Limb i comunicare

MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII

Nicolae Manolescu
(coordonator)

George Ardeleanu Dumitria Stoica

Matei Cerkez Ioana Triculescu

LIMBA
I
LITERATURA ROMN
Manual pentru clasa a XI-a

EDITURA SIGMA

1
 Originea i evoluia limbii romne

Refereni tiinifici: prof. univ. dr. Eugen Negrici Universitatea Bucureti

prof. univ. dr. Mihai Zamfir Universitatea Bucureti

Redactare: Flori Stnescu

Tehnoredactare
i coperta: Mihai Ni

2 006 - Editura SIGMA

Toate drepturile asupra prezentei ediii aparin Editurii SIGMA. Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus
fr acordul scris al Editurii SIGMA.

Pe coperta I: Arcimboldo, Bibliotecarul, 1566

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Limba i literatura romn : manual pentru clasa a XI-a /
Nicolae Manolescu (coord.), George Ardeleanu, Matei
Cerkez, ... - Bucureti : Sigma, 2006
ISBN (10) 973-649-267-2 ; ISBN (13) 978-973-649-267-9

I. Manolescu, Nicolae (coord.)

II. Ardeleanu, George
III. Cerkez, Matei

821.135.1.09(075.35)

ISBN (10) 973-649-267-2

ISBN (13) 978-973-649-267-9

Editura SIGMA
Sediul central:
Str. G-ral Berthelot, nr. 38, sector 1, Bucureti, cod 010169
Tel. / fax: 021-313.96.42; 021-315.39.43; 021-315.39.70
e-mail: office@editurasigma.ro; web: www.editurasigma.ro
Distribuie:
Tel. / fax: 021-243.42.40; 021-243.40.52; 021-243.40.35
Putei transmite comenzi folosind apelul UniTel la numerele:
080.10000.10; 080.10000.11 (n reeaua ROMTELECOM)
e-mail: comenzi@editurasigma.ro; sigmadistrib@yahoo.com
Anticariat:
e-mail: comenzi_anticar@editurasigma.ro; web: www.anticar.ro
2
 Limb i comunicare

Deteapt-te, romne!
Versurile: Andrei Mureanu Muzica: dup Anton Pann
i Gheorghe Ucenescu

Deteapt-te, romne, din somnul cel de moarte,

n care te-adncir barbarii de tirani!
Acum ori niciodat croiete-i alt soart,
La care s se-nchine i cruzii ti dumani!

Acum ori niciodat s dm dovezi la lume

C-n aste mni mai curge un snge de roman
i c-n a noastre piepturi pstrm cu fal-un nume,
Triumftor n lupte, un nume de Traian!

...........................................................

Privii, mree umbre, Mihai, tefan, Corvine,

Romna naiune, ai votri strnepoi,
Cu braele armate, cu focul vostru-n vine,
Viaa-n libertate, ori moarte! strig toi.

...........................................................

Preoi, cu crucea-n frunte! cci oastea e cretin,

Deviza-i libertate i scopul ei prea sfnt.
Murim mai bine-n lupt, cu glorie deplin,
Dect s fim sclavi iari n vechiul nost pmnt!

3
 Originea i evoluia limbii romne

Cuprins
I. FUNDAMENTE ALE CULTURII ROMNE
1. Originile i evoluia limbii romne .................................................................................................... . 6
2. Studiu de caz. Latinitate i dacism: Convergene i divergene ........................................................ 9
Limb i comunicare: Norm lingvistic. Variante. Variante literare libere. Fonetica i fonologia 17

II. PERIOADA VECHE

1. Studiu de caz: Dimensiunea religioas a existenei ........................................................................ 23
2. Studiu de caz. Cronicile medievale i formarea contiinei istorice ................................................ 32
3. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod
pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat ................................................................... 40
Limb i comunicare: Tehnici de documentare. Modaliti de indicare a bibliografiei.
Normele citrii .................................................................................................... .............................. 48
4. Curente culturale/ literare n secolele XVII-XVIII. Umanismul i iluminismul ................................ 52
Limb i comunicare: Noiuni de vocabular .................................................................................... 57

III. PERIOADA MODERN

A. Secolul al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea
1. Studiu de caz. Rolul literaturii n perioada paoptist ..................................................................... 61
2. Forme hibride ale civilizaiei romneti la mijlocul secolului al XIX-lea.
Vasile Alecsandri, Balta-Alb .................................................................................................... ....... 67
Limb i comunicare: Structuri discursive. Textul narativ. Neologismele ...................................... 77
3. Dezbatere: Romnia, ntre Orient i Occident ................................................................................ 89
Limb i comunicare: Limbaje de specialitate ............................................................................... 101
4. Descoperirea literaturii populare .................................................................................................... 107
5. Studiu de caz. Criticismul junimist ................................................................................................ 118
Limb i comunicare: Structuri discursive Argumentarea
6. Studiu de caz: Diversitate tematic, stilistic i de viziune n opera marilor clasici:
Ion Creang, Ioan Slavici, Mihai Eminescu i I.L. Caragiale ...................................................... 131
Limb i comunicare: Recenzia. Prezentarea de carte. Uzul diversificat al limbii.
Registre stilistice .................................................................................................... ......................... 140
7. Curente culturale/ literare n secolele XIX-XX. Romantismul i realismul ................................... 146
Limb i comunicare: Noiuni de morfosintax (I) ........................................................................ 192
Simbolismul .................................................................................................... ................................. 194
8. Studiu de caz. Simbolismul european ........................................................................................... 203
9. Prelungiri ale romantismului i clasicismului ................................................................................ 210
Limb i comunicare: Structuri discursive Descrierea ................................................................ 213

B. PERIOADA INTERBELIC
1. Romanul psihologic
Camil Petrescu, Patul lui Procust ................................................................................................... 219
Limb i comunicare: Cronica unui eveniment cultural ................................................................ 229
2. Romanul experienei
M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat ............................................................................... 231
3. Studiu de caz. Modele epice n romanul interbelic ....................................................................... 244
Limb i comunicare: Noiuni de morfosintax (II) ...................................................................... 251
4
 Limb i comunicare

Fundamente ale
culturii romne

1. Originile i evoluia limbii romne.

Prezentare sintetic
2. Studiu de caz:
Latinitate i dacism. Convergene i divergene
I. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei
II. Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor
n Dacia
III. B.P. Hasdeu, Perit-au dacii?
IV. Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin
3. Limb i comunicare: Norm lingvistic. Norm literar.
Variante. Variante libere. Fonetica i Fonologia.

Competene vizate:
Utilizarea adecvat a tehnicilor de documentare i cercetare a unei teme.
Formarea unor reprezentri culturale privind evoluia i valorile culturii romne.
Utilizarea achiziiilor cu accent pe aspectele normative.
Utilizarea adecvat a tehnicilor de redactare.

5
 Originea i evoluia limbii romne
ORIGINILE I EVOLUIA LIMBII ROMNE
Originea i structura latin a limbii romne
Dup cucerirea Daciei de ctre romani, populaia
este supus unui proces de romanizare, favorizat de
faptul c latinii aveau o cultur scris, un corp de
legi, o administraie funcional, n timp ce cultura
geto-dac era de tradiie oral.
Procesul de romanizare are ca rezultat naterea
unui popor romanic, vorbind o limb romanic.
Retragerea aurelian (271-274), n momentul n
care populaiile migratoare puneau n pericol
frontiera Imperiului Roman la nordul Dunrii, las
n urm o limb romanic. Aceasta evolueaz,
suferind influene diverse, i devine, de-a lungul seco-
lelor, limba romn de astzi, integrat n marea
Evoluia limbii romne din limba latin
Orice limb evolueaz i se modific n confor-
mitate cu anumite reguli, care au un caracter gene-
ral, se manifest ntr-o perioad de timp i ating mai
ales forma cuvintelor.
Enumerm mai jos cteva dintre cele mai
importante reguli fonetice de evoluie:
1. Consoana l n poziie intervocalic trece la r.
lat. filum fir; gula gur; solum soare
2. Consoana dubl ll devine simpl n contexte ca:
lat. olla oal; caballus cal
3. Sub aciunea lui i post pus consoana l dispare:
lat. filius fiu
4. Consoanele s, m, n i t dispar n poziie final:
lat. filum fir (urmnd traseul filu firu fir);
caballus cal (urmnd traseul caballu calu cal)
Legile fonetice prin aciunea crora cuvintele
latineti se transform n cuvinte romneti acioneaz structur gramatical i circa o sut de substantive
deja n secolul al VII-lea, cnd limba romn i
capt individualitatea.
Latina vorbit n Dacia s-a numit latina dunrean
sau carpato-dunrean.
Cuvintele motenite din limba latin au ptruns i
au dinuit pn astzi n fondul principal al vocabu-
larului:
nume ale gradelor de rudenie: mam, tat, sor,
frate, cumnat, fiu, fiic etc.;
nume ale zilelor sptmnii i ale lunilor anului:
6
familie a limbilor romanice, alturi de francez,
italian, spaniol, catalan, portughez, provensal,
roman (retoroman).
La baza limbilor romanice se afl latina vulgar,
limba latin vorbit, diferit de latina clasic, literar,
cunoscut din texte.
Latina din care provin limbile romanice i, deci,
i romna, era vorbit curent de diferitele categorii
sociale existente n Imperiul Roman.
Cu un grad mai mare de libertate, latina vorbit
era supus unor permanente schimbri, reflectate n
numeroase inscripii descoperite pe teritoriile locuite
de romani.
luni, mari, ianuarie, februarie etc.;
nume ale principalelor alimente i buturi: pine,
lapte, ap etc.;
denumiri specifice religiei cretine: biseric,
Dumnezeu, cruce, cretin;
denumiri ale diferitelor pri ale corpului: mn,
cap, ochi, corp.
n acelai timp, romanii au preluat cuvinte geto-
dace, care s-au transmis i n limba romn: abur,
brad, brnz, ctun, gu, mazre, mnz, mo, ap,
vizuin etc.
nsuindu-i limba latin, geto-dacii au devenit
bilingvi, adic foloseau att limba latin, ct i limba
proprie. Cu timpul, aceasta din urm i-a restrns sfera
de utilizare la mediul familial i apoi a disprut, dacii
pstrnd unele deprinderi de rostire i fapte de
comune i proprii.
ncepnd cu secolul al III-lea, pe teritoriul Daciei,
rmas fr aprarea roman, au venit treptat
popoarele migratoare, crora populaia daco-roman
nu le-a putut face fa, fiind nevoit s se retrag n
depresiunile munilor, n locuri mai sigure, unde, cu
timpul, s-au constituit primele formaiuni statale,
numite n Evul Mediu ri. De aici au rmas n limba
romn toponime ca: ara Brsei, ara Fgraului,
ara Oaului.

Romna comun
Unitatea comunitii romneti, cu o civilizaie
comun, a asigurat unitatea de limb. Perioada din
istoria limbii cuprins ntre sec. al V-lea i sec. al
VII-lea este denumit de specialiti romna
comun, strromna sau protoromna, limb nea-
testat documentar. Studiul ei se face comparnd
romna de la nordul Dunrii, dacoromna (limba
vorbit pe teritoriul rii noastre) cu aspectele dialec-
tale din sudul Dunrii: macedoromna i megleno-
romna.
Aadar, n secolul al VII-lea, limba vorbit de
populaia daco-roman avea o individualitate realizat
printr-o structur gramatical stabil i un vocabular
fundamental latin. Influenele ulterioare s-au
manifestat la nivelul vocabularului, structura grama-
tical rmnnd intact. Migraia cea mai important,
cu o influen semnificativ asupra limbii a fost cea
a slavilor, semnalai pentru prima dat n secolul al
VI-lea. Slavii, apoi bulgarii, s-au aezat la sudul
Dunrii. Principala consecin (pentru daco-romani)
a aezrii triburilor slave i bulgare n aceast zon a
fost separarea celor dou mari graiuri romneti: nord-
dunrean (dacoromn) i sud-dunrean (macedoro-
mn sau aromn, istroromn i meglenoromn).
Datorit legturilor cu slavii ptrund n limba
romn cuvinte ca: bab, clete, coco, deal, gt,
gol, a iubi, lene, munc, noroc, obraz, prieten, slo-
bod, a tri, rime, vorb etc. Prin influen slav p-
trund i termeni bisericeti: pop, sfnt, vecernie etc.
De-a lungul vremii, au prins via i s-au intensi-
ficat relaii politice, economice, culturale ale romnilor
mai nti cu popoarele vecine i mai trziu cu altele
ndeprtate.
Astfel, treptat, au ptruns n vocabularul limbii
romne noi cuvinte, preluate din diferite limbi, ca:
greac - Ex: (a) aerisi, anapoda, anghinare, anost,
buzunar, cais, castan, catarg, ieftin, igrasie, zahr etc.
Romna modern
n secolul al XV-lea romna se rentlnete, prin
varianta ei cult, cu toat romanitatea occidental i sufer
un proces de relatinizare care a durat aproape un secol.
Acest proces, condiionat social i cultural, a fost
posibil datorit omogenitii sociale i unitii limbii.
Cuvintele savante ptrunse intens n perioada
modern au fost n general adugate la modele latineti.
Originea i evoluia limbii romne
german - Ex: abibild, agentur, bac, bai,
bilan, blat, cartof, clap, claviatur, diblu, lep,
urub etc.
maghiar - Ex: (a) alctui, aldma, alean,
arpaca, bard, a bnui, ctan, (a) chibzui, chip,
vam etc.
turc - Ex: abanos, abitir, acadea, acaret, ageamiu,
alai, buzdugan, cafea, caldarm, halva, geam etc.
bulgar - Ex: argat, bani, blan, bogdaproste,
borcan, bujor, busuioc, ciudat, cpi, clean, grebl etc.
srbo-croat - Ex.: batin, birt, bleg, boab,
bostan, brndu, (a) bui, crd, ceg, (a) dinui etc.
ucrainean - Ex: bor, burlac, calic, ciubot,
cuc, drug, harbuz, hrc, holtei, horn, hrib etc.
rus - Ex: arend, armie, balalaic, caracati,
caras, cazac, ceai, colhoz, (a) dospi, gluc, izb etc.
francez - Ex: abajur, abandona, abces, burs,
buton, capricios, cabin, caiet, (a) epuiza etc.
italian - Ex: abate, agenie, armat, asalt,
asediu, balsam, baston, campion, cartel, cortin,
drapel etc.
englez - Ex: aisberg, barman, bini, bluf, com-
puter, concern,
container, crenel,
lider, dispecer etc.
Michael Astner,
Caldarm
n cursul secolului al XIX-lea se realizeaz
normele supradialectale ale romnei moderne; se
creeaz stilurile funcionale, dispar slavonismele,
turcismele i alte formule nvechite, romna devenind
un instrument perfecionat de expresie.
Neologizarea latino-romanic privete n mod
deosebit vocabularul i sintaxa.
7
 Originea i evoluia limbii romne
Limba literar i necesitatea cultivrii ei
Limba romn literar se constituie n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea i se dezvolt ulte-
rior sub forma unor variante literare provinciale, care
se vor uni ntr-o limb literar unitar stabil n
secolul al XIX-lea.
Dezvoltarea culturii a determinat evoluia mode-
lului de utilizare a limbii. Acest mod de exprimare
oficial, cultural, tiinific este numit limb literar
i presupune respectarea unor norme de corectitudine
a pronuniei, a scrierii, a folosirii cuvintelor n
contexte potrivite etc.
Varianta literar a limbii este o sintez a posibili-
tilor de expresie a limbii naionale i se caracteri-
zeaz prin existena unui sistem de norme, unanim
acceptate, care-i confer unitate i stabilitate, repre- Michael Astner,
Fntna din faa bojdeucii lui Creang
zentnd aspectul cel mai ngrijit. tiina, cultura, arta
folosesc limba literar. n coal folosim de asemenea mahala, utilizat de Caragiale).
limba literar. Cultivarea limbii presupune valorificarea vocabu-
Limba literar nu trebuie confundat cu limba larului, a sensului exact al fiecrui cuvnt, i folosirea
literaturii artistice. Aceasta din urm poate s ntre- lor corect n contexte potrivite. De asemenea, trebuie
buineze orice fel de expresii, att cuvinte din limba s fie cunoscute regulile i normele gramaticale care
popular, ct i cuvinte regionale sau argotice, dac trebuie, cu timpul, s devin automatisme.
acestea sunt necesare pentru realizarea unui aspect A cultiva limba nseamn a cunoate resursele ei,
al operei literare (a se vedea n acest sens limbajul graiurile, a folosi aspectul popular al limbii n contexte
regional folosit de Ion Creang sau cel argotic, de potrivite, dar mai ales a ntrebuinat corect limba literar.

Teme

1. Selectai i scriei n trei coloane cuvintele de
origine: geto-dac, latin, slav: abur; ap; aprilie;
bab; brad; brnz; cal; coco; cretin; cruce; deal;
Dumnezeu; fir; fiu; gu; (a) iubi; munc; mo; oal;
obraz; ochi; pine; pop; prieten; sfnt; slav; ap;
vecernie; vineri; vizuin.
2. Scriei formele literare actuale ale cuvintelor
subliniate din textul urmtor:
Domniei lui Aron Vod cu cale i-au dzis c au
fost cumplit c ae au fost, desfrnat domnia i
nedireapt foarte, ct de rul lui, ce era frunte boierilor,
fugis mai toi n ara Leasc.
Se sfdea i pre aceale vremi domnii de Ardeal cu
Criia Leasc care de care s cuprindz ara s fie
supt ascultarea sa. (Miron Costin, Letopiseul rii
Moldovei...)
8
3. Citii textul urmtor. Identificai arhaismele, cu-
tai sensul lor n DEX. Rescriei textul cu sinonimele
care le-au nlocuit n timp.
Jluitorul lu punga i iei plin de ncredere c a
scpat numai cu cele douzeci de rubiele ce dedese
sameului; dar se amgea, cci abia ce iei din cancelaria
htmniei, fu nconjurat de condicari, logofei, iamaci
i slujitori. (N. Filimon, Ciocoii vechi i noi)
4. Folosind un dicionar explicativ, identificai
neologismele din textul urmtor i indicai limba din
care provin:
Dar cum? S mai vorbesc iari despre plastica
vntoreasc a anticilor, cu idealul lor ntrupat de
statua Dianei vntorie, cu expresivele lor basorelie-
furi cinegetice de pe Arcul lui Constantin, cu picturile
curioase din mormntul Nasonilor? (Alexandru
Odobescu, Pseudo-kynegeticos)

LATINITATE I DACISM:
CONVERGENE I DIVERGENE
)
I. Letopiseulu rii Moldovei, de cnd s-au desclecat
ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor carea scrie
de la Drago Vod pn la Aron Vod
Gavril Uric, Evanghelistul Marcu, miniatur
din Tetraevangheliarul de la 1429
Latinitate i dacism
de Grigore Ureche
Pentru limba noastr moldoveneasc
Aijderea i limba noastr din multe limbi ieste adunat i ne ieste
amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prinprejur, mcar c de la
Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate. Cum spune i la
prdosloviia ltopiseului celui moldovenescu de toate pre rndu: ce
fiindu ara mai de apoi ca la o slobozenie, de prinprejur venindu i
disclicndu, din limbile lor s-au amestecat a noastr: de la rmlni,
cle ce zicem latin, pine, ei zic panis, carne, ei zic caro, gin, ei
zicu galena, muieria, mulier, fmeia, femina, printe pater al nostru,
noster, i altile multe din limba latineasc c de ne-am socoti pre am-
runtul, toate cuvintile le-am neleage. Aijderea i de la frnci, noi
zicem cal, ei zic caval, de la greci straste, ei zic stafas, de la li prag,
ei zic prog, de la turci, m-am cstorit, de la srbi cracati i altile
multe ca acstea din toate limbile, carile nu le putem s le nsemnm
toate. i pentru aceasta s cunoate c cum nu-i disclicat ara de
oameni azai, aa nici legile, nici tocmeala rii pre obice bune nu-s
legate, ci toat direptatea au lsat pre acel mai mare, ca s o judece i
ce i-au prut lui, ori bine, ori ru, acia au fost lge, de unde au luat i
voie aa mare i vrf. Deci cumu-i voia domnului, le caut s le plac
tuturor, ori cu folos, ori cu paguba rii, care obici pn astdzi triete.
(...)
Rumnii, ci s afl lcuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la
Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm s
trag.
(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Editura Minerva, Bucureti, 1987)
9
 Convergene i divergene
II. Dachia cu prilejul rsboiului romanilor
se deert cu totul de lcuitori
de Petru Maior
Cine, fiind cunosctoriu i smitoriu de lucrurile a tuturor armailor lui, i cum Decheval i toi cei mai
omeneti, va socoti mniia cea nflcrat a romanilor alei dachi de ct s ncap n mnile romanilor, mai
asupra dachilor, pentru cele dese ale lor neodihne, bine vrur nsui a se fermeca pre sine; iar nenumrai
ncurse i przi, care cu slbticie le fcea n rile alii pentru aceaiai pricin mai voir nsui unii pre
mpriei romanilor, i pentru cumplitele ucideri, alii a se omor de ct a da fa cu romanii; i cum romanii
care nu odat fcuse n leghioanele romane, area / pre unde ajung, aprind, ucid, robesc i c nici unul nu
leghioane ntregi prpdind, carea mnie cu mult mai scap sau de ucidere sau de robie, nelegnd, zisei,
vrtos nvp n piepturile romanilor, n timpul rs- acestea dachii i ptrunzndu-le inima, firea lucrurilor
boiului, carele supt povaa lui Traian, avur cu dachii, omeneti nu m las a m ndoi cum c toi cu mueri i
pentru varvarele tirnii ce fcea dachii cu romanii cu prunci cu tot au fugit din Dachia i s-au tras la
cei prini n btlie, despre alt parte, va lua aminte nvecinaii i priiatenii lor srmate, carii i n rsboiu i
la urgiia cea nveninat, carea cocea dachii n ficatul ajutase pre dachi asupra romanilor, cum se vede n
lor asupra romanilor, la carea pre urm se adaose Columna lui Traian, la numrul 21.
frica cea mare ce avea ei de romani, vzndu-i acum Care scpare a dachilor cu muerile i cu pruncii,
biruitori pre aceia, ctr carii atta necredin artase i deertarea a toat Dachia de toat via dachilor, cu
mai nainte, fr de a da ndejde de ndreptare cndva, atta mai cu ndmn se putu mplini, c romanii,
i pre a crora soii i frai prini n rsboiu attea cu ct mai tare fierbea sngele n ei, ca cu totul s
batjocuri i tiranii descrcase, cine, zisei, fr desrdcineze i s prpdeasc via rumptorilor de
prejudecare va socoti, lipsete s cread cum c dachii pituire i pururea neodihniilor dachi, cu atta mai
mbulzii de cunotina rotilor sale celor dceti, pre ncetu i mai pre ndelete purtar rsboiul acesta.
carii au avut timp nu au ateptat s dea fa cu romanii, De unde, tocma avur timp cei rmai ai dachilor cu
nice nu au mai rmas nici unii n Dachia, ci precum muerile i cu pruncii a fugi din Dachia i a lsa Dachia
muli, neputnd scpa dinaintea romanilor, ei n de ei de sine, deart. Ba, celor mai muli dintr rmaii
se omorr, aa acetea cu mueri i cu prunci cu tot dachi, cu atta mai ndmnat le era scparea de
au fugit, precum se i vd n Columna lui Traian, la armele romanilor, c btliile rsboiului acestuia fur
numrul 113 i 114, fugind ntralt ear cu muerile, numai n Bnatul inutului Timioarei, n ara
cu pruncii i cu vitele. Romneasc din coace de Olt, i n Ardeal pn la
Din Columna lui Traian, la numrul 20, se vede Haeg, unde pierdur toat puterea dachii de a se mai
cum n rsboiul cel din tiu a lui Traian cu dachii, dachii oti cu romanii, i cu totul fur concenii.
cei de prin inuturile cele mai de ctr Dunre, ct vzur (Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, 1812,
c au trecut romanii n coace preste Dunre, fug i se Editura Albatros, vol. I, 1970)
trag mai n lontru, n Dachia, i romanii prdeaz lsatele
lor averi. Cu ct e a mai crede c n rsboiul acest de al
doile, carele mai cu mnie l purta romanii, dachii cei
ce era cu lcaurile sale mai ctr Dunre nu au ateptat
apropiiarea romanilor ctr dnii, ci toi au fugit i
s-au tras mai nlontru, n Dachia. i aa iaste a crede,
dup lucrurile omeneti: de ce ajungea mai n lontru, n
Dachiia, ntrtaii protivnici romani cu nvingtoarele
sale arme, de aceaia i lcuitorii dachi cu muerile, / cu
pruncii i cu toate ale sale care le putea duce, se mai
deprta n lontru, n Dachia, de naintea romanilor, pn
cnd nelegnd de concenirea traiului lor Decheval, i Aezare roman sit arheologic, Deva, jud. Hunedoara
10

1. Citii fragmentele reproduse din Letopiseul
rii Moldovei... de Grigore Ureche. Care este ideea
central ce se desprinde din aceste fragmente?
2. Letopiseul rii Moldovei... a fost redactat,
dup toate probabilitile, ntre 1642 i 1647. Care
credei c erau motivaiile cronicarului n redactarea
acestei opere?
3. Comparai etimologiile identificate de Ureche
cu informaiile oferite n capitolul Originea i
evoluia limbii romne. Ce concluzie s-ar putea
trage din aceast comparaie?
4. Comparai etimologiile latineti identificate de
Grigore Ureche cu cele dintr-un Dicionar latin-
romn. Ct de aproape este cronicarul de adevr?
Problema originii poporului romn i a limbii
romne este una dintre cele mai vechi i mai
constante teme ale istoriografiei noastre. Indiferent
c este ideologizat sau nu, c primete dimensiuni
mitologizante sau nu, faptul este firesc i ine de un
discurs al legitimrii: Orice comunitate, de la trib
pn la naiunea modern, se legitimeaz prin
recursul la origini. n toate timpurile i n toate
culturile, acestea sunt puternic valorizate i fr
ncetare rememorate i comemorate. Nimic nu este
mai actual, mai ideologizat dect un trecut. Miturile
fondatoare condenseaz nsi contiina umanitii. Cantemir, spirit enciclopedic, cu o viziune univer-
(Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc,
Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 127).
Dup cum se poate constata, din chiar primele
dou fragmente reproduse, tema originilor noastre
apare nc de la primii cronicari. Celebra fraz a lui
Grigore Ureche (1590-1647) Romnii, ci se afl
lcuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la
Maramorou de la un loc sntu cu moldovenii i toi
de la Rm s trag este n acest sens emblematic.
Nu numai pentru originea noastr roman sau pentru
ideea unitii noastre etnice, ci i pentru ceea ce Lucian
Boia (op. cit., p. 129) numete mitul fondator roman.
Demersurile lui Ureche vor fi continuate i de ali
cronicari i, mai elaborat, de Dimitrie Cantemir. La
Miron Costin, de pild, att n Letopiseul rii
Latinitate i dacism
5. Citii, n continuare, capitolul intitulat Dachia
cu prilejul rsboiului romanilor se deert cu totul
de lcuitori din Istoria pentru nceputul romnilor
n Dacia de Petru Maior. ncercai s rezumai frag-
mentul.
6. Care este, n linii mari, teza lui Petru Maior
privind originea poporului romn?
7. Identificai diferena/diferenele dintre aceast
tez i cunotinele pe care le avei de la leciile de
istorie.
8. Care sunt argumentele pe care autorul le aduce
n sprijinul ideii sale? Sunt ele valabile?
Moldovei, ct, mai ales, n De neamul moldovenilor,
tema etnogenezei poporului romn capt accente
polemice. El combate cu vehemen basnele
interpolatorilor Simeon Dasclul i Misail Clugrul
(acetia interveniser n cronica lui Grigore Ureche,
afirmnd c moldovenii ar proveni din tlharii de la
Roma exilai pe teritoriul Daciei). Ofer, totodat,
etimologia latin a 87 de cuvinte romneti i aduce,
n sprijinul afirmrii originii romane a poporului
romn, pe lng argumente lingvistice, i argumente
arheologice, etnografice i folclorice. Pentru Dimitrie
salist asupra istoriei, originea roman a poporului
romn este, de asemenea, indiscutabil. Mai mult
dect att, n Hronicul vechimei a romano-moldo-
vlahilor, el afirm nu numai c romnii se trag din
romani, dar acetia la rndul lor ar descinde din
Aeneas, ceea ce mpinge originea noastr i mai
departe n timp.
Semnificativ, deci, la aceti umaniti ar fi puritatea
originii romane a poporului romn (excepie face
stolnicul Constantin Cantacuzino, care pare s fac
unele concesii ideii de amestec daco-romn v.
L. Boia, op. cit.). Ideea puritii se va radicaliza la
nvaii colii Ardelene: Samuil Micu, Gheorghe
incai i, mai ales, Petru Maior. Dup cum se vede,
din chiar fragmentul reprodus din Istoria pentru
11
 Convergene i divergene
nceputul romnilor n Dacia, n opinia acestuia din
urm, n timpul celor dou rzboaie daco-romane din
anii 101-102 i 105-106, dacii ar fi fost exterminai,
iar pmntul Daciei pustiit. Rzboaiele fiind de o
extrem violen, cei care au scpat, totui, din faa
romanilor ei n de ei se omorr, iar alii cu mueri
i cu prunci cu toi au fugit din Dachia i s-au tras la
nvecinaii i priiatenii lor srmate. ntr-un alt capi-
tol, Petru Maior infirm i teza cstoriilor dintre
romani i muerile dache: Ca s nu zc nemica
despre aceaia c nsi strlucirea sngelui roman nc
destul era a mpiedica pe romani ca s nu se
cstoreasc cu unele varvre cum era muerile dache.
Ba nici acel cunoscut lucru s nu-l aduc aminte, c
la romani era ocar a s cstori cu mueri de alt neam,
adec cu care nu sunt romane. De aciia iaste c i
astzi oamenii poporului romnesc atta se feresc de
a se cstori cu mueri care nu sunt romne, ct foarte
rari sunt ntre ei acele ntmplri, ca romn s-i ia
muere de alt limb.
Sunt teze, evident, exagerate, cum sub semnul
III. Perit-au dacii?
Cele multe gloate aezate de Traian n cucerita Dacie
au fost, n cea mai mare parte, alctuite (precum o voi
arta i n paragraful atingtor de inscripiuni) din felurite
popoare barbare, supuse Romei. Adevraii romani
puteau intra doar ca o mic parte n ntregimea unor
aa gloate. Cele singure semne de unire, ntre nite
strnsturi att de dezbinate, fur Aquila Romei, de
carea toi trebuiau deopotriv s asculte, i limba latin,
ce toi trebuiau s o vorbeasc, perfas et nefas, pentru a
se putea nelege, mprumutat. [...]
Prietenii lui Adrian, zice Eutropiu, l-au oprit de a
scoate legiunile aezate n Dacia, pentru a nu se lsa
astfel acei muli supui romani de acolo n voia
barbarilor, ne multi cives Romani barbara trade-
rentur. Cea mai fireasc ntrebare e dac barbarii
despre cari se vorbete n acest fras au fost luntrici
ori din afar? [...] Totul arat c Eutropiu vorbete
despre dumani luntrici. De ni vom aduce aminte
pasagiul din Dion Casiu, cercetat n paragraful al 3-lea,
i unde se vede ct de primejdioi erau pentru
12
exagerrii st ntregul purism latinist al colii
Ardelene. El are ns o justificare polemic: dorina
de a demonta opiniile unor crturari contemporani
precum Eder, Sulzer i Engel, care infirmau virulent
(situndu-se la extrema cealalt) ideea originii romane
a poporului romn, susinut de nvaii ardeleni n
Supplex Libellus Valachorum, ca argument n
obinerea unor drepturi politice.
Viziunea lingvistic este, previzibil, complemen-
tar viziunii privind originea etnic: limba romn
este n opinia nvailor colii Ardelene exclusiv
limb de origine latin. Exist, totui, o diferen
important ntre Petru Maior i Gheorghe incai ori
Samuel Micu: dac acetia doi din urm credeau c
limba romn i are originea n latina cult, Petru
Maior consider c originea limbii romne se afl n
latina popular.
Tendinele colii Ardelene vor continua, cu noi
exagerri, n secolul al XIX-lea (Simion Brnuiu,
August Treboniu Laurian, I. Massim), iar contrareac-
iile nu vor ntrzia s apar.
de B. P. Hasdeu
Roma barbarii daci rmai n Dacia, dup cucerirea ei
de Traian, vom recunoate c zicerea lui Eutropiu
trebuie tradus: Prietenii lui Adrian se temeau de a se
lsa coloniti romani n voia dacilor. Dion Casiu
lmurete pe Eutropiu, care, fr o aa lmurire, ar
rmne, n cazul de fa, mai ntunecos dect cei mai
ntunecoi din proroci, ns, chiar de n-am avea n mn
mrturisirea lui Dion Casiu, i tot n-ar fi mai puin
vederat din nsi alctuirea frazului c Eutropiu, sub
numele de barbari, vorbete anume despre dacii aezai
n Dacia. S fi fost Dacia locuit numa de ceteni
romani, cuvntul muli ar fi de prisos, fiind de ajuns
atunci de a se zice simplicimintre ne cives Romani
barbaris traderentur. Acest muli arat n un chip
nenlturcios c cives romani nu fceau dect o parte
din mpoporarea Daciei. [...]
Dup toate disluirile cte le-am fcut, s nfiez
acum tlmcirea vestitului pasagiu n toat ntregimea
sa: Cucerita Dacie fiind mpuinat de brbai prin
ndelungatul rzboi al lui Decebal, Traian aeza n
 Latinitate i dacism
ea, prin orae i prin sate, mai multe gloate de oameni prin grai.
adui din toate prile Imperiului roman; de aceea, Rspunsul meu pentru ast ntie dat va fi scurt.
cnd Adrian, din pizma slavei naintaului su, dup Voi s dovedesc c naionalitatea noastr s-a format
ce puse marginea mpriei pe Eufrat (rechemnd din cteva eleminte, din cari nici unul n-a fost
legiunile din Asiria, Mesopotamia i Armenia, trei predomnitor. Voi s dovedesc c firea acestor
provincii adause de ctr Traian, a voit s scoat otile eleminte i chipul contopirei n un singur ce au fcut
i din Dacia, el fu oprit de prietenii
si, spre a nu se lsa cei muli romani
n voia dacilor. Acesta este nelesul
cel nestrmbtit al prerii lui Eutro-
piu, pe carele, totui, precum am spus
mai sus, sunt departe de a-l socoti de
martur n privirea lui Traian i a daci-
lor, ba nici am nevoie de asemene.
Ceea ce am vrut s vdesc este c doc-
torii ardeleni*, pentru cari acest scri-
itor a fost singura ndejde de isprav,
nu l-au neles; c el e pn i contrar
teoriei lor; c ei, prin urmare, se sprijin
pe nimica. ns, chiar dac Eutropiu
ar i fi prin vro minune ntocma cumu-
l doresc ziii doctori ardeleni, i atunci
nc ce ar putea un abreviator din suta
a 4-a n alturare cu un ir de scriitori
contimpurii mpregiurrilor?! M folo-
Jacobo Castaldo, Romaniae Vicinarumque Regionum, uti Bulgariae, Walachiae, Syrfiae
sesc de a putea rspunde aci la oare- etc. descriptio: Descrierea Romaniei numit odinioar Tracia i regiunile nvecinate,
cari nvinoviri din partea unor lim- ca Bulgaria, Valahia, Serbia etc., Anvers, 1584.
bui. Dupre chibzuin lor, toat oste-
neala mea ntru descoperirea adevratului punct de ca noi s fim o vi neatrnat, o compoziiune chi-
purcedere al istoriei romne ar fi o fapt antinciu- mic, fie-mi iertat cuvntul, ale crei nsuiri de acum
nari. Ei se vnzolesc pn i a presupune n mine sunt de istov deosebire de nsuirile fietecrie pri
planuri diabolice, nite planuri cari, de a ti c vor constitutive din cele ce s-au fost dintru-nceput in-
putea vreodat a se furia n gndul meu, mi-a tia trodus n ea...
limba i mnele pentru ca urta cugetare s rmn (reprodus n B.P. Hasdeu, Scrieri istorice, vol. 1, Editura Albatros,
stearp, fr putere de a iei afar prin scriere sau Bucureti, 1973 aprut iniial n Foie de istorie i literatur, 1860)

IV. Revolta fondului nostru nelatin

Un prieten mi vorbea despre nrurirea slav
asupra literaturii noastre; nchintor ndrjit la altarul
latinitii clare i msurate el nu ngduia nici cea
mai mic alterare sau splcire a acesteia prin
maximalismul slav [...]. n entuziasmul de o clip
al nvierii sunt foarte muli cei ce mprtesc
de Lucian Blaga
exclusivismul latin, care cu fineea lui Anatole France
nu vede n opera lui Dostoievski dect o monstruoas
ciudenie.
Se exagereaz. i nu nelegem de ce. Acest
orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri
cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al

*Istoricii ardeleni susintori ai puritii latine.

13
 Convergene i divergene
vecinilor, care cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e care ne zac n suflete vulcani n fundul mrilor. De
lipsit de bun sim. Vorbim despre spiritul culturii ce s ne mrginim numai la un ideal cultural latin,
noastre; vrem s fim numai att: latini limpezi, care nu e croit n asemnare desvrit cu firea
raionali, cumptai, iubitori de form, clasici dar noastr mult mai bogat. S ne siluim propria natur
vrnd-nevrnd suntem mai mult. nsemnatul procent un aluat n care se dospesc attea virtualiti? S ne
de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, ucidem corsetndu-ne ntr-o formul de claritate
constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus
cu mai mult ndrzneal. Tinereea ne ndeman s
turburm idealul lesnicios idealul lesnicios al celor
muli ngmfai, aruncndu-le n suflete o ndoial.
S ni se ierte tinereea. Se va zice c spunem mituri.
Ei bine; numii-le basme. Avem ns convingerea c
adevrul trebuie s fie expresiv i c miturile sunt
prin urmare mai adevrate dect realitatea.
Cunoatem experimentul ncrucirii unei flori
albe cu o floare roie a aceleiai varieti. Biologii
vorbesc despre aa numitele dominante. Ce nseamn
cuvntul acesta? Ca n generaiile nou ce s nasc
din mpreunarea celor dou flori insurile uneia din
ele sunt stpnitoare; bunoar cele mai multe vor fi Nicolae Grigorescu, Biserica din sat
albe. S-a dovedit ns c din cnd n cnd cu
oarecare ciudat regularitate reapar i nsuirile cu- latin, cnd cuprindem n plus attea alte posibiliti
rate ale celeilalte flori. E o izbucnire din mister, cnd de dezvoltare? ntrebarea va neliniti multe inimi. Din
nici nu te atepi. Vechile nsuiri le-ai crezut pierdute partea noastr, ne bucur cnd auzim cte un chiot
pentru ntotdeauna, ele se afirm totui din timp n ridicat din acel subcontient barbar, care nu place
timp n toat splendoarea lor trecut. ntr-o ndeprtat deloc unora. Aa cum o nelegem noi ntr-adevr
analogie cu experimentul acesta biologic att de nu ne-ar strica puin barbarie. Dac privim n jur
convingtor n simplitatea sa se poate spune c n sau n trecut, ntlnim o apariie simbolic: Hasdeu
spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit i misticul: un mare ndemn pentru viitor.
prin excelen cultural. Avem ns i un bogat fond Cunoscutul ritm de linite i de furtun, de msur
slavo-trac, exuberant i vital, care orict ne-am m- i de exuberan, ce-l gsim n viaa altor popoare se
potrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului lmurete mai mult prin logica inerent istoriei, prin
rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia alternarea de teze i antiteze, cum le-a determinat un
latin ne e adeseori sfrtecat de furtuna care fulger Hegel bunoar. Acelai ritm are la noi rdcini cu
molcom n adncimile oarecum metafizice ale mult mai adnci n nsuiri temeinice de ras.
sufletului romnesc. Deosebirea aceasta ne ngduie frumoase perspecti-
ve istorice.
E o revolt a fondului nostru nelatin. Nu e lucru
nou: suntem morminte vii ale strmoilor. ntre ei sunt Cei ce aparin trecutului cu pozitivismul lor sec
de aceia pe care i ocrotim i-i mbrim cu toat sau neastmprat vor mormi n barba lor apostolic:
cldura, din motive istorice i politice; dar avem i e un romantic. Ca s nu le las nici o ndoial, mrturi-
strmoi pe cari i tratm ca pe nite copii vitregi ai sesc: un romantic? ntr-un singur neles, da. i
notri. Atitudine lipsit de nelepciune, deoarece cu anume ntruct am convingerea c adevrul trebuie
ct i inem mai mult n frul ntunericului, cu att s fie expresiv i c miturile sunt prin urmare mai
rscoala lor va fi mai aspr, mai tumultoas putnd adevrate dect realitatea.
s devin fatal privilegiailor de astzi. Istoria (Gndirea, I, 1921, nr. 10, pp. 181-182, reprodus dup L. Blaga,
noastr se proiecteaz mai mult n viitor dect n Ceasornicul de nisip, Ed. Dacia, Cluj, 1973)
trecut. E bine s ne dm seama de puterile poteniale

14

1. Citii articolul Perit-au dacii? de B.P. Hasdeu.
Care ar fi semnificaia interogaiei din titlu?
2. Cu cine polemizeaz autorul? Cine este
desemnat prin sintagma doctorii ardeleni?
3. Care este obiectul polemicii sale? Cum i
argumenteaz punctul de vedere?
4. Care este concluzia studiului Perit-au dacii?
5. Citii articolul Revolta fondului nostru nelatin
de L. Blaga. Care este obiectul reabilitrii blagiene?
6. Cnd i de ce a fost justificat orgoliul latinitii
Ca o contrareacie la purismul latinist al colii
Ardelene, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
ncepe s se manifeste fenomenul de reabilitare i a
originii dace a poporului romn, ntr-o tentativ de
realizare a dificilei sinteze daco-romane (cf. L.
Boia, op. cit.).
O reelaborare a originilor i, deci, a temei dacice
ar putea avea ca punct iniial textul unui poet:
Balada Dochiei, scris de Gheorghe Asachi n
1838, dup cltoria la muntele Pion (Ceahlu), n
fapt o valorificare poetic a unor legende populare.
A doua jumtate a secolului al XIX-lea, prin
contribuii nu numai istoriografice, ci i literare, unele
pertinente, altele nefondate tiinific, avea s ree-
chilibreze balana i nu de puine ori s-o ncline n
favoarea mitului dacic, ntr-o tentativ de legitimare
a unei identiti cu vechime considerabil n timp
sau ca o form de propensiune spre un imaginar
regresiv, specific romantismului. Astfel, n 1857, I.C.
Brtianu, ntr-o suit de articole intitulate Studii
istorice asupra originilor naionalitii noastre, publi-
cate n ziarul Romnul, vorbete de o ntreit origine
a poporului romn: traci, celi i romani, pentru a
conchide apoteotic: Suntem de trei ori mai tari i
mai puternici (apud L. Boia, op. cit., p. 137). Un
adversar redutabil al colii latiniste este ns, n secolul
romantic, B.P. Hasdeu n cteva lucrri, unele cu
vdit caracter polemic: Perit-au dacii? (1860), Istoria
critic a romnilor (1873) i n introducerea la volu-
mul al III-lea din Etymologicum Magnum Romaniae
(vol. I-IV, 1886-1898). El vorbete de o suprapunere
succesiv de straturi n Peninsula Balcanic (pelasgi,
Latinitate i dacism
noastre? Mai are el vreo justificare n prezentul la
care se refer Blaga?
7. Articolul are o structur antitetic. Descriei cele
dou cmpuri antitetice evideniate de text.
8. Cum i construiete autorul argumentele n
reabilitarea fondului nostru nelatin?
9. Citii la alegere, poemul Rugciunea unui Dac
sau fragmentul dacic din Memento mori de
M. Eminescu. Analizai viziunea eminescian asupra
Daciei.
traci, romani i slavi) i de absena predominrii unui
anumit element n constituirea naionalitii
noastre. Tot el rmne celebru prin identificarea a
84 de cuvinte din fondul dac i a 15 toponime. Cezar
Bolliac, A.D. Xenopol i Grigore Tocilescu sunt, de
asemenea, cteva exemple n procesul de reechili-
brare a cercetrii originilor.
Proiectul dacic eminescian, relevat de cteva din
textele sale poetice sau dramatice, unele finalizate,
altele nu (Rugciunea unui dac, Memento mori,
Sarmis, Decebal etc.) configureaz, pentru secolul
al XIX-lea, procesul de reechilibrare stilistic a pro-
blemei. n termenii Ioanei Em. Petrescu, aceste texte
in de vrsta mitic a istoriei naionale, conturat de
imaginarul eminescian. Astfel, dac n Memento
mori, amplu poem al succesiunii civilizaiilor spre
un scop necunoscut, marile civilizaii (asiro-babilo-
nian, egiptean, palestinian, greac etc.) sunt
supuse unei dialectici a mririi i decderii, Dacia
lui Zamolxe se pstreaz ntr-o vrst mitic, edenic,
ntr-un regim al atemporalitii. n schimb, n
Rugciunea unui dac se produce, prin recursul la o
liric a mtilor, o actualizare modern a mitului,
de vreme ce asistm la discursul unui dac ce
gndete... schopenhauerian.
Dac procesul de reechilibrare este n pofida
aspectelor discutabile ale unora dintre textele auto-
rilor citai ct se poate de firesc, nu la fel de fireti
sunt tentativele de mitizare radical, uneori delirant,
a temei civilizaiei dacice i care va iniia un curent
marcant de patologie a cercetrii, curent care va
reveni cu intermitene i n secolul al XX-lea i chiar
15
 Convergene i divergene
la nceputul celui de-al III-lea mileniu. Un asemenea
text este Dacia preistoric de Nicolae Densuianu,
lucrare aprut postum, n 1913, i considerat de
Vasile Prvan un roman fantastic. Densuianu
arat L. Boia (op. cit., p. 148) reconstituie istoria
unui presupus imperiu pelasgic care, pornind din
Dacia, cu 6 000 de ani .Hr., ar fi ajuns, sub doi mari
suverani, Uran i Saturn, s cuprind Europa, Medi-
terana, Egiptul i Africa de Nord i o bun parte a
Asiei. Replica preistoric a Romniei reunise n jurul
su un imperiu universal, cu siguran cel mai mare
din cte au existat vreodat. De aici, de la Dunre i
Carpai, s-a revrsat civilizaia asupra celeilalte pri
ale lumii. De aici au pornit spre Italia i strmoii
romanilor. Limba dac i limba latin nu sunt dect
dialecte ale aceleiai limbi...
Perioada interbelic, recunoscut prin ciocnirile
ei ideologice, va oscila i n privina temei dacice
ntre viziunile echilibrate de tip Vasile Prvan (Getica.
O protoistorie a Daciei, 1926) ori C.G. Giurescu
(Istoria romnilor, 1935) i viziunile exaltate,
extremiste de tip N. Portocal (Din preistoria Daciei
i a vechilor civilizaiuni, 1932), Marin Brbulescu-
Dacu (Originea daco-trac a limbii romne, 1936)
sau Ioan Alexandru Brtescu-Voineti (Originea
neamului romnesc i a limbii noastre, 1942). Se
ajunge, aadar, de la purismul latin al colii
Ardelene la un purism de sens contrar, purismul
Lucian Boia, Istorie i mit n contiina rom-
neasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997 (ediia a II-a,
Ed. Humanitas, Bucureti, 2000);
*** Cronicari moldoveni, Antologie, introducere,
comentarii, dosare critice, glosar i bibliografie de
Dan Horia Mazilu, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997;
Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor
n Dacia, Ed. Albatros, Bucureti, 1970;
*** coala Ardelean, vol. I-II, Ediie critic,
note, bibliografie i glosar de Florea Fugariu, Ed.
Minerva, Bucureti, 1983;
Ovidiu Babu-Buznea, Dacii n contiina roman-
ticilor notri. Schi la o istorie a dacismului, Ed.
Minerva, Bucureti, 1979;
Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin,
n Gndirea, I, 1921, nr. 10, p. 181-182;
16
dac, iniiat de N. Densuianu i continuat de
mitizrile interbelice.
Pentru un echilibru spiritual i metafizic al
componentelor pledeaz i Lucian Blaga, ntr-o
tentativ de reabilitare a fondului traco-slav al
sufletului romnesc, deseori reprimat, n Revolta
fondului nostru nelatin, publicat n revista Gndirea,
n 1921. Zamolxe ca mit central apare n piesa
omonim publicat n 1921 de acelai Lucian Blaga
ori n texte de Mircea Eliade (Los Rumanos. Breviario
historica, Madrid, 1943, De la Zalmoxis la Genghis-
Khan, 1970), ca i indirect, prin personajul
Kesarion Breb n romanul Creanga de aur al lui
Mihail Sadoveanu (1933).
Perioada de dup al doilea rzboi mondial, n afara
unor elemente de continuitate, va aduga o pregnant
component ideologic naional-comunist (de tipul
celei existente n documentele de partid, dar i ntr-o
ntreag direcie iniiat de Iosif Constantin Drgan
prin lucrarea Noi, tracii, 1976), ca i una mitizant-
exaltant, reprezentat de cercul lui Napoleon
Svescu.
Atta timp ct componenta dacic este tratat
echilibrat, ca un element constitutiv al genezei
poporului romn, ea are legitimitate tiinific. n
momentul n care ea este manipulat ideologic i ia
forme delirante, fr acoperire tiinific, dacismul
devine una din ipostazele protocronismului.
Ioan G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca
strromn, Ed. Institutului Biblic i de Misiune
Ortodox al BOR, Bucureti, 1979;
Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, 1913; Ed.
Arhetip, Bucureti, 2002;
Iosif Constantin Drgan, Noi, tracii, 1976;
B.P. Hasdeu, Perit-au dacii? (1860), n Scrieri
istorice, vol. I, Ed. Albatros, Bucureti, 1973;
Vasile Lovinescu, Dacia hiperborean, 1936-
1937, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996;
Vasile Prvan, Getica. O protoistorie a Daciei,
1926, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982;
*** Rohonczi Codex, Descifrare, transcriere i
traducere de Viorica Enchiuc, Alcor Edimpex SRL,
Bucureti, 2002.
 Limb i comunicare
Norm lingvistic. Norm literar
Norma lingvistic este un sistem de reguli/instruc- celor care o utilizeaz n scris (op. cit., p. 351).
iuni care privete, din mai multe puncte de vedere, uzajul Reguli prevzute de noul Dicionar Ortografic,
unei limbi date. Norma lingvistic implic existena unor Ortoepic i Morfologic* (ediia a II-a), Editura
forme prohibite i constituie obiectul gramaticii propriu- Univers Enciclopedic, Buc., 2005 (prezentare
zise i al gramaticii normative. Limba are un caracter selectiv). Aplicaii.
normat prin nsi structura ei, iar norma poate fi A. Fonetic i fonologie:
echivalent, dup unii autori, cu nsi structura limbii.
Desprirea cuvintelor la capt de rnd: sunt
Norma lingvistic nregistreaz o stare de fapt la un
posibile dou modaliti de desprire a cuvintelor la
moment dat (aspectul sincronic), iar istoria ei se constituie,
capt de rnd: fie pe baza pronunrii, fie pe baza
n diacronie, dintr-o succesiune de stadii sincronice.
structurii morfologice a cuvintelor. De ex.: i-ne-gal,
Norma lingvistic privete toate nivelurile limbii:
i-na-bil, a-nor-ga-nic etc. sau in-e-gal, in-a-bil, an-
norma fonetic nregistrat n dicio- or-ga-nic; regula obligatorie i general a despririi
narele ortografice i ortoepice; cuvintelor la capt de rnd, valabil pentru ambele
norma morfo-sintactic nregistrat modaliti, este interdicia de a lsa la sfrit sau
n gramatici; nceput de rnd o secven care nu este silab;
norma lexical nregistrat n dicio- Probleme de accent. n funcie de uzul literar
narele explicative. actual, normele actuale
(apud. Angela Bidu-Vrnceanu, Cristina Clrau, Liliana recomand o singur ac-
Ionescu Ruxndoiu, Mihaela Manca, Gabriela Pan centuare la cuvinte pre-
Dindelegan, Dicionar de tiine ale limbii, Ed. Nemira, Buc., cum: adc, rip, av-
2001, p. 350-351)
rie, butlie, caractr, c-
Norma literar: expresie convenional, la nive- lgri, dctori, dum-
lul limbii literare, a unui anumit uzaj lingvistic domi- nic, fenomn, ianurie,
nant, impus cu o for coercitiv mai mare sau mai loznc, mirs, regzor,
mic oamenilor de cultur aparinnd unei anumite sevr, ervt, nic etc.
comuniti, atunci cnd redacteaz un text. n timp ce (dup cum se poate ob-
norma lingvistic nregistreaz modul cum se spune, serva, DOOM [2] reco-
norma literar arat cum trebuie s se spun; avnd mand, n cazul unora
n oarecare msur caracter coercitiv, norma literar dintre cuvinte, o alt accen-
Michael Astner,
exercit o anumit presiune asupra vorbitorilor sau a tuare fa de DOOM [1]).
Norma singurtii

1. Artai modul de desprire la capt de rnd a
urmtoarelor cuvinte: dezobinui, binoclu, prentm-
pina, analfabet, coexista;
B. Probleme de morfologie:
1. Substantivul
DOOM (2) recomand urmtoarele forme de
plural: anacoluturi, algoritmuri, aragaze, canale,
fundaluri, jobene, luntri, monologuri, pardesie,
recensminte, remarci etc.
2. Indicai accentul corect: simbol, preceptor,
scrutin, prevedere, editor, caracter, prematur, fe-
bruarie.
Se admite o singur form de plural la unele
substantive feminine (monede, gagici, poieni, ignci)
i neutre (chibrituri; seminare, nu seminarii) etc.
La substantivul mprumutat din englez mass-

* n DOOM (2), modificrile fa de DOOM (1) sunt marcate prin semnul !, plasat naintea unor cuvinte-titlu sau a unor reguli; aceast unitate
de nvare se bazeaz i pe o selecie operat i la http://forum.portal.edu.ro.
17
 Limb i comunicare
media, se admite folosirea lui ca feminin singular (mass- 3. Pronumele i adjectivele pronominale
media actual), cu genitiv-dativul articulat mass-mediei Se scriu ntr-un cuvnt toate formele pronumelui
(rolul mass-mediei); pn acum, se admitea numai negativ niciunul i ale adjectivului pronominal
forma invariabil de plural neutru (mass-media au avut corespunztor niciun (niciuna, nicio etc.). Acestea
un rol important..., rolul mass-media). trebuie distinse de mbinrile libere asemntoare: nici
un adverb + articol (nu e nici un om prost, nici un
2. Articolul
incult), adverb + numeral (m confundai, eu nu am
Articolul hotrt enclitic (singular i plural) se
nici un frate, nici mai muli), nici unul adverb +
leag cu cratim:
pronume nehotrt (nu-mi place nici unul, nici cellalt).
n mprumuturile a cror final prezint deosebiri
ntre scriere i pronunare: acquis-ul, bleu-ul, show-ul; 4. Verbul
n mprumuturile care au finale grafice neobi- Verbul a continua are, conform normei actuale,
nuite la cuvintele vechi din limba romn: dandy-ul, la conjunctiv prezent, persoana I singular, forma: eu
dandy-i, gay-ul, continui, eu s continui, nu eu continuu, eu s
gay-i, hippy-ul, continuu;
hippy-i, party-ul, Verbul a decerna trebuie conjugat cu -ez: eu
playboy-ul, play- decernez, eu s decernez, nu eu decern;
boy-i, story-ul. Verbul a absolvi trebuie conjugat fr -esc: eu
Se recoman- (s) absolv, nu eu (s) absolvesc.
d ataarea fr 5. Adverbe i locuiuni
cratim a articolu- Adverbul altdat (odinioar) se scrie ntr-un
lui la mprumutu- singur cuvnt. Locuiunea adverbial alt dat (n
rile care se termin alt mprejurare) se scrie n dou cuvinte; locuiunea
n litere din alfabe- adverbial alte di (n alte mprejurri) se scrie,
tul limbii romne de asemenea, n dou cuvinte;
pronunate ca n Locuiunea prepoziional odat cu i locuiunea
limba romn: conjuncional odat ce se scriu n dou cuvinte;
boardul, clickul, Adverbul odat (cu sensurile cndva,
gadgetul, itemul, imediat, n sfrit) se scrie ntr-un singur cuvnt:
Michael Astner, Un dandy modern
trendul, week-endul. a fost odat.../taci odat!/odat plecat de acas...

1. Indicai forma corect de plural a urmtoarelor vd imediat.

substantive: credin, caracteristic, plaj, vin,
coal, nor, manta, ghieu, adaos, hotel, ibric,
simbol, defileu, aerodrom, mormnt.
2. Indicai formele corecte de genitiv-dativ ale
acelorai substantive.
3. Alegei forma corect: ironia soartei/ironia
sorii; preul oulelor/preul oulor; casa bunicii/casa
bunici; pnza corabiei/pnza corbiei; frumuseea
rncii/frumuseea rancei.
4. Alegei forma corect:
a) Opiniile liberului cugettor/liber-cugettoru-
lui sunt juste.
b) Datorit bun-credinei/bunei-credine manifes-
tate de el, a fost ntotdeauna ndrgit de cunoscui.
c) Efectele bunstrii/bunei stri generale nu se
18
d) Mulumit bunei voine/bunvoinei examina-
torilor, toi elevii au promovat examenul.
e) Consecinele relei voine/rea-voinei lui ne-au
afectat pe toi.
5. Articulai cu articolul hotrt urmtoarele sub-
stantive: boss, dealer, cow-boy, mouse, site, broker,
link, manager.
6. Corectai greelile:
a) El nu este niciun bun politician, niciun bun om
de afaceri.
b) N-am vzut nici un elev la acest interesant
spectacol.
c) Niciunul, nici cellalt dintre deputaii acestui
partid n-a venit n vizit n circumscripia noastr.
7. Alegei forma corect:

a) Acest nou roman al scriitorului nal/neal
ateptrile cititorilor.
b) Mine se afiaz/se afieaz rezultatele
concursului.
c) Acest peisaj de munte ni se nfieaz/nf-
iaz ntr-o lumin necunoscut.
d) Friptura se aaz/se aeaz ritualic pe crbunii
ncini.
e) Prietenul meu se angajeaz/se angajaz ntr-o
companie multinaional.
8. Corectai greelile:
a) El a venit o dat cu prietenul su.
1. Comparai i voi DOOM (1) (eventual DEX)
cu DOOM (2) i identificai 5 cuvinte care apar doar
n DOOM (2).
2. Alegei forma corect: dicie/diciune, picromig-
Variante. Variante literare libere
Varianta desemneaz o form a unui element
lingvistic (fonem, cuvnt, form flexionar sau con-
strucie sintactic) care difer de aspectul tipic obi-
nuit al acestui element. Variantele pot fi de natur
istoric, dialectal (regional) sau stilistic; pot avea
caracter general (colectiv) sau individual, popular sau
familiar (cf. Gheorghe Constantinescu-Dobridor, Mic
dicionar de terminologie lingvistic, Ed. Albatros,
Buc., 1980, p. 435).
Conform aceluiai dicionar, varianta poate fi:
fonologic (forma unui sunet care nu are valoare
fonologic independent);
lexical (forma unui cuvnt diferit din punct
de vedere fonetic i ortografic de forma lui obinuit
sau etimologic);
flexionar (form gramatical a unui cuvnt
care, luat n raport cu o alt form din paradigma
aceluiai cuvnt, dovedete diferene de expresie, dar
acelai coninut);
funcional (form specific de exprimare ntr-un
anumit domeniu de activitate, stil propriu unei opere
literare, unei opere tiinifice, unui decret etc.) (op.
cit., p. 435).
Dicionarul de tiine ale limbii, citat n prima parte
a acestei uniti de nvare, distinge ntre:
Limb i comunicare
b) O dat ce ai venit, de ce te grbeti s pleci?
c) La acest trg de carte am cumprat dect un
roman de Llosa.
C. Probleme de lexic:
n DOOM (2) se nlocuiesc forme ieite din uz
cu: angin, container, crenvurst, corozivitate,
machieur, machieuz, magazioner, maseuz, maseur,
sand, secreter, trailer, ziler etc.
n DOOM (2) au intrat cuvinte noi, cele mai multe
din engleza american: brand, broker, dealer, fitness,
font, hard, link, printare, rating, scanare, site, topless,
trend, lobby, malpraxis, paparazzi, teletext etc.
dal/pricomigdal, knockout/cnocaut, marfar/
mrfar, paradisiac/paradiziac, a seconda/a secunda.
Consultai apoi DOOM (2) i corectai-v eventualele
greeli. Comparai cu DEX sau cu DOOM (1).
variante combinatorii (poziionale);
variante libere (individuale); acestea depind de
actele concrete de vorbire (vorbitor, momentul
vorbirii) (op. cit., p. 562).
Noul DOOM accept, la diferite niveluri ale
limbii, o serie de variante libere:
a) la nivel fonetic:
dublete accentuale: antc/ntic, asfixe/asfxie,
candd/cndid, firv/frav, ging/gnga, precat/
precut, profesr/profsor, pber/pubr, manger/
mnager, mjloc/mijlc, penrie/penure, satr/
stir, trfic/trafc etc.
b) la nivel morfologic:
Statutul de variante libere le confer unor sub-
stantive cu form unic pn acum dreptul de a circula
i de a fi corecte n dubl form:
forme duble de plural: anteturi/antete; amanete/
amaneturi; cpune/cpuni; ciree/cirei (fructe);
coperte/coperi; niveluri/nivele; cicatrice/cicatrici;
debuee/debueuri; sloganuri/slogane; toreni/
torente; vopsele/vopseluri etc.
variante ortografice corecte: cearaf/cearceaf;
corigent/corijent, filosof/filozof; ferstru/fierstru;
ligheane/lighene; luminescen/luminiscen; mus-
chetar/muchetar; pntec/pntece; pieptn/pieptene;
sandivici/sandvi; topogan/tobogan; tumoare/
19
 Limb i comunicare
tumor; acont/aconto; bulgre/bulgr; cartilaj/
cartilagiu; chestiune/chestie; ghiudem/ghiuden;
halo/halou; lca/loca; piunez/pionez; zi/ziu.
n construcia cu prepoziia de (care i-a pierdut
sensul partitiv, dobndind sensul de felul) +
pronume posesiv, noul DOOM admite att pluralul,
ct i singularul: un prieten de-ai mei/de-al meu; o
prieten de-ale mele/de-a mea.
Normele actuale accept la femininul nearticulat
al numeralului ordinal nti, postpus substantivului,
i forma ntia: clasa nti/clasa ntia. chiopteaz etc.
Dintre variantele (ortografice, fonetice, morfo-
logice) care compun seriile urmtoare doar cte una
este corect. Identificai-le:
Arghezii / Arghezi
s se bizuiasc pe... / s se bizuie pe ...;
clujan / clujean;
contingent / contigent;
copie / copiaz;
delicvent / delincvent;
disident / dizident;
genoflexiune / genuflexiune
Fonetica i fonologia (schem recapitulativ)
Fonetica se ocup cu studiul sunetelor. Fonolo-
gia se ocup cu studiul fonemelor. Sunetul este o
entitate fizic, sonor, n timp ce fonemul este o
entitate abstract. Fonemul este o clas de sunete
echivalente funcional.
Tipuri de sunete:
vocalele: sunete care se pronun fr ajutorul
altor sunete; ele pot constitui singure o silab;
consoanele: sunete nesilabice care nu se pot rosti
fr ajutorul altor sunete;
semivocalele: sunete intermediare ntre vocale
i consoane, cu nsuiri comune amndurora; semivo-
cala este o vocal care nu se poate rosti dect mpreu-
n cu o alt vocal cu care formeaz un diftong; de
ex: n cuvntul sear e este semivocal, iar a este
vocal.
Grupuri de sunete:
diftongul: grupul de sunete format dintr-o vocal
i o semivocal pronunate n aceeai silab: De ex:
20
Variante verbale libere:
pentru infinitiv: a cementa/cimenta (dinii), a
datora/datori, a freciona/friciona, a ncarna/incarna,
a ncorpora/incorpora, a pricopsi/procopsi etc.;
pentru indicativ: anticipeaz/anticip, biciuiete/
biciue, biruiete/biruie, cheltuiete/cheltuie,
chinuiete/chinuie, demarcheaz/demarc, se
destinuiete/se destinuie, inventeaz/invent,
nvemnteaz/nvemnt, nvie/nviaz, mntuie-
te/mntuie, se strduiete/se strduie, chioapt/
s nconjure / s nconjoare;
se nhiteaz / se nhait;
(eu) ntrziu / (eu) ntrzii / (eu) ntrzi;
ai notri / ai notrii;
moto / motto;
oprobriu / oprobiu;
oran / orean;
orgasme / orgasmuri;
primul ministru / prim-ministrul;
preedenie / preedinie;
a transcende / a transcede.
ea
din cuvntul sear ( s ea
- r ) este un diftong;
triftongul, grupul de sunete format dintr-o vocal
i dou semivocale rostite n aceeai silab: De ex.
i au din cuvntul su i au ( su - i au ) este un triftong;
hiatul: desemneaz dou vocale alturate
repartizate n silabe diferite. De exemplu: i - de - e ,
po - et etc. Atenie: n du - i os u i i nu constituie un
hiat deoarece i este semivocal;
Atenie! a) n grupurile de litere ce, ci, ge, gi, che,
chi, ghe, ghi sunetele e i i se iau n considerare n
constituirea unui diftong sau triftong numai atunci
cnd nu sunt urmate de o alt vocal n aceeai silab.
De exemplu: n zicea ea nu este diftong,
deoarece grupul ce transcrie un singur sunet [ c ]
n cdea ea este diftong;
n vegheau eau nu este triftong, deoarece ghe transcrie
un singur sunet [g] (aici avem doar diftongul au )
n suiau i au este triftong;
b) acelai lucru trebuie avut n vedere i n

discutarea raportului numeric dintre sunete i litere
n cuvintele care conin aceste grupuri de litere; De
exemplu:
ciree 6 litere / 6 sunete;
ciorap 6 litere / 5 sunete;
cerneal 8 litere / 8 sunete;
cear 5 litere / 4 sunete;
ghem 4 litere / 3 sunete;
ghear 6 litere / 4 sunete;
ghiveci 7 litere / 6 sunete;
ghioc 5 litere / 3 sunete etc.
Silaba segmentul fonic (grup de sunete sau
sunet, pronunat printr-un singur efort expirator).
Desprirea cuvintelor n silabe:
a) Reguli bazate pe pronunare:
ntr-o succesiune de tipul VCV (vocal-
consoan-vocal) desprirea se face naintea
consoanei (V-CV): a-p, ca-s, pi-p etc.
ntr-o succesiune de tipul VCCV desprirea se face
ntre cele dou consoane (VC-CV); car-te, car-net etc.;
Excepie: n grupurile de dou consoane n care a
doua consoan este l sau r ambele consoane trec n silaba
urmtoare (V-CCV): o-braz, o-blon, a-cru, o-clu-zi-e etc.
ntr-o succesiune de tipul VCCC...V, prima consoan
rmne n silaba anterioar, iar urmtoarele trec n silaba
urmtoare (VC-CC...V): as-tru, mon-stru etc.
Excepie: n cazul grupurilor lpt, mpt, mp, nc,
nct, nc, ndv, ncv, rct, rtf, stm desprirea se face dup
a doua consoan (VCC-C...V): sculp-tor, jert-f etc.
Vocalele n hiat se repartizeaz la silabe diferite
(V-V) a-le-e ; sim-po-zi-on etc.
n succesiunea V-SvV semivocala trece n silaba
urmtoare (V-SvV): du-i os
1. Identificai diftongii din urmtoarele cuvinte:
cadru, iarn, geam, butoi, duios, cear, moarte, chiar,
pateu, doliu;
2. Identificai triftongii din urmtoarele cuvinte:
suiau, ziceau, vedeau, vegheau, citeai;
3. Desprii n silabe urmtoarele cuvinte. n
cazurile n care se pot aplica dou sisteme de
desprire, aplicai-le: stilou, iertare, oprima, aplicaie,
instruit, somptuos, punctual, funcionar, delincvent,
Limb i comunicare
n succesiunea VSvC desprirea se face naintea
consoanei (VSvV): tai-c
, pu-foai-c
etc.
b) Reguli bazate pe structura morfologic.
n cazul cuvintelor derivate cu prefixe, a unor
derivate cu sufixe (e vorba de cuvinte cu teme termi-
nate n grupuri de consoane derivate cu sufixe care
ncep tot cu o consoan) i a cuvintelor compuse,
desprirea se poate face i dup structur:
Exemplu: an-or-ganic dar i a-nor-ga-nic
in-e-gal dar i i-ne-gal
alt-un-de-va dar i al-tun-de-va
de-spre dar i des-pre
sa-vant-lc, stlp-nic etc.
Atenie: DOOM (2), n cazurile menionate mai
sus, admite ambele tipuri de desprire n silabe. De
asemenea DOOM (2) accept desprirea dup
structur, ns cu unele restricii fa de DOOM (1)
(v. op. cit, p. LXXVIII-LXXXIX).
Accentul: pronunarea mai puternic a unei silabe
ntr-un cuvnt;
de exemplu: bibliotc, oligofrn etc.
Michael Astner,
Cum cade accentul!
strin, fiic, binoclu, sublinia, dreptunghi, vrstnic.
4. Stabilii raportul numeric dintre sunete i litere
din urmtoarele cuvinte: ciment, ciocolat, general,
geamba, chitar, chiulangiu, chem, lichea, examen,
unchi.
5. Marcai accentul corect (n cazul unor dublete
accentuate corecte artai ambele forme de accentu-
are): mafie, ostrov, suburbie, splendid, domin, des-
pot, vatman, apendice, Apulum (Alba Iulia), astfel.
21
 Perioada veche

1. Studii de caz:
A. Dimensiunea religioas a existenei
I. Antim Ivireanul, Cuvnt de nvtur
la Dumineca Vameului
II. Miron Costin, Viiaa lumii
B. Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
I. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei
II. Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti
III. M. Eminescu, Srmanul Dionis i Apocalipsa dup Ioan
2. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei
3. Limb i comunicare. Tehnici de documentare. Modaliti de
indicare a bibliografiei. Normele citrii.
4. Curente culturale/literare n secolele XVII-XVIII: Umanismul i
iluminismul. Prezentare sintetic.
5. Limb i comunicare. Noiuni de vocabular.
Michael Astner, Dimensiuni

Competene vizate:
Compararea viziunii despre lume, despre condiia uman reflectate n textele literare
i nonliterare.
Dezvoltarea unei viziuni de ansamblu asupra fenomenului cultural romnesc.
Utilizarea unor tehnici i strategii argumentative.

22

DIMENSIUNEA RELIGIOAS A EXISTENEI
I. Cuvnt de nvtur la Dumineca Vameului
Pohta cea mare i dragostea cea curat, iar mai
vrtos s zic, datoriia cea prineasc ce am ctr
dragostea voastr m-au ndemnat astzi de am venit
aici, pentru ca s v cercetm sufltete, de vrme ce
m-au rnduit Dumnezeu ca pre un nevrdnic s v
fiu pstor i printe sufletesc i nvtoriu la lucrurile
cle ce ar fi spre folosul mntuinii sufletelor voastre.
Pentru care lucru ave datorie cu toii, de la mic pn
la mare, s m asculta la cle ce v nv de bine i
de folos, c acea ascultare nu o face mie, ci lui
Hristos, dup cum zice la 10 capete ale Luci: Cel
ce ascult pre voi, pre mine ascult i cel ce s leapd
de voi, de mine s leapd. Aijderea i fericitul Pavel
zice la 13 capete ctr ovri: Frailor, plecai-v
nvtorilor votri i v cuceri lor c priveghiaz
pentru sufletele voastre, ca cum ar fi s dea cuvnt,
ca cu bucurie / aceasta s fac, iar nu suspinnd, c
nu iaste de folos voao aceasta.
Drept acia n-am pregetat, nici am lenevit, ca s nu fac
datorie, dup porunca stpnului i nvtorului nostru
Hristos, cruia m i rog ca s-m dea putre s v pociu
spune ceva de folos; ci v pohtim de ascultare. (...)
Stema mitropolitului Antim Ivireanul.
Melcul simboliza prudena i nelepciunea.
Dimensiunea religioas a existenei
(fragment)
de Antim Ivireanul
Ce nti voiu zice puine cuvinte pentru ndjde
i pentru dragoste, apoi voiu zice, pre urm i pentru
credin, mai pre larg.
Ndjdea iaste o ndrzneal adevrat ctr Dum-
nezeu, dat n inima omului, din dumnezeiasca strlu-
cire, ca s nu s dezndjduiasc niciodat de darul
lui Dumnezeu, ci s fie ncredinat cum c va lua,
prin pocin, ertciune pcatelor i verice alt crere,
sau trectoare, sau vcinic. i iaste ndejdia de 2
fliuri: una bun i alta rea. Bun iaste acia cnd
ndjduiate cineva la Dumnezeu s se mntuiasc,
sau alt bine ce va s petreac, c nici ostente, nici
cheltuiate nimic, cum zice David, c: Cel ce
ndjduiate spre Dumnezeu mila l va ncungiura.
Rea iaste acia cnd ndjduiate cineva la om
s-i fac vreun bine, sau vreo ndemn la lucrurile
cste trectoare ale lumii, care ndjde iaste minci-
noas i deart. (...)
Dragostea nc iaste o unire a muli ntr-una i cale
ctr Dumnezeu i vrf tuturor buntilor, dup cum
o adevereaz i fericitul Pavel la 13 capete ctr
corinthni, zicnd: Dect credina i dect ndjdia
iaste mai mare dragostea. i iaste i aceasta de 3 feliuri:
una dumnezeiasc, alta fireasc i alta ptimitoare i
rea. Dragostea cea dumnezeiasc iaste acia ce zice la
A dooa lge, la 6 capete: S iubeti pre domnul
Dumnezeul tu i proci; iar cea fireasc iaste cia ce
iubesc prinii pre fii i fiii pre prini i fietecare pe
ruda sa i pe priiatenii si. Iar pentru dragostea cea
ptimitoare i rea, nu vom zice nimic, pentru cci
fietecare nelept i temtoriu de Dumnezeu o cunoate
c nu e bun; i pentru acia, lipseasc vorba ei de la
mijloc, ca s nu ne spurcm auzul.
Credina iaste fiina celor ndjduite i lucrurilor
celor ce nu s vd dovediri, dup cum zice apostolul
Pavel: i fr de credin nu iaste / cu putin nimeni
s se mntuiasc, precum vedem aceasta la to sfinii
i la to drepii cei mai nainte de lge i cei de dup
23
 Dimensiunea religioas a existenei
lge. C pentru credina lor cea dreapt au aflat har
naintea lui Dumnezeu i au fcut minuni mari i
preste fire, fcnd folos i lor i altora; i era de
pururea ochii lui Dumnezeu asupra lor i cu urechile
lui asculta rugciunile lor, dup cum zice David. (...)
De vom zice de pe dragoste, c suntem ale din
pgni, nici acia nu o avem, c zice Ioann: De va
zice cineva c iubte pre Dumnezeu i pre fratele lui l
urte, mincinos iaste; c de vrme ce nu iubte pre
fratele lui, c-l vde, dar pre Dumnezeu, c nu-l vde,
/ cumu-l va putea iubi? i iat, dar, c precum zic c
neavnd dragoste ntre noi i nepohtindu-ne binele unul
altuia, dup porunca lui Dumnezeu, n-avem nici
credin, nici ndiajde, nici dragoste i suntem mai ri,
s m erta, dect pgnii. C zice apostolul Pavel:
Limbile n-au lge i fac ale legii. (...)
i n scurte vorbe, ne-am abtut cu toii din calea
dreptii i mpreun ne-am netrebuit, dup cum zice
David i nu suntem pn ntru unul a cunoate i a
cerca pre domnul, Cci fiind orbi de deertciunile
cle lumeti, nu ne bucuram la altceva fr numai la
lucrurile ntunricului veacului acestuia; i suntem
porni cu toii spre rut, ca o roat cnd d de vale
i nu s poate opri i suntem to, cu totul, / ca nite
dobitoace necurate, tvlindu-ne n rsfciunile cle
spurcate i de nimica.
i acstia toate nu s trag dintr-alta, fr numai
din necredina noastr; c ni s-au mpietrit inimile
ntru rut, ca a lui faraon i umbl, ca nite cai sirepi,
fr de zbal i fr de ruine, pn vom cdea ntr-o
vreo propastie i vom peri. Cu acste fapte ne ludm
c suntem cretini!
(Antim Ivireanul, Cuvnt de nvtur la Duminica Vameului, n
Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972)

II. Viiaa lumii

(fragmente)

de Miron Costin
Eclisiiastis glava 1:
Deertarea dertrilor i toate sunt dearte
A lumii cntu cu jale cumplit viiaa, Neprvlit, strmutat? Ce nu struiete
Cu griji i primejdii, cum ieste i aa Spre cdre de tine? Tu cu vrme toate
Prea supire i-n scurt vrme tritoare, Primeneti i nimica s stea n vci nu poate.
O, lume hiclean, lume nltoare, Ceriul faptu2 de Dumnezeu cu putre mare,
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var; Minunat zidire, i el frit are.
Cle ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar.
Trce veacul desfrnatu, trec ani cu roat,
Fug vremile ca umbra i nici o poart
A le opri nu poate. Trec toate prvlite
Lucrurile lumii i mai mult cumplite.
i ca apa n cursul su cum nu s oprte,
Aa cursul al lumii nu s contente.
Fum i umbr sntu toate, visuri i prre.
Ce nu petrce lumea i-n ce nu-i cdre?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu.
Ce e n lume s nu aib nume muritoriu?
Zice David, prorocul: Viiaa ieste floare,
Nu triete, ce ndat ieste trectoare1 . ||
Viierme sntu eu, i nu om, tot acela strig, Michael Astner,
O, hiclean, n toate vremi cum s nu s plng Ochiul Domnului,
Mnstirea Neam
Toate cte-s pre tine! Ce hlduiete
1
Psalm 89 (n. marginal)
2
Faptu (B); fapt (A)

24

i voi, lumini de aur, soarile i luna,
ntuneca-vei lumini, vei da gios cununa.
Voi, stle iscusite, ceriului podoba,
V ateapt groaznic trmbia i doba.
n foc te vei schimosi, peminte cu apa.
O pricine amar nu ateapt1 : sapa.
Nu-i nimica s stea n vci, toate trce lumea,
Toate-s nestttoare, toate-s nite spume.
Tu, printe al tuturor, Doamne i mprate,
Singur numai covreti vremi nemsurate.
Clelalte cu vrmea toate s s treac.
Sngur ai dat vremilor toate s petreac.
Suptu vrme stm, cu vrme ne mutm viiaa.
Umblm dup a lumii neltoare faa
Vrmea lumii soie si norocul alta,
El a sui, el a surpa, iari gata. ||
Norocului zicem noi ce-s lucruri pre voie
Sau primejdii, cndu ne vin, sau cte o nevoie.
Norocului i-au pus nume cei btrni din lume.
Elu-i cela ce pre muli cu amar s afume.
El suie, el coboar, el viiaa rumpe,
Cu soiia sa, vrmea, toate le surpe.
Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas schimb
pasul.
Anii nu potu aduce ce aduce ceasul.
Numai mini i cu aripi, i picioare n-are,
S nu poat sta ntr-un loc niciodinioare.
Vrmea ncpe rile, vrmea le sfrate,
ndelungate mprii vremea primeneate,
Vrmea petrce toate; nici o mprie
S stea n veci nu o las, nici o avuie
A tri mult nu poate. Unde-s cei din lume
Mari mprai i vestii? Acu de-abiia nume
Le-au rmas de povste. Ei sntu cu primejdii
Trecui. Cine ai lumii s las ndejdii?
Unde-s ai lumii mprai, unde ieste Xerxes
Alixandru Machidon, unde-i Artaxers,
Avgust, Pompeiu i Chesar? Ei au luat lume,
Pre toi i-au stinsu cu vrmea, ca pre nite
spume.
Multe nceputuri dulci, frituri amar.
Fritul cine caut vine la mrire,
Fapta nesocotit aduce perire.
Moartea, vrjmaa, ntr-un chip calc toate
cas,
Domneti i-mprteti, pre nime nu las,
1
amar nu ateapt (A), mare ne ateapt (B)
2
Scriptur (B); Script (A)
Dimensiunea religioas a existenei
Pre bogai i sraci, cei frumoi i tare.
O, vrjma, priietin ea pre nimeni n-are.
Natem, murim, o dat cu cei ce s trce,
Cum n-ar fi fostu n vci, daca s petrce.
Painjini sntu anii i zilele noastre.
Sfini ngeri, ferice de viiaa voastr.
Vieuim, i viiaa ieste netiut
i pn la ce vrme ieste giuruit.
Aa ne poart lumea, aa amgte,
Aa nal, surp i batjocurte.
Fericit viiaa fr de valuri multe,
Cu griji i neticneal avuiia pute.
Vieuii n ferice, carii mai puine
Griji purtai de-a lumii; voi lcuii bine.
Vacul nostru cu-mprumut dat n datorie;
Ceriul de gndurile noastre bate jocurie.
EPILOG
Muli au fostu i muli suntem i muli te
ateapt;
Lumea din primenle nu s mai deteapt.
Orice ieste muritoriu cu vrmea s petrce,
Trce vrmea i pre ai si toi i prste.
Cei ce acum petrcem, pomenim alii
Trecui; de noi cu vrme vor pomeni alii.
Nscndu-ne, murim, murind ne facem cenu.
Dintr-aceast lume trcem ca pentr-o u.
Astzi mare i putrnic, cu mult mrire,
Mine treci i te petreci cu mare mhnire.
n lut i n cenu te prefaci, o, oame,
n viierme, dup care te afli n putoare.
Ia aminte dar, o, oame, cine eti pe lume,
Ca o spum plutitoare rmi fr nume.
Una fapta, ce-i rmne, buna, te lte,
n ceriu cu fericie n vci te mrte. ||
NELESUL PILDELOR CE SNTU N
STIHURI
Din toate stihurile s neleg dertrile i
nestttoare lucrurile lumii i viiaa omeneasc scurt,
cu mrturie din David prorocul mai ales. Apoi, unde
s pomente de ceriu i de soare, de lun, de stle,
acstea toate c vor avea sfrit i s vor primeni.
Sfnta Scriptur2 ne nva: numai Dumnezeu ieste
fr sfrit i vcinie.
25
 Dimensiunea religioas a existenei
Pentru iros-mpratul, carile l pomenescu sti-
hurile. Acestu mpratu au fostu foarte mare i avut
i au supus Indiia i pre ttari i toat Asiia (Asiia
ieste a patra parte de lume). Mai apoi btn-du rzboiu
cu ttarii, au btut ntr-o zi fr numr oti ttrti i fiind iros disclicatu cu oaste, au mersu un copil
au omortu ntr-acia zi trei ficiori a Timeriei, ai
mprtsii cei ttrati, cu mna sa. i dup izbnd, s-au necatu i calul, i copilul. De mnie i de jale,
fiindu fr de grij, au disclicatu cu otile ntre nite
muni. mprteasa vzndu-l fr grij i fr de strji n 60 de locuri. i aa desprit n multe pri, au
(c ea era fugit ntr-un munte), au ndemnatu mrzaci
ttrati i l-au lovitu noaptea. i aa au rsipit ||
oastea, ct pre dnsul l-au prinsu viu, pre nsu
mpratul iros. Mult seam de oaste2, oameni prini,
zic istoriile, din oastea lui iros, au junghiatu Temira
nsi cu mna ei, ctu din sngele a oameni junghiiai
au umplut o cad de snge, apoi au tiat capul lui ir
i l-au pus n snge i au strigat: Satur-te, iros, de
snge omenescu. La acea primejdie au sosit acel
mare mprat i vestit n lume.
Pentru Ganghies, ce s pomente. Ganghie
1. Citii fragmentul reprodus din Cuvnt de
nvtur la Dumineca Vameului i observai carac-
terul didactic al predicii. Identificai elementele de struc-
tur i de coninut care ndreptesc aceast prere.
2. ncercai s rezumai textul.
3. Identificai mrcile oralitii n textul lui Antim
Ivireanul.
4. Identificai secvenele semnificative ale
didahiei.
5. Observai formulele de adresare din incipitul
predicii i comentai-le din perspectiva relaiei dintre
orator i asculttori.
6. Observai modul n care definete Antim cele
trei bunti.
7. Antim este remarcabil prin elocina sa, prin
calitatea limbii folosite, prin figurile de limb pe care
le folosete: comparaii, epitete, imagini plastice,
metafore etc.
Identificai-le n text i comentai rolul lor n
expunere.
8. Citii textul lui Miron Costin i identificai ideea
central.
26
ieste o ap curtoare mai mare dect Nilul i dectu
Dunrea; ieste la Indiia acea ap, din cle patru ape
ce ies din raiu. S chiam la Sfnta Scriptur Gheon,
i ea disparte Hindiia n doao pri. Asupra acei ape
din cas s scalde un cal foarte drag lui ir; scldndu-l,
iros, un an au zut i au spatu apa acia Ganghies
trecut n vad oastea.
Clelalte stihuri voi nlege pre rndu. Pentru
norocul, muli ntreab: ieste ceva norocul, i ce ar fi
acela norocul? Rspunsu: norocul nu ieste alta, numai
lucrurile ce ni s pri-||lejescu i ni s ntmpl, ori
bune, ori rle, zicem acelor ntmplri norocul. De
ni s prilejescu lucruri bune i pre voie, zicem noroc
bun; de ni-s mpotriv, au peste voie i cu scdre,
zicem norocul ru. Deci, cum ntmplrile acstea
au nume n toate limbile, aa i n limba noastr cu
un cuvntu s nchide i s zice: norocul. //
(M. Costin, Opere, Ed. pentru Literatur, Bucureti, 1965, Vol. I.)
9. Textul lui Miron Costin este mai spontan, mai
apropiat de literatur. El cuprinde o meditaie asupra
vieii. Argumentai aceast prere.
10. Costin pomenete, folosind metafore intere-
sante, nimicnicia omului care se desparte cu greu de
via: Piajeni sunt anii i zilele noastre. Comentai
valoarea expresiv a acestei metafore i justificai
utilizarea ei n context.
11. Identificai i comentai i alte metafore din
text. Spunei-v prerea n legtur cu rolul lor n
construcia meditaiei teologice.
12. Citii partea de nceput a poemului: nelesul
stihurilor, cum trebuie s s citeasc i facei un
comentariu referitor la modul de utilizare a
conceptelor poetice.
13. Citii apoi partea final nelesul pildelor ce sunt
n stihuri. Observai valoarea lor religioas i moral.
14. Comentai citatele din psalmii lui David pe
care le utilizeaz Miron Costin n poem.
15. Facei reflecii personale n legtur cu relaia
dintre nvtura biblic i realitatea uman la Antim
i la Miron Costin.
 Dimensiunea religioas a existenei

n perioada feudal, existau mai multe tipuri de nale scrise n limba romn avnd subiecte religioase,
organizaii bisericeti: bisericile de la sate, ctitoriile istorice, sociale, administrative etc.
ca patronaj spiritual, biserica episcopal, dependent Reprezentanii mari ai bisericii scriu texte n care
de domnie i mnstirile cu zestrea lor de venituri. trateaz probleme ale existenei religioase a omului.
Acestea din urm formau comuniti independente Temele vizeaz nvturile bisericii i relaia lor cu
att fa de domnie, ct i fa de biserica episcopal, viaa obinuit. Stilul este de adresare direct prin
avnd putere proprie care provenea din averea enunuri oratorice care explic pe nelesul tuturor
dobndit prin donaii sau din puterea cultural, pildele ecleziastice.
constituindu-se ca centre de cultur. n aceste centre se Reprezentani remarcabili prin contribuia lor la
scriau texte originale sau se copiau texte religioase dezvoltarea culturii i a limbii sunt Simion tefan,
pentru uzul curent al cultului bisericesc, sau pentru alte Varlaam, Antim Ivireanul i alii care i propun s
scopuri culturale. Textele erau scrise n limba slavon dezvolte teme reliogioase. Textele lor se adreseaz
(slavona romneasc sau slavona bisericeasc). contemporanilor i depesc cadrul strict teologic al
Primele texte romneti atestate sunt scrieri ad- abordrii pentru c reprezint o prelungire a religiei
ministrative, religioase sau istorice, care cuprind n cotidian, prin exemple i comentarii.
germeni ai dezvoltrilor literare de mai trziu.
Indiferent de tipul de text pe care l avem n vedere,
ntlnim permanent referine la religia cretin sub
forma unor predici, a unor texte reproduse din crile
de cult, fie referitoare la vieile sfinilor.
Cuprinsul manuscriselor slave copiate sau scrise n
mnstiri n perioada secolelor XIII-XV este foarte diferit:
Cri de cult: evanghelii, molitvenice, liturghiere
etc. de uz strict religios, dar cu interes cultural
deosebit avnd n vedere contribuia lor la dezvoltarea
culturii scrise.
Crile de ritual necesare slujbei zilnice n biseric:
Sbornice culegeri de scrieri religioase, cu un
numr mare de pagini care cuprind sfaturi morale pentru
oameni, povestiri din viaa sfinilor sau lucruri mai subti-
le cum ar fi texte retorice bizantine, omilii, n general
texte ale marilor prini ai bisericii bizantine.
Sbornicele determin dezvoltarea unor deprinderi
de interpretare a textului, recurgerea la aspecte de
filozofie cretin necesare nelegerii i comentrii
textelor respective, conin comentarii religioase, tl-
cuiri ale scripturii, texte de filozofie cretin.
Scrieri medievale care se adreseaz unui cerc
mai larg de cititori i cuprind literatur apocrif, texte
Pagin din Liturghierul grecesc, tiprit n vremea
care au un coninut religios, dar nu aparin bisericii, lui Brncoveanu
au caracter neoficial.
n perioada urmtoare secolele XVI-XVII, Antim Ivireanul *.....1716
ncep s apar texte care conin elemente de structur De la Antim ni s-au pstrat 28 de predici, din care
literar: figuri de stil, simboluri, aluzii etc. cinci au fost inute la Duminica Floriilor, trei la
Dup traducerile textelor biblice, apar texte origi- Schimbarea la fa, cte dou de Sfinii Constantin i
27
 Dimensiunea religioas a existenei
Elena, Sfntul Nicolae, la Crciun i la Duminica
lsatului de brnz, cte una la Boboteaz, la Duminica
vameului etc. i una este consacrat pocinei.
Antim Ivireanul este original n modul n care
organizeaz ideile teologice n relaie direct cu viaa laic,
n felul n care dojenete pe cel ce se abate de la preceptele
moralei cretine. Trebuie remarcat stilul su direct, natu-
ral. El scrie cum gndete: natural, firesc, simplu.
Cunosctor al literaturii omiletice, Antim Ivireanul
a dezvoltat procedee de elaborare a unui discurs. Modul
de adresare urmrete captarea ateniei i a interesului
asculttorilor, pe care i numete, pe rnd: feii mei iubii,
iubiii mei asculttori, blagosloviilor cretini.
Introducerile n subiect sunt, de obicei, scurte i
cuprind trimiteri la realiti ale vieii de toate zilele
sau comentarii ale unor maxime sau referine la
srbtoarea respectiv.
Alte predici ating probleme morale fcnd aluzie la
fapte petrecute n comunitatea care-l ascult i manifes-
tnd intenia de a-i nva s-i ndrepte pcatele. foarte frecvent n literatura vremii. Toate sunt trectoare
Limba n care scrie sau spune Ivireanu este natural,
pe nelesul tuturor, mnuit cu pricepere. Spontaneitatea
exordiilor, trecerea fireasc de la planul material la cel
alegoric, indignrile, suprrile, mustrrile, interogaiile
retorice dau valoare textului lui Antim.
Didahiile au idei mprumutate din surse crtur-
reti sau religioase, dar prezentate cu ndemnare
asculttorilor neobinuii cu speculaii teologice.
1. Spunei dac suntei de acord c n cele dou
texte autorii mediteaz asupra dimensiunii religioase
a fiinei. Argumentai-v rspunsul. Folosii i alte
texte religioase pe care le cunoatei sau referii-v
la opere literare de inspiraie religioas.
2. ncercai s scriei un comentariu personal
asupra temei abordate de Miron Costin n poem.
Folosii sursele literare i experiene personale pe
care le considerai semnificative.
3. Dimensiunea religioas rmne una dintre preo-
cuprile scriitorilor romni n literatura secolelor al XIX-
lea i al XX-lea. Toi marii scriitori au avut surse de
inspiraie n crile sfinte, au abordat teme biblice sau au
recurs ntr-un fel sau altul la motivele religioase pentru a
28
Se remarc modul n care Antim se ntoarce brusc
spre asculttorul din biseric folosind o retoric
realizat cu mijloacele limbii vorbite i construind
adevrate portrete morale.
Miron Costin 1633-1691
Este cronicarul moldovean care continu cronica
lui Grigore Ureche. El scrie din interes pentru adevrul
istoric i consider c istoriograful trebuie s-i asume
responsabilitatea pentru afirmaiile sale. n afara
preocuprilor sale pentru istorie, Miron Costin este
considerat nceptorul poeziei culte n literatura romn.
Poemul Viaa lumii reprezint o inovaie nu numai
prin forma lui ci i prin elementele de teoria versului
pe care le cuprinde n incipit. Poemul se remarc prin
valoarea sa literar i cultural.
Este vorba despre o meditaie referitoare la trece-
rea timpului, care exprim regretul c viaa omului
trece cum trec toate pe lume.
Motivul sorii schimbtoare, de origine biblic este
n lume, de la viaa omului pn la aceea a astrelor.
Viaa omului i existena cosmic sunt deopotriv
trectoare i schimbtoare. Se sfrete i lumina as-
trelor i viaa omului.
Expresie oral ntlnim i la Miron Costin. Poemul
cuprinde invocaii retorice, substantive n vocativ,
interjecii, cuvinte intercalate i tot felul de procedee
orale care dau textului spontaneitate.
realiza opere de mare valoare literar. Citii poezia n
grdina Ghetsimani de Vasile Voiculescu i comentai-o
din perspectiva dimensiunii religioase a fiinei.
4. Citii nuvela Srmanul Dionis a lui Mihai
Eminescu i, apoi, Apocalipsa dup Ioan. Observai
care sunt elementele comune i n ce msur textul
lui Eminescu este influenat de textul religios.
5. Citii poeziile Mirele i Mireasa de Tudor
Arghezi i apoi Cartea cntrilor.
6. Urmrii relaia dintre elementul cretin i cel
mundan n psalmii arghezieni.
Realizai un studiu de caz privitor la dimensiunea
religioas a existenei folosind toate observaiile de
mai sus. Supunei dezbaterii colegilor studiul vostru.

III. Srmanul Dionis i Apocalipsa dup Ioan
A.
Ai vzut c n om e un ir nesfrit de oameni.
Din acest ir las pe unul s-i ie locul, pe ct vreme
vei lipsi din el.
Se nelege c acesta nu va put fi ntreg, cci, ntreg
fiind, i-ar nega existena ta. n fapt ns omul cel
vecinic, din care rsar tot irul de oameni trectori, l
are fiecare lng sine, n orice moment l vezi, dei
nu-l poi prinde cu mna este umbra ta. Pe o vreme
v putei schimba firile tu poi s dai umbrei tale toat
firea ta trectoare de azi, ea-i d ie firea ei cea vecinic,
i, ca umbr nzestrat cu vecinicie, capei chiar o bucat
din atotputernicia lui Dumnezeu, voinele i se realizeaz
dup gndirea ta... se-nelege, mplinind formulele, cci
formulele sunt vecinice ca cuvintele lui Dumnezeu, pe
care el le-a rostit la facerea lumei, formule pe care le ai
toate scrise n cartea ce i-am mprumutat-o. [...]
Dac n aceast sar a ncerca s m duc ntr-un ei. [...]
spaiu zidit cu totul dup voia mea...?
Vei put-o... cci l ai n tine, n sufletul tu nemuritor,
Michael Astner, Nu-i cu putin ...
(Graffiti, Tbingen, 2006)
nesfrit n adncimea lui. Pe fila a eptea a crii stau
toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a eptea
fil vei afla ce trebuie s faci mai departe. [...]
Cartea mea cetind-o n ir rmne neneleas...
dar, ori de unde-i ncepe, rsfoind tot la a eptea fil,
o limpezime dumnezeiasc e n fiecare ir. Aceasta e
o tain pe care nici eu n-o pricep i se zice c unui
om ncredinat despre fiina lui Dumnezeu nici nu-i
poate veni n minte cugetul ascuns n aceast ciudat
Dimensiunea religioas a existenei
B.
CAP. 5
Cartea cu apte pecei este dat Mielului. Mielul
este ludat cu cntri cereti.
1. Am vzut apoi, n mna dreapt a Celui ce edea
pe tron, o carte scris nuntru i pe dos, pecetluit
cu apte pecei.
2. i am vzut un nger puternic, care striga cu
glas mare: Cine este vrednic s deschid cartea i s
desfac peceile ei?
3. Dar nimeni n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt
nu putea s deschid cartea, nici s se uite n ea.
4. i plngeam cu amar c nimeni n-a fost gsit
vrednic s deschid cartea, nici s se uite n ea.
5. i unul dintre btrni mi-a zis: Nu plnge. C
iat a biruit leul din seminia lui Iuda, rdcina lui
David, ca s deschid cartea i cele apte pecei ale
7. i a venit i a luat cartea, din dreapta Celui ce
edea pe tron.
8. i cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei
douzeci i patru de btrni au czut naintea
Mielului, avnd fiecare alut i cupe de aur, pline
cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor.
9. i cntau o cntare nou, zicnd: Vrednic eti
s iei cartea i s deschizi peceile ei, cci ai fost
njunghiat i ai rscumprat lui Dumnezeu, cu sngele
Tu, oameni din toat seminia i limba i poporul i
neamul; [...]
CAP. 6
Desfacerea celor dinti ase pecei. mpraii i
domnii lumii se ascund n peteri i n crpturile
stncilor.
1. i am vzut cnd Mielul a deschis pe cea dinti
din cele apte pecei, i am auzit pe una din cele patru
fiine, zicnd cu glas ca de tunet: Vino i vezi.
2. i m-am uitat i iat un cal alb i cel care clrea
pe el avea un arc; i i s-a dat lui cunun i a pornit ca
un biruitor i ca s biruiasc.
3. Cnd a deschis pecetea a doua, am auzit,
zicnd, pe a doua fiin: Vino i vezi.
4. i a ieit alt cal, rou ca focul; i celui ce clrea
pe el i s-a dat s ia pacea de pe pmnt, ca oamenii
s se junghie ntre ei; i o sabie mare i s-a dat.
5. i cnd a deschis pecetea a treia, am auzit pe a
treia fiin, zicnd: Vino i vezi. i m-am uitat i iat
29
 Dimensiunea religioas a existenei
A.
numrtoare. n zadar i-i ntreba i umbra... ea nu
tie nimic despre aceast tain. Se zice c diavolului,
nainte de cdere, i-ar fi plesnit n minte aceast
obscur idee i de atuncea a czut. De i-ar veni n
minte, s tii, se risipesc toate dimprejuru-i, timp i
spaiu fug din sufletul tu i rmi asemenea unei
crengi uscate, din care vremea asemene a fugit.
Netiind eu singur aceast tain, cci, cum am spus
nici nu sunt n stare s-mi treac prin minte, nici nu
te pot sftui n aceast privire. [...].
Lu cartea lui Zoroastru, deschise unele file i
ncepu a citi judeul pmntului, i fiecare liter era
un an, fiecare ir un secol de adevr. Era ceva
nfricoat cte crime au putut s se petreac pe acest
atom att de mic n nemrginirea lumei, pe acest
bulgre negru i nensemnat, ce se numete pmnt.
Frmturele acelui bulgre se numesc imperii,
infuzorii abia vzui de ochii lumei se numesc
mprai, i milioane de alte infuzorii joac, n acest
vis confuz, pe supuii. [...]
n van ngerii, ce treceau ducnd n poalele lor
rugciunile muritorilor, se uitau semnificativ la el; n
van unul i spuse lin, aplecndu-se la ureche-i: De ce
caui ceea ce nu-i poate veni n minte? Altul: De ce
vrei s scoi din aram sunetul aurului? Nu-i cu putin.
Dar ceea ce-i prea ciudat era c, de cte ori i trecea
prin minte ca ngerii s mearg dup voia lui, ei ntr-
adevr, fr s le-o zic, i mplineau alintnd gndirile.
El nu-i putea explica aceast armonie prestabilit ntre
gndirea lui proprie i viaa cetelor ngereti.
Nu vezi tu, Mario, c tot ce gndesc eu ngerii
mplinesc n clip?
Ea i astup gura cu mna. Apoi i opti la ureche:
Cnd plou, toate grnele cresc; cnd Dumne-
zeu vrea, tu gndeti ceea ce gndesc ngerii.
n zadar. Mintea lui era preocupat i privirile ochilor
lui mari erau aintate asupra acelei pori vecinic nchise.
A voi s vd faa lui Dumnezeu, zise el unui
nger, ce trecea.
Dac nu-l ai n tine, nu exist pentru tine, i n
zadar l caui, zise ngerul serios.
Odat el i simi capul plin de cntece. Asemenea
ca un stup de albine, ariile roiau limpezi, dulci, clare, n
mintea lui mbtat, stelele preau c se mic dup
tactul lor; ngerii ce treceau surznd pe lng el ngnau
cntrile ce lui i treceau prin minte. n haine de argint,
fruni ca ninsoarea, cu ochii albatri, care luceau
ntunecat n lumea cea solar, cu snuri dulci, netezi ca
marmura, treceau ngerii cei frumoi, cu capete i umere
30
B.
un cal negru i cel care clrea pe el avea un cntar
n mna lui.
6. i am auzit, n mijlocul celor patru fiine, ca un
glas care zicea: Msura de gru un dinar, i trei msuri
de orz un dinar. Dar de untdelemn i de vin s nu te
atingi.
7. i cnd a deschis pecetea a patra, am auzit
glasul fiinei a patra, zicnd: Vino i vezi.
8. i m-am uitat i iat un cal galben-vnt i
numele celui ce clrea pe el era: Moartea; i iadul
se inea dup el; i li s-a dat lor putere peste a patra
parte a pmntului, ca s ucid cu sabia i cu foamete,
i cu moarte i cu fiarele de pe pmnt.
9. i cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut,
sub jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru
cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au
dat-o. [...]
CAP. 8
A aptea pecete. apte ngeri cu apte trmbie.
1. i cnd Mielul a deschis pecetea a aptea, s-a
fcut tcere n cer, ca la o jumtate de ceas.
2. i am vzut pe cei apte ngeri, care stau
naintea lui Dumnezeu i li s-au dat lor apte trmbie.
3. i a venit alt nger i a stat la altar, avnd
cdelni de aur, i i s-a dat lui tmie mult, ca s-o
aduc mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe
jertfelnicul de aur dinaintea tronului.
4. i fumul tmiei s-a suit, din mna ngerului,
naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile
sfinilor.
5. Apoi ngerul a luat cdelnia i a umplut-o din
focul jertfelnicului i a aruncat pe pmnt; i s-au
pornit tunete i glasuri i fulgere i pmntul s-a
cutremurat.
6. Iar cei apte ngeri, care aveau cele apte
trmbie, s-au gtit ca s trmbieze.
CAP. 10
Un nger se arat innd n mn o carte deschis.
Porunc lui Ioan s nghit aceast carte.
1. i am vzut alt nger puternic, pogorndu-se
din cer, nvluit ntr-un nor i pe capul lui era
curcubeul, iar faa lui strlucea ca soarele i picioarele
lui erau ca stlpi de foc. [...]
2. i n mn avea o carte mic, deschis. i a pus
piciorul lui cel drept pe mare, iar pe cel stng pe
pmnt.

A.
inundate de plete; iar un nger, cel mai frumos ce l-a
vzut n solarul lui vis, cnta din arf un cntec att de
cunoscut... not cu not el l prezicea... Aerul cel alb
rumenea de voluptatea cntecului. Numai semnul arab
lucea ro, ca jratecul noaptea. Asta-i ntrebarea, zise
Dan ncet, enigma ce ptrundea fiina mea. Oare nu
cnt ei ceea ce gndesc eu?... Oare nu se mic lumea,
cum voi eu? El strnse c-o ntunecat durere pe Maria
la inima lui. Hurmuzul pmntului ardea n salba ei de
mrgritare... Oare fr s-o tiu nu sunt eu nsumi
Dumne... Vum! sunetul unui clopot urieesc
moartea mrei, cderea cerului bolile se rupeau,
jumalul lor albastru se despica, i Dan se simi trsnit
i afundat n nemrginire. Ruri de fulgere l urmreau,
popoare de tunete btrne, vuirea nemrginirei, ce
tremura micat... O, gnd nefericit! aiuri el.
Spasmotic inea n mna lui cartea lui Zoroastru,
instinctiv rupse mrgeaua pmntului de la gtul Mariei.
Ea cdea din braele lui... ca o salcie neguroas ce-i
ntindea crengile spre el, i striga cznd:
Dane! ce m-ai fcut pe mine?
i un glas rsun n urm-i:
Nefericite, ce ai ndrznit a cugeta? Norocul tu
c n-ai pronunat vorba ntreag!..
(M. Eminescu, Srmanul Dionis, n: Eminescu.
Proz literar. Bucureti, E.P.L., 1964, Ed. ngrijit
de Eugen Simion i Flora uteu)
1. Citii cu atenie cele dou texte.
2. Identificai aspecte de influen religioas n
textul lui Eminescu.
Cutai n cele dou texte simboluri comune
referitoare la existena omului i la eforturile lui de
cunoatere.
Putei argumenta influena textului biblic asupra
nuvelei Srmanul Dionis?
Comentai textul eminescian relevnd relaia
dintre dimensiunea religioas, dimensiunea fantastic
i dimensiunea estetic.
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la ori-
gini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
***Istoria literaturii romne, vol. I (volum colec-
tiv), Editura Academiei, Bucureti, 1964.
Dimensiunea religioas a existenei
B.
3. i a strigat cu glas puternic, precum rcnete
leul. Iar cnd a strigat, cele apte tunete au slobozit
glasurile lor.
4. i cnd au vorbit cele apte tunete, voiam s
scriu, dar am auzit o voce care zicea din cer:
Pecetluiete cele ce au spus cele apte tunete i nu le
scrie.
5. Iar ngerul pe care l-am vzut stnd pe mare i
pe pmnt, i-a ridicat mna dreapt ctre cer,
6. i s-a jurat pe Cel ce este viu n vecii vecilor,
Care a fcut cerul i cele ce sunt n cer i pmntul i
cele ce sunt pe pmnt i marea i cele ce sunt n
mare, c timp nu va mai fi,
7. Ci, n zilele cnd va gri al aptelea nger,
cnd va fi s trmbieze atunci svrit este taina
lui Dumnezeu, precum bine a vestit robilor Si,
proorocilor.
8. Iar glasul din cer, pe care-l auzisem, iari a
vorbit cu mine i a zis: Mergi de ia cartea cea deschis
din mna ngerului, care st pe mare i pe pmnt.
9. i m-am dus la nger i i-am zis s-mi dea cartea.
i mi rspunse: Ia-o i mnnc-o i va amr
pntecele tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea.
10. Atunci am luat cartea din mna ngerului i
am mncat-o; i era n gura mea: dulce ca mierea,
dar, dup ce-am mncat-o, pntecele meu s-a amrt.
11. i apoi mi-a zis: Tu trebuie s prooroceti, nc
o dat, la popoare i la neamuri i la limbi i la muli
mprai. [...]
19. i s-a deschis templul lui Dumnezeu, cel din
cer, i s-a vzut n templu chivotul legmntului Su
i au fost fulgere i vuiete i tunete i cutremur i
grindin mare.
(Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul n: Biblia sau
Sfnta Scriptur)
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne,
vol.1, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
E. Negrici, Antim, logos i personalitate, 1971.
Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn
veche, Editura Universitii din Bucureti, 1994.
31
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice

CRONICILE MEDIEVALE I FORMAREA

CONTIINEI ISTORICE
Motto: Istoricul crede c e de ajuns s povesteti ce s-a
ntmplat n trecut. Filozoful se ntreab: pot eu s tiu ce s-a
ntmplat n trecut? (Neagu Djuvara, interviu oferit revistei
Observator cultural, nr. 58/2006, p. 17)

I. Letopiseul u rii Moldovei, de cnd s-au desclecat
ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor carea scrie
de la Drago Vod pn la Aron Vod
(fragment)

de Grigore Ureche
A doa domnie a lui Alixandru vod Lpuneanu, carile
apoi au tiat 47 de boieri, 7072 < l564 >

ntr-acia vrme nelegndu sultan Suleiman mpratul turcescu

Anonim din ara Romneasc, iniiala V
(chirilic), n Invocarea Sfntului Duh
de atta amestecturi ce s fac n ara Moldovei i s scoal unii spre
alii, nu suferi, ci dde domniia iari lui Alixandru vod Lpuneanul.
Iar tefan vod, daca omor pre Dispot vod la Suceava i btu pre
Mircea vod la Milcov, s ntoarse la Iai i gtind ca s trimi boieri
i oameni de ar la mpratul, s-i ceaie steag, venir-i olcarii de-i
dde de domniie vste, cum ieste dat lui Alixandru vod i el au venit
la Brila i s gtte ca s ntre n ar. nelegndu de aceasta, tefan
Toma vod s sftui cu boierii si ce vor face i aflar ca s trimi s
marg la Alixandru vod oameni jurai de la ar, s-i spuie c ara nu-l
va, nici-l iubescu i de acolo s treac la mprie i pn nu le va
veni rspunsul, s nu-l lase pre Alixandru vod ca s ntre n ar.
Deaca au mersu solii Tomii si i-au spus, zic s le fie zis Alixandru
vod: De nu m vor, eu i voiu pre ei i de nu m iubescu eu i iubescu
pre dnii i tot, voiu mrge, ori cu voie; ori fr voie. Dcii pre soli
i-au oprit i au trimis hochimurile mpratului la ttari, de au acoperit
ara ca un roiu, prdndu i arzndu. De alt parte el au ntrat cu turcii,
i cu oastea ce au avut lng sine. Vzndu Toma vod c mpotriva
acei puteri nu va putea sta, cu sftnicii si, cu Mooc vornicul i Vveri
postlnicul i cu Spanciog sptar, au trecut n ara Leasc i s-au
aezat la Liov, dup ce au domnitu 5 sptmni. [...]

Dup ce s-au aezat Alixandru vod al doilea rndu la

scaun i de moartea lui tefan vod Toma

32
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
Alixandru vod Lpuneanul daca au dobndit
scaunul su la Iai i s-au aezat al doilea rnd la
domnie, scos-au ceauu mprtescu pre un turc
mare, de au trimis cu pr la craiul leescu, pohtindu
pre viclnii si, pre Toma i pre soiile lui. Craiul,
pentru pacea ce avea cu turcul, a doao i pentru mult
pr ce-l pria lii pentru moartea lui Vinoveschi
i pentru sluiia a muli ce fcuse, au trimis pre sluga
sa, pre Crasischii la Liov, de i-au tiatu capul Tomii
i lui Mooc, vornicul i lui Spanciog sptariul i lui
Vveri postlnicul, pre carii i-au ngropat afar din
trgu, la mnstirea lui sfeti Onofrie. i aa au fost
sfritul Tomii.
Cndu au omort Alixandru vod 47 de boieri
Alexandru vod daca s-au curit de toat grij
denafar i au adus pre doamna sa Roxanda i pre fii
si din ara Munteneasc, au vrut s s curasc i i-au nvat naintea morii i le-au artat moan pre
de vrjmaii si cei din cas, pre carii prepusse el
c pentru vicleugul lor au fost scos din domnie -au
nvatu cu tain ntr-o zi lefecii si, pe carii au avut
streini, de i-au supus n curte cea domneasc, n Iai.
i i-au chiematu pre obiciul boierilor la curte, carii
fr nici o grij i de primejdie ca acia negndindu-s,
daca au ntrat n curte, slujitorii, dup nvtur ce
au avut, nchis-au poarta i ca nite lupi ntr-o turm
fr de nici un pstor, au ntrat ntr-nii, de-i snopiia
i-i junghiia, nu numai boierii, ce i slujitorii. Nici
alegea pre cei vinovai, ci unul ca altul i puneau
suptu sabie, cdea mulime, dipre zbrle sriia afar,
de-i frngiia picioarile. i au perit atuncea 47 de
boieri, fr alt curte, ce nu s-au bgat n sam. i
aa dup atta nedumnezeire, i priia c -au rscum-
prat inima.
Nacazanie, adec nvtur i certare
celor mari i putrnici
Pre Moldova ieste acest obiciu de pier fr de
numr, fr de judecat, fr de leac de vin, ns
prate, nsi umple lgea i de acesta noroc
Moldova nu scap, c mai muli sntu de le ieste drag
a vrsa snge nevinovat. Apoi zicu i dau vina
lcuitorilor c sntu viclni. Dar cui nu ieste urt a
muri, cine n-ar pofti s vieuiasc? Place-le lor viaa,
alii nc nu o ar lepda; crezu, mai bine pentru
dragostea dect de fric s-i slujasc. Iani, de s-ar
nva cei mari de pre nite mute fr minte, cumu-
in domniia, cum ieste albina, c toate-i apr
cscioara i hrana lor cu acile i cu veninul su. Iar
domnul lor, ce s chiiam matca, pre niminea nu
vatm, ci toate de nvtura ei ascult. Mai bine ar
fi pentru blnde s-l asculte i s-l iubasc i cu
dragoste s-i slujasc, dect de fric i de groaz s i
se plce. C cela ce-i ieste voia s s team atta
norod di un om, trebuiete i el s s team de toi,
c tot vrstoriul de snge de fric face s-i ia spaima
i s s team toi de dnsul, ci ar putea face cu
blnde. Ci de acstea destulu-i. [...]
De moartea lui Alixandru vod Lpuneanul
7076 < 1568 >
Alixandru vod czu n boal grea i-i cunoscu
moartea i chiem episcopii i boierii i toat curtea, de
fiiu-su Bogdan vod, ca s-l puie pre urma lui la
domnie. Iar el, daca au umplut treisprzce ani pol a
domniei sale, i cei dinti i cei de apoi, au rposat.
Zic unii c i moartea lui Alixandru vod au fost
cu nlciune, c el mai nainte de moartea lui,
vzndu-s n boal grea ce zcuse i neavndu
ndjde de a mai firea viu, au lsatu cuvntu
episcopilor i boierilor, de-l vor vedea c ieste spre
moarte, iar ei s-l clugreasc. Dcii vzndu-l ei
leinndu i mai multu mort dect viu, dup cuvntul
lui, l-au clugrit i i-au pus nume de clugrie
Pahomie. Mai apoi, daca s-au trezit i s-au vzut
clugr, zic s fie zis c de s va scula, va popi i el
pre unii. Mai apoi episcopii i boierii nelegndu
acestu cuvntu i mai cu denadinsul Roxanda,
doamn-sa, temndu-s de un cuvntu ca acesta,
carile era de a-l i crderea, tiind ct groaz i
moarte fcus mai nainte n boierii si, temndu-s
doamn-sa s nu pa mai ru dectu alii, l-au otrvit
i au murit. i cu cinste l-au ngropatu n mnstirea
sa, Slatina; ce ieste de dnsul zidit.
Acestu Alixandru vod, zic cum c au fost
scondu ochii oamenilor i pre muli au sluit n
domniia lui. [...]
(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, de cnd s-au
desclecat ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor carea scrie
de la Drago vod pn la Aron vod (fragment), n vol.
Cronicarii moldoveni, Antologie, introducere, comentarii, dosare
critice, glosar i bibliografie de Dan Horia Mazilu, Editura
Humanitas, Bucureti, 1997.)
33
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
II. Istoriile domnilor rii Rumneti
Toma omoar pe Ion-vod.
Alixandru Lpuneanu iar vine
domnu.
Toma cinci sptmni domnu.
Turcul scrie la leai de omoar
p Toma, p ai lui.
Alixandru-vod taie 47 d
boieri.
Alixandru-vod bate p tefan
domnior.
Sultan Suliiman supt Seghedin
moare.
Selim s pune mprat n locul
ttne-su.
Michael Astner, Scen din Aghiazmatarul de
la Mnstirea Neam
* este vorba de efemera domnie a lui Toma
34
(fragment)
de Radu Popescu
Dar scurt bucurie*; c, ntre turburatele acestea vremi ce avea
moldovnii, auzindu-se la mpratul nebuniile lor, iar au dat domniia
lui Alixandru-vod Lepuneanul, i ajutor turci i ttari; i au venit de
au luat iar scaunul, c Toma n-au cutezat s stea mpotriva puterii
mprteti, ci s-au dus n ara Leasc, la Liov, cu ai lui, adec Mooc
vornic, Vveri postelnic, Spanog sptar fiind domniia lui 5
sptmni.
Dup ce s-au azat Alixandru-vod al doilea rnd la domnie n
scaun, au trimis de -au adus doamn-sa i coconii den ara
Munteneasc, c acolo o azase ntr-acle turburri d oaste.
Iar mpratul turcesc, auzind de acei ficleni i turburtori de ar, c
au fugit n ara Leasc, au scris carte i au trimis sol de i-au cerut s-
i dea, ca pe nete ficleni. Deci craiul lescu, pentru voia mpratului
turcescu, i pentru moartea lui Vinovechi ce-i fcuse Toma, au trimis
i li-au tiat capetele tuturor. Acest sfrit au dat Toma cu ai lui.
Alixandru-vod, daca s-au azat la domnie, curindu-se de
vrjmaii cei de ar, vrea s s cureasc i de cei den cas. Deci ntr-
o zi au nvat p slujitorii lui cei striini, cum vor ntra boiarii n curte,
s le nchiz porile i s-i taie; i aa au fcut. C chemnd Alixandru-
vod p boiari, ntr-o zi, la curte, ei au mersu fr nici o grij, gndind
c-i chiam la vreo treab a domniei sau a ri. Slujitorii au nchis
porile, i au nceput a-i tia; i aa au perit 47 de boiari, afar den
slugi. Deci, Alixandru-vod, dup aceasta, au pus de au spart toate
cetile den ara Moldovii, dup cum s fgduise ctr turci, c cu
aceast socoteal gndea turcii c vor potoli glcevile den ara
Moldovii; numai au lsat cetatea Hotinului, pentru paza despre leai.
ntru aceste vremi, iar s-au mai rdicat un domnior, anume tefan,
den ara Ungureasc; care, adunnd pstori i alt aduntur, au
pogort pn den sus de Cetatea Neamului.
Acolo ntmpinndu-i oastea lui Alixandru-vod, i-au btut, i, p
ci au prinsu le-au tiat nasurile i urechile; iar el au scpat pedestru.
ntru aceste vremi, ducndu-se sultan Suliiman, mprat turcescu,
la cetatea Seghedinului, s o bat, acolo supt cetate s-au rzbolit i au
murit. Iar Mehmet-paa viziriul n-au spus otilor c au murit; ci tot s-
au btut pn au luat cetatea; i au trimis olcari la fie-su sultan Selim,
c era la Magnisiia, de l-au adus la tabr, i l-au pus mprat. i s-au
ntorsu ndrt la arigrad, ducnd i trupul ttne-su; ngropndu-l
la mecetul carele l-au fcut el: carele l numescu turcii Suliimani; i au
mprit sultan Suliiman ani 47.
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
26. DOMNIIA LUI ALIXANDRU-VOD* ,
FECIORUL MIRCII-VOD, leat 7076

Alixandru-vod, fratele lui
Ptru-vod.
Alixandru-vod taie boierii.
Alixandru-vod face S-ta Troi.
Alixandru-vod Lpuneanul
moldoveanul s rzbolete.
Alixandru-vod s otrvete de
doamna sa i de boieri.
Dup ce s-au mazlit Ptru-vod, fecior Mircii-vod, au trimis
mpratul domnu p Alixandru-vod, fratele lui Ptru-vod. Deci,
auzind boiarii pribegi den ara Ungureasc c au venit Alixandru-
vod domnu i s-au mazlit Ptru-vod, au purces cu toii de au venit
n ar, i s-au nchinat lui Alixandru-vod. Deci, trecnd doao luni,
Alixandru-vod au nceput a tia muli boiari, anume: Radul logoft
den Drgoeti, i Mihnea den Bdeni, feciorul lui Udrite vister i Tu-
dor de la Bucov, i Vladul Caplii, i Ptraco, i Calot, i Stan fecior
Drguleului, i Radul stolnec den Boldeti, i Radul lui Socol vornic,
i pre alii. i au fcut Alixandru-vod den jos de Bucureti o mnstire,
hramul Sfnta Troi; care nepot-su Radu-vod, mai n urm o au
stricat den temelie i o au fcut mnstire mare precum se vde.
Iar n Moldova Alixandru-vod Lepuneanul, den ara Moldovii,
rzbolindu-se d moarte, au chemat p toi boiarii i vldicii, i i-au
poftit n urma lui s puie p Bogdan, i p dnsul, de va vedea c va s
moar, s-l clugreasc. Deci ei, vzndu-l c s afl la mare
slbiciune, l-au clugrit. Apoi el, mai ntorcndu-se ceva den boal,
i-au prut ru cci l-au clugrit, i s-au mniiat p cei ce l-au clugrit,
i au zis: c, de s va scula, tie el ce le va face. Decii, doamn-sa au
fcut sfat cu ceilali, cu toii, c, de s va scula, va face mari roti; ci
l-au otrvit, i au murit.
(Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Rumneti fragment, n vol. Cronicari munteni,
vol. 1, Editura pentru Literatur, 1961)

1. Citii cele dou fragmente din cronicile lui

Grigore Ureche i Radu Popescu. Care este subiectul
istoric descris?
Pentru c intenia iniial a acestui studiu de caz
este schiarea unui demers comparativ, v propunem
cteva succinte sugestii de natur istoric:
4-12 sept. 1552 30 nov. 1561: prima
domnie a lui Alexandru Lpuneanu;
18 nov. 1561 9 nov. 1563: domnia lui
Despot-Vod;
9 aug. 1563 20 febr. 1564: domnia lui
tefan Toma;
20 febr. 1564 9 mart. 1568: a doua
domnie a lui Alexandru Lpuneanu;
11 iul. 1568 14 apr. 1574: domnia, n
ara Romneasc, a lui Alexandru II Mircea
(a nu se confunda cu Alexandru Lpuneanu);
Letopiseul rii Moldovei de Grigore
Ureche (cca 1590-1647) cuprinde istoria
Moldovei de la disclicatul rii al doilea rnd
(1359) pn la a doua domnie a lui Aron-Vod
(1594);
Istoriile domnilor rii Rumneti de Radu
Popescu (cca 1655-1729) surprinde istoria
rilor Romneti de la 1290 pn la 1729 i a
fost publicat fragmentar de N. Blcescu n
Magazin istoric pentru Dacia (1845-1847).

* este vorba de prima domnie, n ara Romneasc, a lui Alexandru II Mircea (a nu se confunda cu Alexandru Lpuneanu)
35
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
2. Comparai cele dou cronici. Selectai secven- mprii-v n dou grupe i comparai nuvela lui
ele care apar n cronica lui Grigore Ureche i sunt Negruzzi cu fragmentul din cronica lui Grigore
absente n cronica lui Radu Popescu i invers. Ureche (prima grup), respectiv cu fragmentul din
3. Selectai episoadele care sunt prezentate mai cronica lui Radu Popescu (a doua grup). Selectai
detaliat n cronica lui Grigore Ureche i mai succint diferenele:
n cronica lui Radu Popescu i invers. Comentai de ordin istoric;
diferenele de perspectiv. de atitudine: subiectiv/obiectiv;
4. n cronica sa, Radu Popescu prezint alternativ de natur stilistic.
secvene din istoria rii Romneti i secvene din
Care sunt concluziile ce decurg din aceste demer-
istoria Moldovei. Care ar fi avantajele acestei duble
suri comparative?
perspective? Discutai semnificaia lor istoric.
5. Comparai cele dou fragmente din punctul de
vedere al raportului subiectiv/obiectiv. Cine este mai
implicat? Cine este mai detaat? Argumentai cu
fragmente din text.
6. Cum v explicai diferenele de atitudine
identificate n exerciiul anterior?
7. Credei c distana temporal dintre momentul
producerii unui eveniment istoric i momentul consem-
nrii lui joac vreun rol n configurarea obiectivitii/
subiectivitii istorice? Dezbatei pro i contra.
8. Comentai insertul din letopiseul lui Grigore
Ureche, intitulat Nacazanie, adec nvtur i
certare celor mari i puternici.
9. Credei c este posibil obiectivitatea n istorie?
Dezbatei pro i contra.
10. Comentai afirmaia lui Neagu Djuvara,
selectat ca motto al acestui studiu de caz. mprii-v
n dou grupe i dezbatei pro i contra.
11. Comparai cele dou fragmente cu modul n
care acelai eveniment este consemnat ntr-un tratat
de istorie. Ce observai?
12. Citii nuvela Alexandru Lpuneanul de C.
Negruzzi, publicat n primul numr al revistei Dacia
literar (1840), deci anterior publicrii cronicii lui
Radu Popescu (ceea ce exclude posibilitatea unei Ieromonahul Nectarie, Iniiala E,
influene literare): Liturghierul din 1631

nainte de a avea o autentic autonomie literar
(n sensul estetic, modern al termenului), marea parte
a cronicilor medievale, ca, de altfel, a ntregii literaturi
medievale romneti, au jucat un rol foarte impor-
tant n constituirea istoriografiei noastre. Dac ar fi
s relaionm eforturile autorilor medievali cu motto-
ul acestui studiu de caz, vom constata c aceti autori
sunt marcai mult mai degrab de optimismul istori-
36
cului din fabula lui Neagu Djuvara, dect de in-
certitudinile filozofului.
nainte de a schia cteva teme sau particulariti
ale acestui larg fenomen cultural, trebuie s ne rea-
mintim principalele texte care configureaz aceast
epoc i, implicit, umanismul romnesc.
Dup cum se tie, cultura scris n limba romn
pe teritoriul romnesc a fost precedat de o cultur
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
scris n limba slavon. Tema istoric a fost o tem
fundamental i pentru aceast cultur, dac n-ar fi
dect s amintim Cronica anonim a lui tefan cel
Mare sau cronicile clugrilor Macarie, Eftimie i
Azarie, cronici de curte care, printre altele, iniiaz
un principiu de lucru, i anume principiul con-
tinuitii. Cultura scris n limba romn se constituie
ncepnd cu secolul al XVI-lea (primul text pstrat
n romnete, Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung,
datat 1521, este n felul su un document cu
relevan istoric). ns istoriografia romneasc este
ilustrat, n special, de scrierile cronicarilor moldoveni
Grigore Ureche (cca 1590-1647), Miron Costin
(1633-1691) i Ion Neculce (cca 1672-1745) i
cumva pe nedrept trecute n plan secund a celor
munteni: Radu Greceanu (cca 1655-1714), Radu
Popescu (cca 1665-1729), Letopiseul cantacuzinesc,
Cronica Blenilor, Anonimul brncovenesc .a.
Principiul continuitii, pe care l-am anticipat deja,
se regsete n modul de elaborare a cronicilor
moldoveneti. Astfel, Letopiseul rii Moldovei al
lui Grigore Ureche cuprinde istoria Moldovei de la
al doilea desclecat (1359) pn la a doua domnie a
lui Aron-Vod (1594), Letopiseul rii Moldovei al
lui Miron Costin continu firul istoric de la domnia Miniatur a Ieromonahului Ghenadie, neleptul i Desfrnata din
lui Aron-Vod pn la domnia lui tefni-Vod Divanul sau glceava..., ediie din 1816.
Lupu (1661), iar Letopiseul rii Moldovei al lui Ion
Neculce cuprinde istoria Moldovei de la Dabija-Vod La o repede ochire asupra acestei liste, se poate
(1662) pn la a doua domnie a lui Constantin constata cu lejeritate o preeminen a temei istorice.
Mavrocordat (1743). Este acesta nu doar un mod de Chiar Istoria ieroglific, pe care unii exegei o
predare/preluare a tafetei scripturale, ci i un mod consider drept primul roman romnesc, este o
virtual (ntruct succesiv) de lucru n echip. De istorie secret n genul celei scrise de un Procopius
altfel, n predoslovii (cuvnt nainte), att Miron din Cezareea.
Costin, ct i Ion Neculce nominalizeaz, cu respect, S schim, n continuare, cteva teme/principii
contribuiile anterioare, detandu-se vehement, constante ale acestor texte formatoare ale continei
totodat, de interpolrile sau de basnele lui Simion istorice romneti.
Dasclul i Misail Clugrul, adic de interveniile
falsificatoare ale acestora n cronica lui Ureche. Tema etnogenezei. ntr-un studiu de caz anterior,
O adevrat summa a literaturii noastre medievale Latinitate i dacism, am avut prilejul s discutm,
o reprezint operele lui Dimitrie Cantemir (1673-1723), deja, despre cteva idei eseniale privind etnogeneza
cel mai de seam umanist al culturii romneti, spirit romnilor, idei la care ader cronicarii notri
enciclopedic, adevrat Lorenzo de Medici al nostru, (romanitatea poporului, originea latin a limbii
cum l numete G. Clinescu. Principalele sale opere romne, continuitatea i unitatea poporului romn).
(scrise n latin i romn) sunt: Divanul sau glceava Enunate pentru prima oar n cultura romn de
neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul, Grigore Ureche etc., n cteva pasaje reproduse n
Imaginea tiinei sacre care nu se poate zugrvi, Logica, manual (v. unitatea Latinitate i dacism), teza
Istoria ieroglific, Descrierea Moldovei (Descriptio unitii romnilor, a originii romane a poporului
Moldaviae), Istoria Imperiului Otoman, Hronicul romn, ca i a originii latine a limbii romne vor fi
vechimei a romano-moldo-vlahilor .a. preluate i dezvoltate de ceilali cronicari. Astfel,
37
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
n predoslovia la Letopiseul rii Moldovei, Grigore
Ureche d un sens profund umanist memoriei istorice
(ca s nu s nece a toate rle anii trecui i s nu
s tie ce s-au lucrat, s s asemene fierlor i
dobitoacelor celor mute i fr de minte), memoria
istoric fiind, aadar, deopotriv o form de legitimare
civilizatorie i un model pedagogic: s rmie
feciorilor nepoilor, s le fie de nvtur, despre
cele rele s s fereasc i s s socoteasc, iar despre
cele bune s urmeze i s s nvee i s s
ndirepteze. Aceeai idee este reluat i de Miron
Costin: c letopiseele nu sunt numai s le citeasc
omul, s tie ce au fost n vremi trecute, ce mai mult
s fie de nvtur ce este bine i ce este ru i de ce
s se fereasc, ori de Ion Neculce: Deci, frailor
cetitorilor, cu ct vei ndemna a ceti pre acest
letopisu mai mult, cu atta vei ti a v feri de
primejdii i vei fi mai nvai a dare rspunsuri la
sfaturi ori de tain, ori de otire, ori de voroave, la
domni i la noroade de cinste.
Piciorul podului lui Traian, sec. II d. Hr.,
pe malul stng al Dunrii, la Drobeta-Turnu Severin.
Construit de Apolodor din Damasc.
Obiectivitate i subiectivitate istoric. Parti-pris-
uri diverse. Dup cum observ N. Cartojan, exist o
Miron Costin va oferi o list i mai ampl a etimolo- relaie de determinare ntre concepia pragmatic,
giilor unor cuvinte sau elemente lexicale romneti, pedagogic asupra istoriei i nevoia obiectivitii. O
i va meniona i pe aromni, pe care grecii i asemenea obiectivitate se realizeaz prin confruntarea
numesc cuovlahi, ca provenind din coloniti permanent a izvoarelor pmntene cu cele strine.
romani, iar n De neamul moldovenilor, pe lng argu- Nu numai letopiseul nostru, ce i cri streine am
mente lingvistice, va aduce, n sprijinul ideilor sale, cercat, ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu
i argumente arheologice (Valul lui Traian, podul scriitoriu de cuvinte dearte, ce de dreptate, declar
ridicat de romani peste Dunre, ceti i monede Grigore Ureche. Acest fapt nu exclude subiectivi-
vechi), etnografice (port, mbrcminte, ceremonii) tatea, diversele parti-pris-uri de clas, curtene etc.
i folclorice. Mai trziu, Dimitrie Cantemir i stolnicul O asemenea concepie de clas este vizibil chiar i
Constantin Cantacuzino vor argumenta i mai perti- n celebrul portret al lui tefan cel Mare, realizat de
nent teza continuitii elementului roman n Dacia. Ureche: Fost-au acestu tefan vod om nu mare de
La acestea se adaug meritul deosebit al lui Dimitrie statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge nevi-
Cantemir de a plasa istoria romnilor n cadrul istoriei novat; de multe ori la ospe, omorea fr judeu.
universale: mai nti n cadrul Imperiului Roman, apoi Amintrilea era om ntreg la fire, nelneu, i lucrul
n cadrul Imperiului Bizantin, ca i legturile su l tia a-l acoperi i unde nu gndiai, acolo l aflai.
romnilor cu alte popoare: unguri, rui, poloni, La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui
bulgari, srbi etc. (v. Istoria literaturii romne, vol. se vria, ca vzndu-l ai si, s nu s ndrpteze i
I, Ed. Academiei, Buc., 1964). pentru acia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia
alii, nu pierdea ndejda, c tiindu-s czut jos, s
Sensul etic i pedagogic. Reconstituirea istoric rdica deasupra biruitorilor. Chiar dac, n cazul
nu este pentru umanitii romni doar o form de unui bilan al calitilor i defectelor, virtuile
legitimare identitar, nu este doar o problem de prevaleaz, s observm c, la o lectur linear a
patriotism, ci are i o valoare moral i pedagogic, textului, dup fugara schi de portret fizic, este
anticipnd parc o tem obsesiv a zilelor noastre: subliniat caracterul sngeros al domnitorului: ...
cine nu-i cunoate trecutul risc s-l repete. Astfel, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat;
38
 Cronicile medievale i formarea contiinei istorice
de multe ori la ospee omorea fr giudeu. O astfel sintagm a unui mare istoric francez), faetele
de topic a portretisticii nu se poate justifica dect derizorii, anecdotice ale existenei ntr-o anumit
printr-o concepie de clas. epoc, ceea ce cu o alt expresie consacrat se
Cu toate acestea, subiectivitatea istoric a croni- numete istoria mic, istorie care, de regul,
carilor moldoveni este mult mai puin accentuat rmne n fundal, n culise.
dect cea a cronicarilor munteni. La acetia din urm, Dac nu toi cronicarii, cel puin unii dintre ei
parti-pris-urile sau chiar comanda de curte sunt anuleaz o astfel de prejudecat.
mult mai apsate. Letopiseul Cantacuzinesc i O comparaie, fcut de N. Manolescu, ntre
Cronica Blenilor, de pild, reflect pe deplin Grigore Ureche i Miron Costin, de exemplu, ne
disputele dintre cele dou partide boiereti: dezvluie in nuce multiplele faete ale viziunii/
Cantacuzinii i Blenii. Letopiseul Cantacuzinesc viziunilor istorice relevate de corpusurile textelor
este marcat de accentele pamfletare la adresa medievale: Originalitatea lui Costin provine din
Blenilor i invers: De la nceput, cronicile muntene aplecarea (pe care lui Ureche nu i-o permite nici firea,
au fost curtene i oficiale. i n vreme ce moldovenii dar nici precaritatea documentelor) spre culisele
s-au simit obligai moral s se continue unul pe ce- istoriei. El ne comunic, de cte ori tie, ce se afl n
llalt, ntr-o tafet a responsabilitii fa de istoria spatele evenimentelor, ce s-a discutat n cabinetele
rii, muntenii au preferat s se rfuiasc ntre ei, fie- principilor sau ale minitrilor, zvonurile, brfele sau
care lund-o pe cont propriu de la capt, ca s dove- conjuncturile diplomatice. Dac la Ureche aveam sub
deasc orgolios dreptatea partidei boiereti care-l ochi numai faa covorului, la Costin avem, de multe
stipendia. De aceea, independena de spirit a moldove- ori, dosul lui, cu fire i cu noduri cu tot. O istorie nu
nilor nu suport comparaie cu partizanatul munteni- totdeauna eroic, dar viclean, machiavelic i, mai
lor, care au mbriat cu toii o cauz, fie a unei familii, presus de orice, politic. (...) Ce e mai palpitant,
fie a unui domnitor, dar niciodat pe a rii lor, i au psihologic i epic, la Costin, e tocmai partea de
excelat mai cu seam n injurie sau n lingueal, trecnd repovestire a ntmplrilor din culise, cu trdri,
lesne de la una la alta, cu un conformism fr scrupule comploturi i anchete. Nu e nc memorialistic, dei
(N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. e un soi de colportaj, care fisureaz impersonalitatea
I, Ed. Minerva, Buc., 1990, p. 66). istoricului, anunnd sensibilitatea mai de artist a lui
Scena Istoriei i culisele ei. Istorie evenimenial Neculce, ns ntr-un mod inteligent i superior
i istorie privat. selectiv, fr picanteria joas de la urma (op.
Exist prejudecata conform creia istoria (sau mai cit., p. 52, 55).
expresiv Istoria) trebuie s se ocupe numai de Pentru a avea o viziune i mai detaliat a relaiei
nregistrarea marilor evenimente (domnii grandioase, dintre Istorie i istorie, dintre evenimenial i
btlii memorabile, n general faptele care intr n anecdotic, v propunem, n unitatea urmtoare, un
mit) lsnd pe dinafar elementele de via studiu pe text al unor fragmente din Letopiseul rii
cotidian, istoria vieii private (ca s folosim o Moldovei i din O sam de cuvinte de Ion Neculce.

Cronicari moldoveni. Grigore Ureche, Miron
Costin, Ion Neculce. Antologie, introducere, comen-
tarii, dosare critice, glosar i bibliografie de Dr. Dan
Horia Mazilu, Ed. Humanitas (Col. Tezaur),
Bucureti, 1997;
Cronicari munteni, vol. I-II, Ed. pentru Literatur,
Bucureti, 1961;
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent, ediia a II-a, Ed. Minerva,
Bucureti, 1982;
N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Ed.
Minerva, Bucureti, 1980;
*** Istoria literaturii romne, vol. I (volum
colectiv), Ed. Academiei, Bucureti, 1964;
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii
romne, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1990;
Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn
veche, Ed. Universitii din Bucureti, 1994;
Dan Horia Mazilu, Noi despre ceilali, Ed.
Polirom, Iai, 1999.
39
 Ion Neculce
Ion Neculce (n. 1672 (?), Prigoreni - m. 1745(?). Cronicar. Tatl su, Neculce vistiernicul,
era originar dintr-o insul a arhipelagului grecesc, probabil din Hios, cci un frate se numea
Stamate Hiotu. Mama, Catrina, era fiica viestiernicului Iordache Cantacuzino. Despre cel de
la doilea so al Catrinei, tatl vitreg al lui Neculce, Enache grmticul, se tie c era tot de neam
strin, cunosctor de cri greceti. n urma unei incursiuni poloneze, n care se distrusese
conacul, familia se refugiaz n ara Romneasc, la rudele sale cantacuzine, unde rmne
timp de patru ani. ntors n Moldova, Neculce se afl rareori n prim-planul vieii politice;
excepie fac domniile lui Antioh i Dimitrie Cantemir, a cror rud devenise prin cstoria cu
nepoata lor de sor. Hatman n timpul celui din urm, este nevoit s pribegeasc n Rusia dup
lupta de la Stnileti (1711). Prudent, se ntoarce n ar abia peste nou ani doi petrecui n
Rusia i apte n Polonia i numai cu firman de la Poart. Repus n drepturi, va ocupa pn
la sfritul vieii diverse dregtorii i, aproximativ din 1733, ncepe s-i scrie cronica Letopiseul
rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat.
Oper mai mult de memorialist, Letopiseul este precedat de 42 de legende istorice n proz
(unele dintre ele, de fapt, nite anecdote) cu titlul O sam de cuvinte.

Letopiseul* rii Moldovei de la Dabija-Vod

pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat
precedat de O sam de cuvinte
O sam de cuvinte
(fragmente)

de Ion Neculce
O sam de cuvinte ce suntu audzite din om n om, de oameni vechi
i btrni, i n letopiseu nu sunt scrise, ce s-au scris aice, dup domnia
lui tefni-vod, naintea domniii Dabijii-vod. Deci cine va ceti i
le va crede, bine va fi, iar cine nu le va crede, iar va fi bine; cine
precum i va fi voia, aa va face.
III. tefan-vod cel Bun, cnd s-au apucat s fac mnstirea Putna,
au tras cu arcul tefan-vod dintr-un vrvu de munte ce este lng
mnstire. i unde au agiunsu sgeata, acolo au fcut prestolul 1 n
oltariu2. i este mult locu de unde au tras pn n mnstire. Pus-au i
pe trii boierenai de au tras, pre vtavul3 de copii i pre doi copii din
cas. Deci unde au cdzut sgeata vtavului de copii au fcut poarta,
iar unde au cdzut sgeata unui copil din cas au fcut clopotnia. Iar
un copil din cas dzicu s fie ntrecut pe tefan-vod i s-i fie cdzut
sgeata ntr-un deluel ce s cheam Sion, ce este lng mnstire. i
este smnu un stlpu de piatr. i dzic s-i fie tiat capul acolo. Dar
ntru adevr nu s tie, numai oamenii ae povestescu. Fost-au i
bisericu de lemnu ntru acel deluel i s-au rsipit, fiind de lemnu. i
ae au fost fcut mnstirea de frumoas, tot cu aur poleit, zugrval
mai mult aur dect zugrval, i pre dinluntru i pre denafar, i
acoperit cu plumbu. i dzicu clugrii s fie fost fcut i sfenicile
1
prestol, pristol, -uri, s.n. masa din mijlocul altarului
2
oltariu, -e, s.n. altar
3
vtav, vtaf, -i, s.m. cpetenie, conductor
40

cele mari i cele mici i policandru i hora tot prisne
1 2
de argint, i pe urm s li fie luat un domnu i s fie
fcut alteli de spije3, care le-am apucat i noi. Iar
strcndu-s un clopot mare la mnstire i fcnd
clugrii clopotul a doa oar, au pus aceste toate ce
scriu mai sus n clopot, ca s fie mai mare.
Lsat-au tefan-vod cel Bun la mnstirea Putna,
dup moartea lui, arcul lui i un phar, ce vorbi
calugrii la mnstire c este de iaspis 4, ce era n
chipul marmurii albe i al farfurii, ca s fie ntru
pomenire la sfnta mnstire. i arcul l-au fost trgnd
cu vrtej. i la vremea lui Constantin Cantemir-vod,
fiind rscoale, au vinit nite czaci cu lei, cu
moldoveni joimiri5, vrnd ca s jecuiasc ce ari gsi
n mnstire. Deci fiind un turnu cu bun trie, nu
put s jecuiasc. Deci au dzis clugrilor s d turnul,
c nu vor lua a mnstirii nemic. Iar clugrii,
necredzind, nu vr s d turnul. Iar acei cazaci cu
lei i cu moldoveni ndat au aprinsu mnstirea,
iar clugrii, vdzind c aprind mnstirea, ndat
au dat turnul. Atunce, ndat, avnd puci de ap,
acei czaci, lei i moldoveni au stnsu focul. Deci
atunce au jecuit tot din turnu ce au fost a boieri i a
neguitori, iar a mnstirii n-au luat nemic, fr
numai arcul lui tefan-vod. Iar pharul au fost pn
la a triia domnie a lui Mihai Racovi-vod. i
scoindu-l din turnu un egumen6, pre anume Misail
Chisili, i vrnd s s fleasc, au but la mas cu
acel phar a lui tefan-vod, cu nite slugi boiereti,
ce era zlotai 7 . i bnd mult cu acel phar, s-au
mbtat i, fiind bei, au stricat un lucru scumpu
domnescu i de minune ca acela.
X. Dup ce au luat Bogdan-vod domnia, au i
trimis pre Tutul logoftul sol la turci, cnd au
nchinat ara la turci. i ae vorbscu oamenii, c l-au
pus viziriul 8 de au edzut naintea viziriului pre
mcat9, i n-au fost avnd mestei 10 la ndragi, c,
trgndu-i cibotile, numai cu coluni11 au fost nclat.
i dndu-i cahf, nu ti cum o va b. i au nceput a
nchina: S triasc mpratul i viziriul! i
1
policandru, -e, s.n. candelabru cu mai multe brae
2
prisne, adj. pur, neamestecat
3
spij, -e, s.f. tuci, font
4
iaspis, s.n. piatr semipreioas, dur i opac, de diferite culori
5
joimir, -i, s.m. soldat pltit pentru serviciile sale, mercenar
6
egumen, -i, s.m. superiorul unei mnstiri, stare
7
zlota, -i, s.m. slujba care ncasa drile
8
vizir, -i, s.m. nume dat minitrilor (sau nalilor dregtori din rile
musulmane)
9
mcat, -uri, s.n. cuvertur de pat (folosit mai mult ca podoab)
Letopiseul rii Moldovei
nchinnd, au sorbit felegeanul12 , ca alt butur.
XLI. Era un boier, anume Neculai Milescu
Sptariul, de la Vaslui de moia lui, pre nvat i
crturar, i tie multe limbi: elinete, slovenete,
grecete i turcete. i era mndru i bogat, i umbla
cu povodnici13 nainte domneti, cu buzdugane i cu
paloe, cu soltare14 tot sirm la cai. i lui tef-
ni-vod i era pre drag, i-l ine pre bine, i tot la
mas l pune, i s giuca n cri cu dnsul, i la sfaturi,
c era atunce grammatic15 la dnsul. Iar cnd au fost
o dat, nu s-au sturat de bine i de cinstea ce av la
tefani-vod, ce au edzut i au scris nite cri
viclene i le-au pus ntr-un bu sfredelit i le-au trimis
la Constantin-vod cel Btrn Bsrab n ara
Leasc, ca s s rdice de acolo cu oti, s vie s
scoat pre tefni-vod din domnie. Iar Constan-
tin-vod n-au vrut s s apuce de acele lucruri ce-i
scri, ce s-au sculat i au trimis bul cel sfredelit cu
cri cu tot napoi la tefni-vod, de le-au dat. Deci
tefni-vod, cum au vdzut bul cu crile, s-au
pr mniet i l-au i adus pre acel Nicolai Milescul
naintea lui, n casa c mic, i au pus pre calu de
i-au tiat nasul. Scoind tefni-vod n grab
hamgeriul lui din bru, au dat de i-au tiat calul nasul.
i n-au vrut s-l las pe calu s-i taie nasul cu cuitul
lui [de] calu, ce cu hamgeriul lui tefni-vod i-au
tiat nasul. Dup acee, Nicolai Crnul au fugit n ara
Nemasc i au gsit acolo un doftor, de-i tot
slobodzi sngeli din obraz i-l boie la nas, i a
din dzi n dzi sngele s nchega, de i-au crescut nasul
la locu, de s-au tmduit. Iar cnd au vinit aice n
ar, la domnia lui Iliie-vod, numai de abie s-au
fost cunoscut nasul c-i tiat. Numai tot n-au edzut
n ar mult, de ruine, ce s-au dus la Moscu, la mareli
mprat, la Alecsii Mihailovici, la tatl marelui Petru
mprat, carele au vinit la noi aice n Moldova. i
pentru nvtura lui au fost terziman 16 mpratului
i nva i pre fiiul mpratului, pre Petru Alecsievici,
carte. i era la mare cinste i bogie. i l-au trimis
mpratul Alecsii Mihailovici sol la mareli mprat al
10
mestei, s.m.pl. mei, ciorapi de piele fin colorat peste care se
puneau papucii
11
colun, -i, s.m. ciorap
12
felegean, -e, s.n. ceac
13
povodnic, -i, s.m. cal purttor de cpstru
14
soltar, -e, s.n. ptur de postav sau de alt material, mpodobit,
care se punea pe spinarea calului
15
grammatic, -i, s.m. scriitor de cancelarie, secretar, diac
16
terziman, -i, s.m. dragoman; interpret la Poart (i la misiunile
diplomatice strine de la Constantinopol); traductor, translator
41
 Ion Neculce
chitailor1, de au zbvit la Chitai vro doi, trii ani. i
au avut acolo mult cinste i dar de la mareli mprat
al chitailor, i multe lucruri de mirat au vdzut la ace
mprie a chitailor. i i-au druit un blid plin de
pietri scumpe i un diiamant ca un ou de porumbu.
i ntorcndu-s pe drum napoi, s-au tmplat de au
murit mpratul Moscului, pre anume Alecsii
Mihailovici, iar senatorii de la Moscu i-au ieit ntru
ntimpinare i i-au luat aceli daruri i tot ce au avut i
l-au fcut surgun2 la Sibir. i au edzut civa ani
surgun la Sibir. Iar mai pre urm, rdicndu-s Petru
mprat, fiiul lui Alecsii Mihailovici, carele au vinit
aice n ar, n Moldova, de s-au btut cu turcii la
Prut, la Stnileti, din gios de Hui, n inutul
Flciiului, agiuns-au Crnul din Sibir cu cri la
dnsul, la mpratul Petru Alecsievici, de i-au fcut
tire de toate ce-au fcut i cum este surgun.
Atunce Petru Alecsievici mprat ndat au che-
mat senatorii i au ntrebat dzicnd: Unde este
dasclul mieu cel ce m-au nvat carte? Acum curund
s-l aducei. i ndat au rpedzit de olac 3 i l-au
adus la Petru Alecsievici, mpratul Moscului, n
stoli4. i l-au ntrebat ce-au vdzut i ce au pit i
i-au pltit lucrurile toate acele de la senatori ce-i luas,
pn la un cap de a, i diiamantul cel mare. i
mpratul, dup ce l-au vdzut, s-au mirat i l-au dat
n haznaoa c mprteasc, iar Crnului i-au dat
optdzci de pungi de bani. i l-au luat iar n dragoste
i n mil i l-au pus iar sfetnic.
i cnd au ras barbeli, mpratul, a moscalilor,
atunce cnd s-au schimbat portul, atunce sngur
mpratul i-au ras barba cu mna lui. i au trit Crnul Gavril Uric, Evanghelistul Luca, Tetraevangheliarul de la 1429
pn la a doa domnie a lui Mihai-vod Racovi, i
atunce au murit. Care mare cinste i-au fcut mpratul
la moartea lui i mare prere de ru au avut dup
dnsul, c era trebuitoriu la aceli vremi.
Rmas-au acelui Crnu ficiori i nepoi, i au
agiunsu unii de au fost polcovnici spre slujba otirii.
C s nsuras el acolo, de luas moscalc. i s-au
mai dus dup dnsul de aice din Moldova trii nepoi
de frate, de s aedzase i ei pe lng unchiu-su. i
aceie ave mil de la mprie, i acolo au murit.

1
chitai, s.m. chinez
2
surgun, s.n. exil, deportare
3
olac, s.n. curier, pot
4
stoli, stali, -e, s.f. capital (n Rusia) O sam de cuvinte, facsimil dup pagina de titlu

42

Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod
pn la a doua domnie a lui
Constantin Mavrocordat
Spre deosebire de Ureche i de Costin,
Neculce nu e ceea ce se cheam un crturar; e
lipsit de entuziasm pentru idealurile care-i ani-
maser pe acetia; ca atitudine etic, letopiseul
su e mai curnd o istorie secret, din raiuni
vdit personale, dect o oper de educare a
spiritului public. Autorul face figura unui mic
boier de ar, prudent i chivernisit, intolerant,
fricos de schimbri, cu parapon pe cei care au
reuit mai bine dect el, precar tiutor de limbi,
xenofob, dnd vina relelor pe greci (dei are
dubl ascenden greceasc). Valoarea i vine
din personalitatea savuroas i din geniul limbii
i al povestirii. El redescoper oralitatea
popular un veac dup ce Ureche descoperise
scrisul intelectual i, prin ea, tot acel caracter
naiv, local i strmtorat n orizontul moiei
proprii, care se deosebete att de mult de
universalismul i europenismul costinian sau
cantemirian. Chiar felul n care a inut s se
ntoarc din exilul rusesc, unde Cantemir a
rmas i i-a continuat opera, nenelegerea lui
pentru reformele lui Petru cel Mare indic o
alt formul spiritual dect aceea a enciclo-
peditilor de tipul lui Milescu sau Cantemir,
deloc preocupai de depeizare i gsindu-i
locul oriunde este cultur. Pn la un punct,
dei continu cronologia faptelor de unde o
prsise Costin, letopiseul lui Neculce nfi-
eaz o reacie la acesta, i anume reacia
autohtonismului la europenism, a naionalului
la universal. [...]
Cci, dac Neculce n-are mult crturrie,
are un talent de prozator nnscut, ca nimeni
altcineva n ntreaga noastr literatur
medieval. Dou trsturi sunt izbitoare n O
sam de cuvinte (i vor fi i n letopise). nti,
faptul c aceste istorioare n-au mare lucru de
legend n ele, culegnd ntmplri dintre cele
mai obinuite, uneori chiar derizorii, i numai
ntmplarea c sunt puse de obicei n sarcina
Letopiseul rii Moldovei
CAP. X
Domnia a doa a lui Dumitraco-vod Catacozino
la velet 7192*
Dup ce descrie condiiile economice foarte grele n care se gsea ara la
venirea pe tron, pentru a doua oar, a acestui domn, Neculce i face portretul,
unul dintre cele mai tari i mai veridice ale cronicii sale.
Dumitraco-vod era un om btrn, grec, rigrdean de neamul
lui, de Catacozoneti. i mai nainte fuses visternic1 mare i-n ara
Munteneasc, la Gligori-vod. i era om nestttor la voroavi, tlpiz2,
amgitor, geamba de cei de la Fener din arigrad. i dup-aceste, dup
toate, era btrn i curvar. Doamna lui era la arigrad, iar el aice i
luas o fat a unei rachierie3 de pe Podul Vechiu, anume Arhipoaie,
care o chema Ania, iitoare, de o purta n vedeal ntre toat boierimea,
de-o ine n brai, de-o sruta i o purta cu slbi de galbeni i cu haine
de ahmarand4, cu lic5 de sobol i cu multe odoar mpodobit. i era
tnr i frumoas i plin de suleiman6, ca o fat de rachieri. i o
triimite cu carta7 domneasc, cu siimeni8 i cu vornici i cu comii
dzuoa amidzidze mari pe ulii, la feridiu9 i pe la mnstiri i pe la vii,
n primblri. i fce i pe boieri de- triimit giupnesle cu dnsa. i
dup ce vinie de la primblri, triimite giupnesilor daruri, canavee10 ,
bilacoase11, cce i-au fcut cinstea de-au mrsu cu dnsa n primblare.
i dup ce s-au mazilit12, au luat-o cu dnsul -au dus-o n arigrad cu
dnsul -au mritat-o dup-o slug a lui, dup un grec. Cutai, frai
iubii cetitori, de videi ce este omenia i curvia greceasc! C el, de
btrn, dini n gur n-av. Dimineaa i ncli, de-i pun n gur, iar
sara i descli cu ncrop13 i-i pun pe mas. Carne n toate posturile
cu turcii depreun mnca. Oh! oh! oh! srac ar a Moldovei, ce
nrocire de stpni c-acetia ai avut! Ce sori de viia -au cdzut!
* Neculce socotete anii, potrivit obiceiului vremii sale, de la facerea lumii. Pentru a
transforma datele din cronic n anii dup care ne conducem noi, urmeaz s scdem din anul
dat de el 5508.
1
vistiernic, -i, s.m. boier de Divan, care administra veniturile bneti ale domnului i ale rii
2
tlpiz, adj. viclean, intrigant
3
rachieri, -e, s.f. fabricant sau negustori de rachiu
4
sahmarand, s.n. stof esut cu aur i argint, brocart
5
lic, -uri, s.n. cciul de blan de zibelin, purtat de domn i de soia lui
6
suleiman, -uri, s.n. farduri
7
cart, -e, s.f. trsur de lux nchis
8
siimen, -i, s.m. corp de ostai mercenari care alctuiau garda curii domneti
9
feridiu, s.n. baie, locul unde se face baie
10
canave, -e, s.f. pnz groas (din cnep)
11
bilacoas, s.f. un fel de stof de mtase scump
12
a mazili, vb. a scoate din funcie un domn sau un boier
13
ncrop, s.n. ap cald
43

unor personaje cu statut istoric le nvluie ntr-un
abur eroic. Altfel, nfiarea foarte pmnteasc spurcciuni de obiceiuri ce s trag pn astdzi n tine, Moldov! i
a lucrurilor n-ar ridica nici o dificultate. n al
doilea rnd, istoriile cu pricina reprezint un
veritabil triumf al spiritului anecdotic: nici
descriere, nici portret, nici comentarii: narativul
pur, redus la esen.
(Nicolae Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, vol. I, 1990)
Dimitrie Cantemir,
domnul Moldovei ntre 1693, 1710-1711
44
Ion Neculce
Cum au mai rmas om tritor n tine, de mare mirare este, cu attea
din vreme n vreme tot s-au mai adaos spurcateli de obiceiuri, carei
mai nainte s-or pomeni cine1 la rndul lor.
CAP. XIX
Domnia lui Dumitraco Cantemiru-voevoda,
n anul 7219
Dup ce au sosit Dumitraco-vod n Iai, dup obiceiu a tree dzi
au boierit boierimea. Pus-au pre Nicolai Costn vel-logoft, pre Lupul
Costache vornic mari de ara de Gios, pre Ioan Sturdze vornic de
ara de Sus, pre Antiohie Jora hatman, pre un grecu, anume Spraioti
Dracumana, vel-postelnic, i pe mine Ioan Niculce vel-sptar, pe
Gheorghi vel-pharnic, pre Dabije vel-ban, pre Catargiul vel-visternic
pre Sandul Sturdze vel-stolnic, pre Constantin Costache vel-comis.
Acetie era boierii lui Dumitraco-vod ntiu. Iar mai de credin i
mai ales toate trebile domniei era dup mine, Ioan Niculce vel-sptar.
i atunce dintiu era boierii can grijii de numeli lui Dumitraco-vod
din tiniree, cndu era bezaide2, la domnia frine-su, lui Antiohie-vod.
C era atunce nerbdtoriu i mnios, zlobiv3 la beie, i-i ieis numele
de omu ru. Iar acmu, viind cu domnia, nu tiu s- piiard numele cel
ru: au doar mai la vrst venis, au doar chivernisis viiaa lui, unde
nu era pace? C ae s arta de bun i de blnd! Tuturor ue dechis
i nemreu, de vorovie cu toi copiii.
Atunce au scos pre ar 2 civerturi4, banii steagului. i de cum era
soma lui Neculai-vod, au mai scdzut pe ar la un civertu, cte 3000
de galbeni. Aijdere i mazlilor5 li-au scdzut tot pre giumtate i mai
bine djdile6. i li-au fcut i carte cu giurmnturi, s nu d desetin7
boierii, dup cum n-au dat mai nainte boierii. C s fcus-obiceiu de
la Mihai-vod, de da desetin boierii. i el apoi i-au iertat.
Deci boierii, vdznd ae mil i nemrire, ncepus toi a s lipi i
a-l luda. Era omu nvat. Numai la giudeci nu pre put lua sama
bine, poate-fi trind mult la arigrad n streintate. Lcomie nu ave
mare, lucrurile lui pofti s fie ludate.
................................................................................................
ntre timp, a nceput s soseasc oaste ruseasc n Moldova i, o dat cu
ea, represalii contra turcilor din Iai. Aceste fapte au determinat masele de
moldoveni, mai ales din inuturile de peste Prut, s se pregteasc de lupt.
1
cine, pron. rel. fiecare, fiecine
2
beizade, beizadea, s.f. fiu de domn
3
zlobiv, -, adj. ru, rutcios
4
civert, -uri, s.n. impozit pltit trimestrial
5
mazil, -i, s.m. domn sau boier scos din funcie; categorie intermediar ntre boieri i rzei
6
dajdie, -i, s.f. datorie impozit, dare, bir
7
desetin, -e, s.f. dijm, a zecea parte din produse

Logoftul Petrache,
Erotocrit la banchetul dat de mprat,
n Erotocritul din 1787
(carte popular)
La Neculce se descoper o tehnic
ncheiat a portretului, n care intr cteva note
tipice: o nsuire sau o anomalie fizic, starea
intelectului, predispoziia etic; o nsuire sau
o scdere moral, un tic, o manie, un obicei,
totul dozat, ritmat i rotit n jurul unei virtui
sau diformiti substaniale. Portretul neculcean
st la mijloc, ntre caricatur i tablou.
i mai neted se arat talentul nnscut al lui
Neculce n fragmentele epice, n scurtele
momente n care viaa unui om e surprins n
chiar desfurarea ei.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Minerva,
Bucureti, 1982)
Letopiseul rii Moldovei
Urmeaz descrierea amnunit a otilor ruseti sosite mereu cu mpratul
n frunte i aezate n apropiere de locul unde avea s se dea lupta contra
turcilor, care aflaser de trdarea lui Cantemir.
Atunce eremet i cu Dumitraco-vod, din Branite, de la oora,
dac-au oblicit 1 c-i mpratul n Iai, au lsat oastea i au mrsu la
mprat de s-au mpreunat. Atunce au mblat pren toate mnstirile
mpratul, de le-u vdzut, i din toate i-au mai plcut mnstirea Gole,
dzicnd c are 3 feliuri de meteruguri: leesc, grecesc i moschicesc2.
i mult luda mpratul lucrurile, chipul i toate obiciele moldovenilor
i nc i dobitoacele acestui pmnt, dzicnd c-s frumoas.
Dumitraco-vod au fcut mpriei mas frumoas n curile
domneti, n casa c mare cu cinii. Iar cnd au fost s adz mpratul
la mas, n-au vrut s adz n capul mesei, ce-au dzut n scaon lng
mas, iar n capul mesei au pus pe Dumitraco-vod i dup dnsul pe
Galoftin Gavriil Ivanovici, apoi pre ali ghenarari mai gios, anume
Dolhoruchi cel mijlociu, Mihai Galicen cel mic, Sava Rogojenschii,
menistru, efer, menistru, adec visternic, Rentu, ghenarar, Vejbah,
Toma spatar3 , c atunce fugis din ara Munteneasc, i feciorul lui
eremet. Iar eremet n-au dzut la mas, c ndat s-au ntorsu la
obuz4 cu alii din bragadiri i polcovnici. S ospta i s veselie pr
frumos cu vin de Cotnar i luda vinul foarte. i nc mai bine le plce
vinul cel cu pelin, i mult s mira cum spre partea lor nu s face vin cu
pelin ae bun.
Dup ce s-au sculat de la mas, au venit i boierii ri de s-au
mpreunat cu mpratul, i le-u dires 5 mpratul cu mna lui tuturor
cte un phar de vin. mprteasa i cu doamna i cu giupnesele ce
s tmplas-n Iai nc ed la mas n casa cea mic de s cinsti.
Iar mpratul era om mare, mai nalt mai dect toi oamenii, iar nu
gros, rtund la fa i can smad, oache, i can arunca cteodat din
cap, fluturnd. i nu cu mrire i fal, ca ali monarhi, ce umbla fiecum,
prost6 la haine, i numai cu doao, trei slugi, de-i era de grija trebilor. i
umbla pre gios, fr alaiu, ca un om prost.
Iar atta dragoste arta mpratul ctr Dumitraco-vod, unde
vdzus c s-au nchinat de bun voia lui, c s tind cu amndoao
mnule i cuprind pre Dumitraco-vod de grumadzi i-l sruta pe
fa, pe cap i pe ochi, ca un printe pre un fiiu al su. Aceasta era,
cnd s-au mpreunat n casa cea mic.
(Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte. Texte
stabilite, introducere i glosar de Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968)
1
a oblici, vb. a simi, a afla, a descoperi
2
moschicesc, adj. moscovit
3
sptar, -i, s.m. boier care purta spada (sabia) domnului la ceremonii
4
obuz, -e, s.n. proiectil de artilerie; aici (nv.) tabr militar, lagr, corp de armat
5
a direge, vb. a turna vin n pahar i a-l oferi cuiva
6
prost, adj. simplu
45
 Ion Neculce
um citim
Dimensiunile personalitii istorice. Vocaia anecdoticului
1. De ce credei c Ion Neculce a simit nevoia s
plaseze n fruntea Letopiseului cele 42 de legende
cunoscute cu titlul de O sam de cuvinte? Citii
avertismentul care le preced i elaborai-v
rspunsul.
2. Legendele I-IX l au ca protagonist pe tefan
cel Mare. Citii legenda a III-a i artai ce dimensiuni
ale personalitii domnitorului sunt scoase n eviden.
Comparai acest text cu portretul fcut lui tefan cel
Mare de ctre Grigore Ureche n Letopiseul su.
(vezi unitatea Cronicile medievale i formarea con-
tiinei istorice)
3. Interpretai gestul lui tefan cel Mare de a cere
s i se taie capul unui copil de cas care l depise la
ntrecerea cu arcul. Alegei dintre urmtoarele variante
Contrastul dintre civilizaii. Umorul
1. Citii legenda a X-a. n ce const comicul
acestei secvene?
2. Contrastul dintre dou civilizaii pare s fie tema
acestei legende. Putei da exemple (din literatur sau
din cinematografie) n care un asemenea contrast s
Traiectoriile unui destin. Modele culturale
1. Citii legenda a XLI-a. ncercai s-o rezumai.
Comparai dimensiunea rezumatului vostru (realizat
prin selectarea elementelor eseniale) cu dimensiunea
operei rezumate. Ce constatai?
Ce particularitate stilistic ar putea fi identificat
din aceast comparaie?
2. Identificai modalitile de caracterizare a per-
sonajului principal.
3. Limbile strine pe care le cunotea sptarul
Nicolae Milescu configureaz un anumit model cul-
tural (reprezentativ pentru Evul Mediu). Care este
acesta? Comparai-l (din perspectiva predileciei pentru
anumite limbi strine) cu actualul model cultural.
4. n ce msur n Evul Mediu destinul individual
era determinat de schimbarea domniilor? Identificai
46
de rspuns:
s invidie;
s sancionarea unei trufii nepermise;
s nsemn al autoritii domneti, n accepie
medieval (Domnul este unsul lui Dumnezeu).
Producei i alte variante de rspuns.
4. Cum v explicai, totui, precauiile naratorului
privind acest episod: i zic (alii, n.n.) s-i fie tiat
capul acolo. Dar ntru adevr nu s tie, numai
oamenii ae povestescu.?
5. Cum se mpac gestul de autoritate surprins n
acest fragment cu religiozitatea domnitorului?
6. Finalul legendei surprinde un act de pervertire
a unei tradiii sacre. Care este sentimentul care se
degaj din aceast secven?
aib efecte tragice?
3. Observai c majoritatea frazelor din aceste
secvene (fragmente) ncep cu conjuncia i. Care este
funcia stilistic a procedeului?
etapele acestei determinri n biografia lui Nicolae
Milescu (alternana discreditare - reabilitare). Ce
prere avei despre o asemenea relaie?
5. Interpretai, din perspectiva mentalitii medie-
vale, gestul mutilrii spratului Nicolae Milescu.
6. Comentai atitudinea mpratului Petru Alecsie-
vici fa de dasclul su. Care este relaia dintre
maestru i puterea politic? ncercai s-o comparai
cu relaiile actuale dintre profesori i Putere.
7. Interpretai gestul prin care mpratul Mosco-
vei, cunoscut ca important reformist, i rade el nsui
barba lui Nicolae Milescu.
8. Care este miza fundamental a cronicarului:
evenimentele mari ale istoriei sau cele marginale, care
configureaz mai degrab o epoc i un mod de existen?
 Letopiseul rii Moldovei
Arta portretului. Grotescul. Ei, grecii...
1. Citii capitolul al X-lea din Letopiseul rii 3. Comentai lamentaiile cronicarului din finalul
Moldovei. Cum este construit portretul moral i fragmentului selectat. Ce concluzie s-ar putea trage
comportamental al lui Dumitracu-vod Cantacuzi- din faptul c el generalizeaz modelul uman al lui
no? Identificai imaginile grotescului din acest portret. Dumitracu-vod Cantacuzino asupra tuturor
Este el (portretul) compatibil cu un tratat istoric? grecilor? (S nu uitm c Ion Neculce avea el nsui
Aparine mai degrab istoriei sau literaturii? origini greceti.) Care este relaia dintre noi i ceilali
2. S-a spus c letopiseul lui Ion Neculce conine din perspectiva acestui fragment? Cum percepe
scene de adevrat comedie uman. Argumentai cu cronicarul alteritatea1 ?
secvene din fragmentele selectate.
Personalitate i personaj. Scene de viaa cotidian
1. Citii fragmentele selectate din capitolul msur comportamentul arului reflect spiritul slav?
al XIX-lea, consacrat domniei lui Dimitrie Cantemir. 5. Analizai portretul arului. Comentai afirmaiile
2. Se tie c D. Cantemir a fost domnitorul cel lui G. Clinescu, transcrise n stnga textului, pag.14
mai apropiat de cronicar. Acest fapt v-a provocat, 6. Cum v explicai faptul c mprteasa, doamna i
desigur, anumite ateptri. Modul n care l descrie jupnesele ede la mas n casa cea mic de s cinste?
Neculce v confirm sau v infirm aceste ateptri? Ce mentalitate s-ar putea identifica n aceast scen?
Analizai raportul dintre subiectiv i obiectiv n 7. Care este prerea celorlali despre noi?
realizarea acestui portret. 8. n Cartea mprtirii (Cluj, Editura Apostrof,
3. Portretele lui D. Cantemir i al arului Petru I con- 1995), N. Steinhardt vorbea despre comesenie
figureaz n primul rnd nite personaliti istorice sau (ospitalitate) ca despre o dimensiune esenial a
nite personaje de roman? Argumentai-v rspunsul. poporului romn. n ce msur acest fragment relev
4. Comentai scena vizitei arului Petru I n Mol- aceast dimensiune?
dova, n special cea a ospului domnesc. n ce
n loc de concluzie. Limba. Oralitatea
1. Analizai particularitile limbii lui Ion Necul-
ce. Avei n vedere:
nivelul fonetic i fonologic;
nivelul lexico-semantic;
nivelul morfo-sintactic.
2. Toi exegeii au vorbit despre oralitatea stilului
lui Ion Neculce, prin care acesta i anticipeaz pe
Ion Creang ori pe Mihail Sadoveanu. Identificai
sursele oralitii n fragmentele selectate.
3. n clasele anterioare ai nvat c n operele de
ficiune autorul nu se confund cu naratorul. Care
este acest raport (autor-narator) n O sam de cuvinte?
Dar n Letopise? Ce concluzie tragei din aceste
observaii? Victor Muat, De vorb , Clineti Maramure, 1994

Teme
1. Prezentai oral alte trei legende din O sam de cuvinte de Ion Neculce.
2. Realizai un eseu cu tema: Noi i ceilali, plecnd de la textele lui I. Neculce.
1
alteritate, -i, s.f. caracterul a ceea ce este Altul, a ceea ce este diferit
47
 Limb i comunicare
Tehnici de documentare
Documentarea i informarea sunt, dup cum tii, s cunoatei cteva strategii minimale.
etape obligatorii n procesul de realizare a diverselor Conform unei lucrri de specialitate (Angela Re-
tipuri de lucrri (eseuri structurate, referate, sinteze, panovici, Tehnici de informare i documentare,
proiecte, studii de caz etc.), indiferent dac acestea Universitatea Transilvania din Braov, 2001, vol. I,
au un caracter individual sau colectiv, sunt benevole p. 19), efectuarea unei autentice cercetri presupune
sau impuse de curriculum. Pentru evitarea haosului urmtoarele:
n procesul de documentare i informare, este bine

Etape de lucru
dialogul utilizator-documentarist;
compatibilitatea temei cu profilul fondului documentar;
divizarea temei;
indexarea temei;
stabilirea mijloacelor i a instrumentelor de regsire a informaiilor;
selecionarea documentelor;
clasificarea i ordonarea rspunsurilor;
forma final a cercetrii (lucrrii).

Precizarea unor elemente

scopul cercetrii;
formularea clar a temei;
tipul de bibliografie cerut: selectiv, analitic etc.;
limitarea n timp;
tipuri de documente: cri, articole din reviste, dicionare etc.;
termen de finalizare;
forma de consultare a documentelor: pe loc, la sala de lectur a bibliotecii,
prin mprumut, fotocopii etc.; (op. cit., vol. I, p. 19).

Documentarea se poate realiza: n bibliotec b) cutarea n catalogul sistematic;

(public sau personal) i pe Internet etc. c) cutarea n catalogul alfabetic;
d) cutarea periodicelor (ziarelor, revistelor
Documentarea n bibliotecile publice
etc.).
Cutarea documentelor ntr-o bibliotec public
Exist dou tipuri de fiiere care v ajut la
se refer la urmtoarele aspecte:
identificarea lucrrii cerute: tradiional/informatizat.
a) cutarea la raft;

I. Model de fi de carte, aa cum aceasta se poate regsi ntr-un fiier tradiional:

URECHE, Grigore
5

Letopiseul rii Moldovei. Text stabilit de P.P. Panaitescu. Prefa i

52
36

note finale de Gh. Popp, Bucureti, Ed. Tineretului, 1967.

A

174 p n 12 (Lyceum 7)

48
 Limb i comunicare
II. Model de fi de volum despre autor (n cazul de fa despre Grigore Ureche):

URECHE, Grigore (despre)

5 MAZILU, Dan Horia
52
36
Cronicari moldoveni: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Ed.
A

Humanitas, Buc., 1997, 304 p.

831.135.1-94; 20 cm; (Tezaur: texte; comentarii; literatur romn; cronici; cultur
831.135.109 literar).
Conine bibliografie.
ISBN 973-28-0708-3

(A 36525, respectiv A 66002 reprezint cotele volumelor.)

Etapele cutrii unui volum ntr-un fiier informatizat:

1. Do you speak English?

Type 1 and press the RETURN key.
I 2. Parlez-vous Franais?
Tapez 2 et appuyez sur la touche dite RETURN.
3. Vorbii limba romn?
Tastai 3 i apoi RETURN.
Metode de regsire a informaiei
TITLU: 1. Titlu; ALTE OPIUNI:
2. Cuvnt din titlu; 13. Informaii
3. Autor persoan; 14. Ce conine catalogul etc.
4. Autor colectiv; Opiuni: Tastai numrul dorit: 3.
SUBIECT: 5. Vedete de subiect;
6. Vedete geografice de subiect;
II 7. Persoan subiect;
8. Colectivitate subiect;
9. C.Z.U.;
10. Coduri BCU;
11. Nr. AMF;
12. Cutare dup: titlu/autor/an.

Tastai numele sau nceputul numelui

III Tastai cel puin 2 caractere.
Opiuni: Tastai numele autorului: URECHE.

1. URECHE
IV 2. URECHIANU
(sfritul listei)
Opiuni: Alegei numrul: 1

URECHE, Grigore
1. Letopiseul rii Moldovei / Grigore Ureche; texte stabilite de P.P. Panaitescu;
2. ________ //__________
V 3. ________ //__________
4. ________ //__________
Opiuni: Alegei numrul: 1 (se enumer i celelalte ediii ale crii)
URECHE, GRIGORE
1. Letopiseul rii Moldovei / Grigore Ureche;
VI Texte stabilite de P.P. Panaitescu; prefa i note de Gh. Popp Buc., Ed. Tineretului, 1967.
Biblioteca de Litere: 859/UF 5-1
Opiunea dvs.:
49
 Limb i comunicare
Documentarea pe Internet
Autoarea lucrrii bibliografice amintite (Angela
Repanovici, op. cit., vol. II, p. 68-69), plecnd de la
ideea c metodele de documentare pe Internet nu
difer radical de metodele de documentare tradiio-
nale, ne propune urmtoarele etape de cercetare:
1. Pregtirea cutrii
Punerea unei ntrebri de cercetare;
Identificarea cuvintelor-cheie, sinonime i traducere;
Identificarea documentelor disponibile;
Determinarea tipului de informaie dorit pe
Internet (articol, imagini etc.);
Alocarea unui timp maxim pentru cercetare pe
Internet.
2. Efectuarea cercetrii
Definirea tipului de cercetare: site-uri de referin,
anuar, index;
Identificarea site-urilor de referin;
Determinarea instrumentelor de cercetare care se
folosesc: repertoare, indexuri;
Identificarea domeniilor de cercetare;
Stabilirea unei grile de cercetare: subiect, cuvinte-
cheie, instrumente de cutare, rezultatele cutrii etc.
Cutarea i umplerea grilei.
3. Selecionarea i conservarea informaiei:
trecerea rapid de pe un site pe altul; evaluarea
informaiei; verificarea sursei; notarea adresei;
notarea informaiilor de pe site n grila de cutare.
4. Utilizarea informaiilor culese
Citirea n profunzime a documentelor gsite i
selecionate;
Selecionarea informaiei interesante n funcie de
rezultatele ateptate;
Integrarea rezultatelor cutrii pe Internet n
ansamblul informaiilor culese;
Constituirea unui dosar de cercetare.
5. Difuzarea rezultatelor
Difuzarea dosarului de cutare alturi de echipa
voastr de lucru;
Constituirea i difuzarea unei liste de site-uri
pertinente;
Integrarea rezultatelor n sistemele voastre de
arhivare i difuzare;
Integrarea rezultatelor cercetrii voastre n site-ul
vostru web.
Michael Astner, Recuperarea sursei
(Sibiu, Teatrul Gong fostul Teatru de Ppui)

Cteva indicaii generale privind documentarea pe Internet

Utilizai un site de referin; un site cu o interfa ndoielnic, o sintax i o ortografie puin ngrijite
poate fi respins fr probleme (op. cit., vol. II, p. 66).
Interferai informaiile culese de pe Internet cu informaiile obinute prin celelalte metode (volume,
articole, discuii cu specialitii etc.).
Respectai dreptul de autor (idem, p. 67).
Internetul nu justific lipsa de originalitate: preluarea unui articol prin metoda copy-paste i
considerarea lui ca fiind al vostru este o fraud.

Teme
n reperele oferite la studiul de caz Cronicile me-
dievale i formarea contiinei istorice am lsat
intenionat pe dinafar o problem: Viziunea religi-
oas asupra Istoriei n cronicile medievale. Realizai,
apelnd la tehnicile cunoscute, o documentare pe
aceast tem.
50
a) Prezentai oral rezultatele documentrii voastre
ntr-o expunere de tip argumentativ. Fii ateni la:
formularea ipotezei; enunarea unor argumente pro
i/sau contra; formularea concluziei.
b) Realizai un eseu structurat pe aceeai tem.
 Limb i comunicare
Modaliti de indicare a bibliografiei.
Normele citrii
Referinele bibliografice n redactarea unei lucrri ca exponent n dreapta cuvntului (pasajului) vizat.
(referat, sintez, studiu de caz, eseu structurat, lucrare n notele de subsol sau n cele finale cifrele se vor
de licen, lucrare de doctorat etc.) reprezint un in- relua ca nceput de paragraf, urmate de punct. Dup
dice al competenei i al profesionalismului acesteia. asterix nu se pune punct.
Pe de alt parte, nemrturisirea surselor este un delict Exemplu:
i pe lng precaritatea etic se pedepsete con- Ea este, n acelai timp, o virtuoas demon-
form legii. straie de imprevizibilitate epic i suspens, oferit
Exist cteva norme n elaborarea acestor referine/ de curgerea obiectiv a istoriei nsei.4
trimiteri bibliografice, n absena crora lucrarea ca- 4. Eugen Negrici, Naraiunea n cronicile lui Gr.
pt un caracter haotic i dificil de utilizat. Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti,
V propunem cteva dintre normele indicate de o 1972, p. 66
editur prestigioas precum editura Polirom din Iai: Referine n cadrul notelor:
Titlurile de cri, de poeme, piese de teatru, nuve- toate detaliile bibliografice se vor preciza la
le etc. se dau n limba original i se culeg n italice prima citare n cadrul aceluiai capitol;
(cursive). La fel periodicele (reviste, ziare, almana- prescurtrile obinuite (op. cit., art. cit., idem, ibi-
huri, buletine, colecii de legi etc.). dem) nu se vor folosi dect n cadrul aceluiai capitol;
Exemplu: dac se citeaz din mai multe opere ale aceluiai
Dan Horia Mazilu, Noi despre ceilali. Fals tratat autor, trimiterea la titlu se poate face sub o form
de imagologie, Ed. Polirom, Iai, 1999; abreviat.
Constana Vintil-Ghiulescu, Boierii i numele Exemplu:
lor, n Dilema veche, Anul III, nr. 120, 12-18 mai 2006; Nicolae Manolescu, Istoria critic..., ed. cit., p.
Articolele dintr-un ziar, capitolele dintr-o carte, 67-69;
poeziile, nuvelele dintr-un volum citat se dau n Idem se folosete, de regul, pentru a indica
ghilimele (...). faptul c este vorba despre acelai autor i aceeai
Exemplu: oper.
Nicolae Manolescu, Spiritul cronicilor munte- Ibidem (n acelai loc) se folosete cnd
ne, n Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii trimiterea se face la aceeai lucrare.
romne, vol. 1, Ed. Minerva, Bucureti, 1990. Alte prescurtri:
Referinele din text se dau ntre paranteze: cf. confer, compar
Exemplu: v. vezi
De la nceput, cronicile muntene au fost curtene p. pagina
i oficiale (Manolescu, 1990, p. 66). pp. paginile
Trimiterile din text (autorul, anul lucrrii, pagina) t. tomul
trebuie s se regseasc complete n referinele i urm. i urmtoarele
bibliografice, unde se precizeaz autorul, titlul lucr- vol. volumul
rii, editura, locul i anul apariiei. ed. ediia
Dac urmeaz s dai referine bibliografice n ed. cit. ediia citat
note, atunci trebuie s precizai (n aceast ordine) loc. cit. locul citat
indicele de not, autorul (nume i prenume), titlul, op. cit. opera citat
editura, oraul, anul, pagina/paginile. art cit. articolul citat
Exemplu:
3. Eugen Negrici, Naraiunea n cronicile lui Gr. Ureche Pentru informaii mai ample, v.
i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1972. www.polirom.ro
Notele Instruciuni pentru autori
Trimiterile se fac prin cifre sau asterixuri plasate
51
 Curente culturale / literare

CURENTE CULTURALE / LITERARE

N SECOLELE XVII-XVIII
Umanismul i iluminismul
prezentare sintetic

I. UMANISMUL. Semnificaia termenului

ntr-un sens foarte general, prin umanism se
nelege tot ceea ce ntreprinde omul spre folosul
omului, tot ce are n vedere grija pentru om, respectul
pentru personalitatea uman. Denumim prin uma-
nism formele diverse de manifestare a ceea ce este
omenesc.
Conceptul de umanism apare nc din Antichi-
tate. Filosofii acestei perioade i afirm convingerea
c omul se poate perfeciona. Ei teoretizeaz ideea
unui sistem educativ conceput n lumina filosofiei
despre om i problemele sale. Pentru filosofii
Antichitii greco-latine, binele, frumosul i adevrul
se identific.
n sens mai restrns, termenul de umanism de-
numete totalitatea tiinelor umaniste (studiul apro-
fundat al limbilor i literaturilor greac i latin prin
gramatic i retoric), diferite de tiinele pozitive.
Cuvntul umanism denumete ns i un ideal de
nelepciune i o ntreag filosofie de via, constnd
n elegan moral, curtoazie, politee, inseparabile
de o cultur bine asimilat. Umanismul este
expresia ncrederii n natura uman i a convingerii
c nu exist art dect la scar uman. Cu acest sens
era folosit n Renatere (micare reprezentat de
marile personaliti ale culturii europene, avnd ca
centru de iradiere Italia i care s-a manifestat n
secolele XV-XVI). Caracterizat prin interesul pentru
valorile antichitii greco-latine i prin valorificarea
acestora, micarea i cuprinde pe marii gnditori ai
secolelor al XV-lea i al XVI-lea. Francesco Petrarca,
Lorenzo de Medici, Pico della Mirandola, Leonardo
da Vinci, Michelangelo Buonarroti (Italia), Franois
Rabelais (Frana), Martin Luther (Germania), Erasmus
din Rotterdam susin n creaiile lor, n cele mai di-
verse moduri, ideea eliberrii fiinei umane de orice
constrngere i afirmarea ei multilateral.
Umanismul romnesc se manifest cu mare ntr-
ziere n raport cu cel european. Secolul al XVII-lea
este considerat reprezentativ pentru renaterea rom-
neasc. Cronicile lui Grigore Ureche, Miron Costin,

Michelangelo , Naterea lui Adam (Creaia) detaliu din Capela Sixtin, Vatican. Plafonul Capelei Sixtine a fost pictat n dou etape:
Crearea Lumii (1508 1512) sub Papa Iulius al II-lea i Judecata de Apoi (1536 1541) sub Papa Paul al III-lea.
52

Ion Neculce, dar i operele lui Dimitrie Cantemir
cuprind idei specifice umanismului.
Cei trei cronicari moldoveni surprind istoria Mol-
dovei recurgnd la principiul continuitii (vezi
Studiul de caz Cronicile medievale i formarea
contiinei istorice).
Pe lng faptul c pun bazele istoriografiei
romneti, scrierile cronicarilor enun, n sens uma-
nist i pentru prima oar, ideile fundamentale privind
etnogeneza romnilor romanitatea poporului,
originea latin a limbii romne, continuitatea i
unitatea poporului romn. Istoria are pentru ei o
valoare etic i, nu n ultimul rnd, pedagogic: s
rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de nvtur,
despre cele rele s se fereasc i s se socoteasc, iar
despre cele bune s urmeze s se nvee i s se
ndirepteze (Grigore Ureche).
Zonele de confluen dintre istorie i literatur,
dintre evenimenial i scenele de via cotidian,
dintre istorie i anecdot, dintre drumurile mari ale
istoriei i potecile nensemnate care te scot n
vecintatea unor fapte mai mult sau mai puin tiute
sau aflate n spatele tabloului (N. Manolescu, Istoria
critic a literaturii romne, vol.I, Editura Miner-
va, 1990), dintre viziunea eroico-encomiastic i
deriziune, dintre personalitate i personaj variaz de
la un cronicar la altul, de la o scriere la alta.
Da remediis utriusque fortunae, Milano, pergament n limba latin, copie din 1388 a
tratatului lui Petrarca (1366): n miniatur Petrarca.
Umanismul i iluminismul
Strategiile naraiunii literare ori arta portretului n
cronica lui Grigore Ureche, tehnica descrierii n
creaia lui Miron Costin, vocaia anecdoticului,
dramatismul scenariului epic i redescoperirea
oralitii n letopiseul i legendele lui Ion Neculce
sunt doar cteva dintre particularitile acestor opere
care au jucat un rol nsemnat n formarea generaiilor
viitoare.
Punctul culminant al umanismului de tip renascen-
tist l reprezint creaia lui Dimitrie Cantemir (1673-
1723). Voievodul crturar, cea mai strlucit minte a
vremurilor sale, se manifest n multe domenii ale
cunoaterii: filosofie, istorie, literatur, muzic,
matematic, fizic, geografie. Opera sa vast cuprinde
lucrri filosofice: Divanul sau glceava neleptului
cu lumea (1698), Imaginea cu neputin de zugrvit
a tiinei sacre, lucrri istorice, Hronicul vechimii a
romno-moldo-vlahilor (1722), Creterea i
descreterea curii otomane (1716), lucrri tiinifice,
Descriptio Moldaviae (1716), la sfritul creia este
desenat prima hart a Moldovei.
Dimitrie Cantemir este i autorul operei Istoria
ieroglific (1705) pe care unii exegei o consider
primul roman social i politic din literatura romn.
Prin ideile exprimate n operele sale Dimitrie
Cantemir este i un precursor al iluminismului,
revendicat ca atare de reprezentanii colii Ardelene.
Tetraevangheliarul lui Gavril Uric (1429)
Evanghelistul Matei n ipostaza de copist i
miniaturist de manuscrise. Este primul
manuscris din spaiul romnesc datat i
clasificat cu certitudine.
53
 Curente culturale / literare
II. ILUMINISMUL
Definirea conceptului. Iluminismul este o micare
ideologic, filosofic i literar care se manifest n
secolul al XVIII-lea n Frana. De aici va iradia n
toat Europa, cptnd aspecte diferite, n funcie de
particularitile fiecrei ri.
Iluminismul, cunoscut i sub denumirea de
luminism sau epoca luminilor, apare ca urmare
a dezvoltrii generale a societii, nc din a doua
jumtate a secolului al XVII-lea n rile avansate din
Europa, Frana i Anglia. Punctul de origine al
micrii l constituie Revoluia burghez din Anglia
(1688), cnd parlamentul voteaz Declaraia
drepturilor omului. Documentul neag monarhia n
esena ei i proclam suveranitatea poporului.
Iluminismul este micarea ideologico-filosofic,
tiinific, estetic, social-politic a burgheziei n
ascensiune din ntreaga Europ.
Trsturile Iluminismului:
1. Promovarea raionalismului. Raiunea reprezin-
t pentru iluminiti calitatea fundamental cu care
natura l-a nzestrat pe om. Fiind un dat natural,
raiunea este i un dat general-uman, ceea ce
nseamn c oamenii sunt egali prin natere. Cultul
raiunii este strns legat de cunoaterea tiinific.
Iluminitii francezi Diderot i DAlembert public o
lucrare monumental, Enciclopedia, care cuprinde
toate domeniile cunoaterii.
2. Caracterul laic i anticlerical. Att lucrrile cu
caracter tiinific, ct i operele literare ale iluminitilor
exprim ideea eliberrii spiritului de orice prejudeca-
t. n Contractul social, J.J. Rousseau afirm c
societatea se constituie pe baza unei nelegeri prin
care fiecare dintre membrii si a cedat o parte din
libertatea absolut pe care a avut-o iniial. Relaiile
dintre popor i monarhie se ntemeiaz tot pe baza
unui contract, la care masele pot renuna dac
monarhul nu-l respect, ngrdindu-le libertatea.
Idealul politic al iluminitilor este monarhul
luminat care i guverneaz supuii cu nelepciune
i le respect drepturile. El nu mai este unsul lui
Dumnezeu, nici stpnul absolut, ci are obligaia s
apere legea i s garanteze fericirea supuilor si.
3. Emanciparea poporului prin cultur. Iluminitii
popularizeaz n coli cultura, tiina, din convingerea
c numai prin instrucie oamenii devin contieni de
drepturile lor i se pot raporta n mod adecvat la
monarhul luminat. Ideile pedagogice iluministe sunt
54
cuprinse n lucrarea mile, sau despre educaie de
J.J. Rousseau.
4. Operele literare care apar n epoca luminilor au
caracter social i moral. Ele sunt construite dup prin-
cipii clasice, iar formulele epice din povestire, nuvel,
roman prefigureaz modaliti ale naraiunii de mai
trziu. Speciile literare epice cultivate de iluminiti
sunt povestirea i romanul. Acestea cuprind idei
filosofice, dar i elemente de satir social. Teatrul
este reprezentat de tragediile lui Voltaire, dar i de
comediile lui Beaumarchais. Genul liric este slab
reprezentat n aceast perioad, excepie fcnd
creaia lui Schiller i Goethe.
Reprezentanii iluminismului sunt n Frana: Mon-
tesquieu, Voltaire, D. Diderot, J.J. Rousseau; n Anglia:
D. Defoe, J. Swift, H. Fielding; n Germania: G.E.
Lessing, F.C. Klopstock; n Rusia: A.N. Radiscev.
Iluminismul romnesc
n Moldova i n ara Romneasc secolul al
XVIII-lea corespunde domniilor fanariote i ideile
iluministe ptrund ceva mai greu.
Strns legat de iluminismul occidental este
micarea intelectual din Transilvania, cunoscut sub
numele de coala Ardelean. Micarea s-a dezvoltat
n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Spre deosebire de
iluminismul occidental care celebreaz idealul
cosmopolitismului, dar asemntoare cu ideologia
iluminist din alte spaii culturale est-europene,
varianta ardeleneasc a iluminismului cunoate o
component cu pronunat caracter naional. Aceasta
este explicabil prin situaia politic a romnilor
transilvneni aflai sub stpnirea Imperiului Austriac.
Complet lipsii de drepturi politice, romnii cea
mai veche i cea mai numeroas naiune transilvnea-
n sunt considerai tolerai, iar religia ortodox
nu figureaz printre religiile recunoscute de constitu-
ia rii. (Ioana Em. Petrescu, studiu introductiv la
iganiada, editura Dacia, Cluj, 1984). Operele
istorice i filologice ale reprezentanilor colii Ardele-
ne devin arme ideologice n lupta naiunii romne
pentru drepturi politice.
Reprezentanii colii Ardelene sunt: Gheorghe
incai, Samuel Micu, Petru Maior, Ion Budai-
Deleanu. Toi au studii solide n Europa Occidental
(la Viena, la Roma) i au continuat, prin operele lor,
ideile cronicarilor referitoare la originea latin a limbii

i poporului romn.
Activitatea reprezentanilor colii Ardelene
cunoate dou aspecte: unul cultural i un altul
tiinific.
Activitatea cultural. Pentru iluminitii din Transil-
vania ameliorarea existenei poporului romn i
schimbarea condiiilor de via ale individului se puteau
realiza numai prin cultur. Aa se explic importana
acordat crilor de educaie a tineretului, rolul colii i
al nvtorului, interesul pentru manualele colare i
crile pentru rani. Moraliti prin formaia lor
teologic, crturarii colii Ardelene i exprim opiniile
despre educaie n cele mai diverse scrieri.
n aceast perioad se pun bazele nvmntului
rural. Gh. incai a rmas n istoria culturii noastre i
ca un ctitor al nvmntului romnesc din
Transilvania, el ntemeiind 300 de coli la sate.
Reprezentanii colii Ardelene scriu manuale, traduc
cri de popularizare a tiinei i se implic n orice
aciune care contribuie la emanciparea poporului.
Activitatea tiinific. Toi reprezentanii colii
Ardelene sunt autorii unor erudite lucrri istorice i
filologice. n operele istorice se aduc argumente solide
n susinerea romanitii poporului nostru, a continuitii
sale pe teritoriul vechii Dacii. Printre lucrrile cu caracter
istoric se numr: Istoria i lucrurile i ntmplrile
romnilor de Samuel Micu, Hronica romnilor i a
mai multor neamuri de Gheorghe incai, Istoria pentru
nceputul romnilor n Dachia. Din dorina de a fi ct
mai convingtori, reprezentanii colii Ardelene emit
unele teorii exagerate. Ei afirm i susin cu trie, la fel
ca i Dimitrie Cantemir, ideea puritii etnice latine.
Potrivit acestei teorii, romanii ar fi exterminat, la venirea
lor n Dacia, toat populaia btina, astfel c romnii
sunt romani puri.
Dac prin operele istorice reprezentanii colii
Ardelene i-au propus s demonstreze romanitatea
poporului romn, prin scrierile cu caracter filologic
ei urmreau s pun n lumin latinitatea limbii
romne. Cunosctori ai limbii latine, formai n colile
de la Viena i de la Roma n spiritul admiraiei pentru
cultura latin, crturarii colii Ardelene asociaz idei-
lor secolului propriile lor convingeri. Toi intelectualii
caut cele mai variate modaliti de demonstrare a
apropierilor dintre limba romn i limba latin.
Prima cale n acest sens era nlocuirea alfabetului
chirilic cu cel latin, cea de a doua, legiferarea unei
ortografii etimologice. Puritatea etnic este dublat
de puritatea lingvistic. n opinia lor, trebuiau nltu-
Umanismul i iluminismul
rate din limb toate elementele nelatine. Realizat de
S. Micu i Gh. incai, Elementa linguae daco-
romanae sive valahicae (1780) este una dintre pri-
mele gramatici n spirit latinizant. Erorile lingvistice
ale celor doi crturari provin din convingerea lor c
limba romn deriv din latina cult. Spre deosebire
de aceti savani, Petru Maior pleac de la premisa
c limba noastr are ca baz latina popular. Acest
punct de vedere este exprimat n Disertaie pentru
nceputul limbei romnilor, dar i n Orthografia
romana sive latino-valachica i Dialog pentru nce-
putul limbei romn. ntre nepot i unchi.
Opera care ilustreaz cel mai elocvent eforturile
intelectualilor colii Ardelene este Lexiconul de la
Buda, publicat n 1825 de Samuel Micu i Petru Maior
i continuat de alii. n pofida unor erori i a exceselor
sale puriste, Lexiconul de la Buda reprezint prima
realizare dus pn la capt a unui dicionar
etimologic n limba romn.
Literatura iluminist
Reprezentantul colii Ardelene care d literaturii
romne prima ei capodoper, comparabil cu creaii
europene de valoare universal (Ioana Em. Petrescu,
op.cit.) este Ion Budai-Deleanu, autor al epopeii.
iganiada. Aceasta are dou variante, una datnd
din 1800, cea de-a doua, definitiv, din 1812 i
publicat abia n 1925, la Bucureti.
Epopeea iganiada este subintitulat Poemation
eroi-comico-satiric. Valoarea ei const nu numai n
promovarea ideilor iluministe ale epocii, ci i n
contiina poetic evoluat a autorului. Mrturisete
autorul n Prolog: Cu toate aceste, rpit fiind cu
nespus poft de a cnta ceva, am izvodit aceast
poeticeasc alctuire, sau mai bine zicnd jucrea-
u, vrnd a forma -a introduce un gust nou de
poesie romneasc, apoi i ca, prin acest feliu mai
uoare nainte deprinderi, s s nvee tinerii cei de
limb iubitori a cerca i cele mai rdicate i mai
ascunse desiuri a Parnasului, unde lcuiesc musele
lui Omer i a lui Vighil!
Epopeea lui Ion Budai-Deleanu este alctuit
dintr-un prolog i dousprezece cnturi. Aciunea se
petrece n Muntenia, n secolul al XV-lea, pe vremea
lui Vlad epe. Domnitorul organizeaz rezistena
mpotriva turcilor i i adun pe igani pentru a nu fi
folosii de inamic ca iscoade. Oastea iganilor este
hrnit de domnitor. Face popas ntre Alba i
Flmnda, apoi defileaz prin faa domnitorului i
55
 Curente culturale / literare
i continu drumul spre Spteni, ntre Brbteti i un mediator ntre cele dou planuri; el este sortit s
Inimoasa, unde i aaz tabra. Drumul iganilor este
anevoios i deseori ntrerupt de nenelegeri. Satana
i sprijin pe turci i o fur pe Romica, logodnica lui
Parpanghel. Acesta pleac n cutarea ei i o gsete
n cele din urm n palatul din pdurea nlucit.
Romica piere odat cu palatul vrjit, la un semn al
Sfntului Spiridon, protectorul fecioarelor. Parpan-
ghel este nnebunit de durere i rtcete prin codru,
bea ap vie dintr-un izvor i capt puteri neobinuite.
mbrcat n armura voinicului Argineanu, se arunc
n lupt i bag groaz n oastea pgnilor. La lupta
dintre munteni i turci iau parte i sfinii, i dracii.
Oastea lui Vlad epe iese nvingtoare.
Dup multe peripeii, iganii ajung la Spteni.
Parpanghel se nsoar cu Romica i povestete la
nunta lui despre cltoria pe care a fcut-o n iad i
n rai. iganii ar vrea s i fac un sat al lor, dar nu
cad la nici o nelegere, pentru c nu tiu care este
forma de guvernmnt potrivit i nici ce conductor
s aleag. Dup ce se ncaier, se mprtie.
Vlad epe este nlturat de la domnie de ctre
boierii trdtori i este nevoit s ia calea exilului.
Ideile iluministe din epopeea lui Ion Budai-
Deleanu apar pe tot parcursul operei. Este satirizat
monarhia despotic sunt denunate biserica,
fanatismul, lcomia i ipocrizia feelor bisericeti, sunt
respinse rigorile dogmelor, dar i intolerana
canoanelor, justiia necinstit i judectorii nedrepi.
ndemnul la unire exprimat de Drghici la
nceputul operei dovedete interesul constant al lui
Ion Budai-Deleanu pentru soarta poporului su.
Valoarea literar. Scriitorul are ca model epope-
ile lui Homer, Virgil, Tasso, Milton. Epopeea este o
specie a genului epic care se definete ca naraiune
n versuri a unor fapte eroice ce se petrec n
mprejurri miraculoase. Pentru antici, era definito-
rie, n elaborarea subiectului, interferena planului
divin cu cel uman. Eroul de epopee este conceput ca
Teme
1. Citii Predoslovie ctre cititoriu din lucrarea
lui Miron Costin, De neamul moldovenilor. Artai
care sunt ideile specifice umanismului romnesc
exprimate n ea.
2. Citii integral cntecele X si XI din iganiada
de Ion Budai-Deleanu (orice ediie). Identificai ideile
56
mplineasc un destin ieit din comun, s ntemeieze
o lume. Subiectul epopeii este organizat n jurul a
trei motive: drumul spre centrul sacru al lumii, lupta
pentru cucerirea acestui spaiu sacru i ntemeierea.
Eroul care face experiena drumului n afara lumii
cunoscute, ntr-un alt trm, devine un cunosctor al
legii i al mecanismului universal pe care le va
mprti poporului su.
Structura consacrat a epopeii este parodiat n
iganiada. Personajele create sunt caractere vii,
expresive. Sugestive sunt i numele pe care le poart
unele dintre ele, de exemplu, Romndor sau
Slobozan. Agitaia mulimii i dinamismul lupttor
sunt redate n tablouri dinamice i pitoreti. Este
valorificat i sursa folcloric. Fantasticul popular cu
elemente de demonologie i reprezentarea supranatu-
ralului cretin, descntecele, vrjile alimenteaz multe
pagini.
Publicat la un secol dup ce a fost compus,
iganiada n-a putut influena evoluia literaturii
romne. Limbajul epic, pe deplin cristalizat n
iganiada, e pierdut pentru o perioad ndelungat
i literatura romn, modelat eminescian, se va
dezvolta n registru preponderent liric. De aceea
romanul romnesc nu se nate direct din epopeea
eroicomic (pe care o ignor), ci ia natere, dup
ndelungi tatonri, prin contaminarea fiziologiilor cu
literatura de mistere. (Ioana Em. Petrescu, op.cit.)
Familie de rromi nomazi (Moldova), 19 iulie 1837.
Desen de Raffet, 1839
iluministe din aceste cntece. Artai n ce const
valoarea lor literar.
3. Dezbatei n clas modul n care cronicarii
moldoveni i reprezentanii colii Ardelene abordea-
z problemele referitoare la originea poporului i
limbii romne.

Noiuni de vocabular
recapitulare
Vocabularul totalitatea cuvintelor dintr-o
limb.
I. Structura vocabularului:
l. Vocabularul fundamental sau de baz, numit
i fond principal lexical (fond principal de cuvinte),
cuprinde urmtoarele categorii de cuvinte:
Numele unor obiecte i ale unor aciuni foarte
importante: cas, mas, scaun, ceas, cuit, a merge,
a face, a mnca, a se duce;
Numele prilor corpului omenesc: mn, cap,
deget, gur, nas, piele, oase;
Numele unor alimente i ale unor buturi de
prim necesitate: ap, lapte, pine, brnz;
Numele unor psri i animale: gin, pui, ra,
cal, vulpe;
Numele unor arbori i fructe: mr, pr, cire, par,
cirea;
Numele unor culori: rou, galben, albastru, verde,
alb, negru;
Numele membrilor de familie i ale gradelor de
rudenie: mam, tat, frate, sor, bunic, unchi, mtu,
vr;
Numele zilelor sptmnii;
Conjunciile, prepoziiile, toate pronumele,
numeralele pn la zece;
Verbele auxiliare : a fi, a avea, a vrea;
Cuvintele din fondul principal lexical prezint
urmtoarele caracteristici:
Sunt foarte vechi, aproximativ 60% din ele sunt
de origine latin, i au o mare stabilitate;
Sunt cunoscute de toi vorbitorii i au o mare
frecven n comunicare;
1. Formai familia lexical a cuvintelor (a) cunoa-
te i drag. Indicai procedeul de formare al fiecrui
termen al familiei.
2. Stabilii, pentru fiecare serie, dac toate
cuvintele indicate aparin familiei lexicale n discuie:
a) familia lui putea: putere, puternic, puternicie,
putin, neputin, putincios, mputernicit, mputer-
nicire, adv. Poate, posibil, posibilitate, potenial,
potenialitate; b) familia lui piatr: pietricic, pietroi,
Limb i comunicare
Multe dintre ele sunt polisemantice;
Pot da natere la cuvinte compuse i intr n
combinaii sintactice cu caracter constant;
2. Masa vocabularului cuprinde: arhaisme,
regionalisme, neologisme, elemente de argou i
elemente de jargon.
II. Mijloace de mbogire a vocabularului
Mijloace interne: derivarea (cu sufixe, cu
prefixe, i cu sufixe), compunerea prin alturare, prin
contopire, prin abreviere, cu ajutorul sufixoidelor i
prefixoidelor), schimbarea valorii gramaticale
(conversiunea).
Mijloace externe: mprumuturile din alte limbi
NEOLOGISME.
III. Sensul cuvintelor
Multe dintre cuvintele aparinnd fondului prin-
cipal lexical sunt POLISEMANTICE (au mai multe
sensuri; acestea se evideniaz n context). De
exemplu: cap, gur, a (se) trece, a face, a fi etc.
OMONIMELE sunt cuvinte cu form identic
i sensuri diferite. De exemplu: banc, lac, corn etc;
ANTONIMELE sunt cuvinte cu forme diferite
i sensuri opuse. De exemplu: bun / ru, adevr /
minciun, autentic / fals;
SINONIMELE sunt cuvinte cu forme diferite i
sens asemntor. De exemplu: ntreg, deplin,
desvrit etc.;
PARONIMELE sunt cuvinte cu forme asem-
ntoare sau aproape identice i cu sensuri diferite.
De exemplu: petrolier-petrolifer; eminent-iminent;
enerva-inerva;
pietros, pietri, pietrar, pietrrie, pietrui, pietruire,
mpietri, mpietrire, mpietrit, Sfarm-Piatr; c) fa-
milia lui om: omule, omenos, neomenos, (a) omeni,
omenire, omenesc, neomenesc, omenete, uman,
umanitate, umanitar, umanism, umanist. Motivai-v
alegerea.
3. Precizai modul de formare a urmtoarelor
cuvinte: despre, doisprezece, SNCFR, geolog, cen-
trifug, francofil, rusofob.
57
 Limb i comunicare
Michael Astner,
Prin ochiul geamului
4. Alctuii enunuri n care s ilustrai cinci valori
morfologice diferite ale cuvintelor o i a .
5. Cutai n DEX sensurile diferite ale verbului a fi.
Alctuii enunuri n care s evideniai cinci dintre ele.
6. Demonstrai prin exemple c mndru (adj.)
i ochi (subst.) sunt polisemantice.
7. Dai exemple de zece uniti frazeologice
proverbe, expresii, locuiuni n care s apar cuvn-
tul gur. Precizai sensul fiecreia.
8. Dai exemple de omonime pariale i de omo-
nime totale. Alctuii enunuri pentru a evidenia parti-
cularitile lor.
9. Scriei sinonimele neologice ale urmtoarelor
cuvinte: ndemnatic, neprtinitor, cerere, a opri,
vorbte, copilros, stea, ciudat, binevoitor.
10. Alctuii enunuri prin care s ilustrai sensurile
urmtoarelor paronime: devotament-devoiune,
nvesti-investi, nvederat-inveterat, alocuiune-
58
elocuiune, erupe-irupe, gira-gera, ori-or, conjunc-
tur-conjectur, refuza-recuza, paronim-patronim,
apropia-apropria, fortuit-forat, specios-special,
petrolier-petrolifer, solicitudine-solicitare.
11. Identificai greelile lexicale din urmtoarele
enunuri; numii tipul de greeal identificat.
a) n aceast afacere un procent de 12% este prea
mic.
b) n acea discotec se manifest un libertinism
desfrnt i destrblat.
c) Cromatica acestor culori este prea violent.
d) i-a dedicat ultimii ani scrierii autobiografiei
propriei viei.
e) Ortogramele au multe greeli.
12. Indicai i ilustrai prin exemple patru sensuri
diferite ale verbului a prinde.
13. Alegei numai perechile de sinonime din lista
de mai jos:
magistral-grandios
citadin-urban
desuet-demodat
mentor-ndrumtor
maxim-dicton
veto-tabu
avarie-zgrcenie
candid-ingenuu
14. Alegei numai perechile de antonime din lista
de mai jos:
tot-netot
srcie-opulen
feti-femeie
introvertit-extravertit
analitic-sintetic
solar-parasolar
15. Menionai cinci expresii i locuiuni avnd n
structur cuvntul lume; precizai-le sensul i alctuii
scurte enunuri ilustrative.
16. Indicai cte un omonim pentru fiecare din
cuvintele urmtoare, preciznd sensul acestuia: golf
(adncitur a rmului unei mri sau ocean), aer
(atmosfer), bil (mic sfer de sticl sau metal),
banc (glum).
17. Formai denumirile locuitorilor din urmtoarele
ri: Afganistan, El Salvador, Noua Zeeland, Yemen.
18. Indicai sinonime neologice compatibile cu
textul pentru cuvintele subliniate din fraza urmtoare:
Ascuns, dar struitoare, mila alctuiete cea mai
netgduit rdcin a sufletului meu.
 Test 1

1. Realizai un eseu structurat referitor la arta portretului la Ion Neculce, avnd ca surs textele din
manual i alte texte citite din cronica lui Neculce. Trebuie s avei n vedere urmtoarele aspecte:
a. o prezentare n rezumat a cel puin trei texte;
b. un comentariu care s vizeze cel puin trei aspecte de art a portretului;
c. precizarea a dou caracteristici ale stilului.
20 puncte
2. Exprimai-v prerea n legtur cu cele afirmate de Lucian Blaga n fragmentul urmtor: ... se poate
spune c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit i prin excelen cultural. Avem ns i un
fond slavo-trac, exuberant, vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului
rsrind puternic n contiine. (Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin)
20 puncte
3. Transcriei n limbaj literar actual urmtoarea legend din O sam de cuvinte de Ion Neculce:
XIX. Cnd au btut turcii pre Gapar-vod la uora, ntorcndu-s leii napoi, tiat-au un ttar pre
Jolocovschii, hatmanu leescu, lng Movilu, precum scrie i letopiseul. Numai ttarul nu l-a tiut c este
Jolocovschii, hatmanul leilor. Ce dup ce l-au omort, au gsit ceasornicul, n sn, de aur cu diiamanturi. i
aflnd ttarul c au fost hatmanul leescu, s fie dzis ttarul acela c nu trebuiete s triasc omul n lume,
dac nu va ave nroc, i s fie giunghiiat sngur...
15 puncte
4. Reproducei forme arhaice din textul lui Antim i grupai-le pe categorii ale limbii (fonetic, lexic,
morfologie, sintax).
20 puncte
5. Selectai forme arhaice din textul lui Antim i grupai-le pe categorii ale limbii (fonetic, lexic, morfologie,
sintax).
15 puncte
10 puncte din oficiu.

59
 Perioada modern
A. Secolul al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea

1. Studiu de caz: Rolul literaturii n perioada paoptist

Michael Astner, Vecinti
2. Forme hibride ale civilizaiei romneti la mijlocul secolului
al XIX-lea. Vasile Alecsandri, Balta Alb
Limb i comunicare. Structuri discursive: Textul narativ.
Neologismele
3. Dezbatere: Romnia ntre Orient i Occident
I. nceputurile modernizrii
II. Civilizaia romn modern
Limb i comunicare. Limbaje de specialitate
4. Descoperirea literaturii populare
5. Studiu de caz. Criticismul junimist
Limb i comunicare. Structuri discursive: Argumentarea
6. Studiu de caz: Diversitate tematic, stilistic i de viziune n opera
marilor clasici
Limb i comunicare. Uzul diversificat al limbii. Registre stilistice.
7. Curente literare / culturale n secolele XIX-XX
Limb i comunicare. Recenzia. Prezentarea de carte. Noiuni de
morfosintax (I)
I. Simbolismul: Dimitrie Anghel, n grdin.
Studiu de caz: Simbolismul european
II. Prelungiri ale romantismului i clasicismului: G. Cobuc,
Nu te-ai priceput
Limb i comunicare: Structuri discursive: Descrierea.

Competene vizate:
Formarea competenelor de lectur critic.
Interpretarea textelor prin prisma propriilor valori i a propriei lecturi.
Identificarea raporturilor dintre opera literar studiat i contextul cultural n care a aprut.
Capacitatea de sintetizare a trsturilor definitorii ale unei epoci literare i ale unui curent
cultural.
Utilizarea tehnicilor i strategiilor argumentative n situaii de comunicare diferite.
Utilizarea corect a normei lingvistice n comunicare.
Identificarea unor conexiuni ntre literatura romn i cea european.

60

ROLUL LITERATURII N PERIOADA
PAOPTIST
I. Dacia literar
INTRODUCIE
Dup Albin i dup Curier, multe alte gazete rom-
neti s-au publicat n deosebitele trii mari provincii a
vechei Dacii. Aa, n puin vreme, am vzut n Valahia:
Muzeul naional, Gazeta teatrului, Curiozul, Romnia,
Pmnteanul, Mozaicul, Curierul de mbe sexe,
Vestitorul bisericesc, Cantorul de avis; n Moldova:
Aluta romneasc, Foaia steasc, Oziris; n Ardeal:
Foaia duminicei, Gazeta de Transilvania i Foaia inimii.
Unele dintr-nsele, adec cele care au avut un nceput
mai statornic, triesc i astzi; celelalte au pierit sau din
nepsarea lor, sau din vina altora. Cele mai bune foi ce
avem astzi sunt: Curierul romnesc, subt redacia d. I.
Eliad, Foaia inimii a d. Bari i Albina romneasc carea,
n anul acesta mai ales, a dobndit mbuntiri
simitoare. ns, afar de politic, care li ia mai mult de
jumtate din coloanele lor, tustrele au mai mult sau mai
puin o color local. Albina este prea moldoveneasc,
Curierul, cu dreptate poate, nu prea ne bag n seam,
Foaia inimii, din pricina unor greuti deosbite, nu
este n putin de a av mprtire de naintirile oas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast
intelectuale ce se fac n mbele principaturi. O foaie
dar, carea prsind politica, s-ar ndeletnici numai cu
literatura naional, o foaie carea, fcnd abnegaie de
loc, ar fi numai o foaie romneasc, i prin urmare s-ar
ndeletnici cu produciile romneti, fie din orice parte
a Daciei, numai s fie bune, aceast foaie, zic, ar mplini
o mare lips n literatura noastr. O asemenea foaie ne
vom sili ca s fie Dacia literar; ne vom sili, pentru c
nu avem sumeaa pretenie s facem mai bine dect
predecesorii notri. ns urmnd unui drum btut de
dnii, folosindu-ne de cercrile i de ispita lor, vom
av mai puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile
noastre.
Dacia, afar de compunerile originale a redaciei
i a conlucrtorilor si, va primi n coloanele sale
cele mai bune scrieri originale ce va gsi n
deosebitele jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr
va fi un repertoriu general a literaturei romneti, n
Rolul literaturii n perioada paoptist
carele, ca ntr-o oglind, se vor vede scriitorii
moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni,
fietecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.
Urmnd unui asemine plan, Dacia nu poate dect
s fie bine primit de publicul cetitor. Ct pentru ceea
ce se atinge de datoriile redaciei, noi ne vom sili ca
moralul s fie pururea pentru noi o tabl de legi i
scandalul o urciune izgonit. Critica noastr va fi
neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana.
Vrjmai a arbitrarului, nu vom fi arbitrari n
judecile noastre literare. Iubitori a pcei, nu vom
priimi nici n foaia noastr discuii ce ar put s se
schimbe n vrajbe. Literatura are trebuin de unire,
iar nu de dizbinare; ct pentru noi dar, vom cuta s
nu dm cea mai mic pricin din carea s-ar put isca
o urt i neplcut neunire. n sfrit, lul nostru
este realizaia dorinii ca romnii s aib o limb i o
literatur comun pentru toi.
Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdi-
manie este mai ales covritoare n literatur. Mai n
toate zilele ies de subt teasc cri n limba romneasc.
Dar ce folos! c sunt numai traducii din alte limbi i
nc i acele de-ar fi bune. Traduciile ns nu fac o
literatur. Noi vom prigoni ct vom put aceast
manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea
mai preioas a unii literaturi. Istoria noastr are des-
tule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul
de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i
poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de
scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne
mprumutm de la alte naii. Foaia noastr va primi
ct se poate mai rar traduceri din alte limbi; compuneri
originale i vor umple mai toate coloanele.
Dacia, ce prin urmare va cuprinde toate ramurile
literaturii noastre, va fi desprit n patru pri, n
partea dinti vor fi compuneri originale a conlucrto-
rilor foaiei; partea a doua va av articole originale
61
 Rolul literaturii n perioada paoptist
din celelalte jurnaluri romneti. Partea a treia se va
ndeletnici cu critica crilor nou, ieite n deo-
sbitele provincii a vechii Dacii. Partea a patra, numit
Telegraful Daciei, ne va da ntiinri de crile ce au
s ias n puin, de cele ce au ieit de sub tipar, relaii
de adunrile nvailor romni, tiri despre literatorii
II. [Articol-program al revistei Propirea]
Romnii au nceput a preui facerile de bine a pu-
blicitii. Deosebite foi politice i literare, subt deose-
bite numiri i cu deosebite tendine, s-au nfiinat n
tustrele provincii a vechii Dacii. Fietecare din ele i
mplinete scopul mai mult sau mai puin; ns toate
au greeala capital c prea se ndeletnicesc cu cele
dinafar i prea puin cu cele dinluntru. Cele politice
cuprind numai un extract uscat al ntmplrilor de
zi, scoase din jurnaluri strine, i care multe n-au cel
mai mic interes pentru romni; cele literare nu se
ocup pentru cele mai multe di dect cu literatura
uoar a franezilor i a germanilor; rareori ele cuprind
un articul original romnesc, mai rareori nc un
articul de tiine sau de interesuri a rilor noastre.
Lipsa dar a unei foi care, lsnd deoparte toate
noutile din afar i discusiile politicei de zi, precum
i toate acele traducii de articule uoare i de anec-
dote franuzeti i nemeti, s-ar ngriji numai cu
adevratele materiale i intelectuale a romnilor, lipsa
unei asemine foi publice, zic, este obtete simit.
Aceast lips, ntr-att nct mpregiurrile din afar zlui c cetitorii notri vor gsi adeseori n coloanele
o vor ierta, se va sili a o mplini Propirea.
Lepdnd din coloanele sale tot ce se nlege subt
strnsul cuvnt de politic, neocupndu-se nicidecum
cu discusiile i noutile politice dinafar i
dinluntru, precum i cu ntmplrile zilii, izgonind
orice traduceri din scrieri strine, care neavnd nici
III. Poezia poporal
Albia literaturii noastre e att de ngust, c, de a
zice c mai nici o scriere nou nu posed condiiile
unei scrieri nemuritoare, a zice un adevr suprtor
pentru tagma literailor, i adevrul, de cnd lumea, mbl
cu capul spart, ns mrturisesc c privind babilonia
limbistic din zilele noastre, m ngrijesc pentru viitorul
nostru literar i m mngi numai cu credina c acest
viitor i va gsi loc de scpare n poezia poporal!
mi nchipuiesc c sunt un strin sosit n Moldova
sau n Valahia, cu dorina de a studia istoria, datinile,
62
notri, n sfrit, tot ce poate fi vrednic de nsemnat
pentru publicul romn.
Iai, 30 ghenarie 1840 Introducie
Aprut n Dacia literar, an. I (1840), nr. 1 (ianuarie-februarie),
pp. 1-8. Aparine lui M. Koglniceanu.
un interes pozitiv pentru noi nici nu ne pot mbogi
literatura, Foaia noastr nu va cuprinde dect com-
puneri originale romneti, mprite n trei secii: 1.
tiinele exacte, 2. tiinele morale i politice i 3.
literatura romneasc, silindu-se prin toate aceste a
detepta nu interes mai viu pentru tiin i naie. [...]
Secia III, a literaturei, care va fi cea mai bogat,
va cuprinde tot felul de articule originale, proz i
poezie, viaa celor mai cunoscui autori, traduceri i
extracturi din crile publicate n ri strine, dar a
crora sujet se atinge de noi, priviri asupra limbii,
buci umoristice i, n sfrit critica i ntiinarea
tutulor scrierilor nou romneti. Aceast parte a Foiei
noastre va fi menit ca s mprteasc cetitorilor o
idee dreapt i ndestultoare a micrii literare din
Moldavia, Valahia i Transilvania.
Aceast foaie se va publica subt redacia rspunz-
toare a dd. V. Alecsandri, P. Bal, I. Ghica i M. Koglni-
ceanu. Ajutorul celor mai nsemnai literatori din Valahia
i Moldavia ne este fgduit i de pe acum putem nchi-
ei numele cunoscute a dd. Alexandrescu, Bolliac,
Blcescu, Voinescu, Donici, Maiorescu, Negruzzi .a.
Orice articule potrivite cu duhul Foiei, trimise de
oriicine, se vor priimi cu recunotin, tendina noastr
de cpitenie fiind ndemnul i rspndirea cunotinilor
i literaturii naionale.
natura i geniul neamului romnesc. Cumpr o
bibliotec ntreag de cri scrise n felurite jargonuri,
istorie, poezie, jurnalistic etc.
Deschid o carte istoric i vd n ea nume, date,
pomeniri de rzboaie, ns nici o idee de micarea
soial, de instituturi, de gradul civilizaiei diferitelor
epoce. Nemulmit, m duc s vizitez monumintele,
dar nu voi descoperi un vestigiu din lumea trecut:
monumintele lipsesc! M ntorc deci la limba i la
literatura de astzi. Aici m cuprind fiori de ghea!
 Rolul literaturii n perioada paoptist
hainele, n tipul antic, n cnticele acelor oameni.
Lutarul cnt:
Pe cmpul Tinechiei,
Pe zarele cmpiei,
Rsrit-au florile
O dat cu zorile?
N-au rsrit florile,
i-a scos badea oile
De-au umplut vile... etc.
i dinaintea mea se desfoar un tablou care m
ncnt; mai pe urm lutarul, vrnd s m aduc n
extaz, ncepe balada Mioriei:
Pe-un picior de plai,
Pe gur de rai,
Iat vin n cale,
Se cobor la vale
Trei turme de miei
Cu trei ciobnei... etc.
i cnd el sfrete, toat nedumerirea s-a ters din
Victor Muat, Btrn din Mara - Maramure, 2001 minte-mi; rmn convins de naionalitatea romn, de
Gramaticele mi par nite seci dizertaiuni de geniul romn, de adevrata literatur romn.
limbistic latin, francez, italian... ns nu de neleg dragostea romnului pentru ara lui; l
adevrate gramatici romneti. neleg de ce el zice:
Cercetez literatura i dau de o amestectur n neagra strintate
indigest de limbile neolatine, de o sum de idei luate Dorul m-apuc de spate.
fr nici un sistem de la strini, i prin urmare nu-i neleg puterea legturilor de familie, cnd el
gsesc nici un caracter original. suspin n modul cel mai poetic:
Unde este dar romnismul? Unde s-l caut, pentru Bate vntul printre brazi
ca s-mi fac o idee exact de geniul romn? i-mi aduce dor de frai;
Din ntmplare m primblu ntr-o zi printr-un iarmaroc, Bate vntul printre flori,
i deodat m cred n alt lume. Vd oameni i haine ce mi d dor de la surori;
Bate vntul printre muni,
nu vzusem nc n orae; aud o limb armonioas,
mi d dor de la prini... etc.
pitoreasc i cu totul strin de jargonul crilor. De unde
Iat poezie! iat adevrata literatur, de care se
eram la ndoial dac romnii sunt o naie sau o colonie
pot mndri romnii!
cosmopolit modern, un soi de Algerie franco-italiano-
Fie forma versurilor uneori defectuoas, ele mi
greceasc, ncep a ntrevedea adevrul.
par mie poleite cu razele geniului. Privighetoarea nu
Iat un om cu fizionomia vesel. El intr ntr-o
e frumoas, dar cnticul ei este din rai!
colib de frunze, scoate de sub suman un instrumnt
ce-i zice lut, i se pune a cnta. Mulime de oameni Poezia poporal dateaz din 1846, editat postum de Alecsandri
se ndeas mpregiurul lui i l ascult cu dragoste, n Foaia soietii pentru literatura i cultura romn n Bucovina
cu subtitlul Studiu literar, an. IV (1868), nr. 8-10 (aug., sept.,
cci el zice balade strmoeti!... Ochii-mi se deschid; oct.), pp. 189-195. Reproducem textul din Alecu Russo, Scrieri
o naionalitate ntreag se dezvelete n graiul, n alese, ed. cit., pp. 243-250.

I. 1. Ce reprezint revista Dacia literar (1840)
n raport cu celelalte reviste ale timpului?
2. Ce specific are revista. Ce i propune s publice?
3. Ce reprezint actul critic pentru Koglniceanu,
ntemeietorul Daciei literare i autorul Introduciei?
4. Cum v explicai atitudinea lui Koglniceanu fa
de numrul mare de traduceri ? mprtii punctul su
de vedere c traduciile nu fac o literatur?
5. Identificai fragmentul din Introducie care tra-
seaz direciile pe care ar trebui s le urmeze scriitorii
63
 Rolul literaturii n perioada paoptist
romni pentru a pune bazele unei literaturi originale. III. 1. Comentai primul alineat al fragmentului.
6. Ce legtur exist ntre titlul revistei i Facei observaii referitoare la limbajul folosit de au-
programul ei? tor. Calificai atitudinea lui fa de literatura cult.
7. Identificai particulariti ale stilului publicistic 2. Are /nu are spirit critic Alecu Russo atunci cnd
n acest articol-program. deplnge starea istoriei, a gramaticii i a literaturii
epocii? Argumentai folosindu-v de textul dat.
II. 1. Care este reproul pe care l face presei vre-
3. Ce nseamn pentru Alecu Russo romnism?
mii autorul articolului-program?
4. n ce const superioritatea literaturii populare?
2. Identificai fragmentul n care este precizat
De ce afirm autorul: Iat poezie! Iat adevrata
obiectivul revistei. Comentai-l.
literatur, de care se pot mndri romnii!?
3. Ce selecie intenioneaz s fac redacia revis-
5. Identificai n text mrci ale subiectivitii.
tei n domeniul traducerilor? Explicai sintagma tra-
Comentai valoarea lor stilistic.
duceri i extracturi din crile publicate n ri strine,
6. Fragmentele extrase aparin aceleiai perioade
dar a cror sujet se atinge de noi?
(1840-1860). Comparai-le i ncercai s desprindei
4. Cutai ntr-un dicionar semnificaia substanti-
din ele cteva idei specifice momentului istoric
vului propire. Motivai alegerea sa ca titlu al revistei.
respectiv.

Vocaia nceputului
Cele trei texte pe care vi le-am propus spre analiz
aparin aceleiai perioade din istoria literaturii
romne. Ne propunem s i prezentm particula-
ritile i s stabilim rolul pe care l-a avut atunci lite-
ratura.
n istoria literaturii romne, perioada cuprins
ntre 1830-1860 este cunoscut sub denumirea de
perioada paoptist. Acum se afirm un spirit nou,
deosebit de cel anacronic al domniilor fanariote.
Scriitori, gazetari, istorici i oameni politici sunt
deschii spre valorile Occidentului i i propun s
orienteze cultura romn pe un fga nou, care s o
integreze n rndul celor europene. n studiul Spiritul
critic n cultura romneasc (Editura Minerva, Michael Astner, Vecinti
Bucureti, 1979), G. Ibrileanu afirm c toat i literatura romn din perioada paoptist constituie
istoria culturii romneti, de la sfritul veacului de primul model literar i cultural modern din spaiul
mijloc pn azi, e istoria introducerii culturii strine romnesc.
n rile romne; i toat istoria culturii romneti, Paoptitii triesc un puternic sentiment al
din veacul al XVI-lea pn azi, nu e dect istoria urgenei, sunt disponibili i se manifest n mai multe
introducerii culturii apusene n rile romne i a domenii. De exemplu, I. Heliade Rdulescu scrie
asimilrii ei de ctre romni. Tocmai acest fapt face poezie, dar editeaz i reviste, cum este Curierul
ca ntr-o foarte scurt perioad de timp cultura romnesc (1829) i Curierul de ambe sexe (1837),
romneasc s intre ntr-o nou etap a dezvoltrii i devenind unul dintre ntemeietorii presei romneti;
modernizrii sale. Acum literatura i croiete lui i datorm i o Gramatic romneasc (1828), n
genurile i speciile, dar ncepe s i afirme i care propune nlocuirea alfabetului chirilic cu cel
contiina de sine. Cu faa mereu ntoars ctre cultura latin; C. Negruzzi scrie proz, dar conduce mpreun
european, manifestnd totodat spirit critic, cultura cu V. Alecsandri i M. Koglniceanu Teatrul Naional
64

din Iai. Acesta editeaz reviste, Dacia literar
(1840), Propirea (1844), conduce instituii, este
prim-ministru. V. Alecsandri are meritul de a fi
deschiztor de drumuri n majoritatea genurilor i
speciilor. Titu Maiorescu i manifest, fr rezerve,
admiraia fa de el ntr-un studiu intitulat Poei i
critici (1886): n Alecsandri vibreaz toat inima,
toat micarea compatrioilor si, ct s-a putut n-
trupa ntr-o form poetic n starea relativ a popo-
rului nostru de astzi. Farmecul limbei romne n
poezia popolar el ni l-a deschis; iubirea omeneasc
i dorul de patrie n limitele celor mai muli dintre
noi el le-a ntrupat; frumuseea proprie a pmntului
nostru natal i a aerului nostru el a descris-o; []
cnd societatea mai cult a putut avea un teatru n
Iai i Bucureti, el a rspuns la aceast dorin,
scriindu-i comedii i drame; cnd a fost chemat
poporul s-i jertfeasc viaa n rzboiul din urm,
el singur a nclzit ostaii notri cu raza poeziei. A
lui lir multicord a rsunat la orice adiere ce s-a
putut detepta din micarea poporului nostru n
mijlocia lui. n ce st valoarea unic a lui Alecsandri?
n aceast totalitate a aciunii sale literare.
Literatura paoptist creeaz toate genurile i
multe dintre speciile literare.
Proza nu se bazeaz pe imaginaie, ci pe memorie.
Ideea este formulat de Mihai Zamfir n studiul
intitulat Din secolul romantic (Editura Cartea Rom-
neasc, Bucureti, 1989). Acest aspect poate fi
explicat prin necesitatea tiparelor i presiunea for-
melor. Imaginaia presupune ntotdeauna noutatea
fondului, iar momentul la care ne referim abia desco-
perea formele, ceea ce presupunea un efort evident.
Proza paoptist are caracter memorialistic (excepie
face nuvela istoric Alexandru Lpuneanul de C.
Negruzzi), i este atras de documente cum sunt
memoriile, scrisorile, textele tiinifice. Apar n pro-
zele lui I. Heliade Rdulescu, C. Negruzzi, V.
Alecsandri fizionomii memorabile, de n-ar fi s amin-
tim dect pe Coconul Drgan creat de Heliade sau
Provincialul creat ntr-una din scrisorile din Negru
pe alb de C. Negruzzi.
Poezia este militant, patriotic i civic. Istoricul,
politicul, ocazionalul primeaz. E suficient s
amintim poezii cum sunt Anul 1840 i Umbra lui
Mircea. La Cozia de G. Alexandrescu, Hora Unirii
de V. Alecsandri. Poeii paoptiti descoper
prozodia clasic, dar i pe cea romantic i le exer-
seaz n specii cum sunt oda, meditaia, fabula sau
Rolul literaturii n perioada paoptist
epistola. V. Alecsandri are meritul de a publica, n
1852, prima culegere de poezii populare ale rom-
nilor, ceea ce contribuie la rafinarea limbajului i la
dobndirea unei autenticiti neobinuite. El scrie nu
numai poezie cu caracter ocazional i patriotic, ci i
poezie de inspiraie folcloric, poezie de dragoste,
pasteluri, fiind n epoc scriitorul cu cele mai multe
contribuii n evoluia genului.
Dramaturgia paoptist i datoreaz lui Alecsandri
naterea comediei, dar i a dramei. Ciclul Chirielor
prin comicul savuros de situaii anticipeaz drama-
turgia lui Caragiale. Drama Despot-Vod se nscrie
n linia programului formulat de M. Koglniceanu
n Introducie i evoc o pagin din istoria naional.
Setea de putere a lui Despot este sancionat de
mentalitatea colectiv nepregtit s accepte pe
tronul Moldovei un domn cruia i sunt strine datinile
i obiceiurile pmntului.
Specificul literaturii paoptiste
Specificul literaturii paoptiste este conturat de M.
Koglniceanu n primul numr al revistei Dacia
literar, n Introducie, publicat n 1840. Articolul
program are caracter romantic i menioneaz c
numai inspiraia din istoria naional, din folclor i
din frumuseile naturii poate contribui la crearea unei
literaturi originale, cu un profil unic.
Se cuvine s precizm c romantismul paoptist
este de tip Biedermeier (termenul este folosit de N.
Manolescu n primul volum al Istoriei critice a
literaturii romne, Editura Minerva, 1990 i criticul
l preia dintr-un studiu al lui Virgil Nemoianu).
Romantismul de tip Biedermeier este impur, predis-
pus la orice simbioz, conciliant, hibrid, n opoziie
cu Romantismul nalt, a crui variant mai modest
este. El caracterizeaz i literatura altor ri din estul
Europei (Rusia, Ungaria, Serbia). Niciuna din
literaturile estice nu a reuit s se elibereze prin fore
proprii de paradigma clasic sau iluminist, aa nct
primul romantism, cel nalt, nu a fost cunoscut.
Dizolvarea acestor paradigme s-a fcut printr-o
micare de sincronizare cu situaia din vestul Europei
i nu printr-o ruptur violent. De aici decurge carac-
terul eterogen al romantismului rsritean. Amestecul
formulelor clasice i romantice poate fi observat n
creaia tuturor scriitorilor paoptiti, de la Vasile
Crlova, Heliade Rdulescu, Dimitrie Bolintineanu,
Ion Ghica, C. Negruzzi, Vasile Alecsandri pn la
postpaoptitii Alexandru Odobescu, B.P. Hasdeu,
N. Filimon.
65
 Rolul literaturii n perioada paoptist
Coexist astfel n literatura paoptist, att n mului. Despot-Vod de V. Alecsandri este o dram
creaia aceluiai scriitor, ct i n structura aceleiai romantic, dar apar n creaia aceluiai autor drame
opere, elemente romantice, clasice, realiste. De ca Ovidiu i Fntna Blanduziei care impun prin
exemplu, nuvela istoric Alexandru Lpuneanul de armonia clasic a versificaiei. Chiar comediile din
C. Negruzzi este romantic prin tem, prin natura ciclul Chirielor au caracter clasic. Autorul este un
personajului principal, prin elementele de culoare moralist care ironizeaz ambiia unei boieroiace de
local, dar i prin folosirea antitezei ca principal a ine pasul cu moda timpului.
modalitate de prezentare a protagonistului. Prin Literatura paoptist rspunde imperativelor unei
rigoarea construciei, nuvela este ns clasic; intuiia epoci de profunde transformri sociale i politice.
autorului n privina psihologiei mulimii i a Caracterul su didactic poate fi urmrit n multe
comportamentului gregar confer unuia dintre creaii. Prin arderea etapelor necunoscute de
episoade caracter realist. literatura noastr, paoptitii definesc profilul unui
Istoria, ca tem dominant a literaturii paoptiste, spaiu cultural inconfundabil i netezesc drumul
poate fi ntlnit nu numai n proz, ci i n poezie i pentru generaia marilor clasici (Eminescu, Creang,
dramaturgie. Evocarea trecutului are rolul de a Caragiale i Slavici).
menine viu interesul pentru personalitile istoriei,
dar i de a da un exemplu noilor generaii care trebuie
s fie la nlinea naintailor. n Umbra lui Mircea.
La Cozia, Grigore Alexandrescu elogiaz figura
eroic a lui Mircea cel Btrn. Elementele de
meditaie se mbin cu cele de od, preromantismul
i romantismul coexist. Dar n creaia aceluiai autor
apar i specii clasice, cum sunt epistola, satira i
fabula. Satir. Duhului meu este una dintre creaiile
lui Grigore Alexandrescu n care poate fi foarte bine
urmrit mpletirea elementelor clasice cu cele
romantice. Prin form, poezia aparine clasicismului.
Coninutul ei este ns romantic. Antiteza pune fa
n fa personalitatea poetului absorbit de preocupri
nalte i frivolitatea lumii n mijlocul creia triete.
Relaia poet-societate va fi reluat, mai trziu, de M.
Eminescu n unele dintre creaiile sale.
Natura este tema pastelurilor lui V. Alecsandri.
Echilibrul compoziional, senintatea i armonia cu
care sunt descrise, n succesiunea lor, anotimpurile
fac din aceste poezii exemple de art clasic.
i n dramaturgie poate fi urmrit coexistena
elementelor aparinnd clasicismului i romantis- Michael Astner, Unicitate

1. Cornea, Paul, Originile romantismului rom-
nesc, Editura Minerva, Bucureti, 1972
2. Cornea, Paul, Zamfir, Mihai, Gndirea
romneasc n epoca paoptist, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1969
3. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii
romne, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1990
4. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura
pentru literatur, Bucureti, 1966
5. Zamfir, Mihai, Din secolul romantic, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1989

66

FORME HIBRIDE ALE CIVILIZAIEI ROMNETI
LA MIJLOCUL SECOLULUI AL XIX-LEA
Poate c cea mai durabil parte a operei
lui Alecsandri este aceea n proz. Scutit de
risipa de silabe i de obligaia gravitii lirice,
scriitorul i revars, slobod de a divaga, toate
darurile: umor, pictur, nlesnire oriental de
povestitor. El n-are invenie, de aceea n
substan toate naraiunile sale sunt jurnale de
cltorie.
G. Clinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Editura
Minerva, Bucureti, 1982
Vasile Alecsandri
Vasile Alecsandri (1818-1890). Poet, prozator i dramaturg. Provine dintr-o familie
boiereasc. Primele studii le face n casa printeasc. La Paris, studii neterminate de medicin,
inginerie i drept. Dup revenirea n ar ia parte la toate iniiativele colegilor si de generaie.
Este director al Teatrului Naional din Iai, mpreun cu C. Negruzzi i M. Koglniceanu.
Colaboreaz la revista Dacia literar (1840) i Propirea (1844), este redactor al revistei
Romnia literar (1855). Participant la micarea revoluionar de la 1848 din Moldova i la
luptele pentru Unirea Principatelor. Ministru al Romniei la Paris, ntre 1855-1890. Debutul
literar n 1840 cu nuvela Buchetiera de la Florena publicat n primul numr al revistei Dacia
literar. n acelai an public piesa Farmazonul din Hrlu. Opera sa cuprinde poezii (Doine,
Lcrmioare, Mrgritarele, Pasteluri, Legende, Legende nou, Ostaii notri), comedii
(Chiria n provincie, Chiria n Iai), drame (Fntna Bladuziei, Despot-Vod), proze (Balta
Alb, Istoria unui galben i a unei parale, Dridri). Pastelurile, o part e din legende i proza
memorialistic au rezistat trecerii timpului.
Balta-Alb
(1847)
D-lui I. Blceanu
de Vasile Alecsandri
ntr-o sar din luna trecut eram adunai mai muli prietini, toi lungii
pe divanuri, dup obiceiul oriental, i narmai de ciubuce mari, carele
produceau o atmosfer de fum vrednic de sala selamlicului 1 unui
pa. Afar cerul era nvlit de nori vinei, care se sprgea deasupra
Iaului, cu gnd de a-l spla de glod i de pcate; dar n zdar ei i
vrsa sudorile!... Eforia2 nu ncuviinase proiectul lor.
Pintre noi se gsea un tnr zugrav* franez, care pentru ntia dat
ieise din ara lui spre a face un voiaj n Orient.
Domnilor, ne zise el, v mrturisesc cu ruine c, pn-a nu veni
n rile d-voastre, nici nu prepuneam c se afla n Evropa o Moldavie
i o Valahie. Dar nu m plng nicidecum, de vreme ce, ca un nou
Columb, am avut plcere a descoperi eu nsumi aceste frumoase pri
ale lumei i a m ncredina c, departe de a fi locuite de antropofagi3 ,
ele cuprind n snul lor o soietate foarte plcut.
Domnule, rspunse unul din noi, nu te ncrede aa lesne n
descoperirea d-tale, pentru c cine tie dac pn-n sfrit nu-i fi pus n
frigare i osptat de slbaticii acestor ri!
Domnilor, adug strinul rznd, v ntiinez c, de-oi mai edea
multe zile la masa de la tractirul d-lui Regensburg, slbaticii ce-or vroi
1
selamlic, s.n. (arh) parte rezervat brbailor i musafirilor n casele turceti
2
eforie, s.f. (arh.) instituie administrativ
* zugrav folosit aici cu sensul de pictor
3
antropofag, i, s. i adj. canibal
67
 Balta - Alb
s m prefac n friptur nu or gsi pe mine dect
pelea i oasele. Cu toate aceste, pn-a nu m face
jertfa descoperirei mele, dai-mi voie s v istorisesc
i eu partea cea mai curioas din cltoria mea.
Plecnd din Paris spre a ntreprinde un voiaj n
Orient, lucru ce, precum tii, s-au fcut astzi de
mod, am agiuns bun sntos la Viena; i de aici
m-am mbarcat pe un vas de vapor cu gnd de a
cobor Dunrea pn-n Marea Neagr, fr-a m opri
nicire.
Cred c nu e nici unul din d-voastr care s nu fi
fcut voiajul Dunrei i s nu se fi mirat ca mine de
slbatica frumuse a malurilor acestui ru ntre Banat
i Serbia. E de prisos dar s v mai vorbesc de acei
muni plini de peteri adnci i nvlii cu pduri
vechi, precum i de Porile-de-Fier, i de Turnul-
Severinului, i de rmiele podului lui Traian.
Voi mrturisi ns c, cu ct m deprtam de
centrul Europei i m apropiam de rile d-voastre,
curiozitatea mea cretea. n toate prile videam o
alt lume, pe care nici o visasem. Din toate prile
auzeam rsunnd pe podul vaporului cuvintele:
valah, Valahia i, n netiina mea vrednic de veacul
de aur, nu nlegeam ce nsmna acele enigme,
pentru c eu eram ncredinat c, de la grania
nemeasc i pn n Marea Neagr, se ntindea
numai Turcia Evropei.
Michael Astner, Enigmatice
n sfrit cpitanul, ce vorbea puin franuzete,
mi tlmci c pmntul ce se videa de-a stnga
noastr se numea Valahia i c era locuit de un neam
de oamini cu totul strini de naia otoman!... S v
spun mirarea mea la aceast descoperire e peste
putin! Atta numai voi mrturisi c, de a fi avut
1
arnut, s.m. (arh.) soldat mercenar angajat n garda domneasc
68
atunci sub mn pe profesorul meu de geografie,
l-a fi aruncat n Dunrea!
Din ceasul acela m smii cuprins de un dor
nemrginit de tiin i hotri a studia cu de-am-
runtul aceast ar necunoscut mie i acel neam de
oamini att de nou pentru mine. n urmare, neam
necontenit privirile mele pironite pe malul stng a
Dunrei, cu sperare de a zri ceva care s-mi
nmuleasc cunotinile asupra Valahiei; dar se vede
c aceast provincie vroia s m pedepseasc, cci
ea nu-mi arta alt dect esuri pustii ce se unea cu
ceriul n deprtare.
Din vreme n vreme ns zream cte o fiin
rtcit pe acele cmpii fr margini sau cte o
aduntur de bordeie coperite cu stuh; dar nu puteam
nlege de departe dac acea fiin era om i dac
acele locuini primitive informa un sat. mi nchipu-
iam deci Valahia ca un soi de pustiu vnturat de
crduri de feare slbatice i de oamini pribeji ca n
snul Africei... Rdei, domnilor? dar bun e Dumne-
zu! m-oi ntlni eu vrodat cu profesorul meu de
geografie!
Oprindu-se vaporul la Brila, m hotri a m co-
bor pe uscat i a ntrerupe cltoria mea n Orient,
pentru a m rtci ctva vreme n cmpiile Valahiei.
Speram s ntru ntr-o via nou i plin de ntmplri
originale. M pregteam a-mi apra zilele mpotriva
fearelor primejdioase i a cetelor de hoi ce gndeam
c a ntlni n calea mea. mi ncrcai deci pistoalele
i srii din corabie pe pmnt, cu gnd de a rsturna
gios pe cel nti valah ce s-ar nainta spre mine...
Nici unul din oaminii adunai pe mal nu m bg n
sam, i n loc de dumani, m trezii fa-n fa cu
consulul franez din Brila, carele, cunoscndu-m
de compatriot, m pofti la dnsul acas.
La consulat se afla adunai mai muli strini care
vorbea cu mare entuziasm de o balt fctoare de
minuni ce se descoperise n Valahia, de vro civa
ani, i care se numea Balta-Alb.
Dup zisa acelor prietini a domnului consul, peste
zece mii de oamini se gsea acum mpregiurul acelei
bli i se lecuia, vzndu-i cu ochii, de tot soiul de pa-
timi. n acel izvor de tmduire orbii ctiga vederile,
surzii auzul, ologii picioarele, btrnii puterile! i c.l.
Cum auzii pomenind de o asemine minune, rugai
pe d. consul s-mi nlesneasc vreun chip de a m
duce ndat la Balta-Alb i, peste o giumtate de

ceas, un arnut ntr n salon vestindu-mi c trsura
1
era gata. mi lui un sac de drum i m cobori iute
n uli.
Cnd acole, ce s vd ?... n loc de malpost sau de
diligen, o cutioar plin de fn, pe patru roi de
lemn cu schiile stricate. Patru cai mici, numai oasele
i pelea, pe care era spate urme adnci de bici, i un
om slbatic, brbos, streneros i narmat cu un
harapnic lung de un stnjin!... Acesta era echipajul
meu! Rmsei ncremenit la o aa de ciudat prive-
lite, dar consulul ce se coborse dup mine ncepu
a rde i, ncredinndu-m c acela era chipul de a
cltori n Valahia, m ndemn a m sui n cru. nc mai slbatic, i crua fugea nc mai iute, i eu
N-ai grij, adug el; cu trsura aceasta primitiv i
cu caii acetia care samn mai mult a nite me postite,
i face un drum de care i-i aduce aminte ct i tri.
ine-te bine, ns!
Priimii aceste sfaturi ca o glum din partea compa-
triotului meu i, cltinnd din cap, drept smn de
ndoial, m aruncai n cutie, strignd la pota:
allons.
Deodat crua fugi de sub mine ca un erpe! iar
eu, fcnd n aer o tumb neateptat, m trezii pe
pave. Ce se ntmplase? nu tiu. Atta numai mi aduc
aminte c, n vreme ct m-am sculat din colb, ameit
i zdruncinat, echipajul meu se fcuse nevzut.
Consulul i inea oldurile de rs, i oamenii din
uli, care fuseser fa la aceast ntmplare comic,
zicea hohotind: neamo dracoli.
Peste zece minute crua veni napoi ca s m ieie
de a doua oar. Postaul se zbuciuma de rs pe cal;
iar eu, astfel eram de tulburat, nct mi se prea c i
roile rdea scrind de mine!
M urcai n sfrit de iznoav pe cuibul acel de
fn; dar ast dat m apucai cu mnile apn de cru: pentru c, precum v-am spus, se aninase de coama
Allons.
Alon, domnule! strig postaul i nepenindu-se
n scri, i chiuind ca un furios, i pocnind grozav
din harapnic, el porni ca o bomb.
Ce s v spun, domnilor?... De cnd sunt nu mi-
am nchipuit o alergare aa, de infernal, un lucru
att de original!
ntr-un nor de colb ce zbura pe faa pmntului,
caii alerga ca i cnd ar fi intrat dracul ntr-nii; crua
fugea nct nu mai avea vreme s scrie; roile se
1
surugiu, ii, s.n. vizitiu
2
Curs cu obstacole (eng.: steeple-chase)
3
de iznoav (loc. adv.) din nou, nc o dat
Vasile Alecsandri
alunga, sltnd din hopuri n hopuri i azvrlindu-m
n sus ca pe o minge; surugiul1 ipa, vorbea, pocnea
de asurzea cmpii; iar eu... dac mi-ar fi fost cu
putin s m las cu mna de trsur i s-o bag n
buzunariul cu pistoalele, a fi ntrat ntr-un pcat,
negreit. Un vrtej grozav m cuprinsese n snul
acelui steple-chasse2 diavolesc; ochii mi ieea din
cap, crierii mi se cltina ca o ap ntr-o garaf,
oldurile m durea, dinii mi clnnea, urechile mi
iuia; i de cte ori m vitam la vreun hop mai adnc,
de cte ori strigam: ai, ai ! postaul mi rspundea:
hai, hai, domnule! i btea caii din nou, i chiuia
ameeam nc mai tare.
Deodat cum ne coboriam pe o costi, suaul
se poticni; roata de dinainte se izbi de el n repejiune
i se sfrm pe loc; iar crua, rsturnndu-se cu
mine i lsndu-m lat n mijlocul drumului lng
bietul cal ce-i sclintise piciorul, fugi nainte la vale,
cu trii cai, cu trii roi i cu postaul aninat ca un scai
de coama lturaului.
Aceast de pe urm ntmplare m fcu s blstm
impresiile de voiaj din Valahia. Dou sprvlituri ntr-o
zi, fr a socoti tot colbul ce nghiisem, durerile ce
ctigasem n tot trupul i mai ales perspectiva ce-mi
rmnea de a sta pe gios, sngur, n cmpiile acele
pustii! Toate aceste mpregiurri m aduseser ntr-o
astfel de furie, c a fi mncat atunci cu mare
mulmire carne de valah!
Stam n drum lng nenorocitul sua care gemea
la pmnt i m gndeam ce o s m fac, ncotro s-mi
ndreptez picioarele? pentru c de giur mpregiurul
meu nu zream alt dect esuri goale!... Cnd m
trezi iari cu postaul lng mine. El nu pise nimic,
lturaului cnd i se poticnise calul.
Ctam la dnsul, ntrebndu-1 prin semne ce avea
de gnd s fac? dar el, bodognind din gur ca un
urs suprat i apsndu-i cciula pe ochi cu mnie,
se descinse de bru, leg cu el schiele roii celei
stricate i o aez la locul ei; pe urm, scond ua
din spinarea calului celui czut, o puse pe ltura i,
mai adugnd vro cteva noduri la frnghiile ce slujea
de hamuri, nclec i-mi fcu smn s m sui n
cru.
69
 Balta - Alb
Dar lui Alecsandri i lipsete sentimentul
geografic, marea evocare romantic. Ochiul
lui e al unui desenator pasionat de detalii
inedite, al unui reporter superior, care
surprinde exoticul fr a transfigura.
G. Clinescu, op. cit.
Michael Astner, n goana calului
1
escadron, e, s.n. subunitate a unui reigment de cavalerie
70
Ce puteam s fac ?... M urcai de iznoav3 , cu capul plecat ca un
osndit la moarte ce s-ar sui pe carul ghilotinei, i pornii iari n fuga
mare, dei crua nu mai avea dect trii roi i giumtate, dei postaul
nu mai avea de btut cu harapnicul dect trii cai, adic doi nainte i
unul la oite, pe care el era clare. Ct despre nenorocitul dobitoc ce-
i sclintise piciorul, el rmase sngur n urma noastr, neavnd alt
mngiere dect cuvintele ce-i zise postaul cnd se despri de dnsul,
adic: mnca-te-ar lup!
Soarele acum asfinise, i luna mpreun cu stelele se artaser pe
cer, ntocmai ca nite privitori pe bncile unui teatru. Mi se prea c
toate planetele se uita cu ochii strlucitori la mine i asista la epizodul
voiajului meu ca la cea mai pozna comedie de pe faa pmntului.
i astfel mi vuia capul din pricina zdruncinrilor ce sufeream, c mi
se prea c aud din vreme n vreme un hohot lung i rsuntor deasupra
capului meu!
Cu toate aceste, trziu, pe la vro zece ceasuri de noapte, am agiuns
pe malurile unei bli late, care steclea ca o tabla de argint la razele
lunii. Postaul m ntreb prin smne, unde s m duc? Eu, care
credeam c Balta-Alb era numele unui trg, precum Marienbad, sau
Ems, sau Baden, i rspunsei: Balta-Alba. i mrturisesc c n acest
rspuns era cuprinse toate sperrile mele: sperarea de a scpa de salturile
mortale a cruii; sperarea de a mnca un biftec la tractir i mai ales
dulcea sperare de a m odihni o noapte ntreag pe un pat elastic .c.l.
Uitasem acum c m gseam ntr-o parte a lumei n care, cu cteva
ceasuri mai nainte, visasem lupte cu slbatici i cu feare rpitoare.
nc o fug bun de cal i am sosit ntr-un sat alctuit de bordeie
coperite cu stuh i coronate de cuiburi de cocostrci. Forma bizar a
acelor locuini, printre care se nla o mulime de cumpene de fntni,
ca nite gturi de cucoare uriee, urletul cnilor ce alerga pe sub garduri,
ciocnitul barzelor care-i da capul pe spate la razele lunii i, ntr-un
cuvnt, amestecul acel de umbr i de lumin, care da lucrurilor o
privire fantastic, m fcur s m cred n alt lume. Cnd m trezii
ns din acea uimire plcut, m vzui singur n mijlocul unei piee
neregulate i plin de schini. Postaul mi descrcase bagajul lng
mine i se fcuse nevzut cu cru cu tot.
nchipuii-v, domnilor, poziia mea. Strin, ntr-un col de pmnt
necunoscut mie, rtcit ntr-un sat unde nu se zrea nici ipenie de om,
ncungiurat de vro douzeci de cni care vroia numaidect s afle ce
gust are carnea de franez, netiind nici limba, nici obiceiurile locului!
n-chipuii-v toate aceste mprejurri pe capul unui om i m vei
crede lesne dac v-oi spune c admirarea poetic ce m cuprinsese,
deocamdat, se prefcu ntr-o grij, var primar cu spaima.
Fiind ns c lul meu, viind la Balta-Alb, nu era de a petrece
noaptea n convorbire sufleteasc cu stelele, mi fcui drum cu bul
pintre claia de cni ce mi ainea calea i m hotri a-mi cuta, eu
singur, vreo ospeie. Pornii deci pin sat, iindu-mi sacul de drum ntr-o
mn i avnd drept tovrie un escadron1 de cni ce-mi arta dinii

lor ascuii, ca dovad de plcerea ce ar fi avut a-i
nfige n mine.
Un ceas ntreg am umblat ca o nluc pintre
gardurile satului, cnd srind peste o vac culcat n
mijlocul uliii, cnd trezind vreun cuco adormit, care
srea spriet de pe gard pe cas, cnd mpedecndu-
m de giugul unui car lsat n drum, cnd ferindu-
m de a pica ntr-o fntn, pentru c am pcatul de
a nu videa prea bine noaptea. Dar n zdar! nici una
din acele case nu avea nfoare de tractir; i dup o
lung primblare, rmsei ncredinat c ceea ce
cutam nu se afla n Balta-Alb!
Diable! ziceam n mine, se vede c sunt osndit a
mplini, n ast noapte, rolul lui Acteon* din mitolo-
gie! i de ciud ncepusem a-mi descrca mnia asu-
pra cnilor ce se obrznicea mai mult n privirea per-
soanei mele, cnd deodat zrii o cleac cu ese cai
i ntovrit de un clre care venea n partea mea.
Abie avui vreme a m da n laturi, i echipajul i
omul cel clare trecur ca un fulger pe lng mine,
lsnd n vzduh cteva note armonioase de glasuri
femeieti i cteva fragmente de o vesel convorbire
ce m ptrunser de mirare i de bucurie... Acele
cuvinte ce auzisem n treactul trsurii era franeze!
Ah, domnilor! nu poate cineva s-i nchipuiasc
fericirea ce umple inima unui om rtcit ntr-o ar
strin, cnd el aude deodat limba patriei sale!... Eu
am nebunit cnd am auzit fr veste: ah! cest charmant!
cest adorable! cest original! i, n exaltarea mea, am
nceput a alerga dup caleac, rcnind: arretez!
Echipajul nu se opri, dar cavalerul se ntoarse
napoi i, alergnd spre mine, strig: qui appelle?
Un compatriote, i rspunsei, un franais!
Cavalerul se apropie.
Ce pofteti? m ntreb el.
Iubite compatriotule, i zisei, fiindc Dumnezu
au binevoit ca s ne ntlnim n fundul Evropei i
ntr-un pustiiu ca acesta, ndreapt-m, te rog, la vreun
tractir, pentru c de vro dou ceasuri, de cnd am
sosit aici, nu am ntlnit alt zidire nsufleit dect
cnii de care m vezi ncungiurat.
Domnule, nu am onor a fi compatriotul d-tale i
totodat nu pot s te duc la tractir, dup cum doreti,
pentru c nu s-au ridicat nici unul pn-acum la Balta-
Alb; dar dac vrei s gzduieti ntr-o cas
rneasc, ca toat lumea, pot s te slujesc.
* n mitologia elin Acteon e cunoscut ca un mare vntor; a fcut imprudena s surprind pe Diana zeia vntoarei fcnd baie n apa unui
ru, din care pricin zeia l-a prefcut ntr-un cerb, pe care cinii lui proprii l-au sfiat imediat.
Vasile Alecsandri
Cum nu, domnule? i voi rmnea prea recunos-
ctor, mai ales c m-am sturat de stele.
Tnrul cavaler puse atunci mnile la gur n
form de tromb i strig: strjer! La rcnitul lui cnii
ltrar din toate prile, cocostrcii spriei ciocnir
n toate cuiburile i un om se ivi de dup un gard;
dar ce om! o matahal nalt, groas, sptoas,
brboas, fioroas!
Acea nluc, narmat cu un ciomag cu care ar fi
turtit un buhai, i scoase cciula dinaintea noastr i
ascult poroncile clreului cu un aer de supunere,
aruncnd din vreme n vreme o cuttur slbatic
n partea mea.
Ce vorbea amndoi mpreun? Ce punea ei la
cale pentru mine? Nu tiu; dar cutturile posomorte
a strjeriului deteptar n inima mea oarecare simiri
de ndoial i m silir a bga mna n buzunariul cu
pistoalele.
Peste cteva minute, clreul mi zise: Domnule,
alt cas neocupat nu se afl acum aici dect
bordeiul acestui strjer: mergi cu dnsul i noapte
bun. Dup aceste, el se nchin zmbind, rpezi
calul n galop i se deprt n cmpii, fr a-mi da
mcar vreme de a-i mulmi.
Iat-m-s de a doua oar ntr-o poziie destul de
critic; fa-n fa cu un soi de urie ngrozitor, care
cta la mine, pare c ar fi vroit s m nghi dintr-o
mbuctur. Dar nu-mi perdui cumptul ast dat,
cci, fcnd dou pasuri ndrpt, m pusei ntr-o
poz teatral i-l msurai cu ochii de cteva ori, vroind
a-l face s nleag c nu-mi era fric de dnsul. El,
ns, nebgnd n sam pantomima ce fceam, se
porni cu mare linite ctr casa lui, zicndu-mi ca
postaul: hai, domnule!
Hai, domnule! i rspunsei drz si cu un glas pe
care cutam a-l face ct se putea mai gros, i m dusei
pe urma lui. Agiunserm curnd la un bordei a crui
descriere nu voi face-o pentru c, dinti, mi-ar fi peste
putin, i, al doile, fiindc pentru d-voastr ea ar fi
de prisos. Ct n privirea impresiilor ce-mi fcu acea
locuin primitiv, vi le pot lesne tlmci, fiindc i
acum pstrez suvenire proaspete de ele. i spre
dovad v rog, domnilor, s privii smnul ro care
mi decoreaz fruntea.
Aceast impresie am priimit-o cnd am ntrat
nluntrul casei strjerului. Ua fiind prea gios i
71
 Balta - Alb
fruntea mea prea sus, amndou s-au ciocnit ca dou
bile pe un biliard, fcnd un carambol, care, prin
efectul su retrograd, m-au trimis s cad n ograd,
cu zece psuri n urm.
Ameit de aceast lovire neateptat, am intrat
ovind n sngura camer ce alctuia apartamentul
strjerului i bojbind pin ntuneric, m-am aruncat
cu desperare pe sngurul pat ce-i slujea de mobile;
dar ndat am i rcnit aa de tare, nct strjerul au
alergat lng mine, spriet i cu un tciune aprins n
mn... mi sfrmasem toate ciolanele din trup, cci
patul era de lemn, fr aternut, fr perne, fr nimic!
Strjerul, ns, nlegnd pricina vitrilor mele, n-
cepu a rde ca un urs i, zicnd: nu-i nimic, nu-i nimic,
aduse din tind un ol i o cerg, pe care le aternu pe
scndurile patului. Pe urm iei din cas, adugnd iar:
Neamo dracoli! i se deprt n sat. El i fcuse
datoria de gazd; mi dase tot ce avea: cas, pat, aternut
i noapte bun! Ce-mi trebuia mai mult?
Aceast de pe urm gndire i mai ales truda ce
pisem toat ziua m fcur s m linitesc peste
cteva minute; i dar, narmndu-m cu rbdare,
stlcit, flmnd, ncjit, mi aezai sacul de voiaj drept
pern i m culcai ncet, ca i cnd a fi fost de stecl.
Un somn adnc m i cuprinse ndat i m prefcu
ntr-un butuc pn-a doua zi.
Dimineaa, pe la opt ceasuri, m trezii ntr-un vuiet
nfricoat, ntr-o harhalaie infernal de sunete, de clopote
de cai, de pocnite de bice i de rcnite de oamini! Ce
putea fi acel zgomot?... Casele ardea? Sau o band de
slbatici dumani daser nval n sat?
Giumtate spriet i buimcit de somn, ieii iute
afar, cu pistoalele n mni; dar n loc de cele ce gn-
deam, vzui, plin de mirare, vro triizeci de trsuri de
toat forma: brisce, braovance, carete, calete, toate
nhamate cu cte patru, ese sau opt cai, i toate
ndreptndu-se, n fuga mare, ctr o balt ce steclea
departe la razele soarelui.
Acea balt era izvorul minunilor de care auzisem
vorbind la Brila cu atta entuziasm! M pornii i eu
ndat pe urma trsurilor, fr a ti lmurit ce fceam,
pentru c de cnd pusesem piciorul pe pmntul
Valahiei, mi perdusem de tot irul ideilor.
i asta nu trebuie s v mire, domnilor, dac v
vei aduce aminte prin cte smiri deosebite i
mprotivitoare trecusem eu n vreme de cteva ceasuri.
Giudecai chiar singuri.
ntru n Valahia ca ntr-o ar pustie, i deodat
aud vorbind de o societate de zece mii de suflete
adunate la nite bi, aproape de Brila. Aceast aflare
m slete s-mi schimb ideea i s cred c Valahia
ar putea fi o ar mai civilizat de vreme ce are bi
carele trag atta lume la dnsele. ns crua potii i
ntmplrile neplcute ce ntmpin pe drum i n satul
de la Balta-Alb m fac a m ntoarce iari la ideea
mea cea dinti i, n urmare, m culc cu ncredinare
c m gsesc ntr-o ar slbatic. nchipuii-v dar
ce revoluie s-au fcut n crierii mei cnd a doua zi
diminea am vzut o mulime de clete evropieneti
pline de fguri evropieneti i de toalete evropieneti!
Nu puteam crede c eram treaz i m socoteam a fi
fa la vreo fantasmagorie nepriceput; fantasmagorie
cu att mai curioas c mi nfoa tot soiul de
contrasturi, precum: baloane de Viena cu nhmturi
necunoscute pe la noi; plrii de Frania cu lice 1
orientale; frace cu anterie; toalete pariziane cu
costumuri strine i originale. Mai adugii la aceste
pocnitele i rcnitele postailor, micarea a triizeci
de trsuri ce se ntrecea pe cmp, mulimea cailor
nhmai la dnsele, clopoeii ce suna la gtul lor i,
n sfrit, efectul noutii acestor lucruri n ochii unui
strin, -aa v vei putea lesne nchipui expresia
comic a figurei mele n faa unui spectacul att de
neateptat.
M pornii precum v-am spus pe urma trsurilor,
cu presimire de a ntlni n drumul meu alte nou
Michael Astner, n ateptare

1
(i) lic, e, s.n. cciul de blan scump sau de postav, de format mare
2
braoveanc, e, s.f. cru sau trsur mare cu coviltir
72

minuni; i, n adevr, acea presimire nu m nl; patru femei, carele, ntocmai ca nite naiade, era
cci lucrurile ce vzui m aruncar ntr-o mirare i
mai adnc!
Pe marginea unei bli late zrii deodat un soi de
trg ce nu era trg, un soi de blci, ce nu era blci; o
aduntur estraordinar, o nirare neregulat de
corturi, de csui de scnduri, de vizunii, fcute n
rogojini, de braovence2 , de cai, de boi, de oamini,
care nforma de departe una din privelitile cele mai
originale de pe faa pmntului. Lng o cutie de
scnduri, unde bogatul trgea ciubuc, se cltina de
vnt o atr de oluri rupte, n care sracul se prlea
la soare. Aproape de aceasta, se ridica o cuc de
rogojini lipit de o braovanc ce slujea de camer
de culcat. Mai ncolo, un car mare, coperit de un
licer, figura ca un palat cu dou rnduri, cci la
rndul de sus, adic n car, sta grmdii o femeie cu
trii copii, iar la rndul de gios, adic sub car, gzduia
brbatul mpreun cu un cne .c.l.
Ce s v spun, domnilor, n sfrit? Nu cred s fie
alt spectacul n lume care s-mi poat face o impresie
mai mare dect aceea ce mi-au pricinuit privirea acelui
trg nou, care la cel mai mic vnt era n primejdie de
a s preface n ruine. Pe de o parte, ticloia sa
pitoreasc, pe de alt parte luxul echipajelor ce alerga
pe malul blii; acel amestec de toate contrasturile
m silea s m cred cnd ntr-o insul din Oceania,
cnd ntr-o capitalie a Evropei, i prin urmare nu tiam
cu siguranie dac acele ce videam era un vis a
nchipuirei mele sau lucruri n fiin.
M naintam chiar ca o main pintre toate acele
minuni, oprindu-m cteodat spriet n faa unor
trupuri de oamini lungite goale pe marginea drumului
i mnjite cu glod din cap pn-n picioare. Mi se prea
c acele trupuri, culcate la soare, erau leuri de mori,
dar m ncredinai pe urm c acei nenorocii erau
ptimai ce nadins se ungea cu glodul din balt ca
cu alifia cea mai vindectoare.
Balta era plin de scldtori i vuia de rcnite i
de rsuri. Toi, din toate prile, brbai i femei, venea
de se arunca n ap, la un loc, cu o nepsare vrednic
de timpurile cele mai nevinovate ale lumei i cu o
veselie ce m ndemn i pe mine a lua o baie. ntrai
deci n balt i m naintai cale de vro dou sute de
pai, clcnd printr-un glod negru i unsuros, n care
m cufundam pn n genunchi la fietecare pas.
Cum m deprtam de mal, deodat m trezii ntre
1
Modiste.
Vasile Alecsandri
coperite numai cu vlul cristalin al apei!... E de prisos s
adaug c m deprtai iute de ele, ruinat i cerndu-le
pardon.
Maladroit! ziceam n mine, se vede c am ntrat
tocmai n locul de scldare hotrt pentru sexul
frumos! i apucai n stnga, cu gnd de a iei din
hotarele mpriei femeieti; dar n curnd m gsii
iari fa-n faa cu vro trii sirene albe i vesele ce se
mproca una pe alta cu ap. De iznoav fugii napoi
ruinat, de iznoav ceru pardon i apucai n dreapta,
netiind ncotro m ndreptam, pentru c rsfrngerea
soarelui pe suprafaa blii m orbise de tot.
mpregiurul meu auzeam fel de fel de glasuri,
unele brbteti, altele dulci i armonioase, care
cntau melodii strine pe cuvinte necunoscute mie;
i cu ct peam nainte, m ntlneam cu fiini de
sexul frumos sau cu fiini de sexul nefrumos; i cu
ct fceam acele ntlniri apropiete, rmneam
ncredinat de starea slbatic a Valahiei, pentru c
numai ntr-o ar slbatic puteam videa acel amestec
nevinovat de sexuri.
Dar n vreme ce m adnceam att n balt, ct i
n gnduri, rmsei deodat ncremenit pe loc, cci
auzii lng mine o convorbire franez!
Trii tineri ce zrii aproape vorbeau mpreun: unul
purtnd o cealma de glod pe cap, altul avnd o masc
iari de glod pe obraz, i al triilea fcndu-i pe pept
o giletc tot de glod.
Aflat-ai zise unul cele de pe urm minuni
ale blii? ... O dam de la Moldova, care de doi ani
nu se putea sluji nicidecum de mna sa cea dreapt,
dup ce au luat vro triizeci de bi, au fcut astzi
cruce cu nsi mna de care ptimea. Asemine, doi
surzi au ctigat auzul, i un ficior al meu, ce era plin
de rni peste tot trupul, s-au vindecat de isprav prin
ntrebuinarea glodului acestei bli!
Nu e de mirare rspunse altul cci balta n
care ne gsim este adevratul izvor al tmduirei...
Dar nu tii ce ntlnire curioas am fcut ast-noapte
n satul Balta-Alb, dup ce m-am desprit de voi?
Cum treceam clare prin sat, aud deodat strignd:
arretez, arretez! i zresc un om alergnd n partea
mea. Ce era? un biet strin, un francez, carele sosise
de un ceas acolo i care de un ceas se primbla pe
ulii ncungiurat de o claie de cni, cutnd un tractir.
La aceste cuvinte ale tnrului, m apropiei de
73
 Balta - Alb
Cltorul are o predispoziie statornic,
de categoria spiritului critic, de a nota grotescul
i pestriul, fr a strica impresia de studiu a
tabloului, o pretenie de humour flegmatic.
G. Clinescu, op. cit.
Michael Astner,
Incompatibiliti
dnsul, plin de bucurie, i-i zisei, apucndu-l de mn: Eu sunt,
domnul meu, acel strin de care i-au fost mil ast-noapte i sunt
recunosctor soartei c te ntlnesc de a doua oar pentru ca s-i
mulmesc!
Nu am trebuin, domnilor, s v mai adaug c acei trii tineri m
priimir ndat n societatea lor i c, prin manierele lor plcute, m
silir a m crede n Valahia iari ca ntr-o ar civilizat.
Ieind din balt tuspatru, ne duserm s vizitm cu de-amruntul
curiozitile aezate de-a lungul malului i, n vreme ce treceam pe
dinaintea lor, unul din tovari mi le tlmcea, rznd:
Iat, domnule, zicea el, o lume nou, vrednic de a detepta
nchipuirea d-tale de artist. Iat un trg de cteva mii de suflete, un trg ce
s-au nfiinat n cteva zile i care peste cteva sptmni se va terge de
pe faa pmntului, ntocmai ca Babilona, ca Niniva .c.l.; un trg n care
nici o tain casnic nu se poate ascunde, din pricina lipsei zidurilor, a
uilor i a ferestrelor; un trg, n sfrit, cu totul necunoscut Evropei, dar
n care civilizaia ei este reprezentat prin magaziile de scnduri a dou
marande de mode1 ! Iat o lume ce n ochii d-tale pare a fi slbatic, dar
care are soiul ei de civilizaie deosebit. Aici ne gsim n mpria
contrasturilor celor mai originale; aici luxul i srcia, durerea i veselia,
ideile nou i ideile vechi, costiumele Evropei i costiumele romneti,
toate sunt unite la un loc, sunt mestecate la un loc i produc un efect
nenchipuit att ochilor ct i mintei; aici...
Aici, adug altul, privirea se ndestuleaz, dar stomahul rmne
deert! Haidei mai bine aiure s idem la mas.
ndat ne suirm ntr-o droc cu se cai i n curnd agiunserm
n satul Balta-Alb, la o cas rneasc. Camera n care ntrarm era
tot aa de mic i de bine mobilat ca aceea a strjerului meu.
Domnilor, zise rznd stpnul vremelnic acelei case, v poftesc
s fii cu cea mai mare luare-aminte n privirea mobilelor i a oglinzilor
ce acopr preii... Cu ast condiie v poftesc la mas!
i, zicnd aceste, el ntinse gios la pmnt o rogojin, puse n mijloc
o msu rotund cu picioarele scurte, arunc pe dnsa patru ervete i
patru linguri de lemn i ne ndemn pe toi s ne aezm turcete
mpregiurul mesei. Pe urm btu n palme i trii slugi intrar aducnd,
unul o tabla cu pne alb, al doile un castron cu bor, iar al triile
cteva butelci de Bordeaux.
Domnilor ne zise iar tnrul ce ne ospta fiindc paharele
sunt de prisos n satul acesta, fiecare din noi s se narmeze cu o butelc
i s fac cu ea ce va socoti de cuviin spre a-i stinge stea.
Noi urmarm ndat sfatul acesta i ne puserm a mnca din castron,
cu o frie oriental vrednic de foamea noastr. Dup bor, feciorii
aduser alte bucate, care mi plcur mult, dei mi era cu totul
necunoscute.

Nu voi uita niciodat acea mas original, i poziia noastr la

pmnt, i veselia ce au domnit ntre noi pn la sfrit, i rcnitele
iganilor lutari ce cnta la u, i entuziasmul cu care tovarii mei au
purtat un toast Franiei, i danurile naionale ce au giucat ei, i drnicia
74

lor ctr lutari, i luptele n glum ce s-au iscat ntre
noi dup mas i care au inut pn la cinci ceasuri.
nspre sar ne duserm clri iari pe malul blii,
cu gnd de a face o primblare cu vaporul! nlegei
prea bine, domnilor, c ideea unui vapor pe Balta-
Alb era n stare s-mi aduc o mirare nemrginit;
dar cnd zrii maina ce purta un nume att de falnic,
ncepui a rde ca un nebun. Vaporul Blii-Albe era
o plut de grinzi, avnd un cort mare drept coperi i
dou roi mici de moar aninate pe laturile ei. Acele
roi, care i meritaser numele de vapor, erau nvrtite
n ap de patru oamini i, prin micarea lor, purta
ncet pluta pomenit pe faa blii.
Ne suirm pe dnsa vro triizeci de persoane, dame
i cavaleri, precum i o band de lutari igani i, pn
pe la opt ceasuri de sar, fcurm o primblare
sentimental sub razele lunii ce se rdicase n cer.
Damele se cam temea de furtuni i alte ntmplri a
navigrei, dar cavalerii care sta pe lng dumnealor le
fcur giurmnt de a le scpa not din orice primejdie,
i aa ne ntoarserm la mal teferi, voioi i gata de a
merge la balul ce se da n satul Balta-Alb.
Acel bal, care era menit a-mi rsturna toate ideile
mele asupra strii slbatice a Valahiei, m aduse ntr-
o ncntare neateptat! Peste dou sute de persoane
adunate ntr-o sal mare ce purta nume de Cazino
alctuia o soietate cu totul evropieneasc, att prin
toaletele lor plcute, ct i prin a lor maniere civilizate.
V las dar s gndii, domnilor, ce impresie mi fcu
acea adunare, mie care eram nc asurzit de strigrile
furioase a postaului din Brila, mie care eram nc
stlcit de patul casei strjerului, mie n sfrit, care
um citim
mpria contrasturilor celor mai originale
1. Alctuii rezumatul acestei proze.
2. Precizai unde i cnd se petrec ntmplrile
relatate.
3. Citii incipitul povestirii (ntr-o sar... partea
cea mai curioas din cltoria mea.) i urmrii:
aspectele de atmosfer specifice mediului
descris;
limbajul folosit de interlocutori;
temele povestirii pe care cltorul francez urmea-
z s o spun.
4. Povestirea pictorului francez este precedat de
o scurt naraiune urmat de dialog. Cel care nareaz
ntr-o sar din luna trecut eram adunai mai muli
Vasile Alecsandri
asistasem la scenele din trgul aezat pe malul blii!
Dar, mai cu sam, cnd fcui cunotin cu cteva
dame romnce tinere i frumoase i cnd le auzii pe
toate vorbind limba franez ntocmai ca nite
pariziane, credei-m c m socotii n palatul ncntat
al unui vrjitor.
Ochii damelor att de frmctori, zmbetele lor
graioase, glasurile lor dulci, taliile lor bine fcute i
care se mica rpide n figurile contradanului, sau
treceau ca fantasme albe n vrtejul valului, acel
amestec de flori, de toalete scumpe, de lumine i de
muzic, m mbtaser att de mult, nct uitasem de
tot c m aflam n fundul Evropei, pe marginea
Orientului. i cnd se sfri balul i cnd ieii din
sal i m gsii iari ntr-un cmp pustiiu, nu m
putui opri de a zice cu cea mai adnc ncredinare:
n adevr, Valahia este o ar plin de minuni! una
din rile care sunt descrise n Halima!
Dup vro dou ceasuri, mi luai adio de la prietinii
mei de balt i m pornii spre Galai ntr-o bric jido-
veasc, cu gnd de a m sui n vaporul arigradului.
Lsai satul n urma me i m afundi n cmpii, dup
ce ntlnii n cale-mi vro dou companii de cavaleri
i de dame ce se primbla cu lutari pe lun.
Iat, domnilor, istoria voiajului meu la Balta-Alb.
n 24 de ceasuri am vzut atte lucruri nepotrivite,
atte contrasturi originale, c nu tiu nici acum dac
Valahia este o parte a lumii civilizate sau de este o
provinie slbatic! Dumneavoastr, domnilor, care
m ncredinai c nu-i nici o deosebire ntre Valahia
i Moldova, putei s-mi tlmcii acest problem.
(Calendarul Albinei, 1848; V. Alecsandri Proz, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1966)
prietini... l introduce n scen pe povestitorul
strin. Procedeul se numete povestire n povestire
sau povestire n ram i este deseori folosit n proza
paoptist. C. Negruzzi, de exemplu, recurge la el n
Negru pe alb. De ce credei c este transferat unui
vizitator strin perspectiva asupra Valahiei? Suntei/
nu suntei de acord c privirea din afar e mai proas-
pt, ceea ce nseamn deopotriv mai naiv i mai
ptrunztoare, prilej de amuzament, dar i de reflecie
pentru cititor (Liviu Papadima, Literatur i comuni-
care. Relaia autor-cititor n proza paoptist i post-
paoptist, Editura Polirom, 1999)?
5. Enumerai, n succesiunea lor, aspectele care l
ocheaz pe francez pe toat durata cltoriei.
75
 Balta - Alb
6. Care sunt reaciile emoionale ale cltorului n
faa realitilor romneti de la acea dat?
7. n aceast povestire pot fi identificate trei perspective:
a francezului, care vine n contact cu o lume neo-
binuit;
a localnicilor care au de-a face cu el;
a unor cunotine ocazionale care ncearc s-i ne-
tezeasc drumul spre cunoaterea oamenilor i obice-
iurilor din Valahia.
Urmrii fiecare din aceste perspective. Extragei din
text citate sau sintagme sugestive .
8. Caracterizai societatea romneasc de la
jumtatea secolului al XIX-lea i exprimai-v punctul
de vedere n legtur cu coexistena a dou mentaliti,
cea a tinerilor cunosctori ai limbii franceze i cea a
oamenilor simpli.
9. Facei o caracterizare succint a personajului na-
rator, evideniind, prin citate, umorul de bun calitate,
ironia i autoironia.
10. Exprimai-v punctul de vedere n legtur cu
atitudinea romnilor fa de observaiile vizitatorului
francez. Sunt/nu sunt ei mndri de identitatea lor?
Argumentai.
11. Istoricii literari sunt de acord c proza romantic
de la C. Negruzzi la Alexandru Odobescu este bazat
pe Memorie n mult mai mare msur dect pe
Imaginaie. Ideea a fost formulat, mai nti, de Mihai
Zamfir n culegerea de studii Din secolul romantic
(Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989). Singura
specie de ficiune acceptat unanim n epoc (1840-
1880) este nuvela. Celelalte specii nonfictive ale
prozei romantice sunt: jurnalul de cltorie, epistola
(scrisoarea), jurnalul intim, amintirile, memoriile i
eseul. Masiva pondere a memorialisticii constituie
semnul unei carene literare explicabile prin stadiul in-
cipient al prozei beletristice romneti (Liviu
Papadima, op.cit.). ncadrai Balta-Alb ntr-una din
aceste specii. Argumentai-v opiunea.
10. Identificai n text mrci ale adresrii directe.
Artai care este rolul lor n naraiune.
11. Revedei schema componentelor actului de
comunicare i precizai care dintre acestea este cel mai
Teme
1. Citii scrisorile din Negru pe alb de C. Negruzzi,
O cltorie de la Bucureti la Iai nainte de 1848,
Istoria unui galben i a unei parale i ciclul Chirielor
de V. Alecsandri. Organizai n clas o dezbatere
76
bine reprezentat n Balta-Alb. Care este consecina
ponderii uneia dintre componente?
12. Care este realia dintre oral i scriptural n Balta-
Alb? Formulai-v rspunsul innd cont i de opinia
lui Liviu Papadima, din studiul consacrat prozei paoptiste
citat deja: Stilistica literar definete de regul categoria
oralitii ca aptitudine de a imita scriptic vorbirea, mai
ales n expresiile ei cele mai fruste. Dar efectul de oralitate
se realizeaz i pe alte coordonate dect folosirea unui
limbaj popular sau colocvial, n opoziie cu unul elevat,
savant, doct, aulic etc.[] Impresia de oralitate a textului
scris poate decurge, de exemplu, din asimilarea sau
simularea unei situaii de comunicare de tip oral,
caracterizate nti de toate prin simultaneitatea emiterii i
receptrii mesajului. Alte caracteristici demne de luat n
seam sunt coprezena fa n fa a vorbitorului i a
asculttorilor, gradul sporit de spontaneitate, posibilitatea
de feed-back pe durata comunicrii, personalizarea mai
puternic a mesajului.
13. Identificai n fragmentul: Abie avui vre-
me....arretez! neologismele. Motivai folosirea lor
alturi de arhaisme, regionalisme sau cuvinte din fondul
principal lexical.
14. Comentai urmtoarea afirmaie aparinnd unuia
dintre interlocutorii pictorului francez: Aici ne gsim
n mpria contrasturilor
celor mai originale; aici
luxul i srcia, durerea i
veselia, ideile nou i
ideile vechi, costiumele
Evropei i costiumele
romneti, toate sunt unite
la un loc, sunt mestecate
la un loc i produc un
efect nenchipuit att
ochilor ct i mintei.
15. Cum apreciai
adoptarea de ctre socie-
tatea romneasc a unor
obiceiuri, inute vestimen-
Michael Astner,
tare, forme de civilizaie (Ne)contrastant
aparinnd Occidentului?
avnd ca tem Romnia, ntre Orient i Occident.
2. Realizai un eseu structurat avnd ca tem
Contrastele lumii n care trim. Alctuii n clas
planul acestui eseu.

Structuri discursive
I. Textul narativ este textul n care sunt prezentate
ntmplri, evenimente reale sau imaginare. La
aceste evenimente iau parte persoane sau personaje.
Elementele specifice textului narativ sunt urm-
toarele:
Naratorul cel care povestete ntmplrile; ntr-un
text pot aprea mai muli naratori; naratorul poate
relata la persoana a treia sau la persoana nti;
Subiectul ntmplrile sunt nlnuite crono-
logic i logic, ntre ele exist legturi cauzale;
Personajele cele care iau parte la aciuni, ntm-
plri;
Spaiul i timpul n care se petrec ntmplrile
narate;
Tipuri de texte narative:
a) ficionale, n care sunt relatate ntmplri imagi-
nate; din aceast categorie fac parte operele literare;
particularitile textului ficional narativ sunt studiate
innd cont de ceea ce este specific fiecrui prozator.
b) nonficionale, n care sunt relatate ntmplri
reale; cele mai multe texte narative nonficionale au
scop informativ, formativ sau persuasiv.
n textele narative pot aprea i fragmente apar-
innd altor tipuri de texte:descriptiv, informativ,
argumentativ. n naraiune, un rol important l au ver-
bele, modurile i timpurile fiind repere eseniale n
nelegerea textului.
II. Structuri narative
A. TIREA DE PRES I LITERATURA
1. Citii urmtorul fragment din romanul Moro-
meii de Marin Preda.
n fine! ncheie Moromete aceste scurte observaii
i apuc din nou ziarul n mn.
Pe frontul luptelor din Spania
Tragedia oraului Guernica
Clcnd pentru a doua oar hotrrile comisiei de
neintervenie, o escadril de avioane germane a
bombardat timp de ase ore oraul Guernica lipsit de
aprare. Avioanele au cobort la patruzeci de metri,
mitraliind populaia civil care alerga ngrozit prin
oraul incendiat. Din zece mii de locuitori au mai scpat
opt sute, restul pierind n flcri, sub drmturi, sau
ucii de piloii care i urmreau de la mic nlime.
Moromete se opri i din nou se aternu tcerea.
Aproape toi cei adunai aici fcuser i ei rzboiul, dar
Limb i comunicare
Textul narativ
nu cunoteau avioanele.
Cum dracu s tragi cu mitraliera din avion! se mir
cineva.
Dar nimeni nu-i explic. ugurlan se uita la toi cu o
privire nceat i dumnoas. El rupse tcerea cu un
glas rguit:
Uite-aa ar trebui p-aici pe la noi, amenin el i
chipul lui ntunecat, ras proaspt, se fcu vnt.
Alturi de el, Din Vasilescu tresri din nou i se strnse
parc s-i fac i mai mult loc. Lui ugurlan nu-i rspunse
nimeni. Abia ntr-un trziu Moromete spuse mpciuitor:
Las, mi ugurlane, s triasc lumea n pace!
N-ajunge ct moare pe-acolo?!
Dumitru lui Nae ddu iar semnalul, mirndu-se cu
gura mare:
Ce dracu o fi acolo n Spania; ce caut neamul
acolo?!
Ce s caute?! rspunse Cocoil. Vrea s-o ia pe coaj!
Nu-i vine neam s stea, spuse din nou Dumitru lui
Nae. A uitat ce-a pit la Mreti.
Tu spui asta, Dumitre, ca i cnd toi nemii ar ti ce
le-am fcut noi la Mreti! observ Moromete.
Pi s tie, fir-ar ai dracului!
Eti prost! reflect Cocoil ngduitor. Neamul e
ca alde Ilie al lui Udubeac, explic el. l punea jos alde
Voicu Cinaru i-l btea de l snopea. Pe urm se pomenea
iar cu el. Bine, m, Ilie, i spunea atunci al lui Cinaru,
nu te btui eu pe tine alaltieri? Ce-are a face! zicea
al lui Udubeac.
i l btea iar?
Da!
E i sta un punct de vedere! observ Moromete,
apucnd din nou ziarul.
2. Ce relevan au tirile din ziar pentru ranii
prezeni n Poiana lui Iocan?
3. Cum se raporteaz fiecare dintre personaje la
aceste tiri?
4. Credei c ranii prezeni n Poiana lui Iocan
suport presiunea evenimentelor relatate n ziar?
5. Urmrii atitudinea lui Ilie Moromete. Credei
c exist o strategie a citirii ziarului? Care ar fi
elementele acestei strategii?
6. Ce diferen exist ntre ritmul narativ al tirii
de pres inserat n roman i ritmul narativ al
fragmentului ficional? i influeneaz ritmul textului
publicistic pe cei care l ascult?
77
 Limb i comunicare
B. TIREA DE PRES
1. Citii urmtoarea tire selectat din ziarul Adevrul (luni, 4 februarie, 2002), precum i informaia
preluat de pe pagina de titlu a aceluiai ziar.

pagina de titlu Dezertorii criminali au fost prini,

dar conducerea MApN are de dat socoteal
Cum a fost pus n gard, la un depozit de armament, un infractor care a mai uzat de arm? De ce
conducerea UM 01461 a anunat incidentul abia dup o or de la producerea dezertrii i tentativei de
asasinat? Cine rspunde de controalele psihiatrice i de cele de cazier la recrutare?
pagina 7
Puine au fost momentele din istoria
oraului Drgani cnd n zon s-au
adunat attea fore militare i persona-
liti din diverse domenii, cum s-au
regsit n ora, la sfritul sptmnii
trecute. Smbt noaptea, la aflarea
vetii c doi militari n termen, narmai
pn n dini, fugii dintr-o unitate a
MApN, au deschis focul asupra forelor
de ordine i au ucis cel puin dou
persoane, spre Drgani s-au ndreptat toi factorii de decizie din jude eful poliiei, eful SRI, prefectul, preedintele
Consiliului Judeean, un deputat de Vlcea. La miezul nopii i-a fcut apariia primul-adjunct al efului Poliiei Romne,
generalul Dumitru Sorescu. Strzile din jurul Poliiei Municipiului erau nesate cu maini blindate ale forelor speciale de
intervenie i cu sute de oameni n uniform, avnd att nsemnele Poliiei, ale Jandarmeriei, Pompierilor, ct i MApN.
Evenimentele tragice de la UM 01461 ridicat, ndreptndu-se spre soldai, Ion unui elev de la o coal de jandarmi din localitate.
anunate cu ntrziere de peste o or Tristaru a fost mpucat n abdomen. Bandiii nainte s se dezmeticeasc forele de ordine,
n uniform de soldat au disprut rapid, fugarii s-au refugiat ntr-o pdurice de pe raza
Aa cum artam, aceast masiv ndreptndu-se spre centrul comunei Frn- comunei Voiceti.
micare de fore a fost determinat de fuga, ceti. Aici au gsit autoturismul Dacia 1310, Pe ntreaga durat a nopii de smbt
cu armament i muniie asupra lor, a soldailor cu numrul VL-01-YDN, care avea cheile n spre duminic, perimetrul n care erau localizai
Mgureanu Ion, din Piatra-Olt, i Brgan contact. Fericii cei doi au pornit maina i dezertorii a fost nconjurat de jandarmi. Cu
Cristian, din Slatina. Cei doi aveau armament s-au grbit spre Drgani. n Bbeni, ns, toate acestea, unul dintre bandii a reuit s
i muniie asupra lor pentru c unul urma s ei l-au accidentat mortal pe tefnoiu Ion, 52 ias din ncercuire, s mearg ntr-un magazin
intre n serviciul de gard, iar cellalt ieea. ani, un cetean surdo-mut din localitate. Dac cu program non-stop, de unde a cumprat
Cel care intra, Brgan Cristian, i-a somat pe conducerea UM 01461 Frnceti ar fi anunat coniac Napoleon i igri.
colegi s se trnteasc la pmnt sau s imediat evenimentul, poate c tot ce a urmat
prseasc, cu minile deasupra capului, dup dezertare nu s-ar fi ntmplat. Poliia nu Elicoptere militare chemate n
corpul de gard. Fr s clipeasc, soldatul a tiut ns nimic despre toate aceste tragedii. sprijinul
Cristian Brgan l-a mpucat pe comandantul Aa se face c, la Orleti, autoturismul furat forelor terestre
grzii, Ion Munteanu, n cap. Din fericire, de dezertori a trecut, fr prea mare greutate,
glonul a trecut prin maxilar i a ieit prin printr-un filtru de rutin al agenilor de Diminea, la ora 7, a renceput aciunea
omoplatul drept, fr s ating organe vitale. circulaie. Totui, un echipaj al poliiei rutiere de scotocire a zonei. Dup o prim operaiune,
Ateptndu-se la ripost din partea camarazi- a pornit n urmrirea Daciei. La ieirea din care a durat circa dou ore, nu s-a gsit nimic.
lor i a conducerii unitii, Brgan i Mgu- Drgani, lng Voiceti, a fost constituit un n jurul orei 10, cutrile au fost reluate, n
reanu au srit gardul depozitului de muniie, dispozitiv de blocare. Brgan i Mgureanu sprijinul forelor de ordine fiind adus i un
lund cu ei pistoalele-mitralier din dotare i au scos pistoalele-mitralier prin parbrizul spart, elicopter al Ministerului de Interne. Cinii
ase ncrctoare cu cte zece cartue. iar poliitii narmai cu pistoale Carpai s-au folosii pentru a luat urma bandiilor s-au oprit
Contieni c pe urmele lor vor porni, n scurt culcat la pmnt. n acel moment, dezertorii au din cutare, la marginea unei mlatini. Au fost
timp, fore importante, dezertorii au intrat n hotrt s abandoneze autoturismul. Se aflau gsite ns, ntr-o gheret din apropierea
curtea unui localnic din satul Romni, pentru aproape de grania cu judeul Olt i, oricnd, stadionului municipal, o pereche de pantaloni
a-i fura maina. Cheile automobilului parcat dinspre Slatina, puteau veni fore mult mai militari, un veston kaki, o baionet i o pereche
n faa casei nu erau n contact. Mgureanu i puternice. Mgureanu i Brgan au pornit pe de ciorapi. Cam n acelai perimetru, poliitii
Brgan au intrat n buctria locuinei, unde jos, fr s se sfiasc s traverseze strzi din au gsit i un ncrctor cu zece cartue din cele
toi membrii familiei serveau masa. Cnd s-a centrul oraului Drgani. Ei au tras asupra aflate la dezertori. Mai muli ceteni din zon
78

le-au spus poliitilor c ar fi vzut, pe timpul
nopii, doi tineri cu semnalmentele fugarilor,
naintnd spre o lizier. n locul indicat, a fost
gsit vatra unui foc la care, probabil, se
nclziser bandiii.
Pentru c nu se ntrevedea un rezultat
concret, s-au cerut ntriri de la Bucureti. Un
elicopter al MApN a sosit la Drgani, n
jurul orei 14. Cteva sute de jandarmi se aflau
pe drum, la aceeai or, pentru a se altura
forelor mobilizate n operaiunea de scotocire.
Din fericire, nu a mai fost nevoie [...]. O
femeie le-a spus lupttorilor detaamentului
de jandarmi c doi tineri tocmai i-au furat o
biciclet i s-au ndreptat cu ea spre calea ferat.
La circa 200 m de locul unde s-a desfurat
dialogul, jandarmii i-au descoperit pe
Mgureanu i Brgan. Ei nu au opus rezis-
ten i nu erau narmai. Se pare c dezertorii
nu se aflau ntmpltor n apropierea cii ferate.
Ei tiau c n acel loc urma s opreasc un
mrfar. Dac apucau s se urce n el, dui
erau, poate pentru totdeauna. Au fost
nctuai, urcai ntr-o dub blindat i condui altul n cap, fur o main, zpcesc circulaia
la coala de jandarmi din Drgani, unde
procurorii militari au nceput audierea lor.
Motivul celor trei crime - patru
litri de vin bui n timpul serviciului
de gard
La prima audiere, militarii dezertori au
precizat procurorilor unde au ascuns arma-
Limb i comunicare
mentul i muniia. Deplasndu-se n locul se ntmpl evenimente grave, din cauza
respectiv, poliitii au gsit cele dou pis- superficialitii celor care dau avizul la
toale-mitralier i muniia rmas. Toate acestea ncorporarea tinerilor militari.
se aflau ntr-un stoc de coceni, pe raza comunei i n cazul relatat mai sus, pentru
Zltrei, unde cei doi i-au petrecut noaptea. prinderea celor doi militari, forele de ordine
Fugarii i-au motivat nebunia spunnd c au din cinci judee au fost puse n stare de alert.
but patru litri de vin. Este puin credibil s se n Arge, Olt, Vlcea, Gorj i Sibiu s-au
fi ntmplat aa, pentru c Mgureanu se afla organizat filtre pe toate drumurile de intrare i
n serviciul de gard, iar Brgan se pregtea ieire. Sute de mijloace auto au consumat mari
s intre. Cnd Brgan i-a somat colegii s se cantiti de carburani, n condiiile n care
culce la pmnt, singurul rmas n picioare a acesta este raionalizat, pentru a umbla pe
fost Mgureanu, fapt care denot c ei erau cmpuri i pe drumuri mai puin accesibile,
nelei. Fapta este, deci premeditat, aa cum unde se bnuia c se ascund dezertorii. La
susin i mai-marii din MApN. n hainele toate acestea se adaug cele dou elicoptere,
unuia dintre dezertori a fost gsit o scrisoare dislocarea unor importante fore care i aa
ctre o fat din Slatina. Aceasta i scrisese lui aveau destul probleme de soluionat n unitile
Brgan c ntr-una din serile trecute a fost lor de baz. i pentru ce toate astea, pentru ce
agresat de un brbat ntr-un bar. Militarul i dou pierderi de viei omeneti i schilodirea
rspundea fetei s stea linitit, c i aplic el pe via a unui subofier? Pentru c nite
corecia cuvenit celui care a jignit-o. pricepui de medici, psihologi, ofieri
Totul este, cum se vede, foarte confuz, MApN nu i-au fcut datoria atunci cnd
aproape de neneles. Doi tineri, avnd vrsta trebuia, trimind, sub arme, nite bolnavi
de 21 de ani, omoar doi oameni, mpuc un psihici.
Militarii asasini risc nchisoarea pe
pe una dintre cele mai aglomerate artere din via. n sarcina lor au fost reinute infraciunile
sudul rii punnd n stare de alarm ntreaga de omor deosebit de grav, nerespectarea
Poliie, Jandarmeria, forele speciale de regimului armelor i muniiei, nclcare de
intervenie, doar pentru o scrisoare de amor consemn, furt calificat, asociere n vederea
i dup ce au consumat ntr-o unitate a MApN, comiterii de infraciuni i ucidere din culp.
sub ochii comandanilor, patru litri de vin? Ieri, procurorii militari au emis mandate de
Tragedia a fost posibil i pentru c, arestare preventiv pe numele militarilor ucigai
la ncorporarea celor doi militari nu s-a inut
Nicolae Militaru
seama de antecedentele lor psihice.
Emilian Rou
i nu este prima dat cnd n armat

2. Exist vreo diferen ntre informaia prezen- 8. Identificai n text particularitile stilului publi-
tat pe pagina de titlu i cea din tire? Care este rolul cistic prezentate n lecia despre stilurile funcionale.
paginii de titlu?
3. Urmrii elementele grafice pagina care rela-
teaz tirea (aranjarea n pagin, corpul de liter etc.).
Ce funcie au ele?
4. Ce rol au informaiile succinte ncadrate n chenar
din pagina de titlu? Ce rol au titlul i subtitlurile?
5. ncercai s rezumai filmul evenimentelor
prezentate n tire.
6. Care sunt elementele de senzaional din tire?
7. Respect aceast tire momentele clasice ale
subiectului narativ (expoziiune, intrig, desfurarea
aciunii, punct culminant, deznodmnt)? Identificai-le.
Credei c aceast tire poate fi convertit ntr-o
nuvel sau un roman poliist? ncercai. Michael Astner, Funcional i plcut

79
 Limb i comunicare
C. GENUL EPISTOLAR1
I. Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubit2

Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubit

[11]
Bucureti 28 Decemvrie 879
Dulcea i mnioasa mea amic,
n genunchi te rog, acoperindu-i picioarele cu srutri, s m ieri fie
pentru cea din urm oar de neglijena extrem de care m-am fcut vinovat i
Citii scrisorile i vei vedea ct de pro- dac-i spun de ce n-am scris, nu crede c voiesc s m scuz, cci nu am scuz i
fund i dramatic a fost iubirea dintre Emines- nu merit iertarea ta. Una crede c sptmna trecut a fost toat plin cu insipide
cu i Veronica, alternnd fericirea cu prbuirea discuii asupra drumului de fier discuii care ineau pn [la] 9-10 seara, la care
luntric, depind crize i rupturi, spre a reveni opoziia lua parte, cci // toi au vorbit din partidul alb. Am fost fa de sil,
obligat i peste voia mea am fost fa la toate discuiile acele care se-ncepeau la
la naivitile dinti. Vei descoperi un Eminescu
2 dup ameazzi i se mntuiau la 8 seara. nchipuiete-i c avnd de lucru
gelos i o Veronic disperat, un Eminescu
dimineaa, ajungeam iar s n-am timp s mnnc mcar.
tandru, ndrgostit pn peste urechi, i o Srbtorile, ngerul meu cel dulce care nu vrei s m crezi, le-am petrecut
Veronic sfiat, incapabil s-i supravieu- bolnav ntre cei patru perei ai miei. Numai ntr-o zi a venit Maiorescu la locuina
iasc. ntregul capitol din biografia marelui poet mea din mahala i m-a luat la mas, cci dei invitat n-am voit s m // duc niciri.
va trebui rescris. Istoria literaturii romne s-a Dac ns este cineva n Iai care s zic c m-a vzut petrecnd, acela minte.
mbogit cu un mare roman de dragoste n o N-am nici via, nici mngiere, nici petrecere fr de tine i cum c n-am, cum c
sut aptezeci i patru de scrisori. nu pot avea, vei vedea-o poate mai curnd de cum crezi. ie-i trebuie s mor eu
(N. Manolescu, Eminescu inedit, n rev. ca tu s crezi deplin n iubirea mea.
Romnia literar, nr. 23/2000) Te rog, Veronic, nu scuza dac vrei, nu m ierta chiar, dac vrei s m
pedepseti mai mult decum sunt pedepsit eu de cer i de oameni, dar te rog nu te
supra. Pstreaz sufletul vesel, i dac nu vrei s m ieri, rzi cel puin cci
contiina c tu suferi mi trece ca un fier rou prin inim. //
Dac a fi aproape de tine, mi-ai ntinde cel puin vrful piciorului s-l srut i
poate m-ai ierta, dar aa neavnd alt cale de a te face s te nseninezi dect un
condei i o coal de hrtie, desper de a te putea desmnia. Atept telegramele
Havas ca s scriu iar, s scriu de meserie, scrie-mi-ar numele pe mormnt i n-a
mai fi ajuns s triesc. Cci a suferi att pentru ce? pentru ca s te nefericesc i pe
tine, pentru ca i pe tine s te atrag n adncimea mizeriei mele sufleteti; a suferi
att nu este nici drept, nici are vrun scop.
Necuteznd a-i sruta mnile, Veronica mea cea dulce, te rog, te rog s m
ieri i rmn robul tu pentru totdeauna
Emin
1
Genul epistolar desemneaz ceea ce are legtur cu scrisoarea, cu epistola, cu corespondena prin scrisori sau cu operele compuse n form de scrisori.
2
Volumul Dulcea mea doamn/ Eminul meu iubit (aprut la Editura Polirom, Iai, n anul 2000) reunete 93 de scrisori inedite adresate de Mihai
Eminescu Veronici Micle i 15 scrisori trimise de ctre aceasta lui Mihai Eminescu. n Addenda sunt publicate dou scrisori ale Veronici Micle
ctre sora poetului, Harieta Eminovici, precum i o scurt not adresat poetului de ctre Titu Maiorescu. Scrisorile provin din arhiva familiei
Grazziela i Vasile Grigorcea. Volumul este ngrijit i prefaat de Christina Zarifopol-Illias.
80
 Limb i comunicare
[29]
Drag Cu,
De patru cinci ori am ntreprins rspunsul la scrisoarea ta responsabilitii ntregi, m-am zvrcolit nopi ntregi n pat,
din urm, ba am scris coale ntregi, pe cari le in n portofoliu, dei a doua zi aveam totdeauna s lucrez.
fr ca s aflu pn-acuma reculegerea necesar de a-i scrie O singur veste bun.
clar i limpede, pentru c mprejurrile ele nile nu sunt Fierul lui Russel mi face bine i-mi lumineaz capul.
limpezi. Tu m-ntrebi cnd vom fi unii pentru totdeauna. i Dispar toate urmele fr excepie, nct dei numai de 4 zile
rspund ct se poate mai curnd. Numai te rog s judeci cu am nceput a lua, eu care n-am luat nici cnd medicamente,
toat rceala dac aceast unire // oficial se poate face fr resimt efecte miraculoase.
s am o poziie ct de puin asigurat. Nu e vorba de tine, i-a mai spune ceva i mai bun, dar team mi-e c nu s-o/
sufletul meu cel dulce, i tocmai de aceea rspunsul mi-era / mplini i sunt superstiios. Dar dac-o fi -o fi, vei vedea n
att de greu, cci eti simitoare i m-am temut totdeauna a curnd efecte i mai miraculoase pe alte trmuri, cu totul
atinge o susceptibilitate just din partea ta, dar asupra creia altele.
doi oameni care sunt ca i cstorii precum suntem noi, Iart-m, iart-m pentru sciala i tcerea mea. Se zice
trebuie s se neleag. Dar spune tu singur dac de dulcea i c toate lucrurile bune se fac ntr-un an. Pn mplinirea lui
iubita datorie de a-i asigura soarta ta, pe care o primesc n multe se pot ntmpla mai cu seam cnd timpul e greu de
orice moment, nu mi-a incumba i o responsabilitate grea ntmplri.
pentru soarta copiilor ti // i tu tii, drag Cu, c o sarcin Cnd norocu-i schimb pasul
odat luat asupr-mi, o port voinicete fr s m plng i N-aduc ani ce aduce ceasul.
fr s cer mprirea cu alii. nc o dat nu poate fi vorba n sfrit te srut de-un miliard de ori, cerndu-mi de-un
de tine. Din momentul n care ar exista o perspectiv oarecare miliard de ori iertare i rmn pentru totdeauna
fie pensia, fie o asigurare mai temeinic a sorii mele de-a al tu, Emin
crete cuviincios pe cei 2 copii i a ngriji de casa ta, nu mai 4 Aprilie 1880*
e nici o piedec pentru unirea noastr oficial.
Lucrez ct pot pentru ca aceasta s se realizeze ct mai curnd.
Te rog totodat i te rog cu insisten i n genunchi ca de
cte ori vei avea nevoie de bani s-mi scrii, i // scrie-mi fr
jen ct anume. tii bine c restrngerea ctigului meu ac-
tual face necesar indicaia, i dac nu voi putea imediat,
desigur ns n 5-6 zile voi urma totdeauna dorinei tale.
Greu o vei duce i aa dar totui cu o idee mai puin.
Crede-m c totdeauna, absolut totdeauna cea mai mare
bucurie pe care-mi vei putea-o face va fi s te adresezi la mine
n privirea aceasta.
Ai auzit tu vreodat povestea biblic a mgarului lui
Bileam? i-o spun numaidect.//
Acest mgar biblic sttea, flmnd, ntre dou* porii de fn
egale dar tout fait egale**. Nu s-a putut decide nicicum de-a
ncepe una din ele i a murit de foame.
Aplicaia e urmtoarea. La primirea scrisorii gndeam ntruna:
Ce s-i spun s n-o supr? Ce s-i spun s fie adevrul curat? i-n
aceast dilem de gnduri te-am suprat i mai mult rspunzndu-i
att de trziu.
Te rog, te rog, iart-m. Ticit n toate cele, preocupat
de-a m vedea odat ct de ct la liman // cu gndul de-a te
aduce la Bucureti ct mai curnd, apoi cu gndul Michael Astner, Sfieri

Aci a ncetat de-a-mi scrie i ne-am certat ru. Am rmas certai de la 9 april 1880 pn la 23 Decembrie 1881 cnd am
venit la Bucureti la [H]otel Regal i m-am ntlnit cu el la Camer.
Veronica Micle

* cpii ters.
** de mari ters.
81
 Limb i comunicare
Doamna mea,
mi permitei a nu mai ti ce s V rspund. Dup ce singur
ai rupt relaiile cu mine, dup ce le-ai dat o publicitate, pe care
eu nu le-o ddusem nicicnd, dup ce n sfrit prin nenorocita
comunicare a unor mrturisiri, ce avusesem imprudena de-a Vi
le face ai fcut ca n adevr ntregul cerc de cunotine de care
m bucuram s fie revoltat n contra mea, // venii acum a aduga
tuturor grijilor mele zilnice o nou grij, atribuindu-mi o
responsabilitate, pe care orict de drept a fi, n-o pot recunoate
n msura n care mi-o atribuii.
Niciodat, Doamn, desfacerea noastr, de-ar fi trebuit s aib
loc, nu s-ar fi czut a se face cu atta amrciune, cu care ai
fcut-o DVoastr. Dup ce dar veninul acestei amrciuni m-a
desiluzionat cu desvrire // asupra suportabilitii unor relaiuni
ntre noi, dup ce am judecat c continuarea lor ar fi o nenorocire
pentru Dta i pentru mine, dup ce astfel, zdrobit de aceast
Draga mea, Veronicu,
Sunt cinci ceasuri de diminea i eu, lundu-m cu lucrul,
n-am putut nchide ochii nc. Acum, dup ce-am sfrit cte
aveam de fcut, mi nchei ziua gndind la tine, pasrea mea
cea sprinten, cea voioas i trist totodat i a vrea s pun
mna pe tine, s te srut pe arip... pe locul unde va fi fost
odat dou aripi, pe umrul tu cel alb i rotund i frumos.
Dar trebuie s-mi pun pofta-n cui, cci n acest moment tu
dormi dus, // n ptuul tu aternut desigur c-o fin pnz
de in, iar eu m uit n lumnare i gndesc la tine. Dormi i nu
te trezi, draga mea Nicu, c eu te pzesc tocmai de aici.
Iar mni cnd te vei trezi, ai s-atepi scrisoare i poimni
are s-i vie i atunci ai s tii i tu ce fceai pe cnd eu scriam
aceste iruri i eu cum te-nchipuiesc pe tine, dormind
nesrutat, n pat. Oh, nesrutato, tare te-a mai sruta!
Ieri seara, mititicule, am fost pentru ntia dat de cnd te-ai
dus tu, la un concert. Pablo de Sarasate, violonistul spaniol, e aci
i cnt admirabil, aa precum n-am mai auzit violonist i tu tii
bine c pe Sivori (?) l-am auzit.// Sivori era un mare technic,
acesta nu are numai technic, ci i inim. Nite ochi mari, negri,
slbateci are cretinul acesta, i, dei e urt ca dracul, trebuie s fi
1. Desigur, textele poetice eminesciene v-au creat
nite ateptri. Citii scrisorile selectate i spunei ce
surprize v-au produs.
2. Identificai posibilele interferene dintre textele
* Anul este adugat, cu cerneal violet, de Veronica Micle. Aceeai cerneal violet este folosit i n adnotarea fcut de Veronica Micle pe aceast scrisoare.
** Anul este adugat, cu cerneal violet, de Veronica Micle
82
[34]
Bucureti 12 Octomvrie 1880
convingere care mi se impune prin deosebirea caracterelor noastre,
m-am mulumit cu visul unei fericiri trecute, tiind bine c alta
viitoare nu mai e cu putin, DVoastr pare c gsii o deosebit
plcere de-a m tortura cu destinuirea unor hotrri, copilreti
i condamnabile, // la care nu m-a fi ateptat din partea unei
femei att de inteligente, att de graioase precum suntei DVoastr.
Doamn, crede-m odat c ceea ce Dta presupui c e amor
din partea Dtale nu e dect ndrtnicie. Dac aceast
ndrtnicie s-ar putea nltura prin declararea c eti frumoas,
inteligent, demn de-a fi iubit de ali oameni superiori
nimicniciei mele, i-a face-o bucuros. Fii bun i nu te crede
dispreuit de mine. Dar sentimentul meu nu mai poate fi de
acum nainte dect stim i amiciie, nicicnd acela care a fost
att de adnc turburat, fie de mprejurri, fie de noi nine.
al DVoastre supus
[43] M. Eminescu
Bucureti, 17 fevruarie, 5 ceasuri dimineaa
1882 *
plcnd la cucoane. Dar toate acestea tu le vei citi abia poimne,
cci acum dormi, nu-i aa? Dormi Veronic? Desigur dormi.
Nicu Gane a plecat la Iai; deci dac-l vezi mai zi-i i tu,
c eu, nu e zi lsat de Dumnezeu n care s nu-l trag de
mnec i s nu-i aduc aminte. Dar el mai cu ba azi, ba
mne n-a fcut vro treab actri pn-acum, bat-l-ar norocu
nc cu vro apte duzine de copii dar i cu milioanele respec-
tive cu care s-i creasc.//
i nc s mai tii una. Mi-am scos ceasornicul meu de aur
de unde edea cu chirie la printele Strul Avrum i m fudulesc
cu el. tii c n el e pururea posibilitatea imediat de-a te
aduce la Bucureti cu nepus-n mas, cci el reprezint oricnd
capitalul necesar pentru transportul celui mai scump odor
ce-l am eu n Iai, nct eu mi imaginez urmtoarea
consecuiune n prezena celor dou odoare ale mele: cnd tu
vei fi aici, el poate lipsi, cnd tu vei lipsi el va-ncerca s vie
la loc. i poi tu nchipui a cui prezen o prefer. Ce faci c-un
ceasornic? Te uii la el. Pe cnd cu tine? Cte nu facem noi de
par ceasurile minute i zilele sferturi de ceas?**
poetice (sau narative) eminesciene i aceste scrisori.
V-am sugera, n acest sens, s ncepei cu analiza
ultimei scrisori selectate (datat 17 fevruarie 1882).
Citii poezia Dormi!
 Limb i comunicare
De ce te temi? au nu eti tu cu mine?/ Las ploaia doar s bat n fereti / Las vntul trist prin arbori s suspine/ Fii
linitit tu! Cu mine eti.// Ce te-ai sculat i te uii n podele?/ Uimit pari i pari a atepta./ Nu poi vedea cu ochii printre ele
/ Vrei s-i aduci aminte de ceva?// Las-te-n perini eu i voi da pace./ Dormi tu i las s rmn detept./ Pe cnd citesc
ntotdeauna-mi place/ Din cnd n cnd s cat la tine drept,// S vd cum dormi... s te admir cu drag.../ Cu gura-abia
deschis-ncet respiri,/ De pe condei cu mn-atunci retrag./ Ptrunde pacea tristele-mi gndiri.// Frumoas eti... o prea frumoas
fat./ Ca marmura de alb-i a ta fa. / mi vine s alerg la tine-ndat/ -astfel cum dormi s te cuprind n bra.// Dar te-ai trezi...
pcat! i nu m-ndur./ Dormi linitit c-un bra pe dup cap./ Din cnd n cnd cu ochiul eu te fur,/ Din cnd n cnd din mn
cartea scap.// i-s fericit... Pulseaz lunga vreme/ n orologi cu paii uniformi.../ De ce te temi? Cu mine nu te teme!/ De nu te
culci, te culc cu sila... Dormi!
3. Identificai elementele de interferen ntre mea amic Mi Poooni Drag i dulce Nicu
scrisoare i textul poetic. Discutai-le din perspectiva Mi ngeraule Drag i dulce Cu Doamn
relaiei real-ipotetic. Doama mea Momoi drag etc.
Identificai nucleele narative (care se raporteaz Urmrii formulele de ncheiere i modul de sem-
la fapte, la aciuni). nare a scrisorilor. De exemplu:
Analizai timpul narativ al scrisorii. Respect/ Al Dumitale, M. Eminescu Al tu Gayus
nu respect linearitatea cronologic? Argumentai. Mihai Emin Pentru vecii-vecilor, Emin
Comentai ultimul alineat al scrisorii. Ce relaie al DVoastr supus servitor M. Eminescu M.
simbolic se stabilete ntre ceasornic i ceas? Eminescu Emin etc.
Ultima parte a scrisorii lipsete. Credei c ea V ajut aceste formule s reconstituii fluxul
s-ar fi putut ncheia aici? Cum ai ncheia voi narativ al relaiei dintre cei doi ndrgostii?
scrisoarea? 12. Credei c s-ar putea scrie un roman plecnd
4. Identificai n cazul fiecrei scrisori pasajele de la aceste scrisori?
narative, descriptive sau declarative. Care este raportul 13. Ct credei c datoreaz aceste scrisori stilului
dintre ele? Care prevaleaz? poetic eminescian i ct stereotipiilor epocii? Identi-
5. Dai exemple de scrisori n care procentul de ficai astfel de stereotipii.
narativitate s fie mai pregnant dect n scrisorile 14. n ce msur v ajut aceste scrisori s refacei
eminesciene. imaginea sentimentalitii amoroase a secolului al
6. Scrisoarea datat 28 Decembrie 1879 conine XIX-lea? Mai este valabil aceast sentimentalitate
i informaii cu caracter politic. Ce funcie au aceste pentru generaia voastr?
informaii n economia scrisorilor? Credei c ele 15. Exist vreo relaie ntre tandree i kitsch?
diminueaz emoia erotic? 16. Scrisoarea este, firete, un act de comunicare.
7. n multe dintre scrisori se discut despre Ce diferene exist ntre ea i comunicarea oral sau
probleme pecuniare, despre boli, despre medicamen- comunicarea prin telefon?
te etc., ntr-un cuvnt despre micile mizerii ale unui 17. Ce diferene ar exista, dup prerea voastr,
suflet chinuit. Ce impresie v produc aceste inserii? ntre scrisoarea tradiional i scrisoarea trimis prin
8. n scrisoarea datat 4 Aprilie 1880 este inserat E-mail? Care este
i o poveste biblic. Ce funcie are? mai personalizat?
9. Care este spectrul de sentimente pe care l dezv- 18. Ce prere
luie scrisorile (pentru aceasta este recomandabil s citii avei despre MAIL-
i alte scrisori din volum)? Avei n vedere i afirmaia ING LIST (scrisoare
lui N. Manolescu, transcris n stnga textului. cu mai muli desti-
10. Este detectabil acest spectru i-n poeziile natari). Ce se pierde?
erotice eminesciene? Dai exemple. Ce se ctig?
11. Urmrii formulele de adresare din scrisori.
De exemplu:
Scumpa mea amic Draga i dulcea mea
amic Dulcea mea Veronic Dulcea i mnioasa
Michael Astner,
Nevoia de comunicare
* Ultima parte a scrisorii lipsete (Berlin, 2005)
83
 Limb i comunicare
II. SCRISOAREA N TEXTUL FICIONAL
Citii urmtoarele dou fragmente din nuvela Cezara de M. Eminescu:
V
Cezara ctre Ieronim
Iart dac-o femeie i spune c te iubete. O femeie frumoas i tnr, cci tiu c sunt frumoas. Dar tiu eu... tu eti att
de mndru, tii a privi att de rece... Ah! cum a topi gheaa ochilor ti cu gura mea iubite! De ce s mai mbrac amorul cu
vlul ruinei... cnd te iubesc, cnd a primi s fiu servitoarea ta, numai s m suferi ntr-un col al casei n care vei locui tu,
s suferi ca s srut perina pe care va dormi capul tu. Vezi tu ce copil supus, umilit, este amorul? Tu vezi c sunt o
neruinat, o rea, o femeie de defimat; dar cuget un lucru, c a fi un miel, c n-a vorbi un cuvnt, c a tcea
privindu-te, dac m-ai iubi i tu pe mine. tiu eu cum e inima ta? Pot eu ti? Vin de-mi spune cum este... ce se petrece n acea
cmru unde-a vrea s locuiesc eu... numai eu. i tii tu cum m cheam?
Cezara
VII
Ieronim se-ntinsese pe patu-i i dedese-ntr-o parte perdeaua de la fereastr spre a
se uita cum luna apunea n ru, fcnd parec din suprafaa lui un drum moale i luminos,
cnd auzi btnd ncet n u. El se scul i deschise. Era pictorul.
Tinere, zise el, trebuie s fugi ct n mai grab din ora.
De ce?
Ai omort pe Castelmare.
tiu.
tii. Dar ceea ce nu tii poate e c el e nepotul i motenitorul lui podest din
acest ora, c duelele sunt oprite i c poi ajunge la spnzurtoare.
Ei i?
Ei i? De unde-ai nvat acest limbagiu, Ieronim, adaose btrnul molcom,
copilul meu! Mi-ar prea ru de capul tu att de frumos. Afar de-aceea mai ai o
consideraie... Iat-o.
El i dete o hrtie mzglit n linii strmbe. Acesta o deschise.
Cezara ctr Ieronim
Fugi te rog. Nu l-ai ucis pe Castelmare. nbuit de snge, au zis oamenilor s-l
aduc la noi. A povestit tot, cui i datorete rana sa. Fugi... te rog! Pot s te urmreasc
Michael Astner, Ea i el. Ficiune.
nc-n ast noapte. Ce-i i mai trist: contele voiete s se logodeasc cu mine n starea
n care se afl i nu am nici o putere de-a rezista!... Dar te iubesc. Crede c nu voi supravieui nenorocirea mea. Rmind
aici, nu m-ai scpa, ci m-ai face numai s mor de ngrijire... paserea mea! Fugi, i poate c... ah! unde-i o speran de care
s m in?... nu vezi c nu tiu ce s-i zic... i-a zice: vino la mine, i nu pot. Spune-mi: s te pierd, pentru a te mai vedea o
dat? Nu! Fugi, Ieronim; poate c vro ntmplare neprevzut s m pstreze pentru tine, ... poate contele s moar... i
doresc moartea... te iubesc! Nu, nu! nu crede c te iubesc ntr-att nct s-i zic s rmi... Adio... drguul meu!
Cezara
Ieronim -arunc mantia pe umeri i ei merser pe rmul rului, unde Francesco i ddu barca lui. El nbro pe
btrnul amic, desprinse barca de rm, se sui i pluti n josul rului pn ce, ajungnd pe luciul nalt al mrii, el arunc crm
i lopei n ap, se culc n barc sub cerul ce-i ridica nstelata sa mreie, i astfel un grunte plutitor pe aria nemrginit
a apelor adormi adnc.
1. Care sunt diferenele dintre aceste scrisori i citat?
cele din volumul Dulcea mea doamn/ Eminul meu 4. Credei c exist vreo particularitate a comuni-
iubit. Care credei c pare mai autentic? crii epistolare feminine? Citii pentru aceasta i
2. Analizai cele dou scrisori din perspectiva scrisorile Veronici Micle ctre M. Eminescu din
relaiei narativ-descriptiv. volumul citat.
3. Cum vi se pare ritmul narativ al celei de-a doua 5. Citii urmtorul fragment din romanul Baltagul
scrisori. Ce funcie are ea n economia fragmentului de M. Sadoveanu:
Printele se veseli. Nevasta lui Lipan suspin, cu mna la gur, ntorcnd fruntea ntr-o parte.
Vd c ai adus hrtie. De scrisoarea asta e vorba?
Nu. Vreau s dau tire bietului.
Atuncea-i bine; s i-o scriu numaidect.
84
 Limb i comunicare
Da, printe, ncuviin femeia.
i ncrunt sprncenele i privi int nainte-i vzndu-l pe Gheorghi, ntre ciobanii de la cmp i ntre
oi, i spunndu-i lui vorbe apsate.
Printele Daniil atepta, cu condeiul n mn, aplecat din scaun asupra mesei i cu pieptul pros desfcut,
ca pentru o munc nu tocmai uoar.
Vatalele cucoanei preutese btur de cteva ori n odaia cealalt.
Gheorghie, dragul mamei gri Vitoria aintindu-i feciorul de departe s tii c tatl tu nu s-a
ntors la noi acas i eu socot c poate s fi ajuns acolo la Cristeti, cu voia lui Dumnezeu. Iar dac n-a venit, tu
nelege-te cu mo Alexa baciul i vindei ct trebuie din oile canarale , ca s facei bani. Iar dac nu v-ajunge,
scrie, ca s v trimet de aici, cci mai avem acas aptezeci de piei de oaie, i o sut de miel, i aizeci de
burdufuri de brnz, i nouzeci de ppui de brnz afumat. Vnd i v trimet. Iar dup aceea s vii de sfintele
srbtori acas, cci am nevoie de tine, fiind acuma tu singur brbat la gospodrie.
Printele Daniil Milie ascult cu luare-aminte, ncuviinnd din cap i zmbind cu ngduin. Muind
condeiul legat cu a ntr-un ip colbit de cerneal violet, i pregti mna cu cteva ntorsturi dibace i
aternu un preafrumos rva pe care Vitoria l ascult cu religiozitate.
Preascumpul meu fiu! ceti printele Daniil Milie cu glasu-i gros, afl c, din mila lui Dumnezeu, sunt
sntoas i doresc s aflu i despre tine la fel. Am s vnd producte din magazie i-i voi trimite banii de care
ai necesitate.
Vitoria nelegea c toate sunt puse n rva ntocmai cum a voit ea, numaict mai lmurit i mai cu
pricepere. Srut printelui mna i-i fgdui nc o dat brbcuul.
Ce diferene exist ntre proiectul oral de scrisoare al Vitoriei i scrisoarea printelui Daniil Milie?
De ce este ncntat Vitoria?

Teme

1. Scriei o scrisoare tradiional de dragoste. 3. Redactai o scrisoare adresat profesorului de

2. Scriei o scrisoare de dragoste prin E-mail. literatur romn, n care s-l felicitai pentru obi-
nerea titlului de DOCTOR N FILOLOGIE.

D. DECLARAIA
DECLARAIA N PROCESUL POLITIC
1. Citii pentru nceput urmtorul fragment din Jurnalul fericirii de N. Steinhardt:

Securitatea, o dat cu noul, a revenit la sistemul inchizitorial; rspunsurile n-au mai fost nregistrate
prin dactilografiere, ci prin redactare de ctre anchetatori, ntocmai cum s-a procedat i n cazul Ioanei dArc.
Rspunsurile ei erau rostite n francez, dar apoi reformulate n latin i stilizate de grefierii tribunalului
inchizitorial, care schimbau cu totul sensul vorbelor spuse de Ioana. Procedeul anchetei inchizitoriale s-a
repetat.
Ai fost n casa lui Gheorghe Florian?
Da.
i anchetatorul noteaz:
Da, recunosc c am fost n casa conspirativ din strada ... numrul ... unde am avut legturi infracionale
cu legionarul Gheorghe Florian.
Cnd i se d procesul-verbal spre semnare, anchetatul exclam:
Dar bine, eu n-am pus c era o cas conspirativ i nici c Gheorghe Florian a fost legionar i nici c am
avut legturi infracionale cu el.
Protest, firete, inutil. i pe care anchetatorul, de aceeai bun-credin ca i grefierii inchiziiei, l
socotete absurd. Anchetatorul redacteaz, el, rspunsul n moderna lui latineasc: cu alte cuvinte l transcrie
n limba aulic a instituiei unde slujete. Orice aezmnt are limbajul lui oficial i de realitate nu ia cunotin
dect pe cile folosite de organele informaionale de care dispune. Oare nu au convenit organele anchetatoare
85
 Limb i comunicare
periferice c n str. ... nr. ... se afl o cas conspirativ? Oare nu au hotrt aceleai aparate de Stat c Gheorghe
Florian e un legionar notoriu? Oare poi avea cu un astfel de ins i ntr-o asemenea cas alte legturi dect
infracionale? (De vreme ce tim c aa-zisa sfnt Margareta, care pretinzi c-i vorbea, este de fapt o
diavoli, nu-i oare drept i corect s notm: diavolia mi-a spus s m duc la Chinon?...)
Ca atare, se consemneaz adevrul i nimic altceva, doar att c e adevrul perceput i nregistrat de
anchetator i transcris n stilul lui, n mod cuviincios. Deoarece anchetatorul nu se poate adresa ierarhiei altfel
dect n acest limbaj protocolar, aulic, se exprim numai adevrurile admise de instituie, casa unde se vedeau
nvinuiii se traduce prin casa conspirativ unde se ntruneau uneltitorii, ceaiul la care fuseserm invitai se
preface n edina dumnoas organizat prin convocri telefonice (negi c te-a ntiinat telefonic?), vocile
ce-mi vorbeau ajung demonii m mboldeau (nsui printele inchizitor i teologii au stabilit c demoni erau de
fapt cei pe care-i auzeai).
Stilistic i ecleraj.
Care erau particularitile declaraiilor n
procesele politice comuniste? Care sunt inovaiile
Securitii?
Analizai diferenele dintre declaraia verbal
dat de inculpat i consemnarea scris a acesteia de
ctre anchetator.
Care este funcia adjectivelor n cazul redactrii
anchetatorului?
Credei c un astfel de procedeu este valabil
pentru orice tip de declaraie?
2. Citii urmtoarea declaraie dat de Herbert
(Bellu) Zilber n procesul Noica-Pillat.

Michael Astner, Mafiotul de pe Sf. Lazr, 2002

ANCHETATOR PENAL DE SECURITATE
CPITAN
Onea Mircea
DECLARAIE
Subsemnatul ZILBER HERBET, nscut la 14 octombrie 1901 n Trgul Frumos, regiunea Iai, fiul lui
Carol i Roza, profesor universitar, condamnat la 25 ani munc silnic, declar urmtoarele:
Pe CONSTANTIN NOICA l-am cunoscut n toamna anului 1933 (sub numele de DINU NOICA), n
cadrul asociaiei Criterion. Pe vremea aceea era liceniat n filozofie i se pregtea s plece n Germania
pentru a face doctoratul. Ulterior l-am ntlnit de mai multe ori la prietenile* noastre comune VIOLETA STARK
i VERA ALEXADRESCU (astzi cstorit cu Dr. ILKIEVICI). Chiar n vremea aceea s-a cstorit cu o
englezoaic WENDI WASTON care avea un hotel la Sinaia. Dup cstorie, locuia uneori la Sinaia. A scris o
carte cu titlul Mathesis care a fost premiat de o comisie din care fcea parte MIHAIL RALEA, TUDOR
VIANU i MIRCEA VULCNESCU. Mi-a dat aceast carte cu o dedicaie. Ulterior a mai scris o carte cu titlul
De Codlo pe care deasemeni* mi-a dat-o* dedicaie ca i traducerea din Descartes, De regulae ad direction
ingenice*. Nu fcea politic i nici nu avea intenia s fac altceva dect cariera universitar. Prietenii lui
intimi din acea vreme erau: MIHAIL POLIHRONIADE, legionar, omort n 1938 mpreun cu CODREANU,
BARBU BREZEANU (magistrat din Bucureti, antilegionar), PETRE COMNESCU, publicist din Bucureti,
antilegionar, IONEL JIANU, avocat din Bucureti. Ali cunoscui ai lui NOICA erau: MIRCEA VULCNESCU,
CIORAN EMIL, NAE IONESCU, MIRCEA ELIADE, IONEL GHEREA, FLORU (filozof). Nu cunosc relaiile
cu acetia. tiu c avea doi copii, o sor (mritat cu un medic care a murit n rzboi) i c tria din venitul unei
moii i a hotelului de la Sinaia.
Dup omorrea celor 13 legionari n frunte cu CODREANU i POLIHRONIADE, mi-a spus c din
aceast cauz se va apropia de legionari. n septembrie 1940, a fost numit director al oficiosului legionar
Buna Vestire. n aceast calitate a scris aproape zilnic articole de fond. Din cte am auzit, aceste articole nu
au fost pe placul efilor legionari i n decembrie 1940 i-a ncetat activitatea plecnd la Berlin pentru a studia
pe Aristot. n timpul guvernrii legionare l-a ascuns pe MIHAIL RALEA s-au* l-a ajutat s scape de urmrirea

* Inadvertenele ortografice, marcate prin * aparin redactrii realizate de instan

86
 Limb i comunicare
poliiei legionare. Tot atunci am fcut apel la dnsul s m ajute i pe mine fiindc poliia legionar m cuta.
Mi-a rspuns c e gata s m ascund.
De la Berlin a plecat la Paris unde a stat ctva* vreme. tiu de la EMIL CIORAN c n acest rstimp l-a
vzut de multe ori pe NOICA.
n timpul rzboiului l-am ntlnit de cteva ori la prietenele noastre comune, arhitectele VIOLETA
STARK i VERA ILKIEVICI (str. Grigore Alexandrescu nr. 54) i la IONEL GHEREA str. Sptarului nr. 24. n
afar de discuii de ordin filozofic, am discutat i politic. Avea convingerea nestrmutat c Germania va
ctiga rzboiul, dar mi-a lsat impresia c mai are legturi politice cu legionarii. Totdeauna afirma c legturile
lui cu Garda de Fier erau datorat* numai faptului c CAROL al II-lea omorse pe cei 13 legionari. n vremea
rzboiului cred c a colaborat cu MIRCEA VULCNESCU i FLORU la editarea cursurilor lui NAE IONESCU
(au aprut dou volume).
Dup 23 august 1944, l-am chemat la mine i i-am spus s plece pentru ctva timp la Sinaia, pn cnd
se va* liniti apele i m-am oferit s-l ajut dac ar avea neplceri. Cu aceast ocazie mi-a spus c dac vor s
aib succes n Romnia, sovieticii i comunitii trebuie s colaboreze cu legionarii. I-am rspuns c asta nu se
va ntmpla, dar c legionarii nemaifiind periculoi, nu cred c se vor lua msuri mpotriva lor.
Cnd am inut lecia inaugural la universitate, a asistat i el. Apoi am avut o discuie mai lung i m-a
rugat s fac ceva ca s obin cel puin o asisten. Am refuzat.
Dup excluderea mea din partid, l-am ntlnit pe strad. Creznd [c] aceasta se datora relaiilor mele cu
VULCNESCU, NOICA i ali oameni de dreapta, mi-a spus c este frumos din partea mea ns s fi pstrat relaiile
de prietenie. I-am replicat c este o eroare i c motivul excluderii era altul. De atunci nu l-am mai vzut.
in s spun c dei NOICA era legionar, iar eu comunist, relaiile noastre erau prietenoase.
n penitenciar am auzit c NOICA ar fi divorat, dar nu-mi amintesc de la cine tiu aceasta.
n toamna anului 1933, fiind invitat la MIHAIL POLIHRONIADE (era ziua lui onomastic) am cunoscut
pe CORNELIU CODREANU, MOA, MARIN, BELIMACE i ali legionari. Cred c era acolo i C. NOICA, dar
nu sunt sigur.
NOICA CONSTANTIN este un om extrem de cult, foarte inteligent, cinstit n discuie, dezinteresat din
punct de vedere material, afemeiat i cu succes la femei, sentimental.
29.IX.1958 ss/A. Zilber
(din vol. Prigoana. Documente ale procesului C. Noica, C. Pillat, N. Steinhardt, Al. Paleologu,
A. Acterian, S.Al. George, Al. O. Teodoreanu etc., Editura Vremea, Bucureti, 1996)

3. Creia dintre variantele limbii romne i aparine gradul de ambiguitate

acest text: concizia
limbajul popular? proprietatea termenilor
limba literar? particulariti lexicale, morfologice i sintactice.
4. Cruia dintre stilurile funcionale i aparine 10. Identificai nucleele epice ale textului. n ce
textul: beletristic, tiinific, juridico-administrativ, msur se respect linearitatea cronologic n compa-
publicistic? raie cu un text de nuvel sau roman?
5. Care sunt partenerii actului de comunicare n 11. Credei c s-ar putea scrie un roman plecnd
textul de fa? de la aceast declaraie?
6. Credei c anchetatorul este n primul rnd o
instan individual i n al doilea rnd una
instituional sau invers?
7. Cine credei c a transcris declaraia de fa?
Argumentai.
8. Identificai structura textului.
9. Analizai textul, avnd n vedere urmtoarele
perspective:
gradul de subiectivitate a autorului
gradul de creativitate
gradul de expresivitate Michael Astner,
caracterul personal/ impersonal Memoria
comunismului
gradul de abstractizare n imagini
gradul de formalizare

87
 Limb i comunicare
Neologismele
- recapitulare -
Neologismele sunt cuvinte mprumutate din alt 2. Scrie cte un sinonim neologic pentru urm-
limb sau create n interiorul limbii prin derivare sau toarele uniti frazeologice: aducere aminte, inere
compunere, avnd obligatoriu un component neologic. de minte, a-i bate joc, a se face de rs, a da ortul
Procesul de modernizare a lexicului romnesc prin popii, a da voie, a ine piept, plin de sine, a avea de
neologisme a nceput n secolul al XVIII-lea, dar s-a gnd, a da foc, a da sfaturi, a-i iei din fire, a lua
intensificat ncepnd din deceniile 3-4 ale secolului capul (cuiva), a ine isonul, a sri n ochi. Alctuii
al XIX-lea, cnd n limb ptrund numeroi termeni enunuri att cu unitile frazeologice, ct i cu
mprumutai din limba francez. Neologismele neologismele gsite i artai care sunt deosebirile
reflect direct schimbrile sociale, politice, culturale, dintre ele.
gradul de civilizaie al unei culturi. 3. Alctuiete enunuri cu urmtoarele neologisme:
mprumuturile lexicale de dinaintea acestui mo- fortuit, salutar, repercusiune, preedinie, vindicativ,
ment (drag din slav, iaurt din turc, tacticos din lucrativ, mutual, inextricabil.
greac, viclean din maghiar) nu mai sunt conside- 4. Alege forma corect a neologismelor:
rate neologisme. premis / premiz, sesiune / seziune, grimas /
1. Identific neologismele din textele de mai jos: grimaz, quintet / cvintet, chintal / quintal,
a) A fost o mas splendid. S-a but ampanie n repercusiune / repercuziune.
sntatea lui Ovidiu Georgescu, urndu-i-se o strlu- 5. Alege grafia corect a urmtoarelor neologisme:
cit carier. Cocoana Caliopi, n culmea fericirei, a aisberg / iceberg, aut / out, business / biznis / bisnis,
srutat cu toat cldura pe iubitul ei Prslea, cu exa- blue-jeans / blugins / blugini, by-pass / baipas,
menul cruia s-au ncheiat deocamdat palpitaiile crenvurti / crenvuti / cremvuti, disident/ dizident,
ei de mam. (I.L.Caragiale, Bacalaureat) kitsch / kici /chici, snack-bar / snacbar / snecbar,
b) Acolo, fr nici o jen, i trase peste cap ro- stand-by / stend-by, stress / stres.
chia uoar de cas, rmnnd ntr-un jupon prins 6. Caut ntr-un dicionar sensul urmtoarelor
de umeri cu dou panglici, i mbrc rochia alb prefixoide: auto, bio, geo, macro, micro, poli,
de tul. Prea un fluture alb care mic uor din aripi. pseudo, tele, zoo. Compune cu fiecare neologisme
Ea fcu civa pai de menuet, fluiernd o melodie, i folosete-le n enunuri.
apoi, inndu-i cu minile ndeprtate capetele 7. Caut ntr-un dicionar sensul urmtoarelor
rochiei, fcu o reveren adnc n faa lui Felix. sufixoide: cid, craie, fil, fob, fug, log; compune cu
(G. Clinescu, Enigma Otiliei) fiecare neologisme. Eexplic-le sensul.
c) Aici ne gsim n mpria contrasturilor celor 8. Indic un sinonim neologic i altul din fondul
mai originale; aici vechi al limbii pentru fiecare dintre urmtoarele
luxul i srcia, cuvinte: impuntor, lamentabil, curaj.
durerea i veselia, 9. Indic un singur sinonim neologic pentru
ideile nou i idei- urmtoarele adjective din fondul vechi al limbii:
le vechi, costiume- adnc, cinstit, beiv, caraghios, ciudat, detept,
le Evropei i cos- farnic, ngmfat, lacom, molipsitor, obraznic,
tiumele romneti, rutcios, trist, venic, vinovat, zadarnic, zgrcit.
toate sunt unite la 10. Urmnd modelul indicat ntre paranteze (cul-
un loc, sunt meste- pabil-vinovat), grupeaz adjectivele de mai jos n
cate la un loc i perechi sinonimice constituite dintr-un neologism i
produc un efect un termen din fondul vechi al limbii: abominabil,
nenchipuit att copilresc, inocent, pueril, tineresc, amnunit,
ochilor ct i min- credincios, nfiortor, rzbuntor, uimit, asemntor,
tei; aici... detaliat, juvenil, similar, victorios, biruitor, fidel,
Michael Astner, (V. Alecsandri, nevinovat, stupefiant, vindicativ.
Din Kitschlandia Balta Alb)
88

DEZBATERE:
ROMNIA, NTRE ORIENT I OCCIDENT
I. nceputurile modernizrii
Studie moldovan, III (1851)
Arma nti i cea mai grozav care a btut cetatea
trecutului a fost schimbarea portului vechi. Straiul
fcea omul; felul hainei modeleaz trupul i mintea,
i ntiprete din prini n fii tradiiile i obiceiurile.
Precuvntarea istoriei modeme a rilor romne este
neaprat schimbul portului; civilizaia de astzi este
fapta logic a prsirii hainelor vechi; ideea nou a
nvlit n ar odat cu pantalonii, i mai stranici
dect nvlirile ttreti, nct ai scpra, au prjolit
acri1 , licuri , mestii2, giubele3 i toat garderoba
strmoeasc.
Ivirea pantalonului n Principate, ca tot lucrul
menit de a preface societile, fu nti ruinoas, rs,
hulit i bajocorit. Cel nti romn care i-a schimbat
hainele pe un frac i o plrie a fost mult vreme
pentru curile boiereti din Iai i din Bucureti un
soi de caraghios, sau, dup limba nou, un bufon:
vtavii de prin ogrzi rdeau, rndaii i iganii s-ar
fi ruinat s-i ia cciula naintea unui frac, iar boierii,
netezindu-i brbile mari i tufoase dup rang i cin,
strigau: Mi neamule!... cu un haz nespus. Iarna
trengarii alungau surtucele pe uli... cald... cald...
domnule?... i alte multe frumoase iscodiri ale
duhului de pe acea vreme. Boierii i cucoanele leinau
de rs; un boier mare din capitalie, n ziua care, mai
mult de glum dect dinadins, se fbise, iei pe
uliele Ieului; i se pru lumea cu totul alta, pn n
acea zi soarele i lumina nu avuser putere s rzbat
prin taclituri 4 , scurteice; boierul, dei deprins n
hainele egalitii, cum le numesc autorii de astzi,
sufla ns mai slobod i mai voios. Ce gndea boierul
n hainele egalitii nu se tie, el singur a uitat
impresiile momentului, cci n mijlocul vioelei sale
o mn neagr i vnoas l apuc de mneca
surtucului, i un glas i striga n ureche: A! ce
dracu!... Domnule... parc eti surd... de cnd te
strig!... hai degrab s dregi trsura, c ateapt
1
acri alvari.
2
Me un fel de cizmulie de piele subtire, fr toc, purtate altdat sub
nclminte.
3
Giubea hain larg i lung purtat de boieri.
Dezbatere
de Alecu Russo
boierul s ias la Copou!... Boierul se ntoarse cu o
vorb lat i curat moldoveneasc... iar vezeteul,
nspimntat, se deprta mrind n dini: Pas de
cunoate acum care-i boier i care nu-i, dac s-a nemit
i stpnul meu!...
Vezeteul luase pe boier sadea de carta!
O, egalitate! iat faptele tale...!
Nu trecea prin cugetul epocii c n ziua aceea un
vnt mare trecea peste Moldova i-i schimba faa...
astzi hainele vechi au rmas un suvenir de care ne
mirm cnd se mai ivete pe teatru.
Precum primvara rupe gheaa, umfl praiele i
pornete puhoaiele, aa schimbarea costumului fu
semnul pornirii duhului de deteptare. Ideea i progresul
au ieit din coada fracului i din buzunarul jeletcii;
repejunea revoluiei fu mrea, furioas, drmnd n
dreapta i-n stnga bunul i rul, cltinnd toate
obiceiurile i toate credinele oamenilor vechi; alvarii
ncurcau slobozenia micrii, calpacele 5 i licele
ngreuiau capul, de aceea rmaserm n urma civilizaiei;
am trntit tot la pmnt, s alergm mai iute, prefacerea
hainelor a prefcut de ndat condiiile sociale ale lumii
noastre, precum i relaiile familiei. Emancipaia copiilor
de sub frica i palmele pedagogului se trage de la
pantaloni... nrurirea moral a pantalonului a fost
nemrginit... n vremea veche, un copil pn la 25 ani
nu avea voie, nici ndrzneal s ad jos fr porunca
tatlui; ct ar fi fost de btrn, burlac sau nsurat, ieit
sau neieit din casa printeasc, tot copil era; un boier
cu barba alb istorisi ntr-o zi c, fiind odat la drum cu
nevasta lui, doi copii i printele lui, s-au ascuns n
dosul trsurii s trag un ciubuc de chef... i gsindu-l
tata-boier, i-a rupt ciubucul de spate...! De cnd panta-
lonii, sistema educaiei s-a schimbat! frica, varga i
ciubucul au lipsit.
n relaiile sociale, schimbarea a fost mare, mai
simitoare, fracul a introdus demnitatea, pantalonul
4
Taclit fie lung de stof sau mtase vrgat cu care boierii i
nfurau capul ori mijlocul, dup moda turceasc.
5
Calpac cciul din piele neagr, tivit cu blan, purtat de domn i
marii boieri.
89
 Romnia, ntre Orient i Occident
1 2 3
1. Alexandru Ipsilanti. Domnitorul fanariot al rii Romneti i al
Moldovei. 2. Petre P. Carp (1837-1919). Un boier reformator,
membru al Partidului Conservator. 3. Un orean.
a silit oamenii a-i msura coloveraniile ce le fceau
celor de la care ateptau vrun folos.
Straiul oriental, moale, larg, se pleca la tot soiul
de ndoial... straiul de astzi, prins n curele,
supiele 1 , gtul dezgrumat de legturi, mpiedic
ndoiturile de ale i de cap; de voie, de nevoie,
oamenii sunt silii a nu se pleca pe ct poate ar vrea...
ntre doi oameni cu fraci, pantaloni i plrie, pas de
cunoate care i de vi, care i om nou; educaia i
pantalonul au astupat anurile ce despreau clasele
boiereti. n vremea de mai nainte, haina era rvaul
de drum al omului, care-i spunea de departe msura
nchinciunii, sau te silea s dai dreapta sau stnga
pe drumuri. Dup barb ras de tot, mai mult sau
Cucoana Chiria n voiagiu
cnticel comic
Cntat de d-nul Millo, pe Teatrul din Bucureti
(Teatrul reprezint un salon)
CHIRIA (n costum ridicol de voiagiu, ntr
zburdalnic.
Ea poart malacof 5 esagerat, toc de catifea
neagr cu flori, pene i cordele stacoii etc.)
(Ea cnt pe aria Royal tambour:)
Iat-m-s! am sosit
Dintr-o cltorie
n care-am ptimit
O sut de otii -o mie.
Dar, zu, nu m ciesc,
Nu-mi pas de nimic;
1
supile (fr.) fii ataate la pantaloni, trecute pe sub picior
2
Halima ntmplare extraordinar, cu multe peripeii
3
taiafet taifas
90
mai puin rtunzit, sau dup soiul cciulii tiai cu
cine ai de a face; cu ct cciula era mai mare, cu
atta omul era mai nsemnat; pe ct licul se urca n
lime i n lungime, cu atta capul aflat dedesubt
era tare i mare i stranic la via.
Un om pe vremea aceea putea fr ruine s nu
tie carte, dar pentru un lic, mai ales s fi fost acel
lic nalt ca obeliscul din grdina public, s-ar fi dat
n vnt.
Costumul nsemnat aicea va prea urmailor notri
o poveste din halimale2 !... poate c strbunii notri
ne-ar fi strns de gt, s fi gndit ei c vom fi cu
capetele pletoase, nerase i nevrednice de lic i de
calpac! Halima va prea viitorului slava lutarilor,
precum ni se pare halima astzi, cnd povestesc
babele i monegii de taiafetul 3 btrnilor: un
boierna avea 20 slugi, un boier licar de la 20 n
sus, calpacele se urmau peste sut! Dei mamele
noastre strngeau oalele cu unt i smntn sub
divanuri, economia era cuvnt i lucru necunoscut,
petrecerile erau uriae, viaa de la ar o veselie
ndelungat! ospitalitatea de care ne flim astzi, ca
o dreapt, sfnt i nemuritoare motenire a sngelui
roman... este umbra numai a ospitalitii printeti...
hanurile, tractirurile4 , otelurile au intrat n ar n frac
i n pantaloni.
(Alecu Russo, Cntarea Romniei, Editura Litera, Chiinu, 1998)
de Vasile Alecsandri
Eu sunt zdragon i m numesc
Chiria cea voinic.
Ce voiagiu minunat!
Ce frumos m-am primblat!
n urm-mi am lsat
Un nume ludat.
Plecciune, boieri. (Se nchin.) De mult nu ne-am
vzut. Sntoi!... Dar cucoanele? i copiii? bine? M
bucur. Aud? i mie precum videi mi merge de
minune... srut ochiorii. (Se ntoarce n loc de-i arat
talia.) Am fost la Paris de mi-am aezat plodu la coal
ca s nvee politica, pentru c-n ziua de astzi, la noi,
un om ce nu tie politica nu pltete nici chiar ct jlul
cel stricat care s-o vndut cu doba la Bucureti pentru
plat de impozit... el e un mobil de prisos... i cu prilejul
4
Tractir birt, osptrie
5
malacof, malacofuri, s.n. crinolin (< fr.)

acesta m-am folosit i eu ca s vd lumea cea mare, c
m-i crede?... M mucezisem la ar, la Brzoieni...
De la o vreme mi venise stenahorie1 i ipohondrie2 ;
aadar... nu-i uita vorba... ntr-o diminea, pe la toac,
dup ce m-am cotorosit de Aristia i de Calipsia, mi-
am luat catrafusele i am splat putina!... Soul meu,
paharnicu Brzoi, cam crnea din nas, dar l-am srutat
ntre sprncene, dup obicei, i l-am lsat cu buza
umflat... Uff!... M-am dus la Galai cu trsura mea cea
galbn i cum am ajuns, nici una nici dou... up! n
vapor, Guli, up! dup mine, Ioana iganca up! dup
Guli i, vorba ceea, cu cel cu... am plecat!!!
Doamne! boieri d-voastr, minunat lucru-i va-
porul!... S vezi i s nu crezi... Auzi d-ta? Merge focu
pe ap ca n vremea halimalei. D-apoi salonuri, d-apoi
zaifeturi, d-apoi cpitanul!... bat-l norocu, c mare
nostimior mai era, puchiu! (n tain.) S v spun una?
Soul meu nu-i pe aice?... Mi-a fcut curte, berbantu3 ,
tot drumul i, zu, ntre noi s rmie... dac nu mi-ar fi
fost de ighemonicon4, mai c... mai c...
UN GLAS DE LA GALERIE: Aferim5, cucoan
Chiri!
CHIRIA (adresndu-se ctr capelmaistru:
D-apoi cum socoi, domnule? Chiria nu se d cu
una cu dou. (Ctr public.) n sfrit... nu-i uita
vorba... am ajuns la Beligrad... Cnd la Beligrad
ntreb pe cpitanu: Monsiu cpitan, je vu pri, aice-i
Viena? El mi rspunde zmbind: Ba nu, madam,
aice-i Beligradul. Mersi, moner... nu poi crede ce
bine-mi pare c m-am nvrednicit s vd Beligradu
cu ochii, c mare mult am auzit pe brbatu meu
pomenind de el. Dup Beligrad am sosit la Ruava...
Cnd acolo, vameii de la hotar ncep a controbi
prin lzile mele ca n vremea volintirilor, i dau peste
o cutie cu ri zvntai ce-i luasem la drum.
Fui taifel! Ce-i asta?... strig cprariu.
Ce s fie, domnule? Ia, ri 6 ... Eu postesc
mercurea i vinerea i metahirisesc7 srturi de cnd
ptimesc de rast8 .
Vas rast? Asta-i pudoare mare la d-ta; trebuie s
plteti vama. i ndat s-o adunat vro trei oace9
ca s hotrasc dac se cuvinea s-mi ieie vam ca
1
stenahorie, s.f. plictiseal (< neogr.)
2
ipohondrie, ipohondrii, s.f. preocupare excesiv, team n legtur
cu propria sntate (< fr.)
3
berbant, berbani, s.m. brbat afemeiat (< neogr.)
4
ighemonicon, ighemonicoane, s.m. noblee, mndrie, fast
(<neogr.)
5
aferim perfect, bravo (interj.)
6
r, ri, s.m. scrumbie mic de mare (< neogr.)
Dezbatere
pentru peti, ori ca pentru mirodenii. n sfrit am
dat ce le-au plcut i mi-am ctat de drum.
De-acolo am urmat
Prin ara cea nemeasc,
i-n Peta am mncat,
Mncat papric ungureasc.
Apoi n drum de fer
Suindu-m n grab,
Am voiageat c-un cavaler,
Un baron prea de treab...
Ce voiagiu minunat!
Ce frumos m-am primblat!
n urm-mi am lsat
Un nume ludat.
Fost-ai cu drumu de fer, boieri d-voastr? Ei! apoi
ce mai zicei? S juri c neamu-i cu dracu... Sfinte
Panteleimoane!... te duci ca vntu i ca gndu, ca n
poveti; ct ai plecat ai i ajuns, ba nc baronu care
cltorea cu mine m-o ncredinat auf Ehre10 , c n
Englitera drumu de fer merge aa de iute c sosete
pn a nu pleca. Bat-l vntu de baron! Mare ghidu
era i nostim! (n tain.) i el s-o cercat s m curte-
neasc o bucat de drum, dar geaba... n-a catartosit11
s m scoat din minte... Cum?... Nu credei?... Alei!
Dar s n-am parte de Brzoi dac v ascund ceva...
Ba nc s vedei: trecnd odat pe sub o hrub lung
care-i zic tunel, i gsindu-ne prin ntuneric, oaca
de baron i o ntins botu ca s m srute... Vai! mn-
ca-l-ar moliile!... Cnd i-am tras un pumn, o fcut bc!
i o czut de-a rostogolu n celaalt col a vagonului.
GLASUL DE LA GALERIE: Aferim, Brzoaie!
CHIRIA (ctr capelmaistru): Aa s tii,
domnule. (Ctr public.) Baronu, ruinat s vede de
acest tropos12 , s-a cobort la cea nti staie i o
disprut... mpreun cu scuorul meu de voiagiu...
hait! mi-l terse potlogaru drept suvenir... buntate
de scuor cusut de copile, cu un turc clare de-o
parte i cu un andenken13 din dos... Cum v pare aa
bazaconie? te mai ncrezi n baroni de drumu mare?...
Dar asta nu-i nimica, pe lng ce mi s-a intmplat, n
urm. Plodu cel de Guli se cobora la toale staiile...
Copil nu-i, m rog?... l trimiteam cu Ioana iganca
pentru ca s nu se prpdeasc; cnd aproape de
7
metahirisi, vb. (arh) a obinui
8
rast, s.n. (pop.) inflamaie a splinei (< sl.)
9
oac, oace, s.m. (fam.) calificativ injurios dat strinilor, n
special nemilor (< scr.)
10
auf Ehre pe cuvnt (< germ.)
11
catartosi a izbuti (< neogr.)
12
tropos, troposuri (arh.) comportament, manier (< neogr.)
13
andenken amintire (< germ.)
91
 Romnia, ntre Orient i Occident
Viena atept s se ntoarc n vagon... nu vine.
Conductoru nchide oblonul, clopotu de la staie sun
de trii ori, maina uier, trenu se pune n micare, i
Guli nu-i!... Sfinte Panteleimoane! era s turbez...
Scot capu pe fereastr i ncep a striga: Guli! Ioan!
cioar! dimone! Tuf... Monsiu conductor, sti,
oprete, ine caii! A! nime n-auzea. Dau s des-
chid oblonu, nu pot; dau s sar pe fereastr, nu ncap.
Atunci parc mi s-o luat viderile i deodat am czut
lat pe perine, am leinat!... Cnd ne-am trezit, eram
sosii la Viena. Alerg la poliie, rcnesc, mi smulg
pru, m bocesc pn ce d-nu polimaistru m
ncredinaz, c va face toate chipurile ca s-mi
gsasc odoru, i c mi l-o aduce chiar cu telegrafu.
Ei!... nchipuii-v, boieri, c fr a mai da leturghie
la sfntu Mina, Guli i Ioana sosesc buni teferi
ndesar la otel. Ah! Dumnezeule, cnd i-am vzut,
era s nebunesc de bucurie i n prima furie am tras
trii palme igancei, precum i lui jupnu Guli i-am
fcut o moric n chic, ca s le pun minte... Halal
de rile care au drumuri de fer!... ele, dup cum zicea
baronu, au aripi de zboar iute pe calea progresivului,
dar ct pentru celelalte, cum e ara noastr, de pild,
sunt ciunte i oloage, srmanele!
GLASUL DE LA GALERIE: Aferim, Chiri!
GHIRIA (ctre capelmaistru): Ba nu, zu, adic
nu-i aa?
n Viena m-am primblat Cci Parisu-i un paradis
La Hiing i pe Grabe Plin de adimenire.
C-un tnr delicat Ce voiagiu minunat!
Ce-i zic Herr Graf von Ce frumos m-am
Klettie-Schwabe. primblat
-apoi nspre Paris n urm-mi am lsat
Am plecat cu grbire. Un nume ludat.
n sfrit am sosit la Paris, n patria lui Monsiu
arl!... tii, Monsiu arl, care a fost dasclu lui
Guli... n Paris! minunea minunelor! trgu
Vavilonului din zilele noastre! Am ajuns noaptea i
am tras la un otel din ulia: Geofroi Marie, adic: Mi-
i frig, Marghioal... A doua zi l-am nfundat pe Guli
ntr-un pension 1 i am rmas liber, de capu meu.
Ha... a... alal de cine-i tnr i are bani muli! Acolo-
i pmntu fgduinei cel din scriptur; numai un
1
pension, pensioane, s.n. instituie de nvmnt particular n
trecut (< fr.)
2
irmilic, irmilici, s.m. (arh.) moned turceasc de argint (< tc.)
3
capama, capamale, s.f. mncare gtit din carne de miel (sau de
pasre) cu stafide (< tc.)
4
chechet, s.n. mncare preparat din gru fiert cu carne (< tc.)
92
lucru e cam suprtor: toate se vnd cu poria, i
poriile-s mici de tot, ca de poman. De pild, ceri
un biftec? i aduc o frm de friptur mare ct un
irmilic2 , ba nc i aceea crud. .. cic-i englizasc...
Ceri raci? i aduc vro doi rcuori n epte luni,
chircii, oftigoi ca vai de ei!... Ct despre bucate de
cele sntoase ca la noi, precum: musaca, capama3 ,
ciulama, baclava, cheschet4 ... nici nu se pomenete...
ns nu face nimic... Parisu nu are seamn pe faa
pmntului, i pot zice c nici chiar Bucuretiul nu-l
ntrece... adic s fim drepi... nu-l ntrece. Ce nu
gseti n el? galerii de muzeuri vrei? ai; munamenturi
vrei? ai; teatruri vrei? ai; pasagiuri romne ca la
Bucureti vrei? ai. Che ta lipa5 . Eu nu le-am vizitat
nici pe unele, nici pe altele, pentru c am avut de
umblat pe la magazii de marande6 de mod.
Am fost la madam Desal i la madam Fovel, de
mi-am comendat tualete pe datorie... Le-oi plti i eu
cnd or plti i celelalte cucoane care le-o rmas
datoare. (n tain.) i tii una? Sunt cam multe... aa
de multe, nct croitoresele o hotrt s nu mai fac
credit compatrioatelor. Cam ruine, dar ce-mi pas?
Eu tualetele le-am pus la mn i am i fantacsit7 cu
dnsele la baluri, la Mabil... Ah! friorilor, ce juvaer
de grdin-i Mabilu! ce adunare elegant ntlneti
n ea!... Nu era sear s nu m duc acolo la
petrecere... ba nc am jucat i cancanu8 .
GLASUL DE LA GALERIE: A! Aferim, Chiri.
CHIRIA: Mersi... Acolo am fcut cunotin cu
o mulime de contese i de prinese; contesa Frizet,
princesa Rigolbo, marhezul Brididi, maralu icar,
duca icocandar, ba nc am ntlnit i o claie de
boieri i cucoane de la noi, precum, de pild: Aud?
s nu le numesc? fie...! Dar din toi cine era mai cu
haz, era d-nu Agachi Flutur, un berbant n doi peri,
care o fost i volintir la Ipsilant. Cu dnsu fceam
supe9 la cafeneaua englizasc, pe bulivar. Ce rsete,
ce chicote! Flutur mi-a compus i un cntic... S vi-l
spun? bucuros, dar s rmie ntre noi, v rog, ca s
nu afle dumnealui. Iat-l... ascultai:
(Chiria cnt urmtoarele cupleturi i joac un
pas de cancan la sfritul fiecrui cuplet) [...]
(V. Alecsandri, Comedii, Editura Minerva, Bucureti, 1984)
5
i aa mai departe; etc. (> neogr.)
6
marand, marande, s.f. (nv.) patroan a unui magazin de mod (< fr.)
7
fantacs, vb. (arh.) a se fuduli (< neogr.)
8
cancan, cancanuri, s.f. numele unui dans de cabaret (< fr.)
9
supeu, supeuri, s.f. mas care se ia seara trziu, dup un spectacol
(< fr.)

II. Civilizaia romn modern
Istoria civilizaiei romne moderne (1924)
1. i prin constituie etnic i prin poziie geografic,
poporul romn se afl la hotarul a dou lumi: a Rsri-
tului i a Apusului. Nu exist, desigur, rase pure, ci numai
rase istorice: ele sunt mai mult expresia unei idealiti
comune dect a unui snge nealterat. Das Deutschtum,
spunea Paul de Lagarde, liegt nicht im Geblte,
sondern im Gemte1 ; latinitatea nu reprezint nici ea
o formul somatic, ci o conformaie mintal; oricare
ar fi fost amestecul de snge intrat n compoziia rasei
noastre, mentalitatea latin o configureaz n chip carac-
teristic i definitiv. Dac tragice mprejurri istorice nu
ne-ar fi statornicit pentru mult vreme n atmosfera
moral a vieii rsritene, suflet roman n viguros trup
iliro-trac noi am fi putut intra de la nceput, ca i
celelalte popoare latine, n orbita civilizaiei apusene.
Condiiile istorice ne-au orientalizat ns; prin slavii de
la sudul Dunrii, am primit formele spirituale ale civi-
lizaiei bizantine; ncepnd nc din veacul al XV-lea,
am suferit apoi, mai ales n pturile conductoare, o
moleitoare influen turceasc, de la mbrcmintea acetia, de vechimea i de mrirea lor: netgduit cel
efeminat a alvarilor, a anteriilor i a ilicelor, pn la
concepia fatalist a unei viei pasive, ale crei urme se
mai vd nc n psihea popular; am cunoscut, n sfrit,
degradarea moral, viiile, corupia regimului fanariot;
i pentru a-i forma o contiin ceteneasc i un sen- de cult retrospectiv. Pietatea trebuie ns limitat n timp;
timent patriotic, clasele superioare au suferit, pn n
pragul veacului trecut, aciunea dizolvant a celor trei
mprii vecine.
2. Cel mai activ ferment al orientalizrii a fost ns
ortodoxismul. ntr-o vreme, n care deosebirile dintre
popoare se fceau mai mult prin religie dect prin
ras, el ne-a aruncat n primejdia contopirii n marea
mas a slavilor de sud i apoi de est. [...] Legndu-ne,
sufletete, de o religie obscurantist, nepenit n
tipicuri i formalism, ortodoxismul ne-a impus o limb
liturgic i un alfabet strin (gnd latin exprimat n
slove cu cerdacuri!), fr a ne ajuta la crearea unei
culturi i arte naionale. [...]
Contactul de pn acum cu Apusul fusese numai
trector i indirect, prin husii, prin saii calvini, deci pe
1
Germanitatea nu const n stirpe, ci n spirit.
2
N. IORGA, Trei leciuni de istorie
3
If thou rich tohourt poor
4
CARUS n Ueber die ungleiche Begabung der verschiedenen
Menschenstmme fr hhere geistige Entwickelung, p. 67
Dezbatere
E. Lovinescu
cale de propagand religioas, prin poloni, deci pe cale
cultural, i n sfrit, prin Roma, adic pe cale i
religioas, i cultural. Prin tratatul de la Adrianopol
(1829), prin exodul tinerimii romne, cu deosebire, la
Paris, veacul al XlX-lea ne-a pus ntr-un contact direct
i: fecund, mai ales cu ideologia social a revoluiei
franceze, prin interdependena cultural i economic
a vieii contemporane, am ieit, aadar, brusc din robia
formelor culturale ale Rsritului, pentru a intra n
circuitul vieii materiale i morale a Apusului. Cu ajutorul
lui ne-am creat, astfel, unitatea naional sub forma unui
stat de civilizaie occidental.
Adevrat mediu de formaie a noului suflet
romnesc, prin identitatea rasei i a mentalitii, n
judecarea Apusului, nu ne putem uni cu istoricii
tradiionaliti ce susin c orict l-am iubi pentru cultura
lui ndrznea i bogat, de Rsrit ne leag viaa
noastr i a strmoilor notri. Aici ne sunt toate
rdcinile, toate meritele. i rostul nostru e indicat de
dinti2 . Rsritul e, negreit, o for a trecutului, dar
nu i a prezentului.
Viaa strmoilor mldiindu-se n formele lui, el poate
deveni nu numai un obiect de cercetare tiinific, ci i
sub nici un cuvnt, ea n-are dreptul de a seca izvoarele
vii ale veacului i de a ne dicta drumurile viitorului.
Copacii mpiedic vederea pdurii; bogia prea mare,
spunea Shakespeare3 , se preface adesea n srcie.
Strnse ntr-o enciclo-
pedie de 78931 de
tomuri, cunotinele
chinezilor n-au deve-
nit, totui, tiin, ci
au rmas aglome-
raie4 . Pasiunea am-
nuntului inutil nu du-
ce dect la istorism,
adic la tergerea lini-
ilor principale n masa
faptelor infinitezi-
male.
(E. Lovinescu, Istoria
civilizaiei romne
moderne, 1924-1925) Michael Astner,
Nostalgii ferate
93
 Romnia, ntre Orient i Occident
Fenomenul romnesc (1927)
II. NCERCARE DE CARACTERIZARE PSIHO-
LOGIC
Sub diferite variaii de detaliu, omul care locuiete
azi continentul nostru se prezint sub dou tipuri bine
definite: occidentalul i orientalul. n apusul i centrul
Europei, domnete o mentalitate, iar ctre rsrit, ctre
posturile cele mai avansate ale Asiei o alta. Englezul,
francezul, germanul, italianul, scandinavul, cu toate
deosebirile dintre ei, constituie la un loc acelai fel de
civilizaie. Tehnica lor, felul de a vedea viaa, felul
adaptrii la mediu sunt comune. Dincolo, la frontierele
Asiei, ca o peninsul intrat n viaa Europei, turcii, ruii,
o parte din popoarele balcanice constituiesc o alt lume,
cu alte legi, cu alt suflet, cu alt filosofie.
Toat civilizaia occidental st ntr-un singur cuvnt:
aptitudinea creatoare. Ridicat deasupra mediului,
dominndu-l prin stpnire de sine, prin curaj, prin
rbdare i iniiativ, occidentalul e spirit activ mai
nainte de toate. El preface ambiana, sfinete locul,
cruia i impune legea i ideea sa i care l ascult docil
i nvins. Apuseanul e stpnul voinei sale elastice i
ferme n acelai timp i pentru aceasta e i stpnul
lucrurilor nconjurtoare. Curajul su e cnd temerar,
cnd rezonabil. tie s rite i s fie n acelai timp pru-
dent. El subjug forele naturii, sezoanele, fauna i flora.
Dar mai ales a inventat tehnica, care i-a devenit aliat
asculttoare. Natura e aa de prefcut n mna sa nct
devine reprezentanta ideilor, artificiilor i ficiunilor sale.
Prin tehnica industrial i capitalist, occidentalul ine
toat planeta la dispoziia sa.
n asemenea condiii, filosofia sa nu poate fi dect
voluntarist. El crede c totul e posibil, e optimist n
ncrederea pe care o acord forelor sale, crede n
libertate, mai mult, n liber arbitru, pentru c rezistena
determinismului orb o nvinge cu puterea nelepciu-
nii sale; foreaz evenimentele prin voina sa de triumf.
Individualismul e, fr ndoial, idealul su ultim.
Psihologia orientalului e exact contrar. Ea se re-
duce, de obicei, la o resemnare pasiv. Dac
occidentalul se impune mediului, orientalul se
supune. Fora naturii l zpcete, l zdrobete, l
apas. Recunoate ntr-nsa cine tie ce for
religioas misterioas, contra creia i se pare inutil
s mai lupte. Ordinea evenimentelor i se pare mai
94
(fragment)
de Mihai Ralea
dinainte stabilit de un zeu infailibil. Fatalismul, adic
constatarea acestei aezri prestabilite i pe care
voina omului e prea slab ca s o ndrepte, i se pare
singura soluie. Totul e acceptat aa cum se prezint.
Nici un orgoliu, nici o ambiie, nici o rezisten.
Imaginaia i voina nu prefac deloc realitatea
nconjurtoare. Filosofia vieii e supunerea, resem-
narea la forele care ne depesc i pe care nu le putem
schimba, ci doar mblnzi prin ascultare. Idealul su
e confundarea n masa anonim, n colectivitatea
absorbant. ntre aceste dou tipuri extreme de civi-
lizaie, ntre aceste dou interpretri ale existenei,
datorit a dou structuri deosebite, ntre creaiunea
occidentalului i resemnarea orientalului, se poate
gsi o valoare intermediar. S numim aceast struc-
tur sufleteasc adaptabilitate.
Aceast aptitudine nu e nc activitate creatoare.
A te adapta la mediu nu nseamn chiar a preface
mediul. nseamn cel mult a rezolva un conflict cu
ambiana, nseamn a ajunge la un fel de armistiiu.
E o activitate, dac vrei, pe jumtate creatoare. Cel
care se adapteaz e oarecum pasiv, fiindc imit n
bun parte mijloacele de existen ale mediului,
accept ceea ce i se impune, stabilind un echilibru
printr-o cedare, printr-un compromis.
Adaptarea nseamn pn la un punct o uoar
nfrngere. A accepta ceea ce i se impune, a primi punc-
tul de vedere al altuia, a renuna la al tu se reduce mai
ales la a renuna la o contribuie de noutate. Prin aceasta,
adaptabilitatea se ndeprteaz de voluntarismul occi-
dental i se apropie de resemnarea oriental.
Cu toate acestea ns, nu oricine se poate adapta
i mai ales nu e suficient pentru aceasta o pasivitate
desvrit. Ca s ajungem la o nelegere cu mediul,
la echilibrul acela pe care-l aduce adaptarea, trebuiesc
cunoscute condiiile realitii, alese instrumentele cele
mai indicate, trebuie s tim la ce s renunm i ce
trebuie s ctigm ca s putem crea armonia
necesar ntre mediu i noi. Cci mediul nu accept
orice. i trebuiesc numai anumite conduite care
trebuiesc selectate dintr-o mie, trebuiesc conduse,
valorificate. Un oriental nu e un adaptat, el e un nvins.
Adaptarea presupune un acord bilateral, un fel de
contract acceptat, presupune o satisfacie i o

mulumire, deci un nceput de libertate. Orientalul e
zdrobit, e terorizat, e silit s se desfiineze n favoarea
mprejurrilor. Resemnarea nseamn ncetarea vieii.
Adaptarea, din contr, e o formul care permite
continuarea activitii, a produciei. A unei producii
limitate de rezerve i de constrngeri, de omisiuni i
de sacrificii desigur, dar totui a unei produciuni
oarecare. Dac fa de creaiunea pur adaptarea e
relativ o nfrngere, fa de desfiinarea total ea e o
victorie. Ea nu e ncremenit, terorizat de un fata-
lism orb. Nu e retrograd, ruginit, inapt de progres.
Ea nelege progresul, pe care nu-l construiete
singur, dar pe care l adopt i-l perfecioneaz. E o
putere tnr i vie. Prin aceste caractere, adaptabili-
tatea se apropie de voluntarismul occidental.
Dac observm bine, cu toat atenia, moravurile,
instituiile, felul de a reaciona al poporului nostru, vom
ajunge uor la concluzia c psihologia sa intr n acest
fel de comportare echidistant ntre voluntarismul acti-
vist al Apusului i pasivitatea fatalist a Orientului.
Aezai geograficete i sufletete ntre influene care
ne vin dintr-o parte i din alta, sufletul nostru i-a alctuit
un echilibru din caractere luate i dintr-o parte, i din
alta. Aceste influene duble n-au rmas ns ntre ele n
conflict, n dualism. n sufletul nostru s-au topit formnd
Sensul tradiiei (1929)
[...] Dac menirea poporului romnesc este aceea
de a crea o cultur dup chipul i asemnarea lui,
afirmaia aceasta implic i soluia unei orientri. Cine
preconizeaz orientarea spre Occident rostete un
nonsens. Orientarea cuprinde n sine cuvntul Ori-
ent i nseamn ndreptarea spre Orient, dup Ori-
ent. Altarele se aaz spre Orient, icoanele cminului
se aaz pe peretele dinspre Orient, ranul cnd se
nchin pe cmp se ntoarce spre Orient. Zicala spune
pretutindeni c lumina vine de la Rsrit. i cum noi
ne aflm geografic n Orient i cum, prin religia
ortodox, deinem adevrul luminii rsritene,
orientarea noastr nu poate fi dect spre Orient, adic
spre noi nine, spre ceea ce suntem prin motenirea
de care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt
rsritean, motenim prini cretini soarta noastr
se cuprinde n aceste date geo-antropologice. O
cultur proprie nu se poate dezvolta organic dect n
Dezbatere
o sintez nou, un echilibru. Echilibrul nostru sufletesc
se cheam adaptabilitate. Prin el ne deosebim de toat
lumea Orientului, dar i de aceea a Apusului. Exist n
caracterul nostru excese de lene, de plictiseal, de
ndurare, de rbdare excesiv, care ne mpiedic de a fi
occidentali. Pe de alt parte, gsim n noi iniiative, o
anumit hrnicie n a pricepe ce e bun n alt parte i a
ni-l apropia, o vioiciune n a pricepe imediat mecanismul
unei nouti, o agerime n a nu fi dezorientai i nici
intimidai n faa neprevzutului, care ne ndeprteaz
cu mult de apatia indolent a Orientului. N-am avut
timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a
pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast
adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma
noastr de lupt n existen.
S verificm
prin observaii
luate direct din
viaa poporului
nostru aceast
constatare.
(Mihai Ralea,
Fenomenul
romnesc, Editura
Albatros, Bucureti, Michael Astner,
1997) Stema de pe Casa artelor din Sibiu
(fragment)
de Nichifor Crainic
aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru.
Occidentalizarea nseamn negarea orientalismului
nostru, nihilismul europenizant nseamn negarea
posibilitilor noastre creatoare. [...]
Am spus alt dat c tradiionalismul l concepem
ca o for dinamic, iar nu ca o for static.
Adversarii notri ns ne obiecteaz necontenit
passeismul romantic, adic ntoarcerea n trecut,
refugiul n trecut i, prin aceasta, anacronismul,
inactualitatea. [...]
Neavnd sensul de passeism romantic, tradiiona-
lismul nostru are un sens dinamic, de actualitate,
fiindc are un sens de permanen.
Ce nsemneaz tradiie? [...]
n raport cu istoria romneasc tradiia noastr
etern i are sediul n popor i n expresia lui multipl
care e cultura popular ca produs etnic. Ea st ntr-un
anume fel de a poetiza, ntr-un anume fel de a
95
 Romnia, ntre Orient i Occident
plasticiza, ntr-un anume fel de a cnta, ntr-un anume
fel de a filozofa, ntr-o anume atitudine fa de natur
i fa de Dumnezeu. [...]
Dar poporul nostru triete de aproape dou mii
de ani n credina ortodoxismului i n practica lui.
De aceea, unghiul sub care l-au privit scriitorii prece-
deni i odat cu ei intelectualii formai n ideologia
tiinist a veacului al XIX-lea ni se pare greit. n
orice caz, insuficient. S-a aprofundat caracterul etnic
al acestui popor, dar s-a ignorat caracterul lui religios.
Dac admitem c preocuparea religioas a fost
absent n sufletul lui, atunci cum se explic vechea
Paradoxul romn (1998)
Primul paradox al domeniului romn se refer la
poziia sa n spaiul cultural european. Geografia i
istoria au plasat Romnia ntre Europa central,
Europa rsritean i Balcani, asemeni unei insule
de latinitate pierdute ntr-o mare slav i ungar.
Aceasta a dus la apariia a ceea ce eu voi numi
paradoxul apartenenei. Dac ne-am ntreba crei
zone aparin romnii, rspunsul ar fi destul de
surprinztor: tuturor i nici uneia dintre zonele men-
ionate anterior. Spaiul romn s-a format astfel la
frontiera a trei zone culturale diferite i, asemeni
oricrui spaiu de frontier, i le-a apropiat,
difereniindu-se n acelai timp de fiecare din ele. Este
adevrat c o asemenea observaie nu vizeaz doar
spaiul romnesc. Nu este vorba oare, n cazul
Olandei i al Belgiei, al Elveiei i, poate, al Poloniei
sau al Statelor Baltice, de interferene culturale prin
excelen? i, la limit, nu este oare orice ar un
mediator ntre vecinii si? Evident c orice rspuns
nu admite dect un adevr de nuan. Totui, la
romni acest fenonen este mai pronunat dac ne
gndim c Munii Carpai, desprind provinciile
romneti supuse influenei, sau dominaiei, turce
n Muntenia, ruse ori polone n Moldova, austriece
sau ungare n Transilvania au desprit civilizaii
ntemeiate pe structuri socio-politice, religioase i
culturale n ntregime diferite. Ar trebui, de asemenea,
s amintim c, de-a lungul istoriei, provinciile
romneti n-au fost niciodat incluse toate laolalt
ntr-o singur zon de influen, dar c, n schimb, seduce inteligentsia secolului al XlX-lea. Dar nepsarea
au reprezentat mereu, pn la sfritul secolului al
96
cultur romneasc aproape exclusiv religioas?
Cum se explic aproape singurele monumente arhi-
tectonice ridicate de el, mnstirile i bisericile? Cum
se explic diferitele coaliii rzboinice la care a par-
ticipat mpotriva Turcului, adic mpotriva pg-
nului? [...]
Cultura noastr istoric s-a dezvoltat din Biseric,
aceasta se tie. Dar nsi cultura popular
folclorul, arta plastic, muzica, nelepciunea prover-
bului, moravurile e strbtut de duhul creator al
cultului ortodox i al concepiei bizantine.
(Nichifor Crainic, Sensul tradiiei, 1929)
(fragment)
de Sorin Alexandrescu
XlX-lea (i chiar mai trziu, dei altminteri) un spaiu
intermediar, amortiznd ocurile, ntre giganii vecini:
Austria, Rusia i Turcia. De aceea ele n-au putut fi
reunite ntr-unul i acelai stat suveran dect vreme
de cteva decenii n secolul al XX-lea. [...]
Astfel, romnii au trebuit s triasc i s creeze n
spaiul ngust rmas liber ntre state i culturi puternice,
uneori opresive. Pentru a rmne ei nii, au trebuit s
mizeze ntotdeauna pe o multipl difereniere i pe o
multipl apropiere. De aici a rezultat o sintez cultural
dar i o disponibilitate, flexibil i nencreztoare, fa
de cellalt: tolerana i curiozitatea fa de vecin, fa
de strin, se aliaz uneori cu un scepticism i un
tradiionalism de neclintit, specifice unui popor grijuliu
s-i pstreze relaiile i s evite anexarea, fie ea brutal
sau blnd. Iat de ce a fi i a rmne romn este marea
tem a unei culturi care a trebuit ntotdeauna s se
gndeasc pe sine n termenii, uneori constrngtori,
ai supravieuirii. Acest mit al identitii a rmas n mod
constant prioritar fa de oricare alt problem cultural
sau ideologic. Singurul loc rvnit de integrare era unul
imposibil: latinitatea occidental. Dorina de a reveni
aici a dus la o cutare sau ntoarcere la vatra mitic, ale
crei rezultate au fost deseori dezamgitoare, permi-
siunea de a ptrunde n acest teritoriu nefiind totuna cu
cea de a se stabili acolo. n secolele al XVII-lea i
al XVIII-lea, Italia i fascineaz pe umanitii munteni
sau moldoveni, iar n secolul al XVIII-lea i la nceputul
secolului al XIX-lea, pe latinitii transilvneni; Frana
sau aproape nepsarea Vestului asemntor, dar

deprtat, ca i deosebirea de vecinii apropiai, dar uneori
agresivi, creeaz sentimentul unei singurti dureroase,
al unui dor sfietor dup un altundeva care nu este
nicieri, i sporesc fora propriilor tradiii, unicul loc
accesibil, n care Identitatea i Diferena se accept i
se mbogesc reciproc.
Al doilea paradox se refer la integrarea romnilor
n timp, n istoria european. Marile etape ale culturii
occidentale nu exist ca atare n Romnia; elemente
aparinnd acestor etape sunt lesne de recunoscut,
este adevrat, ns ele sunt n mod curios amestecate
i deformate. Voi numi acest paradox paradoxul
simultaneitii, n sensul c marile curente succesive
ale culturii europene sunt proiectate n cultura romn
n planul simultaneitii. Absena unei Renateri sau
a unui Baroc romnesc, desemnnd perioade artistice
distincte, nu mpiedic apariia unor umaniti sau a
unor texte baroce (Dimitrie Cantemir) n cadrul ace-
leiai culturi medievale tardive. Dar fenomenul devi-
ne i mai evident n secolele al XIX-lea i al XX-lea.
ntr-adevr, n prima jumtate a secolului trecut,
filosofia iluminist, clasicismul, preromantismul i
romantismul coexist, dup cum coexist romantis-
mul, realismul, naturalismul i simbolismul n ultimele
decenii ale aceluiai secol. Mai mult, un acelai
scriitor dovedete o ambiguitate surprinztoare: s
ne amintim, de exemplu, de Gr. Alexandrescu pentru
nceputul secolului al XlX-lea, i de Al. Macedonski
sau de Barbu Delavrancea, pentru sfritul lui. Sau,
n secolul al XX-lea, de poetul simbolist Bacovia,
contemporan cu dadaitii i cu suprarealitii, n timp
ce marile romane realiste ale lui Liviu Rebreanu apar
odat cu romanele proustiene ale lui Camil
Petrescu, cu cele gidiene ale lui Mircea Eliade i
cu proza absurd a lui Urmuz. Bineneles c n
toate literaturile exist puini scriitori care s poat fi
integrai ntr-un singur curent literar, dar mi se pare
um citim
1. Organizai-v n dou echipe i dezbatei polemic
tema acestui capitol, avnd n vedere (eventual)
urmtoarea ntrebare: A fost sau nu a fost benefic pentru
evoluia societii romneti aceast situare a ei ntre
Orient i Occident? Una dintre echipe va aduce argumente
pentru rspunsul afirmativ, cealalt pentru negaie.
Se pot repartiza urmtoarele sarcini de lucru, n
cadrul fiecrei echipe:
a. echipa afirmatoare
Dezbatere
c literatura romn are aceast trstur specific,
i anume c aproape nici un mare scriitor, cu excepia
lui Eminescu, nu aparine unui singur curent literar
i c, din cauza acestei mixturi neobinuite, curentele
literare nsele pot fi definite doar prin texte nu i prin
autorii lor. Fr ndoial c un amestec att de
deconcertant se poate explica prin mprejurrile n
care au aprut Statul i cultura romn modern.
Totui, n-ar fi oare cu putin s reunim toate aceste
manifestri diverse i analoage ntr-o imagine
coerent a sufletului (psych) romnesc? Proiectarea
a ceea ce este succesiv n planul simultaneitii mi
pare semnul unei pasiuni periculoase i sublime
totodat: s ctigi un avans fa de ceilali, s faci
repede tot ceea ce alii au fcut pe ndelete; dar i al
unei valorizri a timpului cu totul diferit de cea care
acioneaz n alte culturi. Dac ar exista un mit tem-
poral n cultura romn, l-a deduce din acest efort
disperat de a recupera timpul pierdut. Dar vom vedea
curnd c aceast fug nainte opereaz mai degrab
la suprafa, deoarece n profunzime, contemplarea
valorilor constante ale sistemelor tradiionale (folclo-
rice) nu face, desigur, dect s anuleze timpul. Din
perspectiva pe care o
folosim, cultura nte-
meiat pe structuri
atemporale ne apare ca
fiind creat dup un
ritm temporal sacadat.
Tot ce s-a realizat n
Romnia pare s se fi
fcut n pofida sau con-
tra timpului.
(Sorin Alexandrescu,
Paradoxul romn, Editura
Univers, Bucureti, 1998)
Michael Astner, ncotro?
- prezentarea aspectelor de civilizaie occidental
despre care este vorba n cele dou texte de la I i a
rolului lor benefic;
- perspectiva autorului (Alecu Russo) i a persona-
jului din cnticelul comic asupra acestor aspecte;
- argumente selectate din textele cuprinse n a
doua seciune (II);
- argumente privitoare la societatea contemporan
(romneasc i occidental) i la propria experien
97
 Romnia, ntre Orient i Occident
de via social.
b. echipa negatoare
- perspectiva autorilor asupra schimbrilor produse
n societatea romneasc la 1848 i asupra felului n
care aceasta reacioneaz la ele, n cazul textelor din
Alecu Russo i Vasile Alecsandri;
- contraargumente selectate din textele de la sec-
iunea a doua (II);
- contraargumente privitoare la societatea contem-
poran (romneasc i occidental) i la propria
experien de via social.
Putei include n dezbatere i rspunsurile la urm-
toarele ntrebri i exerciii:
2. Selectai termeni reprezentai pentru eterogene-
itatea vocabularului Chiriei (provenii din greac, turc
sau francez) i comentai acest amestec din perspectiva
temei dezbtute. Ce rol joac n acest context pronunia
regional (fonetismele moldoveneti)?
3. Discutai personajul lui Vasile Alecsandri,
avnd ca punct de plecare urmtorul fragment: Prin-
cipala invariant a Chiriei este provincialismul ei
fundamental, astfel spus starea de aspirant venic
la integrarea ntr-o lume superioar care o refuz.
Spre deosebire de boiernaii provinciali satirizai de
M.Koglniceanu i C. Negruzzi, siluete mai curnd
statice, stpna Brzoienilor se afl mereu n ofensiv,
trind literar n virtutea deciziei sale de a trece dincolo
de limitele care i s-au impus, de a se ntinde mai
mult dect i-i oghiala. Bovarismul su i schimb
de la o pies la alta natura moral (i, prin urmare,
cile de acces), dar se afirm ca un dat structural.
(V. Mndra, Istoria literaturii dramatice romneti,
I, Editura Minerva, Bucureti, 1985)
4. Comparai aventura Chiriei n lumea civilizat
cu aceea a eroului din Balta-Alb de V. Alecsandri.
5. Comparai textul lui Alecu Russo cu urmtorul
articol contemporan, avnd n vedere imaginea lumii
prezentate i perspectiva celor doi autori.
Giubele i cadriluri
Balurile de la 1800 au impus i necesitatea adoptrii
unor costume potrivite. La 1788, boieri i boieroaice se
mbrac nc dup moda de la Constantinopol. Giubele,
anterie, ilice, calpace, alvari, ghiordii, rochii de
ghermeut i hatai, de sarasir i atlaz, iminei i cintieni,
aluri i paftale domin vestimentaia aristocraiei rom-
neti. Firele de aur i argint, zecile de diamante, rubine,
smaralde, mrgritare mpodobesc aceste haine, iar blnu-
rile de nurc, hermin, jder sunt aruncate pe poale, la gt,
98
pe mneci. Constantinopolul d tonul la Iai i Bucureti,
impunnd mode, coafuri, culori, maniere. La aceast dat,
de exemplu, galbenul culoarea preferat a sultanelor
devenise la Iai culoarea tuturor femeilor ne spune
prinul Charles-Joseph de Ligne. Lucrurile nu ntrzie ns
s se schimbe, cci perindarea diferiilor consuli, diplomai,
secretari i profesori francezi, germani, italieni pe scurt,
europeni la Iai i Bucureti, cu familii i servitori,
apoi numeroasele rzboaie cu ocupaiile lor, nfiinarea de
consulate sunt tot attea ocazii de a vedea, dori, imita.
Femeile dezbrac primele hainele orientale i se grbesc
s-i comande rochii la Viena i Paris, s-i aduc evantaie
i pantofi de la Veneia sau Londra. Aceeai ocupaie mili-
tar rus din anii 1806-1812 este definitorie n aceast
direcie. Contele Langeron, general n armata rus i prezent
n Principatele romne, observ cu acuratee aceste
schimbri: n 1806, am ntlnit nc multe femei purtnd
mbrcmintea oriental, trind n case fr mobil i cu
brbai geloi nevoie mare. ns revoluia care s-a petrecut
atunci la Iai i Bucureti i n provincie a fost pe ct de
rapid pe tot att de complet: dup un an, toate femeile
din Moldova i din ara Romneasc au luat portul
european. De pretutindeni, au sosit, n cele dou capitale,
negustori de mode, croitorese, croitori, iar prvliile de la
Viena i Paris au scpat de toate vechiturile care, la Iai, au
prut nou-noue i au fost pltite foarte scump. Trsurile
care, mai nainte, artau ca nite birje vechi din Viena, au
fost nlocuite cu trsuri i caleti elegante. Casele s-au
umplut de servitori strini, de buctari francezi i, prin
saloane i iatacuri, nu s-a mai vorbit dect franuzete...
Civa tineri au nceput s poarte frac; ns btrnii i
brbaii cu slujbe i-au purtat mai departe barba i anteriul
lung pn la glezne.
Femeile, progresiste i novatoare, arunc ct colo
sarica i calpacul, descoperindu-i zulufii, mai apoi umerii,
purtndu-i cu mndrie trupurile n trsuri deschise. Repede,
repede, negutoresele i mahalagioaicele s ambiioneaz
s imite n lux i costume, pe cucoanele cele mari, strnind
furia i vehemena unui biet dascl din mahalaua Batitei
care se grbete s nfiereze muierile ce se preumbl cu
capetele goale i tunse, dezgolite pn la bru.
Diferenele dintre cele dou lumi ncep s devin din ce
n ce mai evidente: femei elegante i cochete micndu-se
cu uurin n ritmuri de vals, cu aparene de occidentalizare
clare, brbai mpiedicndu-se cu graie n colurile
anteriilor, transpirnd din abunden sub calpace, dar decii
s se lase prini mai degrab de lumea ideilor europene.
Tinerii adopt calea de mijloc, i frac i idei, iar la baluri vin
cu dou rnduri de haine: cel oriental pentru parad, cel
european, mai uor i mai comod, pentru dansuri.
Drumul este deja trasat i Europa devine din ce n ce mai
aproape, chiar dac mprejurrile nefavorabile i oblig i pe
unii, i pe alii s mai fac din cnd n cnd un pas napoi.

Astfel, hainele franuzeti i nemeti sunt repede abandonate
cnd turcii revin la Bucureti sau la Iai, iar jobenul este nlocuit
de calpac. Dac brbaii accept s scoat de prin cufere vechile
anterie i giubele pentru a se prezenta n faa paalelor otomane,
femeile nu se las intimidate de armata turc i cu perseveren
se ndreapt spre civilizaie, ncercnd s scape de sub tutela
masculin. Cu haine europene i n pai de dans se abandoneaz
n aventurile inimii, iar amorul prelucreaz i smintete multe
suflete.
Constana Vintil-Ghiulescu,
(Dilema veche, II, nr. 95, 11-17, noiembrie 2005)
6. n volumul G. Clinescu i complexele lite-
raturii romne (Editura Albatros, Bucureti, 1981),
criticul Mircea Martin fixeaz aceste complexe cul-
turale (ale literaturii, n mod special), plecnd de la
ideea c ele exprim de fiecare dat un dublu impuls
al integrrii europene i al precizrii unui specific
naional n context european:
a. complexul originii umile i al existenei peri-
ferice; b. complexul ntrzierii; c. complexul disconti-
nuitii i-al nceputului continuu; d. complexul
ruralitii (al perpeturii tradiiei rurale); e. complexul
imitaiei; f. complexul absenei capilor de serie; g.
complexul lipsei de audien (datorat circulaiei
strict naionale a limbii romne).
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n special
n perioada paoptist (1830-1860), n societatea
romneasc se produc mutaii social-politice i culturale
majore, datorate influenei instituiilor i valorilor
occidentale moderne. Revoluia de la 1848 i Unirea
Principatelor din 1859 au avut ca suport o ideologie
care promoveaz ideea de naiune i forme instituionale
democratice. Se nfiineaz coli n limba romn, apar
primele ziare i reviste romneti, se monteaz
spectacole de teatru n limba romn, se traduc sau se
compileaz numeroase lucrri din domeniul istoriei,
economiei, politicii, pedagogiei sau literaturii.
Literatura original capt consisten i devine
abia acum o instituie prin numrul mare de scrieri i
prin diversitatea lor, prin articolele i studiile n
legtur cu specificul literaturii, prin contiina
necesitii unei direcii literare ( vezi articolul lui
Mihail Koglniceanu din primul numr al Daciei
1
John Milton (1608-1674), poet i om politic englez, autorul poemului biblic Paradisul pierdut.
2
Proiectat epopee a lui Heliade Rdulescu, realizate fiind doar cteva fragmente.
Dezbatere
n care din textele antologiei de mai sus recunoa-
tei unul sau altul dintre aceste complexe?
7. Vi se pare fireasc raportarea obsedant la lumea
european?
8. Este posibil o nelegere a relaiei dintre culturi
care s nu presupun opoziii de genul mare/mic,
centru/provincie, celebritate/anonimat etc.? inei
cont i de urmtorul fragment din Mircea Eliade:
Culturile i civilizaiile nu stau niciodat, ntre ele,
n raport de inferioritate
sau superioritate. Este
absurd s spui c civili-
zaia austral-asiatic, de
pild, este inferioar
civilizaiei indiene, iar
aceasta inferioar civili-
zaiei mediteraniene.
Fiecare are un stil apar-
te i noiunea de infe-
rior sau superior (ca
i aceea de perfec-
iune) trebuie aplicat
nuntrul acestui stil. Michael Astner,
(Oceanografie, 1934) Lyra Iassiensis
literare). n aceast perioad se nregistreaz
apariia tuturor genurilor: de la speciile lirismului
romantic, elegia i meditaia, pn la epopeea naio-
nal i miltonian1 (Anatolida2); de la schia de mora-
vuri i portretul fiziologic la nuvel i roman; de la
fars i vodevil la comedia burghez i drama istoric;
de la memorialistic la eseu i critica literar. Aceeai
epoc, att de scurt n raport cu imensitatea desfu-
rrilor istorice, cunoate prima recolt fructuoas a
creaiei, reprezentat printr-o serie de opere i nu doar
prin realizri individuale, ca pn acum: meditaiile
i fabulele lui Gr. Alexandrescu, Alexandru Lpunea-
nul i Negru pe alb de C. Negruzzi, Zburtorul lui
Heliade Rdulescu, Doine i lcrmioare, Istoria
unui galbn i Chiriele lui V. Alecsandri, legendele
istorice i fantastice ale lui D.Bolintineanu, Romnii
subt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu, nuvelele
istorice ale lui Al. Odobescu etc. (Paul Cornea,
99
 Romnia, ntre Orient i Occident
Studiu introductiv la Paul Cornea, Mihai Zamfir,
Gndirea romneasc n epoca paoptist).
n ciuda entuziamului ntemeietor care carateri-
zeaz epoca i n ciuda credinei n posibilitatea
armonizrii tradiiei cu formele noi de civilizaie, apar
nc de acum semnele unui fenomen care se va
preciza de-a lungul timpului i va deveni unul din
subiectele majore de meditaie ale culturii romne.
Deschiderea ctre Occident n secolul al XIX-lea este
a unei societi orientale, n cazul Munteniei i
Moldovei, de cteva sute de ani provincii ale Impe-
riului Otoman. Ruptura este ns mai veche, dar acum
capt consistena unui fenomen supus ateniei publi-
ce. n perioada criticismului junimist ncercarea pa-
optitilor de a moderniza societatea romneasc pare
un eec, rezultatul fiind o spoial de civilizaie. n
perioada interbelic, cele dou mari orientri ideolo-
gice, modernismul i tradiionalismul, nclin balana
ctre unul sau cellalt dintre termeni, cu accente
diferite, n funcie de gruprile culturale care intr n
dialog. Pentru prima dintre ele, fundamentale sunt
sintezele lui E. Lovinescu, Istoria civilizaiei romne
moderne (1924-1925) i Istoria literaturii romne
contemporane (1926-1927), care dezvolt teoria
sincronismului: civilizaiile napoiate imit forme ale
celor avansate, iar sincronizarea se realizeaz n timp,
odat cu asimilarea creatoare, original a acestor
forme. Fenomenul deschiderii ctre Occident a fost,
dup E.Lovinescu, benefic pentru societatea
romneasc. Modernismul n-a exlus ns, n formele
lui temperate, sinteza dintre tradiie i modernitate.
Polemic n raport cu modernismul, tradiionalismul
este antioccidentalizant, cultiv tradiia, ruralismul i
valorile religioase. Unul dintre studiile reprezentative
n aceast privin este cel intitulat Sensul tradiiei
(1929) de Nichifor Crainic.
Tema identitii naionale continu s fie de
actualitate, iar ntrebrile la care nu se poate da un
rspuns categoric dateaz din perioda nceputurile
paoptiste: sunt cele dou civilizaii Orientul i
Occidentul- incompatibile, se pot armoniza ntr-o
sintez inedit, trebuie s ne raportm la Occident
cu entuziasm, cu entuziasm temperat sau cu scepti-
cism? etc. Numai circumstanele s-au schimbat. Dac
la 1848 una dintre problemele care agitau opinia
public (n formare!) era schimbarea portului, astzi
strnesc polemici teme care tulbur lumea civilizat
de pretutindeni: democraie, dictatur, globalizare 1 ,
specific local, multiculturalism 2 , discriminare a
minoritilor, corectitudine politic3, feminism4 etc.
Michael Astner, Romnia ncotro?

Cornea, Paul; Zamfir, Mihai, Gndirea romneas- Maiorescu, Titu, In contra direciei de astzi n
c n epoca paoptist, I, II, Editura pentru Literatur, cultura romn (1868), n Critice, I, Editura Minerva,
Bucureti, 1969 Bucureti, 1974
Eliade, Mircea, Profetism romnesc,1,2, Editura Pleu, Andrei, Comdii la porile Orientului,
Roza vnturilor, Bucureti, 1990 (articole din Editura Humanitas, Bucureti, 2005.
perioada 1927-1938) Ralea, Mihai, Fenomenul romnesc, Editura
Lovinescu, Eugen, Istoria civilizaiei romne Albatros, Bucureti, 1977 (articole din perioada
moderne, Editura Minerva, Bucureti, 1972 (ediia I, 1925-1937)
1924-1925)
1
Credina c lumea se va uniformiza economic i cultural prin dezvoltarea tehnologic i a mijloacelor de comunicare i prin influena marilor
companii.
2
Orientare care promoveaz ideea egalitii tuturor culturilor dintr-o societate
3
Discriminare pozitiv; acordarea unor drepturi suplimentare categoriilor etnice sau sociale defavorizate
4
Micare protestatar, susinut de femei, care militeaz pentru egalitatea de anse a femeilor i a brbailor
100

Limbaje de specialitate
(didactic, administrativ, teologic)
I. CUM COMPLETAI DECLARAIA DE VENIT
FORMULARUL 200?
n situaia n care formularul 200 Declaraie
special privind veniturile realizate are completate
eronat datele dvs. de identificare, v rugm s le
corectai, pentru a corespunde datelor nscrise n
documentul dvs. de identitate (buletin sau carte) la
momentul depunerii declaraiei, caz n care, anexai
copie dup buletinul sau cartea de identitate.
n situaia n care avei deschis un cont curent
sau cont de card, v rugm s completai denumirea
bncii i numrul de cont (IBAN), pentru a ne da
posibilitatea s v virm n acest cont eventualele
diferene de impozit de restituit, fr a mai fi necesar
deplasarea dvs. la unitile de trezorerie sau la oficiile
potale.
I. DATE DE IDENTIFICARE ALE CONTRI-
BUABILULUI
Adresa se nscrie adresa domiciliului fiscal.
Cod numeric personal/Numr de identificare
fiscal se nscrie codul numeric personal din cartea
de identitate, respectiv din buletinul de identitate sau
numrul de identificare fiscal;
n cazul n care suntei pltitori de TVA, codul
numeric personal/numrul de identificare fiscal va
fi precedat de litera R.
II. DATE PRIVIND VENITURILE REALI-
ZATE PE SURSE I CATEGORII DE VENIT
Cap. A. DATE PRIVIND ACTIVITATEA
DESFURAT
rd.1., rd.2, rd. 3, rd. 4, rd. 6 i rd. 7 se completeaz
conform cerinei.
rd. 5. Sediul completai adresa sediului sau
locului principal de desfurare a activitii n cazul
n care v desfurai activitatea prin mai multe
puncte de lucru.
Dac realizai venituri din activiti agricole vei
nscrie denumirea unitii administrativ-teritoriale n
a crei raz se afl terenul (terenurile), respectiv:
municipiu, ora, comun sau sector al municipiului
Limb i comunicare
Bucureti, dup caz.
rd. 8,9. data nceperii/ncetrii activitii se
completeaz numai dac v-ai nceput/ncetat
activitatea n cursul anului fiscal 2005.
Dac suntei persoan fizic autorizat care v
ncetai activitatea n cursul anului, vei nscrie data
depunerii autorizaiei de funcionare la organul
emitent.
Cap. B. VENIT NET/CTIG NET
1. ACTIVITI INDEPENDENTE
a) Dac ai realizat venituri din activiti comer-
ciale, profesii libere, din drepturi de proprietate
intelectual determinate n sistem real i ai
desfurat activitatea n mod individual, declaraia
se completeaz pe baza datelor din evidena
contabil, astfel:
rd.1. Venit brut nscriei suma reprezentnd
veniturile totale n bani i/sau echivalentul n lei al
veniturilor n natur ncasate n anul 2005, att din
activitatea de baz, ct i din activiti adiacente.
rd.2. Cheltuieli deductibile preluai suma de la
rd. 2.1.
rd.2.1. Cheltuieli deductibile nscriei suma re-
prezentnd cheltuielile efectuate n vederea realizrii
venitului, conform evidenei contabile.
rd.3. Venit net nscriei suma reprezentnd di-
ferena dintre venitul brut i cheltuielile aferente
deductibile, respectiv se scade rd. 2 [1]2.
rd. 3.1. Venit net-aferent activitilor cu regim de
reinere la surs nscriei partea din venitul net
aferent activitilor independente pentru care plile
anticipate s-au realizat prin stopaj la surs, inclusiv
veniturile obinute dintr-o asociere cu o persoan
juridic.
rd.5. Pierdere fiscal/Pierdere nscriei suma
reprezentnd diferena dintre cheltuielile deductibile
i venitul brut, respectiv se scade rd.1 din rd.2.
(Ghid pentru completarea i depunerea declaraiei de venit pentru
anul 2005 fragment)
101
 Limb i comunicare
II. O lecie de istorie
(Istorie, clasa a XII-a, Coord. Sorin Mitu, autori: Lucia Copoeru,
Ovidiu Pecican, Virgiliu ru, Liviu ru)
1. Modele de dezvoltare
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea s-au
impus dou modele cu privire la dezvoltarea Rom-
niei: cel al europenitilor i cel al tradiionalitilor.
Disputa dintre ei se manifesta n ntreaga Europ
Sudic i Central-Rsritean, adic acolo unde o
modernizare ntrziat i dificil se afla n plin
desfurare.
Europeniti i tradiionaliti
Primii se inspirau din experiena Europei Occi-
dentale i propuneau un model de dezvoltare bazat
pe industrializare i urbanizare. Ei adoptau cu entu-
ziasm instituii i obiceiuri aprute n rile avansate
i preconizau modernizarea rapid a Romniei.
Societatea pe care doreau s o construiasc trebuia
s se bazeze pe respectul libertilor individuale, pe
dialog i toleran.
Ca o form de rezisten la modelul european s-a
constituit un curent de opinie care cerea meninerea
valorilor tradiionale romneti i a structurilor sociale
bazate pe economia agrar.
Prima reacie fa de modelul occidental a aparinut
gruprii literare Junimea. Junimitii susineau c
Principatele intraser prea repede n lumea econo-
mic i cultural european. Dei criticau preluarea
grbit i neselectiv a unor inovaii europene, ei nu
erau totui tradiionaliti, deoarece vedeau viitorul
Romniei n- tr-o comuniune strns cu Europa.
La sfritul secolului vor lua amploare curentele
agrariene, care ilustrau din plin ideile tradiionaliste.
Cel mai activ a fost smntorismul. El se mpotrivea
capitalismului occidental i liberalismului, pe care le
considera opuse felului de a fi al romnilor. Baza
dezvoltrii Romniei trebuia s fie satul i valorile
lui. Nicolae Iorga, principalul ideolog smntorist,
dorea o evoluie a rii lent i organic, adic n
acord cu experiena istoric a romnilor, cu spiritul
lor naional, creat de-a lungul mai multor secole.
Un alt curent agrarian a fost poporanismul. Con-
stantin Stere, principalul su teoretician, respingea
102
Liberalismul: ideologie i
practici politice
ideea c toate rile trebuiau s urmeze modelul
occidental. El propunea ca dezvoltarea Romniei s
se fac pe baza micilor gospodrii agricole. Spre
deosebire de smntoriti, poporanitii erau mai
deschii fa de ideea modernizrii.
Reprezentanii micrii socialiste susineau c
Romnia trebuie s se integreze evoluiei europene
nspre industrializare i urbanizare. Ei respingeau ns
modelul politic liberal, visnd un stat condus de
muncitori, n care s nu mai existe diferene sociale.
Reflectarea politic a dezbaterii ideologice
Pe plan politic, argumentele teoretice ale europe-
nitilor i tradiionalitilor au fost adoptate de diferite
partide. Ideile agrariene i tradiionaliste erau aprate
de conservatori, iar modelul occidental de liberali.
Conservatorii se identificau mai ales cu interesele
agrare, ale marilor moieri. Liberalii, care aveau i ei
n rndurile lor numeroi moieri, puneau totui un
accent mai mare pe categoriile urbane, pe clasa de
mijloc, industrial i comercial, pe funcionarii
statului, interesai cu toii ntr-o rapid dezvoltare
capitalist a rii.
Muncitorii, puini la acea or n Romnia, aderau
la micarea socialist. Ei i vor constitui un partid
propriu, dar acesta va avea o influen politic
nesemnificativ.
Dezbaterea n jurul modelului de dezvoltare a fost
deosebit de aprig. Ea nu s-a ncheiat cu victoria vreu-
neia din cele dou tabere, iar soluiile adoptate de
clasa politic au fost, de regul, rezultatul unui com-
promis. Entuziasmul europenitilor era contracarat
de rezistena la nnoiri a numeroase medii sociale i
intelectuale, iar progresul societii romneti va fi
unul lent. Rezistena la ideea de schimbare, teama
nejustificat c industrializarea i urbanizarea vor
distruge specificul naional erau caracteristice oricrei
societi preponderent agrare, intrat trziu n
procesul de modernizare.
 Limb i comunicare
III. Verbul a crede
de N. Steinhardt
Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut ai crezut.
fericii cei ce n-au vzut i au crezut!
Ioan 20, 29

Cnd arhiereii i crturarii, pind prin faa
Ristignitului de pe Golgota, i cltinau capetele i
spuneau: Pe alii a mntuit, dar pe Sine nu poate s
Se mntuiasc; Hristos, mpratul lui Israel, s Se
coboare acum de pe Cruce ca s vedem i s credem
n El, ei desigur svreau blasfemie. Dar mai fceau
i o eroare de ordin lingvistic. ntreaga scen sumar
nfiat n Evanghelia de la Luca (23, 25) i pe
larg de cele ale lui Matei (27, 31 i urm.) i Marcu
(15, 29 i urm.) transmite cititorului un fior profund
realist i autentic. Toate amnuntele vdesc referatul
ntocmit pe date culese la faa locului i par ntru totul
verosimile. Huu! (ori he!) strig btrnii i fruntaii
lui Israel i s-ar zice c i comenteaz comptimitor
i ironic: pe alii a tiut s-i ajute, pe Sine iat c nu
poate... Fiul lui Dumnezeu!.. Un amgitor, un naiv,
singur i-a fcut-o...
i apoi se justific, i dau lorui certificat de bun,
raional i logic purtare: A! dac s-ar ine de cuvnt,
dac ne-ar da o dovad de consecven (i care alta
ar fi mai peremtorie dect coborrea de pe aceast
cruce?), atunci, da, noi ca oameni drepi i cu judecat
ce ne aflm, dendat l-am recunoate ca mprat...
Dar aa, pe ce anume s ne ntemeiem credina? Lsau
s se ntrevad i niic nedreapt mil pentru
nenorocitul acela destul de tnr, ns nu se puteau
lepda i de un ton de biruin, nu puteau renuna la
minuantul prilej de a-L batjocori (n sfrit, oficial i
legitim) i dscli (profesoral i neprtinit) pe Acel
care le pricinuise attea suprri, temeri, iritaii i griji;
i erau grbii, mai ales grbii, considerent pentru
care i scurtaser din plcerea contemplrii mersului
sub aria amiezii a osnditului cu unealta de tortur
n spate i fcuser apel la Simon din Cirene. Aici,
ns, i acordau rgaz, se destindeau, i savurau
triumful i-l explicau: s Se mntuie, coborndu-Se
de pe cruce! Dac vom vedea, vom i crede! i
ateptau plini de bunvoin i nelepciune...
Eroare lingvistic, de bun seam. Cci nu numai
c nu bnuiau pe Cine spnzuraser pe lemn clar nu
tiau nici ce nseamn a crede i foloseau cuvntul
fr a-l nelege deloc. Dac, urmtor jonciunii
arhiereti, Domnul ar fi cobort de pe crucea pe care,
griete att de frumos Fericita Caterina din Siena,
nu piroanele ci dragostea l inea intuit, cuvntul
credin ar fi fost desfiinat pentru totdeauna i
nvalnic s-ar fi nscunat mpria lui Dumnezeu.
Faptul coborrii nu putea fi crezut, ci numai constatat,
nregistrat, luat la cunotin n plintatea evidenei
sale. S-ar fi impus ca atare i ar fi redus la zero orice
supravieuire a enigmaticului verb a crede. A crede
nu este sinonim cu a dovedi, a demonstra, a fi evi-
dent: cu sintagma a crede, pentru c1 . A crede
nltur orice dubiu, rezerv i motivaie. Brusca
apariie a unei imense psri roii czut din cer i-ar
pune pe oameni, scrie Kierkegaard, fa n fa cu
un eveniment extraordinar i senzaional care nu le-
ar mai ngdui s nu-i dea seama c au de a face cu
un semn cert2 , unul dintr-acelea struitor cerute de
farisei, scribi i crturari. Coborrea de pe cruce, la
Golgota, ar fi fost o asemenea uria pasre colorat;
dup ivirea creia arhiereilor i tuturor celor aflai n
perimetrul acela nu le mai rmne altceva de fcut
dect s se supun evidenei, s ngenuncheze, s
cnte osana!
(din vol. N. Steinhardt, Druind vei dobndi, Editura Mnstirii
Rohia, 2006)

1
Dimpotriv: A crede vrea s zic a crede cu toate c, dei, n ciuda, n pofida anumitor realiti; a crede mpotriva probabilitilor, statisticii, legii
numerelor mari. E un verb adversativ, o sfidare, o provocare, o aruncare a mnuii de ctre duhul omenesc lumii, rnduieilor, cutrilor,
legitilor i inexorabilitilor ei. Cred n Hristos dei exist moartea, bolile, suferinele, nedreptile, crimele, tortura, delaiunea, sadismul i cte
altele. n ciuda cumplitului spectacol, m nvoiesc cu ideea unui Mntuitor i a unui Mngietor.
2
Sartre susine c semnele, toate, sunt susceptibile de interpretri felurite. Cel din exemplul dat de Kierkegaard e ns monovalent.
103
 Limb i comunicare
1. ncercai s circumscriei cele trei texte unui
domeniu de activitate/cunoatere.
2. n clasa a X-a ai studiat stilurile funcionale
ale limbii. ncercai s circumscriei fiecare dintre cele
trei texte ntr-un anumit stil funcional.
3. Comparai cele trei texte din punctul de vedere
al calitilor generale ale stilului: claritate, proprietate,
precizie, proprietate, puritate.
4. Care dintre cele trei texte este mai apropiat de
stilul literaturii artistice (stilul beletristic). Argumentai.
5. Comparai cele trei texte din punctul de vedere
al caracterului personal/impersonal.
6. Analizai primul text, argumentnd circumscrie-
rea sa stilului funcional identificat la exerciiul nr. 2.
Avei n vedere: nivelul morfologic; nivelul sintactic;
nivelul lexical; nivelul semantic.
7. Care este destinatarul (publicul int) al celui
de-al doilea text? Identificai mijloacele lingvistice
selectate n vederea adresrii ctre public-int.
8. ncercai s rezumai textul. Ce observai?
9. Cum ai caracteriza textul din punctul de vedere al
figurilor de stil sau al raportului demonstrativ/conotativ?
Planul semantic al textului religios i are originea
ntr-un referent extralingvistic preexistent, dar un ref-
erent pentru care categoriile spaio-temporale de tip
istoric sunt doar o ipostaz fenomenal pentru
nchipuirea unei lumi de esen transcendental,
dimensiune a imaginarului impus de nsi mrgi-
nirea fiinei umane n trirea raportului cu aceast
lume a sacrului. Dimensiunea stilistic a textului religios
i are originea n chiar dimensiunea lui semantic prin
care fiina uman nscris n lumea profan intr n
comunicare cu lumea sacr a divinitii. [...] Stilul
IV. Jurnalul de lectur
Jurnal
4 ian. Din nou Evangheliile. Marcu, cel mai
psihologic, mai uman: Petru, n momentul schimbrii
la fa, nu tia ce spune. Iisus, pe muntele
Mslinilor, se tulbur n sufletul su i cere joc de cuvinte, nu un lapsus) fojgie pretutindeni, cu
104
10. Analizai strategiile de structurare a textului.
Ce funcie au elementele grafice: caracterul literelor,
elementele cromatice etc.
11. Este un text expozitiv sau interogativ? Ce
variant preferai n manualele voastre?
12. Cel de-al treilea text este un fragment dintr-o
predic inut de scriitorul-monah N. Steinhardt la
mnstirea Rohia din Maramure. Care sunt ideile
principale ale textului?
13. Care credei c ar putea fi statutul socio-profe-
sional al publicului-int n acest caz?
14. Identificai mijloacele lingvistice de persua-
siune la care recurge autorul.
15. Care este referentul acestui text? Care este
referentul/ sunt referenii cuvintelor scrise cu
majuscul? Ce semnificaie are o asemenea grafie?
16. Citii eventual textele biblice la care se refer
N. Steinhardt. Ct de dependent/independent este el
fa de dogma cretin? Ce raport ar exista ntre
dependen/independen fa de dogm i caracterul
persoanl/impersonal al textului?
religios se situeaz n interiorul limbii literare, care
pstreaz, ns, n legtur cu o solemnitate stilistic
specific, un fond lexical i un fond de modele sintactice
care se sustrag evoluiei limbii.
(Dumitru Irimia, Introducere n stilistic,
Ed. Polirom, 1999, p. 166)
Limbajele specializate sunt un subansamblu al
limbii literare, fiind profilate n funcie de dome-
niile socio-culturale n care se produce comuni-
carea.
de Mircea Crtrescu
ndeprtarea paharului. Plnge tcut n faa mormn-
tului lui Lazr. Petru plnge n hohote dup lepdare.
Fetiele readuse la via (Lolita, Kumi! e doar un

delicateea lor, muind inimile: i ncepu s umble
prin cas, cci avea 12 ani.
7 ian. Din nou Omul din subteran i Reeducare
i prigoan de Ana Selejan, despre nceputurile
ndoctrinrii marxiste n literatura romn, despre
puoi tembeli i entuziati care mai trziu au devenit
btrni tembeli i blazai.
ncerc disperat s exist, dar este neomenesc de
greu s exiti cnd nu mai trieti de mult. Rci
pereii unei oale de mult golite i sunt bucuros cnd
n lingur se adun cteva coji de afumtur. Mai
bine n-a face dect s m privesc n lingura goal
ca-ntr-o oglind concav. Sunt terminat, mi-o mai
spun o dat, terminat. Mintea mea e obosit i ieirea
din literatur nu a dus la nici un efect-tunel, cci n-am
gsit nici un domeniu care s m intereseze n preajma
ei. Aa c m-am ntors n literatur pe scara de serviciu
i acum golesc scuiptorile cu sperana c voi mai
intra n salonul oglinzilor cndva, cumva.
11 ian. Limpezit, linitit, fericit, cretin. Scriu mult
la O (172 pagini pn acum), care are de toate cu
mrunta excepie a epicii, a ideilor i a imaginaiei.
Las c vin ele, vorba ardeleanului. Parc sunt totui
mai mult n literatur dect n ultima vreme, cnd n-
am fost n nimic (cci sta-i paradoxul: cnd ies din
literatur nu ies n ceva, ci n vid). Parc nu mai sunt
att de nelinitit de ce fac n zona asta amestecat
post-decembrist, parc i Lulu mi se pare mai
comestibil dac e comestibil Omul din subteran,
zice grandomania mea (de fapt, moart-n cote), e
comestibil i Lulu , i m-am surprins bucurndu-
m de lucrul la paginaia versurilor de la Humanitas
de parc-acum le-a fi scris. Asta, firete, i din
prostie, dar nu numai. Poate c voi ncepe cndva s
mai scriu versuri, poate c-o s scriu un roman
adevrat, cine tie? La naiba, sunt viu i chiar i tnr,
doar easta mea nu ce dracu are la ferodouri.
13 ian. Filigran, tatuaj, dantelrie, imbroglio,
entrelacs puneri n abis pentru O. Ele apar i pe
aripile fluturilor, i pe corpurile femeilor cu miile lor
de realizri textuale, sexuale, mandale. Cose the
vandals took the handles. Orict de mare ar fi
demena, de data asta merg pn la capt.
Sunt foarte obosit. M-am trezit devreme i am
dormit prost i puin de nu tiu cte nopi. Citesc
puin, din lips de timp: Ioana lui Holban i, mai
departe, V, cu tot mai mult plcere. Cartea asta e de
fapt modelul meu principal pentru ce scriu acum, dei
tonul ei, aspectul de band desenat pentru aduli,
Limb i comunicare
tehnicismul descripiilor sunt deosebite de ce vreau
eu s fac, i, oricum, de neatins.
14 ian. Citesc splendidele stilizri din Povestiri
orientale de Marguerite Yourcenar.
Azi, pe cnd mncam cu toii la buctrie, Ioana
se oprete brusc din ronit (cu coliorii de pe falca
de sus, ntre care se arcuiete gingia roie i goal,
pare o vampiri bosumflat) i spune: Eu cteodat
nu tiu cine sunt. Cum, Ioana, i zic, cum nu tii
cine eti? (i schimb
priviri uimite cu Cri).
Eti Ionicica noastr,
cine s fii? La care
ea, cu gravitate i un
fel de nfiorare, zice
Nu, tati, astea sunt
explicaii pentru copii
oligofreni, care nu tiu
nici cum i cheam. E
altceva, eu nu tiu
cine sunt! I-am spus
la fel de gravi c nici
oamenii mari nu tiu
ntotdeauna cine sunt,
dar c, oricum, are s Michael Astner, Tata i copilul
creasc i are s se (Tbingen)
cunoasc pe ea nsi din ce n ce mai bine. ns
dup un timp interesul ei dispru la fel de brusc cum
apruse i trecu iar la agitaia i aleatoriul copilreti.
Foarte rar, ca nodurile unei coloane vertebrale, se
ridic la suprafaa activitii ei mentale insule de
contiin de sine. Ne este foarte drag i momentele
de felu-sta ne sperie un pic. n nici un caz nu o-
ncurajm spre precocitate, ar fi o prostie. i lsm
mintea foarte liber, s se-ntind ct se poate, s ating
ce-i place, s ocupe complet cavitatea cu perei netezi
ai vieii ei la ase ani i ase luni.
18 ian. M-am tuns i art mult ntinerit, n ciuda
firului incolor pe care mi l-am smuls din musta.
Cnd am privit n jos la masa de pr buclat risipit pe
ziare i mai ales cnd l-am adunat n palme, nu mi-a
venit s cred c era al meu: negru-violet, sclipitor,
cum nu a mai fost prul meu niciodat, pr de
cerneal fibroas.
Cimitirul Buna Vestire ultracapodoper de
grotesc i viziune. Nimeni n-ar putea face ce face
Arghezi din chimismul limbii. Cuvinte martirizate i
sodomizate ca-n Sade. Un repertoriu de perversiuni
lexicale. De mult n-am mai fost att de nnebunit de
105
 Limb i comunicare
bucurie citind o carte. Omul care se descuameaz
sau ministrul necndu-se cu bor de perioaresau
attea picturi de muieri ca n De Kooning (Doamne
iart-m!) sau attea mii de expresii poetice
leintoare, niciodat la fel... Repet ce-am mai spus
despre Arghezi: lng el suntem toi nite puoi
clorotici. Un singur lucru m ncurajeaz, c Arghezi
a scris Cimitirul la 56 de ani, dar e o slab consolare,
fiindc eu, n loc s progresez, uit parc i ce am
tiut vreodat. n 20 de ani nu tiu dac mcar
arhitectura mea de oase, carne i glande mi-o voi
mai aminti, necum cea de vorbe i nebunie. Sau dac
i le va mai aduce aminte cineva.
Strdue umede n noapte, ntr-o cea verzuie,
cldiri vechi, enigmatice, cocovite, cu prvlii la
parter i firme pictate impresionist. Eu i o femeie
um citim
1. Citii fragmentele de mai sus. Ce tip de experi-
ene selecteaz autorul jurnalului (diaristul)?
2. Cum se interfereaz aceste secvene jurnalistice?
3. Care este timpul gramatical dominant n text?
Comentai funciile lui expresive.
4. Ce funcie stilistic au enunurile eliptice de
tipul: Din nou Evangheliile sau Limpezit, linitit,
fericit, cretin etc.?
Jurnalul de lectur este, n general, un subansamblu al unei opere memorialistice. nsemnrile specifice
acestui tip de text vizeaz lecturile diaristului i au un pronunat caracter subiectiv, liber, concis, fulgurant.
Ele trdeaz ceea ce se numete lectura de identificare.
Fia de citate este foarte util n cazul unor lucrri de sintez, n special, privind opera unui scriitor, un
curent literar, o tem literar etc.
Teme
1. Exist vreo legtur ntre secvena de intimi-
tate domestic (datat 14 ianuarie) i celelalte
secvene?
2. Ce legtur exist ntre vise i cri? Comentai
pasajul datat 18 ianuarie.
3. Cum se raporteaz autorul jurnalului la propriile
cri (Lulu* , Orbitor, Dragostea)? Ce relaie exist
ntre crile citite i crile scrise? Dar ntre acestea i
tririle existeniale?
* Titlul iniial al romanului Travesti.
106
umblm melancolici prin acest Paris inexistent, acest
cartier al creierului meu, ca i altdat, pe strzi roz
i trecnd din cldire-n cldire i din piaet-n
piaet... Att de multe se adun visele cu zone de
ora btrn i cariat, nct nu pot s nu simt fiorul
privirii n alt via, prin lentila unei emoii speciale,
proustiene, legat de (fals) recunoatere. Da,
recunosc locurile, dei nu le-am mai vzut n realitate
i, din cte tiu, nu exist...
22 ian. Mi-am recitit, pentru corectur, cu
luciditate critic, Dragostea, care, dei dateaz (e o
carte a anilor 80), e un volum de versuri OK.
Publicarea lui nu-mi va face nici bine, nici ru. Sper
s fie un obiect frumos ca volum.
(Mircea Crtrescu, Jurnal, Editura Humanitas,
Bucureti, 2004)
5. Care sunt crile (textele) la care se refer
autorul? Ce fel de relaie are cu ele?
6. Cum vi se par nsemnrile despre crile citite?
Comparai aceste nsemnri cu: eseul, comentariul
literar, cronica de carte, recenzia (eventual, din vol.
Pururi tnr, nfurat n pixeli, aparinnd aceluiai
autor). Ce diferene identificai?
4. inei i voi un jurnal de lectur sau un jurnal
propriu-zis n care s inserai secvene despre crile
citite.
Cteva modele:
Mihail Sebastian, Jurnal (1935-1944);
N. Steinhardt, Jurnalul fericirii;
Monica Lovinescu, Jurnal (vol. I-III);
Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini; Ua
interzis.
 Descoperirea literaturii populare

DESCOPERIREA LITERATURII POPULARE

Mioria
Dac Mioria este tipic pentru ceva, Pe-un picior de plai1 , i cheam -un cne,
aceasta nu este pentru activismul din snul ei, Pe-o gur de rai, Cel mai brbtesc
ci, alturi de sentimentul resemnrii, pentru Iat vin n cale, i cel mai fresc,
zborul imaginaiei care transfigureaz Se cobor la vale C l-apus de soare
elementele dezndejdii n elemente de viziune Trei turme de miei, Vreau s mi te-omoare
luminoas, plin de mngiere, de a transfigura Cu trei ciobnei. Baciul ungurean
viaa cu mizeriile ei ntr-o falnic viziune de Unu-i moldovan, i cu cel vrancean!
nlri, de a plsmui din huma chinurilor o Unu-i ungurean Oi brsan8 ,
mprie de vis a marilor beatitudini, n care i unu-i vrancean De eti nzdrvan,
pulsul vieii este una cu pulsul ntregii existene Iar cel ungurean2 i de-a fi s mor
[...]. Momentul morii este un prilej pentru a i cu cel vrncean, n cmp de mohor9 ,
sublinia preul vieii. Mri, se vorbir, S spui lui vrancean
(Liviu Rusu, Viziunea lumii n poezia Ei se sftuir i lui ungurean
noastr popular. De la resemnare la aciunea Pe l-apus de soare Ca s m ngroape
creatoare, Editura pentru literatur, 1967) Ca s mi-l omoare Aice, pe-aproape,
Pe cel moldovan, n strunga de oi,
C-i mai ortoman3 S fiu tot cu voi;
-are oi mai multe, n dosul stnii,
Mndre i cornute, S-mi aud cnii.
i cai nvai, Aste s le spui,
i cni mai brbai. Iar la cap s-mi pui
Dar cea miori, Fluiera de fag,
Cu ln plvi,4 Mult zice cu drag;
De trei zile-ncoace Fluiera de os,
Gura nu-i mai tace, Mult zice duios;
Michael Astner,
Iarba nu-i mai place. Fluiera de soc,
Plai moldav Miori, laie,5 Mult zice cu foc!
Laie buclaie6 , Vntul, cnd a bate,
De trei zile-ncoace Prin ele-a rzbate
Gura nu-i mai tace! -oile s-or strnge,
Ori iarba nu-i place, Pe mine m-or plnge
Ori eti bolnvioar, Cu lacrimi de snge!
Drgu mioar? Iar tu de omor
Drguule bace, S nu le spui lor.
D-i oile-ncoace, S le spui curat
La negru zvoi7 C m-am nsurat
C-i iarb de noi Cu-o mndr crias,
i umbr de voi. A lumii mireas;
Stpne, stpne, C la nunta mea

1
plai, s.n. 1. regiune de munte sau deal, aproape plan, acoperit cu 5
laie, adj. (oaie) cu ln neagr sau neagr cu pete albe
puni; 2. drum, potec ntre poala i creasta muntelui 6
buclaie, s.f. i adj. f. (oaie) cu botul negru
2
ungurean, s.m. originar din Transilvania 7
zvoi, s.n. pdurice pe malul unei ape; lunc
3
ortoman, adj. bogat n turme 8
brsan, adj. f. (oaie) cu ln lung i aspr
4
plvi, adj. (ln) de culoare cenuie 9
mohor, s.n. plant cu frunze liniare, ascuite
107
 Mioria
Sentimentul eternizrii este realizat prin A czut o stea; Tu, mioara mea,
planul alegoric imaginar al poemului: a) alegoria Soarele i luna S te-nduri de ea
integrrii telurice, care determin acceptarea Mi-au inut cununa. i-i spune curat
senin a morii, dar al crei caracter fictiv este Brazi i paltinai C m-am nsurat
resimit acut de eroul mioritic (de aceea simte I-am avut nuntai, Cu-o fat de crai,
c oile l vor plnge cu lacrimi de snge); Preoi, munii mari, Pe-o gur de rai.
b) alegoria integrrii cosmice, n care Paseri, lutari, Iar la cea micu
senintatea este dublat opoziional de Psrele mii, S nu spui, drgu,
sentimentul tragic provocat de desprinderea din i stele fclii! C la nunta mea
teluric, dar care se transfer ntr-o viziune Iar dac-i zri, A czut o stea,
filozofic asupra morii. Dac-i ntlni C-am avut nuntai
Micu btrn, Brazi i paltinai,
Cu brul de ln, Preoi, munii mari,
Din ochi lcrimnd, Paseri, lutari,
Pe cmpi alergnd. Psrele mii,
De toi ntrebnd i stele fclii!
i la toi zicnd:
(Varianta Vasile Alexandri)
n felul acesta poemul i dezvluie Cine-a cunoscut,
adncimile de mit. Un mit generic al confruntrii Cine mi-a vzut
dintre om i moarte, care i dezvluie Mndru ciobnel,
semnificaiile prin metaforizarea unor scheme Tras printr-un inel?
arhetipale ale neantizrii. Feioara lui,
Spuma laptelui;
(Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor
Musteioara lui,
literar romnesc, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1978) Spicul grului;
Periorul lui,
Peana corbului;
Ochiorii lui,
Mura cmpului? Michael Astner, La stn

um citim
Balada este un poem narativ, uneori i cu un pro-
nunat caracter liric, cu subiect fantastic, legendar,
istoric sau familiar, ale crui versuri se cnt sau se
recit. Balada se mai numete i cntec batrnesc.
n funcie de coninut, baladele au fost clasificate
astfel: fantastice: Soarele i Luna, Iovan Iorgovan;
legendare: Mnstirea Argeului; vitejeti: Gruia lui
Novac; istorice: Constantin Brncoveanu; haiduceti:
Toma Alimio, Iancu Jianu; pstoreti: Mioria;
familiale: Crior cu mult dor.
Balada pstoreasc Mioria are ca surs de inspi-
raie transhumana, obicei strvechi al oierilor, care
const n urcarea oilor la munte, cnd vine primvara,
i coborrea lor la es, cnd vine toamna. Balada a
fost descoperit de Alecu Russo la Soveja, prelucrat
apoi de V. Alecsandri i publicat n 1852 n culege-
rea sa, Poesii poporale Balade.
108
Unii cercettori cred c balada dateaz nc din
epoca de formare a poporului romn, alii fixeaz
apariia ei n secolul al XVII-lea. Mihai Pop i Pavel
Ruxndoiu afirm n studiul Folclor literar romnesc
(Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1978)
c nu poate fi vorba de o singur epoc genetic a
motivului mioritic [], ci de o serie succesiv de
epoci i momente. Unul din argumentele aduse de
cei doi folcloriti n sprijinul acestei afirmaii este c
principalele tipuri de variante reprezint, nendoiel-
nic, etape ale acestui proces de lung durat.
1. Prezentai coninutul baladei, marcnd momen-
tele subiectului.
2. Analiznd varianta Alecsandri, folcloritii au
identificat cinci motive fundamentale, concretizate
n cinci episoade distincte: a) conflictul ntre ciobani;
b) mioara nzdrvan; c) testamentul ciobanului;

d) micua btrn; e) alegoria moarte-nunt. Ultimele
dou motive sunt, de fapt, integrate n cel de-al treilea.
Delimitai aceste motive i precizai care este momentul
subiectului n care se circumscrie fiecare.
Conflictul
3. Analizai primul motiv, urmrind:
Cadrul natural n care se petrec ntmplrile;
semnificaia celor dou metafore; personajele; situaia
n care se afl; hotrrea celor doi ciobani de a-l omor
pe cel moldovean; motivaia conflictului; opoziia care
confer baladei un pronunat caracter dramatic.
Valoarea stilistic a interjeciei iat i a formelor
verbale la indicativ prezent.
Mioara nzdrvan
4. n cel de-al doilea motiv, apare un alt personaj,
oaia nzdrvan. Ea i anun stpnul c cei doi tagm, evideniind trecerea de la senintate la tragism.
ciobani, cel vrncean i cel ungurean, s-au hotrt
s-l omoare. Motivai folosirea dialogului i urmrii
modul n care este transmis tensiunea dramatic de
la miori la ciobanul moldovean.
5. Care este procedeul de prezentare a miorei
nzdrvane?
6. Comentai relaia dintre cioban i animal, avnd
n vedere frecvena diminutivelor i a dativului etic.
Testamentul ciobanului
7. Cel de-al treilea motiv, testamentul ciobanului,
marcheaz trecerea de la epic la liric. Este un mono-
log care contrasteaz cu celelalte episoade nu numai
prin dimensiune, ci i prin senintatea cu care baciul
moldovean primete vestea posibilei sale mori. El i
ncredineaz mioarei nzdrvane ultimele sale do-
rine. Aceast parte liric i confer baladei o valoare
Alegoria moarte-nunt
Alegoria este figura de compoziie prin care se
opereaz un transfer din planul abstract (n cazul
operei de care ne ocupm, moartea), ntr-unul
figurativ de suprafa (nunta). Alegoria concretizea-
17. Identificai figurile de stil care apar n alegoria
moarte-nunt. Comentai-le, evideniind rolul lor n
crearea tensiunii lirice.
18. Cum este imaginat moartea de ctre baciul
moldovean? Dai o explicaie metaforei mndr
crias/ A lumii mireas.
Descoperirea literaturii populare
deosebit. Identificai n text mrcile gramaticale care
indic aspectul ipotetic al morii.
8. Enumerai ultimele dorine ale ciobanului,
alegnd versurile semnificative.
9. Dai o explicaie dorinei ciobanului de a fi n-
mormntat chiar de posibilii si ucigai.
10. Comentai relaia ciobanului cu mediul su
obinuit de via, avnd n vedere dorina lui de a fi
nmorm\ntat n strunga de oi.
11. Explicai semnificaia prezenei fluierelor care,
la btaia vntului, vor zice cu drag, duios i cu
foc.
12. Dei accept cu senintate complotul pus la
cale de ceilali ciobani, baciul moldovean i imagi-
neaz momentul n care oile l vor jeli cu lacrimi de
snge. Motivai folosirea epitetului n aceast sin-
13. Care este rolul oilor n ceremonialul de nmor-
mntare?
14. Identificai paralelismele sintactice i comentai
rolul lor n text.
15. De ce baciul moldovean i dorete s le
ascund oilor adevrul?
16. Moartea este prezentat ca o nunt de mari pro-
porii la care particip elemente ale universului ncon-
jurtor avnd funcii ritualice. n mentalitatea popular
exist credina c trecerea ntr-o alt lume nu este cu
putin fr arderea unor etape obligatorii n viaa
fiecrui om, nunta fiind una dintre acestea. Tocmai de
aceea, tinerilor care mor necstorii (nelumii) li se
face o nmormntare sub forma unei nuni simbolice.
Identificai elementele cadrului natural, telurice i
cosmice, care sunt nvestite cu funcii ritualice.
z idei generale (ura, iubirea, moartea, prietenia),
dndu-le o form sensibil. Alegoria poate fi o
descriere sau o naraiune alctuit dintr-o succesiune
de metafore, comparaii, personificri.
19. Ce semnificaie au versurile: C la nunta mea
/A czut o stea?
20. Senintatea ciobnaului n faa morii a dat
natere multor interpretri: fatalism (acceptarea
resemnat a destinului), optimism (dragoste de via,
legtur afectiv cu mediul natural n care triete),
109
 Mioria
capacitatea de a transfigura realitatea. Care este punc-
tul vostru de vedere n legtur cu atitudinea tnrului
cioban n faa morii?
21. Credina popular vede n moarte o rentoar-
cere n circuitul cosmic. Exprimai-v un punct de
vedere n legtur cu aceast mentalitate sau alegei
unul din cele de mai jos, argumentndu-l: a) moartea
ca mpcare cu sine i cu rostul firii; b) moartea ca
rentoarcerea n rna din care a fost nsufleit
(credina cretin); c) moartea, continuitate a vieii
n alt plan; d) moartea ca rentrupare.
Micua btrn
n Folclor literar romnesc (Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1978), Mihai Pop i Pavel
Ruxndoiu afirm c majoritatea cercettorilor au
considerat c motivul mamei btrne care i caut
fiul este lipit oarecum artificial de celelalte, stricnd
unitatea poemului. Un argument ar fi c motivul
nu este pastoral i nu apare n toate variantele, el
circulnd n Transilvania sub form de colind. Cei
doi autori sunt ns de prere c el este bine articulat
cu celelalte i se integreaz armonios n structura
monologului ciobanului, cu att mai mult cu ct
aciunea implicat este dat tot ca ipotetic.
22. Care sunt mrcile gramaticale prin care este
redat acest aspect?
23. Identificai paralelismul sintactic din versurile
referitoare la mam. Artai ce rol au verbele la ge-
runziu n individualizarea sentimentelor i strilor ei.
24. Portretul ciobnaului este realizat din pers-
pectiva mamei. Artai ce fel de imagini predomin
i rolul elementelor cromatice.
25. Explicai semnificaia metaforelor care con-
tureaz imaginea ciobanului.
Mitul este o naraiune despre fiine supranaturale,
eroi sau evenimente petrecute n timpuri arhaice sau
o naraiune despre originea i destinele diverselor
lucruri.
Mitul povestete o istorie sacr, relateaz un eve-
niment care a avut loc ntr-un timp primordial, n
timpul fabulos al nceputurilor. Altfel spus, mitul po-
vestete n ce chip, datorit faptelor deosebite ale
unor fiine supranaturale, o realitate a dobndit exis-
ten, fie c e vorba de realitatea total, de Cosmos,
110
26. n partea final a baladei este repetat, cu unele
modificri, testamentul ciobanului. Identificai-le i
explicai diferena dintre mesajul adresat oilor i cel
adresat mamei.
27. n balad imaginaia poetului popular trece
de la concretul uman la concretul natural. Procedeul
este realizat gradat, n dou etape: 1. testamentul cio-
banului marcheaz trecerea progresiv de la planul
uman-real la planul natural-alegoric []; 2. alegoria
moarte-nunt imagineaz moartea ca o cstorie cu
o fat de crai A lumii mireas; se pstreaz sen-
zaia existenei unei fiine umane (mndra crias),
dar aceast fiin este deja o metafor a spaiului cos-
mic, urmeaz apoi descrierea unui ceremonial nupial
cu protagoniti naturali. []. ntre cele dou imagini,
testamentul ciobanului i alegoria moarte-nunt, pare
s existe deci o contradicie care distruge unitatea
poemului, moartea este privit, mai nti, ca integrare
n snul naturii, apoi ca expansiune cosmic
dizolvare a fiinei umane n neant. Nu este vorba
ns de o contradicie de structur care s afecteze
unitatea poemului, ci de o contradicie care ine de
nsi natura fiinei umane. (Mihai Pop, Pavel
Ruxndoiu, op.cit.). Care ar fi, n opinia voastr,
aceast contradicie?
28. n Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent, G. Clinescu aaz Mioria n rndul celor
patru mituri fundamentale ale poporului romn,
alturi de mitul formrii poporului romn (Traian i
Dochia), mitul jertfei pentru creaie (Mnstirea
Argeului) i mitul erotic (Zburtorul). Argumentai
caracterul mitic al baladei, valorificnd opiniile critice
reproduse n manual n partea stng a textului
baladei.
fie numai de un fragment al ei []. Mitul e deci
ntotdeauna povestirea despre o creaie
(Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Univers, Bucureti,
1978).
Miturile apar n mentalitatea arhaic a tuturor
popoarelor, se pot contamina unele cu altele, pot fi
transformate sau rstlmcite n funcie de mediul
n care circul. n ciuda diversitii lor, cercettorii
au identificat trei mari categorii: 1. mituri ale creaiei
i ale naturii care dau o explicaie fenomenelor din
 Descoperirea literaturii populare
realitatea nconjurtoare (tunetul, cosmosul, ani- creaie). Legtura dintre mit i simbol s-a putut face
malele); 2. mituri despre eroi i evenimente arhaice, mai ales pe temeiul literaturii. Mitul a nceput s fie
deseori contaminate cu miturile despre zei; 3. mituri sinonim cu reprezentarea figurat i posibil a
create ca rezultat al imaginaiei. realitii ntr-o oper de art. n acest sens foarte
Miturile au funcii multiple: explic fenomene ale larg poate fi socotit mit orice creaie a fanteziei
naturii (Prometeu), motiveaz nendeplinirea unor literare, domeniu n care au excelat romanticii.
aspiraii umane (Icar), compenseaz dorina omului (Dicionar de termeni literari,
de a atinge perfeciunea sau realizeaz alegoric im- Editura Academiei, Bucureti, 1976)
perative etice (binele, modestia, devotamentul rspl-
tite n basme).
Marile mitologii, care corespund primelor civili-
zaii istorice, se intereseaz tot mai mult de ceea ce
s-a petrecut dup crearea pmntului i a omului,
de ceea ce li s-a ntmplat zeilor, nu de ceea ce au
fcut ei.Acestei mentaliti i corespund miturile
patetice i tragice. Este primul pas spre demitizare,
spre golirea mitului de semnificaia lui religioas i
spre literaturizare, spre transformarea lui ntr-o
povestire sau ntr-o legend.
Dac prin reactualizarea miturilor omul arhaic
se sustrgea devenirii temporale, omul modern
utilizeaz ca antidot psihic al curgerii timpului
refugiul n timpul fictiv al povestirii. De exemplu,
romancierul utilizeaz un timp aparent istoric, care
ns dispune de toate libertile lumii imaginare, ca Michael Astner,
i timpul mitic. De multe ori, scriitorii folosesc figuri Gedchtnis Kirche
Biserica memoriei,
sau fapte mitice drept simboluri literare (Meterul
Berlin, 2005
Manole, ca simbol al jertfei pe care o impune orice

Teme
1. Citii i alte variante ale baladei Mioria i
comparai-le cu varianta Alecsandri. Dezbatei n
clas modul n care diferitele motive ale baladei sunt
realizate n varianta (variantele) citit(e) de voi.
2. Citii romanul Baltagul de M. Sadoveanu.
Artai, ntr-o compunere, care sunt asemnrile i
deosebirile dintre roman i balad. Alctuii n clas
planul compunerii. Propunei i criteriile de evaluare.

Literatura popular cunoscut i sub denumirea
de folclor literar cuprinde totalitatea creaiilor literare
din mediul rural. Acestea au caracter oral, anonim i
colectiv. Creaiile literaturii populare sunt puternic
legate de datinile, credinele i obiceiurile satului
tradiional, avnd n egal msur valoare estetic,
i ritual-ceremonial.
Literatura popular a evoluat mult timp indepen-
dent de literatura cult. Nefiind scrise, creaiile
populare au fost ignorate aproape complet de primii
scriitori romni, care i-au cutat modelele ntr-o
literatur scris, fie ea slavon sau latin.
Cei care descoper literatura popular i o fac
cunoscut publicului larg sunt scriitorii romantici. Lor

111
 Mioria
li se datoreaz publicarea primelor culegeri de poezii
i basme populare.
n literatura romn, prima culegere de poezii po-
pulare este publicat n 1852 de Vasile Alecsandri.
n aceast culegere apare i balada pstoreasc
Mioria. Studiile de specialitate au czut de acord
asupra valorii indiscutabile pe care varianta Alec-
sandri o are n raport cu celelalte. S-a observat c
este singura n care apar toate motivele, dar i c
partea liric, n care tnrul cioban moldovean i
exprim ultimele dorine, este cu mult mai ampl
dect cea epic. n studiul V. Alecsandri: spiritul cult
al folclorului (publicat n volumul Poei romantici,
Editura tiina, 2003), N. Manolescu demonstreaz
c balada este n ntregime creaia poetului: Trebuie
s plecm de la premisa c toate textele din culegerile
lui Alecsandri sunt esenialmente culte, cu alte cuvinte
reprezint o oper poetic personal, independent de
surse, de nivel de prelucrare ori de circulaie. Criticul
consider c Alecsandri, n spiritul romantismului
Biedermeier, ntrebuina folclorul cu scopul de a reda
specificul local. Cei trei ciobani reprezint cele trei
provincii romneti, tema pastoral oglindete un
specific etnic, locul ales de baciul moldovean pentru
a fi ngropat exprim ataamentul de universul do-
mestic. Alegoria moarte-nunt reprezint o ncer-
care, n sensul romantic Biedermeier, de acomodare,
de reducere a nivelului conflictual, o diminuare a pa-
sionalitii morbide, prin denaturarea morii crude
n spectacol nupial fastuos (op.cit.). Poetul paop-
tist punea astfel n circulaie un mit.
Interesul pentru folclor s-a meninut constant n
epoca romantic. Eminescu creeaz folclor savant
(G. Clinescu), aspetele specifice marilor evenimente
din viaa satului apar pn la sfritul secolului al
XIX-lea n creaiile lui O. Goga i G. Cobuc.
n perioada interbelic, tradiionalitii sunt atrai
de folclorul obiceiurilor, n timp ce avangarditii, dar
i T. Arghezi i Ion Barbu prefer zona folclorului
infantil, a naivelor descntece i blesteme, cu
metrica lor adesea goal, mecanic i cu coninutul
112
lor bizar ori absurd (N. Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, vol. I, Editura Minerva,
Bucureti, 1990). M. Sadoveanu citete n felul su
balada Mioria i creeaz un roman realist n care
poate fi urmrit modul n care mitul se altereaz n
contact cu civilizaia. Nechifor Lipan este negustor
de oi i cade victima lui Bogza i Cuui nu numai
pentru a i se fura oile, ci i banii. Crima este real, nu
ipotetic i brbatul Vitoriei nu mai are timp s
mediteze la rostul su dup moarte. Civilizaia arhaic
i cea modern coexist.
Literatura contemporan a valorificat folclorul
n maniere diferite. Inspiraia magic-folcloric din
poezia lui Ion Gheorghe, iconografia din imnele lui
Ioan Alexandru, ecourile din folclorul urban i
pitoresc din creaia lui Leonid Dimov configureaz
un tablou variat al raportului dintre popular i cult.
Postmodernitii citesc literatura popular cu
contiina c satul tradiional este numai o ficiune,
textele sunt asimilate, dar i parodiate sau pastiate,
ceea ce are consecine i asupra modului n care
creaiile lor sunt receptate. Lectura i analiza unui
text postmodern aparinndu-i lui Mircea Nedelciu
v va confirma acest lucru.
Michael Astner, La biseric (Maramure)
Literatura popular i cea cult se intercondi-
ioneaz i fac parte integrant din patrimoniul cul-
tural romnesc.

Este bine [...] ca cititorul s aib mereu
impresia c i el poate stpni tiina textului mai ridicat dect le-a fost dat celor de pe plai ntre care stai. Dorul lor
asta nseamn c tot parcursul demonstraiei
este controlabil, c nu exist fisur prin care s
se strecoare talentul imoral. Am spus mai
nainte c acest mod de a concepe literatura
este autoidentificare, este cutare de viziune
personal, iar funcia social n acest caz nu
const n a impune viziunea autorului, ci n a
stimula pe cititor s se autoidentifice i s aib
i el viziune personal. in foarte mult la
conceptul de autenticitate a lecturii. Literatura
de consum se consum, cea scris cu talent se
savureaz i produce epigoni, cea experimen-
tal produce reacii. n ce m privete, optez ct
se poate de decis, nu m intereseaz s produc
destindere sau admiraie sau plcere sau
epigoni, m intereseaz s provoc reacii n
contiine tritoare n condiii sociale, istorice
i antropologice asemntoare cu condiiile
timpului meu.
(Mircea Nedelciu, Dac vorbim strict de
tiina de a scrie..., interviu consemnat de Petru
Cimpoia, n rev. Ateneu, nr. 2, 1986)
Literatura care i respect cititorul i se
adreseaz ca unei fiine cu capacitate proprie
de gndire i nu ca unui individ manevrabil.
(Dialog cu prozatorul Mircea Nedelciu,
interviu de Valeriu Brgu, n rev. Tribuna, nr.
5, 1987)
Mircea Nedelciu
Mircea Nedelciu (n. 12 nov. 1950 n comuna Fundulea, judeul Ilfov, m. 12 iulie 1999,
Bucureti). Prozator, publicist i teoretician. Absolvent al Facultii de Filologie, Universitatea
Bucureti, 1973. n perioada studeniei i dup absolvire este membru activ al cenaclului
Junimea condus de Ovid S. Crohmlniceanu, fcnd parte (alturi de Gheorghe Crciun,
Ioan Flora, Gheorghe Ene, Sorin Preda, Gheorghe Iova, Constantin Stan i Ion Lcust) din
grupul de prozatori i poei (toi de la filologia bucuretean) care editeaz revista manuscris
Noii. Debut literar n 1979 n revista Luceafrul. Volume publicate: Aventuri ntr-o curte
interioar (1979), Efectul de ecou controlat (1981), Amendament la instinctul proprietii
(1983), Zmeura de cmpie (1984), Tratament fabulatoriu (1986), i ieri va fi o zi (1989),
Femeia n rou (n colaborare cu Adriana Babei i Mircea Mihie, 1990), Povestea povetilor
generaiei 80 (1996), Aventuri ntr-o curte interioar (antologie de autor, 1999).
Tnguire de mior*
de Mircea Nedelciu
Din gur i nai i cu mult alai s tot spui c ai un nivel de trai mult
de duc nu i mai usuc, turma lor de oi, cinii cei vioi, toate acum n
sat ar sta la iernat. N-ar pleca n vale i la lung cale nici cei mai
buboi i mai rpciugoi, cinii pduchioi, ciobanii bot-groi, dar cei
fei-frunioi i la pung groi, anoi i fnoi, oameni studioi? Cum
s mearg ei cu turma de miei, dac n-au de scos un ban mai frumos,
un cojoc mai gros, un ctig mnos pe poarta din dos?
Om de la ora, de la Fgra, Gheorghe-i cojocar i cam potlogar,
Benga i se spune, n-are gnduri bune, nici simiri strbune, doar triri
pgne, doruri de muieri, fuste i plceri, bani sute de mii i chefuri
trzii. El n gar ede, trenul nici c-l vede, gndu-i se-ncovoaie la
miros de oaie, prin sudori l treci de-i spui de berbeci, palma l mnnc,
dar nu palma stng. Cu el mai e unu, Miu Cpcunu, mpreun
beau i i-o spun pe leau. Iat-i pun la cale (i le curg i bale) furtul de
mioare, furtul pe picior, furtul din ciopor.
Frate-meu, Nebunu spune Cpcunu , toat vara-mi zace pe
cuptor, n floace, bea i s strofoac, uica cic-i acr, uischiul ce-l
mai gust, butur just.
D-api, frate-tu e pe gustul meu, om dintr-o bucat dup cum
s-arat. Om de meserie i cu oi o mie, ha iarn o fost s-i fac un
rost i le-o dus la balt unde-i iarba nalt, le-o dus la cmpie aste oi
o mie i le-o dus n jos s-i fac folos. Ia s-mi spui tu mie, Miule,
bdie, st frate al tu ce-i pe gustul meu, din drum cu folos cum s-a fo
ntors?
D-api, Gheorghe, vere, s mai bem o bere i i-oi spune ie, om
de veselie, om de lutari i de chefuri mari, cum o fo vinit frate al meu
smintit n nemesc suman, plin de gologan.
* Sau despre incompatibilitatea structural, de rim i ritm, ntre transhuman i furt
113
 Tnguire de mior
Trsturile caracteristice ale prozei lui
Mircea Nedelciu i a congenerilor si trebuie
privite nu doar una cte una, ca elemente de
noutate de acelai ordin ca n cazul oricrui
scriitor nou i al oricrei generaii noi, ci i
mai ales n perspectiva ansamblului.
Traseul mare de evoluie parcurs de
Nedelciu i ceilali e cel care a adus literatura
romn n postmodernitate. Mutaiile la care ei
particip sunt structurale, profunde, de mare
anvergur: o schimbare de paradigm. (I.
Bogdan Lefter, prefa la volumul antologic
Aventuri ntr-o curte interioar, Editura
Paralela 45, 1999)
Michael Astner, n vzul lumii
Metaliteratura, ct exist n crile pe care ntins, pe osea, pn la ura mare cu baloi de paie. i-n plin miez de
le-am scris (i exist, nc de la prima carte) are
tocmai rolul de a atrage atenia cititorului c nu
trebuie s se lase manipulat de mine, e o continu
declaraie c am nevoie de el numai atunci cnd
e o contiin liber, un om care gndete cu marginea urii, cu furia urii, douzeci de oi, ucise de noi, am pus n
propriu-i cap.
(Mircea Nedelciu, Nu cred n solitudinea
absolut a celui care scrie, interviu de Gabriela
Hurezean, n rev. Scnteia tineretului,
Supliment literar artistic, nr. 14/1988)
114
ntr-o noapte neagr, fr-a ti de ag, viscolu-mi btea dinspre
Clrai (ce frumos ora!). Frate-meu sttea i s cumpnea, igara
fuma, n foc arunca tot crpe i paie cu miros d oaie. i cum sta aa i
s cumpnea, ce-mi zice el mie, frate-meu, nebunu, mie, cpcunu?
Frate, drag, frate, noi turma de-am scoate n chiar ast noapte i-am
merge cu ea, ntins, pe osea, pn la ura mare cu baloi de paie?
Articolul 23 din normele de protecia muncii n sectorul zootehnic interzice
cu desvrire adpostirea turmelor de oi sau alte vite n preajma urilor de
baloi de paie pe timp de furtun1.
i atunci ha mioar, neagr, sprinteioar, plin de ciulini, hrnit
cu spini, plin de glbeaz, hrnit cu pleav, mncat de rie i gras-
momie nspre noi s-abate, jalnic sunet scoate cu foalele-i toate, jalnic
behit cu glasu-i dogit:
D-api, fraii mei, gingai ciobnei, grai i artoi i la pung
groi, voi cnd ai semnat i v-ai angajat prin trainic contract s ne
pstorii i s ne iubii, s ne ngrijii i s ne ferii de primejdii rele i
alte belele, bani din gros ai luat i nu v-a psat, bani muli ai but n
c. v-a durut! Acu de ce voi, fraii amndoi, vrei s ne belii, s ne
urgisii, mieii s ni-i tii i s-i mncai fripi? Au nu v gndii c-n
lege greii i pctuii? De cnd ne plimbai, din vrf de Carpai pn-aci
n balt, grea avurm soart. Hran nu ne-ai dat, nu ne-ai adpat i
ne-ai tot furat. -acu, pe urgie, de ce vrei, bdie, s ne scoi din sat pe
cer nnorat, s ne duci la cmp pe vreme de vnt, ce ru v-am fcut i
noi n-am tiut?
-atunci frate-meu, mare derbedeu, caracter de fier, plin de cazier,
spre cer s-a uitat -aa a scuipat:
Vesel mioar, neagr, sprinteioar, nu cumva eti chioar, pe
noapte cu lun unde vezi furtun?
Iar neagra mioar, slab, sprinteioar, plin de ciulini, hrnit cu
spini, plin de glbeaz, hrnit cu pleav, mncat de rie i gras-
momie, n turm s-a dus, de noi s-a ascuns. -aa, drag bace, frate-
meu, cirace, semn din ochi mi face cum c-i tocmai bine vorba de ne-am
ine i turma de-am scoate, chiar n acea noapte, s mergem cu ea,
noapte, cu oile toate, noi am i plecat i-am ieit din sat. Viscolu urla
i ne spulbera, dar noi tot ne-am dus i am i ajuns lng ura mare cu
baloi de paie. Acolo, frtate, din oile toate, zece-am dibuit i-n cap le-am
lovit cu lemn intuit, alte zece-am spintecat, lng ur le-am lsat, n
zpad s fie de nad la i preedini, mecheri sau cumini, care ne-au
luat cu trainic contract pe noi amndoi grijitori de oi.
La 28.1.81, oile, adpostite lng o ur de paie, au fost surprinse de un
viscol. O parte din ur s-a prbuit i, astfel, 323 de oi cu miel aparinnd
C.A.P. Raco au murit sub zpad i baloi de paie.
,,Am recuperat doar pieile de la oile pierdute. A.D.A.S.-ul recunoate unele
despgubiri bneti, vom mai recupera i de la ciobani, dar cooperativa nu de
bani are nevoie, ci de oi.
Iosif Cojocea, preedintele C.A.P. Raco.2

i uite aa, noi doi, trei sute de oi am vndut pe
bani i pe gologani la oameni din sat, pui pe cptat,
la oameni cu stare, pui pe apucare, le-am vndut
curat, cu pre micorat -acu avem bani -avem
gologani, nu suntem golani. De ne-om ine bine, la
anu ce vine, cu alte mijloace, tot la fel om face.
Ha-ha-ha-ha-ha, deci aa, aa? ddu Benga
glas i ceru vinars, setea s-i aline, s le cad bine,
berea ce-au but, lucrul ce-au fcut.
i cum stau i beau i i-o spun pe leau, pe la
masa lor, chioap d-un picior, cine crezi c trece, cu
mutra lui rece, plin de gologani i tnr de ani, cu
uba-n spinare, trgnd din igare? Moraru Ion, zis
cel galanton, alt cioban de soi, cu sute de oi. i el cu
contract a dus la iernat opt sute mioare (cam ct trei
ciopoare), dar el, mai miel, nu s-a dus chiar el, ci s-a
aranjat i i-a angajat doi ciobani vrtoi, veseli i
setoi, angajaii lui spaima codrului -a bufetului.
Moraru Ion, zis cel galanton, la mas se pune,
zua-bun spune i cheam -un june osptar noapte, s patei pe cmp, btute de vnt? Au voi n-ai
murdar, mecher, panglicar, cunoscut de-al lui, cu
mersul cam ui. Cere de mncare un pui la frigare,
iar s bea, ar vrea, un vin mai aa, alb i sec s fie i
rece stafie.
Miule i Gheorghe, frai ai mei de vorbe, io v
spui curat c n-am nelat, coarda n-am ntins, nimeni
nu m-a prins cu furt de ovine sau alte jivine. Stai i
m-ascultai, i v minunai, dreptate s-mi dai cnd
am s dau glas de folos ce-am tras.
Pe la Jeglia alb-i colilia, vara ct e var tractoa-
rele ar, toamna cnd s-arat totul cade balt i pe
es ntins, pn ce n-a nins, e loc de pscut, treab marginea satului de reedin. n ultim instan ciobanii se
de fcut, folos de avut. Pn-acolo-n vale e destul
cale, dar de tii umbla i tii cuta, mergi la Perioru
de-i umple ulcioru. Sunt acolo doi, mari tabi
amndoi, un primar -un vice, amndoi ferice, veseli,
n-am ce zice! De le duci o oaie s-o puie-n tigaie i
cteva mii ca dar la copii, din hrtii te-ajut s faci
treab mult, neagra alb-i fac i mielu malac.
Aa cum v spui, pn nu-s beat-cui, eu la ei ddui
bani s fac pui.
Pi, cum, nea Ioane, vere, Galantoane, zi-ne ce-ai
fcut, folos de-ai avut?
Frai ai mei, ciobani, oameni cu muli bani, cu
dor de muieri, fuste i plceri, de sute de mii i chefuri
trzii, io v-oi spune drept, cu mna pe piept, tot cum
s-a-ntmplat i ce-am ctigat. Doi ciobani ai mei,
mici mecheri i ei, Vali i Vasile, au mers zece zile
cu turma pe cale pn-acolo-n vale. Iar cnd au ajuns
Mircea Nedelciu
la primar s-au dus i i-au declarat sau i-au spus curat
c pe viscol mare, pe mare ninsoare, chiar acolo-n
sat turma le-a clcat un accelerat.
Atunci, dintr-o dat, o oaie ciudat, o neagr mi-
oar, slab, sprinteioar, hrnit cu spini, plin de ciu-
lini, hrnit cu pleav, plin de glbeaz, mncat de
rie i gras-momie, n birou la vice, apare i zice:
Stpne, stpne, cu suflet de cne, cu ce i-am
greit de ne-ai oropsit, ce lucru nu-i place de-ai venit
ncoace i-ai ales din noi douzeci de oi, cele mai
belite i mai jupuite, pline de ciulini i de mrcini i
fr de vin le-ai legat de in, trenul s le taie, s le
fac zoaie?
Primarul, pe dat, cu frunte-ncruntat fcu ochii
roat. Vicele i el, foarte plin de zel, o lu pe mioar
-o fcu s moar, n timp ce murea, el aa-i vorbea:
,,Mioar, mioar, neagr, sprinteioar, rupt, rp-
ciugoas, n gur buboas, turma voastr beat ce-a
avut, surat, de-ai plecat cu toate, n plin miez de
vzut c nu-i de pscut, de ce-ai alergat, fr gnd
curat, noaptea, turma toat, pe calea ferat?
Dar aceste vorbe n zadar le zise, n rna neagr
mioara murise. -aa s-apucar, la vreme de sear,
vice i primar, contra onorar, s scrie curat un
certificat:
... confirmm faptul c n noaptea de 25 spre 26
februarie 1981 a fost viscol puternic i pe raza comunei
noastre au venit oile care pteau n poligon la o distan
de 2 km de calea ferat. Ele au fost mpinse de furtun n
crd de 838 ovine, iar ciobanii angajai (Dumitru Vasile i
Lazr Valentin) s-au strduit s aduc oile la adpost n
opuneau ca oile s ajung spre calea ferat, dar, datorit
efortului, din 838 ovine, numai 334 au fost accidentate
mortal, semnat: primar A. Vorovenci i vice Drjneanu.3
consiliul naional al apelor (direcia apelor Ialomia
Buzu) v comunicm starea timpului din noaptea de 25-
26.11.1981 la staia Mrculeti, comuna Perioru.
viteza vntului 9 m/s
temperatura 4,5 grade C
vizibilitate 10 km
fr fenomene meteo
fr precipitaii
director, ss indescifrabil/ef serv. meteo, ss idem 4.
Moraru Ion, zis cel galanton, dup ce vorbi, ceasul
i-l privi, se ls pe spate, rse pe-nfundate, i mai
turn vin i bu senin.
Miu rse tare, btnd din picioare, Gheorghe, mai
modest, spuse ncet, pe est:
115
 Tnguire de mior
Dragi ai mei frtai, n-o s m certai, dac spun
c eu, dup capul meu, ca s grijesc oaia m-am dus
la ercaia, turm mare am luat, la es am plecat, la e-
sul mnos, pe cmpie-n jos. Un veterinar, acolontr-un
sat, mi-a i tampilat un certificat cum c sunt pe
moarte oile mai toate. i atunci, ce-am fcut? Oi am
tot vndut, oi vreo dou sute, albe i cornute, grase
i cu miei, la clieni de-ai mei. Cu banii ce-am luat oi
am cumprat, oi mai pricjite i mai prpdite, oi mai
urele i mai ieftinele, cnd frigu-a venit, ele au i
murit, dar io mi-s curat, am certificat!
...certificatul eliberat de medicul veterinar din comuna
Drago Vod are numrul 696 din 25.X.80 i este tampilat
cu tampila strii civile a comunei Drago Vod, judeul
Clrai, dei se vede clar c pe tampil scrie judeul
Clrai, totui, la data de 25.X.1980 acest jude nc nu
luase fiin!5
n crma din gar, ht, mai ctre sear, cine-mi
st la mas cnd noaptea se las cu vl de mtas?
Sunt tot ei, cei trei, veseli ciobnei cu gndul la miei.
um citim
Proza scurt Tnguire de mior a aprut n volumul
i ieri va fi o zi publicat de Mircea Nedelciu n 1989.
Pentru realizarea acestei proze autorul a folosit un articol
aprut n cotidianul Romnia liber din 22 iulie 1981.
Proza ca text i proza ca form de aciune, de
intervenie n realitate, de parteneriat cu cititorul.
Seriozitate i joc. Experimentalismul nedezminit.
(Ion Bogdan Lefter) ar fi, ntr-o formulare concis,
dimensiunile literaturii lui Mircea Nedelciu.
1. Citii textul i facei observaii n legtur cu
urmtoarele aspecte:
construcia subiectului;
relaiile spaio-temporale;
meniunea din josul paginii referitoare la
incompatibilitatea ntre transhuman i furt;
existena/ nonexistena motivelor din balad.
2. Care ar fi, n opinia voastr, tema acestei proze?
3. Comparai relaia dintre ciobanii din balada Mioria
i cei din proza lui Mircea Nedelciu. Gheorghe, poreclit
Benga, Miu Cpcunu i Moraru Ion, zis cel galanton
sunt ipostaze ale aceluiai tip uman. Caracterizai-i pe
cei trei ciobani ai zilelor noastre, urmrind:
*1, 2, 3, 4, 5 Extrase din articolul Nite oi care au fost pierdute i o furtun care nu a avut loc aprut n Romnia liber nr. l 424 din 22 iulie
1981 sub semntura ziaristului Dumitru Bujdoiu, cruia, i pe aceast cale, a dori s-i aduc mulumirile mele (n.a.).
116
Beau i se cinstesc i se veselesc, vinul curge grl,
ei beau pentru trl, vin curge iroaie, ei beau pentru
oaie. Cnd mai cer s vie, vin de razachie pe dat-amu-
esc, spre u privesc, de nas se ciupesc.
Pe u intrat, deelat toat, iat, vine agale, mun-
cit de cale, o neagr mioar, slab, sprinteioar,
plin de ciulini, hrnit cu spini, plin de glbeaz,
hrnit cu pleav, mncat de rie i gras-momie.
Ea vine spre ei, cei trei ciobnei cu gndul la miei,
ea vine agale, muncit de cale, spre mas se-ndreap-
t, spinarea-i e dreapt. Lnioara ei, spini i ciulinei,
ugeraul ei,
nici ct un
ardei, gtu-
orul ei, par-
c-i retevei,
iar glsciorul
ei spune c-
tre ei:
Punct.
Michael Astner, Mioare
relaia cu oile;
relaia cu autoritile;
observaiile naratorului n legtur cu fiecare;
semnificaia numelor i a poreclelor;
relaiile dintre ei i mediul n care se manifest;
prezena/ absena unui conflict;
limbajul folosit.
4. Urmrii modul n care naratorul prezint lumea
celor trei negustori de oi. Este/ nu este implicat?
Argumentai folosind extrase din text.
5. Ce reprezint gara pentru cei trei negustori de
oi? Cum v explicai c spaiul n care se afl cele
trei personaje este, att n incipit, ct i n final
acelai?
6. Comparai spaiul i timpul din balad cu cele
din Tnguire de mior. Cum influeneaz contextul
recitirea baladei populare?
7. Motivul mioarei nzdrvane poate fi urmrit i
n textul lui Mircea Nedelciu. Cutai ntr-un dicionar
semnificaia substantivului mior din titlu.
Comentai apoi cele trei intervenii ale oii.

8. Ce reprezint mioara nzdrvan pentru cio-
banul moldovean? Dar mioara slab, sprinteioar
pentru cei trei veseli ciobnei care beau n crma
din gar?
Mircea Nedelciu este unul dintre cei mai impor-
tani scriitori ai Generaiei 80. Aceast generaie
cuprinde scriitori formai n jurul cenaclurilor
universitare (Cenaclul de Luni Junimea, Uni-
versitas de la Bucureti) i al ctorva reviste
studeneti printre care se numr Amfiteatru
(Bucureti), Echinox (Cluj), Opinia studeneasc
(Iai), Forum (Timioara). Reprezentanii prozei
optzeciste sunt Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu,
Ion Groan, tefan Agopian, Cristian Teodorescu,
Simona Popescu.
Generaia 80 se circumscrie postmodernismului
(curent literar contemporan despre care vei afla mai
multe anul viitor). Scriitorul postmodern este con-
tient c nu mai poate avea o percepie inocent a
realitii, c ntre el i realitate se interpune, alienant,
haloul codurilor culturale, al discursurilor literare
anterioare. Aceast contiin este explicit i devine
obiect al scrisului. Autorii postmoderni i scriu
operele raportndu-se la ceea ce s-a scris deja. Aa
se explic apariia unor procedee specifice metalite-
raturii (discurs despre literatur) cum sunt colajul
(compoziie literar alctuit din elemente adunate
din texte preexistente), citatul (pasaj decupat i
retranscris din alte opere), pastia (contrafacere abil,
voluntar a stilului unui autor de valoare sau a unei
coli literare), parodia (imitaie satiric a unei opere
cunoscute, cu intenia de a sublinia comic trsturile
modelului, bagatelizndu-i tonul i vulgarizndu-i
coninutul, G. Toprceanu)
11. Care dintre procedeele menionate mai sus pot
fi identificate n proza lui Mircea Nedelciu? Comentai
modul n care se raporteaz autorul la balada popular
Mioria.
Teme
1. Citii i alte proze de Mircea Nedelciu din
volumul i ieri va fi o zi.
2. Alctuii un eseu structurat avnd ca tem relaia
*Julia Kristeva eseist francez contemporan, autor al unor studii de teorie literar.
Mircea Nedelciu
9. Ce efect are asupra voastr lectura acestui text?
Motivai-v rspunsul.
10. Prin ce se deosebete aceast proz de altele
citite i analizate de voi?
12. Comparai o fraz rimat din proza lui Ion Crean-
g cu una din frazele rimate din proza lui M. Nedelciu.
Ce atitudine are fiecare dintre autori fa de clieele
prozodiei populare? Argumentai.
13. n proza lui M. Nedelciu poate fi observat o
alt particularitate a postmodernismului, intertextua-
litate (orice text este absorbie i transformare a unui
alt text, Julia Kristeva*). Care este rolul inseriilor
din articolul Nite oi care au fost pierdute i o furtun
care nu a avut loc aprut n cotidianul Romnia liber
din 22 iulie 1981?
14. Analizai dialogurile dintre ciobani i expri-
mai-v punctul de vedere n legtur cu registrul
stilistic n care sunt scrise.
15. Toi autorii au sarcina de a-i crea publicul.
ntr-un fel o component iniial a oricrei creaii este
imaginea aproximativ asupra publicului real ntr-o
societate dat i la un moment dat. Dac n formarea
acestei imagini autorul a fost foarte exigent, semnele
efortului su de a remodela cititorul vor fi mai
vizibile, mai ales n atitudinea lui fa de conveniile
literare anterioare, afirma Mircea Nedelciu ntr-o
convorbire cu Alexandru Muina. Care este atitudinea
voastr fa de mitul mioritic dup studierea prozei
Tnguire de mior?
16. Care dintre lecturi, Mioria sau Tnguire de
mior corespunde sensibilitii i opiunilor voastre?
A existat / nu a existat o aciune de remodelare a
atitudinii voastre fa de clieele i conveniile literare
anterioare ?
17. Ce trsturi credei c trebuie s aib cititorul
de literatur postmodern? n ce msur acest tip de
literatur are rol formativ?
om-animal n operele literare studiate (Mioria,
Baltagul de Mihail Sadoveanu, Tnguire de mior de
Mircea Nedelciu). Alctuii n clas planul eseului.
117
 Criticismul junimist
CRITICISMUL JUNIMIST
O cercetare critic
asupra poeziei romne de la 1867
(fragmente)
I. Condiiunea material a poeziei
Michael Astner, Poetul rnit
118
de Titu Maiorescu
Poezia, ca toate artele, este chemat s exprime
frumosul; n deosebire de tiin, care se ocup de
adevr. Cea dinti i cea mai mare diferen ntre
adevr i frumos este c adevrul cuprinde numai
idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n
materie sensibil.
Este dar o condiiune elementar a fiecrei lucrri
artistice de a avea un material n care sau prin care
s-i realizeze obiectul. Astfel, sculptura i taie ideea
n lemn sau n piatr, pictura i-o exprim prin colori,
muzica prin sonuri. Numai poezia (i aci vedem
prima ei distingere de celelalte arte) nu afl n lumea
fizic un material gata pentru scopurile ei. Cci
cuvintele auzite nu sunt material, ci numai organ de
comunicare. Cine aude silabele unei poezii sanscrite
fr a nelege limba sanscrit, dei poate primi o idee
vag de ritmul i de eufonia cuvintelor, totui nu are
impresia proprie a lucrrii de art, nici partea ei
sensibil, nici cea ideal, fiindc sonul literelor nu
are s ne impresioneze ca ton muzical, ci mai nti
de toate ca un mijloc de a detepta imaginile i
noiunile corespunztoare cuvintelor, i unde aceast
deteptare lipsete, lipsete posibilitatea percepiunii
unei poezii. Din contr, cine vede o pictur indic, i
fr a nelege ideea strin ce a ncorporat-o poate
artistul prin colori, d.e. nfiarea unui cult necunoscut
al antichitii, are totui pe deplin partea sensibil a
lucrrii de art i este n stare a o apreia. Colorile
picturei sunt dar un adevrat material, asemenea
sonurile muzicei, piatra sculpturei; ns cuvintele
poeziei sunt de regul numai un mijloc de comunica-
re ntre poet i auditoriu.

Unde este atunci materialul sensibil al poetului,
fr de care nu poate exista arta? Materialul poetului
nu se afl n lumea dinafar; el se cuprinde numai n
contiina noastr i se compune din imaginile
reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor
poetice. Cnd cetim d.e. la Bolintineanu:
ntr-o sal-ntins printre cpitani
St sub tronu-i Mircea ncrcat de ani.
Astfel printre trestii tinere-nverzite
Un stejar ntinde brae vestejite.
Astfel dup dealuri verzi i numai flori
St btrnul munte albit de ninsori,
partea material din ceea ce este frumos n aceast
poezie sunt imaginile provocate n fantazia noastr
prin cuvintele poetului: Mircea ncrcat de ani, ca
un stejar ce-i ntinde brae vetejite printre trestii, ca
un munte albit de ninsori de pe dealuri verzi etc.
Prima condiiune dar, o condiiune material sau
mehanic, pentru ca s existe o poezie n genere, fie
epic, fie liric, fie dramatic, este: ca s se detepte
II. Condiiunea ideal a poeziei
[...] O veche mprire a tuturor obiectelor gndirii
omeneti face deosebirea ntre lumea interioar sau
sufleteasc i ntre lumea exterioar sau fizic. ns
i aceast lume fizic exist pentru noi numai ntruct
simim ceva cu prilejul ei. Astfel, toate obiectele
gndirii, fie externe, fie interne, se pot privi mpreun
i se pot apoi deosebi dintr-un alt punct de vedere n
obiecte ale raiunii seci sau logice i n obiecte ale
simimntului sau pasionale, deosebire ntemeiat pe
cunoscuta deosebire ntre minte i inim.
Paralel cu aceast deosebire, constatm pentru
scopul ce ne ocup urmtoarea propoziie limitativ:
n contra direciei de astzi n cultura romn (1868)
[...] Viiul radical n toat direcia de astzi a
culturei noastre, este neadevrul, pentru a nu
ntrebuina un cuvnt mai colorat, neadevr n
aspirri, neadevr n politic, neadevr n poezie,
neadevr pn n gramatic, neadevr n toate formele
de manifestare a spiritului public.
Criticismul junimist
prin cuvintele ei imagini sensibile n fantazia audito-
riului, i tocmai prin aceasta poezia se deosebete de
proz ca un gen aparte, cu propria sa raiune de a fi.
Cuvntul prozaic este chemat a-mi da noiuni, ns
aceste noiuni sunt abstracte, logice, desmaterializate,
i pot constitui astfel un adevr i o tiin, dar
niciodat o art i o oper frumoas. Frumosul nu
este o idee teoretic, ci o idee nvlit i ncorporat
n form sensibil, i de aceea cuvntul poetic trebuie
s-mi reproduc aceast form. Noiunea abstract
cina cea de tain poate fi adevrat, dac i cunosc
relaiunile eseniale din istorie, ns pentru aceasta
nu este nc frumoas; vroiesc s fac din ea o oper
de art, trebuie s o ncorporez ntr-o materie
sensibil, s mi-o deping cu colori ntr-un tablou
(Leonardo da Vinci) sau s o descriu prin cuvinte,
care s-mi detepte imagini de sensibilitate adecvate
cu obiectul ei (Klopstock, Messias).
Prin urmare, un ir de cuvinte care nu cuprind
alta dect noiuni reci, abstracte, fr imaginaiune
sensibil, fie ele orict de bine ritmate i mprite n
silabe ritmice i n strofe, totui nu sunt i nu pot fi
poezie, ci rmn proz o proz ritmat.[...]
ideea sau obiectul exprimat prin poezie este
totdeauna un simimnt sau o pasiune, i niciodat
o cugetare exclusiv intelectual sau care se ine de
trmul tiinific, fie n teorie, fie n aplicare practic.
Prin urmare, iubirea, ura, tristeea, bucuria, dis-
perarea, mnia etc. sunt obiecte practice; nvtura,
preceptele morale, politice etc. sunt obiecte ale ti-
inei, i niciodat ale artelor, singurul rol ce-l pot juca
ele n reprezentarea frumosului este de a servi de prilej
pentru exprimarea simimntului i pasiunii, tema
etern a frumoaselor arte.[...]
(fragment)
Cufundat pn la nceputul secolului XIX n
barbaria oriental, societatea romn, pe la 1820, ncepu
a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci
de micarea contagioas prin care ideile Revoluiunii
franceze au strbtut pn n extremitile geografice
ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr
119
 Criticismul junimist
Michael Astner, Ceea ce dinuie
ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnele
tiinei din Frana i Germania, care pn astzi a mers
tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o
parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire,
numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum erau i
sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale
culturei moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar
nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de
deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzur
fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu
necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele
nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-o
superficialitate fatal cu mintea i cu inima aprinse de
un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc
n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce
aparenele culturei apusene, cu ncrederea c n modul
cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta
frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat
modern [...]
n aparen, dup statistica formelor dinafar,
romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare
occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i
academii, avem coli i literatur, avem muzee,
conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune.
Dar n realitate toate aceste sunt produciuni moarte,
pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr
adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor
este nul i fr valoare, i abisul ce ne desparte de
poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Singura
clas real la noi este ranul romn, i realitatea lui
este suferina, sub care suspin de fantasmagoriile
claselor superioare. Cci din sudoarea lui zilnic se scot
mijloacele materiale pentru susinerea edificiului fictiv,
ce-l numim cultur romn, i cu obolul cel din urm l
120
silim s ne plteasc pictorii i muzicanii notri,
academicienii i atenianii din Bucureti, premiele literare
i tiinifice de pretutindenea, i din recunotin cel
puin nu-i producem nici o singur lucrare care s-i
nale inima i s-l fac s uite pentru un moment mizeria
de toate zilele.
Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin.
Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus
au ajuns la culme. Pe de alt parte, prin nlesnirea
comunicrilor, vine acum ns cultura occidental
la noi, fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei.
Sub a ei lumin biruitoare va deveni manifest tot
artificiul i toat caricatura civilizaiunii noastre, i
formele deerte cu care ne-am ngmfat pn acum
i vor rzbuna atrgnd cu lcomie fondul solid din
inima strin.
Mai este oare timp de scpare? Mai este oare cu
putin ca o energic reaciune s se produc n capetele
tinerimii romne i o dat cu despreul neadevrului de
pn acum, s detepte voina de a pune fundamentul
adevrat acolo unde se afl astzi numai pretenii
iluzorii? Poate soarta ne va acorda timp pentru aceast
regenerare a spiritului public i, nainte de a lsa s se
strecoare n inim nepsarea de moarte, este nc de
datoria fiecrii inteligene ce vede pericolul de a se lupta
pn n ultimul moment n contra lui.
O prim greal, de care trebuie astzi ferit
tinerimea noastr este ncurajarea blnd a mediocri-
tilor. Cea mai rea poezie, proza cea mai lipsit de
idei, discursul cel mai de pe deasupra toate sunt
primite cu laud, sau cel puin cu indulgen, sub
cuvnt c tot este ceva i c are s devie mai bine.
Aa zicem de 30 de ani i ncurajm la oameni
nechemai i nealei! Domnul X e proclamat poet
mare, domnul Y jurnalist eminent, domnul Z
brbat de stat european, i rezultatul este c de atunci
ncoace mergem tot mai ru, c poezia a disprut din
societate, c jurnalistica i-a pierdut orce influen;
iar ct pentru politica romn, fericite articolele
literare, crora le este permis s nu se ocupe de dnsa!
De aci s nvm marele adevr c mediocritile
trebuiesc descurajate de la viaa public a unui popor,
i cu ct poporul este mai incult, cu att mai mult,
fiindc tocmai atunci sunt primejdioase. Ceea ce are
valoare se arat la prima sa nfiare n meritul su
i nu are trebuin de indulgen, cci nu este bun
numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i
pentru totdeauna. [...]
Cci fr cultur poate nc tri un popor cu ndej-

dea c la momentul firesc al dezvoltrii sale se va ivi
i aceast form binefctoare a vieii omeneti; dar
cu o cultur fals nu poate tri un popor, i dac
struiete n ea, atunci d un exemplu mai mult pentru
Direcia nou n poezia i proza romn (1872)
Din norocire, o reacie salutar a spiritului nostru
literar se constat n producerile ultimilor patru ani.
Noua direcie, n deosebire de cea veche i czut,
se caracterizeaz prin simimnt natural, prin adevr,
prin nelegerea ideilor, ce omenirea ntreag le
datorete civilizaiei apusene i totodat prin pstrarea
i chiar accentuarea elementului naional [...]
n fruntea noii micri e drept s punem pe Vasile
Alecsandri. Cap al poeziei noastre literare n generaia
trecut, poetul Doinelor i Lacrmioarelor, culegto-
rul cntecelor populare pruse a-i fi terminat
chemarea literar. [...] Deodat, dup o lung tcere,
din mijlocul iernei grele ce o petrecuse n izolare la
Mirceti, i iernei mult mai grele ce o petrecea izolat
n literatura rii sale, poetul nostru renviat ne
surprinse cu publicarea Pastelurilor. [...]
Pastelurile sunt un ir de poezii, cele mai multe lirice,
Comediile d-lui Caragiale (1885)
O noapte furtunoas, Conul Leonida fa cu
reaciunea, O scrisoare pierdut, D-ale carnavalului
cine din cei ce se duc la teatrul romn nu a vzut
una sau alta din aceste comedii? Muli cunosc pe cea
dinti, mai toi pe cea de-a treia i civa pe celelalte.
De meritat toate merit s fie cunoscute i, dup
prerea noastr, ludate toate fr excepie.
Publicul primelor reprezentri a judecat altfel.
Scrisoarea pierdut a avut un succes mare; i
Noaptea furtunoas a avut succes; dar Conul
Leonida, jucat pe o scen de a doua mn, nu a
plcut; i D-ale carnavalului a fost fluierat.
Foarte bine:
Este ns vremea s ne explicm o dat asupra
acestor lucruri, dac se poate; i cine tie de nu se va
putea? n materie de gust literar ce e drept discuia
e totdeauna grea, i e grea mai ales acolo unde
lipsete nc tradiia literar i prin urmare comunitatea
* Epigonii, Venere i Madon, Mortua est
Criticismul junimist
vechea lege a istoriei: c n lupta ntre civilizarea
adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete
naiunea, dar niciodat adevrul.
(fragment)
de regul descrieri, cteva idile, toate nsufleite de o
simire aa de curat i de puternic a naturei, scrise ntr-o
limb aa de frumoas nct au devenit fr comparare
cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o
podoab a literaturei romne ndeobte [...]
Cu totul osebit n felul su, om al timpului mo-
dern, deocamdat blazat n cuget, iubitor de antiteze
cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate,
pn acum aa de puin format nct ne vine greu
s-l citm ndat dup Alecsandri, dar n fine poet,
poet n toat puterea cuvntului, este d. Mihai
Eminescu. De la d-sa cunoatem mai multe poezii*
publicate n Convorbiri literare, care toate au
particularitile artate mai sus, ns au i farmecul
limbajului (semnul celor alei), o concepie nalt i
pe lng aceste (lucru rar ntre ai notri) iubirea i
nelegerea artei antice. [...]
(fragment)
de idei n privina operelor
ce le numim frumoase.
Dar greutatea este uneori
un ndemn mai mult pentru
ncercare, i tocmai cnd nu
exist nc sigurana princi-
piilor, stabilirea lor este cu
att mai de trebuin.
i mai nti s cutm a
ne nelege asupra prii ce-
lei mai puin contestate din
meritul literar al d-lui Cara-
giale, care ne pare a fi urm-
C. Jiquidi, Alegtor
toarea:
Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile
sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social
de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu
deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul
nfirii lor n situaiile anume alese de autor.
121
 Criticismul junimist
Stratul social pe care l nfieaz mai cu
deosebire aceste comedii este luat de jos i ne arat
aspectul unor simiminte omeneti, de altminteri
aceleai la toat lumea, manifestate ns aici cu o not
specific, adec sub formele unei spoieli de civilizaie
occidental, strecurat n mod precipitat pn n acel
strat i transformat aici ntr-o adevrat caricatur a
culturei moderne.
Conul Leonida citete jurnale, explic nevestei sale
esena republicei cum o pricepe el, valoarea lui
Galibardi i teoria halucinaiilor. Jupn Dumitrache,
cherestegiul, caut s neleag n convorbiri cu
ipistatul Nae Ipingescu ce este sufragiul universal,
este ptruns de demnitatea gardei civice i primete
de la Ric Venturiano desluiri asupra suveranitii
poporului; iar cocoana Veta i cnt amorul ntr-un
moment de fericire i printr-o perl de iubire.
Candidatul de la precepie vrea s scape de dureri
dup sistemul lui Mattei; Mia Baston jur pe statua
libertii din Ploieti i ipistatul Carnavalului pune
un potrabac cu muzic la lotrie. Ziaristul Nae
Caavencu i advocatul Farfuridi fac discursuri
electorale asupra progresului economic i revizuirii
constituionale; Dandanache i susine dreptul la
deputie prin tradiia de la patruzopt, iar poliaiul
Ghi este un element principal pentru alegerea curat
constituional. Adevratul om onest este simplul
Cetean alegtor, care este totdeauna, turmentat.
Printre aceste figuri, cu straniul lor vestmnt de
aparena unei culturi superioare, se agit pornirile i
pasiunile omeneti, deertciunea, iubirea, goana
dup ctig i mai ales exploatarea celor mrginii,
cu ajutorul frazelor declamatorii nenelese unul
din semnele caracteristice ale epocei noastre.
Ce lume, ce lume! zice prefectul Tiptescu, i
aa zicem i noi cnd prindem de veste c este n
adevr o parte a lumii reale ce ni se desfur astfel
naintea ochilor. [...]
Orce emoiune estetic, fie deteptat prin
sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face
pe omul stpnit de ea, pe ct vreme este stpnit,
s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea
ficiunii ideale [...]
Aadar, arta dramatic are s expun conflictele,
fie tragice, fie comice, ntre simirile i aciunile
omeneti cu atta obiectivitate curat, nct pe de o
parte s ne poat emoiona prin o ficiune a realitii,
iar pe de alta s ne nale ntr-o lume impersonal.
Nici fraza de moral practic, nici intenionata
122
pedepsire a celui ru i rspltire a celui bun nu se
in de art, ci sunt de-a dreptul contrare. [...]
Orce concepie artistic este n esena ei ideal,
cci ne prezent reflexul unei lumi nchipuite. Prin
chiar aceasta ne produce caracteristica impresie
personal. Tipurile nfiate n comediile d-lui
Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, cci
numai astfel ne pot menine n iluzia realitii n care
ne transport. Meninerea acestei iluzii este singurul
element hotrtor, i un limbagiu academic n gura
lui Nae Ipingescu ar nimici toat lucrarea; pe cnd n
gura lui Ramiro din eleganta Sara la curte a d-lui
Ioan Cerchez este foarte potrivit.
Murillo a zugrvit madone, dar a zugrvit i copii
murdari i zdrenuroi, care mnnc pepene. Poate
zice cineva c madonele lui Murillo se in de
adevrata pictur, iar acei copii zdrenuroi ar fi prea
triviali pentru art?
Esteban Murillo (1618-1682), Micul ceretor.
n faimosul Salon Carr din Louvre la Paris, unde
este aezat la un loc chintesena picturei frumoase,
se vede, alturea cu Sfnta familie a lui Rafael,
Femeia hidropic a lui Gerard Dow, dinaintea creia
st doctorul, examinndu-i lichidul ntr-o sticl. A
contestat vreodat cineva acestui tablou al lui Dow
marea lui valoare artistic?
Aici concepia artistului inspirat este unica msur
a convenienei, i n lumea artei adevrate nici nu poate
fi vorba de trivial. Trivial este o impresie relativ din
lumea de toate zilele, ca i decent i indecent.
Dac pseudoartistul rmne el nsui n aceast
culme de rnd, dac el nsui nu este cuprins de
inspiraia impersonal, i prin urmare nu ne poate
transporta nici pe noi n lumea curat a ficiunilor,
 Criticismul junimist
atunci se nelege c lucrarea sa poate s fie trivial, mprteas cu expresii academice, manierate, dup
indecent, lasciv, dup cum i este felul i inta. Dar gustul trector al unui public trector, poate s fie n
aceasta nu atrn nici de la obiect, nici de la expresii, adevr trivial, pe cnd soia cherestegiului
ci de la chiar genul inspirrii sale; i atunci o Dumitrache nu este.[...]

Poei i critici (1886)

(fragment)
[...] ntre natura poetului i natura criticului este o incompatibilitate
radical.
Poetul este mai nti de toate o individualitate. De la aceleai obiecte
chiar despre care noi toi avem o simire obinuit el primete o simire
aa deosebit de puternic i aa de personal n gradul i n felul ei,
nct n el nu numai c se acumuleaz simirea pn a sparge limitele
unei simple impresii i a se revrsa n forma estetic a manifestrii, dar
nsi aceast manifestare reproduce caracterul personal fr de care
nu poate exista un adevrat poet.
Din multe pri ale lumii primete poetul razele de lumin, dar prin
mintea lui ele nu trec pentru a fi stinse sau pentru a iei cum au intrat,
ci se rsfrng n prisma cu care l-a nzestrat natura i ies numai cu
aceast rsfrngere i colorare individual.
Altfel descrie lumea Goethe, altfel o descrie Heine, altfel
Leopardi, altfel Victor Hugo, dei cu toii au primit impresii de
la aceeai lume. [...]
Criticul, din contr, pe ct este mai puin impresionabil pentru nsi
lumina direct a obiectelor (din care cauz nici nu se ncheag n el
vreo senzaie a lumii pn la gradul de a cere manifestare n forma
poetic), pe att este i mai puin individual. Cci criticul este tocmai
foarte impresionabil pentru razele rsfrnte din prisma altora, i
individualitatea lui este dar consumat n nelegerea i simirea altor
individualiti.
Criticul este din fire transparent; artistul este din fire refractar.
Esena criticului este de a fi flexibil la impresiile poeilor; esena
poetului este de a fi inflexibil n propria sa impresie.
De aceea criticul trebuie s fie mai ales neprtinitor; artistul nu poate
fi dect prtinitor. [...]

Eminescu i poeziile lui (1889)

(fragment)
[...] Dac ne-ar ntreba cineva: a fost fericit
Eminescu? Am rspunde: cine e fericit? Dar dac
ne-ar ntreba: a fost nefericit Eminescu? Am rspunde
cu toat convingerea: nu! Ce e drept, el era un adept
convins al lui Schopenhauer, era, prin urmare,
pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea
mrginit a unui egoist nemulumit cu soarta sa
particular, ci era eterizat sub forma mai senin a
melancoliei pentru soarta omenirii ndeobte; i chiar
acolo unde din poezia lui strbate indignarea n con-
tra epigonilor i a demagogilor neltori avem a face
cu un simmnt estetic, iar nu cu o amrciune
personal. Eminescu, din punct de vedere al
egoismului cel mai nepstor om ce i-l poate nchipui
cineva, precum nu putea fi atins de un simmnt
prea intensiv al fericirii, nu putea fi nici expus la o
prea mare nefericire. Senintatea abstract, iac nota
lui caracteristic n melancolie, ca i n veselie.
123
 Criticismul junimist
Michael Astner, Eminescu n tranziie
Maiorescu este un legiuitor. Mai multe
generaii au recunoscut n opera lui pactul fun-
damental al culturii noastre intelectuale. Aceast
nsuire alctuiete i resortul principal al marei
sale arte scriitoriceti. Cugetrile sale
dobndesc totdeauna forma peren a inscripiei
sau a textului de lege, att de puin ne putem
sustrage evidenei lor constrngtoare,
nelesului lor deplin cristalizat, eliminnd orice
aproximaie, orice umbr sugestiv. Ca la toi
marii scriitori romni, lucrarea secular a limbii
se concentreaz i la el ntr-un mare salt nainte,
nct darul unui singur om pare i de data
aceasta a nlocui opera nceat a mai multor
generaii. Nimeni nu scrisese ca Maiorescu mai
nainte i puini l-au egalat n vigoare, concizie
i proprietatea exprimrii mai trziu. Nu este
deci exagerat a spune c n domeniul su
propriu, lucrarea la care a supus graiul nostru
nu a fost cu nimic mai prejos de aceea a lui
Mihai Eminescu. (Tudor Vianu, op. cit.)
124
i, lucru interesant de observat, chiar forma nebuniei lui era o veselie
exultant.
Cnd venea n mijlocul nostru cu naivitatea sa ca de copil, care i
ctigase demult inima tuturor, i ne aducea ultima poezie ce o fcuse, o
refcuse, o rafinase, cutnd mereu o form mai perfect, o cetea parc ar
fi fost o lucrare strin de el. Niciodat nu s-ar fi gndit mcar s o publice:
publicarea i era indiferent, unul sau altul din noi trebuia s-i ia manuscrisul
din mn i s-l dea la Convorbiri literare.
i dac pentru poeziile lui, n care i-a ntrupat sub o form aa de
minunat cugetrile i simirile, se mulumea cu emoiunea estetic a unui
mic cerc de amici, fr a se gndi la nici o satisfacie de amor propriu;
dac el se considera oarecum ca organul accidental prin care ns poezia
se manifesta, aa nct ar fi primit cu aceeai mulumire s se fi manifestat
prin altul, ne este permis a conchide nu numai c era nepstor pentru
ntmplrile vieei externe, dar i chiar c n relaiile lui pasionale era de
un caracter cu totul neobinuit. Cuvintele de amor fericit i nefericit nu se
pot aplica lui Eminescu n accepiunea de toate zilele. Nici o individualitate
femeiasc nu-l putea captiva i inea cu desvrire n mrginirea ei. Ca i
Leopardi n Aspasia, el nu vedea n femeia iubit dect copia imperfect
a unui prototip nerealizabil. l iubea ntmpltoarea copie sau l prsea,
tot copie rmnea, i el, cu melancolie impersonal, i cuta refugiul
ntr-o lume mai potrivit cu el, n lumea cugetrii i a poeziei. De aci
Luceafrul cu versurile de la sfrit:
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul?
Trind n cercul vostru strmt,
Norocul v petrece;
Ci eu n lumea mea m simt
Nemuritor i rece
nelegnd astfel personalitatea lui Eminescu, nelegem totdeodat
una din prile eseniale ale operei sale literare: bogia de idei, care
nal toat simirea lui (cci nu ideea rece, ci ideea emoional face pe
poet), i vom vedea n chiar ptrunderea acestei bogii intelectuale
pn n miezul cugetrilor poetului puterea mictoare care l-a silit s
creeze pentru un asemenea cuprins ideal i forma exprimrii lui i s
ndeplineasc astfel amndou cerinele unei noi epoci literare.
Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual
st la nivelul culturei europene de astzi. Cu neobosita lui struin de
a ceti, de a studia, de a cunoate, el i nzestra fr preget memoria cu
operile nsemnate din literatura antic i modern. Cunosctor al
filozofiei, n special a lui Platon, Kant i Schopenhauer, i nu mai puin
al credinelor religioase, mai ales al celei cretine i buddaiste, admirator
al Vedelor, pasionat pentru operele poetice din toate timpurile, posednd
tiina celor publicate pn astzi din istoria i limba romn, el afla n
comoara ideilor astfel culese materialul concret de unde s-i formeze
nalta abstraciune care n poeziile lui ne deschide aa de des orizontul
fr margini al gndirii omeneti. Cci cum s ajungi la o privire
general dac nu ai n cunotinele tale treptele succesive care s te
ridice pn la ea? Tocmai ele dau lui Eminescu cuprinsul precis n

acele versuri caracteristice n care se ntrupeaz pro-
funda lui emoiune asupra nceputurilor lumii, asupra
vieei omlui, asupra soartei poporului romn.
Poetul e din natere, fr ndoial. Dar ceea ce e
din natere la adevratul poet nu e dispoziia pentru
forma goal a ritmului i a rimei, ci nemrginita iubire
a tot ce este cugetare i simire omeneasc, pentru ca
din perceperea lor acumulat s se desprind ideea
emoional spre a se nfia n forma frumosului. binefacerea ce o revars poetul de geniu asupra
Acel cuprins ideal al culturei omeneti nu era la
Eminescu un simplu material de erudiie strin, ci
era primit i asimilat n chiar individualitatea lui
intelectual. Deprins astfel cu cercetarea adevrului,
sincer mai nti de toate, poeziile lui sunt subiectiv
adevrate nu numai atunci cnd exprim o intuiie a
naturei sub form descriptiv, o simire de amor
uneori vesel, adeseori melancolic, ci i atunci cnd
trec peste marginea lirismului individual i mbriea-
z i reprezint un simimnt naional sau umanitar.
De aici se explic n mare parte adnca impresie
1. Organizai-v n dou echipe i prezentai cu
ajutorul fragmentelor reproduse n manual urmtoa-
rele aspecte:
a. criticismul junimist n domeniul social i cul-
tural;
b. criticismul junimist n domeniul literaturii.
Se pot repartiza pentru fiecare tem urmtoarele
sarcini de lucru:
a. lectura integral a articolului n contra direc-
iei de astzi n cultura romn; prezentarea n rezu-
mat a ideilor;
un comentariu succint n legtur cu critica
formelor fr fond n textele studiate din I.L. Caragiale
i Mihai Eminescu (cum ar fi comedia O scrisoare
pierdut sau un fragment din Scrisorile eminesciene).
o prezentare a ideilor despre poezie i despre
natura poetului (fragmente din O cercetare critic
asupra poeziei romne de la 1967 i Poei i critici).
o prezentare a ideilor despre moral n art
(fragmente din studiul Comediile d-lui Caragiale);
o prezentare a ideilor despre direcia nou
n literatur (fragmente din Direcia nou n poezia
i proza romn, Comediile d-lui Caragiale, Emines-
cu i poeziile lui).
2. Dezbaterea poate include i urmtoarele ntre-
Criticismul junimist
ce a produs-o opera lui asupra tuturor. i ei au simit
n felul lor ceea ce a simit Eminescu, n emoiunea
lui i regsesc emoiunea lor; numai c el i rezum
pe toi i are mai ales darul de a deschide micrii
sufleteti cea mai clar expresie, aa nct glasul lui,
deteptnd rsunetul n inima lor, le d totdeodat
cuvntul ce singuri nu l-ar fi gsit. Aceast scpare a
suferinei mute prin farmecul exprimrii este
oamenilor ce-l ascult, poezia lui devine o parte
integrant a sufletului lor, i el triete de acum nainte
n viaa poporului su.[...]
Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe
ct se poate omenete prevedea, literatura poetic
romn va ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile
geniului lui, i forma limbei naionale, care i-a gsit
n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn
astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvol-
tarea viitoarea a vestmntului cugetrii romneti.
(Titu Maiorescu, Critice I, Editura pentru Literatur, Bucureti,
1967)
bri i exerciii:
a. Este sau nu este actual, dup prerea voas-
tr, teoria formelor fr fond? V putei referi la relaia
dintre ceteni i instituii n societatea romneasc
actual, aa cum o cunoatei din experiena voastr.
b. Comparai viziunea maiorescian asupra poe-
ziei cu o definire contemporan a limbajului poetic
ca o stare, un grad de prezen i de intensitate, la
care poate fi ridicat orice enun, cu condiia ca n
jurul lui s se stabileasc acea margine de tcere care
s-l izoleze n mijlocul i nu n afara vorbirii
cotidiene. (Gerard Genette, Figuri, Editura Univers,
Bucureti, 1978).
c. Dei este estetician i critic literar (i con-
form propriei teorii, o natur obiectiv, strin subiec-
tivitii unui scriitor), s-a spus despre Titu Maiorescu
c este un mare scriitor. Care credei c sunt argumen-
tele n sprijinul acestei afirmaii?
d. Titu Maiorescu distinge trivialitatea din art
de trivialitatea din realitate. n ce const diferena?
e. Ai citit vreo carte pe care o putei considera
imoral (sau trivial)? V putei pune aceeai ntrebare
n legtur cu un film, o pies de teatru sau cu o alt
manifestare artistic.
f. n studiul Comediile d-lui Caragiale, Titu
125
 Criticismul junimist
Maiorescu observ dubla perspectiv din opera scrii-
torului discutat: clasic i realist. Prima dintre ele se
definete prin interesul pentru natura uman, n gene-
ral, cealalt prin interesul pentru om n relaie cu so-
cietatea i cu istoria. Urmrii cele dou perspective
n prezentarea ideilor lui Maiorescu despre comediile
lui Caragiale.
g. Are legtur poezia eminescian cu senin-
Junimea i junimismul
La iniiativa ctorva tineri
instruii n colile apusene, Titu
Maiorescu, Petre Carp, Iacob
Negruzzi, Vasile Pogor i Theodor
Rosetti, ia fiin, la Iai, gruparea
literar i cultural Junimea, n 1863
sau 1864 (junimitii nii nu sunt
siguri n privina datei). n civa ani
societatea dispune de o tipografie,
o editur i o revist, Convorbiri
literare (din 1867), i reuete s se
impun polemiznd n probleme de
limb, istorie, drept, literatur,
cultur i civilizaie naional.
Activitatea ei este orientat de o
ideologie cristalizat, cu precdere,
n scrierile lui Titu Maiorescu,
mentorul gruprii. Junimea critic
ntr-o form radical starea culturii
romneti din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i-i ntemeiaz
demersurile pe credina n necesitatea unei renateri
culturale, a regenerrii spiritului public. Prin articole
i studii publicate n Convorbiri literare, prin
preleciuni populare (conferine publice) se
precizeaz, ntr-o prim etap principiile estetice i
culturale ale societii. Junimea creeaz jaloanele
necesare spiritului critic, discernerii valorilor, aezrii
fenomenului cultural n albia maturitii prin articole
ca Despre scrierea limbei romne, O cercetare critic
126
tatea abstract a poetului, despre care vorbete
criticul? Aducei argumente sau contraargumente.
h. Titu Maiorescu explic valoarea operei emi-
nesciene prin bogia de idei, cu sursa n vasta cultur
a poetului i prin frumuseea limbii, inspirat de cro-
nici, de versul popular i de creaia predecesorilor.
Argumentai cu ajutorul textelor eminesciene cunos-
cute.
asupra poeziei romne de la 1867 sau n contra
direciei de astzi n cultura romn, toate datorate
lui Titu Maiorescu.
ntr-o a doua etap (1874-1885, dup Tudor
Vianu) se consolideaz noua direcie literar, prin
continuarea activitii critice a lui Titu Maiorescu i
prin promovarea unor scriitori de mare valoare ca
Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici, Duiliu
Zamfirescu i I.L. Caragiale. Ei se vor desprinde n
timp de numrul destul de bogat de scriitori, unii
aproape necunoscui astzi, ca Samson Bodnrescu,
Matilda Cugler-Poni sau Nicu Gane. Lor li se altur
istorici i filozofi ca A.D. Xenopol i Vasile Conta.
n 1885, revista Convorbiri literare i mut sediul
la Bucureti, unde se vor mai ine un timp i edinele
Junimii. Perioada n care se afirm i se consolideaz
spiritul junimist este ns aceea cuprins ntre anii
1867 i 1885. Revista va fi preluat de alt generaie
de junimiti (printre care se numr studenii lui
Maiorescu: Mihail Dragomirescu, Simion Mehedini,
C. Rdulescu-Motru) i va cpta un profil univer-
sitar, dominant istoric i filozofic.

Criticismul junimist
Prin studiile lui Titu Maiorescu i prin operele
principalilor reprezentani, Junimea promoveaz
valoarea n toate domeniile, constatnd stadiul precar
de dezvoltare a societii romneti i necesitatea unor
norme care s permit o maturizare real a culturii i
a spiritului public.
n articolul intitulat n contra direciei de astzi n
cultura romn, criticul afirm c societatea romneasc
se deschide ctre Occident, odat cu generaia paoptist.
Instituiile politice i culturale apusene devin modele
pentru o societate care se modernizeaz ntr-un rstimp
foarte limitat, silit s ard etapele pentru a se sincroniza
cu lumea civilizat. Aceste forme noi sunt ns lipsite de
fond, afirm scriitorul, adic de o tradiie autohton care
s le dea consisten.
n studiile despre literatur i scriitori, Titu
Maiorescu acord atenie att unor probleme estetice,
generale, ct i evoluiei concrete a fenomenului.
n definirea poeziei i a moralei n art, esteticianul
se sprijin pe cteva idei ale teoreticienilor germani,
n special Hegel i Schopenhauer. Ca orice art,
poezia trebuie s realizeze frumosul care cuprinde
idei manifestate n materie sensibil i, de aceea,
trebuie s depeasc un obstacol iniial, acela al
abstractizrii cuvntului, fenomen care apare n
evoluia limbilor. La nivelul coninutului sau al te-
maticii, poezia se definete ca expresie a sentimen-
telor sau a pasiunilor. n ceea ce privete morala artei,
criticul pornete de la o idee a lui Schopenhauer dup
care sursa rului o constitui egoismul (spaiul limitat,
subiectiv al individului). Arta i conine morala n
msura n care, prin valoare, izbutete s ne in
captivi n universul ei fictiv i impersonal (al ideilor
generale, obiective, prin urmare). Ea trebuie s r-
mn strin de morala practic, s nu transmit di-
rect nvturi morale, pentru c n felul acesta i-ar
abandona sfera impersonal, trdndu-i natura.
Titu Maiorescu acord o atenie special n articolele
sale unui numr de trei scriitori dintre cei care-i leag
numele de Junimea: Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne
contemporane, I, Editura Minerva, Bucureti, 1981
(ediia I, 1926)
Maiorescu, Titu, Critice, I, II, Editura Minerva,
Bucureti, 1974
Criticismul junimist
i I.L. Caragiale, vrfuri ale literaturii secolului al XIX-
lea. Personalitate a paoptismului, Vasile Alecsandri este
adoptat de grupare datorit prestigiului su, dar i
datorit Pastelurilor, publicate, n majoritatea lor, n
revista Convorbiri literare. Mihai Eminescu este
descoperit cu entuziasm de Iacob Negruzzi cruia i
trimite, n 1870, trei texte: Epigonii, Mortua est, Venere
i Madon. Caragiale citete din comediile sale n
edinele Junimii i le public n revista gruprii.
Judecata criticului, n fiecare caz, este de o luciditate
excepional, confirmat de evoluia ulterioar a
receptrii critice. Vasile Alecsandri este considerat un
mare poet n Pasteluri i o personalitate de prim rang
prin totalitatea activitii sale literare. Mihai Eminescu,
cel mai important poet al secolului al XIX-lea, va marca,
dup prerea criticului, ntreaga evoluie a poeziei
ulterioare i a culturii romne. I.L. Caragiale i apare
drept creatorul dramaturgiei originale romneti, iar
opera lui are profunzimea observaiei realiste i a aceleia
morale, general-umane.
Spiritul critic completeaz imaginea structurii
junimiste. Ea este poate cea mai de seam trstur
a ntregului i n tot cazul aceea care a fost remarcat
cel mai des. Dup cum am vzut, ea nu este ns
singura. S-a definit criticismul junimist drept rezerv
ideologic fa de schimbrile intervenite n viaa
public a poporului romn la mijlocul veacului trecut.
Definiia nu este suficient, pentru c ea subsumeaz
nu numai criticele lui Maiorescu i Xenopol,
discursurile lui Carp, vodevilurile lui Alecsandri,
satirele lui Negruzzi, articolele lui Eminescu i
comediile lui Caragiale, dar i alte multe manifestri
literare mai vechi i provenind din cercuri deosebite.
[...] Criticismul junimist se caracterizeaz deci pentru
noi, nu att din punctele de doctrin pe care le
mprea cu cei mai muli dintre contemporanii i
naintaii imediai, ct din unele nclinri altoite pe
trunchiul doctrinei amintite i pe acea atitudine
central fcut din ceea ce Maiorescu a numit
respectul adevrului.
(Tudor Vianu, Istoria literaturii romne moderne, Casa coalelor, 1944)
Manolescu, Nicolae, Contradicia lui Maiorescu,
Cartea Romneasc, 1970
Vianu, Tudor (erban Cioculescu, Vladimir
Streinu), Istoria literaturii romne moderne, Casa
coalelor, 1944
127
 Limb i comunicare
Structuri discursive Argumentarea
(Titu Maiorescu, polemist)

n bun msur, textele lui Titu Maiorescu au un
punct de plecare polemic. Prin elegana limbii i
organizarea de multe ori fr cusur a argumentrii,
criticul creeaz un stil de polemic adevrat a ideilor,
de nalt inut intelectual i moral. Ultimul frag-
ment reprodus n manual din studiul Comediile d-lui
I.L. Caragiale are construcia obinuit a unui text
argumentativ:
a) o ipotez care urmeaz s fie demonstrat:
personajele comediilor lui Caragiale nu sunt triviale;
b) argumente:
de ordin estetico-filozofic: lumea operei literare
este o ficiune ideal care ne smulge din sfera
imediatului, a intereselor egoiste i ne nal ntr-o
sfer impersonal; o condiie a atingerii acestei
dimensiuni este efectul de iluzie a realitii;
exemplificri din domeniul literaturii i-al picturii
(de dou tipuri: art adevrat i art fals).
c) concluzia: personajele lui Caragiale nu sunt
triviale (...o mprteas cu expresii academice,
maniere, dup gustul trector al unui public trector,
poate s fie n adevr trivial, pe cnd soia chereste-
giului Dumitrache nu este.)

Teme

1. Un alt argument se refer la diferena dintre elementele conectoare i grupai-le n cteva categorii
art i realitate n ceea ce privete noiunea trivialitii. n funcie de semantica lor.
Comentai-l. 3. Textul argumentativ are ca scop persuasiunea
2. Coeziunea, logica strns a textului argu- i de aceea elementele lingvistice sau stilistice ale
mentativ sunt marcate de prezena unor elemente insistenei sau ale emfazei au un rol important. Ce
lingvistice din categoria numit a conectorilor, mijloc al insistenei apare n fraza Dac pseudo-
adverbe, locuiuni adverbiale, conjuncii i locuiuni artistul... inta?
conjuncionale. Selectai din fragmentul discutat 4. V propunem urmtorul text:
C situaia geografic ne-a condamnat s stm n drumul Islamului, cnd acesta a voit s treac Dunrea
spre cucerirea Apusului, n-a fost tocmai noroc. Dar c voievozii notri n luptele lor cu turcii au tiut s ne pstreze
religia cretin i s ne ie astfel n legtur cu popoarele de progres ale Europei e o fericire n dezvoltarea noastr.
C n secolul al XVIII-lea politica dinastiei Habsburg a ncercat s ne aduc sub ascultarea papei de la
Roma i, neizbutind, ne-a mprit n dou, n-a fost noroc. Dar c din aceast ncercare romnii transilvneni au
ajuns n cetatea etern, unde a renviat n ei simimntul gintei latine, revrsndu-se apoi asupra noastr, a
tuturora, aceasta a fost rara fericire, care, dintr-o dezbinare religioas, a nlat neamul ntreg spre o unitate de
cultur naional. (T. Maiorescu)
a) Analizai sintactic primul alineat: segmentai a) verbe subiective: a iubi, a ur, a dori, a se
textul n propoziii i extragei propoziiile; artai bucura, a se ntrista etc.
felul lor; stabilii relaiile dintre ele. b) verbe de percepie: a simi, a auzi, a vedea,
b) Demonstrai (ntr-o jumtate de pagin) c a se ivi, a aprea, a prea etc.
exist un paralelism ntre cele dou alineate ale c) verbe creatoare de lumi: a imagina, a-i
textului. nchipui, a visa etc.
c) Ce rol joac paralelismul sintactic n alctui- d) verbe evaluative:
rea acestui fragment de text argumentativ? de opinie: a crede, a considera;
5. Observai urmtoarele categorii de verbe, de judecat: a decide, a hotr;
definite semantic. Care dintre ele vi se par adecvate dicendi: a spune, a zice, a afirma etc.
structurii unui text argumentativ?
128
 Limb i comunicare
9. Citii urmtoarele fragmente i comentai structura lor, innd cont de elementele specifice textului
argumentativ.
a. Darwin ne spune c multe soiuri de maimue au (nu-i e destul Ioni, a fcut Ioniic!)
aplecare spre butura ceaiului, a cafelei i a spirtoaselor; ele Ce fac cu onoare,
sunt n stare, zice el, s fumeze i tutun cu mult plcere, tii c-o guriic
precum nsumi am vzut. Brehm povestete c locuitorii din E ca i o floare etc.
Africa de miaznoapte prind pavianii cei slbatici puindu-le ............................
la locurile unde se adun vase pline cu bere, de care se mbat. Ia aceast cruciuli
El a vzut mai multe maimue n aceast stare i ne d o i pstreaz-o-n snul tu
descriere foarte hazlie despre purtarea lor i despre grimasele Tu mai d-mi a ta guri etc.
ciudate ce le fceau. A doua zi erau foarte ru dispuse i .....................................
mahmure, de durere i ineau capul cu amndou mnile i Guria ta, feti, e dulce, rumeioar,
nfiau o privire din cele mai duioase. Dac li se oferea bere E garofia crea n a ei primvar...
sau vin, se deprtau cu dezgust, dar le plcea mult zama de i talia-i ginga e foarte mldioas,
lmie. O maimu american, un ateles, dup ce se mbtase A tale piciorue, o scumpa mea frumoas etc.
o dat cu rachiu, n-a mai vrut s-l mai bea i a fost, prin ........................................................................
urmare, mai cuminte dect muli oameni (Ch. Darwin, De-i place, scump Lino, aceste versulee etc., etc.
Descendena omului i seleciunea sexual, I, 1.)
Va s zic plcerea noastr pentru ameeala artificial, Mari, guri, Ioniic, cruciuli, garofi, piciorue,
produs prin plante i preparatele lor, este ntemeiat pe o versulee pentru Dumnezeu! Ce limb este aceasta? Ce forme
predispoziie strmoeasc, comun nou cu celelalte rudenii de copii nevrstnici? Ce linguire bizantin? Cu asemenea
de aproape, cu maimuele de exemplu, din al cror neam ne terminaiuni linse i corupte are s se produc energia,
coborm. intensitatea, vigoarea impresiunii poetice? S ne nelegem:
Nu ne vom mira dar de lirea cea mare a acelui obicei ce rol pot juca diminutivele n poezie? Poezia are s mreasc
i de feluritele mijloace pentru mulumirea lui. Cnepa, efectul; prin urmare, numai acolo unde anume prin micimea
macul, via de vin, tutunul etc., etc. sunt producte ale naturei obiectului se produce impresiunea cea mai marcant, numai
cu care omul i nutrete pasiunea lui pentru ameeal. acolo diminutivul poate avea locul su special. Toi poeii
Exist ns un fel de beie deosebit ntre toate prin cei mari ne nva aceasta. S ne aducem aminte de exemplul
mijlocul cel extraordinar al producerii ei care se arat a fi citat din Goethe:
privilegiul exclusiv al omului n ciuda celorlalte animale:
De sub pmnt Gust din el:
este beia de cuvinte.
Un ghiocel S tii c natura
Cuvntul, ca i alte mijloace de beie, e pn la un
Abia ieise Cnd i-a creat
grad oarecare un stimulant al inteligenei. Consumat ns n
Tinerel. Pentru olalt
cantiti prea mari i mai ales preparat astfel nct s se prea
Veni o albin, I-a destinat.
eterizeze i s-i piard cu totul cuprinsul intuitiv al realitii,
el devine un mijloc puternic pentru ameirea inteligenei.
(Titu Maiorescu, Beia de cuvinte)
b. [...] Vorbind mai nti de defectul micorrii,
atingem o chestiune destul de important pentru poezia
romn actual: chestiunea diminutivelor. Formele de sub-
stantive i adjective n ic, ic, oar etc. sunt astzi viiul
contagios de care sufer mai toate poeziile romne. Cte scap
de njosirea ideilor mor de boala diminutivelor. Fiecare poet
crede c nu este destul de poetic, de delicat dac nu-i
diminueaz cuvintele, i acum am ajuns aa de departe, nct
cu greu se va mai afla vreo poezie romn care s nu fie
bnuit de aceste forme de decaden limbistic.

Scumpa mea Mari,

Zna mea din cer, Michael Astner,
Ia d-mi o guri Pasrea urur
Asta-i tot ce cer
-apoi Ioniic
129
 Limb i comunicare
i textul german cuprinde diminutive, unul din
puinele exemple de diminutive n Goethe. Pentru ce?
Micimea obiectului este punctul de contrast. Ideea este:
armonia cea mare a universului se manifest pn n cele mai
mici fiine ale sale. Prin urmare, diminutivul are aci raiunea
sa de a fi.
Dar cnd se afl diminutive n fiecare strof i la fiecare
ocaziune, cnd gura este mic, piciorul mic, Maria mic, Ioni
mic, garoafa mic i literatura i toate se afl n decaden.
E de necrezut pn unde merge aceast manie n
literatura noastr. Un june student, altminteri plin de
inteligen, ncepe a publica nite ncercri poetice i le
dedic lui V. Alecsandri ntr-un sonet care se termin astfel:

Primete, poete, aste versurele,

Cci sub ale tale falnice-aripele
Vreau s leagn ginga dorul ce-am visat!

A-i nchipui pe d. Alecsandri cu aripi este deja o

Salonul Junimii din casa Pogor
ntreprindere ndrznea; dar dac aripele sunt mari,
treac-mearg! ns a-i nchipui de d. Alecsandri cu aripele
Mriua blioar
este o imagine de un ridicol aa de pronunat, nct, pentru
mpreun dou flori
onoarea gustului omenesc, trebuie s cutm un fel de
i le-arunc n vlcioar.
explicare la ntrebuinarea ei.
Gur i garoaf nu se potrivete, hai s zicem: tu ai o
Explicaia este uurina rimei. Versuri i aripe nu se
guri ca o garofi; i aa n infinit. Diminutivele romneti,
rimeaz; hai s facem versurele i aripele! Blae i vale nu
n diferen de cele germane, au nefasta proprietate de a cuprin-
merge; hai s zicem:
de n terminarea lor silaba intonat; prin urmare, orce cuvnt
romnesc rimeaz (cnd n rim masculin, cnd n rim
feminin) cu orce alt cuvnt de acela gen ndat ce se pune
n diminutiv. Hinc lacrimae.
i pentru aceast neglijen, pentru lenea poetului de
a-i cuta o alt rim, se corupe poezia ntreag i se intro-
duce n literatur o efeminare i un spirit de miniatur precum
nu se mai afl nici n ultima decaden a linguirilor persane
i turceti.
Cu ct o rim este mai uoar, cu att este mai ieftin
i mai comun, i poetul trebuie s se gndeasc de dou ori
pentru a o ntrebuina. Un poet distins nu va rima niciodat
guri-garofi.
Cu asemenea lucruri avem de gnd s punem
fundamentul literaturei romne?
(Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra
poeziei romne de la 1867)

Pagina de titlu a
volumului de Critice

130

DIVERSITATE TEMATIC, STILISTIC I DE
VIZIUNE N OPERA MARILOR CLASICI: ION
CREANG, IOAN SLAVICI, MIHAI EMINESCU I
I.L. CARAGIALE
I. Povestea lui Harap-Alb
Atunci Harap-Alb, ieind dintre dnii, se
nfiaz cuviincios naintea mpratului, zicnd:
Prea nlate mprate! Luminarea-sa, nepotul
prea-puternicului Verde-mprat, m-a fi ateptnd cu
nerbdare. De-acum nainte, cred c mi-i da fata, ca
s v lsm n pace i s ne ducem n treaba noastr.
Bine, voinice, zise mpratul, uitndu-se la dnii
cam acru oarecum: a veni ea i vremea aceea... Dar
acum, deodat, ia s osptai ceva, ca s nu zicei c
ai ieit din casa mea ca de la o cas pustie.
Parc v-a ieit un sfnt din gur, luminate mp-
rate, zise atunci Flmnzil, c ne ghioriesc maele
de foame.
Poate ni-i da i ceva udeal, mria-ta, zise Setil,
c ni sfrie gtlejul de sete.
Ia lsai, mi, zise Ochil, clipocind mereu din
gene, c luminarea-sa tie ce ne trebuie.
Aa cred i eu, zise Psril, doar, de-a puterea
hi, am czut la cas mprteasc, i nu v temei, c
are nlimea-sa atta purtare de grij, ca s nu fim
chinuii cu frig, cu foame i cu sete.
Mai rmne ndoial despre asta, zise Geril,
tremurnd cumplit. Dar n-avei tiin c nlimea-
sa este tata flmnzilor i al nsetailor? i tocmai de
asta m bucur i eu, c de-abia m-oiu mai nclzi
oleac bnd sngele Domnului.
Ei, tac-v gura de-acum! zise Flmnzil.
Destul e o mciuc la un car de oale. Nu tot cetrai
pe mria-sa, c om e dumnealui. Pentru nite srcui
ca noi e greu de fcut trebi de acestea. Dar la o
mprie, ca cum te-ar pica un purice; nu se mai
bag n sam.
Diversitate tematic, stilistic i de viziune
(fragment)
de Ion Creang
Din partea mea, mncarea-i numai o zbav;
buturica mai este ce este, zise Setil: i a ruga pe
luminarea-sa c, dac are de gnd a ne ospta, dup
cum s-a hotrt, apoi s ne ndesasc mai mult cu
udeal, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala.
Vorba ceea: D-i cu cinstea, s pear ruinea. Dar
mi se pare c ne-am prea ntins cu vorba, i luminarea
sa nu tie cum s ne mai ntre n voie.
Acum, de ne-ar da odat ce ne-ar da, zise Fl-
mnzil, cci m roade la inim de foame ce-mi e!
Ia mai ngduii oleac, mi, zise Ochil, c doar
nu v-au mas oarecii n pntece. Acu s-or aduce i
bucatele, i vinul, i numai de-ai av pntece unde
s le punei.
ndat vi s-a aduce i demncare i butur, zise
mpratul, numai de-ai put dovedi ct v voiu da
eu; c, de nu-i fi mnctori i butori buni, v-ai gsit
beleaua cu mine, nu v par lucru de ag!
De ne-ar da Dumnezeu tot atta suprare, lumi-
narea-voastr, zise atunci Flmnzil, inndu-se cu
mnile de pntece.
i nlimei-voastre gnd bun i mn slobod,
ca s ne dai ct se poate mai mult mncare i
buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap, c din
mncare i butur, las dac ne-a ntrece cineva;
numai la treab nu ne prea punem cu toi nebunii.
mpratul tcea la toate aceste, i asculta cu dezgust
i numai nghiea noduri. Dar, n gndul su:
Bine, bine ! Cercai voi marea cu degetul, dar ia
s vedem cum i-i da de fund? V vor iei ele toate
aceste pe nas. Dup aceea i lsa i se duce n cas.
n sfrit, nu trece mult la mijloc, i numai iaca li
131
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
se aduc 12 harabale cu pne, 12 ialovie fripte i 12 ialovi ntreag, i rpede mi i le-a nfulicat i le-a
bui pline cu vin de cel hrnit, de care, cum bei cte forfcat, de parc n-au mai fost. Iar Setil, dnd
oleac, pe loc i se taie picioarele, i steclesc ochii n fundurile afar la cte o bute, horp! i-o sugea dintr-
cap, i se ncleie limba n gur i ncepi a bolborosi o singur sorbitur; i, rpede-rpede, mi i le-a supt
turcete, fr s tii bechiu macar. Flmnzil i Setil pe toate de-a rndul, de n-a mai rmas nici mcar
ziser atunci celorlali: pictur de vin pe doage.
Mi, mncai voi nti i bei ct vei put, dar Dup aceea, Flmnzil a nceput a striga n gura
nu cumva s v punei mintea cu toat mncarea i mare c moare de foame i a zvrli cu ciolane n
butura, c-apoi al vostru e dracul! oamenii mprteti, care erau acolo de fa.
Alunci Harap-Alb, Geril, Ochil i Psri-Li- Iar Setil striga i el ct ce putea c crap de sete
Lungil se pun ei de ospteaz i beu ct le trebuie. i zvrlea cu doage i cu funduri de poloboc n toate
Dar ce are a face? parc nici nu se cunotea de unde prile, ca un nebun.
au mncat i au but; c doar mncare i butur era mpratul atunci, auzind vuiet tocmai din cas,
acolo, nu ag; d, ca la o mprie. iese afar i, cnd vede aceste, i pune minile n
Hai, ia dai-v deoparte, mi pctoilor, c cap de necaz.
numai ai crmpoit mncarea, ziser atunci Mi, mi, mi! Acetia-s curat srcie trimis de
Flmnzil i Setil, care ateptau cu neastmpr, fiind la Dumnezeu pe capul meu, zise mpratul n sine,
rupi n co de foame i de sete. plin de amrciune. Mi se pare c, ia acum, mi-am
i atunci unde nu ncepe Flmnzil a crbni dat i eu peste oameni.
deodat n gur cte o haraba de pne i cte o (Ion Creang, Poveti, amintiri, povestiri, Cartea Romneasc,
Bucureti, 1989)

II. Moara cu noroc

(fragment)
XI
Acu intr ns Buz-Rupt i, puin n urma lui,
Sil Boarul, i acetia deter cercetrilor cu totul
alt fa.
Amndoi erau oameni tiui ca fctori de rele,
bnuii i chiar pedepsii n mai multe rnduri, iar
ast dat le venea cu att mai greu s se apere cu ct
nu i puteau sprijini spusele prin nici o mrturie i
erau prigonii de ctre toi aceia care-i dedeau silina
s-l scape pe Lic.
Buz-Rupt, un om nalt, grsuliu i slut, de-i
era sil s te uii la el, tgdui c a plecat atunci seara
la Ineu i spuse c pn mari, la amiazzi a petrecut
cu Ru i cu Sil pe la turme, iar mai departe cu
Sil, cu care dimpreun s-a dus la Salonta.
V-a mai vzut cineva n tot timpul acesta?
ntreb unul dintre judectori.
Nimeni, rspunse bnuitul.
Cum ai umblat aa de nimeni nu v-a vzut? De
ce v ascundeai?
Nu ne-am ascuns, dar din ntmplare nu ne-am
ntlnit cu nimeni.
Bine! urm judectorul. Eu ns nu prea neleg un
lucru. Ru a plecat spre Fundureni, iar nu spre Ineu.
132
de Ioan Slavici
Luasem nelegere s ne ntlnim dincolo de
deal i s mergem mai departe mpreun.
De ce asta ?
Buz-Rupt stete un timp nehotrt.
Ca s nu tie Lic Smdul c ne ducem
mpreun, fiindc Lic ne este vrjma i s-ar fi
mniat pe Ru dac-ar fi aflat c umbl cu noi.
Ru dovedea ns cu patru mrturii c a fost luni
noaptea la Moara cu noroc, iar mari pe la prnz la
icula, dovedea c Buz-Rupt spune un neadevr
i c vrea s-l npstuiasc.
Sil, intrnd, vzu pe Buz-Rupt frnt, smi
c treaba le st ru i-i schimb n buiguiala sa
mrturisirea ce fcuse mai nainte.
El spuse, n deosebire de tovarul su, c s-au
neles cu Ru ca s fure o parte din turma ce se afla
n pdurea de la Fundureni i c n urm s-au dus
prin ascuns la Salonta, ca s afle un cumprtor.
Aceast mrturisire ns, care mai nainte ar fi putut
s schimbe prerea judectorilor, acum i fcea pe
cei mai muli s rd.
Astfel, din mrturisirile lui Buz-Rupt i din ale
lui Sil nu ieea dect un lucru: c ei sunt vrjmai
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
ai lui Lic, ntocmai i perii capului i dduser n cruneal.
ca Pintea, i c nu Cuprins de o durere sfietoare, el se ntoarse oare-
puteau s fi svrit cum fr de veste spre partea la care auzise suspinul i,
fapta n nelegere cu aflnd cu ochii pe Ana, i ridic mna, o trase ncet
dnsul, lucru pe care peste fruntea sa uscat i se ntoarse iar drept spre Lic,
aprtorul lui Lic l omul care nu-i pierdea niciodat linitea.
puse cu vorbe bine ntr-o clip el i smi toat firea prefcut. Nu o
potrivite n vederea vzuse de mult, i acum cnd o vedea aa de perit,
judectorilor, ar- cum era, se adun deodat n sufletul lui toat
tnd cum Lic li s-a dragostea pe care o simise din clipa cnd o vzuse
fcut aprtor numai pentru ntiai dat, toat dorina de a o vedea mereu
pentru ca s nu par ferit de rele, toat alipirea ctre via a omului
a-i rzbuna de dn- ptruns de iubire, i tot ce plnuise n cugetarea
ii, acum cnd se lungilor zile petrecute n nchisoare se zdrnici n
aflau n strmtorare, clipa cnd faa Anei se ivi n ochii lui.
dei putea s tie c El nu putea s se pun n primejdie de dragul
Michael Astner, numai ei au putut s- altora, cci avea nevast i copii, iar pe Lic l poi
i copacii vorbesc i lase biciul la trupul speria cu o vorb, dar nu-l poi strpi, fiindc el nu e
iubitei sale stpne. om singur, ci un ntreg rnd de oameni, din care unii
i n adevr, din dou una: ori biciul lui Lic, ori se rzbun pe alii.
cuitul lui Sil trebuia s fie urm lsat dinadins la Din cuvnt n cuvnt, Ghi mrturisi dar tot ceea
faa locului, pentru ca s-i duc pe urmritori pe o cale ce mrturisise naintea comisarului, cu deosebirea numai
greit, fiindc despre o nelegere ntre Buz-Rupt, c el strui s rmie scris c nu-i crede vinovai pe
Sil i Lic acum nu mai putea s fie vorba. Lic ns, Buz-Rupt i pe Sil. Iar cnd i se puse ntrebarea
dei ar fi putut svri faptele petrecute n drumul de hotrtoare, dac poate jura c Lic a stat atunci toat
ar i n pdure, nu putea s fie unul dintre oamenii cu noaptea la Moara cu noroc, el rspunse:
fee acoperite care l clcaser pe arndaul, fiindc n Nu pot s jur c n-a plecat n noaptea aceea, fiind-
timpul cnd s-a petrecut aceast fapt, el, dup mr- c n-am stat mereu lng dnsul; jur ns c l-am tiut
turisirea mai multora, se afla la Moara cu noroc. Ce-i toat noaptea la crcium.
drept, Pintea bnuia c el n-a stat toat noaptea la Moara Cercetarea era ncheiat i peste ctva timp jude-
cu noroc i mrturiile erau cam ndoioase, tot oameni ctorii rostir judecata: Lic se afl nevinovat; Ghi,
care puteau s fie bnuii de tovrie cu Lic; singurul ale crui purtri dduser loc la bnuieli, scp n
razm de bnuial asupra lui Lic erau mrturisirile, cu lips de destule dovezi, iar Buz-Rupt i Sil
totul ndoioase, pe care le fcuse crciumarul asupra Boarul fur osndii pe via.
timpului la care sosise i plecase acel om ce venise cu Unul cte unul judectori, osndii, bnuii, mar-
muierea la Lic: de aceea l puser pe Ghi la urm i torii i oamenii adunai, toi se deprtar; numai Ghi
acum ateptau cu toii hotrrea de la mrturisirile lui. sttea mereu cu ochii intii la pmnt, n lupt cu el
nalt, lat n umeri, cu ochiul limpede i cu faa nsui, cu dorina de a-i gri Anei un cuvnt i cu
nemicat, Ghi se opri n mijlocul lumii. durerea de a o vedea aa de perit cum era. Apoi,
naintea lui erau doi oameni nevinovai, care cnd lumea se rri, el se ntoarse spre dnsa, ochii i
aveau s sufere osnda grea; era ptruns de se mpingenir i faa i se umplu de lacrimi.
nevinovia lor, dar acum nu mai putea s o Iart-m, Ano! i zise el. Iart-m cel puin tu,
dovedeasc, dei era gata s-o apere chiar cu primejdia cci eu n-am s m iert ct voi tri pe faa pmntului.
de a trece, drept prta la vina lor: ochii lui se oprir Ai avut tat om de frunte; ai neamuri oameni de
asupra lor ca i cnd ar voi s le zic: ,,Nu v temei, treab i ai ajuns s-i vezi brbatul naintea judec-
cci tiu eu un lucru prin care pot s v scap cel torilor. i n-am pctuit nimic, Ano, dar cerul m-a
puin deocamdat. lovit cu orbire i n-am voit s cred i s neleg cnd
Ana suspin o dat din greu, apoi rmase ncreme- mi-ai artat calea cea bun.
nit. Nu mai era el, omul puternic i plin de via: n Las, Ghi, c trece i asta . . . gri nevasta,
cteva zile se fcuse numai umbra din ceea ce fusese mpcat cu ea nsi.
odinioar; n cteva zile pelia obrajilor i se ncreise (Ioan Slavici, Novele din popor, Bucureti, 1881)
133
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune

III. Luceafrul
de Mihai Eminescu
(fragment) (variante din manuscrise)
58 i oare tot n-ai neles...
Dar un luceafr, rsrit
Din linitea uitrii, i oare tot n-ai neles
D orizon nemrginit Cum nu mi-i lumea drag,
Singurtii mrii; Cnd cu nimic nu m-am ales
59 Din viaa mea ntreag.
i tainic genele le plec,
Cci mi le mple plnsul Cnd al meu suflet mistuit
Cnd ale apei valuri trec De chin i de prere
Cltorind spre dnsul; A fost un trist, necontenit
60 Prilej pentru durere.
Lucete c-un amor nespus,
Durerea s-mi alunge, Cnd fu menit ca pe pmnt
Dar se nal tot mai sus, Dorina s-l alunge
Ca s nu-l pot ajunge. Dup-un noroc att de sfnt
61 Cum nu se poate-ajunge.
Ptrunde trist cu raze reci
Din lumea ce-l desparte... E un miraj de necrezut
n veci l voi iubi i-n veci Pe-un orizon de stepe:
Va rmnea departe... De al lui farmec strbtut
62 Eu tot nu-l pot pricepe.
De-aceea zilele mi sunt
Pustii ca nite stepe, El stpnete amorit
Dar nopile-s de-un farmec sfnt Pustiile uitrii
Ce nu-l mai pot pricepe. Ca i o stea din rsrit
Singurtatea mrii.

i-l rog ncet, l rog pe veci

Ca s-mi asculte plnsul,
Cnd ale apei valuri reci
Cltoresc spre dnsul.

Attea blnde rugmini,

Attea calde oapte,
Attea lacrime fierbini
Vrsate zi i noapte,

Le-am ndreptat despre apus

Durerea s-mi alunge,
Michael Astner,
Dar el se nal tot mai sus
Rendezvous postum la Chiinu Ca s nu-l pot ajunge.

134
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
Va fi n veci necunoscut,
Va fi n veci departe...
E steaua negrului trecut:
Iubirea fr de moarte,
Ce mrginete-n orizon
i ocean i stepe
-al crui farmec monoton
Te-a-nvins fr-a-l pricepe.
Cci a iubi fr s speri
De-a fi iubit vrodat:
E semnul vecinicei dureri
Ce cerul i-l arat.
Un farmec trist i neneles
Un farmec trist i neneles
Puterea mea o leag,
i cu nimic nu m-am ales
Din viaa mea ntreag.
E un luceafr rsrit
Din negura uitrii,
Dnd orizon nemrginit
Singurtii mrii.
IV. O scrisoare pierdut
(fragment)
ACTUL III, SCENA I
TRAHANACHE, CAAVENCU, BRNZO-
VENESCU, FARFURIDI, IONESCU, POPESCU,
CETENI, ALEGTORI, PUBLIC. Rumoare
FARFURIDI (de la tribun): Dai-mi voie! (gust
din paharul cu ap). Dai-mi voie! (rumoare)
TRAHANACHE (trgndu-i clopoelul): Stima-
bili! onorabili! (afabil) facei tcere! Sunt cestiuni
importante, arztoare la ordinea zilei... Avei puintic
rbdare... (ctr Farfuridi) D-i nainte, stimabile,
avei cuvntul!
FARFURIDI (ctr adunare): Dup ce am vorbit
dar din punctul de vedere istoric, din punctul de
nglbenit rmne-n veci
i-i e aproape stinsul,
Cnd ale apei valuri reci
Cltoresc cu dnsul.
Cu-attea tainici rugmini,
Cu-attea calde oapte,
Cu-attea lacrime fierbini,
Vrsate zi i noapte,
I te-ai rugat: dorul nespus
Din suflet s-i alunge,
Dar el se nal tot mai sus
Ca s nu-l poi ajunge.
Va rmnea necunoscut
i va luci departe
Cci lumineaz din trecut
Iubirii celei moarte
i se aprinde pe-orizon
Pustiu de mri i stepe
i a lui farmec monoton
M-a-nvins fr-a-l pricepe.
(reproduse dup Mihai Eminescu, Constelaia Luceafrului.
Sonetele, Scrisorile, editate i comentate de Petru Creia, Editura
Humanitas, Bucureti, 1994)
de I.L. Caragiale
vedere de drept, voi ncheia ct se poate mai scurt...
POPESCU: Parol?... Numai dac te-i inea de
vorb. (rsete n partea unde sunt dasclii)
FARFURIDI: Rog, nu m-ntrerupei, dai-mi voie...
TRAHANACHE (ctr partea unde e Popescu):
Stimabile, nu-ntrerupei...
FARFURIDI: Dup ce am vorbit dar din punctul
de vedere istoric i din punctul de vedere de drept,
voi ncheia, precum am zis, ct se poate mai scurt.
(bea o sorbitur, apoi, relundu-i rsuflarea, rar
ca i cum ar ncepe o poveste) La anul una-mie-opt-
sute-dou-zeci-i-unu... fix... (Rumoare i protestri
n grupul lui Caavencu: A!A!A!)
135
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
POPESCU: Dac ne-ntoarcem iar la 1821 fix, FARFURIDI (ctr ntreruptori): Dai-mi voie!
ne-am procopsit. (rumoare i protestri) (ctr Trahanache) Domnule prezident!...
FARFURIDI: Dai-mi voie... La una-mie-opt-sute... TRAHANACHE (clopoel): Stimabili, onorabili,
TOI (n cor, cu tonul lui): Douzeci-i-unu fix... rog nu ntrerupei pe orator, (foarte afabil) facei
(rumoare i protestri) tcere; sunt cestiuni arztoare la ordinea zilii; avei
FARFURIDI: Dai-mi voie. puintic rbdare. (ctr Farfuridi) Avei cuvntul,
TRAHANACHE (clopoel): Stimabile, onorabile! stimabile, dai-i nainte!
Nu ntrerupei... Avei puintic... FARFURIDI (lund vnt): Cnd zicem dar 64, zicem
CAAVENCU: Ce rbdare, venerabile domnule plebicist, cnd zicem plebicist, zicem 64... tim, oricine
prezident! Ceasurile sunt naintate. Sunt i ali oratori dintre noi tie ce este 64, s vedem ce este plebicistul...
nscrii s vorbeasc... (cu trie ncepnd fraza) Plebicistul!...
TOI DIN GRUP: Da! Da! CAAVENCU: Aci nu e vorba de plebicist...
CAAVENCU: Onorabilul orator a promis s FARFURIDI: Dai-mi voie; (discutnd cu Caa-
ncheie ct se poate mai scurt: apoi ce fel de scurt vencu) mi se pare c atunci cnd zicem 64... (cu
este asta, s-o lum a doua oar de la 1821? A! A! A! energic convingere) i s nu cutai a ncerca mcar
TOI DIN GRUP: A! A! A! (rumoare) s m combatei; v voi dovedi cu date istorice c
FARFURIDI: Dai-mi voie... toate popoarele i au un 64 al lor...
TRAHANACHE (ctr Farfuridi cu dulcea, CAAVENCU: Dai-mi voie; nu e vorba de 64.
ridicndu-se peste mas ctr tribun): Stimabile... (rumoare aprobativ pentru Caavencu)
eu gndesc c nu ar fi ru s srim la 48... FARFURIDI: Dai-mi voie... (toate colocviile i
CAAVENCU (strignd): Mai bine la 64... ntreruperile se fac avocete, cu mult vioiciune i
POPESCU, IONESCU i TOI DIN GRUP: Da! cu tonul nepat i volubil) Domnule prezident!...
da! la 64... TRAHANACHE (clopoel): Stimabile, onorabile,
TRAHANACHE (ridicndu-se ca i cum ar facei tcere... avem cestiuni arztoare...
consulta adunarea): Adic... la plebicist1 ? CAAVENCU (ridicndu-se n capul bncii):
TOI: Da, la plebicist! (zgomot). Cum, domnule prezident? De unde pn unde 64
FARFURIDI (ntorcndu-se cu spatele spre chestie arztoare la ordinea zilei? Dac nu m-nel,
adunare i cu faa la prezident): Dai-mi voie, mi pare c suntem n anul de graie 1883... Ce are a
domnule prezident; mi-ai acordat cuvntul: mi pare face? Chemai pe onorabilul orator la cestiune...
c un prezident o dat ce acord cuvntul... TRAHANACHE (ridicndu-se iar peste mas i
TRAHANACHE (sculndu-se i punnd, peste atingndu-l pe umere pe Farfuridi): Stimabile...
mas, minile pe umerii lui Farfuridi, mngietor): (afabil i rugtor) s lsm plebicistul, dac m
Dac m iubeti, stimabile, f-mi hatrul... s trecem iubeti; s trecem la cestiune.
la plebicist... dorina adunrii!... FARFURIDI (obosit de ntreruperi, ntorcndu-se
FARFURIDI: Dar, domnule prezident... cu faa spre Trahanache si cu spatele la adunare):
TRAHANACHE (i mai rugtor): S trecem la Domnule prezident, ai binevoit a-mi acorda
plebicist! (l ntoarce binior de umeri cu faa spre cuvntul... Eu cred c-ar trebui...
adunare) CAAVENCU (strignd): Nu trebuie, onorabile!
TOI (cu putere): Da! la plebicist! la plebicist! TOI DIN GRUP: Nu, nu trebuie!
FARFURIDI (soarbe o dat i cu aerul resignat): TRAHANACHE (punnd minile, peste mas, pe
Ce ziceam dar? la 1864, vine, m-nelegi, ocaziunea umerii lui Farfuridi, si foarte dulce): M rog, dac
s se pronune poporul printr-un plebicist... S vedem m iubeti, f-mi hatrul... dorina adunrii,
ns mai-nainte... s ne dm seama bine de ce va s stimabile... (i ntoarce de umeri binior cu faa spre
zic... de ce este un plebicist... adunare)
IONESCU: tim ce este plebicistul! Mersi de TOI: Da! la chestiune! la chestiune!
explicaie! FARFURIDI (foarte obosit, soarbe i se resignea-
TOI: Nu trebuie explicaie... (rumoare) z): Ajungem dar la chestiunea reviziunii constituiu-
1
plebiscit consultarea prin vot a poporului
136
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
nii i legii electorale... Trahanache a urmrit cu mna tactul sacadelor ora-
TOI (cu satisfacie): A! Aa da! torice ale lui Farfuridi. Bravo i aplauze n fund,
TRAHANACHE (asemenea): A! (clopoel) Ei! conduse de Brnzovenescu; rsete i ssituri n
acu avei puintic rbdare... (ctr Farfuridi) Scurt, grupul lui Caavencu. Clopoelul lui Trahanache de
stimabile, scurt, dac m iubeti: dorina adunrii. abia se mai aude. Dup ce s-a mai oprit zgomotul,
FARFURIDI (asud, bea i se terge mereu cu cu mult aprindere) Dai-mi voie! Termin ndat! mai
basmaua): M rog, dai-mi voie! tii care este opinia am dou vorbe de zis. (zgomotul tace) Iat dar opinia
mea n privina revizuirii? mea. (n suprem lupt cu oboseala care-l biruie)
TOAT SALA: Nu!... S vedem!... Spune! Din dou una, dai-mi voie: ori s se revizuiasc,
CAAVENCU (batjocoritor): S vedem opinia lui primesc! dar s nu se schimbe nimica; ori s nu se
d. Farfuridi. (Trahanache clopoete) revizuiasc, primesc! dar atunci s se schimbe pe ici
FARFURIDI (asud mereu i se emoioneaz pe pe colo, i anume n punctele... eseniale... Din
vzute): Opinia mea este aceasta: e vorba de aceast dilem nu putei iei... Am zis!
revizuire, da? (Aplauze n fund, ssituri n fa. Farfuridi
TOI (puternic): Da! Da! coboar zdrobit, tergndu-se de sudoare, i merge
FARFURIDI (emoionat i asudnd): Atunci, iat n fund. Brnzovenescu i ali alegtori l ntmpin
ce zic eu, i mpreun cu mine (ncepe s se nece) i-i strng mna. Rumoare. Mai muli din auditoriu
trebuie s zic asemenea toi aceia care nu vor s se scoal i stric rndurile. Caavencu suie de la
caz la extremitate (se neac mereu), adic vreau s dreapta n mijloc, unde vorbete ncet cu grupul su
zic, da, ca s fie moderai... adic nu exageraiuni!... gesticulnd viu. Cu un alt grup mai n fund Farfuridi
ntr-o chestiune politic... i care, de la care atrn i Brnzovenescu asemenea. Pristanda iese
viitorul, prezentul i trecutul rii... s fie ori prea- misterios din cabinetul primarului, trece prin ucioara
prea, ori foarte-foarte... (se ncurc, asud i nghite) grilajului, care este la spatele tribunii, i trage de
nct vine aci ocazia s ntrebm pentru ce?... da... pulpan pe Trahanache, care sun clopoelul)
pentru ce?... Dac Europa... s fie cu ochii aintii (I.L. Caragiale, Opere, 1, Editura de Stat pentru Literatur i Art,
asupra noastr, dac m pot pronuna astfel, care Bucureti, 1959)
lovesc soietatea, adic fiindc din cauza zguduiri-
lor... i... idei subversive... (asud i se rtcete din
ce n ce) i m-nelegi, mai n sfrit, pentru care n
orce ocaziuni solemne a dat probe de tact... vreau s
zic ntr-o privin, poporul, naiunea, Romnia... (cu
trie) ara n sfrit... cu bun-sim, pentru ca Europa
cu un moment mai nainte s vie i s recunoasc, de
la care putem zice depand... (se ncurc i asud
mai tare) precum, dai-mi voie (se terge) precum
la 21, dai-mi voie (se terge) la 48, la 34, la 54, la
64, la 74 asemenea i la 84 i 94, i eetera, ntru ct
ne privete... pentru ca s dm exemplul chiar
surorilor noastre de ginte latine ns! (foarte asudat,
A. Jiquidi, ilustraie pentru O scrisoare pierdut
se terge, bea, iar se terge i sufl foarte greu.

l. Organizai-v n dou echipe i discutai prin
comparaie cele patru texte studiate n clasa a X-a
plecnd de la fragmentele reproduse n acest manual.
Fiecare echip va avea n vedere cte doi autori (o
posibil grupare a lor ar putea avea drept criteriu
raportul dintre realitate i literatur: Povestea lui
Harap-Alb i Luceafrul permit o analiz din pers-
pectiva fabulosului, iar Moara cu noroc i O scrisoare
pierdut se pot discuta din perspectiva realismului).
Echipele vor avea n vedere aspectele de tematic,
137
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
de viziune i de stil, caracteristice textelor comentate. b. persoana/persoanele discursului liric;
Pot fi incluse n comentariu, de asemenea, c. structurarea imaginilor (se pot pune alturi
rspunsurile la ntrebrile i exerciiile de mai jos. fragmente care dezvolt aceeai imagine, diferit ns
2. Amintii-v care sunt elementele stereotipe de con- la nivelul detaliilor);
strucie a subiectului i a discursului narativ ntr-un d. discursivitate/ concizie metaforic a stilului.
basm. Care dintre ele apar n fragmentul reprodus 8. Amintii-v subiectul piesei O scrisoare pier-
din Povestea lui Harap-Alb? dut. Precizai momentul aciunii n care se desf-
3. Indicai mijloacele oralitii din basmul lui oar scena reprodus n manual. Care este rolul
Creang. Ce rol are oralitatea stilului, n acest caz? acesteia n acumularea treptat n tensiune, specific
4. Selectai zece expresii populare i comentai teatrului clasic* ?
efectul lor comic. 9. Selectai termenii sau expresiile care se repet
5. Rezumai subiectul nuvelei Moara cu noroc. n replicile personajului i discutai despre valoarea
Explicai episodul relatat n fragmentul reprodus n stereotipiilor de limbaj, att la nivelul stilului, ct i
manual prin amnunte legate de momentele la acela al viziunii scriitorului.
anterioare ale naraiunii. 10. Analizai discursul lui Farfuridi, urmrind
6. Descriei n cteva fraze starea prin care trece abaterile de la norme la toate nivelurile limbii (fonetic,
eroul n aceast secven. Precizai care sunt mijloa- lexico-semantic, morfologic i sintactic). Care dintre
cele analizei psihologice. ele este cel mai defectuos? Comentai, avnd n
7. Recitii poemul eminescian i prezentai sintetic vedere imaginea personajului.
dou interpretri ale acestuia (incluse la dosarul critic 11. Selectai categoriile estetice relevante pentru
al operei n manualul de clasa a X-a). Ce motiv fiecare autor discutat din urmtoarea list: alegorie,
dezvolt, n acest context, secvena reprodus n ma- comic, dramatic, epic, fabulos, fantastic, grotesc,
nual? Comentai. ironie, lirism, metafor, satir, tragic.
8. Comparai cele trei variante pariale ale Luceaf- (Irina Petra, Teoria literaturii. Dicionar-antologie, Editura
rului, avnd n vedere: Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996)
a. numrul de strofe;

Junimea promoveaz n spaiul cultural romnesc, poeziile satirice eminesciene sau n publicistica
n ultimele trei decenii ale secolului al XlX-lea, o di- poetului, n toat opera comic a lui Caragiale n
recie literar fundamental n evoluia literaturii. Re- Amintirile... lui Creang sau n proza lui Slavici.
prezentanii ei cei mai valoroi, Mihai Eminescu, I.L. nainte de a fi publicate n volum, multe dintre
Caragiale, Ion Creang, Ioan Slavici i Titu Maiorescu scrierile autorilor amintii apar n paginile revistei
sunt considerai astzi modele n domeniul poeziei, Convorbiri literare. Aa se ntmpl n cazul basmului
dramaturgiei, prozei i criticii literare. Clasicismul lor Povestea lui Harap-Alb (1877), al poemului Lucea-
const tocmai n valoarea incontestabil a operelor, frul (dup apariia n Almanahul Societii Cultural-
devenite n timp puncte de reper n maturizarea Literare Romnia Jun, din Viena, 1883) i al
fenomenului literar romnesc. Dincolo de diversitatea piesei O scrisoare pierdut (dup premiera la Teatrul
tematic, stilistic i de viziune i unete acelai cult Naional din Bucureti, n 1884; n revist apare n
al valorii, manifestat att prin nivelul creaiilor, ct i 1885, la cteva luni dup prima reprezentaie). Nuve-
prin critica formelor fr fond, prezent nu doar la la lui Slavici, Moara cu noroc este publicat n volu-
mentorul gruprii, ci i la ceilali patru scriitori, n mul Novele din popor, n 1881.
*clasic,-, adj. referitor la clasicism curent literar european cu centrul n Frana, manifestat n secolul al XVII-lea (Molire, La Fontaine,
Corneille, Racine, Boileau). Se caracterizeaz prin cultul Antichitii, al raiunii, prin rigoarea compoziional, puritatea i claritatea stilului; n
literatura romn nu a existat o manifestare de acest fel, aspecte clasice apar ns de-a lungul secolului al XIX-lea, n cazul mai multor scriitori.
n plus, se poate vorbi de un clasicism etern (situat dincolo de limita temporal a unui curent literar) nsemnnd opiunea pentru echilibru,
expresie direct, transparen stilistic, ideal moral.
138
 Diversitate tematic, stilistic i de viziune
Textele studiate n clasele anterioare sunt reprezen- poemului se explic prin resursele expresivitii lirice.
tative pentru diversitatea tematic, stilistic i de Plasticitatea imaginilor se sprijin, printre altele, pe
viziune care caracterizeaz opera autorilor discutai. metafor, epitet i antitez, iar muzicalitatea discur-
Pe lng tematica obinuit a basmului, n general, sului liric pe versificaie i pe figurile de stil ale insis-
care prezint confruntarea dintre bine i ru, Povestea tenei (diverse forme de repetiie). Remarcabil este,
lui Harap-Alb include aspecte originale, specifice operei de asemenea, schimbarea registrului liric, de la un
culte, subsumabile unei structuri narative de bildun- limbaj solemn i patetic, la unul jucu-intimist
gsroman (vezi manualul de clasa a X-a). La nivelul (Vladimir Streinu) sau la unul sentenios, al cunoa-
stilului, oralitatea i comicul de limbaj sunt evidente. terii filozofice (discursul Demiurgului).
Ansamblul operei impune un imaginar specific lui n evident legtur cu lumea imediat n care triesc
Creang, care presupune umanizarea fantasticului, autorii sunt cele dou texte ale lui Slavici i Caragiale.
umorul debordant i grotescul. Receptarea critic Moara cu noroc prezint aventura tragic (n acest caz)
fixeaz viziunea operei lui Creang ezitnd ntre a parvenirii ntr-un spaiu transilvnean din a doua
caracterul poporan sau cult, caracterul satiric sau jumtate a secolului al XIX-lea, iar O scrisoare pierdut
nesatiric, ntre jovialitate i cruzime. farsa alegerilor politice din aceeai societate romneasc
Cu totul altfel apare fabulosul n poemul filozofic tatonnd formele vieii moderne. Textul lui Slavici este
eminescian. Dei prima surs a textului este un basm orientat spre un personaj, surprins n evoluie
popular romnesc, Luceafrul trasform estura psihologic, ntr-o naraiune de tip tradiional (cu un
epic a punctului de plecare ntr-o alegorie liric pe narator-martor omniscient, o voce a mentalitii
tema incompatibilitii dintre geniu i lumea comun colective), n piesa lui Caragiale, personajele
(interpretarea clasic). n plus, fabulosul alunec n ntruchipeaz caractere sau tipuri, n spiritul comediei
oniric, iar ansamblul de imagini include motive clasice. Prin comicul de situaie, de moravuri, de
obinuite n textele eminesciene: dragostea imposi- caractere, de limbaj i de nume se contureaz o viziune
bil, marea, astrele, visul, singurtatea, melancolia, satiric asupra viciilor, imposturii, ridicolului, tare ale
dragostea instinctual, peisajul cosmic, peisajul unei anume societi, dar i ale condiiei umane
terestru, spaiul originar etc. Stilul elaborat al dintotdeauna i de pretutindeni.

Clinescu, G., Opera lui Mihai Eminescu, I, II,

Editura Minerva, Bucureti, 1976 (ediia I, 1934-1936)
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti,
1985 (ediia I, 1941)
Clinescu, G., Estetica basmului, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1965
Cioculescu, erban, I.L. Caragiale, Editura
Tineretului, 1967
Constantinescu, Pompiliu, Scrieri, II, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1967 (studiile I.L.
Caragiale 1935, Comediile lui Caragiale 1939)
Popescu, Magdalena, Slavici, Cartea Romneasc,
Bucureti, 1977 Victor Muat, Comuniune, Spna

139
 Limb i comunicare
Recenzia*

Recenzia este o prezentare succint, incluznd un comentariu i o fixare valoric, a unei lucrri literare
sau tiinifice.
Citii urmtoarea recenzie:
Zece luni n rile Romne
n 1857 sosete la Bucureti, n calitate de secretar i insignifiante, Kunisch pomenete rareori numele
al legaiei prusace, cu misiunea de a culege informaii vreunei persoane ntlnite. i totui, portretul stereotip
pentru reorganizarea politic a rilor Romne, un al valahului rmne destul de vag, identificabil n
tnr german pe care scurta trecere pe aceste ciuda unor nuanri cu cel al balcanicului stereotip:
meleaguri avea s-l salveze de la anonimat. De aici prietenos, om de treab, voios, amator de petreceri,
se va ndrepta, dup numai zece luni, tot cu o misiune supus, cu njurturi pitoreti, mndru de primitivitatea
oficial, ctre Stambul. n spiritul epocii, el scrie i lui... Scenele de gen sunt numeroase: orae cu case
public, de ndat ce se ntoarce n ar, adic n 1861, rurale i cafenele murdare, alturi de palate i biserici
memorii de cltorie Bucureti i Stambul. Schie impuntoare, rani primitivi i femei frumoase
din Ungaria, Romnia i Turcia. Dar nu activitatea mbrcate dup moda occidental, clugri jegoi, cu
diplomatic i nu aceste memorii l-au salvat de la privirea tmp, i mai ales igani, de o frumusee picant,
anonimat, ci hazardul. senzuali, sfioi, melancolici, ptruni de sunetul muzicii,
Mai toate manualele de literatur romn reproduc, strni n jurul focului.
atunci cnd e vorba de geneza Luceafrului, urmtorul Pitorescul este un efect cutat, o trstur definitorie
citat din Eminescu: n descrierea unui voiaj n rile a Valahiei a Balcanilor, rezultat al modului reductiv,
romne, germanul K. povestete legenda Luceafrului. schematic, de a gndi aceast lume doar ca o sum de
Aceasta e povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat contraste ntre modernitate i primitivitate. E drept
este c geniul etc.. printre niruirea de cliee, germanul K. scap, i
Germanul K. e Richard Kunisch, secretarul din 1857
al delegaiei prusace la Bucureti, iar faptul c Eminescu
i pomenete numele, fie i redus la o simpl iniial, a
fcut din el un personaj de vaz al istoriei literaturii
romne. Memoriile de cltorie ale germanului au
aprut ns integral n romn abia anul trecut, dei
asocierea dintre basmul Fata din grdina de aur i
poemul eminescian a devenit un loc comun, o precizare
obligatorie la examenul de bacalaureat.
Scrise cu mai mult talent dect nsemnrile altor
cltori, schiele germanului K. nu se deprteaz ns
deloc de clieele i stereotipurile ntlnite la tot pasul
n literatura de acest gen, practicat cu srg de cltori
ce au avut bunvoina s stea mai mult pe la noi, dar
neansa de a rmne anonimi. Era n mentalitatea
epocii cutarea unui specific naional identificabil n
orice form de manifestare. Germanul K. nu face
excepie i, n funcie de naie, pune, cu o uurin
de invidiat, etichete drumeilor cu care se ntlnete.
Impresiile din rile Romne converg ctre
realizarea unui portret-robot al valahului: atent s
noteze trasee, nume de localiti i alte detalii, concrete
140

informaii de interes documentar. Cea mai important
a devenit, fr voia sau tirea autorului, basmul de la
care a pornit Eminescu.
i, pentru a fi pe placul epocii, rigoarea, diplomaia,
ironia, tonul superior, scrupulozitatea notrii anumitor
detalii din jurnalul germanului nu pot purta dect o
singur etichet: nemeasc.
(Ctlin Constantin, n Romnia literar,
32,15-21 august 2001)
Prezentarea de carte
Prezentarea de carte se nscrie n categoria
activitilor culturale care au ca scop informarea
publicului interesat de apariiile editoriale. Ea trebuie
s fie persuasiv pentru ca publicul s cumpere
lucrarea la care se refer. Astfel de activiti pot fi
urmrite i pe posturile de televiziune. Dan C. Mihi-
lescu prezint la Pro TV, n numai cinci minute, o
carte care i se pare demn de a fi luat n seam Ion
Bogdan Lefter, la TVR Cultural i Iuliana Ciugulea
la Realitatea TV desfoar acelai tip de activitate.
Prezentarea de carte trebuie s fie clar, concis
i convingtoare. Selectarea aspectelor care atrag
publicul ine de subiectivitatea fiecrui prezentator.
O carte este prezentat pentru c aparine unui autor
celebru, o alta pentru c surprinde un aspect de interes
general, o alta pentru c reprezint o noutate n
peisajul cultural. Cititorului i se aduc la cunotin
date despre autor, despre coninutul crii, dar i
despre importana pe care o are respectiva apariie
editorial. E de menionat i c pe unele posturi de
televiziune sunt prezentate i cri care nu merit s
fie n nici o bibliotec.
Poate fi considerat prezentare de carte i textul
care apare pe coperta unei lucrri din orice gen sau
sau domeniu de activitate.
La Trgurile de carte organizate periodic fiecare
editur i prezint producia editorial prin
intermediul unor voci autorizate, competente.
Adresndu-se unui public eterogen, prezentarea de
carte trebuie s recurg la un limbaj clar, accesibil,
fr a cdea ns n vulgar sau derizoriu.
Prezentarea de carte nu trebuie confundat nici
cu cronica literar, nici cu recenzia. Spre deosebire
de cronica literar (detaliat, aprnd cu o anumit
ritmicitate n presa cultural i emind judeci de
valoare), prezentarea de carte nu i propune s intre
Limb i comunicare
1. Selectai din text:
informaiile despre autor;
informaiile despre coninutul crii;
ideile cele mai importante ale crii (n viziunea
recenzentului);
aprecierea acestora (pozitiv sau negativ).
2. Fiind o prezentare de carte, recenzia nu are un
scop informativ, ci este n acelai timp o invitaie la
lectur. Care sunt mijloacele prin care textul ncearc
s trezeasc interesul cititorilor?
n detalii i nici s analizeze o oper. Rostul ei este
de a strni interesul cititorului, oferindu-i informaii
prin care s l atrag i s l conving.
JUPUIREA LUI BORGES
Se mplinesc 20 de ani de la moartea lui Jorge
Luis Borges (1899-1986). Cu aceast ocazie,
jurnalistul Juan Gasparini a ntreprins o minuioas
anchet pentru a reconstitui ultimele luni de via ale
marelui scriitor argentinian, adus de soia lui, Maria
Kodama, s-i sfreasc zilele la Geneva, departe
de familia i devotaii prieteni din Buenos Aires.
Cartea aprut anul trecut ca urmare a acestor investi-
gaii, Jupuirea lui Borges, e un tablou complex i
trist, n care se amestec motenirea disputat, mani-
pulaiile femeii hrpree, mai tnar cu 40 de ani,
care-i devenise soie legal abia de cteva luni, cearta
cu privire la locul de nmormntare, dar i purtarea
ulterioar a vduvei abuzive. Gasparini arat con-
vingtor c, la 87 de ani, scriitorul muribund era de-
pendent fizic i psihologic de Maria Kodama, care l
ghida de aproape un deceniu i care, odat ajuni la
Geneva, l determinase s i schimbe nu doar starea
civil, ci i medicul, avocatul i testamentul. Exist
ns i martori care l prezint pe Borges ca o victim
de bunvoie a acestei relaii ambigue, nu lipsite de
masochism, i c s-a lsat dus de lnga ai si la
Geneva, lucid fiind. Cert e c, deja n agonie, a sem-
nat actul prin care fcea din Maria Kodama, moteni-
toarea tuturor bunurilor lui i legatara universal a
operei ce continu s aduc anual sume considerabile.
Pentru volumul su, Juan Gasparini a fost dat n
judecat de vduva lui Borges, dar jurnalistul a
ctigat procesul, fiindc toate afirmaiile lui sunt
susinute cu acte i mrturii.
(Text reprodus din Romnia literar nr. 28/2006)
141
 Limb i comunicare
PROCESUL COMUNISMULUI
Chiar dac Nrnberg-ul comunismului nu va
avea loc niciodat, dosarul unui altfel de proces
ncepe s capete consisten. Pe msur ce arhivele
sistemului se deschid, probele se acumuleaz. Cei
care le adun nu sunt reprezentanii justiiei, ci ai
tiinei i contiinei morale: istorici, politologi,
jurnaliti, scriitori. Cu toii sunt convini c adevrul
trebuie tiut, c vinovaii oameni i idei trebuie
identificai, c mecanismul terorii trebuie analizat
pentru ca reproducerea lui s nu mai fie cu putin.
Colecia Procesul comunismului reunete o
bun parte din filele acestui dosar: cri devenite
clasice sau aprute de curnd n lume i cri-docu- asisten medical i a fost aruncat n groapa
ment de autori romni; volume ntemeiate pe
explorri n arhive, pe mrturii orale i scrise; studii
istorice i lucrri memorialistice; reconstituiri i
analize din cele mai diverse perspective pe scurt,
pagini ce lumineaz, rnd pe rnd, faetele comunis-
mului mondial sau romnesc, recompunnd adev-
ratul chip al infernului rou spre a-l restitui memoriei
colective.
Ecaterina Blcioiu-Lovinescu, vduva lui E.
Lovinescu, a devenit n timpul celui de-al treilea val
al terorii comuniste n Romnia (1956-1960) victima
unui odios antaj. Arestat (avea 70 de ani!), implicat
ntr-un proces-nscenare, condamnat la 18 ani de
temni grea, i s-a condiionat eliberarea cu aducerea
n ar a celei mai dragi fiine: fiica ei, Monica. Pentru
c a refuzat trgul, a murit n nchisoare lipsit de
comun.
(Reproducere a textului de pe coperta lucrrii Doina Jela Aceast
dragoste care ne leag, Editura Humanitas, Bucureti, 1998)

l. Selectai din cele dou prezentri de carte

reproduse informaiile care vi se par cele mai
importante.
2. Identificai n cele dou prezentri mrci ale
subiectivitii autorului.
3. Care dintre cele dou prezentri v-a convins s
citii cartea la care se refer?
Argumentai.
4. Prezentai n 15-20 de rnduri o carte pe care
ai citit-o. Avei n vedere urmtoarele aspecte:
Date despre autor;
ncadrarea lucrrii ntr-o serie;
Selectarea informaiilor care vi se par cele mai
importante;
Folosirea unui limbaj elevat i respectarea
normelor limbii literare.
5. Organizai o mas rotund avnd ca tem
Universul crii. Prezentai dou-trei cri (din
bibliografia colar obligatorie sau din lecturile
suplimentare) i convingei-v colegii de importana
lecturii lor.

142

Uzul diversificat al limbii. Registre stilistice
1. Ai discutat n clasele anterioare despre varian-
tele limbii romne, definite n funcie de criterii cultu-
rale, sociale, ale situaiei de comunicare i ale scopului
acesteia: literar, standard, popular, regional,
arhaic, neologic, familiar, de argou sau de jar-
gon. Citii fragmentele de mai jos, identificai registrul
sau registrele stilistice caracteristice n fiecare caz:
a. Numim stil acele trsturi particulare ale unui
discurs i/ sau text care l individualizeaz i i confer prea fragil. Cnd Steaua conducea dup nici o jum-
un anumit relief i o anumit autonomie n contextul
unor discursuri i/sau texte cu aceeai intenionalitate.
Se deduce din aceast definiie general c stilul
este rezultatul unei practici individualizante a discur-
sului natural i, n aceast ordine de idei, un element
care modeleaz (n sensul particularizrii) att
discursul poetic, ct i pe cel practic. Cu alte cu sprncenele arcul ncorda, cu faa singe vrsa, cu
cuvinte, stilul nu este exclusiv o marc a literaritii,
ci i una a vorbirii n general. (Terminologie
poetic i retoric, coordonator Val Panaitescu, Edi-
tura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1994)
Michael Astner, Simetrie uri berlinezi
b. La 20 de ani de cnd a ctigat finala Cupei
Campionilor Europeni i la 17 ani de cnd a jucat n
ultimul act al aceleiai competiii, Steaua n-a putut
repeta performana de a ajunge n ultimul act al unei
competiii europene intercluburi: dup 1-0 la Bucu-
reti, Steaua a pierdut, scor 2-4, la Middlesbrough,
echipa englez calificndu-se n finala Cupei UEFA,
1
ghizdav frumoas, graioas
2
iuboste iubire
3
irulic vraci
Limb i comunicare
care se va disputa miercuri, 10 mai, la Eindhoven i
pe care TVR 1 o va transmite live, de la ora 21,30.
Pentru c englezii au creat acest fotbal, iar printre
ursite s-a numrat i spiritul fair-play, s recunoatem
la rece, c Middlesbrough a fost mai bun. Suporterii
steliti practic toat suflarea rii contaminat n
vreun fel sau altul de microbul fotbalului s-au ilu-
zionat c victoria de la Bucureti era un avantaj nu
tate de or pe stadionul Riverside din Middles-
brough (goluri reuite de Dic i Goian), euforia s-a
transformat ntr-o beie cu ap rece. ( Horia Ghibuiu,
Visul devenit comar, n TV mania, 5-11 mai 2006)
c. i ae, ndat o ficioar ghizdav1 i frumoas
denainte-ne n picioare sttea, carea cu ochii sigeta,
budzele inima spintica, cu mijlocul viaa curma, cu
statul morii ridica, cu cuvntul dzilele n cumpn
msura, cu rspunsul sufletul de la mormnt nturna,
iar cu singur numele Biruinii toat frumsee biruia i
covriia. Pre aceasta ntr-acesta chip, o, domnul
mieu, vdzind-o, ndat n inim ran nesuferit i
boal netmduit simiiu i ctr printele mieu:
O, tat, cci lucru primejdios ca acesta a videa m-ai
nscut (c dect rana dragostelor i dect boala
iubostelor2 mai primejdioas nici irulicii3 au vdzut,
nici doftorii au audzit) i dect meterugul pre mori
a nviia, mai bine meterugul pre mine a m omor
sau a nu m nate s fi nvat (c n statul acesta a
vieii de dragoste ptimitoare, moartea dect viaa
mai poftit ieste.) ( Dimitrie Cantemir, Istoria ierogli-
fic, Editura Minerva, Bucureti, 1978)
d. Se cur curcanul, se spal n mai multe ape.
Se curge, se sreaz i se las astfel s stea o or. De
obicei se taie vrful aripilor i picioarelor, din care se
pregtete mpreun cu celelalte mruntaie, piftie sau
alt mncare. Se aaz ntr-o tav potrivit ca mrime,
cu 2-3 linguri de ap i o lingur de untur i se d la
cuptor. Se unge mereu cu sosul din tav. La nceput
se las cu focul mai mic, ca s se frgezeasc ncet,
apoi se iuete focul, iar curcanul se unge cu puin
ulei amestecat cu rom sau numai cu untur nu ns
cea din tav pentru ca s se rumeneasc. Cu jum-
tate de or nainte de a fi gata nu se mai unge deloc.
Un curcan potrivit de mare se ine circa 2 ore la
cuptor. Curcanul fript este tiat pe fund. Se desprinde
143
 Limb i comunicare
piciorul i aripa de la ncheietur, iar pieptul se taie n
felii subiri i anume puin oblice pe coul pieptului. Se
aaz frumos pe farfurie. Se scurge grsimea din tav,
sosul rmas se las s dea cteva clocote cu o lingur
de ap, se strecoar i se servete n sosier. Tot att de
gustos este i curcanul servit rece. ( Sanda Marin, Carte
de bucate, Editura Orizonturi, Bucureti, 1993)
e. Fac legea pe aici! nc nu de tot... mine,
poimine. Poliia? Exist... dar cic n poarta lor; pi
mai zilele trecute..., i-au prins pe unii furnd, i-au
luat la secie, dup care ziua urmtoare le-au dat
drumul napoi pe uli. Spun c nu sunt pericol so-
cial... ieri au spart barul de la podul Zizinului... alal-
tieri, alimentara... n trei sptmni, apte spargeri.
[] S nu confundm coada vacii cu tampila
primriei. n primul rnd, eu reprezint o parohie. Am
grij de enoriaii mei. Recunosc, m vedei cum sunt...
agricultor... muncesc din greu s pot merge mai
departe. Dar lor nu le place munca. Or Dumnezeu
d, dar nu bag i n sac. Ei triesc din furat, adic de
pe spatele meu, a lu domnu Lazr []. M deran-
jeaz c sunt preot i c am ajuns la concluzia c
trebuie s fii dinte pentru dinte, ochi pentru ochi.
(Stela Giurgeanu, Renvarea copilriei, n Dilema
veche, III, 119, 5-11 mai 2006)
2. Alegei dintre variantele de mai jos trsturile
care caracterizeaz registrele stilistice identificate la
exerciiul 1:
a. respectarea normelor limbii literare;
b. prezena abundent a neologismelor;
c. prezena unor forme ieite din uz;
d. prezena unor expresii idiomatice (specifice
limbii romne);
e. enunuri eliptice;
f. caracterul obiectiv/ subiectiv al comunicrii;
3. n limbajul literaturii (stilul beletristic) diferitele
registre ale limbii romne devin surse ale expresivi-
tii artistice. Analizai din aceast perspectiv frag-
mentele de mai jos:
a. Dup aceasta se-ncepe nunta, -apoi d,
Doamne, bine:
Lumea de pe lume s-a strns de privea,
Soarele i luna din ceriu le rdea.
-apoi fost-au fost poftii la nunt: Criasa furni-
cilor, Criasa albinelor i Criasa znelor, minunea
minunilor din ostrovul florilor!
i mai fost-au poftii nc: crai, criese i-mprai,
oameni n sam bgai, -un pcat de povestariu, fr
bani n buzunariu. Veselie mare ntre toi era, chiar i
144
srcimea ospta i bea!
i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc;
cine se duce acolo bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd. (Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb)
b. Domnule ministru,
n repeite rnduri am cerut la onor. primrie local
s ne libereze combustibilul de care are coala noastr
necesitate din cauza gerului aspru prin care trecem
n acest anotimp fr nici un rezultat, aa nct tre-
murm de viaa noastr i a elevelor, cari nici nu mai
vin la coal nc dinaintea vacanelor, fiindc prinii
au aflat i temndu-se nu le mai permit pn ce vom
putea da foc.
nsui d. revizor colar Lazr Ionescu-Lion a
vizitat coala, constatnd lipsa noastr de cldur i
a naintat o adres nc din anul trecut 15 decembrie
cu No. 4599, ctre d. primar local, dar i aceasta a
rmas tot liter moart, cci coala se afl n aceeai
mizerie, nct nu se mai poate zice c aceasta este o
umanitate, lsnd astfele s sufere elevele.
Aadar ne adresm cu cel mai profund respect
d-voastre spre a lua urgent orice msuri vei crede
de cuviin pentru a face s nceteze barbaria prezent
Binevoii, d-le ministru, etc.
Directoare,
A g l a e P o p p e s c o
(I.L.Caragiale, Urgent...)
c. Nu vine britney n Romnia! rosti Agnes pro-
fetic, n orice caz Sonia se pregtise pentru orice
eventualitate i-i trimisese la rndul ei un e-mail lui
britney, starul nu-i rspunsese nc, dar, din clipa n
care Sonia trimisese mesajul, semn c acesta fusese
recepionat, pe adresa ei de net, kesonia@yahoo.com
veneau zilnic informaii despre turneele lui britney
i mp3-uri cu noutile muzicale ale vedetei, reclame
pentru postere cu starul, Oh, dac britney ar bate la
ua ei! se emoionase fata numai formulndu-i
gndul acesta n minte, o i vzu pe bunica ei deschi-
znd ua, apoi alergnd disperat pe scri i chemnd-o,
Sonia ar cobor din camera ei n holul invadat de
britney i de trupa de dans de care vedeta nu se
desprea nicieri n turnee! A muri pe loc! reui
Sonia s articuleze cu glas tare fiorul emoiei care o
copleise... (Florina Ilis, Cruciada copiilor, Cartea
Romneasc, Bucureti, 2005)
d. Baronu mai trecuse prin asta i nu-i era fric!
n acel moment era ns important ca afacerile sale
cu arme i implicaiile n reelele cu psri de noapte
i cu comerul de copii s nu ias la iveal, fapte a

cror gravitate, cu toat bunvoina legii i a magistra-
ilor l-ar trimite direct la pandaimos, i struni pe cei
doi care se czneau cu lzile n camionet i, dup
ce-i mai spuse o dat lui Halarel ce avea de fcut, s
nu uite mai nti s duc mercedesul n garaj! o lu
pe sub gangul din curtea interioar a depozitului i
ddu n alt curte interioar cu o grdini de flori
nengrijite n mijloc, unde, la etajul nti, Baronu
ntreinea ntr-un luxos apartament o pirand care-i
mplinea toate poftele i-i cunotea secretele mai bine
ca o nevast... (ibidem)
Limb i comunicare
4. Unul din textele reproduse la exerciiul ante-
rior recurge la stilul administrativ. Care? Amintii-v
care sunt variantele limbii literare n funcie de
domeniul de activitate n care sunt ntrebuinate
(stilurile funcionale) i precizai cte trei trsturi
caracteristice fiecreia.
5. Redactai dou texte succinte n registre stilistice
diferite pe o tem la alegere din urmtoarele: coala,
familia, adolescena, prietenia, literatura, muzica,
filmul.

Teme
1. Citii, n clas, un articol dintr-un ziar i analizai
limbajul acestuia din perspectiva registrului stilistic
specific acestei categorii de text.
2. Comentai fragmentul urmtor, avnd n vedere
amestecul registrelor stilistice:
Ric: Da, chiar de atunci seara, cnd privirile noastre
s-au ntlnit, am citit n ochii ti cei sublimi c i tu
corespunzi la amoarea mea. M-am luat dup tine chiar
n seara aceea pn la Stabiliment. Simisem c
mitocanul de cumnatu-tu m mirosise, tia c m iu
dup voi; i, abandonndu-m curajul de a mai intra
ntr-o strad fr lampe gazoase, m-am ntors ndrt,
pentru c-mi era fric s nu pa vun conflict cu
3. Prezentai stilul funcional caracteristic textului reprodus mai jos; indicai patru trsturi definitorii.
mitocanul. Alaltieri sear, amoarea mi-a inspirat curaj;
m-am inut dup voi pn n aceast suburbie, n colul
stradei; dar cnd s-i vz justaminte adresa, mi-a tiat
drumul nite cini. Cnd am aflat c ezi pe aci, te-am
curtat la nemurire i m-am informat prin biatul de la
cherestegia lui cumnatu-tu cum stai cu familia ta. Am
aflat c acum eti liber, i-am scris prima mea epistol
ntr-un moment de inspiraiune, ai primit-o, mi-ai
rspuns s viu, i am venit... pentru ca s-i repet c
(cade iar n genunchi) nu, orice s-ar zice i orice s-ar
face, eu voi susinea, sus i tare, c tu eti aurora, care
deschide bolta nstelat ntr-o adoraie poetic, plin
de... (I.L. Caragiale, O noapte furtunoas)

CERERE
Subsemnatul ..................... domiciliat n ..................... Str. .................................... nr. ....... Sector .......... n calitate de
titular, so, soie, copil, salariat la .............................................. posesor al B.I. (C.I) Seria ................... nr. ....................
eliberat de Secia ....................... sau Certificat de natere pentru copil Seria .................... nr. .....................
C.N.P. ...................................... .
V rog s-mi aprobai un bilet de odihn pentru Staiunea ............................................ n perioada ............................
M oblig s m prezint n staiune, la data nscris pe bilet.
Anexez prezentei cereri:
adeverin de salariat n care se va specifica:
la nivelul unitii potrivit legii nu se poate constitui fond social;
unitatea nu are datorii la asigurrile sociale.
Adeverina trebuie s aibe numr i data de ieire ct i tampila i semntura conductorului unitii.
copie B.I.
Pentru copii se anexeaz:
certificatul de natere pentru vrstele cuprinse ntre 6-14 ani i B.I. (C.I.) i B.I. (C.I.) pentru vrstele cuprinse
ntre 14-18 ani.
adeverin de la unitatea colar.
Declar pe proprie rspundere c voi ridica un singur bilet de odihn pe an.
DATA ........................................... SEMNTURA

Ridicat de (nume, prenume) .............................................................................. SEMNTURA

145
 Curente culturale / literare

CURENTE CULTURALE / LITERARE

N SECOLELE XIX XX
ROMANTISMUL
Ion Heliade Rdulescu (1802-1872) este una dintre personalitile marcante ale perioadei
paoptiste. Figur enciclopedic a culturii romneti, alturi de Cantemir i de alii, are o
activitate complex n domenii de activitate variate:
nvmnt: nfiineaz coli normale n fiecare jude; este profesor de matematic, filozofie
i retoric. nfiineaz i conduce o coal de literatur, declamaie i muzic vocal.
Pres. Convins de rolul pe care-l are presa n lupta de idei i n difuzarea noutilor tiinifice
i culturale, editeaz, n 1829, Curierul romnesc, urmat de un Adaos literar i de Curier de
ambe sexe, publicaii care au avut o mare contribuie la dezvoltarea literaturii i culturii romneti.
n domeniul studiilor despre limb, se remarc o serie de articole i studii sau prelegeri de
retoric, precum i celebra Gramatic romneasc din 1828. Ideile despre limb ale lui
Heliade, n prima parte, se suprapun ideilor colegilor de generaie: crearea unei limbi literare
unice, accesibil tuturor romnilor, format din fondul autohton, mbogit cu neologisme
neolatine; adoptarea unui alfabet simplu i a unei ortografii fonetice.

Dup Dimitrie Cantemir a doua mare Sburtorul

personalitate a literaturii romne este, fr
ndoial, Ion Eliade Rdulescu, scriitor cu suflet
ardent, creator pretutindeni, desfurat n via
de I. H. Rdulescu
i n art, nzestrat cu mari nsuiri i cu tot
attea cusururi.
Vezi, mam, ce m doare! i pieptul mi se bate,
(George Clinescu, Istoria literaturii
Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc;
romne de la origini pn n prezent, Editura
Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate,
Minerva, Bucureti, 1985)
mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc!
Tot ce e convenional n poezia clasic a
Ah! inima-mi zvcnete!... i zboar de la mine!
nserrii, aa de comun n secolul al XVIII-
mi cere... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da:
lea, devine aici grandios slbatic, n priveliti
i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine;
agreste1 n past grea, incendiat.
n brae n-am nimica i parc am ceva:
(G. Clinescu, op. cit.)
C uite, m vezi mam? aa se-ncrucieaz,
i nici nu prinz de veste cnd singur m strng,
i tremur de nesaiu, i ochii-mi vpiaz,
Pornesc dintr-nii lacrmi i plng, micu, plng.
Ia pune mna, mam pe frunte, ce sudoare!
Obrajii... unul arde i altul mi-a rcit!
Un nod colea m-apuc, ici coasta ru m doare;
n trup o piroteal2 de tot m-a stpnit.
Oar ce s fie asta? ntreab pe bunica:
O ti vrun leac ea doar... o fi vrun zburtor!
Or aide l-alde baba Comana ori Sorica,
Or du-te la mo popa, or mergi la vrjitor.
Michael Astner, Icar
(detaliu afi, Tbingen) i unul s se roage, c poate m desleag;
Mtuele cu bobii fac multe i desfac;
1
agrest, -, adj. rustic, campestru, cmpenesc
2
piroteal, -i, s.f. faptul de a piroti, stare a
i vrjitorul la i apele ncheag;
celui care pirotete, picoteal, somnolen Alearg la el, mam, c doar mi-or da pe leac.
146

De cum se face zio1 i scot mnzat afar
-o mi pe potecu la iarb cole-n cng,
Vezi, ctu-i ziulia, i zi acum de var,
Un dor nespus m-apuc i plng, micu, plng.
Brndua pate iarb la umbr lng mine,
La rule s-adap, pe maluri pribegind;
Zu, nu tiu cnd se duce! c m trezesc cnd vine
i simt c mic tufa, auz crngul trosnind.
Atunci inima-mi bate i sai ca din visare,
i parc-atept... pe cine? i pare c-a sosit.
Acest fel toat viaa-mi e lung ateptare;
i nu sosete nimeni!... Ce chin nesuferit!
n aria cldurei, cnd vntule adie,
Cnd pleopul a sa frunz o tremur uor
i-n tot crngul o oapt s-ardic i-l nvie,
Eu parc-mi auz scrisul pe sus cu vntu-n zbor;
i cnd mi mic opul2, cosia se ridic,
M sperii, dar mi place prin vine un fior
mi fulger i-mi zice: Deteapt-te, Floric,
Sunt eu, viu s te mngi... Dar e un vnt uor!
Oar ce s fie asta? ntreab pe bunica:
O ti vrun leac ea doar... o fi vrun zburtor;
Or aide l-alde baba Comana or Sorica,
Or du-te la mo popa, or mergi la vrjitor.
Aa plngea Florica i, biet, i spunea dorul
Pe prisp lng m-sa, -obida3 o-neca;
Junincea4-n bttur mugea, cta oborul 5 ,
i m-sa sta pe gnduri, i fata suspina.
Era n murgul serei i soarele sfinise;
A puurilor cumpeni ipnd parc chema
A satului ciread ce greu, mereu sosise,
i vitele muginde la zgheab6 ntins pea.
Dar altele-adpate trgea n bttur,
n gemete de mum vieii lor striga;
Vibra al serei aer de tauri grea murmur;
Zglobii srind vieii la uger alerga.
S-astmpr st zgomot, -a laptelui fntn
ncepe s s-auz ca opt n susur,
Cnd ugerul se las subt fecioreasca mn
i prunca vielu tot tremur-mprejur.
1
zio (pop.) ziu
2
op, -uri, s.n. (reg.) coad mpletit la spate
3
obid, -e, s.f. (pop.) ntristare, durere sufleteasc, mhnire,
amrciune, jale, necaz
4
juninc, -i, s.f. vit tnr (ntre 1 i 2 ani)
5
obor, oboare, s.n. (reg.) loc mprejmuit unde se in vitele; arc,
ocol, staul
Romantismul
ncep a luc-i stele rnd una cte una
i focuri n tot satul ncep a se vedea;
Trzie ast-sear rsare-acum i luna
i, cobe, cteodat tot cade cte-o stea.
Dar cmpul i argeaua7 cmpeanul ostenete
i dup-o cin scurt i somnul a sosit.
Tcere pretutindeni acuma stpnete,
i ltrtorii numai s-aud necontenit.
E noapte nalt, nalt; din mijlocul triei
Vemntul su cel negru, de stele semnat,
Destins coprinde lumea, ce-n braele somniei
Viseaz cte-aievea8 deteapt n-a visat.
Tcere este totul i nemicare plin;
ncntec i descntec pe lume s-a lsat;
Nici frunza nu se mic, nici vntul nu suspin,
i apele dorm duse, i morile au stat.
..........................................................
Dar ce lumin iute, ca fulger trectoare,
Din miaznoapte scap cu urme de schintei?
Vro stea mai cade iar? Vrun mprat mai moare?
Or e s nu mai fie! vro pacoste de zmei?
Tot zmeu a fost, surato. Vzui, mpieliatul!
C int l-alde Floarea n clip strbtu!
i drept pe co, leicu9! ce n-ai gndi, spurcatul!
nchin-te, surato! Vzutu-l-ai i tu?
Balaur de lumin cu coada-nflcrat,
i pietre nestimate lucea pe el ca foc.
Spun, soro, c-ar fi june cu dragoste curat;
Dar lips d-a lui dragosti! departe de ast loc!
Pndete, bat-l crucea! i-n somn colea mi-i vine
Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,
Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine
N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el!
O! biat fetioar! Mi-e mil de Florica!
Cum o fi chinuind-o! vezi, d-aia a slbit
i s-a plit copila! ce bine-a zis bunica:
S fug fata mare de focul de iubit.
C-ncepe de viseaz, i visu-n lipitur
ncepe-a se preface, i lipitura10 -n zmeu,
i ce-i mai faci pe urm? c nici descnttur,
Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu!
6
zgheab jghea
7
argea, -ele, s.f. (pop.) rzboi de esut
8
aievea, adv. n realitate
9
leic, -i, s.f. (pop.) adesea nsoit de numele persoanei; lele, cumnat
10
lipitur, -i, s.f, n text este folosit sensul cunoscut n credinele
populare: boal, nlucire, tulburare
147
 Curente culturale / literare
um citim
Titlul poeziei lui I. H. Rdulescu trimite fr echivoc
la mitul folcloric al zburtorului. G. Clinescu afirma:
Zburtorul [] este un demon frumos, un Eros ado-
lescent, care d fetelor pubere tulburrile i tnjirile ntii
iubiri. n lucrarea Mitologie romn, Editura Acade-
miei, 1985, Mircea Vulcnescu arat c zburtorul se
poate metamorfoza n arpe, n zmeu sau n sul de foc.
Zburtorul rtcea noaptea, ntre miezul nopii i
cnttori, dnd trcoale ulielor, grdinilor, livezilor i
caselor pentru a tulbura fetele de mritat.[].
Zburtorul nu era un vampir. El nu era nici un demon al
morii []. Activitatea lui era numai oniric erotic.
Urmele fiziologice lsate de presupusa lui vizit inteau
la autoflagelarea simurilor.
Dorina de a crea o literatur cu specific naional i-a
determinat pe scriitorii romantici s se ntoarc spre folclor
i s-i prelucreze temele i motivele. Mitul erotic al
zburtorului apare n creaiile scriitorilor paoptii (Vasile
Alecsandri, I. Heliade Rdulescu), dar i n opera lui
Eminescu (Clin file din poveste, Luceafrul).
Sburtorul de I. Heliade Rdulescu este o balad cult.
1. Identificai secvenele poetice i precizai ce tip
de lirism este specific fiecreia.
Amintii-v din anii anteriori despre lirismul
obiectiv i subiectiv. Lirismul obiectiv poate fi
identificat n discursul liric n care autorul comunic
cu cititorul prin intermediul unor mti i personaje
lirice. Important devine subiectivitatea personajului
(personajelor) liric(e). Se manifest sub dou forme:
lirica mtilor i lirica rolurilor.
n lirica mtilor, poetul exprim sentimentele
sale de sub o masc strin (T. Vianu, Atitudinea i
foemele eului n lirica lui Eminescu, n Opere, vol 2,
Editura Minerva, Bucureti, 1972).
Lirica rolurilor apare mai ales n poezia cu ca-
racter narativ. Poetul, asimilndu-se cu un personaj
felurit, aa cum face totdeauna creatorul de caractere
dramatice i epice, exprim sentimente care nu sunt
Teme
1. Analizai limbajul poetic sub aspectul particula-
ritilor stilistice.
2. Realizai un eseu structurat de 2 pagini, avnd
ca tem Mitul Zburtorului n lirica romantic. Vei
avea n vedere: semnificaia mitului n folclor;
148
propriu-zis ale sale, dei energia general a sufletului
su le susine i pe acestea. (T. Vianu, op.cit.)
I. Instalarea sentimentului erotic
2. Motivai folosirea vocativelor i a formelor pro-
nominale i verbale de persoana a doua singular n
prima secven poetic.
3. Care este procedeul stilistic folosit pentru redarea
strilor Florici? Identificai-l n aceeai secven.
4. Ce valoare stilistic au punctele de suspensie
din intervenia fetei?
5. Identificai n prima parte a poeziei aspecte ale
limbii vorbite i motivai folosirea lor.
6. Argumentai c prima parte este un monolog
adresat.
7. Cum este realizat simetria n prima parte a poeziei?
8. Identificai vocea naratorului i comparai lim-
bajul su cu limbajul fetei.
II. Tabloul nserrii.
9. Identificai imaginile vizuale i auditive din a doua
secven poetic i comentai modul n care se mbin.
10. Identificai figurile de stil din pastelul nserrii;
argumentai rolul lor n realizarea atmosferei specifice satului.
11. Comparai aceast parte a baladei cu Noapte
de var de G. Cobuc.
III. Mitul zburtorului.
12. Cui aparine perspectiva asupra zburtorului
n aceast secven?
13. Extragei secvenele care cuprind elemente de
portret i comentai percepia femeilor asupra zbur-
torului.
14. Identificai expresiile populare din aceast
parte a poeziei. Ce rol au n configurarea atmosferei
rurale?
15. Comparai imaginea zburtorului din aceast
parte a poeziei cu reprezentarea lui n poezia lui
Alecsandri cu acelai titlu, dar i n poemele emines-
ciene Clin (file din poveste) i Luceafrul.
16. Precizai rima, ritmul i msura poeziei.
interesul scriitorilor romantici pentru folclor;
imaginea zburtorului n creaiile scriitorilor: Heliade
Rdulescu, V. Alecsandri, M. Eminescu; modaliti
artistice de realizare a mitului n literatura cult.

Alexandru Lpuneanul
C. Negruzzi este nti de toate un mare
prozator, fr invenie, mrginit la anecdot i
memorii, creator de valori pure, inefabile.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982)
Theodor Aman (1831-1891), Boierii
surprini la osp de trimiii lui Vlad epe
Romantismul
Costache Negruzzi (1808-1868). Prozator, poet i dramaturg din generaia de la 1848
(paoptist). Director, mpreun cu Vasile Alecsandri i Mihail Koglniceanu, al Teatrului
Naional din Iai.
n 1857 editeaz primul i singurul su volum, Pcatele tinereelor, alctuit din patru
cicluri: Amintiri din junee, Fragmente istorice, Neghin i plmid i Negru pe alb.
Din 1867 devine membru al Academiei Romne.
Este considerat creatorul nuvelei romneti. n 1840, public n primul numr al revistei
Dacia literar opera care i asigur celebritatea, nuvela istoric Alexandru Lpuneanul.
1564-1569
de Costache Negruzzi
I
Dac voi nu m vrei, eu v vreu...
Iacov Eraclid, poreclit Despotul, perise ucis de buzduganul lui tefan
Toma, care acum crmuia ara, dar Alexandru Lpuneanul, dup
nfrngerea sa n dou rnduri, de otile Despotului, fugind la Constanti-
nopol, izbutise a lua oti turceti i se nturna acum s izgoneasc pre*
rpitorul Toma i s-i ia scaunul, pre care nu l-ar fi perdut, de n-ar fi
fost vndut de boieri. ntrase n Moldavia *, ntovrit de epte mii
spahii1 i de vro trei mii oaste de strnsur2 . ns pe lng aceste, avea
porunci mprteti ctre hanul tatarilor Nogai, ca s-i deie orict ajutor
de oaste va cere.
Lpuneanul mergea alturea cu vornicul Bogdan, amndoi clri
pe armasari turceti i narmai din cap pn n picioare.
Ce socoi, Bogdane, zise dup puin tcere, izbndi-vom oare?
S nu te ndoieti, mria-ta, rspunse curtezanul, ara geme subt*
asuprirea Tomei. Oastea toat se va supune cum i se va fgdui mai
mare simbrie. Boierii, ci i-au mai lsat vii, numai frica morii i mai
ine, dar cum vor vedea c mria-ta vii cu putere, ndat vor alerga i-l
vor lsa.
S deie Dumnezeu s n-aib nevoie a face ceea ce au fcut
Mircea-vod la munteni; dar i-am mai spus, eu i cunosc pre boierii
notri, cci am trit cu dnii.
Aceasta rmne la nalt nelepciunea mriei-tale.
Vorbind aa, au ajuns aproape de Tecuci, unde poposir la o
dumbrav.
* arhaisme
1
spahiu, -i, s. m. soldat dintr-un corp de cavalerie otoman
2
oaste de strnsur (n organizarea militar medieval a Moldovei) oaste format din
rani, trgovei i boieri cu slugile lor, care luptau alturi de trupele regulate
149
 Curente culturale / literare
Doamne, zise un aprod1 apropiindu-se, nite bo-
ieri sosind acum cer voie s se nfieze la mria-ta.
Vie, rspunse Alexandru.
Curnd ntrar sub cortul unde el edea ncun-
giurat de boierii i cpitanii si, patru boieri, din care
doi mai btrni, iar doi juni. Acetii erau vornicul 2
Mooc, postelnicul 3 Veveri, spatarul 4 Spancioc i
Stroici.
Apropiindu-se de Alexandru-vod, se nchinar
pn la pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei.
Bine-ai venit, boieri! zise acesta silindu-se a
zmbi.
S fii m.ta sntos, rspunser boierii.
Am auzit, urm Alexandru, de bntuirile rii i
am venit s-o mntui; tiu c ara m-ateapt cu
bucurie.
S nu bnuieti, mria-ta, zise Mooc, ara este
linitit i poate c mria-ta ai auzit lucrurile precum
nu sunt; cci aa este obiceiul norodului nostru, s
fac din nar armasar. Pentru aceea obtia ne-au
trimis pre noi s-i spunem c norodul nu te vrea,
nici te iubete i m.ta s te ntorci napoi ca...
Dac voi nu m vrei, eu v vreu, rspunse
Lpuneanul, ai cruia ochi scntier ca un fulger, i
dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi
merge ori cu voia, ori fr voia voastr. S m-ntorc?
Mai degrab-i va ntoarce Dunrea cursul ndrpt*.
A! Nu m vrea ara? Nu m vrei voi, cum nleg?
Solului nu i se taie capul, zise Spancioc; noi
suntem datori a-i spune adevrul. Boierii sunt hotri
a pribegi la unguri, la lei i la munteni, pe unde au
toi rude i prieteni. Vor veni cu oti streine i vai de
biata ar cnd vom avea rzboaie ntre noi i poate
i mriei-tale nu-i va fi bine, pentru c domnul tefan
Toma...
Toma! El te-au nvat a vorbi cu atta drzie*?
Nu tiu cine m oprete s nu-i sfrm* mselele din
gur cu buzduganul acesta, zise apucnd mciuca
de arme din mna lui Bogdan. Ticlosul acel de
Toma v-au nvat...?
Ticlos nu poate fi acel ce s-au nvrednicit a se
1
aprod, aprozi, s.m. slujba care pzea slile i introducea publicul
n unele instituii domneti
2
vornic, -i, s.m. mare dregtor la curtea domneasc, nsrcinat cu
supravegherea curii, cu conducerea treburilor interne, avnd i atribuii
judectoreti
3
postelnic, -i, s.m. boier, membru al sfatului domnesc
4
sptar, -i, s.m. nalt demnitar la curtea domneasc din evul mediu,
care purta la festiviti sabia i buzduganul domnului
150
numi unsul lui Dumnezeu, zise Veveri.
Au doar nu sunt i eu unsul lui Dumnezeu? Au
doar nu mi-ai jurat i mie credin, cnd eram numai
stolnicul 5 Petre? Nu m-ai ales voi? Cum au fost
oblduirea 6 mea? Ce snge am vrsat? Care s-au
ntors de la ua mea, fr s ctige dreptate i
mngiere? i ns, acum nu m vrei, nu m iubii?
Ha! ha! ha!
Rdea; muchii i se suceau n rsul acesta i ochii
lui hojma clipeau.
Cu voia mriii-tale, zise Stroici, vedem c
moia7 noastr a s cad de isnoav8 n clcarea pg-
nilor. Cnd ast negur de turci va prda i va pustii
ara, pe ce vei domni mria-ta?
i cu ce vei stura lcomia acestor cete de
pgni ce aduci cu mria-ta? adogi Spancioc.
Cu averile voastre, nu cu banii ranilor pe care-i
jupii voi. Voi mulgei laptele rii, dar au venit vremea
s v mulg i eu pre voi. Destul, boieri! ntoarcei-v
i spunei celui ce v-au trimis, ca s se fereasc s nu
dau peste el, de nu vrea s fac din ciolanile lui surle
i din pelea lui cptueal dobelor mele.
Boierii ieir mhnii; Mooc rmase.
Ce-ai rmas? ntreb Lpuneanul.
Doamne! Doamne! zise Mooc, cznd n ge-
nuchi, nu ne pedepsi pre noi dup frdelegile
noastre! Ad-i aminte c eti pmntean 9 , ad-i
aminte de zisa scripturei i iart greiilor ti! Cru
pre biata ar. Doamne! sloboade otile aceste de
pgni; vin numai cu ci moldoveni ai pe lng
mria-ta i noi chizeluim10 c un fir de pr nu se va
clti din capul nlimei-tale; i de-i vor trebui oti,
ne vom narma noi cu femei i copii, vom rdica ara
n picioare, vom rdica slugile i vecinii notri.
ncredi-te n noi!
S m-ncred n voi? zise Lpuneanul nele-
gnd planul lui. Pesemne gndeti c eu nu tiu zic-
toarea moldoveneasc: Lupul prul schimb, iar
nravul ba? Pesemne nu v cunosc eu i pre tine
mai vrtos? Nu tiu, c fiind mai mare peste otile
mele, cum ai vzut c m-au biruit, m-ai lsat? Veveri
* arhaisme fonetice
5
stolnic, -i, s.m. dregtor care purta grija mesei domneti, fiind eful
buctarilor, al pescarilor i al grdinilor
6
oblduire, -i, s.f. autoritate, stpnire
7
moie, -i, s.f. patrie
8
iznoav, -e, s.f. lucru nou, noutate; de iznoav = din nou, nc o dat
9
pmntean, -c, adj. patriot
10
a chezui, vb. a garanta pentru cineva sau ceva

Numele lui C. Negruzzi este legat de obicei
de nuvela istoric Alexandru Lpuneanul care
ar fi devenit o scriere celebr ca i Hamlet,
dac literatura romn ar fi avut n ajutor
prestigiul unei limbi universale.
(G. Clinescu, op. cit.)
Pagina de titlu a nuvelei Alexandru
Lpuneanul (ediia princeps)
Romantismul
mi este vechi duman, dar ncai niciodat nu s-au ascuns; Spancioc
este nc tnr, n inima lui este iubire de moie; mi place a privi
sumeia1 lui, pre care nu se silete a o tinui. Stroici este un copil, care
nu cunoate nc pre oameni, nu tie ce este mbunarea i minciuna;
lui i se par c toate paserile ce zboar se mnnc. Dar tu, Mooace?
nvechit n zile rele, deprins a te ciocni la toi domnii, ai vndut pre
Despot, m-ai vndut i pre mine, vei vinde i pre Toma; spune-mi,
n-a fi un ntru de frunte, cnd m-a ncrede n tine? Eu te iert ns,
c-ai ndrznit a crede c iar m vei putea nela, i i fgduiesc c
sabia mea nu se va mnji n sngele tu; te voi crua, cci mi eti
trebuitor, ca s m mai uurezi de blstemurile norodului. Sunt ali
trntori de care trebuie curit stupul.
Mooc i srut mna, asemenea cnelui care, n loc s muce, linge
mna care-l bate. El era mulmit de fgduina ce ctigase; tia c
Alexandru-vod a s aib nevoie de un intrigant precum era el.
Deputaii erau poruncii de Toma, ca neputnd nturna pre
Lpuneanul din cale, s-i urmeze drumul la Constantinopol, unde,
prin jalobe i dare de bani, s mijloceasc mazilia2 lui. Dar vznd c
el venea cu nsui nvoirea Porii, pe de alta, sfiindu-se a se ntoarce
fr nici o isprav la Toma cerur voie s rmie a-l ntovri. Acesta
era planul lui Mooc ca s se poat lipi de Lpuneanul. Voia li se dete.
II
Ai s dai sam, doamn!...
Toma, nesimindu-se n stare a se mpotrivi, fugise n Valahia i
Lpuneanul nu ntlnise nici o mpedicare n drumul su. Norodul
pretutindene l ntmpina cu bucurie i ndejde, aducndu-i aminte
de ntia lui domnie, n care el nu avusese vreme a-i dezvlui urtul
caracter.
Boierii ns tremurau. Ei aveau dou mari cuvinte a fi ngrijii: tiau
c norodul i urte, i pre domn c nu-i iubete.
ndat ce sosise, Lpuneanul porunci s mple cu lemne toate
cetile Moldaviei, afar de Hotin i le arse, vrnd s strice prin aceasta
azilul nemulmiilor, carii de multe ori, subt adpostul zidurilor
acestora, urzeau comploturi i aau revolte. Ca s sece influina
boierilor i s strpeasc cuiburile feudalitii, i despoia de averi sub
feluri de pretexte, lipsindu-i cu chipul acesta de singurul mijloc cu
care puteau ademeni i corumpe pre norod.
Dar nesocotind de ajuns planul acesta, i omorea din cnd n cnd.
La cea mai mic greal dregtoreasc, la cea mai mic plngere ce i
s-arta, capul vinovatului se spnzura n poarta curii, cu o idul
vestitoare grealei lui, adevrate sau plsmuite i el nu apuca s
putrezeasc, cnd alt cap i lua locul.
1
sumeie, semeie, -i , s. f. 1. mndrie, fal; trufie, ngmfare, orgoliu. 2. curaj, ndrzneal
2
mazilie, -i, s.f. scoaterea din domnie sau din slujb a unui domn sau a unui boier
151
 Curente culturale / literare
Nime nu ndrznea a gri mprotiva lui, cu ct
mai vrtos a lucra ceva. O gvardie* numeroas de
lefecii albanezi, serbi, unguri, izgonii pentru relele
lor fapte, i aflaser scpare lng Alexandru, care,
pltindu-i bine, i avea hrzii; iar otile moldovene,
sub cpitani creature a lui, le inea pe margeni;
slobozind ns pre ostai pe la casele lor, le mrginise
n puin numr.
ntru o zi el se primbla singur prin sala palatului
domnesc. Avusese o lung vorb cu Mooc, care
ntrase iar n favor i care ieea, dup ce i nfose**
planul unei nou contribuii. Se prea nestmprat,
vorbea singur i se cunotea c mediteaz vreo nou
moarte, vreo nou daun, cnd o u lturalnic
deschizndu-se, ls s ntre doamna Ruxanda.
................................................................
Apropiindu-se, se plec i-i srut mna. Lpu-
neanul o apuc de mijloc, i rdicndu-o ca pre o
pan, o puse pe genuchii si.
Ce veste, frumoasa mea doamn? Zise el sru-
tndu-o pe frunte; ce pricin te face astzi, cnd nu-i
srbtoare, a-i lsa fusele? Cine te-au trezit aa de
diminea?
Lacrimile jupnesilor vduve care se vars la
ua mea i care strig rspltire la domnul Hristos i
la sfnta nsctoare, pentru sngele care veri.
Lpuneanul, posomorndu-se, desfcu braele;
Ruxanda czu la picioarele lui.
O, bunul meu domn! viteazul meu so! urm
ea, destul! Ajung atta snge vrsat, atte vduvii,
ata srimani1! Gndete c mria-ta eti prea-puter-
nic i c nite sraci boieri nu-i pot strica. Ce-i lipsete
mriei-tale? N-ai cu nime rzboi; ara este linitit i
supus. Eu, Dumnezeu tie! ct te iubesc! i copiii
mriei-tale sunt frumoi i tineri. Judec c dup via
este i moarte i c mria-ta eti muritor i ai s dai
seam! Pentru c, cu monstirile nu se rscumpr
sngele, ci mai ales ispiteti i nfruni pre Dumnezeu,
socotind c fcnd biserici l poi mpca, i...
Muiere nesocotit! strig Lpuneanul srind
drept n picioare i mna lui, prin deprindere, se
rzm pe junghiul 2 din cingtoarea sa; dar ndat,
stpnindu-se, se plec i rdicnd pre Ruxanda de
jos:
* gvardie gard
** nfoase nfiase
1
sriman, -i, s.m. orfan
2
junghi, -uri, s.n. cuit al crui mner este ascuns n teac
152
Doamna mea! i zise, s nu-i mai scape din gur
astfel de vorbe nebune, c, zu, nu tiu ce se poate
ntmpla. Mulmete sfntului mare mucenic
Dimitrie izvortorul de mir, a crui hram se
prznuiete la biserica ce noi i-am fcut la Pngrai,
c ne-au oprit de a face un pcat, aducndu-ne aminte
c eti mama copiilor notri.
De a ti c m vei i omor, nu pot s tac. Ieri,
cnd voiam s ntru, o jupneas cu cinci copii s-au
aruncat naintea rdvanului 3 meu i m-au oprit
artndu-mi un cap intuit n poarta curii. Ai s dai
seam, doamn! mi zise, c lai pre brbatul tu s
ne taie prinii, brbaii i fraii... Uit-te, doamn,
acesta-i brbatul meu, tatl copiilor acestora, care au
rmas sraci! Uit-te! i mi arta capul sngeros i
capul se uita la mine grozav! Ah! Stpne! de atunci
nencetat vd capul acela i mi-e tot fric! Nu pot s
m odihnesc!
..................................................................
III
Capul lui Mooc vrem...
De cu sear se fcuse de tire tuturor boierilor s
se adune a doua zi, fiind srbtoare, la mitropolie,
unde era s fie i domnul, ca s asculte liturghia i
apoi s vie s prnzeasc la curte.
Cnd sosi Alexandru-vod, sfnta slujb ncepuse
i boierii erau toi adunai.
mprotiva obiceiului su, Lpuneanul, n ziua
aceea, era mbrcat cu toat pompa domneasc. Purta
corona Paleologilor i peste dulama4 polonez de
catifea stacoie, avea cabania5 turceasc. Nici o arm
nu avea alta dect un mic junghi cu plselele de aur;
iar pintre bumbii dulmii se zrea o zea de srm.
Dup ce a ascultat sf. slujb, s-a cobort din stran,
s-a nchinat pe la icoane i, apropiindu-se de racla6 sf.
Ioan cel nou, s-a plecat cu mare smerenie i a srutat
moatele sfntului. Spun c n minutul acela el era
foarte galben la fa i c racla sfntului ar fi tresrit.
3
rdvan, -e, s.n. trsur de lux nchis, montat pe arcuri i tras de
mai muli cai
4
dulam, -e, s.f. hain de ceremonie purtat de domni
5
cabani, -e, s.f. manta scump, bogat mpodobit, purtat de
domnitor la solemniti
6
racl, -e, s.f. sicriu, cociug

Lpuneanul e un damnat, osndit de
Providen s verse snge i s nzuie dup
mntuire. El sufer de o melancolie sangvi-
nar, colorat cu mizantropie.
(G. Clinescu, op. cit.)
Ceea ce izbutete n chip uimitor Negruzzi
n Alexandru Lpuneanul este desvrita
eliminare a propriei sale imagini din povestirea
pe care o ntreprinde.
(T. Vianu, Arta prozatorilor romni,
Editura pentru literatur, Bucureti, 1966)
Abgar Balthazar, Capul lui Mooc vrem
Romantismul
Dup aceasta, suindu-se iari n stran, se nturn ctr boieri i zise:
Boieri dumneavoastr! De la venirea mea cu a doua domnie i pn
astzi, am artat asprime ctre muli; m-am artat cumplit, ru, vrsnd
sngele multora. Unul Dumnezeu tie de nu mi-a prut ru i de nu m
ciesc de aceasta; dar dumneavoastr tii c m-a silit numai dorina de a
vedea contenind glcevirile i vnzrile unora i altora, care inteau la
rsipa rii i la peirea mea. Astzi sunt altfel trebile. Boierii i-au venit n
cunotiin; au vzut c turma nu poate fi fr pstor, pentru c zice
Mntuitorul: Bate-voi pstorul, i se vor mprtia oile.
Boieri dumneavoastr! S trim de acum n pace, iubindu-ne ca nite
frai, pentru c aceasta este una din cele zece porunci: S iubeti pre
aproapele tu ca nsui pre tine i s ne iertm unii pre alii, pentru c
suntem muritori, rugndu-ne Domnului nostru Iisus Hristos i fcu
cruce s ne ierte nou grealele, precum iertm i noi greiilor notri.
Sfrind aceast denat cuvntare, merse n mijlocul bisricii i,
dup ce se nchin iari, se nturn spre norod n fa, n dreapta i n
stnga, zicnd:
Iertai-m, oameni buni i boieri dumneavoastr!
Dumnezeu s te ierte, mria-ta! Rspunser toi, afar de doi juni
boieri ce sta gnditori, rzmai de un mormnt lng u, ns nime
nu le-a luat seama.
Lpuneanul iei din biseric, poftind pre boieri s vie ca s
ospteze mpreun; i nclecnd, se nturn la palat. Toi se mprtiar.
Cum i pare? Zise unul din boierii care i-am vzut c nu iertase
pre Alexandru-vod.
Te sftuiesc s nu te duci astzi la dnsul la mas, rspunse cellalt;
i se amestecar n norod. Acetii erau Spancioc i Stroici.
La curte se fcuse mare gtire pentru ospul acesta. Vestea se
mprtiase c domnul se mpcase cu boierii; i boierii se bucurau de o
schimbare ce le da ndejde c vor pute ocupa iari posturi, ca s adune
nou avuii din sudoarea ranului. Ct pentru norod, el era indiferent; el
din mpcarea aceasta nu atepta vreun bine, nici prepunea vreun ru.
Norodul se nvoia cu oblduirea lui Alexandru-vod; crtea numai asupra
ministrului su Mooc, care ntrebuina creditul ce avea la domn, spre
mpilarea gloatei. Cci dei era necontenite jalobele obtiei pentru jfuirile
lui Mooc, Lpuneanul sau nu rspundea, sau nu le asculta.
Ceasul prnzului apropiindu-se, boierii ncepur a veni clri, nto-
vrii fietecare de cte dou-trei slugi. Luau seam ns c curtea
era plin de lefecii1 narmai i c patru tunuri sta ndreptate spre poart;
dar socoteau c sunt puse pentru a serba, dup obicei, ceremonia prin
salve. Unii poate c i prepuneau vreo curs, dar o dat ntrnd, nu se
mai putea nturna; cci porile erau strjuite i pzitorii poruncii a nu
lsa s ias nime.
Adunndu-se boierii, 47 la numr, Lpuneanul se puse n capul
mesii, avnd la dreapta pre logoftul Trotuan i n stnga pre vornicul
Mooc. ncepur a zice din surle; i bucatele se aduser pe mas.
n Moldavia, pe vremea aceea, nu se ntrodusese nc moda
mncrilor alese. Cel mai mare osp se cuprindea n cteva feluri de
bucate. Dup borul polonez, veneau mncri greceti ferte cu
1
lefegiu, -i, s.m. mercenar n Evul Mediu
153
 Curente culturale / literare
verdeuri, care pluteau n unt; apoi pilaful turcesc i,
n sfrit, fripturile cosmopolite 1. Pnza mesii i
ervetele erau de filaliu2 esute n cas. Tipsiile pe
care aduceau bucatele, talgerile i pharele erau de
argint. Pe lng prete sta aezate n rnd mai multe
ulcioare pntecoase, pline de vin de Odobeti i de
Cotnar i la spatele fietecruia boier dvorea3 cte o
slug, care dregea4. Toate aceste slugi erau narmate.
n curte, pe lng dou junci i patru berbeci fripi,
erau trei poloboace desfundate, pline de vin; slujitorii
mncau i beau; boierii mncau i beau. Acum
capetele ncepuser a se nferbnta: vinul i fcea
lucrare. Boierii nchinau i urau pre domn cu vivate
zgomotoase, la care rspundeau lefeciii prin chiote
i tunurile prin bubuit.
Acum era aproape a se scula de la mas, cnd
Veveri rdic pharul i nchinnd zise:
S trieti ntru muli ani, mria-ta! s stpneti
ara n pace i milostivul Dumnezeu s te ntreasc
n gndul ce ai pus de a nu mai strica pre boieri i a
bntui norodul.
N-apuc s sfreasc, cci buzduganul armaului
lovindu-l drept n frunte, l obor la pmnt.
A! voi ocri pre domnul vostru! Strig acesta;
la ei, flci!
n minut, toi slujitorii de pe la spatele boierilor, scond
junghiurile, i lovir; i ali ostai, adui de cpitanul de
lefecii, ntrar i npustir cu sabiile n ei. Ct pentru
Lpuneanul, el luas pre Mooc de mn i se trses
lng o fereastr deschis, de unde privea mcelria ce
ncepuse. El rdea; iar Mooc, silindu-se a rde ca s
plac stpnului, simea prul zburlindu-i-se pe cap i
dinii si clnind. i cu adevrat era groaz a privi
aceast scen sngeroas. nchipuiasc-i cineva ntr-o
sal de cinci stnjini lung i de patru lat, o sut i mai
muli oameni ucigai i hotri spre ucidere, cali i
osndii, luptndu-se unii cu furia desndejdei i alii cu
aprinderea beiei. Boierii, neavnd nici o grij, surprini
milete pe din dos, fr arme, cdeau fr-a se mai
mpotrivi. Cei mai btrni mureau fcndu-i cruce; muli
ns din cei mai juni se aprau cu turbare; scaunele,
talgerele, tacmurile mesii se fceau arme n mna lor;
unii, dei rnii, se ncletau cu furie de gtul ucigailor
i, nesocotind ranele ce priimeau, i strngeau pn-i
ndueau. Dac vreunul apuca vreo sabie, i vindea
scump viaa. Muli lefecii perir, dar n sfrit nu mai
rmas nici un boier viu. Patruzeci i epte de trupuri
1
cosmopolit, -, adj. comun mai multor ri, universal
2
filaliu, -i, s.n. pnz foarte fin i subire
3
a dvor, vb. a sluji la curtea unui domnitor
4
a drege, vb. a turna vin (n text)
154
zceau pe parchet! n lupta i trnta aceasta, masa se
rsturnase; ulcioarele se sprsesr i vinul amestecat cu
snge fcuse o balt pe lespezile salei.
O dat cu omorul de sus, ncepuse uciderea i n
curte. Slugile boierilor, vzndu-se lovite fr veste
de soldai, plecar de fug. Puini care scapar cu
via, apucnd a sri peste ziduri, das larm pe la
casele boierilor; i nvitnd pre alte slugi i oameni
boiereti, burzuluiser norodul i tot oraul alergase
la poarta curii, pre care ncepuse a o tia cu securile.
Ostaii ameii de beie fceau numai o slab
mprotivire. Gloata se ntrta din mult n mai mult.
Lpuneanul, pre care l ntiinase de pornirea
norodului, trimise pre armaul s-i ntrebe ce vror i
ce cer? Armaul iei.
Ei, vornice Mooace, zise apoi nturnndu-se
spre acesta, spune, n-am fcut bine c m-am mntuit
de rii acetii i am scpat ara de o aa rie?
Mria-ta, ai urmat cu mare nelepciune, rs-
punse mravul curtezan; eu demult aveam de gnd
s sftuiesc pre m.ta la aceasta, dar vd c
nelepciunea mriei-tale au apucat mai nainte i ai
fcut bine c i-ai tiat; pentru c... fiindc... era s...
Vd c armaul ntrzie, zise Lpuneanul
curmnd pre Mooc, care se nvlmea n vorb.
mi vine s poruncesc s deie cu tunurile n
prostimea5 aceea. Ha, cum socoi i dumneata?
Aa, aa, s-i mproate cu tunurile; nu-i vro
pagub c-or muri cteva sute de mojici, de vreme ce
au perit atia boieri. Da, s-i omoare de istov6.
M-ateptam s-aud asemene rspuns, zise cu
orre Lpuneanul, dar s vedem nti ce vror.
n vremea aceasta, armaul se suise pe poarta curii
i, fcnd semn, strig:
Oameni buni! Mria-sa vod ntreab ce vrei
i ce cerii? i pentru ce ai venit aa cu zurba7?
Prostimea rmas cu gura cscat. Ea nu se atepta la
asemenea ntrebare. Venise fr s tie pentru ce au venit
i ce vrea. ncepu a se strnge n cete, cete, i a se ntreba
unii pe alii ce s cear. n sfrit ncepur a striga:
S micoreze djdiile! S nu ne zpciasc!
S nu ne mai mplineasc! S nu ne mai
jfuiasc!
Am rmas sraci! N-avem bani! Ne i-au luat
toi Mooc! Mooc! Mooc! El ne belete i ne
prad! El sftuiete pre vod! S moar!
Mooc s moar! Capul lui Mooc vrem!
Acest din urm cuvnt, gsnd un eho n toate inimile,
5
prostime, -i, s.f. oamenii de rnd, srcimea, gloata
6
de istov, loc. adj. i adv. cu totul, complet, definitiv
7
zurba, zurbale, s.f. revolt, rscoal

fu ca o schinteie electric. Toate glasurile se fcur un
glas i acest glas striga: Capul lui Mooc vrem.
Ce cer? ntreb Lpuneanul, vznd pre
armaul ntrnd.
Capul vornicului Mooc, rspunse.
Cum? ce? strig acesta srind ca un om ce calc
pe un rpe; n-ai auzit bine, frtate! vrei s uguieti,
dar nu-i vreme de ag. Ce vorbe sunt aceste? Ce s
fac cu capul meu? i spun c eti surd; n-ai auzit bine!
Ba foarte bine, zise Alexandru-vod, ascult
singur. Strigrile lor se aud de aici.
n adevr, ostaii nemaimpotrivindu-se, norodul
ncepuse a se cra pe ziduri, de unde striga n gura
mare: S ne deie pre Mooc! Capul lui Mooc vrem!
Oh! Pctosul de mine! strig ticlosul. Maic
precurat fecioar, nu m lsa s m prpdesc!...
Dar ce le-am fcut eu oamenilor acestora? Nsctoare
de Dumnezeu, scap-m de primejdia aceasta i m
jur s fac o biseric, s postesc ct voi mai ave zile,
s ferec cu argint icoana ta cea fctoare de minuni
de la monstirea Neamului!... Dar, milostive doamne,
nu-i asculta pre nite proti, pre nite mojici. Pune s
deie cu tunurile ntr-nii... S moar toi! Eu sunt
boier mare; ei sunt nite proti!
Proti, dar muli, rspunse Lpuneanul cu snge
rece; s omor o mulime de oameni pentru un om, nu
ar fi pcat? Judec dumneata singur. Du-te de mori
pentru binele moiei dumitale, cum ziceai nsui cnd
mi spuneai c nu m vrea, nici m iubete ara. Sunt
bucuros c-i rspltete norodul pentru slujba ce mi-ai
fcut, vnzndu-mi oastea lui Anton Sechele* i mai
pe urm lsndu-m i trecnd n partea Tomii**.
Oh! nenorocitul de mine! strig Mooc smul-
gndu-i barba, cci de pe vorbele tiranului nelegea
c nu mai este scpare pentru el. ncai lsai-m s m
duc s-mi pun casa la cale! fie-v mil de jupneasa i
de copilaii mei! lsai-m s m spoveduiesc!
i plngea, i ipa i suspina.
Destul! strig Lpuneanul, nu te mai boci ca o
muiere! fii romn verde. Ce s te mai spoveduieti?
Ce-i s spui duhovnicului? c eti un tlhar i un
vnztor? Asta o tie toat Moldova. Haide! luai-l
de-l dai norodului i-i spunei c acest fel pltete
Alexandru-vod celor ce prad ara.
ndat armaul i cpitanul de lefecii ncepur a-l
tri. Ticitul boier rcnea ct putea, vrnd s se
mprotiveasc; dar ce puteau btrnile lui mni
mprotiva acelor patru brae zdravene care-l trgeau!
Vrea s se sprijineasc n picioare, dar se mpedeca
* Vestit general ungur
** Domnitor romn
Romantismul
Michael Astner, Feele rului (Graffiti, Tbingen, 2006)
de trupurile confrailor si i luneca pe sngele ce se
nchegase pe lespezi. n sfrit puterile i slbir, i
sateliii tiranului, ducndu-l pe poarta curii mai mult
mort dect viu, l mbrncir n mulime.
Ticlosul boier czu n braele idrei acestei cu
multe capete, care ntru o clipal l fcu buci.
Iat cum pltete Alexandru-vod la cei ce prad
ara! ziser trimiii tiranului.
S triasc mria-sa vod! rspunse gloata. i
mulmindu-se de ast jertf, se mprtii.
n vreme ce nenorocitul Mooc perea acest fel,
Lpuneanul porunci s rdice masa i s strng
tacmurile; apoi pus s rteze capetele uciilor i
trupurile le arunc pe fereastr. Dup aceea, lund
capetele, le az n mijlocul mesii pe ncet i cu
rnduial, puind pe ale celor mai mici boieri dedesubt
i pe a celor mai mari deasupra, dup neam i dup
ranguri, pn ce fcu o piramid de patruzeci i epte
cpine, vrful cria se nchia prin capul unui logoft
mare. Apoi, splndu-se pe mni, merse la o u
lturalnic, trase zvorul i drugul de lemn care o
nchidea i ntr n apartamentul doamnei.
De la nceputul tragediei acestia, doamna Ruxanda,
netiind nimic de cele ce se petreceau, era ngrijit. Ea
nu putea afla pricina zgomotului ce auzise, cci, dup
obiceiul vremii de atunci, femeile nu ieeau din aparta-
mentul lor i slujnicele nu puteau a se risca n mijlocul
unei otimi ce nu cunotea ce este disciplina. Una din
ele, mai ndrznea, ieind, auzise vorb c este zurba
asupra lui vod i adusese aceast veste stpnei sale.
Buna doamn, temndu-se de furia norodului, era
spriat, i cnd a ntrat Alexandru, a gsit-o rugndu-se
dinaintea icoanei, avnd copiii pe lng dnsa.
A! strig ea, slav Maicei Domnului c te vd!
Mi-au fost tare fric.
Pentru aceea, precum i-am fgduit, i-am gtit
un leac de fric. Vin cu mine, doamn.
Dar ce ipete, ce strigri se auzeau?
Nimic. Slujitorii s-au fost luat la sfad, dar s-au
linitit. Zicnd aceste, lu pre Ruxanda de mn i o
155
 Curente culturale / literare
aduse n sal.
ntru vederea grozavii priveliti, ea slobozi un ipet
stranic i lein.
Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind;
n loc s se bucure, ea se sparie. i lund-o n brae,
o duse n apartamenturile ei. Apoi nturnndu-se iari
n sal, gsi pre cpitanul de lefecii i pre armaul
ateptndu-l.
Tu pune s arunce peste zid hoiturile cnilor
acestora, iar titvele lor s le nire pe zid, zise
lefeciului. Iar tu, adresndu-se ctre arma, s-mi pui
mna pe Spancioc i pe Stroici.
ns Stroici i Spancioc erau acum aproape de Nistru.
Gonaii i ajunser tocmai cnd treceau hotarul:
Spunei celui ce v-au trimis, strig ctre ei
Spancioc, c ne vom vedea pn-a nu muri!
IV
De m voi scula, pre muli am s popesc i eu...
Patru ani trecuser de la scena aceasta, n vremea
crora Alexandru-vod, credincios fgduinei ce
dase doamnei Ruxandei, nu mai tiese nici un boier.
Dar pentru ca s nu uite dorul lui cel tiranic de a
vedea suferiri omeneti, nscoci feluri de schingiuiri.
Scotea ochi, tia mni, ciuntea i seca pe care avea
prepus; ns prepusurile lui erau prelnice, cci nime
nu mai cuteza a crti ct de puin.
Cu toate aceste, era nelinitit, cci nu putuse pune
mna pe Spancioc i pe Stroici, care edeau la
Cameni, ateptnd i pndind vreme. Dei avea doi
gineri grafi cu mare influin la curtea Poloniei, era
ngrijit de aceti doi boieri, s nu nvite pre poloni,
care nu cutau dect pretexte, spre a ntra n
Moldavia; dar aceti doi romni erau prea buni patrioi
ca s nu judece c rzboiul i venirea otilor strine
ar fi fost peirea patriei.
Lpuneanul le scrisese n mai multe rnduri ca s
vie, legndu-se prin cele mai mari jurminte c nu le
va face nimic, dar ei tiau ct preuiete jurmntul
lui. Ca s-i privegheze mai de aproape, se mut n
cetatea Hotinului, pre care o ntri mai cu osbire; ns
aici se bolnvi de lngoare1. Boala fcu rpezi naintiri
i n curnd tiranul se vzu la ua mormntului.
n delirul frigurilor, i se prea c vede toate jertfele
cruziei sale, fioroase i ameninitoare, ngrozindu-l
i chemndu-l la judecata Dumnezeului dreptii. n
deert se nvrtea n patul durerii, cci nu putea afla
ragaz.
Chemnd pre mitropolitul Teofan, pre episcopi i
pe boieri i spuindu-le c se simte sosit la sfritul
vieii, i ceru iertare de la toi, umilindu-se; pe urm
i rug s le fie mil de fiiul su Bogdan, pre care l
156
las motean scaunului i s-l ajute cci, fiind n
fraged vrst, ncungiurat de nu vor ave dragoste i
supunere ctr domn.
Ct pentru mine, urm a zice, de m voi i ridica
din boala aceasta, sunt hotrt a m duce la clugrie
n monstirea Slatina, unde s m spesc, cte zile
mi va mai lsa Dumnezeu. Deci, v rog, prini
arhierei, de m vei vedea aproape de moarte, s m
tundei clugr...
Nu putu vorbi mai mult. Convulsiile l apucar i
un lein grozav ca moartea i nghe trupul, nct
mitropolitul i episcopii, creznd c se sfrte, l
clugrir, puindu-i nume Paisie, dupre numele Petru,
ce avea pn-a nu se face domn.
...................................................................
Cum te mai simi, frate Paisie? l ntreb unul
din monahi, vzndu-l c nu doarme.
Numele acesta i aduse aminte de toate cele ce se
petrecuser. Sngele ntr-nsul ncepu a ferbe i,
sculndu-se pe jumtate:
Ce pocitnii sunt aceste? strig. A! voi v jucai
cu mine! Afar, boaite2! Ieii! c pre toi v omor! i
cuta o arm pe lng el, dar negsind dect potcapul
l azvrli, cu mnie n capul unui clugr.
ntru auzul strigrilor lui, doamna cu fiiul ei,
mitropolitul, boierii, slugile intrar toi n odaie.
Chiar atunci cei doi boieri veniser i sta ascultnd la u.
A! voi m-ai clugrit, striga Lpuneanul cu
glas rguat i sprios; gndii c vei scpa de mine?
Dar s v ias din minte! Dumnezeu sau dracul
m va nsntoa, i...
Nenorocite, nu huli! l curm mitropolitul; uii
c eti n ceasul morii! Gndete, pctosule, c eti
monah; nu mai eti domn! Gndete c prin hulele i
strigrile tale sparii pre ast femeie nevinovat i pre
acest copil n care razem ndejdea Moldaviei...
Boait farnic! adog bolnavul, zbuciu-
mndu-se a se scula din pat; tac-i gura; c eu, care
te-am fcut mitropolit, eu te desmitropolesc. M-ai
popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s
popesc i eu! Iar pre ceaua asta voi s-o tai n patru
buci mpreun cu ncul ei, ca s nu mai asculte
sftuirile boaitelor i a dumanilor mei... Minte acel
ce zice s sunt clugr! Eu nu sunt clugr, sunt
domn! Sunt Alexandru-vod!... Srii, flci! Unde-s
voinicii mei?... Dai! dai de tot! Eu v poruncesc.
Ucidei-i pre toi... Nici unul s nu scape... A!
m-ndu!... Ap! ap! ap! i czu rsturnat pe
spate, hrcind de turbare i de mnie.
1
lingoare, -i, s.f. febr tifoid
2
boait, -e, s.f. vit slab; termen de batjocur pentru oameni

Doamna i mitropolitul ieir. La u i ntm-
pinar Stroici i Spancioc.
Doamn! zise Spancioc apucnd de mn pre
Ruxanda, omul acesta trebuie s moar numaidect.
Iat un praf, pune-l n butura lui...
Otrav! strig ea, nfiorndu-se.
Otrav, urm Spancioc. De nu va muri ndat
omul acesta, viaa mriei-tale i a copilului acestui
este n primejdie. Destul a trit i destule a fcut.
Moar tatl ca s scape fiiul.
..................................................................
Iat, zise Spancioc, lund paharul de argint de pe
mas; au rmas drojdiile otrvii. Bea i te rcorete!
Ba; ba, nu, nu vreu, zise bolnavul strngnd dinii.
Atunci Stroici l apuc i-l inu neclintit; iar
Spancioc, scond cuitul din teac, i desclet cu
vrful lui dinii i i turn pe gt otrava ce mai era n
fundul pharului.
Lpuneanul, mugind ca un taur ce vede trunchiul
i securea ce a s-l loveasc, voi a se-nturna cu faa
spre prete.
Ce, vrei s nu ne mai vezi? ziser boierii. Ba, se
cade spre osnda ta s ne priveti; nva a muri, tu
Istoricii literari sunt de acord c proza romantic
de la C. Negruzzi la Alexandru Odobescu este
bazat pe Memorie n mult mai mare msur dect
pe Imaginaie. Ideea a formulat-o, cel dinti, Mihai
Zamfir, n culegerea de studii Din secolul romantic
(Editura Cartea Romneasc, 1989).
Singura specie de ficiune acceptat unanim n
epoca romantic (1840-1880) este nuvela. Ea are
caracter istoric i/ sau melodramatic. Se inspir, cu
alte cuvinte, conform solicitrii lui M. Koglniceanu
fcut n Introducia la revista Dacia literar, din
istoria rilor Romneti, din cronici, cel mai adesea.
Nuvele istorice au mai scris, n afar de Negruzzi,
Gh. Asachi, B.P. Hasdeu sau Al. Odobescu. Melo-
drama e foarte gustat de romantici. Multe din
ficiunile n proz sau teatru ale lui V. Hugo, C.
Negruzzi, Alexandre Dumas, Prosper Mrime i ali
scriitori romni, francezi etc. sunt melodramatice.
Melodrama este un gen sentimental, chiar lacrimo-
gen, care ncearc s-l nduioeze pe cititor, prin
subiecte sau aciuni emoionante, prin happy-end, prin
salvri surprinztoare ale eroilor din situaii grele. De
Romantismul
care tiai numai a omor. i apucndu-l amndoi, l
ineau nemicat, uitndu-se la el cu o bucurie
infernal i mustrndu-l.
Nenorocitul domn se zvrcolea n spasmele
agoniei; spume fcea la gur; dinii i scrneau, i
ochii si sngerai se holbaser; o sudoare ngheat,
trist a morii prevestitoare, ieea ca nite nasturi pe
obrazul lui. Dup un chin de jumtate ceas, n sfrit,
i dete duhul n mnile calilor si.
Acest fel fu sfritul lui Alexandru Lpuneanul,
care ls o pat de snge n istoria Moldaviei.
La monastirea Slatina, zidit de el, unde e ngropat,
se vede i astzi portretul lui i a familiei sale.
(C. Negruzzi, Opere, vol. 1, Editura Minerva, Bucureti, 1974)
Michael Astner, Una din fee (Graffiti, Tbingen, 2006)
regul, lumea melodramei se mparte n buni i
ri, ceea ce se cheam maniheism, bunii
triumfnd adesea asupra rilor, ca n basme.
Celelalte specii nonfictive ale prozei romantice
sunt: jurnalul de cltorie, epistola (scrisoarea),
jurnalul intim, amintirile, memoriile i eseul.
Scrisori literare au scris C. Negruzzi, C. Negri, N.
Blcescu, V. Alecsandri, M. Koglniceanu, Ion Codru
Drguanu. Amintiri i memorii au scris Alecu Russo,
G. Sion i alii. Primul jurnal intim romnesc i
aparine lui C.A. Rosetti. Eseuri pot fi considerate
multe din scrierile lui Alecu Russo sau Al. Odobescu.
Paoptitii notri se ncearc rar i n roman. Puine
terminate: nici Ghica, nici M. Koglniceanu nu duc pn
la capt tentativele lor. Doar D. Bolintineanu ncheie
Manoil (1855) i Elena (1862). Primele romane
romneti aparin de fapt generaiei postpaoptiste, n
frunte cu N. Filimon (Ciocoii vechi i noi, 1857).
Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul, publicat
cum ai vzut n prezentarea autorului, n primul numr
al revistei Dacia literar, n 1840, ilustreaz programul
acesteia prin interesul manifestat pentru istoria naional.
157
 Curente culturale / literare
n realizarea operei sale, care nfieaz cea de-a
doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul, C.
Negruzzi a valorificat date din cronicile lui Grigore
Ureche i Nicolae Costin. Scriitorul le interpreteaz,
n felul lui, schimb destinul unor personaje i creeaz
o oper de ficiune, care se ndeprteaz de spiritul
cronicilor. ntr-o scrisoare intitulat Ochire retrospec-
tiv, C. Negruzzi pare c gsete justificri comporta-
mentului tiranic al domnitorului. n spiritul epocii sale,
scriitorul condamn marea boierime medieval (el o
numete aristocraie) i laud urcarea pe tron a unui
om din clasele de jos. Ca mai trziu lui M. Sadoveanu,
secolul al XVI-lea i se pare lui C. Negruzzi unul
deczut din nlimea unde duseser Moldova Drago
i tefan cel Mare. E o idee romantic, aceasta, a
ndeprtrii istoriei de vrsta de aur, de obicei plasat
n timpul lui tefan sau chiar la 1400, idee pe care o
vom descoperi i la Eminescu. Scrie C. Negruzzi:
um citim
I. Construcia subiectului i structura
compoziional
1. Citii nuvela i prezentai modul n care este
construit subiectul.
2. Identificai conflictul principal i urmrii modul
n care el se rezolv.
3. Artai care sunt modurile de expunere folosite
i ce funcie are fiecare. Urmrii raportul dinte
vorbirea naratorului i vorbirea personajelor.
4. Prezentai structura compoziional a nuvelei i
explicai funcia motto-urilor. De ce au devenit ele cele-
bre i sunt folosite uneori i ca zicale de sine stttoare?
5. Recitii incipitul fiecrei pri. Precizai modul
i timpul verbelor folosite. Ce valoare stilistic au
verbele la mai mult ca perfect?
6. n Arta prozatorilor romni (Editura pentru
literatur, Bucureti, 1966), Tudor Vianu afirm c
ceea ce izbutete n chip uimitor Negruzzi n
Teme
1. Argumentai c Alexandru Lpuneanul de C.
Negruzzi este nuvel istoric.
2. Imaginai-v c v rentoarcei n timp i c trii nente ale textului. Comentariul literar este o lucrare,
la curtea lui Lpuneanul. Relatai, din punctul vostru
de vedere, un episod la care ai fost martor.
3. Comentai titlul ultimei pri a nuvelei.
158
Un veac era de cnd aristocraia domnea i
poporul gemea n ticloie i asuprire! Atunci provi-
dena, vznd-o btrn i sluit de nelegiuiri, tinde
mna i alege dintre ea pre un nensemnat boier, pre
un orecare Petre Stolnicul, om prost i necunoscut. l
suie pe tron i i d sabia rzbunrii n mn.
Acesta, sub numele de Alexandru Lpuneanul,
va sparge cuibul i va strivi acest furnicar de intrigani
ce fcea i desfcea domni. Dar oare fapta lui fost-a
de folos poporului? Ba, cci ranele lui erau att de
adnci, apsarea despotic l ovilise ntr-atta, nct
pstorii lui Drago i ostaii lui tefan nu erau acum
dect nite sclavi ngiosii a unei boierimi desfrnate,
care i trata sau i vindea ca pre vite. n adevr,
Lpuneanul retezase trunchiul, dar odraslele
creteau, i nu era el omul care s tie a le seca
puindu-le stavil pre nsui poporul; pentru aceasta,
fapta lui fu judecat de crud, i el de tiran.
Alexandru Lpuneanul este desvrita eliminare a
propriei sale imagini din povestirea pe care o
ntreprinde. Urmrii atitudinea naratorului fa de
evenimentele prezentate, fa de personajul princi-
pal i limbajul folosit.
7. Recitii fragmentul referitor la venirea pros-
timii la curtea domneasc i analizai modul n care
se cristalizeaz voina mulimii.
8. Motivai folosirea arhaismelor n text.
II. Personajele
1. Grupai personajele nuvelei n funcie de rolul
pe care l au n aciune.
2. Caracterizai-l pe Alexandru Lpuneanul,
urmrind: modul n care l prezint naratorul; relaia
cu celelalte personaje; comportamentul i limbajul
folosit n diferite situaii; inteligena i arta disimulrii;
caracterul romantic tipici;
3. Alctuii caracterizri succinte lui Mooc i
doamnei Ruxanda.
V reamintim c un comentariu literar presupune
surprinderea unui sau mai multor elemente compo-
de obicei scurt, prin care se interpreteaz i se
apreciaz n mod critic anumite pasaje dintr-o oper
sau anumite componente ale acesteia.
 Romantismul
Mihai Eminescu (1850-1889) Poet, prozator, dramaturg, traductor, publicist. Este
considerat cel mai important poet romn. S-a nscut la 15 ianuarie 1850 la Botoani. Este al
aptelea din cei 11 copii ai cminarului Gheorghe Eminovici i ai Raluci (nscut Jurascu).
Copilria la Ipoteti (unde i ncepe, probabil, studiile n cas cu un profesor german). nscris
la Naional-Hauptschule din Cernui, n clasa a III-a (1858), absolv coala primar n 1860.
Urmeaz K.K: Ober Gimnasium-ul din Cernui, dar n clasa a II-a fuge de la coal i se
ntoarce la Ipoteti. Cu reveniri la gimnaziu ca privatist , cu noi evadri (n 1864 era
copist la Tribunalul din Botoani), ncearc, fr succes, s recupereze examenele pierdute
pn cnd (1866) moartea lui Aron Pumnul, profesorul de literatur romn, l ndeprteaz
definitiv de Cernui. Debuteaz cu o poezie ocazional, La mormntul lui Aron Pumnul,
ntr-o brour editat de elevii renumitului profesor. n 25 februarie/9 martie 1866 se produce
adevratul debut literar al poetului n revista Familia, condus de Iosif Vulcan, cu poezia
De-a avea (Iosiv Vulcan este cel care i schimb numele din Eminovici n Eminescu).
Urmeaz o perioad de peregrinri prin Transilvania i Muntenia, ca sufleur i copist n
trupele lui Iorgu Caragiale, Pascali sau la Teatrul Naional din Bucureti. ntre 1869 i 1872
studiaz la Viena, unde audiaz cursuri de filozofie, limbi romanice, medicin, economie
politic etc. Activeaz n cadrul societii Romnia Jun. ntre 1870 i 1871 i apar primele
poezii n Convorbiri literare: Venere i Madon, Epigonii i Mortua est. n perioada 1872-1874
(cu ajutorul Junimii) studiaz la Berlin, audiind cursuri de filozofie, istorie, limb sanscrit,
mitologie comparat, fr a-i ncheia ns studiile. Rentors la Iai, lucreaz ca director al
Bibliotecii Centrale (1874), profesor la Institutul Academic i revizor colar (1875-1876),
redactor la Curierul de Iai. Din 1877 pn n 1883 este redactor la revista Timpul din
Bucureti (alturi de I. Slavici i I.L. Caragiale). Urmeaz (ntre 1883 i 1889) o lung agonie,
cu intermitene de luciditate. n decembrie 1883 i apare volumul Poesii, ngrijit de Titu
Maiorescu (Editura Socec). Moare la 15 iunie 1889 la Bucureti. Destinul postum al operei
i personalitii eminesciene nu este lipsit de contradicii, oscilndu-se ntre mitizare i demitizare,
ntre o perspectiv encomiastic, generatoare de stereotipii nefuncionale i una lucid,
reflexiv-critic*.

Stau n cerdacul tu
de Mihai Eminescu
ntr-adevr, erotica lui Eminescu se bizuie pe inocen, ns nu Stau n cerdacul tu Era senin
pe virginitatea ngereasc, ferit de pcat, ci pe nevinovia natural a Deasupra noaptea arbori ce ntind
fiinelor care se mpreun neprefcut. Este un serafism animal. Crengi mari n flori de umbr m cuprind
Eminescu exprimase limpede aceste idei, care sunt n deplin unitate i vntu-aduce mros din grdin.
cu toat gndirea lui naturistic. La temelia lumii st instinctul orb,
singura form de existen adevrat, dac primim finalitatea naturii. Dar prin fereastra ta eu stau privind
Imboldul sexual, acel instinct Cum tu te uii cu ochii n lumin.
Ce le-abate i la pasri de vreo dou ori pe an Ai obosit cu mna ta cea fin
este izvorul purei fericiri erotice, nelegnd bineneles prin fericire,
n val de aur prul despletind.
n stilul negativ schopenhauerian, ct mai puin durere.
Desfaci visnd pieptarul de la sn,
(G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Editura Minerva, i l arunci de pe-umeri de ninsoare,
1970, p. 226) Apoi te-ardici, suflnd n lumnare
Strbate din sonet mai ales sentimentul unei intense singurti, n ntuneric ochii mei rmn,
al unui exil n care apropierea n spaiu nu face dect s fac i mai Deasupra-mi stele tremur prin ramuri,
amar ndeprtarea n iubire, viaa trit ca surghiun din sfera luminii, Iar luna bate trist n lucii geamuri.
ca o amar tristee care, la limit, tinde s se nstrineze de propriul ei
obiect, ntr-o tristee mai cuprinztoare. Varianta A (din vol. Mihai Eminescu, Constelaia Luceafrului.
(Petru Creia, ed. cit., p. 180) Sonatele. Scrisorile. Editate i comentate de Petru Creia, Editura
Humanitas, Bucureti, 1994).

*apud. Dicionarul scriitorilor romni, vol. 2 (coord. Mircea Yaciu, Marin Papahagi, Aurel Sasu), Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti 1998, p. 218 (capitol realizat de Ioana Em. Petrescu)
159
 Curente culturale / literare
Eminescu nu are mistica transfiguratoare a marilor romantici,
care-i creeaz o femeie fictiv pe date imperfecte ale realitii i ab-
sorb n contemplaie orice nevroz sexual, el nu vede ngeri suavi cu
ochi incandesceni, ca misticii medievali, care s-l umple de turburare
i cin i s-l mping spre o claustralitate* a spiritului, dei accentele
platonice sub forma tiraniei eternului n dragoste nu-i lipsesc. Pentru
Eminescu iubirea este un leagn de gingii erotice, o necesitate
spiritual i afectiv, bineneles, dar i fiziologic, o nevoie natural
de a tri viaa speei cu toate deliciile de ordin sufletesc, superior, pe
care contiina le suprapune mecanismului reflex, dar n sfrit un
instinct
Ce le-abate i la paseri de vreo dou ori pe an.
El este un idealist, nici vorb, un om cu mini ntinse spre fantasma
femeii desvrite, pe care n-o va gsi niciodat, pentru c dragostea
este cutare, ns idealitatea lui nu e simbol cu aripi, ci o apariie
concret i tangibil, un minimum de cerini vitale, adic:
Nu e mic, nu e mare, nu-i subire, ci-mplinit,
nct ai ce strnge-n brae numai bun de iubit.
n vreme ce eroticii mistici dau pild de constan metafizic pentru
femeile lor ideale, lucru explicabil prin transcendena obiectului iubirii
lor, Eminescu este ca om stpnit de o insatisfacie erotic, obinuit la
indivizii normali i invers proporional cu puterea de abstracie
pasional. S cetesc i propunea el, dar poate n timpul boalei din
nou pe Casanova i s duc viaa lui. (M.E., I, 3; ms. 2292, f. 50 v.)
(G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura pentru literatur,
1966, p. 235-236)

Rigoare clasic i dezordine romantic

um citim
1. Identificai tema/ temele poemului.
2. Din punct de vedere formal, poezia Stau n
cerdacul tu... (aprut postum, pentru prima dat
n Semntorul, nr. 18/31 martie 1902) este un sonet.
3. n evoluia poeziei de la clasicism la romantism
i apoi la modernism se constat o discrepan din
ce n ce mai accentuat ntre unitatea metric (vers)
i unitatea sintactic (propoziie). n aceeai ordine
de idei, sonetul clasic suprapune propoziia versului
i opteaz pentru paratax (juxtapunere), n timp ce
sonetul romantic se caracterizeaz printr-o relaie mult
mai liber ntre vers i fraz, fcnd ca aceasta din
urm s grupeze mult mai fantezist versurile. Cum
ai caracteriza, din acest punct de vedere, poemul
supus comentariului?
4. Stabilii ritmul, rima i msura poeziei. n ce
msur sunt respectate regulile sonetului?

Sonetul este o poezie cu form fix, compus din
14 versuri, distribuite n 4 strofe: dou catrene urmate
de dou terete, fiecare vers avnd cel mai adesea 11
silabe (endecasilab), n italian, spaniol, romn; 12
silabe (alexandrin), n francez; 10 silabe (decasilab),
n englez. Rima sonetului clasic este mbriat n
*
claustralitate, -i de la claustral mnstiresc, monahal
160
catrene (abba/ baab); n terete, cte dou versuri
dintr-unul rimeaz ntre ele i un al treilea cu un vers
din cellalt teret (de ex. cdd/ cee). n sonet exist
regula ca nici un cuvnt s nu se repete exceptnd
conjunciile, prepoziiile, verbele auxiliare iar
ultimul vers trebuie s fie un fel de concluzie,
ncheiere sintetic, maxim.

5. ncercai s stabilii structura poemului. Avei, even-
tual, n vedere urmtoarele principii de organizare:
relaiile dintre unitile sintactice i unitile metrice
(care dintre strofe se construiesc pe principiul
corespondenei dintre cele dou tipuri de uniti?). Com-
parai din acest punct de vedere varianta A (care ine
cont mai mult de modificrile operate de poet*) i varianta
B (existent n majoritatea ediiilor i reprodus alturi).
spaiile poetice evocate: exterior / interior; spaiul
n care se afl ndrgostitul / spaiul fiinei iubite;
timpurile verbale.
Marc Chagall,
Fereastr cu
vedere spre
grdin
Retorica ateptrii. Retorica intimitii
1. Care sunt persoanele gramaticale n jurul
crora se organizeaz discursul poetic? Cine se
ascunde n spatele persoanei I:
autorul (M. Eminescu)
ndrgostitul (n sens generic)
persoana I este o convenie poetic (eu liric
care nu se confund cu eul empiric, autobiografic;
un intermediar ntre autor i realitatea poetic)?
2. Adresarea la persoana a II-a este, firete,
imaginar (textul este un monolog liric). ndrgostitul
se adreseaz fiinei iubite tiind c aceasta nu va rs-
punde. Care este atunci funcia poetic a persoanei a
II-a? ncercai s substituii persoana a II-a cu
persoana a III-a. Care este diferena?
3. Poemul se construiete pe o vag schem
epic (cu precizarea c n poezie epicul este o masc
a liricului). Care sunt episoadele acestei scheme?
*v. facsimilul, pag. anterioar
Romantismul
Stau n cerdacul tu
Stau n cerdacul tu Noaptea-i senin
Deasupra-mi crengi de arbori se ntind,
Crengi mari n flori de umbr m cuprind
i vntul mic arborii-n grdin.
Dar prin fereastra ta eu stau privind
Cum tu te uii cu ochii n lumin.
Ai obosit, cu mna ta cea fin
n val de aur prul despletind.
L-ai aruncat pe umeri de ninsoare,
Desfaci visnd pieptarul de la sn,
ncet te-ardici i sufli-n lumnare
Deasupr-mi stele tremur prin ramuri,
n ntuneric ochii mei rmn,
-alturi luna bate trist n geamuri.
Varianta B (Mihai Eminescu, Opere, vol. I, Editura Univers
enciclopedic, Bucureti, 1999)
4. Sunt ndrgostit? Da, de vreme ce
atept. Cellalt, el nu ateapt niciodat. (...) Identi-
tatea fatal a ndrgostitului nu-i nimic altceva dect:
sunt cel care ateapt. (Roland Barthes, Fragmente
dintr-un discurs amoros, n rev. Secolul 20, nr. 248-
249-250/ 1981, p. 217). Care este obiectul ateptrii
n poemul de fa?
5. Comentai gesturile iubitei evocate n poezie.
Ce exprim ele: senzualitate/ seducie/ pudoare? Credei
c ea tie c este privit? Argumentai. Comparai din
nou cele dou variante.
Avei n vedere i urmtorul pasaj din Universul
poeziei de G. Clinescu: Ceea ce atrage atenia
poetului asupra prului este caracterul su de plant
rece. Prul e fragrant** ca i florile i glacial, deosebit
de regimul cald al trupului. Ideea de frigiditate stranie
a prului duce la imaginea Meduzei cu erpi n cap.
Nu e poet mare care s nu fi evocat prul torenial.
** fragrant, -, adj. mirositor (anglicism)
161
 Curente culturale / literare
6. Ce semnificaie poetic are verbul visnd din
versul al X-lea? Oferii ct mai multe variante de
interpretare.
7. Metamorfozele privirii nu ni-l dezvluie doar
pe acela care privete; ele l descoper pe cel care
este privit att lui nsui, ct i observatorului (Jean
Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri,
vol. 3, p. 128, Editura Artemis, 1995). n ce msur
actul de voyeurism ilustrat n poem o descoper pe
fiina iubit i ei nsei? Argumentai.
8. Un mandarin era ndrgostit de o curtezan:
Voi fi a ta a spus ea atunci cnd vei fi petrecut o
sut de nopi ateptndu-m, aezat pe un taburet n
grdin, chiar sub fereastra mea. Dar, n cea de-a
nouzeci i noua noapte, mandarinul s-a ridicat, i-a
luat sub bra taburetul i a plecat. (Roland Barthes,
op. cit.). Credei c, pus ntr-o situaie asemntoare,
ndrgostitul din poemul eminescian ar reaciona
precum mandarinul din textul lui Barthes? Adolf von Menzel, Camera cu balcon

Dincolo de eros. Ordine astral i ordine uman

1. Identificai figurile de stil din text (epitete,
metafore, personificri etc.). Comparai, din
perspectiva aglomeraiei stilistice, strofele n care
se evoc spaiul exterior, cosmic cu cele care evoc
spaiul interior, domestic (n care se afl iubita). Ce
concluzie desprindei din aceast comparaie?
2. Urmrii imaginile alternative ale luminii i
ntunericului. Ce relaie exist ntre jocul acestor
imagini i subiectivitatea ndrgostitului?
3. Credei c referentul personificrilor stele
tremur i luna bate trist din ultima strof este:
ordinea cosmic
ordinea uman (ndrgostitul)
att ordinea cosmic, ct i cea uman (clieu
romantic al dublrii sentimentului prin elementul
cosmic)?
Argumentai-v punctul de vedere
4. Un element recurent al spaiului poetic
eminescian este fereastra: Fereastra este agentul de
armonizare echilibrat a spaiului nchis cu lumea
extern. Ea izoleaz interiorul i totodat l i leag
de ambiana de-afar (Edgar Papu). Credei c n
poemul de fa fereastra armonizeaz/ izoleaz cele
dou spaii?
5. Comparai poziia ndrgostitului din acest
poem cu cea a luceafrului din poemul cu acelai
nume: Din umbra falnicelor boli/ Ea pasul i-l
ndreapt/ Lng fereastr, unde-n col/ Luceafrul
ateapt.// Privea n zare cum pe mri/ Rsare i
strluce/ Pe mictoarele crri/ Corbii negre duce./
/ l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata;/ El
iar, privind de sptmni,/ i cade drag fata.

1. Toate nefericirile vin din incapacitatea noastr de la Tescani (Editura Humanitas, 1993). Pornind de
de a savura punctualitatea unei situaii date, din la aceast afirmaie, realizai comentariul poeziei.
pofta de linearitate scrie Andrei Pleu n Jurnalul 2. Scriei un eseu cu tema: De la (im)pudoarea
romantic la (im)pudoarea actual.

162
 Romantismul
Gloss
de Mihai Eminescu
Cine vrea s desprind din opera lui Eminescu poetica sa latent, Vreme trece, vreme vine,
teoria care o strbate i o delimiteaz, e izbit de aerul uscat ce nvluie Toate-s vechi i nou toate;
romantismul lui sedus de abstraciuni (n sensul filozofiei idealiste
germane), sublimarea imaginii n conceptul ei; deoarece el i nchipuia
Ce e ru i ce e bine
actul poetic ca un fel de circumscriere a focului conceptelor i rezultatul Tu te-ntreab i socoate;
acestei activiti nu putea fi dect virtuozitatea de sentine ce i-a atins Nu spera i nu ai team,
prototipul n Gloss. Ce e val ca valul trece;
(I. Negoiescu, Poezia lui Eminescu, Editura Junimea, 1980) De te-ndeamn, de te cheam,
Tu rmi la toate rece.

Multe trec pe dinainte,

n auz ne sun multe,
Cine ine toate minte
i ar sta s le asculte?...
Tu aeaz-te deoparte,
Regsindu-te pe tine,
Cnd cu zgomote dearte
Vreme trece, vreme vine.

Nici ncline a ei limb

Recea cumpn-a gndirii
nspre clipa ce se schimb
Marilena Murariu, Pentru masca fericirii,
Arlechin
Ce din moartea ei se nate
Un element nou intervine totui n comparaia lumii cu teatrul, i o clip ine poate;
reluat de Glossa lui Eminescu. Cine este actorul i regizorul Pentru cine o cunoate
spectacolului? La Eminescu, el nu mai este nici providena stoic, nici Toate-s vechi i nou toate.
divinitatea cretin a poetului baroc. Conductorul spectacolului este
acum o putere obscur i neltoare, n care putem recunoate voina
Privitor ca la teatru
din filozofia lui Schopenhauer:
Ca un cntec de siren Tu n lume s te-nchipui:
Lumea-ntinde lucii mreje; Joace unul i pe patru,
Ca s schimbe-actorii-n scen Totui tu ghici-vei chipu-i,
Te momete n vrteje. i de plnge, de se ceart,
Rezultatul acestui capitol de literatur comparat este c Eminescu
contamineaz motivul tradiional al lumii ca teatru cu ideea voinei Tu n col petreci n tine
schopenhauriene i rezolv ntreaga alegorie n spiritul sarcastic, disociat i-nelegi din a lor art
de spectacol, al iluminismului. Nu mai ntmpinm aici acceptarea Ce e ru i ce e bine.
resemnat a comediei vieii, ca la cei vechi, nici ncredere a n buna i
dreapta cluzire a spectacolului, ca la Calderon, ci atitudinea fr
Viitorul i trecutul
iluzii a unui om hrnit din protestul iluminismului i din substana
filozofiei mai noi. Sunt a filei dou fee,
(T. Vianu, Studii de literatur romn i comparat, Editura Vede-n capt nceputul
Academiei, 1960) Cine tie s le-nvee;
Tot ce-a fost ori o s fie
Cugetri ca acestea introduc un element eleatic n poezia lui
Eminescu. nelciunea legat de orice devenire, caracterul static al n prezent le-avem pe toate,
reabilitii interpretat de raiune este motivul predominant al filozofiei Dar de-a lor zdrnicie
greceti, n epoca lui Xenofan, a lui Parmenide i Zenon. Te ntreab i socoate.
(T. Vianu, Eminescu, Editura Junimea, 1974)

163
 Curente culturale / literare
6. Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist,
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist;
Alte mti, aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de-adese
Nu spera i nu ai team.

7. Nu spera cnd vezi mieii

La izbnd fcnd punte,
Te-or ntrece ntrii,
De ai fi cu stea n frunte;
Team n-ai, cta-vor iari
ntre dnii s se plece,
Nu te prinde lor tovar:
Ce e val, ca valul trece.

8. Cu un cntec de siren,
Lumea-ntinde lucii mreje;
Ca s schimbe-actorii-n scen,
Marilena Murariu, Arlechin variaie Te momete n vrteje;
Tu pe-alturi te strecoar,
Ataraxia stoic nuanat sau nu n felul modern al pesimitilor Nu bga nici chiar de seam,
este pentru Schopenhauer mijlocul unei alinri provizorii din ncletarea Din crarea ta afar
voinei de a tri i la acest ideal Eminescu a aderat nu numai n
De te-ndeamn, de te cheam.
Gloss, dar i n alte poezii, printre care finalul Luceafrului alctuiete
floarea suprem i cea mai pur a acestei tendine. Eliberarea definitiv
de sub jugul teribilei voine, Schopenhauer credea c se desvrete 9. De te-ating, s feri n laturi,
n negaia de sine a martiriului i ascetului. De hulesc, s taci din gur;
(T. Vianu, Eminescu, ed. cit.) Ce mai vrei cu-a tale sfaturi,
Clasic prin echilibrul expresiei, prin tonul gnomic, prin Dac tii a lor msur
transformarea lui eu n tu impersonal (persoana a doua e specific Zic toi ce vor s zic,
satirei eminesciene), poezia aparine totui, prin aproape toate implicaiile Treac-n lume cine-o trece;
ei, sferei de sentimente a romantismului. E, cum am mai spus, o Ca s nu-ndrgeti nimic,
confesiune, dar deghizat n forme clasice, hieratice i, prin aceasta,
Tu rmi la toate rece.
cu att mai impresionant pentru cel care tie s ptrund sub sclipirea
lor impersonal, spre fondul de nobil suferin, spre documentul
uman pe care-l constituie Glossa: document al inadaptrii geniale, al 10. Tu rmi la toate rece,
unei mari sensibiliti ultragiate. De te-ndeamn, de te cheam;
(Matei Clinescu, Titanul i geniul n poezia lui Eminescu, Editura Ce e val, ca valul trece,
Pentru Literatur, 1964)
Nu spera i nu ai team;
Te ntreab i socoate
Ce e ru i ce e bine;
Toate-s vechi i nou toate:
Vreme trece, vreme vine.

164

Ataraxia1 ca mod de existen
Poemul Gloss a fost publicat n volumul Poesii
din 1883. Titlul indic specia literar creia i se
circumscrie poemul.
A. Glosa este o poezie cu form fix, cu un
coninut mai ales gnomic sau filozofic, avnd urm-
toarea structur: o strof-cadru; un numr de strofe
egal cu numrul de versuri al strofei-cadru; fiecare
strof, ncepnd cu a doua, comenteaz un vers din
prima, pe care l i conine ca ultim vers; o ultim
strof realizat prin inversarea celei dinti.
B. Un alt sens al cuvntului glos este cel de not
explicativ adugat pe marginea unui text sau ntre
rnduri, pentru a traduce un cuvnt strin sau a da
um citim
1. n ce msur poemul eminescian respect struc-
tura glosei? Credei c i se poate aplica i cel de-al
doilea sens al cuvntului glos? Care ar fi, n acest
caz, textul n marginile cruia se iau notie?
2. Iniial, poezia a fost intitulat En spectateur (Ca
spectator). De ce credei c poetul a optat, n cele
din urm, pentru titlul Gloss?
3. Persoana gramatical n jurul creia se organizea-
z textul poetic este persoana a II-a. Cine se ascunde n
spatele acesteia? Comparai funcia poetic a persoanei
a II-a din textul de fa cu cea a persoanei a II-a din
sonetul Stau n cerdacul tu. Punei n relaie funcia
persoanei a II-a cu caracterul gnomic al poemului.
4. Poezia a fost considerat un decalog al izb-
virii spiritului de amgirile clipei. V propunem un
joc: identificai cele zece porunci ale acestui
decalog. Care ar fi ideea dominant? Putei extrage
de aici tema poemului?
5. Comentai strofa-cadru. Plecai, eventual, de la
identificarea relaiilor de opoziie din aceast strof.
Care este perspectiva poetului asupra timpului?
Este o perspectiv eleat2 sau heraclitean3 ?
1
ataraxie, -i, s.f. concepie filosofic din Antichitate, care susinea
c omul trebuie s tind spre o stare de perfect linite sufleteasc, prin
detaarea de frmntrile lumii
2
eleat, -i, s.m. reprezentant al colii filosofice greceti din Elea care
susinea unitatea, imobilitatea i imuabilitatea existenei, considernd
drept iluzorii multiplicitatea, micarea i devenirea
3
heraclitean, -eni, s.m. adept al colii ntemeiate de filosoful grec
Heraclit n jurul conceptului de micare, care, n viziunea acestuia,
rezult din contradicia ntre dou stri ale materiei
Romantismul
sinonimul unuia rar, pentru a lmuri un pasaj obscur,
a interpreta un neles dificil, sau pentru a-l comenta
critic dintr-un alt punct de vedere (Dicionar de
termeni literari, Editura Academiei, 1976).
Michael
Astner,
Un biat
linitit
(Graffiti,
Tbingen,
2006)
Comentai versurile 3-4. Credei c:
a) poetul ne ndeamn s meditm asupra dife-
renei dintre bine i ru?
b) relativul ce este conotat ironic: poetul ne
sugereaz c opoziia dintre bine i ru este relativ,
este o fals problem, fa de care atitudinea
neleptului nu poate fi dect sarcastic?
c) Poetul ne ndeamn s ne plasm deasupra
acestei dihotomii?
Ce relaie este ntre speran i team?
Urmrii de cte ori se repet pe parcursul poeziei
versurile Nu spera i nu ai team i Tu rmi la toate
rece. Cumuleaz ele sensurile sfaturilor din poem?
Constituie ele o soluie de existen?
Citii poemul Luceafrul. Comparai finalul
poemului Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i
rece cu versul Tu rmi la toate rece din Gloss.
6. Comentai strofa a II-a. Cum se structureaz ea?
Avei, eventual, n vedere, n elaborarea rspunsului,
alternana persoanelor gramaticale. Este acest mod de
structurare repetitiv la nivelul ntregului poem?
Care este semnificaia interogaiei retorice din
versurile 3-4?
De ce credei c solitudinea romantic este o
form de regsire a sinelui?
Timpul este o noiune abstract. n poemul emi-
nescian i se asociaz o realitate concret: Cnd cu
zgomote dearte / Vreme trece, vreme vine. Cum
v explicai aceast asociere?
165
 Curente culturale / literare
7. Comentai strofa a III-a.
Cu ce sens este folosit cuvntul limb din
primul vers? Realizai, n acest sens, o comparaie
cu urmtoarele dou versuri din poemul Se bate
miezul nopii: Ci cumpna gndirii-mi i azi nu se
mai schimb, / Cci ntre amndou st neclintita
limb sau cu urmtoarele versuri din Faust de J.W.
Goethe: Atunci al morii clopot bat, / Atunci tu
nu-mi mai eti supus. / i ceasul stea i limba cad /
Iar timpul meu s fie-apus.
Ce relaie exist, n viziunea poetului, ntre
Lumea ca teatru
n strofa a IV-a (i, cu anumite nuane, n strofele
a VI-a, a VII-a, a VIII-a i a IX-a), poetul introduce
un motiv esenial al creaiei sale: lumea ca teatru.
Este un motiv frecvent n istoria culturii i literaturii
universale. Conform acestui motiv, lumea este o
imens scen n care oamenii nu fac altceva dect s
joace nite roluri prestabilite. Aadar, actele umane
nu sunt, aa cum ne iluzionm, actele voinei noastre
( lectur facultativ )
A. Vom puncta n continuare cteva momente ale istoriei
acestui motiv2 :
ANTICHITATEA GRECO-LATIN
Antistene, ntemeietorul colii filozofice a cinicilor
Ariston din Chios: binele suveran const n a tri la egal
distan de viciu i virtute, ferindu-te s te nclini ctre
unul sau ctre cellalt, pstrnd totdeauna fa de ambele
aceeai indiferen, cci neleptul seamn cu bunul actor
care i joac rolul n chip cuviincios, fie acesta rolul lui
Thersites, fie al lui Agamemnon.
Epictet: Nu uita c eti un actor ntr-o dram aleas de
cineva mai mare dect tine. Vei juca puin, dac a ales-o
scurt, mult, dac a ales-o lung. i-a mprit rolul unui
srac? Joac-l bine, cu tot farmecul lui. i-a czut rolul
chiopului, al magistratului, al plebeului? Aceeai datorie.
Cci atta e al tu: s joci frumos rolul primit. Dar alegerea
nu e treaba ta. (Manualul)
Marc Aureliu
Suetoniu (relatnd clipa morii mpratului August): Dup
ce ceru o oglind, dete instruciuni s i se pieptene prul i
s i se aranjeze obrajii czui. Privi pe prieteni i-i ntreb
dac gsesc c el a jucat bine comedia vieii, adugnd n
grecete aceast ncheiere: Dac totul a mers bine,
aplaudai piesa i batei din palme. (Vieile celor
doisprezece cezari)
CRETINISMUL MEDIEVAL
Jacopo da Todi (mistic medieval)
166
recea cumpn-a gndirii i masca fericirii? Cum
poate fi argumentat aceast relaie? Care este
semnificaia metaforelor menionate?
n versul al V-lea exist dou pronume cu refe-
rent ambiguu: ce i ei. Care sunt substantivele
substituite de fiecare din aceste pronume? n funcie
de soluiile gsite, identificai semnificaia/semnifi-
caiile poetic/poetice.
Cuvinte precum clip, val, zgmote dearte
.a. compun n textul eminescian un cmp semantic.
La ce se refer acesta?
(cu att mai mult cu ct, n sistemul filozofic al lui
Schopenhauer, oamenii se subordoneaz Voinei
oarbe de a fi), ci doar nite modaliti prin care intrm
n nite roluri pe care Altcineva le-a stabilit. Ceea ce
se schimb n istoria motivului este regizorul piesei
(care poate fi Providena stoic1 , Dumnezeul cretin,
Voina oarb de a fi, Mecanismul politic etc.), ca i
atitudinea fa de rol (supunere/revolt).
B. Sursa de inspiraie a poemului eminescian se
regsete n Cugetrile lui Oxenstierna (1583-1654),
om politic suedez. Un fragment din opera acestuia a
fost tradus, sub numele de Comedia cea de obte, n
Curierul de Iai (1876). Reproducem, n continuare,
fragmentul.
Lumea este privelite, oamenii sunt comediani,
norocul mprtete jocurile i ntmplrile le alc-
tuiesc. Teologii ocrmuiesc machinurile i filozofii
sunt privitorii. Bogaii prind locurile, cei puternici
apuc locul cel mai nalt, i la pmnt sunt sracii.
Muierile aduc rcoreal i cei necjii de noroc iau
mucul lumnrilor. Nebuniile alctuiesc ntocmirea
cntecelor i vremea trage perdeaua... Lumea vrea
s se nele nele-se dar. Deschiderea comediei
1
stoic, -i, s.m./adj. adept al stoicismului (curent filozofic din
antichitatea greac i roman, care n domeniul eticii susinea c oamenii
trebuie s triasc potrivit raiunii, s renune la pasiuni i la plceri, s
considere virtutea ca singurul bun adevrat i s se dovedeasc de
neclintit n faa vicisitudinilor vieii)
2
Cf. T. Vianu, Din istoria unei teme poetice: lumea ca teatru, n vol.
Studii de literatur universal i comparat, Editura Academiei, 1960,
p. 91-10.

RENATEREA I BAROCUL
Lope de Vega comedia Descurc-te cum poi
Francisco de Quevedo y Villegas: autorul comediei jucate
de toi oamenii pe marea scen a lumii nu este providena
stoic, ci Dumnezeul cretin
Pedro Calderon de la Barca Marele teatru al lumii
(mister dramatic)
W. Shakespeare Furtuna, Macbeth, Hamlet (n Hamlet,
de pild, regizorul piesei este, dup J. Kott, Mecanismul
politic)
Erasmus din Rotterdam Elogiu nebuniei
Sebastian Brandt Corabia nebunilor
CLASICISMUL
La Bruyre Caracterele
ILUMINISMUL
Voltaire Adio vieii
ROMANTISMUL
Alfred de Musset
Alfred de Vigny
REALISMUL
Honor de Balzac Comedia uman
N LITERATURA ROMN
Gr. Alexandrescu Meditaie (1840)
Al. Macedonski Noaptea de ianuarie
um citim
1. Dup ce ai citit fragmentul de la punctul B de
mai sus, realizai o comparaie cu textul eminescian.
2. Care este atitudinea fa de spectacolul
existenei pe care ne-o propune textul Glossei? Ce
ipostaz trebuie s ne asumm: actor/regizor/specta-
tor? Comparai aceast atitudine cu cea din textele
lui Epictet sau Ariston din Chios. Comentai afirmaia
lui T. Vianu, transcris n stnga textului.
3. n ce msur soluia propus este un exerciiu
de luciditate? Comentai n acest sens versurile:
Joace unul i pe patru / Totui tu ghici-vei chipu-i.
4. Comentai strofa a VI-a.
Urmrii jocul adjectivelor pronominale nehot-
rte i al adjectivelor pronominale demonstrative.
Care este semnificaia poetic a acestei alternane?
La ce se refer sintagma acelorai mijloace?
Comentai versurile: Amgit att de-adese / Nu
spera i nu ai team.
Credei c cel care recurge la soluia detarii se
presupune c a trecut prin experiena dezamgitoare
a implicrii n spectacol?
Romantismul
ncepe din lacrimi i suspinuri. n lucrarea cea dinti
se arat pricinile cele nebuneti ale oamenilor. Cei
fr-de simire bat n palme ca s arate a lor bucurie,
cei nelepi fluier jocurile. Cel ce intr pltete la
u un ban ce se numete osteneal i primete n
locul lui un petic pecetluit, ce nseamneaz neodihna,
ct i va ine locul. Schimbarea privirilor i zbovete
puin pe privitori. mpletiturile cele mai bune sau ru
mpletite fac s rd filozofii. Acolo se vd uriai care
deodat se fac pitici (n fr. pygmes) i piticii care
fr-de veste se fac mari i nu la o nlime fr-de
msur. Acolo se arat oameni care se par c au toate
msurile i paza ce s-ar putea socoti, ca s nu lase
drumul cel adevrat, care duce la sfritul ce-i pun
nainte, n vreme cnd despre alt parte cei nebuni i
fr-de grije apipie ua nenorocirilor lumeti. n scurt:
acest fel este comedia lumii acesteia, i cela ce vrea
s aib zbav cu linite, s se puie ntr-un unghiu
mic, de unde s poat cu odihn, ca s fie privitoriu
i unde s nu fie nicidecum cunoscut, ca s poat
fr-de grij a o batjocori dup cum se cade.
5. Ca i n Scrisoarea I, n strofa a VII-a a poemului
este satirizat confuzia de valori, falsele ierarhii.
Credei c, o dat stabilite falsele ierarhii, acestea
rmn eterne?
Relaionai-v rspunsul cu versurile: Team n-ai,
cta-vor iari / ntre dnii s se plece.
6. Spectacolul existenei, proasta mecanic a lumii
sunt nzestrate cu atribute ale seduciei. Citii strofa a
VIII-a i identificai sintagmele care transcriu aceste
atribute. Care este semnificaia comparaiei: Ca un
cntec de siren, / Lumea-ntinde lucii mreje?
7. Urmrii alternana persoanelor pronominale (a
II-a, singular / a III-a, plural) din strofa a IX-a. Care
este semnificaia ei poetic?
8. Comentai versurile: Ce mai vrei cu-a tale
sfaturi / Dac tii a lor msur.
Corelai-le cu urmtoarea afirmaie a lui G.
Clinescu: i clasicul, i romanticul pot fi mizan-
tropi. Dac mizantropia clasicului este una didactic,
o ncercare de rectificare a umanitii dup canon,
mizantropia romantic este una de descurajare.
167
 Curente culturale / literare
Prezentul etern
1. Indiferena stoic pe care ne-o propune ca
soluie de existen Glossa eminescian este
determinat i de perspectiva asupra timpului. Citii
strofa a V-a i descriei aceast perspectiv. Compa-
rai-o cu urmtorul fragment din Lumea ca voin i
reprezentare de A. Schopenhauer:
Mai nainte de toate, trebuie s ne convingem c
forma fenomenului voinei, altfel spus, forma vieii
sau a realitii, nu este dect prezentul i nu viitorul
i trecutul: acestea nu exist dect n abstraciunea
noastr, prin nlnuirea cunotinei i subminarea
principiului raiunii. Nici un om n-a trit n trecut i
nimeni nu va tri n viitor; numai prezentul este forma
proprie oricrei viei, o proprietate asigurat, pe care
nimic nu i-o poate smulge.
2. Caracterizat printr-o rigoare formal de tip clasic,
poezia Gloss nu se remarc printr-o deosebit
arborescen stilistic (epitete, metafore, comparaii,
personificri etc.), ci printr-un limbaj direct, tranzitiv,
mai degrab demetaforizat. Poetul ne dezvluie o
sugestiv art a ordonrii conceptelor n text,
fcndu-ne s auzim muzica ideilor. Un exemplu n
acest sens este paralelismul sintactic din strofa a V-a.
Aceasta se construiete pe o schem triadic de tipul:

VIITOR TRECUT

PREZENT

Urmrii cum se realizeaz aceast schem triadi- toi ce vor s creaz, / Treac falnic cine-o trece, / Tu
c. De cte ori se repet ea n strofa a V-a? te-ndreapt dup-o raz / i rmi senin i rece...
3. Credei c oricine este n stare s sesizeze esena De ce credei c s-a optat pentru varianta pe care
prezentului etern? n ce msur pronumele relativ am comentat-o?
cine din versul al IV-lea este restrictiv? Reamintii-v 5. Poezia Gloss are o construcie circular.
i urmtorul vers din Scrisoarea I: Cci sub fruntea-i Credei c aceast construcie este doar un exerciiu
viitorul i trecutul se ncheag. de rigoare formal sau are i o semnificaie poetic?
4. Dac n Luceafrul ataraxia stoic este un atribut Dac rspunsul este afirmativ, care ar fi aceast
al genialitii, n Gloss o asemenea atitudine este semnificaie?
propus oricrui interlocutor prezumtiv. Comparai,
n acest sens, varianta de fa cu urmtorul fragment
dintr-o variant din 1882: n zadar i timpi i stele /
Ne-ar prea lunectoare, / Sunt ca frunze toate cele /
Din copacul ce nu moare. / Peste-un an revin n stoluri
/ Paseri ce se-ntind s plece, / ntre-a vieii dou poluri
/ Totul st i totul trece. // Nu spera, cci pentru tine /
Este grea a vieii punte, / Te-ar ntrece ori i cine, /
Chiar s fii cu stea n frunte. / Numai muzica din
sfere, / Isvornd de sus, te chiam... / n pcate i-n
prere / Nu spera i nu ai team. // De te-ating, s feri
n lturi, / De hulesc, s taci din gur / Nu ndrepi Michael Astner, Pasrea din perete
cu-a tale sfaturi / Cele strmbe din natur. / Creaz

Realizai, la alegere, o compunere cu una din temele: 2. Motivul vanitas vanitatum omnia vanitas (de-
1. Motivul lumii ca teatru n Glossa lui Eminescu ertciunea deertciunilor i totul este deertciune)
(eventual, prin comparaie cu o alt oper citit de voi). n Scrisoarea I i n Gloss.
168

Prin micarea oglindirii, Od reface
micarea divinului din Scrisoarea I; existena
nu mai apare acum dect ca o proiectare a fiecrui
existent ntr-un altul (ceea ce ntemeiaz
ontologic erotica), iar odihna visat a morii,
odihna refuzat lui Hyperion, dar conjurat, n
numele condiiei umane, n formula riguroas
de metru antic a Odei, poate fi recuperat, la
nivel individual, prin rentoarcerea n sine,
cu preul ruperii i apoi a reconstituirii prin
oglindire a fiecruia dintre noi n marea fiin a
lumii. Refacerea armoniei originare a eului
risipit, prin simplul fapt al existenei, n lumea
pe care el e chemat s-o ntemeieze, este, astfel,
obiectul acestei ode care e, totodat, o elegie a
risipirii n timp i o rugciune a rentregirii fiinei
prin moarte.
Eroul liric al acestei ode-rugciune nu mai
e nici Napoleon Cezarul, nici Poetul, adic nu
mai e nici o fiin cu destin romantic de excepie;
n varianta definitiv, Od nu mai e expresia
condiiei eroului sau a geniului, ci expresia pur
a condiiei umane. i, poate de aceea, dei pare
o rugciune de intrare n nefiin
(Ca s pot muri linitit pe mine
Mie red-m!)
ea rmne, de fapt, o Od fiinei, celebrat prin
destinul de pasre Pheonix al existentului.
(Ioana Em. Petrescu, Eminescu. Modele
cosmologice i viziune poetic, Editura Miner-
va, Bucureti, 1978)
um citim
Poezia Od (n metru antic) a fost publicat n
volumul Poezii din 1883. Pentru cel care analizeaz
laboratorul de creaie al acestui poem este evident c
Mihai Eminescu infirm imaginea poetului favorizat
(doar) de trans, ca s folosim o expresie a lui Paul
Valry.
Forma definitiv a acestei poezii (varianta F n
ediia Perpessicius) este precedat de alte apte
variante (perioada de elaborare: 1873-1882).
Dedicat iniial lui Napoleon (var. A1 i A2) erou al
Romantismul
Od
(n metru antic)
de Mihai Eminescu
Nu credeam s-nv a muri vrodat;
Pururi tnr, nfurat n mantia-mi,
Ochii mei nlam vistori la steaua
Singurtii.
Cnd deodat tu rsrii n cale-mi,
Suferin tu, dureros de dulce...
Pn-n fund bui voluptatea morii
Nendurtoare.
Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus,
Ori ca Hercul nveninat de haina-i;
Focul meu a-l stinge nu pot cu toate
Apele mrii.
De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,
Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri...
Pot s mai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix?
Piar-mi ochii tulburtori din cale,
Vino iar n sn, nepsare trist;
Ca s pot muri linitit, pe mine
Mie red-m!
Michael Astner,
Oglindire, Tbingen
istoriei i al gndirii active (Ioana Em. Petrescu),
Oda se metamorfozeaz ntr-un monolog liric
construit n jurul unui eu impersonal (care este
poetul) n variantele urmtoare, pentru ca n varianta
final s devin o rugciune de mntuire a celui
care nu mai pstreaz nici o caracteristic romantic
de erou sau de poet, a celui care reprezint, pur i
simplu, o imagine, prin nimic excepional, a condiiei
umane (Ioana Em. Petrescu, op. cit., p. 230).
169
 Curente culturale / literare
1. Se tie c oda este o specie a genului liric n
care se d expresie unui elan admirativ pentru o idee,
o persoan, un eveniment. Se tie, de asemenea, c
titlul unei opere provoac cititorului anumite ateptri.
n ce msur coninutul acestei poezii v
confirm/infirm ateptrile provocate de titlu?
Explicai.
Care este specia literar creia i se circumscrie
acest poem? Argumentai.
2. Modelul metric al acestei poezii este Od ctre
Afrodita a poetei Sapho (de unde i denumirea de
od safic, dei nu toi cercettorii sunt de acord
cu aceast idee). Versul safic are urmtoarea schem
metric:_ _ _ _ _ , iar strofa safic se suferina n sens larg, existenial?
compune din trei versuri safice, urmate de un vers
concluziv, numit adoneu (cu urmtoarea schem: _
_
). Care este gradul de fidelitate a poemului
eminescian fa de schema prozodic descris? Care
este impresia pe care v-o produce lectura auditiv
a poeziei?
3. n evoluia Odei de la o variant la alta, textul
se ambiguizeaz, oferind mai multe perspective de
interpretare. Identificai tema/ temele poeziei. Argu-
mentai-v punctul de vedere.
4. i acest poem se construiete pe o schem epic
subsidiar * . Identificai i descriei episoadele
acestei scheme, avnd n vedere:
modurile i timpurile verbale
diferitele ipostaze ale eului evocate n text.
5. n general, incipitul (primul vers) este definit
ca o punere n micare a textului n ansamblul su,
ca o orientare, dirijare i chiar ca o rezumare i
reproducere prin anticipare a operei. El marcheaz
trecerea de la tcere la vorbire, de la un nainte la un
dup, de la absen la oper. n ce msur primul
vers al acestei poezii ndeplinete funciile menio-
nate? Care este relaia de temporalitate dintre acest
incipit i urmtoarele versuri ale primei strofe:
de anterioritate?
de simultaneitate?
de posterioritate?
n funcie de rspunsul dat, comentai prima strof.
6. Care este semnificaia verbului s nv din
primul vers? Avei n vedere i faptul c n patru dintre
variantele anterioare primul vers era: Nu credeam
c pot ca s mor vrodat. Comentai diferena.
7. n descrierea strii iniiale de senintate con-
templativ, poetul recurge la o serie de cliee
romantice: pururi tnr, nfurat n manta-mi,
170
ochii mei nlam vistori, steaua singurtii.
Cum v explicai aceast aglomerare de cliee
romantice pe un spaiu poetic restrns?
8. Care este, din perspectiva prezentului poetic,
atitudinea fa de starea iniial:
nostalgie?
ironie?
9. Comentai strofa a II-a. Analizai modul n care
se schimb registrul timpurilor verbale.
10. Care este cauza care declaneaz modificarea strii
iniiale? Cine se ascunde n spatele persoanei a II-a:
iubita?
suferina generat de iubire?
Plecai, eventual, de la analiza sintactico-mor-
fologic a cuvintelor tu i suferin.
11. Oda (n metru antic) a fost considerat de unii
comentatori o elegie erotic, dei mrcile eroticului
sunt destul de vagi n text. n cteva din variantele
anterioare, acestea erau mai evidente: Cnd de-odat
tu rsrii n cale-mi, / Suferin tu, dureros de dulce
/ i prin chin (var. n dureri) mi-ai dat voluptatea
morii / Nendurtoareo! / Ai rpit al Semiramidei
zmbet, / ie i dete braele-i albe Here, / Numai
ochii ntunecoi (var. turburtori/ucigai) ai ti sunt
/ Marmur rece. Care ar fi mrcile erotice n varianta
definitiv? Suntei/nu suntei de acord cu considera-
rea poeziei drept elegie erotic? Argumentai.
12. Asocierea dintre expresia voluptii i a durerii
(ca i cea dintre iubire i moarte) este destul de
frecvent n romantism: Orice durere va deveni
odat un spin al voluptii (Novalis, Imnurile nopii),
frumoasele stele ale cerului i numai voluptatea
dorului mrturisete n sufletul meu despre ele
(Hlderlin), Bucuria lor cea mai nalt este s se
mistuie de dorul celor iubii, s se transfigureze prin
moarte i s piar ntr-o dulce suferin (Tieck) **
etc. Este o asociere care se produce i n poezia
eminescian, n trei contexte, cu prilejul muzicii, al
iubirii i al morii (T. Vianu) de exemplu: farmec
dureros, dulce jele, fioros de dulce .a.
Comparai sintagma (cu valoare de oximoron):
voluptatea morii cu setea de repaos din poemul
Luceafrul (Din chaos, Doamne, am aprut/ i m-a
ntoarce-n chaos.../ i din repaos m-am nscut, / Mi-e
sete de repaos.
* subsidiar, -, adj. complemetar, secundar, auxiliar
** V. Tudor Vianu, Voluptate i durere, n vol. Eminescu, Editura
Junimea, Bucureti, 1974
 Romantismul

Oximoronul este o figur de stil constnd n asocierea ingenioas, n aceai sintagm, a dou cuvinte
care exprim noiuni contradictorii.

um citim
13. Cum v explicai c n varianta final cuvntul meu propriu cnt, mistuit m mntui. Comentai
moarte este asociat cu dou atribute contradictorii: diferena de semnificaii.
voluptate i nendurtoare (deci un dublu oximo- 19. Care este sensul aluziilor mitologice din poem
ron)? De ce credei c poetul a optat pentru aceast (Nessus* , Hercul, Pasrea Phoenix ** )?
variant n loc de i prin chin mi-ai dat voluptatea 20. Ce semnificaie are interogaia retoric din
morii,/ Nendurtoareo!, ca n variantele C1, C2, D strofa a IV-a. Analizai sintactic i morfologic
i E? cuvntul luminos. Care este termenul pe care-l
14. Comentai strofele a III-a i a IV-a. Care este determin? Comentai.
raportul temporal care se stabilete ntre acestea i 21. Comentai ultima strof. Credei c verbele n
strofa a II-a? jurul crora se construiete textul exprim:
15. Identificai sintagmele care configureaz certitudini?
cmpul semantic al focului, al combustiei ipoteze?
interioare. Ce semnific? aspiraii?
16. Relaia dintre foc i pasiune este frecvent n Care ar fi, n funcie de rspunsul dat, obiectul
romantism i nu numai. Comparai n acest sens textul certitudinilor / ipotezelor / aspiraiilor exprimate?
eminescian cu urmtorul fragment din romanul 22. Comentai, n special,
Heinrich von Ofterdingen de Novalis: Cine tie dac ultimele dou versuri. Comparai
iubirea noastr nu se va transforma ntr-o zi n aripi ultima strof cu prima strof.
de flcri, ce ne vor duce n patria noastr cereasc Credei c ipostaza existenial
nainte de a ne fi atins btrneea i moartea! iniial poate fi recuperat n
17. ntr-o od comparabil cu Oda eminescian, totalitate?
poetul romantic german Lenau invoc apele fluviului
infernal (Lethe), implorndu-le s rup lanurile
rmului, s curg peste rana din sufletul su i s
aduc uitarea. Analizai raportul dintre foc i apele
mrii, aa cum apare acesta n poemul eminescian.
Care ar fi semnificaia lui poetic?
18. Comentai versurile: De-al meu propriu vis,
mistuit m vaiet, / Pe-al meu propriu rug m topesc
n flacri.... Comparai-le cu urmtorul vers din
romanul Herman i Dorothea de J.W. Goethe: astfel
te topeti la propriu-i jratec. ntr-o variant
anterioar, primul vers din strofa a IV-a era: De-al

* Nessus (Nessos) centaur din mitologia greac, fiul lui Ixion, luptnd Gustave Moreau,
contra lui Herakles [Hercul(e)], iar mai trziu ucis de acesta, cruia a ngerul cltor
vrut s-i seduc soia (Deianira); murind, Nessus i las acesteia un
filtru magic cu care l-ar fi rechemat pe Herakles la ea ori de cte ori l-ar
** Pasrea Phoenix pasre alegoric din mitologia greac, avnd
fi ispitit alt femeie; darul era perfid: mbibat cu filtrul respectiv, cmaa
nsuirea de a se autoincendia periodic i a se regenera apoi din propria
pe care o primete Herakles de la soia sa se lipete de trupul su i ia
cenu (n unele variante, doar calitatea unei deosebite longeviti),
foc, eroul murind n chinuri (cf. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie
socotit totodat i pasre oracular (V. Kernbach, op. cit., p. 496).
general, Editura Albatros, 1995, p. 443).
171
 Curente culturale / literare

1. Citii din volumul al III-lea al ediiei Perpessicius Plecnd de la aceast idee, comentai poemul
i celelalte variante ale poeziei Od (n metru antic). (avei n vedere i afirmaia Ioanei Em. Petrescu,
2. Ca i Luceafrul, Oda (n metru antic) descrie transcris n stnga textului).
urmtorul periplu existenial: apollinic1 -dionisiac2 - apollinic.

Eul liric. Lirica eului, Lirica mtilor,

Lirica rolurilor
Aa cum ntr-un text narativ, cel care vorbete la de caractere dramatice i epice, exprim sentimente
persoana I nu este autorul, ci naratorul, tot aa ntr-un care nu sunt propriu-zis ale sale, dei energia general
text poetic, persoana I desemneaz nu pe autorul a sufletului su le susine i pe acestea (de exemplu,
textului, ci este o convenie stilistic. Confuzia dintre nger i demon, de M. Eminescu).
eul gramatical al enunrii i eul enunului a ntreinut n cazul liricii eului, afirm T. Vianu, eul poetic
mult vreme prejudecata c n liric poetul i exprim este acordat pentru intimitate, o surdin invizibil
direct (adic nemediat) sentimentele (Oana Chelaru- coboar peste simirea lui; n cazul liricii mascate,
Murru, Nichita Stnescu Subiectivitatea liric, eul poetic este un eu mai ndrzne, mai viu colorat,
Editura Univers, Bucureti, 2000, p. 25). O astfel de mai radical n judecile i simirile sale, n timp ce
prejudecat a fost anulat, printre alii, de Carlos lirica rolurilor pune n micare un eu care se joac
Bousoo, care afirm c nu poetul, ci un personaj care i care experimenteaz posibiliti dintre cele mai
figureaz a fi poetul comunic obiectiv cu noi n poezie ndeprtate ale sale.
sau de Grard Genette, n opinia cruia eul liric prin Chiar, ns, i-n
esen nu poate fi identificat cu certitudine nici cu poetul cazul unei lirici a
n persoan, nici cu vreun subiect anume. Enuntorul eului, trebuie fcut
presupus al unui text literar nu e niciodat o persoan distincia (i T. Vianu
real, ci fie (n ficiune) un personaj fictiv, fie (n poezia o face) dintre un eu
liric) un eu indeterminat. individual, empiric i
ntr-un articol intitulat Atitudinea i formele eului un eu tipic, trind n
n lirica lui Eminescu (din vol. Eminescu, ed.cit.), situaii generale, tran-
Tudor Vianu, pe urmele esteticianului german sformate de imagina-
Wilhelm Scherer, identific trei tipuri de liric: ie: poetul nu vor-
lirica eului, n care primim oarecum mrtu- bete niciodat n
risirea direct a poetului (de exemplu, Singurtate numele eului su in-
de M. Eminescu); dividual, empiric, ci
lirica mtilor, n care poetul exprim n numele unui eu
sentimentele sale de sub o masc strin (de tipic cu care oricine
exemplu, Rugciunea unui dac de M. Eminescu); poate intra n relaii
lirica rolurilor, n care poetul, asimilndu-se de simpatie. Michael Astner,
cu un personaj felurit, aa cum face totdeauna creatorul Mica, pisica i pasrea
(Graffiti, Tbingen, 2006)

Ce tip / tipuri de liric este ilustrat / sunt ilustrate de poemele Stau n cerdacul tu i Od (n metru antic)
de M. Eminescu?
1
apollinic, s.m. spiritul contemplativ, raional, bazat pe armonie i echilibru.
2
dionisiac, s.m. spiritul activ, iraional, pasional, caracterizat prin dezechilibru, criz, ruptur interioar etc.
172
 Romantismul

Romantismul
prezentare sintetic
Romantismul este un curent literar * -artistic care spre eul poetic). Expresivitatea nseamn: emoiona-
s-a manifestat ntre sfritul secolului al XVIII-lea i litate, spontaneitate i originalitate (cf. Heinrich F.
(aproximativ) prima jumtate a secolului al XIX-lea Plett, tiina textului i analiza de text, Editura
(cu anumite prelungiri i n a doua jumtate)1 . S-au Univers, Bucureti, 1983, pp. 83-84).
remarcat, n tentativa definirii romantismului, Mai nuanat este criticul Virgil Nemoianu, care,
multiplele divergene n configurarea unui concept n substanialul su studiu mblnzirea roman-
unificator de romantism (de exemplu, n jurul anului tismului. Literatura european i epoca Biedermeier
1925 se nregistraser circa 150 de definiii diferite (trad. rom. Editura Minerva, Bucureti, 1998; citat i
ale acestui curent). de N. Manolescu n Istoria critic a literaturii
Totui, criticul i teoreticianul american Ren romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990), identific
Wellek a identificat trei criterii unitare ale roman- dou romantisme:
tismului: imaginaia (pentru concepia despre poe-
zie), natura (pentru concepia despre om), imaginea,
simbolul i mitul (pentru stilul poetic).
ntr-o enumerare mai mult dect didactic,
trsturile romantismului ar fi: reacia mpotriva
raionalismului iluminist ** i a ierarhiei genurilor,
reacia mpotriva doctrinelor clasice ale obiectivitii,
imitaiei i claritii; afirmarea libertii absolute a
creaiei; eliberarea imaginaiei, a originalitii i a
sensibilitii; expansiunea eului, plasat n centrul
universului; nemulumirea fa de prezent, dragostea
de trecut, medievalismul, melancolia, pasiunea
pentru natur, culoarea local; cultivarea solitudinii
i a visului, a tenebrelor, a demonicului, amestecul
genurilor i utilizarea ritmului liric n proz, ca i
introducerea liricului n roman, eseu, critic; predi-
lecia pentru obscuritate, mit, simbol .a. (cf. Dicio-
nar de termeni literari, Editura Academiei, 1976).
Romantismul nlocuiete concepia mimetic despre
literatur (orientarea operei n primul rnd spre refe-
rent), specific clasicismului, cu concepia expresiv Michael Astner,
despre literatur (orientarea operei, n primul rnd, Tina Graffiti de la Leipzig, 1998

* Curent literar micare literar de o anumit amploare i durat;
convergen a unor principii generale de natur complex (artistic,
ideologic, filozofic), exprimate n literatur, care se pot subsuma
unei viziuni comune ntr-o anumit perioad istoric. Curentul literar
nu reprezint o grupare literar foarte strict, cum sunt cenaclul sau
societile literare (de tipul Junimii sau al Cenaclului de luni), ci
mai mult o rezultant general a tendinelor unei epoci (Cf. Dicionar
de termeni, ed. cit.). Aceasta nu nseamn c n aceeai perioad nu se
pot manifesta mai mult curente: de exemplu, smntorismul i
simbolismul (pentru nceputul sec. XX), modernismul i tradiiona-
lismul (pentru perioada interbelic), neomodernismul i postmoder-
nismul (anii 1980-2000).
Pe de alt parte, n interiorul unui curent literar se pot manifesta
mai multe generaii sau grupuri literare. De exemplu: grupul de la
Braov n interiorul postmodernismului.
Principiile estetice ale unui curent literar sunt exprimate, de cele mai
multe ori, n opere cu caracter doctrinar (doctrine estetice). De exem-
plu: Arta poetic a lui N. Boileau pentru clasicism, Primul manifest al
suprarealismului al lui Andr Breton pentru suprarealism etc.
1. Reprezentani ai romantismului n literatura universal: A. de
Lamartine, V. Hugo, A. de Musset (Frana), G.G. Byron, P.B. Shelley
(Anglia), Ludwig Tieck, Novalis, Fr. Hlderlin, E.T.A. Hoffmann,
H. Heine (Germania), G. Leopardi, A. Manzoni (Italia), A.S. Pukin,
M. Lermontov (Rusia), E.A. Poe (America) etc.
** Iluminism sau Luminism micare literar din sec. al XVIII-lea,
legat de filozofii care au colaborat la Enciclopedia francez i de ali
gnditori raionaliti (Voltaire, Diderot, DAlembert etc.)
173
 Curente culturale / literare
High Romanticism (romantismul nalt) ma- i public n 1830 primele poezii) i M. Eminescu
nifestat aproximativ ntre 1790 i 1815, adic n epoca (care debuteaz n 1866), prelungindu-se pn n
revoluiei franceze i a imperiului, n Anglia, Ger- 1889. Pe de alt parte, romantismul eminescian (o
mania i Frana. Se caracterizeaz prin: radicalism reeditare a High Romanticism) este contemporan cu
ideologic, antiluminism, coeren, vizionarism, sim primele manifestri ale poeziei moderne occidentale
cosmic, integrarea contrariilor, intensitate pasional. (dac ne gndim, de pild, c Charles Baudelaire i
public Florile rului n 1857, Arthur Rimbaud i
Biedermeier Romanticism (romantismul, public Un anotimp n infern n 1873, iar Paul
numit, convenional i metaforic, Biedermeier) Verlaine i public Poemele saturniene n 1866).
manifestat dup 1815 adic ntre cderea lui Napo- Asistm n acelai timp n literatura romn la
leon i revoluiile de la 1848. Trsturi: nclinaie spre fenomenul coexistenei formulelor: la nceputurile
moralitate, valori domestice, intimism, idilism, pa- sale, romantismul romnesc se suprapune peste
siuni temperate, confort spiritual, socialitate, formele poeziei neo-clasice de tip Costache Conachi,
militantism, conservatorism, ironie i resemnare. Iancu Vcrescu .a., iar la sfrit peste primele
Romantismul romnesc (situat convenional ntre manifestri ale simbolismului i realismului.
1830 i 1889) este sincronizat nu cu primul
romantism, ci cu romantismul Biedermeier. Situaia
este specific i altor literaturi din estul Europei
(Rusia, Ungaria, Serbia), ca i literaturilor spaniol,
portughez i italian.
Nici una din literaturile estice, arat cercettorii
amintii, n-a reuit s se elibereze prin fore proprii
de paradigma clasic ori iluminist, aa nct primul
romantism n-a fost cunoscut. Dizolvarea acestor
paradigme s-a fcut printr-o micare de sincronizare
cu situaia din vestul Europei i nu printr-o ruptur
violent. De aici decurge caracterul eterogen
(amestecul formulelor clasice i romantice) al
romantismului rsritean.
Fiind un romantism de tip Biedermeier, romantis-
mul romnesc s-ar caracteriza, n opinia lui N. Ma-
nolescu, prin: eclectism, nclinaie ctre forme nera-
dicale, predilecia pentru istoric, etnic, tradiie, cutu-
m, folclor.
Romantismul romnesc este reprezentat de
generaia paoptist (Vasile Crlova, I.H. Rdulescu,
Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, V. Alecsandri, C.
Negruzzi, M. Koglniceanu, Alecu Russo, N.
Blcescu, Ion Ghica .a.) 1 i post-paoptist (Al.
Odobescu, N. Filimon, B.P. Hasdeu etc.) i last, but
not least, de M. Eminescu. Este cuprins, cu alte Michael Astner,
cuvinte arat N. Manolescu ntre V. Crlova (care Nalb n solitudine

1
Vorbind despre reforma neolatin de la 1830, Mihai Zamfir remarc (Introducere n opera lui Al. Macedonski, Editura Minerva, Bucureti,
infuzia modelului elegiei lamartiniene la nceputurile poeziei paoptiste: 1972).
versul (alexandrin*), strofa (catren sau sextin de inspiraie francez), *
alexandrin n poezia francez, vers de dousprezece sau treisprezece
lexicul, imagistica (mprumutat romanticii pn la detalii i rapid silabe (6 sau 6 1/2 iambi), cu cezur obligatorie dup a 6-a silab (al
transformat n poncife), sintaxa (mai simpl i mai raional dect n treilea iamb); n poezia romneasc, alexandrinul a primit dou silabe
deceniile precedente), n sfrit atmosfera de tristee meditativ, de n plus (13/14 versuri)
dulce melancolie, ce suna la nceput aproape exotic n decor dunrean.
174
 Test 2

I. Se d textul:
MIEZUL NOPEI
de Grigore Alexandrescu
Aici p-aste ruine cu mndre suvenire Ai mei ochi se preumpl pe dealuri, pe cmpie,
Privesc cum orizontul se umple de fclii, Al meu suflet se-nal pe aripi d-un foc sfnt,
Cum luna n tcere s-arat s inspire. n zboru-i se rdic la poarta de vecie,
Gndiri religioase l-ai lui Apolon fii. Cci nici o legtur nu are pre pmnt.

Cnd tot doarme-n natur, cnd tot e linitire, Ndejdea mea din lume de moarte se precurm;
Cnd nu mai e micare n lumea celor vii, Trecu ea precum trece un fulger pntre nor;
Deteapt privegheaz a mea trist gndire, S-a ters precum se terge a vulturului urm
Precum o piramid se-nal n pustii. Cnd spintec vzduhul n falnecul su zbor.

1. Menioneaz cte un sinonim contextual pentru fiecare dintre urmtoarele cuvinte: suvenire, mndru,
deteapt, ndejde: 4 p;
2. Alctuiete patru enunuri pentru a ilustra polisemia cuvntului lume; 4 p
3. Corecteaz greelile din urmtorul enun: Intr inopinant n ncperea n care se gsea seiful i de
unde, fortuit de nite mprejurri neateptate, custodele lipsea, fr s se gndeasc la repercursiuni, n
cazul n care s-ar fi prevalat probe. 4 p
4. Identific patru forme arhaice din text i analizeaz valoarea lor expresiv; 4 p
5. Identific patru inversiuni din text i analizeaz valoarea lor expresiv; 4 p
6. Comenteaz efectul repetrii adverbului cnd din strofa a doua; 4 p
7. Comenteaz statutul poetic al persoanei nti din text; 4 p
8. Menioneaz patru teme i/sau motive romantice identificate n acest poem; 4 p
9. Comenteaz n circa 10 rnduri modul n care este utilizat motivul ruinelor n text; 4 p
10. Care este sentimentul dominant exprimat n aceast poezie? Argumenteaz-i rspunsul n circa o
jumtate de pagin. 4 p
40 puncte

II. Citete cel puin cinci poezii aparinnd unor scriitori romantici (de ex. I.H. Rdulescu, Gr. Alexandrescu,
V. Crlova, M. Eminescu etc.) care recurg la motivul nopii. Scrie apoi un eseu structurat cu urmtoarea
tem: Imaginarul nocturn al romanticilor.
n elaborarea eseului vei avea n vedere urmtoarele repere:
motivarea relaiei dintre sensibilitatea romantic i motivul poetic al nopii;
exemplificarea utilizrii motivului cu titluri din literatura romn i/sau universal;
stabilirea unor coordonate comune privind frecvena motivului n textele analizate;
stabilirea unor particulariti ale funcionrii aceluiai motiv n fiecare dintre textele analizate.
evidenierea unor particulariti stilistice ale inseriei motivului n textele comentate.
50 puncte
Not: Cele dou subiecte ale testului s-au construit dup modelul probei scrise de la bacalaureatul din 2006.
10 puncte din oficiu.

175
 Realismul
Pentru epoca n care a aprut, Mara trebuia
s nsemne un eveniment, i astzi, privind
napoi, romanul acesta apare ca un pas mare n
istoria genului. i totui el a trecut n tcere,
toat lumea rmnnd ncredinat c scrierea dect cizmar i edea mai bucuros la birt dect acas; tot li-au mai
este neizbutit. Cu mult naintea lui Rebreanu,
Slavici zugrvise puternic sufletul rnesc de
peste muni i cu atta dramatism, nct romanul
este aproape o capodoper.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982)
Ilustraie de Marilena Murariu
176
REALISMUL
Ioan Slavici (1848-1925). Prozator ardelean nscut la iria. Clasele primare la iria, liceul la
Arad, studii universitare de drept i de tiine la Budapesta i la Viena. Debuteaz n revista
Convorbiri literare, n 1871, cu o povestire. Redactor la ziarul Timpul, alturi de Eminescu i
Caragiale. Din 1882, membru corespondent al Academiei Romne. Debutul editorial n 1881
cu volumul Novele din popor. n 1894 public n revist romanul Mara.
Primul scriitor modern din Transilvania. Dezbaterea psihologic, insistena analitic, strile
conflictuale puternice reprezint constantele prozei lui I. Slavici. Prozatorul investigheaz
zona delimitat de Munii Zarandului i cmpia bnean. El creeaz personaje cu o via
sufleteasc extrem de complicat, pentru care respectarea riguroas a principiilor morale este
obligatorie. Personajele lui ilustreaz att o tipologie, ct i un principiu etic. Temele mari ale
prozei lui I. Slavici sunt dragostea, moartea, cstoria. Principalele volume de proz: Novele
din popor, 1881, Pdureanca, 1884, Pcal n satul lui, 1886, Novele I-II, 1892, Mara,
1906, Vatra prsit, 1892-1896, Din btrni, 1900, volum premiat de Academia Romn.
Volume de memorialistic: Amintiri, Lumea prin care am trecut, nchisorile mele.
Mara
fragmente
de Ioan Slavici
I
Srcuii mamei
A rmas Mara, sraca, vduv cu doi copii, srcuii de ei, dar era
tnr i voinic, i harnic, i Dumnezeu a mai lsat s aib i noroc.
Nu-i vorba, Brzovanu, rposatul, era, cnd a fost, mai mult crpaci
rmas ns copiilor vreo dou sute de pruni pe lunca Murului, viua
din dealul dinspre Puli i casa, pe care muma lor o cptase de zestre.
Apoi, mare lucru pentru o precupea, Radna e Radna. Lipova e numai
aci peste Mur, iar la Arad te duci n dou ceasuri.
Mari dimineaa, Mara-i scoate atra i courile pline n piaa de pe
rmurele drept al Murului, unde se adun la trg de sptmn
murenii pn de pe la ovrin i Soboteliu i podgorenii pn de
pe la Cuvin. Joi dimineaa, ea trece Murul i ntinde atra pe rmurele
stng, unde se adun bneni pn de pe la Fget, Cplna i
Sn-Miclu. Vineri noaptea, dup cntatul cocoilor, ea pleac la Arad,
ca ziua s-o prind cu atra ntins n piaa cea mare, unde lumea se
adun din apte inuturi.
Dar lucrul cel mare e c Mara nu-i iese niciodat cu gol n cale; vinde
ce poate i cumpr ce gsete; duce de la Radna ceea ce nu gseti la
Lipova ori la Arad i aduce de la Arad ceea ce nu gseti la Radna ori la
Lipova. Lucrul de cpetenie e pentru dnsa ca s nu mai aduc ce a dus
i vinde mai bucuros cu ctig puin dect ca s-i cloceasc marfa.
Numai n zilele de Snt Mrie se ntoarce Mara cu courile dearte la
casa ei.
Sus, pe coasta unui deal de la dreapta Murului, e mnstirea
minoritilor, vestita Maria Radna. Din turnurile bisericii mari i
frumoase se vd pe Mur la deal ruinele acoperite cu muchi ale
cetii de la oimo; n faa bisericii se ntinde Radna cea frumoas i

Mara are harul vieii, ea face parte dintre
naturile nzestrate cu talentul de a tri. Forma
lor de existen nu e desvrit dintr-un punct Ungureti. Mara ns le trece toate cu vederea: pentru dnsa nu e dect
de vedere etico-estetic, dar e deplin din punctul
de vedere al intensitii i eficienei.
(Magdalena Popescu, Slavici, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1977)
Ilustraie de Marilena Murariu
Aglomerrile care se adun n jurul
Aradului i Lipovei-Radna cu prilejul marilor
trguri sau procesiuni sunt un fel de vrtejuri,
concentrnd fluizii venii de pretutindeni. Acest
concentrat de umanitate conine n mic i
simbolic ntreaga varietate a existenei i
relaiilor speciei.
(Magdalena Popescu, op. cit.)
Curente culturale / literare
peste Mur e Lipova cu turnul sclipicios i plin de zorzoane al bisericii
romneti; iar pe Mur la vale se ntinde esul cel nesfrit al rii
un loc larg n faa mnstirii, unde se adun lumea cea mult, grozav
de mult lume.
Cic e acolo n biserica aceea o icoan fctoare de minuni, o Maic
Precist care lcrimeaz i de a crei vedere cei bolnavi se fac sntoi,
cei sraci se simt bogai i cei nenorocii se socotesc fericii.
Mara, dei cretin adevrat, se duce i ea cteodat la biserica
aceasta, dar se nchin cretinete, cu cruci i cu mtnii, cum se cuvinte
n faa lui Dumnezeu. C icoana face minuni, asta n-o crede; tie prea
bine c o Maic Precist nemeasc nu e o adevrat Maic Precist. E
ns altceva la mijloc. Clugrii, care umbl rai ca-n palm i se
strmb grozav de urt, au o tiin tainic i tiu s fac fel de fel de
farmece pentru ca boala s-i vie la leac, sracul s-i gseasc sprijoana
i nenorocitul s se fericeasc. Bine face dar lumea care vine la Maria
Radna s se nchine, i Marei i rde inima cnd pe la Snte Mrii
timpul e frumos, ca lumea s poat veni cale de o sptmn de zile,
cete-cete, cu praporele n vnt, cu crucile mpodobite cu flori i cntnd
psalmi i litanii. Acum, cnd vin sutele i se adun miile pe locul cel
larg din faa mnstirii, acum e seceriul Marei, care dimineaa iese cu
courile pline i seara se ntoarce cu ele goale. De aceea se nchin
Mara i n faa icoanei, apoi i ia copilaii, pe care totdeauna i poart
cu dnsa, i d puin nainte i le zice: nchinai-v i voi, srcuii
mamei!
Sunt sraci, srcuii, c n-au tat; e srac i ea, c-a rmas vduv
cu doi copii; cui, Doamne, ar putea s-i lase cnd se duce la trg? cum
ar putea dnsa s stea de diminea pn seara fr ca s-i vad? Cum,
cnd e att de bine s-i vezi?!
Umbl Mara prin lume, alearg sprinten, se trguiete i se ceart
cu oamenii, se mai ia i de cap cteodat, plnge i se plnge c-a
rmas vduv, i apoi se uit mprejur s-i vad copiii i iar rde.
Tot n-are nimeni copii ca mine! i zice ea, i nimeni nu poate s-o
tie aceasta mai bine dect dnsa, care ziua toat vede mereu copii i
oameni i nu poate s vad fiin omeneasc fr ca s-o pun alturea
de copiii ei. Muli sunt sntoi i rumeni, voinici i plini de via,
detepi i frumoi, ri sunt, mare minune, i e lucru tiut c oameni de
dai Doamne numai din copii ri se fac.
Mai sunt i zdrenroi i desculi i nepieptnai i nesplai i
obraznici, srcuii mamei; dar tot cam aa e i mama lor ea nsi;
cum altfel ar putea s fie o vduv srac? cum ar putea s fie copiii
sraci, care i petrec viaa n trg, printre picioarele oamenilor?
Muiere mare, sptoas, greoaie i cu obrajii btui de soare, de ploi
i de vnt, Mara st ziua toat sub atr, n dosul mesei pline de poame
i de turt dulce. La stnga, e coul cu pete, iar la dreapta clocotete
apa fierbinte pentru vornoviti, pentru care rade din cnd n cnd
hreanul de pe mas. Copiii alearg i i caut treab, vin cnd sunt
flmnzi i iar se duc dup ce s-au sturat, mai se joac voioi, mai se
bat fie ntre dnii, fie cu alii, i ziua trece pe nesimite.
177
 Realismul
Serile, Mara, de cele mai multe ori, mnnc ea cojoace, inea tierea crnii n arend i avea de
singur, deoarece copiii, obosii, adorm, n vreme ce nevast pe Marta, fata preotului de la Cladova.
ea gtete mncarea. Mnnc ns mama i pentru Minunat om! aa trebuia s fie i Tric! Iar pentru
ea, i pentru copii. Pcat ar fi s rmie ceva pe mine. aceasta nu era nevoie de mult coal: att ca s-l
Apoi, dup ce a mai but i o ulcic de ap bun, ea primeasc ucenic.
scoate sculeul, ca s fac socoteala. Niciodat ns ea Maica Aegidia cerea ns mult, ase florini pe lun,
n-o face numai pentru ziua trecut, ci pentru toat viaa. i pe deasupra mai erau i alte cheltuieli.
Scznd dobnda din capete, ea pune la o parte banii Hm zise Mara, ncreindu-i sprncenele, i ncepu
pentru ziua de mine, se duce la cptiul patului i s fac n gndul ei socoteala cam ci oameni vor fi
aduce cei trei ciorapi: unul pentru zilele de btrnee i trecnd n fietecare an peste podul de plute de pe
pentru nmormntare, altul pentru Persida i al treilea Mur. Nimeni n lumea aceasta n-ar fi putut s fac
pentru Tric. Nu e chip s treac zi fr ca ea s pun socoteala aceasta mai bine dect dnsa, care atta timp
fie i mcar numai cte un creiar n fiecare din cei trei a stat pe rmurii Murului. Ce-ar fi fost adic dac ar
ciorapi; mai bucuros se mprumut pentru ziua de mine. fi luat din ciorapul Persidei arenda podului? Putea s
Cnd poate s pun florinul, ea-l srut, apoi rmne dea mai mult dect alii, fiindc nu voia s ctige dect
aa, singur, cu banii ntini pe mas, st pe gnduri i cei 60 florini i nc ceva pe deasupra. Apoi mai ctiga
ncepe n cele din urm s plng. i dreptul de a-i pune masa i courile la capul podului,
Nu doar c i-ar fi greu de ceva; cnd simte greul pe unde trecea toat lumea.
vieii, Mara nu plnge, ci sparge oale ori rstoarn Sttea Mara, sttea i numra n gndul ei banii,
mese i couri. Ea i d ns seam ct a avut cnd a cte doi creiari de om i cte zece de perechea de
rmas vduv, ct are acum i ct o s aib odat. i cai ori de boi, numra mereu i-i aduna de se fceau
chiar Mara s fii te moi cnd simi c e bine s fii om muli, nct ochii i se umpleau de lacrimi.
n lumea aceasta, s alergi de dimineaa pn seara S-ar putea oare s fii vduv srac, s-i vezi fata
i s tii c n-o faci degeaba. preuteas, feciorul staroste n breasla cojocarilor i
Peste zi, ea vede mult lume i, dac-i iese-n cale inima s nu i se nmoaie?!
vreo femeie care-i place i ca fire, i ca stare, i ca C lucrurile ar putea s vie i altfel, asta Mara nu
nfiare, ea-i zice cu tainic mulumire: Aa are putea s-o cread cnd vedea ca-n aievea cum att de
s fie Persida mea! Iar dac brbat e cel ce-i place, bine au s ias odat toate.
ea-i zice: Aa are s fie Tric al meu!
Era una, preuteasa de la Pecica, o femeie minu- IV
nat, i dulce la fire, i bogat, i frumoas: ar fi spart
Mara toate oalele dac cineva s-ar fi ncumetat s-i Primvara
spun c Persida ei n-are s fie tot aa, ba chiar mai .......................................................................
i mai. Iar preuteasa aceea sttuse patru ani de zile la Zidirea mnstirii se sfrea ns n faa mcelriei,
clugriele din Oradea-Mare: era deci lucru hotrt iar mai departe-nspre stnga era grdina mnstirii,
c i Persida are s stea cel puin cinci ani la mprejmuit, cu un nalt zid de piatr. Ferestrele dinspre
clugriele din Lipova. grdin se deschideau, ba mai ales acum, primvara,
A i fcut Mara ce-a fcut, i maica Aegidia, stteau aproape toat ziua deschise. Nal nu vedea, ce-i
econoama, i-a fgduit c-i va lua copila i pentru numai drept, de la mcelrie acele ferestre, dar putea s le
60 florini pe an, cci e vduv cu doi copii, srcuii de vad dac trecea spre stnga, n faa grdinii.
ei. Au trecut ns doi ani de atunci, Persida mplinise ntr-una din zile, ferestrele fiind deschise i izbind
nou ani, i Mara nu se putea hotr s dea atta bnet o dat vntul n ele, una, tocmai cea de la iatacul din
pentru nimic. Ar fi putut s dea; avea de unde; asta ea col, unde sttea maica Aegidia cu Persida, s-a
nsi o tia mai bine dect oriicine; dar n-o ierta firea sfrmat.
s rup din nici unul dintre cei trei ciorapi. Nal s-a dus s vad i a vzut nu frmiturile
Tric i fcea mai puin btaie de cap. de geam, ci o fat, care i prea grozav de frumoas.
Era un om la Lipova, Bocioac, starostele Nu-i vorba, n-avea nevoie s i fie pentru ca s-i
cojocarilor, care lucra vara cu patru i iarna cu zece par frumoas. Ceea ce se ivete la fereastra unei
calfe, scotea la toate trgurile cele mai frumoase mnstiri de clugrie are totdeauna ceva tainic i

178

plin de farmec. Acolo, chiar btrn fiind, femeia pare
tnr, chiar urt, pare frumoas; iar lucrurile sunt
cum ele ne par.
Din ntmplare ns, Persida, care alergase i ea
s vad ce s-a ntmplat, era chiar mai tnr, mai
frumoas i mai plin de farmec dect cum Nal era-n
stare s i-o nchipuiasc.
El rmase uimit, cu inima ncletat i cu ochii
oarecum mpienjenii.
i era parc s-a rupt, s-a frnt, s-a surpat deodat
ceva i o mare nenorocire a czut pe capul lui.
Persida sta neajutorat n faa geamurilor sparte i
nici nu-l bga-n seam, cnd veni maica Aegidia, ca
s vad paguba.
Femeie mai aezat i mai cuminte, ba chiar
clugri, maica Aegidia tresri cnd vzu, peste
drum, pe Nal, biatul Hubroaiei, stnd cu ochii int
la fereastr. l tia de copil mic, l socotise totdeauna
cel mai bun biat, i mintea i se oprea n loc vzndu-l
att de ndrzne.
Sidi! gri dnsa mhnit i apuc fata de bra,
ca s-o dea din vederea tnrului.
Ru a fcut, cci acum se oprir i ochii Persidei
asupra tnrului cu or curat, cu obrajii rumeni i cu
mustaa mic, acum i dete i ea seam de ce st
acel tnr acolo.
Obrajii ei se umplur de snge, i i era parc o
sgetase ceva prin inim.
Att a fost, nu mai mult, i ea nu mai putea s fie
ceea ce fusese.
Taine mari i neptrunse de mintea omeneasc!
Att a fost numai, i gndul copilei era mereu la
fereastra cea spart, la frumuseea zilei de primvar,
la omul ce sttuse acolo, peste drum, cu ochii uimii
i cu rsuflarea, parc, oprit. Se temea s mai intre
n cas, tremura cnd se apropia de fereastr, suspina
greu cnd se uita i nu-l mai vedea acolo, i totui nu
mai avea astmpr, nu mai gsea loc de repaus, i
fcea mereu de lucru n cas.
Nu i-a fcut i nu-i fcea, nu i-a zis i nu-i zicea
nimeni nimic, nu tia nimic, nimic nu gndea i totui,
aa, ca din senin, se zbtea copila ca i cnd ar voi s
scape, s fug i s se ascund n fundul lumii.
Iar dou zile n urm, cnd iar l-a vzut acolo peste
drum, ea a rmas nemicat i cu ochii int la el. Era
parc pierdut, czut ntr-un fel de lein.
Oamenii treceau de-a lungul uliei i, dac el nu
i-ar fi tras seam, ea ar fi stat mereu acolo, n faa
lui. El ns iar s-a ntors n faa ferestrelor care nu se
Curente culturale / literare
deschid niciodat.
Nu se deschid,
dar se pot deschide.
Da! Da! nu e voie,
dar cu putin este!
Dac voiesc,
pot gri dnsa i
puin mi pas.
Ce era adic? i
face vreun ru cui-
va?! pctuia dac
deschidea fereastra?
Ca el s tie?
gri dnsa, apoi se
duse cu pai hot-
ri, deschise fereas- Michael Astner, Lumea de dincolo
tra din faa mcel-
riei i rmase dreapt, nalt i cu faa deschis n ea.
Pe Nal, care sttea n ua mcelriei, cuprins de
neastmpr, l trecur fiorii.
El ridic fr de voie mna stng la gur i i
fcu semn s nchid fereastra, cci vedea lumea.
i era fric de femeia ce sttea acolo sus n
fereastr.
Nu era pcat, nici un ru nu i-a fcut Persida
nimnui, i totui ea se simea umilit, nu mai putea
s priveasc n ochii maichii Aegidiei i nu se mai
ducea, nu mai voia s se duc la fereastr.
i era parc o apucase un fel de nebunie, care a trecut.
Da! a fost o nemaipomenit trengrie, de care i
era ruine, i mult ar fi dat ca nici el s nu fi bgat de
seam cnd ea a deschis fereastra.
Dar, la urma urmelor, de ce a i deschis-o? Numai
i numai ca s-i arate c puin i pas de dnsul, c
poate, dac vrea, s-o deschid numai i numai ca s
rd de dnsul.
Ar fi voit s i-o scrie aceasta pe o bucat de hrtie
i s-i arunce hrtia cnd l va mai vedea stnd ca un
smintit n faa ferestrei.
Dar i era ruine.
Era nesuferit viaa aici n mnstirea aceasta, unde
dnsa era att de singur, i inima i se btea mai iute
i mai tare dect de obicei cnd se gndea c peste
cteva zile va iei i va sta iar acas, cu fratele ei, cu
Tric al ei, care acum nu mai era ucenic, ci calf, un
adevrat flcu, cu care poi vorbi.
S-a i bucurat Persida de smbta Floriilor, cnd
Tric a venit s-o ia i s-o duc acas.
......................................................................
179
 Realismul
i era fric Persidei de oameni. Vedea, ba simea,
oarecum chiar i pe nevzute, c toi se uit cu ochii
bine deschii la dnsa, c toi o judec, i inima i se
ncleta, ca i cnd tot n faa mcelriei lui Hubr
s-ar afla. i era ruine ca i cnd toi ar putea s afle
din faa ei cele petrecute, se temea de ceva netiut i
nu tia cum s calce, cum s-i in trupul, cum s-i
poarte capul i ce s fac cu minile ei.
S-a dus, cu toate aceste, i dup-ameazzi la
Lipova, s-a dus cum merge omul osndit s-i ia
pedeapsa, dar s-a dus rznd, fiindc era crescut de
maica Aegidia, care mereu i zicea: S rzi cnd i
vine s plngi i s plngi numai cnd vezi pe alii
plngnd.
Cu inima mereu ncletat i tremurnd la fiecare
rspntie unde putea s se pomeneasc n faa unui
om pe care nu voia s-l ntlneasc, ea umbla dreapt
i cu capul ridicat, gata n toat clipa de a nfrunta
privirile oriicui.
Era deci obosit cnd s-a ntors acas. Dei att
de mult s-a temut c nu cumva s-l ntlneasc, acum
era mhnit c nu l-a ntlnit, ca s treac dreapt, cu Srrie. Asta ns nu mergea.
capul ridicat, nepstoare prin faa lui.
Era obosit i i se ura, nu tia ce s mai fac acas.
Erau Floriile pentru nemi; duminica viitoare
urmau Patile nemilor; abia peste dou sptmni
aveau s fie Patile romneti: i era, parc, groaz
cnd se gndea c abia joi dup Pati se va ntoarce
iar n mnstire. Ce s fac ea pn atunci aici, unde
n-avea ce s fac?
Mara vedea c fata ei n-are ce s fac i se simea
nenorocit c nu tie ce s-i fac. Se ducea cu ea la
denii, o ducea i dimineile la biseric, dar degeaba
i-a zis smbt s mearg s vaz nvierea la Lipova
ori la Maria Radna, fiindc fetei i plcea s stea acas.
i zilele erau, cu toate aceste, foarte frumoase.
Murul, crescut ca odinioar din topirea zpezilor,
era plin din mal n mal i se tvlea alene spre es.
Pdurile nu nverziser nc, dar prunitile erau n
floare, iarba se ncheiase, slciile, rchitele i plopii
lsaser miori, vntul adia dinspre muni
primvratic, rcoros.
S mergem s culegem viorele, gri Tric, pe
care nu-l ierta firea s piard ziua cea frumoas, mai
ales c era lunea Patilor nemeti.
Dac ii... rspunse Persida alene.
Ei plecar la deal spre ruinele de la oimo, locuri
lor att de bine cunoscute.
Era, n adevr, frumos. Inima cretea de vederea
180
mugurilor, care ncepuser a crpa, i sngele zvcnea
mai iute i mai tare n adierea vntului ce trecea peste
flori proaspete.
tii ce? gri deodat Persida. S trecem la
Lipova. i aduci aminte, colo, deasupra viilor, ce
frumos era i ct mulime de viorele!
Era, nu-i vorba, mai frumos aici; dar frumos era
i acolo; pretutindenea era frumos i bine.
Dac vrei! rspunse dar Tric.
Apoi se ntoarser la vale, trecur Murul, fr
ca s-i mai pun viaa n joc i fr ca s plteasc
creiarii, i o luar spre Srrie, ca s ias deasupra
Lipovei.
S trecem prin ora, gri Persida , c e mai
aproape. Nu era mai aproape, dar, la urma urmelor,
i prin ora tot acolo ieeau.
Srmana copil!
A trecut cu inima ncletat prin ora i era
dezndjduit cnd s-a vzut la cele din urm case.
Ar fi vrut acum s spun c ru au ales drumul i s
se ntoarc iar prin ora, ca s apuce drumul pe la
De, zise ea dup ce sosir ntre vii , tot e mai
frumos la oimo!
tiu eu c e mai frumos! i rspunse Tric, pe
care inima l trgea acolo unde a petrecut attea zile
de copilrie.
Da! ns deasupra viilor mai erau i alii, care
veniser s caute flori i s vad de acolo din deal
Murul i lumea cea mare i larg. Persida ncepu
s urce mai cu virtute.
A urcat, a cutat i-a adunat flori, apoi s-a ntors
iar prin ora la pod, obosit, frnt.
Hubrnal se ntorcea i el obosit frnt de la Radna,
unde e att de frumos acum primvara.
Dac n-ar fi fost pe pod, el ar fi apucat fie la
dreapta, fie la stnga: aci ns nu-i rmnea dect s
mearg nainte, drept n flacra cea mare ce se ivi
fr de veste n calea lui. Era greu afar din cale!
Cum s treac? cum s calce? cum s-i ie minile?
cum s se uite la ea? s-i ridice plria ori s fac ca
i cnd n-ar cunoate-o?
Persida tresri cnd l zri, i ndrept trupul i i
ridic capul. Nu mai era obosit: i venea s zboare
de uoar ce se simea; era ca beat de gndul c-a
fost i el la Radna s caute flori de primvar.
Trecnd pe lng dnsa, el se uit zmbind i cu faa
deschis, ca la nite vechi i buni prieteniei, la Persida
i la fratele ei, apoi i ridc plria i salut ca un

Mara e un caracter, Persida un destin;
prima nseamn stabilitate i for, cealalt
devenire semnificativ i exemplar.
(Magdalena Popescu, op. cit.)
Ilustraie de Marilena Murariu
nsuirea esenial a lui Slavici este ns
de a analiza dragostea, de a fi un poet i un
critic al eroticii rurale, dintr-o provincie cu
oameni mai propii sufletete, n stare de
nuane i de introspecii, dei nerupi nc de
hieratica etnografic. Jumtate din roman
noteaz ncet, rbdtor aprinderea, propagarea
i izbucnirea iubirii la o fat contient prin
frumusee de farmecele ei, nti provocatoare
i nehotrt, apoi stpnit i n stare de orice
jertf. Sentimentul se strecoar la nceput ca un
simplu capriciu, se ndreptete cu mila i
devine la sfrit jratic mistuitor.
(G. Clinescu, op. cit.)
Curente culturale / literare
biat binecrescut, nct Persida, aa nepat cum era, trebui i ea s
dea din cap.
Cine e acesta? o ntreb Tric cu glasul cam nfundat.
Cine s fie? rspunse ea. Hubrnal.
De unde te cunoate?
Nu m cunoate, dar cunoate pe mama!
Tric se uit napoi.
Aa-i! zise el. sta e Hubrnal.
Mara se simise i ea foarte mgulit cnd Hubrnal a salutat-o, n
dou rnduri, la dus i la ntors, mai altfel dect de obicei. Mgulit se
simea dar i acum, cnd vzu din capul podului ct de frumos a ridicat
feciorul lui Hubr plria n faa copiilor ei.
N-avea, cu toate aceste, cuvinte de a se bucura, fiindc seara Persida
era foarte neastmprat, nu-i mai putea gsi locul i a rmas n cele
din urm dus pe gnduri.
Avea n sufletul ei ceva ce nu putea s spun nimnui, iar aceasta
nu pentru c s-ar fi sfiit, ci pentru c nu tia nici dnsa ce are. Se temea
ea nsi de sine, simea c-o apuc din cnd n cnd o pornire nvalnic
i-i vine s se duc, ea singur nu tia unde, i s fac, ea singur nu
tia ce. Mii i mii de primejdii, nenorociri peste nenorociri, zbuciumri
peste zbuciumri, o via plin de nevoi i de dureri: le presimea, le
vedea, le tia parc pe toate cum vin.
O, Doamne, zise ea cuprins de duioie ce bine e la mnstire!
Ce fericite sunt maicile!
Mara se cutremur n toat firea ei.
i place ie, fiindc te-ai obinuit cu maicile, rspunse ea. O s
vezi, ns, c e bine i afar din mnstire.
Mai mult n-a zis Mara, dar acuma era hotrt s-i duc fata la
Arad, neaprat s-o duc i s-o ie ct de mult acolo, ca s se obinuiasc
cu lumea.
X
Cine ce poate
[...] Persida i Mara, care se aflau n faa cramei acoperite cu trestie,
cu toate aceste se ntoarser spre culme.
Era departe pn-acolo, nct abia se mai vedea omul care descrcase.
Persida ns tot l recunoscu i, n semn c-l cunoate, ridic mna n sus.
Cine-i acolo? ntreb Mara, mirat c fiica ei l cunoate. Persida
se uit rznd la ea. tia c e certat muma ei cu Hubr, dar acum era
culesul viilor.
Cine s fie? rspunse ea. Nebunul de Nal!
Mara rmase ctva timp buiguit. Nal! Iar Nal? Parc-i venea i tot
nu-i venea s se supere. n zadar! Era femeie i mam, i mare lucru ar fi
ca o mam s se supere cnd vede c fata ei ia minile flcilor.
Curat nebun! zise ea uitndu-se cu ochi scruttori la fiica ei.
I-a mai trecut, mam, gri Persida, care-i nelese gndul i o
s-i treac de tot cnd va vedea ce e i cum.
181
 Realismul
Mara era cea mai fericit din toate mumele: nu
vorbele Persidei, ci felul n care ele fuseser rostite o
ncredinau c fata ei e cea mai cuminte din toate fetele.
Te pomeneti c nebunul acela zise ea o s
ne stea pn la miezul nopii n vrful dealului.
De asta se temea i Persida.
Se nelau ns amndou.
Nal descrcase, ce-i drept, puca pentru ca Persida
s se uite spre dnsul. Cnd a vzut, ns, c ea se
uit, i face semn, ba se mai uit i Mara, el tia c ele
vorbesc despre dnsul, simea c de bine nu pot s-l
griasc i-i era ruine.
Ce fleac de om! i zise el necjit pe sine, i te-ai lsa... Am ce s prind n brae. S te iau pe sus i
arunc puca iar pe umr i porni mai departe.
ndrcit femeie! adug apoi ntr-un trziu.
Iar Persida se uit lung dup dnsul i se bucura
n gndul ei.
Nici c l-a mai vzut trei zile de-a rndul, dei fetele
ca dnsa mult lume vd n timpul culesului de vii.
Joi pe nserate, ea a plecat cu nevasta lui Bocioac,
cu vrul lui Bocioac, Andrei, care era scrietor la
notarul din Mini, cu notarul de la oimo i cu
domnioarele Emilia i Nina, nepoatele printelui Isai,
ca s mearg la crama printelui Ioan de la Mini.
Trecnd aa printre crame, s-au mai oprit ici, s-au
mai oprit colo, nct au petrecut peste dou ceasuri pe
drum i s-au sporit la patrusprezece ini pe cnd au sosit.
S vezi apoi prere de bine i chiote de veselie i
tu dat de lutarii fr de care printele Ioan n-ar fi
putut s-i fac culesul.
i ce mare era mirarea Persidei cnd s-a pomenit
c iese din nvlmeala aceasta la iveal Nal i vine
la dnsa cu mna ntins i rznd trengrete.
Dar d-ta cum ai ajuns aici?
Mare lucru! Parc n-ai nici un prieten care are
un prieten ca s te aduc aici? Nu cumva credeai c-o
s scapi de mine?
Nici nu voiam s scap; mi pare bine c te vd i
mai de aproape.
De!... o s vedem!... gri el cu ndoial i rupse
vorba, fiindc se puser alii la mijloc.
Lucru neneles de mintea omeneasc!
Persida era fat cuminte i pusese n gndul ei toate
lucrurile la cale: ochii ei ns erau dui mereu dup
dnsul i rdeau cnd se ntlneau cu ai lui. Parc-i era juctorilor.
frate, parc-i era copil, parc-i era rupt din suflet; att
de mult se bucura cnd l vedea voios, vorbre, i inima
i se strnse cnd el veni s-o pofteasc la joc. El juca att
de frumos, iar ea nu tia s joace valsul.
Nu era fcut bttura din faa cramei pentru vals
182
i nu prea erau nici juctorii deprini a juca nemete,
dar la cules de vii joac lumea i pe iarb verde, i
cele opt perechi zburau cum da Dumnezeu, ca pe
podele lucii.
Tare eti uoar! gri Nal peste ctva timp.
Persida nvase, cnd cu nunta s joace valsul,
dar, era de mult de atunci.
D-ta vezi c nu tiu s joc, rspunse ea.
Deloc nu tii, zise el dar eti uoar i merge
bine.
M duci d-ta, ntmpin ea.
Vorb s fie! opti el ncet. Te-a duce eu dac
s te duc nct s ni se piard urma!
Persida ar fi voit s se desfac din braele lui i s
i dea brnci ca s-l arunce ct acolo. Era de necrezut
ndrzneala lui.
El ns o inea ca-n clete de fier i o ducea din ce n
ce mai zburi, nct era o frumusee s-i vezi i, ncetul
cu ncetul, privirile tuturor se ndreptar asupra lor.
M oboseti de-mi scoi sufletul, opti ea suprat
acum i de privirile ndreptate asupra ei.
Nu-i adevrat, rspunse el d-ta nu oboseti
nici pn mine diminea, dar i-e greu c lumea te
vede jucnd cu mine.
Apoi el o ls de unde o luase, i mulumi frumos
i i cut alt pereche.
Persida, roie ca floarea de mac ar fi voit s fug,
s se ascund, s scape fr de veste din aceast
societate nenfrnat, dar n clipa cnd se deprt,
ali trei srir s-o pofteasc la joc.
...................................................................
Ei jucar mai departe, nu ns ca mai nainte. Persida,
dei zmbea, era foarte suprat i tare hotrt de a se
feri de aci nainte ca de foc s nu mai ajung la acelai
loc cu Nal. Era grozav de nvalnic i de nechibzuit omul
acesta, se temea de dnsul, nu mai cuteza s i se pun
mpotriv, i Brdeanu simea c dnsa e strmtorat.
Peste, puin dar, ajungnd la locul de unde o luase, el i
mulumi i se deprt. Ea se duse drept la Nal.
Bine, domnioar, gri acesta ruinat dar eu
am glumit.
Iau gluma n serios, rspunse ea, lundu-l de
mn ca pe un copil i intrnd cu el n rndul
Sunt un mgar! opti el peste puin pe nemete
un mare mgar, un mgar de frunte!
Persida muiat ca ceara lsat-n btaia soarelui,
se uit cu duioie la el.
Nu, zise ea tot pe nemete eti numai un

copil rsfat i nechibzuit.
Tot d-ta eti de vin, urm el peste puin. Dracul
s-ar face i el blnd ca oaia dac te-ai uita la el cum
te uitai acum la mine: de ce nu te uii totdeauna aa?
M faci s turbez cnd te uii aspru la mine.
Persida iar se simea stpn pe sine i pe el; ea-i
strnse mna i se uit struitor n ochii lui, rugndu-l
s tac.
Mgar de frunte! zise el iar i ncepu s se
frmnte-n joc, n vreme ce Persida slta ca pe spini.
Dup ce jocul se curm; ea rug pe Marta s
plece-napoi, fiindc era trziu.
Nal se leg i el de ele. Persida nu zisese, ce-i
drept, s vie, dar el se uitase n ochii ei i tia c
dnsa are s-i spun ceva.
Fetele o luar cu Brdeanu nainte, iar Marta
rmase cu scrietorul i cu Nal n urm. Marta tia
ns c Nal nu de dragul ei a plecat cu ele i o chem
peste puin pe Persida, ca s-i spun ceva. Au mers
apoi ctva timp aa patru mpreun. Printre vii ns
drumul e, pe ici, pe colo, ngust, nct patru ini nu
pot s mearg pe el alturi.
Tinerii s pofteasc nainte! gri Marta n cele
din urm. Vd eu c dup asta umblai voi. Bgai
numai de seam ca nu cumva s v srutai pe la
cotituri, cci eu tot v vd!
Persidei i venea s leine, dar nu putea s rspun-
d nimic. Aa era! voia n adevr s fie singur cu el.
i era parc se avnt n o prpastie adnc i
ntunecoas, dar i iuea pasul, ca Marta s rmie
din ce n ce mai departe n urm.
Iar Nal mergea ameit alturea cu dnsa i nu tia
ce s-i zic i ce s-i fac.
La o cotitur el apuc mna ei.
Ea-i ls mna n a lui i se duser ctva timp aa suntem singuri, nu ne vede nimeni, i eu tot nu fac
inndu-se de mn ca doi copii.
Ce vrei d-ta cu mine? ntreb ea n cele din urm.
Ce vreau toi oamenii cnd le place o femeie!
rspunse el dezgheat
Crezi d-ta c poi s m iei de nevast? urm ea
uitndu-se aspru n ochii lui.
El dete din umeri.
Puin mi pas! gri apoi. De iubit ne putem iubi
i fr s ne lum, ba ne iubim i fr ca s voim. rzor din vie, apoi, dup ce Marta trecu cu scrietorul
i ce-ar putea s ias din iubirea aceasta?
Nu-mi pas, gri el. M lepd cu ea i de mama,
i de tata, i chiar de Dumnezeu.
Eu nu m lepd zise Persida hotrt i n-am m duci i s faci ce vrei cu mine. Haid! ia-m n
s m arunc cu ochii nchii n braele nenorocirii!
Pentru c nu m iubeti cum te iubesc eu!
Curente culturale / literare
Persida se uit iar aspru-n ochii lui.
l iubea, dar nu-i spusese niciodat c-l iubete i
n-avea, n gndul ei, de ce s-l iubeasc.
Cine i-a spus gri dnsa c te iubesc? Am
slbiciune pentru d-ta, fiindc te vd zbuciumndu-te
pentru nimic. Cum a putea s iubesc pe un om fr
de minte, de care trebuie s m tem n toat clipa?
Chiar acuma-mi spusei c te lepezi de mam, de
tat, ba chiar i de Dumnezeu: ar trebui s fiu foarte
proast ca s cred c de mine n-ai s te lepezi!... D-ta
nu eti om; mi-e mil de d-ta!
El i ls mna.
Te-neli, zise el cu ndrtnicie; pot i eu s m
stpnesc dac vreau, dar e o prostie s voiesc cnd
tiu c o singur via am i c n-am n viaa aceasta
s mai iubesc pe nimeni cum te iubesc pe d-ta.
Apucar iar pe la o cotitur, nct nu putea s-i
vad nimeni.
Michael Astner, Tandree
Nu m stpnesc eu acum? urm el. Uite,
nimic. mi vine s te ridic n brae i s fug cu d-ta.
Puin mi pas ce are s fie mai departe. Cine tie
dac voi mai ajunge vreodat n viaa mea s te apuc
ca acum! Tot nu fac nimic!
Persida se opri n loc i rmase ca-nfipt n
pmnt. Intrase parc, n cuca unui leu, dar nu se
temea i o cuprinsese un fel de pornire nebuneasc.
Ea-l apuc de mn i-l duse la dreapta, pe un
nainte, ea se opri cu minile n olduri naintea lui.
Iat-m, i zise linitit; vezi c nu m tem de
d-ta; vezi c nu-mi pas de nimeni; poi s m iei, s
brae. El sttea buiguit n faa ei.
Nu-i adevrat c d-ta te stpneti, urm ea
183
 Realismul
linitit: tii c eu nu vreau, i nu cutezi s te apropii
de mine. tii c mi-ai fi urgisit, c m-ai nenoroci, c
te-a blestema viaa mea toat, c te-ar bate
Dumnezeu dac mi-ai face sil, i tii c am s m
gndesc totdeauna cu drag i cu durere la d-ta dac
vei nelege c n-a voit Dumnezeu s fim unul pentru
altul i m vei lsa n pace.
Ce s fac eu, domnioar?! gri el muiat i umilit.
S te pori aa ca s ne putem ntlni ntre
oameni, rspunse ea; s nu-mi fie fric de d-ta, s nu
m mai dai pe gura oamenilor, c-mi strici norocul,
i am mam, ale crei zile nu trebuie s le amrsc.
El tcu; iar ea-l apuc de bra i porni cu pas
grbit pe rzoare, ca s ias iar naintea Martei, apoi
s le ajung pe fete.
Domnioar, domnioar! zise el ntr-un trziu,
suspinnd din greu a putea eu s mor, dar tare m
tem c n-o s se poat aa cum zici d-ta.
Ia noapte bun i prsete-ne! i rspunse ea
cnd se apropiar de fete i de Brdeanu.
i totui i era foarte greu, i cnd el s-a deprtat,
se simea foarte nenorocit i sttea la ndoial dac
nu cumva el e mai cuminte dect dnsa.
O via, zicea dnsa n gndul ei una singur picioare, alerga de ici pn colo, se blbnea cu
are omul, i e nespus durerea ce te cuprinde cnd i
dai seam c o petreci i pe aceasta chinuindu-te tu
nsui pe tine. Ah, srac de sufletul meu!
XXI
Pace i linite
Ah, Doamne! gri Persida pierdut n gnduri
e atta timp de cnd n-am fost la biseric.
i adunase noul-nscut pe cei de atta timp risipii
i-i inea la un loc, dar ea se uita n ochii fiecruia
din ei i vedea c pacea n-a intrat nc n suflete,
simea c tot mai are s treac prin zile grele.
De ea se apropiau toi cu dragoste i cu sfial; pe
ea o socotea fiecare mai presus de sine; de dnsa
ascultau cu toii; ea putea s-i povuiasc pe toi
dup buna ei chibzuin; ei ns, ntre dnii, tot
nvrjbii erau, i ea n toat clipa se temea ca nu
cumva nvrjbirea s se dea pe fa.
Singur maica Aegidia era cu desvrire mulu-
mit. i crezuse atta timp fata pierdut, i acum,
dup ce o vedea chiar mai aezat de cum fusese,
era mndr n sufletul ei i venea n toate zilele s o
vad, s stea cu dnsa, s-i fie de ajutor.
Avea ns pn chiar i maica Aegidia o mhnire
184
n sufletul ei, i ndat ce venea Mara s-i vad fata
i nepotul, clugria mrunic nu mai rmnea. Las
c prea i plcea Marei s arate c a ei e fata, dar mai
era la mijloc i botezul.
Hubr struia ca copilul s fie botezat ct mai
curnd, n casa prinilor lui; Persida inea ns ca
copilul s fie botezat mai trziu, cnd va putea s
mearg i ea la biseric. Iar Mara struia alturea cu
fiica ei i nu se afla a-i da pe fa dorina ca tot popa
care a fcut cununia s fac i botezul. De cte ori
vorba venea la aceasta, maica Aegidia ncepea s
tremure, se uita cuprins de vie ngrijire n ochii
Persidei i nu mai putea s stea.
Tot cam ca maica Aegidia era i Hubroaie. Ar fi
fost, srmana femeie, gata s se nvoiasc cu toate i
s dea i sngele din inima ei numai ca lucrurile s
mearg bine i Persida s nu fie suprat. Niciodat
ns soul ei nu fusese att de nelinitit ca acum, i
vzndu-l nelinitit pe el, nu mai avea nici ea odihn.
Cum oare ar fi putut Nal s fie fericit?!
inea la copilul lui ca la lumina ochilor si;
adeseori l cuprindea ns simmntul c prea e grea
sarcina pe care trebuie s-o poarte.
Era trecut viaa fr griji. El sttea ziua toat n
slugile, cu oamenii din crcium i cu cei din birt i
abia acum i ddea seam ce fel i petrecea Persida
viaa n vreme ce el sttea de vorb cu prietenii, se
plimba ori i omora timpul jucnd cri. i totui, el
era mereu la dnsa, ca s vad dac nu lipsete ceva,
dac poate s-i dea vreun mic ajutor, s-i fac o mic
plcere.
...................................................................
De-a pururea nestrbtute sunt cile sorii.
Stnd ngenuncheat i cu capul plecat, ea se
vedea n gndul ei nsi pe sine, copil rsfat,
stnd n fereastra cu geamul spart de o ntmpltoare
suflare de vnt, se vedea deschiznd n neastmprul
ei copilresc cealalt fereastr, se vedea trecnd prin
faa mcelriei... una cte una ntmplrile care
hotrser viaa ei se reamintir n sufletul ei parc
le visa i le visase numai dup un plan de mai nainte
croit. Cuprins apoi de simmntul c nu e sfrit
nc irul grelelor ncercri, ea i plec mai tare capul.
Oriice ni s-ar mai fi ntmplnd, Doamne, gri
dnsa dreptate ni se face, dar pe el s-l aibi sub
ocrotirea ta, cci tu l-ai voit, al tu este, ie i-l voi
pstra!
Nu tia nimeni ce simte i gndete dnsa n clipa
aceasta, dar, vznd-o, toi erau cuprini de acelai
simmnt, toi afar de Mara, muma ei, care, gtit

Mara este romanul socialitii nving-
toare pe toate planurile n confruntarea cu
indivizii, luai n parte, pe care natura i vrsta
i mping vremelnic la nesupunere. Colectivita-
tea face legea pe care individul e inut s-o
respecte; el nu simte deocamdat n aceast
necesitate supraindividual caracterul opresiv.
O primete ca i cum legea tuturor ar fi bun i
pentru el. Acesta e pn la urm comportamentul
i al Persidei, chiar dac i nfrunt mama, i
al lui Nal, care ncepe prin a-i bate tatl.
Confruntarea nu devine ireductibil, antinomi-
c. Finalul nu poate fi dect mpcarea deplin
a contiinelor celor mai nelinitite. Mentalitatea
calmei i perfect adaptatei Mara nvinge pn
la urm.
(N. Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre
romanul romnesc, Editura Gramar, Bucureti,
1998)
Michael Astner, Palimpsest 2
Slavici a intuit prea bine i rotaia caracte-
rului ntr-o familie, fenomen mai nsemnat i
mai vdit ntr-o societate rudimentar. Cu toate
c s-ar prea c stau fa n fa tinerii cu noua i masa de cumetrie era un fel de nunt, la care Hubr i adunase, n
mentalitate i btrnii nepenii n prejudeci, cinstea nurorii, pe toi prietenii i cunoscuii, tot oameni de frunte, de
de fapt nu e vorba dect de o scurt criz de
transmitere a deprinderilor ereditare. Cei tineri
au ntocmai aceleai idei preconcepute ca i
btrnii i suferina lor vine din clcarea lor. Iar
viciile prinilor rsar remprosptate la copii.
(G. Clinescu, op. cit.)
Curente culturale / literare
ca nealte di, sttea ndrtnic la intrarea bisericii.
Se supusese Mara, dar nu se mpcase i i venea din cnd n cnd
s se repead, s ia copilul i s fug cu el din biseric. i era parc i-l
iau, i-l rpesc, i-l arunc n prpastie adnc, n foc mistuitor, i att
nepot avea i dnsa.
Cnd printele pleban se ivi mbrcat n odjdii, ca s nceap
botezarea att de neobinuit, Mara fcu un pas nainte i apoi, pas cu
pas, stnd mereu i fcnd iar un pas nainte, tot mai potolit, tot mai
muiat ea se apropie.
Cnd preotul vrs apa sfntului botez n capul copilului, ea tresri
strbtut de fiori i ochii se umplur de lacrimi.
Acum era ppista, nepotul ei, cel mai iubit dintre toi oamenii era
ppista.
E frumos! gri dnsa ntorcndu-se spre Persida. E frumos i la
dnii botezul! Oameni suntem cu toii, tot cretini, cretini adevrai,
tot un Dumnezeu avem.
Draga mea mam! gri Persida i o mbri. Dac-ar fi toi ca
tine, n-ar fi n lumea aceasta dect fericire.
Att era de fericit Mara, nct mbri pe maica Aegidia, pe Nal,
pe Hubroaie, pn chiar i pe Hubr, care nu rdea nici acum, ar fi
fost n stare s mbrieze pe toi cei adunai n biseric.
Voi mergei acum acas, gri apoi grbit cci vin i eu, dar
trebuie s trec mai nainte pe undeva.
Trebuia, neaprat trebuia!
Cum adic?! Hubr i fcuse copilului un dar de un pumn de
galbeni; Hubroaie l nzestrase cu cinci mii de florini; nu putea s
rmie nici Mara mai prejos. Avea i dnsa: trebuia s arate c are, c
nu e nici dnsa cea din urm, c ine i dnsa la el.
Alergnd spre cas, ea era tare hotrt s-i dea Persidei zestrea.
Acum era cel mai potrivit timp ca s-o fac, pentru ca s vad Hubr c
nu e nici Persida oriicine i s tie lumea c nu e feciorul lui Hubr
mai presus de fata ei! Da! a Persidei era zestrea; pentru dnsa o adunase:
acum era timpul s i-o dea.
Pare ns c erau prea muli bani, aa, deodat.
Se adunaser la pod, cu pdurea i din camete, din puin cte puin
mai mult i tot mai mult, peste treizeci de mii de florini.
Era destul s-i dea treizeci, douzeci i cinci ori douzeci de mii.
Ceilali tot ai ei rmn, dar sunt mai bine pstrai.
Ea lu n cele din urm zece mii. Tot era mai mult dect ceea ce
dduse Hubroaie, poate chiar prea mult... i i venea Marei s se
ntoarc din drum.
Era hotrt s dea banii n faa tuturora cum lucrul acesta de obte
se face. Hubr inuse ns ca de ziua aceasta s vie nor-sa la casa lui
care se sfia Mara. Vznd atta lume i aa oameni, i prea ru c n-a
luat mai mult.
Ea-l chem deci pe Nal la o parte.
Uite! i zise am inut i eu s fac un dar pentru copil. Nu e
mult, o parte din zestrea Persidei: opt mii de florini! Am s vi-i dau
adug ntinzndu-i banii i pe ceilali. Acetia acum, de botez.
185
 Realismul
Nal tia c Persida are zestre. I-o spusese Persida
ea nsi aceasta. tia i c zestrea e mare. Acum ns,
cnd vedea banii n mna tremurtoare, el, cu toate
aceste, se sperie oarecum, cci muli trebuiau s fie
banii pentru ca dnsa s poat rupe atta din ei.
Nu, zise el dndu-se puin napoi te rog s nu
ni-i dai, cci trebuin nu avem de dnii i la d-ta sunt
mai bine pstrai dect la noi. Ne e destul s tim c-i
avem. Dac l ine Dumnezeu pe tata cum e acum, avem
destul, iar dac nu adug el srutndu-i mna n-o
s mai fim cu d-ta ca mai nainte.
Da, da! rspunse Mara. Mai bine dect la mine
unde ar putea s stea? S tii c-i avei... pe toi, nu
numai pe acetia.
Att voia Mara, ca lumea s tie, i de aceea nu se
mai putea stpni, trebuia neaprat s le spun
tuturora, fiecruia n tain, c n-are nimeni ginere ca
al ei, care n-a voit s primeasc opt mii de florini, o
parte din zestrea soiei sale.
Nici c se uitau ns oamenii ca mai nainte la dnsa.
Las c banul te ridic i n sufletul tu, i n gndul i toi o mustr pentru ele.
altora, dar banul agonisit e dovad de vrednicie, i
mesenii toi nelegeau de ce Mara ade n scaun ca
pus ntr-un je i vorbete rar i apsat. Pn chiar i aminte de el. Despre Tric nu era bine s se vorbeasc
Hubr, care adunase i el destul, se uita cu un fel de
mirare la dnsa, cci era femeie neajutorat.
Iar Persida se uita mereu i iar se uita la dnsa, o
nelegea deplin i ar fi voit s fie singur, ca s poat
plnge. Prea veniser lucrurile frumos i peste toate
ateptrile ei bine; era peste putin ca ele s rmie
mult timp aa, i ochii ei necredincioi umblau
scruttori de la unul la altul, ca s afle de unde are s
nceap cea mai apropiat mhnire.
Nal, ei att de drag acum, nu era n voia lui cea
bun, cum l tia de odinioar. i cine tie?! Poate c
nici n-avea s mai fie vreodat n viaa lui. Vin anii,
um citim
I. Construcia subiectului
1. Prezentai coninutul romanului Mara. Respec-
tai succesiunea evenimentelor i acordai atenie pla-
nurilor narative. Putei ine cont i de o opinie
formulat de N. Manolescu: Din aceste patru
personaje, care alctuiesc grupul protagonitilor, se
aleg cele dou naraiuni principale ale crii,
romanul zgrceniei grijulii a Marei i romanul
iubirii dintre Persida i Nal... (Arca lui Noe. Eseu
despre romanul romnesc, capitolul Sraca vduv
cu doi copii, ed. cit.)
186
vin grijile, vine greul vieii i trece veselia inimii.
El era strmtorat, dus cu gndul, parc nu credea
c sunt toate cum le vede i nu cuteza s se bucure.
Hubroaie era pierdut n purtarea de grij pentru
lumea adunat la casa ei, avea suprri peste suprri
cu cei de afar. Tot se vedea ns c ochii ei se opresc,
de cte ori intr n cas, cu un fel de temere asupra
soului ei. Nimeni mai bine dect dnsa nu-l cunotea,
i dnsa-l vedea c tot nu s-a mpcat cu lucrurile.
Mulumit, voioas, omenete fericit nu era dect
Mara, care le uitase toate i se pierduse cu desvrire
n clipa de acum. i, totui, tocmai de la dnsa a pornit
ntristarea inimilor.
Era peste putin ca ea s nu-i aduc n cele din
urm aminte i de cei ce nu se bucurau mpreun cu
dnsa, iar aceasta o-nduioa pe dnsa i o mhnea
pe Hubroaie, care-i reamintea amrciunea de care
fusese cuprins cnd a grit vorbele pentru care Mara
i fcuse mustrri. E grozav lucru s doreti moartea
cuiva, i-i era bietei femei parc toi tiu acele vorbe
Apoi nu putea nici Tric s se bucure cu Mara, i
Persida se roi ca bujorul cnd muma ei i adusese
tocmai acum, cnd mintea fiecruia era stpnit de
gndul c are Mara bani muli. i era lui Hubr ruine
c noru-sa are frate pe acel om soios i nepieptnat,
care seamn mai mult a slug proast i intrase
alturea cu toi oamenii fr de cpti la Verbonc.
Cum se potrivea? Mam ca Mara, fat ca Persida i
fecior ca Tric! Acum, n clipa aceasta, i era Marei
greu, i ea-i fcea mustrri.
Frumoas a fost ziua, dar ea nu s-a sfrit n voie
bun, i, la desprire, inimile erau mai mult ncletate
dect deschise.
(Ioan Slavici, Opere, vol. III, Editura Naional, Bucureti, 2001)
2. Care credei c este personajul principal al
romanului? Argumentai-v rspunsul. Valorificai i
opiniile critice citate mai jos:
G. Clinescu: Atta vreme ct autorul rmne
n marginile experienei sale, ochiul lui e de o rar
ascuime n zugrvirea eroilor care toi triesc cu o
vigoare extraordinar. Mai vie dect toi este Mara.
Ea nfieaz tipul comun al femeii mature de peste
muni i n general al vduvei ntreprinztoare i
aprige. (op.cit.)
 Curente culturale / literare
Nicolae Manolescu: n realitate romanul este mai 3. Urmrii evoluia relaiei dintre Persida i Nal.
ales romanul Marei, Persida nsi nefiind dect o 4. Care sunt interdiciile care condiioneaz iubirea
Mar juvenil, pe cale de a lua, cu vrsta, obiceiurile celor dou personaje?
i nfiarea mamei sale, ca i Nal pe ale lui 5. Analizai fragmentul din capitolul IV, Prim-
Brzovanu. (op.cit.) vara, care prezint debutul iubirii Persidei i a lui
Magdalena Popescu: De ce Mara? Personajul Nal. Pentru nuanarea analizei, v oferim i o
central ca frecven a apariiilor i intensitate a sugestie a Magdalenei Popescu din studiul citat:
preocuprilor este Persida. Mara apare numai n Imediat aparent e, ca s spunem astfel, fiziologia
cteva capitole iniiale, unde i sunt schiate rapid sentimentului. Slavici corporalizeaz afectele, le d
evoluia, constituirea i ncremenirea caracterului. un trup, sau mai degrab, face ca trupul s capete o
De aici nainte ea se va manifesta prin reacii existen autonom, umilind raiunea i voina prin
previzibile i, de aceea, expuse, comentate i ateptate rzvrtirea lui trdtoare.
cu un secret umor. (op.cit.) 6. Care sunt consecinele educaiei religioase asu-
3. Care este tema romanului? Alegei ntre: a) pra comportamentului Persidei? Motivai retragerile
Mara , roman despre iubire i cstorie (Magdalena ei succesive n mnstire.
Popescu, op.cit.) i b) roman al raporturilor dintre 7. Urmrii devenirea sentimentului de dragoste
o supraindividualitate* exigent, constrngtoare i n cazul Persidei. V propunem un scenariu sugerat
la nevoie (dei rareori) represiv, i libera afirmare a de acelai studiu al Magdalenei Popescu:
individualitii umane (N. Manolescu, op.cit.). a) cunoaterea celuilalt genereaz lupta cu sine;
Argumentai-v opiunea. b) iubirea ca prietenie, manifestarea ei liber n
alt spaiu;
II. Personajele
c) cristalizarea iubirii provocat de ateptare i de
Aa cum ai nvat deja, n operele literare epice i
compasiune (n Despre dragoste, Editura pentru Lite-
dramatice personajul ocup un loc extrem de impor-
ratur universal, Bucureti, 1968, trad. Gellu Naum,
tant. Modalitaile de caracterizare a personajului literar
Stendhal definete cristalizarea ca operaia spiritului
sunt limitate, dar posibilitile de combinare, numeroase.
care descoper din tot ce i se nfieaz noi perfec-
Caracterizarea direct este realizat de ctre
iuni ale fiinei iubite), dar dublat de sentimentul
narator prin prezentarea trsturilor fizice i morale,
vinoviei;
de ctre alte personaje sau prin autocaracterizare;
d) purificarea sentimentului prin absen i idealizare;
mediul social n care evolueaz personajul constituie,
e) identificarea complet i ireversibil a Persidei
de asemenea, un alt procedeu de caracterizare direct.
cu Nal.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin aciu-
8. Cum reuete Persida s-i domine sentimentul
ne, prin limbaj, prin relaiile dintre personaje, prin
de dragoste?
dialog, prin monolog interior, dar i prin numele pe
care l are personajul.
1. Alctuii caracterizarea Marei, urmrind:
caracterul, stabilitatea i fora;
instinctul vieii, sacralizarea banului;
capacitatea de adaptare, absena sentimentului
de vinovie n relaia cu cei doi copii;
optimismul, credina n triumful binelui;
fiin primar, fire tonic;
inteligena nativ folosit pentru a se adapta;
registrul stilistic n care este prezentat (stilul
indirect liber);
2. Este/nu este Mara un personaj tipic? Argumen-
tai-v rspunsul cu citate din roman.
Michael Astner, Ia spune, ne-am rtcit cumva?
*
Este vorba despre mediul n care triesc personajele, cu mentalitile, (Graffiti, Tbingen, 2006)
prejudecile i formele lui constrngtoare.
187
 Realismul
9. Artai n ce const aciunea formativ a
pasiunii.
10. Caracterizai-o pe Persida avnd n vedere
urmtoarele aspecte:
destin, devenire exemplar;
viaa este perceput ca succesiune de datorii,
asceze, reprimri;
responsabilitatea oricrui fapt, acut sentiment al
vinoviei;
perspectiva tragic asupra existenei, echilibrul
fragil;
fiin educat n spirit religios;
spirit speculativ, nelinitit, ezitant;
registru stilistic grav, serios;
11. Alctuii caracterizri succinte ale personajelor
secundare (Tric, Codreanu, Hubrnal)
12. Facei o paralel ntre Mara i Persida. Suntei/
nu suntei de acord c la sfritul romanului Persida a
devenit aidoma mamei sale? Argumentai-v rspunsul.
III. Realitate i ficiune
Aciunea romanului se desfoar ntr-o zon
geografic bine delimitat. Radna, Lipova, Aradul
configureaz un univers n care convieuiesc romni,
srbi, nemi, fiecare cu religia sa, cu obiceiuri i legi
nescrise pe care individul ncearc s le respecte.
Conflictele dintre indivizi sunt mocnite, mult mai
puternice sunt conflictele interioare, crizele de conti-
in, sentimentele contradictorii i ncletarea dintre
raiune i sentiment (mai ales n cazul Persidei).
Trgurile periodice de la Arad, modul de promo-
vare ntr-o breasl, ritualul nrolrii n armat i
implic pe toi. Nal i Persida i vorbesc i n
romn, i n nemete, semn c diferenele lingvistice,
dar i religioase pot fi depite.
ntr-un volum coordonat de Adriana Babei i
Cornel Ungureanu, Europa central. Nevroze,
dileme, utopii, Editura Polirom, Iai, 1997, se arat
c spaiul bnean ca i cel bucovinean sunt spaii
marginale n raport cu un centru (Viena), n care
convieuiesc mai multe culturi i tipuri de afirmare
spiritual, marcate n egal msur de valorile
Imperiului Austro-Ungar, dar i de ale celui Otoman.
Dup 1918, anul formrii statului naional unitar
romn, fiecare dintre aceste spaii cunoate o intens
migraie cultural. n postfaa volumului, Cornel
Ungureanu arat c scriitorii din aceste zone au
*
Elias Canetti, scriitor austriac (1905-1994), nscut n Bulgaria, stabilit n 1938 la Londra, laureat al Premiului Nobel.
188
cunoscut nostalgia valorilor imperiale pe care au
ncercat s le gseasc n ara ntemeiat sau pe care
au avut sentimentul c le-au pierdut. Referindu-se la
I. Slavici, C. Ungureanu arat c el este prototipul
scriitorului marginilor Imperiului aparinnd unei lumi
vechi, legat de o civilizaie arhaic ce-l aaz n
Centrul lumii.
Multiculturalismul scriitorului este evident n
romanul Mara i referinele sunt multiple. Incontient,
eroina, care d i titlul romanului, reuete s niveleze
diferenele specifice i s impun o perspectiv
tolerant asupra evenimentelor.
1. Analizai n capitolul X, Cine ce poate, atmosfe-
ra trgului de toamn de la Arad.
2. Comparai acest capitol cu nsemnrile lui I.
Slavici din lucrarea memorialistic Lumea prin care
am trecut: Att pe podgorenii notri, ct i pe cei
mai apropiai dintre vecinii lor, pe mureeni, pe
cmpineni i pe luncani, nu pot s mi-i aduc aminte
dect ca oameni cu inima deschis, totdeauna voioi
i doritori de mese ncrcate. []
Afar de vabii i de maghiarii de la marginea
satului, mai erau la iria, risipii mai ales pe drumul
Aradului, meteugari, negutori ori crciumari, unii
vabi, alii maghiari. []
Cnd ntlneti n calea ta un romn mi zicea
mama s-i zici Bun ziua!, dar maghiarului s-i
zici Io napot!, iar neamului, Guten Tag!, i treaba
fiecruia dintre dnii e cum i d rspuns. Tu datoria
s i-o faci i fa cu cei ce nu i-o fac pe a lor fa cu
tine. (I. Slavici, Opere, vol. VI, Editura Naional,
Bucureti, 2001).
3. Identificai n roman: tipuri de religii, de relaii
interetnice i limbile n care se vorbete.
4. De ce Persida i Nal i vorbesc i n romn, i
n german? Care ar fi, n opinia voastr, limba iubirii?
ntr-unul din volumele jurnalului su, Limba salva-
t. Istoria unei tinerei (Editura Dacia, 1984, traducere
Elena Viorel), Elias Canetti* mrturisete c a copilrit
ntr-un spaiu multilingvistic care l-a marcat. Fiecare
dintre limbile cunoscute, vorbite au acionat ntr-un
anumit fel asupra personalitii lui. Prinii mei
vorbeau ntre ei nemete, limba din care n-aveam
voie s neleg nimic. Cu noi copiii, cu rudele i
prietenii vorbeau spaniola. Aceasta era adevrata
limb uzual, era ns o spaniol arhaic, pe care am
auzit-o i mai trziu i n-am uitat-o niciodat. Fetele

de rani din cas tiau numai bulgrete i de la ele
am nvat i eu []. Toate evenimentele acelor ani
s-au petrecut n spaniol sau n bulgar. Mai trziu,
ele mi s-au tradus, n cea mai mare parte automat, n
german. [] Nu este ca traducerea literar a unei
cri dintr-o limb n alta. Este o traducere care s-a
produs de la sine, n subcontient...
5. Ce semnificaie au cstoria ortodox a celor
doi tineri i botezul papistesc al copilului?
6. Cum v explicai c la sfritul romanului Persi-
da i Nal sunt acceptai de comunitatea n care triesc,
n ciuda diferenelor de religie i de etnie?
IV. Arta narativ
n epoca marilor clasici, I. Slavici este scriitorul
preocupat n mod deosebit de viaa interioar a
personajelor.
Mihai Eminescu scrie poeme n proz cu caracter
romantic n care sunt ncorporate idei filosofice, Ion
Creang, proz realist, de inspiraie rural,
remarcabil prin autenticitatea limbajului i prin
umor, I.L. Caragiale scrie schie n registru umoristic,
dar i nuvele fantastice (uneori parodiaz procedeele
acestui tip de proz), dar i nuvele considerate
naturaliste. Niciunul dintre scriitorii perioadei respec-
tive nu este ns atras precum I. Slavici de sondarea
abisului sufletesc, de crizele individuale i de
tensiunile, uneori insuportabile, care se acumuleaz
nuntrul fiinei.
Ca i n nuvele (ai studiat una dintre ele, Moara
cu noroc, n clasa a X-a), i n romanul Mara naratorul
este obiectiv i omniscient. Ptrunde n cele mai
ascunse cotloane ale sufletului individual i relateaz
minuios crizele de contiin, conflictele interioare.
Limbajul abstract devine pe alocuri arid, deoarece
se repet n cuprinsul unei singure fraze acelai
1. Dezbatei n clas relaia individului cu lumea
n care triete, avnd ca punct de plecare romanul
Mara.
2. Alctuii un eseu liber, pornind de la urmtoa-
rea fraz din roman: E mare stpn ruinarea, i om
s fii ca s nu i te pleci dac o cunoti.
Von Angesicht zu Angesicht (Fa-n fa)
Curente culturale / literare
cuvnt. Modalitile prin care sunt investigate
procesele de contiin, crizele, rupturile interioare
sunt urmtoarele: analiza psihologic realizat la
persoana a treia, dialogul i monologul interior.
Slavici este, de asemenea, i un moralist care
ilustreaz n creaiile sale principii de via, cum ar fi
cultul echilibrului i al msurii.
O alt particularitate a stilului scriitorului este
oralitatea, descoperit, aa cum observa T. Vianu,
naintea lui I. Creang.
1. Analizai stilistic fragmentul din capitolul IV
de la Omul vede cu ochii pn la Tu, Doamne!
Cum cresc toate n lumea aceasta. Identificai mrcile
oralitii i atitudinile etice.
2. Care sunt normele morale ale colectivitii pe
care le ncalc Persida?
3. Recitii primul capitol al romanului i precizai
cui aparine vocea care rostete prima fraz.
4. Ce relaie exist ntre narator i personajul pre-
zentat n acest capitol?
5. Identificai n acest capitol mrci ale ironiei
naratorului.
6. Care este modalitatea de redare a vorbirii n
acest capitol? Argumentai cu citate din capitolul
indicat. Motivai folosirea acesteia.
7. Urmrii modul n care este realizat analiza
psihologic n capitolul al XII-lea, de la Trecuser
luni de zile.... pn la Vino, Talia, vino i m freac
s m-nclzesc, c nu m mai smt!
Michael Astner,
189
 Realismul
REALISMUL
prezentare sintetic

I. Semnificaiile termenului
l. Termenul realism a fost folosit mai nti n
filosofie. n Evul Mediu, filosofii realiti susineau
c n spatele existenei concrete se afl o realitate
metafizic, un ansamblu de idei universale, pe care
omul nu o poate cunoate. Concepia lor dezvolt
ideile din filosofia lui Platon*, care considera esena
lumii o realitate abstract, ideal.
n secolul al XIX-lea, n atelierele de pictur, este
denumit realist orice oper care se inspir din
cele mai diverse zone ale contemporaneitii. Fonda-
torul acestei direcii n artele plastice este considerat
Gustave Courbet. Tablourile lui, dintre care amintim
rani din Flagely revenind de la trg, nmormnta-
rea din Ornans, Femei la scldat, exprim interesul
pentru zonele marginale ale vieii i reprezint o
reacie mpotriva plasticii dominate de academism,
de tendine de idealizare i stilizare.
Realismul a existat ca tendin i ca metod nainte
pe care o avem asupra ei sunt determinate de epoca
n care ne aflm. De exemplu, pentru scriitorul ro-
mantic, literatura clasic este nerealist, tot aa cum
pentru scriitorul realist, perspectiva romantic asupra
realitii este fals.
2. Realismul este un curent literar care se manifes-
t, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-
lea, n ntreaga Europ. Apare ca o reacie la roman-
tism, opunnd subiectivitii i exaltrii tipice acestui
curent viziunea obiectiv asupra lumii. Observaia
mediului social i a individului este minuioas, tin-
znd spre rigoarea tiinific. Realitatea este surprin-
s n aspectele ei cele mai cenuii, banale. Universul
oamenilor obinuii, periferia societii, aspectele
morale i sociale, ocolite n mod deliberat pn atunci,
devin spaii de investigaie ale scriitorilor realiti.
Relaiile individului cu mediul social, dorina de
parvenire, setea de navuire i fora pe care banul o

Gustave Courbet, nmormntarea din Ornans

de a denumi un curent literar. Fiecare micare literar
este realist n momentul manifestrii sale. Raportul
dintre art i realitate este foarte puternic, chiar i n
cazul unor scriitori care sunt atrai, de exemplu, de
zonele obscure ale subcontientului sau ale misterului.
Modul n care este interpretat o oper, perspectiva
capt ntr-o lume energic i dornic de afirmare
sunt investigate cu obiectivitate i detaare, ceea ce
permite formularea unor adevruri generale. O
particularitate a realismului este tipicul. Personajele
ntruchipeaz categorii umane. Ele sunt prezentate
n situaii tipice. De exemplu, dei personajele lui

*
Platon, filosof grec ( 428-347 .Hr.), autor de dialoguri filosofice.
190

Balzac sunt determinate istoric, ele devin reprezenta-
tive pentru o ntreag categorie uman, indiferent de
locul i timpul n care se manifest. Parvenitul, avarul,
arivistul, seductorul din proza scriitorului francez
sau a altor reprezentani ai realismului apar i n ope-
re revendicate de alte curente literare.
Specia literar impus de realism este romanul.
El domin spaiul literaturii din momentul n care
reuete s adopte o viziune consecvent realist.
Propunndu-i s realizeze studii obiective asupra
virtuilor, comportamentelor umane, viciilor, relaiilor
interumane, scriitorul realist recurge la tehnici
specifice. n romanul realist, naraiunea este la
persoana a III-a. Scriitorul realist se comport aidoma
unui demiurg, care dispune dup cum vrea de lumea
pe care o creeaz. Este omniscient (tie totul despre
personajele sale), omnipotent (are putere absolut
asupra destinului personajelor), dar i ubicuu (este
prezent permanent n orice loc al aciunii). Opera sa
le induce cititorilor iluzia realitii. Universul ficional
se vrea o oglind a realitii. Reprezentarea realitii
devine imperativul unui tip de discurs care nu-i mai
propune s copieze referentul imediat, ci s-l concu-
reze ca omologie structural, ca alternativ. [] Pro-
mind c exprim realul, romanul realist l dubleaz
ca produs ficional. (Gh. Crciun, n cutarea
referinei. Editura Paralela 45, 1998)
1. Citii un roman de Balzac sau de un alt scriitor
realist, alctuii fie de lectur i dezbatei n clas
apartenena lui la acest tip de proz.
2. Identificai n romanul Mara de I. Slavici aspecte
realiste (relaiile interumane, relaia individ-mediu,
aspecte ale vieii sociale, influena banului n viaa
individului etc.).
3. Argumentai ntr-un eseu structurat c romanul
Mara de I. Slavici este roman realist. Vei avea n
vedere urmtoarele repere:
evidenierea a cel puin trei particulariti ale
realismului;
prezentarea caracteristicilor romanului, prin
referire la aspectele realiste: relaia individ-mediu,
imaginea breslelor, a negustorilor, rolul banilor n
viaa individului;
relevarea trsturilor personajului principal, prin
analiza dominantei de caracter;
Curente culturale / literare
Personajul realist este prezentat n strns legtur
cu mediul n care triete. El are o trstur domi-
nant de caracter, care i determin comportamentul,
relaiile, ascensiunea sau eecul. Fr a fi redus la o
singur dimensiune, personajul realist i dezvluie
i celelalte componente ale personalitii, n funcie
de trstura dominant.
Construcia romanului realist este echilibrat,
exact, de multe ori sferic. Ai studiat anul trecut
romanul Ion de Liviu Rebreanu i ai putut observa
aceste particulariti. Drumul care intr n Pripas,
descris la nceputul romanului, este prezentat i la
sfritul acestuia, numai c n sens invers. Cele dou
imagini ale drumului delimiteaz universul ficiunii
n care se consum drama lui Ion, dar i a celorlalte
personaje. Ieirea din Pripas nseamn ieirea din
universul imaginar prezentat.
Reprezentanii realismului:
Frana: Balzac, Flaubert, Stendhal;
Anglia: Dickens, Thackeray;
Germania: Thomas Mann;
Italia: Lampedusa, Alberto Moravia;
Rusia: Gogol, Tolstoi, Turgheniev, Cehov,
Dostoievski.
n literatura romn, realismul este reprezentat
de operele lui N. Filimon, Ion Creang, I. Slavici,
I.L. Caragiale, L. Rebreanu, G. Clinescu, Marin
Preda.
evidenierea statutului social i psihologic al
personajelor principale;
natura conflictului/conflictelor din roman;
perspectiva narativ, planuri narative; relaia
narator-personaje;
modaliti de realizare a iluziei realitii.
Ordinea integrrii cerinelor n compunere nu este
obligatorie, numai c, n redactarea eseului, trebuie
s v referii la ele. Structura eseului trebuie s in
seama de ideile menionate n formularea subiectului.
Pstrai proporiile ntre prile care alctuiesc eseul.
Evaluarea va avea n vedere att coninutul eseului,
ct i forma lui. Adecvarea la subiect, ordonarea
logic a ideilor, argumentarea afirmaiilor fcute prin
referire la textul studiat, ca i structura clar, i
respectarea normelor limbii literare constituie criterii
de apreciere pentru evaluatorul eseului vostru. Baft!
191
 Limb i comunicare
Noiuni de morfosintax (I)
Exerciii recapitulative
1. Artai cror clase morfologice aparin cuvintele
i grupurile de cuvinte subliniate din textul de mai Gratitudine, mama mare, eztoare, mlatin,
jos i comentai comportamentul lor sintactic: groap, sora cea mic
Dar lucrul cel mare e c Mara nu-i iese niciodat cu 8. Scriei formele de gerunziu ale verbelor:
gol n cale; vinde ce poate i cumpr ce gsete; duce A se sfii, a scrie, a agrea, a construi, a speria
de la Radna ceea ce nu gseti la Lipova ori la Arad i 9. Identificai valoarea morfologic i funcia
aduce de la Arad ceea ce nu gseti la Radna ori la sintactic a cuvintelor subliniate i dai explicaiile
Lipova. Lucrul de cpetenie e pentru dnsa ca s nu necesare:
mai aduc ce a dus i vinde mai bucuros cu ctig puin Dau cartea cui mi-a cerut-o; ai casei au plecat, ai
dect ca s nu-i cloceasc marfa. (Ion Slavici) mei pierdui sunt, pa, toi; ntreab pe cine m
Explicai din punct de vedere morfologic expresia cunoate.
mai bucuros. 10. Se d textul:
2. Se d textul: Nici ncline a ei limb
Sttea Mara, sttea i numra n gndul ei banii, Recea cumpn-a gndirii
cte doi creiari de om i cte zece de perechea de nspre clipa ce se schimb
cai ori de boi, numra mereu i-i aduna de se fceau Pentru masca fericirii,
muli, nct ochii i se umpleau de lacrimi. (Ion Slavici) Ce din moartea ei se nate
Artai valorile gramaticale i semantice ale i o clip ine poate;
cuvintelor i grupurilor de cuvinte: ei, de, cte, lucrul Pentru cine o cunoate
de cpetenie; Toate-s vechi i nou toate (Mihai Eminescu)
3. Stabilii valorile gramaticale ale lui i n Precizai valorile gramaticale ale cuvintelor: ce,
enunurile: i-a clcat pe inim; i a fcut tot felul de pentru cine, a ei, poate
aranjamente pentru asta; am s-i spun una i mai i;
fcutu-i-a i el un rost?; dup toate astea te mai i
miri.
4. Indicai funciile dativului neprepoziional dai
pentru fiecare funcie cte dou exemple, exprimate
prin substantiv ori prin pronume.
5. Precizai valoarea gramatical (morfologic) a
cuvintelor subliniate:
Cum are deseori accente de furie, e bine s stai
departe de el;
Aadar, bine c eti sntos;
mi place mncarea de-acas;
De ce eti suprat pe toat lumea.
6. Se d textul:
Hei, dragele mele vere, zice spnul cu viclenia
lui obicinuit, d-voastr nc nu tii ce-i pe lume (Ion
Creang)
a. identificai pronumele i adjectivele prono-
minale din text; analizai-le morfologic;
b. analizai cuvintele: vere, nc, pe lume
7. Scriei formele corecte de genitiv dativ ale
urmtoarelor uniti lexicale:
Michael Astner, Pentru cine poate s neleag

192
 Limb i comunicare
a. analizai grupurile formate din verb i forma
aton a pronumelui n dativ.
11. Explicai situaia acordului n exemplele de
b. analizai verbele la moduri nepersonale
mai jos:
c. analizai valorile gramaticale ale cuvintelor
Bieii i fetele, veseli s-au dus la film;
subliniate.
Mama i tata furioi i-au cerut socoteal;
14. Se d textul:
Dumneavoastr, generos ai ajutat oamenii
Zic cine-a zice i cum a vre s zic, dar cnd
nevoiai;
este s dai peste pcat, dac-i nainte, te sileti
Bun i blnd, ordonana fcea toate muncile grele,
s-l ajungi, iar dac-i n urm, stai i-l atepi.
Am ascultat dorinele tuturor acestor oameni;
Aa e lumea asta i, de-ai face ce-ai face,
Ideea fetei acesteia; ideea studentelor acestora;
rmne cum este ea; nu poi s-o ntorci n ruptul
ideea studentelor acestea
capului.
Colegul a crui durere o cunoatem; fata la crui
tat este sever.
12. Precizai valorile gramaticale ale cuvintelor
din textul urmtor:
Propriu-zis nu locuia dect ntr-o singur camer,
care-i slujea i de camer i de birou i de dormitor
ca astfel s nu mai cheltuiasc cu lumina i cu
nclzitul, cci era foarte friguros. (Camil Petrescu)
13. Se d textul:
Ochil atunci se ie i el dup Harap Alb i
pornesc tuscinci nainte. i mai mergnd ei o bucat,
numai iaca ce vede alt bzdganie i mai i: o
pocitanie de om umbla cu arcul dup vnat paseri.
i-apoi chitii c numai n arc se nchia tot meteugul
i puterea omului aceluia? i-ai gsit! Avea un
meteug mai drcos i o putere mai sus dect i Michael Astner, Aa e lumea ...
poate dracul nchipui: cnd voia, aa se lea de a. analizai verbele din text;
tare, de cuprindea pmntul n brae. b. prezentai valoarea formei ia;
c. identificai i analizai locuiunile din text;
d. analizai adverbele din text urmrind i valorile
lor sintactice i expresive.

Michael Astner, Mai drcos dect dracul

193
 Curente culturale / literare
SIMBOLISMUL
Dimitrie Anghel (1872-1914). Poet, prozator, dramaturg i traductor. Se nate la Corneti,
n judeul Iai, fiind al treilea fiu al lui Dimitrie Anghel, aromn la origine, moier i deputat
liberal i al grecoicei Erifilia. i ncepe coala cu un institutor francez, apoi frecventeaz, n
Iai, cursurile de la Institutul pedagogic, Institutele unite i de la gimnaziul Alexandru
cel Bun, pn n 1890, fr s-i ncheie studiile liceale. Cltorete n strintate ntre 1892
i 1902 i se stabilete la Paris, la un an de la plecare, chiar n perioada n care simbolismul se
afirm n spaiul literar francez. l cunoate pe t.O. Iosif, poet tradiionalist, care-l va intro-
duce, dup ntoarcerea n ar, n cercurile literare ale vremii. Debutase n 1890, cu dou poezii
de factur eminescian n revista Contemporanul, iar dup 1902 public mult n diverse
periodice ale vremii ( Adevrul literar i artistic, Literatur i art romn, Smntorul,Viaa
romneasc etc.) Este ales, n 1905, vicepreedinte al Societii Scriitorilor Romni. n 1914
se sinucide, dup o scurt csnicie cu Natalia Negru, soia prietenului su.
Public, n colaborare cu t.O. Iosif, volumul Traduceri din Paul Verlaine (1903), urmat
de versurile originale din n grdin (1905) i Fantazii (1909). Scrie proz divers
memorialistic, pamflete, poeme n proz (Fantome, 1911, Oglinda fermecat, 1911, Povestea
celor necjii, 1911 etc.)
n colaborare cu t.O. Iosif public, de asemenea, cronici rimate, adunate n dou volume
intitulate Caleidoscopul lui A. Mirea (1908-1910) i lucrri dramatice, precum Legenda
funigeilor (1907) sau Cometa (1908). A mai tradus, n colaborare cu poetul menionat mai
sus, i cu Ion Minulescu, din Victor Hugo, Henrik Ibsen, Albert Samain. Opera lui D.
Anghel, poet al florilor, cum a fost supranumit de un contemporan, este un aliaj inedit de
tradiionalism i simbolism. Dei nu scrie programatic poezie simbolist, textele din volumele
n grdin, Fantazii, poemele n proz i feeria Legenda funigeilor poart amprenta acestei
orientri moderne att prin imaginarul lor, ct i prin stil. Poezia lui D. Anghel este
esenialmente una de sugestie i de rafinament senzorial. (Rodica Zafiu, Poezia simbolist
romneasc, Editura Humanitas, Bucureti, 1996)

n grdin
de Dimitrie Anghel

Miresme dulci de flori m-mbat i m alint gnduri blnde...

Ce ierttor i bun i-i gndul, n preajma florilor plpnde!
Rd n grmad: flori de nalb i albe flori de mrgrint,
De parc-ar fi czut pe straturi un stol de fluturi de argint.

Sfioase-s bolile spre sar, i mai sfioas-i iasomia:

Pe faa ei neprihnit se-ngn-n veci melancolia
Seninului de zare stns, i-n trandafiri cu foi de cear
Triesc mhnirile i plnge norocul zilelor de var.

Attea amintiri uitate cad abtute de-o mireasm:

Parc-mi arunc-o floare ro o mn alb de fantasm,
-un chip blan lng-o fereastr rsare-n fulger i se stnge...
De-atuncea mi-a rmas garoafa pe suflet ca un strop de snge.
Edgar Degas,
Ca nalba de curat odat eram, i visuri de argint Dansatoare aranjndu-i pantoful
mi surdeau cu drag, cum rde lumina-n foi de mrgrint,
i dulci treceau zilele toate, i-arar dureri ddeau ocoale...
Ah, amintirile-s ca fulgii rmai uitai n cuiburi goale!
(Dimitrie Anghel, Poezii, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968)

194
 Simbolismul

um citim
A. Descriere i sugestie.
1. Imaginarul poeziei se desfoar
pe dou planuri: unul exterior al naturii
i cellalt interior, al emoiei i al
amintirii. Selectai fragmente caracteris-
tice. Pot fi delimitate categoric cele dou
planuri? Argumentai cu ajutorul unor
detalii care le separ sau le apropie.
2. Reconstituii cadrul natural, avnd
n vedere motivele spaiale, temporale i
Kimon Loghi, ilustraie la prima ediie a romanului n grdin
florale. Ce constatai? Avei n vedere i
urmtorul fragment: nainte de a fi cntreul pro-
florile de tei, salcmul, bradul, trestia, plopul, cireul,
priilor lui melancolii, scriitorul romn se afirm ca
floarea albastr, nufrul, trandafirul etc. Poetul prefer
un ginga poet al universului floral, prin esena sa,
evident motivul vegetal concretizat ca imagine prin
pieritor. Deviza culegerii n grdin, transpus vergi-
arbori, de cele mai multe ori. n plus, motivul floral
lian, cu o uoar parafrazare, ar putea fi: sunt lacrymae
propriu-zis apare de multe ori n forma generic (S-adun
florum.* Cte o floare este numit o singur dat, cum
flori n eztoare Criasa din poveti). Dintre
ar fi ghiniana, cicoarea, somnoroasa, lcrmioara,
florile simbolismului, crini, crizanteme, iasomie,
crizantema, petunia, gherghina, snziana, sulcina,
liliac, narcis, nufr, panselue, violete, se detaeaz
siminocul, magheranul, bujorul, floarea-soarelui,
prin reluarea lor insistent, crinii i rozele.
brndua, verbina, stnjenelul; sau de cte dou ori,
Discutai din aceast perspectiv textul lui Dimitrie
ca: garoafa, romania, iasomia; alturi de ele stp-
Anghel. Citii i alte texte ale autorului, care dezvolt
nesc prin frecven mai familiar: nalba, trandafirul
motivul floral (Farmec de noapte i Melancolie din
i crinul. Nentemeiat ni se pare iritaia lui N. Iorga,
volumul n grdin, Metamorfoz din volumul Fantazii).
cruia i s-a prut provocatoare preferina exclusiv a
4. Simbolismul tinde ctre o poezie antimimetic,
noului colaborator de la Smntorul (D. Anghel,
o poezie care contureaz un univers paralel aceluia
n.n.) pentru florile de lux, de la ora. n realitate, cu
real, nedescriptiv. Cromatismul este unul din proce-
excepia narcisului, a crizantemei, a garoafei, a
deele prin care se obine un tablou poetic decorativ,
petuniei, a trandafirului i a crinului, majoritatea
artificial, ireal. Bacovia exceleaz n aceast privin.
florilor lui Anghel sunt cmpeneti, crescute la voia
Citii textul de mai jos i explicai cum se realizeaz
ntmplrii i cam prea mbulzite, fr a ine seam
efectul menionat, avnd n vedere titlul, laitmotivul
de anotimpul fiecreia. (erban Cioculescu,
cromatic i detaliile care compun tabloul: Carboni-
Introducere n opera lui Dimitrie Anghel, Editura
zate flori, noian de negru.../ Sicrie negre, arse, de
Minerva, 1983)
metal,/ Vestminte funerare de mangal,/ Negru
3. Motivul floral este destul de frecvent la roman-
profund, noian de negru...// Vibrau scntei de vis...
tici, de unde este preluat de poeii simboliti, odat
noian de negru;/ Carbonizat, amorul fumega/ Parfum
cu cteva aspecte de imagine caracteristice (cum ar
de pene arse, i ploua.../ Negru, numai noian de
fi asocierea lui cu femeia sau cu sentimentul trecerii
negru... ( G. Bacovia, Negru, vol. Plumb, 1916)
timpului). Alte aspecte asociate motivului sunt ns
n proporii mai reduse, procedeul apare i n textul
inovatoare: supralicitarea senzorialului, sinestezia,
lui Dimitrie Anghel. n ce form?
artificializarea, asocierea cu nevroza sau cu onirismul
5. Corespondena dintre planul exterior i acela
provocat de parfumul tare i de culoarea intens. n
interior se realizeaz insistent prin personificare i
plus, distana de romantism se realizeaz i prin
epitet personificator, forme tradiionale ale limbajului
selecia imaginilor. La Eminescu, spre exemplu, apar
poetic. Selectai exemple de acest fel. Ce atmosfer
*
(lat.) sunt lacrimi de flori
se contureaz cu ajutorul lor?

195
 Curente culturale / literare
6. Prin ce alte procedee se realizeaz aceast i sufletul curatul argint de-odinioar.
coresponden? Oh! sufletul-curatul argint de-odinioar.
7. Simbolismul a cultivat, pe urmele romanticilor, (Al. Macedonski, Pe balta clar, vol. Excelsior, 1895)
melancolia vag definit, asociat frecvent cu percep-
ia trecerii timpului. Imprecizia detaliilor, sugestia
nedefinitului i a inefabilului, evitarea discursivitii,
a povetilor i a cauzelor sunt specifice imaginarului
simbolist. Discutai textul lui Dimitrie Anghel din
aceast perspectiv.
8. Comparai textul discutat cu urmtoarea poezie
a lui Al. Macedonski, reprodus mai jos, avnd n
vedere:
a. tabloul de natur; b. starea de spirit; c. paralelis-
mul dintre natur i starea de spirit; d. motivul floral;
e. imagini construite aproape identic:
Pe balta clar barca molatic plutea...
Albei neprihnite curgeau din cer voioase
Zmbeau n fundul apei rsfrngeri argintoase;
Oh! alba diminea, i visul ce optea,
i norii albi i crinii suavi i balta clar, Michael Astner, Brci pe Neckar
B. Simbolul
Simbolul este un nume al unui obiect concret ales Mihaela Manca, Limbajul artistic romnesc n secolul
n mod convenional pentru a desemna o ntreag clas XX, Editura tiinific, Bucureti, 1991). n poezia
de obiecte, o noiune abstract sau o nsuire simbolist, aceast imagine este n legtur cu teoria
predominant cu care poate fi pus n legtur. Exist corespondenelor. Simbolul sugereaz, n acest caz, fie
simboluri convenionale (consacrate prin uz) i aa-zisele corespondene verticale (ntre macrocosmos
simboluri poetice sau literare care posed o ambiguitate i microcosmos, spiritual i material, vizibil i invizibil),
sporit fa de simbolurile convenionale i care se fie corespondenele orizontale sau senzoriale (ntre
definesc numai n relaie cu contextul n care apar (dup simuri).

Simboluri ale poeziei simboliste romneti

spaiale temporale vegetale
corabia, drumul, grdina, marea, amurgul, iarna, nserarea, moina, crinul, crizantema, iasomia,
noaptea, oraul, paradisurile artifi- narcisul, nufrul, parfumul, nin- roza, scuturarea florilor
ciale, toamna, parcul, pustiul, soarea, ploaia, primvara
salonul
cromatice ale universului sufletesc artistice sau estetizante
alb, argintiu, blond, cenuiu, boala, ftizia, fecioarele albe, catifeaua, cntarea, clavirul,
galben, negru, pal, plumb, rou, nevroza, Narcis, plnsul, rsul, mtasea, oglinda, piatra preioas,
roz, violet singurtatea, Salomeea poemul, valsul, versul
9. Credei c imaginile florale din textul lui Dimitrie interesat de dimensiunea metafizic a existenei.
Anghel au sau nu au valoarea unor simboluri (n Totui, ideea corespondenelor verticale apare uneori,
accepia simbolist a termenului)? Argumentai. chiar ntr-o form explicit, aa cum se ntmpl n
10. S-a spus c poezia simbolist romneasc urmtorul fragment din piesa Legenda funigeilor de
impune doar corespondenele senzoriale, nefiind Dimitrie Anghel i t.O. Iosif: Pienjeni de raze e-ntins
196
 Simbolismul
din stea n stea/ i ca o plas larg cuprinde univer- secrete/ i c n fiecare din noi nu dormiteaz/
sul,/ n care sfera noastr pe osia ei grea/ Ca un Aceleai legi ce mic enormele planete?
painjen negru i cumpnete mersul /[] / i crezi Ce tip de corespondene apare n textul discutat?
c nu vibreaz/ i-n noi undele-aceste/ De-ntiinri Argumentai.
C. Muzicalitatea poeziei
Pentru poezia simbolist, muzica este arta suprem, idealul la care aspir textul liric. Aa se explic faptul
c figurile de stil ale insistenei (prezentate mai jos) au un rol esenial n structurarea discursului poetic.

enumeraia Pornir cele trei corbii purtnd n pntecele lor/ Grmezi de aur, / Chihlimbare, /
Smaralde verzi/ -opale blonde;
(Ion Minulescu, Romana celor trei corbii)
repetiia simpl Dormeau adnc sicriele de plumb/ i flori de plumb i funerar vestmnt.
(George Bacovia, Plumb)
anafora D-mi tot ce crezi c nu se poate da/ D-mi calmul blond al soarelui polar...
(la nceput de vers (Ion Minulescu, Roman policrom)
sau de strof)
epifora Mulimea toat pare violet/ Oraul tot e violet.
(la sfrit de vers (George Bacovia, Amurg violet)
sau de strof)
paralelismul sintactic n lacrimi port minciuna tcutelor regrete/ i-n rs impertinena sonorelor mandale
(structuri sintactice repetate) (Ion Minulescu, Ecce homo)

refrenul Decor de doliu funerar...

(repetarea unui vers, a unui grup (George Bacovia, Decor)
de versuri sau a unei strofe)

11. Identificai asemenea figuri n textul lui Dimi-
trie Anghel i ncercai s explicai legtura dintre
efectul lor muzical i starea de spirit conturat, n
ansamblu.
12. Muzicalitatea deosebit a versurilor se obine
i prin rafinamentul prozodic. Dimitrie Anghel
recurge la alexandrin, un vers lung de 14-16 silabe,
de cele mai multe ori, n poezia romneasc. n textul
discutat alexandrinul are 18 silabe, prin urmare este
mai amplu dect de obicei i neobinuit, dac inem
cont de faptul c simbolismul prefer poezia de
respiraie scurt (msura redus a versului, numr
limitat de strofe sau de versuri). n lucrarea
Introducere n opera lui Dimitrie Anghel, erban
Cioculescu analizeaz resursele muzicalitii acestui
text, pornind de la constatarea c acest vers lung este
segmentat n dou de cezura (pauza) de la mijlocul
lui, iar textul poate fi rescris astfel:
Miresme dulci de flori m-mbat
i m alint gnduri blnde...
*
langoare, moliciune, rafinament bolnvicios
Ce ierttor i bun i-i gndul,
n preajma florilor plpnde!
Rd n grmad: flori de nalb
i albe flori de mrgrint,
De parc-ar fi czut pe straturi
Un stol de fluturi de argint.
Mai mult dect att, fiecare jumtate de vers este
segmentat la rndul ei de alt pauz (Rd n
grmad: // flori de nalb, spre exemplu). Concluzia
analizei este urmtoarea. n aceast prim etap a
talentului su liric, poetul realizeaz prin cadena
ritmic impecabil o desvrit fluiditate, iar prin
micarea lenevoas a versului, acea morbidezza* ,
care-i constituie originalitatea fizionomiei.
De ce credei c poetul a ales versul amplu de 18
silabe? Este vreo diferen ntre organizarea propriu-
zis a textului i aceea posibil n versuri mai scurte
de nou silabe? Gndii-v i la impresia generat de
aspectul grafic al textului n cele dou cazuri.
197
 Curente culturale / literare
D. Literatur i pictur
Multe dintre textele autorilor simboliti sunt
pasteluri moderne n cazul crora descriptivul se
combin cu sugestia i muzicalitatea. Dei estetica
simbolist consider muzica modelul absolut pentru
poezie, picturalul rmne un alt punct de reper im-
portant. n aceeai perioad n care se manifest
simbolismul literar european se impun n artele
plastice dou curente, simbolismul i impresionismul,
cu care cel dinti are unele afiniti. Simbolismul
(Gustave Moreau, Puvis de Chavannes, .a.) cultiv
o pictur decorativ, alegoric, cu subiecte legendare
i mitice. Amestecul de artificial i vizionar poate fi
recunoscut, uneori, i n literatura simbolist.
Impresionismul (Claude Monet, Edouard Manet,
Edgar Degas, Paul Cezanne .a.) este curentul cu
adevrat inovator n pictura ultimelor decenii ale
secolului al XIX-lea prin subiecte moderne (tablourile
nfieaz aspecte de via cotidian), tablouri dup Istoria celor ase noiuni, Editura Meridiane, Bucu-
natur, realizate n aer liber, atracia pe care o exercit
lumina cu variaiile i refleciile ei, diluarea conturu-
rilor, expresia evanescentului i a impalpabilului.
Numele gruprii provine de la tabloul lui Claude
Monet, Impresie, rsrit de soare, expus n 1874.
Interferena artelor este un fenomen vechi, tot mai
accentuat n epoca modern. Principalele curente
artistice ale secolului al XIX-lea, romantismul,
realismul i simbolismul se manifest, cu mijloace
de expresie diferite, att n literatur, ct i n pictur
(de asemenea, i n celelalte arte ale secolului).
Dincolo de posibila estetic identic, ntre ele exist
diferene numeroase, raportabile, n special, la mate-
ria cu care lucreaz, la mijloacele pe care i le-au
creat n timp i la tipurile de receptare implicate. n
opinia unui cercettor, dou sunt diferenele
fundamentale:
1. Plastica nfieaz obiecte, iar poezia numai
semne. Una posed un caracter direct, care lipsete
celeilalte; una e totdeauna concret i imagistic, pe
198
ct vreme cealalt poate i trebuie s opereze cu
abstraciuni. Diferena rezid nu n amnunt, ci n
fundamentul nsui al artelor cci n ambele cazuri
altul e izvorul tririlor, ntr-unul domin mai ales
forma, n cellalt coninutul, n primul tririle,
emoiile, bucuriile ce sunt cauzate de lumea vizibil,
care-n cel de-al doilea nu sunt artate nemijlocit, ci
sugerate prin semne. Iat o deosebire fundamental
ntre o art vizual i poezie.
2. [...] Ne putem concentra tot att de bine asupra
unui tablou ca i a unui poem; totui, prin fora
lucrurilor, spre concentrarea ateniei mai curnd ne-
ndeamn arta ce ne ofer imaginile sub ochi, pe ct
vreme aceea ce arunc asculttorului sau cititorului
numai formule sub aspect verbal ndeamn la visare.
Arta vizual i are temeiul n observaia direct, arta
cuvntului n imaginaie. (Wladyslaw Tatarkiewicz,
reti, 1981)
13. Care aspecte dintre cele de mai jos vi se par repre-
zentative pentru textul lui D. Anghel? Argumentai.
a. decorativul, alegoria, legendarul;
b. efecte de lumin, diluarea contururilor, evanes-
cena.
14. Prima ediie a volumului n grdin a fost ilus-
tratat de un pictor romn simbolist, Kimon Loghi.
Coperta nfieaz o femeie tnr, n rochie alb
cu volane, cu prul rou, czut peste cap pn la
pmnt, nconvoiat nefiresc, ca un arc, spre a aspira
un buchet de flori albe, strnse la piept, n timp ce la
picioare i sunt aternute alte flori scumpe, totul ntr-
un decor de parc, cu o lun uria la orizont. (er-
ban Cioculescu, ed. cit.) Ce tip de ateptri creeaz
o asemenea copert? Credei c este adecvat textelor
din volum?
15. Discutai prin comparaie textul de mai jos i
desenul realizat de pictor. Care credei c este cel
mai interesant procedeu de compoziie n cazul
acestui desen?
 Simbolismul

Crisanteme
Se trec i florile de toamn, cele din urm flori, in cas
Lng oglinzile-obosite, o fat ubred i pal
Preschimb florile n vase, evlavios ca o vestal.
Mor florile mhnite, toamna, n casa cui na fost mireas...

ncun mnunchiu, i cte visuri i primveri ct ruin!

Dacar avea graiu ca s spue, oglinda cte nar mai spune:
A tale brae obosite putere nar avea sadune
Troenele de flori bogate, culese zilnic din grdin. Michael Astner, Natur moart cu fundal scorojit

Kimon Loghi, ilustraie la volumul

n grdin (prima ediie)

16. Discutai, prin com-

paraie, textele cunoscute
din D. Anghel i urm-
toarele reproduceri.

Claude Monet
Impresie, rsrit de soare

tefan Luchian Anemone

Teme
1. Realizai comentariul literar al poeziei n
grdin de Dimitrie Anghel.
2. Realizai un eseu structurat despre motivul flo-
ral n poezia simbolist, avnd n vedere:
a. imagini caracteristice selectate din cel puin doi
autori simboliti;
b. tehnici simboliste n structurarea acestor ima-
gini;
c. aspecte de viziune comune autorilor selectai;
aspecte de viziune specifice fiecruia.
3. Alctuii un articol de dicionar care s
defineasc termenul literatur, dup modelul
reprodus mai jos:
PICTUR (<lat.) s.f. 1. Ramur a artelor
plastice care const n interpretarea artistic a realitii
n imagini vizuale, prin forme colorate, bidimensio-
nale, desfurate pe o suprafa plan. Aceste imagini
pot fi executate pe carton, pnz, lemn, piatr, zid,
sticl, ceramic, cu ajutorul guaelor, acuarelelor,
lacurilor, culorilor tempera, uleiurilor etc. Prin
tematic, p. cunoate mai multe genuri: peisajul,
natura moart (static), portretul, compoziia de gen
199
 Curente culturale / literare
(cu subiecte din viaa obinuit), compoziia cu teme
istorice sau alegorice (mitologice, biblice, din istoria
real), p. animalier etc. Ca destinaie, p. poate fi de
reprezentare (compoziia mural, de evalet,
miniatura i ilustraia figurativ de carte sau pe
obiecte) sau strict ornamental (n artele decorative).
Exist o p. popular, care s-a dezvoltat pe baza
tradiiei i o p. cult, care este opera unor personaliti
distincte. V. acuarel, encaustic, fresc, peisaj, portret
P. mural v. mural P. metafizic = orientare n arta
italian (perioada 1910-1925), reprezentat, n spe-
cial, de Giorgio de Chirico, care a i creat acest termen,
SIMBOLISMUL
A. Scurt istoric
Simbolismul este un curent literar care se manifest,
cu precdere, ntre 1885 i 1900, n Frana i n Belgia
francofon, cuprinde aproape ntreg spaiul european
la confluena secolelor i se prelungete, n linii mari,
pn n preajma primului rzboi mondial. Denumirea
curentului intr n circulaie odat cu publicarea, n
1886, de ctre Jean Moras a manifestului intitulat Le
Symbolisme, n suplimentul Le Figaro Littraire. Charles
Baudelaire este considerat precursorul curentului, iar
Paul Verlaine, Stphane Mallarm i Arthur Rimbaud,
maetrii lui. Ei creeaz de fapt noul limbaj poetic, fiind
considerai marile modele ale poeziei moderne
(simbolismul este, astfel, nceputul acestei vrste
poetice). Autori reprezentativi pentru coala care se
impune n jurul anului 1885 sunt, printre alii, Jean
Moras, Maurice Maeterlinck, Gustave Kahn, Jules
Laforgue, Maurice Rollinat, Henri de Rgnier, Georges
Rodenbach, Albert Samain, Francis Jammes.
n literatura romn simbolismul se manifest
sincron cu coala francez prin Alexandru Macedon-
ski i discipolii si. n revista Literatorul (1880-1919,
cu ntreruperi) apar articole cu caracter programatic ca
Despre logica poeziei (1880) de Al. Macedonski sau
Noul corent literar (1899) de tefan Petic. A doua
*
parnasianism curent literar de la mijlocul secolului al XIX-lea, reprezentat printre alii de Thophile Gautier, Leconte de Lisle, Thodor de
Banville, Jos Maria de Hrdia; cultiv poezia descriptiv, impersonal, cizelat formal
**
instrumentalism grupare a simbolismului care acord un interes special sonoritii cuvintelor
200
inspirat din tradiia Renaterii italiene. S-a
caracterizat prin folosirea clarobscurului, a unor
procedee neobinuite, stranii, cu distribuiri alegorice
disproporionate ale umbrelor care a generat, voit, o
atmosfer magic, punctat de anxietate i nstrina-
re. Din 1913 a folosit motivul manechinului fr
fizionomie, simbol al goliciunii spirituale, al nimicu-
lui. Continuatori ai p. m.: G. Morandi, M. Seroni, F.
Casorati .a. 2. Lucrare executat de un pictor, tablou.
3. Totalitatea operelor unui pictor sau ale pictorilor
dintr-o ar ori dintr-o epoc. (Dicionar enciclo-
pedic, vol. V, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004)
revist important a simbolismului, Viaa nou, condus
de Ovid Densuianu, apare n 1905, iar pn la rzboi
sunt editate numeroase reviste efemere care promovea-
z noua coal.
n esen, poet de factur romantic, Macedonski
experimenteaz tehnici simbolisto-parnasiene * n
texte ca Hinov (primul text n vers liber), n arcane
de pdure (poezie simbolisto-instrumentalist * * ),
Avatar, Pe balta clar, Zori roze sau n volumul Poema
rondelurilor (1927). Simbolismul romnesc se
impune ca coal n primul deceniu al secolului al
XX-lea prin poei ca tefan Petic (Fecioara n alb.
Cnd vioarele tcur. Moartea visurilor 1902,
Cntecul toamnei. Serenade demonice 1909) i
Dimitrie Anghel (n grdin 1905, Fantazii 1909).
n 1908, Ion Minulescu public volumul Romane
pentru mai trziu care se bucur de succes, poetul
fiind perceput drept cel mai eficient popularizator al
orientrii simboliste. n 1916 debuteaz editorial
George Bacovia cu volumul Plumb, iar opera sa este
receptat, n timp, att ca expresia cea mai autentic
a simbolismului, ct i ca trdare a modelului i
topire a lui n zona unor orientri poetice ulterioare,
cum ar fi expresionismul i avangarda.
 Simbolismul
B. Poezia simbolist
I. LIRISMUL ce compun universul a fost fixat n literatur de sonetul
Modernismul este, n primul rnd, beneficiarul baudelairian, Correspondances. Simbolul, n viziune
restrngerii criteriului poetic la lirism, adic al nt- simbolist, este o imagine concret care sugereaz
iului principiu baudelairian. A alungat, rnd pe rnd, planul acesta tainic, indescifrabil sau ambiguu. La
din opere, epicul, reflecia i moralul. Odat cu ele nivelul senzorial, sugestia corespondenelor se
au disprut specii cu o vechime respectabil, cum ar realizeaz prin sinestezie (procedeu literar prin care se
fi poemul epic, legenda, fabula, balada, epistola i asociaz n aceeai imagine mai multe senzaii).
epigrama. [...] Etimilogic, liric nseamn vibraie;
aadar numai ceea ce rmne dintr-o emoie, restul
fragil i evanescent, al combustiei sufleteti.
(Nicolae Manolescu, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1987).

II. POEZIE PUR, ANTIMIMESIS, SUGESTIE,

MUZICALITATE
Simbolismul [...] reprezint adncirea lirismului
n subcontient, prin exprimarea pe cale mai mult de
sugestie a fondului muzical al sufletului omenesc.
(E. Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, II,
Editura Minerva, Bucureti, 1981; ediia I, 1926-1929).
Niciodat naintea lui Mallarm n-a fost poezia
att de ireductibil liric, miznd exclusiv pe muzicali-
tatea i pe sugestivitatea limbajului: un limbaj devenit
vibratoriu i care i-a pierdut puterea (i interesul) de
a numi obiectele realitii. Aici nu este propriu-zis
obscuritate, ci intransparen, opacitate. Poezia rsu-
n de ecourile aproape pure ale cuvintelor, desprinse
parc de noiunile lor.
(Nicolae Manolescu, op. cit.).

III. INOVAII PROZODICE

Simbolismul teoretizeaz versul liber (Gustave
Kahn), l introduce n opere fr a renuna la
versificaia tradiional pe care ns o reformeaz n
sensul unei corespondene ntre muzica versului i
structura textului.
Ritmul prozodic se diversific prin apariia rimelor
interioare, repetiiile, prin schimbarea msurii metrice etc.
IV. TEORIA CORESPONDENELOR,
SIMBOLUL, SINESTEZIA
Simbolismul a fost marcat de curente ezoterice,
n vog pe la sfritul secolului al XIX-lea, de la care
a preluat teoria corespondenelor dintre realitatea
vizibil i o lume a esenelor eterne, dintre macrocos-
mos i microcosmos.
Ideea afinitilor misterioase ntre toate elementele
Michael Astner, Reclama-i sufletul comerului
Urmrind muzicalul, simbolismul tindea, pe ur-
mele lui Baudelaire, s intre n metafizic, n structura
ocult a inefabilului, adic s fac poezie de
cunoatere. [...] Simbolismul nfieaz ntia ncer-
care sistematic de hermetism* , care const n a vorbi
de ordinea terestr, gndind totdeodat pe cea
cosmic. Din pcate se ntmpl c mai toi simbolitii
sunt nite sentimentali care aterizeaz curnd n
evocare i confesiune, uitnd micarea de transcen-
dere.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1985; ediia I, 1941).

*
hermetism, s.n. doctrin secret; orientare literar care cultiv un limbaj intelectualist i ncifrat
201
 Curente culturale / literare
V. CATEGORII NEGATIVE
ntr-o carte fundamental pentru nelegerea
revoluiei nfptuite de simbolism, Structura liricii
moderne de Hugo Friedrich, se prezint noua poezie
prin categorii negative de coninut i de form:
libertate creatoare (fantezie dictatorial), cultul
originalitii, al unicitii, dezorientare, spaim,
atracia neantului, excepie, straniu, obscuritate,
tenebros, sfiere a extremelor, fragmentarism,
reversibilitate, stil asociativ, o interioritate lrgit
pn n subcontient i jocul cu o transcenden
goal.
(Hugo Friederich, Structura liricii moderne, Editura pentru
Literatur Universal, Bucureti, 1969)
VI. ESTETISMUL DECADENT
n interiorul simbolismului se dezvolt o orientare
intitulat decadentism, care cultiv n exces
rafinamentul senzaiei, nevrozele, macabrul,
artificialul, reveria estetizant, exoticul, semne ale
unei crize spirituale specifice colii n ansamblu.
VII. UNIVERSUL CITADIN
[...] Ion Minulescu a impus poezia vieii
moderne, a cucerit drept de cetenie literar pentru
sensibilitatea citadinului care flaneaz pe bulevarde,
care se relaxeaz n cafenele, care admir monumen-
te, maini, siluete zrite n forfota strzii, cruia i
ofer clipe de farmec vitrinele, pieele, aleile, bncile
i jeturile de ap din parcuri, care merge la teatru, la
cinematograf, audiaz muzic, vizioneaz expoziii,
intr n librrii, care strbate imaginativ mri i oceane,
viseaz metropole colosale, care vede realitatea prin
art.
(Dumitru Micu, Modernismul romnesc, I, Editura
Minerva, Bucureti, 1984).

Michael Astner, Suprapuneri. n fotografie: o lucrare de Stelian Onica

202
 Simbolismul european

SIMBOLISMUL EUROPEAN

I. Arte poetice
Charles Baudelaire (1821-1867). Poet francez, romantic i parnasian, precur-
sor al simbolismului i al poeziei moderne ulterioare. Singurul volum antum de
versuri este intitulat Florile rului (1957). Public, de asemenea, cronici literare i
artistice, poeme n proz, jurnale; traduce din Edgar Poe.

Corespunderi
Natura e un templu ai crui stlpi triesc
i scot adesea tulburi cuvinte, ca-ntr-o cea;
Prin codri de simboluri petrece omu-n via
i toate-l cerceteaz c-un ochi prietenesc.
Ca nite lungi ecouri unite-n deprtare
ntr-un acord n care mari taine se ascund,
Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare,
Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund.
Sunt proaspete parfumuri cu trupuri de copii,
Dulci ca un ton de flaut, verzi ca nite cmpii,
Iar altele bogate, trufae, prihnite,
Purtnd n ele-avnturi de lucruri infinite,
Ca moscul, ambra, smirna, tmia, care cnt
Tot ce vrjete mintea i simurile-ncnt.
(n romnete de Alexandru Philippide)

Stphane Mallarm (1842-1898). Poet francez, maestru al simbolismului i al

ermetismului, orientare a liricii moderne. Cteva volume: Dup-amiaza unui faun
(1876), Album de versuri i de proz (1887), O aruncare de zaruri nu va aboli
niciodat hazardul (1897), Divagaii, proz (1897).

[De un amar repaus stul...] De roze, cnd, cu fric de rozele-i livide

De un amar repaus stul, jignind prin lene
O faim pentru care-am lsat pruncia,-alene
Visnd prin crng de roze sub un real azur
i apte ori de-acuma stul de pactul dur
De a spa prin veghe un nou fga mereu
n solu-avar i rece al creierului meu,
Gropar fr de mil pentru sterilitate,
S spun ce Aurorei, o, Visuri vizitate
Vast cimitir va strnge aceste guri vide?
A prsi voi Arta vorace-a unui crud
Trm i, cu sursul reprouri vechi s-aud
Pe buze, de-mi fac prieteni ori geniul, lampa vie
Care-mi cunoate totui ntreaga agonie,
A imita chinezul cu suflet clar, optit,
n pur extaz cnd prinde-n pictura lui sfrit

203
 Curente culturale / literare

Pe ceti rpite lunei din nea ce se rsfa
Bizar de floare care-i umple ntruna a sa via
Prea clar, cu parfumuri, chiar floarea ce, copil,
Pe filigran de suflet i s-a grefat subtil.
i, moartea cum n visul de nelept senin,
Vreau tinere priveliti s-aleg ca prin lumin
S le supun culorii pe ceti de ceai distrat.
O linie subire de-azur ce-am creionat
Va fi pal lac prin ceruri de porelanuri nude,
O semilun-n albul de nor va ti s-i ude
Corn calm pierind n apa oglind fr-un fald
Aproape de trei gene de trestii, din smarald.
(n romnete de Ioan Matei)

Paul Verlaine (1844-1896). Poet francez, maestru al simbolismului. Volume de

versuri: Poeme saturniene (1866), Serbri galante (1869), Romane fr cuvinte
(1874), Cndva i de curnd (1884), Liturghii intime (1892) .a. Volume de proz:
Poeii blestemai (1884), Confesiuni (1895) .a. Textul reprodus mai jos aparine
volumului Jadis et Nagure (Cndva i de curnd).

Art poetic
Deci, muzic nti de toate, Alung Poanta ce ucide
Astfel, Imparele prefer, i crudul Spirit, Rs impur,
Mai vagi, mai libere-n eter, Ce lacrimi scot n ochi de-Azur,
Fiind n tot, plutind pe toate. i izul trivial de blide!

Alege vorbele ce-i vin Sucete gtul elocinei,

S par scoase din confuzii; i bine faci cnd, cu putere,
O, cntecele gri, iluzii Astmperi Rima-n chingi severe,
De Tulbure n Cristalin! Ea, sclav a nesocotinei...

Sunt ochii splendizi dup voaluri, Ah, Rima numai chin i sil!
Zi ezitnd n dup-amiezi, Ce surd copil ori negru drac
Sunt atri-n azurii grmezi Scorni bijuteria-fleac
Pe dulci, tomnatice fundaluri. Ce sun gol i fals sub pil?

Nuana eu rvnesc s-o caut, Deci, muzic mai mult, mereu,

Nuan, nicidecum Culoare, Iar versul tu aripi nalte
Nuana doar ngemnare S prind, nzuind spre alte
De vis cu vis, de corn cu flaut! Iubiri i boli de Empireu!

S fie buna aventur

Cnd sufl zgribuliii zori
Prin mint i prin cimbriori...
Tot restul e literatur.
(n romnete de C.D. Zeletin)

204
 Simbolismul european

Arthur Rimbaud (1854-1891). Poet francez, maestru al simbolismului i al poeziei

moderne ulterioare. Volume de versuri i de poeme n proz: Un anotimp n infern (1873),
Iluminrile (1886), Relicvariu (1891) .a.

Vocale
A negru, E alb, I rou, U verde, O bleu; vocale
Voi spune-odat-a voastr grea natere secret;
A, bru pros de mute pe care le secret
n roiuri negre strvu-mpuindu-se pe vale,
Vocale
A negru, E alb, I rou, U verde, O de-azur,
Latentele obrii vi le voi spune-odat;
A, golf de umbr, ching proas-ntunecat
A mutelor lipite de-un hoit, jur-mprejur;

Noptatic golf; E, corturi candide, vnt de cret,
Lnci de gheari, regi palizi, cutremur de petale;
I, purpuri, snge-n pulberi, i hohote egale
Pe buze de mnie i-osnd-anahoret.
U, cicluri, mri ca bronzul cu-nfiorri divine,
Un lin ima cu vite, i pacea-n riduri line
Sculptate de-alchimie pe-nalte fruni glbui;
O, Trmbia suprem ipnd ciudate plngeri,
Tcere traversat de mii de Lumi i Ingeri:
O, Omega, lumina cznd din Ochii Lui!
(n romnete de tefan Aug. Doina)
(Textele sunt reproduse dup Zina Molcu, Simbolismul european, I, Editura Albatros, Bucureti, 1983).
E, pnz, abur candid, umbel *-nfiorat,
Lnci de gheari hieratici, i spie de-un alb pur;
I, purpuri, snge, rsul unei frumoase guri
Cuprins de mnie sau de cin beat;
U, cicluri, frmntare a verzilor talazuri,
Adnc pace-a turmei ce pate pe izlazuri,
i-a urmelor spate pe fruni, de alchimie;
O, trmbi suprem cu iptul ciudat,
Tceri pe care ngeri i Atri le strbat
Omega, licr vnt ce-n ochii Ei nvie!
(n romnete de Petre Solomon)

II. Sugestie, simbol, muzic

Stphane Mallarm
Briz marin
Mhnit-i toat carnea iar crile, citite,
S fug! s fug aiurea! Sunt psri fericite
S zboare ntre ceruri i spume neperechi!
Nimic, nici oglindite-n priviri grdini prea-vechi
n calea unei inimi care nchin mrii
O, nopi! nici ocrotite, de rul climrii,
Foi, goale,-n clar de lamp, de ctre propriul alb
Nici tnra femeie, la sn cu prunc rozalb,
Tot am s plec! Fregat,-n tresalt de mari
pavoaze ** ,
Sus ancora spre darnici atoli*** i blnde oaze!
Un greu Plictis, n care sperane crude gem,
Mai crede-n bun-rmasul batistelor, suprem!
i, ispitind furtuna, naltele catarge
Sunt, poate, dintr-acelea ce vntul le va sparge
Fr catarge, fr, pierdui la antipozi
Dar, inim, ascult-i cum cnt, pe matrozi!
(traducere de erban Foar; reprodus dup Stephane
Mallarme, Album de versuri, Editura Univers, Bucureti, 1988)

*
umbel, umbele, s.f.- inflorescen n cazul creia pedunculele fiecrei flori pornesc din acelai punct i au aceeai lungime
**
pavoaz, pavoaze, s.n.- ansamblu de drapele sau de lumini pe care le arboreaz o nav cu ocazia unei solemniti
***
atol, atoli, s.m.- insul format din schelete de corali, n mrile calde
205
 Curente culturale / literare
[Alegra, virginala, frumoasa noastr zi]

Alegra, virginala, frumoasa noastr zi
Va sparge oaren aripi lac mort pe care,-altmintre,
l bntuie subt brume n limpezile-i vintre
Ghearul unor zboruri ce n-au a se urzi!
O lebd aminte i-aduce c ar fi
Magnific dar fr cuvnt s ias dintre
Cci n-a cntat inutul n care s reintre
Cnd iarna unui vitreg urt ne va jertfi.
Lung undui-va gtu-i de spaima albei crime
A nsei renegat de ea acestei clime
Ct dedesubt penetu-i va fi tot mai rigid.
Vedenie pe care chiar luciu-i o design
Acestui loc, rmne-n dispreul ei frigid
Ce-i en pustiu exilu-i i giulgiu i insign.
(traducere de erban Foar; reprodus dup Stephane Mallarme,
Album de versuri, Editura Univers, Bucureti, 1988)

Paul Verlaine
Cntec de toamn Climenei
Prelungi fiori Secrete barcarole* sfinte,
Curg din viori Romane fr de cuvinte,
Autumnale Cum, drag, ochii cnd clipeti,
Melancolii, Ivesc culori cereti.
Monotonii
i jale. Cum vocea ta, nluc pal,
Strnete neornduial
Cu chipul tras, n orizontul plin de stele
Fr de glas, Al minii mele,
Cnd ora sun,
mi vin n minte Cum nzuiesc s se exale
Vremi dinainte Aromele palorii tale,
S m rpun. Cum are puriti de nea
Mireasma ta,

i m tot duc, Ah, cum ntreaga ta fiin,

Pe vnt apuc O muzical struin,
Iar el m poart Michael Astner, Frunze de vi slbatic Un nimb de ngeri stini, un fum,
Din loc n loc, Un sunet, un parfum,
Cum poart-n joc
O frunz moart. Cum mi d via prin cadene
(n romnete de Ion Buzdugan) i sacrele-i corespondene,
Trezind n mine tot ce-i fin,
Pe veci, amin!
(n romnete de C.D. Zeletin)

(texte reproduse dup Zina Molcu, Simbolismul european, I, ed. cit.)

*
barcarol, barcarole, s.f. cntec al gondolierilor veneieni
206
 Simbolismul european
Arthur Rimbaud
O anotimpuri, o castele
O anotimpuri, o castele, Dar n-o voi mai dori, cci Ea
Ce suflet n-are i pri rele? i-a luat n seam viaa mea.
O anotimpuri, o castele! Aceast vraj s-a-ntrupat
i-orice efort l-a spulberat.
Al fericirii magic tom Ce noim are-al meu cuvnt,
L-am studiat, ca orice om. De zboar prefcut n vnt?
Triasc Ea, de cte ori O anotimpuri, o castele!
Cocoul galic cnt-n zori. (n romnete de Petre Solomon)

Dup potop
De ndat ce s-a nvechit ideea potopului, un
iepure se opri n dulcior* i-n preajma clopoeilor n
freamt, i spuse rugciunea ctre curcubeu, prin
pnza de pianjen.
O, nestematele care se ascundeau florile care
prinser s priveasc!
Pe marea uli murdar, mcelriile se deschiser
i brcile fur trase nspre marea-n scar tot mai sus
atrnat, aa ca-ntr-o gravur.
Sngele curse, acas la Barb-Albastr la aba-
toare n circuri; aci peceile lui Dumnezeu nlbir
ferestrele. Curse snge i lapte.
Castorii cldir. Mazagranuri** fumegau n cafe-
nele.
n casa cea mare, pe ale crei geamuri iroia nc
apa, copiii ndoliai privir minunatele imagini.
O u se trnti i, n piaa trgului, copilul i roti
braele, moritele pe acoperiuri l neleser, la fel i
cocoii din clopotniele de pretutindeni, sub
strlucitoare vrteje de lapovi.
Doamna i aez pianul n Alpi. Liturghia, ca i
cele dinti mprtanii, au fos mplinite n cele o Michael Astner, Tristesse oblige
sut de mii de altare ale catedralei.
Caravanele pornir. i Splendid-Hotel fu durat mhniri, nlai-v i vestii potopurile.
ntr-un haos de gheuri polare. Deoarece, de cnd s-au risipit o, nestemate
De atunci aude luna acalii scheunnd n deerturi adnc ascunse, i florile deschizndu-se! ce
de cimbru i eglogele*** n saboi mrir prin livezi. plictiseal! i Criasa. Vrjitoare care-i vntur prul
Apoi n crngul violet, Eucharis mi-a spus c-i aprins ntr-o oal de pmnt, nicicnd nu va voi s
primvar. ne povesteasc ceea ce dnsa tie i ceea ce noi nu
Izvorte, eleteu; spum, rostogolete-te peste vom afla.
punte deasupra codrilor; orgi i negre cearafuri (n romnete de N. Argintescu-Amza)
fulgere i tunete blai-v, bubuind, Ape i (texte reproduse dup Zina Molcu, Simbolismul european, ed. cit.)

*
dulcior, dulcior, s.m.- plant cu flori purpurii care crete n regiunile alpine
**
mazagran, mazagranuri, s.n.- butur rcoritoare, preparat din cafea neagr
***
eglog, egloge, s.f.- mic poem pastoral
207
 Curente culturale / literare
Organizai-v n dou echipe i discutai, cu aju-
torul textelor incluse n manual, urmtoarele teme:
a. arte poetice n simbolism;
b. viziune i tehnic poetic la Mallarm, Verlaine
i Rimbaud.
n cadrul fiecrei echipe se pot repartiza elevilor
urmtoarele sarcini de lucru:
a. (prima tem)
teoria corespondenelor (Corespunderi de Bau-
delaire i Vocale de Rimbaud)
poezie i muzic (Art poetic de Verlaine)
poezia antimimetic/ pur ([De un amar repaus
stul] de Mallarm)
b. (a doua tem)
analiza textelor propuse grupate sub titlul Simbol,
sugestie, muzic avnd n vedere particularitile
limbajului poetic.
Pot fi aduse n discuie i urmtoarele comentarii
n marginea textelor cu valoare programatic, repro-
duse n manual, sau n legtur cu ideologia simbolis-
mului, n general:
1. Noi nu vedem clar se afirm n primul catren
al sonetului* dect reversul fiinelor, lucrurilor; doar
un spirit nzestrat cu un fel de al doilea vz discerne,
dincolo de aparene, transformate n semne i simboluri,
reflexele unui univers suprasensibil. Dar, dac ceea ce
am spus mai sus este adevrat, trebuie s remarcm
nentrziat c acest al treilea plan [primul se refer la
corespondenele dintre senzaii, iar al doilea la acelea
dintre gnduri, dorine, pe de o parte i lumea imaginilor,
pe de alt parte, n.n.] , pe care se stabilesc corespon-
dene, se apropie de al doilea pn la confundare. Cci
sufletul are un mijloc de comunicare cu acest trm
ocult; ntre microcosm i macrocosm, ambele spirituale
n esena lor, exist un intermediar, un limbaj comun,
care le permite s se reveleze unul altuia i s se
recunoasc: limbajul simbolurilor, al metaforelor, al
analogiilor. La ce poate servi natura, dac nu la a oferi
sufletului posibilitatea de a se vedea i supranaturalului
posibilitatea de a se manifesta. La captul meditaiei i
se va dezvlui poetului tenebroasa i profunda
unitate; presimirea confuz a participrii reciproce a
tuturor lucrurilor, sentimentul corespondenei i acordu-
lui lor fundamental l copleete. (Marcel Raymond,
De la Baudelaire la suprarealism, Editura Univers,
Bucureti, 1970)
*
Corespunderi
208
2. Acest Absolut-Neant, Realitate suprem la care
spiritul uman nu poate ajunge dect dup ce a eliminat
succesiv toate determinaiile, toate limitele pn la
puritatea deplin, aceast Realitate fr atribute, fcut
doar din virtual i posibil, sistem de conexiuni
imuabile, nu este altceva dect Frumuseea. [] Ceea
ce trebuie avut n vedere nainte de orice este c n
poezie cuvintele care exist ndeajuns prin ele nsele
ca s nu mai primeasc impresii din afara lor se
reflect unele n altele pn ce par s nu mai aib
culoare proprie i s devin notele unei game. (Guy
Michaud, Mallarm. Pote de lAbsolu, n Message
potique du Symbolisme, Librairie Nizet, Paris, 1947)
3. E de remarcat c n Arta sa poetic, P. Verlaine nu
se limita numai la recomandarea muzicalitii ca superlativ
a noii estetici. Viznd parc o mai pronunat adncire a
procesului de disoluie a vechilor structuri poetice, el
propunea o muzicalitate de o natur specific: vag,
fluid, supus deliberat unui filtru atenuant, difuz,
surdinizat. [] Alturi de muzicalitate: imprecisul, nuana,
tentele gri, vibratoriul i ambiguul se interfereaz toate
organic ntr-un nou sistem poetic care viza erodarea
elementului de reprezentare din imaginea poetic,
nscriindu-se n acel proces general de destructurare a
formelor. ( Zina Molcu, Studiu introductiv la Simbolismul
european, Editura Albatros, Bucureti, 1983)
4. La trei dimineaa, lumnarea pli; n copaci,
toate psrile ipau ntr-un glas; s-a sfrit. Gata cu
lucrul. Simeam nevoia s privesc pomii, cerul, n
aceast or de nedescris, prima a dimineii...
Aceast or de nedescris este ora rimbauldian,
prin excelen, or a nceputului absolut, or a naterii.
Rimbaud se trezete odat cu soarele. Trei dimineaa:
ntre noapte i zi cea dinti e pe sfrite, dar a doua
nu i-a fcut nc pe deplin apariia. Iar n acest gol
temporar, hiatus sensibil numit zori, se produce pe
neateptate o explozie de for i de gndire, o brusc
mprocare de existen. Dintr-o dat linitea se face
ipt, nemicarea se preschimb ntr-un freamt de
aripi, vraja cuprinde copacii i cerul. Clip ameitoare
i extrem de confuz, cnd ceva se distruge (S-a
sfrit. Gata cu lucrul), anume ca altceva s se
nfptuiasc. E aceeai clip, aceeai fulgurant
natere a gndului, pe care o descrie i faimoasa
scrisoare a Vizionarului: Eu este altul. Nu-i vina
aramei dac se trezete trmbi... Altul, nscut nu
se tie cum din EU, dar care din adncul luntric irupe

deodat pe scen i o umple de frenezia sa. Vechea, mprtie n zrile unui cer nnoit.
morocnoasa unitate a eului izbucnete pe neateptate
i se metamorfozeaz ntr-o mulime nvalnic. n
aceeai micare se elibereaz i lucrurile; scap de
sub imperiul obinuitului i al raiunii; nesc i se
Baudelaire, Mallarm, Verlaine i Rimbaud nu
aparin simbolismului propriu-zis, curent literar care se
manifest ca atare, cu aproximaie ntre 1885 i 1890.
La data apariiei manifestului intitulat chiar Simbolismul
n Le Figaro littraire, Baudelaire se stinsese din via,
iar opera lui ofer deja un model pentru ceilali trei mari
poei. Estetica simbolist se sprijin ns pe creaia listic etc.) este subliniat, printre altele, de numrul mare
acestor autori, fundamentali pentru ntreaga liric
european modern, nu doar pentru simbolism. Ei
acord poeziei un statut excepional att la nivelul
finalitii ei, ct i la acela al limbajului.
a. Vizionarism
Poezia este domeniul unei frumusei superioare,
spirituale (Baudelaire), al esenelor lumii sau al abso-
lutului (Mallarm), are, prin urmare, o finalitate meta-
fizic. Lumea perceptibil nu este dect un reflex al
esenelor invizibile, o reea de simboluri, al cror sens
ascuns este proba poeziei. Demersul acesta her-
meneutic* este subliniat la Mallarm, spre exemplu,
de frecvena unor motive ale oglindirii (fereastr,
oglind, cristal, lacul, ghearul etc.) sau ale vidului (
absena, nimicul, urtul, plictisul etc.), pentru c, n
drumul ei ctre esene (puritate), poezia trebuie s
ntoarc spatele concretului nesemnificativ, acciden-
talului, pn la urm oricrei determinri.
Poezia este, de asemenea, domeniul vieii inte-
rioare profunde, incontiente. ntr-o celebr scrisoare
adresat unui prieten, n 1871, Rimbaud afirm c
adevratul poet i descoper voit i lucid acest eu
profund: Le Poete se fait voyant par un long, im-
mense et raisonn drglement de tous les sens
(Poetul devine vizionar printr-o lung, imens i
Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1969
Molcu, Zina, Simbolismul european, I, II, III,
Editura Albatros, Bucureti, 1983
Raymond, Marcel, De la Baudelaire la suprarea-
*
Care descifreaz, interpreteaz
Simbolismul european
(Jean-Pierre Richard, Poezie i profunzime, Editura Univers,
Bucureti, 1974)
gndit dereglare a tuturor simurilor). Ca urmare,
limbajul poeziei scap de orice constrngeri, cum ar
fi verosimilitatea, coerena, morala etc.
b. Limbaj poetic
Credina c poezia este un limbaj autonom, excep-
ional printre celelalte limbaje (comun, tiinific, jurna-
de arte poetice care definesc simbolismul i, mai ales, de
ecoul pe care l-au avut unele dintre ele n literatura
secolului urmtor. Simbolul, sugestia, muzicalitatea, versul
eliberat parial sau total de constrngerile rimei, ritmului
i msurii sunt fundamentele acestei tehnici poetice. n
plus, ermetismul lui Mallarm i imagismul n rspr cu
logica obinuit din poemele n proz ale lui Rimbaud
anun orientri poetice ulterioare colii simboliste.
Pentru Mallarm, n comunicarea curent cuvntul
este doar o moned de schimb, i-a pierdut funcia sacr,
creatoare de lumi, pe care ar fi avut-o cndva. Spre
deosebire de funcia de numerar facil i reprezentativ,
cum o trateaz n primul rnd mulimea, rostirea, mai
presus de orice, vis i cnt, i regsete n cazul poetului,
prin necesitatea constitutiv a unei arte consacrate
ficiunilor, deplina virtualitate. (Quant au livre, 1895)
Michael Astner,
Peisaj micat,
Austria
lism, Editura Univers, Bucureti, 1970
Richard, Jean-Pierre, Poezie i profunzime, Editura
Univers, Bucureti, 1974
Zafiu, Rodica, Poezia simbolist romneasc,
Editura Humanitas, Bucureti, 1996
209
 Prelungiri ale romantismului i clasicismului
PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI

George Cobuc (n. 20 sept. 1866, com. Hordou, Jud. Bistria Nsud m. 9 mai 1918,
Bucureti). Poet i traductor. Clasele primare i gimnaziale la Hordou i Nsud. Se nscrie
la Facultatea de litere i filozofie a Universitii din Cluj, pe care o abandoneaz (1887). n
acelai an are loc adevratul su debut cu Filosofii i plugarii n revista Tribuna din Sibiu,
condus de I. Slavici. Ulterior avea s triasc, n atmosfera tribunist, poate cel mai fertil
moment al vieii sale. Aici public, n 1889, Nunta Zamfirei, poezie primit cu entuziasm de T.
Maiorescu. Va trece Carpaii, urmnd un drum de glorie literar. Ia iniiativa unor publicaii
importante: Vatra, Smntorul, Viaa literar. n 1900 este ales membru corespondent al
Academiei Romne.
Principalele volume de poezie: Balade i idile (1893), Fire de tort (1896), Ziarul unui
pierde-var (1902), Cntece de vitejie (1904). Lucrri n proz: Rzboiul nostru pentru
neatrnare (1899), Povestea unei coroane de oel (1890). Traduceri: Eneida, Odiseea,
Divina Comediei, Sacontala.

Nu te-ai priceput
de George Cobuc

Nu te-ai priceput!
Specificitatea lui Cobuc se afl n poeziile
Singur tu nu mi-ai plcut,
cu subiecte rneti, aproape toate erotice...
C eu tot fugeam de tine?
Caracteristic este c mai toate aceste poezii sunt
O, nu-i drept, nu-i drept, Sorine!
nite monoloage. Sunt ele epice, dramatice?
i-am fost drag, tiu eu bine.
Propriu-zis, nu. Dei aspectul de monolog a
Dar, s-mi spui, tu te-ai temut.
ajutat mult rspndirii prin declamarea la
i eu toate le-am fcut,
serbri, fapt ce a dus la oarecare banalizare (de
Ca s poi s-mi spui odat,
unde un scepticism, nendreptit, la cei crora
S m-ntrebi: M vrei tu, fat?
li se vorbete de valoarea lui Cobuc), lirismul
i plngeam de suprat,
n forma aceasta obiectiv exist, ca un
C tu nu te-ai priceput.
mecanism etern al ingenuitii umane, ca un
hieratism al instinctelor. E un lirism reprezen-
Nu te-ai priceput!
tabil, o poezie teatral... Micarea nu este
Zici c-s mndr i n-am vrut
exterioar, epic, simboliznd acte de voin,
Ca s-ascult vorbele tale?
ci interioar. Gherea a vzut aici psihologie, ca
Dar de unde tii? n cale
i cnd poezia s-ar bizui pe analiz, nu ns
i-am umblat i-n deal i-n vale,
fr un punct de plecare just. Dar propriu-zis
i-oriiunde te-am tiut.
nu din observaie iese poezia, ci din instinctul
Zile lungi mi le-am pierdut,
erotic elementar al unui poet care a rmas
S m-mprietenesc cu tine:
simplu, generic n simire.
Tu-mi umblai sfiios, Sorine,
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne
i plngea durerea-n mine,
de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
C tu nu te-ai priceput.
Bucureti, 1982)
Nu te-ai priceput!
Am fost rea i n-a fi vrut
S te las, ca alt fat, Nicolae Grigorescu, ranc
S m strngi tu srutat?
210
 Curente culturale / literare
Indiferent deci de tema ei, poezia lui G. Cobuc este generic. i Dar m-ai ntrebat vrodat?
dac vrem s pstrm noiunea de lirism, trebuie s-o definim cu atenie. M-nvingea s te srut
Epic ori curat dramatic aceast poezie nu este, deoarece nu s-a rupt Eu pe tine! Pe-ntrecut
cu totul legtura dintre autor i personaj, dintre actor i rolul su; din Chip ctam cu viclenie
contr, perceperea lor mpreun este esenial. Dar nici liric n sens S te fac s-ntrebi, i mie
curent nu este, ct vreme interioritatea este absent i personajele nu Mi-a fost luni ntregi mnie
ne spun nimic despre poet. Este un fel de poezie a interpretrii, un C tu nu te-ai priceput.
lirism al rolului (dar nu poezie reprezentabil, n sensul de la G.
Clinescu), izvort din plcerea actoriceasc a obiectivitii. Substituia, Nu te-ai priceput!
travestirea i simularea l ascund pe poet ntr-un personaj tipic, n Zici c de m-ai fi cerut
slujba cruia se pune, pe care-l joac; nu se dezvluie pe sine, ci imit Mamei tale nor-n cas,
pe alii. Plcerea lui este de a locui n suflete strine, ca un actor. Cnd N-a fi vrut s merg? E, las!
este mai mult el nsui, G. Cobuc este un altul. C de-o fat cui-i pas,
(Nicolae Manolescu, Poezia ca teatru, n vol. Teme 3, Editura Nu se ia dup prut!
Cartea Romneasc, Bucureti, 1978) De-ntrebai, ai fi vzut!
Tu s fi-nceput iubitul,
C-i fceam eu isprvitul
Tu cu pinea i cuitul
Mori flmnd, nepriceput!

Tribuna, Sibiu, VI, nr. 178, 5/17 august 1889

(G. Cobuc, Poezii, Editura Minerva, Bucureti, 1976)

George Cobuc i posteminescianismul

Poezia lui George Cobuc apare ntr-un context
literar dominat pe de o parte de epigonismul postemi-
nescian, iar pe de alt parte de reforma simbolist. O
astfel de situare este foarte sintetic definit de Mircea
Sclarlat n Istoria poziei romneti, vol. III, Editura
Minerva, 1984: n ciuda faptului c influena cople-
itoare a lui Eminescu sterilizase, pentru o vreme,
posibilitile de expresie ale reprezentanilor poeziei
tradiionale, un adevrat suflu vital revigoreaz
aceast poezie, graie transilvnenilor Cobuc, Iosif
i Goga. Putem afirma, fr a risca prea mult, c ei
au salvat, practic, prestigiul conveniei clasicizante,
n deceniile n care orientarea reformatoare era pe
punctul de a se impune definitiv drept clasicismul
autorilor din viitor. Neprogramatic, dar extrem de
bogat n urmri, fora lor expresiv nu vine din
descoperirea unor mijloace poetice noi, ci din
reactualizarea unora foarte vechi. n plus, ntr-un
climat literar edulcorat i ftizic, ei aduceau o tonifiant
boare rcoritoare, expresie a unei nenfrnate
vitalitii rneti.

um citim

1. Citii mai multe poezii de G. Cobuc i identi-
ficai cteva teme ale acesteia.
2. Care este tema poeziei Nu te-ai priceput?
3. Cine este desemnat prin persoana I n acest text?
Care dintre cele trei tipuri de liric nvate (lirica
eului, lirica mtilor i lirica rolurilor) este configurat
de aceast poezie?
4. Dat fiind faptul c n toate trei cazurile avem
de a face cu subiectivitatea poetului n cutarea
limbajului potrivit (cf. N. Manolescu, Poezia ca
teatru, n Teme 3, ed. cit.), credei c este posibil i
a patra soluie de rspuns? Credei c ceea ce este
disimulat n acest text este subiectivitatea poetului?
Comentai afirmaia lui G. Clinescu transcris n
stnga textului.
211
 Prelungiri ale romantismului i clasicismului
Lirismul subiectiv poate fi expresia direct
a emoiei (cu precizarea c eul poetic se difereniaz
de eul empiric ori disimularea ei printr-o masc sau
printr-un personaj dramatizat.
Lirismul obiectiv suspend ntructva
subiectivitatea liric. Ea este nlocuit de subiectivi-
tatea personajului pus n scen. Nicieri poetul nu
profit de personajele respective spre a se dezvlui
indirect pe sine: din contr, el este cel care ncearc
s se transpun n fiina lor. Cu alte cuvinte,
interpreteaz nite roluri (N. Manolescu, op. cit.).
Tensiunea poetic n acest caz este dat tocmai de
um citim
5. Cine este desemnat prin persoana a II-a n
acest text? Credei c interlocutorul este prezent sau
absent (imaginar)? n funcie de acest rspuns,
caracterizai atitudinea fetei: pudoare/impudoare.
6. Identificai substantivele i pronumele n
cazul vocativ. Care ar fi funcia lor afectiv?
7. Identificai mrcile oralitii n acest text. Ce
prere avei despre oralitate ntr-o poezie?
8. Care este versul care se repet cel mai
frecvent n poezie? Care este funcia lui?
9. Codurile nu sunt doar lingvistice, ci i com-
portamentale, gestuale .a. Credei c erosul presupune
i el anumite coduri? Argumentai cu ajutorul textului.
10. De unde provin viciile de comunicare
erotic ntre cei doi ndrgostii? Credei c flcul a
decodat corect mesajul fetei? Explicai.
11. Este evident c n lumea folcloric a lui George
Cobuc erosul este supus unor convenii. Cine trebuie
s dein iniiativa erotic ntr-o astfel de civilizaie? Ce
roluri sunt distribuite de mentalitatea colectiv flcului/
fetei? Credei c aceste convenii pot fi nclcate?
12. Caracterizai prin trei substantive sau adjective
atitudinile fiecruia dintre cei doi ndrgostii.
1. Comentai poezia.
2. Scriei un eseu cu tema: Raportul masculin-feminin n lumea lui G. Cobuc i n lumea actual.
212
distana ntre vocea auctorial i vocea/vocile
personajelor nscenate.
Motivul este, n compoziia unei opere,
unitatea structural minimal, constnd dintr-o
situaie tipic, avnd o semnificaie i putnd prilejui
triri i experiene exprimate ntr-o form simbolic.
Laitmotivul este motivul central, care revine
cu o anumit frecven, legat de o idee sau de un
sentiment, de o situaie sau de un personaj (cf.
Dicionar de termeni literari, Editura Academiei,
Bucureti, 1976).
13. Ciudat n cazul lui Cobuc este contra-
dicia ntre marea inegalitate valoric a poemelor i
apreciabila constant sub raportul realizrii tehnice
a versurilor. Toi exegeii operei sale au subliniat
ingeniozitatea n ceea ce privete dispunerea strofic,
autorul Baladelor i idilelor fiind recunoscut unanim
drept unul dintre cei mai virtuoi mnuitori ai versului
romnesc (M. Scarlat, op. cit.). Identificai ritmul,
rima i msura versurilor.
14. De ce credei c, n poezia lui G. Cobuc,
de cele mai multe ori ultimul vers este mai scurt?
Amintii-v n acest sens de poezia Vara. Care ar fi
funcia acestui procedeu prozodic?
Michael Astner,
Portia dintre noi
 Limb i comunicare

Structuri discursive: Descrierea

Amintii-v!
Textul descriptiv prezint trsturile unui obiect, ale unei fiine, ale unor locuri sau fenomene.

criteriu tipuri
relaia cu alte texte autonom (pastel, poem n inserat n alte texte (narativ,
proz) dramatic, argumentativ)
scopul comunicrii
(estetic, emoional, subiectiv obiectiv
informativ)
coninutul tablou portret fizic i/ sau moral

1. Comparai textul lui D.Anghel, n grdin, cu pastelurile reproduse mai jos, avnd n vedere:
a. gradul de concretee a detaliilor de natur;
b. atmosfera caracteristic fiecrui tablou;
c. raportul dintre cadru i subiectivitatea vocii lirice;
d. figurile de stil prin care se realizeaz descrierea.

V. Alecsandri Mihai Eminescu

Dimineaa La mijloc de codru des
Ziori de ziu se revars peste vesela natur La mijloc de codru des
Prevestind un soare dulce cu lumin i cldur. Toate psrile ies
n curnd i el apare pe-orizontul aurit Din huceag de aluni
Sorbind roua dimineii de pe cmpul nverzit. La voiosul lumini,
Lumini de lng balt,
El se-nal de trei sulii pe cereasca mndr scar Care-n trestia nalt
i cu raze vii srut june flori de primvar, Legnndu-se din unde
Dediei i viorele, brebenei i toporai n adncu-i se ptrunde
Ce rzbat prin frunzi uscate i s-arat drglai. i de lun i de soare
i de psri cltoare
Muncitorii pe.a lor prispe dreg uneltele de munc i de lun i de stele
Psrelele-i dreg glasul prin huceagul* de sub lunc. i de zbor de rndunele
n grdini, n cmpi, pe dealuri, prin poene i prin vii i de chipul dragei mele.
Ard movili buruienoase, scond fumuri cenuii.

Caii zburd prin ceairuri**; turma zbear la pune;

Mieii sprinteni pe colnice fug grmad-n rpegiune,
i o blnd copili, torcnd lna din fuior,
Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor.

2. Citii urmtorul fragment din poemul n proz
Fluturul morii de D.Anghel i apoi rspundei
ntrebrilor formulate mai jos: ... o lume ntreag de
fluturi, de aripi uoare ce-au vslit, plimbndu-se din
*
huceag, huceaguri, s.n. crng
*
ceair, ceairuri, s.n.(nv. i reg.) loc de pune
potir n potir, purtnd toate scnteierile curcubeelor
i toate nuanele i fanteziile infinitului, toate
neamurile i felurimea gngniilor care riete n
ierburi i cnt la soare, cei de prin scorburi i cei de
sub pmnt, viei de o zi i strluciri de o clip, pietre
scumpe mprtiate n praful drumurilor, juvaeruri
213
 Limb i comunicare
zburtoare, aripi pe care capriciul naturii i-a zugrvit metafore i explicai expresivitatea lor.
toate arabescurile, palete pe care au rmas culori d. n ce const caracterul subiectiv al descrierii?
uitate, senin de cer i beteal de lun, painjeni de 3. Comparai limbajul urmtoarelor descrieri cu
raz i urzeal de purpur, tot ce a strns truda lor de acela al textelor discutate la exerciiile anterioare,
pretutindeni, un ntreg intirim de aripi ncremenite avnd n vedere relaia cu limba literar, sensul
stau acum aezate frumos, fiecare intuite de un bold. propriu i sensul figurat al cuvintelor, construcia
a. Ce prezint descrierea? enunurilor, mrcile subiectivitii i scopul
b. Care sunt figurile de stil fundamentale (cele prin comunicrii. Precizai dac este vorba de texte de-
care se structureaz descrierea)? scriptive literare sau nonliterare.
c. Alegei trei dintre cele mai expresive
a) Fntna cu lei, Alhambra, Granada
Fntna din imagine este susinut de 12
lei din piatr, care au dat i numele Curii
cu lei din Alhambra Granadei.
Ansamblul palaial din Alhambra poart
amprenta dinastiei maure a Almoravizilor,
avnd aceeai surs de inspiraie ca i
moscheile i arhitectura civil din Maroc.
Granada din sudul Spaniei era cndva
guvernat de maurii din nordul Africii.
Acetia au construit un palat frumos, numit
Alhambra. Numele lui nseamn cel rou
n limba arab, dup culoarea crmizilor
din care e fcut. Construcia Alhambrei a
nceput n secolul XIII sub Mohamed I al
Ghalib. n centrul acestuia se afl o
fortrea cu 23 de turnuri, un palat regal
cu ncperi spectaculoase, curi, grdini i
fntni.
Curtea cu lei a fost construit sub Mahomed al V-lea n 1354. Alhambra este unul dintre cele mai
impresionante exemple de arhitectur islamic, importat pe continentul european.
Astzi statuia din piatr este foarte deteriorat. n
Antichitate a fost tencuit i vopsit n culori vii. Nu
mai pstreaz nasul i barba, fiind vizibil doar
simbolul cobrei de pe frunte. Las impresia c este
pzitorul piramidelor.

b) Sfinxul
Este o fiin mistic purtnd trup i corp de om.
Sfinxul din imagine se afl n apropierea Piramidei
lui Keops de la Giza, iar faa sa l reprezint pe Kefren,
fiul faraonului, din a IV-a dinastie egiptean (2720-
2560 .Hr.).
214

c. n satul cu opt case, oamenii se tiu ca-ntr-o
familie. Muncesc cu ziua unii la alii, se ceart i se
mpac. Altcumva nu se poate, pentru c, vrnd-
nevrnd, se ntlnesc n fiecare zi. Dar gura satului
nu st n loc nici mcar la Lindina, satul cu opt case.
Michael Astner, Disciplin, ordine, securitate: Oare ce le lipsete?
Exist un singur cuplu de tineri: Simona, a lu Popa
i Costel, al lui Hutupau. Simona e n clasa a IX-a,
iar Costel nu face coal. Sunt mpreun de ceva timp.
Aia a lu Gicu e una care umbl dup brbaii
femeilor din sat. ntr-o noapte a venit acas la
Cristinuca i l mbia pe tat-su s mearg la ea. Era
beat i-l chema pe tata, da el o njura i-a dat-o
afar.
Nstsoaia i cu brbatul ei sunt scandalagii satului.
i vorbete lumea c-i las cei nou copii nemncai
i pleac de nebuni, bei, peste dealuri. Se aude
plnsetul copiilor nemncai i murdari peste tot
cmpul, noaptea.
Baba lui Pirtic st cu moul ei n grajdul biatului
lor i nu vrea s-i fac cas, cu toate c bani s-ar
gsi. Feciorul le e cel mai nstrit din Lindina. Are
zeci de oi i cai n bttur. Dar m-sa st n mizerie
Limb i comunicare
i coace vrji la lamp. i pe fratele Cristinuci l-a
fcut cu farmece. A venit ntr-o sear acas, a czut
lat n pat i-i spunea lu mama c vede ceva alb pe
mas. Dar pe noi nu ne vede. L-a dus mama la Rdeni
la o femeie la descntat i a zis aia: Dac nu-l aduceai
ca acu, i era mort pe mas baietu.
Michael Astner, Perfeciunea-i mama morii
Pe toi, nu-i delimiteaz vreun gard i au aceeai
surs de ap, fntna din mijlocul cmpului. La
biseric merg n satul cel mai apropiat, Rdeni. La
nici 1 kilometru de Lindina, n Rdeni, oamenii nu
stau la candel pentru c au electricitate. Nu-i desparte
dect un deal. (Roxana Lupu, Lindina, satul cu opt
case, n Dilema veche, II, nr.86, 9-15 septembrie
2005)
4. Descrierea se realizeaz rareori n form pur,
pentru c nuntrul ei apar elemente proprii altor
forme de text narativ, cel mai frecvent. Delimitai
asemenea elemente, dac exist, n fragmentele de
la exerciiul anterior.
5. Grupai-v n cinci echipe i organizai un con-
curs care s aib ca tem o descriere oral. Fiecare
echip va pregti un text descriptiv, literar sau
nonliterar cu un coninut la alegere. Va ctiga echipa
care va respecta trsturile tipului de text, va capta
cel mai evident atenia celorlali i va vorbi cel mai
mult (fr pauze i fr erori de limb!).
6. Descriei imaginile din cele dou reproduceri
de mai sus. Ce tip de descriere (literar sau neliterar)
ar fi mai potrivit? Argumentai.
7. Explicai titlurile acestora.
215
 Test 3

1. Citii textul urmtor i rezolvai exerciiile de mai jos:

Poate era o noapte rotund cnd nu ne mai cunoteam, cnd tot ce s-a scris s-a uitat, cnd plecnd dintr-
un punct ajungi de unde-ai plecat... o noapte ce ntrzie punnd pe figur fixitatea uitat, uitnd frumosul
posibil, cum poate l-au uitat muli...
Rmnea c totul e vanitate... i luna nclina spre apus cu o lumin de spaim peste oraul adormit n
zpad, reflectndu-se i pe multe fotografii de porelan din cimitire... Nu tiu cine a pus s stea n aer o
foaie de hrtie pe un fir de pianjen i o singurtate din toate timpurile s doarm pe aceti perei.
Acest trziu de tot pe cristale de ghea, pe distinsul bal n ecoul fanfarei n sala unui palat... Era tristea
de a nu cunoate alt limb, cu care s fi vorbit cu luna n declin sau cu drumeul ce scria zpada nainte
de auror...
Acest trziu de tot, ca i pentru mine orice, n norma unui timp involuntar greind, reflecta un craniu n
oglinda ntunecat... dar tu s nu crezi... O stea nepa ochii i lampa se transfigura pe pmntul ce se mica
spre lumin, pentru a m ridica din scaunul vechi, din oglinda geamurilor ngheate n noaptea ce ntrzia...
Astfel o zi ncepe, dar tu s nu crezi...
(George Bacovia, n zadar)
a. Transcriei fragmentele propriu-zis descriptive, delimitndu-le de pasajele meditative sau vag narative.
10 p
b. Identificai tipul de descriere, argumentnd prin trei aspecte de limbaj. 10 p
c. Valorificai motivul nopii ntr-o descriere de aproximativ 10 rnduri, realizat n registrul familiar al
limbii. 10p
d. Identificai patru aspecte de limbaj simbolist. 10 p
e. Explicai n cteva rnduri titlul poemului n proz. 10 p
40 puncte
2. Realizai un eseu de cel puin dou pagini n care s comparai sensibilitatea romantic i sensibilitatea
simbolist, aa cum se contureaz n textele de mai jos. Vei avea n vedere ansamblul de imagini, procedeele
artistice i semnificaiile posibile ale celor dou texte.
a. Mihai Eminescu b. Ion Minulescu

Dintre sute de catarge Romana celor trei corbii

Dintre sute de catarge Pornir cele trei corbii...
Care las malurile, Spre care rm le-o duce
vntul?...
Cte oare le vor sparge Ce porturi tainice,
Vnturile, valurile? Ascunse cercettoarelor
priviri,
Le vor vedea sosind mnate
Dintre pasri cltoare de dorul tristei pribegiri?...

Ce strbat pmnturile, Ce valuri nemiloase,

Cte-o s le-nece oare, Mine,
Valurile, vnturile? Le vor deschide-n drum mormntul?...

De-i goni fie norocul, Pornir cele trei corbii purtnd n

Fie idealurile, pntecele lor
Te urmeaz n tot locul Grmezi de aur,

216
 Vnturile, valurile. Chihlimbare,
Smaralde verzi
Neneles rmne gndul -opale blonde;
Ce-i strbate cnturile, Iar sus pe bord,
Zboar vecinic, ngnndu-l, Tristeea-acelor romane venic
vagabonde,
Valurile, vnturile. Cntate,
Azi n drum spre Poluri,
Iar mine-n drum spre-Equator!...

Pornir cele trei corbii

i-abia se mai zresc-
Se-ngroap
n golul zrilor ptate de violetul
nserrii;
Iar albul pnzelor ntinse,
n cenuiul deprtrii,
Zidete trei mausoleuri n care dorm
cei dui pe ap.
Pornir cele trei corbii
i-n urma lor rmase portul
Mai trist ca muntele Golgotei
nsngerat de-un asfinit,
i-n urma lor,
Pe cheiul umed,
Un singur albatros rnit
Mai st de paz
Ca Maria
Venit s-i vegheze mortul!...

40 puncte

10 p din oficiu

217
 B. Perioada interbelic

1. Romanul psihologic: Camil Petrescu, Patul lui Procust

Limb i comunicare. Cronica unui eveniment cultural.
2. Romanul experienei: M. Blecher, ntmplri n irealitatea
imediat
3. Studiu de caz: Modele epice n romanul interbelic
I. Liviu Rebreanu, Ion
II. Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi
III. Mihail Sadoveanu, Creanga de aur
Limb i comunicare. Noiuni de morfosintax (II).

Michael Astner, Cutri

Competene vizate:
Utilizarea strategiilor de lectur n vederea nelegerii adecvate a textelor.
Compararea i evaluarea unor argumente diferite n vederea formulrii unor judeci
proprii.
Abordarea flexibil i tolerant a opiniilor i a argumentelor celorlali.
Cultivarea unei atitudini pozitive fa de limba matern i recunoaterea rolului acesteia
pentru dezvoltarea personal i mbogirea orizontului cultural.
Dezvoltarea unei viziuni de ansamblu asupra fenomenului cultural romnesc.

218

PERIOADA INTERBELIC
Scriitorului i repugn romanul poliist,
care are fineele sale, i totui Patul lui Procust,
pentru lectorul mai subire, ofer o superioar
emoie poliist, emoie ce const n putina de
a participa ca cititor la construcia romanului.
Cine se afl naintea unui vraf de scrisori ale
unui scriitor sau n faa unui voluminos dosar
al unui proces criminal are o satisfacie
asemntoare aceleia pe care putem s-o cptm
din citirea romanului Patul lui Procust. Totul e
amestecat, nedatat birocratic, dar evenimentul
respir i se construiete pas cu pas, reg-
sindu-i prin umpleri succesive adevrata
cronologie.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1985)
Romanul psihologic
ROMANUL PSIHOLOGIC
Camil Petrescu (1894 - 1957). Prozator, dramaturg, poet, eseist. A urmat cursurile Colegiului
Sf. Sava i ale Liceului Gh. Lazr, apoi Facultatea de Filozofie i Litere, lundu-i licena n
1919. i ntrerupe studiile pentru a lua parte direct la rzboi, fiind rnit i fcut prizonier.
ncepnd din 1913 colaboreaz cu articole la Rampa i la Scena, activitatea publicistic devenind
tot mai bogat dup rzboi, cnd public n majoritatea revistelor literare ale vremii. Face parte din
gruparea de la Sburtorul de care se desparte, polemic, n 1933. Editeaz revistele Sptmna
muncii intelectuale i artistice (1924) i Cetatea literar (1925-1926).
Debuteaz editorial cu volumul Versuri. Ideea. Ciclul morii (1923). n 1922 i se joac
piesa Suflete tari, dar eecul piesei Mioara l ndeprteaz definitiv de scen. Teatrul rmne
ns o preocupare constant din care rezult opere valoroase ca Jocul ielelor, Act veneian,
Danton sau o tez de doctorat ca Modalitatea estetic a teatrului (1937). Romanele Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933) i vor aduce
consacrarea n 1931 i se decerneaz Premiul Naional de proz. n urmtoarele dou decenii
scriitorul se orienteaz ctre filozofie i eseistic, ncercnd s construiasc un sistem,
substanialismul. Adun n volum, sub titlul Teze i antiteze (1936), articole i eseuri
publicate n reviste, cel mai important prin noutatea teoriei asupra romanului fiind Noua
structur i opera lui Marcel Proust. n 1938 public studiul Husserl cu o introducere n
filozofia fenomenologic, iar postum apare volumul Doctrina substanei (1988).
Dup al doilea rzboi ader la regimul comunist i scrie un roman, Un om ntre oameni
(neterminat), i dou piese de teatru: Blcescu i Caragiale n vremea lui, marcate de ideologia
acestuia. n 1948 devine membru al Academiei Romne.
Apariia romanului Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi constituie unul
din momentele de referin n evoluia speciei la noi. Profunzimea analizei psihologice,
conceptul autenticitii, respingerea calofiliei* vor caracteriza i urmtorul roman, care ofer,
n plus, o strategie narativ complicat, novatoare, intelectualizat.
Patul lui Procust**
(fragmente)
de Camil Petrescu
ntr-o dup-amiaz de august
[...] Acum doi ani, cel dinti revelion pe care nu-l fceam mpreun
ne gsea certai, desprii de mai mult de patru luni... mi spuneam
totui c n-o s poat trece un nceput de an fr s-i fac un dar, care a
fi vrut s fie i o recunotin, i un cheag de emoie risipit ntr-o
vreme departe de ea, i o durere nou, arztoare. Am vrut de asemeni
s aib i o valoare comercial... Mi-era team s nu aib dificulti
materiale... Era singura femeie care m interesa pe lumea asta, i cum
niciodat nu primise, n cei doi ani de dragoste, nimic de la mine
socoteam c n-ar fi ru s-o scutesc, ntr-o msur oarecare de cine tie
ce ntmplri viitoare...
Cu o lun jumtate nainte am studiat un catalog de bijuterii i
am comandat n Belgia, prin cel mai bun bijutier din Bucureti, o brar
de platin cu briliante. Era fcut din opt dreptunghiuri de mrimea
* calofilie, s.f. scris frumos
** Procust n mitologia greac, tlhar care-i chinuia sadic victimele prdate: indivizii nali
erau culcai pe un pat mic i scurtai ca s ncap n el, cei scunzi erau aezai pe un pat mare
i ntini pn l ocupau n ntregime.
219
 Camil Petrescu, Patul lui Procust
unui mic ceasornic, cu cte un briliant mai mare la
fiecare capt... Costase 800 000 de lei... M gndeam
s i-o ofer de ziua ei, dar i mai bine de revelion,
cci atunci cadourile au un aer mai puin direct i
personal... Sau dac nu, eram hotrt s-mi creez, de
la o zi la alta, o mprejurare oarecare i anume: s
aib aerul unei stricte i fireti ntmplri, fr urmare,
ca s nu fiu nevoit s dau explicaii.
n cele din urm m-am hotrt s-o atept la ieirea
din magazin... Bnuiam c nu are s nchid deloc,
dar mi ziceam c tot va merge la mas... Ateptarea
asta a fost una dintre cele mai grele din viaa mea...
Mi se prea c toat lumea tie ce atept, rezemat de
bara galben din vitrina unei drogherii vecine, dar
nu chiar din faa magazinului, i credeam c toi m
comptimesc i m gsesc ridicul... Zeci de prieteni,
cari au trecut pe acolo, vzndu-m, m-au tachinat,
ntrebndu-m dac atept vreo midinet 1 . Mereu
trebuia s gsesc motive i explicaii. Abia pe la dou
i jumtate a ieit... Cnd a trecut pe lng mine, n
mantoul de taupe 2 , rotunjit, castaniu-verzui cald de
simeam o pornire nebun s-l mngi, s-mi lipesc
obrajii de el, am ngheat. Surprins ns, dup ieirea
din magazinul cu lumina artificial, de albul ameitor
al nmiezii, era probabil puin zpcit i de micarea
curgtoare de pe trotuar.
M-am urcat n maina lsat pe str. Sf. Ionic i
am pornit dup ea, ncet, hotrt s provoc n dreptul
ei ncurctur, care s m opreasc n loc... Cnd am
ajuns, am cerut zgomotos loc... A ntors capul
tresrind, cci mi cunotea claxonul. Am privit numai
cu coada ochiului... Ea a rmas aproape ncremenit
pe loc i toat figura i s-a strmbat uor ca de durere...
Albul ochilor s-a fcut mai mare, mai limpede i
platina cu reflexe liliachii a pupilelor mai intens,
mai alarmat. Buza de sus, din cauza gurii desfcute
ntr-un surs de tristee, lsa s se vad dinii albi din
fa... i nflorise toat faa, mrginit de bordura de
apc a plriei clo, de gulerul mare al mantoului
care-i nconjura capul i-l depea, de fularul de
mtase, care era ca un plastron de culoarea caisei,
nfoiat, pe piept. O vedeam n oglinda de la volan i
am ntors capul ncet... Dei se uita la mine, n-a prins
de veste, de parc plutea n nereal i m-am mirat
1
midinet, -e, s.f. tnr croitoreas sau vnztoare de articole
vestimentare
2
taupe (fr.) crti; mantou de taupe hain fcut din piele de
crti
220
de asta cci pe urm privirile noastre s-au ntlnit...
Am ridicat plria i mi-a rspuns linitit i cald, parc
ne certasem asear, de parc n-ar fi trecut patru luni
fr s ne salutm. Am oprit pe dreapta n dreptul
Pasajului Romn, dei mi veneau maini n fa...
Am cobort i i-am ieit nainte.
Srut minile... i tremurnd aproape: La muli
ani.
Avea ochii mirat deschii, mai viorii, cu adevrat
ca viorelele, nlcrimai... N-a spus o vorb i mi-a
luat apoi braul. Mi l-a strns, pornind alturi, lipit
de mine ca o strngere la piept, transformat din
cauza locului. Simeam parc prin stofa paltonului
mngierea mantoului ei castaniu-verzui.
Unde mergeai?
Nu mi-a rspuns nimic... Tcea, aa, nervos, la
braul meu... fr s m priveasc...
Mi se prea c am febr, nu mai am nici un con-
tact direct cu lucrurile. Pe orice a fi pus mna n-a fi
putut prinde bine, vorbele nu veneau singure, iar n
jurul meu nu mai treceau oameni, ci mergeau forme...
De nervos ce eram, simeam nevoia s vorbeasc
neaprat cutnd penibil.
Pot s te ntovresc puin?
Era puin cam caraghios, de vreme ce ea mi luase
braul i mi-l inea strns.
Abia acum m-a privit linitit i voit.
M duceam s mnnc ceva la un mic restau-
rant aci...
n pasaj?
Da..., dar acum nu mai pot mnca... Hai, pe
strad.
Magazinul e nchis?
Nu, a rmas acolo doamna Landrino, care a fost
mai devreme la mas.
La Riegler n fa erau ignci care se instalaser
ocazional cu couri mari de vsc i mimoze; alergau
uor dup trectori.
A surs limpede, cu faa mereu crispat, ca o
strmbtur de voluptate i durere n acelai timp,
iluminat de ochii vii, care parc descopereau acum
lumea. A luat o ramur de mimoz ca un mugur de
salcie, mi-a desfcut paltonul i mi-a pus-o la
butoniera vestonului. A desfcut apoi poeta neagr,
mare. Am vrut s duc mna n buzunarul hainei, dar
m-a mpiedicat aducndu-mi aminte:
Disear e Anul nou.
A, da! Anul nou... Atunci primesc... Primesc cu
o condiie... S-mi dai voie s-i fac i eu un dar... i

am scos mimoza ca o ameninare.
I-a ngheat faa i a capitulat frumos.
Primesc.
Eram chiar n dreptul marelui bijutier... Nici n-a
mai avut timp s protesteze. Pe galantarul acela, care
e ca o vitrin de fluturi i erpi albi n muzeu, i-a
aezat coatele nervos i a nceput s caute... A
descoperit cel mai cuminte inel... ca un fir de srm,
de aur, cu un safir... de altfel foarte frumos...
S-a ntors surztoare, artnd ncntat, jumtate att de sczui i mici. Vrei s mergem s mncm
din dinii albi de sus, mai limpezi ca bijuteriile mici
de filde.
Am gsit.
Am privit glume, scondu-mi mnuele groase
de piele i dictnd cu o prefcut energie.
A nu... Cine ofer aici? Eu sau dumneata?
A devenit palid, de i-a rmas numai gura roie n
toat faa i s-a sprijinit de galantar... n clipa aceea,
eu am avut, nelegnd, ca o declanare fluid... Fr
s m gndesc, automat, parafrazasem una din
glumele noastre cele mai intime, cele mai senzuale:
M rog, aici cine iubete! spunea uneori, cnd o
ineam mbriat, exasperat de dorin i cnd,
tiranic, sadic, nu-i ngduiam nici o micare, de
rmnea cu tot corpul ntins, ncordat, crispat, n
ateptare. Am transpirat ntreg, ca de un scurt-circuit
n artere i abia dup ctva timp am putut vorbi, dar
nu ctre ea, cci ntre noi totul era epuizat, ca dup o
posesiune, ci ctre bijutier, ntrebndu-l, aa, stupid,
ce rezultat tie de la Consiliul de coroan din ziua
aceea de la Sinaia, unde fuseser chemai toi efii
de partide i vreo doi jurisconsuli. Pe urm am cu-
tat cteva brri, am rugat-o s le ncerce, ca s mas-
chez premeditarea, i privindu-i vinele ncheieturii,
sub pielea subire, mpletite ca dorinele, i-am prins
n jurul mnei ntoarse, care era ea nsi o bijuterie,
brara comandat.
De pltit, firete c m-am fcut c pltesc imediat,
dar m ntrebasem mereu dac s-i spun preul
bijuteriei, sau s-l las s-i fie surpriz... Mi-am spus
ns c e o copilrie... c ar fi putut s cad mai trziu fereastr, i n magazin.
pe mna vreunui arlatan, i c era mai bine s tie
preul adevrat... Am isclit deci n faa ei un cec,
anulat n prealabil, de 800 000 de lei, ct costase
brara. Era cel dinti dar pe care i-l fceam de cnd
ne cunoteam... Aveam superstiia stupid c dac i
ofer mcar o floare, dragostea noastr se termin...
i, de aceea, luptnd cu mine nsumi, n doi ani nu-i
oferisem nimic. Cu sufletul alterat de sentimentul
Romanul psihologic
irevocabilului, cu care, de altfel, eram de acum
familiarizat, resemnat dup ndejdi contradictorii i
nfrngeri definitive, i pregtisem acest nti dar.
Cnd am ieit, apruse, de dup norii lnoi, iar
soarele.
Mai ai o jumtate de or... Nu i-e frig? Mantoul
castaniu-verzui, dei i ngusta forma, acoperind cald
genunchii, era scurt i nu ciorapii de culoarea
nisipului aveau s-i in cald, mai ales c oonii erau
mpreun la o grdin oarecare?
Am oprit o main de pia... Niciodat nu primise
s mearg n maina mea... n cei doi ani, iubirea
noastr rmsese oarecum secret... Din cnd n cnd
ne refugiam n cte un orel de munte, de cele mai
multe ori plecnd cu trenul: Deva, Sighioara, Bran,
Nehoia sau, cnd nu era sezon, pe coasta mrii.
Chiar la teatru, aveam aerul c ne-am ntlnit acolo,
la mas eram mpreun numai la ea sau numai la
mine n garsonier, unde ne nchideam uneori de
smbt pn luni dimineaa, ca nite condamnai ai
voluptii.
Am mncat la un restaurant de pe 11 Iunie, singuri
n tot salonul, n acest ajun de An nou. Era pentru
mine o bucurie chiar numai s-o privesc, cercetnd-o
ca pe un tablou... Femeia asta, care la nceput nici nu
mi s-a prut frumoas, m-a fcut s descopr
frumuseea. Cdea pe gnduri uneori i, ferindu-i
parc privirea de a mea, rmnea n profil. Plria
prea o glum, iar marginea ei, ca o mic streain
de fetru castaniu, tia o diagonal sinuoas ocolind
pe deasupra sprncenei stngi, peste ochiul drept,
peste obrazul rumenit de trecerea de la frig la cald,
pn la lobul urechii, pe urm, arcuit spre ceaf,
lsnd cteva bucle de un armiu des, ntunecat,
afar. Zmbea lumii gndurilor ei, artnd trist dinii
albi de sus. Sprijinit n cot, i rezemase brbia de
dosul mnei sucite, cu degetele mngietor lipite de
gt. Era ntr-o vest de jerse, cu linii-dungi paralele,
rocate, negre, cafenii, pe care o purta, vzusem pe
n asemenea clipe, ca i atunci cnd era mbrcat
pentru serat sau bal, frumuseea ei avea n ea ceva
absolut, nepmntesc, transfigurat, i asta explica de
ce ati brbai vorbeau despre ea cu un soi de emoie
pe care ceilali, care aveau prilejul s-o vad doar
ntmpltor, n momentele ei de plictiseal, necazuri
sau nedispoziie, nu o nelegeau.
Am vorbit despre multe, fr s cerem nici unul,
221
 Camil Petrescu, Patul lui Procust
Kees Van Dongen, Dansatoarea roie
Dragostea (i cu att mai mult dragos-
tea-pasiune) transform pe cel ce iubete n
sclavul celui iubit: iar Fred n-a vrut s devin
sclavul erotic al doamnei T. n faa acestei femei, arcuindu-i buza de jos, fcnd-o paralel oarecum cu conturul brbiei;
cum n-a ntlnit alta, frivolul, seductorul,
lhomme femmes a simit obscur primejdia
cea mare: sclavia. [...] Iubirea dintre Fred i
doamna T. nu ne dezvluie doar puternica
pasiune ce-i arunc pe unul n braele celuilalt,
dar i puternica vanitate ce-i smulge pe unul
din braele celuilalt.
(Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol. II,
Editura Eminescu, Bucureti, 1983)
n Patul lui Procust d. Camil Petrescu
manifest o viziune att de puternic a femi-
nitii, n personajul Emiliei i al d-nei T., nct,
fr nici o amabilitate, afirmm c aceste dou
figuri vor rmne ca dou creaii de prim im-
portan ale epicei contemporane. Senzualis-
mul i frumuseea litografic a Emiliei, vulga-
ritatea ei de sensibilitate, poziia ei linitit i
snobismul de cocot cultivatoare a lumii bu-
ne, ca i poezia enigmatic a d-nei T., distinc-
ia ei i parfumul de subtil senzualism, sortate
ntr-o dragoste nefericit, sunt de o amploare,
de o febricitate dominat de analism lucid.
(Pompiliu Constantinescu, Camil Petres-
cu, Patul lui Procust n Scrieri, 4, Editura
Minerva, Bucureti, 1972)
222
nici altul, explicaii pentru ce a fost.
Ce faci disear? am ntrebat, nelinitit c mi va pleca ntr-o lume
necunoscut.
Nimic... Vino la mine... i fr s se gndeasc Vreau s bem,
disear, ampanie...
Mi-am simit obrajii moi i nclii de o sudoare rece... S fiu cu ea
disear, n dormitorul fr mobil, fr covoare, ca o camer n care
azi te-ai mutat, numai cu un pat alb i o mescioar joas, fr ifonier
pentru haine cci se dezbrca ntr-o odaie alturat n care erau
dulapurile i masa de toalet, dup ce ieea din baie. S fie din nou
goal i s bea ampanie... Ca un sinuciga care d totul pe o clip,
mi vine s zic... da.
Ce ru mi pare, nu tiam c te voi ntlni i m-am angajat pentru
toat seara... M-am gndit la cei care se duc la operaie, fr anestezie...
Dar poimine, nu la... haide la... Acum e partea cea mai grea... Firete
oriunde n afar de: la mine sau la ea acas... Cnd iubirea noastr a
fost timp de doi ani interioar, va trebui s fie acum numai pe drumuri.
E o schimbare ca o rsturnare n existen.
E la Cartea romneasc expoziia lui Teodorescu Sion*... Vrei s
vii s-o vedem?
A rmas contrariat, cu sursul trist care i ridica puin colul gurii,
cci atunci cnd zmbea gura i se ncadra ca ntr-un romb instabil,
fr cele patru unghiuri, fiindc unul era nlocuit de nas, altul topit
ntr-o gropi n brbie, iar dou schiate, aproape imperceptibil, n
obrajii arcuii uor.
i, ridicnd din umeri, jucndu-se cu mnuile de piele neagr:
La 11 dimineaa?...
Ca i cnd ne-am fi descoperit o vocaie nou, am vizitat, n cele
dou sptmni care au urmat, toate expoziiile i muzeele din
Bucureti... Eu eram ntr-o aiureal de fericire continu...
..
O privesc din nou pe femeia de lng mine, aa culcat pe spate,
oferit neantului, goal i plictisit. ncolete n mine bnuiala derizorie
c din pricina ei, probabil, s-a sinucis Ladima. Din pricina acestei femei
lipsite de orice mister luntric, pe care el proiectase toat imaginaia
lui ca o pnz alb. Mai sunt dou-trei scrisori i nu din ele, fr ndoial,
voi afla taina morii lui.
O privesc lung, dezarmat.
Ascult, Emilia, cnd s-a sinucis Ladima?
Pare-se c se gndete, duce un deget la comisura din dreapta a
buzelor, cum alii l duc la frunte.
Pi s vezi... Era aa cam dup Sfntul Gheorghe. Aa... n...
aprilie... Ba nu... n mai...acum tiu... la 2 sau 3 mai.
Aadar, nu sunt nici patru luni de la moartea lui i vorbete despre
el ca despre un mort de pe aceeai strad sau, aa, din acelai sindicat.
* I. Theodorescu-Sion (1882-1939) pictor. Expoziia a avut loc n ianuarie 1926.

Ct de sincer i total indiferent trebuie s-i fi fost el,
dac ea, nici mcar dup moartea lui, nu afecteaz
acea prietenie, superflu, uor de acordat morilor, i
nu joac mcar de form acel teatru ancestral al
doliului.
Valeria, a fost nu-
mai un schimb de
cuvinte... N-a fost
btaie... e nc o
mgrie gratuit...
Nu mai aduna stupi-
ditile lor... Dac i
le trimit, arunc-le...
Spune-i i fetei c
am fost ieri la Ban-
ca Industrial s
cer amnarea poliei
i mi s-a spus c a
pltit-o Gheorghi-
diu... M-am dus la el
Michael Astner, Distrugei ceea ce s-i mulumesc...
v distruge dar facei-o odat! nici nu tiam ce tre-
(Graffiti, Tbingen, 2006) buie s fac mi-a
spus c nu-i nimic c o s-i pltesc cnd oi avea...
c s nu m mai gndesc la ea. Eram aa de
emoionat, c nici nu tiam cum s-i mulumesc. n
mizeria aceasta... n urciunea acestor zile, cnd
dezgustul de tot i de toate m ptrunde ca o
umezeal, omul acesta mi-a adus un surs i o
lumin. n ceasul cel mai greu al vieii lui, Dumnezeu
s-i in socoteal de acest ajutor, dat unui prsit
i nelat de toat lumea... S-a sfrit... simt c s-a
* Sunt dou poezii aprute n Logos, numrul pe martie.
CER FINAL
Dar iezerele unul lng altul sute,
Cnd rd arhipelagurile lumii mute?
Geyserii lungi lumina descompun,
Cu munii de cristal i alaun.
Iradiaz sorii albi, cnd doi, cnd patru,
Terasele de ape vii n amfiteatru...
Grdinile Semiramidei, lateral,
Din rsrit pn la apus, n sus de val.
Azvrle orgile planetei jerbe grele
De imnuri spre spiralele de stele...
Cnd evantalii latescente trec domol,
Ca reci comete dincolo de gol.
Fii de lumin caut gndind
Sfritul lumii. Rar se sting i se aprind...
Aa era... aa era ntiul ceas.
De nu m-ar fi chemat pe cruce a fi rmas.
Romanul psihologic
sfrit. Sunt ncolit din toate prile i n curnd nici
o micare nu va mai fi posibil. Vin dup-mas la
voi, Valeria. Chiar dac nu-i Emilia... voi mai sta
aa... fumnd n sufragerie...
Era foarte necjit. I se promisese un post la o
gazet i se ducea n fiecare zi. Pe urm nu l-au mai
angajat. Cum n-avea ce face, scria poezii. Uite, ntr-o
revist erau dou odat.*
Cred c i se crease bietului meu prieten o atmosfer
aproape irespirabil, nct ntr-adevr era evitat de toat
lumea. ncepuse n jurul lui, probabil, acel pienjeni de
intrigi vagi i insinuri abile, esut de acei pe care-i
maltratase n scris, cu un aer quasi obiectiv, cu o ipocrit
indulgen, dar tocmai prin aceast absen de interes vdit
era de mare putere de sugestie i se ntindea ca o igrasie.
Spre uimirea mea, Nae Gheorghidiu, ntrebat o dat fa
de mai mult lume, de ctre un deputat care vrea s scoat
o gazet i cuta s-i fac redacia, din ce motive a plecat
Ladima de la Veacul, l-a recomandat pe acesta cu o fals
cldur i cu o fals ironie n acelai timp.
A... e bun, e foarte bun... i ntorcndu-se spre
tata... Nu-i aa, Tnase? Numai vezi s ai mruniuri
n buzunar mereu, c-i cam place s tapeze... i n
orice caz s nu-i dai mandat s iscleasc chitanele
de publicitate... Altfel e biat bun...
Tata a dezminit cu un aer indulgent i familiar,
care a convins mai ru.
Glumete dumnealui aa... Da, e biat bun.
Nae Gheorghidiu a surs grav, larg, neconvins.
Ei, dac Tnase zice c glumesc, aa o fi. C el
tie. C el era cu fondurile.
Eu, care tiam c de nimic nu are mai mult oroare
lumea asta ca de tapeuri i care tiam c Ladima
nu numai c nu cerea niciodat nimic, cci era nor-
mal s-mi cear mie naintea tuturor, dar nu m lsa
PARAF
Marea crncen de plumb viseaz salbe
i resoarbe nveninat spume albe.
Pe deasupra-i srma-ntins ntre muni,
Pentru paii mei alturi, i mruni.
Doamne, din ce gropi, din ce canal,
M azvrli ca pe un cadavru, sideral,
Ce descrie cu picioarele lipite
Traiectorii n ocol, de monolite?
Timpul se dilat-n gol i vin prin spaii
Ctre mine, flmnzite constelaii...
Sorii noi au nimburi tari de sfini. Eu trec
Ca o pasre salvat de nec.
Semnul e de aur, tiu, blestem de soi...
Negreit, Steaua Polar. Dar apoi?
223
 Camil Petrescu, Patul lui Procust
s-i pltesc nici mcar nota cnd mncam mpreun,
fierbeam i am intervenit hotrt, artnd c nici
vorb nu poate fi despre asta.
Dar Nae, extrem de amuzat, m-a aprobat cu o
perfidie groas.
i sta are dreptate... Fred trebuie s tie mai
bine ca oricine c erau asociai la... mas...
Toi au rs zgomotos, gsind, de altfel, c obiectul
nu merit prea mult btaie de cap i c nu va comite
nimeni nici un pcat dac l socotete pe Ladima
antajist i tapeur. De la o anumit nlime poi s mai iubesc... Dar asta nu mai e cu putin, dei i
calci rznd pe omizi i gndaci. De angajarea unui
tip att de ridicul evident c nu mai putea fi vorba.
Ce-a fost asta, ce s-a ntmplat...? O ceart?
Se gndete fr o singur ncreitur a frunii. simte somnambulul pentru lun...
Era, nu tiu, cam a treia zi de Pati... Ba nu...
nu... c n toate trei zile de Pate fusesem n excursie
cu automobilul la Sibiu, cu Micropolu, un tip de la
Banca General. Ladima venise n fiecare zi, de
srbtori, i sttuse de vorb cu Valeria... Mai jucau
tabinet, mai mncau cozonaci aa, ca de Pate... El
tia c sunt la ar la Brlad i c viu miercuri
dimineaa. i cum m-am ntors, s-a i nfiinat la noi...
de nu mai puteam scpa de el. La 1 trebuia s vie
grecul s m ia la mas... i Ladima nici nu se gndea
s plece... Atunci am fcut pe gentila cu el, ca s nu
bnuiasc... tii, nu mai vream s mai fac iar scan-
dal... I-am spus c mi-a fost tare dor de el... l-am
srutat... i-am spus c tare a vrea s mergem
mpreun la cinematograf... C acum s m lase, c
sunt obosit! Uite... adorm de-a-n picioarele. Vino la
4 i jumtate la Lux... ateapt-m n hol. El a primit acum vd c nu moare nimeni din asta.
fericit... Mi-a srutat minile... Era foarte vesel. Dar
ca naiba, eu am uitat de el i nu m-am dus la Lux...
Ba a fost i mai boacn... Pe la 5 m-am dus s-l iau
pe Micropolu de la banc, pe Smrdan, c lucra i
dup-mas. Am ieit de-acolo amndoi abia pe la 6...
i tocmai cutam o trsur prin dreptul Lux-ului,
n-aveam nici o grije de Ladima, c l credeam plecat
de mult. De unde s-mi treac prin cap c el o s
atepte un ceas i jumtate. Ei bine, era acolo... se
plimba prin faa cinematografului... Cnd m-a vzut
la bra cu grecul i-a venit ru... a venit de-a dreptul
acas. Nici nu putea vorbi de atta suferin... A stat
vreo dou ceasuri, la mas n sufragerie, cu fruntea
sprijinit n palm... Valeria a ncercat s-i vorbeasc,
dar n-a rspuns nimic. Ei i s-a prut la nceput c
plnge, dar zice c nu plngea... Sta aa, cu fruntea
n palm, trist i gndea. Pe la 8 a plecat i abia atunci
224
i-a spus Valeriei: Am vzut-o pe Emy cu un domn
la bra. Zice c a plecat surznd singur, ca un
nebun. Atunci eu i-am scris a doua zi un bilet,
rugndu-l s m scuze c l-am fcut s atepte i s
sufere... sta e rspunsul lui.
Dar nu face nimic, Emy... gsesc c aa trebuie s
se ntmple... Eti prea bun c te interesezi dac
sufr... Fii linitit... De altfel, ca s sufr, ar trebui s
mai am orgoliu.. s mai fiu n stare de iluzii... S te
pndesc poarta i gesturile, dei te atept i mi aranjez
viaa, aa cum mi e, dup tine... Emy, ceea ce simt
pentru tine nu e nici dragoste, nici ur... E ceea ce
ncolo nimic... G.
Dar peste o sptmn iar a fost scandal... Era la
noi cnd a venit Micropolu, care, tmpit, se jena de
el... Atunci, Valeria i-a fcut semn s plece, c nu
vream s-l pierdem pe grec. El a plecat, dar a ateptat
un ceas la poart...
A doua zi, mi-a trimis scrisoarea asta, ultima.
Dac dup cele ntmplate ieri, te atepi de la mine
la o scrisoare furioas, nsngerat, ai s rmi, fr
ndoial, din cale-afar de surprins... Loviturile din
urm gsesc locul amorit. Chiar dac sunt mai tari
sunt simite ca prin psl... ca ntmplate altora...
Firete, mi era greu s-mi nchipui odinioar c a
putea atepta la poarta unei femei pn i se ncheie
amantul probabil ntmpltor la pantaloni, dar
Te rog mult, un singur lucru... napoiaz-mi,
astzi chiar, toate scrisorile i, dac le mai pstrezi,
versurile pe care i le-am trimis. Te rog foarte mult
asta. Trimite-mi-o napoi chiar pe aceasta pe care o
primeti acum.
George Demetru Ladima
O privesc uimit...
Ei bine, vd c nu le-ai napoiat?
Valeria a spus c s-i rspund c le-am pierdut...
A spus c ce e asta s cear napoi scrisorile?... Cum
poate s cear asta un om binecrescut?... Dar pn la
urm nu i-am mai rspuns nimic... El a venit singur
s le cear i i-a spus Valeria c nu mai pstrez nici
una.
i pe urm n-ai mai vorbit? Nu v-ai mai vzut?
i strivete a nedumerire buzele caligrafice.

Andr Derain,
Portretul unui necunoscut cu ziar
Dup Camil Petrescu, se scrie altfel n
proza romneasc, pentru c el este perfect
stpn pe materialul la ndemn, devenit
pentru dnsul material al scrisului, text n sensul
profesional al cuvntului. De aceea, el scrie
degajat, elegant, fr s literaturizeze. Realitile
triviale sau rentabile ale rzboiului *, ca i
fragilitatea sensibilitii ori nobleea gndirii
nu-i intimideaz condeiul, ba din contra, i-l
ascut i i-l rafineaz, datorit efortului asumat
[] Eu sunt printre acei / Cu ochi halucinai
i mistuii luntric, / Cu sufletul mrit / Cci am
vzut idei spune despre sine poetul. Iar
aceast ideatic mistuire luntric l-a mnat la
jocul ielelor (ielele-ideile din Patul lui
Procust), lucrare ce plaseaz dintr-o dat foarte
departe, n plin secol XX, romanul autohton.
(Ion Negoiescu, Istoria literaturii romne,
Editura Minerva, Bucureti, 1991)
*
n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte
de rzboi
Romanul psihologic
Nu... c... aa... cam la dou sptmni s-a omort. Deci ntre 1 i 3 mai.
Se nchide n mine un iris uria, ca peste o vedere pe ecran. Tac
ngndurat i pe urm ntreb, privind lung, dup ce am tras din igare:
De ce s-o fi sinucis?
Nu ovie nici o clip, ridicnd spre mine ochii ei mari, inutil
deschii.
Mai ntrebi? Din mizerie... Vai de capul lui... ntr-o vreme nu mai
mnca poate nici o dat pe zi.
C scrisorile acestea nu trebuie s mai rmie n mna Emiliei, pentru
mine e o porunc inexorabil... Dac m-a gsi ntr-o expediie periculoas
i un camarad al meu ar cdea sufocat pe nisip, uscat de sete, a cuta cel
puin s-l ngrop ca s nu-l sfie acalii... Mi se pare de prisos orice
negociere cu ea. Cred c ar deveni cu att mai calculat, cu att mai
prudent, cu ct a oferi mai mult. A vrea s-i cer scrisorile sub pretextul
c doresc s le copiez i eu. i pe urm s nu i le mai napoiez. Dar chiar
faptul c a manifesta intenia de a le avea n copie i-ar sugera ei bnuiala
c e cine tie ce valoare la mijloc... Mai mult, a face-o foarte circum-
spect i n-a mai izbuti s le fur. Cci ast-sear le voi fura.
ncep prin a m arta plictisit... i arunc scrisorile, pe care nu le voi
mai pierde din privire, n lturi.
Ct e ceasul? 10 i jumtate... Vai, dar mult timp am pierdut... i
mi-e o foame...
Se mir, cci n-am dat nici un semn, n privina asta, pn acum.
i-e foame?
i ce foame... tii ce, Emilia? Hai s lum i pe sora ta... i s
mergem s lum masa undeva la o crcium afar din ora. Am poft
de mititei i momie... Mergem la Zahana (acolo, gndesc eu, nu
vom ntlni pe nimeni).
Pi ce? Ai maina jos? i e bucuroas.
Nu, lum un taxi. mprtii puin scrisorile, ca s-o fac s le puie la
loc imediat... Hai, strnge astea, c vreau s m mbrac.
A ngenuncheat i, stnd pe clcie, adun scrisorile din pat. Coapsele,
lrgite de sprijinirea pe pulpe, aproape s-au lipit n fa i fiecare din ele a
fcut parc un satelit de pulp, lipit de-a lungul ei. Crlionii din mijloc,
aurii, au disprut, cci pernia de grsime de deasupra lor s-a lsat puin n
jos. La fel i snii care devin gutui atrnate, iar spatele i s-a lmurit n
desfacerea oldurilor, ca un spate de cal tnr. Strnge foile dintre cutele
cearafului. Sub zodia acestor dungi, adncituri i plenitudini, a stat
ntmplarea acestei dup-amieze de august, n ntregime. Va veni o vreme
cnd amorul va dispare, cnd cei care sufer din cauza iubirii vor aprea
ridiculi? Cine tie? Dar ce poate face starea de lucruri care va fi cndva,
pentru cei de acum... pentru cei care i-au ncheiat ciclul revoluiei pe
planet, sub aceast zodie de azi?
Dup ce a strns scrisorile, fr grab, Emilia le-a legat din nou cu
panglica roz n cruce, le-a aezat deasupra fotografia, ca eticheta
pachetelor de pesmei, le-a aezat n cutie, iar cutia a dus-o n ifonier,
n sertarul de jos. De acolo iau pachetul, cnd se duce, rugat de mine,
s-i spuie Valeriei s se mbrace. l vr apoi n buzunarul de la spate al
pantalonilor, singurul care poate fi mascat.
(Camil Petrescu, Patul lui Procust, Editura Minerva, Bucureti, 1983)
225
 Camil Petrescu, Patul lui Procust
um citim
A. Un dosar de existene
Romanul are o compoziie complicat, justi-
ficat de romancier prin ideea autenticitii. Este un
dosar de existene, compus din scrisorile d-nei T.
(primele trei capitole), jurnalul lui Fred Vasilescu
(ntr-o dup-amiaz de august i Epilog I), note de
subsol i o relatare final (Epilog II), aparinnd
autorului. Derularea ntmplrilor n partea cea mai
substanial a romanului, jurnalul lui Fred, cunoate
o form sinuoas, datorat celor dou planuri, al
prezentului i al trecutului, dar mai ales datorat
B. Autenticitate
Pentru definirea autenticitii luai n conside-
rare urmtoarele fragmente:
a) Un scriitor e un om care exprim n scris
cu o liminar sinceritate ceea ce a simit, ceea ce a
gndit, ceea ce i s-a ntmplat n via, lui i celor pe
care i-a cunoscut, sau chiar obiectelor nensufleite.
Fr ortografie, fr compoziie, fr stil i chiar fr fr importan, nct oricine iubete e ca un cltor,
caligrafie. (not de subsol la Patul lui Procust).
b) ... m ntreb uneori... dac nu cumva ... oricine
vorbete despre dragoste n-ar trebui s se ndoiasc
i s evite s vorbeasc n numele celorlali ba cred
c niciodat n-ar trebui s foloseasc, vorbind,
persoana a treia pentru c sentimentele pe care le
Modelul proustian de roman pentru care
pledeaz Camil Petrescu exprim o sensibilitate i un
tip de gndire specifice modernitii. Elementele lui
structurale sunt naraiunea la persoana nti (persona-
jul-narator), unitatea perspectivei i relatarea
ntmplrilor n voia memoriei afective (nu n
succesiune cronologic).
Perspectiva narativ constituie un punct de
vedere asupra faptelor narate. n Patul lui Procust
aceleai ntmplri se contureaz altfel, n funcie de
cine povestete. n acest caz, perspectiva aparine,
pe rnd, naratorilor. Nu ntotdeauna exist ns aceast
suprapunere ntre vocea narativ i percepia ntm-
plrilor.
226
rememorrii n voia strii de spirit i a asociaiilor de
idei. Numai prima parte, narat de doamna T., i ulti-
ma, Epilog II, narat de autor, prezint faptele
cronologic.
1. Reconstituii povestea cuplului Fred-d-na T.
2. Realizai rezumatul primului fragment din
manual.
3. Prezentai, pe scurt, povestea cuplului George
Demetru Ladima-Emilia.
ncearc sunt incomunicabile, vorbele cu care sunt
etichetate nu corespund aceluiai coninut i, chiar
dac e vorba de acelai coninut, intensitatea i durata
sentimentului pot fi nesfrit de felurite, cci unul
poate suferi atroce c nevasta lui prinde pe sub mas
mna vecinului, pe cnd altul ia asta drept o nuan
singur n spea lui pe lume, i nu are drept dect doar
s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme
nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de
imperfecte de comunicare, cum e cuvntul. (Camil
Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte
de rzboi)
n Patul lui Procust perspectiva se multiplic
i se relativizeaz, ntruct aceleai ntmplri sunt
relatate de mai muli naratori.
4. Felul n care autorul i alege naratorii prin-
cipali (pentru c este, la rndul lui, narator i personaj,
dar unul secundar), este, de asemenea, important n
definirea autenticitii. Care sunt criteriile acestei ale-
geri?
5. Comentai prerea lui Fred despre actul scri-
sului: O durere povestit e o durere nu diminuat,
dar armonioas, aa ca un soi de operaie pentru care
eti pregtit cu cocain. Bucuria scrisului e mai tare
ca heroina nsi. Exprim sau nu aceast prere
atitudinea lui Camil Petrescu? Motivai.

C. Patul lui Procust
Patul lui Procust este un roman de dragoste cu
elemente de fresc social. Cuplurile constituite,
Fred-doamna T., doamna T. - D., Ladima-Emilia,
Fred-Emilia, ntruchipnd ipostaze diverse ale
erosului, de la simpla nevoie la adoraie, se
intersecteaz, se oglidesc unele n altele n pagini
analitice dense, cu tensiunea meditaiei n marginea
unui adevr care scap mereu printre degete.
Prin jocul ipotezelor, romanul exclude ideea unei
explicaii categorice, iar spaiul vieii afective rmne
obscur, labirintic i, de aceea, fascinant. i pentru
Fred i pentru d-na T., cellalt (oricare alt personaj)
este o enigm. Cu att mai mult pentru autorul-
personaj care tie mai puin dect ei. Atenia
concentrat cu care primul urmrete fiecare gest,
cuvnt, amnunt fizic trdeaz dorina de a trece
dincolo de un prag, dar i spaima de a nu fora intrarea
ntr-un spaiu interzis. Surpriza cu care-l descoper
pe Ladima din scrisori, altul dect credea c este, are
gustul amar al cunoaterii limitate, iar n ordinea
practic i spiritual a iubirii aproapelui, ineficiente.
Contiina n care se reflect imaginea celuilalt este
un pat al lui Procust, un mecanism raional, reductiv
ns, pentru c nu pare s aib antene pentru inefabilul
sufletesc. Astfel nct personajele se contureaz de
fiecare dat diferit, n funcie de contiina reflec-
toare, iar imaginile se completeaz sau se contrazic,
alunec ntr-un joc de oglinzi.
6. Cuplul Fred-doamna T. constituie ipostaza su-
perioar a iubirii? Caracterizai cele dou personaje.
7. Comparai cele dou portrete feminine din frag-
mentele de mai sus, urmrind: a. insistena asupra
detaliului fizic i vestimentar; b. elementele de cadru
i atmosfer; c. sentimentele lui Fred.
8. n cazul primului cuplu, Fred este cel care pro-
voac ruptura. Dei mrturisete bucuria imens, ilu-
minarea pe care i-o aduce dragostea pentru doamna
T., eroul nu pune nici o clip sub semnul ndoielii
alegerea pe care a fcut-o i nu o motiveaz.
Taina lui Fred a dat natere interpretrilor
felurite i controverselor. Argumentai una dintre
urmtoarele opinii:
a) Fred fuge de d-na T. pentru a nu descoperi n
ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii Fred, a autorului.
(G. Clinescu);
b) Atitudinea lui Fred se explic printr-o demonic
tristee a individului care a depit experiena curent
i poate reflecta asupra vieii dintr-o perspectiv din
care, dac lipsete contagiunea cu lumea obinuit,
Romanul psihologic
Michael Astner, n spatele oglinzii
fericirea n schimb devine ea nsi steril. (Alexandru
George)
c) Dragostea n Patul lui Procust se nscrie n tiparele
vechi ale amorului curtenesc (pentru lmurirea conceptului
vezi studiul lui Ortega y Gasset din manualul de clasa a
IX-a i Alexandru Paleologu, Spiritul i litera);
d) Vanitatea (Nicolae Manolescu)
e) Fred triete un complex de inferioritate al br-
batului care descoper c are de-a face cu o fiin
superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o fiin
oarecare. (Ovid S. Crohmlniceanu)
9. Se poate vorbi i de o tain a lui Ladima pe
care Fred ncearc s o elucideze tulburat nu numai
pentru c primul i-a fost oarecum prieten, dar mai
ales datorit legturilor subterane cu propria-i dram.
n Epilog I apar cteva ipoteze privind cauza sinu-
ciderii lui Ladima: dragostea fr speran pentru
doamna T., mizeria, sentimentul ntinrii prin dragos-
tea pentru o femeie inferioar, pierderea credinei n
Dumnezeu, contiina ratrii. Care vi se pare mai
plauzibil? Argumentai.
10. Cuplul Ladima-Emilia pare neverosimil. Se-
lectai din scrisorile personajului fragmente care con-
tureaz o imagine idealizat a femeii. Comentai-le.
11. Realizai portretul d-nei T., comparnd cele
trei perspective narative: a personajului nsui, a lui
12. Caracterizai-l pe Ladima, innd cont de jocul
oglinzilor.
13. Rezumai secvena n care Fred i vorbete lui
Ladima despre mod i arta vestimentaiei. Comentai
atitudinea personajelor.
227
 Camil Petrescu, Patul lui Procust
14. Comentai fragmentul urmtor: Emy, ceea ce
simt pentru tine nu e nici dragoste, nici ur... E ceea
ce simte somnambulul pentru lun....
15. Pe msur ce parcurge scrisorile, Fred este tot
mai aproape sufletete de Ladima. S le smulg
Emiliei, furndu-le, i se pare o datorie. De ce?
16. Personajele de fundal sunt mai puin supuse
acestei relativizri, unele fiind aproape de tipicitatea
romanului tradiional realist. Caracterizai-l pe Nae
Gheorghidiu. n ce tipologie intr?
17. n articolele pe care Ladima le primete de la
Bulgran, cu cteva zile naintea morii, se spune c
viaa reprezint un accident ntr-un univers indiferent
sau chiar ostil, departe de mult discutata armonie
natural. Exemplarele ei, multe nereuite, cu un or-
ganism care le transform adaptarea ntr-o trud
sisific, par greu cenzurate de moarte. Pot fi con-
siderate asemenea exemplare personajele masculine
centrale? Dar cele feminine? Ce sens ar putea avea
adaptarea n cazul lui Ladima? Dar al Emiliei?
18. Citii poezia lui Ladima, intitulat Patul lui
Procust (inserat ntr-una din notele de subsol ale
romanului). Stabilii legturi ntre posibilele sensuri
ale textului i drama personajelor.

D. Analiza psihologic
Romanul recurge la procedee narative ale confe- 19. Selectai din primul fragment al manualului
siunii, jurnalului i scrisorilor, pentru c este orientat fragmentele care exprim starea de spirit a lui Fred.
ctre analiza vieii interioare, spre deosebire de romanul Ce efect are aceasta asupra percepiei exteriorului?
realist, orientat ctre observarea exteriorului. Fr s 20. Efectuai acelai exerciiu n cazul celui de-
dispar, acesta din urm se contureaz din persectiva al doilea fragment.
contiinei subiective a naratorului-personaj.

E. Patul lui Procust (II)

Strategia narativ mai puin obinuit nu este un sim- Camil Petrescu, un joc paradoxal cu linia despritoare
plu pariu romanesc, o dovad de virtuozitate artistic. dintre adevr i iluzie, ca i dragostea.
Literatura autenticitii, obsedat de concretul psiholo- 21. Formula narativ a romanului realist este arti-
gic, i foreaz limitele, ncercnd s fac uitat con- ficial, n opinia scriitorului. Cum i motiveaz el
venia operei de ficiune, s capete prestigiul existentu- aceast opinie?
lui, al realului palpabil. Dar tocmai aceast regie 22. Ce tip de roman preferai, realist sau psiho-
complicat trdeaz o contiin acut a statutului lumii logic? De ce?
de hrtie care simuleaz, n fapt, sinceritatea confe- 23. ntr-un interviu din 1933, Camil Petrescu
siunii, a documentului de via, fr s fie mai puin mrturisea c prefer lecturilor beletristice crile de
adevrat, dar n felul ei specific. Literatura este, la memorii sau jurnalele. Gsii explicaii.

Teme
1. Caracterizai un personaj, la alegere.
2. Comentai titlul romanului, urmrind evoluia
cuplurilor centrale.
3. Realizai un eseu despre tema iubirii n Patul
lui Procust, plecnd de la urmtorul fragment:
Resimind dintr-o dat ntmplarea de dragoste ca
pe un viespar de nenelese motive i de soluii
nfrnte, subiectul exclam: Vreau s neleg (ce mi
se ntmpl)! [...] Mi-ar plcea mult s tiu ce este,
dar, din interior, o vd n existena sa, nu n esen.
[...] Pot reflecta, desigur, asupra ei, dar cum aceast
reflecie alunec dendat n fluxul imaginilor, ea nu
228
devine niciodat reflexivitate: n afara logicii (care
cere limbaje exterioare unele de altele), nu m pot
atepta s gndesc bine. De aceea, chiar s vorbesc
i un an despre dragoste, nu a izbuti s prind
conceptul dect de coad: prin strfulgerri,
formule, surprize ale rostirii, risipite n imensul uvoi
al Imaginarului; n dragoste, am un loc neprielnic,
care orbete: Locul cel mai ntunecat, spune un prov-
erb chinezesc, este ntotdeauna sub lamp. (Roland
Barthes, Fragmente dintr-un discurs ndrgostit,
Editura Univers, Bucureti, 1987).
4. Analizai stilul unui fragment, la alegere.
 Limb i comunicare
CRONICA UNUI EVENIMENT CULTURAL
Forme actuale ale mondenitii
See you next time
Dup o lung ateptare, Depeche Mode n
Romnia
Cristian CERCEL & Ilinca CHIOPU

Bine, sunt convins c asta o spun tuturor. See

you next time, thank you, thank you bla, bla, bla.
i credem? Se poate, dac unii dintre noi ajung la
alte concerte, n alte ri. Dar aici? i mai putem
vedea aici? Un moment unic pentru Romnia sau
repetabil? De ateptat, noi i ateptm s se ntoarc,
zice-se c i-am ateptat aisprezece ani s vin pentru
prima oar n Romnia, poate va dura mai puin pn
la un al doilea concert.
Chit c vor mai veni ori nu, cert e c pe 23 iunie
2006, un stadion plin ochi i-a vzut pe Dave Gahan,
Martin Gore i Andrew Fletcher concertnd live.
Depeche Mode la Bucureti, piese de pe ultimul album
(Playing the Angel), piese mai vechi: nu chiar tot ce
voiam s ascultm, dar a meritat fr doar i poate. I-
am ateptat aisprezece ani i vreo dou ore, au ntrziat
puin dup ora 8 promis ca nceputul concertului,
dar pe cnd se stingeau i ultimele lumini ale cerului,
s-au lansat n for pe scen, urletele au izbucnit din
rndurile publicului i ct a inut concertul puini au
fost cei care s-au oprit din aplaudat, din fredonat, din
cntat din toate puterile. Eu m-am oprit la un moment
dat, cnd ncercam s o prind pe Raluca la telefon, s
asculte i ea Personal Jesus pn la urm, am reuit
i Raluca a fost bucuroas.
Concertul Depeche din Romnia e, trebuie spus,
unul din cele mai importante evenimente muzicale de
la noi. O supertrup, cu o vechime considerabil, care
vine cnd nc e n vog eu unul cred c doar U2 ar
mai intra n aceeai categorie.
A fost mult mai mult dect muzic, practic. Dintr-
un punct de vedere a fost un eveniment social era
teribil de interesant s vezi un public eterogen ca
vrst i ca atitudine. Apoi, show-ul n sine luminile,
instalaiile video, display-ul n sine luminile,
instalaiile video, display-ul: totul a fost realmente
spectaculos.
Am avut temeri c ceva nu va merge bine, iniial
m-a speriat sunetul de la trupele din deschidere
(deschiderea de concert n-a fost prea reuit, a prut
mai degrab o prob de sunet), prea ncet, e prea
ncet auzeam n jur, ecranele mi preau insuficiente
i prea mici, ce mai, credeam c ratez un posibil con-
cert de zile mari. nc nu tiam ce nseamn un con-
cert al unei trupe care i aduce ntreaga instalaie
de-afar. Ateptarea nu era nici ea plcut... i
dup ce m-a prjit bine de tot soarele, de sus de unde
m plasase biletul meu am vzut dintr-odat dou
maini apropiindu-se de spatele scenei, fr ndoial
ei erau. n cteva minute, muzica s-a prvlit peste
stadion, Dave cnta deja A Pain That Im Used To,
nici nu tiam cnd se ntmplase, auzeam ipete i
vocea lui care acoperea totul. Pentru 43.000 de
oameni ncepuse transa.
Da, transa... Un concert Depeche la Amsterdam,
cum ar fi. Adic Depeche n Romnia intr la
categoria Uau, dar s asculi World in My Eyes n
Olanda ar intra la categoria Superuau. n sfrit,
divaghez...
A nceput cu A Pain that Im Used To, a continuat
cu A Question of Time. Dave era acolo i se plimba
n stnga i-n dreapta pe scen, Martin era tare haios
cu cciulia de iepura pe cap, ceilali i fceau
treaba. Desigur, Dave era cel mai vizibil, dup el
fugeau toate privirile. Nu prea tiam versurile de la
melodiile noi, doar refrenele, cam tot publicul mi se
prea n aceeai situaie, cei mai muli ateptau
229
 Limb i comunicare
songurile vechi, cele mai cunoscute. i au fost destule
i din alea, au venit la un moment dat n val: I Feel
You, Personal Jesus, Enjoy the Silence, Behind the
Wheel. Nici nu mai tiu ordinea exact: de la un mo-
ment dat ncolo, cnd Dave se nclzise bine, i
dduse jos i vesta, totul devenise ireal i real n
acelai timp. Adic era un feeling destul de straniu:
melodiile alea pe care le tiam de un car de ani, ei le
cntau acolo. Mereu m gndeam c Depeche e cea
mai mito muzic pe care s faci dragoste i i dai
seama c era un sentiment ciudat s ascult versurile
de la World in My Eyes (let my body do the mov-
ing / let my hands do the soothing) n concert i s
m gndesc totui la ale mele. Depeche au ceva cu
totul special, te fac s iei din tine i s rmi n tine
totodat. [...]
Daaa, i eu a fi vrut s stea de vorb cu noi, s
zic orice pe limba noastr, ca rspuns la steagul
care se arbora prin faa lor. Dar nu m-am suprat
um citim
1. Care este subiectul cronicii See you next time?
2. Comentai relaia (inclusiv reprezentarea ei
grafic) dintre titlu i subtitlu.
3. Care este tonul articolului? Exist vreo relaie
ntre acest ton i subiect? Argumentai.
4. Cum se structureaz cronica de mai sus?
5. Urmrii alternana dintre fragmentele scrise cu
litere drepte i cele scrise cu italice. Ce constatai?
230
pe ei pentru asta, poate mai degrab pentru bisul de
3 piese, cam scurt, dup un concert care oricum
prea scurt dup a life-time waiting for this night,
cum zicea mesajul scris pe cearaful purtat pe minile
publicului. M gndesc uneori c un concert aa
mare ar trebui s in o noapte ntreag, nu?
Ei, da. Dar sunt i ei oameni pn la urm. Chiar
tangibili, cel puin pentru frumoasa din public care a
dat mna cu Dave. Poate data viitoare i iei i tu bilet
pe gazon i ajungi n situaia ei. Pn la urm, tot aici
ajungem o s mai existe o a doua oar? Sau pur i
simplu asta a fost tot? I-am vzut, ne-am extaziat,
ne-am scris articolul i gata. O s le povestim
nepoilor despre supertrupa care a venit n Romnia
la un moment dat i pe care noi am vzut-o live la
Bucureti?
Acest text a fost scris la patru mini. Ce apare cu
litere drepte este compus de Cristian Cercel, ce e cu
italice aparine Ilinci chiopu.
(www. observatorulcultural.ro)
6. Selectai din text:
sintagmele care exprim impresiile autorilor;
cuvintele i sintagmele care fac parte din cadrul
tinerei generaii.
7. Este un concert Depeche Mode un eveniment
cultural? Dezbatei pro i/sau contra.
Tem
Realizai i voi cronica unui eveniment cultural,
de exemplu un concert, vernisajul unei expoziii, o
lansare de carte, o lectur public etc.
Michael Astner,
Sophie Scholl la Berlin, 2005

Cea dinti carte a lui Mihail Blecher,
placheta de poeme Corp transparent s-a tiprit
n 1934, ntr-un tiraj restrns, pentru bibliofili.
n cei doi ani care au urmat, au aprut dou
cri de proz-critica a ezitat s le numeasc
romane: ntmplri n realitatea imediat i
Inimi cicatrizate. Erau, amndou, dramatice
ntoarceri ctre sine ale unei contiine zguduite
pn la halucinaie de privelitea lumii exterioare
i de propriul destin, ameninat de seisme
nelese ori nenelese. Doi ani mai trziu, la 31
mai 1938, scriitorul se stingea, la nici treizeci
de ani, dup un deceniu ntreg de nemiloas,
barbar intuire ntr-un pat de suferin. (Saa
Pan, Cuvnt introductiv la M. Blecher, Vizuina
luminat, Bucureti, 1971)
Michael Astner, Podul uitrii
Romanul experienei
ROMANUL EXPERIENEI
M. Blecher (1909-1938). Prozator i poet. Se nate la Roman i urmeaz gimnaziul Roman-
Vod din localitate. Pleac la Paris pentru a urma medicina, dar se mbolnvete de tuberculoz
osoas n 1928. Se interneaz n mai multe sanatorii din Frana, Elveia i Romnia, apoi se
retrage n oraul natal unde se stinge din via.
Debuteaz cu schie n revista lui Tudor Arghezi, Bilete de papagal (1930). Este atras de
suprarealism i de filosofia existenialist; corespondeaz cu mai multe personaliti
reprezentative pentru cele dou direcii: Geo Bogza, Andr Breton, Andr Gide, M. Heidegger,
Ilarie Voronca .a. Primul volum publicat este o plachet de poeme, intitulat Corp transpar-
ent (1934). Urmeaz volumele de proz ntmplri n realitatea imediat (1936), Inimi
cicatrizate (1937) i Vizuina luminat (publicat postum, fragmentar n periodice, ntre 1947-
1970, i integral n 1971).
ntmplri n irealitatea imediat
(fragmente)
de M. Blecher
n obiecte mici i nensemnate: o pan neagr de pasre, o crticic
banal, o fotografie veche cu personagiile fragile i inactuale, ce parc
sufer de o grav boal intern, o tandr scrumier de faian verde,
modelat ca o frunz de stejar, venic mirosind a cenue sttut; n
simpla i elementara aducere-aminte a ochelarilor cu lentil groas ai
btrnului Samuel Weber, n astfel de mrunte ornamente i lucruri
domestice, regsesc toat melancolia copilriei mele i acea nostalgie
esenial a inutilitii lumii, care m nconjura de pretutindeni ca o ap
cu valurile mpietrite. Materia brut, n masele ei profunde i grele
de rn, pietre, cer, sau ape ori n formele ei cele mai nenelese,
florile de hrtie, oglinzile, bilele de sticl cu enigmaticele lor spirale
interioare, ori statuile colorate m-a inut ntotdeauna nchis ntr-un
prizonierat ce se lovea dureros de pereii ei i perpetua n mine, fr
sens, bizara aventur de a fi om.
n orice parte mi se ndrepta gndul, el ntlnea obiecte i imobiliti
ca nite ziduri n faa crora trebuia s cad ngenunchiat.
M gndeam, terorizat de diversitatea lor, la infinitele forme ale
materiei i nopi ntregi m zvrcoleam, agitat de serii de obiecte ce se
nirau n memoria mea, fr sfrit, ca nite scri mecanice ce i
desfurau nencetat mii i mii de trepte.
Cteodat, pentru a stvili valul de lucruri i culori ce-mi inundau
creierul, imaginam evoluia unui singur contur, sau a unui singur obiect.
mi imaginam, de pild, i asta ca un repertoriu corect al lumii
lanul tuturor umbrelor de pe pmnt, ciudata i fantastica lume cenuie
ce doarme la picioarele vieii.
Omul negru culcat ca un voal peste iarb, cu picioarele subiri ce
s-au scurs ca apa, cu braele de fier ntunecat, umblnd printre pomii
orizontali cu ramurile eplorate.
Umbrele vapoarelor alunecnd pe mare, umbre instabile i acvatice
ca nite tristei ce vin i trec, lunecnd peste spume.
Umbrele psrilor care zboar, ca nite psri negre venite din
fundul rnii, dintr-un sumbru acvarium.
231
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
Michael Astner, Artezian focoas
Psihologismul a interpretat de obicei
sufletul ca o realitate adnc i plin, cu mai
multe nivele, care posed un limbaj propriu; i
a ntrevzut n acest limbaj o marc ireductibil
a personalitii. Pentru M. Blecher, iat, fiina,
eul nu au nici o substan, adncime, nici
proprieti personale. n interiorul sufletului nu
exist nimic, iar senzaia schizoid nu e dect o
exagerare a identitii, un cancer la fel de im-
personal ca orice proliferare de celule ntr-un
organism viu. Consecina inevitabil este c
extraordinara aventur din ntmplri nu va fi
relatat n termenii subiectivi ai confesiunii
ionice [] n proza psihologic, un suflet plin
ntlnea totdeauna o lume plin. Ionicul
presupunea totdeauna o ntlnire de acest fel,
de unde i tendina lui specular*. La M. Blecher
contiina e nlocuit de un vid absorbant iar
lumea e compus din obiecte inerte. Agresivi-
tatea ori duritatea acestora sunt o form a ineriei
lor. ntlnirea devine o perplexitate de natur
ontologic.** Universul real nu e psihologizat,
ci mitizat; i se constituie ca pur viziune a
materialitii, nicidecum ca trire. (Nicolae
Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul
romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucureti,
2001, p. 563-565)
*
care oglindete, reflect (franuzism)
**
referitor la ontologie; ontologie- ramur a
filozofiei care se ocup de esena existenei
232
i umbra solitar, pierdut undeva n spaiu, a rotundei noastre
planete...
M gndeam alt dat la caverne i scobituri, de la prpstiile n
muni cu ameitoarea lor nlime, pn la caverna elastic i cald,
inefabil, caverna sexual. mi procurasem nu tiu de unde o mic
lantern electric i noaptea n pat, nnebunit de nesomn i de obiectele
ce umpleau odaia venind mereu, m bgm sub plapom i urmream
cu atenie ncordat, ca un fel de studiu intim fr scop, cutele
cearafului i micile vi ce se formau ntre ele. mi trebuia astfel o
ocupaie precis i mrunt pentru ca s m linitesc ntructva. Tatl
meu m gsi ntr-un rnd, la miezul nopii, umblnd sub perne cu
lanterna i mi-o lu. Totui nu-mi fcu nici o observaie i nici nu m
cert. Cred c pentru el descoperirea fusese att de stranie nct nu
gsea nici vocabularul i nici moralitatea ce s-ar fi putut aplica n cazul
unei asemenea fapte.
Civa ani mai trziu vzui ntr-o carte de anatomie fotografia unui
mulaj de cear a interiorului urechii. Toate canalurile, sinusurile i
gurile erau din materie plin, formnd imaginea lor pozitiv.
Fotografia aceasta m impresion peste msur, aproape pn la lein.
ntr-o clip mi ddui seama c lumea ar putea exista ntr-o realitate
mai adevrat, ntr-o structur pozitiv a cavernelor ei, astfel nct tot
ce este scobit s devie plin, iar actualele reliefuri s se prefac n viduri
de form identic, fr nici un coninut, ca fosilele acelea delicate i
bizare care reproduc n piatr urmele vreunei scoici sau frunze ce de-a
lungul timpurilor s-au macerat lsnd doar sculptate adnc amprentele
fine ale conturului lor.
ntr-o astfel de lume oamenii n-ar mai fi fost nite excrescene
multicolore i crnoase, pline de organe complicate i putrescibile, ci
nite goluri pure, plutind, ca nite bule de aer prin ap, prin materia
cald i moale a universului plin. Era de altfel senzaia intim i
dureroas pe care o resimeam adesea n adolescen, cnd, de-a lungul
vagabondajelor fr sfrit, m trezeam subit n mijlocul unor izolri
teribile ca i cum oamenii i casele n jurul meu s-ar fi ncleiat dintr-o
dat n pasta compact i uniform a unei unice materii, n care eu
existam doar ca un simplu vid ce se deplaseaz de ici colo, fr rost.
n ansamblul lor obiectele formau decoruri. Impresia de spectacu-
lar m nsoea pretutindeni cu sentimentul c totul evolueaz n mijlocul
unei reprezentaii factice i triste. Cnd scpam cteodat de viziunea
plictisitoare i mat a unei lumi incolore aprea aspectul ei teatral,
emfatic i desuet. [...]
Impresia general i elementar de spectacular devenea o adevrat
teroare ndat ce intram ntr-un panopticum cu figuri de cear. Era o
spaim amestecat cu un fel de vag plcere i, oarecum, cu senzaia
aceea bizar pe care o avem fiecare cteodat de a mai fi trit cndva
ntr-un anumit decor. Cred c dac ar nate vreodat n mine instinctul
unui scop n via i dac aceast pornire ar trebui s fie legat de ceva
ce ntr-adevr este profund, esenial i iremediabil n mine, atunci corpul
meu ar trebui s devie o statuie de cear ntr-un panopticum i viaa
mea o simpl i nesfrit contemplaie a vitrinelor din panoram.

O viziune de tradiie platonician identific
ntruparea omului cu o cdere n prizonieratul
materiei. Or, omul lui Blecher este eminamente
captiv. Iar captivitatea sa esenial este aceea n
care l absoarbe materia.[] Teroarea i este
egal cu voluptatea ndeosebi n contactul cu
unele sfere ale materiei care corespund reveriilor
preferate. E obsedat de o invazie a obiectelor.
Aceste afecte existeniale anxietatea ca i
exaltarea implic prizonieratul. n capacitatea
materiei, omul are revelaia bizarei sale aventuri.
ntr-o lume a lui Dumnezeu cel mort*, materia
joac rolul destinului implacabil. (Nicolae
Balot, Romanul romnesc n secolul XX,
Editura Viitorul romnesc, 1997, p-133-134)
Obiectele-decor abund n prozele lui
Blecher. Viziunea sa tinde mereu s se
organizeze ntr-un spectacol. Una dintre
fascinaiile pe care Naratorii sau eroul su o
triesc este aceea a obiectelor ce i-au pierdut
rostul utilitar i au devenit doar accesorii
teatrale. Obiectele n universul acesta imaginar
tind s se goleasc de substana lor concret,
s rmn pure aparene.[] Semnificaia
artificializrii n ficiunile lui Blecher nu este
doar aceea a revelrii unui neant care mineaz
existenele, nu pune n lumin doar
deertciunea lor esenial, ci i ntr-un mod
rizibil desigur, bizar i grotesc artisticitatea
funciar a lumii. (Nicolae Balot, op.cit.,
p.137)
*
aluzie la o cunoscut sintagm din opera
filozofului german Nietzsche, Aa grit-a
Zarathustra; ideea morii lui Dumnezeu este
fundamental n cultura modernist.
Romanul experienei
n lumina posomort a opaielor de carbid simeam c ntr-adevr
triesc viaa mea proprie n mod unic i inimitabil. Toate aciunile mele
cotidiene puteau fi amestecate ca un joc de cri, nu ineam la nici una
din ele; iresponsabilitatea oamenilor fa de actele lor cele mai
contiente era un fapt de o eviden ce srea n ochi. Ce importan
avea c le comiteam eu sau altul, din moment ce diversitatea lumii le
nghiea n aceeai uniform monotonie? n panopticum, i numai acolo,
nu exista nici o contradicie ntre ceea ce fceam i ceea ce se ntmpla.
Personagiile de cear erau singurul lucru autentic din lume; ele singure
falsificau viaa n mod ostentativ, fcnd parte, prin imobilitatea lor
stranie i artificial, din aerul adevrat al lumii. Uniforma ciuruit de
gloane i ptat de snge a vreunui arhiduce austriac, cu figura galben
i trist, era infinit mai tragic dect orice moarte adevrat. ntr-o lad
de cristal zcea o femeie mbrcat n dantele negre, cu faa lucioas i
palid. Un trandafir uluitor de rou sttea fixat ntre sni, iar peruca
blond la marginea frunii ncepea s se dezlipeasc, n timp ce n nri
palpita culoarea roz a fardului i ochii albatri, limpezi ca sticla, m
priveau imobili. Era imposibil ca femeia de cear s n-aib o
semnificaie adnc i tulburtoare pe care nimeni n-o tia. Cu ct o
contemplam mai mult cu att nelesul ei prea c se face mai limpede,
persistnd vag undeva n minte ca un cuvnt de care a fi vrut s-mi
amintesc i din care nu sesizam dect un ritm ndeprtat.
Cteva zile dup nmormntarea bunicului se cstori Paul Weber.
Era puin obosit la nunt Paul, dar i pstrase zmbetul; un zmbet
trist i forat n care se afla nceputul unui devotament.
n gulerul tare, deschis n fa, gtul lui gola i rou se mica ciudat;
pantalonii i erau parc mai lungi i mai subiri ca de-obicei; cozile
fracului i atrnau grotesc ca la un clovn. Paul condensase n el tot
ridiculul grav al ceremoniei. Eu conineam ridiculul ei mai secret i
mai intim. Eram clovnul cel mic i nebgat n seam.
n fundul salonului ntunecat, mireasa atepta n fotoliul ei de pe
estrad. Voalurile albe i erau trase peste fa i numai cnd s-a ntors
de sub baldachin i le-a ridicat am vzut-o pe Edda pentru ntia oar...
Mesele pentru invitai se ntindeau albe n curte pe un singur rnd;
la poart se strnseser toi vagabonzii oraului; cerul avea o culoare
indecis de lut galben; domnioarele palide n rochii de mtase albastr
i roz mpreau bomboane mici argintate. Era o nunt. Muzica
scria un vals vechi i trist; din cnd n cnd, ritmul lui se umfla,
cretea i prea c se nvioreaz, apoi melodia se subia din nou, din
ce n ce mai mult, pn ce nu rmnea din ea dect firul metalic al
flautului singur.
ngrozitor de lung zi; prea mult o zi pentru o nunt. n fundul
curii nu venea nimeni, acolo erau grajdurile hotelului i o movil de
pe care priveam de departe, n timp ce n jurul meu cteva gini
culegeau grune printre firele de iarb, i dinspre curte venea adierea
valsului trist mpletindu-se cu mirosul proaspt de fn umed al grajdului.
l vzui de-acolo pe Paul fcnd ceva extraordinar: vorbea cu Ozy i
desigur i spunea ceva amuzant, poate o anecdot, pentru c infirmul
233
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
ncepu a rde, devenind violet, aproape sufocndu-
se sub plastronul bombat al cmii scrobite.
ntr-un sfrit veni i noaptea. Cei civa copaci
din curte se nfundar n ntuneric scobind n
obscuritate un parc misterios i invizibil.
n sala ru luminat mireasa sttea mereu pe
estrad lng Paul, nclinndu-i capul spre el cnd
i spunea ceva pe optite i lsnd braul moale ntre
degetele lui care l mngiau de-a lungul mnuii
albe.
Cteva torte fur aduse pe mas. Era mai ales una
monumental ca un castel ntrit cu creneluri i mii
de contraforturi de crem roz. Petalele florilor de
zahr ce o acopereau strluceau mat i uleios. Cuitul
se nfipse n mijloc i un trandafir scri cu un sunet
fin sub ti, sfrmndu-se ca sticla n zeci de buci.
Cucoanele btrne se plimbau majestuos n rochiile
lor de catifea, cu nenumrale bijuterii pe piept i pe
degete, naintnd ncet i solemn ca nite mici altare
de biseric ambulante, pline de ornamentaii.
ncet, ncet, salonul se mpaienjeni i tot ce vedeam
deveni mai vag i mai absurd... Adormii privindu-mi
minile roii i fierbini.
Camera n care m trezii mirosea a fum ncrit.
ntr-o oglind din faa mea fereastra reflecta zorile
ce se iveau ca un perfect ptrat de mtase albastr.
Zceam pe un pat rvit, plin de perne. Un zgomot
mrunt mi huia n urechi ca n interiorul unei scoici;
n odaie fumul subire mai plutea n straturi.
ncercai s m scol i mna mea intr n sculpturile
de lemn ale patului; erau unele care mi umpleau
degetele i altele care se deprtau de pat crescnd n
lumina tears a odii i scobindu-se n mii de
creneluri, de guri i mucegaiuri dantelate. n cteva
clipe odaia se umplu imaterial cu tot felul de volute
prin care trebuia s trec la u ndeprtndu-le i
fcndu-mi loc prin ele. Capul mi huia mereu i toate
cavernele aerului repetau parc murmurul acesta. n
coridor lumina alb mi spl rece obrajii i m trezii
de-a binelea. ntlnii un domn n cma lung de
noapte care m privi cu un aer foarte suprat ca i
cum mi-ar fi reproat c sunt mbrcat att de
diminea.
ncolo nu mai era nimeni. Jos n curte rmseser
mesele de invitai cu scndurile de brad descoperite.
Zorile erau mohorte i reci. Vntul plimba prin curtea
pustie hrtiile colorate de la bomboane. Cum inuse
234
capul mireasa? Cum l aplecase oare pe umrul lui
Paul? n unele panopticumuri femeia de cear avea
un mecanism care o fcea s aplece capul pe-o parte
i s nchid ochii.
Strzile oraului i pierduser orice neles; rceala
mi ptrundea sub hain; mi era somn i frig. Cnd
nchideam ochii vntul mi aplica un obraz mai rece
peste obrazul meu i de dincoace de pleoape l
simeam ca o masc, masca feii mele n interiorul
creia era ntuneric i rece ca n dosul unei mti
adevrate de metal. Care cas n drumul meu trebuia
s explodeze? Care stlp trebuia oare s se
contorsioneze ca un baston de cauciuc artndu-mi
astfel c se strmb la mine? n lume nicieri, i n
nici o mprejurare, nu se ntmpla niciodat nimic.
Michael Astner, Fr dureri, fr preri
Cnd ajunsei n pia, oamenii descrcau carne
pentru barcile mcelarilor. Duceau n brae jumti
de vite roii i vinete, umede de snge, nalte i
superbe ca nite prinese moarte. n aer mirosea cald
a carne i urin; mcelarii atrnau fiecare vit cu capul
n jos, cu privirile globuloase i negre ndreptate spre
podea. Ele se nirau acum pe pereii albi de porelan
ca nite sculpturi roii tiate n cea mai variat i
fraged materie, cu reflexul apos i irizat al mtsurilor
i limpezimea tulbure a gelatinei. n marginea burii
deschise spnzura dantela muchilor i iragurile grele
ale mrgelelor de grsime. Mcelarii bgau minile
lor roii nuntru i scoteau mruntaie de pre pe care
le aezau pe mas: obiecte de carne i de snge
rotunde, late, elastice i calde.
Carnea proaspt strlucea catifelat ca petalele
unor trandafiri monstruoi, hipertrofiai. Zorile se

fcur albastre ca oelul; dimineaa rece cnta cu un
sunet profund de org.
Caii de la crue priveau oamenii prin ochii lor
venic nlcrmai; o iap dete drumul pe caldarm
unui uvoi fierbinte de urin. n balta, pe alocuri
nspumat, pe alocuri clar, cerul se oglindea adnc
i negru.
Totul deveni ndeprtat i dezolant. Era diminea;
oamenii descrcau carne; vntul m ptrundea sub
haine; drdiam de frig i nesomn; n ce fel de lume
triam? :
ncepui s alerg nebunete pe strzi. Soarele se
ivi iar rou n marginea acoperiurilor. n uliele cu
case nalte domnea nc ntunericul i numai la
intersecia strzilor lumina nea sclipitoare ca prin
nite ui deschise de-a lungul unor coridoare prsite.
Trecui prin dosul casei Weber; obloanele grele la
etaj erau nchise; totul era pustiu i trist; nunta se
isprvise. [...]
Convalescena se anun ntr-o diminea ca o
extrem fragilitate a luminii. n odaia n care
dormeam, ea venea printr-un geam ripsat, fixat n
tavan. Volumul odii pierdu straniu din densitate.
Claritatea lucrurilor cntrea mai uor i orict de
adnc a fi respirat, rmnea n piept un gol amplu,
ca o dispariie a unei importante cantiti din mine
nsumi.
Michael Astner,
Am fost n paradis. Vreau napoi ...
Romanul experienei
n cearafurile calde, firimiturile mi alunecau pe
sub pulpe. Piciorul cuta fierul patului i fierul l
strpungea ca un cuit de rceal.
ncercai s m dau jos. Totul era aa cum bnuiam:
aerul prea inconsistent nu putea s m susin. Peam
n el dezlnat ca i cum a fi strbtut un ru vaporos
i cldu.
M aezai pe un scaun, sub geamul din plafon, n
jurul meu lumina gonea exactitatea lucrurilor ca i
cum le-ar fi splat mult de tot pentru a lua lustrul de
pe ele.
Patul, n colul lui, zcea scufundat n ntuneric.
Cum de izbutisem n obscuritatea aceea s disting pe
perete, n timpul febrei, fiecare grunte de var?
ncepui ncet s m mbrac; hainele cntreau i
ele mai uor ca de-obicei. mi atrnau pe trup ca nite
buci de sugativ i miroseau leios de la fierul de
clcat.
Plutind prin ape din ce n ce mai rare, ieii n strad.
Soarele m amei ndat. Pete imense de strluciri
galbene i verzui acopereau n parte casele i
trectorii. Strada nsi prea slab i proaspt ca i
cum ar fi ieit i dnsa din febra unei boli grave.
Caii de la trsuri, cenuii i delai, umblau
anormal. Acum peau ncet de tot, greoi i mpleticii
acum, o luau la goan, respirnd puternic pe nri
pentru a nu cdea prea slbii n mijlocul asfaltului.
Coridorul lung de case se cltina uor n btaia
vntului. Venea de departe mirosul tare al toamnei.
O frumoas zi de toamn! mi spusei. O splendid
zi de toamn!...
M plimbam foarte ncet de-a lungul caselor
prfuite. n vitrina unei librrii zrii o jucrie
mecanic agitndu-se.
Era un mic clovn rou i albastru care btea din
dou minuscule talgere de alam. Sttea bine nchis
n camera aceasta a lui, n vitrin, printre cri, mingi
i climri i btea din talgere nepstor, cu voioie.
mi venir lacrimile n ochi de nduioare. Era att
de curat, att de rcoare i att de frumos n colul
acela din vitrin!
ntr-adevr, un loc ideal n lumea asta unde s stai
linitit i s bai din talgere, mbrcat n frumoase
haine colorate.
Iat ceva ce dup atta febr era simplu i limpede.
n vitrin, lumina toamnei cdea mai intim, mai
plcut. Ce bine ar fi fost s nlocuiesc cu paiaa cea
mic i vesel! ntre cri i mingi, nconjurat de
235
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
Michael Astner, Mti
obiecte curate, aezate corect pe o coal de hrtie
albastr. Pac! Pac! Pac! Ce bine, ce bine e-n vitrin!
Pac! Pac! Pac! rou, verde, albastru; mingi, cri i
vopsele. Pac! Pac! Pac! Ce frumoas zi de toamn!...
ncet ns, pe nesimite, micarea paiaei ncepu a
se domoli. Mai nti talgerele nu se mai atinser, apoi
deodat paiaa rmase cu braele ncremenite n aer.
mi ddui seama aproape cu groaz c paiaa se
oprise din joc. Ceva n mine nlemni dureros. Un
moment frumos i vesel nghease n aer.
Prsii repede vitrina i o luai spre o mic grdin
public din centrul oraului.
Castanii i lepdaser foile nglbenite. Restau-
rantul vechi de scnduri era nchis i n faa lui zceau
n dezordine o mulime de bnci stricate.
M nfundai ntr-o banc, scobit nu tiu cum n
aa fel nct m trezii aproape ntins pe spate cu
privirile n cer. Soarele trimetea printre crengi o
lumin mbuctit, plin de cristale.
Ctva timp sttui astfel cu privirile pierdute n
nlime, slbit, nespus de slbit.
Deodat se aez lng mine un biat voinic, cu
mnecile cmeii suflecate, cu gtul rou i puternic;
cu minile mari i murdare. Se scrpin cteva clipe
n cap cu toate cele zece degete, apoi scoase din
buzunarul pantalonilor o carte i ncepu s citeasc.
inea foile strnse n palm ca s nu le rsfoiasc
vntul i citea bolborosind tare; din cnd n cnd i
trecea mna prin pr ca pentru a nelege mai bine.
Tuii semnificativ i l interpelai: Ce citeti? l
ntrebai eu, rsturnat pe banc, cu ochii n ramurile
copacilor.
Biatul mi puse cartea n mn ca unui orb. Era o
poveste lung n versuri despre haiduci, o carte
sleioas, plin de pete de grsime i murdrie; se
236
vedea bine c trecuse prin multe mini. n timp ce
m uitam n ea, el se ridic n picioare i rmase n
faa mea puternic, sigur de dnsul, cu mnecile
rsucite i cu gtul dezgolit.
Ceva tot att de plcut i de calm ca a bate din
talgere ntr-o vitrin.
i... nu te doare capul cnd citeti?... ntrebai,
dndu-i napoi cartea.
Prea c nu nelege.
Pentru ce s m doar? Nu m doare deloc, zise
el i se aez din nou pe banc s citeasc mai departe.
Exist aadar o categorie de lucruri n lume din
care eram menit s nu fac niciodat parte, paiae
nepstoare i mecanice, biei voinici pe care nu-i
doare niciodat capul. n jurul meu, printre copaci,
n lumina soarelui, curgea un curent vioi i amplu,
plin de via i de puritate. Eu eram menit s rmn
venic n marginea lui, mbcsit de ntuneric i de
slbiciuni de lein.
ntinsei picioarele pe banc i rezemndu-m cu
spatele de un copac gsii o poziie foarte comod. n
definitiv, ce m mpiedica s fiu i eu puternic i
nepstor? S simt n mine circulnd o sev viguroas
i proaspt, cum circula prin miile de ramuri i de
frunze ale copacului, s stau vertical i fr neles n
lumina soarelui, drept, sobru, cu o via sigur i bine
definit, nchis n mine ca ntr-o capcan...
Pentru aceasta trebuia poate mai nti s ncerc a
respira mai adnc i mai rar: respiram prost,
ntotdeauna pieptul meu era prea plin ori prea gol.
ncepui dar s respir aerul cu ncredere. Peste cteva
minute m simii mai bine. Un fluid slab de
perfeciune, dar care simeam c se umfl n fiecare
clip, ncepu s-mi curg prin vine. Zgomotul strzii
mi reaminti de departe oraul, dar acum oraul se
nvrtea foarte lent n jurul meu ca o plac de
gramofon. Devenisem ceva ca de pild centrul i axa
lumii. Esenialul era s nu-mi pierd echilibrul.
ntr-un circ odat, dimineaa, cnd artitii fceau
repetiie, asistai la o scen care mi revenea acum n
minte... Un amator din public, un simplu spectator
fr nici o pregtire, se urc, fr s clipeasc, cu
mult curaj, pe piramida de scaune i mese pe care se
urcase puin mai nainte acrobatul circului. Cu toii
admiram preciziunea cu care escalada periculoasa
construcie, iar frenezia de a fi reuit s nving cele
dinti obstacole mbta pe amator cu un fel de tiin
a echilibrului, plin de incontien, care l fcea s
puie mna exact pe locul unde trebuia, s ntind
 Romanul experienei
piciorul cu precizie i s gseasc ntr-nsul greutatea De data asta perdeaua de mrgele unindu-se n
minim cu care c abordeze o nou treapt n nlime. urma mea avu un clinchet bizar, care fcu s mi se
Zpcit i fericit de sigurana gesturilor sale, ajunse par c sunt singur, ntr-o cas pustie, la marginea
n cteva secunde n vrf. Aici ns se petrecu cu el lumii. Era oare aceasta senzaia de extrem echilibru,
ceva cu totul deosebit: i dete seama ntr-o clip de n vrful piramidei de scaune?
fragilitatea punctului de sprijin unde se afla, precum Btui violent la ua Eddei.
i de extraordinara sa ndrzneal. Clnnind din mi rspunse speriat s intru.
dini ceru cu voce stins o scar i recomand de Pentru ce peam att de ncet?
nenumrate ori celor de jos s-o in bine i s n-o Peam ncet? Mi se prea totui c prezena
mite. Curajosul amator scobor cu infinite precau- unei persoane ca mine, sau mai bine zis a unui copac
iuni, treapt cu treapt, transpirat din cap pn-n trebuia s se simt de departe.
picioare, uluit i enervat de ideea ce-o avusese s se n odaie ns nu se strni nici o mirare, nici o
urce. nfrigurare, nici cea mai mic emoie.
Poziia mea acum n grdin era n vrful Cteva secunde gndurile m precedar n mod
piramidei ubrede. Simeam bine circulnd n mine ideal, cu o mare perfeciune i sobrietate de gesturi.
o sev nou i puternic, dar trebuia s m silesc s M vzui naintnd foarte sigur i, cu o micare
nu cad din nlimea admirabilei mele certitudini. degajat, aezndu-m la picioarele Eddei pe patul
mi trecu prin cap c aa ar trebui s-o vd pe Edda, unde sttea ntins. Persoana mea adevrat rmase
calm, sigur de mine, plin de lumin; nu mai fusesem ns n urma acestor frumoase proiecte ca o remorc
pe-acolo de mult. Vroiam ca o dat cel puin s m netrebnic i stricat.
prezint n faa cuiva ntreg i neclintit. Edda m invit s stau jos i m aezai pe un
Tcut i superb ca un copac. Asta era ca un scaun la o mare distan de ea.
copac. mi umplui pieptul cu aer i ntinzndu-m Pendula btea ntre noi un tic-tac agasant i foarte
acum bine pe spate, adresai un cald salut de camara- sonor. Curios lucru: tic-tacul cretea ca fluxul i
derie crengilor de deasupra mea. Era ceva aspru i refluxul mrii, mergnd n val spre Edda pn ce
simplu n copac, ce se nrudea minunat cu noile mele aproape nu-l mai auzeam i revenind apoi umflat spre
fore. Mngiai trunchiul aa ca i cum a fi btut pe mine, violent de-mi sprgea urechile.
umr un prieten. Camarade copac! Cu ct priveam Edda, ncepui s vorbesc, ntrerupnd tcerea,
mai atent coroana infinit rspndit a ramurilor, cu d-mi voie s-i spun ceva foarte simplu...
att simeam mai bine cum n mine carnea se divide Edda nu rspunse.
i prin golurile ei ncepe s circule aerul viu de-afar. Edda, tii tu ce sunt eu?
Sngele se urca n vine majestuos i plin de sev, Ce anume?
nspumat de clocotul vieii simple. Un copac, Edda, un copac...
M ridicai n picioare. O clip genunchii se ndoir Toat aceast scurt convorbire avu loc, binen-
nesiguri ca i cum ar fi vrut s compare printr-o eles, strict n interiorul meu i nici un cuvnt nu fu
singur ezitare toat fora i slbiciunea mea. Cu pai rostit n adevr.
mari, o luai spre casa Eddei. Edda se cuibri pe pat, strngnd sub ea genunchii
Ua grea de lemn ce ddea spre teras era nchis. i acoperindu-i cu peignoirul. i puse apoi minile
Imobilitatea ei m zpci puin. Toate gndurile mi sub cap privindu-m cu mare atenie. A fi dat
zburar pn la unul. bucuros orice, ca s-i gseasc un alt punct n odaie
Pusei mna pe clan i apsai. Curaj, mi spusei, pe care s-l priveasc.
dar m oprii s rectific. Curaj? Numai oamenii timizi Vzui deodat pe o etajer un buchet mare de flori
au nevoie de curaj pentru ca s fac ceva; cei normali, ntr-un vas. Asta m salv.
cei puternici n-au nici curaj, nici laitate, ei deschid Cum de nu le vzusem pn atunci? Privisem tot
uile simplu, aa... timpul ntr-acolo de cnd intrasem. Pentru a-mi
ntunericul rcoros al primei odi m cuprinse cu verifica apariia lor m uitai o clip n alt parte i
un aer plin de calm i de bucurie, ca i cum m-ar fi revenii la ele. Erau acolo la locul lor imobile, mari,
ateptat de mult. roii... Atunci cum de nu le vzusem? ncepui s m

237
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
Michael Astner, Atenie, ei chiar exist!
ndoiesc de certitudinea mea de copac. Iat c un
obiect apruse n odaie acolo unde nu era cu o clip
mai nainte. Vederea mea era oare ntotdeauna clar?
Poate c n corpul meu mai rmseser urme de
neputin i ntuneric care circulau prin noua mea
luminozitate ca nite nori pe un cer strlucitor,
acoperindu-mi vederea cnd treceau prin umoarea
ochilor, aa cum norii pe cer acoper deodat soarele
i cufund n umbr o parte din peisaj.
Ce frumoase sunt florile acelea, spusei Eddei.
Care flori?
Cele de colo, de pe etajer.
Care flori?
Daliile acela roii att de frumoase...
Care dalii?
Cum asta, ... care dalii?
M ridicai i m repezii la etajer. Aruncat pe o
grmad de cri zcea o earf roie. n clipa cnd proiecte fantastice i de gesturi nebnuite, care, dac
ntinsei mna i m convinsei c era ntr-adevr o o clip s-ar fi nchegat n materia din care tindeau s
earf, ceva ezit departe n mine, ca oscilaia
curajului amatorului echilibrist, n vrful piramidei,
ntre acrobaie i diletantism. Ajunsesem desigur i
eu la extrema mea nlime.
Toat problema se rezuma acum la a m ntoarce
i a m aeza pe scaun. i mai departe ce voi trebui
s fac, ce voi trebui s spun?
238
Cteva clipe fui att de stupefiat de problema
aceasta nc mi fu imposibil s execut cea mai mic
micare. Ca vitezele foarte mari ale volantelor de
motoare care le fac s par imobile, ezitarea mea
profund disperat mi ddea o rigiditate de statuie.
Tic-tacul pendulei btea puternic, nepenindu-m cu
mici cuie sonore. M smulsei imobilitii cu mare
greutate.
Edda era n aceeai poziie pe pat, privindu-m
cu aceeai calm mirare; s-ar fi zis c o putere
rutcioas, extrem de perfid, ddea lucrurilor
aspectul lor cel mai comun, pentru a m pune pe
mine n cea mai mare ncurctur. Iat ce lupta cu
mine, iat ce era implacabil mpotriva mea: aspectul
comun al lucrurilor.
ntr-o lume att de exact, orice iniativ devenea
de prisos, dac nu chiar imposibil. Ceea ce fcea
s-mi vuiasc sngele n cap era c Edda nu putea fi
altfel, ci numai i numai o femeie cu prul bine
pieptnat, cu ochii albatri-violei, cu un surs n
colul buzelor. Ce puteam oare face mpotriva unei
exactiti att de aspre? Cum puteam s-o fac s
neleag, de pild, c sunt un copac? Era de transmis
cu cuvinte imateriale i informe, prin aer, o coroan
de ramuri i frunze, superb i enorm, aa cum o
simeam n mine. Cum a fi putut face asta?
M apropiai de pat i m rezemai de bara de lemn.
n mini se iradie un fel de certitudine ca i cum n
ele ar fi scobort deodat tot nodul nelinitei mele.
Ei i acum? ntre Edda i mine sttea ameitor
acelai aer strveziu, impalpabil i n aparen incon-
sistent, n care totui zceau toate forele mele ce nu
puteau duce la nimic. Ezitri de zeci de kilograme,
tceri de ceasuri ntregi, tulburri i vertigii de carne
i snge, toate acestea puteau intra n spaiul acela
mizerabil fr ca nici o aparen s arate coloritul
negru i materia pcloas ce coninea. n lume
distanele nu erau n mod simplu acelea pe care le
vedeam cu ochii, infime i permeabile, ci altele
invizibile populate de montri i de timiditi, de
fie compuse, ar fi transformat aspectul lumii ntr-un
cataclism ngrozitor, ntr-un haos extraordinar, plin
de crunte nenorociri i de extatice beatitudini.
n clipa aceea, privind pe Edda, poate c materiali-
zarea gndurilor mele ar fi avut ntr-adevr ca rezultat
gestul acela simplu ce-mi huia n cap; s ridic presse-
papiers-ul de pe mas (l priveam cu coada ochiului,

era o nobil casc medieval apsnd hrtiile) i s-l
arunc n Edda, iar ca urmare imediat, o formidabil
nitur de snge din pieptul ei, viguroas ca uvoiul
unui robinet, umplnd odaia ncet, ncet, cu snge, pn
ce a fi simit, mai nti, cum picioarele mi clipocesc n
lichidul cldu i lipicios, apoi genunchii i apoi, ca-
n filmele americane de senzaie unde un personagiu
este condamnat s stea ntr-o odaie nchis ermetic n
care apa urc mereu, s simt deodat ajungndu-mi
sngele la gur i gustul lui srat i plcut s m nece...
ncepui s mic din buze fr voie i s nghit n sec.
i-e foame? m ntreb Edda.
Ei nu, nu... nu mi-e foame, m gndeam la
ceva... absurd... cu totul absurd.
Te rog, spune-mi i mie. De cnd ai venit, n-ai
scos o vorb i nu te-am ntrebat nimic... acum atept,
vezi bine.
Uite, Edda, ncepui, e ceva n fond foarte
simplu... e chiar simplu de tot... iart-m c i-o spun,
dar eu...
Vrui s completez eu sunt un copac ns fraza
aceasta nu mai avea acum nici o valoare de cnd mi
venise poft s beau snge. Zcea tears i veted
n fundul sufletului i m mirai chiar c avusese
um citim
A. Dizolvarea epicului
1. Roman de mici dimensiuni, ntmplri n
irealitatea imediat de M. Blecher este structurat n
cteva secvene fr titlu, delimitate de spaiile albe
dintre ele i de coninutul lor:
a. criza nstrinrii de sine;
b. experiena repetat a spaiilor blestemate din
copilrie;
c. primele experiene erotice (dou secvene);
d. cinematograful, panopticumul i blciul (dou
secvene);
e. casa Weber (cinci secvene);
f. casa bunicului ;
g. alte spaii fascinante i terifiante: atelierul de
sculptur i teatrul de varieteu;
h. maidanul din afara oraului experiena
noroiului;
i. tentativa de sinucidere;
j. epilog realitatea ca irealitate.
Organizai-v n cinci echipe i rezumai cte dou
secvene. Citii apoi cte un fragment din secvenele
rezumate i explicai de ce l-ai ales.
Romanul experienei
vreodat oarecare importan.
ncepui din nou.
Iat, Edda, ce este, mi era ru, m simeam slab
i prpdit. ntotdeauna prezena ta mi face bine, e
de-ajuns s te vd... eti suprat de asta?
Deloc..., mi rspunse ea i ncepu a rde.
mi venea acum de-a binelea s comit ceva ab-
surd, sngeros, violent. mi luai repede plria.
Acum plec. ntr-o clip fui n josul scrilor.
Era acum ceva cert: lumea avea un aspect comun
al ei n mijlocul cruia czusem ca o eroare, niciodat
nu voi putea deveni un copac, nici ucide pe cineva,
nici sngele nu va ni n valuri. Toate lucrurile, toi
oamenii erau nchii n trista i mica lor obligaie de
a fi exaci, nimic alta dect exaci. n zadar a fi putut
s cred c ntr-un vas erau dalii cnd acolo se afla o
earf. Lumea n-avea puterea de a schimba ctui de
puin, era att de meschin nchis n exactitatea ei
nct nu-i putea permite s ia earfe drept flori...
Pentru ntia oar mi simeam capul strns
puternic n scheletul craniului. ngrozitor i dureros
prizonierat...
(M. Blecher, Inimi cicatrizate. ntmplri n irealitatea imediat,
Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 1995)
2. ntre secvenele romanului nu mai apare dect
ntr-o msur redus continuitatea obinuit n
romanele studiate anterior, care leag episoadele ntre
ele, avnd ca rezultat un epic consistent, obinut prin
nlnuirea sau / i alternana acestora. Structura epic
este dublat pn la estomparea ei de o structur
muzical, n cazul creia nu ntmplarea este determi-
nant, ci o tem sau mai multe, reluate insistent n
diverse contexte. Care dintre urmtoarele teme ar
putea avea un rol esenial n structurarea subiectului?
Argumentai rspunsul:
a. nstrinarea de sine; b. copilria ca vrst mitic;
c. lumea ca artificiu; d. fascinaia materiei; e. iniierea
erotic; f. absurdul existenial; g. maturizarea unui
erou; h. adolescena; i. viaa ca vis; j. dragostea; k.
moartea; l. familia; m. societatea; n. istoria; o. spaiul
citadin; p. natura; r. condiia uman.
3. Rezumai secvenele reproduse n manual. Care
sunt temele lor?
4. Recitii capitolul VI, Nunta, din romanul Ion de
Liviu Rebreanu pentru a realiza o comparaie cu secvena
din M. Blecher care prezint nunta lui Paul Weber i a
239
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
Eddei (al doilea fragment reprodus n manual). Observai (cununia, ospul, jocul miresei, darul), comportamentul
diferena de informaie din fiecare text i comentai efectul nuntailor, strile i gndurile personajelor importante.
acesteia asupra structurii epice rezultate: b. n textul lui M. Blecher apar informaii n leg-
a. n textul lui Rebreanu apar informaii exacte n tur cu timpul i spaiul evenimentului (la cteva zile
legtur cu timpul i spaiul desfurrii evenimentului dup moartea bunicului, casa Weber), decorul nunii
(trei zile, smbt, duminic i luni, ospul are loc nti i-al mprejurimilor, costumaia i atitudinea mirilor
la socrul mic, apoi la socrul mare; n plus, ceremonialul i ale nuntailor, aducerea i tierea unui tort, somnul
include i cununia civil la notariatul din Jidovia i eroului i trezirea, dimineaa, cnd nunta se ncheiase.
aceea religioas la biserica din Pripas), etapele acestuia

Fragmentarismul epic (episoade care nu tensiunii, cellalt al

ncheag o aciune) i predilecia pentru descriere,
implicit pentru imaginea static, fotografic, apropie
proza lui Blecher de textul liric. Percepia subiectiv
oniric a lumii deplaseaz accentul de la iluzia
realitii, efect specific romanului n general, la
vizionarism.
5. Comparai din acest punct de vedere secvena
nunii din romanul lui M. Blecher cu urmtorul text
liric contemporan:
Bem vin. Soiuri alese. La Birtul nfrirea.
Mama servete, aduce sticle, aduce alte poze din ce
n ce mai rumene, mai durdulii. n pahare e umbr.
Bunicii mei din flori ciocnesc i cnt. Pozele rd.
Mama le ine strns la piept, se-nvrte printre mese
i danseaz. Eu dau noroc i sorb din umbra cald. E
nunt, linite. Flutur vntul rufe albe, ntinse pe
frnghie la Birtul nfrirea. Mireasa se-nvrte
printre mese. E tnr, strlucitoare. Toi o ciupesc,
o cheam, o srut. O retueaz, o rujeaz, i cnt. a-i vorbi despre metamorfozarea ntr-un copac),
Bem. Umbra se-nal-ncet ca fumul, din pahare.
Bunica-i fericit i valseaz. Zmbete tandru de pe
etichet, de pe sticl. i ne cuprinde cu minile de
dup gt, ne cheam s fugim cu ea n noaptea nunii.
i umbra i se tot prelinge cald, grea pe ridurile
frunii. (Cristian Popescu, Local familial, 8, vol.
Cuvnt nainte, Cartea Romneasc, 1988)
6. Ultimul fragment reprodus n manual are ceva
mai mult consisten epic dect cele anterioare.
Rezumai-l i ncercai s fixai momentele subiectului
(expoziiune, intrig, desfurare, punct culminant
i deznodmnt). Ce constatai? Discutai urmtoarele
sugestii de lectur:
a. aciunea nu se structureaz dup aceast logic
a acumulrii treptate de tensiune pn la un punct
culminant dup care se produce destinderea, ci mai
degrab haotic;
b. aciunea este structurat n doi timpi, unul al
240
destinderii, care se
repet;
c. se pot fixa trei
momente egale n ten-
siune, n jurul crora
se ordoneaz ntm-
plrile (imaginea mi-
cului clovn rou, a
omului crat pe o
piramid de mese i
scaune, a earfei care
pare o vaz cu flori roii);
d. se pot recu-
noatele momentele Michael Astner, Decupaj
subiectului: expozi-
iunea (plimbarea prin ora ntr-o zi de toamn, micul
clovn, ntmplarea de altdat de la circ, biatul din
parc), intriga (hotrrea de a o vedea pe Edda i de
desfurarea aciunii (ptrunderea n locuin i apoi
n camera femeii, dialogul imaginar, earfa / vaz),
punctul culminant (dorina de a ucide) i deznod-
mntul (dialogul cu Edda, sfritul vizitei).
7. Comparai incipitul romanului, reprodus mai
jos, cu alte fragmente de nceput ale unor romane
studiate pn acum, reproduse, de asemenea, mai jos.
a. Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete
mi se ntmpl cteodat s nu mai tiu nici cine sunt
nici unde m aflu. Simt atunci lipsa identitii mele
de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o persoan
cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana
mea real mi disput convingerea cu fore egale.
n clipa urmtoare identitatea mea se regsete,
ca n acele vederi stereoscopice unde cele dou
imagini se separ uneori din eroare i numai cnd
operatorul le pune la punct, suprapunndu-le, dau
deodat iluzia reliefului. Odaia mi apare atunci de o

prospeime ce n-a avut-o nainte. Ea revine la
consistena ei anterioar, iar obiectele din ea se depun
la locurile lor, aa cum ntr-o sticl cu ap un bulgr
de pmnt sfrmat se aeaz n straturi de elemente
diferite, bine definite i de culori variate. Elementele
odii se stratific n propriul lor contur i n coloritul
vechei amintiri ce o am despre ele. (M. Blecher,
ntmplri din irealitatea imediat)
b. Din oseaua ce vine de la Crlibaba, ntov-
rind Someul cnd n dreapta, cnd n stnga, pn experien interioar, asemenea indici apar cu ajutorul
la Cluj i chiar mai departe, se desprinde un drum
alb mai sus de Armadia, trece rul peste podul btrn
de lemn, acoperit cu indril mucegit, spintec satul
Jidovia i alearg spre Bistria, unde se pierde n
cealalt osea naional care coboar din Bucovina
prin trectoarea Brgului.
Lsnd Jidovia, drumul urc nti anevoie pn
ce-i face loc printre dealurile strmtorate, pe urm
ns nainteaz vesel, neted, mai ascunzndu-se
printre fagii tineri ai Pdurii-Domneti, mai poposind
puin la Cimeaua-Mortului, unde picur venic ap
de izvor rcoritoare, apoi cotete brusc pe sub Rpele-
Dracului, ca s dea buzna n Pripasul pitit ntr-o scrn-
titur de coline. (Liviu Rebreanu, Ion)
c. Mustrrile d-tale sunt fr utilitate, ca mnia cuiva
care bate la ua vecin nchis, n loc de aceea pe care
o caut, dar i n scrisoarea trecut, ca i acum aproape,
mi-a slbit voina de a face efortul unei explicaii gndul
c i lmuririle sunt de obicei zadarnice.
Veneam n ziua aceea cu braul plin de flori... Nu
m ateptase... Nu dorisem dect s retriesc o clip...
ceva din trecut i m supuneam acestui demers cum
primeti un singur pahar de vin, tiind c mai multe nu
ai putea suporta... Dar servitorul mi-a remis un bilet
cnd am sunat. Un plic odios de un albastru pal, aproape
alb. Parc un gnd otrvit mi s-a mprtiat n snge i lume unic i meschin de arid.
mi-a uscat pielea. Nu tiam ce s rspund, nici n-am
citit biletul, pentru c acum coninutul lui mi-era
indiferent. Altdat m adnceam n cercetarea
motivelor, cum ai cuta izvorul apei neregulat subterane
ntr-o grot. Mi-era acum numai o mil imens de bucuria
mea i de florile pe care le aveam n brae. (Camil
Petrescu, Patul lui Procust)
Avei n vedere urmtoarele aspecte:
a. diferena de imagine iniial este n legtur cu
orientarea romanului ctre un anume tip de experien
(realist, psihologic, ontologic);
b. discursul narativ la persoana I i un narator
personaj apar att la M. Blecher, ct i la Camil Petres-
Romanul experienei
cu, dar formulele de roman rmn diferite (vezi frag-
mentul citat din Nicolae Manolescu);
c. indicii temporali i spaiali sprijin consistent
conturarea unor viziuni artistice diferite (gndii-v
la felul n care apare realitatea n lumea imaginar a
celor trei romane);
8. n afara indicilor spaiali care fixeaz ntr-un
cadru imaginile iniiale i, implicit, aciunea derulat
n continuare, n cele dou texte care descriu o
comparaiei i pentru a preciza aceast experien.
La Max Blecher pierderea temporar a identitii este
asemnat erorii de suprapunere a unor fotografii n
realizarea unei vederi stereoscopice, iar recuperarea
acesteia creeaz o reaezare a spaiului nconjurtor,
aa cum bulgrele de pmnt se stratific ntr-o sticl
de ap. La Camil Petrescu, explorarea motivelor unui
gest sau ale unui comportament seamn cu o cutare
a unui izvor ntr-o grot. Diferena de imagine este
implicit o diferen de viziune asupra eului. Simpli-
ficnd, am putea echivala metaforic, ntr-un caz eul
cu o fotografie, n cellalt cu o grot. Ce v sugereaz
cele dou metafore? Ce aspecte din cele dou romane
sprijin aceast echivalen?
9. Ultima secven a romanului, ca i prima, este un
epilog cu caracter meditativ. Dac incipitul provoac
printr-o tematic de ordin general, filosofic sinele i
nstrinarea de sine, raportul acestuia cu lumea ,
epilogul dezvolt concis concluzia ntregului discurs
(text): Viaa ta a fost aa i nu altfel spune ea (amintirea
experienelor trite, n.n.), i n fraza aceasta zace imensa
nostalgie, nchis n luminile i culorile ei hermetice
din care nu este permis nici unei viei s extrag dect
aspectul unei exacte banaliti.
n ea zace melancolia de a fi unic i limitat, ntr-o
Comentai, innd cont de epilog, titlul romanului.
B. Dizolvarea psihologicului. Manechinele
Dizolvarea epicului atrage dup sine conturarea
fragmentar a unor personaje, surprinse printr-o n-
tmplare, dar cel mai adesea printr-o atitudine, printr-
o imagine care le subliniaz natura static. Personajul
fr istorie, fr evoluie, fr coninut psihologic,
imagine multiplicat a vidului condiiei umane este
caracteristic acestui roman. M. Blecher aparine unei
familii de scriitori europeni, cum ar fi Franz Kafka
sau Robert Musil, care au revoluionat n prima
jumtate a secolului al XX-lea structurile i viziunea
prozei epice, orientnd-o ctre inautenticitatea
241
 M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat
existenial, absurd, derizoriu i artificiu. aciune, vom chema la via alt om. Aceasta este plcerea
1. Discutai personajele din romanul lui Blecher, noastr, iar lumea va fi dup gustul nostru. Lui Demiurgos
avnd ca punct de plecare urmtorul fragment din i plceau materialele alese, perfecte, complicate noi
proza Tratat despre manechine sau cartea a doua a dm ntietate banalitii. Pur i simplu ne entuziasmeaz
genului de Bruno Schulz*: Tata dezvolta ns acum materialele ieftine, proaste, banale. nelegei voi, ntreba
programul celei de-a doua etape demiurgice, tabloul tata, sensul profund al acestei slbiciuni, al acestei pasiuni
celei de-a doua generaii de creaii, care trebuia s pentru hrtia ordinar, pentru papier-mach, pentru vop-
stea n opoziie deschis cu epoca dominant. Nu ne seaua de ulei, pentru cli i rumegu? Aceasta este,
preocup, spunea el, creaiile de larg respiraie, spunea tata, zmbind trist, dragostea noastr pentru
fiinele de durat. Creaturile noastre nu vor fi eroii materie ca atare, pentru calitatea de a fi pufoas sau
unor romane n mai multe volume. Rolurile lor vor fi poroas, pentru consistena ei unic, mistic. Demiur-
scurte, lapidare, caracterele lor fr planuri secun- gos, marele maestru i artist, o face invizibil, i
dare. Ne vom asuma adeseori truda de a le chema la poruncete s dispar n jocul vieii. Noi, dimpotriv, i
via, pentru un singur gest, pentru un cuvnt, pentru iubim scrnetul, ndrtnicia, stngcia ei de momie.
acea clip unic. Recunoatem deschis: noi nu vom Ne place s vedem n fiecare gest al ei, n fiecare micare,
efortul ei greoi, ineria ei, dulcea ei stngcie. (Bruno
Schulz, Manechinele, Polirom, Iai, 2004)
2. Identificai amnunte comune de imagine n cazul
figurilor de cear de la panopticum, micului clovn rou
i albastru din vitrina unei librrii i personajelor care
apar n fragmentele reproduse n manual.
3. Personajul feminin la care se oprete ceva mai
mult romanul este Edda. Cele cteva secvene
narative n care apare ofer informaii prin care se
creeaz imaginea unei feminiti comparabile n
unele privine cu aceea a doamnei T din romanul lui
Camil Petrescu. Prima dintre ele este construit ns
lacunar, din cioburi de oglind, sintetizate mai jos:
a. (prima secven) n sala ru luminat mireasa
sttea mereu pe estrad lng Paul, nclinndu-i
capul spre el cnd i spunea ceva pe optite i lsnd
braul moale ntre degetele lui care l mngiau de-a
lungul mnuii albe.
b. (a doua secven) Casa se ilumineaz odat
cu venirea ei: obiecte prfuite sunt aruncate la gunoi,
Michael Astner, Rupturi arbitrare. Reclama se pun covoare moi, perdele, se schimb aspectul
piesei Wozzeck de Georg Bchner vitrinelor, n fiecare smbt brbaii casei i eroul
pune accent pe trinicia i nici pe temeinicia execu- se adun n jurul ei, ascult arii orientale la gramofon
iei: creaturile noastre vor fi ntr-un fel provizorii, i sunt servii cu prjituri dulci-amrui cu miere i
fcute pentru o singur dat. Dac vor fi oameni, le migdale. Atracia pe care o exercit Edda asupra
vom da numai un obraz, o mn, un picior, numai eroului l mpinge la un gest ciudat: i nfund
pe acelea care le vor fi necesare n rolurile lor. N-ar obrazul n materialul cu peri aspri al fotoliului pn
fi dect un exces de pedanterie dac ne-am ngriji i ncepe s sngereze. Stupefiat, Edda i terge
de cel de-al doilea picior, lipsit de importan n rol. obrazul cu o batist nmuiat n alcool.
n partea invizibil ar putea fi acoperite cu o simpl c. (a treia secven) Dup ncercarea nereuit de
pnz, ori ar putea fi vopsite n alb. Toat ambiia noastr sinucidere, eroul i face o vizit Eddei. Femeia este
o vom turna n aceast mndr deviz: pentru fiecare cuibrit n pat, l privete cu atenie, apoi cu mirare
gest alt actor. Pentru fiecare cuvnt, pentru fiecare cnd confund earfa roie cu nite flori, l ntreab
*
Bruno Schulz (1892- 1942). Scriitor polonez, autorul volumelor de proz Prvliile de scorioar (1934) i Sanatoriul timpului (1937).
242

dac i este foame i-l ndeamn s vorbeasc abia
cnd el ncearc s-o fac. Edda nu putea fi altfel, era
doar o femeie cu prul bine pieptnat, cu ochii
albatri-violei, cu un surs n colul buzelor.
d. (a patra secven) Edda se mbolnvete, ntr-o
toamn, eroul o viziteaz i constat c prul ei este
mai blond i mai fin dect altdat, fruntea ca un
bloc de cear, iar capul semna cu unul ivoriu din
halucinaiile lui nocturne. Boala se manifest exploziv
i femeia moare. Eroul i amintete, la nmormntare,
ce-i spusese Edda cndva: nmormntarea mea va
fi o nirare de obiecte.
Sintetizai, dup modelul de mai sus, informaiile
pe care le ofer romanul Patul lui Procust de Camil
Petrescu despre doamna T. Comparai apoi cele dou
personaje, avnd n vedere:
mijloacele de caracterizare;
istoria personajelor;
trsturile fizice i morale;
perspectiva narativ.
4. Eroul romanului este fascinat, ca i personajul
lui Bruno Schulz din fragmentul citat mai sus, de
materie, fie c este vorba de obiectele din diversele
spaii pe care le exploreaz sau de forma ei brut,
natural. Dai exemple de imagini edificatoare n acest
sens din fragmentele reproduse n manual.
5. Comentai aceast fascinaie, alegnd varianta
(variantele) adecvat / adecvate viziunii romanului
dintre urmtoarele:
a. eroul este ncntat de existen n toate manifes-
trile ei, iar contactul cu materia, n diferitele ei forme,
pare similar cu o conectare la energia vital;
Teme
1. Realizai o paralel ntre personajul romanului
psihologic i personajul romanului corintic avnd n
vedere: a. mijloacele de caraterizare eseniale n
fiecare caz; b. perspectiva narativ; c. viziunea
asupra condiiei umane.
2. Realizai un eseu de 2-4 pagini pe tema con-
struciei subiectului i a discursului narativ n cele
trei formule de roman discutate (tradiional obiectiv,
modern subiectiv i corintic)
Vei avea n vedere: a. indicii temporali i spaiali;
b. tipurile de conflict; c. structurarea aciunii
(planuri narative, secvene, alternan, nlnuire); d.
Romanul experienei
b. materia este singura form autentic de manifes-
tare a lumii; dincolo de ea nu mai exist nimic;
c. cele dou experiene, a materiei brute i a obiec-
telor, nu seamn totui ntre ele; prima se caracteri-
zeaz printr-o trire senzorial paroxistic, a doua
prin impresia puternic de inautentic, de artificiu.
d. eroul descoper prin aceste experiene armonia
natural a lumii i-ncearc s se integreze n ea.
6. Recitii secvena care prezint imaginea dimineii
de dup nunt. Selectai imagini reprezentative pentru
acuitatea senzorial a tabloului. Cum v explicai surpriza
pe care o triete eroul la vederea vitelor sacrificate din
mcelrie? Comparai tipul de imagine cu acela
reprezentativ pentru prima parte (imaginea nunii).
7. n primul fragment reprodus n manual, apare
imaginea dorit a unei lumi pe dos, n sensul propriu
al expresiei, o lume n care ceea ce este gol s devin
plin i invers. ntr-o astfel de lume oamenii n-ar mai
fi fost nite excrescene multicolore i crnoase, pline
de organe complicate i
putrescibile, ci nite
goluri pure, plutind, ca
nite bule de aer prin
ap, prin materia cald
i moale a universului
plin. Explicai de ce i
imagineaz eroul o
astfel de lume. Dac ar
fi posibil opiunea n
acest sens, ai dori ace-
lai lucru sau ai pstra
lumea aa cum e? Michael Astner, Statueta cu
mna ntins
incipitul i finalul.
3. Realizai un eseu liber, n care s valorificai
experiena voastr de lectur i de via, plecnd de la
urmtorul fragment: Materia brut, n masele ei
profunde i grele de rn, pietre, cer sau ape ori n
formele ei cele mai nenelese, florile de hrtie, oglinzile,
bilele de sticl cu enigmaticele lor spirale interioare, ori
statuile colorate m-a inut ntotdeauna nchis ntr-un
prizonierat ce se lovea dureros de pereii ei i perpetua
n mine, fr sens, bizara aventur de a fi om. (M.
Blecher, ntmplri din irealitatea imediat)
243
 Modele epice n romanul interbelic

MODELE EPICE N ROMANUL INTERBELIC

I. Ion
(fragment)

de Liviu Rebreanu
Din clipa cnd Vasile Baciu, n faa peitoarelor, i fgduise tot,
Ion fu cuprins de o adevrat beie de fericire i de ncredere. Era att
de plin de sine nsui nct gndea numai la pmnturile lui, plnuia
cum s le munceasc mai bine, cum s lzuiasc un petec de pdure,
i habar nu mai avea nici de Vasile i mai ales de Ana, parc ea n-ar fi
inut de zestre... Dar cnd i pomenea numele cineva, i aducea aminte
c i ea mai este pe lume, i se ncrunta uor.
n schimb Ana nu se gndea dect la dnsul. Uitate erau ruinea i
btile i suferinele. Ea nu tia nici de planuri, nici de vicleuguri...
Sufletul ei dornic de iubire atepta mplinirea visului ca o mntuire i
gura ei optea numele lui cu aceeai nerbdare plcut ca i n nopile
bune de odinioar.
Corneliu Baba, Odihn la cmp Nunta inu trei zile, dup obicei... Smbt porni tot alaiul, n crue,
la notar, n Jidovia. n frunte clreii pocneau mereu din pistoale, pe
cnd n crua nti lutarii i frngeau degetele cntnd i totui nu se
auzea dect grohitul gordunei... Apoi venea o cru cu mirii, cu
drutele1 , apoi o bric cu naii avnd pe obraji gravitatea cerut de
mprejurri, apoi alt cru cu prinii mirilor i cteva fee mai splate,
n mijlocul crora Zenobia era cea mai zgomotoas, apoi altele ncrcate
cu flci i fete ce chiuiau i se zbenguiau.
De-abia acum nelese Ion c mpreun cu pmntul trebuie s
primeasc i pe Ana i c, fr ea, n-ar fi dobndit niciodat averea.
Nu mai schimbase cu ea nici o vorb de cteva luni. I se prea o
strin i nu-i venea s cread c n pntecele ei se plmdete o fiin
din sngele lui ... O privea i se mira c-a putut el sruta i mbria pe
fata aceasta uscat, cu ochii pierdui n cap de plns, cu obrajii glbejii,
cu pete cenuii, i care, mpopoonat cum era astzi, prea i mai
urt. n aceeai vreme genunchii lui atingeau genunchii Florici, pe
care Ana i-o alesese druc cu Margareta lui Cosma Ciocna. Florica
era aprins n obraji, cu buzele roii, umede i pline, cu ochii albatri
i limpezi ca cerul de var i avea n toat nfiarea o veselie sntoas
pe care se silea i nu izbutea s-o ascund. Ion i aduse aminte cum a
strns-o n brae ast-toamn i mai nainte, ct i-a fost de drag i cum
i-a fgduit c-o va lua de nevast. i era ruine c acum se nsoar cu
alta i de ruine l bufnea un rs prostesc i nu-i putea lua ochii de la

Michael Astner, Ct vezi cu ochii

1
druc, drute (reg.), s.f. fat care nsoete mireasa la cununie

244

Nicolae Grigorescu, Hora
Florica. Privirea lui struitoare pe fat o zpcea i o
fcea s vorbeasc mereu, foarte grbit i aproape
nfricoat, ba cu mireasa, care lcrima de fericire,
ba cu Margareta care era bosumflat, ca totdeauna
cnd se mrita vreo fat din sat, deoarece i zicea c
mirele ar fi luat-o pe ea dac nu l-ar fi ademenit alta.
Dup ce i nsemn n registru i le citi pe ungurete
cele cuvenite, notarul arunc ochii spre pntecele
miresei, zmbi i zise neoficial:
Vd c v-ai grbit... Nu face nimic, s fie cu
noroc!
Ion rse cu poft, ca i ceilali brbai, dar ndat i
lu seama i, prndu-i-se c notarul a vrut s-i bat
joc de urenia Anei, se uit repede la Florica ce sttea
cu ochii n pmnt, stpnindu-se anevoie s nu
izbucneasc ntr-un rs zburdalnic. Cobornd din cance-
larie i pe cnd n curte trozneau pistoalele, Ion se gndi
deodat: Adic! ce ar fi oare dac a lua pe Florica i
am fugi amndoi n lume, s scap de urenia asta?
Dar tot att de repede i venir n minte pmn-
turile i adog n sine cu dispre: i s rmn tot
calic... Pentru o muiere!... Apoi s nu m trzneasc
Dumnezeu din senin?
Belciug, ndjduind mereu ntr-un dar mare pentru
biserica cea nou, fcu o slujb frumoas ca la domni,
dar faptul c cununau soii Herdelea i cam ciuntise
ncrederea. Lui Ion i se pru c i popa s-a uitat bat-
jocoritor la Ana, ceea ce iar i rscoli n inim dragos-
tea cu Florica.
Ospul era la socrul cel mic. Cteva vedre de ra-
1
staroste, starosti (reg.), s.n. persoan care conduce ceremonia nunii
Modele epice n romanul interbelic
chiu ndulcit rscolir curnd veselia oaspeilor.
Urrile i chiuiturile se ncruciau i se ciocneau n
aerul ngroat de mirosuri grele. Vasile Baciu se
mbt cel dinti, ncntat c s-a mplinit planul,
strignd ntr-una ginerelui su cu glas ciudat i
trgnd cu ochiul:
Las c-i dau eu ie pmnt... N-ai grije... i
dau, i dau!...
Starostele1 nunii, Macedon Cercetau, vorbea nu-
mai n versuri, cum ade bine unui staroste iste, ames-
tecnd ns n toate nepreuitele lui comenzi
militreti... n odaie, n tind, n ograd juctorii
asudau, lutarii i alungau oboseala cu rachiu...
Buctreasa mare, mama Florici, suflecat pn-n
genunchi i cu un linguroi uria n mn umbla printre
mesele ncrcate, ludndu-i mncrile i chiuind
la ntrecere cu Zenobia care, de mndr c e soacr
mare, se mbtase tun. Naii venir la osp mpreun
cu Titu i Ghighi, i vorbir mult despre Laura cu
fruntaii ce-i nconjurau, ciocnind totui n sntatea
mirilor i spunnd tuturor c tinerii sunt foarte
potrivii i o s triasc bine.
Pe la miezul nopii urma s joace pe bani mireasa.
Fiindc Ana, cu sarcina ei, s-ar fi ostenit prea tare, i
lu locul druca nti, adic Florica. Mirele o nvrti
de cteva ori voinicete i apoi arunc un zlot de
argint n strachina nflorit. Herdelea scoase o hrtie
de douzeci de coroane, dar puse pe Titu s joace.
Pe urm venir toi oaspeii, pe rnd, druir fiecare
dup cum l lsa inima i punga... n vremea aceasta
Ana edea pe lavi, ruinat c n-a putut juca ea,
geloas puin c Ion ar fi strns pe Florica mai tare
ca ceilali i totui mulumit, plutind parc ntr-un
nour de fericire att de mare c se simea rspltit
pentru toate suferinele.
Cnd se isprvi jocul miresei, Briceag ncepu o
Somean piperat, n care se amestecar btrnii cu
tinerii. Ion juc iar cu Florica i-n vlmagul
asurzitor se pomenir curnd aproape de u, unde
era mai ntuneric. Nu deschisese gura nici unul din
ei; fata chiar nici nu ndrznea s-l priveasc n ochi;
el ns fierbea i-i ncletase degetele n oldurile ei
pline, uitnd de tot pe Ana, nchipuindu-i c Florica
e mireasa lui... Deodat apoi i opti rguit, cu ochii
nflcrai:
Numai tu mi-eti drag n lume, Floric, auzi
tu?... Auzi?
245
 Modele epice n romanul interbelic
O strnse nvalnic la piept, crnind din dini nct
fata se nspimnt i se uit ruinat mprejur.
n aceeai clip Ana tresri ca mucat de viper.
Simi c ndejdile ei de fericire se risipesc i c ea se
prvale iar furtunos n aceeai via nenorocit. Se
porni deodat pe un plns amar care s-i alunge
presimirile nemiloase... Cine ia ns n seam
lacrimile unei mirese?... Ion aezndu-se mai trziu
lng ea, i zise nepstor:
Amu ce te mai boceti? C doar nu mergi la
spnzurtoare...
Norocul meu, norocul meu! murmur Ana mai
ndurerat.
Oare ct s-o fi strns? ntreb Ion ncet, fr s
se mai sinchiseasc de plnsul ei, uitndu-se lacom
la farfuria cu bani pe care naul i numra a doua
oar, ca s nu se ntmple vreo greeal.
Ziua a treia ospul se mut la socri mari, unde
mireasa se duse acuma cu lada de zestre, urmat de
atta amar de vite i galie c de-abia ncpeau n
ograda Glanetaului.
Vasile Baciu era vesel ca i cnd ar fi scpat de o
grije mare. Se uita batjocoritor la Ion, care se umfla
n pene simindu-se biruitor, i-i zicea mereu mai
mulumit: Stai, melenaule1 , stai s vezi tu cine-i
Vasile Baciu!

II. Ultima noapte de dragoste,

ntia noapte de rzboi
(fragment)

De Sfntu Dumitru, unchiul cel att de bogat i
de avar a oferit o mas mare rudelor. Au fost cellalt
frate al lui, cu nevasta i biatul, mama, sora mea
cea mare cu brbatul ei, cea mai mic, nemritat
nc, i eu cu nevast-mea. Cine ar fi putut s
lipseasc de la acest prnz anual, cnd speranele
motenirii erau att de ntemeiate?
Michael Astner, Undeva, cndva, cumva
Unchiul Tache locuia pe strada Dionisie ntr-o cas
veche, mare ct o cazarm, fr s primeasc pe nimeni,
mai avar i mai ursuz nc, de cnd era att de bolnav.
1
melena, melenai (reg.), s.m. feciora
246
de Camil Petrescu
Propriu-zis nu locuia dect ntr-o camer, care-i slujea
i de birou i de dormitor i de sufragerie, ca astfel s
nu mai cheltuiasc cu lumina i nclzitul, cci era foarte
friguros. Era ngrijit de btrnul Gligore, a crui nevast,
Tudora, era i jupneas, i buctreas.
Masa era pus acum n sufrageria cea mare i bogat
ca n zilele tinereii. Era un lux prfuit i ntunecat parc,
fiindc mobila era lcuit castaniu i se stacojise, iar
scaunele, reci i nalte. Unchiul Tache, cu un al pe
umeri, sta n fruntea mesei, dar mai mult se uita la noi,
cci nu mnca dect cartofi fr sare i macaroane la
tav. Deputatul era, firete, n verv i ntr-adevr era
amuzant. Cred c mama nu putea s-l sufere i avea o
prere proast despre el, cu totul pe nedrept. E i
adevrat c era foarte temut ca gur rea, iar colegii
lui spuneau despre el:
Ascult-m pe mine, e mai bine s fii prieten cu
Nae Gheorghidiu, dect duman.
Era unul dintre puinii membri ai partidului liberal
simpatizat nu numai de opoziie, dar chiar de gazetele
de sear democrate cci nu era sectar. N-avea opinii
exclusive, ci era cu lenevie sceptic, amabil i
mpciuitor n principii. Fr s fie popular, era una
dintre figurile bucuretene, socotit printre intelec-
tualii de ras.
Ei, Nae, ce se aude, intrai sau nu intrai n
rzboi?
N-am neles bine dac prin acest intrai, n loc
de intrm, unchiul Tache nelegea s lase doar

partidului liberal problema intrrii n aciune, sau
folosea persoana a doua, numai pentru c el se i
considera mort.
Nene Tache cci deputatul era mai tnr cu
cincisprezece ani de ce s intrm, cnd putem avea
Ardealul fr rzboi? nelegi dumneata ce formidabil
situaie va avea Romnia, cnd la ncheierea pcii vom
prezenta nota noastr, avnd la spate o armat intact
de opt sute de mii de oameni? Cine s ndrzneasc s
te refuze? Puterile, care pn la sfrit se vor fi mcinat
unele pe altele, ajunse la istovire? Ionel Brtianu o fi
tiind el ceva... c nu degeaba e ef de partid. De altfel
eu am ncredere n steaua Romniei... n politic nimic
nu se poate realiza dect prin ncredere.
i atunci ?
i atunci... stm cu arma la picior i ateptm.
Respectul pe care toi l aveau pentru unchiul Ta-
che era impresionant. Toat lumea cuta s-l
mulumeasc, s-i ghiceasc, de se poate, inteniile.
Era acum aa uscat, negricios, cu mustaa mare
cu adevrat eful familiei. N-a putea spune ns c
nou, celorlali, deputatul nu ne-a plasat cteva ironii,
care nu au suprat de loc pe btrn. Am impresia c
nici unul, nici cellalt, nu l-au iubit pe tata. Gseau
amndoi ei, care fcuser avere c fusese nepractic
i neserios. Profesor universitar, fost secretar general,
publicist apreciat, murise dup o via foarte agitat,
nc tnr, lsnd bruma de avere ncrcat de datorii.
Nu-i putuser ierta c s-a nsurat cu o femeie srac
i cred dup bunvoina distins cu care au acceptat
pe nevast-mea c nici mie nu-mi iertau asta. De
altfel ctre sfritul mesei a i venit vorba despre tata...
Deputatul, cu o amabilitate de unchi galant, a
ntrebat-o pe nevast-mea dac i ea urmeaz filozofia.
Nu tiu de ce, intimidat sau nelegnd c m potal a administraiei, ca s pltesc abonamentul.
ntovrete pe mine la curs, i-a rspuns afirmativ.
Aadar i parc surdea studiai amndoi potal. Ei, m-am necjit i am dat porunc s dea
filozofia? Rspic domol silabele cuvntului filozofie.
!? Da...
Ciudat... De obicei amorul e cel care duce la filo-
zofie... i nc i mai ironic i ce filozofie! La dum- pltesc? i-am cerut-o eu? Mi-ai trimis-o pentru c
neavoastr vd c drumul a fost dimpotriv... filozofia
v-a condus la amor. Rostea amor cu gura rotund,
de parc ar fi fost numele cremei de curat nasturi.
Toi au nceput s zmbeasc, numai pentru c au
vzut c unchiul Tache se amuz.
Ceea ce v doresc sincer e s nu revenii vreodat
la filozofie. Ar fi dureros. Mai rmne s faci politic,
tot n felul n care a fcut-o bietul Corneliu, care, dac
nu m-nel, era i el tot filozof. i ntorcndu-se, cu
Modele epice n romanul interbelic
obrajii aproape czui, ras de tot, ctre figura uscat i
negricioas: Nene Tache, orice ai spune, e fermectoare
naivitatea s crezi c tu poi ndrepta o ar.
Fierbeam de nemulumire, cci mi-era penibil s aud
vorbindu-se cu atta uurin despre tata, dar parc eram
i eu nrurit de sfiala ngrijorat a celorlali n faa un-
chiului de care depindea viitorul nostru.
i cheltuia leafa de profesor universitar ca s scoat
gazete, mria cu acreal bogtaul, cruia cheltuiala i
fcea ru, chiar la alii i chiar dup ani de zile.
A, n privina asta, nene Tache, nu m mpac de loc
cu dumneata. Corneliu era un entuziast, i Nae i mngia
grav i ironic reverul hainei. Isclea cu acelai entuziasm
un articol de gazet ca i o poli. Mie mi plac i mi-au
plcut totdeauna entuziatii... de la distan. Vreau s-i
spun, de pild, c n-a vrea s fiu de loc copilul unui
entuziast, i de cte ori pronuna cuvntul entuziast, l dansa
cu sursuri, spre bucuria btrnului inginer l antreprenor,
care lucrase toat viaa numai cu cifre.
O priveam pe nevast-mea, cerndu-i parc iertare
i ea mi surdea mpciuitoare i inteligent.
Drept s-i spun, n-am pomenit un om care s fi
avut mai puin noiunea banului ca el. De ce crezi c
nu mi-a vorbit o jumtate de an? Scosese o gazet,
nu tiu cum i spunea, i mi-a trimis-o i mie. De cetit
n-o ceteam, c nu m interesau bazaconiile pe care
le scria el acolo...
A, nu... nene Tache, nu se poate spune c baza-
coniile susinute de Corneliu nu erau amuzante, i,
turnndu-i anume cu ncetineal n pahar, deputatul
surdea perfid. Cel puin pe mine m amuzau enorm
discuiile de principii.
...dar mpacheta n ea Gligore ghetele, cnd mi
le ducea la crpit. ntr-o zi m pomenesc cu o carte
Am crezut c e o glum. Peste vreo lun, alt carte
gazeta napoi, la pot. Cnd, m ntlnesc cu
Corneliu. C de ce n-am pltit abonamentul? Cum
asta? Abonamentul pentru gazet... De ce s
ai vrut... nu mai vrei... nu mi-o mai trimite... i din
cauza asta nu mi-a mai vorbit o jumtate de an. A...
altfel, ca i tefan cel Mare, de felul lui era iute la
mnie, dup cum ne spune Ureche.
Afar de ai mei (care au zmbit numai), ceilali
au rs zgomotos, amuzai de acest joc spiritual care
mi s-a prut stupid.
Masa era surprinztor de bogat, totui toi mncau
puin, de team s nu fac proast impresie unchiului.
247
 Modele epice n romanul interbelic
Ei, tefane, dac tat-tu ar fi fost ceva mai
strngtor, dac n-ar fi risipit att... v-ar fi lsat i
vou s trii altfel dect trii (va s zic, dei avea
aerul c ignoreaz, tia c trim n dificultate, cnd
prea c plutete pe deasupra). De altfel i semeni
leit. Acum vd c te-ai nsurat i tu tot din dragoste.
Unchiule drag i-am spus, fr s mi pot tescui
n mine nemulumirea drept s-i mrturisesc, am cam
nceput s m mpac cu ideea c tata n-a agonisit avere,
ca s ne lase motenire. Cci motenirile acestea nu
sunt totdeauna fr primejdie. De cele mai multe ori,
printele, care las avere copiilor, le transmite i calitile
prin care a fcut averea: un obraz mai gros, un stomac
n stare s digereze i ou clocite, ceva din sluenia
nevestei luate pentru averea ei, neaprat o ir a spinrii
flexibil ca nuiaua (dac nu cumva rahitismul nevestei
milionare n-a nzestrat-o cu cocoa rigid ca o
1. Organizai-v n 2 echipe i comparai cele trei
fragmente de roman, reproduse n manual, avnd n
vedere:
a. construcia subiectului (ntmplarea relatat,
indici temporali i spaiali, conflicte);
b. personajele (construcia lor, mijloace de
caracterizare, trsturi fizice i morale, relaia dintre
fizic i moral, atitudinea naratorului fa de personaje);
c. tipul de narator, persoana naraiunii, perspectiva
narativ;
d. stilul naraiunii (registre ale limbii: standard,
colocvial, cult; prezena sau absena figurilor de stil
i a altor procedee ale expresivitii; calofilie i
anticalofilie);
e. viziunea artistic (romanul tradiional mizeaz pe
iluzia realitii, cel psihologic pe autenticitate, iar romanul
corintic, pe mit, simbol, livresc, artificiu, ezoteric).
Putei recurge n analiza voastr i la urmtoarele
fragmente de critic literar:
a) Senzaia organic ocup un mare loc n toate
romanele lui Rebreanu, n care viziunea naturalist*
a omului reine n primul rnd aspectul lui animalic.
Sudoarea, setea, frigul, zecile de fiori care zglie
trupul omului, toate acompaniamentele organice ale
emoiilor reapar n nenumrate descrieri pe care
*
naturalism curent literar de la sfritul secolului al XIX-lea, cel mai cunoscut reprezentant este scriitorul francez mile Zola.
248
buturug). Orice motenire e, s-ar putea zice, un bloc.
Mai ales cu paranteza tiam eu, i tiau toi, la ce
fac aluzie.
A fost o consternare. Uscat i negru, unchiul Ta-
che a devenit parc i mai uscat. S-a nchis n el fr
s spun o vorb. Singurul care era vesel, dei eu pe
el l intisem, cci el era nsurat cu o sluenie i avea
un copil urt, era unchiul Nae. M i vedea
dezmotenit, cel puin pe mine, dac nu i pe toi ai
mei. Chiar mama i surorile dei fuse vorba despre
tata nu se simeau parc aa de bine. n faa mea
am ntlnit ns ochii umezi de emoie i admiraie ai
nevestei mele i un surs trimis ca o promisiune de
srut. Singuri noi riscam, cu voie bun, o motenire,
i ea se dovedea astfel att de frumos dezinteresat,
ca s aprm memoria unui om.
(Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965)
scriitorul le dorete puternice, directe, zguduitoare.
Inima lui Ion i btea coastele ca un ciocan
nfierbntat (I, p.33). Cnd Vasile Baciu primete
tirea ruinii abtute peste fata lui, simi ca i cnd l-ar
fi trsnit cu o mciuc n cretetul capului (I, p. 222).
[] Caragiale este, dup cum am vzut, primul scriitor
care ntrebuineaz notaia organic cu scopul de a
da o via intens descrierilor sale. Rebreanu
regsete procedeul i-i d o ntrebuinare cu mult
mai ntins. Realismul este pentru el formula
literaturii tari, rscolitoare.
n aplicarea aceleiai tendine, devine Rebreanu
un analist al strilor de subcontien, al nvlm-
elilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. (Tudor
Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura Contem-
poran, Bucureti, 1941)
b) Ceea ce izbete ns numaidect pe cititorul
dotat cu oarecare perspicacitate este reducia stilistic
a romanului la persoana autorului. Camil Petrescu
este un prozator remarcabil, cu un dar vdit de a se
exprima exact, mai colorat prin asta dect muli
coloriti intenionai. El i-a nsuit perfect acel aer
de nepsare formal, de preciziune, pe care o cere
autenticitatea indiscutabil, a faptelor, care este a
clasicilor francezi, a lui Prvost, a lui Diderot, nainte
 Modele epice n romanul interbelic
de a fi a lui Stendhal. Dar i l-a nsuit cu atta facili-
tate, nct n aceast uurin nsi descoperi ceea
ce repugn autorului, adic un stil. Desigur c orice
autor are fizionomia lui particular n exprimare,
totui un romancier de tipul clasic izbutete s dea
iluzia limbajului eroilor si, imitndu-le cum s-ar zice
conduitele verbale. Eroii lui Camil Petrescu au toi
repeziciunea discursului i tonul acela tipic de iritaie
care sunt ale autorului nsui n scris, nct toi sub
felurite veminte par a purta capul multiplicat al
vorbitorului la persoana ntia. (G. Clinescu, Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent
(1941), Minerva, Bucureti, 1982)
Michael Astner, Urmele identitii

Romanul tradiional i romanul modern sunt cele

dou formule dominante (studiate n clasa a X-a) ale
perioadei interbelice. Pentru prima categorie sunt
reprezentative opere ca Ion (1920) i Rscoala (1932)
de Liviu Rebreanu, Baltagul (1930) de Mihail Sado-
veanu sau Enigma Otiliei (1938) de G. Clinescu.
Pentru cea de-a doua, Concert din muzic de Bach
(1927) de Hortensia Papadat-Bengescu, Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930)
i Patul lui Procust (1933) de Camil Petrescu, Maitreyi
(1933) de Mircea Eliade i altele. Exist i alte modele
epice, cum ar fi acela intitulat corintic de Nicolae
Manolescu n eseul Arca lui Noe din 1980, un model
marginal n perioada interbelic, mai consistent n
perioada postbelic. Opere reprezentative pentru aceast
a treia formul sunt Craii de Curtea-Veche (1929),
Creanga de aur (1933) de Mihail Sadoveanu i
ntmplri n irealitatea imediat (1936) de M. Blecher.
Tabelul de mai jos sintetizeaz principalele diferene
de structur a celor trei formule de roman.

Michael Astner,
Trgul de carte de la Leipzig

249
 Modele epice n romanul interbelic

romanul tradiional romanul modern romanul corintic

(realist, obiectiv) (psihologic, subiectiv) (mitic, simbolic, parodic
etc.)
a. tematica (preponderent) social (preponderent) psihologic (preponderent) ontologic
b. construcia epicul consistent epic mai redus dizolvarea epicului
subiectului (numr mare de episoade (orientarea ctre eu, ctre (orientarea ctre experiene
i de planuri narative) analiza vieii interioare) cu caracter simbolic)
precizia indicilor temporali pendulare ntre precizie i tendina ctre atemporal i
i spaiali imprecizie a indicilor aspaial
temporali spaiali
cronologie memorie afectiv, fluxul ordonare divers a ntmpl
contiinei rilor (tematic, dup un
principiu muzical, ludic etc.
conflict exterior conflict interior psihologic conflict interior ontologic/
(preponderent) absena conflictului
c. personajul tipizare (social sau/i individualizat simbolic
moral)
d. tipul de abstract (nepersonalizat) naratorul personaj abstract / narator, personaj
narator i per- omniscient anularea omniscienei omniscient / lipsit de
omniscien
soana naraiunii persoana a III-a persoana I pers. a III-a / pers. I
e. perspectiva
narativ obiectiv subiectiv (preponderent) subiectiv
unic unic sau multipl ambele

a. studii despre roman Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la

Albres, R. M., Istoria romanului modern, Editura
pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968
Auerbach, Erich, Mimesis. Reprezentarea realitii
n literatura occidental, Editura pentru Literatur
Universal, Bucuresti, 1967
Booth, Wayne C., Retorica romanului, Editura
Univers, Bucureti, 1976.
Forster, E. M., Aspecte ale romanului, Editura
pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968
b. studii despre romanul romnesc
Balot, Nicolae, De la Ion la Ioanide. Prozatori
romni ai secolului XX, Editura Eminescu, Bucureti,
1974
250
origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti
(ediia I, 1941)
Constantinescu, Pompiliu, Romanul romnesc
interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1977.
Crohmlniceanu, Ovid S., Cinci prozatori n cinci
feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1984
Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe. Eseu despre
romanul romnesc, Editura Minerva, Bucureti,
1980-1983.
Protopopescu, Al., Romanul psihologic romnesc,
Editura Eminescu, Bucureti, 1978
Vianu,Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura
Albatros, Bucureti, 1977 (ediia I, 1941)

Noiuni de morfosintax (II)
Exerciii recapitulative
1. Se d textul:
Artileria! Vine din urm artileria.
tiu c e artileria pentru c acum, n loc s m
lovesc de cei din dreapta i stnga mea m lovesc
de boturi de cai i roate de tun. Oare artileria merge
tot aa de ncet ca noi? (Camil Petrescu)
a. Segmentai enunul n propoziii i precizai felul
lor; analizai elementele de relaie.
b. Analizai sintactic i morfologic: din urm;
acum; de cei; de boturi; tot aa de ncet.
2. Precizai valoarea sintactic a verbului la
gerunziu:
Creang rdea plin, hohotitor, cutremurnd
pereii (G. Clinescu)
3. Se d textul:
Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor,
Nici smburul luminii de via dttor,
Nu era azi, nici mne, nici ieri, nici totdeauna,
Cci unul erau toate i totul era una;
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe atunci erai tu singur, nct ntreb n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi?
(Mihai Eminescu)
a. Analizai din punct de vedere morfosintactic i
semantic cuvintele subliniate.
b. Explicai rolul lor n text.
4. Explicai rolul sintactic i expresiv al cuvintelor
subliniate din textul de mai jos:
n sfrit, ce mai atta vorb pentru nimica toat?
Ia am fost i eu n lumea asta un bo cu ochi, o bucat
de hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos
pn la douzzeci de ani, nici cuminte pn la treizeci
i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar
i srac aa ca n anul acesta, ca n anul trecut i ca
de cnd sunt, niciodat n-am fost. (Ion Creang)
5. Se d textul:
De-a lungul ruleului se ntind dou rnduri de
slcii i de rchite care se ndeas mereu, pn ce
se pierd n crngul din fundul vi; pe culmea dealului
de la stnga, despre Ineu, se ivete pe ici, pe colo,
marginea unei pduri de stejari, iar pe dealul de la
Limb i comunicare
dreapta stau rzlee rmiele nc nestrpite ale
unei alte pduri, cioate, rdcini ieite din pmnt
i, tocmai sus, la culme, un trunchi nalt, pe jumtate
ars, cu crengile uscate, loc de popas pentru corbii
ce se las croncnind de la deal nspre cmpie.
a. Segmentai textul de mai sus n propoziii;
explicai relaiile sintactice n care apar; analizai
elementele de relaie;
b. Artai cum sunt formate substantivele n
genitiv i rolul lor sintactic:
6. Se d textul:
Iar eu, amande ape u afar plngnd i ncep a
rcni ct mi lua gura, strignd megieii.
Oamenii srir buimaci, care dincotro, creznd c-
i foc, ori ne taie ctanele, Doamne ferete!
Cci era otire nemeasc n Folticeni pe vremea
aceea. Dup ce se mntuie trebuoara asta, lumea ne
las n ct ne-a gsit i se mprtie huiduindu-ne.
a. citii textul de mai sus;
b. identificai elementele de relaie, analizai-le i
artai ce fel de subordonate introduc;
c. precizai valorile sintactice i semantice ale
formelor subliniate.
7. Identificai formele gramaticale care contribuie
la expresivitatea textului i comentai-le:
Locul geme de oameni Nucii btrni de lng ur
in umbr. Doar cteva pete albe de raze rzbesc
printre frunze, gdilnd feele aprinse de veselie. Peste
Mgura Cocorilor atrn soarele nglbenit de necaz
c mai are o postat bun pn la asfinit.
8. Analizai valorile gramaticale (morfosintactice) i
expresive ale expresiilor subliniate n textul de mai jos:
D pace bietului, moule, zise un humuletean
de-ai notri, c-i feciorul lui tefan a Petrei, gospodar
de la noi din sat, i i-i gsi beleaua cu dnsul pentru
asta
He, he! s fie sntos dumnealui, om bun; d-
apoi chiteti dumneata c nu ne cunoatem noi cu
tefan a Petrei? zise moneagul; chiar mai dinioar
l-am vzut umblnd prin trg, cu cotul subsoar, cum
i e negustoria trebuie s fie pe-aici pe undeva, ori
n vr-o dughean la but adlmaul. (Ion Creang)
251
 Limb i comunicare
9. Se d textul:
Cte a dat Dumnezeu, harap-Alb, zise sfnta
Duminic, aa a trebuit s se ntmple i n-ai cui
bnui: pentru c nu-i dup cum gndete omul, ci-i
dup cum vre Domnul.
a. explicai prezena lui cte la nceputul frazei
b. analizai propoziiile subordonate din text: artai
felul lor i elementele de relaie prin care se introduc
c. analizai valorile sintactice, morfologice i
semantice ale formelor: cte, aa, n-ai cui bnui
10. Rescriei, n form corect, enunurile; explicai
modificrile fcute:
I-am vorbit adesea despre calitile acestei
deosebit de bun prieten a mea.
Performanele concurenilor cei mai buni vor fi
date de exemplu.
Am venit n locu la prietena mea.
11. Stabilii tipul propoziiilor introduse prin: cum,
unde, c, dac, dect
M duc unde m trimite el;
am neles c se stric vremea;
Michael Astner,
Tcut i contemplativ
252
s-a aflat c adevrul este de partea lui;
cum ieim n leah, prerea noastr de bine;
nc nu s-a putut afla unde s-a dus;
cum i dai de lucru, cum spune c e obosit;
e uimitor cum i-a pclit pe toi;
i unde nu ne trezim ntr-o bun diminea plini
ciucur de rie cpreasc;
ntrebarea este cum s procedm;
problema mea era dac i unde s-i mai caut.
12. Se d textul:
Mi-am tras mna cu putere; am mers n grajd; cu
mare greutate am deteptat un argati mi-am gsit
calul, l-am nchingat; l-am tras la scar i m-am suit
n odaie s-mi iau noapte bun de la gazd. Femeia,
dus pe gnduri, edea pe pat cu cciula mea n
mn, o tot rsucea -o nvrtea.
a. analizai verbele nsoite de pronume atone;
b. artai valorile gramaticale i expresive ale
expresiilor: cu mare greutate; s-mi iau noapte bun;
dus pe gnduri
 Test 4
I. Citii cu atenie textul de mai jos i rspundei la cerinele formulate:
Peste zi ncepuse un vnt rece i noroiul se nvrtoa, strngndu-se de frig, nct ncet-ncet se fcuse
tare ca fierul, formnd o cale zdruncinat; roatele sreau din hop n hop, aruncndu-m la fiecare pas al
cailor dintr-un col ntr-altul al trsurii. Pn la jumtatea potei Mrgineni am mers cum am mers, dar
acolo, dnd ntr-un vga adnc ngheat, m-am pomenit cu trsura ntr-un pe, se rupsese osia i rmsese
n trei roate. Surugiii desclecaser, se uitar, deter fiecare trei fluiere de mirare, ceea ce nsemna c era
cazul grav; unul dehm uaul i porni pe fug spre pot s caute ajutor.
(Ion Ghica, Scrisori ctre V. Alecsandri, Editura Minerva, Bucureti, 1976)
1. Dai exemple de 4 expresii i locuiuni n structura crora s fie cuvntul col.
2. Alctuii un enun n care verbul a pomeni s fie folosit cu alt sens dect cel din text.
3. Indicai cte un sinonim contextual pentru cuvintele: zdruncinat i aruncnd.
4. Extragei din text dou mrci ale subiectivitii.
5. Identificai repetiiile din text i motivai rolul fiecreia.
6. Argumentai n maximum 10 rnduri c textul are caracter descriptiv.
30 puncte
II. Alctuii o scrisoare amical, de maximum 20 de rnduri, cu caracter narativ, n care s relatai
ntmplri dintr-o cltorie.
20 puncte
III. Avnd ca suport lecturile obligatorii i cele suplimentare, alctuii un eseu structurat de minimum
dou pagini n care s evideniai raportul Orient-Occident specific societii romneti de ieri i de azi. n
redactarea eseului vei avea n vedere urmtoarele aspecte:
amestecul de elemente arhaice i moderne sesizat de scriitorii studiai;
atitudinea scriitorilor fa de elementele de modernitate asimilate din Occident;
persistena acestui amalgam n societatea romneasc n care trim; exemple din lecturile i experiena
personal;
exprimarea unui punct de vedere personal n legtur cu lumea n care trii, privit ca un amestec de
aspecte i mentaliti vechi i noi.
40 puncte
10 puncte din oficiu

253
 Test de evaluare
final

I. Citii cu atenie versurile de mai jos i rspundei la cerinele formulate :

Pe verdea margine de an/ Cretea mceul singuratic,/ Dar vntul serii nebunatic/ Pofti-ntr-o zi pe
flori la dan./ nti ptrunse printre foi,/ i le vorbi cu voce lin,/ De dorul lui le spuse-apoi,/ i suspin
cum se suspin...// i suspin cum se suspin...// Albeaa lor de trandafiri/ Zmbind prin roua primverei,/
La mngierile-adierei/ A tresrit cu dulci simiri./ Preau nluci de carnaval/ Cum se micau catifelate,/
Gtite toate-n rochi de bal/ De vntul serii srutate,// De vntul serii srutate.// Scldate-n razele de sus, /
Muiate n argintul lunei, /S-au dat n braele minciunei,/ i rnd pe rnd n vnt s-au dus./ Iar vntul dulce
le optea,/ Lundu-le pe fiecare,/ -un val nebun se nvrtea,/ Un val din ce n ce mai tare,// Un val din
ce n ce mai tare.
( Al. Macedonski, Valul rozelor, reprodus din Opere, vol. II, Fundaia Regal pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1939-1946)
1. Identificai n text forme arhaice ale unor neologisme.
2. Precizai formele acceptate de normele limbii literare pentru urmtoarele cuvinte: primverei, lunei,
minciunei.
3. Identificai dou figuri de stil existente n text i transcriei versurile care v susin alegerea.
4. Motivai repetiia ultimului vers din fiecare strof.
5. Precizai tema poeziei.
6. Analizai ultima strof a poeziei, evideniind elementele care i confer muzicalitate.
7. Stabilii ritmul i rima acestei poezii.
8. Argumentai n minimum 6 rnduri c Valul rozelor are caracter alegoric.
30 puncte
II. Prezentai n 15-20 de rnduri modul de funcionare a unui aparat. Subliniai n textul realizat
neologismele folosite.
20 puncte
III. Alctuii un eseu structurat de minimum 2 pagini avnd ca tem proza marilor clasici. Vei avea n
vedere urmtoarele aspecte:
diversitatea de teme i stiluri n creaia lui Eminescu, Creang, Caragiale i Slavici;
exemplificarea, prin referire la textele studiate, a trsturilor prozei fiecrui scriitor;
ncadrarea prozelor ntr-un curent literar;
particulariti stilistice (cu referire la textele studiate).
40 puncte
10 puncte din oficiu

254