Fundamente ale culturii romne

Deteapt-te, romne!
de Andrei Mureanu

Deteapt-te, romne, din somnul cel de moarte,

n care te-adncir barbarii de tirani!
Acum ori niciodat, croiete-i alt soart,
La care s se-nchine i cruzii ti dumani!

Acum ori niciodat s dm dovezi la lume

C-n aste mini mai curge un snge de roman
i c-n a noastre piepturi pstrm cu fal-un nume,
Triumftor n lupte, un nume de Traian!

Privii mree umbre, Mihai, tefan, Corvine,

Romna naiune, ai votri strnepoi,
Cu braele armate, cu focul vostru-n vine,
Via-n libertate ori moarte! strig toi.

Preoi, cu crucea-n frunte! cci oastea e cretin,

Deviza-i libertatea i scopul ei preasfnt,
Murim mai bine-n lupt, cu glorie deplin,
Dect s fim sclavi iari n vechiul nost pmnt!

3
Fundamente ale culturii romne

CUVNT NAINTE

Manualul de fa este destinat tuturor profilurilor
i specializrilor cu trei ore pe sptmn. n acelai de caz este, evident, de ajutor att profesorului, ct
timp, el include i elementele prevzute pentru
curriculumurile difereniate, A i B. Aceste ultime
uniti de nvare sunt marcate prin precizrile de
care face uz i programa n vigoare. Precizrile sunt
plasate la nceputul fiecreia din unitile de nv-
are respective.
V propunem un manual uor de utilizat n clas i
stimulator n munca independent a elevului. n
elaborarea lui, am pornit de la ideea c, indiferent de
ct de moderne sau de tradiionale sunt opiunile
didactice ale profesorului, un manual trebuie s-i fie de
ajutor, n calitatea sa primordial de carte de nvtur.
Aceast idee cluzitoare se reflect n forme
specifice n manualul de fa, n cele dou dimen-
siuni ale actului didactic, dimensiunea informativ
i cea formativ.
Din punctul de vedere al informaiei, prezentul
manual se strduiete s sintetizeze i s reduc la
esenial coninuturile prevzute n program,
ncercnd s evite suprancrcarea. Noi nu suntem
de prerea c a moderniza procesul de nvare a
limbii i a literaturii romne nseamn a spori
cantitatea de informaie.
Din cellalt punct de vedere, al formrii, preo-
cuparea noastr principal a fost s l nvm pe elev manualele alternative de clasa a XI-a vor fi primele
ce i cum s nvee, atunci cnd studiaz limba,
literatura i cultura romn. Ne distanm i aici de
anumite tendine: noi nu credem c finalitatea princi-
pal (i nemrturisit!) a actului didactic este transfor-
marea elevului ntr-un critic sau istoric literar n minia-
tur. Noi credem c abilitile de receptare i evaluare
a literaturii trebuie s se materializeze n judeci i
aprecieri de bun sim, exprimate coerent i accesibil.
Acestea sunt atributele intelectuale ale unui om cu
o cultur medie i general , aa cum, de fapt,
urmrete liceul s formeze.
Descurajm aadar, n acest manual, analizele
complicate sau abordrile exprimate ntr-un voca-
bular puin accesibil nespecialitilor. Pledm, n
schimb, prin intermediul exerciiilor propuse, pentru
abordri potrivite cu nivelul de exprimare i de
nelegere proprii unei vrste i unui nivel de cultur
dat de studiile de pn la clasa a XI-a.
Conform programei, manualul cuprinde trei
categorii principale de lecii: studii de caz, dezbatere
i abordri ale unor texte de baz.
Studiile de caz sunt organizate n jurul unor teme
i au structura urmtoare: o bibliografie, o selecie de
texte (nsoite de prezentarea succint a fiecrui text
antologat) i un ansamblu de coordonate ale studiului.
Coordonatele sugereaz o posibil abordare a temei,
reliefnd acele idei din textele antologate care
articuleaz tema. O asemenea prezentare a studiului
i elevului. Ultimul va gsi n coordonatele fiecrui
studiu exerciii care l vor ajuta s ajung pe cale
practic la ideile centrale ale studiului.
Dezbaterea este organizat n mod similar. Ct
privete studiul textului de baz, acesta conine, de
regul, urmtoarele repere: elemente de context istoric,
cultural i literar specifice textului n discuie,
lectura-nelegere a textului, i textul n perspectiv
lingvistic i comunicaional. Cel de-al doilea reper,
Lectura-nelegere a textului, este alctuit dintr-o serie
de ntrebri care orienteaz pas cu pas prima lectur,
oferind coordonatele unei receptri adecvate. Prin cel
de-al treilea reper, Textul n perspectiv lingvistic i
comunicaional, aprofundm cunoaterea textului i
adugm elemente de interpretare noi, care ntregesc
cunoaterea dobndit prin reperul Lectura-nelegere
a textului. i acest ultim reper este gndit n mod
interactiv, el constnd de asemenea ntr-un ansamblu
de ntrebri ordonate logic.
Reperul Textul n perspectiv lingvistic i comu-
nicaional deschide calea ctre al doilea domeniu,
Limb i comunicare. Problemele de norm literar
actual incluse printre coninuturile domeniului
joac anul acesta un rol deosebit de important:
manuale obligate s oglindeasc noile norme ale
Dicionarului Ortografic, Ortoepic i Morfologic al
Limbii Romne (ediia a doua, Bucureti, 2005).
Am acordat atenia cuvenit acestui eveniment i
am inclus n capitolele de norm literar actual
toate modificrile menionate de dicionar. Noutile
sunt peste tot marcate grafic, astfel c aceia care se
pregtesc pentru concursuri de admitere unde limba
romn este prob de examen se pot bizui pe
sintezele din manualul nostru.
Dei anumite concepte operaionale precum
dezbaterea, paralela au fost deja prezentate n
anii anteriori, rolul deosebit de important pe care
ele l au n economia activitilor didactice din clasa
a XI-a ne-a determinat s revenim asupra lor i s le
acordm poziii speciale. De aceea, primul studiu
de caz conine sugestii detaliate pentru buna fina-
lizare a acestei complexe activiti, prima dezba-
tere este de asemenea nsoit de descrierea etapelor
unei dezbateri, .a.m.d. Redactnd aceste compo-
nente, ne-am gndit n primul rnd la profesor.
Cea mai mare bucurie a noastr ar fi s aflm c
aceia care s-au hotrt s aleag acest manual ar
ajunge s constate c a nva nu este nici pe de
parte ceva dificil, plictisitor i obositor. Cci noi cu
acest gnd am scris aceast carte.
Autorii

4
 Fundamente ale culturii romne

PARTEA I

E
M N

I I RO

I. OR
IGI NI
TU R

LI MB LE
I EVO
II RO LUI
MN A
E
CU L

I I. LA
STUD
TIN IT
ATE

IU DE I DA
CAZ CISM
AL E

III. V

AS IL
E

E AL
ECSA
ENT

NDRI



DAM

FUN

5
Fundamente ale culturii romne
I. O
ORRI GI NI LE I EVOLU
EVOLUI A
LIMBII ROMNE
ORIGINILE
Limba romn este o limb romanic. Ea
face parte din aceeai familie cu alte cteva
limbi cunoscute, precum franceza, italiana, spa-
niola, portugheza sau catalana. Limbilor
romanice le este comun originea latin.
Limba romn s-a format, n principal, n
condiiile cuceririi i colonizrii Daciei de ctre
romani. Cucerirea Daciei s-a produs n secolul
al II-lea e.n. (anii 105-106). Teritoriul cucerit
Dacia Traian cuprindea, aproximativ,
Transilvania, Banatul i vestul Olteniei. Aria de
romanizare a fost ns mai larg, extinzndu-se
i n partea nordic a Peninsulei Balcanice.
Colonizarea sistematic a durat pn la retra-
gerea administraiei romane (anii 271-275), n
vremea mpratului Aurelian.
Romna s-a format din limba latin i din
limba dac. Elementul dacic denumit cu un
termen de specialitate i substrat sau ele-
ment autohton este ns slab reprezentat.
Specialitii nu sunt ntotdeauna de acord asupra
originii dacice a unor cuvinte. Dificultile de
Columna lui Traian. Decebal
6
a identifica aportul substratului sunt datorate,
n principal, faptului c mrturii scrise de limb
a dacilor nu sunt cunoscute. Pe de alt parte,
n msura n care se presupune c anumite
documente ar aparine limbii dacilor, tradu-
cerea i interpretarea sunt nesigure.
Contribuia substratului dacic se circumscrie
la elemente de vocabular. Se apreciaz c
romna a conservat ntre 84 i 200 de cuvinte de
origine dacic. Unele dintre ele aparin voca-
bularului fundamental. Iat cteva exemple:
termeni legai de om i cas: buz, gard
gard,
groap, mo, vatr
vatr;
faun: cioar, mnz, ra, ap
ap;
natur: brad, copac, pru
pru.
Contribuia limbii latine la formarea limbii
romne a fost cea mai important. Ea se poate
identifica n toate compartimentele, i anume n
fonetic, morfologie i, bineneles, n vocabular.
Din punct de vedere fonetic, romna a
continuat latina prin intermediul unor transfor-
mri regulate de sunete. De exemplu, grupul
consonantic latin -gn- a devenit n romn mn mn,
aa cum indic urmtoarele corespondene
(semnul > se citete se transform n):
lat. signum > rom. semn
semn;
lat. lignum > rom. lemn
lemn;
lat. pugnus > rom. pumn
pumn.
Corespondenele de acest fel se numesc legi
fonetice. Ele sunt numeroase n relaia dintre
limba latin i limba romn, caracteriznd
ntotdeauna raporturile dintre o limb-mam i
o limb-fiic.
Din punct de vedere morfologic, romna a
motenit importante caracteristici ale limbii
latine. Astfel, ea a conservat sistemul distinc-
iilor cazuale prin intermediul desinenelor. n
domeniul verbului, au fost pstrate trei moduri

personale (indicativ, conjunctiv i imperativ) i
trei moduri nepersonale (infinitiv, gerunziu i
participiu).
Vocabularul fundamental al limbii romne este,
n mod dominant, de origine latin. Cteva
exemple:
prile corpului: cap, dinte, frunte
frunte;
familie: brbat, femeie, frate, sor
sor;
NTREBRI I EXERCIII
Ce fel de limb este limba romn?
1 4
Care a fost teritoriul afectat de
2 romanizare ?
Ce limbi au contribuit la naterea
3 limbii romne ?
EVOLUIA LIMBII ROMNE
ROMNA COMUN (SECOLELE VII-X)
Secolul al VII-lea este considerat de ctre
muli dintre istoricii limbii romne ca marcnd
nceputul unei epoci cunoscute sub numele de
romna comun.
Nu exist mrturii scrise care s ateste exis-
tena romnei comune. Este ns cunoscut c
perioada romnei comune care se ntinde ntre
secolele al VII-lea i al X-lea coincide cu apariia
slavilor att la nordul, ct i n sudul Dunrii.
Contactul dintre populaia romanic (nord
i sud-dunrean) i slavi a fost important din
punct de vedere lingvistic. Slavii au transmis
limbii romne un numr nsemnat de cuvinte.
Dar mprumutul lexical nu altereaz niciodat
identitatea genealogic a unei limbi. Asimi-
lnd mprumuturile lexicale slave, romna nu
i-a pierdut, prin urmare, nici ea identitatea
Fundamente ale culturii romne
natur: ap, cmp, lac, munte
munte;
timp: an, azi, iarn, ieri
ieri.
Procesul prin care latina i daca au dat
natere limbii romne a durat cel puin patru
secole. Istoricii sunt, n genere, de acord c
aproximativ n secolul al VII-lea procesul era
desvrit.
La ce se limiteaz contribuia substra-
tului dac n procesul de formare a
limbii romne ?
Cum se poate susine c, din punct
5 de vedere fonetic, limba romn
continu limba latin ?
Enumerai trei cuvinte de origine
6
latin care fac parte din vocabularul
fundamental al limbii romne.
romanic. Dimpotriv, ptrunderea cuvintelor
de origine slav n romn a condus, sute de
ani mai trziu (datorit mprumuturilor
romanice din secolul al XIX-lea), la crearea
unor perechi de sinonime pariale. Aceste
perechi au permis nuanri de sensuri care au
mbogit n expresivitate limba: de pild, nu
e exact acelai lucru s vorbim de iubire sau
dragoste (cuvinte de origine slav) i amor
(cuvnt recent, de origine francez). Nu e
totuna s folosim cuvntul ndejde (vechi slav)
i speran (neologism francez).. Cineva ne
poate fi amic (cuvnt de origine francez), fr
s ne fie i prieten (mprumut vechi slav),
.a.m.d. Contactul cu slava a dus, prin urmare,
la mbogirea limbii romne, i nu la slbirea
identitii ei.
7
8
Fundamente ale culturii romne

Reproducere dup Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. 1,

Ed. tiinific,Bucureti, 1974

DIALECTELE LIMBII ROMNE. LIMBA
ROMN N SECOLELE X XIV
Perioada cuprins ntre secolele al X-lea i al
XIV-lea este aceea de formare a dialectelor limbii
romne. Dialectul este o varietate geografic a
unei limbi. El se identific prin fonetisme, forme
gramaticale, cuvinte i construcii sintactice care
aparin unei limbi oarecare, dar care sunt folosite
numai de acei vorbitori ai limbii respective care
triesc n anumite regiuni.
Apariia dialectelor unei limbi este uneori
explicat prin izolarea geografic a grupurilor
compacte de vorbitori ai aceleiai limbi. Aceast
explicaie este adoptat i pentru apariia
dialectelor limbii romne. Venirea slavilor n
Peninsula Balcanic a obligat populaia roma-
nic de la sud de Dunre s migreze spre sudul
Peninsulei Balcanice. Migraia a fost favorizat
de ocupaia principal a acestei populaii,
pstoritul. Astfel, vorbitorii de limb romn din
dreapta Dunrii au fost izolai de cei din stnga,
Aromnii i meglenoromnii n vestul Peninsulei Balcanice (Tratat de dialectologie romneasc,
Ed. Scrisul Romnesc,Craiova, 1984)
Fundamente ale culturii romne
dar au fost izolai i ntre ei n Peninsula Balcanic.
Migraiile s-au produs n perioade diferite.
Limba romn are patru dialecte: daco-
romn, aromn, megleno-romn i istro-romn.
Originea dialectului aromn este fixat n
migraiile din secolele X-XI, n vreme ce origi-
nea dialectelor megleno-romn i istro-romn
e considerat a se datora migraiilor din
secolele XII-XIII.
Dialectul daco-romn este cel mai bine
reprezentat. El este, de fapt, limba vorbit, n
principal, pe actualul teritoriu al celor dou state
romneti, Romnia i Republica Moldova.
Aromna se vorbete n unele regiuni sudice
ale Romniei, dar i n comuniti din Peninsula
Balcanic (Grecia, Serbia, Macedonia).
Istro-romna i megleno-romna se mai
vorbesc astzi n cteva mici comuniti din
nord-vestul Peninsulei Balcanice. Toate dialec-
tele vorbite n afara teritoriului celor dou state
romneti se afl n pericol de dispariie.
9
Fundamente ale culturii romne

Datorit condiiilor istorice favorabile, daco-
romna s-a pstrat i s-a dezvoltat cel mai bine.
Condiiile istorice favorabile au nsemnat, n
primul rnd, apariia unor formaiuni statale
care au dat populaiei romanice nord-dunrene
mai mult organizare comunitar.
Documente care s arate cum era limba romn
a acelor secole sunt n continuare puine. Limba
romn nu era, n mod evident, nici limba
cancelariei domneti, nici limb de cultur scris,
i nici limb de cult. De aceea, att ct se poate
ti despre limba romn a secolelor XIII-XIV se tie
n mod indirect, din documente care nu erau scrise
n romn, ci n slavon i n latin. ntr-adevr,
slavona fusese adoptat ca limb de cancelarie
domneasc i n Moldova, i n Muntenia, n secolul
al XIV-lea, fiind, de asemenea, folosit n biseric.
Documentele n limba latin provin din
Transilvania.

NTREBRI I EXERCIII

7 ntre ce secole se poate vorbi de ntre ce secole s-a produs apariia

romna comun? 11 dialectelor limbii romne?

Ce eveniment important a avut loc Enumerai dialectele limbii romne

8 n perioada romnei comune? 12 i precizai n ce zone se gsesc ele.

Ce s-a ntmplat cu populaia roma- De ce nu exist dovezi directe despre

9 nic sud-dunrean, ca urmare a 13 cum era limba romn ntre secolele
venirii slavilor? X i XIV?

La ce au condus migraiile grupurilor de Ce documente ofer indicii asupra

10 vorbitori de romn din dreapta Dunrii?
14 limbii romne n aceast perioad?

LIMBA ROMN
N SECOLELE XVI-XVIII

nceputurile scrisului
n limba romn
Primul text scris de limb romn dateaz din chirilic. Textele sunt de dou feluri: traduceri
secolul al XVI-lea, mai precis din anul 1521. i texte originale.
Textul a fost descoperit de istoricul Nicolae Iorga Textele originale sunt diverse scrisori parti-
n arhivele Braovului. El este o scrisoare pe care culare sau acte de cancelarie. Traducerile sunt
un anume Neacu din Cmpulung o adresa traduceri ale crilor religioase.
judelui Braovului, Johannes Benckner. Scrisoarea Explicaia adoptrii limbii romne ca limb
este un document confidenial ce relateaz a textelor religioase este, foarte posibil, conver-
despre micri ale otilor turceti pe Dunre. gena dintre necesitile practice de comuni-
Secolul al XVI-lea este perioada cnd se care i tendina general a epocii. Secolul al
impune scrisul n limba romn. n Moldova i n XVI-lea este cel al Reformei religioase anti-
ara Romneasc, se scria romnete cu alfabet catolice, propovduite de Martin Luther n

10
 Fundamente ale culturii romne

Europa occidental. Printre altele, Reforma a Tipriturile diaconului Coresi au fost datate
nsemnat traducerea Bibliei n limbile naio- cu mult mai mult precizie. Ele s-au fcut ntre
nale. E puin probabil ca rile romne s fi 1559 i 1581, la Braov. Dintre crile tiprite
rmas n afara acestei tendine generale. Dar de Coresi, amintim Pravila, Cazania,
n acelai timp, traducerea n romn a crilor Liturghier i Psaltirea.
religioase corespundea i unei nevoi practice
de comunicare n biseric. Slavona, limb de
cult n bisericile romneti, nu era cunoscut Secolul al XVII-lea
de oamenii simpli. Slujba nu putea fi, prin
urmare, neleas dect de foarte puini. Seria traducerilor din textele religioase este
Cuvntul Scripturii era destinat celor muli, iar continuat n secolul al XVII-lea de ctre mitro-
pentru ca acest lucru s se ntmple era nevoie poliii Varlaam i (apoi) Dosoftei, n Moldova,
de traduceri pe limba poporului.
iar n ara Romneasc de ctre luminatul
Cele mai vechi traduceri cunoscute sunt
textele rotacizante i crile de cult tiprite de domn erban Cantacuzino. Lui Varlaam i se
diaconul Coresi. datoreaz traducerea Cazaniei (n 1643).
Textele rotacizante se numesc aa, deoarece Dosoftei a dat o traducere n versuri a Psaltirii
au o particularitate lingvistic regional: n (1673), n vreme ce sub domnia lui erban
cuvintele de origine latin, sunetul n intervocalic Cantacuzino apare traducerea integral a
este redat ca r. Astfel, pentru bine
bine, textele dau Bibliei (1688), cunoscut sub numele de
forma bire
bire, pentru adun, adur
adur, .a.m.d. Aceast Biblia de la Bucureti.
particularitate este cunoscut ca aparinnd limbii Apar ns i lucrri originale de anvergur.
vechi din Transilvania de Nord i Bucovina. Combtnd tentativele cultului calvin de a-i
Textele rotacizante sunt patru: Psaltirea face prozelii, Varlaam scrie o lucrare polemi-
Hurmuzaki, Psaltirea Voroneean, Codicele c, intitulat Rspuns mpotriva Catehismului
Voroneean i Psaltirea Scheian. Cercetri Calvinesc (1645). Dar cele mai importante
recente au artat c aceste texte au fost copiate
lucrri originale rmn operele umanitilor
n Moldova n secolul al XVI-lea. Copierea s-a
Grigore Ureche, Miron Costin (n Moldova) i
fcut dup o variant mai veche. Aceast vari-
ant nu ne-a rmas. Se presupune c ea a fost Constantin Cantacuzino (n Muntenia). Dato-
scris ntr-o zon vestic, Banat sau Hunedoara. rit lor se poate vorbi de nceputurile istorio-
grafiei n limba romn.

Vechea coal romneasc din cheii Braovului

(probabil sediul tipografiei lui Coresi). Psaltirea lui Coresi din 1570.

11
Fundamente ale culturii romne
Grigore Ureche este cunoscut ca autor al
Letopiseului rii Moldovei (1642-1647 ?).
Lucrarea sa este continuat de Miron Costin
(Letopiseul rii Moldovei, 1675). n Muntenia,
stolnicul Constantin Cantacuzino a ncercat s
scrie o Istorie a rii Romneti (1688), dar
nu a putut redacta dect perioada de la
cucerirea Daciei pn la venirea hunilor.
Secolul al XVIII-lea
Limba romn din secolul al XVIII-lea con-
tinu tendinele observate n secolul precedent.
Letopiseul lui Ion Neculce i Hronicul
vechimei romno-moldo-vlahilor al lui
Dimitrie Cantemir, n Moldova, precum i
scrierile istorice ale unui numr de cronicari
mai puin importani, n Muntenia, consolideaz
tradiia istoriografic a culturii romneti
medievale. Limba romn se mbogete i cu
capodopera literaturii artistice vechi romneti,
romanul alegoric Istoria ieroglific de
Dimitrie Cantemir. Ei i se adaug scurtele
naraiuni istorice ale lui Neculce, O seam
NTREBRI I EXERCIII
De cnd dateaz primul document
15
scris n limba romn, ce este el i
cine l-a descoperit?
Ce tipuri de documente scrise n
16 limba romn se cunosc n secolul
al XVI-lea? Cu ce alfabet se scria
romnete?
Ce particularitate lingvistic au textele
17 maramureene?
12
de cuvinte, precum i capodopera oratoriei
religioase romneti, anume Didahiile
mitropolitului rii Romneti, Antim Ivireanul.
Astfel, secolul al XVIII-lea devine i secolul de
origine al literaturii artistice romneti.
Condiiile istorice din Muntenia i Moldova
se modific. Timp de aproape o sut de ani, cele
dou principate vor fi guvernate de domni greci,
acceptai de puterea otoman. Este perioada
domniilor fanariote, ce se va sfri abia cu
revolta condus de Tudor Vladimirescu, n 1821.
Din punct de vedere lingvistic, adminis-
trarea fanariot a celor dou ri romne a adus
n vocabular un numr mare de cuvinte de
origine neogreac. De asemenea, mprumutul
lexical din turc ce ncepuse nc din secolul
al XVI-lea se consolideaz n aceast peri-
oad. Multe din cuvintele mprumutate n acea
perioad au ieit ns din uz i au devenit
arhaisme. Au existat totui i cuvinte care au
rmas n vocabularul activ al limbii romne.
Din neogreac: aghiazm, amvon, agramat
(ignorant), sintax etc. Din turc: cais,
dovleac, baci, amanet, chiul etc.
Enumerai dou titluri de texte reli-
18
gioase publicate de diaconul Coresi.
Prin ce sunt importante scrierile
19
istorice ale lui Grigore Ureche, Miron
Costin i Constantin Cantacuzino?
Ce lucrri atest nceputurile litera-
20
turii artistice n limba romn, din ce
secol dateaz ele i cine sunt autorii?

PERIOADA MODERN A
LIMBII ROMNE. SECOLELE XIX-XX
Perioada modern a limbii romne coincide
cu perioada modern a civilizaiei i culturii
romneti. nceput n secolul al XIX-lea,
modernizarea societii romneti nseamn
mai multe lucruri:
ptrunderea i biruina n viaa public a
ideilor revoluiilor burgheze din Europa
occidental;
reforma instituiilor romneti n acord cu
aceste idei;
naterea statului romn modern (n 1859)
i consolidarea lui prin unirea cu el a
provinciilor romneti care mai rmse-
ser n afara hotarelor lui Transilvania i
Basarabia;
declararea i dobndirea independenei
statului romn modern fa de Imperiul
Otoman;
integrarea Romniei n producia euro-
pean i mai ales vest-european de
bunuri i valori materiale i spirituale.
Unele dintre aceste transformri au avut conse-
cine n limb. n esen, aceste consecine au fost:
Dascl i nvcel de la coala Domneasc
de la Sf. Sava sec. XVIII
Fundamente ale culturii romne
transformarea limbii romne n limb de
stat (limb naional);
reromanizarea i relatinizarea ei;
dobndirea unei uniti superioare prin
cristalizarea unei limbi literare;
apariia stilurilor funcionale.
Reromanizarea i
relatinizarea limbii romne
Contactul cu ideile i instituiile Europei
occidentale a condus la mbogirea limbii
romne cu numeroase mprumuturi din limbile
civilizaiilor vestice: din francez, italian,
german sau englez. n mod special, este de
menionat mprumutul neologic romanic cel
francez i cel italian. Secolul al XIX-lea este,
de aceea, denumit n istoria limbii romne
perioada de reromanizare i de relatinizare a
limbii romne. Identitatea romanic a limbii
romne capt, datorit acestor procese, o
form modern.
O alt consecin a contactului cu ideile
Europei liberale a fost un mai accentuat
sentiment al contiinei naionale. Din punct de
vedere cultural i lingvistic, acest lucru a
nsemnat apariia nvmntului n limba
romn petrecut chiar nainte de unirea
Moldovei cu Muntenia precum i adoptarea
alfabetului latin.
Limba romn ca limb de stat.
Unitatea limbii literare.
Stilurile funcionale
Furirea statului romn modern ca unitate
administrativ-politic nceput n 1859 i
desvrit prin Unirea de la 1918 a avut i
ea o important consecin lingvistic: limba
romn a devenit astfel limb oficial de stat.
n secolul al XIX-lea ca i astzi, de altfel
limba vorbit n provinciile istorice nu era exact
la fel. Ea avea (att atunci, ct i acum) anumite
variante regionale numite graiuri. Lingvitii au
identificat cinci astfel de graiuri ale daco-romnei:
13
Fundamente ale culturii romne
graiul moldovean, graiul muntean, graiul mara-
mureean, graiul bihorean i graiul bnean.
Statutul de limb naional dobndit de
romn a condus la cristalizarea unei variante
de limb situat deasupra graiurilor. Aceast
variant, care este n acelai timp forma cea mai
ngrijit a limbii naionale este limba literar.
Romna literar are la baz graiul muntean,
adic limba romn vorbit n Muntenia.
Datorit importanei pe care i-a ctigat-o
n comunicare n toate sectoarele vieii publice,
limba literar i-a specializat mijloacele de
exprimare n raport cu formele de activitate
social n care era ntrebuinat. Astfel s-au
nscut stilurile funcionale ale limbii literare.
NTREBRI I EXERCIII
Enumerai trsturile definitorii ale
21
limbii romne n perioada modern.
Ce factori au condus la reromanizarea
22
i relatinizarea limbii romne n epoca
modern?
Scrisoarea lui Neacu
(1521)
Mudromu i plimenitomu i istitomu i b<o>gom
darovannomu upan Han Begner ot Braov
mnog<o> zdravie ot Ncul ot Dlgopole1.
I pak2 dau tire domnietale za3 lucrul turcilor,
cum am auzit eu c pratul au eit din Sofi_, i
aimintr nu e, i su dus sus pre Dunre. I pak s
tii domniiata c au venit un om de la Nicopoe4 de
mie mu spus c au vzut cu ochii loi c au trecut
cle corabii ce tii i domniiata pre Dunre sus. I
1 Text slav: neleptului i de neam (mare) i cinstitului i
de Dumnezeu druitului jupn Han Begner din Braov
mult sntate de la Neacul din Cmpulung (v. Crestomaie
romanic, I, p. 149).
2 Locuiune adv. slav: De asemenea.
3 Prep. slav : Despre.
4 Nicopole.
5 n ms. mewe .
R
6 Porile de Fier.
14
Cercettorii recunosc de obicei patru stiluri
funcionale: stilul literaturii artistice (sau stilul
beletristic), stilul tiinific, stilul juridico-admi-
nistrativ i stilul publicistic.
Transformarea limbii romne n limb de stat
(limb naional), reromanizarea i relatini-
zarea ei, dobndirea unei uniti superioare prin
cristalizarea unei limbi literare i apariia
stilurilor funcionale sunt caracteristicile princi-
pale ale limbii romne n epoca ei modern.
Secolul al XX-lea nu a fcut dect s continue
i s desvreasc aceste procese, mulumit
crora limba romn ni se nfieaz n forma
pe care i-o cunoatem astzi.
n ce condiii devine limba romn
23 limb de stat?
Ce este romna literar?
24
Care sunt stilurile funcionale ale
25
romnei literare?
pak s tii c bag den tote oraele cte 50 de omin
s fie n ajutor corbii. I pak s tii cumu su
prins nete meter5 den <a>rigrad cum vor trce
acle corbii la locul cela strimtul 6 ce tii i
domniiata. I pak spui domnietale de lucrul lu
Mahamet beg7 cum am auzit de bo_ri ce snt
megiia i de genere-miu Negre cumu _u dat
pratul slobozie lui Mahamet beg pre io-i va fi
vo_ pren ra rumnsc iar el s trc. I pak s
tii domniiata c are fric mare i Bsrab8 de acel
lotru de Mahamet beg, mai vrtos de domniele
voastre. I pak spui domnietale ca mai marele miu
de ce am eles i eu. Eu spui domnietale, iar
domniiata eti elept i acste cuvinte s ii
domniiata la tine, s nu tie umin muli, i domniele
voastre s v pzii cum tii mai bine.
I b<og> te veselit9, amin.
7 Cuvnt turcesc: Bei, guvernator.
8 Neagoe Basarab (1512-1521).
9 Text slav: i Dumnezeu s te bucure.

LIMB I
COMUNICARE
ROMNA LITERAR ACTUAL.
NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE
Romna literar este varianta supradia-
lectal i normat a limbii romne, n calitatea masculine i formeaz pluralul atri i, respectiv,
acesteia de limb naional.
Caracterul supradialectal al romnei literare
decurge din faptul c ea este aceeai, indiferent
unde este vorbit: n Banat, Muntenia, Moldova
sau Maramure.
Pe de alt parte, caracterul normat al romnei
literare nseamn c ntrebuinarea ei este semantic:
guvernat de anumite reguli care trebuie res-
pectate. Msura n care sunt respectate aceste
reguli reprezint gradul n care un vorbitor este
cultivat.
Limba romn literar are o istorie. Aceasta
nseamn c nu n toate momentele sale de
existen a fost la fel. Normele limbii literare
pot, prin urmare, s se schimbe n timp.
NORME MORFOLOGICE
Vom prezenta n continuare cteva norme
ale limbii literare actuale. Vom ncepe cu
normele morfologice. Morfologia studiaz
formele pe care cuvintele le pot avea n comu-
nicare. Normele morfologice vor fi, aadar,
acele reguli care ne spun care dintre formele
unor cuvinte sunt corecte i care nu. Dac dou
sau mai multe forme ale aceluiai cuvnt sunt
considerate corecte, ele sunt variante literare
libere i pot fi ntrebuinate dup preferin. lipitori
SUBSTANTIVUL 1
Genul
1. Sunt corecte i deci sunt variante literare
libere perechile: basc-basc (beret) i
colind-colind (cntec).
1 Normele sau exemplele scrise cu aldine arat
modificarea fa de norma anterioar.
Fundamente ale culturii romne
2. Substantivele astru i clete sunt numai
cleti
cleti.
Substantivul foarfec este numai de genul
feminin i formeaz pluralul foarfece
foarfece.
3. Substantivele: element, robinet, virus au
forme de plural distincte i difereniate
element, elemente (componente), ele-
meni (de calorifer);
robinet, robinete, robinei (dispozitiv de
nchidere sau de deschidere a unei evi sau
conducte);
virus, virui (de calculator), virusuri (agent
patogen).
4. Substantivul mass-media este considerat
de feminin singular, cu genitiv-dativul articulat
mass-mediei.
Cazul
5. Sanda, salariu, serviciu i doctori sunt
formele corecte de singular nominativ-acuzativ
(nu sandal, salar, servici i doctor
doctor).
6. Sunt corecte formele de genitiv-dativ
singular, nearticulate sau articulate nedefinit:
(unei) aprtoare, case, femei, gramatici,
lipitori. Aceste forme sunt identice cu formele
de plural nearticulat, nominativ-acuzativ.
7. Sunt corecte formele: cmpiei, pustiei, viei
(genitiv-dativ singular, articulate definit). La
plural nearticulat, nominativ-acuzativ, aceste
substantive au formele cmpii, pustii, vii
vii.
8. Sunt corecte formele: justjusteei,
eei, onoma-
topeei (genitiv-dativ singular, articulate definit).
15
Fundamente ale culturii romne
9. Este corect forma trebi (genitiv-dativ
singular, nearticulat sau articulat nedefinit). La
plural nominativ-acuzativ nearticulat sau arti-
culat nedefinit, substantivul are forma treburi
treburi.
10. Substantivele: maic, sor i piele au
singulare de genitiv-dativ (articulate definit)
difereniate semantic:
maic maicii (clugri), maicei-
maichii-maicii (grad de rudenie);
sor surorii (grad de rudenie), sorei
(medicale);
piele pielii (de om), pieii (de animal).
11. Sunt variante literare libere (i deci toate
corecte) formele: mmici, mmicii, mmichii
mmichii,
precum i formele: vldichii, vldici, vldicii
vldicii.
Sunt, de asemenea, variante literare libere
formele numelor proprii Floricici-Floricichii
Ilenei-Ileanei.
i respectiv, Ilenei-Ileanei
12. Sunt corecte formele: lui bunicu-meu,
lui tat-meu (genitiv-dativ) precum i formele:
bunic-mii, nevesti-mii, sor-mii (de aseme-
nea, genitiv-dativ).
NTREBRI I EXERCIII
Precizai care din perechile urm-
1 toare sunt variante literare libere:
basc-basc, colind-colind, strzi-
strade, czi-cade.
2 Demonstrai c formele virui i
virusuri sunt difereniate semantic,
punnd-o pe fiecare n cte un con-
text.
Corectai greelile din urmtoarele
3
exemple i marcai variantele libere.
Mass-media au fost surprinse de acest
comunicat.
Mii de persoane au rmas fr servici.
16
Numrul
13. Sunt variante literare libere formele
cpuni-cpune, ciree-cirei, coarde-corzi,
coperte-coperi, glute-gluti , rpe-rpi,
niveluri-nivele, chipie-chipiuri, tuneluri-tunele
tuneluri-tunele.
Prima form din fiecare dintre perechile de mai
sus este, totui, recomandat de norma literar.
14. Sunt corecte doar formele: monede (nu
monezi), poieni (nu poiene
monezi poiene) chibrituri (nu
chibrite
chibrite).
15. Au forme identice de numr mpru-
muturile recente: dandy , gay, hippy , peso ,
playboy
playboy.
16. Au pluralul n i substantivele adidai,
bodyguarzi-bodigarzi (variante literare libere)
brokeri, dealeri, rackei, boi
boi.
17. Au pluralul n uri neutrele: boarduri, clickuri,
gadgeturi, itemuri, trenduri, week-enduri
week-enduri.
18. Se scriu cu cratim nainte de pluralul
n uri: bleu-uri, show-uri, party-uri, story-uri.
Sorei mele nu-i plac manelele.
Culesul cpunilor atrage muli oameni
sraci n Spania.
Glutile erau tari ca grenadele.
O colecie impresionant de monezi vechi
s-a vndut ieri la licitaie.
Showurile televizate au mare audien.
Alegei rspunsul considerat corect.
4
Perechile poiene-poieni i chibrite-chi
chibrite-chi--
brituri sunt/nu sunt variante libere.
n cazul n care ai ales al doilea rspuns,
precizai care form este cea corect.

II
II.. LA
LATTIN
INII TATE I DACISM.
DACISM.
STUD
STUDII U DE CAZ
NOIUNEA DE STUDIU DE CAZ
Studiul de caz este o activitate caracte-
ristic muncii intelectuale. Obiectul studiului
de caz este un fenomen, n sensul larg al
cuvntului. Prin intermediul studiului de caz,
fenomenul este descris i /sau explicat. Studiile
de caz efectuate la orele de literatur au ca
obiect fenomene culturale i artistice.
Studiul de caz se face fie de ctre o singur
persoan, fie de ctre un grup. Ne vom con-
centra, n cele ce urmeaz, asupra studiilor de
caz realizate prin intermediul grupurilor,
deoarece acestea sunt caracteristice muncii
intelectuale n coal.
Este de dorit ca grupurile care realizeaz
studii de caz n coal s nu aib o componen
mai mare de patru elevi. Cu ct numrul mem-
brilor grupului este mai mare, cu att sunt mai
dificile coordonarea i finalizarea muncii.
Realizarea unui studiu de caz presupune
parcurgerea unor etape ntr-o ordine riguroas.
n principal, acestea sunt:
pregtirea studiului;
explorarea temei;
prezentarea materialelor rezultate din
explorarea temei.
Pregtirea studiului
Pregtirea studiului const n mai multe
activiti:
fixarea temei;
stabilirea bibliografiei;
stabilirea grupei de lucru;
repartizarea sarcinilor n interiorul grupului.
Fundamente ale culturii romne
Fixarea temei nseamn identificarea obiec-
tului explorat prin studiul de caz. La orele de
literatur, fiecare obiect al unui studiu de caz
este specificat n manualul cu care se lucreaz
la clas, i anunat, n consecin, de ctre
profesor.
Stabilirea bibliografiei se face fie de ctre
profesor, fie cu ajutorul manualului.
Stabilirea grupei de lucru n numr i
componeni este o etap care se poate efectua
n dou moduri posibile:
prin numirea de ctre profesor a elevilor
care urmeaz s alctuiasc grupul;
prin oferirea voluntar a elevilor nii.
Repartizarea sarcinilor n interiorul grupului
presupune, n primul rnd, mprirea biblio-
grafiei . Este indicat ca fiecare membru al
grupului s parcurg ntreaga bibliografie
aferent fenomenului explorat. ns fiecare
membru al grupului este, n mod specific, res-
ponsabil de elaborarea unui anumit segment
din fenomenul explorat. Aceasta nseamn c
el este responsabil cu prezentarea unei anumi-
te (sau unor anumite) lucrri din bibliografie.
O alt etap n cadrul repartizrii sarcinilor
este fixarea unui calendar de lucru. Calendarul
de lucru const ntr-o serie de termene-limit
pentru parcurgerea bibliografiei, pentru consul-
tri reciproce i pentru redactarea textelor.
Etapa de repartizare a sarcinilor nseamn,
dup cum se observ, un rol sporit din partea
fiecrui membru al echipei (grupului). Rolul
profesorului poate fi mai important, doar dac
membrii nu manifest spirit de cooperare. n
acest caz, profesorul are obligaia de a interveni
i de a mpri sarcinile de lucru, dar este de
dorit s nu se ajung la astfel de intervenii.
17
Fundamente ale culturii romne
Explorarea propriu-zis
a temei
Aceast etap se definete prin urmtoarele
activiti:
parcurgerea individual a bibliografiei;
ntocmirea unui plan coninnd ideile
relevante pentru tem din fiecare
lucrare studiat;
redactarea unei/unor lucrri (referate).
Parcurgerea individual a bibliografiei
nseamn lectur cu creionul n mn. Lectura
trebuie s conduc la identificarea structurii
fundamentale a fiecreia dintre lucrrile
cuprinse n bibliografie. Structura fundamental
se exprim n planul de idei al lucrrii res-
pective. Planul de idei este consemnat n fia
lucrrii respective. Pentru ntocmirea planului
de idei recomandm i abordarea exerciiilor
coninute n paragraful Coordonatele studiului
de caz.
n ntlnirile dintre membrii grupului, fiecare
membru va prezenta partea care i revine din
bibliografia temei, pe baza fiei ntocmite.
Cnd prezentrile bibliografiei s-au ncheiat,
se deschid dou posibiliti de continuare a
studiului de caz:
1. Prin consultri, se pot identifica ideile
relevante pentru fenomenul studiat. De aceast
dat, este vorba despre tem n ansamblul su,
i nu despre tem, aa cum apare ea prin
simpla alturare a lucrrilor indicate n biblio-
grafie. n aceast variant, produsul final va
trebui s fie un singur referat, care va fi o lucrare
de sintez. Acest referat va folosi fiele de
lectur realizate de membrii grupului.
Rmne la alegerea membrilor grupului
dac referatul este scris n ntregime de o
singur persoan sau de fiecare dintre membrii
grupului. Pentru pstrarea unitii de redactare,
este indicat implicarea unei singure persoane.
Este ns obligatoriu ca referatul s fie prezentat
ca avnd autor colectiv aceasta nsemnnd
c toi membrii grupului trebuie s fie trecui
ca autori n ordine alfabetic.
18
2. n cea de-a doua variant, fiecare dintre
membrii echipei va redacta cte un referat, din
a crui prezentare va trebui s rezulte imaginea
de ansamblu a fenomenului studiat. n aceast
variant de finalizare a studiului, membrii
grupului se vor ntlni n prealabil i vor pre-
zenta referatele n cadrul grupului. Rostul unei
astfel de ntlniri este evitarea unor eventuale
repetiii de informaie, contradicii sau pierderi
de idei importante n trecerea de la un referat
la altul.
Dac se opteaz pentru prezentarea temei
prin mai multe referate este indicat pregtirea
unei introduceri de ctre unul din membrii
grupului. n introducere, trebuie schiat tema,
importana ei, precum i ideea de baz a fiec-
ruia dintre referatele ce urmeaz a fi prezentate.
Indiferent de varianta de referat pentru care
se opteaz, este necesar respectarea anumi-
tor reguli generale privind redactarea tiinific.
Aceste reguli privesc structura lucrrii,
ntocmirea introducerii i folosirea bibliografiei
prin intermediul citrii, trimiterilor i al prezen-
trii n final a bibliografiei consultate.
O variant de redactare adoptat pe scar
larg n lucrrile tiinifice de azi este structu-
rarea referatului n paragrafe. Paragrafele pot
avea propriul lor titlu. Acest fapt uureaz mult
urmrirea ideilor prezentate. Referatul ncepe
cu o introducere n care se specific scopul
lucrrii i se face un rezumat al paragrafelor.
De pild:
Viaa politic n Romnia interbelic
(1918 1938)
Introducere
Scopul lucrrii de fa este de a prezenta
ntr-un mod sintetic aspectele caracteristice
ale vieii politice din Romnia interbelic.
Referatul are patru pri. n primul paragraf,
vom descrie cadrul de legislaie politic. n
al doilea, vom prezenta actorii principali
ai scenei politice interbelice. Tot aici vom
rezuma ideologia caracteristic fiecrui
partid i vom face referiri la reprezenta-
tivitatea social a partidelor. n paragraful

al treilea, este descris succesiunea guver-
nelor n intervalul 1918 1938. Referatul se
ncheie cu o evaluare a vieii politice romneti
nainte de instalarea dictaturii carliste.
Nici o lucrare tiinific nu este sut la sut
original. Originalitatea vine pe fondul unor
acumulri necesare i fireti de cunotine
rezultate din lecturi anterioare. Cnd ns o idee
care este valoroas pentru realizarea unei
lucrri nu ne aparine suntem datori s recur-
gem la citare. Acelai lucru este obligatoriu
atunci cnd dorim s criticm un punct de
vedere exprimat ntr-o alt lucrare.
Citarea este menionarea afirmaiilor fcute
de un cercettor n legtur cu o anumit
problem legat de tema referatului. Afirmaiile
trebuie redate ntocmai. Se copiaz, aadar,
fragmentul i se trece ntre ghilimele. Citarea
este o procedur esenial a practicii tiinifice.
Ea ine de etica muncii intelectuale. Nesoco-
tirea ei poate avea consecine penale, nscri-
indu-se n categoria furtului numit plagiat.
Trimiterea nsoete citarea i face legtura
dintre afirmaia citat i lucrarea n care
afirmaia poate fi gsit.
O tehnic foarte comod i eficient de
trimitere este urmtoarea: se menioneaz
numele autorului, anul de apariie a lucrrii i
pagina din lucrare la care se gsete afirmaia
citat.
De pild:
Dup cum se arat n cea mai recent gra-
matic normativ a limbii romne, Substan-
tivul nsoit de un numeral cardinal propriu-zis
st, n mod firesc, la singular (Avram
[1997]: 134)
Punctele de suspensie din fragmentul citat
arat c acesta nu a fost dat n ntregime, ci a
fost redat numai n partea care are legtur cu
problema discutat n referat.
Bibliografia folosit la realizarea unui
referat este ultima parte a acestuia. Biblio-
Fundamente ale culturii romne
grafia se plaseaz separat de text i se
ntocmete astfel:
Autorii se trec n ordinea alfabetic a
numelor. Prenumele se trece dup nume,
fie scris n ntregime, fie menionat doar
cu iniial.
Se indic numele lucrrii ntre ghilimele,
precum i numele editurii, locul i anul
de apariie a lucrrii.
Un exemplu:
Avram [1997] = Avram, Mioara Gramatica
pentru toi, Editura Humanitas, Bucureti,
1997.
Neamu [1989] = Neamu, G. G. Elemente
de analiz gramatical, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1989.
Prezentarea oral a
materialului/materialelor
Produsul scris al studiului de caz referatul
sau referatele se prezint n clas. Este
recomandat s se evite citirea textului. Expli-
caia este c o prezentare oral care nu este o
simpl citire a unui text scris se urmrete mult
mai uor. Dimpotriv, textele citite sunt greu
de urmrit i sfresc deseori prin a plictisi
auditoriul. Dac studiul de caz s-a finalizat prin
mai multe referate, unul dintre membrii grupului
trebuie s fac o introducere n care s pre-
zinte coordonatele generale ale temei explo-
rate i s sintetizeze contribuiile fiecrui
referat la configurarea temei.
O prezentare a unui referat este urmat de
discuii. Observaiile pot fi critice sau nu. Ele
trebuie s se refere ns n mod strict la lucrare
(sau la lucrri). Nu sunt caracteristice discu-
iilor de idei jignirile i observaiile fr legtur
cu tema explorat. Autorii studiului de caz, la
rndul lor, pot (i chiar trebuie) s recunoasc
deficienele semnalate (dac se vdesc nte-
meiate). Sau, dimpotriv, pot replica, n cazul
n care au argumente pentru a rspunde
criticilor aduse.
19
Fundamente ale culturii romne
LATINITATE I DACISM
Bibliografie:
Ion Heliade Rdulescu, Repede arunctur
de ochi asupra limbei i nceputului
rumnilor
Gheorghe Asachi, La Italia
Vasile Alecsandri, Cnticul gintei latine
Latinitatea limbii romne este astzi n afar
de orice ndoial. Specialitii n domeniul isto-
riei limbii romne au evideniat, cu argumente
solide, continuitatea limba latin limba
romn:
Limba romn este limba latin vorbit n
mod nentrerupt n partea oriental a
Imperiului Roman, cuprinznd provinciile
dunrene romanizate [...], din momentul
ptrunderii limbii latine n aceste provincii
i pn n zilele noastre.
(Al. Rosetti, Istoria limbii romne, Editura
tiinific , Bucureti, 1964)
SELECIE DE TEXTE
ION HELIADE RDULESCU
Repede arunctur de ochi
asupra limbei i nceputului
rumnilor (fragment)
Unii pe rumni i fac strenepoi ai dacilor,
alii amestectur de daci i de romani, alii,
pentru cteva vorbe sloveneti ce se afl n
limba bisericeasc, slavi .c.l. Foarte bine ! Eu
zic s primim pe oricare dintr-acestea, dac
va fi adevr, cci vz c nici una nu este n
stare nici s foloseasc, nici s vatme pe
20
Mihai Eminescu, Memento mori
B.P. Hasdeu, Perit-au dacii?
Vasile Prvan, Getica
Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin
Mircea Vulcnescu, Ispita dacic
S-a demonstrat de zeci de ori pn acum c,
n esen, limba romn este latina vorbit
care a evoluat , pe ci proprii, nu un amestec,
nici o limb mixt.
(Ion Coteanu, Originile limbii romne, Editura
tiinific i Enciclopedic , Bucureti, 1981)
Limba constituie un mijloc important de
identificare etnic. Cum se nfieaz ns
profilul unui popor, dincolo de aspectele
lingvistice? n perspectiva genezei poporului
romn, la nivelul spiritualitii i implicit al
culturii noastre, care este raportul dintre com-
ponenta dacic i cea roman?
rumn, i c nici una nu este n stare nici s
adauge, nici s scaz ceva la civilizaia,
cinstea i luminarea rumnilor. Mai bine ns
s cercetm puin pe rumn i limba lui, -apoi
fr greutate vom afla, prin dovediri fireti, c
el este ceea ce au fost prinii si, sau cel puin
c vorbete o limb ce se trage din latin.
Mii de ani au trecut peste dnsul, mii de
prefaceri, mii de neamuri streine. Fietecare
din acestea a luat cte ceva cu sine i i-a lsat
urmele sale. Tot a trebuit s uite rumnul, i
 Fundamente ale culturii romne

prinii, i obiceiuri, i fapte; de toate s-a s numeasc zilele sptmnii? De la cine s

deprtat n fugile i bjniile sale; pre sine ns,
firete, nu a putut s l uite, cci pretutindenea
a fost nedezlipit de dnsul. Cnd ar ntreba
cineva un rumn din cei mai simpli i fr multe
cunotine: Carii au fost prinii ti? Care religia
lor? Care obiceiurile lor? el negreit c nu ar
ti ce s rspunz. Cnd ns l-ar ntreba: Tu romani s-l nvee aceast limb i aceste
ce eti? el ar rspunde Om homo. De ce
fel de neam? Rumn. Cum se numesc
n limba ta prile trupului tu? Cap, ochi,
nas, ureche, limb, dinte, barb, bra, mn,
deget, unghie, inim, piept, snge .c.l. Caput,
oculus, nasus, auricula, lingua , dens, barba,
brachium, manus, digitus, unguis, anima,
pectus. De unde urmeaz c rumnul este
ntreg roman, i toate prile trupului su, i
chiar sngele, i sunt romane.
Apoi venim a-l ntreba i pentru objecturile
ce niciodat nu i-au scpat din vedere, i care
n fugile sale i-a fost de neaprat trebuin a
le avea cu sine. El i atunci va rspunde: pine,
fin, ap, foc, vin , car, bou, cine, cer, soare,
lun .c.l.: panis, farina, aqua, focus, vinum,
carrus, bos, canis, caelum, sol, luna.
Ce au fost prinii i strmoii rumnului de
l-a nvat s numeasc astfel lucrurile? Dacii,
slavii? Negreit c nu. De la cine a nvat el
serbeze joile din luna semnturilor dup Pati?
De la cine s caute felurimi de ghicituri i jocuri
n seara ctre anul cel nou? De la cine jocul
cluarilor? De la cine s numere? De la cine
s-i nsemne numrul pe rboj astfel: I, II, III,
IIII...X .c.l.? Putea oare nite prini alii i nu
obiceiuri ? Limba lui pentru sine i pentru
trebuinele lui cele mai de aproape este toat
latin. Cnd ns vom intra n biseric i n
canelariile divanului, unde atta vreme a
domnit limba slavoneasc, acolo o s gsim
urmele ei. inta noastr aici nu este s aflm
pe rumnul pop, sau pe rumnul logoft, ori
pe meterul, sau pe rumnul loghiotatos1, ci pe
rumnul rumn, n starea firei, i cu acele dinti
cunotine ce le dobndete la pieptul maicii
sale, care l-ar nva slavonete de ar fi
slavon, dcete de ar fi dac. ( Dumnezeu o
mai tii care a fost limba dacilor.) Puinele vorbe
slavoneti nu schimb nici natura rumnului,
nici estura limbei lui, al cria mehanism este
tot acela cu al surorilor ei italiana, franeza
.c.l.: formarea cazurilor, verburile auxiliare,
conjugarea verburilor, timpii compui, infiniti-
vele, partiipiile trecute, toate dovedesc
aceeai urzeal cu a limbilor de sus.

Date generale despre autor i oper

Pentru Ion Heliade Rdulescu (1802-1872), ca i Opiniile lui Ion Heliade Rdulescu despre limba
pentru cei care au alctuit generaia de crturari de romn, despre cultivarea ei, sunt pline de bun-sim,
la 1848, crearea unei limbi capabile s se constituie ntr-o epoc n care, din dorina legitim de afirmare
ntr-un mijloc de comunicare eficient i nuanat a a identitii naionale, s-a ajuns la propuneri de
reprezentat o preocupare permanent. Dup ce, n eliminare a elementelor nelatine, de respingere a
1828, a publicat la Sibiu Gramatica romneasc, neologismelor sau de impunere a unei scrieri
Heliade a cuprins n paginile unei culegeri din etimologice. Chiar Heliade a nceput, dup 1840,
scrierile sale (1836) i textul pe care vi-l propunem pornind de la ideea c romna i italiana ar fi
spre lectur i analiz. dialecte ale aceleiai limbi, s creeze un idiom mixt,
Repede arunctur de ochi... este alctuit din un amestec ntre romn, italian i latin:
dou pri. n prima, din care am selectat fragmentul A! Bell eti dilecto! i capellura-i blond.
reprodus n manual, se pune accentul pe caracterul De voluptate peplu, ca crinii lui Amor,
latin al limbii romne. n cea de-a doua se aduce n Cu buclele lui Phebu te-amant, te circond...
discuie mbogirea vocabularului, prin mijloace (Serafita)
interne (n special derivare) i prin mprumuturi
(neologisme), care trebuie adaptate normelor de
scriere i pronunie romneti. 1 Loghiotatos nvat, savant.

21
Fundamente ale culturii romne
MIRCEA VULCNESCU
I spita
dacic (fragmente)
...Dac am ncerca s definim structura
sufletului nostru naional, punnd-o n relaie
cu mprejurrile n care s-a dezvoltat neamul,
cu mprejurrile geografice ale unui spaiu
infinit ondulat, cum ar zice dl Blaga, cu
condiiunile vieii de vale, cum ar zice, mai
precis poate, dl Stahl, cu genurile de via
deosebit ale pstoriei i plugriei, cum a
fcut-o Densusianu, cu sufletul omului de la
munte, cum o face dl Mehedini, pe urmele lui
Eminescu, care deosebea pe romnii neaoi de
veneticul romn de balt, ori de acei care ca-
racterizeaz incertitudinile sufletului romnesc
n funcie de nestabilitatea mprejurrilor
istorice, i dac pe aceste diferite stri sufle-
teti, raportate la mprejurrile respective, am
ncerca s punem numele unui popor de
provenien daco-roman, am vedea c acest
suflet se caracterizeaz printr-o serie de velei-
ti de a fi n anumite feluri, printr-o serie de
tentaiuni, printr-o serie de reprezentri diver-
gente despre sine, printr-o serie de sentimente
de lips de actualitate care s-ar simi ntregite
prin alunecarea n direcia felului de a fi al
anumitor altor popoare, pe care cu un cuvnt
Columna lui Traian
22
am ncercat s le caracterizez sub numele de
ispite. Aceste ispite constituie reziduul actual
al ncercrilor prin care a trecut un neam.
Ele sunt rezumatul latent al experienelor
trecutului personane1 cum ar zice dl Blaga
care caracterizeaz un suflet, care schimb un
orizont fizic sau spiritual. Aceste ispite nu sunt
caractere dominante, pentru c ele nu se manifest
ca existene depline, ci numi ca veleiti, ca
tendine de a depi i de a iei din tine pentru a te
ntregi prin adaosul unei realiti, care te subjug
i n care recunoti parc o identitate formativ
primordial, un fel de ntoarcere la izvoare, la
echilibrul zrilor iniiale pe care le tulbur
elementul de peisaj sufletesc. [...]
i dac, atunci cnd sub masca ispitei
romane apar cteva elemente autentic bizan-
tine, nu-i mai puin adevrat c aceast ispit
i-a exercitat ntotdeauna funcia regulatorie
asupra avnturilor ethosului2 romnesc. N-ar
fi n ultimul timp dect sub influena Bisericii
unite3, dar i ispita germanic care cuprinde
din cnd n cnd sufletul nostru, de data asta
nu sub forma conformrii fa de un model
strin, ci sub forma unui efort de adncire spre
autenticitate, ca i cum efortul reflexiv i n
profunzime al ethosului german, n loc s ne
mbie la imitarea unui model din afar, ne
ndeamn i, n cazul lui Eminescu, acest
raport e totdeauna o dovad spre adncirea
i descoperirea realitii noastre proprii, a
configuraiei autohtone a sufletului nostru.
l n psihologia abisal (teorie iniiat de Sigmund Freud),
ceea ce ndeobte se numete via sufleteasc (spirit)
cuprinde contiina i o zon situat dincolo de ea,
incontientul ale crui coninuturi pot ajunge n spaiul
contiinei printr-un proces de sublimare deghizate,
pn la a nu mai putea fi recunoscute. Lucian Blaga
consider c relaia dintre contiin i incontient poate fi
abordat nu numai din perspectiva sublimrii, ci i ca
fenomen de personan : incontientul rzbate cu
structurile, cu undele i cu coninuturile sale, pn sub
bolile contiinei. Fr personanele incontientului,
contiina ar ctiga n precizie i luciditate, dar ar pierde
din relief, adncime sau plasticitate. Personana se
manifest cu precdere n procesul creaiei spirituale, mai
ales al celei artistice.
2 Etos ansamblu de trsturi morale specifice omului,
unui grup social sau unei epoci; specific cultural al unei
colectiviti.
3 n jurul anului 1700, o parte a romnilor transilvneni,
ortodoci fiind, au recunoscut autoritatea papei de la Roma;
astfel s-a constituit biserica greco-catolic sau unit.

Ai ghicit parc, s-o mrturisim, cum la limita
acestui efort de adncire germanic n noi
nine se nzare strfundul sufletului romnesc,
nlucete ispita strfundului nostru anonim,
ispita trac, din care ispita dac nu e dect
specificarea hiperboreean4 .[...]
i dac n sufletul romnesc exist, fr
ndoial, o gradaie de la macedonean la
ardelean i la oltean, trecnd prin muntean i
bucovinean, la moldovean i basarabean, nu
e mai puin adevrat c, dincolo de aceast
variaie, persist o unitate de configuraie care
le permite s se regseasc drept nuane ale
unei aceleiai realiti eseniale.
i care e, n aceast structur, caracterul
i funcia real a ispitei tracice?[...]
Ajungi la traci dup ce elimini din tine tot
ceea ce reueti s identifici c datoreti altora.
Ispita tracic ar fi, deci, judecat din acest
punct de vedere exterior, o ispit rezidual.
Ea ar cuprinde elementele sufleteti care
nu-i pot afla alt origine, dup cum filologii
atribuie rdcinilor trace cuvinte ce nu se
vdesc aparinnd altui idiom.
Ispita luntric, ispit rezidual.
Date generale despre autor i oper
Ispita dacic este o conferin rostit de Mircea
Vulcnescu (1904-1952) la Sala Dalles din Bucureti,
n 31 mai 1941, ntr-un ciclu organizat de Comitetul
de iniiativ pentru dezgroparea cetilor dacice din
Munii Ortiei.
Mircea Vulcnescu (filozof, sociolog, economist,
profesor de etic) face parte, alturi de Mircea Eliade,
Eugen Ionescu, Emil Cioran, Constantin Noica, Dan
Botta, Petru Comarnescu .a., din generaia de
intelectuali afirmat n deceniul al patrulea al
secolului al XX-lea, generaia Criterion (dup
numele asociaiei culturale care i-a desfurat
activitatea, prin conferine, simpozioane, ntre
1931-1934). Despre aceast generaie, Mircea Eliade
4 Hiperborean care e situat, care triete la extremitatea
de miaznoapte a pmntului, nordic, septentrional (gr.
hyper deasupra, boreas- vnt de nord); n acest context,
cu sensul extrem.
Fundamente ale culturii romne
Dac traducem aceste cuvinte, ajungem la
un rezultat straniu, de natur s ntoarc
ntregul efort de a ajunge pn la ea pe dos.
Dac cultura unui om este, cum zice Valry,
ceea ce i rmne dup ce a uitat totul, noi am
aparine lumii trace atunci cnd nu ne-am mai
sili s fim n nici un alt fel dect cum suntem.
Fantoma dup care alergm, cutnd
sufletul trac, se vdete iluzorie numai cnd
ncercm s-o prindem din afar.
S ne oprim i s ne cufundm n noi nine.
S ne lsm ispitii nu de ceea ce nzuim
s fim, ci de ceea ce suntem.
Ajunge s facem acest pas, pentru ca de
ndat ispita rezidual pe care ajungem s o
recunoatem abia n : barz, varz, viezure i
mazre, transmise nou fr s ne dm seama
cum, se preface ntr-un factor care transfi-
gureaz totul.
Nu trebuie s te aezi lng Columna lui
Traian ca s-i dovedeti dacismul, pentru c
conciul femeilor din Hunedoara nu s-a schimbat
pn astzi ori pentru c printre ostaii lui
Decebal recunoti cumele ranilor din ara
Oaului, despre rostul crora se ntreab muli
istorici care nu au fost niciodat prin ara aceasta...
spunea c este singura, n istoria culturii noastre, care
este destinat creaiei autentice, libere, tocmai
pentru c n epoca n care s-a manifestat, idealurile
de libertate i unitate naional ale romnilor
fuseser mplinite.
Prin studii precum Omul romnesc, Ispita dacic,
Dimensiunea romneasc a existenei, Existen
concret i metafizic romneasc , Mircea
Vulcnescu a cutat s determine coordonatele
eseniale ale specificului naional, ale spiritualitii
romneti.
n 1946 a fost condamnat de puterea comunist
la opt ani de nchisoare. A murit n nchisoarea din
Aiud, n 1952.
23
Fundamente ale culturii romne
COORDONATELE STUDIULUI DE CAZ
f I.H. Rdulescu i propune s cerceteze
romnul i limba lui, ca s demonstreze c el
este ce au fost prinii si sau cel puin c
vorbete o limb ce se trage din latin.
Romnul pe care l are n vedere cercetarea
lui Heliade este un romn din cei mai simpli
i fr multe cunotine, romnul romn, n
starea firei , i cu cele dinti cunotine ce le
dobndete la pieptul mamei sale. Selecia
ntreprins de Heliade are n vedere utilizarea
limbii n comunicarea curent. n acest context
este folosit, cu precdere, vocabularul funda-
mental, n care sunt cuprinse cuvintele ntre-
buinate frecvent i cunoscute de toi vorbitorii.
Dintre ariile lexicale reprezentate de aceste
cuvinte, Heliade se refer, n principal, la
numele prilor corpului omenesc.
1. Dai exemple de cuvinte aparinnd
urmtoarelor arii lexicale; stabilii
apoi, folosind DEX-ul, etimologia lor i
comparai concluziile voastre cu cele
ale lui Heliade:
obiecte (unelte) de strict necesitate;
alimente;
psri i animale din preajma omului;
arbori i fructe;
nume de rudenie.
2. Folosii-v i de sugestiile din urmtorul
text:
Tot ce privete situarea omului pe pmnt
i sub astre, ca fiin liber, civil, cu instituii
i via economic elementar, categoriile
existenei n sfrit, intr n zona latin.
Romnul crede n Dumnezeu, n ngeri, n
zne i a fost botezat de preot la biseric,
unde duminica, mai ales btrn i face cruce
i se roag . El nu e pgn , cci vede
deasupra lui, pe cer, soarele, luna i stelele,
i nici slbatic. E domn, om vechi de cetate
i ran, avnd o ar, o lege, ascultnd de
un mprat. Avnd pmnt, lucreaz, face
artur, semntur, mnuiete sapa, secera,
mpinge boii . Seamn secar, trifoi ,
cnep. La pdure, la munte, la es, ncalec
24
pe cal sau se duce pedestru ori cu carul.
Toamna pe ploaie, vnt , cea, fulger, iarna
pe ger, de crap pietrele st la adpost. Are
cas cu scoare pe perei, cu u, o curte,
un staul , un cine, o vac cu lapte, scroaf,
oi, gini. De la fntn aduce ap cu urciorul
ori cu gleata. De-i e foame st la mas, pe
scaun i prnzete ori cineaz, mncnd
pine, ceap cu sare, ai1, ca, carne fiart
n oal sau fript pe tciuni. Se slujete de
lingur, mestec i nghite mbuctura ncet.
Toamna pune curechi 2 n bute ale crei
doage le astup cu papur, iar mai trziu taie
i afum porcul. Seara i aterne, se culc,
se acoper i doarme. Umbl descul sau
nclat, se purec, se scarpin, se scald,
se mbiaz, se tunde, pune cmaa, se
mbrac. Are simire, cuget i-i place cnd
psrile cnt n arbori, cnd nfloresc i
nverzesc pomii, merii , cireii. Dac e ncrit,
amrt, zice din frunz i din ceter3 . n
tineree merge n peit i-i alege muiere,
fcnd nunt. Are socru, soacr, prini, frate,
sor, nepoi, feciori, cumnai, fini...
(George Glinescu, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982)
3. Gsii n textul de mai sus i alte pri de
vorbire de origine latin, dect cele subliniate
(substantive, adjective i verbe).
f n opinia lui Heliade, elementele de
origine slav din limba romn nu schimb nici
natura romnului, nici estura limbei lui. Cu
alte cuvinte, aceste elemente sunt mai nume-
roase n masa vocabularului i mai puine n
lexicul de baz (circa 20%). n ceea ce privete
elementele de origine dac, Heliade crede c
s-ar fi uitat sau c e greu s identifici urme ale
acestora n limba romn: Dumnezeu o mai
ti care a fost limba dacilor.
1 Ai usturoi (termen folosit n Ardeal).
2 Curechi varz (regionalism moldovenesc).
3 Ceter vioar ( regionalism maramureean).

1. Repartizai, n msura posibilitii,
urmtoarele cuvinte presupuse a
avea origine dac, n ariile lexicale
amintite n exerciiul anterior, la
punctul 1: abur, balaur, balt, barz, buz,
cciul, ctun, ceaf, cioar, cioc, copil,
frm, fluier, gard, grap, grumaz, gu, ritual a tracilor, n a crei nvrtire se ngn
mal, mazre, mnz, pru, pupz, oprl, osicilaia lent progresiv a sferelor cereti etc.
ap, urd, viezure.
2. Stabilii n ce msur aceste cuvinte sunt
folosite n comunicarea curent i reflectai asupra
afirmaiei lui Heliade: Limba lui (a romnului
simplu, n.n.) pentru sine i pentru trebuinele lui
cele mai de aproape este toat latin.
f ispit, Mircea Vulcnescu
Prin termenul ispit
numete anumite nclinaii ale sufletului romnesc
de a fi altfel dect este, de a se asemna cu felul
de a fi al altor popoare. Autorul eseului are n
vedere, n special, nclinaiile trecute, care se
nfieaz ca reziduul actual al ncercrilor prin
care a trecut un neam. Sunt trecute n revist
ispita greceasc, francez i german.
1. Identificai o nclinaie, o ispit determine specificitatea noastr etnic. Autorii
contemporan i artai care sunt
manifestrile sale specifice: atitudini,
aspiraii, preferine etc.
f Dup Mircea Vulcnescu, ispita ger-
man a acionat ntr-un mod aparte asupra
sufletului romnesc: a dat natere unui fel de
adncire n sine, care s-a nsoit cu desco-
perirea configuraiei autohtone a sufletului
nostru. Aa se constituie ispita dacic.
1. ncercai s determinai ce anume
din specificul sufletului german a putut
determina aceast adncire n noi
nine. Reflectai asupra nsuirilor
ndeobte recunoscute ale spiritului german:
profunzime, temeinicie, rigoare;
pricepere n ale tehnicii;
spirit rzboinic;
fantezie creatoare;
spirit filozofic.
f Eseul lui Mircea Vulcnescu ne invit
s facem abstracie de tot ceea ce este strin,
s nlturm toate celelalte ispite (legate n
mare msur de civilizaia occidental) i s
Fundamente ale culturii romne
descoperim, n felul acesta, componenta dacic
a sufletului nostru, vizibil, n opinia autorului,
n portul rnesc i n creaiile folclorice.
Mircea Vulcnescu amintete de conciul
femeilor din Hunedoara, de cumele ra-
nilor din ara Oaului, de hor, ceremonia
i distinge apoi ntre ethosul pstoresc tracic
i ethosul plugresc slavo-romn, aflate
ntr-un conflict, care s-a ncheiat n secolul al
XIX-lea, cu triumful celui din urm. n felul
acesta, dispar spiritul de aventur, spiritul
ndrzne al culmilor, al zrilor ndeprtate, al
adncimilor amare...
1. Comentai opinia lui Mircea Vulc-
nescu, avnd n vedere i contextul n
care a fost rostit conferina Ispita dacic:
n vara anului 1940, Romnia pierduse
Basarabia, o parte a Bucovinei i Ardealul de Nord.
fFiecare dintre cele dou texte i propune,
prin mijloace specifice (tiinifice i eseistice), s
textelor au recurs la un sistem de argumente care
se ntemeiaz pe cte o idee distinct:
originea limbii romne;
identificarea, prin reducie, a unui
nucleu de trsturi inalterabile.
1. Stabilii care este ideea pe care se
ntemeiaz fiecare text i ncercai s
artai care dintre sistemele de argu-
mente este cel mai convingtor.
Trofeul de la Adamclisi. Traian
25
Fundamente ale culturii romne

III
III.. VASILE ALECSANDRI

ELEMENTE DE CONTEXT ISTORIC, afla i n fruntea Societii pentru studiul limbilor

romanice ), pentru o insul de latinitate de-
CULTURAL I LITERAR
abia nlat deasupra valurilor. Ieirea la su-
prafa a acestei insule de latinitate este
Publicat n 1876, n ziarul Timpul, Cnticul metafora pentru procesul de modernizare
gintei latine i-a adus lui Vasile Alecsandri (1819 (implicit de afirmare naional ) pe care l-a
sau 1821 - 1890), n 1878, premiul Societii parcurs aceast ar n secolul al XIX-lea. Eveni-
pentru studiul limbilor romanice din Montpellier mentele care au marcat acest proces
(Frana). Pentru opinia public romneasc, Revoluia de la 1848, Unirea din 1859, reformele
acest premiu constituia nu numai o binevenit lui A. I. Cuza, Rzboiul de Independen din
recunoatere a valorii lui Alecsandri, ci i 1877-1878 i-au gsit ecou n creaia lui
afirmarea noastr ca naiune european. n Alecsandri : Deteptarea Romniei, Hora Unirei,
entuziasmul general, i s-a organizat poetului un Moldova la 1857, ciclul Ostaii notri etc.
banchet n sala Teatrului Naional, la care au Marele merit al lui Alecsandri rezid n
participat cinci sute de persoane; munici- calitatea sa de reprezentant strlucit al direc-
palitatea ieean l-a proclamat pe Alecsandri tivei naionale i populare. Astfel el a avut
cetean de onoare, s-a aprobat suma de 2ooo privilegiul cel dinti ntre poeii romni de
de lei pentru realizarea unui bust i o strad a a ne reprezenta n universalitate (Paul Cornea).
primit numele lui. Premiul reprezenta o ncura- Cnticul gintei latine a fost tradus, nc n timpul
jare, din partea micrii Le Flibrige a scriitorilor vieii poetului, n francez, italian, provensal,
provensali, iniiat de Frdric Mistral (care se reto-roman.

CNTICUL GINTEI LATINE

Latina gint e regin Latina gint are parte

ntre-ale lumei ginte mari ; De-ale pmntului comori
Ea poart-n frunte-o stea divin, i mult voios ea le mparte
Lucind prin timpii seculari. Cu celelalte-a ei surori,
Menirea ei tot nainte Dar e teribil-n mnie
Mre ndreapt paii si. Cnd braul ei liberator
Ea merge-n capul altor ginte, Lovete-n cruda tiranie
Vrsnd lumin-n urma ei. i lupt pentru-al su onor.

Latina gint e vergin, n ziua cea de judecat,

Cu farmec dulce, rpitor;
Strinu-n cale-i se nclin
i pe genunchi cade cu dor.
Frumoas, vie, zmbitoare,
Sub cer senin, n aer cald,
Ea se mireaz-n splendid soare,
Se scald-n mare de smarald.
Cnd fa-n cer cu Domnul sfnt,
Latina gint-a fi-ntrebat
Ce au fcut pe-acest pmnt?
Ea va rspunde sus i tare:
O ! Doamne, -n lume ct am stat,
n ochii si plini de-admirare
Pe tine te-am reprezentat!

26

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Alegei varianta pe care o considerai corect
pentru a caracteriza poezia lui Alecsandri.
Cnticul gintei latine este: a. o balad; b. o
doin; c. o od.
Folosind un dicionar de termeni literari, justificai
alegerea fcut.
2. Propunei o explicaie pentru faptul c autorul a poeziei.
i-a denumit poezia cntic.
3. Ce se omagiaz n aceast poezie?
4. Ce desemneaz expresia gint latin ?
5. Ce procedeu literar este dominant n poezie ?
6. Cum este personificat ginta latin ?
7. Ce nsuiri sunt atribuite gintei latine prin
intermediul personificrilor ?
TEME
1. Rspunznd n ordine la ntrebrile de mai
sus, ntocmii comentariul acestei poezii.
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
Oda este forma artistic a unui omagiu. Ca
act de comunicare, ea presupune existena unui
omagiator i a unui omagiat (ultimul putnd fi
un eveniment, o comunitate, o persoan etc).
1. a. Precizai dac poezia lui Alecsandri
conine mrci lingvistice ale celui care
omagiaz.
b. Precizai dac cel omagiat ginta
latin este evocat prin adresare (adic prin
folosirea persoanei a doua).
2. Alegei una dintre caracterizrile care vi
se par potrivite ca urmare a absenei persoanei
nti i a doua:
Omagiul pierde din cldura sufleteasc
specific unei manifestri omagiale.
Omagiul devine impersonal i prin aceasta
mai convingtor.
3. Folosindu-v de elementele care n
poezia lui Alecsandri sunt considerate virtui
Fundamente ale culturii romne
8. Poezia are, pn la un anumit punct, o con-
strucie simetric. Precizai crui procedeu sintactic
se datoreaz aceast simetrie.
9. Ce procedeu sintactic se manifest n sintagma
latina gint? Demonstrai prin alte cteva exemple
din text c acest procedeu domin structura sintactic
10. Recitii ultima strof i precizai ce misiune i
se atribuie gintei latine n lume, n aceast strof.
11. Alegei rspunsul pe care-l considerai corect:
Faptul c poetul atribuie gintei latine o misiune divin
n lume este: a. o hiperbol; b. un epitet; c. o comparaie.
Folosind un dicionar de termeni literari, justificai
alegerea fcut.
2. Folosind biblioteca colii sau o alt
bibliotec ntocmii o bibliografie istorico-lite-
rar de cinci titluri referitoare la opera lui Vasile
Alecsandri.
ale gintei latine, scriei un eseu de o pagin cu
titlul Lumea romanic, n care s artai ce
caliti au popoarele romanice n contextul
culturii europene.
4. Dai forma literar actual pentru urm-
toarele forme din poezia lui Alecsandri
Cnticul gintei latine: lumei; mnie; vergin;
a fi-ntrebat
fi-ntrebat.
5. Formele timpii i onor din textul lui
Alecsandri sunt i astzi forme de limb literar.
a. Pluralul timpii mai are i alt form de
plural. Construii cte un context cu fiecare din
formele de plural i precizai dac exist vreo
diferen semantic
b. Singularul onor mai are i alt form de
singular. Construii cte un context cu fiecare
din formele de singular i precizai dac exist
vreo diferen semantic.
27
Perioada veche

PARTEA a II-a

I. UM
ANIS
MUL

II. DI
EXIS
MEN
SIUN
EA R

TEN ELIG
EI. S IOAS
TUD
IU DE
A

CAZ
E
III. M
IRON
ECH
Curr
iculu COST
L imb

m di
fere IN
c a t o l i c o m u en i a t B
ic n
Limb i gr i care (T
i eco- eolog
comu ca ie ro
nicar tolic )
e (T
mano
-
A V

eolog

IV ie ad
venti
st)
. FOR
I S TO
MAR
EA C

RICE ONT
. STU IINE
IOAD

DIU
DE C
I
AZ

V. IL
UMIN
IS MU
L

PER

Curr

Curr
ic
F i l o l ulum dif
ogie
iculu
eren
iat A

Teolo m di S
gie f eren pecia

adve iat B lizare

a
VI. IO n t ist S
p
N BU e c ializa
DA I-DE rea
LEAN
U
Curri

Istor
c
F i l o l ulum dif
ogie
ie i
eren
iat A

critic S
Curr lit pecia
iculu e rar lizare
Teolo m di a
gie feren
Teolo roma iat
g n B
Limb ie adven o -catolic Spec
i tist i ia
Curr comu greco lizrile:
iculu n icare -cato

nv m lic ,
t o r diferen
Limb i-edu iat B
i c
com u a t o a r e S
pecia
nicar lizare
e a
28

I. UMANISMUL
Umanismul (din fr. humanisme ) este un
curent cultural, care s-a manifestat n secolele
al XV-lea i al XVI-lea, mai nti n Italia,
rspndindu-se apoi n mai toate inuturile
Europei. Umanismul corespunde, n mare, uneia
dintre cele mai strlucite epoci din istoria
culturii i civilizaiei europene, Renaterea
Renaterea.
ntr-o Italie frmntat de lupte ntre
statele-orae (ncercrile de dominaie ale
ducilor milanezi i rezistena Florenei), uma-
nismul nseamn ntoarcerea la origini,
reevaluarea operelor antichitii greco-latine,
care are drept consecin o nou nelegere a
raportului dintre om i lume, dintre om i
Dumnezeu. nvaii Evului Mediu se opriser
i ei asupra textelor antice, n special asupra
scrierilor lui Aristotel, cu intenia de a da o baz
raional dogmelor bisericii cretine, ntr-o abor-
dare cunoscut cu numele de scolastic.
Omul epocii medievale era doar parte a
unei colectiviti, fie ea laic sau religioas, n
timp ce omul Renaterii este individul, fiina
uman angajat ntr-un proces de emancipare,
de conturare a unei personaliti. Temeiurile
filosofice ale acestei noi nelegeri a omului
sunt, n principal, scrierile lui Platon i Cicero.
ACADEMIILE, CENACLURILE
I MECENATUL
Cum universitile timpului erau dominate de
teologi, gnditorii umaniti i fac cunoscute ideile
n asociaii culturale, unde se poart discuii
Cosimo I de Medici
portret de Jacopo
Pontormo
Perioada veche
libere, n locuinele oamenilor bogai sau ale
principilor. Aa iau fiin cenaclurile i academi-
ile i se dezvolt instituia mecenatului (de la
Mecena, bogta n Roma antic, protector al ar-
telor i tiinelor, n vremea lui Octavian Augustus).
Centrul umanismului este considerat Florena,
unde, din iniiativa lui Cosimo cel Btrn (bunicul
lui Lorenzo de Medici, Magnificul), a funcionat
Academia Platonician, condus de ctre
Marsilio Ficino (1433-1499), umanist de frunte,
autor, printre altele, al unor comentarii despre
dialogul Banchetul al lui Platon. Pe la Academia
din Florena au trecut muli umaniti, unul dintre
ei fiind Pico della Mirandola (1463-1494), a crui
erudiie a devenit legendar. Cea mai important
lucrare a sa este Despre demnitatea omului.
UMANISMUL CRITIC
I FILOLOGIC
Umanismul nseamn studiu aprofundat al
limbii latine i greceti, al textelor antichitii,
o lectur filologic i critic, o frenezie a
cutrii manuscriselor vechi. Limba latin
devine limb de cultur, limb universal.
Operele umanitilor, din orice ar, sunt
redactate n latin. Se manifest ns i un
interes deosebit pentru limbile naionale. Uma-
nitii ntreprind i o cercetare aprofundat a
textelor sacre, se ntorc la redactrile n gre-
cete i ebraic ale Bibliei i deschid drum
traducerii acesteia n limbile naionale.
Se nmulesc, n aceast epoc, bibliotecile;
principii, devenii mecena, i legitimeaz
Bibliotec din
secolul al XVI-lea,
gravur de
Crispin de Passe
29
Perioada veche
puterea i prin faptul c i sprijin pe gnditorii
umaniti i prin impresionante biblioteci sau
colecii de manuscrise antice.
Cultul antichitii i unete pe gnditori ntr-o
comunitate intelectual, dincolo de etnie, ntr-o
republic a literelor. Pe lng umanitii italieni,
se afirm, n Frana, Guillaume Bud (1467-1540),
n Anglia, Thomas Morus (1480-1535), cu
celebra sa lucrare Utopia , n rile de Jos,
Erasmus din Rotterdam (1467-1536), supranumit
prinul Renaterii, autor al lucrrii Elogiul
nebuniei.
Tot n umanism se consider c s-ar afla
originile istoriografiei moderne, laice, care
ncearc s explice evenimentele cauzal, pe
baza documentelor. Sunt, de obicei, reinute
numele lui Niccolo Machiavelli (1469-1527) i
Francesco Guicciardini (1484-1540).
Niccolo Machiavelli
Umanismul nseamn i inventarea tiparului:
n 1454, la Mainz, Johann Guttenberg tiprete
fragmente dintr-un calendar astronomic.
Guterberg,
gravur n aram
30
OMUL RENATERII
Sistemul de educaie umanist, aa cum l-au
gndit nvai precum Coluccio Salutati,
Leonardo Bruni sau Pier Paolo Vergerio, se
ntemeiaz pe studiul artelor liberale (grama-
tica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria,
astronomia, teoria muzicii), preluate din epoca
medieval, la care se adaug studiul limbilor
latin i greac, al operelor filozofice ale anti-
chitii. De asemenea, educaia umanist pare
s fie mai aplecat asupra aspectelor practice,
cotidiene, ale existenei.
Idealul uman al Renaterii se refer la :
afirmarea plenar a personalitii omeneti,
dezvoltarea armonioas, ntemeiat pe un
acord ntre microcosm (fiina uman) i
macrocosm (natura), mbinarea vieii active cu
cea contemplativ, interesul pentru dobndirea
unor nsuiri fizice, intelectuale i morale.
Nimic nu trebuie s-i fie strin omului (dup
formula Sunt om i nimic din ceea ce este
omenesc nu-mi socotesc strin replic din
piesa scriitorului latin Tereniu, Cel ce se
pedepsete singur): literatura i limbile clasice,
filozofia, arta (pictura, muzica, dansul), spor-
turile timpului, arta conversaiei, spiritul ludic,
interesul pentru descoperirile tiinifice. Omul
Renaterii este omul universal , din care nu
lipsete dimensiunea religioas; Marsilio Ficino
distingea dou suflete n om: unul senzitiv i
altul intelectiv, insuflat de Dumnezeu.
Interiorul unei tipografii, gravur n lemn
de Abraham von Werdt

ARTELE PLASTICE I
ARHITECTURA N RENATERE
Tot ceea ce nseamn Umanismul i
Renaterea pare s se concentreze n pictura,
sculptura i arhitectura acestei epoci. n arhi-
tectur, se trece de la verticalitatea goticului
(stilul dominant n Evul Mediu, reprezentat cel
mai bine prin nfiarea catedralelor catolice),
la construcia pe orizontal, inspirat de
templele Greciei antice. Printre cei care au
reformat arhitectura se numr: Filippo
Brunelleschi (1377-1446), Leon-Battista Alberti
(1405-1472), Donato Bramante (1444-1514), de
numele cruia se leag planurile iniiale ale
catedralei Sf. Petru din Roma, cel mai nsemnat
monument al Renaterii.
Tot sub influena operelor antichitii,
sculptura i definete treptat specificitatea,
depete funcia decorativ-simbolic din
gotic, apropiindu-se de natur, cutnd s
exprime individualitatea fiinei umane, interio-
ritatea ei. Materialele preferate ale sculptorilor
renascentiti sunt marmura i bronzul. Pn la
manifestarea de excepie a lui Michelangelo,
se afirm Donatello (1387-1466), cu al su
David , statuie de bronz, remarcabil prin
robustee i graie, amintind de nfiarea zeilor
Greciei antice. Michelangelo (1475-1574),
format n atmosfera umanismului platonician
din Florena, este foarte aproape de idealul
uman al Renaterii: sculptor ( Pieta, Moise,
David, Sclavii), arhitect (a proiectat Capela
Sixtin a catedralei Sf.Petru din Roma), pictor
(cupola Capelei Sixtine), poet (a compus sonete
n toscan, dialect pe care se ntemeiaz limba
italian literar).
Pieta, Michelangelo Moise, Michelangelo
Perioada veche
Mona Lisa,
Leonardo da Vinci
Pictura Renaterii nseamn depirea
hieratismului (referitor la lucruri sfinte; n art,
rigid, static) bizantin, dominant n Evul Mediu,
i descoperirea perspectivismului, spaiul
geometrizat, efectul de adncime prin jocuri
de lumini i umbre, expresivitatea portretului,
apropierea de real, de natur, chiar i pentru
subiecte de inspiraie religioas.
n periodizarea Renaterii italiene, se
folosesc, n general, termenii: trecento secolul
al XIV-lea, quattrocento secolul al XV-lea,
cinquecento secolul al XVI-lea.
n quattrocento se evideniaz, pe lng
coala florentin Fra Angelico, Paulo Ucello,
Antonio Pollajuolo, Domenico Ghirlandajo,
Sandro Botticelli , alte importante centre:
Umbria Luca Signorelli, Padova Andrea
Mantegna, Veneia Gentile Bellini.
Cinquecentoul este epoca afirmrii marilor
maetri. Ca i Michelangelo, Leonardo da Vinci
(1452 1519) este dat ca exemplu pentru omul
universal al umanismului: interesat de filozofie,
de tiin i tehnic, Leonardo vede n pictur
sinteza ntregii cunoateri. Printre capodoperele
sale se numr: Cina cea de tain, Gioconda
(Mona Lisa), Fecioara cu pruncul . Rafael
(1483-1520) este, pentru cei mai muli, pictorul
Madonelor i al Celor trei graii. Tot n cinquecento
se afirm Tiian, Veronese, Tintoretto.
Madona Sixtin,
Rafael
31
Perioada veche
Dincolo de graniele Italiei, pictura renas-
centist este reprezentat de Hans Holbein cel
Tnr, Albrecht Drer ( Germania), El Greco
(Spania).
LITERATURA RENATERII
Precursor al Renaterii este considerat Dante
Aligheri (1265-1321). n cea mai important
creaie a sa, Divina Comedie, descrie cltoria
prin cele trei spaii ale lumii de dincolo, Infernul,
Purgatoriul, Paradisul, folosindu-se de ima-
gismul cretin, dar evocnd i aspecte ale vieii
contemporane lui sau elemente mitice.
Dante Aligheri
Cluza poetului este poetul latin Virgiliu,
venerat n Evul Mediu. ntr-un vestibul al
Infernului se afl personaliti ale antichitii i
personaje mitice, pentru pcatul de a nu fi
cunoscut cretinismul (de a nu fi fost botezai).
Petrarca (1304-1374), interesat n mod
deosebit de scrierile antichitii, a rmas n
istoria literaturii universale prin Rimele sale, un
ciclu de sonete pe tema iubirii, nchinate Laurei.
Petrarca
Giovanni Boccaccio (1313-1375) ofer
literaturii modelul povestirii n ram:
Decameronul. n timpul unei epidemii de cium
la Florena, apte femei i trei brbai se
32
Giovanni Boccaccio
refugiaz ntr-un castel din afara oraului. Aici,
timp de zece zile, se spun o sut de povestiri,
cte zece pe zi. Coninutul povestirilor este, n
general, satiric: soi nelai, clerici desfrnai,
medici arlatani etc.
Franois Rabelais
Literatura renascentist francez este strlucit
ilustrat de Franois Rabelais (1494-1553). n
cartea sa, Gargantua i Pantagruel, o lucrare
satiric, cu un umor savuros, este prezentat
mnstirea Thlme, organizat din perspectiva
preocuprilor umaniste.
n mnstirea Thleme triau att brbai,
ct i femei. Modul lor de via se ntemeia pe
principiul libertii:
Toat viaa lor se desfura nu dup legi,
canoane ori regule, ci dup voina i liberul
lor arbitru. Se sculau din aternut cnd le
plcea, beau, mncau, munceau, dormeau
cnd aveau poft; nimeni nu-i detepta,
nimeni nu-i constrngea nici s beie, nici s
mnnce, nici s fac cine tie ce alt treab.
Aa statornicise Gargantua. n tipicul lor nu
era dect aceast stipulaiune:
F CE-I PLACE,
 Perioada veche

pentru c ipochimenii1 liberi, de neam,

instruii, convorbind n adunri oneste au din
fire un instinct i-un imbold ce-i mpinge
totdeauna ctre fapte virtuoase i-i cru de
viciu, aplecri crora ei le spun onoare.
Acetia, cnd prin nemernic subjugare i
apsare sunt nfrni i nrobii, ndreapt William Shakespeare
nobilul lor ndemn, care-i cluzea deschis
ctre virtute, spre scuturarea i frngerea
acelui jug de servitute; cci pururi
ne-apucm de lucrurile cele oprite i rvnim
ceea ce nu ni-i ngduit.

( Fr. Rabelais, Gargantua, Traducere, note

i comentarii de Romulus Vulpescu, Editura
pentru literatur universal, Bucureti, 1962.)
Comentai acest fragment, pentru a
evidenia elementele specifice spiritului
renascentist (umanist).
Literatura Renaterii, care ncepe cu Dante
i Petrarca, se ncheie, n abordrile tradiionale
ale istoriei culturii, cu William Shakespeare
(1564-1616), n Anglia, i Miguel de Cervantes
Saavedra (1547-1616), n Spania, cu renumita
sa carte Don Quijote de la Mancha.

UMANISMUL ROMNESC

n condiiile izolrii de romanitatea occiden-

tal, prin unguri, care s-au cretinat abia n
secolul al XI-lea, i de Imperiul Bizantin, prin
slavii de la sudul Dunrii, cretini nc din
secolul al IX-lea, s-a ntmplat ca poporul
romn s foloseasc n biseric limba slavon.
Cum dimensiunea religioas este o component
important a existenei umane, n special n
Evul Mediu, nceputurile culturii romne stau
sub semnul limbii slavone sau medio-bulgare,
codificat de fraii Chiril i Metodiu (greci din
Salonic, care au tradus, n secolul al IX-lea,
Sfintele Scripturi n limba slav) n alfabetul
inventat de ei, alfabetul chirilic. Limba slavon
a fost, la noi, pn prin secolul al XVI-lea, o
limb de cultur (folosit n biseric i n
cancelaria domneasc), aa cum era limba
latin n Occident.

Boieri i jupnese din neamul Cantacuzinilor,

de la sfritul secolului XVII (dup pictura
1 Ipochimen individ, tip, persoan. mural de la Mnstirea Cozia)

33
Perioada veche

Intrarea inuturilor romneti n sfera culturii n afara cronicarilor

slavo-bizantine a reprezentat o ndeprtare de amintii, sunt considerai
originile noastre latine. n aceste condiii, reflexele umaniti: Nicolaus Olahus,
umanismului n literatura romn sunt trzii. Se romn transilvnean,
vorbete, n general, despre umanismul croni- autor al lucrrii de istorie
carilor: Grigore Ureche (cca. 1590-1647), Miron Hungaria , redactat n
Costin (1633-169l), Constantin Cantacuzino limba latin; sptarul
(1650-1716). Aspectele umaniste se refer la: Nicolae Milescu, poliglot,
primul romn care a pu-
studii n spaii culturale umaniste: Ureche blicat, n latin, o lucrare
i Costin n Polonia, mai apropiat de la Paris (1669), autor al Dimitrie Cantemir
centrul umanismului, Italia, iar Constantin unui memorial de cl-
Cantacuzino, la Padova, beneficiind astfel torie n China.
de o formaie accentuat umanist; Personalitate autentic umanist a fost
Dimitrie Cantemir (1673-1723): om de stat,
cunoaterea limbii latine;
gnditor ( Divanul) , poet, prozator ( Istoria
interesul pentru istorie ; ieroglific), istoric (Creterea i descreterea
descoperirea i afirmarea, prin studiul curii otomane), geograf (Descrierea Moldovei),
textelor antichitii latine, direct sau cu preocupri n matematic, fizic, muzic,
indirect, a latinitii limbii i poporului autor de lucrri, cele mai multe n limba latin,
romn. dar i n limba romn, greac, turc, slavon.

Epoca Pictorul Opera reprezentativ Locul

Trecento Giotto di Bandone Jeluirea lui Cristos Capela Scrovegni, Padova
Quattrocento Fra Angelico Jeluirea lui Cristos Mnstirea San Marco,
Florena
Luca Signorelli Portretul artistului Catedrala din Orvieto

Andrea Montegna Isus mort Pinacoteca di Brera, Milano

Domenico Ghirlandajo Btrnul i Luvru, Paris
nepotul su
Sandro Botticelli Primvara Uffizi, Florena
Cinquecento Leonardo da Vinci Gioconda Luvru, Paris
(Mona Lisa)
Rafael Cele trei graii Muse Cond, Chantilly

Madona cu scaunul Palatul Pitti, Florena

Michelangelo Buonarroti Judecata de Apoi Catedrala Sf. Petru (Capela

Sixtin), Roma
Antonio Allegri, zis Somnul Antiopei Luvru, Paris
Correggio
Tiian Venus din Urbino Uffizi, Florena
(Tiziano Vecellio)
Jacopo Robusti, zis Cristos mergnd pe ap National Gallery of Art,
Tintoretto Washington
Paolo Caliari, zis Veronese Calvarul Luvru, Paris

34
 Perioada veche

5 Comentai urmtorul text, evideniind

elementele specifice umanismului
NTREBRI I EXERCIII cronicarilor:

Aijderea i limba noastr den multe limbi

Identificai seria n care se cuprind iaste adunat i ni-i mestecat graiul nostru
1 numai obiecte din sfera artelor cu a vecinilor de pinprejur, mcar c de la
liberale: Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-s
amestecate [] De la rmleni, ce le zicem
a. pictura, gramatica, retorica, didactica,
latini: pine, ei zic panis; carne, ei zic caro;
geometria;
gina , ei zic galina ; muiarea , mulier;
b. gramatica, fizica, retorica, geometria, fmeia, femina; printe, pater; al nostru,
astronomia; noster; i altele multe den limba latineasc,
c. gramatica, retorica, aritmetica, astro- c de ne-am socoti pre amruntul, toate
nomia, teoria muzicii. cuvintele le-am nelege. Aijderea i de la
frnci: noi zicem cal, ei zic caval; de la
Academia Platonician a funcionat greci: strafide, ei zic stafida; de la lei: prag,
2 la : ei zic prog; de la turci: m-am cstorit; de
a. Roma la srbi : cracati, i altele multe ca acestea
b. Florena den toate limbile...
c. Veneia.
Cutai n DEX explicaiile etimologice
Cel care a pictat cupola Capelei 6
3 Sixtine a Catedralei Sf. Petru din
ale cuvintelor femeie, printe, a se
cstori.
Roma a fost:
a. Rafael
Identificai n urmtorul fragment
b. Leonardo da Vinci 7 trsturi ale idealului uman al
c. Michelangelo.
Renaterii:

...utopienii [...] au ajuns s se ncredineze

Michelangelo, Capela sixtin detaliu
Prezentai cauzele care au determinat
4 manifestrile trzii ale umanismului
n cultura romn.
c toate faptele noastre, i chiar virtuile
noastre nsele, nzuiesc spre plcere ca
spre cea mai nalt culme i fericire a vieii
noastre. Ei numesc plcere orice stare sau
micare a sufletului sau a trupului n care
omul, cluzit de firea lui, se simte bine.
Nu fr temei adaug ei i cuvntul
imboldul firii, cci suntem cluzii nu
numai de simuri, dar i de judecat, cnd
ne simim atrai spre lucrurile plcute din
fire i prin acestea trebuie s se neleag
acele plceri pe care le dobndim fr a
svri vreo nedreptate, din pricina crora
nu trebuie jertfite alte plceri mai mari i
care, n sfrit, nu sunt urmate de dureri.
(Thomas Morus, Utopia , Traducere din
limba latin de Elefterie i t. Bezdechi,
Editura tiinific, Bucureti, 1958)

35
Perioada veche
II
II.. DIMENSIUNEA RELRELII GI OAS
A EXIS TEN EI. S
EXIST STTUDIU DE CAZ
Bibliografie:
Grigore Ureche Letopiseul rii Moldovei...
Miron Costin Viaa lumii
Varlaam Cazania
Antim Ivireanul Didahii
Evoluia literaturii i a limbii romne, n
epoca veche, este strns legat de eforturile
de traducere a Bibliei n limba poporului. Este
un parcurs dificil, de aproximativ 200 de ani,
care ncepe cu manuscrisele maramureene
(textele rotacizante), traduceri pariale ale
Bibliei, datnd din secolul al XV-lea, dar ajunse
la noi n copii trzii (secolul al XVI-lea). Aceste
scrieri au stat la baza tipriturilor lui Coresi,
care, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea,
a publicat principalele cri de cult, n limba
romn. n 1582 se tiprete n Ardeal o
traducere a primelor dou cri ale Vechiului
Testament; textul este cunoscut cu numele Palia
de la Ortie (de la gr. paleo vechi). Un
moment important n acest parcurs este
publicarea n 1648, la Alba Iulia, a Noului
Testament. Traducerea se leag de numele lui
Ferectura de argint a manuscrisului lui Gavril Uric,
sfritul secolului al XV-lea sau nceputul secolului al
XVI-lea, (fragment)
36
Biblia de laBucureti (Biblia lui erban
Cantacuzino 1688)
Nicolae Cartojan Istoria literaturii romne
vechi
Simeon tefan, mitropolitul de Alba Iulia. n
prefaa crii, Simeon tefan abordeaz ideea
necesitii crerii unei limbi literare, aceeai
pentru toi romnii.
Mitropolitul Dosoftei al Moldovei traduce n
versuri Psalmii lui David; Psaltirea sa a fost
publicat n 1673, la Uniew (Polonia). n 1688,
la Bucureti, n vremea lui erban Cantacuzino,
se public traducerea integral a Bibliei.
Formele incipiente ale literaturii romne
sunt, aadar, expresia dimensiunii religioase
a existenei. Cele mai multe texte din acest
domeniu sunt traduceri sau prelucrri; de
altfel, originalitatea nu-i prea are locul aici.
Fiecare popor, fiecare individ se raporteaz
totui specific la dogmele cretine i tocmai
acest aspect constituie o tem la care s
reflectai.
Mitropolitul Dosoftei
 Perioada veche

SELECIE DE TEXTE su cel cerescu pre pmntu i-au datu, cum

GRIGORE URECHE
Semntura lui Grigore Ureche
Letopiseul rii Moldovei,
de cnd s-au desclecat ara i
de cursul anilor i de viiaa
domnilor carea scrie de la
Drago Vod pn la Aron Vod
De moartea lui tefan vod,
ficiorul lui Ptru vod, fratele lui
Ilia vod, care au perit la
uora, v leato 70601 septevrie
iubete s vaz judectoriu blndu n ceriu, aa
s s arate blndu i el pre pmntu acelora ai
si i cum nu sufere Dumnezeu strmbtatea,
aa i el s nu fac altuia. Carele poate s fie
om ca acela, s-i vaz muierea sa silit i
batjocurit i s sufere, carile nu va suspina
vzndu ficioara sa din snul su, ce o au
cruat-o, s o ia i s-i rz de dnsa, carile
mai apoi slujitoriu i boieri nu va priimi s-i ia
fmeia, spre pofta sa cea nestmprat i nu-i
va gndi ru? Ci vom putea da vin aceluia ce
nu va putea suferi amarul inimii sale, c nu el,
ce Dumnezeu i semeete pre unii ca aceia,
umbltori i certtori de pcate ca acelea, ci
nu ei de la sine, ci Dumnezeu i-au trimis
sfrenie, ca s nu s mai adaog pcatul. C
cei buni vedem c s-au svritu bine i laudat,
iar cei ri ru s-au svritu. (Dup cuvntul
prorocului Psalom 33, zicndu: Moartea
pctoilor ieste cumplit.)

Petrecndu aceste nevoi rele boierii i

lcuitorii rii dispre domnu su, tefan vod,
n-au mai putut suferi frdelegile i rotile
lui, ce nti s-au sftuit cu tain ce vor face, ca
s s poat curi de dnsul. i sftuindu-s,
aciiai aflar sfat ca s ajung degrabu la
boierii cei pribegi, carii era n ara Leasc
ieii de multe nevoi. Decii, daca au avut tire
i rspunsu de la dnii, cum ei vor veni fr
zbav, noaptea cu toii s-au rdicat la podul
de la uora i au tiatu aile cortului asupra lui
tefan vod i cu multe rane ptrunzndu-l, au
muritu, dup ce au domnit doi ani i patru luni.

Certare i nvtur
Muli vor s zic cum au fostu boierii i
capetile ficleni, de au omort pre cel mai mare,
c pre cel mare Dumnezeu l-au lsat i judeul

1 V leato 7060 (sl.) n anul 7060; n cronici se socoteau

anii de la zidirea lumii; n cronologia modern, care ncepe

cu anul naterii lui Isus, lui 7060 i corespunde 1552 Portretul lui tefan cel Mare detaliu din epitrahilul
(diferena este aadar de 5408 de ani). druit Mnstirii Dobrov (judeul Iai), cca. 1504.

37
Perioada veche
Date generale despre autor i oper
n 1592, Nestor Ureche, tatl cronicarului,
mpreun cu familia, se refugiaz n Polonia. Ataat
familiei domnitoare a Moviletilor, Nestor Ureche
va mprti, n mare msur, soarta acesteia: va
pribegi n Polonia, cu ntreruperi, pn n 1617.
Grigore Ureche (1590-1647) i-a petrecut, aadar,
copilria i tinereea n Polonia; aici i-a fcut
studiile i a venit n contact cu o cultur umanist.
n timpul domniei lui Vasile Lupu, a fost vornic
al rii de Jos (administra Moldova de la Iai pn
la hotarele cu Muntenia).
Ureche i-a scris cronica spre sfritul vieii, probabil
dup 1642. Originalul s-a pierdut; au ajuns pn la noi
copii, cu interpolrile (adaosuri de cuvinte sau fraze
ntr-un manuscris, care nu aparin autorului) copitilor:
Eustratie Logoftul, Simion Dasclul i Misail Clugrul.
Textul cronicii ncepe cu o predoslovie a
desclecrii (despre ntemeierea statului) n care
se prezint originea numelui Moldova. Urmeaz
capitolul Pentru limba noastr moldoveneasc n
care se afirm latinitatea limbii romne: de la Rm
(Roma) ne tragem. Pn la domnia lui Alexandru
cel Bun, Ureche folosete cronicile autohtone,
ANTIM IVIREANUL
Didahii
Cuvnt de nvtur la
Dumineca Floriilor (fragmente)
De cnd au ntrat sptmna cea dinti a
sfntului post, din c ne aflm aici de fa, oare
ispoveduitu-s-au vreunul, dup cum s cuvine?
Fcut-au cu dragoste canonul ce i-au dat
duhovnicul? Pzitu-s-au pre sine, dup putin,
curat i nevinovat? Petrecut-au cretinete,
dup rnduiala i porunca bisericii, cu posturi,
cu rugciuni i cu alte faceri de bine? Mi s
pare s nu fie fcut nici unul aceasta; iar pentru
ca s nu mint, poate c vor fi fcut vreunii din
cei proti.1 Iar noi, cei ce ne inem mai mari,
mai vrednici, mai ntelepi i mai cunosctori,
1 Prost simplu, nevoia.
38
Ferectur de carte din epoca lui tefan cel Mare
redactate de clugrii Macarie i Azarie, care se
pare c fuseser traduse n romnete. n cuprinsul
scrierii sunt i capitole care se refer la istoria
vecinilor notri.
Letopiseul se ncheie cu a doua domnie a lui
Aron cel Cumplit, n care cronicarul insereaz i un
episod autobiografic petrecut n 1592: Cnd au
pribegit Urechie, logoftul cel mare.
Uneori, cronicarul i ntrerupe povestirea i se
adreseaz cititorilor, atrgnd atenia asupra
semnificaiilor moral-religioase ale aciunilor
personajelor sale.
am mutat vremea din sptmn n sptmn,
petrecnd, cu mncri de toate feliurile, cu
buturi ndestulate i cu toate pohtele trupului
nostru; iar de suflet n-am purtat grij nicidecum,
ca cnd am fi nesimitori. i tocma acum, n
sptmna ceast de pre urm ne ispoveduim,
ca s ne grijim 3 zile i la Joi mari s ne
cuminecm. Iar ce fel de ispovedanie facem
tie Dumnezeu, c mi-e ruine a o spune.
Unii s ispoveduesc de frica vreunor
ntmplri, alii pentru un obiceaiu, alii de
ruinea omeneasc, alii de frica stpnilor; alii
iar au cte doi duhovnici, unul la ar i altul
la ora; la cel de la ar, ca la un om prost,
spune pcatele cele ce socotete el c sunt mai
mari, iar la cel de la ora spune pcatele cele
ce socotete el c sunt mai mici, negutorind
i meterugind taina ispovedaniei.

i, n scurte cuvinte, nici unul din noi nu vom
s ne ispoveduim de bun voe, pentru evlavie
i cu gnd desvrit, ca s ne prsim de
pcate, ci numai n vederia oamenilor, pentru
pricinile ce am zis, pn ne vom cumineca,
apoi iar ne ntoarcem, s m erta, ca cinele
la borturile sale i ca scroafa la tvliturile de
mpuciciune, dup cum zice fruntaul aposto-
lilor, Petru, n doao capete, la a dooa carte.
Acii, n prip ne ispoveduim i ne cuminecm
i acii n prip, iar ne apucm de pcatele
cele obicinuite i atta ne bucurm de iale i
ne pare bine, cci le facem ca cnd am ctiga
mare bogie i mare buntate i ne ludm
ntr-nsele, dup cum zice David: S laud
pctosul, ntru pohtele sufletului su i cel ce
face strmbtate bine s cuvinteaz.
i la acea mincinoas ispovedanie, ce
facem? Cercm s aflm duhovnic om prost,
pentru ca s se team de noi i s-i fie ruine de
feele noastre i ce vom zice noi aa s fie,
socotind n gndurile noastre c, precum nlm
pre dnsul, vom nla i pre Dumnezeu. Dar
Dumnezeu nu s nal, ce ne nlm noi nine, de suflet, ci dm cte un srindariu,2 iar din
spre peirea noastr cea sufleteasc.
i cnd mergem s ne ispoveduim nu
spunem duhovnicului c mncm carnea i
munca, fratelui nostru, cretinului, i-i bem
sngele i sudoarea feei lui cu lcomiile i cu
Biserica Mnstirii Antim. Construit de Mitropolitul
Antim Ivireanul, ntre anii 1714 i 1715.
Perioada veche
nesaiul ce avem, ci spunem cum c-am mncat
la masa domneasc, miercurea i vinerea, pete
i n post raci i untdelemn, i am but vin.
Nu spunem c inem blaurul cel cu 7 capete,
zavistiia, ncuibat n inimile noastre, de ne roade
totdeauna ficaii, ca rugina pre fier i ca cariul
pre lemn, ce zicem c n-am fcut nimnui nici
un ru.
Nu spunem strmbtile ce facem tot-
deauna, clevetirile, voile veghiiate, friile,
mozaviriile1, vnzrile i prle ce facem unul
altuia, ca s-l surpm din cinstea lui, ce zicem:
am face mil, ce nu ne d ndemn, c avem
nevoi multe i dri i avem cas grea i copila
ca-n gloat i oameni muli care s ocrotesc
pre lng noi.
Nu spunem c credem minciunile slugilor
noastre mai vrtos dect adevrul celui ce s
npstuiate, carele, de s-ar i jura, nu-l
credem, nici i facem dreptate, ci-l pedepsim
cu atta cruzime de inim ct de am putea l-am
stinge i de pre faa pmntului; ce zicem c
fiind n valurile lumii nu putem s ne cutm
jafuri, iar din nedreapt agoniseal.
Nu spunem c pre carele l vedem c jfu-
iate i prad i cznete pre sraci, i ludm
i-i zicem c iaste om nelept, i ajunge mintea
la toate i iaste vrednic i face drepti, iar pre
carele l vedem c amestec ntr-acilia l facem
blestemat, mojic i nevrednic i cum c nu-i
ajunge mintea s fac judeci i dreptate [...]
Drept aceia, iubiii miei asculttori, m rog
pentru numele lui Iisus Hristos, carele -au
vrsat preacinstit i scump sngele su, de ni-au
rscumprat din robia diavolului, s ne venim
n fire i s ne luom seama, c acetia ce facem
ne duc pre calea periciunii. i de vreme ce nu
ni-au lsat nravul nostru cel ru, s lucrm n
viia Domnului spseniia sufletelor noastre, din
ceasul cel dinti al sfntului post, ncailea s
lucrm acum la ceasul al 11. i el, fiind milostiv
ca un stpn ndurtoriu, ne va da plata deplin,
a cruia slava iaste n veci. Amin.
1 Mozavirie calomnie.
2 Srindar rugciune la mori.
39
Perioada veche
Date generale despre autor i oper
Se tiu puine lucruri despre copilria i tinereea
lui Antim Ivireanul. Era georgian de origine, de prin
prile Azovului ( Iviria), i czuse de tnr n robie.
Ajuns la Constantinopol, i recapt libertatea. Se
pare c aici l-a cunoscut Constantin Brncoveanu,
care l aduce n ar, ncredinndu-i direcia
tipografiei domneti de la mitropolie. Antim ajunge
apoi egumen al mnstirii de la Snagov. n 1705,
este ales episcop de Rmnic, iar n 1709 ajunge
mitropolit al rii Romneti. El este fondatorul
mnstirii i bisericii Antim din Bucureti. S-a remar-
cat printr-o intens activitate cultural, ndreptat
cu precdere n traducerea i tiprirea n limba
romn a crilor de cult.
Antim Ivireanul este primul care, de la amvonul
bisericii, a rostit, n zilele de mare srbtoare, predici
legate de realitile vieii de zi cu zi, ntru ndru-
marea turmei pstorite pe drumul drept al credinei.
Pn la el, cuvntarea preotului era extras din
cazanii culegeri de nvturi care nsoeau textele
din evanghelii, cu valoare general, pentru orice
Coordonatele studiului de caz
f Fiii lui Petru Rare (pentru care Grigore
Ureche are numai cuvinte de laud), ajungnd
domnitori, nu s-au ridicat la nivelul printelui
lor. Ilia Vod, despre care Ureche spunea c
denafar se vedea pom nflorit, iar dinluntru
lac mpuit, s-a convertit la mahomedanism.
tefan Vod, cel de-al doilea fiu al lui Petru
Rare, s-au artat cu dumnezeire mare, ca s
poat stinge numele cel ru al frne-su, dar
era i el un farnic, aa c a fost omort de
boieri.
1. Determinai pcatul de care se face
vinovat, n faa lui Dumnezeu, tefan
Vod.
f Cronicarul i ntemeiaz cuvintele de
certare i nvtur pe un verset din Psalmul
33: Moartea pctoilor este cumplit.
40
epoc sau societate. n ara Romneasc, prin grija
boierului crturar Udrite Nsturel, se tiprise n 1642,
la Govora, Evanghelia nvtoare, iar un an mai
trziu, n Moldova, apare, n traducerea mitro-
politului Varlaam, Cazania: Carte romneasc de
nvtur Duminecele preste an i la praznice
mprteti.
S-au pstrat 28 de predici ale mitropolitului
Antim, numite, dup etimonul grecesc, didahii .
Impresioneaz spiritul critic al mitropolitului:
obiceiul romnilor de a njura, grija prea mare a
femeilor pentru sulimanuri i bijuterii, lcomia etc.
Isclitura lui Varlaam Mitropolitul.
Dup Revista istoric romn.
1. Citii n ntregime acest psalm i
stabilii n ce msur este adecvat
situaiei nfiate de cronicar.
f Aparinnd marii boierimi, Grigore
Ureche pare s rosteasc o pledoarie pro domo
(sua) (n limba latin, pentru casa sa; formula
se folosete atunci cnd cineva, sub aparena
susinerii unei cauze de interes general, i
apr propriile interese).
1. Dezbatei afirmaia de mai sus,
raportndu-v i la cele zece porunci
biblice ( Exodul , 20,1-17 sau
Deuteronomul, 5, 5-22).
f Ultima sptmn a postului Patelui
(Sptmna Mare, de dup Florii) este, pentru
credincioii cretini, vremea nfrnrii, a spove-
 Perioada veche

daniei, a adevrului, este proba credinei lor. f Predica bisericeasc este un tip de
Acesta este mesajul predicii lui Antim Ivireanul, discurs persuasiv cu alctuire aparte.
iar el se ndreapt n special ctre cei care se
cred mai mari, mai vrednici, mai nelepi i Determinai structura discursului
mai cunosctori. Predicatorul i ceart pe cei mitropolitului Antim, urmrind:
mari pentru c desconsider spovedania i se
adncesc, astfel, n pcat.
y dispunerea n ansamblul textului a
Identificai motivele care stau la baza enunurilor interogative;
spovedaniei pentru cei mari, incrimi-
nate de predicator. y structurile enumerative i anaforice
(repetarea unui cuvnt, a unei formule,
f Spovedania pe jumtate, selectarea
la nceputul mai multor secvene);
pcatelor sau a duhovnicului constituie, n y comparaiile i fora lor expresiv;
esen, o spovedanie mincinoas.
y semnificaia utilizrii persoanei I plural;
Citii secvenele care ncep cu formula y formulele de adresare;
nu spunem... i identificai pcatele
acuzate de predicator i ascunse de
y gradaia n evocarea pcatelor nemr-
turisite;
cei care se spovedesc.
y structura concluziei.
Identificai, de asemenea, motivaia
ascunderii pcatelor.

f Predica de la amvon constituie o

modalitate de implicare social a preotului, ca
reacie la realitile timpului.

Pornind de la neajunsurile acuzate de

mitropolit, ncercai s prezentai
starea moral a societii timpului.

Mnstirea Snagov,
unde Antim Ivireanul
a fost egumen

41
Perioada veche

III
III.. MIRON COSTIN

ELEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,

CULTURAL I LITERAR

Miron Costin este unul dintre primii notri
poei. naintea sa, mitropolitul Varlaam
compusese cteva versuri la stema rii;
ele sunt cuprinse n Carte romneasc de
nvtur... (1643).
Mitropolitul Dosoftei, contemporan cu
Miron Costin, tradusese Psalmii lui David.
Lucrarea lui Dosoftei nu este original, dar, n
unele locuri ale Psaltirii sale, se simte influena
poeziei populare:
Cine-i face zid de pace,
Turnuri de frie,
Duce via fr grea
Ntr-a sa bogie.
C-i mai bun depreun
Viaa cea freasc,
Dect arm ce destram
Oaste vitejasc.
VIAA*
LUMII
Sueta suetsv, vesa vseaceska sueta.
Eclisiastis, glava 11 . Deertarea2
dertrilor i toate sunt dearte.
A lumii cntu cu jale cumplit viiaa,
Cu griji i primejdii cum iaste i aa:
Prea subire3 i-n scurt vreme tritoare.
O, lume hiclean4 , lume nltoare!
1 Mottoul: n slavon (vezi traducerea romneasc,
imediat n continuare). Eclisiastis (sl.; din gr.), adic
Ecleziastul, una din crile Vechiului testament. glava
(sl.) = capitolul.
2 Deertarea = deertciune.
3 Supire (form mai veche) = subire.
4 Hiclean = viclean.
* Explicaii de cuvinte i text de Liviu Onu.
Aceste versuri sunt nsoite de nsemnarea:
Aciaste patru prechi de stihuri le-am scornit
eu prvind acest psalom a lui.
Poemul Viaa lumii a fost scris de Miron
Costin pe la 1673 i conine o Predoslovie ctre
cititori, care se constituie ntr-un mic tratat de
versificaie. Se fac aici observaii despre
msur, rim i evitarea hiatului. Nu se spune
nimic despre ritm.
Tema poemului este inspirat din Ecleziast,
una dintre crile Bibliei. Ecleziastul este fiul lui
David: Deertciunea deertciunilor, zice
Ecleziastul, deertciunea deertciunilor, toate
sunt deertciune! ( Ecleziastul , l,2). Tema
zdrniciei vieii n faa morii eterne are o
circulaie universal. Ea poate fi ntlnit la poeii
latini Horaiu i Ovidiu, n literatura latin a Evului
Mediu, n lirica poetului francez Franois Villon
(Balada doamnelor de altdat) sau n lirica
religioas a secolului al XVI-lea, n Italia.
Trec zilile ca umbra, ca umbra de var,
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar.
Trece veacul desfrnatu, trec ani cu roat,
Fug vremile ca umbra i nici o poart
A le opri nu poate. Trec toate prvlite
Lucrurile lumii, i mai mult cumplite.
i ca apa n cursul su cum nu s oprete,
Aa cursul al lumii5 nu s contenete6 .
Fum i umbr suntu toate, visuri i prere.
Ce nu petrece lumea i n ce nu-i cdere7 ?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu
Ce e n lume s nu aib nume muritoriu?
Zice David prorocul: Viiaa iaste floare,
5 Cursul al lumii = cursul lumii.
6 Nu se contenete = nu contenete, nu nceteaz.
7 Cdere = decaden.

42

Nu triete, ce ndat iaste trectoare.
Viiarme8 suntu i nu om, tot acela strig.
O, hiclean, n toate vremi9 cum s nu plng
Toate cte-s, pre tine10? Ce hlduiate11
Neprvlit, nestrmutat? Ce nu struiate
Spre cdere de tine? Tu cu vreme toate
Primeneti i nimica s stea n veci nu poate
Ceriul faptu12 de Dumnezeu cu putere mare,
Minunat zidire13, i el frit14 are.
[i voi, lumini de aur, soarile i luna,
ntuneca-vei lumini, vei da gios cununa.]
Voi stele iscusite, ceriului podoba15,
V ateapt groaznic trmbi i dob16.
n foc te vei schimosi17, peminte18, cu apa.
O, pre cine amar nu ateapt sapa!
Nu-i nimica s stea n veci, toate trece lumea,
Toate-s nestttoare, toate-s nite spume.
Tu, printe al tuturor, doamne i mprate,
Singur numai covreti19 vremi nemsurate.
Lutari i hor din secolul XVII
8 Viiarme = vierme.
9 n toate vremi = n toate vremurile.
10 Pre tine = mpotriva ta.
11 Hlduiate = scap.
12 Faptu = fcut.13 Zidire = construcie.
14 Frit = sfrit.
15 Podoba = podoab.
16 Dob = tob.
17 Te vei schimosi = te vei transforma, vei fi denaturat.
18 Peminte: vocativul subst. pmnt.
19 Covreti = depeti.
Perioada veche
Celelalte cu vreme20 toate s s treac.
Sngur ai dat vremilor toate s petreac.
Suptu vreme stm, cu vreme ne mutm21 viiaa,
Umblm dup a lumii nltoare fa.
Vremea lumii soie22 i norocul alta,
El a sui, el a surpa, iari gata.
Noroculu-i zicem noi ce-s lucruri pre voe
Sau primejdii cndu ne vin, sau cte o nevoie.
Norocului i-au pus nume cei btrni23 din lume;
Elu-i sue, el coboar, el viiaa rumpe24,
Cu soiia25 sa, vremea, toate le surpe.
Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas schimb pasul.
Anii nu potu aduce ce aduce ceasul.
Numai mini i cu aripi, i picioare n-are
S nu poat sta ntr-un loc nici-odinioare26
Vremea ncepe rile, vremea le sfrate,
ndelungate mprii vremea primente.
Vremea petrece toate; nici o mprie
S stea n veci nu o las, nici-o avuie
A tri mult nu poate. Unde-s cei din lume
Mari mprai i vestii? Acu de-abiia nume
Le-au rmas de poveste. Ei suntu cu primejdii
Trecui. Cine ai lumii s las ndejdii?
Unde-s ai lumii mprai, unde iaste Xerxes,
Alixandru Machidon, unde-i Artaxers27,
Avgust28, Pompeiu i Chesar29? Ei au luat lume30,
Pre toi i-au stinsu cu vremea, ca pre nite spume.
Fost-au iros31 mprat, vestit cu rzboaie,
Cu avere preste toi. i mult nevoe
Au tras hndii32 i ttarii i Asiia toat.
Caut33 la ce l-au adus neltoarea roat:
Prinsu-l-au o fmee34, i-au pus capul n snge.
20 Cu vreme = cu timpul.
21 Ne mutm = facem s treac.
22 Soie = prieten, tovar.
23 Btrni = strmoii (notri).
24 Rumpe = rupe.
25 Soiia = prietenul.
26 Nici-odinioare = niciodat.
27 Artaxers adic Artaxerses.
28 Avgust, adic August.
29 Chesar, adic Iuliu Cezar.
30 Au luat lume = au cucerit lumea.
31 iros , adic Cyrus (vezi mai jos nelesul pildelor ...).
32 Hndii = indienii, hinduii.
33 Caut (imperat.) ? privete.
34 Fmee = femeie.
43
Perioada veche

Satur-te moarte, iros, i te stinge Hlduii39 de lume, nici theologhia

De vrsarea sngelui, o, oame35 nfocate,
C de vrjmiia ta nici Ganghes36 poate
Cursul su s-l pzeasc. Aa jocurete37
mpriile lumea, aa le prvlete.
Nici voi, lumii nelepii38, cu filosofia
V-au scutit de primejdii, sfini prini ai lumii,
Ce v-au adus la moarte amar pre unii.
Nime lucruri pre voe de tot s nu creaz,
Nime-n grele, ndejdea de tot s nu piarz,
C Dumnezeu au vrstat toate cu sorocul40.

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI

1. Alegei rspunsul corect din urmtoarele Pentru alegerea rspunsului socotit corect, recitii
variante: versurile 5-12, precum i versurile urmtoare:
Poemul Viiaa lumii de Miron Costin este o
Vremea ncepe rile, vremea le sfrate,
meditaie liric despre:
ndelungate mprii vremea primenete.
a. fragilitatea i labilitatea lucrurilor i fiinelor
Vremea petrece toate; nici o mprie
n lume;
S stea n veci nu o las, nici-o avuie
b. atotputernicia divinitii;
A tri mult nu poate...
c. contrastul dintre vremelnicia omului i
eternitatea lui Dumnezeu. Folosii-v, n argumentarea alegerii, i de
n alegerea rspunsului socotit corect, orientai-v comparaiile i personificrile din versurile menionate.
dup ponderea i dimensiunile pe care fiecare din 2.2. Alegei varianta corect:
cele trei teme enumerate mai sus le ocup n Poemul descrie lumea ca fiind:
structura poemului. a. tot ceea ce exist de la gruntele de rn
pn la universul cosmic;
2. Poemul este constituit din trei imagini funda- b. tot ceea ce are via.
mentale: imaginea timpului care curge, imaginea Argumentai-v rspunsul folosind fragmentul care
lumii i imaginea omului aflat n lume. ncepe cu versul:
2.1. Alegei varianta corect: Fum i umbr sntu toate, visuri i prere
Timpul, aa cum este reprezentat n acest poem:
a. este curgere continu. Aceast curgere este
ostil lucrurilor i oamenilor, deoarece conduce
fie ctre degradarea fiinei, fie ctre dispariie;
b. este curgere continu. Aceast curgere lu-
creaz n favoarea fiinei, ajutnd-o s se
mplineasc sau s se regenereze;
c. este un prezent etern, cu o curgere amgi-
toare. Curgerea timpului nu schimb esena
lucrurilor.

35 Oame (voc. de la om) = omule. Muzicani i trmbiai din secolul XVII

36 Ganghes, adic Gangele (vezi i mai jos, nelesul
pildelor ...).
37 Jocurete (subiectul: lumea) = batjocorete. 39 Hlduii = scpai.
38 Lumii nelepii = nelepii lumii. 40 Cu sorocul = la termen, la timpul potrivit.

44
 Perioada veche

i se termin cu versul: pentru a arta ct de mult poate dobndi

Sngur ai dat vremilor toate s petreac.
2.2.1. Alegei varianta corect:
Lumea, aa cum o nfieaz poemul, este, prin
esena ei:
a. destinat s mplineasc n mod durabil
binele, adevrul i frumosul;
b. destinat s amgeasc. Ea creeaz doar
iluzia a ceea ce este frumos, adevrat i bun.
Mersul real al lumii este, de aceea, spre
degradarea i dispariia fiinei.
Justificai alegerea fcut, folosind fragmentul
care ncepe cu versul:
Fum i umbr sntu toate, visuri i prere
i se termin cu versul:
Sngur ai dat vremilor toate s petreac.
Folosii-v n acelai sens de exclamaiile i
interogaiile retorice pe care le identificai n text.
2.3. Alegei varianta corect.
Imaginea pe care o construiete poemul despre
omul aflat n lume este:
a. de fiin neputincios i amgit de valori
vremelnice; (Omul este stpnit de fore care
l conduc n mod implacabil spre moarte.
Acesta este adevratul rost al omului n lume);
b. de fptur stpn pe viaa i rosturile sale.
Pentru a v argumenta rspunsul, folosii frag-
mentul care ncepe cu versul:
omul trind n lume;
sau
pentru a sublinia ct de trectoare sunt
cele mai importante valori pe care le
poate dobndi omul.
Ca s rspundei la ntrebrile de mai sus,
folosii-v de fragmentul care ncepe cu versul:
... Unde-s cei din lume
Mari mprai i vestii ?...
i se termin cu versurile:
Aa ne poart lumea, aa amgete
Aa nal, surp i batjocurete.
2.4. Identificai n Epilogul poemului concluzia
acestei meditaii lirice. Ea este una din variantele
de mai jos.
a. Omul trebuie s nceteze s se mai lupte
pentru a dobndi faim, putere sau averi.
Singur svrirea binelui l poate salva, cci
numai ea i poate da, n ceruri, viaa pe care
i-o consum trind n lume.
b. Omul trebuie s renune la a vrea s mai tr-
iasc, deoarece scopul real al vieii este apro-
pierea cu fiecare clip de moarte. n perspec-
tiva morii care se apropie, nici un efort nu
mai merit a fi fcut.

Suptu vreme stm, cu vreme ne mutm viiaa

i se termin cu versurile:

Ceriul de gndurile noastre bate jocurie.

2.3.1. Trei simboluri ale omului n lume n poemul

lui Miron Costin sunt mpratul, filosoful i sfntul.
a. Precizai ce nsuiri omeneti se pot asocia
Isclitura lui Dosoftei
cu fiecare din aceste simboluri. dup Revista istoric romn
b. Precizai de ce face poemul referire la aceste
simboluri i implicit la aceste caliti
omeneti:

45
Perioada veche
TEME
1. Rspundei n ordine la ntrebrile de mai sus
i realizai n acest fel o prezentare a poemu-
lui Viiaa lumii
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
1. Poemul Viiaa lumii este o meditaie
liric. Prezena eului liric n text se manifest
fie explicit (prin utilizarea persoanei nti), fie
implicit (prin invocaii, exclamaii i interogaii
retorice).
a. Ilustrai fiecare situaie prin cte un
fragment de text.
b. Precizai care dintre cele dou
procedee de manifestare a eului liric
este dominant n text.
2. Condiia omului n lume este descris n
trei feluri, fiecare determinat de folosirea a cte
unei persoane gramaticale: persoana a treia,
persoana a doua i persoana nti (plural).
a. Exemplificai fiecare modalitate prin
cte un fragment de text.
b. Precizai ce consecin are folosirea
persoanei a doua i, respectiv, nti, n
comparaie cu folosirea persoanei a
treia.
c. Identificai trei arhaisme fonetice,
trei arhaisme lexicale i trei arhaisme
semantice.
Pentru fiecare arhaism fonetic i lexical
descoperit, indicai forma literar actual.
Pentru fiecare arhaism semantic descoperit
indicai sensul actual al cuvntului, punndu-l
ntr-o propoziie.
46
2. ncercai s rescriei n versuri Epilogul
poemului (n ntregime, sau numai parial), n
romna pe care o vorbim azi, dar respectnd
ideile centrale ale textului lui Miron Costin.
3. Folosind biblioteca colii sau o alt bibliotec,
ntocmii o bibliografie istorico-literar cu
cinci titluri referitoare la opera lui Miron
Costin.
Exemplu de rezolvare a exerciiului pentru
arhaisme semantice
Covreti depeti
Covreti: n text are sensul de depeti
depeti.
Necazurile
Astzi are sensul de a coplei: Necazurile
m-au covrit
covrit.
3. Poemul Viiaa lumii de Miron Costin
conine un numr mare de arhaisme.
Alegei varianta corect:
a. Numrul mare al arhaismelor se
explic prin intenia scriitorului de a
conferi scrierii sale expresivitatea i
frumuseea limbii vechi. Ceea ce este
arhaic pentru cititorul de azi era arhaic
i pentru autor.
b. Numrul mare al arhaismelor se
explic prin faptul c poemul a fost
compus ntr-o perioad veche a limbii
romne. Ceea ce este arhaic pentru
cititorul de azi era limba obinuit (i
deci nearhaic) a acelei epoci i a
autorului nsui.

LIMB I
COMUNICARE
REGISTRE STILISTICE
ELEMENTE ARHAICE I
ELEMENTE ARHAIZANTE
Registrele stilistice reprezint moduri de
exprimare ale vorbitorilor. Viiaa lumii este
un text care aparine registrului arhaic al limbii.
Registrul arhaic este reprezentat de textele
scrise n faze vechi ale limbii. Limba acelor
faze difer, ntr-o anumit msur, de limba
epocii actuale.
Iat un fragment de text n registru arhaic
(arhaismele sunt subliniate):
Cela ce va fi scutelnic s nu plteasc vam
de vreme ce i-a dat Dumnedzu un dar ca
acesta.
(Pravila lui Vasile Lupu, secolul al XVII-lea)
Elemente de registru arhaic (sau pe scurt,
arhaisme) pot fi ns folosite i n texte scrise n
perioada actual a limbii romne. n acest caz,
textele n cauz aparin fie stilului tiinific, fie
stilului artistic.
Arhaismele ntrebuinate n stilul tiinific se
ntlnesc n lucrri de istorie (inclusiv, bine-
neles, cele de istoria limbii). Aceste lucrri
trebuie s se refere la fenomene proprii epocii
descrise. n aceste condiii, recursul la arhaisme
care denumesc fenomenele n cauz este
inevitabil.
Redm mai jos un arhaism explicat n
Dicionarul limbii romne.
Scutelnic: ran care era scutit de plata birului
n schimbul unor obligaii suplimentare (adesea
militare), fa de domnie sau fa de stpnul
moiei. (Dicionarul limbii romne)
Perioada veche
Arhaismele ntlnite n stilul artistic au o alt
explicaie. Ele se gsesc frecvent n opere
literare ce i plaseaz aciunea n trecut.
Folosirea arhaismelor nu este n acest caz
obligatorie, dar este recomandabil, dac
scriitorul dorete s sugereze ambiana unei
epoci trecute. Arhaismele ntrebuinate n stilul
artistic servesc, prin urmare, un scop expresiv,
i mai precis, evocator.
Operele epice de evocare istoric folosesc
cu precdere arhaismele, dar prezena lor nu
este exclus nici n textele lirice.
Urmtoarele dou fragmente conin arha-
isme ntrebuinate cu scop expresiv. Primul este
un fragment de oper epic. Cellalt este un
fragment dintr-un poem.
Iar cndu au fost 24 deni mai 7297,
isprvind Meimar-baa de fcut acel adrvan
cu ape sritoare lng care-au mai zidit i-un
chioc, cum au poftit Vod s aib unde bea
cafea, au mersu acolo cu toat boierimea i
cu alai pentru priveal Aa au fcut i-ntr-o
duminic, cndu au fost adunare mare de
oameni n trgul mavroghenesc, obte venit
de prin satele din Vlaca. Fiindu sobor, au
venit Vod s az-n foior i aceia, avndu
foamea scris cu galben n obraji i fiindu i
cam rupi la straie au prins a se vicri de
biruri, zicndu
(Silviu Angelescu, Calpuzanii)
Iar Dumnezeu, ce vede toate,
n zori, la cinci i jumtate,
Uitndu-se printre perdea,
O au vzut din cer pre ea.
(Tudor Arghezi, Mhniri)
47
Perioada veche

Elementele arhaizante sunt false

Tot cine va mnca cu aluat, sufletul acela
arhaisme i au tot funcie expresiv. Ele au
se va surpa1 pentru adunarea fiilor lui Israel
aparena unor arhaisme, dar sunt n realitate
i ntre venetici i ntre moneani 2 ai
creaii ale scriitorului. Cele mai multe elemente
pmntului.
arhaizante se obin din mbinri de cuvinte.
(Biblia de la Bucureti, 1688)
Rezultatul sunt construciile arhaizante.
Elementele arhaizante sunt ntrebuinate tot
n literatura beletristic. Exemple de elemente
arhaizante se gsesc n urmtorul fragment din
Hanu Ancuei de Mihail Sadoveanu: ntr-un act de ntrire a proprietii semnat
de Mihail Voievod la 10 iulie 1418 la
Trgovite, se ntrete monenilor din Star
Din dosul hanului veni deodat nechezatul Chiojdul, moia cu acelai nume.
iepei celei slabe a rzului. Aa fel a ipat (Aurelia Blan Mihailovici, Poart spre
spriat i ascuit nct am rsrit din locul Sanctuarul limbii romne, Bucureti, 2001)
meu de groaz.
Lia Salomia, rnjind, opti ncet:
S tii c acesta nu-i ceas curat. Eu cunosc
semnele nopii... i calul a adulmecat dnd Forma perifrastic (a mai mult ca perfectului,
strigt... n.n. E.I. i V.L.) apare n
C(azania lui)C(oresi): noi ce-am fost murii,
i au fost grit...
A rsri ntrebuinat n legtur oamenii i (Alexandru Rosetti, Istoria limbii romne,
avnd sensul de a se ridica de pe locul ocupat Bucureti, 1968)
este un sens creat de autor. El nu este sensul
arhaic al cuvntului a rsri
rsri. Utilizat ns
ntr-un context n care sunt folosite i arhaisme
autentice (de pild, rz
rz), verbul se armoni- Prea c printre nouri s-a fost deschis o
zeaz cu celelalte arhaisme i accentueaz poart,
stilul de cronic veche n care este compus Prin care trece alb regina nopii moart
naraiunea. Acelai lucru se ntmpl cu (Mihai Eminescu, Mortua est)
locuiunea a da strigt
strigt, care nu este un
arhaism, ci tot o construcie a autorului.
Coloratura arhaic a locuiunii este i aici clar.
Auzii ? vorbi lia Salomia zmbind. Apoi
se apr de ulcica pe care i-o ntinse rzul.
i foarte mulmesc cinstite comise, dar eu
EXERCIIU fiind bolnav de vtmtur nu pot suferi n
gur nici o pictur de vin.
(Mihail Sadoveanu Hanu Ancuei)
Identificai arhaismele i elementele
arhaizante din urmtoarele fragmente i
precizai-le funcia. n acest scop, identificai
tipul stilistico-funcional al fragmentului, sau
registrul stilistic cruia i aparine textul.

1 Se va surpa: se va pierde prin pcat.

2 Moneani: localnici, btinai.

48
 Perioada veche

Curriculum difereniat B Specializrile

Teologie romano-catolic i greco-catolic
Teologie adventist

LIMB I
COMUNICARE
Teologie romano-catolic i greco-catolic

Discursul religios are forme multiple de Autodescrierea nseamn folosirea per-

manifestare. Una dintre particularitile sale
este dat de existena rugciunii.
Ca form de comunicare, rugciunea este
mesajul prin care credinciosul se adreseaz
Divinitii.
n numele atotputerniciei pe care o repre-
zint Divinitatea, credinciosul se roag pentru
mplinirea unei dorine.
Aceast funciune comunicativ determin
o anumit structur a mesajului. Astfel,
structura unei rugciuni implic urmtoarele
elemente constitutive:
Invocarea Divinitii
Reliefarea acelor trsturi ale Divinitii
care au legtur cu finalitatea rugciunii
Sublinierea antitezei dintre atotputernicia implicit o parte din ansamblul de valori morale
Divinitii i nimicnicia omului
Exprimarea dorinei i a rugminii ca se roage, de exemplu, pentru rul aproapelui.
aceasta s se mplineasc.
Elementele constitutive menionate mai sus
se exprim printr-o retoric specific:
Invocarea presupune folosirea persoanei
a doua
soanei nti
Sublinierea antitezei se realizeaz prin
adjective i epitete
O caracteristic a rugciunii este formula
final, al crei rol este de a exprima sperana n
reuita rugciunii. Amin nseamn Aa s fie.
Existena rugciunii ca form de comunicare
n discursul religios este de dou ori important:
n primul rnd, deoarece are o finalitate
practic, rugciune ilustreaz un adevr
fundamental al tririi religioase: faptul c
atotputernicia lui Dumnezeu se manifest prin
prezena Sa n fiecare clip a cotidianului.
n al doilea rnd, rugciunea ilustreaz
al credinciosului. Acestuia nu-i este permis s
Textul de mai jos este o rugciune compus
de Sfntul Toma dAquino. Dorina celui care
o spune este luminarea sa intelectual i
spiritual.

Prima pagin a site-ului www.catholica.ro

49
Perioada veche
Rugciune pentru a atrage binecu-
vntarea lui Dumnezeu asupra studiilor
(Sfntul Toma de Aquino)
Domnul i Dumnezeul meu, Creator al
tuturor lucrurilor, care ai ornduit cu o att
de mare nelepciune fiecare parte din
univers i care dup ce ai scos din comorile
nelepciunii Tale cele dou coruri de ngeri,
i-ai aezat ntr-o rnduial admirabil
deasupra cetelor cereti: O, tu care eti
adevratul izvor de lumin i nelepciune,
binevoiete i f s luceasc asupra mea o
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Identificai prile constitutive ale acestei
rugciuni.
2. Precizai acele atribute ale Divinitii, care
ndreptesc formularea rugciunii.
EXERCIII
Ceea ce l face pe un credincios s
1 recurg la o rugciune este credina lui
n adevrul unei anumite forme de
raionament aflat n spatele rugciunii.
Raionamentul este de tipul urmtor:
Pentru c Dumnezeu este bun i
atotputernic i pentru c dorina mea
este moral, dac m voi adresa lui
Dumnezeu, El m va ajuta s mi
mplinesc dorina.
Alegei varianta considerat corect.
Aceast form de raionament se
bazeaz (a) pe fapte empirice (de tipul
apa este un lichid) (b) pe valori (de tipul
s-i ajui aproapele este o fapt bun)
50
raz din dumnezeiasca nelepciune, care s
izgoneasc din sufletul meu att ntunericul
pcatului ct i netiina n care sunt nscut.
Tu, care faci copiii s vorbeasc, primete
s-mi fii Stpn i revars harul binecu-
vntrii Tale pe buzele mele. D-mi o
inteligen vie, dreapt i ptrunztoare, o
memorie bun i o dicie bogat i uoar.
Condu-mi primii pai pe calea ce trebuie s
o strbat. ntovrete-m pe drum i f s-mi
urmez drumul fr piedici. Amin.
(Sursa: http://catholica.ro/varia/showwebdir.
asp?go=114)
3. Identificai mijloacele prin care rugciunea
pune n antitez omul i Divinitatea.
4. Extragei din text verbele la imperativ care
dau coninut rugciunii.
Dai exemplu de o alt rugciune i
2 artai ce fel de raionament st la baza
ei (argumentai n sensul rspunsului pe
care l-ai dat pentru exerciiul 1)
Folosind biblioteca liceului, internetul
3 sau orice alt surs de documentare,
indicai alte dou tipuri de mesaje
(texte) specifice discursului religios.
Papa Benedict al XVI-lea
(prima pagin a site-ului
www.catholica.ro)

Teologie adventist
Una dintre formele cele mai cunoscute ale
discursului religios este predica. Predica este
o form particular de monolog. Scopul ei este
s determine o anumit conduit a credin-
cioilor. Conduita este ilustrarea unei valori, iar
valoarea n cauz este parte a tririi religioase
n cadrul unei confesiuni. Ea este afirmat n
chip explicit prin textile de autoritate ale
confesiunii n cauz.
Fragmentul de mai jos este extras din
predica unui predicator din comunitatea
romneasc adventist tritoare n Statele
Unite ale Americii.
Adrian Bocneanu, Unitatea atitudine
i aciune
Bun venit la Sptmna de Rugciune a
anului 2004! Din nou avem ocazia s
exclamm: Iat ce plcut i ce dulce este
s locuiasc fraii mpreun (Psalmi 133,1).
Recunoatem c bucuriile cele mai vii i
biruinele cele mai durabile au fost trite n
aceast comunitate spiritual care este
biserica Domnului Hristos.
Cinci ani la rnd, credincioii adventiti
de pe toat faa pmntului o familie vast
i divers, numrnd peste 20 de milioane
de membri au fcut din unitate i prtie
temele lor centrale. De aceea i subiectele
lecturilor pentru Sptmna de Rugciune
au gravitat n jurul acelorai teme.
Este bine s facem aa. De fapt, n afar
de Cina Domnului, Sptmna de Rugciune
este simbolul cel mai puternic al unitii i
evenimentul cel mai unificator. Este o atmos-
fer special, care anticipeaz ncheierea
unui nou an de har. Simim o nou ncredere
c sperane ndelung amnate se vor mplini
acum. Nevoia de a tri mpreun o experien
spiritual transformatoare ne mobilizeaz
Prima pagin a site-ului www.biserica adventista de ziua a saptea.ro
Perioada veche
resursele minii i ale sufletului. ntr-adevr,
este un timp pregtit de Dumnezeu pentru
lucruri mari. Domnul ateapt s Se milosti-
veasc de voi i Se va scula s v dea
ndurare, cci Domnul este un Dumnezeu
drept: ferice de toi cei ce ndjduiesc n El
(Isaia 30,18). Ne pregtim s parcurgem
acelai drum spiritual ca i Israel, cci toi
au mncat aceeai mncare duhovniceasc
i toi au but din aceeai butur duhov-
niceasc, pentru c beau dintr-o stnc
duhovniceasc ce venea dup ei; i stnca
era Hristos (1 Corinteni 10,3.4).[]
Unitatea este mai mult dect o dorin
bun ntre alte dorine bune. Ea ajunge la
noi ca nzuina fierbinte a Mntuitorului:
M rog ca toi s fie una (Ioan 17,21). Ea
constituie o condiie a mplinirii misiunii
bisericii: Pentru ca lumea s cread c Tu
M-ai trimis.
Isus devine dependent, dac putem spune
aa, de calitatea relaiilor din biseric. Astfel,
unitatea este o nevoie solemn, o preocupare
ngrijorat, o povar a rugciunii i a aciunii
urmailor lui Hristos.
Pe de alt parte, sunt attea fore care
submineaz unitatea.
Spiritul vremii pune pre pe afirmarea
individualitii, a deosebirilor, a drepturilor
personale. Dac face cineva apel la unitate,
este privit ca fiind suspect. Cei mai muli iau
avantajele unitii ca subnelese.
Ei nu-i dau seama c, fr unitate, nu ar
avea ansa s i afirme libertile i
drepturile individuale. Dar cine i asum
sarcina s lucreze pentru unitate?
Dumnezeu creeaz unitate []
Sursa: http://www.adventist.ro/Resurse/Saptamana%
20de%20rugaciune/prel_2004.pdf
51
Perioada veche

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI

1. Identificai subiectul predicii din fragmentul
de mai sus.
2. Justificai folosirea substantivelor atitudine i
aciune, din titlul predicii.
3. Precizai cui se adreseaz acest ndemn la
unitate.
4. Ce form de unitate se manifest prin
intermediul Cinei Domnului i a Sptmnii de
Rugciune ?
5. Gsii exemple ale ndemnului la unitate din
textul biblic, citate de predicator. Acolo unde
remarcai utilizarea figurilor retorice, precizai care
sunt acestea.
6. De ce nu este suficient comunitii unitatea
ritual pe care credincioii o regsesc n timpul
srbtorilor ? Cu ce fel de unitate se cere a fi mplinit
aceast unitate ritual ?
7. Care este, n perspectiva predicatorului marele
izvor al unitii ?

TEME
1. Folosind biblioteca liceului, internetul sau
orice alt surs de informare, prezentai o alt
predic i specificai care i este mesajul.

2. ndemnurile care se exprim printr-o

predic se bazeaz pe o form de raionament
care este de felul urmtor:

Din moment ce textele sacre fac referire

explicit la adoptarea unei anumite conduite
i din moment ce toi cei care urmresc predica
cred n cuvntul acestor texte, atunci adoptarea
acestei conduite este necesar, folositoare i
moral pentru comunitatea nsi a credin-
cioilor.

Precizai dac acest raionament este

ntemeiat pe fapte empirice (de tipul soarele
este un astru) sau pe valori (de tipul s ajui pe
cei sraci este un lucru bun).
Prima pagin a site-ului www.biserica adventista
de ziua a saptea.ro

52
 Perioada veche

IV
IV.. FORM
FORMAAREA CON
REA CONTTII
IINN EI IS
ISTTO RICE.
STUDIU DE CAZ
Bibliografie:
Radu Popescu Istoria domnilor rii
Grigore Ureche Letopiseul rii
Moldovei... Rumneti ..
Stoica Ludescu Istoria rii Rumneti ...
Miron Costin Letopiseul rii Moldovei...
Constantin Cantacuzino Istoria rii
De neamul moldovenilor...
Ion Neculce Letopiseul rii Moldovei...
Rumneti ...
Nicolae Cartojan Istoria literaturii romne
vechi

Ca i literatura religioas, istoriografia n Muntenia, lucrrile istorice n limba romn

romneasc, la nceputuri ( secolul al XVI-lea), se gsesc, n principal, n dou compilaii (ter-
st sub semnul limbii slavone. S-a pstrat, n menul denumete o lucrare care conine idei,
copii datnd de la sfritul secolului al XVI-lea fragmente, strnse din diverse surse, fr o
i nceputul secolului al XVII-lea, Cronica lui prelucrare personal a autorului) cu caracter
tefan cel Mare , redactat, probabil, n partizan; una este favorabil familiei Canta-
cancelaria domneasc. Exist i o versiune n cuzinilor Istoria rii Rumneti... (Letopiseul
limba german a acestei cronici, tradus pe la Cantacuzinesc ), atribuit logoftului Stoica
1502; ea a fost dus n Germania de o solie Ludescu, iar cealalt este de partea familiei
care cuta un medic pentru tefan, bolnav de Blenilor Istoria domnilor rii Rumneti
diabet i chinuit de o ran cptat la Chilia. (Cronica Blenilor), atribuit lui Radu Popescu.
Cronica lui tefan cel Mare a fost continuat Pe lng aceste scrieri, s-au mai pstrat Cronica
de trei clugri: Macarie, Eftimie, Azarie. Ei lui Radu Greceanu despre domnia lui Constantin
au scris, n ordine, din porunca lui Petru Rare, Brncoveanu, Istoria rii Rumneti... scris
Alexandru Lpuneanu i Petru chiopul. de stolnicul Constantin Cantacuzino i altele.
Este posibil ca i n ara Romneasc s fi
existat lucrri istorice n limba slavon, dar nu
s-au pstrat. Elemente privind istoria Munteniei
se gsesc n Viaa i traiul Sfntului Nifon, scris
n grecete, din porunca lui Neagoe Basarab,
de Gavril Protul.
Stavrinos, vistiernic al lui Mihai Viteazul, a
scris, n limba greac, un poem despre Mihai.
Logoftul Teodosie Rudeanu a scris, n
romnete , o cronic despre Mihai Viteazul,
n care prezint evenimentele pn n 1597.
Originalul s-a pierdut, dar s-a pstrat o
prelucrare n limba latin.
Prima lucrare istoric n limba romn este
Letopiseul rii Moldovei... al lui Grigore Mihai Viteazul dup pictura
Ureche. Cronica a fost continuat de Miron mural de la Cluiu
Costin i Ion Neculce.

53
Perioada veche

n secolul al XVII- lea, se produce n cultura
romn o schimbare. Dac pn n acest secol,
cei care se artau interesai de cultur erau
clericii ( clugri sau preoi pe diferite trepte
ale ierarhiei bisericeti ), pe la jumtatea
veacului al XVII-lea se nregistreaz ascen-
siunea boierimii la viaa cultural, n special
n Moldova. Fenomenul are cauze politice; se
formaser n Moldova dou grupri boiereti:
una i simpatiza pe turci, iar cealalt spera s
ias de sub suzeranitatea otoman cu ajutorul
Poloniei. Aceast ar devine spaiul de refugiu
al boierilor patrioi i, n felul acesta, ei intr n
contact cu o cultur influenat puternic de
umanism. Istoriografia polon coninea infor-
maii despre istoria Moldovei i despre
latinitatea romnilor.
nceputul istoriografiei n limba romn
este reprezentat aadar de scrierile unor boieri
crturari. n ce msur au reuit acetia s
prezinte cu obiectivitate faptele, cum s-au
folosit de documente i alte surse, ce rol au
atribuit istoriei, ce dificulti au ntmpinat n
redactare, avnd n vedere c sunt printre cei
dinti care utilizeaz limba romn n scris,
toate acestea sunt ntrebri la care ncercai
s rspundei n acest studiu de caz.

SELECIE DE TEXTE

GRIGORE URECHE

Letopiseul rii Moldovei,

de cnd s-au desclecat ara i
de cursul anilor i de viiaa
domnilor carea scrie de la
Drago Vod pn la Aron Vod
De moartea lui tefan Vod
celui Bun, v leato 7012
(fragment)
Fost-au acestu tefan vod om nu mare de
statu, mnios i de grab vrstoriu de snge
nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr
judeu. Amintrilea, era om ntreg la fire,
neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde
nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie
tefan cel Mare (dup fresca de la
meter, unde era nevoie nsui s vria, ca biserica Sf. Nicolae din Dorohoi)
vzndu-l ai si, s nu s ndrpteaze i
pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l
biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-s plngea toi ca dup un printe al su, c
czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i
apoi, dup moartea lui i ficiorul su, Bogdan de mult aprtur. Ce dup moartea lui, pn
vod, urma lui luas, de lucruri vitejeti, cum astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru
s tmpl din pom bun, road bun iese. sufletu, ce ieste n mna lui Dumnezeu, c el
Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile
mult jale i plngere n mnstire n Putna, lui cele vitejeti, care niminea din domni, nici
care era zidit de dnsul. Atta jale era, de mai naite, nici dup aceia l-au ajunsu.

54

Date generale despre autor i oper
Grigore Ureche este ntemeietorul istoriografiei
n limba romn. Evenimentele consemnate de
ntiul nostru cronicar contureaz procesul de
consolidare a unui stat independent, n care figura
MIRON COSTIN
De neamul moldovenilor,
din ce ar au ieit strmoii lor
Predoslovie, adec cuvntare
dinti de desclecatul rii cel
dinti i a neamului moldovenesc
(fragment)
nceputul rilor acestora i neamului
moldovenescu i muntenescu i ci sunt i n
rile ungureti cu acest nume, romni i pn
astzi, de unde sntu i de ce seminie, de cnd
i cum au dsclecat aceste pri de pmntu, a
scrie, mult vreme la cumpn au sttut sufletul
nostru. S nceap osteneala aceasta, dup atta
veci de la disclecatul rilor cel dinti de
Traian, mpratul Rmului, cu cteva sute de ani
peste mie trecute, s sparie gndul. A lsa iar
nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta
de o seam de scriitori, ieste inimii durere.
Biruit-au gndul s m apucu de aceast trud,
s sco lumii la vedere felul neamului, din ce
izvor i seminie sntu lcuitorii rii noastre,
Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile
ungureti, cum s--au pomenit mai sus, c toi un
neam i o dat disclecai sntu, de unde sntu
venii strmoii loru pre aceste locuri, supt ce
nume au fostu nti la disclecatul lor i de cndu
s-au osebit i au luat numele cest de acum,
moldovan i muntean, n ce parte de lume ieste
Moldova, hotarle ei pn unde au fostu nti, ce
limb in i pn acum, cine au lcuit mai nainte
de noi pe acestu pmntu i supt ce nume, scot
la tirea tuturoru, carii voru vrea s tie neamul
rilor acestora.
Dzice-va netene: prea trziu ieste; dup
sutele de ani, cum s voru putea ti povetile
adevrate, de attea vacuri? Rspunzu:
Lsat-au puternicul Dumnezeu iscusit oglind
Perioada veche
central este tefan cel Mare. Din ndelungata
domnie a lui tefan (1457- 1504), Ureche reine: unge-
rea ca domn pe cmpia de la Direptate, confruntrile
cu turcii (Podul nalt 1475, Rzboieni 1476),
polonezii, ungurii i muntenii, sfinirea mnstirii
Putna i episodul morii domnitorului. n acest context
i se face lui tefan un portret, care a ajuns celebru.
minii omeneti, scrisoarea, dintru care, dac
va nevoi omul, cele trecute cu multe vremi le
va putea ti i oblici. i nu numai lucrurile lumii,
staturile i nceputurile rilor lumii, ce i singur
lumea, ceriul i pmntul, c suntu zidite dup
cuvntul lui Dumnezeu celui puternic. Crezu,
din Scripturi tim i din Scripturi avem i sfnta
credin a noastr cretineasc i mntuirea
noastr cu pogorrea fiului lui Dumnezeu i
mpeliarea cuvntului lui, cel mai denainte de
veci n firea omeneasc. Scriptura ne dechide
mintea, de ajungem cu credina pre
Dumnezeu, duhul cel nevzut i necoprinsu i
neajunsu de firea noastr, Scriptura departe
lucruri de ochii notri ne face de le putem vedea
cu cugetul nostru. S nu pomenim de marile
Moisii, carele dup 2400 de ani au scris
letopiseul de zidirea lumii, c acela au avut
pre nsui Dumnezeu dascl, rostu dup rost.
Omir n 250 de ani au scris dup rsipa Troadii
rzboaiele lui Ahileus; Plutarhu n 400 de ani
au scris Viiaa i faptile vestitului mpratu n
lume, al lui Alexandru Machidon; Titus Livius
cursul a toat mpria Rmului n 700 de ani
i mai bine au scrisu dup urzitul Rmului i
ali muli istorici, cercndu de-amruntul
scrisorile, cursul a multe vacuri cu osrdie i
cu mult osteneal au scos lumii la vedere
istorii.
ndemnatu-m-au mai mult lipsa de tiina
nceputului acetii ri, de desclicatul ei cel
55
Perioada veche
dinti, toate alte ri tiind nceputurile sale. Laud
osrdia rposatului Urechie vornicul, carile au
fcut de dragostea rii letopiseul su, ns acela
de la Drago vod, de disclicatul cel al doilea
al rii acetia din Maramorou scrie. Iar de
disclicatul cel dinti cu romni, adec cu
rmleni, nimica nu pomenete, numai ameli1
la un loc, cum c au mai fostu ara o dat
Date generale despre autor i oper
Miron Costin i-a petrecut copilria i adolescena
n Polonia. A studiat la colegiul iezuit din Bar, un
orel la grania cu Moldova. Miron Costin se ntoarce
n Moldova n jurul anului 1651. Sunt vremuri tulburi:
sfritul domniei lui Vasile Lupu, conflictul acestuia
cu Gheorghe tefan.
La nceput, Costin s-a aflat n tabra lui Vasile
Lupu, ulterior trece de partea lui Gheorghe tefan.
Prin cultura sa, prin inteligen, cronicarul s-a impus
n divanurile domneti, primind deseori misiuni
diplomatice. n 1683, Miron Costin se vede silit s se
refugieze n Polonia. Revine n ar o dat cu
nscunarea lui Constantin Cantemir (tatl lui
Dimitrie), chemat de fratele su, Velicico. Familia
Costinetilor intr ns n conflict cu domnitorul.
Velicico mai nti, Miron mai apoi, sunt decapitai
din porunca lui Constantin Cantemir, acuzai c ar fi
participat la organizarea unui complot mpotriva
domnitorului. Episodul uciderii cronicarului este
relatat de Ion Neculce: cronicarul se afla la moia
sa, Barboi, ndurerat, ntruct i murise soia. n timpul
pregtirilor pentru nmormntare, sosesc trimiii
domnului. Acetia l sftuiesc s fug spre muni.
Cronicarul cere s fie dus la Iai, naintea lui Cantemir,
pentru a se dezvinovi. ns, n drumul spre Iai, un
anume vtaf de aprozi, Macri, poruncete ca Miron
Costin s fie ucis.
Costin continu letopiseul lui Ureche: de la a
doua domnie a lui Aron Vod (1595), pn la urcarea
pe tron a lui Dabija Vod (1661). De la 1595 pn
spre sfritul domniei lui Vasile Lupu, evenimentele
sunt relatate dup surse poloneze i tradiii autohtone.
1 A amelia a nota, a pomeni.
56
disclicat i s-au pustiit de ttari. Ori c n-au
avut cri, ori c i-au fostu destul a scrie de mai
scurte vacuri, destul de dnsul i atta, ctu
poate s zic fietecine c numai lui de aceast
ar i-au fostu mil, s nu rmie ntru ntune-
recul netiinei, c celelate ce mai suntu scrise,
adosturi de un Simeon Dasclul i al doilea,
un Misail Clugrul, nu letopisee, ce ocri suntu.
Evenimentele ultimilor opt ani cuprini n cronic
sunt povestite din propriile amintiri.
Pe lng Letopise, Costin a scris i lucrarea De
neamul moldovenilor ... ; originalul nu a fost
descoperit, s-au pstrat doar copii. Este o scriere
polemic, un rspuns documentat la o interpolare
din cronica lui Ureche, aparinnd lui Simion
Dasclu. Acesta strecurase informaia c strmoii
romnilor ar fi fost pucriaii din Roma, colonizai
pe aceste pmnturi, dup cucerirea Daciei de ctre
romani. Textul lui Simion Dasclul este plin de
anacronisme: colonizarea acestor pucriai s-ar fi
fcut la cererea unui crai ungur, Laslu, care s-au
sculat i s-au dus la mpratul Rmului, de -au cerut
oaste ntru ajutoriu mpotriva ttarilor, care
cotropiser Moldova i ncercau s treac munii, n
Ardeal. Aceste anacronisme sunt semnalate de
Costin, n lucrarea sa.
Miron Costin s-a afirmat i ca poet: a scris, n
romnete, poemul Viaa lumii, i, n polonez,
Poema despre Moldova i ara Romneasc. Tot n
polonez a redactat i o cronic despre cele dou
principate.
Ostai moldoveni
(nceputul secolului XVII)

ION NECULCE
Letopiseul rii Moldovei de la
Dabija Vod pn la a doua domnie
a lui Constantin Mavrocordat
Domnia lui Constantin Vod fiiul
lui Neculai Vod Mavrocordat,
v leato 7211, Mai 7 (fragment)
Mai dinainti vremi, ali domni, cnd vinie
un ag pre mari, di-i dau un povodnicu1 i o
pung de bani, mult dou, iar la ceielani mai
di gios le da cte un postav, i unora i cti un
aclaz2 , i altora cte 100 de lei, cti o sut
cindzci. Iar muli bani da numai cari vine cu
treab la dnsul, iar care trecea, nu le da nimic.
i boierii moldoveni totdeauna mergea la
Poart, di jluie nevoile i lua seama
capichihilor3 , i nu s fcea nici a patra parte
ct s face acmu.
Date generale despre autor i oper
Ion Neculce (circa 1672-1745), cel de-al treilea
cronicar moldovean important, a fost n vremea lui
Dimitrie Cantemir, mare hatman (echivalentul
ministrului de rzboi de astzi), i a pribegit n Rusia
mpreun cu domnitorul, dup nfrngerea n
confruntarea cu turcii de la Stnileti (1711). A
revenit n Moldova n 1720 i sub Grigore Ghica a
ajuns vornic al rii de Jos, asemenea lui Grigore
Ureche.
Cronica lui Neculce o continu pe aceea a lui
Miron Costin: de la Dabija Vod pn la urcarea pe
tronul Moldovei a lui Ion Mavrocordat (1743). Este
nfiat o epoc dramatic din istoria Moldovei:
sfritul domniilor pmntene i nceputul domniilor
fanariote. A asea parte a cronicii prezint eveni-
mente din timpul domniei lui Dimitrie Cantemir, o
1 Povodnic cal de parad.
2 Aclaz estur fin, lucioas pe o parte.
3 Cahpichihaie reprezentant al domnitorului la Poart.
Perioada veche
Agiuns-au osnd pe biata Moldov, c tot
le dzice c nu s mai satur di domni, iar acmu,
de cnd au sttut domni strini le agiunge, de
nu li vine i altu amaru i mai cumplitu. Numai
cum a hi mila lui Dumnedzu, la atta au rmas,
iar alt putin nu mai ieste, c boierii la Poart
nu vor s marg, c nu-i las domnii.
Capichihile fiind greci, ct dzicu c-au cheltuit,
atta le dau, i n-ari gur ciniva s li dzic ceva
sau s li ie sama, ce dzicu c suti di pungi i mii
au cheltuitu. Turcii ce vinu, tot belacoas 4,
ceasornici di aur, fuzii5, cai cu eli, cu rafturi6,
suti de lei, mii de ughi7 le dau. 1700-1800 de
pungi de bani s ieu din ar acmu, iar mai nainti,
la domnii trecui, mai multu di 400-500 pungi
nu s lua. i altfel di ar era, ntemeiat, nu ca
acmu. Oh, oh, oh! vai, vai, vai di ar! Ce vremi
cumplite au agiunsu i la ce cumpn au cdzut!
Doar Dumnedzu di a faci mil, precum au
fcut cu izrailitenii, cu Moisei prorocul, de-au
despicat Marea Roie. Ae s fac i cu tini,
srac ar. La ce obiceiuri ai agiunsu, ca s
scapi dintr-aceste obiceiuri spurcate.
domnie scurt de numai nou luni. Este evocat n
letopise i figura lui Petru cel Mare, arul Rusiei,
ntr-un celebru portret: mpratul era un om mare,
mai nalt dect toi oamenii, iar nu gros, rotund la
fa i cam smad, oache, i cam arunca cteodat
din cap fluturnd i nu cu mrire mult i cu pohval
(laud, slav) mare cu ali monarhi i umbla de
multe ori ca un om de rnd, pe jos, fr alai, numai
cu dou-trei slugi.
La nceputul cronicii, se afl O sam de cuvinte
ce sunt auzite din om n om, de oameni vechi i
btrni i n letopise nu sunt scrise, o culegere de
42 de legende istorice.
Sursele folosite de Neculce sunt: cronica lui
Teodosie Dubu, tradiiile i propriile amintiri.
4 Belacoas estur scump de mtase sau bumbac.
5 Fuzie un fel de puc.
6 Raft harnaament.
7 Ughi moned ungureasc de aur.
57
Perioada veche
CONSTANTIN
CANTACUZINO
I storiia rii Rumneti ntru
care s cuprinde numele ei cel dinti
i cine au fost lcuitorii ei atunci i
apoi cine o au mai desclecat i o
au stpnit pn i n vremile de au
cum s-au tras i st
Predoslovie (fragmente)
Ci dar cu greu i cu nmar1 iaste a da, zic,
netine nceptur celor mai despre toate
prile ntuneric iaste, precum i mie acum s
ntrmpl a veni, vrnd , cum am pomenit mai
sus, a istori ale rii, ce-i zicem noi astzi:
romneti. Cu greu, zic, foarte-mi iaste, de
vreme ce nu aflu eu pn acum, mcar ct am
ostenit, ct am cercat, ct am ntrebat i de
tiini i de btrni domirii i nelepi i n tot domnilor ce sunt pre la boierime i pre la
chipul m-am trudit i pentru alte pri i cu
cheltuial am nevoit, c doar a fi aflat vreun
istoric, carele i de ara aceasta, de nceptura
ei, i de lcuitorii ei i de domnitorii ei, cari ct
i cum s-au purtat i de obiceaiurile lor i de
legile ei i de altele multe ce ntr-nsa se vor fi
aflat, carele s scrie pe amruntul toate i cu
deadinsul, precum de alte ri fac i scriu pe
larg toate. Ci dar eu nc pn astzi nici acel
scriitoriu, nici acel spuitor n-am aflat. i aceasta
cci n-au istorit nimeni de dnsa cu deadinsul,
cum zii, pare-mi-se c dintr-aceste pricini vine.
1 Nmar amar.
58
nti c mic i can laturi ara multora au
prut c iaste, nc mai vrtos acum de cnd
osebit de Ardeal i de ara Moldovei iaste.
[...]
A doa, c puini au fost pmntenii acetii
ri, cum s vede, ca aceia, ca s az ei s
scrie ale patriei lor i s istoreasc ntmplrile
moiei lor, precum fac alii de ale lor, i de nu
muli i multe, ns tot fac, iar la noi mai nici
unul. Svai c poate zice netine c s afl i
aici letopisee, ci rspunsul i iaste gata, c
acela ce l-au fcut, den netiin s vede s-l
fie scris, sau den negrijuire, doar cci atta iaste
de netocmit de ncurcat i de scurt, ct mai
mult turburare i mirare d celui ce cetete,
dect a ti cevai adevr dintr-nsul.[...]
ns nu zic c den om n om n-au rmas i
nite spuneri i nite poveti, mai vrtos btrnii
ce povestesc de cele ce au fost. Ci i acelea
foarte slab lucru iaste i primejdie de a le crede,
pentru c de multe ori s-au luat seama, c de
un lucru numai, doi ntr-un chip nu povestesc,
ci unul una, altul alta bsnuiate. Unde nici de
la acelea nici o adevrat tiin n-avem, nici
din cntecele care vestesc de vitejii, au de alte
fapte ale domnilor i a altor vrednici oameni,
ce au lucrat, care dupe la lutari i dupe la ali
cnttori auzim, putem ti cevai ales. C i
acelea nu numai ce au laud mai mult, au
hulesc dect cele ce au fost, ci i foarte
mprtiat i prea pe scurt pomenesc lucru i
fr de nici o ornduial sau tocmeal.
Mai trudit-am nc ca doar din hrisoavele
mnstiri date i la sate, cte am putut vedea,
s poci scoate cevai, dnd pricinile pentru ce
sunt date acele hrisoave, adecte au sunt pentru
c au druit domnii destoinicilor i bunilor slugi
ocine, sau altcevai pentru vrednicia i mari
slujbe ce vor fi fcut domniei i rii [...],
druindu-le acolo povestea i spune. Aa i n
cele ce dau la mnstiri hrisoave, cnd fac
mnstirea, dirept ce o fac i cine o face, acolo
spuind ca o istorie, vestete lucrurile. Ci puin
folos i acelea mi-au dat, pentru c rsipit lucru
i foarte pe scurt zic i fr cap povestesc i
numai de un lucru vorbesc, adecte au de cela
cui s d, au de cel ce d.

Date generale despre autor i oper
Constantin Cantacuzino (1650 1716) a studiat
la Constantinopol i apoi la Universitatea din Padova,
un centru cultural important al umanismului, unde
veneau studeni din toat Europa. Dup moartea
domnitorului erban Cantacuzino, fratele lui
Constantin, mulimea ieit pe strzile Bucuretiului
l aclama ca viitor domnitor. Acesta ns i cedeaz
tronul nepotului su de sor, Constantin Brncoveanu,
cruia i-a fost un sfetnic de ncredere. Dup moartea
tragic a lui Brncoveanu, ucis la Constantinopol
mpreun cu cei patru fii ai si, ajunge domn fiul lui
Constantin, tefan. Tatl i fiul vor mprti soarta hunilor n Panonia i cu portretul lui Atila.
Coordonatele studiului de caz
f Pentru Grigore Ureche, ca i pentru
ceilali cronicari, istoria are o valoare educa-
tiv: Muli scriitori au nevoit de au scris rndul
i povestea rilor, de au lsat izvod p urm,
i bune i rele, s rmie feciorilor i nepoilor,
s le fie de nvtur, despre cele rele s s
fereasc i s s socoteasc, iar despre cele
bune s urmeze i s nvee i s s ndirep-
teze. Cronica lui Ureche cuprinde i bune i
rele; portretul lui tefan cel Mare este alctuit
pe acest temei.
Identificai defectele i calitile domni-
torului; comentai formulrile: de grab
vrstoriu de snge nevinovat, la
ospee omorea fr judeu, om ntreg
la fire, lucrul su l tia a-l acoperi i
unde nu gndiai, acolo l aflai.
fPentru cititorul contemporan, imaginea
lui tefan ca un individ de grab vrstoriu
de snge nevinovat ar putea fi ocant.
Comentai imaginea, innd seama de:
ponderea defectelor n ansamblul
caracterizrii;
epoca n care a trit tefan i tipul
de conductor pe care l-a ilustrat:
autocratul medieval (conductor cu
puteri absolute);
obiectivitatea cronicarului.
Perioada veche
lui Brncoveanu: n anul 1716, sunt dui la
Constantinopol i spnzurai.
Constantin Cantacuzino i-a consiliat pe fraii
Greceanu la traducerea Bibliei (1688, n timpul lui
erban Cantacuzino). A ntocmit o hart amnunit
a rii Romneti, imprimat la Padova, n 1700.
Principala oper a stolnicului Constantin Cantacuzino
este Istoria rii Rumneti..., pe care ns n-a apucat
s-o termine. Este cea mai documentat lucrare
istoric din acea epoc, n care se manifest un
autentic spirit tiinific. Sunt cuprinse aici informaii
despre Dacia, despre cucerirea ei de ctre romani i
despre colonizare. Lucrarea se ncheie cu aezarea
f n cuprinsul portretului, cronicarul se
refer i la fiul lui tefan, Bogdan.
Comentai aceast referin, selectnd
explicaia cea mai potrivit:
fiul motenete trsturile tatlui;
referina la fiu subliniaz caracterul
de excepie al tatlui;
referina la fiu sugereaz ideea
continuitii i a excelenei dinastice
(tefan a fcut parte din principala
familie domnitoare a Moldovei,
Muatinii).
f n cea de-a doua secven a portretului,
este prezentat reacia poporului la moartea
domnitorului. Suferina norodului este astfel
motivat de cronicar: plngea toi ca dup un
printe al su, c cunotiia c s-au scpatu de
mult bine i de mult aprtur.
Comentai aceast motivaie, ncer-
cnd s determinai semnificaia dom-
niei lui tefan, rolul acestuia n istorie.
Orientai-v dup reperele:
stabilitate politic;
demnitate naional;
prestigiu european.
59
Perioada veche

f Domnitorul moldovean a cptat supra- f Formarea contiinei istorice presupune

numele de tefan cel Mare i Sfnt. Cronicarul
arat c tefan a fost considerat sfnt pentru
lucrurile cele vitejeti, nu pentru sufletul su,
care este n mna lui Dumnezeu, i adaug:
c nc el au fostu om cu pcatu.
Determinai semnificaia termenului
sfnt, atribuit de Ureche domni-
torului. inei seama de distincia dintre
om (cu pcate) i personalitatea
istoric.
Artai n ce msur aceast distincie
intereseaz istoria, tiin care presu-
pune, n mod curent, determinarea
cauzelor evenimentelor, dar i a fina-
litii acestora, cu intenia de a stabili,
poate, o coeren pe care contem-
determinarea originilor. Pentru Miron Costin
este nendoielnic originea comun a rom-
nilor din cele trei provincii istorice. Ceea ce i
propune este s reconstituie mprejurrile n
care s-a petrecut disclicatul rilor cel dinti
de la Traian mpratul Rmului, pentru c ar
fi ntristtor s nu se consemneze acest fapt.
Care sunt dificultile pe care le ntm-
pin cronicarul n realizarea inteniei
sale?
Care sunt modelele care l-au deter-
minat pe cronicar s-i mplineasc
gndul?
Stabilii care este cel mai important
dintre modele.

f Ion Neculce pare mai aplecat spre

poranii evenimentelor nu o sesizeaz.

f Portretul este o varietate a descrierii concretul existenei. Suzeranitatea turceasc

este descris din perspectiva obiceiurilor unei
artistice.
epoci, n care tronul se pstra nu numai prin
Identificai mijloacele de caracterizare plata tributului oficial, ci i prin alte pli i
prezente n portretul lui tefan cel cadouri de care beneficiau reprezentanii
Mare. Porii. Neculce compar starea Moldovei n
Identificai n corpul cronicii portretele timpul domnilor pmnteni cu aceea din timpul
lui: Petru Rare, Ilia Vod i Bogdan domnilor fanarioi.
Lpuneanu. Comentai-le.
Identificai elementele care diferen-
f n ncheierea fragmentului reprodus n iaz cele dou epoci i reflectai la
ideea c istoria se repet.
manual, Miron Costin amintete de Grigore
Ureche, cruia i laud strdania, i de inter-
polatorii acestuia, Misail Clugrul i Simion
Dasclul, pe care i desconsider, pentru c
nsemnrile lor nu sunt istorie, ci ocri. Ceea
ce ntreprinde cronicarul n aceast predoslovie
s-ar putea numi cercetarea critic a docu-
mentelor.
Remarcai meritele i limitele cronicii
lui Ureche, aa cum le vede Miron
Costin.
Identificai n corpul lucrrii, n capi-
tolul De Traian mpratul, argumentele
prin care Costin desfiineaz teoria lui
Simion Dasclul.

Petru Rare voievod, doamna Elena Brancovici

i copiii (dup fresca de la Probota)

60

f Obiceiurile spurcate i aduc n suflet
cronicarului tristeea i indignarea: Oh, oh,
oh! vai, vai, vai di ar! Ce vremi cumplite au
agiunsu i la ce cumpn au cdzut! Mani-
festarea direct a sentimentelor este proprie
scrierilor lirice. Astfel de manifestri se mai
gsesc n cuprinsul cronicii. Se adaug i pasa-
jele n care cronicarul se adreseaz cititorului
pentru a-i oferi sfaturi: Ce frailor moldoveni,
rogu-v s luai aminte s v nvai i s v
pzii. Orict ai fi n cinste la vreun domn, bine
este s-l slujeti cu credin, c i la Dumnezeu
ai plat. Iar cu domnul nicioadat s nu
pribegeti...
Comentai aceste atitudini, artnd n
ce msur se potrivesc cu ipostaza
istoricului. Putei avea n vedere:
poziia boierului pmntean n
conflict cu domnitorii strini;
implicarea n evenimentele evocate
ca actor i martor i suspendarea
obiectivitii;
patriotismul cronicarului.
f Ca i Miron Costin, stolnicul Constantin
Cantacuzino deplnge absena unor lucrri
istorice autohtone. El identific dou cauze ale
acestei situaii.
Prezentai i comentai cele dou cauze
identificate de cronicar.
erban Cantacuzino i familia sa (detaliu de pe epitaful de la Cotroceni)
Perioada veche
f Stolnicul ntreprinde o critic a izvoa-
relor istorice utilizate: letopisee, povestirile
celor btrni, cntecele btrneti ( balade),
documente interne (acte de proprietate, numiri
n slujbe, danii ctre mnstiri etc.).
Identificai neajunsurile pe care
cronicarul le atribuie izvoarelor isto-
rice studiate.
fDemersul istoric este un act de recon-
stituire, n care se mbin cercetarea tiinific
a documentelor, obiectivitatea i ...imaginaia.
O abordare tradiional a istoriei se ntemeiaz
pe raiuni educative (din evenimentele trecu-
tului se pot extrage nvminte).
Comparai textele i stabilii care dintre
ele se apropie de un demers istoric
tiinific.
Procedai n acelai fel pentru a
determina care dintre texte se apropie
mai mult de arta literar. Extindei
cercetarea dincolo de fragmente, la
textele integrale.
61
Perioada veche
V. ILUMINISMUL
Iluminismul (din it. illuminismo ) este un
curent cultural care s-a manifestat n secolul
al XVIII-lea n Europa i Statele Unite ale
Americii. Aceast epoc este cunoscut cu
numele de secolul luminilor ; n Anglia se
numea Age of Reason vrsta raiunii, iar
poetul englez Alexander Pope scria:
Natura i legile ei zceau ascunse n noapte.
Dumnezeu a zis: s fie Newton! i totul se fcu
lumin.
Secolul al XVIII-lea st sub semnul luminilor
raiunii naturale , care-l conduc pe om spre
perfeciunea tiinei i a nelepciunii.
RAIONALISM
Primii pai n impunerea raiunii ca una dintre
valorile umane importante au fost fcui n epoca
Renaterii, influenat, dup cum se tie, de
gndirea antichitii greco-latine. Iluminismul i
are rdcinile n umanism, dar, spre deosebire
de acesta, privete spre viitor, nu spre trecut. n
epoca luminilor se valorific i ideile filozofului
francez Ren Descartes (secolul al XVII-lea),
care arta, n al su Discurs asupra metodei :
Capacitatea de a putea judeca corect i de a
putea distinge adevrul de falsitate este tocmai
ceea ce se numete o minte sntoas sau
raiune. ntemeiat pe raiune, filozofia se
elibereaz de sub dominaia teologiei i se pare
c n cunoatere nu mai exist limite.
Cea mai important oper a iluminismului
este Enciclopedia sau Dicionarul raional al
tiinelor, artelor i meseriilor, o lucrare n 36 de
Denis Diderot
62
volume, care i ofer cititorului o orientare
competent n cunoatere, ntr-o manier
luminat-raional. Enciclopedia a aprut ntre
1751 i 1780, fiind rodul colaborrii gnditorilor
francezi, Denis Diderot (1713-1784) i Jean le
Rond DAlembert (1717-1783).
Jean le Rond DAlembert
Filozofia capt o valoare funcional, trece
dincolo de porile universitii, este populari-
zat, din convingerea c o cunoatere filozo-
fic a cauzelor duce la o aciune ntemeiat
pe principii raionale. Raionalismul depete
cmpul filozofiei i se tinde ctre o ntocmire a
existenei, la toate nivelurile, pe raiune, pe
luminile acesteia.
Ideile iluministe sunt promovate att indi-
vidual, ct i de asociaii mai mult sau mai puin
organizate: academii, saloane, societi de
lectur, societi economice, francmasonii. Una
dintre cele mai cunoscute asociaii iluministe a
fost Academia Regal din Berlin, care a luat
fiin n 1701, sub conducerea filozofului i
matematicianului german Gottfried Wilhelm
Leibniz (1646-1716). nsui regele Frederic al
II-lea al Prusiei, un despot luminat, devine
conductorul academiei, dup 1741.
Gottfried Wilhelm Leibniz

DEZVOLTAREA TIINELOR
n secolul luminilor tiina cunoate o
dezvoltare deosebit, se apropie mai mult de
via, concretizndu-se n tehnologie. Desco-
peririle din domeniul anatomiei i fiziologiei
sunt preluate de medicin; se nfiineaz coli
medicale unde se pune accentul pe formarea
unor practicieni; nici medicina veterinar nu
este neglijat. Apar coli tehnice care preg-
tesc ingineri, mai ales n Frana.
James Watt
n 1769, James Watt (1736-1819) i prezint
maina cu aburi. Marile descoperiri geografice
ncepute n epoca Renaterii sunt continuate
acum. Dup cltoriile lui James Cook, s-a
putut trasa corect o hart a Pacificului.
LUMINAREA POPORULUI
Lumina raiunii nu ascult de privilegii. Ea
trebuie s ptrund i la clasele de jos ale
societii, starea a treia, cum se numea n Frana.
Iluminismul nseamn, n primul rnd, educaie
n spiritul noilor valori: coala trebuie s formeze
oameni liberi, s educe indivizi i ceteni, dup
cum arta filozoful englez John Locke
(1632-1704), nc din secolul al XVII-lea, n
lucrarea Despre educaie. El este urmat de Jean
Jacques Rousseau (1712-1778), cu romanul
Jean Jacques Rousseau
Perioada veche
pedagogic Emile, care imagina un sistem de
educaie n conformitate cu natura, i de
pedagogul elveian J.H.Pestalozzi (1746-1827),
organizatorul unei coli pentru copiii de rani.
Luminarea poporului presupune combaterea
analfabetismului, ntr-o aciune de democra-
tizare a colii, de nlesnire a accesului la
nvtur, pentru toi copiii, indiferent de starea
social. Sistemul de educaie imaginat de
iluminiti i-a avut n vedere i pe maturi. Se
desfoar astfel o activitate de popularizare
a tiinei, n special n mediul rural, prin alma-
nahuri, calendare, brouri etc.
DREPTUL NATURAL
I DREPTURILE OMULUI
n secolul al XVII-lea , gnditorul olandez
Hugo Grotius identific:
raiunea de stat: dreptul celui mai puternic,
al interesului;
dreptul cutumier : cu valoare teritorial;
dreptul roman: codificat dup lucrarea lui
Cicero, Despre ndatoriri, n trecerea de
la Antichitate la Evul Mediu;
dreptul divin : cele zece porunci biblice.
Grotius gsete o baz comun pentru toate
acestea n dreptul natural,
natural dedus din om i din
convieuirea oamenilor, ca fiine raionale i
nzestrate cu libertate moral. Acest drept este
temelia pentru modul n care iluminitii au
neles justiia i relaiile politice. n primul rnd,
ei combat teoria raiunii de stat, aa cum o
nfiase, spre exemplu, Machiavelli n
Principele (1532). Apoi s-a constituit teoria
despre drepturile omului: inviolabilitatea
persoanei, dreptul la proprietate, libertatea de
contiin, dreptul la judecat corect etc.
Promotorii noilor teorii despre libertate i
guvernare au fost John Locke, Montesquieu
(1689-1755) i J.J.Rousseau. John Locke, n Dou
tratate despre crmuire (1690) scria: ntruct...
oamenii sunt toi liberi, egali i independeni
de la natur, nimeni nu poate fi smuls din
aceast stare fr propriul consimmnt sin-
gura cale pe care cineva se priveaz de liber-
tatea sa natural i ia asupra sa obligaia socie-
tii ceteneti este aceea ca, prin punerea de
63
Perioada veche

acord cu ali oameni, s se Principiul egalitii naturale a oamenilor s-a

adune ntr-o comunitate i rsfrnt i ntr-o valoare intens cultivat de
s o fac n scopul unei reprezentanii iluminismului, spiritul de toleran
toleran,
viei convenabile, sigure i care trebuie s se manifeste n toate domeniile,
panice... Ch. L. Montesquieu religie, cultur, ras etc. Criticii nverunai ai
(1689-1755), n Despre intoleranei, ai fanatismului au fost Voltaire
spiritul legilor (1748) (1694-1778) i Rousseau. n 1762, tribunalul din
critic despotismul, nte- Toulouse l-a condamnat la moarte pe Jean Calas,
meiat pe team i promo- de confesiune calvininist,
Ch. L. Montesquieu
veaz ideea modern a acuzat c i-ar fi omort fiul
separaiei puterii n stat: care se sinucisese ca
legislativ, executiv i s-l mpiedice s treac la
judectoreasc. J.J. Rousseau, mai radical, este catolicism. Protestul lui
adeptul republicii, care se ntemeiaz pe un Voltaire a avut ca efect
contract ntre ceteni i guvernani, unde revizuirea procesului i
acioneaz o voin general, nu vreun interes reabilitarea postum a lui
de clas. Aceste teorii s-au concretizat n Calas. Afacerea Calas l-a
secolul al XVIII-lea, n Constituia Statelor Unite determinat pe Voltaire s
ale Americii i, prin Revoluia Francez, n scrie Tratatul despre
Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului. toleran (1763). F. Voltaire

LITERATURA ILUMINIST

Literatura cu valene filosofice

filosofice, didactice
didactice, Literatura care cultiv sensibilitatea
sensibilitatea,
satirice, moralizatoare
satirice ntoarcerea la natur
natur, iubirea

Montesquieu (Frana): Scrisori persane D. Defoe (Anglia): Robinson Crusoe

Voltaire (Frana): Povestiri filosofice J.J. Rousseau (Frana): Reveriile unui

(Candide, Zadig) hoinar singuratic

J. Swift (Irlanda): Cltoriile lui Gulliver S. Gesmer (Elveia): Idile

D. Diderot (Frana): Jacques fatalistul, Christian von Kleist (Germania): Primvara

Nepotul lui Rameau
Abatele Prvost (Frana): Manon Lescaut
G.E. Lessing (Germania): Nathan neleptul
B. de Saint-Pierre (Frana): Paul i Virginia
Beaumarchais (Frana): Brbierul din Sevilla
Nunta lui Figaro P. Laclos (Frana): Legturile primejdioase
H. Fielding (Anglia): Istoria lui Tom Jones,
copil gsit

n a doua jumtate a secolului luminilor, n deopotriv de iluminiti i de romantici. Mani-

Germania, prin micarea Sturm und Drang festri ale romantismului timpuriu (preroman-
(Furtun i avnt) , se deschid orizonturile tismului) se nregistreaz i n Anglia pe la 1740,
romantismului: Goethe i Schiller sunt revendicai prin meditaiile nocturne ale lui Edward Young.

64

ILUMINISMUL ROMNESC
Influena iluminismului s-a fcut simit mai
mult n Transilvania. coala Ardelean este o
micare a intelectualitii romneti din Ardeal,
de la sfritul secolului al XVIII-lea. Scopurile
micrii erau n primul rnd politice: obinerea
de drepturi pentru romnii transilvneni, exclui
de la viaa politic, n urma nelegerii ncheiate prezinte istoria romnilor pn n anul 1806,
n 1437 (Unio trium nationum) ntre nobilii
maghiari, secui i sai.
Programul politic al colii Ardelene este
cuprins n memoriul Supplex libellus Valachorum
Transilvaniae, ntocmit de Samuil Micu-Klein,
Ioan Piuariu-Molnar, Petru Maior, Gheorghe
incai i alii. Memoriul a fost naintat n anul 1791
mpratului Leopold al II-lea al Austriei; prin el se
cerea recunoaterea romnilor din Transilvania
ca naiune egal n drepturi cu celelalte etnii.
Cererea se ntemeia pe argumente istorice i
demografice. mpratul a trimis memoriul Dietei
din Transilvania, care l-a respins.
Micarea crturarilor ardeleni s-a desfurat
n dou direcii: luminarea poporului (nfiinarea
unor coli n limba romn, elaborarea unor
lucrri didactice i de popularizare a tiinei) i
o orientare erudit (lucrri de istorie i filologie).
Samuil Micu-Klein (1745-1806) a lsat o oper
impresionant, circa 60 de lucrri. Cea mai impor-
tant scriere a sa este Istoria i lucrurile i
ntmplrile romnilor, alctuit din zece pri, iluminismului sunt trzii. Interesant este c
repartizate n patru mari volume. Ideea central
a lucrrii este latinitatea poporului romn.
Cunoaterea originii i a istoriei contribuie la
trezirea contiinei naionale i la emanciparea
de sub dominaia strin. n colaborare cu
Gheorghe incai, Samuil Micu-Klein a scris o
gramatic a limbii romne: Elementa linguae
daco-romanae sive valachicae. Convini c
limba romn se trage din latina clasic, autorii
Supplex libellus
Valachorum
Transilvaniae
Perioada veche
propuneau curirea limbii de elementele
nelatine. Considerau c ar fi n spiritul limbii
nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin i
imaginau o ortografie bazat pe principiul
etimologic. Iat cteva ortografii propuse: cauall
cal , claus cheie, pane pine.
Principala oper a lui Gheorghe incai
(1754-1816) este Hronica romnilor i a mai
multor neamuri... Lucrarea ar fi trebuit s
dar nu a fost terminat. Asemenea lui Samuil
Micu, incai credea n romanitatea pur (dacii
au fost exterminai de ctre romani).
Opera lui Petru Maior pedagogic, istoric
i filologic este apogeul colii latiniste. Petru
Maior (1761-1821) este autorul lucrrii Istoria
pentru nceputul romnilor n Dachia publicat
la Buda n 1812. Istoria sa conine i dou
anexe: Disertaie pentru nceputul limbei
romneti i Disertaie pentru literatura cea
vechie a romnilor. n prima dintre anexe se
face afirmaia c limba romn i are originea
n limba latin popular.
n 1825, la Buda, reprezentanii colii
Ardelene au publicat Lexiconul romnesc-lati-
nesc-unguresc-nemesc , primul dicionar
etimologic al limbii romne.
Pentru literatur, cel mai important repre-
zentant al iluminismului a fost Ion Budai-Deleanu,
autorul iganiadei.
n ara Romneasc i Moldova, ecourile
elemente iluministe pot fi identificate n
perioada romantic a literaturii romne
(1830-1860), uneori n creaia aceluiai autor,
chiar n acelai text, alturi de elemente
specific romantice. Istoria culturii l-a reinut i
pe boierul luminat Dinicu Golescu, autor al unui
interesant jurnal de cltorie n Occident:
nsemnare a cltoriei mele... fcut n anul
1824, 1825, 1826.
Samuil Micu-Klein Petru Maior
65
Perioada veche
NTREBRI I EXERCIII
Numii-i pe autorii Enciclopediei
1 franceze.
Preedintele Academiei Regale din
2 Berlin a fost:
a. Frederic al II-lea;
b. Leopold al II-lea;
c. Ludovic al XV-lea.
Prezentai dou direcii din activitatea
3 de luminare a poporului.
Numii cele patru categorii de drept
4 identificate de Hugo Grotius.
Autorul lucrrii Despre spiritul legilor
5 este:
a. John Locke;
b. Montesquieu;
c. Rousseau.
6 Comentai urmtoarea definiie a liber-
tii din Declaraia drepturilor omului
i ale ceteanului a Adunrii Naionale
Franceze din 26 august 1789:
Articolul 4. Libertatea const n a putea face
tot ceea ce nu duneaz altuia. Astfel, exercitarea
drepturilor naturale ale fiecrui om nu are alte
limite dect acelea care asigur celorlali membri
ai societii folosirea de aceleai drepturi. Aceste
limite nu pot fi determinate dect prin lege.
7 Citii urmtoarele dou articole din
aceeai declaraie:
Articolul 10. Nimeni nu poate fi tras la
rspundere pentru opiniile sale, fie ele chiar
religioase, dac manifestarea lor nu tulbur
ordinea public, stabilit prin lege.
Articolul 11. Comunicarea liber a gndurilor
i opiniilor este unul din drepturile cele mai de
pre ale omului; orice cetean poate deci s
vorbeasc, s scrie i s tipreasc liber, n afara Editura pentru literatur, Bucureti, 1964.)
66
cazurilor prevzute prin lege, n care va trebui s
rspund de folosirea abuziv a acestei liberti.
Comentai i exemplificai formulrile:
dac manifestarea lor nu tulbur ordinea
public stabilit prin lege i n afara cazurilor
prevzute prin lege.
Prezentai patru caracteristici ale
8 literaturii iluministe.
Ce se nelege prin sintagma roma-
9 nitate pur?
Numii-i pe principalii reprezentani
10 ai colii Ardelene.
Citii textul urmtor i determinai
11 obiectul i scopul comunicrii:
i fiindc ntr-acest an am umblat numai
pentru aceast trebuin, de aceia am
cercetat toate chipurile ce au pe la univer-
siti, instituturi i pansioane, i ndrznesc
s zic ctr prinii ce voiesc s-i trimi
copiii n ri strine spre nvtur de carte
i bune nravuri, s nu se mai nale
trimindu-i n vrst de 20-22 ani, cu
ngrijitori tocmii, cum este obiceiul la noi,
cci pentru multe pricini greesc, ci s-i
trimi n instituturile mprteti, crieti ori
naionaliceti, ce sunt mai n toate stpnirile,
cnd sunt n vrst de 8 ani, fr de nici o
sfial i fr de nicio grije. [] Un copil de 8
ani ce va intra ntr-un institut, cnd va fi de
ani 15, va fi destoinic s dea rspuns la
ntrebarea mcar oricruia profesor asupra
grmticii, ritoricii, poesiii, aritmeticii, istoriii
n parte, gheografiii, nvturii, credinii; din
filosofie, asupra loghicii, metafisicii, mora-
lului; algebrii, gheometriii, istoriii a toat
lumea, istoriii fireti, fisicii, astronomiii,
antichitatele i esteticii, mai rmindu-i
destui cinci ani pn la 20 de va voi s s
fac un bun prvlia, sau osta, sau doftor,
sau matematic, sau politicos, sau neguetor.
( Dinicu Golescu, nsemnare a cltoriii mele,
 Perioada veche

Curriculum difereniat A Specializarea Filologie

Cur riculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum

VI
VI.. ION BUDAI-DELEANU

ELEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,

CULTURAL I LITERAR

Ion Budai-Delanu s-a nscut n 1760 sau
1761, la Cigmu, n zona Hunedoarei. A studiat
filozofia i teologia la Viena. Au rmas de la el
numeroase manuscrise: Temeiurile gramaticii
romneti, un fragment de dicionar de neolo-
gisme, fragmente dintr-o istorie a romnilor
ardeleni etc.
Terminat ntr-o prim redactare n 1800,
definitivat n 1812, iganiada a rmas n
manuscris, fiind publicat pentru prima dat n
1875, apoi n 1925, astfel nct aceast oper unic
nu a putut influena evoluia literaturii romne.
Textul epopeei comico-satirice este alctuit
din 12 cnturi, precedate de un Prolog
i o Epistolie nchintoare ctre Mitru Petrea
(Petru Maior) vestit cntre , semnate Leonachi
Dianeu, pseudonimul autorului. n aceste
introduceri, Budai-Deleanu d unele lmuriri
privind sursele de inspiraie; printre altele este
citat epopeea eroi-comic a lui Homer
Batrahomiomahia ( Rzboiul broatelor cu
oarecii), i i justific demersul artistic.
n subsolul epopeei se gsete un corp de
note redactat tot de Budai-Deleanu, dar pe care
l atribuie unor autori fictivi, modalitate
original de a nfia diferite ipostaze ale
Ion Budai-Deleanu,
Trei viteji
(ms. rom. nr. 2427)
receptrii operei sale. Se dezvolt, paralel cu
iganiada, o oper de ficiune cu personaje
bine individualizate. Comentariile unora dintre
personaje sunt credibile: Mitru Perea, Erudiianu,
Criticos; altele sunt caricaturale, satiriznd
diferite atitudini critice (obtuzitatea, prostia,
incultura sau reaua-credin): Simpliean, Popa
Ciuhurezu din Broteni, Idiotiseanu, Popa
Ntroi din Tndrnda etc.
Semnificaiile epopeei se constituie dincolo
de nivelul aciunii i personajelor, opera fiind,
aa cum arta i autorul, o alegorie. Se poate
citi astfel n iganiada o concepie de via
ntemeiat pe idei iluministe:
ideea de libertate Drghici, cpetenia
fierarilor vorbete cu nflcrare despre
slobozenie i unire, referindu-se la igani,
prin care se neleg ns i alii.
critica instituiilor feudale n contextul
disputei dintre igani, privind forma de
guvernmnt pe care ar trebui s-o adopte
statul lor;
spiritul raionalist n cntul XI sunt
condamnate superstiiile, fanatismul
religios, intolerana de orice natur i se
face o pledoarie pentru cumptare, bun
sim;
orientare anti-clerical moderat
ispitirea clugrilor dintr-o mnstire de
ctre Satana;
caracterul materialist al unor concepii
filozofice iluministe raiul este, n viziunea
lui Parpangel, un inut n care se gsesc
toate buntile.
iganiada este o oper de sintez, n care
se mbin grotescul i sublimul, erudiia clasic
i viziunea popular, crendu-se impresia unui
mozaic al condiiei umane.

67
Perioada veche
IGANIADA
sau
TABRA IGANILOR
(fragmente)
Poemation eroi-comico-satiric
Alctuit n doaosprzece cntece
de Leonachi Dianeu
mbogit cu multe nsmnri i luri
aminte critece, filosofice, istorice, filologhice
i gramatece, de ctr Mitru Perea i alii mai
muli, n anul 1800. (fragmente)
Prolog
[...] Lund firul istorii neamului nostru
romnesc, de cnd s au aezat n Dacia, ci
i mai ci brbai, cu tot feliul de vrtui strlu-
citori, am cunoate doar acum, deac s ar fi
aflat ntre romni, din vreme n vreme, brbai
care s fie scris viaa lor i cu mestru condeiu,
mpodobindu-le fapte i nlndu-i dup
vrednicie, s i fie trimis strnepoilor viitori. La
lipsa unor ca aceti autori, acum pre toate acele
persoane luminate din cruntele veacuri, ceaa
uitciunii i-au acoperit. Puine raze a mrimii
lor, cu care vieuind strlucea, au putut strbate
la noi.
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Explicai ce este un prolog. Precizai ce rol
are prologul n poemul lui Ion Budai-Deleanu.
2. Alegei varianta corect.
Trecutul istoric al romnilor este, n opinia lui
Budai-Deleanu, puin cunoscut pentru c:
a. au lipsit marii eroi;
b. au lipsit marii istorici i poei care trebuia
s menin vie amintirea faptelor eroice.
3. Ce fel de poem ar fi meritat, conform lui
Budai-Deleanu, faptele eroice ale lui tefan cel
Mare i ale lui Mihai Viteazul?
68
i unde aflm la istorie un eroe asemene lui
tefan, principul Modavii, sau unui Mihaiu,
domnului Ugrovlahii, crora nu lipsea numai
un Omer, ca s fie nlai preste toi eroii.
Rvrsndu-s ntru mine nete scntei din
focul ceresc a muselor , bucuros a fi cntat
doar pre vreun eroe dintru cei mai sus numii;
ns bgnd de sam c un feliu de poesie
de-aceste, ce s chiam epiceasc, poftete
un poet deplin i o limb bine lucrat, neso-
cotin dar ar fi s cnt fapte eroiceti, mai
vrtos cnd nice eu m ncredinz n putere,
iar neajungerea limbii cu totul m desmnt...
Cu toate aceste, rpit fiind cu nespus poft
de a cnta ceva, am izvodit aceast poeti-
ceasc alctuire, sau mai bine zicnd
jucreau
jucreau, vrnd a forma a introduce un gust
nou de poesie romneasc, apoi i ca prin
acest feliu mai uoare nainte deprinderi, s
se nvee tinerii cei de limb iubitori a cerca
i cele mai rdicate i mai ascunse desiuri a
Parnasului, unde lcuiesc musele lui Omer i
a lui Virghil!...[...]
4. Cum motiveaz Budai-Deleanu faptul c nu a
scris un poem epic?
5. Cum i caracterizeaz artistul propria oper?
6. Cu ce scop a compus Budai-Deleanu poemul
iganiada?
7. Ce semnificaie au metaforele musele lui
Omer i Virghil?

Cntecul I
Mus! ce lui Omir odinioar
Cntai Vatrahomiomahia1,
Cnt i mie, fii bunioar,
Toate cte fcu ignia;
Cnd Vlad-Vod-i dede slobozie,
Arme olaturi de moie,
Cum iganii vrur s-i aleag
Un vod- n ar o stpnire,
Cum , uitndu-i de viaa drag,
Arme prinsr cu vitejie,
Ba n urm ndrznir a s bate
Cu murgetile pgne gloate,
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. A cui este vocea din acest fragment ?
2. Cui se adreseaz autorul ?
3. De ce este invocat muza lui Homer ?
4. Cum este compus invocaia ?
5. Alegei varianta corect.
Prin intermediul acestei invocaii, autorul
urmrete:
a. s arate ct de important este opera sa
din punct de vedere artistic
b. s rezume coninutul poemului su.
6. Pe cte planuri se desfoar aciunea din
iganiada, aa cum este ea rezumat n fragmentul
alturat?
1 Mus. Acest cuvnt este elinesc, obinuit acum mai
la toate limbile, mai vrtos la poesie sau cnd scriu cu
stihuri. Precum sarat la mithologhia elinilor, mus va s
zic tiin sau mai vrtos zna afltoare de tiin. Elinii
cinstea noao muse, precum : Clio, Euterpe, Thalia,
Melpomene, Tersihore, Erato, Polinia, Urania i Calliope,
care toate sau zis ziele sau zne, nscute din Joie ( sau
Zevs) i fecioare viergure, de music i poetic afltoare.
Pentru aceasta poeticii elineti i ltineti, vrnd s nceap
vreun cntec le chiema ntru ajutoriu. Iar poeticul nostru
aici chiam ndeosebit pre acea mus, care oarecnd au
cntat lui Omer Vatrahomiomahia adec Btaia oarecilor
cu broatele. Mitru Perea
Perioada veche
Cum apoi, prin o glceav-amar
(Cci nu s nrvea depreun),
Toi cari-ncotro fuga luar,
Lsndu-i ar, vod i corun.
ns toate-aceste s fcur
Prin dimoneasca amegitur,
C, mcar cel fr-asmnare
Mai ru duh dintru toate, Stana,
Purure-n iad lcaul su are,
Focului nestins fiind el hrana,
Dar totui pe furi, cteodat,
Rzvrtind lumea, el s desfat.[...]
iganii se adun ntre Alba i Flmnda. Cetele
lor ( ciurarii, zltarii, fierarii, lingurarii, aurarii i
lieii) sunt inspectate de ctre Vlad epe.
Domnitorul le fixeaz tabra la Spteni, ntre
Brbteti i Inimoasa. iganii pornesc n mar, dar
ntrzie pentru c discut despre aprovizionare,
despre oportunitatea confruntrii cu turcii, despre
primejdii etc. Satana o fur pe Romica, logodnica
lui Parpangel, i o duce la Curtea Nlucit din codrul
din Cetatea Neagr. Parpangel pornete n cutarea
ei. Ajunge la Curtea Nlucit, unde este servit cu
mncruri pe alese.
Parpangel n-o gsete pe Romica, se culc i
se trezete dimineaa cu ea n pat. Sfntul Spiridon,
protectorul fecioarelor, preface Curtea Nlucit
ntr-o balt plin cu broate i Romica dispare din
nou. Parpangel pleac n cutarea ei, se ntlnete
cu voinicul Argineanu ntr-un loc unde curg dou
izvoare; unul d putere, iar cellalt moleete.
Argineanu bea din cel de-al doilea, i arunc
armele, pe care le ia Parpangel, care buse din
primul. iganul rupe o ramur, vede picturi de
snge i aude glasul tnguitor al Romici. Este
cuprins de tristee , vrea s se sinucid, dar nu
poate, pentru c fusese vrjit de ctre mama sa,
Brndua. Disperat i furios, Parpangel rtcete
69
Perioada veche
prin pdure. ntre timp, Vlad epe , cu soldaii
si n haine turceti, i atac pe igani, ca s-i
pun la ncercare. iganilor li se face fric , nu
vor s lupte, cer ndurare. n secvena urmtoare
sunt atacai chiar de turci i, crezndu-se din nou
Cntecul A VII
Unde sunt vitejii cei din zile ;
Eroii cei cu vrtute rar,
Carii-nlibovindu-s-n copile
Cltoriea-ntins din ar-n ar
Luptndu-s cu lei i gligani,
Curind pmntul de tirani,
Ce nu rbda ca-asuprit s fie
Cel mai slab de ctr cel mai tare;
Neamuri ntregi scotea din robie,
La nevinovai aprtoare
Mn dnd, nice lua vreodat,
Nice poftea pentr-ajutoriu plat !1
Ah! crunt vechie cinstit!
Unde-s a tale snte tocmele ? ...
Ce urgie-acum lumea-ntrit
o-neac-ntru cel noian de rele ?
Perit-au credina cea btrn!
Ah!lume-ntoart ! vreme pgn!
Dar ce vinuiesc eu vremea ? care
Nu lucreaz, fr numa pate!..
Martor fiind i mustrtoare
Faptelor noastre pre ruinate !
Acestor, oame,-nsui eti de vin,
Ce-nchizi ochii i fugi de lumin.
Ceriu-i dede minte i vrtute:
Ceaia-ntru-ntunerec s-i lumine,
Ceasta la nevoie s-i ajute,
Ceaia s-i arete ru i bine
i crarea ctr fericire,
Ceasta s-i frng lan de robie!...
1 Pe poetul nostru nc l-au apucat nete dorine deerte
poeticeti care nu pot s fie astzi; cci ce-ar face astzi cel
mai viteaz voinic de care pomenete el, cnd un copil l-ar
putea dobor cu o puctur! Voinicii de care pomenete
poetul sunt cei de care ne povestesc istoriile vechi, precum
au fost Ercul (Iraclie) i Persu, care pribegind cuta unde
sunt tiranii -orice asupritoriu de oameni, i biruindu-i le
70
pui la ncercare, lupt vitejete. Parpangel se
lupt i el, cu armele lui Argineanu, i ngrozete
pe turci, cade apoi de pe cal. Intervine mama sa,
Brndua, care l aduce n simiri. Tot Brndua o
aduce n tabr pe Romica.
Iar tu cu ceste daruri alese
Covreti nsui a ta [stricare];
Mintea ta lauri nencetat ese
Ca s te-ncurce fr scpare,
Vrtutea-i dai la tirani n mn
Ca mai lesne-apoi s te supun.
Iar acetea te-apas-n rn;
Nici mai mult te las-n slobozie;
Cu rs amar vaietu-i ngn
i lanuri a sruta te-mbie.
Ah ! i cine-apoi din asta poate,
Oame ticloase, a te mai scoate !...
da czuta pedeaps. S-au pomenit de-acest feliu de viteji i
la povetile de obte. n vremile dup ce vrvarii
miezii-nopii au cuprins mpria romanilor, iar au nceput
acest feliu de poveti a fi primite la norod i au ncpeut acel
feliu de cntri a ndeletnici nu numai pe povetile lui
Ariosto, n stihuri, la italieni, -altora; i de atunci mai vrtos
la italieni i la ispani ( Spaniolii) , au nceput a fi plcute
povetile despre cavalieri erranti , adec voinicii
pribegi.Poetul va s zic : pagub c nu sunt acum de acei
viteji ca s mntuiasc multe neamuri de robie.Apoi , ca
cnd s-ar ndrepta , zice : ns acestor rele de astzi , nu
sunt vremile de vin, ci tu nsu, omule: cci de n-ai vrea
tu, nime nu te-ar asupri, fiind c ai minte i putere. Dar ce
folos, cnt tu acea minte ntrebuinzi asupr-i i puterea-i
imprumui acelora ce vor s te supue! Erudiian.
 Perioada veche

L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI

1. Alegei varianta considerat corect. n fragmentul din iganiada, sunt valori
a. ale lumii antice;
Fragmentul este o meditaie n versuri
b. ale lumii medievale;
a. pe tema trecerii timpului
c. ale lumii renascentiste;
b. pe tema pierderii de ctre oameni a valorilor
d. ale secolului luminilor.
morale.
7. Alegei varianta considerat corect.
2. Alegei varianta considerat corect.
Pierderea idealurilor de libertate i de neasuprire
Meditaia este realizat discursiv prin este explicat de ctre autor prin:
a. interogaie i exclamaie retoric;
a. voina divin;
b. alegorie;
b. lucrarea diavolului;
c. paralelism.
c. lipsa de responsabilitate a omului nsui, care,
Motivai alegerea prin citate din text sau prin n loc s-i foloseasc mintea i simirea n cultivarea
parafrazarea fragmentelor pe care le socotii acestor virtui, le folosete pentru a face ru.
relevante.
8. Pornind de la ideea lui Jean-Jacques Rousseau
3. Alegei varianta considerat corect. c omul se nate n mod fundamental bun i c
Pierderea valorilor morale este exprimat numai societatea este cea care l face ru,
a. prin intermediul antitezei dintre trecut i argumentai c fragmentul de mai sus preia una
prezent; dintre ideile filosofice majore ale iluminismului.
b. prin intermediul personificrii. 9. Cine este comentatorul acestui fragment ?
Motivai alegerea prin citate din text sau prin
10. Ce rol are comentariul fcut ?
parafrazarea fragmentelor pe care le socotii
relevante. 11. Alegei varianta considerat corect.
4. Alegei varianta considerat corect. Dat fiind importana comentariului dar i a ideii
centrale, fragmentul este
Valorile morale reliefate de acest fragment sunt
a. o meditaie liric
a. vitejia i onoarea b. o meditaie cu scop etic.
b. aventura
c. libertatea i neasuprirea individului.
Motivai alegerea prin citate sau prin parafrazarea
fragmentelor pe care le socotii relevante.
5. Alegei varianta considerat corect.
Modelul sau modelele uman(e) care ntru-
chipeaz valorile morale reliefate de acest fragment
sunt:
a. eroii eposurilor greceti
b. cavaleri medievali
c. pistolarii Vestului slbatic.
Motivai alegerea prin citate din text sau prin
parafrazarea fragmentelor pe care le socotii
relevante.
6. Folosindu-v cunotinele de cultur general,
alegei rspunsul potrivit.
Libertatea individului i neasuprirea lui, celebrate Ion Budai-Deleanu, iganiada,
prima variant (ms. rom. nr. 2634)

71
Perioada veche

Baroreu, unul din delegai; Adec trupul cetenesc

Prin singur unul s se crmeze,
S sli cu mult-nvtur
Ca s-arete celor adunai, Aa, buni brbai, v sftuiesc,
Din istorie i din Scriptur, i de-ar fi pn mne s v-ureze
Cum c stpnia monarhic Cineva pentru-alt stpnire ,
Este dintru toate mai harnic . N-ei afla mai bun dup fire.

Unul este-adevrul ( el zis), Unde unul trebile direge,

Un Dumnezeu , un suflet, un soare Toate merg n bun rnduial:
(Precum i mndru Solomon scris). Voia lui pentru toi este lege,
Deci numai o vlf stpnitoare La toi e porunc-a lui clipeal,
i-mpria unui s fie Toate-ornduielele fcute
-ntru d-alba noastr ignie. S duc n frit lesne i iute.

Cea prenalt vecinic fiin Fiind puterea-oblduitoare,

Ne-au dat pild n toate vederat ntr-un punct sngur mpreunat;
De-a cunoate sfnta sa voin. Mai deplin lucreaz i mai tare;
nsui mama natur ne-arat Prin nsa toat partea-i legat
C toat chivernisirea bun Ctr totul sau i ctr sine
Vine i spnzur dintr-o mn. Iar domnia mai siugr s ine.8

Cum trupul omenesc un cap are, Un monarh dar v sftuiesc,

Care poart i povuiete Ori supt ce numire i porecl,
Toate celelalte mdulare, S punei pe tronul ignesc;
Aa noi voind nlepete Celelalte domnii sunt de stecl,
A tocmire-o dreapt stpnire Pe care le frnge-o lovitur
Un cap s-aezm de temelie.7 i izvoresc numa nepace ur![...]

Republica-i arin pustie:

Care cum vine roada-i culege,
Cel puternic rpete n trie,
C nu-l contenete nici o lege;
Aa venitul de obte piere
ntre mai multe rpace ghiere

Oameni-s aa fcui din fire

Ca-ntre cei asemene cu sine
Ion Budai-Deleanu, S pofteasc a fi cu deosebire ;
iganiada, Fiecare el mai bun s ine
a doua variant
(ms. rom. nr. 2429)
Dect pe cei alali ; de acie
Tot nsul trage pe-ntieie.

7
Baroreu adec grete pentru monarhie sau stpnia
unui i ia dovada sa din fire, zicnd c firea ntru toate
ne-arat c toat oblduirea bun st ntru o putere 8 Eu nu-l nleg; m pare c vorbete ntralt limb.

crmuitoare i nu ntru mai multe ; precum zice c capul la Idiotiseanul.

om crmjuiete toate celelalte mdulri, aa i ntru o ar, a) Eu nc nu-l nleg, mcar vorbete romnete .
numai unul s fie care crmuiete, iar nu mai muli. M. P. Onochefalos.

72
 Perioada veche

Pentr-aceea n republice s scoal nti, c-a fi-ncredinat nainte

Unul pe-altul pentru ntieime Cumc e cel mai bun om dintru toi
i purure vrajb cu rscoal i va stpni ca -un printe,
Turbureaz pe biata mulime. Pe mine i pe-ai mei trzii nepoi;
Asta-i izvorul a nencetate Apoi, fiind el nemuritoriu,
Rele, n democrateca cetate.9 [...] Nu m-a teme de-a lui urmtoriu.

Slobozan atuncia de-alt parte, Atunci numai i eu m-a plecare

Cu dovezi i voroav-nviuit La monarhia cea lduat ;
Vru s-arete din minte i carte ns numa la ceast tmplare
C nu-i domnie mai fericit Care tiiu c nu va fi nice-odat ;
Dect o republec-aezat. Cci oameni alei , fr prihan,
Iact-v zicerea lui toat : Nu s-afl ca marfa la dughian,
Ci sunt i mai rari dect demanii!
Deac-ar fi cu putin s fie Nice s cunosc pe din afar,
Un om preste toi mai nlept, De pe porturi, precum eleganii...
Neviclean i fr de frie, Ci prin ispitire lung . Dar
Cel mai bun la suflet i mai drept, i dup ce s cunosc odat,
i-acest om cu noi lcuitoriu Alt-mprotivire li se arat,
Ca s fie i nemuritoriu,
Adec c nu-s nemuritori
Acel om cu-un suflet aa mare (Cci pmntenii nu pot s fie ).
i propireti neasemnate Pentru aceasta-mi par visuitori
S se fac apoi prin o tmplare, Care zic cumc supt monarhie
Monarh absolut ntr-o cetate, Ar fi traiul cel mai bun i lin
Singur lui i eu doar m-a supune i-ar fi domnia cea mai de plin.
Din pricinile care voi spune. 10

9 Republec va s zic lucrul de obte sau interesul al

tuturor de obte; pentru aceasta stpnia, unde ifecare
din norod, i toi depreun au parte la crma mprii sau
a rii, s-au zic de la latini republica, i s osbete de la
monarhie, prin aceasta c la monarhie, precum noima
cuvntului grecesc arat, numai unul poruncete i pune
legi, iar toi ceilali trebuie s asculte. Pentru aceasta zice
Baroreu c unde mai muli sau toi poruncesc, acolo
totdeauna vrajb i glceav este.
10 Slobozan precum s-arat, vra s arete c republeca
e mai bun stpnire dect monarhia. Republeca va s
zic o stpnire unde norodu prin legi aezate de dnsul i Vlad epe
prin dregtori de mijlocul lui, cu voia de obte alei, s (dup tabloul de la
castelul Ambras din Tirol)
crmuiasc toate lucurile rii. Monarh absolut, un singur
domnitoriu, care singur aaz legi dup voia sa i el nu
este legat cu nice o lege; iar proprietate este cuvnt str-
moesc i nsemneaz nsuimile de obti a unii persoane
sau unui lucru, precum a focului este firea a arde i a nclzi;
aceast fire ce nu se cuvine altui licru, fr numai lui nsui,
s chiam de ctr unii de ai notri nsuime, iar alii
alctuire. Autoriul iganiadii o chiam proprietate, i
precum socotesc, foarte bine, cci romnii din Ardeal i
acum obinuiesc cuvntul propriu i zic asta-i prorpiu a
meu, adec nsu al mieu; apoi acest cuvnt l au i fraii
notri italieni. Filologos.

73
Perioada veche
S punem c doar vom alege
Pe cel mai vrednic dintru noi toi,
Sngur s-aib trebile-a ne drege ;
Dar cum vor fi-a lui fii i nepoi?
Oare fi-vor ca -a lor printe
Aa buni, drepi, aa cu minte?[...]
Ci-o republec bine-aezat,
Pe temeiuri fireti, necltite;
Dup-o socotin lmurat
i lungi filosoficeti ispite,
C sngur ast feliu de stpnie
Este bun pentru ignie.
-adevrat! ori c nu-i via
Fericit, ori numa-n republic;
Aceasta speriena ne-nva,
Dar nice toate m nduplec
Ce-adus Baroreu pentru monarhie,
Mcar adevrat s fie.
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Alegei varianta socotit corect.
Fragmentul este realizat prin intermediul (a)
naraiunii (b) descrierii (c) dialogului.
2. Precizai cine sunt participanii la discuie i
ce se discut.
3. Ce punct de vedere susine Baroreu ? Care sunt
argumentele sale n sprijinul monarhiei ?
4. Care este punctul de vedere opus i cine l
susine ?
5. Ce argumente invoc Slobozan pentru a
demonstra superioritatea republicii asupra monarhiei?
11 Speriena va s zic ispitirea de tote ziele sau precum
zic latinii, experienia . Filolog.
a) Toi mieii mai bine voiesc o republec , ca s poat
i ei sftui i a s pune la dregtorii. Arhonda Suspusanul.
74
n republec omul s rdic
La vrednicia sa cea deplin,
Fie de vi mare sau mic ,
Aib avuie mult sau puin ,
Totu asemene drepturi are
Cu cela care este mai mare11
Lui e patria ca dulce mam ,
Iar el patrii ca -un biat ;
i nu n zadar fiul ei s chiam ,
Cci i d hran, via, stat,
Om slobod l face, i viteaz,
Ba-l mngie n vreme de ncaz [...]
Disputa iganilor se ncheie cu o btaie gene-
ral. Vlad este nlturat de la domnie, printr-un
complot al boierilor. Poemul se ncheie prin
cuvintele mobilizatoare ale lui Romndor.
6. Alegei varianta considerat corect
Discuia n jurul formei de guvernmnt
a. este motivat de logica intern a poemului
era cu adevrat necesar s se tie cum trebuia
organizat statul iganilor, odat ce acetia primiser
dreptul de a se organiza dup cum voiesc.
b. nu este motivat de nimic, i prin urmare nu
are nici interes literar, nici interes ideatic.
c. este motivat de dezbaterile din epoc
referitoare la forma de guvernmnt, n condiiile n
care monarhia de drept divin se dovedea din ce n
ce mai mult o form de guvernare depit istoric.
n acest sens, iganiada se dovedete a fi cu
adevrat o oper a secolului luminilor.
 Perioada veche

LIMB I
COMUNICARE

PREZENTAREA DE CARTE

Prezentarea de carte este o activitate cu interesul auditoriului. Prezentarea unei cri,

scop de informare. Ea se desfoar n mediile atunci cnd ea este obiectul unei lansri ntr-o
intelectuale, sau, n mod mai specific, n librrie aa cum se ntmpl de multe ori cu
anumite medii profesionale. noi apariii poate fi totui mai lung. Practic,
ntr-o asemenea mprejurare vorbitorul
Crile avute n vedere pentru o prezentare prezint un discurs.
sunt de regul nouti editoriale.
n presa scris, dimensiunile unei prezen-
tri pot varia, n funcie de orientarea
ELEMENTELE CARACTERISTICE publicaiei. Marile ziare de informaie prefer
UNEI PREZENTRI DE CARTE de obicei prezentri sub forma unor semnalri.
Prezentri mai ample sunt acceptate numai
Oricum ar fi gndit o prezentare, ea trebuie atunci cnd cartea prezentat are deja
s cuprind o serie de elemente de baz care notorietate i a devenit o tem de interes
sunt peste tot aceleai. public recunoscut.
Astfel, o prezentare trebuie s indice autorul,
titlul, editura i anul de apariie. Este apoi
necesar referirea la natura textului (literar, RECENZIA I CRONICA
nonliterar, tiinific etc.); se cuvine de aseme-
nea s se justifice alegerea fcut. Referiri la n cazul publicaiilor literare, alturi de
lucrri anterioare ale aceluiai autor pot fi i semnalri, gsim i forme elaborate de
prezentare de carte: recenzia i cronica.
ele bine venite.
Ambele se caracterizeaz prin dou trsturi:
ele analizeaz lucrarea prezentat i emit, n
PREZENTARE ORAL, baza acestei analize, judeci de valoare
PREZENTARE SCRIS despre aceasta. Cele dou trsturi sunt mai
ales vizibile n cazul crilor de literatur.
Prezentarea se poate face fie oral, fie n
scris. Prezentarea oral este preferat n radio ntre cronic i recenzie nu se poate stabili
i televiziune. n mod firesc, prezentarea scris de regul o distincie categoric. Se ntmpl
este practicat n ziare i reviste. totui ca unele reviste literare s acorde celor
dou forme de prezentare importan deose-
Formele n care se poate face o prezentare bit.
A consacra o recenzie unui volum de
de carte sunt variate. Cu toate acestea, ele sunt
literatur este, n multe reviste, o modalitate
influenate de natura oral sau scris a
de a arta implicit c volumul n cauz este
comunicrii.
recunoscut ca avnd valoare A-i consacra o
Radioul i televiziunea nu ncurajeaz
cronic nseamn i mai mult. nseamn a
prezentri lungi. Orice intervenie prelungit,
considera volumul respectiv un eveniment
att la radio, ct i la televiziune face s scad
deosebit (chiar dac judecata de valoare nu

75
Perioada veche

este ntotdeauna favorabil lucrrii). De obicei,

publicaiile literare rezerv cronica unei
personaliti. Aceasta este un critic literar
EXERCIIU
considerat reprezentativ fie pentru direcia
revistei, fie pentru peisajul literar nsui.
a. ncadrai cartea prezentat n categoria
n publicaiile tiinifice, semnalrile i stilistico-funcional creia i aparine.
recenziile sunt un lucru firesc. Ele urmresc
b. Precizai subiectul acestei cri.
informarea continu a specialitilor i favori-
zeaz dezbaterile de idei. c. Folosind un dicionar sau propriile
cunotine, explicai ce este angoasa.
Semnalare de carte (un eantion)
d. Precizai dac semnalarea de mai sus, i
d cititorului o idee despre coninutul lucrrii.
Redm n continuare un mod posibil de a
face semnalare de carte: e. Caracterizai prezentarea de mai sus din
punct de vedere lexical, artnd ce fel de
Formele fundamentale ale angoasei. cuvinte se gsesc n mod dominant n ea
Studiu de psihologie abisal (arhaisme, termeni tiinifici, termeni din
Autor: Fritz Riemann vocabularul fundamental, neologisme etc)
Editura Trei, 2005.

Angoasa aparine inevitabil vieii noastre. TEME

Lund mereu chipuri noi, ea ne nsoete
de la natere pn la moarte. Istoria
umanitii las mereu s se vad noi i noi 1. Facei prezentarea oral a ultimului
ncercri de a o stpni, de a o diminua, de roman citit (timp de prezentare cinci-apte
a o nvinge, sau de a o lega. n aceste direcii minute).
au fcut eforturi magia, religia i tiina. 2. Indicai dou emisiuni de radio sau de tele-
Rmne o iluzie s credem c putem tri o viziune consacrate prezentrii de carte. Preci-
via fr angoas. Ea ine de existena zai pe ce fel de prezentare se bazeaz
noastr i este o reflectare a dependenelor emisiunile respective (semnalare, recenzie sau
noastre i a cunoaterii condiiei noastre de cronic).
muritori. Putem numai ncerca s dezvoltm
fore care s i se opun: curajul, ncrederea,
cunoaterea, puterea, sperana, smerenia,
credina i iubirea. Acestea ne pot ajuta s
admitem angoasa, s ne confruntm cu ea
i s o nvingem mereu.
(Ziarul Cotidianul)

76
 Perioada veche

Curriculum difereniat A Specializarea Filologie

Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum

ISTORIE I CRITIC LITERAR

Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi

Nicolae Cartojan s-a nscut n 1883. 1941 a fost ales membru al Academiei Romne.
Dup absolvirea Liceului Sf.Sava A murit n 1944.
din Bucureti, s-a nscris la Facultatea de Litere S-a impus ca specialist n domeniul literaturii
i Filozofie. A fost profesor n nvmntul romne vechi, prin numeroase scrieri, cele mai
preuniversitar (Giurgiu i Bucureti). n 1921, importante fiind: Crile populare n literatura
i-a nceput cariera universitar, devenind, n romneasc, Bucureti, 2 vol., 1929 i 1938 i
1930, titular al catedrei de Istoria literaturii Istoria literaturii romne vechi , Bucureti, 3
romne vechi a Universitii din Bucureti. n vol., 194o-1945.

Istoria literaturii romne vechi este un
tratat clasic, n care se nfieaz
creaia literar romneasc, de la nceputuri
pn la stolnicul Constantin Cantacuzino.
Periodizarea pe care o propune Nicolae
Cartojan este urmtoarea: De la origini pn
la epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu, De
la Matei Basarab i
Vasile Lupu pn la erban Cantacuzino i
Dimitrie Cantemir, Epoca lui erban Cantacuzino
i a lui Constantin Brncoveanu.
Cele mai multe pagini sunt consacrate
cronicarilor moldoveni, Grigore Ureche, Miron
Costin i Ion Neculce, n scrierile crora sunt
de cutat nceputurile prozei artistice romneti.
Dei nu este prima lucrare de acest fel din
literatura romn ( pot fi amintite sintezele lui
Ovid Densusianu, Nicolae Iorga sau Giorge
Pascu), Istoria lui Cartojan s-a impus drept
oper de referin, prin rigoare tiinific i
subtilitate n analiz i n evidenierea
mijloacelor artistice identificate n nite texte
care, n majoritate, erau non-ficionale.

Citii urmtorul fragment, n care se

evideniaz dubla personalitate a
cronicarului Grigore Ureche:
n cronic [] se observ destul de clar
dou firi, dou mentaliti, dou personaliti
cu totul deosebite. O prim personalitate se
caracterizeaz printr-o cald dragoste de
ar, printr-un deosebit sim de demnitate,
printr-un spirit de msur i claritate i printr-
un fin discernmnt critic. A doua persona-
litate se caracterizeaz printr-o rvn de a
se face cunoscut cu orice pre, printr-o
tendin constant de a tinde povetile mai
larg , cu riscul de a cdea n prolixitate i
incoeren chiar, printr-o total lips de
msur i de sim critic.
Ilustrai cele dou laturi ale personalitii
cronicarului, cu dou fragmente din Letopiseul
rii Moldovei de Grigore Ureche.

77
Perioada veche

Curriculum difereniat B Specializrile

Teologie romano-catolic i greco-catolic
Teologie adventist

LIMB I
COMUNICARE

FONETIC, MORFOLOGIE I LEXIC

(Recapitulare i sistematizare)

n aceast unitate de nvare, se va pune Mult mai rspndite sunt hipercorectitudinile

accentul pe combaterea tipurilor de greeli cu fonetice legate de unele nume proprii strine
frecven mare n vorbire i n scriere. sau de neologisme.
Adjectivul bleumarin este uneori rostit *
bleumaren
bleumaren, crezndu-se c aa trebuie s fie
FONETIC n francez. Dar n francez adjectivul este
scris bleu-marine i se rostete cu i, nu cu e.
Una din cele mai bogate surse de greeli de Substantivele start standard, spicher i
start, standard
fonetic este hipercorectitudinea
hipercorectitudinea. Stockholm sunt uneori pronunate (n mod
Unii vorbitori se feresc s fac greeli de greit) cu - tart, *tandard,
-, ca n german, (*tart, tandard,
pronunare, dar, pentru c nu cunosc pronun- *picher, picher, *tockholm
tockholm
tockholm), pentru c despre
area corect sfresc, tot prin a grei! primele trei se crede c ar proveni din aceast
Iat cteva exemple: limb. n realitate, primele trei substantive vin
Exist vorbitori care pronun (n mod greit) din englez, i trebuie pronunate cu s . De
*piftea/*piftele n loc de chiftea/chiftele . (De asemenea, Stockholm trebuie pronunat cu s,
aici nainte, vom marca formele sau construc- deoarece aa se pronun i n suedez.
iile incorecte cu un asterisc.) Aceast rostire Numele propriu Chicago este rostit (n mod
greit se explic prin aceea c vorbitorii n greit) cu ci ci, deoarece se crede c orice grup
cauz tiu c anumite rostiri cu chi n loc de pi ch trebuie rostit n englez ci ci. Numai c
sunt neliterare: chicior (n loc de picior
picior), chiept americanii l rostesc cu (deci icago
icago)..
(n loc de piept
piept). Ei cred c pronunarea chiftea/
chiftele este o deformare neliterar de acelai Hipercorectitudinea fonetic are un cores-
fel. n realitate, nu e deloc aa. Substantivul pondent n scris: hipercorectitudinea grafic.
chiftea este mprumutat din turc, unde se Iat cteva exemple: *eri eri (n loc de ieri
ieri),
rostete cu c, nu cu p. *ear (n loc de iar
iar), *eire (n loc de ieire
ieire) i
Pronunrile *vacelevacele (n loc de vacile
vacile), *s ea (n loc de s iaia).
ginele (n loc de ginile
*ginele ginile) sunt tot hipercorec-
titudini fonetice, explicabile prin ncercarea de
a evita rostiri incorecte precum *fetile fetile (sau
fetili
fetili, n loc de fetele
*fetili fetele).

78

NTREBRI I EXERCIII
1 Precizai care sunt calitile stilului
neles ca mod de exprimare specific
unei persoane.
2 Precizai ce nseamn corectitudinea.
Explicai cum s-a ajuns la hiperco-
3 rectitudinile grafice menionate n
paragraful precedent.
MORFOLOGIE
SUBSTANTIVUL
Alturi de formele corecte de plural ale unor
substantive, vorbitorii inventeaz forme
incorecte. Pluralul literar al substantivului
ngheat, de exemplu, este ngheate. Numai
c, n vorbirea multora el este *nghei.
Pluralul corect al substantivului tav este
tave. Folosind definiia hipercorec-
tvi, nu *tave.
titudinii din paragraful precedent, explicai de
tave este o hipercorectitudine
ce pluralul *tave
morfologic.
Pluralul substantivului rochie se scrie corect
cu doi i: rochii, i nu *rochi.
rochi.
Norma literar permite forme de plural
distincte pentru anumite substantive. Numai c
n unele cazuri, deosebirea ntre formele de
plural aduce cu sine o deosebire n nelesul
cuvntului. De exemplu, pluralul lui element
este att elemente (chimice, de exemplu) ct
i elemeni (pri ale unui calorifer). n astfel
de situaii avem dou cuvinte care la singular
sunt omonime.
Un numr mare de substantive neologice
se deosebesc prin singular. Este vorba despre
ie i, respectiv, n -
substantivele terminate n -ie
iune
iune: staie staiune.
staiune Ca i n cazul descris la
punctul anterior, aceast deosebire de form
atrage dup sine i o deosebire de sens.
Perioada veche
4 Identificai hipercorectitudinile
fonetice din fragmentele de mai jos
a, b, cc):
(a,
Sunt nebun de amor: da, fruntea mea
a. mi arde, tmplele-mi se bat, sufer peste
poate, parc sunt turbat. [] Sunt un
june tnr i nefericit care sufere peste
poate i iubete la nemurire
b. A plecat dupe instalator, ca s-l
caute.
c. O, dragele mele, ce bucurie mi-ai
fcut!
ADJECTIVUL
Adjectivele anterior, posterior, ulterior,
inferior, superior, exterior, interior, major,
minor sunt deja la comparativ de superioritate
i nu trebuie s fie folosite cu marca obinuit
a acestui grad de comparaie (adverbul mai mai),
dup cum nu trebuie s fie folosite la nici un
alt grad de comparie. Nu vom spune, prin
mai superior.
urmare, *mai
Nici adjective precum optim, infim, final,
unic nu pot fi utilizate la alte grade de
comparaie, deoarece prin sensul lor sunt
superlative.
NUMERALUL
O hipercorectitudine morfologic foarte
rspndit este rostirea (i scrierea) numeralului
ordinal feminin nti sub forma *clasaclasa nti a,
ntia
compania nti
*compania a etc. Cei care scriu i rostesc
ntia
astfel tiu c celelalte numerale ordinale
feminine se formeaz prin ataarea vocalei a
la numeralul cardinal corespunztor: doi a
dou
douaa, trei a trei
treiaa etc. Acest model de formare
este ns greit aplicat pentru numeralul nti.
Dovada: dac aplicm consecvent acest
model, ar trebui s scriem *clasa clasa a ntia,
compania a ntia etc, cci vocala a de la
*compania
sfrit este ntotdeauna n pereche cu vocala a
de la nceput.
79
Perioada veche

EXERCIII

Alegei forma corect de plural a form de plural. Precizai care sub-

1 substantivelor alturate:
cravat/cravate, cravi; salat/
salate, sali; fabric/fabrici, fbrici;
staie/staii, stii; capcan/
capcane, cpcni; hal/hale, hli;
cas/case, ci; manta/mantale,
manti; copert/coperte, coperi.
stantive nu au plural i care este
pluralul corect al celor care pot avea
plural: groap, poam, toart,
coam, coal, seam, zeam, joac.
Formai pluralul substantivelor nor,
5 sor, auror
auror.

Indicai forma corect de plural a Indicai formele de plural ale substan-

2 urmtoarelor substantive: halc/
halce, hlci; falc/flci, falce; bard
bard/
barde, brzi; zgard/zgarde, zgrzi;
gard/garde
gard/garde, grzi; sabie/sabii
sabie/sabii,
sbii; corabie/corabii
corabie/corabii, corbii; sanie/
sanii, snii; cazarm/cazarme,
cazrmi; strad/strade, strzi.
3 Scriei forma corect de plural pentru
substantivele: roie, molie, folie,
rodie, dropie, copie.
Nu toate substantivele de mai jos i
4 se poat vedea diferena semantic
formeaz n acelai fel pluralul. Nu
toate substantivele de mai jos au
6 tivelor: raport, termen, centru i
explicai n ce const diferena
semantic dintre aceste forme. Cu
fiecare form de plural alctuii cte
o propoziie.
Se dau perechile: fracie fraciune;
7 reacie-reaciune; variaie varia-
iune; emisie emisiune; transmisie
transmisiune.
Alctuii cu fiecare membru al
perechii cte o propoziie din care s
dintre ele.

VERBUL
Foarte rspndite sunt rostirile explic aici prin faptul c vorbitorii care scriu
mi-ar place (n loc de mi-ar plcea
*mi-ar plcea), sau rostesc astfel nu tiu c aceste verbe nu
va dispare (n loc de va disprea
*va disprea), sunt de conjugarea a III-a. Ei le trateaz ca i
n-a
*n a tace (n loc de n-a tcea
tcea). Greeala se cum ar fi de aceast conjugare.

EXERCIIU se ajunge la aceste forme, deoarece verbele a

face, a trage, a bate (care sunt de conjugarea
Precizai care sunt conjugrile verbului n a III-a) sunt tratate ca i cum ar fi de conjugarea
limba romn i n ce mod distingem fiecare a II-a.
conjugare. Formele corecte de imperativ ale verbelor:
fcem/
Formele: *fcem/ fcei (n loc de facem/
fcem/*fcei a face, a zice, a duce sunt urmtoarele:
facei), trgem/*trgei (n loc de tragem/
facei Imperativ pozitiv: F! Zi! Du-l!
tragei btem/ *btei
tragei) *btem/ btei (n loc de batem/ Imperativ negativ: Nu face (asta)! Nu
batei
batei) sunt i ele rspndite i greite. De zice asta! Nu-l duce
duce!!
ast dat, confuzia se petrece n sens invers: Alturi de aceste forme, au aprut urmtoarele

80

forme incorecte de imperativ negativ:
Nu f asta! Nu zi nimic! Nu-l du sperii.
nicieri!
Verbele a mprtia i a speria au aceeai singular forma eu continu
form pentru persoana nti i a doua singular persoana a doua are forma tu continui.
ADVERBUL
Adverbul dect are dou ntrebuinri
corecte:
El poate aprea n exprimarea compara-
tivului de superioritate sau de inferioritate:
Ion este mai nalt/mai puin nalt dect Dan.
Dac nu este folosit n construcii de
comparaie, el poate fi utilizat numai
mpreun cu un verb la forma negativ:
N-am cumprat dect cartofi.
Alturi de aceste dou utilizri, a mai aprut
ns nc una, destul de rspndit, dar
incorect: adverbul e folosit n structuri care
nu sunt nici comparative, nici negative:
*Am cumprat dect cartofi.
Aceast greeal provine din faptul c
adverbul dect este n anumite contexte
sinonim cu adverbele doar i numai. Expri-
marea greit: *Am cumprat dect cartofi este
EXERCIIU
Pentru a v da seama unde este greeala i
n ce const ea, rezolvai urmtorul exerciiu:
Studiai cuvintele subliniate i precizai pe
cine determin ele, conform formei pe care o
au n fiecare dintre propoziiile de mai sus.
CONJUNCIA
Concluziile sunt afirmaii care decurg din
alte afirmaii.
Conjuncia deci este o conjuncie conclusiv,
adic exprim o concluzie.
n urmtorul exemplu, conjuncia deci este
corect folosit. Explicai de ce:
Afar plou, deci mi iau umbrela.
n afar de utilizarea corect a conjunciei
deci
deci, n mass-media a aprut o a doua utilizare,
Perioada veche
la indicativ prezent: eu/tu mprtii, eu/tu
Verbul a continua are la persoana nti
continuuu, n vreme ce la
ntr-adevr sinonim cu exprimarea corect:
Am cumprat doar/numai cartofi.
Numai c sinonimia acestor adverbe nu e
suficient pentru a le putea utiliza n orice
context. Trebuie de aceea tiut c n vreme ce
adverbul dect poate fi folosit doar n con-
textele descrise n primele dou utilizri,
adverbele sinonime doar i numai nu ascult
de aceleai restricii.
O hipercorectitudine care apare chiar n
exprimarea vorbitorilor instruii este aa-numitul
acord al adverbului:
*Experii sunt unanimi de acord n aceast
privin.
*Una din problemele largi dezbtute este
cea a proteciei mediului.
*Aceste soluii ndelungi cutate au adus
progrese spectaculoase n fizic.
Precizai pe cine trebuie de fapt s
determine aceste cuvinte i artai ce parte de
vorbire ar trebui s fie fiecare. Care ar trebui
s fie forma fiecruia dintre aceste cuvinte?
Artai n ce const greeala i reconstruii
fiecare propoziie astfel nct s devin
corect.
total incorect i foarte suprtoare. Anume,
conjuncia este folosit ca prim cuvnt al unei
prime propoziii. Ea nu mai exprim nici o
relaie de concluzie cu propoziia anterioar,
pentru simplul motiv c o propoziie anterioar
nici nu exist! Iat un fragment de interviu dintr-
o emisiune de televiziune:
Ce este de fapt o mnstire Shaolin?
Deci trebuie s v spun c nu este un tip
*Deci
81
Perioada veche

de mnstire. Este chiar numele unei anumite disjunctiv) i dar (care este adversativ) i
mnstiri. ncercai s le nlocuii n contextele de mai sus.
De unde a aprut aceast preferin pentru Conjuncia cci nu este sinonim cu
biata conjuncie deci, este greu de spus. Se conjuncia c dect atunci cnd c poate fi
poate ns bnui ce motiveaz folosirea ei: n nlocuit cu pentru c.
vorbire, ncepem de multe ori o propoziie De exemplu
printr-un cuvnt incident. Folosim destul de des Nu te amesteca n tre, cci te mnnc porcii!
interjecia pi, de exemplu. Numai c astfel Nu te amesteca n tre, c te mnnc
de nceputuri de propoziie sunt resimite de porcii!
ctre cei care vorbesc drept prea familiare Cele dou fraze au acelai sens. Conjuncia
pentru o conversaie n public (aa cum sunt cci este sinonim cu conjuncia c, deoarece
interviurile). Vorbitorul are aadar nevoie s aceasta din urm se poate nlocui n context
nceap enunul cu un cuvnt incident i cu locuiunea conjuncional pentru c:
acest lucru este absolut normal dar n-ar vrea Nu te amesteca n tre, pentru c te
s foloseasc un cuvnt prea familiar (ca s mnnc porcii!
nu se cread c vorbete ca acas!). i astfel, Iat ns un caz n care conjuncia cci este
locul gol e umplut de conjuncia deci, care e greit folosit. Greeala este destul de rspndit:
bnuit c sunmai savant. *Dragii mei, aflai despre mine cci sunt
Sfatul nostru: lsai conjuncia deci n pace. bine
i folosii-o numai acolo unde i este locul! n acest context, este permis numai
Nu confundai conjuncia adversativ or cu folosirea conjunciei c. Dovada: c nu este
aceea disjunctiv ori! Semnificaiile celor dou sinonim cu cci, deoarece nu poate fi nlocuit
conjuncii sunt complet diferite: cu pentru c:
Hotrte-te: ori pleci, ori rmi! *Dragii mei, aflai despre mine pentru c
Am crezut c ne-am mpcat. Or azi iar nu sunt bine
mi-a rspuns la salut. Prin urmare, nici conjuncia cci nu poate
Ca s descoperii diferena dintre cele dou fi folosit.
conjuncii, folosii conjuncia sau (care este

EXERCIIU N-am nimic de scris, am dect de nvat.

Or te cumineti, or nu mai ai ce cuta n
casa asta!
Corectai ceea ce este greit n urmtoarele
Deci eu i-am spus s m cheme i pe mine,
exemple:
dar n-a fcut-o.
Eu i-am spus s aibe grij, dar nu m-a
Mi-a spus cci nu m mai poate suferi.
ascultat.
Ne-am cam certat noi o vreme, ns totui
Continui s cred c m-a minit.
ne-am neles pn la urm.
Fcei i voi cum tii, c doar suntei mari
Nu a spus nimic, dar ns se vedea c era
de-acum.
suprat.

VOCABULAR
ETIMOLOGIA POPULAR
Prin etimologie popular se nelege
denaturarea formei sau a sensului unui cuvnt,
din cauza asocierii greite cu un alt cuvnt.
Un mare numr de greeli de exprimare n
domeniul lexical este cauzat de etimologia
popular.
Un exemplu, dintre cele mai comice: exist
vorbitori care pronun cuvntul policlinic
boliclinic, deoarece l asociaz cu cuvntul

82
 Perioada veche

boli. Forma boliclinic este astfel un caz de persoan primitiv esteo persoan ospita-
etimologie popular. lier, care primete cu drag oaspei!
Deformrile de sens provocate de etimo- Un alt exemplu: referindu-se la culoarea
logia popular sunt mai puin numeroase, dar unei mochete nou cumprate, cineva spunea
la fel de penibile. Exist, de pild, vorbitori c este o culoare foarte suportabil, voind s
care asociaz adjectivul primitiv cu verbul a spun prin aceasta c mocheta nu las s se
primi
primi. n exprimarea acestor persoane, o vad murdria.

EXERCIII

Cuvintele de mai jos sunt cazuri de cunoscutele versuri: Melc, melc

1
etimologie popular. Ele sunt defor-
3 n
codobelc / Scoate coarne boereti
mate din cauza asocierii greite cu se gsete, de asemenea, o greeal
alte cuvinte. rezultat din etimologia popular.
Precizai cuvntul care a influenat Descoperii-o i artai pe ce asociere
deformarea: greit se ntemeiaz.
*nervoz (n loc de nevroz
nevroz), car
*funegru (n loc de car funebru
funebru), 4 Neologismele vindicativ, temerar,
*filigram (n loc de filigran
filigran), *lipsus mutual, lucrativ i fortuit sunt de
(n loc de lapsus
lapsus), *actilograf (n loc multe ori asociate prin etimologie
de dactilograf
dactilograf), *ostenie (n loc de popular cu alte cuvinte.
astenie
astenie), *aerogant (n loc de Precizai cu ce cuvnt este n mod
arogant
arogant), *arcolad (n loc de greit asociat fiecare din aceste
acolad
acolad), *pantomin (n loc de neologisme.
pantomim brusculad (n loc de
pantomim), *brusculad Precizai dac, n exemplele de mai
busculad
busculad). jos, neologismele respective sunt
corect folosite:
2 n O scrisoare pierdut de I.L.
Atitudinea sa vindicativ i-a speriat
Caragiale, Caavencu spune:
pe toi.
Condui de aceste idei, am fundat aici Am fost de acord c gestul lui fusese
n oraul nostru Aurora economic un gest temerar
temerar.
romn, soietate enciclopedico- Cei doi minitri au semnat un tratat
cooperatist, independent de cea din de asisten mutual.
Bucureti, pentru c noi suntem pentru
descentralizare. Noi eu nu A protestat spunnd c activitile
recunosc, nu voi s recunosc epitropia lucrative nu erau permise organi-
bucuretenilor, capitalitilor asupra zaiilor de caritate.
noastr Am trecut fortuit pe la el i l-am
gsit foarte bolnav.
Caavencu face o greeal cauzat
de etimologia popular. Identificai-o
i artai ce asociere st la baza
acestei greeli.

83
Perioada veche
Curriculum difereniat B
Specializarea nvtori-educatoare
LIMB I
COMUNICARE
SINTAX
Dou din greelile majore n domeniul
sintaxei privesc organizarea enunului i
reproducerea vorbirii. Lipsa de atenie i de
cultur gramatical n organizarea genereaz
anacolutul. Greita reproducrea a vorbirii
produce de multe ori efecte comice.
ANACOLUTUL
Anacolutul este o construcie sintactic n
care raporturile gramaticale dintre propoziii
sau pri de propoziie nu sunt respectate.
Un bun exemplu este urmtorul fragment din
schia Situaiunea de I.L. Caragiale.
-Las, Nae, c se mai i exagereaz...
- Ce se exagereaz , nene? Este o criz
care, ascult-m pe mine, c dv. nu tii, care,
m-nelegi, statul cum a devenit acuma, eu
EXERCIII
Se dau urmtoarele fragmente:
Bonjur...M recomand Tarsia Popeasca,
vduva lu priotu Sava de la Caimata, care a
drmat-o Pache1 cnd a fcut bulivarul l
nou, i fiu-meu Lae Popescu.
(I.L.Caragiale, Articolul 214)
Ce pretinzi d-ta acuma de la prevenit?
Onoarea mea, domn judector, care
m-anjurat dumnealui, pardon, facu-i i
dregu-i i mi-a spart clondirul c nu vrea s-
mi plteasc...C eu sunt o fomeie srman,
i e pcat! vine dumnealui gol puc i bea
1 Pache Protopopescu a fost primar al Bucuretiului la
sfritul secolului al XIX-lea. Pentru a construi bulevardul
care astzi i poart numele, primarul a trebuit s drme
bisericua Caimata.
84
dup cum vz ce se petrece, c nu sunt prost,
neleg i eu atta lucru, fiindc nu mai merge
cu sistema asta, care, cnd te gndeti, te-
apuc groaza, moner, groaza!...
Cum e posibil s se ajung la asemenea
greeli? n primul rnd, anacolutul este o
particularitate a vorbitorilor cu foarte puin
educaie gramatical.
Anacolutul mai are ns o explicaie, ce nu
o contrazice pe prima. Atunci cnd vorbim, nu
inem totdeauna minte de unde am nceput. De
aceea, se poate ca lucrurile care urmeaz a fi
spuse s nu se mai potriveasc gramatical cu
cele de la care am pornit. Se produc astfel
rupturi n construcia frazei rupturi care sunt
i de gramatic, dar i de logic. S ne strduim
de aceea s respectm urmtoarea regul,
care n vorbire ne poate feri de anacoluturi:
Nu folosii fraze lungi !
pn se face tun, i pe urm, dac-am vrut s
chem vardistul, dumnealui zice c m
sulemenete cu chinoroz i vrea s-o tuleasc,
-a czut peste tarab i s-a fcut praf...
(I.L.Caragiale, Justiie)
Reformulai fragmentele, n aa fel nct s
nu mai fie anacoluturi.
n anacoluturi, este des implicat pronumele
relativ care
care. Acest pronume pune probleme,
mai ales atunci cnd trebuie s fie nsoit de
prepoziii. Prepoziia este de multe ori uitat.
Se obin n consecin construcii precum:
a. * Bieii care i-am vzut
vzut...
b. * Cartea care am citit-o
citit-o...
sau chiar mai grav:
c. * Oamenii care m-am ntlnit cu ei...

Regula de ntrebuinare a pronumelui
relativ e foarte simpl:
Pronumele relativ trebuie s fie precedat
de prepoziia cerut de verb.
EXERCIIU
Corectai, acolo unde este necesar, con-
struciile alturate, punnd prepoziia la locul
potrivit:
REPRODUCEREA VORBIRII
O alt problem cu care se confrunt
vorbitorii este reproducerea unui act de
comunicare. Problema apare att n scris ct
i n comunicarea oral i are reguli care
trebuie bine cunoscute.
Pentru a reda ceea ce spune un vorbitor,
exist dou procedee de baz: putem s
reproducem chiar spusele sale sau numai coni-
nutul acestora.
n primul caz, folosim procedeul numit
vorbire direct; n cel de-al doilea caz
procedeul se numete vorbire indirect .
Sintagmele vorbire direct i vorbire
indirect sunt aici sinonime cu expresiile stil
direct i, respectiv, stil indirect. Termenul
stil nseamn n sintagmele de mai sus
procedeu.
VORBIREA DIRECT
Regulile sunt urmtoarele:
este necesar s se precizeze faptul c o
anumit persoan vorbete;
este necesar s se reproduc ntocmai
spusele emitorului.
Pentru a reda exact spusele cuiva, suntem
obligai s respectm cteva reguli. Ne vom
ocupa de reproducerea n scris a vorbirii,
pentru c aici apar cele mai multe probleme.
Perioada veche
a. Bieii care m-am desprit de ei...
b. Fata care m-am plimbat cu ea...
c. Fntna care am scos ap din ea...
d. Pantofii care m strng...
e. Pantofii care m ncal cu ei...
f. Prinii care m iubesc...
g. Frate-meu care nu m-neleg deloc cu el...
Pornim de la un exemplu:
Atunci Vlad spuse:
Eu n Retezat nu mai merg, cte zile oi
mai avea! N-am nici o poft s-mi las oasele
pe-acolo!
Acesta este un caz de aplicare corect a
vorbirii directe, pentru c toate regulile acestui
procedeu sunt respectate.
Pentru a ndeplini prima condiie, este
obligatorie folosirea unui verb care se refer la
vorbire. Verbele de acest fel se numesc verbe
dicendi (de la latinescul dico, dicere, a spune,
a zice). De asemenea, pentru a arta c dup
un verb dicendi urmeaz reproducerea vorbirii
se folosete semnul celor dou puncte.
Pentru a ndeplini a doua condiie, se
folosete linia de dialog (fapt care presupune
trecerea la un alt aliniat) sau ghilimelele:
Atunci Vlad spuse: Eu n Retezat nu mai
merg, cte zile oi mai avea! N-am nici o poft
s-mi las oasele pe-acolo!
Sau:
Eu n Retezat nu mai merg, cte zile oi
mai avea! N-am nici o poft s-mi las oasele
pe-acolo!, spuse atunci Vlad.
n reproducerea unor dialoguri mai lungi se
poate renuna la verbul dicendi, dar aceasta
numai dac din context se nelege cine este
emitorul.
85
Perioada veche

VORBIREA INDIRECT
Regulile vorbirii indirecte sunt urmtoarele: comod de a ne referi la ceea ce a spus o anumit
este necesar folosirea unui verb dicendi persoan. Nu suntem, aadar, obligai s
al crui subiect indic emitorul mesajului; reproducem chiar cuvintele folosite de vorbitor.
verbul trebuie s aib o propoziie com- Acest fapt se reflect, n exemplul de mai sus,
pletiv corespunztoare. Propoziia com- prin aceea c, pentru a rezuma cele spuse de
pletiv trebuie s exprime sensul (coni- Vlad, ne-am permis anumite simplificri:
nutul) celor spuse de persoana la care se nu am respectat ordinea cuvintelor din
refer subiectul verbului dicendi. propoziia spus de Vlad;
Prin vorbirea indirect, este reprodus coninutul am omis o ntreag propoziie (dar am
vorbirii cuiva, i nu vorbirea propriu-zis: pstrat sensul exprimat de ea, folosind
adverbul niciodat
niciodat).
Vlad a spus c nu va mai merge niciodat
n Retezat, pentru c nu vrea s-i mai rite Vorbirea indirect e un instrument foarte bun
viaa. de rezumare a unei opere epice sau dramatice.
n alctuirea unor astfel de rezumate, nu e
Pentru c vorbirea indirect exprim numai recomandat i folosirea vorbirii directe.
coninutul unei comunicri, ea este un mijloc

EXERCIII

Trecei n vorbire indirect urmtoarele

adnc n care zcea: Ce s-a ntmplat, m?
exemple:
Ce-ai cu mine?
Hai ncoace!
Te-ai mai ngrat.
Unde? Ce s-a ntmplat?
M duc n parc.
Nu s-a ntmplat nimic, n-auzi surdule!
Cine eti dumneata?
Scoal-te ncet i hai ncoace! porunci
Suntei gata?
Moromete cu acelai glas.[]
A sunat cineva?
Nil se ddu jos de pe prisp i i trase
Cnd crezi c te vei ntoarce?
pantalonii oftnd.
Unde a ascuns cartea?
Unde mergem, m? opti el nc buimac
Nu te mica!
de somn.
Ateapt-l n faa cinematografului!
Moromete nu-i rspunse.
Mai rmi puin!
(M. Preda, Moromeii)
Transformai urmtorul dialog n vorbire
Citii cu atenie urmtoarele dou enunuri:
indirect:
(Moromete) se apropie de captul dinspre Oamenii cavernelor le spuneau copiilor
drum al prispei unde dormea Nil i i opti lor: Suliele rnesc.
la ureche: Oamenii cavernelor le spuneau copiilor
Bi Nil-m! lor c suliele rnesc.
Nil sri speriat de oapta tainic i cu
ochii holbai gngvi: Dei sunt aproape identice, unul e adevrat,
Ce e b? Apoi recunoscndu-l pe tatl iar altul e fals. Care este enunul adevrat, care
su mugi chinuit c l-a adus din odihna este enunul fals i de ce?

86

VORBIREA DIRECT LEGAT I
VORBIREA INDIRECT LIBER
Forma greit se numete vorbire direct
legat .
Forma corect se numete vorbire Ca i n cazul vorbirii directe sau indirecte,
indirect liber.
Combinaia celor dou procedee descrise
n paragrafele precedente poate duce la o
form greit de reproducere a vorbirii, i la Ca i n cazul vorbirii indirecte, verbul
una corect.
Vorbirea direct legat
Iat un exemplu de vorbire direct legat:
Vlad a spus c n Retezat nu mai merg,
cte zile oi mai avea, c n-am nici o poft i este un indiciu de exprimare neliterar. Ea este
s-mi las oasele pe-acolo!
EXERCIII
Enunurile de mai jos sunt exemple de
vorbire direct legat din exprimarea elevilor.
Transformai fiecare exemplu n cte un caz
de vorbire direct i de vorbire indirect, i
corectai greelile de exprimare:
Sfnta Duminic i-a spus c eu acuma
trebe s m duc la biseric.
Sfnta Duminic l-a ntrebat c v-a ngrijit
bine?
VORBIREA
INDIRECT LIBER
O combinaie corect de vorbire direct i
indirect este vorbirea indirect liber.
Utilizarea acestui procedeu presupune o
cunoatere perfect a procedeelor pe care el
se bazeaz, vorbirea direct i cea indirect.
De aceea, vorbirea indirect liber se ntlnete
mai ales n varianta cea mai elaborat a
romnei literare, n stilul artistic.
Perioada veche
Trsturile vorbirii directe legate sunt
urmtoarele:
n vorbirea direct legat se folosete un
verb dicendi, al crui subiect se refer la
emitorul mesajului.
dicendi are o propoziie completiv care
ncepe cu o conjuncie subordonatoare.
Propoziia completiv conine cuvintele
emitorului aa cum le-a ntrebuinat
acesta.
Vorbirea direct legat este foarte rspndit
unul din cele mai clare semne c un vorbitor nu
tie cum s relateze un dialog sau un monolog.
Femeile l-au ntrebat c acolo eti Goe?
i Goe i spuse c las c tiu io c tu te
prefaci c plngi.
Fata babei i-a spus c las mam c pot
s-aduc i eu.
Sora mea m-a ntrebat c de ce nu stau
cuminte?
i mama l-a ntrebat pe Ion c el a furat
pupza?
Nic a-nceput s strige la mo c unde-i
pupza lui?
Transpuse n vorbirea indirect liber,
exemplele discutate n paragrafele anterioare
arat astfel:
Vlad a spus c nu va mai merge niciodat
n Retezat. N-are nici o poft s-i lase
oasele pe-acolo!
87
Perioada veche
S observm c, spre deosebire de vorbirea verbul dicendi . ntr-adevr, n vorbirea
direct legat, n exemplul de mai sus, vorbirea indirect ar trebui s avem:
direct i indirect nu mai sunt combinate n
acelai enun. Astfel, n prima fraz avem un
exemplu de vorbire indirect:
Vlad a spus c nu va mai merge niciodat
n Retezat.
Caracteristica vorbirii indirecte libere se afl
n enunul urmtor. Acest enun conine
cuvintele pe care le-a folosit Vlad, dar forma
gramatical a verbelor este diferit de forma
n care le-a utilizat emitorul.
Vlad a spus: N-am nici o poft s-mi las
oasele pe-acolo!
n schimb, n enunul de vorbire indirect
liber, verbele sunt la persoana a treia. Este
tiut c schimbarea persoanei verbelor este o
cerin a vorbirii indirecte.
Enunul:
N-are nici o poft s-i lase oasele pe-acolo!
seamn astfel foarte mult cu vorbirea
indirect. Totui i lipsete ceva: i lipsete
EXERCIIU
Identificai pasajele de vorbire indirect
liber din urmtoarele fragmente:
i de aici suprarea printelui Olobanu
ajunsese la culme; s nu vad smn de
clugr pe la biserica lui, c-l potopete!
(I. Creang, Amintiri din copilrie)
Nadina a gsit foarte gentil atenia lui, a
petrecut dou sptmni s-i inaugureze
castelul, apoi s-a ntors plictisit la Bucureti.
Nimeni nu-i poate pretinde s se
nmormnteze de vie nici chiar ntr-un cavou
de lux.
(L. Rebreanu, Rscoala)
88
Vlad a spus c n-are nici o poft s-i lase
oasele pe-acolo.
Ajungem astfel la caracteristicile vorbirii
indirecte libere:
Un enun n care se folosete vorbirea
indirect liber e precedat de unul n care
se folosete vorbirea indirect.
Enunul de vorbire indirect liber conine
aceleai cuvinte pe care le-a folosit
vorbitorul menionat n propoziia
anterioar.
n enunul de vorbire indirect liber,
verbul dicendi este suprimat.
Cnd utilizeaz vorbirea indirect liber, un
povestitor poate trece cu uurin de la planul
vorbirii sale la planul de vorbire al personajelor
sale, fr s fie obligat s utilizeze vorbirea
direct. Vorbirea indirect liber este, de
asemenea, un mijloc de a dezvlui gndurile
unui personaj.
i trecuse prin cap ideea despreniei. ns
groaza de scandal o fcuse s se dea napoi
nfricoat. Ce era de fcut?
(D. Zamfirescu, Tnase Scatiu)
Dimineaa, ugurlan se trezi ca ntot-
deauna linitit i odihnit.[]Tcut, nevasta
lui se trezi la cellalt capt al prispei, nveli
copilul i intr n tind. ugurlan o vzu pe
ea tot aa cum vedea curtea i mprejurimile.
Da, aceasta era lumea: oseaua trecnd pe
la poarta lui, gardurile linitite, fntna, doi
salcmi nali n dreptul porii i peste toate
acestea cerul curat, iar pe prisp el,
ugurlan, n mijlocul acestei lumi
(M. Preda, Moromeii)
 Perioada veche

Curriculum difereniat B Specializarea nvtori-educatoare

LIMB I
COMUNICARE
DISCURSURI SPECIFICE

Discursul didactic cunoate dou forme
principale de realizare, n funcie de destinatar.
Dac destinatarul este elevul, discursul
didactic va avea o funciune esenial persua-
siv, deoarece finalitatea oricrui demers
didactic nseamn formarea unei conduite
ntemeiate pe interiorizarea unor valori.
Dac ns destinatarul este chiar educatorul,
discursul didactic va mprumuta multe din
caracteristicile discursului tiinific, deoarece
el e chemat s serveasc o finalitate tiinific:
constituirea unor competene educaionale.
Formele ce realizeaz cele dou tipuri de
discurs didactic sunt diverse, dar pot fi reduse
n mod esenial la dou: discurs scris i discurs
oral. Primul este reprezentat de totalitatea
lucrrilor destinate elevilor (manuale, culegeri,
auxiliare). Cellalt se bazeaz pe comunicarea
nemijlocit pe care educatorul o realizeaz n
cursul actului educaional.
Redm n continuare un fragment de discurs
didactic de primul tip discurs orientat ctre
educatorul nsui. El se refer la una dintre activi-
tile didactice proprii didacticii moderne, i
anume autoevaluarea.

Autoevaluarea o treapt spre progres

Sigur c ai nevoie s te cunoti

Autoevaluarea este o form de organizare nvare, s-i autoaprecieze i valoreze i

i apreciere reprezentnd expresia unei
motivaii luntrice fa de nvare. Ea are
efect formativ i se raporteaz la diferite
capaciti ale elevului n funcie de progresul
realizat i de dificultile pe care le are a
depi.
Elevul are nevoie s se autocunoasc,
fapt cu multiple implicaii n plan motiva-
ional. El s aib un program propriu de
s-i pun n valoare propriile atitidini.
Sarcina cadrului didactic este de a pregti
elevii pentru autoevaluare, de a-i face s
neleag criteriile dup care i apreciaz
propria activitate. Informaiile obinute n
urma autoevalurii pot fi folosite pentru a le
compara cu cele ale colegilor, pentru a le
prezenta periodic prinilor i pentru a-i
completa portofoliul su.

Modaliti de autoevaluare la elevi

O modalitate de evaluare cu largi va- bine determinate. Trecerea de la evaluarea

lene formative o constituie autoevaluarea
elevilor. Autoevaluarea poate s porneasc
de la autoaprecierea verbal i autonotarea
supravegheat eventual de nvtor. Pentru
perfecionarea practicilor de evaluare,
urmeaz o centrare pe obiective mult mai
produsului la evaluarea procesului modific
nsei funciile evalurii. Evaluarea pro-
cesului devine un moment central i
permite un demers circular sau n form de
spiral, prin care se asigur ameliorarea din
interior a ntregului sistem. n timp ce

89
Perioada veche
evaluarea tradiional, menit a garanta
obiectivitatea, este pus n situaia de exte-
rioritate n raport cu ceea ce urmeaz a fi
evaluat, demersul sistemic se bazeaz pe
autoevaluare, ea nsi asociat unei
deschideri. La limit se poate ajunge la o
evaluare fr judecare, fondat numai pe
constatri. Altfel spus, obiectivul evalurii
Componentele autoevalurii
Elevul i va dezvolta abilitile de auto-
evaluare n cazul n care profesorul va
demonstra o atitudine binevoitoare fa de
el, ncredere n forele lui, dorina de a-l
ajuta s nvee pe toate cile posibile;
Este important ca elevul s poat s-i
dea o caracteristic succint, s-i poat
autoregla activitatea de instruire. Baza
activitii de autoevaluare include:
Bibliografie:
Radu, I. T. Evaluarea n procesul didactic, Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 2000.
Stoica, Adrian. a). Metodologia elaborrii testelor
de progres colar, Colegiul Universitar Credis, 1999-
2000.
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Actualiznd cunotinele despre caracteristicile
stilului tiinific, demonstrai c fragmentul de mai
sus are caracteristicile acestui stil
2. Demonstrai c, prin coninutul su, fragmentul
este o varietate de discurs tiinific, i anume un
discurs didactic.
TEME
1. Pornind de la fragmentul de mai sus,
identificai dou funciuni ale autoevalurii.
90
nu const n a raporta o aciune educativ
la un ansamblu de valori, mai mult sau mai
puin absolute, n vederea unei condamnri
sau aprobri, ci de a ajunge la o deschidere
suficient de sistematic pentru a putea
percepe legturile ntre diferite elemente i,
n caz de necesitate, de a aciona asupra
unora dintre ele pentru a le modifica pe altele.
dezvoltarea unei atitudini critice fa de
sine, activizarea proceselor de gndire,
organizarea eficient a activitii
mintale i practice;
Educarea nivelului realist de cerine a
elevilor, a abilitilor de autoevaluare
necesit un nivel nalt al acestui proces,
formarea cruia cere eforturi i timp.
[]
b.) Metode i instrumente de evaluare, Bucureti,
2000.
Cuco, C-tin. Probleme de docimologie didactic,
n Psihopedagogie pentru examenele de definitivare
i grade didactice, Iai, Editura Polirom, 1998.
(Sursa: www.didactic.ro)
3. Rezumai definiia conceptului de autoevaluare.
4. Indicai dou modaliti de autoevaluare.
5. Enumerai componentele autoevalurii
6. Justificai necesitatea autoevalurii ca parte
component a procesului educativ.
2. Pornind de la fragmentul de mai sus
indicai dou strategii de aplicare a conceptului
de autoevaluare.
3. Indicai alte trei forme de realizare a
discursului didactic.
 Perioada modern

PARTEA a III-a

I. FOR
M
CIVIL E HIBRID
IZ E

MIJLO AIEI RO ALE

CUL S M
ECOL NE TI LA

ERN
ULUI
AL X
IX-le
a

lea)

II. RO
L
P E R UL LITE
IOAD R
A P A ATURII
(seco A MOD

STUD N
IU DE O
XIX-

CAZ PTI ST .

II I. R
OMA
NTIS
MU
lul al

L

OAD

IV. C
R
STUD ITICI SMU

IU DE L J
CAZ UNIMIST.

PER I

V. RE
ALIS

MUL

VI. D
IV
STIL E R S I T A

IS T
OPE TIC I E TE M A
R D T
S T U D A M A R I L E VIZ IUN I C ,
IU DE OR E N
C A Z C LA SICI.

91
Perioada modern
I. FORME HIBRIDE ALE CIVILIZAIEI ROMNETI
LA MIJLOCUL SECOLULUI AL XIX-lea
Modernizarea civilizaiei romneti este un
proces ale crui nceputuri se plaseaz n
secolul al XIX-lea. Se consider c eveni-
mentul care marcheaz, n plan politic,
nceputul acestui proces este Revoluia lui
Tudor Vladimirescu din 1821, care pune capt
domniilor fanariote. Pacea de la Adrianopole
(1829), care ncheie rzboiul ruso-turc, are
consecine i pentru rile romneti: sub vocale n Prinipate i spre aceasta formarea
administraia ruseasc, se elaboreaz Regula-
mentul organic , un document prin care se
reglementeaz viaa politic i social n
Principate; astfel se impune protectoratul Rusiei
i suzeranitatea turceasc. Dei are destul de
multe neajunsuri, Regulamentul organic
contribuie la modernizarea statului i la
introducerea unui cadru instituional burghez.
Revoluia de la 1848 este un alt moment
important n procesul de modernizare; urmeaz
Unirea de la 1859, reformele lui Al. I.Cuza,
Constituia din 1864, nscunarea lui Carol I,
Rzboiul de Independen etc.
Procesul de modernizare politic i social
este ns devansat de o puternic micare
cultural, care ncepe nc din ultimele decenii
ale regimului fanariot i st sub semnul
influenelor occidentale, n special franceze.
SOCIETILE CULTURALE
Dup modelul societilor culturale care au
funcionat n Occident, n Secolul luminilor, s-au
constituit i la noi astfel de asociaii, care, n
secret, i propuneau eluri politice. n 1827,
boierul luminat Dinicu Golescu, mpreun cu
tnrul, pe atunci, Ion Heliade Rdulescu,
organizeaz o societate , al crei program
cuprindea opt puncte: transformarea colii de
la Sfntul Sava n colegiu i nfiinarea unei
instituii similare la Craiova; organizarea de
coli normale n fiecare capital de jude;
crearea de coli primare n fiecare sat;
92
nfiinarea unor gazete n limba romn,
ncurajarea traducerilor etc. Asociaia i nce-
teaz activitatea n 1830, o dat cu moartea
lui Dinicu Golescu.
n 1833, Ion Cmpineanu i I.H.Rdulescu
nfiineaz Societatea Filarmonic , al crei
scop era de a promova cultura limbii romneti
i naintarea literaturii, ntinderea muzicii
unui teatru naional.
NVMNTUL
n procesul de modernizare a vieii publice
romneti, un rol important este deinut de
nvmnt. n 1813, Gheorghe Asachi iniiaz
un curs de inginerie i hotrnicie, n limba
romn, la Academia Greceasc din Iai. n
Muntenia, bazele nvmntului n limba
romn sunt puse de crturarul ardelean
Gheorghe Lazr, ncepnd cu 1818, n coala
de la Sfntul Sava, din Bucureti. El lanseaz o
ntiinare ctre de toat cinstea vrednic
tinerime: Venii, toi de toate prile i de toat
starea, venii la izvorul tmduirii! Activitatea
nceput de Lazr, este continuat, dup
Revoluia lui Tudor, de ctre I. H. Rdulescu,
fost elev al colii. n Moldova lucrurile par s
stagneze pn prin 1828, cnd coala nfiinat
de Asachi se mut la biserica Trei Ierarhi.
Dup 1830, nvmntul devine o preocu-
pare a statului, dar este susinut tot prin efortul
unor intelectuali entuziati: Asachi n Moldova
i Petrache Poenaru n Muntenia. Prin contri-
buia acestora, colile se nmulesc i se
diversific. n 1835, coala Domneasc din Iai
se reorganizeaz sub numele de Academia
Mihilean (dup numele domnitorului Mihail
Sturza). Aici, n 1843, i deschide Mihail
Koglniceanu Cursul de istorie naional.
n Transilvania, pe lng colile de la Blaj,
centru al romnismului, se nfiineaz la Braov,

n 1834, o coal comercial, condus din
1836, de George Bariiu. Tot la Braov, n 185o
ncepe s funcioneze un gimnaziu. n aceast
parte a rii, prin strduina crturarilor
iluminiti, nvmntul romnesc cunoscuse
o dezvoltare mai accentuat. nc de la sfritul
secolului al XVIII-lea i din primele dou
decenii ale secolului al XIX-lea, funcionau
coli, de diferite grade, la Sibiu, Beiu, Oradea,
n Banat.
Reformele lui Cuza grbesc procesul de
instituionalizare a nvmntului, care
culmineaz cu nfiinarea Universitilor din
Iai (1860) i Bucureti (1864).
Trebuie menionat c, n toat aceast
perioad, numeroi tineri i-au fcut studiile n
strintate, centrul de atracie fiind Parisul.
Almanah de nvtur i petrecere, 1842
PRESA
Prima gazet romneasc a aprut la
Leipzig, n 1827, prin strdania aceluiai
inimos boier Dinicu Golescu: Fama Lipsci
Perioada modern
pentru Daia. n 1829, apar publicaii i n
Principate: Curierul romnesc, la Bucureti, sub
conducerea lui I.H.Rdulescu, i Albina
romneasc, la Iai Gheorghe Asachi. Din
acest an publicaiile se nmulesc. Urmeaz,
la Bucureti, Curierul de ambe sexe (1837),
Gazeta Teatrului Naional (1835); la Iai, Aluta
romneasc (1837), Dacia literar (1840); la
Braov, Gazeta de Transilvania (1838),
condus de George Bariiu i Foaie pentru
minte, inim i literatur, aprut n acelai an.
TEATRUL
Teatrul constituie un instrument eficient de
propagare a valorilor civilizaiei moderne. Se
remarc o preocupare permanent a intelec-
tualilor epocii de a crea un teatru naional. Se
perindaser prin Principate numeroase trupe
teatrale strine, unele aezndu-se definitiv
aici.
Reprezentaiile teatrale dateaz nc din
timpul regimului fanariot i chiar mai nainte.
n 1817, domnia Ralu, fiica domnitorului
Caragea, iniiaz teatrul grecesc de la
Cimeaua Roie (Bucureti). Cu un an nainte,
n locuina hatmanului Costache Ghica, din
Iai, avusese loc o reprezentaie teatral n
limba romn: Mirtil i Hloe , traducere i
prelucrare de Gheorghe Asachi, dup elve-
ianul Gessner i francezul Florian.
Se consider c Teatrul Naional ia natere
o dat cu spectacolele Fanatismul de Voltaire
i Amfitrion de Molire, traduse de
I.H.Rdulescu. Reprezentaia a avut loc n 1834
i este materializarea programului Societii
Filarmonice. Dup mai multe ncercri, prin
tenacitatea lui Asachi i cu ajutorul lui Costache
Caragiale, venit de la Bucureti, se nfiineaz,
la Iai, Teatrul Naional, care, n 1840, era
condus de V. Alecsandri, M. Koglniceanu i
Petre Cmpeanu. n 1846, la Iai, i, n 1853, la
Bucureti, sunt construite i edificiile care vor
adposti aceste teatre.
93
Perioada modern

FORME HIBRIDE ALE alctuit din bordeie coperite cu stuf i coronate

CIVILIZAIEI... cu cuiburi de cocostrgi. Cltorul strin
nnopteaz ntr-un astfel de bordei, pe un pat
Procesul de modernizare a civilizaiei tare din scnduri, iar a doua zi ntlnete o
romneti se caracterizeaz prin eclectism mulime de calete evropeneti pline de figuri
(mbinare a unor idei, concepii, puncte de evropeneti i de toalete evropeneti; erau
vedere diferite, chiar opuse); asimilarea vilegiaturitii autohtoni, care vorbeau foarte
formelor de civilizaie occidental, a noului, bine franuzete.
nu se nsoete cu eliminarea vechiului. Pn Citii (recitii) n ntregime povestirea Balta-Alb
dup mijlocul secolului al XIX- lea se manifest, de V. Alecsandri i determinai atitudinea
la diferite niveluri ale vieii publice, contraste cltorului strin n faa contrastelor observate.
care i-au uitmit pe cltorii strini sau pe
Polaritatea social constituie realitatea trist
reprezentanii misiunilor diplomatice. ntr-un
a unei epoci de tranziie. La nivelul culturii
raport din 1866, consulul general al Belgiei n
romneti a primei jumti a secolului al
Romnia, Jacques Poumay, face o descriere XIX-lea, ceea ce este receptat de cltorii strini
destul de critic a intelectualitii romneti. drept un contrast ntre barbarie i civlizaie,
Se consemneaz, printre altele, c romnii pare mai degrab o combinaie inextricabil
neleg uor, pricep imediat i au un spirit fin, (foarte complicat, ncurcat) de particulariti,
de aceea ei prefer, din toate domeniile de un ansamblu de forme hibride, produse ale
studiu, dreptul [...] mulimea de procese face confruntrii dintre influena greceasc, domi-
ca profesia de avocat s fie foarte lucrativ. nant la nceputul secolului i cea francez.
Exist, pstrnd proporiile, mai muli doctori Este posibil ns ca influena francez s vin
n drept la romni dect la oricare alt popor n continuarea celei greceti, de vreme ce
din Europa. Interesul pentru istorie este astfel cultura greceasc a epocii se orientase ea
descris: citesc cu aviditate istoria, dar pentru nsi ctre Occident.
a-i satisface mai degrab o curiozitate Dup ncercrile timide din veacurile trecute,
copilreasc, dect pentru a nva marile ei creaia literar romneasc ncepe s se fac
lecii. De aceea, ei prefer istoria contem- simit prin dinastia poeilor Vcreti: Ienchi
poran i, n aceast istorie, partea anecdotic (1740-1797), Alecu (1769-1799), fiul lui Ienchi,
[...] Li se pare c viciile celor mari i absolv Nicolae (1784-1825), fratele lui Alecu, i Iancu
de propriile vicii. tiinele exacte nu prea i
intereseaz pe studeni. Romnilor le place
foarte mult politica, de zece ani, romnii nu
mai scriu dect articole de ziar i aceste
articole, cnd nu sunt scrise de personaliti,
nu dezvolt dect teorii gunoase, crora le
lipsete sanciunea experienei.
Preocuprile intelectualilor contrasteaz cu
viaa ranilor, pe care Dinicu Golescu o
descrie pe la 1825 astfel: intrnd cineva
ntr-acele locuri unde se numesc sate, nu se
vedea dect nite odi n pmnt, ce le zic
bordee. Situaia se menine i la 1847, dup
cum reiese din povestirea Balta-Alb a lui
Vasile Alecsandri. Personajul principal este un
tnr pictor francez care, n trecere prin
Valahia, ajunge n ceea ce ar fi trebuit s fie o
staiune, Balta-Alb, pe care i-o nchipuise
asemenea unor staiuni occidentale, Marienbad
sau Baden-Baden, dar nu era dect un sat Alecu, Nicolae i Iancu Vcrescu

94

(1792-1863), fiul lui Alecu. n Moldova se impune
Costache Conachi (1778-1849). Ei scriu cu precdere
poezie erotic: elogiaz femeia iubit, se declar
robul acesteia, sufer din iubire, jelesc, iubirea este
pentru ei atotstpnitoare etc. Aceste atitudini lirice
par s fi fost inspirate de lirica greceasc neoana-
creontic a secolului al XVIII-lea (de la Anacreon,
poet al antichitii greceti) sau de lirica trubadurilor
medievali, n special prin motivul robirii fa de
femeia iubit. Au ajuns n antologiile de poezie
romneasc texte precum: Amrt turturea
(Ienchi Vcrescu), Primvara amorului (Iancu cntecul de lume, Anton Pann preia i creaiile
Vcrescu), Amorul din prieteug sau Jaloba mea
(Costache Conachi, care, asemenea lui Petrarca,
are i el o Laura a sa Zulnia).
Iancu Vcrescu i Conachi au fost contem-
porani cu poeii paoptiti. n 1848, prietenii
paoptitipublic Colecie din poeziile d-lui
NTREBRI I EXERCIII
Amintii trei evenimente politice care au
1 marcat procesul de modernizare a civili-
zaiei romneti n secolul al XIX-lea.
Societatea Filarmonic era condus de:
2 Contemporani cu scriitorii din gene-
a. I.H.Rdulescu i I. Cmpineanu;
b. I.H.Rdulescu i Gh. Asachi;
c. I. Ghica i Vasile Alecsandri.
Numii trei personaliti culturale,
cte una din fiecare provincie istoric
3 romneasc, prin eforturile crora s-a
dezvoltat nvmntul.
Indicai trei publicaii, cte una pentru
fiecare provincie, aprute nainte de 1840.
4
Cine preia conducerea Teatrului
Naional din Iai, n 1840?
5 Cine-i mare i i tare; cine-i mic, tot nimic.
Preferina intelectualitii romneti
6 pentru profesiunea de jurist se expli-
c, dup consulul general al Belgiei
n Romnia, prin :
a. nevoia de justiie, n perioada formrii
civilizaiei romneti moderne;
Perioada modern
marelui logoft Iancu Vcrescu. Acesta a scris
i o serie de poezii ocazionale, nchinate
Revoluiei lui Tudor, pcii de la Adrianopole
sau nfiinri miliiilor pmnteti.
Cam n aceeai epoc, a scris i Anton Pann
(1796-1854). El ilustreaz poate cel mai bine
aceast epoc de tranziie; se manifest ca un
poet popular, care scrie pe gustul burgheziei
muntene, cnd deja elitele cochetau cu
romantismul. Originalitatea sa nu este n afar
de discuie; inspirat de folclorul lutresc, de
lui Alecu Vcrescu i Conachi, care circulau
oral. Memorabil este Povestea vorbei ,
culegere de proverbe, comentate prin povestiri
anecdotice versificate. Mai pot fi amintite: O
eztoare la ar, Spitalul amorului, Nastratin
Hogea, Poezii deosebite sau cntece de lume.
b. mulimea proceselor;
c. avocatura ca profesiune lucrativ (profitabil);
d. profesiunea de jurist corespunztoare
unor nsuiri ale romnilor (inteligen,
isteime).
7
raia paoptist au fost:
a. Ienchi i Alecu Vcrescu;
b. Iancu Vcrescu, Costache Conachi i
Anton Pann;
c. Alecu i Nicolae Vcrescu.
8 Iaiul era, n 1844, un teatru curios,
decorat cu palaturi i bordeie lipite
mpreun; actorii lui sunt luxul i
srcia; iar comedia ce se gioac n
toat ziua pe scena lui poart deose-
bite titluri, precum:
licul i plria, sau idei vechi i idei nou.
(Vasile Alecsandri, Iaii n 1844, n Proz,
Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967).
Comentai fragmentul, determinnd, prin
lectura integral a textului lui Alecsandri,
coninutul termenilor lux i srcie.
95
Perioada modern
ION GHICA
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Ion Ghica s-a nscut la Bucureti, n 1816.
Face parte dintr-o veche familie boiereasc,
de origine albanez, care a dat att Moldovei,
ct i Munteniei, mai muli domnitori.
Ion Ghica a studiat mai nti acas, cu un
dascl grec, apoi la coala de la Sfntul Sava,
avndu-l profesor pe I.H.Rdulescu. n 1835 se
nscrie la coala de Mine de la Paris. Din
aceast epoc dateaz prietenia cu Vasile
Alecsandri. La Paris, Ion Ghica debuteaz ca
jurnalist, publicnd articole n ziarul Le
National. n 1841 obine titlul de inginer de
mine i se ntoarce n ar. Se implic n
activitatea politic, n procesul de modernizare
a societii romneti. n 1843, particip, alturi
de Nicolae Blcescu i Christian Tell, la
nfiinarea societii revoluionare Fria .
Pleac la Iai, unde este numit profesor la
Academia Mihilean i apoi inspector colar.
Dup o nou edere la Paris, se ntoarce n ar
i particip la Revoluia de la 1848. Guvernul
provizoriu i ncredineaz misiunea de a
merge la Constantinopol pentru a determina o
atitudine favorabil a Porii fa de Revoluie.
Ion Ghica este bine primit de sultan i va
rmne n Turcia zece ani. n acest timp este
numit guvernator (bei) al insulei Samos. Se
ntoarce n ar n preajma Unirii.
Cariera politic i cultural a lui Ion Ghica
este impresionant. A fost, n mai multe rnduri,
prim- ministru n timpul lui Cuza i apoi sub
Carol I. n 1860, Ghica a impus folosirea
alfabetului latin n administraie; abandonarea
96
alfabetului chirilic fusese decis nc din 1856,
dar numai n coli. n 1874 este ales membru
al Academiei. ntre 1877 i 1881 s-a aflat la
direcia Teatrului Naional din Bucureti i, din
pcate, de numele su se leag interzicerea
piesei lui Caragiale, O noapte furtunoas. ntre
1881 i 1891 a fost ministru al Romniei la
Londra. A murit n 1897.
Ion Ghica a publicat mai multe scrieri
tiinifice i cteva lucrri cu valene literare,
care nu ntrunesc ns caracteristicile ficiunii
artistice. Cele mai cunoscute texte ale sale sunt:
Convorbiri economice i Scrisori ctre Vasile
Alecsandri. Aceste scrisori au fost publicate,
n majoritate, n revista Convorbiri literare. n
volum au aprut mai nti n 1884, apoi ntr-o
nou ediie mbogit, n 1887. Formal, aceste
texte aparin genului epistolar; prin coninut,
pot fi incluse n literatura memorialistic.
Amintirile i informaiile cuprinse aici se refer,
n general, la epoca de tranziie, primele
decenii ale secolului al XIX-lea. Utiliznd i
mijloace literare (descrierea, dialogul),
scriitorul nfieaz: epidemia de cium din
timpul domniei lui Caragea, coala de la
Sfntul Gheorghe, unde preda dasclul
Chiosea, care se ntmpla s mai arunce cu
imineul (pantoful) n vreun elev mai lene,
evenimente din timpul zaverii
(Revoluia lui Tudor), imaginea liberalilor de
la 1848, ciudata prietenie dintre tatl su i
haiducul Iancu Jianu, prietenia cu poetul
Grigore Alexandrescu etc.

Semntura lui Ion Ghica
O cltorie de la Bucureti
la Iai nainte de 1848 (fragmente)
Ghergani, 20 iunie 1881
Iubite amice,
Azi te pui n tren la 9 seara, dup ce ai prnzit
bine la Hugues sau la Brofft 1, ari tichetul
conductorului care vine i i-l timbreaz cu
cletele, fumezi o igar dou pn la Ploeti;
acolo i bei ceaiul n ticn, te ntorci n vagon,
apoi te nfuri bine n tartan2 , i pui paltonul
cpti, te lungeti pe canapeaua de catifea
roie sau n vagonul pat, dormi ca acas vreo
nou ceasuri i, la opt dimineaa, te detepi la
Roman. Aici cafea cu lapte, cu un kipfel3
dou, i 17 ceasuri, minut cu minut, dup ce ai
plecat din Bucureti, te gseti transportat pe
malul nblsmat al Bahluiului, n fosta capital
a fostului principat al Moldovei, unde ajungi
dormit, mncat i odihnit. Cltoria, mncare
cu baci cu tot, te-a costat 80 de franci. Ei
vezi, acum 40 de ani nu era aa.
mi aduc aminte c odat plecam din
Bucureti spre Moldova:
Dup mai multe vizite pe la vornicie4, la
postelnicie5, la agie6, la casa potei, alergturi
cari au dinuit vreo zece zile, ntr-o vineri, n
sfrit, pe la orele 3 d.a., trosc, pleosc, intr n
curte opt cai cu doi surugii7 precedai de un
1 Hugues, Brofft restaurante bucuretene.
2 tartan pled dintr-un material de ln sau bumbac, n
carouri mari, divers colorate.
3 kipfel (germ.) chifl.
4 Vornicie localul n care vornicul (rang de mare boier
care rspundea de treburile interne ale rii, avnd i atribuii
judectoreti) i exercita funcia.
5 Postelnicie instituie condus de un postelnic) boier
care avea grij de dormitorul domnitorului; ulterior,
ministru de Externe).
6 Agie n trecut, echivalentul sediului poliiei de azi;
ag: eful poliiei.
7 Surugiu vizitiu
Perioada modern
ceau8 clare. Ct te tergi la ochi nirase caii,
cte doi-doi la trsur, un fel de bric uoar,
s-o duci cu un cal; ntr-o clip eram la capul
Podului Trgului de Afar, Bariera Moilor de
astzi; chiuiau i plesneau surugiii pe uliele
Bucuretiului de ridicau lumea n picioare,
brbai i femei alergau la ui i la ferestre ca
s vad cine trece.
La streaj, un fel de logoft9 n scurteic
lung de pambriu 10 verde se arat naintea
cailor.
Ho, ho! i oprete trenul; cine suntei
dumneavoastr? m ntreab, apropiindu-se cu
apca n mn de ua trsurei.
Sunt cutare, i rspund eu, declinndu-mi
numele i prenumele.
Cpitanul de barier scosese un petic de
hrtie din buzunar i nsemna cu creionul zisele
mele, muind vrful creionului de plumb pe
limb la fiecare liter.
i unde mergei dumneavoastr?
La Iai.
S nu fie peste grani?
n Moldova.
Dar paaport avei?
Scot paaportul i i-l art; cpitanul mi-l ia
din mn, se uit la dnsul, l mai ntoarce,
optete ceva cu secretarul su, apoi intr
amndoi n cancelarie, de unde ies dup o
jumtate de ceas cu pana dup ureche i
ndoind paaportul pe cute mi-l napoiaz cu
cuvintele:
S umbli sntos, coconaule!
La barier se isprvise caldarmul i o luam
pe leau cu roatele n noroi pn la bucea11;
caii la pas i surugiii croindu-le cu bicele la
dungi beicate pe spinare.
Dup patru ore de rcnete i njurturi, cruci
i rscruci, sfini i evanghelii, pe la opt seara
intram n curtea potiei de la indrilia;
picioarele cailor pocneau de cte ori ieeau
din noroiul gros, cleios i adnc. Fcusem 16
kilometri.
8 Ceau vtaf; conductor, ef.
9 Logoft secretar, funcionar.
10 Pambriu stof fin din ln merinos
11 Bucea cptueal de font din interiorul unuibutuc
de roat ( de car, camion etc)
97
Perioada modern
Smbt seara ajungeam n Urziceni,
capitala judeului Ialomia, ora necat n
mocirl dintr-un capt la altul.
Peste zi ncepuse un vnt rece i noroiul se
nvrtoa, strngndu-se de frig, nct ncet-ncet su de pe rmul muntenesc i m ntreab
se fcuse tare ca fierul, formnd o cale zdrun-
cinat; roatele sreau din hop n hop,
aruncndu-m la fiecare pas al cailor dintr-un col
ntr-altul al trsurii. Pn la jumtatea potei
Mrgineni am mers cum am mers, dar acolo,
dnd ntr-un fga adnc ngheat, m-am pomenit
cu trsura ntr-un pe, se rupsese osia i rmsese
n trei roate. Surugiii desclecar, se uitar, deter
fiecare trei fluiere de mirare, ceea ce nsemna
c era cazul grav; unul deham uaul i porni
pe fug spre pot s caute ajutor.
Din ce n ce mai mult crivul se nteea i
frigul m ptrundea; m-am strns ct m-am
strns, dar dac am vzut -am vzut, m-am
dat jos, imitnd pe surugiul care rmsese cu
mine, m-am adpostit la spatele trsurii, dnd
din mni i din picioare; dar i aa n-a trecut
mult i n-am mai putut juca, simeam c
amoream, m apucase un fel de piroteal;
atunci m-am hotrt s deham i eu pe cellalt
ua i am luat-o la fug spre pot, n voia
lupilor cari ncepuse a urla. Pe la jumtatea
drumului venea rotarul potiei clare, aducnd
un drug de lemn la spinare, i despre ziu intra
i trsura mea n pot. Am petrecut ziua de
duminec n fabricarea osiei i seara porneam
spre Focani, ora a dou principate, capitala
a dou judee, a Slam-Rmnicului 12 pentru
Muntenia i a Putnei pentru Modova.
Luni pe la amiazi, pe cnd eram n ulia
mare n mijlocul trgului, mi iese nainte un
impiegat cu guler rou i cu spang13 , face
semn surugiilor s opreasc, se apropie de mine
cu un aer maiestos i ncepe cu:
De unde vii? Unde te duci? Cum te cheam?
Ce eti?
i rspund:
Viu de la Bucureti i m duc la Iai.
Unde i-i paaportul?
l caut i i-l dau.
12 Rmnicul Srat.
13 Spang spad, sabie
98
Impiegatul autoritii moldovene l ntoarce,
l oberv, uitndu-se cnd la mine, cnd la
caracteristicele nsemnate ntr-nsul, compa-
rndu-le din ochi. Se sftuiete ctva cu colegul
unde trag, ca s-mi aduc paaportul la gazd.
n zadar protestez, cernd s mi-l dea ndat
ca s-mi port urma drumul, mi se rspunde c
nu se poate pn nu l-o viza ispravnicul14 i
fr mai mult vorb, adresndu-se ctre
surugiul dinainte, i zice:
Du-l, m, la han la Petrea- Bacalu.
Petrea-Bacalu era pe-atunci numele de
mod la hotelurile din Moldova, cum am zice
astzi Grand Hotel, fie ct de mic.
A cincea zi dup plecarea mea din Bucureti,
priveam de la Rpedea ncnttorul tablou ce
se dezvlui dinaintea ochilor la aprerea
Iaului. i m coboram la otelul de la Petersburg,
n casele lui beizadea15 Petrache Mavrogheni
din uli.
Suflam n nite lemne ude s aprind niel foc
n sob, cnd aud un glas zicnd frumoasa
roman irlandez: Late rose of summer
acompaniat de o harp miastr. Era fru-
moasa i graioasa cntrea englez, d-ra
Bishop, i marele harpist Boza; repetau con-
certul ce s gteau s dea a doua zi n salonul
generalului Tudora Bal.
Cltoria de la Bucureti la Iai m costase
800 de lei vechi, aproape 300 de franci, afar
de cele cinci zile de osteneal, de suferine i
de necazuri.
Iai, n primele decenii ale secolului al XIX-lea
14 Ispravnic conductorul unui jude sau inut.
15 Beizadea fiu de domn; principe.

L ECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Ce se relateaz n aceast scrisoare?
2. Fiecare dintre cele dou cltorii se petrece
n jurul unei anumite date. Precizai perioda pentru
fiecare cltorie.
3. De ce credei c a ales autorul s prezinte
dou cltorii de la Bucureti la Iai? Pentru a
rspunde, luai n calcul urmtoarele sugestii:
a. pentru a le compara;
b. pentru c ele sunt reprezentative pentru
felul n care se fcea transportul public pe la
1881 i cu 40 de ani mai devreme.
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
1. Indicai dou caracteristici ale acestui text, n
virtutea crora textul poate fi considerat o scrisoare.
2. Indicai dou caracteristici ale acestui
text, n virtute crora textul nu poate fi
considerat o scrisoare.
Alegei varianta care vi se pare
corect.
Textul lui Ion Ghica este:
a. o descriere;
b. o naraiune;
c. o argumentaie;
d. o compoziie care folosete nara-
iunea descrierea i argumentarea n
scopul obinerii efectelor artistice.
Justificai varianta aleas.
Alegei varianta care vi se pare
corect.
n prezentarea celor dou cltorii,
autorul dovedete:
a. precizie;
b. umor;
TEME
1. Folosind datele din textul lui Ion Ghica,
redactai o scrisoare obinuit.
2. Comparai apoi textele pentru a vedea
n ce puncte i prin ce mijloace textul
obinuit se poate transforma n text literar.
Perioada modern
4. Comparnd felul n care se cltorea la 1881
i 40 de ani mai devreme, rezult c, spre sfritul
secolului al XIX-lea, transportul public se mbun-
tise substanial. Cror fapte se datoreaz aceast
mbuntire?
5. De ce era obligat cltorul care mergea la
Iai nainte de 1859 s arate la Focani paaportul?
6. Alegei rspunsul considerat corect.
Relatarea cltoriei la Iai cu potalionul se face:
a) cu umor; (b
(a b) cu nostalgia retririi unor momente
ale copilriei.
c. subiectivism n sensul c deformeaz
prezentarea faptelor.
Justificai varianta aleas.
Alegei varianta care vi se pare
corect.
Textul lui Ion Ghica este:
a. un text literar;
b. un text nonliterar;
c. un text literar care se folosete de
caracteristicile unui text nonliterar.
n primele rnduri ale scrisorii este
folosit de mai multe ori persoana a
doua singular.
Alegei rspunsul considerat corect.
Persoana a doua singular:
a. se refer n context la destinatarul
scrisorii;
b. desemneaz n mod generic per-
soana celui care cltorete de la Iai
la Bucureti;
c. este ambigu, putnd fi interpretat:
fie ca denotnd destinatarul scrisorii;
fie ca denotnd n mod generic pe cel
care cltorete la Iai.
3. Folosind biblioteca colii sau o alt
bibliotec ntocmii o bibliografie istorico-
literar cu cinci titluri referitoare la opera
lui Ion Ghica.
99
Perioada modern
LIMB I
COMUNICARE
NEOLOGISMELE
O poveste cu o chifl
n textul lui Ghica se folosete la un moment
dat cuvntul kiepfel
kiepfel. Cuvntul este de origine
german i reprezenta, la data scrierii textului, un
neologism pentru a spune aa de ultim or.
n german, cuvntul poate fi sau de genul
der Kiepfel
masculin (der das
Kiepfel), sau de genul neutru (das
Kiepfel
Kiepfel). Acolo, substantivul desemna un
produs de brutrie cornul.
Toate aceste detalii sunt semnificative
pentru soarta pe care cuvntul german a avut-o
n limba romn.
Ghica l-a scris aa cum se scria n german
(mai puin faptul c nu a folosit majuscula, aa
cum cere regula scrierii substantivelor n acea
limb). I-a pstrat i genul (genul neutru), scriind
un kiepfel, dou
dou. Cuvntul nu avea s rmn
ns sub aceast form i nici nu avea s-i
pstreze sensul originar.
Unul din lucrurile ntmplate cu acest cuvnt
n romn a fost modificarea rostirii sale.
Modificarea fonetic s-a rsfrnt n scrierea
acestui cuvnt.
O modificare important s-a produs la finalul
cuvntului. Cu timpul, n romn, cuvntul nu
s-a mai rostit cu consoan, ci cu vocal.
ntlnirea consoanelor p i f obinuit pentru
german a fost apoi evitat prin eliminarea
din rostire a consoanei p. i n sfrit, distana
dintre consoanele f i l pur i simplu s-a suprimat.
Toate aceste transformri fiind nfptuite (nu
ns dintr-o dat), cuvntul german a luat forma
pe care i-o tim astzi: chifl. ns transfor-
mrile sale nu s-au oprit aici.
Preferina pentru finala vocalic a cuvntului
a aezat neologismul ntr-o anumit categorie
100
de gen: genul feminin. ntr-adevr, n romn
multe substantive feminine se termin n vocal.
A rezultat, de aici, o declinare specific. n sfr-
it, cuvntul nu a mai desemnat cornul, ci un
produs specific de brutrie, anume o pine mic
i rotund. De la kiepfel din textul lui Ghica
pn la chifla de azi, drumul a fost destul de
lung. A fost, de fapt, drumul care a condus la
adaptarea unui neologism la limba romn.
CLASIFICAREA
NEOLOGISMELOR
Din punctul de vedere al felului n care au
intrat n limb, neologismele pot fi mprumutate
sau formate n interiorul limbii romne (prin
derivare sau compunere).
Neologisme mprumutate: hamburger,
modeling, pole-position, snack, grill,
talk-show.
Neologisme formate n interiorul limbii.
Neologisme derivate: pesedist, satanist,
tranziionist (cu sufixul -ist
ist
ist); gorbaciovism,
vadimism, brucanism (cu sufixul -ism ism
ism);
mineriad, cuponiad, dosariad (cu
iad
iad); dolariza, pesediza (cu
sufixul -iad
iza
sufixul -iza
iza).
Neologisme compuse (mai ales prin abre-
viere): Romtelecom, Petrom, Alro, Siderca.
Pe de alt parte, din punctul de vedere
adaptrii la limba n care au intrat, neolo-
gismele pot prezenta diferite grade de adaptare.
n general, neologismele formate prin
derivare sau compunere au un grad mare de
adaptare. Neologismele aprute prin mprumut
se pot adapta i ele, dar procesul nu este nici
scurt, nici inevitabil. Un neologism care nu
manifest un grad sporit de adaptare nu trebuie
considerat un corp strin n vocabular.

Adaptarea unui neologism la limba n care
a aprut n cazul nostru, limba romn se
produce prin modificri fonetice i morfologice
conforme cu anumite tipare ale limbii gazd.
Un indice al gradului sczut de adaptare al
unui neologism la limba romn l reprezint
pstrarea grafiei originare. n aceste condiii,
pronunarea difer de scriere. Despre aceste
neologisme se spune c sunt neconforme cu
principiul fonetic.
Dm mai jos cteva exemple de neologisme
care se scriu diferit de felul cum se pronun:
alur, bleu, dancing, diesel, design, foehn,
premis.
ANGLICISMELE. CLASIFICAREA LOR
Anglicismele sunt neologisme mprumutate
din limba englez.
Anglicismele sunt dominante astzi n
domeniul neologismelor mprumutate.
Din punctul de vedere al deosebirii scrie-
re-pronunare, anglicismele se mpart i ele n
cele dou categorii indicate mai sus:
1. anglicisme care se scriu cum se aud
(conforme cu principiul fonetic);
2. anglicisme care au pronunare diferit
NTREBRI I EXERCIII
Cu ajutorul unui dicionar, folosind
1 Cu ce alt adjectiv a fost confundat adjec-
propriile voastre cunotine sau
mpreun cu profesorul de limba romn,
explicai n clas sensul anglicismelor
urmtoare: spot, clip, fan, hit, management,
marketing, supermarket, lider.
Un comentator de fotbal spunea ntr-o
2 transmisiune de televiziune c ata-
cantul Kovacevici i intimidase ad-
versarul cu statura sa impozabil. Putem s
zicem c greeala aprut din cauza vitezei cu
Perioada modern
de scriere (neconforme cu principiul
fonetic).
1. Anglicisme conforme cu principiul
fonetic
smoching, spicher, miting, spot, clip, fan,
hit, biftec, sandvi, baschet, dribling, meci, ring,
gol, scor, set, ghem, management, marketing,
supermarket, lider.
2. Anglicisme neconforme cu principiul
fonetic
picup, outsider, week-end, hold-up (atac
banditesc), design (proiect), designer (proiectant),
chewing-gum, living-room (sufragerie), show
(spectacol), talk-show (dezbatere la radio sau
la televiziune), walkman (audiocasetofon
portabil cu cti) hot-dog (crenvurti), popcorn
(floricele de porumb), top-secret (ultrasecret),
body-guard (gard de corp).
(Acest din urm cuvnt nu este totdeauna
bine neles, chiar dac e des folosit. Body-guard
nseamn doar ceea ce am amintit mai nainte:
gard de corp, aadar, cel care are ca misiune
protecia unei persoane. Prin urmare, cei care
asigur paza unui magazin, a unei uzine, sau a
unei zone nu sunt body-guarzi, ci (dac vrem
s ne exprimm pretenios) ageni de paz sau,
mai simplu, paznici. Nu se poate spune deci
*body-guarzii localului).
care comentatorul era obligat s relateze. ns
chiar i aa, greeala rmne greeal.
Ce nseamn adjectivul impozabil
impozabil?
tivul nostru?
Voind s fac un elogiu clasei munci-
3 toare, un publicist spunea despre ea
c este torionara societii.
Cuvntul nseamn ns altceva.
Cu ce cuvnt credei c a asemnat
publicistul adjectivul torionar
torionar?
Folosind un dicionar al limbii romne
explicai sensul cuvntului torionar
torionar.
101
Perioada modern

II. ROLUL LITERATURII N PERIOADA

PAOPTIST. STUDIU DE CAZ

Bibliografie: Dacia literar

Ion Heliade Rdulescu Regulile sau Grigore Alexandrescu Cteva cuvinte
gramatica poeziei. Prefa n loc de prefa la Suvenire i impresii,
Ion Heliade Rdulescu Despre poezie epistole i fabule
Mihail Koglniceanu Introducie la Alecu Russo Cugetri

n 1870, Eminescu public, n revista se refer la convingerea ferm a scriitorilor

Convorbiri literare, poezia Epigonii1 , n care i paoptiti c, prin creaia lor, se pun n slujba
elogiaz pe scriitorii din generaiile anterioare. unor idealuri politice i sociale. ntrebarea la
Printre ei se afl i scriitori paoptiti: care trebuie s rspundei, n acest studiu de
I.H.Rdulescu, Cezar Bolliac, Vasile Crlova, caz, ar fi dac i se poate atribui literaturii un
Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, rol important n formarea spiritului civic.
Andrei Mureanu, Costache Negruzzi, Vasile
Alecsandri i alii. Elogiului i se opune critica
generaiei de scriitori contemporani lui
Eminescu. El trimisese poezia de la Viena,
unde era student, i o nsoise cu o scrisoare:
Dac n Epigonii vei vedea laude pentru poei
ca Bolliac, Mureanu i Eliade, acelea nu sunt
pentru meritul intern al lucrrilor lor, ci numai
pentru c ntr-adevr te mic acea naivitate
sincer, necontiut cu care lucrau ei [...] Poate
c Epigonii s fie ru scris. Ideea fundamental
e comparaiunea dintre lucrarea ncrezut i
naiv a predecesorilor notri i lucrarea noastr
trezit, rece... Lucrarea ncrezut i naiv

1 Epigon urma, descendent inferior naintailor;

scriitor minor din faza de declin a unei coli literare.
Interesant este c, n mitologia greceasc, termenul epigon
are o semnificaie sensibil diferit de cea de astzi: Adrastus,
regele Argosului, organizeaz o expediie mpotriva Tebei,
la care particip nc ase comandani; acetia mor sub
zidurile cetii; supravieuiete doar Adrastus, care, peste
zece ani, mreun cu fiii celor ase, numii epigoni, pornete
o nou expediie mpotriva Tebei; cetatea este distrus, dar Epigonii de M. Eminescu, n
moare fiul lui Adrastus, Aegilius. Convorbiri literare, IV, august 1970

102
 Perioada modern

SELECIE DE TEXTE

ION HELIADE RDULESCU

Pentru poezie

Nici rima, adic potrivirea sau mpere- tot vorbii nu mi le-a descoperit nici una din
cherea versurilor, nici numrul silabelor nu pot simirile mele. Acestea sunt nite preri, nite
s fac poezia. Ea st n descrieri, n simiment, himere ce vi le nchipuii voi. Nu voi s tiu de
ntru nlarea duhului i a inimii, i ntr-aceeai niciuna dintr-acestea, nu voi s crez dect
vreme i are scaunul su n armonia vorbelor acelea ce mi le vor spune simirile mele; eu
i mrimea limbei. sunt un adevrat nelept.
n toate veacurile, oamenii cu inima uscat Asemenea suntem i noi ca orbul de care
i rece au despreuit pe poei, i laudile vorbirm: aruncai asupra pmntului cu un
veacurilor viitoare i-a rspltit dup vrednicie. trup, singurul nostru organ, ale cruia simiri
Cele mai vechi religii, cele mai nelepte legi, sunt mrginite i facultile nedeplinite, noi
cele mai nsemntoare civilizaii, toate sunt vrem ca acest instrument nesvrit s
datoare poeilor. Ei mergea naintea tuturor coprindem cu nelegerea tot universul, natura
noroadelor lumei ntregi cu lira n mn pe
deosebite drumuri ce au umblat. Poeii singuri
au dat pricin i au mpins nainte spre sporire
toate nelegerile. Dac soietatea este un grup,
simtimentul poeziei i al meteugurilor este
sufletul care l nsufleete i l nobileaz.
Unii zic c simtimentul religios i poetic,
ideea nemrginirei, ndejdile i mustrrile cuge-
tului, imaginaia omului i contiina, facultile
fiinei sale celii morale, toate lucrurile acestea
sunt nite himere; nimic nu este adevr dect
acelea ce putem simi i pipi, toate celelalte
sunt nite preri metafizice.
Ce este soarele? Ce sunt colorele (faele)?
zice cel orb din natere. Sunetul l auz, floarea
o pipi, mirosul ei l rsuflu. Nici nu poci
tgdui c sunt, cci mi le mrturisesc simirile;
dar soarele vostru, colorele voastre de care mi O publicaie eliadesc

103
Perioada modern

ntreag, nemrginirea, totul ntreg care nu este
cunoscut slbiciunei noastre. Lipsii de objectul
care noi nu-l putem vedea, pipi, auzi, nelege,
ncepem a striga plini de o dertciune
copilreasc c cutare lucru nu poate s fie, i
cu toate acestea, ardicnd ochii notri preste
capetele noastre n mijlocul tcerii nopilor,
aruncnd privirea noastr dincolo de toate
aceste stele ce strlucesc n ceruri, ncepem a
ne ntreba dac tria este mrginit sau nu, n
vreme ce suntem asemenea de neputincioi de
a cunoate hotarle ei sau de a nelege
ntinderea ei cea nemrginit !
Fii ai meteugurilor, poeilor, artitilor,
oameni a crora imaginaie este vie i a crora
inim este generaoas, lsai lumea s
vorbeasc din interes sau din sistem. Voi
totdauna cnd vei voi putei s fii ca dnii;
ei ns nu sunt destoinici ca s ajung vreodat
n starea voastr. Fiina lor este simpl i
proast; traiul lor este al trupului, care l au toate
dobitoacele, cu deosebirea numai c o pornire
mai delicat pentru om l face mai lesnitor i
mai plcut. Dar fiina voastr este ndoit, ca
i natura voastr: pre lng traiul trupului, care
se trate cteva zile aci pre pmnt, voi mai
unii traiul sufletului, a crui patrie este n
ceruri. Pui n mijlocul oamenilor ca nite
patriari ai nelegerii, voi prin meteugurile
voastre v-ai adncit asupra frumosului
formelor; prin filosofie ai coprins frumosul
cugetrii; prin poezie ai croit frumosul n limbi.
Sora meteugurilor i a filosofiei, poezia, dar,
le este a lor soa n veci nedezlipit. Cnd
meteugurile vor ajunge netrebuincioase
civilizaiei, cnd filosofia va nceta de a spune
legile la soieti, numai atunci poezia va pierde
imperiul su. Aadar nu este ea aa de vecinic
ca i civilizaia, ca i legile?
Cu adevrat, noi nu mai suntem nc n
vremea cnd numai nite cntece de amor s
fie destule a face a se mira lumea de noi.
Duhurile au trebuin de o hran moral mai
statornic i mai cuviincioas la vrednicia
omului. Noi prin Omer1 nelegem i cunoa-
tem starea luminilor din veacul su. Veacul
nostru este altul, i cine tie dac vreun poet
luminat asupra drumurilor nelegerii veacului
n care trim nu va avea ndrzneala de a se
legiui Omerul veacurilor viitoare?

Date generale despre autor i oper

Cultura secolului al XIX-lea nu poate fi imaginat cultura limbei, rspndirea cunotinelor, mntuirea
far contribuia decisiv a lui I.H. Rdulescu, o de rtcirea ntunericului, stima strinilor i, ce este
personalitate de tip umanist: profesor (la coala de mai mult, stima noastr catre noi nine.
la Sf. Sava), ndrumtor al culturii i literaturii
(Societatea Filarmonic), traductor, publicist, poet
i prozator, interesat de cultivarea limbii literare,
om politic (autor al Proclamaiei de la Islaz, membru
al guvernului revoluionar de la 1848).
Prin activitatea didactic i prin publicaiile pe
care le-a condus, Heliade a promovat ideea c
literatura este un mijloc de luminare a poporului.
Este cunoscut ndemnul su, cuprins n studiul Asupra
traduciei lui Omer, din 1837: Nu e vremea de
critic, copii, e vremea de scris, i scriei ct vei
putea i cum vei putea, dar nu cu rutate; facei,
iar nu stricai; c naia priimete i binecuvnteaz
pe cel ce face i blestem pe cel ce stric. Scriei
cu inima curat... n opinia sa, creaia literar
Ion Heliade Rdulescu
original poate fi stimulat prin traducere. Iniiaz
astfel, n 1843, un proiect de Bibliotec universal, 1Homer vestit poet grec, autor al epopeilor Iliada i
cu convingerea c aceast ntreprindere ar folosi la Odiseea.

104

MIHAIL KOGLNICEANU
Introducie (fragment)
(la Dacia literar)
Cele mai bune foi ce avem astzi sunt:
Curierul romnesc, sub redacia d. I. Eliad, Foaia
inimii a d. Bari i Albina romneasc carea, n
anul acesta mai ales, a dobndit mbuntiri
simitoare. ns, afar de politic, care i ia mai
mult de jumtate din coloanele lor, tustrele au
mai mult sau mai puin o color local. Albina
este prea moldoveneasc, Curierul cu dreptate
poate, nu prea ne bag n seam, Foaia inimii,
din pricina unor greuti deosbite, nu este n
putin de a avea mprtire de naintirile
intelectuale ce se fac n mbele principaturi. O
foaie dar, carea prsind politica, s-ar
ndeletnici numai cu literatura naional, o
foaie carea fcnd abnegaie de loc, ar fi numai
o foaie romneasc, i prin urmare s-ar
ndeletnici cu produciile romneti, fie din
orice parte a Daciei, numai s fie bune, aceast
foaie, zic, ar mplini o mare lips n literatura
noastr. O asemene foaie ne vom sili ca s fie
Dacia literar ; ne vom sili, pentru c nu avem
sumeaa pretenie s facem mai bine dect
predecesorii notri. Ins urmnd unui drum
btut de dnii, folosindu-ne de cercrile i de
ispita lor, vom ave mai puine greuti i mai
mari nlesniri n lucrrile noastre.
Perioada modern
Dacia , afar de compunerile originale a
redaciei i a conlucrtorilor si, va primi n
coloanele sale, cele mai bune scrieri originale
ce va gsi n deosebite jurnaluri romneti.
Aadar, foaia noastr va fi un repertoriu general
a literaturei romneti, n carele, ca ntr-o
oglind, se vor vede scriitorii moldoveni,
munteni, ardeleni, bneni, bucovineni,
fietecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu
chipul su.
Urmnd unui asemine plan, Dacia nu poate
dect s fie bine primit de publicul cetitor. Ct
pentru ceea ce se atinge de datoriile redaciei,
noi ne vom sili ca moralul s fie pururea pentru
noi o tabl de legi i scandalul o uriciune
izgonit. Critica noastr va fi neprtinitoare;
vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai
a arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile
noastre. Iubitori a pcei, nu vom priimi nici n
foaia noastr discuii ce ar pute s se schimbe
n vrajbe. Literatura are trebuin de unire, iar
nu de dezbinare; ct pentru noi dar, vom cuta
s nu dm cea mai mic pricin din carea s-ar
pute isca o urt i neplcut neunire. n sfrit,
lul nostru este realizaia dorinii ca romnii
s aib o limb i literatur comun pentru toi.
105
Perioada modern

Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie
primejdioas, pentru c omoar n noi duhul
naional. Aceast manie este mai ales covr-
itoare n literatur. Mai n toate zilele ies de
sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce
folos! c sunt numai traducii din alte limbi i
nc i acele de-ar fi bune. Traduciile ns nu
fac o literatur. Noi vom prigoni ct vom pute
aceast manie ucigtoare a gustului original,
nsuirea cea mai preioas a unii literaturi.
Istoria noastr are destule fapte eroice,
frumoasele noastre ri sunt destul de mari,
obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i
poetice, pentru ca s putem gsi i la noi
sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta
trebuin s ne mprumutm de la alte naii.
Foaia noastr va primi ct se poate mai rar
traduceri din alte limbi; compuneri originale i
vor umple mai toate coloanele.

Date generale despre autor i oper

Mihail Koglnicenu s-a nscut la Iai, n 1817, Koglniceanu s-a remarcat i prin arta discursului
ntr-o familie boiereasc. A studiat n Frana, la (oratorie). Cel mai important discurs al su este
Lunville, i la Universitatea din Berlin. mbuntirea soartei ranilor, rostit n Parlamentul
Asemenea contemporanilor si, Koglniceanu Principatelor Unite, la 25 mai 1862. A murit n 1891.
vedea n literatur un mijloc de educaie i de
propire a neamului. El a fost mai mult un ndrumtor
al literaturii; n-a perseverat n domeniul creaiei
literare. A scris proz (nuvela Iluzii pierdute, romanul,
doar nceput, Tainele inimii, Fiziologia provincialului
n Iai) i teatru (comedia Dou femei mpotriva unui
brbat).
n centrul activitii culturale a lui Koglniceanu
s-a situat istoria. nc din vremea studiilor la Berlin,
public (1837), n limba german un studiu despre
limba i literatura romn, prezentate din perspectiv
istoric. Tot la Berlin a publicat, n francez, o istorie
a rilor romne. n 1841 iniiaz un proiect ambiios:
publicarea vechilor cronici ntr-o revist cu titlul
Arhiva romneasc . n introducerea acestei
publicaii scria: Istoria noastr este n tradiiile
poporului, n movilele ce mpestrieaz ntinsele
noastre cmpii, n mnstirile ce cuvioii i vitejii
notri domni au zidit n aducerea aminte a btliilor
ctigate, n hrisoave i urice, i, n sfrit, n
hronicile Grecenilor, Popetilor, Urechetilor,
Costinetilor i attor ali brbai, care ntr-o mn
ineau sabia spre aprarea patriei i ntru alta
condeiul spre a scrie mreele lor fapte.
Mihail Koglnicenu a participat la marile
evenimente politice ale secolului al XIX-lea:
Revoluia de la 1848, Unirea din 1859, l-a susinut
pe Al.I.Cuza n iniierea i aplicarea reformelor, iar
n timpul Rzboiului de Independen a fost ministru
de externe. Ca politician i om de cultur, Mihail Koglniceanu

106

GRIGORE ALEXANDRESCU
C teva cuvinte n loc de prefa
Pentru ce nu publici scrierile dumitale ?
ntrebai mai deunzi pe un brbat de spirit i
de gust care ine ascunse n portfoliul su mai
multe manuscripte de poezii.
M-am speriat, mi rspunse, de cnd am
vzut atia poei... Negreit, niciodat nu am uitrii. Faimosul Branger1, puternicul liric al
avut mai mult ndestulare, nu zic de poezie, ci
de versuri. De unde vine aceasta? Poate n
parte din greita idee c arta poetului ar fi mai
uoar dect a prozatorului, dupe cum socotim
cei mai muli, atunci cnd intrm n cariera
literilor cu toat ncrederea juneei i neexpe-
rienei; poate ns asemenea dintr-o lege nalt
care va ca poeii s fie cele dinti instrumente
ale geniului noroadelor, cnd geniul acesta
ncepe s se detepte. n adevr, armonia
avnd o atracie natural pentru cei mai muli
oameni i versurile frumoase ntiprindu-se cu
lesnire n memorie, toi aceia care la nceputul
civilizaiilor simt, sau cred a simi, n sufletul
lor scnteie divin, aleg instrumentul acesta ca
cel mai sigur, spre a-i rspndi ideile lor. De
aceea, poezia e cea mai antic art a spiritului
omenesc; de aceea, legile popoarelor celor
antice erau scrise n versuri; de aceea, n
ierarhia literilor poezia are un loc aa de nalt.
Ea face cea mai mare parte a gloriei naiilor; i
cele mai nsemnate fapte, cele mai nalte
Perioada modern
descoperiri au trebuin de ajutorul ei ca s
poat tri. Dar cu ct arta e mai frumoas, att
este mai anevoie; cu ct sunt mai rari poeii
care au lsat numele lor la veacuri, att mai
numeroi aceia care s-au pierdut n adncul
timpilor moderni, poet popular cu aristocratice
forme i unul din capetele cele mai rezonabile
ale Franei, zice c multe din cntecile sale
cele mici l-a costat dou i trei sptmni de
lucru; mrturisire ce dovedete ct strnicie
trebuie s aduc un autor la compunerea
scrierilor sale; cci arta este aa de ntins i
variat, frumosul are attea nuanse delicate i
fugitive, lucrrile imaginaiei atta trebuin de
ale rezonului ca s poat ajunge inta lor, care
este frumosul ideal sau strlucirea adevrului,
dup cum zice Platon2, nct nu este de mirare
dac desvrirea lipsete la muli, crora ns
nu le lipsete talentul, i daca literatura noastr
mai ales, a cria parte poetic nu se compunea
pn n anii din urm dect de nite balade
tradiionale, inspiraii necultivate ale suferinei
1 J.P.Branger (1780-1857), poet francez, autor al unor
cntece progresiste de mare popularitate.
2 Nu este vorba de o citare real din Platon, ci de o
vag reminiscen literar. n Republica lui Platon se
compar ideea binelui cu strlucirea soarelui.
107
Perioada modern
i ale naturei slbateci1, nu este, zic, de mirare
dac literatura noastr n-a produs nc nici un
cap d-oper care s poat sluji de model
netgduit: acelea nu ies dect n literaturele
formate i n limbile statornicite, dup cum o
tiu mai cu osebire toi aceia care scriu, i prin
urmare cunosc influena ce are limba asupra
stilului.
[...] Eu sunt din numrul acelora care cred
c poezia, pe lng neaprata condiie de a
Date generale despre autor i text
Grigore Alexandrescu s-a nscut la Trgovite;
data naterii este incert (1810,1812 sau 1814). n
1827 rmne orfan de ambii prini i n 1830 vine
la Bucureti. La coala francez a lui Vaillant l
cunoate pe Ion Ghica, viitorul prieten de o via. A
fost membru al Societii Filarmonice, s-a nrolat n
armat i a lucrat la vama din Focani. Dup Unire,
n 1860, se va ntoarce aici ca membru al Comisiei
Centrale (organism care avea sarcina s definitiveze
Coordonatele studiului de caz
fEseul Pentru poezie a fost publicat de I.
H. Rdulescu n Curierul romnesc, n 1832.
Identificai, n ultima fraz a textului,
motivul/motivele care a/au condus la
redactarea sa.
f n primul alineat al eseului, este definti
poezia.
Comentai definiia, identificnd
elementele formale i de coninut.
Explicai formulrile armonia vorbelor
i mrimea limbei. Putei avea n
1 Dei a cules poezii populare, Alexandrescu nu aprecia
valoarea literar a folclorului i nu considera c poezia
cult se poate inspira din cea popular. Faptul se explic
prin formaia predominant clasic a poetului.
108
plcea, condiie a existenei sale, este datoare
s exprime trebuinele soietii i s detepte
simtimente frumoase i nobile care nal
sufletul prin idei morale i divine pn n viitorul
nemrginit i n anii cei vecinici. Sunt departe
de a crede c am tratat aceste sujete cu tot
interesul de care sunt priimitoare. Dar o scriere
este totdeauna un mijloc de a face alta mai
desvrit i eu voi fi cel dinti a aplauda pe
acela ce va face mai bine.
actul unirii). Din 1860, Alexandrescu triete, pn
la moarte, suferind de o grav maladie psihic, ntre
eroare i luciditate, cu sforri penibile de a-i domina
boala.
Considerat drept poet reprezentativ al paoptis-
mului, Alexandrescu nu s-a manifestat ca ndrumtor
sau teoretician al literaturii dect rareori. Sunt
cunoscute ideile sale din prefeele la volumele
publicate n 1842,1847 i 1863. a murit n 1885.
vedere: valorile acustice ale cuvintelor; bogia
i varietatea vocabularului.
f Pentru I.H.Rdulescu, sentimentul poetic
se ntlnete cu cel religios, alctuind faa
nevzut a fiinei umane. Aceasta l indivi-
dualizeaz, constituie specificitatea uman,
ceea ce l deosebete de celelalte fiine.
Autorul folosete un limbaj poetic, crend o
imagine artistic.
Identificai i comentai aceast
imagine.
Identificai figurile de stil i stabilii
care este mai important dintre ele.

f Poezia este plasat alturi de mete-
uguri i filozofie. Ceea ce unete aceste
domenii este c ele exprim frumosul.
Artai cum se distribuie fiecare dintre
aceste domenii sub semnul frumosului
i care este soarta poeziei, ntr-o
lume a zdrniciei i a schimbrii.
f Stilul folosit de I.H.Rdulescu, prin
mulimea enumeraiilor, a construciilor
repetitive, este romantic-exaltat. Textul este
o pledoarie (un discurs care urmrete
suinerea unei idei, a unei cauze ) pentru
poezie.
Sintetizai observaiile fcute mai sus
i identificai ideea principal a
textului.
f Mai puin poetic, implicit mai riguros
dect I.H.Rdulescu, Mihail Koglniceanu i
alctuiete discursul-program al Daciei
literare (1840) pe cteva idei:
aria de cuprindere a revistei;
critica literar;
relaia ntre traduceri i creaia original;
sursele de inspiraie pentru o literatur
original.
Artai cum abordeaz Mihail
Koglniceanu aceste idei.
f n prima parte a fragmentului,
Koglniceanu arat care sunt neajunsurile
publicaiilor care apruser pn n 1840:
excesul de politic i caracterul prea local.
Determinai cum nelege autorul s
ocoleasc aceste neajunsuri i artai
care este semnificaia titlului noii
reviste.
Perioada modern
f Apariia Daciei literare este considerat
un moment de rscruce n istoria literaturii
romne.
Extragei din textul Introduciei argu-
mente n sprijinul acestei idei.
Gndii-v, n primul rnd, la elul
mrturisit al revistei i la modalitile
imaginate de Koglniceanu pentru
atingerea acestuia.
f Cel de-al treilea text reprodus n manual
constituie prefaa semnat de Grigore
Alexandrescu la volumul su, Suvenire i
impresii, epistole i fabule, aprut n 1847.
Identificai ideile principale ale tex-
tului, urmrind aspectele:
relaia dintre poezie i proz;
relaia dintre imaginaie i raiune;
poezia i societatea.
f Asemenea lui Heliade, Alexandrescu i
atribuie poeziei o valoare primordial; temelia
civilizaiei este poezia.
Identificai asemnrile i deosebirile
dintre abordrile celor doi scriitori,
urmrind:
opinia lui Alexandrescu despre
literatura popular;
rolul atribuit de autor raiunii n
relaie cu imaginaia i sentimentul;
ideea cuprins n finalul textului.
109
Perioada modern
III
II.. ROMANTISMUL
Romantismul (din fr. romantisme) este un
curent literar care s-a manifestat ncepnd de
pe la sfritul secolului al XVIII-lea, mai nti
n Anglia i Germania, rspndindu-se apoi n
toat Europa.
Romantismul se definete n opoziie cu
clasicismul. Cei doi termeni denumesc, n primul
rnd, dou atitudini fundamentale n domeniul
creaiei literare ( artistice), dou tipuri de creatori,
care pot fi ntlnite n diferite epoci. De exemplu,
August Wilhelm Schlegel (1767 1848), unul
dintre principalii animatori, alturi de fratele su
Friedrich ( 1772 1829), ai romantismului
incipient de la Jena (Germania), folosea
termenul romantic pentru a denumi o perioad
care se ntinde de la rspndirea cretinismului
n Europa i pn la Shakespeare inclusiv
(trecnd prin legendele medievale, poezia
trubadurilor, Dante, Petrarca, Boccaccio etc.).
n acelai mod, termenul clasic este utilizat
pentru a denumi, spre exemplu, opere ale
antichitii greco-latine, dar i ceea ce s-a impus
ca valoare validat de timp, indiferent de
principiile estetice mprtite de autor.
n al doilea rnd, aceste dou atitudini
teoretic opuse au cunoscut manifestri istorice
concrete: romantismul i clasicismul.
Clasicismul ( din fr. classicisme ) denumete o
doctrin literar care s-a afirmat n secolul al
XVII-lea, n Frana. Originea termenului clasic se
afl n lat. classicus , adjectiv format de la
substantivul classis, care i desemna pe cetenii
romani de prim rang. n sensul etimologic al
cuvntului se gsete ceva din evoluia semantic
ulterioar: clasicul este un scriitor de rangul nti,
recunoscut ca atare de public, care se conformeaz
unor exigene estetice i morale, care, mai trziu,
n clasicismul francez, se vor cuprinde n noiunea
de bun-cuviin sau bun-sim (fr. biensance).
Clasicismul se ntemeiaz pe ideea c literatura
110
este imitaie (mimesis) a naturii, o natur interpretat
ns dup modelul oferit de capodoperele literaturii
antichitii greco-latine, din care sunt extrase
normele i regulile care guverneaz actul de creaie.
Sunt valorificate idei din Poetica lui Aristotel, filozof
antic grec. Una dintre regulile din teatrul clasic era
regula celor trei uniti
uniti: unitatea de timp (aciunea
nu trebuie s depeasc 24 de ore), unitatea de
aciune ( o singur aciune principal) i unitatea de
spaiu, care nu aprea la Aristotel (aciunea se
desfoar n acelai loc).
Obiectul artei (literaturii) este verosimilul (pentru
Aristotel era generalul, opus particularului, obiect
al istoriei); scopul literaturii este s produc plcere
(dup Aristotel), dar s i instruiasc, dup cum arta
poetul latin Horaiu, n celebra sa Epistol catre
Pisoni(Arta poetic): Vot de la toi ia acel ce utilul
cu dulcele-mbin,/ Pe cititor desftndu-l i tot de
odat-nvndu-l. Ideea apare i la teoreticianul
clasicismului, Nicolas Boileau (1636 1711), n
poemul Arta poetic : Poei, plecai urechea la
sfatu-mi negreit,/ Vrei s avei succese la tot ce-ai
plsmuit?/ O lecie ce muza v d i-i de folos/ Legai
ntotdeauna utilul de frumos.
n clasicism sunt cultivate subiecte nobile
nobile, de
inspiraie istoric sau mitic. Expresia artistic este
echilibrat, simpl i elegant
echilibrat elegant.
Coordonatele atitudinii artistice clasice, att n
contextul manifestrii istorice ( n clasicism), ct i
dincolo de aceasta, sunt, n principal:
scriitorul clasic este
impersonal
impersonal, raional
raional, obi-
ectiv
ectiv; gndirea sa este
modelat geometric: Iubii
deci raiunea i pentru a
voastre lire, / Din ea luai i
frumosul, i-a artei str-
lucire (N. Boileau, Arta
poetic);
n concepia clasicu-
lui, universul este armonios N. Boileau

alctuit, este inteligibil
inteligibil, nu cuprinde umbre, taine,
locuri ascunse;
frumosul este logic i real real; arta trebuie s
exprime adevrul
adevrul, identificat cu frumosul
frumosul, dup cum
arta Boileau: Nimic nu e frumos, dect adevrul; este descris, de obicei, n urmtoarea alctuire: pe
arta clasic se ntemeiaz pe triada
adevr-frumos-bine
adevr-frumos-bine;
scriitorul clasic urmrete s surprind n creaia se afirm romantismul.
sa ceea ce este general valabil, dincolo de epoci,
de societate; personajele literaturii clasice sunt tipuri
morale, caractere
caractere.
Clasicismul impune
ideea puritii speciilor i
a genurilor i stabilete o
ierarhie a acestora. Este
cultivat cu precdere
tragedia
tragedia, dup model
antic, dar ntemeiat pe
conflictul dintre pasiune i
raiune. Au devenit cele-
bre: Cidul de Pierre
Pierre Corneille Corneille ( 1606 1684 ),
Fedra, Andromaca de Jean
Racine (1639 1699).
Satira, alt specie clasic,
este reprezentat de
Boileau, fabula de ctre
Jean de la Fontaine (1621
1695), iar portretul de
ctre Jean de la Bruyre,
autor al carii intitulate
Caractere.... n clasicism
Jean Racine
s-a afirmat unul dintre cei
mai importani comedio-
grafi, Jean-Baptiste Poquelin,
zis Molire (1622 1673);
Avarul , Burghezul genti-
lom, Tartuffe, Vicleniile lui
Scapin i altele sunt come-
dii reprezentate pe toate
scenele lumii, pn n
zilele noastre.
Clasic cu sensul de
valoros, atestat de trecerea
Molire
timpului, demn de a fi oferit
ca model i de a fi studiat n clas, se regsete, spre raionale a intelectului i n a ne transpune din
exemplu, n sintagma epoca marilor clasici , n
literatura romn: Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan
Perioada modern
Slavici i Ion Luca Caragiale; orientrile lor estetice
sunt ns diferite.
Preromantism. Literatura secolului al XVIII-lea
fundalul iluminismului, se manifest, pe la mijlocul
veacului, preromantismul, i, n ultimele decenii,
Preromantismul cuprinde unele trsturi ale
romantismului, ntr-o manifestare timid ns, care
coexist cu valorile neoclsice ale iluminismului. Unii
dintre reprezentanii iluminismului sunt, n planul
creaiei literare, preromantici, prin interesul artat
pentru natur, sentiment, iubire: Rousseau, Bernardin
de Saint-Pierre, Gessner etc.
n Anglia se afirma
Edward Young (1683-1765),
poetul Nopilor, motiv lite-
rar dominant n romantism,
Thomas Gray (1716-1771),
autorul unei celebre elegii
(Elegie scris ntr-un cimitir
de ar), prozatorul Henry
Fielding (1707-1754), autor
al celebrului roman Istoria
Edward Young
lui Tom Jones, copil gsit.
n Frana, Volney (1757-1820) iniiaz moda
romantic a cltoriilor i impune meditaia pe
marginea ruinelor, cultivat i de poeii romni de
la 1848.
Preromantismul nseamn, n esen, sensi-
bilitate, descoperirea lui Shakespeare i a mitologiei
nordice, inspiraie biblic, poezia nopii, a
mormintelor i a ruinelor, gustul pentru simplitatea
rustic, pentru natur, iubirea spiritualizat,
meditativ.
IMAGINAIA
Romantismul nseamn eliberarea actului de
creaie artistic de sub dominaia normelor i
regulilor, care fuseser instituite n clasicism.
Mimesisului clasic i se opune imaginaia
(phantasia). Dup Fr. Schleger, poezia const
n a suspenda mersul i legile gndirii
nou n minunata confuzie a fanteziei, n haosul
iniial al naturii umane. Gndirea romantic
se ntemeiaz pe nevoia acut de eliberare a
111
Perioada modern
eului de orice fel de constrngeri (religioase,
politice, sociale, estetice, morale). O caracte-
ristic important a romantismului este
egotismul: mai mult dect n alte epoci literare,
actul de creaie artistic este neles ca
interiorizare, ca autocontemplare, ntoarcere
ctre sine, reprezentnd, n acelai timp,
mijlocul prin care fiina uman are acces la
univers. Procesul este nfiat de Eminescu n
Scrisoarea I : sub lumina lunii, spiritul se
elibereaz de durere, efect al constrngerilor
din planul real-concret al existenei, fiind astfel
pregtit pentru contemplaia absolut. Imaginea
este n concordan cu ideile filozofului german
Arthur Schopenhauer ( 1788-1860); n lucrarea
sa, Lumea ca voin i reprezentare, el arat
c, la vederea lunii, voina de a tri (cauza
ultim a lumii) se terge din contiin i las
loc cunoaterii pure. Gndirea romantic s-a
intersectat i cu ideile lui Johann Gotlieb Fichte
(1762-1804), care atribuise eului capacitatea
de a constitui, din interior, ntreaga realitate.
Principalul filozof al romantismului a fost
Fr. Schelling (1775-1854), a crui idee a inden-
titii dintre natur i intelect, dintre subiectul
i obiectul cunoaterii, poate fi gsit n multe
dintre operele romanticilor.
Interiorizarea, subiectivitatea, sentimenta-
lismul, refuzul modelelor, originalitatea,
solitudinea , asumarea individualitii, toate
acestea plaseaz eul n centrul universului, iar
atributul principal al acestui eu este imaginaia.
Romantismul pare s fie fundamental liric: i
de aceea beau pharul poeziei nfocate, spune
Eminescu n finalul poemului Memento mori.
ATITUDINI, TEME I MOTIVE
ROMANTICE
Inadaptarea este atitudinea definitorie n
romantism. Spiritul romantic se definete ntr-o
relaie de opoziie cu lumea. De aici se nate
evaziunea romantic. Multe dintre temele i
motivele romantice sunt expresia acestei
dorine de a depi limitele existenei.
Aspiraia spre absolut, atracia nemrginirii
modeleaz existena romantic. Simbolul
infinitului este floarea albastr pe care o
viseaz ntr-o noapte Heinrich von
112
Ofterdingen, eroul romanului omonim al
scriitorului german Novalis (1772-1821).
Cosmosul, lumea astral i fascineaz pe
romantici, iar luna este un simbol central.
Titlul pe care Eminescu l-ar fi dat volumului
su de poezii era Lumin de lun.
Noaptea, contururile lumii reale se
estompeaz i spiritul romantic se
elibereaz de povara existenei. Motivul
nopii este ntlnit n poemele lui Alfred
de Musset (1810- 1857), inspirate de
iubirea pentru George Sand (1804-1876),
pseudonimul literar al scriitoarei franceze
Aurore Dupin. Novalis i-a nchinat nopii
imnuri (Imnuri ctre noapte); noaptea este
celebrat ca mister creator al vieii i al
morii. Moartea nsi este un spaiu al
evaziunii romantice i gndul la ea se
nsoete cu o stranie voluptate, poate
pentru c permite accesul spre nemurire,
ca n poemul eminescian Mai am un singur
dor.
Visul constituie pentru romantici esena
existenei, este realul de substan, n timp
ce realitatea este iluzie, aparen. Visul i
prilejuiete lui Dionis, eroul eminescian,
revelaia spiritului care i guverneaz
existena i a crui ntrupare este. Visul,
n forma reveriei
reveriei, este i stare de creaie.
Cum se instituie reveria, putem afla din
debutul Scrisorii I.
n romantism, se impune un cult al
sentimentului. Iubirea este trirea supre-
m; romanticii cred n iubirea liber,
dincolo de constrngerile sociale, o iubire
absolut, dup cum i-o dorete ndr-
gostitul din Scrisorile IV i V ale lui
Eminescu. Strile de suflet asociate iubirii
sunt contradictorii, aa cum chipul femeii
iubite este cnd demonic, cnd angelic,
trezind fie dispre i repulsie, fie adoraie
i evlavie. Astfel de stri sunt descrise de
A. de Musset n Confesiunile unui copil al
secolului sau de ctre Eminescu n Venere
i Madon. Alteori, prin iubire, se ajunge
la farmecul dureros eminescian, trire
inefabil (greu de exprimat n cuvinte), n
care se cuprind, n acelai timp, volup-
tatea i durerea
durerea, sentiment pe care numai
 Perioada modern

romanticul l poate ncerca, pentru c el latura ntunecat a fiinei umane, atracia

nu urmrete mplinirea n concretul pcatului, cderea n demen. Mary
existenei. Shelley (1797-1851), soia cunoscutului
Nu lipsete din recuzita romantic atitu- poet englez Percey Byssche Shelley
dinea sceptic-pesimist, dezamgirea; (1792-1822), este autoarea celebrului
romanticii sufer de rul secolului (mal du roman Frankenstein . Peste ocean, n
sicle). Sentimentalismul este suspendat S.U.A., Edgar Allan Poe (1809-1849),
de luciditate i se ajunge la ironie. considerat precursor al simbolismului, s-a
Amrciunea, nostalgia, melancolia sunt afirmat ca autor de proz de aventuri i
atitudini frecvente. Peste toate trece umbra fantastic: Aventurile lui Arthur Gordon
morii eterne: C vis al morii-eterne e Pym , Prbuirea Casei Usher, Crimele din
viaa lumii-ntregi (Eminescu, mprat i Rue Morgue i altele.
proletar). Evadarea n trecut reprezint o nclinaie
Antiteza nu este, n romantism, numai o constant a sufletului romantic. Aa se nate
figur de stil; ea definete o existen n proza i drama istoric. Evul Mediu constituie
care se manifest sfierea ntre ideal i principala atracie; epoca medieval
real, care este ns transfigurat n actul satisface gustul romanticilor pentru mister,
creaiei. ocultism, magie, pentru
Refugiul n natur estompeaz complexul spiritul cavaleresc.Walter
sentimental negativ. Pe- Scott (1771-1832) se inspi-
simismul eminescian se r din istoria i legendele
atenueaz cnd poetul Scoiei n romanele sale:
i ntlnete un prieten Rob Roy, Ivanhoe, Quentin
drag, codrul (Revedere). Durward . Victor Hugo
Alfred de Vigny (1802-1885) aduce parfu-
(1797-1863) sau Giacomo mul medieval n romanul
Leopardi (1798-1837) se Ntre-Dame de Paris. Pre-
simt ns, n raport cu faa sa la drama Cromwell
Victor Hugo (1827) reprezint unul
natura, indiferent n
Alfred de Vigny sine, i mai nsingurai. dintre cele mai importante manifeste ale
ntoarcerea la natur n- romantismului. Se impune aici o nou
seamn i preuirea vieii categorie estetic, grotescul
grotescul, amestec de
simple, agreste (opus tragic i comic, de monstruos i comic.
civilizaiei), fascinaia Romantismul coincide cu epoca formrii
originilor i preuirea ideii de naiune; istoria naional constituie o
literaturii populare. Sunt surs de inspiraie literar. Spiritul romantic
cunoscute pe toate meri- creeaz ns i colosale viziuni sociogonice
dianele basmele frailor (imagini ale originii i evoluiei umanitii).
Jacob (1785-1863) i Wilhelm Acelai Victor Hugo este creatorul poemului
G. Leopardi
Grimm (1786- 1859). sociogonic Legenda secolelor , iar de la
Eminescu, s-a pstrat, n manuscris, un poem
nsi fantezia este un spaiu al evaziunii pe aceeai tem, Memento mori.
romantice. Proza fantastic este o creaie Alctuii (dup modelele din manual) un
a acestei epoci i ea a fost cultivat de studiu de caz cu tema: Atitudini, teme i motive
Ludwig Tieck (1773-1853), autor al romantice n opera (poezie i proz) lui Mihai
celebrului basm satiric Motanul nclat, Eminescu. Putei utiliza sugestiile din lucrrile:
i E.Th.A. Hoffmann (1776-1822). n George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu;
Elixirele diavolului, roman de groaz, mult Tudor Vianu, Poezia lui Mihai Eminescu; Ion
apreciat n epoc, Hoffmann nfieaz Negoiescu, Poezia lui Eminescu.

113
Perioada modern
GENIUL
Originea termenului se alf n cuvntul
latinesc genius, derivat de la verbul gignere
(a nate). Sensul originar al termenului,
apropiat de animus (suflet) este acela de
principiu nsufleitor al corpului. Termenului
geniu i corespunde, n grecete, daimon .
nelesurile celor doi termeni nu se suprapun
ns ntru totul. Pentru filozofii antichitii
(Socrate, Platon), daimonul este fie vocea
interioar, a contiinei, fie o putere protec-
toare. n evoluia semantic a cuvntului geniu,
n diferite etape ale istoriei culturii, se
difereniaz nelesuri precum: putere supra-
natural, nalt valoare uman, universalitatea
spiritului, inspiraie creatoare etc. n roman-
tism, geniul se nfieaz , n general, n dou
ipostaze: creator sau gnditor de excepie i
titan rzvrtit mpotriva ordinii sociale i divine.
n aceast din urm nfiare se amestec i
ceva din demonismul firii romantice. Se poate
aminti aici Demonul, poem al scriitorului rus
Lermontov (1814-1841).
Pentru Novalis, geniul este facultatea de a
trata obiectele nchipuite ca pe cele reale, o
extraordinar capacitate a imaginaiei de a
transfigura realitatea n oper de art. Geniul,
dup Schopenhauer, este singurul ntre oameni
la care intelectul se poate elibera de sub
dominaia voinei de a tri i, n felul acesta,
are acces la cunoaterea pur; dar el este sortit
nsingurrii i nefericirii. Deseori, geniul este
figurat prin miticul Hyperion ( fiul soarelui sau
nsui soarele, n mitologia greceasc), n
scrierile lui John Keats ( 1795-1821), Fr.
Hlderlin (1770-1843), Eminescu etc.
DESTIN I EXISTEN
ROMANTIC
Romantismul nu este numai un mod de a
nelege viaa i arta, ci i un mod de a tri
artistic viaa. Se pare c manifestarea istoric
a romantismului este expresia unui saeculum
(spirit al veacului) care a dat natere unei
familii de artiti, dincolo de limitele etnice,
nct se poate vorbi de un destin romantic.
114
Aspiraia de cuprindere a ntregii cu-
noateri; romanticul studiaz de toate, dar
respinge instrucia instituionalizat, este
un autodidact; i exprim cu dezinvoltur
ideile n domenii strine artei (tiinele
naturii l pasionau pe Goethe), dar i
lipsete rigoarea tiinific i face impresia
de diletant.
Romanticul i proiecteaz opera pe
dimensiuni colosale; vrea s cuprind
toate speciile i genurile, dar definitiveaz
puin; de aici rezult fragmentarismul i,
uneori, postumele sunt mai cuprinztoare
dect antumele.
Spiritul romantic este incompatibil cu
mplinirea n plan social, cu ideea de
carier, dar se implic
entuziast i critic n viaa
social i politic; poetul
francez Alphonse de
Lamartine (1790-1869) a
fost ministru de externe n
guvenrul provizoriu din
timpul revoluiei de la
1848; marele poet
englez George Gordon
G. Byron
Byron (1788-1824) i
afl sfritul n Grecia, unde se dusese s
sprijine micarea de eliberare.
Romanticul i triete viaa furtunos, ntr-o
ardere continu, care
duce la un sfrit nainte
de vreme (n jur de 40 de
ani); Shelley moare necat
la vrsta de 30 de ani,
Grard de Nerval
(1808-1855) se sinucide,
A. S. Pukin (1799-1837),
autorul cunoscutei nuvele
Dama de pic , moare
A. S. Pukin ucis ntr-un duel.
Folosindu-v de informaiile despre viaa
lui Eminescu dobndite n anii anteriori,
alctuii un eseu de aproximativ o pagin, n
care s abordai ideea c poetul a avut un
destin romantic. Putei citi, n acest scop,
lucrarea lui George Clinescu, Viaa lui Mihai
Eminescu.

ROMANTISMUL ROMNESC
n istoria romantismului sunt recunoscute, n
general, dou etape, numite High Romanticism
(1790-1815) i Biedermeier Romanticism
(1815-1848).
Prima etap ar constitui romantismul pur
pur:
anticlasic, monarhic, religios, mistic, vizionar,
cosmic, mitico-magic, misterios, contem-
plativ, medievalist etc.
Cea de-a doua etap i ia numele de la un
personaj inventat de doi ziariti germani, pe la
mijlocul secolului al XIX-lea (termenul Biedermeier
desemneaz i elemente de mod i mobilier).
Al doilea romantism se caracterizeaz prin:
intimism, idilism, ironie, resemnare, dar i
angajare social, militantism ; este un
romantism activactiv.
Aceste dou etape sunt specifice Occidentului
(Anglia, Germania, Frana). Romantismul
rsritean, n care se cuprinde i romantismul
romnesc este, n general, de tipul al doilea.
Romantismul romnesc se manifest n
perioada cuprins ntre 1830 i 1860, n epoca
numit paoptist. Limitele nu sunt ns riguros
fixate; se pot recunoate mai multe generaii de
scriitori n care apar elemente romantice. O
prim generaie este aceea a scriitorilor care
debuteaz ntre 1830 i 1840 (pn la revoluie):
Vasile Crlova, Ion Heliade Rdulescu, Grigore
Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Costache
Negruzzi, Vasile Alecsandri, Andrei Mureanu.
A doua generaie, postpaoptist, debuteaz
dup 1850, dar pn la apariia Convorbirilor
literare ( 1867): Al. Odobescu, B.P.Hasdeu. Aici
se cuprinde i Mihai Eminescu, cel mai
important reprezentant al romantismului la noi.
Prin M. Eminescu, romantismul romnesc se
prelungete pn la 1883, anul apogeului
creaiei eminesciene.
O trstur important a romantismului
romnesc este eclectismul , amestecul de forme
literare aparinnd unor curente diferite:
clasicism, iluminism, romantism i chiar
realism. Aceast caracteristic decurge, n
principal, din faptul c romantismul, n special
cel paoptist, se suprapune cu procesul de
modernizare a civilizaiei romneti. n acest
Perioada modern
context, literatura este neleas ca mijloc de
promovare a noilor valori ale civilizaiei; se
poate spune c la scriitorii epocii contiina
civic, modelat iluminist, domin contiina
artistic; aceti scriitori sunt ceteni care i
pun arta n slujba idealurilor naionale. Abia
cu Eminescu romantismul devine , n literatura
noastr, n perspectiva trsturilor originare ale
curentului, creator de valoare artistic.
Manifestul romantic romnesc este consi-
derat Introducia la Dacia literar (1840). Acest
articol are valoarea unui program care imprim
o direcie naional i romantic literaturii
romne, n special prin sursele de inspiraie
recomandate de Koglniceanu.
Unul dintre primii scrii-
tori romantici a fost Vasile
Crlova (1809-1831).
Ne-au rmas de la el cinci
poezii: Pstorul ntristat,
nserarea, Ruinurile Tr-
govitei , Rugciune i
Marul [otirii romne] .
Primele trei au fost publi-
cate n 1830, iar ultimele
Vasile Crlova
dou n 1839, toate n
Curierul romnesc . Se gsesc n poezia sa
ecouri din poezia pastoral a secolelor al
XVII-lea i al XVIII-lea, motive din Lamartine
(noaptea, lacul), tema ruinelor etc.
ntr-un autentic spirit romantic, I.H.Rdu-
lescu i proiecteaz opera pe dimensiuni
impresionante; n 1836, public n Gazeta
Teatrului Naional, proiectul creaiei sale, care
cuprinde patru seciuni: Biblice (poeme
insiprate din Vechiul Testament), Evanghelice
(opere inspirate din Noul Testament), Omul
social (drame, epopei, balade, poezii patriotice)
i Omul individual (lirica de inspiraie intim).
n acelai spirit romantic, realizeaz ns foarte
puin din acest proiect; se pot reine elegia
Dragile mele umbre , O noapte pe ruinele
Trgovitei , Visul , Serafimul i heruvimul
(poezie filozofic), balada de inspiraie
folcloric, cea mai bun creaie a sa, Zburtorul.
Dimitrie Bolintineanu (1819-1872) a debutat
n 1843, n Curierul de ambe sexe, cu elegia O
fat tnr pe patul morii. n 1865, i public
115
Perioada modern
poeziile n dou volume
care cuprind ciclurile:
Florile Bosforului (poezii
inspirate din caltoriile n
Orient, n care se simte i
influena Orientalelor lui
Victor Hugo); Legende
istorice (cunoscutele poe-
zii de inpiraie istoric,
ntr-o versificaie muzi-
Dimitrie cal: Cea de pe urm
Bolintineanu noapte a lui Mihai cel
Mare , Muma lui tefan
cel Mare , Mircea cel Mare i solii , Daniel
Sihastru etc.); Basme (balade n care se
manifest fantasticul i macabrul, ca n celebra
balad Mihnea i baba); Macedonele (poezii
inspirate din viaa pstorilor aromni); Reverii.
Bolintineanu este i autorul a dou romane
sentimentale, printre primele n literatura
romn: Manoil (1855) i Elena (1862).
Partea cea mai rezistent a creaiei lui
Vasile Alecsandri este reprezentat de ciclul
Pasteluri, publicate, n majoritate, n Convorbiri
literare , ntre 1868 i 1869. Poeziile, dei
abordeaz tema naturii, sunt scrise ntr-o
manier clasicizant, dac inem seama de
atitudinea contemplativ-impersonal, de
imaginile picturale, de spiritul de ordine n
regizarea spectacolului naturii. Latura roman-
tic a creaiei lui Alecsandri e de cutat n
ciclurile Doine, Legende, Legende nou sau
n basmul dramatizat Snziana i Pepelea. n
domeniul teatrului, Alecsandri este un nte-
meietor; s-a impus cu ciclul Chirielor, comedii
de moravuri, dintre care cea mai reuit este
Chiria n provinie . Drama istoric
Despot-Vod (1879) utilizeaz recuzita
romantic att n structura
subiectului, ct i la nivelul
expresiei artistice.
Costache Negruzzi
(1800/1808- 1868) public,
n 1857, volumul Pcatele
tinereilor care cuprinde:
Aminitiri din junee, Frag-
mente istorice, Neghin i
palmid i Negru pe alb.
Costache Negruzzi Negruzzi este considerat
116
creatorul nuvelei n literatura romn. Zoe este
o nuvel cu o aciune manifest romantic: Zoe
este sedus de doi ofieri, rmne nsrcinat
i, pentru c niciunul nu o ia de nevast, se
sinucide; unul dintre ofieri moare dintr-o
inflamaie la creier. Alexandru Lpuneanul
este capodopera lui Negruzzi. Imaginea
domnitorului are o important component
romantic: cruzimea excesiv, gustul nsce-
nrilor macabre, sadismul, firea demonic,
teama de damnare. Se poate recunoate ns
i o modelare a personajului n perspectiva
ideologiei revoluionare paoptiste: Lpuneanu
este tipul tiranului i sfrete cumplit, otrvit
de soia sa.
Cezar Bolliac Nicolae Blceascu
Istoria literaturii i-a reinut, din epoca
paoptist, i pe Cezar Bolliac (autorul unor
poezii de inspiraie social), Nicolae Blceascu
(Romnii supt Mihai voievod Viteazul), Alecu
Russo (cruia i s-a atribuit poemul n proz
Cntarea Romniei), Mihail Koglniceanu.
Postpaoptistul Alexandru
Odobescu (1834-1895) s-a
remarcat prin nuvele istorice:
Mihnea-vod cel RuI ,
Doamna Chiajna, i printr-o
lucrare care ar putea fi
ncadrat n specia eseu,
Pseudo-kinegheticos (1874);
este o scriere aparte, care ar
fi trebuit s fie o prefa la
un tratat de vntoare, dar
care a devenit un discurs
savant, o incursiune savu-
Alexandru roas n istoria artei pe tema
Odobescu vntorii.

Drama istoric Rzvan i Vidra (1867) a lui
Bogdan Petriceicu Hasdeu (1838-1907) ilustreaz
cel mai bine romantismul n teatru. Rzvan este
un erou romantic: apsat de originea sa
igneasc, devine justiiar, ca apoi s se lase
cucerit de mirajul gloriei; urc treptele ierarhiei
sociale, ajunge domnitor, dar nu-i poate tri
momentul de glorie, pentru c este ucis n lupt.
Destinul din tragedia antic este nlocuit, ne
spune G. Clinescu, de reaua natere.
NTREBRI I EXERCIII
Artai n
1 uniti. ce const regula celor trei
Identificai patru dintre nsuirile
2 scriitorului clasic.
Numii trei comedii scrise de Molire.
3 ristica dramei este realul; realul rezult din
4 Indicai patru nsuiri ale prero-
mantismului.
Prezentai semnificaia termenului
5 egotism, prin referire la romantism.
Artai cum se nfieaz iubirea n
6 romantism.
Enumerai patru mijloace de eva-
7 ziune, care constituie teme sau
motive romantice.
8 Definii geniul n viziunea lui Arthur
Schopenhauer.
Prezentai trei elemente care ar putea
9 susine ideea c exist un mod de via
romantic, un destin romantic.
Numii patru scriitori romantici care
10 au trit mai puin de 40 de ani.
Numii trei autori de proz fantastic
11 sau de basme culte.
Perioada modern
B.P. Hasdeu
12 Evideniai caracteristicile celor dou
tipuri de romantism: High Roman-
ticism; Biedermeier Romanticism.
Prezentai caracteristicile roman-
13 tismului romnesc.
14 Comentai urmtorul fragment:
Poezia nscut din cretinism, poezia
timpurilor noastre este deci drama; caracte-
combinarea absolut natural a dou tipuri,
sublimul i grotescul, care se ntlnesc n
dram, aa cum se ntnesc n via i n
creaie. Cci poezia adevrat, poezia
complet, este n armonia contrariilor.
(V.Hugo, Prefa la Cromwell )
Putei avea n vedere:
determinarea sensului termenului sublim;
relaia dintre realitate i literatur, dintre
adevr i literatur, rolul imaginaiei, tiut
fiind c aceast prefa este un manifest
romantic;
semnificaia sintagmei armonia contrariilor.
Exprimai-v opinia, ntr-un text argu-
15 mentativ de 15-20 de rnduri, despre
urmtoarea afirmaie a lui George
Clinescu:
Clasicism Romantism sunt dou tipuri
ideale, inexistente practic, n stare genuin2 ,
reperabile numai la analiza n retort.
2 Genuin natural, veritabil, pur.
117
Perioada modern
GRIGORE ALEXANDRESCU
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Grigore Alexandrescu este un reprezentant
tipic al generaiei de scriitori de la 1848. Opera
sa ilustreaz modul n care s-a manifestat
romantismul la noi, caracterul su eclectic.
Prefaa pe care o redacteaz la volumul su
Suvenire i impresii, epistole i fabule (prima
ediie 1847, a doua 1863), conine ideea c, n
actul de creaie, imaginaia trebuie susinut,
ordonat de raiune. Principiul de baz al
literaturii romantice se mbin, aadar, cu cel
clasic.
Acelai amestec de clasic-romantic l gsim
i n opera sa. Grigore Alexandrescu a scris
epistole (Epistol catre Voltaire), satire (Satir
duhului meu, inspirat pesemne de textul lui
Boileau, mon esprit ), fabule ( Toporul i
pdurea, oarecele i pisica, Cinele i celul, hain iluminist, ca n poezia Umbra lui Mircea.
Lupul moralist, Boul i vielul etc.). Epistola,
U mbra lui Mircea la Cozia
Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate;
Ctre rmul dimpotriv se ntind, se prelungesc,
-ale valurilor mndre generaii spumegate
Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc.
Dintr-o peter, din rp, noaptea iese,
m-mpresoar:
De pe muche, de pe stnc, chipuri negre se
coboar;
Muchiul zidului se mic ... pntre iarb s
strecoar
O suflare, care trece ca prin vine un fior.
118
satira i fabula sunt specii cultivate n clasicism
i au coninut critic.
n 1842, mpreun cu bunul su prieten Ion
Ghica, Alexandrescu face o excursie la mns-
tirile din Oltenia. Impresiile au fost cuprinse ntr-un
Memorial de cltorie, publicat mai nti n
Propirea ( 1844) i Vestitorul romnesc (1846),
iar n volum, n a doua ediie a crii Suvenire i
impresii... Aceast cltorie a constituit o surs
de inspiraie pentru cteva poezii n care gsim
latura romantic a creaiei sale: Trecutul. La
Mnstirea Dealului , Umbra lui Mircea. La
Cozia, Rsritul lunei. La Tismana, Mormintele.
La Drgani. Aceste texte sunt meditaii n care
se poate recunoate tema ruinelor, a vestigiilor.
Dar i aici ne ntmpin elemente clasice, n
La Cozia, publicat n Propirea n 1844.
Este ceasul nlucirii: un mormnt se desvlete,
O fantom-ncoronat din el iese ... o zresc ...
Iese ... vine ctre rmuri ... st ... n preajma ei
privete ...
Rul napoi se trage ... munii vrful i cltesc.
Ascultai ... ! marea fantom face semn ... d o
porunc ...
Otiri, taberi fr numr mprejuru-i nviez ...
Glasul ei se-ntinde, crete, repetat din stnc-n
stnc,
Transilvania-l aude, ungurii se narmez.
 Perioada modern

Oltule, care-ai fost martor vitejiilor trecute,
i puternici legioane p-a ta margine-ai privit,
Virtui mari, fapte cumplite i sunt ie cunoscute,
Cine oar poate s fie omul care te-a-ngrozit?
Este el, cum l arat sabia lui i armura,
Cavaler de ai credinei, sau al Tibrului stpn,
Traian, cinste a Romei ce se lupt cu natura,
Uria e al Daciei, sau e Mircea cel Btrn?
Mircea! mi rspunde dealul; Mircea! Oltul
repeteaz.
Acest sunet, acest nume valurile-l priimesc;
Unul altuia i spune; Dunrea se-ntiineaz,
i-ale ei spumate unde ctre mare l pornesc.
Prin tiine i prin arte naiile nfrite
n gndire i n pace drumul slavei l gsesc.
Cci rzboiul e bici groaznec, care moartea l
iubete.
i ai lui sngerai dafini naiile l pltesc;
E a cerului urgie, este foc care topete
Crngurile nflorite i pdurile ce-l hrnesc.
...................................................................
...................................................................
Dar a nopii neagr mant peste dealuri se lete,
La apus se adun nouri, se ntind ca un vemnt;
Peste unde i-n trie ntunericul domnete
Tot e groaz i tcere ... umbra intr n mormnt.

Srutare, umbr veche! priimete-nchinciune Lumea e n ateptare ... turnurile cele-nalte

De la fiii Romniei care tu o ai cinstit:
Noi venim mirarea noastr la mormntu-i a
depune;
Veacurile ce-nghit neamuri al tu nume l-au
hrnit.
Ca fantome de mari veacuri pe eroii lui jlesc;
i-ale valurilor mndre generaii spumegate
Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc.

Rvna-i fu neobosit, ndelung-a ta silin:

Pn l-adnci btrnee pe romni mbrbtai;
ns, vai! n-a iertat soarta s-ncununi a ta dorin,
i-al tu nume motenire libertii s l lai.

Dar cu slabele-i mijloace faptele-i sunt de

mirare:
Pricina, nu rezultatul, laude i-a ctigat:
ntreprinderea-i fu dreapt, a fost nobil i mare,
De aceea al tu nume va fi scump i neptat.

n acel loca de piatr, drum ce duce la vecie,

Unde tu te gndeti poate la norodul ce-ai iubit,
Ct ai simit plcere cnd a lui Mihai soie
A venit s-i povesteasc fapte ce l-a strlucit!

Noi citim luptele voastre, cum privim vechea

armur
Ce un uria odat n rzboaie a purtat;
Greutatea ei ne-apas, trece slaba-ne msur,
Ne-ndoim dac-aa oameni ntru adevr au stat.
...................................................................

Au trecut vremile-acelea, vremi de fapte

strlucite,
Mircea cel Btrn (dup pictura mural de la biserica
ns triste i amare; legi, nravuri se-ndulcesc: cea mare de la Cozia

119
Perioada modern
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Alegei rspunsul considerat corect.
Poezia lui Grigore Alexandrescu este:
a. o meditaie liric pe tema trecutului eroic al
romnilor;
b. o od nchinat unui personaj reprezentativ
din istoria medieval romneasc, anume Mircea
cel Btrn;
c. o compoziie ce mbin elemente de
meditaie liric i de od.
2. Alegei rspunsul considerat corect.
Evocarea trecutului istoric este o caracteristic
a literaturii:
a. romantice;
b. clasice;
c. iluministe.
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
Demonstrai c n punctele ei impor-
tante, poezia se folosete de elemente
de construcie simetric.
1. Poezia lui Gr. Alexandrescu se constru-
iete pe convenia unui dialog.
Precizai care sunt participanii la acest
dialog i cui i revine rolul cel mai
important.
Precizai cui se adreseaz ndemnul
Ascultai... ! din strofa a patra.
2. Poezia conine dou invocaii retorice.
Identificai-le i precizai cui sunt ele
adresate.
TEME
1. Folosind rspunsurile din Lectura-ne-
legere a textului i, respectiv, din seciunea Textul
n perspectiv lingvistic i comunicaional, terar de cinci titluri referitoare la opera lui
ntocmii analiza acestei poezii.
120
3. Indicai alte motive specifice literaturii roman-
tice de care face uz poezia lui Alexandrescu.
4. Evocarea voievodului muntean se face prin
intermediul ntoarcerii n timp. Precizai strofa n
care trecutul renate sub ochii poetului.
5. Explicai de ce l-a ales poetul pe Mircea cel
Btrn ca simbol al trecutului istoric al romnilor.
6. Cui se opune acest trecut i prin ce procedeu
este subliniat contrastul?
7. Alegei rspunsul considerat corect.
Reuita artistic principal a poeziei const n:
a. crearea unei atmosfere romantice ce devine
fundalul pe care se construiete oda;
b. omagierea domnitorului rii Romneti.
3. Numeroase versuri folosesc enumeraia.
Dai cteva exemple.
4. Pe parcursul poeziei, eu devine noi.
Identificai versurile n care se petrece
aceast transformare i explicai-o.
5. O figur sintactic specific acestei
poezii este inversiunea.
Identificai cele trei cazuri de
inversiune substantiv n genitiv-sub-
stantiv n nominativ.
2. Folosind biblioteca colii sau o alt
bibliotec ntocmii o bibliografie istorico-li-
Grigore Alexandrescu.
 Perioada modern

LIMB I
COMUNICARE

NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE

NORME MORFOLOGICE Articolul hotrt se scrie cu cratim n

mprumuturile care au la final deosebiri
ntre scriere i pronunare ( bleu-ul
bleu-ul,,
ARTICOLUL 1 acquis-ul
acquis-ul) sau care au finale grafice
neobinuite pentru cuvintele vechi ale
dandy-ul, gay-ul, play-
limbii romne (dandy-ul,
Unele substantive nume de plante sau de boy-ul
boy-ul).
animale au numai formal articol hotrt.
Aceasta nseamn c pot primi pentru
aceeai form i articol nehotrt: ADJECTIVUL
floare
floareaa-soare lui o floare
-soarelui floareaa-soare lui
-soarelui
lui.
Numele unor dansuri populare cunoscute Sunt corecte formele cu trei i (argintiii
argintiii
cercei
cercei) ale adjectivelor la plural antepuse,
cercei
sub form articulat pot fi folosite i
care la singular au un i la final. Cnd sunt
nearticulat: srb
srba a srb
srb.
postpuse, aceste adjective se scriu cu doi i
Unele substantive provenite din abrevieri la plural: cerceii argintii
argintii.
ONU ONU-u
se folosesc fr articol: ONU (nu ONU-u
ONU-ul).
Sunt corecte formele de genitiv-dativ
Este corect forma mamei (nu lui mama
mama)
singular bunei note, marii sperane (nu
bunii note, marei sperane).
sperane Cnd sunt
pentru genitiv-dativul articulat al substanti-
postpuse, aceste adjective la genitiv-dativ
velor comune feminine.
singular au forma acestei note bune,
Sunt corecte formele: aceti atri cu un i acestei sperane mari.
aceti atrii atrii galaxiei noastre
(nu aceti atrii
atrii) i atrii galaxiei noastre
noastre,
cu doi i , (nu atri galaxiei noastrenoastre). Este corect forma dragile mele (nu
dragele melemele), datorit faptului c
dragele mele
Substantivele la care se aplic aceast
adjectivul postpus are forma terminat n
regul sunt terminate n grup consonantic
i: fetele mele dragi (nu drage
drage).
plus u la singular.

Este corect forma oulor (genitiv-dativ PRONUMELE I ADJECTIVUL

oulelor
plural), nu oulelor
oulelor. PRONOMINAL

Este corect forma: unei prietene a mele Acordul n persoan, numr i gen al
adjectivelor pronominale de ntrire
ale mele a mea
(nu ale mele sau a mea
mea), deoarece articolul
posesiv trebuie s aib acelai numr (aici nsumi, nsui nsui etc) cu substantivul
(nsumi,
singularul) cu substantivul pe care l sau pronumele pe care l determin este
determin. obligatoriu.

Sunt corecte numai formele cu un singur i

ale pronumelor i adjectivelor posesive
1 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
notri, votri
votri.
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.

121
Perioada modern
Sunt corecte i sunt variante literare libere Sunt corecte i sunt prin urmare, variante
formele posesive de singular i respectiv
de plural un prieten de-al meu ((de-ai
de-ai mei ),
mei),
o prieten de-a mea (de-ale mele
mele)).
Este obligatorie folosirea prepoziiei pe
care care:
pentru acuzativul pronumelui relativ care
fata pe care o cunosc (nu fata care o
cunosc
cunosc).
NUMERALUL
Este corect scrierea fr l final a nume-
unu unul
ralului unu (nu unul l
unul). Scrierea cu l final
este corect numai n cazul pronumelui
nehotrt: unul a abandonat.
Numeralul cardinal 12 i cel ordinal
corespunztor se folosesc la feminin cu
substantive feminine.
EXERCIII
Precizai dac urmtoarele exemple sunt
1 3
corecte:
Am cules nite traista-ciobanului.
NATO nu este doar o organizaie militar.
S nu-i mai spui i lui tata.
Bucovina e plin de codrii seculari.
I-am spus unei prietene ale tale c nu mai
vii.
Scriei pentru cuvintele bleu , acquis,
2 dandy, gay, playboy propoziii n care
aceste cuvinte s fie articulate hotrt.
122
literare libere ambele formele de gen ale
numeralelor doi (i formate de la doi
doi), atunci
cnd sunt folosite pentru indicarea datei:
doi-dou mai, doisprezece-dousprezece
decembrie.
Pentru indicarea primei zile a lunii trebuie
nti
ntrebuinat numai numeralul ordinal: nti
Decembrie (nu Unu Decembrie
Decembrie).
Genitivul numeralelor cardinale se
construiete cu prepoziia a (prerea
prerea a doi
colegi
colegi), iar dativul cu prepoziia la (cri
cri
date la trei studeni
studeni).
Sunt corecte i sunt variante literare libere
ambele forme de gen ale numeralului
ordinal nti
nti, atunci cnd sunt aezate dup
substantivul feminin: clasa nti-ntia
nti-ntia,
compania nti-ntia
nti-ntia.
Alegei forma corect din variantele
propuse mai jos. Acolo unde este
cazul, precizai c formele sunt variante
literare libere.
auriii/aurii ochi; marii/marei ncrederi; el
nsi/nsui; un prieten al meu/ un prieten
de-al meu; copiii notrii/notri; ai notri/ai
notrii copii; unu/nti ianuarie; compania
nti/ntia: astzi suntem n doisprezece/
dousprezece martie.

MIHAI EMINESCU
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Mihai Eminescu s-a nscut la 15 ianuarie
1850, la Botoani. Familia Eminovici (Gheorghe
i Raluca) a avut 11 copii. Mihai a fost mai apro-
piat de Ilie (nscut n 1846), tovar de joac la
Ipoteti, locul unde poetul i-a petrecut copilria.
Pn n 1860, Eminescu studiaz la National
Hauptschule din Cernui, iar din 1860 pn n
1863, cu ntreruperi, la K.C.Ober-Gymnazium
din acelai ora. A locuit la profesorul su de
romn, Aron Pumnul, autor al unei antologii a
literaturii romne, Lepturariu romnesc. Dup
1863 se pregtete n particular i i susine o ziua de 15 iunie 1889.
parte din examene. ntre 1863 i 1866, nsoete,
n dou rnduri, n turneu, trupa de teatru Tardini
Vladicescu. n vara anului 1866, Eminescu
strbate, mai mult pe jos, Ardealul, pentru a-i
susine examenele pentru clasele a IV-a i a V-a
gimnaziale, la Blaj. ntre 1866 i 1869, este
sufleur, mai nti n trupa lui Iorgu Caragiale,
apoi n aceea a lui Mihail Pascaly i, n cele din
urm, la Teatrul Naional din Bucureti. n 1869
se nscrie la Universitatea din Viena, unde este
student auditor (nu avea dreptul s dea
examene). n toamna anului 1872 citete la
Junimea nuvela Srmanul Dionis. Cu ajutorul
Junimii, pleac la Universitatea din Berlin ca
student ordinar. i ncheie studiile n 1874, fr
a-i susine doctoratul n filozofie, cum ar fi dorit
Perioada modern
Titu Maiorescu, care i rezervase o catedr la
Universitatea din Iai. n 1874 este numit director
al Bibliotecii Centrale din Iai. n aceast
perioad este i profesor de logic la Institutul
Academic din Iai i apoi pred i limba
german. Din 1875 este revizor colar pe
judeele Iai i Vaslui. n 1876 este redactor la
Curierul de Iai, iar n 1877 pleac la Bucureti,
ca redactor, alturi de I.Slavici i I.L.Caragiale,
la ziarul conservator Timpul, unde va rmne
pn n vara anului 1883. S-a stins din via n
Prima poezie publicat, n 1866, este La
mormntul lui Aron Pumnul, cuprins ntr-o
brour omagial. n acelai an, i se public,
la Oradea, n revista Familia, condus de Iosif
Vulcan, mai multe poezii: De-a avea , O
clrire n zori, Din strintate etc. Iosif Vulcan
i schimb numele din Eminovici n Eminescu.
Eminescu a debutat n anul n care Al.I.Cuza
prsea tronul i, n locul su, venea Carol I.
Din 1863, funciona la Iai societatea Junimea;
n 1867 aprea revista Convorbiri literare. Din
generaia scriitorilor paoptiti doar Alecsandri
era activ i se contura profilul su de poet
naional. Scriitorii postpaoptisti, asemenea lui
Al. Odobescu sau B.P.Hasdeu erau nc ataai
de spiritul naintailor. O nou generaie de poei
123
Perioada modern

ncepea s se afirme: Samson Bodnrescu, figuri de stil), acum el se interiorizeaz,

Dimitrie Petrino, Nicoale Schelitti, Theodor expresia artistic se simplific, se eseniali-
erbnescu, Matilda Cugler i alii. Toi vor fi zeaz, textul n ntregul su putnd fi considerat
ns eclipsai de geniul lui Eminescu. o metafor.
Contemporan cu Eminescu a fost i Alexandru Dup 1873, Eminescu abordeaz n special
Macedonski, promotor al simbolismului. Nscut tema iubirii. Unele poezii se apropie de idil,
n 1854, el reuete s publice un volum de poezii scenariul erotic fiind plasat n mijlocul naturii,
n 1872 (Prima verba ); primul volum al lui ntr-o atmosfer senin-melancolic, n care
Eminescu aprea abia spre sfritul anului 1883. perechea de ndrgostii se simte ocrotit de
n articolul Direcia nou n poezia i proza codru; cadrul este romantic: izvoare, lac, tei
romn, publicat n 1872, n Convorbiri literare, sau salcm, lun i stele, ca n poeziile Dorina,
Titu Maiorescu l recunoate pe Eminescu drept Lacul, Povestea codrului, Povestea teiului. Mai
poet n toat puterea cuvntului. Criticul avea multe sunt ns romanele, n care se cnt o
n vedere cele cteva poezii trimise de iubire treucut. Domin tristeea, nostalgia,
Eminescu de la Viena, publicate n Convorbiri: melancolia; frunzele cad, toamna ia locul verii,
Venere i Madon, Epigonii, Mortua est, nger luna nu mai are capacitatea s transfigureze
de paz, Noaptea. peisajul: De cte ori, iubito, Att de fraged,
Atitudinile lirice din poeziile de tineree par s Te duci, Afar-i toamn, Pe lng plopii fr
fie influenate de romantismul francez. n creaiile so, Din valurile vremii etc.
de pn prin 1874, sunt prezente dou antiteze: Ultima perioad de creaie, dup 1880, este
suferinta generat de o iubire dezamgit a capodoperelor. Temele abordate sunt geniul
sau nemprtit se opune linitii cucerite prin ( Scrisoarea I , Luceafrul , Gloss ), creaia
iubire; reprezentative sunt Venere i Madon poetic ( Scrisoarea II ),istoria i societatea
i nger i demon; (Scrisoarea III), iubirea (Scrisorile IV i V). Un
atitudinea revoluionar se opune reflec- text aparte n creaia eminescian este Od (n
iei sceptic-pesimiste asupra lumii i a vieii: metru antic) . Folosind versul safic (de la
mprat i proletar. Sappho, poet care a trit n secolul VI, .H., n
Punctul de cotitur este socotit de muli insula Lesbos), ntr-o expresie oarecum
critici i istorici literari, Floare albastr, publi-
cat n Convorbiri, n 1873. Studiind la Viena
i Berlin, Eminescu a fcut cunotin cu marea
literatur german, ale crei capodopere stau
sub semnul romantismului. Maturizarea poetic
a lui Eminescu se face aadar prin asumarea
unui romantism de substan, cum era cel
german. Floarea albastr este simbolul
romantic al infinitului, care aprea, spre
exemplu, i n romanul Heinrich von Ofter-
dingen al lui Novalis. S-a spus despre poezia
Floare albastr c este placa turnant a creaiei
eminesciene, embrionul din care se vor nate
capodoperele sale. Incompatibilitatea dintre
fiina de geniu i omul de rnd este sugerat
aici n opoziia dintre elurile lor existeniale:
adevrul i fericirea; aceast incompatibilitate
va reveni n Luceafrul. i n planul expresiei
artistice se produce o schimbare: dac n
poeziile de tineree, romantismul era oarecum
de suprafa (efuziune liric, ngrmdire de Pagin din Luceafrul (mss. Biblioteca Academiei)

124

ncifrat, cu referine mitice (Hercule, Nessus,
Pasrea Phoenix), Eminescu ne ofer imaginea
tulburtoare a sacrificiului de sine eliberator,
n sensul depirii statutului de fiin risipit n
lume, de recuperare a eului esenial, n zarea
nemrginirii. Viziunea este profund romantic.
Unii cercettori au considerat c postumele
eminesciene reprezint marea creaie a
poetului, c n aceast fa ascuns, pluto-
Trecut-au anii
Trecut-au anii ca nori lungi pe esuri
i niciodat n-or s vie iar,
Cci nu m-ncnt azi cum m micar
Poveti i doine, ghicitori, eresuri,
Ce fruntea-mi de copil o-nseninar,
Abia-nelese, pline de-nelesuri -
Cu-a tale umbre azi n van m-mpresuri,
O, ceas al tainei, asfinit de sar.
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Poemul Trecut-au anii... este un sonet.
Folosind un dicionar de termeni literari, demonstrai
acest lucru.
2. Alegei rspunsul considerat corect.
Tema poeziei este:
a. trecerea timpului;
b. meditaia filosofic pe marginea trecerii
timpului;
c. sentimentul de melancolie pe care l produce
trecerea timpului.
3. Precizai ce rol are titlul poeziei n raport cu tema.
4. Precizai cum contribuie primul vers la
exprimarea temei.
5. Indicai imaginea prin care este exprimat n
primul vers trecerea timpului.
6. Alegei rspunsul considerat corect.
Perioada modern
nic1 , s-ar gsi autenticul romantism (vizionar,
magico-mitic, mistic, demonic etc.): Memento
mori , Povestea magului cltor n stele ,
Demonism i altele. Elemente ale acestui
univers ascuns rzbat din cnd n cnd la supra-
fa, ca n Epigonii, n definiia poeziei: nger
palid cu priviri curate/ Voluptuos joc cu icoane
i cu glasuri tremurate,/ Strai de purupur i aur
peste rna cea grea.
S smulg un sunet din trecutul vieii,
S fac, o, suflet, ca din nou s tremuri
Cu mna mea n van pe lir lunec;
Pierdut e totu-n zarea tinereii
i mut-i gura dulce-a altor vremuri,
Iar timpul crete-n urma mea m-ntunec!
(1883, decembrie)
Melancolia cauzat de trecerea timpului se
exprim prin intermediul:
a. antitezei dintre trecut i prezent;
b. paralelismului dintre trecut i prezent;
c. alegoriei.
7. Indicai cteva din imaginile artistice care
configureaz trecutul n poezie.
8. Cu ce vrst i cu ce valori (dintre cele enume-
rate mai jos) se poate asocia trecutul configurat n
aceste imagini?
a. vitalitate, exuberan, sete de via;
b. vibraie n faa miracolului i a tainei existenei.
1 De la Pluto, alt nume al lui Hades, zeul infernului, al
lumii subpmntene; numele Pluto era folosit cu sensul
zeul cel bogat aluzie la numeroasele bogii subpmn-
tene i se evita astfel folosirea numelui Hades, care se
considera c aduce nenorocire.
125
Perioada modern
9. Indicai cteva din imaginile artistice care
configureaz prezentul.
10. Cu ce vrst i cu ce stri (dintre cele enume-
rate mai jos) se poate asocia prezentul configurat n
aceste imagini?
a. senintatea pe care o d experiena unei
vrste mature sau naintate;
b. pierderea puterii de creaie i lipsa de vibraie
la marile frumusei ale existenei.
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
Alegei rspunsul considerat corect.
Poezia Trecut-au anii... i exprim
coninutul elegiac folosindu-se de
convenia:
a. monologului;
b. dialogului.
1. Perfectul compus cu auxiliar inversat
trecut-au nu este o forma uzual, ci una
marcat stilistic.
a. Desprii sintagma trecut-au anii n
silabe i determinai poziia accentelor
n ea.
b. Explicai de ce a preferat poetul
aceast inversiune n detrimentul
formei uzuale: au trecut anii
anii.
Precizai rolul timpului verbal n expri-
marea contrastului trecut-prezent. Cu
ce timp verbal se asociaz evocarea
trecutului? Ce timp verbal e utilizat
pentru referirea la prezent?
TEM
Folosind biblioteca colii sau o alt biblio-
tec, ntocmii o bibliografie istorico-literar de
cinci titluri referitoare la opera lui Mihai
Eminescu.
126
11. Ultimul vers are un rol important n definirea
btrneii. Indicai simbolul care configureaz
aceast vrst a eului.
12. Din perspectiva acestui ultim simbol al
poeziei, explicai dac prezena metaforei asfinit
de sear este ntmpltoare (n formularea
explicaiei, luai n consideraie faptul c aceast
metafor are semnificaia unei cumpene ntre trecut
i prezent, vzute ca tineree i btrnee).
2. Ultimele dou strofe exprim un contrast
dramatic ntre ncercarea i imposibilitatea de
recuperare a trecutului.
Precizai rolul modului verbal n expri-
marea acestui contrast.
3. Exist dou ipostaze ale eului n aceast
poezie:
una legat de trecut i asociat cu
copilria i tinereea;
cealalt dependent de un prezent, ce
poate nsemna fie maturitatea, fie chiar
btrneea.
Determinai poriunea de text n care
este folosit persoana nti. Cu care
dintre cele dou ipostaze este asociat
n text persoana nti?
Pagin din Fata n grdina de aur de M. Eminescu
(mss. Biblioteca Academiei)
 Perioada modern

LIMB I
COMUNICARE

NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE

NORME MORFOLOGICE ADVERBE I LOCUIUNI

VERBUL 1 Este incorect ncercarea de evita caco-

ca i
fonia prin intermediul cuvintelor ca i (de
exemplu, ca i consilier
consilier). Cacofonia se
Verbele de conjugarea I a agrea i a crea poate evita folosind locuiunea prepo-
e
pstreaz vocala e naintea sufixului de ziional n calitate de.
prezent: agreez, agreezi, agreeaz
agreeaz.
Adverbul dect se folosete doar n
Forma corect a verbului a continua la N-am dect doi lei nu
construcii negative (N-am
persoana I indicativ i conjunctiv prezent Am dect doi lei lei). Pentru construcia
este continui (nu continuu
continuu). pozitiv se folosete adverbul numai
numai: Am
numai doi lei.
Conjunctivul de persoana a III-a al verbului
s aib s aibe s aiv
a avea este s aib (nu s aibe sau s aiv
aiv).
EXERCIII
Verbele de conjugarea a III-a: a bate, a
duce, a face, a merge au accentul pe tem,
la persoana I i a II-a indicativ i conjunctiv Alegei varianta corect. Acolo unde
1 este cazul precizai c sunt variante
prezent: s b
baatem (nu s btbteem).
literare libere:
Verbele de conjugarea a IV-a terminate n eu continuu eu continui; el agreeaz el
i i se scriu la infinitiv prezent, precum i la agreeaz; el a creat el a creeat; ea s aib
perfectul simplu al persoanei a III-a, cu un ea s aib; eu absolv eu absolvesc; eu
singur ii: a veni, el veni (nu a venii, el venii
venii). vream eu voiam eu vroiam.

Verbul a absolvi trebuie conjugat fr esc 2 S se formeze cte un enun pentru

eti ete
ete, indiferent de sensul pe care l
eti ete fiecare din sensurile verbului a
are: eu absolv o coal, judectorul l absolvi
absolvi.
absolv pe inculpat de pedeaps.
S se aleag infinitivul corect al
Sunt considerate corecte, i prin urmare 3
urmtoarelor verbe:
a
variante literare libere, formele verbelor a
vrea i a voi, dar nu i formele rezultate a ncpea a ncape, a tace a tcea, a face
din combinarea acestora (de exemplu, a fcea; a place a plcea; a dispare a
vroiam
vroiam). disprea, a cade a cdea.

Precizai formele de imperativ pozitiv

4 i negativ ale verbelor; a face, a
1 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
duce, a fi, a zice
zice.
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.

127
Perioada modern
MIHAI EMINESCU
Vreme trece, vreme vine,
Toate-s vechi i nou toate;
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreab i socoate;
Nu spera i nu ai team,
Ce e val ca valul trece;
De te-ndeamn, de te cheam,
Tu rmi la toate rece.
Multe trec pe dinainte,
n auz ne sun multe.
Cine ine toate minte
i ar sta s le asculte?
Tu aeaz-te deoparte,
Regsindu-te pe tine,
Cnd cu zgomote dearte
Vreme trece, vreme vine.
Nici ncline a ei limb
Recea cumpn-a gndirii
nspre clipa ce se schimb
Pentru masca fericirii,
Ce din moartea ei se nate
i o clip ine poate;
Pentru cine o cunoate
Toate-s vechi i nou toate.
Privitor ca la teatru
Tu n lume s te-nchipui.
Joace unul i pe patru,
Totui tu ghici-vei chipu-i,
i de plnge, de se ceart,
Tu n col petreci n tine
i-nelegi din a lor art
Ce e ru i ce e bine.
Viitorul i trecutul
Sunt a filei dou fee,
Vede-n capt nceputul
Cine tie s le-nvee;
Tot ce-a fost ori o s fie
n prezent le-avem pe toate,
Dar de-a lor zdrnicie
Te ntreab i socoate.
128
G loss
Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist,
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist;
Alte mti, aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de-adese
Nu spera i nu ai team.
Nu spera cnd vezi mieii
La izbnd fcnd punte,
Te-or nterce ntrii,
De ai fi cu stea n frunte;
Team n-ai, cta-vor iari
ntre dnii s se plece,
Nu te prinde lor tovar:
Ce e val, ca valul trece.
Cu un cntec de siren,
Lumea-ntinde lucii mreje;
Ca s schimbe-actorii-n scen,
Te momete n vrteje;
Tu pe-alturi te strecoar,
Nu bga nici chiar de seam,
Din crarea ta afar
De te-ndeamn, de te cheam.
De te-ating, s feri n laturi,
De hulesc, s taci din gur;
Ce mai vrei cu-a tale sfaturi,
Dac tii a lor msur;
Zic toi ce vor s zic,
Treac-n lume cine-o trece;
Ca s nu-ndrgeti nimic
Tu rmi la toate rece.
Tu rmi la toate rece
De te-ndreamn, de te cheam;
Ce e val, ca valul trece,
Nu spera i nu ai team;
Te ntreab i socoate
Ce e ru i ce e bine;
Toate-s vechi i nou toate;
Vreme trece, vreme vine.
(1883, decembrie)
 Perioada modern

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI

1. Glossa este o poezie cu form fix. Demonstrai Nu te implica n evenimentele ce se desfoar
c poemul lui Eminescu respect regulile acestei n faa ta.
forme fixe. Nu pune suflet n contemplarea evenimentelor.

2. Alegei rspunsul considerat corect. Demonstrai c aceste norme sunt consecinele

Poezia lui Eminescu este: adevratei lumi descrise n poem.
a. o meditaie pe tema curgerii timpului;
b. o satir social; 6. Lumea este nfiat n Gloss printr-o
c. un cod1 de conduit derivat din dezvluirea imagine alegoric repetat. Care este aceast
adevratei fee a lumii. imagine i din ce metafore este constituit?

3. Precizai ce nseamn cuvntul glos Artai 7. Cel care nelege adevrata fa a lumii este
dac folosirea lui n titlu este justificat de structura reprezentat printr-o anumit metafor. Care este ea?
poeziei. Ce explic de fapt poezia lui Eminescu?
8. Alegei rspunsul considerat corect.
4. Lumea aa cum o dezvluie poemul lui Poemul lui Eminescu ndeamn:
Eminescu se nfieaz n adevrata sa lumin astfel: a. la activism i implicare social;
Simurile noastre ne ofer o imagine amgitoare b. la revolt mpotriva unei ordini strmbe;
a lumii. c. la retragere din lume, i prin urmare, la
Fericirea nu e dect o masc i deci este neltoare. contemplare i detaare.
Purtarea oamenilor este i ea neltoare.
Nu exist nici o deosebire esenial ntre trecut
i viitor. Prezentul le conine pe ambele.
Sub aparenta diversitate a lumii se ascund, de
fapt, aceleai evenimente i aceiai actori.
Conflictele sociale i au drept nvingtori pe
impostori i pe ticloi.
Societatea este ca o scen n care aceeai pies
e interpretat la nesfrit de ali i ali actori.
Actorii acetia se caracterizeaz prin agitaie
zadarnic i prin macularea valorilor.

Identificai strofele care conin ca idei centrale

aceste afirmaii.

5. Din tabloul lumii, aa cum l dezvluie poezia,

decurg normele de conduit. Ele sunt:
Nu cuta cunoaterea n afara ta nsui.
Nu te lsa nelat de momentele de fericire.
Descoper binele i rul, nvnd s priveti
dincolo de aparene.
Privete prezentul ca s cunoti att trecutul ct
i viitorul.
Nu i construi sperane i nu te speria de ceea
ce vezi ru n jurul tu.
1 Cod nseamn aici un ansamblu de norme. M. Eminescu, Amorul unei marmure, n revista Familia

129
Perioada modern
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
1. Verbele din poemul Gloss sunt toate
la timpul prezent. Alegei rspunsul considerat
corect.
2. Prezentul verbului este:
a. un prezent momentan;
b. un prezent atemporal.
Justificai alegerea fcut.
3. Verbele sunt fie la persoana a treia, fie la
persoana a doua. La ce se refer persoana a
treia i la ce se refer persoana a doua?
4. Majoritatea verbelor la persoana a doua
sunt la imperativ.
Alegei rspunsul considerat corect.
Imperativul este aici adresat:
a. unui anumit interlocutor;
b. unui interlocutor generic.
Dai un alt exemplu de imperativ folosit n
acelai fel (sugestie: Cele Zece Porunci).
130
5. n versul: Nu spera i nu ai team
team, nu
spera este la modul imperativ, dar nu ai team
are form de indicativ.
Alegei rspunsul considerat corect.
Forma nu ai team este:
a. un indicativ att prin form, ct i
prin coninut;
b. un indicativ n form i un
imperativ n coninut;
c. un indicativ n form, cu o
semnificaie ambigu, oscilnd
ntre imperativ i indicativ.
6. Folosirea constant a timpului prezent
apropie poezia lui Eminescu de alte categorii
de texte.
Alegei rspunsul considerat corect.
Frazarea din Gloss este similar
celei din:
a. strigturi;
b. maxime;
c. descrierile tiinifice.
7. Gloss propune un cod de conduit.
Alegei rspunsul considerat corect.
Poezia lui Eminescu:
a. este cu adevrat un cod de conduit,
i n consecin suntem ndemnai s-l
urmm;
b. se folosete de convenia codului
de conduit, pentru a propune o
viziune personal asupra lumii i a
atitudinii individului fa de lume.
Casa lui M. Eminescu
de la Ipoteti
 Perioada modern

LIMB I
COMUNICARE

NORME ALE LIMBII LITERARE ACTUALE

NORME ORTOGRAFICE provin de la unii termeni de speciali-

tate precum: dB (decibel
decibel
decibel), pH (puterea
puterea
hidrogenului
hidrogenului).
ASPECTE ALE SCRIERII
CU LITER MARE2
ASPECTE ALE SCRIERII
DERIVATELOR
Se scriu cu liter mare numele instituiilor Regula general a scrierii derivatelor este
Administraia Prezidenial, Facultatea de
(Administraia
Administraia Prezidenial, Facultatea de
urmtoarea: derivatele se scriu ntr-un cuvnt
cuvnt.
Litere, Guvernul Romniei, Editura
Albatros
Albatros), chiar i atunci cnd sunt folosite
La aceast regul exist totui unele
secretar de stat la Externe
eliptic (secretar Externe).
excepii:
excepii

Se scriu cu liter mare toate componentele ~ Se scrie obligatoriu cu cratim prefixul

Altea
locuiunilor pronominale de politee:Altea
Altea ex- (fost): ex-prim-ministru
ex-prim-ministru.
Sa Regal, Majestatea Sa
Sa..
~ Se desparte obligatoriu prin cratim un
Se scrie cu liter mare primul element din prefix ataat unei abrevieri: pro-NATO
pro-NATO.
~ Se despart obligatoriu prin cratim
numele proprii compuse reprezentnd:
a. denumirile organismelor de conducere sufixele ataate la o abreviere: RATB-ist,
i ale compartimentelor din instituii: PNL-ist.
Adunarea general a acionarilor
acionarilor,, ~ Se despart facultativ prin cratim sufixele
Serviciul de contabilitate
contabilitate;; ataate la un nume propriu strin:
b. titluri de publicaii, opere literare i shakespearian shakespeare-ian,
tiinifice, documente: Adevrul literar rousseau-ist rousseau-ist.
i artistic, Pdurea spnzurailor,
Legea partidelor politice;
c. mrci de produse: Izvorul minunilor; ASPECTE ALE SCRIERII
d. nume tiinifice latineti: Sequoia CUVINTELOR COMPUSE
giganteia.

Abrevierile se scriu: Adjective

a. a. integral cu liter mare cnd sunt
alctuite din iniialele unor nume
Se scriu ntr-un cuvnt adjectivele compuse
vechi ale cror pri s-au sudat:
proprii compuse: O.U. (Ordonana
Ordonana de binecuvntat, binefctor, binevoitor,
Urgen
Urgen). atotputernic.
b. cu liter mare pe primul loc cnd
provin de la cuvinte scrise cu liter
mare: D-lui (Domnului
Domnului
Domnului).
Se scriu cu cratim adjectivele nesudate:
televizoare) alb-negru; (portocale)
(televizoare)
televizoare) alb-negru; (portocale)
c. cu liter mare pe poziia a doua cnd dulci-acrioare, bine-crescut
bine-crescut,,
bine-cunoscut
bine-cunoscut,, bine-venit
bine-venit..
2 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.

131
Perioada modern

Adverbe Pronume i adjective

pronominale
Se scriu ntr-un cuvnt adverbele compuse
altdat deseori,
sudate: altdat (odinioar), deseori,
bineneles, aadar, cndva, darmite, Se scriu ntr-un cuvnt pronumele i
adjectivele pronominale negative niciun,
demult, ntruna (mereu), ncontinuu
nicio niciuna etc (N-am
N-am mncat niciun
(mereu)
(mereu).
mr- niciunul
mr-niciunul
niciunul) . mbinrile sintactice ale
Se scriu cu cratim: adverbului nici cu articolul nehotrt,
numeralul cardinal sau cu pronumele
a.a. adverbe parial analizabile (precum
azi-noapte
azi-noapte,, mine-diminea); nehotrt se scriu separat:
tam-nisam,
b. adverbe ritmate sau rimate (tam-nisam,
harcea-parcea
harcea-parcea); N-am nici un frate, nici doi.
c. adverbe provenite din substantive Nu e nici un om prost, nici un needucat
compuse: dup-amiaza, dup-mas. Nu-mi trebuie nici unul, nici cellalt.

Precizai dac v-ai ntlnit cu variante literare

EXERCIII libere.
exministru n Guvernul Nstase
pro-UE
1. Corectai, acolo unde este cazul, greelile voltaire-ian, voltaireian
de scriere cu majuscul. darmite, dar-mi-te
a toate tiutor
Facultatea de electronic; Secretariatul observaie bine venit, observaie bine-venit
General al Guvernului; ministrul de interne; Vorbete n continuu
Excelena sa ambasadorul Marii Britanii; Ieri noapte a nins
serviciul de Contabilitate al liceului Gheorghe Dup-mas m odihnesc
incai; Cancelaria Primului Ministru; Izvorul S-a ascuns dup mas
Alb (marc de ap mineral); domnului rector N-am cumprat nicio carte
al Institutului Politehnic. Nici o vacan pe Coasta de Azur nu mi-ar
displcea!
2. Corectai, acolo unde este cazul, greelile Nicio vacan pe Coasta de Azur nu mi-a
de scriere a compuselor i a derivatelor. plcut!

132

MIHAI EMINESCU
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Dup toate indicaiile din manuscrise,
Eminescu a scris proz ntre 18 i 28 de ani.
Debutul la Junimea a fost lectura nuvelei
Srmanul Dionis, n 1872. Reacia asculttorilor
a fost nefavorabil; i s-a reproat c naraiunea
nu este clar, c face prea mult filozofie, c
nu respect adevrul istoric. Gustul junimitilor
n materie de proz era format la coala realis-
mului, iar cea ce citise Eminescu constituia o
noutate absolut la noi, aa nct el poate fi
considerat creatorul nuvelei fantastice n
literatura romn.
n timpul vieii, Eminescu a mai publicat trei
proze: Ft-Frumos din lacrim , Cezara , La
aniversar... Toate celelalte scrieri n proz au
rmas n manuscris i sunt neterminate: Geniu
pustiu (roman), Umbra mea, Avatarii faraonului
La aniversar
Ea se numea Cleopatra, iar el Gajus Iulius
Caesar Octavian August. Adic ea citise un
roman -ar fi voit s fie de douzeci i ase de
ani i nu era dect de paisprezece; el, istoria
romanilor i voia s fie de patruzeci de ani.
Era numai de optsprezece i mbla la coal.
Cu toate acestea astzi, n ziua sf-tului Ermil,
el uitase pe Octavian August i atepta felicitri
de ziua lui. Tata i-a dat un ceasornic frumos,
mama o besectea de toalet, sora o preche
de papuci, Elis nimic. Elis adic Cleopatra,
var-sa. El se retrsese n odaia lui, unde clasicii
erau aezai pe-un scrin n religioas regul i
neviolabilitate, i se primbla cu pai mari prin
cas. Era brunet i cam poetic. Avea ochi
albatri, ceea ce vra s zic mult, i era frumos
biet. Acum sttu cu mirare naintea oglinzii,
se uita cu mirare n ochii lui proprii i prea
c-i ntreab ceva. Tolla mi-a fcut-o. Era o
Perioada modern
Tl, Aur, mrire i amor, Visul unei nopi de
iarn, ntia srutare, Moartea Cezarei etc.
Proza eminescian este n ntregime
romantic. n Geniu pustiu gsim ipostaza
titanic, revoluionar i patriotic a geniului;
Ft-Frumos din lacrim este un basm cult; n
Srmanul Dionis identificm dimensiunea
fantastico-filozofic a romantismului, acest text
avnd poate cea mai mare denisitate de teme
i motive romantice din creaia lui Eminescu;
Avatarii faraonului Tl abordeaz tema
metempsihozei (migraia sufletului, care se
ntrupeaz la anumite intervale de timp,
constituind un avatar ). Iubirea, n maniera
inedit a romantismului, o gsim n Cezara i
n Moartea Cezarei.
vreme n care, n urma unui roman spaniol,
regina de astzi a Egiptului se numea Tolla. El
se numea pe atunci Bertrand ... tempi passati.
Nimic! Nimic! i eu i-am dat de ziua ei o
ppu. Adic ce? eu i-am dat! Dac n-am tiut
ce s-i dau! Mama mi-a spus s-i dau o ppu.
Tolla, Tolla! zise el rznd, tare-mi eti drag.
Apoi ezu la mas i gndi adnc ... asupra
egalitii a dou hipotenuze. Lu o coal mare
de hrtie alb i scrise drept n mijloc: Regin!
Te iubesc! isclit: Gajus Iulius Caesar
Octavian August manu propria.
Sara era petrecere. Era invitat i verioara
Elis i mare minune a venit. Prinii ei au
lepdat-o acolo i s-au dus ntr-alt loc, unde
asemenea erau ateptai. Octavian August
imperatorul o petrece sara pn-acas, dac-l
iertau ocupaiunile statului roman, i astzi l
iertau acele ocupaiuni ale statului roman.
133
Perioada modern

Toat sara nu vorbi un cuvnt cu domnioara.
Ea-i ncreise sprncenele ntre ochi, pe care-i
ridic sub frunte, cu braele-ncruciate, picior
peste picior, edea-ndrtnic ntr-un col, cu
buzele strns lipite. Dar pe furi se strecura
cte-o raz drept n ochii lui. Era mnioas.
De doi ani se mnia foarte uor i se dismnia
tot att de uor. Odinioar nu se mnia la fel.
S-apropie miezul nopii. El veni foarte serios.
mi dai voie, domnioar, s v petrec
pn-acas?
Ea se uit n ochii lui i-ncepu s rd.
Ce rzi? Ce-i de rs aicea?
Bine. Haidem!
Era o noapte frumoas, lun, un ger aspru,
fr pic de vnt. Ninsoarea se lsase pe garduri
i zplazuri de-amndou prile ulicioarei.
Zpada ncrcase crengile de copaci i
acoperemintele caselor. Gheuul trosnea sub
paii ei i el trecea cu dnsa la bra ... ea, n
scurteic cu guler de blan, roie la fa,
caponul alb de ln nconjura faa, fruntea.
Ea era blond, foarte blond, cu prul ca un
caier de cnep, i scurteica orict de groas
ar fi fost accentua totui liniile unei talii fine
i mldioase. O broasc. Rdeau vorbind
adic mai mult rs dect vorb. Cine nu-i
aduce aminte de tinereea sa i fiecare a avut
una , de acele hotrri, de a fi serioi n amor,
c-i pe via, acea defensiune n paragrafe a
copilei, ca s nu-i zic pe nume, s n-o
tutuiasc s n-o srute. Celelalte calea-valea,
dar o guri? ct lumea! Aa erau i ei. De vorbit
despre ... istorie, geografie i alte lucruri
folositoare, da! se-nelege, ct vrei! dar o
guri, tu? pe nume? niciodat!
Aa ar fi i rmas dar luna, luna!
Luna lumina faa ei alb ca laptele, cu
obrajii roii i prul blond, foarte blond, care
nconjura cu lux i fine o fa plin i
rztoare. Pe cnd el perora o tem de
astronomie indiferent att lui, ct i ei
adec pe cnd se necjeau unul pe altul, ea
se uita la el fr s-l asculte; i-ar fi srit n gt,
l-ar fi srutat de o mie de ori aa numra ea
cel puin, dac ... dac s-ar fi czut.
Ah! c prostu-i, gndi ea, nu poate vorbi i
el de altceva, azi cel puin, adaose uitndu-se
timid n sus la el. Ce frumosu-i! -aa, cnd
spune prostii, mi place -aa, gndi tot ea.
Apoi nu mai gndi nimic sau Dumnezeu tie
ce destul, dup ce tcu mult fr s-asculte,
zise cam ntins i cam ca i cnd n-ar fi bgat
de sam:
Tu, Ermil, i speriat de ceea ce spusese,
nu mai zise nimic.
Faa ei roie de ruine.
El sttu pe loc, i strnse mna i zise ncet:
Mai zi o dat!
Nu.
Nu? M supr ... s-o tii!
Tu ... repet ea ncet, cu ochii pe jumtate
nchii, cu glas tremurtor. Era un tu singuratic,
fr de a fi pus n legtur cu vo fraz i, cu
toate acestea, ce tu? Din gura ei venise mai
nti.

Perspectiva Botoanilor cnd Eminescu locuia la sora sa, Harieta

(Apud: Augustin Z.N. Pop, Contribuii documentare la biografia lui Mihai Eminescu, 1962)

134

Vorbir mai departe de data asta mai intim
nu despre amor, ns totui despre un lucru serios
despre cstorie, cum ea fondeaz statele,
care-i originea cstoriei la indieni, tot lucruri
adnci. Fiecare tu era controversat. Cnd i
propunea s-i zic tu, mureau de ruine i-i
zicea serios, dup lungi lupte sufleteti:
Domnia-ta; cnd stabileau diplomaticete s-
i zic d-ta atunci tu-tu din greeal i iar
din greeal, -aa mai departe.
n fine ajunsese la porti.
Elis! tu ... nu tii ct te iubesc, nici poi ti,
cci ... cci tu nu ai inim.
Pe nume i tu? Vezi, gndi ea, dar nu zise
nimic ...
De cnd te-am vzut, de cnd tii tu
cci tu tii c eu te iubesc i totdeauna aceast
rceal, cnd eti singur cu mine. Totdeauna
m sileti s vorbesc nite lucruri pe cari nici
nu le asculi ... Eti rea la inim, Elis!
Domnule! zice ea stpnindu-se i stnd
b naintea lui. Vrei s-nvei cum trebuie s
m port?
i cu toate astea, zise el ncet i dureros,
luna-nfrumuseeaz lumea pentru amorul
nostru.
Ea se uita n sus i ochii ei umezi de dulci
lacrimi strluceau n lun. El i cuprinse talia i
Eminescu la 16 ani
Perioada modern
se uitau amndoi nu gndeau nimic. Era ceva
att de dureros, att de fericit n fa, n tot
sufletul lor ai fi rs -ai fi plns, dac i-ai fi
vzut astfel.
n fine ncepur-a rde doi copii rdeau
cu lacrimile-n ochi. i era att de argintos rsul
ei i guria att de frumoas! i-ai fi but ap
din gur.
Domnule, zise ea deodat cu o seriozitate
mare, astzi, ne-am permis o mulime de lucruri
foarte nepermise numai astzi, i-mi pare ru
... c trebuie ... s ...
Ei, s ...? Iar aceast min de povuitor ...
Eu nu sunt copil, Elis ... s tii tu c nu sunt ...
Iaca, de exemplu ...
De exemplu? ...
Nu te voi mai strnge de mn, nu i-oi
mai spune pe nume ... de azi nainte.
O! gndi ea n sine cu prere de ru, dar
ce era s zic. ezur pe banca de piatr de
lng porti ... Ea-i ntoarse spatele i-i muca
unghiile ... el se uita n omt ... Prost lucru!
Ar fi putut sta mult vreme aa. Nu tiu ... n
sfrit ... Domnia-ei a fost acea care aa ncet
c-un pic de mnie i nu prea:
Ermil!
Aud!
Eu s-i spun drept i s nu zici c nu i-am
spus-o ... dar ... eu nu te mai iubesc de fel ... i
tu mi-ai spus-o azi c eu nu te mai iubesc.
Aaa! Ea-i puse ceva n cap azi: o idee ...
i aceasta era modul cu care cuta pretexte
de ceart i aceste certe, tia cum se sfresc
oare?
Da! Nu m iubeti ... repet-o, spune-o ...
te cred, fiindc tu nu m-ai iubit niciodat, zise
el cu amrciune. Negri vor trece anii mei ...
n toate chipurile voi cuta s te uit. Tu ai o
inim de marmur ... Nici zmbiri, nici lacrimi,
nici rugciuni, nici ndrtnicia n-o nmoaie.
Las, las! gndi ea i zmbi cu mndrie,
c poate fi att de aspr.
Eu i-am spus-o, domnul meu, de attea
ori, c numai amiciia adevrat poate s fie
legtura dintre noi. Ce cei mai mult? ... Ce vrei
de la mine? adaog repede.
Ce vreau, zise el c-o trist blndee, ce
vreau? Dar nu vezi tu cum sufr? Spune-mi
135
Perioada modern
numai c m iubeti spune-o! dar nu cu dou
nelesuri, nu ca atunci la bal ... drept! spune!
Da! zise ea foarte rece, d-ta tii c eu te
iubesc, sigur. Da.
O, ast rceal! Tu m omori, Elis!
Vorbete-mi, zise el rugtori, cum tii tu
cteodat s vorbeti, c-o blnde uimitoare,
c-o dulcea de sor ... de iubit.
Bine, bine! tiu eu!
Ce tii tu? Iaca c nu m mai supr ... i
vorbesc blnd. mi dai mna ta? Aa! Spune!
Vezi tu, Ermil?? zise ea c-o seriozitate
copilreasc i trist, tu crezi ... tu crezi c eu
am ap-n vine ... c eu ... c eu nu te iubesc? ...
Dar s-i spun ie ... eu nu sunt aspr ... Ce-ai
zice tu dac ... dac te rog s nu spui nimnui ...
dac ... dar zu, s nu spui ...
Ce?
Vezi tu! formal te-am oprit ... am fgduina
ta c nu m vei sruta niciodat. Aa-i?
Aa!
Ca s mai zici c eu nu te iubesc, zise
suprat, ca s zici c eu te iubesc, repet c-o
ruinoas graie, astzi ... astzi ...
i simi cuprins talia, nchise ochii, ls
capul pe umrul lui i era aproape s moar.
O! te iubesc ... n-ai tiut niciodat ct te
iubesc ... glasul ei era dulce, slab, plin de
lacrimi, sfinit de cea nti srutare.
Tu eti un nger ... ndrtnic ... dar un
nger ...
Ipoteti A vrea s am o cas tcut, mititic...
136
Sursul obraznic, ochiul cuvios, cochetria
vesel se-ntorc pe rnd dup-acea srutare ...
chiar linitea. Ea-i ine braul dup gtul lui.
M duc ... i tu eti un magari.
Las s fiu ... Nu te duce ...
Trebuie ... nu ...! Aa-i c tu nu vei uita
niciodat aceast noapte, zise ncet, aa de
ncet i totui aa de clar.
Ah! niciodat.
i acuma ... am s-i aduc ceva din cas
... Un dar de ziua ta ... Aa-i?
Ea intr iute, se-ntoarce i-i aduse o cutie
mare ... Ei o scpar jos, dar nu fcea nimic ...
era nc-o srutare.
Gajus Iulius Caesar Octavian August se duse
acas. Se aez dinaintea focului i zise
zmbind:
Tu eti un mgari!
Deschise cutia. Deasupra era un desemn.
El era ... lsat ntr-un je; o femeie ... ea, de
dinapoia jeului, i inea ochii cu minile. El i
ridic ochii s-o vad ... i un moment i se pru
c-o vede. Dar unde s fi fost? Dar ce mai era
n cutie? Ppuile ce i le dedese de ziua ei doi
ani de-a rndul. Pe fruntea celei dinti era:
Bertrand e un magar, pe fruntea celei de-a
doua: Gajus nu-i are minile toate.
Apoi mai era ceva. O mic carte de notie
... impresii din romane, din poezii, scrise n
fiecare zi, i la sfritul fiecrei notie ca o
ncheiere, ca o cugetare asupra adormirei:
Ermil, te iubesc!

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Specificai modul de expunere dominant din
acest text.
2. Rezumai subiectul povestirii n La aniversar?
3. Cine sunt personajele?
4. Alegei rspunsul considerat corect.
Episodul narat n La aniversar este semnificativ
prin:
a. aciunea sa plin de neprevzut;
b. pitorescul mediului n care triesc cele dou
personaje;
c. valoarea sa reprezentativ.
5. Specificai valoarea reprezentativ a episo-
dului din La aniversar, alegnd varianta consi-
derat corect.
a. Dincolo de timp i de mediul social, modul
n care cei doi tineri i mrturisesc unul altuia
dragostea dezvluie o trstur a psihologiei
adolescentului ndrgostit.
b. Modul n care cei doi tineri se poart unul cu
altul i i mrturisesc unul altuia dragostea
este caracteristic educaiei date copiilor din
anumite categorii sociale.
c. Modul n care cei doi tineri se poart unul cu
altul i i mrturisesc unul altuia dragostea
este caracteristic educaiei date tinerilor din
anumite perioade.
TEME
1. Rspunznd n ordine la ntrebrile de mai
jos, ntocmii comentariul acestei povestiri.
2. Rescriei povestirea La aniversar,
asumndu-v perspectiva narativ povesti-
torului-personaj (fiecare poate alege oricare
dintre cele dou personaje).
Perioada modern
6. Descriei modul n care cei doi tineri ajung
s-i mrturiseasc unul altuia dragostea, rspunznd
la ntrebrile de mai jos.
Cine face primul pas i n ce mod?
Cum rspunde cellalt?
Este fiecare dintre cei doi sigur de sentimentele
celuilalt?
n jocul acesta al dezvluirii sentimentelor
timiditatea, ezitarea i ndrzneala merg
mpreun, sau, dimpotriv, pentru fiecare dintre
cei doi este limpede c se iubesc?
7. Descriei rolul pe care cadrul natural l joac
n dezvluirea sentimentelor avute de cei doi tineri.
8. Alegei rspunsul considerat corect.
Elementele acestui cadru sunt proprii literaturii:
a. romantice;
b. clasice;
c. iluministe.
9. Alegei rspunsul considerat corect.
Pentru a descrie n toate nuanele sale acest
delicat i complex moment al primei dezvluiri a
dragostei, povestitorul adopt convenia:
a. naratorului-martor;
b. naratorului omniscient;
c. naratorului-personaj.
Argumentai-v rspunsul cu fragmente relevante
din text.
3. n cazul n care socotii c descrierea
felului n care se mrturisete prima iubire n
La aniversar este nvechit i c nu mai
corespunde timpurilor moderne, compunei o
scurt povestire asemntoare, cu personaje,
mediu i obiceiuri moderne. Discutai n clas
diferenele.
137
Perioada modern

LIMB I
COMUNICARE

NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE

NORME ORTOGRAFICE

ASPECTE ALE SCRIERII b. Nume proprii geografice cu structura

CUVINTELOR COMPUSE1 substantiv+adjectiv: Baia Mare, Marea
Neagr.

ASPECTE ALE SCRIERII

Substantive
LOCUIUNILOR

Se scriu cu cratim substantivele avnd o n general, locuiunile se scriu n grupuri

anumit unitate gramatical i semantic
separate:
(uneori aceste substantive au flexiunea
organizat dup primul element): a. locuiuni adjectivale: altfel de, astfel de
de;
bun-credin
bun-credin,, bun-cuviin
bun-cuviin,, vi-de-vie
vi-de-vie,, b. locuiuni adverbiale: alt dat (n alt
unsprezece-metri
unsprezece-metri,, ( Arbitrul a dictat mprejurare), cu bun tiin, de bun
unsprezece-metri dar Arbitrul a dictat voie
voie;
lovitur de la unsprezece metri ), c. locuiuni conjuncionale: dat fiind c,
pete-cu-spad, pete-ciocan, watt-or, odat cece;
vaca-Domnului. d. locuiuni interjecionale: Doamne fe-
rete !
Se scriu cu cratim substantivele proprii: e. locuiuni prepoziionale: din cauza, n
a. formate din dou nume proprii:
jurul, odat cu;
Bistria-Nsud, Cara-Severin;
f. locuiuni pronominale: Domnia Lui ,
b. cu structura substantiv-comun + nume
Excelena Sa, cine tie cine
cine;
propriu de loc: Ocna-ugatag, Baia-Sprie;
g. locuiuni substantivale: aducere aminte,
c. cu structura substantiv propriu +
bgare de seam
seam;
substantiv comun cu funcie distinctiv:
Bolintin-Deal, Domneti-Trg; h. locuiuni verbale: a da nval, a bga de
seam
seam.
d. Nume cu structur complex de per-
sonaje: Statu-Palm-Barb-Cot.
Se scriu cu cratim unele locuiuni adver-
calea-valea,
biale rimate sau ritmate: calea-valea,
Se scriu n cuvinte separate: harcea-parcea, treac-mearg.
a.a. Nume proprii geografice cu structura
substantiv+substantiv n genitiv: Petera
Muierii, Piatra Craiului; Se despart prin virgul componentele unor
locuiuni adverbiale cu structur simetric,
ritmat sau rimat: cu chiu, cu vai
vai, de bine,
de ru
ru, de voie, de nevoie.
1 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.

138

SCRIEREA GRUPURILOR
DE CUVINTE1
Grupurile relativ stabile se scriu n cuvinte
separate, mai ales dac elementele compo-
nente i pstreaz sensul de baz.
adjectiv+substantiv: prim ajutor, triplu
exemplar
exemplar
Excepii
~ Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu
cratim substantivele compuse avnd
structur asemntoare: dublu-case-
tofon, prim-plan triplu-sec.
adverb+adjectiv: bine crescut, bine
cunoscut
cunoscut
prepoziie+adverb: de mult (de mult timp)
Excepii
~ Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim
cuvintele compuse cu structur asem-
ntoare: bine-crescut , bine-cu noscut ,
bine-cunoscut
demult (odinioar) niciodat.
EXERCIII
Corectai acolo unde este cazul
1 scrierea urmtoarelor cuvinte compuse:
Vatra-Dornei, Predealul Srari, Filipetii de
Pdure, Bolintin-vale, Baia-de-Aram, Lacul
rou, Moara Vlsiei
Corectai acolo unde este cazul scrie-
2 rea urmtoarelor locuiuni:
A fcut-o cu bun tiin.
Odat cu vntul a ncetat i ploaia.
1 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.
Perioada modern
prepoziie+substantiv sau verb la supin: de
mncare, de mncat, dup masa de prnz,
mncare, de mncat, dup masa de prnz,
dup prnz
Excepii
~ Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim
cuvintele compuse cu structur asem-
ntoare: dup-mas, dup-amiaz,
demncare (mncare).
substantiv+adjectiv: bun stare (L-am
L-am gsit
n bun stare comisar principal, director
stare), comisar principal, director
n bun stare
adjunct, director general
Excepii
~ Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu
cratim cuvintele compuse cu structur
asemntoare: bun-cretere (poli-
tee) bun-cuviin.
A terminat liceul cu chiu cu vai.
S nu uii, Doamne-ferete, aragazul
deschis !
Cuvintele: bine-crescut, bine-cunos-
2 cut se scriu corect cu cratim.
Construii pentru fiecare cte o propoziie.
Alternativ, construii cte o propoziie n
care s avem nu cuvintele compuse:
bine-crescut, bine-cunoscut
bine-cunoscut, ci mbinarea
liber adverb-adjectiv.
139
Perioada modern
IV
IV.. CRITICISMUL JUNIMIST.
STUDIU DE CAZ
Bibliografie:
Titu Maiorescu
O cercetare critic asupra poeziei
romne de la 1867
n 1863, cinci tineri, ntori de curnd de la
studii, din strintate, ntemeiaz, la Iai,
asociaia cultural Junimea. Cei cinci erau:
Petre Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Iacob
Negruzzi i Titu Maiorescu. Asociaia, care
funciona i ca cenaclu literar, avea deviza
entre qui veut, reste qui peut (intr cine vrea,
rmne cine poate).
Junimea i ncepe activitatea prin pre-
leciuni populare pe teme general culturale:
istorie, filozofie, literatur, politic etc.
Istoria Junimii cuprinde, n mare, patru
etape.
1863-1874 perioada n care se precizea-
z principiile n domeniul cultivrii limbii, al
literaturii, al politicii etc.; Junimea reprezenta
aripa de stnga a partidului conservator;
n 1867, apare revista Convorbiri lite-
rare, al crei redactor-ef este Iacob
Negruzzi;
n aceast perioad este descoperit
Mihai Eminescu;
n 1874, devenind ministru al Instruc-
iunii Publice, Titu Maiorescu se mut
la Bucureti;
Mihai Eminescu n registrul Junimii (scris de mna poetului)
140
Beia de cuvinte n Revista con-
timporan (Studiu de patologie literar)
Comediile d-lui I.L.Caragiale
1874-1885 edinele de la Iai se
dubleaz cu cele de la Bucureti;
citesc la Junimea Alecsandri, Cara-
giale i Creang;
1885-1900
revista Convorbiri literare se mut la
Bucureti;
Junimea capt un prestigiu deosebit;
se spunea c drumul spre Universitate
(ctre o carier universitar) trece pe
la Convorbiri...;
1900-1944
interesul pentru literatur se dimi-
nueaz; Junimea se orienteaz mai
mult spre istorie;
perioada de declin.
La Junimea s-au afirmat marii clasici ai
literaturii romne. Eminescu citete pentru
prima oar aici, n 1872, nuvela Srmanul
Dionis (publicase n Convorbiri..., n 1870,
Venere i Madon, trimis de la Viena). n 1878,
Caragiale citete comedia O noapte furtunoas.
Creang, care i fusese elev lui Maiorescu la
coala Normal Vasile Lupu din Iai (n
1864), citete la Junimea, n 1875, Soacra cu

trei nurori, iar Slavici, n 1874, prezint nuvela
Popa Tanda.
Printre ceilali membri ai Junimii se numr:
poeii Theodor erbnescu, Matilda Cugler, N.
Schelitti, D. Petrino, Samson Bodnrescu,
Veronica Micle; prozatorii Leon Negruzzi i
Nicu Gane; teoreticienii A.D.Xenopol (istoric),
Gh. Panu (istoric), Vasile Conta (filozof). Dintre
scriitorii din generaiile anterioare, se remarc
V. Alecsandri, Al. Odobescu i I.Ghica.
Principalele trsturi ale Junimii sunt:
spiritul filozofic: junimitii sunt oameni de
idei generale, ei ncurajeaz studiile de
filozofie (tinerii sunt trimii n strintate
s studieze filozofia: Eminescu, Xenopol);
spiritul oratoric: la Junimea se aprecia n
mod deosebit capacitatea de a stabili un
acord ntre gndire i limbaj, de a susine
un discurs, o prelegere;
SELECIE DE TEXTE
TITU MAIORESCU
O cercetare critic asupra
poeziei romne de la 1867
(fragment)
Poezia cere, ca o condiie material a exis-
tenei ei, imagini sensibile; iar condiia ei ideal
sunt simimnte i pasiuni.
Perioada modern
orientarea clasic (academic) : se ma-
nifest nclinaia de a ntemeia judecata
estetic prin raportare la modele, norme
i reguli;
ironia: atmosfera din edinele Junimii era
destins, urmndu-se principiul anec-
dota primeaz; se alctuise un dosar cu
inepii culese din publicaiile vremii;
marele ironist era Vasile Pogor;
spiritul critic: n numele adevrului, sunt
supuse criticii toate manifestrile spiritului
public; respectarea adevrului presu-
pune, n viziunea junimitilor: autenti-
citate, bun-sim, simplitate, modestie ;
junimismul se asociaz cu ideea de
temeinicie, acut resimit n epoc.
V propunem s identificai, n acest studiu
de caz, principalele direcii ale criticismului
junimist.
Din condiia material se explic deter-
minarea cuvintelor, epitetele, personificrile i
comparaiunile juste i nou, i totdeodat
regula negativ c poezia s se fereasc de
noiuni abstracte.
Din condiia ideal se explic micarea
reprezentrilor, mrirea obiectului i dezvol-
tarea gradat spre culminare, i totodat regula
negativ c poezia s se fereasc de obiecte
ale simplei refleciuni.
Aceste adevruri le-am demonstrat pe ct
se poate demonstra n materie estetic, att prin
cercetri teoretice, ct i prin experiena din
exemple.
141
Perioada modern
Scopul lor nu este i nu poate fi de a produce
poei; niciodat estetica nu a creat frumosul,
precum niciodat logica nu a creat adevrul.
Dar scopul lor este de a ne feri de medio-
critile care, fr nici o chemare interioar,
pretind a fi poei, i acest scop l poate ajunge
estetica. Cci asemenea discipline au dou
mari foloase.
Ele ndeamn, nti, pe acela care are
talentul nnscut, s se perfecioneze n arta
sa, deteptndu-i atenia asupra multor
particulariti importante, pe care le-ar fi trecut
cu vederea.
Ele contribuie, al doilea, s dea publicului o
msur mai sigur pentru a deosebi adevrul
de eroare i frumosul de urt.
n aceast din urm privin ne-a prut
important pentru noi o cercetare critic asupra
poeziei romne. Cci mica noastr literatur
TITU MAIORESCU
C omediile d-lui I.L. Caragiale
(fragmente)
Comediile d-lui Caragiale, se zice, sunt
triviale i imorale, tipurile sunt toate alese dintre
oameni sau viioi, sau proti; situaiile sunt
adeseori scabroase; amorul e totdeuna nele-
giuit; i nc aceste figuri i situaii se prezint
ntr-un mod firesc, parc s-ar nelege de la sine
c nu poate fi altfel; niciri nu se vede pedep-
sirea celor ri i rspltirea celor buni.
Pentru cei ce cunosc multele discuii detep-
tate i n literatura altor ri asupra acestor
ntrebri, ne-am putea mrgini s rspundem:
exist aceste tipuri n lumea noastr? sunt
adevrate aceste situaii? Dac sunt, atunci de
la autorul dramatic trebuie s cerem numai ca
s ni le prezinte n mod artistic; iar valoarea
lor moral este afar de chestie. Nici n come-
diile lui Aristofan1, nici n Mariage de Figaro2,
nici n Sganarelle3, nici n sute de comedii
1 Autor grec de comedii (445-386 .H.).
2 Nunta lui Figaro, comedie de Beaumarchais.
3 Comedie de Molire.
142
poetic este n pericol de a confunda acea
deosebire elementar. Majoritatea poeilor nu
merit numele ce i-l uzurp: din produciunile
lor se vede numai o fantazie seac de imagini
originale i o inim goal de simiri adevrate,
i mai bine le-ar fi fost lor i nou dac
niciodat nu ar fi luat pana n mn i nu ar fi
lit n public produciunile lor nedemne de
limbajul muzelor. Cci dac lipsa de orce
literatur este unul din semnele de barbarie a
popoarelor, o literatur fals i urt este cel
dinti pas spre degradarea culturii ncepnde.
Aci devine prima datorie a tiinei de a se
opune n contra rului contagios. O critic
serioas trebuie s arate modelele bune cte
au mai rmas i s le disting de cele rele i,
curind astfel literatura de mulimea erorilor,
s prepare junei generaiuni un cmp liber
pentru ndreptare.
cunoscute i recunoscute nu e vorba de o
asemenea moral.
Dar acest rspuns, ndestultor poate acolo
unde sunt tradiii literare, nu este ndestultor
la noi, i de aceea ne cerem voie s motivm
ceva mai pe larg prerea noastr asupra punc-
tului n discuie.
Dac ni se pune ntrebare: arta n genere i
n special arta dramatic are sau nu are i o
misiune moral? contribuie ea la educarea i
nlarea poporului? Noi rspundem fr
ovire: da, arta a avut totdeuna o nalt mi-
siune moral, i orce adevrat oper artistic
o ndeplinete.
Va s zic, asupra acestui punct nu suntem
dezbinai. Rmne numai s ne nelegem n
ce consist, n ce poate consista acea influen
moral a lucrrilor de art.
i aici trebuie s stabilim mai nti un punct
de plecare elementar: influena moral a unei
lucrri literare nu poate s fie alta dect
influena moral a artei n genere.
Dac arta n genere are un element esenial
moralizator, acelai element va trebui s-l
gsim i n orce art deosebit, prin urmare i
n arta dramatic.
Ar fi o confuzie, care ar impiedica de la
nceput orce dreapt nelegere a lucrului, dac
ne-am nchipui c poezia, fie liric, fie epic,

fie dramatic, are alt esen moral dect arta
n genere. Poate s aib ntr-un grad mai mare
sau mai mic, dar nu poate s aib de o alt natur
i nu trebuie s ceri poeziei o alt influen
moral dect o ceri muzicei, sculpturei,
arhitecturei i picturei. Cci ntmplarea c
poezia ntrebuineaz acela organ de comu-
nicare sau acela material brut ca i codicele
penal i catehismul de moral, adic cuvintele,
nu-i poate schimba esena ei de art, precum
nu se poate confunda arta sculpturei cu meseria
pavajului, dei amndou ntrebuineaz
materialul piatr.[...]
n ce const dar moralitatea artei?
Orce emoie artistic, fie deteptat prin
sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte,
face pe omul stpnit de ea, pe ct vreme
este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i
s se nale n lumea ficiunii ideale.
Dac izvorul a tot ce este ru este egoismul
i egoismul exagerat, atunci o stare sufleteasc
n care egosimul este nimicit pentru moment,
fiindc interesele individuale sunt uitate, este
o combatere indirect a rului, i astfel o nl-
are moral. i cu ct cineva va fi mai capabil
prin dispoziia sa natural sau prin educaie a
avea asemenea momente de emoiune imper-
sonal, cu att va fi mai ntrit n el partea
cea bun a naturei omeneti.
Aceasta este cu att mai important n zilele
noastre cu ct simimntul religios, care mai
nainte ndeplinea misiunea de a nla spiritele
deasupra intereselor egoismului zilnic, dispare
din ce n ce mai mult din clasele culte i trebuie
nlocuit cu alte emoiuni impersonale.
nlarea impersonal este ns o condiie aa de
absolut a orcrei impresii artistice, nct tot ce o
mpiedic i o abate este un duman al artei, ndeosebi
al poeziei i al artei dramatice. De aceea poeziile
cu intenii politice actuale, odele la zile solemne,
compoziiile teatrale pentru glorificri dinastice etc.
sunt o simulare a artei, dar nu art adevrat.
Esena acesteia este de a fi o ficiune, care
scoate pe omul impresionabil n afar i mai
presus de interesele lumii zilnice, orict de mari
ar fi n alte priviri.
Chiar patriotismul, cel mai important simi-
mnt pentru ceteanul unui stat n aciunile sale
de cetean, nu are ce cuta n art ca patriotism
ad-hoc, cci orce amintire real de interes
practic nimicete emoiunea estetic.
Perioada modern
Exist n toate dramele lui Corneille un sin-
gur vers de patriotism francez? Este n Racine
vreo declamare naional? Este n Molire? Este
n Shakespeare? Este n Goethe?
i dac nu le are Corneille i Goethe, s ne
nvee domnul X sau Y, din Bucureti ca s le
avem noi?
Subiectul poate s fie luat din realitatea
poporului, dar tratarea nu poate s fie dect
ideal-artistic, fr nici o preocupare practic.
Prin umare, o pies de teatru cu direct
tenden moral, adec cu punerea inten-
ionat a unor nvturi morale n gura unei
persoane spre a le propaga n public ca
nvturi, este imoral n nelesul artei, fiindc
arunc pe spectatori din emoiunea imper-
sonal a ficiunii artistice n lumea real cu
cerinele ei, i prin chiar aceasta i coboar n
sfera zilnic a egoismului, unde atunci cu
toat nvtura de pe scen interesele
ordinare ctig preponderen. Cci numai o
puternic emoiune impersonal poate face pe
om s se uite pe sine i s aib, prin umare, o
stare sufleteasc inaccesibil egoismului, care
este rdcina orcrui ru.
Aadar, arta dramatic are s expun
conflictele fie tragice, fie comice, ntre simirile
i aciunile omeneti cu atta obiectivitate
curat, nct pe de o parte, s ne poat emo-
iona prin o ficiune a realitii, iar pe de alta,
s se nale ntr-o lume impersonal. Nici fraza
de moral practic, nici intenionata pedepsire
a celui ru i rspltire a celui bun nu se in de
art, ci sunt de-a dreptul contrare.
Un numr din Convorbiri literare
143
Perioada modern
TITU MAIORESCU
B eia de cuvinte
n Revista Contimporan.
Contimporan Studiu de patologie literar
(fragmente)
Darwin ne spune c multe soiuri de maimue
au aplecare spre butura ceaiului, a cafelei i
a spirtoaselor [...]
Va s zic placerea noastr pentru ameeala
artificial, produs prin plante i preparatele
lor, este ntemeiat pe o predispoziie strmo-
easc, comun nou cu celelalte rudenii de
aproape, cu maimuele de exemplu, din al cror
neam ne coborm. [...]
Exist ns un fel de beie deosebit ntre
toate prin mijlocul cel extrordinar al producerii
ei, care se arat a fi privilegiul exclusiv al
omului n ciuda celorlalte animale: este beia
de cuvinte.
Cuvntul, ca i alte mijloace de beie, e
pn la un grad oarecare un stimulent al
inteligenei. Consumat ns n cantiti prea
mari i mai ales preparat astfel nct s se prea
eterizeze i s-i piard cu totul cuprinsul
intuitiv al realitii, el devine un mijloc puternic
pentru ameirea inteligenei. [...]
Pentru alegerea exemplelor ne-a fost un
singur semn hotrtor: ntrebuinarea cuvintelor
pentru plcerea sonului lor i fr nici un
respect pentru acea parte a naturei omeneti
care se numete inteligen. n Bucureti a
aprut la 1 martie a anului 1873 o gazet lunar
sub numele de Revista contimporan.
Litere-Arte-tiine. Se spune c vreo 20 sau 30,
alii zic chiar 40, de redactori-colaboratori
nsufleesc tinereea acestei plpnde fiine.
Noi deocamdat de ndeplinim datoria de a-i
mulumi pentru mbelugata culegere de
exemple ce ne ofer n primele sale numere n
folosul i spre ilustrarea tratatului de fa asupra
beiei de cuvinte n toate fazele ei, i nu ne
ndoim c, de va merge mai departe pe aceea
cale, va deveni una din cele mai importante
144
ntrepinderi pentru acest scop. [...]
Un alt autor care umple coloanele acestei
reviste este d. Pantazi Ghica. D-sa ne mbie
cu o novel istoric ntitulat Marele vistier
Cndescu.[...]
Pag.80:
Mihnea nu svrise nc aceste cuvinte,
cnd o mulime de femei, copii, btrni,
sngernzi, palizi, cu hainele rupte, sfiete,
cu prul smuls, cu minile rnite, intrar n
gloat, n dezordine, nspimntai, alergnd,
n sala sfatului domnesc.
Din acea mulime speriat, exasperat, dou
fete, dou copile, se repezir n braele vistie-
rului Cndescu, strignd: Scpare tat!
scpare!
Simii, v rog, toat gingia logic a acestei
mbelugri de cuvinte: mulimea intr n gloat
i n dezordine, ea este nu numai nspimn-
tat, ci i speriat i exasperat, ea are hainele
nu numai rupte, ci i sfiate, i atunci n braele
vistierului Cndescu se reped dou nu numai
fete, ci i copile.[...]
i mai sus, pag 75:
Nici o voce nu rspunse, toat lumea,
tcut i cuprins de o adnc ntristare, pstra
un sileniu lugubru.
Lumea tcut pstra un sileniu! Sau, tot aa
de bine, lumea silenioas pstra o tacere. Sau
mai amplificat: lumea lugubr pstra un sileniu
tcut.
Am cita mai multe simptome ale d-lui Pantazi
Ghica dac am fi avut rbdarea s cetim
novela d-sale i n numrul revistei de la
1 aprilie 1873. Dar aceast rbdare n-am
avut-o i ne mrginim s spunem c d. Ulysse
de Marsillac n Journal de Bucarest o laud
foarte mult i o numete savant.

COORDONATELE STUDIULUI DE CAZ
f Studiul O cercetare critic... conine
ideile estetice ale lui Titu Maiorescu. n partea
introductiv se face distincia ntre poezie i
tiin: poezia exprim frumosul, n timp ce
tiina exprim adevrul; adevrul cuprinde
numai idei, iar frumosul cuprinde idei
manifestate n materie sensibil. Maiorescu
distinge dou condiii de existen a poeziei:
material i ideal.
Artai cum se deduc, din definiia
poeziei i a frumosului, cele dou
condiii.
f Dup Maiorescu, materialul sensibil
pentru poezie nu este reprezentat de cuvinte,
nu poate fi identificat n natur, aa cum se
ntmpl, de exemplu, cu sculptura, care se
folosete de piatr, lemn etc. Materialul sensibil
este reprezentat, n cazul poeziei, de imaginile
ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice.
Situai-v n perspectiva criticismului
(junimist) i ncercai s stabilii n ce
msur se poate face o distincie ntre
cuvinte poetice i cuvinte nepoetice.
f Ideea sau obiecul poeziei este ntot-
deuna un sentiment sau o pasiune, i niciodat
o cugetare exclusiv intelectual sau care se
ine de trmul tiinific, fie n teorie, fie n
aplicare practic. n finalul studiului O cer-
cetare critic..., sunt reluate pe scurt cele dou
condiii de existen a poeziei i sunt precizate
scopurile redactrii studiului.
Identificai aceste scopuri, prin ra-
portare la creator i la public.
Alegei din urmtoarea list nsuirile
care caracterizeaz acest studiu:
critic, laudativ, normativ, practic, teoretic.
Perioada modern
f Studiul Comediile d-lui I.L.Caragiale
cuprinde noi elemente referitoare la ideile
estetice ale lui Titu Maiorescu.
Artai care este tema principal a
studiului, alegnd ntre:
combaterea acuzaiilor aduse come-
diilor lui Caragiale;
moralitatea n art;
sub pretextul combaterii acuzaiilor
aduse lui Caragiale, autorul arat n ce
const moralitatea n art.
f Maiorescu respinge acuzaiile de
imoralitate i trivialitate formulate n legtur
cu teatrul lui Caragiale, artnd c, de vreme
ce situaiile i personajele sunt adevrate i
autorul le d o nfiare artistic, valoarea
lor moral este n afar de chestie.
Artai de ce consider autorul c ar fi
nevoie totui de o discuie despre
influena moral a literaturii.
f Mecanismul pe care se ntemeiaz func-
ia moral a literaturii, are la baz combaterea
egoismului.
Refacei, folosind cuvintele voastre,
raionamentul prin care Maiorescu
demonstreaz c lucrarea de art,
care ntrunete nsuirile capodoperei,
are o nalt valoare moral.
f Comparai urmtoarele dou pasaje,
primul extras din fragmenul din manual, al
doilea din studiul Poeziile domnului O. Goga:
a. Chiar patriotismul, cel mai important
simimnt pentru ceteanul unui stat n
aciunile lui de cetean, nu are ce cuta n
art ca patriotism ad-hoc, dac orice amin-
tire real de interes practic nimicete
emoiunea estetic.
145
Perioada modern
b. Ce e drept, patriotismul, ca element de
aciune politic, nu este materie de art,
oricte abateri s-au comis i se mai comit n
contra unei regule aa de simple.[...] Cu
toate acestea, patriotismul este n inimile
sincere, n afar de orice tendin politic
un simimnt adevrat i adnc, i ntruct
este astfel, poate fi, n certe mprejurri,
nsctor de poezie.
f n aciunea lor critic, Titu Maiorescu i
Junimea au intrat ntr-o disput de idei cu o
serie de adversari, dintre care cei mai impor-
tani par s fie colaboratorii Revistei contim-
porane. Fragmentul reprodus n manual aduce
n prim-plan beia de cuvinte.
Gsii pentru formula beia de cuvinte
trei sinonime i trei antonime.
Ilustrai beia de cuvinte prin replicile
TITU MAIORESCU
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
T. Maiorescu (1840-1917) este principalul
ndrumtor al culturii i literaturii romne, n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. Spiritul
su critic s-a manifestat n urmtoarele direcii:
activitatea n domeniul larg al culturii: n
contra direciei de astzi n cultura romn
(1868), Observri polemice (1869), Beia
de cuvinte n Revista contimporan
(1873), Rspunsurile Revistei contim-
porane (1873);
activitatea n domeniul cultivrii limbii
literare: Despre scrierea limbii romne
(1866), Limba romn n jurnale din
Austria (1868), Neologismele (1881);
146
unor personaje din comediile lui Caragiale: O
noapte furtunoas sau O scrisoare pierdut.
f Una dintre victimele lui Maiorescu
este Pantazi Ghica, autor de romane populare
(Un boem romn, Don Juanii din Bucureti).
Abordarea lui Maiorescu este ironic, de pe
poziii de superioritate. Nu se analizeaz
propriu-zis fragmentele reproduse din nuvela
lui Ghica; autorul le citeaz, apoi le desfiin-
eaz printr-o supralicitare comic a defectelor,
fr s le numeasc ns.
Analizai fragmentele reproduse de
Maiorescu i artai n ce const reaua
lor alctuire.
preocupri n domeniul poeziei populare:
Asupra poeziei noastre populare (1868);
activitatea de ndrumtor al literaturii;
ideile estetice ale lui Maiorescu: O
cercetare critic asupra poeziei romne
de la 1867, Comediile d-lui I.L.Caragiale
(1885), Poei i critici (1886), Contraziceri?
(1892);
activitatea de critic literar; critic aplicat
la text: Direcia nou n poezia i proza
romn (1872), Eminescu i poeziile lui
(1889), Poeziile d-lui O. Goga (1906),
Povestirile d-lui M. Sadoveanu (1906).
 Perioada modern

romani i cred uoar sarcina de a se aeza

gintea romn, pe bazele civilizaiunii, i muli
n contra direciei de astzi din ei, sunt chiar ncredinai c astzi aceast
aezare este aproape de a fi terminat. Avem
n cultura romn (1867) de toate cu mbelugare i nchipuiesc ei
(fragmente) i cnd i ntrebi de literatur, i citeaz cifra
coalelor nnegrite pe fiecare an cu litere
romne i numrul tipografiilor din Bucureti,
i cnd le vorbeti de tiin, i arat societile
mai mult sau mai puin academice i progra-
Cufundat pn la nceputul secolului XIX
mele discursurilor inute asupra problemelor
n barbaria oriental, societatea romn, pe la
celor mai grele ale inteligenei omeneti; dac
1820, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat
te interesezi de arta frumoas, te duc la muzee,
poate de-abia atunci de micarea contagioas
n pinacoteci i gliptoteci, i arat expoziiunea
prin care ideile Revoluiunii franceze au
artitilor n via i se laud cu numrul
strbtut pn n extremitile geografice ale
pnzelor spnzurate pe prete; i dac, n fine,
Europei. Atras de lumin, junimea noastr
te ndoieti de libertate, i prezint hrtia pe
ntreprinse acea emigrare extraordinar spre
care e tiprit constituiunea romn i i citesc
fntnile tiinei din Frana i Germania, care
discursurile i circulrile ultimului ministru care
pn astzi a mers tot crescnd i care a dat
s-a ntmplat s fie la putere.
mai ales Romniei libere o parte din lustrul
Fa cu aceast direcie a publicului romn,
societii strine. Din nenorocire, numai lustrul
noi nu putem crede c adevratul mobil care
dinafar! Cci nepregtii precum erau i sunt
l-a ndemnat spre cultura occidental s fi fost
tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale
o preuire inteligent a acestei culturi. Mobilul
culturii moderne, ei se ptrunser numai de
propriu nu a putut fi dect vanitatea descen-
efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur
denilor lui Traian, vanitatea de a arta popoa-
numai formele de deasupra ale civilizaiunii,
relor strine cu orice pre, chiar cu dispreul
dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai
adevrului, c le suntem egali n nivelul
adnci, care au produs cu necesitate acele
civilizaiunii.
forme i fr a cror existen, preexisten ele
Numai aa se explic viiul de care este
nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-o
molipsit viaa noastr public, adec lipsa de
superficialitate fatal, cu mintea i cu inima
orce fundament solid pentru formele dinafar
aprinse de un foc prea uor, tinerii romni se
ce le tot primi.
ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea
i primejdioas n ast privin nu e att lipsa
de a imita i a reproduce aparenele culturii
de fundament n sine, ct este lipsa de orce
apusene, cu ncrederea c n modul cel mai
simire a necesitii acestui fundament n public,
grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta
este suficiena cu care oamenii notri cred i sunt
frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un
crezui c au fcut o fapt atunci cnd au produs
stat modern. i aa de des s-au repeit aceste
sau tradus numai o form goal a strinilor.
iluzii juvenile, nct au produs acum o adev-
Aceast rtcire total a judecei este
rat atmosfer intelectual n societatea
fenomenul cel mai nsemnat n situaiunea
romn, o direcie puternic, ce apuc cu trie
noastr intelectual, un fenomen aa de grav,
egal pe cei tineri i pe cei btrni, pe cei cari
nct ne pare c este datoria fiecrei inteligeni
se duc spre a nva i pe cei cari s-au ntors
oneste de a-l studia, de a-l urmri de la prima sa
spre a aplica nvtura lor. n deosebire de
artare n cultura romn i de a-l denuna
poetul antic, care, admirnd greutile enorme
pretutindenea spiritelor mai june, pentru ca
ce le-a nvins statul romn pn la constituirea
acestea s neleag i s primeasc sarcina de
sa, exclam faimoasa fraz tantae molis erat
a-l combate i nimici fr nici o cruare, dac
romanam condere gentem1, cobortorii acestor
nu vor s fie nii nimicii sub greutatea lui.
1 Att de greu era s se ntemeieze neamul romn (lat.)
La 1812, Petru Maior pentru a nu pomeni
(Vergiliu) (n. ed.). compilarea de citate fcut de incai fr nici

147
Perioada modern
o critic scrie istoria sa despre nceputul
romnilor n Dacia. n tendena ce are de a
dovedi c noi suntem descendeni necorupi ai
romanilor, Maior susine n paragraful al patrulea
c dacii au fost cu totul exterminai de romani,
aa nct nu s-a ntmplat nici o amestecare ntre
aceste dou popoare. Pentru a proba o hipotez
aa de nefireasc, istoricul nostru se ntemeiaz
pe un pasaj ndoios din Eutrop i pe un pasaj din
Julian, crora le d o interpretare imposibil de
admis cu mintea sntoas, i astfel ncepe
demonstrarea istoric a romanitii noastre, cu
o falsificare a istoriei.
La 1825 apare Lexiconul de la Buda ,
romnesc-latinesc-unguresc-nemesc, care se
ncearc s stabileasc prin derivri de cuvinte
c limba noastr este cea mai pur romn i foarte
puin amestecat cu cuvintele slavone. Cteva
exemple vor arta valoarea acestor derivri:
Verbul nostru gsesc se deriv de la
latinescul con-secour, substantivul boier de la
voglia i.e. voluntas, substantivul ceas de la
caedo, caesum, caesura, quia dies in 24 partes
quasi caesuras est devisa.
Cu asemenea procedare ncepe tiina
noastr despre latinitatea cuvintelor romne,
i primul pas se face prin o falsificare a
etimologiei.
La 1840 se public Tentamen criticum in
linguam romanicam . Scris n latinete,
aceast carte are scopul de a arta strinilor
Casa Maiorescu unde s-a citit pentru prima oar
Luceafrul de M. Eminescu
148
ce fel de limb curat este aceea care se
vorbete de poporul romn, ns arat o limb
care nu s-a vorbit i nu se va vorbi niciodat n
poporul romn. Acolo ntlnim forme grama-
ticale i fraze ca cele urmtoarele:
Aburiu i abureru auditu, abbiu, abebimu,
abeboru fcutu, abiu, voliu fire cantatu; do
invetiasses aleque, nu abi fire asi superstitiosu,
que a fedu, do se et asconde, do me et laudi cu
gula la, quoma ari, asi secili etc., etc.
i, astfel, gramatica romn ncepe cu o
falsificare a filologiei.
O repeim: ceea ce surprinde i ntristeaz
n aceste producte nu este eroarea lor n sine,
cci aceasta se explic i uneori se justific prin
mprejurrile timpului, dar este eroarea judecii
noastre de astzi asupra lor, este lauda i
suficiena cu care se privesc de inteligenele
romne ca adevrate fapte de tiin valabil,
este orbirea de a nu vedea c zidirea naiona-
litii romne nu se poate aeza pe un fundament
n mijlocul cruia zace neadevrul.
Dac strinii tiu astzi i recunosc c noi
suntem de vi latin, meritul este nu al nostru,
ci al filologilor Dietz, Raynouard, Fuchs,
Miclosich, Max Mller i alii, cari nu prin iluzii
pretenioase, ci prin legile solide ale tiinei au
dovedit latinitatea esenial a limbii romne.
Iar cri de natura Tentamenului critic i
Lexiconului de la Buda nu puteau dect s
mpiedice adevrul, producnd nencredere n
contra unei teze care avea trebuin de argu-
mente aa de greite pentru a fi susinut.
Direcia fals odat croit prin cele trei
opere de la nceputul culturei moderne,
inteligena romn a naintat cu uurin pe
calea deschis, i, cu acelai neadevr
nluntru, i cu aceeai pretenie n afar, s-au
imitat i s-au falsificat toate formele civili-
zaiunii moderne. nainte de a avea partid
politic, care s sim trebuin unui organ, i
public iubitor de tiin, care s aib nevoie de
lectur, noi am fundat jurnale politice i reviste
literare i am falsificat i dispreuit jurnalistica.
nainte de a avea nvtori steti, am fcut
coli prin sate, i nainte de a avea profesori
capabili, am deschis gimnazii i universiti i
am falsificat instrunciunea public. nainte de
a avea o cultur crescut peste marginile
coalelor, am fcu atenee romne i asociaiuni

de cultur i am depreiat spiritul de societi
literare. nainte de a avea o umbr mcar de
activitate tiinific original, am fcut
Societatea academic romn, cu seciunea
filologic, cu seciunea istorico-arheologic i
cu seciunea tiinelor naturale, i am falsificat
ideea academiei. nainte de a avea artiti
trebuincioi, am fcut conservatorul de muzic;
nainte de a avea un singur pictor de valoare,
am fcut coala de bele-arte; nainte de a avea
o singur pies dramatic de merit, am fundat
teatrul naional i am depreiat i falsificat
toate aceste forme de cultur.
n aparen, dup statistica formelor dinafar,
romnii posed astzi aproape ntreaga civili-
zare occidental. Avem politic i tiin, avem
jurnale i academii, avem coli i literatur,
avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem
chiar i o constituiune. Dar n realitate toate
aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr
fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i
astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor
este nul i fr valoare, i abisul ce ne
desparte de poporul de jos devine din zi n zi
mai adnc. Singura clas real la noi este
ranul romn, i realitatea lui este suferina,
sub care suspin de fantasmagoriile claselor
superioare. Cci din sudoarea lui zilnic se scot
mijloacele materiale pentru susinerea edifi-
ciului fictiv, ce-l numim cultur romn, i cu
obolul cel din urm l silim s ne plteasc
pictorii i muzicanii notri, academicienii i
atenianii din Bucureti, premiele literare i
tienifice de pretutindeni, i din recunotin
cel puin nu-i producem nici o singur lucrare
care s-i nale inima i s-l fac s uite pentru
un moment mizeria de toate zilele.
Ca s mai trim n modul acesta este cu
neputin. Plngerea poporului de jos i
ridicolul plebei de sus au ajuns la culme. Pe de
alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine
acum nsi cultura occidental la noi, fiindc
noi nu am tiut s mergem naintea ei. Sub a ei
lumin biruitoare va deveni manifest tot
artificiul i toat caricatura civilizaiunii
noastre, i formele dearte cu care ne-am
ngmfat pn acum i vor rzbuna atrgnd
cu lcomie fondul solid din inima strin.
Mai este oare timp de scpare? Mai este oare
cu putin ca o energic reaciune s se pro-
Perioada modern
duc n capetele tinerimii romne i, o dat cu
despreul neadevrului de pn acum, s
detepte voina de a pune fundamentul ade-
vrat acolo unde se afl astzi numai pretenii
iluzorii? Poate soarta ne va acorda timp pentru
aceast regenerare a spiritului public i, nainte
de a lsa s se strecoare n inim nepsarea
de moarte, este nc de datoria fiecrei
inteligene ce vede pericolul de a se lupta pn
n ultimul moment n contra lui.
O prim greeal, de care trebuie astzi
ferit tinerimea noastr este ncurajarea blnd
a mediocritilor. Cea mai rea poezie, proza
cea mai lipsit de idei, discursul cel mai de pe
deasupra toate sunt primite cu laud, sau cel
puin cu indulgen, sub cuvnt c tot este
ceva, i c are s devie mai bine. Aa zicem
de 30 de ani i ncurajm la oameni nechemai
i nealei! Domnul X e proclamat poet mare,
domnul Y jurnalist eminent, domnul Z brbat
de stat european, i rezultatul este c de atunci
ncoace mergem tot mai ru, c poezia a
disprut din societate, c jurnalistica i-a
pierdut orce influen; iar ct pentru politica
romn, fericite articolele literare, crora le
este permis s nu se ocupe de dnsa!
De aci s nvm marele adevr c medio-
critile trebuiesc descurajate de la viaa public
a unui popor, i cu ct poporul este mai incult, cu
att mai mult, fiindc tocmai atunci sunt
primejdioase. Ceea ce are valoare se arat la
prima sa nfiare n meritul su i nu are trebuin
de indulgen, cci nu este bun numai pentru noi
deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna.
Titu Maiorescu ntre junimiti, la 1873
149
Perioada modern
Al doilea adevr, i cel mai nsemnat, de
care trebuie s ne ptrundem, este acesta:
Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un
folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc
nimicete un mijloc puternic de cultur. i prin
urmare vom zice: este mai bine s nu facem o
coal de loc dect s facem o coal rea, mai
bine s nu facem nici o pinacotec de loc dect
s o facem lipsit de art frumoas; mai bine
s nu facem de loc statutele, organizarea,
membrii onorarii i neonorai ai unei asocia-
iuni dect s le facem fr ca spiritul propriu
de asociere s se fi manifestat cu siguran n
persoanele ce o compun; mai bine s nu facem
deloc academii, cu seciunile lor, cu edinele
solemne, cu discursurile de recepiune, cu
analele pentru elaborate dect s le facem
toate aceste fr maturitatea tiinific ce
singur le d raiunea de a fi.
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Alegei rspunsul considerat corect.
Textul lui Maiorescu este:
a. un text ficional;
b. un text narativ;
c. un text argumentativ.
2. Alegei rspunsul considerat corect.
Lucrarea se ncadreaz ntr-una din urmtoarele
categorii de texte:
a. nuvela realist;
b. eseul;
c. tratatul filosofic;
d. demonstraia tiinific.
3. Alegei rspunsul considerat corect.
Obiectul lucrrii este:
a. istoria culturii romneti;
b. cultura romn modern i tendinele ei
principale.
4. Alegei rspunsul considerat corect.
Maiorescu apreciaz c tendina principal a
culturii romne moderne este:
a. corect
b. greit.
150
Cci dac facem altfel, atunci producem un
ir de forme ce sunt silite s existe un timp mai
mult sau mai puin lung fr fondul lor propriu.
ns n timpul n care o academie e osndit s
existe fr tiin, o asociaiune fr spirit de
societate, o pinacotec fr art i o coal fr
instruciune bun, n acest timp formele se
discrediteaz cu totul n opinia public i ntr-
zie chiar fondul, ce, neatrnat de ele, s-ar putea
produce n viitor i care atunci s-ar sfii s se
mbrace n vestmntul lor despreuit.
Cci fr cultur poate nc tri un popor
cu ndejdea c la momentul firesc al dezvol-
trii sale se va ivi i aceast form binef-
ctoare a vieii omeneti; dar cu o cultur fals
nu poate tri un popor, i dac struiete n ea,
atunci d un exemplu mai mult pentru vechea
lege a istoriei: c n lupta ntre civilizarea
adevrat i ntre o naiune rezistent se nimi-
cete naiunea, dar niciodat adevrul.
5. Alegei rspunsul considerat corect.
Pentru a-i justifica evaluarea, Maiorescu
analizeaz evoluia culturii romneti moderne:
a. n ea nsi;
b. prin comparaie cu evoluia culturii occidentale.
6. Alegei rspunsul considerat corect.
Cultura occidental ofer urmtorul model:
a. valorile culturale (educaia, tiina, arta,
libertatea cuvntului), odat aprute, au impus
apariia unor instituii culturale corespunz-
toare, care le exprim (coala pentru edu-
caie, academiile pentru tiine, muzeele
pentru artele plastice, partidele politice i
ziarele pentru libertatea cuvntului);
b. valorile culturale s-au impus n mod natural
n societate. Ele nu au avut nevoie de instituii
care s le exprime.
7. Precizai care sunt termenii lui Maiorescu
pentru conceptul de valoare i, respectiv, de instituie
cultural.
 Perioada modern

8. Alegei rspunsul considerat corect. 10. Alegei rspunsul considerat corect.

n opinia lui Maiorescu, cultura romn modern
se abate de la modelul oferit de cultura occidental
pentru c:
a. ea creeaz instituii nainte de a avea valorile
care legitimeaz aceste instituii;
b. nu creeaz nici o instituie corespunztoare
valorii pe care o produce.
Justificai alegerea fcut cu exemple din text.
9. Alegei rspunsul considerat corect.
n termenii lui Maiorescu, evoluia culturii
romne moderne este greit, deoarece creeaz:
a. fond fr forme;
b. forme fr fond.
Fa de situaia descris, Maiorescu:
a. nu ntrevede nici o posibilitate de remediere;
b. crede c exist anse de ndreptare.
Justificai alegerea fcut cu fragmente din text.
11. Alegei rspunsul considerat corect.
n opinia lui Maiorescu, ansa de a intra pe o
linie sntoas de evoluie cultural const:
a. n adoptarea unei noi politici de nfiinare a
instituiilor;
b. n promovarea spiritului critic n spaiul public,
atunci cnd se evalueaz producia cultural;
c. n renunarea la a nfiina noi instituii, dac
acestea nu sunt legitimate de valorile pe care
trebuie s le exprime;
d. n descurajarea nonvalorilor, simultan cu
abinerea de la nfiinarea unor instituii fr
legitimitate valoric.

TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL

1. Precizai crui stil funcional i aparine a. ntotdeauna greit;
textul lui Maiorescu. b. greit numai dac se cultiv n timp
aceast atitudine.
2. Alegei rspunsul considerat corect.
6. Scriei un scurt eseu cu titlul Fond fr
Din argumentaia lui Maiorescu, se poate nelege
c: form i form fr fond n culturile moderne
a. el este un inamic al ptrunderii culturii ncercai s descriei sintetic o societate a
occidentale n Romnia; fondului fr form, adic o societate n care
b. un inamic al culturii romne; valorile culturale (artele, tiinele, educaia,
c. un inamic al imitrii culturii occidentale. politica) nu au expresie instituional.
Justificai alegerea cu fragmente de text. Precizai dac o asemenea societate ar fi
superioar uneia a formelor fr fond.
3. Care sunt cele dou remedii propuse de
Maiorescu pentru situaia pe care o critic? 7. Dai un exemplu din cultura contem-
poran romneasc, reprezentativ n opinia
4. Exprimai-v punctul de vedere n privina
voastr pentru ideea de form fr fond.
fiecruia dintre cele dou remedii propuse de
Maiorescu, n cadrul unui eseu liber cu titlul 8. Demonstraia lui Maiorescu din n contra
Soluiile lui Maiorescu la apariia formelor direciei de astzi n cultura romn este
culturale fr fond. interesant pentru c:
a. este bine articulat logic;
5. Alegei rspunsul considerat corect.
b. reuete s treac dincolo de cadrul strict
Conform lui Maiorescu, a nfiina o instituie
istoric al culturii romne din secolul al
cultural ( o form ) lipsit de legitimitate
XIX-lea i s lumineze o posibil tendin
valoric (un fond) este o decizie:
a culturilor moderne n genere.

151
Perioada modern
LIMB I
COMUNICARE
NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE
NORME ORTOGRAFICE
ASPECTE ALE DESPRIRII N SILABE
Desprirea grupurilor de
cuvinte i a abrevierilor1
Nu se despart la sfrit de rnd, ci se trec
pe rndul urmtor:
a. abrevierile scrise legat, spaiat sau
desprite prin cratim sau prin puncte:
UNESCO, S.N.C.F.R. N-V N-V;
b. derivatele scrise cu cratim de la
abrevieri: RATB-ist
RATB-ist;
c. numele proprii de persoane :
Voiculescu, Al-Hayssam
Al-Hayssam;
d. numeralele ordinale scrise cu cifre sau
litere: al cincilea
cincilea.
Este recomandat nesepararea pe rnduri
diferite a prenumelui de numele de familie,
precum i a notaiilor care includ abrevieri:
Vasile Pantea, 10 km.
Este permis plasarea pe rnduri diferite a
abrevierilor pentru nume generice i a
RA?
numelor proprii de instituii: RA
Monitorul Oficial.
1 Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.
152
Desprirea n interiorul
cuvintelor
Exist dou modaliti de baz n desprirea
n scris a cuvintelor la capt de rnd:
desprirea dup pronunare;
desprirea dup structura morfologic.
Indiferent de modalitatea de desprire,
regula general este interdicia de a lsa la
capt sau la nceput de rnd o secven care
nu este silab.
Aceast regul este recomandat chiar i n
situaia grupurilor scrise cu cratim: dintr- un
un.
Desprirea dup pronunare
n succesiunea C-C (consoan-consoan)
cuprins ntre dou vocale, a doua
consoan trece n silaba urmtoare: ac-tiv,
cal-cu-la.
Excepii
~ Dac succesiunea C-C are ca prim
element b, c, d, f, g, h, p, t sau v, iar ca
al doilea element l sau r , cele dou
consoane intr n silaba urmtoare:
Co-dlea, co-dru, pe-hlivan
pe-hlivan.
n succesiunea C-CC, cuprins ntre dou
vocale, ultimele dou consoane trec n
silaba urmtoare: de-lin-cvent, as-pru,
lin-gvist.
 Perioada modern

Excepii n succesiunea C-CCC cuprins ntre

vocale, prima consoan rmne n prima
~ Primele dou consoane rmn n prima silab: ab-stract, con-struc-tor.
silab n urmtoarele cazuri:
Excepii
lp-t: sculp-ta
mp-t: somp-tu-os ~ Desprirea se face dup a doua
mp-: re-demp-i-u-ne consoan n grupurile rstvrstv, rtsn din
nc-: linc-ii urmtoarele cuvinte: gang-ster,
nc-t: punc-tu-al feld-spat, tung-sten, horn-blend.
nc-: func-i-o-nal
nd-v: sand-vici ~ Desprirea se face dup a treia
rc-t: arc-tic consoan n cuvntul vrstnic
vrstnic:
rt-f: jert-f vrst-nic
vrst-nic.
st-m: ast-ma-tic

EXERCIIU

Desprii n silabe urmtoarele cuvinte.

Precizai care cuvinte nu pot fi desprite n
silabe.

a. NATO, CSAT, PETROM, AFC Steaua

Bucureti

b. delincvent, aspru, lingvist

lincii
punctual
funcional
sandvici
arctic
jertf

c. abstract, constructor

d. gangster, vrstnic

153
Perioada modern
V. REALISMUL
Realismul (din fr. ralisme) este un curent
literar care s-a cristalizat pe la jumtatea
secolului al XIX-lea, mai nti n Frana, ca
reacie antiromantic.
Asemenea altor termeni formai cu sufixul ism,
folosii n domeniul artelor, realismul este un
cuvnt polisemantic. Unul dintre sensurile sale
se refer la atitudinea celui care ine seama
de realitate, are simul realitii, apreciaz
aspectele concrete, practice ale vieii, n
opozie cu o atitudine idealist. Alt sens are n
vedere tendina de a descrie sau a reprezenta
aspectele brutale, vulgare ale realitii.
Termenul realism s-a folo-
sit mai nti n legtur cu
inovaiile pictorului francez
Gustave Courbet (1819- 1877).
Despre tabloul acestuia,
nmormntarea de la Ornans
(localitate n care s-a nscut
pictorul ), s-a spus, printr-un
Gustave Courbet
joc de cuvinte, c ar fi nmor-
mntat romantismul (tabloul dateaz din 1849).
Principalul teoretician al realismului a fost Jules
Champfleury (1821-1889). El a ntocmit catalogul
expoziiei lui Courbet din 1855, iar n 1857 a
publicat o culegere de articole, Realismul, prin
care ncearc s schimbe opinia curent care
conferea termenului realism un sens depreciativ.
Condamnarea lui Gustave Flaubert (1821-1880)
pentru romanul Doamna Bovary (1857) se baza
i pe acuzaia c scrierea sa ar fi coninut un
realism grosolan i jignitor la adresa pudorii;
termenul realism este
utilizat i n procesul
intentat lui Charles
Baudelaire, precursor al
simbolismului, pentru
volumul de poezii Florile
rului.
Champfleury gsete
un numitor comun pentru
ideile care circulau n
epoc. Gustave Flaubert
154
Honor de Balzac (1799-1850), printele
realismului i al roma-
nului obiectiv, arta c
romanicerul va trebui s
zugrveasc societatea
francez aa cum e ea,
fr s caute s-o idea-
lizeze, ci ntr-un spirit de
obictivitate [...] i indi-
ferent de protestele
publicului, nspimntat
c se vede zugrvit pe Honor de Balzac
sine.
VEROSIMILIATE, VERIDICITATE
Fiecare curent literar se afirm n opoziie
cu cel precedent i se consider a fi mai
adevrat. Ca act de comunicare, n perspectiva
teoriei lui Roman Jakobson, opera literar se
ntemeiaz, n principal, pe aciunea conjugat
a funciei expresive (emotive) i a funciei poe-
tice . Coninutul de informaii (mesajul) al
textului literar artistic nu trimite la un referent
(context) care exist n afara textului i inde-
pendent de acesta, cum se ntmpl n alte
texte (tiinific, publicistic, juridico-administra-
tiv). Altfel spus, opera literar nu vehiculeaz
informaii despre realitate, ci propune un
univers imaginar (ficional), prin care autorul
(emitorul) i transmite concepia despre
realitate. Dac lucrurile nu ar sta aa, atunci
opera literar ar putea fi citit aa cum se
citete, spre exemplu, mersul trenurilor sau
cartea de telefon . De aceea, mesajul unei
opere literare nu poate fi discutat din perspec-
tiva relaiei adevrat fals; se aplic acestui
mesaj termenul verosimil
verosimil. Cu toate acestea,
fiecare autor, fiecare curent literar i nteme-
iaz discursul pe adevr, al crui criteriu pare
s fie conformitatea cu realitatea.
n realism, se pune nc o dat n discuie
relaia dintre realitate i ficiune
ficiune, dintre adevr

i art
art; se revine astfel asupra conceptului de
verosimilitate.
n clasicism, verosimilitatea nsemna, n
principiu, conformism i credibilitate: opera literar
trebuia s respecte nite norme deduse din modelul
unanim acceptat al creaiei antichitii i s fie
conforme cu principiile morale (nu tot ceea ce este
real, atestat istoric chiar, este demn de a fi
reprezentat n art). De asemenea, bunul-sim
clasic avea n vedere i fora de convingere a
reprezentrii artistice; aciunea i personajele
trebuie s fie credibile. Verosimilitatea este mai
apropiat de perfeciune, dect adevrul.
Pornind de la unul dintre manifestele
romantismului, Prefaa la drama Cromwell a lui
Victor Hugo, se poate reine c, pentru aceast
vrst a literaturii, verosimilitatea nseamn
renunarea la modele, la norme, la funda-
mentarea actului de creaie pe raiune. Poetul,
spune Victor Hugo, nu trebuie s asculte dect
de natur, de adevr i de inspiraie, care este
att adevr, ct i natur. Inspiraia este,
aadar, promovat ca principiu ordonator n
actul de creaie; inspiraia i confer poetului o
uimitoare capacitate: Arta strbate secolele,
recreeaz natura, examineaz cronicile, n-
cearc s reproduc realitatea lucrurilor, mai
ales pe aceea a moravurilor i a caracterelor,
restaureaz ceea ce analitii au suprimat,
armonizeaz ceea ce au simplificat, ghicete,
apoi reconstituie ceea ce ei au omis, comple-
tez lucrurile prin imagini... Gsim, n verbele
utilizate de Hugo, recreeaz , restaureaz ,
ghicete, reconstituie, completeaz, aciunea
specific romantic de transfigurare a lumii.
Conform dicionarelor, prin verosimil se
nelege ceva care pare adevrat, real, cu
aparen de realitate; plauzibil, probabil,
posibil. n realism, noiunea de verosimil pare
s-i piard nelesul i s se transforme n
veridic
veridic, care se definete: conform cu adevrul,
cu reprezentarea i cu viziunea comun a
realitii; adevrat, real. Champfleury i cerea
scriitorului s fie un stenograf1, s cerceteze
medii sociale diverse, s adune documente.
Privirea scriitorului realist se ndreapt ctre
1 Stenografia este un sistem de scriere rapid, realizat
cu ajutorul unor semne convenionale, care permit
nregistrarea vorbirii n ritmul ei obinuit.
Perioada modern
societatea contemporan i demersul artistic
este asemnat cu cel tiinific. Realismul are o
vocaie documentar, nfieaz realitatea n
toate aspectele ei. Dac n clasicism, diversi-
tatea social a realitii putea fi gsit doar n
comedie (aici i aflau locul lumea burghez i
clasa servitorilor), realismul se deschide ctre
toate straturile sociale. Apropierea de tiin o
face Balzac; n Cuvntul nainte la Comedia
uman, genericul sub care i-a cuprins roma-
nele (titlul este o replic la Divina Comedie a
lui Dante), el face o paralel ntre tipurile
umane i speciile de animale, care, indiferent
de validitatea ei, arat c scriitorul vrea s se
foloseasc de o metod tiinific. Balzac
inventariaz elementele care compun corpul
social i i explic mecanismul dup care
funcioneaz. Subdiviziunile Comediei umane
sunt: Studii de moravuri, Studii filozofice i
Studii analitice. Termenul studiu, la fel ca i
adjectivele filozofic i analitic, este sugestiv
pentru demersul aparent tiinific.
Totui opera literar realist nu este un studiu
tiinific. Realismul, ca orice alt curent literar,
ca orice oper de art, se ntemeiaz pe
sugestie. Informaia este vehiculat de imagini:
personaje, evenimente, spaii bine definite.
Realismul procedeaz prin nscenare; teatra-
litatea este, de altfel, cuprins n titlul folosit de
Balzac pentru opera sa. Cauzele att de dragi
realitilor, legitile nu sunt la vedere. Scriitorul
este foarte atent la detalii
detalii. Spaiile sunt descrise
n amnunt. Unul dintre principiile realismului
este relaia de interdependen dintre individ
i mediu: individul este un produs al mediului,
n toat complexitatea sa, i i pune amprenta
asupra acestuia. n acelai timp, evenimentele,
personajele i spaiile nu se definesc printr-o
existen n sine, ca n via. Realismul are
valoare reprezentativ: particularul ilustreaz
generalul
generalul. Personajele nu sunt individualiti,
ci reprezint tipuri umane, iar evenimentele
ilustreaz legi sociale, economice, istorice etc.
Dup explozia romantic, noiunile de
conformitate i credibilitate sunt repuse n
discuie. Conformitatea nu mai nseamn acum
respectarea unor norme, ca n clasicism, ci o
relaie strns, adevrat cu istoria moravu-
rilor contemporane. Credibilitatea se nsoete
155
Perioada modern
cu persuasiunea
persuasiunea. Autorul propune o viziune
particular despre realitate care trebuie s-l
conving pe cititor c tot ceea ce i se nf-
iseaz este ca n via. Dac exist n vitatea inerent actului de creaie artistic
aceast intenie a autorului o contradicie, ea
este a literaturii nsei, privite din perspectiva
relaiei dintre realitate i ficiune.
Guy de Maupassant (1850-1893), n Studiu
asupra romanului, scris ca prefa la romanul
su, Pierre i Jean, arta
c reprezentarea exact
a adevrului n art este
neverosimil; n aceast
situaie artistul n-ar fi
dect un umil fotograf al
realitii. Arta nseamn
selecie, compoziie,
utilizarea unor procedee
Guy de Maupassant
specifice. Convingerea
lui Maupassant era c
realitii ar trebui s se numeasc mai degrab conturat, temporalitatea fr fisur, prile
iluzioniti.
Realismul are o vocaie moralizatoare.
Reprezentarea societii contemporane se face
i cu evidenierea tarelor (deficienelor)
acesteia. Atitudinea autorului este critic,
pentru c i ofer cititorului o oglind n care
s-i poat contempla imaginea i, mai mult
dect att, s-i contientizeze defectele.
Oficialitile vremii au fost deseori scandalizate
de lipsa de menajamente a scriitorilor realiti
n a nfia adevrata fa a istoriei contem-
porane. Procesul intentat lui Flaubert este
edificator.
STRATEGII DE AUTENTIFICARE
(Textul realist din perspectiva
teoriei literare)
Fiecare curent literar impune o anumit spe-
cie literar. Pentru clasicism era tragedia.
Textul realist este prin excelen romanul.
Finalitatea principal a textului realist este
s-l fac pe cititor s cread n adevrul uni-
versului evocat i n autoritatea care produce
aceast reprezentare, autorul. De aceea,
autorul utilizeaz anumite tehnici (strategii)
pe care le-am numit de autentificare pentru
156
a spori credibilitatea unei lumi create, la drept
vorbind, din cuvinte.
Autorul se strduiete s-i ascund subiecti-
printr-o retragere din discurs; nu autorul po-
vestete, ci un narator impersonal,
impersonal nu se tie
cine, o voce care vine nu se tie de unde.
Perspectiva narativ este astfel garantat
obiectiv. Universul evocat parc s-ar constitui
de la sine. Naratorul impersonal este cel mai
adesea i omniscient, are extraordinara
capacitate de a ptrunde n mintea i sufletul
personajelor, pentru el nu exist locuri ascunse.
De altfel, autorul are grij s elimine tot ceea
ce ar putea s diminueze credibilitatea, adic
elementele neverosimile, excesul de ficiune
etc. Autorul (ascuns n spatele naratorului) i
motiveaz riguros naraiunea, la toate nivelu-
rile sale: personajele au o nfiare concret,
o biografie, o profesiune, spaiul este bine
discursului sunt bine articulate.
Incipitul textului realist trebuie s-i induc
cititorului impresia de realitate. Iat cteva tipuri.
Incipitul abrupt, de obicei prin dialog, l
scutete pe autor s-i motiveze discursul.
Dialogul nseamn reprezentare, nsce-
nare, mod de expunere ntru totul realist.
Incipitul conine elemente care trimit la o
realitate concret, exterioar textului, pe
care cititorul o recunoate ca atare. Evo-
carea unor denumiri geografice reale este
un mijloc de autentificare potrivit.
Incipitul este o descriere, ficiunea fiind
astfel disimulat ntr-un text cu caracter
informativ, documentar, aa cum se ntm-
pl n romanul lui Balzac, Eugnie
Grandet, care ncepe cu o prezentare, n
cercuri concentrice, a spaiului n care se
va petrece aciunea.
Determinai i comentai tipul de
incipit dintr-unul dintre romanele
studiate n clasa a X-a.
Textul realist, mai mult dect oricare altul,
respect una dintre condiiile unui text bine
alctuit, coerena
coerenacare se refer la relaiile ce
se stabilesc ntre prile componente, dincolo

de nivelul frazei. n primul rnd, se observ
respectarea principiului non-contradiciei
non-contradiciei: nu
este permis nici o inconsecven a autorului,
nu are ce cuta neprevzutul, surpriza, lovitura
de teatru, sunt preferate intrigile simple, banale.
Repetiia
Repetiia, alt principiu al coerenei, se gsete
sub diferite forme: anticipri, simetrii, circula-
ritate, ca n romanul Ion.
Romanul realist se folosete frecvent de
descriere; a vedea este verbul care guver-
descriere
neaz arta realist, att la nivelul autorului, ct
i al receptorului. Se poate vorbi chiar de o
regie savant care mbin naraiunea cu des-
crierea, obinndu-se un efect evocator fr
precedent. A face ca ficiunea s par realitate,
fr a degenera ns n text tiinific, este o ca impresia de obiectivitate s nu fie tirbit.
sarcin dificil, pe care doar un scriitor talentat
o poate duce la bun sfrit.
Finalul textului realist este, n acelai timp,
deshis i nchis. Dei autorul i organizeaz unui personaj n relaie cu celelalte, cu mediul.
textul ca obiect finit, complet, finalul pe care l
propune este o deschidere ctre realitate, ca
i cum universul evocat ar fi fost un decupaj
din realitate, o felie de via. Multe romane
realiste se ncheie cu
moartea personajelor:
Julien Sorel, protagonistul
romanului Rou i negru
al lui Stendhal, pseu-
donimul literar al lui Henri
Beyle (1783-1842), este
executat; Emma Bovary,
personajul lui Flaubert, se
sinucide; Ion al lui Rebreanu
Stendhal este omort de George.
Sunt apreciate povetile
ntemeiate pe unitatea biografic, realismul
nefiind strin de ideea de destin. Finalul
propriu-zis al textului realist, ultima imagine,
este ns o deschidere ctre lume, care de
multe ori l aduce pe cititor la incipit: cortegiul
funerar al Emmei Bovary amintete de alaiul
nupial de la nceput.
Comentai finalul unuia dintre romanele
studiate n clasa a X-a.
Se observ n realism o preferin pentru
ciclurile romaneti: Comedia uman a lui
Balzac, ciclul Rougon-Macquart cu subtitlul
Perioada modern
Istoria natural i social a unei familii n timpul
Imperiului al doilea (Frana n timpul lui Na-
poleon al III-lea) al lui Emile Zola (1840- 1902).
Exist personaje care apar n mai multe
romane; Titu Herdelea apare n trei dintre
romanele lui Rebreanu: Ion, Rscoala i Gorila.
Principiul coerenei se manifest dincolo de
nivelul textului, sporind impresia de realitate.
La nceputurile realismului, personajul era
introdus n text oarecum mecanic, printr-un
sumar portret fizic ( fizionomie, vestimentaie )
i cu o fi biografic, ca n romanele lui Balzac
(sau n Enigma Otiliei al lui G. Clinescu). Odat
cu Flaubert ns, inseria personajului n text
se face cu ceva mai mult subtilitate, pentru
Dei realismul nu abandoneaz total mijloa-
cele tradiionale de portretizare (arta portre-
tului), devine mult mai eficient construirea
i n spaiul personajului acioneaz privirea
privirea.
Cum vede lumea i cum este vzut de ctre
ceilali ar putea s spun mai mult despre
personaj dect spune naratorul omniscient.
REALISM-NATURALISM
Realismul se manifest i dincolo de secolul
al XIX-lea, n forme diverse, dar pstrnd
coordonata verosimil-veridic. Romanul obiec-
tiv, care rspunde ateptrilor unui public larg,
va fi cultivat i n secolul XX. El intr ns n
competiie cu romanul subiectiv, care asociaz
verosimilitii conceptul de autenticitate
autenticitate; per-
suasiunea se exercit prin raportarea la expe-
riena de via a autorului: crede-m, cititorule,
pare s spun autorul (naratorul), pentru c
ceea ce i povestesc am trit chiar eu.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
realismul se radicalizeaz, n concordan cu
gndirea pozitivist e epocii, fascinat de
dezvoltarea tiinelor. Scriitorii sunt atrai de
teoriile lui Hippolyte Taine (1828-1893) care
propunea o cercetare a artei i a literaturii din
perspectiva determinismului rasei, a mediului
i a momentului istoric (n care s-a creat opera
de art). Sunt valorificate, de asemenea,
rezultatele cercetrii fiziologului Claude Bernard,
teoriile despre ereditate ale medicului Prosper
157
Perioada modern

Lucas i desigur evoluionismul lui Charles Dar- REALISMUL N LITERATURA

win. Aa se nate naturalismul (din fr. natu- ROMN
ralisme ), care poate fi
neles ca un realism ce n literatura romn, parcursul realismului
prsete oarecum do- este dificil. La scriitorii din generaia paoptist
meniul socialului pentru pot fi identificate cteva elemente realiste, n
a se apropia de fizio- fiziologiile lui Koglniceanu i C.Negruzzi.
logie i ereditate, cauze n generaia urmtoare, se impune Nicolae
suficiente pentru expli- Filimon ( 1819-1865) cu romanul Ciocoii vechi
carea comportamentului i noi (1863, n volum),
uman. Scrierile natu- prima ncercare de roman
raliste pun un accent realist obiectiv, care abor-
Emile Zola
deosebit pe instinctua- deaz tema parvenirii, dar
litate, nfieaz cazuri care conine multe ele-
patologice, aspecte crude mente de roman popular,
ale realitii. Printre repre- de senzaie: protagonistul,
zentanii curentului se Dinu Pturic, este o fiin
numr fraii Edmond malefic, demonic; el
(1822-1896) i Jules este pedepsit pentru fr-
(1830-1870) Goncourt delegile sale de ctre Nicolae Filimon
(aciunea romanului Sora personajele pozitive, an-
Philomne se petrece gelice ( banul C, fiica sa i Gheorghe, fostul
ntr-un spital, conine vtaf al fanariotului Andronache Tuzluc, ruinat
observaii clinice i nf- de Pturic).
ieaz chiar o intervenie Charles Dickens n epoca Junimii, Slavici i Caragiale sunt
chirurgical), Emile Zola principalii reprezentani ai realismului.
(Germinal, La Paradisul femeilor, Pntecele Nuvelele lui Slavici (Moara cu noroc, Pdu-
Parisului, Fecunditate etc.), reanca, Comoara etc.) i romanul Mara aparin
Guy de Maupassant realismului prin interesul fa de psihologie i
(Bel-Ami, O via, Pierre i mediul social. Ghi, personajul principal al
Jean etc.). nuvelei Moara cu noroc,
Dincolo de graniele ilustreaz relaia de inter-
literaturii franceze, ele- dependen dintre individ
mente ale realismului pot i mediu: transformrile n
fi identificate n opera planul structurii morale a
scriitorului englez Charles personajului par a fi deter-
F.M. Dostoievski
Dickens (1812-1870), au- minate de universul n
tor al cunoscutelor romane care se plaseaz eve-
Marile sperane , Oliver
nimentele; spaiul hanului
Twist , David Copperfield ,
de la Moara cu noroc este Ion Slavici
sau n literatura rus, n
o lume aparte, oarecum
romanele lui F.M. Dostoievski
stranie i dominat de un spirit al rului, Lic
(1821-1881), Crim i pe-
deaps , Demonii , Fraii Smdul, iar supravieuirea n aceast lume
Karamazov , i ale lui Lev nu se poate face dect n complicitate cu el.
Tolstoi (1828-1910), Anna Schiele lui Caragiale surprind, la modul
Karenina , Rzboi i pace , satiric, aspecte ale existenei cotidiene n
nvierea. universul urban. Nuvelele tragice, O fclie de
Pati , n vreme de rzboi , Pcat i drama
Lev Tolstoi

158

Npasta sunt poate cele mai importante
manifestri ale naturalismului la noi.
Triumful realismului n
literatura romn este
reprezentat de publicarea
n 1920 a romanului Ion al
lui Liviu Rebreanu. Gsim
n scrierea sa majoritatea
mijloacelor de auten-
tificare a universului evo-
cat, specifice romanului
obiectiv. Iluzia vieii este
susinut prin caracterul
Liviu Rebreanu
impersonal al naraiunii,
NTREBRI I EXERCIII
Prezentai dou accepii ale terme-
1 nului realism.
Numii doi scriitori francezi, repre-
2 un foc negru sub nite mari sprncene
zentani ai realismului.
3 Artai n ce const conceptul de
verosimilitate n realism.
4 Prezentai dou tipuri de incipit spe-
cifice romanului obiectiv.
5 Artai prin ce se individualizeaz
naturalismul n contextul realismului.
6 Explicai conceptul iluzia vieii ,
ilustrai-l printr-un exemplu dintr-o
oper literar studiat n clasa a X-a.
7 Comparai urmtoarele dou portrete,
evideniind elementele specifice
curentelor n care se cuprind:
a. Era frumos de-o frumusee demonic.
Asupra feei sale palide, musculoase,
expresive, se ridica o frunte senin i
rece ca cugetarea unui filozof. Iar asu-
pra frunii se zburlea cu o genialitate
Perioada modern
prin omnisciena naratorului, prin structura
incipitului i a finalului, ca i prin evocarea unor
fapte de via aparent nesemnificative, dar care
l ajut pe cititor s-i reprezinte universul
imaginar ca lume real. Personajul principal
se nfieaz n strns legtur cu mediul, Ion
Pop al Glanetaului este un ran, al crui
ataament fa de pmnt capt expresie
eroic n celebra scen a srutrii pmntului.
Dominana instinctului de posesiune plaseaz
personajul, n mare msur, n perspectiva
naturalismului. Accente naturaliste se ntlnesc
i n alte romane ale lui Rebreanu: Rscoala,
Ciuleandra.
slbatic prul su negru-strlucit, ce
cdea pe nite umeri compaci i bine
fcui. Ochii si mari, cprii ardeau ca
stufoase i mbinate, iar buzele strns
lipite, vinete erau de-o asprime rar. Ai
fi crezut c e un poet ateu, unul din acei
ngeri czui, [...] un satan frumos, de-o
frumusee strlucit, un satan mndru de
cdere, pe-a crui frunte Dumnezeu a
scris geniul, i iadul ndrtnicia un
satan dumnezeiesc... (M. Eminescu,
Geniu Pustiu)
b. nalt, voinic, cu prul foarte nins i cu
faa tinereasc trandafirie, cu ochii
albatri sentimentali, Rotaru inspira
ncredere de la prima vedere. Avocat
cu succese rsuntoare, cu o clientel
care-i asigura venituri considerabile, cu
o ntreag armat de secretari, politica
ntr-adevr mai mult l ncurca i-i rpea
timp. O fcea ca un sport i fiindc orice
romn cu anume situaie social trebuie
s aib i un rost politic. Lumea l privea
de muli ani candidat pentru portofoliul
justiiei. ( L.Rebreanu, Gorila).
159
Perioada modern
I.L. CARAGIALE
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Cariera literar a lui I.L.Caragiale (1852-1912)
poate fi descris ntr-o succesiune de trei etape, ntre
care exist perioade de tcere, cnd scriitorul nu
se manifest practic deloc n viaa literar.
Prima etap este aceea a comediilor O
noapte furtunoas , Conul Leonida fa cu
reaciunea, O scrisoare pierdut (1878-1885)
ncheiat brusc prin cderea piesei D-ale
carnavalului i prin acuzaiile formulate n presa
vremii mpotriva dramaturgului, la care rspunde,
ntr-o manier radical, Titu Maiorescu, n studiul
Comediile d-lui I.L.Caragiale.
ntre 1885 i 1889, Caragiale nu public
nimic. Reapare n scen cu articolul n
Nirvana, dedicat lui Eminescu, a crui trecere
n nefiin se petrecuse n acel an, 1889.
A doua etap din evoluia literar a lui
Caragiale cuprinde creaii care contrazic
n vreme de rzboi
(fragmente)
n sfrit, ceata de tlhari czuse prins n
captul pdurii Dobrenilor. Doi ani de zile, vreo
civa voinici, spoii cu crbuni pe ochi,
foarte-ndrznei i foarte cruzi, bgaser spaima
n trei hotare. nti ncepuser cu hoie de cai;
apoi, o clcare, dou cu cazne; pe urm
160
imaginea pe care publicul i-o fcuse despre
scriitor, ceea ce demonstreaz o reorientare a
strategiei sale literare. ntre 1889 i 1891,
Caragiale public o serie de texte care pun n
eviden dimensiunea tragic a creaiei sale:
drama Npasta, nuvela O fclie de Pati, schia
Grand Hotel Victoria Romn . Aceast
dimensiune va constitui, de acum nainte, o
constant, dei dup o pauz de vreo doi ani
(1891-1893), Caragiale se va ntoarce la genul
comic, prin publicarea celebrelor schie. Prima
serie dateaz din 1893, a doua din perioada
1900-1901, cnd scriitorul colaboreaz la ziarul
Universul. Aici i public cele mai multe dintre
schie, nainte de a le aduna n volumul Momente.
n 1905, Caragiale se stabilete la Berlin. Este
din nou ntr-o perioad de tcere, cea mai
lung (1902-1907). n 1910 public volumul
Schie nou, care evideniaz interesul scriito-
rului pentru poveste i povestire.
Nuvela n vreme de rzboi , pe care
Caragiale o numete schi, a fost publicat n
1898, n Gazeta steanului i dovedete c
filonul tragic era nc productiv, dei se afla n
epoca elaborrii schielor comice.
ntmplrile evocate n nuvel contureaz
un destin uman care se ncheie cu o degradare
psihic a individului. Astfel de situaii se
gsesc i n Dou loturi (1898), unde Lefter
Popescu nnebunete, dup ce trece pe lng
ansa vieii sale, n O fclie de Pati (1889),
unde hangiul Leiba Zibal are aceeai soart,
dup ce l omoar cu cruzime pe fostul su
servitor Gheorghe, i chiar n schia Inspeciune
(1900), unde nenea Anghelache, un casier
cinstit, se sinucide inexplicabil atunci cnd
afl c va fi inspectat.
omoruri. ntre altele, fcuser acum n urm o
vizit despre ziu lui popa Iancu din Podeni.
Popa era un om cu dare de mn; rmas
vduv, dei foarte tnr, tria cu maic-sa. i
mergeau treburile ct se poate de bine. n timp
de un an i jumtate, cumprase dou sfori de

moie, ridicase un han i o pereche de case de
piatr; vite multe, cinci cai, i mai avea, se
zice, i bnet. Acestea bteau la ochi: toat
lumea credea c popa gsise vreo comoar.
La aa stare, trebuie, se-nelege, s se opreasc
ochii tlharilor.
ntr-o sear, printele Iancu a fcut prostia
s rmn acas de tot singur: pe btrn a toate prile a vrea s-i spun ceva numai-
trimis-o cu trsura la trg, cu un biat; pe un
argat l-a mnat la cmp; pe ali doi, cu carle,
dup lemne, la pdure. Pe la dou dup miezul
nopii, iact oaspei negri: l-au legat, l-au
schingiuit i i-au luat o groaz de bani. Norocul
btrnii c lipsea: fcea poate greala s ipe,
i tlharii o omorau, cum s-a i-ntmplat n alt
parte cu o bab, peste cteva zile.
De mirare ns un lucru popa avea un
buiestra minunat i dou iepe de prsil: nu i
le-au lat. Dar ceva i mai curios cinii din
curte, nite duli ca nite fiare, nu dedeser
mcar semn de via! Hoii au fel de fel de
meteuguri ca s adoarm cinii cei mai
slbatici le d, pesemne, un fel de mncare
descntat ori cine tie ce.
Pe preot l-au gsit a doua zi ntr-un trziu
legat butuc, cu muchii curmai de strnsura
frnghiilor, cu cluu-n gur, d-abia mai putnd
geme. L-au dezlegat degrab, i bietul om a
povestit, gfind i cu mintea pierdut de
groaz, tot ce ptimise.
[...]
Dar, n sfrit, frdelegea asta fusese cea
din urm. Oamenii spoii cu negru czuser n
lanurile dreptrii az-noapte, tocmai cnd
porneau la o nou isprav. Vestea aceasta
se-mprtiase ntr-o clip ca o lumin liniti-
toare peste ctetrele hotarele bntuite.
Ctre sear se-ntorcea acas, clare pe
buiestraul lui, popa Iancu. i calul i omul erau
zdrobii de umblet. De trei zile popa alergase
dup daraveri de negustorie vindea vite i
cumpra porci. Pe unde umblase n-aflase
nimica de prinderea tlharilor lui. Maic-sa l
atepta cu masa: fiul n-avea poft de mncare;
i era degrab s mearg la neica Stavrache,
hangiul, frate-su mai mare.
Hangiul era foarte mulumit: om cu dare de
mn, cu han n drum mare greutate i se luase
de pe suflet. Cte nopi nu dormise el o clip
Perioada modern
mcar cumsecade, trgnd cu urechea i
ateptnd cu inima srit pe musafirii de noapte!
Negreit trebuia s-i vie i lui rndul odat
-odat.
Preotul intr n crcium, tocmai cnd
d. Stavrache se pregtea s-nchiz.
Neic zise el privind ciudat i sperios n
dect.
Ce?
Ai s vezi. nchide i aide-n odaie amn-
doi am venit la d-ta ca la un duhovnic
Dup aerul i tonul tnrului, fratele mai
mare nu tia ce s creaz; totui nelese c
preotul avea lucruri serioase de spus. Trimise
pe slugi i pe femeie s se culce, nchise
obloanele prvliei i poarta hanului, i, dup
ce toat lumea se liniti, intr n odia unde-l
atepta popa trgnd igar i oftnd din greu.
Ce e, m?
Am venit la d-ta ca la un duhovnic
N-aude nimini?
A! cine s-auz?
Neic Stavrache zise popa necat
m-am nenorocit!
De ce?
Popa a-nceput s plng cu hohot i s se
bat cu pumnii-n cap. Neica Stavrache nu
nelegea deloc.
Ce s m fac? ce s m fac, neic?
spune d-ta, c mi-eti frate mai mare
Ce avea preotul pe suflet? Ce s aib? Lucru
greu de-neles, firete; aa de greu c
St. O. Iosif, I.L. Caragiale i O. Goga august 1911
(apud: I.L. Caragiale, Scrisori i acte)
161
Perioada modern
d. Stavrache, mai nti, nici n-a voit s creaz.
Cum s-a putut? Omul cu greutate, proprie-
tarul cu attea acareturi i cuprins mai bogat
dect mult lume dimprejur! frate-su!
preotul s fi fost capul bandei de tlhari! i
cu toate astea era adevrat. Dracu-l mpinsese!
i nenorocitul i povesti din fir n pr toate
isprvile. Clcarea de la el fusese un marafet
ca s adoarm bnuielile. Cu cteva zile
nainte, un notar de sat era cam beat
duman vechi al popii, ntlnindu-l la un han
pe drum, i-a zis: Bun buiestra ai, printe! sta
nu mai e cal de pop, e cal haiducesc, s lase
poterile-n urm! i pe urm: Bine-i merge,
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Nuvela ncepe cu informaia c o ceat de
tlhari, care teroriza inutul Podenilor, a fost n sfrit
prins.
Identificai evenimentele pn n momentul
n care preotul Iancu i mrturisete fratelui
su c este cpetenia tlharilor.
Determinai ordinea evenimentelor, aa cum
s-ar fi petrecut n realitate.
Dumneavoastr suntei negustori?
Nu.
Foncionari
tii, nici tocmai funcionari;
dar cam aa.
Am neles; vorba vine, umblai la inspecii.
Ba nu!
Dup o pauz, n timp ce musafirul bu unul
dup altul dou pahare de vin:
Bravo! bun vin ai, domnule Stavrache.
De unde tii c m cheam Stavrache?
Mi-a spus prietinul.
Da dumnealui de unde tie?
tiu eu? Mi-a spus pe drum, c mi-era fric
s nu nnoptm pe aa vreme; zice: n-ai grije;
mnem aici aproape, la han la neica Stavrache.
Pesemne c m-o fi cunoscnd dumnealui!
zise hangiul i dete s se apropie de pat, s
162
prinele! mai cumprai o sfoar de moie!
cum de nu i-e team s te calce tlharii!
pesemne c eti dres!
[...]
Popa scpase din cursa ntins la captul
pdurii numai prin ntmplare: alminteri puneau
mna poteraii i pe el Dar toi cetaii sunt
prini Or s-i pun la cazne ei au s spun
tot tot Or s pun mna i pe el i popa,
apucat de cutremur, i smulgea prul din cap.
Ce-i de fcut, neic Stavarache? scap-m.
Cum? Nenorocitule! s fugi! s piei! s
te-neci mai bine dect s puie mna pe tine!
n fundul ocnii i putrezesc oasele!
2. Determinai lucrurile ciudate din episodul
jefuirii preotului Iancu.
3. Artai cum a reuit preotul Iancu s nu fie
prins de autoriti.
4. Prezentai atitudinea hangiului cnd fratele
su i mrturisete c este cpetenia tlharilor.
5. Identificai semnificaia formulei Dracu-l
mpinsese, prin raportare la mrturisirea preotului.
vaz mai bine pe omul care dormea cu faa la
perete. Cnd, deodat:
Cum s nu te cunosc, neic Stavrache,
dac suntem frai buni? zise omul de pe pat,
rznd i ridicndu-se drept n picioare n faa
hangiului.
Tot viforul care urla n noaptea grozav s
fi npdit dintr-o dat n easta lui Stavrache,
nu l-ar fi cltinat mai cu putere dect nfiarea
i vorbele acestea!
Hangiul deschise gura mare s spun ceva,
dar gura, fr s scoat un sunet, nu se mai putu
nchide; ochii clipir de cteva ori foarte iute i
apoi rmaser mari privind int peste nfiarea
aceea, n deprtri nenchipuite; minile voir
s se ridice, dar czur epene de-a lungul
trupului, care se-ntinse-n sus, nlndu-i gtul
afar din umeri, ca i cum o putere nevzut

l-ar fi tras de pr vrnd s-l desprind de la
pmnt, unde parc era nurubat Dar dup
acest moment dinti, trupul se nfund repede
mai jos chiar dect fusese, apsndu-i gtul n
umeri, ca i cum puterea nevzut l scpase
de pr; minile se ridicar i-ncepur s fr-
mnte-n sec din degete; ochii-i ntoarser
privirile din adnci deprtri de-afar afun-
dndu-le treptat nuntrul bolii capului, n alte
deprtri mai adnci poate; gura se-nchise i
flcile se-ncletar.
ezi, neic, zise fratele mai mic, ae-
zndu-se la mas.
Hangiul ascult.
M credeai mort, nu-i aa? A! scrisoarea
din urm a fost o glum.
Hangiul ncepu s rz.
Uite, neic Stavrache, la ce-am venit
noi E vorba de dreptate freasc Dum-
neata ai la mn chezie averea mea. Eu
de! pn acum m-am nvrtit n lume cum am
putut; de aproape doi ani nu te-am suprat
Acu ce s-i mai spui? Am umblat cu banii
reghimentului i de-aia am venit S nu m
lai! nu mai e vorba de dreptate: de poman
mi dai Nu bei i dumneata cu noi?
Zicnd acestea i ntinse un pahar. Stavrache
lu paharul; l duse spre gur, dar gura
rmase-ncletat. Tremurnd i, ca i cum ar fi
but, deert paharul peste brbie, pe sn.
Musafirii se uitar lung unul la altul.
Dac pn poimine n-am cinci-
sprezece mii, trebuie s m-mpuc Neic!
adog omul cu mult cldur; neic! s nu
cumva s m lai Nu zici nimic?
Drept orice rspuns, Stavrache se ridic n
picioare foarte linitit; se duse drept la icoane;
fcu cteva cruci i mtnii; apoi se sui n pat
i se trnti pe o ureche, strngndu-i genunchii
n coate.
Pe cnd musafirii steteau nedomirii,
uitndu-se cnd unul la altul, cnd la omul
ghemuit, acesta ncepu s horcie i s geam.
Dormea? Visase urt? Aa de repede
s-adoarm? Se preface?
Dar n-apucar s-i pun din ochi attea-ntre-
bri, i horcielile se pornir ca un clocot,
ntrerupte de gemete din adnc, n timp ce
trupul adormit tremura tot mai tare i mai tare
clnnind din dini.
Perioada modern
Fratele se apropie de pat i atinse cu mna
umrul omului chinuit de cine tie ce vis. La
acea uoar atingere, un rcnet! ca i cum
i-ar fi-mplntat n rrunchi un junghi roit n foc
i omul adormit se ridic drept n picioare,
cu chipul ngrozitor, cu prul vlvoi, cu mini-
le-ncletate, cu gura plin de spum rocat.
Ca o furtun se repezi, apuc masa i o trnti
de duumea, fcnd tot ndri.
Lumnarea czu, se stinse, i odaia rmase
luminat numai de candela icoanelor i de
tciunele din vatr.
Stavrache rmase o clip cu minile ridicate
ct mai nalt, dete alt rcnet zguduitor i se
npusti asupra lui frate-su; l dobor la pmnt,
nruindu-se peste el.
Si, c m omoar!
Tovarul voi s-apuce pe Stavrache de la spate;
acesta prsi pe cel trntit, se-ntoarse-n loc i-nh
pe cellalt de gt: ntr-o clip la pmnt.
M strnge de gt! vrea s m mute!
Atunci ncepur o lupt crncen. Pe lng
o necovrlit putere fa cu amndoi unii,
hangiul mai avea i o repeziciune de micri
nenchipuit. S-ar fi sfrit ru pentru musafiri
nfiortoarea tvleal, dac nu-i dedea fratelui
prin minte o stratagem. Scoase cureaua de la
bru Stavrache, ocupat cu tovarul, nu lu
n seam c i se ntmpla ceva la picioare;
fratele i le apuc, le-nfur de dou ori strns
bine i nchise captul curelii n cataram; apoi
l apuc pe la spate dndu-i cu sete pumni n
cerbice. Stavrache ls pe tovar, dete s
se-ntoarc n loc; dar picioarele nu se mai
163
Perioada modern
putur cumpni. Fratele i trase un pumn stra-
nic n furca pieptului, aa c Stavrache ovind
nu-l mai ajunse cu minile i se prbui ca un
taur, scrnind i rgind.
Viscolul afar ajuns n culmea nebuniei
fcea s trosneasc zidurile hanului btrn.
Pn s se ridice hangiul ntr-un cot, l
rstignir jos. i prinser fiecare cte o mn, i
le rsucir-n loc, frngndu-le degetele pe dos,
apoi cu mare sil le mpreunar pe amndou
din susul capului i i le legar strns cu brul
tovarului, pe cnd Stavrache i scupila i
rdea cu hohot. Acum era legat butuc.
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Prezentai reacia hangiului, cnd necunoscutul
care se aezase pe pat i spune c i este frate.
Identificai elementele prin care se sugereaz
uimirea hangiului i artai la ce nivel (nive-
luri) se situeaz:
raional-verbal;
sentimental-emoional;
organic-atitudinal.
2. Prezentai comportamentul hangiului ca
rspuns la replicile fratelui su, pn n momentul
n care se ghemuiete n pat.
Explicai absena reaciei verbale a hangiului.
Stabilii semnificaia replicii M credeai
mort, nu-i aa?
STRUCTURA TEXTULUI (STRUCTUR NARATIV, PERSPECTIVE NARATIVE,
PERSONAJE, TEME, MOTIVE, SEMNIFICAII)
Citii n ntregime textul nuvelei i rspundei
la cerinele de mai jos.
1. Autorul i-a mprit nuvela n trei capitole,
numerotate cu cifre romane.
Identificai, n planul aciunii, criteriile de
delimitare a celor trei capitole.
2. n primul capitol autorul distinge dou
secvene. Stabilii criteriul de delimitare.
3. Determinai momentele subiectului i
comentai structura identificat, n perspectiva
opoziiei tradiional original . n demersul
vostru vei avea n vedere:
164
Caut lumnarea! zise fratele stins de
puteri, tergndu-se de sudoare.
Tovarul se sui n pat, lu candela de la
icoane, s caute lumnarea printre lucrurile
risipite pe jos. O gsi -o aprinse. Cum i dete
lumina-n ochi, Stavrache ncepu s cnte
popete.
Ce-i de fcut? zise tovarul cu groaz.
N-am noroc! rspunse fratele.
Zdrobit de lupt i de gnduri, omul se aez
ncet pe pat i privi lung asupra celui intuit jos,
care cnta-nainte, legnndu-i ncet capul, pe
mersul cntecului, cnd ntr-o parte cnd ntr-alta.
3. Prezentai lupta dintre cei trei, urmrind:
atitudinea hangiului dinainte de lupt;
mijloacele utilizate de hangiu;
stratagema utilizat de fostul preot.
4. Stabilii semnificaia elementelor naturii
evocate n text.
5. Starea final a hangiului, cntatul popete
i legnatul, sugereaz cderea n nebunie.
Reluai lectura fragmentului i stabilii etapele
procesului de instituire a strii de nebunie.
incipitul textului; comentariul din perspec-
tiva tipurilor de incipit specifice rea-
lismului;
structura evenimenial a secvenei
iniiale sub aspectul temporalitii;
structura expoziiunii: concentrare/ dis-
persare;
distribuia informaiilor privind identi-
tatea cpeteniei tlharilor; efectul de
surpriz.
instituirea punctului culminant; elemen-
tele anticipative;

structura deznodmntului, n perspectiva
realismului.
4. Structura conflictual a subiectului nuve-
lei se ntemeiaz pe dou contradicii: aparen
esen i certitudine ndoial
ndoial.
h Repartizai cele dou conflicte n funcie
de personaje.
h Determinai natura celor dou conflicte,
alegnd variantele potrivite: exterior ,
interior, moral, psihologic, social, politic,
etnic, religios.
h Comentai conflictul pe care se nte-
meiaz evoluia personajului Iancu
Georgescu.
5. Este cunscut faptul c nuvela se caracte-
rizeaz, n general, printr-un singur fir narativ.
Textul lui Caragiale pare s conin ns dou
planuri epice.
h Argumentai aceast idee urmrind:
estomparea situaiei conflictuale iniiale
prin plecarea preotului pe front;
posibilitatea ca mrturisirea preotului
s aib valoare de intrig pentru
evoluia hangiului;
posibilitatea interpretrii halucinaiilor
ca presiune a unui plan epic secundar,
n care protagonist continu s fie
preotul. n acest sens, comentai opinia
lui George Clinescu:
Caragiale introduce acum un element
psihic pe care l va trata i separat: percepia
obscur a nevzutului, presimirea. Intrm
aproape n domeniul misticei.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne...)
6. Determinai tipul de narator (impersonal,
personaj, martor) i perspectiva narativ (obiec-
tiv, subiectiv).
h Stabilii dac exist n text manifestri ale
vocii autorului.
7. Personajul principal este hangiul Stavrache.
Prezentai-i evoluia, urmrind:
statutul social;
relaia cu celelalte personaje: iposta-
zele relaiei cu preotul, relaia cu fata
care vine s cumpere uic i gaz;
rolul monologului interior;
Perioada modern
rolul halucinaiilor;
comportamentul n momentul punctului
culminant.
h Comentai opinia lui Tudor Vianu:
De cteva ori, scriitorul a nviat fiine
abisale, singuratici pierdui n gndurile i
terorile lor. n pictura interioar a omului,
Caragiale se oprete ns, n prima etap,
la planul organic. Este, desigur, aci, o norm
a naturalismului european, care, cu zugr-
virea fiinei fiziologice, a introdus o nou
categorie literar, dar i satisfacerea acelei
nevoi de puternice senzaii directe...
(T.Vianu, Arta prozatorilor romni)
8. Gsii argumente / contraargumente
pentru a susine / a infirma una sau mai multe
dintre temele pe care credei c le abordeaz
Caragiale n nuvela sa: ereditatea ncrcat
ncrcat,
lcomia paroxistic
paroxistic, tema diavolului
diavolului, nebunia
(patologie ilustrat). n argumentarea voastr
putei avea n vedere:
comportamentul deviant al persona-
jelor se poate explica pe baza relaiei
de rudenie;
dubla identitate a lui Iancu Georgescu;
evoluia hangiului.
I.L. Caragiale i Al. Vlahu
165
Perioada modern
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
Ilustrai cu dou exemple pentru fie-
care nivel al limbii caracterul popular
al limbajului folosit n nuvel.
1. Universul imaginar al unei opere lite-
rare n proz este alctuit din activiti verbale
i activiti non-verbale. Activitile non-ver-
bale sunt evenimentele, prezentate n nara-
iune. Activitile verbale sunt actele de vorbire
ale personajelor, prezentate, n general, prin:
vorbire direct (stil direct);
vorbire indirect (stil indirect);
stil indirect liber.
Definii stilul indirect liber i ilustrai-l
prin dou exemple din nuvel.
Determinai rolul stilului indirect liber
n inducerea iluziei realitii.
Artai n ce msur titlul nuvelei este
sugestiv.
2. O figur de stil frecvent folosit n textul
realist este comparaia.
Identificai i comentai dou compa-
raii din text.
TEME
1. Prezentai structura narativ a nuvelei
ntr-un eseu de dou-trei pagini.
2. Caracterizai personajul Stavrache,
evideniind caracterul obsesiv al tririlor sale.
166
Comentai urmtoarea opinie a lui
Tudor Vianu:
Ptrunznd n actualitatea sufleteasc a
unora dintre personajele caragialiene, nu
suntem obligai s ne reprezentm pe
autorul care o reflect. Distana dintre
acesta i oamenii pe care i zugrvete este
suprimat, prin fuziune simpatetic, nct
viaa interioar a acestora nu este oglindit,
ci produs. Ideile i sentimentele oame-
nilor nu ne apar din perspectiva scriitorului,
ci vedem oarecum personajele gndind
i simind.
(T.Vianu, Arta prozatorilor romni)
3. n nuvela lui Caragiale, este folosit ca
mijloc de comunicare i scrisoarea. Sunt n text
dou scrisori.
Determinai modalitatea n care se
nfieaz prima scrisoare i identi-
ficai motivul pentru care autorul alege
aceast modalitate.
3. Realizai un eseu de una-dou pagini n care
s scoatei n eviden apartenena textului la
realismul de nuan naturalist.
 Perioada modern

Curriculum difereniat A Specializarea Filologie

Cur riculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum

DIVERSITATEA TEMATICA, STILISTICA

VI
VI.. SI DE VIZIUNE N OPERA MARILOR CLASICI.
STUDIU DE CAZ

Bibliografie:
Vladimir Streinu Floare albastr i George Clinescu Ion Creang (Viaa
lirismul eminescian i opera)
Florin Manolescu Caragiale i Caragiale. Tudor Vianu Ion Slavici n Studii de
Jocuri cu mai multe strategii literatur romn

Observaie : n acest studiu de caz vei folosi i textele din operele marilor clasici, studiate
n anii anteriori.

n cercul Junimii, se afirm, n aproximativ teatrul romnesc i-au aflat, n creaiile celor
douzeci de ani (1870-1890), scriitorii la care patru, ntemeietorii. V propunem, pornind de
se raporteaz ntreaga literatur romn, marii la patru texte critice, s identificai particulari-
clasici: Mihai Eminescu (1850-1889), I.L. Caragiale tile tematice, stilistice i de viziune din operele
(1852-1912), Ion Creang (1837 sau 1839-1889) acestor mari scriitori. Este de dorit ca voi niv
i Ion Slavici (1848-1925). Poezia, proza i s v raportai critic la aceste texte.

SELECIE DE TEXTE

VLADIMIR STREINU
Floare albastr
i lirismul eminescian
(fragmente)
Oricum floare-albastr exprim la
Eminescu, ca ideal erotic de tineree, cea dinti
tentaie a vieii, pe care e adevrat c o reduce,
cu versul ultim, la pesimismul poeziilor lui de
debutant, dar nu fr o diferen de timbru
muzical i fr a o relua n opera ntreag sub
forma spectaculoasei oscilaii eminesciene
ntre ideea de moarte i via, care i conine
toate valorile proprii. Floare albastr poate fi
luat de aceea ca embrion al marii lui opere.
Cu poeziile de debut ea pstreaz legturi
certe. Versurile n zadar.../ Grmdete-a ta
gndire/ i cmpiile asire/ i ntunecata mare,
evoc, n uriae imagini ale morii, dispariia
civilizaiei sumeriene i a rurilor planetei n
neantul unanim; ele se asociaz spontan cu
sensul general ca i cu fragmente din Memento
mori (Panorama deertciunilor), acea istorie
de metafore a civilizaiilor defuncte [...] n
acelai timp, Floare albastr e construit pe

167
Perioada modern

antiteza moarte-via: dezumanizrii prin ndeosebi a iubirii pierdute, nici o expresie nu

sterpe meditaii idealiste asupra morii i
eternitii i se propune contactul cu viaa n
forme temporale; i acceptarea experienei,
chiar n concluzia efemeritii ei, nu acoper
totui opunerea termenilor fundamentali. E
aceeai dubl percepie, care, limitnd un
spaiu dramatic, exista de mai nainte ca
schem a construciei n Venere i Madon,
Epigonii, nger de paz, nger i demon, mprat
i proletar; e ceea ce fcuse pe Maiorescu de
cu vreme, dup primele poezii publicate n
Convorbiri, s-l declare pe Eminescu iubitor
de antiteze cam exagerate. Poetul din Floare
albastr pstreaz, prin urmare, n metafor i
construcie, conduita liric a debutantului.
Dar deosebirile sunt mai numeroase i mai
adnci dect asemnrile. Debutantul abund
n comparaii, a cror articulaie evident le
pune n vedere elementaritatea. Astfel n
Amorul unei marmure : ...te iubesc, copil ca
zeul nemurirea,/ ca preotul altarul, ca spaima
un azil,/ ca sceptrul mna blnd , ca vulturul
mrirea,/ ca visul pe-un copil[...]
Un progres tehnic reprezint ns numai
imaginea, reprezentarea sau metafora
propriu-zis, n care termenii comparaiei,
alunecnd din logic n sensibilitate, fuzioneaz
intim; este tipul de expresie evoluat, care nu
lipsete nici ea nceputurilor lui Eminescu. n
Epigonii: zilele de aur a scripturelor romne,
zile cu trei sori n frunte, Cantemir croind la
planuri din cuite i pahar, delta biblicelor
snte, snta candel-a sperrii.[...]
Aspectul aceleiai tehnici se schimb ns
cu totul n Floarea albastr; i e primul mare
semn al operei viitoare, la a crei tiprire
poetul va consimi expres. n adevr micul
arsenal de conjuncii comparative, de juxta-
puneri i chiar de imagini sintetice devine
dintr-o dat inoperant. De la primul vers pn
la ultimul, ni se numesc realiti materiale, ca
ntr-o proz nefigurativ.[...] Ce sunt aceste
realiti artate far nconjur? n afar de
srutri dulci ca florile ascunse, n afar de
ca un stlp eu stau n lun i de novalisiana
floare albastr, paratax1 clar a iubitei i
1 Coordonare sau subordonare fr elemente de
legtur; juxtapunere.
pare figur poetic. Referina direct e a
enumerrii i a descripiiei. Dar nlimea i n-
tinderea primei serii de referine, ca i terestri-
tatea i mijlocirea seriei a doua duc la asocieri
supra sau oricum, extrafenomenale. O lume
nenumit expres, lume de idei, a eternitii
cerurilor nalte, cu stetele i norii lor, a
mormintelor civilizaiei faraonice din pirami-
dele-nvechite i ale civilizaiei sumeriene de
pe cmpiile asire, lume de asemenea a
pierderii tuturor rurilor planetei n nde-
prtata mare, conine ascuns primul termen
al unor uriae metafore ale morii i eternitii,
dup cum, n acelai fel, dei cu sens de
opoziie dramatic, codrul cu verdea,
ochiul de pdure, bolta senin, poteca
sau srutrile n cale i acopr primul termen
de metafore ale vieii. Att unele ct i altele
sunt, prin urmare, n simplitatea lor, nu expresii
proprii, ca n proz, cum pot prea la o lectur
grbit, ci simboluri complexe, cu un anumit
cmp magnetic, variind ca raz dup raza de
sensibilitate a cititorului. La nivelul figurativ al
simbolurilor limbajul poetic devine direct. n
viziunea ideal, cuvntul numete ca n
vederea real. i aceast mutaie stilistic
izoleaz ca mod expresiv Floare albastr de
figuraia debutului.
Teiul lui Eminescu din Parcul Copou Iai

168

FLORIN MANOLESCU
Caragiale i Caragiale.
Jocuri cu mai multe strategii
(fragmente)
Pn la Caragiale, nici un alt scriitor romn
nu i-a mai pus problema studiului sistematic
al dereglrii mecanismelor umane [...] nimeni
nu a reuit s ne dea pagini mai amnunite
de cruzime, nici cronicarii primitivi, nici
C. Negruzzi, care trateaz scena uciderii
boierilor, din nuvela Alexandru Lpuneanul,
mai mult pictural, i nici Creang, cu scenele
lui violente din Soacra cu trei nurori sau din
Capra cu trei iezi [...] Dar nu se ntmplase
acelai lucru i n comedii? Exist oare vreun
alt scriitor nainte de Caragiale, care s fi
realizat un comic mai crud i mai integral, prin
GEORGE CLINESCU
Ion Creang
(fragmente)
A studia deosebit limba lui Creang, ca o
pricin esenial a emoiei artistice, este o
eroare. Totui, o limb a lui Creang, sau, mai
bine zis, a eroilor lui Creang, exist. O oper
dramatic triete prin conflict, prin structura
sufleteasc a eroilor, ns limba este i ea un
element al acestei structuri. Dac ndreptm
vorbirea lui Caavencu i a lui Pristanda, aceti
eroi mor, cci limbajul e un mod al lor de
existen. Limba lui Caragiale nu are n sine
valoare estetic, ci este numai o modalitate de
reprezentare. Acelai fenomen se petrece n
Perioada modern
lipsa lui de menajamente i prin situarea
principalelor personaje n zona penibilului
absolut?
Dac celebra formul simt enorm i vz
monstruos 1 are vreo semnificaie pentru
literatura lui Caragiale, atunci ea se potrivete
primelor dou faze importante din cariera
scriitorului, faza comediilor i faza literaturii
tragice, unite prin aceeai vehemen artistic
i prin acelai radicalism total al atitudinilor,
performan realizat pn atunci numai de
Eminescu, n poezie i n articolele sale
politice.
opera lui Creang, n bun parte dialogic. A
admira limba povestitorului n sine nseamn a
afirma c ea trebuie s plac oricui n temeiul
esteticii acustice. Dar nu e deloc dovedit c
limba lui Creang e frumoas, i e chiar cu
putin ca vreunui nemoldovean accentul
dialectal s-i produc oarecare iritaie. Nimic
nu sun muzical n:
,, Gata, jupne Strul; numai s-adp iepu-
oarele iestea.
Nici iepuoare, nici iestea n-au o acustic
mai estetic. ns creeaz o atmosfer. Nicieri
limba nu e a artistului, ci a eroilor lui, chiar
cnd Creang nsui vorbete. Cci atunci cnd
autorul nsui zice: i cum era mo Nichifor
strdalnic i iute la trebile lui, rpede zvrle
1Formula apare n schia Grand Hotel Victoria
Romn.
169
Perioada modern
nite coolin n cru, aterne deasupra o
preche de poclzi, nham iepuoarele, i ia
cojocul ntre umere i biciul n mn i tiva,
biete! 1 , el nu vorbete ca autor, ci ca
povestitor, ca un om care st pe o lavi ori pe
o prisp i povestete altora, fiind el nsui erou
subiectiv n naraiunea obiectiv. Nici
Aminitirile i cu att mai puin Povetile nu sunt
opere propriu-zise de prozator, valabile n
neatrnare, ci pri narate dintr-o ntocmire
dramatic cu un singur actor, monologic [...]
Astfel stnd lucrurile, limba actorului care
TUDOR VIANU
Ion Slavici
(fragmente)
Lng Eminescu, lng Creang i
Caragiale, trecerea lui I. Slavici n rndul mari-
lor artiti ai Junimii are nevoie de justificri.
Scriitorul este un talent laborios, cu adnci
intuiii n sufletul omului, dar lipsit de seducie
verbal i imaginativ. Limba sa este mai
degrab srac, cu venica repetare a ace-
lorai cuvinte generale n interiorul acelorai
fraze. Imaginaia sa este cenuie. Ochiul su
nu vede bine nici oamenii, nici peisajele.
Debitul lui verbal este pe alocuri att de
nclcit, nct recitirea cu grai viu a paginilor
sale este o operaie dificil. Dup fastuosul
banchet al lui Eminescu, al lui Caragiale i al
lui Creang, Slavici ne invit la un osp mai
srac. Scriitorul era totui o personalitate cu
multiple iniiative, nct numele lui se aaz la
nceputul a dou sau trei serii literare. naintea
1 Citatele fac parte din nuvela Mo Nechifor Cocariul.
170
spune nu e indiferent, ns ea n-are o valoare
intrinsec, muzical, ca n liric, ci numai una
documentar. Limba lui Creang e sufletul
povestitorului, n msura n care i acesta se
aaz ca vorbitor n mijlocul asculttorilor, i
totodat sufletul eroilor si. Naraiunea are
dou realiti concentrice: nti pe aceea a
povestitorului, care strnete hazul i mulu-
mirea prin chiar prezena lui, cum se ntmpl
cu actorul i cu oratorul, apoi pe aceea a lumii
din naraiune. Aceste dou realiti nu se pot
ns desface.
lui Creang, el este acela care se gndete s
foloseasc limba poporului, cu zicerile lui
tipice, n povestirile sale. El este apoi o natur
interioar, atent la desfurarea procesului
intelectual i moral al omului, nct dac lumea
sensibil triete cu slab strlucire n
povestirile sale, pictura omului sufletesc i a
conflictelor lui, analiza psihologic, n nelesul
pe care realismul i naturalismul contemporan
l ddeau cuvntului, i gsete n el una din
primele sale expresii romneti. Combinnd
aceste ndrumri, Slavici este creatorul acelui
realism rnesc, n care Maiorescu va vedea
formula cea mai valabil a nuvelisticii
contemporane, o formul lucrnd cu puterea
unui cadru organizator pentru o lung serie de
povetitori romni i, prin nuana ei morali-
zatoare, mai ales pentru ati din nuvelitii viitori
ai Ardealului [...] Slavici avea ns i simul ele-
mentarului, n figuri ca Lic Smdul din Moara
cu noroc, cpetenie haiduceasc a porcarilor
din Pusta ardan, primul dintr-o serie repre-
zentat i mai trziu [...], amestec de pasiune i
disimulare, natur n fond complicat, cum se
ntlnesc attea n mediile primitive.

COORDONATELE STUDIULUI DE CAZ
f Studiul lui Vladimir Streinu fixeaz locul
poeziei Floare albastr n creaia poetic
eminescian.
Determinai valoarea acestei poezii,
prin raportare la creaiile debutului i
cele ulterioare, aa cum reiese din
fragmentul reprodus n manual.
Determinai semnificaia afirmaiei:
Floare albastr poate fi luat de aceea
ca embrion al marii lui opere.
fIdeea c poezia Floare albastr este un
embrion al creaiei eminesciene pare s fie
un pretext pentru critic n identificarea princi-
palelor caracteristici ale operei poetului, la
nivelul temelor i motivelor, al atitudinilor lirice,
al expresiei artistice.
Selectai din text referinele crticului
la temele i atitudinile lirice emines-
ciene. Observai relaiile pe care le
stabilete cu poeziile debutului.
Numii poezii ale maturitii n care
apar temele i atitudinile lirice identi-
ficate de critic n Floare albastr.
Ce teme (atitudini lirice) nu sunt numite
de critic? n ce texte le putei
identifica?
f Analiza lui Vladimir Streinu se oprete
i la elementele de expresie artistic. Poeziile
debutului sunt ncrcate de comparaii.
Ilustrai aceast caracteristic stilistic
i prin alte exemple dect cele selec-
tate de critic din poezia Amorul unei
marmure.
n ce const progresul tehnic identi-
ficat de critic n poezia Epigonii?
Artai cum se dezvolt tehnica folosit
de poet de la Epigonii la Floare
albastr.
Numii i alte poezii n care se mani-
fest tehnica numirii directe a unor
realiti materiale.
Perioada modern
f Ceea ce se nfieaz ca realitate
material n notaia poetului se dovedete a fi
o exprimare simbolic.
Artai cum se constituie simbolurile
complexe identificate de Vladimir
Streinu.
Evideniai, pornind de la observaiile
criticului i de la textele eminesciene
studiate, romantismul creaiei lui
Eminescu (teme, motive, imagini,
expresie artistic).
f Studiul lui Florin Manolescu pornete de
la ideea c evoluia literar a lui Caragiale
poate fi abordat din perspectiva teoriei
jocurilor. Scriitorul a cutat s ating eficiena
artistic prin aplicarea mai multor strategii
literare. Aa se explic diversitatea creaiei
sale. Criticul identific ns i o constant a
operei lui Caragiale.
Artai care este aceast constant,
avnd n vedere atitudinea scriitorului
fa de lumea evocat n opera sa.
Identificai sursa cruzimii sale.
f Criticul literar se refer mai nti la
studiul dereglrii mecanismelor umane,
identificabil n nuvele precum Pcat, O fclie
de Pati, n vreme de rzboi.
Alegei una dintre nuvelele enumerate
i artai cum se nfieaz aceast
dereglare. Procedai la fel i cu una
dintre schiele lui Caragiale. Putei
alege ntre Inspeciune, Dou loturi sau
monologul 1 aprilie.
Explicai formula comic mai crud i
mai integral, raportndu-v la una
dintre comediile lu Caragiale. Putei
avea n vedere:
situaia ncornoratului naiv (Jupn
Dumitrache, Zaharia Trahanache);
impostura n politic (Nae Caavencu,
Tache Farfuridi, Agami Dandanache);
171
Perioada modern

finalul comediilor lui Caragiale este, Artai n ce const valoarea scrierilor

de obicei, o scen de mpcare, al lui Ion Slavici, aa cum este evideniat
crei paradox este astfel descris de de Tudor Vianu.
Florin Manolescu:
Ilustrai ideile criticului cu exemple
extrase din operele lui Slavici. Vei
...dup ce au absolvit n chip
avea n vedere:
lamentabil un examen de via sau
de contiin, n cursul cruia au vrut oralitatea;
s-i extermine adversarii, s se analiza psihologic;
rzbune sau mcar sa-i fac de rs, nuanele moralizatoare.
ei recurg la masca ipocriziei i se
mpac suspect de repede... f Tudor Vianu identific la Slavici simul
elementarului i l ilustreaz cu nuvela Moara
Identificai acelai comic crud i n cu noroc.
dou dintre schiele lui Caragiale. Realizai o scurt caracterizare a lui
Lic Smdul pentru a evidenia
f n partea final a fragmentului se face o natura complicat a personajului.
comparaie ntre Caragiale i Eminescu, n
ceea ce privete vehemena artistic i Recitii textele lui Slavici pe care le-ai
radicalismul total al atitudinilor. studiat n anii anteriori i ncercai s
determinai n ce msur este nte-
Ilustrai aceast comparaie slujindu-v meiat opinia criticului exprimat n
de un monolog pe o tem politic din secvena Lng Eminescu ... la un
piesa O scrisoare pierdut i partea a osp mai srac.
doua a Scrisorii III a lui Eminescu.
Identificai i comentai argumentele
pe care se ntemeiaz opinia lui
George Clinescu, exprimat n prima
propoziie a fragmentului reprodus n
manual.
Comentai concluzia lui G. Clinescu,
dup care limba utilizat de Creang
are o valoare documentar.
Ilustrai concluzia lui G. Clinescu cu
exemple extrase din scrierile lui
Creang i stabilii ce registru stilistic
utilizeaz autorul. Demersul vostru se
poate nfia ca o scurt analiz
stilistic pe nivelurile limbii.

fTextul lui Clinescu pare s fie o replic

la opiniile unor comentatori care considerau
c valoarea scrierilor lui Creang const
exclusiv n limba folosit de acesta.
Exprimai-v opinia n legtur att cu
ideea acestor comentatori, ct i cu
textul clinescian. Respectai conven-
iile textului argumentativ.

172

EVALUARE SEMESTRIAL
I. LITERATUR
Citii cu atenie urmtorul text i rspun-
1
dei la cerine:
Cu mne zilele-i adaogi,
Cu ieri viaa ta o scazi
i ai cu toate astea n fa
De-a pururi ziua cea de azi.
Cnd unul trece, altul vine
n ast lume a-l urma,
Precum cnd soarele apune,
El i rsare undeva.
Se pare cum c alte valuri
Cobor mereu pe-acelai vad,
Se pare cum c-i alt toamn,
Ci-n veci aceleai frunze cad.
Naintea nopii noastre mbl
Criasa dulcii diminei;
Chiar moartea nsi e-o prere
i-un visternic de viei.
Din orice clip trectoare
st adevr l neleg,
C sprijin vecia-ntreag
i-nvrte universu-ntreg.
De-aceea zboare anu-acesta
i se cufunde n trecut,
Tu ai i-acum comoara-ntreag
Ce-n suflet pururi ai avut.
Cu mne zilele-i adaogi,
Cu ieri viaa ta o scazi,
Avnd cu toate astea n fa
De-a pururi ziua cea de azi.
Privelitile sclipitoare,
Ce-n repezi iruri se ditern
Repaos nestrmutate
Sub raza gndului etern.
(Mihai Eminescu,
Cu mne zilele-i adaogi...)
Perioada modern
Cerine:
Exemplificai prin patru expresii (locuiuni)
polisemantismul verbului a cdea.
Barem: 1 punct
Gsii antonime (fr prefixe negative)
pentru adevr, ntreg, etern, suflet.
Barem: 1 punct
Transcriei din text cinci elemente (cuvinte,
expresii) care se refer la noiunea de timp.
Barem: 2 punctpunctee
Alctuii un eseu de 1-2 pagini n care s
prezentai tema, motivele i ideea poeziei.
n alctuirea eseului, vei avea n vedere,
printre altele:
ipostaza / ipostazele eului liric;
structura de imagini a poeziei;
tipul de lirism (reflexiv, obiectiv,
descriptiv etc.).
Barem: 5 punctpunctee
Citii cu atenie urmtorul text i
2 rspundei la cerine:
F trei cruci i zi Doamne-ajut! cnd
treci pragul casei, fie ca s iei, fie ca s
intri, cci lumea din ntmplri se alc-
tuiete, iar ntmplarea e noroc sau neno-
rocire, i nimeni nu tie dac e ru ori bun
ceasul n care a pornit, nici dac va face ori
nu ceea ce-i pune de gnd.
Busuioc ns, bogtoiul, era om care tie
ce voiete, pe vrute, pe muncite, pe chib-
zuite, el ajunsese gospodar ce ar cu patru
pluguri zece zile de-a rndul i seamn
brazdele numai cu gru bob ales, i de aceea
se putea simi destoinic a scoate la capt
lucruri pe care alii nici mcar de gnd a i
le pune nu se ncumtau.
Se ivise holera-n ar, iar Busuioc nu voia
s tie de dnsa. Holer-n timpul seceri-
ului?! La aceasta nu s-a gndit i nici acum
nu voia s se gndeasc. Avea patruzeci de
iuguri de pmnt acoperite cu gru, un singur
lan ce ovie mereu sub sarcina de spicuri
grele: holer, neholer, el trebuia s-i adune
rodul n timp de trei zile, cci puin se scutur
de la cei sraci, dar mult de la dnsul.
173
Perioada modern
i de la muli mult s-ar scutura n fietecare
an i nc mai mult ani i ani de-a rndul, dac
n-ar fi braele pdurenilor flmnzi.
(Ioan Slavici, Pdureanca)
Cerine:
Fragmentul reprodus reprezint incipitul Alctuii un text argumentativ de aproxi-
nuvelei Pdureanca de Ioan Slavici.
a. Comentai, n aproximativ 10 rnduri,
utilizarea, n primul alineat, a formelor
verbale de persoana a doua i a treia,
determinnd consecinele folosirii lor n
planul perspectivei i al vocii narative.
Barem: 1 punct
b. Determinai, n aproximativ 5 rnduri,
concepia despre lume i via a autorului,
aa cum reiese din acelai alineat. (1 punct)
c. Artai, n aproximativ 10 rnduri, n ce
msur fragmentul este un incipit specific
prozei realiste.
Barem: 1 punct
II. LIMB I COMUNICARE
1 Se dau urmtoarele texte:
a. Un avocat din Baroul Bucureti a fost
arestat
Procurorii au hotrt ieri arestarea lui A. M.,
avocat din Baroul Bucureti, acuzat c ar fi
falsificat documente n baza crora, mpreun cu
alte patru persoane, a obinut zece miliarde de
lei de la o societate de valori imobiliare. A. M. a
fost arestat pentru 30 de zile, sub acuzaiile de
complicitate la delapidare, fals material n
nscrisuri oficiale i fals n nscrisuri sub semntur
privat. Alte trei persoane sunt cercetate n stare
de arest i trei n stare de libertate.
(dup ziarul Ziua)
b. Logica modern ne-a nvat s distingem n
cadrul logicii formale dou tiine funda-
mentale, care se deosebesc ntre ele nu mai puin
dect aritmetica i geometria: logica propoziiilor
i logica predicatelor. Deosebirea dintre aceste
tiine const n faptul c n logica propoziiilor
n afara constantelor logice apar doar variabile
propoziionale, pe cnd n logica predicatelor apar
variabile predicative.
(Jan Lukasiewicz, Din istoria logicii propoziiilor)
174
Determinai i comentai, n 10-15 rnduri,
atitudinea personajului Busuioc fa de
ideea de destin.
Barem: 1 punct
Identificai n text manifestri ale stilului
indirect liber.
Barem: 1 punct
mativ 15 rnduri, n care, pornind de la
fragmentul reprodus, s v exprimai
opinia n legtur cu observaia urmtoare:
Claritatea fiind inta pe care o urmrete
mai adesea, Slavici va ntrebuina de
preferin cuvntul general, repetndu-l de
cte ori va fi nevoie, chiar nluntrul
acelorai fraze, fr s se lase stnjenit de
ucigtoarea monotonie care rezult.
(Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni,
Editura Albatros, Bucureti, 1977)
Barem: 4 puncte
puncte
c. Centrul de lingvistic computaional denumit
pe scurt centru este nfiinat n anul 1999,
fiind n subordinea Facultii de Litere.
Centrul funcioneaz ca unitate de cercetare
fr personalitate juridic pe baza fondurilor prim-
ite de la bugetul statului i prin contractele de
cercetare ncheiate cu instituii private sau de stat
din ar i din strintate. Fondurile centrului se
depun n conturile Universitii din Bucureti.
Accesul la cont se face pe baza unei parole care
este ncredinat de universitate directorului i
directorului executiv al centrului.
(Universitatea din Bucureti, Facultatea de Litere:
Regulament de organizare i funcionare a
Centrului de lingvistic computaional)
d. D-apoi cu mo Chiorpec ciubotarul, megieul
nostru, ce ncaz aveam! Ba adic, drept
vorbind, el avea ncaz cu mine, cci una-dou
m duceam la om i-l tot sucleam s-mi deie
curele s fac bici. i cele mai de multe ori gseam
pe mo Chiorpec rbuind ciubotele cu dohot de
cel bun, care face pielea moale cum i bumbacul.

i dac vedea omul i vedea c nu se poate desco-
torosi de mine cu vorbe, m lua frumuel de brbie
cu mna stng, iar cu cea dreapt muia
feletiocul n strachina cu dohot i-mi trgea un
pui de rbuial ca aceea pe la bot, de-i bufnea
rsul pe toi ucenicii din ciubotrie. i cnd mi
da drumul, m duceam tot ntr-o fug acas la
mama, plngnd i stupind n dreapta i-n stnga.
(I.Creang, Amintiri din copilrie)
e. Da; chiar de atunci seara, cnd privirile
noastre s-au ntlnit, am citit n ochii ti c
i tu corespunzi la amoarea mea. M-am luat dup
tine chiar n seara aceea pn la Stabiliment.
Simisem c mitocanul de cumnatu-tu m
mirosise, tia c m in dup voi; i abandonndu-m
curajul de a mai intra ntr-o strad fr lampe
gazoase m-am ntors ndrt, pentru c mi-era fric
s nu pa vun conflict cu mitocanul. Alaltieri
sear, amoarea mea mi-a inspirat curaj; m-am
inut dup voi pn la aceast suburbie, n colul
stradei; dar cnd s-i vd justaminte adresa, mi-a
tiat drumul nite cini. Cnd am aflat c ezi pe
aci te-am curtat la nemurire i m-am informat prin
biatul de la cherestegeria lui cumnatu-tu cum
stai cu familia ta.
(I.L. Caragiale, O noapte furtunoas)
Cerine:
Pentru unul din textele de mai sus, realizai
un comentariu din care s reias:
1. ncadrarea textului ntr-unul din
stilurile funcionale ale limbii literare
sau ntr-o varietate a limbii naionale;
2. coninutul su;
3. particularitile de limb care justific
ncadrarea.
Barem: 1 punct din oficiu
1 punct pentru prima cerin
2 puncte pentru cerina a doua
1 punct pentru cerina a treia
Se dau urmtoarele texte poetice:
2 Facei analiza unuia dintre texte.
a. Intrat-a o boal n lume,
fr obraz i fr nume.
Fptur e? Sau numai vnt e?
N-are nimenea grai s-o descnte.
Bolnav e omul, bolnav piatra,
Se stinge pomul, se sfarm vatra.
Perioada modern
Negrul argint, lutul jalnic i grav
sunt aur sczut i bolnav.
Piezie cad lacrimi din veac
Invoc cu semne uitare i leac.
(L. Blaga, Boal)
b. Pe maldre de fn i de-ntuneric
nfrni de oboseal, ne-am culcat.
Deasupra noastr cerul emisferic
De stele grele-ncovoiat
Era coroana unui unui pom fantastic
Cu rmuriul spre pmnt plecat.
Un somn adnc ne-a cufundat n noapte.
Prin visul nostru stelele cdeau
Ca-n iarb fructele rscoapte.
(N. Crainic, Odihn)
Ceasornicul din cap, tic-tac,
c.
Auzi cum bate linitit?
Ceasornicul din cap, tic-tac,
Socoate clipa ce-am trit.
Ceasornicul din cap, tic-tac,
Auzi, din mers a-ncetinit.
Ceasornicul din cap, tic-tac,
A stat.
Acuma am murit.
(Al. O. Teodoreanu, Cntecele. VII,VIII)
d. El s-a suit s-aduc luna,
Sus, sus, n turla de pe cas.
Dar ea rdea ca-ntotdeauna
Ha! Ha! i tabla-i lunecoas.
Oooo! Luna a czut n lac,
n fund i apa e adnc.
S-a aruncat i el n lac.
Acuma poate o mnnc.
(Al. O. Teodoreanu, Cntecele. V)
Barem: 2 puncte pentru identificarea
mrcilor eului liric
2 puncte pentru descrierea
coninutului sufletesc
1 punct pentru identificarea
mijloacelor de exprimare a
coninutului
175
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

PARTEA a IV-a

A
A

PN
X-LE
CUM
AL X

LA

A I

I. PR
E
ROM LUNGIRI
A A

CLAS NTISMUL LE
E

ICISM UI
LOR ROMN

ULUI I
IX-L

II. SI
MBO
LISM
UL

AL X

SEC RATURA

OLE

LITE

176
 Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

I. PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI

I CLASICISMULUI
Spre sfritul secolului al XIX-lea, Junimea, acest romantism era ceva mai palid, se
prin Convorbiri literare i activitatea de cuminise. S-a petrecut i la noi un fenomen
ndrumtor al culturii a lui Titu Maiorescu, a care caracterizase poezia european pe la
reuit s promoveze n literatura romn un mijlocul secolului. Dincolo de cea de-a doua
curent de temeinicie. Ceea ce i propusese vrst a romantismului (Biedermeier Romanti-
T. Maiorescu se mplinise n mare msur: cism), se manifest o neateptat apropiere
mediocritile fuseser descurajate, publicul ntre romantism i clasicism: modul poetic
era mai pregtit pentru receptarea valorilor i, romantic, odat acceptat, devine, n contra-
cel mai important lucru, se afirmaser n cercul dicie cu spiritul su, un model. Acesta ar fi unul
Junimii cei care vor deveni clasicii literaturii dintre sensurile clasicizrii. Se adaug apoi
romne. un anume conformism burghez, o estompare a
Istoria oricrei litera- efluviilor sentimentale, ca i o mai mare atenie
turi poate fi descris din acordat naturii, folclorului, temelor patriotice.
perspectiva unei dinamici Vrsta Biedermeier a romantismului pare s
ntemeiate pe relaia con- se instituionalizeze. n opinia specialitilor,
tinuitate discontinuitate fenomenul poate fi observat n literatura
(ruptur). Perioada cu- german, la poei ca Ludwig Uhland
prins ntre anii 1880 i (1787-1862), Friedrich Rckert (1788-1866),
1910 st, n general, sub Eduard Mrike (1804-1875) i alii, despre care
semnul continuitii. Pro- se spune c l-ar fi influenat pe George Cobuc,
filul artistic al acestei i chiar pe Eminescu, n idilele i romanele
C. Dobrogeanu
epoci nu este att de sale.
Gherea pregnant. Realismul este n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea
dominant n proz, la i n cel dinti din secolul al XX-lea, se afirm
aceasta contribuind prestigiul lui Slavici i al o serie de scriitori ale cror opere se nca-
lui Caragiale. Un rol important l-a avut, n dreaz fie n realism, fie n romantism (n
aceast direcie, i apariia, n 1883, la Iai, a accepia cuminte a termenului): Barbu
revistei Contemporanul, condus de Constantin tefnescu-Delavrancea, George Cobuc,
Dobrogeanu-Gherea. Convorbirile... salutaser Duiliu Zamfirescu, Alexandru Vlahu, Octavian
iniial noua publicaie, dar ntre Maiorescu i Goga, t.O.Iosif, Emil Grleanu i alii.
Gherea se va iniia o polemic, pornind de la Barbu tefnescu-Delavrancea (1858-1918)
ideea maiorescian a impersonalitii n art, s-a impus ca prozator i
temei al valorii morale a acesteia. Contemporanul dramaturg. Fundamental,
cultiv interesul pentru dimensiunea social i Delavrancea este un spi-
psihologic a actului de creaie. Gherea va rit romantic, dar orien-
absolutiza influena mediului asupra creaiei tarea sa originar se com-
artistice, dezvoltnd teoria artei cu tendin pleteaz cu interesul
(gradul n care o oper literar exprim tendin- pentru realismul de nu-
ele epocii constituie criteriul valorii). an naturalist. Bunicul
Romantismul i gsise expresia desvrit i Bunica sunt proze sen-
n poezia lui Eminescu. Creaia poetic rom- timentale, Sultnica pre-
neasc rmne sub semnul romantismului, n lucreaz motivul zbur-
Barbu
aceast epoc. Se impune ns observaia c torului, Fanta-Cella i tefnescu-Delavrancea

177
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

Neghini intr n zona fabulosului; Domnul cite,/ Triti poei ce plng i cnt suferini
Vucea, mai aproape de realism, este o nuvel nchipuite,/ Inimi lae, abtute, fr-a fi luptat
de inspiraie autobiografic. Capodopera sa vrodat, /i strine de-o simire mai nalt, mai
este nuvela Hagi-Tudose, care a promovat la curat! Idila eminescian poate fi citit n
noi tipul avarului. Tipologia este clasic, dar poezia erotic a lui Vlahu: Las-i frumusea
ilustrarea ei este naturalist-realist; avariia prad /Caldelor mbriri:/ Te-a topi n
personajului este aproape patologic: dorete srutri /Ca pe-un flutur de zpad...// Ce
s i se duc napoi negustorului restul de carne frumoas-i noaptea! Vin,/ D-te roab inimii;
pe care nu a consumat-o, la fel crbunii i /Viaa lng tine mi-i/ Limpede ca o lumin.
cenua, cu gndul nebun c ar obine o parte George Cobuc (1866-1918) reuete s dea
din banii cheltuii. Des reprezentat pe scenele un plus de vigoare poeziei romneti de dup
teatrelor noastre a fost drama istoric Apus de Eminescu, care era ntr-adevr ostenit, dup
soare, care evoc sfritul domniei lui tefan cum spunea Vlahu. Cuvntul lupt rezum
cel Mare. Drama face parte din Trilogia concepia despre lume i via a lui Cobuc:
Moldovei, alturi de Viforul (tefni-Vod, O lupt-i viaa; deci te lupt/ Cu dragoste de
nepotul lui tefan) i Luceafrul (Petru Rare). ea, cu dor. (Lupta vieii). Cobuc ilustreaz la
Duiliu Zamfirescu (1858-1922) a debutat i noi lirismul obiectiv;
obiectiv el se orienteaz catre
ca poet, i ca nuvelist, publicnd, n 1883 (na- valorile sufletului colectiv, ca mai trziu
intea lui Eminescu), volu- Octavian Goga.
mul Fr titlu. n prima Opera poetic a lui Cobuc este descris,
parte sunt poezii, iar n a n general, n patru cicluri tematice: poezia
doua, nuvele. Poezia lui marilor evenimente din lumea satului, poezia
Duiliu Zamfirescu nu este iubirii i a naturii, poezia de inspiraie social
unitar: unele texte sunt i poezia de inspiraie istoric. n Notele de la
boem-romantice, amin- sfritul volumului Fire de tort1 (1896), Cobuc
tind vag de Eminescu, mrturisete: De cnd am nceput s scriu, m-a
altele clasice (neocla- tot frmntat ideea s scriu un ciclu de poeme
Duiliu Zamfirescu
sice), n special creaiile cu subiecte luate din povetile poporului, s le
elaborate dup plecarea leg astfel ca s le dau unitate i expresie de
n Italia (a fost secretar de legaie la Roma ntre epopee. Din proiectata epopee, Cobuc
1888 i 1906), unde se manifest interesul realizeaz doar dou balade: Moartea lui
pentru lumea antic. Duiliu Zamfirescu s-a Fulger i Nunta Zamfirei.
impus prin ciclul romanesc al Comnetenilor La fel ca i Alecsandri, Cobuc a cntat
(1895-1911): Viaa la ar, Tnase Scatiu, n anotimpurile, manifestnd o predilecie pentru
rzboi, ndreptri, Anna. var, evocat n cele mai reuite pasteluri ale
Alexandru Vlahu (1858-1919) este cel mai sale: Faptul zilei, Vara, n
eminescian dintre poeii epocii. miezul verii , Noapte de
ntr-o poezie faimoas n epoc, Unde ni var . Pasteluri pure, ex-
sunt vistorii?..., Vlahu acuz stilul suferinei, clusiv descriptive sunt
invazia de melancolie totui rare n creaia sa.
fr motiv a poeilor con- Specia cel mai bine repre-
temporani, ntr-o manier zentat este idila
idila. Idilele lui
care amintete de Epigonii: Cobuc nfieaz o
Cci m-ntreb, ce sunt iubire rural, nu numai n
aceste vaiete nemn- aspectele ei senine, cum
giate,/ Ce-i acest popor ar cere modelul clasic al
de spectri cu priviri ntu- speciei, ci i n momentele George Cobuc
necate,/ Chipuri palide de
Al. Vlahu
tineri ostenii pe nemun- 1 Ln strns pe furc, pregtit pentru tors; caier.

178

de suferin. Sunt evocate toate etapele iubirii,
de la faza adolescentin, ca n poezia La
oglind (un monolog al unei fete n faa oglinzii,
plin de ntrebrile tulburtoare ale vrstei),
pn la manifestrile mature ale sentimentului,
cu intensitate, sinuos, cu creteri i descreteri:
Pe lng boi , Calul dracului , De pe deal ,
Subirica din vecini, Nu te-ai priceput, Dragoste
nvrjbit , Dumancele . Iubirea se impune
dincolo de diferenele de ordin social, ca n
frumoasa poezie Numai una ; flcul este
hotrt s se nsoare cu fata pe care o iubete,
chiar dac este srac i n ciuda mpotrivirii
familiei sale: Dar ce folos de boi i vaci,/
Nevasta dac nu i-o placi,/ Le dai n trsnet
toate //...// Mi-e drag una i-i a mea,/ Dect
s m despart de ea,/ Mai bine-aprind tot satul.
Cobuc a fost un poet cetean. Asemenea
naintailor paoptiti, i-a pus versul n slujba
idealului de libertate naional (Decebal ctre
popor, Un cntec barbar, Moartea lui Gelu) i
social ( Noi vrem pmnt , Parabola sem-
ntorului). Volumul Cntece de vitejie (1904)
conine poeziile de inspiraie istoric, multe
dintre ele dedicate eroismului ostailor romni
n Rzboiul de Independen: Dorobanul, Pe
dealul Plevnei , Cntecul redutei , Povestea
cprarului, O scrisoare de la Muselim-Selo.
George Cobuc este creatorul, la noi, al
poeziei pentru copii: Vestitorii primverii ,
Concertul primverii, Iarna pe uli, Cntec (A
venit un lup din crng) , Povestea gtelor ,
Cetatea Neamului (o evocare din perspectiv
comic a episodului confruntrii dintre oastea
lui Sobieski i plieii moldoveni, prezentat
n epoca paoptist de Negruzzi n nuvela
Sobieski i romnii). Poezia lui Cobuc este
privit ca o creaie de orientare clasicist, cu
nu puine accente romantice. Cobuc nu a
revoluionat limbajul poetic romnesc (inova-
iile sale se situeaz n planul versificaiei), nu
a fost un imaginativ, a mizat mai mult pe valorile
acustice ale cuvntului: Prin vulturi vntul
viu vuia ( Nunta Zamfirei ) sau i zalele-i
zuruie crunte ( Paa Hassan ). Viziunea sa
vitalist a limitat procesul de alunecare a liricii
romneti ntr-un sentimentalism i pesimism
minor, posteminescian.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
t.O.Iosif (1875-1913) a scris poezie inspi-
rat din viaa satului, din istorie i din folclor.
n multe dintre creaiile sale l aniticipeaz,
tematic i imagistic pe Octavian Goga. n
poezia Adio, sentimentul
dureros al despririi de
sat este exprimat de ctre
mam: Da, mult mai
bine ar fi fost /S fi rmas
n sat la noi/ De-i fi avut
i tu vreun rost/ De-am fi
avut pmnt i boi. n
volumul Patriarhale (1901)
se gsete n nucleu satul t.O. Iosif
a crui monografie va
forma obiectul creaiei lui Goga. Idealul poetic
al lui t.O.Iosif este s recupereze n cuvinte
natura copilriei sale i, poate, mai mult dect
att, vrsta paradiziac, dup cum reiese din
poezia Cnd seara-n ceasuri de singurtate:
Eti tu, izvor de nou poezie/ Prilej de gnduri
vechi, urzite iar, / O drgla muz
popular!/ n ochii ti e cer senin de var/ i
fermecata mea copilrie/ Mi-o readuci, de tine
ademenit / ... / S pot tri, strin de glasul urii/
Ca un copil cuminte al naturii...
SMNTORISMUL
Smntorismul este un curent literar
autohton, a crui denumire provine de la
numele reviste Smntorul , nfiinat, la
Bucureti, n 1901, de G. Cobuc i Al. Vlahu.
ntre 1903 i 1906, revista a fost condus de
N. Iorga. Smntorul a funcionat pn n
1910.
Micarea smntorist i propune, aa cum
arta Vlahu n numrul 3 al revistei, s
prezinte icoane din trecut, ntmplri vitejeti,
scene din viaa de la ar, pilde de nvturi
serioase, date ntr-o form atrgtoare.
Ideologic, smntorismul continu pro-
gramul naional al Daciei literare, dar nu este
strin nici de criticismul junimist. Ideea pe care
se ntemeiaz curentul este c singura clas
social adevrat, care ntruchipeaz speci-
ficul naional, este rnimea (ideea aprea i
179
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

la Maiorescu, n studiul n tema dezrdcinrii

dezrdcinrii; satul este universul
contra direciei de astzi binelui i al frumosului, iar oraul este locul
n cultura romn) . pierzaniei; strmutarea ranului la ora
Printr-o oper de cultura- se nsoete cu o alienare a sufletului pur,
lizare s-ar putea institui nseamn inadaptare i suferin; Ion Ursu,
reformele necesare mbu- personajul din nuvela omonim a lui
ntirii vieii ranilor. M. Sadoveanu, triete aceast dram a
Smntorismul a ntre- nstrinrii: mutndu-se la ora, ncepe s
prins i o critic a institu- bea, nevasta, rmas n sat, l nal,
Nicolae Iorga iilor burgheze, care, fiind familia se destram.
importate din Occident, au alterat vechile i
sntoasele rnduieli romneti de dinainte de Universul rural, trecutul, folclorul, natura
1848. patriei, sunt principalele domenii de inspiraie
Trsturile principale ale literaturii smn- ale literaturii smntoriste. Printre repre-
toriste sunt: zentani se numr: Al. Vlahu, G. Cobuc,
tendina de ntoarcere ctre trecut, Duiliu Zamfirescu, t.O.Iosif, Emil Grleanu,
paseismul
paseismul; Octavian Goga.
I.Al.Brtescu-Voineti, Ion Agrbiceanu,
idilizarea satului (nfrumuseare artificial);
boierii de neam, nu parveniii, ciocoii, Mihail Sadoveanu (care ulterior se va des-
triesc n armonie cu btrnii rani sftoi; prinde de smntorism, impunndu-se ca o
o imagine emblematic este aceea a personalitate artistic original, n proza inter-
boierului Dinu Murgule i a baciului Micu belic, greu de ncadrat n vreun curent). Idei
din romanul Viaa la ar al lui Duiliu smntoriste au promovat i revistele:
Zamfirescu; conflictele din lumea satului Luceafrul , Ramuri , Junimea literar ,
sunt generate de arendai, burghezia Ft-Frumos.
rural, uzurpatoare;

NTREBRI I EXERCIII
alegere, elementele specifice sm-
ntorismului:
Numii patru scriitori afirmai n
1 perioada 1880-1910. a. Coboar seara pe cmpie...
Pe drum pustiu un car cu boi
Numii patru poezii pe tema iubirii de Se leagn ncet, departe
2 G. Gobuc. Cresc nori de pulbere-napoi.

Care au fost cei doi scriitori, fondatori n car, ngn cruul

3
ai revistei Smntorul?
4 Prezentai dou dintre caracteristicile
literaturii smntoriste.
Avnd n vedere aceste caracteristici
artai n ce msur smntorismul
este mai apropiat de clasicism sau de
romantism.
Citii urmtoarele dou poezii (a a i b
b)
5 b.
din ciclul Pasteluri al lui t.O.Iosif i
identificai ntr-una dintre ele, la
Un cntec vechi i trist nespus,
Ca o poveste-ntunecat
A veacurilor ce-au apus...
i, cum se pierde-n umbra serii,
M-ntreb pe gnduri adncit:
Va rsri cndva i steaua
Acestui neam nenorocit?...
Trece-n sus, pe plai n sus,
Un voinic pe-un murg clare.
napoi se uit dus
Peste mndrele hotare...

180

Dus el cat spre Ardeal
Unde-o turl-n fund strluce.
Murgul urc greu la deal.
Pe voinic de-abia-l mai duce...
OCTAVIAN GOGA
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Octavian Goga (1881-1938) a debutat n
Revista ilustrat din Gherla, n 1898, cu poezia
Nu-i fericire pe pmnt, ntr-o prozodie care
amintea de Cobuc i cu o atitudine liric
pesimist, n maniera epigonilor eminescieni. Va
publica, ntre 1898 i 1901, n Familia lui Iosif
Vulcan i n Tribuna literar a lui Slavici, poezii,
despre care va spune, n Fragmente auto-
biografice, mrturisiri literare (1938), c erau
ncercri tinereti, rsrite pe urma vegetaiei domn), Dorina (mesianismul crturarului
eminesciene.
n 1902, O.Goga i civa prieteni nfiineaz, o fat de la ar, pentru a da natere mntui-
la Budapesta, revista Luceafrul , care va
funciona apoi la Sibiu i Bucureti, cu unele
ntreruperi, pn n 1944. Luceafrul a fost o
publicaie de orientare naional, plasndu-se, la
nceput, sub influena Smntorului. Scriitori
importani ai nceputului de secol i din deceniile
urmtoare i-au publicat aici creaiile: Nichifor
Crainic, Aron Cotru, Victor Eftimiu, Elena Farago,
Al. Vlahu, I.Slavici (un fragment din romanul
Mara, 1906), Liviu Rebreanu (schia Codrea,
nuvela Ofilire, 1908), Lucian Blaga (Lacrima i
raza, 1919), Ion Pillat (Sear la Miorcani, 1920),
Emil Grleanu, Barbu tefnescu-Delavrancea,
Eugen Lovinescu i alii.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Neguri de brdet se-ntind...
Turla-n vi de mult e tears.
Dar voinicul pribegind
Tot mai ine faa-ntoars.
Multe dintre textele care alctuiesc volumul
de debut al lui Goga, Poezii (1905), au fost
publicate n Luceafrul. Se contureaz acum
atitudinea liric definitorie a creaiei lui Goga,
mesianismul
mesianismul: o formul a lirismului obiectiv,
militant, ntemeiat pe valorile spiritului colec-
tiv, prin care se anticipeaz, aproape mistic,
profetic, vremea mntuirii suferinelor neamului.
Octavian Goga este cel mai important repre-
zentant al poeziei de inspirai social i naio-
nal din literatura romn. Titu Maiorescu,
pentru care patriotismul nu constituia materie
poetic, a trebuit s recunoasc autenticitatea
sentimentelor patriotice ale lui Goga.
Se poate distinge, mai nti, un mesianism
minor, regional, sentimental, n poezii precum
Acas (n care se evoc, n tonalitate smn-
torist, din perspectiva mamei, ntoarcerea
acas, de la studii, a feciorului devenit
care vrea s se ntoarc n sat, s se nsoare cu
torului ateptat de popor) sau Btrni , cu
celebrele versuri: De ce m-ai dus de lng
voi,/ De ce m-ai dus de-acas?/ S fi rmas
fecior la plug,/ S fi rmas la coas.
Autenticul mesianism poate fi identificat n
poeziile Plugarii , Oltul , Noi , Clcaii . Se
manifest aici o voce liric asociat cu ima-
ginea unui profet. n Rugciune, care se afl n
deschiderea volumului din 1905, gsim
elemente de art poetic: Nu rostul meu, de-a
pururi prad,/ Ursitei matere i rele,/ Ci jalea
unei lumi, printe,/ S plng-n lacrimile
mele. Poetul dorete ca scrierile sale s fie
cntarea ptimirii noastre.
181
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Primul su volum de poezii este considerat
o monografie a satului. Goga mrturisete c,
nefiind ran, a putut privi obiectiv universul
rural: Eu am vzut n ran un om chinuit al
pmntului; n-am putut s-l vd n acea atmo-
sfer n care l-a vzut Alecsandri n pastelurile
sale i nici n-am putut s-l vd ncadrat n acea
lumin i veselie a lui Cobuc.
Pe lng poeziile deja amintite, care
nfieaz dimensiunea colectiv a satului,
volumul Poezii cuprinde i texte n care sunt
evocate figurile reprezentative ale universului
rural: nvtorul (Dasclul, Dsclia), preotul
(Apostolul). n satul lui Goga ne ntmpin i
figura lutarului Laie Chiorul: Lutarul ,
A murit..., La groapa lui Laie.
Contrastul smntorist dintre sat i ora
poate fi identificat, printre altele, n poezia
Cntreilor de la ora , un ndemn adresat
C asa noastr
Trei pruni frni, ce stau s moar,
i tremur creasta lor bolnav,
Un vnt le-a spnzurat de vrfuri
Un pumn de fire de otav.
Cucuta crete prin ograd,
i polomida-i leag snopii ...
Ce s-a ales din casa asta,
Vecine Neculai al popii! ...
De pe pereii-nglbenii
Se dezlipete-n pturi varul,
i pragului mbtrnit
ncepe-a-i putrezi stejarul;
Iar dac razele de soare
Printre indrile fcu-i cale,
Vd sporul pnzei de pianjen
i-nfiorate mor de jale.
Cum dorm acum de mult pierdute
Sub vreascurile stinse-n vetrii
Povetile-nirate seara
De-attea cuscre i cumetri;
Cum tremur cenua aspr,
Ce-nfiorai mi par crbunii;
De vraja care-o mai pstrar
Din cte povesteau strbunii ...
182
poeilor de a se apropia de natur i lumea
satului.
Dei format ca poet ntr-o epoc n care
curentul smntorist era n plin afirmare i,
ca ardelean, mai puternic ataat de tradiie i
mai sensibil la problematica naional, Goga
a manifestat i un vag interes pentru simbolism.
Urmtoarele atitudini lirice i imagini ar putea
fi interpretate din perspectiva acestui curent:
dorul de migraie, imaginea trenurilor, convoiuri
mortuare, toamna, ploile, amurgul, trandafirii
care cresc n umbr i mor etc.
Poezia Casa noastr, cuprins n volumul
Poezii, a fost publicat mai nti n Luceafrul,
n 1903.
Alte volume de poezii publicate Goga sunt:
Ne cheam pmntul (1909), Din umbra
zidurilor (1913), Cntece fr ar (1916);
volumul Din larg a aprut postum (1939).
nfipt n meter-grind, iat-l,
Rvaul turmelor de oi;
ireagul lui de crestturi
Se uit-att de trist la noi.
mi duce mintea-n alte vremi
Cu slova-i binecuvntat
n pragul zilelor de mult
Parc te vd pe tine, tat.
i parc-aud pocnet de bici
i glas struitor de slug
Rsare mama-n colul urii,
Aaz-ncet merindea-n glug ...
nduioat, m srut
Pe prul meu blan, pe gur:
Zi Tatl nostru seara, drag,
i s te pori la-nvtur! ...
i uite-mi trec pe dinainte
n rnduri-rnduri toate cele:
Oraul nnegrit de fumuri
i toate plnsetele mele
Cum m-am fcut apoi cuminte
Cu vremea ce nainta,
i m-am trezit pe nesimite
C-mi zice satul: Dumneata ...
 Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

i ctor strigturi la joc Cu valul vremilor ce curg

ineam cu glasul meu ison, Attea cntece s-au dus,
De cte ori am spus povestea i valul vremilor ce curg
Lui Alexandru Machidon. Attea cntece-a rpus ...
i ca un cntec, cum s-a stins Eu v srut, prei strbuni,
Frumoasa mea copilrie Pe varul alb, scobit de ploaie ...
i dragostea de dou veri
Cu fata popii Irimie ... De ce-i tergi ochii cu cmaa
Ori plngi, vecine Niculaie? ....

LECTURA NELEGERE A TEXTULUI

1. Satul vzut ca leagn al adevratei civilizaii
romneti este tema predilect a poeziei:
a. simboliste
b. semntoriste
c. romantice.
2. Identificai tema poeziei lui O. Goga dintre
variantele de mai jos.
3. Poezia lui Goga:
a. rememoreaz nostalgic anii petrecui n satul natal;
b. exprim tristeea cauzat de imaginea degra-
dat a satului;
c. reprezint o meditaie liric pe tema trecerii vieii.
4. Alegei rspunsul considerat corect.
Evocarea se realizeaz:
a. pornind de la imaginea prezent a casei printeti;
b. bazndu-se pe contrastul imaginea prezent
imaginea din copilrie i adolescen a casei;
c. printr-o ntoarcere progresiv n trecut.
5. Cum se nfieaz casa printeasc vizitatorului?
6. Ce mijloace artistice sunt folosite pentru a
exprima paragina i pustiul cminului?
7. Ce evenimente cuprinde rememorarea anilor
trii n casa printeasc?
8. Cui i este opus satul n poemul lui Goga? n
ce const opoziia?
9. n ce direcie a poeziei romneti se poate aeza
poemul lui Goga, precum i opera sa poetic n general?

TEME 2. Folosind biblioteca colii sau o alt

bibliotec ntocmii o bibliografie isto-
1. Rspunznd n ordine la ntrebrile de mai rico-literar cu cinci titluri referitoare la
sus, realizai o scurt analiz a acestei poezii. opera lui Octavian Goga.

TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL

1. Poezia este construit pe convenia liric:
a. a unui monolog;
b. a unui dialog;
c. a unui monolog cu aparen de dialog.
2. Convenia folosit de poet permite ca din
prezent s se alunece spre evocare. Precizai
ce rol are timpul verbelor n ntoarcerea
progresiv spre trecut.
3. Cu ce se asociaz imaginea cminului
printesc prsit?
4. Ce caracteristici prozodice are poemul
lui Goga din punctul de vedere al urmtoarelor
distincii:
a. poem cu organizare strofic poem fr
organizare strofic;
b. vers cu lungime silabic egal vers
liber;
c. vers cu rim vers alb.
5. Crui tip de poezie sunt specifice aceste
trsturi prozodice?

183
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
LIMB I
COMUNICARE
NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE ACTUALE
ASPECTE ALE DESPRIRII N SILABE
DESPRIREA DUP STRUCTUR1
Desprirea dup structur se poate aplica
(prin urmare, este doar permis nu i obliga-
torie!) acolo unde captul rndului coincide cu
limita dintre elementele componente ale
cuvntului derivat sau compus.
Exemple:
Substantivul Pronosport se poate despri
Prono-sport
Prono-sport, dar i (n conformitate cu
desprirea dup pronunare) Pronos-port.
Adjectivul inabil se poate despri in-abil dar
i (n conformitate cu desprirea dup
pronunare) i-nabil.
Se pot, aadar, despri i dup structur:
a. compusele: drept-unghi (dar i
drep-tunghi ), port-a-vi-on (dar i
por-ta-vi-on );
b. derivatele cu prefixe (dac sunt
analizabile): in-egal (dar i i-negal ),
dez-echilibru (dar i de-zechilibru);
c. acele derivate cu sufixe n care sufixul
este o silab, ncepe cu o consoan i
se ataeaz la o tem terminat tot n
consoan: savant-lc, vrst-nic
vrst-nic. n
aceste situaii, desprirea dup pro-
nunare i cea dup structur coincid.
1Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise
cu aldine i subliniate indic noua norm literar.
184
Desprirea dup structur nu este permis
dac din ea rezult secvene care nu sunt
silabe, precum n despririle ntr-ajutorare
sau nevr-algie
nevr-algie.
Cuvintele scrise cu cratim pot fi desprite
la capt de rnd n punctul cratimei.
Este vorba despre:
a. compuse, derivate sau locuiuni:
aducere-aminte, ex-ministru, calea-valea
calea-valea;
b. mprumuturi n care articolul sau
desinenele se separ de cuvnt prin
cratim: flash-ul, boom-ul
boom-ul;
c. grupuri ortografice scrise cu cratim:
vzndu-se, du-te
du-te.
EXERCIIU
Desprii n silabe cuvintele de mai
1 jos. Precizai care dintre cuvinte ad-
mit i desprirea dup structur.
inapt, interesant, dezafecta, anorganic,
antagonism, flash-ul, boom-ul, gndindu-m,
improbabil, neoclasic, intangibil, inatacabil,
despturit.
 Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

II
II.. SIMBOLISMUL

imbolismul (din fr. symbolisme) este un

Simbolismul datorit referinelor mitice (Pytagora, Pentru Marile
curent literar de provenine francez, care s-a Eleusinii).
manifestat n ultimele dou decenii ale seco-
lului al XIX-lea i n primul deceniu al secolului Precursorul simbolismului este considerat
urmtor, ca reacie la parnasianism i natu- Charles Baudelaire (1821-1867). El constituie
ralism. veriga care leag romantismul de simbolism,
dei acesta din urm se
Parnasianismul, derivat de la parnasian (din fr.
Parnasianismul delimiteaz de efuziunile
parnassien, format de la Parnas, muntele muzelor, liricii romantice. Poeii
n mitologia greceasc), denumete un curent simboliti i-l revendic
poetic, aprut pe la mijlocul secolului al XIX-lea, n drept model i pe scrii-
Frana. Parnasianismul este o reacie la subiecti- torul american Edgar
vismul romantic, promovat ns de un scriitor care Allan Poe, autor al cele-
s-a afirmat n acest curent, Thophile Gautier brului poem Corbul.
(1811-1872), prin volumul Emailuri i camee (1852). Dup 1872 se mani-
Printre reprezentanii curentului se numr: Leconte fest n literatura francez Edgar Allan Poe
de Lisle, Thodore de Banville, Jos-Maria de o puternic micare
Hrdia, Catulle Mends, Franois Coppe. Acetia reformatoare, nu ntotdeauna unitar, care are
au publicat ntre 1866 i 1867 o antologie n trei ns un element comun: afirmarea esenei
volume, intitulat Parnasul contemporan. metafizice (de dincolo de lume, de realitate) a
Atitudinea liric parnasian este impersonal i poeziei. Apar numeroase reviste, dar cu o
se bazeaz pe o receptare senzorial a lucrurilor, existen efemer: Renaissance (Renaterea),
vzul fiind principalul sim exploatat. Poezia parna- Le Monde nouveau (Lumea nou), Le Dcadent
sian este descriptiv, nfieaz lumea obiectelor, (Decadentul) etc. Poeii care se afirm acum
a pietrelor preioase i semipreioase, a interioarelor sunt numii decadeni, denumire acceptat de
somptuoase. Sunt aduse n actualitate imagini din Paul Verlaine (1844-1896) care recunotea:
mitologie, din antichitate. De asemenea sunt mi place cuvntul
evocate peisaje exotice, Extremul Orient. Expresia decandent, care
poetic parnasian este plastic, cizelat, fastuoas. sclipete de purpur i
Este cultivat poezia cu form fix: sonetul, rondelul1. aur [...], cuvntul acesta
Datorit acestor caracteristici, poezia parnasian presupune gndiri rafi-
poate fi considerat neoclasic
neoclasic. nate de o civilizaie
n literatura romn s-a vorbit despre parnasianism extrem, o nalt cultur
n legtur cu Pastelurile lui Alecsandri, n special literar, un suflet capa-
Mandarinul i Pastel chinez. Macedonski i ncheie bil de volupti intense.
creaia ca poet parnasian, prin volumul Poema Denumirea simbolism
rondelurilor, publicat postum. Poeziile de debut ale P. Verlaine este impus de poetul
lui Ion Barbu, cele publicate n Sburtorul, n 1919, Jean Moras (1856-1910), ntr-un articol
au fost discutate n relaie cu parnasianismul, publicat n ziarul Le Figaro, n 1886.

1 Poezie format din 13-14 versuri, repartizate n trei

strofe; primele dou versuri sunt reluate la mijlocul poeziei

i apoi la sfrit.

185
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

SIMBOLUL. CORESPONDENELE. Deosebirile dintre cele trei figuri de stil, n

SUGESTIA special dintre alegorie i simbol, nu sunt
ntotdeauna uor de fcut. Simbolul capt
Metafora, alegoria i simbolul sunt figurile pe nsuiri specifice abia n simbolism. Ca de attea
care se ntemeiaz limbajul poetic. Toate trei ori n istoria literaturii, se pune acum din nou
sunt figuri de substituie: un cuvnt este nlocuit n discuie problema imitaiei, a reflectrii.
cu alt cuvnt, substituia fiind posibil datorit Pentru simboliti, poezia trebuie s descopere
unei relaii ntre obiectele denumite de cele dou sensurile ascunse ale naturii, care sunt nite
cuvinte. Metafora are la baz o relaie analo- semne, nite simboluri ale unei viei profunde.
gic, o asemnare ct de mic ntre obiectele n noul mod de nelegere a poeziei, simbo-
denumite de cuvintele care particip la procesul litii valorific i unele
de substituie: Prea c printre nouri s-a fost idei din estetica filo-
deschis o poart/ Prin care trece alb regina zofului german Friedrich
nopii moart (M. Eminescu, Melancolie ). Hegel (1770-1831), dup
Termenul a, lunaluna, este nlocuit cu termenul b, care obiectele din natur,
regina, elementul comun c (tertium compa-
regina admirate de noi (tcerea
rationis) pentru cei doi termeni fiind stpna
stpna: nopii, marea furtunoas)
luna stpnete cerul, noaptea, tot aa cum o sunt simboluri ale senti-
regin stpnete un inut. Alegoria depete mentelor pe care aceste
nivelul cuvntului, avnd n vedere, n special, obiecte le trezesc n su-
relaia abstract concret. Un coninut abstract fletul nostru. Aa se Friedrich Hegel
este sugerat printr-o niruire de elemente ajunge la subiectivitatea
figurative (personificri, comparaii, metafore), simbolist. Mai nti, tehnic, n poezie se
cu un sens unitar. Cel mai simplu exemplu de obiectiveaz o senzaie sau o impresie impresie;
alegorie este fabula, care concretizeaz, prin cuvntul nu numete impresia, prin definiie
personificare, idei generale, identificabile n vag, difuz, ci doar o sugereaz
sugereaz. Mijlocul de
moral (nvtura final). Balada popular exprimare a unei triri care are valoare de
Mioria se bazeaz pe alegoria moarte nunt: impresie este simbolul. n al doilea rnd,
prin figurarea unei nuni cosmice se sugereaz conceptual, impresia i simbolul se ntemeiaz
ideea c moartea i se nfieaz autorului pe principiul universalei analogii
analogii: credina
popular ca depire a unui prag, dincolo de care simbolitilor era c n univers se manifest
e posibil eternizarea. relaii tainice ntre formele de existen, c se
Termenul simbol provine din fr. symbole, a pot identifica anumite corespondene ntre
crui origine este cuvntul grecesc symbolon, lumea material i cea spiritual. Asemenea
cu sensul semn de recunoatere (la origine, relaii exist i ntre diferitele registre de
un obiect pe care gazda i oaspetele su l senzaii: unui miros i se asociaz un sunet, unui
secionau n dou, fiecare pstrnd cte o sunet o culoare etc. Aceste asociaii sunt
parte, ca semn ulterior de recunoatere). subiective, personale i au fost numite sinestezii
sinestezii.
Simbolul literar este definit, n general, ca un Conceptul de corespondene aprea i n
semn particular (o imagine coninut ntr-un romantism. Baudelaire amintea de o mrturisire
cuvnt, ntr-o expresie), care ine locul i a lui E.Th. A. Hoffmann: Mirosul de filimic1
ndeplinete funciile unui element al realitii brun i roie produce ndeosebi un efect magic
sau al unui univers imaginar, imposibil de numit asupra fiinei mele. El m face s cad ntr-o
altfel. La rigoare, orice element poate deveni adnc visare i, atunci, ncep parc s aud n
simbol, dac i se atribuie o semnificaie, alta deprtare sunetele grave i profunde ale
dect aceea care decurge din structura sa. De
exemplu, porumbelul este astzi simbolul pcii; 1 Plant erbacee decorativ i medicinal, cu miros
n antichitate era ns un semn al iubirii, aceast plcut i puternic, cu flori galbene-aurii sau galbe-
pasre fiind asociat cu Venera. ne-roietice.

186

oboiului. E.A.Poe afirma: raza portocalie a
spectrului solar i bzitul narilor mi
provoac nite senzaii aproape identice.
Opunndu-se parnasianismului, natura-
lismului i romantismului, simbolismul caut s
exprime inefabilul, ceea ce e greu de exprimat
n cuvinte. De aceea se apropie de muzic,
arta suprem, care, prin melodie i armonie,
exprim nsi esena tririlor inefabile.
Muzica nainte de toate, spunea Verlaine.
Percepia simbolist a lumii este de esen
muzical. Indeterminarea, imprecizia, impre-
sia, vagul, nuanele, ntreptrunderea contu-
rurilor (ca n impresionism, corespondentul n
pictur al simbolismului) sunt atributele poeziei
simboliste. Poetul Jules Laforgue (1860-1887)
nfieaz astfel condiia noii poezii:
M gndesc la o poezie care s fie
psihologie ntr-o form de vis, cu flori, cu
vnt, cu mirosuri, cu inextricabile1 simfonii,
cu o fraz (un subiect) melodic, al crei
desen ar urma s apar din cnd n cnd...
Visez la o poezie care s nu spun nimic,
dar care s fie fragmente de vis, fr legtur.
Cnd vrem s spunem ceva, ajungem la
proz.
Poetul simbolist este un vrjitor, un magician
al cuvntului, al versului, care intuiete i
exprim ceea ce este misterios n natur.
Muzicalitatea se manifest i n formele
exterioare ale versului simbolist. Cnd interesul
poetului se ndreapt spre sugestia sonor, totul
devine cntec, sunetele evocnd, prin ele
nsele, triri. Aceast varietate de simbolism a
fost numit instrumentalism
instrumentalism.
Notaia fugar, mimarea discontinuitii
sintactice i implicit semantice sunt tehnici
poetice care slujesc sugestiei. Exprimarea
explicit este abolit i, n consecin, versul
se elibereaz de constrngerile formale. n
simbolism, prin Arthur Rimbaud (1854-1891),
se impune versul liber (fr rim, fr ritm),
teoretizat, n aceeai epoc, de Gustave Kahn.
1 De nelmurit, de neneles; foarte complicat, ncurcat.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Prin versul liber, limbajul poetic se apropie de
vorbirea cotidian, de prozaism2, care trebuie
neles ns ca tehnic poetic, folosit pentru
a produce efectul de supriz: Vom spune c
toamna a venit... foarte trist, i ncepe Bacovia
poezia Scntei galbene.
UNIVERS TEMATIC.
ATITUDINI LIRICE.
PARADISURI ARTIFICIALE
Poezia simbolist este expresia rafina-
mentului artistic, specific epocilor de deca -
den, i trebuie s vedem aici sensul profund
antiburghez al curentului. n acelai timp, noua
poezie se ntemeiaz pe un spirit citadin, cruia
i corespunde o sensibilitate, de cele mai multe
ori, maladiv. Astenia, nevroza, gustul pentru
macabru sunt atitudini lirice specifice. Se
adaug la acestea spleenul
spleenul, care se poate
aproxima ca stare de plictis, de dezgust de
via. Atitudinile lirice simboliste au o tonalitate
minor. Termenul poate fi neles att n
acepia sa muzical, ct i cu semnificaia
general, lipsit de gravitate. Rafinamentul
artistic este vizibil n cultivarea artificialului
artificialului.
Pe de o parte, sub aparena spontaneitii,
expresia poetic simbolist este n esen
cutat, efectele sunt dozate cu mare art. Pe
de alt parte, universul tematic se circumscrie
oraului: parcul (care ia locul naturii nvalnice
din romantism), strzile, crciuma, cafeneaua,
periferia etc. Nu sunt ocolite aspectele sumbre.
Dei aparine universului citadin, poetul
simbolist pare s nu prea iubeasc oraul. Scrii-
torul francez Joris-Karl Huysmans (1848-1907),
care s-a afirmat mai nti ca romancier
naturalist, orientndu-se ulterior ctre simbo-
lism, spunea c poezia ar trebui s fie, pe
urmele unui Baudelaire i Verlaine, unul dintre
vehiculele factice3 ale spiritelor ntemniate,
ceva vag, asemeni unei muzici care ne
ngduie s vism la lumile de dincolo, departe
2 Lipsa elementelor artistice ntr-o oper literar;
platitudine, banalitate.
3 Prefcut; nefiresc; artificial.
187
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

de nchisoarea american n care Parisul ne

face s trim.
SIMBOLISMUL ROMNESC
Revine n simbolism dorina de evaziune. Se
Simbolismul romnesc este un fenomen de
reine din parnasianism atracia inuturilor
influen, care gsete n epoc un mediu
exotice sau mirajul cltoriei (pe mare).
receptiv: dezvoltarea civilizaiei urbane, la
Evaziunea simbolist este ns de mai mic
nceputul secolului al XX-lea, produce o nou
amploare dect cea romantic. Ea poart i
sensibilitate, pe care eminescianismul i
pecetea artificialului, iar consecina este un
inspiraia predominant rural (smntorismul)
anume deficit de imaginaie. n aceast
nu o mai satisfceau.
situaie, se recurge la substane care s stimuleze Principalul promotor al simbolismului n
imaginaia alcoolul, opiul, chiar tutunul i literatura romn este considerat Alexandru
astfel se nasc paradisurile artificiale
artificiale. Macedonski (1854-1920). Contemporan cu
Simbolismul s-a impus mai nti n literatura Eminescu, Macedonski a debutat n 1872 cu
francez. Pe lng scriitorii deja amintii, se volumul Prima verba . Principalele volume
pot reine: Stphane Mallarm (1842-1898), publicate sunt: Poezii (1882), Excelsior (1895), Flori
Albert Samain (1858-1900), Francis Jammes sacre (1912), Poema rondelurilor (1927 postum).
(1868-1938), Henri de Rgnier (1864-1936), Fundamental, Macedonski este romantic.
Maurice Rollinat (1846-1903), Ren Ghil Opera sa este o expresie a dualitii eului, a
(1862-1925), Emile sfierii tipic romantice ntre real i ideal.
Verhaeren (1855-1916), Aspiraia spre absolut este o constant a
Maurice Maeterlinck creaiei macedonskiene. Capodopera sa,
(1862-1949), ultimii trei Noapte de decemvrie , nfieaz povestea
de origine belgian. emirului din Bagdad care pornete n cltoria
Influenele simbolismului spre Meka. urmnd drumul drept, sub soarele
francez s-au manifestat arztor al deertului. El moare la porile Meki,
i n literatura englez, simbol al absolutului. Oscilaia ntre repre-
prin Charles Swinburne zentrile realului i cele ale idealului se
(1837-1909) i William ntlnete n poezii precum: Avnt, Contrast,
W.B. Yeats Butler Yeats (1865-1939), Palid umbr, Perihelie1, Vis de mai.
n literatura german prin n 1880, apare revista Literatorul . Prin
Stefan George (1869-1933) i Rainer Maria articolele sale, Macedonski iniiaz o cam-
Rilke (1875-1926), n cea italian, prin Gabriele panie de susinere a poeziei moderne, n esen,
dAnnunzio (1863-1938), simboliste. n 1892, public articolul Poezia
n cea hispano-american viitorului , manifest simbolist. n debutul
prin spaniolul Antonio articolului, Macedonski arat c poezia
Machado (1875-1939) sau modern este simbolist i evoc unele dintre
portoricanul Juan Ramon numele reprezentative ale curentului n
Jimenez (1881-1958) etc. Occident. n continuare, este cuprins o
Se impune observaia c definiie a simbolului: modul de a se exprima
simbolismul este consi- prin imagini spre a da natere, cu ajutorul lor,
derat curentul care des- ideii . Definiia nu exprim ns specificul
chide epoca modernis- acestui curent; Macedonski nu fcea dect s
mului n literatur. Unii evidenieze o trstur a limbajului poetic
dintre poeii menionai au dintotdeuna. Articolul ofer i o descriere a
R.M. Rilke
evoluat ctre alte formule simbolismului instrumentalist. Pentru poet,
estetice, ncadrarea lor riguroas ntr-un anume sunete precum , u , sugereaz tristee i
melancolie. Mai aproape de adevrul poeziei
curent literar fiind dificil de fcut.
1 Periheliu punct de pe orbita unei planete, cel mai
apropiat de Soare.

188

simboliste este Macedonski atunci cnd
proclam: Poezia viitorului nu va fi dect
muzic i imagin....
Manifestri ale simbolismului n creaia
poetic a lui Macedonski sunt ns puine. Se
pot consemna:
mprtierea difuz n natur a eului liric: Simbolismul se afirm
Primvara;
beia olfactiv: Rondelul crinilor, Ronde-
lurile rozelor;
corespondena ntre culori i emoii: Pe
balta clar;
melancolia transformat n spleen, antici-
pare a lui Bacovia: Cntecul ploaiei;
nevroza, de care poetul dorete s scape
(simbolitii se complceau n ea): Noapte
de mai, Dor zadarnic.
Un rol important n promovarea simbo-
lismului l-a avut i Ovid Densusianu 1
(1873-1938), reputat filolog, dar i poet, cu
pseudonimul Ervin. n revista pe care o
nfiineaz n 1905, Vieaa nou, Densusianu
desfoar un program de susinere a noii poe-
zii. Alte reviste care promoveaz simbolismul
sunt: Revista celorlali (1908), Insula (1912), n
grdina Hesperidelor (1912), Farul (1912),
Versuri i proz (1911-1914).
NTREBRI I EXERCIII
Prezentai dou caracteristici ale
1 parnasianismului.
Numii patru poei simboliti francezi
2 i cte unul din literatura german i
englez.
Semnele de circulaie pot fi consi-
3
derate simboluri; dai un exemplu
care s se apropie cel mai mult de
caracteristicile simbolului.
Prezentai un simbol dintr-unul din
4 urmtoarele domenii: religie, tiin,
politic, sport, comer.
1 Se pronun Densuanu.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Primul volum n care
simbolismul are o pon-
dere considerabil este
Fecioara n alb al lui
tefan Petic (1877-
1904), publicat n 1902.
deplin la noi n 1908,
cnd apare volumul lui
Ion Minulescu (1881-
1944), Romane pentru O. Densusianu
mai trziu.
Tudor Vianu a iden-
tificat dou tipuri tempe-
ramentale de poei sim-
boliti romni, reparti-
zate geografic:
poeii din Muntenia, care se arat mai
interesai de formele exterioare ale noii
poezii, ostentativi, grandilocveni, cos-
mopolii: I. Minulescu, Al.T.Stamatiad,
N.Davidescu;
poeii din Moldova, mai interiorizai, legai
de oraele de provincie, cotropii de nsin-
gurare sau plictis, astenici: tefan Petic,
G.Bacovia, Demostene Botez, I.M. Racu.
Comentai, n maximum o pagin, urm-
5 toarea poezie de Charles Baudelaire:
Corespunderi
Natura e un templu ai crui stlpi triesc
i scot adesea tulburi cuvinte, ca-ntr-o cea;
Prin codri de simboluri petrece omu-n via
i toate-l cerceteaz c-un ochi prietenesc.
Ca nite lungi ecouri unite-n deprtare
ntr-un acord n care mari taine se ascund,
Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare,
Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund.
Sunt proaspete parfumuri ca trupuri de copii,
Dulci ca un ton de flaut, verzi ca nite cmpii,
Iar altele bogate, trufae, prihnite,
Purtnd n ele-avnturi de lucruri infinite,
Ca moscul, ambra, smirna, tmia, care cnt
Tot ce vrjete mintea i simurile-ncnt.
(trad. de Al. Philippide)
189
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

Observaii:
asociai modul de percepie simbolist cu imaginile din prima strof;
identificai, n a doua strof, cuvintele care se refer la conceptul de corespondene;
identificai exemplele de sinestezii din ultimele dou strofe.

Numii dou atitudini lirice i dou
6 9
motive simboliste.
7 Ce se nelege prin sintagma para-
disuri artificiale?
Ce se nelege prin instrumentalism?
8
n tabelul de mai jos, n coloana din
stnga, sunt cuprinse, n ordine
alfabetic, elementele specifice
romantismului i simbolismului.
Notai cu + (plus) prezena i cu
(minus) absena acestor elemente, n
dreptul celor dou curente literare
nscrise n a doua i a treia coloan.

Elemente specifice Romantismul Simbolismul

amurg
antiteza
artificialul
astenia
atracia infinitului
corespondene
egotism
evadare n trecut
floare albastr
geniul
grotescul
impresie
inspiraia din folclor
instrumentalism
iubirea liber
nger i demon
luna
oraul
nevroza
noaptea
paradisuri artificiale
prozaism
rul secolului
reveria
simbolul
sinestezia
spleen
versul liber
voluptate i durere

190

SIMBOLISMUL EUROPEAN. STUDIU DE CAZ
Bibliografie:
Arthur Rimbaud Vocale , Marin ,
Podurile.
n mare msur, simbolismul european se
confund cu cel francez (de limb francez). Primit
cu reticen la nceput, curentul a fost adoptat
n toat Europa i dincolo de ocean, n special n
America Latin. Simbolismul constituie o etap
important n evoluia poeziei, al crei parcurs
poate fi neles ca o continu ncercare de definire
autonom a lirismului. Poezia, ncepnd cu
simbolismul, i accelereaz ritmul de naintare
SELECIE DE TEXTE
ARTHUR RIMBAUD
Vocale
A negru, E alb, I rou, U verde, O de-azur,
Latente obrii vi le voi spune-odat;
A, golf de umbr, ching proas-ntunecat
A mutelor lipite de-un hoit, jur-mprejur;
E, pnz, abur candid, umbrel-nfiorat,
Lnci de gheari hieratici, i spie de-un alb pur;
I, purpuri, snge, rsul unei frumoase guri
Cuprins de mnie, sau de cin beat;
Marin
Carele de argint i de aram
Prorele de oel i de argint
Bat spuma,
Rscoal mrcinilor tulpinile.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Stphane Mallarm ntoarcerea
primverii, Briz marin.
Paul Verlaine Cntec de toamn, Art poetic.
ctre un ideal fixat nc din romantism, care
nseamn cuprinderea n cuvnt a esenelor, a
absolutului, ruperea de realitatea cotidian, impur
i situarea n sfera abstraciunilor.
n acet studiu de caz, v propunem s
identificai, pornind de la textele selectate i
de la propriile voastre lecturi, coordonatele de
baz ale simbolismlui ca etap n evoluia
poeziei ctre modernism.
U, cicluri, frmntare a verzilor talazuri,
Adnc pace-a turmei ce pate pe izlazuri,
i-a urmelor spate pe fruni, de alchimie;
O, trmbi suprem cu iptul ciudat,
Tceri pe care ngeri i Atri le strbat
Omega, licr vnt ce-n ochii Ei nvie!
(trad. Petre Solomon)
Cile landei
i mtcile uriae-ale refluxului,
Se rsucesc rotind spre rsrit,
Ctre coloanele pdurii,
Ctre butucii digului,
Izbit n coluri de vrtejele luminii.
(trad. Ion Frunzetti)
191
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Podurile
Ceruri cenuii de cristal. Un desen bizar de
poduri, unele drepte, altele bombate, altele cobornd
oblic n unghiuri peste cele dinti, i aceste figuri
rennoindu-se n celelalte erpuiri luminate ale
canalului, dar toate att de lungi i de uoare, nct
malurile ncrcate de domuri scad i se micoreaz.
Cteva din aceste poduri mai sunt ncrcate de
maghernie. Altele sprijin catarge, semnale,
parapete firave. Acorduri minore se ncrucieaz i
Date generale despre autor i oper
A. Rimbaud (1854-1891) este copilul teribil al
simbolismului, care tulbur prin tot ceea ce face n
art, dar i n existena cotidian. Primele versuri,
Darurile orfanilor, i sunt publicate cnd avea 16
ani (1870). Fuge de mai multe ori de acas i n
1871 ajunge la Paris, unde l cunoate pe Paul
Verlaine. Convieuirea dintre cei doi se ncheie
dramatic: Rimbaud este rnit cu un foc de revolver
de ctre Verlaine. Urmeaz un proces rsuntor, iar
Verlaine este ntemniat pentru doi ani. Rimbaud i
ncheie practic activitatea poetic n 1873, cnd
termin Un anotimp n infern (Une saison en enfer),
o lucrare compus din apte poeme n proz,
publicat la Bruxelles. Tot n 1873 i apare i volumul
Iluminri (Illuminations). Fr s se mai intereseze
de soarta editrii creaiilor sale, Rimbaud pleac n
Anglia, apoi n Germania i Italia. Se angajeaz,
pentru o vreme, n armata colonial olandez. n
1878 ajunge la Alexandria (Egipt) i apoi n Cipru.
n cele din urm devine comerciant: piei, cafea,
chiar trafic cu arme n Africa.
n dou scrisori care dateaz din 1871, numite
scrisorile vizionarului
vizionarului, Rimbaud schieaz programul
su poetic. El distinge ntre poet ca fiin concret
i cel a crui voce rsun n poezie, eul liric: Cci
Cci
eu e altul. Dac tabla se trezete trompet, nu e
eu
meritul ei. Asist la nflorirea gndirii mele, o privesc,
192
se perind; frnghii se nal pe rmurile povrnite.
Se zresc o vest roie, poate alte costume i
instrumente muzicale. Sunt oare melodii populare,
frnturi de concerte seniorale, rmie de imnuri
publice? Apa e sur i albastr, larg ca un bra de
mare.
O raz alb, cznd din naltul cerului, nimicete
aceast comedie.
(trad. Dieter Fuhrmann)
o ascult. mi plimb arcuul: simfonia freamt n
adnc. Greit se spune: eu gndesc. Ar trebui s se
spun: sunt gndit. Rimbaud crede c poetul este o
fiin cu totul aparte sau, dac nu e aa, trebuie
s-i fac sufletul monstru, ntocmai ca un ins care
i inoculeaz i-i cultiv negi pe figur. Poetul
devine astfel marele bolnav, marele criminal,
marele damnat i savantul suprem. Poezia este
un amestec de lucruri stranii, insondabile,
respingtoare, delicioase. Frumosul i urtul se
ntlnesc, aa cum prevzuse Baudelaire n volumul
Florile rului (1857). n sfrit, n toat creaia sa,
poezia se nsoete cu muzica; Rimbaud vorbete
despre muzic necunoscut, despre cntecul de
fier al stlpilor de telegraf sau despre cntecul
luminos al unei nenorociri.
Efectul poeziei lui Rimbaud este deconcertant.
Imaginile propuse sunt ocante: n sonetul Venus
Anadyomene , se nfieaz naterea unei zeie
grase ntr-o cad de tabl verde. Poezia sa citadin
exprim att ataamentul fa de modernitate, ct
i respingerea acesteia. n poemele n proz din Un
anotimp n infern ne ntmpin atitudinea contra-
dictorie fa de cretinism. Alturi de o descriere a
propriei opere drept cteva foi hidoase din carnetul
meu de damnat, nchinate diavolului, gsim
ardoarea cretin: l atept pe Dumnezeu cu lco-

mie; n alt loc poetul decide: M cred n infern:
deci sunt n el. Poezia sa pare uneori dezuma-
nizat; sensul antiromantic al simbolismului l aflm
n autocaracterizarea: Superioritatea mea st n
faptul c nu am inim.
STPHANE MALLARM
ntoarcerea primverii
Bolnava primvar gelos a prbuit
Iarna, sezonul artei senine, iarna treaz,
i-n trupul meu n care un snge sur filtreaz
Se-ntinde neputina-n cscat fr sfrit.
Alb lncezesc n mine amurguri fr via
i-un cerc de fier m strnge ca un strvechi mormnt
i, trist, gonesc o umbr de vis confuz i sfnt,
Pe cmpuri unde seva umflat se rsfa.
Apoi, strnit de arbori cu reci mirosuri, zac
Scurmnd un an cu faa ca s-mi astmpr visul
Mucnd rna cald sub crengi de liliac,
i-atept, surpat n mine, s flfie plictisul...
ns Azurul rde pe gard i rsritul
Attor psri simple-nsorindu-i ciripitul.
(trad. tefan Aug. Doina)
Date generale despre autor i oper
Mallarm (1842-1898) a fost profesor de limba
englez, mai nti n provincie. n 1871, se instaleaz
la Paris, unde l cunoate pe Claude Debussy
(1862-1918), compozitor care se va inspira din
poemul su, Dup-amiaza unui faun, ntr-o celebr
pies muzical (Preludiu la dup-amiaza unui faun,
1894). De prin 1880, n locuina lui Mallarm, n
fiecare mari, se ntlneau tinerii poei ai timpului,
unii dintre ei afirmndu-se imediat, Henri de Rgnier,
Ren Ghil, Gustave Kahn, Jules Laforgue, sau mai
trziu, Paul Claudel, Paul Valry.
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Cel mai cunoscut poem al su, Corabia beat (Le
bateau ivre), sugereaz, ntr-o explozie de imagini,
cltoria spre necunoscut
necunoscut, elul poeziei n care credea
Rimbaud: ...Eram/ Corabie pierdut sub prul mrii,
mpins/ De vnturi n eternul lipsit de psri...
Briz marin
Vai!carnea-i trist, crile le-am citit, pe toate,
S fug de-aici ! Departe! Simt psri mbtate
De ceruri i de spume necunoscute-n vnt!
Nimic, nici parcul palid n ochiul meu rsfrnt
Nu-mi va reine pieptul muiat n valuri grele,
O, nopi, nici limpezimea pustie-a lmpii mele
Pe foaia ocrotit de albul ei pgn,
Nici tnra femeie cu pruncul mic la sn.
Ah, voi pleca ! Tu nav, ridic-n balansare
Ancora spre limanuri exotice cu soare!
Un vechi Plictis, ce-n crude sperane se destram,
Mai crede-n fluturarea din urm de nfram !
i poate-aceste pnze, ademenind furtuni,
Sunt dintre cele-mpinse de vnturi n genuni,
Nici rm mnos, nici pnze pierdui, pierdui cu toii...
Dar, inim, ascult cum cnt mateloii!
(trad. tefan Aug. Doina)
ntr-o prim etap, pn prin 1870, Mallarm i
manifest ataamentul fa de parnasianism, apoi
fa de simbolism. ntr-un interviu, prezint o
profesiune de credin de nuan simbolist: A numi
un lucru nseamn a suprima trei sferturi din plcerea
poemului, care e fcut din ghicire treptat; s-l
sugerezi, acesta e visul. Simbolul l constituie
perfecta ntrebuinare a acestui mister: s evoci
ncetul cu ncetul un obiect i s desprinzi din el o
stare de suflet printr-un ir de descifrri.
193
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

Dup 1870, Mallarm se orienteaz ctre o poezie
neleas ca unic loc de ntlnire a absolutului cu
limbajul
limbajul. Din parnasianism, preia obiectele,
evantaiul
evantaiul, pasrea
pasrea, oglinda
oglinda, lebda
lebda, crora le
suspend ns realitatea, i exactitatea formal.
Pstreaz din simbolism limbajul aluziv, dar sugestia
mallarmean nu mai trimite la stri de suflet, nici
mcar vagi. Fiind ntrebat odat de un admirator naiv:
Nu plngei deci niciodat n versurile dumnea-
voastr?, Mallarm ar fi rspuns prompt: i nici nu-mi
suflu nasul. Creaia se ntemeiaz pe munc i joc,
fantezia este dirijat de intelect. Mallarm este
considerat unul dintre creatorii poeziei pure ,
ermetice.
Din prima perioad de creaie se pot reine:
Florile , Azurul , Briz marin , Darul poemului ,
Hrodiade (poem dramatic realizat fragmentar),
Dup-amiaza unui faun. A doua perioad conine
creaii ermetice, greu accesibile neiniiailor:
Evantaiul D-oarei Mallarm, Sfnta, Toast funebru,
Proz pentru Des Esseintes, Un zar aruncat nu va
desfiina hazardul.

PAUL VERLAINE

Cntec de toamn
Prelungi susine Ca sub un vl doi ochi superbi,
De violine Sau ca lumina la amiaz,
Autumnale Ori ca stelarul roi care vibreaz
M dor c-un dor, Pe cerul toamnei, printre-albastre ierbi.
Ca un fior
De reci pumnale. Cci vrem Nuana-ntotdeauna,
Nuana, nu Culoarea vrem;
Cnd vine ceasul, Doar ea unete visele-ntr-un ghem
mi piere glasul, i face flautul cu cornul una!
nglbenesc;
Iar amintiri Alung Poanta asasin
De fericiri i Spiritul i Rsu-impur
Plnsu-mi strnesc. Care-i dau lacrimi blndului Azur
Tot usturoiul sta de cantin!
i-atunci m-avnt
n rece vnt Retorica, s-o strngi de gt!
Care m poart i n-ar strica, dintr-un condei,
ncolo-ncoace S-i dai i Rimei peste nas, de vrei
Aa cum face S n-o ia razna, cine tie ct!
C-o frunz moart.
(trad. Dinu Albulescu) De cte rele-i Rima-n stare?!
Ce negru tont ori nc afon
Art poetic Ne-a furit acest ieftin zorzon,
Ce sun gol i calp, de-l zgli tare?

Deci, muzic nti de toate!

S-i cnte versu-nti de toate S-i fie versul bun de zbor
Prefer-l, deci, pe cel impar, Ca dorul unui suflet cltor
Mai vag, mai aerian, mai plin de har, Spre ceruri i iubiri ndeprtate.
Fr osnde i poveri n spate.
S-i fie versul buna veste
Alege-i vorbele, de-asemeni, Ascuns-n vntul ui din zori
La nimereal oarecum; Ce-adulmec prin izm i bujori...
Nimic mai scump dect sonorul fum Iar restul, doar literatur este!
n care Vagul i Precisu-s gemeni. (trad. Petre Solomon)

194

Date generale despre autor i oper
Viaa i opera lui Paul Verlaine (1844-1896) ilus-
treaz poate cel mai bine sintagma poei blestemai
(damnai), asociat cu scriitorii simboliti. Exustena sa
este o pendulare ntre pcat i pocin, libertinaj i
aspiraie spre decen, ntre blestem i rugciune. n
1866, public prima sa carte, Poeme saturniene, n care
se contureaz, n aparena formal a parnasianismului,
atitudinea liric specific poetului: tristeea incurabil
si inexplicabil, sugerat printr-o imagistic a
clar-obscurului. n 1870, Verlaine se cstorete cu
Mathilde Maut i prea c poetul se va ndrepta ctre
o via burghez, linitit. Nu se ntmpl ns aa: n cuvinte, Verlaine a mai publicat: Cntecul cel bun
1871, Verlaine particip la Comuna din Paris; n acelai
an, l cunoate pe Rimbaud. Acest episod din viaa sa
se ncheie cu cei doi ani de nchisoare (1873-1875).
Volumul Romane fr cuvinte i se public n 1874,
cnd era n nchisoare.
Coordonatele studiului de caz
f Conceptul central al simbolismlui, cores-
pondenele, este valorificat de ctre Rimbaud
dincolo de cuvinte, n spaiul abstract al sune-
telor pe care se ntemeiaz vorbirea. Se
asociaz fiecrei vocale cte o culoare.
Determinai ce semnificaie atribuie poe-
tul fiecrei asocieri. Alegei, din urmtoa-
rea niruire, noiunile potrivite: moarte,
putrefacie, puritate, rigiditate, patim,
nebunie, naturalee, efemeritate, eter-
nitate, angelitate, divinitate.
f Poezia Marin dateaz din 1872 i a fost
inclus, de unii editori, n volumul Iluminri. Este
primul exemplu, n Frana, de vers liber.
Descriei structura poeziei, urmrind:
lungimea versului, punctuaia, raportul
ntre verbe i substantive.
fn structura de imagini a poeziei se pot
distinge dou domenii.
Identificai-le, pornind de la ipoteza c
poezia dezvolt o metafor curent att
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
Poezia lui Verlaine, spre deosebire de aceea a lui
Mallarm, pare s fie o expresie spontan a tririlor,
de aici decurgnd caracterul vag, difuz al imaginii i
muzicalitatea inconfundabil. Spre sfritul vieii,
poetul mrturisea: Arta, copii, este s fii tu nsui.
Sinceritatea i spontaneitatea sunt atributele specifice
artei lui Verlaine. Din aceast cauz, unele texte
sun asemenea unor naive cntece populare: Un
plns suspin-n mine/ Ca ploaia pe ora/ Ce molcome
suspine/ Tnjesc mocnit n mine.
n afar de Poeme saturniene i Romane fr
(1870), nelepciune (1880), Odinioar i altdat
(1885). Dintre creaiile n proz, se pot reine: Charles
Baudelaire , Poeii blestemai , nchisorile mele ,
Confesiuni.
n limba francez, ct i n limba romn: corbiile
brzdeaz mrile (oceanele).
fSinecdoca este o figur de substituie
(alturi de metonimie i metafor) care se
ntemeiaz pe o relaie cantitativ, de
cuprindere, ntre obiectele numite de cuvin-
tele care particip la procesul de nlocuire.
O variant de sinecdoc este partea n locul
ntregului (pars pro toto).
Identificai realizrile acestei va-
riante n poezia Marin.
f Una dintre tehnicile poeziei moderne
este inseria1 sau montajul. n felul acesta, ceea
ce pare s aparin unui domeniu al realitii
i pierde aceast nsuire, cptnd caracter
abstract. Obiectul sugerat n poezie devine un
produs al fanteziei. Artai cum funcioneaz
mecanismul inseriei n poezia lui Rimbaud.
1 De la verbul a insera: a introduce, a aduga ceva
ntr-un text; a introduce un material n masa altui material.
195
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
f Poemul n proz este ntlnit frecvent n
simbolism. De la versul liber, care permitea i
includerea prozaismelor, poezia ajunge la
proz. Dar n aceast configuraie ctig parc atitudine liric aprea i n romantism.
mai mult n lirism, care poate fi unul al tririlor
vagi sau al abstraciunilor, ca n poemul Podurile
(din volumul Iluminri). Titlul denumete un
obiect concret, dar, pornind de la imaginile din
text, este dificil s stabileti o legtur cu vreo
realitate cunoscut. De altfel, ceea ce se
descrie este numit de poet desen bizar.
Identificai n text elementele care
evideniaz bizareria descrierii.
Gsii argumente pentru a susine ideea
c imaginile evocate alctuiesc un
desen i nu o pictur.
f Imaginile nu sunt alctuite din volume,
ci din linii i figuri
figuri. Ele se asociaz cu sunetele
culorile
i culorile.
Artai n ce msur liniile, figurile,
sunetele i culorile desenului alctuiesc
un obiect identificabil n realitate.
f Poemul se ntemeiaz pe un contrast
ntre expresie (corect sintactic, precis,
oarecum rece) i imaginile stranii evocate.
Artai care este sursa stranietii.
Care este ponderea elementului uman
n descriere?
Comentai ultima propoziie, ncercnd
s determinai semnificaia utilizrii
termenului comedie.
f Poeii simboliti au fost numii iniial
poei decadeni.
Identificai, n poezia ntoarcerea
primverii, semne ale decadenei.
Identificai, n text, elemente de art
poetic.
Determinai atitudinea liric funda-
mental.
Comentai imaginile din ultima strof,
stabilind relaia acestora cu imaginile
din strofele anterioare.
196
f Atracia orizonturilor ndeprtate,
necunoscute, constituie, n simbolism, o
manifestare a dorinei de evaziune. Aceast
Comparai, pornind de la textul poziei
Briz marin, evaziunea romantic i
evaziunea simbolist. Putei avea n
vedere:
y strrile de suflet sugerate n poezia lui
Mallarm: imaginile din primul vers al
poeziei i din primul al ultimei strofe;
y elementele care exercit o atracie
deosebit asupra poetului, trezind dorina
de evaziune;
y raportarea la strile de suflet evocate mai
des n poezia romantic.
f Poezia lui Verlaine, Cntec de toamn,
ilustreaz muzicalitatea lirismului simbolist.
Dei este o traducere, textul pstreaz sensul
originar al sugestiei muzicale.
Identificai elementele prin care se
realizeaz muzicalitatea, la nivel pro-
zodic, fonetic i lexico-gramatical.
fArta poetic a lui Verlaine a devenit un
text clasic. Orice abordare a simbolismului
face referin la aceast poezie.
Identificai imaginile n care recu-
noatei trsturi ale simbolismlui:
muzicalitatea, impresia, corespon-
denele, limbajul aluziv, versul liber.
Comentai comparaiile din strofa a
treia, din perspectiva nelegerii
simbolismului ca manifestare a spiri-
tului decadent.
Determinai registrele de senzaii
asociate n sinesteziile coninute de
poezie.
 Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX

de histrionism, ca i cum poetul ar interpreta un

rol, fr a se diminua ns senzaia de autenti-
citate a tririi. Minulescu joac teatru pentru a
se disimula, pentru a ascunde parc ceva. Exist
o nepotrivire ntre tririle sugerate i mijloacele
de sugestie, ceea ce conduce la impresia de
afectare, de emfaz, de artificial, toate acestea
ION MINULESCU cuprinzndu-se n noiunea de estetism estetism,
caracteristic a simbolismlui. Prin interogaii,
repetiii i jocuri de cuvinte, Minulescu
mimeaz imprecizia, vagul tririlor, ca n
urmtoarele versuri: Nu sunt ce par a fi / Nu
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC, sunt / Nimic din ce-a fi vrut s fiu!... / Dar fiindc
m-am nscut fr s tiu, / Sau prea curnd, /
CULTURALI LITERAR Sau poate prea trziu... / M-am resemnat ca orice
bun cretin, / i n-am rmas dect... cel care
Ion Minulescu (1881-1944) a fost recunoscut sunt!... (Nu sunt ce par a fi).
drept unul dintre pionierii simbolismului Versurile lui Minulescu ncnt prin sonori-
romnesc. Primul su volum, Romane pentru tatea lor, prin impresia de ceremonial pus la
mai trziu (1908), a contribuit la impunerea noii cale cu mijloacele oferite de recuzita simbo-
poezii. Primul text al volumului conine un list, prin folosirea majusculei pentru substan-
ndemn n care se pot recunoate elemente ale tive comune care devin astfel simboluri:
liricii simboliste, cum ar fi imaginea poetului Albastrul, Marele Poem, Trecutul, Nimicul,
magician al versului: Venii!... / Venii, s v Defunctele Dureri etc. Toponimia utilizat n
aprind n suflet lumina stinselor fclii / i-n versuri poezie slujete cititorului n reprezentarea
fantasmagoria i vraja noilor magii! (Romana dorinei de evaziune a poetului: Antile,
noului-venit). Estramadura, Babilon, Ninive, Siracuza,
Creaia lui Minulescu este cuprins, dup Lesbos, Corint, dar i Boston sau New York.
1908, n principal, n volumele De vorb cu mine Poezia lui Minulescu este dinamic, plin de
nsumi (1913), Spovedanii (1927) i Nu sunt ce verv, lucru rar n simbolism. Imaginea mrii i
par a fi... (1936). Minulescu a contribuit la cifra trei sunt frecvente n creaia sa. Contient
promovarea simbolismului i prin activitatea sa de meteugul su, Minulescu, la maturitate,
publicistic. A nfiinat mai multe reviste:Revista i caracterizeaz astfel poezia: tii voi ce sunt
celorlali, Insula, Citii-m. versurile mele?/ Zboruri n zigzag de rndunele
n opinia specialitilor, cei mai importani / Zboruri fragmentate/ Rupte / i-nnodate / Ca
reprezentani ai simbolismului la noi sunt George s poat fi de toi cntate,/ Nu cetite numai pe
Bacovia i Ion Minulescu. S-a evideniat n sub gene / Pui golai de vrbii fr pene.
creaia celor doi o anume teatralitate. Se pare Dedicat soiei sale, Claudia Millian, ea nsi
c Bacovia joac teatru pentru a se exprima; poet, poezia Acuarel a fost publicat mai nti
suferina este dominanta creaiei sale, iar n revista Viaa romneasc, n 1920, i cuprins
persistena acestei atitudini a putut crea impresia ulterior n ciclul Strofe pentru faptele diverse.

Acuarel Claudiei Millian

De sub vechile umbrele, ce suspin
n orau-n care plou de trei ori pe sptmn i se-ndoaie,
Orenii, pe trotuare, Umede de atta ploaie,
Merg inndu-se de mn, Orenii pe trotuare,
i-n orau-n care plou de trei ori pe sptmn, Par ppui automate, date jos din galantare.

197
Literatura romn la cumpna secolelor XIX i XX
n orau-n care plou de trei ori pe sptmn
Nu rsun pe trotuare
Dect paii celor care merg inndu-se de mn,
Numrnd
n gnd
Cadena picturilor de ploaie,
Ce coboar din umbrele,
Din burlane
i din cer
Cu puterea unui ser
Dttoare de via lent,
Monoton, inutil
i absent ...
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Alegei rspunsul considerat corect
Poezia lui Minulescu este:
a. o descriere liric;
b. o naraiune liric.
2. Care este obiectul descrierii?
3. De ce oraul descris n poezie nu este numit
cu numele su, ci desemnat prin sintagma oraul
n care plou de trei ori pe sptmn?
4. Identificai versurile n care ploaia apare drept
cea mai caracteristic trstur a acestui ora.
5. La ce se reduce viaa locuitorilor acestui ora?
6. Cum este caracterizat viaa acestor locuitori?
Identificai versurile care permit aceast carac-
terizare.
7. Alegei rspunsul considerat potrivit.
Tabloul din poezia lui Minulescu trimite cu
gndul la:
a. o micare de ppui mecanice;
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
1. Folosind un dicionar, identificai sensurile
cuvntului acuarel i precizai care dintre
sensuri se potrivete cu coninutul poeziei lui
Minulescu.
2. Poezia este compus n vers liber.
Explicai noiunea i alegei una dintre justifi-
crile de mai jos pentru folosirea de ctre
Minulescu a versului liber.
Minulescu scrie n vers liber pentru c:
a. nu tie s compun n vers clasic;
b. la fel ca ali poei moderni, el consider
versul liber mai expresiv dect versul clasic.
198
n orau-n care plou de trei ori pe sptmn
Un btrn i o btrn
Dou jucrii stricate
Merg inndu-se de mn ...
b. imaginile unui film din perioada comediei mute;
c. la un pastel.
n alegerea rspunsului, avei n vedere meta-
forele care caracterizeaz locuitorii oraului.
8. Impresia de micare repetitiv i mecanic
sugereaz:
a. absena vieii autentice;
b. manipularea oamenilor de ctre un geniu
ru al locului;
c. agitaia dezordonat.
9. Prin intermediul acestei imagini dominante,
poezia construiete o imagine simbolic:
a. a oraelor anonime de provincie;
b. a oamenilor fr eluri de via.
10. Indicai un alt poet simbolist, n ale crui
versuri tema ploii apare de mai multe ori.
3. Un procedeu de compoziie caracteristic
este repetiia.
Indicai versul sau versurile care se repet.
Precizai rolul pe care l acord poeii
simboliti repetiiei.
4. Studiai lexicul poeziei lui Minulescu.
Precizai ce cuvinte sunt dominante:
a. regionalisme;
b. cuvinte din vocabularul fundamental;
c. neologisme.
 Perioada interbelic

PARTEA a V-a

I C

BEL

TER

I. OR
IE
ROM NTRI T
AN UL E

INTE MATICE
A IN

RBE N

LIC

II. MO

DELE
INTE EPIC
IOAD

RBE E N
Curri L IC ROM
culum
S T ANUL
Fi d ifere UDIU
Curri l o l o g i e niat
A DE C
culu AZ
Teo l m difere

Spec
logie n iali
izare
Istori adve iat B a
e i ntist S
cr itic
lite
p ecial
izare
PER

rar a

199
Perioada interbelic
I. ORIENTRI TEMATICE N
ROMANUL INTERBELIC
HORTENSIA PAPADAT-BENGESCU
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Hortensia Papadat-Bengescu (1876 1955) s-a
impus n literatura romn destul de anevoios.
Una dintre cauze a fost familia. Hortensia
Bengescu s-a cstorit, dup terminarea studiilore
liceale, cu magistratul Nicolae Papadat.
Peregrinrile prin ar (Turnu- Mgurele, Buzu,
Focani, Constana, Galai, Ploieti), copiii,
obligaiile familiale au silit-o deseori s-i reprime
nevoia de a se exprima prin art. ntre 1911 i
1920, familia Papadat locuiete la Focani i este,
pentru viitoarea scriitoare, o epoc rodnic. Se
afirm n cercul revistei Viaa romneasc, fiind
ndeosebi apreciat de criticul Garabet
Ibrileanu, pentru prozele publicate aici. n anul
l919, i apare primul volum de nuvele, Ape adnci.
Textele publicate n Viaa romneasc stau sub
semnul psihologicului i al romantismului.
Impresionant, n acest sens, este textul Lui Don
Juan, n eternitate, i scrie Bianca Porporata (1920),
n care se pot recunoate unele caracteristici ale
poemului n proz. Dup 1919, Hortensia
Papadat-Bengescu intr n cercul revistei
Sburtorul, din Bucureti, condus de Eugen
Lovinescu, devenind i membr activ a
cencaclului asociat revistei. Proza scriitoarei i
schimb nfiarea; unii critici, n special fotii
admirtatori de la Viaa romneasc, au reineri
n legtur cu valoarea noii orientri. A doua
cauz a parcursului dificil al scriitoarei este
noutatea formulei epice.
200
Hortensia Papadat-Bengescu a impus, la noi,
romanul de analiz psihologic,
psihologic n special prin
ciclul romanesc al familiei Hallipa: Fecioarele
despletite (1926), Concert din muzic de Bach
(1927), Drumul ascuns (1933) i Rdcini (1938).
n primul roman, universul evocat se constituie
din perspectiva unui personaj reflector
reflector, Mini.
Ei i se cedeaz perspectiva narativ, fr a i se
ceda i vocea narativ : romanul este scris la
persoana a III-a, cu un narator impersonal, care
nu-i asum ns reprezentarea, ci o folo-
sete pe aceea a unui personaj. Mini este un
personaj privilege, care vine din afara familiei
i, ca prieten a doctoriei Rim, care face parte
din familie, ptrunde n lumea Hallipilor,
oferindu-i cititorului viziunea sa despre aceast
lume. Mini nu este aleas ntmpltor. Ea are i
capacitatea de autoanaliz, de a-i interioriza
lumea n care se mic. Aici trebuie plasat
noutatea promovat de scriitoare. Romane care
vizau interioritatea personajelor se mai scrise-
ser n literatura romn, dar, aa cum se
ntmpla de exemplu n Pdurea spnzurailor
(1922), al lui Rebreanu, analiza psihologic era
utilizat numai n momentele de criz moral a
personajului. Reflectarea subiectiv a lumii
presupune, mai nti, o continu sondare a
interioritii. n al doilea rnd, psihicul are o
anume independen, are propriile sale inerii,
care se manifest n procesul de reflectare a

lumii. Mini are percepia stranie a unui trup
sufletesc, a unui suflet consistent, cu existen
sufletesc
proprie, care nu mai este micat doar din afar,
aa cum credeau reprezentanii realismului
obiectiv. Formula trup sufletesc presupune i
asocierea cu simurile. Scriitorul realist obiectiv
pune un accent deosebit pe consemnarea
reaciei organice, pentru c n felul acesta se
poate sugera interioritatea personajului, fr a
tirbi ceva din obiectivitate. n cazul perso-
najului-reflector Mini, senzorialitatea constituie
prea puin o exteriorizare a sufletului, i mai mult
o interiorizare a lumii. Iat cum se prezint, n
Fecioarele despletite, trupul sufletesc: ...cnd,
la dejun, mbriase cu dou mini avide M. Blecher i alii. Mai aproape de adevr ar fi
paharul, n care abia se turnase butura
proaspt, i acest gest spontan i neprotocolar
atrsese privirea ironic a lui Nory, care-i
aszvrlise din ochi un: ce faci?, Mini se
ntrebase: ce fac? i desigur acel proces de
emanaiuni i dizolvri ale sufletului n corp, cum
i acele efluvii dinluntrul vieii n afar, nc i aspiraia lor de a se conforma unei norme
imponderabile, dar care vor forma cndva o
chimie nou n noimele inseparabile ale trupului
sufletesc i ale celui de carne.
Cele patru romane care formeaz ciclul
Hallipilor nu sunt ns unitare n ceea ce privete
formula epic. ncepnd cu al doilea volum,
Hortensia Papadat-Bengescu renun la a mai
acorda privilegiul reflectrii unui singur perso-
C oncert din muzic de Bach
(fragmente)
Se auzi soneria la ua din fa. Ursuz ca
de obicei, Sia se ntoarse greoi pe scaun spre
Lina Rim, care, cu ochelarii pe nas, crpea
pledul agat cine tie cum.
Tanti!... Sun! zise lene Sia.
Lina, care bga n ac, nu rspunse ndat. cndva, c poate l va mai durea, i ntre aceste
Sia se uit la profesor. Doctorul Rim, nemicat
pe fotoliul de la birou, nu spuse nimic, surse
numai gardianei, cu intenia de a fi graios i,
firete, mai slut cnd surdea.
Rim atepta cu nerbdare s i se ntoarc
pledul pe picioare. Nu era frig n miez de
septembrie poate chiar se fcuse un foc
Perioada interbelic
naj. Naratorul impersonal deine, n continuare,
monopolul reflectrii, i, n acelai timp, se
observ o multiplicare a perspectivelor narative.
n Drumul ascuns, se revine la formula tradiio-
nal de roman, cu un narator impersonal i
omniscient. Aceste schimbri ar putea avea
dou explicaii. Receptarea critic a romanelor
Hortensiei Papadat-Bengescu a fost destul de
rezervat. Reacia scriitoarei a fost s revin la
formule epice consacrate, ntr-o epoc n care
totui inovaiile lui Marcel Proust (1871-1922),
creatorul romanului subiectiv, psihologic,
fuseser adoptate i la noi, n creaiile unor
scriitori precum Camil Petrescu, Anton Holban,
ns explicaia dup care schimbrile n formula
epica utilizat de scriitoare ar reflecta transfor-
mrile lumii evocate. Familia Hallipa este
nfiat ntr-un proces de parvenire. Pn la
integrarea social optim, se manifest o
tensiune ntre pornirile naturale ale indivizilor
supraindividuale. n aceast situaie este mai
potrivit alternarea perspectivelor narative, ca
n primele dou romane. n Drumul ascuns,
personajele i-au atins scopul; nbuindu-i
pornirile anarhice, sterilizndu-i parc
sufletul, au ajuns doar fiine sociale. Micarea
lor de marionete este sugestiv evocat prin
perspectiva unic a naratorului impersonal.
prematur n soba de porelan nou i maiestu-
oas nu-l durea pentru moment nimic, dar
lua precauiuni. Era un biet bolnav care avea
nevoie de cele mai mari ngrijiri, care avea o
infirmier nadins pentru el, care i ntreinea
sntatea i egoismul din ideea c l-a durut
dou planuri ale suferinii, se meninea ntr-un
confort plcut. Aceast beatitudine nu era
contrariat de sonerie. Intervenirea unei vizite,
ca distracie suplimentar, nu-l supra.
Sia, n schimb, se gndi, c o s vie ea i
ziua cnd n-o s mai sune unii i alii la orice
moment, c o s vie ea ziua cnd n-o s mai
201
Perioada interbelic
cear la orice lucru voia cucoanei Lina. Cu
gndurile astea frumoase, repet mai aspru:
Tanti, sun!
n adevr, se auzise a doua oar, timid,
tremurtoare, soneria.
Deschide, fat, deschide! Ce lai s
atepte! zise, Lina tihnit.
La u era Mini, care plecase de acas
nedumerit bine asupra adresei celei noi a
prietenilor Rim i cutase puin pn s descopere
tblia strlucitoare a Linei: Dr. Lina Rim
Mamo. Mini atinsese cu precauiuni portia
grilajului vopsit proaspt i urcase scara
necunoscut cu acea emoie pe care o poate da
o scar urcat pentru ntia oar. Se oprise n
faa uei mari cu geamuri galbene, cree ca o
foaie de celuloid gofrat, i care nu-i plceau, apoi
sunase cu acea sfiiciune pe care o ai n faa unei
ui cu geamuri galbene, ndrtul creia se gsesc
oameni abia strmutai. Atepta acum cu o uoar
spaim ce vibra n ea ca i soneria. Dar doctorul
Rim nu cunotea vibraiile dect la vioar.
Doctoria Lina, bondoaca lui soie, era afon i
Sia, infirmiera, era un bloc impermeabil, care
slujea la adpost unor gnduri puine, dosnice,
ncpnate. Negreit c nu sunt indiferente
raporturile unui vizitator cu o cas nencercat
nc; nici raporturile dintre un domiciliu i
locatarii lui noi, mai ales cnd e chiar vorba de o
cas proprie, unde i locuina i locatarii i
dezvolt reciproc toate defectele posesiei.
Agitaia lui Mini nu se liniti cnd se gsi n
faa unei necunoscute ursuze, cu un or mare,
alb, de coal sau de spital, i care o ntreb
fr bunvoin:
Ce poftii?
Noroc c buna Lina, precedat de un mosor
mare ce se rostogolea, sosea, mai astmatic
ca totdeauna i, ca totdeauna, primitoare:
Dumneaei... nu tie... Tu, Mini, Ce
plcere!... E nou n cas... mi ajut s ngrijesc
de Rim... N-ai idee ce ru a fost bolnav!... Ce
bine mi pare c te vod!... E nepoata mea,
adog abia la urm, i poate numai fiindc
nepoata luase un aer drz.
Ce fel de nepoat! gndi Mini, nu nc
ndestul de linitit. Intr apoi n primul vestibul,
perfect ordonat ca vestiar. Antreul ocazional,
mobilat din nou, strlucea de curenie. Ui
nalte, uleiate cu roz i cu dungi aurii sup-
202
rtoare, stau nchise, afar de aceea a biroului
unde intrar.
n birou erau mobilele cunoscute de Mini,
dar nstrinate i ele de planul schimbat al
camerei noi. Rim, la prima vedere, pru lui Mini
acelai, din fericire pentru adaptarea ei i din
nefericire pentru eventualul lui portretist.
Dup exclamrile primului moment ale
omului amabil, Mini nu tiu unde s se aeze,
moment muzical ce se poate nsemna cu
semnul suspensiunii. Lina tr mai aproape de
al ei fotoliul pe care un m oment nainte stase
Sia. Fr s tie amnuntul, Mini se uit fricos
spre infirmier. Cu cel mai candid aer, pe care
l putea lua figura ei placid, Sia sta acum n
picioare, rezemat de zid, la spatele fotoliului
lui Rim. Ca s stabileasc legtura, doctorul
zise graios:
LAnge gardien!
Cum strina nu-i plcea, Mini adopt
numai o jumtate din calificativ: Nu pleac
gardista asta! i zise. Sia, fcnd tocmai o
micare mai vioaie ca de obicei, care
cutremur scaunul lui Rim, i cernd voie
profesorului: Pot lipsi puin? iei grbit
cu ochii pe fereastr. Mini se uit mainal
prin geam i vzu pe trotuarul din fa un
tnr cu plrie din paie, care se nla n
vrful picioarelor.
A! i zise ea. Apoi, cu o mic sforare de
memorie, recunoscu pe vrul Lic Trubadurul.
ncet de a mai nelege. Pricepu numai o uoar
fluiertur i distinse c Lic fcea semne cu ochii,
sfrmndu-i degetele n form de castaniete.
Lic era acelai i semnalelelui erau nendoios
pentru infirmier. Mini se uit lung la Lina, apoi
ntoarse o privire de profil spre Rim, care surdea
satisfcut surs palid ntins pe buze prlite. Lina
ridic de jos mosorul impenitent, roie-vnt, i
explic foarte inexplicit:
E Lic!
Era Lic fr de gre! Acum trecea sprinten
strada, aruncnd ochii mprejur. Se auzi spoi
lng zid un murmur vag de voci, i pe urm
nimic.
Mai protocolar, doctorul Rim fcu prezin-
trile n lips:
Domnioara Sia Petrescu zise, mngind
cuvintele nepoata noastr!... fiica unic a
simpaticului vr Lic!

LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Incipitul romanului se conformeaz unei
tehnici romaneti de autentificare specifice
realismului. Alegei varianta potrivit de rspuns:
a. intrarea n plin desfurare a evenimentelor,
prin intermediul dialogului;
b. nceputul naraiunii se refer la un proces n
curs, care d impresia c s-a iniiat n afara
textului;
c. evocarea unui context identificabil n realitate:
date, localiti, strzi etc.
2. Prezentai aciunile personajelor, pn n
momentul n care Sia deschide ua.
Identificai micrile exterioare i cele
interioare ale personajelor.
...n dimineaa aceea, pe la unsprezece,
fecorul veni cu pai uori s spun lui Maxeniu
c doamna prines dorete s-i vorbeasc.
Maxeniu se gndi din nou ct e de obositor
traiul lui parazitar. Ce va fi vrut Ada de la el?
Vreo nou edin sportiv? Vreo vizit nou?
Dac Maxeniu azvrlea la tennis o minge,
micarea era dublat de cea care trebuia s
amortizeze efortul i tot aa mereu. Apoi orice
conversaie , orice gnd se suprapunea
gndurilor ce avea despre boala lui, monologul
nesfrit cu sine. De i se vorbea pe cnd el
recapitula ceea ce simte n acel moment, i
trebuia o dubl ncercare; de i se cerea s
priveasc ceva, atunci cnd el supraveghea
micri luntrice, era turburat. Acel luntric i
da mereu de lucru, prin nesfrite senzaii ce
se nmuleau pe msur ce boala progresa.
Maxeniu era un bolnav prea adevrat, dar, cu
grija de a-i ascunde boala, adoga suferinei
i ipocondria. Avea, negreit, de ce se teme,
dar teama preceda mereu i nmulea rul.
Azi, ca i n toate zilele, Maxeniu rupsese fila
de calendar cu regularitatea unui om de afaceri
nainte de a ncepe munca sa laborioas. nti
igiena exterioar: baia, masajul... toate cu
precauiuni i dozate dup zile i anotimpuri, pn
cnd i recompunea chipul descompus cu care
Perioada interbelic
3. Observai comportamentul Miniei, din
momentul n care intr n locuina familiei Rim i
artai n ce msur i se poate atribui personajului
rolul de observator al mediului n care ptrunde.
Urmrii, n acest sens, unde i cum sunt
dispuse pasajele descriptive. Remarcai detaliile i
artai ce rol au.
4. Fragmentul reprodus n manual are un caracter
teatral sau cinematografic. Interiorul locuinei familiei
Rim poate constitui scena pe care evolueaz actorii.
Artai cum i prin cine se stabilete relaia
dintre interior i exterior.
Care dintre personajele prezente n fragment
se plaseaz exclusiv n exterior? Cum se constituie
imaginea sa? Cum i de ctre cine este identificat?
se scula. Apoi celalalt igien n interiorul
aceluiai trup. Pentru el interiorul era accesibil.
Nu-l vedea aa cum vede hirurgul un trup deschis,
l vedea cu un fel de facultate tactil, ca i cum
pe fiecare parte a trupului sensibilitatea i
dezvolta mii de ochi ntori nuntru. Chiar n
somn urmrea ceea ce se petrece acolo ca o
veghe rzbind prin ntuneric. Doctorul, credea
Maxeniu, tia puin lucru, nu cunotea dect
procesele mari, evidente, ale boalei. El ns tia
orice tremurare de fibr, tia legtura prin care
acea fibr va duce rezonana spre alte centre i
de acolo la sfnta sfintelor plmnul acolo
unde totul converge pentru ru i pentru bine.
Orice vibraie avea acolo ecouri mici, iar uneori
glgieli de ape ce puteau deveni cataracte. Erau
acolo aluviuni i diguri, tot felul de chinuri pe care
doctorul le reducea sumar la:
Azi avem n stnga un suflu cam cavernos!
[...]
Ct era el de ocupat n dimineaa aceea cnd
Ada l deranja! De cum fu gata, totui, trecu n
biroul mare, unde i se prea totdeauna cam
frig, oricare ar fi fost temperatura. Pendula
un mapamond nobil inut de o statu naripat
de bronz ocupa mijlocul bibliotecei ce
cuprindea aproape tot peretele. Se apropia
unsprezece i el ncepea s simt acum
apropierea unei mici crize. Toate semnalele
203
Perioada interbelic
erau date: fiorii cunoscui pornise din mini,
din picioare, din coaste spre piept i acum
Maxeniu atepta s vad pe unde vor apuca,
cum se vor strecura, ce vor drma n drum.
i fcea calculul pentru a da fiorilor o direcie
ct ma blajin, i, iac, Ada trebuia din minut
n minut s vie!... O ura!... Ce vrea vrjitoarea
aceea, al crei filtru amoros i grbise ruina
sntii i al crei filtru amoros nu-i mai putea
da nici o nviorare?!... Vrjitoarea pe care i
era urt s o vad alturi i lng care era silit
s triasc mereu, fr nici o scpare! Din
pricina ei devenise un rob, ce nu putea fugi s
se ascund acolo, n acele sanatorii, pe ale
crora nume magice doctorii i le plimbau pe
dinainte ca pe nite lanterne fabuloase! El era
brbatul prinesei Ada i nu putea lipsi de la
postul lui! Era o firm pe care femeia o
cumprase scump i nu-i putea mrturisi
falimentul! La gndurile acestea, un fior nou i
se strecur din ceaf n sus, un fior ce se tra
acum ca o reptil spre munii focoi ai
creierului i l nturna de la baza bazinului sacru
al plmnului. Era tocmai pe cale s obie acea
imobilitate perfect, capabil s stvileasc
junghiul, cnd Ada intr zgomotos, urmat de
Lic, pentru a face propunerea plnuit.
Maxeniu cumprase de la desfacerea grajdului
Simonian cei mai buni cai. Le trebuia un
Hortensia Papadat-Bengescu
204
matre-dresseur , un fel de chambellan
dcuries . Ada l aducea. La vederea lor,
Maxeniu simi o durere ascuit prin occipital,
pe cnd o greutate l apsa pe splin; o greutate
mobil, care un minut se aeza mai bine i i
lsa respiraia liber, i alt minut mpiedica
aerul s treac prin sifoanele parc ngustate
ale pieptului, nct respiraia nu-i putea ridica
supapele. Aadar, femeia alergase nclzit
prin tot oraul i-i gsise n uli amantul ales
tot de pe ulii! Vzndu-i naintnd spre el, i se
turbur sngele. N-o iubea pe Ada! Era,
pesemne, urma acelei micri atavice de indig-
nare masculin n astfel de mprejurri; era apoi
mnia de a fi turburat i grija de a-i opri
turburarea.
Li pe dinii rari buzele violete, i ochii cu
pete galbene i nchise ca s se apere de
vederea lor suprtoare... Mizerabila! De ce
nu-l pstrase ascuns ca s nu-l vad, ca s se
poat face c nu tie!... Poate c vrea nadins
s-l omoare i s rmn cu cellalt, de aceea,
da lovituri de teatru!... Intra aa, deodat, la el
cu ingul, ca s provoace vreo catastrof!
Ada, n taior clasic ca un costum de clrie,
de n-ar fi lipsit culoii i jupa n-ar fi fost scurt
pn la genunchi, cu gambele subiri nclate
cu cei mai fini ciorapi, prin care prul se vedea
ca i pe piciorul gol, cu un fetru alb pe prul
negru, tuns scurt, bieete, cu ceafa ras i
cercei lungi de perle, ce jucau suspect pe
gulerul brbtesc de pichet alb, cu un pas agil,
ce suna distinct cum sun castanietele, pe
parchet, un pas sigur, ce exaspera pe Maxeniu,
ale crui tlpi n pantofi albi fr tocuri pantofi
de sport preau tlpile unor patine ce se
nfundau i lunecau totodat pe nisipul fierbinte
i mobil al covorului.
Zvelt, n spatele Adei, i aa de aproape c
umrul lui atingea ceafa ei vnt de tunsoare,
Lic surdea, cu pliscul deschis, gata de fluierat.
Vzndu-i aa de aproape, Maxeniu avu un
imbold s rdice mna i s loveasc obrazul
armiu al femeii, obrazul proaspt al haimanalei.
Rezem atunci pe lemnul rece, lucios, al
biroului, o palm fierbinte, care parc se lipea.
Lic se uita mereu la Maxeniu cu ochi strni,
cel stng mai mult. Mu-l sfida, dar i reamintea
scena ntlnirii pe bulevard. Lui Maxeniu i se
pru c Lic gndete: Iat-m! Eu sunt
lociitorul, amantul i vin s m aez confortabil

n culcuul tu de cadavru viu, cruia i vom
face n curnd un sicriu.
Cine e nemernicul sta i ce voii aci?
spuse n minte, cu glas violent, Adei.
Ce doreti, Ada? articul ct mai moale
ca s nu se zdruncine.
Ada fcu scurt prezentarea.
mi pare bine, domnule! zise Maxeniu cu
precauiune, ntinzndu-i o mn transparent.
E dus pe copc! gndea sumar Lic.
Ada bg de seam ce ru arta brbatu-su.
Ce Dumnezeu are? se ntreb. Dar n-avea
timp de pierdut. Profit chiar de acea indispo-
ziie i spuse dintr-o dat tot ce avea de spus,
cu glasul ei strident, n fraze scurte i repezi,
ce se prindeau una ntr-alta ca inele de oel i
fceau un lan ce gtuia pe Maxeniu.
Minciunile, nepregtite dinainte i pe care
nu se sfia s le improvizeze n faa lui Lic, se
succedau precise. Lic le prindea din treact
cu ndemnare pentru a fi puse la punct i
admira ca un cunosctor talentul cuconiei.
Lina, care tia c avem nevoie pentru
grajdurile noi de o persoan de ncredere, ne-
a recomandat pe domnul Petrescu. Domnul
Petrescu e mare cunosctor de cai i ofier de
cavalerie... Domnul Petrescu consimte s ia
direcia, dar i rezerv alegerea orelor de
antrenament... De altfel, deocamdat, e vorba
numai de instalat i de organizat... Lina a fost
foarte drgu c n-a uitat, nainte de a pleca
la Paris... i domnul Petrescu a fost foarte
amabil c n-a uitat nici el... De altfel, pe domnul
Petrescu nu-l cunoatem acum ntia oar... i-aduci
aminte?... n ce privete caii, n-are nevoie de
nici o recomandaie!
Aadar, neruinata pomenea de acel
incident; Maxeniu se simi cuprins de furie.
Vestigiu al demnitii, dar mai ale ofens
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Prezentai reacia lui Maxeniu, cnd feciorul
i aduce tirea c soia sa vrea s-i vorbeasc.
2. Artai care este diferena ntre modul n care
medicii neleg interiorul corpului i modul n care
l simte Maxeniu.
Perioada interbelic
dureroas adus slbiciunii lui fizice. Cum
braul liber i-l simea greu, l crezu puternic.
Ar fi vrut s ridice cu el un obiect masiv i s-l
arunce n cei doi. ntinse braul i lovi capacul
clmrii imense, ce cni. Ruinat de
stngcia gestului, pipi cu o mn tremu-
rtoare de orb biroul, i se rezem i cu palma
aceasta. Cealalt, pe care o inuse pn atunci
prea apsat, i furnica. Avea astfel o atitudine
ce-i pru lui Lic foarte distins.
Ada vorbea nc!... Ce mai vrea?... Maxeniu
nu mai auzea i ar fi vrut s aud. O pnz
subire ca de paianjen i se aezase pe urechi i
ar fi vrut s-o ridice de acolo delicat, ca pe o
portier diafan. Prin esutul ei transparent
sunetele se difuzase i rar cte un cuvnt se
prindea n mreaja auzului. Trebuia s-i strng
vinele subt frunte, s le ntind apoi... vinele
sinilii, ce stau acolo la suprafa, vizibile, aa
de ru aprate de epiderm. Nu rspunse nimic.
Pru tcerea afirmativ a unui personagiu sobru
i corect, extrem de corect n pijamaua de
duvetin, marron, ncheiat sus peste cmaa
de mtase, cu gtul nfurat artistic n fularul
de mtase alb, cu nclmintea i pantalonii de
tenis: o jumtate de toalet elegant de
diminea. Peste umrul Adei, Lic l privea cu
un fel de respect. Acea stim a brbailor pentru
omul pe care-l vor nela. Ciudat simire
masculin, care face ca la un anume moment
necazul lor n loc s cad pe so, pe rival, pe
tiran, lovete femeia ce risc i se expune pentru
ei. Fie c Ada bg de seam unda de furie a
lui Maxeniu, fie c simi laitatea celuilalt, fie
c-i vzu numai de meteugul ei femeiesc,
avu o brusc ntoarcere:
De altfel, domnul Petrescu nu va face
nimic fr s te consulte! zise.
Maxeniu se nclin. Audiena era terminat.
3. n fragmentul reprodus, alterneaz prezentarea
strii fizice a lui Maxeniu cu evocarea gndurilor
sale despre Ada.
Delimitai secvenele corespunztoare celor
dou coordonate, ntre Ct era el de ocupat.... i
Ada, n taiorul clasic ca un costum de clrie...
205
Perioada interbelic
4. i aici, ca i n fragmentul precedent, se
stabilete o relaie ntre interior i exterior.
Artai cine stabilete aceast legtur,
asumndu-i rolul de observator. Vei avea n vedere
ntregul fragment i posibilitatea ca acest rol s fie
distribuit mai multor personaje.
5. n ce calitate i este prezentat Lic lui
Maxeniu? Artai care este reacia prinului.
Afar din biseric asistenii se opreau n
curtea verde n grupuri domoale, care vorbeau
de soare, de cldur, de muzic. Ieind printre
cei din urm, Mini apuc pe Nory de mn:
Cine e domnul acela... de dup stlp?
Nory, mioap, strnse ochii nspre acolo:
E un domn bine! zise. Un strin... i parc
totui l-a cunoate!
Bine, ru, dar cine s fie?... Poate l-am
vzut n vreun film?
Asta-i acum, au venit i stelele de cinema
la nmormntarea Siei!
Probabil seamn cu un artist de filme,
altfel n-am de unde-l ti!
Ei! De pe strad, de undeva?... Cap de
expresie!... Dar ce expresie? Spune tu c te
pricepi mai bine! zise Nory.
Banditul gentilom! rse ncet Mini,
nveselit de aerul de-afar.
Domnul cel bine vzut de profil, acolo dup
stlp, avea faa ras, cu efigie mic, dar cu
accent n liniile regulate. Ochiul ascuns subt
pleoap, o dung mic spat n obraz ca de o
voin permanent, un col de gur amari
agresiv i inuta perfect nemicat a unui
gentelman n haine negre. n urma lui Mini i
Nory, iei Rim sinistru, cu suita celor doi gemeni,
trndu-i ca pe nite aderene maligne, fr nici
un schimb de vorb sau privire. Nu tia la ce
moment se rupsese ntre ei nelegerea i se
aezase dumnia. Rim se opri lng coloana
de-afar a bisericii, nedumerit i izolat. Atunci
gemenii, ca dou omizi desprinse, lunecar
undeva spre trsuri, spre salvare. Bun Lina
rmsese nuntru singur cu preoii i dricarii.
Pngnd acum n voie, moica Mari se apropie
de ea, fr s cuteze a-i vorbi. Lina n-o vedea.
206
6. Artai cum apreciaz Ada i Lic nfiarea
lui Maxeniu.
7. Prezentai i comentai rolul pe care Ada l
are n coordonarea ntlnirii dintre soul su i Lic.
8. Delimitai ceea ce este tipic n comportamentul
personajelor de ceea ce este particular, specific
fiecruia dintre actorii care joac n aceast
scen.
Cu glas asurzit, dar critor, gsise ceva de
ciclit cu personalul serviciului mortuar.
[...]
Nory, cotind napoia bisericei, fcu un semn
negativ muzicei militare, ce vroia s intoneze
marul. Elena o aprob de la distan. Fanfar
dup acel cor! Automobilele ncepur a se urni
n bun ordine, ncet, unul dup altul, fr zgomot
parc. La dric se lucra anevoie mbarcarea Siei.
Moica Mari ieise plngnd lng carul funebru.
Lina achitase preoii i-i lsase s plece spre
trsuri. Se pregtea s ias i ea cea din urm.
Deodat se sperie! Inima i se opri n gt. De
dup un stlp i ieise cineva n fa. Se uita cu
ochii bolborosii, fr s neleag nti, fr s
vad. Apoi, se fcu vnt cu gt cu tot, vnt-
neagr, ca i rochia. Era Lic! n obraz i uier,
printre dini:
Cea! i iei.
Lina i terse cu voalul obrazul, ca i cum
ar fi fost stropit de acel vifor al dispreului. Faa
crispat i se fcuse acum palid.
Aa! zise. Aa!...
Era ultima ei buntate care murea! Cnd
Lina, ajutat temeinic, ca i cum un plumb ar fi
fost turnat n ea deodat, fu urcat n cupeu,
moica Mari i opti:
i-e ru?
Nu! sunt sntoas! Am s triesc o sut
de ani! rspunse apsat, rguit, uitndu-se urt
la ea, fr s-o cunoasc, i lsnd n jos peste
faa urt crepul funebru, pe care se chibzuise
c se cuvine s-l poarte.
Moica Mari se dete la o parte. Nu nele-
gea. Dar doctorul Rim, care sta acolo fr rost,
fr s tie ce are de fcut, nelesese. Cuvin-
tele Linei, pe care le credea c-i sunt destinate,

picase peste el ca nite pietre. Unde erau
bucuriile de proprietar? Unde linitea casnic?
Unde muzica, gravura i amorul? Fu scuturat
ca de friguri! Fecioar netrebnic! i zise,
pe cnd un domn l mpingea nuntrul cupeului.
Ua cutiei negre a trsurei se nchise peste cei
doi ocnai: Rim i Lina.
n curtea bisericii, Nory, dete un cot puternic
lui Mini:
Uite-l!
Amndou privir ntr-acolo, apoi una la alta
i, fiecare cutnd a lsa pe cealalt s se
pronune, murmurar laolalt:
Lic!... Ras!...
Bravo, Lic! adog Nory, revenindu-i
repede din uimire.
Aadar, domnul de la cinematograf,
domnul cu profil interesant, cu rictus n colul
gurii, era Lic! Lic, fr de musta mic, cu
desenul gurii liber de umbr, cu gropia pe
care o dezmierda vrful castaniu al mustii
schimbat n dung. Lic, fr bucla pe frunte,
tuns scurt; Lic, prelucrat treptat de progres,
de frizer i de atta suferin ct putea ncape
n el. n biseric, dup stlp, Lic, dei
niciodat nu-i aduce aminte, i amintise:
copilul luat n birj ca un pachet, doicile n
mahala, fata trt apoi pretutindeni de mn,
egat de traiul lui vagabond... i mai pe urm
acea Sie grosolan, care cretea i-i ofensa
gustul de Trubadur mahalagiu i de plutonier
subire: camarada credincioas i argoas
LECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. nmormntarea Siei este evenimentul care
ncheie, propriu-zis, aciunea romanului.
Identificai personajele care particip la
nmormntare i prezentai aciunile acestora.
2. Personajul care se afl n centrul aciunii este Lic.
Determinai:
a. secvenele n care apare personajul;
b. din perspectiva cui (narator, alte personaje)
se constituie imaginea sa, n fiecare secven.
c. transformrile suferite de personaj, n perspec-
tiva relaiei dintre exterioritate i interioritate;
inei seama de apariiile lui Lic n primele
dou fragmente reproduse n manual.
Perioada interbelic
ca un cine-lup... Apoi, ruda proast care
fcea de rs pe profesorul de echitaie, i fata
aceea asasinat ntr-o aventur neome-
neasc, care refuzase s-l vad pentru c-l
iubea i-l temea, i pe care nu vroise s-o mai
vad... i moarta aceea, aa cum o vzuse,
cinci m inute, el singur cu ea... abia ieit din
chinurile brutale... sluit i trist, oribil de trist
i de sluit... n sfrit, acum acolo, catafalcul,
biserica, corul, laolalt, pe cnd n el se
petrecea ceva neobicinuit. Un fel de fer-
mentare i de dizolvare. Toate imaginile el,
Sia, ceilali compuse i descompuse i toat
simirea amalgamat, ntoars la un rudiment
aa cum fusese a Siei pentru el, fr preci-
ziune: tat, fiic, frate, sor, rud, ce?
Totuna! O legtur prin trup, fr trup,
indiferent pe ce cale. O legtur prin suflet,
fr ca Lic s fi tiut ce e sufletul. O legtur
nedesluit, ce se rupea acum din unele
rdcini, cu o smulsoare care poate c era
durere. Ceva care inea de el, aa ntr-un fel
nu prea puternic, dar care nu mai putea fi
ntors, nici s nu fi fost, nici s mai fie, nu
putea fi ceva inform, ce se umfla i se
dezagrega n incontientul lui mohort, ca
Sia n cociug. i pentru prima oar n via,
un ceas trecut ntr-un loc aa de trist,
zgomote triste, un mort trist... el trist! Atta
ct viaa i moartea puteau prelucra la fizic
i la moral pe Lic, l prelucrase. Ieise acel
domn bine ca la cinematograf.
3. Raportndu-v la ntreaga aciune a romanului,
explicai comportamentul gemenilor Hallipa i al
doctorului Rim.
Explicai expresia aderene maligne prin
care sunt caracterizai gemenii.
4. Rim i Lina sunt numii ocnai de ctre
narator. Explicai utilizarea termenului, raportndu-v
la contextul morii Siei.
5. n acest fragment, Mini i Nory au rol de
observatori. Artai n ce msur acest rol se poate
extinde i dincolo de relaia cu Lic.
207
Perioada interbelic
STRUCTURA TEXTULUI (STRUCTURA NARATIV, PERSPECTIVE NARATIVE,
PERSONAJE, TEME, MOTIVE, SEMNIFICAII)
1. Organizarea concertului din muzic de
Bach n locuina Elenei Hallipa-Drgnescu
are, n structura narativ a romanului, valoare
de motiv epic central.
Prezentai circumstanele organizrii
concertului.
Observai i comentai modul n care se social superioar. Identificm, n abordarea
insinueaz acest motiv n roman.
Prezentai o scen care evoc preocuparea
Elenei pentru succesul acestui concert.
Determinai semnificaia concertului,
dincolo de valoarea epic, avnd n
vedere motivaiile personajelor care
particip sau doresc s participe la concert.
Prezentai circumstanele morii Siei i
determinai impactul acestui eveniment
asupra concertului. Determinai semnifi-
caia relaiei dintre concert i nmor-
mntarea Siei.
2. Concertul din muzic de Bach este
evenimentul n care se intersecteaz destinele
personajelor romanului. Se poate spune astfel
c subiectul romanului se ntemeiaz pe
principiul interseciei
interseciei.
Identificai manifestrile acestui principiu,
altele dect concertul, urmrind:
modul n care se constituie incipitul
romanului i secvenele urmtoare;
rolul personajului Mini, innd seama de
faptul c romanul are o autonomie
relativ;
traseul lui Lic, dup ce se desparte de
Sia, la nceputul romanului.
3. Scriitorul realist este ndeosebi interesat
de motivarea discursului narativ, de autenti-
ficarea universului evocat. Principiul intersec-
iei se cuprinde n sistemul de motivaii al
discursului, n special n ceea ce privete pre-
zena unui personaj n aciune.
Artai cum sunt introduse n scen
principalele personaje ale romanului.
208
Stabilii cine face aceast introducere:
naratorul sau alte personaje.
4. n romanul su, autoarea ne ofer
imaginea unei societi caracterizate prin
dorina de parvenire. Se pare c tot ceea ce
ntreprind personajele are drept int integrarea
temei parvenirii
parvenirii, contrastul dintre aparen i
esen.
Prezentai acest contrast la nivelul celor
trei cupluri nfiate n roman: familia Rim,
familia Drgnescu, Ada i Maxeniu. Vei
avea n vedere:
presiunea exercitat asupra onorabilitii
cuplurilor de ctre elementele pertur-
batoare: Sia, Marcian, Lic;
motivul bastardului : Sia, Mika-L,
gemenii Hallipa;
modul n care colectivitatea trateaz
elementele indezirabile, cum ar fi
Maxeniu, a crui boal se dovedete
incomod; aciunea persuasiv a Elenei,
a Adei i a lui Marcian.
5. Acelai contrast se observ i n evoluia
personajelor. Fiecare are de ascuns cte ceva:
o slbiciune, un viciu, un trecut dubios, un pcat
al tinereii etc.
Caracterizai, din aceast perspectiv,
personajele Lic, Ada, Maxeniu, Elena.
Determinai mijloacele de caracterizare;
stabilii raportul dintre mijloacele tradiio-
nale (fia biografic, portretul) i cele
moderne (rolul reflectorilor Mini i Nory,
dezvluirea treptat a nsuirilor, din
perspective multiple).
Urmrii, cu atenie deosebit, evoluia lui
Lic, prezent sporadic n primul roman al
ciclului, devenit acum personaj principal.
Artai n ce msur evoluia personajelor
respect principiul polifoniei (sugerat de
 Perioada interbelic

muzica lui Bach): arta suprapunerii Artai n ce msur multiplicarea pers-

armonioase a mai multor voci, fiecare
pstrndu-i, n ansamblu, individualitatea
melodic.
6. Cele dou caracteristici importante ale
formulei epice a acestui roman, subiectivizarea
i interiorizarea viziunii, se realizeaz prin
multiplicarea perspectivelor narative
narative.
Recitii fragmentul n care se prezint ntreve-
derea dintrea Ada, Lic i Maxeniu i iden-
tificai modul n care se repartizeaz perspec-
tivele narative ntre narator i personaje.
pectivelor narative evideniaz, n aceast
secven, contrastul dintre aparen i
esen.
Artai cum se folosete autoarea de
analiza psihologic i de monologul
interior (n secvena indicat i n altele).
Determinai, n dou secvene la alegere,
modul n care se manifest persona-
jul-reflector Mini. Valorificai, n acest
sens, observaiile fcute n seciunea
Lectura nelegere a textului.

TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL

1. Formula epic a Hortensiei Papa- intenia de a fi graios i, firete, mai slut cnd
dat-Bengescu presupune o nou nelegere a surdea..., Cu gndurile acestea frumoase,
raportului dintre instanele comunicrii narative repet....
(autor, narator, personaj, cititor). n Concert din
Stabilii n ce registru sunt plasate (al
muzic de Bach , vocea naratorului inter-
naratorului sau al personajelor) i
fereaz cu vocile personajelor.
determinai dac sunt :
Urmrii modul n care aprecieri ale
manifestri ironice, implicit subiective, ale
personajelor trec n discursul narato-
autorului, imixtiuni n discursul naratorului;
rului. De exemplu, Lic o numete pe
anticipri ale aprecierilor personajelor,
Ada drcoaica; calificativul este
preluate n discursul naratorului.
preluat de ctre narator.
Identificai, n acelai context, formulri
2. Personajul reflector se asociaz asemntoare i artai n ce msur
frecvent cu stilul indirect liber. ele contribuie la familiarizarea citito-
rului cu universul evocat.
Identificai i comentai manifestrile
stilului indirect liber, n scena ntre-
vederii dintre Ada, Maxeniu i Lic i
la nceputul capitolului V.

3. Dialogul reprezint, n formula romanesc

a autoarei, un mijloc important de transmitere
a informaiei ctre cititor.
Urmrii, din aceast perspectiv,
ntlnirea de la coafor dintre Mini i
Nory (capitolul V).
Observai, n aceeai secven, alter-
nana modurilor de expunere.
Fragment dintr-o scrisoare a
4. Recitii incipitul romanului i comentai H. Papadat-Bengescu
urmtoarele formulri: Ursuz ca de obicei,
Sia se ntoarse..., surse numai gardianei cu

209
Perioada interbelic
MIRCEA ELIADE
E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,
CULTURAL I LITERAR
Tatl lui Mircea Eliade, ofierul Gheorghe
Ieremia i schimbase numele n Eliade, din
admiraie pentru scriitorul paoptist. Dup
absolvirea Liceului Spiru Haret din Bucureti,
Mircea Eliade (1907-1986) a urmat cursurile
Facultii de Litere i Filozofie, ncheiate cu o
lucrare de licen despre filozofia Renaterii.
ntre 1928 i 1931 s-a aflat n India, la Calcutta,
unde a frecventat cursurile profesorului
Surendranath Dasgupta. n 1930, din ianuarie
pn n septembrie, a fost gzduit n locuina
profesorului su, unde a cunoscut-o pe fiica
acestuia, Maitreyi, de care s-a ndrgostit.
Povestea de iubire este astfel prezentat n
Memorii (1980):
n iarna anului 1933, cnd scriam n mansarda
mea din Strada Melodiei romanul pe care voiam
s-l prezint pentru Premiul Techirghiol Eforia,
am recitit, pentru prima i ultima dat, Jurnalul
acelor luni. Am utilizat chiar unele pagini,
integrndu-le direct n textul romanului. Cu tot
patosul naraiunii, am ncercat s m in ct mai
aproape de realitate. Dar evident, aceast
realitate devenise mitologic din chiar clipa cnd
o trisem. Trisem din nou un lung, beatific i totui
terifiant vis de noapte de var. Dar de data aceasta
nu-l trisem singur.
M-am deteptat n dimineaa de l8 septembrie.
De fapt, ncepusem s m detept n timpul nopii.
Aproape c nu nchisesem ochii. Maitreyi izbutise
s-mi trimit un bilet n care m anuna c prinii
aflaser tot i c fusese silit s mrturiseasc.
210
Dimineaa, Dasgupta m-a chemat n birou i mi-a
spus c sntatea lui precar nu-i mai ngduie s
m gzduiasc i mi-a dat un plic nchis pe care
s-l deschid numai dup ce voi ajunge n Ripon
Street. Trebuia s plec chiar n dimineaa aceea, pe
loc. Crile i lucrurile mele vor fi transportate n
cursul zilei. Doamna Dasgupta,. cu figura ei
frumoas, ngheat, distant, inaccesibil, m-a silit
s mnnc chiar acolo, n faa ei. Nu puteam pleca
din casa lor fr s mnnc. nghieam cu mari
eforturi, tergndu-mi uneori ochii pe furi.
Nu i-am mai vzut de atunci pe niciunul. Dar
Maitreyi a izbutit s-mi telefoneze, n-am neles
prin ce miracol, i, ntre altele, mi-a spus c trebuie
s m salvez cu orice chip, s art lumii c sunt cu
adevrat un om. Am avut doar timpul s-i spun
c voi pleca ntr-o mnstire din Himalaya. Apoi
convorbirea ne-a fost ntrerupt...
ntors n ar, i redacteaz teza de doctorat
despre tehnicile yoga, pe care o va publica n
1936. Mircea Eliade s-a impus ca scriitor i
cercettor n domeniul mitologiei i al religiei.
n 1945 s-a stabilit la Paris, iar din 1946 a fost
invitat s in cursuri la Sorbona. n 1956 i-a
nceput activitatea de profesor n Statele Unite,
pentru ca n 1957 s devin titularul Catedrei
de istoria religiilor a Universitii din Chicago.
Principalele lucrri tiinifice ale lui Eliade
sunt: Oceanografie (1934), Yoga. Essai sur les
origines de la mystique indienne (Paris, 1936),
Comentarii la legenda Meterului Manole

(1943), Trait dhistoire des rligions (Paris,
1949), Aspects du mythe (Paris, 1963, Bucureti,
1978) De Zalmoxis Gingis-Khan (Paris,1970,
Bucureti, 1980), Histoire des croyances et des
ides rligieuses (I-III, Paris, 1976-1983,
Bucureti,198l-1988).
n proza lui Mircea Eliade s-au recunoscut, n
general, dou orientri. Prima dintre ele ar putea
fi numit, cu unele rezerve, realist, i cuprinde
romane ca: Isabel i apele diavolului (1930),
Maitreyi (1933), ntoarcerea din rai (1934), Huliganii
(1935). Unele dintre romane, cum ar fi Maitreyi,
se ntemeiaz pe estetica autenticitii, teoretizat
la noi, printre alii, de ctre Camil Petrescu. Trirea
autentic, spiritualizarea conflictului sunt unele
dintre aspectele abordate de Eliade n romanele
sale. Alte romane, ntoarcerea din rai, Huliganii,
analizeaz criza de valori prin care trecea tnra
generaie i propune soluii inedite pentru literatura
romn a epocii: revolt i erotism, experiena
tragicului, filozofia disperrii. n felul acesta, Eliade
introduce la noi o problematic specific
existenialismului1.
Cea de-a doua orientare cuprinde prozele
fantastice . Sunt de remarcat, mai nti,
M aitreyi
(fragmente)
Am ovit n faa acestui caiet, pentru c
n-am izbutit s aflu nc ziua precis cnd
am ntlnit-o pe Maitreyi. n nsemnrile
1 Esixtenialismul este un curent n gndirea secolului
al XX-lea, a crui origine se gsete n lucrrile filozofului
danez Sren Kierkegaard (1813- 1855). Ideea de baz ar fi
c existena preced esena;
esena omul este ceea ce se face el
nsui, fr apel la transcenden, muli dintrre existenialiti c nu tiu cum s evoc figura ei de-atunci i
fiind atei. Literatura existenialist vorbete despre absurdul
existenei, despre nsrinarea fiinei umane i imposibilitatea
comunicrii, despre nelinitea existenial i disperare.
Principalii reprezentani, n literatura universal, sunt: Albert
Camus, Jean Paul Sartre, Andr Gide, Andr Malraux,
Miguel de Unamuno, Ortega y Gasset. La noi, pe lng
Mircea Eliade s-au manifestat, ca existenialiti sau tririti,
Camil Petrescu, Emil Cioran, Anton Holban, Mihail
Sebastian.
Perioada interbelic
scrierile ntemeiate pe mituri autohtone:
Domnioara Cristina (1936), arpele (1937).
Urmeaz nuvelele care se bazeaz pe
experiena indian a autorului i pe tehnicile
yoga: Secretul doctorului Honigberger (1940),
Nopi la Serampore (1940). Nuvelele publicate
dup 1945 valorific, n general, dou dintre
ideile cuprinse n studiile tiinifice ale lui
Eliade, camuflarea sacrului n profan i
teroarea istoriei : Pe strada Mntuleasa, La
ignci, n curte la Dionis, Dousprezece mii
de capete de vit etc. Cele dou direcii par
s se uneasc n romanul Noaptea de
Snziene (1970). Personajul principal, tefan
Viziru, se angajeaz ntr-un prezent pe care
nu concepe s-l triasc terorizat de istorie.
El intuiete un plan superior al existenei; tot
ceea ce triete pare s reprezinte probe
iniiatice, iar existena i se nfieaz ca un
labirint. Factorul contiin intervine n
procesul iniiatic parcurs de personaj (spre
deosebire de Gavrilescu, din La ignci), n
sensul unei aspiraii la o mplinire n ceva de
dincolo de concretul existenei, dar fr s-l
nege.
...Tomar Ki man acch,
Maitreyi? Yadi thak, tahal
ki Kshama kart paro?...
mele din acel an n-am gsit nimic. Numele ei
apare acolo mult mai trziu, dup ce am ieit
din sanatoriu i a trebuit s m mut n casa
inginerului Narendra Sen, n cartierul
Bhowanipore. Dar aceasta s-a ntmplat n
1929, iar eu ntlnisem pe Maitreyi cu cel puin
zece luni mai nainte. i dac sufr oarecum
ncepnd aceast povestire, e tocmai pentru
nu pot retri aievea mirarea mea, nesigurana
i turburarea celor dinti ntlniri.
mi amintesc foarte vag c, vznd-o odat
n main, ateptnd n faa lui Oxford Book
Stationary n timp ce eu i tatl ei, inginerul,
alegeam cri pentru vacanele de Crciun
211
Perioada interbelic
am avut o ciudat tresrire, urmat de un foarte
surprinztor dispre. Mi se prea urt cu
ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele
crnoase i rsfrnte, cu snii puternici, de
fecioar bengalez crescut prea plin, ca un
fruct trecut n copt. Cnd i-am fost prezentat i
i-a adus palmele la frunte, s m salute, i-am
vzut deodat braul ntreg gol i m-a lovit
culoarea pielii: mat, brun, de un brun
nemaintlnit pn atunci, s-ar fi spus de lut i
de cear. Pe atunci locuiam nc n Wellesley
Street, la Ripon Mansion, i vecinul meu de
camer era Harold Carr, mpiegat la Army and
Navy Stores, a crui tovrie o cultivam,
pentru c avea o sum de familii prietene n
Calcutta, unde mi petreceam i au serile i cu
ale cror fete ieeam sptmnal la dancinguri.
Acestui Harold ncercai s-i descriu mai mult
pentru lmurirea mea dect a lui braul gol
al Maitreyiei i straniul acelui galben ntunecat
att de turburtor, att de puin feminin, de
parc ar fi fost mai mult al unei zeie sau al
unei cadre dect al unei indiene.
Nu zu, Allan, cum de-i poate plcea ie
o bengalez? Sunt dezgusttoare. M-am
nscut aici, n India, i le cunosc mai bine dect
tine. Sunt murdare, crede-m. i apoi, nu e
nimic de fcut, nici dragoste. Fata aceea n-are
s-i ntind niciodat mna...
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Artai care este motivul pentru care naratorul
mrturisete c sufer oarecum, ncepnd aceast
povestire.
2. Prezentai evenimentul n jurul cruia se
alctuiete incipitul romanului. Care este elementul
princ are i se impune naratorului aspectul fizic al
Maitreyiei?
212
Ascultam toate acestea cu o nespus
deftare, dei Harold nu nelesese nimic din
cele ce i spusesem eu i credea c, dac
vorbesc de braul unei fete, m i gndesc la
dragoste. Dar e ciudat ct de mult mi place s
aud vorbindu-se de ru de cei pe care i iubesc
sau de care m simt aproape, sau care mi sunt
prieteni. Cnd iubesc cu adevrat, pe cineva,
mi place s ascult lumea brfindu-l; asta mi
verific oarecum anumite procese obscure ale
contiinei mele, pe care nu le pricep i de care
nu-mi place s-mi aduc aminte- S-are spune
c, paralel cu pasiunea sau interesul meu sincer
fa de cineva, crete i o pasiune vrjmae,
care cere suprimarea, alterarea, detronarea
celei dinti. Nu tiu. Dar surprinzndu-m
plcut impresionat de critica idioat pe care
Harold prost i fanatic ca orice eurasian o
fcea femeilor bangaleze, mi-am dat ndat
seama c ceva mai adnc leag nc amintirea
Maitreyiei de gndurile sau dorurile mele.
Lucrul acesta m-a amuzat i m-a turburat
totdeodat. Am trecut n odaia mea, ncercnd
automat s-mi desfund pipa. Nu tiu ce-am
fcut dup aceea, pentru c ntmplarea nu se
afl notat n jurnalul meu de-atunci, i nu mi-
am adus aminte de ea dect cu prilejul
coroniei de iasomie, a crei poveste am s-o
scriu eu mai departe, n acest caiet.
3. Artai care este opinia lui Harold despre
bengaleze i cum interpreteaz Allan aceast opinie.
4. Determinai statutul naratorului, pornind de la
secvena: Am ovit atta...cu cel puin zece luni
mai nainte.
5. Identificai n fragmentul reprodus n manual
elemente care anticipeaz evenimentele ce vor fi
evocate n roman.

A doua zi, Maitreyi s-a prefcut mai obosit
dect era i a cerut s se plimbe cu maina la
Lacuri, ctre sear, cnd tia c aproape toat
lumea era ocupat. Singur Chabu a voit s ne
ntovreasc, dar cum ea nu prea se afla
tocmai bine de cteva zile (tcea ntruna, fr
s spun ce are, privea fix n gol, cnta fr nici
o noim), d-na Sen n-a lsat-o i ne-a dat drept
tovar pe sora lui Khokha, o vduv tnr lui Allan, i a nimnui altuia. Voi crete din el
i timid, care muncea ca o roab i nu avea
alt dat prilejul s se plimbe cu maina. La
plecare, eu m-am suit lng ofer, iar ele dou
la spate, dar ndat ce am ajuns la Lacuri,
vduva a rmas n main (pe care o trsesem
alturi de alee, lng un eucalips, uria), oferul
a plecat s-i cumpere limonad i noi doi am
pornit pe marginea apei.
Lacurile erau tot ce iubeam eu mai mult n
Calcutta; tocmai pentru c erau singurul lucru
artificial n acest ora ridicat din jungl. Aveau
o linite de aquarium i, n timpul nopii, preau
ngheate sub boarea brrii de globuri
electrice. Parcul mi se prea nesfrit, dei
tiam bine c e ngrdit, pe de o parte de linia
ferat, iar de cealalt de osea i de mahalale.
mi plcea s rtcesc pe alei i s cobor pe dragostea pentru Allan, pe care cerul l-a nscut
marginea apei, unde arbori mai tineri, rsdii
dup terminarea lucrrilor, creteau n voie, cu
o perfectindividualitate, ghicind parc jungla
care fusese odinioarpe acolo i strduindu-se
s rectige acea libertate pierdut. Lng un
asemenea buchet de pomi ne-am oprit noi
atunci. Ne ascundeau fr grij, din toate
prile. Maitreyi mi-a scos inelul din deget i l-
a nchis n pumnii ei mici.
Acum ne logodim, Allan, mi spuse ea,
privind nainte spre ap.
nceputul acesta solemn m irit puin. Nu
puteam scpa de luciditate. (i o iubeam,
Dumnezeule, ct o iubeam!) Mi se prea c
va fi o scen din romane, din baladele acelui
ev mediu indian, cu dragoste legendare i
demente. Purtam cu mine spaima i superstiiile
unei ntregi literaturi, pe care, dac nu o
cetisem, o vzusem evolund lng mine, n
adolescen i n acei ani ai tinereii. M
stingherea, ca pe orice civilizat (eu, care
Perioada interbelic
credeam c m pot dispensa de civilizaie, o
pot dezrdcina din mine), fiece gest solemn,
fiece cuvnt responsabil, fiecare fgduin.
Maitreyi continu totui cu o simplitate care
ncepu s m cucereasc. Vorbea apei, vorbea
cerului cu stele, pdurii, pmntului. i sprijini
bine n iarb pumnii purtnd inelul i fgdui:
M leg pe tine, pmntule, c eu voi fi a
ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa
i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie
razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta
c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu
voia mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad
asupra lui, ci asupr-mi, cci eu l-am ales. Tu
m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica
mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu
acum, i cu mna i cu inelul, ntrete-m s-
l iubesc totdeauna, bucurie necunoscut lui s-
i aduc, via de rod i de joc s-i dau. S fie
viaa noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din
tine. S fie mbriarea noastr ca cea dinti
zi a monsoon-ului. Ploaie s fie srutul nostru.
i cum tu niciodat nu oboseti, maica mea,
tot astfel s nu oboseasc inima mea n
departe, i tu, maic, mi l-ai adus aproape.
O ascultam tot mai fascinat, pn ce nu i-
am mai putut nelege cuvintele. Vorbea o
bengalez de prunc, simplificat, aproape
cifrat. Auzeam sunetele, ghiceam pe ici, pe
colo, cte un cuvnt. dar mi scpa tlcul
acestei incantaii. Cnd a tcut, parc mi-era
team s-o ating, ntr-att mi se prea de
fermecat, de inaccesibil. A vorbit tot ea nti.
(Rmsesem cu o mn pe genunchi i cu
cealalt apsat palm pe pmnt, parc m
legasem i eu, printr-o magie a gestului.)
Acum nu ne mai desparte nimeni, Allan.
Acum sunt a ta, cu desvrire a ta...
O mngiai, cutnd cuvinte pe care nu i
le mai spusesem pn atunci, dar nu gsii nimic
inedit, nimic care s corespund ct de ct
febrei mele interioare i transfigurrii ei. (De
mult ncetase de a mai fi Maitreyi din main;
avea o fixitate ciudat a feei, care m-a urmrit
mult vreme dup aceea.)
213
Perioada interbelic
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Prezentai mprejurrile n care se desfoar
cltoria la Lacuri.
Identificai motivele pentru care lui Allan i
plcea acest loc.
3. Prezentai atitudinea iniial a lui Allan, atunci
cnd Maitreyi i ncepe discursul de logodn.
4. Jurmntul Maitreyiei este fcut n numele
pmntului. Se recunoate aici modelul mitic, dup
care principiul feminin este identificat cu pmntul,
iar cel masculin cu cerul.
Prezentai elementele prin care se manifest
relaia cer pmnt.
... M ntlnesc cu J., nepotul d-nei Sen,
venit aici pentru un angajament la o mare
tipografie. Bucurie, mbriri, amintiri. E cel
dinti cunoscut pe care l vd n Singapore. l
invit la mas, i dup a treia igare, mi spune,
privindu-m n ochi, serios:
Allan, tii c Maitreyi te-a iubit foarte mult?
A aflat toat lumea de dragostea aceasta...
Eu ncerc s-l opresc, cci dac mi place
s ntlnesc cteodat oameni din acele locuri,
apoi mi-e peste putin s-i aud comptimindu-m
sau comentnd dragostea noastr. tiu, acum,
c s-au aflat multe. Dar la ce bun dac s-au
aflat?
Nu, nu, strui el, am s-i spun lucruri triste.
Nu cumva a murit? m nspimntai eu.
(Dei nu puteam crede n moartea ei, cci tiu
c am s simt ceasul acela, dac se va ntmpla
ca Maitreyi smoar nainte de mine.)
Ar fi fost mai bine s moar, adog J.,
superstiios. Dar a fcut un lucru netrebnic. S-a
dat vnztorului de fructe...
mi venea s urlu, s rd. Simeam c, dac
nu m apuc bine de mas, mi pierd cunno-
tina. J. observ schimbarea mea i m
consoleaz.
214
5. Jurmntul este rostit n bengalez, dar, spre
sfrit, vorbele Maitreyiei i se par lui Allan ncifrate.
Artai n ce msur tot ceea ce triesc perso-
najele se poate include ntr-un ceremonial: spaiu,
timp, gesturi, cuvinte.
Comentai, din aceast perspectiv, incapa-
citatea lui Allan de a rosti vreun cuvnt.
6. Artai de ce unele fraze ale acestui fragment
sunt cuprinse ntre paranteze.
A fost o lovitur grea pentru noi toi. Maica
e aproape nebun de durere. Maitreyi a plecat
la Midnapur, s nasc, chipurile n tain, dar
toat lumea a aflat. Au ncercat s cumpere pe
nemernicul acela, dar acum sunt n proces...
Nu mai nelegeam nimic. i nu neleg nici
acum. Cine este n proces?
l ntreb dac au dat-o afar pe Maitreyi.
Sen nu vrea sub nici un chip s-o goneasc.
A spus c mai bine o omoar cu mna lui dect
s-o dea afar. Vor s-o fac poae filozoaf, mai
tiu eu ce... O pstrau pentru o partid bun,
dar acum se tie aproape tot... Cine are s-o mai
ia? i, totui, nu vor s-o goneasc. Maitreyi ip
ntruna: De ce nu m dai la cini? De ce nu
m aruncai n strad?! Eu cred c a nnebunit.
Altminteri, cine ar fi fcut una ca asta?...
Sunt ceasuri de cnd m gndesc. i nu pot
face nimic. S telegrafiez lui Sen? S scriu lui
Maitreyi?
Simt c a fcut asta pentru mine. Dac a fi
citit scrisorile aduse de Khokha... Poate plnuise
ea ceva. Sunt foarte turbure, acum, foarte
turbure. i vreau totui s scriu aici tot, tot.
...i dac n-ar fi dect o pcleal a
dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu?
A vrea s privesc ochii Maitreyiei.

L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. O bun parte a fragmentului se desfoar pe
dou planuri: dialogul lui Allan cu nepotul doamnei
Sen i consemnarea reaciilor lui Allan. Prezentai
reaciile lui Allan, pn la ncheierea discuiei.
Determinai natura tririlor lui Allan, alegnd
din urmtoarea list: indiferen, nostalgie, iubire,
furie, neputin, gelozie, confuzie sentimental.
Motivai-v alegerea.
2. n finalul fragmentului, Allan se gndete la
o pcleal a dragostei mele.
Comentai acest gnd, ncercnd s deter-
STRUCTURA TEXTULUI (STRUCTURA NARATIV, PERSPECTIVE NARATIVE,
PERSONAJE, TEME, MOTIVE, SEMNIFICAII)
1. Discursul narativ se alctuiete, n acest
roman, pe trei niveluri: evenimentele trite de
Allan i consemnate la cald ntr-un jurnal,
jurnalul comentat ulterior i evenimentele
romanului sau ale caietului cum l numete
naratorul n incipit. Se impune observaia c
prin eveniment se nelege nu numai faptul
exterior, ci i ceea ce se petrece n contiina
personajului narator, fenomen accesibil
cititorului, prin naraiunea la persoana I.
Exemplificai primele dou niveluri ale
textului prin cte un pasaj. Citii, n acest
sens, cu atenie, cuprinsul parantezelor.
Comentai structura narativ a romanului,
din perspectiva conceptului de autenticitate
i a relaiei realitate ficiune, folosindu-v
i de fragmentul din Memoriile lui Eliade,
reprodus n seciunea Elemente de context
istoric, cultural i literar
literar.
2. Romanul ar putea fi segmentat n trei pri,
n funcie de manifestrile Maitreyiei n
existena lui Allan, de prezena sau absena ei
n evoluia lui Allan.
Dai cte un titlu sugestiv fiecrei pri.
Determinai principalele etape n evoluia
iubirii dintre Allan i Maitreyi, pn la
momentul despririi. Stabilii punctul
culminant al acestei poveti.
Perioada interbelic
minai dac Allan se ndoiete:
c Maitreyi l mai iubete nc;
c nepotul doamnei Sen i-a spus adevrul.
3. ntre coninutul frazei cuprinse ntre paranteze
i ceea ce exprim naratorul n ultimul alineat exist
o contradicie.
Comentai aceast contradicie i stabilii la
ce nivel se situeaz: intelectual sau sentimental.
Determinai, pornind de la aceast contra-
dicie, semnificaia enunului: i vreau totui s
scriu aici tot, tot.
Comentai, referindu-v la cea de-a treia
parte a romanului, observaia lui Pompiliu
Constantinescu privind comportamentul lui
Allan:
Spirit voluntar, se vindec de un exces de
vitalitate interioar prin adaptarea la
platitudinea vieii moderne. Se purific de
metafizica iubirii prin fizica ei.
3. Tema romanului este iubirea. Pompiliu
Constantinescu, autorul unuia dintre cele mai
bune studii despre Maitreyi1, recunoate n
aceast poveste de iubire simbolismul poetic
i ncntarea de mit specifice unei abordri
romantice a temei. Iubirea imposbil este un
motiv care strbate literatura universal, de la
povestea medieval a lui Tristan i a Isoldei,
trecnd prin Romeo i Julieta i ajungnd, n
secolul al XVIII-lea, n romane ca Manon
Lescaut (Abatele Prvost) i Paul i Virginia
(Bernardin de Saint-Pierre). Maitreyi aparine
acestei familii ilustre.
Artai ce anume face ca romanul lui
Eliade s fie o ilustrare a iubirii imposibile.
1 Mircea Eliade, Maitreyi (roman) publicat n
Vremea, 1933, reprodus n Romanul romnesc
interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1977.
215
Perioada interbelic
Determinai concepia despre iubire a lui
Allan i a Maitreyiei, observnd n ce
msur ideea c suferina i sacrificiul
sunt, pentru ambele personaje, intim
legate de iubire.
4. Imaginea Maitreyiei se alctuiete, n
principal, din perspectiva personajului narator.
Determinai elementele de portret fizic.
Determinai schimbarea modului n care
se nfieaz Maitreyi, pe msur ce
iubirea pune stpnire pe sufletul lui Allan.
Identificai dou elemente din
comportamentul fiicei inginerului Sen, care
l surprind pe Allan.
5. Pompiliu Constantinescu i face o
caracterizare Maitreyiei, ntr-o nsumare de
contraste:
Fiin uman i aspiraie metafizic,
naivitate animal i trecere lunar, printre
nori diafani, ingenuitate i rafinament,
pudicitate i ndrzneal impetuoas, pachet
de senzaii forte i prelungire de vis magic,
consumare de simuri i ecou de adoraie
mistic.
Selectai dou contraste i ilustrai-le cu
episoade din roman.
Criticul i ncheie caracterizarea cu
observaia:
Maitreyi este o femeie i un mit: este mai
ales un simbol al sacrificiului n iubire.
Alctuii un text argumentativ de circa
15 rnduri, n care s v exprimai opinia,
n legtur cu aceast observaie.
6. n personajul Allan, acelai critic literar
recunoate spiritul romantic de aventur,
nevoia de evadare din contemporaneitate,
atracia exotismului i a eternului feminin. n
acelai timp ns, Allan este stpnit de
individualism, dovedind un spirit modern
modern, lucid
adic, nclinat spre autoanaliz, cu o deosebit
capacitate de dedublare, cu dorina de
experimentare.
216
Alegei cte dou dintre caracteristicile
enumerate, din fiecare serie (romantic
modern) i ilustrai-le cu exemple din text.
Oprii-v, n mod deosebit, la capacitatea
de dedublare i identificai n structura
narativ a textului ipostazele personajului
i ale naratorului Allan.
Determinai concepiile celor dou
personaje despre pcat.
Comentai urmtoarea constatare a lui
Allan:
Strngnd-o n brae, am simit pentru
ntia dat teama c dragostea Maitreyiei
ar putea cndva s m oboseasc.
ndoiala este o atitudine specific euro-
pean. Identificai un pasaj n care se
manifest aceast atitudine.
7. Sensul existenialist al romanului se
vdete, n primul rnd, n formula romanesc
folosit: jurnalul comentat. Aceast formul i
permite autorului s creeze sentimentul
autenticitii, al tririi nemijlocite a eveni-
mentelor narate.
Artai n ce msur este valabil distincia
personaj narator autor, aplicabil lui
Allan. Nu uitai c romanul este semnat
de Mircea Eliade. n acest sens, putei
valorifica opinia lui Umberto Eco, scriitor
i teoretician italian, care distinge ntre
autorul model (abstract) i cel concret.
n al doilea rnd, atitudini existenialiste
pot fi identificate n structura personajului
Allan. Artai care dintre urmtoarele
atitudini existenialiste pot fi considerate
trsturi ale personajului: nelinite, senti-
mentul absurdului, simul tragicului,
nsingurarea, ndoiala permanent, inca-
pacitatea de comunicare, disperarea.
8. Pornind de la rspunsurile date, la
ntrebrile din secvena Lectura nelegere
a textului i Structura textului
textului, alctuii un eseu
cu titlul Allan- erou existenialist.
 Perioada interbelic

II
II.. MODELE EPICE N ROMANUL
INTERBELIC. STUDIU DE CAZ
Bibliografie:
Camil Petrescu Noua structur i opera lui George Clinescu Romanul romnesc fa
Marcel Proust cu Proust

Epoca interbelic se caracterizeaz printr-o cronologic, o list parial a romanelor

producie semnificativ de roman. publicate n aceast perioad la noi i n
V prezentm, n continuare, n ordine literatura universal.

Anul Romane romneti Romane strine

1920 Liviu Rebreanu, Ion Marcel Proust, Guermantes

(din ciclul n cutarea timpului
pierdut)

1922 Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor Marcel Proust, Sodoma i Gomora

(din acelai ciclu)
James Joyce, Ulysses

1924 Felix Aderca, Moartea unei republici Thomas Mann, Muntele vrjit
roii

1925 Liviu Rebreanu, Adam i Eva Andr Gide, Falsificatorii de bani

Franz Kafka, Procesul

1926 Hortensia Papadat-Bengescu, Franz Kafka, Castelul

Fecioarele despletite

1927 Hortensia Papadat-Bengescu, Concert Marcel Proust, Timpul regsit

din muzic de Bach Herman Hesse, Lupul de step
Cezar Petrescu, ntunecare
Liviu Rebreanu, Ciuleandra

1928 Mihail Sadoveanu, Demonul tinereii Aldous Huxley, Punct. Contrapunct

1929 Mateiu Caragiale, Craii de Ernst Hemingway, Adio, arme

Curtea-Veche Jean Cocteau, Copiii teribili
Mihail Sadoveanu, Zodia Cancerului William Faulkner, Zgomotul i
sau Vremea Duci-Vod furia
Erich Maria Remarque, Nimic nou
pe frontul de vest

217
Perioada interbelic

Anul Romane romneti Romane strine

1930 Cezar Petrescu, Calea Victoriei Robert Musil, Omul fr nsuiri

Mihail Sadoveanu, Baltagul Andr Malraux, Calea regal
Camil Petrescu, Ultima noapte de William Faulkner, Pe patul de
dragoste, ntia noapte de rzboi moarte

1931 Anton Holban, O moarte care nu Virginia Woolf, Valurile

dovedete nimic

1932 Liviu Rebreanu, Rscoala Louis-Ferdinand Cline, Cltorie

la captul nopii
Aldous Huxley, Minunata lume
nou

1933 George Clinescu, Cartea nunii Andr Malraux, Condiia uman

Mircea Eliade, Maitreyi
Garabet Ibrileanu, Adela
Hortensia Papadat-Bengescu,
Drumul ascuns
Camil Petrescu, Patul lui Procust
Mihail Sadoveanu, Creanga de aur

1934 Mircea Eliade, ntoarcerea din rai Thomas Mann, Iosif i fraii si
Anton Holban, Ioana ( I-IV, 1934-1943 )
Mihail Sadoveanu, Nopile
de Snziene
Mihail Sebastian, De dou mii de ani

1935 Gib Mihescu, Donna Alba Franois Mauriac, Sfritul nopii

Mihaiul Sadoveanu, Fraii Jderi (I-III, William Faulkner, Lumin de
1935-1942) august
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi

1936 M. Blecher, ntmplri n irealitatea Louis-Ferdinand Cline, Moartea

imediat pe credit
Tudor Arghezi, Cimitirul Buna-Vestire Aldous Huxley, Orb prin Gaza

1938 Hortensia Papadat-Bengescu, Jean-Paul Sartre, Greaa

Rdcini
George Clinescu, Enigma Otiliei

Aceast sumar niruire reflect diversitatea Anton Holban, Camil Petrescu etc. Tema
tematic i de formul epic. Este explorat, n rzboiului este abordat de Camil Petrescu i
continuare, universul rural, prin scrierile lui Cezar Petrescu; istoria este tema multor romane
Rebreanu i ale lui Sadoveanu. Spaiul citadin de Mihail Sadoveanu, autorul fiind atras i de
ctig ns teren: Hortensia Papadat-Bengescu, mit (Baltagul, Creanga de aur). Unele romane

218

sunt ns greu de situat ntr-o arie tematic: Craii
de Curtea-Veche al lui Mateiu Caragiale sau
ntmplri n irealitatea imediat al lui
M. Blecher. Aceast diversificare tematic se
nsoete cu o confruntare de opinii privind
formula de roman potrivit spiritualitii
romneti la acea dat. Lupta se d ntre
aprtorii tradiiei, care nseamn, n principal,
SELECIE DE TEXTE
CAMIL PETRESCU
Noua structur i opera lui Marcel Proust
(fragmente)
Care era pn la Proust concepia roman-
cierilor, cam din orice coal s-ar fi declarat i
orict de mari ar fi fost, despre artist, despre om,
despre art? O construcie raionalist,
deductiv, apodictic1 , tipizant.
Romancierul e mai nti un om omniprezent,
omniscient. Casele par pentru el fr cope-
riuri, distanele nu exist, deprtarea n vreme
de asemeni nu. n timp ce pune s-i vorbeasc
un personaj, el i spune n acelai alineat unde
se gsesc i celelalte personaje, ce fac, ce
gndesc exact, ce nzuiesc, ce rspuns
plnuiesc. Ct se poate ns ti cu adevrat,
ct se poate ghici mcar, ai vzut i d-voastrt.
Se confund, cum v-am spus, o propunere de
realitate, dedus, cu realitatea originar.
1 Care exprim legturi necesare ntre lucruri sau
fenomene i nsuirile lor; care nu permite posibilitatea
unei opoziii; indiscutabil.
Perioada interbelic
romanul realist-obiectiv, i adepii modernitii,
care promoveaz subiectivitatea de inspiraie
proustian sau problematica existenialist.
Textele pe care vi le propunem n acest studiu
de caz sunt dou abordri polemice i, n acelai
timp, dou profesiuni de credin. Studiul lor v
va ajuta n sistematizarea cunotinelor despre
romanul romnesc interbelic.
Ca s evit asemenea grave contradicii, ca
s evit arbitrariul de a pretinde c ghicesc ce
se ntmpl n sufletele oamenilor, nu e dect
o singur soluie: s nu descriu dect ceea ce
vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz
simurile mele, ceea ce gndesc eu. Aceasta-i
singura realitate pe care o pot povesti, dar
aceasta-i realitatea contiinei mele, coninutul
meu psihologic. Din mine nsumi eu nu pot iei.
Orice a face, eu nu pot descrie dect propriile
mele imagini, propriile mele senzaii. Eu nu pot
vorbi onest dect la persoana nti.[...]
n constituia prezentului ca atare, n fluxul
contiinei mele, n acea curgere de gnduri,
ndoieli, imagini, nzuine, afirmaii, negri
absolute, intr i amintirile. i pe drept cuvnt,
evident. Amintirile nu sunt ceva impersonal, sunt
propriile mele amintiri, fac parte din psihicul meu
n clipa n care le am, adic n clipa prezent.
219
Perioada interbelic

Dac m-a lsa n voia amintirii acum cnd
vorbesc, orice mi-ar aprea n minte ar fi autentic,
ar fi durat pur. Aci, tocmai aci face Proust
marea deosebire despre care vorbeam i asupra
creia insist att de mult. Amintirile fac parte
din fluxul duratei, dar nu amintirile voluntare,
abstrase, ci numai cele involuntare.[...]
Romanul meu va trebui s cuprind lanul
amintirilor mele involuntare. Dar aci se ivete
o alt dificultate. Lanul amintirilor mele e
spontan, nedirijat. El nu urmrete un schelet
de fapte, o tem... aa, ca o construcie
arhitectural. n sfrit, memoria mea nu
funcioneaz, cnd funcioneaz, involuntar,
dup un plan care s coincid cu regulile
nvate la estetic, ale perfectului roman
clasic. Acesta cunotea o prezentare a
personajelor, o mbogire treptat a lor, un
nceput de conflict, o gradaie n aciune i pe
urm culminaia i un soi de peroraie.
Nu e cu putin ca memoria noastr
involuntar s funcioneze dup asemenea
plan, iar o carte cu astfel de schelet i coninut,
ticluit dup jaloane i reet, e artificial, fals.
Ce voi face atunci ?
n mod simplu voi lsa s se desfoare fluxul
amintirilor. Dar dac tocmai cnd povestesc o
ntmplare mi aduc aminte, pornind de la un
cuvnt, de o alt ntmplare? Nu-i nimic, fac un
soi de parantez i povestesc toat ntmplarea
intercalat. Dar dac mi stric fraza? N-are nici
o importan. Dac mi lungete alineatul? Nu-i
nimic, nici dac digresiunea dureaz o pagin,
dou, treizeci ori o sut cincizeci.

Date generale despre autor i oper

Dup ncheierea cursurilor liceale, la Colegiul lui Marcel Proust, publicat n Revista Fundaiilor
Naional Sf. Sava i apoi la Liceul Gh. Lazr, Regale, n 1935, i reprodus n volumul Teze i
Camil Petrescu (1894-1957) se nscrie la Facultatea antiteze din 1936.
de Litere i Filozofie. ntre 1916 i 1918 se afl pe
front; este rnit, luat prizonier n 1917, eliberat n
1918. Experiena frontului este transfigurat n
versurile din Ciclul morii (1923) i n romanul Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930).
Se pare c visul lui Camil Petrescu a fost s devin
dramaturg. Piesele sale, drame ale absolutlui, nu au
fost ns prea bine primite de ctre oamenii teatrului
i de ctre public. Cele mai multe au ajuns s fie
apreciate abia dup moartea scriitorului: Jocul
ielelor, Suflete tari, Act veneian, Danton etc. Camil
Petrescu a rmas n literatura romn n special prin
romanele Ultima noapte... i Patul lui Procust (1933),
care nfieaz un nou tip de personaj, intelectualul,
a crui existen se ntemeiaz pe luciditate, valori
absolute i sentimentul superioritii. Emblematice
pentru acest persoanj sunt versurile din poezia Ideea:
Eu sunt dintre acei / Cu ochi halucinai i mistuii
luntric, / Cu sufletul mrit, / Cci am vzut idei.
Se pot aduga cuvintele rostite de Gelu Ruscanu,
protagonistul piesei Jocul ieleleor: Ct luciditate,
atta existen i deci atta dram. Romanele sale
propun o nou formul epic, pe care autorul a
teoretizat-o n celebrul studiu Noua structur i opera
Pagin de manuscris a lui Camil Petrescu

220

GEORGE CLINESCU
Romanul romnesc fa cu Proust
Proust face victimele cele mai numeroase. E
de ajuns un stil opac, umbrit, o expunere
discontinu i voalat, o atenie mai mare ctre
strile de contiin i avem de-a face cu un
proustian. D-na Papadat-Bengescu e proustian,
dl.Camil Petrescu e proustian.
Prin aceste formule, departe de a se aduce
un elogiu, se refuz cercetarea timbrului
personal al fiecrui autor. Dar ceva mai mult,
proustianismul e socotit nu ca un caz, ci ca o
metod, ca o descoperire tehnic de stnga, fa
de care restul rmne perimat. Ori scriem ca
Proust, ori murim. Balzac, Tolstoi, Dostoievski,
depii! Mai rmne ceva din Stendhal!
Asemenea critic este deprimant pentru o
literatur nou ca a noastr, pentru c pe de o
parte ea afirm inutilitatea efortului fa de
neprevzut i pe de alta ne constrnge la o
gndire care nu ne este nc proprie.
Cci este Proust o formul ce poate fi imitat
cu folos? El este un caz. Dac am avea i noi
ndrtul nostru cteva sute de ani de civilizaie
i o limb ca aceea francez, dac am avea
astm i am sta nchii ntr-o odaie captuit cu
Date generale despre autor i oper
George Clinescu (1899-1965) a fost, din 1937,
confereniar de estetic i critic literar la Facultatea
de Litere din Iai, iar din 1945, profesor de istoria
literaturii romne moderne la Facultatea de Litere a
Universitii din Bucureti. Lucrrile de istorie i critic
literar elaborate de Clinescu constituie repere
importante ale culturii romneti. Pe lng
monumetala Istorie a literaturii romne de la origini
1 Studiul este inclus n G.Clinescu, Ulysse, Editura
pentru literatur, Bucureti 1967, iar titlul i-a fost dat de
ctre Geo erban, cel care a ngrijit ediia. Studiul a fost
publicat iniial n Viaa romneasc, n 1933.
Perioada interbelic
1
plut, am avea i noi acea sensibilitate a rmei
sau a proteului fr ochi, dar cari simt lumea
ntr-un chip pentru care noi nu avem vorbe.
Metoda lui Proust deriv n chip necesar
dintr-un coninut intransmisibil, dintr-o com-
plexitate a emoiilor anormale, dintr-un suflet
devenit dureros de prea multe foi i de prea
mult contiin de sine. O analiz a nuanelor
de posesiune fcut n simplul act al contem-
plrii unei femei dormind, iat o realitate
sufleteasc pe care n-o poate provoca nici o
metod, ntr-o ar n care am prsit de att
de puin vreme iarba pentru a ne culca n pat.
Popor nou i sntos, care de abia acum
ncepem s percepem viaa, nu ne putem
impune, fr riscuri, s simim cu o mn nc
bttorit de sap fiorurile epidermei micate
pe sidef. Noi vom putea fi tolstoieni, balzacieni,
adic scriitori preocupai de sensul lumii i de
forma exterioar a omenirii, i nu vom fi nc
n stare de introspecie pn ce nu vom cnta
bucuria de a tri i a cunoate. Tipul firesc de
roman romnesc este deocamdat acela
obiectiv.
221
Perioada interbelic
pn n prezent, publicat n 1941, trebuie amintite
i lucrrile: Viaa lui Mihai Eminescu (1932), Opera
lui Mihai Eminescu (I-V, 1934-1936), Viaa lui Ion
Creang (1938), Principii de estetic (1939), Impresii
asupra literaturii spaniole (1946), Estetica basmului
(1965).
Romancierul George Clinescu s-a remarcat
prin: Cartea nunii (1933), Enigma Otiliei (1938),
Coordonatele studiului de caz
f Fragmentul din Noua structur... se
deschide cu exprimarea opiniei critice a lui
Camil Petrescu despre un anumit tip de roman,
care se caracterizeaz printr-o construcie
epic raionalist, deductiv, apodictic,
tipizant.
Numii tipul de roman, innd seama
i de trsturile naratorului (omnipre-
zent, omniscient).
Ilustrai, printr-un exemplu dintr-un
roman studiat, ipostaza naratorului
omniscient. inei seama de manifes-
trile acestui tip de narator, aa cum
sunt ele prezentate de Camil Petrescu.
222
Bietul Ioanide (1953) i Scrinul negru (1960). n
articolele publicate n presa literar din perioada
interbelic, Clinescu a susinut consecvent ideea
c romanul realist obiectiv este formula romanesc
pe care ar trebui s-o cultive scriitorii romni.
ntr-unul dintre cele mai cunoscute studii, Cteva
cuvinte despre roman (1938), Clinescu arat c
modelul balzacian este nc viabil, pentru c
scriitorul francez a abordat o
tematic major, universal vala-
bil. n literatura romn, puine
romane au tratat teme majore,
astfel nct Clinescu consider
c este necesar ca scriitorii notri
s observe cu atenie marea
literatur universal, unde ar
putea gsi, dup socotina sa,
vreo ase subiecte capitale, care
sunt, n acelai timp, tipologiile
fundamentale ale romanului
obiectiv.
fCamil Petrescu se ndoiete c perspec-
tiva narativ obiectiv, n care vocea narato-
rului vine nu se tie de unde, fiind n acelai
timp i atottiutoare, ar avea capacitatea s
nfieze o realitate originar. Autorul crede
c aceast perspectiv este fals, pentru c ne
ofer doar o propunere de realitate.
Exprimai-v opinia n legtur cu
atitudinea critic a lui Camil Petrescu,
valorificnd cunotinele dobndite n
clasa a X-a despre naraiunea
obiectiv i naratorul impersonal i
omniscient.

f Formula epic pe care o propune Camil
Petrescu are n centru realitatea contiinei,
coninutul psihologic al unui narator care
povestete la persoana nti.
Artai n ce msur acest tip de
naraiune este mai apropiat de modul
natural de comunicare.
Determinai schimbrile pe care le pro-
duce n relaiile dintre instanele comu-
nicrii narative (autor, narator, personaj,
cititor), plasarea n centrul de interes al
romanului a realitii contiinei.
f Realitatea contiinei se nfieaz n
roman ca flux al contiinei
contiinei. Termenul a fost
creat de psihologul i filozoful american
William James (1842-1910), fratele romancie-
rului Henry James (1843-1916), autor al
romanelor Portretul unei doamne, Ambasadorii,
Europenii etc. James Joyce (1882-1941) este
unul dintre primii care folosete aceast tehnic,
asemntoare cu monologul interior. n
romanul su Ulysses , se afl un astfel de
monolog de aproximativ patruzeci de pagini
al soiei lui Leopold Bloom, Molly.
Reproducei definiia pe care Camil
Petrescu o d fluxului contiinei.
Identificai, ntr-un roman de Camil
Petrescu (studiat) un pasaj n care
aceast tehnic s fie evident.
f n fluxul contiinei sunt cuprinse i
involuntare n felul acesta discursul
amintirile involuntare.
narativ ctig n autenticitate
autenticitate, concept pe
care se ntemeiaz noua formul de roman.
Artai ce transformri produce, n
planul temporalitii romanului, intro-
ducerea n discurs a amintirilor
involuntare.
Artai, de asemenea, ce transformri
genereaz aceast tehnic la nivelul
expresiei artistice. Vei avea n vedere
observaiile lui Camil Petrescu din ultimul
alineat al fragmentului reprodus n manual.
Determinai, n primele dou alineate
ale studiului clinescian, elementele
care exprim ironia autorului.
Perioada interbelic
Identificai argumentele prin care
Clinescu susine ideea c proustia-
nismul nu este o metod, pe care i-ar
putea-o nsui romancierii, ci un caz.
fn literatura romn, romanul Ion al lui
Liviu Rebreanu a fost pus n relaie cu scrierile
lui Balzac i Tolstoi.
n romanele realiste tradiionale apare
frecvent tema destinului.
Determinai prezena acestei teme n
romanul lui Liviu Rebreanu.
Artai cum i susine Clinescu ideea
c tipul firesc de roman romnesc
este deocamdat acela obiectiv. Vei
avea n vedere ultimul alineat al
textului.
Ilustrai, printr-un exemplu dintr-un
roman realist obiectiv studiat, sintag-
mele clinesciene, sensul lumii,
forma exterioar a omenirii, bucu-
ria de a tri i cunoate, opuse
introspeciei, improprie spiritualitii
romneti, care era nc legat de
valorile concrete ale existenei. Putei
avea n vedere urmtoarele nelesuri
ale sintagmelor citate:
interesul pentru valorile supraindi-
viduale, cum ar fi familia, societatea,
religia, patria etc.
vitalitatea personajelor, aspritaiile de
realizare profesional, social, de
mplinire sentimental, nevoia de recu-
noatere a valorii personale, confrun-
tarea viguroas cu viaa etc.
Clasificai romanele studiate n anii
precedeni n dou categorii, n funcie
de ideile cuprinse n cele dou texte
reproduse n manual.
Artai care dintre cele dou formule
epice propuse vi se pare mai apropiat
de realitate, care dintre ele vi se
pare mai credibil. Motivai-v
alegerea prin trimiteri la romanele
studiate.
n clasificarea pe care o propunei,
referii-v la tematic, univers evocat,
perspective narative, personaje.
223
Perioada interbelic

Curriculum difereniat A Specializarea Filologie

Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum

ISTORIE I CRITIC LITERAR

George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent

Istoria literaturii romne... a lui George
Clinescu, publicat n 1941, este o
lucrare monumental, n care se mbin
perspectiva istoricului cu judecile de valoare
ale criticului i esteticianului.
Pe lng pertinena observaiilor critice i
ntemeierea judecilor de valoare, Istoria
clinescian impresioneaz prin modalitatea
inedit prin care autorul nfieaz scriitorii i
operele acestora. Cititorul se afl parc n faa
unui roman, n care scriitorii sunt personajele,
iar scrierile acestora evenimentele, mai mult sau
mai puin spectaculoase. Se vdete n paginile
acestei istorii arta literar a lui Clinescu.
Unele capitole ncep cu o descriere sugestiv
a locului n care s-a nscut i a copilrit scriitorul
a crui oper urmeaz a fi prezentat. Aa se
ntmpl, spre exemplu, n capitolul dedicat lui
Ion Creang; se face o incursiune geo-istoric a
inutului Neamului, pentru a se sugera ideea
c scriitorul humuletean este expresia spontan
a spiritului locului.

Citii nceputul capitolului dedicat lui cele prin care Clinescu realizeaz descrierea
Octavian Goga i determinai mijloa- inutului Rinari, unde a copilrit poetul.

Clinescu este i un artist al por- oier, vorbire mbelugat, dar prudent i

tretului. Cteodat pare s nu aib
scrupule n a evidenia cte un defect al scriito-
rului. Astfel de elemente dau via evocrii,
sporesc plcerea lecturii. Iat cum se nfi-
eaz portretul lui Mihail Sadoveanu:
monologic, ocolind disputa; ns lsarea n
jos a gurii, zmbetul mpietrit al feei aduc
pe fa o nepsare ferin; ochii, nelmurii,
reci, venind de departe i trecnd peste
prezent, sunt ai unei rase necunoscute.

S-a cstorit n 1901 i a avut muli copii,
pe care i-a crescut patriarhal, fcnd uz i
de bici. Vneaz, joac ah i se ocup de
gospodrie [] Omul nsui personific n
chipul cel mai izbitor opera: voinic, trup
mare, cap voluminos, gesturi cumpnite de
Istoria se ncheie cu un capitol despre speci-
ficul naional. n opinia lui Clinescu, deter-
minarea specificului naional e n funcie de
gsirea unui factor de compensaie. n jurul
unui factor etnic stabil, legat de centrul geo-
grafic, se desfoar n cercuri degradante
cteva zone de specificitate.

Citii n ntregime capitolul Specificul studiai n acest an colar sunt mai aporpiai
naional i organizai o dezbatere prin sau mai deprtai de nodul vital al spiritu-
care s determinai n ce msur scriitorii alitii romneti.

224
 Literatur, arte, culturi

PARTEA a VI-a

U RI
ULT

I. DE
S
POP COPERIR
ULAR

E, C

EA L
Me
terul E ITER
Mano ATUR
C
Cu r r i le II

culu
F i l o l m diferen
Curr og iat
iculu i e A
ART

Teolo m difer Spec

gie en ializa
Lucia adve iat B rea
n Bl ntist S pec
aga, i aliza
Me rea
ter ul
Mano
le

,
U R

II. LIT
ERAT
RA I PICTURA
U

RAT

III. R
I OC
OM
CIDE
NIA
NTRE

Curric NT ORIE
L IT E

u NT
sociale lum difer
(M.A.I eniat B
Limb .) Sp
i eciali
com u zarea
nicar tiin
e e

225
Literatur, arte, culturi
I. DESCOPERIREA
LITERATURII POPULARE
Spiritul de toleran cultivat n iluminism se
manifest i prin interesul artat culturii
popoarelor primitive, n contextul descoperirilor
geografice din epoc. Unii dintre crturarii
iluminiti s-au aplecat i asupra creaiilor
populare. J.G.Herder a publicat ntre 1778 i
1779 o colecie de creaii literare populare.
n romantism, valoarea literaturii populare
este proclamat cu entuziasmul specfic acestui
curent. Folclorul este abordat fie ca un
document n procesul de reconstituire a istoriei
naionale, fie ca surs de inspiraie pentru
literatura cult.
La noi, generaia scriitorilor paoptiti s-a
artat n mod deosebit interesat de literatura
popular. Alecu Russo (1819-1859), n studiul
Poezia poporal (publicat postum), face
urmtoarea observaie: Poezia poporal este
ntia faz a civilizaiei unui neam ce se
trezete la lumina vieii ... El este unul dintre
criticii severi ai influenei culturii i literaturii
franceze n epoc, considernd c n felul
acesta se altereaz substana spiritualitii
romneti; ieirea din aceast criz de iden-
titate naional este orientarea ctre folclorul
autohton, dup cum recomanda i Kogl-
niceanu n Introducie la Dacia literar.
Este cunoscut entuziasmul lui Alecsandri
exprimat n prefaa la culegerea sa de poezii
populare, publicat n 1852
(prima parte), Poezii popu-
lare.Balade (Cntice btr-
neti). Adunate i ndreptate de
V. Alecsandri : Romnul e
nscut poet! [...] De-l
muncete dorul, de-l cuprinde
veselia, de-l minuneaz vreo
fapt mrea, el i cnt
durerile i mulmirile, i cnt
eroii, i cnt istoria, i astfel
sufletul su e un izvor nesfrit
de frumoas poezie.
Pentru muli scriitori din
226
generaia paoptist, literatura popular a
constituit un model. Primele poezii originale
publicate de Alecsandri sunt inspirate din
folclor; ciclul Doine i Lcrmioare (1853)
conine texte precum: Doina, Baba-Cloana,
Sora i houl , Andrii-Popa , Strunga , Cntic
haiducesc etc. Sburtorul lui Heliade valorific
mitul erotic autohton, n care se vorbete
despre o fiin fabuloas care tulbur mintea i
simurile fetelor. Dimitrie Bolintineanu versific
legende i motive de basm: Fata din Dafin,
Ft-Frumos, Dochia.
Interesul pentru folclor se manifest i la
scriitorii postpaoptiti. B.P.Hasdeu propune o
clasificare a literaturii populare ntr-o prefa
la o culegere de basme i ghicitori, alctuit
de I.C.Fundescu (1867). Hasdeu propune trei
genuri: poetic (cntecul haiducesc, doina,
colindul, descntecul etc.), aforistic (proverbe
i ghicitori) i narativ (anecdota, basmul). n
studiul Asupra poeziei noastre populare (1868),
Titu Maiorescu apreciaz poezia popular
pentru sinceritatea i spontaneitatea senti-
mentelor exprimate, pentru caracterul de
generalitate al emoiei. Eminescu, Slavici i
Creang sunt autori de basme culte. n creaia
eminescian gsim prozodia popular (Revedere,
Ce te legeni) i motive folclorice: Clin (file din
poveste), Luceafrul.

CARACTERISTICILE LITERATURII
POPULARE
Caracterul tradiional se refer la rapor-
tarea creaiei literare populare la un sistem
de gndire folcloric (credine, obiceiuri,
practici ritualice), care a asimilat vechi
elemente mitico-magice. Un fapt artistic
popular este judecat de colectivitate n
funcie de adecvarea la acest sistem de
gndire. Caracterul tradiional se reflect
ntr-o serie de norme care guverneaz
producerea textului. De exemplu, n
creaia poetic se observ anumite
constante: ritmul trohaic, rima mpere-
cheat sau monorima, msura de 5-6 sau
7-8 silabe.
Caracterul colectiv decurge, n primul
rnd, din faptul c o creaie literar
popular este expresia unei contiine
colective. n al doilea rnd, faptul artistic
popular este o creaie colectiv n timp;
este greu de imaginat o ntrunire de civa
creatori care realizeaz opera artistic.
Transmiterea oral a creaiilor populare,
de la o generaie la alta, are drept conse-
cin o multiplicare a autorului.
Creaia i interpretarea faptului artistic
folcloric sunt exculsiv orale. Scrisul inter-
vine cnd faptul folcloric este consemnat
de ctre specialiti.
Caracterul anonim al literaturi populare
trebuie raportat la caracterul colectiv i
este o consecin a caracterului
oral. Anonimatul nu este un acci-
dent n procesul de transmitere,
autorul nu a fost uitat, ci este mai
puin important ca individualitate,
de vreme ce literatura popular este
expresia unei contiine colective.
Caracterul sincretic se refer la
faptul c la producerea unei opere
literare populare particip mai
multe limbaje artistice. Poezia
popular (doina, balada) este cn-
tat; textele rostite n contextul
Literatur, arte, culturi
obiceiurile de iarn se nsoesc cu muzica,
dansul, vestimentaia specific.
Datorit caracteristicilor prezentate mai sus,
creaia literar popular se nfieaz ca un
fenomen dinamic. Un fapt artistic popular,
oricrui gen i-ar aparine, se constituie ca o
variant a unui prototip
prototip, a crui structur poate
fi descris, dar care nu se materializeaz
ntr-un text concret. (Prototipul este virtual, iar
variantele, aa cum circul ele sau cum au fost
consemnate de folcloriti, sunt concrete.)
CLASIFICAREA LITERATURII
POPULARE
1. Creaia literar cu funcie ritual i cere-
monial:
a. poezia obiceiurilor:
obiceiuri de Crciun i Anul Nou:
pluguorul, colindele, forme de teatru
popular;
obiceiuri de primvar: Vergelul, Smbra
oilor, Junii;
rituri de invocare a ploii: Paparudele,
Scaloianul;
obiceuri de seceri: Cununa, Drgaica;
b. poezia ceremonialului de trecere:
naterea: cntecul de leagn;
nunta: oraiile de nunt, Cntecul miresei;
moartea: Cntecul mare, Cntecul bra-
dului, Cntecul zorilor;
c. poezia descntecelor.
Bocirea morilor (Atlasul etnografic romn, I.E.F.,
Academia Romn)
227
Literatur, arte, culturi

2. Creaia literar fr funcie ritual i cere-
monial:
a. creaii lirice: doina, cntecul propriu-zis
(textul de muzic popular), strigturile;
b. creaii epice:
n versuri: balada (sau cntecul btrnesc);
n proz: basmul, legenda, snoava;
c. literatura aforistic i enigmatic: prover-
bele, zictorile, ghicitorile.
CONSTANTE ALE LIRICII POPULARE
Voi brazi, -nali ncetinai,/ De ce foc v
legnai?/ Noi, cum nu ne-om legna, / C
mai sunt dou-trei zile / i p-aici pustiu rmne./
Rmn stni fr stpni...
motivul legturii cu codrul:
Codre, codre nfrunzit, / Codre frumos nverzit, /
ine-m-n tine ferit, / Cu frunza acoperit, / Codre,
vei avea pcat / De cumva mi-i da legat...
motivul pasrii (subordonat, de obicei,
temei destinului):

Universul rural este spaiul n care s-au creat
opere literare populare. Caracteristicile acestui
spaiu se reflect n creaiile populare, n
special n liric, prin dou constante n structura
de motive i imagini.
Cucule, mare duman, / i-am pltit s-mi cni
un an,/ Nu mi-ai cntat fr-o lun,/ Nici atunci
cu voie bun./ N-ai cntat pe-o creang verde/
S fiu ca alte neveste./ Ci-ai cntat pe-o
creang-uscat/ i-am trit tot suprat...

Prima constant reflect o permanent Un sentiment pe care se ntemeiaz multe

nsoire a cntecului popular cu activitile
cotidiene ale ranului. Este bine cunoscut
una dintre doinele culese (i ndreptate) de
Alecsandri:
Doin, doin, cntic dulce,/ Cnd te-aud, nu
m-a mai duce/ ... / Bate vnt de primvar, /
Eu cnt doina pe afar/ ... / Vine iarna
viscoloas, / Eu cnt doina-nchis n cas,/ De-mi
mai mngi zilele,/ Zilele i nopile/ ... / Doin
cnt, doin optesc, / Tot cu doina vieuiesc.
dintre poeziile populare este dorul
dorul, o trire
complex, asociat cu jalea, suferina, neno-
rocul, dar i cu fericirea, evocat n legtur cu
teme diverse: iubirea, haiducia, nstrinarea.
Caracterul inefabil al acestui sentiment este
intuit de autorul popular, atunci cnd i confer
parc autonomie:
Pe unde umbl dorul/ Nu poi ara cu plugul, /
C s-aga plugu-n dor,/ Trag boii de se omor.

Citii n ntregime aceast doin i comentai

imaginile care sugereaz nsoirea cntecului
popular cu activitile cotidiene.
A doua constant se refer la sentimentul
naturii, care nu se manifest prea des prin
atitudini contemplative, ci printr-un transfer
poetic de la om ctre natur: natura i
nsuete dinamica sufletului omenesc. La
baza acestui transfer se afl comuniunea
dintre om i natur. Satul romnesc, n
perspectiva tradiiei se constituie ca o
prelungire a naturii, nu n opoziie cu
aceasta, aa cum se ntmpl n Occident.
Strnsa legtur ntre om i natur se afl
la originea universului imagistic al poeziei
populare (nu numai n genul liric) i se poate
observa n multe motive folclorice:
motivul legnrii copacului (mijloc de Legnatul copilului (Atlasul etnografic romn,
figurare a tristeii, indiferent de originea ei): I.E.F., Academia Romn)

228
 Literatur, arte, culturi

aceast cauz, balada conine i

NTREBRI I EXERCIII elemente fabuloase.
a. Numii cte o balad (dintre cele studiate
n anii anteriori sau dintr-o culegere de
Numii caracteristicile literaturii
1 populare.
poezii populare), n care s se regseasc
elementele de coninut amintite mai sus.
Enumerai creaiile literare cu funcie b. Identificai ntr-o balad studiat ele-
2 mente cu caracter fabulos.
ritual i ceremonial.

Multe dintre poeziile cu caracter
3 creaia lui Eminescu (un titlu), Slavici
ritual i ceremonial se ntemeiaz pe
funcia magic a cuvntului (credina
c rostirea unui cuvnt se nsoete
cu materializarea acestuia, cu trans-
punerea lui n fapt).
Artai cum se manifest aceast funcie n
urmtorul fragment de descntec:
Fugi deochi,/ dintre ochi,/ c te ajunge, te
sosete/ i amar te pedepsete/ sabia de foc
cereasc,/ pronia dumnezeiasc./ S te duci,
s piei,/ cum pier negurile/ cnd bat vnturile,/
cum piere roua la soare, / cum piere spuma de
mare.
6 Numii titlurile unor basme culte din
(dou) i Creang (trei).
Pcal este un erou popular care
7 ilustreaz tipul prostului-nelept, al
aceluia care i disimuleaz (ascunde)
nelepciunea sub masca prostiei.
Citii o snoav cu acest personaj i alctuii
un rezumat.
Citii poeziile Dorina i Revedere de
8 Mihai Eminescu i artai cum este
valorificat, n fiecare dintre texte,
motivul codrului.

4 Citii urmtoarea doin i artai cum Tudor Vianu definete astfel dorul:
se constituie, n relaie cu elementele 9 emoia complex, n care durerea
naturii, imaginea dorului: pierderii sau nendestulrii se com-
plic cu fericirea unei posesiuni
Marie, Marie,/ Spune-mi drag mie,/ Care recucerit din trecut sau proiectat n
floare-nfloare/ Noaptea, pe rcoare?/ Floarea viitor.
cmpului,/ Spicul grului,/ Astea dou-nfloare,/
Noaptea, pe rcoare.../ Ce frunz se zbate/ Citii poezia Sara pe deal de Mihai
Cnd vntul nu bate?/ Frunza plopului,/ 10 Eminescu i artai n ce msur
Mndro, a dorului.../ Floarea florilor,/ Mndra elementele definiiei lui Tudor Vianu
mndrelor,/ Astea dou-nfloare,/ Noaptea, pe se regsesc n imaginea dorului din
rcoare... textul eminescian.
Balada popular poate fi definit ca
5
un mijloc de manifestare artistic, n
versuri, a memoriei colective, care
reine evenimente importante (care
au marcat destinul unei colectiviti
sau pur i simplu au impresionat-o) i
figuri de eroi naionali (domnitori, con-
ductori de oti) i populari (haiduci).
Att evenimentele, ct i eroii sunt
evocai n perspectiva primordia-
Marie, Marie, / Spune-mi drag mie...
litii, a mitului i a legendei, i, din
229
Literatur, arte, culturi

Meterul Manole

n sus pe Argi, Pe unde-ai trecut Turma mi-or rsni,

Prin l crpeni, Un zid nvechit Stpnul m-o bate
Prin l aluni, i neisprvit, Btaie de moarte.
Plimb-mi-se plimb De mult prsit? Domnul d-auzea,
Domnul Negru-vod Dac l-ai vzut, Iar se ntorcea
Pe dalba-i moie i l-ai cunoscut, i, mre,-i zicea:
C-o verde cocie, Hai cu noi ndat, Noia
Verde zugrvit, Hai de ni-l arat, Purcra,
Ntr-aur poleit, C te-oi rsplti Io mi te-oi cinsti,
Cu opt telegari, i te-oi milui Io te-oi milui,
Cu nou zidari, Cu mil de domn, Porcii i-oi plti:
Nou meteri mari Ca de Dumnezeu. Scroafa cu purcei
i Manole zece, Noia, O sut cinci lei;
Care mi-i ntrece, Purcra, De tot mascurul
St inima-i rece. Dac-l auzea, i-oi da galbenul!
Ei c mi-au umblat El se tot gndea, Noia, d-auzea,
ara-n lung i-n lat, i se socotea, Noia se-ndemna
Prin l crpeni, i mi-i rspundea: i se-ndupleca;
Prin l aluni, Ba, doamne,-am vzut Cu vod pleca,
Lungi, i am cunoscut, Cu nou zidari,
Curmezi, Pe unde-am trecut Nou meteri mari,
Dar tot n-au gsit Turma d-am pscut, Cu Manole zece,
Un zid nvechit, Un zid de demult, Care mi-i ntrece,
Un zid prsit, Un zid prsit St inima-i rece!
Rmas de demult. i neisprvit, Domnul, de-mi pleca,
[...] Vechi i mucezit:
Ei c-mi tot cutau, Colo, unde-mi crete,
Dar nu nemereau Unde se-ndesete
l zid nvechit Trestic
i neisprvit, Pitic,
De mult prsit, Nflorit,
Fr c-mi gsea Papur
i mi ntlnea Nverzit.
Noia Domnul d-auzea,
Purcra, Bine c-i prea,
Porcii tot pzind, Vesel c-i zicea:
Marmur-ntorcnd. Hai cu noi ndat,
Bun ziua-i da; Hai de ni-l arat!
El le mulumea. Noia,
Domnul, de-l vedea, Purcra
Vreme nu pierdea, Ce mi-i rspun dea,
Ci mi-l ntreba, Vorbe ce-i vorbea?
Din gur-i zicea: Doamne, Negru-vod,
Noia, Nu pot, vai de mine,
Purcra, Io s merg cu tine.
Porcii tot pzind, Porcii d-oi lsa,
Marmura-ntorcnd, De necaz oi da: Neagoe Basarab, ctitorul mnstirii
Nu cumv-ai vzut Lupii c-or veni, Curtea de Arge

230
 Literatur, arte, culturi

Mult c nu mergea Zidul c-ndrepta, Sfat

i iat-mi vedea Zidul c-ntrea. S sftuim,
l zid nvechit, Trei ani c lucra, Plan
Vechi i mucezit, Dar geaba erea: S plnuim,
De mult prsit. Ziua ce-mi zidea, C zid ce zidim
Iar de-mi ajungea, Noaptea se surpa. Surpat l gsim.
i dac-l vedea, Foaie -o lalea, i io am visat
Bine le prea. Manole-mi vedea, Vis adevrat
Domn desclica, Pe gnduri c-mi sta, C-n zadar muncim,
Pe jos c mergea, Din adnc ofta; C-n zadar trudim
Cruce c-i fcea Iar dac-mi vedea Pn n-om cldi,
i se nchina; C nu folosea Pn n-om zidi
Zidul ocolea, i nu-nainta, Chiar n temelie,
Zidul c-mi privea; El mi se scula Tnr i vie,
Iar dac-l vedea, Zori cnd se ivea, D-o dalb soie.
Manole striga Lucra, nu lucra, Hai s ne-nchinm,
i-n palme btea, C toat ziua Hai s ne legm
Din gur zicea: Din ochi msura, i hai s jurm
Doamne, Negru-vod, Gndu-i frmnta. Jurmntul mare
Iat c-am gsit Soare cnd sfinea, Pe pine, pe sare,
i am nemerit Acas nu-mi pleca, Pe sfinte icoane:
Loc de mnstire La zid c mnea. Care mndrioar.
Pentru pomenire. Noaptea cnd sosea, Care soioar
Var i crmid, Pe zid se culca nti c-o veni
C-i pustie mult, -abia aipea. Joi de diminea,
C-i lucrare lung! Dormea, nu dormea, Pe nor i pe cea,
Domnul, de vedea, Un vis c visa, Aici n departe
Bine c-i prea, Un vis aievea, S-aduc bucate,
Din gur zicea: i visu-i spunea Voi s-o apucai,
Iat c-am gsit C-n deert lucra N brae s-o luai
i am nemerit Pn n-o cldi, N zid s-o aruncai,
Zidul nvechit Pn n-o zidi Cu cap s scpai.
i neisprvit, Chiar n temelie, i el cum zicea,
Rmas de demult; Tnr i vie, Cu toi se lega,
Locul de zidire D-o dalb soie. Cu toi se jura
Pentru mnstire, Zi cnd se fcea, Pe pine, pe sare,
Chip de pomenire! El mi se scula, Pe sfinte icoane,
i precum zicea, Zidul jos vedea, Pe dulci soioare.
Domnul poruncea, i iar se gndea Cei nou zidari,
Domnu-i ajuta Ziua ct inea. Nou meteri mari,
i le aducea Seara cnd sosea, Ei, mre, c-mi sta
Var i crmid, Lucrul cnd lsa, Pn se-nsera.
C-i pustie mult, El c mi-i chema Acas cnd mergea,
C-i lucrare lung. Nou meteri mari, Pe drum se vorbea,
Foaie -o lalea, Calfe i zidari i cnd ajungea,
Manole-ncepea, Icoana-mi lua, Neveste-i chema,
Sforile-ntindea, Pe mas-o punea, Neveste-nva
Lucrul c-mi zorea, Din gur zicea: i mi le zicea:
Zidul c-mi zidea. Nou meteri mari, Ia, voi ca s-mi tii
Dar ce se-ntmpla? Calfe i zidari, i s nu-mi venii
Ziua ce-mi zidea, i cu mine zece, Joi de diminea,
Noaptea se surpa, St inima-mi rece. Pe nor i pe cea,
C-aa Domnul va. Io c v-am chemat La zid n departe,
Aa, tot aa, i v-am adunat S-aducei bucate!
Ei se tot cerca, Vorb s vorbim, Manole c-mi sta,

231
Literatur, arte, culturi

La zid c mnea S duc bucate. La cer c privea,

-acolo dormea Soare cnd lucea, i cruce-i fcea,
Cu capul p-o piatr, Caplea c-mi zorea i iar se ruga:
Pustia s-o bat. i s-apropia. Doamne minunate,
i noaptea trecea, Manole, cum sta Doamne ndurate,
i zid se surpa, i de sus privea Orice te-am rugat,
C-aa Domnul va. i pe cmp cta, Toate mi le-ai dat;
Iar cnd se scula El c mi-o vedea D, Doamne, -acum
n cap cu ziua, i mi-o cunotea. S-i ias pe drum
Hrtie-mi lua, Din adnc ofta, Lupoaic turbat,
Scrisoare-mi scria Din gur-i zicea: Cu gura
-acas-o mna: Iac-t-o c-mi vine, Cscat,
Scrisoare pe vnt, Srmanul de mine! Cu limba
Rspuns pe pmnt. i cruce-i fcea, Nfocat,
La slug c-o da Din ochi lcrma, Doar s-o speria,
-acas-o ducea, La cer se ruga: Doar s-o-mpiedica,
La dalba Caplea. Doamne, Doamne sfinte, Bucate-o vrsa,
Iar dalba Caplea, Doamne milostive, Napoi c-o pleca
Ea, dac-o vedea, Orice te-am rugat, -o ntrzia!
Ea, dac-o primea, Toate mi le-ai dat. El cum se ruga,
Scrisu-i cunotea, D, Doamne, -acum Domnul l-asculta.
Mult se bucura. Ca s creasc-n drum Lupoaic-i ieea,
Cartea c-mi lua, Un verde hi, Ea se speria
Cartea-mi desfcea, Un mare stufi i se-mpiedica,
Frumos mi-o citea. -un rug curmezi. Bucate vrsa,
Manole-i scria: Doar s-o speria, Napoi se-ntorcea
Drgu Caplea, Doar s-o-mpiedica, -altele lua,
Soioara mea, Bucate-o vrsa, La zid c-mi pleca,
Ai un bou blan Napoi c-o pleca La drum c-mi zorea,
Ce-i pierdut d-un an. Altele s ia, Mai s-apropia.
Ia s mi te scoli, D-o ntrzia! Meterul Manole,
Crnguri s-mi rscoli. Rug se ruga, De sus, de pe chele,
De l-i nemeri, Lacrimi c vrsa. Unde mi-o vedea,
i de l-i gsi, Domnul l-auzea, Din suflet ofta,
Ia s mi te-apuci Domnul l-asculta, Cruce c-i fcea
La tiat s-l duci, C, mre, cretea i iar se ruga,
i din carnea lui D-un verde hi,
Bucate s-mi faci, D-un mare stufi,
La zid s-mi aduci, D-un rug curmezi.
Pe nor i pe cea, Ea se speria,
Joi de diminea. Ea se-mpiedica,
Mndra de Caplea, Bucate vrsa
Ea mi se scula i-napoi pleca.
Joi de diminea, Dar dac-mi pleca
Pe nor i pe cea, -acas-ajungea,
Cu roua Altele-mi lua,
N spinare, La zid c-mi pornea,
Cu bruma La drum c-mi zorea
N picioare. Pn s-apropia.
Boul cuta, Manole, cum sta
Boul c gsea, Pe cmp de cta,
Boul c-mi tia, De sus c-mi privea,
Bucate-mi gtea Pe Caplea vedea
i la zid pleca, C s-apropia;
La zid n departe, Din suflet ofta, Biserica Curtea de Arge

232
 Literatur, arte, culturi

Lacrmi c-i curgea, Din gur-mi striga: ioara-mi curge,

Din gur zicea: Var i crmid, Copilau-mi plnge!
[...] C-i pustie mult, Zidul se zidea,
D, Doamne, -acum C-i lucrare lung! Zidul se-nla,
S-i ias pe drum, Caplea, de-mi vedea, Zidul se-ntrea
S-i ias-n crare Zmbet c-mi zmbea; i mi-o coprindea,
D-o scorpie mare, Dar ei mi-o zidea. Glasu-i astupa;
Cu gura cscat, Zid de se-nla, i cnd se-nla,
Cu limba-nfocat, Zid c se-ntrea i cnd se-nchega,
Doar s-o-mpiedica, i mi-o coprindea. Manole-mi ofta,
Doar s-o speria, Nici prea mult trecea, Din plns
Bucate-o vrsa, i ea se-ngrijea, nceta,
Acas c-o pleca, Din ochi cuta, Rspuns
D-o ntrzia! Din gur-mi zicea: C-i dedea,
i cum se ruga, De v e de glum, Din gur-i zicea:
Domnul l-asculta Gluma nu e bun! Copilaul tu,
i Domnul c-i da. Dar ei n-asculta Pruncuorul meu,
Scorpie-i ieea, Cum se vieta; Vaz-l Dumnezeu.
n cale-o oprea, Varul c-mi vrsa, Tu cum l-ai lsat
Dar ea, vai de ea, Crmizi punea, n pat
Dac-mi tot vedea Zidul c-nla Desfat,
C-mi ntrzia, i mereu striga: Znele c-or trece,
Nu se speria, Var i crmid, La el s-or ntrece,
Nici se-mpiedica, C-i pustie mult, i l-or apleca,
i nici se-ntorcea, C-i lucrare lung! c i-or da;
Ci drumul Caplea, de-mi vedea, Ninsoare d-o ninge,
Cotea, i mai greu ofta, Pe el mi l-o unge;
i cmpul Plnset Ploi cnd or ploua,
Tia; C plngea, Pe el l-or sclda;
La mers c zorea, Vaiet Vnt cnd o sufla,
Pn s-apropia, C-mi scotea Mi l-o legna,
La zid c-ajungea. i mereu zicea: Dulce legnare,
Caplea cnd sosea, Manole, Manole, Pn s-o face mare!
Zidari d-o vedea, Metere Manole, Vorba nu sfrea,
S rz-ncepea, Dac-o fi vro glum, Plnsu-l neca
Bine le prea. Gluma nu e bun; i se deprta;
Manole c-mi sta, Zidul c m strnge, Iar nou zidari,
La cer se uita, ioara-mi curge, Nou meteri mari,
Din suflet ofta, Copilau-mi plnge! Ei mereu lucra
Din gur zicea: Iar Manole sta, [...]
tii rmagul, Nimic nu zicea, Zidul se-nla,
tii jurmntul: Cu amar plngea. Zidul se-nchega,
Care mi-o veni i zidari zidea, i ce se lucra,
Mai de diminea, Zidul nla, Noaptea nu cdea,
Pe nor i pe cea, Zidul ntrea Pn ce isprvea
Voi s-o apucai, i mi-o cuprindea Sfnta mnstire
N brae s-o luai, [...] Pentru pomenire;
N zid s-o aruncai. i ea, vai de ea, Dar, pe cnd lucra,
Vorba nu sfrea, Abia mai putea, Tot mai auzea
Plns c-l neca, Abia mai sufla, Un glas rguit,
Iar ei mi lua, Dar tot se ruga Un vaiet topit:
Pe dalba Caplea, i tot mai zicea: Manole, Manole,
La zid c-o ducea, Manole, Manole, Metere Manole,
n zid c-o punea Metere Manole, Zidul ru m strnge,
zidul zidea, Zidul ru m strnge, ioara-mi curge,

233
Literatur, arte, culturi

Copilau-mi plnge! C-aa lucrtur Trei de primvar

Foaie de aglic, i ferectur -alte nou iar,
ntr-o duminic, Mi-e de-nvtur. Din zori pn-n sear;
ntr-o zi cu soare, De m-oi bizui, Co vod-i inea,
ntr-o srbtoare, Altele-oi croi, i vod-i muncea,
De la vntoare, Mult mai artoase i vod zicea:
Vod, de-mi venea, i mult mai frumoase! Nici voi s mai fie,
Departe-mi vedea [...] Nici voi s mai tie
Pe Argi n jos, Vod ce-mi fcea? C-o mai fi pe lume
Pe plaiul frumos, Porunci poruncea, Cu faim i nume
Sfnta mnstire, Schele c rupea, Aa mnstire
Pentru pomenire. Scri c le tia Chip de pomenire;
i cum o vedea, i sus mi-apuca, Nici voi v-i sili,
Bine c-i prea; i sus c-mi lsa Nici v-i ispiti
Calu-i repezea P-i nou zidari, S v bizuii
Pn s-apropia. Nou meteri mari, Ca ea s cldii!
i cnd ajungea, Cu Manole zece, i dac-mi edeau,
i cnd se oprea, Care mi-i ntrece. i dac-mi vedeau,
De pe cal srea, Foaie -o lalea, Cei nou zidari,
Jur-prejur umbla, Ei, dac vedea, Nou meteri mari,
Sus c se uita, Mult se vieta Mi se sftuiau
Bine c-i prea, i mult se ruga, i tot ntrebau:
Mult se mulmea, Dar vod zicea: Manole, Manole,
Din gur zicea: Nu voi s mai fie, Metere Manole,
Aferim, Manole, Nici s se mai tie Ce s ne mai facem,
Metere Manole, D-alt mnstire Unde s ne-ntoarcem?
Meter nvat, Chip de pomenire, Dup ce zicea,
Meter ludat; Nici s v silii, Dup ce-ntreba,
Aferim, zidari, S v bizuii Ei c-mi asculta
Nou meteri mari, Ca ea s cldii! Ce mi-i nva.
Cu Manole zece, i dac zicea, Nou meteri mari,
Care mi-v-ntrece. Acolo-i lsa, Calfe i zidari,
Tot ce mi-ai cerut Sus, pe nveli, Scnduri c lua,
Io v-am mplinit, Sus, pe coperi, Scnduri c cioplea:
Dar bine-ai lucrat, Zidul Patru le fcea,
Bun lucru mi-ai fapt, Ca s-i ie, Aripi c-i croia
C-ast mnstire Vntul i le potrivea,
O fi pomenire S-i adie, i mi se lega,
i nu s-o vedea Ploaia Cu ele slta,
n lume alta, S-i nmoaie, Cu ele zbura;
Alta ca dnsa! Foamea Dar dac zbura,
Manole, cum sta S-i ndoaie. Care cum cdea,
Sus, pe nveli Frunz de mci, Stan se fcea.
i pe coperi, Sus, pe nveli, Manole, Manole,
Din cap cletina, Sus, pe coperi Meterul Manole
Din suflet ofta, La a mnstre Singur rmnea
Din gur-i zicea Chip de pomenire, De se tot gndea
i mi-i rspundea: Nou meteri mari, i tot plnuia-
Doamne, Negru-vod, Calfe i zidari, Cinci zile-mplinea,
Mare-i i frumoas, Cu Manole zece, i dac-mi vedea,
Mndr -artoas Care mi-i ntrece, El mi se scula,
Sfnta mnstire, Stau i tot privesc, i c-mi lua,
Chip de pomenire, Planuri plnuiesc Bine c-o cioplea,
Dar cum este ea, i mereu postesc ase muchi venea;
Zu, pre legea mea, Trei zile de var, Cu inte-o btea,

234

Cu cuie de fier, Domnu-l pedepsea,
Cu inte d-oel, C se-mpiedica
i unde-o btea De a mnstire,
Snge c nea, Chip de pomenire,
Nimic nu-i psa, i el mi cdea
C-aa Domnul va. Pe Arge n jos,
Dac le btea Pe plaiul frumos,
i se intuia, Lng mnstire,
Cu aripi slta, Chip de pomenire,
Cu aripi zbura, Iar unde-mi cdea,
Dar cnd mi slta Cruce se fcea,
i cnd mi zbura, i d-alturea
L ECTURA NELEGERE A TEXTULUI
1. Meterul Manole este o balad popular.
Amintii-v definiia acestei specii n versuri a epicii
populare i identificai n text elementele caracteristice.
2. Sursa de inspiraie a baladei este un eveniment
istoric: construirea mnstirii Curtea de Arge, ctitorie
a lui Neagoe Basarab (1512-1521). n text este evocat
ns Negru-Vod, ntemeietorul legendar al rii
Romneti. Explicai acest anacronism (eroare n
fixarea datei unei ntmplri), alegnd varianta
(variantele) potrivit (potrivite):
compus ulterior construirii mnstirii, a fost uitat
numele ctitorului;
nu evenimentul istoric este important, ci jertfa
pe care se ntemeiaz construcia;
evenimentul a fost ca un catalizator;
impresionat de frumuseea mnstirii, autorul
anonim a proiectat evenimentul ntr-o atmosfer
fabuloas, mitic (primordial).
3. Balada are o tem mitologic, jertfa zidirii
zidirii.
a. Determinai numrul jertfelor.
b. Determinai semmificaia sacrificiului, alegnd
varianta (variantele) potrivit (potrivite):
sacrificiul se face n numele unei idei;
sacrificiul nsufleete construcia, ea devenind
astfel durabil, prin transferul sufletului din corpul
uman n corpul arhitectonic;
sacrificiul este o imagine artistic prin care se
sugereaz ideea c orice oper de art
ncorporeaz o suferin individual.
4. Structura baladei se ntemeiaz pe succesiunea
motivelor literare (unele dintre ele fiind o reflectare a
Literatur, arte, culturi
Cimea izvora,
Cu ap curat,
Trecut prin piatr,
Cu lacrmi srate,
De Caplea vrsate.
G. Dem. Teodorescu, pp. 460-470;
inf. Petrea Creul olcan
(Lacul Srat Brila Galai);
9. VIII, 1883.
etapelor unui ritual de construcie derivat din credina
n necesitatea jertfirii unei fiine umane n temelia
edificiului): motivul cutrii locului de construcie,
motivul drmrii zidurilor, visul, jurmntul, ncl-
carea jurmntului, motivul probelor, jertfirea, moti-
vului conflictului cu domnitorul, moartea meterilor.
a. Delimitai secvenele n care sunt dezvoltate
aceste motive.
b. Stabilii momentele subiectului; determinai
modul n care se manifest intriga (intratextual
sau extratextual).
5. Cutarea locului de construcie este un proces
ndelungat i dificil. ncercai s gsii o explicaie
a acestui fapt.
6. Spre deosebire de meterii si, Manole trimite
soiei sale o scrisoare prin care o cheam la locul
de construcie. Alegei varianta de rspuns care vi
se pare potrivit:
pasiunea creaiei este mai puternic dect
iubirea pentru soie;
de vreme ce el are visul revelatoriu, Manole
nelege c soia sa este sortit jertfirii;
atitudinea meterului este inexplicabil, de
vreme ce el l roag pe Dumnezeu s-o ntoarc
din drum pe Caplea.
n alegerea voastr, inei seama de compor-
tamentul personajului cnd o vede pe Caplea
apropiindu-se de ziduri i de tenacitatea acesteia n
a depi obstacolele.
7. Identificai n text elemente care apar i n
basmul popular. Determinai semnificaia acestora.
235
Literatur, arte, culturi

8. Sistemul de imagini al operelor literare
folclorice se ntemeiaz pe o relaie special a
creatorului popular cu natura. Ilustrai aceast
caracteristic prin exemple din text.
9. n textul baladei se amintete i despre copilul
lui Manole i al Caplei. Identificai secvena i
determinai ansele de supravieuire ale copilului.
De ce alt balad v amintesc imaginile din aceast
secven?
10. Artai care este temeiul conflictului dintre
domnitori i meteri.
11. ncercarea de eliberare a meterilor prin zbor
amintete de o situaie similar din mitologia
greceasc. Stabilii despre ce mit este vorba i
comparai-l cu legenda meterului Manole.
12. Stabilii semnificaia crucii i a apei curate
din finalul baladei.
13. Stabilii semnificaia imaginii din versurile:
i Manole-zece/ Care mi-i ntrece,/ St inima rece.
14. Operele literare folclorice nu sunt texte unice,
ele exist ca variante ale unui prototip. O variant
celebr a acestei balade este cea culeas i
publicat de Alecsandri. Cutai-o ntr-o culegere
de balade populare i comparai-o cu textul reprodus
n manual.

TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL

Folosind un dicionar, determinai identificate. De exemplu, imperfectul este un
sensurile cuvintelor: cocie, dalb, noia, timp al trecutului, care conine i ideea de
purcra, telegar. durat (continuitate) i de repetiie.
Stabilii n ce registru al limbii se 3. n balad apare frecvent forma prono-
plaseaz: arhaic sau regional. minal mi
mi.
1. Caracterul oral al literaturii populare Analizai-o din punct de vedere
decurge i din folosirea, n compunerea textelor, gramatical i stilistic (expresiv).
a limbajului popular.
Identificai n balad elemente de
4. Paralelismul sintactic (repetarea unei
limbaj popular i distribuii-le pe
structuri sintactice, n alt nveli lexical) i
nivelurile limbii (fonetic, morfologic,
repetiia sunt procedee artistice des utilizate
sintactic, lexical).
n balad.
2. n primele paisprezece versuri ale bala-
Motivai aceast caracteristic sti-
dei, verbele sunt la timpul prezent.
listic a textului, alegnd varianta
a. Stabilii cum se distribuie formele (variantele) potrivit (potrivite):
verbale n celelalte secvene ale
a. repetiiile funcioneaz ca refren
baladei.
(consecin a caracterului sincretic al
b. Determinai valorile expresive ale
literaturii populare);
acestor forme verbale (rezultat al
b. structurile repetitive au o funcie
asocierii subiective a coninutului sau
mnemotehnic (mijloc de memorare);
a sensurilor secvenei cu formele
c. structurile repetitive accentueaz
verbale utilizate). inei seama i de
anumite imagini, idei, sentimente.
semnificaiile gramaticale ale formelor

TEME

Folosind rspunsurile din secvena Lectura-nelegere a textului i din seciunea Textul n

perspectiv lingvistic i comunicaional
comunicaional, ntocmii analiza baladei.

236
 Literatur, arte, culturi

Curriculum difereniat A Specializarea Filologie

Cur riculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum

LUCIAN BLAGA, Mesterul Manole

E LEMENTE DE CONTEXT ISTORIC,

CULTURAL I LITERAR

Interesul lui Lucian Blaga (1895-1961) pentru
cultura popular este unul de natur filozofic.
n spiritul epocii, n care dominant era un curent
de gndire ntemeiat pe valorile iraiona-
lismului, Blaga face o distincie ntre civilizaie
i cultur.
Civilizaia ar corespunde unui mod de
existen care presupune ndeletniciri umane
nespecifice, necreative: acumularea cunotin-
elor pozitive, construirea conceptelor raionale
i stabilirea legilor obiective.
Nivelul cultural al existenei se definete
prin preocupri spirituale specific umane, crea-
toare: plsmuirea de construcii teoretice,
tiinifice, metafizice (filozofice), religioase,
mitice, artistice. Din aceast perspectiv,
cultura popular se situeaz n afara istoriei,
ea nu constituie o etap a evoluiei umanitii,
ci o permanen, o form de via care triete alctuiesc sistemul su filozofic, Trilogia
alturi cu istoria. Universul satului este
idealizat de ctre Blaga. Satul nu este situat
ntr-o geografie pur material [...] Pentru propria
sa contiin, satul este situat n centrul lumii i
se prelungete n mit. Satul se integreaz
ntr-un destin cosmic, ntr-un mers de via
totalitar, dincolo de al crui orizont nu mai
exist nimic, consider scriitorul n studiul
Geneza metaforei i sensul culturii.
Aceeai idee se gsete i n poemul Sufletul
satului din volumul n marea trecere: Copilo,
pune-i minile pe genunchii mei./ Eu cred c
venicia s-a nscut la sat./ Aici orice gnd e
mai ncet/ i inima zvcnete mai rar,/ca i cum
nu i-ar bate n piept,/ ci n adnc, n pmnt,
undeva.
n concordan cu teoria incontientului
colectiv (un mod de gndire care se manifest
latent, la nivelul unei colectiviti, sub pragul
contiinei, identificabil n imaginile mitice),
elaborat de Carl Gustav Jung (1875-1961),
psiholog elveian, Lucian Blaga dezvolt o
teorie despre stil, n care pot fi recunoscute i
influene ale culturii populare. Ideile sale sunt
cuprinse ntr-una dintre cele patru trilogii care
culturii, care cuprinde crile Orizont i stil
(1935), Spaiul mioritic (1936) i Geneza
metaforei i sensul culturii (1937). Stilul este,
pentru Blaga, un ansamblu de factori care
acioneaz incontient asupra unei colecti-
viti. Aceti factori sunt: orizontul spaial i
temporal (un anume sentiment colectiv al

237
Literatur, arte, culturi

spaiului i al timpului), accentul axiologic cunoscuta balad popular, fr s fie o drama-

(modul n care colectivitatea i apreciaz tizare a acesteia. Drama lui Blaga urmrete,
existena n orizontul spaial i temporal n special, raportarea meterului la mit,
recunoscut), atitudinea fa de destin (anabazic asumarea i problematizarea acestuia, inclu-
suitor sau catabazic cobortor, znd i prezentarea poetic a modului cum se
concepte care se refer la gradul de ncredere manifest nzuinele formative.
fa de destin) i nzuina formativ (un fel de
predispoziie pentru creaie). Blaga are n
vedere stilul unei culturi, specificitatea sa. Prin
aciunea celor patru factori se constituie o
matrice stilistic, un fel de tipar pe care se
ntemeiaz creaiile culturale (nu numai
artistice). Matricea stilistic romneasc este
numit de Blaga spaiu mioritic.
Literatura i filozofia lui Blaga interfereaz.
Atracia spre mit, spre anonimatul creaiei
populare se manifest att n poezia, ct i n
dramaturgia sa. Teatrul lui Blaga valorific
mitologia cretin, n piesa Arca lui Noe, i cea
autohton n Zamolxe i Meterul Manole.
Drama Meterul Manole a fost publicat n
1927 i reprezentat pe scena Teatrului Naional
din Bucureti n 1929. Rolul lui Manole era
interpretat de A. Pop Marian, iar cel al Mirei
de Aura Buzescu. Piesa este inspirat din Teatrul Naional din Bucureti

Meterul Manole
(dram)

Pentru suflet e un ctig. Manole, f-i cruce

Actul nti larg i picur-i pe inim ceara aceasta topit:
Scena I numai jerfa cea mare poate s ajute!

BOGUMIL
(ascult n noapte)
Ochiul cerului s ne pzeasc. Ascult
coceni de brad cad pe indil poc, poc! Ca
un deget care bate-n coperi. Manole, nu crezi
oare c nsui timpul zorete? Da, inim ne
trebuie rece! i mai ales ie snge rece de
arpe sau serafim. Sufletul unui om cldit n zid
ar ine laolalt ncheieturile lcaului pn-n
veacul veacului. Nu vrei s pui odat capt
acestei griji? Ce e trupul sta? Ria sufletului.
Fptuiete, nu cumpni! Sufletul iese din
tgrupul hrzit viermilor albi i proi i intr
nvingtor n trupul bisericii, hrzit veniciei.
MANOLE
Din singurtate am purces s cldesc, dar,
venic n vuiet i larm ropotul de copite
subpmntene vine cu noaptea i n vrtej
crmid de crmid se sfarm. Cu uittur
din alt lume tu mi opteti aceeai pova:
jertfa! Ci eu, printe, nu pot, nu vreau i nu pot!
Pentru a fi bun de-o isprav att de ntunecat,
trebuie s fi fost cel puin un an clu la curtea
domneasc. Inima mea speriat nu e pentru
asemenea fapte. Biserica mi se cere, jertfa mi
se cere. O, printe, ct e de greu. Niciri gndul
nu nceteaz s se frmnte. Cnd vd copaci
mi zic: iat copaci sprijin porilor. i stau i

238

privesc. Cer albastgru cnd vd, mi zic: de ce
nu vrea fapta s mi-o binecuvnte?! i m ridic
i m uit. Pretutindeni pasul mi-l aud n
biseric crescnd subt rsunetul bolilor. n
Cmpul Duminecii i-aud clopotele. Pe es o
vd ntoars n apa morilor. nlarea ei
venic ntrzie i pmntul se scutur . Nimic
nu ajut ce s fac? Totul a fost n zadar ce
ncepem? nc de-o mie de ori, lucrare de nebun
nainte mi flutur. Pn la sfritul zilelor, nc
o dat i nc o dat, de nenumrate ori n
deert ! Nu, din chinul acesta nu voi scpa nici
mne, nici poimne, i schelria nu va rm-
nea n dreapt trinicie pentru catapeteasm
niciodat!!
[...]
BOGUMIL
Eu m duc. Cetele de sus s-i lumineze
hotrrea. n drum m voi ruga pentru linitea
ta, la ntia cruce. La a doua i la a treia.
MANOLE
(l oprete, se cufund n gnduri.)
Rmi nc.
BOGUMIL
Ce e, Manole? Ce cumpneti? Ce chib-
zuieti? Ce nu intr n numere? Ce nu se las
msurat?
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Prima scen a piesei are n centru ideea
necesitii jertfirii. Ideea este susinut de ctre
stareul Bogumil1.
Identificai argumentele prin care Bogumil i
susine ideea (prima sa replic).
1 Att numele stareului, ct i coninutul replicilor sale
amintesc de o erezie sud-dunrean, bogomilismul (de la
numele celui care a promovat-o, Bogomil), manifestat prin
secolele X-XI. Persecutai de Biserica Cretin, adepii
acestei credine s-au risipit: unii au trecut la nord de Dunre,
alii s-au ndreptat spre Occident. Urme ale bogomilismului
se pot gsi n folclorul romnesc. Lucian Blaga a scris i
poezii n care se gsesc reflexe ale bogomilismului, axat pe
nfrirea ntre Dumnezeu i Satana: Lumina raiului, Pax
magna, Legend, Pustnicul.
Literatur, arte, culturi
MANOLE
Jertfa aceasta de nenchipuit cine-o cere?
Din lumin, Dumnezeu nu poate s-o cear,
fiindc e jertf de snge, din adncimi, puterile
necurate nu pot s-o cear, fiindc jertfa e
mpotriva lor.
BOGUMIL
Firete, ct timp cntreti, aa este. Pe ntiul
nu i-l poi nchipui crud, cum pe celelalte nu le
nchipui fr de minte. Dar crezi tu oare c
msuri i nlimile adncimile sorii cu plumbul
atrnat de sfoar? i dac ntru venicie bunul
Dumnezeu i crncenul Satanail sunt frai? i
dac i schimb obrzarele neltoare c nu
tii cnd e unul i cnd e cellalt? Poate c unul
slujete celuilalt. Eu, stare credincios, nu spun
c este aa, dar ar putea s fie. i-atunci toate
socotelile minii stngace sunt fr de rost i
singur stpnitoare rmne credina snge-
roas, pe care noi oamenii o aducem cu noi din
ntunecime de veac. Cine vrea jertfa? ntrebrile
noastre nu rzbat pn-n prpstiile albastre, de
unde ni s-ar putea rspunde, de aceea n nici o
vorb de-a mea nu vei gsi nici o umbr de
ntrebare. Noapte bun, metere. Voi ntlni
hotrrea ta la cea din urm cruce.
(i pune mna pe umr, ateapt.)
2. Determinai atitudinea lui Manole fa de
ideea lui Bogumil. Identificai contraargumentele
meterului (a doua i a cincea replic a lui Manole).
3. n secvena reprodus n manual se confrunt
dou moduri de gndire: raional i dogmatic
(referitor la o gndire care se ntemeiaz pe idei
neschimbtoare i de necontrazis).
Identificai n replicile lui Manole i Bogumil
elemente ale acestor dou moduri de gndire.
239
Literatur, arte, culturi
Actul al doilea
Scena III
(Manole i cei nou)
MANOLE
Suntei surzi i orbi. N-ai simit nc nici azi
c fr putina de a ne mpotrivi, un destin se
mplinete n noi? ncet, sigur i fr abatere?
Rscoala noastr de rs scoate doar muuroaie
de soboli n drumul dinainte mplinit al sorii!
AL ASELEA
Nu, metere, nu mai credem nimic. ntre orbi
eti cel mai orb. Vei rmnea singur, cufundat
n vis vinovat. Privete, nu te-au iubit ei pn
acum zidarii acetia ntre cari i eu m socot
cu cuvnt greu n cerul gurii ?!! Nu ne-am unit
cu tine n fapt i vis? Dar acum rbdarea nu
mai are din ce s se hrneasc. Nu ne putem
jertfi toi pentru mrirea ndoielnic a unuia
singur.
MANOLE
Singura mrire nendoielnic e numai a
Celui-de-Sus.
NTIUL
Cu trupuri de strune ncordate, ne-am
alturat ie n fapt, Manole. Am trit aa de
mult n acelai gnd i n aceeai grij cu tine,
c am nceput s-i semnm la nfiare i ceea ce mai presus de vrerea noastr prin noi
pas. Dar acum nu mai nelegem ce vrei.
MANOLE
Rzvrtii-v numai i crtii! Ridicai-v vreo vin lovii-m, dac v ndoii
peste capul meu! Va trece i asta!
240
AL ASELEA
Frai, nu v mai lsai amgii.
MANOLE
Lng voi am ndurat sgeata soarelui i
gerul ieit din piatr, ploaia n carne i frigul n
oase. Lng voi duhul ntruchiprilor s-a ntrit
n mine poruncitor. Lng voi pentru biseric
zilnic mor. Din patru stihii v-am adunat, pe tine
te-am luat din ap, c ai fost pescar, pe tine
te-am scos din pmnt c ai fost ocna, pe tine
te-am cobortz din lumin c ai fost clugr,
din patru sfinte stihii v-am adunat, ca s cldim
biserica din pmnt i din ap, din lumin i
vnt. i voi ai vzut biserica cu chip mic i-ai
zis: Metere, venim. i-atunci duhul, care
dinuntru te mpinge s cldeti, s-a sluit i
n voi, i ai suferit cu mine dezamgirea celor
aptezeci i apte de prbuiri i v-ai ndoit cu
mine i iar v-ai ridicat. Acum v cltinai i
stai s plecai pentru totdeauna? Plecarea ar fi
cdere i alunecare n i mai ru. Moartea nu
ne cheam pn cnd n-om fi cldit lcaul,
din care nu mrirea noastr va vorbi, ci numai
a Celui-de-Sus. Mrturisire auzii din parte-mi,
c-am nceput s cldesc fiindc n-am putut
altfel. Din cmp i munte v-am chemat, fiindc
n-am putut altfel, cteodat n groaznic ndo-
ial am blestemat, am fcut tot ce mi-a stat n
putere i voi face i mai mult. Toate fiindc
nu pot altfel! O pescar, o bieiu, o cioban, o
clugr suntem oare noi chemai s judecm
se face? Aud rscoala vocilor voastre, dar nu
m tulbur. Suflet mptiat ca fumul jertfei
neprimite, stau n faa voastr: dac mi gsii
prsii-m!!

L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Aceast scen corespunde secvenei din balad
unde este dezvoltat motivul jurmntului meterilor.
n nelegerea lui Manole, mnstirea trebuie
construit pentru c:
a. aa este voina domnitorului;
b. pentru c Manole i dorete acest lucru;
c. o voin mai presus de oameni impune acest lucru.
Alegei rspunsul potrivit, ilustrndu-v punctul
de vedere cu exemple din replicile lui Manole.
2. Dup ultima prbuire a zidurilor, Manole i
Actul al cincilea
Scena IV
UNUL
Manole a ieit pe marginea bisericii. (Toi
se uit n sus cu fior.)
ALTUL
Acum spre apus.
MULIMEA
(Strig de jos.) Manole! Manole! Ce e, ce
vrea? (Toi l privesc cu rsuflarea tiat.)
VOD
Stai, nu micai ! O vorb s nu crcnii!
GMAN
(Vine n mijloc, n aiurare interioar.)
Cntecul din zid te cheam spre alt trm,
unde huma e albastr i unde se duc toate vieile.
Dintre turle priveti i i se pare jalnic lumea i
toat frumuseea. Sufletul tu se desprinde din
trup, lumina se nvrte, cerul i pare jos ca un
scut. Gndul tu zboar, trupul tu cade ca o
hain care te-a strns i mult te-a durut.
[...]
CIVA
(Aduc trupul n mijloc.)
AL ASELEA
(S-arunc peste el.)
Manole, eu te-am urt i te-am iubit mai mult
dect oricare. Pune-i nc o dat mna
deasupra mea, ca atunci cnd am voit s plec
i n-am putut. Nu trebuie s spui nici un cuvnt
numai mna s-o ridici. (Se vede mna lui
Manole crispndu-se n chip de iertare.)
Literatur, arte, culturi
fgduiete domnitorului c biserica va fi ridicat
n trei zile.
Pe ce se ntemeiaz convingerea sa? Ce s-a
schimbat n modul su de gndire?
Care este reacia celor nou meteri? Ce mod
de gndire recunoatei n replicile lor: raio-
nal sau dogmatic?
3. Patru dintre meteri au avut, nainte de a i se
altura lui Manole, alte meserii.
Identificai-le i stabilii semnificaia pe care
le-o atribuie Manole.
TOI
Mort. (S-adun mprejur, cte-un scncet
reinut. Vod i descopere capul. Boierii i
clugrii, de asemenea.)
VOD
Aa a spus: Lucrul ei isprvit. Astzi ne vom
mprtia aa cum am venit. (Cu amar ironie)
Ha! Leul s fie dat soborului.
AL TREILEA
Manole, Manole, ce vom face?
ALTUL
El tot aa zicea: nfptuirea bisericii cere tot,
i te duce de-a dreptul n moarte sau srcie,
n cer sau nebunie.
AL CINCILEA (Ctre al doilea)
Tu pescar, te vei ntoarce iari n ap?
AL DOILEA
Sunt cu rostul pierdut.
ALTUL
Nu vom ti cum s ne mai gsim un loc n
via, vom rtci din loc n loc.
AL TREILEA
Cnd noi nu vom mai fi, apa i adncul
pdurilor vor mai vui aici, amintindu-ne fr
s ne numeasc, surd i cumplit, a-u! a-u! din
veac n veac.
NTIUL
Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate
n noi!
241
Literatur, arte, culturi
L ECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Piesa se ncheie cu moartea lui Manole.
Determinai etapele premergtoare aruncrii n
vzduh a meterului. Identificai personajele care
relateaz acest episod.
2. Artai ce anume determin gestul disperat al
lui Manole, n interpretarea lui Gman.
3. n final, se atribuie meterilor cte o replic.
TEXTUL N PERSPECTIV LINGVISTIC I COMUNICAIONAL
1. Una dintre funciile dialogului n drama-
turgie este aceea de a ine loc de naraiune;
altfel spus, aciunea nainteaz prin dialog.
Identificai, n fragmentele reproduse,
o secven, n care aceast funcie este
evident.
2. Dialogul are un rol important i n caracte-
rizarea personajelor.
Alegei una dintre replicile lu Manole
i analizai-o pentru a identifica ele-
mente de caracterizare.
Procedai la fel i cu una dintre replicile
lui Bogumil.
3. Textul dramatic este alctuit din replicile
personajelor i indicaiile scenice (didascalii).
Determinai rolul indicaiilor scenice
din ultimele dou fragmente reproduse
n manual.
4. Cele dou funcii principale ale dialogului
n dramaturgie sunt determinate de specificitatea
teatrului ca art a spectacolului: contactul direct
cu spectatorul, durata limitat, constituirea
semnificaiei n chiar actul receptrii, far posi-
bilitatea de a reveni asupra textului, distribuia
ateniei etc. Dialogul este, n teatru, un element
dintr-un complex de mijloace de transmitere a
informaiei, a crui importan este egal cu a
celorlalte (micare, costume, lumini, decor etc.),
iar dramaturgul este doar unul dintre autorii
242
Cuvintele lor contureaz o trire comun. Numii
aceast trire alegnd varianta (variantele) potrivit
(potrivite): disperare , compasiune , resemnare ,
zdrnicie , tristee , rzvrtire , team , uimire ,
speran.
Argumentai-v opiunea cu dou dintre
replicile meterilor.
4. Determinai atitudinea voievodului.
spectacolului, alturi de regizor, actori,
scenograf, compozitor, coregraf. Toate acestea
plaseaz dialogul teatral sub semnul eficienei;
el nu mai constituie o valoare n sine, ci capt
o valoare funcional.
Dramaturgia lui Lucian Blaga st ns sub
semnul poeticului. Mai mult dect ali autori
dramatici, Blaga se folosete, n alctuirea
textului, de mecanismul sugestiei: creeaz, cu
ajutorul figurilor de stil, imagini care sugereaz
informaiile (ideile, tririle), nu le numete
direct. Se ajunge astfel la ceea ce s-ar putea
numi rostire teatral poetic. De exemplu,
n prima replic a lui Bogumil, din primul
fragment reprodus n manual, ideea c Manole
trebuie s accepte jertfa este sugerat prin
imaginea unei inimi pe care cad picturi de
cear topit; imaginea este construit cu
ajutorul metaforei: Manole, f-i cruce larg
i picur-i pe inim ceara aceasta topit:
numai jertfa cea mare poate s ajute!.
Identificai n textele reproduse n
manual alte trei secvene alctuite n
acelai mod i comentai-le.
Identificai secvene n care sunt
utilizate procedee sintactice (inver-
siuni, repetiii, enumeraii, paralelisme
sintactice) i comentai-le.
Observai modul n care sunt utilizate
semnele de punctuaie, n special linia
de pauz
pauz, i determinai valorile lor
gramaticale i expresive (stilistice).
 Literatur, arte, culturi

L ECTURA COMPARAT
Completai urmtorul tabel, comparnd textul baladei i textul dramei, pe baza elementelor
cuprinse n coloana din stnga.

Obiectul comparaiei Balada popular Meterul Manole Drama Meterul Manole

(varianta G.Dem.Teodorescu) de Lucian Blaga

Spaiul desfurrii
aciunii
Timpul desfurrii
aciunii
Subiectul
(secvene, motive )
Conflicte
Personaje
Tematica

Registrul stilistic

Observaii:
f n determinarea timpului vei avea n
vedere i durata eforturilor de ridicare a c. relaiile: Manole mnstirea
mnstirii. Manole soia
fLa nivelul subiectului, urmrii succe- Manole
Manole


ceilali meteri
voievodul.
siunea secvenelor, coninutul acestora,
avnd ca termen de referin balada. f Tema este aceeai n cele dou texte:
f Pornind de la structura conflictual a jertfa zidirii. Abordrile sunt ns diferite;
deosebirile trebuie cutate la nivelul
baladei, determinai:
statutului protagonistului i n modul n
a. natura conflictelor (intern, extern); care autorii se raporteaz la credina
b. atitudinea lui Manole fa de ideea popular, la mit (asumare simpl,
de jertf; natural sau problematizare).

TEM

Pornind de la datele pe care le-ai nscris n tabel, alctuii un eseu de 2-4 pagini, care s
cuprind o paralel ntre balad i drama lui Lucian Blaga.

243
Literatur, arte, culturi
Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Curriculum
LIMB I
COMUNICARE
FIA I JURNALUL DE LECTUR
Fia de lectur trebuie s conin date
care ajut la redactarea unor lucrri, cum ar fi
rezumatul, referatul, eseul, caracterizarea unui
personaj, analiza sau comentariul de text.
Coninutul unei fie de lectur depinde de
scopurile n care ntocmim fia. Dac, de
exemplu, pregtim un referat despre figura
ranului n operele lui Rebreanu, fiele de
lectur vor reine date despre personajele-ran
din romanele acestui autor.
Fia unei opere trebuie s cuprind autorul,
titlul, editura i anul de apariie, genul i specia
de oper. De la acest punct, indicaiile de
ntocmire nu mai pot fi unitare. n cazul unei
opere lirice, putem reine detalii de structur i
de compoziie, n vreme ce n cazul unei opere
epice, se poate consemna subiectul sau
personajele principale.
Fiele sunt utile i pentru pstrarea unor
fragmente din operele literare citatele pe
care le socotim importante.
TEME I EXERCIII
1 ntocmii fia de lectur a unei poezii
lirice.
Prezentai cteva impresii inspirate
2 de ultima carte pe care ai citit-o.
244
Jurnalul de lectur este o modalitate de
a consemna ceea ce socotim a fi mai important
n lecturile pe care le facem.
Jurnalul poate fi mai puin sistematic dect
o fi de lectur. n el putem nota impresiile
sau comentariile pe care ni le-a provocat
lectura, precum i fragmente din textul parcurs.
Cine se hotrte s in jurnal de lectur
trebuie s-i noteze i datele la care face
nsemnrile.
inut cu rigoare i cu sistem, jurnalul de
lectur poate fi un bun punct de plecare pentru
alctuirea unui volum de eseuri. De fapt, n
cazul marilor crturari chiar aceste lucru se
ntmpl. Capitolele unor astfel de volume sunt
inspirate din lectura zilnic.
Iat cteva exemple de astfel de volume
constituite din experiena consemnat a lecturii.
G. Clinescu, Impresii asupra literaturii
spaniole
N. Manolescu Teme (aprute n mai
multe volume)
R. Munteanu Jurnal de cri
Folosind unul din volumele menio-
3 nate mai sus sau oricare alt jurnal de
lectur, facei o prezentare a unuia
dintre capitolele jurnalului.

I I. LITERATURA I PICTURA
CONSIDERAII INTRODUCTIVE
n calitatea lor de arte, att literatura, ct i
pictura au o finalitate comun: manifestarea
subiectivitii creatoare a artistului.
Istoria celor dou arte arat c literatura a
cutat s se apropie de specificul picturii: n
literatura romn, de pild, se spune n mod
curent despre pastelurile lui Alecsandri c sunt
tablouri de natur. Evocarea unor personaje ale
satului ardelenesc n operele lui Cobuc sau
Goga este caracterizat de multe ori prin ter-
menul portret. n domeniul prozei, descrierea
este i ea caracterizat n mod frecvent ca
asemnndu-se cu un tablou. Iar n analizele
de poezie, se subliniaz de multe ori rolul
expresiv al imaginilor vizuale i chiar al
culorilor.
Acest transfer de termeni din domeniul
picturii n cel al literaturii necesit cteva
comentarii.
n primul rnd, el nu nseamn superioritatea
picturii fa de literatur. Dimpotriv, dac
literatura a putut nzui s produc efecte
plastice, aceasta s-a ntmplat tocmai pentru
c ea beneficiaz de mijloace de expresie mai
complexe dect pictura. De exemplu, pictorul,
orict de talentat ar fi, nu poate obine efectele
artistice ale prozei narative sau ale teatrului,
din simplul motiv c i lipsesc mijloacele pentru
a o face. Reciproca este de asemenea adev-
rat: orict miestrie descriptiv ar avea un
scriitor, el nu va putea niciodat produce impre-
siile cromatice pe care le poate produce
contemplarea unui tablou. De pild, cuvntul
rou, ntrebuinat ntr-o poezie, nu va desemna
niciodat nuanele pe care le poate crea un
pictor n compoziia sa.
n al doilea rnd, se cuvine subliniat moda-
litatea figurat n care se petrece transferul
termenilor. Atunci cnd folosesc termenii
Literatur, arte, culturi
descriere, tablou, portret, imagine vi-
zual, culoare, manualele de teorie literar
precum i analizele literare insist sau subneleg
c se refer la descrieri, tablouri sau portrete
literare. Acesta este un mod de a sugera c,
oricte analogii se pot face ntre cele dou arte,
fiecare i pstreaz specificul de expresie.
O caracterizare a specificului fiecrei arte
se poate face utiliznd n mod comparativ dou
din cadrele de analiz de care dispunem n
acest moment: teoria comunicrii i tehnica
modurilor de expunere (modurile de
reprezentare).
LITERATURA I PICTURA CA
FENOMENE DE COMUNICARE
Ca acte de comunicare, mesajul plastic i
cel literar se caracterizeaz prin urmtoarele
elemente comune:
existena unui emitor (artistul nsui);
existena unui receptor (publicul interesat
de literatur i pictur);
existena unui canal de transmisie a
mesajului (care este preponderent vizual
n ambele arte);
existena unui referent al mesajului ,
imaginar n ambele situaii.
Deosebirile dintre literatur i pictur ca
fapte de comunicare se gsesc la nivelul
raportului dintre cod i mesaj
mesaj.
COD I MESAJ N OPERA LITERAR
Mesajul literar se poate exprima printr-un
poem, roman, nuvel, pies de teatru, aadar
printr-un text de literatur artistic.
245
Literatur, arte, culturi
Codul folosit n mesajul literar este ntot-
deauna o limb natural, adic una dintre
limbile vorbite de colectivitile omeneti. Se
spune de aceea c mesajul literar se bazeaz
pe un cod verbal.
Codul verbal preexist oricrui act de
creaie literar. El are propriile sale reguli
(fonetice, morfologice, sintactice, semantice),
deoarece e folosit pentru comunicare.
Prin esena, sa, mesajul literar propune o
comunicare parial diferit de cea uzual. n
aceste condiii, construirea unui mesaj literar
nseamn, din partea artistului, o reelaborare
parial a regulilor codului verbal. De aceea
nu este un paradox s se afirme c, prin fiecare
mesaj literar nou, limba se mai nate nc o
dat, devenind mai bogat n formele ei de
existen.
Msura n care se realizeaz aceast reela-
borare a regulilor codului depinde de genul
literar cruia i aparine mesajul. Reelaborarea
este complex n genul liric. Acolo, artistul are
libertatea s lucreze asupra tuturor nivelelor
codului (fonetic, morfologie, sintax, lexic,
semantic). ns n genul epic sau n cel
dramatic, reelaborarea nu mai este chiar att
de cuprinztoare.
Reelaborarea codului verbal nu poate fi
niciodat total, deoarece ea ar conduce la
lips de comunicare ntre artist i public. De
aceea, textul literar se constituie ntotdeauna
pe contrastul dintre elemente ale codului
preexistent i elementele noi rezultate din
reelaborarea acestuia.
COD I MESAJ N OPERA PICTURAL
Mesajul pictural este exprimat prin tablouri.
El se construiete din linie, culoare i din
reprezentri ale gradelor de luminozitate
(lumin, ntuneric, umbr, penumbr).
Nici unul din aceste elemente nu este prin
esena sa un element de cod. Elementele unui
cod au o proprietate comun: ele semnific,
adic trimit la ceva. Cuvntul piatr, spre
246
exemplu, trimite la o clas de obiecte cu
anumite nsuiri. O linie ns nu trimite ntr-un
mod explicit la nimic. Culoarea nu semnific
nici ea n mod originar ceva1 . Lucrurile sunt
la fel n cazul luminozitii, dei aici asocierea
cu fenomenele naturale (noapte, zi) ncarc
gradele luminozitii de semnificaii mai
accesibile. n esena sa, lumina este fenomen
fizic, nu simbolic i, prin urmare, nu e nici ea
un element de cod.
Efortul de creaie al pictorului nu se exercit
aadar asupra unui cod preexistent, ci asupra
unor fenomene vizuale (linia, culoarea) i
asupra unor reprezentri (reprezentarea
luminii). Acestea sunt mijloacele primare de
expresie n pictur.
Prelucrnd aceste fenomene, n acord cu
viziunea sa interioar, pictorul creeaz un cod,
prin intermediul cruia i exprim mesajul.
Codul creat prin opera pictural este un cod
nonverbal, cci el nu depinde n nici un fel de
limbile omeneti. De aceea, pictura are marele
avantaj de a se adresa ca mesaj oricrui om,
indiferent de limba pe care acesta o vorbete
i de cultura din care provine.
Crearea codului poate nsemna multe lu-
cruri. Toate se regsesc ns n tabloul nsui.
Iat cteva astfel de elemente de cod pictural:
preferina pentru liniile curbe;
folosirea unor anumite culori n contrast
sau n armonie cu altele;
opiuni n reprezentarea luminii (prepon-
derena umbrei, jocul umbr-penumbr,
explozia luminii);
preferina pentru o anumit form de
pictur (acuarel sau pictur n ulei).
Toate aceste alturri ale elementelor de
baz n mesajul pictural definesc simultan
codul i mesajul plastic. Mesajul pictural i
conine, prin urmare, propriul su cod.
1 Numai datorit anumitor obinuine culturale,
culoarea trimite cu adevrat ctre anumite evenimente
(negrul, de pild, este convenional asociat cu doliul).

NTREBRI I EXERCIII
Enumerai cteva din tehnicile de
1 3
reprezentare pe care literatura a
ncercat s le preia din pictur.
Se poate vorbi n literatur despre
2 4
portrete propriu-zise, aa cum se
ntmpl n pictur?
LITERATURA I PICTURA CA
MODURI DE REPREZENTARE
Despre naraiune, descriere i dialog, exist
obinuina de a se spune c sunt moduri de
expunere. Legtura acestor termeni cu comuni-
carea verbal este evident.
Pstrnd legtura cu comunicarea verbal,
se poate ns lrgi sfera de ntrebuinare a
acestor noiuni i se poate spune deopotriv c
descrierea, naraiunea i dialogul sunt moduri
de reprezentare.
Cnd descriem, reprezentm ntr-un anumit
fel ceva. Cnd povestim, recurgem de ase-
menea la o reprezentare a ceva. Dar repre-
zentrile sunt diferite: povestim o ntmplare,
nu un lucru (de exemplu, o cmpie); descriem
un lucru, nu o ntmplare.
Cu dialogul se ntmpl la fel: cnd ne
folosim de dialog pentru a reproduce ceea ce
au spus alii, reprezentm un anumit tip de
eveniment: evenimentul de comunicare reali-
zat ntre dou sau mai multe persoane. n acest
EXERCIIU
Ce mod de reprezentare caracte-
1 rizeaz pictura? Dar literatura? Dai
exemple de opere literare concrete
Literatur, arte, culturi
Precizai care sunt deosebirile dintre
cod n opera pictural i cod n opera
poetic.
Ce este comun referentului unei
poezii i respectiv al unei picturi?
din urm caz, dialogul este, de fapt, singurul
mod posibil de reprezentare a evenimentului
denumit act de comunicare.
Privite din perspectiva modurilor de repre-
zentare, literatura i pictura se dovedesc a fi
arte cu orientri diferite.
Indiferent c va aborda un eveniment, un
dialog sau un peisaj, pictura va reine, din ceea
ce va reprezenta, o secven. Pictura este,
aadar, descriptiv2, chiar i atunci cnd repre-
zint fenomene ce n desfurarea lor pot fi sau
povestite sau reprezentate prin dialog.
Literatura poate fi ns descriptiv, narativ
sau dialogal (cu un termen consacrat, lite-
ratur dramatic). n cazul genurilor complexe,
cum e romanul, ea poate recurge la toate
aceste moduri de reprezentare. Ceea ce
permite aceast diversitate a reprezentrilor n
literatur este natura diferit a codului utilizat:
codul verbal.
care s ilustreze modurile de reprezentare ale
literaturii.
2 Dar de aici nu trebuie s se neleag faptul c pictura
ar fi obligat s reprezinte ceva din realitate, aa cum fac
fotografiile.
247
Literatur, arte, culturi
LITERATURA I PICTURA N
ISTORIA ESTETICII
Raportul dintre literatur i pictur este
discutat n estetic n contextul clasificrii
artelor i al raporturilor reciproce dintre ele.
Clasificarea artelor este de fapt una dintre cele
mai vechi preocupri ale esteticii.
G.E. LESSING
Primul fragment i aparine esteticianului
german G.E. Lessing (1729-1781). Este un extras
dintr-o lucrare celebr, intitulat Laocoon sau
despre limitele picturii i ale poeziei (1765).
Laocoon sau despre limitele
picturii i ale poeziei
Judec aa: dac e adevrat c pentru a imita,
pictura i poezia ntrebuineaz mijloace cu totul
diferite, i anume prima se servete de figuri i culori
n spaiu, pe cnd cea de-a doua ntrebuineaz
sunete care se articuleaz n timp; dac e
incontestabil c ntre un semn i ceea ce el nseamn
trebuie s fie o legtur uor de descoperit, atunci
nite semne ornduite unul lng altul n spaiu nu
pot s exprime dect obiecte care, ee nsele sau
prile lor, coexist n spaiu, dup cum nite semne
care se succed n timp nu pot s exprime dect
obiecte care, ele nsele sau prile lor, se urmeaz
unele dup altele n timp.
Obiectele care, integral sau parial, coexist n
spaiu se numesc corpuri. Prin urmare corpurile cu
nsuirile lor vizibile sunt obiectele specifice ale
picturii.
Obiectele care, integral sau parial, se succed n
timp se numesc ndeobte aciuni. Prin urmare
aciunile sunt obiectele specifice ale poeziei. Totui,
corpurile nu exist numai n spaiu, ci i n timp. n
orice clip a duratei lor pot s-i schimbe aspectul
248
Propunem mai jos dou fragmente din
scrieri de estetic bine cunoscute, ce se ocup
tocmai cu aceast problem.
Laocoon era un preot al lui Apolo n cetatea
Troiei, condamnat de zei s fie strangulat de
erpi, mpreun cu toi copiii si. Aceast
poveste tragic a servit drept surs de inspiraie
pentru opere sculpturale, literare i picturale.
Pornind de la tema comun, Lessing dezvolt
n eseul su o minuioas analiz asupra
posibilitilor de expresie pe care le au pictura,
pe de-o parte, i poezia pe de alta, n reprezen-
tarea unuia i aceluiai fenomen. Refleciile lui
Lessing nu se mrginesc numai la oglindirea
povetii lui Laocoon n diverse arte.
propriu i raportul cu celelalte, iar fiecare dintre
aceste aspecte sau raporturi de moment este efectul
unei modificri anterioare i poate fi cauza unei
modificri ulterioare, devenind astfel oarecum
centrul unei aciuni. Prin urmare, pictura poate
reprezenta i aciuni, dar numai pe cale abuziv,
cu ajutorul corpurilor. Pe de alt parte, aciunile nu
exist n mod independent, ci trebuie legate de
anumite entiti. ntruct aceste entiti sunt corpuri
sau sunt socotite ca atare, poezia nfieaz i
corpuri, dar numai pe cale aluziv, cu ajutorul
aciunilor.
Pentru compoziiile sale cu obiecte coexistente,
pictura nu poate zugrvi dect un singur moment al
aciunii i de aceea trebuie s-l aleag pe cel mai
pregnant, din care s se neleag ct mai uor ceea
ce s-a petrecut nainte i ceea ce va urma.
Tot astfel poezia, n imitrile ei succesive, nu se
poate folosi dect de o singur nsuire a corpurilor i
de aceea e nevoie s-o aleag pe cea mai sugestiv
pentru o anumit fa a corpurilor, pentru latura care-i
trebuie peziei.

[]
Nu m-a ncrede prea mult n aceste aride
nlnuiri de raionamente dac nu le-a gsi pe
deplin confirmate de tehnica lui Homer, sau dac,
mai exact, nu mi le-ar fi adus nsi aceast tehnic
a lui Homer. Numai n lumina principiilor astfel
descoperite se poate defini i se poate explica
maniera magistral a bardului grec, i tot numai aa
poate fi judecat cum merit maniera opus a attor
poei moderni, care vor s rivalizeze cu pictorul ntr-
un domeniu n care nfrngerea lor este, prin firea
lucrurilor, inevitabil.
Eu constat c Homer nu zugrvete dect aciuni
progresive, iar corpurile i lucrurile izolate le
zugrvete numai prin participarea lor la aceste
aciuni i de obicei numai cu o singur trstur. De
ce s ne mai mirm atunci c, n pasajele n care
Homer zugrvete, pictorul nu gsete mai nimic
de pus pe pnza lui, i c numai n acele locuri
recolteaz din belug pentru arta lui unde istorisirea
poetului aduce laolalt mulime de corpuri
admirabile, n poziii frumoase, ntr-un cadru artistic,
fie chiar fr ca poetul s le zugrveasc ctui de
puin. N-avem dect s lum bucat cu bucat
ntreaga serie de tablouri propuse de Caylus, dup
Homer, i vom gsi n fiecare o dovad a adevrului
acestei observaii.
[]
Spuneam c pentru un singur lucru Homer are de
obicei o singur trstur. O corabie este pentru el
cnd corabia cea neagr, cnd cea scoboit, cnd
cea iute i numai excepional cea neagr cu multe
rnduride vsle. Mai departe nu merge n zugrvirea
corbiei. n schimb, din mbarcarea pe corabie, din
navigarea ei, din tragerea ei la rm, face un tablou
aa de minuios, nct pictorul, dac ar vrea s-l
reproduc pe pnza lui, ar trebui s-l descompun n
cinci sau ase tablouri deosebite
NTREBRI
1 Care este, din punctul de vedere al lui
Lessing, diferena dintre semnele de
care se folosete pictura i semnele
de care se folosete poezia ?
Ce desemneaz pentru Lessing n
2 mod esenial semnele picturii i ce
Literatur, arte, culturi
[]
i totui s fie adevrat c Homer a czut i el n
aceste serbede de obiecte materiale?
Cred c nu exist dect foarte puine pasaje care
s-ar putea cita n sprijinul acestei afirmaii, i sunt
ncredinat c pn i acele puine pasaje sunt astfel
nct, n loc s fac excepie de la regula general,
aa cum s-ar prea, mai degrab o confirm.
Rmne stabilit c durata este domeniul poetului,
dup cum spaiul este domeniul pictorului.
A ntruni ntr.unul i acelai tablou dou momente
ndeprtate n timp, aa cum a fcut-o Francesco
Mazzuoli (il Parmigianino) cu rpirea Sabinelor i
mpcarea prin ele a soilor i a rudelor; sau cum a
fcut Tiian cu ntreaga poveste a fiului risipitor,
punnd la un loc viaa desfrnat a acestuia cu m
izeria i cu pocina lui; asta nseamn din partea
pictorului o nclcare a domeniului poetului pe care
bunul gust n-o va ncuviina niciodat.
A nira pe rnd, pentru a-i da cititorului, o
imagine a ntregului, mai multe pri sau lucruri, pe
care, n realitate, dac formeaz de la sine un tot,
eu, n mod necesar, le vd dintr-o dat, asta nseamn
din partea poetului o nclcare a domeniului
pictorului, n care domeniu poetul irosete mult
imaginaie, fr nici un folos.
Grupul statuar Laocoon
(care a fcut posibile
comparaia i distinciile
operate de G.E. Lessing)
desemneaz, tot n mod esenial,
3
semnele poeziei ?
Este cu putin, conform lui Lessing,
ca pictura s reprezinte aciuni, iar
poezia, corpuri ?
249
Literatur, arte, culturi
4 Prin ce exemple i susine Lessing
ideile despre deosebirea literatu-
r-poezie?
n ce const, conform lui Lessing,
5 greeala esenial a pictorului ? Dar
a poetului ?
TUDOR VIANU
Cel de-al doilea fragment propus l are ca
autor pe esteticianul romn Tudor Vianu (1897-
1964). Fragmentul prezentat mai jos, Artele i
clasificarea lor, aparine unei lucrri intitulate
Estetica (1937).
Artele i clasificarea lor
Operele de art concrete i particulare se
grupeaz nu numai n interiorul tipurilor i stilurilor,
dar i n acela al artelor. Poezia i mimica, dansul,
muzica, arhitectura, desenul, sculptura i pictura sunt
noiuni ctigate din sinteza teoretic a operelor
individuale, singurele date efectiv n experiena
artistic. Nimeni nu are de-a face n contemplaie
cu poezia, cu muzica sau cu dansul n genere, ci
numai cu opere artistice, pe care printr-un act de
mediaiune al spiritului le atribui uneia sau alteia
dintre clasele enumerate mai sus. Artele sunt deci
construcii teoretice ale spiritului, rezultatul unei
operaii de clasificare aplicat asupra operelor
concrete.
Criteriile acestei clasificaii au variat ns n
decursul timpului, fr ca unul dintre ele s se
dovedeasc suficient. Una din cele mai vechi i mai
bine cunoscute clasificri, aceea a lui Lessing, obine
conceptul artelor i le clasific dup criteriul
mijoacelor de realizare, fluente (cum sunt cuvntul
sau sunetul) sau stabile (cum sunt masa, linia,
volumul sau culoarea). n acord cu acest criteriu
artele sunt succesive (poezia, muzica) sau simultane
(arhitectura, desenul, pictura, sculptura). Dup cum
am mai avut prilejul s constatm n cursul acestei
lucrri, clasificarea lui Lessing prezint nsemnate
dificulti psihologice, deoarece orice oper de art
ntruct este contemplat aparine ordinii temporale
i este prin urmare succesiv. Pe de alt parte, orice
oper ntruct la sfritul contemplaiei se dificulti. n adevr, dup cum observ Dessoir,
recompune ntr-un efect de totalitate, este simultan.
250
6 Una din concluziile eseului lui
Lessing este c pictura, ocupndu-se
de spaiu este o art a simultaneitii,
n vreme ce poezia, ocupndu-se de
durat, este o art succesiunii.
Indicai cte o art n plus fa de
poezie i pictur care s satisfac
principiul simultaneitii i respectiv
pe cel al succesiunii.
T. Vianu discut n fragmentul acesta
premisele clasificrii artelor propuse de Lessing
i cteva din contribuiile ulterioare: Immanuel
Kant i Max Dessoir.
Dar n afar de aceste greuti psihologice,
clasificarea lui Lessing este insuficient i din
punctul de vedere al particularitilor de structur
ale feluritelor arte. Cci dac, de pild, pictura,
mpreun cu desenul, cu sculptura i cu arhitectura
au comun folosina mijloacelor spaiale, ea mparte
cu muzica nsuirea de a dezvolta un anumit element
al expresiei, i anume totalitatea sau modulaia ei,
i aparine prin aceast trstur unei alte clase, n
care nu intr nici desenul, nici sculptura, nici
arhitectura. Kant a avut mai nti ideea de a propune
o clasificare a artelor dup elementul expresiv pe
care fiecare din ele l dezvolt cu precdere, i a
face din aceste elemente factorul integrant al
feluritelor clasice artistice. ntr-o expresie complet
se pot distinge n adevr coninutul intelectual
transmis prin cuvnt spaial care l nsoete i
figureaz i tonalitatea sau modulaia care traduce
mai cu seam acompaniamentul lui sentimental.
Artele cuvntului sunt pentru Kant poezia i elocina.
n grupul artelor gestului sau figurative intr
arhitectura, sculptura, pictura ca art a desenului,
arta grdinilor i decoraia de toate categoriile. Printre
artele tonalitii trebuie n fine distins muzica i
pictura ca art a coloritului. Orict de interesant
ar fi clasificarea lui Kant, prin ideile pe care le
trezete despre constituia intim a artelor i printr-o
regrupare a lor care pune n lumin afiniti mai
ascunse ntre ele, nici ea nu e scutit de orice
artele mai pot fi integrate i clasificate dup cum

ntrein raporturi cu formele i provoac asociaii
determinate (plastica, pictura, mimica, poezia) sau
nfieaz forme ireale i provoac asociaii scheme abstracte despre care am vorbit i noi n
nedeterminate (arhitectura, muzica). Astfel, pictura,
care ca art a coloritului intra, pentru Kant, n
aceeai clas cu muzica, se asociaz acum cu
plastica, mimica i poezia; n timp ce arhitectura,
care se ntrunea cu plastica i desenul, se regsete
acum alturi de muzic. De altfel, Dessoir rmne
pn la urm sceptic fa de noul criteriu al raportului
cu formele reale. Oare formele reale ale desenului,
NTREBRI I EXERCIII
Citai fraza n care Vianu definete
1 artele pornind de la operele artistice
concrete.
Care este criteriul ce pentru Vianu
2
definete clasificarea artelor propus
de Lessing?
3 Alegei rspunsul considerat corect.
Vianu este critic cu clasificarea pro-
pus de Lessing deoarece:
a. aceasta nu epuizeaz domeniul
tuturor artelor;
b. aceasta neglijeaz componenta de
succesiune a artelor de simultaneitate
i componenta de simultaneitate a
artelor de succesiune;
c. nu exist, de fapt, arte de succe-
siune i arte de simultaneitate;
d. sunt valabile i observaiile critice de
la punctul (a) i cele de la punctul (b)(b).
S se argumenteze alegerea fcut,
cu citate din text.
Vianu arat c clasificarea lui Lessing
4 Utilitatea tentativei de a clasifica
se sprijin ntr-un mod nedeclarat pe
un anumit criteriu. Acest criteriu r-
mas implicit este (n termenii moderni
ai teoriei comunicrii):
a. mesajul;
b. codul;
c. receptorul.
Literatur, arte, culturi
picturii i sculpturii nu se asociaz prin elementul
compoziional al operei n forme ireale, n acele
paginile consacrate ordonrii n art? Oare poezia
prin metric i rim nu aparine artelor cu forme
ireale? Nu exist oare un element arhitectonic n
desen, sculptur i pictur? Nu exist arhitectur n
muzic? Nu exist arhitectur i muzic n poezie?
ntrebrile s-ar putea nmuli pentru a scoate mai
bine n eviden caracterul instabil i fluent al
claselor de arte.
5 Care este criteriul de clasificare a
artelor ntrebuinat de Immanuel
Kant?
Care este criteriul de clasificare a
6 artelor ntrebuinat de Max Dessoir?
Din prezentarea fcut de Vianu
7 tentativelor de clasificare a artelor se
desprinde ideea c:
a. nicio clasificare nu este satisf-
ctoare, pentru c niciun estetician
nu a gsit criteriul corect de clasi-
ficare;
b. niciuna nu este satisfctoare
pentru c artele sunt prea complexe
pentru a putea fi clasificate aa cum
clasificm fenomenele naturale n
tiinele exacte.
Critica lui Vianu induce ideea c:
8 a. clasificarea artelor este o operaie
inutil.
b. clasificarea artelor este o operaie
util cu condiia s nu ne imaginm
c vom atinge precizia tiinelor
exacte.
9
artele const n:
a. contientizarea faptului c dome-
niul artelor este complex;
b. sesizarea aspectelor specifice ale
fiecrei arte, datorit comparaiei;
c. variantele descrise la punctele (a) i (b)
(b).
251
Literatur, arte, culturi

LITERATURA I PICTURA NTR-UN MOMENT DE CONVERGEN.

IMPRESIONISM I SIMBOLISM N CULTURA FRANCEZ A ANILOR
1870-1900

Fiecare art este, de obicei, orientat ctre oficiale. Ei refuzau s se conformeze canoa-
propria ei istorie i evoluie. Ignorarea a ceea nelor n vigoare. n esen, impresionitii
ce se ntmpl ntr-un teritoriu artistic nvecinat acuzau gustul dominant de lips de contact cu
este, mai degrab, regula de evoluie a unei realitatea cromatic. Impresionismul este,
arte dect excepia. aadar, o reacie la pictura dominant a epocii.
Excepiile sunt, aadar, fenomenele de
apropiere i de convergen dintre arte. Un
astfel de caz este cel al picturii i poeziei Simbolismul
franceze de la sfritul secolului al XIX-lea.
Pstrndu-i specificitatea, fiecare dintre cele
Simbolismul este o micare literar, care se
dou arte a promovat expresia unei sensibiliti
revendic de la poezia nnoitoare a lui Bau-
asemntoare. n pictur, aceast sensibilitate
delaire. Termenul, pus n circulaie de poetul
s-a exprimat prin curentul denumit impre-
Jean Moreas, avea s fie folosit n epoc pentru
sionism, iar n poezie prin simbolism. Impre-
a desemna o orientare literar nonconformist.
sionismul a avut o manifestare i n muzic,
Dar simbolitii nu erau singurii nonconformiti.
unde numele cel mai important legat de acest
Alturi de ei, se manifestau decadenii, o a
curent este cel al compozitorului Claude
doua micare poetic nou, avndu-l n frunte
Debussy.
pe Paul Verlaine.
Dei istoria literar recunoate c deca -
CONDIII DE APARIIE denii i simbolitii refuzau s se identifice unii
A CELOR DOU CURENTE cu ceilali ca grupri, termenul simbolist i
cuprinde astzi i pe unii, i pe alii.
Simbolismul reprezint o reacie artistic la
parnasianism i la anumite prelungiri ale
Impresionismul
romantismului. Parnasianismul este o form de
lirism n care prezena eului artistic e redus
Denumirea de impresionist a fost dat de la minim. Iar romantismul trziu se manifesta
un adversar al gruprii, un publicist care a dorit prin exces de declamaie i retoric.
prin acest termen s ironizeze maniera de a
picta a celor care au organizat n aprilie 1874
la Paris o expoziie privat.
Pictorii care expuneau n aceast expoziie
erau nite refuzai. Saloanele oficiale de pictur
nu i acceptau, iar juriile, n mna crora se
gseau premiile i comenzile artistice, nu le
acordau atenie.
La rndul lor, impresionitii erau foarte critici
cu stilul de pictur acceptat de saloanele

Auguste Renoir,
Copil scriind

252

REPREZENTANI I
OPERE DE REFERIN
Impresionismul
Claude Monet, Impresie, rsrit de soare
Auguste Renoir, Dans la Bougival
Paul Cezanne, Rpa
Edgar Degas, Femei ntr-o cafenea
Simbolismul
Dei formula simbolist este prea ngust
pentru personaliti poetice precum Verlaine
Rimbaud sau Mallarm, este ndeobte accep-
tat c toi acetia pot fi grupai sub acest nume,
atta vreme ct prin simbolism se nelege nu
o coal poetic anumit, ci poezia postro-
mantic francez.
Cteva din operele de referin sunt
urmtoarele:
Paul Verlaine Romane fr cuvinte
Arthur Rimbaud Un anotimp n infern
Stephane Mallarm Sonete
Maurice Maeterlinck, Peleas i Melisande
Jean Moras, Stane
Emile Verhaeren, Oraele tentaculare
POETIC1
Impresionismul
Este caracteristic impresionismului preocu-
parea pentru rolul luminii. Un postulat al
pictorilor impresioniti este c n momente
diferite ale zilei lumina este diferit i oblig
1 Termenul poetic aa cum este folosit aici nu are o
legtur unic i necesar cu poezia. Prin poetic, se
nelege aici ansamblul de idei definitorii pentru modul n
care artistul (sau grupul de artiti) compune. Poetica unui
artist sau a unei coli artistice se poate defini i n absena
oricrei declaraii explicite. Cci ea se gsete i n spatele
realizrilor socotite specifice pentru opera unui artist sau a
unei coli artistice.
Literatur, arte, culturi
unul i acelai obiect s se nfieze privirii n
chipuri diferite. Multe tablouri impresioniste vor
prezenta, de aceea, acelai peisaj n momente
diferite ale zilei, accentund diferenele
rezultate din intensitatea i dispersia luminii.
O alt caracteristic a picturii impresioniste
este relevarea componentei subiective din
structura percepiei. O percepie a unui obiect
nu este, potrivit pictorului impresionist, aceeai
pentru toi. Acest postulat al poeticii impresio-
niste a fost pus n valoare n unele cazuri prin
experimente: mai muli pictori i aleg acelai
subiect i l picteaz n paralel. Rezultatul nu
va fi, desigur, acelai tablou.
Preocuparea pentru rolul percepiei i-a
condus pe impresioniti ctre consemnarea n
compoziia plastic a senzaiei fugare pe care
o poate oferi contemplarea unui obiect, a unui
peisaj, a unui interior etc. Aceasta e tocmai
impresia. Pictorul impresionist va fi preocupat
s i rein senzaiile primite i s le exterio-
rizeze. n loc s picteze ceea ce raiunea i
spune c este obiectul contemplat, pictorul
impresionist se abandoneaz sugestiilor
vizuale pe care i le inspir acel obiect.
Din atenia acordat senzaiei a aprut i o
inovaie de tehnic pictural: impresionitii
preferau s pun culoarea pur (cea care nu
era obinut prin amestec pe evalet cu o alt
culoare) direct pe pnz. n felul acesta, se
ncerca reprezentarea unei senzaii cromatice
surprinse n puritatea ei originar.
Paul Cezanne, Peisaj
253
Literatur, arte, culturi
Simbolismul
Simbolitii l-au recunoscut ntotdeauna pe
Baudelaire ca fiind marele lor model, iar
creaiile lor au dovedit c aveau cu acesta o
sensibilitate comun.
Universul tematic al poeziei simboliste este
mult diversificat n raport cu cel al poeziei
romantice sau parnasiene. El cuprinde ca
elemente noi spaii exotice i lumea urban.
Laturile sumbre ale oraului (periferia srac,
bodegile sordide, alcoolicii) devin de asemenea
surse de expresie liric, dezvoltnd sugestia
baudelairean de estetic a urtului
n oricare din formele sale, simbolismul a
redat eului liric rolul de surs a creaiei poetice.
Subiectivitatea simbolist se manifest prin
obiectivarea senzaiilor i a percepiilor. A
exterioriza o trire nseamn pentru simbolist a
capta n cuvnt senzaia sau impresia inspirat
de un fapt de via. Discursul liric devine astfel
imaginea unei impresii dominante.
Din atenia acordat straturilor primare ale
tririi se nate i preferina simbolist pentru
expresia concentrat, eliptic i ambigu. De
NTREBRI I EXERCIII
Alegei varianta considerat corect.
1 Identificai un element difereniator al
Promovarea unei sensibiliti asem-
ntoare n impresionism i n sim-
bolism se datoreaz:
a. faptului c i impresionitii i
simbolitii erau nite artiti margina-
lizai;
b. faptului c i simbolitii i impre-
sionitii triau n aceeai comunitate
artistic;
c. faptului c gustul artistic dominant
n epoc demonstra c att pictura ct
i poezia se gseau n criz de inspi-
raie , de teme i de expresivitate.
254
aceea simbolitii evit retorica, socotit a
exprima triri superficiale i mai curnd
controlate de raiune. Exprimrii explicite, ei i
prefer sugestia. n consecin, se renun la
versul lung i se caut formule de versificaie
care valorific potenialul de sugestie al
cuvntului. Este elocvent, n acest sens, titlul
nsui al unuia dintre volumele de poezii ale
lui Verlaine: Romane fr cuvinte.
Corelat cu preocuparea pentru sugestie i
implicit este atenia pe care simbolitii o acord
simbolului. Cnd discursul poetic obiectiveaz
triri momentane, simbolul nu poate fi dect
un mijloc de exprimare a acestor triri. El tre-
buie s fie prin urmare aluziv i s nu numeasc
n mod direct.
O inovaie simbolist absolut n tehnica
poetic este versul liber. n mod paradoxal,
versul liber aduce discursul poetic mai aproape
de vorbire i deci de cotidian. Dar desigur, nu
acest lucru l urmreau simbolitii, care nu au
ncetat nicio clip s proclame caracterul elitist
al poeziei. Este destul de clar c versul liber
este gndit ca reacie la adresa poeziei
parnasiene i romantice.
Identificai un element comun al celor
2
dou poetici.
3 celor dou poetici.
Folosind un album de art despre
4 pictura impresionist, indicai alte trei
opere impresioniste cu autorii lor.
Folosind un album de art, o lucrare
5 de istoria artelor sau un dicionar de
art modern, explicai ntr-un eseu
structurat (de nu mai mult de trei sfer-
turi de pagin) ce este expresionismul
(repere: loc i timp de apariie, repre-
zentani i opere de referin, poetic).

III. ROMNIA NTRE ORIENT I OCCIDENT
DEZBATERE
NOIUNEA DE DEZBATERE
Dezbaterile sunt dialogurile cel mai bine
organizate. Ele au urmtoarele trsturi:
Tema dezbaterii este de interes larg i
privete grupuri sociale sau profesionale
(artiti, salariai, oameni de afaceri, pen-
sionari etc.)
Tema i durata dezbaterii sunt anunate
participanilor din timp.
Participanii sunt reprezentani ai grupu-
rilor interesate de dezbatere, dar i specia-
liti sau oameni politici.
Discuia este condus de un moderator.
Moderatorul invit participanii i le
comunic toate detaliile de organizare.
Regulile discuiei i autoritatea modera-
torului trebuie s fie liber acceptate de toi
participanii.
Dezbaterea are asisten public, asigu-
rat fie prin desfurarea ei n sli, fie prin
transmiterea ei la radio sau televiziune.
De cele mai multe ori, dezbaterile nu se
ncheie prin consens. Adic, nu toi participanii
ajung la aceleai concluzii. Faptul acesta este
absolut normal. Spectatorul unor astfel de
ntlniri nu trebuie s fie nemulumit de faptul
c, n final, participanii pot pstra puncte de
vedere diferite. Susinerea punctului de vedere
propriu mpotriva unui alt punct de vedere
definete o polemic.
Polemicile sunt discuii n contradictoriu
purtate pe baza argumentelor. Ele sunt forme
ale dezacordului de idei. Polemicile nu n-
seamn jignirea celuilalt, ameninri sau vio-
lene de exprimare.
Persoanele aflate n polemic se vor strdui
s arate c opinia pe care o au este mai bine
ntemeiat dect opinia interlocutorului.
Literatur, arte, culturi
n liceu, dezbaterea este o form de activitate
intelectual destinat s antreneze un numr
mai mare de participani. Tema unei dezbateri
este un fenomen cultural semnificativ.
Moderatorul dezbaterii este profesorul de
limba romn. El anun tema din vreme i
indic o bibliografie de baz aferent temei.
n faza de pregtire a dezbaterii se stabilesc
echipele participante. O dezbatere va implica
de obicei dou echipe : referitor la tema n
discuie, una va susine un punct de vedere,
iar cealalt va promova punctul de vedere
opus. Este recomandabil ca o echip s nu fie
format din mai mult de patru persoane.
Bibliografia relevant pentru susinerea unui
anumit punct de vedere trebuie s fie parcurs n
comun de ctre toi membrii unei echipe, chiar dac
n cursul dezbaterii fiecare membru se va ocupa n
mod specific numai de o anumit problem.
Este de asemenea recomandabil ca ambele
echipe s cunoasc i punctul de vedere
advers. Lucrul acesta se poate realiza prin
parcurgerea bibliografiei care ofer argumente
pentru acesta.
n susinerea unui anumit punct de vedere
este necesar punerea n acord a bibliografiei
parcurse cu coordonatele dezbaterii, aa cum
acestea sunt propuse de ctre profesor.
Dezbaterea propriu-zis este deschis de
moderator, care anun tema i formuleaz
coordonatele discuiei. Coordonatele definesc
tema nsi.
n interveniile pe care le au, participanii
trebuie s aib n vedere anumite repere.
E de dorit s se evite interveniile n care
se citete un text deja pregtit. Fiecare
participant i poate, desigur, pregti
interveniile, dar intervenia propriu-zis
e bine s nu fie citit.
De o deosebit valoare este intervenia
concis. Vorbitorul nu trebuie s se piard
n amnunte i nici nu trebuie s urm-
reasc prin intervenia sa efecte secun-
255
Literatur, arte, culturi
dare, cum ar fi ironizarea unei anumite
persoane, dorina de a iei n eviden prin
cantitatea de informaii etc.
Dac dorete s contrazic un punct de
vedere exprimat anterior, cel care inter-
vine trebuie s se asigure c a neles bine
ideea pe care vrea s o critice. De aceea,
interlocutorul din tabra advers trebuie
ascultat cu atenie.
Fiecare participant trebuie s fie contient
c nu poate avea ntotdeauna dreptate. El
trebuie s fie pregtit (dac n sinea sa i
d seama c preopinentul are dreptate) s
recunoasc acest lucru n mod deschis.
Dezbaterile se ncheie prin formularea unor
concluzii de ctre moderator. Acesta poate
reine i puncte de vedere din public, adic din
partea elevilor care au asistat la dezbatere.
Moderatorul poate propune tema dezb-
tut drept subiect de eseu pentru toi ceilali
elevi care nu au fost implicai n realizarea
dezbaterii.
ROMNIA NTRE ORIENT
I OCCIDENT
STRUCTURA DEZBATERII
Dezbaterea propus mai jos are urmtoarea
structur de baz:
consideraii introductive
prezentarea coordonatelor dezbaterii
concluzii
Toate trei l privesc n mod esenial pe mode-
rator. Moderatorul va fi, prin urmare, cel care
va formula consideraiile introductive i va schia
istoria dezbaterii. Tot el va enuna coordonatele
dezbaterii, aa cum s-au cristalizat acestea n
timp, i va formula concluziile.
Dup enunarea coordonatelor, se trece la
discuia fiecreia dintre ele. n deschiderea
discuiei fiecrei coordonate, moderatorul
enun punctele de vedere aflate n opoziie i
d cuvntul reprezentailor fiecrei poziii.
Intervenia fiecruia dintre cei implicai n
dezbatere se organizeaz pe baza textelor care
sunt propuse n manual, pentru a ilustra coordo-
nata n discuie. Bineneles, nu este exclus
256
recursul i la alte texte dect cele propuse n
manual, dup cum nu excludem nici ignorarea
complet a sugestiei pe care o d manualul.
Dac se opteaz pentru propunerea din
manual, este necesar s se in seama de
urmtoarele dou lucruri:
Fiecare text ilustrativ pentru poziia fa de
o anumit coordonat a dezbaterii este nsoit
de un set de ntrebri i de o anumit tem.
Rezolvarea ntrebrilor asociate cu fiecare
text reprezentativ este obligatorie pentru
acel membru al echipei nsrcinat cu
abordarea unei anumite coordonate a
dezbaterii. Obligatorie este i rezolvarea
temei.
Rspunsurile la ntrebri l vor ajuta pe elev
s neleag sensul argumentaiei dup ce a
citit textul. Iar rezolvarea temei reprezint o
modalitate posibil de a pregti intervenia
nsi.
1. Consideraii introductive.
Istoria dezbaterii
Termenii Orient i Occident se refer la
teritorii culturale. Primul are ns o semnificaie
mai larg. Prin Orient se poate nelege fie
Extremul Orient cu marile sale civilizaii indian,
chinez i japonez; fie Orientul Mijlociu definit
de cultura iudaic i cea arab; fie, n sfrit,
Estul slav al Europei i Sud-Estul ei balcanic. n
dezbaterea care urmeaz Orientul va desemna
aceast din urm arie cultural, i n mod special
aria balcanic.
Dezbaterea n jurul Orientului i Occiden-
tului dateaz de la originile Romniei moderne,
adic de pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Ea
i-a fcut loc mai nti n sfera civic i n cea
politic, fiind motivat de transformrile pe care
societatea romneasc le manifesta. Dezbate-
rea s-a structurat n jurul ctorva ntrebri-cheie:
Ce justifica schimbrile instituiilor sub
presiunea modelelor occidentale ?
Dac schimbrile instituiilor sunt necesare,
pn la ce punct trebuie ele fcute i ce
trebuie s pstrm din ceea ce a fost vechi?
Ce motenire instituional avem noi de
fapt, i cui o datorm ?

Spre sfritul secolului al XIX, cnd viaa
public i instituiile statului romn fuseser
schimbate din temelii, ntrebrile despre
motenirea oriental i modelele occidentale
i-au fcut loc i n viaa cultural. Studiul de
mare impact public al lui Titu Maiorescu, n
contra direciei de astzi n cultura romn
este un exemplu gritor, n acest sens. n primii
ani ai secolului al XX-lea, aciunea cultural
de la revista Smntorul, condus de
Nicolae Iorga se definea ca un rspuns la
provocrile culturale ale vremii: Iorga i
colaboratorii lui susineau c modelele cultu-
rale occidentale ptrunseser cu agresivitate
n Romnia i c alterarea specificului naional
al culturii romneti era deja un pericol.
Smntorul i propunea de aceea o revenire
la tradiie, la Romnia rural i la reprezentantul
ei tipic, ranul. Iar literatura promovat trebuia
s fie i ea rural, cu teme i motive folclorice i
orientat ctre educarea ranului.
Partizanii occidentalizrii nu au avut, pn
spre mijlocul anilor 20 ai secolului trecut,
reprezentani de prestigiul lui Iorga. Aceti
partizani erau mai degrab artiti care
teoretizau nnoirea formelor literare. ns n anii
20 i 30, disputa n jurul modului n care
trebuia s evolueze i s existe civilizaia
romn modern avea s concentreze n jurul
a dou personaliti, care deveneau n acest
fel simbolice pentru poziiile susinute. Ele erau
Eugen Lovinescu (1881-1943) i Nichifor
Crainic (1889-1972). Primul era un aprtor al
occidentalismului culturii romne. Cellalt
preluase tezele Smntorului lui Nicolae
Iorga adugndu-i elemente de doctrin nou.
Datorit modului exemplar n care pledoaria
pentru orientalismul i respectiv occidenta-
lismul culturii romne este susinut n operele
lui Crainic i Lovinescu, dezbaterea care
urmeaz i va defini coordonatele pe baza
textelor lor. n discuie vor fi pe de-o parte,
fragmente din Eugen Lovinescu Istoria
civilizaiei romne moderne (1924-1926) i
respectiv, Istoria literaturii romne contem-
porane (1927), iar pe de alt parte fragmente
din eseul polemic al lui Nichifor Crainic Sensul
creaiei, aprut n volumul din 1936 Puncte
cardinale n haos.
Literatur, arte, culturi
2. Coordonatele dezbaterii
2.1. Semnificaia contactului cultural cu
Occidentul
2.2. Semnificaia contactului cultural cu
Orientul
2.3. Natura creaiei cultural-artistice
2.4. Perspectivele culturii romne ntre
Orient i Occident
2.1. Semnificaia contactului cultural cu
Occidentul
2.1.1. Un argument n favoarea contactului
cultural cu Occidentul
EUGEN LOVINESCU
Istoria civilizaiei romne moderne
(Fragment 1)
Prin tratatul de la Adrianapol (1829), prin exodul
tinerimii romne, cu deosebire, la Paris, veacul al
XIX-lea ne-a pus ntr-un contact direct i fecund, mai
ales cu ideologia social a revoluiei franceze, prin
interdependena cultural i economic a vieii
contemporane, am ieit, aadar, brusc din robia
formelor culturale ale Rsritului, pentru a intra n
circuitul vieii materiale i morale a Apusului. Cu
ajutorul lui ne-am creat, unitatea naional sub forma
unui stat de civilizaie occidental. [...]
Soluiile de continuitate sunt, n bun parte, aparente
i relative. nglobnd n ea, fr s tie, forele trecutului,
chiar marea Revoluie francez a schimbat mai puin
dect a voit i a crezut c schimb; meninndu-se sub
nume diferite, tendina centralizatoare a vechii monarhii
i, n genere, a spiritului francez a crescut chiar sub
regimul nou al republicii, una i indivizibil. Lsnd
ns la o parte aceast rezerv de ordin principal, nu
privim revoluia veacului al XIX-lea ca pe o adevrat
soluie de continuitate fa de esena nsi a sufletului
romnesc, ci numai fa de influenele orientale ale
veacurilor din urm.
Axa vieii politice i culturale s-a schimbat din
Rsrit n Apus, se va schimba i axa vieii noastre
sufleteti. Timpul roade chiar i lungile deprinderi
intrate n incontient; s-i ateptm deci aciunea.
Pentru a evolua, pe lng stabilitate, unui popor i
mai trebuie i maleabilitate. n trecutul nostru, nu
considerm ca un patrimoniu dect elementul fix al
rasei i al vieii naionale, nu i elementele ntm-
plltoare i regretabile ale influenelor orientale.
257
Literatur, arte, culturi
Privim deci contactul cu Apusul ca pe o reluare a
adevratei continuiti etnice i ideale; desctundu-
ne, deocamdat, de formele sociale, ne va dezrobi,
mai trziu, de invizibilele lanuri spirituale ale
arigradului, ale Athosului sau ale Kievului, adic de
forele ancestrale ale obscurantismului i ale ineriei,
pentru a ne pune pe calea gsirii de sine i a
progresului. [...]
Civilizaiile antice au aprut n Rsrit, de aici:
ex oriente lux! Cnd pe ruinele haosului etnic al
decadenei romane, a aprut blondul german1 ca
principiu configurator al noilor naionaliti i
civilizaii, lumina a venit din nord: ex spetentrione
lux!
n veacul i de la locul nostru, lumina vine din
Apus ex occidente lux! Progresul nu poate deci
nsemna, pentru noi, dect fecundarea fondului
naional prin elementul creator al ideologiei apusene,
cci, dup cum spune Alecu Russo2, ...n 16 ani de
la 1835 pn la 1851 mai mult a trit Moldova dect
n cele cinci sute de ani istorici de la desclicarea
NTREBRI I EXERCIII
Autorul prezint legturile culturale
1 ale romnilor cu Occidentul ca pe un
fapt mplinit i ireversibil. Ce l
determin s cread c aceste
legturi nu mai pot fi nici modificate
nici ntrerupte ?
n formularea rspunsului, luai n
consideraie urmtoarele variante:
a. Contactul cultural cu Occidentul este
socotit de Lovinescu doar un aspect al
voinei naionale. El este parte a voinei
tuturor factorilor de decizie din statul
romn (politic, nvmnt, tiine,
arte). Cnd conductorii unei ri decid
c ara va merge ntr-o anumit
direcie, direcia n cauz va fi adoptat
indiferent de voina celor de jos.
b. Contactul cultural cu Occidentul
este considerat de Lovinescu o
rezultant a unui proces istoric
ndelungat, nceput n primele decenii
ale secolului al XIX-lea. Specificul
1 n nelesul lui Chamberlaine: celtul-germanul-slavul.
Conf. Die Grundlagen des XIX Ihrhunderts.
2 A. Russo, op. cit., p. 32.
258
lui Drago, la 1359, pn n zilele prinilor notri...
Prinii notri au deschis ochii n leagnul strmoesc;
oamenii de la 1835, care inaugureaz generaia de
fa, au rsrit din larma ideilor nou. Ochii i gndul
prinilor se nvrteau la rsrit, ai notri sunt intii
spre apus: deosebire de la cer pn la pmnt.
Sburtorul copert
acestui proces const n creterea
posibilitilor de comunicare ntre
societi, civilizaii i culturi. Aceste
condiii favorizeaz circulaia valo-
rilor de toate felurile i implicit
adoptarea unor modele.
Care credei c este punctul de
2
vedere al lui Lovinescu n privina
contactului cultural cu Occidentul ?
n formularea rspunsului, luai n
consideraie urmtoarele posibiliti:
a. Contactul cultural cu Occidentul
este un fapt mplinit, dar este un ac-
cident istoric fericit. El putea s nu se
ntmple.
b. Contactul cultural cu Occidentul
este expresia mersului istoriei. S
constai existena contactului cultural
cu Occidentul nu nseamn s aprobi
sau s dezaprobi un eveniment, ci s
pui evenimentul n relaia sa cu cauza.
Cauza, n acesta caz, nu este voina
oamenilor, ci un complex de factori.

TEM
Pornind de la modelul de argumentaie oferit de acest fragment, construii propria argumentaie
n favoarea legturilor cu Occidentul, n cultura romn.
Pecizare :
Propria argumentaie se poate baza n mod direct pe fragmentul de mai sus, sau poate propune argumente complet
diferite, dar cu aceeai finalitate de demonstraie: caracterul necesar al legturilor culturale cu Occidentul.
2.1.2. Un argument mpotriva contactului
cultural cu Occidentul
NICHIFOR CRAINIC
Sensul tradiiei
(Fragment 1)
ntre romanticii notri europenizai din veacul
trecut i intelectualitii europenizani de azi e o
deosebire ce trebuie precizat. La lumina noilor idei
europene, romanticii descopereau poporul romnesc.
E adevrat c i prescriau tratament politice i sociale
dup ultima carte de reete din Apus, dar, n cultur,
romantismul i apleca la izvoarele locale i-i nva
s devin autohtoni. Romantismul istoric i cluzea
spre strmoi; romantismul poetic spre folklor.
Europenizani n ordinea social-politic, ei erau
autohtonizani n ordinea creaiei literare.
Intelectualitii de azi reediteaz pe plan mintal
franuzomania de altdat. Sunt intelectuali n
msura n care sunt franuzomani; sunt europenizani
n raport invers cu autohtonismul. Romanticii afirmau
poporul i legenda naional; intelectualitii
tgduiesc poporul i i fac din legenda latinist
argumentul anexrii lor la cultura francez. Ceea ce
ei numesc europenism, nu e dect franuzism; ceea
ce ei numesc intellectualism i raionallism, nu e
dect adaptarea la o anumit direcie din cultura
francez i totodat abdicarea de la autohtonism. Ei
se predau procesului de seducie exercitat de
prestigiul francez i se socot clri pe planetele
vzduhului, cnd tgduiesc ideea autohton i ideea
ortodox.
[...]
Comoditatea e principiul familiar al intelec-
tualitilor nu numai n raport cu realitile romneti intelectuali anexe ai unui Occident care, vai, nici
cu care au isprvit n dou vorbe, dar i n raport cu
Literatur, arte, culturi
Occidentul. Setea cea mare este de a ti zic ei
dar a ti nseamn pentru ei a nmagazina lucrurile
deja tiute de alii mai naintai dect noi.
[...]
Din aceast sete de a ti, adic de a repeat ce se
tie i se scrie n Occident, s-a nscut n publicistica
noastr un fenomen carcateristic: reportajul
intellectual. Micarea intelectualist e de fapt un
reportaj ideologic pe ct de ngmfat pe att de modest
n realitate. De la revista de filosofie, pn n
foiletonul de ziar nu e dect acelai reportaj de tiri
din strintate, redactat mai academic sau mai puin
academic, dup natura organului de publicitate.
Intelectualul roman e un reporter intellectual.
Prestigiul Occidentului l-a sedus ntr-adevr, nct el
reproduce mecanic lucruri de aiurea cu iluzia unei
producii proprii de marc occidental. Problemele
romneti sunt absente din acest scris reportericesc.
Fiindc din momentul n care ai tgduit un spirit
autohton, i-ai cucerit libertatea de a ignora cu dispre
aceste probleme i de a mbria cu iluzie nflcrat
Gloria continentului nostr. Prad unui prestigiu
seductor, niciodat intelectualitiidunreni nu i-au
pus ntrebarea: ce adaug ei la Gloria continentului
nostru? Prin ce i-au cucerit dreptul de ceteni ideali
ai continentului? i ce crede acest continent despre
entuziatii si reporteri de pe Dmbovia? Ei se mbat
de iluzia fumurie a occidentalismului i se grozvesc
cu isprava pe care o fac n cinstea continetului
negarea propriului popor. Dar negarea poporului lor e
negarea lor nile i astfel reporterii intelectuali devin
mcar nu ia act de existena lor!
259
Literatur, arte, culturi

NTREBRI I EXERCIII ncercai s identificai n textul lui

4 Crainic factorii care se fac responsa-
bili de preluarea necritic a culturii
1 Nichifor Crainic pornete de la ceea
occidentale. Examinai, n acest sens,
ce consider a fi o stare de fapt n
urmtoarele posibiliti:
cultura romneasc interbelic.
Definii starea de fapt avut n vedere a. autorul argumenteaz c respon-
de el. sabili sunt intelectualii romni;
b. autorul argumenteaz c responsa-
Cum sunt denumii n text intelectualii bilitatea revine expansiunii agresive
2 a Occidentului;
care sunt atrai de cultura occidental?
c. responsabilitatea pentru aceast
Care credei c este punctul de vedere stare de lucruri nu este discutat n
3 al lui Nichifor Crainic: fenomenul de mod explicit, dar din tonul expunerii
preluare fr discernmnt a produselor se sugereaz c rspunderea apar-
culturale occidentale caracterizeaz ine intelectualilor.
grupri intelectuale izolate din cultura
romneasc interbelic, sau, dimpo- De ce consider autorul c un aseme-
triv, caracterizeaz majoritatea
5
nea contact cultural cu Occidentul este
gruprilor intelectuale? duntor culturii romne?

Pornind de la modelul de argumentaie oferit de acest fragment,

TEM construii propria argumentaie mpotriva legturilor cu Occidentul,
n cultura romn.

Pecizare:
Propria argumentaie se poate baza n mod direct pe fragmentul de mai sus, sau poate propune argumente
complet diferite, dar cu aceeai finalitate de demonstraie: nocivitatea legturilor culturale cu Occidentul.

2.2. Semnificaia contactului cultural cu Orientul

2.2.1. Un argument n favoarea contactului cultural cu Orientul.

la Rsrit. i cum noi ne aflm geografic n Orient

NICHIFOR CRAINIC
Dac menirea poporului romnesc este aceea de
a crea o cultur dup chipul i asemnarea lui,
afirmaia aceasta implic i soluia unei orientri.
Cine preconizeaz orientarea spre Occident rostete
un non-sens. Orientarea cuprinde n sine cuvntul
Orient i nseamn ndreptarea spre Orient, dup
Orient. Altarele se aaz spre Orient, icoanele
cminului se aaz pe peretele dinspre Orient,
ranul cnd se nchin pe cmp se ntoarce spre
Orient. Zicala spune pretutindeni c lumina vine de
i cum, prin religia ortodox, deinem adevrul
luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi
dect spre Orient, adic spre noi nine, spre ceea
ce suntem prin motenirea de care ne-am nvrednicit.
Motenim un pmnt rsritean, motenim prini
cretini soarta noastr se cuprinde n aceste date
geo-antropologice. O cultur proprie nu se poate
dezvolta organic dect n aceste condiii ale
pmntului i ale duhului nostru. Occidentalizarea
nseamn negarea orientalismului nostru, nihilismul
europenizant nseamn negarea posibilitilor
noastre creatoare. Ceea ce nseamn negarea
principal a acestei culturi romneti; negaia unui
destin propriu romnesc i acceptarea unui destin
de popor nscut mort.

260

EXERCIII
1 Precizai care dintre argumentele de
a, b, cc) susine necesitatea
mai jos (a,
contactului cultural cu Orientul, n
viziunea lui Nichifor Crainic.
a. Contactul cultural cu Orientul este
necesar pentru c valorile culturale
ale Orientului sunt superioare celor
occidentale.
b. Contactul cultural cu Orientul este
necesar pentru c, din punct de
vedere istoric, el este cel mai vechi
contact cultural al romnilor.
c. Contactul cultural cu Orientul este
necesar pentru c el ne definete
identitatea cultural. A alege Orientul
nseamn a te identifica pe tine nsui,
din punct de vedere cultural.
TEM
Pornind de la modelul de argumentaie oferit
de acest fragment, construii propria argumen-
taie n favoarea legturilor cu Orientul, n
cultura romn.
2.2.2. Un argument mpotriva contactului
cultural cu Orientul
EUGEN LOVINESCU
Istoria civilizaiei romne moderne
Nu uitm, desigur, nsemntatea mnstirilor ca
focare culturale n epoca voievodal 1; aceast
1 Un vast repertoriu de fapte n legtur cu activitatea
cultural a bisericii, n cele dou volume ale d-lui N. Iorga,
Ist[oria] bis[ericii]rom[ne]i a vieii religioase a romnilor.
Literatur, arte, culturi
2 Alegei din enumerarea de mai jos
factorii ce confer identitate culturii
romne din punctul de vedere al lui
Crainic:
limba, organizarea politic, religia
ortodox, aezarea geografic,
folclorul, civilizaia rural, pstoritul.
innd seama de faptul c aceti
3 factori sunt factori de identitate
naional i cultural, alegei varianta
care, n opinia voastr, exprim
convingerea lui Crainic.
a. Ortodoxia i aezarea geografic
sunt cadre-matc de realizare a
culturii romneti. Ele i pun am-
prenta, n mod necesar, n toate for-
mele culturii, iar tot ce nu poart
aceast amprent se situeaz n afara
identitii culturale romneti.
b. Ortodoxia i aezarea geografic sunt
circumstane istorice de realizare a
culturii romneti. Uneori, ele pot
influena creaia cultural, alteori rmn
neutre la producia valorilor artistice.
Pecizare :
Propria argumentaie se poate baza, n mod
direct, pe fragmentul de mai sus, sau poate
propune argumente complet diferite, dar cu
aceeai finalitate de demonstraie: nece-
sitatea legturilor culturale cu Orientul.
relativ cultur religioas a fost ns strin prin
limb, cosmopolit prin tendin; nimic romnesc
n-a ieit din umbra i din linitea primelor noastre
locauri sfinte. O cultur nu se valorific ns dect
prin carcaterul ei naional. Pe cnd n Occident, cu
toat lupta mpotriva liberii cugetri, catolicismul
reprezenta un important factor de cultur i reuea,
n toate domeniile artei, s se pun n spiritul timpului,
ajutnd pictura, sculptura, arhitectura s evolueze
spre cele mai nalte forme de expresie artistic, n
Orient ortodoxismul i mrginea activitatea
cultural la copierea textelor religioase slavone, la
schematismul picturii bizantine, reducea sculptura
261
Literatur, arte, culturi

doar la ornamentele stilizate ale chenarelor uilor i De ar fi izbutit ncercrile, de altfel struitoare,
ferestrelor, nghesuia muzica n tipic i nazalizare ale catolicismului, soarta poporului nostru ar fi fost
greco-turceasc i nu lsa dect arhitectura alta: revrsndu-se asupra lui, cultura latin l-ar fi
bisericeasc, prin unirea stilului bizantin cu oarecare introdus, cu veacuri nainte, n procesul vieii
inovaii apusene. apusene i l-ar fi smuls, dac nu politicete, cel puin
ntr-o epoc n care religia constituia singurul sulfetete, dintr-un mediu de dizolvare moral, pe
mediu de dezvoltare a civilizaiei, aciunea cultural care tradiionalitii obinuiesc s ni-l prezinte ca pe
a ortodoxismului nu poate fi deci privit ca mediul natural de formaie a culturii i sufletului
ndestultoare. romnesc.

NTREBRI I EXERCIII

1 La ce perioad din istoria culturii Din textul lui Lovinescu rezult c

romne se refer Lovinescu ?
2 Precizai care dintre argumentele: a,
b, c susine lipsa de necesitate a
contactului cultural cu Orientul, n
viziunea lui Eugen Lovinescu:
a. Contactul cultural cu Orientul nu a
fost ndestultor i nici necesar
deoarece ne-a fost impus cu fora.
b. Contactul cultural cu Orientul nu a
fost ndestultor pentru c nu a stimulat
producia cultural romneasc.
c. Contactul cultural cu Orientul nu a
fost ndestultor pentru c vehiculul
lingvistic al valorilor Orientului
limba nu era i cel al romnilor.
3 legturile culturale cu Orientul sunt
n general i n mod necesar inutile,
sau rezult c numai n circumstan-
ele istorice descrise ele erau astfel ?
4 Alegei rspunsul care vi se pare cel mai
potrivit cu poziia lui Eugen Lovinescu.
a. Identitatea cultural a unui popor
i dobndete contur n funcie de
circumstanele istorice n care se
realizeaz producia cultural.
b. Identitatea cultural a unui popor
decurge dintr-un dat dincolo de
circumstanele istorice. Acest dat
marcheaz n mod egal fiecare
produs cultural.

TEM

Pornind de la modelul de argumentaie oferit de acest fragment, construii propria argumentaie

mpotriva legturilor cu Orientul, n cultura romn.

Pecizare :
Propria argumentaie se poate baza n mod direct pe fragmentul de mai sus, sau poate
propune argumente complet diferite, dar cu aceeai finalitate de demonstraie: lipsa de
utilitate conjunctural a legturilor culturale cu Orientul.

262

2.3. Natura creaiei cultural-artistice
2.3.1. Producia cultural ntre
originalitate i preluare
Dou concepii privind noiunea de origina-
litate n creaia cultural-artistic
Originalitatea, finalitatea ultim a
creaiei cultural-artistice
NICHIFOR CRAINIC
S admitem ns c reporterii intelectuali i
intelectualii-anexe, declarai pentru cultul intelectului
i pentru plusul de cunoatere cu attribute de nalt
inutilitate (termenii sunt mprumutai din presa
francez) sunt cu adevrat chinuii de setae de a ti
i de a-i perfecta imaginea interioar. Aceast
imagine interioar se numete pe numele adevrat:
chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
[...]
Perfecionarea imaginii noastre interioare e
chestiune de ordin moral. i atunci cum se
perfecioneaz aceast imagine prin simpl tiin i
ce fel de valoare moral are n aceast perfeciune
care, refuzndu-se celorlali, se izoleaz n inutilitate?
Imoralismul acestei concepii acuz nc o dat
tendinele centrifugale ale intelectualilor anexe i
dovedete nc o dat dezorientare i confuzie.
NTREBRI I EXERCIII
Care este punctul de vedere al
1 tradiionalismului susinut de Nichifor
Crainic, n privina creaiei culturale?
Fragmentul descrie dou modele
2
posibile de creaie cultural: unul
pozitiv (cum trebuie s se fac pro-
ducia cultural-artistic) i unul negativ
(cum nu trebuie s se fac). Descriei
fiecare dintre aceste modele.
Folosind modelele de creaie cultural definite n fragmentul de
TEM mai sus, caracterizai realismul i simbolismul din cultura romn sub
raportul originalitii. Justificai-v caracterizarea.
Literatur, arte, culturi
[...]
Tradiionalismul voiete o cultur creatoare de
valori autohtone, o creaie cultural proprie. Aceasta
nu exclude consumaia cultural, ci o implic,
acordndu-i nsemntatea subordonat pe care o
are n realitate. Expresie a poporului, creaia
cultural e n funcie de popor: ale sale dintru ale
sale. Menirea pe lumea aceasta a unui popor nu e
aceea de a ti, ci aceea de a crea. Menirea de a
crea ce alii n-au creat i st numai n natura
respectivului popor de a crea. A ti e un mijloc care
ajut creaia autohton. Dar creaia aceasta rmne
inta suprem! Sunt lucruri deosebite ce nu trebuie
confundate, dar pe care adversrii tradiionalismului
le confund cnd se declar pentru consumaia
cultural. Ei cred, poate, c tradiionalismul se opune
consumaiei culturale. Dar tradiionalismul, nte-
meiat pe personalitatea naional, primete
elementele oricrei culturi mai naintate (nu numai
ale celi franceze) i le socotete ca stimulente ale
acestei personaliti. Consumaia cultural e, ca
orice consumaie, un process de asimilare. Opera
de asimilare presupune condiia neaprat a
personalitii care asimileaz. Trebuie s recu-
noatem c, tgduind cu uurtatea obinuit
personalitatea naional, intelectualitii europeni-
zani sunt consecveni cnd se declar, ridicul de
superb, pentru o consumaie inutil. n cazul lor nu
mai poate fi vorba de asimilare; individul, rupt
ostentatv din solidaritatea personalitii naionale,
se anexeaz culturii streine pe care o crede idelaul
su de perfeciune.
Ceea ce Crainic numete ruperea
3 artistului (i mai larg, a omului de
cultur) de personalitatea naional
este un act intenionat sau este un
fenomen dincolo de voina creato-
rului de cultur ?
263
Literatur, arte, culturi
Legile creaiei cultural-artistice
EUGEN LOVINESCU
Istoria literaturii romne contemporane
Civilizaia omenirii nu se dezvolt n cercuri
nchise, izolate, prin elaboraia unor formule strict
originale, ci din mprumuturi, din transformri
succesive, prin adaptare la temperamentul etnic,
constituind, astfel, adevrate puncte de plecare
pentru o evoluie indefinit.
Istoria civilizaiei romne moderne
La baza mecanismului contemporaneitii vieii
noastre materiale i morale se afl factorul unic al
imitaiei, n care unii sociologi ca Tarde au vzut
principiul de formaie al tuturor societilor1 . Grupul
social e privit astfel ca o reuniune de indivizi ce se
imit ntre dnii. Existena imitaiei implic ns i european; n Frana numai din aprilie pn-n august
existena obiectului de imitat; imitaia presupune
deci invenia. La originea oricrei invenii (n limb,
art, tiin, credin etc.) se afl un inventator i un
act individual. Invenia nu e nici ea, n genere, dect
o ncruciare de imitaii, n care intr, totui, i un
element personal;
[...]
Aplicate n cadrele formaiei noastre, aceste
consideraiuni i gsesc o realizare desvrit. Sub
raportul civilizaiei sale, Romnia era n astfel de
condiiuni, nct introducerea formelor nu se putea
face dect integral i nu prin selectare Pe de o
parte, excesiva diferen de nivel fa de civilizaia
Apusului a creat n noi un puternic sentiment de
inferioritate i, deci, o aprig dorin de brusc
egalizare i de ctigare a timpului pierdut; iar pe
de alta, o epoc n adevr revoluionar ca aceea
de la 1848 nu-i putea dect impune mecanismul
pentraiunii de sus n jos i n mod integral.
1 G. Tarde, Les lois de limitation.
264
Istoria literaturii romne contemporane
Pentru a nu ne mrgini la principii generale asupra
teoriei imitaiei i pentru a proceda la exemplificri
nrudite cu problema caracterului imitativ al
simbolismului romn, directe i indirecte, poezia
romn din epoca renaterii noastre literare este
creaiunea integral a romantismului francez. Pentru
a ncepe cu cele indirecte, n genere i cele mai
fecunde, att curentul poporan ct i cel istoric,
fundamentul de care tradiionalitii ar voi s lege
nsi evoluia literaturii romne, nu sunt creaiuni
spontane ale poporului nostru, ci ismple unde
imitative ale ideologiei romantice. ndrtul tutror
colilor, ca fundal, se afl o ideologie general uor
de transmis; dragostea pentru produciile populare,
ce coincidea, de altfel, i cu redeteptarea
democraiei, ca i dragostea pentru trecut, ce
coincidea cu trezirea contiinei i solidaritii
naionale nu numai n spaiu, ci i n timp, sunt
principiile fundamentale ale romantismului. Nu dintr-
o iniiativ strict personal a rsfoit, aadar, Negruzzi
cronicile pentru a scrie pe Alexandru Lpuneanu,
ci n urma lecturii romanului istoric al lui Prosper
Mrime: Chronique du temps de Charls IX, imitat
i n spirit i n factur, i prin influena ntregului
curent romantic de renviere a evului mediu, care,
pornind de la Walter Scott1, a cucerit literatura
1822 au aprut 120 de romane istorice: Ils pullulent,
scria Taine, comme des voles d;insectes clos un
jour dt dans la vgtation surabondante...
Renvierea trecutului medieval a devenit, prin
contagiune, un fenomen eropean n strns legtur
i cu alte fenomene ale redeteptrii contiinii
naionale din prima jumtate a veacului trecut:
publicarea cronicilor de ctre Hoglniceanu i
folosirea lor ca material istoric nu sunt fenomene
isolate, ci purced din aceeai ideologie european;
ele sunt, deci, fenomene de sincronism. Nici
culegerea poeziilor populare, punctual de plecare
al curentului poporan, de o importan istoric
nendoioas, nu e un fenomen izolat ci se ncadreaz
n ideologia romantic a timpului. Alecu Russo, de
pild, nu i-a gsit spontan, n sine, ndemnul
ndeletnicirii sale folclorice; pe cnd studia n Elveia
nici nu cunotea bine romnete i n-avea cum s
cunoasc produciile populare. Aciunea lui, ca i
cea a lui Aecsandri, se ncadreaz, aadar, tot n
ideologia romantic a epocii; fr acest spirit
1 Louis Maigren, Le roman historique lpoque
romantique. Essai sur linfluence de Walter Scott, Paris,
Hachette, 1898.
 Literatur, arte, culturi

imitative, baladele noastre populare ar mai fi rmas sincronic, dar n care se gsete i influena
mult vreme neculese, dup cum rmsese attea armoniei i tonalitatea poeziei lamartiniene; i mica
veacuri fr s fi atras atenia cuiva. activitate literar a lui Crlova este copleit de
influena lamartinian unit cu poezia ruinilor a lui
Dar nu numai n directivele sale eseniale i Volney; i n meditaiile lui Gr. Alexandrescu aceeai
oarecum naionale, a poporanismului i istorismului, influen lamartinian, mbinat i cu altele,
literature noastr este o creaiune integral a deoarece Alexandrescu era un poet cult; dei privit
ideologiei romantice, dar chiar i n sensibilitatea i ca cea mai fericit proz poetic a timpului, nsi
n tehnica artistic, ea este o aluviune a roman- Cntarea Romniei e impregnat nu numai de
tismului francez. Fr a mai aminti de sentimenta- sentimentalitate romantic ci i de influena pn
litatea general, cum ar fi, de pild, poezia la transcriere uneori a lui Manennais; i inspiraia
ruinilor, prilej de melancolie a prezentului i de general a lui Bolintineanu este lamartinian, iar
evocare a trecutului glorios, cu care ncepe literature Florile Bosforului procedeaz din Orientalele lui
noastr estetic prin Eliade, Crlova, Gr. Alexandrescu Victor Hugo; N. Nicoleanu e influenat de Musset,
i care se datorete sentimentalitii romantice, de Lamartine, de Victor Hugo i chiar de Alfred de
influena francez se gsete n spiritul ca i n Vigny; Depreanu n faimoasa lui Vara la ar de
tehnica tuturor poeilor renaterii noastre literare: nu Gautier, Mihail Zamfirescu de Alfred Musset. Dac
e vorba, firete, numai de traduceri sau de transpuneri lui Eliade, Crlova, Alexandrescu, i ncheia
servile, ce nu pot constitui o literatur original, ci N.I. Apostolescu studiul asupra influenei romantismului
de asimilarea sentimentalitii i a tehnicii pentru a francez1, le place n romantism mai ales literature
o turna uneori n subiecte naionale i a forma, n curent, contemporan, francez, dac Blcescu,
orice caz, opere viabile; nu e vorba, prin urmare, de Bolintineanu mai vd n ea i latura politic, revolu-
traducerile lui Eliade din Lamartine sau de imitaiile ionar, dar naionalist a unor romantici francezi,
lui directe din Lamartine i din Victor Hugo, ci de Negruzzi se apropie, ndeosebi, de partea epic,
imitaia creatoare prin asimilare, prezent n cele narativ a coalei noi, de largile ei tablouri n
mai bune poezii ale lui: O noapte pe ruinile descripia trecutului. Bolintineanu nclin spre neo-
Trgovitei i Sburtorul , n care, nu numai romantici ca i Depreanu: lor le place orienta-
sentimentalitatea general romantic a ruinilor sau lismul lui Hugo i Gautier; Musset are ca cel dinti
demonologia romantic particip la o micare discipol mai nsemnat pe M. Zamfirescu.

NTREBRI

Care sunt principiile ce definesc din Cum se nfieaz procesul de for-

1 punctul de vedere al lui Lovinescu 3 mare a Romniei moderne (secolul al
producia cultural-artistic ? XIX-lea) n perspectiva teoriei lui
Lovinescu despre producia cultural?
Cum trebuie neleas noiunea de
2 imitaie la care face recurs Lovinescu: Cum se explic apariia romantismului
drept semn al incapacitii celui ce
4
romnesc, n lumina aceleiai teorii?
imit o creaie original, sau drept
comportament social natural (mai ales
n condiiile n care comunicarea dintre
culturi i societi s-a mbuntit)?

Folosind principiile creaiei culturale asumate de Lovinescu, explicai

TEM modul de apariie a realismului i simbolismului n cultura romn.

1 N.I. Apostolescu, Linlfuence des romantiques franais

sur la posie roumaine, Paris, 1909, p. 282.

265
Literatur, arte, culturi

2.3.2. Rolul etnicului n producia

cultural-artistic

Dou perspective asupra conceptului de

etnic
Etnicul, un criteriu de evaluare a
creaiei culturale

[...]
NICHIFOR CRAINIC Graiul difereniaz popor de popor. Dar afar de
graiul literar, graiul plastic, graiul muzicii, graiul
moravurilor i al moralei, graiul unei nelepciuni
... tradiionalismul nostru are un sens dinamic, proprii toate la un loc alctuiesc expresia
de actualitate, fiindc are un sens de permanen. difereniatoare a individualitii entice. n raport cu
Ce nseamn tradiie? istoria romneasc, tradiia noastr etern i are
Miguel de Unamuno o definete astfel: sediul n popor i n expresia lui multipl care e
Tradiie, de la tradere, nseamn predare: ceea cultura popular ca produs etnic. Ea st ntr-un anume
ce trece de la unul la altul, trans; concept frate cu fel de a poetiza, ntr-un anume fel de a plasticiza,
acela de transmisiune, de transport, de transfert. Dar ntr-un anume fel de a cnta, ntr-un anume fel de a
ccea ce trece rmne, cci exist ceva care slujete filosofa, ntr-o anume atitudine fa de natur i fa
de suport fluxului perpetuu al lucrurilor. Un moment de Dumnezeu. Creaiile superioare ale unie culturi
e produsul unei serii, al unei serii pe care o poart n au valoarea de proprietate n msura n care sunt
el, dar lumea nu e un caleidoscop.) LEssence de transfigurri ale elementelor vii din popor, transfi-
lEspagne, p. 35). Am vorbit adineauri de mitul gurri ale formelor rudimentare n care s-a relevant,
sngelui, tinereea fr btrnee. El circul att de liber i incontient, n fermectorul lui joc, geniul
des n poeziile lui Lucian Blaga, ca un symbol al poporului. Etnicul n art, zice Lucian Blaga, e o
permanenei vii n tristeea marii treceri. Sngele fatalitate. O fatalitate precum sngele pe care l
nsui e o tradiie, e tradiie biologic. E ceea ce se motenim i graiul pe care l vorbim, impresionismul
pred, ceea ce trece de la unul la altul, de la mam n pictur e o fatalitate francez; expresionismul n
la copil, de la o generaie la alta. El trece i totui pictur e o fatalitate german.
rmne, noi rmnem i totui trecem. Dar att ct [...]
suntem un moment produs al unei serii suntem
Dac impresionismul s-a nscut n Frana, iar
prin tradiia permanent a sngelui. Se poate o
expresionismul n Germania, e c fiecare din aceste
tradiie mai vie i mai actual dect tradiia sngelui?
formule de art conine o fatalitate etnic deosebit.
Cei de ieri au fost prin el, cei de azi suntem prin el,
Aceats fatalitate etnic noi o vedem determinnn
cei de mine vor prin el. El e legtura att de vizibil
caracterele literaturii, artei plastice, muzicii i
i att de misterioas a vieii. Asemenei cu tradiia
celorlalte forme nc nedefinite ale culturii romneti
sngelui e tradiia limbii. Exist un paralelism ntre
autohtone. Ea nu e numai tehnic, dar ntruct e
istoria sngelui nostru i istoria graiului nostru. Un
tehnic, indiciile ei se pot studia n datele culturii
paralelism de natur psiho-biologic, ntruct sngele
noastre populare care alctuiesc tradiia cie a
transmite viaa, iar graiul transmite gndul, sufletul.
sufletului romnesc. Cine se ntemeiaz pe aceast
Precum trim n tradiia sngelui romnesc, tot astfel
tradiie se ntemeiaz pe o actualitate care niciodat
trim n tradiia sufletului romnesc. Aceste tradiii
nu se va veteji. Indiciile pe care ni le d poporul
n venic trecere rmn totui pe loc, cci exist
sunt experiene verificate prin veacuri i cristalizri
ceva care slujete pe support fluxul perpetuu al
elaborate firesc, fr intenie, deci cu att mai
lucrurilor, i acest support e pmntul romnesc. El
valabile. Autohtonismul, neles astfel, poate fi numit
e ca un fund peste care se agit marea sngelui i a
tot att de justificat: tradiionalism, actualism sau
graiului adic poporul romnesc.
viitorism.

266
 Literatur, arte, culturi

NTREBRI

Ce elemente definesc n concepia lui Ce trebuie neles prin expresia:

1 3 creaiile superioare ale unei culturi?
Nichifor Crainic profilul etnic al unei
colectiviti?
Ce confer acestor creaii valoare, n
Care este forma de cultur ce exprim
4 concepia lui Crainic?
2
n mod originar acest profil etnic?
Ce reprezint, din punctul de vedere
5 al profilului etnic al unei culturi, im-
presionismul n cultura francez i
expresionismul n cea german?

TEM

Folosind conceptul de etnic n funcia pe care i-o acord concepia lui Nichifor Crainic (i
anume, aceea de factor decisiv al originalitii artistice), argumentai c operele romantismului
romnesc reprezint transfigurri ale temelor, motivelor i tehnicilor culturii populare.

Etnicul, factor decisiv de modelare n

procesul de creaie cultural

etnic la altul, ideea se refract; unghiul de refracie

constituie originalitatea fiecrui popor,

EUGEN LOVINESCU [...]

Istoria civilizaiei romne moderne
Mecanismul oricrei imitaii revoluionare se
descompuse, ns, n dou elemente eseniale: n
tansplantarea integral a inveniei i apoi n
prelucrarea ei prin adaptri successive la spiritul
rasei. Cum numrul inveniilor unui popor este
foarte limitat i uneori inexistent, pe cnd numrul
imitaiilor adaptate poate fi nelimitat, rezult, pe
de o parte, c a imita este felul cel mai obinuit de
a fi original, iar pe de alta, c rasa are un rol important
n formaia civilizaiilor. Trecnd de la un mediu
Exemplele din istoria artelor sunt edificatoare1.
Grecii au pus apte veacuri pentru a elabora din arta
oriental o art original. Obiectele gsite n
tezaurul de la Micene au un caracter pur oriental;
dup ase veacuri, Apolon de la Tenea i cel de la
Orchomene mai pstrau nc atitudinea statuilor
egiptene; abia n al aptelea veac Fidias i elevii
lui au desprins statuara greac din ctuile orientale.
Prototipul coloanei dorice se gsete n veacul al
VII-lea la Karnak i la Beni-Hassan n Egipt, iar unele
elemente ale coloanei ionice se gsesc n Asiria; a
trebuit, totui, mult vreme pentru ca tipul pur i
difereniat al coloanei dorice i ionice greceti s
se fixeze n mod definitive i original.
1 Gustave Le Bon, Lois psychologiques de lvolution
des peuples, p. 98 i urmtoarele.

267
Literatur, arte, culturi
Istoria literaturii romne contemporane
Din aceste exemple tragem concluzia c rasa
exist ca o for indiscutabil, cu o putere de creaie
tot att de nendoioas, dei mult mai redus dect
se crede, dar, n schimb, cu o for de asimilare, de
adaptare nemsurat; n ru sau n bine, ea transform
tot ce absoarbe n creaii proprii, originale, declasate
NTREBRI
Exist n fragmentele de mai sus o
1 definiie explicit a noiunii de etnic?
Ce trebuie neles c este etnicul n
2 confer etnicul unei opere cu va-
concepia lui Lovinescu?
TEM
a. Folosind conceptul de etnic n accepia
lui Lovinescu argumentai c simbolismul
romnesc este un fenomen original.
2.4. Perspectivele culturii romne ntre
Orient i Occident
Orientalismul ca esen anistoric a culturii
romne
NICHIFOR CRAINIC
Un gnditor care i-a plimbat n jurul planetei o
extraordinar intuiie filosofic i care descoper la
baza fiecrei culturi spiritul autohton, Hermann
Keyserling, vizitndu-ne acum doi ani, ne-a nchinat
n noua sa carte Das Spektrum Europas cteva pagini
(405-412) de real nelegere. Keyserling crede c
dac romnii au o misiune european de ndeplinit,
aceast misiune st n a redetepta la o via nou
bizantinismul. i, firete, zice dnsul, acest popor
i aceast ar nu pot s nu aib un mare viitor. Pe
ce se poate ntemeia acest viitor? n rndul nti pe
inteligena noastr, pe spiritul viu ce ne caracte-
268
sau caricaturale, cum se ntmpl la rasele inferioare
(arta egiptean, de pild, a degenerat n minile
etiopenilor cuceritori ai Egiptului) sau evoluate,
mbuntite prin contribuii personale. Universali-
tatea esteticului este, chiar de la nceput, limitat
de factorul rasei, cci, din cele expuse mai sus,
vedem c mrginirea capacitii de invenie a raselor
nu le exclude deloc unicitatea sufleteasc i, deci,
posibilitatea de a-i elabora o civilizaie proprie.
Cum este neles rolul etnicului n
3
procesul de creaie cultural, ca un
factor care d valoare actului creator,
sau ca un factor care d individua-
litate (i deci, originalitate), acestui
proces? Se identific n concepia lui
Lovinescu originalitatea pe care o
loarea artistic a acesteia ?
b. Precizai dac originalitatea simbo-
lismului romnesc conduce n mod automat la
valoare artistic.
rizeaz i pe care noi l atribuim latinitii, dar
Keyserling ni-l vede motenit de la Bizan. Dac
astzi dintre toi ne-francezii, romnii posed
ndeosebi esprit n sens francez, aceasta vine de acolo
c, nainte de Paris, acest esprit se gsea ndeosebi
nu la Roma ci la Atena i apoi la Constantinopol.
Pretigiul pe care l exercit asupra noastr Parisul
amgete clasa intelectualilor notri s cread c
acest spirit l-am mprumutat de la francezi. Aceast
categorie de intelectuali europenizai Keyserling o
vede, dup fosta noastr aristocraie, osndit la fel
nimicniciei: Bucuretiul aduce fantastic cu Rusia
arist; el este un St. Petersburg n miniatur. Precum
acesta s-a prbuit fiindc i lipsea puterea luntric,
tot astfel se stinge romnismul care n-a cunoscut pn
acum dect strintatea. idup aceast condamnare
la moarte spiritual pe care intelectualii notri
europenizai o primesc din partea unui European
 Literatur, arte, culturi

adevrat, Keyserling constat aceast for
luntric, fr care nu se poate crea o cultur proprie,
n popor i n Biseric. rnimea e substanial
sntoas i substanial conservativ ca toate rasele
foarte vechi. La rndul ei, Biserica romneasc e,
fr ndoial, vie. Numai aici elementul greco-orto-
dox n-a ncremenit. i astfel bizantinicul numai n
Romnia ar putea tri o renatere n sfera religioas,
ntruct religiozitatea necesar exist. n alte sfere
nu, absolut sigur numai aici. Potrivit legii unicitii,
renaterile izbutesc numai n corpuri noi. Astfel se
rentorsese vechea Elad ca art n Renatere, ca spirit
n clasicismul francez i, n sfrit, ca filosofie n
corpul idealismului german. n Grecia, sigur, Elada
nu va renvia niciodat. Nici Bizanul ns, aceast
nou monad cultural fa de vechea Elad. Pe
acesta eu l socot predestinat la o nou ntrupare n
slavism. Pretutindeni unde s-a ntmplat aceasta, n
Bulgaria, Serbia i Rusia medieval, fenomenul a
aprut authentic. Dar totui pe nlimi culturale
nensemnate, fiindc contrastul cultural ntre aceste
popoare i Bizan era prea mare. n Romnia,
dimpotriv, bizantismul ar putea s renasc n cea
mai nalt expresie a lui.
Iat deci ideile noastre confirmate i de un
European incontestabil.

NTREBRI

Prin ce se justific, n concepia lui Depind ansele de viitor ale culturii

1 Crainic i a lui Keyserling, valori-
2 romne, ntr-un mod necesar, (n con-
ficarea bizantinismului cultural n cepia lui Crainic i a lui Keyserling) de
cultura romn ? afirmarea valorilor culturii bizantine?
Dac da, de ce ?
Folosind argumentele lui Nichifor Crainic sau argumente
TEM alternative, ncercai s demonstrai c viitorul culturii romne se
mplinete numai prin valorificarea culturii bizantine.

Occidentalismul ca ans istoric a culturii romne

EUGEN LOVINESCU
Istoria civilizaiei romne moderne
Istoria unei rase este povestirea lungilor ei
sforri pentru a-i fixa sufletul1; noi nu numai c
n-am ajuns la captul sforrilor n a ni-l fixa, dar
chiar abia acum am intrat n adevratul ciclu de
formaie naional. Ne iubim strmoii, ne iubim
ns i strnepoii; nu suntem numai punctul ultim
al unei linii de generaii, ce se pierde n trecut, ci
i punctul de plecare al generaiilor ce vor veni la
lumin; nu suntem numai strnepoii ncrcai de
povara veacurilor, ci i strmoii virtuali ai
strnepoilor trzii; obligaiile fa de viitor depesc
pe cele de trecut. Rsritul ne poate deci lega
istoricete; nu ne poate ns impune i condiiile
actuale ale vieii sufleteti. [...]

NTREBRI

Ce justific, din punctul de vedere al Reprezint, din punctul de vedere al

1 2 lui Lovinescu, legtura cultural a
lui Lovinescu, contactul contemporan
al culturii romne cu Occidentul? Romniei cu Occidentul o necesitate?
Argumentai-v rspunsul.

TEM Folosind argumentele lui Lovinescu, argumentai c viitorul culturii

romne contemporane se mplinete prin legturile cu Occidentul.
1 Gustave Le Bon, La Psychologie des rvolutions, p. 52

269
Literatur, arte, culturi
3. Retrospectiv i cteva concluzii
posibile
X Dezbaterea n jurul polilor ctre care ar
trebui s se orienteze cultura romn a devenit
foarte repede o dezbatere despre felul cum
poate cultura romn s-i manifeste valoarea
i individualitatea. n aceast privin, s-au
cristalizat dou poziii:
Valoarea produciei culturale este dat de
originalitatea acesteia, iar originalitatea decurge
din amprenta pe care etnicul i-o pune n
produsul cultural.
n formele sale tipice produsul cultural
rezult din adoptarea unor modele exterioare.
Adoptarea este nsoit de elaborarea modelului.
n procesul elaborrii, factorul etnic este decisiv.
Datorit etnicului produsul este, n mod necesar,
unic: el nu repet n mod mecanic modelul.
X Aceste dou poziii de principiu s-au
exprimat n cursul dezbaterii n forme mai
specifice. Astfel, adepii primului punct de vedere
definesc etnicul prin snge, teritoriu i limb.
Pentru ei, etnicul este o categorie anistoric,
exprimat n cultura popular. Etnicul i pune
cu necesitate amprenta pe orice creaie i confer
valoare produsului cultural. Susintorii acestei
teorii a culturii mai afirm c formele culturii
bizantine marea cultur a Orientului european
se regsesc n mod firesc n cultura popular
romneasc. De aici este afirmat esena
oriental anistoric a culturii romne. Tot de aici
urmeaz i pledoaria de perpetu ntoarcere ctre
cultura bizantin.
TEME
1. Indicai un fenomen cultural pe care nu
l-ai fi dorit intrat n cultura romn din cultura
occidental.
2. Precizai care dintre manifestrile de mai
jos sunt incompatibile cu civilizaia occi-
dental:
intolerana religioas i etnic, terorismul,
oprimarea minoritilor de ctre majoritate.
270
X Pe de alt parte, adepii orientrii culturale
ctre Occident susin c aceast legtur
decurge din condiiile culturale ale veacului.
Niciun factor anistoric nu conduce cu necesi-
tate spre Occident, ca punct de reper. Din
aceste condiii istorice concrete, se furete o
nou identitate cultural romneasc. Adop-
tarea i elaborarea modelelor nseamn n mod
obligatoriu originalitate. Dar aceast origina-
litate nu este i un garant al valorii.
X Polemica mpinge de multe ori pe cei
care o susin spre afirmaii unilaterale. Acest
lucru se vdete i n cazul dezbaterii de fa.
Dincolo de caracterul polar al opiunilor,
cultura romn evideniaz o diversitate care
este de fapt foarte fireasc. Ea s-ar putea
exprima n formula att Orient ct i
Occident . Poetul Ion Barbu, de exemplu,
este att autorul unui faimos ciclu ermetic (de
inspiraie mallarmeean), ct i al unui ciclu
balcanic. Experienele avangardiste ale
suprarealitilor romni (despre care supra-
realitii francezi spuneau c au mutat capitala
suprarealismului mondial de la Paris la
Bucureti) au coexistat cu lirismul rural al
tradiionalitilor de la revista interbelic
Gndirea . n vremurile noastre, grupul de
reflecie ortodox de la mnstirea Darvari i
pictura rural-religioas a lui Horia Bernea
aparin aceluiai spaiu cultural cultura
romn ca i tinerii filozofi fenomenologi.
Imaginea de plac turnant ntre Orient i
Occident se potrivete probabil cel mai bine
culturii romne.
3. Pornind de la dezbaterea Romnia ntre
Orient i Occident, redactai un eseu de o
pagin n care s v exprimai punctul de
vedere asupra perspectivelor culturii romnei
contemporane, n lumina polaritii
Orient-Occident.
 Literatur, arte, culturi

Curriculum difereniat B Specializarea:

nvtori-educatoare

LIMB I
COMUNICARE

COMPLETAREA I REDACTAREA
UNOR DOCUMENTE

FIA PSIHOPEDAGOGIC

Unul dintre documentele cele mai impor- datele de ordin social, temperamental i
tante n activitatea didactico-pedagogic este caracterial referitoare la elev.
fia psihopedagogic. Ea sintetizeaz toate

Prezentm n continuare un model de fi

psihopedagogic.
psihopedagogic

FIA PSIHOPEDAGOGIC - conflicte mici i trectoare n familie Da

I. Date generale Aprox. Nu
clasa: - dezacord marcant ntre prini DaAprox.
coala: Nu
numele i prenumele: - dezacord marcant ntre prini i copii
locul i data naterii: Da Aprox. Nu
naionalitatea : - familie dezorganizat sau n curs de
religia: disociere Da Aprox. Nu
adresa: - dispune de camera l u i Da Nu
telefon: - dispune de pat u l l u i Da Nu
II. Situaia financiar 2. Condiii de via i munc ale elevului
Prini: - legitimi - are loc propriu de munc Da Nu
- nelegitimi - vecini slabe Inexistente foarte bune
Tata: - nume i prenume 3. Influene extrafamiliale - cerc de
- profesia: prieteni slabe Inexistente foarte bune
- funcia i locul de munc: IV. Date medicale
Mama: - nume i prenume: - dac sufer de boli (exemplu: epilepsie)
- profesia: Da Nu
- funcia i locul de munc: - dezvoltare fizic corespunztoare
Frai: - numr vrstei Da Nu
III. Atmosfera i climatul educativ din V. Rezultate la nvtur i purtare
familie Clasa a ix-a a x-a a xII-a a xII-a
1. Atmosfera - n elegere deplin ntre Media general
prini i copii Da Aprox. Nu Media anual la purtare

271
Literatur, arte, culturi

Rezultate la olimpiade 2. Temperament - flegmatic

Participri la cercuri pe discipline - melancolic
- munca independent - sangvin
- activiti preferate - coleric
- aptitudini speciale 3. Aptitudini - generale
VI. Date privind dezvoltarea calitilor - speciale
personale ale elevului 4. Trsturi de caracter - n relaiile cu alii
A. Procese cognitive superioare - cinic
1.Gndirea - predominant - corect - corect
- abstract - sincer
- predominant - convergent - prieten
- divergent - n relaiile cu sine - stpnire de sine Da
2. Exprimarea - scris - cursivitate Nu
- conci s - manifest dorina
- verbal - cursivitate de autodepire
- mai puin conci s Da Nu
3. Memoria - trinicia memoriei - lung - este consecvent cu sine Da Nu
durat Da Nu 5. Atitudini fa de munc - exigen
- elasticitatea memoriei - relativ elastic - indulgen
Da Nu - manifest seriozitate n munc
- selectiv Da Nu - spirit de iniiativ
4. Imaginaia - creativ DaNu 6. Atitudinea fa de natur
- reproductiv DaNu 7. Creativitatea
B. Activiti i procese reglatorii D. Stilul de munc
1. Motivaia - intern DaNu - are continuitate n munc Da Nu
- extern - recompensa Da Nu - srguincios Da Nu
- pedeapsa Da Nu - conduita la l ecii bun Da Nu
2. Afectivitatea - tonusul afectiv - predo- - receptiv la sugestii i observaii Da Nu
minant pozitiv - lucreaz ordonat i sistematic Da Nu
- predominant negativ E. Activiti i conduita n colectiv
- mobilitatea afectiv - mare - face doar strictul necesar
- relativ slab - cu uurin Da Nu - se integreaz n
- slab colectiv
3. Voina - indivizi - dependeni - cu opinie proprie Da Nu
- independeni - este autoritar Da Nu
4. Atenia - distributiv DaNu - este bun organizator Da Nu
C. Sistemul de personalitate - este bun coleg Da Nu
1. Fire - introvertit F. Orientarea colar i profesional
- extrovertit - Concluzii :

Prof. Cristina Rusu-Marian

(Sursa: www.didactic.ro)

Bazndu-va pe informatiile avute de la orele de practica pedagogica,

TEM ntocmiti fisa psihopedagogica a unui elev pe care l cunoasteti, urmnd
modelul de mai sus.

272

Curriculum difereniat B Specializarea:
tiine sociale (M.A.I.)
LIMB I
COMUNICARE
Documentele elaborate de o instituie public
- precum este Ministerul Administraiei i
Internelor aparin, din punct de vedere
stilistico-funcional, stilului juridic-administrativ.
Caracteristicile principale ale acestui stil
funcional sunt urmtoarele:
n cazul documentelor oficiale, sintaxa
este stereotip. De cele mai multe ori,
documentele sunt formulare care se cer
TIPURI DE MESAJE N STILUL
JURIDICO-ADMINISTRATIV
Eantioane de mesaje de stil juridic-admi-
nistrativ sunt procesul-verbal, cererea, for-
mularul, curriculum vitae, regulamentele, legile,
hotrrile autoritilor centrale i locale etc. un fragment dintr-un important document al
COMPLETAREA I REDACTAREA UNOR DOCUMENTE
CEREREA
Cererea este un document scris adresat unei
instituii, prin care se solicit valorificarea, recu-
noaterea sau aprarea unui drept.
Regulile de ntocmire a unei cereri sunt
urmtoarele:
n colul din stnga sus sau n colul din
dreapta jos al foii se noteaz data i locul
ntocmirii cererii.
Se ncepe cu un vocativ prin care se
indic funcia persoanei creia i este
adresat cererea.
n coninutul cererii se precizeaz
identitatea solicitantului, calitatea n
Literatur, arte, culturi
doar a fi completate. Cnd nu sunt
formulare, documentele trebuie redactate
folosind anumite formule-tip. Acesta este
cazul cererilor, al memoriilor de activitate,
al reclamaiilor etc.
Textele juridico-administrative au un
vocabular specializat, n care cuvintele
sunt folosite cu sens denotativ.
Ne vom opri la dou documente cu care se
poate ntlni oricare cetean: cererea,
formularul i procesul verbal. Vom studia apoi
MAI, Codul de etic i deontologie al poliistului.
virtutea creia face solicitarea i con-
inutul solicitrii.
La sfritul cererii se semneaz (n parte
din dreapta, jos).
Se precizeaz cui i este adresat
cererea.
Model
Bucureti,
25 septembrie 2000,
Domnule Director,
Subsemnatul, Bogdan Avramescu, elev n
clasa a X-a D, la Liceul Titu Maiorescu,
273
Literatur, arte, culturi
v rog s binevoii a aproba eliberarea unei
adevrine din care s rezulte c sunt nscris
n clasa a X-a D, la cursurile de zi din liceul
pe care l conducei.
Menionez c adeverina mi este nece-
sar la nscrierea la cursurile de iniiere n
FORMULARUL
Formularul este un imprimat cu mai multe
spaii albe care se completeaz n vederea
ntocmirii unui act.
EXERCIII
Administraia financiar dintr-un mare
1 ora din provincie a afiat, cu ocazia
adoptrii noilor impozite pe cldiri i
autovehicule, un model de formular
gata completat. Scopul era ca mode-
lul s serveasc drept ghid de com-
pletare. Dup cteva sptmni,
administraia a primit peste o sut de
formulare n care se gseau toate
datele din formularul-model. De ce
credei c s-a produs aceast situaie?
Ce exprim ea?
2 Avei mai jos cteva fragmente din
cereri i reclamaii adresate Poliiei
de ctre diveri ceteni. Nimic nu
este inventat.
Domnule Comandant,
()V rog s efectuai cercetri
pentru a afla adevrul n legtur cu
postul meu telefonic, ntruct v
semnalez faptul c de fiecare dat
cnd vorbesc la telefon sunt ionizat
negativ ()
Domnule Comandant,
Subsemnatul, vin a v aduce la
cunotin urmtoarele:
274
informatic organnizate de ctre Institutul de
Cercetri Informatice din Bucureti.
V mulumesc,
Bogdan Avramescu
Domnului Director al Liceului Titu
Maiorescu, Bucureti
nainte de a completa un formular, se
recomand s se citeasc atent ntregul
coninut al acestuia, pentru a ti precis ce date
sunt cerute.
Candidez la postul de preedinte al
Romniei din data de 15 martie
1998, ca independent. Declar c mi
s-a furat maina pe care am ctigat-
o la Pronoexpres, n martie anul
acesta. V rog s binevoii a
dispune cercetrile de vigoare.
Domnule Comandant,
Prin dumneavoastr, cer poliiei din
oraul Khourigba, Regatul Maroc,
medicamente i fiole de vitamina C
cu pulpe de fructe.
Domnule Comandant,
Subsemnatul, vin a v aduce la
cunotin urmtoarele:
L-am rugat pe d-l plutonier-major s
vin s asiste ntr-o sear la mine n
apartament pentru a auzi zgomotele
fcute de vecini timp de doi ani de
zile, dar ntre timp cred c
(dumnealui) a dat telefon familiei i
cnd am ajuns acas cu d-l sectorist,
timp de aproape o or ct a stat la
mine nu s-a auzit nici un zgomot.

Domnule Comandant,
() Eu caut un biat Iustinian pentru
c soul meu a fost coleg de banc
cu Cornel i nu tiu unde a fost
ngropat, la endriceni, Dumnezeu
s-l ierte ()
Studiai fiecare fragment i artai de
ce reclamaiile n cauz ncalc
regulile de ntocmire a unei cereri.
PROCESUL-VERBAL
n activitatea lucratorilor din MAI, un
document usual este procesul-verbal. Procesul-
verbal consemneaza o stare de lucruri. n cazul
procesului-verbal ntocmit de un lucrator MAI
el consemneaza o posibila abatere de la lege.
Documentul de mai jos reprezinta modelul
unui proces-verbal de consemnare a unei
abateri rutiere.
Coordonatele procesului-verbal
- data i locul unde este ncheiat;
- numele, prenumele, calitatea i instituia
din care face parte agentul constatator;
- datele personale din actul de identitate i
codul numeric personal ale persoanei
implicate n evenimentul contravenional;
- ocupaia;
- locul de munc;
TEM ntocmii procesul-verbal al unui posibil eveniment
contravenional rutier, urmnd modelul de mai sus.
Literatur, arte, culturi
Identificai toate greelile de expri-
mare i, acolo unde este posibil,
reformulai cererea, astfel nct s
serveasc scopului pentru care a fost
ntocmit.
De ce formularea Subsemnatul, ,
3
v aduc la cunotin nu se consi-
der a fi un dezacord ntre subiect i
predicat?
- descrierea faptei contravenionale:
- indicarea datei, orei i a locului n care a
fost svrit contravenia;
- artarea tuturor mprejurrilor ce pot servi
la aprecierea gravitii faptei i la evalu-
area eventualelor pagube pricinuite;
- indicarea actului normativ prin care se
stabilete li se sancioneaz contravenia;
- n caz de accident, numele societii de
asigurri;
- posibilitatea achitrii n termen de 48 de
ore a jumtate din minimul amenzii;
- termenul de exercitare a cii de atac i
organul la care se depune plngerea
mpotriva procesului-verbal;
- dac procesul-verbal nu poart semn-
tura contravenientului, poliistul trebuie s
desemneze un martor care s contra-
semneze procesul-verbal. Un poliist nu
poate s fie trecut ca martor.
(Sursa: www.Amenda.ro)
275
Literatur, arte, culturi

DISCURSURI SPECIFICE

CODUL
DE ETIC I DEONTOLOGIE
AL POLIISTULUI

Deontologia este disciplina care studiaz

ndeplinirea ndatoririlor de ctre ceteni, n
calitatea lor de actori sociali. Enumerarea
acestor ndatoriri se face n texte denumite
coduri.
ndatoririle ascult de obicei i de o constrn-
gere suplimentar, care este una etic. De
aceea, este frecvent ca un cod deontologic s
fie n acelai timp i un cod de etic aplicat.
Codurile enumer ndatoriri ce rezult de
obicei din exercitarea unei profesii. Pot astfel
exista coduri ale cercetrii tiinifice, ale
medicului, ale militarului sau ale profesorului.
Un cod deontologic nu nlocuiete regula-
mentele i regulile mai specifice pe baza crora
se exercit o profesie sau o activitate. El
reprezint o generalizare i o expresie n
termenii valorilor a a acestor regulamente i
reguli. De aceea nclcarea unui cod atrage
dup sine sanciunile.
Redm mai jos un fragment din Codul de
etic i deontologie al poliistului.
pretinde poliistului respectarea acestor reguli
de conduit n raporturile sale cu acesta.
(2) Scopul prezentului cod l constituie
asigurarea conduitei etice a poliistului prin
formarea i promovarea unei culturi profe-
sionale adecvate, formarea i educarea
personalului n spiritul acesteia, prevenirea
abaterilor comportamentale, mbuntirea
calitii serviciilor, protecia persoanelor i
a poliitilor i realizarea, pe aceast cale, a
echilibrului ntre drepturile cetenilor,
interesele autoritilor publice, drepturile i
obligaiile personalului instituiei.
(3) Prevederile prezentului cod sunt
elaborate n considerarea principiilor
enunate n Recomandarea REC (2001)10
privind Codul european de etic al poliiei.

CAPITOLUL I
Domeniul de aplicare i principii generale
ARTICOLUL 1
Responsabilitate i demnitate
Respectarea principiilor i a regulilor din
prezentul cod reprezint o datorie de onoare
a poliistului.
ARTICOLUL 2
Domeniul de aplicare
(1) Prezentul cod stabilete regulile de
conduit a poliistului n exercitarea atribu-
iilor profesionale care decurg din legislaia
aplicabil personalului Ministerului Adminis-
traiei i Internelor. Orice persoan poate
Militari ai Jandarmeriei romne
http://www.mai.gov
http://www.mai.gov.ro/Documente/Prima%20Pagina/5.jpg
.mai.gov.ro/Documente/Prima%20Pagina/5.jpg

276

ARTICOLUL 3
Funciile principale ale poliiei
(1) n societatea romneasc, guvernat
de principiile statului de drept, principalele
atribuii ale poliiei sunt:
Aprarea drepturilor i libertilor per-
soanei, a proprietii private i publice,
prevenirea, descoperirea i combaterea
actelor i faptelor infracionale, asigurarea
ordinii i siguranei publice. Prin ndeplinirea
acestora se promoveaz ncrederea reci-
proc, respectul i dezvoltarea democratic
a societii.
(2) Activitatea poliiei constituie serviciu
public specializat care se realizeaz n
interesul persoanei i comunitii, precum i
n sprijinul instituiilor statului, n conformi-
tate cu legislaia intern i internaional
aplicabil n domeniu.
ARTICOLUL 4
Despre poliie i cooperarea cu alte
instituii ale statului
(1) Poliia i ndeplinete misiunile sub
autoritatea i rspunderea instituiilor
abilitate de lege.
(2) Poliia coopereaz cu Ministerul
Public n limitele competenelor ce i revin
n conformitate cu procedurile prevzute de
lege.
(3) n ndeplinirea atribuiilor ce i revin
poliia trebuie s respecte independena i
imparialitatea judectorilor.
(4) n cadrul poliiei se asigur dezvol-
tarea unui mediu organizaional bazat pe
contiin, integritate profesional, nediscri-
minare, comunicare, transparen, preve-
nirea i combaterea corupiei la toate
nivelurile ierarhice.
(5) n ndeplinirea misiunilor ce le revin
serviciile poliieneti coopereaz i cu alte
structuri nsrcinate cu aplicarea legii.
ARTICOLUL 5
Controlul poliiei
Actele ntocmite de poliie pot face
obiectul unui control extern exercitat de ctre
Literatur, arte, culturi
puterea judectoreasc, potrivit prevederilor
legale n vigoare.
ARTICOLUL 6
Principii generale
Principiile care guverneaz conduita
profesional a poliistului sunt urmtoarele:
a) legalitatea - n exercitarea atribuiilor
sale poliistul este obligat s respecte legea,
precum i drepturile i libertile constitu-
ionale ale persoanelor;
b) egalitatea, imparialitatea i nediscri-
minarea - n ndeplinirea atribuiilor profe-
sionale poliistul aplic tratamente egale
tuturor persoanelor, lund aceleai msuri
pentru situaii similare de nclcare a
normelor protejate de lege, fr a fi influenat
de considerente etnice, de naionalitate,
ras, religie, opinie politic sau de orice alt
opinie, vrst, sex, orientare sexual, avere,
origine naional, social sau decurgnd din
orice alt situaie;
c) transparena - const n deschiderea
pe care poliistul trebuie s o manifeste fa
de societate n limitele stabilite de reglemen-
trile poliieneti;
d) capacitatea i datoria de exprimare -
reprezint posibilitatea poliistului de a
analiza situaiile profesionale pe care le
ntlnete i de a-i exprima punctul de
vedere, potrivit pregtirii i experienei sale,
pentru a mbunti calitatea i eficacitatea
serviciului poliienesc cu privire la acestea;
e) disponibilitatea - presupune intervenia
poliistului n orice situaie n care ia cuno-
tin despre atingerea adus vreuneia dintre
valorile aprate de lege, indiferent de
momentul constatrii acesteia, capacitatea
de a asculta i de a rezolva problemele celor
aflai n dificultate ori de a ndruma ctre alte
autoriti cazurile care se situeaz n afara
competenei ori atribuiilor sale;
f) prioritatea interesului public - se
manifest prin aceea c pentru ndeplinirea
atribuiilor funcionale poliistul acord
277
Literatur, arte, culturi
prioritate realizrii serviciului n folosul
comunitii;
g) profesionalismul - presupune aplicarea
corect i responsabil a cunotinelor
teoretice i a deprinderilor practice pentru
exercitarea atribuiilor de serviciu;
h) confidenialitatea - determin obligaia
poliistului de a garanta securitatea datelor
i informaiilor obinute n exercitarea
autoritii conferite de lege;
i) respectul - se manifest prin consi-
deraia pe care poliistul o acord persoa-
nelor, colegilor, superiorilor, subordonailor,
drepturilor i libertilor acestora, instituiilor,
legilor, valorilor sociale, normelor etice i
deontologice;
j) integritatea moral - presupune adop-
tarea unui comportament conform normelor
etice acceptate i practicate n societate;
LECTURA NELEGERE A FRAGMENTULUI
1. Care sunt elementele constitutive ale
fragmentului de mai sus ?
2. Precizai cu ce alt tip de text juridic-adminis-
trativ din cele de mai jos se aseamn acest text:
cerere, lege, formular de angajare.
3. n ce raport se afl articolul de cod cu para-
graful ? n ce raport se afl paragraful cu alineatul?
4. Care este modelul acestui cod etic i
deontologic ?
TEME
1. Citii n ntregime Codul poliistului i
discutai n clas alte dou aspecte ale acestuia.
278
k) independena operaional - const n
ndeplinirea atribuiilor i misiunilor potrivit
competenelor stabilite pentru nivelul ierarhic
pe care l ocup n cadrul poliiei, fr
imixtiunea ilegal a altor poliiti, persoane
sau autoriti;
l) loialitatea - se exprim prin ataamentul
fa de instituie i valorile promovate de
aceasta, adeziunea contient manifestat
de ctre poliist, din proprie iniiativ, fa
de obiectivele instituiei, respectul fa de
ierarhia instituiei, onestitate n relaiile inter-
personale, respectul fa de adevr i drep-
tate, contiinciozitate n ndeplinirea atribu-
iilor, respectarea angajamentelor asumate,
asigurarea confidenialitii informaiilor
obinute n procesul muncii.[].
5. Precizai dac, prin afirmaiile de principiu i
prin ataamentul fa de anumite valori, acest cod
l face pe poliist s se deosebeasc de fostul
miliian.
6. Indicai un caz concret din cod n care poliistul
e obligat s acioneze altfel dect fostul miliian.
7. Enumerai trei valori din cod care definesc
conduita poliistului. Imaginai pentru fiecare cte
o situaie n care valoarea n cauz e respectat.
2. Precizai cu argumente dac prin preve-
derile sale codul reprezint un fapt de europe-
nizare instituional a Romniei.
 Literatur, arte, culturi

Cur riculum difereniat B T

Curriculum oate specializrile
Toate

SURSE DE DOCUMENTARE

Sursele de documentare, n cazul unei De o importan deosebit pentru regle-

profesii sau n cel al unei activiti sociale (aa
cum este situaia unei comuniti religioase)
sunt de dou categorii: scrise i orale.
Sursele scrise cuprind totalitatea lucrrilor
redactate n legtur cu un anumit domeniu
profesional sau social. Aceste surse se gsesc
depozitate de obicei n biblioteci.
Sursele orale sunt conferinele, congresele,
seminariile sau colocviile pe o anumit tem a
unui domeniu.
mentarea activitilor dintr-un anumit domeniu
sunt coleciile de documente oficiale.
Alturi de sursele clasice de informare, mai
exist i internetul. Iat cteva adrese de site-uri
care pot fi vizitate n scopul informrii n sens larg:
www.catholica.ro
www. biserica adventista de ziua a aptea din
Romnia.ro
www.ministerul administratiei si internelor.ro
www.didactic.ro

Folosind informaia de pe unul din aceste site-uri, sau folosind

informaie independent redactai o informare de cel mult o pagin
TEM despre unul din aspectele de actualitate ale vieii comunitii
profesionale sau religioase creia i aparinei.

Militari ai Jandarmeriei romne

http://www.mai.gov
http://www.mai.gov.ro/Documente/Prima%20Pagina/5.jpg
.mai.gov.ro/Documente/Prima%20Pagina/5.jpg

279
Literatur, arte, culturi
EVALUARE SEMESTRIAL
I. LITERATUR
Citii cu atenie urmtorul text i rspundei Parigmenonul este un tip de repetiie care
1 la cerine:
E-o noapte ud, grea, te-neci afar.
Prin cea obosite, roii, fr zare
Ard afumate, triste felinare
Ca ntr-o crm umed, murdar.
Prin mhlli mai neagr noaptea pare...
ivoaie-n case triste inundar
-auzi tuind o tuse-n sec, amar
Prin ziduri vechi ce stau n drmare.
Ca Edgar Poe m rentorc spre cas,
Ori ca Verlaine, topit de butur
i-n noaptea asta de nimic nu-mi pas.
Apoi, cu pai de-o nostim msur,
Prin ntuneric bjbiesc prin cas,
i cad, recad, i nu mai tac din gur.
(George Bacovia, Sonet)
Cerine:
Tema poeziei este:
a. toamna;
b. singurtatea;
c. oraul.
Seria n care toate elementele sunt motive
poetice prezente n text este:
a. noaptea, ploaia, beia;
b. crciuma, tcerea, moartea;
c. boala, lumina, mahalaua.
Cel mai potrivit element care sugereaz
ideea c apa este un agent al degradrii
este:
a. crma umed;
b. noapte ud;
c. ziduri n drmare.
Expresia topit de butur se refer la
conceptul simbolist:
a. spleen;
b. corespondene;
c. paradisuri artificiale.
280
const n reluarea unor pri de vorbire
diferite cu aceeai rdcin; aceast figur
de stil poate fi recunoscut n:
a. tuind o tuse-n sec;
b. i cad, recad;
c. mai neagr noaptea pare.
Folosirea verbelor la persoana a doua
(primele dou strofe) sugereaz:
a. prezena unui interlocutor;
b. ntrirea impresiei prin implicarea
cititorului n discurs;
c. n asociere cu timpul prezent i per-
soana a treia, obiectivarea impresiei.
Prezena liniilor de pauz sugereaz:
a. spontaneitatea i discontinuitatea
(aparent) a impresiilor consemnate;
b. sentimentul de zdrnicie;
c. starea de confuzie a eului liric.
Comparnd imaginile din catrene cu cele
din terine, se poate spune c ele se dispun,
n ordine, pe coordonatele:
a. concret i abstract;
b. material i spiritual;
c. lumea i poetul.
Imaginile din ultima strof sugereaz:
a. nepsarea;
b. oboseala;
c. zdrnicia.
Observaie
Rspunsul la fiecare ntrebare valoreaz
1 punct.
Citii cu atenie urmtorul text i
2
rspundei la cerine:
Pentru ultima oar, o conversaie la telefon
cu Dania! Pentru ultima oar s-i combin
numrul telefonului, gest att de familiar
odinioar. Ce cuvinte s aleg? Despre ce s-i
vorbesc? Ce s rein i la ce s renun? Nu
voi putea s vorbesc tocmai de ce e mai

important ntre noi: pricina despririi noastre.
Iar alegnd alte subiecte, sunt neserios. La
ce s m refer din viaa noastr veche? Ce
cuvinte s repet, tiind c pentru ultima oar
mai pot face aa ceva? Dar nici nu tiu dac
trebuie s-i spun tu sau dumneata, cci
ea s-a desfcut n dou, prezente amndou
totui: aceea cu care ncercam s schimb
gndurile cele mai intime (aceea care se
bucura vzndu-m mncnd), i aceea
strein, cu alte preocupri, fr de nicio
atenie pentru chinul meu. Pentru ultima
dat! M-a ntrebat o voce strein, poate
servitoarea. Mi-am spus numele ntreg, i
chiar la telefon am neles c asta a pricinuit
mirare. Sevitoarea mi-a cerut, cu o voce
nefireasc, s-mi repet numele. Altdat
eram recunoscut imediat numai dup timbru
i pleca s-o anune pe Dania, fr s mai fie
nevoie s m ntrebe cine sunt. (i acum
poate c m-au recunoscut, dar nu le venea
a crede c sunt eu.) i am auzit de la Dania
un alo mai ferm ca de obicei, semn c
socotea i ea c trebuie s-mi vorbeasc fr
oviri. I-am spus la ntmplare: Plec ntr-o
cltorie din care nu m mai ntorc niciodat.
Cred c trebuie s-mi iau rmas bun. i s-i
dau felicitri pentru tot ce i se va ntmpla
de acum nainte, cci nu voi mai avea nici
un prilej s le transmit. Pentru Anul Nou,
pentru anul cellalt, pentru peste zece ani,
pentru fiecare onomastic a ta, pentru fiecare
rochie pe care o mbraci, tu, care pretindeai
c-i faci rochiile numai ca s-mi placi mie,
pentru orice se ntmpl cu tine, la care eu
nu voi lua parte. Nu tiam ce s-i mai spun.
i aa prost cum am putut, am cntat: Gute
Nacht, mein Kind. Dup ultima not, am
nchis receptorul. Dania a vorbit ceva? Nu
adio, numai la revedere! i din partea ei
cteva vorbe la ntmplare, cci nu mai
putea continua nimic.
De abia acum povestea mea se terminase
pe deplin. Cum a fost ntia zi dup aceea, i
a doua zi, i mai trziu? Uneori dam cte un
telefon la casa Daniei numai ca s m apropii
de acel peisagiu aa de cunoscut. Auzeam
cum sun telefonul, chemnd pe cineva. tiam
unde e aezat telefonul ei, ce lucruri sunt prin
preajm, cum arat camera, celelalte camere
Literatur, arte, culturi
prin care strbate sunetul soneriei puse de
mine n micare. Imediat ce cineva ridica
acolo receptorul, nchideam eu, mai nainte
de a auzi vreun glas. Dar toate aceste
amnunte nu mai vreau s le spun...
(Anton Holban, Jocurile Daniei)
Cerine:
Fragmentul reprodus n manual este finalul
romanului Jocurile Daniei. Discursul se
alctuiete n jurul unei conversaii
telefonice.
a. Determini, n 10-15 rnduri, concor-
dana sau neconcordana dintre coninutul
nceputului fragmentului (seria de inte-
rogaii) i coninutul replicii rostite la telefon.
Barem: 1 punct
b. Artai, n 10-15 rnduri, n ce msur
recunoatei n acest fragment fluxul
contiinei, tehnic specific romanului
subiectiv.
Barem: 2 puncte
Demonstrai, n 10-15 rnduri, caracterul
deschis al finalului romanului.
Barem: 2 puncte
Prezentai n aproximativ 20 de rnduri
relaia dintre personajul narator i Dania,
aa cum reiese din fragmentul reprodus.
Determinai tririle personajului narator.
Barem: 3 puncte
Comentai, n aproximativ 10 rnduri,
urmtoarea observaie:
Ultima pagin a romanului e datat 17
decembrie 1936. La 15 ianuarie 1937,
Anton Holban trece n lumea cealalt.
Jocurile Daniei a fost s-i fie cntecul de
lebd, iar personajul feminin al romanului,
menit s rmn logodnic de-a pururi1
a celui masculin, era masca fascinant
amgitoare a miresei de dincolo, cu care
urma s se cunune Anton Holban nsui.
(Dumitru Micu, n cutarea autenticitii,
II, Editura Minerva, Bucureti, 1994)
Barem: 2 puncte
1 Expresie din poezia Cntare de Tudor Arghezi.
281
Literatur, arte, culturi
II. LIMB I COMUNICARE
Realizai comentariul unuia din mesajele
1 de mai jos avnd n vedere urmtoarele:
z cine este emitorul i cine este receptorul;
z care este coninutul mesajului;
z ce stil funcional sau varietate de limb este
potrivit cu situaia de comunicare respectiv;
z de ce mesajele nu sunt adecvate stilistico-
funcional.
a. Ecs.sale ministru Justiiei
Bucureti
Raport.
Cercetat imediat cazul i cu respect raportez
urgent.
Acu cinci zile duminec fiind absent anchet
jude, orele 2 p. m. directorul prefecturi Raul
Grigoracu afla cafine central jucnd table cu
cpitan Pavlache intenden. Mare deven1 foarte
iritat pronunat dumnezeu mami nu personal
cineva, ci ghinion. Atunci Costchel Guduru care
sta alt mas criticnd guvernul gura mare sculat
i apostrofnd directorul strigat ba pe al mti i
ridicat bastonu. Directoru parnd rpide lovitura
aplicat agrisorului palme i promind cavalerete
duel. Agrisoru plecat njurnd ameninnd guvern
de bandii, propriile cuvinte.
Cu respect adaog spre cunotina dv. ntre
ambi suscitai ur veche cauz politic i
familie. Fimeea nepotului lui Costchel Guduru,
anume Albert Guduru, unul din capii nverunai
opoziie local divorsat, iar ei bnuiesc Raul
directoru cauza divorsului
n consecin, alaltieri nepotul lor nsoit de
moii lui pndind pia fosta socie insultato foarte
grav. Dama chemat sergent strad care nefiind
nici unul urcat birje un cal plecnd degrab
huiduit di toi trii i cu vorbe triviale incapabile
a vi le reproduce. Sosit imediat directoru
prefecuirii ofensat poliai cerut cont. dar agrisori
fugin, directoru prins Costchel i ntrebat pentru
ce insuli dame milule i apucat de pept dar
el rspuns s nu dai mizerabile canalie,
canalie nct
directoru aprnduse tras dou palme, atunci
agrisorul voit fugi i directoru prima furie lovindul
piciorul spate gios.
Cred nu trebuie s dm alt urmare pn
parchetul nu sesizat n regul.
Binevoii d-le ministru etc.
Procuror trib. X
(I.L. Caragiale, Telegrame)
1 Deven neans, ghinion la jocuri de noroc.
282
Bilet de dragoste de la Ric Venturiano ctre
Zia:
b. Te iubesc la nemurire Inima-mi
palpit de amoare. Sunt ntr-o poziiune
pitoresc i mizericordioas i sufr peste poate
Tu eti aurora sublim care deschide bolta azurie
ntr-o adoraiune poetic infinit de suspine
misterioase, pline de reverie i inspiraiune, care
m-a fcut pentru ca s-i fac aici anexata
poezie
(I.L. Caragiale, O noapte furtunoas)
Barem: 2 puncte pentru rezolvarea primei
cerine
2 puncte pentru rezolvarea celei
de-a doua cerine
3 puncte pentru rezolvarea celei
de-a treia cerine
2 puncte pentru rezolvarea ultimei
cerine
1 punct din oficiu
Mesajele de mai jos prezint defi-
2
ciene din punctul de vedere al
calitilor stilului (claritate, precizie etc.).
Identificai deficienele i reformulai
mesajele, astfel nct deficienele de stil s
dispar.
a. Dei n cazul Stnculescu este o culp a
justiiei, ea nu poate fi imputat nimnui.
b. Luna Cureniei a nceput acum civa ani
i sper s continue i dup ce nu voi mai fi
la Primrie.
n acest an dramatic pentru Romnia s ne
c.
lase s continum ceea ce avem de nceput.
Nu am avut niciodat apuctura de a m
d. comporta altfel dect atunci cnd nu eram
ministru.

e. La prima ntlnire cu Ion Dinc fiindc la
cuplul dictatorial nu am avut niciodat audi-
ene am avut o opoziie ferm, fiind pus
n situaia de a ceda.
Barem: 2 puncte pentru rezolvare fiecrui text
Comentai unul din fragmentele de mai
3 jos, preciznd apartenena stilistico-
func ional a mesajelor, gradul de
funcional
adecvare la situaia de comunicare n care
sunt folosite i caracteristicile lor de stil.
Rescriei fragmentele, astfel nct exprimarea
s ndeplineasc toate calitile stilului.
a. Astzi Miercuri 27 Oct. anul una mie nou
sute orele 1 p.m.
Noi comisarul seciei 55 dup reclamaia prilor
i anume domnioara Matilda Popescu de
profesiune particular menajer mpreun cu
mama sa d-na Ghioala Popescu idem, domnioara
Lucreia Ionescu de profesiune rentier mpreun
cu mtua sa d-na Anica Ionescu de profesiune
vduv pensionar viager i d. Stavrache
Stavrescu de profesiune propietar, dup ce l-am
eliberat azi diminea de la secie deoarece la
prima cercetare ce am fcut-o asear la faa
locului pentru scandalul provenit, s-a pronunat
cu vociferri la adresa guvernului care este un
obiceiu al su cunoscut de toi concetenii din
aceast suburbie i n contra noastr chiar n
eserciiul fonciunii transportndu-ne n strada
Graiilor No. 13 bis. unde se afl imobilul n
cestiune al susmenionatului propietar Stavrache
Stavrescu, nchiriat domnioarii Matilda Popescu
cu mama sa pe ase luni, de la sf. Dumitru corent
pn la sf. Gheorghe urmtor i pe care nu-i
permite a intra n posesiune numai cu arvuna fr
a complecta chiria, iar domnioara Lucreia
Ionescu cu mtua sa trebuie s se mute i pretinde
c nu vrea, dei proprietarul susine c i-a rmas
pe trecut datoare 22 de lei lsnd i soba stricat,
care d-sa contesteaz i nu las nici o mobil
amanet, constatnd urmtoarele: []
(I.L.Caragiale, Proces-verbal)
b. Farfuridi []: Atunci iat ce zic eu, i
mpreun cu mine trebuie s zic asemenea
toi aceia care nu vor s caz la extremitate []
Literatur, arte, culturi
adic vreu s zic, da, ca s fie moderai adic
nu exageraiuni!ntr-o chestiune politici care,
de la care atrn viitorul prezentul i trecutul rii
s fie ori prea-prea ori foarte-foarte nct vine
aici ocazia s ntrebm pentru ce? da pentru
ce? Dac Europa s fie cu ochii aintii asupra
noastr, dac m pot pronuna astfel, care lovesc
soietatea, adic fiind din cauza zguduirilor i
idei subversive i m-nelegi,, mai n sfrit,
pentru care n orce ocaziuni solemne a dat probe
de tact vreau s zic ntr-o privin poporul,
naiunea, Romnia ara n sfrit cu bun-sim
pentru ca Europa un moment mai nainte s vie i
s recunoasc de la care putem zice c depand
precum dai-mi voie, precum la 21, dai-mi voie,
la 48, la 34, la 54, la 64, 74 de asemenea i la 84
i 94 i eetera , ntruct ne privete pentru ca s
dm exemplu chiar surorilor noastre de ginte latine
ns! [] Dai-mi voie! Termin ndat! Mai am
dou cuvinte de zis
(I.L.Caragiale, O scrisoare pierdut)
c. Judectorul: Spune cum s-au petrecut
lucrurile i ce reclami de la prevenit?
Leanca: Eu, domn judector, reclam, pardon,
onoarea mea, care m-a-njurat, i clondirul cu
trei chile de mastic prima care venisem tomn-
atunci cu birja de la domn Marinescu Bragadiru
din pia, nc chiar domn Tomia zicea s-l
iau n birje
Jud. : Pe cine s iei n birje?
Leanca: Clondirulc zicea
Jud. : Cine zicea?
Leanca: Domn Tomase sparge
Jud. : Cine se sparge?
Leanca: Clondirul, domn judector!() C
eu sunt o fomeie srman, i e pcat! Vine
dumnealui gol puc i bea pn se face tun, i pe
urm, dac am vrut s chem vardistul, dumnealui
zice c m sulemenete cu chinoroz, i vrea s-o
tuleasc, -a czut peste tarab i s-a fcut praf.
Jud: Ce s-a fcut praf?
Leanca: Clondirul cu mastic; i pe urm
vrea s fug.
Jud. : Cine?
Leanca: Dumnealui.
(I.L. Caragiale, Justiie)
Barem: cte 2 puncte pentru fiecare din
primele trei cerine
3 puncte pentru ultima cerin
1 punct din oficiu
283
Literatur, arte, culturi

BIBLIOGRAFIE

Blaga, Lucian, Opere, vol. 9, Trilogia culturii, Editura Minerva, Bucureti, 1985.
Burckhardt, Jacob, Cultura Renaterii n Italia, Editura pentru literatur, Bucureti,
1969.
Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Minerva, Bucureti, 1980.
Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura
Minerva, Bucureti,1982.
Cioculescu, erban, Poei romni, Editura Eminescu, Bucureti, 1982.
Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972.
Cornea, Paul, Regula jocului, Editura Eminescu, Bucureti, 1980.
Dicionar de termeni literari, Editura Albatros, Bucureti, 1976.
Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han , Editura tiinific i
enciclopedic, Bucureti, 1980.
Firea romnilor, volum coordonat de Daniel Barbu, Nemira, Bucureti, 2000.
Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, Editura pentru literatur universal,
Bucureti, 1969.
Hangiu, Ion, Dicionar al presei literare romneti , Editura tiinific i
enciclopedic, Bucureti, 1987.
Hautecoeur, Louis, Literatura i pictura n Frana. Secolele XVI-XX , Editura
Meridiane, Bucureti, 1982.
Istoria literaturii romne, III, Editura Academiei, Bucureti, 1973.
Larroux, Guy, Realismul, Cartea Romnesc, Bucureti, 1998.
Manolescu, Florin, Caragiale i Caragiale. Jocuri cu mai multe strategii, Cartea
Romneasc, Bucureti, 1983.
Manolescu, Maria, Sacrificiul de sine. Sacrul la Eminescu, Editura Meta, Bucureti,
1994.
Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, I-III, Editura Minerva, Bucureti, 1980-1983.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Minerva, Bucureti, 1990.
Martini, Fritz, Istoria literaturii germane, Univers, Bucureti, 1972.
Muat, Carmen, Romanul romnesc interbelic, Humanitas Educaional, Bucureti,
2004.
Negoiescu, Ion, Poezia lui Eminescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1994.
Pop, Mihai, Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura didactic i
pedagogic, Bucureti, 1976.
Popovici, Dimitrie, Romantismul romnesc, Albatros, Bucureti, 1972.
Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, Cartea Romneasc, Bucureti, 1980.
Streinu, Vladimir, Eminescu, Junimea, Iai, 1989.
Todorov, Tzvetan, Poetica. Gramatica Decameronului, Albatros, Bucureti, 1975.
Ulrich, Im Hof, Europa Luminilor, Polirom, Iai, 2003.
Vianu, Tudor, Studii de literatur romn , Editura didactic i pedagogic,
Bucureti, 1965.
Vianu, Tudor, Postume, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1966.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Albatros, Bucureti, 1977.

284
 Cuprins

CUPRINS

Cuvnt nainte ........................................................................................................................ 4

PARTEA I. FUNDAMENTE ALE CULTURII ROMNE

I. Originile i evoluia limbii romne .......................................................................... 6

Limb i comunicare. Romna literar actual ................................................... 1 5
II. Latinitate i dacism. Studiu de caz ........................................................................ 1 7
III. Vasile Alecsandri, Cnticul gintei latine .......................................................... 2 6

PARTEA A II-A. PERIOADA VECHE

I . Umanismul .................................................................................................................. 2 9
II. Dimensiunea religioas a existenei. Studiu de caz .......................................... 3 6
III. Miron Costin. Viaa lumii ..................................................................................... 4 2
Limb i comunicare. Registre stilistice ............................................................... 4 7
Curriculum difereniat B
Limb i comunicare (Teologie romano-catolic i greco-catolic) .............. 4 9
Limb i comunicare (Teologie adventist) ......................................................... 5 1
I V . Formarea contiinei istorice. Studiu de caz ....................................................... 5 3
V . Iluminismul .................................................................................................................. 6 2
V I . Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Ion Budai-Deleanu, iganiada ............................................................................ 6 7
Limb i comunicare. Prezentare de carte .......................................................... 7 5
Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Istorie i critic literar ............................................................................................ 7 7
Curriculum difereniat B Specializrile:
Teologie romano-catolic i greco-catolic, Teologie adventist
Limb i comunicare ................................................................................................. 7 8
Curriculum difereniat B Specializarea nvtori-educatoare
Limb i comunicare ................................................................................................. 8 4
Curriculum difereniat B Specializarea nvtori-educatoare
Limb i comunicare. Discursuri specifice .......................................................... 8 9

285
Cuprins

PARTEA A III-A. PERIOADA MODERN

(SECOLUL AL XIX-LEA)

I. Forme hibride ale civilizaiei romneti la mijlocul secolului al XIX-lea ..... 9 2

Ion Ghica, O cltorie de la Bucureti la Iai nainte de 1848 ................................... 97
Limb i comunicare. Neologisme ...................................................................... 100
II. Rolul literaturii n perioada paoptist. Studiu de caz .................................... 102
III. Romantismul ............................................................................................................. 110
Grigore Alexandrescu, Umbra lui Mircea. La Cozia ................................................ 118
comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (I) ............ 121
Limb i comunicare
Mihai Eminescu, Trecut-au anii ................................................................................. 125
Limb i comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (II) .......... 127
Mihai Eminescu, Gloss ............................................................................................ 128
Limb i comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (III) ......... 131
Mihai Eminescu, La aniversar ................................................................................. 133
Limb i comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (IV) ......... 138
IV. Criticismul junimist. Studiu de caz ..................................................................... 140
Titu Maiorescu, n contra direciei de azi n cultura romn (1867) ......................... 147
Limb i comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (V) .......... 152
V. Realismul .............................................................................................................. 154
I.L. Caragiale, n vreme de rzboi ............................................................................. 160
V I . Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Diversitate tematic, stilistic i de viziune n opera marilor clasici. Studiu de caz 167

Evaluare semestrial ..................................................................................................... 173

PARTEA A IV-A. LITERATURA ROMN LA CUMPNA SECOLELOR AL XIX-LEA I AL XX-LEA

I. Prelungiri ale romantismului i clasicismului ................................................... 177

O. Goga, Casa noastr .............................................................................................. 182
Limb i comunicare. Norme ale limbii romne literare actuale (VI) ......... 184
II. Simbolismul .......................................................................................................... 185
Simbolismul european. Studiu de caz ........................................................................... 191
Ion Minulescu, Acuarel ............................................................................................ 197

PARTEA A V-A. PERIOADA INTERBELIC

I. Orientri tematice n romanul interbelic ........................................................... 200

Hortensia Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach .................................... 201
Mircea Eliade, Maytreyi ............................................................................................ 211
II. Modele epice n romanul interbelic. Studiu de caz .................................... 217
Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Istorie i critic literar ......................................................................................... 224

286
 Cuprins

PARTEA A VI-A. LITERATUR, ARTE, CULTURI

I. Descoperirea literaturii populare ........................................................................ 226

Meterul Manole ........................................................................................................ 230
Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Lucian Blaga, Meterul Manole ................................................................................. 237
Curriculum difereniat A Specializarea Filologie
Curriculum difereniat B Specializarea Teologie adventist
Limb i comunicare. Fia i jurnalul de lectur ............................................. 244
II. Literatura i pictura ................................................................................................ 245
III. Romnia ntre Orient i Occident ....................................................................... 255
Curriculum difereniat B Specializarea nvtori-educatoare
Limb i comunicare. Completarea i redactarea unor documente ............. 271
Curriculum difereniat B Specializarea tiine sociale (M.A.I.)
Limb i comunicare. Completarea i redactarea unor documente ............. 273
Discursuri specifice ............................................................................................... 276
Curriculum difereniat B Toate specializrile
Surse documentare ................................................................................................. 279

Evaluare semestrial ..................................................................................................... 280

Bibliografie ..................................................................................................................... 284

287