Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Patericul Georgian PDF
Patericul Georgian PDF
Fratele ajutat de frate este ca o cetate tare, spune neleptul Solomon (Pilde
18, 19). Cu o cetate ntrit, cu o cetate de necucerit se aseamn fiecare
Biseric Ortodox local atunci cnd este susinut i primete ajutorul i
sprijinul unei alte Biserici locale. i dac aceasta se ntmpl ntre toate Bisericile
Ortodoxe surori, atunci vom avea pe pmnt icoana vie a sobornicitii dar i a
triei celei Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.
n mod deosebit astzi, n zilele de criz pe care le trim, este nevoie
grabnic de comuniune adevrat i ajutor reciproc ntre Bisericile surori, de
dezvoltarea unor legturi calde i neprefcute ntre ortodoci, pentru a nfrunta
cu succes sgeile vicleanului cele aprinse (Efes. 6, 16), pe care le slobozete din
toate prile asupra trupului teandric al lui Hristos. Nu trebuie s uitm c un
popor sunt toi cei ce ndjduiesc n Hristos, i o Biseric a lui Hristos, chiar dac
ia diferite numiri dup locul unde se afl (Sfntul Vasile cel Mare).
ns pentru a nelege aceasta, este nevoie mai nti de cunoaterea
reciproc a membrilor Bisericilor Ortodoxe de pretutindeni. Acestui scop
dorete s i slujeasc i publicarea crii de fa. Deoarece credem c aceast
cunoatere reciproc a popoarelor ortodoxe se svrete mai adnc i mai
adevrat prin sfinii lor.
I.
INTRODUCERE
Georgia
Georgia este Kolhida din mitul Greciei antice, mitul argonauilor, inutul
lui Iason i al lnii de aur. Se afl ntre Caucaz, Pontul Euxin (Marea Neagr),
Armenia, Azerbaidjan i Marea Caspic. Vechea capital a rii era Mheta,
aflat la confluena rurilor Mtkvari i Aragvi.
Iviria era aservit perilor atunci cnd a fost cucerit de Alexandru cel
Mare (secolul al IV-lea .Hr.). Mai ales de atunci a primit influena civilizaiei
elene, ale crei urme rmn neterse pn astzi.
Civa ani mai trziu, silit de ctre autoritile statului sovietic, a devenit
parte (25.02.1921), i, mai apoi, republic a Uniunii Sovietice (1936).
Din anul 1993 face parte din Comunitatea Statelor Independente, care a
fost creat dup dizolvarea U.R.S.S.-ului.
II.
Biserica Ortodox a Georgiei
Mirian, dup sfatul Sfintei Nina, i-a cerut lui Constantin cel Mare s-i trimit
clerici buni, pentru a ntri lucrarea de rspndire a cretinismului n Iviria i
pentru a ine unit Biserica ei.
III.
SFNTA NINA,
CEA NTOCMAI CU APOSTOLII
Obria
Sfnta Nina5 (n limba georgian Nino.) s-a nscut la sfritul secolului III
n Capadocia, unde locuiau muli georgieni. Era rud apropiat a Sfntului Mare
Mucenic Gheorghe, potrivit unui vechi manuscris fiind chiar verioara acestuia.
De aceea, evlavia ei pentru sfntul era mare.
Prinii Suzanei i ai lui Iuvenalie au murit de tineri. Astfel, cei doi copii au
rmas orfani i fr sprijin. S-au gndit atunci s mearg la Ierusalim.
ntre timp, Zavulon cel despre care am vorbit mai nainte a ajuns la
Roma. n scurt vreme, a ctigat bunvoina mpratului, care l-a numit
comandantul armatei.
Sfatul diaconiei i s-a prut bun episcopului. Astfel, n scurt vreme, a avut
loc cununia lui Zavulon cu Suzana, acetia plecnd mai apoi n inutul printesc,
n Capadocia.
Apostolatul
Oare unde se afl cmaa Fiului lui Dumnezeu? a ntrebat odat Niofora.
Cnd s-a fcut ceasul plecrii, episcopul i-a dus nepoata n Biserica
nvierii i a pus mna pe capul ei i s-a rugat:
Plecarea
n acea perioad, au plecat din Oraul Sfnt ctre Armenia treizeci i cinci
de fecioare mpreun cu Sfnta Ripsimia i cu maica lor duhovniceasc Gaiani.
Veniser din Roma pentru a se izbvi de prigoana lui Diocleian. mpratul cel
necinstitor o vroia pe Ripsimia ca nevast, ns aceea dorea s rmn curat i
s devin mireas a lui Hristos.
Vezi rul acesta? a zis pstorul. Mheta se gsete mai jos, pe malurile
rului, departe.
Sfnta i-a continuat cltoria. La un moment dat, s-a oprit. Fiind singur
i foarte slbit, ntr-o ar strin, a nceput s-i fie team.
Citete-l cu atenie!
De ndat s-a fcut nevzut, iar sfnta s-a trezit i a vzut n minile ei,
plin de uimire, acel sul. Pe el erau scrise urmtoarele cuvinte din Evanghelie:
Cci Eu v voi da gur i nelepciune, creia nu-i vor putea sta mpotriv,
nici s-i rspund toi potrivnicii votri (Luca21, 15).
Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid; temei-v
mai curnd de acela care poate i sufletul i trupul s le piard n gheena (Matei
10, 28).
Drmarea idolilor
A trecut o lun. ntr-o zi, sfnta a auzit c toi locuitorii oraului Urbnisi i
ai mprejurimilor acestui ora se pregteau s mearg n capitala Mheta,
pentru a se nchina dumnezeilor mincinoi n care credeau.
Predica
Printre ele era i fiica mai-marelui sinagogii evreilor din Kartli Aviatar, de
asemenea i alte ase evreice. n scurt vreme a crezut i Aviatar, atunci cnd
a auzit cum tlmcea sfnta vechile proorocii despre Mesia i cum se mplineau
acestea n persoana lui Hristos.
Atunci cnd Elioz s-a pregtit mpreun cu alii pentru cltorie, mama lui,
o btrn cucernic din neamul arhiereului Ilie, i-a spus:
A trecut ceva vreme. ntre timp, Elioz a ngropat-o pe sora lui mpreun cu
cmaa. A tinuit aa de bine mormntul, nct nimeni pn astzi nu tie unde
este acesta. Civa oameni spun c se gsete n mijlocul grdinii regale, n
locul unde se nal astzi un cedru cu umbr deas. Acest cedru ce a ncolit
singur dup moartea Sidoniei adun n jurul lui muli oameni. Acetia cred c
are n el o mare putere.
n acea epoc, Iviria se afla sub influena romanilor, care l luaser ostatic
la Roma pe fiul lui Mirian, Bacar. De aceea, Mirian nu o mpiedica pe Sfnta Nina
s-L propovduiasc pe Hristos n ara lui. Regina Nana era i ea legat de
idolatrie foarte puternic. Dar harul lui Dumnezeu a cercetat-o n scurt vreme.
Regina s-a mbolnvit grav. Doctorii nu puteau s-i fac nimic. Atunci,
cteva femei de la curte au rugat-o s o cheme pe strina Nina, care numai cu
o rugciune ctre Dumnezeul ei tmduia orice boal.
Dac regina vrea s se fac bine, s vin aici, la chilia mea, i cred c se
va vindeca cu puterea lui Hristos.
Nana a ascultat porunca sfintei i a cerut s fie dus cu o targ la csua ei.
Sfnta a aezat-o pe bolnav pe patul ei. A ngenuncheat lng ea i s-a rugat
fierbinte Doctorului sufletelor i trupurilor. Apoi a luat crucea i a atins-o de
capul, de umerii i de picioarele bolnavei, fcnd n felul acesta semnul crucii.
ndat ce a rostit aceast mrturisire, duhul cel viclean l-a zguduit i l-a
aruncat jos ca pe un mort. ns, neputnd rezista rugciunii sfintei, a fost silit
s plece din cel bolnav, care a crezut n Hristos i s-a ntors n patria lui cretin.
Mirian ar fi preferat s-l vad mort dect cretin, fiindc se temea de regele
persan, care era nchintor la foc. Deci a ncercat s amenine c o va omor pe
Nina i va strpi pe toi cretinii din ar.
De ndat toate n jurul lui s-au luminat, iar vijelia s-a potolit.
Minunndu-se de puterea lui Hristos, i-a ridicat minile i a spus cu lacrimi:
Dumnezeule al Ninei! Tu eti singurul Dumnezeu adevrat. Acum vd marea
mil a Ta ce m nconjoar. Simt apropierea Ta. Inima mea se umple de bucurie
i mngiere. n acest loc voi ridica o cruce, pentru ca venic s se pomeneasc
dumnezeiasca Ta artare ctre mine.
Regina ieise n ntmpinarea lui. S-a adunat n jurul lor mulime de popor.
Toi, mpreun, s-au ndreptat ctre chiliua Ninei. ndat ce a vzut-o, Mirian,
a czut la picioarele ei i a spus:
Din ochii sfintei curgeau lacrimi de bucurie. Vznd lacrimile ei, cuplul regal
i mpreun cu ei tot poporul au nceput i ei s plng.
Cedrul a fost tiat. Cele ase ramuri ale lui au fost fcute stlpi, fiind
aezai cu uurin n anumite puncte ale construciei. ns atunci cnd
constructorii au vrut s ridice cel de-al aselea stlp, ce era fcut din trunchiul
cedrului, pentru a-l aeza la temelia bisericii, nu puteau s l mite din loc.
Spre zori, sfintei i s-a nfiat un tnr minunat, ncins cu un bru de foc.
S-a apropiat de ea i i-a optit trei cuvinte tainice. ndat ce ea le-a auzit, a
czut la pmnt i i s-a nchinat. Tnrul s-a apropiat de stlp, l-a luat n brae
i l-a ridicat. Stlpul strlucea precum fulgerul, luminnd tot oraul.
n cele din urm, a rmas nemicat pe locul su. Atunci, de la rdcina lui
a nceput s curg mir bine-mirositor i tmduitor. Acest mir i tmduia de
boli pe toi ce mergeau acolo i se ungeau cu credin.
Botezul
ntre timp, trimiii lui Mirian au fost primii de Sfntul mprat Constantin
cu mult cinste. ntorcndu-se, l-au adus n Iviria pe arhiepiscopul Antiohiei,
Eustatie6 (E vorba de Sfntul Eustatie, arhiepiscopul Antiohiei, care a adormit
n anul 337. Pomenirea lui se prznuiete la 21 februarie.), mpreun cu doi
preoi.
Arhiepiscopul a botezat mai nti familia regal, dup care i-a botezat pe
ostaii i demnitarii regelui.
Poporul s-a apropiat cu mult bucurie de taina botezului, ndemnat de
cuvintele Sfintei Nina, care le spunea c cel care se va nate din ap i din Duh
(Ioan 3, 5) va vedea lumina cea adevrat i va moteni viaa venic.
Apoi, preoii au colindat prin orae i sate, boteznd poporul. Astfel, foarte
repede i ntr-un mod panic, s-a botezat toat ara Kartliei, n afar de
muntenii din Caucaz, care muli ani aveau s rmn idolatri.
Dintre evreii din Mheta s-au botezat Aviatar, cu toi ai casei lui i nc 50
de familii evreieti, care erau, dup cum ne spune tradiia, urmai ai tlharului
Baraba.
ntorcndu-se trimiii lui Mirian n Iviria, i-au adus regelui muli preoi i
meteri de biserici. Astfel, s-a ridicat prima biseric n inutul Erusetia, la
hotarele Kartliei.
Sfnta Nina a mers apoi n Kakabeti, unde i-a condus pe toi locuitorii
acestuia la credina cretin. Apoi s-a ndreptat n sudul Kahetiei, n satul
Bodbe, unde s-a i stabilit. Locul acesta a fost cea de pe urm oprire din viaa ei
de pe pmnt i n ostenelile ei apostoleti. Pe panta muntelui i-a fcut o colib
i i petrecea zilele i nopile cu rugciuni naintea Cinstitei Cruci.
Foarte repede a strnit interesul i atenia locuitorilor. Mergeau deseori la ea i
ascultau nvtura ei despre credina n Hristos i calea ctre venicie. n scurt
timp, muli oameni au fost botezai de ctre printele Iacob.
Sfritul
Apoi a vorbit despre viaa venic i s-a mprtit din mna episcopului.
La urm, a cerut s fie nmormntat n coliba srac unde se gsea atunci,
pentru ca nou-ntemeiata Biseric a Kahetiei s nu rmn orfan. Astfel, dup
muli ani de rodnic misiune, i-a dat duhul n pace n minile lui Hristos la 14
ianuarie, cel mai probabil n anul 338.
Crucea sfintei
Cmaa Domnului
Ct timp a trit sfnta, dar i dup moartea ei, curgea din rdcinile
cedrului mir cu bun mireasm i tmduitor, vdind prezena cmii n acel
loc.
Apostazia ighemonului
Cucernica Suzana a trit n secolul al V-lea. Era fiica unui osta armean,
Vardan, i soia ighemonului Kartliei Varsken, fiul lui Arua, mpreun cu care
avea patru copii, trei fii i o fiic.
Varsken, cu toate c era botezat cretin, era foarte necredincios. Suzana
se ntrista din pricina necredinei soului ei, dar i ridica crucea cu rbdare prin
rugciunea nencetat.
n cele din urm, Varsken i-a schimbat credina. n anul 466 a mers la
regele Persiei, Feruz Murdanah (459484), sub stpnirea cruia se afla atunci
Kartli, i dorind s ctige bunvoina acestuia, s-a lepdat de Hristos i a
devenit nchintor la foc, precum erau perii.
Feruz, plin de bucurie, i-a oferit daruri bogate lui Varsken i l-a condus pe
drumul spre ara lui. Acesta, ajungnd n regiunea Eretiei, la hotarele Kartliei, a
trimis un slujitor al su cu un cal iute ca s i vesteasc pe supuii si, ce aveau
s i pregteasc o primire grandioas.
Prsirea apostatului
Dac rmne n credina lui, a spus aceasta, atunci e binevenit. Dac nu,
atunci nu vreau nici s l vd, nici s aud despre el.
Apoi s-a ridicat, i-a luat fiii i fiica i a alergat n biseric. i-a pus copiii s
stea n faa altarului i a nceput s se roage:
Doamne, Dumnezeul meu! Tu mi-ai dat aceti copii. Tu pzete-i n
sfnta credin. Nu i lipsi de harul Sfntului Duh, pentru a nu se ndeprta de
turma Ta.
Nu te neleg.
Acest persan fusese trimis de Varsken pentru a smulge din gura sfintei
vreun cuvnt necugetat spre a-l folosi mai apoi pentru osndirea ei.
Stpnul era precum se pare foarte suprat din cauza fugii femeii lui i
hotrse s o omoare.
Suzana a priceput viclenia lui i nu a scos nici un cuvnt. Din starea ei
sufleteasc, persanul a neles c se scrbise de soul ei.
I-a spus aceasta lui Varsken. Cunoscnd slbticia acestuia, l-a rugat s nu
o trateze cu cruzime.
ntoarcerea la palat
Nu v temei i nu disperai.
Varsken, turbat de-a dreptul de rspunsul sfintei, l-a trimis pe fratele lui,
Djodjik, pe soia acestuia i pe episcopul Fotie, pentru a o preveni pe sfnta c,
de nu se va ntoarce fr ntrziere la palat, o va tr cu fora.
Este imposibil s rmn femeia lui, a spus Suzana. Credeam c voi l vei
readuce pe calea mntuirii, dar v-ai comportat altfel. Djodjik! Nu te recunosc
drept rud a mea. Nu mai sunt femeia fratelui tu. i femeia ta nu mai este sora
mea. Suntei prtai la trdarea lui.
Mucenicia ncepe
Au trecut dou zile. Varsken i-a invitat la prnz pe fratele lui i pe femeia
sa, cu toate c, dup obiceiul locului i al acelei vremi, femeile cuviincioase nu
luau masa niciodat cu brbaii.
Femeia lui Djodjik i-a oferit vin. Atunci sfnta a certat-o i a spus:
Vznd Djodjik furia fratelui su, s-a bgat ntre ei i cu mult osteneal a
reuit s o smulg din minile lui.
Ajunge! i-a spus. Nu i-e ruine s o loveti n felul acesta pe nevasta ta?
Nu plnge, printele meu, i-a spus sfnta. Ceea ce vezi este nceputul
biruinei mele.
Las-m s-i cur faa de snge i praf, s-i pun alifie, s-i leg rnile
Plec la lupt mpotriva hunilor, i-a spus ighemonul. Dar nu vreau s i las
podoabele regale Suzanei, fiindc nu mai este femeia mea. Mergi, deci, i
adu-mi-le.
Cnd a intrat n Postul Mare, sfnta a prsit din nou palatul i s-a dus n
chiliua ei, lng biseric. A zidit fereastra chiliuei i, rmnnd n ntuneric,
s-a dedicat rugciunii i postului.
Drumul era plin de spini. Hainele i s-au sfiat i trupul i s-a umplut de rni.
Suzana cea mult chinuit nici nu a suspinat, nici nu s-a plns n timpul
loviturilor. ns atunci cnd au ncetat s o mai loveasc, i-a spus lui Varsken:
Nefericitule! Dac nu i-e mil de mine, fie-i mil cel puin de tine i
ntoarce-te la Hristos de care te-ai lepdat.
Stpnul, nelund n seam sngele pierdut de sfnt, a poruncit
slujitorilor s o lege, s i pun lan de gt, s o nchid n fortrea i s nu i
dea nimic de mncare.
n fortrea
Ai trit destul liber. De aici nu vei iei vie. Vei iei cu picioarele nainte.
M bucur, a spus aceasta, c voi muri aici, fiindc astfel m voi odihni n
cealalt via.
De atunci, i-a renegat copiii. Nu mai vroia nici s-i vad, nici s aud
despre ei.
Atunci, Varsken l-a trimis pe unul dintre fraii sfintei pentru a o face s se
rzgndeasc.
n fortreaa unde era nchis, vara era o cldur insuportabil, mai ales
cnd bteau acele vnturi puternice i nbuitoare. Apa era stricat. Din
aceast pricin, locuitorii acelor locuri erau ntotdeauna umflai i palizi.
Aproape toi mureau tineri.
Ultimele ntlniri
Acum, a rspuns aceea, dac este voia lui Dumnezeu, pot s urmez plin
de bucurie calea pe care o iau toi oamenii.
Viaa noastr este scurt ca a unei flori de cmp, a spus sfnta, care
dimineaa nflorete i seara se ofilete. Cui i este mil de sraci i i miluiete,
va fi miluit din plin n venicie. Cine i jertfete viaa aici, o va dobndi n
venicie.
Apoi i-a binecuvntat pe Djodjik i familia lui, i-a heretisit de plecare i i-a
petrecut cu dragoste.
Poporul i-a luat rmas bun de la stpna sa. Ceasul mult-rvnit de sfnt
a sosit. L-a chemat pe episcopul Fotie i s-a mprtit. I-a mulumit ca unui
printe i ocrotitor i l-a rugat s se roage pentru ea. La sfrit, dup ce a cerut
ca trupul s i fie ngropat n biseric, a spus:
ndat, episcopul Ioan a splat cinstitele moate i le-a pus n giulgiu. Apoi,
dup ce le-au adus cu lumnri i cu tmie acolo unde le ceruse mai nainte
sfnta, le-au ngropat cu cinste. Cei care au nsoit cinstitul trupul al sfintei pn
acolo au privegheat toat noaptea, slvindu-L pe Dumnezeu cel ntreit n
Persoane, Care d putere celor ce-L mrturisesc pe El.
De ce ne gonii?
ntr-un sat mare din sud-vestul Georgiei, n cmpia Kola, unde se gsesc
izvoarele rului Mtkvari, triau civa cretini. Cei mai muli locuitori din acel sat
erau nc nchintori la idoli. Copiii cretini se jucau toat ziua cu copiii
nchintorilor la idoli. ns ndat ce preotul btea clopotul pentru vecernie,
prseau jocul i alergau la biseric.
Botezul
n acea perioad, rul era rece ca gheaa. Dar ndat ce copiii au intrat n
el pentru a fi botezai, apa, cu puterea Preabunului Dumnezeu, a devenit cald!
Suntem cretini
A doua zi, prinii nchintori la idoli au nceput s-i caute copiii. Gsindu-i
n casele cretinilor i aflnd ce se ntmplase, i-au ieit din mini din pricina
rutii care i stpnea. Cu strigte i blesteme i-au luat pe nou-luminaii copii
cretini i, lovindu-i fr mil, i-au trt pn la casele lor. Acolo le-au dat s
mnnce cele jertfite idolilor. ns copiii nu au acceptat.
Mucenicia
Cum s v ajut eu? a spus acela. Sunt copiii votri, facei cum credei.
Dac i lsm s triasc, se pot lua i alii dup ei. Aadar, s i omorm,
pentru a-i nfricoa pe restul constenilor notri.
Vom muri pentru Hristos, n numele Cruia ne-am botezat, i vom tri
mpreun cu El venic n cer.
Numai aceste cuvinte le-au spus, ntr-un glas, nainte de a suferi groaznica
mucenicie.
VI.
Monah n Siria
Fctor de minuni
Pustnic
n Georgia
Copiii i fraii mei iubii! tiu c avei din plin dumnezeiescul har i suntei
mpodobii cu virtui. Ascultai-m, deci: am vzut ntr-o vedenie pe
Preabinecuvntata Maic a Domnului nostru. Mi-a dat porunc s aleg
doisprezece dintre voi, care m vor urma ctre ndeprtata Ivirie, ca s ne
ostenim pentru nou-ntemeiata Biseric a ei. Pentru a nlesni alegerea celor
doisprezece, voi scrie numele voastre separat i le voi pune pe Sfnta Mas.
Toat noaptea vom petrece n rugciune, pentru ca nsui Domnul s fac
aceast alegere, fiindc ne-am predat voii Lui.
Fericitul Ioan a fcut n acest fel alegerea, pentru a nu crede ceilali c este
prtinitor, dar i pentru a nu-i mhni pe cei care trebuiau s-l prseasc. Cei
care aveau s rmn singuri plngeau plini de amrciune pentru desprirea
de btrnul lor. Sfntul i-a chemat lng el i le-a spus:
Fraii mei, nu trebuie s v mpotrivii hotrrii Domnului. S tii c v iubesc
pe toi deopotriv. Voia lui Dumnezeu este aceasta: s rmnei voi aici i s i
fii credincioi. Aadar, supunei-v cu toat inima voii Lui, i s nu l ntristai.
i n numele celor doisprezece alei v rog s oprii plnsul.
Cuviosul, dup ce a ales n locul lui un egumen, pe Eftimie, i-a nlat minile
la cer i s-a rugat mult vreme pentru sufletele lor. n cele din urm, dup ce i-a
binecuvntat pe fiecare separat, punndu-i minile pe capetele lor, a pornit
mpreun cu cei doisprezece n lunga cltorie.
Sosirea i ntmpinarea
Iat, sosete din Siria robul Domnului Ioan, mpreun cu monahii lui.
Acesta se va ngriji de credina pe care a sdit-o Sfnta Nina n ara voastr.
Ridic-te pentru a-i ntmpina cu mult bucurie. Nu pune piedici lucrrii lor,
fiindc sunt trimii de ctre Dumnezeu i mpodobii cu toate virtuile.
S-a ridicat atunci vrednicul ierarh i a pornit mpreun cu tot clerul lui i cu
mulime de popor, pentru a-i ntmpina. El nsui mergea nainte, mbrcat n
vetmintele sale arhiereti. Ajungnd n cel mai apropiat sat, a cerut veti
despre robii lui Dumnezeu. A ateptat mult vreme. n cele din urm, au aprut
sfinii prini, desculi, zdrenroi, purtnd obinuitele lor potcapuri siriene.
ndat ce i-a vzut, arhiepiscopul i-a dat seama c sunt cei pe care i
atepta. Aadar s-a apropiat de ei, mbrindu-l pe cuviosul Ioan, i
spunndu-i:
nvau poporul
Regele i tot poporul i vedeau ca pe ngerii lui Dumnezeu. Din buzele lor
izvorau apele pline de har ale dumnezeietii nvturi i deveniser pilde
tuturor prin virtuile lor. Din toate colurile rii a nceput s vin mulime de
popor. Oamenii ascultau sfaturile prinilor i erau ntrii n credina ortodox.
De asemenea, i-au adus bolnavii pentru a se vindeca cu harul tmduitor al
cuvioilor. Prin predica lor a fost luminat aproape ntreaga regiune Kartli.
nsui regele Parsman al VI-lea (541553) i vizita adeseori mpreun cu
demnitarii lui, pentru a le cere binecuvntarea i a le asculta nvturile.
Pe muntele Zadeni
Au trecut trei ani ntregi. ntr-o zi, fericitul Ioan, privind spre nord-est, a
vzut deasupra muntelui Zadeni o mulime de draci, ca un nor negru i gros,
care l provocau cu neruinare. S-a ntors atunci i le-a spus ucenicilor lui:
Privii, fiii mei, acei draci vicleni deasupra muntelui! M-am gndit s ne
aezm acolo. Din aceast pricin, se pare, se poart n acest fel dracii, pentru
a ne nspimnta. ns avem de partea noastr puterea lui Hristos.
Apoi s-a ntors la draci i le-a spus:
Dac este voia lui Dumnezeu i rugciunile tale cu noi, au spus monahii,
binecuvnteaz-ne i las-ne s mergem acolo.
Atunci, pstorul, din respect pentru rvna lor, i-a dat binecuvntarea.
Monahii s-au apropiat de stlpul cel fctor de via, au ngenuncheat i s-au
rugat mult vreme.
Ucenicul, fiind ntotdeauna asculttor, s-a ntors ctre rsrit, a fcut trei
metanii i a nsemnat rul cu semnul sfintei cruci. Apoi a luat toiagul cuviosului,
a lovit cu vrful lui apa i a spus:
ndat rul s-a oprit din mersul lui i i-a lsat s treac, de parc n acel loc
ar fi fost pmnt uscat. Vznd poporul minunea, L-a slvit pe Dumnezeu, Cel
care le dduse robilor Lui atta har i credin puternic.
Vizita arhiereilor
Puin mai trziu, doi dintre episcopi au adormit n Domnul. Eparhiile lor
Nekresi i ilkani au rmas fr pstori. Arhiepiscopul Evloghie a convocat
sinodul episcopilor, care a hotrt s pun pe scaunele fr episcop doi dintre
cei treisprezece cuvioi prini. Aadar, fiind luminat de Dumnezeu,
arhiepiscopul s-a gndit s i viziteze i s i aleag pe aceia care la ora sosirii lui
aveau s svreasc Dumnezeiasca Liturghie.
Cei doi prini au fost uimii de cele ce au auzit. S-au ntristat c trebuiau
s ridice o povar att de grea.
Iubiii mei frai, le-a spus. Dumnezeu ne-a trimis aici pentru binele
acestei ri. Nou-ntemeiata ei Biseric are nevoie de propovduire i
nvtur, pentru a se ntri aici rdcinile credinei. De aceea, fiecare din voi
trebuie s predice precum apostolii, s boteze n numele Tatlui, i-al Fiului i-al
Sfntului Duh i s-i povuiasc pe cei care se afl n ntuneric, pentru a se
nchina Domnului nostru Iisus Hristos. Nimic, copiii mei, s nu punem mai
presus de dragostea Domnului, pentru a nu ne lipsi de rai, precum
protoprintele nostru Adam. Acela i raiul l-a pierdut, i neamul omenesc l-a
mpovrat cu suferine, boli i moarte, pentru c a gustat din rodul cel oprit.
ns Dumnezeu nu a prsit zidirea Sa, nu a lsat-o n robia diavolului. A luat
trup pentru ea, a ptimit, a izbvit-o din moarte i i-a deschis din nou uile
raiului. Trebuie s tii c prin post, priveghere i curia trupului se vor curi
duhurile voastre de gndurile pmnteti i se vor uni cu Dumnezeu. S fugii
cu orice chip de prea mult vin, fiindc aceasta nu se potrivete cu monahismul,
ci leag cu legturi de nedezlegat victimele sale i strnete necuratele ispite.
Apostolul Pavel poruncete dup adevr: Nu v mbtai cu vin, ntru care este
pierzare. Fraii mei! S v amintii ntotdeauna de moarte. S avei continuu n
mintea voastr nfricotoarea zi a Judecii. Atunci vom sta toi cu privirile n
jos naintea Dreptului Judector. Aadar, nainte! S ne ostenim n lumea
aceasta pentru dobndirea virtuilor. S nu ne facem ru nou nine. Toate
cele pmnteti sunt nsoite de tristee. Odihna este numai n cer. De aceea s
fugim de patimile trupeti i s rbdm fr s ne plngem neputinele cele
vremelnice.
Toi acei prini de care lumea nu era vrednic sufereau pentru credin i
adevr precum apostolii i mucenicii, lipsii fiind, necjii, de ru suprai, n
pustii rtcind i n muni i n peteri i n crpturile pmntului (Evr. 11,
3738). i toate acestea, fiindc s-au lepdat de toate grijile i frmntrile
lumeti. Cei mai muli dintre ei i impuseser o lips desvrit a celor de
trebuin i nu vroiau s foloseasc nici mcar haine. Mergeau s
propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu purtnd haine din piele n zpueala
zilei i n frigul nopii (Ier. 36, 30). Cutau, precum cei nti zidii, raiul. Din
pricina iubirii lor pentru viaa n retragere nu cutau nici o mngiere
omeneasc.
Strmutarea dracilor
Cnd i-a trimis Sfntul Ioan ucenicii la propovduire n Georgia, l-a inut
lng el numai pe diaconul Ilie, ca sprijin la btrneile lui. El s-a predat luptelor
duhovniceti, prin care i-a uscat n ntregime trupul. Duhurile cele necurate
vedeau marile lui nevoine, fiind stpnite de invidie i de mnie. Nu suportau
prezena sfntului pe muntele Zadeni. La un moment dat, s-au apropiat de el cu
ndrzneal i au ncercat s l goneasc, nfricondu-l cu strigte i
ameninri.
Sfntul i-a fcut semnul crucii i a spus n gnd: Cu puterea lui Hristos i
voi nvinge! Domnul este mpreun cu mine. De cine m voi teme? Ce poate s
mi fac vrjmaul?. Apoi, ntorcndu-se ctre draci, a rspuns:
Dac v-a dat Domnul putere asupra trupului meu, precum mai demult
v-a dat putere asupra trupului lui Iov, atunci facei ce trebuie s facei. Eu sunt
rob al Domnului meu Iisus i nu m tem de ameninrile voastre.
Vai nou! au strigat dracii auzind ultimele cuvinte ale cuviosului. Aadar
ai venit aici trimis de Iisus? Acesta ne gonete de peste tot. Cu puterea numelui
Su ne biruiesc i cei care l urmeaz, pentru c i lor le-a druit puterea de a
ne birui. Plecm, deci, de-aici. Vom merge la idolatri, n cele mai dinluntru ale
trii.
n acea clip dracii s-au fcut nevzui i s-au ridicat asemenea unui nor
deasupra peterii cuviosului. S-au ndreptat apoi spre miaznoapte, n
adncurile Caucazului.
Fericitul Ioan i cerceta din vreme n vreme pe ucenicii lui. Era atent cu ei,
ca s nu se slbnogeasc duhovnicete, ci s fie ntotdeauna pregtii pentru
ceasul cnd Mirele le va chema sufletele la nunta cea cereasc.
Minunat a fost una din vizitele lui la Sfntul Sisoe. Cuviosul vroia s-i dea
seama de sporirea duhovniceasc a ucenicului su. L-a luat cu el pe diaconul
Ilie i a pornit spre chinovia pe care ntre timp o ntemeiase ucenicul lui.
A trecut ceva timp. ntr-o zi, n vremea mesei, fericitul Ioan a cerut un
pahar de vin. Diaconul Ilie i-a dat paharul. Atunci cuviosul a nsemnat paharul
cu semnul sfintei cruci, l-a ridicat i, dup ce s-a rugat, l-a lsat n aer. Paharul
de vin sttea suspendat, ca i cum ar fi fost pus pe ceva!
ns nimeni nu cuteza s pun mna pe el. n cele din urm, l-a luat nsui
cuviosul, l-a binecuvntat i le-a dat celorlali s bea.
Printe, i-a spus mai apoi Sfntului Sisoe, trebuie s i mulumeti lui
Dumnezeu pentru minunea pe care ne-a artat-o.
Sfntul Sisoe s-a ridicat de ndat, a pus metanie, a aezat n palma minii
sale stngi un crbune aprins cu tmie i a nceput s i tmieze pe toi
prinii! ncperea s-a umplut de bun-mireasm. Monahii, plini de uimire, l
slveau pe Domnul pentru semnele Sale minunate.
Au ieit i s-au ndreptat ctre rul Xani. Acolo Ise s-a oprit i s-a rugat:
Sfnt i Preabinecuvntat mprteas, f cu harul tu ca rul acesta s m
asculte i s m urmeze!
Fericitul Ioan, dup ce a vzut sporirea ucenicilor si, s-a ntors mpreun
cu diaconul Ilie pe muntele Zadeni. L-au urmat ucenicii si, Sisoe, Ise, dar i
alii. Au rmas lng el trei zile plini de bucurie duhovniceasc. Apoi, fiecare s-a
ntors la locul ascultrii sale.
Izvorul tmduitor
Muntele Zadeni era arid. Diaconul Ilie se ostenea mult ca s aduc ap din
rul Aragvi, care trecea pe la poalele muntelui. Sfntului Ioan i prea ru de
aceasta, i a nceput a se ruga cu cldur i lacrimi lui Dumnezeu, ca s
izvorasc ap din pmnt pentru ei. Domnul i-a ascultat rugciunea. Astfel, a
nceput s curg n munte un izvor cu ap rece i curat. El curge i n zilele
noastre, propovduind de-a lungul veacurilor puterea Celui Preanalt.
S mergem, printe, i-a spus, ca s-i art ursoaica la izvor. Sfntul l-a
urmat pe ucenicul su i a vzut ursoaica bnd ap de la izvor.
Bea dac i este sete, i pleac, i-a spus. ns de acum nainte, att tu
ct i celelalte fiare din acest munte nu vei mai face ru nimnui.
Tmduiri
Au adus odat la cuvios un paralitic. L-au lsat pe targ naintea lui i l-au
rugat spunndu-i:
Cuviosului i prea ru din toat inima de el, i s-a rugat pentru tmduirea
lui. Apoi s-a apropiat de el precum se apropiase Domnul de paraliticul din
Vitezda, i i-a spus:
Ridic-te, ia-i patul tu i umbl. Domnul Iisus Hristos te-a fcut bine!
Acela s-a ridicat ndat drept i nzdrvenit. Toi care se gseau acolo L-au slvit
pe Dumnezeu pentru minunea pe care o fcuse robul Su Ioan.
Copiii mei, n scurt timp voi lsa aceast lume i m tem de nelciunile
pizmaului diavol. n ceasul morii voastre s v pzii i voi de diavol, pentru c
atunci pune la cale cele mai nfricotoare curse. V mai rog, copiii mei, s
privegheai, pe ct putei, i s l slujii cu vrednicie pe Domnul, aducndu-v
aminte i de mine n rugciunile voastre.
VII.
SFNTUL SISOE ZVORTUL
Fericitul Sisoe a fost unul din ucenicii Cuviosului Ioan Zedazneli. S-a nscut
n Siria, la Antiohia, la nceputul secolului al VI-lea, din prini nobili i bogai,
care nu mai aveau ali copii. Sisoe era singurul motenitor al uriaei lor averi i
singura mngiere a btrneilor lor. L-au crescut, aadar, cu mult blndee i
grij, sdind n sufletul lui seminele virtuii i evlaviei. Acela, iari, binevoitor,
a ascultat sfaturile folositoare i dumnezeietile lor nvturi. nc din
pntecele mamei sale se va umple de Duhul Sfnt (Luca 1, 15), precum Sfntul
Ioan Boteztorul. Dup ce a nvat s citeasc, s-a dedicat nencetat studiului
Sfintelor Scripturi, purtnd mereu cu el Noul Testament i Psaltirea. La vrsta
de 16 ani nelegea att de bine i tlcuia att de nelept cuvntul lui
Dumnezeu, nct pe muli i-a uimit.
Prinii lui, vzndu-l c studiaz necontenit, s-au nelinitit. Deseori l
ndemnau s se mai i odihneasc puin. Uneori ajungeau s-i ia crile sfinte,
lucru ce-l umplea de tristee pe tnrul iubitor de Dumnezeu.
De ce nu m lsai s nv legea lui Dumnezeu? i-a ntrebat plngnd.
Aceste cri sunt marea mea comoar. V rog s mi le dai napoi
Cu lacrimi i rugmini i mbuna. i lund din nou textele inspirate de
Dumnezeu, continua studiul, plin de bucurie. Cu ct cretea, sporea n evlavie i
dobndea tot felul de virtui. Astfel, harul Duhului Sfnt s-a revrsat asupra lui
i a devenit ca un mslin roditor n casa lui Dumnezeu (Psalmi 51, 8).
Avea douzeci de ani cnd a auzit de Cuviosul Ioan Zedazneli, care tria
ntr-o pustie, aproape de Antiohia, i care avea muli ucenici. Fr s stea prea
mult pe gnduri, a fugit pe ascuns de acas i a alergat s-l gseasc pe marele
ascet.
Cnd n cele din urm l-a ntlnit, a czut la pmnt i i s-a nchinat:
Ridic-te, Sisoe, fiul meu, i-a spus acela linitit.
Auzindu-i numele, tnrul a nceput s tremure. S-a cutremurat att de
mult, c nu mai putea rosti nici un cuvnt.
De ce te-ai tulburat? l-a ntrebat cuviosul. Pentru c Domnul mi-a
descoperit numele tu? Dac crezi n El i-n Evanghelia Lui, nu trebuie s te
ndoieti c toate sunt cu putin celui ce crede.
L-a ridicat, l-a mbriat i l-a binecuvntat. Dup aceea s-a ntors ctre
ucenicii si, care stteau puin mai ncolo, i le-a optit:
Acest tnr este alesul Domnului. Va cluzi multe suflete pe calea
virtuii.
i ntorcndu-se ctre Sisoe, i-a spus:
Fiul meu, n seara asta vei rmne aici, ca s te odihneti. ns mine te
vei ntoarce acas. Vei lua binecuvntarea prinilor ti i dup aceea vei veni
iari lng noi.
Porunca printelui l-a ntristat mult pe tnr. Dorea din tot sufletul s se
fac monah i-i era team c prinii lui nu-i vor da binecuvntare pentru asta.
Dar ascetul cel nainte-vztor l-a linitit:
Crede-m, Sisoe, tatl i mama ta vor mbrca vemntul monahal
naintea ta! Du-te, deci, i Dumnezeu s te aib n paz.
Fcnd ascultare, tnrul a luat binecuvntare de la printe i s-a ntors la
casa printeasc. I-a fost greu s-i justifice absena. Totui, bucuria ntoarcerii
a fost att de mare, nct prinii au uitat repede aceast fapt.
n pustie
Fiind liber de-acum, Sisoe s-a ngrijit mai nti s scape de povara
motenirii printeti. O parte a averii lui a mprit-o mnstirilor n care se
nchinoviaser prinii lui, iar restul l-a dat sracilor. El a pstrat doar Sfnta
Evanghelie. Astfel, cu sfnta carte n mini, a pornit pe drumul pustiei.
Cnd l-a vzut Cuviosul Ioan, i-a spus bucuros:
Fericit eti tu, fiul meu Sisoe! Ai luat drumul pustiei i nu te-ai uitat
napoi. Te ncredinez c te-ai eliberat fr trud de legturile lumii i ale
diavolului, pentru c L-ai iubit din inim pe Hristos.
Din ziua aceea Sisoe a devenit ucenic credincios al Cuviosului Ioan, care
foarte curnd, vznd bunvoina i nevoina lui statornic, l-a tuns monah.
Dup ce a mbrcat schima monahal, tnrul ostenitor a fost i mai adnc
ptruns de iubirea dumnezeiasc. Sub cluzirea printelui su deosebitor a
cunoscut toat tiina tririi monahale. Datorit ascultrii depline, smereniei
adnci, iubirii nesfrite i altor dumnezeieti virtui ale lui, s-a nvrednicit s
primeasc de foarte devreme harisme cereti. Cuviosul Ioan observa cu uimire
i team sfnta bogie duhovniceasc a ucenicului su, care n numele i cu
puterea lui Hristos ncepuse s-i vindece minunat pe bolnavi i s alunge
demonii. Rmnnd totodat mereu smerit, mereu slug a lui Dumnezeu i a
frailor si, obinuia s repete versetul psalmului: eu sunt vierme, nu om.
n Georgia
Nevoine ascetice
Sisoe a plecat spre munii Sarkineli din Kartala. Dup ce a trecut prin
regiuni pustii, pduri dese i lanuri de stnci greu de trecut, a ajuns la
Migvime8 (Migvime n limba georgian nseamn peter.), ntr-o vale adnc,
pe unde trecea rul Kir. S-a oprit aici i s-a uitat mprejur. I-a plcut frumuseea
slbatic i desvrita izolare a inutului. i-a ridicat ochii i minile spre cer.
Doamne Iisuse Hristoase, a optit, aici se va odihni robul Tu! F-te
ajutor i acopermnt al meu, cu rugciunile printelui i ale frailor mei.
n partea de nord a vii, ntr-o stnc prpstioas aflat deasupra rului,
a gsit o peter. Acolo s-a aezat, ncredinndu-se pe sine cu credin proniei
i milei lui Dumnezeu.
De atunci a nceput s triasc n ascez sever. Se ruga nencetat.
Dormea foarte puin. Se hrnea numai cu ierburi slbatice i ap.
Dup un timp, prin asprele sale nevoine, i-a supus n ntregime trupul
duhului i a devenit un nger pmntesc.
Diavolii cei invidioi, desigur, foloseau orice viclenie pentru a-l nspimnta
i amgi. Deseori, n ceasul n care se ruga, apreau n faa lui fie n chip de fiare
nfricotoare, fie de reptile scrboase, mugind sau urlnd groaznic. ntr-o
noapte, o oaste ntreag de diavoli s-a adunat n faa peterii lui. Urlnd ca nite
cini turbai, duhurile cele mizerabile erau gata s se arunce asupra lui i s-l
sfie. Dar Sfntul, netulburat, a ieit afar i a stat naintea lor.
Blestemailor! a strigat. Nu tii oare c suntei cu totul neputincioi n
faa Atotputernicului Hristos? De atta vreme m rzboii. i ce-ai izbutit?
Nimic. Fiindc Domnul este puterea, viaa i rsuflarea mea. Nu mi-e fric de
voi! n numele lui Iisus, plecai de la mine, lucrtori ai frdelegii!
ntr-o clip diavolii s-au fcut nevzui.
Clugr btut n cap! l-a ameninat unul nainte s dispar. Cpetenia
noastr se lupt acum s-l amgeasc pe printele tu, Ioan. ns mine va
veni aici. i-o s vezi ce peti!
Iubitorul de Hristos Sisoe i-a petrecut restul nopii n rugciune fierbinte.
ngenuncheat n petera lui, se ruga la Domnul s-l ajute pentru ca diavolii cei
ce ursc binele s fie ruinai.
ntr-o zi, un domnitor tnr i evlavios din inutul acela, Evagrie, aliat
strns al mpratului Parsman al VI-lea (541553), a ieit la vntoare
mpreun cu civa prieteni ai lui. Trecnd prin Migvime, s-a oprit s se
odihneasc. Tovarii si s-au ndeprtat, cutnd vnat bogat.
Deodat a vzut un porumbel care zbura spre partea de nord a vii, avnd
n cioc un col de pine, i care s-a pierdut ntr-una din peterile de acolo. A ieit
aproape imediat, de data aceasta fr pine, i s-a pierdut la orizont.
Seara, dup vntoare, Evagrie s-a ntors acas ngndurat. Porumbelul
acela nu-i ieea din minte. Astfel, a doua zi, a plecat singur ctre inutul cu
pricina.
Cu uimire i nedumerire a vzut iari porumbelul venind. Ca i data
trecut, a intrat n peter innd pinea n cioc i a ieit fr aceasta.
Doamne, apr! i-a zis n gnd. Ce-o mai fi i asta? S m duc s vd.
S-a cutremurat cnd a vzut un om cu chip scheletic, care se ruga
ngenuncheat, cu minile nlate la cer.
Hei omule al lui Dumnezeu, s-a blbit. Cine eti? i ce faci aici?
Sfntul i-a cobort minile i s-a ridicat.
Sunt un rtcitor al pustiei, a rspuns calm. l slvesc pe Domnul meu,
departe de tulburarea lumii, ndjduind s aflu mila Lui.
Lui Evagrie cel iubitor de Dumnezeu nu i-a trebuit altceva pentru a se
nflcra de iubirea dumnezeiasc. A czut ndat la picioarele Sfntului i a
rostit cu entuziasm:
Dumnezeu mi e martor, cinstite printe, c din clipa aceasta nu te voi
prsi. Voi rmne lng tine i voi tri cum trieti tu!
Fiul meu, inutul acesta este pustiu, slbatic i neprielnic. Iar tu pari om
nvat cu traiul bun. Nu vei rezista mult n acest loc. Mai bine ntoarce-te acas,
triete acolo mplinind voia lui Dumnezeu, i Acela te va milui.
Sunt gata s mor n faa ta, printe, a spus cu hotrre Evagrie. Nu plec.
Aici voi rmne. Prefer slbticia acestui loc pustiu dect traiul bun al lumii celei
zadarnice.
Fie Dar mai nti vei face orice i voi spune eu?
Voi mplini cu bucurie toate poruncile tale.
Atunci du-te la ru. Cnd vei ajunge acolo, lovete n el cu acest toiag.
Astfel apele, cu harul lui Dumnezeu, se vor despri n dou, lsnd o crare
printre ele. Pe aceast crare vei traversa spre malul cellalt i te vei duce
acas. Dup ce vei mpri averea ta sracilor, vei lua drumul de ntoarcere.
Ajungnd la ru, vei lovi din nou apele cu toiagul. Dac se vor despri i te vor
lsa s treci, se va dovedi c este voia lui Dumnezeu s rmi lng mine. ns
dac nu vor asculta de toiag i vor continua s curg, vei pricepe c dorina ta
nu este plcut Domnului. i atunci te vei ntoarce.
Evagrie, supunndu-se ntocmai, a luat toiagul mpreun cu
binecuvntarea sfntului i a plecat. Ajungnd la ru, a lovit apele cu toiagul. A
vzut cu uimire cum s-au desprit i i-au deschis crare. A trecut pe malul
cellalt i ndat apele au nchis crarea.
A pornit degrab spre cas, a mprit toat averea sa sracilor i s-a ntors
fr ntrziere spre Migvime. Nu se uita napoi nici cu privirea, nici cu mintea,
cum fcuse odinioar dreptul Lot n vreme ce alerga spre oar (cf. Geneza 19,
1723). Doar de un singur lucru se tulbura: nu cumva rul nu-i va mai deschide
crare.
Dar Dumnezeu l cuprinsese deja n ceata aleilor Si. Astfel, apele s-au
retras iari, lsndu-l s treac napoi.
Peste puin i-a pus metanie Sfntului Sisoe, napoindu-i toiagul fctor de
minuni.
Am fcut ce mi-ai spus, cinstite printe. Iar acum, mpreun cu toiagul,
m ncredinez i pe mine n minile tale.
Pentru ascultarea ta, Domnul i va drui har i brbie, nct s-l
zdrobeti pe vrjmaul mntuirii noastre, i-a proorocit Sfntul.
Dup aceea i-a dat multe povee n legtur cu viaa ascetic. L-a nvat
cum i cnd s se roage, cnd s lucreze i cnd s se odihneasc. i ducndu-l
ntr-o alt peter, puin mai ncolo de a sa, l-a lsat s-i nceap nevoinele.
De atunci porumbelul n-a mai aprut. Printele i ucenicul au nceput s
triasc de-acum prin truda lor.
n fiecare zi Evagrie i mrturisea sfntului cugetele sale. Iar Sisoe cel
luminat de Dumnezeu l iniia pe ucenicul su n tiina vieii monahale, l
hrnea cu cuvntul lui Dumnezeu, l ntrea cu povee nelepte, i descoperea
uneltirile diavoleti.
Att de mare era nevoina, ascultarea i evlavia tnrului ascet, nct
printele su l-a mbrcat cu sfnta schim ngereasc.
Ceilali ucenici
Izvorul ngerului
ntemeierea bisericilor
Vizita mpratului
Trnosirea bisericilor
Cele trei biserici n-au ntrziat s fie zidite de ctre meteri i zidari
mprteti. Dup terminarea lor, Parsman l-a rugat pe arhiepiscopul Macarie
s le trnoseasc. Acela a primit cu plcere.
Trnosirea a fost svrit cu strlucire, n ziua Pogorrii Sfntului Duh, de
ctre arhiepiscop i ali episcopi, care au venit la Migvime n acest scop.
Au fost prezeni mpratul Parsman, muli nobili, Cuviosul Ioan Zedazneli i
muli ali prini.
Mulime de ucenici
Lupul i mgruii
Zvorrea
Sfntul Ioan Zedazneli i vizita din cnd n cnd pe ucenicii si, pentru a
cerceta msura sporirii i roadele lucrrii fiecruia. ntr-una din vizitele pe care
i-a fcut-o Cuviosului Sisoe, acela i-a mrturisit c dorete s se zvorasc n
peter i s triasc acolo restul vieii sale, n rugciune nentrerupt.
D-mi binecuvntarea ta, printe, pentru a m nevoi trind zvort, l-a
rugat.
Fiule, i-a rspuns Sfntul Ioan, Dumnezeu s mplineasc dorina ta i
s-i druiasc putere i rbdare. N-am nici o mpotrivire. ns du-te i la
arhiepiscop i descoper-i cugetele tale. Dac i acela i va da binecuvntare,
s fii ncredinat c dorina ta este plcut Domnului. n caz contrar, s te lepezi
de aceast idee. Cci nsui apostolul Pavel ne povuiete s cerem
binecuvntarea arhiereilor.
Smeritul Sisoe s-a grbit s mplineasc sfatul printelui su. A luat
binecuvntarea sa i a plecat la Mheta.
Intrnd n ora, s-a ndreptat ndat spre catedral. Dup ce s-a nchinat,
l-a cutat pe arhiepiscop. Bunul ierarh l-a primit cu mult bucurie.
Sfntul, fr multe ocoliuri, i-a adus la cunotin dorina sa.
Printele Ioan, duhovnicul meu, m-a trimis la preasfinia voastr pentru
a v cere binecuvntare, a adugat cu respect.
Arhiepiscopul a oftat adnc. Cu ochii n lacrimi, i-a ridicat mna, l-a
binecuvntat i i-a spus:
Urmeaz aceast crare ngust, printe. Fie ca ea s te conduc la viaa
venic. Din ntunericul peterii tale s te afli, prin mila Domnului, n lumina
ceretii mprii, n odihna venic.
Aadar Sfntul, dup ce a luat i binecuvntarea arhiepiscopului, s-a ntors
n ndrgita lui pustie. I-a adunat ndat, pentru ultima oar, pe ucenicii si.
Prini i frai, le-a spus emoionat, de astzi, cu binecuvntarea
printelui meu i a arhiepiscopului, voi tri zvort n petera mea. V las, deci,
ndjduind c ne vom ntlni n lcaurile cereti. S v luptai cu vitejie cu
vrjmaul mntuirii noastre. S avei smerenie, cu care vei nimici toate cursele
diavolilor, i iubire, cu care v vei face plcui lui Dumnezeu. S v ndeletnicii
cu postul, care omoar patimile i tmduiete sufletul. S v rugai ncontinuu.
S v pzii mintea de orice cuget ru. Venicul vostru tovar s fie plnsetul,
care v va aduce bucuria venic. Fericii cei ce plng, cci aceia se vor
mngia, spune Domnul. Iubii srcia, ca s motenii bogia nestriccioas.
Nesocotii zdrnicia i multele griji ale lumii acesteia, ca s nu intrai n ispite.
S v hrnii sufletele cu studiul Sfintelor Scripturi, care lumineaz mintea. Att
inimile ct i trupurile s le pstrai neptate de mizeria pcatului. Splai-v i
curai-v cum spune proorocul Isaia, lepdai-v de viclenia din suflet. S v
rugai i s privegheai, ateptnd n fiecare zi cea de-a Doua Venire a lui
Hristos. Dac inei poruncile Lui, vei auzi acea chemare de bucurie: Venii,
binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou. Altfel
fereasc Dumnezeu! vei auzi nfricotoarele cuvinte: Ducei-v de la Mine,
blestemailor, n focul cel venic. Cu trud i rbdare, aadar, s ridicai povara
scurtei viei ascetice, pentru a v odihni venic n snurile lui Avraam. Prin
multe suferine se cuvine nou a intra n mpria lui Dumnezeu.
Terminnd cuvntul de nvtur, Sfntul a adugat:
Eu merg acum s m nchid n peter, locuina i mormntul meu. Voi
alegei-v un frate care s v fie cluz duhovniceasc.
Prinii au nceput a plnge.
Printe, l-au rugat, rmi alturi de noi! Cum o s te ngropi de viu la
vrsta asta? Nu-i sunt de ajuns mulimea nevoinelor pe care le fptuieti?
Ceea ce vrei s faci n-a avut nimeni curaj s svreasc pn acum. Este,
oare, plcut lui Dumnezeu? Apoi, ce se va ntmpla cu attea suflete care se
izbvesc cu ajutorul tu? Nu se vor mprtia ca nite oi lipsite de pstor?
Ucenicii si s-au strduit mult vreme s-l fac s-i schimbe prerea. ns
el a rmas statornic n hotrrea lui.
Frai ai mei, fie ca Dumnezeu s v rsplteasc iubirea voastr. ns de
vreme ce dreptul cu greu se mntuiete, aa cum scrie apostolul Petru, ct de
mult trebuie s m nevoiesc eu, pctosul, pentru a nu rmne afar din
mpria lui Hristos? Sunt dator s m ostenesc aspru pn la ultima mea
suflare. Rugai-v numai s-L am pe Domnul ocrotitor i ajutor n aceast
ultim nevoin din viaa mea. Voi, cum am spus, s alegei n locul meu pe
altcineva, pentru a v cluzi pe drumul ascezei.
Fraii, vznd c nu-i schimb hotrrea, i-au spus cu lacrimi:
Noi ne-am adunat n aceast pustie datorit ie. Pn acum am fost
ocrotii de rugciunile i nvturile tale. ie i-am ncredinat mntuirea
sufletelor noastre. De aceea nu te putem nlocui cu altul. Mai bine alege-l tu pe
cel ce trebuie s-i urmeze.
Sfntul s-a ntors spre Evagrie.
De astzi vei prelua cluzirea duhovniceasc a frailor ti, i-a spus.
Printe, i-a rspuns acela cu smerenie, te implor, nu-mi ncredina o
lucrare att de grea. E mai presus de puterile mele. Nu sunt vrednic s preiau o
astfel de responsabilitate.
Dac faci ascultare, Dumnezeu te va sprijini, te va lumina i binecuvnta,
l-a ncredinat Sfntul. Altminteri vei da socoteal n faa Lui pentru
neascultare. Nu te mpotrivi, aadar, s-i ridici crucea care i este pus pe
umeri de ctre Domnul nsui. S-i slujeti pe frai cu iubire i smerenie, ca s
fii slvit n mpria cerurilor. S-i aduci mereu aminte de cuvintele lui
Hristos: Cel mai mare dintre voi s v slujeasc vou.
Evagrie s-a nmuiat. i-a plecat capul i a spus ncet:
Voi mplini, cinstite printe, porunca ta i voia lui Dumnezeu.
Atunci, fericitul Sisoe, mbrindu-i i binecuvntndu-i pe toi fraii, a
plecat spre petera sa. Zvort, sau mai bine zis, nmormntat de viu n fundul
ei ntunecat, avea s-i petreac restul vieii n post i rugciune (Matei 17, 21),
omorndu-i cu desvrire trupul mpreun cu patimile i cu poftele (Galateni
5, 24) i sporind roadele Duhului. Cci, dup cum este scris, dac bobul de gru
care cade-n pmnt nu moare, rmne singur; dar dac moare, aduce road
mult (Ioan 12, 24).
Nimeni nu l-a mai vzut de-atunci, nici chiar monahul care-i lsa n fiecare
zi pine i ap n faa micii deschizturi a peterii. Astfel, izolat cu desvrire i
dedat cu totul lucrrii minii, a ajuns la msura marilor prini din vechime ai
pustiei egiptene. Din pricina postului aspru, a privegherii supraomeneti i a
nentreruptelor metanii, dar i din cauza umezelii din peter, s-a topit vznd
cu ochii. Faa i se nnegrise i din trup nu mai rmsese dect pielea lipit pe
oase.
Adormirea i nmormntarea
Era luna mai, cam pe la sfritul secolului al VI-lea, cnd Domnul a binevoit
s-l odihneasc pe robul Su de nevoinele ascetice. L-a vestit printr-un nger
despre ziua i ceasul adormirii lui.
Aadar ntr-o diminea, monahul care-i aducea, ca ntotdeauna, pine i
ap, a auzit din fundul peterii o voce slab care i-a spus:
Frate, roag un preot s vin aici cu Preacuratele Taine. Peste cteva zile
voi pleca din lumea aceasta zadarnic.
Monahul s-a grbit s-i transmit aceast rugminte printelui Evagrie. Iar
acela i-a poruncit imediat unui preot s ia Sfintele Taine i s mearg n peter.
Printr-un alt frate l-a ntiinat pe printele Ioan Zedazneli despre ateptata
adormire a ucenicului su. Chiar n ziua urmtoare Sfntul Ioan a venit la
Migvime pentru a conduce sufletul binecuvntatului Sisoe spre lcaurile
cereti.
La 9 mai, dup ce s-a mprtit pentru ultima oar i a luat binecuvntare
de la printele su duhovnicesc, fericitul ascet i-a nlat privirea spre cer i a
rostit:
Doamne, n minile Tale ncredinez sufletul meu!
n aceeai clip, ngerii i-au luat sufletul lui curat i l-au dus la tronul lui
Dumnezeu.
Fraii, dup ce l-au nfurat pe cuvios n vemntul su gurit, cu ochii
plini de lacrimi l-au nmormntat n peter, dup cum el nsui ceruse.
Pomenirea Cuviosului nostru printe Sisoe Zvortul este prznuit n
fiecare an la 9 mai, ziua fericitei sale adormiri, precum i n joia din Sptmna
Brnzei.
VIII.
SFNTUL DAVID GARENGELI
Nedreptirea
n pustia Garengi
Dar n-au trecut multe zile i toate plantele din regiune s-au uscat din
pricina zpuelii foarte mari. Lucian s-a mpuinat iari la suflet i a nceput s
se vaite ctre Sfntul David.
Ce-o s facem, printe? zicea cu tristee. Cum vom tri acum?
De ce dezndjduieti, fiule? i-a rspuns Sfntul. Pe ierburi i sprijini
ndejdea ta n aceast via deart? Ierburile au fost date de Dumnezeu
pentru hrana animalelor necuvnttoare. Atotputernicul va gsi o alt cale
pentru a ne hrni pe noi, fpturile Sale cuvnttoare.
Nici n-a apucat sfntul s-i termine cuvintele, cnd deodat o, minunat
este pronia Ta, Hristoase! trei cprioare mpreun cu puii lor au venit alergnd
i s-au aezat n faa lor.
Ia un vas i mulge aceste cprioare trimise de Dumnezeu, i-a poruncit
fericitul David ucenicului su.
Lucian, dei rmsese ncremenit de uimire i surprindere, s-a grbit s
mplineasc porunca printelui su. A umplut o gleat cu lapte i i-a adus-o
credinciosului rob al lui Dumnezeu. Iar acela, fcnd cruce deasupra lui, a
preschimbat laptele n brnz!
Au mncat i I-au mulumit din inim Domnului pentru intervenia Lui
minunat.
Din clipa aceea, cei doi prini s-au lsat cu totul la mila i purtarea de grij
a Tatlui ceresc. Privegheau, se rugau i se hrneau cu laptele cprioarelor,
care veneau n fiecare zi, n afara zilelor de miercuri i vineri. n zilele acestea,
prinii nu mncau nimic. Stteau cu minile i mintea nlate la cer.
Balaurul
ntr-o alt peter, puin mai jos de cea a prinilor, era cuibrit un balaur,
adic un arpe uria, cu ochi de flcri, un corn mare n frunte i coam pe
ceaf. n aceast fiar nfricotoare i fcuse lca un diavol.
ntr-o zi cprioarele s-au apropiat de cuibul balaurului. Atunci acela s-a
aruncat asupra lor i a nfcat un pui.
Celelalte cprioare, ngrozite, au alergat spre petera asceilor.
Printe! i-a zis Lucian Sfntului David, ndat ce le-a vzut. Cprioarele
au venit i astzi, dar par nelinitite i nspimntate. i unul din pui lipsete.
Sfntul i-a luat fr ntrziere toiagul, care, dup cum am spus, avea
gravat pe el crucea, i a nceput s peasc cu grij pe urmele cprioarelor.
Acestea l-au condus la petera fiarei.
Nu s-a speriat nicidecum cnd l-a vzut pe diavolul cel scrbos. i-a ridicat
doar toiagul i a zis cu voce tare:
Rufctorule! De ce mi-ai atacat cprioarele i le-ai nfcat puiul?
Pleac imediat de aici i du-te n locuri pustii. Acest inut este destinat
pustnicilor. Dac nu vei asculta, cu toiagul acesta i cu crucea lui Hristos i voi
sfia pntecele i te voi face hran pentru viermi.
Atunci diavolul care locuia n balaur a rostit cu glas omenesc:
Nu-mi face ru, robule al lui Dumnezeu! Dac vrei s plec de aici, urc n
vrful muntelui i privete-m. Nu-i lua ochii de pe mine pn ce voi cdea n
apele rului Kir. Acolo mi voi afla refugiu, cci mi-e fric de mnia ta.
Spunnd aceste vorbe, diavolul a ieit din peter. Din pricina urletului su
sfietor, chiar i pietrele crpau.
Lucian, care ntre timp sosise i el, de fric i groaz a leinat.
Sfntul David s-a urcat n vrful muntelui, n vreme ce balaurul se ndrepta
spre cmpie. Se aruncase deja n ru atunci cnd Sfntul a auzit o voce
ngereasc strigndu-l de trei ori:
David! David! David!
S-a uitat n sus i a vzut foc care cdea din cer i-l ardea pe balaur ca pe
o grmad de fan10 (n locul acela, unde a czut foc din cer i l-a ars pe balaur,
pn astzi nu mai crete iarb.).
Dumnezeul meu! a strigat cu prere de ru i jale. Dumnezeul meu!
Ce-ai fcut? Balaurul mi-a artat ncredere i a plecat ndjduind c nu va pi
nimic ru. Dar iat, acum Tu l-ai nimicit cu foc.
Davide, i-a rspuns ngerul Domnului, de ce-i pare att de ru pentru o
jivin scrboas? Dac rmnea viu, ar fi provocat multe nenorociri. Pentru
binele oamenilor, aadar, Dumnezeu a vrut s-l nimiceasc. Tu du-te acum s-l
aduci n simiri pe Lucian.
Cobornd de pe munte, Sfntul David l-a gsit pe ucenicul su nc la
pmnt, leinat i nemicat. L-a readus n simiri i l-a ridicat cu mult greutate.
De ce i-a fost aa de fric de un vierme, care la porunca lui Dumnezeu
a ars ntr-o clip? l-a ntrebat. Curaj, fiule! Nu-i fie team de nimic, de vreme
ce avem cu noi puterea lui Hristos.
Lucian, uurat i revigorat, I-a mulumit lui Dumnezeu, care i-a dat
credinciosului Su rob, David, putere asupra fiarelor.
Uimirea vntorilor
Dup cteva zile pe valea muntelui au venit nite oameni din Kaheta
pentru a vna cprioare i capre slbatice. Cprioarele, nspimntate, au
alergat la petera pustnicilor. Vntorii le-au urmrit. Peste puin, ncremenii
de uimire, l-au vzut pe Lucian mulgndu-le. Lng el sttea linitit Sfntul
David.
Sfntule al lui Dumnezeu! au strigat vntorii, cznd la picioarele lui. Ce
minune este aceasta pe care o vedem? Cprioarele slbatice stau n faa
voastr ca nite mieluei blnzi!
De ce v mirai, fraii mei, de lucrrile minunate ale Atotputernicului?
Ziditorul tuturor, care se ngrijete chiar i de psrile cerului, ne hrnete i pe
noi, neputincioii, cu laptele acestor cprioare. V rog, deci, s nu vnai n
regiunea noastr. Mergei n alte inuturi. Animalele acestea sunt trimise de
Dumnezeu pentru ca noi s putem tri, i nu trebuie s le omori.
Slvit s fie Dumnezeu, au zis cu uimire vntorii, cci pentru iubirea Lui
te nevoieti cu rbdare n aceast pustie vitreg. Dar pentru c i noi avem
aceeai credin ca a ta, dorim s devenim ucenici i urmtori ai sfineniei tale.
Las-ne s stm alturi de tine. nva-ne voia Domnului. F-te printe i
cluz i izbvitor al sufletelor noastre.
ns Sfntul a refuzat cu hotrre.
Nu, fiii mei! Acest inut slbatic i secetos, cu veri clduroase i ierni
geroase, nu e pentru voi. N-o s rezistai. Mai bine ntoarcei-v la casele
voastre. Acolo, pzind poruncile lui Dumnezeu, vei afla mntuire.
Vntorii au ascultat de ndemnul Sfntului. S-au mprtiat aadar prin
satele lor i au povestit tuturor ceea ce vzuser.
Primii ucenici
ntemeierea mnstirii
Vntorul arab
ntr-o zi, Sfntul David a urcat pe munte pentru a-i vedea pe frai. La
ntoarcere, s-a aezat lng o movil de stnci i a nceput s se roage. Deodat
la picioarele sale s-a lsat o potrniche. Era urmrit de un oim de vntoare
al unui arab care se numea Bubakar12 (Deja din perioada aceea ncepuse
venirea arabilor n Georgia i n Armenia.).
Peste puin timp, a sosit arabul, stnd fudul n aua calului su, i ce s
vad? Sfntul se ruga cu minile ridicate la cer, potrnichea era la picioarele lui,
iar oimul sttea linitit puin mai ncolo.
Uimit de aceast privelite, barbarul l-a ntrebat pe Sfnt:
Cine eti tu? De unde ai venit? i cum de te afli aici?
Sunt rob al Preamilostivului Domn al meu Iisus Hristos, a rspuns
fericitul David, i m rog Acestuia pentru iertarea nenumratelor mele pcate i
pentru mutarea mea cu pace din dearta lume pmnteasc la ceruri.
i cum te hrneti? Cine te ntreine aici? a ntrebat din nou arabul.
Cel pe care mi sprijin toat ndejdea, Dumnezeul i Ziditorul tuturor.
Acesta se ngrijete de mine i de toate fpturile Lui. Acum ns, te rog, las
aceast pasre care a venit lng mine s triasc.
Clreul a rs.
Srman clugr, a spus cu mndrie, zici s-mi fie mil de pasrea mea?
Dar eu am de gnd s te omor i pe tine! Aadar mai nti ar fi trebuit s m rogi
s m ndur de tine, nu de potrniche.
Smeritul pustnic nu s-a tulburat de cuvintele vrstorului de snge
Bubakar.
Nici pe pasrea aceasta neputincioas, nici pe mine n-ai avea putere s
ne omori, dac nu i-ar fi dat de Dumnezeu, a spus cu blndee. i sunt
ncredinat c Dumnezeu este ajutorul meu. Acela m va scpa din minile tale.
Barbarul, nfuriat de rspunsul nenfricat al sfntului, i-a scos sabia din
teac pentru a-l ucide. Dar cnd i-a ridicat mna, aceasta a rmas nemicat
s-a uscat cu puterea lui Hristos!
Cutremurat i umil, Bubakar a desclecat i a czut plngnd la picioarele
Sfntului.
Sfinte al lui Dumnezeu, a zis suspinnd, iart-m pentru fapta
necugetat pe care am vrut s-o fac! ndur-te de mine! Tmduiete, te rog,
trupul i sufletul meu!
Bunul David a rspuns ndat rugminilor lui i a nceput s se roage:
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule Preabun i iubitor de oameni! i
mulumesc pentru minunea pe care ai svrit-o ca s m izbveti pe mine,
nevrednicul Tu rob. ns acum, Te implor, fie-i mil de aceast fptur a Ta,
care plnge cu pocin. Vindec-i mna pentru a Te mrturisi pe Tine, singurul
Dumnezeu adevrat, i pentru a slvi preasfnt numele Tu.
Sfntul a atins mna uscat a lui Bubakar, care s-a vindecat imediat.
Plin de uimire i recunotin, arabul a izbucnit ntr-un plns amarnic i a
zis cu durere:
Omule al lui Dumnezeu! Acas am un fiu paralizat i intuit la pat. Cere,
te rog, de la Dumnezeul tu, s-i druiasc sntate. Cred c rugciunea ta va
fi ascultat, cci eti rob credincios al Lui. Dac fiul meu va fi vindecat, voi slvi
numele Su, l voi mrturisi ca Domn al meu i voi pzi toate poruncile Sale.
S se fac dup credina ta, i-a spus sfntul. Mergi acas acum. La
ceasurile trei dup amiaz copilul tu se va nsntoi.
Bubakar a plecat bucuros spre cas. Cnd a ajuns, ncepuse s se nsereze.
i ce s vad? La poart l atepta fiul su, sntos i vesel. Intrnd n cas, i-a
gsit pe soia lui i pe ceilali copii sltnd de bucurie i cutremurai de
neateptata binefacere dumnezeiasc.
Cnd s-a nsntoit copilul? i-a ntrebat.
La ora trei. Deodat s-a ridicat singur i a nceput s umble. E de
necrezut.
Plngnd, Bubakar le-a povestit cu amnunime toate cele ce se
ntmplaser puin mai nainte, n timpul ntlnirii pe care a avut-o cu pustnicul
cel sfnt.
n dimineaa urmtoare i-a ncrcat mgarii cu alimente i a plecat spre
pustia Garengi mpreun cu copilul vindecat i cu ceilali doi fii ai si. Dup o
cutare struitoare, l-a gsit pe Sfntul David n petera lui.
Robule al lui Dumnezeu, a zis czndu-i la picioare, eti doctor al
sufletelor i al trupurilor. Iat, fiul meu st naintea ta nsntoit! El i noi toi
cerem binecuvntarea ta.
Sfntul le-a pus mna dreapt pe capete, spunnd:
Dumnezeu, care i-a binecuvntat pe Avraam, pe Isaac i pe Iacob, s v
binecuvnteze i pe voi.
Bubakar i fiii si au rmas lng sfnt pn seara, ascultnd cu nesa
poveele duhovniceti ale neleptului printe.
Dup ce au luat o cin simpl, arabul i-a spus sfntului c dorete s se
boteze mpreun cu toat familia lui. Iar sfntul l-a trimis mpreun cu Lucian la
mnstirea de pe munte, la fericitul Dodo, poruncindu-i s fac orice este
nevoie pentru svrirea tainei. Cuviosul Dodo, la rndul su, i-a poruncit unui
ieromonah s catehizeze i s boteze familia Bubakar.
Puin mai trziu, arabul proaspt botezat a venit n pustie cu lucrtori i a
spat n stnc o mic biseric pentru pustnici. Biserica aceasta a fost mrit i
nfrumuseat mai trziu de printele nostru purttor de Dumnezeu, Ilarion13
(Sfntul Ilarion Iviritul s-a nscut n anul 822 lng Tbilisi. nc de la vrsta de
15 ani s-a retras ntr-o peter din pustia Garengi, unde a trit singur zece ani.
n 847 s-a dus la Locurile Sfinte, unde, apte ani mai trziu, i s-a artat Maica
Domnului i i-a poruncit s se ntoarc n Georgia. Acolo a ntemeiat i a
administrat multe obti. Vrnd s evite alegerea lui n treapta episcopal, a
plecat pe ascuns la Constantinopol i apoi n Olimpul Bitiniei, ntr-o pustie unde
s-a nevoit cinci ani. Invitat de mpratul Vasile I Macedoneanul (867886), care
auzise multe despre sfinenia sa, a venit n capital i a ntemeiat o mnstire
lng biserica Arhanghelului Mihail. ntorcndu-se de la Roma, unde sttuse doi
ani, a trecut prin Salonic. Acolo a adormit cu pace pe 19 noiembrie 875. Dup
un an, moatele lui au fost strmutate la Constantinopol i aezate n
mnstirea ntemeiat de el.), care a aezat moatele Sfntului David n racl.
Racla se afl pn astzi n partea sudic a bisericii. Puin mai ncolo este
mormntul credinciosului ucenic al lui, Cuviosul Lucian. Printe i ucenic, s-au
fcut plcui lui Dumnezeu pentru trirea lor ascetic i au fost nzestrai cu
puterea facerii de minuni, vindecnd muli bolnavi care alearg cu credin la
cinstitele lor moate.
La Ierusalim
ngerul lui Dumnezeu l-a vestit din timp pe Sfntul David despre plecarea
lui din lumea aceasta. Atunci i-a chemat pe toi fraii i le-a dat ultimele povee.
Apoi, dup ce s-a mprtit, i-a nlat minile spre cer i i-a ncredinat cu
pace sfntul su suflet lui Dumnezeu, care chiar n acea clip a vdit cinstirea ce
i se cuvine alesului Su, printr-o vindecare minunat: un monah, orb din
natere, atingnd trupul mort al sfntului, i-a redobndit vederea. Au urmat i
alte nenumrate minuni, pentru care dumnezeiescul David a fost numit fctor
de minuni. Dar i n vremurile noastre grele, orice credincios care se unge cu
pmnt de pe mormntul lui, care rspndete mireasm negrit, se
tmduiete de toat boala trupeasc i sufleteasc.
Sfntul lui Dumnezeu a adormit n prima joi de dup srbtoarea nlrii
n ziua aceasta se prznuiete n fiecare an pomenirea lui. Nu se tie exact
anul adormirii sale, ns, oricum, a fost n a doua jumtate a secolului al VI-lea.
Rvn dumnezeiasc
ntemniarea
Acetia l-au prins, l-au biciuit fr mil i l-au aruncat ntr-o temni
ntunecat. Dup aceea au trimis un raport la satrap, care locuia n oraul Rehi,
prin care l anunau despre toate cele ce fcuse sfntul mpotriva religiei lor.
Satrapul a trimis ndat la Nekresa soldai narmai cu porunca s-l aduc
pe episcop legat n faa lui. i aa au fcut. Au venit, l-au legat i au plecat,
lsndu-i n urma lor pe cretini, care plngeau i suspinau nemngiai.
Mergnd spre Rehi, au trecut prin satul Ikalto din lanul de muni Kahet.
Acolo i-au ajuns un trimis al cuviosului Simeon Thavmastoritul16 (Stlpnic
vestit care a trit n secolul al VI-lea n Antiohia, Siria. Biserica l pomenete la
24 mai.). Cuviosul Simeon i episcopul Aviv aveau o veche legtur
duhovniceasc i deseori corespondau. Acum cuviosul cel harismatic,
cunoscnd despre prinderea episcopului i nainte vznd mucenicia prietenului
su, voia s-i fie alturi. I-a trimis aadar viitorului mucenic toiagul su, ca pe
o binecuvntare simbolic, i o scrisoare cald, mngietoare i ncurajatoare.
Cnd a citit-o, fericitul mucenic a izbucnit n lacrimi. O putere cereasc i un
entuziasm sfnt i-au umplut sufletul.
Plecnd din Ikalto, sfntul i-a luat rmas bun plngnd de la clericii lui,
care se adunaser acolo din toate satele regiunii ca s primeasc
binecuvntarea lui i i-a povuit cum se cuvine, ndemnndu-i s rmn
credincioi Ortodoxiei pn la moarte i s pstoreasc turma lui Hristos cu
jertfire de sine.
Ajungnd n capitala Mheta i vznd catedrala Svetihoveli, a simit o
mare uurare sufleteasc i a strigat:
Privete, maica mea Biseric, la fiul tu care e dus legat spre mucenicie.
i a adugat n gnd:
Pregtete-te, Avive, s primeti cununa pe care i-o pregtete Hristos
i nainteaz cu statornicie pe drumul nevoinei tale.
n faa satrapului
De la Mheta au mers direct la Rehi. Fericitul Aviv a fost dus legat naintea
satrapului, care a hotrt s-l judece n public. Astfel, s-au adunat muli
episcopi, preoi, administratori i mulime de lume. n faa tuturor acestora
aadar, l-a ntrebat pe sfnt:
De ce-l nesocoteti pe ahul nostru, Chosroes, mpratul mprailor? i
de ce ne-ai omort dumnezeul?
Nu cunosc alt mprat al mprailor dect pe Domnul nostru Iisus
Hristos, a rspuns fr fric episcopul. n ceea ce privete focul, pe care-l slvii
ca pe un dumnezeu, l-am stins pentru a nimici rtcirea voastr diavoleasc.
Lsai aceast amgire i credei n adevratul i singurul Dumnezeu, Care a
creat lumea. Eu sunt Domnul Dumnezeul tu S nu ai ali dumnezei afar de
Mine De Domnul Dumnezeul tu s te temi i doar Acestuia s-I slujeti.
Eu te-am ntrebat de ce ai omort dumnezeul nostru, l-a ntrerupt
satrapul, iar tu ne spui s credem n Dumnezeul tu?
N-am omort nici un dumnezeu, a rspuns sfntul. Am stins doar focul
pe care l avei n templele voastre i cruia v nchinai. Afl c focul nu este
dumnezeu, ci zidire a lui Dumnezeu i una dintre cele patru stihii ale lumii
create de Dumnezeu. Celelalte trei sunt pmntul, apa i aerul17 (Pmntul,
apa, aerul i focul sunt cele patru stihii ale lumii, dup nvtura filosofic pe
care a adoptat-o i Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeronul I, VIII).). Voi inei
focul aprins ntreinndu-l cu lemne, iar eu l-am stins aruncnd ap peste el.
Aadar cum zicei c este dumnezeu, de vreme ce acesta se supune omului i-l
slujete n nevoile lui zilnice? M minunez de prostia i orbirea voastr
duhovniceasc
Mucenicia
X.
SFNTUL MUCENIC ABO
De la Bagdad la Kartala
Nerses, dup ce a trecut prin strmtoarea Darial din Osetia cu trei sute de
oameni, ntre care se afla i fericitul Abo, i-a continuat drumul spre nord, unde
triau hazarii19 (Hazarii, vechi popor turc, care din secolul al V-lea d.H. locuiau
pe malurile rului Volga, ntre Marea Caspic i Marea Neagr. n secolul al
VII-lea au fost cucerii de avarii din Rusia meridional. La nceput au fost
idolatri, n secolul al VIII-lea au primit iudaismul, dar puin mai trziu s-au
ntors la religia lor strmoeasc. n secolul al IX-lea muli au devenit cretini
datorit predicilor Sfinilor Chiril i Metodiu.). mpratul hazarilor i-a primit cu
ospitalitate pe georgieni. I-a gzduit i le-a oferit hran i haine.
Abo, vznd c acolo nu este ameninat de credincioii lui Mahomed, i-a
mplinit n sfrit sfnta lui dorin: a fost botezat n numele Sfintei Treimi de un
preot foarte evlavios i a devenit mdular al trupului lui Hristos, al Bisericii. n
Hazaria triau atunci muli cretini, care l slveau nestnjenii pe Domnul. De
aceea Abo i-a mrturisit fr team credina lui n adevratul Dumnezeu.
n Abhazia
n anul 786 califul Lagdan i-a lsat cu acte administrarea Kartalei nepotului
su, Nerses tefan, fiul lui Gurghenie. tefan, trimind soli, l-a rugat pe calif s
ngduie ntoarcerea unchiului su n Georgia. Lagdan a acceptat cererea noului
domnitor. ndat ce Nerses a primit vestea mbucurtoare, s-a pregtit cu mare
dorire pentru a se ntoarce.
Atunci conductorul Abhaziei l-a chemat pe fericitul Abo i l-a sftuit s nu
mearg n Georgia, care era condus de necredincioi, ci s rmn alturi de el
pentru a fi n siguran.
Tu te-ai nscut mahomedan, i-a spus, i de aceea vor ncerca n fel i
chip s te readuc la rtcirea lor. Mi-e team ca nu cumva s reueasc s te
amgeasc
De vreme ce Domnul m-a scos din ntunecimea netiinei i m-a adus la
lumina cunoaterii, a adevrului i a mntuirii, atunci nu m voi lepda de
Preasfntul Su Nume, a rspuns cu hotrre Abo. Nici daruri i bogii, nici
cinstiri i ranguri, nici chinuri i moarte nu m vor despri de iubirea lui Hristos.
Nu, nu trebuie s rmn aici, biruit de team i trai bun. Am ndatorirea, oricare
ar fi urmrile, s-L mrturisesc pe adevratul Dumnezeu n faa celor care-L
ursc i s vdesc tuturor c m-am fcut cretin. Ce spune Mntuitorul nostru n
Evanghelie? Pe cel ce M va mrturisi pe Mine n faa oamenilor, l voi mrturisi
i Eu n faa Tatlui Meu Care este n ceruri. i iari: Nu aprinde cineva fclie i
o pune sub obroc, ci n sfenic, i ea le lumineaz tuturor celor din cas. De ce
s ascund, aadar, lumina pe care mi-a dat-o Hristos? Ca s nu pierd aceast
via trectoare? Dar chiar dac o voi pierde, m voi afla mai curnd aproape de
preaiubitul Mire al sufletului meu. De aceea nu m tem de moarte.
Domnitorul, vznd statornicia credinei i dorina mrturisirii pe care le
avea sfntul, n-a struit mai mult. Astfel, l-a lsat s plece cu Nerses n
Georgia.
Cnd a ajuns la Tbilisi, Abo a artat pe fa c a devenit cretin. Cei care
mai nainte erau de o credin cu el, mahomedanii, care l cunoteau, se
strduiau, uneori pe ocolite i alteori fi, s-l readuc la religia lor. Acela ns
a rmas neclintit n credina cretin, pe care pretutindeni o propovduia fr
fric. Au trecut astfel trei ani, dar nimeni n-a pus mna pe El, pentru c nu
venise nc ceasul Lui (Ioan 7, 30).
n faa judectorului
n temni
A cerut ap i ulei. Cu apa i-a splat faa, iar cu uleiul i-a uns capul,
zicnd:
Odat fceam mir i uleiuri aromate. Astzi m ung pentru ultima oar
cu ulei, pregtindu-mi trupul pentru nmormntare i strig cu dorire, cum m-a
nvat neleptul Solomon: Mireasma mirului Tu e mai presus de orice
mireasm, Hristoase al meu!
Dup aceea a rugat s i se aduc un preot, pentru a se mprti. i a fost
chemat un preot evlavios, care a venit n temni la ceasurile trei dup amiaz,
aducnd Preacuratele Taine.
i mulumesc, Doamne Iisuse Hristoase! a strigat sfntul ndat ce s-a
mprtit. i mulumesc c m-ai nvrednicit s gust Trupul Tu de via fctor
i cinstitul Tu Snge, primind de la Tine bucurie, mngiere i putere. Pn n
ceasul muceniciei mele nu voi gusta alt mncare, de vreme ce te am pe Tine
nluntrul meu. tiu s n-o s m prseti. Vei rmne mpreun cu mine.
Au trecut nc dou zile. Duminic dimineaa au venit slujbaii
judectorului. Dup ce l-au legat cu lanuri la mini i la picioare, l-au luat i au
plecat.
S v rugai pentru mine! le-a strigat cretinilor n timp ce se deprta. Nu
m vei mai vedea n lumea aceasta deart!
Condamnarea la moarte
Sfrit mucenicesc
L-au scos afar din judectorie. Acolo i-au scos lanurile de la mini i
picioare.
i-a scos singur hainele, i-a fcut semnul crucii i a optit:
Te slvesc i i mulumesc, Preasfnt Treime, pentru c m
nvredniceti s am un sfrit mucenicesc.
Faa i s-a luminat de bucurie i curaj.
A ngenuncheat, i-a ncruciat minile la spate i i-a plecat capul.
Clul l-a lovit de trei ori cu muchia sbiei, spernd c-l va speria i-l va
face s se lepede de Hristos. Dar Sfntul a rmas neclintit, rbdnd loviturile cu
tcere vitejeasc.
n cele din urm, a patra oar, clul l-a lovit cu ascuiul sbiei i i-a tiat
capul. Astfel, fericitul Abo i-a ncredinat sufletul n minile Domnului. Era ziua
de 8 ianuarie 790. La aceast dat n fiecare an se prznuiete pomenirea lui.
Minuni i semne
Primii ani
Sfntul Grigorie Hangeli s-a nscut n anul 759 la Kartala, din prini nobili
i evlavioi. nc de mic a fost luat la palat de soia domnitorului Nerses, care
era mtua lui i care l-a crescut cu deosebit grij.
Chiar din primii ani s-a artat nespus de cucernic i foarte inteligent. Din
manifestrile i purtarea sa, prinii lui au neles c era vas ales al Domnului.
Vin i carne nu voia s guste. Viclenie i rutate nu cunotea. Jocurile
copilreti nu-i plceau. Era numit pustnic, pentru c prefera linitea i
izolarea n locul ntlnirilor cu oamenii i discuiilor.
Datorit inteligenei i srguinei cu care era nzestrat, curnd a nvat s
citeasc i s scrie n multe limbi. A studiat toate scrierile Sfinilor Prini care
erau traduse n limba georgian i a nvat pe de rost att Psalmii lui David, ct
i multe texte de cult. S-a dedicat i studiului lucrrilor nelepilor i filosofilor
lumii, lund din ele tot ce era bun i ndeprtnd tot ce era ru.
Hirotonia
ntemeierea Hangei
Trirea ascetic
La Hangea, fraii triau foarte ascetic. n chiliile lor aveau doar un pat mic,
un scunel i un vas. Mncarea lor zilnic era foarte puin, atta ct trebuia ca
s triasc, i aceea de obicei foarte srccioas: varz uscat, pine i ap.
n afara mesei de obte nu mncau niciodat. Vin nu beau. Focul nu-l
aprindeau, orict de frig ar fi fost. Noaptea i-o petreceau n rugciune
dormeau foarte puin , iar ziua se ndeletniceau cu lucrul, cu studiul i cu
psalmodia.
Bunvoina mpratului
Asot s-a dovedit crmuitor bun i cinstit. Puterea lui s-a ntins peste multe
regiuni. La Artanuzi a construit un palat n care a trit fericit cu familia lui,
mprteasa i fiii si, vreme de muli ani.
Dar vai i amar! Cel ce i-a petrecut tinereile n evlavie i cuminenie a fost
amgit de diavolul desfrnrii acum, la btrnee. S-a ndrgostit nebunete de
o femeie cu mult mai tnr dect el i a aezat-o n palat, laolalt cu soia i
copiii si, pctuind cu ea aproape fi.
Sfntul Grigorie a fost ntiinat de aceast fapt i s-a ntristat mult. N-a
ovit s-l viziteze pe mprat i s-l cerceteze sever pentru desfrnarea lui.
Asot i-a plecat ruinat capul i a promis s-o alunge pe femeie. ns fiind
nrobit de patima sa, n-a gsit puterea s-i respecte fgduiala.
Aadar ntr-o zi, Sfntul, aflnd c mpratul plecase ntr-o regiune
ndeprtat a rii, s-a dus cu civa frai la Artanuzi. Se nserase deja cnd au
ajuns la palat. A trimis ndat pe unul din nsoitorii lui s-o gseasc pe femeia
desfrnat i s-i cear mncare. Aceea le-a oferit cu bunvoin hran din
abunden.
Cnd s-au ivit zorile, a ntiinat-o prin acelai frate c vrea s o
ntlneasc. Lund cu ea dou slujnice, a cobort i a cerut binecuvntarea
sfntului.
Stai departe! i-a poruncit acela cu asprime.
Fraii i slujnicele au ncremenit. nspimntai, s-au deprtat pind
napoi.
Mizerabilo! i-a zis atunci sfntul femeii. De ce ai intrat prin frdelege
ntre soii legiuii? De ce l-ai aruncat n groapa pcatului pe mprat, ducndu-l
astfel la pieire att pe el ct i pe tine?
Omule al lui Dumnezeu! a rspuns ea izbucnind n lacrimi. Cuvintele tale
m ard! Afl ns c nu sunt eu stpn pe trupul meu. mpratul m ine
nchis n palat pentru a-i satisface patima trupeasc. Nu mai tiu ce s fac. S
fug? Oriunde a merge m va gsi. Sunt dezndjduit
Suspinele femeii i-au nmuiat inima sfntului, care i-a preschimbat
asprimea n blndee.
Fiica mea, i-a zis printete, ascult-m! Dac faci ceea ce-i voi spune, te
ncredinez c Domnul te va ierta.
Sunt n minile tale, printe! a strigat ea. Izbvete sufletul meu!
Atunci a binecuvntat-o i i-a dat un cordon de la nclmintea lui.
ncinge-te cu acest cordon peste mijloc, fiica mea, i vino cu mine. Te voi
conduce n mnstirea Mere i te voi ncredina egumenei Fevronia. Vei rmne
acolo pn ce, cu harul lui Dumnezeu, mpratul se va potoli.
Femeia, dup ce le-a poruncit slujnicelor s se ntoarc la palat, l-a urmat
cu bucurie pe sfnt.
Egumena Fevronia a primit-o cu mult iubire i buntate.
Micu, i-a spus sfntul, sufletul ei este tulburat. Ai grij de ea ca de fiica
ta i pzete-o de Asot.
Hristos i va purta de grij roabei Sale, a rspuns aceea cu smerenie.
ntre timp mpratul s-a ntors la palat i a cutat-o pe ibovnica sa.
Negsind-o nicieri, i-a ieit din fire. i-a chemat imediat toate slugile i a
nceput s le cerceteze cu ameninri. Desigur, cele dou slujnice, nfricoate,
i-au spus fr ntrziere ce se ntmplase.
Fr a mai trage de timp a pornit spre Mere. n faa egumenei a stat cu
evlavie prefcut.
tii de ce am venit la mnstirea voastr? a ntrebat-o.
Domnul tie, i-a rspuns ea scurt.
Iat, am venit pentru c printele Grigorie, dup cte se pare, a adus-o
aici pe responsabila treburilor economice ale palatului nostru. Ei i
ncredinasem administrarea averii noastre. Am constatat ns c ne lipsete o
sum important de bani. Trebuie, deci, s vin la palat s lmurim lucrurile, iar
apoi se poate ntoarce aici sau poate merge oriunde dorete.
Maica Fevronia l-a privit n ochi i a rostit rar acest stih din Sfnta Scriptur:
Nedrepii nu vor moteni mpria lui Hristos Mnia lui Dumnezeu vine
peste toi fiii neascultrii.
Cuvintele apostolului Pavel au czut ca trznetul asupra mpratului, care a
rmas pentru un timp nemicat i tcut, cu capul plecat de ruine. n el se
petrecuse un cutremur. Pentru prima oar a simit ct de greu pctuise.
Fericit cel care nu mai este n via, a optit, n timp ce se ridica s plece
tulburat, schimbat, umilit
Egumena, vzndu-l ntr-o asemenea stare, i-a spus:
Rmi puin, mprate, s te odihneti, l-a rugat.
Dar Asot n-a ascultat-o.
Roag-te pentru mine.
Doar asta a spus, n vreme ce se deprta cu pai rari, pai care-l cluzeau
spre familia lui i spre pocin.
La Constantinopol
Foc i sabie
Asediul i cucerirea
Ameninri i promisiuni
Mcelul soldailor
Credincios pn la moarte
XIII.
SFNTUL MUCENIC SALVA I CEI O SUT DE MII DE
MUCENICI
Sfntul mucenic al lui Hristos, Salva, se trgea dintr-un neam de prini. Era
nzestrat cu multe virtui, dar mai ales se distingea prin marea lui vitejie. De
aceea Sfnta mprteas Thamar cea Mare (11841212) l-a ridicat la rangul
de general i l-a numit conductor al regiunii Ahalihe, cu sediul n oraul cu
acelai nume. Ca subadministrator al regiunii l-a pus pe fratele lui, Ioan, vestit
i el pentru aciunile sale.
Salva a fost conductorul otilor georgiene n rzboiul mpotriva sultanului
Ruknaldin, avndu-i ca ofieri pe fratele su, Ioan, i pe prinul Zaharia
Mhargeli. Prin iscusina sa, n 1203 i-a condus armata spre o izbnd
triumftoare la Basiani, datorit creia Georgia a cunoscut o pace lung i
lipsit de tulburri.
Dup adormirea mprtesei Thamar, n 1212 pe tron a urcat fiul ei,
Gheorghe, care a murit foarte de tnr, la vrsta de 29 de ani, n 1223. ntruct
fiii lui erau minori, crmuirea mpriei a fost luat de sora sa, Rusudan (
1247).
n vremea Rusudanei, care nu avea iscusina administrativ i celelalte
nsuiri ale mamei sale, n funciile publice, politice i militare, au fost aezai
curteni linguitori care nu erau vrednici de rangurile lor. Astfel ara a nceput s
decad. Doar n sud-vestul ei, n regiunea Ahalihe, fraii Salva i Ioan
conduceau cu nelepciune.
Atacul perilor
Nu m lepd de Hristos
ntre timp, viteazul Salva a fost dus n tabra perilor i a aprut n faa
ahului. Acela, auzind de obria lui mprteasc i de nespusa lui vitejie, nu
numai c l-a primit cu respect i cinste, dar i-a druit i o moie n oraul
Ardabani, ca s triasc ct se poate de decent.
Dup un an, ahul l-a chemat pe Salva i i-a cerut cu hotrre s-i schimbe
credina.
Dac te faci musulman, te voi nla n ranguri nalte i-i voi drui bogii
nenumrate, i-a fgduit.
Nu-mi cere, mprate, s-mi las credina mea. Nici nu vreau s aud. i
toate cte mi fagduieti le nesocotesc dac pentru asta va trebui s m lepd
de Dumnezeul strmoilor i al patriei mele, adevratul Dumnezeu i fctorul
lumii. Pentru Hristos m lepd de toate, ns pentru nimic nu m lepd de
Hristos.
ahul s-a aprins de mnie. Un semn de-al lui era de ajuns pentru a-l trimite
la moarte pe nenfricatul mrturisitor al Domnului. Dar s-a abinut, spernd c
pn la urm va reui s-l conving.
Salva, l-a sftuit cu politee prefcut, fie-i mil de vitejia i de tinereile
tale. Cuget la chinurile ngrozitoare i la moartea amarnic ce te ateapt dac
nu te lepezi de Hristosul tu. Gndete-te i la buntile care te ateapt dac
mrturiseti islamul. Spre binele tu, aadar, primete adevrata noastr
credin i leapd-te de rtcirea ta.
Salva n-a rspuns imediat. A tcut i a zmbit o vreme. Apoi a spus linitit
i cu statornicie:
Afl o dat pentru totdeauna, ahule al Gealaladinului, c mrturisesc
doar credina n Una i cea de o fiin Treime, nimic altceva. i pricepe c nici
buntile pmnteti nu m ncnt, nici chinurile nu m nfricoeaz. mi
fagduieti slav? Eu doresc doar slava cereasc, aproape de Preaslvitul meu
Dumnezeu. mi fagduieti comori? O singur comoar doresc, fericirea venic
a mpriei cerurilor. F-mi, aadar, ce voieti. Ai putere asupra trupului meu,
dar n-ai putere asupra sufletului meu. M vei tortura? M vei arunca n foc? Dar
n mine arde un foc i mai puternic, aprins de Dumnezeul-om, Hristos. Sunt
pregtit pentru toate.
Mucenicia
Cucerirea Tbilisului
Un btrn
i un tnr
Cnd a venit rndul unui tnr preafrumos, chiar i perilor celor reci la
inim le prea ru de moartea sa. S-au strduit, aadar, vreme ndelungat s-l
conving c trebuie s se supun, fie i prefcndu-se, poruncii ahului.
Iat! i-au spus la un moment dat. Nu scuipa icoanele. Scuip lng ele.
Asta e de-ajuns pentru a-i salva viaa.
i tnrul, nfricoat, a scuipat n stnga icoanelor. ndat perii, aplaudnd
i mndrindu-se, l-au luat deoparte i au nceput s-l mbrieze i s-i spun
vorbe de laud i s-l felicite. Dar deodat acela, ca i cnd s-ar fi trezit dintr-o
ameeal, a zis:
Dumnezeul meu, ce-am fcut? E cu putin s nu mrturisesc mpreun cu
fraii mei? E cu putin s m lepd de Tine i s-l urmez pe blestematul
Mahomed? Voi fi singurul care scap de moarte n felul acesta ruinos? Nu! Nu
m voi despri de ceilali cretini. Vin lng Tine, Doamne!
Printr-o micare brusc a scpat din minile perilor, a alergat la sfintele
icoane, a ngenuncheat n faa lor i, plngnd amarnic, a strigat:
mprteasa cerurilor! Ia-m pe mine, fiul cel risipitor, sub acopermntul
tu!
n clipa aceea i-a ncredinat sufletul n minile lui Dumnezeu. Clii i-au
decapitat trupul mort i l-au aruncat n apele repezi ale rului, aa cum fcuser
mai nainte i cu trupul btrnului.
Astfel, nici unul dintre cei o sut de mii de prizonieri georgieni nu s-a lepdat
de Domnul. Toi au fost njunghiai de voie, ca nite oi credincioase bunului lor
Pstor.
Cele ce au urmat
Dup cum scrie un cronicar din epoca aceea, cineva putea trece de pe o
parte pe cealalt a rului fr s-i ude picioarele, clcnd pe trupurile Sfinilor
Mucenici. Iar apele rului au rmas nroite de sngele cretinilor vreme de
dou sptmni.
Crncenul Gealaladin a urmrit mucenicia prizonierilor din turla catedralei
Sfntului Sio, unde-i ntinsese cortul. Iar cnd i ultimul mucenic fusese ucis,
seara trziu, o lumin cereasc n form de stlp a cobort deasupra podului,
luminnd ntreaga regiune, i n acelai timp un cutremur puternic a drmat
cortul ahului din vrful bisericii.
De atunci podul acela s-a numit Podul celor o sut de mii de mucenici ai
Tbilisului sau Podul mucenicilor.
XIV.
SFNTA MARE MUCENI KETEVAN
mprteasa neleapt
Noul mprat
n anul 1610, dup naterea lui Tinatin, mprteasa a murit. Atunci ahul
Abas l-a chemat lng el pe Teimuraz, chipurile pentru a-l gzdui i odihni.
Cnd acesta a ajuns n Ispahan, a fost primit cu mari ceremonii. ns n spatele
acestora ahul pregtea distrugerea Kahetei.
Am cerut de la mpratul Kartalei, Luarsab, i-a spus Abas lui Teimuraz,
s-mi dea de soie pe una din cele dou surori ale lui. i voi cere ca pe cealalt
s-o iei tu, pentru credina i dragostea ce mi-o pori. n felul acesta vom deveni
rude i vom ntemeia pacea ntre noi.
Asta nu e cu putin, stpne, a rspuns Teimuraz. Sora lui Luarsab mi
este rud apropiat i religia mea nu-mi ngduie o asemenea cstorie.
ahul a struit. Voia ca prin frdelegea aceasta s fureasc legtur de
rudenie ntre ei i s-l sileasc pe Teimuraz s se fac mahomedan. Dar nu i-a
spus pe care dintre cele dou surori i-o va da. El a ales-o pe cea mai mic,
Elena, care era mai frumoas, lsndu-i-o lui Teimuraz pe cea mai mare,
Huaresan.
Tnrul mprat s-a gndit c refuzul lui ar avea urmri neplcute pentru
Georgia. A fost nevoit, aadar, s accepte. A mers la Kaheta i puin mai trziu,
n anul 1612, a luat-o de soie pe Huaresan, fr s-i nchipuie viclenia ahului.
Nunta s-a svrit n oraul Gremi, cu mare fast. Pe Elena ahul a luat-o i a
fcut-o cu fora mahomedan, dndu-i numele Fatman-Sultan-Begum.
Ameninarea persan
Robia
Distrugerea Kahetei
Ketevan n temni
Struin n credin
Mucenicia
Semne i minuni
Sfintele moate
Tebaida Georgiei
njunghiai-i!
Prevestire ngereasc
njunghierea frailor
ntre timp, cei doi frai care fugiser n noaptea ntunecoas naintau n
grab i discutau n oapt despre mucenicia prinilor. Cnd au ajuns n
munte, unul din ei s-a ntors deodat ctre cellalt i i-a spus:
Unde mergem? De ce fugim? Am lsat lumea i am venit n pustie. Iar
acum suntem ca nite cini care se ntorc s-i ling vrstura. Trebuia s
rmnem la mnstire i s murim mpreun cu prinii notri. Ce-o s facem
cu aceast via amar i nestatornic?
S mergem napoi, frate! a zis atunci i cellalt. S mergem s mrturisim
i noi, ca s trim venic n mpria Printelui nostru ceresc.
n clipa aceea au vzut cei trei stlpi de foc, care coborau din cer deasupra
trupurilor Sfinilor Mucenici, fcnd ca noaptea ntunecoas s se asemene cu o
zi nsorit. Au vzut i cununile de trandafiri care acopereau mnstirea. Au
observat ns c dou dintre ele au rmas foarte sus.
Sunt ale noastre! au strigat ntr-un glas i au nceput s alerge ca nite
cerbi ctre mnstire.
Au cobort n valea mpdurit i au ajuns la drumul care desprea
mnstirile Sfntul David i Sfntul Dodo, vizavi de chilia Sfntului Iacob. Aici
i-au ntlnit pe soldaii care aveau n mini sbii pline de snge.
n Hristos credem i mrturisim c Acela este adevratul nostru
Dumnezeu i Mntuitor! au strigat cu ndrzneal cnd au ajuns n faa lor.
Blestemat s fie Mahomed i legea lui!
Perii s-au aruncat asupra lor urlnd ca nite lupi. I-au njunghiat i i-au
tiat n buci, aa cum fcuser mai nainte cu ceilali prini, i le-au lsat
trupurile acolo, s le mnnce fiarele pdurii.
Semnul trandafirilor
Dumnezeu, care-i slvete pe sfinii Si, n-a lsat lipsit de semne nici acest
loc de mucenicie. Aadar, n mijlocul drumului pustiu i mrcinos unde
muceniciser cei doi frai de mnstire a sdit mai trziu un trandafir
preafrumos. Pn n ziua de astzi se afl acolo aceast floare trimis de
Dumnezeu. n fiecare iarn turmele de oi ale ttarilor nomazi care trec prin
Garengi o mnnc pn la rdcin. Iar primvara rsare din nou i nverzete
n pustietatea cea seac. nflorete din mai pn la sfritul lui iunie. Trandafirii
roii i nmiresmai care nfloresc sunt nzestrai de Dumnezeu cu putere
tmduitoare. Muli credincioi i culeg i se izbvesc de bolile lor, cu mijlocirile
Sfinilor Mucenici.
n zilele de dup Pati, trandafirii sngerii mpodobesc ntreaga regiune, i
desigur cele dou mnstiri din apropiere. De atunci pn astzi nici o alt
floare nu mai exist acolo. i nimeni niciodat n-a reuit, orict s-a strduit, s
sdeasc un alt trandafir din altoiul celui sdit de Dumnezeu. Astfel, acesta
rmne unic, aducnd aminte odat cu trecerea veacurilor de minunata
mucenicie a celor doi frai de mnstire.
XVI.
CUVIOSUL ILARION GEORGIANUL
n 1821 stpnea peste tot sil i groaz. Sngele cretin se vrsa din
belug. Turcii voiau ca, prin puterea armelor, s nece revoluia i s liniteasc
tulburrile. Din pricina participrii sale la rzboi, Grdina Maicii Domnului a avut
i ea de suferit multe nenorociri.
La nceputul anului 1822, guvernatorul Tesalonicului, Abdul Robut Paa, s-a
ridicat cu o oaste numeroas din Cassandra mpotriva Sfntului Munte,
aezndu-i tabra la Cumia, care este o trectoare lng grania Sfntului
Munte. De aici a trimis porunc s se nfieze toi proistamenii mnstirilor,
pentru a i se nchina; altfel, amenina c va cuprinde Athosul i c va distruge
mnstirile.
Egumenul Mnstirii Dionisiu, tefan, nendrznind a se nfia n persoan
paei, l-a rugat pe printele Ilarion s mearg n numele su. Ieromonahul
georgian a primit bucuros i a mrturisit cu curaj:
Eu nu m tem de turci.
Egumenul l-a ntiinat mai nainte despre greuti.
Lucrurile nu sunt deloc uoare, i-a spus. Cnd vei merge la pa pentru
tratative, fraii vor iei din mnstire lund cu ei toate lucrurile sfinte i de mare
pre, pentru care deja au pregtit vapor. Acest fapt poate c nu va rmne
neobservat. Turcii pot ndat presupune c este vorba de nelciune i vor
ucide pe toi trimiii, astfel c trebuie s te pregteti de moarte.
Pregtit pentru toate, printele Ilarion a rspuns c deja de mult dorea s
sufere pentru Hristos i s se nvredniceasc a deveni mucenic. Egumenul a
adugat:
Da, mprejurrile sunt mai favorabile acum pentru mucenicie dect
oricnd altdat. Fie dup voia ta i pentru mntuirea tuturor!
Trimiii, adic printele Ilarion, ieromonahul Pantelimon i nc un monah,
au plecat ndat spre Cumia. Ajungnd, s-au nfiat paei i i-au predat
scrisoarea Sfintei Chinotite n care toi trei erau scrii ca reprezentani ai
mnstirii. Paa, citind scrisoarea, s-a oprit la numele printelui Ilarion, i-a
privit pe prini i a ntrebat:
Cine este georgian?
Cei doi monahi l-au artat pe printele Ilarion i paa, ndreptndu-se spre
el, a continuat n georgian:
Din ce regiune?
Din Imeretia, a rspuns el.
i eu sunt din Abhazia.
Din ce loc? a ntrebat cu interes printele Ilarion.
Paa a spus numele oraului, iar printele Ilarion a adugat:
Nu este departe de satul meu. Cum te cheam?
A, deci aa! Cunosc bine i casa ta, a spus bucuros printele Ilarion, auzind
prenumele georgian al paei.
Adic suntem compatrioi, a spus paa. De ct timp eti aici? Cu ce scop ai
venit?
Am venit n urm cu trei ani, a rspuns printele Ilarion, pentru a m ruga
lui Dumnezeu.
Atunci paa a nceput s njure fr mil Sfntul Munte i pe clugrii si,
strduindu-se, n acelai timp, s-l conving pe compatriotul su s plece din
Athos. Aducea multe i felurite motive, ntre care i acela c el nsui avea drept
scop junghierea tuturor aghioriilor. Deoarece deci l comptimete, nu ar vrea
s peasc acelai lucru. Pentru a-l convinge, i-a propus s rmn n casa sa,
n mprejurimile Tesalonicului, unde tria soia lui. I-a spus de asemenea c l va
ntiina pe sultan, fgduind n numele su orice favoare, adic s se mute
oriunde voia, n ara sa sau n Tesalonic, i c toate ar fi fost la dispoziia sa.
Printele Ilarion a rspuns c l intereseaz numai mntuirea sufletului su;
nu are nevoie de nimic altceva. Paa a fcut o ultim ncercare pentru a-l
determina s prseasc Sfntul Munte, cuibul stricciunii i al tlhriei, cum
l numea; era gata s-l trimit chiar pe banii si n patrie i iari i-a fgduit c
sultanul i va acorda orice protecie. Printele Ilarion s-a ntors hotrt de la
toate propunerile referitoare la sine nsui, n vreme ce despre aghiorii a spus
c sunt oameni cinstii i adevrai slujitori ai lui Dumnezeu.
Din discuie s-a desprins faptul c paa era fiu de preot ortodox i c la o
vrst tnr fusese rpit i vndut turcilor, unde a fost trecut la islam;
printele Ilarion a nceput s-l certe pentru lepdarea sa de ortodoxie, zicnd:
Ct de neruinat lucrezi! Te-ai lepdat de adevrata credin cretin i
acum te-ai ridicat cu oaste narmat mpotriva ucenicilor lui Hristos,
vrsndu-le sngele nevinovat. Mai mult, rpeti cu silnicie copii mici de la
cretini pentru a-i duce la aceeai apostazie, la aceeai pierzare!
Ca rspuns, a primit iari de la paa njurturi mpotriva aghioriilor,
deoarece luaser parte la revoluia mpotriva stpnirii turceti i i ndemnau
pe locuitorii din jur s provoace tulburri. Despre tinerii pe care nsui paa i
luase din Sfntul Munte, a spus c pot mai bine s slujeasc cu folos statul dect
s se ngroape de vii n pustie. Apoi a nceput s blasfemieze credina ortodox
cu urmtoarele cuvinte:
Ct de mare-i rtcirea cretinilor, care cred c Fecioara L-a nscut pe
Dumnezeu! Ca i cnd ar putea Dumnezeu s fie ncput de pntece omenesc,
i cea care L-a nscut s rmn fecioar.
Tu nu nelegi taina ntruprii lui Dumnezeu Cuvntul, a spus printele
Ilarion. nelegerea tainei este un dar de la Dumnezeu. Celui ce i s-a dat darul,
nelege cum Fecioara s-a fcut maic a lui Dumnezeu, a Mntuitorului lumii!
Iat, acum o s-i explic
Paa a nceput s se enerveze n mod vdit i s se plimbe nervos prin cort.
Ceilali reprezentani ai mnstirilor, vznd c discuia nu va avea un sfrit
bun, l-au tras cu atenie pe printele Ilarion n spate i i-au optit:
Nu-i timpul pentru ceart. l poi enerva pe pa, aa nct s te
chinuiasc i s te ucid nu numai pe tine, ci i pe noi, toi aghioriii. Nu i-e mil
de tine? Fie-i mil cel puin de ceilali, s nu-i afle nenorocirea aceasta.
Astfel, l-au linitit cu cuvintele lor pe printele Ilarion i, n continuare, s-au
ndreptat spre pa i i-au oferit daruri.
Abdul l-a lsat pe compatriotul su s mearg unde vrea, n vreme ce pe
ceilali reprezentani ai mnstirilor i-a nchis n temni, la Tesalonic. n
Tesalonic a mai trimis i mai mult de trei sute de biei pentru a fi pregtii de
a fi turcii. nsui Abdul a mers n Nausa care atunci se rsculase i a dat la
chinuri i moarte mulime de cretini.
Printele Ilarion s-a ntors n Sfntul Munte foarte ntristat c n-a izbutit s
drme blasfemiile paei; i mai mult ns s-a mhnit cnd a auzit de slbticiile
sale din Nausa. Atunci, cu duhul aprins de rvna pentru Dumnezeu, a nceput
a-l ruga pe egumenul tefan s-i ngduiasc a merge din nou n Tesalonic
pentru a mai vorbi cu paa. n primul rnd, voia s continue discuia referitoare
la tainele credinei cretine i s-i demonstreze rtcirea sa, dar dorea i s
nfiereze purtarea slbatic i setea de snge a lui Abdul.
Gseti nuntrul tu atta vitejie i putere? Te simi n stare s supori
ndelungat martiriu, nc i moartea? l-a ntrebat egumenul.
Sunt pregtit pentru toate, a rspuns ieromonahul georgian. i la Cumia
cutam mucenicia pentru aceasta am nceput s-l acuz pe pa, dar nu m-au
lsat s termin.
Printele tefan, dup aceast mrturisire, i-a dat fr ezitare
binecuvntarea sa i s-a rugat s aib ajutorul Domnului i al Preasfintei.
Printele Ilarion, cernd rugciunile obtii, a plecat pe jos ctre Tesalonic.
A ajuns exact nainte de a ncepe ramadanul, n care turcii postesc toat ziua
i ncep s mnnce i s bea dup apusul soarelui.
La intrarea n locuina paei l-a oprit garda i l-a ntrebat ce vrea. El a
rspuns c trebuie cu orice chip s-l vad pe pa i s vorbeasc cu el pentru
o treab important. A rugat deci s-l ntiineze pe acesta c Ilarion
georgianul, cu care a vorbit la Cumia, vrea s lmureasc o problem.
n camera paei erau adunai n acea zi funcionari turci de vaz, precum i
ali invitai englezi, francezi, greci i armeni. Se apropia apusul soarelui i,
dup obicei, ar fi nceput ospul. ndat ce i-au dat de tire, paa a strigat att
de tare nct s-l aud toi:
Ah, este preotul pe care l-am ntors din dearta sa credin cretin. A
venit s primeasc credina marelui profet. Chemai-l!
Printele Ilarion s-a nfiat i l-a vzut eznd pe divan, avnd n jurul su
pe toi funcionarii. L-a salutat dup rnduial, iar Abdul i-a spus vesel:
A, popa Ilarion, bine-ai venit! Ai vrea, oricum, s continum discuia
noastr despre credin.
Da, exact pentru aceasta m-am ntors, pentru a vorbi n amnunt cu tine,
de vreme ce la Cumia nu m-au lsat s termin discuia. i m bucur c vd aici
pe cei mai de seam locuitori ai Tesalonicului.
i eu m bucur c te pot ospta n ziua praznicului nostru, a rspuns paa
i l-a aezat alturi de el, pe divan.
Printele Ilarion a ezut i a nceput s-i spun:
Te ndoieti c Nsctoarea de Dumnezeu L-a nscut pe Dumnezeu i a
rmas i dup natere fecioar? Dar i profetul vostru, Mohamed, primete c
Iisus Hristos s-a nscut fr de smn din Fecioar. De necuprins pentru
mintea omeneasc este aceasta. Dumnezeu a luat trup pentru a izbvi neamul
omenesc cel czut prin pcat.
Paa a neles c stareul era neclintit n credina sa i a deschis cu el o
discuie contradictorie; printele Ilarion a folosit ocazia i s-a referit la
nelegiuirile sale din Nausa:
Nu te temi de Dumnezeu, chinuind cretini nevinovai? Te-ai nscut n
cas cretin, i cu toate acestea lucrezi cu atta slbticie pentru a-i astupa
glasul contiinei care te chinuiete pentru apostazia ta!
Sunt foarte mulumit c m-am izbvit de ridicola credin cretin, a spus
Abdul zmbind. Cndva m-a vizitat cel ce m rpise i m vnduse la turci.
I-am dat baci eram deja pa i i-am mulumit ca unui binefctor ce mi-a
fcut un mare dar! Dac credina voastr era adevrat i bineplcut lui
Dumnezeu, atunci nu v-ar fi dat n minile vrjmailor i acetia nu v-ar fi clcat
n picioare.
Tu, pa, toate le nelegi greit! a rspuns printele Ilarion. Nu cumva
tatl nu ia toiagul su, pentru a-l educa pe copilul iubit, cnd acesta nu ascult?
Nu o face pentru c se ntoarce de la copilul su, ci pentru a-l ndrepta; i, cnd
vede c s-a pocit, rupe toiagul i-l arunc n foc. Aadar, Dumnezeu a ngduit
s ne tiranisii pentru pcatele noastre. Voi suntei toiagul n mna dreapt a
Domnului, pe care, cnd se va ncredina de pocina noastr, Acesta l va
arunca, nemaifiind de folos!
n cea dinti zi, printele Ilarion n-a apucat s spun cte voia, deoarece
deja se nserase. Paa a continuat s-l asculte linitit, fr a se enerva; i-a
propus chiar s petreac noaptea la conacul lui, dar stareul nu a primit, de
vreme ce cuta mucenicia, i nu odihna. A preferat s petreac toat noaptea n
curte, ateptnd s se fac ziu, cu ndejdea c n ziua urmtoare va izbndi n
scopul su.
Dimineaa, dup ce avusese loc petrecerea nocturn, printele Ilarion a
nceput s i vorbeasc serios paei despre adevrul credinei cretine i s-l
nfrunte cu cuvinte jignitoare, numindu-l ateu, rufctor i animal. Folosea
orice mod pentru a-l nfuria i a-l face s dea hotrre de moarte asupra sa. Cu
mai mult trie s-a rzvrtit pentru bieii care atunci fuseser condui, toi n
haine albe, pentru a fi tiai mprejur. Din cei 400, pe care paa i adunase din
diferite locuri, numai doi au mrturisit neclintit credina cretin i au fost
martirizai; toi ceilali au fost trecui la islam.
Paa le-a ascultat pe toate dezinteresat, dar cnd i cnd l ntrerupea,
pentru a nu putea acuzatorul s-i ntregeasc cuvintele. Astfel au trecut trei
zile i jumtate. Printele Ilarion venea i-l mustra, n vreme ce funcionarii
prezeni, turci i strini, se mirau cum poate paa rbda s aud repetndu-se
dojanele unui ieromonah zdrenuros.
Cea de-a treia noapte printele Ilarion a petrecut-o la familia unui cretin
iubitor de Dumnezeu, pe nume Spandoni, care l-a gzduit cu mult mrinimie.
ntr-una din aceste nopi, n ceasul n care se ruga pregtindu-se pentru
nevoina muceniciei, a intrat n camer un soldat turc narmat. Cu libertatea
ce-o avea de a ucide pe orice cretin, fr drept de aprare, a smuls iataganul
i a nvlit s-l taie pe printele Ilarion, strignd:
Acum te voi face buci.
N-a putut ns s fac nimic; mna i-a rmas nemicat, ca i cnd i s-ar fi
mpietrit sau cineva i-ar fi inut-o. A izbutit s-o coboare numai cnd s-a hotrt
s nu-i mai fac ru. nvins, turcul a pus iataganul n teac i a plecat.
n cea de-a patra zi, printele Ilarion s-a strduit nc i mai mult s-l
enerveze pe pa. A nceput s vorbeasc despre deertciunea i minciuna
Islamului, numindu-l pe Mahomed neltor i zicnd c toi credincioii lui vor
merge la pierzanie, precum i acesta nsui.
i unde, dup tine, vom merge noi? a ntrebat, rznd, Abdul.
Acolo unde va merge i profetul vostru!
Unde adic va merge Mahomed?
n iad, i mpreun cu el voi toi, a rspuns printele Ilarion.
i cine crezi c se va mntui i va merge n rai?
Numai cei ce cred adevrat n Dumnezeu i se gsesc n snul Ortodoxiei.
Ceilali evrei, catolici i protestani sunt osndii s fie chinuii.
n acea clip toi cei din ncpere au nceput s strige cu turbare:
Trebuie s-l omorm!
Paa nu mai putea s rmn nepstor; dei nu voia moartea printelui
Ilarion, a dat porunc s-i fie tiat capul pentru a nu fi bnuit el nsui c s-a
lepdat de legea mahomedan.
Uite, singur i-ai propovduit pierzarea. Acum nici eu nu pot s te
ocrotesc. Pentru cuvintele tale obraznice, capul i va pleca de pe umeri!
Cel ce era mucenic dup dorin s-a plecat descoperindu-i capul, i a zis:
Iat, taie-l! Nu m tem s mor pentru adevr!
A rmas astfel aplecat pn ce au venit serdarii care l-au ridicat i l-au
condus la locul execuiei.
n vreme ce se ntmplau acestea, au sosit la pa doi oameni de-ai si, tot
din Abhazia, pe care i iubea pentru credincioia i devotamentul lor; unul era
vistiernic, iar cellalt slujba de ncredere. Le-a spus despre porunca ce o
dduse cu puin timp nainte, de a-l executa pe preotul georgian, i, tulburai,
acetia i-au lovit minile, strignd:
Asta nu trebuie s se ntmple. Va fi o mare ruine pentru noi; nu vom mai
putea iei n ora. Toi vor spune c un compatriot de-al nostru se afla n
aceast regiune, i l-am omort. Ne va fi ocar venic.
Paa n-a voit s-i ntristeze i l-a predat lor pe printele Ilarion.
ntre timp, clii l duceau pe stare la execuie, urmai fiind n zgomot de
mult popor cretini, musulmani i evrei. Pe cnd naintau, se strngeau tot
mai muli, aa nct n pia erau atia, nct nimeni nu se mai putea apropia.
Printele pea statornic prin mulime. Nici o urm de team nu se distingea pe
chipul su sau n micrile sale. optea ncet o oarecare rugciune i prea aa
de bucuros, de parc ar fi mers la nunt.
La un moment dat au sosit n pia, alergnd, cei doi funcionari. Au mpins
repede lumea i s-au aflat n faa printelui Ilarion. L-au eliberat n numele
paei din minile clilor i l-au luat cu ei. Poporul i-a urmat.
Printele Ilarion s-a gndit c poate i-au schimbat locul i felul execuiei, sau
poate c-l duc la spnzurtoare, aa nct pea cu ncredere n urma lor,
continund s se roage. Dar, cu ct l duceau mai departe, cu att mai mult se
mira. S-au ndeprtat destul de mult. Treceau pe drumuri i prin curi, i n
fiecare loc atepta s fie executat. l duceau ns tot mai departe, spre drumul
pe care trecuse el nsui, venind din Sfntul Munte.
Au ajuns la poarta oraului. Acolo paza a oprit poporul care i urma.
Funcionarii abhazi au ieit cu printele Ilarion afar i au continuat s mearg.
Cnd deja s-au gsit departe, l-a mpins unul dintre ei din spate att de tare,
nct fr puin n-a czut cu faa la pmnt.
Mergi, pop, n Sfntul tu Munte, i-a zis, i s nu te mai vedem pe aici!
Dup puin timp, printele Ilarion i-a revenit i a pornit ncet-ncet, singur,
ctre Athos. ndeprtndu-se puin, a aruncat o privire ctre ora. Cei doi
funcionari stteau n picioare n acelai loc i-l ameninau s plece fr a privi
napoi. A mers destul i s-a ntors nc o dat napoi, i iari i-a vzut c cei doi
erau acolo i-l ameninau, micndu-i minile. Peste puin timp n-a mai putut
s-i vad. A suspinat, i-a fcut cruce i a zis:
Sunt nevrednic eu, pctosul, s primeasc Domnul jertfa mea
muceniceasc!23 ( Evenimentul despre moartea iminent a stareului Ilarion se
pare c a produs o deosebit impresie, aa cum l descrie diplomatul englez
Urquhart n lucrarea sa The spirit of the East, Vol. II, pp. 167168. Observaia
aceasta a diplomatului englez este citat la pagina 577 a crii Istoria
Macedoniei 13541833 a domnului Vakalopoulos: Atunci a ndrznit s se
opun cu curaj samavolniciilor lui Mehmed-Emin i a luat cununa muceniciei un
oarecare ascet georgian misterios, poate principe izgonit cu puterea armelor
ruseti. n textul de mai sus nu este pomenit, desigur, numele mucenicului,
dar toate datele l adeveresc pe el.)
Continund drumul spre Athos, i-a venit n minte dragostea cretinului ce-l
gzduise n Tesalonic i a luat hotrrea de a se ntoarce pentru a-i mulumi.
Spandonis, cnd l-a revzut, nu l-a lsat s-i continue cltoria pe jos,
dndu-i cal i nsoitor.
Petera n care printele Ilarion a rmas cel mai mult timp era spaioas, dar
se afla pe o parte complet deschis, astfel nct se umplea de ap cnd ploua.
mpreun cu umezeala, de la care i picase aproape tot prul, l chinuiau foamea
i boala. Suferea foarte mult de rceli continue. Picioarele i se umflau, astfel
nct nu putea s ias din adpostul su.
Odat, n timpul bolii, i s-au terminat rezervele de ap. Deoarece nu avea
putere s mearg pn la izvor, a nceput s se roage. Dumnezeu a trimis
ndat un nor deasupra peterii, i ploaia i-a umplut cu ap toate vasele.
De multe ori nu avea nici s mnnce, nici s bea pentru 5, 10 sau mai
multe zile, i se preda dumnezeietii pronii, zicnd:
Dac vrea Dumnezeu, va trimite tot ce am nevoie.
Ctre sfritul celui de-al treilea an al ederii lui acolo, un clugr a ieit s
adune melci i a trecut din ntmplare pe la petera sa. L-a gsit la pmnt, cu
desvrire istovit. Cnd a aflat c de 15 zile era nemncat, i-a lsat melcii i a
plecat, fr a trece cu vederea s ntiineze schiturile despre situaia lui. Au
nceput deci s-i aduc de peste tot hran i, vzndu-i sfinenia, i cereau
sfaturi.
Odat era nemncat de mai bine de dou sptmni i att de slbit, nct
nu se mai putea mica; atepta moartea. A trecut atunci, dup dumnezeiasca
pronie, pe lng petera lui un pustnic ce cra pesmei (puin mai sus de acel
loc exist o potec ce duce de la Schitul Sfnta Ana la Marea Lavr) i, pe cale,
i s-a fcut foarte sete; a cobort la izvor pentru ap i, nainte de a pleca, s-a
gndit s-l viziteze pe printele Ilarion, pe care l-a gsit aproape mort.
Pustnicul a neles ce i se ntmplase, i-a dat ap i civa pesmei muiai, i
astfel stareul i-a revenit. Vizitatorul i-a salvat viaa.
Zvort
Altdat, nchintorii din Rsrit treceau cu vaporul pe lng schit. I-a prins
o mare furtun i deja ncepuser s-i piard ndejdile de mntuire cnd,
amintindu-i de printele Ilarion pe care l cunoteau, s-au rugat Domnului
invocnd i sfintele lui rugciuni. Furtuna a ncetat ndat. Imediat ce vaporul a
tras la rm, au mers s mulumeasc binefctorului lor. Au gsit ns turnul
ncuiat i au nceput s-l preseze pe printele Gherasim care se pare c
ducea de mncare stareului s le deschid, dar el n-a primit.
n dezndejdea lor, doi pelerini s-au gndit s se urce n turn; s-au crat,
au srit nuntru pe geam i au deschis ua. Au intrat astfel toi i au nceput s
urce scrile. Printele Ilarion s-a gndit c iari vor fi fiind diavolii. Dei de
obicei nu se temea, de aceast dat s-a nfricoat. Aa a ngduit Domnul,
pentru a ne nva c fr El nu suntem n stare de nimic. Pelerinii au vzut frica
stareului i, pentru a-l ncredina c sunt oameni, au intrat n micul paraclis de
lng chilie i au nceput s se roage. Peste puin timp s-au apropiat iari, i
s-au nchinat i i-au mulumit pentru izbvirea lor.
Aceast vizit a provocat atta tulburare printele Ilarion, nct aproape c
s-a hotrt s prseasc turnul. Diavolii nu-l lsau linitit; l nepau continuu
cu gndul: Uite, te-ai sfinit; ai devenit deja fctor de minuni!. Pentru a se
liniti de gnduri, l-a rugat pe printele Gherasim s spun tuturor c este
rtcit i c are nevoie de rugciunile lor. Cu toate acestea, ispita nu ceda. A
cerut atunci s-i lege minile i s-l plimbe ca pe un nebun pe la colibele
schitului, cernd rugciunile prinilor; printele Gherasim ns n-a fost de
acord.
Cndva a venit n Schit un mare grup de nchintori care au oferit muli bani
pentru biseric i, auzind de printele zvort, au vrut s-l viziteze. Deoarece
alt mod de a trece nu exista, s-au hotrt s fac o scar vie, urcnd unul pe
umerii celuilalt. Ar fi ajuns astfel pn la fereastr, de unde ar fi putut s-l vad
i s ia binecuvntarea lui.
Cnd stareul a neles ce voiau s fac s-a speriat deoarece era foarte mare
nlimea i, prin urmare, aciunea ar fi avut un sfrit ru. S-a aprins atunci
nuntrul su un rzboi puternic. Un gnd i zicea s deschid ndat ua, pentru
a nu deveni el nsui cauza pierderii vieii vreunuia dintre zeloii cei nenelepi,
n vreme ce altul l mpiedica pentru a nu-i clca rnduiala. Pentru cteva
minute sufletul su s-a chinuit, netiind ce s fac. n cele din urm ns a fost
biruit de dragostea pentru aproapele i a alergat s deschid ua, dar, ieind,
s-a ascuns.
Pentru c i-a clcat canonul a nceput s se ndoiasc dac va trebui s se
mai ntoarc n turn. S-a spovedit i a descoperit gndurile sale duhovnicului
schitului, printele Leontie, care l-a linitit; i-a spus c nu-i corect s socoteasc
aceast ieire ca pe o adevrat clcare a canonului i, prin urmare, putea s-i
continue viaa ca zvort. Stareul a ascultat, dar n turn n-a mai rmas mult.
L-au atacat din nou cu trie demonii, ca i cnd ar fi fcut un adevrat
asediu. Se npusteau continuu la ferestre n chip de pelerini i i spuneau c
sunt nevoii s se comporte astfel, deoarece nu primete pe nimeni, n vreme ce
ei doreau foarte a-l vedea ca pe un compatriot al lor, cci pentru el fcuser
o aa ndelungat cltorie. Printele Ilarion, creznd c sunt cu adevrat
nchintori, i-a primit i a deschis discuia cu ei. Au vorbit timp ndelungat
despre nenorocirile poporului su i ale Bisericii, i la sfrit l-au ironizat cu
sarcasm; de asemenea, atta l-au btut, nct dou luni a rmas ntins i fr
glas.
n aceeai vreme urtorii de bine au ncercat din nou s-l rtceasc. I-au
nfiat cum c, chipurile, czuse afar mult zpad, pn la cele mai de sus
ferestre ale turnului, nct vizitatorii ar fi putut s intre fr nici o piedic. Cnd
printele Ilarion a vzut zpada, i-a zis ntru sine: Fugi, fugi ct poi mai
repede de aici. Dar, a rspuns la acest gnd cu putere:
Voi muri, dar de aici nu plec!
n cel de-al treilea an al vieii de zvort a venit la turnul din Schitul Nou un
arhiereu pentru a discuta cu printele ceva probleme duhovniceti. Oriict l-a
rugat, stareul n-a deschis. Amrt de refuz, arhiereul a strigat:
Ia aminte, stlpnicule, nu cumva purtndu-te astfel s cazi n nalt
cugetare. Ai dispreuit un episcop care nu te-a vizitat din curiozitate, ci pentru
a se folosi duhovnicete; Dumnezeu te va pedepsi!
Cnd vizitatorul a plecat, n ceasul n care printele Ilarion i fcea canonul
personal, a czut deodat foc din cer i l-a fcut s-i piard, pentru puin,
simirile.
Cnd i-a revenit din boal, s-a mutat ntr-o catism aparinnd Mnstirii
Dionisiu, cu hramul Sfntul Iacob, fratele Domnului, unde ns nu a rmas mult.
I-au crescut durerile de la reumatism, de care a suferit pn la sfritul vieii,
dar au aprut i alt fel de greuti. Obtea Mnstirii Dionisiu s-a dezbinat din
cauza nenelegerilor legate de problema desei mprtanii: unii erau pentru
mprtirea sptmnal, unii pentru mprtirea o dat pe lun, iar alii la
trei luni. Astfel au izbucnit certuri. Toi se strduiau s-l ia de partea lor pe
printele Ilarion, lucru ce a ntristat adnc sufletul su cel iubitor de linite, aa
nct dup dou luni a plecat i a mers la Mnstirea Iviron.
ntr-o zi Hagi Gheorghe l-a cercetat pe Sava i i-a spus c a auzit cum c
printele Ilarion murise. Ucenicul a nceput s plng cu amar, s se loveasc n
piept i s se prihneasc pe sine pentru purtarea sa; la sfrit, a adugat:
Nu mai ies din butoi. Aici voi muri!
A nceput apoi s-l roage pe Hagi Gheorghe s-l nvieze prin rugciune pe
printele Ilarion. Vzndu-l c se pocise, l-a ntrebat dac, n caz c printele
va reveni la via, l va asculta. Cu lacrimi a fgduit c l va asculta pn la
moarte, pentru c se simea foarte vinovat. Hagi Gheorghe a fgduit c se va
ruga.
Dup puin timp, stareul l-a luat pe Sava i au pornit mpreun spre
printele Ilarion; n timp ce mergeau, la un moment dat l-a pierdut din ochi.
Ucenicul, din nerbdare de a vedea dac triete stareul su, o luase nainte.
ncepuse s se ntunece cnd, n sfrit, a vzut de departe lumin la chilie.
Stareul tria! Acum Sava alerga mai repede i, ndat ce a ajuns, a ciocnit la
u.
Cine-i? a ntrebat printele Ilarion.
Un cine! a rspuns Sava.
Stareul l-a recunoscut dup voce i a zis:
Mi-e fric de cine, nu cumva s m mute.
Sunt ucenicul tu, a spus, cu tristee, Sava.
Nu am nici un ucenic-cine, a rspuns printele Ilarion, apoi a tcut.
Ucenicul a nceput s se roage s-l ierte i s-l primeasc, precum printele
pe fiul cel risipitor, deoarece se pocise pentru toate. Fr a ceda, stareul i-a
spus c nu-i va ngdui s intre dac nu vine Hagi Gheorghe, care tocmai atunci
a sosit.
Printele Ilarion a deschis, a fcut metanie vizitatorului i i-a condus n
chilie, dup ce mai nainte i-a scos rasa i i-a dat-o lui Hagi Gheorghe, lund-o
pe a acestuia n schimb. Acesta s-a mirat de fapta sa i l-a ntrebat de
nsemntatea ei.
O fac, deoarece te primesc ca pe stareul meu, a spus btrnul Ilarion.
Mult i mulumesc, pentru c Sava deloc nu m asculta i nu puteam s-l
cluzesc la mntuire. N-am putut s-l ndreptez i s-l pzesc de rtcire, pe
cnd tu ai izbutit. L-ai ctigat pentru Domnul, l-ai adus la simirea inimii, iar
acum vd ce dar ai!
Apoi au ezut. Sava, spre artarea deplinei pocine i smerenii, a voit s le
spele picioarele, dar Hagi Gheorghe i-a interzis, n vreme ce printele Ilarion a
zis:
De ce s faci asta? Eu nc n-am murit. Ce vrei de la mine?
Un singur lucru vreau: s te ascult ntotdeauna i n toate.
La orice i voi spune? a zis stareul, privindu-l.
Sava s-a nvoit n tcere.
Nu mai am ncredere n tine, a continuat printele Ilarion. Cine va garanta
pentru tine?
Hristosul meu, a spus Sava, artnd icoana.
Dac-L chemi pe Hristos ca martor, s te ntorci iari la printele
Gheorghe.
Printe, nu m izgoni. Nu voi putea s suport viaa de acolo. Printele
Gheorghe s-ar putea s m bage iari n butoi. Ce voi face atunci?
Neclintit, printele Ilarion s-a ntors spre printele Gheorghe i l-a rugat s-l
ia iari cu el. Acesta din respect a primit, dar cu aceste condiii: Sava va mnca
tot ceea ce mnnc i el nsui, nu mai fur pesmei i nu se mai poart liber
cu fraii n lipsa lui.
Ce gndeti? a spus btrnul Ilarion lui Sava. Printele Gheorghe
muncete continuu i chiar la lucrri grele, i mnnc aceeai mncare ca tine;
tu ns, n vreme ce nu faci nimic, nu eti mulumit. Ct privete purtarea ta
liber, nu tii c nate ndrzneala, care este maica tuturor relelor?
La sfrit i-a dat porunc s fac ascultare desvrit de printele
Gheorghe i l-a slobozit.
Hagi Gheorghe l-a luat iari i l-a dus n peter; i-a dat, de asemenea,
sfaturi i canon personal, ca i mai nainte, i i aducea iari ierburi amare din
care mnca i el nsui.
De aceast dat, Sava n-a rmas mult la Hagi Gheorghe. La Chilia Sfinilor
Arhangheli fusese primit de printele Ilarion fratele lui, Macarie. Proestoii
Mnstirii Iviron, unde deja sttuse ase luni, se strduiau s-l in,
fagduindu-i c-l vor trimite la Academie, dar el voia un singur lucru: s
slujeasc Domnului pentru mntuirea sa.
Macarie avea un caracter puternic i nu fcea nici o nevoin fr porunca
stareului. S-a predat cu desvrire n ascultare, lepdndu-i voina proprie.
Lucra cu o rar jertfelnicie de sine dar, din cauza nevoinelor peste msur,
dup opt ani s-a mbolnvit de tuberculoz i suferea mult.
Printele Ilarion a scris lui Hagi Gheorghe cteva rnduri, n care l ruga s-i
trimit pe cineva s-i slujeasc celui bolnav; nu-l cerea pe Sava, dar pe acesta
l-a trimis.
Zece zile dup venirea lui Sava, printele Macarie a plecat la Domnul. Dup
numele su, fericit i-a fost i sfritul25 (n limba greac, cuvntul
nseamn fericit.).
Puin nainte de a-i da sufletul, faa i s-a luminat de o neobinuit
strlucire, care devenea tot mai puternic, luminnd nc i chilia. De aceasta
s-au ncredinat toi cei ce se gseau la adormirea sa. Macarie, strlucind de
bucurie, a zis:
Au venit ngeri, cuvioi prini, mucenici, mrturisitori, sfini i prooroci.
i peste puin:
Iat-o i pe Doamna de Dumnezeu Nsctoare!
Lumina era att de strlucitoare, nct ochii n-o puteau suporta. Cei de fa
l priveau cu team sfnt, i la un moment dat au auzit:
Domnul nostru Iisus Hristos!
Toi au czut cu faa la pmnt, iar Macarie a continuat, adresndu-se
stareului:
Printe, iart-m i m binecuvnteaz, cci m iau de aici.
Cu aceste cuvinte, sufletul su a zburat la ceruri, iar lumina ce strlucise
peste toat pustia ncet-ncet s-a stins. Toi s-au mirat i au slvit pe
Dumnezeu, Care att de mult l-a miluit pe robul Su pentru nefarnica
ascultare i tiere a voii. Sfritul su mrturisea despre adnca nelepciune a
stareului Ilarion, care n scurt timp l-a cluzit la foarte nalte msuri
duhovniceti.
n timpul ct a trit n Schitul Mica Sfnta Ana s-a ntmplat ceva vrednic de
consemnat. Biserica Sfntului Onufrie avea nevoie de mari consolidri la
Sfntul Altar, dar printele Ilarion nu voia s deranjeze mnstirea cernd
ajutor. Ucenicul su deseori i propunea cte ceva, dar el spunea:
Ct triesc, nu vreau s stnjenesc pe nimeni pentru mine. i dac
reparm Sfntul Altar, trebuie s chemm preot s-l sfineasc, i mpreun cu
el diaconi i cntrei; se cer adic mari cheltuieli. S avem deci rbdare i s
lsm asta n voia lui Dumnezeu.
ntr-adevr, cel ce se ngrijete pentru ce-i mai important, pentru viaa
venic, dup spusa Domnului, va lua chiar dac nu dintr-o dat i pe toate
celelalte: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate
acestea se vor aduga vou. Nu v ngrijii de ziua de mine, cci ziua de mine
se va ngriji de ale sale. Ajunge zilei rutatea ei (Matei 6, 3334).
n acel timp se gsea n ara Romneasc un monah de la Mnstirea Marea
Lavr pentru a strnge danii. Mergnd ntr-un ora, a ntlnit o femeie care i-a
dat 20 de monezi de aur, rugndu-l s le dea printele Ilarion georgianul de la
Chilia Cuviosului Onufrie. Femeia necunoscut a struit c banii i sunt necesari
ndat, i a disprut.
ntorcndu-se n Sfntul Munte, monahul a mers direct la printele Ilarion i
i-a dat banii, adugnd c, poate, donatoarea l cunoate. Uimit, stareul a spus
c nu a mers niciodat n Valahia i nu cunoate pe nimeni. S-ar putea deci s
fie o greeal, iar banii s fie trimii pentru altcineva. Monahul a struit c erau
pentru el, explicnd c femeia i-a spus nu numai numele su, ci i hramul
bisericii; drept pentru care, banii nu se pot da n alt parte. Cu toate acestea,
printele Ilarion a refuzat s-i primeasc, rugndu-l pe clugr s-i mpart la
sraci dac nu gsete pe altul cu acelai nume.
Clugrul a plecat i a spus toate la mnstire. Acolo tiau c biserica
Sfntul Onufrie avea nevoie de reparaie. Proestoii au hotrt deci ca monahul
nsui s se ocupe de toate: s tocmeasc muncitori pentru lucrare, dup
terminarea lucrrilor s cheme episcop i preoi pentru sfinire, s se ocupe de
trataia vizitatorilor ce vor veni la slujb. Toate s-au realizat, iar la sfinirea
bisericii, dup dorina printelui Ilarion, i s-a dat hramul Sfintei nvieri.
Dup ce au trecut doi ani de la mutarea n Schitul Mica Sfnta Ana, printele
Ilarion a avut alt ispit. Duhovnicul Grigorie, care tria la Sfnta Ana, s-a
neles cu egumenul Mnstirii Cutlumu s-i ia mpreun paaport i cetenie
englez. Stareul avea prere diferit, i asta a provocat un conflict ntre ei.
Dup aceasta, n 1862, printele Ilarion i printele Sava au plecat la Russikon.
Mai trziu, cnd au mers la Chilia Sfntului Gheorghe, le-au dat un monah
rus s le slujeasc. Ucenicul, chiar i nevrnd, trebuia s urmeze nevoinele lor
zilnice, privegherile de toat noaptea i posturile. Prinii, pentru a-i ascunde
cumva vieuirea, nu-i ngduiau s rmn mult timp acolo, ci l trimiteau la
Chilia Pecerski.
Mncare gteau numai smbta i duminica. Cnd ns printele Ilarion
fcea vreo vizit, dup marea sa dreapt socoteal, lua tot ce i se oferea;
ntorcndu-se la locuina sa, desigur, i continua postul. Ucenicul su ns,
printele Sava, nicicnd i nicieri nu i-a clcat canonul pe care i-l lsase
stareul ca motenire: s nu mnnce mncare cu ulei, nici s bea vin. Lui i
ddeau i n ziua de Pati mncare de post.
Stareul dormea numai dou ore, o or n picioare, sprijinindu-se n toiag, i
cealalt aezat pe podea, cu spatele rezemat de perete. Privegherile de toat
noaptea le fceau la chilia sa cu rugciunea lui Iisus, avnd ca mijloc ajuttor
pentru priveghere patru lanuri legate de tavan, dou dintre ele avnd la capete
legate prosoape. De acestea se sprijinea cnd nu mai aveau puteri. Pentru a nu
nelege vizitatorii la ce-i foloseau lanurile, ziua ntindea pe ele rufe.
Deoarece printele Ilarion nu tia bine grecete, aproape totdeauna vorbea
turcete, i traducea n grecete ucenicul su. Limba rus o uitase, dar
cteodat ncepea brusc s vorbeasc foarte bine i grecete i rusete; nu se
ntmpla deoarece tia aceste limbi, ci din insuflare dumnezeiasc, n situaii de
mare nevoie duhovniceasc.
Din vrsta copilriei, printele Ilarion avea mare evlavie i dragoste ctre
Sfntul Gheorghe care, precum mrturisea printele Sava, i aprea i l-a
ocrotit n toat viaa sa. A fost botezat ntr-o biseric a Sfntului Mare Mucenic
Gheorghe i i-a petrecut primii ani ai vieii, chiar i adolescena, la mnstirile
Tabakin i Tzursk, care aveau de asemenea hramul Sfntul Gheorghe. La
sfrit, s-a nvrednicit s adoarm ntru Domnul sub acoperiul lui ntr-o chilie
cu o biseric nchinat tot sfntului.
Cu o zi nainte de adormirea sa, stareul l-a lsat pe printele Sava s
slujeasc la Chilia Sfntului Dimitrie. ndat ce a rmas singur, starea sa s-a
agravat i a nceput s se roage. Mai trziu, printele Sava zicea c aflndu-se
departe, a auzit vocea stareului chemndu-l: Sava, Sava, Sava!.
ntorcndu-se, l-a gsit cu desvrire istovit; cnd l-au cuprins durerile
morii, zicea:
Slav lui Dumnezeu! Am vrut moarte muceniceasc, dar Domnul nu m-a
nvrednicit. Mi-a trimis ns boal ce poate fi ceva mai mult dect mucenicia
dac sufr cu struin i credin n voia dumnezeiasc.
Pe 14 februarie 1864 printele Ilarion a adormit n Domnul. Dup aceasta,
printele Sava a mutat pe ascuns moatele i le-a ngropat n Schitul Cinstitului
naintemergtor de la Iviron. Presimindu-i moartea, este posibil ca stareul s
fi lsat porunc ucenicului s nu-i ngroape trupul la Russikon, de care aparinea
chilia, ci ntr-un loc necunoscut pentru rui, temndu-se ca nu cumva s-l
cinsteasc ca pe un sfnt.
(n nsemnrile printelui Sava nu s-au gsit alte amnunte despre ultimele
clipe ale stareului Ilarion).
Cndva a fost scpat liber n Sfntul Munte un cine turbat. Oriict s-au
strduit serdarii, n-au putut s-l prind.
Repezindu-se la animale i la oameni, cinele a ajuns i la chilia printelui
Ilarion, care l-a vzut de la fereastr i l-a strigat pe printele Sava s aduc
sfoar. Nenelegnd bine porunca stareului26 (n limba greac, cuvntul cine
() se poate confunda cu cuv ntul sfoar ().), ucenicul a socotit c i
s-a poruncit s l aduc pe cine. A alergat fr a gndi nimic i l-a apucat pe
cine de ureche, gata fiind a i-l aduce. Printele Ilarion a vzut ns spum la
botul animalului i s-a nfricoat. L-a certat deci pe Sava i i-a spus s-l lase
ndat. Cinele a fugit fr a-i face ru ucenicului, i n curnd serdarii l-au prins
i l-au omort.
Celui n care avea ncredere, printele Ilarion i se descoperea mai mult. Spre
exemplu, schimnicul Nicodim, care era bulgar i tria n Mnstirea
Costamonitu, l-a avut duhovnic mai mult de 15 ani i l respecta mult pentru c
vedea la el bogia de har. n ziua adormirii duhovnicului su, printele Nicodim
s-a gndit: Cum, de-atia ani mergnd pentru spovedanie, n-am cerut s-mi
citeasc printele Ilarion rugciunea de iertare?. S-a hotrt deci ca data
viitoare s-i cear oricum; a doua zi deja l-a vizitat, dar a aflat c printele
Ilarion deja plecase spre venicie.
Trei zile mai trziu, dup fierbinte rugciune pentru cel adormit, a aipit uor
la slujba utreniei i i s-a artat printele Ilarion cu chipul foarte frumos, luminos
i vesel.
Nu te necji, i-a spus, c nu i-am citit rugciunea. Mergi la printele Sava,
i-o va citi el.
n aceeai zi printele Nicodim i-a luat traista i a mers la Chilia Sfntului
Gheorghe, pe cunoscutele crri. Acolo l-a gsit pe printele Sava ateptndu-l
n biseric; avea epitrahilul pus i inea n mini moliftelnicul deschis.
Pe tine te atept! i-a zis. Mi-a dat porunc stareul s-i citesc rugciunea
de iertare.
ntr-o vreme n care bntuia holera, cnd peste tot n jurul Sfntul Munte
era carantin (pentru control medical), un vrtej a adus la Mnstirea Dionisiu
un vapor plin cu mireni. Cltorii au voit s ancoreze i s atepte la arsana
pn ce va trece furtuna. Din cauza epidemiei, monahul de la arsana nu putea
s-i lase s atepte la rm fr binecuvntare; egumenul a dat porunc s nu
le ngduiasc a rmne, ci s mearg la Dafni pentru control. Oamenii s-au
strduit s explice c, din cauza furtunii i a nopii deja se ntuneca , n-ar
putea s pluteasc pn acolo. Aceasta era vdit, dar au fost refuzai categoric
i li s-a mpins barca napoi spre larg. Astfel, cu mare greutate au fost nevoii s
vsleasc pn la mnstirea vecin.
Civa din obte s-au rzvrtit mpotriva egumenului i au mers la printele
Ilarion s-i povesteasc ce s-a ntmplat. Acesta i-a linitit i le-a spus c
Domnul l va pedepsi pe egumen pentru a se nelepi; va ngdui s fie lovit de
o boal dureroas care va ine trei zile. De asemenea, deoarece i ali monahi
s-au nvoit la ndeprtarea brcii, se va petrece i o alt nenorocire spre folosul
tuturor.
ntr-adevr, dup trei zile egumenul s-a mbolnvit de gt i suferea atta,
nct i arta durerea gemnd. Cnd s-a ntremat, civa din obte au plecat la
pescuit, lund cu ei toate nvoadele mnstirii.
Ziua era linitit, dar deodat a izbucnit un vrtej i att s-a tulburat marea,
nct monahii au czut n barc i au rmas ca paralizai. n continuare, apele
i-au aruncat la rm, barca s-a fcut o mie de buci, nvoadele s-au pierdut iar
pescrii de-abia s-au salvat. Nenorocirea ns nu s-a terminat. i alt barc,
care plecase s-o ajute pe prima, a fost rsturnat de furtun i s-a scufundat.
XVII.
NOII MRTURISITORI GEORGIENI
(Acest text a fost scris de printele Alexie
Kutavili-Lenski.)
Secolul XX va rmne n istoria omenirii ca unul marcat prin apariia unei noi
ideologii i a unui nou sistem politic care s-a caracterizat prin totalitarism i
dictatur. Comunismul, n numele unei idei utopice, va persecuta spre a
distruge tot ceea ce nseamn cultur i tradiie strmoeasc, cu scopul de a
crea un om depersonalizat, gol intelectual i spiritual, dar n schimb uor de
manipulat. Cea mai mare problem de rezolvat pentru noii eliberatori i
aductori de fericire a fost distrugerea Bisericii, vzut drept factorul principal
de contientizare naional i spiritual a oricrui popor. De aceea se drmau
biserici, se desfiinau mnstiri, clericilor li se interzicea s slujeasc. Dar pe
toat ntinderea noului i artificialului spaiu ideologic oamenii nu s-au lsat
nelai, ci s-au revoltat pentru aprarea rii i credinei. Au nceput
persecuiile. Un istoric modern spunea c, din timpurile mpratului Diocleian
Biserica Ortodox n-a mai cunoscut o prigoan att de crud i de sngeroas
ca n timpul regimului comunist.
Biserica Ortodox Georgian a mprtit aceeai soart cu alte Biserici
surori din rsritul Europei i a dat mii de martiri care s-au jertfit n lupta contra
dumanului numit ateism. Mai jos vom prezenta doar cteva personaliti din
perioada aceea de persecuii religioase i astfel vom ncerca s artm suferina
i lupta Bisericii pentru existena ei i a poporului georgian.
Patriarhul Catolicos Ambrozie I (Helaia) s-a nscut n anul 1861, a fcut
Seminarul Teologic din Tbilisi, a fost hirotonit preot n anul 1885 i a slujit ntr-o
parohie din Georgia. n anul 1887 pleac pentru studii n Rusia, unde devine
student la Academia Teologic din Kazan. nc fiind student n anul trei, se
clugrete lundu-i numele de Ambrozie (numele de mirean fiind Visarion).
n octombrie 1917, dup restabilirea autocefaliei Bisericii Georgiei, este
hirotonit episcop al Cicondidului (Georgia). n anul 1921 devine Patriarh
Catolicos a toat Georgia, n perioada cea mai grea din istoria Bisericii Ortodoxe
Georgiene, cnd, pe 25 februarie acelai an, ara este ocupat de armata Rusiei
socialiste i n Georgia se instaureaz regimul comunist. Prea Fericitul Ambrozie
a fost unul dintre primii care au ridicat vocea mpotriva regimului bolevic
ateist.
n anul 1922, ntre 10 aprilie i 19 mai, la Genova (Italia) a fost organizat
o Conferin Mondial la care au fost prezeni delegai din 29 de ri. Conferina
avea ca scop, printre altele, s cerceteze situaia economic i politic din Rusia
Socialist, avnd-o n vedere ca un potenial partener de afaceri. i tocmai n
acest moment important pentru Rusia comunist, la dezbateri a rsunat
cuvntul Patriarhului Catolicos a toat Georgia, Ambrozie I, prin
memorandum-ul su trimis la aceast conferin, n care descria n amnunt
toat situaia politic, social i religioas creat n Georgia de regimul
comunist rus. Mai jos prezint partea final a acestui memorandum:
Cu tot curajul i fr exagerare spun c toate aceste evenimente i
experimente fr nici o raiune pe care le fac sovieticii asupra poporului meu vor
duce inevitabil la nimicirea sa fizic, la imoralitate i slbticie duhovniceasc! I
se fur pmntul strmoesc care este udat de sngele i plin de oasele
strmoilor notri, pmnt care n prezent se d altora, venii din alte ri. [].
Poporului i se umilete i i se persecut limba matern, i se njosete cultura
naional; n fine, i pngresc Sfnta Sfintelor credina, i, sub steagul
libertii contiinei, poporului nu i se d voie s-i ndeplineasc toate nevoile
religioase; clericii sunt foarte persecutai; Bisericii, cea care ntotdeauna a fost
factorul hotrtor n ntrirea i nlarea contiinei naionale, i se iau azi toate
drepturile, nct n-are nici mcar voie, cu osteneala sa proprie, s-i
agoniseasc hrana i cele necesare traiului zilnic al slujitorilor ei.
ntr-un cuvnt, poporul sufer, dar n-are voie s spun nimic. De aceea,
fiind n aceast stare, socotesc ca o ndatorire arhiereasc a mea proprie s
spun n faa lumii: eu, ca reprezentant al Bisericii, nu intru n discuiile de
apreciere i de reglementare a anumitor sisteme politice. Dar nu pot s nu
doresc poporului meu s aib o anumit form de conducere a statului care ar
fi mai favorabil pentru dezvoltarea i renaterea lui cultural. De aceea
revendic:
nentrziat s fie retras armata ocupant rus afar din graniele
Georgiei, i s fie garantat sigurana teritoriului naional.
s i se dea posibilitatea poporului georgian s-i decid singur viaa
proprie, s promoveze forme ale vieii politice care sunt cele mai potrivite i
care s fie responsabile pentru evoluia spiritual, pstrarea tradiiei i culturii
naionale.
n anul 1924, pe 10 martie, a nceput procesul mpotriva Patriarhului
Ambrozie i a celorlali membri ai Sfntului Sinod. Ei au fost acuzai de
trimiterea memorandumului la Conferina de la Genova, ascunderea tezaurului
bisericesc i neparticiparea la aciunea de confiscare a unei biserici (Paraclisul
Academiei Militare) de ctre statul comunist.
Prezint cteva mesaje rostite de Prea Fericitul Ambrozie n faa judectorilor
si n timpul procesului, care arat, la fel, dramatismul situaiei n care se afla
pe atunci Biserica i ara:
Pe noi, ntreg Sfntul Sinod, ne-au gsit vinovai c n-am realizat porunca
Guvernului i n-am participat la confiscarea Paraclisului Academiei Militare i c
n-am vrut s dm cu minile noastre aceast biseric spre folosirea ei n scopuri
laice. Sfntul Sinod a socotit acest lucru inacceptabil i aceasta i s-a socotit ca
trdare, instigare la rscoal etc.
Religia nu este creat de nici un stat. Ea are o temelie independent a
existenei sale. De aceea, Biserica i statul sunt dou instituii cu funcii diferite.
n misiunile lor, amndou merg independent. n Evanghelie este scris: Dai
Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu. Statul nu
intr n viaa interioar a Bisericii, mai ales cnd ele sunt desprite. i dac
Bisericii i s-au luat drepturile de persoan juridic, totui rmne o singur
sfer de activitate liber, un singur col neatins Sfnta Sfintelor unde statul
nu are voie s intre. Aceasta este viaa sa luntric religioas, pus sub
canoane i reguli date de la Dumnezeu. Dac cineva dintre slujitorii Bisericii o s
le ncalce pe acestea, va fi trdtor al credinei. De aceea, n situaia aceasta,
dup cum ne spune legea cretin, noi suntem datori s ascultm de Dumnezeu
mai mult dect de oameni (cf. Fapte 5, 29). Aceste norme ale vieii bisericeti,
aceste relaii dintre Biseric i stat sunt stabilite prin lege n orice alt ar
cretin, i nu ne-am gndit c Guvernul nostru n-o s le aib n vedere.
Tocmai din acest punct de vedere noi am i zis c aceast porunc a fost
inacceptabil pentru noi. Pentru c, mplinind-o, noi am fi devenit trdtori ai
credinei i ai poruncilor dumnezeieti. De cnd s-a instalat Guvernul comunist,
n Georgia s-au desfiinat 1200 (!) de biserici. Unele dintre ele au fost distruse
complet, dar despre nici una dintre ele n-a fost anunat conducerea Bisericii de
ctre Guvern. Atunci, de ce confiscarea Paraclisului Academiei Militare ar fi fost
imposibil fr prezena delegailor Sfntului Sinod?
Credina este o necesitate spiritual pentru popor. Rezultatul prigoanelor
este c aceast foame duhovniceasc se va face tot mai puternic. Ea se va
adnci odat cu intensificarea efortului de tergere a sentimentului religios din
contiina naional. Aa a fost peste tot, aa va fi i la noi. Georgia nu va face
excepie. Atunci oamenii vor avea nevoie de biserici, icoane, veminte. Cine le
va reda atunci bisericile distruse, cine le va napoia vemintele, icoanele i
celelalte lucruri necesare pentru viaa Bisericii?
n sfrit, spun c eu am ndeplinit datoria mea, iar cum o s priveasc
Tribunalul Suprem la activitatea mea de aprare a intereselor naionale,
aceasta ne-o va arta verdictul pe care l va pronuna. Verdictul va demonstra
dac ntr-adevr Guvernul sovietic asigur dreptul naiunilor la
autodeterminare sau aceasta este doar un ideal a crui materializare se va face
doar ntr-un viitor necunoscut. Oricum, aa cum strmoilor notri li se prea
dulce primirea suferinelor pentru patrie i credin, la fel de dulce mi va fi i
mie aceast pedeaps pe care mi-o va da Tribunalul Suprem pentru c n-am
tcut n ceea ce privete aprarea Bisericii naionale i libertii poporului
georgian. Aceasta va fi ncununarea crucii pe care o port de o via, anume de
37 de ani de cnd slujesc lui Hristos.
Vocea nlat de ctre mine pentru aprarea intereselor naionale i
sentina dat mie de ctre Tribunalul Suprem vor gsi loc n inima fiecrui
georgian care nc n-a pierdut credina i dragostea de patrie. De aceea m
consider fericit. i, ca un credincios, voi spune s fie voia lui Dumnezeu! i
m adresez vou cu cuvintele lui Hristos: Fiice ale Ierusalimului, nu m plngei
pe Mine, ci pe voi plngei-v i pe copiii votri (Luca 23, 28).
n anul 1924, pe 19 martie, la ora 20, Tribunalul Suprem a dat urmtoarea
sentin: Patriarhul Catolicos Ambrozie, acelai cu Visarion Helaia, este
condamnat la nchisoare 7 ani, 9 luni i 28 de zile, regim aspru i confiscarea
averii. Ali membri ai Sfntului Sinod au fost de asemenea condamnai cu
diferite pedepse.
n acelai an, n diferite zone ale rii a nceput revolta populaiei contra
regimului comunist-dictatorial. Astfel, sub presiunea poporului, Guvernul a fost
nevoit s cedeze, iar n luna aprilie a dat o amnistie prin care, dup doi ani de
nchisoare, erau eliberai toi membrii Sfntului Sinod. Dar btrnul i mult
chinuitul Prea Fericit Ambrozie n-a mai trit mult, trecnd la cele venice n anul
1927.
n anul 1994, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Georgiene a hotrt
canonizarea Patriarhului Catolicos a toat Georgia, Ambrozie I, ca Sfnt
Mrturisitor; tot atunci a fost stabilit i ziua de prznuire a sa pe 16 martie.
Printre ali membri ai Sfntului Sinod judecai mpreun cu Prea Fericitul
Ambrozie a fost i Mitropolitul Kutaisului, Nazarie. nalt Prea Sfinitul Nazarie
s-a nscut n anul 1872, n familia unui preot. Urmeaz studii la Seminarul
Teologic din Tbilisi. n anul 1893 este hirotonit preot. Dup moartea soiei i a
celor dou fiice, n 1904 se clugrete, lundu-i numele de Nazarie (numele
de mirean fusese Iosif). Iar n anul 1918, pe 17 noiembrie, a fost hirotonit
episcop i instalat ca Mitropolit al Kutaisului.
La procesul sus-amintit mpotriva membrilor Sfntului Sinod, .P.S. Nazarie
s-a artat ca unul dintre cei mai riguroi aprtori ai Bisericii i patriei. La
ntrebarea judectorului de cine a fost ascuns tezaurul bisericesc
Mitropolitul Nazarie a rspuns fr fric de tlharii cei ri referindu-se la
conducerea rii de atunci. Sentina Tribunalului Suprem pentru .P.S. Nazarie
a fost cea mai dur, anume condamnarea la moarte.
Dup amnistia sus-amintit, .P.S. Nazarie a fost eliberat n luna aprilie
1924, mpreun cu ali membri ai Sfntului Sinod. Dar pe 27 august acelai an,
fiind ntr-o misiune pentru sfinirea unei biserici, ntr-o comun nu departe de
oraul Kutaisi, la miezul nopii, Mitropolitul Nazarie mpreun cu ali 4 clerici au
fost atacai i arestai de ctre miliia comunist. Au fost molestai, apoi
ntemniai i batjocorii de ctre paznicii nchisorii. Dup aceea, fr nici o
judecat, Mitropolitul Nazarie mpreun cu cei 4 clerici: preot Simon
(Mcedlidze), preot Gherman (Geageanidze), preot Ierotei (Nicoladze) i diacon
Visarion (Cuhianidze), au fost dui ntr-o pdure de lng oraul Kutaisi i
asasinai prin mpucare.
n anul 1994, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Georgiene a hotrt
canonizarea nalt Prea Sfinitului Nazarie, ca i a tuturor celor ce au suferit
prigoan din partea regimului totalitar ateu comunist, numindu-i pe toi acetia
Sfinii noi mucenici, iar prznuirea lor fcndu-se n 14 zile ale lunii august.
n ncheiere, ar fi spre folos s amintim ultimele cuvinte ale Prea Fericitului
Ambrozie, rostite n faa judectorilor si: Sufletul meu este al lui Dumnezeu,
inima a Patriei, iar trupul meu vi-l dau vou.
Fie ca prin rugciunile lor, Domnul Dumnezeu s Se milostiveasc i de
sufletele noastre. Amin!
CUPRINS
Continut:
I. INTRODUCERE
II. BISERICA ORTODOXA A GEORGIEI
III. SFNTA NINA, CEA NTOCMAI CU APOSTOLII
IV. SFNTA MUCENI SUZANA
V. CEI NOU SFINI MUCENICICOPII DIN KOLA
VI. SFNTUL IOAN ZEDAZNELI
VII. SFNTUL SISOE ZVORTUL
VIII. SFNTUL DAVID GARENGELI
IX. SFNTUL MUCENIC AVIV, EPISCOPUL NEKRESEI
X. SFNTUL MUCENIC ABO
XI. SFNTUL GRIGORIE HANGELI
XII. SFNTUL MUCENIC GOBRON I CEI O SUT TREIZECI I TREI DE
MUCENICI
XIII. SFNTUL MUCENIC SALVA I CEI O SUT DE MII DE MUCENICI
XIV. SFNTA MARE MUCENI KETEVAN
XV. CEI ASE MII DE SFINI MUCENICI
XVI. CUVIOSUL ILARION GEORGIANUL
XVII. NOII MRTURISITORI GEORGIENI (Acest text a fost scris de printele
Alexie Kutavili-Lenski.)