Colecie coordonat de prof. dr.

Dan Grigoiescu Coperta i grafica: Anamaria Smigelschi

EPOPEEA
LUI GHILGAME
n romnete de
VIRGINIA ERBANESCU
i AL. DIMA
*739409W*
739409
P'BLIOTECA JUDEEAN OCTAVAN
EDITURA MONDERO Bucureti, 1996

CUVNT NAINTE

Editura Mondero, 1996 ISBN 973-97034-8-8

Cu peste un mileniu i jumtate nainte de a fi fost create poemele homerice, pe vremea cnd apele Tigrului i
Eufratului nu se mpreunaser nc - pentru ca ntr-o singur albie, cea a Shat-El-Arab-ului, s se verse n Golful
Persic - n Mesopotamia, ara dintre cele dou fluvii, scribii scrijeleau pe plci de crmid ars, n ciudata lor
scriere cuneiform, cea dinti epopee a lumii.
Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i suferinele lui
Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste - ornduit n dousprezece tablete
numerotate cu grij - n faimoasa bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac naintea
erei noastre. Ea constituia pentru Asia Occidental ceea ce aveau s fie poemele homerice pentru Grecia celui
dinti mileniu naintea erei noastre i, de pild, Cntecul luiRoland'pentru Frana celui de-al Xll-lea secol:
glorificarea unui erou, chintesen a bravurii poporului su.
Poemul nu-i datorete ns valoarea universal numai vechimii, ci mai cu seam deosebitelor sale merite care
privesc deopotriv calitatea i caracterul operei. Amestec de ntmplri minunate, de multe ori dramatice, cu
profunde nvturi morale, el ne nfieaz pe cel dinti erou tragic al tuturor timpurilor. Este, desigur, aceasta
una din explicaiile faptului c o poveste ale crei izvoare se pierd n negura celui de-al treilea mileniu naintea
erei noastre are att farmec i atta prospeime, nct s poat fi citit - cu susinut interes - pn n zilele noastre,
adic aproape cinci mii de ani dup epoca crerii ei.
Puternice i neclintite au trecut dincolo de vreme - nfruntndu-i istoria cu trufia triniciei lor - piramidele
Egiptului, dar ele erau durate n piatr i meteugit nfipte n scoara pmntului. Care s fie taina neasemuitei
vrji ce a hrzit att freamt de via cntecului furit cui aproape cinci mii de ani n urm, pentru a fi strbtut
pn la noi, pstrndu-i| neatins frumuseea?
Iat ce ne vom strdui s ptrundem i s lmurim, rscolind: adncurile istoriei ca i pe cele ale literaturii, aa
cum arheologii au rzbtut prin negura ce-nvluia nceputurile civilizaiei omeneti, spnd i rscolind"
ascunsele straturi ale pmntului. nsemnatele descoperiri scoase la iveal dej spturile ntreprinse n Egipt la
nceputul veacului trecut au incitat setea de cunoatere a savanilor, care i-au ndreptat privirile i spre rsrit.
La fel cu hieroglifele, a cror cheie fusese gsit mai nainte, descifrarea scrierii cuneiforme putea da la iveal
comori de frumusei nebnuite, aa cum s-a i ntmplat.
Savani din Frana, Anglia, America, Germania i Uniunea Sovietic -citm pe Francois Thureau-Dangin, Lebn
Legrain, H. Radau, Anton Deimel,, Edward Chiera, Arno Poebel, Stephen Langdon, G. Smith, L. W. King,
Thorkild Jacobsen, Adam Falkenstein, Henri de Genouillac, Benno Lansberger, Gadd, S. N. Krammer, I. M.
Diakonov, V. V. Struve, I. A. Tiumenev - au pornit s caute i s studieze rmiele vechii i nsemnatei
civilizaii asiro-babiloniene, din fertila cmpie ce se ntinde ntre Tigru i Eufrat. Spturile de pe locurile unde
se ridica odinioar cetatea Ninive, ultima capital a Asiriei, cele de la Khorsabad, de pe colina de la Kuyundjick,
Nippur i tell-ul (valul de pmnt) de la Boghaz-Keui, n Asia Mic, pe locul vechii capitale hittite, au scos la
lumin tablete i frnturi ale feluritelor versiuni ale poemului lui Ghilgame.
Din diversele poeme i balade scrise n dialectele i graiurile mozaicului de popoare ce s-au perindat n
Mesopotamia - sumerieni, akkadieni, hittii, hurrii, elamii i cananeeni - s-a nchegat opera cea mai de seam a
geniului semitic, pe care o constituie, fr ndoial, Epopeea lui Ghilgame.
Prin vigoarea i autenticitatea eternului omenesc pe care-l oglindete, ea este pe drept cuvnt una dintre primele
capodopere ale literaturii universale.
Lucrarea nu e lipsit deloc de un cert substrat istoric, cu tot nimbul legendar ce-o nconjoar. Ea reflect
interesanta epoc de tranziie de la

ornduirea comunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a desfurat n tot cursul mileniilor IV i III .e.n. n
Egipt i Mesopotamia, cnd a nceput procesul de difereniere social prin dezvoltarea forelor de producie. E o
perioad n care se tinde hotrt ctre noile relaii, sclavagiste, n timp ce mai struie, destul de puternice, i
vechile relaii. E, n acelai timp, epoca n care viaa cultural ncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd -
penam prima dat - scrierea ca mijloc de comunicare, pe baz pictografic, evolund apoi spre cea ideografic.
Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitate tocmai perioada de care vorbim, dei nu ntr-un mod limpede,
dat fiind tendina ei general-fantastic. Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv, cetatea Urukului n care
se desfoar aciunea a existat realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate de sub cele ale oraului Warka de
astzi, tot aa dup cum relaiile sociale pe care le ntlnim n epopee sunt cele ale momentului istoric mai sus
pomenit.
Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege. Dei nc legat de obtea din care a purces i ale crei sfaturi, prin
Adunarea Btrnilor, le mai primete - ceea ce indic stadiul patriarhal al ornduirii sclavagiste a timpului -
Ghilgame s-a difereniat prin for, vitejie i nelepciune, aa cum ni se spune n epopee, i a ajuns s se
impun, pn la tiranie, semenilor si. El i silete s construiasc zidurile cetii, i trezete cnd vrea n sunetul
tobei, i chinuie fr ncetare, ngrmdete asupra lor corvezi, ntinde mreji pentru a prinde oamenii
trebuincioi nevoilor sale i ale Cetii, i-i alege fete, femei i neveste dup bunul su plac, cci Ghilgame
ine n minile sale ntreaga putere a Urukului i zeii i-au hrzit s domneasc asupra popoarelor. Ne
aflm, aadar, la nceputurile asupririi sociale i bieii oameni, pe cale de a deveni robi, nu vd alt scpare dect
s nale rugciuni ctre zei, ateptnd ocrotirea lor.
Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase informaii documentare cu privire la epoca respectiv, desigur n
limitele genului literar pe care-l reprezint.
Din cele 3.600 de versuri pe care trebuie s le fi avut n forma Primitiv, nu ne-a mai rmas dect abia jumtate.
Opera babilonian s-a uifiripat din vechi poeme i balade sumeriene, dintre care pn la noi au mai ajuns ase, i
anume: Ghilgame i ara celor vii, Ghilgame i Taurul

Ceresc, Potopul, Moartea lui Ghilgame, Ghilgame i Agga din KiJ i Ghilgame, Enkidu i
Infernul.
Cine s fi fost necunoscutul poet babilonian care a cules cntecele acestea, le-a prelucrat i, frmntndu-le cu
propria sa imaginaie, le-a dat chipul epopeii ce-a fost gsit n biblioteca lui Assurbanipal? Iat ce nu vom ti
probabil niciodat, cci asemeni multor dintre cei care au dltui nemuritoarele frumusei ale antichitii, el nu i-
a semnat opera.
Din mnunchiul de tablete care fac din aceast epopee un tot nchegat cea de-a dousprezecea are un caracter
distinct. S-a stabilit, aproape certitudine, c ea reprezint traducerea textual a celei de a doua pri poemului
Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducerea din 1961 a dlui Re: Labat - profesor la College de France - a crei
transpunere alctuiet volumul de fa, exclude aceast din urm tablet. Am gsit totui necesar s-c nfim
cititorilor romni i pe aceasta - dup traducerea francez a tablete a dousprezecea ce aparine ediiei din 1939 a
dlui G. Contenau, conserva al Muzeului Luvru din Paris, specialist n cercetarea literaturii asiriene.
Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situa n atmosfera n care s-au desfurat paniile eroului din
opera de care ne ocupm, trebuie s cunoatem mai nti decorul n care se petrece aciunea epopeii.
De sub temeliile actualului ora Warka, au rsrit vestigiile vechii ceti a Urukului, aezat la rsritul albiei de
astzi a Eufratului, pe drumul vechiului canal Satt-en-Nil, cam la 220 km sud-est de Bagdad.
Asemeni tuturor celorlalte ceti zidite de sumerieni, Urukul - pentru a nu cdea prad revrsrilor Eufratului -
era cldit pe o ridictur de teren, alctuit de-a lungul vremii din straturile de crmid frmiat, provenite din
ruinele cldirilor supuse aciunii timpului. ntr-adevr, din pricina naturii aluvionare a terenului, sumerienii - n
lipsa pietrei - erau silii s construiasc numai din crmid ars la soare, care n scurt vreme ajungea pulbere,
fie din pricina umezelii iernii, fie din cea a ariei verii. n felul acesta, veac dup veac, aceste ridicturi
artificiale s-au nlat simitor.
n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apare ca un cerc imperfect cu o circumferin de 8 km i jumtate,
alctuit din zidul de pmnt de odinioar, drmat ntr-un povrni care mai are nc pe alocuri 12 m nlime. Se
mai vd ruinele turnului cu etaje - ziggurat - de pe lng ceea ce j a fost odat un templu, ruine ce au acum o
nlime de 35 m. Spturile care
8
au
ajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la iveal urmele unor civilizaii succesive: cea mai veche, numit
El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat, ornamentaii de ordin religios i trecerea de la uneltele de piatr la
cele de aram; apoi perioada Ur-Uruk, n care ceramica pictat e nlocuit cu una netezit, purtnd uneori i
scrijelituri, i n care apar: scrierea cuneiform, construcii i o seam de opere de art; scrierea e doar imitaia
obiectelor (pictografia), n arhitectur apar coloane din crmizi nearse i jumti de coloan ornamentate cu
cuie de pmnt ars cu capete colorate, iar sigiliile i peceile cilindrice au reprezentate personaje, scene pastorale
i tot felul de animale. Urmeaz perioada numit Djemdet-Nasr n care reapare ceramica pictat, chiar policrom.
Cu 3.000 de ani .e.n. ncepe epoca dinastic veche, creia i aparin mormintele regale din Ur i monumentele
primei dinastii din Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situat pe timpul uneia dintre aceste dinastii care au
domnit n Mesopotamia-de-Jos.
Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukul devine o cetate nfloritoare. n jurul lui, pmntul cultivat se
ntinde att de departe ct au putut s ptrund apa prin irigaii i nmolul rului n uscciunea nisipului. Prin
mlatini miun petii, psrile i fiarele slbatice, printre trestiile uriae se strecoar brcile de papur. Grdinile
sunt pline de orz, ceap i mai ales de nenumrai curmali. Mulime de puni adpostesc turme de boi, capre i
oi. Pretutindeni se vd crduri de gte i rae - acestea din urm servesc de model artitilor mesopotamieni - iar
porumbeii se plimb nestingherii prin pieele templelor. Cam n acele timpuri, printre przile aduse de regele
Tutmes I al Egiptului din expediiile sale din Diria se numr i gina, care era numit pasrea-care-ou-un-ou-
pe-zi. Prin tufiuri i trestii se ascund marile carnasiere: acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri
slbatici, de bouri, bizoni i bivoli, ba chiar i elefanii rtcesc pe cmp. erpii - aflai n mare cinste, cci sunt
nsemne ale zeilor pmntului - oprlele uriae, norii de nari - de rul crora bieii oameni se apr cu
descntece - i n sfrit vulturii ntregesc tabloul vietilor familiare n acele vremuri locuitorilor cetii. Ne
apropiem, n pas cu caravanele de catri i mgari, de Poart, partea cea mai original a arhitecturii
raesopotamiene. De aici ncepe forfota cetii. Aici vine lumea s afle veti, nouti, btrnii i in aici sfatul,
aici se judec procesele. Dinaintea Marii Pori ncepe adevratul freamt al oraului. Intrm n cetate: rscruci
mari taie uliele, casele - cele mai multe cldite din lemn de palmier - au ferestrele spre grdinile interioare, iar
acoperiurile sunt n terase sau n cupole. n inima oraului ne ntmpin| silozurile de grne i piaa - un adevrat
furnicar de oameni. Gravori, aurai olari, estori, vnztori de sandale i stofe, de buturi fermentate i de ber de
grsimi, ulei de susan, pete i carne - se ncaier pentru muteriii care a multe ori rmn s cate gura i s ia
aminte la povestitorii ce spun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i zeilor, poeme printre care se numr i cel
viteazului Ghilgame. n centrul oraului se ridic marele templu Eanna, cu ziggurat-v\ alturat, i palatele
regelui. Pe lng templu erpuiete Calea Zeilor, pe care trec procesiunile n zilele marilor srbtori, cnd se
aduc sacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca Prilor (sec. II i HI .e.n.), cetatea va fi npdit de cavouri.
Frumuseea darurilor depuse n aceste morminte, bogia vemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietre
scumpe, a instrumentelor muzicale, au ngduit s se reconstituie obiceiurile i credinele lumii de atunci - cnd
luxul cel mai rafinat se mpletea ci apucturi slbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a tuturor cele
ce fceau parte din curtea lui, pentru a-i ine de urt pe ceea lume.
Peste un astfel de furnicar de oameni i animale care roiau n mndra cetate a Urukului, domnea, ca stpn
absolut - ne spune epopeea - regelej Ghilgame, identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeiei Ninsun - preoteas a
zeului-soare ama - i al unui spiridu - amestec deci de om i zeitate - el este un primitiv n adevratul neles
al cuvntului: iute la mnie, gata oricnd de lupt, i plin de ludroenie (se nfurie, de pild, o dat, din senin,
pe cnd cltorea n cutrea izvorului de via venic, i sfarm n ndri nite statui de piatr, a cror putere
supranatural cluzea fr primejdii pe acei ce strbteau apele morii). i_totui, acest primitiv e nspimntat
de gndul morii i sufletul lui simplu cunoate cumplita frmntare a cutrii nemuririi. Ghilgame i d seama
de zdrnicia faimei pe care i-au adus-o minunatele isprvi de vitejie ce le-a svrit i pleac s cutreiere
pmntul pentru a gsi taina nemuririi.
Alturi de Ghilgame apare figura interesant a lui Enkidu, care nu e o fiin omeneasc, ci o fptur creat de
zei. Plmdit din lut, el capt via din rsuflarea zeiei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele slbatice, are fora i
toate instinctele unui animal - n vechile reprezentri, are capul ncornorat, piept i mini de om, iar restul
trupului de taur - fiind n acelai timp plin de trufie i bntuit de spaime. Caracteristica personajului o constituie
procesul
10

manizrii lui. Trecerea de la starea de animalitate la cea de umanitate se alizeaz prin intervenia elementului
feminin. Femeia este cea care i ascute inteligent3 * Puterea de percepere i, dei acum fiarele nu-l mai recunosc i
fug de el, Enkidu nva repede cum s mnnce, s bea, s se spele i s se nvemnte, dovedind c
adaptabilitatea la civilizaie este un fenomen normal si rapid. Ca om ns, va trebui s plteasc cu moartea
ndrzneala de a se fi msurat cu divinitatea.
Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba - denumit n unele texte i Huwawa - nfricotorul paznic al Pdurii
Cedrilor, este de fapt personificarea duhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectele religiei animiste a
sumerienilor. Fiindc poetul subliniaz apoi c gura lui e nsui Focul i rsuflarea-i moarte aduce, putem s
ne ntrebm dac Humbaba nu e cumva chiar ntruparea unui vulcan. Lcaul su de tain rmne necunoscut: el
poate fi tot att de bine, dup presupunerile unor cercettori, Elamul, Libanul sau Cappadocia n Asia Mic. i
lui i se spune divinul Humbaba fiindc unii vedeau n el un zeu, alii un demon. Nici un act de agresiune din
partea sa nu vine s justifice spaima pe care o insufl i nici motivul pentru care e provocat la lupt. Aceasta din
urm mbrac mai degrab un caracter simbolic, fiind o msurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cu arme
de piatr, i omul oraului - a crui civilizaie se mndrete cu folosirea armelor de fier i de aur. Groaza pe care
o simt acei care locuiesc printre nisipuri i palmierii din pustiu fa de nesfritul ntuneric din inima pdurilor
dese, s fie oare o explicaie a faptului c Humbaba este rul care nu-i este pe plac lui ama, zeul-soare,
stpnul luminii? Humbaba este ntr-un fel ndeprtatul strmo al zmeului din basmele noastre, al cpcunului
care trebuie nimicit de puterea eroului - ntrupare a vitejiei i a binelui.
Uta-napitirn, fiul lui Ubar-Tutu - cel din urm rege dinaintea Potopului, care a domnit la uruppak - este
adevratul Noe babilonian. Uta-napitim, Cel-Prea-nelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie s fi avut
deosebite nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt s fac din el singurul supravieuitor al cataclismului ce avea s
nece toat omenirea, i pe el l-a hrzit smn din care s rsar lumea cea nou, mai bun i mai frumoas.
Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iat c se ivesc i dou chipuri de femei, we vin s mblnzeasc
atmosfera de furtun i zngnit de arme.
11
3
Cea dinti, hangia Sidurir locuiete pe-ndeprtatul mal al mrii. ocup de~comerul .cu vinuri - pentru care
Siria era renumit n antichitate vinuri pritocite n teasc de aur. E bogat i are casa ei. Siduri nu-i ns < simpl
crmri: nelegnd c se petrece ceva n sufletul rtcitorului Ghilgame, i tiind multe despre cele
pmnteti dar i despre cele venica l sftuiete s se bucure de via ct triete. E de asemenea milostivi
fiindc neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l ajut, dndu-l n seami lui Uranabi - corbierul lui Uta-
napitim. Poate de aceea unele texte < numesc divina Siduri.
* Curtezanapun personaj episodic al epopeii, este ntruchiparea eternulu feminin, l crei farmec umanizeaz
pornirile slbatice ale brbatului. Ea fa parte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea a prostituatelor n
serviciu] templelor, funcie social recunoscut i ocrotit n oarecare msur de legi i pe care adesea o
ndeplineau chiar fiicele de nobili. Tradiia vrea ca ns: fiica faraonului Keops s se fi prostituat, ca s strng
banii trebuincios^ pentru ridicarea piramidei tatlui su.
Pe lng toate aceste personaje centrale apar chipurile zeilor, ale un zei mult mai accesibili dect vor fi aceia ai
grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nva c zeii au creat omenirea pentru ca s triasc ntr-o cas care s 1
umple inimile de bucurie. Zeii sumerieni nu se mulumesc numai s su amestece n treburile muritorilor, dar,
parte din ei, stau chiar printre acetia pe pmnt, n templele ce le sunt nchinate. Ea, Enlil, ama, Nergal, de
pild, se sftuiesc ntre ei, se ceart, se bucur, iau partea unora dintre eroi sau sunt mpotriva lor, sunt ptimai,
chiar nedrepi i vicleni i nu lipsii de slbiciuni. O trstur interesant i demn de notat este reacia lor n
urma Potopului. Ei l-au dezlnuit, dar n faa furiei cu care s-au pornit apele, sa simt depii i se sperie.
Bun, neleapt i atoatetiutoare, zeia Ninsun, mama lui Ghilgame, tlmcete visele i cluzete cu grij
paii celor doi viteji, cernd la nevoie sprijinul zeilor celor mari.
Una dintre cele mai importante diviniti ale Panteonului mesopotamian este desigur zeia Itar (narma la
sumerieni), figur de seam a epopeii. Ea triete chiar n Uruk, n mreul templu Eanna (Casa Cerului). Zei
a fertilitii, a fecunditii i a dragostei, doamn a btliilor i stpn a luptelor, Itar este Venera
inuturilor asiatice. Puternic i rzbuntoare atunci cnd dragostea ei nu l-a putut ademeni pe

\, nu se las pn ce zeul Anu-tatl nu va plsmui Taurul trebuie s coboare pe pmnt i s-l ucid pe acel care a
V/V.-------

ndrznit s-o nfrunte.

Taurul Ceresc>> o alt fptur fabuloas a epopeii, monstrul care nimicete totul n calea lui, e asemuitor
balaurului cu apte capete din
basmele noastre.
Sonoritatea nsi i plasticitatea sugerat de epitetele alturate numelor tuturor acestor eroi contribuie, de
asemenea, la caracterizarea lor.
Nscut din eterna frmntare a omului, stpnit de teama morii, i dornic de a-i deslui nspimnttoarea tain
i de a gsi un mijloc s o biruie - descoperind astfel cheia ce deschide poarta nemuririi - aciunea epopeii nu /
reuete s fie pn la urm dect o teribil dovad a zdrniciei acestei
cutri.
Locuitorii Urukului, npstuii de asuprirea despotic a lui Ghilgame, au socotit, dimpreun cu zeii, c pentru
mblnzirea firii lui Ghilgame nu se afl dect un singur leac: prietenia, cci numai ea poate ndulci relaiile
dintre oameni. Dar fptura menit s mplineasc acest rol, fptura creat dup ] chipul i asemnarea eroului
principal, nu e la nceput dect un slbatic. Ce-l j va putea ajuta s ajung la nelegerea vieii, devenind
asemenea celor ce au | lepdat haina slbticiei? De bun seam numai dragostea. Femeia, j chintesen a
frumosului, a blndeii i a sociabilitii, va fi aceea care l va \ transforma pe Enkidu i va face dintr-un animal
cu chip de om tovarul de ] lupte i de izbnzi al celui mai caracteristic exponent al umanitii acelor vremi.
ncierarea dintre Ghilgame i Enkidu nu-i dect un mijloc de cunoatere spre a-i preui reciproc fora i
ndemnarea. i fiindc regele Urukului e obsedat de ideea de a-i dobndi faima printr-o fapt vitejeasc, care
s fie pomenit de fiii fiilor lui, noul su prieten l va ntovri n toate primejdiile, aa cum voinicii
folclorului nostru se ntovreau, legndu-se frai de cruce. Ei ptrund n nfricoata Pdure a Cedrilor i-i
omoar stpnul, p*5 nebiruitul Humbaba, iar cnd zeia Itar va strni mpotriva lor Taurul Ceresc, l vor ucide
i pe acesta.
Ghilgame a ajuns s dobndeasc faima att de mult visat, dar ea nu ncununeaz aciunea epopeii, ci nseamn
abia nceputul unor noi frmntri. ndrzneala, atunci cnd ea nfrunt divinitatea, se pedepsete cu moartea.
Dar nu Ghilgame va muri, cci el e carne din carnea zeilor, ci
12
13
Enkidu. Reacia lui Ghilgame la moartea lui Enkidu va fi teribil: el plnge,, geme i fuge n pustiu; dar aici nu-
i numai durerea acestei pierderi, ci mai cu seam .groaza de propriul lui sfrit. Ca s mai poat cunoate
vreodat linitea, pleac n cutarea nemuririi, trecnd peste muni, peste ape i vi, j urmnd calea Soarelui,
pentru a ajunge la Uta-napitim, singurul care i cunoate taina. n calea lui cere ajutor tuturor acelora pe care-i
ntlnete! Oamenilor-Scorpii, hangiei Siduri, lui Uranabi-corbierul.
La captul drumului, istovit, Ghilgame va afla de la strbunul; supravieuitor al Potopului c strdania i-a fost
de prisos, fiindc nimnui nu-r va mai fi dat s capete nemurirea Dar prea mult a ptimit Ghilgame i truda' lui
merit ov rsplat. Uta-napitim se-ndur s-i mai ncredineze o tain: s-ncerce Ghilgame s smulg de pe
fundul apei buruiana care d tinereea; venic. i pe aceast ultim isprav regele rtcitor, cruia spaima
sfritului nu-i d astmpr, o va duce pn la capt.
Dar ce folos? Nici cnd ai atins cu mna ta inta mult rvnit nu te poi bucura de izbnd, fiindc din umbr te
pndete ntotdeauna cineva dornic s i-o smulg. arpele - simbol al perfidiei - se strecoar i-i fur ultima
ndejde de a nvinge moartea. Ghilgame va mai cuta s ispiteasc duhul lui Enkidu, care-i are acum lcaul n
Infern, s tie cel puin ce se ntmpl dincolo de pragul vieii, dar nu afl mare lucru.
Eroul se ntoarce n Urukul-cel-mprejmuit s mbtrneasc i s-i dea sfritul, aa cum cere legea tuturor
muritorilor. Un vl de melancolie se las peste sfritul epopeii, care nu d, n definitiv, dect un rspuns
chinului uman de totdeauna: resemnarea.
Aciunea e presrat apoi cu povestirea viselor celor doi eroi principali. Ele alctuiesc puntea care leag pe om
de divinitate, mijlocul de comunicare cu zeii. Visele nu constituie un procedeu artificial al epopeii, ci J se es
firesc n urzeala aciunii, fiindc pentru asiro-babilonieni ele constituie I o realitate. De altfel, potrivit
panbabilonismului, care consider Babilonul cea mai de seam coal a umanitii, iar mitologia astral a M
sopotamiei cheia nsi a civilizaiei (la temelia literaturii i a religiei lor st concepia c orice ntmplare de pe
pmnt e de mai nainte prefigurat n cer), poemul lui Ghilgame a fost-socotit un mit al soarelui. ntr-adevr,
numrul tabletelor echivaleaz cu cel al lunilor anului, iar cela apte pini pe care le pregtete soia lui Uta-
napitim pentru drum eroului coincid cu cele apte vrste ale vieii - dup credina mesopotamian.
14
Opera anonim i colectiv a mai multor veacuri, epopeea lui rhilame n-a dinuit numai fiindc rspundea unei
necesiti populare, ci i d torit valorii ei artistice. Descrierea meterezelor cetii, a frumuseilor durii de cedri,
a grdinii minunate unde cresc arbori cu flori i fructe de pietre nestemate sunt tablouri puternic evocatoare.
Povestirea luptei cu Humbaba - n care elementele naturii vin n ajutorul eroilor - a urgiilor pe care le dezlnuie
Taurul cobort din cer, ca i episodul uciderii lui, a strbaterii ntunericului cumplit prevestit de Oamenii-Scorpii,
a trecerii apelor morii i, n sfrit, tragica desfurare a Potopului - toate acestea au o putere descriptiv i
dramatic cu adevrat mrea, de o plasticitate viguroas pentru o oper zmislit n aceast ndeprtat epoc a
istoriei. Valoarea artistic a operei se datoreaz apoi - n bun parte - stilului unitar, de o fermectoare
simplicitate, ca de pild cel ilustrat prin urmtorul fragment de la nceputul celei de a cincea tablete:
"Pe povrniul Muntelui, cedrii i nal ramurile mbelugate;
plcute umbra i plin de miresme.
Acolo se mpletesc mceii, acolo se nclcete pdurea;
ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumos mirositoare." Sau prin puternica descriere a dezlnuirii
Potopului:
"Cnd se ivir ceh dinti licriri ale zorilor,
iat c din adncurile cerului s-a ivit o pcl neagr,
dinluntru! creia Adadnu nceta s bubuie.
Dinti se a van tar zeii Sullat i Hani,
crainicii divini se avntar peste muni i cmpii;
Irragal smulse brnele stvilarelor cereti,
i pomi Ninurta, la a crui porunc se sparse cu zgomot i se rostogoli
zidul de ap al oceanului.
Anunnakii nvrteau tore deasupra capului
i cu flcrile lor ddeau foc rii!
nspimnttoarea amoreal a lui Adad cuprinse cu ncetul cerurile
ipreschimb-n bezn tot ce era lumin.
Temeliile rii se sfrmar ca un vas."
"ase zile i apte nopi
a btut vntul, potopul vijelios a culcat totul la pmnt." Ce zguduitor tablou s-ar putea aterne cu astfel de imagini pe
o pnz wia de ctre penelul unul mare meter!

15
Repetarea n manier arhaic a epitetelor, cum sunt: "Urukul-cel mprejmuit", "Urukul-cel-cu-Marea-Pia",
"divinul Ghilgame" sau "Enl cel Viteaz", "Ninsun atottiutoarea, neleapt", d textului un farme pregnant.
;
Revenirea anumitor pasaje, ca n incantaii, reluarea acelorai fragmente, spuse ns de personaje diferite, sau
felul n care zeul ine s-j ntiineze pe Uta-napitim de dezlnuirea Potopului:
"- Gard de trestie, gard de trestie, perete subire, perete subire, gard de ascult, perete subire, ia aminte!"
toate acestea creeaz un ritm interior poemului sumci.au, mbogindu-i plasticitatea. Pe de alt parte,
naturalismul cu care suntj descrise anumite ntmplri, ca ademenirea lui Enkidu de ctre curtezan, sau]
niruirea succesivelor iubiri ale zeiei Itar, mprumut poemului note de mare autenticitate i primar vitalitate.
De altfel, stilul epopeii se caracterizeaz, n general, printr-o perpetu!
tendin spre concret, spre imagini i fapte, menite s ilustreze mereu nu[
numai aciuni, ci i trsturi de caracter sau sentimente. Frumuseea lui
Ghilgame nu e descris direct, ci reiese din asaltul eroti
zeia Itar asupra lui. Rutatea i cruzimea acesteia
hotrrea ei de a trimite mpotriva lui Ghilgame pe
Ceresc. n ntreaga poezie a acestei epoci, ca
creaia primitiv, setea de concret domin
descriptive ct i n cele narative.
Numeroasele relatri care apar mereu i n toate epopeile de mai trziu, exprim i ele - prin dramatic - aceeai
tendin spre evocare vie i autentic.
Caracteristice din punct de vedere artistic sunt i alte procedee ale artei narative, pe care ne propunem a le
sublinia aici.
Desfurarea epic a epopeii lui Ghilgame coincide cu respiraia larg ce nvluie aciunea, conducnd-o pn la
sfritul ei. Ritmul nu se vdete totui a fi totdeauna acelai. Povestitorul tie s-l ncetineasc sau s-l
grbeasc, cu o art care dezvluie un anume rafinament oriental. Tehnica naraiunii n ritardando o ilustreaz
ndeosebi cltoria lui Ghilgame la Uta-napitim, descris cu o mare pricepere, mai nti n mod grbit pn n
preajma elului, apoi, pe msur ce acesta se apropie, ritmul se ncetinete treptat, pn n momentul culminant,
cnd povestirea insist asupra
^ C?ncretlzeaz n "cotorul Ta f
i, att n momentelej
lucrrii, ca de altfel j lor retoric i j
ectelor celor mai interesante ale aciunii. De multe ori repetiiile, prin care enere se fixeaz mai struitor atenia
asculttorilor i cititorilor i care firip un fel de refren muzical, i asum i ele funcia ntrzierii, ceea ce -"
eun cu celelalte procedee mai sus-amintite - incit i mai mult Curiozitatea i interesul.
Tendina fantastic o domin, desigur, pe cea istoric, epopeea plutind cu preferin - n lumea basmului. Dup
cum am artat, numeroase jnaje fabuloase - demoni, zei, Oameni-Scorpii, Taurul ceresc etc. - apar ie pretutindeni
n oper. Nu mai puin fabuloase sunt i locurile: apa morii, sfritul pmntului i al lumii, mpria negurilor,
Infernul, adncul Dceanului etc. i totui, n chiar descrierea acestora, arta scriitorului anonim e sobr, precis,
expresie permanent a unui sim al observaiei realiste ce nu loate fi contestat. S-a vorbit - de pild - n legtur
cu extraordinarele ovestiri ale lui Hoffmann sau cu naraiunea cltoriilor lui Gulliver, Idepnate de Swift, de un
realism ai fantasticului. Fr ndoial, ceva asemntor se ivete i n cazul "Epopeii lui Ghilgame". Oscilaia
ntre basm i legend, discutat insistent de analitii poemului, se soluioneaz - dup prerea noastr - prin
nclinarea ctre legend. Basmul e, fr ndoial, mult mai inventiv, mai fabulos i contingentele lui cu realitatea
mai precare, n timp ce legenda nu prsete niciodat substratul istoric. Acesta struie ntr-adevr, dup cum am
artat i n cazul "Epopeii lui Ghilgame", i realismul nsui de care vorbeam l presupune la tot pasul.
Arta poemului se reazim ns i pe unitatea lui, mai cu seam dac nu ne referim i la tableta a dousprezecea.
Dei nchegat din aluviunile mai multor poeme anterioare, epopeea. ra Qristalijtat n jurul unui nucleu central:
etema
tragedie uman provocat de groaza morii i apriga nzuin de a o birui, strvechi teme ale folclorului
universal (motivul "tineree fr btrnee i via fr de moarte") i ale attor capodopere ale literaturii
universale, de tip faustian. Subiectul epopeii noastre nu se dezvolt din aceast matc numai dup moartea lui
Enkidu, cnd Ghilgame triete din plin drama neputinei de a nvinge moartea, ci e pregtit mai dinainte de
ntreaga fire a eroului, care caut fericirea prin glorie sau prietenie, ca i prin numeroase aciuni anterioare.
Tristul deznodmnt al epopeii, n ciuda marilor eforturi ale eroilor principali, coboar un vl sumbru asupra
ntregului poem, ca de altfel asupra tuturor basmelor, romanelor sau lucrrilor dramatice ce dezvolt aceeaitem.
16
17
Importana epopeii lui Ghilgame este strns mpletit cu nsemnata) ntregii literaturi sumeriene, n contextul
literaturii universale. Numere motive aprute aici pentru prima oar vor fi reluate de-a lungul veacurilor.' Cele
dinti ecouri vor rsuna n Biblia ebraic i se explic p: influena pe care au exercitat-o sumerienii asupra
canaaniilor, precurs evreilor n Palestina. Vechile "dispute" sumeriene pe diferite teme n alctuiesc oare o
ndeprtat imagine a celei ce-i va gsi un desvri tragism n cearta dintre Cain i Abel? Poemul mitic
sumerian "Enki Ninhursag" anticip tema "paradisului" biblic, grdina viitorului Eden fii la ei inutul Dilmun.
Aici o gsim citat pe zeia Mini - nume ce nseamn limba sumerian "Doamna vieii" sau "Doamna Coastei" -;
or, Iehova di Vechiul Testament o va crea pe Eva din coasta lui Adam, iar cele patru hra] ale fluviului care udau
grdina Paradisului, ni se spune n "Cartea Facerii' erau: Fison, Gihon, Tigrul i Eufratul. Enki, eroul poemului,
mnnc o plante interzise de zeia Ninhursag, aa cum mai trziu Adam i Eva v< mnca din pomul cunoaterii.
Descoperirea celei de a unsprezecea tablete epopeii lui Ghilgame a dat n vileag un nou fapt extrem de
interesant, 5 anume c potopul biblic nu e o creaie ebraic, ci un mit de origine sumerian preluat apoi de
babilonieni. ntr-adevr, Uta-napitim este cel dinti Noe al literaturii universale, iar muntele Nitsir, la nord-est
de Tigru, va anticipa] viitorul Araraat pe care se va opri legendara arc. Uta-napitim, regel evlavios din
uruppak, ales de zei s supravieuiasc cumplitului nec ; om*" "tii, se numea la sumerieni Ziusudra. Un vechi
mit sumerian dezvoli apoi tema "flagelului sngelui", reluat n Cartea Exodului din Biblie. Untj dintre cele mai
nsemnate poeme mitice vorbete despre crearea omuluj "plmdit din lut pentru a-i sluji pe zei". n epopeea lui
Ghilgame, zeii Aruru l furete de asemenea pe Enkidu din lut i-i d suflare din propria-^ respiraie. Oare nu
la fel a fost creat Adam, n cea de-a asea zi a facerii lumii, n Vechiul Testament? i mult mai trziu, la fel va
proceda ij
1 Multe din aceste paralelisme au fost relevate sau subliniate de S. N. Kramer n "Istoria ncepe la Sumer" (Ed. tiinific - 1962).
Problema raporturilor "Epopeii lui Ghilgame" cu alte opere ale literaturii universale l-aJ preocupat i pe mult regretatul profesor i nvat
romn Aram M. Frenkian, care a publicat nl 1950 un studiu cu privire la relaiile operei cu poemele homerice, conchiznd ns negativ (n
"Studii i cercetri de istorie veche, an I, nr. 1, pag. 265-276).
alion pentru a crea o fptur desvrit, cernd zeiei Venus s-o fsufleeascpeGalateea.
Din spaiul gol ce desprea pmntul de Marea primordial, erienii fcuser locul de adunare al umbrelor celor
mori. Acolo gsim crjerea Hadesului grecesc de mai trziu i a eolului ebraic. Sufletul liungea acolo trecnd tot
cu luntrea un "fluviu mistuitor", cluzit de "omul L ". Iat deci cea dinti form a Styxului i pe strmoul
lui Caron.
Rhilgame nsui, legendarul erou al epopeii noastre, ajunge dup moarte un judector al Infernului", i un foarte
vechi text sumerian ne spune cum un lege cobort n Infern este ntmpinat acolo de Ghilgame, care i
nprtete legile lcaului unde va rmne pentru venicie. n prima carte a ii Samuel din Biblie se povestete c
regele Saul a rechemat din eol umbra >fetului - dar un astfel de fapt a fost descris cu mult nainte, n tableta a
sprezecea a epopeii, i anume n episodul revenirii duhului lui Enkidu lin Infern la chemarea lui Ghilgame, care
vrea s afle ce se petrece n iia morii, motiv ce nu lipsete nici Odiseei, de pild. Mai mult dect it, nsi tema
nvierii din mori, a nvierii lui Lazr, mai apoi a lui Isus din loul Testament, este expus pentru prima dat n
poemul "Coborrea tnannei n Infern". Zeia dragostei, narma (Itar la babilonieni), este omort
sora ei, zeia Erekigal, regina Infernului, iar cadavrul ei este agat ntr-un lig. Ninugur, sfetnicul credincios al
Inannei, va aduce ns de la zeul nelepciunii, Enki, "hrana vieii" i "licoarea vieii", le va mprtia peste ipul
nensufleit i Inanna va nvia. Ct despre Erekigal, nainte de a fi gina Infernului, a fost i ea furat din cer, aa
cum va fi rpit mai tKKu serpina de ctre Hades.
Mitul omorrii balaurului, dezvoltat n mitologia celor mai multe Ipopoare, e ilustrat de eroi celebri ca Heracles
i Perseu, cretinii cntndu-l Ide asemenea n legenda Sfntului Gheorghe. Dar iat c micile tblie de argil
dezgropate n Mesopotamia ne dovedesc c unul din strmoii acestor nentrecui viteji este nsui Ghilgame.
Legenda sumerian, unde gsim consemnarea acestui fapt, este cea citat de noi n capul listei poemelor
sumeriene care au servit ca motiv de inspiraie epopeii babiloniene. E vorba de Ghilgame i ara celor vii", n
care apare smna fkului epic al ePopeii, tema groazei omului n faa morii i dorina de a o nfrnge prin glorie
nepieritoare, tema fundamental din care se ese ntreaga aciune.
18
19
n prologul poemului sumerian, lupta s-a dat ndat dup ce cerul a fost desprit de pmnt, iar balaurul nvins
aici de Enki - un fel de zeu al Mrii - pare s fi fost Demonul Apelor. Balaurul, monstrul dobort de Ghilgame,
este ns Huwawa, stpnul Pdurii Cedrilor, i episodul va fi reluat i amplificat n tableta a cincea a epopeii lui
Ghilgame. Putem merge i mai departe i s vorbim de o ndeprtat nrudire tipologic a lui Hercule i Samson
cu acelai strvechi Ghilgame, fr ca paniile lor s fie totui similare. Legendara prietenie dintre Ghilgame
i Enkidu va aprea la diferite rstimpuri, ntrupat n eroi cu alte chipuri i alte nume ca: Oreste i Pilade, Castor
i Pollux, sau Ahile i Patroclu.
S-a vorbit foarte mult i despre nrurirea epopeii lui Ghilgame asupra romanului lui Alexandru Machedon.
Legendele nfiripate n jurul personalitii marelui Alexandru, consemnate de ctre scriitorii sirieni, rabinici i
greci - i risipite n ntregul Orient - au fost adunate de Pseudo-Calistene, scriitor grec din veacul al III-lea al erei
noastre, care a trit n Egipt. Iulius Valerius (sec. al IV-lea) le-a tradus n latinete, versiune din care le vor fi
cunoscut poeii evului mediu, i astfel au aprut i povestirile unora dintre "isprvile" lui Alexandru. Ca i
Ghilgame, Alexandru rtcete de asemenea printr-un inut al ntunericului i groazei, n cutarea "apei
dttoare de via". i el caut n ara sciilor nemurirea, i el ajunge la un munte, la Musas sau Masis, care ne
duce cu gndul la muntele Mau citat n epopeea noastr, iar fpturile ciudate pe care le ntlnete pe drum ne
amintesc de Oamenii-Scorpii. Peregrinrile lui Alexandru sfresc, ca i cele ale eroului babilonian, fr ca taina
vieii venice s fi fost dezlegat. Astfel, n coloana a patra a tabletei a aptea din epopeea noastr, n pasajul n
care Enkidu i povestete lui Ghilgame un vis pe care l-a avut, apare un grifon care:
"M apuc i m duse spre casa ntunericului, lca al lui Irkalla, spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr
ntoarcere."
Nu-i oare semnificativ c, dup mii de ani, deasupra celuilalt Infern, al Infernului Renaterii, Dante Alighieri a
scris cuvinte similare: "Lasciate ogni speranza voi eh' entrate". (Prsii orice ndejde, voi care intrai aci?)
Dar, firete, motivele i temele mai sus enumerate nu epuizeaz paralelismele posibile cu nc alte opere ale
literaturii universale. Am nfiat aici doar pe cele mai pregnante i mai frecvent citate.
20
n ce privete explicaia dinuirii n timp i spaiu a operei, ea poate fi uor ntrevzut din consideraiile noastre
anterioare.
Ceea ce a impresionat mai cu seam a fost, desigur, universalitatea temei, tablou succint i esenial al bucuriilor
i suferinelor omeneti, n care s-au recunoscut totdeauna asculttorii i cititorii tuturor timpurilor. Resemnarea
nsi, care coboar tonusul operei, nu e dect i ea - la rndu-i -expresia aceleiai profunde umaniti. De peste
patru milenii, i dintr-un ndeprtat col al pmntului, acoperit azi de nisipuri, bate nc - pn la noi -inima unui
om i a unui popor.
Faptul n-ar fi fost, totui, cu putin, dac un necunoscut cntre, ce pare s fi trit n al Xll-lea secol .e.n., n-ar
fi izbutit s nchege unitatea epopeii din poemele i baladele pstrate i trecute din veac n veac de ctre scribii
Sumeriei i ai Babilonului i de faurii graiurilor spate cu migal n vechea crmid ars.
Cu mijloacele timpului, care n-au fost totdeauna stngace n ce privete arta povestirii i a caracterizrii imagiste,
bardul popular a intonat n cinstea Omului cel mai vechi imn cunoscut pn astzi. Transpunerea lui n limba
noastr, ncercat o dat acum aproape o jumtate de veac 1 - dup izvoare care de atunci au fost completate prin
numeroase descoperiri arheologice - umple o veche lacun a culturii naionale i mbogete motenirea ei
universal cu una din capodoperele cele mai caracteristice ale antichitii orientale i ale culturii universale n
genere.
AL.DJMA
1 Ne referim la traducerea prof. I. Mihlcescu, de la Facultatea de Teologie din Bucureti: "Epopeea lui Ghilgame" - Casa coalelor,
1920,123 pag.
21

TABLETA INTAI
Poetul ncepe prin a ne spune c vrea s cnte un viteaz fr pereche, pe acel care a ridicat
meterezele Urukului - pe Ghilgame, regele Urukului. Dar el este o povar pentru supuii si,
care se roag zeilor s-i scape de el. Zeul Anu i cere zeiei Aruru s plsmuiasc un alt
Ghilgame, un tovar pe msura lui cu care s-i mpart timpul i gndurile. i atunci zeia
Aruru l furete din lut pe Enkidu, omul slbatic care triete i se hrnete laolalt cu fiarele.
Dar el se nvrjbete cu oamenii, fiindc-i apr fiarele i le scap de capcanele vntorilor.
i iat c unul dintre aceti vntori se plnge mai nti unui btrn i apoi chiar lui
Ghilgame. Amndoi l sftuiesc s ia cu el o curtezan - o fiic a plcerii din Uruk - i s-o
duc n pustiu; va fi destul ca Enkidu s-o vad i, ndrgostit de ea, i va prsi fiarele i viaa
rtcitoare. Zis i fcut. Vntorul i curtezana l pndesc pe Enkidu la fntn i totul se
ntmpl ntocmai cum i spusese btrnul i Ghilgame. Curtezana nu se mulumete numai
cu izbnda farmecelor ei; acum - cnd fiarele fug din calea lui Enkidu, cu totul umanizat - ea
i cere s mearg n cetatea Urukului i s-l cunoasc pe rege.
Enkidu se nvoiete i curtezana i spune atunci c Ghilgame l ateapt: sosirea i-a fost
vestit prin dou vise pe care i le-a tlmcit mama sa, divina Ninsun. i cel dinti vis - n care
cdea o piatr din cer i se prvlea asupra lui, grea de abia putea s-o urneasc - i cel de-al
doilea - n care cdea o secure -vorbeau, dup spusele lui Ninsun, despre Enkidu cel care va
lega prieteug cu Ghilgame.
23

Cunoatem ceea ce este mai de seam din Epopeea lui Ghilgame datorit unei serii de tablete gsite n
biblioteca lui Assurbanipal (secolul al Vll-lea). Tabletele alctuiesc versiunea neoasirian sau ninivit a epopeii,
ntreaga oper ar fi trebuit s aib aproape 3.600 de versuri; dar parte din documente s-au sfrmat, parte au
pierit, aa c astzi nu mai exist dect ceva mai mult de jumtate din ea. Pentru a mplini lacunele, s-a recurs la
trei tablete mult mai vechi, singurele rmie ale unei versiuni babiloniene datnd din primele secole ale celui de
al II-lea mileniu. Un numr de fragmente hittite au ngduit, de asemenea, ntregirea altor ctorva pasaje
sfrmate.

Cel care a vzut total pn la marginea lumii,

cel care a tiut totul i a cunoscut totul,
Ghilgame, a ptruns totodat i taina tuturor lucrurilor
El s-a mprtit din toat nelepciunea lumii;
a vzut ceea ce era tinuit i a cunoscut ceea ce a rmas
ascuns oamenilor.
A dat n vileag vremile dinaintea Potopului. A trudit i a suferit strbtnd Drumul cel Lung.
A spat pe o stel toate frmntrile sale.
25
El a fost cel care a poruncit s se ridice zidul
Urukului-celui-mprejmuit i sfnta pia a sacrului Eanna'. Privete zidul de dinafar a
crui corni pare de aram; cat spre zidul de dinuntru care-i fr pereche pe lume, treci
peste pragul su, adus de pe meleaguri ndeprtate, apropie-te de Eanna, lcaul zeiei Itar
2, i afl c nimic asemuitor nu va putea dura vreun rege
al viitorimii, sau vreo alt fiin omeneasc. Suie-tepe meterezele Urukului i cutreier-le n
lung i-n lat: preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-amnuntul
zidria din crmizi
vezi dac zidria nu este toat din crmid ars, i dac temelia nu le-a fost pus de ctre
cei apte nelepi?
O sprtur ntrerupe prologul. i textul, ntregit cu un fragment hittit, i reia firul n clipa n care poetul ni-l
zugrvete pe Ghilgame, legendarul rege al Urukului:
Cnd a fost creat Ghilgame,
Enlil3 cel Viteaz l-a nzestrat cu o nfiare desvrit;
cerescul ama * i-a druit frumuseea;
Adadsi-a hrzit s fie fr seamn de viteaz;
1 - Marele templu din Uruk.
2 - Zeia dragostei i a rzboiului.
3 - Zeul pmntului i al vzduhului.
4 - Zeul soarelui i al dreptii.
5 - Zeul furtunilor.
26
toi zeii cei mari l-au desvrit pe Ghilgame: statura lui era de unsprezece coi, iar
lrgimea pieptului
nou palme avea.
II
~Dou treimi din el sunt divine i o treime omeneasc. Forma trupului i dezvluie firea:
mama sa, Ninsun >, l-a nzestrat cu o ndoit parte divin.
El ine n minile sale ntreaga putere a Urukului.
Este asemeni unui taur, umbletul i e seme.
Izbitura armelor sale nu are potrivnic.
Tovarii si sunt silii s se scoale n sunetul tobei.
Brbaii din Uruk se-n furie n casele lor:
- "Ghilgame, spun ei, nu se ndur slae nici un fiu
printelui su;
zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui! El, Ghilgame, pstorul Urukului-celui-mprejmuit,
el, pstorul oamenilor si, i chinuie fr-ncetare; Ghilgame nu las pe nimeni s se bucure
de femeia
pe care o iubete, fie ea fiic de rzboinic, sau nevasta oricruia dintre noi!"
Tot auzindu-le plngerile,
1 - Soia zeului Lugalbanda.
27
zeii cerului venir s le mprteasc Stpnului'
din Uruk:
- "Tu le-ai furit un taur aprig i zvpiat! izbitura armelor sale nu are potrivnic;
tovarii si sunt silii s se scoale n sunetul tobei; Ghilgame nu se ndur slae nici un fiu
printelui su; zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui; el, care este totui pstorul Urukului-
celui-mprejmuit, el, care este totui pstorul oamenilor si, i chinuie
fr-ncetare.
Eputernic, plin de faim, atottiutor, dar el, Ghilgame, nu las pe nimeni s se bucure
de femeia pe care o iubete, Re ea fiic de rzboinic, sau nevasta oricruia dintre ei!"
Cnd auzi Anu plngerile lor rennoite, fu chemat Aruru 2, marea zei:
- "Fiindc tu, Aruru, l-ai furit pe Ghilgame, d via acum unui alt Ghilgame;
pentru ca inima lui plin de foc s se msoare cu o alta
de asemenea plin de foc; s se-mpotriveasc unul altuia, s-i msoare puterile,
i Cetatea Urukului s-i gseasc n sfrit linitea!"
Cnd auzi Aruru aceste vorbe, pe dat zmisli n inim ceea ce-iporuncea Anu. i Aruru i
spl minile, frmnt lutul, scuip peste el:

i aa l lauri, acolo n pustiu, pe Enkidu, rzboinicul, fptur a linitii de noapte, mpletitur

de puteri nnodate
de Ninurta'.
Acoperit cu pr i este trupul, cu belug de prea o femeie. Are o claie de pr stufoas ca
spicele secerate. i nu tie ce sunt oamenii, nici cum triesc oamenii. Ct despre veminte,
poart straie ca ale zeului Sumukan 2. Pate iarb laolalt cu gazelele, cu turma de fiare
slbatice se-mbulzete la adptoare, inima-i d ghes s stea printre dobitoacele apelor.
Dar ce s vezi: un vntor, din cei care ntind capcane, se-ntlni, la marginea adptoarei,
fa-n fa cu el. n ziua aceea, a doua zi i a treia zi, se-ntlni, la marginea adptoarei,
fa-n fa cu el. Numai ce-l vzu vntorul, i chipul i se-mpietri
de groaz.
Cnd se-ntoarse acas cu turma, rmase ncremenit i tcut; teama i chinuia mruntaiele,
i faa i era asemeni cu aceea a unui cltor ce-a cutreierat
deprtrile.

1 - ZeuLAnu^ stpn al cerului, ocrotitor divin al Cetii Urukului.

2 - "Aceea-care-druie-smn", zeia zmislirii.
1 - Zeul rzboiului
2 - Zeul turmelor i al vegetaiei
28
29
III
Deschiznd gura, vntorul vorbete i-i spune tatlui su:
- "Tat, am vzut un om venit de prin locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria
nsi,
puterea sa e asemeni bolovanului ce cade din bolta
cereasc.
Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de fiare slbatice, pate
iarb, nencetat i poart paii spre marginea adptoarei. Mi-a fost att de team nct n-
am ndrznit
sam apropii de el. A astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le
ntinsesem, din pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot
face nimic n pustiu!"
Deschiznd gura, tatl vorbete i spune vntorului:
- "Fiule, n Uruk slluiete Ghilgame; nimeni nu-i mai tare ca el.
Puterea sa e asemeni unui bolovan czut
din bolta cereasc.
Du-te s-l ntlneti pe el, care este regele nostru. Vorbete-i despre puterea acestui om. El i
va ncredina o curtezan; ia-o cu tine n pustiu, i ea l va birui mai degrab dect omul cel
mai puternic. Cnd se va apropia, cu turma de fiare slbatice,
de adptoare,
30
curtezana s-i lepede vemintele, pentru a-i dezvlui
farmecele:
ndat ce o va vedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice, cu care a crescut n
pustiu,
de el se va nstrina".
La povaa printelui su plecndu-i urechea, vntorul se duse s-l ntlneasc pe
Ghilgame.
0 pomi la drum i se opri tocmai n Uruk.
1 se nfi lui Ghilgame i-i spuse:
- "Am vzut un om venit de prin locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria nsi,
puterea sa e asemeni bolovanului ce cade
din bolta cereasc.
Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de fiare slbatice, pate
iarb, nencetat i poart paii spre marginea adptoarei. Mi-a fost att de team, nct n-
am ndrznit
sam apropii de el. A astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le
ntinsesem, din pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot
face nimic n pustiu!"
Ghilgame i spuse vntorului:
- "Du-te, vntorule, i ia cu tine o curtezan,
o fiic a plcerii. Cnd Enkidu i va aduce turma de fiare slbatice
la adptoare,
31
curtezana s-i lepede vemintele,
ca s-i dezvluie farmecele: cum o va vedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice,
cu care a crescut n pustiu,
de el se va nstrina!"
Plec vntorul, lund-o cu el i pe curtezan,
fiic a plcerii.
O pornir la drum, urmndu-i drept nainte calea, i ajunser a treia zi la locul hotrt.
Vntorul i curtezana se aezar acolo i rmaser, pe marginea adptoarei, o zi, dou zile
rmaser. Sosi turma de fiare slbatice i ncepu s se adape:

IV
sosir dobitoacele apelor, cu care-iplcea s se afle
laolalt;
i el, Enkidu, cel nscut pe trmuri slbatice: iat c pate iarb, laolalt cu gazelele, cu
turma de fiare slbatice se mbulzete la adptoare, i inima-i d ghes s stea printre
dobitoacele apelor. Fiica plcerii l vede, fiar cu chip de om, brbat vnjos i crunt, care
triete n inima pustiului. - "Iat-l, fiic a plcerii, dezvluie-i snii, despoaie-te, farmecele
s-i stpneasc. Nu te sfii, soarbe-i rsuflarea; ndat ce te va vedea, se va apropia de tine;

leapd-i vemintele, ca trupu-i s te-acopere, i arat-i fiarei cu chip de om ce-nseamn

femeia. Turma lui de dobitoace, cu care a crescut n pustiu,
de el se va nstrina.
Cci pe tine te va nvlui n mngieri dorina lui." Fiica plcerii i dezvlui snii, se
despuie, farmecele s-i stpneasc; fr sfial i sorbi rsuflarea, i lepd vemintele i
trupul lui o acoperi, i art astfel fiarei cu chip de om ce-nseamn femeia, i dorina lui o
nvlui n mngieri. ase zile i apte nopi o stpni Enkidu pe fiica plcerii. Cnd n sfrit
se satur de plcerea pe care i-o smulgea, vru s se duc la turma sa de fiare slbatice. Dar,
vzndu-lpe Enkidu, gazelele o iau la fug, fiarele slbatice se feresc de apropierea lui.
Enkidu vru s sar, dar trupul i era vlguit, genunchii i erau nepenii, n timp ce turma sa
de fiare
slbatice se ndeprta.
Enkidu se simte mpuinat, mersul nu-i mai ca altdat, n schimb mintea i s-a deteptat,
ntorcndu-se, se aaz la picioarele curtezanei; i privete chipul i se minuneaz de el, i ia
aminte la spusele ei.
Curtezana i spune lui Enkidu:
- "Eti frumos, Enkidu; te-ai fcut ca un zeu.
De ce rtceti cu fiarele prin pustiu?
Vino, vino s te duc n Urukul-cel-mprejmuit,
la templul cel sfnt, lcaul lui Anu i-al lui Itar,
32
33
acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic,
i care, asemeni unui taur, ntrece n trie pe toi oamenii!"
Ea i vorbea, i el i sorbea cuvintele;
dndu-i seama, n sfrit, de propria-i fiin,
simea nevoia unui prieten. Enkidu i spuse curtezanei:
- "Vino, fiic a plcerii, du-mla templul sfnt i luminos,
la lcaul lui Anu i-al lui Itar, acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic, i care, asemeni
unui taur, ntrece n trie pe toi oamenii, dar eu l voi nfrunta.
Umbla-voiprin Uruki voi striga:
"Eu sunt cel mai puternic!"
De ndat ce voi ajunge acolo, ursita o voi schimba: Acel care s-a nscut n pustiu eputernic,
el stpnete tria." Curtezana i spuse lui Enkidu: - "Vino, s plecm! Sate vad la fa! i-l
voi arta pe Ghilgame, cci tiu unde s-l gsesc. Vino, deci, Enkidu, n Urukul-cel-
mprejmuit, unde oamenii poart mndre cingtori, unde fiecare zi este o zi de srbtoare;
unde mscricii i cntreii mpart desftri; i fiicele plcerii au trupuri minunate,
strlucind de farmecele iubirii, i-s nvluite nparfumuri,
34
de-i ademenesc noaptea pe nobili din culcuurile lor!
O, Enkidu, u care vrei s te bucuri de via,
i-l voi arta pe Ghilgame, ntruchipare a bucuriei
sau a durerii;
privete-l, uit-te cu luare-aminte la chipul lui: strlucete de vigoare i de tineree, e tot
numai brbie; tot trupul i e cuprins de nflcrare. Are mai mult trie ca tine; nici zi, nici
noapte nu se odihnete. O, Enkidu, potolete-i furia. Ghilgame e ndrgit de zeul ama,
. druit cu ndemnare de\Anu, Enlil i Ea {' Mai nainte ca tu s fi venit de pe slbatice
meleaguri, i s-au artat lui Ghilgame, n Uruk,
vise care i-au vorbit de tine".
Ridicndu-se din pat, Ghilgame i povestete visul
i-i vorbete de el mamei sale:
- "Mam, n noaptea asta am avut un vis:
se fcea c erau stele pe cer;
ca un bolovan, din bolta cereasc, ceva a czut lng mine.
Am vrut s-l ridic, era mai puternic dect mine;
Am vrut s-l rstorn, n-am putut s-l clintesc din loc.
Tot Urukul era lng el,
toat ara se strnsese njuru-i,
mulimea se ngrmdea,
oamenii se nghesuiau

|1 i Cei trei mari zei ai panteonului sumerian: Anu, zeul suprem al cerului; Enlil, zeul pmntului i al
vzduhului; Ea, zeul apelor i al nelepciunii.
35
i, ca nite copii, brbaii l srutau.
Eu, cape o nevast, cu mngieri l-am acoperit,
apoi l-am aezat la picioarele tale,
ca s-lfaci deopotriv cu mine."
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,
i spune stpnului su,
Ninsun, neleapt i atottiutoare, i spune lui Ghilgame: - "Stelele cerului sunt tovarii ti.
Ceea ce a picat lng tine, ca un bolovan czut de pe bolt, care, cnd ai vrut s-l ridici, era
mai puternic dect tine, cnd ai vrut s-l rstorni, n-ai putut s-l clinteti din loc, pe care l-ai
aezat la picioarele mele ca s-l fac deopotriv cu tine, i ca pe o nevast cu mngieri l
acopereai,

VI

este o fiin puternic, un tovar care-i ocrotete

prietenul,
este cel mai puternic din ar, e tria nsi; fora sa e asemeni unui bolovan czut de pe
bolt. Iar faptul c l-ai acoperit cu mngieri cape o nevast nseamn c nu te va prsi
niciodat. Acesta este tlcul visului tu!" A doua oar, Ghilgame o ntreb pe mama sa: -
"Mam, am avut un al doilea vis: se fcea c n Uruk zcea o secure, lng care se adunase
lumea.

36
Tot Urukul era lng ea,
oamenii stteau strni roat n jurul ei,
mulimea se nghesuia s-o vad.
Am aezat-o la picioarele tale
i, ca pe o nevast, cu mngieri am acoperit-o
ca s mi-o faci deopotriv."
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,
i spune fiului su, milostiva Ninsun, cea neleapt i atottiutoare,
i spune lui Ghilgame:
- "Securea pe care ai vzut-o e un brbat, l vei ndrgi i, ca pe o femeie,
cu mngieri l vei acoperi. i eu i-l voi face deopotriv! Va veni aici, am spus-o, un tovar
puternic,
gata s-i mntuie prietenul n ar, el, plin de putere, e ntruchiparea nsi a triei!"
Ghilgame i spune mamei sale:
- "nseamn, deci, c din porunca lui Enlil,
veni-va un sfetnic,
pentru ca s-mi fie prieten i sfat s-mi dea i eu, la rndu-mi, s-i fiu prieten i sfat s-i
dau!" Tlcul visului su astfel l-a aflat.
i astfel curtezana i povesti lui Enkidu
visele lui Ghilgame, pe cnd se aflau amndoi lng adptoare.
37

TABLETA A DOUA
n care l aflm pe Enkidu la picioarele curtezanei. Ea l nva s nu mai doarm pe jos, s
mnnce i s bea la fel cu toi oamenii. Enkidu i urmeaz sfatul i se simte bine. O pornesc
apoi spre Uruk i pe drum ntlnesc un plugar, care le vorbete despre truda omului silit s-i
ctige pinea cu sudoarea frunii. Enkidu e tulburat de povestirea auzit. O dat ajuns n
Uruk e nconjurat de uimirea tuturor. Se pare c din pricina curtezanei se ncaier cu
Ghilgame, chiar n clipa n care l ntlnete. Cu toat puterea lui, Enkidu e nfrnt, dar el se
minuneaz de vitejia lui Ghilgame i din ziua aceea se leag prietenia lor. Ghilgame i
mprtete lui Enkidu nerbdarea lui de a svri o fapt mrea: vrea s se msoare cu
Humbaba, stpnul Pdurii Cedrilor, i Enkidu va merge cu el. Meterii furari ai Urukului le
gtesc armele pentru lupt i Btrnii Cetii i sftuiesc s ia aminte la cumplita putere a
dumanului mpotriva cruia pornesc. Ghilgame nu se nspimnt i pleac, n ciuda
prevestirilor rele ale zeilor.

39
Din acest al doilea Cnt n-au mai rmas - n versiunea asirian urmrit pn aici - dect fragmente nensemnate.
Cunoatem cuprinsul su aproape n ntregime prin dou tablete babiloniene, mai vechi, din epoca lui Hamurabi.
Numai c, n acele vremi ndeprtate, mpririle poemului erau deosebite de cele pe care aveau s i le
nsueasc scribii de mai trziu. Cntul al doilea ncepea pe atunci cu povestirea viselor lui Ghilgame. i totui,
din pricina lipsurilor prea mari ale versiunii asiriene, s-a recurs la varianta babilonian, de veche tradiie - mult
deosebit de cealalt, att din punctul de vedere al concepiei, ct i al redactrii i al prozodiei. Sunt astfel redate
ntmplri pe care le mai cunoatem, dar nlnuirea lor se deosebete i explicarea psihologic a umanizrii lui
Enkidu apare ntr-o lumin nou.

Ghilgame se ridic din patul su pentru a-i povesti visul,

i-l spune mamei sale: - "Mam, n noaptea asta, cuprins de nflcrare,
nu-mi gseam astmpr n mijlocul tovarilor mei; i pe cnd rsreau stelele pe cer, czu
lng mine un bolovan din nlimi. Am vrut s-l ridic, era prea greu pentru mine, am vrut s-
l clintesc din loc, dar nu l-am putut urni.
4i

Tot Urukul s-a adunat n jurul lui,

tinerii l srutau.
Cum m strduiam din toate puterile,
ncepur s m-ajute;
i cnd n sfrit l-am ridicat, i l-am adus ie."
Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,
i spuse lui Ghilgame:
- "Fr-ndoial, Ghilgame, cineva asemuitor ie s-a nscut n pustiu;
locurile slbatice l-au vzut crescnd.
Cnd l vei vedea, i tu te vei bucura:
tinerii i vor sruta picioarele.
Iar tu l vei mbria, l vei mngia,
i-l vei aduce la mine."
Pe cnd dormea iari, avu al doilea vis
i-l povesti iari mamei sale:
- "Mam, am avut al doilea vis: parc se fcea cape ulia
din Urukul-cel-cu-Marea-Pia,
zcea la pmnt o secure,
i njur se adunase lumea.
Era ntr-adevr o secure, dar ciudat la nfiare,
i ce e mai ciudat, cum am vzut-o, m-am bucurat.
Iat c o iubesc, i cape o nevast,
cu mngieri o acopr.
O ridic i o aez
alturi de mine."
Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,
i spuse lui Ghilgame:
- "Securea pe care ai vzut-o este un brbat:
42
i dac l-ai acoperit cu mngieri,
II
e pentru ca eu si-lfac deopotriv." Ghilgame tlcul visului su astfel l-a aflat.
Enkidu sttea n faa curtezanei, amndoi erau singuri lng adptoare. Enkidu i uitase de
locurile unde se nscuse; ase zile i apte nopi o stpni Enkidu pe fiica plcerii.
Curtezana deschise gura,
i i vorbi lui Enkidu:
- "Nummaisaturprivindu-te, o, Enkidu, estica un zeu!
De ce rtceti cu fiarele
prin pustiu?
Vino, haide s te duc
n Urukul-cel-cu-Marea-Pia,
spre templul sfnt, lca al zeului Anu.
O, Enkidu, ridic-te, s te duc spre Eanna,
lca al zeului Anu,
acolo unde slluiete Ghilgame, nentrecut n vitejie. i tu, care eti cu totul asemeni lui, l
vei ndrgi cape tine nsui. Vino, ridic-te de jos, cci pmntu-i culcuulpstorului!"
43
\
El i auzi vorbele, nelese ce-i spunea;
cuvntul femeii
i ptrunse pn-n adncul inimii.
Ea i scoase vemintele
i l acoperi cu unul din ele,
n cellalt vemnt
pe sine se nfur.
inndu-l de mn,
ca pe un copil l cluzi,
spre o colib de pstori,
unde era un arc de vite.
n jurul lui se adunar-n ceat zgomotoas pstorii.
Enkidu, care se nscuse n pustiu,
ptea iarba cu gazelele,
bea din adptoare cu turma de fiare slbatice,
laolalt cu ele i potolea setea;

III

obinuia s sug
laptele animalelor.
I se aduse dinainte hran;
o privi nedumerit
i o cercet!
El, Enkidu, nu tia
c pinea se mnnc;
nu nvase obiceiul
de a bea bere.
44

Curtezana deschise gura

i i spuse lui Enkidu:
- "Mnncpinea, Enkidu,
este ceea ce-i trebuie vieii;
i bea bere, cci acestea sunt obiceiurile oamenilor.
Enkidu manc pine
pn se satur;
iar bere,
de apte ori cuprinsul unui urcior bu.
Se simi potolit, trupul i se destinse:
de mulumirea inimii
chipul i se lumin.
i spl cu ap
trupul pe care nicicnd nu-l ngrijise,
i dup ce se unse cu tot felul de oloiuri,
semna n sfrit a om;
i puse pe el mbrcminte,
iiat-l asemeni unui tnr mire!
Apuc armele
i plec s se bat cu leii,
iar pstorii se odihnir peste noapte.
Pe lupi i mcelri,
prinse leii,
i astfel btrnii pstori dormir linitii -
Enkidu era pzitorul lor,
care sttea de veghe,
i-i apra pe toi!

45
O lacun de aproape paisprezece rnduri. Povestirea i reia firul cu nceputul unei alte ntmplri, de-a lungul
creia Enkidu afl de la un om pe care-l ntlnete ct de greu apas asupra Cetii Urukului tirania lui
Ghilgame.
........
IV
<*>

Ridicndu-i privirea, Enkidu zri un brbat. Gri ctre curtezan:

- "Fiic a plcerii, cheam omul acela s se apropie, ca s-mi spun de ce a venit aici;
vreau s-l aud vorbind!" Curtezana chem brbatul. Cnd veni la el, Enkidu i vorbi:
- "Omule, ncotro te grbeti?
Ce cltorie-ipricina ostenelii tale?" Brbatul deschise gura i i spuse lui Enkidu:
- "Am s te duc pn la casa nunii, i vei vedea c n Uruk
Ghilgame are acum dreptul s-o ia naintea logodnicilor.
Asupra locuitorilor ngrmdete corvezi;
ndestularea cu merinde a oraului cade n grija femeilor
vesele.
Pentru ca regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia s aib de unde alege,
oamenii sunt prini n mreji! Pentru ca Ghilgame,
regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia, s aib de unde alege, oamenii sunt prini n mreji!
Femeilor hrzite s fie soii el cel dinti le ia fecioria: doar dup aceea vine la rnd mirele!
Aa s-a hotrt prin voina zeilor: de cndi s-a tiat buricul, aa i-a fost hrzit!" Auzind
aceste vorbe, chipul lui Enkidu pli.
O lacun de vreo zece versuri. Enkidu, mnios de cele auzite, arde de nerbdare s ajung o dat la Uruk i s-l
nvee minte pe Ghilgame:
Enkidu merge nainte,
i curtezana n urma lui.
Cnd ptrunse n Urukul-cel-cu-Marea-Pia,
mulimea se adun n jurul lui.
Cnd se opri pe ulia
Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
oamenii care se mbulziser
ncepur s spun:
Al
- "La statur seamn cu Ghilgame! Mijlocu-i mai subire,
dar oasele-i sunt mai mari. Acolo unde s-a nscut, voinicul s-a hrnit cu ierburile primverii
i-a supt ntotdeauna laptele animalelor!" Jertfele se in lan n Uruk. Tinerii se purific.
- "Un pocal st pregtit
pentru omul al crui chip e fr cusur. Pentru Ghilgame, asemeni unui zeu, tot ce-i trebuie
este pregtit.
Zeiei Itar
patul i s-a aternut,
pentru ca n noaptea aceasta Ghilgame
cu ea s se-ntlneasc."
Dar cnd sosi,
Enkidu sepropin uli
i-i tie calea
lui Ghilgame ctre casa nunii.
VI
Ghilgame i msur dumanul;
48
fiindc se nscuse n pustiu
Enkidu strlucea de putere brbteasc.
Se avnt i iei
n ntmpinare.
Amndoi se nfruntar n marea pia.
Enkidu se aez n u
i cu piciorul
l mpiedic pe Ghilgame s intre.
Se ncierar i, ca taurii,
se opinteau.
Drmar uorul uii,
i zidul se cltin!
Ghilgame i Enkidu
se ncierar i,
ca taurii, se opinteau.
Drmar uorul uii,
zidul se cltin!
Cnd Ghilgame ndoi genunchiul,
cu piciorul nfipt n pmnt t,
mnia i se potoh
i i ddu drumul.
Cnd i ddu drumul,
Enkidu, vorbindu-i,
i spuse lui Ghilgame:
- "Cu adevrat, cape o fiin fr seamn
te-a adus pe lume maic-ta,
junca din arc,

1 - E vorba, probabil, de atitudinea nvingtorului care-i ridic de la pmnt potrivnicul.

zeia Ninsun.
Pe bun dreptate i ntrecipe toi soii; i cu adevrat ie i-a hrzit Enlil s domneti asupra
popoarelor!"
Aici sfrea tableta a doua a vechii versiuni. Cea a versiunii ninivite merge mai departe; totui nu poate fi
folosit din pricina a numeroase lacune. Cea de a treia tablet veche (tableta din Yale) ar fi putut umple aceste
lacune, dar primele dou coloane sunt sfrmate i cu neputin de folosit. Se poate ghici ns din ce a mai rmas
c Ghilgame l-a dus pe noul su prieten la mama sa, zeia Ninsun, i i-a ludat vitejia. De bun seam, Ninsun
le-a prezis strlucitele fapte pe care aveau s le svreasc mpreun. Pe cnd Ghilgame se bucur auzind
acestea, Enkidu, care tie ct l in puterile, cade prad unei descurajri trectoare:
"
Enkidu, deschiznd gura,
i spuse lui Ghilgame:
- "Suspinele, prietene,
mi se-nnoad-n gt,
braele mi-atrn fr vlag,
i din toat puterea mea n-a mai rmas dect slbiciune!"
Ghilgame, deschiznd gura,
i spuse lui Enkidu:
O nou lacun de cteva versuri, n care Ghilgame i mbrbta, desigur, prietenul, mrturisindu-i nerbdarea
de a porni s se lupte cu un duman pe msura lor, cu uriaul Humbaba, temutul stpn al Pdurii Cedrilor:
II
III
Ochii i se umplur de lacrimi.
ntr-att l duru inima
c gemu ndurerat.
Ochii lui Enkidu erau plini de lacrimi.
ntr-att l durea inima
c gemea ndurerat.
Lui Ghilgame i se fcu mil de el
i i spuse lui Enkidu:
- "Prietene, de ce-i sunt ochii
plini de lacrimi?
De ce te doare inima ntr-att
c gemi ndurerat?"
- "npdure locuiete Humbaba, cel de nenvins, tu i cu mine l vom omor,
ca s izgonim din ar orice pricin a relelor. Noi, n pdure, vom tia cedri ! "
(trei versuri sfrmate)
Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:
- " tiu, prietene, ce-i n acest inut slbatic,
nc de pe vremea cnd rtceam pe-aici cu turma de fiare
slbatice:
50
51
pdurea se-ntinde pe zece mii de ndoite leghe,
cine ar cuteza s se afunde-n adncurile ei?
Strigtele lui Humbaba sunt ca vuietul potopului,
gura lui e nsui Focul,
rsuflarea-i moarte aduce!
De ce-ai dorit
o astfel de isprav?
Lcaul lui Humbaba nu-i un loc prielnic pentru lupt!"
Ghilgame, deschiznd gura,
i spuse lui Enkidu:
- " Vreau sam sui pe al cedrilor munte. i n inima nemrginitei pduri
s dobor cedri!
Dac te codeti sam urmezi,
voi pleca singur ctre Pdurile Cedrilor,
lcaul lui Humbaba; o secure mi va fi de ajuns.
Rmi aici, dac i-e team,
singur voi merge s-l nfrunt pe Humbaba !"
Enkidu, deschiznd gura,
i spuse lui Ghilgame:
- "Cum vom putea noi oare s mergem pn la Pdurea Cedrilor? Ocrotitorul ei este zeul
Wer;
e cumplit i nu doarme niciodat. Zeul Wer e cel care l-a ales pe Humbaba. Adadi-a druit
glasul de tunet, i el l ocrotete.
IV

/
Ca s vegheze la pstrarea Pdurii Cedrilor,
Enlili-a ncredinat cele apte Furii!"
Ghilgame, deschiznd gura,
i spuse lui Enkidu:
- "Cine poate oare, prietene, s ajung pn la Cer?
Doar zeii singuri i soarele domnesc acolo-n venicie,
dar zilele muritorilot rmn numrate!
Orice ar face oamenii, totu-i ca suflarea vntului!
ie, nc de pe acum, i-e fric de moarte:
ce s-a ales oare din puterea vitejiei tale?
i-o voi lua-o nainte,
s-mi strigi doar: "D-i nainte, nu-i fie team!"
Dac trebuie s pier, s tiu cel puin cmi-am statornicit
faima;
"Ghilgame s-a btut cu nebiruitul Humbaba" se va spune, atta timp ct se va nate un
urma n casa mea...
(mai multe versuri sfrmate)
Vorbindu-mi astfel, mi-ai mhnit inima:
i totui n-o s m las i-o s m apuc
s tai cedrii,
i-n felul acesta mi voi statornici o faim venic.
Chiar acum vreau s merg, prietene, la fierar
s fureasc armele n faa noastr."
52
53
Pe dat, se duser la fierar.
Stpnii meteugului, adunndu-se, se sftuir.
Tur ar securi uriae,
turnar topoare, de cte trei talani' fiecare,
turnar spade uriae,
cu tiul de doi talani fiecare,
mciulia plselei lor, de treizeci de mint 2 fiecare,
teaca de la spade, de treizeci ctemine de aur fiecare.
Ghilgame i Enkidu duc fiecare cte zece talani.
La marea poart a Urukului, cea cu neptit zvor,
auzindu-i, oamenii se adunar,
plini de bucurie, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
Vzndu-i c se bucur, Ghilgame,
pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
unde se adunaser dinaintea lui,
cam aa le vorbete
oamenilor din Urukul-cel-cu-Marea-Pia:
- "mpotriva lui Humbaba, cel de nebiruit, vreau s m duc,
eu, Ghilgame, vreau s-l vd pe acela despre
care se vorbete atta, i cruia i s-a dus faima n toate rile. Vreau s-l lovesc n Pdurea
Cedrilor.
1 - Talantul, msur de greutate, valora ceva mai mult de 30 kg.
2 - Mina, submultiplu al talantului, valora 0,505 kg.
54

Vreau ca oamenii s afle

ct de puternic e un vlstar al Urukului!
M voi apuca s tai cedrii,
i-mi voi statornici o faim venic!"
Btrnii din Urukul-cel-cu-Marea-Pia
i rspunser lui Ghilgame:
- "Eti un copil, Ghilgame, i te lai mnat de nflcrare! Nu cunoti nimic din cele ce te-
ateapt.
Am auzit spunndu-se cHumbaba are o nfiare ciudat:
cine e acel care ar putea s-i nfrunte puterea armelor?
Pdurea se ntinde pe zece mii de ndoite leghe:
cine-i acelcare-ar cuteza sase afunde-n adncurile ei?
Strigtele lui Humbaba sunt ca vuetulpotopului,
gura lui e nsui Focul, rsuflarea-i, moarte!
De ce te ncumei la asemenea fapt?
Nu-i deloc prielnic pentru lupt lcaul lui Humbaba !"
Ghilgame, auzind sfaturile Btrnilor,
ncepu s rd i spuse privindu-iprietenul:
- "Acum, prietene, ar trebui s rspund aa: "Mi-e fric de Humbaba, am s rmn aici!" Ei
bine, nu! m voi duce spre Pdurea Cedrilor s-l nfrunt pe Humbaba, cel de nebiruit!"
O lacun de apte versuri; vznd c nu pot nvinge ndrtnicia viteazului, Btrnii Cetii sfresc prin a-l
binecuvnta, ncredinndu-l ndurrii zeilor:
"Zeul tu s te nsoeasc,
s vegheze s-i mplineti cltoria teafr,
i s te aduc apoi ndrt pn la Cheiul Urukului!"
55
ngenunghind, Ghilgame i ridic mna ctre Soare':
- "Cu toate c vorbele lor sunt de ru augur,
eu plec, ama; mi ridic minile ctre tine:
de-a putea s scap cu via acolo;
ajut-m s m ntorc teafr pe Cheiul Urukului:
ntinde asupra mea umbra-i ocrotitoare!"
Ghilgame i chem prietenul
ca mpreun cu el s cumpneasc prevestirea,
.......................................................................................
Sfritul coloanei este sfrmat. Se pare ns c rspunsul zeului l-a dezamgit, cci viteazul se ntristeaz; totui
nu renun la planul su:
i.

/' le puser n mn.

El apuc securea,
spada, teaca,
i arcul anzanitl i
i petrecu spada la cingtoare.
Pe uli o pornir la drum.
Oamenii se nghesuie n jurul lui Ghilgame:
- "i-acum, cnd te vei rentoarce n ora?"
VI

Lacrimile curgeau din ochii lui Ghilgame: - "E, fr putin de-ndoial, o cltorie pe care
n-am mai
fcut-o niciodat, i totul mi-e necunoscut pe calea ce-o am de strbtut, o,
zeul meu!
Dar dac m voi ntoarce teafr, te voi adora, cu inima plin de bucurie, i-ntors acas i voi
cnta osanale, i te voi nla pe tronuri!" Ise aduser cele de trebuin. Securile i spadele
uriae, i arcul i tolba cu sgei
1 - Gest de rugciune; semnificaia este "i nal ruga".
Arc pe care-l foloseau locuitorii din Anzan, vechi ora al Elamului - nume dat de ctre akkadieni regiunii de la
apusul cursului inferior al rului Tigru - care a jucat un rol important n cel de al treilea mileniu naintea erei
noastre.
56
57

TABLETA A TREIA
Unde Btrnii Cetii, nelegnd c nu-l mai pot opri pe Ghilgame, l binecuvnteaz i-l
sftuiesc cum s se poarte o dat ajuns n Pdurea Cedrilor i ce anume s fac pentru a trece
peste piedicile ce-i vor sta n cale. Enkidu i fgduiete c va fi alturi de el pentru a birui
mpreun toate primejdiile.
Cei doi prieteni se duc mai nti s-i ia rmas bun de la zeia Ninsun, mama lui Ghilgame.
Aceasta aduce un sacrificiu de mpcare zeului ama, pe care-l cheam n ajutorul fiului su,
cerndu-i s-l ocroteasc pn la nfrngerea uriaului Humbaba.
59
r

Din nceputul acestei tablete - nceput strns legat de sfritul celei dinainte - au rmas dou povestiri, dac nu cu
totul identice, cel puin paralele: pe de o parte un document din epoca ninivit; pe de alt parte ultimele ntregiri
ale tabletei din Yale, a crei traducere se continu:
Btrnii Cetii l binecuvnteaz
i-i dau sfaturi lui Ghilgame asupra cltoriei pe care
o va face:
- "Nu te-ncrede, Ghilgame, numai n puterile tale! Fii cu ochii-n patru! Vegheaz asupr-i!
Enkidu s-o ia nainte,
el care cunoate drumul i-a mai strbtut calea. El cunoate trectori/e pdurii i toate
frdelegile lui Humbaba; a mai scpat el pn acum viaa ctorva oameni. Enkidu e cu
ochii-n patru i te va ocroti. Fac ama s-i poi ajunge inta dorit, fac el ca ochii ti s
vad ceea ce gura ta a spus, fac el s se deschid pentru tine drumul cel de neptruns, fac
el ca drumul s fie primitor sub paii ti, fac muntele uor de strbtut sub picioarele tale!
Nopile s-i aduc solii de care s te bucuri

61
i.

i zeul Lugalbanda > s te ajute

n tot ce-i doreti!
Ct mai degrab s i se mplineasc dorinele!
n rul lui Humbaba la care ndjduieti s ajungi
spal-i picioarele.
La popasul de sear, sap o groap:
s ai ntotdeauna ap curat n burduful tu;
n cinstea lui ama s faci libaie din ap nenceput,
i nu-l uita nici pe zeul Lugalbanda."
Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:
- "Pornete, Ghilgame, pe drumul pe care vrei s-l nfruni. Fii fr team; urmeaz-m
ndeaproape.
Cunosc lcaul dihaniei
i calea pe care o strbate de obicei Humbaba.
Poruncete plecarea i trimite-ipe la casele lor
pe toi acetia!" Ghilgame, deschiznd gura, le spuse Btrnilor din Uruk:
- "Plec s m bat cu Humbaba, cel de nebiruit: eu, Ghilgame, l voi vedea pe acela despre
care se vorbete atta
i cruia i s-a dus faima n toate rile.
Cu Enkidu care va veni cu mine,
voi cuta s mplinesc ceea ce am spus,
-apoi s m-ntorc printre voi, cu inima voioas!"
Btrnii, auzind aceste vorbe,
l ndemnar pe viteaz pe calea cea bun, spunnd:
- "Du-te, Ghilgame, s-i fie calea prielnic, zeul tu ocrotitor s te nsoeasc,
fac el ca ochii ti s vad ceea ce gura ta a spus, ama s te povuiasc ct i-o fi calea de
lung!"
Aici se oprete textul din Yale. n versiunea asirian, pe care o relum i pe care o vom urma de aici nainte,
tableta e marcat din loc n loc cu fragmente sfrmate; cei doi viteji se vor duce s-i ia rmas bun de la zeia
Ninsun, mama lui Ghilgame:

1 - Rege zeificat al Urukului, soul zeiei Ninsun.

62
Ghilgame, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enkidu:
- "Vino, prietene, haide la Egalmah, s-o vedem pe Ninsun, Regina slvit;
Ninsun, cea neleapt, cea nvat, cea atottiutoare, va aterne sub paii notri o cale bine
chibzuit." inndu-se unul pe altul, mn n mn, Ghilgame i Enkidu se duc la Egabnah,
s-o vad pe Ninsun, Regina slvit; Ghilgame, lund-o nainte, ptrunde n palat:
- "O, Ninsun, spune el, m simt destul de puternic
ca s duc pn la capt lunga cale ctre lcaul lui Humbaba. M voi zvrli ntr-o lupt
despre care nu tiu nimic, voi pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii despre
care nu tiu nimic pn n ziua cnd voi ajunge la capt i apoi m voi
rentoarce, 63

pn cnd voi ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l voi omoipe Humbaba, cel de nebiruit,
i voi alunga din ar tot rul, care nu-i este pe plac
zeului ama!
Cnd l voi fi omort pe Humbaba, ipdurii-i voi fi dobort cedrii, de sus i pn jos pogoi-
va pacea peste ar. De-am putea s ne ntoarcem, nevtmai, dinaintea ta!" Vorbele fiului
su Ghilgame, Ninsun le ascult ndelung, cu bunvoin.
II
Ninsun ptrunse n iatacul ei...
Dup ce se spl i se unse cu uleiuri pe tot trupul,
i puse vemintele ce-i veneau bine,
i ncheie pieptarul,
se mpodobi cu giuvaeruri, i puse pe cap diadema;
stropi pmntul i pulberea cu apa dintr-un pocal,
sui scrile, se urc pe teras.
Acolo, sus, pe teras, aprinse tmie pentru ama,
nchin o libaie, i, cu faa la Soare, i ridic braele:
- "De ce, cnd mi l-ai dat de fiu pe Ghilgame,
l-ai nzestrat cu o inim care nu cunoate tihna? Iat c l-ai aat acum s cutreiere calea-
ndeprtat spre lcaul lui Humbaba: se va azvrli ntr-o lupt despre care nu tie nimic, va
pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii despre
care nu tie nimic,
64
*
pn-n ziua cnd va ajunge la capt i apoi se va rentoarce, pn cnd va ajunge n
Pdurea Cedrilor, pn ce-l va omor pe Humbaba, cel de nebiruit, i va alunga din ar tot
rul, care nu-i este pe plac. n timpul zilei, n vreme ce tu cutreieri hotarele cereti, Aia,
Logodnica, s nu se team s-i aminteasc de el; pe Ghilgame d-ln grija paznicilor nopii,
cnd, seara, vei prsi cerul."
Urmtoarele dou coloane cuprindeau rugmintea lui Ninsun, dar nu au mai rmas dect capete de rnd, cu
neputin de tradus.
IV
Ea stinse tmia i spuse un descntec.
Apoi l chem pe Enkidu i-i mprti vrerea sa:
- "O, puternice Enkidu, nu te^ fi nscut din snul meu,
dar acum te nvestesc
ca supus al lui Ghilgame!'''
Ca i cum preotesele, curtezanele i hetairele 2
ar fi pus pe grumazul lui Enkidu semnul stpnirii,
ca i cum preotesele l-ar fi primit cape un copil juruit,
i Fiicele-divine l-ar fi crescut nuntrul altarului.
- nelesul celor 6 rnduri care urmeaz rmne ndoielnic. Curtezane, care n epoca respectiv, se bucurau de o
oarecare preuire.
65
Vestete: - "Da, sunt Enkidu, pe care Ninsun l-a nvestit ca supus al lui Ghilgame!"
Ceea ce urma este sfrmat. Trainic legai unul de altul, cei doi viteji pleac din Egalmah. La porile cetii, i
gsesc iari pe Btrni, care le dau ultimele povee:

VI

"Enkidu s-i ocroteasc prietenul, s-i apere tovarul! S-l aduc el nsui napoi lng
miresele lui! Noi, Adunarea, i l-am ncredinat pe Regele nostru, cnd te vei ntoarce ni-l vei
napoia pe Regele nostru!"
Ultimele rnduri ale tabletei, foarte mbuctite, sunt aproape cu neputin de folosit.

66
TABLETA A PATRA
Aici i ntlnim pe cei doi viteji la porile Pdurii Cedrilor. O dat ajuni, ei se sftuiesc cum
s biruie greutile luptei. Ghilgame l mbrbteaz pe Enkidu, cruia a nceput s-i fie fric.
67

Tableta aceasta e foarte sfrmat. Au rmas doar cteva fragmente rzleite, adesea greu de localizat. Din
primele dou coloane - care trebuiau s povesteasc paniile cltoriei spre Pdurea Cedrilor - mai dinuie
numai scurta bucat care urmeaz i pe care unii autori socotesc c-i mai bine aeze n cuprinsul celei de a asea
tablete:
s-o

Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; Dup alte treizeci de ndoite leghe,
poposir. De-a lungul zilei fcuser cincizeci de ndoite leghe. i toat calea, ce se strbate
de obicei ntr-o lun
ei o mntuir a treia zi.
Cu faa la soarele care apunea, spar o groap
ijumtate,
trebuTe i ,tv "! we s-l mvmg.
i St de

^ Ghilgame k lupt.
un paznic pe

69
- "Amintete-i, Ghilgame, de cele ce-ai spus la Uruk. Ridic-te ipregtete-te s lupi,
tu, Ghilgame, vlstar al Urukului!"
Ghilgame lu aminte la ndemnul prietenului su:
- "Grbete-te! Nu-l lsa s se ndeprteze, s se afunde-n inima pdurii i s ne scape! i
va pune apte rnduri de zale:
una a i mbrcat-o, i mai rmn ase depus. Nu ovi!"
Ca nite tauri furioi, se arunc asupra lui;
o singur dat strig, ngrozit,
paznicul pdurilor strig i cere ajutor,
l cheam pe Humbaba, ca un copil pe printele su.
O nou sprtur. Dup moartea paznicului, Enkidu deschide porile pdurii, al crei prag muritorii sunt oprii de
zei s-l treac. El simte, fr s-i dea seama bine de ce, o tainic nelinite:
VI

, deschiznd gura, vorbete i-i spune

lui Enkidu: - "Haide, prietene, doarn-o s ne purtm ca nite biei
nevolnici! Am strbtut rnd pe rnd toi munii;
inta cltoriei se afl n faa noastr! Mai bine s mor dect s dm ndrt acuma!
Prietene, tii ce nseamn btlia, eti clit n lupt: atinge-mi vemntul i nu-i va mai fi
team de moarte. Haide, ncrede-te n mine, fii mna mea dreapt!
Duc-se moleeala braului tu
i risipeasc-se slbiciunea genunchilor ti!
Prietene, fii iar stpn pe tine, i-mpreun s ne afundm
n inima pdurii!
fnimii tale s nu-i mai pese dect de lupt, uit de moarte i nu-i va mai fi team! Omul
puternic, gata de luptai ager la minte, care se repede primul, scap el nsui dac-i apr
tovarul.
i chiar dac sunt nvini, ei dobndesc faima!" Amndoi ajunser naintea muntelui n
verzii! Glasurile le tcur. Ei nii se oprir.

Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:

- "S nu ne afundm pn n inima pdurii.
Numai ce i-am desferecat porile, i braul mi s-a i moleit"
70
71

TABLETA A CI NC EA
Dup ce sunt descrise minuniile pdurii, eroii notri se roag s li se arate n vis ce se va
ntmpla cu ei pe meleagurile lui Humbaba.
Ghilgame i povestete visele; apoi, la porunca lui ama, ncepe lupta cu Humbaba. Toate
puterile cerului i ale pmntului dezlnuite i vin n ajutor.
Dup biruin, Enkidu l ndeamn pe Ghilgame s fie fr cruare.
mpreun, i taie capul lui Humbaba, l aduc la Uruk i-l trag n eap dinaintea marii pori a
Cetii.
73

Tableta aceasta, din nefericire tot att de sfrmat ca i cea de mai nainte, alctuia una din culmile dramatice
ale poemului: n cuprinsul ei se desfoar biruitoarea lupt a lui Ghilgame mpotriva uriaului Humbaba. Cu
mult pricepere, poetul zugrvete gradat tulburarea eroului, ntrziind asupra descrierii pdurii, asupra tainei
care nconjoar ascunziul dihaniei i n sfrit, povestete ovielile celor doi viteji, prini ntre teama de a nu-l
putea ajunge i spaima de a-l nfrunta.

l-
S-au oprit i se minuneaz privind pdurea.
Se uit ndelung la nlimea cedrilor,
se uit ndelung ctre intrarea pdurii.
Pe acolo, pe unde trece de obicei Humbaba, sunt urme:
drumurile sunt btute, calea e netezit.
Vd Muntele Cedrilor, lca divin, piedestalul lui Unim'1.
Pe povrniul muntelui, cedrii i nal ramurile
mbelugate; plcut e umbra i plin de miresme.
Acolo se mpletesc mceii, acolo se-nclcete pdurea;
----------------------__-----------
Alt denumire a zeiei Itar.

75
ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumos
mirositoare.
Se afundar n pdure cale de q ndoit leghe, apoi mai merser dou treimi dintr-o ndoit
leghe.
Restul coloanei este aproape cu totul distrus.

II
De mult timp i ineau sbiile pregtite, trase din teac.
Prsir urmele; se strecurar n tufiuri, unde rmaser nemicai. Humbaba nu veni n ziua
aceea, nu veni nici a doua zi, nu veni nici a treia zi.
Lipsesc zece rnduri.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune
lui Ghilgame:
- ''Cum o s dm noi de urma lui Humbaba ? O, de-aiputea s mai ai un vis i nc unul, care
s destinuie ceea ce se va-ntmpla."
76
- "De i s-ar arta i ie un vis, Enkidu. Prietene, de-am avea un ntreit vis prevestitor."
Dorina li se mplinete curnd. Cnd se las noaptea, Ghilgame are un vis. Din pcate, relatarea visului se afla,
probabil, ntr-o sprtur a crei lungime n-a putut fi stabilit. Cnd rencepe textul, Enkidu, voios, l lmurete pe
prietenul su c visul i este prielnic. i noaptea se las iari.
n aceast parte, tradiia ninivit se deosebete de aceea care ni s-a pstrat mulumit unui text de origine hittit.
Aceast din urm versiune - mai complet - va putea fi urmrit n cele ce urmeaz:
Sprijinii unul de cellalt, ncepur s vegheze. Somnul, pe care-l aduce noaptea, i cuprinse.
La miezul nopii, somnul l prsi pe Ghilgame, care prinse s-ipovesteasc lui Enkidu visul:
- "Prietene, dac nu m-ai strigat tu, ce oare s m fi trezit? Enkidu, prietene, am avut un vis.
M-ai strigat? De ce sunt tulburat?
n afar de visul meu dinti, mi s-a mai artat un al doilea, n visul acesta, prietene, s-a
prbuit un munte; m-a rsturnat, mi-a prins picioarele de nu m-am mai putut
urni.
Pe lng el pream nite gngnii.
O lumin strlucitoare se aternu pretutindeni. Se ivi un om, cel mai frumos de pe aceste
trmuri, de o frumusee fr
seamn.
Smulgndu-m de sub munte, mi ddu s beau ap, ca s-mi linitesc inima,
77
i m ridic pe picioare."
El, cel care se nscuse n pustiu,
Enkidu, i spuse prietenului su, tlmcindu-i visul:
- "Prietene, visul tu e prielnic,
Eun vis de pre!
Prietene, muntele pe care l-ai vzut n vis, este Humbaba:
vom pune mna pe el i-l vom ucide,
i-i vom arunca strvul pe cmp!
De-ai putea s vezi n visul cel de mine ce se va alege
de mine!".

Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva;

la treizeci de ndoite leghe, poposir.
Cu faa la soarele care apunea, spar o groap,
i vrsar, pentru ama, ap nenceput ca libaie.
Apoi Ghilgame se sui pe munte
i mprtie fin cernut, ca libaie:
- "O, munte, spuse el, f s mi se arate un vis despre
Enkidu, trimite-mi i pentru el o prevestire."

III
i muntele fcu si se arate un vis despre Enkidu, muntele-i trimise i pentru el o prevestire.
Ploaia ncet, se strni o adiere; ea l mbie pe Enkidu s se culce...; n timp ce el, ca orzul de
munte...,
78
Ghilgame u sprijinea brbia cu genunchii:
aa se abtu asupr-i somnul, care se las peste oameni.
Dar pe la mijlocul veghii, somnul se curm dintr-o dat.
El se scul i-l ntreb pe prietenul su:
- "Prietene, nu m-ai strigat?De ce sunt treaz?
Nu m-ai zglit? De ce sunt tulburat?
N-a contenit ploaia > ?De ce mi-e carnea vlguit?
Prietene, mi s-a artat un al treilea vis,
i visul ce mi s-a artat era nspimnttor.
Cerul striga, vuia pmntul:
ncremenise lumina zilei, se lsase ntunericul,
scapr un fulger, se-ncinse un foc:
norii se ndesir:ploua cu moarte!
Apoi roieticele vlvti mai rbufnir o dat i focul
se stinse,
ceea ce czuse din cer se prefcu n cenu. S coborm la cmp, vom putea chibzuimai
bine." Cnd Enkidu auzi visul pe care-l ceruse pentru el,
i spuse lui Ghilgame:
Urmarea nu mai exist. Cu toat ameninarea de moarte pe care visul acesta o face s apese pe capul lui Enkidu,
cei doi viteji nu se las de ceea ce i-au pus n gnd. O traducere hittit spune c ei s-au apucat s taie cedri n
pdure:
Ghilgame lu securea n mn
....i dobod cedri.
Cnd auzi Humbaba vuietul pe care-l fceau,
l-Mai
Poate fi neles i n sensul de: "a trecut vreun zeu?"
79
se nfurie i strig: - "Cine-i acela care a venit
s-mi vateme copacii din munii mei,
i cedrii s mi-i taie ?"
Dar, din naltul cerului,
cerescul ama le vorbi: - "Mergei nainte
fr team, nfruntai-l pe Humbaba,
mergei pn l vei ajunge:
el nu se va mai ntoarce n lcaul lui."
Povestirea luptei n-a mai ajuns pn la noi. Dar putem s ne nchipuim c biruina n-a fost la nceput de partea
celor doi viteji, cci un alt fragment hittit urmeaz n felul urmtor:

Lacrimile-i curgeau iroaie,

i Ghilgame i spuse cerescului ama:
(dou versuri cu neputin de folosit)

- "Am ascultat totui de cerescul ama i-am urmat calea pe care mi-o hotrse!" Cerescul
ama auzi ruga lui Ghilgame, i iat c mpotriva lui Humbaba se strnir vijelii puternice:
vntul cel mare,
vntul de la miaznoapte, uraganul, vntul cu nisip, vntul furtunilor, vntul ngheat, vijelia,
vntul fierbinte: opt vnturi se strnir mpotriva lui i-l izbir n ochi pe Humbaba. Nu mai
putea s mearg nici nainte, nu mai putea nici s dea napoi.
80
Atunci Humbaba se supuse
i iat-l c-i spune lui Ghilgame:
. "O, Ghilgame, druiete-mi iertarea: vei fi stpnul meu,
eu robul tu voi fi. i printre copacii
pe care i-am crescut, voi alege pentru tine
pe cei mai puternici i pe cei mai frumoi,
i voi tia i din ei i voi dura case."
DarEnkidu i spuse lui Ghilgame:
- "Nu cta la vorbele pe care i le spune Humbaba, Humbaba nu trebuie s rmn n via!"
Urmeaz o lacun n care se povestea moartea lui Humbaba i, fr ndoial, ntoarcerea ni Uruk a celor doi
prieteni biruitori. Pesemne c izvorul celei dinti dintre aceste dou ntmplri e ntr-o veche povestire
babilonian, din care a mai rmas o frntur i care nfia cam aa sfritul dihaniei (numit aici Huwawa):
Ghilgame u spuse lui Enkidu:
- "Dac nu punem mna pe el pe neateptate, scnteierea razelor sale va pieri n n
vlmeal, razele lui vor pieri, strlucirea sa se va ntuneca!" Enkidu i spuse lui
Ghilgame:
- "Prietene, prinde mai nti pasrea, ce se va alege apoi de puii ei?
Vom cuta dup aceea scteierile razelor sale,
ca nite pui vor alerga ncolo i-ncoaceprin iarb.
Lovete n el cu ndoite puteri! Dup el, omoar-i sluga!"
Ghilgame lu aminte la vorbele tovarului su.
Apuc pe dat securea,
trase din teac sabia de la cingtoare.
81

Ghilgame l lovi pe Huwawa n beregat, prietenul su Enkidu l prinse; la cea de a treia

lovitur, Huwawa se prbui: strigtele sale nedesluite se stinser n moarte, l aruncar la
pmnt, mort, pe Huwawa, paznicul: la dou ndoite leghe jur mprejur gemur cedrii!
mpreun cu el, Enkidu l omorse pe Huwawa.
Enkidu l omorse pe paznicul pdurii,
la poruncile cruia se cutremuraser Hermonul i Libanul''
El lovi pe... al cedrilor...
Dup ce lovi n apte rnduri,
plasa... i sabia care atrnau opt talani,
le lu cu el, povar de opt talani,
i se afund n pdure.
Deschise lcaul tainic alAnunnakilor^.
Ghilgame dobor copacii, Enkidu...
Enkidu i spuse lui Ghilgame:
- "Ghilgame, doboar cedrii!"
Apoi se ntoarser pe drumul Eufratului.
i tableta ninivit se sfrea, pare-se, cu aceste versuri:
i dinaintea marii-pori a Urukului, Ghilgame trase n eap capul lui Humbaba.
TABLETA A ASEA
O dat terminat lupta, Ghilgame se spal, se piaptn i se gtete. Dar iat c-l vede zeia
Itar. Uluit de frumuseea lui, zeia i cere s-o ia de soie i-l mbie nirndu-i darurile i
mririle de care-ar avea parte alturi de ea. Ghilgame ns nu se nvoiete, ba o i dojenete
pentru numeroii iubii pe care i-a avut i pe care i-a nenorocit dup ce s-a sturat de ei.
Furioas, zeia urc n ceruri i se plnge tatlui ei, zeului Anu. Itar i cere acestuia s
plsmuiasc Taurul Ceresc, care s-l omoare pe cel ce-a ndrznit s-i bat joc de ea. Anu se
nvoiete, dar cere n schimb ca fiica sa, zeia rodniciei, s dea timp de apte ani belug de
recolte i de vite, ca s cumpneasc pagubele pe care le va pricinui taurul. Sute i sute de
oameni ncearc s se mpotriveasc dihaniei, dar el i mprtie dintr-o suflare. Numai
Enkidu i vine de hac: l nfac de coarne i-l doboar. Pe zidul mprejmuitor al Urukului,
Itar se tnguie mpreun cu alaiul curtezanelor care o urmeaz. Enkidu smulge atunci buci
din taurul ucis i le arunc n capul zeiei, batjocorind-o. Ghilgame adun cei mai iscusii
meteugari i din coarnele taurului poruncete s fac vase n care s se toarne oloiuri, n
cinstea zeului Lugalbanda. Dup care, Ghilgame se flete n faa Btrnilor Cetii i cei doi
prieteni se ntorc la palat pentru o binemeritat odihn.
1 Muni din Siria n regiunea Libanului.
2 Nume pe care l ddeau sumerienii i, dup ei, babilonienii spiritelor cereti.
82
83

Dup moartea lui Humbaba, n desiurarea aciunii se produce dintr-o dat un salt. Zeia Itar se ndrgostete
de biruitorul Ghilgame. nciudat, fiindc viteazul i respinge ademenirile, ea i arunc pe cei doi prieteni ntr-o
nou i cumplit ncercare. Despre toate acestea ne vorbete a asea tablet.
Ghilgame i spl prul mnjit, i curai legturile
cu care-i ncingea
fruntea, ipiepten cu grij prul pe spate. Arunc vemintele ntinate, mbrc altele curate,
se nfur ntr-o mantie i se ncinse cu o earf. Dup ce-ipuse Ghilgame diadema pe cap,
slvit Itar lu aminte la frumuseea lui Ghilgame. - "Vino, Ghilgame, spuse ea, s fii
iubitul meu, d-mi, da, druie-mi, rodul trupului tu! Vreau s-mi fii so; iar eu voi fi femeia
ta! Voi pune s i se pregteasc un car din lapislazuli i aur: roile i vor fi din aur, osiile din
electrum', l voi nhma cu diavoli ca nite vijelii, n loc de catri, n casa noastr vei intra
printre miresme de cedru.
Aliajul din trei pri de aur i o parte argint, din care se fceau n vechime pocale.
85
n casa noastr, cnd vei ptrunde,
preoii i demnitarii i vor sruta picioarele,
dinaintea ta vor ngenunchea regii, demnitarii i principii,
aducndu-i bir comorile munilor i vilor;
caprele tale vor fta cte trei iezi dintr-o dat i oile tale
miei gemeni;
mgruii ti, sub poveri, vor ntrece catrii cei iui, caii ti, nhmai la car, vor fi aprigi la
fug, i boul tu, njugat, n-o s aib potrivnic!" Ghilgame, deschiznd gura, vorbete, i-i
spune slvitei Itar:
- "Ce i-a drui ie, dac te-a lua n cstorie? i lipsete oloiul pentru trupul tu, sau
poate vemintele
i lipsesc?
Nu ai merinde i de-ale gurii? Ai pinea care se cuvine zeilor, ai butura care se cuvine
regilor.
(Trei versuri sfrmate)
Dac te-a lua de soie, tiu ce m ateapt:
nu eti dect un jratic care se stinge cnd vine frigul,
o u ru nchis, care nu stvilete nici vntul, nici gerul,
un palat care-i strivete rzboinicii ce-l apr,
un elefant care-i smulge nveliul,
eti pcura care mnjete pe omul ce-o duce,
burduful care se vars peste omul ce-l poart,
calcarul care face s se frmieze zidul de piatr,
berbecele de asediu care pustiete ara duman,
nclarea care rnete piciorul celui ce-o poart!
Care-i iubitulpe care l-ai ndrgit pentru totdeauna?
Care-i psruica ce i-a fost mult timp pe plac?
Vino ncoace, s cercetm mpreun soarta iubiilor ti;
ce st scris pe tablet, am vzut scris i tiu.
n ce-l privete pe Tamuz1, iubitul anilor ti tineri,
an dup an, l-ai hrzit suspinelor venice.
Ai iubit de asemeni i psruica, cu penele pestrie;
ai lovit-o i i-ai rupt aripile,
de atunci st prin pduri i strig: "Vai, aripile mele!''2
Ai iubit i leul, nespus de puternic:
ai spat pentru el apte i iar apte gropi!
Ai iubit i calul, flos n lupt:
l-ai sortit apoi elei, pintenilor i biciului,
l-ai sortit s alerge n galop la nesfrit 3,
l-ai sortit s se adape tulburnd apa!
i pe maic-sa, pe Silili, ai hrzit-o suspinelor venice!
Ai mai iubit i un pstor,
care ngrmdea nencetat pini sub cenu pentru tine
i-i jertfea zilnic iezi:
l-ai lovit i l-ai prefcut n lup,
acum nii argaii lui l gonesc
i cinii lui l muc!
L-ai iubit i pe Iullanu, grdinarul tatlui tu,
care mereu i aducea coulee pline de curmale
i-i fcea zilnic masa strlucitoare;
1 - Zeitate care personifica vegetaia de primvar. - De bun seam un joc de omonime akkadian "kappi".
psrii i cuvntul
86
87
ai ridicat ochii asupra lui i te-ai dus la el:
- "O, Iullanu al meu, ai spus, vino, s ne bucurm
de vigoarea ta,
ntinde mna i mngie-m." Iullanu i-a spus:
- "Ce i-aiputea dori de la mine?
Maic-mea n-a ncrcat cuptorul? i eu, oare n-am mncat? Dac a mnca hrana ruinii i
a blestemelor, a f acela care, o dat cu venirea iernii, ar avea
acopermnt de stuf!" i tu, auzind de la el aceste vorbe, l-ai lovit i l-ai prefcut n pianjen:
l-ai fcut s stea n mijlocul scripetelui cu glei pentru
scos apa din pu:
nu poate nici s urce, nici s coboare pe ciutur! i cu mine, dac m iubeti, asemeni te vei
purta!"
Itar, auzind aceasta,
Itar tare se mai mnie. Urc n ceruri,
i se duse, Itar, dinaintea luiAnu, tatl su,
i dinaintea luiAntu, mama sa, vrs lacrimi:
- "Tat, Ghilgame m-a acoperit cu ocri, Ghilgame a inut socoteala pcatelor mele, a
pcatelor i a blestemelor mele!"
Anu, deschiznd gura, vorbete i-i spune slvitei Itar:
- "Fr-ndoial c l-ai aat pe regele Ghilgame,
i iat, de aceea Ghilgame a inut socoteala pcatelor tale, a pcatelor i a blestemelor
tale." Itar, deschiznd gura, vorbete

i spune lui Anu, tatl su:

- "a, furete Taurul Ceresc, care s-l omoare
pe Ghilgame,
i s-l umple de groaz pn n lcaul su. Dac nu fureti pentru mine Taurul, voi
sfrma porile iadului,
le voi drma uorii, le voi sparge n buci pragul, voi aduce morii din groap pe pmnt,
i morii vor fi atunci mai numeroi dect viii!" Anu, deschiznd gura, vorbete i-i spune
slvitei Itar:
- "Fiica mea, dac furesc Taurul pe care mi-l ceri, vor fi n ara Urukului apte ani fr
rod. Strns-ai tu grne pentru oameni
i pentru vitepus-ai s creasc iarba?" Itar, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Anu,
tatl su:
- "Tat, strns-am grne pentru oameni i pentru vite adunat-am iarb.
Dac veni-vor apte ani fr rod,
am adunat grne pentru oameni
i pentru vite am pus s creasc iarb.
Dar pe Ghilgame, pe el, vreau s m rzbun,
d-mi cpstrul Taurului Ceresc."
Cnd Anu auzi aceste vorbe,
i ddu lui Itar cpstrul Taurului,
i Itar n duse pe pmnt.
Cnd ajunse n ara Urukului,
Taurul prefcu punile n pustiu:
cobor la ru i din apte sorbituri sec rul.
89
La suflarea Taurului se deschise o crptur
i o sut de oameni din Uruk czur nuntru.
La a doua suflare, se mai deschise o crptur
i dou sute de oameni din Uruk czur nuntru.
La cea de a treia suflare, se deschise nc o crptur
i Enkidu czu n ea.
Dar, srind pe dat n sus, Enkidu l nha pe Taur
de coarne.
Taurul l mproc cu bale, i, pe unde-i era coada mai groas, i mprtie
murdriile.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:
- "Prietene, ne flim cu vitejii fr seamn, dar mai bine s vedem cum doborm Taurul!"
- "Prietene, spuse Ghilgame, am luat seama la felul lui
de a lupta,
i de ne vom uni puterile, vom izbuti s-l biruim. Vreau s-i smulg inima is-o druiesc lui
ama."
- "Eu, spuse Enkidu, l voi urmri cu nverunare, l voi apuca de coad,
i-l voi ine strns cu amndou minile.
Atunci tu vei veni n faa lui
i ntre grumaz i coarne
l vei izbi cu spada."
Urmrindu-l cu nverunare, Enkidu ajunse Taurul
i, apucndu-l de coad,
l inu strns cu amndou minile.
Atunci Ghilgame, viteaz i dibaci,
sttu n faa lui i, cu spada,
90
l izbi ntre grumaz i coarne.
Dup ce uciser Taurul, i smulser inima
i o aezar dinaintea Soarelui;
se ndeprtar i se nchinar dinaintea lui ama,
apoi se aezar, amndoi, ca nite frai.
Itar, care se urcase pe meterezele
Urukului-celui-mprejmuit, mhnit, ncepu sase tnguie:
- "Blestemul s cad asupra lui Ghilgame
care m-a batjocorit, omornd Taurul!" Cnd o auzi Enkidu pe Itar, smulse umrul Taurului
i i-l arunc n fa:
- "Adevr zic, strig el, cade te prind,
la fel ca i cu Taurul, cu tine m voi purta!
Mruntaiele lui, alturi de tine le voi atrna!" Itar adun hierodulelel, pe fiicele plcerii i
curtezanele; i pe umrul Taurului se tnguir.
n timpul acesta Ghilgame chem meterii furari,
pe toi i chem.
Meteugarii se minunar de grosimea coarnelor;
erau fcute din treizeci de mine de lapislazuli,
i cuprinsul amndurora era de apte gur-uri2 de oloi,
pe care le drui pentru miruirea zeului Lugalbanda.
Le lu cu el sile atrn n cmara domneasc.
1 - Sclave n serviciul unui templu.
2 - Msur de capacitate care, n vechime, valora cam 250 litri.
91

Cei doi viteji i splar minile n Eufrat, apoi, mbriai, o pornir la drum. Strbturm
car ulia cea mare a Urukului; locuitorii Urukului se adunaser s-ipriveasc. Slujnicelor
palatului, Ghilgame le spune voios aceste vorbe:
- "Cine-i cel mai frumos dintre brbai, cine-icelmai viteaz dintre toi vitejii?"
- "Ghilgame e cel mai frumos dintre brbai, Ghilgame e cel mai viteaz dintre toi vitejii!"
(Trei versuri sfrmate)
Ghilgame ddu opetrcere n palatul su.
Apoi, pe cnd brbaii dormeau, ntini n culcuurile lor
de noapte,
pe cnd dormea i el, lui Enkidu i se art un vis. Enkidu se scul; i povesti visul i-i spuse
prietenului su:

92

TABLETA A APTEA
O dat cu ivirea zorilor, Enkidu i povestete lui Ghilgame visul ce i s-a artat peste noapte:
se fcea c zeii cei mari inuser sfat i-i hotrser moartea - pesemne drept pedeaps pentru
batjocura adus zeiei Itar. Enkidu va muri aceasta era vrerea zeilor. Un ru care nu iart l-a
i cuprins- pe' patul de suferin o blestem pe curtezan, punnd pe seama ei tot chinul ce-l
ndur. ama, care-l aude, l dojenete ammtmdu-i cte l-a nvat curtezana i numai de bine
Enkidu se pociete i o binecuvnteaz. Pe pragul morii, Enkidu are vedema Infernului.
ngrozit, urmrind agonia prietenului su Ghilgame e cuprins de teama unei mori lipsite de
orice slav
93

Cea din urm isprav eroic a lui Ghilgame este uciderea Taurului Ceresc. Ea marcheaz, de altfel, n epopee o
cotitur hotrtoare. Lacomi de mriri i mbtai de izbnzile lor, cei doi viteji s-au putut crede pn atunci
destul de puternici pentru a nfrunta voina zeilor i a dispreui prevestirile viselor; dar sosete clipa cnd soarta
se cere mplinit. i dac Ghilgame fiul unei zeie, va mai scpa ctva timp legii de obte, rzbunarea zeilor l
lovete pe neateptate pe Enkidu. Visul ce abia i s-a artat i aduce cumplita dezvluire a apropiatei pedepse.
Primele dou coloane ale tabletei ninivite s-au pierdut i din povestirea visului n-a mai rmas dect ntiul vers,
pomenit ca rnd de legtur la sfritul tabletei de mai nainte:

- "Prietene, de ce in sfat zeii cei mari?"

Dar o versiune hittit ngduie s fie acoperit n parte lacuna textului
asirian:
... Atunci se fcu ziu,
i Enkidu i spuse lui Ghilgame:
- "Ascult visul ce mi s-a artat ast-noapte: Anu, Enlil, Ea i cerescul ama ineau sfat.
Anu i spuse lui Enlil:
- "De ce au ucis Taurul Ceresc i de ce l-au omort
i pe Humbaba,

95

care pzea Muntele Cedrilor?"

iAnu adug: - "Care dintre ei doi va muri?"
IarEnlil spuse: - "Enkidu trebuie s moar,
dar Ghilgame nu va muri."
Atunci cerescul ama i rspunse lui Enlil cel Viteaz:
- "Oare nu la porunca mea'
au omort Taurul Cerului i pe Humbaba?
i acum Enkidu, nevinovat, va trebui s moar!"
Dar Enlil se nfurie
mpotriva cerescului ama i strig:
- "De ce-ai pogort n fiecare zi la ei, ca un prieten al lor?"
n timpul acesta Enkidu zcea bolnav n faa lui Ghilgame, i lui Ghilgame lacrimile i
curgeau iroaie:
- "Frate al meu, i spuse el, tu eti fratele meu iubit. Aadar, m-au socotit mai presus de
fratele meu. De-acum voi fi printre mori;
m voi aeza la poarta morilor,
i ochii mei nu-l vor mai vedea pe fratele-mi iubit!"
Textul hittit se oprete aici. Cnd rencepe tableta ninivit, l regsim n ea pe Enkidu bolnav. A czut prad
dezndejdii i, n rtcirea care l-a cuprins, blestem poarta pdurii, asupra creia a ridicat odinioar o mn
nelegiuit:
Enkidu... i slt capul i-i vorbi porii, ca unei fpturi omeneti: - "Poart a codrului, lipsit
de nelegere, lipsit de pricepere,
1 - n text "la porunca ta" - e desigur o greeal.
96
de la douzeci de ndoite leghe i-am privit cu uimire
frunziul falnic, cu mult nainte de a zri cedrii trufai:
copacii ti n-au seamn n ar,
nalt de aptezeci i doi de coi eti i groas
de douzeci i patru. Stlpii, balamalele i verigile fcute din lemnul tu sunt
fr pereche.
O, poart, eu nsumi te-am fcut i te-am aezat n Nippur! Dar dac a fi tiut, o, poart,
care i va fi soarta, i care va fi urmarea frumuseii tale, a fi nvrtit securea deasupra
capului i te-a fi dobort, i-a fi poruncit s se fac o plut din scndurile tale."
Urmeaz o nou lacun de vreo cincizeci de rnduri, care ar fi putut fi mplinit, n parte, de un fragment de
curnd descoperit la Sultantepe; din pcate, ns, e mult prea sfrmat pentru a se putea nelege ceva. Se poate
ghici doar din el c Ghilgame se strduia s-i liniteasc prietenul, fgduindu-i c va strui pe lng zei s
aib grij de el i c va porunci s i se fac o statuie de aur. Dar Enkidu nu-l mai aude i - n aiurarea lui - i
blestem acum pe cei care l-au smuls din viaa nevinovat de odinioar, din pustiul pe care-l mprea cu fiarele-i
dragi; l blestem mai nti pe vntor i apoi pe curtezan:

ftC
.vA. -o"
III
- "O, ama, naintea ta, l blestem pe vntor! Nimicete-i tot ce dobndete! Slbete-i
vigoarea!
97

Calea lui s nu fie n veci plcut inimii tale! Fiarele slbatice s fug la apropierea lui!
Niciodat s nu aib vntorul ce-i dorete!" Apoi ncepu s-o blesteme pe curtezan, fiic a
plcerii:
- "Vino ncoace, fiic a plcerii, s-i hotrsc soarta, o soart care nu se va sfri nicicnd
i va fi venic! Vreau s arunc asupr-i blestemul cel mare,
care s cad asupra ta fr ntrziere.
Ibovnicii ti s te izgoneasc, stui de dragostea ta,
acel pe care-l vei iubi s-i dispreuiasc farmecele!
(apte versuri sfrmate)
s fii surghiunit n josnica mahala a olarilor,
n casa ta s-i arunce murdriile!
n colurile cele mai ntunecate ale uliei s-i fie lcaul!
Umbra zidurilor s fie oriunde vei sta!
Brbaii s se deerte la picioarele tale,
beivul i nsetatul s-i loveasc obrazul!"
(mai multe rnduri cu neputin de folosit)
Cnd auzi ama blestemele din gura lui, Pe dat i strig din naltul cerurilor:
- "De ce blestemi, Enkidu, pe curtezan, fiic a plcerii, pe ea, care te-a nvat s mnnci
hran gtit,
semn al divinitii,
i s bei butur fermentat, semnul regalitii? Te-a mbrcat n vemnt strlucitor, i i-a
dat tovar pe frumosul Ghilgame,
98

care este i acum prietenul tu nedesprit.

Ca s te odihneti, el i-a dat un pat strlucitor,
un pat de ceremonie, pe care s te odihneti;
i-a dat s te aezi pe w jil al linitii, jilul de-a stnga lui
i regn pmntului i srut picioarele.
I-a adus pe locuitorii Urukului s te plng, sase vaiete
pentru tine sunt plini de mhnire cei mai slvii brbai'
El nsui, cnd nu vei mai fi, i va acoperi trupul cu o cers
i, nfurat ntr-o piele de leu, va rtci prin pustiu " '
Cnd auzi Enkidu cuvintele lui ama cel Viteaz,
pe dat inima-i mniat se liniti.
Dou versuri sfrmate. Lui Enkidu i pare ru acum c a blestemat-o pe curtezan. Dar cum nu mai poate lua
ndrt blestemul, ncearc cel puin s-i mblnzeasc asprimea, dndu-i o alt ntorstur:
IV
- "O, curtezan, blestemul s se ntoarc n folosul tu. S te iubeasc regii, principii i
nobitii! Nimeni s nu ndrzneasc s-i rd de tine! Pentru tine orice btrn s-i scuture
pletele, acela care... s-i desfac pentru tine cingtoarea, s-i dea cornalin, lapislazuli i
aur, mult mai mult dect i-am fi dat noi, astfel nct s-i ruineze i cminul,
i magazia mbelugat! Pe tine nii preoii s te pun n slujba zeilor!

99
Pentru tine, brbatul s-i lase nevasta,
chiar de e de apte ori mam!" Enkidu zcea, cu inima ndurerat, i cum sta noaptea
singuratic, i spuse prietenului su ceea ce l apsa: - "Prietene, mi s-a artat un vis n
noaptea asta: cerurile strigau, pmntul le ngna: eu m aflam singur n bezn. Un grifon *
se ivi. Chipul i era posomort; chipul i era asemntor cu al zeului Zu. Minile erau labe,
unghiile, gheare de vultur. M nfac, i puterea mi se scurse din trup,
(vreo zece versuri sfrmate)
M prefcu ntr-un porumbel:
braele-mi erau acoperite cu pene, de parc eram o pasre.
M apuc i m duse spre casa ntunericului,
lca al lui Irkalla,
spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr ntoarcere, spre casa ai crei locuitori
sunt lipsii de lumin, unde colbul le este hran, unde tina le este mncare. Sunt mbrcai ca
psrile, au vemnt de pene, i niciodat nu mai vd lumina, stau pe veci n bezn, n
aceast cas de colb, unde am ptruns, i-am vzut pe toi regii, despuiai de coroane, am
vzut capete ncoronate care de mult au crmuit ara. Acestor lociitori ai MAnu i ai lui
Enlil,
BIBLIOTECA jfS -OCTAVfAN GOCA ___ CLUJ
Jlse
, .. ^rveau crnuri frinte
h se servea pame coapt, lise ddea de but aprcoZC
**
n aceast cas de colb, unde am ptruns slluiesc i marii pwoi, ipsalmitii ' slluiesc
purificatorii > i acei care cad n extaz, slluiesc pontifii care-i slujesc pe zeii cei mari,
acolo smluieteEtana, acolo locuiete i Sumukan Acolo domnea Regina Infernului -
Erekigal:
Erekigal nl capul, m vzu i strig: - "Cine oare a adus aici fptura omeneasc

pe care o vedei?"
O lacun de vreo cincizeci de versuri curm dintr-o dat povestirea vedeniei lui Enkidu. Cnd rencepe textul, o
dat cu coloana a saf
coloana a asea, suntem
vutut tu coioana a asea, suntem
n seara aceleiai zile. La cptiul prietenului su, Ghilgame se tnguie i o implor, se pare, pe maic-sa:
VI
1 - Monstru mitologic - apelaiune comun dat vulturului rocat slbatic.
100
Amintete-i cte drumuri am cutreierat mpreun cu el! ietenniuimeu i s-a artat un vis care
nu prevestete
nimic bun!" credea c aveau harul s curee de pcate.
101
739409
i iat c se sfri ziua cnd i s-a artat acest vis. Enkidu zcuse toat ziua: trecu i ziua a
doua, i Enkidu zcea mai departe bolnav n patul su, cea de a treia zi i cea de a patra
trecur de asemeni, ,
i Enkidu rmase mai departe bolnav n patul su. Cea de a cincea, cea de a asea i cea de a
aptea,
cea de a opta, cea de a noua i cea de a zecea de asemeni, Enkidu zcea mai departe bolna v
n patul su. i cea de a unsprezecea i cea de a dousprezecea zi
trecur de asemeni,
Enkidu, n patul su, nu mai mica.
Atunci Ghilgame strig spre prietenul su:
- "Prietene, un groaznic blestem s-a abtut asupr-mi.
Simt c nu voi muri cznd n plin lupt
Mi-e team acum de lupt i m nspimnt la gndul
c voi muri fr slav. O, prietene, ferice de acela ce cade hi lupt, ca i tine, vai, eu voi muri
fr slav!"
TABLETA A OPTA
n care Ghilgame l plnge pe Enkidu, amintind isprvile pe care le-au svrit mpreun.
Dinaintea Btrnilor Cetii, regele Urukului i jelete prietenul, fgduind s-i slveasc
amintirea i s-i ridice o statuie dm aur i pietre scumpe.
Apoi se pregtete pentru oficierea unui sacrificiu.
.

102
103

Cnd se ivir cele dinti licriri ale zorilor,

Ghilgame, deschiznd gura, i spuse prietenului su:
- "O, Enkidu, prietene, gazela, mama ta,
i mgarul slbatic, tatl tu, pe lume te-au adus.
Patru mgrie slbatice, cu laptele lor, i-au dat trie,
i fiarele slbatice i-au artat toate punile.
Fie ca toate crrile luiEnkidu, n Pdurea Cedrilor,
s te plng, s nu tac zi i noapte!
S te plng Btrnii ntinsului Uruk,
Urukului-celui-mprejmuit, care cu minile ntinse ne binecuvntau la plecare! S te plng
naltele piscuri ale munilor slbatici, pe care mpreun ne-am meat de-attea ori! S te
plng, s te jeleasc esurile,
ca o mam s te plng! S te jeleasc... cedrii pe care i-am pustiit cu mnia noastr! S te
plng ursul, hiena, pantera, tigrul, cerbul, leopardul, leul, bivolul, cprioara, antilopa, toate
fiarele slbatice!
105
S te plng Ulaiul, pe al crui rm am hoinrit! S te plng Eufratul cel limpede, din care
am scos ap pentru burdufurile noastre! S plng locuitorii ntinsului Uruk,
Urukului-celui-mprejmuit!
(mai multe versuri sfrmate)
II

Luai aminte la ce v spun, oameni, luai aminte, luai aminte la ce v spun, Btrni, luai
aminte! I plng pe prietenul meu Enkidu i, ca o bocitoare, jelesc ndurerat; el era securea
de la brulmeu, era braul meu drept, era spada de la cingtoare, scutul din faa mea,
vemntul srbtorilor mele, cingtoarea bucuriei mele! O soart crud s-a abtut asupra lui
i m-a lipsit de el! O, prietene, catr fricos, mgar slbatic din ar slbatic,
panter a pustiului, O, Enkidu, prietene, catr fricos, mgar slbatic dinar
slbatic, panter a pustiului, tu, cu care am urcat mpreun munp'i, cu care am prins i am
omort Taurul divin, cu care l-am dobort pe Humbaba, stpnul Pdurii Cedrilor, acum, ce
somn te-a cuprins de-i totul ntunecat n tine i de nu m mai auzi?" Dar el nu-i mai ridic
capul
106
i inima lui, cnd o atinse, nu mai btea deloc.
Ca unei mirese, acoperi fap prietenului su;
i ca un vultur se arunc asupra lui,
ca o leoaic ndurerat creia i s-au rpit puii,
se sucete i se-nvrtete, naintea i n urma lui.
i smulge i-i mprtie prul crlionat,
i despoaie i-i arunc frumoasele-i veminte de care
acum i e sil.
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor, Ghilgame strig n toat ara:
- "Fierarule, cioplitorule,
aurarule, dltuitorule, furii o statuie prietenului meu!" i acetia i fcur o statuie
prietenului lui,
pe msura prietenului lui.
- "Acum, spuse Ghilgame... pieptuli-e din lapislazuli
i de aur i-e trupul!"
O lacun destul de lung. La nceputul coloanei urmtoare priveghiul lui Ghilgame continu, i continu i
bocetele lui:

- "O, prietene...
te-am culcat pentru odihn pe un pat strlucitor,
III

pe un pat de ceremonie te-am culcat s odihneti.

107
Te-am aezat pe un jil al linitii, jilulcel de-a stnga; regii pmntului i-au srutat
picioarele. Am pus locuitorii Urukului s te plng i s te vaiete; cei mai slvii brbai sunt
plini de mhnire pentru tine. i eu nsumi, dup moartea ta, mi-am acoperit trupul
cu o cerg, im-am nfurat ntr-o piele de leu, pentru a pomi,
rtcitor, prin pustiu!"
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor, Ghilgame ajut la pregtirea
sacrificiului...
Restul coloanei i tot sfritul tabletei au disprut. N-au rmas dect cteva versuri cu care se termin penultima
coloan:

Cnd Ghilgame auzi aceste vorbe, plsmui o asemuire a rului din Infern...
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor.
Ghilgame deschise ua...
puse s se aduc o mas din lemn de mslin, minunat,
umplu cu miere o cup din cornalin,
umplu cu uleiuri un pocal din lapislazuli,
apoi, dup ce mpodobi masa, o aez cu faa spre soare.
(Ultima coloan lipsete n ntregime)
108

TABLETA A NOUA
Unde Ghilgame, nspimntat de moartea lui Enkidu i nfricoat de ideea morii, pornete n
cutarea nemuririi.
Ajunge la poalele muntelui Mau, care-i pzit de Oamenii-Scorpii, ce stau de veghe n Calea
Soarelui.
Ghilgame le destinuie inta ctre care a pornit. Dup ce-i arat toate primejdiile ce-l ateapt
dac-i va urma calea, Oamenii-Scorpii i dau sfaturi.
i iat-l pe viteazul Ghilgame ajungnd - dup ce a strbtut un drum nesfrit prin bezna
cea mai cumplit - n Grdina minunat unde crete un copac fermecat, cu frunziul i fructele
numai i numai din aur i pietre preioase.
109

Dup nmormntarea cu mare pomp a prietenului su, Ghilgame pleac n pustiu. Chinuit de teama
morii, se gndete s se duc i s cear secretul vieii venice singurului om cruia zeii i-au druit
vreodat nemurirea, lui Uta-napitim, unicul supravieuitor al Potopului.
Ghilgame, plngndu-i amarnic prietenul, pe Enkidu, rtcete prin pustiu:
- "Muri-voi oare i eu? Oare nu m ateapt aceeai soart
ca i pe Enkidu? Spaima mi s-a cuibrit n inim: nspimntat de moarte, rtcesc prin
pustiu. Pentru a m ntlni cu Uta-napitim, fiul lui Ubar-Tutu, am pornit la drum i merg cu
toat graba. Iat c s-a lsat noaptea, i am ajuns la cheile munilor; am vzut lei, i eu,
Ghilgame, m-am temut; am ridicat capul; m rog fierbinte zeului Sin'. Ctre Itar2, cea
slvit, se nal rugile mele smerite. O, zei ai nopii, inei-m teafr!" Ghilgame adormi,
dar fu nspimntat de un vis: se fcea cala lumina lunii, fpturi omeneti se bucurau
de via;
1
- Zeul-lun.
2 - Aici, Luceafrul.

111
nvrti securea cu mna deasupra capului, scoase sabia din teac, de la cingtoare, i ca un
fulger se repezi printre ei; i izbi i-i fcu s se mprtie n ndri >.
Restul coloanei nu poate fi folosit. La nceputul coloanei urmtoare, Ghilgame, care o pornise mai departe,
ajunge la poalele muntelui magic, pe care soarele-l strbate n timpul nopii:

TT

Numele acestui munte este Mau*.

cnd Ghilgame ajunse la muntele Mau,
care vegheaz zilnic rsritul i apusul Soarelui,
a crui creast ajunge pn la povrniul cerurilor
i ale crui poale, jos, ating Infernul,
vzu c poarta muntelui o pzeau Oamenii-Scorpii.
nfiarea loratta-i de cumplit c cine-i vede moaie;
strfulgerarea lor n venic micare nvluie munii.
La rsrit i la apus, ei vegheaz naintea lui ama.
Cnd Ghilgame le zri chipurile nspimnttoare
i cumplita lor mreie, i acoperi faa;
apoi, recptnd curaj, se apropie de ei.
Omul-Scorpie u strig nevestei sale:
1 -Aceeai relatare o regsim i n coloana a doua a tabletei a zecea.
2 - Numele nseamn "Geamn".
112
- "Trupul celui care vine ctre noi e carne din carnea
zeilor". Femeia i rspunde Omului-Scorpie:
- "Dou treimi din el sunt divine,
dar o treime este omeneasc."
Omul-Scorpie, brbatul, l cheam atunci i-i spune aceste
vorbe vlstarului de zei:
- "De ce-ai pornit pe un drum att de lung i mi te-ai nfiat dinainte,
dup ce-ai trecut peste mri' att de greu de strbtut? Destinuie-mi inta cltoriei tale."
(vreo 30 de versuri sfrmate sau distruse)
III

Ghilgame i spune Omului-Scorpie:

- "Pomit-am pe un drum lung, ca s ajung la Uta-napitim,
strbunul meu,
cel care a izbutit s fie de fa la Sfatul zeilor; ' i vreau s-l iscodesc despre Moarte i
 %
Via!"
Omul-Scorpie, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:
,;,< ve
- "Nimeni, Ghilgame, n-a mai fcut aceasta; k*fe^ nimeni n-a strbtut muntele;
Ai calea se afund n inima lui, pe dousprezece ndoiWleghe:
- Sau "inuturi". ', v ..- . -'..';, ,n V;.t&\>. .A --;. :% \
113

att de deas-i bezna acolo, c nu mai rzbete nici strop

de lumin."
Att sfritul acestei coloane, ct i nceputul celei care urmeaz sunt sfrmate i nu pot fi folosite.
IV

Ghilgame i spune Omului-Scorpie:

.........................................................................................
- "Fiindcmi-e team de moarte, am rtcit prin pustiu.
Am umblat cu spaima-n inim; faa mi-e ars de ploi i de vnt; gemnd am fcut aceast
lung cltorie. Dar acum mi-ai artat calea muntelui". Omul-Scorpie, deschiznd gura,
vorbete i-i spune lui Ghilgame:
- "Du-te, Ghilgame: nu-i mai fie team, i-am artat cum s treci de muntele Mau:
strbate fr fricmunii, toate irurile de muni. Teafr, s te duca paii pn la int:
poarta muntelui deschis e dinaintea ta."
Ghilgame, auzind aceste vorbe,
ascult ndrumrile Omului-Scorpie
i ia calea pe care o strbate Soarele n timpul nopii.
La captul primei ndoite leghe,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
114
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui. La captul celei de a doua ndoite leghe,
(o sprtur de vreo douzeci de rnduri)
La captul celei de a patra ndoite leghe,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui
La captul celei de a cincea ndoite leghe,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a asea ndoite leghe,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a aptea ndoite leghe,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La a opta ndoit leghe i e fric i ncepe s strige,
att de deas-i bezna, c nu mai e strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La a noua ndoit leghe, l ntmpin vntul de miaz-noapte,
i simte suflarea pe fa:
tot att de deas-i bezna i nu-i strop de lumin:
nu-i mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a zecea ndoite leghe,
rsritul soarelui se apropie, dar e nc bezn pe ntinsul
115
unei ntregi ndoite leghe. La captul celei de a unsprezecea ndoite leghe,
se crap de ziu! La captul celei de a dousprezecea ndoite leghe,
e n sfrit lumin!
Dinaintea lui e Grdina zeilor. Se apropie s-o vad. Comalina are aici roade, i-i
mprejmuit cu ramuri de vi nfrunzite,
plcute vederii Lapislazuli a nfrunzit, i are i roade, nespus de plcute vederii.
n coloana care urmeaz - i care din pcate e foarte sfrmat - aflm descrierea acestei grdini minunate, n
acelai timp vegetal i mineral. Dup un fragment mai vechi,' se pare c zeul ama nsui i se arat aici lui
Ghilgame i-l sftuiete s se duc la malul mrii s-o caute pe hangia Siduri.

116

TABLETA A ZECEA
n care aflm c Ghilgame a ajunsJa_Siduri, hangia de pe malul marii. Vzndu-i nfiarea
att de slbticit, Siduri se nspimnt i se zvorete; dar i schimb repede simmintele
cnd aude cine e viteazul rege care a poposit la ua ei, de ce cltorete i mai cu seam ct e
de ndurerat din pricina morii lui Enkidu. l sftuiete pe Ghilgame s nu se mai tnguie, s
se bucure de via i s petreac. Ghilgame vrea ns stie cum poate ajunge la Uta-
napitim, strbunul lui, singurul om care a cptat de la zei nemurirea. Zadarnic ncearc
Siduri s-l fac s-i schimbe gndul, dezvluindu-i primejdiile ce-l pndesc pe drum.
Nemaiavnd ncotro, i destinuie c Uranabi, corbierul lui Uta-napitim, se afl prin
apropiere, i l-ar putea cluzi. Nu tim de ce, dar dintr-o dat Ghilgame, cuprins de furie,
sparge Fpturile-de-piatr, care ocrotesc corabia mpotriva apelor morii. Uranabi primete
totui s-l ia cu el. Dup o lun i jumtate de plutire, ajung n sfrit la apele morii.
Fpturile-de-piatr au fost sfrmate, dar cei doi cltori se vor apra cu ajutorul celor o sut
douzeci de prjini pe care le-a tiat Ghilgame n pdure i vemntul lui Uranabi va nlocui
pnza corbiei.
Aa au ajuns la Uta-napitim "cel de pe trmuri ndeprtate".
Ghilgame va afla de la acesta c -nu poate cpta nemurirea; nemurirea nu va fi nicicnd a
oamenilor - venicia-i taina zeilor.
117

.
I

Siduri, hangia, locuia lng marea cea adnc,

locuia acolo ntr-o cas singuratic;
avea un teasc de aur, avea si vase pentru vin,
i umbla acoperit cu un vl...
Ghilgame pea cu capul plecat;
era nvemntat n piei de animale, acoperit cu o cerg,
dar trupul lui era carne de zeu.
Spaima i era cuibrit n inim,
i pe chip i se vedea c a strbtut cale lung.
Hangia l cercet de departe,
i-izise n sinea ei,
sftuindu-se cu sine nsi:
- "De bun seam, trebuie s fie un uciga.
ncotro se ndreapt oare n prada unei astfel de tulburri?'
Vzndu-l c se apropie, hangia se ncuie,
nchise poarta i trase zvorul.
Dar Ghilgame, auzind zgomotul pe care-l fcea,
i ridic brbia i se ndrept spre ea.
Ghilgame i spuse hangiei:
- "Hangi, ce i-a fost dat s vezi, de-i ncui ua
119
de-i nchizi poarta i tragi zvorul? Voi lovi n u i-i voi sfrma poarta, dac nu
binevoieti s mi-o deschizi!"
O lacun de mai multe versuri. Auzind ameninrile lui Ghilgame, Siduri se nspimnt i deschise poarta. Ea
l ntreab, pesemne, cine e i ce caut pe aceste meleaguri nengduite muritorilor.
Ghilgame, deschiznd gura, i rspunde lui Siduri:
- "Eu sunt Ghilgame, care aprins i a omort
Taurul Cerului,
care l-a ucis pe paznicul pdurii,
care l-a dobort pe Humbaba, ce locuia n Pdurea Cedrilor, i, care, n cheile munilor, a
omort lei." Hangia i spune lui Ghilgame:
- "Dac eti cu adevrat Ghilgame,
care l-a ucis pe paznicul pdurii,
dac l-ai dobort pe Humbaba, ce locuia ui pdurea Cedrilor, dac, n cheile munilor, ai
omort lei, dac ai prins i ai ucis Taurul cobort din ceruri, de ce i-s obrajii scoflcii i
plecat i-e faa, de ce i-e inima ndurerat i chipul istovit? De ce i s-a cuibrit spaima n
mruntaie? Pe chip i se vede c ai strbtut cale lung, faa i-e ars de ploi i de vnt, de ce
rtceti prin pustiu?" Ghilgame i spuse hangiei ';
1 - nceputul acestei coloane - care nu mai exist n exemplarul asirian -poate fi refcut din pasaje paralele i din
datele unui fragment mai vechi.
120

II
- "Hangi, dac obrajii-mi sunt scoflcii i plecat
mi-e faa,
dacmi-e inima ndurerat i chipul istovit, dac spaima mi s-a cuibrit n mruntaie, dac
pe chip mi se vede c am strbtut cale lung, dac faa mi-e ars de ploi i de vnt, dac
rtcesc prin pustiu, e pentru c prietenul meu la care atta ineam, cu care am trecut
mpreun prin toate primejdiile, Enkidu, la care atta ineam, cu care am trecut mpreun
prin toate primejdiile, a urmat nenduplecata soart a oamenilor. Zi i noapte l-am plns;
ndjduind c strigtele mele l-ar fi putut trezi, n-am ngduit s fie ngropat, apte zile i
apte nopi, pn ce l-au npdit viermii. De cnd m-a prsit, nu mai neleg nimic din via,
i nu ncetez s tot umblu, ca un vntor care ntinde
capcane, n inima pustiului. Dar acum, hangi, de vreme ce te-am ntlnit, spune-mi, cum s
scap de moartea de carentr-una
mi-e team." Hangia i spuse lui Ghilgame:
- "O, Ghilgame, unde rtceti la voia ntmplrii? Viaa venic, pe care o urmreti, n-o
vei afla.
121
Cnd zeii au furit omenirea,
au hrzit oamenilor moartea.
Viaa venic au pstrat-o pentru ei!
Tu, Ghilgame, deci, cat s-i ndestulezi pntecele,
zi i noapte bucur-te i te veselete;
fiece zi s fie o srbtoare,
zi i noapte, joac i cnt:
pune-i veminte frumoase,
mpodobete-i prul, spal-te bine cu ap;
ia aminte la copilul care te ine de mn,
iubita s gseasc la pieptul tu plcere:
iat ce li se cuvine muritorilor."
Ghilgame i spuse hangiei:
- "Acum, hangi, ndreapt-mpe drumul
ctre Uta-napitim.
Arat-mi care-i semnul su, da, arat-mi semnul su! Dac e cu putin, voi strbate marea,
dac nu-i cu putin, voi rtci prin pustiu." Hangia i spuse lui Ghilgame:
- "Ghilgame, nimeni nu s-a ncumetat vreodat s treac
marea,
i nimeni, din cele mai ndeprtate timpuri, n-a strbtut-o. Doar ama cel Viteaz a trecut-o;
n afar de ama.
nimeni;
att de anevoioas e trecerea, att de obositoare calea, i apoi sunt apele morii, care i
stvilesc intrarea! Pe unde, Ghilgame, vei strbate marea? Cnd vei ajunge la apele morii,
ce vei putea face? Totui, Ghilgame, Uranabi, luntraul lui Uta-napitim, eaici,
122

Ppturile-de-piatr' sunt cu el; acuma Uranabi adun n

pdure oprle;
strduiete-te s-l gseti, {
dac e cu putin, strbate cu el marea, dac nu e cu putin, ntoarce-te napoi".
Cnd Ghilgame auzi aceste vorbe,
roti securea n mn,
scoase din teac, de la cingtoare,
i, lunecnd, cobor spre Fpturile-de-piatr.
Ca un fulger tbr asupra lor.
Apoi intr n pdure i se ascunse.
Dar Uranabi vzu strfulgerarea sbiei,
auzi securea i...
Atunci, el, Ghilgame, se repezi la el:
l apuc de cap,
i strnse braele, i cuprinse pieptul.
i Fpturile-de-piatr, care mping luntrea,
fr de care nu se poate trece peste apele morii,
le sfrm...
pe acestea, mniat foarte, le fcu ndri, apoi, ntorcndu-se, se msur cu cellalt.
Uranabi l privi n ochi, Uranabi i spuse lui Ghilgame:
1 - Se credea la nceput c-ar fi fost pietre care serveau de balast, sau poate era chiar ancora. n prezent se
consider c erau nite statui de piatr nemuritoare i cu puteri fermecate, care trebuiau s cluzeasc corabia
fr Primejdie prin "apele morii", la a cror atingere orice echipaj ar fi pierit.
123
- "Spune-mi, cum te cheam?
Eu sunt Uranabi i in de Uta-napitim cel de pe trmuri
ndeprtate." Ghilgame i spuse lui Uranabi:
- "Ghilgame mi-e numele,
sunt cel care a venit tocmai din Uruk, de pe cellalt trm,
care a trecut de cealalt parte a muntelui
pe ndeprtata cale a rsritului de Soare!
Acum, Uranabi, fiindc tot te-am ntkiit,
du-mla Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate!"

III

Uranabi i spuse lui Ghilgame:

- "De cei-s obrajii scoflcii i plecat i-e faa, de ce i-e inima ndurerat i chipul istovit?
De ce i s-a cuibrit spaima n mruntaie?
i pe chip i se vede c ai strbtut cale lung? de ce i-e faa ars de ploi i de vnt, de ce
rtceti prin pustiu?" Ghilgame i spuse lui Uranabi:
- "Cum s nu-mi fie obrajii scoflcii i plecat faa, inima ndurerat i chipul istovit,
cum s nu mi se fi cuibrit spaima n mruntaie,
i pe chip s nu mi se vad c am strbtut cale lung,
cum s nu-mi fie faa ars de ploi i de vnt,
cum s nu rtcesc prin pustiu,
dac prietenul meu, catr fricos, mgar slbatic dinar
124
slbatic, panter a pustiului, Enkidu, catr fricos, mgar slbatic din ar slbatic,
panter a pustiului, cu care am urcat mpreun munii, cu care am prins i am omort Taurul
Ceresc, l-am dobort pe Humbaba cel care locuia
n Pdurea Cedrilor, am omort lei n cheile munilor, el, prietenul meu, la care ineam, cu
care am trecut mpreun prin toate primejdiile, a fost lovit de nenduplecata soart a
oamenilor! ase zile i apte nopi l-am plns, pn ce l-au npdit viermii. Atunci m-a
cuprins teama de moarte i am rtcit prin
pustiu.
Gndul la prietenul meu m urmrete. Pe drumuri deprtate, rtcesc prin pustiu, pe ci
ndeprtate, rtcesc prin pustiu! Cum a putea s tac, cum a putea s pstrez tcerea, cnd
prietenul pe care-l iubeam a ajuns pulbere? Oare n-am s ajung i eu ca el?
Nu m voi culca oare, pentru a nu m mai scula niciodat?" Ghilgame i mai spuse lui
Uranabi: - "Acum, Uranabi, spune-mi care este calea
ctre Uta-napitim, arat-mi care-i semnul lui, da, arat-mi semnul lui! Dac e cu putin,
voi trece marea; dac nu-i cu putin, voi rtci prin pustiu!" Uranabi i spuse lui
Ghilgame:
125

- "Cu minile tale, Ghilgame, ai fcut cu neputin

trecerea mrii; ai sfrmat Fpturile-de-piatr. Ele singure puteau atinge
marea. O dat sfrmate Fpturile-de-piatr,
noin-o mai putem nfrunta. Totui, Ghilgame, rotete securea, coboar n pdure, taie de
acolo o sut douzeci de prjini
de aizeci de coi,
smolete-le, scobete-le de un lat de vsl, apoi adu-mi-le mie." Cnd Ghilgame auzi aceste
vorbe, roti securea,
trase sabia din teac, de la cingtoare, cobor n pdure, tie o sut douzeci de prjini
de aizeci de coi,
le smoli, le scobi de un lat de vsl, apoi le aduse lui Uranabi. Ghilgame i Uranabi se
urcar n luntre, o mpinser n ap i pornir n larg. Drumul pe care de obicei l faci ntr-o
lun i jumtate, ei a treia zi l i strbtuser. Astfel Uranabi ajunse la apele morii.
IV
Atunci Uranabi i spuse lui Ghilgame: - "Grbete-te, Ghilgame, ia o prjin,
126

dar bag de seam ca nu cumva minile tale s ating

apele morii!
Ia a doua, a treia, a patra prjin, Ghilgame; ia a cincea, a asea, a aptea prjin,
Ghilgame; ia a opta, a noua, a zecea prjin, Ghilgame; ia a unsprezecea, a dousprezecea
prjin, Ghilgame!" Dup ce lu de dou ori aizeci de prjini, numrul prjinilor se sfri.
Atunci Ghilgame i desfcu cingtoarea de la bru
i o fcu parm,
Ghilgame i smulse vemntul lui Uranabi, i cu minile sale l nl ca o pnz, n acest
timp Uta-napitim cerceta cu de-amnuntul,
din deprtare marea. Vorbind singur n sinea lui, i zise, sftuindu-se cu sine nsui:
- 'De ce au fost sfrmate Fpturile-de-piatr din luntre? i de ce se afl n ea cineva care nu
i e stpn? Acel care vine aici nu e un om de-almeu!"
O lacun de vreo treizeci de versuri din care bnuim c Ghilgame -dup ce a acostat luntrea - a srit pe pmnt
i s-a nfiat btrnului. Acesta i pune aceleai ntrebri pe care i le mai pusese i Siduri:
Ghilgame i spuse lui Uta-napitim:
- "Cum s nu-mi fie obrajii scoflcii i plecat faa,
127

inima ndurerat, i chipul istovit?

Cum s nu mi se fi cuibrit spaima n mruntaie,
i pe chip s nu mi se vad c am strbtut cale lung,
cum s nu-mi fie faa ars de ploi i de vnt,
cum s nu rtcesc prin pustiu,
dac prietenul meu, catr fricos, mgar slbatic dinar
slbatic, panter a pustiului, Enkidu, catr fricos, mgar slbatic din ar slbatic,
panter a pustiului, cu care am urcat mpreun munii, cu care am prins i am omort Taurul
Ceresc, l-am dobort pe Humbaba cel care locuia
n Pdurea Cedrilor, am omort lei n cheile munilor el, prietenul meu, la care atta ineam,
cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, Enkidu, prietenul meu la care atta
ineam, cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, a fost lovit de soarta nenduplecat
a oamenilor. ase zile i apte nopi l-am plns, i n-am ngduit s fie ngropat, pn cnd l-
au npdit viermii!
Atunci, mi-a fost fric, m-am temut de moarte i am rtcit
prin pustiu!
Gndul la prietenul meu m chinuie, pe urme ndeprtate, rtcesc prin pustiu!
128
Gndul la Enkidu, prietenul meu, m chinuie, pe drumuri ndeprtate, rtcesc prin pustiu!
Cum a putea s tac, cum a putea s pstrez tcerea, cnd prietenul pe care-l iubeam a
ajuns pulbere, cnd Enkidu, prietenul meu, a ajuns pulbere? Oare n-am s ajung i eu ca el?
Nu m voi culca oare, pentru a nu m mai scula niciodat?" Ghilgame i mai spuse lui Uta-
napitim: - "Atunci, ca s m duc la Uta-napitim i ca s-l vd pe acela cruia i se spune
"cel de pe trmuri
ndeprtate",
prin nenumrate ocoluri, am strbtut toate rile, am trecut rnd pe rnd munii povrnii, i
rnd pe rnd am strbtut toate mrile! Trupul nu mi s-a mai mprtit de mult de un somn
binefctor,
m-am obosit peste msur de nesomn, i carnea mi este vlguit. Nici nu ajunsesem la casa
hangiei, i hainele-mi erau aproape sfiate; am ucis uri, hiene, lei, pantere, tigri, cerbi,
mufloni, haite ntregi de fiare slbatice; le-am mncat carnea i m-am nvemntat cu pieile
lor."
Sfritul acestei coloane e mult prea sfrmat pentru a avea un neles limpede. El cuprindea, pare-se, cele din
urm cuvinte ale lui Ghilgame i primele din rspunsul lui Uta-napitim, rspuns care continu de-a lungul
coloanei urmtoare - al crei nceput este de asemeni sfrmat:
129

VI
- "Cu toate c-inenduplecat, moartea e legea tuturor;
Cldim noi oare case pentru veci?
Pecetluim noi oare nvoieli care s lege pe vecie?
Fraii i mpart oare, pentru vecie, bunurile?
Venic e oare ura ntre oameni?
Rul care se umil te duce oare cu el pentru vecie?
De la nceputul veacurilor, nimic nu este venic! Cel care doarme i cel care-imort se
aseamn unul
cu altul.
Oare nu nchipuie amndoi icoana morii? Omul slbatic e i el un om. Or, afar doar dac
Enlil nu-i d binecuvntarea, Anunnakii, zeii cei mari, innd sfat, iMamitu, cea care a
furit Soarta, hotrte dimpreun
cu ei ursitele: ei mpart moartea i viaa, i nu dezvluie sorocul morii!"

130

TABLETA A UNSPREZECEA
De-a lungul creia Uta-napitim, singurul om nemuritor, i ncredineaz lui Ghilgame marea
tain a Potopului pe care zeii l-au dezlnuit mpotriva omenirii i ai crui singuri
supravieuitori au fost el i cu soia lui. Uta-napitim i povestete cu de-amnuntul cum a
pregtit corabia i cum s-au desfurat lucrurile pn cnd a ajuns corabia pe muntele Nisir_
i apele s-au retras n matca lor.
Vrnd s-i dovedeasc lui Ghilgame ct de mare-i slbiciunea omeneasc, Uta-napitim i
spune s nu doarm timp de ase zile i apte nopi. Dar Ghilgame adoarme pe dat. n
timpul somnului lui, soia lui Uta-napitim i pregtete cele de trebuin pentru drumul de
ntoarcere.
Trezit de Uta-napitim, scldat cum se cuvine i nvemntat cu straie noi, Ghilgame se
pregtete de plecare. Dar iat c soiei lui Uta-napitim i se face mil de viteazul pornit n
pribegie i-l roag pe Uta-napitim s se ndure de ptimirile lui. Uta-napitim i spune lui
Ghilgame c de va fi n stare s culeag de pe fundul apei o buruian ai crei spini i vor
sfia minile, s-o ia i a lui va fi nemurirea. Viteazul izbndete s-o smulg i o pornete spre
cas cu buruiana, al crui nume-i "btrnul-ntinerete"; dar, vai! pe cnd se scald ntr-un
izvof, un arpe i-o fur.
La captul unei cltorii zadarnice, Ghilgme-se-ntoarce ?!LJ~glMga Tlmriiiiii i-i arat lui
Uranabi frumuseea meterezelor ce-mprejmuie oraul.
131

n timp ce tableta a asea ncheie isprvile vitejeti ale lui Ghilgame, tableta a unsprezecea reprezint sfritul
patetic al goanei sale disperate dup viaa venic. n van se va fi strduit s cunoasc taina supravieuitorului
Potopului i, n trei rnduri, s capete de la el mijlocul de a birui moartea; de fiecare dat va iei nfrnt chiar de
la nceputul ncercrii. Cu toate c-i fecior de zei, zeii pizmai nu-i vor ngdui niciodat s nving slbiciunea
legat de omenescul din el.
Ghilgame u spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri
ndeprtate:
- "Cnd m uit cu luare-aminte la tine, Uta-napitim, statura ta nu este obinuit: eti
asemeni mie;
da, nu eti deosebit; eti ntru totul ca mine! Inima mea m ndeamn s m lupt cu tine, i cu
toate acestea, braul rmne nemicat. Povestete-mi cum ai luat parte la Sfatul zeilor
i cum ai dobndit nemurirea?" Uta-napitim i spuse lui Ghilgame:
- "Am s-i destinui, Ghilgame, un lucru ascuns, o tain a zeilor pe care i-o voi spune
numai ie. uruppak e un ora pe care-l cunoti,
aezat pe malul Eufratului:
n acest ora, n vremea de demult, locuiau zeii.
133

Dintr-o dat, zeii cei mari hotrr s dezlnuie Potopul.

Se hotrr astfel tatl lor, Anu,
Enlil, cel viteaz, care e sfetnicul lor,
crainicul lor, Ninurta,
strjerul apelor, Enugi.
Dar, laolalt cu ei, era de fa i Ea, Stpn al nelepciunii,
care destinui vorbele lor unui gard de trestie:
- "Gard de trestie, gard de trestie, perete subire,
perete subire, gard de trestie, ascult, perete subire, ia aminte! Omule din uruppak, fiu al
lui Ubar-Tutu, drm-i casa, f-i o corabie, las bogiile, cat s-i scapi viaa,
dispreuiete bunurile pmnteti, pstreaz-i vie suflarea
vieii,
i ncarc n corabie orice smn de via! Acestei corbii, pe care va trebui s i-o
fureti, s-i iei bine msurile: lungimea i limea s-i fie la fel, i acoper-o cum este
acoperit Apsu h " Cnd am aflat aceasta, i-am spus lui Ea, stpnul meu:
- "Stpne, voi Ucu bgare de seam la porunca ce mi-ai
dat, aa m voi purta;
dar ce voi spune oraului, poporului i Btrnilor Cetii?" Ea, deschiznd gura, vorbete i-
mi spune mie, sluga sa:
- "Ei bine, le vei spune aa:
- "Mi se pare c Enlil m urte:

1 - Principiul brbtesc al lumii la sumerieni: e oceanul de ap dulce pe care se sprijin totul.

134
nu trebuie s mai stau n oraul vostru,
nu trebuie s mai pun piciorul pe pmnturile lui Enlil,
voi cobori n Apsu i m voi statornici la Ea, stpnul meu.
Deasupra voastr, el va porunci s plou cu belug,
nori de psri, taina petilor,
v va drui belug i recolte.
Peste voi, mazre dimineaa,
ploaie de grne va face s plou seara >."
Cnd se ivir primele licriri ale zorilor,
locuitorii rii se strnser n jurul meu;
le-am mai spus o dat vorbele de tain ale lui Ea,
le-am mai spus o datim-am dat deoparte.
I-am pus la munc pe tinerii din tribul meu:
drmar casele, doborr zidria.
Cei mai nevolnici aduceau smoala,
cei mai puternici crau lemnria.
Cea de a cincea zi, am cldit schelele corbiei:
Suprafaa i era de un iku * laturile i se ridicau la
o sut douzeci de coi3, marginea de sus era un ptrat cu latura de
o sut douzeci de coi. Am cldit scheletul vasului i l-am nepenit.
1 - Cuvintele lui Ea au dinadins un dublu neles; pentru locuitorii uruppakului ele vor prea o fgduial de
belug, n timp ce, n fapt, vestesc nimicirea lumii prin potop. n special ultimele dou versuri fac un joc din
ambiguitatea cuvintelor "kukku" i "kibati" care nseamn n acelai timp: cel dinti, "un fel de legum" i
"nenorocire"; cel de al doilea "grne" i "distrugere".
2
- Circa 3600 de metri ptrai.
3
- Un cot msura ceva mai puin de 0,50 metri.
135

Am ornduit ase puni una peste alta,

desprind astfel corabia n ase caturi
i n fiecare din ele am fcut nou desprituri.
Am vrt n coast ruii de mare,
nu am uitat nici prjinile i am pus tot ce era de trebuin.
Am vrsat ase sar i-uri de asfalt n cuptorul pentru
reparaie al vasului
i am vrsat nc trei sar-uri de smoal. Ct despre ulei, purtorii de glei au adus trei sax-
uri; afar de un sar de ulei pe care l-a nghiit ferectura, crmaciul a pus deoparte dou sar
-uri de ulei. Pentru lucrtori am pus s se taie boi i s se njunghie oi n fiecare zi. Cu must,
cu vin rou, cu ulei i cu vin a{b din belug, i-am ndestulat pe meteugari. S-a dat o
petrecere ca la Anul-Nou. Am fcut miruirile cuvenite i am lsat apoi minile
s se odihneasc.
n cea de a aptea zi, pe la apusul soarelui, corabia era gata. Fiindc linia ei de plutire se
arta anevoioas, au trebuit s fie cumpnite podelele sus i jos, n aa fel nct dou treimi
din corpul vasului s fie
scufundate n ap.
Am ncrcat corabia cu tot ce aveam: am ncrcat-o cu top. banii pe care i agonisisem, am
ncrcat-o cu tot aurul pe care-l stpneam, am ncrcat-o cu tot ceea ce era dttor de
via: mi-am urcat pe corabie toate neamurile i prietenii,
1 - Un sar valora 3600 de uniti. Dac unitatea de capacitate, subneleas aici, este "sutu", un "sar" reprezint
circa 180 de hectolitri.
urcat turme rtcitoare, fiare slbatice,
precum i pe toi meteugarii. Clipa hotrtoare, mi-o sorocise zeul ama: - "Mazre,
dimineaa, ploaie degrne, seara, voi face s
plou*,
intr n corabie i ferec bine ua!" Iat c venise clipa hotrtoare: plou cu mazre,
dimineaa, i plou cu grne, seara. M-am uitat cum se vestea vremea. i vremea se vestea
nfricotoare. Am intrat n corabie i i-am ferecat ua. i-apoi i-am ncredinat pe seam
corabia lui Puzur-Amurri, marinarul,
i-am ncredinat ceea ce avea s fie de atunci ncolo palatul
meu, cu toate bunurile lui. Cnd se ivir cele dinti licriri ale zorilor, iat c din adncurile
cerului s-a ivit opcl neagr, dinluntrul creia Adadnu nceta s bubuie. Dinti se
avntar zeii Sullat i Hani, crainici divini, se avntar peste muni i cmpii; Irragalz
smulse brnele stvilarelor cereti, i porni Ninurta3, la a crui porunc se sparse
i se rostogoli zidul de ap al oceanului. Anunnakii4 nvrteau tore deasupra capului i cu
flcrile lor ddeau foc rii! Inspimnttoarea amoreal a lui Adad cuprinse cu
136
1
- Acelai neles ca la nota 2 de la pag. 135. 1 - Sau Nergal, zeul Infernului. 3" Zeul rzboiului. " ^i pmntului
i ai universului pmntesc.
137

ncetul cerurile ipreschimb-n bezn tot ce era lumin Temeliile rii se sfrmar ca un vas.
o zi ntreag se dezlnui furtuna i, sulnd aprig, mpinse talazurile apelor, care se
revrsar peste oameni. Nu se mai vedea om cu om, oamenii nu se mai zreau din naltul
cerului. A tund zeii se nspimntar de potop, ddur napoi i urcar din nou pn n cerul
MAnu h Zeii, tupilai ca nite cini, stau culcai n afara lumii. Itar ncepu atunci s
rcneasc ca o femeie cuprins
de durerile facerii,
vicrindu-se, ea, stpna zeilor, cea cu glasul dulce: - "Iat c ziua aceasta care nu mai e s-
a prefcut n tin, i numai pentru c eu am vorbit cu rutate n Sfatul zeilor! Am ncuviinat
lupta pentru nimicirea fpturilor mele: tocmai eu care zmislisem aceste fpturi: ele umplu
acum marea, ca icrele petilor!" Anunnakii jelesc mpreun cu ea, zeii, istovii, nu-imai
opresc lacrimile, cu buzele strnse, gem laolalt.
ase zile i apte nopi,
a btut vntul, potopul vijelios a culcat totul la pmnt.
Cnd n sfrita venit ziua a aptea, furtuna a slbit, n lupta pe care o purtase, ca o femeie
apucat de durerile facerii.
1 - Partea cea mai nalt a cerului, dincolo de atmosfera pmnteasc.
138
S-a linitit marea, a tcut vntul nprasnic
i a ncetat potopul.
Cnd am vrut s cercetez vremea, se aternuse tcerea, i din toat suflarea nu mai rmsese
nimic. Ca un acoperi, apa se ntindea la fel peste tot. Am deschis un ochi de fereastr: un
vnt rcoros m izbi
n obraz. Am ngenuncheat atunci, i, prosternat,
m-am pornit pe plns; lacrimile mi curgeau iroaie pe obraji. Am cercetat cu de-amnuntul
zrile la marginea mrii: la fiecare dintre cele paisprezece ci, ieea deasupra apei
cte un munte de seam.
Corabia trsese la mal lng unul dintre ei, muntele Nitsir; muntele Nitsir a oprit corabia i
n-a mai lsat-o s se
urneasc din loc.
O zi, dou zile, muntele Nitsir a inut corabia nemicat; trei zile, patru zile, muntele Nitsira
inut corabia nemicat; cinci zile, ase zile, muntele Nitsira inut corabia nemicat. Cnd a
sosit ziua a aptea,
am dat drumul unui porumbel i l-am lsat s plece. Porumbelul s-a dus, apoi s-a ntors
napoi la corabie; negsind nici un locor unde s se aeze, a fcut cale
ntoars.
Am dat drumul unei rndunici i am lsat-o s plece. Rndunica s-a dus, apoi s-a ntors
napoi la corabie; negsind nici un locor unde s se aeze, a fcut cale
ntoars.
Am dat drumul unui corb i l-am lsat s plece. Corbul s-a dus, dar, vznd c apele
secaser,

139
a nceput s caute de mncare, zburnd de colo-colo,
croncnind, j nu a mai fcut cale ntoars. Atunci am dat drumul la toat lumea s se duc
n toate
prile,
am adus sacrificii zeilor; am fcut o libaie pe vrful muntelui, am aezat apte i iar apte
cui, i n scobitura lor am pus crini de balt, cedru i mirt. Zeii au simit mireasma
desfttoare, i s-au strns ca mutele n jurul jertfelnicului. De ndat ce a sosit Marea
Zei', a ridicat minunatele giuvaieruripe care Anu i le fcuse
la dorina ei,
i a strigat: - "O, zei, care suntei aici, pe ct de ncredinat sunt c nu voi uita acest
lapisiazuli
atrnat la gtul meu, pe att de ncredinat sunt c-mi voi aminti de aceste zile
i nu le voi uita niciodat! Pofteasc deci zeii la aceast libaie; numai Enlil s nu vin la
aceast libaie, fiindc, fr s gndeasc, a dezlnuit acest potop; i a hrzitpieirii
fpturile zmislite de mine!" i iat c sosi Enlil;
De ndat ce vzu corabia, el, Enlil se nfurie, se mnie foarte mpotriva Igigilor^. - "Ce fiin
vie a mai scpat din potop? strig el. Nu poruncisem oare ca nici un om s nu
supravieuiasc
nimicirii?"
1 - Itar.
2 - Zeii cerului, n contrast cu Anunnakii, zei ai pmntului.
140

Ninurta, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enlil cel Viteaz:
- "Cine oare, dac nu Ea, e n stare de o astfel de isprav? Cci, el, Ea, cunoate toate
vicleniile."
Ea, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enlil cel Viteaz:
- "O, tu, cel mai nelept dintre zei, Enlil cel Viteaz, cum ai dezlnuit potopul, fr s te
gndeti? Pedepsete-l pe pctos pentru pcatele sale, pedepsete-l pe uciga pentru
nelegiuirile sale,
dar nu fi ptima, ca s sufere cel nevinovat, chibzuiete din timp, ca cel nevinovat s nu
sufere
pe nedrept!
n loci^potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine s te fi azvrlit ca un leu asupra
oamenilor, s-i fi sfiat; n locul potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine ca
foametea s fi pustiit ara; n locul potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine ca
ciuma', venind pe neateptate,
s fi bntuit printre oameni!
Ct despre mine, n-am dat n vileag taina marilor zei, i numai fiindc i-am trimis un vis
Celui-Prea-nelept2,
a aflat taina zeilor. i acum, hotrte-i soarta!" Atunci Enlil s-a urcat pe corabie, i, lundu-
m de mn, m-a adus pe punte. A dus-o i pe soia mea i a pus-o s ngenunche lng mine;
1 - Irra, zeul ciumei.
2
- Porecl a lui Uta-napitim.

141

dup ce mi-a atins fruntea, s-a aezat ntre noi

ine-a binecuvntat:
- "Mai nainte vreme, a spus el, Uta-napitim > era fptur
omeneasc,
acum el i cu soia lui s fie asemenea nou, zeilor, i Uta-napitim s triasc departe de
oameni,
la gura apelor!" M-au dus deci pe trmuri ndeprtate im-au aezat
la gura apelor.
Dar, acum, pentru tine, cine-i va mai aduna pe zei, pentru ca i tu s gseti nemurirea pe
care o caui? Ei bine, iat un mijloc: s nu dormi timp de ase zile
i apte nopi!"
Dar abia se aezase Ghilgame pe vine, c somnul se i ls peste J, ca o cea. Uta-napitim
i spuse a.anei soiei sale:
- "Privete-l pe omul a^sta care dorete nemurirea! Somnul se laspes fe ', ca o cea".
Soia lui i spuse Im Ti>,?-napitim cel de pe trmuri
ndeprtate:
- "Zglie-li treze ?-/;
pentru ca teafr sp^ut face calea ntoars, pe poarta pe care a trecut spre a iei,
s se ntoarc i ara lui!" Uta-napitim i spuse soiei sale:
- "Oamenii sunt neloiali; va fi deci i el neloi^ fa de tine. Du-te, coace-i pinea cea de toate
zilele, aaza-i-o la cpti i nseamn pe perete zilele pe care le va dormi!"

1 - Literal: via venic.

Femeia puse la copt pinea cea de toate zilele,

i-o aez la cpti
i nsemn pentru el, pe perete, zilele cta dormit. Cea dinti dintre pinile sale era cu totul
uscat, cea de a doua era stricat, cea de a treia se topea, coaja celei de a patra era
albicioas, cea de a cincea avea pete de mucegai,
cea de a asea era veche, cea de a aptea tocmai se cocea; cnd l zgli i cnd se trezi,
Ghilgame i spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri
ndeprtate:
- "Abia m cuprinsese somnul
c tu m-ai i zglit im-ai trezit." Dar Uta-napitim i spuse lui Ghilgame:
- "Haide dar, Ghilgame, numr-ipinile cele
de toate zilele;
vezi tu nsui ce-i nsemnat pe zid: vezi, prima dintre pini e cu totul uscat, a doua e stricat,
a treia e topit, coaja celei de-a patra e albicioas, a cincea are pete de mucegai, a asea e
veche, a aptea tocmai se cocea, cnd te-ai trezit!" Ghlgame i spuse lui Uta-napitim cel de
pe trmuri
ndeprtate:
- "Ce trebuie s fac, Uta-napitim, unde sam duc, de vreme ce Rpitorul' mi-a prins cu
nenduplecate
mdularele?

- Demon al morii.

142
143
n camera unde dorm, moartea i-a statornicit lcaul, i oriunde a pune piciorul, moartea
m urmeaz mereu!" Uta-napitim i spuse lui Uranabi-corbierul:
- "Uranabi, malul sate dispreuiasc!
Locului pe unde se trece marea, s-i fie groaz de tine! Tu, cel care cutreierai n sus i n jos
rmul,
de acum nainte s jeleti dup el! Omul acesta dup care te-ai dus, al crui trup este
acoperit de pete, cruia frumuseea crnii i e stricat de pieile de animale, ia-l cu tine
Uranabi, i du-lla izvorul care cur: s-i spele petele n apele lui, ca s fie alb ca zpada;
s arunce pieile de animale de pe el, ca sale duc marea cu ea; trupul s-i ias la iveal
plcut la vedere; s-i primeneasc legtura de pe cap; s pun un vemnt, ca s-i acopere
goliciunea; pn ce va ajunge n oraul lui, pn ce-i va sfri cltoria,
trebuie ca vemntul s-i fie curat, i mereu s fie ca nou." Ghilgame i Uranabi se urcar
pe corabie, i o puser pe ap. Se i suiser n corabie, cnd soia lui Uta-napitim cel de pe
trmuri ndeprtate
i spuse acestuia:
- "Ghilgame a venit pn aici, a ndurat multe, a suferit. Ce-i druieti ca s se ntoarc n
ara lui?"
i, el, Ghilgame, ridic prjina, i trase corabia la rm. Uta-napitim i spuse lui
Ghilgame:
- "Ghilgame, ai venit pn aici: ai ndurat multe, ai suferit. Ce s-i druiesc ca s te ntorci
n ara ta?
144
Ei bine, o s-i dezvlui, Ghilgame, o tain,
o s-i spun un lucru netiut oamenilor.
Privete aceast buruian, asemntoare lyciului i spinos,
spinii ei sunt ca ai trandafirului, aa c i va nepa minile,
dar dac vei apuca aceast buruian, vei dobndi nemurirea."
Cnd auzi Ghilgame aceste vorbe,
deschise sprtura pe unde intr apa n corabie,
ls s cad tot ce era pe el. i leg nite pietre grele de picioare, i pietrele l traser pn
la fundulprpastiei Apuc atunci buruiana, cu toate c-i nep minile, apoi i desfcu
pietrele legate de picioare i marea l zvrli la rm Ghilgame i spuse lui Uranabi-
corbierul: - "Uranabi, buruiana asta este un leac mpotriva spaimei; prin ea omul va
dobndi vindecarea desvrit! O voi duce-o n Urukul-cel-mprejmuit, i voi pune pe
oameni s mnnce din ea,
pentru a-i ncerca puterea de vindecare, numele ei va fi "btrnul-ntinerete", eu nsumi voi
mnca din ea i m voi ntoarce
la anii mei tineri!"
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; la treizeci de ndoite leghe mai departe,
poposir. Ghilgame, zrind un izvor cu ap proaspt, cobori n el i se scald n apele lui,
cnd un arpe, adulmecnd mireasma buruienii, pe ascuns, apuc buruiana
1 - Arbust de obicei spinos, cu flori vineii, trandafirii, galbene sau albe.
145
i pe dat-i arunc solzii cei vechi.
n ziua aceea, Ghilgame sttu nemicat i plnse,
lacrimile-i curgeau iroaie pe obraz.
Se ntoarse spre Uranabi-corbierul i-i spuse:
- "Pentru cine oare, Uranabi, mi-am istovit braele?
Pentru cine s-a sleit sngele n inima mea ?
N-am dobndit nimic mai bun pentru mine,
am cptuit "leul-pmntului"'!
Acum, la douzeci de ndoite leghe, apa m-armna,
i, cnd am deschis sprtura pe unde intr apa n corabie,
am lsat s cad tot ce era pe mine.
Unde voi mai gsi ceva s pun lng mine?
Va trebui oare s fac cale ntoars,
chiar dac mi-am prsit corabia la rm ?"
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva. La treizeci de ndoite leghe mai departe,
poposir. Cnd ajunser amndoi n Urukul-cel-mprejmuit, Ghilgame i spuse lui
Uranabi-corbierul: - "Suie-te, Uranabi, pe meterezele Urukului:
cutreier-le n lung i-n lat; preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-amnuntul
zidria din crmizi,
vezi dac zidria nu este toat din crmid ars, i dac temelia nu i-a fost pus de ctre cei
apte nelepi! Privete, un sarde ora, un sar de grdini, un sar de pmnt obtesc, partea
menit templului lui Itar: sunt deci trei sar-uri n afara prii menite Urukului
pe care l mprejmuiete."

1 - Porecl dat arpelui.

146
TABLETA A DOUSPREZECEA
n care vedem un copac ce adpostete un arpe la rdcin, un vultur n vrf i n scobitura
trunchiului o drcoaic - pare-se o cucuvea. Ghilgame doboar copacul. Lemnul l druie^e
pentru a se face din el un jil i un pat zeiei Inanna-Itar, iar din rdcini i din crengi i face
dou instrumente muzicale, ale cror sunete farmec pe toi. Dar iat c dintr-o greeal, n
timpul ritualului ceremoniei, cele dou instrumente cad n Infern. Ghilgame e nemngiat.
Enkidu, despre care tiam c-i mort, vrea s se duc s le caute. l va lua oare pe Ghilgame
cu el n Infern, sau se va ntoarce el nsui pe pmnt? N-o s aflm niciodat. Enkidu i nir
ns lui Ghilgame ce trebuie s fac pentru a nu nemulumi duhurile. Dintr-o dat, Ghilgame
se apuc s fac dinadins tot ce nu trebuie. De ce? Un alt acces de furie aa cum l-a apucat
cnd a spart Fpturile-de-piatr? Sau vrea astfel s ae duhurile ca s ias din Infern, pentru
a-l putea vedea pe Enkidu? Rmnem nelmurii, cci textul nu ne spune. Ghilgame l roag
pe Enlil s cheme sufletul prietenului su i jelete pierderea lui pukku (un fel de tob) i
mikku (beior de tob) - cele dou instrumente vrjite. Prin mijlocirea lui Enlil, a lui Ea - zeul
apelor - i a lui Sin - zeul-lun -, Nergal - zeul Infernului -ngduie sufletului lui Enkidu s
vin pentru cteva clipe pe pmnt. Ghilgame i cere s-i destinuie cum o duc morii, i
poemul se termin cu sfietoarea povestire a lui Enkidu despre grozviile vieii de apoi.

147

Textul descrie un copac:

Printre rdcinile sale, arpele "care n-are astmpr"

i fcuse culcu;
n vrful su, pasrea furtunii i suise puiul; la mijloc, Lilla' i cldise casa.
(text greu de folosit)

Ghilgame i desfur de la mijloc cingtoarea grea

de 50 de mine,
(o lacun)
apuc securea n mn,
i ntre rdcinile copacului, lovi arpele
"care n-are astmpr"; din vrf, pasrea furtunii i lu puiul i fugi la munte; casa lui Lilla
o drm drept n mijloc; iar dup ce o drm, o mprtie. Tie copacul de la rdcin, i
izbi vrful,
Demon feminin ntruchipat ntr-o cucuvea.
149

i oamenii din ora venir i-i retezar vrful.

Lemnul l drui strlucitoarei Inanna, pentru a-i fac un jil,
pentru a-i face un pat, i-l drui.
Din rdcinile lui i fcu un pukku,
din vrf, i fcu un mikku,
(Dup aceea Ghilgame i cei care erau de fa se strng laolalt, apoi Ghilgame ndeplinete ritualuri vrjite, cu
pukku i mikku. El trage un cerc jur mprejurul lui pukku: toat lumea trebuie s tac: nimeni nu deschide gura,
afar doar de o copil care ip; atunci:)
pukku i mikku czur n Marele Lca '; ntinse mna, dar nu fu chip s le ajung: ntinse
piciorul, nu fu chip sale ajung. Se aez n faa palatului n care-i aveau slaul zeii lumii
subpmntene, Ghilgame vrs lacrimi i chipul i se nglbeni:
- "O, pukku al meu, o, mikku al meu! Pukku al meu a crui putere era de nenvins!
(Ghilgame i pune n gnd s se duc la un dulgher, desigur pentru a-i ciopli alte dou instrumente)
O, pukku al meu, cinemi-l va aduce din Infern? O, mikku al meu, cine mi-l va aduce din
Infern? Sluga sa 2 Enkidu i spuse:
- "Stpne, de ce plngi? De cei-e inima mhnit? Chiar astzi m voi duce s-i aduc
pukku al tu din Infern;
mikku al tu m voi duce si-l aduc...:
\
1 - Infernul.
2 - Aici nu mai vedem ntre Ghilgame i Enkidu dect raporturi de la stpn la slug.
150
cum
(Un vrjitor, sau poate Enkidu nsui, l sftuiete pe Ghilgame trebuie s se poarte cnd este ndoliat, pentru a
nu supra duhurile)
- "Nu mbrca straie curate, nu te unge cu oloiuri bune, cci sufletele morilor, atrase de
mireasma lor,
s-ar lipi de tine; nu-ipune arcul jos pe pmnt,
cci te-ar nconjura sufletele celor care au murit
de sgeata arcului; nu purta toiag n mn,
sufletele morilor te-ar nlnui;
nu-ipune sandale n picioare,
pentru a nu face zgomot cnd atingi pmntul.
Dac-i iubeti femeia, n-o mbria;
dac eti mnios pe ea, n-o bate;
dac-i iubeti copilul, nu-l mbria;
dac eti mnios pe copilul tu, nu-l bate;
cci te-ar cuprinde jalea pmntului!
Moarta care zace,
moarta care zace,
o, maic a lui Nin-azu',
niciodat umerii nevinovai
.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1 - Divinitate a tmduirii bolilor. Se pare c e vorba de un refren pe care-l cntau bocitoarele la nmormntri.

151

nu-i vor mai fi acoperii de vreo mantie,

niciodat snul nu-i va mai fi supt ca gtul unui urcior'."
II

Ghilgame se duse la templu,

i puse straie curate,
se unse cu oloiuri bune,
i duhurile venir roat n jurul lui;
i puse arcul jos pe pmnt,
i duhurile celor care au murit de sgeata arcului
l nconjurar; lu un toiag n mn, i puse sandale n picioare, i fcu zgomot atingnd
pmntul; pe femeia lui, iubind-o, o mbria, pe femeia lui, cnd se mnie pe ea, o btu; pe
copilul su, iubindu-l, l mbria pe copilul su, cnd se mnie, l btu, i jalea pmntului
l cuprinse. Moarta care zace, moarta care zace, o, maic a lui Nin-azu, niciodat umerii
nevinovai nu-i vor mai fi acoperii de vreo mantie,

1 - Monumentele descoperite cu prilejul spturilor de la Ur i reprezint adesea pe vechii sumerieni

bnd mai muli din acelai urcior, prin mai multe gturi.
152
niciodat snul nu-i va mai fi supt ca gtul unui urcior! De-arputea s se ntoarc Enkidu din
Infern; cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit, nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit. Nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat,
ci pmntul l-a nghiit. Fiul lui Ninsun i jelete sluga, pe Enkidu, se duce singur la templul
zeului Enlil i-i spune: - "O, tat, o, Enlil, iat oapukku al meu a czut n Infern; Iat c
mikku al meu a czut n Infern;

III
de s-ar putea ntoarce Enkidu din Infern! cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit; nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat,
ci pmntul l-a nghiit!"
Enlil, tatl, nu rspunse; se duse singur ctre zeul Sin: - "O, tat, o, Sin, iat c pukku a
czut n Infern, iat c mikku a czut n Infern; de s-ar putea ntoarce Enkidu din Infern!
Cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit;
153

nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit,

ci pmntul l-a nghiit; nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat,
ci pmntul l-a nghiit!" Sin tatl nu-i rspunse; se duse atunci singur ctre zeul Ea:
- "O, tat, o, Ea, iat cpukku a czut n Infern, iat c mikku a czut n Infern;
de s-ar putea s se ntoarc Enkidu din Infern! cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit." nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat,
ci pmntul l-a nghiit." Ea, tatl, spuse viteazului Nergal:
- "Deschide acum borta care duce n Infern, ca s ias duhul lui Enkidu din Infern!
i s poat sta de vorb cu fratele lui!" Viteazul Nergal deschise borta care duce n Infern,
duhul lui Enkidu, ca o suflare, ni din Infern. Ghilgame i cu el ncepur s vorbeasc:

IV
- "Spune-mi, prietene, spune-mi, prietene, spune-mi care-i legea lumii subpmntene pe care
o cunoti!"
- "Nu, nu i-o voi spune, prietene, nu i-o voi spune:
154
; \k:-\ cozk"
r:.; ..:, daci-a destinui legea
o cunosc, te-ai porni pe plns!"
- "Ei bine, fie, vreau s m pornesc pe plns!"
- "Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale, este astzi prad viermilor,
ca o hain veche.
Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale,
este astzi acoperit cu pulbere.
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere,
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere."
(sfritul coloanei a patra i coloana a cincea lipsesc)
VI
(o lacun)
- "Pe acel pe care moartea lui (o lacun), l-ai vzut?"
- "L-am vzut: st ntins pe un pat i bea ap rece, proaspt."
- "Pe acel care a czut n ncierare l-ai vzut?"
- "L-am vzut: tatl su i mama sa i in capul i femeia lui se lipete de el."
- "Pe acel al crui strv e prsit pe cmp, l-ai vzut?"
- "L-am vzut: sufletul su n-are odihn n Infern."
- "Pe acel al crui suflet n-are pe nimeni care s-i fac
slujbe, l-ai vzut?"- "L-am vzut: se hrnete cu resturile din ulcele i cu rmiele
uli!"
BIBLIO c~
OCT^iAN CJuA" CLLJ

CAPODOPERi
AL
LITERATURh UNIVERSALEI

GLpopeea lui
Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i suferinele lui
Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste - ornduit n dousprezece ..
tablete numerotate cu grij - in * faimoasa bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel
dinti veac naintea erei noastre. Ea constituia pen^u Asia Occidental ceea ce aveai* s fie poemele
homerice pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastre i, de pild, Cntecul lui Roland
pentru Frana celui de-al XH-lea secol: glorificarea unui erou, chintesen a bravurii poporului su.
AL.DIMA
EDITURA

!L MONDER
ISBN 973-97034-8-8
5.880+120TL=6.O0Q ctor 1 Bxlcureti I