ROMNIA GRDINA MAICII DOMNULUI

2013
1
 2013

REDACIA : Mihai Spori

Lazr Constantin
Sorin Dumitrescu
Marian Ptracu
Gheorghe Spori
Lidia Viorica Hanaru
Ioan Ciungara
FOTO : Alina Elena i Mihai Marian Spori

CUPRINS :

1. Raport 2013.......................................................................... pag. 1

2. Iubirea de patrie.................................................................. pag. 5
3. Delta, eden romnesc........................................................... pag. 8
4. Deprtrile aproapelui..................................................... pag. 10
5. Mircea cel Mare, cel Btrn, eroul de la pag. 12
Rovine...................
6. Eroi i eroism.................................................................... pag. 19
7. Ziua Soarelui...................................................................... pag. 23
8. La altar n ara Soarelui..................................................... pag. 27
9. B.P. Hadeu, piatr de hotar............................................. pag. 31
10. APEL, adresat celui de-al XIV lea Congres de pag. 39
Dacologie de la Buzu....................................................
11. Pe calea eroilor................................................................ pag. 40
12. Ridic-te Gheorghe! Ridic-te Ioana!................................ pag. 44
13. Trei veterani..................................................................... pag. 49
14. Dor de acas..................................................................... pag. 51
15. Arc peste timp................................................................. pag. 51
16. Apel ctre pustiu............................................................. pag. 58
17. Acolo unde stlpul cerului devine lumnare...................... pag. 62

2
 Raport, 2013

Cercul de la Rmnic Romnia: Grdina Maicii Domnului, numit i

Grupul de la Rmnic pentru c s-a constituit cu trisprezece ani n urm la
Rmnicu Vlcea, are n cuprinderea sa membrii dintre toi aceia care iubesc
neamul romnesc, i cinstesc ara, istoria, credina i valorile, militeaz pentru
chipul lor frumos i iau atitudine fa de strile de lucruri, care uresc,
nvrjbesc i se ndeprteaza de firea adnc a Romniei profunde. Nu este
organizaie, gen ONG, ci o structur informal (fr statut i cotizani, fr
efi, subalterni i ordine ierarhice!) care i are liantul n consensul misiunii
asumate voluntar i n bucuria de-a ne face utili ntr-o alt conceptualizare a
iubirii de ar i de oameni, ntr-o risipire global i un turn Babel al
multilingvismului necesar vieuirii.
Pare ceva cu sens, prin misiunea asumat, dar grupul, invizibil ca
structur, ar putea crea aparena c nu este dect o formul neangajat,
ascuns, care nu i asum faptele . Acesta este motivul pentru care, anual,
scoatem n eviden, ca pe un bilan, realizrile unor oameni, consistente,
vizibile public, dar fr a li se descifra cauzalitatea, adic voina care face din
iubire faptele. Sunt multe persoanele care s-au afirmat prin ceva concret n
anul 2013 i pare imposibil de-a cuprinde ntregul. Cteva materiale scrise,
fotografii, apeluri, trimiteri la evenimente, credem c pot vorbi, indirect despre
viaa cercului prin cei angajai, voluntar, s-i mplineasc misiunea. Exist
desigur un nucleu central care- I conine pe fondatorii n jurul crora s-a creat
structura informal la care au aderat noi fapte i fptuitori, cu fiecare an,
mai muli. Grupul nu mai este demult doar rmnicean, ci cu o cuprindere
larg, naional, cu extensii n lumea larg. Remarcm pentru anul 2013 dintre
membrii vechi cu contribuii deosebite, ntr-o ordine aleatoare: Marian
Ptracu, Nicolae Dane, Petre Cichirdan, Gheorghe Spori, Eugen Petrescu,
Constantin Mnescu, Nicolae Moga, Nicolae State-Burlui, Gheorghe
Crbunescu, tefan Sticulescu, Fenia Driva, Maria Robescu, Valentin
Smedescu, Petre Veeleanu, Petre Iordache, Drago Clinescu, Dumitru
Bondoc, Lazr Constantin, Sorin Dumitrescu, Emil Catrinoiu, Gheorghe
Pantelimon, Maria ufan. Dintre cei de dincolo de Vlcea trebuie s-i numim
aici pe : Ioan Ciungara (Fgra), Ion Frntu, Dumitru Popica (Sibiu),
Constantin Zrnescu, Alexandru Stnescu, Emilia Blan (Cluj-Napoca), Nicu
Jianu, (Hunedoara) Ana Meenti, Florica Moldovan (Baia Mare), Ion Rodos,
Marian Ghi, Gheorghe Baciu, George Rotaru, Adrian Moteanu, Ion Bratu,
Gheorghe Piele (Arge- Curtea de Arge, Piteti, Domneti), Lidia-Viorica
Hanaru (Piatra Neam), Maria alaru (Chiinu), Gheorghe Pun, Ion Predoiu,
Dan Mihalcea, Ovidiu Mihai Stng (Bucureti), Mihai i Alina Spori
(Ploieti), Ion Mocioi, Dumitru Dnu (Trgu Jiu). Vom consemna n fiecare
3
raport anual pe cei ce au fcut parte din cerc,dar timpul nu le-a mai ngduit
i au plecat dincolo n lumea drepilor: Costea Marinoiu, Nicolae Mazilu,
Corneliu Tama, Ion Cotulbea, Ionel Grigoriu, Dumitru Mitrana, Ilic
Momcilo, Aurel Constantin Zorlescu, Dan Panu Misilescu, Dumitru Blaa,
Gelu Pltineanu, Petre Petria, Gheorghe Simeanu.
Anul 2013 a avut o agend consacrat aciunilor tradiionale n
organizare i co-organizare, colaborare (ca parteneri invitai), invitai. Am
acionat mpreun cu Asociaia Naional Cultul Eroilor Regina Maria,
Forumul Cultural al Rmnicului, Forumul Climneti, Liga scriitorilor,
Arhivele Naionale-Serviciul judeean, Biblioteca Judeean, Biblioteca
Vasile Militaru(Ocnele Mari), Fundaia Nadia Duca(Horezu), Asociaia
Seniori, Clubul Iubitorilor de cultur din Curte de Arge, Asociaia
Veteranmont Romnia. Aciunile pe cont propriu ale membrilor notri au fost
remarcate prin lansri de cri personale, expoziii, prezene la simozioane,
congrese, trguri, evenimente publice, articole de atitudine, recenzii, emisiuni
de televiziune, cercetri istorice de teren, etc.
Ne-am propus ca n fiecare lun s promovm o aciune n care
contribuia organizatoric s aparin membrilor cercului, n numele lui, sub
urmtoarele cuvinte cheie: Cultur, Eminescu, Unire (Ianuarie), Furari,
Meteri, Brncui (Februarie), Mriore -debuturi, lansare concurs de creaie
pentru elevi prin Biblionet (Martie), Pate, Treceri, Sacralitate (Aprilie),
Strigarea Numelui Rmnic, Mircea cel Mare, Rovine, Constantin cel Mare,
Romnia, Europa (Mai), Eroi, Eroism, nlare Cocoul de Hurezi, Ziua
eroilor, Cotul Donului, etapa local Biblionet (Iunie), Soarele, Nedeie
Festivalul NaionalVasile Militaru, Nedeia din Lovite, Ziua Imnului (Iulie),
Adormire Memorial D.Blaa, Congresul de dacologie de la Buzu
(August), Ocrotitorii Antim Ivireanul, Neagoe Basarab (Septembrie),
Aniversri centenar: Grup colar Tehnologic Nicolae Pleoianu din Rm.
Vlcea, 75 de ani de la inaugurarea Ansamblului Calea Eroilor de la Tg. Jiu,
Medalion Dumitru Drghicescu (Octombrie), Biruine Posada 1330,
Ceteanul de onoare, dincolo de notorietate, Apostolul Andrei (Noiembrie),
Imnuri de slav rii i oamenilor : ziua naional, colindele strbune.
Agenda s-a realizat integral, aciunile fiind onorate de o foarte mare
participare. Cu prilejul lor s-au fcut lansri de carte cu tematica subscris
cuvntului cheie al lunii respective. Amintim dintre autorii crilor : tefan
Sticulescu, Ion Mocioi, Constantin Zrnescu, Spori Mihai, Eugen Petrescu,
Nicolae Moga, Dumitru Bondoc, Drago Clinescu, Gogu Rusu, Drago
Constantinescu, Constantin Isrescu, Zenovie Crlugea, Marin Bulugea, Liviu
Popescu, Nicolae Drago, Paul Stnior, Petre Cichirdan, Dumitru Dnu,
Gheorghe Simeanu, Dumitru Garoaf, Gheorghe Dumitracu, Gheorghe
Stancu, Veniamin Micle, Virgil Constantinescu, Badea Constana, Ion Bratu,
4
Alexandru Nancu, tefan Ilioaie, Ioan t. Lazr, Ioan Barbu, Nelu Barbu,
Viorel Popescu. Dincolo de Rmnic am fost prezeni la evenimente, am fcut
reportaje, am prezentat puncte de vedere, n multe locuri: Bucureti, Ploieti,
Buzu, Sinaia, Braov, Fgra, Sibiu, Alba Iulia, Hunedoara, Deva,
Caransebe, Cluj-Napoca, Timioara, Drobeta-Turnu Severin, Trgu Jiu,
Craiova, Slatina, Piteti, Curtea de Arge, Cmpulung, Iai, Chiinu, Piatra
Neam, Tulcea etc. Am ntregit colecia de fotografii pentru chipul frumos al
rii,din vrful munilor pn la marea cea mare, numele celor de mai sus pot
ghida prin Internet la albume de fotografii, reviste electronice, inregistrri pe
Youtoube, semnificative. Adugm, aciunilor cercului, emisiunile de
televiziune dedicate unor teme din sfera noastr de preocupare: evenimente
importante pentru neam i ar, mari sfini i personaliti n slujba grdinii,
mari proiecte ce au nevoie de capacitare opinie public. Lista evenimentelor
semnificative este foarte stufoas, nu o vom mai da n extensie ea putnd fi
cunoscut din memoria electronic a bazelor de date, on line, aflate la
dispoziie, folosind ca parole numele invocate.
Remarcm din cele multe cteva, pentru a ilustra consecvena:
- Aducerea moatelor lui Constantin Brncoveanu la Mnstirea
Horezu;
- Canonizarea lui Mircea cel Mare, cel Btrn, pn la mplinirea a 600
de ani de la trecerea la cele venice (31.01.2018) .In fiecare an ,de cel puin
trei ori (31 Ian, 20 Mai, de Rusalii!), lansm public la Cozia mesajul nevoii de
canonizare i aducem argumente pentru aceasta ;
- Cinstirea eroilor de la Posada 1330, ca srbtoare naional! (local s-a
impus cu toate onorurile i a intrat n contiina locului: are ritual, monument,
srbtoare a localitii, recunoatere public!) Contribuia ASNCE Regina
Maria i a Primriei Periani, fiind exemplar;
- Extinderea concursului de creaie dedicat elevilor din cursul primar i
gimnazial Vlcea Col de Rai (ajuns la ediia a III-a, vezi Biblionet!) n toate
localitile judeului; concursul s-a experimentat n ara Lovitei i de trei ani
se implementeaz prin reeaua Bibliotecii Judeene;
- Recuperarea marilor personaliti ale neamului, a spiritului lor
(Dumitru Drghicescu, B.P.Hasdeu, Constantin Brncui, Dumitru Blaa,
Mihai Eminescu vezi i proiectul cu Academia de sub Pmnt i Festivalul
Naional Vasile Militaru, organizat la Ocnele Mari . Aici trebuie remarcat
contribuia unor oameni deosebii: pr. Petre Veeleanu, Primarul oraului
Ocnele Mari, a bibliotecarei Violeta Perianu i a prof.Ioana Florescu;
- Reconotarea cuvntului erou. (Recuperarea eroismului partizanilor, al
deinuilor politici de sub regimul comunist, al eroismului cotidian, inclusiv a
celui din cmpul cultural- vezi aici recunoaterea celor ce trudesc pe cont
propriu i adaug ceva pentru averea tuturor i zestrea urmailor) Aici Eugen
5
Petrescu, liderul local al ASNCE, membru al cercului, este portdrapel al
cauzei cu zeci de intervenii publice, anual;
- Recunoaterea meritelor celor ce fac ceva pentru comunitate n toate
domeniile lor de preocupare, inclusiv pentru cinstirea eroilor, de mult plecai,
a monumentelor de pomenire. Contribuii pentru recuperarea adevrului
despre noi nine, rescrierea altfel a istoriei i repotenarea iubirii de neam i
de toate ale lui (agenda conine zeci de evenimente! Lansri de carte,
Antologii, Medalioane, Aniversri, Simpozioane, Colocvii etc.);
- ntre realizrile remarcabile ale acestui spirit al Grdinii Maicii
Domnului, din 2013, nu pot lipsi revistele Cultura Vlcean, Povestea
Vorbii 21, cu generoasa lor prezentare, inclusiv on line, dar i apariiile
editoriale excepionale ale lui Petre Cichirdan, Nicolae Dane i Dumitru
Bondoc, alturi de crile omagiale editate de Eugen Petrescu, albumele de
fotografii electonice ale Companiei Troyager i Gheorghe Spori, dar i
evenimentele organizate n ar i n Rep. Moldova de ctre Gheorghe
Crbunescu, un ambasador aplicat al unirii prin cntecul de suflet.
Fiind printre fondatorii cercului, rmai n curs, alturi de Constantin
Lazr, ne asumm anual acest raport, n numele unui grup care se mrete
permanent. Fiind n situaia realizrii unei sinteze, ca o dare de seam, am
observat volumul impresionant de lucruri bune, fcute dintr-o dragoste care se
arat, nu se justific i nici nu vrea s ias din firescul lucrurilor frumos
aezate. Le mulumim tuturor, inclusiv celor crora nu am reuit s le
consemnm numele (n mod sigur foarte muli!), i i ateptm alturi de noi
pe muli alii care nu se ntreab ce ne-a dat ara i neamul vorbind aici de
cele profunde, nu de pojghia Sistemului parazitar!- ci mai ales cu ce s
contribuim i noi spre nflorirea ei i mai binele lui.

6
 Iubirea de patrie

Putem defini un anume loc n multe feluri. Uneori, nchiznd ochii, un

relief mirific i struie n minte i viaa lui freamt, vibreaz i te ia n
curgerea ei, te dizolv, pentru ca apoi s-i dea senzaia c eti parte din acel
loc, c o inim a ntregului acela bate i pentru tine. Ieirea din lrgimea
nedefinit a orizontului exterior i definirea locului de liber i nestingherit
iubire s-ar putea numi acas, uneori loc al natalitii care ne-a ivit sub petecul
de cer, ca un cerc, umbrind pe pmnt gardurile unui sat cosmic, numit patrie,
n care toate cuvintele au neles i toi oamenii i sunt frai i i iubeti, fr
vreo porunc special. Pstrnd n grai zestrea de cuvinte despre locurile
dragi, suflarea divin a creatorului nsufleete muni, dealuri, vi, pduri,
slae de oameni cu ulie, case i acareturi. Locurile mute n felul lor, ca i o
istorie neconsemnat de cronicari, au limbajul lor secret care poate fi descifrat
cu rbdare, cu tiina cutrii, dar mai ales mult iubire fa de mam, adic de
lutul ce ne-a dat trupul.
Patria este i ea o mam. Snul ei este izvorul ca un uvoi al curgerilor
de sev pe care nvm srutul nainte de-a articula strigtul de recunoatere
ca un imn de slav. Iubirea este greu de explicat, dar ea se mrturisete n
multe feluri. Iubim i iar iubim. Ne topim n vrste de zpezi, dar rmnem
nsetai de mamele noastre plecate s ntinereasc alte primveri. Ochii
aproape nchii desluesc, pipind patria, iar lacrimile eroice srut nserarea
calm i neleapt. Putem iubi i altfel. Ne logodim cu verbul a face i atunci
fiii i ficele noastre, faptele, i cer dreptul la dragoste. Dar comuniunea cu
ceilali semeni ne oblig s le iubim i faptele lor cele bune. Apoi observi
acumularea acestora ca o avere din care te nfrupi, venind de dincolo de
milenii cum se ntmpl cu vorbele, cntrile, podoabele, priceperile,
legendele, uneori cu legile secrete ale pmntului care definesc o anumit
patrie. n patria cea larg a limbii i a credinei (datoria noastr cotidian fa
de tatl nostru de pe pmnt i din ceruri!) btile inimii sunt mai puternice,
acas totul triete intensitatea. Acolo, n bttura ca un epicentru al casei din
satul tu, magnitudinea tririi iubirii de mam este maxim i tot acolo, prin
turlele bisericii n care ai fost botezat, apropierea de creator este la o ntindere
de mn.
Iubitor de locurile natale i de oamenii care i-au nnobilat patria de
suflet se arat i, Dumitru Bondoc din Costeti de pe valea Bistriei oltene. El
a scris semenilor si, dar i celor ce vor veni n tafet dup, epistole de iubire,
aa cum ni se arat monografiile despre loc i oameni, s nutreasc
sentimentul tonic al nrdcinrii proteice, undeva, n rostul cu temei al lumii.
Motivul pentru care face aceste lucruri binecuvntate ni-l destinuie n alt
parte. n monografia dedicat lui Alexandru Blintescu i el om al locului,
7
autorul se arat, ntr-o carte pentru toate celelalte, nu puine: Dedic aceast
carte costetenilor mei dragi pentru care, cte zile voi avea, le voi dltui cu
modestele-mi slove fabuloasa lor istorie, frumuseea de neasemuit a locurilor
natale i marile personaliti ridicate din rndul lor, n decursul timpului.
A scrie despre anumite locuri, uneori, devine un fapt riscant prin aceea
c au fcut-o muli, mai nainte i spusa lor va fi intrat mai repede n contiina
public. Este un gest temerar cnd despre acelai lucru vorbeti de mai multe
ori, chiar dac revenirea are ntotdeauna valoarea adugat i prospeimea
altor fapte mai recente. Dumitru Bondoc, omul de formaie tehnico-
inginereasc riguroas tie ns s respecte izvorul de informaii, pe
cercettorii de dinaintea sa i s i-i fac aliai n fiecare carte nou druit. Este
atent la vorbele concetenilor spuse, la noile edificii ridicate, la noile poveti,
ori concluzii proaspete dup ndelungi cercetri. Cred c locul i-a hrzit pe
atia costeteni cu simirea curgerii timpului i aptitudinea consemnrii celor
eseniale, altfel greu i poi explica aceast densitate de personaliti nscute
aici, ori statornicite prin preajm. Splendide sunt i referinele unor cltori
prin acest col de rai al Olteniei de sub munte locuit de oameni, cu atestare
istoric incontestabil de cel puin 45 de secole, cum ne atenioneaz autorul
ntr-o prim monografie dedicat Costetiului, de fapt prima parte, volumul
nti, al acestei adugite monografii numit la fel, dar sigur, volumul al II-lea.
Am credina c dup Aurelian Sacerdoeanu, Constantin Popian, Alexandru
Blintescu, numind aici dintre cei trecui dincolo, Dumitru Bondoc este noul
logoft-cronicar al curgerii Bistriei oltene, unul legat de amnuntul cotidian
i de prinosul proaspt al tuturor descifrrilor din hrisoave, din cioburi. Este
dificil, dar credem c i foarte onorant s fi cronicarul de serviciu cnd ai n
preajm atia conceteni cu amprenta notorietii de departe foarte vizibil:
Veniamin Micle, Nicolae I. Chipurici, Ion i Gheorghe Istocescu, Ion, Angela
i Aurelian Stoican, Nicolae Munteanu, Valeriu Popescu, Dumitru Martinescu,
Felicia i Nicolae Voineag (despre care aflm c s-a dus puin, de foarte
curnd, n lumea cu dor) i lista cuprinde atia oameni dragi cu merite
deosebite despre care are grij special un autor nvestit s in pomelnicul
sacru. Cum s vorbeti n slovele puse pe monumente, n pisanii, prin cri,
altfel dect ca printr-un pomelnic dus spre glasul preotului rnduit s strige
numele, spre cer, dinspre altarul, locul unde din pmntul mamei se trece
direct spre cerul tatlui? Ele, numele invocate urc atunci n nemurire i
martorii cei muli prezeni la aceste liturghii iau act de modelele lor pmntene
s le fie viaa frumoas.
Monografia Costetiului este o lucrare vie, deschis. Ea nu se citete, ci
se retriete pn la momentul n care constai c noi lucruri s-au decantat din
trecut, c fapte noi s-au petrecut n preajm, dar nu sunt consemnate. Oameni
noi s-au remarcat, oameni vechi au plecat la mume i cu duhurile la cerurile ce
8
ne privesc viaa nentrerupt curgtoare a patriei. Atunci, fiind de serviciu
trebuie s aduci la zi pomenirea ca o cronic, s ne fie de aducere aminte.
O monografie este ca un semn de identificare a persoanei, chiar ntreite
n fiinarea ei, cu trecut, prezent, i statornicia celor agonisite de zestre, pentru
ce va s vin. Pstrarea hrisovului de ntemeiere, a firului cluzitor printr-un
labirint de 45 de secole (ct a rzbit autorul n cercetarea oamenilor nscui n
Ferigile, mult mai trziului numit Costeti!), devine, nu un fapt de orgoliu, ci o
datorie asumat responsabil dintr-o chemare luntric, poate o misiune primit
de la Creatorul care d harul, ca pe o energie necreat, s se mplineasc n
rostul tainic al iubirilor de tot felul. Dumitru Bondoc se arat, nu doar prin
continuare monografiei Costetiului, dar i n alte lucrri despre oameni, ci
ferate, biserici, evenimente diferite, n revistele i crile druite, la ocazii bine
alese, omul chemat, (spuneam mai sus de cronicarul-logoft!) s slujeasc
misiunea aceasta nobil, fr simbrie, dar cu o risipire de sine pilduitoare. O
lucrare scris cu dragoste, dup cum spunea regretatul Costea Marinoiu ntr-o
prefaare la o carte a lui Dumitru Bondoc ( Alexandru Blintescu, artizanul
Muzeului de Art din Costeti-Vlcea): Cartea este scris cu inima i
are i temeiul n voina i tiina inginerului, unul de cuprindere cultural
renascentist, dup cum se arat monografia sa,
Salutm cu mult bucurie aceast isprav a cronicarului Dumitru
Bondoc, de veghe la povestea, mereu adugat de tritorii cei noi, a vetrei
multimilenare a Costetilor Bistriei vlcene i constatm c informaia
structurat cu pricepere poate scurta drumul oricrui interesat, de el nsui, de
patria sa de lng inim.

9
 Delta Dunrii eden romnesc (fragmente)

E drept c alii au decis pentru mine o excursie de patru zile n Delt, la

mijlocul lui iunie. N-o vzusem. Aa se face c am cltorit de la Piatra Neam
la Iai cu microbuzul unei companii de transport, asumndu-mi aerul
condiionat din zgrcenie, vorbria i telefoanele oferului, aglomeraia de pe
interval... De cte ori ajung n autogara central a Iaului, mi amintesc de
ultima garnizoan sovietic ce s-a ndurat s plece prin ... 1959. Am zrit i eu
pe acei gradai cu ridicolele lor cascheteavnd circumferina ct un lighean...
Azi, n locul acela, e autogara burduit de maini i flancat la poart de
taxiuri. Am ajuns la prietena mea care are o cas de vis. Buctria la demisol e
binecuvntat de rcoare blnd, cu deschidere la grdina florilor, cireilor i
piticilor. Motanul uria, de culoarea maro, face legea cu miorlituri virile.
Acolo poi tifsui n voie i poi s-i aminteti tot ce-a fost frumos odinioar,
n studenie. Ne-am echipat pentru marea cltorie Iai Tulcea n compania
unui cunoscut (inginer pensionar...) care, dei avea dreapta ntr-o manet
gipsat, s-a aventurat ca ofer. Am ieit din Iai prin dreptul crngurilor
umbroase, pe o osea proaspt refcut i semnalizat.
Un traseu colinar, cu lanuri curate de gru i orz, ocrotind .maci
proaspei i nfrni. Culori i miresme mbttoare, ultimele flori de tei...
Pulsa ceva n atmosfer care-i ddea fiori, simind c trieti. Cine
vorbete urt de aceast ar a noastr e un ruvoitor. Printre coline dulci stau
pitulite acele orae moldave despre care se spune c-ar fi uitate de civilizaie.
Nimic mai fals. Am trecut spre Galai prin Vaslui, Brlad, Tecuci i-am vzut
curenie, o mare de flori, drumuri recent reasfaltate.
Ct vezi cu ochii culturile curate inund cmpiile, iar spaiile dintre
tarlale sunt burduite de flori, de iarb. A muncit ceva n zona sa Domnul (fost
arbitru) Adrian Porumboiu! Popasurile, motelurile sunt curate, cu instalaii
sanitare surprinztor bine ntreinute, mncare bun, bere rece.
n aceast panoramare favorabil Galaiul face not discordant:
cenuiu, murdar, nvechit, fr vegetaie, cu drumuri proaste. Ajuni la bac,
putem admira greabnul maiestuos al fluviului, culoarea lui cenuie i
rzvrtit de ultimele ploi. Ambarcaiuni de toate tipurile miun i aici i la
Tulcea, semn c oamenii cltoresc, sunt dornici s cunoasc.
Odat ajuni n btrna Dobrogie cu munii tocii de vreme la orizont,
totul se schimb: iarba vrea s nglbeneasc, oseaua e mai debil, un aer de
tristee ne bntuie. Ne apropiem de Tulcea, inta odihnei i a popasului de
noapte. Faleza e impuntoare, dar tirb de dale, muzica se aude n noapte,
localurile par pline. Am avut rezervare, la un pre piprat, la hotelul Delta
(confort, lift, aer condiionat, glgie, n-am nchis un ochi...).

10
 Mi-a plcut mult cldirea cpitniei nfind un vapor gata s spintece
valurile...
*
A doua zi, la ora 14.00, lsm n urm rmul Tulcei i tiem curajos
valurile Dunrii btrne. alupa noastr, vopsit n alb i albastru, cu oarece
confort, i-a distribuit oaspeii (11) dup ... vrst: cu tineri la pror, cu vntul
n fa, ceilali la pup, n jurul unei mese metalice, pe scaune. Etrava despic
valurile, iar ambarcaiunea se leagn molcom. Privim rmul ucrainean,
navele militare posomorte de un cenuiu argintiu. Sunt brci cu motor,
cteva iahturi strine. Am intrat pe enalul cunoscut i au nceput s ni se arate
canalele cunoscute doar din fotografii. Ne-am putut bucura de rsful
pelicanilor i al egretelor gingae pe plauri. Cine a citit cndva Sadoveanu
Ploaie la Nada florilor poate gusta misterul vieii n Delt. Slcii pletoase
bordeaz canalele nguste, trunchiuri de copaci se rsucesc n ape, stuful
maroniu la rdcin i verde la vrf ascunde, colcie de vieti pe care le zrim
din mers.
Apa e neagr-verzuie, cu mluri adnci hrnind, poate, milioane de
viei. Egrete, pelicani, nuferi albi, galbeni, peti rotitori n ape i-n vzduh,
pescari pe grinduri tainice, minuscule corturi colorate, lotci btrne, brci cu
motor, mistrei tainici i sperioi, tcere ... mai mult tcere.
Apar n peisaj pensiuni cochete, cu nume romantice. Popasul de noapte
a fost la Crian, n casa primitoare a unor localnici buni (toamna era
educatoare i am gsit un limbaj comun). Am vzut tot ceea ce putea n cteva
zile. Mila 23, un schit de clugri pe rit vechi, Sulina cu toate minunile ei. M-
am mirat cum stau vitele pe grinduri s pasc, iar stpnii s nu se team de
soarta lor. Sulina ne-a purtat spre lacul fermecat unde Dunrea se logodete cu
marea.... Urbe dobrogean, pestri, curat, cu parfum de Jean Bart i
Europolis... Farul btrn strjuiete cimitirul multinaional, muzeul cu miros
de document vechi.
Oameni panici i primitori n Delt; tiu s gteasc celebrul bor,
plchie, pete prjit cu mujdei i mmligu... Te evalueaz scurt, dintr-o
privire albastr, tbcit de asprimea vieii.
Votca, plinca, uica de prune constituie ... valut forte. Dai i ai la
schimb carai, bibani, scrumbii, somotei, tiuci...
Vinul care se bea acolo e rou nchis, aproape negru ca pcatul... Se iau
adrese, se creeaz amiciii fugare. n lotca localnicului care i-a pus motor poi
zri o bsmlu roie sau ... o grmad de plase.
Patru zile i trei nopi de var bun i oboseal. Dac cu tine dorul
fierbinte de via, misterul ancestral al unui inut de vis...

Lidia Viorica Hanaru,

11
 DEPRTRILE APROAPELUI

Departe, n timp i spaiu, copiii unor locuri binecuvntate de

Dumnezeu, revin, cel mai adesea cu spiritul lor, acas. Cu ct deprtrile au
fost mai mari, cu att mai puternic a fost dorina locului, dor mntuit, s-i
asume rodul.
De civa ani, a intrat n tradiie, ca Dumitru Drghicescu, s stea de
vorb cu urmaii locurilor sale natale. A fost rechemat, n rnduiala
pmntului, s fie pild celor ce pot iubi nlrile n cunoatere, s se dea apoi
nvtur neamului cel mare. Acestei rememorrii i aducem povestea ctorva
deprtri ale savantului Dumitru Drghicescu.
Era n 4 Mai, acum dou veacuri, dar la numai 136 de ani, n 1875,
cnd n Oltenia de sub munte, se ivea un om demn s fie remarcat pe paralela
subcarpatic a geniului romnesc: Dumitru Drghicescu. S fie ntmpltoare
aceast linie de for cultural-spiritual, care i adun la un loc, de la
Mehedini la Buzu, pe tefan Odobleja, Constantin Rdulescu-Motru,
Constantin Brncui, Aurelian Sacerdoeanu, Dumitru Blaa, Anton Pann,
Neagoe Basarab, Nicolae Blcescu, B.P. Hasdeu (Cmpina) Nicolae Iorga
(Vlenii de Munte), Pamfil eicaru i Simion Mehedini (Buzu)? Vecintatea
marilor mnstiri, mpodobite cu sfini i cu moate domneti, arat i ea
nobleea i sacralitatea locurilor, ntr-o ar pe de-a ntregul, Grdin a Maicii
Domnului!
Departe prea Parisul, n 17 Mai 1904, cnd la Sorbona devenea primul
romn cu doctoratul n psihologie! Rolul individului n determinismul social,
teza lui de atunci, poate fi azi o nvtur de minte prielnic!
Departe a fost i Roma, n 9-12 Aprilie, 1918, cnd la Congresul
Minoritilor, se pregtea pentru sine, marele diplomat, i pentru ara slujit,
doar peste cteva luni ntreag.
Departe va fi fost Marocul, unde Drghicescu, va fi fost diplomat.
nalt i departe de foarte muli oameni valoroi, este forul Academiei
Romne, cruia vlceanul nostru i consteanul dumneavoastr, al celor din
Mciuca, jud. Vlcea, i-a aparinut, nnobilndu-l, prin contribuia sa
tiinific, de notorietate planetar.
Mare liberal, unul cu vederi personale, distincte, greu de avut ntr-o
dinastie a Brtienilor, va fi ajuns de mai multe ori departe, n Parlament, ca
deputat, ori senator, mrturisindu-ne i azi nou, tuturor, c numai aparinnd
unei elite autentice, cu o pregtire profesional excepional, de mare
notorietate public, puteai atinge deprtrile i suii nlimile.
Din luptele lui doctrinare, din deprtrile interbelice, se va fi vdit
fondatorul ideii social-liberale, att de necesar azi, ntr-un context politic, cel
actual, cu structura de partide adecvat, n msur s-o experimenteze. A avut
12
chiar intuiia s ndemne generaia tnr s-i urmeze ideile. i pierduse orice
speran n 1945, dar, iat!, dup marea urgie roie, chiar nepoii i pot
confirma nvtura.
Deprtrile lui cele mai mari, vor fi fost n materialul sufletesc
primordial, din compoziia psihologiei noastre etnice. Acolo va fi descoperit
laboratorul, i pe marele chimist, destinul nostru istoric, care a fcut s
treac acest prim aluat etnic i toate adausele i toate amestecurile pe care le-
a aplicat asupra-i; feluritele forme pe care i le-a dat i feluritele grade de
consisten pe care i le-a imprimat n decursul timpului.
Din deprtrile lui, el, Dumitru Drghicescu, cel ce ne-a lsat
Psihologia poporului romn, attea alte lucrri de nvtur i ndemnuri
pentru izbvire, se ntoarce anual acas, ntre ai si, vorbindu-ne despre
profetul recuperat, din deprtri de vreme.
Salutm cu respect pe fiii locului care au chemat profetul, acas la
el, i le mulumim, n numele Cercului de la Rmnic: Romnia Grdina
Maicii Domnului

13
 Mircea cel Mare, cel Btrn, eroul de la Rovine (17 Mai 1395, pe
Jiu!)

Multe lucruri nedesluite adun n sacul ei istoria. Puse acolo, mari i

mici, nsemnate i mai puin, generaliti i pipibile se nghesuie, ateptnd
sortarea miraculoas, uitarea, ori lefuirea pentru o nou strlucire, ca o
nnobilare adus de evaluarea nelegtoare. Decantri, ierarhizri, noi legturi
cauzale dau dup o vreme sensul logic al lucrurilor cu puterea lor de-a nruri
viaa curgerilor cu cronica lor: istoria.
Azi, 17 mai, 2013, zi premergtoare Zilei Rmnicului -20 Mai, ziua
atestrii sale n 1388 [1]!- vrem s aducem n prim plan fapta cea mare a
voievodului Mircea I Basarab, chiar Domnul al crui hrisov atest oraul
Rmnicu Vlcea: Btlia de la Rovine, ctigat cu mare pre de snge, n 17
Mai 1395. Fapta aceasta este cea care i-a dat lui Mircea Voievod, ctitor al
Coziei, gloria ntre contemporanii si din Balcani i i va fi dedicat un Te
Deum de mulumire n catedrala Notre Dame a Parisului, spre tiina
ntregului Apus. Fr aceast victorie nu ar fi putut redeveni Domn al ntregii
ri Romneti de unde fusese obligat de boierii munteni i de noua viziune a
strategiei polono-otomane, s plece n 10 Octombrie 1394 din scaunul
argeean. Aceast dat este considerat, ntr-o anumit interpretare a
cronicilor, i ele ambigue, ca dat a celebrei btlii de la Rovine, undeva pe
Arge, nu departe de curtea domneasc a Argeului!.
Importana acestei mari btlii , n istoria poporului romn, ca i celebra
Posada 1330, este excepional, ca a oricrui eveniment care a influenat
decisiv destinul unui popor. Lucrul acesta a fost spus de istorici remarcabili,
dar i de geniul autentic romnesc care i-a luat, dup nevoie, chipul necesar.
n 1876 istoricul ceh Constantin Jirecek, inspirat de o meniune din
cronicile srbeti(existent ns i la Mihail Moxa, prin 1620!), publicate n
1851 de Pavel Jozef Safarik, propunea pentru btlia de la Rovine: 10
Octombrie 1394. Anul urmtor, 1877, marele istoric, enciclopedist n
cuprindere, cu incontestabil renume internaional ntre istoricii vremii:
Bogdan Petriceicu Hadeu, observnd c moartea unui participant la btlia
de la Rovine, despotul srb Constantin Draga (vasal i aliat al sultanului
Baiazid!) este datat n primvara lui 1395 i pomenit de mprteasa
Bizanului, Elena Draga (fica lui Constantin Draga!), dateaz btlia n 17
Mai 1395. Cu prilejul aceluiai eveniment este consemnat i moartea lui
Marco Kraljevic. Data este susinut i de alte cercetri ulterioare (vezi
Constantin Litzica, 1901, Dorde Spasojevic Radojicic, 1928).[2]
Argumentul a fost acceptat, cu puine excepii, att de istoriografia
internaional, dar mai recent i de unii istorici romni [3] Incredibil! S-i
negi una dintre marile autoriti n materie de cercetare istoric - pe
14
B.P.Hadeu, pe cel care destinul l va fi chemat s dea de tire prin Istoria
Critic (parte, tradus n limba francez, la solicitarea Principelui Carol I!)
[4], Congresului de la Berlin din 1878, i s fim recunoscui de marile puteri
ale vremii, neatrnai de nimeni, independeni!- creia puzderia de cercettori
ai istoriei noastre i va fi amnat, peste o sut de ani, validarea unei cercetrii,
dup cum se dovedete azi, foarte serioas. Dar pentru c prejudecile,
partizanatele epigonilor la umbra concepiilor marilor lor profesori
naintai,sunt boli incurabile, aflm din muncita, totui, Istoria Romnilor,
vol IV, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, pag. 283 : Nu este deloc
exclus (sic! s.n.) nici existena unei duble angajri a ostilitilor, prima n
octombrie 1394, a doua n Mai 1395, pe Jiu [5] Aceast ambiguitate -
supralicitare a spiritului tiinific!- mai mult tulbur, dect limpezete. Las
localizarea posibilului eveniment, la voia ntmplrii, ca i-n cazul Posadei
1330 i posibilitatea s ne batem cu amnuntele n dauna celor de esen.
Unde este raiunea care ar trebui s pun n ordine informaiile, nu puine
adunate, n legtur cu contextul? Cel puin ordonarea filelor ar trebui s
respecte fcut paginarea cronologiei. Un exemplu doar, s nu procedm i
noi la fel! La Rovine, cele din Mai 1395, de pe Jiu, Sigismund de
Luxembourg, regele Ungariei, aliat cu acte n regul din 7 Martie 1395
(tratatul de alian de la Braov!) va fi fost i el, ns la Rovinele de pe
Arge, din 10 Octombrie, 1394, nu avea ce cuta. Consecinele celor dou
evenimente, tratate ntr-o ciudat ubicuitate, vor fi fost complet diferite, din
punctul de vedere al Voievodului Mircea I Basarab, i istoria scris , foarte
permisiv la interpretri, fr logica cronologiei, a contextului cauzal, va fi la
fel de tulbure ca i-n sacul ce-i ateapt, nc lmuririle. S vedem cum, dup
victoria de la Rovinele Argeului, Domnul rii Romneti este uzurpat de
la tronul su,(?!) de ctre (iar ncep ambiguitile!) nepotul, unchiul, fratele
Vlad (dei exist document clar n care aflm c Vlad [1] este fratele lui
Mircea!). i cum, dup aceast strlucit victorie, dei turcii sunt alungai
peste Dunrea ara se mparte n dou! [6] Unde este logica acestei victorii?
Una a la Pirus? Victoria din 1395 are, ntr-adevr, toate nsemnele victoriei i
ne mai spune un lucru, eludat de lipsa logicii: la rovinele oltene au participat
numai otenii valahi din dreapta Oltului, ajutai de fraii din Vidinul lui
Sracimir (cel renscunat de Mircea, dup ce ntre 1390-1391 fusese alungat
de otomanul Firuz bei!). [7] Otile boierilor munteni, favorabili lui Vlad i
turco-polonilor, se vor fi rzboit n Posada, recunoscut pe teren de N. Iorga,
n Muntenia (pe trectoarea Rucr-Bran!), nu pe la Severin, (loc situat la
nord de Orova)[8] cum ncurc, din nou locurile, Istoria Academiei,
vorbind despre confruntare otilor muntene ale lui Vlad, cu armatele n
retragere ale lui Sigismund. La aceast Posad otile muntene vor fi nvins
otile ardelene ale voievodului Transilvaniei, tibor, vasalul lui Sigismund,
15
Regele Ungariei. Vlad stpn la Arge, peste Muntenia, dar nu peste
Podunavia i Valahia Mic, din 1394 nu va mai fi trecut Oltul. El nu aveau
cum trece prin terenul aliailor lui Sigismund, fr s fie luat la ntrebri,
inclusiv pe sectorul acesta de fluviu cu cetile de aprare (inclusiv Nicopolul
Mic, tocmai eliberat de la turci!)* n mna lui Mircea! Atacul turcesc din
primvara lui 1395 se va fi produs din susul Dunrii, dinspre Banat i Serbia,
de unde veniser i cei 8000 de oteni cu parte din voievozii lor czui la
Rovine! (va fi supravieuit tefan Lazarevic i Constantin Dejanovic!) Turcii
se vor fi angajat n btlia de la Rovine dinspre vest, ocolind partea de Dunre,
dintre Nicopole i Severin, controlat de Mircea i Staico (fratele su, ban de
Severin) i de aratul Vidinului al lui Sracimir (supus turcilor, abia dup
Nicopole 1396!). Pe cmpul de lupt vor fi fost i otile ardelene ale lui
tibor (voievodul Transilvaniei i vasalul lui Sigismund!). Sigismund va fi
sosit cu corpul su de armat, cu oarecare ntrziere pe cmpul de lupt,
moartea soiei sale, Maria (fiica lui Ludovic cel Mare, de Anjou!) i va fi
ntrziat apariia. Aa se explic, de exemplu, pedepsirea lui iman fostul ar
de la Trnovo, aflat n captivitate (cum consemneaz i Cronograful lui Mihail
Moxa, neobservat de cercettori !), executat la 3 Iulie 1395 de sultanul
Baiazid, tocmai pus pe fug (la dou sptmni dup Rovine!), pentru
reprimarea dorinei de slobozenie a bulgarilor, dup usturtoarea nfrngere
de la Rovine. (Fiul lui Ivan iman a ateptat mult timp restaurarea sa la
Trnovo, cu ajutorul cretinilor i a viitorului mprat al Europei - din 1410,
chiar regele Ungariei, Sigismund de Luxembourg!, aliatul statornic al lui
Mircea i al urmailor lui, pn prin 1437!)
Trebuie spus c uzurparea din toamna anului 1394 i confruntarea cu
Baiazid din primvar sunt dou evenimente distincte, ca uniti de
nregistrare logice. Acestea trebuie analizate, separat, pentru c ele au
coordonate de interpretare proprii. Sugerm pentru fiecare n parte urmtorul
cadru: dat/loc/prilej/cauz/context cauzal/actorii evenimentului, cu motivele
participrii (invitai, angajai, aliai, vasali din proprie iniiativ, etc.)/
desfurare/ durat/ urmri imediate, consecine pe termen lung/ nvminte
etc. Pe aceast gril de interpretare vedem c aproape totul difer ntre cele
dou evenimente. Urmrile, n lungul curs al procesului istoric consumat, fac
din cele dou evenimente, foarte apropiate temporal, dou file ale aceleai
cri. Lupta cretinilor mpotriva balaurului otoman, care nghiea totul n
mersul lui pe Dunre n sus ctre pristolul (altarul!) Romei i lupta
strmoilor notri, cretini ortodoci, pentru salvgardarea statalitii lor i a
legii pmntului, acestea vor fi elementele meta-cauzale care vor determina i
alte evenimente, dei cu specificul lor, o niruire, ca un fir rou, ce reprezint
chiar filele istoriei noastre. Descrierea celor dou evenimente este un lucru

16
necesar i el se va face, avem convingerea, cu toat rspunderea, de istoricii
care i respect neamul i i cinstesc valorile.
Poziionarea lui Mircea cel Mare (atribut datorat victoriei de la Rovine,
n bun msur!) n legtur cu cele dou evenimente, scoate n eviden
personalitatea i viziunea sa asupra realitii vremii, excepionale. n 1394,
dup ce turcii veniser pe linia Dunrii i cuceriser aratul de la Trnovo, n
1393, inclusiv ceti dunrene i pmnt dobrogean din posesiunea valahilor,
Mircea contraatac peste Dunre, profitnd de angajarea lui Baiazid n lupte
cu emirii seldjukizi, n Asia Mic [8]. Alesese lupta pentru neatrnare, una cu
vrsri imediate de snge, neagreat de boierimea muntean, care era
favorabil unei vasaliti i unei protecii externe din partea Regatului Polon,
aa cum alesese i Moldova, exact n acest an 1394 (prin nlocuirea lui Roman
I, pro ungar, cu tefan I, pro polon!). Rspunsul imperiului otoman este
imediat! n toamna 1394, n octombrie, Mircea pierde scaunul domnesc de la
Arge, cum se va fi ntmplat i la Suceava, cu aliatul muatin Roman I, n
acelai context al reaezrilor alianelor i vasalitilor. Mircea pleac din
scaunul de la Curtea de Arge, cu moia sa, legitimat demult (Direct de la
printele su, Radu I Basarab Voievod, cnd le-a fcut mprirea, lui i
fratelui su Dan I, cu care a fost asociat la domnie ntre 1383-1386!) i cu
susinerea boierilor din Valahia Mic (inclusiv fratele ban al Severinului,
Staico!) i din teritoriile de sub vasalitatea maghiar (Fgra, Amla) i
credem noi, din toat Podunavia, pn n Dobrogea (vezi meniunea din Istoria
Academiei, vol. IV, pag. 284, privind ncheierea alianei de la Braov cu
Sigismund: n aceste mprejurri tulburi, secondat de unii boieri care
continuau s-l sprijine [9], pentru precizia calitativ i cantitativ a
informaiei!). Aciunile ntreprinse n 1395 cu sprijinul lui Sigismund, n
Dobrogea i pe linia Dunrii, n aval de Nicopole, ne spun despre acest lucru
i despre pregtirile necesare iminentei confruntri de la Rovine, n 17 Mai
1395 [10]. Mircea, prsind Argeul n 1394, s-a distanat de boierimea
muntean, care agrease vasalitatea otoman i a continuat lupta cu partea de
ar rmas fidel acestei soluii. A gsit aliaii potrivii i s-a pregtit n
scurtul rgaz pentru marea confruntare, n condiii complet diferite[11]. Acest
al doilea eveniment, de testare a capacitii de rezisten: Btlia de la Rovine
din 17 Mai 1395, este esenial pentru poporul romn. Ea salveaz statalitatea
nentrerupt a valahilor pentru secole multe (cum nu s-a ntmplat la vecinii
notri transformai n paalcuri:greci, bulgari, srbi, albanezi, unguri!). Ea
impune respectul cretintii pentru aprtorii porilor de trecere spre inima
Europei. Ea permite asediatului Bizan un rgaz de-o jumtate de veac, s-i
salveze centru de putere cultural-spiritual nspre alte puncte cardinale, n
folosul patrimoniului umanitii. Ea salveaz legea pmntului i permite
supravieuirea substratului matricial, din care la sorocul modernitii ne vom fi
17
reconstituit suveranitatea pierdut prin concesii i compromisuri succesive,
dup capacitatea de relaionare cu puterile lumii de-a lungul timpului. Toate
acestea izvorsc din gndul omului iluminat, eroul de la Rovine i apoi de pe
nenumrate alte cmpuri de btlie, unde a nvins cu toate armele: diplomaie,
credin, dragoste de neam, puse sub atributul nelepciunii. Rmne doar s
ieim din orbirea somnului nostru, plin de comaruri, s constatm c mrirea
este atributul unui blazon eroic, c btrneea este semnul lungimii de zile i al
alegerilor nelepte i c ceea ce a zidit n sufletul nepieritor i adnc simitor
ine de sfinenie. Mircea, voievodul de la Rovine este cel Mare, cel Btrn i
ndjduim c dup limpezirile ce se vor face i se va constata i sfinenia. Ct
nevoie de sfinenie autohton are neamul nostru, i el mare, i el btrn!
Pcat de inconsistena demonstraiei sfineniei noastre, precretine chiar!
n susinerea eroului de la Rovine, pentru recunoaterea sfineniei, cel
mai mare avocat, unul legitimat de geniul su, rmne Mihai Eminescu, dup
cum constata ntr-un articol din Studii Vlcene [11] Costea Marinoiu. El,
Mihai Eminescu va fi rostit memorabilele cuvinte: Mihai, tefan i Mircea
sunt n gndul nostru nite chipuri aa de sfinte n mreia lor, nct ne
cuprind fiori cnd le privim [12] Iar n ceea ce privete puterea de evocare a
poetului, privind btlia de la Rovine, un alt titan al istoriei alturi de Hadeu,
Nicolae Iorga va fi spus: Niciodat puterea de evocaie a lui Eminescu n-a
fost mai mare dect n vrjirea luptei de la Rovine [13] Motivaia poetului,
mare cunosctor al istoriei, ca rod al unor cercetri asidue (vezi Memento
Mori, Rugciunea unui dac, Scrisoarea III, inspirat i din Cronograful lui
Mihail Moxa Bistria, 1620 , etc.) pleac de la contina c Mircea I, acest
prototip luminos i al artei i al rzboiului i al celei diplomatice la romni,
n-a gndit toat viaa lui dect la meninerea neatrnrii. [14] Vehemena
lui Eminescu, cnd autoritile vremii au transformat Mnstirea Cozia n
pucrie, este determinat de veneraia lui pentru cel mai mare domn al
rii Romneti [15] Lui i datorm i constatarea amar din 23 Decembrie,
1882, consemnat n ziarul Timpul :au murit pentru totdeauna Mircea-
Btrnul i tefan cel Mare; au murit att de mult n inima tuturor, nct un
Simulescu poate preface n pucrie mormntul celui dinti, cum ar face i
pe-al celui de-al doilea. i nc nu se consumase profanarea mormntului de
la Cozia, de vandalii cretini ai primului rzboi mondial i nici
renhumarea, unde Nicolae Iorga i Principele Mihai, viitorul rege, vor fi fost
s adeveresc un moment de reconsiderarea istoriei, unul pasager, nainte de
instaurarea ciumei roii cu scoaterea lumii din nile ei sfinte.
n contextul evenimentului nostru de azi, adic al srbtoririi unor
localiti din lungul Oltului, la atestarea lor documentar, conform cu hrisovul
de la Cozia [1] dat n 20 Mai 1388 de Mircea, vom consemna aici cteva
lucruri despre inutul Vlcei i capitala ei, oraul de peRmnic, cu atribut de
18
ora domnesc. Vlcea i Rmnicul sunt locuri speciale, ntr-un ntreg
romnesc armonios. Dar Vlcea i Rmnicul ei au i specificitatea care
vorbete numai de locurile acestea din dreapta Oltului, adic despre acel
pmnt primit motenire de Mircea cel Mare de la Radu I i pe care l-a pstrat
i la abdicarea forat de mprejurrile neprielnice de la Arge. ,,Vlcea, dei
n-a fost scaun domnesc i mitropolitan ca acela de la Arge, a ndeplinit un
rol fundamental n dezvoltarea vieii spirituale romneti ne spune lucrul
acesta P.S Gherasim Cristea [16], cu care suntem de acord n parte, adic cu
rolul fundamental. Se cunoate, fr acoperire corespunztoare a
documentelor ns, despre Cnezatul lui Farca (Diploma ioanit 1247!),
despre olteanul Voievod Litovoi, de fratele acestuia, Brbat, despre localizarea
neamului basarab n Oltenia (B.P. Hadeu) i despre unul dintre cele mai
vechi scaune de judecat ale romnilor, atestat prin 1392, tot prin cancelaria
lui Mircea cel Mare. Centru de iradiere al credinei i culturii tim c a fost,
chiar cu sarcini extinse, ca Episcopie a Rmnicului, Noul Severin. Vlcea a
fost prin Mnstirea Bistria, ctitorie i bastion al unor adevrai seniori:
Boierii Craioveti [20], i locul asumrii unui spirit liber fa de ierarhiile, nu
ntotdeauna consonante intereselor neamului[18]. Spiritul nesupus n faa
abuzurilor stpnilor vremelnici va fi fost mai pregnant n Oltenia i Muntenia
de sub munte, n care Vlcea a fost epicentrul [16], dar acesta se manifesta
complex. Interesant aceast concluzie a academicianului Rzvan
Theodorescu, care consider [16] c Romnia modern, s-a cldit ntr-un
areal vast, care merge din Buzu pn-n Mehedini, n plaiurile de sub
munte. Dar epicentrul arealului a fost , incontestabil, Vlcea. Exist o
anterioritate a Vlcei, (constat acelai academician, cu prilejul unei
conferine inute n Rmnic, n septembrie 2000, cu titlul: Spiritul Vlcii n
Cultura romn) fa de Argeul cu mitropolie recunoscut de Bizan i cu
capital, dar spiritul monenesc, pregnant n Gorj i Vlcea, romnirea, n faa
grecizrii agresive, sunt mai puternice aici. Adugm ca o susinere a
continuitii substratului i tradiia isihasmului, n transmiterea lui informal,
(cu origini la geto-daci, conform unei sublinieri a lui Vartolomeu Androni
[17]) prin monahismul cu nceput devreme, ntr-o frond a chiliilor i
peterilor, mpotriva nu a dogmei, ci a lcomiei instituiei formale cu puteri
discreionare i uneori abuzive. S nu uitm c vrfurile ierarhiei cu puterea
instituirii formale a structurilor, adic patriarhiile s-au aflat, mai mereu,
departe de fruntarii. Lipsa mitropoliei de la Vlcea, comparativ cu cea a
Argeului, adus de la Vicina, pentru ca Bizanul s-i ntreasc autoritatea, a
fost mai degrab un avantaj pentru salvarea spiritului local i apoi rbdtor, n
modernitate, s se manifeste liant nealterat celor pstrate n substrat. Prezena
lui Nicodim pe la Vodia, Tismana, Prislop, Cozia i la Cotmeana, ca
reformator aa cum susine Vartolomeu Androni, arhimandritul i stareul
19
Mnstirii Cozia, nu ca misionarul unei noi doctrine, [17] cu linia monastic
srbeasc[18], alternativ la Bizanul intrat sub influena otoman, i gsete
terenul propice i susinerea unui domn nelept, n dreapta Oltului,
preponderent, i apoi, pn prin Moldova lui Alexandru cel Bun, aliatul lui
Mircea i nu numai att. Spiritul, adic duhul nemuritor, nu se documenteaz,
ci se constat! O cronic, ncepnd chiar cu eroul de la Rovine, Mircea cel
Mare, nu ntmpltor pristvit la Cozia, unde este i necropola familiei lui
Mihai Viteazul, poate vorbi i despre poziia boierilor olteni, basarabi autentici
[20] (B. P. Hadeu!) la alegerea din 1394, apoi chiar despre Rovinele Jiului,
despre Milostea oltean a lui Mircea Ciobanu, despre zavera pandurilor lui
Tudor Vladimirescu, despre organizarea armat n 1848, cu Islazul i
Rmnicul n prim plan, despre fronda ciudatelor mineriade, iscate numai de
pe pmnt oltean, c aici sngele locului clocotete nesupunerea, fa de
reguli instituite i neclar explicate. Aici se manifest, n chip special,
dragostea de cultur i pentru neamul ntreg, cum va mrturisi acest lucru,
veacul de aur al Rmnicului. [19]
ncheiem cu vorba anticului Anaxagoras**: Toate lucrurile erau
amestecate la un loc; pe urm a venit raiunea i le-a pus n rnduial i cu
sperana c putem face ordine, cu bun credin i cu dragoste de adevr, n
cele de ntemeiere ale neamului nostru i c Sinodul Bisericii Ortodoxe
Romne i va asuma obligaia s-i recunoasc lui Mircea cel Mare, cel
Btrn, sfinenia lui ocrotitoare, dintotdeauna.

20
 Eroi i eroism

Luna iunie 2013, n cmpul cultural, este una pe care vlcenii au

consacrat-o eroilor. S-au potrivit calendarele i cele dedicate sfinilor s-au
armonizat cu cele profane. Fiind vorba de trire, una n spiritul tradiiei, eroii
i-au gsit pomenirea n zile consacrate. n fapt este att de greu de deosebit
eroismul cotidian greu se mai triete n vremuri smintite de crize czute din
ceruri , unde banul a uzurpat omenia!- de cel legitimat de sacrificiul vieii n
slujba patriei slujite. Greu este de cntrit serviciile aduse de oameni, nu fr
sacrificii, pentru poporul i ara lor, chiar cu preul libertii, ori cu ocara
nemeritat prin pucriile politice, ori indexul unui oprobriu lsat n tafeta
nerecunoaterii. Eroii cei muli din veacuri sunt n marea lor mulime, mai
mereu, anonimi. Glia i ocrotete fiindu-le mam bun. Atunci cnd i cinstim
pe cei cunoscui nu o facem pentru ei. O fac de regul cei contieni de
importana memoriei i de avuia motenit. Este nevoie ns i de modele
pentru generaiile care vin i crora trebuie s le transmitem tafeta. Aa apar
eroii legendari atunci cnd le putem evalua cu luciditate fapta : Decebal,
Mircea, tefan, Mihai, Brncoveanu, Cantemir, Tudor, Blcescu, Avram
Iancu, Eminescu etc. Cei puini numii sunt n memoria colectiv pentru
lucruri diferite, aparent diferite. Iubirea lor de neam i lupta lor, cu armele lor,
sunt eroismul comun, credina n Dumnezeul romnilor. Cinstirea noastr
trebuie s fie la vedere i cu o intensitate a tririi remarcabil, s rmn n
memoria celor ce ne urmeaz.
La nceputul lunii, Cocoul de Hurez, 1-2 Iunie, ne-a amintit de olritul
romnesc n care Oltenia de sub Munte, prin oraul Horezu se poate declara
capital. Centrele de olrit din aproape ntreaga ar, n ciuda dificultilor
materiale au fost prezente ntre stejarii multiseculari. Laureaii acestei ediii au
fost judeele oltene: Vlcea, Gorj, Mehedini. Au fost acolo i alte
meteuguri, vorbind despre creativitatea romnilor i dragostea lor de frumos:
covoare, broderii, sculptur n lemn, obiecte din piele, obiecte decorative i cu
funcie utilitar Organizatorul principal, Primria Horezu a fcut eforturi
deosebite s in n via tradiia. n vremuri grele supravieuirea este un fapt
de eroism. Mulumiri lui Ilie Frtat, primarul n exerciiu, celor ce l-au ajutat,
pentru eroismul cotidian.
n 13 Iunie, la cimitirul eroilor din Rmnicu Vlcea, i nu numai, s-a dat
onorul eroilor. Oficialii administraiei, ceteni au asistat la Te Deum i la
depunerea coroanelor de flori. n bisericile cretinilor ortodoci, de nlarea
Domnului se va fi adus cuvnt de laud i jertfei eroilor. Remarcabil
implicarea Asociaiei Naionale Cultul Eroilor Regina Maria i a
partenerilor n organizarea solemnitii. n consens acestui moment la Budeti
s-a lansat o monografie unde o localitate i poate identifica eroii provenii din
21
snul ei; la Biblioteca Judeean un basarabean, venit de la Chiinu () i
va fi lansat o carte () dedicat dramaticului Cotul Donului. La
Arhiepiscopie, n prezena unui public special i a PS Gherasim Cristea, se va
fi vorbit despre Jurnalul de front, al lui Constantin Isrescu, 518 zile i nopi
n linia nti. ansa ieirii din anonimat va fi fost favorabil tatlui, viitorului
guvernator al Bncii Naionale a Romniei. Ediia a III-a va fi fost salutat de
doi generali, un profesor emerit de excepie din Drgani, doi editori
implicai n apariia lucrrii de la Ed. Antim Ivireanul si Ed. Expert, ediia a
III-a, precum i de un intelectual fin, Adrian Vasilescu. Moderatorul
evenimentului pr. Constantin Crstea, asigurnd reuita acestei srbtori de
nlare. Lucrarea, cu doi eroi n prim plan: autorul povestitor i personificatul
rzboi, este una a contrapunctului. Lupt drz pentru supravieuire cu o
cronic n care Zeul-Rzboi i va fi luat sngerosul tribut. Albumul de familie
n care treimea celor trei Constantini, se arat fiinare concret, ne spune c
supravieuirea i are rodul ateptat, dar i c la plecarea unuia dincolo,
fiinarea rmne netirbit n duhul ei, cartea depunnd mrturie.
Evenimentele desfurate la simultan au fost onorate de membrii Forumului
Cultural, acetia fiind prezeni, onornd invitaiile
Tot despre eroi este vorba n culegerea de reportaje, restituite n 2013,
chiar n luna iunie, de Editura Procoala : Martor la o epopee. Autorul,
medicul Viorel Popescu, n tineree reporter la Lumina de pe Lotru , va fi
trit printre constructori mult peste o mie de zile, dup cum ne spune n
cuvnt nainte. Eroismul se poate conota n acest caz cu acceptarea unor aspre
privaiuni pe antierele lucrrilor emblematice, pentru ar i neam, cum va
rmne n contiina generailor Amenajarea hidroenergetic Lotru. Cartea
vorbete de civa, foarte puini eroi concrei, dar i de miile de anonimi, unii
czui pe acest front, aparent panic, ca mplinire a legendei lui Manole despre
slluirea viului sacrificat n creaie. Am retrit cu emoie cronica unor zile
fierbini. antierul hidrocentralei Lotru, o coal cu un laborator n mrime
natural, va fi format caractere i va fi druit rii o lucrare unic s
mrturiseasc un destin istoric aievea, probabil irepetabil. Despre acest fapt
memorabil, istoria ca o epopee, s-a scris i se va mai scrie. Felicitm martorul
acelor vremi pentru recuperarea reportajelor i l asigurm de respectul nostru.
Eroismul tririi unei vieii, cnd libertatea i fusese confiscat de
regimurile dictatoriale i Dumnezeu fusese i el interzis se arat i el prin
mrturiile celor ce vor fi supravieuit infernului comunist. Puterea de-a nu te
dezice de crezul tu cnd n preajm nc mai bntuie stafiile unor api
ispitori i prejudecile nu i-au consumat dresajele propagandelor, ne arat
puterea de rezisten, fibra unor caractere de stnc. Aa am neles Viaa
mea, mrturia mea, cartea de dialoguri-interviuri cu printele Adrian
Fgeeanu, aprut la editura Areopag, Bucureti, 2011. O via eroic, trit
22
eroic, de o contiin romneasc vie, de-o atitudine a lupttorului drz,
pilduitoare.
28.06.2013, la Arhiepiscopia Rmnicului, un simpozion naional
dedicat generalului Paul Teodorescu va fi adus mpreun biserica i armata
(marina i aviaia!), s pomeneasc un militar remarcabil al otirii romne. S-a
lansat cu aceast ocazie i o carte () rod al unei cercetrii amnunite a vieii
celui comemorat, a doua zi fiind consacrat cinstirii numelui apostolilor i
unui parastas de pomenire la altar, dedicat generalului! Lume mult adunat n
sala Sf. Calinic a complexului arhiepiscopal, pres, oameni de cultur,
universitari, ierarhi ai BOR, preoi, monahi, monahii (preponderent de la
Mnstirea Dintrunlemn!) au ascultat, au comentat, au rspuns la ntrebri, au
vizionat filme dedicate generalului, ctitor de obiective publice (academia
militar!) i de cult. Mnstirea de la Frnceti l recunoate ca al III-lea ctitor
pe generosul militar Paul Teodorescu, alturi de Matei Basarab i Constantin
Brncoveanu. Au fost prezente acolo, din cauza luminilor prea puternice i
umbrele, s ateste dialectic i omisul contrariu. Divizia Tudor Vladimirescu,
incomodul celui comemorat, mareal Ion Antonescu, ba chiar i colonelul
de la Cldruani, din mrturia lui... Fgeeanu (vezi pag.53-54!), au
demonstrat, ceea ce se subnelege: mntuirea trdrilor, a
colaboraionismului, adic pactul cu diavolul, au nevoie de lunga
peniten a mntuirii, n lipsa spovedaniei explicite. Supravieuiesc de-a
mpreun faptele rele i cele bune, s ne fac demonstraia cmpului de lupt
permanent i asupra existenei eroilor i a lailor de-a mpreun, a victoriilor
i a nfrngerilor n peisajul cu lumini i umbre, destin tragic, ori fast, al
neamurilor nefericite.
n 29 iunie, la Mnstirea Cozia n fapt la Bolnia mnstirii construit
de voievodul Petru Radu Paisie am omagiat, la doi ani de la trecerea dincolo,
pe Dan Panu Misilescu. Chiar de Sf. Apostoli Petru i Pavel (ne ntrebm de
ce n aceast zi nu se oficiaz o pomenire i pentru voievodul ctitor al
Bolniei, purtnd numele apostolului ?!), membri ai Forumului, ai
Asociaiei Naionale Cultul Eroilor Regina Maria, filiala vlcean am
omagiat alturi de rudele i constenii marelui dacist i tritor cretin autentic,
pe fratele Dumitru. Ovidiu Stng, un aplicat cercettor istoric, ne va fi
artat de acolo, spre colinele premontane ale Masivului Cozia, de peste Olt ,
locuri care i ateapt dezlegarea unui trecut ncrcat de istorie veche. L-am
omagiat acolo la cimitirul Bolniei i pe Petre Bardau, istoric recunoscut,
amintindu-ne c pe vremea lumii lui, de dincoace, i srbtorea i el numele.
Vremea din urm i-a pus vieii noastre n fa un alt cmp de btlie.
Odat cu rscoluia noastr din 1989, cnd romnii s-au aruncat fr colac de
salvare n fluviul globalizrii, o realitate, aparent aezat, s-a smintit peste
noapte. Cei din vrful muuroiului, - a se citi fostele structuri de putere!- s-au
23
orientat imediat i au schimbat foaia din totul pentru toi (lozinca fals a
trecutului!), n toate pentru sine, fr ruine, s triasc fiecare bine, n
complicitate cu oricine. Cu vorbele mieroase, programele nerealiste
(privatizarea euat n peste 80% din cazuri!), promisiuni utopice societatea
romneasc a fost transformat ntr-un cmp al supravieuirii. Supravieuirea
prin furt, prin toate mijloacele perverse ale unei societi dezumanizat de
minciun, sperjur i justiia bunului plac a gtilor politice n continu
hrjoan i ciolaniad bezmetic. Exist i mult luciditate amar care constat
sarcastic, starea acesta de beie, parc sub euforia drogurilor i lehamitea,
dezgustul celor educai ntr-o moral a bunului sim, agresat permanent. Poeii
lumii, cndva sfetnici mprailor luminai i fac, pentru priceperea celor
strivii de realitatea bolnav, meseria. De al Trgu Jiu am primit strigtul lui
Cornel Munteanu n cartea sa Meandre, Editura MIASTRA, 2013. O
scriitur cu cadena mitralierei, n graiul neao, cu repeziciunea ploii de var
olteneti, cu incantaia poeziei n fiecare propoziie. Este aici nelepciunea
neamului, care i nelege caznele, i triete n simplitatea lui sfnt ororile
sistemului cu care l-au procopsit odraslele lui cocoate, duse, seduse, prea
sus ajunse, orbite de nfruptrile necuvenite, nu mai tiu ce fac (nu le
intereseaz, dect haita, gaca, banda, sau cum s-or numi toate partidele
politicianiste care au jecmnit neamul i l-au rstignit, mai ceva ca
rzboaiele!). Este un eroism n felul de-a fi al romnului pe care l remarcm
n cartea gorjeanului. Aducem mulumirile noastre inspiratului autor c putem
arta, chiar peste vreme urmailor, c dificultile ne ntresc i c smerenia,
felul de-a fi mpciuitor, de-a persifla ieirea din rnduial, abaterea de la
moral, sunt valori care ne atest ndejdea i credina n Dumnezeul
romnilor, fr a duce n derizoriu, cum se mai obinuiete, spiritul cosmic,
mioritic, al armoniei romneti.

24
 Ziua Soarelui

Ceaa dens de deasupra Oltului se trie n caiere dezlnate pe

povrniurile Buldihului din fa. Pe Gruiul Mircii pare mai alb i mai
vioaie n urcuul care o dizolv imensitii albastre. Pe acolo urcau, nu se tie
de cnd, strmoii notri, s mearg la Nedeia de la Titeti care se inea n
fiecare an de Sf. Prooroc Ilie. n albastrul larg, cuprinztor, s-au ascuns i
duhurile lor iubitoare de ceruri i de soare. Pn trziu pe poteca aceasta am
urcat i noi, copiii, azi oamenii cu vrstele ajunse la socoteal, scrutnd
ncreztori tot albastrul. Soarele, marele srbtorit al zilei, pentru c este chiar
20 Iulie, se grbete la ntlnirea lui cu adoratorii.
El, Soarele, n luna cuptorului, ca o zeitate care se respect, este peste
tot. Pe conturul dantelelor de piatr ale Fgraului, i are muntele lui de
deasupra rii Lovitei i deschiderea ctre nvalnicul Topolog. Faa Sfntului
Ilie, locul ales n vechime, pare un nume de munte cretinat de imensa poian,
loc de adunare dinspre toate plaiurile, s povesteasc despre ceea ce azi pare
mit, poveste cu un smbure de adevr. n Munii Cpnii i avea chiar
muntele Nedeii, ca o cciul dacic dominant, deasupra Vii Lotrului i a
Olteului, cu tainicele lui peteri. Cretinarea, ori poate adstarea la es pentru
iernat, a mutat nedeia din vrf la altitudinea atins de cretini, n urcuul lor pe
scara virtuilor. De pe Scara, muntele cu izvoarele Topologului, duhul soarelui
se va fi dizolvat s cuminece cu cele sfinte buzele nsetate. Apoi, chiar Boia cu
25
izvoare rsfirate i nbdioase, ori Trurea, precum toate izvoarele nite
din cremenea uriailor, cu fruntea n cer, vor fi pogort buci din soarele
prefcut n pulberi de aur, pentru rostul trudiilor biei. Asemnarea ntre
Topolog i Polovragi, locul de la cheile Olteului ales pentru trgul de Sfntul
Ilie al Olteniei de sub munte i al roitei mrginimi sibiene de pe Valea
Lotrului, ine nu doar de sonoritatea de clocot i de clopot a cuvintelor, dar
poate ascunde (c doar vorbeam de tainicele peteri!), chiar o zeitate cu chip
solar, precum Apollo, cunoscut fiindu-i obria hiperboreean. Soarele,
cndva poate zeul frate al nopii cu lun, apoi chiar Ilie n trsura lui de foc, va
fi poposit i el n miezul verilor, dup obiceiul cu bile de mulime ale celor de
sus. La nceput i proptea razele pe vrf de munte, cum o mai face chiar azi
pe la trgul fetelor de pe Gina, locul de nedeie al moilor de pe muntele
aurului, s poat drui zestre: ou de aur, fetelor peite de mulimea feilor
frumoi. Frumoi i viteji sunt moii! Istoria recent, acolo unde veacurile par
zile, ne vorbete despre aurul din inima lor. Apoi, Soarele ivit n toate zorile,
n toate locurile s-a cobort la alt soroc, oblignd umbrele s se ascund n
grotele nopii, n vile umbroase. Loc de adunare va fi gsit n Lovitea, unde
lumina putea cuprinde lrgime de ar cu sate. n Mlaca Titetilor s-a oprit
pre de-un trg, reaezndu-i ceremonialul. O face n fiecare an, n toiul verii.
A fcut-o i anul acesta.
Tocmai este pe creast, rotund i mai aprins ca niciodat. Caut cu
privirea duhul Oltului cu noile oglinzi tocmite de curnd. Din arama cupolelor
cruciate, aprute i ele cu altarele spre rsrit, ca din senin, de pe gruiuri, se
reflect reverberat n ochii albatri ai lanului de cicoare de pe marginea unui
drum plin de oameni, cu copiii ciopor, mergnd spre locul ntlnirii. Ne lsm
luai de acest nor ntr-o levitaie subtil i simim plutirea spre nalt, dar i
desprinderea carului de foc de pe dunga orizontului s ne priveasc mult mai
de sus, mai nalt, ca ntr-o tainic ademenire. Chiar pe platoul Mlcii, suveran
satelor de dedesubt cu forfota lor vie, deasupra eroilor tcui, adunai la un loc
de un trecut mcel, marea de oameni din norul rsfirat ca prin minune, este un
freamt srbtoresc. Amestec ciudat de muzici pentru gusturile vrstelor,
pestrie i ele, ale ocupaiilor i locurilor de unde s-au evaporat n zori duhurile
plecate de acas. Fumul, adeverind nlbstrirea i lcrimarea cristalinului
a poftele sacrificiilor, cu arderi de tot, i nevoia de conversaie lng
fntnile cu nectarul rcoritor, permisa butur oamenilor, cu numele
tuturor spirtoaselor i cu etichete universale, locale, s poat fi aleas de
vrstele i nsetarea momentului. Pe poiana nverzit, pstrat aa n toiul
verii, negustori venii de departe, parc ucenici ai Lui Hermes, olimpianul, s-
au alturat celor ce s-au pregtit pentru petreceri i-au aezat mrfurile
ademenitor s-i trag de mnec pe cuttorii puiului trgului. Dup cum sunt
mbrcai cei sosii la trg poi intui unde se va opri fiecare. Copiii au alvie,
26
cocoi roii de zahr, acadele, fluierice, baloane, ngheate pe b, din zahr
ameit i fcut vat. Tinerii, perechi proaspete se privesc mai mult ntre ei i
vor s ameeasc de plcere n nelipsita tiribomb. Cei venii cu timiditatea
lor, nsingurai deocamdat, vor s-i verifice ntr-o concuren musculoas
cerbicia, la vreun automat de dat cu pumnul, s-i primeasc i ei leacul stimei
de sine i admiraia, nu puinilor gur casc. Exist i ademenirile, contra cost,
unde cei abili i ncearc norocul cu tirul, aruncarea cu precizie a mingii n
piramida cu obiecte, inelul de gtul sticlei i cte i mai cte alte provocri.
Muli sunt cei care vin de plcere la trg i fac lucrul acesta de cnd se tiu.
Merg pentru c aa au pomenit i i amintesc de vremea copilriei n care
trgul era chiar snul lui Avram, din care izvorau toate, spre ostoirea poftelor
ca dintr-un corn al abundenei. Mai trziu mersul, ntr-un urcu evident,
devine pelerinaj spre un loc intrat n patrimoniul amintirilor foarte dragi,
tezaur de trire incandescent i poate firul tainic al marilor nceputuri.
Trgul de la Titeti, mrturie a nedeii ce se inea pe muntele Faa
Sfntului Ilie, organizat anual pe 20 Iulie, de Sfntul Ilie, chiar dac i-a
pierdut rostul sacru, primordial, de srbtoare dedicat Soarelui i peste timp
va fi fost un trg cu utilitatea lui n viaa oamenilor, astzi, cnd produsele
expuse la trg le poi procura din orice localitate mai rsrit, redevine un loc
drag sacralizat de amintirile de neuitat. n fiecare descindere n piaa zilnic
oricine poate cumpra turt dulce, dar nu o face. De vreo zece ani, fr
excepie, am fost n mod special la trgul de la Titeti, s cumpr turt dulce i
s privesc rotirea tiribombei, s vd oamenii ntre cer i pmnt cu nchipuirea
momentului, c zborul circular al semenilor mei reconstituie o hor cereasc
dedicat soarelui. Nu putem uita c n vara aceasta am ntlnit n forfota
trgului un participant cu ochii, cucerind lumea, la doar cele apte luni de
via. Evident, eram, fr de voie, martori la o tain. Andrei Iliescu, din
Racovia din vale, la nemplinitul su cerc de via era iniiat ntr-o iubire
nou, de ziua soarelui, venerat de strmoii lui i actualizat de prinii si
care-l vor fi adus la prima lui ntlnire oficial cu lumina suprem. Martori la
acest eveniment, l mrturisim i vrem s vi-l mprtim cu turta ndulcit a
trgului, din care s ne cuminecm cu bucurie, c acolo n Lovite, de ziua
soarelui, nc se mai rotete tiribomba i copiii n spia lunii Iulie, privesc
soarele mai de-aproape, remprosptndu-ne lumea.

27
28
 La altar, n ara Soarelui

Dimineaa zilei de 30 Iulie 2013. Una cu rsuflare rcoroas dinspre

defileul Oltului. ntre teii nfiorai din incinta Mnstirii Cozia lume mult
freamt i ea. Urdiniul, dinspre i ctre altarul bisericii, contrasteaz cu cei
care nu ndrznesc s intre, parc n ateptare. Au ceva n comun aceti
oameni, prnd c se cunosc dintotdeauna: strngeri de mini, mbriri,
fotografii, lumina din priviri a bucuriei revederii, incantaia vorbelor i cte
alte gesturi vorbesc despre un lucru special care i leag. Au venit din toat
ara cu gndul lor la doi oameni, plecai de ceva vreme dincolo de ara
Soarelui i care astzi vor fi comemorai mpreun, cum nedesprii n lumin
vor fi fost crrile lor prin Daco-Romnia, ca propovduitori ai substratului
nostru vechi ocrotit de Zalmoxis, pe numele lui cretin ortodox: Dumnezeu.
Preotul Dumitru Blaa nscut la 1 August 1911, ne adun de vreo
11 ani (numrai de la plecarea sa la Zalmoxis!) n preajma zilei de natere
s ne sftuim despre cele de urmat din nvturile lui spuse cndva ca unor
ucenici asculttori i consemnate n attea cri care trebuie citite de ct mai
muli, reeditate, povestite spre nmulirea poveei. Pn acum ne vom fi
ntlnit, conform unui legmnt: la Suteti, Drgani, Arhiepiscopie, Rul
Vadului, Ocnele Mari. Locurile vor fi fost alese dup posibilitile de
organizare i cu o anumit simbolistic. ntre organizatori n prim plan a fost
Dumitru Panu Misilescu pn acum doi ani, cnd i acesta , prea grbit!,
decedeaz, urmndu-l n floarea vrstei pe printele pe care l iubise din tot
sufletul. Absena ucenicului alintat cu fratele Dumitru, implicat
organizatoric i material decisiv, a rupt firul, n anul 2012, al Memorialului.
Anul 2013 a stat sub semnul incertitudinii, tot din motive materiale. Geo
Stroe ne-a dat semnalul organizrii la Bucureti, dac noi nu putem, undeva n
Vlcea. n cele din urm lururile s-au potrivit n mod firesc la Mnstirea
Cozia i ca un omagiu adus celui mai iubit ucenic i susintor de-a lungul
timpului, al Memorialului Dumitru Blaa. n luna Iulie, fratele Dumitru, cu
doi ani n urm se va fi alturat n lumea de dincolo a moilor i strmoilor,
urmndu-i mentorul i n mod tradiional n iulie l srbtoream sub semnul
soarelui pe cel ce va fi fost otean al rii Soarelui, Dumitru Blaa.
ngemnarea motivelor i-a gsit locul i momentul, iar puterea celor omagiai
a lucrat prin darul lui Dumnezeu, purtnd i nume de pandur, vorbind despre
Oltenia de sub munte, de unde i numele polovrgean: Misilescu , pare un
imn de slav nemuritor.
n faa bisericii, apoi chiar a catapetesmei altarului vor fi fost cei din
ateptarea lor prelungit. Veneau continuu, semn de iubire pentru cei omagiai,
din toate direciile, la Cozia, unde necropola familiei viteazului unificator de
ar Mihai i Mircea cel Mare sunt garantul peste veac al aprrii gliei i
29
credinei daco-romne. Au fost acolo, recunoscui de noi, din Bucureti,
Craiova, Trgu Jiu, Horezu, Drgani, Drobeta Turnu Severin, Polovragi,
Bbeni, Ploieti, Cmpina, Rmnicu Vlcea, Climneti, Brezoi, Voineasa,
Lungeti, venii special, pentru a cinsti evenimentul. Soborul format din opt
preoi a oficiat parastasul, apoi n faa altarului, cu arborele de tei aurit s ne
fie efigie de continuitate n neam i credin, printele Nicolae State Burlui ne
va fi introdus n rostul evenimentului. Clopote au dat vestea cerului iar Oltul
cu oglinzile lui ni-l va fi adus mai aproape. Cogaiononul din preajm, cu
crucea treflat i tricolor ridicat acolo de fratele Dumitru, ca i Paraclisul, de
lng frumoasa Stnioar, dedicat Ocrotitoarei romnilor, Maica Domnului,
fremta i el bucurndu-se n vnturarea duhurilor psri i aerul proaspt
druit n plin cuptor.
Trapeza cea nou a mnstirii va fi gzduit vorbele noastre slobode s
le fie pomenire celor omagiai, pova celor n nevoie, ndemn la aciune
pentru trirea rnduielilor noastre aezate n armonie, dar siluite de asalturi
agresive ale lumii smintite de prea multa suficien a cunoaterii celor de
suprafa i tot mai oarb n faa tlcului adncimilor, cu rdcinile lui vi.
Academicianul Emilian Popescu ne va fi ndemnat la respectul
documentelor, dar i a spuselor inspirate i despre necesitatea consemnrii n
scris, ca o garanie a hrnirii celor informale peste timp. Zenovie Crlugea i
soia sa, truditori n Oltenia de sub munte ne vor fi amintit de corespondena
printelui Blaa, izvor de documentare n recuperarea operei printelui i
despre truda reeditrii operei eruditului cercettor. Pr. Prof.dr. Alexandru
Stnciulescu-Brda, moderatorul acestui schimb de opinii i recuperri
memorialistice, ne va fi restituit din tinereea sa i din cele ale vieii sale, pe
omul care tia s-i apropie ucenicii i s le nrureasc viaa cu temeiuri de
nezdruncinat. Eugen Petrescu, cu misiunea (spunem noi onorat exemplar!)
de-a cinsti i altfel eroismul iubirii adevrului despre noi nine, a prezentat
apariiile editoriale dedicate printelui Dumitru Blaa, iniiativele pe lng
autoritile vremelnice ale puterii locale pentru cinstirea unei mari
personaliti, despre reuitele evenimente dedicate printelui, apoi ntru
pomenirea fratelui Dumitru, ne va fi evocat duhul psretului din momentul
zborului de lng Bolni, dincolo peste Alutus, spre culmea drag a Coziei,
munte sfnt al romnilor. Marian Ptracu, loviteanul cercettor i publicist
virulent mpotriva celor ce-l calc pe coad (spirit reacionar fa de cei ce-i
neag cele cuminecate, n firea sa de piatr, ca i a fratelui Dumitru!), va arta
momentul interseciei cu cel n cutare de drum pentru formalizarea cercetrii
(brevetare, protecia dreptului de autor la OSIM .a) i prin intermedierea
acestuia cu Dumitru Blaa. Respectm adevrul fiecruia, dar este bine s
spunem aici c ceea ce d dimensiunea care ne-a tras pe muli de mn i nc
ne nmulete, nu este linia oficial a cercetrii, susinut, cum altfel? dect
30
sincronizarea la puterea din scaun ?, ci spiritul de frond mpotriva celor
ascunse, i pe care nu avem cum s le tratm din perspectiva unei anume
cercetrii, evident tiinifice. Faptul c azi se spun lucruri, cu dovezi, din cele
pentru care, ieri, printele era considerat nebun - alii i spuneau excentric!- ne
face s credem, lucru tiut demult, c cei ce umbl pe ci bttorite nu pot
vedea dect marcajele trasate de alii i sunt robii de interpretrile considerate
demult liter de evanghelie, de aici i teama (ifonarea unui anumit
orgoliu!) de-a nu fi ncadrat ntr-o anumit tabr. Fidelitatea la o cauz, n
cazul nostru aceea pentru care au trit cei omagiai, ar trebui s fie fr
echivoc. Mai sunt i jumtile de msur! Printele Blaa este un ev-
medievist incontestabil, dar, vezi doamne, bate cmpii, contestnd
romanizarea. Printele Blaa va fi intrat n contiina noastr, ca i Hasdeu,
Eminescu, N. Densueanu, pentru recuperarea substratului vechi. Tot ceea ce a
spus s-a bazat pe documente (are aparat critic la toate lucrrile sale!) dar are,
din cuprinderea sa enciclopedic, intuiia documentelor care au disprut. El
poate s emit idei, ipoteze, scenarii, adic s ne ofere direcii de cercetare.
Cine l-a atenionat pe Papa de la Roma?, cerndu-i s-i prezinte scuzele,
Bisericii Cretin Ortodoxe, pentru toate cele rele svrite de sora apusean
Romano-Catolic? S fi uitat, cei aflai la dou capete, c atitudinea aceasta
militant a printelui a avut ctig de cauz, n 9 Mai 1999, chiar de ziua
victoriei? i c Papa Ioan Paul al II-lea va fi fcut gestul, pe care fr
valorificarea unei contiine actualizate, despre adevrul printelui Blaa, nu
avem cum s facem mpcarea cu ceilali frai? Fiecare cu ideile lui !, pe care
le respectm, plecnd de la premisa bunei credine, ns unde constatm c
sunt frne eforturilor, costisitoare totui, nu avem cum s nu le semnalm. M.
Eminescu ne este exemplul cel mai bun pentru ceea ce nseamn deturnarea
adevrului su i impunerea unor poveti, mereu, copiilor ce-o iau de la capt.
Chestiunea Eminescu este dovada unui soi de blestem pe care nu-l putem
mntui pentru c ne poziionm bipolar, tranzacional, de cnd ne-a intrat
dracul n cas i am nvat s convieuim dulcele compromis pentru cei ce-l
cnt, sau amarul fr leac doinit i bocit al contestatarilor. (vezi Canalul ,
Sighetul, Aiudul. i cntarea celor din anturajul, care se fcuser frai cu
dracul!) Am invocat Aiudul i ca un omagiu adus celor care vor fi trecut pe
aici, ntre care i Dumitru Blaa, alturi de mulii legionari, nevinovai i dui
acolo pentru invocate delicte de drept comun fiecare ispind o doctrin i
nu pcatele concrete ale persoanei.
S-a lansat, acolo, la Cozia, n locul consacrat multor mpcri, o chemare la
unitate n jurul unor valori desconsiderate i n mare nevoie de aprare:
codrul, fratele romnului i sufletul romnesc, tainic. Ele au nevoie de iubirea
i de lupta noastr. Cu vibrantul gnd, rezonnd cu spiritul Coziei,
comuniunea celor venii lng altarul Mnstirii Cozia, va dinui mult dup
31
ce ne vom fi ntors de unde am venit fiecare, spre a ncredina faptelor, cele
tinuite, dar ivite prielnic, s ne fie folositoare

32
 Bogdan Petriceicu Hadeu , piatr de hotar

Mottou: Ce este romnismul?: Prima condiiune s putem iubi

Umanitatea. El este pentru noi prima condiiune s putem iubi libertatea. El
este pentru noi prima condiiune s putem iubi adevrul. Romnismul este:
Umanitate, Libertate, Adevr.[1] B.P.Hadeu
Cuvinte cheie: hotar, substrat, strat, spirit enciclopedic, analiz,
sintez, creativitate, militantul
Sumar:
Bogdan Petriceicu Hadeu, vine de la hotarul Hotinului, lupttor la
sorocul unitii principatelor dunrene, contiin vie c vatra rii este mai
larg dect Dacia ascunilor daci de ctre propagandele imperiale megiee.
Este trimis*, ca i Brncui, s ne arate rostul cel mare n umanitatea
cuprinztoare. Are puterea rdcinii s se nutreasc din strfundurile
substraturilor, pe cea a tulpinii s priveasc larg nconjurtorul cu privirea
roat a nmiitelor sale frunze, are parfumul gndului nsorit al spiritului,
cutat cu dor, n lumea de deasupra vieii. Este lupttorul la hotarul, att de
disputat al cunoaterii de sine al neamurilor, tocmai trezite din strnsoarea
psreasc a unui babel mpovrat de mpilri. Este spiritul muncii rodnice,
metodice, cu o capacitate de cuprindere, de interpretare i sintez, peste
capacitatea vremii sale. Este totalul unei sinteze critice a ceea ce s-a expus
despre istoria neamului su de ctre naintaii, contemporanii i istoricii
recunoscui ai lumii. Lingvistul, istoricul, folcloristul, scriitorul etc., cu
notorietate n toate domenile cercetate, se vdete din timpul vieii omul
chemat. Istoria slujit, cu dragoste de neam, n spiritul adevrului, ni-l arat
chiar participant la istorie, acolo unde Arhiva istoric a Romniei, Istoria
Critic, Etimologicum Magnum Romaniae vor sluji generaiilor vremii sale,
generaiilor viitoare, dar i diplomaiei romneti (vezi Congresul de la
Berlin, din 1878!). Cercettor al procesualitii istorice, spirit anticipativ,
B.P.Hadeu este, prin conexiunea trecutului descifrat cu viitorul anticipat
profetic, o verig incontestabil n lanul axiologiei romneti.
Hadeu spirit enciclopedic
Vremea pe care o trim este un asalt informaional asupra minii
omului, fr precedent n istoria cunoscut. Posibilitatea de-a te descurca n
avalana strnit de progresul tehnologiilor informatice moderne, devine
dependent de tiina omului de-a selecta i de-a da semnificaia adecvat
informaiei. Specializarea omului, la vremea unui anumit stadiu al cuceririlor
sale l-a deprtat de viziunea ntregului i l-a obligat s se asocieze cu alii, ca
ntr-o reea neuronal, s nu piard vederea panoramic. Azi nu se mai pot
nate enciclopediti ca Pico della Mirandola, Dimitrie Cantemir, Leonardo da
Vinci, Bogdan Petriceicu Hadeu, Nicolae Iorga etc. Din aceast perspectiv
33
evaluarea vieii i creaiei savantului Bogdan Petriceicu Hadeu ne situeaz pe
constatarea fericit din Wikipedia: ,,Hadeu a fost una dintre cele mai mari
personaliti ale culturii romne din toate timpurile . Pornind de la aceast
sentin ne minunm cum neamul romnesc, n cutarea afirmrii naiei l va fi
ivit pe Tadeu Hjdeu n Cristineti Hotinului, n 1838, s ne devin marea
personalitate, cunoscut cu numele Bogdan Petriceicu Hadeu
Hadeu, spirit al locului
ntr-un studiu al savantului: ,,Aciunea naturii asupra omului, ne
lmurim asupra relaiei persoanei cu locul su natal, ntr-o deducie posibil.
Locul de natere, dintre Prut i Nistru, de la impuntoarea cetate a Hotinului,
ne vorbete despre un hotar unde rsuflarea stepei muscale, cutnd departe
spre apus mreia Ceahlului, se amesteca n galopurile czceti, ori ttreti,
cu nvlirile leeti, coborte cu apele dinspre Carpaii nordici, cu urcuul, n
contracurent, al semilunei spre pristolurile cretine [2], nu de puine ori, cu
roirile de cavaleri litvani i teutoni. Spiritul cetii de la hotar, chezie a
neatrnrilor de tot felul, se va fi impregnat, cu rostul ei, explicaie i pentru
alte ceti ale romnilor : Suceava, Neam, Cetatea Alb, Drstor, Nicopole,
Vidin, Severin, Caransebe, Timioara, Ineu etc., ori poate pentru mreia
cetii naturale, acea coroan carpatin din mijlocul vetrei. Destinul unui
neam, cu rdcinile n cercul cel mare aprat de ceti i de oteni destoinici,
s-a limpezit n interferena cultural a Bizanului, dup Bizan, a spiritului
Cracoviei, a lui Petru cel Mare - cnd se va fi ridicat Rusia imperial.
Tinereea l va fi gsit colindu-se la coala Harkovului, apoi otean aratului
rusesc, ce se va fi ntins din 1812 i peste Basarabia, dup cum imperiul
habsburgilor va fi venit i el n Bucovina, prin 1774. Destinul unui neam, de
sub ,,protecia imperiilor, i se va fi limpezit repede unui tnr care i va fi
ndrgit pe Koglniceanu, Blcescu, Laurian i pe ali cuttori de adevruri.
Va fi intrat repede n tabra partidei naionale i va participa la istorie, cnd
nc nu mplinise 21 de ani. Toate creterile au fost n duhul locului, ca mai
trziu, n perioada maturitii sale, s ajung, militantul modernizrii
instituiilor unde a fost hrzit pstor, al emanciprii naionale; s devin un
cercettor polivalent, un scriitor remarcabil. n babelul attor limbi, asaltnd
nu doar Hotinul, ori coexistnd panic prin faa altarelor, apoi n competiia cu
administratorii trimii de protectori, se va nutri spiritul poliglot al
cercettorului. Traseul, prin ndeletnicirile nseriate, va fi creat abiliti
deosebite i viziunea larg asupra vieii oamenilor, tocmai cnd naiile i
cutau matca : ofier, jurist, profesor, bibliotecar, arhivist, publicist, scriitor,
om politic. Pe un fond natural bogat, un spirit creativ de excepie, o contiin
de neam educat, experiena, studiul continuu i foarte larg, se vor fi adugat
permanent i vor fi creat pe marele savant. Avem convingerea c spiritul su
enciclopedic i gsete resursele n locul naterii sale, n educaia sa, n
34
puterea sa de munc uria i n fora sa de creaie ieit din comun. uvoiul
vremii, cu comandamentele lui, l-a dus spre izbnda cea mare, n slujba rii al
crei fiu se recunoscuse demult.
Hadeu, cercettor i creator
Vocaia sa de cercettor al strfundurilor, inspirat de arheologia care se
nfiripa ca tiin (cu modelele la vedere ale lui Odobescu, Bolliac, mai apoi a
elevului su Tocilescu!) se pune-n eviden ca ef al Arhivelor Statului, timp
de 24 de ani, de plin construcie instituional. Va da rii dou lucrri
monumentale: Arhiva istoric a Romniei (1865-1867) i Istoria Critic.
Apoi filologul remarcabil, primit n Academia Romn i investit profesor, de
Filologie comparat, la Universitate, va fi cutat Cuvente den btrni i se va
fi cznit, ca nimeni pn la el, pentru un dicionar unic : Etymologicum
Magnum Romaniae. Istoricul i filologul se va ilustra prin cercetarea
multidimensional, anticipnd spiritul modern al colaborrii mai multor
tiine* n cutarea adevrului[3]. Consonant, ntr-un fel, cu Spiru Haret care
introducea n atenia lumii Mecanica Social [4], era n curentul emanciprii
din temelii, al unei rii, venind dintr-un feudalism trziu i care fcea eforturi
uriae s in pasul cu tactul lumii moderne. Aparinea unei generaii
exponeniale din destinul romnilor, una continund imediat programul
paoptitilor. Despre rolul generailor, C. Rdulescu Motru ne va fi lmurit,
mai apoi: ,, fiecare generaie de oameni, cnd vine pe lume, are o alt
contiin prin care vede aceast lume decum a avut generaia care a
precedat-o. Cei venii n urm au posibilitatea s vad mai clar i mai unitar
dect cei dinaintea lor. Pe msur ce-i urmeaz destinul, contiina
omeneasc devine mai ordonat i mai ptrunztoare (s.n); fiindc, n mod
excepional, ea singur pe lume are darul s creasc, motenindu-se de la o
generaie la alta [5]. Din amnunte, prin sclipiri geniale, n fapt scnteia
masei critice a volumului uria de informaii, creativitatea savantului Hadeu
va nchega teorii istorice i filologice i va dezlega probleme dificile, va
impune puncte de vedere valoroase n dezbaterile vremii, inclusiv n
dezbaterea internaional, ca autoritate recunoscut i respectat, asupra
marilor evenimente i procese ale istoriei noastre (continuitate, statalitate,
ntemeierile statelor romneti, etc.). Constatnd abordarea, interesat
propagandistic, a imperiilor din preajm i eludare istoriei noastre vechi va fi
pus devreme ntrebarea : Perit-au dacii? Apoi, dndu-i seama c nu se poate
face neles, de vremea lui, va conceptualiza teoria stratului i substratului, ca
demonstraie tiinific. Va fi intuit procesualitatea transformrii permanente a
societii. Era naintea vremii lui, era un proactiv. Invocm aici un mare
arhivist, venit mult dup Hadeu, pe Aurelian Sacerdoeanu care se raporteaz
n demonstraie sa la teoria stratului i substratului, referindu-se la
continuitatea dacic: ,,Fondul a rmas dacic. Cultura, mai ales cea popular,
35
rmne dacic, mbogit cu aport roman [6], apoi, prizonier ntr-un fel
documentului, considerat singura mrturie opozabil spiritului tiinific,
arhivistul oltean, s spun: lipsa de mrturii istorice referitoare la aceast
epoc () adeseori face pe istoric s recurg la descrieri frumoase i la
ipoteze seductoare cu care se umple golul simit. Ce este ru n acest lucru?,
ntrebm noi, adepi, ca i Hadeu, ai cercetrii multi i interdisciplinare, tiind
deja c, toate au legtur cu toate! Tabelul elementelor din chimie, al lui
Mendeleev, nu s-a completat prin intuiie tiinific, confirmat? Sub aceast
limitare se nscrie i afirmaia : ,,Ipotezele seductoare ale lui Hadeu, de
pild, rmn numai puncte de plecare, dar nu i de aprofundare [7]. De ce
nu i aprofundare? S-l contrazicem pe Sacerdoeanu, cu un singur exemplu!
Hasdeu localiza importanta btlie a lui Mircea cel Mare (1386-1418), la
Rovine, n 17 Mai 1395, ca abia dup un veac, de la precizarea datei, dup
mari dezbateri (care se continu inerial pentru cei ce nc nu s-au dumerit!),
s se dea credit savantului[8]. Hadeu, recunoscut ca pionier n multe domenii
(lingvistic, filologie i lexicografie, arhivistic etc.), are intuiia cooperrii
disciplinelor, cum remarcam mai sus.
Cercettorul specializat i slujitor al documentelor, se vdete
cuprinztor prin izvoarele invocate i consemnate n aparatul critic. Lucrri
vechi: cronici, hrisoave, carte veche bisericeasc, pravile, pomelnice, pisanii,
inscripii, cri de nvtur; arhive, colecii diverse, biblioteci, descifrate din
greac, latin, slavon, polon, german, francez. A studiat, a cercetat, a
cunoscut tot ceea ce se putea cunoate ntr-o problem, pn la vremea sa. Prin
vizorul su critic, n problemele de interes ale poporului romn au trecut:
documente de cancelarii, cronicari (Ureche, Costin, Neculce, boier Murgul,
tefan Ieromonahul, Ludescu, Greceanu etc.), Coresi, Dimitrie Cantemir,
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Ioan Molnar Piuariu, Iosif Argeiul, coala
ardelean (incai, Maior, Micu), Laurian, Fotino, Koglniceanu, Blcescu,
Simion Brnuiu, Aron Florian, Heliade, Hurmuzachi, izvoarele romano-
bizantine, istoricii din lumea larg a vremii lui : Engel, Gebhardi,Eder,
Hunfalvy, Bezsonov, Sultzer, Rosler, dar i cei din vecintate: Xenopol, Ioan
Cavaler de Pucariu, Gr. Tocilescu, V.A. Urechia, D. Onciu etc. Analizeaz
detaliile i le sintetizeaz, le pune-n dezbatere prin publicare, se confrunt la
marile congrese cu istoricii lumii, aprnd cu argumente, adevrul neamului
su.
Strat i substrat
Conceptualizarea, din mai multe perspective (geologic,
arheologic,lingvistic), a teoriei stratului-substratului ne arat mecanismul
gndirii analitice al lui Hadeu. Schematizarea procesului devenirii continue a
strilor succesive, venind din trecut n prim planul stratului, adic a realitii
prezente sub simurile noastre, prin implacabila lege a perpeturii viului, d
36
posibilitatea interlocutorului s vad n spate, s reconstituie cu mintea lui
(singura n msur s valideze i s ncredineze un fapt petrecut!).
Fundamentat fiind principiul, legea care descrie fenomenul, datele i
informaiile se modeleaz i se aeaz ntr-o logic acceptat, n adevrul
omenete posibil, slujitor prezentului. Istoria se face ca s slujeasc viaa, iar
atunci cnd o faci ca otean de-al pmntului, nu ca mercenar, te poi i
sacrifica pe altarul adevrului. Atunci cnd neamurile o invoc o fac n slujba
vieii lor. Poi oare sluji, ca mercenar, dincolo de sold o cauz, totui strin?
Poi scrie o istorie care trebuie simit, la comand i s slujeti adevrul n
concuren, evident subiectiv? Istoria abstract, n slujba adevrului pur (o fi
existnd aa ceva, n lumea oamenilor, aflai n lupt pentru supravieuire?),
prevalndu-se de spiritul tiinific, are tendina s exclud, sub eticheta
protocronismului, legenda, mitul, basmul, intuiia marilor creaii scriitoriceti.
Nu cumva tocmai componenta tririi, una evident continu, este exclus ca
martor la evenimentele care marcheaz procesele n desfurarea lor?
Substratul definit de mintea lui Hadeu, nu se limiteaz doar la demonstraia
din articolul su [9], ci se gsete n arborele , ca rdcin adnc i
ramificat a fiecrui cuvnt din marele su dicionar. Fiecare cuvnt, venit din
btrni, prin procesul actualizrii permanente este o demonstraie a succesiunii
logice a strilor parcurse, ca nite suprapuneri arheologice descifrate n
rnduiala lor inconfundabil. Acidentele ,ca factori perturbatori ai procesului,
nu pot deturna o lege, cum este cea a vieii. Substratul lui Hadeu este plin de
via. O demonstreaz vasta anchet etnografic, cu mii de culegtori de
mrturii ale substratului n manifestarea lui, care au druit informaii pentru
marele dicionar. n fapt, att de disputata continuitate, este reductibil la
demonstraia c oamenii, cu modul de trai, n plaiul lor, cu vorba lor, cu
Dumnezeul lor n-au lipsit niciodat, n ciuda unor accidente (glaciaiuni,
molime, invazii, rzboaie). Hadeu, Densueanu, Iorga, cu iubire de pmnt,
au simit i viaa acestuia, precum Eminescu, rul, ramul, i nu au czut
prizonieri fetiului document, mur-n gur, nu de prea multe ori citibil n
adevrul omenesc al vremii, ci n vrerea politicii de atunci. n alt plan al
conceptualizrii, al formei i fondului bunoar, putem intui abstractizarea
celor dou stri parc dup mod. O vreme anume, din fondul motenit ne
propune, actualizat, o nou form. Stratul nutrit dintr-o anumit zestre,
evident determinat informal, nu se va actualiza fr accidentul catastrofal,
ntr-o form nedeterminat. Noul nscut va vorbi cu cea mai mare
probabilitate limba matern, va semna cu tatl su i cu locurile unde s-a
nscut, i va mbria credina alor si.
Cercetarea fenomenului istoric, ca manifestare a unei legiti, i
identificarea acestor legiti n folosul istoriografiei romneti, devine un lucru
posibil dup fundamentarea metodei de cercetare. Atunci cnd savantul
37
recomand metoda, o aplic n cercetarea sa, susinut de date i dovezi
materiale, poate obiectiva i impune adevrul n cmpul disputelor partizane.
Problemei controversate a hiatusului milenar n Dacia, prsit de romani,
Hadeu i aduce demonstraia continuitii vieuirii inclusiv a formelor de
statalitate coagulat, a vieii de obte (vezi i romaniile populare ale lui N.
Iorga, vlahiile lui Gabriel Gheorghe! - Valah, Fundaia GNDIREA, 2012.) i
a unor conductori ai tradiionalei clase nobiliare a dacilor, (denumit de
Hadeu: cast!) identificai n Oltenia ca Basarabi (vorbind despre marile
neamuri boiereti din plin ev mediu romnesc, Hadeu le consider
continuatoare ale celor dacice, n spiritul tradiiei romneti de foarte trziu,
unde noii venii erau venetici i destul de greu intrau n voia celor demult
aezai!). Aducem ca argument afirmaia lui Ion Donat : funcia istoric a
pmntului () n-a fost ntotdeauna aceeai ci a stat n legtur cu viaa
[10]. Viaa este linie fireasc de continuitate, una nentrerupt, dac avem n
vedere tradiia statalitii romneti,inclusiv sub protectorat otoman, n
condiiile n care ntreaga vecintate i pierduse acest atribut. Atunci cnd ne
referim la istoria noastr foarte veche s-a constatat c teoria vidului nu este
valabil nici pentru alte perioade, mult mai ndeprtate; se tie azi, c vestita
concepie a unui hiatus ntre paleolitic i neolitic s-a spulberat pretutindeni
unde s-au fcut spturi ne spune istoricul Dumitru Berciu [11]. Din punct
de vedere al continuitii substratului etnic, unul bine individualizat cultural,
Hadeu face constatarea ariei largi de rspndire a filonului lingvistic latin,
mai extins n acest Rsrit de la vrsarea Dunrii, mult peste vremelnicele
limesuri ale mreei Rome pravlit i n Dacia. S nu uitm c romnii
singuri formeaz ntreaga ramur romanic oriental, a creia formare
nfieaz o mulime de particulariti specifice[12] i mai constat
vitalitatea extraordinar i capacitatea de resorbie a accidentelor. Pune chiar o
ntrebare interesant: ,,Oare unde mai sunt cumanii din Moldova? [13] (se
vor fi gsit n treab mercenarii de profesie, s cear vandalizarea/profanarea
mormintelor Basarabilor, i s identifice n marele aisberg al substratului
nostru de acum o mie de ani, culmea!, tocmai infima dominant cuman,
pentru c i s-a nzrit cuiva, c s-ar trage din maimuele, vzute de el prin
Africa!) Substratul, care le conine pe toate, i din care rsar i rezistentele
forme nedorite, are dominant informaia puternic impregnat i cu energia
manifestrii, la sorocul prielnic, maxim. Diversitatea, topit n ntreg, este
procesat dup legea pmntului, una n care natura a nvat omul optimul
vieuirii sale. Transformrile obinuite din viaa oamenilor, acumulrile de
noutate n aceste transformri, sunt foarte lente ca nsi transformrile
obinuite din natur, observabile n generaii. Divers fiind substratul, diverse
trebuie s fie i tiinele chemate s-l cerceteze. Dar ca s observi trecerea de
la acesta la chipul viu al realitii prezente de sub priviri, trebuie s refaci
38
filmul i s-l derulezi credibil etap cu etap. Stratul de sub priviri are n el
povestea ascuns, uneori mitizat, ori poate canonizat. Credem c B.P
Hadeu a intuit, cu geniul su mecanismul prin care aceste lumi, coexistente,
se determin prin puterea inferenial a unei mini omeneti. Dei studiul
istoriei pare o ntoarcere n trecut, prin informaia vie de lng noi (pentru c
numai metaforic putem asocia substratul cu ascunsul subpmntean, derutai
de arheologie!), cel mai adesea n capul savantului doldora de informaii,
reguli, legi, principii i abiliti dobndite, constatm c trecutul este prezent
la judecata prezentului, prezent fiind. Iar apoi, cel despre care spuneam
undeva c a fost chemat,(sa dea verdicte, solutii, s-i reprezinte vremea!) tie
s le confrunte, s le decanteze, s le rafineze, s le reaeze, s le
reambaleze i s le dea preparate gata, vieii. Mintea lui Hadeu va fi
ncercat apoi i ceea ce este peste posibilitile noastre de nelegere (greit,
dup prerea noastr, etichetat ca mistic!). S stabileasc legtura, nu n spate,
cu convenionalul trecut tezaurizat n materialul cu memoria sa, ci n fa, n
acord cu spiritul eliberat din rnduiala structurii materiale. ntr-un dialog cu
convenionalul viitor, adus la sfat, nainte, nu dup. Adic nu cu
convenionalul subteran/underground, ci cu lumea plutind, spuneam, deasupra
vieii, adic una virtual, n aisbergul eteric al spiritelor. Aa vd, n alt
perspectiv, evident speculativ, pe Bogdan Petriceicu Hadeu stnd ntre
lumi, piatr de hotar, ntre ceea ce putem i ceea ce vrem s nelegem din
vasta sa oper.
Hadeu, lupttorul
Tnrul Hadeu nrolat n armata arului, ca ofier, Basarabia fiind sub
ocupaie ruseasc din 1812 (cum astzi Hotinul se afl nglobat n
Ucraina!), trece n Moldova, n sudul Basarabiei (1856!), n ciuda interdicilor
i pierderea unor drepturi materiale. Este momentul n care va fi schimbat
armele i natura cetii aprate. ara neamului su avea nevoie de ceti
informale i de oteni pregtii s le apere. Hadeu va fi militantul de serviciu,
inclusiv ca om politic n parlamentul rii. El cunoate rolul dar i efectele
nedorite induse de politic n adevrul istoric, lucruri care-l ajut s-i
neleag vremea i s acioneze. Spune savantul i omul politic: ,,Acestea sunt
problemele cele mari de limpezit(), probleme pe cari demult le-ar fi dezlegat
tiina, dac ntruna (i azi! s.n), fel de fel de ci piezie nu s-ar fi silit s le
ncurce politica. Negreit politica unui stat, poate i chiar trebuie s se
foloseasc de istorie la aezarea instituiunilor interne i a raporturilor
externe ale naiunii [14]. nelege importana luptei de idei i c adevrul,
omenete posibil, se impune foarte greu, cu att mai greu n lumea geo-
politic, sensibil la adevrurile convenite i susinute de propaganda
necesar. nelege, ca nimeni altul pn la el, c fr o carte de vizit credibil
(evident printr-o demonstraie tiinific, cu metode unanim acceptate!), nu te
39
poi recomanda i nu te poi face cunoscut lumii i apoi respectat. Aceast
atitudine o constatm la Hadeu chiar din spusele sale [15] : ,,Imediat dup
publicarea Studiilor romneti ale lui Rosler, zguduit prin acea miastr
lucrare, eu m-am apucat a scrie i am publicat la 1873 prima ediiune la
Istoria critic , dup care a urmat apoi a doua ediiune ,,revzut i foarte
adaos n 1874. Titlul special al volumului era totodat ca o program.
Din programul, intuit ca o necesitate, concomitent cu pregtirea otirii pentru
rzboiul ce va asigura neatrnarea fa de imperii a Romniei, se va fi inspirat
politica vremii. ,,Din acea program apruse numai primele trei punturi, iar
primul punct, singur, ntinderea teritorial, foarte amplificat n mai multe
privine, a fost publicat franuzete la 1878, fiindu-mi cerut atunci de Ion
Brtianu pentru Congresul de la Berlin [15]. Lupta intern pentru
promovarea Istoriei critice, realizeaz un vremelnic i de bun augur consens al
societii romneti. Principele Carol I, l decoreaz pe Hadeu, Parlamentul
voteaz un buget pentru continuarea lucrrii, ,,d.librar Socec s-a grbit din
propria iniiativ a ne oferi hrtie n condiile cele mai nlesnitoare. [16],
,,D. Prim-ministru Lascr Catargiu (adversar conservator, Hadeu fiind n
tabra liberal! s.n) a ncuvinat a se tipri a doua ediiune la Imprimeria
Statului iar d. General Tell, atunci ministru la culte, lu prin prenumeraiune
un numr nsemnat de exemplare pentru a fi distribuite la examene
scolastice[17] .
Hadeu, piatr de hotar?
Hadeu i-a ales n nume componenta pietrei, una de temelie
domneasc: Petriceicu, amintind de tefan Petriceicu, domnul moldovean,
aliat lui Ian Sobieski, n 1673, ntr-o lupt dus chiar la Hotin.
Hotinul s-a situat la hotarul nord-estic, pe Nistru, cetate de hotar.
Hadeu aparine unei generaii de frontier pe hotarul n care timpul i-a
marcat rbojul. Timpul rii i trasa principatul/regatul Romniei pentru c
ara i ctigase, prin lupt i diplomaie dreptul suveran de-a i apra
singur, fr biruri, fruntariile. n lupta aceasta Hadeu va fi pus umrul i
mintea s ne arate legitim aezai, cu cele ale noastre, milenar permaneni, ca
i piatra Carpailor, curgtori ca Dunrea i Nistrul, ca toate rurile noastre
limpezi, povestitori n limba lor att de veche i tritori ai obiceiurilor i
credinelor, venind de dincolo de mituri i legende. Hadeu este momentul
unei sinteze i propunerea unei noi teze. Romnia , dup unirea cea mic,
nutrea o Romnie Mare, legitimat de Marea Dacie, teama imperiilor vremii
care puseser ghearele i pe glia strmoilor notri ascunii daci. Hadeu ni
s-a aezat simultan ntre substrat i starea noastr de participani la via,
precum i ntre aceasta i spiritul nemuritor, ocrotitor din vecintatea lumii
drepilor de deasupra noastr. El ne este o piatr de hotar ca un jurmnt,
ca un blestem [18] . Contestarea acesteia ne poate situa sub blestemul pe care
40
nu l putem mntui dect, asumndu-ne jurmntul iubirii necontenite a
neamului nostru viu de cnd lumea i statornic n crezul su. Piatra, o va fi
ales i Brncui, s vorbeasc prin ea n opera sa: eu am fcut piatra s
cnte pentru UMANITATE [19].

APEL

n 15 August 2014 se rotunjesc trei veacuri de cnd Constantin Basarab

Brncoveanu, fiii si : Constantin, tefan, Radu, Matei i vornicul Ianache
Vcrescu vor fi dat jertfa suprem i se vor fi sfinit pentru credina i neamul
lor. Tot de pe atunci mormntul ornduit la Horezu al marelui Voievod i
ateapt un pumn de trn.
Constantin Basarab Brncoveanu, din stirpea oltean a nobilei caste a
dacilor nemuritori, pierit npraznic, ca de un blestem, prin trdarea rudelor
sale cantacuzine, rmas statornic, neclintit, n cugetul crezului su cretin i
legea pmntului su strmoesc, trebuie adus acolo unde i rnduise
venicia, la ctitoria sa de la Mnstirea Hurezi!

41
 Solicitm tuturor iubitorilor de strmoi cu adunrile lor anuale n
congresele dedicate dacilor, s fie o voce i o voin pentru ca rna
voievodului s se aeze locului de mult hrzit.
Propunem celui de-al XIV-lea Congres de Dacologie, Buzu, 2013, s
analizeze posibilitatea organizrii viitorului congres n Oltenia de sub
munte, cu tematica : Casta Basarabilor i spiritul monenesc, fir rou al
continuitii dacice, ca un omagiu adus lui Constantin Basarab Brncoveanu
i familiei sale, cu naintai emblematici: Mircea cel Mare (cel Btrn), Matei
Basarab, pristvii n aceste locuri.
Suntem de asemenea purttorii mesajului participanilor la Memorialul
Dumitru Blaa, ediia a IX-a, desfurat la Mnstirea Cozia n 30 Iulie 2013,
ai membrilor Forumului Cultural al Rmnicului i ai Asociaiei Naionale
Cultul Eroilor Regina Maria, filiala Vlcea, care susin propunerea noastr.
Cu ndejdea susinerii propunerilor noastre

Pe Calea Eroilor ntr-o zi nsorit.

La Trgu Jiu a fost construit un ansamblu monumental dedicat eroilor

din primul rzboi mondial. Inspirat de eroismul lupttorilor romni, ntre care
i cetenii oraului Trgu Jiu i de desfurarea btliei de la podul de fier de
peste Jiu, Ansamblul a devenit o emblem a oraului i un reper mondial
pentru arta modern. Pare un lucru firesc pentru oamenii care i preuiesc
eroii, acetia fiindu-le rude de snge, s recunoasc prin trgul de altdat
drumul care fcea legtura de la rsrit la apus, de la cazrmi la locul de
forare a Jiului, ca un drum, o cale a eroilor. Recunotina romnilor pentru cei
czui n primul rzboi, cel al rentregirii, umpluse ara de monumente. Orice
localitate mai actrii i avea monumentul cu numele eroilor. Aici la
momentele consacrate pomenirii celor czui la datorie comunitatea vine la
zilele consacrate de un anume calendar, prin oficialitile ei, i depune
mrturia recunotinei. O va fi constatat imediat contiina oraului Trgu Jiu
pe Ctlina, eroina incontestabil a istoriei romnilor: Ecaterina Teodoroiu i
i va fi dedicat monumentul cuvenit, apoi ideea ntrit de spiritul femeilor
amazoane al Olteniei de sub munte va fi amplificat recunotina ntr-un
Ansamblu. Trebuie remarcate condiiile prielnice pentru recuperri de tot
felul. La Mnstirea Cozia este renhumat cu fast, n 1938 - n prezena
principelui Mihai, viitor rege al Romniei, a lui Nicolae Iorga cel care ine
acolo un pilduitor discurs - Mircea cel Mare, act reparator dup vandalizarea
mormntului voievodal n timpul primului rzboi mondial.
Peste tot n ara, nc ntreag, se aduceau mulumiri eroilor. Liga
femeilor gorjene, condus de Arethia Ttrescu, ntr-o perioad dificil din
42
punctul de vedere al resurselor financiare ale comunitii locale, respirnd
aerul amazoanelor locului, ia iniiativa construciei Ansamblului Monumental
Calea Eroilor i i asum sarcina strngerii resurselor, a gsirii
constructorului i a determinrii autoritilor pentru aprobrile necesare. n
1938, dup mai multe amnri, n 27 Octombrie se inaugura ansamblul, care
va fi fost predat oraului Trgu Jiu s-i fie, nu doar pentru utilitatea pomenirii
curente, dar mai ales ca un semn, piatr de hotar, pe planet, privind
capacitatea omeneasc de-a transfigura n simbol, n limbajul universal al
artei, o tain romneasc a legturii dintre lumi, rezonant n simirea de
pretutindeni.
Locul de aezare la Trgu Jiu este unul hrzit. Pe aici planeta, n
emisfera sa boreal, i traseaz nevzut, dar amprentat n blndeea
temperat, jumtatea. Paralela de 45 de grade este o eviden. Pare o linie a
soarelui, venind dinspre Rsrit s ntmpine, fr vreo rtcire, rotaia
pmntului dinspre Jiu spre Olt. n fiecare vreme, ca o erpuire deasupra i
dedesubtul liniei aceastea de njumtire, oscilm ntre muntele de la nord i
esul sudic. n poziionarea pe meridian aezarea are erpuirea concret a
Jiului, dar i ornduirea toponimic : dinspre Gorj (Jiul de munte!), spre Dolj
(Jiul de cmpie!). Pare o fixare n concret aceast ncruciare de curgeri,
ntre cer i pmnt. Apoi, prielnic a fost i omul potrivit, nscut din piatra i
duhul locului i chemat la soroc: Constantin Brncui, cel recomandat de
Milia Petracu i de iubirea sa pentru pmntul matern. mbriarea cu iubire
a ntregului de ctre geniul ivit din Hobia-Petiani s-a potrivit fericit prin
prietenul, Ion Georgescu Gorjanu, prin nume un duh al pietrei, nainte
mergtor fiului tefan Georgescu Gorjanu, pentru ca acesta, cu numele
primului martir, s fixeze durabil simbolul nesfririi tlmcit n art de
Brncui. S-au ntmplat fericit i elementele ansamblului care, n sine, pe
cont propriu reprezint ceva anume, cu semnificaii multiple, dup puterea
noastr de descifrare i mai ales cu posibilitatea de-a ne conecta la gndul
inculcat n oper al artistului, ns, n ansamblu, ne spun altceva ntr-o
funcionalitate, organizat s semnifice ceea ce dorea comunitatea. n 1937, pe
calea eroilor se sfinete Biserica: Sfinii apostoli Petru i Pavel .
Alegerea hramului se conjug n mod fericit s semnifice temelia de piatr
stabil, prin Petru, rspunztor de axisul credinei cretine i curgerea
oamenilor, a tuturor neamurilor de cretini, prin Pavel. Taina aceasta putea
induce artistului, prezent la Trgu Jiu i martor la eveniment, ideea meta-
consacrrii unui spaiu, aa cum se ornduiesc elementele n nlnuirea lor i
n arhitectura locaului cretin. Lumea oamenilor, recunoscndu-i creatorul
i consacr prin simbol, respectnd un ritual (adic modul de-a fi n
comuniune cu divinitatea!), locul unei triri publice care excede murii
construciei, fr a o exclude din chiar miezul su fiinial, i l plaseaz chiar
43
n inima oraului, aceea cu care ne trim lumea. Ceea ce se sfinea, obiect cu
obiect i se lega prin prima procesiune pe calea eroilor n 1938, trecnd prin
noaptea unei jumti de veac de eclips atee, s-a regsit dup 75 de ani, ntr-o
zi cu soare. La Trgu Jiu, pe Calea Eroilor o nou procesiune va consfini
ieirea din eclips. n 27 Ocombrie, 2013, pe calea sfinit de eroismul cel
vechi i de rezistena eroic, mpotriva profanrii, s-au sfinit din nou : mas,
scaune, poart, coloan, alee i ne-am rugat n faa bisericii apostolilor.
Coloana se va fi aprins lumnare, chiar n miezul zilei, s ne lumineze toate
ntunecrile adunate n ani de eclips.
Credem c la ntemeierea unei aezri construcia zidurilor are cu
adevrat nevoie de sacrificiul omenesc. Construit cu mult iubire, punnd
ceea ce are omul mai de pre n oper, viaa proprie, orice cetate devine
citadel. Oamenii sunt cei care nsufleesc oraul. Atunci cnd vieile
oamenilor sunt darul cel mare, oraul se ndatoreaz ntru venic pomenire.
Aa am neles promisiunea primarului oraului Trgu Jiu de-a relua
procesiunile pe calea eroilor, probabil cu ocazia comemorrii anuale a
eroilor, de nlare, cnd, coloana fr sfrit poate aduga n rbojul ei, de
asemenea nesfribil, un nou reper istoric. Fiecare gest, dovad de iubire,
adaug puterii de-a fi, un argument n plus. Credem c n nodul divin se
adun continuu lucrurile i El ne ine adunai n mrejele plasei, din ce n ce
mai dese i Ne d spiritul i fora acestui cmp care ne cuprinde subtil. Mai
tim c ceea ce este legat se dezleag cu tiina Celui ce-a fcut-o, ori a celui
trimis s o fac i L-a iluminat pentru acest lucru. Privim i ne minunm de
cte sensuri a putut cuprinde n nelesul su Ansamblul Calea Eroilor din
citadela Trgu Jiu. Dincolo de cele tinuite i lucrtoare n noi diferit,
Ansamblul Calea Eroilor a fost hrzit cu o funcie public evident:
cinstirea eroilor, printr-o procesiune, cum s-a fcut la inaugurare, actualiznd
sacralitatea i repotennd respectul public, ntr-un civism exemplar.
Rmnem ncreztori n angajamentul Primriei inspirat de cugetul recuperat
al citadelei cu eroi i oameni frumoi.

44
45
 Ridic-te Gheorghe! Ridic-te Ioana!
Ajunul Crciunului, cnd timpul iese din calendar, comprimnd istora
omeneasc ntr-o concluzie, ne-a btut la u. Deschide ua cretine! rzbate
nspre un om mprtit cu cele sfinte i ncredinat c cerurile s-au deschis.
Cum s nu slobozim n inima noastr adevrul care ne colind, sigur, s ne
purifice, iluminndu-ne cu adevruri necesare? A venit n tihna noastr i ea
ieit din uvoiul attor nvale, s ne colinde, mulumirea unui om ( un
Gheorghe Gogu biruitor!), c exist, i c datoreaz acest lucru unui neam
tenace de moneni, altoit cu via veche a vinului rou vrsat ca purpura, ori ca
sngele de sacrificiu ntr-un nume, etichetat etnic, s par nsemn al
veneticului, imposibil de ters. M-am lsat dus de povestea adevrat, ca a
tuturor colindelor, n firea unei lumi, pe care am prnzit-o ca pe un colac, ca
pe un colinde. I-am simit gustul srat. L-am recunoscut imediat. Povestea era
cu proprii mei moi i strmoi, oameni liberi, iubitori ai moiilor i
ndrtnici n a face uor loc altora, chiar prin ntemeiere de familii, dei
venii, atestnd patriarhatul, (... venit din cer, unde st tatl nostru cel
mare!) i el mai trziu. Dar colinda, vorbind despre abolirea cronologiei,
introducndu-ne n mituri mi va fi lmurit repede opoziia stpnului,
obligatoriul mo cu funia numelui brbtesc, i opoziia fa de noul venit.
Femeia amazoan, cu adevrat sare a pmntului dizolv n sine zeitatea
venit de aiurea, din ceruri, de prin mrginimea Sibiului (de unde au
desclecat moii mei!), de pe podgoriile lui Dionysos, ale Rusidavei (de unde
au desclecat ruii notri, autohtoni i eroi de epopee!) i d oricror nume
certificatul cu rdcini puternice n locul ei de fixare. Pmntul i are discreia
mamelor brzdate de plugul attor nume care se aga n uriaa pdure a
neamurilor cu rmuriul des, cu frunze milioane care i cunosc doar
apartenena la codru, unul cu rdcini nutrite de aceeai sare, cu aceleai
ciripituri de psri. Mamele, ca nite duhuri secrete, nainte mergtoare ar
putea fi numite Ioane, aproape jumtate dintre ele, celelalte ar putea fi Marii
ntr-o provocare a dilemelor. Duhul lor este al materiei neamului din care
provin, dei legile trzii cereau nscris pe hrisoave, obligatoriu numele
brbatului, femeia fiind stigmatizat de anacronicele legi ale oamenilor, ba
chiar i ale canoanelor bisericii cretine, care condamnaser, fr drept de
recurs pe Eva pentru pcatul strmoesc, nsctor al popoarelor de oameni,
nc nainte de Preacurata
Colinda este un adevr transfigurat, devenit un imn de slav i de
mulumire. Se refer la ceea ce a fost s fie. Dar fiind creat cmpul de
manifestare al unei spovedanii totale cu purificare garantat, Dumnezeu
coboar ntre noi, asemenea nou, ntrupndu-se i se aeaz la masa noastr
s pun la cale, viaa, El fiind chezia adevrului nostru omenesc, pe potriva
puterii noastre de pricepere. Ascultnd colinda lui Gogu Rusu, recomandat de
46
prerile lui Ion Tlmaciu i ale lui George Achim, m-am luminat cu o nou
experien de via i mai ales cu o descifrare a ei pus nou n traist,
merinde pentru ce va s vie, n destinul personal, al neamului cu rude de snge
i mai ales a celui mare, nu doar din sarea pmntului,dar i din duhul cerului
de deasupra, cu toate numele noastre.
Ce are special cartea lui Gheorghe Rusu, dincolo de sorocul n care mi-a
btut la ua inimii? Este una adevrat, confirmnd virtutea unui colind.
Personajele nu sunt inventate, nu vin dintr-un teren al ficiunii pure. Contextul
istoric, ntruct aceast sag este o cronic a mai multor generaii, este corect,
riguros tiinific, precizat pentru fundalul lucrrii. Cadrul socio-economic este
trasat clar, fr preiozitatea attor studii monografice, ori eseuri etnografice,
att ct s poat susine firul ( a fi fire ne este definit viaa, de ctre
autor!), tulpina din care s-au desprins ramurile i rmurelele. Cartea este un
studiu de caz cu puterea generalizrii, lucru constatat, mai sus, printr-o
potrivire a povetilor altor neamuri. Pare firesc s fie aa, atunci cnd
monenii (corect constat autorul, cnd spune despre lumea acestora: o lume
neluat n seam de istorie) n legea pmntului, au profil psihologic clar,
o relaie special cu pmntul motenit, o filozofie a vieii ce pare ndrtnicie,
contrazis ns de realitatea istoric n dinamica ei; firescul acesta este acel
specific (uneori ignorat!) care confer unitatea unei diversiti i d fora unei
iubiri speciale locului de vieuire. Din aceast dezvoltare a chimiei
sentimentului apartenenei, frumos identificat n limba neamului :sare a
pmntului (vezi extensia cu sarea n bucate, dincolo de toate dulcegriile,
n recuperarea lui P. Ispirescu !), autorul de formaie tehnic, cu uurina
identificrii proceselor complexe, poate disocia confiscarea de parad a
falselor patriotisme din retorica propagandist, inclusiv cu cntrile la
comand. S te srezi cu aceast iubire de loc, s-i respiri aerul, s-i asculi
freamtul, ine locul oricrei demonstraii, privind patria abstract, iubit i
clamat n minciuna, dintotdeauna a celor ce nu o mai observ i-i tr
poporul n suferine. Am citit literatura clasic despre ar i ran. Liviu
Rebreanu, mai nou Dinu Sraru, surprind iubirea de pmnt ntr-un anume fel,
generalitatea strii de lucruri, ntr-o perioad fixat istoric, ntr-o anume parte
de ar. Marin Sorescu, Marin Preda, Marin tefan cu nemrginirea cmpului
i rectiliniul acela fr mguri i ruri vijelioase, precum Oltul, Topologul,
Olteul, Cerna, etc., nu ne permit un referenial adecvat pentru geografia
monenilor. Monenii lui Dinu Sraru, ns, din Oltenia de sub munte, pot fi
privii n spiritul lor de oameni liberi, cu problemele lor de via. Ei sunt ns
folosii de maestru i devin mai prini de estetica literar, nu-mi par aa de
adevrai ca ai autorului nostru cu cmpul inspiraiei pe valea Topologului. Pe
linia tratrii specifice, chestiunea rneasc n conceptualizarea lui Dinu
Sraru, remarcat i de Aureliu Goci, devine tema unei trilogii remarcabile,
47
problematizante. Gogu Rusu duce problema a nite rani, moneni din
Cremenari, ntr-o ntr-o succesiune secular declipe i face propria analiz,
precis, nelipsit de conexiuni i atitudini, privind situaia prezentului cu
motenirea veche a unui cmp cauzal, remanent i nefavorabil (dup cum
constata cndva i Dumitru Drghicescu!). Pregnantul caracter tiinific
(identificat de I. Tlmaciu cu o scriere monografic!) vdit prin fina punere
n tem a prologului, unde se arat un cunosctor al monenilor, parc
format special de titratul istoric Dinic Ciobotea, cel cu un strlucit doctorat n
domeniu, ne spune la fiecare pagin c de fapt este un fel de cronic a
neamului propriu al autorului, fr nicio urm de parti pris, i c descrierile,
portretele nu sunt inventate de imaginaia romancierului (G.Achim consider
lucrarea roman!) ci sunt luate din locurile natale memorate i aduse n decorul
aciunii. Cred c frumoasele descrieri, adevrate pastele, pline de via, se
vdesc n frumuseea lor cu o anumit repetiie, adevrate clieee. Ele revin
din memoria afectiv demult ncrcat cu ele i credem c imposibil de
nlocuit cu altceva. Pentru autor acela trebuie s fie Edenul i pe acela l
nsufleete cnd scenele trebuie s respire iubirea, srbtorescul. Lucrarea
este ca o problem peren, ciclic, ntr-o rezolvare, aducere la zi, necesar.
Firul ncepe s se deire, n perspectiva istoriei, cu brbatul ales (cu
puterea s-i imprime semnul nnoiri, tiina adaptrii la noua situaie,
nelepciunea i smerenia celui ce nu trebuie s se lase convertit, ori sedus n
mrejele unei supuneri necondiionate), erou desclector, spirit nnoitor, care
se convertete firesc numai atins fiind, de sarea pmntului. ntre oameni de
tria cremenii, adic cremenari, nu te poi impune dac nu ai cel puin tria lor.
Dei vor fi trecut trei rzboaie grele peste spia neamului su (independena,
ntregirea, eliberarea cu cntec!), pe durata unui secol stigmatul din gura
satului a veneticului nu a putut fi ters. n fora aceasta ndrtnic de
rezisten a unui statut social informal, se poate descifra o demnitate robust
ca de altfel i resentimentul mpotriva strinilor, unul motenit din vremuri
imemoriale. Poate tocmai din cauza acelora care nu veneau cu gnduri
panice, ci dimpotriv, s te jefuiasc, s te duc n robie. Prea mult ptimire
venit de la iubirea strinilor, dup cum blestema Eminescu, n Doina, pe cei
ce-au ndrgit strinii n paguba i n lacrimile neamului su. Demnitatea
uman, cuminenia pmntului, vindecarea de anumite prejudeci,
revalorizate de autor, om al vremurilor postmoderne, se clarific n
demonstraia problemei, una ca o culegere de probleme (problema greceasc a
fanarioilor; chestiunea evreiasc; eliberarea de sub turci; rzboiul
rentregirii; legionarismul; colectivizarea etc.). Romnul i iubete ara i o
vrea neasuprit de neamuri strine (turci, greci, unguri, nemi, rui!). Dar nu
popoarele acestor neamuri au vin, ci pstorii lor antrenai de vrtejul lumii n
rzboaiele amintite. Descifrarea scenei lumii - ca o imens scen n care
48
oamenii sunt mpini dincolo de morale, crezuri religioase i mai mult din
porniri ale hegemoniei fr hotare, ambiiile unor ncoronai cu snge albastru,
imense interese economice, idealuri utopice, doctrine cu rase superioare, ori
popoare legitimate, alese s imprime mersul lumii dup propriul cherem -
este una foarte documentat i apoi aproape pedagogic explicat n contextul
discursului demonstrativ. La Gogu Rusu toate afirmaiile, ca nite sentine
bine plasate, se supun determinismului cauzal. Excepiile sunt foarte rare i
atunci ntr n scen presimirea, nenorocul, ntmplarea, crora le accept
totui o determinare statistic, ori poate intervenia divinitii (aa a vrut
Dumnezeu!). Substana vorbelor se rafineaz n vorbele de duh a cror surs
de inspiraie este averea de proverbe, zictori, expresii uzuale intrate n
cugetul oamenilor cu un sim al realitii special. mbinarea spiritului raional
cu preceptele canoanelor, realitatea tinuit a vieii cu ieirile sale n vileag,
fora personalitii autentice pus n contrast cu spiritul gregar, prejudecata
nrdcinat cu norma nnoit creeaz o tensiune discursului i te provoac s
intuieti rezolvrile. Dibcia autorului n pregtirea scenei i apoi n explicarea
conflictului, n urmrile sale, este remarcabil. Contrariile sunt clar precizate
ntotdeauna, conflictul are o evoluie dialectic, iar deznodmntul, uneori
tragic, este expediat fr a se insista asupra lui, dnd senzaia nu de banal i a
unei legiti implacabile. Moartea survine violent, ca o ieire meteoric din
scen, nvluit n necunoscut. Copilul Georgel la doar cinci ani piere pe
arin odat cu strngerea recoltei, ca o ofrand adus belugului, dar cu
stigmatul nelegitimrii n neam a unui monean veritabil. Acest Gheorghe,
simbol al pmntului, nu s-a putut ridica! i l-a lsat pe Nicolae Rusu
venetic. Gheorghe, cel luat n cretere de la trgul de la Rureni, s-a ridicat o
vreme, a nfrnt prejudecile, cutumele anacronice, dar a fost dobort,
paradoxal, de spiritul nc nedescifrat (credem c nici autorul nu putea s
descifreze legionarismul vremii n condiiile n care comunitii i-au aruncat
vinoviile, nu puine, pe acarul legionar, iar propagandele cu
antisemitismul i naionalismul aici acceptndu-se doar sionismul! artau
cu degetul tot nspre acolo! Iar istoria este scris aici cu pagini frnte i foarte
partizan), noi avnd aici credina c , aceiai crim pentru pmnt, prezent
i la Dinu Sraru i lupta subteran ntre nou i vechi au fost circumstanele
evenimentului. Titlul acestui tragic eveniment dat de Nicolae Radu un fin
spirit de observaie al locului!- n cartea Memorie resuscitat : Orgolii i
cuite este edificator. Confruntarea ntre oameni de cremene, pietre tari, a
aat toate frustrrile i conflictele mocnite i puteau afla prilejul favorabil.
Gura satului, instituie informal redutabil i are rolul piperului, acea
mirodenie care d gustul exotic i face din ascunziuri lucruri aduse n
dezbaterea public. Crciuma care dezleag limbile brbailor, biserica unde
evlavioasele femei i amintesc de prelucrarea cnepii, ori vreo asociere
49
de interese, aici chiar politice, sunt locuri consacrate cu fora inoculrii
piperului n gndul ntregii comuniti de a crei polarizare au grij,
dintotdeauna, s se foloseasc cei ce doresc s controleze Amintim aici,
dinspre vremurile moderne, confruntrile cu ciomegele alegerilor dintre
partizanii partidelor istorice, cozile de topor, de peste tot, propovduind ciuma
roie, ntovririle, colectivizarea, dar i alinierea micrii legionare la care se
polarizase peste o jumtate din ar ntre care preoii i profesorii naiei,
adernd la un spirit justiiar de sorginte naionalist i mistic cretin (cam n
chimismul srii pmntului, dar cu condimentul de import al piperului, cum se
manifestau i celelalte micri naionale: nazismul, fascismul, ntr-o
manifestare ce se opunea internaionalismului vremii!) A eticheta ieftin pe
adepii acestei orientri, este o mare eroare! Buna credin a oamenilor dispui
la sacrificii, pentru nsntoirea moral a neamului, manipulat abil, cu
excesele abominabile ale oamenilor de nimic, prezeni n toate timpurile i n
toate culorile politice, inclusiv n vremurile de azi, ine de dizolvarea srii
pmntului n firea lor, asculttoare de pstorul hrzit s conduc i s fie
urmat pn n pnzele albe! i azi sunt lipitori de afie, profitori linguitori
precum arendaii de proprietarul de moie, ori supui de vtaful locului,
negustori de demniti, uzurpatori ai adevrului, ct despre minciun, intrigi,
provocri, ce s mai vorbim ? Sgeile intite asupra nravurilor cu efecte la
vedere i azi ne spun c luciditatea autorului este nger pzitor. Ducerea
chestiunii, nedescifrat nc pn la cap, ctre partizanatul politic legionar, cu
toate scnteile lui, poate ajuta, o dat n plus, pe cei ce nu accept s se
spovedeasc, adic tocmai pe aceia care l-au dobort pe Gheorghe, lundu-i
pmntul, da data aceasta romn emblem, truditor cu rvn al arinei
romneti.
La nhumarea lui Gheorghe au fost mai mult femeile adic femininul,
glia care i-a pierdut una dintre contiinele luptei pentru moie i un om cu
simul dreptii intrat n contiina public a locului. Gheorghe va fi fost
dobort! Lupta o va fi preluat soia sa, pre de 23 de ani grei. Ridic-te Ioana!
A fcut-o, cluzind neamul izvort din ea i din Gheorghe, cu prenumele de
pmnt i cu veneticul, de culoarea sngelui de vi : Rusu.
Ridic-te Gheorghe! i-a zis Gheorghe Rusu, n cutarea obriilor. A
fcut-o! Cartea Sarea pmntului aprut la Editura Silviana, Rm. Vlcea,
2013 este semnul unui imn de mulumire adus neamului su, iar pentru noi cei
ce l-am primit n colind, mrturisirea de sine, una din care s nvm
respectul datorat naintailor. Azi cnd cerul s-a deschis s ateptm o nou
ntrupare a duhului primenit, ne-ai colindat cu tot neamul tu, care este i al
nostru. Fie-ne via i firea ocrotit de Domnul cel mare, tocmai cobort la
masa noastr s ne ridice pe toi, cum o face, fr ntrziere, an de an, din
neam n neam.
50
 TREI VETERANI

n noaptea de Crciun de anul trecut, a ncetat din via, la Grebleti, cel

mai btrn om din Vlcea i, probabil, din ar pe 11 ianuarie 2014 ar fi
mplinit 105 ani! Dinu Spori, zis i Mesia, a trit n cea mai mare parte a
vieii sale n vrful Teiului, o nlime semea aflat n partea de sud-est a
satului, pe malul stng al rului Boia, unde avea o proprietate destul de mare.
A fost pe front n cel de-Al doilea Rzboi Mondial pe toat durata desfurrii
sale. Tatl lui a fost Dumitru Spori, czut n Primul Rzboi Mondial, cel
despre care C. T. Stoika vorbete cu atta cldur n jurnalul su (nsemnri
din zilele de lupt, Ed. Militar, Bucureti, 1977, pag. 159-160; M. Ptracu i
N. Dane, Monografia comunei Cineni, judeul Vlcea, Ed. Fortuna,
Rmnicu Vlcea, 2008, pag. 75). O ans prin care a supravieuit rzboiului, a
fost, pe lng ajutoru lu Dumnezu -al Maicii Domnuli aa cum spunea
ntr-un interviu luat de Televiziunea Kanal D n vara anului n care mlinise
103 ani, i faptul c n toat perioada aceea a fost buctar. Cu toate astea, nici
el n-a fost ferit de pericolul morii odat, o bomb a exploadat la civa
metri de mine, ngropndu-m n pmnt spune el n acelai interviu. La
98 de ani, familia l-a silit s coboare din vrful Teiului unde-i avea
gospodria, nu mai puteau s urce n fiecare zi s vad ce mai face, nevasta i
murise demult, n 1975. De atunci, mi-a pierit pofta de via spune el n
interviul televizat, n fiecare diminea dup ce se scula primul lucru pe care-l
fcea era s-i arunce privirea spre vrful Teiului, lcrimnd c niciodat nu
va mai ajunge acolo n Tei, tria crescnd animale vaci, oi, capre, porci,
psri i cultivnd cartof, porumb i legume. A avut 11 copii, azi mai sunt n
via 7, ultimul Mihai, fiind nscut n acelai an cu mine 1953. Cobora din
Tei numai duminica i la srbtori pentru a merge la biseric. O fcea pe jos,
umbla clare doar cnd era vreme rea Din 1971 nu i-a mai schimbat
buletinul. Era un om mic de statur dar foarte vioi: dac nu m-ar durea alle,
a fi ca o pasre i-a rspuns el tinerei reportere de la Kanal D atunci cnd
aceasta l-a ntrebat ce mai face. n finalul interviului televizat, menionat mai
sus, aceeai reporter i-a spus: Moule, dac longevitatea se ia, sper s-o am i
eu de la dumneavoastr! Nea Dinu Mesia i-a rspuns rznd: S- ajute
Dumnezu Maica Domnuli! S- ajute!; iar dup cteva momente de
gndire, a continuat: Da, nu crez! Nu crez s mi triasc lumea atta ct am
trit eu Nu crez! Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc n pace! (interviul
poate fi vizionat pe You Toube la adresa
http://www.youtube.com/watch?v=vnRBwt8xGPE ).
Tot n Grebleti, triesc i ali doi veterani de rzboi, ale cror biografii
sunt extrem de interesante. Dumitru Teodorescu, zis i Mitic Cea, porecl
ce i se trage de la faptul c armata a nceput-o la infanterie (cea era
51
denumirea mitralierei). Are 95 de ani i, din 1941 i pn n 1951, de Crciun,
a fost prizonier n URSS (Donbas, Nikolaev i Odessa). Pe front, fcea parte
din trupele de jandarmi Cu toate c perioada de prizonierat a fost una
cumplit, nea Mitic a scpat cu via, fiind o fire robust. Este un brbat
nalt, nc n putere (n vara trecut, 2013, i-a cosit toate livezile singur). S-a
nscut n Boioara dar, cstorindu-se cu o fat din Grebleti (Filofteia Frntu,
zis i Tia lu Vulpoi, iar dup cstorie Tia lui Mitic Cea), stabilindu-se
aici unde i-a fcut o gospodrie frumoas pe Calea Lung, lng gospodria
socrilor lui. Triete lng soie, avnd doi copii, biei, amndoi ingineri
unul agronom, cellalt electrotehnic i ajuni n funcii importante.
Ion Mandea, zis i Ni Mandea, are tot 95 de ani, a fcut tot rzboiul
din Rusia pn n Cehoslovacia (Munii Tatra), de unde s-a ntors pe jos
acas De mic copil s-a dovedit a fi inteligent i foarte curios, la 6 ani deja
tia s scrie i s citeasc, furase de la fraii mai mari cnd acetia i fceau
leciile, n ciuda faptului c acetia l tot alungau fiindc-i dearanja, uneori l
mai i bteau Ca s scape de balamuc, tatl lui l-a nscris la coal de la 6
ani. Tot copil fiind, a n nvat s dea rspunsurile la stran n timpul slujbelor
de la biseric (mama lui era fiica preotului Ioan Negoescu-Hagi). De altfel, s-a
pensionat tocmai de pe urma acestei ocupaii dar i astzi mai cnt la stran
alturi de cntreul aflat n pine. La parastase sau nmormntri, lumea i
vr i lui n buzunarul hainei ori al vestei cte o bancnot, mai mare sau mai
mic, dup puteri. Cine-mi d, bine, iau, cine nu, nu, eu nu-i bag mna-n
boznari nici nu-i cer spune cu umor nea Ni Mandea. Este un om scund
de statur, dar nc n putere, trind alturi de soie cu care au un biat, azi de
64 de ani i pensionar, care a lucrat i a locuit n Sibiu iar dup pensionare s-a
mutat n Grebleti ca s fie lng prinii lui.

52
 Dor de acas

Atunci cnd ogorul care le-a zmislit, npadit fiind de buruieni, nu i

mai poate hrni creaiile, o parte din seminele acestora se las purtate de vnt
n cutare de ogor nou.
Produs al pmntului romnesc din Grdina Maicii Domnului, planta
viguroas din seminia tracilor i-a transmis, prin vreme i vremi, genele peste
ri i apoi mri. A creat, aiurea, populaii i popoare, dar ntotdeauna i-a
meninut, prin cteva semine pstrate cu grij, perenitatea pe pmntul
strmoesc. i asta, i pentru ca seminele plecate s aib concretul celor dou
elemente, inoculate n ADN-ul lor: acas i dor.
n faa hoardelor invadatoare, i-a luat agoniseala n crue i n vase
fcute din lutul strmoesc, i-a incendiat casele i i-a otrvit fntnile, i-a
nsemnat locurile prin pietrele de la capetele moilor i strmoilor i a plecat
spre frai: codrii i munii cei nali. O parte a trecut peste, stabilindu-se n
locurile unde i s-a oprit privirea, o alt parte s-a ntors acas pentru a-i
continua dinuirea.
Cnd arina a rmas prea mic i fina prea puin pentru
supravieuire , a cutat alte arini care s-i fie ogor i din al cror prinos s
revigoreze i arina strmoeasca. Cea mai mare parte, gsind pmnt mnos,
cald i primitor, se implanteaz acolo; i acolo pune nume de loc i de urma
care s-i aduc aminte de acas.
i trece timp, i trec i vremi Noi i noi lstari apar din glie. E bun
apa, bun ogorul, dar parc ceva mai lipseste: e dorul de arina strbun. Capul
l ridic, adulmec adierile de vnt.Noi de unde am venit?

ARC PESTE TIMP I APE

Sfrit i nceput de veac O Lume mcinat i discriminat, care se

clca n picioare pentru pumnul zilnic de mlai, ridic ochii spre Lumea nou,
spre ara libertilor i a tuturor posibilitilor .
Psihoza emigrrii cuprinde i ara Fgraului. Sute de familii i
trimit, la inceput, pionierii, cte un membru tnr, necstorit, care s ia
contactul cu necunoscutul i s construiasc un cap de pod pentru alte rude
sau consteni.
Este i cazul familiei cu patru copii a lui George Ioje Ganea, din satul
Pojorta, judeul Braov. n perioada 1906-1912 emigreaza , pe rnd, cei doi
feciori, una din fete, cstorit n Lisa, i soul ei. i apoi, cei trei copii ai
acestora din urm, o fat i doi biei, lsai civa ani n ar, n grija
bunicilor. Au plecat cu scopul de a-i gsi un loc de munc, pentru a face
53
mia i banii de drum i de a se ntoarce n ar, s-i plteasc datoriile i
s-i ntregeasc gospodriile.
S-a ntors doar Augustin, feciorul mai mare, care dup ani de munc n
minele i oelriile americane, i-a reconstruit casa strmoeasc, a cumprat
pmnt i acareturi, i-a ngrijit i nmormntat cretinete tatl, i-a crescut i
colit copilul, i-a legnat i s-a jucat cu nepoii. Ajuns la o vrst naintat,
pentru a nu fi declarat chiabur i a periclita cariera n nvmnt a fiicei, a
fost obligat s renune, n favoarea Statului comunist, la dreptul de proprietate
asupra pmntului su, cumprat cu atta sudoare. i doarme somnul de veci,
alturi de soia i prinii si, n cimitirul din satul natal.
Ceilali au rmas n noua ar, care i-a adoptat, i-a hrnit i n care i-
au facut un rost. Urmaii lor s-au cstorit, la nceput, tot cu tineri din familii
emigrate din ara Fgraului. n timp, aceast ramur s-a dezvoltat puternic,
avnd astzi peste 120 de membri rspandii n mai multe State americane.
Familii cretine, care au inut n cei 100 de ani legtura ntre ele, i-au
transmis obiceiuri aduse de naintai, s-au reunit periodic i, cu toat situaia
grea din Romnia din perioada comunist, au tinut legtura cu rudele din ar.
Dupa cderea comunismului din Romnia, relaiile dintre cele dou
ramuri au cunoscut noi valori.Tineri din Familie, nscui n Statele Unite, au
venit n Pojorta si Lisa pentru a cunoate de unde au plecat strmoii lor. Au
fost primii cu cldur de cei de acas, s-au simit bine i au meninut
legturile.
n 2013, la ntlnirea tradiional a Familiei din U.S.A., a fost invitat
i o tnr familie din ramura din Romnia. La sfritul lunii iulie, lundu-i
cu ei costumele populare motenite de la bunici i obiecte tradiionale din ara
Fgraului, cei trei mesageri au plecat spre Statele Unite. La sosire i n zilele
n care au fost mpreun, au simit ospitalitatea i caldura sufleteasc a
romnilor. Dei, cu cei mai muli, s-au cunoscut acum, parc se tiau de o
viat. Glasul sngeluii rostea cuvntul.
i aa s-a ntregit arc peste timp i ape.
1. Dan Opri:
Fgraeni n America. Cauzele emigrrii - n Fgra, 700 de ani, 1291-1991.
Pagini de istorie, Editura Arta grafic, 1991, pag.108.
2. Ibidem.

54
 nainte de plecare
Eufrosina erban (n.Ganea) cu cei trei copii - Lisa 1911

Cei doi biei i sora lor(mijloc) - Cleveland Ohio-1983

55
Augustin Ganea (stnga) - Canton Ohio 1912

Augustin Ganea Pojorta 1955

56
n satul strbunilor . Cu rude, n Pojorta - 2002

ntlnire ntre dou ramuri ale aceluiai trunchi

Canton Ohio iulie 2013

57
Ramurile unui trunchi cu rdcinile n Pojorta, jud.Braov
Canton Ohio iulie 2013

Am venit i noi s v cunoatem

Canton Ohio iulie 2013
58
Cu o parte din Familia din USA - Canton Ohio iulie 2013

Tinere vlstare
Canton Ohio iulie 2013

59
 Apel ctre pustiu!

Dori m s reaminti m un mesaj mai vechi, rmas fr

rspuns, cui va, care se afl vremelnic n vrful unui i mportant
sector de acti vitate al rii din care face part e i turismul, c are
obligaia, ca pe aceeai cale deschis, s dea un rspuns i celor
care, prin contribuia lor, i asi gur domniei sale salariul.
Prin acel mesaj , i fceam cunoscut, respectivului, cteva date
tehnice privitoare la acel obiectiv numit, "Transalpina Ski
Resort" domeniul schiabil din munii L atoriei sau derdeluul
din spatele casei, aa cum a fost el retrogradat de naltul
demnitar cu ocazia tristelor sale apariii la posturile de
televi ziune preferate. Pentru identificare, ignoranilor de
aceeai spe le fceam cunoscut c acest mare obiectiv cel
mai mare i mai modern n domeniu din aceast Gradin a
Maicii Domnului numit Romnia, se afl n i mediata
vecinatate a lacului V idra, de pe Valea Lotr ului, la aproxi mati v
j umtatea distanei dintre staiunea cu acelai nume (10 km)
i aezmintele turistice de la Obria Lotrului (7 km).
Fceam apel, prin respectiva scrisoare, deschis, s nu
fie ntrerupt activitatea investiional la acel i mportant
obiectiv, fanion al industriei turistice romneti i -al sporturilor
de iarn, n s pecial, care fusese realizat n proporie de 92%,
rmnnd a se continua lucrrile unor anexe, foarte importante,
ale investiiei principale.
Poate v vei ntreba pe cine reprezentm i ce interese
avem? Nu reprezentm i nici un am reprezentat SISTEMUL . Nu
avem niciun interes particular, sau de grup, dei un ONG, sau
Grup Infor mal, i pr opune pentru sine mi siuni, obiecti ve i
acioneaz pentru realizarea lor. Interesul nostru se confund
cu interesul colectiv, cu mndria c suntem romni -europeni, c
avem muni frumoi pe care i iubim. Suntem dintotdeauna
iubitori ai muntelui i ne -am pus, n mod voluntar, la dispoziia
celor ce au vrut s fac ceva pentru turismul romnesc.
Personal, semnatarul acestor rnduri, a facut parte din
colectivul de autori zare pe mediu pentru aceasta investiie - 17
ntruniri - i pe deasupra, mai mult de j umtate din activitatea
mea profesional am activat n domeniul turismului. Din anul
1985 (stabilit cu servicial la Voineasa!), am promovat aceast
zon prin articolele i reportaj ele publicate n revista naional

60
ROMNIA TURISTIC i prin sutele de fotografii expuse cu
ocazia unor aciuni concursuri n domeniu.
Pentru popularizarea zonei i nu numai, n toamna anului
1985, mpreun cu un grup de tineri, dornici de dr umeie
montan, am nfiinat Clubul de Turism (Ecologic) Montan
"LOTRU", Voineasa printre primele ONG -uri, n domeniu din
Romania, or gani zaie care fiineaz i azi. Cu acesta am
participat la diferite concursuri naionale, unde am expus
fotografii din zona Vii Lotrului i am organi zat concursuri
propri dotate cu "Trofeul Lotru", la care au participat zeci de
cluburi din ar i straintate.
Imediat dup 1990, am fost voluntarul cluz al
echipei de prospectar e din Ministerul Turismului Direcia de
Cercetare si Dezvoltare n Turism, condus de Vasile Glavan
din care a fcut parte i ing. Horia Gheor ghe Gologan,
considerat, la acea vreme, cel mai mare proiectant al
"stadioanelor de zapada" din Romania, a zonei domeniului
schiabil din masivul Latori ei, aciune n ur ma creia s -a nscut
un pre -proiect gi gant care reunea 17 "stadioane de zpad" cu
tot attea mij loace de transport pe cabl u. Ing. Horia Gh.
Gologan proiectantul care a fcut studiul, referitor la acesta, a
afirmat: "Este pri mul domeniu schiabil din Romania i al treilea
din Europa (acelei vremi), ca perfor man i complexitate.
Diferena de nivel , altitudinea de plecare i de sosire, expoziia
cu persisten lung a zpezii i cu o panoram estelo -
peisagistic unicat pentru Romnia, face ca acesta s se situeze,
fr niciun dubiu, pe primul loc dintre tot ceea ce exist n
domeniu, n Romni a". Cele spuse de mi ne le -am adus la
cunotiin i domnul ui ministru Dan Matei Agathon, cu ocazia
unei edine de lucru la Prefectul Vlcii, promi nd c -l va
include n programul "Super Schi n Car pai", dar totul a rmas
n stadiul de promisiune. Este un adevrat blestem la noi: ceea
ce ncepem , ceea ce gndim s nu poat fi pus n oper, s
rm n lucru neterm inat ( vezi D. Drghi cescu!) Ca redact or
ef, la acea vreme, al revistei " Rom nia Turistic ", am publicat
i eu i domnul Gologan, amnunte legate de acest mare proiect,
inclusiv dialogul purtat cu ministrul de atunci al turismului, la
acea ntrunire.
Investiia de baz este realizat. Celor n drept i cu
obligaii n acest domeniu nu le rmne dect s continue ceea
ce s -a fcut pn -n pr ezent. S rup blestemul i s nu vad pe
61
cel nlocuit n SIST EMUL, cu attea nravuri i metehne
istorice, pe dumanul care a fcut numai ru rii, de la care
ni se trag toate. Este ti mpul, bat -l vi na de i mn! s ne trezi m
din greul somn al raiunii, spre binele naiunii!Va fi cea mai
mare realizare, dup 1990. Vei intra n istorie Domnul s v
clauzeasc paii spre gndul cel bun!

62
63
 Acolo unde stlpul cerului devine lumnare

n mod obinuit o coloan, privind soarele, ne poate fi ceasornic prin

jocul circular al umbrei pe cadranul tuturor punctelor cardinale. Un trasaj
permanent al intensitii zilei este proiecia umbrei coloanei, ca o limb de
ntuneric pe cadranul nierbat din preajm. Un efect special se obine prin
plasarea prealabil a reperului pe cadranul unui loc cu o bun centralizare n
raport cu cele preexistente. Privit fiind stlpul, dinspre captul umbrei, n
orice moment, acesta devine o lumnare palid roiatic, plpind, ieind, ori
intrnd n ntuneric, la momentul rsritului, respectiv la asfinitul soarelui, ori
o tor incandescent n apropierea miezului zilei. n fapt miezul zilei nici nu
mai are umbr, centrul pmntului, cu axa coloanei i lumintorul cel mare, se
afl irag de mrgele pe acelai fir cu plumb. Cei ce i ndreapt privirea
spre cer, rmai fr umbrire, i pierd imediat vederea. A-L vedea pe Tatl
din cer nu este posibil oamenilor pare s ne spun durerea ochilor.
Exist un moment, o clip cnd umbrele se ascund i totul mprejur
este numai lumin dac ceva, cineva nu pune ntre lumin i observator
propria umbr, ca un alt adevr despre lumin. Este incandescentul moment
central al zilei, este chiar miezul zilei , este intensitatea maxim, este alinierea
centrelor. Duhul de foc, de magm, al Mamei - pmnt cu cel al Tatlui cer
se aliniaz cu obsevatorul nlnuit n acea clip unic, fr umbr, i devine
participant la o tain cosmic, cu potrivire precis, n micarea astrelor. Iat o
posibil aspiraie omeneasc aceast nmrgelare n stlpul care ateapt clipa
iluminrii totale ca o topire n ntregul tatlui i o dizolvare simultan n
maternitatea elementar. Aceasta ar putea s fie provocarea de oriunde de pe
pmnt a columnelor, obeliscelor , a turlelor, turnurilor Apropierea de cerul
dominant i strlucitor este o aspiraie ca i aceea a zborului. Nu ntmpltor
multe coloane i au n punctul terminus, de sub cer, chiar odihna unei
zburrii, ori chiar expresia dorinei omeneti n vreun bronz, piatr, cu numele
aspirantului. Numai la miezul unei zile, fr nori pe cer, stlpul devine
lumnare iar umbra lui dispare. Totu-i incandescen, nicio pasre nu se mai
observ pe-aproape, parc s-au topit n aurul din care pare fcut coloana.
Aceast clip unic, una de cumpn ntre rsrit i apus este hotarul dintre
creterea pe bolt ncheiat i tocmai nceputului cderii. Drumul ctre rsrit
se ascunde treptat, iar apusul i are calea aternut cu lumin. Trecerea carului
de foc pe bolta cereasc, rotete permanent umbra stlpului pe cadranul zilei.
La momentul de cumpn al zilei, stlpul , cu reprezenterea omului
observator este n lumin i nu poate ascunde nimic. Este un moment al
adevrului cutat. n momentele premergtoare umbra are trepte de urcu n
cunoatere prin iluminare progresiv, i trepte de coborre, de tezaurizare
pentre zestrea fr sfririi.
64
 O pasre odihnindu-se pe un stlp funerar dintr-un intirim uitat, cum
erau pline cele oltene cndva (vezi Dumitru Blaa), putea s ne sugereze
gndul cel vechi al oamenilor din proiecia lor sacralizant a comuniunii lor cu
cosmosul. Acea armonie fireasc i integratoare , fr de istorie, dar cu
imemoriala prezen continu. Stlpul este chiar omul cu ecusonul pe piept,
uneori i cu o poveste ugubea ca pe la Spna. Este omul stnd locului,
ntre cer i pmnt, s-i trag sufletul, atta ct pasrea duh s se odihneasc
nainte de un nou zbor. Atunci cnd ateptarea se prelungete, inevitabil
apare coloana i prin preajm, n ateptare, sunt stoluri ntregi de psri
duh, care ateapt migraia spre alte trmuri. ncredinarea omului locului
cu o via de apoi va fi lucrat n mod sigur anunci cnd clipei ieirii din
curgere i va fi spus odihn, sau cea ivit din onomatopeea opririi ho!,
adic hodin, mai sugestive parc dect repaosul ( mai aproape de metafizic,
dect de magica sacralizare!), cu lucrarea rposrii. mprtim aici
constatarea lui Rene Guenon, privind originea simbolului ntr-o utilitate a
funciei sale rituale. Un semn de trecere, chiar un semn de hotar, ntre istoria
ca o poveste concret de timp curgtor i lumea de dincolo a veniciei, cu
timpul ngheat, evaporat, uitat, dus n generalitatea repaosului, oricum anulat,
speran se aeaz, fiecrui trector.
Celor ce se ivesc pe calea dinspre rsrit li se arat stlpul cu umbra lui
ntreag pn la apus. Au n fa ntreaga istorie scris pe stlpul de hotar dar
i scara de lumin pe toat nlimea stlpului pus spre a fi urcat. Stlpul i
are virtutea de ceasornic pentru trectori. Pentru cei petrecui, cu ceasul oprit
n apusul ndeprtat, atunci cnd vor fi ieit din curgere, devine locul
rentoarcerii la cele primordiale. Drumul acesta, ca o retrire a vieii pe
pmnt, ca o judecat la care asiti tcut, i are sentina , cu iertarea celor
prsii i dezlegarea s te aezi alturi de ceilali plecai. Pe drumul acesta al
judecii, ntotdeauna dreapt cnd se accept sentina c despre cei rposai
trebuie s vorbeti numai de bine, ca o solidaritate a tuturor cu cel plecat,
lumea este n procesiune. Locul unde se va da pronunarea, de ctre
judectorul ndrituit, dup ce va fi ascultat plngerea omeneasc este unul
special consacrat. Judecile acestea publice, dup trei zile rnduite
cercetrii, au loc chiar la miezul zilei. Acolo n faa altarului, cu uile nchise,
se aduc rugile ctre divinitate i apoi se primete ncunotinarea c toate cele
legate de timp vor fi dezlegate, indiferent de rang, de apartenen social i c
cele zidite temelie sufletului se vor destructura n cele de alctuire. Drumul
spre coloana fr de sfrit vieii cu legitatea ei imuabil are viza de trecere.
Simbolul bisericii cretine, cu funcia lui ritual, este n afara oricrei ndoieli.
La cumpna dintre cretere i descretere a umbrelor n raport cu
ceasul zilei ca o comprimare a vieii vom fi observat c pe calea apusului
ncepem s tezaurizm pentru lumea de dup noi. S punem totul n simbolica
65
lad de zestre, evident cu destinaia spre cei ce ne vor precede. Trecerea cu
vmi, cu desprirea povestit de srutare, dar i de lada de zestre, vorbete
de o separaie a dou lumi. Privit ca un arc de triumf, ca o trecere eroic, o
poart are n sine, ca un zeu al celor dou fruni, ambele trmuri ca dou
maluri ale dou lumi ntreptrunse i hotrnicite: subtil timpul resorbit n
zestre, ca ncununare al multor treceri i curgerea tocmai iscat s pun la
temelie ultima plecare. Venicia i ia n posesie finitul.
Timpul mort, circular, i ntinde trupul i devine venicie, ar fi spus
poetul . O face atunci cnd toate se vor fi umplut. Rsritul ca o natere, ieind
din tainiele materne cu umbra nroit i cu o scar de suit la tatl luminii.
Amiaza mare n care umbra dispare i tatl, pre de-o clip unic, ne consacr
urma al lui. Apoi drumul pe calea apusului, pe care responsabilizai, prin
taina cununiei, devenim delegai ai tatlui s sporim trecerile cu o nou
generare-generaie. ncepem s punem n lada de zestre pentru semnul trecerii
noastre. Ne ntindem s ne onorm trcerea pe catafalcul ca un tron al mririi.
Ne dm, timp nchis i zvort n lad, spre pomenire i judecat. Ne lsm n
uvoiul viu dui, ca pe apa smbetii , ca un sfrit al timpului nostru, spre
dumineca unui nou rsrit cu contemplaia ntreag. Masa pe care am ngheat
timpul rotund de deasupra tace. Ascult larma tnguit, laudele necontenite,
poate pizma potrivnicilor orict de ascuns fiind, prezent i ea. Linite
ntreag este masa cu atta larm pe lng.
Pe drumul de zi de la rsrit la apus, au fost puse toate agoniselile de
gnd i merindele pentru trup. Apoi cnd drumul va fi atins limanul i
oboselile ne-au cuprins vrem s ne ntoarcem acas. Atunci ne reamintim de
mama, de tata, de grdina raiului i dm totul napoi s le revenim la sn. Ne
lsm dui pe calea cu vmi, hodine ca nite carantine purificatoare (cum este
parastasul la 40 de zile!), dm zestrea promis prin tesamente (demult
mrturisit i legiuit de legea omeneasc!), ne lsm n voia lumii care tie
bine judecata i apoi s dea tire despre o svrire.

66
Laureaii concursului de creaie Vlcea Col de Rai
ediia a II-a

67
68