Mircea Vulcnescu i tnara generaie

Avram Andrei 02.09.2013

http://www.historia.ro/exclusiv_web/portret/articol/mircea-vulc-nescu-i-t-nara-genera-ie

Istoria Romniei interbelice se caracterizeaz printr-un constat efort de salvare. Dac pe

plan extern diplomaii au luptat pentru salvarea deciziilor de la Versailles, pentru pstrarea
statu-quo, Romnia fiind iniiatoare i membr fondatoare a unor aliane precum Mica
nelegere i nelegerea Balcanic, pe plan cultural, apare o generaie care i propune s
schimbe totul din temelii, s salveze Romnia din provincialismul cultural n care lncezea,
s exprime n termeni universali sufletul romnesc.

Primele articole-program ale tinerei generaii sunt Itinerariu spiritual[1] din 1927 aparinnd
lui Mircea Eliade i Manifestul Crinului Alb[2], (1928) datorat lui Sorin Pavel, Ion Nestor i
Petre Marcu-Bal [Pandrea]. Generaia se anun apolitic, autohtonist, ortodoxist,
antipaoptist, antijunimist. Ea mizeaz pe experien proprie (de unde numele pe care i l-a dat
Mihail Ilovici, de generaia experenialist), pe trire, pe aventura existenial, pe
cultur/spiritualitate. E o generaie cu un start frenetic i cu un ritm frenetic; nu ntmpltor,
Mircea Eliade le cere n 1928 tinerilor intelectuali romni s triasc i s creeze ca i cum anul
n care se afla ar fi ultimul an din viaa lor[3]. ns, aa cum amintete Mihai ora generaia
aceea din 1927, al crei <<ef>>- unanim recunoscut era Mircea Eliade, avea i un vrf, mult
mai retras i mult mai puin productiv dect Eliade i acel vrf al ei a fost Mircea
Vulcnescu[4].

n 1932, Petru Cormanescu, Mircea Vulcnescu i Paul Sterian formeaz Asociaia de Arte,
Filosofie i Litere Criterion, editnd i o revist la Bucureti n apte numere, ntre 15 octombrie
1934 i februarie 1935. Cel mai important articol publicat aici este cel al lui M.Vulcnescu,
intitulat Generaie.[5]

Generaia n viziunea lui Mircea Vulcnescu

n opinia lui Mircea Vulcnescu, apte sunt principalele accepii ale cuvntului generaie:
 1) n sens biologic, cuvntul generaie nsemneaz progenitur, adic: totalitatea
descendenilor imediai dintr-un autor comun;

2) n sens sociologic, generaia reprezint un grup de oameni de aceeai vrst. n

opinia lui Vulcnescu, existena unei stratificri sociale dup vrsta e fireasc, ntruct
deosebirea de vrst este cadrul cel mai general de condiionare a deosebirilor de
comportare a membrilor unei colectiviti;

3) n sens statistic, generaia este echivalentul perioadei medii de rennoire natural a

membrilor unui grup social, perioadei de regenerare a unui grup social. Mircea
Vulcnescu stabilete aceast perioad ntre 29 i 33 de ani;

4) n sens istoric un grup de oameni a cror unitate i semnificaie social vin din
faptul participrii lor la un anumit eveniment istoric. Generaia istoric o ncercare de a
explica similitudinea stilului unei anumite vremi prin identitatea de vrst a celor ce
activeaz ntr-nsa. Generaia istoric e cea care umple cadrul fcut posibil i determinat
formal de generaia statistic;

5) n sens psihilogic un grup de oameni cam de aceeai vrst, care se simt solidari
n manifestrile lor sociale i care atribuie aceast solidaritate apropierii lor de vrst.
Comunitatea psihologic rezultat din influena acelorai mprejurri asupra unor
contiine aflate n perioada de formaie. Pentru Mircea Vulcnescu, omul e n aa fel
constituit, nct aceast conformaie mintal a lui nu se consolideaz, nu se osific, ntr-
un sens, dect ctre o anumit vrst. Este deci firesc ca vrsta, condiie a fixrii
mentalitii, s condiioneze indirect gradul de nrurire al unui eveniment istoric;

6) n sens cultural i politic: un grup de oameni ale cror manifestri sociale

converg sau se aseamn; care, adic, simt, cred, tiu i vor cam aceleai lucruri i iau
atitudini identice fa de problemele similare. Conceptul spiritual general de generaie
postuleaz identitatea de fapt a reaciilor spirituale i politice ale tuturor oamenilor de
aceeai vrst, n realitate se observ c n toate timpurile i n toate grupurile sociale
coexist poziii spirituale i atitudini politice diferite;

7) n sens economic: un grup de oameni de aceeai vrst care-l compun n special

prin faptul ncadrrii sau nencadrrii lor n ierarhia social existent.

Dup aceste consideraii, ca o concluzie, autorul ajunge la urmtoarea definiie: O generaie este
o grupare social bio-psiho-istoric, n care predomin oameni de aceeai vrst, care se
manifest simultan, spontan, cu contiina solidaritii lor de vrst...manifestrile acestei
grupri sunt condiionate de faptul c membrii componeni au participat la un anumit
eveniment istoric, a crui influen au suferit-o n perioada lor de formaie intelectual fapt
care face s predomine, n manifestrile lor, preocupri de aceeai natur, precum i o asemnare
de material i de maetri. Aceasta predominare mai poate fi condiionat i de felul n care
tineretul particip la activitatea colectivitii i de ncadrarea sau nencadrarea lui n ierarhia
social existent[6].

n opinia lui Mircea Vulcnescu, n istoria modern a Romniei, s-au succedat mai multe
generaii: generaia premergtorilor: 1821; generaia paoptist: 1848-1880; generaia
junimist: 1880-1907; generaia social: dup 1907; generaia de foc, nume dat de faptul
istoric principal la care a luat parte [Primul Rzboi Mondial n.n.]; alii i-au spus generaia
Unirii, compus din Nae Ionescu, Goga, Blaga, Crainic, eicaru, Cezar Petrescu, Bucua, Tudor
Vianu, Victor Ion Pop, Ion Marin Sadoveanu, Ralea, Camil Petrescu etc. i definit prin
conceptele realism, autohtonism, ortodoxie, monarhism. Astfel, Vulcnescu consider c
generaia tnr este a asea din istoria Romnie, ea urmnd imediat generaiei de foc.[7]

Mircea Vulcnescu amintete patru factori care au influenat tnra generaie: primul fapt
care a contribuit la influena tinerei generaii rzboiul; al doilea influena a doi oameni:
Vasile Prvan i Nae Ionescu; influena lui Prvan a nlocuit n aceast generaie, influena lui
Nicolae Iorga; iar influena lui Nae Ionescu, pe cea a lui Titu Maiorescu. Al treilea fapt
influenele modei din afar;al patrulea fapt: asociaiile de tineri.

Ca orice grupare care i stabilete o identitate, n viziunea lui Mircea Vulcnescu, i tnara
generaie urmrete realizarea anumitor obiective. Astfel, aflm c misiunea tinerei generaii
este tripl i izvorte din momentul istoric al societii romaneti: 1) s asigure unitatea
sufleteasc a romnilor, unii politicete prin sacrificiul generaiei de foc. Aceast unitate este,
pentru tnra generaie, un fapt deja mplinit, materializat prin faptul c generaia cuprinde
deopotriv tineri din toate colurile rii; 2) s exprime n forme universale acest suflet
romnesc. Cu alte cuvinte, s gseasc formele autentice de via cele mai potrivite acestui
popor, de la politic i pn la teologie, n filosofie, n literatur, n tiin i n art, i s le
strluceasc n ochii lumii ntregi c exemplare ale unei specificiti neasemnate. 3) s se
pregteasc pentru ceasurile grele care pot veni i pentru ivirea omului nou.

Completri la spuselor lui Mircea Vulcnescu

n Fragmente critice (IV), criticul Eugen Simion identific cteva lipsuri n ncercarea lui Mircea
Vulcnescu de a prezenta generaiile care s-au succedat n istoria Romniei: Se remarc relativ
uor cteva erori n aceast clasificare. n primul rnd, nainte de generaia premergtoare exista
generaia colii ardelene care a redeteptat sentimentul naional i a definit specificul nostru n
termenii latinitii. Apoi: generaia junimist nu-i n totalitate conservatoare i reacionar, este
mai ales critic i, prin aciunea lui Eminescu, ea aduce n cultura metafizic i marile mituri; tot
ea introduce dimensiunea unviersalitatii n practic social i cultural i, prin Maiorescu,
stabilete un program: <<s fim naionali cu faa spre universalitate>>. Mai departe: ntre
generaia junimist i cea smntorist, exista momentul sincronizrii n plan cultural prin
aciunea lui Macedonski i, n genere, a simbolismului...Dup 1902, aceast aciune merge
paralel cu micarea animat de geniul viforos i autoritar al lui Nicolae Iorga Aa c, putem
conchide, generaia de la 1907-1918 are cel puin dou componente i dou fete
spirituale...Mircea Vulcnescu, n voina lui de a fi sistematic, sacrific nuanele[8].

Tot Eugen Simion, referindu-se la factorii care au influenat tnara generaie amintii de Mircea
Vulcnescu, susine: Aceste influene sunt reale, dar mai sunt i altele, pe care, deocamdat,
Mircea Vulcnescu nu le menioneaz. Lipsesc, de pild, scriitorii i filosofii momentului. Gide
ncepe s fie cunoscut i imitat pe la mijlocul anilor `20. Apoi Joyce i, n genere, romancierii
anglo-saxoni. [...] Gide, Joyce devin modele epice, lng Proust, Italo Svevo, Papini pentru noua
generaie de prozatori. Sunt descoperii, tot acum, Kirkegaard si, prin tinerii filosofi care studiaz
n Germania, Heidegger.[9]

Mircea Vulcnescu vzut din perspectiva colegilor de generaie

Dup cum am putut observa, Mircea Vulcnescu este un teoretician al tinerei generaii. n
incursiunea noastr, din motive lesne de neles, am analizat un singur articol referitor la aceast
problem, ns Mircea Vulcnescu analizeaz fenomenul generaie sale n mai multe scrieri i
conferine, dintre care amintim: Sentimentul n noua generaie[10], Problema generaiei[11],
Tendinele tinerei generaii n domeniul social i economic[12], Tendinele politice ale
generaiei tinere[13].

n cele ce urmeaz vom face o scurt prezentare a modalitii n care a fost receptat vrful
generaiei 27 de ctre unii dintre colegii i prietenii si.

Emil Cioran: Nu ne nelegeam niciodat asupra rolului sortit rii noastre, creia, din
masochism sau Dumnezeu tie ce, mi plcea s nu-i recunosc nici un merit i nici un noroc.
Pentru mine, data esenial, conceptul romnesc prin excelen era acel de <<nenoroc>>. La el
fceam aluzie cu orice prilej, cu o struin care tatlui dumitale nu putea s-i plac[14].

Mircea Eliade: Nu voi uita niciodat ce mi-a mrturisit Mircea Vulcnescu de mai multe ori,
ntre 1936 i 1940: c el nu crede n dispariia neamului romnesc, oricte catastrofe s-ar abate
peste noi; c nici o eventual deportare sau exterminare masiv a romnilor din zilele noastre nu
ar nsemna distrugerea neamului, <<pentru c (i acum i citezi propriile cuvinte) eu cred c
dac ar nvli alte neamuri i s-ar aeza aici, la noi, dup cteva secole are deveni i ei romni!
>> [15].

Constantin Noica: Nimeni nu s-a bucurat ca el de Criterion, gruparea sortit s dureze numai
doi ani, a generaiei tinere. Tot ce se facea acolo era lucrul fcut plus Mircea Vulcnescu.
Comentariul su, n orele de cafenea, dup ntlniri i conferine, era de fiecare dat mai interesat
dect ce se fcuse. [...]Pe Emil Cioran, cu Pe culmile disperrii, el a fost cel dinti care s-l
mbrieze, intuind extraordinara promisiune a tnrului ardelean de 21 de ani, care-i tra
existena prin cmine studeneti i ncerca s zglie din temelii lumea bunului Dumnezeu. De
altfel, tot Cioran era cel mai bun partener de discuii prin cafenele. Pe Eugen Ionescu, care era pe
punctul s nu capete premiul scriitorilor tineri, deoarece les bien pensants se opuneau, el l-a
susinut i explicat att de bine printr-un memoriu (care s-a pstrat), nct a trebuit s fie premiat.
[] Gusti l-ar fi dorit ca succesor la catedr, aa cum ne-a spus-o singur, mai trziu[16].

Nu credem c am putea aduga vreun comentariu acestor caracterizri...

Sfritul unui polihistor

Tot Constantin Noica afirma ntr-o conversaie cu Gabriel Liiceanu: Mircea Vulcnescu, dac ar
fi trit, ar fi fcut pesemne oper de enciclopedist[17]. Ce l-a mpiedicat sa realizeze o astfel de
opera? Aflm tot din Jurnalul de la Pltini: A murit n nchisoare n 1950. Fusese condamnat
la cinci ani. [...]. Pe atunci nu era permis s vorbeti n celul. n fapt ns, cei nchii mpreun
instituiau mici universiti culturale: nvau limbi, fceau istorie, filozofie, i povesteau
romane ntr-o zi, gardianul i aude vorbind i intr n celul: Cine a vorbit? Toi vorbiser.
Dac ar fi tcut toi, dac nu i-ar fi asumat nimeni vina, ar fi primit o pedeaps colectiv: de
pild, s stea cteva ore n picioare. ns Vulcnescu, vznd c nimeni nu zice nimic, a preluat
el totul i s-a denunat singur. Ce a urmat de aici? A fost scos din celul i dus la izolator. Era
iarn, n izolator se turnase ap pe jos i se fcuse ghea. n prima zi de izolator nu primeai
nimic de mncare i erai inut dezbrcat. A fost deci dezbrcat i dus la izolator. nuntru mai
erau patru-cinci deinui. Ddeau cu toii din mini i sreau, cu gndul de a rezista pn seara.
La un moment dat un tnr de vreo 20 de ani a leinat. Vulcnescu avea 50 de ani i s-a gndit c
e mai important s triasc tnrul. S-a ntins atunci pe podea, cu coatele sub burt, i le-a cerut
celorlali s-l pun pe tnr peste el. Gestul este sublim. Tnrul a scpat, Vulcnescu a fcut
pneumonie i a murit[18].
Bibliografie:

Eugen Simion, Fragmente critice, IV, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000;

Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini, Humanitas, Bucureti, 2011;

Marta Petreu, Cioran sau un trecut deocheat, Polirom, Iai, 2011;

Mara Magda Maftei, Cioran si utopia tinerei generatii, Editura Contemporanul, Bucureti,
2011;

Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a existenei, vol.I. Pentru o nou spiritualitate

filosofic, Editura Eminescu, Bucureti, 1992.

Criterion, an.I, nr.3-4, 15 noiembrie-1 decembrie 1934;

Cuvntul, anul III, nr. 857, 6 sept. 1927;

Dreapta, an.II, nr.5, 29 ianuarie 1933;

Gndirea, anul VIII, nr. 8-9, 1928;

Manuscriptum, an. XXVI, nr.1-2, 1996;

Revista de istorie i teorie literar, anul XXXVI, nr.3-4, iul.dec.1988.

[1]Mircea Eliade, Itinerariu spiritual. I. Linii de orientare, n Cuvntul, anul III, nr. 857, 6
sept. 1927

[2]Sorin Pavel, Ion Nestor, Petre Marcu-Bal [Pandrea], Manifestul Crinului Alb, n
Gndirea, anul VIII, nr. 8-9, 1928

[3]Marta Petreu, Cioran sau un trecut deocheat, Polirom, Iai, 2011, p.297

[4]Mihai ora, Despre Mircea Vulcnescu, cteva cuvinte..., n Manuscriptum, an. XXVI, nr.1-
2, 1996, p.6-7

[5]Mara Magda Maftei, Cioran si utopia tinerei generatii, Editura Contemporanul, Bucureti,
2011, p. 49

[6]Mircea M. Vulcanescu, Generaie n Criterion, an.I, nr.3-4, 15 noiembrie-1 decembrie 1934,

p.3-16

[7]Ibidem.

[8]Eugen Simion, Fragmente critice, IV, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p.173
[9]Ibidem. ,p.174

[10]Publicat, ca inedit, in Jurnalul literar, an.V, nr.25-28, august-septembrie 1994, p.1,2

[11]Mircea Vulcanescu, Problema generaiei in Dreapta, an.II, nr.5, 29 ianuarie 1933, p.5

[12]Conferinta rostit in 20 feb 1934, ntr-un clclu organizat de Uniunea Intelectualilor Romni.

[13]Conferin inut n cadrul dezbaterilor de la Asociatia Criterion.

[14]Cioran, scrisoarea din Paris, 20 ian.1966, ctre Elena Maria Viorica Vulcnescu, n Revista
de istorie i teorie literar, anul XXXVI, nr.3-4, iul.dec.1988, p.193-196

[15]Mircea Eliade, Trepte pentru Mircea Vulcnescu, dup Ethos, caiet 4, 1983, p.105

[16]Constantin Noica, Amintiri despre Mircea Vulcnescu, n Mircea Vulcnescu, Dimensiunea

romneasc a existenei, vol.I. Pentru o nou spiritualitate filosofic, Editura Eminescu,
Bucureti, 1992, p.5-9

[17]Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini, Humanitas, Bucureti, 2011,p.50

[18]Ibidem. ,p.255-256