EUROPA Revist de tiin i art n tranziie Magazine about science and art during the transition Fondat n anul

2008 la Novi Sad. Founded in Novi Sad in 2008. Apare bianual / It is released two times a year Fondator i redactor ef / Founder and Editor-in-Chief Pavel Gtianu Consiliul consultativ / Consultative Board dr. Annemarie Sorescu Marinkovi Belgrad; dr. Olivier Peyroux, dr. Ciprian Sandu Paris; dr. Ciprian Vlcan Timioara; asist. drd. Gina Nimigean Iai; conf. dr. Marin Postu Chiinu; dr. Redep krijelj Novi Pazar; dr. Mircea Mran, dr. Eugen Cinci Vre; dr. Christian Eccher Roma; dr. Cristina Piuan Nuic Bucureti, conf. dr. Alpr Losonsz Novi Sad, conf. dr. Zoran eri Novi Sad; Miroslav Kevedi, masterand Novi Sad; asist. drd. Virginia Popovi, mr. Mihaela Iorga Lazovi, lect. univ. dr. Laura Spariosu, asist. drd. Rodica Ursulescu Milii Novi Sad; dr. Zoran Arsovi Banja Luka; drd. Loredana Baba, Lucia Todoran, masterand Cluj-Napoca; Oana Ursulescu, masterand Novi Sad, lect. univ. dr. Sperana Milancovici Arad Consiliul tiinific / Scientific Board prof. dr. Marina Puia Bdescu (Universitatea din Novi Sad) prof. dr. Silviu Angelescu (Universitatea din Bucureti) conf. dr. Carmen Cerasela Drbu (Universitatea de Nord din Baia Mare) prof. dr. Octavia Nedelcu (Universitatea din Bucureti) prof. dr. Mihaela Albu (Universitatea din Craiova) prof. dr. Marco Lucchesi (Universitatea Federal de Stat, Rio de Janeiro, Brazilia) prof. dr. Elena Prus (Institutul de Cercetri Filologice i Interculturale, Chiinu) dr. Biljana Sikimi (Academia Srb de tiine i Arte SANU, Belgrad) conf. dr. Ludmila Brnite (Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai) conf. dr. Diana Vrabie (Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli) Traducere n limba englez i srb/ Translation into English Mihaela (Iorga) Lazovi, Aleksandar Lazovi Traducere din limba srb/ Translation from Serbian Ioan Radin Peianov , Nicoleta Cipu, Doina Todoran, Loreta Birgean Art Director Doru Bosiok Pictograme: Nonsens Secretar tehnic / Technical Supervisor Loreta Birgean Lectura / Language Editor Carmen Cerasela Drbu Editor / Publisher Fondul Europa / Fond Evropa / Fund Europa Novi Sad, str. Gagarinova 16/13, 21000 Novi Sad, Voivodina Serbia, tel. 063-7858-632, e-mail: pgataiantu@yahoo.com europa.novisad@gmail.com Web Site: http://www.europango.rs/ Tehnoredactare / Preparation for printing: Grafit, Vladimir Vati & Kalman Moldvai DVD, Novi Sad Tipar / Printed by ALFA Graf, Petrovaradin Tiraj 300/ Circulation 300 copies ISSN 1820-9181 ISBN 978-86-87879-07-2 Coperta 1./Cover 1.: I. Popovici / Coperta 2./Cover 2.: I. Popovici Lucrrile din acest numr aparin artistului Ionel Popovici This issues art works are by Ionel Popovici

Asociaia Editorilor i Librarilor din Voivodina

Central and Eastern European Online Library

Revista Europa este indexat n bazele de date internaionale (BDI) CEEOL (www.ceeol.com) din Frankfurt, Germania.

Pavel Gtianu

regionalismul
Europa i vede viitorul spre un echilibru dintre concuren i colaborare, iar eforturile umane sunt direcionate spre ncercrile de asigurare a devoltrii echilibrate a teritoriilor, pentru c, dac doar piaa ar regla relaiile economice, atunci capitalul sau bogiile ar fi concentrate la nord i vest, iar srcia n est i sud. Aa medita Jacques Deloire, fostul preedinte al Comisiei Europene de acum dou decenii. Gorgy Konrad, n una din cuvntrile sale, susinea c viitorul Europei poate fi cldit i prin colaborarea oraelor europene. De fapt, elul principal al regionalismului este unificarea standardului de via al locuitorilor, micorarea migraiilor. De aici i mai multe proiecte transfrontaliere ca rspuns la aceast constatare. Regionalismul este legat i de o mai mare autonomie a teritoriilor respective, fapt care uneori trezete i unele suspiciuni la nivelul elitelor politice existente, astfel c termenii de regionalism i descentralizare nu sunt ntodeauna privii cu ochi buni. Din aceast cauz sunt puine cercetri n acest domeniu din zona unde este publicul nostru int. Acesta a fost i nc un motiv s deschidem spre dezbatere o astfel de tem. n rest, ncepnd cu luna iulie anul curent revista noastr este indexat n BDI (Baza de Date Internaionale) CEEOL n Germania. Am ieit i noi pe pia, n ton cu exigenele pe care le aduce tranziia. Pavel Gtianu, redactor ef

IdEI europene

Sndor Egeresi

Sndor Egeresi

Identitatea european a Voivodinei multiculturale i procesele de regionalizare

Conform articolului 1. din Statutul Provinciei Autonome Voivodina (n continuare: P.A. Voivodina), care a fost proclamat la data de 14 decembrie 2009, Voivodina este definit ca regiune n care se cultiv n mod tradiional multiculturalismul, multiconfesionalitatea i alte principii i valori europene. Aceast dispoziie statutar prezint un pas important n demararea procesului de reformare a tuturor segmentelor autoguvernrii locale i regionale din Serbia, urmnd calea reformelor realizate n toate statele Europei de Vest n a doua jumtate a secolului al XX-lea, n temeiul Cartei Europene a Autoguvernrii Locale. n cutarea celui mai mic numitor comun pentru a o defini, regiunea se consider a fi nivelul mediu al puterii. Regiunile sunt ansambluri geografice, istorice, culturale i economice bine conturate n care se efectueaz activiti publice sau o parte din activitile publice. Din perspectiva P.A. Voivodina, o importan deosebit o are faptul c regiunile sunt titularele dezvoltrii sociale i economice ale ntregii comuniti, precum i ale cooperrii regionale trasfrontaliere. n lumina edificrii Europei Unite a cetenilor, regiunilor i comunitilor naionale, regiunile prezint o detaare constructiv de centralism: prerogativele prin care se afirm regionalizarea sunt: un sistem normativ realizat, prin care regiunile devin elemente constitutive ale sistemului social; administrarea sferelor aparinnd subsistemelor n domeniul economiei, nvmntului, sntii, poliiei, informrii, culturii, ecologiei, turismului; autonomie fiscal i financiar; posedarea bunurilor proprii; partici-

pare egal n structurile puterii centrale; repartizarea egal a cheltuielilor ce in de puterea central; transfer regional (subregionalizare). Temeiul acestor atribuii l constituie revigorarea principiului sudsidiaritii, care const n transferul tuturor atribuiilor asupra regiunilor care nu pericliteaz funcionarea aparatului de stat central. Deci procesul de regionalizare se desfoar la dou niveluri: administrativ i politic. Contextul politic al formrii regiunilor este o predispoziie a consolidrii identitii regionale i in s accentuez, n mod aparte, asupra capacitilor integrative ale identitii regionale, care prezint o stavil n faa politicilor identitilor frustrate i exclusive. n acest sens, i identitatea voivodinean, ca dimensiune a identitii europene, este un rspuns politic la unidimensionalitatea identitii exclusive. Procesele de edificare a identitii europene a regiunii multiculturale Voivodina legitimeaz drepturile cetenilor la alegere i autoedificare, i prin punctul arhimedic de sprijin definesc capacitilele de absorbire a identitii la individul liber. Identitatea european a Voivodinei multiculturale prezint, logic, i un cadru structural convenabil pentru diminuarea divesitilor, pe de o parte, depirea tensionrilor etnice prin cultivarea identitii regionale i a inutului natal, iar pe de alt parte, consolidarea prerogativelor care afirm regionalizarea. ntr-un cuvnt, acestea sunt bazele de democratizare i modernizare ale unei comuniti politice.

Importana cultivrii unui conglomerat de identiti: european, regional i al inuturilor natale este cuprins i n cuvintele ceteanului de onoare al Europei, Helmut Kohl: ntotdeauna pledez cu nflcrare ca aceast Europ a regiunilor pe care a numi-o Europa peisajelor s devin realitate. Fiecare dintre noi i are undeva rdcinile sale, ele se gsesc n Sicilia, Wales, Provence, Italia, Marea Britanie sau n Frana ele toate sunt rile noastre iar Europa Unit este viitorul nostru. Cnd spun c Serbia este ara mea, iar Voivodina inutul meu natal atunci sunt pregtit s opun complexului numit provincialism puterea provinciei. Sunt pregtit s accept Voivodina ca spaiu de interferen i convieuire. Sunt pregtit s concep Voivodina ca spaiu ale crui granie sunt n interiorul ei, iar cele externe nu exist n Europa Unit. n limba polonez exist o noiune specific pogranije care semnific o comunitate cu identitate specific, ce respect buna vecintate. Krsysztof Czyewski printre altele scrie: Pogranije este locul care nu este neaprat nevoie s fie cuprins n zona de frontier, locul n care graniele trec prin interior, ai crui ceteni vorbesc limbi diferite, se roag n biserici diferite sau sunt de diferite naionaliti. Omul acestui loc este o persoan tolerant, deseori cu rdcini familiale ntreesute la care grija fa de ceilali i dragostea pentru inutul natal sunt legate cu deschiderea fa de lume. Voivodina este o comunitate multilingv i articolul 26 din Statut stipuleaz c n organele i organizaiile din P.A. Voivodina sunt n uz oficial 6 limbi. Chiar aceast dispoziie transpune realitatea n practic multitudinea limbilor pe care le folosim zilnic exprim convieuirea i capaciatea de a ne depi pe noi nine. Aceste valori de convieuire i multilingvism le cultivm cu struina i abnegaia constructorului: deoarece limba este precum construirea unei puni, iar puntea nu se construiete o dat pentru totdeauna punile se edific continuu. Amintesc constructorul, deoarece meteugul lui servete acolo unde omul lupt pentru a se autodepi. Iar dialogul cu Alii nseamn edificarea de sine i a unui mediu de via mai nobil. Dialogul cu Alii nseamn tergerea frontierelor ea necesit toleran i responsabilitate pentru propria libertate i libertatea Altora. Georg Zimel scrie: n adncul fiinei omul i poate pune limite, pstrndu-i totui libertatea, deci poate nltura i depi aceste limite . Voivodina, inutul meu natal, are n sine ceva din puterea magic a unei lunete deoarece prin lentilele ei putem vedea n prim plan Europa Central cu n-

tregul ei microcosmos al comunitilor politice. Europa Central nu este altceva dect o convieuire, un trai n comun. Lentila o putem ntoarce i n cealalt parte pentru a ne proiecta perspectiva Europei Centrale cu un anumit spaiu civilizator i cu o experien istoric colectiv. Experiena istoric ne vorbete c deja din perioada Renaterii Europa de Vest a avut orae libere care n Evul mediu trziu au avut posibilitatea s-i asigure singure existena economic. Chiar n aceste orae a luat natere cultura politic civic, care st astzi la baza ideii privind regionalizarea. Orae regale libere au fost i oraele Novi Sad, Sombor i Subotica. Din aceast cauz nu cred c Voivodina este o provincie. Regiunea noastr este o interaciune a numeroaselor perioade istorice, a tradiiei i patrimoniului. i dac problema esenial const n teama provinciei de a-i asuma responsabilitatea pentru propria existen, i nu n centralizarea puterii n capital, Voivodina nu se teme s-i asume responsabilitatea fa de sine. S ne reamintim c Tolstoi cel mai fericit a scris n localitatea sa de natere, Jasna Poljana, Universitatea Oxford nu este la Londra, cretinismul nu a aprut la Roma i nici iudaismul i islamismul nu au aprut n oraele principale, iar jazz-ul i blues-ul au aprut n mlatinile fluviului Mississippi. i dup cum spune un nelept: Prima condiie fundamental de modernizare a Serbiei este ca provincia i capitala ei s se deprovincializeze. n loc de concluzie Regiunile se instituie prin constituie (Belgia, Italia) sau Constituia le garanteaz, n principiu, dreptul la autoguvernare regional, dreptul la organizare regional i instituirea procedurii de formare a regiunilor (Spania). n unele sisteme constituionale (Frana), dreptul la autoguvernarea regional i formarea regiunilor se stipuleaz prin lege. Un element important al autoguvernrii locale este autonomia financiar a regiunilor. Regula principal de finanare a competenelor regiunii este principiul n baza cruia regiunile dispun de veniturile necesare pentru executarea atribuiilor. Acestea pot fi venituri proprii ale regiunilor sau dreptul pe care regiunile le au asupra unei pri din veniturile de la impozitele naionale. Serbia nu a adoptat nc Legea privind bunurile P.A Voivodina i a autoguvernrilor locale i nici Legea privind finanarea P.A Voivodina.

Procesul de eliminare a diferenelor regionale este greu, costisitor i anevoios i nu se poate realiza rapid. Alegerea mecanismelor i a instrumentelor pentru realizarea politicii regionale este foarte sensibil la mprejurrile politice i sociale care, la rndul lor, influeneaz asupra cadrului legislativ i nceputul activitii instituiilor regionale. Anul trecut Adunarea Naional a Republicii Serbia a adoptat Legea privind dezvoltarea regional care stipuleaz principiile de reorganizare strategic a Serbiei, i zilele acestea se dezbate pe marginea Proiectului de lege privind planul teritorial al Republicii Serbia pentru perioada 20102020. n proiectul de lege se reamintete c atunci cnd Serbia va obine statutul de candidat de membru al Uniunii Europene (n continuare, UE ) va trebui s adopte instrumentele Politicii de coeziune i dup aderarea la UE atribuiile n gestionarea fondurilor pot fi n continuare descentralizate n cadrul statului cu ndeplinirea unei condiii-cheie s existe capacitate administrativ pentru executarea acestor activiti la nivel regional. n cazul n care nu se dispune de aceste predispoziii administrative, gestionarea mijloacelor din aceste fonduri rmne la nivelul puterii centrale. n proiectul planului teritorial se apreciaz c pn n anul 2020 oraele Novi Sad, Ni i Kragujevac vor avea statut de orae de importan internaional. Articolul 16 din Statut prevede c P.A. Voivodina are dreptul s ncheie acorduri internaionale n domeniile din sfera ei de atribuii; c poate fi membr n asociaiile europene i mondiale ale regiunilor i c P.A. Voivodina poate nfiina reprezentane n regiunile din Europa i la Bruxelles, n vederea promovrii i avansrii capacitilor ei economice, tiinifice, instructive i turistice. Este incontestabil c interesul principal al Voivodinei, ca provincie autonom din Serbia, l prezint integrrile europene deoarece fr ele ea nu-i poate valorifica n ntregime poziia ei geografic, resursele ei naturale, tradiia ei istoric i civilizatorie i patrimoniul material. n primul rnd, Voivodina este, practic, nconjurat de state deja membre ale UE (Ungaria i Romnia) sau candidate (Croaia), problema intrrii Serbiei n UE prezentnd o comunicare economic normal a Provinciei Voivodina cu statele din vecintate. Apoi, n calitate de provincie n cadrul geografic ale Europei Centrale i pe Dunre, Voivodina se gsete nu doar n compania statelor europene integrate, ea fiind i ntretiat de dou coridoare europene deosebit de imporatante, E-10 i E-7, care nu pot fi exploatate economic i ci europe-

ne de tranzit, dac Serbia rmne n afara proceselor europene de integrare. Folosind n continuare vocabularul statistic, se poate spune c ponderea medie a Voivodinei n Serbia este de 28,2 procente (teritoriul 27,7 %, populaia 27 %, produsul social peste 29,8 %). Considerm c este necesar s se schimbe soluia constituional n vigoare, dac dorim schimbri sociale calitative. Practica constituional va trebui s se decid cu privire la introducerea noiunii de regiune cu o definire clar a procedurii de formare a acestora. La fel, ar trebui s se clarifice suplimentar i modul de formare a provinciilor autonome, avnd n vedere c n actualul articol 182 din Constituie nu se clarific ndeajuns posibilitatea de nfiinare a acestora. Procesul de regionalizare subnelege un nou habitus politic european al Serbiei, ntemeiat pe respectarea Celuilalt i pe deschiderea dialogului cu Cellalt. Noul habitus politic european poate iniia dialog cu patrimoniul european cultural i politic. Sunt convins c regionalizarea Serbiei prezint viitorul deoarece oportunitatea politicii de regionalizare o confirm nsi viaa: politica regionalizrii prezint un pas spre realizarea idealului fiecrei politici, spre binele tuturor cetenilor. n momentul de fa concepem posibilitile i strategia acestor politici. ns nu trebuie s uitm c dac exist un sim al realitii, trebuie s existe i un sim al posibilitilor. Summary European Identity Of Multicultural Vojvodina And the Processes of Regionalisation Strengthening processes of the European Identity of multicultural region of Vojvodina legitimate the citizens right to choose and self-develop, and at the same time they define the absorbing capacities of a free persons identity as the Archimedes point of support. The European identity of multicultural Vojvodina also logically represents a favourable structural framework for reduction of disparities: on one hand, overcoming inter-ethnic tensions by fostering regional and homeland identity, and on the other, strengthening prerogatives which affirm regionalisation. To put it briefly, the above are fundamentals of democracy and modernisation of a political community. It is indisputable that the main interests of Vojvodina, as an autonomous province within Serbia, are

represented through European integrations because without them Vojvodina cannot fully valorise its geographical position, natural resources, historical and civilisation tradition or its material heritage. The process of regionalisation presumes a new European political habitus of Serbia, which is based on the respect toward the Other and opening a dialogue with the Other. The new European political habitus would initiate a dialogue with the European cultural and political heritage. The future lies in regionalisation of Serbia because the life itself affirms the appropriateness of the regionalisation policies: the regionalisation policies represent a step towards realisation of the ideal policy making for the common good of all citizens. At the moment we are reflecting on the potentials and strategies of these policies. However, we should not forget that If there is a sense of reality, there must also be a sense of possibility. Key words: European identity, regionalisation, dialogue, modernisation, European integrations, new European political habitus. Rezime Evropski identitet multikulturalne Vojvodine i procesi regionalizacije Procesi jaanja evropskog identiteta multikulturalne regije Vojvodine legitimiu pravo graana na izbor i samoizgradnju, a arhimedovskom takom oslona definiu identitetske apsorpcione kapacitete slobodnog pojedinca. Evropski identitet multikulturalne Vojvodine logino predstavlja i pogodan strukturni okvir za ublaavanje razlika: s jedne strane, prevazilaenje etnikih napetosti negovanjem regionalnog i zaviajnog identiteta, a sa druge jaanje prerogativa kojim se afirmie regionalizacija. U jednoj rei, to su temelji demokratizacije i modernizacije jedne politike zajednice. Nesporno je da glavni interes Vojvodine, kao autonomne pokrajine u Srbiji, predstavljaju evropske integracije jer bez njih ona ne moe potpuno valorizovati svoj geografski poloaj, svoje prirodne resurse, svoju istorijsku i civilizacijsku tradiciju i materijalno naslee. Proces regionalizacije pretpostavlja novi politiki evropski habitus Srbije koji bi se temeljio na potovanju Drugog i otvaranju dijaloga sa Drugim. Novi evropski politiki habitus bi inicirao dijalog sa evropskim kulturnim i politikim nasleem.

Regionalizacija Srbije je budunost jer svrsishodnost politik regionalizacije potvruje sam ivot: politike regionalizacije predstavljaju korak ka ostvarenju ideala voenja politike, a za opte dobro svih graana. U ovom trenutku promiljamo mogunosti i strategije ovih politika. No, ne zaboravimo da ako postoji smisao za stvarnost, mora postojati i smisao za mogunost. Kljune rei: evropski identitet, regionalizacija, dijalog, modernizacija, evropske integracije, novi politiki evropski habitus

Ognjen Miri

Ognjen Miri

Politica regional a Uniunii Europene promotoare a dezvoltrii economice

n spaiul dintre dou explicaii contradictorii ale realitii i efectelor politice regionale ale Uniunii Europene este clar un lucru: Uniunea European (care identific condiiile de dezvoltare n arena global i cadrul atotcuprinztor, unic al politicii de coeziune orienteaz, ducnd dezvoltarea echilibrat a tuturor regiunilor sale), i Statul (care are clar definite prioritile sale, cu administraia de stat care reglementeaz corect proiectele prin finanarea din Fondurile structurale ale Uniunii Europene), asigur efecte pozitive ale politicii regionale ale Uniunii Europene, concurena regiunilor i standardul de via accesibil, precum i calitatea vieii tuturor cetenilor ei. Dezvoltarea i angajarea prin economia de pia concurent n statul care este membru al Uniunii Europene este scopul pe care dorim s-l realizm. Pentru realizarea acestuia, este important fiecare proiect, fiecare individ i fiecare organizaie care creeaz noi valori i contribuie la realizarea ei. Punctul de plecare temeinic, dar i mesajul acestei lucrri este c realizarea creterii economice, a dezvoltrii durabile, a nvmntului, angajrii, a progreselor tehnologice, a incluziunii sociale i a dreptii, dezvoltarea infrastructurii i pstrarea mediului, dezvoltarea regional proporional i administraia de stat care este reformat n serviciu eficace i activ al cetenilor, se poate obine prin politica regional a Uniunii Europene doar prin conformarea i n acelai timp activitatea privind numeroase regiuni strategice.

Politica regional a Uniunii Europene Cercetrile n cursul deceniilor precedente confirm c regiunile subdezvoltate au reuit ca ntr-o msur determinat s ating nivelul regiunilor dezvoltate. Care este meritul politicii de coeziune n aceasta? n urma analizei diferitelor atitudini privind natura politicii regionale a Uniunii Europene i a realizrilor ei, se poate conchide c acestea se bazeaz pe dovezi reale. Toi analitii sunt de acord cu documentele oficiale ale Uniunii Europene: este foarte greu s se calculeze influena adevrat a politicii regionale a Uniunii Europene i s se izoleze de alte surse ale creterii economice i convergenei, iar n cazul rilor Europei Centrale i de est, de la procesul schimbrilor sociale (democratizare, procesul de edificare al instituiilor, etc.). n schimb, influena ei nu trebuie nici supraapreciat, nici subapreciat. Dac politica regional a Uniunii Europene nu are importan, ar fi luptat oare rile membre ale Uniunii Europene pentru aceste mijloace care le ofer posibiliti reale pentru dezvoltarea regiunilor lor? n schimb, trebuie accentuat c politica regional a Uniunii Europene niciodat nu a trebuit s fie unica for motrice a avansrii, ci doar ajutor i suplimentarea efectelor pieei libere i a politicilor economice a statelor membre, precum este definit n articolul 159 (fostul articol 130 b) al actului european unic. Doar mpreun cu alte politici europene i naionale, cu o politic macroeconomic naional bun i cu un rspuns bun al fiecrei ri membre la posibiliti-

le economice care li se ofer n cadrul Uniunii Europene, ea poate s realizeze rezultate satisfctoare i s majoreze efectul pozitiv al altor politici. Vorbind de succes, existena acestei politici la nivelul instituiilor comune, la nivel supranaional, este motivat prin faptul c diferenele n gradul de dezvoltare al regiunilor Uniunii Europene se pot corecta prin eforturi comune. Politica regional a Uniunii Europene este important pentru depirea problemelor provocate de piaa comun i de procesul integrrilor n general (de exemplu, un standard mai mare pretinde un consum mai mare n domenii cum sunt mediul ambiant, comunicaiile, n timp ce nlturarea frontierelor poate avea efect negativ asupra regiunilor de frontier care depind de comerul trans-frontalier etc.). n schimb, motivele existenei politicii regionale merg i mai departe de noiunea de solidaritate. Coeziunea economic i concurena pretind o mare adaptare n regiune. Avnd n vedere c unele regiuni se adapteaz mai bine, apar diferene avnd n vedere veniturile, producia i rata omajului. Spre deosebire de opinia de la nceputul crerii comunitii economice europene, s-a dovedit c prin formarea pieei unice nu se va diminua inegalitatea dintre regiuni. Din contr, consecina pe termen lung a stabilirii pieei comune este tendina concentrrii dezvoltrii n regiuni concureniale i crearea periferiei subdezvoltate trainice, fapt prin care se creeaz mprejurri care faciliteaz iniierea migrrii i apariia instabilitii politice. Faptul c pe teritoriul Uniunii Europene nc nu s-a ajuns la migrri mari, n primul rnd din cauza diferenelor culturale i de limb, cu nimic nu diminueaz motivarea economic a existenei politice regionale. Anume, dac procesul integrrii duce unele regiuni ntr-o poziie nesatisfctoare n raport cu celelalte, exist pericolul de apariie a structurilor sau a curentelor politice care ar putea s pun sub semnul ntrebrii nsi existena Uniunii Europene. Pe lng aceasta, cu toate c existena redistribuirii subnelege c unele regiuni (sau state) sunt n exclusivitate beneficiari, iar altele donatori ai ajutorului financiar, toate rile membre, chiar i cele supradezvoltate sunt interesate s ofere ajutor regiunilor subdezvoltate, deoarece ele sunt piee insuficient dezvoltate pentru produsele din regiunile rilor supradezvoltate. Putem conchide c politica regional a Uniunii Europene este important din cauza urmtoarelor mo-

tive: rile dezvoltate au interes s se mbunteasc situaia economic n rile membre mai puin dezvoltate. Integritatea economiei Uniunii Europene este tot mai mare. Tot mai puternic este aa numitul efect de afluen. Efectul economic slab al unei ri desigur c va influena negativ asupra pieei comune a uniunii. Din acest punct de vedere, politica regional a Uniunii Europene ar putea s se defineasc drept mecanism care permite unei ri membre ca n mod activ s stimuleze activitatea economic a altei ri. Dac inegalitile regionale ar fi mai mici, toate efectele integrrilor s-ar repartiza mai just printre regiunile i rile membre. n acelai timp, rile membre srace, prin majorarea eficacitii lor, ar putea s contribuie, prin impozite, mai mult la bugetul Uniunii Europene. Efectul economic al lor la fel ar diminua nivelul inflaiei globale i n modul acesta ar uura problemele urbanistice n oraele mari ale Uniunii care au probleme cu migrarea. Efectele definitive pentru toi cetenii Uniunii sunt pozitive. Cel de-al doilea motiv pentru existena politicii regionale este pur economic preul ridicat pentru rile membre. Nu au toate rile acelai numr de regiuni subdezvoltate. Unele ri au foarte mari probleme (Grecia, Portugalia, majoritatea rilor recent primite), iar altele, relativ mici (Danemarca i Olanda). Acestor ri ar fi foarte greu s li se finaneze regiunile. Doar la nivelul comunitii se pot aloca mijloace necesare din regiunile bogate ale unor state membre, ca de exemplu ( Germania i Frana) i s se distribuie celor mai srace regiuni ale Uniunii Europene. La fel trebuie s se rspund i la ntrebarea: ce face Uniunea European pentru a se asigura ca toate regiunile i toi cetenii Europei s dispun de aceleai anse pentru a realiza toate posibilitile pe care le ofer Uniunea European, dar s nlture i toate riscurile i avertizrile pe care integrarea o poart cu ea? Succesele pieei unice, eurozona, mobilitatea oamenilor sunt doar unele din provocrile pentru numeroase regiuni care au generat anumite pierderi, au creat ngrijorare i au escaladat n perioada crizei financiare mondiale. Esena de baz a crerii politicii de coeziune este dovada cetenilor Europei c Uniunea European are voin clar de a facilita un standard de via egal pentru toi cetenii. Nu trebuie uitat nici faptul c ameliorarea inegalitilor economice este condiia stabilitii politice, iar istoria este martorul instabilitii europene. Cel de-al treilea motiv este c politica regional comun avanseaz o coeziune politic mai mare n

10

spiritul comunitii. n felul acesta, rile srace nu simt c sunt prsite. Acest lucru este foarte important, cu toate c sunt diferite cauzele srciei, exist clar stabilit o diferen centru periferie, ntre regiunile bogate i regiunile srace. Aceasta nseamn c rile n cauz probabil foarte reticent ar continua integrarea n viitor, dac tiu c trebuie s suporte cheltuielile singure. n extindere, numrul statelor cu diferene evidente n gradul de dezvoltare al unor regiuni s-a majorat. Predomin i atitudinea potrivit creia esena de baz a politicii de coeziune este redistribuirea financiar a mijloacelor ntre rile membre i regiuni. Aceast atitudine nu este ntemeiat. Redistribuirea mijloacelor nu este suficient pentru realizarea eficacitii i egalitii mijloacelor stabilite n acordurile de constituire care apeleaz la diminuarea inegalitii i a dezvoltrii teritoriilor. Este clar c unele regiuni primesc mai multe mijloace, ceea ce separ n casieria comun, ns esena de baz a politicii de coeziune nu este redistribuirea mijloacelor, ci dezvoltarea concurenial a resurselor umane, a infrastructurii, apoi a schimbrii instituionale, servicii mai bune, dezvoltarea parteneriatelor, etc. Despre importana politicii regionale a Uniunii Europene vorbete i Memorandumul privind nelegerea i colaborarea n domeniul politicii regionale pe care Uniunea le are cu China, Rusia, Brazilia i Ucraina. Pe lng aceasta, Parlamentul European a adoptat i hotrrea privind aplicarea unui proiect-pilot Consolidarea colaborrii regionale i locale prin promovarea politicii regionale a Uniunii Europene la nivel global. Scopul acestei iniiative este examinarea experienelor politicii regionale a Uniunii Europene, a contribuiei sale la dezvoltarea economic i rolul regiunilor europene n extinderea parteneriatelor cu regiunile din afara Europei. Cu toate c nu exist consens privind efectele politicii de coeziune, predomin aprecierea c politica regional a Uniunii Europene are efect pozitiv asupra dezvoltrii economice a statelor i regiunilor care sunt beneficiarii acestor mijloace. De asemenea, muli autori pe bun dreptate prezint atitudinea c este inevitabil s se fac o reform de viitor a coeziunii politice. Orientarea de viitor privind necesitile regiunilor, simplificarea procedurii, avansarea coordonrii ntre politica regional a Uniunii Europene, a politicilor regionale naionale i a altor politici la nivelul Uniunii Europene sunt doar unele din solicitrile despre care a nceput discuia.

n cadrul discuiilor pe tema reformei politicii de coeziune, trebuie s in cont de faptul c fiecare sprijin financiar este reuit dac se realizeaz n mediul instituional bine reglementat, c scopul principal al proiectului este s realizeze politici, dar nu politicieni, i c mijloacele pretind prioriti clar definite i nu exclud nicio cheltuial. Bibliografie
1. Ustav Republike Srbije (,,Slubeni glasnik RS, broj 83/06). 2. Strategije regionalnog razvoja Srbije za period od 2007. do 2012. godine (,,Slubeni glasnik RS, broj 21/2007). 3. Sporazum o stabilizaciji i pridruivanju i Zakon o potvrivanju Sporazuma o stabilizaciji i pridruivanju izmeu Evropske zajednice i njihovih drava lanica, sa jedne strane i Republi ke Srbije, sa druge strane (,,Slubeni glasnik RS, broj 83/08). 4. Nacionalni program za evropske integracije. 5. Zakon o teritorijalnoj organizaciji Srbije (,,Slubeni glasnik RS, broj 129/07). 6. Zakon o regionalnom razvoju (,,Slubeni glasnik RS, broj 51/2009). 7. Zakon o potvrivanju Okvirnog sporazuma izmeu Vlade Republike Srbije i Komisije Evropskih zajednica o pravilima za saradnju koja se odnose na finansijsku po mo Evropske zajednice Republici Srbiji u okviru sprovoenja pomoci prema pravili ma Instruments za pretpristupnu pomoc (IPA), decembar 2007. Godine. 8. Plan aktivnosti za pripremu akreditacije za decentralizovani sistem upravljanja EU fondovima (DIS) u Republici Srbiji, Vlada Republike Srbije, 2008. 9. Regionalna politika Evropske unije, Kancelarija za pridruivanje Evropskoj uniji Vlade Republike Srbije, 2004. 10. Jovan Komsi, Principi evropskog regionalizma, Asocijacija multietnickih gradova jugoistocne Evrope, 2007. 11. Fabio Canova, Are EU Policies Fostering Growth and Reducing Regional Inequa lities, 2001. 12. Fabrizio Barca, An Agenda for a Reformed Cohesion Policy, 2009. 13. Barca F., Brezzi M., Terribile, F. and Utili, F., Measuring for Decision Making. Soft and Hard Use of Indicators in Regional Development Policies, 2004. 14. Cappelan A., F. Castellaci, J. Faberger and B. Verspagen, The impact of regional support on growth and convergence in the European Union, 2001. 15. DelaFuente, A., The Effect of Structural Fund Spending on the Spanish Regions: An Assessment of the 1994-99 Objective 1 CSF, in CEPR Discussion Papers, No. 3673, 2002. 16. Marinov V., Bahloul H., Slay B.: Structural funds and the new member states: lessons learned, Development & Transition, Issue 4, 2006. 17. Artis M. J. and Lee N., The Economics of the European Union. Oxford University Press, 1997. 18. Martin R., The Impact of the EUs Structural and Cohesion Funds on Real Conve-regence in the EU, 2003. 19. Therborn G. European Modernity and Beyond: The Trajectory of European Societies, 1995. Traducere de Nicoleta CIPU

11

Summary Regional Politics of European Union a Promoter of Economic Development Between the two completely opposite interpretations of reality and the effects of the regional politics of European Union, one thing is certain: the European Union (which identifies the development of the global arena and guides and directs the equal development of all its regions by all around and unique cohesion politics) and the state (which has a clear defined developmental priorities, with the state administration which infallibly manages projects, financed by the structural funds of European Union), bring positive effects to the regional politics of European Union, as well as congruity of the region and appropriate standard of living and quality of living of all its citizens. Key words: European Union, development, regional politics, economic development Rezime Regionalna politika Evropske unije promoter ekonomskog razvoja Izmeu dva krajnje suprotstavljena tumaenja stvarnosti i efekata regionalne politike Evropske unije, izvesno je jedno: Evropska unija (koja identifikuje razvojne prilike u globalnoj areni i sveobuhvatnim i jedinstvenim okvirom kohezione politike usmerava i vodi ravnomerni razvoj svih svojih regiona), i drava (koja ima jasno definisane razvojne prioritete, s dra vnom administracijom koja nepogreivo upravlja pro jektima, finansiranim iz strukturnih fondova Evrop ske unije), obezbeuju pozitivne efekte regionalne politike Evropske unije, konkurentnost regiona i primeren ivotni standard i kvalitet ivota svih svojih graana. Kljune rei: Evropska Unija, razvoj, regionalna politika, ekonomski razvoj

12

Marijana Pajvani

Marijana Pajvani

Cadrul constituional al statului regional exemplul Serbiei Statul regional sursele internaionale i constituionalitatea comparativ

Un mod deosebit, complex al organizrii pe vertical a conducerii de stat este statul regional. Statele regionale reglementate prezint un mod special al organizrii instituionale a statului, pe care l caracterizeaz diviziunea conducerii ntre diferite niveluri ale organizrii de stat. Sistemele constituionale ale unui numr mare de state europene caracterizeaz procesul de transferare al competenelor de la organele centrale ale conducerii de stat la niveluri mai mici de conducere. Esena acestui proces al descentralizrii i regionalizrii este ncurajarea conducerii de a se apropia de ceteni i de a facilita influena lor nemijlocit asupra exercitrii conducerii, precum i faptul ca n principiu se divide conducerea privind aplicarea nu numai pe linie orizontal, ci i vertical. Din aceste motive, procesul de transferare al competenelor de la nivel central la moduri inferioare ale organizrii teritoriale se consider instrument i condiie a democratizrii. Regionalizarea prezint realizarea axiomelor democratice i liberale pentru statul limitat i caracterele sale represive i autoritare (A. Simici). O parte a sa se reflect i asupra organizrii verticale a conducerii de stat i asupra modului organizrii teritoriale a statului, pe lng organele autoguvernrilor locale, drept mod al descentralizrii i diviziunii conducerii ntre organele conducerii centrale i ale organelor locale care constituie i alte moduri de descentralizare. Acestea sunt regiuni ca mod specific al descentralizrii, care se interpun ntre organele centrale de conducere i conducerile locale, nemijlocit

sub nivelul conducerii centrale i care, n mod nemijlocit, reflect asupra organizrii teritoriale a statului. Principiul descentralizrii conducerii n diferite moduri, precum i elementele de baz pe care le constituie coninutul descentralizrii, reglementeaz i documentele dreptului internaional, printre care n mod special i Carta European privind autoguvernarea local (Strasburg 1987), Carta European privind autoguvernarea regional (Proiect) adoptat de Congresul Conducerilor locale i al Conducerilor regionale ale Europei (1997), Declaraia privind regionalismul n Europa, adoptat de Adunarea Regiunilor Europene (Bazel, 1996), Convenia European-cadru privind colaborarea transfrontalier ntre comunitile teritoriale i conduceri (Madrid, 1980), Declaraia privind autoguvernarea local (Helsinki, 2002). Coninutul principiilor stabilite prin aceste documente pe plan naional se reglementeaz mai degrab prin Constituia sau Legile corespunztoare (de exemplu Legea privind organizarea teritorial). Noiunea de regiune Noiunea de regiune n teoria constituionalismului se concepe n mod diferit. Regiunea se definete drept mod al diviziunii administrative teritoriale sau ca mod al autoguvernrii politice teritoriale i al autonomiei, de aceea au dreptate autorii care evideniaz c statul regional este un mod aparte de funcionare a statului, ntre statul federal i cel unitar (P. Escobarhero). n cadrul concepiei euroregiunilor, re-

13

giunile sunt concepute ca viitori subieci publici egali, pn n oarecare msur independeni de subiectivitatea statelor-mam, ceea ce duce la schimbrile n concepia tradiional a suveranitii i duce la o oarecare posibil Regiune european. Denumirile care se folosesc n constituionalitatea comparativ pentru acest mod al organizrii teritoriale al conducerii de stat sunt la fel diferite (Provincii, Autonomii, orae, regiuni, judee, ducate, domenii, etc.). Concepia determinat a regiunilor o gsim i n documentele internaionale, de exemplu n Declaraia Adunrii Regiunilor Europene. Sub noiunea de regiune, n sensul acestei Declaraii se subnelege Organul Dreptului public, stabilit la nivel nemijlocit sub nivelul statului, cu autoguvernarea politic. De aici rezult c este important caracteristica regiunilor ca identitate politic deosebit, iar modurile n care aceast identitate se prezint pot s fie diferite. Aceasta explic i diferena modurilor de organizare regional i poziia diferit a regiunilor n constituionalitatea comparativ. n pofida marilor diversiti ale modurilor de reglementare regional, diferenele n Statutul regiunilor i n coninutul diferit n autonomiile regionale din sistemele constituionale comparative se pot evidenia unele principii de baz pe care le constituie un set al caracteristicilor comune care reglementeaz statele regionale. Statutul constituional al regiunilor Statutul regiunilor n sistemul constituional este definit de principiile de baz care caracterizeaz statele regionale. Aceste principii sunt definite prin documentele internaionale privind regiunile, precum i prin prescripiile Dreptului intern. Statul reglementat regional este un mod specific al statului complex care caracterizeaz diferena modurilor i relaiile specifice ntre state (Conducerile centrale) i Comunitile autonome (regiunile). Specificul acestor relaii se oglindete n organizarea de stat a statelor reglementate din punct de vedere regional. Organizarea de stat a statelor regionale este caracterizat prin complexitate, deoarece ea trebuie n acelai timp s conin mecanismele care vor facilita exprimarea diferenelor, apoi mecanismele care prin orientare i coordonare vor diminua efectele diferenelor i mecanismelor care vor asigura integritatea organismului de stat complet social. Aceste principii se concretizeaz i se definesc prin Constituia (sau prin Legile) statelor reglemen-

tate din punct de vedere regional i ele pot fi diferite, deoarece depind de condiii concrete n fiecare stat reglementat din punct de vedere regional. Republica unic i indivizibil recunoate i avanseaz autonomiile locale; introduce n serviciile care depind de stat cea mai ampl descentralizare administrativ; reglementeaz principiile i metodele legislaiei sale cu necesitile autonomiei i descentralizrii. Ex.: Constituia se bazeaz pe unitatea inextricabil a naiunii spaniole, a patriei comune i indivizibile a tuturor spaniolilor, recunoate i garanteaz dreptul la autonomia naionalitilor i regiunilor care o constituie, precum i solidaritatea ntre cetenii ei. Cadrul general Cadrul general care reglementeaz statutul regiunilor n sistemul constituional constituie: principiul regional al organizrii statului, diviziunea conducerii ntre diferite niveluri de organizare a statului, constituirea regiunilor prin cele mai nalte acte juridice, dreptul la regiuni i autoorganizare, diferena tipurilor i a modurilor de reglementare regional, protecia constituional special a statutului regiunilor i dreptul la autoguvernarea regional. Principiul regional al organizrii statelor reglementeaz deja documentele internaionale amintite privind regiunile. n aceste documente sunt stabilite principiile de baz care stabilesc esena i reglementeaz cadrele organizrii statului regional i ale autoguvernrii locale i definesc coninutul lor. Aceste principii se concretizeaz prin dreptul intern cu adaptarea condiiilor i specificului fiecrei ri. Prin prescripiile conducerii centrale (Constituie sau Lege), se garanteaz autonomia regional, identitatea regional, competenele regionale i structurile instituionale de baz ale conducerii care se constituie la nivel regional. Garantarea statutului regiunilor n sistemul constituional trebuie s ofere o protecie aparte, deoarece aceste garanii n sens organizatoric i funcional se pot diminua doar prin intermediul reformei constituionale. Republica o constituie primriile, provinciile, metropolele, regiunile i statele. Primriile, provinciile, metropolele i regiunile sunt subieci autonomi cu statute proprii, mputerniciri i funcii n conformitate cu principiile stabilite n Constituie. Statul este organizat teritorial n: primrii, provincii i comuniti autonome care vor fi formate. Toate

14

aceste uniti se bucur de autonomie n conducerea intereselor proprii. Pentru statul reglementat din punct de vedere regional, este caracteristic diviziunea conducerii (repartizarea competenelor) ntre organele conducerii centrale, ale conducerilor locale i ale conducerilor regionale. Diviziunea competenelor ntre diferite niveluri ale organizrii conducerii (diviziunea vertical a conducerii) prezint n acelai timp i un mod specific de limitare a conducerii, deoarece n cadrul, n esena acelorai funcii ale conducerilor de stat se numesc mai muli purttori ai conducerii, printre care competenele sunt divizate i se deosebesc potrivit coninutului, volumului i calitii. Constituirea regiunilor. Regiunile se constituie prin constituie (de exemplu, Belgia, Italia) sau prin Constituie n principiu se garanteaz dreptul la autoguvernarea local, dreptul la organizarea regional, i se stabilete procedura potrivit creia se constituie regiunile (exemplu, Spania). n unele sisteme constituionale (de exemplu, Frana) dreptul la autoguvernarea regional i constituirea regiunilor se reglementeaz prin lege. Dreptul regiunilor la autoorganizare. Dreptul regiunilor la autoorganizare este baza autonomiei regiunilor. Autonomia regiunilor presupune garantarea unui nivel determinat i al coninutului autoconducerii populaiei n regiunile care sunt reglementate prin legi specifice i unde predomin o identitate aparte. O identitate deosebit a regiunilor se prezint i prin dreptul la autoorganizarea regional. Regiunea are dreptul ca prin actul de autoorganizare (Actul constitutiv al regiunii) s reglementeze organizarea proprie i competena. Actul constitutiv al regiunilor poate fi Constituia, statul sau alt act legal. Este important caracteristica acestui act, indiferent de denumirea lui, sitund statutul n sistemul legal. Actul constitutiv al regiunilor l constituie o parte a ordinii juridice a statului la cel mai nalt nivel, dar l adopt regiunea independent sau cu aprobarea organelor conducerii centrale. Protecia dreptului la autodeterminarea regional. Statutul regiunilor n sistemul constituional este protejat n mod deosebit. Protecia dreptului asupra autoguvernrii regionale n ordinea juridic asigur garantarea instrumentelor diferite care stau la dispoziia regiunilor n scopul proteciei drepturilor, precum i al diferitor proceduri care asigur par-

ticiparea regiunilor n adoptarea hotrrilor care se refer la statutul regiunilor i la competenele lor. Tipuri de regionalism Statutul regiunilor constituite n cadrul aceluiai stat poate fi diferit n dependen de caracteristicile istorice, politice, sociale i culturale ale teritoriilor unde se constituie regiunea. n statul reglementat din punct de vedere regional, se pot constitui regiuni monotipice, dar la fel este posibil s se constituie regiuni care au statut diferit n sistemul constituional. Acesta este aa-numitul regionalism asimetric, ale crei caracteristici sunt regiuni politice. Concepia regionalismului asimetric este acceptat n mai multe ri europene. Constituionalitatea comparativ ofer exemple diferite ale tipurilor de regionalism. n esena accesului la regionalizare se gsesc dou concepte. Primul este conceptul administrativ. n cadrul acestui concept, regiunile se definesc ca mod al diviziunii teritoriale a statului n uniti administrative. O astfel de regiune prezint un tip al descentralizrii administrative i, n esen, este caracteristic pentru statul unitar. Statutul regiunilor n sistemul constituional, n acest tip al statului regional, nu se deosebete esenialmente de statutul unitilor autoguvernrilor locale. Cel de-al doilea este conceptul politic, n care regiunea se definete drept mod al diviziunii conducerii n care regiunile se bucur de autoguvernarea politic i autonomie. Drept mod al autoguvernrii politice, regiunea este o expresie a identitii politice speciale. Regiunile care s-au constituit n baza acestui principiu se bucur de autoguvernarea politic. Autoguvernarea politic se oglindete n dreptul regiunilor ca prin exprimarea voinelor lor politice s adopte modul organizrii politice pe care l consider a fi cel mai corespunztor. De aici i un statut constituional diferit al regiunilor care s-au format n baza acestui principiu. Potrivit modului de nfiinare, se deosebesc trei tipuri de baz a regiunilor: regiunile care au aprut drept expresie administrativ diviziunile teritoriale ale statelor unitare ca mod special al autoguvernrii locale (de exemplu, Grecia, Portugalia); regiunile care au aprut n procesul de adaptare a modurilor existente ale organizrilor teritoriale, a principiilor ornduirii regionale a statului (de exemplu, Suedia, Germania, Olanda) i regiunile (Spania, Italia) care

15

prezint tipul regionalizrii instituionale care subnelege introducerea regiunilor n structura conducerilor drept entitate politic care n sine conine i caracteristica organelor descentralizate a conducerii, dar n primul rnd caracteristica autonomiei politice. Dac drept criterii ale deosebirilor regionale se iau n considerare caracteristicile de baz care stabilesc identitatea regional a unor regiuni, atunci deosebirile ntre regiuni apar n dependen de factorii care au influenat n mod decisiv i care influeneaz asupra conturrii identitii politice a regiunilor concrete. Acestea pot fi: poziia geografic (Insulele Alande, Groenlanda); evenimentele istorice comune, culturale i economice (Spania, Italia); identitatea cultural specific format n baza multietnicitii populaiei (Spania, Italia); componena etnic deosebit a populaiei (Scoia, Wells). Cea mai frecvent identitate politic a regiunilor este caracterizat prin mai muli factori: regionalizarea i mpreun cu ea formarea autonomiilor teritoriale, n grad diferit, care au ca punct de plecare caracteristicile istorice, culturale, lingvistice, etnice, confesionale i geografice n regiuni determinate pe care doresc s le pstreze, precum i dezvoltarea individualitilor i identitilor lor care, mai puin sau mai mult, se deosebesc de ceea ce este general sau naional. Fragment din lucrarea prezentat la data de 15 mai 2009 la Centrul pentru Regionalism din Novi Sad
Traducere de Nicoleta CIPU

Rezime Ustavni okvir regionalne drave primer Srbije Status regiona u ustavnom sistemu definiu osnovni principi koji odlikuju regionalne drave. Ovi principi su definisani meunarodnim dokumentima po regijama kao i propisima unutranjeg prava. Regionalno ureena drava je specifian oblik sloene drave koju odlikuje razliitost oblika i specifini odnosi izmeu drave i regiona. Status regiona obrazo vanih u okviru iste drave moe biti razliit zavisno od istorijskih, politikih, socijalnih i kulturnih odlika podruja na kome se obrazuje region. Kljune rei: ustavnost, region, regionalni status, pravo

16

Summary The Definition of the Regional State According to the Constitution the Example of Serbia The status of a region within the constution is defined by the basic principles featured by a regional state. These principles are defined by the international documents within a particular region as well as by the regulations of the state law. Regionaly defined state nurtures specific relation between the state and the region. The status of regions within one state depends on the historical, political, social and cultural features of a particular region. Key words: constitution, region, regional status, law

Aleksandar Popov

Aleksandar Popov

Pentru decentralizare, pn nu ajung la putere

Adoptarea noului Statut al Voivodinei la sfritul anului trecut i dezbaterea extrem de nepotrivit n Adunarea Serbiei referitoare la modificarea Legii privind dezvoltarea regional, au adus ntr-un mod foarte dramatic n atenia opiniei politice problema descentralizrii Serbiei. nc din 5 octombrie 2000 i de la nceputul schimbrilor democratice, Serbia este rstignit ntre necesitatea ca descentralizarea rii s devin o parte a procesului democratizrii i apropierii de Uniunea European, i teama c descentralizarea poate duce la dezintegrarea n continuare a rii. n favoarea descentralizrii a venit i promisiunea electoral a coaliiei DOS, fcut n platforma pentru alegerile din septembrie 2000, n capitolul intitulat Prima zi a noului parlament: Vom adopta Declaraia despre nceputul pregtirilor pentru adoptarea noii Constituii, n vederea nlturrii actualului haos constituional. Declaraia va ine cont de necesitatea descentralizrii statului, cu accent aparte pe regionalizarea Serbiei i pe afirmarea autonomiei Voivodinei i a Provinciei Kosovo-Metohia. Aceast promisiune nu s-a ndeplinit niciodat; n loc de aceasta, n anul 2006, prin consimmntul tuturor partidelor parlamentare, am primit o nou Constituie cu ajutorul creia se pstreaz regimul centralist n Serbia. Exist dou surse eseniale contra descentralizrii care dau und verde i pentru asemenea prevederi constituionale. Primul este prerea motenit n opinia public, din cauza propagandei ndelungate a lui Miloevi, c orice tendin

spre descentralizare este echivalent cu tendina de separatism. n Serbia, cu excepia Voivodinei, nc din perioada monarhist a rmas prerea c este puternic statul care are conducere central puternic. n afar de aceasta, n memoria cetenilor este proaspt secesiunea Kosovo i teama c dac s-ar face descentralizarea, procesul dezintegrrii ar continua. Totui, factorii-cheie pe scena politic a Serbiei nu numai c nu se trudesc s spulbere asemenea concepii i suspiciuni, ci deseori ei nii le ncurajeaz. Cnd este vorba despre partidele extremiste, asemenea comportament este de neles, deoarece ei pe aceast team i ntresc ratingul ca aprtori ai integritii rii i lupttori pretini mpotriva separatismului. Dar problema este c nici aa-numitul bloc proeuropean nu este consecvent n problema descentralizrii, ceea ce denot i cele ntmplate mai nainte n legtur cu Statutul Voivodinei, care s-a transformat pe atunci ntr-un fel de scandal politic. La aceste partide este de recunoscut modul de comportare c atta timp ct sunt n opoziie, pledeaz pentru descentralizare, dar cnd vin la putere, capitolul privind descentralizarea dispare att din documentele lor de program, ct i din activitile publice. n acest context este evident dorina ca prin meninerea sistemului centralist, pn nu se mpart bunurile tranziiei, totul s se in sub controlul unui centru, din care se face redistribuirea, fie chiar i a srciei. Cnd este vorba de descentralizare, o declaraie anterioar a preedintelui Tadi c sunt posibile i

17

modificri constituionale care vor rezolva problema regionalizrii i descentralizrii Serbiei, a strnit un interes deosebit al opiniei publice. Dup prerea sa, nu este normal ca doar Voivodina s fie regiune cu drepturi definite, dac i alte regiuni doresc asemenea drepturi. Dac Voiovdina ar fi singura regiune, Serbia ar fi un stat asimetric, ceea ce ar cauza o instabilitate permanent. Aceast declaraie a provocat numeroase incertitudini n rndurile opiniei publice, n primul rnd partea care se refer la asimetrie. Aici trebuie inut cont c n Serbia, dac se face excepie de provincii, nu exist niciun fel de experien n descentralizare. De aceea, dac ntr-adevr va aprea dorina politic de a se intra n acest proces, nainte de toate ar trebui fcut Strategia naional a descentralizrii. n acest document s-ar prezenta o analiz profund a situaiei i a necesitilor, i apoi, prin comparaie cu experiena altor ri europene descentralizate, se vor propune soluiile optime pentru Serbia. Cnd este vorba de soluiile din alte ri care ar putea fi un model demn de urmat pentru Serbia, fr ndoial cele mai apropiate exemple sunt Spania i Italia. Din exemplele lor, dar i din documentele Consiliului Europei, cu siguran trebuie luate unele principii-cheie. Prin urmare, tocmai din cauza lipsei de experien n descentralizare, n Serbia, n afara provinciilor, inndu-se cont de principiul dezvoltrii i al asimetriei, trebuie stabilite regiuni cu caracter geografic, economic sau istoric. Dei Legea privind dezvoltarea regional nu precizeaz principiile descentralizrii, pentru prima dat se amintesc apte regiuni: regiunea Voivodinei, regiunea Belgradului, regiunea de vest, regiunea de est, regiunea central i regiunea Kosovo i Metohia. Acestea sunt doar regiuni statistice, care sunt necesare pentru accesul la fondurile de preaderare ale Uniunii Europene, dar de ele se va ine cont i atunci cnd se va intra n procesul de descentralizare funcional a Serbiei. Chiar i atunci cnd se va ajunge la aceasta, este cert c toate regiunile, din cauza lipsei de experien, a capacitilor i din alte motive, nu pot imediat obine gradul de autonomie pe care ar trebui s l aib provinciile, dar n baza principiului etapelor, mai trziu ar putea s candideze pentru aceasta. Sistemul descentralizrii ar trebui s cuprind i subregiuni, niveluri din care fac parte cteva comune i care vor avea mputerniciri mai mici dect regiunile i provinciile autonome. Acestea sunt doar cteva puncte de plecare, iar n Strategia naional privind descentralizarea

se vor da rspunsuri concrete la toate problemele care se refer la descentralizarea Serbiei i care nu sunt lmurite. n primul rnd politicienii ar trebui s creeze o atmosfer n opinia public, care ar nltura suspiciunile c descentralizarea duce la dezintegrare, deoarece experiena altor ri arat c descentralizarea duce la ntrirea statului ca ntreg. De asemenea trebuie nlturate suspiciunile c descentralizarea este costisitoare i c nseamn introducerea noilor structuri birocratice n regiuni. Aceasta poate fi doar parial adevrat, deoarece descentralizarea presupune formarea statului ordonat din toate punctele de vedere, prin urmare i n privina administraiei. Trebuie, n final, precizat c din cauza ineficacitii sale, cel mai costisitor este, totui, statul centralizat.
Traducere Doina TODORAN

Summary For Decentralization, until they Come into Power The main constituents of the Serbian political scene, the political parties are dedicated to decentralization of the Autonomous Province of Vojvodina during the elections, but when they come into power they are more interested in the distribution of political functions and they forget all about the decentralization. However, they dedicate themselves and their programmes to a completely different cause, i.e. to centralization. Previous Statues of Vojvodina prove this fact. Key words: the Statute of Vojvodina, decentralization, regionalism Rezime Za decentralizaciju, dok ne dou na vlast Glavni inioci na politikoj sceni Srbije, politike stranke u toku izbora zalau se za decentralizaciju Autonomne Pokrajine Vojvodine, ali kada dou na vlast vie brinu o politikoj podeli funkcija i zaboravljaju na decentralizaciju. U svojim zalaganjima i programima idu u suprotnom pravcu, odnosno ka centralizaciji o emu svedoe i prethodni Statuti Vojvodine. Kljune rei: Statut Vojvodine, decentralizacija, regionalizam

18

Anca Stngaciu

Anca Stngaciu

Opinia intelectualilor transilvneni referitoare la democraie, economia de pia i raporturile cu Uniunea European

O dat cu prbuirea regimului comunist, rentoarcerea la Europa a devenit un reper important al societii romneti. Tocmai de aceea, Uniunea European este de mult vreme prezent n discursurile politice interne, n massmedia, n dezbaterile opiniei publice, n programele universitare sau n discuiile cotidiene. Orientarea Romniei spre democraie i promovarea valorilor economiei de pia a fcut evident necesitatea integrrii acesteia n structurile comunitare europene, n aa fel nct apartenena Romniei la Europa s nu fie doar o realitate cultural sau spiritual, ci i politic, economic sau instituional. n opinia intelectualilor romni, esena tranziiei de la regimul totalitar la cel democratic trebuia s o constituie, n Romnia, la fel ca n celelalte state foste comuniste, reformarea economico-instituional i respectiv democratizarea societii. Tema democraiei sau a democratizrii societii romneti a fost abordat din mai multe perspective. Viziunea istoric asupra democraiei a fost reflectat de Lucian Boia, cea politic de ctre Cristian Preda, iar cea juridic de ctre profesorii clujeani Ion Deleanu n Drept constituional i instituii politice (Bucureti, 1993) i Emil Boc n Instituii politice i proceduri constituionale n Romnia. Manual de baz (ClujNapoca, Ed. Accent, 2004). Dezbaterile pe marginea integrrii Romniei sau extins i au devenit tot mai consistente nu doar n sfera politicului, ci i n mediul cultural, universitar sau economic romnesc. n mediul universitar, problematizarea fenomenului integrrii Romniei sa fcut simit nc de la mijlocul anilor 90 prin studii, programe de cercetare,

conferine i chiar prin crearea unui cadru instituional n domeniul europenisticii. n legtur cu acest ultim aspect, filosoful Andrei Marga, rectorul Universitii din Cluj, afirma faptul c redescoperirea i reunificarea Europei centralestice (inclusiv a Romniei), necesita, n acei ani de nceput, promovarea studiilor europene1. Instituionalizarea studiilor europene, prin crearea Facultii cu aceeai denumire, la Cluj, (1994) a nsemnat ulterior recunoaterea academic i profesional n sfera europenisticii i apoi extinderea acestui cmp de cercetri n universitile din Romnia (Timioara, Bucureti, Iai, Oradea etc). Cercetarea de acest tip, aflat n strns parteneriat cu mari universiti europene (Milano, Bruxelles, Amsterdam, Atena), are o structur complex, de la europenistic (ideea european, construcie european, europenizare), relaii internaionale sau administraie european, la management cultural sau de proiecte. n cmpul ideii europene trebuie amintite contribuiile transilvane ale ctorva istorici, filosofi sau specialiti n relaii internaionale: Ovidiu Pecican, Europa, o idee n mers (ClujNapoca, EFES, 1997), Romnia i Uniunea European (ClujNapoca, EFES, 2004); Nicolae Pun, European Studies Today (ClujNapoca, EFES, 1997); Ladislau Gyemant, European Tradition and Experiences (ClujNapoca, EFES, 1999); Vasile Vese, Adrian Ivan, Istoria integrrii europene (ClujNapoca, Presa Universitar Clujan, 2001); Simion Costea, Romnia i Proiectul Briand de Uniune European (TrguMure, Ed. Univ. Petru Maior, 2004).
Andrei Marga, European Studies in European Studies Today, ClujNapoca, EFES, 1997, pp. 1113.
1

19

Domeniul construciei i al integrrii europene cuprinde o serie de autori consacrai, profesori ai universitilor din Cluj, Oradea sau Trgu-Mure: Ladislau Gyemant (Preistoria construciei europene, ClujNapoca, EFES, 1999), Nicolae Pun (Construcia european modern, ClujNapoca, EFES, 1998; Istoria construciei europene, ClujNapoca, EFES, 1999; Instituiile Uniunii Europene, ClujNapoca, EFES, 2004), Nicolae Pun, Georgiana Ciceo (Europa unit, Europa noastr, ClujNapoca, PUC, 2003), Liviu Petru Zpran, (Construcia european, Oradea, Ed. Imprimeriei de Vest, 2000), Ioan Horga (Construcie european. Tradiie, realitate, perspectiv, Oradea, Ed. Universitii, 2000), Vasile Vese (Istoria integrrii europene, ClujNapoca, PUC, 2001), Adrian Ivan (Perspective teoretice ale construciei europene, ClujNapoca, Eikon, 2003; Statele Unite ale Europei, Iai, Institutul European, 2007). O direcie aparte de investigaie privete filosofia. Andrei Marga ia propus s abordeze tema unificrii europene din perspectiva filosofiei occidentale n Filosofia unificrii europene (ClujNapoca, Biblioteca Apostrof, ed: I 1995, ed. a IIa: 1997, ed. a IIIa: 2001, ed. a IV: 2003). Tema filosofic a apartenenei la Europa precum i a procesului integraionist a fost discutat n Paradigme ale integrrii (ClujNapoca, EFES, 2002). Acelai autor a inaugurat un demers complex i am spune, fr corespondent n Romnia, abordnd unificarea european sub raportul necesitii reformrii nvmntului academic romnesc n relaie cu modelul oferit de Occident n Universitatea n tranziie (ClujNapoca, ed. Apostrof, 1996) sau Educaia n tranziie, (ClujNapoca, ed. Dacia, 1999). Avnd experiena conducerii Ministerului Educaiei (19972000), Andrei Marga a abordat problematica reformei nvmntului romnesc n Anii reformei (ClujNapoca, EFES, 2000) i Anii reformei i ce a urmat (ClujNapoca, EFES, 2005). Derularea negocierilor cu Uniunea European i apoi finalizarea acestora a determinat extinderea preocuprilor specialitilor clujeni n domeniul integrrii instituionale i al europenizrii: Nicolae Pun (Finalitatea Europei: o analiz a proiectului institutional al Uniunii Europene, Cluj-Napoca, EFES, 2007), Adrian Ivan (Uniunea European proiecte, guvernan i dezvoltri instituionale: de la planul de uniune european al lui Pierre du Bois la Tratatul de instituire a unei Constituii pentru Europ a, Cluj-Napoca, Ed. Napoca Star, 2007; Ghidul Parlamentului European, Cluj-Napoca, CA Publishing, 2009), Anca Stngaciu (Romnia n contextul integrrii n structurile Uniunii Europene. Relaiile economice romnoitaliene, ClujNapoca, EFES, 2007).

Din perspectiva europenizrii este evident faptul c Romnia va exercita, ca stat democratic, membru al Uniunii Europene, influen politic, economic sau cultural asupra statelor necomunitare aflate la grania estic a Uniunii Europene. Cile de impact vor fi cele de natur geopolitic i geostrategic (mediere, cooperare, aciuni coordonate, colaborare transfrontalier), politic (principii politice i instituionale democratice), economic (schimburi comerciale bilaterale, investiii ale firmelor private) sau chiar cultural (colaborare pe linie artistic, academic etc). n fapt, n contextul definirii noilor frontiere cu rile vecine Uniunii, efectul imitativ sau legturile economice (schimburi comerciale, investiii strine) pe care Romnia le va dezvolta cu statele limitrofe necomunitare vor contribui, ntro msur mai mic sau mai mare, la influenarea i, probabil, transformarea (democratic) a acestora. Semnalele deschiderii sunt tot mai evidente n Georgia i Ucraina, prin disponibilitatea lor de a adera la structurile NATO. Factorul omogenizrii i al aproprierii culturale va avea cu siguran o importan particular n cazul impactului Romniei asupra Republicii Moldova (cultur, limb, tradiii, istorie)2. Consensul cercettorilor n economie, incluzindu-i aici, evident, i pe cei din Transilvania, sa bazat pe faptul c integrarea n structurile Uniunii Europene ar oferi Romniei ansa dezvoltrii unei economii moderne, competitive i chiar performante (Mihaela Lua, Integrare economic european, Bucureti, Ed. Economic, 1999; Maria Brsan, Integrare economic european, Cluj-Napoca, EFES, 2006; Elena Porumb, Managementul resurselor umane, Cluj-Napoca, EFES, 2006; Anca Dodescu, Statul i economia de pia, Bucureti, Ed. Economic, 2000). Tematic, cercetrile economitilor de la Universitatea din Cluj, cea mai veche i mai mare universitate transilvan, sau focalizat ncepnd cu anii 90 pe problematica economiei de pia, a funcionalitii acesteia, a problemelor de micro- i macroeconomie, a investiiilor strine. Date fiind particularitile trecerii economiei romneti de la sistemul centralizat la economia de pia, foarte multe dintre studiile cu caracter economic au analizat fenomenul privatizrii n mas al societilor industriale, apoi privatizarea marilor companii industriale, privatizarea bncilor i a marilor regii autonome (Dana Bako, Cornelia Pop, Cadrul general al desfurrii procesului de privatizare n RomniaFundament al dezvoltrii pieei de
Anca Stngaciu, Europenizarea i democratizarea Romniei. Realiti i perspective, Cluj-Napoca, EFES, 2008, pp. 298-300.
2

20

capital, Oeconomica, Cluj, XLVIII, 2, 2003, pp. 105115; Horea Tulai, The Romnian Capital MarketAt the Beginning of the 21st Century, Oeconomica, Cluj, XLIX, 2, 2004, pp. 8187). Fiind vorba despre o economie de pia n formare, economitii au abordat diferite aspecte legate de marketing, consum, comer, existnd chiar o istoriografie foarte bogat n acest sens. Studiile i analizele referitore la consumatori, de pild, au conturat i anticipat noua cultur a romnilor n materie de personal comercial i cumprtor, n materie de pretenii, selecie a produselor, opiunea pentru brand i calitate, crearea unui cadrul legislativ corect n relaia vnztorconsumator etc3. Perspectiva sau integrarea efectiv a Romniei a determinat preocuparea analitilor sau a specialitilor pentru politica monetar, integrarea monetar, inflaie (Dan M. Toader, Uniunea monetar europeanntre teorii i realitate, Studia Universitatis BabeBolyai. Oeconomica, Cluj, XLV, 1, 2000, pp. 147153). Investiiile, n genere, i cele strine, n particular, constituie elemente de baz ale economiei de pia. Fluxurile de capital de dup 1990 au fost legate n Romnia, n mod inevitabil, de dinamica macroeconomic marcat de motenirea unui sistem de alocare defectuoas a resurselor, de inconsistena reformelor i fragilitatea sistemului instituional (bancar, financiar sau monetar). Ca urmare a acestui fapt, studiile economice aprute n anii 90 au abordat evoluia investiiilor strine n Romnia, din perspectiva necesitii privatizrii, a restructurrii i eficientizrii economiei. Fenomenul tranziiei de la comunism la democraie, integrarea, procesul aderrii sau al europenizrii s-au aflat i n atenia cercettorilor ardeleni, specializai n psihologie social, sociologie: (Petru Ilu, Traian Rotariu, Romnia social: drumul schimbrii i al integrrii europene, Cluj-Napoca, Eikon, 2005; Dorel Morandu, Intelectualii i schimbarea social n societatea romneasc n tranziie, Sibiu, Univ. Lucian Blaga, 2002), tiine politice (Vasile Puca, Pregtirea mediului de negociere: 20032004, Bucureti, Ed. Economic, 2005; Universitate, societate, modernizare, ClujNapoca, Eikon, 2003) sau relaii internaionale. n legtur cu acest ultim domeniu de cercetare trebuie reinute cteva contribuii majore: Vasile Puca, profesor, diplomat, fost Ministru Delegat, Negociator ef cu Uniunea European (20002004) i fost conductor al Departamentului pentru Integrare European ntre 20052006 (Negociind cu Uniunea European,
Petru Bininan, Corina Rusu, ConsumatoriiPrincipalii parteneri prezeni n cadrul pieei, Oeconomica, Cluj-Napoca, XLVI, 2, 2001, pp. 5964.
3

Bucureti, ed. Economic, 2005; Relaii internaionale/ transnaionale, ClujNapoca, Sincron, 2005; Pulsul istoriei n Europa Central, ClujNapoca, Sincron, 1998; Cderea Romniei n Balcani, ClujNapoca, Dacia, 2000); Liviu Zpran, profesor universitar, fost ambasador al Romniei la Bruxelles (Relaii internaionale, ClujNapoca, Studia, 2001); Vasile Vese (Paradigme n relaiile internaionale, ClujNapoca, Accent, 2001); Liviu ru (Romnia i relaiile internaionale n secolul XX, ClujNapoca, Clussium, 2000). Cercetrile n domeniul geopoliticii romneti din ultimii ani au reliefat caracteristicile i particularitile mediului geografic romnesc n raport cu Uniunea European, expansiunea economic romneasc ctre bazinul occidental al Mrii Negre, interesul pentru axa Marea CaspicMarea NeagrMarea Mediteran. Spaiul Mrii Negre rmne nc un subiect amplu de discuie datorit relevanei sale geopolitice i geostrategice ca i coridor de tranzit al hidrocarburilor dinspre Asia Central (este vorba despre Caucaz, un ca sistem de securitate, puternic influenat de politica Rusiei) spre Europa. Zona Pontului Euxin reprezint n opinia specialitilor romni n geopolitic, o oportunitate pentru Romnia, dar i o dilem. Este vorba despre faptul c ntrun context al pieelor economice ameninate de conflicte, al inteniei NATO de a ncerca transformarea regiunii ntrun pod operaional pentru zona fierbinte a Orientului Mijlociu i al Uniunii Europene de a dezvolta poli de securitate concentrate, n principal, pe noile vecinti; Romnia nu poate dect s joace un rol semnificativ. Pe de alt parte, trebuie reinut implicarea Rusiei n asigurarea securitii energetice a statelor occidentale, fapt care readuce aceast ar n prim planul jocurilor geopolitice de stpnire a Eurasiei, ca i o contrapondere la geopolitica american4. n fapt, influena ruseasc n zona bazinului pontic nu sa limitat doar la aripa european a Comunitii Statelor Independente (Ucraina, Belarus, Moldova), ci sa extins i asupra statelor baltice, a rilor central i sudest europene, ndeosebi prin intermediul investiiilor externe realizate n domenii strategice ale economiilor vizate i prin achiziionarea de drepturi asupra infrastructurii strategice. Bibliografie
Bako Dana, Pop Cornelia, Cadrul general al desfurrii procesului de privatizare n RomniaFundament al dezvoltrii pieei de capital, Oeconomica, Cluj, XLVIII, 2, 2003, pp. 105115.
4

21

Anca Stngaciu, op. cit., pp. 162-172.

Brsan Maria, Integrarea economic european, EFES, 2006. Bininan Petru, Rusu Corina, ConsumatoriiPrincipalii parteneri prezeni n cadrul pieei, Oeconomica, Cluj, XLVI, 2, 2001, pp. 5964. Boc Emil, Instituii politice i proceduri constituionale n Romnia. Manual de baz, ClujNapoca, ed. Accent, 2004. Deleanu Ion, Instituii i proceduri constituionale, Arad, ed. ServoSat, 2004. Grigorescu Dan, Pun Nicolae (coord.), European Studies Today, ClujNapoca, EFES, 1997. Gyemant Ladislau (coord.), European Tradition and Experiences, ClujNapoca, EFES, 1999. Gyemant Ladislau, Preistoria construciei europene, Cluj, EFES, 1999. Lua Mihaela, Integrarea economic european, Bucureti, ed. Economic, 1999. Marga Andrei, Educaia n tranziie, ClujNapoca, ed. Dacia, 1999. Marga Andrei, European Studies in European Studies Today, ClujNapoca, EFES, 1997. Marga Andrei, Filosofia integrrii europene, ClujNapoca, EFES, 2003. Marga Andrei, Paradigme ale integrrii, Cluj, EFES, 2002. Marga Andrei, Universitatea n tranziie, ClujNapoca, ed. Apostrof, 1996. Morandu Dorel, Intelectualii i schimbarea social n societatea romneasc n tranziie, Sibiu, Univ. Lucian Blaga, 2002. Pun Nicolae, Instituiile Uniunii Europene, ClujNapoca, EFES, 2004. Pun Nicolae, Istoria construciei europene, Cluj, EFES, 1999. Pecican Ovidiu, Europa, o idee n mers, ClujNapoca, EFES, 1997. Pecican Ovidiu, Romnia i Uniunea European, ClujNapoca, EFES, 2004. Puca Vasile, Cderea Romniei n Balcani, ClujNapoca, Dacia, 2000. Puca Vasile, Pregtirea mediului de negociere: 20032004, Bucureti, ed. Economic, 2005. Puca Vasile, Pulsul istoriei n Europa Central, ClujNapoca, Sincron, 1998. Puca Vasile, Relaii internaionale/transnaionale, ClujNapoca, Sincron, 2005. PucaVasile, Negociind cu Uniunea European, Bucureti, ed. Economic, 20042005. Stngaciu Anca, Romnia n contextul integrrii n structurile Uniunii Europene. Relaiile economice romnoitaliene, ClujNapoca, EFES, 2007. Anca Stngaciu, Europenizarea i democratizarea Romniei. Realiti i perspective, Cluj-Napoca, EFES, 2008. Toader Dan M. , Uniunea monetar europeanntre teorii i realitate, Studia Universitatis BabeBolyai. Oeconomica, Cluj, XLV, 1, 2000, pp. 147153. Tulai Horea, The Romnian Capital MarketAt the Beginning of the 21st Century, Oeconomica, Cluj, XLIX, 2, 2004, pp. 8187. ru Liviu, Romnia i relaiile internaionale n secolul XX, ClujNapoca, Clussium, 2000. Vese Vasile, Ivan Adrian, Istoria integrrii europene, ClujNapoca, Presa Universitar Clujan, 2001. Vese Vasile, Paradigme n relaiile internaionale, ClujNapoca, Accent, 2001. Zpran Liviu, Relaii internaionale, ClujNapoca, Studia, 2001.

Summary The Opinion of Intellectuals from Transilvania about Democracy, Market Economy and Relations with the European Union The democratic evolution of Romania after 1989 and then, the adherence to the European Union have determined a profound reform of the cultural and especially academic Romanian spirit. It is extremely relevant that the Romanian Universities have been the avant-guard of the transformations happening for the past twenty years, becoming, metaphorically speaking, the locomotive of the Romanian society. The Transylvanian elites, intellectuals and academicians alike, as well as specialists in various fields, have contributed to the changes triggered by the countrys integration into the European structures. To be noticed the fact that the Transylvanian intellectuality often developed new pioneer backgrounds in various new fields of activity (i.e. research, analyses, International projects, etc.), but also taking into high esteem collaboration with specialists, Romanian and foreign alike. Key words: European Studies, integration, democracy, institutional reform, Europeanization. Rezime Miljenje intelektualaca iz Transilvanije o demokratiji, trinoj ekonomiji i odnosima sa Evropskom unijom Rumunska demokratska evolucija posle 1989 a zatim, kao i napredak ka Evropskoj uniji poprilino su odredili temeljnu reformu kulturnog a posebno akademskog rumunskog duha. Od izuzetne vanosti je to to su rumunski univerziteti bili avangarda transforma cijama koje su se dogodile u poslednjih dvadeset godina, i tako postali, metaforiki govorei, lokomotiva rumunskog drutva. Elita iz Transilvanije, intelektualci i akademici, kao i naunici iz pojedinih oblasti, doprineli su promenama koje su bile zaslune za integraciju u evropske strukture. Prisutna je injenica da su intelektualci iz Transilvanije esto bili pioniri na raznim poljima ( tj. istraivanja, analize, meunarodni projekti, itd.), kao i da su pridavali izuzetnu vanost saradnji sa domaim i stranim naunicima. Kljune rei: Evropske studije, integracija, demokra tija, institucionalne reforme, evropizacija.

22

INTERVIU

Branka Bogavac

Branka Bogavac

Emil Cioran Mi-a fost de-ajuns s hulesc i Universul i pe Dumnezeu (fragment de interviu)

Maznev, scriitorul, spunea despre Dumneavoastr: Timp de cincizeci de ani el a fost unul dintre primii, sau primul pe vremea aceea, care a atras atenia asupra ravagiilor pe care le-au cauzat utopiile politice, aceste monstruoase narcoze. Dumneavoastr, deci, ai priceput imediat ncotro duce comunismul? Da, a fost o adevrat catastrof. E un sistem care sterilizeaz. Cnd omul devine nereligios din proprie voin, acesta este un om care s-a sterilizat singur, este latura cea mai antipatic, mereu nsoit de excesivul i dezagreabilul orgoliu. Sunt ini saturai de vidul interior. Spuneai n Istorie i utopie: Nu se va instaura n aceast lume paradisul ct timp oamenii vor fi marcai de pcat. Ce este acest Pcat Originar? Pcatul Originar l simim n noi nine, dar nu-l evideniem. Lucrul acesta are un sens adnc: este omul n conflict cu Dumnezeu. n dialogul anterior (...) V-am ntrebat: Ce este Dumnezeu? Dumneavoastr mi-ai rspuns c (El) este cel din urm hotar pn la care omul poate ajunge cu mintea sa. Da, este punctul maxim. Acesta d un neles coninutului, viaa nu mai este o aventur, ea este ceva mai mult i mai bun de-atta. Acesta este, deci, coninutul. Totul n via depinde de faptul dac experiena noastr are miez sau nu, dac este doar ceva intelectual, ea nu are valoare (aa este, de pild, inte-

lectualul francez). Noi suntem, deci, acest coninut i totul depinde de acest coninut interior, i nu de inteligen, de aceast latur briliant. Totul depinde de faptul dac acest lucru are substan sau nu, pentru c inteligena ca atare nu nseamn nimic. Trebuie s existe aceast consisten intern, iar ceea ce este ideea pur, este nimicul pur, nimicnicia. Pentru c noi suntem acel inhalt (germ. coninut). Ce conine acest coninut? Este ceva ca un fel de pas spre un mare coninut. Pentru c noi trim ntr-un neant. Dar din clipa n care suntem n posesia coninutului interior, acest neant dispare, piere. Aceast prezen a unei consistene interioare l definete pe om. Dac aceasta nu exist, tot restul este superficial. Este prezena acestei esene nsui Dumnezeu? (tii, la noi n Muntenegru, religia a fost interzis imediat dup rzboi. Deci, educaie religioas n-a existat. Pentru prima dat am luat n mn Evanghelia aici, la Sorbona, cnd am studia limba rus veche. ) Da, n ultim instan. Pentru mine cel mai important este acest coninut interior, aceast substan care-l mplinete pe om, dar care este trainic, foarte puternic, care ne stpnete i care ne conduce. Este, deci, un fel de fascinaie. Viaa normal poate s dinuie fr aceast substan, dar dac posedm acest coninut, asta este ceva transcendental ce rzbate prin inconsistena vieii de zi cu zi.

25

V rog, s ne ntoarcem la Pcat... Acesta arat c omul a nceput printr-o catastrof, c nceputul lui a fost catastrofal. Dar, de asemenea, acesta a putut fi nceputul unei reuite, s zicem, n plan spiritual. Aadar, totul depinde de capacitatea omului de a valorifica, pentru el sau nu, aceast latur pozitiv. Dac acest conflict iniial este un insucces, atunci totul este pierdut. Nu trebuie uitat c majoritatea fiinelor umane sunt oameni ratai. Pcatul Primordial este esenial. E din natere. Exist ca un fel de stigmat, este nceputul catastrofei, dar omul se poate izbvi din ea sau se poate scufunda n ea. Este un lucru ciudat, dar se poate vedea dac oamenii posed aceast substan sau nu o posed. Acetia din urm sunt cam vorbrei, fr o prelungire interioar, condamnai la insucces, oameni care triesc n mod steril, pe cnd cei dinti sunt oameni care au destin, care posed acea substan. Dar ce este destinul? Asta se vede dup cum avansai, mergei nainte sau nu. Majoritatea fiinelor umane au o via steril. Intelectualul fr acest coninut interior este un automat. Cei care au un destin, aceia sunt atrai de aceast chemare interioar i ei merg nainte, ei evit eecul. nseamn aceasta absolvirea de Pcatul Originar? Da, da, acesta este omul care a depit acest impas, care merge nainte, el nu mai este un om de rnd, pentru c majoritatea oamenilor au o existen ratat. Spuneai n dialogul anterior c toi oamenii care se manifest, n orice fel, au ceva demonic. Din pcate, acesta este adevrul, acesta este procesul vieii, viaa nsi are ceva demonic. Asta este, aadar, inevitabil, cu alte cuvinte, nu exist fiine cu desvrire pure. Exist un amestec i de aceea demonul a fost din totdeauna o obsesie a oamenilor. i acest lucru e important de subliniat. Demonul nu a fost niciodat nlturat, chiar dac s-au fcut ncercri, pentru c este ceva imposibil de realizat. Ideea Pcatului Primordial este important, pentru c n pofida i a cretinismului, i a sfinilor, ceva, n chiar nceputurile omului, s-a fisurat. S fie Diavolul? Da, acesta este insuccesul, ratarea. La nceputurile omului, n pofida tuturor eforturilor, ceva s-a frnt. Ceva ce nu a reuit, i ce nu poate reui, pentru c

puritatea fiinei este imposibil. nseamn c omul este ciuntit din natere, de la bun nceput. De aceea, toi oamenii care se manifest n orice chip au ceva diavolesc, pentru c n alt chip nu se poate. A fost Dostoievski sub stpnirea demonului? Da, mai mult dect oricare altul, mai mult dect oricine. Pe Dostoievski l cunosc foarte bine. L-am citit pe Dostoievski n ntregime, el este pasiunea vieii mele. El este, desigur, cel mai profund, cel mai ciudat i cel mai complicat scriitor. Al tuturor timpurilor? Al tuturor timpurilor, eu l aez n fruntea tuturor scriitorilor, cu uriae neajunsuri i cu licrirea sfineniei. i naintea lui Shakespeare? De bun seam. Este omul care a lsat asupra mea cea mai puternic impresie, care a mers cel mai departe dintre toi i care a tiut s exploateze i binele i rul. El a abordat din imediat apropiere rul ca esen a omului, dar totodat are o inspiraie care aproape ntotdeauna este dubl, dedublat, n cazul lui. V amintii de Stavroghin, i de neobinuita lui frumusee, cu diavolul n suflet? Cum s nu! Dostoievski a ptruns cel mai adnc fiina uman, a ajuns cel mai departe n investigarea omului i a prezenei rului n el. Este scriitorul cel mai puternic. i Dumneavoastr ai ajuns foarte departe. Da, numai c eu nu sunt romancier. Pentru mine scriitor este Dostoievski. El a spus cel mai mult despre experiena uman. Dumneavoastr ai spus: Scriitorul scrie mereu despre el nsui. Cum a putut Dostoievski s gseasc n el nsui toate cele despre care a scris? Pentru c a suferit mult! La cunoatere se ajunge prin suferin, experiene, nu prin lectur. Deoarece ai fost un mare cititor, printre cei mai mari, deoarece niciodat nu ai lucrat pentru a v ctiga existena, n ce fel ai nvat mai mult: din lecturi sau din via? Din via, totui, pentru c aceasta este cea dinti experien. Din lecturi se poate de asemenea nva mult, dar aici exist o distan. Pe cnd nfrngerile

26

din via aduc cu ele cugetarea. Ceea ce nu trim n noi nine, nu este aa de profund. Poi citi mii de cri, dar o experien, o nenorocire, sau indiferent ce te mic, este mai puternic. Aceasta este cea dinti coal. Cum a putut Dostoievski s triasc toate acele nefericiri despre care a scris? Pentru c viaa lui a fost un adevrat infern. Dostoievski a trit toate patimile. Toat viaa lui a fost o serie de ncercri. Este, fr ndoial, scriitorul care n privina experienei a mers pn la limitele din urm. Pe lng Dostoievski, Dumneavoastr l-ai iubit, de asemenea, pe Nietzsche. Pe acesta de ce? Nietzsche este omul care a mers pn la capt n tot ceea ce a ntreprins. Acea lips de msur a lui, excesele. Exist oameni care au mers pn la capt, s-au epuizat. Lucrul cel mai impresionant este c au spart toate barierele. ndeosebi poeii sunt acetia. Baudelaire de asemenea a ajuns departe. Pe care nc, dintre scriitori, l preuii n mod deosebit? Pascal este unul dintre cei mai mari gnditori. Eu cred c opera Dumneavoastr este un fel de sintez a lui Baudelaire, prin frumuseea poetic a textului, i Pascal, prin profunzimea gndului. Suntei de acord? Este un adevr n ceea ce spunei. Sunt poei i scriitori pe care i-am practicat cel mai mult, zi de zi, s-ar putea zice. Pascal este omul la care m gndesc deseori. Exist oameni, scriitori, care v urmresc pretutindeni, nici mcar nu e nevoie s-i mai citeti. Ei sunt cu tine mereu. Spuneai undeva c epoca modern ncepe cu Donne i cu Luther. Ce v atrage n mod deosebit le ei? Sunt oameni care nu aparin acelei mase de ratai, care au un destin, care nu seamn cu ceilali i nici nu pot fi asemeni lor, ei sunt, s zicem, nite exilai. Pi i Dumneavoastr ai fcut un fel de exilat din dumneavoastr. Da, n oarecare msur. Ai citit mult i ai cugetat mult despre mistici. Misticismul este o aventur, o aventur vertical: el se expune riscului de a tinde spre nlimi i astfel cucerete o alt form de spaiu. De ce i-ai iubit att de mult i ce ai gsit, pe msura Dumneavoastr, la ei?

Bunoar, insuccesul vieii mele este c nu am mers pn la capt. Pe mine m-au fascinat misticismul i misticii i eu am parcurs acest drum pn la un anume punct, dar n-am atins punctul final. Eu cred c n domeniul Dumneavoastr ai realizat tot ce a fost posibil. Da, dar nu n plan spiritual. n orice caz, Dumneavoastr nu ai vrut s fii un mistic. i asta-i adevrat (rde din inim). Aadar, n domeniul Dumneavoastr ai realizat ce ai dorit. Eu cunoasc toate crile Dumneavoastr i de aceea cred asta. Da, totui elementele negative sunt foarte importante, iar pe plan spiritual eu sunt nerealizat. Sunt contient de faptul c n sinea mea am neles problemele, dar c nu le-am trit cum trebuia. Dumneavoastr tii chiar i unde nu ai reuit? Da, da, exist o zon de nereuit, sunt absolut sigur de asta, pentru c nu am urmat prima pornire. V pare ru? Nu tiu. Privit n ntregul ei, viaa Dumneavoastr a fost i frumoas, i bogat spiritual. Ai fost propriul Dumneavoastr stpn absolut.

27

Asta este exact, poate. Revin la ntrebarea mea: de ce v-au fascinat misticii? Tocmai pentru c eu nu am putut s fiu asemeni lor. M-au fascinat pentru c au fcut un pas nainte, firete, nu numai un pas i, dac ar fi s m compar cu ei, eu sunt un om ratat. Ai spus: Am strbtut toate etapele i n-am devenit un credincios. Ciudat, iar tatl dumneavoastr e fost preot? Nu am devenit credincios, nici nu sunt credincios, dar prezena religiei este permanent n mine, am citit mult despre religie. Am citit un mare numr de cri, dar mereu m-am nvrtit n jurul misticilor, pentru c m fascinau prin poziia lor fa cu extremele, printr-un fel de eliberare interioar, care este, dac nu o purificare, ceva ce ne imprim un anume

stil de via. Tot ceea ce este legat de religie i de mistic, totul este foarte important, este ceva ce te mic n profunzime, nu este ceva ca atunci cnd citeti un roman, e ceva ce te leag de ceilali. n tineree citeam mult despre mistici, memoriile lor. Misticul nu-i triete extazurile i dezgustul n graniele vreunei definiii: nu tinde el s dea satisfacie gndurilor sale, ci sensibilitii sale. Iar sensibilitatea sa o urmrete mai mult dect poeii, pentru c prin ea se apropie de Dumnezeu. Intensitatea vieii interioare la mistici este mai puternic dect la sfini. Latura exclusiv intelectual este aici mai puin important. V-ai dorit i Dumneavoastr aa ceva? Acum mai puin. nainte, da, oricum toate astea m interesau foarte mult. Mai suntei i-acum convins de ceea ce ai scris mereu: a distruge toi zeii i toate templele este singura treab a gnditorului. Asta nseamn a stvili fanatismul.? Acum nu ntru totul. Relaia mea cu misticismul este mai complex. Mistica este o tensiune existenial. n Recunoatere i anatem scriei: Atta timp ct mai exist i un singur zeu, adevrata misiune a omului nu a fost ndeplinit. De-a lungul ntregii mele viei am avut reacii antireligioase. Ct timp am fost tnr, acestea erau mai excesive. Deci, totul depinde de data la care am scris ceva. Este o insolen i o provocare.

da expresie, a da curs unei stri momentane. Nu pentru a scrie cri. De aceea i este scrisul meu sub forma fragmentului, pentru c este sporadic. Este vorba, deci, de clipe din viaa mea, iar clipele sunt scurte. La acest gen nu se impune o continuitate strict. Scrisul este o nesfrit sondare a sinelui. Eu este unica tem a celui ce scrie. Tot ceea ce am scris, am scris n momente de depresie. Eu scriu pentru a m elibera de mine nsumi, de obsesiile mele. Scrisul este eliberare. Exist momente cnd suntem disperai, iar scrisul faciliteaz eliberarea, aceast explozie n cuvinte. Singura funcie a scrisului este rzbunarea fr riscuri, de aceea crile mele seamn cu mine. n via nu exist concluzii definitive, de aceea i scriu fragmentar, pentru c nimic nu este niciodat finit, cum nici viaa. Toate crile mele sunt, mai mult sau mai puin, confesiuni disimulate. Agreez memoriile pentru c n ele gsesc oameni care au existat. Eu crile Dumneavoastr le i citesc aa cum a citi memoriile Dumneavoastr, chiar i atunci cnd scriei despre alii sau ca aforismele. mi convine ceea ce ai spus i asta este exact. Adineaori ai spus c nu mai scriei. De ce? Nu mai scriu deja de doi ani. Nu tiu cum s-a ntmplat. Poate c de la sine. Mi-e sil de toat aceast lume care scrie, toi scriu, toi te ntreab: Cnd va fi gata cartea urmtoare? Am simit o mare plcere s le rspund: Niciodat! i mi-a fost de-ajuns s hulesc i Universul, i pe Dumnezeu.
Traducere de Ioan Radin Peianov

28

De ce a nscocit omul religia? Tocmai din cauza nenorocirilor. Doar pentru c mereu merge din chin n chin. Pentru a le cunoate, pentru a le tlmci, pentru a cugeta la durerile sale, la ncercrile sale interioare. Aceasta a fcut din om ceea ce este el, i aceasta i-a dat dimensiunea sa interioar. Cum ai nceput s scriei? Trebuia s fac ceva n via. Am ncercat s nu fac ceva ce fac toi oamenii, s evit aceast obligaie. Asta mi-a i reuit. Aadar, am citit mult, de vreme ce trebuia totui s i muncesc ceva, fiind, de altfel, un om fr o profesie. Aa c am nceput s scriu. De ce ai ales fragmentul? Asta este oarecum complicat. Deoarece, de fapt, eu nu scriam pentru a publica. Scriam doar pentru a

ESEU

Ciprian Vlcan

Cteva observaii asupra operei franceze a lui Cioran

Perioada francez aduce cu sine o alt reet a lecturilor i surselor intelectuale privilegiate ale lui Cioran, iar influenele germane ncep s se estompeze, fiind echilibrate de un recurs masiv la marile cri ale tradiiei umaniste i sceptice europene, crora li se adaug o serie de texte gnostice i buddhiste. Autorii francezi devin referine aproape obligatorii, punndu-i la dispoziie un arsenal de argumente i idei care contribuie la cristalizarea noii sale imagini despre sine, aceea a dezabuzatului blestemat, a celui atins n propria carne de un ru imposibil de depit i tocmai de aceea devenit imun la toate fanteziile i gogoriele unei umaniti exaltate de o necontenit cutare a idealurilor. Noul Cioran se desprinde de fotii si maetri i principalul repudiat n aceast operaiune de refacere a machiajului este tocmai Nietzsche, profetul primejdios, socotit un adevrat prin al exaltailor, un histrionic senior al delirului. Dac n Tratat de descompunere, prima lui carte publicat n francez, pot fi gsite nc destule fragmente care stau sub influena uor reperabil a gnditorului german, mai ales n privina problemelor legate de cunoatere i adevr, treptat, prezena lui Nietzsche se estompeaz, iar n prim-plan apar o serie de teme care vor contribui la conturarea portretului su de sceptic radical, de perpetuu amant al ndoielii. Convulsiva exaltare a viului, a creaiei, a efortului din opera sa de tineree e nlocuit cu privirea dezabuzat a celui care ajunge s se considere scepticul de serviciu al Occidentului, maestrul damnat al dubiului, exorcistul tuturor certitudinilor i al tuturor

convingerilor. Scrierile franceze ale lui Cioran reprezint o adevrat Summa sceptica, o transcriere cu accente fenomenologice a mecanismului abisal al ndoielii, a morbului ce atac spiritul, detandu-l de orice miz vital i punndu-l n imposibilitatea de a opta, fcndu-l incapabil pn i de cea mai banal alegere1. Cioran insist asupra voluptii pe care o resimte intelectul prins n vrtejul demascrii iluziilor, a beiei demistificatoare a luciditii, descriind orgoliul ncercat de aceia ce se simt n stare s treac dincolo de limitele omenescului, lsndu-se consumai de mania lor inchizitorial, urmrind desfiinarea tuturor ficiunilor i proiectarea unei imagini necrutoare asupra ntregii arhitecturi a universului, nfind-o n nuditatea sa tenebroas, fr scutul protector al idealizrilor ori al proieciilor teleologice. ns, dincolo de schiarea acestei veritabile orgii a inteligenei, el inventariaz consecinele dezolante ale unei asemenea dezlnuiri a mainriei implacabile a spiritului, contabiliznd fr menajamente rezultatele dezvrjirii lumii pe care o impune, incluznd aici eliminarea progresiv a oricrei credine, minarea tuturor argumentelor n folosul tririi, hegemonia unui indiferentism generalizat, rspndirea plictiselii i a angoasei, neutralizarea afectivitii, asumarea sterilitii, triumful unui sentiment aseptic al existenei ce ndeamn la precipitarea spre catastrof, la cutarea eliberrii de blestemul atotputerniciei contiinei: Cunosc o btrn nebun care, ateptnd n
Vezi mai ales Cioran, Scepticul i barbarul in La chute dans le temps, Oeuvres, Paris, Gallimard, 1995, p. 1096-1106.
1

30

fiece clip s se nruie casa peste ea, i petrece zilele i nopile la pnd. Bntuind prin odaie, trgnd cu urechea n trosnituri, o irit nespus c evenimentul ntrzie. La o scar mai mare, comportamentul btrnei este al nostru, al tuturor. Trim cu ndejdea unei prbuiri chiar i cnd ne gndim la altceva2. Preeminena acestei viziuni l determin pe Cioran s porneasc la creionarea unei imagini necrutoare despre lume, n care nu-i mai au locul naivitatea, iluzia, utopia. Sarcasmul i tuele cinice sunt mijloacele predilecte utilizate pentru a demonstra insanitatea oricrei sperane, a oricrei convingeri n binefacerile raiunii, ridiculiznd pn i cea mai moderat form de optimism, demontnd cu o ingeniozitate maliioas toate argumentele partizanilor ideii de progres, descalificnd orice pretenie de ameliorare a destinului umanitii. Pentru Cioran, pare extrem de evident c o privire lucid asupra universului nu permite nici mcar cea mai mrunt ndejde. Creaia e opera unei diviniti malefice, a unui zeu tarat3 care a viciat nc de la nceput rdcinile existenei, declannd un proces generalizat de corupere i distrugere, genernd micarea i haosul schimbrii, pulveriznd armonia totului originar. Omul e victima acestei erori iniiale, e o fiin compozit orientat n mod natural spre ru, coabitnd cu monstruosul i cu oroarea, capabil s fptuiasc binele doar din neatenie sau din greeal. Nostalgia nenscutului, a strii de dinaintea creaiei, a paradisiacei condiii iniiale, preverbale i precontiente, e foarte prezent n opera francez a lui Cioran, marcnd o alt deosebire semnificativ fa de volumele sale romneti. Dac tnrul Cioran exalt manifestarea, freamtul creaiei, ncurajnd cele mai teribile exagerri egolatrice, elogiind individualitatea i fragilitatea ei eroic, ncercnd s-i mping poporul somnolent i pasiv n vrtejul istoriei, socotit singura scen potrivit pentru afirmarea naiunilor, singurul tribunal ce poate s le judece, aducndu-le salvarea sau pierzania, Cioran din epoca de maturitate e un adept al tergerii urmelor, al renunrii la iluzia eului, al extinciei pasiunilor i al suprimrii oricror proiecte, punnd n gard mpotriva pericolului sucombrii n faa caruselului aparenelor. Din acest motiv, istoria i apare ca un teritoriu al rului, ca un episod necesarmente duntor ce induce o fatal involuie, ca o for brutal i stihinic ce supune totul coroziunii implacabile a timpului, precipitnd
2 3

apropierea finalului. n consecin, tematica declinului devine una extrem de prezent n volumele sale franceze, continund ntr-un mod original dialogul lui cu gndirea spenglerian nceput n tineree. Prima carte publicat n Frana, Tratat de descompunere conine un eseu, Chipurile decadenei, nc extrem de puternic influenat de felul n care Spengler descrie o cultur ajuns n faza declinului. Fenomenologia cioranian a decadenei prezent n acest text se constituie pornind de la observaiile filosofului german: n contrast cu individul incontient al epocilor de apogeu ale culturii (individul nu tie c triete, el triete4), omul declinului instaureaz domnia luciditii5; locul miturilor din perioadele creatoare e luat de concepte; viaa devine din mijloc un scop n sine; degradarea fiziologic impune abandonarea instinctelor tocite i hegemonia duntoare a raiunii, care inhib spontaneitatea pulsional a tririlor (Decadena nu e dect instinctul devenit impur sub influena contiinei6); efervescena religioas e nlocuit cu o neputin de a crede ce duce la prbuirea tuturor divinitilor, omul alegnd s-i ucid zeii pentru a fi liber cu preul pierderii creativitii sale: cci omul nu e liber i steril dect n rstimpul cnd zeii mor; i nu e sclav i creator dect atunci cnd tirani zeii prosper7. Deosebirea fa de Spengler se manifest n privina modului de a gndi semnificaia declinului. Dac filosoful german vede n civilizaie formula pe care o adopt o cultur ajuns la final, fr ca sfitul acesteia s pun n cauz supravieuirea ntregii umaniti i fr ca el s nsemne un crepuscul general, o negare a posibilitii de apariie a altor culturi, fr s implice ideea unui declin universal, Cioran pare s privilegieze o viziune ce contrazice perspectiva ciclic subiacent morfologiei spengleriene a culturii, vzd n ntreaga simptomatologie a decadenei cnd o pregtire a extinciei speciei umane8, cnd o dovad a permanentizrii strii ei de declin9. Circularitatea modelului imaginat de filosoful german e nlocuit cu liniaritatea avansrii spre catastrof, fie c aceasta implic distrugerea definitiv a omului, fie c ea presupune meninerea lui venic ntr-o condiie postistoric, acceptarea inevitabil a
Cioran, Prcis de dcomposition in Oeuvres, p. 679. Ibidem, p. 679. 6 Ibidem, p. 680. 7 Ibidem, p. 680-681. 8 Ibidem, p. 686-687. 9 Ibidem, p. 686.
4 5

Ciprian Vlcan 31

Cioran, La tentation dexister in Oeuvres, p. 885 Cioran, Le mauvais dmiurge in Oeuvres, p. 1169.

regresului, a perpeturii unei rase suboameni, de escroci ai apocalipsului10. Cioran pare s revin la o concepie unitar asupra istorei, negd discontinuitatea ei pe care o aprase n tineree pe urmele lui Spengler i renunnd la omologiile structurale propuse de acesta pentru studierea culturilor majore. nsuindu-i diagnosticul lui despre declin, el l extinde la scara ntregului univers, scondu-l din contextul precis n care fusese formulat pentru a descrie etapa final a unei culturi, i transformndu-l ntr-un argument pentru viziunea lui dezabuzat asupra lumii, pentru pesimismul lui cu nuane apocaliptice: Suntem marii decrepii, mpovrai de vise strvechi, de-a pururi inapi pentru utopie, tehnicieni ai ostenelii, gropari ai viitorului, ngrozii de avatarurile btrnului Adam. Copacul Vieii nu va mai cunoate o nou primvar: e lemn uscat; din el se vor face sicrie pentru oasele noastre, pentru vise i dureri11. Aceast viziune avea s persiste de-a lungul operei sale franceze, fiind prezent ntr-o serie de eseuri precum Dup istorie12 sau Urgena catastrofei13, marcnd o semnificativ schimbare fa de concepia lui de strict obedien spenglerian din tineree. Cioran repudiaz n mod explicit concepia ciclic despre istorie ntr-un fragment n care amintete viziunea lui Heraclit despre focul ce va cuprinde universul la sfritul fiecrei perioade cosmice, socotind-o insuportabil tocmai din pricina ideii repetabilitii catastrofei, a infinitei circulariti a dezastrului: Mai puin ndrznei i mai puin exigeni, noi ne mulumim cu un singur sfrit, cci ne lipsete fora ce near ngdui s-nchipuim i s-ndurm mai multe. Admitem, e adevrat, o pluralitate de civilizaii tot attea lumi care se nasc i mor; dar cine dintre noi ar consimi ca istoria ntreag s renceap la nesfrit ? Cu fiecare eveniment al ei [...] mai facem un pas ctre deznodmntul unic, potrivit unui ritm al progresului a crui schem o adoptm, refuzndu-i desigur balivernele. naintm, da, gonim, chiar ctre un dezastru precis, i nu ctre o mirific desvrire14. O asemenea modificare de perspectiv motiveaz i radicala rsturnare care se produce n privina valorizrii istoriei, instituind o nou optic referitoare la relaia dintre culturile majore, obsedate de fptuire i de dorina de afirmare, i culturile anistorice,
Ibidem, p. 687. Ibidem, p. 686-687. 12 Vezi Cioran, cartlement in Oeuvres, p. 1426-1433. 13 Ibidem, p. 1434-1442. 14 Ibidem, p. 1439.
10 11

atemporale, care refuz s intre n jocul devenirii. Dac n opera sa de limb romn nu nceteaz s blameze i s deplng situaia culturilor fr destin, a culturilor mici interesate doar de valorile supravieuirii, fr nici o ambiie metafizic, fr nicio dorin de transformare a lumii, rmase mereu n anonimat, elogiind fora culturilor majore de a-i pune amprenta asupra desfurrilor istoriei, de a miza totul pe intensitatea tririi, de a cuta atingerea gloriei cu preul unui declin ineluctabil, crile sale de limb francez propun o viziune complet opus. Culturile atemporale posed o nelepciune superioar ce le permite s se menin la distan de inevitabila combustie ce i consum pn la capt pe actorii istoriei universale. Declinul, precipitarea sfritului, e rezultatul lipsei de msur ce nutrete evoluia marilor culturi: Ceea ce ne pierde, ba nu, ceea ce ne-a pierdut e setea de destin, oricare ar fi acesta15. Istoria nu e salvarea popoarelor prin intrarea lor definitiv n memoria umanitii, nu e fericita lor smulgere din anonimat, ci ea reprezint o capcan mortal, acceptarea unui morb devastator ce le va aduce sfritul, sacrificarea esenei lor profunde n folosul unui primejdios cortegiu de simulacre, o aglomerare de fapte i gesturi ce mascheaz unica miz important, aceea a tririi n acord cu propria interioritate: Cu siguran, nu este mntuire prin istorie. Ea nu este defel dimensiunea noastr fundamental: nu e dect apoteoza aparenelor. S fie oare cu putin ca, o dat ce se va pune capt drumului nostru prin lume, s ne aflm iar propria esen? Omul postistoric, fiin ntru totul pustie, va fi n stare oare s afle n sine nsui atemporalul, adic tot ce a sugrumat n noi istoria?16 Culturile majore nu sunt un model, metabolismul lor nu trebuie imitat, agresivitatea lor endemic nu trebuie urmat, aa cum credea cu convingere tnrul Cioran, ba chiar dimpotriv, calea pe care au ales-o ar trebui evitat, cci ele nu pot s ofere nicio soluie, ci doar s ncurajeze precipitarea spre dezastru. Cioran-maturul deplnge complotul pus la cale de popoarele avansate mpotriva celor mult depite de istorie17, viclenele mainaiuni crora acestea din urm nu reuesc s le fac fa, sucombnd ele nsele unor vicii de care preau s fie la adpost, fiind mpinse mpotriva voinei lor n vrtejul istoriei, fiind astfel sortite inevitabil declinului18. Altdat un
Ibidem, p. 1433. Ibidem, p. 1432. 17 Cioran, La chute dans le temps in Oeuvres, p. 1087. 18 Ibidem, p. 1086-1087.
15 16

32

nfrigurat propagandist al modernizrii, elogiind fora de a transforma lumea a marilor culturi, activismul lor neobosit, Cioran ajunge s regrete desprinderea de blnda animalitate a strii de natur, ceea ce, n termenii tinereii sale, ar fi denumit trecerea de la biologie la istorie: Ar fi trebuit ca, pduchioi i senini, s ne mulumim cu tovria animalelor, s putrezim alturi de ele timp de milenii nc, s respirm mirosul staulelor mai curnd dect pe cel al laboratoarelor, s murim de bolile, i nu de leacurile noastre [...] Absenei, care ar fi trebuit s fie o datorie i o obsesie, i-am substituit evenimentul; or, orice eveniment ne atinge i ne roade, de vreme ce nu se ivete dect pe seama echilibrului i duratei noastre19. Pesimismul apocaliptic al gndirii cioraniene are ca rezultat nu doar o viziune sumbr asupra istoriei i a ntregii alctuiri a lumii, n care preeminena rului e un dat metafizic, ci i o vitriolant descriere a naturii umane inspirat parc de cele mai nimicitoare gravuri ale lui Goya sau Hogarth. E dimensiunea de moralist a lui Cioran, exprimat n cele mai surprinztoare moduri, fornd absurdul, parodicul sau macabrul, miznd pe efectul retoric al paradoxului i al formulei sofistice, i ea conduce la alctuirea unui adevrat catalog al viciilor omeneti, rizibile ori hidoase, monstruoase sau numai groteti. ns, spre deosebire de moralitii francezi din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, care foloseau concizia aforismului pentru a proiecta o imagine obiectiv asupra umanitii, urmrind un scop pedagogic prin demascarea necrutoare a micimilor i infirmitilor sufleteti ale indivizilor, propunndu-i s contribuie astfel la ndreptarea lor moral, Cioran ofer spectacolul halucinant al unui muzeu al ororilor n care pecetea subiectivitii sale e permanent prezent. Aa cum remarc George Blan, clasicii francezi ai aforismului mizeaz pe o seam de exemple cu aplicare aproape universal, accentund generalitatea gndirii lor i ncercnd s determine o identificare spontan a cititorilor cu situaiile pe care le descriu, pe cnd Cioran prefer situaiile psihologice neobinuite, excentrice i chiar ocante, n care indivizii nu se recunosc dect cu dificultate, fiindc ele ies din cadrele experienei comune20. n plus, el nu-i face nicio iluzie n legtur cu posibiIbidem, p. 1088. Vezi George Blan, Emil Cioran, Paris, ditions Josette Lyon, 2002, p. 108-111.
19 20

lul efect al scrierilor sale, nu urmrete niciun scop de ordin moral, mulumindu-se s inventarieze cu minuiozitate mizeria umanitii, ilustrnd astfel cu un material empiric demonstraia sa despre hegemonia rului, despre triumful facil i firesc al maleficului. ntr-un asemenea context, asistm la demontarea atent a tuturor veritabilelor resorturi ale comportamentelor indivizilor, participnd la eliminarea sistematic a motivaiilor nobile ori dezinteresate i la dezvluirea raiunilor de profunzime ce le detemin, cel mai adesea ignobile i hilare, nutrite de resentiment21, laitate, invidie, vanitate, dorin de glorie22 i voin de putere23. Lumea pe care o descrie Cioran e una a infernului viscerelor, a patimilor iraionale ce nrobesc spiritele, ndemnnd la decimarea dumanilor, la montarea celor mai odioase mainaiuni pentru dobndirea onorurilor i a supremaiei, o lume n care funcioneaz doar linguirea i ipocrizia, ranchiuna i impostura, nelsnd loc sinceritii, abnegaiei, prieteniei, eroismului sau admiraiei, devenite simple cuvinte fr acoperire, instrumente utilizate cu perfidie pentru a masca atotputernicia unor impulsuri josnice, singurele cu adevrat reale. Exemplar pentru poziia lui demistificatoare e analiza pe care o consacr iubirii. Tnrul Cioran caut explicaia unui mister esenial atunci cnd ncearc s descopere semnificaia fundamental a iubirii i a mecanicii ei fatale, fiind implicat cu enorm pasiune n elucidarea enigmei, creznd n importana demersului su. Ajuns la maturitate, privirea lui poposete cu ironie i cu destul cinism asupra unui subiect ce i strnise entuziasmul i cele cteva aforisme consacrate acestei tematici sunt revelatoare pentru optica lui dezabuzat, pentru scepticismul dizolvant cu care scruteaz toate motivele invocate n mod curent pentru a justifica exaltarea indivizilor, nevoia lor de ideal, de transfigurare a unei realiti adesea rizibile. Viziunea tnrului Cioran e dominat de obsesia viului, a elanului nestvilit, a preaplinului, de cutarea experienei
Vezi Cioran, Odiseea ranchiunei in Histoire et utopie, Oeuvres, p. 1018-1034. 22 Vezi Cioran Dorina i oroarea de glorie in La chute dans le temps, Oeuvres, p. 1113-1122. 23 Vezi Cioran, La coala tiranilor in Histoire et utopie, Oeuvres, p.1005-1116.
21

33

extatice, fie c ea se produce n raptusul mistic, fie c e consecina agoniei orgasmice a trupurilor, pe cnd cellalt Cioran pare s nu poat s se desprind nici o clip de contemplarea scheletului, a crnii n descompunere, de revelaia organic a deertciunii tuturor lucrurilor. Consecvent unei asemenea optici, surprinde cu sarcasm detaliile trupeti neglijate deliberat de partizanii idealizrii iubirii, insistnd n special asupra ceremonialului grotesc al sexualitii, asupra animalitii de profunzime ce guverneaz dinamica aparentelor sentimente elevate, notnd transformrile pe care le produce ferocitatea dorinei: Carnea e incompatibil cu milostivirea: orgasmul l-ar transforma pe un sfnt n lup24. Declari rzboi glandelor, dar te prosternezi n faa duhorilor unei trfe oarecare... Mndria e neputincioas n faa ceremonialului mirosurilor, a tmierii zoologice25. n scrierile romneti, sexualitatea, fr de care dragostea e imposibil de imaginat, e prilejul unei experiene liminale, e o ocazie pentru transcenderea limitelor, pentru atingerea paroxismului tririi, un mijloc privilegiat de a celebra viaa, dezechilibrnd raiunea i minimalizndu-i certitudinile, deschiznd spre misterul extazului, celebrnd abisalitatea corporalitii26. n textele franuzeti, ea apare ca o marc a naturii corupte a omului, ca o gesticulaie ridicol, ca o gimnastic hidoas a trupurilor, fiind asemnat, n termenii unei tradiii celebre pentru severitatea formulelor sale ce urmresc s trezeasc dezgustul, tradiie care merge de la gnostici, prin Sfntul Augustin, pn la Luther, cnd cu un grohit, cnd cu o clip de mbloare27. Pentru tnrul Cioran, omul trebuie s-i asume pn la capt carnalitatea, utiliznd-o ca un mijloc indispensabil de a tri magia vitalului, sporind forele spiritului su, contribuind la adncirea atitudinii lui eroice, la nfruntarea tragismului inevitabil al existenei prin intensificarea senzaiilor i a experienelor pe care le ncearc. n schimb, pentru Cioran din scrierile franceze, trupul e doar nc unul dintre motoarele iluziei, doar nc o surs a proliferrii aparenelor, nc unul dintre adversarii scrutrii necrutoare a realitii, iar adevrata luciditate cere punerea lui n paranteze, eliminarea efectului su disturbator, stingerea sursei fantasmelor.
Cioran, Syllogismes de lamertume in Oeuvres, p. 794. Ibidem, p. 795. 26 Cioran, Pe culmile disperrii, Bucureti, Humanitas, 1990, p. 129. 27 Cioran, Syllogismes de lamertume in Oeuvres, p. 795.
24 25

Datorit radicalitii stilului su de gndire i boicotrii instrumentelor tradiionale ale filosofiei, opera lui Cioran le-a ridicat numeroase probleme comentatorilor, intrigai de caracterul ei fragmentar i de extraordinara calitate stilistic a scriiturii, mpiediccnd o ncadrare facil a refleciei sale. O parte dintre exegei au considerat c opera sa trebuie s fie inclus n sfera literaturii28, n vreme ce alii au pledat pentru caracterul filosofic al textelor lui, socotindu-l un motenitor al tradiiei Kierkegaard-NietzscheWittgestein29. ns dincolo de aceste controverse, cu toii au subliniat valoarea scrierilor sale, decretndu-l fie Un La Rochefoucauld al secolului XX30, fie cel mai mare autor de aforisme de la Nietzsche ncoace31, fie cel mai mare prozator francez32. ns poate c cea mai sugestiv ncercare de caracterizare a lui Cioran e aceea propus de Peter Sloterdijk, care noteaz: Il est, aprs Kierkegaard, lunique penseur de haut niveau avoir rendu irrvocable la comprhension du fait que nul ne peut dsesprer selon des mthodes sres33. Bibliografie
1. Cioran, E. (1995). Scepticul i barbarul in La chute dans le temps, Oeuvres. Paris: Gallimard. 2. Cioran, E. La tentation dexister in Oeuvres, p. 885 3. Cioran, E. Le mauvais dmiurge in Oeuvres, p. 1169. 4. Cioran, E. Prcis de dcomposition in Oeuvres, p. 679. 5. Cioran, E. cartlement in Oeuvres, p. 1426-1433 6. Blan, George. (2002). Emil Cioran. Paris: ditions Josette Lyon. 7. Cioran, E. Odiseea ranchiunei in Histoire et utopie, Oeuvres, p. 1018-1034. 8. Cioran, E. Dorina i oroarea de glorie in La chute dans le temps, Oeuvres, p. 1113-1122. 9. Cioran, E. La coala tiranilor in Histoire et utopie, Oeuvres, p.1005-1116. 10. Cioran, E. Syllogismes de lamertume in Oeuvres, p. 794. 11. Cioran, E. (1990). Pe culmile disperrii. Bucureti: Humanitas, 1990.

34

Vezi Livius Ciocrlie, Caietele lui Cioran, Craiova, Scrisul Romnesc, 1999. 29 Vezi Susan Sontag, op. cit., p. 56. 30 Jean Chalon, Un La Rochefoucauld du XXe sicle, Le Figaro, 23 aprilie 1977. 31 Este opinia lui Benjamin Ivry dezvluit n Cioran, Entretien avec Benjamin Ivry, Entretiens, Paris, Gallimard, 1995, p. 210. 32 Angelo Rinaldi, La mdecine Cioran, LExpress, 24-30 ianuarie 1986. 33 Peter Sloterdijk, Le revanchiste dsintress in Lheure du crime et le temps de loeuvre dart, Paris, Calmann-Lvy, 2000, p. 153.
28

12. Ciocrlie, Livius (1999). Caietele lui Cioran. Craiova: Scrisul Romnesc. 13. Chalon, Jean (1977). Un La Rochefoucauld du XXe sicle. Le Figaro. 23 aprilie 1977. 14. Cioran, E. (1995). Entretien avec Benjamin Ivry. Entretiens. Paris: Gallimard. 15. Rinaldi, Angelo (1986). La mdecine Cioran. LExpress, 24-30 ianuarie 1986. 16. Sloterdijk, Peter (2000). Le revanchiste dsintress in Lheure du crime et le temps de loeuvre dart, Paris, Calmann-Lvy.

odvratnog prokletnika, koji u svojoj sri nosi nepojmljivo zlo koje se ne moe prevazii, te je zbog toga postao imun na sve fantazije i udovita oveanstva, koji su uzvieni neprestanom potragom za idealima. Kljune rei: oran, filozofija, francuska dela, univerzum, apokaliptini pesimizam

Summary A Few Remarks on Ciorans Opus in French Language The French period brings a different interest in reading as well as different intellectual sources which are contributed to Cioran. In this period, the German influences began to fade, because they were repressed by numerous books about humanistic tradition and European skepticism. These books were accompanied by series of texts dealing with Gnostic and Buddhist themes. The works of French authors became almost obligatory references, offering a vast range of arguments and ideas which contribute to clarifying new ideas and seeing the man as a hideous damn person, who carries an inconceivable evil which cannot be overcame, thus he became immune to all fantasies and monsters of humanity which were exalted by continuous search for ideals. Key words: Cioran, philosophy, French works, universe, apocalyptic pessimism Rezime Nekoliko zapaanja o oranovom opusu na francuskom jeziku Francuski period donosi drugaije interesovanje za itanje kao i neke druge intelektualne izvore koji se pripisuju oranu. U tom periodu su nemaki uticaji poeli da blede, jer su bili potisnuti brojnim knjigama koje se bave humanistikom tradicijom i evropskim skepticizmom, a kojima se pridodaju serije tekstova sa gnostikom i budistikom tematikom. Dela francuskih autora postaju gotovo obavezne reference, nudei itav arsenal argumenata i ideja koje doprinose razjanjavanju novih ideja i vienja oveka kao

35

Yvonne Duplessis

SUPRAREALISMUL N ROMNIA (I)

Suprarealismul este mai actual ca niciodat, att de multe manifestri care se succed sunt consacrate acestei micri. Cea care a avut loc la Paris la Centrul Pompidou n perioada 6 martie-24 iunie 2002 a atras mii de vizitatori. Ea s-a intitulat Revoluia suprarealist. De atunci au urmat altele, care au avut o puternic influen cultural. Totui, trebuie amintit faptul c n perioada interbelic a avut ca precursor dadaismul, pe care Tristan Tzara, poet i scriitor romn, l-a fcut cunoscut n Frana, la sfritul anului 1919. El ralia acestei micri pe toi aceia care cutau s sparg rutina: Picabia, grupul de la Littrature: Andr Breton, Philippe Soupault, Louis Aragon, etc. Paul Eluard, Thodore Fraenkel au participat, de asemenea, la aceste manifestri provocatoare, ultima avnd loc n anul 1920. Dadaismului i urmeaz suprarealismul, pentru a explora noi ci de eliberare a omului care ni le indic i pe cele la care au participat suprarealitii romni. Nu trebuie uitat faptul c primul numr din Revoluia suprarealist debuta astfel: Suntem n zorii unei Revoluii... Putei s luai parte la ea...Biroul Central de Cercetare Suprarealist este deschis . Cele 11 numere care au urmat, din 15 decembrie 1929, conin anchete despre sinucidere, sexualitate, povestiri despre vise, texte suprarealiste, etc. Mai trziu, n 1945, la Bucureti, poeii Gherasim Luca i Dolfi Trost puneau deja n gard referitor la devierile estetice ale acestei cercetri:

Transformarea suprarealismului n curent artistic va pune capt dezvoltrii sale teoretice i risc s mprteasc soarta tuturor micrilor de revolt... Totui cuvntul suprarealist era atunci departe de a fi difuzat n pres, n media care l utilizeaz acum pentru a caracteriza evenimente, situaii puin derutante. De fapt, n aceeai perioad, n timpul studiilor mele de filozofie, am discutat cu studeni n cercetare, ai lui Andr Breton, despre posibilitatea unei lrgiri a contiinei suprareale. Apoi, un profesor de la Facultatea de Litere, mi-a propus s pregtesc o tez despre micarea suprarealist. Pentru a o susine, trebuia s o dactilografiez i nite prieteni mi-au dus manuscrisul la o secretar care lucra pentru ei. Care nu-mi fu surpriza cnd mi-l napoiaser, pentru c ea refuza s dactilografieze un text att de aiurit.! Eram, atunci, departe de banalizarea actual a cuvntului: suprarealist. Voi profita de acest articol pentru a reveni pe itinerarele suprarealiste, adesea uitate, care se ncrucieaz ntre Paris i Bucureti pentru, cum spunea Rimbaud, a schimba viaa. Aa cum a scris Bernard Lecherbonnier n opera sa Suprarealism i francofonie: Vntul din Carpai a suflat puternic asupra piscurilor literaturii franceze contemporane: Tristan Tzara, Eugne Ionesco. i ce vnt! O rafal de libertate ce rstoarn totul n trecere... (p. 57, Editions Publisud). Dup Ionesco, calificat ca dadaist romn n titlul unei convorbiri publicate n Quinzaine littraire (nr. 217) n 1976, acest elan l-a avut ca precursor, la nce-

36

putul secolului XX, pe poetul romn Urmuz i pe cei care l nconjurau, n Romnia: J. Costine, M. Janco et Tristan Tzara. Totui Tristan Tzara inventeaz cuvntul Dada la Zrich, pentru a caracteriza o revolt mpotriva socialului, a moralei, a artei... Francis Pocabia ader la micarea aceasta i o face cunoscut n Frana. Anul 1921 marcheaz sfritul micrii dadaiste. Scandalului, revoltei i succed o cercetare metodic a suprarealului. Andr Breton, alturi de Louis Aragon, Paul Eluard, Philippe Soupault crora li se altur Jacques Baron, Robert Desnos, max Ernst, Pierre de Massot, Max Morise, Pierre Unik, Roger Vitrac era eful acestei micri suprarealiste care debuteaz cu explorarea incontientului. Primul demers ntreprins a fost recuperarea tuturor acestor energii necunoscute, dup Andr Breton suprarealismul, din punct de vedere filozofic, se bazeaz pe credina n realitatea superioar a unor forme de asociere neglijate pn atunci, pe ntreaga for a visului, jocului dezinteresat al gndirii. Abandonarea n automatism permite o coborre n sine-nsui spre domeniul dorinelor refulate pe de o parte, a presentimentelor, pe de alta. Acesta a fost scopul urmrit, fr ncetare, de ctre suprarealitii romni. Ne imaginm itinerarul lor n aceast iluminare oblic, dup expresia lui Sarane Alexandrian, care l nva pe cititorul crilor sale ce este n spate i alturi... (Suprarealismul i visul, Gallimard 1975, p. 13). Suprarealitii romni Recapitulare cronologic n 1928, la Bucureti, revista Unu fondat de Saa Pan consacr un numr ntreg lui Urmuz precursorul, ale crui nouti se inspir din automatism, din vis, fiind dominate de un umor negru. Numerele acestei reviste sunt ilustrate de desenele lui Victor Brauner, Hrold. Printre altele, ea face cunoscute n Romnia publicaiile lui Andr Breton, Aragon, Paula Eluard i Desnos. Din 1930 pn n 1933 n revista Alge apar poemele lui Aurel Baranga, Paul Pun i Romanul de dragoste al lui Gherasim Luca. n 1932are loc expoziia de tablouri onirice a lui Prahim. Ea a fost, dup Marina Vanci, una dintre primele manifestri plastice romneti pe care o putem asimila cercetrilor suprarealiste europene ale momentului. Pe lng asta, din 1930 Victor Brauner locuia

la Paris i ca prieten al lui Albert Giacometti i Yves Tanguy a fost prezentat lui Andr Breton care i apreciaz n mod special tablourile. El scrie n 1934 prefaa primei expoziii a lui Brauner la Paris. Brauner se ntoarce apoi n Romnia i face o expoziie la Bucureti n 1935, difuznd tehnicile suprarealiste din Paris, n special aceea a automatismului psihic descoperit i practicat de Andr Breton i Philippe Soupault n 1921. De asemenea, dup Marina vanci, culegerile de poezii ale lui Gellu Naum bazate pe aceast tehnic sunt primele opere suprarealiste realizate n Romnia: n 1936 Le Voyageur incendiaire i n 1937 La libert de dormir sur un front. ntre 1935-1938 devine foarte dificil pentru aceti poei s publice. Victor Brauner prsete Romnia n 1938, iar Gellu Naum i Gherasim Luca vin la Paris ntre 1938-1939 unde pot s-i precizeze poziia de suprarealiti. Apoi, mpreun cu poeii Paul Pun, Trost i Virgil Teodorescu, care era de asemenea la Paris, se ntorc n Romnia. Brauner rmne cu suprarealitii regrupai la Marsilia n jurul lui Andr Breton, n 1940. Particip la jocul lor de cri, numit joc de Marsilia (p. 14). Apoi, Andr Breton, datorit lui Varian Fry, un jurnalist american trimis de ctre Comitetul de Ajutor pentru Intelectuali ca sa-i ajute s se mbarce pentru Statele Unite, putu s prseasc Marsilia n 1941, mpreun cu ali suprarealiti. n Romnia doar n 1945 publicaiile suprarealiste reapar. Cu toate acestea, Editura lOubli a publicat profilul navigabil al lui Trost. Se disting imaginile exprimnd arta de cele care sunt rezultat al hazardului obiectiv sau al unui supraautomatism. Suprarealitii romni se conecteaz la cei francezi, trimindu-le un mesaj publicat la Bucureti i intitulat Dialectique de la dialectique. Poeii Gherasim Luca i Trost fac cunoscute cercetrile lor prin cteva cri teoretice, prin culegeri de poeme i prin expoziii, cercetri la care au lucrat n timpul celor civa ani de izolare. Este interesant de notat c, la 25 de ani dup publicarea mesajului, n 1970, Maria Vanci subliniaz c Dialectica dialecticii i pstreaz ntreaga actualitate ntr-o societate n care inovaia plastic i poetic a devenit un divertisment n care orice descoperire a fost transformat n produs de consum, cuceririle imaginaiei se transform n reclam publicitar, iar dragostea este trdat de ctre protagoniti... Aa cum scria n

Yvonne Duplessis 37

1946 Victor Brauner ntr-o scrisoare adresat, din Paris, prietenului su, poetul Gellu Naum, suprarealismul a devenit singura fereastr vie spre elurile vii i adevrate. Luca i Trost doresc s conserve suprarealismului caracterul su dinamic, de lrgire a realitii dinamice i a contiinei i se opune devierilor sale. Conform suprarealitilor romni, soluiile pentru continuitatea suprarealismului se fondeaz pe jocul permanent al negrii negaiei aplicat tuturor situaiilor i indivizilor. Acest dinamism al cercetrilor nentrerupte se manifest n evenimente, coincidenele relevnd hazardul obiectiv pentru c, dup Andr Breton, ele se raporteaz la realizarea unui scop care era imprevizibil. Aceast concepie vine din filozofia lui Hegel, de unde se revendic i Andr Breton. Departe de a se opune realitii, raiunea dialectic provoac toate contradiciile. i aceste contradicii nu sunt dect aparente, pentru c ele se resorb n viitor, a crei fiecare faz este o sintez provizorie, pn la sinteza sintezelor. Regndind din aceast perspectiv hegelianismul (departe de un idealism pe care suprarealitii nu puteau dect s-l recuze la un moment dat) implic dinamismul acestei filozofii, apropiat de micarea suprarealist. Breton, de fapt, s o repetm nu imagineaz o evaziune ntr-o lume ideal, ci viaa ntr-un univers unde realul i suprarealul se ntreptrund. De asemenea, n hegelianism dualitatea subiect-obiect dispare, pentru c subiectul se gsete proiectat n obiecte i n evenimente. i din aceast perspectiv este imposibil a separa deductiv, logic, cum s-ar putea n logica clasic, logica de idee. E necesar, astfel, riscul aciunii, pentru c aciunea implic un fel de ruptur i doar apoi analiza i poate regsi raiunea. n 1947 Brauner i grupul suprarealist romn particip, la Paris, la expoziia internaional a suprarealismului. La nceputul catalogului Devant le rideau, Andr Breton amintete ntr-o not titlurile criticilor care aduc obiecii expoziiei din 1938. Spre exemplu, Faillite du surralisme. Aceste titluri i vor permite, zece ani mai trziu, s discearn climatul mental din 1938 i mai ales s-l situeze ntr-o perspectiv corect care nu este strict cea a artei, ct aspecte ale structurii sale care se rspndesc n noi, efortul de a face general accesibil terenul de agitaie care se ntinde la limita poeticului cu realul. La pagina urmtoare, Andr Breton adaug: Dup fericita formul a prietenilor notri din Bucureti cunoaterea prin necunoatere devine cuvntul de ordine suprarealist.

Aceast declaraie se gsete n comunicarea Grupului suzprarealist romn, semnat de Gherasim Luca, Gellu Naum, Paul Pun, Victor Teodorescu, Trost. Ea se intituleaz Le sable nocturne (Nisipul nocturn), titlul unui joc colectiv care se desfura n obscuritate (p. 16). La aceast expoziie din 1947 Brauner particip printr-o PROCLAMAIE, conform creia: Noi SUNTEM LA MARILE NUNI CHIMICE ALE TIINEI CU GNDIREA. Ai ti tu care va fi frumuseea?. Precum Andr Breton, suprarealitii romni au extins realitatea la aceea explorat la microscop. Breton consider c raionalismului deschis care definete poziia actual a savanilor nu i poate lipsi corespondena unui realism deschis ori suprarealism care antreneaz ruinarea edificiului cartezian-kantian i bulverseaz din strfunduri sensibilitatea. Dup 1940 Brauner se altur suprarealitilor romni din Bucureti. Se ntoarce la Paris n 1950, apoi revine la Bucureti unde organizeaz o expoziie n 1955. n 1952 Gherasim Luca se ntoarce la Paris i public n 1953 Hros limite de unde se degajeaz diferenele sale n raport cu suprarealismul. Mai multe din crile sale au fost editate la Paris de ctre Jos Corti, la Le Soleil Noir, cu ilustraii numeroase de Hrold mi V. Brauner. n 1982 particip la expoziia despre suprarealism organizat de ctre Muzeele din Marsilia. *** Acestei treceri n revist a interaciunilor dintre Frana i Romnia i adugm foarte interesantele cercetri fotografice fcute n Romnia dup tehnici precum cubomania (Gherasim Luca) i cele ale lui Thodore Brauner, fratele mai mic al celebrului su frate pe care Edouard Jaguer l prezint n cartea sa, Les Mystres de la Chambre noire (Flammarion 1982, p. 160). (Va urma)
Traducere de Carmen DRBU

38

Bibliografie
- Sarane Alexandrian. Le surralisme et le rve (Editions Gallimard 1974). - Yvonde Duplessis. Le surralisme Presse Universitaires de France. (Collection : Que sais-je ?). 18me dition 2002. Laspect exprimental du surralisme (J.M.G. Edition), Agnires (80290). Surralisme et paranormal. 2me dition 2002. - Edouard Jaguer. Les mystres de la chambre noire. Le surralisme et la photographie (Editions Flammarion, 1982). - Bernard Lecherbonnier. Surralisme et francophonie (Editions Publisud 1992).

 - Opus international, n 19-20 (Editions Georges Fall, Octobre 1970): - J. C. Lambert avec J. Hrold. Le jeu de Marseille. P. 65-68. - Marina Vanci. ...44 de Latitude Nord et 26 de Longitude Est....P.108-109. - Gellu Naum. Hommage (1942). P. 110.

Summary Surrealism in Romania (I) Surrealism is more popular than ever. There are so many events dedicated to this movement following one another. The event which took place in Paris in the Center Pompidou from 6th March to 24th June 2002. attracted thousands of visitors. It was called A Surrealist Revolution. This event was followed by many others which had a very powerful cultural influence. In the period between the two wars, there were many provocative events, the last was in 1920. Dadaism followed Surrealism; it explored the new ways to liberate a man, indicated and experienced by the Romanian Surrealist poets. Later, in Bucharest, poets Gherasim Luca and Dolfi Trost were very wary as far as esthetic deviations were concerned: Transformation of Surrealism in an esthetic movement will end its theoretical development and put it at risk of sharing the same fate as all rebellious movements... You will profit from this article for it will bring you back to the forgotten paths of Surrealism which cross between Paris and Bucharest, in order to, like Rimbaud said change your life. Key words: Romanian Surrealism, French Surrealism, Dadaism, magazines, the period between the two wars, France, Romania Rezime Nadrealizam u Rumuniji (I) Nadrealizam je aktuelniji nego ikada do sada, mnogo manifestacija posveenih ovom pokretu se niu jedna za drugom. Ona koja se dogodila u Parizu u centru Pompidu u periodu od 6. marta do 24. juna 2002. je privukla hiljade ljudi. Zvala se Nadrealistina revolucija. Nakon nje su usledile i druge, koje su imale jak kulturni uticaj. U periodu izmeu dva rata su se deavale brojne provokativne manifestacije od kojih je poslednja bila 1920. godine. Dadaizam se pojavio

nakon nadrealizma i otkrio nove naine oslobaanja oveka, o kojima su pisali i u kojima su uestvovali rumunski nadrealisti. Kasnije, 1945. godine, u Bukuretu pisci Gerasim Luka i Dolfi Trost su bili skeptini kada se radilo o uticaju estetske struje tvrdei da e: Transformacija nadrealizma u estetsku struju okonati njegov teorijski razvoj, te e nadrealizam imati istu sudbinu kao i svi pokreti revolta... Ovaj lanak e vas vratiti stazama nadrealizma, koje su esto zaboravljene i koje se prostiru od Pariza do Bukureta i koje su tu da bi nam promenile ivot kako je Rembo rekao. Kljune rei: rumunski nadrealizam, francuski nad realizam, dadaizam, asopisi, period izmeu ratova, Francuska, Rumunija

39

filologie

Oana Ursulescu

Estul i vestul n Pmntul de sub tlpile ei de Salman Rushdie

Mitul dragostei dintre Orfeu i Eurydice ncepe pe un deal oarecare n Grecia antic, n atmosfera idilic a timpurilor de altdat; povestea de dragoste a lui Vina Apsara i Ormus Cama i are nceputul ntr-un magazin de muzic, la Bombay, n anii cincizeci ai secolului trecut. Care ar putea fi asemnarea ntre cele dou poveti, una antic, legendar, i cealalt simpl, vulgar? Una mit antic, repovestit de Ovidiu i Vergiliu, iar cellalt povestit de Salman Rushdie, n romanul Pmntul de sub tlpile ei (The Ground beneath her Feet, 1999)? Prima asemnare pe care o descoperim fie doar rsfoind primele pagini ale acestui roman impozant (de aproape 600 de pagini n original, romanul s-a dovedit a fi, i de data aceasta, o adevrat provocare pentru cei mai pasionai Rushdie-iti), este marea triad: dragostea, muzica, moartea. Dar paralela la care dorea s ajung autorul se ntinde, desigur, cu mult mai departe. Se ntinde, de fapt, conform ambiiei acestui autor cunoscut n ntreaga lume, de a re-povesti mitul strvechi ntr-un limbaj actual: pe Eurydice acum o cheam Vina Apsara, Orfeu a devenit Ormus Cama, instrumentul lui nu mai e lira, ci o chitar electric, iar faptul c cei doi muzicieni care fac revoluie n lumea muzical a Occidentului provin din Orient este consecina globalizrii. De data aceasta, marii eroi, dou persoane care devin super-staruri, nu se trag din neam de zei i muze. Chiar mai grav, ei sunt de origine Indieni, venii n Apus s-i ncerce norocul n Lumea Nou. Aceast migraie din Orient nspre Occident se extin-

de precum o melodie de fundal, de-a lungul romanului, i face parte din preocuprile principale ale lui Salman Rushdie: schimbarea de spaiu, migraiile Est Vest i urmrile acestora. Povestea se desfoar n jurul cuplului Vina Apsara Ormus Cama, doi tineri indieni, ndrgostii unul de altul i de muzic, ale cror drumuri se ntlnesc i se despart mereu. Dragostea lor este o dragoste de proporii mitice, o dragoste pe care doar cei doi o pot nelege, o dragoste care depete orice obstacol impus de timp sau spaiu,o dragoste care rmne neperturbat de ceea ce se ntmpl n jurul ei, i, dei se strecoar ani i continente ntre cei doi iubii, ei reuesc, mereu, s se gseasc i s o ia, mereu, de la nceput. Ca Orfeu care coboar n Infern pentru a o aduce pe Eurydice napoi pe Pmnt, la un moment dat i Vina Apsara reuete s l readuc la via pe Ormus Cama, s-l trezeasc din com i s-l aduc napoi, n dimensiunea realitii. Fiind dou firi artistice, Vina i Ormus triesc perioade de fericire i perioade de nefericire cumplit, dar naratorul romanului poteneaz faptul c o dragoste ca a celor doi nu poate fi interpretat ca oricare alta. Chiar naratorul, Rai Merchant, este cel care aduce povestea la un nivel realist, pentru c tocmai dragostea lui se mplinete printre Pmnteni. Anume, dei Vina i Ormus au o relaie aproape divin, de neatins, relaia ntre Vina i Rai (Rai fiind un prieten comun cu care cei doi zei ai muzicii i petrec mpreun copilria la Bombay) este una mai apropiat cititorului simplu. Dei ascund acest fapt de toat lumea, Rai

42

i Vina sunt, de la bun nceput, amani, dar relaia pe care o menin ei nu aspir la dimensiuni mitice. Chiar din aceast cauz cel mai potrivit ca narator n roman este tocmai Rai: el este cel mai real dintre cei trei prieteni, cel mai cu picioarele pe pmnt i, n acelai timp, el este personajul care rmne, precum Horaiu din Hamlet, s povesteasc istoria marilor eroi. Acest scurt eseu i propune s aduc la suprafa cteva dintre detaliile care simbolizeaz punctul de ntlnire/coliziune dintre cele dou emisfere ale globului, fapt care Salman Rushdie ajunge s-l realizeze evocnd tradiii i mitologii din ambele lumi. A nu aparine aceasta este o veche tradiie American. (The Ground beneath her Feet 331) Romanele lui Salman Rushdie aduc la cunotin existena perspectivelor duble: personajele lui sunt adeseori derutate de faptul c dezvolt identiti ambigue; ntr-un singur personaj se mbin diferite culturi, iar interaciunea dintre dou lumi complet diferite este att de dens, c personajele, sau chiar diferitele aspecte ale unui singur personaj, ajung s se preling una n alta [...] aidoma aromelor, cnd gteti (Rushdie, Midnights Children 38-39). Acest amestec de gusturi i mirosuri se datoreaz, poate, unei mari metamorfoze interne, n cazul lui Rushdie metamorfoza subnelegnd migraiile. Autorul nsui, scriind din punctul de vedere al unui minoritar, are darul de a simi cum personajele lui ating o sensibilitate cu totul specific. Rushdie, nscut la Bombay, plecat n Anglia la coal la vrsta de numai patrusprezece ani, emigrat n America unde triete i azi (pentru c America e ara n care toate lumea a venit dintr-alt parte (Rushdie, GF 252), ne arat c exist o stare de spirit tipic pentru emigrani, pentru toi cei deplasai dintr-o limb, cultur, sistem de valori ntr-altul. Statutul de minoritar marginalizat, viaa de venic outsider i sentimentele de ne-aparinere, identitatea hibrid produc o perspectiv dubl din care se privete i s triete viaa. Personajul lui Darius Xerxes Cama, tatl lui Ormus Cama, este un comentariu aspru asupra influenelor strine n perioada colonialismului n India. Educat n Marea Britanie, pentru Sir Darius Anglia i Londra rmn idealul culturii, al sofisticatei civilizaii, pe cnd India i Orientul prezint norodul venic rmas n urma evenimentelor. Cnd visa, visa Anglia, ne

spune Rai despre Sir Darius (86). Pe de alt parte, anglofilia lui Sir Darius se prbuete cnd cel mai bun prieten pe care l are englez, evident l trateaz cu indiferena i dispreul tipic pentru englezi, cnd Sir Darius sosete la Londra. Prin intermediul personajului Sir Darius Rushdie subliniaz amprentele durabile pe care le las n urma sa colonialismul, dar i oricare alt schimbare durabil a locului de trai. Sir Darius e un om venic rupt n dou, venic nemulumit de locul n care se gsete, deoarece simte nrdcinate n suflet ambele orae: i Bombay-ul, i Londra, dar nici unul n suficient msur pentru ca s-l mulumeasc. Cum spune nsui Rushdie, starea de spirit a emigranilor subnelege o venic ntrebare, un venic dubiu: nu era, oare, mai bine s fie ales drumul cellalt? n acest sens, Rushdie vorbete despre o anumit persoan-umbr (shadow self), care pe el l-a urmrit dintotdeauna, persoana n care el nsui a ales s nu se transforme niciodat (Rushdie, The Boston Phoenix par. 59). Aadar, problema auto-definirii i a orientrii fa de restul lumii este cu att mai grea pentru cei care se expatriaz din cultura i limba proprie. Aceasta a fost i continue s fie una dintre preocuprile de baz n cosmosul rushdie-an: orientarea i punctul de origine. De pild, n romanul Ruinea (Shame, 1983), personajul principal, Omar, niciodat nu descoper cine i este mam; crete n cas cu trei surori care au trit ani de zile izolate de restul lumii, i, n aceast comun de femei, nici una dintre ele nu i dezvluie care a fost, de fapt, cea care l-a nscut. n romanul Versetele satanice (The Satanic Verses 1988), cartea care a fcut din Rushdie un autor celebru, dar poate nu n modul n care i-ar dori un scriitor, aflm un bun exemplu al confuziilor identitare: Saladin Chamcha, unul dintre protagoniti, ncearc s se lupte mpotriva rdcinilor sale indiene, dar, pas cu pas, devine contient de absurditatea acestui fapt, nelege c ceea ce caut el s fac este imposibil, i aceast realizare face procesul de auto-definire i mai complicat. Cel mai bun exemplu al identitii fluide este Vina Apsara, eroina romanului Pmntul de sub tlpile ei, care incorporeaz, de la bun nceput, mbinarea care este India, America, i, pn la urm, n vremurile contemporane ale globalizrii lumea ntreag. Vina e de origine mixt: maic-sa fiind grecoaic din America, iar taic-su hindus, Vina este nscut n Statele Unite i apoi trimis n India la rude, de unde va emigra napoi spre Apus civa ani mai trziu.

Oana Ursulescu 43

Pentru ca s ncerce s se auto-defineasc, Vina i alege un nume nou, proaspt inventat de ea nsui, act care simbolizeaz, pe de o parte, hotrrea s-i gseasc propriul loc n lume, iar, pe de alt parte, o ruptur definitiv cu tradiia, cu familia, cu tot ceea ce a motenit de la prini. ntr-un anumit fel, actul acesta de a-i inventa numele, de a te re-nate mpreun cu el, de a te transforma n persoana pe care i-ai ales-o s fii, e tipic pentru emisfera apusean, i, mai precis, tipic pentru ceea ce cunoatem n cultura american ca fiind visul American, adic visul de re-invenie, convingerea c, oricine ai fi fost nainte, te poi re-defini i c i poi reface viaa de la nceput. Desigur c aici putem identifica i elementul autobiografic: dup proclamarea fatw-ei de ctre Ayatolahul Khomeini n 1989, Salman Rushdie i-a petrecut urmtorii zece ani stnd ascuns, dup care nu avea dect s ncerce s i reconstruiasc viaa, s se re-inventeze, alegnd ca spaiu de trai chiar Apusul, ba chiar America, aa cum fac i personajele din acest roman. * Rsritul i Apusul s-au mai ntlnit n universul rushdie-an i nainte de acest roman. Precum spunea Rushdie ntr-un interviu, dup succesul Copiilor din miez de noapte (Midnights Children, 19811) care vorbete despre India i dup romanul Ruinea, o poveste despre Pakistan, el a simit nevoia s scrie o poveste despre Occident, despre micarea spre Occident, despre tranziia fizic i spiritual prin care trec mii de oameni, dar prin care a trecut i el nsui, la numai patrusprezece ani: Mi s-a prut c era timpul ca scrierile mele s fac aceeai micare pe care am fcut-o eu adic s migreze nspre Vest. Am simit c vreau s scriu un roman despre actul migraiei n primul rnd i, n cel de-al doilea rnd, despre efectul intern al migraiei (Rushdie, The Boston Phoenix, par. 36). n prima jumtate a romanului Pmntul de sub tlpile ei, urmrim cele trei personaje principale pe Vina Apsara, Ormus Cama i Rai Merchant n India,
Copiii din miez de noapte este primul roman al lui Salman Rushdie care a primit premiul Booker i care ulterior a fost proclamat i The Booker of Bookers, adic cel mai bun roman care a primit acest premiu n primi 25 de ani de cnd premiul seacord; Rushdie a mai intrat n concurena acestui prestigios premiu i cu romanele Ruinea, Versetele Satanice (The Satanic Verses, 1988), Ultimul suspin al Maurului (The Moors Last Sigh, 1995), Shalimar clovnul (Shalimar the Clown, 2005), Vrjitoarea din Florena (The Enchantress of Florence, 2008).
1

unde cei trei i petrec copilria; cea de a doua parte are loc n America, spre care pleac fiecare, n cutarea unei cariere i, n acelai timp, pentru a-i afla dragostea. Aceast schimbare de locaie a fost divers interpretat de publicul cititor i de critici. ntr-un anumit fel, Rushdie a reuit, de data aceasta, s schimbe traiectoria bine cunoscut care o urmau tinerii n anii cinzeci i aizeci al secolului douzeci. Pe atunci devenise un imperativ ca generaia tnr s mearg n India n cutarea plajelor i a iluminrii (Rushdie, GF 251), n cutarea exoticului i misterului care i va duce spre introspecie. n schimb, la Rushdie stereotipul Orientului ca spaiu de adnc spiritualitate n care tinerii apuseni merg ca s scape de materialismul Apusului, numai pentru a reveni i pentru a-i continua viaa ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic, este spart i rolurile sunt inversate: aici, trei tineri hindui, Vina, Ormus i Rai, completeaz procesul de auto-realizare, mergnd n direcie opus din Orient spre Occident (Falconer, par. 14). Este interesant c exist o anumit paralel ntre cele dou orae n care se desfoar aciunea romanului. n prima parte n centrul ateniei este Bombayul, oraul n care i-a petrecut i Rushdie copilria i care a devenit locul n care se petrece aciunea mai multor romane. Rushdie vorbete despre acel Bombay din anii cinzeci i aizeci ca despre un ora cosmopolit, un magnet pentru tot ce era actual n lume n acea clip i consider acea perioad ca fiind marele moment n istoria oraului (Rushdie, The Boston Phoenix pag. 10). Conglomeratul de limbi, culturi, naionaliti, de religii din Bombay se reflect n cea de a doua parte a romanului n tipicul megalopolis al secolului douzeci n New York. n acelai fel cum la Bombay oamenii vorbesc o limb hibrid Hug-me: Hindi Urdu Gujarati Marathi English (Rushdie, GF 7) tot la fel New York-ul devine o jungl a culturilor, America fiind, la urma urmelor, ceea ce numim ara emigranilor, n care fiecare aduce cu el un accent, un ritual, o arom specific. (va urma) Bibliografie
Falconer, Rachel. Shape-changing in Hell: Metamorphosis and Katabasis in RushdiesThe Ground Beneath Her Feet. E-rea, 2.2(2004): n.pag. Web. 20 August 2010. Kernbach, Victor. Dicionar de mitologie general. Albatros: Bucureti, 1995. Kun, N. A. Legendele i miturile Greciei antice. Lider: Bucureti, 1994.

44

Parks, Tim. Salman Rushdie: The Ground Beneath Her Feet. Spike Magazine. Spike Magazine. Web. 15 July 2010. Rollason, Christopher. Rushdies Un-Indian Music: The Ground Beneath Her Feet. Subir. Subir. Web. 14 July 2010. Rushdie, Salman. A touch of vulgarity. Interview by Laura Miller. Salon Books. Salon. 16 April 1999. Web. 14 July 2010. ---. East, West. Vintage: London, 1995. ---. Interview by Peter Kadzis. The Boston Phoenix. The Boston Phoenix, 1999. Web. 15 July 2010. ---. The Ground beneath her Feet. Vintage: London, 2000.

Summary East and West in Salmans Rushdies The Ground beneath Her Feet In his 1999 novel The Ground beneath her Feet, Salman Rushdie steps across the geographical and aesthetical borders that his fans are used to. In this novel, Rushdie makes a westward movement, replacing Bombay with New York, India with England and America. In his attempt to write about the modern phenomenon of globalization, Rushdie makes use of myths from both Eastern and Western cultures, all with the additional ingredient of other modern-day phenomena rocknroll and pop culture. Key words: east vs. west, myth, rocknroll, globalization Rezime Istok i zapad u romanu Tlo pod njenim nogama Salmana Rudija U romanu Tlo pod njenim nogama iz 1999. godine, Salman Rudi pravi svojevrsni iskorak iz prostora i estetike dobro poznate vernim oboavateljima ovog svet ski priznatog autora. Rudi se u ovom romanu seli ka Zapadu, Njujork zamenjuje Bombaj, Engleska i Amerika zamenjuju Indiju. U pokuaju da predstavi savremeni fenomen globalizacije, Rudi se slui aluzijama na mitove i istonih i zapadnih kultura, a sve to kroz prizmu drugih fenomena naeg vremena rokenrola i pop-kulture. Kljune rei: istok-zapad, mit, rokenrol, globalizacija

45

Sperana Milancovici

nchisoarea textului: romanul romnesc pentru tineret din anii 1960

Arhitectura epic a romanelor de aciune din anii 1960 se contureaz, precum era de ateptat, n cadrele traiectoriei realismului socialist. Indiferent de tipul lor, conflictele converg, finalmente, spre o rezolvare favorabil ideii de echilibru i superioritii omului de factur nou. Temele abordate se circumscriu, n general, evoluiei noii clase sociale dominante, aspect identificabil i n cazul romanelor de aventuri pentru copii i adolesceni. Acestea au o finalitate educativ, propunnd modele de lecii existeniale, mai mult sau mai puin complexe. n O lume ntreag (Radu Tudoran), conflictul se construiete pe plan social, psihologic dar i, potrivit unei alte modaliti de analiz, pe palier interior i exterior. n acest caz, experiena epic i spune cuvntul, dei autorul nu mai ajunge la calitatea discursiv a romanelor sale de notorietate. n evoluia sa de la statutul pueril (Ionic) la cel dorit, de adult (Ion) personajul central dezvolt un conflict psihologic menit s ilustreze, pe de o parte, mentalitatea vrstelor, pe de alt parte complexitatea intelectual a noii generaii socialiste, generaia elogiului locuinelor suprapuse: Dar sunt att de frumoase! (blocurile, n.n.) i fiecare a fost fcut n trei luni, cu tot finisajul. (TUDORAN, 1964, p. 15). Pe plan social, diferena dintre civilizaii, de-a lungul i de-a latul istoriei, respectiv lumii, pune n eviden superioritatea informaional a contemporaneitii. Visele (sau halucinaiile) l poart pe erou din Egiptul antic n insula exilului napoleonian, din ara lui Cervantes pn n atmosfera triburilor din era prealfabetic.

Un conflict exterior liniar i previzibil propune i romanul Patru copii n marele codru (Domnia Georgescu Moldoveanu). Firul epic evolueaz fr surprize pentru cititorul matur. Copiii joac, spre ncntarea cititorilor int, un rol decisiv n rezolvarea situaiei. Demersul conflictual e forat i neveridic, protagonitii trec prin situaii halucinante, pun la cale planuri incredibile i... le duc la bun sfit! n concordan cu atmosfera literar dominant, romanul n cauz propune i un conflict de natur social, ntre clasa muncitoare, corect i devotat pe de o parte i elementele nocive ale societii, pe de alta, lipsite de moralitate socialist, care trebuie (i pn la urm sunt) nvinse: De s-ar duce pe grl cresctoria, n-are dect s se duc! I-a statului. Mare pagub! l mult o s se mai astmpere cu toii, i directorul, i Toader, Ghi, Leonte, inginerul i toi diavolii btrni i tineri, cu munca, cu cinstea, cu grija i iar cu cinstea... (GEORGESCU MOLDOVEANU, 1961, p. 55) Modelul identificabil n macrostructura romanesc a perioadei este, aadar, cel sovietic. La nivelul literaturii pentru tineri, linia directoare este cea moralizatoare. Conflictele sunt stereotipe, soluia standard. Tabra de pionieri i elevii exemplari fac obiectul demersului epic din Seri albastre (Costache Anton). Vacanele se petrec n bine cunoscutul stil nregimentat, unde copiii nva doar lucruri bune, degajate din morala socialist. Uneori, textele, strangulate de cliee i locuri comune, se lanseaz totui nspre ceea ce ar trebui s presupun romanul de

46

aventur. Sesizm astfel de ncercri n proza unor scriitori cu oarecare vocaie. Cu titlu de exemplu, putem nota Drum bun, cireari!, (Constantin Chiri), unde tinerii protagoniti continu aventura din volumele anterioare, de aceast dat fiind atrai de presupusa existen a unui castel misterios n Delta Dunrii. Dup peripeiile de ateptat, acetia fac istorica descoperire a mormntului exilatului de la Tomis, poetul Ovidius Naso. Dei identificm o oarecare perspectiv n acest volum V al tetralogiei, rezervele critice sunt pertinente, protagonitii fiind construii pe o singur dominant de caracter i neavnd, practic, defecte, de unde i lipsa de realism a acestora. Catalogat drept roman de aventuri, seria Cirearilor las uneori impresia c nu aventura este scopul care primeaz pentru aceti tineri n formare, ci un deziderat nalt, de valorizare a virtuilor naturale, culturale sau istorice ale patriei, fapt nespecific vrstei i, ca atare, neveridic. Practic, romanele pentru copii i tineret ale perioadei se pstreaz n cadrele consacrate anterior, ntmplrile prin care trec tinerele personaje nefiind altceva dect stngace probe iniiatice pe care acestea le parcurg n drumul lor existenial spre statutul de ceteni demni ai unui regim idealizat, mai mult sau mai puin, la comand. Se remarc, n aceast perioad, predilecia pentru tematica poliist i de spionaj, direcie care ofer teren viran dezvoltrii conflictelor de tip social, prin opoziia ntre exponenii societii autohtone, morali, integri, cu sentimentul profund al onoarei i datoriei civice i anumii intrui occidentali, purtnd stigmatul decadenei, corupiei i etalnd tare comportamentale vestice. Mai mereu, aciunea se construiete prin urmrirea consecvent a sublinierii acestei antiteze. Finalmente, conflictul se stinge prin victoria previzibil a forelor binelui, care, prin alian tovreasc, reuesc s eradicheze intruziunea occidental n armoniosul climat socialist. n acest caz, conflictul tradiional ntre bine i ru ia forma conflictului ntre Vest i Est, ntre alte mentalii i cea socialist. n Sfritul spionului fantom, eroul negativ este colonelul Richard Brooke, completat i de o colaboratoare pe msur, doamna Kitty. Supranumit fantoma, acesta scap n repetate rnduri elitei

contraspionajului mondial, dar este prins de performanii exponeni ai miliiei acelor vremuri. Totui, dei un final ca i -Ne-a cam dat de furc acest gentlemen al mantiei i pumnalului! Nu-i aa, tovari? (ZINC, 1963, p. 276), nscrie indubitabil romanul n tendina general de stigmatizare a intruziunilor occidentale, Haralamb Zinc ofer o substan epic textelor sale, care curg alert i, uneori, incitant, nesuferind de plictiseala lecturii. n ansamblu, conflictul romanelor acestui nceput de deceniu nu ofer prilejul atestrii unor elemente evolutive remarcabile. Marcat de calitatea unor producii anterioare, neputnd concura valoric cu realizrile literare interbelice, romanul de aciune al anilor 1960 prelungeste liniar i nespectaculos firul epic general inaugurat odat cu intrarea n era creaiei de factur realist-socialist. Traiectoria pe care se nscrie conflictul impregneaz att personajele, ct i stilul, discursul narativ fiind subjugat adesea clieelor, formulelor redundante care devin suprtoare, stereotipiei etc. Gratuitatea artei, libertatea ei fa de constrngerile exterioare este subminat i, ulterior, sacrificat n favoarea intruziunilor ideologice n spaiul romanesc, fapt care pericliteaz calitatea, dar i statutul n sine al unor producii literare, care au tendina de a se apropia astfel de produciile de propagand. Totui, pe alocuri, naratorii salveaz propria producie literar de la eec total, prin valorificarea unor aspecte ale registrului stilistic. n general, stilul se caracterizeaz prin supunere fa de influena propagandei socialiste, lsndu-se alimentat cu forme specifice. Totui, poate fi identificat o distanare fa de aceast linie directoare, n cazul unor scriitori cu personalitate literar, cum ar fi Radu Tudoran sau Haralamb Zinc. Acetia, chiar dac nclin uneori nspre capcana subjugrii stilistice, par s revin nspre ideea gratuitii demersului creator, fr a se lsa tri n totalitate n vrtejul literaturii la comand. Ca atare, ambii reuesc s reziste n literatur. Perspectiva narativ este aceea a naratorului omniscient i omniprezent (heterodiegetic), aadar unidirecional, fr artificii de efect. Intervenia direct a autorului n text este sesizabil n cazul romanului lui Radu Tudoran, O lume ntreag, aspect care imprim oralitate stilului i ncearc revi-

Sperana Milancovici 47

gorarea ateniei cititorului, care devine astfel un element activ i implicat la nivelul textului: Acum, cnd l cunoatem i i tim firea, e cineva s cread c Ionic ar fi putut s stea pe loc, cu minile n buzunare? (TUDORAN, 1964, p. 354). Finalul romanului propune aceeai strategie: i toi zmbeau mulumii, cum zmbete i cel ce a scris acestea, bucuros c a dus truda lui la sfrit (TUDORAN, 1964, p. 364). Tehnica este nvechit, pstrnd totui capacitatea de a produce un oarecare efect stilistic. ncercnd o inovare, Leonid Petrescu propune, n Autobuzul profesorului, o structurare pe capitole, fiecare dintre acestea beneficiind nu de un titlu, ci de o explicaie, nsoit de un citat cu implicaii conectate la mesajul textului: Capitolul nti ...unde un amator fotograf ntlnete o fat blond i un mister. Zpada este un fel de ap ngheat care plou numai iarna. (Din extemporalul unui elev anonim) (PETRESCU, 1964, p. 7). n ansamblu, autorul propune o doz de originalitate n structurarea discursului, care ns nu este susinut rezistent pe palier tematic. n romanele de aventuri pentru copii i tineret, umorul joac un rol fundamental. Fie c se nate din glumele maturilor pe seama celor mai tineri, fie c este rezultatul unor situaii ilare, a unor caractere amuzante sau a unor carene de limbaj savuraose, acesta suplinete uneori alte minusuri stilistice, acoperind sau atenund goluri epice sau revigornd o atmosfer care treneaz. n ceea ce privete compartimentele lexicale care predomin, se evideniaz limbajul standardizat, expresiile fixe, vocabularul din sfera doctrinei socialiste. Dintre calitile particulare ale stilului, armonia i fineea sunt deseori neglijate. Nivelul de limb este cel comun, accesibil maselor. Se remarc folosirea n paralel, de ctre scriitori diferii, a unor forme lexicale paralele, unele innd de sectorul nvechit al vocabularului, altele mai bine sincronizate cu evoluia lingvistic. n romanele poliiste apre argoul de specialitate, pigmentnd spaiul pucriei sau al seciilor de poliie, lumea interlop sau conversaiile ntre exponenii acestor clase. Jargonul se intercaleaz de asemenea n structura textelor, fiind, n cazul romanului poliist, cu precdere anglofon (gentlemen, mister etc., ZINC, 1963, p. 276) . La nivel onomastic, se remarc dou tendine contrare: pe de o parte, conservarea i promovarea numelor autohtone, pe de alt parte deschiderea spre import. Din nou, mai receptivi spre inovaie se dovedesc autorii de roman poli-

ist. De asemenea, se cere menionat rfomanul SF, ilustrat n acest caz prin Victor Kernbach, care alege pentru protagonitii din Luntrea sublim nume precum Ntombi, Dodo, Tankoko, Tela, Tefnaht Nefert etc. Descrierea face parte din recuzita oricrui romancier al perioadei. Mai ampl sau la obiect, aceasta fixeaz cadre, transcrie stri sufleteti sau ilustreaz inocena percepiei juvenile. Alt dat, descrierea are dublu rol, de fixare a cadrului aciunii i de conturare a atmosferei (n concordan sau n contrast cu evenimentele, n funcie de tehnica aleas n vederea punerii n eviden a faptelor: acord amplificator cu ntregul cadru, sau subliniere prin opoziie). Uneori, descrierea se ncarc de valene lirice: Marea se nfuriase. La adpostul nopii de pcur ataca fr ncetare pmntul. Valurile cavalerie fluid, neobosit nvleau ritmic, dirijate de fore nevzute. Frmntarea zgomotoas umplea de spaim vzduhul negru. Era un vuiet nfricotor, pe care valurile l npusteau asupra pmnturilor. (CHIRI, 1963, p. 65). n plimbrile halucinante ale lui Ionic (Radu Tudoran, O lume ntreag), descrierea traduce mpletirea, n mintea copilului, a lecturilor i imaginilor din crile sale, ntr-o estur de real i imaginar. Se remarc utilizarea unor elemente lexicale (ciamuri, mahoane, talaz, zbaturi, edec, lep) care susin ideea intruziunii autorului n text, deoarece, vehicularea acestor termeni este improbabil n cazul unui copil bucuretean al anilor 1960. n ceea ce privete dialogul, acesta apare frecvent n structura romanesc, aducnd de obicei o not de prospeime i dinamism unei acini care treneaz. Dialogurile juvenile sunt uneori jocuri de iniiere, care depesc pragul vrstei protagonitilor, aa cum se ntmpl uneori n Drum bun, Cireari! (Constantin Chiri). Din punct de vedere stilistic, romanul de aciune al acestor ani nu propune aadar realizri spectaculoase, nendrznind inovri i pstrndu-se n cadrele anterioare. La nivel lexical ptrund din ce n ce mai pregnant termeni din sfera doctrinei socialiste, obosind textul, dincolo de inconsecvenele sau nconstanele care atac palierul conflictului, a construciei epice sau a personajelor. Bibliografie
Victor Kernbach, Luntrea sublim. Evocare fantastic, Bucureti, Editura Tineretului, 1961 Leonid Petrescu, Autobuzul profesorului, Bucureti, Editura Tineretului, 1964

48

Haralamb Zinc, Sfritul spionului fantom, Bucureti, Editura Militar, 1963 Constantin Chiri, Drum bun, Cireari!, Bucureti, Editura Tineretului,1963 Costache Anton, Seri albastre, Bucureti, Editura Tineretului, 1960 Domnia Georgescu-Moldoveanu, Patru copii n marele codru, Bucureti, Editura Tineretului, 1961 Radu Tudoran, O lume ntreag, Bucureti, Editura Tineretului, 1964

ugledu na rusku knjievnost. Sukobi su stereotipni, a reenje je standardno. Ponekad tekstovi, udavljeni klieima, imaju odreenu knjievnu vrenost, te pokuavaju da se priblie avanturistikom anru. to se stila tie, rumunski roman iz ovog perioda nudi malo inovacija, obzirom da je zadrao okvir politike ideologije. Kljune rei: roman, socijalistiki realizam, mladi, sukob, stil

Summary The Prison of the text: the Romanian 1960s Action Novel for Young People The structure of the Romanian action novel written in the 1960s is considered classical because of the guidelines of the socialist realism. The conflict is focused on a resolution which sustains the idea of equilibrium and of the superiority of the new men. The themes are chosen from life and experience of the new social class, even in the novels dedicated to children and young people. The model which can be identified in the macrostructure of the novels is the Soviet one. The conflicts are stereotyped and the solution is a standard one. Sometimes, the texts, strangled by clichs, have a certain literary value and try to get closer to the adventure genre. From a stylistic point of view, the Romanian novel from that period proposes just a few innovations, since it preserved the frame of the political ideology. Key words: novel, socialist realism, young people, conflict, style Rezime Tekst u zatvoru: rumunski akcioni roman za mlade iz 1960-ih godina Struktura rumunskog akcionog romana iz 1960tih godina se smatra klasinom zbog nagovetaja socijalistikog realizma. Sukob se fokusira na odlunosti koja podupire ideju ravnotee i superiornosti novog oveka. Teme su izabrane iz ivota i iskustava nove drutve ne klase, ak i u romanima za decu i mlade. Model koje se moe videti u makrostrukturi romana je po

49

Drako Reep

Sentimentul distanei: fachiri i faraoni

Rzboiul nu este o metafor Doar iubirea e-o floare stilistic Petru Crdu

Rzboaiele nu se numr ntre aa-numitele cuvinte-cheie n poezia lui Petru Crdu (1952), ele sunt mai curnd martori temporali, magici, apocaliptici ai unui veac care nc mai dureaz i despre care Milo Crnjan ski, i el bnean, spunea c este secolul rzboaielor. Aceast nvlmire a impresiilor, aceast team n faa mueniei de temni, acest strigt al martiriului surdinizat, au determinat, desigur, n bun msur o liric a pronumelor i a oglinzii, aa cum, cu muli ani n urm, de altfel, s-a observat cu precizie. n nesigurana general a zidurilor cnd, precum n textul suprarealitilor notri, trei ptrimi din realitate deja nu mai exist, Petru Crdu i-a purtat elanul su erotic, infantil ca unic stindard al solilocviului care este fr speran, n nopile panonice vntoase, mnat de o spasmodic sete de cunoatere cu adevrat nemsurat. Este vorba de un poet cult i care deseori se joac, inocent, cu versurile, limbile, propoziiile sale, la care ine att de mult. nstrinarea, asemenea neantului filosofilor unui veac anterior, nu este dect suportul unei noi aspiraii, sclipirea delicat a unui gest viril, tiparul angoasei care nu recunoate reguli. Distinct i totui deseori enumerat n serii, vocea lui Crdu pur i simplu altfel, i atunci inspirat i sfidtor citete partitura noastr de angoase, nenelegeri, platitudini, aceast ieremiad care-l urmrete nencetat, pretutindeni.

Petru Crdu nici nu ncearc s-i motiveze gndirea apostat. Ba chiar a ales ostentativ pentru sine punctul zero, rspntia cunoaterii, poate doar o melancolic roz a vnturilor care ntr-o clip din Vreul lui natal deschide albumul metafizic al lui De Chirico. Pentru el, neantul nu este o condamnare, n fragmentele erodate de amintire, n oglinda spart a contiinei rtcite. Crdu parc ar repeta, cu Heidegger: De ce exist ceva n loc de nimic? Astfel, oglinzile i aceste periculoase frnturi de semi-uitare i umbrele noastre disprute, n esen, rmn irevocabil apropiate chipului uman. Numai c sticla i trupul nostru nu pot fi puse din nou, identic, pe picioare, sub bolta cereasc. Deseori irezistibile, frnturile poeziei lui Crdu au, n schimb, o incontestabil, copilreasc, netirbit pasiune a auto-savurrii. Neantul apare atunci ca o posibilitate de predare, de instaurare a unei zone de prelungit la infinit orgasm, aceast mic moarte care dintr-odat se definete ca unic metronom a ceea ce nc n-am cucerit cu propriile noastre mini, cu fanteziile noastre, cu sexul. Cucerirea este i statutul decisiv a tot ce n noi este nelinite, i a tot ce n preajma noastr este provizoriu. Vremuiala n lirica lui Crdu, n permanente i elaborate contraste, populat de revolte i circumscris de rzboaie, pare a fi pentru noi un plauzibil colac de salvare. i tocmai ea este cea mai vinovat pentru toate capitulrile noastre, pentru nfrngerea noastr, pentru eecurile noastre de toate felurile.

50

Aa cum umbrela din antologica poezie a lui Nikola op, care rmne deschis i n momentul senin al zilei i care, desigur, nicidecum nu ne ferete de ropot, tot aa acum aceast faimoas plrie burghez a opticii compensatorii a lui Crdu, vizibil pe propriul cap, apare ca o aureol urban a partiturii noastre solistice. Marcant metafizician al liricii noastre, Petru Crdu i motiveaz deja de decenii dezaxarea, ironia i fastuoasa exuberan verbal prin unele gesturi i procedee de care totui, chiar dup Jaspers, este pe deplin rspunztor. Coava bntuie, teribil, n cadene pe care doar ea i meteoropaii le in minte, ploi diluviene se npustesc nencetat din toate prile, paii ne duc mereu pe marginea prpastiei, i dup toate cele, ca un talisman, se ivete din nou cuvntul, visat i n lumea unui anotimp de basm, surprins fraza unui nou sens, verbozitatea ardorii universale, a omnipotentului eros. i aa cum bila de sticl pe care, imaginar i determinant o nvrte n mini, este din material casabil, vulnerabil, tot aa i sclipitoarea lui fraz poetic expandeaz vehement tocmai spre acele zone n care nc, n apele noastre poetice convenionale, nicidecum nu era spaiu. De la bicicleta lui Cioran la propria plrie burghez, ct ai clipi, sub ochii notri Crdu a realizat una din lumile deosebit de consistente ale identitii noastre. Lucrurile sunt venice. Dar aceast copilreasc zbuciumare i frenetic aciune investigatoare sunt oricum de partea destinului cert al acestui liric. i dac tot am ajuns la trmurile natale, la definirea sorginii vreene a aceluiai liric, indubitabil se impune ateniei absena oricrei zone mrunt realiste a micilor i nc i diluatelor privilegii. Petru Crdu este un apatrid intern al strvechiului burg bnean, iar menionarea caldarmului vreean i a cernelii violete n jurnalul lui din Vre nu face dect s dea ap la moar ncheierii acelei lente cugetri care dintr-odat l aduce n corelaie cu poetul i cltorul Todor Manojlovi, de asemenea din Banat, pemcare acest AKSAN bnean, becikerekan, begheian l-a strecurat abia printre dini, dintr-odat psndu-i doar de paaportul su de cetean al lumii. Obiectul lui de meditaie obsesiv rmne clipa unui memento shakespearean:
Pe un hrb de craniu m-am aplecat fanatic am btut mtnii i cruci vorbind i scriind

Vorbirea este pentru el cea mai periculoas premis, fiecare poezie, aa-zicnd, continu deja pe pagina urmtoare, iar inspiraia verbal are tonul unei memorate, iar apoi atent nlturate experiene suprarealiste. Astfel, n moezia lui Crdu se ntlnete ceva din rumoarea urban contemporan, dar i din fraza colocvial a banalitii, devoalat: totul apare spiritual, vibrant, asemenea unui nobil flirt al celor trectoare. Ideea este i pentru Crdu, instantaneu, o nou poezie, dac are o ambian coloristic, ba chiar fauvist.
Omul sta are dreptul s dispun de capul meu are dreptul la metafizic la limba matern la ngerii care nu sunt vrednici de treangul de duminic

Drako Reep

Lumea lui este, oricum, populat de ngeri, ntr-o mare nelegere, nu a dogmei, ct a persistenei, ct a visului. ngeri cu femei interzise, nu mbrobodite, Balcanul cu ogrzile i cu rzboaiele lui, cu diligenele sale fr un orar ferm, amintite n vers cu mult nainte de recenta gloss a Wiszlawei Szymborska n care a gsit loc, n felul ei, ntr-un colaj neurotic, sclipitor, secular i pentru celebrul Juliusz Slowacki, vntul n erecie pe tabloul lui fra angelico, toate acestea sunt doar n aparen ambiane neeseniale, uneori chiar nstrinri. ntrebarea rmne, i nc una crucial: Este o nefericire mai important dect alta? hoinreala este n continuare dreptul exclusiv al unor gnduri, al unor presimiri. Nu numai oglinda s-a fcut de mult ndri, ireversibil deci, dar i limba, n srutare, se sparge definitiv. Vremelnicia ntunericului este, de aici, egal, pentru Crdu, vremelniciei timpului: provizoratul feroce prin aceste i alte spaii necunoscute nou, ca vifor final al neantului. n lirica aceasta, ca ntr-o vizuin de pustnic, ajung veti nedorite, la fel ca la generaia rzboiului rece n poezia croat, bunoar (I. Slamnig, S. Mihali, A. oljan). Angoasele n-au disprut, ci au fost dublate de orae sau destinaii tragice ale unui Dante, Goya i Hlderlin. Sentina este sumbr: Desenm n ochi geografia de serviciu. Poetul este i dublul su, cu care se afl mai frecvent aparte i intim dect cu sine nsui. Este recomandabil s nu ari chipul tu de adevr i particularitate. Obsedat de rostire, de relaia mut a celor dou limbi n rumoarea interioar, Crdu a investit foarte mult energie lexical n nsi unitatea. n acest

51

sens pronunat expresiv este scurta lui poezie Idee despre cuvinte, scris foarte recent:
Picur apoi ropotesc consoanele ei pe limba mea Presimt roade fatale

Exist, anume, un fel de adagiu care spune c limba noastr o cunosc cel mai bine romnii i traductorii. Desigur, aici se face referire, odat cu trimiterea la excepional de influenta prezen a autorilor romni n cultura francez, pe relaia de la Tzara la Ionescu i Cioran, cel mai mult la acel mag al limbii srbe care este Vasko Popa. i oricine a tras cu ochiul mcar o dat n miraculosul laborator al lui Petar Vujii, care nu mai este, din strada ika Ljubina 6, adic n ulia Pau, poate s confirme n ce msur dicionarele i nu numai pentru poeii de mai demult sunt nesecate izvoare de inspiraie. i nicidecum doar verbale. Nu s-a scris ntmpltor c Larousse-ul era nelipsita muz a lui Tin Ujevi. n orice caz, ntrebarea lui Thophile Gautier adresat lui Charles Baudelaire, la acea faimoas prim ntlnire, e valabil n continuare: V plac dicionarele? Aici am dori s ndreptm privirea colectiv, mcar o clip, spre acea oglind dubl a poeilor care scriu i viseaz n dou limbi. Exemplul lui Rainer Maria Rilke i a prozodiei lui franceze nu este o raritate. Prin prile noastre, jurnalul francez al lui Laza Kosti i nesfrita epistol a lui Duan Mati ctre papa suprarealismului francez, Andr Breton, tiprit n francez i srb, n volum (traductorul din francez spunea: Andr Breton de-a curmeziul), vorbete nu numai despre reaciile paralele i despre aciunea simultan cu desfurrile din Europa occidental, ci i despre aventura nsi. Limba este i ea un dublu. Liricul romn i srb Petru Crdu, att de neurotic i att de erotic n amndou limbile despre care poate s spun c sunt ale lui, dispune de surprinztoarea, iar apoi i atent cultivata capacitate ca ntre dou versuri s survoleze dintr-odat abisul. Precum Candide al lui Voltaire, este n stare ca n aceeai poezie s se afle pe dou maluri, pe dou continente. La propriul nivel a cel puin dou voci n consens. Aa nct intraductibilitatea unor revelaii sau a unor versuri apare ca o situaie nemaipomenit de irositoare dar, n fond, una nou strlucind de nelesuri. Aici, n cellalt refugiu, totul este altfel. Despre scriitur s nici nu vorbim. Acele roade ale lui fatale

parc ar fi n stare s ne recunoasc de fiecare dat ca la nceput. Nu de mult Zorica Jankovi a luat ca motto pentru un eseu dezlnuit entuziast o propoziie de-a mea: Numai depirea msurii celor comune este demn de atenie. Aici, n acest strlucit exemplu, este clar c tocmai esenial, bolnav, desigur i n sens cioranian, el este nclinat s exagereze, s dejoace obinuitul, n spaiul celor dou limbi pe care le consider n egal msur ale sale. El este doi poei, liric bipar, lumina bifid de smbt. Nu exist traductor. Pe fereastra vagonului de clasa a treia, pe care privea cu bucurie Desanka Maksimovi, se vd numai cltori. i toi sunt poei. ntr-o astfel de osmoz cu oracularul bestiariu apollinairean Crdu se altur ca ntr-un contrapunct al paradisului. E urmrit n continuare de ngerii asexuai. i se strduiete nencetat s ngroape tristeea n consoan. Travestiurile sunt shakespearean testamentare: este demn de toat atenia faptul c i clul poate deveni i rmne victim. Ateptarea este aici exteriorizat n acele zone rmase neglijate ale contiinei. Iar armonia cu natura mam n modul cel mai dureros sau cu totul ironic trimite la severitate, ierarhia banalitii, reticenele burgheze apriorice. Metalimbajul este obsesia acestui erudit i numai n aparen poet doar rapsodic. Cele dou sfere de interes lingvistic oricum ncearc s se suprapun ntru-totul experienei simurilor ca o rennoit dualitate a potenialitii. Sinonimele nu se afl n orizonturile complementare i armonice ale discursului srb i romn al lui Crdu. Fr a nclca rnduiala obinuit, Crdu i greete srbete. Ceea ce vrea s nsemne c paradoxurile rocamboleti sunt pentru Crdu n regim de motenire absolut. n urm cu cteva decenii, Bogdan Bogdanovi a avut intenia de a ridica o vertical la Oraac, ca omagiu celei dinti rscoale a srbilor sub turci, obelisc care s in seama de sol, de glia natal, de rpa care, mascnd o clip furia i rzbunarea raialei, s domine verticala suprateran. Acum Crdu mizeaz de asemenea pe elementele avntului spre inima planetar, spre pmntul originar:
Bucurai-v Cderea e mai nalt ca zborul

52

n aceast controlat lume pe dos entuziasmantul i locvacele maestru al paradoxului, Crdu, nu vede erotismul su ca o monstruozitate ci n locul clasicului i de-acum pe deplin timidului mdular brbtesc negru atrnnd pn la genunchi pe statuia lui Cristos, din poezia lui Rastko Petrovi, aici apare aparent n treact ca boanta pul. Ca un foc de artificii, plin de explozii de frenezie erotic, sexualitatea nenfrnat a acestor versuri mizeaz pa totalitate. De aceea i este realizat ntr-o complet eludare a descrierilor, a povetii naive despre atingeri, a oboselii satisfcute. Petru Crdu nu rspunde explicit la de attea ori repetata ntrebare despre limba n care viseaz, dar din aceste presupuse concepii i norme poetice programatice este cu osebire prezent i deosebit de exaltat n de altminteri desctuata sa locvacitate, atunci cnd rbufnirea este luat drept existena nsi. La nici unul dintre poeii generaiei lui propoziia nu preia funcia de program, vers, rim, provocare, adevr infailibil care, desigur, niciodat nu este i dovedit. E vorba, desigur, de propoziia poetic. i n ea totul este ntemeiat, totul prevestit, totul amnat. Borislav Radovi, n poezia antologic Propoziiile noastre instalase ca pe nite simulatoare aceste venice nsoitoare ale noastre, ca nite muie, n calm veghe, de, totui, tacit nelegere, disperare fr egal. Acum Crdu, i nu numai n poezia Propoziia/martor, insist s ne apropie prin propoziii, dac ndeobte este posibil, de intimul, intangibilul, tainicul su eu:
ntr-o propoziia destrmat a muncii mele zilnice cldesc mrturii pe drumul spre cas doamne fericit sunt c nu-mi pas de cel care i-a pierdut auzul bnuind c a drmat zidurile m furiez n peisajul dintre propoziie i martor

rai, pe via, n zona vintrelor sau a coapselor, unde nc se mai poate descoperi acea tainic participare a ncinsei inteligene carnale. Poetul explic situaia din membrele inferioare ale poeziei, adaug Crdu, dintr-odat trecut de partea profilului nostru sudic prjolit, de partea carnalitii nsei, n contrapunct cu fora raional a nordului. Corpul este asemntor cu compasul, dar la Crdu nici rsritul nu este acolo unde se afl de obicei, dar nici cu apusul nu suntem n foarte mare siguran cnd navigm. Cel mai frecvent Crdu mizeaz pe aa-zisul moment anistoric al orgasmului, pasiune ndrgit, biciclet, sihstrire n amurgul provincial, protector. Aici nu este nicidecum vorba de apartenen. Dimpotriv, opiunea n aparen promiscu i pluralist a predeterminat deja cteva conjuncii lingvistice neateptate. Aici e vorba de o nelimitat curiozitate, de circumscrierea surprinztorului, de ncercarea ca, dup toate bifurcaiile, s ne ntoarcem la acel metalimbaj de la care a i pornit totul. De aceea teatrul limbajului las aici din cnd locul teatrului micrii. Opiunea este propus ca iluminare flciasc, opiune pentru cerneala violet ntre toate graffiti urile i culorile lumii. Culoarea lui Klimt, culoarea sfritului de veac. Cminul de asemenea i pierde nevinovia, iar ngrijitoarea, tot n sensul ritualurilor noastre sexuale ale modestiei i luminilor obscure, din dimensiunea rezonabilului, echipei, noii ordini a, totui, satisfaciilor. Contiina c exist limbi nedescoperite i c Vasarely nu ne-a oferit toate soluiile pentru metafizicele noastre cuvinte ncruciate este totui un semn n favoarea posibilitii ca istoria s fie undeva la ndemna noastr, c n veacul nostru totul se termin nemilos i aprig. Aa cum pentru Rastko Petrovi Asia este doar aceea care cltorete, la fel acum mantra marilor micri planetare rmne s planeze ca ozonul impardonabil al hidoeniei i strmtorrii noastre totodat:
ncep noile migrri ale popoarelor Ierusalimul se mut la Constantinopol

53

Aciunea public se continu n pat, poeziile se scriu fr vreun motiv, iar Erasmus trebuie tradus n limba lui matern. Prostia este venic, iar martorii sunt tot mai departe. De aceea misiunea intim, conspirativ a poetului este s fie el totodat cel care ofer i cel care se ofer. Cuvintele au aici nume, dar ele dinuie de fapt nc nerelevate, n horcit niciodat nu este surprins, n somnul care ne las nsingu-

Poate fi chiar constatat c toat anxietatea liric a lui Petru Crdu este asemenea calmei, flegmaticei neliniti din turnul Babilonului. Am trecut totul, cum se zice, ca raa prin ap, nenelegerea este general, privirea spre unele din cele mai zeloase coitusuri

este cobort, odat cu capul, mult n jos, ieire se pare c nici n-ar mai exista. Poetul este aici venic cetean al unei limbi, poate general, iar poezia devine document personal, turntor i credincios n acelai timp, eseu despre ea nsi. Exteriorizat este doar ntunecimea, i n totalitatea dezagregrii soluiilor sale lingvistice distorsionate, a nglrilor sale, se desprinde trama apoeticului. Posibilitile obosesc, dar ele dovedesc totui diferena, adpostul tainelor ntr-o alt parte, poziia apatridului n mijlocul fojgielii istoriei i a deeului anistoricului:
cu suita a venit i poetul s-a bucurat fiecare pe limba lui nemii americani egipteni ovrei turci srbi valahi tcere domneasc pe vine

i toate astea, ca ntr-un panopticum, se petrec sub plria burghez a bietelor noastre convenii, a experienei post suprarealiste, a galaxiei de poei blestemai, marginalizai, uitai, n cele din urm ari pe rugul venicului nostru ev mediu. De bun seam Petru Crdu datoreaz expresivitatea strident a noilor i mai vechilor sale poezii neobositului spirit ludic infantil, pasiune gratuit, dar stimulatoare, detaliului bogat, necontrolat n imediata apropiere a dicteului automat. Poetul vagant i realizeaz simultan visul despre demena lumii, att de hlderlinian esoteric, att de fr prejudeci ntemeiat pe inexistentele postamente ale aa-zisei organizri a propoziiilor dup care tnjete anahoretic i care i se nzresc drept nii partenerii pohtirii. Erotic i eliptic, Crdu are azi n fa o singur reverie demn de atenie: luminiul nc necucerit al nelesului ultim, identificat, precum n strvechile temple japoneze, ca privire pironit n zri. Sau n autohtonul mar pe loc?
Traducere de Ioan RADIN PEIANOV

of wars. This tangle of impressions, this fright before the silence of the dungeon, this cry to the deaf witness, surely defined the lyric expression as it was accurately observed many years later. In the time of general insecurity when, according to the works of our surrealists, three fourths of reality had already vanished, Petru Crdu continued with his poetic lan, innocent like a unique soliloquy which is beyond hope, in the windy Pannonian nights, driven by spasmodic thirst for indefinite knowledge. Petru Crdu is a sophisticated poet who often innocently plays with his verses, language and sentences he cares so much for. Alienation, as philosophical nothingness of the past century, is nothing more than a support for a new aspiration, a delicate flicker of a virile gesture, a pattern of anxiety which does not follow any rules. Key words: fakirs, pharaohs, metalanguage, translation, poetry Rezime Oseanje otuenosti: fakiri i faraoni Ratovi se ne mogu izbrojati takozvanim kljunim reima u poeziji Petra Krdua (1952), oni su vie kao neka magija, kao apokaliptini svedoci jednog vremena, jednog veka koji jo uvek traje i za koji je Milo Crnjanski, i sam Banaanin, smatrao da je vek ratova. Ovaj zaveljaj impresija, ovaj strah pred tiinom tamnice, ovaj vapaj gluvom svedoku, zasigurno je defi nisao lirski izraz, to se kasnije sa sigurnou ispostavilo. U vreme opte nesigurnosti, kada je po reima naih nadrealista, tri etvrtine realnosti ve nestalo, Petru Krdu je nastavio sa svojim poetskim elanom, nevin kao jedinstven monolog bez nade, u vetrovitim panonskim noima, voen grevitom ei za beskraj nim znanjem. Petru Krdu je sofisticirani pesnik, koji se esto nevi no poigrava sa svojim stihovima, jezikom i reenicama koje toliko voli. Alijenacija, kao filozofsko nitavilo prolog veka, nije nita vie do podsticaj novih aspiracija, nena svetlost snanog gesta, nemir koji ne potuje nikakva pravila. Kljune rei: fakiri, faraoni, metajezik, prevodjenje, poezija

54

Summary A Feeling of Distance: Fakirs and Pharaons Wars cannot be counted by the so-called key words in the poetry of Petru Crdu (1952), they are more like magical, apocalyptic witnesses of time and of a century which still lasts and which Milo Crnjanski, being a Banatian himself, considered to be a century

Mihaela Lazovi / Aleksandar Lazovi

Mihaela Lazovi Aleksandar Lazovi

Opoziii aspectuale n limba romn i n limba englez analiz contrastiv

Introducere Aceast analiz contrastiv reprezint o ncercare de a defini i de a explica opoziiile aspectulale, semnificaiile categoriei de aspect i trsturi semantice ale verbelor n limba romn comparativ cu limba englez. Aspectul verbal reprezint posibilitatea de a privi structura imanent temporal a unei situaii, ce nseamn c situaia respectiv poate fi privit ca un ntreg sau ca structur. (Comrie 1976:3) Aceasta este cea mai general opoziie de aspect care, tradiional, se numete aspect perfectiv / aspect imperfectiv. Aspectul perfectiv se refer la situaia privit n ansamblu, deci ca un ntreg, fr diversele faze care o definesc. Pe de alt parte, aspectul imperfectiv se refer la structura imanent a unei situaii (Comrie 1976:16). Pentru aspectul perfectiv este caracteristic aciunea terminat. n ceea ce privete aspectul imperfectiv, aciunea este neterminat, fiind n progres. Pe de alt parte, cercetrile legate de aspectul verbal n limba romn sunt relativ noi n lingvistica romneasc. Aspectul verbal nu a fost tratat drept categorie verbal aparte, ci a fost analizat n cadrul timpului verbal. Reinheimer-Rpeanu subliniaz faptul c opoziiile aspectuale au i implicaii temporale, deci semnificaiile aspectuale i temporale ale verbului se intersecteaz. n acest sistem aspectualtemporal, aspectul este superior timpului. Aproape toate formele temporale pot fi terminate sau neterminate dependent de coninutul lingvistic i extralingvistic.

Studiile i gramaticile contemporane (Gramatica limbii romne. I Cuvntul, 2005; Enciclopedia limbii romne, 2001) trateaz aspectul ca pe o categorie de sine stttoare. Dou dintre cele mai importante opoziii aspectuale n limba romn sunt perfectiv/imperfectiv i perfect/neperfect. Aspectul verbal perfectiv/imperfectiv face diferena ntre situaii terminate i situaii neterminate. n aspectul verbal perfect/neperfect situaia verbal este pus n relaie cu un alt moment sau situaie (distincia dintre mai mult ca perfectul i perfectul ). Autorii Gramaticii limbii romne care a aprut la Editura Academiei Romne (Brescu et al. 2005) menioneaz i sensuri aspectuale secundare: durativ / momentan, individual (determinat) / generic, unic / iterativ, linear / progresiv, discontinuu / continuu / terminativ. Semnificaiile de aspect primare i opoziiile de aspect generale 2.1. Perfectiv / Imperfectiv Analiza corpusului a dovedit c folosirea formei imperfectului n ambele limbi introduce sensul imperfectivitii. n plus, folosirea formelor de imperfect (imperfective) poate implica i repetarea aciunii, ndeosebi dac e vorba de situaii momentane. Distinciile aspectuale sunt dependente de anumite trsturi semantice ale verbelor. Trstura delimitat descrie intervalul de desfurare n termenii opoziiei aspectuale perfectiv (perfectul compus), deci proces ncheiat (examplu 1) / imperfectiv (imperfectul), deci proces n desfurare (exemplul 2):

55

1.a) El a strigat. b) He shouted. 2.a) El striga. b) He was shouting. (Brescu et al. 2005:449) Aceast opoziie aspectual exist i n limba englez. E propus de majoritatea lingvitilor: Quirk et. al. (1985), Palmer (1988), Comrie (1976), etc. Quirk et. al. (1985) o numesc terminat /neterminat (completion / incompletion), dar Comrie (1976.) perfectiv / imperfectiv ( perfective / imperfective). 2.2. Perfect / Imperfect (mai mult ca perfect)

le se opun activitilor, i anume, mplinirile au indicii distinctivi [- static], [- durat], [+ scop], ceea ce nseamn c este vorba de situaii momentane (examplul 4). ntre mpliniri se situeaz verbe i fraze verbale precum a ajunge pe culmea dealului, a descoperi ceva, a pierde ceva etc. Pe de alt parte, activitile au indici distinctivi [- stativitate], [+ durat], [- scop], ceea ce nseamn c este vorba de situaii care presupun un proces sau o evoluie, dureaz i nu tind spre un scop (exemplul 5). n activiti includem verbe i fraze verbale precum a alerga, a mpinge cruul, a nota etc. 3.2. Individual (determinat) / Generic

La fel, n ambele limbi exist i o alt opoziie aspectual perfectul/imperfectul, prin care situaia verbal este pus n relaie cu un alt moment sau situaie. Aceast opoziie aspectual se poate explica prin contrastul dintre mai mult ca perfectul i perfectul n limba romn i perfectul anterior, prezent i viitor ( past / present / future perfect) i perfectul, prezentul i viitorul simplu ( past / present / future simple) n limba englez.- i anume mai mult ca perfectul i perfectul anterior ( past perfect) exprim anterioritate fa de alt moment din trecut exprimat cu perfectul i perfectul simplu (simple past): 3.a) Noi am neles c apele ncepuser s se ridice. b) We knew that the waters had begun to rise. Sensuri aspectuale secundare Cercetarea a dovedit c i n limba englez, i n limba romn exist sensuri aspectuale secundare (Brescu et al. 2005:449-456, Quirk et. al. 1985:93): 3.1. Durativ / Momentan Trstura durativ, una dintre mai importante caracteristici aspectuale, implic opoziia aspectual durativ (n derulare) (exemplul 5) / momentan sau punctual (exemplul 4): 4.a) El a ieit. b) He left. 5.a) El alearg. b) He is running. Paralel cu opoziia respectiv romneasc, n limba englez exist o clasificare a verbelor care se bazeaz pe sensurile verbelor i pe comportamentul lor sintactic, precum i pe indicii distinctivi ai verbelor (Vendler 1967: 97-121). n aceast clasificare, mpliniri-

Trstura determinat impune distincia aspectual individual sau determinat (exemplul 7) / generic (exemplul 6). Situaii individuale sau determinate se ntmpl numai odat, dar situaii generice sunt tipice sau ordinare: 6.a) El scrie romane poliiste. b) He writes detective novels. 7.a) El scrie un roman poliist. b) He is writing a detective novel. n limba englez, aceast distincie aspectual se numete nedetrminat / temporar (indefinite time / temporariness). Semnificaia nedeterminat prezint o situaie general, caracteristic subiectului sau profesia lui (exemplul 6), contrar situaiei temporare din exemplul 7. Pe de alt parte, opoziia aspectual n limba englez numit uzual / limitat (habitual activity / limited duration) poate fi legat de opoziia individual / generic n limba romn, n sensul c opoziia n limba englez prezint situaii care sunt uzuale, deci generice i tipice (habitual activity) (exemplul 6) sau de situaii de durat limitat (limited duration) (exemplul 7) care se leag de o perioad de timp limitat (Quirk et. al. 1985:93). 3.3. Unic / Iterativ Trstura numrabil implic opoziia aspectual unic / iterativ i face distincia dintre situaii care se ntmpl o dat (exemplul 8) i situaii care se repet (exemplul 9): 8.a) Iarna trecut a plecat la Paris. b) She went to Paris last winter. 9.a) Iarna trecut a plecat de dou ori la Paris. b) She went to Paris two times last winter.

56

3.4. Linear / Progresiv Trstura schimbare st la baz distinciei aspectuale linear / progresiv. Situaia linear reprezint o schimbare desfurat n ritm constant (exemplul 11). Pe de alt parte, situaia progresiv reprezint schimbare desfurat n creteri graduale (exemplul 10): 10.a) El alearg tot mai repede. b) He is running faster and faster. 11.a) El alearg. b) He is running. 3.5. Incoativ / Continuativ / Terminativ Trstura divizibil nseamn fragmentarea procesului n etape sau faze. Deci situaii incoative reprezint nceputul situaiei (exemplul 12), situaii continuative sunt situaii care dureaz n timp (exemplul 13), iar situaiile terminative exprim situaii care s-au sfrit (exemplul 14). n limba romn verbele care se folosesc pentru a exprima aceast opoziie aspectual sunt: ncepe (start), continu (continue), termin (finish). 12.a) El ncepe s vorbeasc. b) He starts talking. 13.a) El continu s vorbeasc. b) He continues talking. 14.a) El termin de vorbit. b) He finishes talking. 3.6. Obiectiv / Ironic n limba englez exist i un sens aspectual secundar (Quirk et. al. 1985:93). Este vorba de opoziia aspectual obiectiv / ironic (objective tone / emotionally coloured tone). De exemplu: 15.a)Mary always comes late. b) Mary ntotdeuna ntrzie. 16.a) Mary is always coming late. b) Mary tot ntrzie. Dac verbele punctuale nsoite de adverbul tot sunt asociate cu expresii durative, contradicia dintre trstura aspectual intrinsec a verbului [+ Durativ] i trstura semantic [+ Durata] indus de contextul adverbial creeaz un efect de sens care impune uneori o interpretare ironic (examplu 16) (Brescu et al. 2005:453). n limba englez, prezentul progrsiv ( present progresive) asociat adverbului tot (always) pro-

duce acelai efect (examplu 16). Exemplul 17 n ambele limbi reprezint o situaie obiectiv. 4. Concluzii Scopul acestei cercetri tiinifice este de a stabili corelaiile existente ntre opoziii aspectuale studiate n limbile romn i englez. O importan deosebit o are definirea asemnrilor i a deosebirilor n sistemele celor dou limbi pentru a favoriza o mai bun i mai cuprinztoare ptrundere i adecvare a abordrii i a terminologiei din tradiiile gramatice ale celor dou sisteme lingvistice. Cercetarea a demonstrat c asemnrile dintre sistemele verbale ale limbii engleze i ale limbii romne cuprind indicii distinctive generale comune, pe baza crora verbele se grupeaz n anumite opoziii aspectuale, precum i n determinarea aspectului verbal ca opoziie perfectiv / imperfectiv i perfect/ imeperfect. Avnd n vedere c engleza i romna fac parte din dou ramuri diferite ale limbilor indo-europene, trsturile lor comune pot evidenia caracteristicile sistemului verbal n general, aa nct cercetarea n cadrul acestei lucrri a fost ntreprins pornind de la definiiile generale care pot fi aplicate ambelor limbi. Aceast modalitate de studiere a limbilor romn i englez ofer o mai bun i mai cuprinztoare nelegere a opoziiilor aspectulale ale verbelor, semnificaii de aspect i trsturi semantice ale verbelor n cele dou limbi, constituind totodat un bun prilej pentru identificarea asemnrilor i deosebirilor parametrice de sistem, iar pe baza acestora de a aduce o contribuie specific aspectologiei lingvistice, n general. Bibliografie
Adger, D. (2003). Core Syntax. Oxford: Oxford University Press. Avram, M. et al. (2001). Enciclopedia limbii romne. Bucureti: Univers enciclopedic. Academia romn, Institutul de lingvistic Iorgu Iordan. Brescu, R. et al. (2005). Gramatica limbii romne. I Cuvntul. II Enunul. Bucureti: editura Academiei romne. Academia romn, Institutul de lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti. Brinton, L. (1988). The Development of English Aspectual Systems. Cambridge: Cambridge University Press. Comrie, B. (1976). Aspect. Cambridge: Cambridge University Press. Criniceanu, I. (1999). English Progressive and Romanian Imperfective Viewpoints Their Truth Conditions. Revue Roumaine de Linguistique. Vol. XLIV No.1-4. Bucureti: editura Academiei romne, No 1-4: 21-47.

57

Dahl, . (1987). Tense and Aspect Systems. Oxford: Basil Blackwell. Declerck, R. (1979). Aspect and the Bounded/Unbounded (Telic/ Atelic) Distinction. Linguistics 17-7/8. The Hague: Mouton, 761-794. DEX Dicionarul explicativ al limbii romne. (1998). Bucureti: Univers enciclopedic. Academia romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan. Dimitriu, C. (1979). Gramatica limbii romne explicat. Morfologia. Iai: Junimea. Dumitru, I. (1976). Structura gramatical a limbii romne. Vrebul. Iai: Junimea. Evseev, I. (1974) Semantica verbului, categoriile de aciune, devenire i stare. Timioara: Editura Facla. Ggeanu, E. B. (1985). Morfosinatxa verbului, modurile nepersonale. Bucureti. Graur, Al. et al. (1966). Gramatica limbii romne I. Bucureti: Academia Republicii Socialiste Romnia. Academia romn, Institutul de lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti. Huddleston, R. and G. K. Pullum, (2002). The Cambridge Grammar of the English Language. Cambridge: Cambridge University Press. Palmer, F.R. (1988). The English Verb. London and New York: Longman. Quirk, R. et al. (1985). A Comprehensive Grammar of the English Language. London and New York: Longman. Reinheimer-Rpeanu, S. (2001). Lingvistca romanic. Lexic-morfologie-fonetic. Bucureti: All Universitar. Smith, C. (1991). The Parameter of Aspect. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. Vendler, Z. (1967). Verbs and Times. Linguistics in Philosophy. Ithaca: Cornell University Press, 97-121.

Rezime Vidske opozicije u rumunskom i engleskom jeziku kontrastivna analiza Ovaj rad tei da definie i objasni vidske opozicije i semantika glagolska obeleja u rumunskom i engle skom jeziku. Cilj ovog naunog istraivanja je da se utvrde postojee korelacije izmeu vidskih opozicija i semantikih obeleja glagola u rumunskom i en gleskom jeziku. Od posebnog je znaaja utvrivanje slinosti i razlika u sistemima pomenuta dva jezika kako bi se doprinelo sveobuhvatnijem sagledavanju i ujednaavanju pristupa i terminologije u gramatikim tradicijama dva prouavana jezika sistema. Kljune rei: vidske opozicije, semantika glagolska obeleja, sekundarna vidska znaenja

Summary Aspectual Oppositions in Romanian and English Contrastive Analysis

58

This paper attempts to define and explain aspectual oppositions and aspectual distinctive features of verbs in Romanian and English. The aim of this scientific research is to determine the existing correlations between the aspectual oppositions and aspectual distinctive features in Romanian and English. It is of great importance to establish the similarities and differences in the systems of the mentioned languages in order to contribute to an overall comprehension and standardization of approach and terminology in the grammatical traditions of the studied linguistic systems. Key words: aspectual oppositions, distinctive semantic features of verbs, secondary aspectual meanings

Virginia Popovi

Virginia Popovi

Imaginea ranului n literatura realist srb. Satul srbesc ntre mit i autenticitate

Despre realismul srbesc i despre ranul srb nu s-a scris mult n limba romn. Cel mai mult s-a scris n limbile vorbite n fosta Iugoslavie. Primii reprezentani ai realismului srbesc sunt Jovan Sterija Popovi, alturi de romancierul i nuvelistul Jakov Ignjatovi. n volumul de contribuii bibliografice al autorului Henri Zalis, Naturalismul n literatura romn, s-a atras atenia la faptul c realismul srb rmne dominat de influena scriitorilor rui i pstrnd totodat urme stnjenitoare ale romantismului secolului XVIII. Determinante rmn influenele materialismului i socialismului utopic. (Zalis 1983) Realismul a aprut n secolul al XIX-lea, denumind concepia artistic, literar care are drept scop rsfrngerea obiectiv, veridic a realitii. Scriitorii realiti se ndreapt ctre viaa social, prezentnd omul ca pe un produs al mediului n care triete, iar personajele sunt tipice, reprezentnd o ntreag categorie de indivizi. Trsturile caracteristice ale realismului sunt: obiectivitatea, sobrietatea, atitudinea critic fa de societate, reprezentarea veridic a realitii. Realismul se nate n reacie la romantism. Sensibilitii subiective i imaginaiei li se opune contiina lucid. Scriitorul realist observ omul n mediul su natural, social i istoric, portretul i descrierea ntemeindu-se pe reflecie moral i analiz psihologic. Realismul s-a impus mai mult n roman i n teatru. Una dintre trsturile caracteristice ale acestuia este interesul acordat de ctre scriitori raporturilor dintre om i mediu, dintre individ i societate. Elementele ale unui stil realist pot fi identificate n diferite culturi i epoci istorice. n cea de-a doua parte a secolului XIX, realismul capt, pe plan european, caracterul unui curent

al unei orientri estetice, teoretizate de ctre artiti i de ctre critici i ilustrate prin numeroase creaii. Primii scriitori ai acestei orientri au aprut nc n anii 60 ai secolului XVIII, nc din perioada romantismului. Totui, exist o seam de tendine spre o literatur care s reflecte viaa i realitile ei i la unii scriitori din etapele precedente.1 O orientare realist apare abia n jumtatea a doua a secolului XIX, n ultimele lui decenii, legat n primul rnd de activitatea cercurilor social-democrate i de numele lui Svetozar Markovi (1846-1875). Cel dinti program-manifest Pevanje i miljenje/ Cntec i cuget n 1872 a aprut n 1868, iar cel de-al doilea Realnost u poeziji / Realitate n poezie. Recomandarea orientrii spre observaii precise (ale realitilor vieii), detaarea de abloanele romantismului, mai ales de exagerrile i abuzurile acestuia i sprijinirea pe cercurile pozitivismului european aduc o atmosfer cu totul nou. Realismul srbesc se sprijin pe intele teoreticenilor rui Pisarev, Cerneevski i Dobroliubov. Primii realiti srbi sunt Jakov Ignjatovi (1822-1889) i Stefan Mitrov Ljubia (1824-1878). Primul provine din diaspora srb (nscut n Ungaria). A scris n difen literatura srb sunt mari predecesori i deschiztori de drumuri, ca Dositej Obradovi, din etapa iluminist sau Vuk Stefanovi Karadi, care militeaz pentru o literatur apropiat de necesitile poporului, exprimat ntr-o limb neleas de toi. Vuk Stefanovi Karadi red n scrierile sale din etapa Serbiei lui Karaore (1804-1813) sau cea urmtoare, a lui Milo Obrenovi (1815-1839) i dup aceea, att n prezentarea realitilor vremii, ct i n descrierea vieii poporului srb, a obiceiurilor i datinilor sale, o fresc realist.
1

59

rite genuri literare i texte cu caracter politic, la patruzeci de ani a nceput s scrie romane i nuvele din viaa sa contemporan. Nu a tiut bine regulile ortografice srbeti, dar totui a devenit un scriitor cunoscut, un observator dornic de a surprinde viaa, un bun cunosctor de oameni. El este unicul romancier realist printre realitii srbi orientai n special spre nuvel. Este considerat unul dintre cei mai de seam realiti n literatura srb. Romanele i nuvelele sale sunt inspirate din viaa social a srbilor din perioada austro-ungar. Romanul lui are cele mai multe caracteristici ale romanului de aventuri i umoristic din veacul al XVIII-lea. Ignjatovi se orienteaz spre descrierea vieii parveniilor, a ceretorilor. Un roman cu un astfel de subiect, care este i cel dinti roman realist srbesc este Milan Narandi (1860), al crui personaj central, cu acelai nume, triete o via de parvenit, cunoate bine oamenii i slbiciunile lor, nct ateapt s profite de ei. Lumea ciudat / udan svet (1869) este o cronic despre viaa dintr-un sat din Banat care i pierde cu timpul dominaia patriarhal i se ruineaz cu apariia cmtarilor, a avocailor i a corupiei. Aici apare ranul care este orbit de lcomie i alcoolism, care cheltuie toat averea i i duce familie la dezastru. (Milai 1957) Scriitor realist i creatorul romanului socialist srb, Ignjatovi a fost pus alturi de Balzac, dar i n legtur cu romanul realist i naturalist de la sfritul secolului al XIX-lea. (Dereti 2007: 787) Ignjatovi a descris destrmarea familiilor rneti nstrite, imorale, cu pcleli i lcomii. Lenevia, butura, crimele i furturile alctuiesc atmosfera acestei viei de la sat. ranii, prin intrigi iscusite, sunt mpini n absurditate, pentru ca, furai i nelai s ajung i ei ceretori i haimanale. n opera sa apar i imagini inspirate din folclorul tradiional srbesc, apare descrierea nunii, superstiiile i obiceiurile familiilor de rani srbeti; apar oameni care jefuiesc, fur i omoar. Stefan Mitrov Ljubia provine din oraul Budva, dintr-un mediu patriarhal. El a prezentat n opera sa istoria naional i modul de via, de gndire i vorbire a oamenilor de-acolo, folosind formele orale ale narrii. A folosit legendele autohtone pentru a descoperi cititorilor numele unor localiti. Cele mai cunoscute opere ale lui sunt Kanjo Macedonovi -unde recurge la fantastic, fabulos i la mit. Pop Androvi, novi Obili, Skoidjevojka, Kraa i prikraa zvona etc. sunt alte opere ale lui Ljubia. Pe lng ntmplri istorice descrise n opera sa, Ljubia a recurs i la obi-

ceiurile populare srbeti. Imaginile etnografice cu numeroase detalii i arhaisme sunt aduse de scriitor pentru a prezenta ct mai real subiectul operei. Printre cei mai de seam reprezentani ai realismului n literatura srb, care s-a ocupat cu problema ranului i a descris viaa de la sat, se distinge Laza Lazarevi (1851-1890), cu nuvele de analiz psihologic rafinat; Milovan Glii (1847-1908), care scrie sub influena lui Svetozar Markovi, analiznd subtil realitile de la sat i din mediile mic-burgheze de la ora; Stevan Sremac, cu un umor amestecat cu satir, inspirat din viaa din Serbia (din oraul Ni), dar i din Voivodina; Svetolik Rankovi, nuvelist i romancier, prezint o imagine realist, cu elemente naturaliste, ale vieii steti din ultimele decenii ale secolului XIX, romanul su Gorski car /Regele codrilor este caracterizat drept unul dintre cele mai frumoase romane din literatura srb; Radoje Domanovi satirizeaz nemilos unele stri denaturate din societatea vremii, lund n derdere birocraia, Janko Veselinovi rednd haiducia vremii .a. Un loc aparte i revine lui Simo Matavulj, nuvelist i romancier, cu un umor i cu spirit de observaie foarte rafinat, Jakov Ignjatovi, Petar Koi i Branislav Nui, primul fiind prozator, al doilea umorist i ultimul dramaturg, care prin piesele sale acoper att perioada Serbiei vechi, ct i a Iugoslaviei interbelice. Unul dintre scriitorii care au descris viaa satului a fost Milovan Glii. El este ncadrat n lista scriitorilor satirici srbeti. A avut o mentalitate de ran srb nclinat mai mult spre umor, mai ales pe seama administraiei i reprezentanilor ei de atunci. n articolele sale satirice ia n derdere oamenii din funcii nalte, preoi, cmtari i maetrii nelciunii. Reinnd sufletul su rnesc n decursul ntregii perioade ale vieii sale, plin de dragoste fa de sat i de ran, i-a ndreptat atenia spre protecia lor, spre haiducia legal i exploatarea crud a micilor i marilor patroni. Cu deosebit dragoste descrie satul srbesc, artnd simpatii fa de rani i antipatii fa de birocraia urban. Proza lui Milovan Glii se mic poetic de la credinele i obiceiurile populare, scrise n limba popular a naratorului, pn la critica straturilor sociale noi, la mprirea puterii i abuzurile capitalului financiar. Tema favorit a lui Glii este cmtria. Astfel, scriitorul prezint n opera sa nstrinarea colectiv, corupia, egoismul i lcomia fr de granie. Proza lui Glii se sprijin pe formula cultural a felului de via de la sat i a valorii comunitii rurale, care i ofer multe posibiliti pentru

60

deznodmntul naraiunii. Proza lui este scris ntr-o limb cunoscut tuturor, mai ales povestirile care sunt scrise cu o virtuozitate de bun narator, n limba ranilor. (Proti 1963). Milovan Glii este considerat scriitorul care a deschis drumul realismului srbesc, prin nuvelele sale cu tematic rural. Cea mai mare parte a nuvelelor sale se desfoar n satul din mprejurimea oraului Valjevo, la poalele muntelui Kosmaj, iar una dintre cele mai frumoase nuvele ale sale este ntia brazd / Prva brazda, care este considerat i una dintre cele mai frumose nuvele srbeti. Un alt mare scriitor realist srb este Janko Veselinovi. Acesta, la fel ca Liviu Rebreanu, scrie nuvele care aduc frumusee i tandree, iubire fa de oameni, cu un miros de fn proaspt cosit i o linite misterioas a satului, mai ales n ore trzii, cnd din deprtri se aude doar scritul trist al carelor rneti. Satul su este frumos, idilic, n el se danseaz i se cnt. Spre deosebire de ranul lui Rebreanu care este cel mai autentic ran n literatura romn [...], nct el ia proporii simbolice. (Breazu 1973:357) ranii lui Veselinovi sunt ntotdeauna n srbtoare. Satul lui este al regiunii Mava, care era foarte bogat n timpul epocii de aur a cooperativelor i a virtuiilor patriarhale. Veselinovi a descoperit cititorilor satul de atunci, conturat de viaa individual acr i distructiv, de cazarme, arende mari, de regim al crui unic gnd este s-i duc pe rani la sap de lemn. Veselinovi a scris romanul ranul / Seljak i Scrisori de la sat/ Pisma sa sela.2 n unele nuvele ale lui Veselinovi apare viaa n satul srbesc n preajma Primei Rscoale. Personajele principale ale acestor nuvele sunt oamenii care au pregtit revoluia popular srbeasc sub domnia lui Karaore i Milo Obre novi, care au luat parte la aceast revoluie jertfind totul pentru libertatea poporului lor. La fel n romanul Rscoala, Rebreanu descrie mulimile anonime rneti n lupta pentru cucerirea aceluiai pmnt de care le-a fost legat din veac existena. (Breazu:
Prin aceste opere ale sale se apropie n mare msur de Liviu Rebreanu i de romanul su Ion, de setea de pmnt i lupta pentru obinerea lui.
2

ibidem) n multe dintre nuvelele lui Veselinovi se descriu luptele condiionalte de noile raporturi sociale i de momentele economice care au aprut la sat. Oamenii sufer i devin victime. Pe lng bogia i belugul pe care l are regiunea Mava, aici triesc i oameni sraci care nu-i amintesc nici mcar de copilria lor pentru c, rmnnd orfani, au fost nevoii s devin slugi pentru a ctiga un ban. (Ivani 1996) Pe alt parte, n locul unui sat deprimat, pe care l bntuie cmtarii, cpitanii i avocaii, n locul satului srac, Veselinovi descoper i un sat plin de stpni bogai, mndrii de sine, de gazde cu suflet mare, de mercenari mulumii, de preoi cinstii, ciobanii populari, cooperative puternice i bine organizate. Lund opera lui Veselinovi n ntregime, se poate spune c el a descris un peisaj larg al satului i prin prezentarea real a vieii se ncadreaz printre cei mai de seam scriitori realiti srbi, iar prin tematica nuvelelor sale se apropie de scriitori romni Liviu Rebreanu i Mihail Sadoveanu. Cel mai mare artist din cercul nuvelitilor rurali, (Dereti 2007: 827), Laza Lazarevi cu cele 9 nuvele ale sale este considerat clasicul literaturii srbe. Cele mai de seam nuvele ale lui sunt Prvi put s ocem na jutrenje, kolska ikona, U dobri as hajduci (1880), Na bunaru (1881), Sve e to narod pozlatiti (1882). Aciunea nuvelelor lui Laza Lazarevi este transmis de la rscruci de drumuri rneti i de la hanuri, din case, odi i din gndurile, dorinele i visurile eroilor. Lazarevi nu a pictat viaa popular, ci oameni, personaje, tipuri, caractere. Descrierea real a satului este extraordinar de vie, dialogul dintre rani este caracteristic, fr banaliti. El este unicul scriitor realist din acea perioad care a fcut o analiz psihologic fin a personajelor. Caracteristicile de baz ale personajelor lui Lazarevi este discreia i senintatea. (Gligori 1965) Lazarevi se deosebete de ceilali scriitori din perioada sa, el idealizeaz lumea veche patriarhal i valorile acestei lumi. Pentru el, lumea naiv a ranilor este stranie Un alt cunoscut scriitori realist srb este Svetolik Rankovi (1863-1899) ale crui nuvele Imagini de toamn i Imagini din sat sunt nite amintiri calde despre viaa rneasc. Marcat de schimbrile sociale i politice ale sfritului de secol, Rankovi abordeaz

61

realitatea cu mijloacele analizei psihologice, prefernd evadarea din prezentul cenuiu al adevrului cotidian ntr-un trecut ndeprtat, inspirat de lumea vechilor povestiri orientale greceti sau latine. Lui i-a plcut satul su natal, dealurile din umadija i poalele munilor Bukolj i Venac. El a vzut, ca i ceilali scriitori din generaia sa, prile frumoase ale satului: soboruri, iubiri sub clar de lun, cntecul cocoilor, clinchetul galbenilor la gturile fetelor. n opera sa apar i mustrri ale ranilor, severitatea lor. Eroii lui se omoar pentru un petec de pmnt amintind de cunoscutul roman romnesc al lui Rebreanu. A descris ranii srbi ca fiind mai ri dect haiducii i n locul lui Baba Novac3 a descoperit pe pungaii i tlharii simpli care ntmpin btrnele pe ulie, le fur banii agonisii de la vnzarea puilor. Rankovi, deschis i sincer, fr iluzii i fr pic de nfrumuseare, descrie o imagine real a societii din veacul al XIX-lea, cu frumuseile i neajunsurile ei. (ivkovi 1994). Veljko Petrovi (1884-1967), prin volumul su de nuvele, a adus un certificat descriptiv al vieii de la sat, unde se mpletesc mai multe naionaliti i unde exist pmnt foarte roditor. n satul lui apare o ptur de oameni bogai, care n modul lor de a tri i n mentalitatea lor au purtat trsturile societii astro-ungare. n unele nuvele a artat poziia sa politic fa de mediul su natal, poziia tragic a celor extirpai din mediul n care s-au nscut i poziia critic fa straturile societii care i-au pierdut identitatea naional i moralul, fiind doborte de puterea corupiei i de egoism. Stevan Sremac, (1855-1906), profesor de istorie la Ni i Belgrad. Scriitor tradiionalist ca principii, dar verist prin vocaie i gusturi literare, iubind viaa i manifestrile sale cotidiene. El descrie viaa rural din Voivodina i pe cea din sudul Serbiei. Opera lui este plin de rani observai de el atunci cnd vin de la trguri i piee. Sremac a iubit lumea primitiv, cordial i vesel cearta dintre preoii Cira i Spira, falimentul covrigilor, cingtoarea preotului. Sremac este un nesecat izvor de regionalisme, de arhaisme i de cuvinte strine, de diferite calcuri lingvistice prin care se caracterizeaz mediul i ranii lui. Cele mai cunoscute lucrri ale sale sunt Srbtoarea lui Ivko / Ivkova slava (1895), Preoii Cira i Spira / Pop ira i pop Spira (1898) i Zona lui Zamfir / Zona Zamfirova (1903). (ivkovi 1994).
3

Numele srbesc al lui Baba Novac este Starina Novak.

Din masa de rani ai scriitorilor realiti srbi i se desprind cteva figuri care devin importante n msur n care se raporteaz la problema pmntului: unii sunt fruntaii satului, care au ceva pmnt i care nc mai vor s cumpere i alii sunt sracii, cei fr pmnt, care sunt hotri, pentru c nu au alt cale de ales. Ei se plng de srcie i, ptimai, gsesc c nu-i drept ca pmntul s nu fie al celor care l muncesc. Dintr-o alt perspectiv, boierii consider c sursa tuturor relelor, a nemulumirii ranilor sunt arendaii, grosolani, necinstii, dornici de navuire prin orice mijloace. n opinia lor, cauza rului mers al lucrurilor se afl n faptul c ranul e lene i nepstor, ceea ce a fcut necesar chiar apariia arendailor. La fel se ntmpl adesea n literatura srb, dar i n cea romn cu tematic rural. Starea economic n satele srbeti i romneti este foarte grea. Acest lume i situaia n care se afl aceast lume i-au fcut pe scriitorii srbi s fie interesai de ea nu doar pentru a tri n mijlocul ei, ci pentru a o descrie cu simpatie n nuvelele i n romanele lor realiste. Programa realist a lui Svetozar Markovi a avut o influen mai mare n proz dect n poezie. Aici se pot ncadra cteva poezii sociale ale lui ura Jaki (1832-1878), Jaa Tomi (1856-1922) i multe poezii realiste ale lui Vladimir M. Jovanovi (1859-1898) care este unul dintre cei mai prolifici poei ai generaiei 80 din secolul XIX. Cel mai mare reprezentant al poeziei realiste srbeti este Vojislav Ili (1862-1894). El a desvrit ceea ce Svetozar Markovi a cerut, cu zece ani n urm: desprirea de romantismul epigonic. n timpul vieii i-au aprut trei volume de poezii (1887, 1889, 1892). Opera sa se poate mpri n cteva cercuri tematico-stilistice: pasteluri, poezii cu motive istorice, elegii i poezii de inspiraie colectiv. Cele mai importante sunt pastelurile, dintre care cele mai cunoscute sunt: Diminea de iarn, Seara, Toamna, n toamna trzie. Toate aceste poezii se caracterizeaz prin obiectivitate nsuirea de baz care delimiteaz realismul de romantism. Emoiile nu sunt prezentate direct, ci se reflect prin peisaje. Dup cum ne-am dat seama, triumf proza narativ i, mai mult dect romanul de inspiraie social sau istoric, nuvela avnd cadru de desfurare satul. Cu trecerea anilor, coninutul i mesajul realismului literar srbesc devin mai bogate i se diversific simitor. Apar scriitori care, dei cronologic aparin generaiei primilor povestitori realiti, depesc grania deceniului nou, intrnd n atmosfera literar a secolului XX.

62

Literatura
1. Breazu, Ion (1973). Studii de literatur romn i comparat. Cluj: Editura Dacia. 1. Gligori, Velibor (1965). Srpski realisti. Beograd: Prosveta. 3. Gligori, Velibor (1968). Srpska realistika pripovetka. Beograd: Prosveta. 2. Ili, Aleksandar (1984). O realizmu. Belgrad: Prosveta- Nolit -Zavod za Udbenike i Nastavna Sredstva. 3. Ivani, Duan (1996). Srpski realizam. V. Belgrad: Sveznanje Matice Srpske. 4. Josimovi, Radoslav (1967). Naturalizam. Cetinje: Editura Obod. p. 75. 5. Milai, Duan (1958). mil Zola. Belgrad: Izdavako preduzee Rad. p.223. 6. Milai, Duan (1957). Realizam i naturalizam u knjievnosti. Belgrad: Izdavako preduzee Rad. 7. Popovi, Virinija (2004): Selo u romanima i pripovetkama Livijua Rebreanua u odnosu na selo u delima Milovana Gliia i Janka Veselinovia. Novi Sad: Filozofski fakultet. Meunarodni interdisciplinarni simpozijum Susret kultura http:// www.ff.ns.ac.yu/stara/elpub/susretkultura/44.pdf. 8. Proti Predrag (1963): Introducere la volumul Pripovetke de Milovan Glii. Belgrad: Editura Matica srpska. 9. Rankovi, Svetolik P. (1991). Gorski car. Gornji Milanovac: Deje novine. Pritina: Jedinstvo. 10. Zalis, Henri (1983). Naturalismul n literatura romn. Bucureti: Biblioteca Central Universitar. 11. Zola, mile (1960). Germinal. Bucureti: Editura de Stat pentru Literatur i Art (Biblioteca pentru toi). 12. ivkovi, Dragia (1994). Evropski okviri srpske knjievnosti. V. Belgrad: Editura Prosveta.

man as a product of society he lives in, yet the characters are typical and they represent a whole category of individuals. The characteristics of Realism are: objectivity, sobriety, social criticism, thoughtful presentation of reality. Realism appears in the second half of the XIX century, more accurately in the last decades of the XIX century and it is connected to socio-democratic activities, above all, especially to Svetozar Markovi (1846-1875). Key words: rural parts of Serbia, Serbian Realism, Naturalism Rezime Lik seljaka u knjievnosti srpskog realizma. Srpsko selo izmeu mita i autentunosti O srpskom realizmu i seljaku Srbinu se nije puno pisalo na rumunskom jeziku. Prvi predstavnici srpskog realizma su Jovan Sterija Popovi i romanopisac i novelista Jakov Ignjatovi. U izdanju bibliografskih doprinosa autora Henrija Zalisa, Naturalizam u rumunskoj knjievnosti, se podvlai injenica da je srpskim realizmom i dalje dominirao uticaj ruskih pisaca i da je ouvao zaosatale tragove romantizma iz XVIII veka, jo uvek su ga odreivali uticaji utopijskog materijalizma i socijalizma. (Zalis 1983) Period realizma je poeo u XIX veku. Realizam predstavlja umetniki, knjievni koncept koji reflektuje objektivnost i istinito predstavlja realnost. Pisci realizma se ustremljuju ka drutvenom ivotu, predstavljajui oveka kao produkt sredine u kojoj ivi, ipak likovi su tipini i predstavljaju itavu kategoriju individualaca. Karakteristike realizma su: objektivnost, trezvenost, kritika drutva, istinito predstavljenje stvarnosti. Rea lizam se pojavljuje tek u drugoj polovini XIX veka, tanije u poslednjim decenijama XIX veka i vezuje se, pre svega, za socio-demokratske aktivnosti, a pogotovo za Svetozara Markovia (1846-1875). Kljune rei: ruralni delovi Srbije, srpski realizam, naturalizam.

Summary The Character of a Peasant in the Serbian Realism. Serbian Village Between Myth and Authenticity It has not been written much about the Serbian Realism and Serbian peasant in Romanian language. The first Serbian Realism writers were Jovan Sterija Popovi and Jakov Ignjatovi, a novelist and a nouvelle writer. In Henri Zaliss publication of bibliographic contributions Naturalism in Romanian Literature, he emphasizes the fact that Serbian Realism was still dominated by Russian writers and that it preserved the dilatory traces of the XVIII century Romanticism, and that it was still determined by the influences of the utopian materialism and socialism. (Zalis 1983) The period of Realism started in the XIX century. Realism is an artistic, literary concept which reflects objectivity and presents the reality truthfully. Realism writers depicted the social life, representing the

63

tiine socioumane

Loredana-Maria Baba

Ernesto de Martino i barbarizarea Europei

Introducere: ntr-o epoc tulburat de conflicte armate i diplomatice precum secolul XX, cnd naiunile nc credeau n imperialism i colonialism, vzndu-le ca soluii pentru acumularea de putere n context mondial, apare pentru prima dat pe vechiul continent nevoia de afiliere i colaborare a naiunilor n faa pericolului subzistenei economice i financiare. Aceast idee devine din ce n ce mai viabil i mai dezbtut diplomatic n Europa dup cderea Bursei de la New York n 1929. A devenit atunci vizibil c un continent ndatorat n urma Marelui Rzboi nu mai putea face fa presiunilor i balansurilor economice ale timpului. O dat cu regndirea i restabilirea GOLD STANDARD-ului sub premisele mprumutului American, a avut loc o restructurare a vechilor standarde valorice i a ceea ce trebuia neles prin cuvntul valoare, iar noile ideologii filozofice idealiste, ca cele ale lui Weber i Marx, au nceput redefinirea gndirii universale. Contextul general de criz, situaie care de obicei aduce cu sine schimbarea, subliniaz caracterul iminent al insurgenei unei serii de conflicte de putere ntre naiunile Lumii, care avea s modifice pentru totdeauna distribuia geografic a puterilor i influenelor la nivel global. n Europa, pe lng discuiile referitoare la colaborarea economic i financiar se dezbate, din ce n ce mai serios, problema redefinirii conceptului de cultur i valoare cultural sub presiunea tot mai evident a decadenei.

n Italia decadei 1930, imitnd moda european a timpului, doi tineri intelectuali n devenire discutau problema Decadenei Occidentului, emind soluii pentru salvarea viitorului cultural, politic, geografic i spiritual al vechiului continent. Unul dintre acetia era Ernesto de Martino, student la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din Napoli. nc din acea perioad, cum aveam s aflm cu stupoare, Ernesto nutrea imaginea unei Europe unite cultural, ntruchipnd dezideratele de diversitate i drept la libertate a individului, att de preuite ideologic, teoretic i practic, n actualul construct european. A trit contient cele dou conflagraii mondiale, copil fiind n timpul Primului Rzboi Mondial, ca tat de familie i tnr intelectual al doilea. A reuit s vad statele Europei cznd la consensuri, colaborri i cooperri economico-financiare, dar nu a mai reuit s le vad unite sub acelai spirit i valori comune ca nou construct de Uniune European, precum i-a dorit, a visat i poate a anticipat, la modul cel mai inocent posibil, n ceea ce ndrznim noi a numi astzi viziunea sa proeuropean, a unei cetenii europene asumat de statele i rasele ei componente. Ernesto este de timpuriu interesat de destinul cultural al Europei. El vede aceast salvare n barbarizarea Europei, n timp ce amicul su din tineree, Armando Forte, propune crearea unui construct de State Unite ale Europei, sau, mai bine spus, un Singur Stat al Europei, care s combine att rasele Anglo Saxone ct i cele Latine. n acei ani, Ernesto de Martino intra n cercurile fasciste universitare. Tnr i

66

uor influenabil de tendinele generale, viziunea lui Ernesto deriv din ideologia fascist a timpului. Termenul imbarbarimento, propus de acesta, nsemna n ideologia fascist, valorizarea motenirii culturale a vechiului continent. ITALIA BARBARA trebuia s fie o Italie care ignora motenirea elitist a Iluminismului i a Renaterii, preuind i reclamnd vitalitatea rzboinic a naiunilor Latine, originat n forma ei cea mai pur n spaiul rural, cu deosebire al sudului. Dei Armando a fost adevratul vizionar a ceea ce avea s devin n zilele noastre Constructul Uniunii Europene, destinul su a fost s rmn n umbr. Totui, ideea sa a rmas n memoria lui Ernesto, acesta fcnd uz de ea, din propria-i perspectiv i convingere, n jurmntul Partidului Liberal-Socialist n 1941. Opt ani mai trziu, n 1949, Ernesto va relua ideea ntr-un context comunist de aceast dat, simind nevoia de a redefini conceptul de cultur, lrgindu-i aria de aplicabilitate. Moda la nivel de discuii i dezbateri a anilor 30, devine acum concret o traducere a necesitii convertirii i echilibrrii conceptului de cultur ntre accepiunea elitist a termenului i nelesul ideologiei pro populiste, a maselor. Prin urmare, tendinele de industrializare a Europei i implicit Italiei, trebuiau s fie nsoite de o schimbare a modului n care clasa elitist italian concepea cultura, integrnd, de aceast dat, valoarea de jos, valoarea cultural a maselor. Cultura folk, negat ca valoare i categorie istoric de vrfurile intelectualitii italiene, ieea la iveal prin bogia sa de forme i semnificate, conturnd i explicnd, n acelai timp, aspecte care de secole rmseser obscure datorit lipsei de deschidere a scolasticismului i conservatorismului elitelor italiene. Dac pn acum fenomenele folclorice fuseser ignorate i renegate pe plan ultim n scala valorilor culturii italiene, pentru c nalta gndire iluminist i renascentist italian venea cu strategii i metodologii nepotrivite abordrii etno-antropologice corecte, contextul ideologic al tezelor marxiste era de aa natur nct s permit reevaluri de fond i nu de form n ceea ce privea folclorul, acesta fiind studiat acum, n perspectiv multidisciplinar. Aceast perspectiv era absolut necesar studierii complexitii fenomenelor folclorice remanente, a istoriei transformrilor lor la fel ca i a schimbrii epocale survenite o dat cu industrializarea. Ne referim aici la inventarea unei noi clase sociale, aceea a muncitorului, prin adaptarea i re-contextualizarea unei stri de fapt ancestrale, aceea de om lucrtor al pmntului. Aceast schimbare amenina

modificarea vechii culturi agrare a Italiei i a Europei, aciunea ideologiei politice adoptate de ctre De Martino fiind una anticipativ, de conservare a unor realiti deja modificate n genuinitatea lor, ce aveau curnd s dispar pentru lumea modern. n procesul ei de adaptare, noua clas social astfel format trebuia instruit politic, social, cultural spre o nou via, care s-i reflecte gndirea, necesitile, nevoile i manifestrile. Acest proces istoric, se verific nu numai pe teritoriul restrns al Italiei i Romniei, ci n ntreaga Europ. Dar contientizarea apunerii civilizaiilor arhaice remanente n arii napoiate, preponderent agricole ale Italiei i Europei Orientale re-contextualizat n limbaj demartinian Sudul Cultural al Europei, re-contextualizat n accepie contemporan nou Europa Central i de Sud, incluznd Europa Balcanic a fcut ca aici, procesul dispariiei fenomenelor folclorice s fie ntrziat o dat de situaia mizer, politico-economic a zonelor, ct i de excelenta viziune conservatoare a trecutului, prin crearea unei Istorii culturale a Sudului. De Martino simte, prin urmare, absoluta necesitate de a scoate la iveal i a conserva trecutul arhaic, la fel ca i gemele culturale umane pe cale de dispariie. Dezideratul su de a face o istorie a Sudului Cultural, mai mult sau mai puin condiionat politic, se ncadra n ideea iniial de nflcrare fascist a tinereii, dar fr conotaiile violente pe care teoria barbarizrii Europei le presupunea. Asistm cu de Martino la o ncercare de echilibrare a distanei dintre high culture i low culture prin intermediul valorizrii istorico-filosofice i morale a folclorului i a societii arhaic folclorice. ncercarea sa era dubl, funcionnd att n spectru up-down ct i n spectru down-up. Prin activism politic i difuzarea, prin traducere i prefaare pe nelesul tuturor, a unor opere clasice, tiinifice i ideologice din varii domenii umaniste, pe care aceast clas n formare s le recepteze ridicndu-se cultural, De Martino promova propagarea n mas a culturii elitiste nspre acea cultur de mas. Prin studiile cercetrile i volumele sale, la fel ca i prin materialele filmate i nregistrate, difuzate n emisiuni culturale de mas prin audio-vizual (respectiv consultan documentare) n schimb, valoriza un segment al unei civilizaii arhaice trind timpuri paralele cu realitatea lui contemporan, propunnd reevaluarea ncadrrii fixe i subevaluative a acesteia ctre elite. n dimensiune istoric i cultural, Ernesto observa ntlnirea dintre 2 lumi complet diferite: cea a claselor

Loredana-Maria Baba 67

subordonate ale Sudului, pstrtoare ale unor valori ancestrale magice, scufundate ntr-un pgnism tradiional i cea penetrnd din Nord, deschis ctre industrializare i Europa, avnd o perspectiv modern, remanent iluminist, asupra vieii. De Martino explic prpastia social, de mentalitate i, nu n ultimul rnd, economic dintre Nordul Italiei i Sudul acesteia prin existena i coexistena paralel, ntre graniele aceleiai naiuni, n aceeai perioad istoric, dar nu n acelai timp istoric, aflate pe scri diferite de dezvoltare att financiar ct i social, pstrtoare a unor obiceiuri i tradiii diferite. Lund n considerare criza ideologiilor verificat la mijlocul secolului XX, dimensiunea politic i ideologic este pus fa n fa cu emergena mitului unui socialism regenerator, bazat pe reinterpretarea tezelor Marxiste. Noul tip de socialism permite, la rndul lui, dou tipuri de perspective, ideologia socialist de la sate i a ranului muncitor, ce ncepea s cunoasc un nou tip de libertate i doritoare de a achiziiona un nou statut social, acela de muncitor, i interpretarea elitist, liberal i Cretin-Democratic a tezelor Marxiste, cu fraciunile i ramurile lor de partid aferente. n aceast privin, intervenia lui De Martino ntr-un congres pe tema laicizrii societii este clarificatoare: Raporturile dintre cultur i societate [...] nu trebuiesc gndite abstract, ci innd cont de situaia actual a rii. n contextul blocului creat de ctre Statele Unite n aprarea propriului imperialism, s-au verificat la noi cele mai curioase aliane: catolici i protestani, liberali i clerici, mazzinieni i social-democrai. Aceast tehnic de contraofensiv se inspir din evidenta tentativ de a izola clasa muncitoare n plan politic i totodat de a o izola n plan cultural. Asemenea izolare este promovat att n ncercarea de a ctiga clasele muncitoare de partea doctrinelor care se dovediser a lua aprarea clasei burgheze, fie prin acuzele de fanatism, de rentoarcere la mitologii, i la barbaria materialist, punnd pe acelai plan mitul rasist i pe acela pe care ei l denumesc mitul determinrii de clas etc. Bineneles, [...] cultura burghez a spat profund pentru a cunoate i prin urmare pentru a se vaccina mpotriva marxismului: am fcut i noi la fel pentru a elabora rspunsuri critic adecvate? Nu: i din aceast cauz timpurile [aici probabil tematicile] polemice ale anti-marxismului i-au permis s devin subiectul opiniei publice. Noi trebuie s fim capabili s aducem acuze pertinente i s ne constrngem adversarii s i reconstruiasc argumentele. Trebuie, prin urmare, s focalizm dialogul asupra culturii naionale, rsturnnd

frontul luptei i demonstrndu-le c, atunci cnd vorbesc despre universalitatea spiritului i de umanism, ei sunt adevraii materialiti, n sensul vulgar al cuvntului. Cu alte cuvinte, s demascm o cultur care apr n realitate o inuman divizare a intereselor. Doar dac vom da o asemenea turnur polemicii noastre ne vom putea ridica deasupra adversarilor notri i s distrugem izolarea n care acetia ncearc s ne mping. [...] Eu cred [...] c Partidul nostru are datoria deosebit de a mplini acest efort de laicizare n sensul pe care l-am descris, dar pentru a-l pune n practic, avem nevoie de o cunoatere efectiv a ambientului nostru cultural, de o experien meditat a adversarului din faa noastr, s punem n practic tradiia iniiat de Antonio Gramsci n nchisoarea din Turi.1 n ceea ce privete Sudul Cultural, pentru De Martino acesta nu se limiteaz la Sudul Italiei i la civilizaia italian, n termeni de mentalitate i cultur. De Martino nu cerceteaz Sudul Geografic ci pe cel Cultural, care ulterior va primi identitatea de Sud al Europei. Este lumea care permite apariia unei religii laice, o religie a libertii, care este, n definitiv, scopul utopic ultim al unei societi moderne. Este Sudul Cultural al oamenilor, al sracilor i al celor oprimai, care sunt acum investii cu posibilitatea de a cunoate o alternativ la tradiiile ancestrale. Prob i mrturie a celor mai sus menionate este chiar cercetarea etnologic a lui De Martino, care nu se limiteaz la culegerea cntecelor de munc ale noii clase muncitoreti italiene, sau a unor tradiii cu origini ancestrale neclare, precum tarantinismul, fenomen tipic al unei singure regiuni italiene, sau a textelor funerare i melodiilor funerare tradiionale, ci intervine cu comentariu istoric i antropologic. De asemenea, el lrgete aria cercetrilor, incluznd n Sudul su Cultural studiul tradiiilor minoritilor italiene ale vremilor sale, descinznd n comunitile albaneze imigrate pe teritoriul Italiei de Sud, la fel ca i fenomene similare n raportarea la moarte, bocetul romnesc. Dei cntecele funerare romneti i funeraliile lui Lazr Boia sunt singurele exemple certe documentate de studiu tiinific n afara teritoriului sudic al Italiei, materialul bibliografic sugereaz un interes generic al lui De Martino i
Ernesto de Martino, n Lindipendenza dello Stato dalla Chiesa condizione di una politica socialista in Italia. Discursul inaugural al lui Nenni: lintolleranza e linvadenza clericali pongono il problema della revisione del Concordato, cuvntrile lui E. De Martino, G. Pepe, T. Vecchietti; M. S. Giannini e L. Bigiaretti, n Avanti!, 27 noiembrie 1949, p. 1, apud V. S. Severino, Italia religiosa..., p. 28, (trad. ver. orig. it.).
1

68

asupra folclorului altor naiuni din Sudul Europei. n aceast perspectiv, problema celor dou Italii devine ilustrativ pentru problematizarea general a celor dou Europe, adic Europa rilor economic dezvoltate a civilizaiilor Occidentale i Nord-Occidentale i Europa rilor subdezvoltate, din Centrul, Sudul i Estul continentului, ce include Europa Balcanic Oriental, supus, pn nu de mult, unei serii interminabile de prejudeci i discriminri. ncercarea lui De Martino de a explica dualismul italian prin factorul socio-cultural a fost perceput drept erezie n termenii unei doctrine marxiste strictum sensum. Munca lui De Martino, politic, etnografic, etnologic, filosofic sau istoriografic, devine un tot unitar prin ideile pe care constant le emite. Viziunea lui nu este una fragmentat de multiplele cmpuri n care a activat, ci este un tot, un complex, un puzzle, care se necesita de mult reconstruit bucic cu bucic. Din acest punct de vedere, activitatea politic a lui de Martino deriv i este motivat de aciunile sale tiinifice, la fel ca i de ncercrile sale de a se autoconstrui ca intelectual. Ideile sale, folosite att n situaii politice, ntlniri de partid, discuii informale cu membrii partidelor din care a fcut parte, congresele i conferinele la care a participat, sunt aceleai care au motivat i originat formarea sa intelectual i apoi munca sa tiinific. Dup cum arat un autoportret din 19502, la fel ca i opiniile contradictorii ale cunoscuilor intervievai (Lelio Basso3; Carola Fabbri4, etc.) asupra culorii politice de fond a lui De Martino
Ernesto de Martino apud Riccardo di Donato, I greci selvaggi..., appendice 1, Compagni e amici, un contributo su De Martino politico, pp. 163-4, (trad. ver. orig. it.). 3 Ricordo di Ernesto de Martino, Gianni Bosio vs. Lelio Basso, septembrie 1969, interviu pro memoria E. de Martino al anilor 1946-47: de Martino era su una posizione molto unitaria con i comunisti ma anche molto intransigente sulla lealt al partito(de Martino lua poziii foarte apropiate de cele comuniste, dar era i foarte intransigent n privina loialitii fa de partid), n C. Bermani, Il de Martino, Tra furore e valore: Ernesto de Martino, p. 75. 4 Era un vero democratico, Cesare Bermani i Franco Coggiola vs. Giuseppe Pescarini i Carola Fabbri, martie 1969, interviu pro memoria De Martino al anilor 1945-51,: aveva una cultura universale [...] Era un vero democratico, bisogna dirlo (avea o cultur universal [...] era un adevrat democrat, trebuie s o mrturisim), n C. Bermani, op. cit., p. 102.
2

dup moartea acestuia, Ernesto este ntr-o perpetu schimbare a doctrinei politice, ca ncadrare n partide politice, de-a lungul ntregii viei. Eu sunt un intelectual de tranziie, torturat de contradicii. Teoretic provin din mica burghezie oreneasc a Sudului i port asupra mea multele laiti i sentimentalismul timid al acestei clase sociale fr destin. Totui, mintal, am nvat s percep aceast situaie dureroas a mea i s construiesc teoretic acel om care nu sunt n realitate. Dar contradiciile existenei mele se reflect ncontinuu asupra gndirii mele, ngreuindu-i i problematizndu-i fluxul. Mult luciditate teoretic i multe contradicii reale, putere mintal i fragilitatea existenei, acesta sunt eu. ntreaga libertate de care eu nu dispun n realitate se transform n realitate logic, n forma cathartic a conceptului. [...] Nu m pot restructura fr a reforma lumea. Dar adevrul este c atunci cnd lumea va fi astfel transformat eu nu voi mai exista de secole pe pmnt. Mizeria mea este produsul unor tare seculare ale societii creia i aparin. A-mi nvinge mizeria n realitate ar nsemna s deconstruiesc concepiile unei istorii care s-a tocit generaie cu generaie i acest lucru este mult prea dificil pentru forele mele. Pot fi doar un erou al minii mele n limitele unui eroism al minii. De ce mi-am legat destinul de clasa muncitoreasc? Deoarece m ursc ca om, deoarece detest tradiiile mic burgheze ale Sudului care m-au fcut aa cum sunt: nesigur, oscilant, contradictoriu i practic la. Cu siguran aceasta este mizeria mea. Mreia mea este dea fi dobndit o contiin superioar a acestei mizerii i de a-mi fi legat destinul de clasa care va reforma lumea. Este oare aceasta cutarea unui spirit ce nu reuea s se integreze n canoane? Este, mai degrab, cutarea unui intelectual, care lupt s i fac auzite ideile, care propune schimbri, simind pulsul vremilor ce aveau s vin. A unui intelectual ce s-a legat dublu, politic, de o clas social inventat de timpurile moderne i de contextul socio-politic al jumtii secolului XX, iar tiinific, de lumea arhaic, pe cale de dispariie, a tradiiilor agrare ale Italiei. Era o lume ce se construia din decadena i apusul alteia, pentru a se scufunda i mai mult n decaden, fr o identitate clar, precis, la fel ca i De Martino. n accepiunea demartinian, conceptul de barbarizare nsemna, n acelai timp, un imbold nspre promovarea unei culturi de mas, prin simplificarea pe nelesul maselor a manifestrilor i artefactelor

69

culturale ale clasei elitiste, precum i o reconvertire a modului elitelor de a privi manifestrile culturale ale celor muli, nevoiai i oprimai. Prin urmare nu doar o istorie a mizeriei periferiilor majoritare, ci o remaniere a ntregului concept de evaluare a patrimoniului folcloric oral, prin conservarea i investigarea acestuia cu mijloace moderne. De aceea, att folclorul ct i viaa maselor creatoare ale acestuia, deveneau parte din istorie i surse pentru a face istorie i nu doar nite forme fr valoare plutind n atemporalitatea timpului mitic. Concluzii n contextul istoric al unei societi italiene post conflagraie mondial, precar economic, n care diferenele culturale i sociale dintre Nord i Sud erau dezbtute frecvent i fervent, n acelai spirit de unitate identitar, insuflat de aceeai dorin de libertate, Ernesto de Martino ncerca s fac elitele intelectualitii italiene contiente de faptul c fiecare cultur deine valoare intrinsec. Prin urmare nici unei culturi nu trebuie sa i fie negat dreptul de existen ca prezen istoric. Att folclorul n complexitatea i efemeritatea sa, precum i viaa Sudului Cultural deveneau n opinia lui Ernesto surse istorice, demne de a fi tratate, studiate i considerate din punct de vedere istoric i istoriografic. n accepiunea demartinian, conceptul de imbarbarimento se modific pn la a deveni chiar primul pilon pe care ar putea ncepe s se configureze un construct European, la fel ca i punctul de plecare n a regndi ceea ce putem numi o identitate cultural italian demn de a suferi comparaie, echivalare i inserie ntr-o unitate de identificare mai larg, istoric i actual, o unitate european cultural, social i identitar. Bibliografie
Altan, Tullio Carlo, (1986), Le due Italie, in Gallini Clara (ed), La Ricerca Folklorica, contributi allo studio della cultura delle classi popolari, Ernesto de Martino. La ricerca e i suoi percorsi, no. 13, Milan-Brescia: Grafo Edizioni, pp. 71-72. Altan, Tullio Carlo, (1997 2002 last ed.), Ernesto de Martino, mio fratello maggiore, n Clara Gallini i Marcello Massenzio (ed.) Ernesto de Martino nella cultura Europea, Neaples: Liguori Editore, pp. 177-182. Charuty, Giordana, (2005), Il poeta e lo studioso. Una corrispondenza giovanile, n Gallini Clara (ed.), Ernesto de Martino e la formazione del suo pensiero, note di metodo, Neaples: Liguori Editore, pp. 9-41.

Clemente, Pietro, (1986), Continuando a pensare de Martino, n Gallini Clara (ed.), La Ricerca Folklorica, contributi allo studio della cultura delle classi popolari, Ernesto de Martino. La ricerca e i suoi percorsi, no. 13, Milan-Brescia: Grafo Edizioni, pp. 81-82. De Martino, Ernesto, (1949), Intorno a una storia del mondo popolare subalterno, n Societ, V, pp. 411-435. Bermani Cesare (ed.), (1996), Il de Martino, Bolletino dellIstituto Ernesto de Martino per la conoscenza critica e la presenza alternativa del mondo popolare e proletario, Tra furore e valore: Ernesto de Martino, no. 5-6, Florence: Nuova Cesat Coop. a.r.l. Laternari, Vittorio, (1986), Ernesto de Martino? Meglio un americano Noterelle sul rito, n Gallini Clara (ed.), La Ricerca Folklorica, contributi allo studio della cultura delle classi popolari, Ernesto de Martino. La ricerca e i suoi percorsi, no. 13, Milan-Brescia: Grafo Edizioni, pp. 15-22. Massenzio, Marcello, (1986), Il problema della destorificazione, n Gallini Clara (ed.), La Ricerca Folklorica, contributi allo studio della cultura delle classi popolari, Ernesto de Martino. La ricerca e i suoi percorsi, no. 13, Milan-Brescia: Grafo Edizioni, pp. 23-30. Sasso, Gennaro, (2001), Ernesto de Martino fra religione e filosofia, Napoli: Biopolis. Associazione Internazionale Ernesto De Martino, Bibliografia di Ernesto de Martino, 1933-1965, opere postume, inediti, traduzioni, [http://www.ernestodemartino.it/sudemartino.html], 08.08.2008. Severino, V.S., (2003-2004), Italia religiosa. Percorsi nella vita di Ernesto de Martino, Ph.D Thesis n History of Religion, La Sapienza, ROME [http://padis.uniroma1.it/getfile.py?docid=28 1&name=Severino&format=pdf&version=1.], 01.02.2008.

Summary Ernesto de Martino and the Barbarization of Europe The present article represents a small glimpse of the monographic part of the authors PhD Thesis on the Italian anthropologist Ernesto de Martino. Its purpose is to present a concept which remained a constant in de Martinos thought, contextualized and re-contextualized in his written and verbal discourse, no matter the political colour he undertook. Barbarization (imbarbarimento) of Europe is a concept forged by the fascist ideology in the context of the more and more perceived decadence of Europe and de Martino strove to theorize and elaborate solutions for an eschatology of European decadence, insisting upon helping the newly emerging working class to find its transition from its archaic type of mentality and traditions to a new, modern and free society, culture, belief and religion. Key Words: decadence, Europe, politics, culture, working class, fascism, communism, Marxism, cultural policy

70

Rezime Ernesto de Martino i varvarizacija Evrope Ovaj lanak predstavlja kratak osvrt na monografski deo autorkine doktorske disertacije o italijanskom antropologu Ernestu de Martinu. Cilj rada je da pred stavi koncept koji je ostao nepromenjen u da Martinovim mislima, koncept koji je kontekstualiziran i iznova kontekstualiziran bez obzira na njegovu politiku pozadinu. Varvarizacija Evrope je koncept nastao iz faistike ideologije u kontekstu sve vidljivije dekadencije Evrope. De Martino je teio da teoretizu je i proui reenja eshatoloke dekadencije Evrope, pokuavajui da pomogne mladoj radnoj klasi da uspeno prevazie arhaiki mentalitet i tradicije i postane deo novog, modernog, slobodnog drutva, kulture, verovanja i religije. Kljune rei: dekadencija, Evropa, politika, kultura, radna klasa, faizam, komunizam, marksizam, polisa kulture

71

Delia Suiogan

A fi singur sau mpreun nvarea intercultural form de mediere ntre nelegere i nenelegere
Delia Suiogan Conf. univ. dr. Universitatea de Nord Baia Mare Postdoctoral Grant Recipient 1 Romanian Academy, Iai Branch

Cu toii trim ntr-o singur lume, teritoriul comun, timpul comun, iar acest fapt ne afecteaz vieile. Relaia cu spaiul i cu timpul n contextul creat de globalizare presupune o nvare a apartenenei la un spaiu i un timp, numite Uniunea European. Din ce n ce mai des se pune n discuie problema regionalizrii i a autonomiei regionale. n contextul globalizrii, aceast tem devine una complex i care ridic numeroase ntrebri.1 Acest context conduce n primul rnd la aducerea n discuie n mod repetat a tensiunii dintre global i local, cum au numit-o mai muli cercettori. Concluzia la care s-a ajuns este aceea c indivizii vor trebui s nvee prin educaie s devin ceteni ai planetei, fr ns a-i pierde rdcinile i continund s joace un rol important n viaa propriilor naiuni i comuniti locale. De asemenea, tensiunea dintre universal i individual n planul culturii ne arat c aceasta este continuu globalizat i c acest proces nu s-a ncheiat i c va dura destul vreme.
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Societatea Bazat pe Cunoatere cercetri, dezbateri, perspective, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, ID 56815 ACKNOWLEDGEMENT: This paper is supported by the Sectoral Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number POSDRU ID 56815
1

Fiecare persoan trebuie s-i aleag propriul destin i s-i angajeze potenialul maxim n cadrul tradiiilor i al propriei culturi tot mai deschis ctre universalitate. De aceea, reafirmarea identitii este un fapt deosebit de important. Pentru a ne (re)afirma identitatea nu trebuie s studiem doar elementele specifice unui popor, ci i elementele ce depind de o motenire comun, fr a ne teme de o uniformizare ideologic i cultural. nvarea, conservarea, restituirea sunt activiti culturale, iar ele trebuie s fie realizate toate sub semnul interaciunii dintre sistemele de gndire, dintre trecut i prezent, dintre naional i universal. Asumarea unei identiti simultan cu participarea la viaa societii globale este posibil dac se au n vedere strategii adecvate. Studiile culturale au relansat teza c valorile au un rol major n practica social, subliniind faptul elementar c oamenii acioneaza n funcie de credinele i atitudinile lor, de ideile, opiniile i imaginile prin care interpeteaz strile reale. n aceasta perspectiv, limbajele simbolice prin care societile i grupurile umane i codific experiena istoric au o eficien modelatoare chiar asupra modului n care i organizeaz viaa practic. Structura i funcionarea societilor, practicile economice, formele politice i stilurile de via sunt modelate de tiparele culturale, de mijloacele de comunicare i de dispozitivul simbolic prin care indivizii i grupurile i construiesc spaiul interaciunii sociale i imaginea asupra realitii. Lumea de azi este, aadar, caracterizat de sinteza dintre global/local. Globalizndu-se, lumea a deve-

72

nit mai divers interior. Orientarea spre integrare i universalizare a generat tendina opus de renatere a identitilor multiple.2 Criza valorilor specific epocii moderne este efectul nenelegerilor culturale. Recuperarea sensurilor o privim ca principala form de nvarea intercultural. Implicit, nvarea intercultural trebuies fie privit caform de anulare a nenelegerilor culturale Punctul de plecare al nvrii interculturale este propria noastr cultur, ceea ce nseamn propriul nostru mediu i propria experien. n procesele de nvare intercultural trebuie s ne confruntm constant cu locul de unde venim. ncercarea de a ne nelege pe noi nine, propria noastr identitate, dar mai ales dorina/capacitatea (ceea ce implic nvare/renvare) de a ne asuma aceast identitate este o condiie esenial pentru a-i nelege pe ceilali, diferena i de a reui s convieuim cu acetia; nu ca parte a unei sume, ci ca parte a unui TOT, ntreg. Diferena trebuie s persiste, ca fiind constructiv. nvarea intercultural l plaseaz pe cellalt n centrul nelegerii. Diversele exprimri ale identitii, renvarea identitii n interiorul procesului complex de valorificare a diferenelor, necesitatea recuperrii sensurilor prin nvarea intercultural sunt doar cteva din cile posibile ce vor conduce spre o cultur a comprehensiunii. n procesul complex al globalizrii, problema pstrrii identitii culturale prezint dou aspecte, dup cum au observat mai muli specialiti n domeniu. Pe de o parte, exist pericolul omogenizrii culturale, pe de alta un pericol acut de dezintegrare cultural i psihologic, att pentru indivizi, ct i pentru societi. Ambele riscuri sunt corelate. Identitatea cultural este cea care d oamenilor demnitate sau le permite s nu se supun numai pentru a supravieui. Identitatea cultural la ambele niveluri naional i internaional rmne una din principalele forme de aprare, totodat ea poate deveni o surs crescnd de conflict n cadrul societilor i ntre ele. Procesul globalizrii ne pune n faa unei permanente resituri a problemei diversitii. nelegerea i acceptarea acesteia ne propune readucerea n discuie a relaiei minoritate/majoritate n spaii culturale concrete, dar i la nivel global. Multiculturalismul joac un rol determinant n nelegerea acestei lumi n permanent schimbare. Multiculturalitatea ca fapt de exisSamuel Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, Bucureti, 1998, p. 50
2

ten presupune o modalitate de constituire a canonului cultural dincolo de vocea majoritii. Ea aduce n mod firesc elementul diversitii i necesitatea recunoaterii diferenei ca un pas esenial al convieuirii. Jocul toleranei, garantat de statul de drept, are un rol determinant n asigurarea libertii grupurilor culturale n conservarea identitii. Tolerana este cea care permite ca identitile minoritare s nu fie obligate s se topeasc ntr-o form ambigu a interrelaionrii, asigurndu-li-se totodat dreptul de a participa la o reconstrucie permanent a sistemului de valori. La nivelul evoluiei formelor de cultur, putem identifica mai multe forme de reprezentare a modului n care comunitile umane sau individul se raporteaz la ideea de toleran. O societate se organizeaz i evolueaz n jurul unui sistem socio-cultural care are calitatea de motenire colectiv; ea are capacitatea de a descoperi ct mai multe din aspectele identitii unei societi. tergerea diferentelor etnoculturale este un proces mult mai costisitor dect efortul depus n vederea cutrii unor modaliti de convieuire panic ntre diferitele comuniti etnoculturale. Integrarea sau asimilarea ncearc s gestioneze deosebirile etnoculturale; scopul integrrii este o identitate comun supraetnic, axat pe conceptul de cetenie (civic Identity), n timp ce scopul asimilrii este generalizarea caracteristicilor preponderente ale identitii dominante sau a unei identiti construite n mod artificial.3 Trebuie s pornim ntotdeauna, aadar, de la ideea c exist o motenire cultural comun a omenirii, a crei ocrotire i valorificare constituie una dintre marile responsabiliti ale oamenilor de cultur. Pentru realizarea acestui fapt, accentul trebuie pus astzi din ce n ce mai mult, credem, pe sintagma de dialog intercultural, care este interpretat ca o conversaie ntre diferitele civilizaii i culturi. Interculturalismul pornete de la necesitatea interculturalitii. Procesul convieuirii dovedete c interculturalitatea presupune afirmarea diversitii i strduina pentru a crea un spaiu al dialogului i al respectului pentru diversitate. Comunitile trebuie s-i creeze propriile lor matrici de reproducere cultural4. Interculturalismul implic nelegerea,
vezi Levente Salat, Multiculturalismul Liberal, Polirom, Iai, 2001, pp. 59-62. 4 George Schopflin, Pe ci diferite spre multiculturalitate, n Lucian Nstas i Levente Salat (ed.), Relaiile interetnice n Romnia post-comunist, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, Cluj-Napoca, 2000, p. 130.
3

Delia Suiogan 73

aprecierea i valorizarea culturii proprii, la care se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa de cultura celuilalt. Cultura poate fi i una global, deoarece globalizarea nu are doar caracterul unei omogenizri. Globalizarea poate pstra coexistena panic dintre culturi. Respectnd cultura, tradiia, obiceiurile celor diferii de noi, nu facem altceva dect s ne respectm pe noi nine. n relaia cu semenii, dialogul, innd de filosofia ntlnirii i de teoria argumentrii, joac un rol central. Analiza lui nu poate fi niciodat socotit ncheiat, innd seama de faptul c ntlnirea nu se reduce la nelegerea discursului celuilalt i c dialogul, departe de a fi simpl cutarea a aprobrii unui interlocutor anume, se dorete cutarea unui acord universal al spiritelor.5 Francis Jacques a sistematizat cercetarea asupra condiiilor comunicrii discursive i a elaborrii sale comune i a artat c reciprocitatea este o condiie esenial a relaiei interlocutive. Gndirea lui este diferit i de cea a lui Emmanuel Lvinas, care afirma c o autentic filosofie a dialogului implic o relativizare a ego-ului i c Eu l percepe pe Tu mai presus de Mine nsumi. Dialogul permite recunoaterea reciproc a interlocutorilor ca persoane i ncearc instaurarea unei relaii comune cu realul. Dialogul este modalitatea de comunicare ntre un om i altul, n scopul apropierii lor, ndeprtrii barierelor si perfecionrii conceptelor. Dialogul este un principiu uman deosebit, pe care se construiesc fundamentele civilizaiilor i numeroase valori umane. Dialogul este limba de contact i de edificare a culturii, de nelegere a celuilalt i de transmitere a concepiei celuilalt. Dialogul ntre culturi presupune ca relaiile ntre fiinele umane s includ raiune i dialog i nu putere i impunere. Adic, putem purta un dialog numai cnd respectm partea cealalt i o considerm ca pe egalul nostru. Comunicarea uman reprezint un proces inevitabil relaiilor dintre oameni. Astfel, comunicarea este un cod sau un sistem care st la baza organizrii i dezvoltrii sociale, influennd raporturile pe orizontal i vertical dintre oameni. Ca proces, dialogul intercultural ncurajeaz identificarea punctelor de vedere multiple, dar impune i
Gilles Ferrol, Guy Jucquois, Dicionarul alterutii i al relaiilor interculturale, Collegium, Polirom, Iai, 2005, p. 195
5

o identificare a limitelor pn la care indivizii pot accepta diversitatea. Tocmai de aceea, educarea n spiritul comunicrii interculturale reprezint un obiectiv major al formrii indivizilor ntr-o societate dominat de globalizare. O astfel de comunicare combate tentativa de ierarhizare a componentelor culturale, de decretare a acestora ca fiind minore sau negative, plecnd de la criterii apriori, etno- sau sociocentriste. Obinuina de a impune anumite invariante nonculturale altor spaii culturale este cu totul contraindicat. Aadar, o comunicare veritabil este posibil n ciuda pluralitii i a apartenenei noastre la nite comuniti. Pentru a proteja diversitatea cultural, este nevoie de ocrotirea identitilor naionale din care, practic, este alctuit, iar pentru a o valorifica este nevoie de intensificarea dialogului intercultural, el reprezentnd n mod evident un instrument de valorificare a diversitii culturale, un instrument la care vom avea acces numai n momentul n care ne vom regsi n valorile ce compun identitatea noastr national i vom fi mndri s facem parte din naiunea noastr. n caz contrar, va lipsi dorina de apartenen la grup, respectiv dorina de identificare cu cultura de origine, iar lipsa acesteia distruge unitatea din interiorul naiunii i genereaz relaii externe nepotrivite. Dup cum s-a demonstrat n numeroase rnduri n lucrrile de specialitate, avem o identitate-surs, vertical, dat de istorie i tradiie, i una orizontal, provenit din contemporaneitate. Ambele identiti trebuie asumate i nelese n interaciunea lor. Trim realitatea globalizrii, apropierea duce la asimilare sau la o convieuire fr conflicte; totui, are i efectul paradoxal de a exalta diferenele i conflictele. Armonizarea diferitelor sisteme de cultur n cadrul Uniunii Europene confer fenomenului n sine o perspectiv pe termen lung. Acest proces implic cunoaterea i respectarea culturilor i contientizarea fenomenului de interdependen global, bazate pe elementele i specificitile pluralitilor culturale, excluznd impunerea unui model unic de nvare. Specialitii din acest domeniu recunosc importana respectului fa de valorile altor culturi, n spiritul cultivrii valorilor universale, precum i necesitatea acordrii unui rol mai mare schimburilor internaionale, pentru ca persoanele s se poat deplasa n spaiul european.

74

Diversitatea cultural exist ns i n interiorul statelor; este vorba de culturile specifice diferitelor grupuri etnice, minoriti sau popoare indigene, de multiple diversiti culturale, lingvistice i religioase. Din normele dreptului comunitar rezult obligaia pentru statele membre de a lua msurile necesare pentru protecia diversitii pe teritoriul lor. Adoptarea de aciuni care ar aduce atingere sau tolerarea de acte care ar pune n pericol diversitatea cultural ntr-un stat membru se poate constitui n nclcare a dreptului comunitar, care s fac obiectul unor aciuni n faa instituiilor comunitare competente. Diversitatea cultural nfieaz un fenomen de baz al societii. Ea vizeaz diferenele culturale existente ntre oameni, precum i cele dintre grupuri diverse, ca identiti multiple: tradiii, obiceiuri, modul de abordare a educaiei i a societii din perspectiva intercultural. Referindu-se la integrarea grupurilor etnoculturale, politologul Gabriel Andreescu6 afirma c, multiculturalismul accept, pe lng nevoia de integrare i nevoia de privatitate comunitar. n acelai sens, Victor Neumann amintea n cartea sa, Neam, popor sau naiune? Despre identitile politice europene, c multiculturalismul nu trebuie i nu poate fi vzut ca teorie care atrage dup sine segregaionismul7, deoarece abordarea multicultural n raport cu cea intercultural, recunoate dreptul la granie comunitare, acesta fiind dat de nevoia grupurilor de a se separa ntrun anumit grad de celelalte comuniti, ca expresie a nevoii i a dreptului la privatitate comunitar. Integrarea cultural ar putea contribui la o mai bun cunoatere i reconciliere dintre oameni, prin simboluri politice i culturale care pot crea legturi ajutndu-i s-i neleag mai bine identitatea. Astfel, Samuel Huntington afirm c asistm la renaterea interesului pentru identitile culturale i civilizaionale, iar acest fapt va duce la reconfigurarea geopolitic a lumii. Este printre puinii teoreticieni de suprafa care nu condamn revenirea ideii naionale, ci o interpreteaz ca fapt constitutiv al epocii. El definete epoca prin coincidena a dou procese, pe de o parte globalizarea economiilor i pe de alt parte renaterea identitilor culturale. Msurarea, analiza i comparaia valorilor culturale din diferite ri i zone geografice ale lumii au scos
Gabriel Andreescu, Naiuni i minoriti, Editura Polirom, Bucureti, 2004, p. 68-135 7 Victor Neumann, Neam, popor sau naiune? Despre identitile politice europene, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2003, p. 81
6

n eviden, n primul rnd, c valorile culturale din ri diferite nu tind spre convergen; dei dezvoltarea economic mpinge toate rile spre o direcie comun, aceast direcie comun asigur ntrirea valorilor. Comunicarea este globalizat, i cu toate acestea ea nu implic o globalizare cultural. ntrirea identitilor este folosit, n multe cazuri, ca un mecanism de control al globalizrii haotice. n ciuda a ceea ce se crede, anume c globalizarea impune hegemonia culturii, realitatea demonstreaz faptul c exist o rezisten cultural care persist i care devine, ca valoare, din ce n ce mai puternic. Aceast rezisten d posibilitatea existenei diversitii culturale, care poate promova interesele comune ale societii. Potrivit lui Grigore Georgiu, starea fireasc a culturii este diversitatea. Cultura exist prin izotopii ei morfologici i istorici.8 Un exemplu edificator n acest sens este receptarea unei opere, al crei sens se modific n funcie de receptorii ei. Fiecare receptor poate da un alt neles operei respective, n funcie de contextul cultural n care se afl. Experiena cultural a unei comuniti, o dat cunoscut i asimilat de alt comunitate, indiferent de treapta de civilizaie pe care se afl n raport cu prima, provoac o rezonan n planul semnificaiilor i fecundeaz spiritul creator, prin alternativa pe care o genereaz. Intertextualitatea este legea de evoluie i diversificare a culturii. Orice cultur naional procedeaz prin intertextualizare, i reinterpreteaz trecutul i intr n raporturi de comunicare cu vecintile ei spirituale sau cu modelele care au influenat-o n diverse momente ale cristalizrii i afirmrii sale.9 Potrivit aceluiai Grigore Georgiu, culturile i reconstruiesc modernitatea proprie, folosind legturile interculturale ca platform pentru consolidarea identitii lor. Din aceast interferen rezult inevitabil i o apropiere i o asemnare a stilurilor de via i a modurilor de gndire, situaie n care valorile ce aparin societilor favorizate dobndesc n chip firesc o poziie hegemonic. Identitatea cultural e privit i trebuie privit ca una dintre forele motrice ale istoriei.10 M. Eliade11 a
Vezi Grigore Georgiu, Filosofia culturii: cultur i comunicare, format electronic, Bucureti, Ed. Comunicare.ro, 2004, pp. 13-14 9 Ibidem, p. 101 10 Amadou-Mahtar MBow, La izvoarele viitorului, Bucureti, Ed. Politic, 1985, apud Grigore Georgiu, op. cit., p. 354 11 Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 128
8

75

gndit el nsui specificul integrat n universal, dar nu dizolvat n el. Teza sa este c fiecare cultur local trebuie integrat n vasta panoram a macroistoriei umanitii pentru a-i dezvlui semnificaia universal. Aflat la confluena celor trei blocuri etnice romno maghiaro ucraineano, Maramureul reprezint un model extraordinar cultural i patrimonial, un spaiu al interferenelor i convieuirii panice care a generat un univers de vieuire multicultural. Trind ntr-o regiune multicultural, influenele interetnice au fost inevitabile, iar transformrile politice din secolul al XX-lea au determinat schimbri profunde sociale, culturale i spirituale. Zona etnografic a creat n patrimoniul civilizaiei i culturii romneti particulariti distincte, specifice, deosebit de valoroase prin originalitatea i creativitatea locutorilor acestui inut, considerat chiar i n prezent pstrtor al tradiiilor nscute n timpuri ancestrale. 12 Caracterul intercultural al Maramureului este o certitudine care, la ora actual, cu greu mai poate fi contestat.. Mai mult, ca o particularitate, este de sesizat interculturalitatea interactiv ca model optim al convieuirii panice. Acest tip de interculturalitate are ca suport multilingvismul, precum i gradul sporit de toleran fa de convingerile celuilalt. Convieuirea romnilor cu celelalte etnii a determinat similitudini n manifestarea unor fapte i aspecte de via tradiional, dar i meninerea unor diferene care devin aspecte distincte, individualiznd una sau alta din etniile care au trit i triesc deopotriv n acelai mediu (natural si social) i n acelasi timp conturarea unor forme de via socio-cultural. Fiecare fapt de civilizaie tradiional din Maramure implic i decodificarea unei relaii biunivoce dintre romnii autohtoni i populaiile minoritare. Fiecare dintre aceste populaii au fost deopotriv, emitori i receptori ai mesajului constituit de-a lungul timpului. Membrii comunitilor au participat la o cultur comun, dar n acelai timp au mprtit o serie ntreag de credine i practici particulare. Identitile culturale nu au intrat n conflict cu cultura dominant; identitatea cultural proprie fiind complementar identitii dominante, diferenele avnd rolul de a marca o stare de apartenen. Acest fapt nu nseamn ns c interdependenele au condus la omogenizare, comunitile minoritare i-au pstrat caracterul de entiti bine conturate.
12

Istoria si dinamica vieii sociale, manifestrile la nivel mental n Maramure n decursul timpului permit s considerm c aceast zon se caracterizeaz, dincolo de unele probleme aprute, prin: conlocuire comprehensiva, receptare etnoculturala, social intercultural deschis. Traian Herseni afirma c trirea imediat n societate nseamn cunoaterea i asumarea semnificaiilor societii ca existen: convieuire uman, aciune i fapt, spirit obiectiv, fiin colectiv (socialul i societatea), ntr-un cuvnt se traduce printr-o implicare cognitiv i existenial; a tri este pentru Tr. Herseni i existen i cunoatere n acelai timp. Esena tririi n societate este convieuirea uman, dar convieuire ns nu nsemneaz a te gsi alturi, cum se gsesc cartofii ntr-un sac sau pietrele ntr-o grmad, ci a te gsi mpreun, cuprins cu alii ntr-o unitate de raporturi funcionale, ntr-o comunitate. Acesta constitue nivelul societii ca existen, prin convieuirea dintre indivizi i societate realizndu-se o legtur esenial, ce reprezint liantul ntre polii aceleai realiti.13 Realitatea social se manifest pe structurile a dou matrici, o matrice existenial-social i o matrice cognitiv-comprehensiv, care sunt n mod constant complementare i convergente. Aspectul care genereaz configuraia societii este, deci, convieuirea, care nseamn, n esen, legtura care se stabilete ntre indivizi la toate nivelurile posibile. Legtura sufleteasc dintre oameni d profilul societal i este, la rndu-i, influenat de acesta. Societatea este ordine, ce vizeaz cuprinderea, armonizarea i unificarea relaiilor sociale, deci este cu necesitate structur: convieuirea cuprinde cu necesitate un principiu de convieuire, un plan de construcie dup care s se ornduiasc prile pentru a putea convieui. Pentru c a convieui nsemneaz deopotriv diversitate i unitate. Diversitatea cultural reprezint condiia de baz a dialogului dintre culturi, trimite la diferitele expresii culturale, fie trecute (patrimoniul), fie prezente (creaia) creeaz puni ntre culturi acoperind dreptul statelor de a sprijini n acelai timp creaia naional i accesul publicului la pluralitatea cultural din lume. Maramureul poate fi considerat un exemplu pentru modul n care reuete s i pstreze identitatea, att la nivel naional, ct i la nivel european. El se dovedete a fi ns i un spaiu deschis noilor realiti. Aceast deschidere nu va conduce la anularea
vezi Traian Herseni, Realitatea social. ncercare de ontologie regional, Bucureti, Ed. I.S.R., 1935.
13

76

*** Patrimoniu multietnic, Ed. Muzeului Stmrean, 2009, p. 5

identitii, chiar dac fenomenul kitsch-ului este un fenomen real, ci va permite o redescoperire a identitii sale culturale. Acest fenomen este din ce n ce mai evident in ultimii doi ani. Alteritatea joac i ea un rol determinant n evoluia culturii, cu condiia ca aciunea ei s lrgeasc cmpul identitii, putnd semnifica chiar rennoirea unei identiti, prin aducerea de elemente noi, dar complementare. Identitatea culturilor nu mai este vzut ca rezultat al izolrii lor, ci ca efect al originalitii lor relative n mediul fertil i integrant al comunicrii interculturale. Este spaiul unei universaliti deschise ce legitimeaz identitile ca elemente constitutive ale ei, iar universalul este vzut ca inerent identitilor autentice, cu expresie valoric exemplar.14 Identitatea depinde de propria contiin de sine i de negociabila recunoatere de ctre alii, nu numai de membrii propriului grup. Din aceasta rezult o serie de obligaii reciproce, n forma ajustrilor, n planul individului i al comunitii, aa nct recunoaterea i confer individului legitimitatea nsuirii de a fi altfel, ceea ce ofer posibilitatea adevrat, garantat politic i juridic, de a afirma oficial diferena.15 Bibliografie general
Andreescu, Gabriel, Naiuni i minoriti, Editura Polirom, Bucureti, 2004. Andreescu, Gabriel, Schimbri n harta etnic a Romniei, Centrul de resurse pentru diversitate etnocultural, Cluj-Napoca, 2005. Arhweiller, Helene, Imaginea celuilalt i mecanismele alteritii, n vol. Introducere n istoria mentalitilor colective, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998 Babei, Adriana, Dilemele Europei Centrale, Timioara, Ed. Mirton, 1998 Bourhis, R. i Leynes, J., Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupale, Iai, Ed. Polirom, 2000. Braudel, Fernand, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, Editura Meridiane, 1994. Cocora, E., Globalizare i management, Editura Feed Back, Iai, 2007. Ferrol, Gilles, Jucquois, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Collegium, Polirom, Iai, 2005. Gellner, Ernst, Cultur, identitate i politic, Ii, Institutul European, 2001. Georgiu, Grigore, Filosofia culturii: cultur i comunicare, format electronic, Bucureti, Ed. Comunicare.ro, 2004. Georgiu, Grigore, Naiune. Cultur. Identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997.

Herseni, Traian, Realitatea social. ncercare de ontologie regional, Bucureti, Ed. I.S.R., 1935. Huntington, F., Ciocnirea civilizaiilor, Editura Antet, Bucureti, 1998 Leb, Ioan, Vasile (coord.), Toleran i convieuire n Transilvania secolelor XVII-XIX, Editura Limes i Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2001 Levinas, E., Altfel dect a fi sau dincolo de esen, Editura Humanitas, Bucureti, 2006 Levinas, E., Totalitate i infinit, Editura Polirom, Iai, 1999 Malia, M., Zece mii de culturi, o singur civilizaie, Editura Nemira, 1998. McDowel, Josh, Noua toleran, Editura Aqua Forte, Cluj-Napoca, 2006 Moscovici, Sere, Psihologia social a relaiilor cu Cellalt, Iai, Polirom, 1998 Mungiu-Pipidi, Alina, Transilvania subieciv, Editura Humanitas, Bucureti, 1999 Neumann, Victor, Neam, popor sau naiune? Despre identitile politice europene, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2003 Nicoar, Simona, Nicoar, Toader, Mentaliti colective i imaginar social: Istoria i noile paradigme ale cunoaterii, Cluj Napoca, 1996. Nicoar, Toader, Introducere n istoria mentalitilor colective, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998 Nicoar, Toader, Societate rural i mentaliti colective, Cluj Napoca, 1997 ***Patrimoniu multietnic, Ed. Muzeului Stmrean, 2009 Rchieru, A., Globalizare i cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2001 ***Relaiile interetnice n Romnia post-comunist, Lucian Nstas i Levente Salat (ed.), Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, Cluj-Napoca, 2000 Salat, Levente, Multiculturalismul Liberal, Polirom, Iai, 2001 Thiesse, Anne-Marie, Creearea identitii naionale n Europa, Editura Polirom, Iai, Iai, 2000 iplic, Ioan Marian i Pureca, Silviu Istrate, Relaiile interetnice n spaiul romnesc, Editura Umbria, Baia Mare, 2001 Tomlinson, J., Globalizare i cultur, Editura Amarcord, Timioara, 2002.

77

Summary To be Alone or Together Intercultural education a mediator between understanding and misunderstanding The homogeneous model of space and time, which is a characteristic of education in Europe, is deprived of a real context. Intercultural education can solve this problem because it offers a possibility to understand the complexity of the modern world. Understanding others can bring a better understanding of oneself as well. Intercultural education implies diversity, pluralism, complexity, open questions and finally changes. At the same time, we point out the fact that acceptance and affirmation of an identity annuls the

Grigore Georgiu, Naiune. Cultur. Identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997, p. 85 15 vezi Gilles Ferrol, Jucquois, Guy, Dicionarul alteritii, ed. cit., pp. 330-331
14

gap which can immerge from the complex phenomenon of globalization. Identity denotes affiliation. Key words: globalization, understanding, cultural identity, intercultural education, communication, local/ global Rezime Biti sam ili u zajednici interkulturalno obrazovanje posrednik izmeu razumavanja i nerazumevanja Homogeni model prostora i vremena, karakteristi an za obrazovanje u Evropi, je lien pravog konteksta. Interkulturalno obrazovanje moe reiti ovaj pro blem, jer nudi mogunost razumevanja sloenosti savremenog sveta. Razumevanjem drugih mi bolje razumemo i sami sebe. Interkulturalno obrazovanje podrazumeva razliitost, pluralizam, sloenost, otvorena pitanja i konano promene. U isto vreme se istie injenica da prisvajanje i afirmisanje identiteta anulira jaz, koji moe nastati u okviru sloenog fenomena globalizacije. Identitet oznaava pripadnost. Kljune rei: globalizacija, razumevanje, kulturni identitet, interkulturalno obrazovanje, komunukacija, lokalni/globalni

78

Filip Nenadi / Ivan Grahek

Filip Nenadi Ivan Grahek

Influena incontient a fotografiilor asupra aprecierilor oamenilor: primirea sub-optimal afectiv

Noiunea de incontient n psihologie a introdus-o i a fcut-o cunoscut Freud. Cu toate c astzi aceast noiune este introdus n vorbirea de fiecare zi a oamenilor, ea n tiin se evit. Teoria lui Freud a incontientului are aspecte pozitive ale a psihologiei experimentale, dar eliminat ca fiind neverificat n experien. Totui, problema incontientului s-a ntors n psihologia experimental a anilor 80 ai secolului 20 i aceasta prin lucrrile lui Zajonc. Zaion a pus pozele feei naintea persoanelor cercetate drept stimulent ca exponate foarte scurte, respectiv exponatele sub-optimale, avnd n vedere c pn atunci persoanele cercetate nu au fost contiente de ceea ce au vzut, dat fiindc s-a conchis c i atunci cnd n felul acesta se expun stimulenii, exist un fel de influene, iar n aprecierile de viitor ale oamenilor s-a putut conchide c aceti stimuleni influeneaz incontient asupra persoanelor cercetate. Totui, majoritatea cercettorilor n acest domeniu foarte rar au folosit noiunea de contient sau incontient, avnd n vedere c aceste noiuni i n continuare sunt relativ neclare i pretind folosirea teoriei contiinei. n aceast lucrare i noi vom folosi mai bucuros noiunea de sub-optimal, dect noiunea sub pragul contiinei. Primirea Sub efectul primire se subnelege influena contextului la elaborarea unui material (potrivit opiniei lui Kosti, 2006). n experimentul de acest tip exist dou

grupuri de stimuleni: primele i intele. Primul este stimulentul care se prezint prima dat persoanei cercetate. Dup aceea, se prezint inta. Primul sau inta pot fi n dependen de felul experimentelor: fotografii, farmec auditiv, cuvnt, etc. ntre prezentarea primei i a intei exist o perioad de timp determinat care poate varia n dependen de experiment. Efectul primirii se oglindete n facilitare sau n dificultate, rspunde la int n dependen de influena primei. Unul dintre cele mai importante moduri pentru msurarea efectului primirii este msurarea timpului reaciei (de exemplu: timpul care este necesar persoanei cercetate de a se decide dac inta, de exemplu poza, i place sau nu. Cu alte cuvinte, efectul primirii se schimb dac perioada reaciei difer n dependen de existena sau absena primului. (Orli, 2009). Primirea poate fi optim ori sub-optim. Sub-optim este tipul primirii cu prilejul creia fotografia se prezint pe lungimea expunerii, n care sens nu este posibil s se prelucreze coninutul cognitiv. Pe de alt parte, la primirea optim prelucrarea cognitiv a materialului este posibil. Ipoteza primirii afective Dac stimulenii pe care i folosim n astfel de procedur emoional sunt colorai, atunci se vorbete despre primirea afectiv. Sub efectul afectiv al primirii se subnelege facilitarea rspunsului dac primele i intele sunt congruente, respectiv dac trezesc

79

tipuri de emoii similare. Stimulenii n astfel de tipuri ale experimentelor nu sunt legate n mod semantic sau asociativ. Ipoteza primirii afective este cadrul teoretic bazat pe cercetrile lui Zaion i ale colaboratorilor. Potrivit acestei ipoteze, reaciile afective se pot provoca prin stimuleni minimi i prelucrarea cognitiv nu este necesar pentru a-i provoca. Aceste reacii afective pot incontient influena asupra deciziilor de mai trziu. La fel, la reacii afective se poate ajunge mult mai repede dect la procese cognitive i ele pot funciona mai puin sau mai mult separat (Zajonc, 1980, n Zajonc i Murphy, 1993). Prima verificare experimental a acestei ipoteze a fost experimentul lui Zaion i Kunst Wilson. n acest experiment, persoanelor cercetate le-au fost puse ideograme chinezeti despre care se consider c sunt neutre din punct de vedere emoional, pe lungimea expunerii la care nu este posibil s se elucideze informaia vizual, respectiv persoanele cercetate nu au fost contiente c au vzut ideograma. Mai trziu, ele au apreciat ct le corespund unele ideograme chinezeti, dintre care deja unele le-au recunoscut n prima parte a experimentului. Rezultatele au dovedit c persoanele cercetate au preferat acele ideograme pe care le-au vzut. Kunst-Wilson au numit acest efect efectul exploziei pure. Autorii interpreteaz aceste rezultate, astfel se confirm unele feluri de reacii afective i fr prelucrarea cognitiv (Kunst-Wilson i Zajonc n Zajonc i Murphy, 1993). Pentru a verifica ipoteza reaciei afective, Zaion i colaboratorii au construit o serie de experimente n care au variat lungimea expunerii primei (4ms i 1s), precum i coloritul emotiv al su, alturi de diferite moduri simple (cercuri, cadre, etc.). intele au fost ideograme chinezeti. n experimentul n care primele au fost colorate emotiv (faa fericit i nefericit a omului), a dovedit c persoanele cercetate au apreciat nsemnul chinezesc ca fiind mult mai frumos, nct primul a fost faa fericit, raportat la reacia cnd faa a fost nefericit. Efectul primirii nu a aprut cnd primele au fost neutre din punct de vedere emotiv. Asupra acestui rezultat autorii consider c se adeverete ipoteza primirii afective (Zajonc i Murphy, 1993). Totui, rezultatele lui Zaion i Murphy au fost primite prin aprecierea unei scale i nu este sigur dac aceleai rezultate se vor confirma ca rezultat al altui mod de msurare a efectelor primirii afective.

Scopul cercetrii noastre a fost s verificm dac efectul primirii afective apare i n cazul cnd sarcina persoanelor cercetate se apreciaz ct mai repede dac inta (ideograma chinezeasc) le corespunde sau nu, cnd primele sunt fee umane colorate emoional. Metoda Scopul este s verificm dac efectul primirii afective exist i n cazul cnd sarcina persoanei cercetate este rapiditatea de apreciere a intei (ideograma chinezeasc) care i place sau nu, cnd primele reacii sunt coloritul emotiv al feei umane. Eantionul: Eantionul este accesibil i l-au constituit 15 nceptori de ambele sexe. Variabil. Variabila independent este un fel de prim. Aceast variabil categorial are trei niveluri: fa fericit, fa nefericit i casa. Variabila numeric dependent este perioada reaciei. Stimulenii: Ca prime, am folosit pozele feelor umane i pozele caselor. Am folosit 12 poze ale feelor umane care au fost fericite i care au fost nefericite, iar o poz a inclus acelai numr de fee ale brbailor i femeilor. Fotografiile au fost preluate din baza de fotografii din Carolina. Aceast baz se compune din fotografii fericite i nefericite ale ambelor sexe. Fotografiile sunt alb-negru i pe ele nu se vede gtul i prul. Drept inte au fost folosite 18 ideograme chinezeti. Procedeul: Experimentul s-a fcut independent, fr calculator. Sarcina persoanelor cercetate a fost ca ntr-o perioad ct mai scurt s aprecieze dac ideograma chinezeasc ce le-a fost prezentat pe ecran, le-a plcut sau nu, prin apsarea pe tasterul corespunztor. Fiecare persoan cercetat a apreciat cele 18 ideograme chinezeti, fiecare cte una. Pe ecran prima dat au aprut puncte fixe cu durata de o secund. Punctele fixe servesc pentru fixarea privirii persoanelor cercetate asupra centrului ecranului, iar dup aceea a aprut fotografia feei umane, cu durata de 25 ms. Dup aceea a fost prezentat masca, care se compune din pri de poze combinate care au dereglat prelucrarea materialului cognitiv. Apare dup aceea ideograma chinezeasc, care rmne pe ecran

80

atta timp pn cnd persoana cercetat rspunde prin intermediul tasterului dac ideograma i place sau nu. Acest procedeu, se repet n mod succesiv pn persoana cercetat nu apreciaz toate intele. Concluzie Din experimentul nostru putem conchide ntruct primul se prezint la expunerea la care nu este posibil s se elucideze coninutul cognitiv, c efectul primirii exist dac intele emotive sunt simboluri neutre. La fel putem conchide c efectul primirii, drept stimulent care a fost lsat sub optime, se poate primi i dac folosim perioada reaciei ca metod a msurrii. Cercetrile de viitor ar putea verifica dac trezirea emotiv, care dureaz mult, este produs de primul, respectiv dac variaz perioada ntre expunerea primei i cea a intei. La fel ar putea s varieze i durata expunerii primei pentru a se confirma ct i pe ce lungime de expunere prima devine efectul primirii. Summary Unconscious Impact of Photographs on Human Estimation: Suboptimal Affective Priming Affective priming is a method used in experimental psychology in which the influence of stimulusprime on the estimation of stimulus-target is examined. The primacy effect exists if the response on the stimulus-target is facilitated or inhibited by primes influence. Research conducted by Murphy and Zajonc has shown that the primacy effect can be elicited by an affective prime even if there is no cognitive processing. The goal of our research was to test if the result of Murphys and Zajoncs research, who used Likert scale, can be gained if reaction time is used instead. In the experiment, photographs of human faces which were either happy or angry and photographs of houses were used as primes, whilst Chinese ideographs were used as targets. The research was conducted on 15 examinees. The examinees were told to estimate if they liked or disliked the target as fast as possible. Reaction time was measured in both experiments. The results have shown that there is a significant interaction between type of prime and type of response that influences reaction time. Judging from these results we could conclude that even if there is no cognitive

processing of the prime, priming effect exists if the target is a neutral symbol. Also, we could claim that priming effect can be recorded by using reaction time instead of Likert scale. Rezime Nesvesni uticaj fotografija na procene ljudi: Suboptimalno afektivno primovanje Afektivno primovanje je metoda koja se koristi u eksperimentalnoj psihologiji u kojoj se ispituje uticaj stimulus-prima na procenu stimulus mete. Efekat primovanja postoji ako je odgovor stimulus-mete facilitovan ili inhibiran pod uticajem prima. Istraivanje Marfija i Zajonca pokazalo je da se efekat primovanja moe poboljati afektivnim primovanjem ak iako nema kognitivnog procesuiranja. Cilj naeg istraivanja je da proverimo da li rezultati Marfija i Zajonca, koji su koristili Likertovu skalu, mogu biti postignuti ako se umesto nje koristi vreme reakcije. U eksperimentu su kao primovi koriene fotografije ljudskih lica, koji su ili sreni ili ljuti, i fotografije kua, dok su Kineski ideografi korieni kao mete. Istraivanje je sprovedeno na 15 ispitanika. Ispitanicima je reeno da procene da li im se svia ili ne svia meta to je bre mogue. Vreme reakcije se merilo u oba eksperimen ta. Rezultati su pokazali da postoji znaajna interakcija izmeu prima i odgovora koji utie na vreme reakcije. Po ovim rezultatima moemo zakljuiti da iako nema kognitivnog procesuiranja prima, efekat primovanja postoji ako je meta neutralna. Zatim, moemo rei da se efekat primovanja moe snimiti korienjem vremena reakcije umesto Likertove skale.

81

Mircea Farca

Aspecte istorice asupra organizrii la romnii maramureeni pn n secolul XVIII

Lector univ.dr. Mircea FARCA1 Facultatea de Litere Universitatea de Nord, Baia Mare Postdoctoral Grant Recipient Romanian Academy, Iai Branch

Descoperirile arheologice atest prezena omului pe teritoriul Maramureului istoric nc din cele mai vechi timpuri. Astfel, exist dovezi arheologice la Nneti nc din paleoliticul superior (35.000-10.0001 .e.n.). Din neolitic (6.000-2.500) mrturiile sunt mai numeroase (Dncu 1986, 13). O prim semnalare o face Ioan Mihalyi de Apa2 care descrie o secure de piatr descoperit n 1870 n comuna Leordina. Epoca bronzului este foarte bogat reprezentat n zon i au fost descoperite fie depozite de unelte i arme, fie diverse piese izolate n aproape toate localitile maramureene (Dncu 1986, 14). Toate acestea dovedesc c n nord-vestul Romniei se poate vorbi de prezena unor ateliere de prelucrare a aurului i de obinere a bronzului. Radu Popa (1970, 43) observ c aezrile din epoca bronzului sunt stabile, nu temporare, fapt dovedit
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Societatea Bazat pe Cunoatere cercetri, dezbateri, perspective, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, ID 56815 ACKNOWLEDGEMENT: This paper is supported by the Sectoral Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number POSDRU ID 56815 2 Ioan Mihalyi de Apa, Pmntul Maramureului n timpurile preistorice, manuscris n limba maghiar tradus n limba romn de Vasile Pop (manuscrisul conine 55 pagini dactilo) i se presupune c a fost redactat naintea lucrrii Diplome maramureene din sec. XIV i XV, apud Dncu 1986, 13.
1

arheologic pentru perioada Hallstatt i perioada dacic. Din epoca trzie a bronzului i nceputul primei epoci a fierului dateaz aezarea fortificat de pe dealul Cetii Solovanul din Sighetul-Marmaiei. Aceast aezare este considerat centrul unui grup de aezri situate pe Valea Tisei, puse n legtur cu exploatarea srii n Maramure.3 Materialele arheologice descoperite n satele Tisa (sec. VII .e.n.) i Sarasu (sec.VI-V .e.n.) dovedesc permanena traco-dacilor n zon i evoluia lor spre forme superioare de organizare social. Vasile Prvan (1926, 326-327) vorbete despre tezaurul de la Sarasu care cuprinde 15 spirale turtite de aur, cu diametru de 5-8 cm avnd desenele specifice perioadei Hallstatt: triunghiuri haurate i puncte perlate. Prima aezare dacic cercetat n zona Maramureului a fost cea de la Onceti (Valea Izei), datat n perioada secolului I .e.n. I e.n. Materialele arheologice descoperite aici (rnie de mn, ceramic cenuie prelucrat cu roata, ceti dacice) sunt similare celor descoperite la Ortie sau n Banat (Daicoviciu et alii 1965, 18). Dup cucerirea Daciei de ctre romani, Maramureul rmne n zona dacilor liberi, ns legturile
Al. Filipacu semnaleaz descoperirea unui obiect de bronz decorat, n greutate de 9 kg la Sarasu, iar la Strmtura o mulime de diferite obiecte de bronz. Numeroase obiecte de acest fel au fost descoperite n vechile mine de sare, ceea de dovedete c minele din Maramure au fost exploatate din cele mai vechi timpuri, chiar i pentru export. (Cf. Filipacu 1997, 18).
3

82

DIANAE AVCSACR IANVARIVS AVGGLIB NVMMVL EXVOTOLDD (Filipacu 1997, 21)

Mircea Farca

Maramureenii au continuat s exploateze minele de sare dup metodele nvate de la romani, fcnd export de sare nu numai pe calea apelor, ci i pe drumuri construite n acest scop, amintite i de dou diplome din 1355 i 1456: stratam publicam direcia Giuleti Baia-Sprie i via Southa direcia Giuleti ara Oaului (Ibidem, p. 26). Organizare Teritoriul maramureean a fost mprit n ducate sau voievodate, iar acestea n judee sau cnezate. Ducele era eful unei confederaii de juzi de pe una sau mai multe vi. Unul dintre voievozi era eful suprem al ntregului inut, iar n caz de primejdii convoca i prezida sfatul voievozilor. Att voievozii, ct i cnejii erau alei dintre cei mai viteji romni i aveau anumite avantaje materiale (Ibidem, p. 26). Mai trziu, aceste demniti devin ereditare, formndu-se astfel o nobilime romneasc ale crei origini se pierd n negura timpului. Lehoczky Tivadar, numit de Nicolae Drganu (1933, 370) unul dintre cei mai buni cunosctori ai Beregului i Maramureului, n studiul Adalkok az olh vajdk, olh s orosz kenzek vagy soltszok s szabadosok intzmnyhez haznkban (Trtnelmi tr, 1890, p. 155), remarca prezena romnilor n Maramure la venirea maghiarilor: La marginea nord-estic a patriei noastre, n comitatele Maramure, Ugocsa i Bereg, fr ndoeal nc pe timpul venirii Maghiarilor au locuit Romnii de origine necunoscut, cu deosebire n codrii vecini cu Galiia ai comitatului Bereg i Maramure, unde, mpreun cu Rutenii venii din Galiia, sau ocupat cu pstoritul i prsirea vitelor [...]. Dup Valer Hossu (1997, 15), anul 1151 constituie data de la care a nceput penetrarea regalitii maghiare spre rile Oaului i Lpuului, pornindu-se de la capetele de pod cucerite n nordul Someului. Maramureul i-a pstrat independena politic pn la sfritul secolului al XIV-lea, fiind nconjurat de comitate ungureti. Din cele mai vechi diplome ungureti, reiese c Maramureul avea un popor numeros, independent i condus de voievozi i cneji

economice i spirituale cu romanii, atestate prin descoperiri arheologice4, prin toponime i antroponime sunt elocvente. Cercetrile arheologice de la Clineti (Valea Cosului) au scos la iveal o ceramic cu trsturi noi ce atest legturile cu provincia roman (ceramic fin, de culoare cenuie) (Popa, Kcso 1974, 563, 565, 567, 569, 573, 575). Legturile cu romanii i cu Dacia Roman reies din multitudinea monedelor i tezaurelor monetare romane desco perite n diverse aezri ale Maramureului: Ieud, Giuleti, Crciuneti, Cotiui, Sarasu etc.) din timpul lui Traian (105), Comodus (187), Septimiu Sever. Astfel, n 1874 s-a descoperit la Teceu o oal cu 1100 denari de argint din epoca ncepnd cu Vitellius i Vespasian pn la Septimiu Sever. De asemenea, la Slatina a fost descoperit moneda denumit banul lui Marcian (450) (Dncu 1986, 16; Filipacu 1997, 20-21), iar la Petrova s-a gsit o medalie avnd nscris pe ea Via Traiana. Doar dou inscripii romane au fost gsite, una la Crciuneti, spat ntr-o piatr nalt de 1,80 m, purtnd inscripia: VBHSV , cealalt datnd din a doua jumtate a secolul al II-lea i aparinnd lui Ianuarius, cu inscripia:
O dovad arheologic a legturilor economice i comerciale cu romanii o constituie existena galeriilor de min de tip roman peste tot la Baia Mare i n mprejurimi (Mon. BM 1972, 123).
4

83

proprii (Ibidem, p. 35)5 (se pare c la nceputul secolului al XIV-lea existau 20-25 de proprietari-cneji n Maramure Brlea 1929, 4), ceea ce contrazice teoria ungar care susine c acest teritoriu era nelocuit i c romnii ar fi fost colonizai de Laslu Cumanul, n 12486. Aceste afirmaii au fost fcute n ciuda faptului c nu exist nici un document care s confirme vreo colonizare7. Independena politic i administrativ a Maramureului reiese clar din diplomele secolului al XIV-lea, care nu ntrebuineaz, referitor la Maramure, termenul Comitatus, ci Terra Maramorosiensi8 . Al. Filipacu (1997, 36) pomenete de un document din 1355 n care se vorbete despre Maramure i Ungaria ca despre dou provincii autonome i neunite, menionnd existena unui drum ntre acestea. ntr-un alt document din 1365 se vorbete despre terra Maramorosiensi i terra Moldauana. Din aceleai documente reiese c Marmureul era organizat n dou voievodate: inferior i superior. Voievodatul de Jos avea reedina la Sarasu i avea voievod pe Solovstru, pomenit la 1345. Voievodatul de Sus avea centrul la Cuhea (azi Bogdan-Vod) cu voievodul tefan, aminDup t. Pascu (I, 1972, 34), cnejii i voievozii maramureeni erau relativ nstrii, avnd o cultur i un grad de civilizaie mai ridicat. 6 tefan Syilgyi prezint teoria avansat n fapt de Cronicele Ruseti dup care regele Ladislau (Laslu) a fost recunosctor fa de ajutorul dat de valachi n lupta mpotriva ttarilor, invitndu-i s se stabileasc n ara sa. La aceasta s-ar aduga i faptul c valachii, venii de la Constantinopole erau nemulumii pentru c ar fi fost forai s treac la religia latin de la cea greac. Regele Ladislau (Laslu) le ofer pmnt: Pmnt le design n Maramur, ntre fluviile Mure i Tisa, n acel loc, care poart numele Krishi. Aici s-au cstorit cu femei maghiare, pe cari le-au convertit n legea lor cretin i n aceasta sunt i pn n ziua de azi. (Cf. tefan Syilgyi, op. cit., n Baca 1931, 7-8). 7 Dou documente din 1453, eliberate de Iancu de Hunedoara pe seama cnejilor Mihai din Scel, Petru Mandra i Nan din Vieu, afirm c acetia posed cnezatele lor nc de pe vremea regilor tefan i Laslu din secolul al XI-lea ipsi et eorum praedecessores semper et ab antiquo Kenesiatum Szacsal possidissent, ab antiquo et temporibus divorum regum veri, legitimi et perpetui kenesy fuissent. (Cf. Mihalyi 1900, nr.215, 216 apud Filipacu 1997, 44). 8 Alte documente menioneaz denumirile de ara sau districtul Maramure: terra Maramurusiensis 1324, districtus Maramorisiensis 1326 (Cf. Pascu I, 1972, 216).
5

tit n 1326: Stephanus filius Nicolai quondam Vaivodae, comes de Maramorisis (Zimmermann Werner, Urkundenbuch, I, 407, apud Filipacu 1997, 36). Documentele amintesc doar de 13 cnezate9, n: Sarasu, Cosu, Brsana, Cuhea, Ieud, Scel, Moisei, Vieu, Lipceni cu Horne, Cona cu Rotunda, esul cu Duleni, Nireelul i Neaga, avndu-l ef suprem pe voievodul din Cuhea, care prezida adunarea cnejilor. Din cauza invaziilor tot mai dese ale ttarilor, precum i din cauza sistemului feudal maghiar care le rpea drepturile, maramureenii au nceput s emigreze n mas spre Galiia, unde erau bine primii. Totui, mase compacte de romni se mai gseau la nceputul secolului al XIV-lea n inutul Muncaciului i de-a lungul vii Brjavei. Acetia erau condui de voievodul de Bereg, cu reedina la Bilca i de voievodul de Ung cu reedina la Dolha, ambele la hotarul Maramureului. Dup urcarea pe tronul Ungariei a lui Carol-Robert de Anjou, nepotul lui tefan V, sunt ridicai la treapta nobiliar voievozii tefan din Cuhea, Seneslau din Dolha i Crciun din Bilca, cnejii Seneslau din Brsana, Bogdan i Iuga, fiii lui tefan, Ion i tefan, fiii lui Iuga, Maxim din Ilova, Giula i fiii si din Giuleti, Drag i Drago din Bedeu .a. (Filipacu 1997, 42) (dintr-un privilegiu acordat de Carol-Robert la 1317 dateaz prima meniune documentar a romnilor maramureeni pe valea Marei. Cf. Popa 1969, 9). Aceast nnobilare nu le-a adus acestor nobili moii regale, ci le-au fost donate propriile lor moii pe care le stpneau din strmoi. Ceea ce s-a fcut prin ridicarea lor la treapta nobiliar a fost asimilarea gradelor de voievozi i cneji cu gradele corespunztoare din ierarhia feudal (au fost acordate titluri pompoat. Pascu (1972, I, 214-215) vorbete doar de aproximativ 7 cnezate, aezate de obicei pe vile rurilor din care cauz mai sunt numite cnezate de vale: Cnezatul Cuhea sau al Bogdnetilor (cu 17-18 sate n secolul al XIV-lea, cu centrul la Cuhea), Cnezatul Cosului (Knesiatus Kaszov) cu 7 sate (stpnit de cnezii din familia Albu aveau drept centru moia romneasc Ozon), Cnezatul Marei 9 sate (stpnit de cnezii din familia Drago, avnd centrul la Slatina Ocna ugatag), Cnezatul Cmpulungului cel mai important n secolul XIII, dar care la sfritul acestuia este spart prin aezarea oaspeilor maghiari i sai n Cmpulung, Teceu, Visc i Sighet stpnit de cnezii codreni, dup numele voievodului Erdeu Codrea (cu 1618 sate), cu centrul probabil la Sarasu, Cnezatul Talaborului (10-12 sate), situat pe valea Talaborului cu centrul n satul Talabor, Cnezatul Brjavei, pe valea Brjavei, (stpnit de familiile cneziale a Crciunetilor i a Bilcenilor) cu centrul la Bilca.
9

84

85

se de comite, liber baron, palatin i magistru), primind diplome scrise pe piele de cine, nsoite de blazoane strlucitoare. Redm mai jos cteva blazoane, publicate de I.Mihalyi de Apa, aparinnd familiilor: Dunca, Moi, Drago etc. Aceste diplome erau publicate n Dieta rii i discutate i analizate i n Congregaia Comitatului, n prezena nobililor vecini, care aveau dreptul s se opun10. Toate cheltuielile de nnobilare (redactarea docu mentelor etc.) erau suportate de noul nobil.
t. Pascu (1972, I, 208) menioneaz astfel de mpotriviri ale cnejilor steti fa de noii proprietari cu ocazia punerii n stpnire a moiilor Giuleti i Nire a lui Giula i a fiilor acestuia. La acest eveniment, pe lng trimiii regelui i alturi de unii voievozi maramureeni credin10

Maramureul va fi condus de un comite suprem care prezida congregaia voievozilor i a cnejilor: praesentibus homine comitis ac Kenesis terrae Maramorisiensis ... convocatus omnibuz kenesiis terrae praedictae et vicinis commetaneis suis (Filipacu 1997, 42). Maramureul va trece sub jurisdicia comitelui maramureean, funciune exercitat la 132611 de ctre tefan Vod din Cuhea, fiul lui Nicolae Vod. La 26 aprilie 1328 colonitii germani din oraele Vic,
cioi puterii centrale, sunt silii s asiste i cnezii rii Maramureului pentru a asigura validitatea procesului juridic n desfurare i pentru a prentmpina orice gest de negare sau contestare a actului mplinit. 11 Din 1317 dateaz prima meniune documentar a romnilor maramureeni pe valea Marei (Popa 1969, 9).

Hust, Teceu i Cmpulung primesc privilegii speciale din partea regelui prin care erau scoi de sub autoritatea organelor administrative locale. Se creeaz astfel un fel de stat n stat al colonitilor sai la dispoziia permanent a Ungariei. n 1342, Bogdan, nemulumit c n-a fost numit comite12, profitnd de rscoala sailor cu ocazia ncoronrii lui Ludovic, urmaul lui Carol-Robert, pune la cale o aciune de rzbunare mpotriva lui Ioan de Klcze, lociitorul comitelui Andrei Laczkfy. Ancheta regal din 1343 constat vinovia lui Bogdan i a nepotului su tefan pe care i declar infideli de notorietate public: contra Karachinum waywodam de Bylke et duos filios ejusdem super facto conflictus, quem Bogdan quondam woyvoda de Maramorosio noster infidelis contra prefatum Iohannem filium Dyonisy et frates ejusdem in hieme nunc praeterita habuit... Stephanus filius ejusdem Ige frater tuus, qui nuperrime notam infidelitatis Bogdano quondam woyvoda patruo suo, noster et regni nostri infideli notorio adhaerendo incidit (Mihalyi 1900, nr.7, 13 apud Filipacu 1997, 44-45). Bogdan va fi nlocuit din funcia de voievod cu fratele su Iuga, cruia i-a urmat fiul su Ioan. Sighetul devine capitala ntregului inut, unde se vor redacta viitoarele documente avnd sigiliul cu cap de zimbru. Primul document redactat la Sighet este atestat la 1349, iar cele mai vechi sigilii cu cap de zimbru sunt din 1383 (Filipacu 1997, 45). Revolta lui Bogdan a servit de pretext regelui pentru transformarea moiilor nc neocupate personal i a minelor n proprieti regale. Se instituie serviciul de exploatare a minelor de sare sub conducerea unui comite salinar. La expediiile militare de alungare a ttarilor din Moldova au participat i o ceat de viteji maramureeni, sub conducerea lui Drago din Bedeu. Ca rsplat pentru vitejia de care a dat dovad va fi numit voievod i lociitor regal n Moldova, cu reedina la Baia. n 1359, Bogdan va pleca spre Moldova, mpreun cu o important populaie din satele din Bereg i Ung. Aici i va nltura pe fiii lui Sas Vod, urmaii lui Drago (se pare c moldovenii erau nemulumii de stpnirea lui Drago i a fiilor acestuia, n calitate de reprezentani ai regalitii maghiare) (Pascu I, 1972,
Din alte surse istorice, aflm c Bogdan fusese voievodul ntregului Maramure la 1342 i nu doar al cnezatului de vale al Bogdnetilor, dar, se pare c n iarna anului 1342-1343 a avut conflicte cu anumii favorii ai oficialitii, lucru ce i-a atras destituirea fiind declarat necredincios (Cf. Pascu I, 1972, 468-469).
12

470). Expediia regal mpotriva lui Bogdan va ntmpina o rezisten ndrjit, n urma creia se va ncheia o nelegere, prin care Bogdan va recunoate simbolic suverani tatea regal, iar tefan, nepotul lui Bogdan va fi numit voievod de Maramure. n 1346 Bogdan s-a declarat independent btnd moned cu inscripia: Moneta Moldaviae, Bogdan Wajwo (Baca 1931, 49). n 1365, din cauza nerecu noaterii suzeranitii maghiare, vor fi confiscate moiile pe care le mai avea Bogdan n Maramure, prin actul lui Ludovic din 2 februarie 1365. Prin acesta, moiile confiscate vor fi donate voievodului maramu reean, fiul lui Sas Vod i frailor si Dragomir, Drag i tefan1313. Ca rspuns, Bogdan confisc moiile pe care acetia le aveau n Moldova. n Maramure, se introduce treptat feudalismul, din 1373 ncepe seria nentrerupt a comiilor supremi, iar Maramureul va purta numele de comitat. Din 1385 sunt atestai i primii patru pretori ai judeului n persoana romnilor Cndea din Virimort, Petru din Crciuneti, Dragomir din Giuleti i Vasile din Bedeu (Baca 1931, 52). Astfel, Maramureul a fost mprit n patru plase sau ierae existente pn la 1871 care aveau denumirea: Ieraul de Sus, Ieraul Cosu, Ieraul Sighet i Ieraul de Jos (Pascu I, 1972, 213). Pretorii reprezentau unitatea autonomiei comitatense, avnd ca semn distincitv al puterii lor o parte din sigiliul oficial, compus din urmtorul text (Filipacu 1997, 52):

CO MA

MI RA

TA MO

TUS RUS

86

Pe la sfritul secolului al XIV-lea, Maramureul face parte integrant din Ungaria, ns n unele documente continu s poarte numele de terra Maramorosiensis, districtus Maramorosiensis, vicarius terrae Maramo rosiensis etc. ca o reminiscen a vechii sale autonomii politice i administrative14. Pe baza documentelor maramureene, Radu Popa (1970, 201, 203) stabilete succesiu nea voievozilor pentru secolul al XIV-lea. Acetia fceau parte din trei mari familii: Codrea, Bogdan i Drago din Giuleti. n acest secol, populaia cuprindea pe lng romni, cteva aezri de germani i maghiari, populaia ucrainean lipsind. Abia pe la sfritul secolului al XIV-lea se semnaleaz ruteni n vestul Maramureului (Popa 1970, 57; Dncu 1986, 20).
Vezi i Dr. Desid. Csnky, Judeul Maramur i Romnii n secol XV, 33, n Baca 1931, 22-67. 14 Ibidem, 53.
13

Secolul al XV-lea i urmtoarele nseamn pentru multe familii nobile romneti cderea n dizgraie i srcie, n mare parte din cauza expansiunii continue a ungurilor care beneficiau de prerogative speciale. n aceast perioad, exploatarea srii ia un mare avnt. Sarea se exploata la Ocna-ugatag, Slatina i Cotiui. Documentele consemneaz i o serie de conflicte de munc. Un prim conflict are loc la 1492, urmeaz un al doilea de-o mai mare intensitate, la 1551, fiind considerat prima grev minier din Europa. Secolul al XVI-lea marcheaz i el mari nemulumiri din partea ranilor i a nobililor maramureeni, care erau deposedai de pmnt n favoarea ungurilor. Toate acestea i-au fcut pe romni ca la izbucnirea rscoalei rneti de la 1514, condus de Gh. Doja, s se revolte. Dup nbuirea rscoalei, nobilii i ranii maramureeni vor fi aspru pedepsii, moiile lor fiind confiscate (Dncu 1986, 24; Filipacu 1997, 88-89). Dup dezastrul de la Mohacs (1526), n Maramure, ca i n Transilvania, urmeaz o epoc de decdere i de nstrinare. Ptrunde protestantismul, la 1566 se nfiineaz la Sighet o coal calvin primar n scopul atragerii i a tinerilor romni. Maramureenii, nemulumii de situaia politico-admi nistrativ, au participat la evenimentele din secolele al XVII i al XVIII-lea. Astfel, documentele consemneaz o participare important a maramureenilor la rscoala condus de Francisc Rkczi II (1703-1711), cu o armat de 4000 de pedestrai i 800 de clrei, condui printre alii de cpitanii Pintea Viteazul i Alexandru Lupul din Bora, locotenenii Balea Ncu din Ieud, Dumitru Birtoc din Sarasu (Filipacu 1997, 95; Dncu 1986, 25). Pe fondul nemulumirilor, iau amploare luptele haiduceti. Autoritile, profund ingrijorate de situaia provocat de micrile haiducilor, vor lua msuri drastice de pedepsire a acestora cernd ajutor armatei. Spre sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, luptele haiduceti se intensific avndu-l n frunte pe Pintea Grigore numit Viteazul (Pagini din istoria Maramureului 1967, 66). Prima meniune referitoare la aciunile haiduceti conduse de Pintea Viteazul dateaz din 169415. Apoi, n 1699, la 15 august, Pintea intr n plin zi n Baia Mare producnd mare nelinite n rndul autoritiLa 1694, Pintea i haiducii si sunt semnalai n inutul Baia Sprie (A.Szimik, Adalkok Felsbnya monogrfijhoz (Contribuii la monografia Baia Sprie), Budapesta, 1906 apud Oszczki 1971, 107. Dup unele documente pstrate la Arhivele Statului Maramure, Pintea i tovarii lui sunt semnalai la 1695 (cf. ibidem, 107).
15

lor. Prin scrisoarea din 23 aprilie 1701, mpratul Leopold I pune un premiu de 500 taleri pe capul lui Pintea Viteazul: i n felul acesta pentru prinderea aceluiai Pintea i a nsoitorilor lui, cine are curaj pentru a redobndi ntr-adevr linitea i pacea poporului, nu numai pentru a-l dezvlui pe acest Pintea, ci i pe unde a fost zrit, cu siguran i se ofer o rsplat imperial de o valoare de 500 taleri, aceluia care l pred pe zisul Pintea, viu sau mort, trebuie rspltit pe lng celelalte obiceiuri prin prile valahice chiar i preoii trebuie s proclame aceste sugestii prin biserici, i noi hotrm cu bunvoie c acest lucru trebuie rspndit (Documentul original nr. 3, fasc.I, n limba latin, cu sigiliu-timbrat, anul 1701, Filiala Arhivelor Statului Maramure). Aciunile haiduceti organizate de Pintea vor pregti iobgimea din Maramure pentru rscoala antihabsburgic i antifeudal din 1703-1711. Documentele vremii menioneaz sprijinul populaiilor din Mara (Krcsfalva) i Hoteni (Hatinka) acordat lui Pintea16. Se pare c Rakoczi al II-lea, conductorul rscoalei a fost foarte entuziasmat cnd a aflat c Pintea particip la aceast micare popular: O veste prea plcut m-a surprins cci Pintea, lotru, fimos din Mezi), dar nu numai din Mezi, ci i din Codrul i strmtorile de la Slaj, din Munii Bii Mari, ai Cavnicului i din Maramure), de origin valah, ca s-i dovedeasc credina ce-mi pstreaz, tbrse sub murii cetii Baia Mare17. La 14 august 1703, Pintea Viteazul moare n timpul asediului oraului Baia Mare. Faptele de vitejie ale acestui mare conductor vor rmne vii n amintirea urmailor, Nicolae Densusianu considerndu-l unul dintre cei mai nsemnai romni din secolul al XVIII-lea (Pagini din istoria Maramureului 1967, 68). Un eveniment deosebit l constituie ultima invazie a ttarilor la 4 septembrie 1717. Acetia, dup ceau prdat Nsudul, Stmarul i Ugocea, pustiesc Valea Izei. Se pare c ttarii, n numr de 10.000, aveau i 10.000 de prizonieri cu ei. Lupta se va da la strmtoarea dintre Brsana i Strmtura i vor fi zdrobii complet la Bora, pe locul numit azi Preluca Ttarilor, de ctre populaia local condus de preotul Sandrin Lupul (fost cpitan n armata lui Rkczi II) (Dncu 1986, 25).
Fond Primria Baia Mare, 1965, fasc.1, nr.35, Filiala Arhivelor Statului Maramure. 17 Din Memoriile lui Francisc Rakoczi II, publicate n 1872 la Budapesta, apud Tudor Mihail, Oteanul de la Baia (Pintea Viteazul), Bucureti, 1962, 7-8.
16

87

n 1940, la 30 august, o nou tragedie trece peste Maramure, care, rupt din trupul patriei va fi anexat Ungariei horthyste. Maramureenii vor lupta n rezisten pentru idealurile de libertate, lucru care i va costa scump, fiind aspru pedepsii n repetate rnduri. Bibliografie
Baca I, 1931 George Baca (red.), Fragmente din istoria Maramureului, vol. I, Tipografia Gutenberg, Sighetul-Marmaiei, 1931. Biliu 2003 Pamfil Biliu, O istorie a culturii maramureene, Editura Casei Corpului Didactic Maramure, Maria Montessori, Baia Mare, 2003. Brlea 1929 Ioan Brlea, Contribuii la istoria Maramureului, Tipografia Gutenberg, Sighet-Maramure, 1929. Daicoviciu et alii 1965 H. Daicoviciu, O. Bandula, I. Glodariu, Cercetrile de la Onceti din Maramure, n Studii i cercetri maramureene, I, 1965, Baia Mare. Dncu 1986 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Editura Sport Turism, Bucureti, 1986. Drganu 1933 Nicolae Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i a onomasticei, Imprimeria Naional, Bucureti, 1933. Filipacu 1997 Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Editura Gutinul, Baia Mare, 1997 Filipacu 2006 Alexandru Filipacu, Enciclopedia familiilor nobile maramureene de origine romn (ediie ngrijit de Ion i Livia Piso), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2006. Hossu 1997 Valer Hossu, Impactul cuceririlor maghiare n autonomia romneasc din Carpaii Pduroi, n Lucrrile celui de-al treilea simpozion Marmure vatr milenar, Ocna-ugatag, 01-03 august, 1997, Editura Drago-Vod, Cluj-Napoca, 1997, p. 15-18. Mon. BM 1972 Monografia municipiului Baia Mare, autori: Aurel Fetil, Ioan Pintilie, Ioan Cadariu, Ioan Sabu, Valeriu Achim, vol. I, Baia Mare, 1972. Oszczki 1971 Coloman Oszczki, Documente inedite referitoare la Pintea Viteazul n arhivele maramureene, n rev. Marmaia, II, Baia Mare, 1971, p. 106-120. Panaitescu 1965 P. P. Panaitescu, nceputurile i biruina scrisului n limba romn, Editura Academiei, Bucureti, 1965. Pascu I, 1972 tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj-Napoca, 1972. Pavel 1998 Vasile Pavel, Graiuri romneti n medii aloglote. Consideraii sociolingvistice, n FD, vol. XVII, p.173-184. Prvan 1926 Vasile Prvan, Getica, Editura Cvltvra Naional, Bucureti, 1926, reeditat de Editura Meridiane, Bucureti, 1982. Popa 1969 Radu Popa, Cnezatul Marei, Baia Mare, 1969. Popa 1970 Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Editura Academiei, Bucureti, 1970. Popa, Kcso 1974 R. Popa, C. Kcso, Cercetri arheologice la Clineti Maramure, n SCIVA, 25, nr. 4, Bucureti, 1974, p. 561-578. Reli 1938 Dr. S. Reli, Biserica ortodox din Maramure n vremurile trecute, Cernui, 1938.

Summary Historical Aspects Concerning the Demographic Structure of Maramures County until the XVIII Century The archeological discoveries in Maramures county give evidence that people have lived in this area since the Superior Paleolithic era (35.00010.000 BC) and the Bronze era. This was confirmed by the discovery of many deposits with tools and weapons that proved the existence of some bronze and gold metallurgical craftsmanship. After Dacian conquest, the Maramures area remains an independent Dacian region. However, their connections to the Roman province become tighter. Maramures keeps its political and administrative independence until the end of XIV century, this fact was proven by XIVth century diplomas which use the words Terra Maramoroisiensi instead of Comitatus when relating to Maramures. Key words: permanence, independence, autonomy, principality. Rezime Istorijski aspekti demografske strukture regije Maramure do XVIII veka Arheoloke iskopine u regiji Maramure dokazuju da su ljudi iveli na tom produju jo od kasnog Paleolitskog doba (35.00010.000 pre nove ere) i Bronzanog doba. Ovo je potvreno otkriem brojnih nalazita sa oruem i orujem koji su dokazali postojanje metalurkih zanata koji su porazumevali obradu bronzanih i zlatnih predmeta. Nakon to su Daani osvojili ova poruja, ona su ostala nezavisna. Meutim veze sa rimskom provincijom su ostale jake. Maramure je zadrao svoji politiku i administrativnu nezavisnost sve do kraja XIV veka, dokaz ove injenice se nalazi na diplomama iz XIV veka u kojima pie Terra Maramoroisiensi umesto Comitatus kada se radi o Maramureu. Kljune rei: stalnost, nezavisnost, autonomija, kneevina

88

Arhivele Matica srpska, Novi Sad

Andrei aguna a fost un timp profesor la Bogoslovia din Sremski Karlovci i arhimandrit la mnstirea Hopovo i Kovilj. A fost hirotonit ca episcop al Bisericii Ortodoxe i a fost unul dintre cei mai de seam lupttori pentru autonomia Bisericii Ortodoxe Romne i pentru nfiinarea Mitropoliei romneti. Desprirea bisericii srbe de cea romneasc a nceput la Sinodul maghiar n anul 1868. Sinodul Bisericii Ortodoxe Srbeti a acceptat nelegerea srbo romn din 5 iunie 1971, iar Sinodul Bisericii Romneti l-a acceptat pe data de 26 iunie n acelai an. Litigiul a fost rezolvat pe cale panic. Andrei aguna a fost prieten cu un numr nsemnat de oameni ai bisericii srbeti. La Seciunea de manuscrisuri din Matica Srpska s-au pstrat cteva scrisori pe care le-a scris patriarhului Iosif Rajai i renumitului protopop Vasa ivkovi din Pan evo, care a fost cunoscut printr-un numr nsemnat de poezii pstrate pn n ziua de azi i care se cnt de multe ori ca poezie popular. n aceast scrisoare Andrei aguna informeaz patriarhul despre apariia crilor. Este scris cu alfabet chirilic, n slavona veche.

89

POeziE

Marco Lucchesi

Dincolo de ziduri Atinge Tcerea Strluce giuvaerul munilor Clemente Rebora Irumpe Tcerea n vzduh o tain un fonet de copac nsomnit o poveste vduvit de nume vestitoare a zilei de mine ce n-o tii i aa o nelinite se rsfir prin vremea topit n nu-nc atinge tcerea aceea miezul lucrurilor i arde ca o tor nu departe de amurg Zbav Slbticit oraul tcerii risipit sub bolta amiezii surpat n viscerele vremii... muc nha i nspimnt valuri rectigate n arztorul destin de zbava-i peren pe hoiturile vremii)... i dincolo de nevzutul din piatr zidul arde un bob de speran arde n ruinele oraului arde o via pn la urm nviat a contrariilor (vntoare ce se-arat

92

Forisportam
lui Giuseppe Conte

Marco Lucchesi

n golul circular al zidurilor scpat de remedii i de amintiri nu tii nimic despre lume zidurile te ncuie i te fac o fiin scoas din timp i din istorie palid i forisvitam siluet vizibil a unei invizibile siluete printre luminile palide de la Fillungo i tu crud ora nctuat de ziduri denaturezi ca sfinxul de piatr irevocabil gunoaie precum larva durerea-i:

ora i ne-ora creat i ne-creat se-arunc unu-n altul sub aspra negare a necioplitei tceri a zidurilor Absen Nu un cuvnt nu un surs nu un semn ai ntors acelor pustnici cu privirea rtcit i care de-atta vreme te viseaz o, tu, fragil ora de pelegrini nchis totui n tine bastion la dumanului nicicnd sosit

nu-i tii chipul ct de pricjit inutila-i durere int fr int de moart sfinenie i inutil rzboi i care n crud ora te prefac prea rece prea sublim i singuratec

93

Liviu Ioan Stoiciu

Nimnui nu-i pas mi ntrzii pe aici rsuflarea, nu tiu de unde am venit, nici pentru ce: probabil, sunt numai un martor al acestor vremuri. Sunt atent la ce mi se ntmpl, pot s m mrturisesc: dar nu vd n profunzime i nu cred c merit risipa fcut cu mine, fiindc nu rein nimic deosebit, am o memorie pe care nu poi s pui baz. Experimentul cu prezena mea, din anul 1950 pn azi, pe pmntul Romniei, a euat, nu neleg rostul continurii lui. Am ajuns demult ntr-un unghi mort, n care nu mai gsesc rspuns nici la ntrebri simple. Degeaba ncerc s-mi distrag atenia, s plec de acas sau s m ascund n mine nsumi: peste tot, secund de secund, m urmrete subcontientul, el are legtur direct cu sursa de energie universal. Mi-am pierdut singur urma... Am lsat uile s se trnteasc n spatele meu, intrat n cine mai tie ce euforie. Am lsat scris c trebuie s fiu cutat n alt parte, n caz c uit de mine i? Nimnui nu-i pas.

O biseric mergtoare Miresme vtmtoare i diferite forme de rtciri, ba cnta i cucul cnd a ajuns din urm o biseric neterminat, pus pe patru roi, plin de gutui, cu limba scoas. I s-a prut c are n faa ochilor o adevrat ntrire n necunoscut a graiei sale, din tineree. Mai ales c era sub o impresie profund, atunci, a sfatului unui venerabil ef de trib s caute o biseric neterminat, mergtoare, i s se roage n ea: c tcerea, ndelung practicat, nu-i place lui Dumnezeu, deoarece i te ascunzi... Cnd a ajuns-o din urm, a constatat c, de fapt, biserica asta neterminat era o simpl cru tras de cai, care scria ngrozitor. i n care nu te puteai urca, s te rogi, fiind plin vrf cu tot felul de roade stricate, adunate la ntmplare, ale acestor vremuri. Regsit, s-a aezat pe coada cruei.

94

A da de but celor nsetai coborte din trsuri pline de praf, ntoarse acas pentru a bea o cafea turceasc aa cum numai un brbat tie s o fac, pe malul unei bli srate femei dornice de nvtura lucrurilor pieritoare. nsetate. Coborte cte una, cte dou, cte trei, generaii de femei dup generaii urmrite de viermele singurtii. Ba urmrite de iubire, susin ele... Ele ntre ele, conversaia lncezete: femei? O colcial de resentimente pn la urm, gata s te scoat din mini. mprtind amrciunea: Spusele lor? Asemenea cu blegarul... Ele, care determin tipul de particul elementar... Femei uscate cu timpul, nlocuite de altele, vaporizate, condensate sub pmnt sub form de sare, ntoarse vii pe aceast lume din cnd n cnd, rar, coborte din trsuri pline de praf pentru a bea o cafea turceasc pe malul unei bli...

adncului din mine, de trei zile, s-mi sting focul dar eu sunt surd. Adevrul e c trebuia s-o rupi mai demult cu trecutul... Noul a luat locul vechiului? Merge agale, cu capul plecat, cu ochii n jos, innd n mn un toiag i purtnd pe spate o puc de vntoare i o rani goal fcut din piele de ap. Poate va reui s determine ca anumite evenimente s se produc mai repede. Sau mai ncet.

Liviu Ioan Stoiciu

E un chin cine-i mai amintete de ce sunt eu pe aici? Mama i tata au murit, alii nu tiu, dac-i ntreb, chiar dac-mi sunt rude, n-au auzit s se vorbeasc despre asta. Ar trebui s-mi cer n fiecare zi iertare fiindc ncurc lumea? S cer iertare fiindc deranjez cu prezena mea i atrag antipatii, enervez. Am un ritm al vibraiilor greit? Izolarea mea ba a crescut pn pe Dealul Mitropoliei, ba s-a contractat. S-a lbrat urt, mine-poimine va cuprinde ntregul Bucureti, apoi ntreaga ar pn i se va micora iar dimensiunea i va putea s ncap ntr-o groap, ntr-un cimitir, ntr-o margine. Nu m mai deranjeaz dect reaua credin, n general i faptul c eu nu-i mai pot mngia pe cei ntristai. Odat ce nu m pot mngia nici pe mine... mi e greu s continui aa, ce rost are? E un chin inutil. Parc nici mie nu-mi mai folosesc la nimic. i cu toate astea, m zbat s rmn la suprafa depus cum sunt, n mine nsumi, n mai multe straturi succesive, sedimentat. Ba chiar, de la o vreme triesc, naiv, cu impresia c fac parte dintr-un imens, nentrerupt circuit electromagnetic...

95

S fii pe aproape ce fum neccios! Tuete, se sufoc. Ard paiele umede n tine, mocnit. Sunt paiele tainei pocinei... Arzi n propriul tu interior la foc mic, n singurtate, btrne, las acum nvturile. i pipie iar sculeul cu plumbi, pentru puc: n curnd, n curnd voi striga Luai Duh Sfnt!, s fii pe aproape... Cu tatuaje pe minile groase, cu cercei n urechi i d jos, ncet-ncet, masca verde, grea, de plumb oxidat, de pe fa i pocnete dispreuitor din degete: m tot cheam apa

Adam Puslovic

Noul poem Acest poem l voi scrie direct pe o bufni. Pe pana ei strmb pe ciocul ntortocheat. ntregul text va fi o simpl iubire. Iar inima poemului este o glum verde despre ntreaga mea via. L-am nceput brusc ca palma morii. M-am oprit imediat i acum stau pe gnduri tot mai zguduite. Viaa, Doamne, asta... ncepe cu umbra ei sau doar pare aa numai cum Tu vrei?
mai 2005

i cad n propriul meu snge din care rsare o umbr doar de pasre, direct din prpastie i zboar mai departe... undeva printre nori esui din albastru precum un covor de suflet comun pe care urmeaz poate o via nc netrit, de trit... ziua n care mi-au dat lacrimi.

96

Aproape adormit Nscut la ar, sufletul meu la marginea oraelor luminoase a devenit doar o ruin att de ruginit i vorbrea... uneori chiar mai mult dect att ... astzi m doare o ran de nimeni observat i adnc lsat-n adpostul umbrei mele care, n loc de inim mi bate tot mai linitit, aproape adormit. De fapt pot s spun, de altfel: umbra mea m doare tot mai tare.
vara 2008

Ziua n care mi-au dat Ziua n care mi-au dat lacrimi mari ca un munte albastru, dar plin de noapte i de snge ruginit noaptea n care nimeni acum nu m vede i nici nu m atinge... abia acum m cuprinde, ah, de tot

Masa tcerii Nu tac. Iart-m printe. Nu pot, nu pot s tac. Tcerea mea este azi doar tcerea tcerilor interioare, un clopot plin de albastru. Mai mult un cer ntors pe dos, inima creierului de piatr i de os, un fir sonor de iarb ntre pmnt i cer. Va veni vremea tcerilor mele din mers i din versuri. Un orb s-a suit pe mas, danseaz tot mai divin i slbatic ca o pasre. mi scot tcerea direct din pmnt, din lut i din cuvnt.

n gur port... Dup atta timp neplns m-am trezit brusc i eu n cercul mut de iarb alb iar n gur port mai departe un amestec de rou, nisip i cenu albastr i rar cum s nu ip mereu atunci spre cerul ncuiat de mine i ncrcat de ngeri goi n gur mai port uneori i cteva cuvinte amare i adevruri uitate de via.

Adam Puslovic

n cer caut ceva Dunrea din apropiere Cobor spre mine la ar uor i calm ca un topor ascuit spre codru copacul cel sfnt de tei plnge ca un copil prsit i uitat undeva la Gura vii speriat Dunrea cea mare cu chip i surs de noapte cu sni de mii de valuri nnoad petii i piatra mi vine i mie s locuiesc la Lepenski vir acum dou mii de ani. Mi-e fric de bolta cereasc. Maic-mea spunea s am grij de stele atunci cnd ridic privirea: nimic brusc i aprig. n cer caut ceva necunoscut. Attea elemente luminoase m pun pe gnduri i eu m oglindesc n oglinda beznei pn la ultimul strop al ei. Am s cnt ceva necunoscut n acest spaiu, n acest timp i nemurire. Casa Serbiei mele plutete prin aer, tot mai departe de vederea mea scoas din inim i druit primului ceretor din cale.

97

Vasile Man

Vasile Man

La Herculane Culorile se rostogolesc n imagini verzi peste apele Cernei. Cuvintele mele nite pietre aruncate n ap.

Cnd oamenii Cnd oamenii muc dect cinii mai ru, Se face noapte n jurul tu.

Fr iubire Fr iubire. Viaa este o nemplinire; Fr familie, singurtate; Fr prieteni, mai srac; Fr moral o ruine F- respect, umilin; Fr un ideal, deert sufletesc; Fr credin, o nebunie!

Poezia Var O tnr trece prin parc Orinde s-ar duce, E tnr! Un tnr alearg prin ploaie. Oriunde ar merge, E tnr! O tnr pereche Se ine de mn... Ce tnr e timpul acesta! O lacrim de lumin n care lumea te privete ca pe un trector strin.

98

Doar Cel de Sus Fiecare divor este o moarte a spiritului. Copiii rmai, flori printre spini. Doar Cel de Sus mai poate avea ceva de spus...

Femeia Femeia are ceva dumnezeiesc. Ea nate via, iar copiii cresc... i merit iubirea curat, nu perfid, De vrei s te nale Nu, lent, s te ucid.
Arad, 21 iulie 2010

Echinox ntre dou zile, noaptea este cumpna tcut a luminii!

PROZ

Tamara Andrucovici

Dott i ofierul

Ofierul... greaa aceea... el n-o nelegea. Minile ei sngeroase c au luat viaa unei vrbii, el nu nelegea. Aceast nebunie care se insinua n ea cnd nu putea urla ci se nbuea sub minile dementului care o trgea de pr; o arunca ntr-un col al camerei; se repezea asupra ei; totul devenea atunci nedureros, ntr-att durerea o sugruma. Iei afar, demon negru pe care mila mea l roag, surd la strigtul meu, tu strecori otrav ca s nbui ce-a mai rmas viu: tu nimiceti, demone, ntr-o clip. Un moment fulgurant... i m prvlesc; tu nu ii cont de lacrimi, acest torent care iroiete printr-o fereastr deschis i zbrelit. Demone, piei! Faa ta tu nu ascunzi nimic din gndurile tale. Ghicesc printre suspinele tale cinoase, ct m batjo coreti, ct de nesigure sunt inimile; ct de groaznic njoseti fiina mea i nu deplng nici una din frdelegile tale; nici una din zorile mele... Iei afar, ntunecime funest; mergi spre alte rmuri care nu vor mai fi ale mele de-acum nainte... care n-au fost niciodat ale mele i al cror plns... Ce deertciune... ct deertciune n aceste multe psri iptoare... cu ecou ndeprtat... Iei afar demone; iei afar neomule!! Mieliile tale n-o s m ating i o s m feresc de capcana ta infer nal. Acest dezastru, o tiu bine, mi va fi fatal: aa c iei afar! Iei afar! El nu se temea nici de blam, nici nu-i psa de actele sale nu prea binevoitoare. Nu prea binevoitoare, zici?? Ii iei partea? Cine eti, nvlmitule? La ce otrav m mai sileti?

Nu te silesc la nimic. D socoteal de durerea ta. Nu rspund de nimic cci n-am strnit-o eu. Sunt vinovat de asta? Eti complice. i tu negi, laule! Las-mi minile pe care le imobilizeaz corpul tu sinistru, nfiortoare ardoare te nsufleete i m cutremur; totui nu m voi poticni... inim nevolnic aa cum te numete fantoma ateptrilor tale prezente. Ofier viclean..., i acest snge uciga de care minile tale sunt pline, nu-i deloc o halucinaie. Tu chiar eti aici, i copila se zbate... persistena unei amintiri corporale a unei aprri zadarnice. Copila plngea i devenea cu adevrat acea copil; nu mai era femeia tnr, ci fetia de odinioar. Blestem ntunericit pe care inima vrea s-1 ignore; sl batic i derutant, tu ai nimicit zorile pe care mi le invocai mai nainte. Nu mai pot crede n bunele-i intenii, tu nu eti dect dezastrul fidel care se aga de paii mei nesiguri. i pmntul fuge, dispare, ncetul cu ncetul, neomule, n timp ce eu, ghemuit lng perete, ncerc sa rectig puin terenul pierdut; tu mi faci semn i eu m clatin; tu-mi faci semn, ce neobrzare!! Copil din oglind, de cine te temi cu atta slb ticie? Aceast farandol care se perind n faa ochilor mei, ncet... Vezi aceste umbre care se rsucesc? Le cunoti? Sunt zbirii mei. N-am stof de martir.

100

Te strnesc fr s te ntreb. Pleac!!! Niciodat. Rmi. Nu eu. Ce vrei, atunci? S devii a lui fr crcnire. * i el strngea din toate puterile vrabia rnit cu faa i inima iroind de lacrimi. Hai... S-au ghemuit sub cuvertura protectoare. El o mngia blnd n timp ce ea continua s povesteasc: Trenul care ne ducea la Viena era mult mai confortabil dect... primul. Oamenii vorbeau, i mai ziceau versuri, teatru... i apoi, ncetul cu ncetul, balade vechi, discutau literatur. i dup linitea primului tren a urmat gngureala noastr, ca scpai din lagr. In lagr nu se vorbea i aici, ncepeam s ne cunoatem. Alexei era pictor. El vizitase Leningradul, Palatul de iarn. Tonya i familia sa au fost invi tai la balul la a trei suta aniversare a domniei Romanovilor. Era acolo un pianist neam... Mai evocau Carpaii i caste lele din Bavaria... Volga i Marea Neagr... i eu i ascultam cu vesta ofierului neam pe umeri. Marul nostru mut ne-a dus pn la vagoanele att de temute i acolo am nceput s ne ducem zilele. Apoi alte vagoane ne vor duce dincolo... In acel dincolo de dinainte... care, de fapt, nu avea nimic cu dinainte al nostru... Nu m lsa. Nu m mai lsa nicio dat... El o mbri blnd: Puiul meu mic... i trecea minile de-a lungul braelor care fremtau la atingerea sa: Sunt minile mele... Sunt eu i nimeni altul... Sunt minile mele i te iubesc. i atunci ea a slbit aprarea.
Fragment din volumul bilingv de proz Tu ai palma ct o ar, Editura Paralela 45, Piteti, 2009

Tamara Andrucovici 101

Aurora Rotariu Planianin

URME DE MIROS EXTRAVAGANT

Ajunse aproape de o nebunie total! Dup mai multe nopi n ir de insomnie petrecute n faa geamului ntredeschis, Ea nu putea s-i explice prezentul altfel dect ca pe o minune incredibil. Nicio explicaie nu i se prea just, niciun rspuns nu i se prea acceptabil, pur i simplu o situaie ca asta nu s-a petrecut vreodat n viaa ei de pn azi. Sttea aa ore ntregi, sttea nopi la rnd tot cu gndul mai agitat, dar bine controlat; nu cumva va gsi greeala fcut cndva ntr-o form sau vinovia inexplicabil care ar putea s-i lmureasc starea ei proprie: fizic i psihic. Prea acum o biat femeie care i caut ceva pierdut fr s tie precis ce, cnd i unde s-a ntmplat totul. Frmntrile rmaser aceleai. Unde s-ar putea gsi Ea, femeia impecabil, adorata brbailor, femeia de ieri care tria tot timpul n postura de dam senzual, graioas, capricioas, ingenu.... Stilul ei de a fi era bine cunoscut, de o extravagan subtil: parfumuri din colecii Dior, Givanchy, Chanel... pudr de la Avon, rujul l Or al, creionul de machiat de ultim or, i ce mai. Broa de chihlimbar asortat azi cu un costum de aceeai culoare, mine era schimbat cu un colier din os de filde, mrgritare ori o bor din cristale Swarovski, brri, inele, cercei de aceleai forme i calitate toate bine combinate cu miestrie ireproabil. ncrezut n sine, de fiecare dat trecea cu pasul lent prin mulimea de spectatori ai unui antreu de cinematograf, ai unei sli de spectacole, pe coridoarele Operei Naionale, ba chiar era vzut la expoziii

remarcabile din capitala Provinciei, prezent la serate literare i mai... tia pe de rost toate comentariile fcute n urm-i: O doamn agreabil. O nenorocit! O femeie adorabil. O femeie insuportabil! Ce a da s fie a mea. Ce te-ai face s ai una ca asta? tia totul, dar nimic nu o fcea s fie altfel dect cum era: elegant, rsfat i iritant. Se simea bine i asta i era de-ajuns. Era mulumit de sine i asta o fcea s fie fericit. Era mplinit, dei visurile zburdalnice nu o prseau: nc o cltorie n Africa, nc un sejur la Paris... Era plin de via! Dup o csnicie nu prea de lung durat, nereuit, se gsise n faa Tribunalului. Renunase la toate bunurile imobilare i mobiliare,asumndu-i o responsabilitate pe care numai femeile din aceti Balcani tiu s o neleag n felul lor. Nu vroia s dea nici o explicaie nimnui. Rmase singur, dei i dorise un copil pe care, dei depuse mari eforturi s l nasc nu reuise. Prima sarcin se terminase cu un avort dureros. Cea de a doua se terminase dup o durat de opt luni, cu o intervenie medical nereuit. Poate o greeal i zise. Dar viaa era nc n faa ei. O ultim ncercare cerea s fie spitalizat aproape tot timpul pn la naterea unei noi fiine att de dorite. Ea era pregtit! Clipa care avea s o fac s gndeasc ulterior c totui nu e chiar aa cum se pare la prima vedere,

102

era tocmai clipa cnd, cu prilejul zilei sale onomastice, fostul so venise la spital s fie alturi de Ea. n ziua cu pricina, soul ajunse mai devreme dect obinuise pn atunci, la care Ea se bucurase nespus de mult, creznd c n felul acesta i vor petrece mai mult timp mpreun. Va fi prilejul s viseze i sinventeze amndoi mpreun un nume pentru bebeluul lor, nume care ar fi cu totul deosebit de toate cele tiute i cunoscute pn acum. Cu un buchet de garoafe n mini, bine aranjate, legate cu o fund roie; alturi de care avuse o cutie ambalat ntr-o hrtie lucioas, tot ornamentat cu o alta fund roie graioas; o mbriase cu o rceal aproape total, zicndu-i La muli ani!. Apoi urmase cu o voce palid, ei necunoscut pn atunci. - mi cer mari scuze, iubito, dar astzi sunt prea ocupat la serviciu i nu vom putea fi mpreun dect numai o jumtate de or. Te rog nu te supra, se ntmpl... vom recupera noi toate clipele pierdute. Un astfel de gest o puse pe gnduri. Bietul de el, i zise lucreaz att de mult.... Apoi, dezambalase cutia primit cu sperana c acolo va gsi parfumul ei preferat, Poison1, aa dup cum ani n urm o fcuse de fiecare dat. Culmea! Acolo gsise cu totul un alt parfum, Cannes2, un parfum floral care tia c nu i se potrivete deloc. Dar, ca s par, oricum, o clip ca asta ct de ct agreabil, dup un srut, i-a zis: - Mulumesc, iubitule, ce surpriz! Petreceau timpul mpreun rezervat de data aceasta, cu o rceal care se simise chiar i n aer. n inim apruse un gol, o ntristare aparte. Faptul de a alege un alt parfum dect cel preferat ar putea fi una fcut dintr-o simpl greeal, ceea ce de multe ori se ntmpl cnd se fac lucrurile n grab aprig; dar indirect ar putea s fie i un semn de confundare a dou preferine diferite de gusturi, mai ales cnd este vorba de diferite femei.Se consolase apoi singur cu un gnd i o explicaie acceptabil: O zi proast, se mai ntmpl! Nimic nu e perfect, i chiar perfectul poate fi o nimica toat. Asta e viaa! Pentru Ea ns, viaa avea un nou nceput. Dup un stres cumplit, pierduse i cea de a treia sarcin. Devenise sensibil, i pierduse orgoliul, era pur i simplu rnit. Cauza aflase c soul mai tot timpul o nelase! Ba chiar mai mult,era vorba de o tip, una din nenumratele amante cu care soul ateptaParfum franuzesc din colecia Dior, ceea ce n limba romn nseamn otrav. 2 Tot un parfum franuzesc, dar mult mai dulce spre deosebire de Poison.
1

se s se nasc un copil. Ulterior aflase amnunte, la mijloc era o femeie de prost-gust, cu o pregtire colar mediocr, o femeie nici prea frumuic, dar nici mai tineric dect Ea. Suma sumarum, femeia cu pricina era absolut o individ de evitat. Ca s evite toate neplcerile ulterioare din viaa sa, care subnelegeau mii de ntrebri miraculoase directe i indirecte; Ea i urma viaa de parc totul ar fi chiar att de simplu, de parc trmurile astea balcanice au un blestem aparte. Motoul ei i pe mai departe era acelai: Toate cderile mele eu le transform ntr-un zbor!. Zborurile ei i ddeau senzaia c e un porumbel, o rndunic o ciocrlie... cobort pe pmnt Ea se transformase ntr-o furnic harnic care muncea din zori pn n noapte. Uneori devenea un cine devotat stpnului su liniti luntrice nchise n cochilia propriului adevr. Nu dorise absolut nimica n plus dect i se oferise zilnic, aceleai lucruri repetate devenite deja cliee cunoscute ori rutin ordinar. Anii care urmaser n viaa ei deveneau o agonie cumplit. Pe aceste trmuri se petreceau zi de zi transformri inexplicabile, aa-zisa tranziie. ntr-una din zilele autumnale din luna octombrie, plin de rceal i apoi transformat ntr-un frig cumplit; cu o ploaie tot plictisit i tot aa rece care tie s-i ptrund pn la mduva oaselor Ea se gsise n faa noului patron al fostei bnci comerciale din capitala Provinciei unde era angajat de muli ani pn ieri. Un individ, de origine grec, care, dei la o vrst de numai treizeci i opt de ani, avea o burt mare care pur i simplu la prima vedere era iritant i dezgusttoare. Avea, de asemenea, o expresie imbecil, o dantur nengrijit se prea poate de mult timp, nite ochi holbai, nite mini tremurnde... dar fcea eforturi s par sigur de sine. - D-voastr, dup cum vd, din curriculumul prezentat suntei o persoan bine pregtit. Avei studii post universitare, ai ndeplinit funcii de mare responsabilitate cu mare succes. Vorbii patru limbi strine i ale mediului, v-ai nsuit folosirea calculatorului... Dar, din pcate, noi avem nevoie doar de oameni tineri, maxim treizeci i cinci de ani. Era totul nespus de clar. Ea, din clipa urmtoare, se numra prin marele surplus ai fotilor angajai. Asta nseamn c se va gsi printre sutele de mii de neangajai n cmpul muncii, alturi de cei anunai la Biroul Naional de munc, unde majoritatea erau fr nicio pregtire colar, ba chiar analfabei. Asta era realitatea timpului, care din pcate trebuia s fie trit. Din clipa aceasta toate visurile ei s-au destrmat,

Aurora Rotariu Planianin 103

toate zborurile ei au aterizat, toat ncrederea n sine a disprut ca un strop de rou la apariia soarelui, toat drzenia ei s-a topit ca un fulg de nea. Nopi la rnd nu i se oprise somnul pe pleoape, nelinitea ce o cuprinse ajunse la culme, o disperare cumplit se aternuse n faa ei, se simise aa, ca o biat femeie dezechilibrat, pierdut, amgit. Totul devenise incredibil, stupid... Tranziia asta i devenise o involuie aparent, o strategie care seamn cu o piatr de moar atrnat de picioare neputincioilor, care macin grunele de destin pn la mruntaie. Perioada aceasta a practicii de comisioane, cu corupie cu larg caracter de mas; a devenit o erodare de ncredere precum o fata morgana. Acest dezastru s-a cuibrit i n sufletul ei. Ea, n sfrit, este trdat! Trdat de visuri, iluzii, de oameni, cunoscui i prieteni. Ea este deziluzionat! Deziluzionat n ncrederea proprie, ncrederea societii, destinul propriu i destinul meleagurilor unde vieuiete. Sunt vremuri grele nc tulbure i incerte. Sunt rtciri fr tlmciri. - Ionic drag, f-mi i mie un loc la neuropsihiatrie! - Dar ce ai tu, Aura? - Am nevoie! Am nevoie... att. - Nu cumva e vorb de... - Boala mea este boal de timp i spaiu. Eu ns o numesc: balcanism de sex feminin cu amprente de tradiionalism. Mai sufr de tranziieacut cumirospersistent de parfum extravagant. A ncuiat ua apartamentului de la etajul apte, a intrat apoi n main i cu o vitez mare a pornit spre munii Vreului. n buzunarul lateral al poetei din piele de arpe sttea sticla cu parfum preferat Poison (Otrav).

104

Nedeljko Terzi

Nedeljko Terzi

Maggie Lee i csua porumbeiLOR de argil

Cu prilejul primei ntlniri i impunerea ta modest pentru a ajunge la aceasta, precum i dup primele, pentru noi, propoziii rostite intim, am neles c numele nu i se potrivete. Nicicum, am avut nevoie de mult timp s-l pronun, dar i mai greu a fost s strig numele tu: Magdalena! Am fcut aceasta i a sunat deseori trist. Odat, n trenul de Belgrad, i-am spus numele, iari n sine i pentru sine Maggie Lee. Am avut impresia c sunt foarte satisfcut. Spre surprinderea mea, dar mai ales a celor din jur, prin micri brute am deschis cutia de bere. Spuma a zburat n toate prile; stilul i un astfel de mod tii c mie nu-mi place, ns cu mare plcere i satisfacie am but primele nghiituri. Am fost mulumit c i dup atta timp ai aprut n luntrul meu ca persoan din trecutul apropiat, precum n acuarela pe care doar ai vzut-o n sticla murdar a geamului cupeului. Nu m-a deranjat nici faptul c eu cltoresc n vagon de clasa a doua i ndeosebi nu att c am ezut pe o banc de scai, ct m-a amuzat de mai multe ori n sinea mea citirea avertizrii n partea de jos a rampei, sub geam: Nu te apleca prin geam. Am rspuns iari n sine-mi, pi eu nu am motiv s m aplec, pe nimeni i nimic nu caut, sunt mulumit cu gndurile mele, doar nimeni s nu le deranjeze. Aceast mas n restaurant a fost unica cu dou scaune. Unul vizavi de cellalt. Cea de-a treia parte a mesei a fost n apropierea unei imitaii a stlpului, iar cea de-a patra a fost liber. Am avut impresia c-a existat i cel de-al treilea scaun pe care l-am fi mutat de aici, numai ca s nu ne deranjeze. Ceea ce mi s-a prut mie se par c nici nu a fost aa. nainte de a

decide s-i propun s ne aezm, n orele trzii dinaintea miezului nopii, ai fost evident nelinitit. Ai aprins igrile una dup alta i cu comportarea ta fa de cei din jur, iar aceasta am observat-o evident, ai fcut cunoscut c nu eti indiferent, c nimic nui place, c tu eti dintr-o alt lume. Am considerat foarte egoist c am observat eu lucrul acesta i mi-a fost foarte drag acest egoism. Observaie n ceea ce privete satisfacia personal. Duks, pantaloni, toate acestea au fost cu cteva numere mai mari dect ce i trebuie ie, au spnzurat pe corpul tu ca pe cel mai frumos corp, mic, un cuier mobil. Acest ultim cuvnt unicul corespunde peisajului pe care mi l-ai oferit tu atunci, att de impresionant n acel moment, c l-am reinut pentru veacuri i veacuri. i igara cumva i-a atrnat printre degete. Toate acestea ie i-au venit bine i nu mi-a trecut prin cap s schimb ceva n stilul tu personal n care, brusc, m-am regsit i eu. Mi-a plcut totul, micrile tale brute, exercitarea chibzuit, profund a tragerii fumului de igar printre buzele tale, chiar ntr-o parte i ntr-alta. Atunci n registrul meu personal am pecetluit nfiarea buzelor tale. Am ncercat de mai multe ori n urma acestei ntlniri n cntecele rockerilor vechi s caut detaliile corpului tu i pe toate s le pun ntr-un vers, am extins aceasta pe ntreg cntecul, ns nu am reuit. Nu am fost mulumit; ceea ce am vzut s-a transformat ntr-un sentiment puternic care pn astzi nu l-am definit complet. Ai povestit despre climatul nefericit, mai mult descrierile i-au fost similare cu cenzurarea emoiilor tale

105

interne, invizibile i foarte des ntr-o societate mai mare, exploziile emotive neconcepute. Te-am ascultat cu atenie i i-am dat rspunsul atunci cnd ai ateptat de la mine, n unele pauze, printre propoziii. Nici ntr-un moment nu i-a fost cunoscut c multe din acestea mi sunt cunoscute. Am dorit s te protejez de cunotinele mele, ns nici nu am visat c eti o parte a lor i c ele devin un ego cunoscut care te pot urmri. Scandalurile din disco-cluburi au nsemnat ceva pentru tine, poate te-au i reprezentat, dar mie mi-au fost doar simpatice, o parte inalienabil a descrierii personalitii tale. M-am bucurat gelos, mi-am imaginat ce s-ar fi ntmplat dac m-a fi gsit n acele momente acolo, nu ar fi trebuit s fiu cu tine, dar tot ceea ce am descris am trit n mod activ i nemijlocit. Ne-am desprit previzibil mulumii de rspuns. Recunosc dac este momentul pentru recunoatere c am plecat la culcare ca un dulap pentru mbrcminte semi-gol. Astfel de dulapuri, dar ndeosebi dulapurile complet goale asupra mea au influenat ca peterile mari, ntunecoase. Acest sentiment m-a frnt, m-a zguduit ani n ir mai trziu. Aceti ani au putut s trac pn la infinit dac nu ar fi intervenit momentul unei oboseli emotive complete, cnd am luat telefonul i te-am sunat. Masa la care am ezut m-a deranjat. Nu am fost deloc comod, poate am ateptat sentimentul ntocmai ca atunci cnd am ezut la masa doar pentru doi, ns ntr-o perioad foarte scurt am neglijat ambiana i am ascultat fiecare cuvnt al tu. Te-am privit pe ascuns, ns complet deschis. n permanen mi-am dat silina s te observ, n mai multe moduri, cu teama de a nu fi plictisitor sau vulgar. Mi-ai povestit ruinos despre viaa precedent, te-ai cstorit nefericit, ai lucrat ntr-un cafe-bar, chelneri, c eti la studii i c te intereseaz doar apropiatul Orient ndeprtat. Tot ceea ce ai povestit i-a venit bine sau am dorit eu ca aceasta s fie chiar aa. Mi-e indiferent, nu doresc s caut niciun fel de motive pentru orice altceva. nc o ntlnire cu tine, Maggie Lee, de data aceasta o ntlnire cumva njumtit. Am fost n trei. Am ateptat o prieten a ta de la studii, sosit pentru a-i petrece week-endul la tine. Am avut impresia c jumtate din sinele tu i-l oferi ei, iar cea de-a dou jumtate, mie. Se pare c m-am nelat. Pentru mine atunci a fost ceva cu totul obinuit. Poate c am ateptat i mult mai mult. ns cea mai important este ntlnirea noastr. Pentru mine este att de important ct am dorit eu. V-am descris cteva grupuri de oameni pe care i-am ntlnit recent i le-am spus c, de fapt, m ngrijorezi.

Mi-e team. Tot ceea ce s-a ntmplat n viaa mea recent nu a dori s i se ntmple ie. M tem c nu ai fi putut s reziti la astfel de lovituri. i se pare. Unicul lucru la care nu pot s rezist este csua pentru porumbeii de argil. n dosul casei noastre deja de o sptmn se aud mpucturi din puca de vntoare. Oamenii exerseaz n inta porumbeilor de argil. Dup aceea vor avea competiii pentru srbtoare i care va fi cel mai bun drept premiu va primi armament cu foc. Puca despre care spun c pn n prezent nimeni nu a inut-o n mn n afar de fostul preedinte. i atunci cnd exerseaz bine, cnd trece srbtoarea, cnd li se limpezete capul de alcool, vor pleca coarnele de foc ca dup jucriile din argil s omoare unele viei care nu le revin lor. M asculi tu pe mine? Unde eti, omule? M gsesc undeva pe drum. Cu voi doi este interesant s m ntlnesc. A fi putut s fac aceasta ore ntregi. Cnd, de fapt, ne-am ntlnit? Maggie Lee, acesta este consecina c totul n ea este compus din vreun vulcan sau mcar aa se presupune. n schimb, pentru mine ea este romantic. Dar nu ca o personalitate din romane, ci n mod genetic din perioada romantic. Ea este restul flcrii, al frumuseii, al confuziei i al electricitii celeste a vechilor romanilor. Poate c toate acestea au ieit din mine ca un fel de rest a studiilor mele arheologice, dar n relaiile fa de ea sunt sigur c sunt sincer. Magdalena pentru mine este un prieten bun. O fat deosebit i generoas, cu care de fapt am putut s mpart multe cele, dar ndeosebi golul n camera noastr studeneasc. Aceea care a avut eecuri n viaa recent, le motiveaz prin lipsa de experiena i deschiderea ei de care, iat, cineva a reuit s fac abuz i pentru sine s o foloseasc. Maggie Lee, ce spui tu? Nimic nu pot s spun. A putea doar s strig i s repet aceasta nc de o mie de ori. Du-m de aici. Oriunde. Mergem n orice direcie. Nu pot toat viaa s o petrec lng csua pentru porumbeii de argil! i-am spus prima dat cnd ne-am ntlnit s vizitm siturile preistorice de lng Sava. Puin vom pluti cu brcile, iar mai mult ne vom plimba pe maluri. Iat prilejul! Putem s plecm noi trei. Imediat? Imediat. Dac i convine. Ce vei spune alor ti, unde eti? Unde sunt? Pi n vizit la localitile preistorice. La examinarea terenului. Aceasta putem face n fiecare an n aceast perioad. n felul acesta ntotdeauna vom evita csua pentru porumbeii de argil.

106

Carmen Drbu

Carmen Drbu

Ceremonial japonez postmodern

Orice cltorie, cu att mai mult una ndeprtat, este lrgirea perspectivei prin care ne raportm la lume i la noi nine. Este o fericit ieire din limitarea impus de cutumele comunitii creia i aparinem, o form de libertate a spiritului gata s absoarb ori s resping noul, indiferena fiind o manifestare mai rar i ine fie de platitudinea individual, fie de similitudinile prea mari cu spaiul din care vine. Oricum, un comparatist care s nu fi cltorit n spaii culturale diverse aproape c nu poate conta n grupul su socio-profesional. Japonia i administreaz n alt fel dect India, de pild, suprapopularea; dac n India ocul cultural vine odat cu ieirea din aeroport, privind multitudinea mainilor mari i mici ornate cu briez-brizuri lucitoare, cu fotografii ale zeitilor i ale actorilor indieni faimoi (ultimii tind s se suprapun reprezentrilor sacre), oamenii miunnd pe strzile mirosind i noaptea a cardamom i a urin (cu excepia zonelor rezideniale luxoase, unde predomin mirosul de jasmin), ori ntini pe trotuare i n micile atelaje pe care le trag peste zi, dac se ivete ceva de lucru n Japonia senzaia de ordine impecabil lunec discret spre senzaia de depersonalizare. Culorilor vii ale vestimentaiei indiene, ale fructelor i legumelor puse spre vnzare pe trotuare li se substituie, n Japonia marilor orae, griul, nuanele de bej, maro ale cldirilor uriae ce constituie ele nsele un peisaj somptuos comparabil, n plan urban, cu pdurile amazoniene. Nicio regul urbanistic nu pare a funciona; postmodernismul arhitectural alterneaz forme inedite,

ndrznee cu cldirile uriae banale regsibil n cartierele-dormitor din fostele ri comuniste, ns totul de o curenie ireproabil. Este modul lor de a-i administra suprapopularea, de a a oferi un adpost decent, de a limita la maximum specia social homeless. i totui ei nu lipsesc cu totul, ducndu-i viaa n improvizaii locative, nconjurai de zeci de pisici, gtind sub cerul liber al iernii nteite de vnturile venite de la Oceanul Pacific, Marea Chinei i a Japoniei. Pentru ochiul nefamiliarizat cu acest tip de peisaj urban nu este uoar stabilirea unor repere totul pare a se repeta, ntr-un fel sau altul, astfel c e uor s te rtceti n jungla de beton. Totul pare fcut s funcioneze fr ezitri o colectivitate, o populaie, dar nu un individ care vrea s ias din rnd, din mecanismul kafkian, chiar dac au i ei revoltaii lor. Strzile sunt populate, se circul pe jos, cu bicicleta i cu metrourile n a cror staii sunt desenate tlpi care indic distana pe care cltorii trebuie s o pstreze unii fa de alii i fa de ine. Japonezii nu ezit s i atrag atenia asupra existenei lor, dac, prea ocupat n a privi ct mai multe lucruri noi pentru orice european (i nu numai) nu le observi. Haosul halucinant al Indiei se substituie cu ordinea, la fel de halucinant, a Japoniei. n ambele cazuri, individul i dorinele sale par a conta foarte puin. Unii sunt supui nc nemilos castelor i cutumelor strvechi (sloganul turistic fiind unul deja consacrat Incredibila India (Amazing India), iar ceilali, unor reguli de supravieuire care constituie fundamentul aa-numitului miracol japonez.

107

n India, ca fost colonie predominant britanic (alturi de francezi, portughezi, italieni), engleza este vorbit, chiar dac rudimentar, n turism, de ctre cei care ofer servicii turistice, comerciale ca liber-profesioniti, n transportul cu rica, de ghizi de obicei ignorani, dac nu sunt oferii de agenii specializate. Hruirea turistului este o stare normal (de la a te atinge i urma insistent pentru a te convinge s cumperi diverse produse, pn la coul cu cobr care i se deschide aproape), n timp ce n Japonia ea nici nu poate fi imaginat. Gesturile cotidiene sunt puternic ritualizate: a deschide ua unui taxi de ctre un ofer cu mnui albe presupune cteva plecciuni din partea acestuia, att nainte de a-i aeza bagajul, ct i dup, apoi la deschiderea i nchiderea uii. Senzaia de neverosimil struie n toate segmentele socio-comportamentale i abia acum poate fi neleas pasiunea cu care japonezii fotografiaz, ca turiti, totul. Este ispita pe care o ncearc i europeanul ajuns acolo pentru c diferena este chiar mare. Imaginea este o alt form de istorie personal sau colectiv, care i spune doar aparent aceeai poveste, pentru c sunt alte i alte detalii legate de locuri i oameni care i vin n minte, amintiri mbogite cu noi sensuri odat cu trecerea vremii. Bariera lingvistic nu este uor de trecut, fr cteva cunotine de limba japonez, n absena crora singur mimica expresiv poate fi de folos. Ei par mereu a-i ajunge siei; importurile par a fi destul de puine, prefernd licenele prin care produc cam tot ce se gsete ca produs consacrat pe piaa internaional de la coca-cola la brnza feta i la pinea lipsit de gust, mai degrab o imitaie a ideii de pine, aliment care lipsete din tradiia lor i acest lucru se resimte, limitndu-se la perfecionarea aparenei de pine, nu i la consisten. Totui, pasta de mutar, verde, precum i gemul de lmie sunt produse pe care eti ispitit s le aduci n ara ta, pentru ca aromele lor s-i prelungeasc amintirea experienelor culturale abia trecute. Aceast preocupare pentru producia proprie este un mod de a-i ine populaia ocupat, aa cum cldirile care exploateaz funcionalul, aproape ignornd esteticul sunt menite a oferi un adpost ct mai multor oameni. Efectele suprapopulrii sunt bine gestionate, n timp de India lupt nc, cu consecinele aceluiai fenomen. Coloi industriali ai marilor uzine de maini, fabrici de produse electronice domin piaa mondial, preocuprile tradiionale ale mediului rural ori cvasirural fiind cultura orezului (culturi pe pmnturi dispu-

se n terase, n timp ce n India sunt mari ntinderi plate) i culesul, uscarea i prelucrarea algelor. Pentru cei mai puin familiarizai cu obiceiurile gastronomice orientale, primele zile nu sunt deloc uoare, pentru c vine un moment din zi cnd i se face foame i trebuie s alegi unul din meniurile numeroaselor restaurante, diverse feluri de ramen i sushi, singurul fel acceptabil fiind, la nceput, ayahtoli, un fel de frigrui din carne la alegere, alturi de legume. La intrarea n restaurante, meniuri din plastic colorat imit /(ceea ce pentru turiti este foarte bine) coninutul meniurilor, n Japonia existnd o adevrat industrie n acest sens. n orice restaurant sau bar se ofer, din partea casei, ceai verde n cantiti nelimitate! Tradiia este respectat, mici castronae imitnd forme ale naturii frunze, flori, petiori, scoici, graioase haiku-uri vizuale sunt aduse ntr-o cutie din lemn simplu sau bambus lcuit, mprit n cteva ptrate i dreptunghiuri, lcauri pentru fiecare etap a meniului. Nu e de mirare c n Japonia arta a fost creat de femei, mai ales literatura, n timp ce n Europa primele autoare au aprut mai trziu cu cteva secole. Fructe de mare, peti, alge uscate, orez, sosuri n boluri miniaturale, cnd i cnd mici prjituri ori fructe viu colorate. Pentru iubitorii de cafea, puine sunt locurile unde se poate servi; prevenit fiind, mi-am dus mici provizii de combustibil european, venit tot din Orient, dintrun alt Orient. Tradiia nu permite dect mncatul cu beigae din lemn; fr a avea o practic anterioar, masa poate dura multior, cu momente umoristice pentru ceilali (dei discreia e de o elegan absolut, nimeni nu pare a observa nimic) i stnjenitoare pentru nceptor. Cnd i cnd, chelnerie nduioate mai strecoar discret cte o linguri sau furculi; cuite am vzut doar n restaurantele cu specific european sau indian. Tehnica mncatului cu beigae se perfecioneaz pe zi ce trece, mai ales dac vrei s i termini poria ntr-un timp rezonabil, fr a risca s ntmpini cina la finalul prnzului! Gusturile sunt maritime, fr bogia de arome indiene, dar un mic pahar de sake faciliteaz momentul de tranziie culinar, dinspre Europa spre Extremul Orient. Strzile i strduele sunt pline de automate care distribuie buturi rcoritoare, cafele, igri, gustri adesea unele lng altele, pentru c oamenii par (i poate c aa este) a evita contactele directe, prefernd viaa virtual, relaia cu maina, cu produsele tehnologiei, cele tradiionale sunt tot mai viciate. i acest fapt nu pare deloc un ctig. Tinerii sunt prini n capcana

108

telefoanelor sofisticate, comunicarea de toate felurile s-a mutat la acest nivel parc mai mult ca oriunde. Acest lucru ar putea avea i o explicaie: rigiditatea regulilor de comportament, ceremonialurile tradiionale aduse n contemporaneitate sub alte forme sunt resimite acum ca inhibante, astfel ca relaia uman prin mijlocirea tehnicii le pare, paradoxal, mai liber, mai spontan. Dac pentru turist ceremonialul poate avea farmecul su, pentru cei care trebuie s-l respecte ca mod de via permanent ntr-o societate a contactelor tot mai deschise ntre culturi, acesta devine limitativ. n special pentru tinerele generaii, specificul, identitatea etnic, naional este sufocant; desigur, i specificul vrstei dorina de a experimenta, nclinaia spre revolt i spun cuvntul. Aadar, n plin explozie hi-tec, tradiia pstreaz un echilibru al legturii cu trecutul mai greu perceptibil la prima vedere. Disciplina comunitilor tradiionale care normeaz conduite, atitudini, decizii este mutat n decor modern, dar nucleul rmne acelai. Cel mai bun mijloc de a cunoate cutume strvechi este sejurul la una sau mai multele pensiuni tradiionale, njghebate n jurul izvoarelor de ap vulcanic. n plin iarn, aburi imeni acoper zone ntregi, dnd senzaia unui incendiu sau a unor vulcani mocnind. Insula Kyushu este plin de astfel de staiuni montane japonezii ador s petreac o parte a timpului lor n ap fierbinte. n unele locuri exist att bazine interioare, ct i exterioare, dar adevrata poezie o constituie cele exterioare, n jurul crora s-a creat o mic grdin japonez. Fulgii cad, topinduse n apa bazinului; baie n plin iarn, sub cerul liber, ntr-un decor natural i confecionat n acelai timp, bazat pe principiul asimetriei. Aceste case respect arhitectura tradiional a ncperilor cu nenumrate ui glisante, locul sticlei l ia hrtia special, din orez, montat n stinghii ptrate din lemn. Se doarme pe saltele aezate pe covoare esute din paie de orez cu urzeal deas, mtsoas i destul de scumpe. Mobilierul este minimalist, scaunele sunt fr picioare, iar cromatica sobr a albului i a bejului este luminat, nviorat subtil de mici aranjamente florale i de un pretar esut sau din hrtie, dreptunghiular, care atrn pe unul dintre perei reprezentnd flori, peisaje ori portrete mai ales feminine, n costum tradiional, cu coafuri nalte prinse n agrafe care n trecut deveneau, la nevoie, adevrate arme ale femeilor n

caz de agresiune. Coridoarele sunt foarte nguste i lungi, izolarea este slab, astfel c zgomotele oraului contemporan i vntul anotimpurilor friguroase ar fi dificil de suportat timp mai ndelungat. ns de obicei acest timp de locuine sunt n zone sau pe strdue departe de lumea dezlnuit. Toate acestea genereaz un anumit tip de comportament, al pailor uori, strecurai, al gesturilor moi i al vocii discrete, al atitudinii creia aparent i este strin brutalitatea. Aparent. Cci Japonia este ara gesturilor extreme, al harachiriului, al eroilor-kamikaze, al eroinelor care se sacrific necondiionat. ar a ceremonialurilor gracile ori violente, ar a extremelor mai greu de sesizat la prima vedere, spre deosebire de India, unde contrastele sunt evidente. inuta obligatorie este chimonoul tradiional (pus la dispoziie de ctre locaia respectiv), inclusiv n restaurant, la ora mesei, iar nclmintea se las la intrarea n cldire, saboii fiind singurii admii n interior. Unele elemente se pstreaz i n apartamentele moderne, coridorul ngust, uile glisante, covoarele vegetale, nclmintea lsat lng u, la intrare. Este o form de eliberare de lumea de afar, facilitnd intrarea ntr-o alt stare de spirit a universului interior, al intimizrii. Cci dincolo de dimensiunea cldirilor concurnd formaiunile montane, interiorul rmne unul al discreiei, al valorizrii intimitii. Micile grdini din jurul locuinelor aparin unui peisaj domesticit, presrat, n preajma Anului Nou, cu ghivece mari, din lemn, ori mici, de interior, cu o form special de ikebana, din care nu lipsesc crenguele cu boabe roii, aductoare de noroc i florile albe. Roul corai i albul sunt culori ale vestimentaiei de ritual intoist, culori cu conotaie pozitiv, motenite, probabil, din vechea simbolistic chinez a dinastiei Tang, creia cultura japonez i este serios tributar. Cel puin un arbore aparinnd diverselor soiuri de mandarin domin, fermector sau maiestuos, alctuirea vegetal minimalist, att n orae, ct i n mediul rural ori pe dealurile din afara oraelor, ntre copaci slbatici. Simbolistica mandarinului coaguleaz unitar spaiul urban cu cel rural, peisajul construit cu cel slbatic, strada cu balconul (ori cu terasele). n universul intimidant al coloilor urbani, mnstirile i templele intoiste sunt o oaz de linite, de ancorare n normalitate, prnd unele din puinele elemente care pstreaz conexiunea cu lumea di-

109

mensiunilor accesibile sensibilitii tradiionale. Asemenea bisericuelor de lemn din Maramure, templele intoiste din lemn, relativ mici fa de templele indiene, mi-au dat o senzaie de familiaritate, de normalitate, n care sacrul este menit nu s pun distane, s uimeasc, ci s creeze puni, s primeasc la sine, s faciliteze gsirea pcii interioare. Multe dintre ele au mici lacuri i izvoare cu mari peti exotici, prezena celor aurii fiind obligatorie, iar podul japonez din lemn unete detalii, spaii, maluri, fiind, alturi de mandarin, un alt element discret unificator al peisajului japonez devenit att de heteroclit. n zilele de srbtoare, duminicile, sunt destule doamne i domnioare care se mbrac n costum tradiional chiar i n marile orae, ca Fukuoka i Nagasaki, pentru a asista la ceremoniile religioase. n ajunul Anului Nou am asistat la ceremonialul de purificare, care a adunat neateptat de mult lume. Fr a tri i a aduce sacrul n cotidian cu fervoarea cu care o fac indienii, exist oaze de spiritualitate sacr, dificil a le numi religioase, innd mai curnd de spiritul de meditaie confucianist. Lundu-ne rmas-bun de la vechiul an, greelile fcute, pcatele svrite au fost arse prin bucele simbolice de hrtie; lungi mantii din brocart auriu i capul acoperit cu ceva ce aduce a cum neagr, sclipitoare inuta maetrilor de ceremonie, purificarea i sacralizarea apei cu care audiena este stropit simbolic, nclinarea corpului ntru smerenie n anumite momente totul mi-a provocat un sentiment de familiaritate, de apropiere de ritualul ortodox, sentiment pe care nu l-am ncercat n faa altor temple ori ritualuri orientale. Inefabilul face parte din farmecul receptrii unei alte culturi, efortul permanent al raionalizrii senzaiilor srcete tocmai acest inefabil. Imediat dup Anul Nou, ritualuri ce-mi aminteau ritualurile agricole pgne din spaiul european au transformat curtea altui templu ntr-o adevrat scen de spectacol cu numeroi participani, de la auditoriu la oficiani, n care momentele ceremonialului implicau recipiente din lemn i din piatr ornate cu frunze verzi, micate ritualic, totul ncheindu-se cu o ntrecere sportiv care presupunea for i abilitatea n jocul cu mari mingi din piatr i la care au participat tineri extrem de viguroi, n inut sumar sub jeturi de ap n gerul lui ianuarie. Amestec de sacru i profan, dar nu sacru n profan, cel despre care vorbete Eliade cu referire la spaiul indian. Numeroasele statui ale zeitilor din piatr sau marmur sunt mbrcate cu ceva ce aduce a sarafan rou, mai rar alb, iar ca-

pul este acoperit cu cciul. O form excesiv de protecie, nclinaie spre pragmatism, aducerea zeilor n cotidianul uman, scopul, finalitatea, motivul acestui obicei nu am reuit s le aflu. Desigur, n afara acestor temple care mi-au domesticit contactele cu lumea Extremului Orient, exist biserici catolice vechi (cele franceze de la Nagasaki, de pild), biserici protestante i neoprotestante, chiar i o comunitate ortodox, temple budiste loc de ntlnire a Orientului ndeprtat cu civilizaia european sau cu ceea ce a creat ea n Americi, oraul Nagasaki fiind nu doar spaiu simbolic, ci i loc de iniiere i de fundamentare a acestor legturi. Ora de dou ori celebru nti, este primul ora din Orientul ndeprtat care a realizat, mai ales prin rezidenii cartierului olandez, primele contacte, schimburi comerciale cu lumea european i derivatele ei odat cu descoperirea de noi teritorii, apoi este unul din cele dou orae n care a czut bomba atomic (dei inta era un alt ora, unde era concentrat producia de arme n uzinele Mitsubishi, dar vremea rea nu a permis realizarea planului A, astfel c Nagasaki a fost nefericita victim a planului B). Oraul Nagasaki este unul care are nu doar istorie recent, monoton, previzibil; este un ora structurat pe straturile unor culturi diverse: alturi de cartierul olandez (cu un muzeu foarte bine conservat mai ales n ceea ce privete uneltele folosite n negustorie, instrumentele de msur, machete ale navelor olandeze, portugheze i franceze, refcnd, romantic, un mod de via izolat, pentru c mult vreme pe mica insul unde era situat cartierul doar femeile de companie aveau dreptul s intre, izolarea fiind impus de teama rspndirii religiei cretine, vzut ca epidemie cu efecte exterminante), n plin efervescen este cartierul chinezesc, de altfel curat i bine aprovizionat, cu preuri japoneze, nu chinezeti. Biserici cretine, temple intoiste i budiste constituie atracia turistic a unei lungi strdue, aproape i n acelai timp departe de agitaia oraului, ca tot ceea ce este poezia oazei ascunse, salvatoare n faa unui sistem tot mai alienant, tot mai dizolvant la nivel individual.

110

ARTE VIZUALE

Ionel Popovici
Nscut n anul 1950, la Satu Nou, unde termin cursurile colii Generale, Ionel Popovici urmeaz Liceul de Arte Plastice de la Novi Sad, iar ntre anii 1969-1973, urmeaz studiile la Institutul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu din Bucureti, n clasa profesorului Corneliu Baba. Dup absolvirea facultii, o scurt perioad este profesor la Alibunar, apoi redactor tehnic i artistic la C.P.E. Libertatea din Panciova. Prima expoziie personal Bucureti-1971. Din 1971 i pn azi a expus n cteva sute de expoziii de grup n ar i peste hotare. Pentru munca sa, Ionel Popovici a primit n mai multe rnduri recunoatere din partea criticii de specialitate (1981, 1983, 1985, 1986, 1987, 1988, 1997 etc.) la diverse saloane de pictur de la Panciova, Belgrad, Novi Sad. Triete la Panciova.

Ionel Popovici / Simeon Lzreanu

Simeon Lzreanu despre Ionel Popovici Ionel Popovici s-a impus n pictura contemporan din acest spaiu din ultimele decenii printr-o perfect continuitate stilistic i printr-o la fel de mare fidelitate fa de universul pe care i l-a identificat. De aceast dat, cei familiarizai cu pictura lui I.Popovici vor observa mai bine ritmul ciclurilor de creaie a autorului. Format la intersecia unor realiti picturale divergente, a naturii molcome a cmpiei bnene n care se confrunt ruralul cu urbanul, arhaicul cu modernitatea, dar i a unor mesaje culturale diferite, autorul i-a perfecionat mna i ochiul sub ndrumarea unuia dintre cei mai importani pictori i pedagogi din pictura romneasc din ultimele decenii ale secolului trecut maestrul Corneliu Baba. La Institutul de Arte Frumoase de la Bucureti, Ionel Popovici i gsete propria expresie plastic pe care o dezvolt cu o rbdare de lefuitor medieval de pietre preioase. n cteva rnduri, n trecut, n consemnrile noastre pe marginea expoziiilor personale ale lui Ionel Popovici (1995, 1998, 2001), ncercam s prezentm cititorilor elementele care defineau, la momentul respectiv, creaia artistului, subliniind c lucrrile sale conin n structura lor intim i n concreteea materiei cromatice, o stilistic original n conotarea imaginii plastice. Expoziiile pe care le-a avut nc n 1983, la Belgrad, i n 1987, la Novi Sad, au atras atenia criticilor de art, astfel c mai toi au subliniat specificul nc tnrului pictor pe atunci, care aparinea generaiei tinere de pictori voivodineni. Astfel, pe marginea

expoziiei de la Novi Sad, la Galeria Asociaiei Artitilor Plastici din Voivodina, cunoscutul critic de art Sava Stepanov glosa urmtoarele: a priori, pictura lui Ionel Popovici s-ar putea caracteriza ca fiind una abstract. Dei n aceste creaii picturale nu exist nici un element figurativ, dei lipsesc chiar i cele mai mici i inocente aluzii la lumea real, totui, n aceast expoziie predominante sunt peisajele. n realitate, n tablourile lui Ionel Popovici e nc posibil s recunoatem originea peisagistic sugestiv a motivului. Cine i amintete de tabloul de dimensiuni foarte mari al pdurii de salcmi, apoi casa de la margine de sat (din Satu Nou), seria de peisaje n culori deschise, expuse la Starevo, i va da perfect dreptate lui Sava Stepanov cnd afirm c expresia lui Ionel Popovici se ntemeiaz pe imboldul primar i pe puterea elementului plastic. Culoarea domin tabloul. Tonurile ei valorice, combinaiile armonioase i materialitatea ei sunt cuceririle cele mai preioase prin care, datorit sensibilitii artistice cu totul singulare n acest spaiu plastic voivodinean, se sintetizeaz n uniti compacte i pe deplin armonioase. Autorul tie s mnuiasc foarte bine aceste valori. Trebuie spus c pe tot parcursul celor patru decenii de creaie, peisajele lui Ionel Popovici, fie cele executate n ulei, fie pasteluri, aparin peisagisticii naturale, dei n unele apar semnele unei umaniti vagi i ale unui anumit tip de civilizaie (cea rural). Fragment din articolul Patru decenii de arderi interioare Libertatea Anul LXIII, nr. 42 (3503), din 24 octombrie 2009, pag 9.

113

Simona Dolinga

Random-Access Memories

The ugly can be beautiful. The pretty, never. Oscar Wilde Creativity is piercing the mundane to find the marvelous. Bill Moyers

Urmtorul text reprezint proiectul de disertaie pe care l-am susinut la Facultatea de Arte Plastice a Universitii Naionale de Arte din Bucureti n vara anului 2010. Proiectul a fost realizat sub forma a dou serii de lucrri, n tehnicile picturii i fotolitogravurii. Cele douzeci de picturi (fiecare are dimensiuni 30x40 cm), sunt expuse sub forma unui panou mare, n care picturile sunt interanjabile. Toate lucrrile se bazeaz pe imagini aleatorii, fotografii instantanee snapshots, ale diferitelor programe tv. Imaginile le-am ales i alturat urmrind ideea de asocieri vizuale libere, fr s fi cutat n mod deliberat mesajul i semnificaia fiecreia n parte, fr asocieri narative gndite nainte. Privitorul i poate crea propriile asocieri vizuale sau narative, n funcie de ordinea n care lucrrile sunt aranjate i de ordinea n care le privete. Conceptul, demersul vizual n mare parte, am ales imaginile evitnd vreo legtur tematic concret, cutnd mai mult ca ele s mprteasc o anumit atmosfer; fiecare imagine pstreaz o sugestivitate, fr ca pictura s fie prea ilustrativ. Intenia a fost ca la privitor s se produc conexiuni de senzaii i impresii, o iluzie de naraiune non-explicit i non-linear, haotic, care se poate schimba n funcie de aranjarea lucrrilor.

Am vrut s fixez n timp, s concretizez, versatilitatea imaginilor care sunt n micare rapid, hazardul ce apare cnd, spre exemplu, schimbm canalele n mod rapid i o imagine aleatorie rmne pe moment ntiprit pe retin, apoi dispare, e uitat i nlocuit cu alta. n procesul de strngere i selecie de imagini, am pornit iniial de la o preferin proprie imaginile mi atrag atenia mai curnd dac conin i ceva oarecum neplcut. Dac mintea este parial respins de coninutul pe care l privete, curiozitatea e de obicei strnit s priveasc mai departe de prima impresie. Avnd n vedere intenia iniial a proiectului meu, anume, punerea n valoare a imaginilor inestetice din punct de vedere convenional, am cutat ca fiecare imagine s conin o anumit atmosfer, ntruct ansamblul final s fie o combinaie specific de urt, plcut, vag i straniu. Imaginile pe care le furnizeaz televiziunea au fost tocmai potrivite, pentru c provoac n acelai timp atracie i respingere. Televiziunea ofer simultan vizualuri impresionante i o cantitate exagerat de informaii vizuale inutile, iar efectul pe care l simte privitorul se apropie de o adicie pasiv, involuntar. Prin mijloacele mass-media simul vizual este n permanen asaltat de imagini. O mare parte din ele sunt neplcute, violente, ocante, banale, plictisitoare, dispensabile, modele umane generalizate, cliee. Multe sunt impresionante din punct de vedere vizual, i totui nu strnesc sentimente, dei au fost concepute cu acest scop, sau mai bine-zis, nu strnesc

114

sentimente durabile. Prin faptul c nu intrm n contact cu obiectul din imagine dect ntr-un mod indirect i instantaneu, impactul lor este sczut, le trecem uor cu vederea. Simul vizual suprasolicitat se las din ce n ce mai greu provocat spre contemplare. n cuvintele lui C. Moscu, cnd vorbete n mod special de evenimente difuzate n direct: Evenimentul face din spectator un soi de miop temporal. [...] Televiziunea favorizeaz astfel pierderea memoriei i paralizeaz anticiparea gndit. Ea dezvolt, n schimb, o capacitate ascuit de a sesiza o mulime de evenimente paralele i haotice. [...] Televiziunea doteaz privitorul cu o veritabil ubicuitate perceptiv, timp n care penduleaz ntre dou temporalitti i dou spaii. [...] n timp ce spectatorul de cinema tinde s evadeze din sine, printr-un efect de identificare, spectatorul de televiziune tinde s se lase cotropit de un sentiment de invadare, o micare greu de reprimat din afara ctre nuntru, ctre el nsui.1 Cu toate acestea, imaginile rmn nregistrate undeva n memorie, ca nite cunotine ce par de la sine nelese, chiar dac cunoaterea e doar la nivel vizual, iar subiectele imaginilor sunt n general irelevante pentru o existen obinuit. Astfel, omul contemporan dispune de un imens vocabular vizual, pe care nu prea are la ce s-l foloseasc. Toate astea nu implic din partea mea o critic negativ, ci o constatare a faptului c n era mass-media, felul n care receptm i percepem au fost schimbate i accelerate n mod ireversibil. Acest fenomen a fost observat nc din 1935 de Walter Benjamin, n contextul n care el se refer la cinematograf ca o form ce aparine simultan sferelor de art i divertisment: Divertismentul i concentrarea se afl la poli opui [...] un om care se concentreaz n faa unei opere de art este absorbit de ea. Dimpotriv, n cazul divertismentului, opera de art ptrunde n mas i este absorbit de ea. [...] Aceast form de receptare pe calea divertismentului este din ce n ce mai evident n toate domeniileartei i este ea nsi un simptom al schimbrilor profunde la nivelul apercepiei.2 n cazul meu e vorba chiar de o fascinare faa de aceast cantitate imens de imagini arbitrare. Am cutat un mod de a le reabilita cumva valoarile estetice, de a le dezvlui, scoate n prim plan. Intenia mea este una n primul rnd vizual, fr s impun
Copel Moscu Filmul i epoca digital, din cap. Televiziune i film, pag. 193 2 Walter Benjamin Opera de art n epoca reproducerii mecanice
1

voit un mesaj. Imaginile nu mai conin mesajul cu care au fost gndite, practic, sunt luate din contextul faptual i duse nspre ficiune. Imaginea aleas n esen un stop-cadru, este la originea sa doar o secven dintr-o naraiune vizual ce are scopul de a transmite anumite informaii sau chiar de a impune un punct de vedere. Alegnd o secven aleatorie i transpunnd imaginea n alt medium, o transform ntr-un obiect stabil, durabil, o fixez n timp. M folosesc de diferena esenial ntre modul n care percepem o imagine televizat i o imagine static; receptarea pasiv, unde imaginile vin n ntmpinarea privitorului care se las copleit, versus receptarea implicat, contemplativ, unde privitorul alege s se apropie de imagine. Pictura l ndeamn pe spectator la contemplare; n faa ei se poate lsa n voia unor asociaii de idei. Dimpotriv, la cinema, n clipa n care ochiul a perceput o imagine, ea a i fost nlocuit de alta; privirea nu se poate fixa niciodat. 3 Transpunerea n pictur i fotolitogravur schimb funcia iniial a cadrului, este transformat din segmentul unei naraiuni lineare, ntr-un ntreg nou, cu propria semnificaie; acesta devine, la rndul su, elementul constitutiv al unui alt ansamblu. Instantaneele, extrase din miezul desfurrii unei aciuni, arat doar o fraciune din ceea ce se petrece, nu mai ilustreaz semnificaia iniial a scenei. Aciunea, suspendat ntr-un moment arbitrar, are potenialul de a lua orice ntorstur, prin urmare, privitorul i poate forma propria prere despre natura imaginii respective, i poate atribui diferite sensuri. Titlul face referin la tipul de memorie de calculator, memorie cu acces aleator. Aceasta ofer acces direct la orice locaie sau adres a ei, n orice ordine, chiar i la ntmplare. Avantajul su const n viteza de acces extrem de mare, ns cele mai multe implementri de RAM sunt volatile datele stocate se pierd dac se ntrerupe alimentarea cu energie electric (Wikipedia). Folosind ns n loc de memory memorie, cuvntul memories amintiri, pun accentul pe factorul uman, pe ideea de amintiri vizuale aleatorii, personale i colective, incontientul vizual baza de date uman; modul n care receptm imaginile fiind puternic modificat i influenat de cultura digital. Cu ajutorul televiziuni am parcurs drumul de la o cultur a cuvntului la o cultur a imaginii. Aceast propoziie nu implic vreo conotaie negativ, cci imaginile ne nsoesc de secole [...] Dar accelerarea
3

Simona Dolinga 115

id.

percepiei datorat imaginilor create de mass-media reprezint cu totul altceva: ea promoveaz imagini lipsite de context, care se reflect pe ele nsele, reciclnd altele, deja existente. [...] Televiziunea se apropie prin aceasta de radio i produce efecte comparabile n domeniul imaginii non-ierarhizare, hazard, accident, eterogenitate etc. 4 Modul de lucru, realizarea lucrrii finale Acest proiect mi-a permis un proces de lucru variat, combinaie ntre o aciune care se consum rapid, fr mult premeditare, cum e realizarea fotografiei, i o activitate mai ndelungat, plnuit, adic alegerea imaginii i realizarea picturii. n stadiul de pregtire m-am folosit de fotografie, eventual prelucrat n Photoshop. Fotografiile au fost realizate n serii, unele fiind mai vechi, dintr-un interval de civa ani (ncepnd cu 2005). La nceput, am ales cteva din imaginile pe care le aveam deja, care s se potriveasc cu proiectul, apoi, n timp ce lucram la picturi, fceam alte fotografii i alegeam din ele treptat, aa nct s fie diverse n materie de compoziie i culoare, s reflecte versatilitatea i multitudinea imaginilor tv. n acelai timp, am cutat ca nici una s nu sar prea mult n eviden faa de celelalte, ca ansamblul final s fie cumva uniform n diversitatea sa. Am decis c nu s-ar potrivi s m opresc asupra imaginilor ce au o identitate clar. Astfel, lucrrile ar deveni doar nite ilustrri de stop-cadre, o trecere n revist a diverselor tipuri de imagine pe care le furnizeaz media, adic tocmai acele imagini pe care, cum am mai spus, le receptm pasiv, n cea mai mare parte fr s le socotim valoroase. A fi czut n capcana de a repeta tocmai acele mesaje/informaii cu care imaginile au fost gndite, pe care am vrut s le evit. Prin urmare, am ales imagini intermediare din desfurarea unei aciuni, forme care sunt nedeterminate, zumate, difuze, nceoate din cauza micrii. Schimbam canalele pn s gsesc un subiect care prea potrivit i urmream s-l prind n mai multe ipostaze/ncadrri. Din mai multe fotografii ale unui subiect, alegeam fotografia mai micat (ceoas), n care imaginea s rmn figurativ, dar oarecum neclar, sau una foarte zumat, din care s nu se neleag imediat ce reprezint. Uneori am ateptat schimbarea cadrelor ca s surprind compoziii mai dinamice, alteori cadrele se succedau rapid i prindeam ntmpltor
Copel Moscu Filmul i epoca digital, din cap. Televiziune i film, pag. 194, 195
4

imagini la care nu m ateptam. n final am obinut din picturi o lucrare de suprafa mare, dar care nu e greoaie sau fragil, iar elementele sunt interanjabile, ca ntr-un mare puzzle. Varianta preferabil de expunere e n forma unui panou mare, dreptunghi format din patru rnduri de cte cinci picturi, n forma unei benzi sau o combinaie aleatorie de dreptunghiuri i lucrri separate (ca un puzzle netermitat). Repere i influene Martin Parr, Justin Mortimer, Adrian Ghenie Pentru formatul de realizare, m-am inspirat dintr-o expoziie a fotografului britanic Martin Parr.5 Parr a mbrcat pereii ncperii cu foarte multe fotografii de dimensiuni mici (dimensiunile standard la care i le scoteau de obicei consumatorii de rnd)6. Modul acesta de expunere s-a potrivit cu intenia mea de a altura multe fragmente, din care s rezulte o imagine de ansamblu, care e mai mult dect suma prilor sale. La Justin Mortimer, picturile de dimensiuni mari sunt ncepute prin alturarea i suprapunerea diverselor imagini colaj digital. Se folosete de pagini rupte din reviste, fotografii amatoristice, fotografii de medicin, imagini strnse de pe internet. Pri ntregi ale picturilor sunt lsate n stadiul de nceput, iar peste altele picteaz de mai multe ori, lsnd s transpar cte ceva din imaginea iniial. Astfel distruge i reface compoziia i o schimb n continuu. Rezult un fel de colaj pictat, compoziii stranii, rupte, aparent dezorganizate, uneori la limita abstractului, alteori aproape sinistre. Unele lucrri abia dac mai permit privitorului s citeasc intenia artistului, imaginea de ansamblu, i astfel inspir un sentiment de ambiguitate i nelinite. n mod asemntor, Ghenie folosete ca surse de inspiraie elemente din amintirile personale, n combinaie cu imagini din filme, cri de istorie, internet i alte arhive de imagini ale personalitilor i evenimentelor specifice secolului XX. Astfel, picturile lui sunt o fuziune ntre memoria personal, memoria colectiv i motenirea istoric a Europei. Compoziia e atent construit, cu lumina i unghiuri de perspectiv ca ntr-un cadru de film. n ea
El a fost printre primii artiti fotografi care a folosit fotografia color. Tematica lui se focuseaz pe momente din viaa cotidian; este un fel de glorificare a banalitilor i particularitilor vieii obinuite, o critic a societaii consumeriste, n acelai timp sarcastic i nduiotoare. 6 Vezi documentarul Martin Parr, din serialul Contacts Vol. 3, Portraits of Contemporary Photographers
5

116

se mbin elemente ambigue, ce par vag cunoscute i n acelai timp, misterioase; o combinaie de intim i neverosimil, asemenea unui vis. Fotolitogravura n ultima etap a proiectului, am fcut o serie de lucrri n tehnica fotolitogravurii. Aceasta s-a potrivit n mod natural cu imaginile pe care le aveam. Imaginile au fost puse n valoare prin ntregul proces, ntrun alt mod dect prin intermediul picturii. n stadiul n care o imagine se pregtete pentru a fii transferat pe piatra litografic, fotografia e transformat n bitmap (alb-negru) cu punctele particulele care formeaz imaginea foarte evideniate. Ceea ce din departe arat ca treceri de griuri subtile, din aproape se vede c e grupare mai dens sau mai rar de puncte. O astfel de imagine e pus n valoare i de structura pietrei litografice. Fotografiile mele s-au potrivit cu acest aspect le fcusem deja n mod intenionat neclare i micate, iar n unele se suprapun mai multe cadre. Mai departe, odat ce un ecran e fotografiat, n fotografie apare mult mai evident structura pixelat i aranjarea linear a pixelilor de pe ecran, iar acetia au fost i mai evideniai de rasterizarea fotografiei (transformarea din format JPEG n bitmap). Prin urmare, n final s-au obinut imagini care n mod evident provin de la fotografie, ns modificate n aa fel nct suprafeele par fragmentate, sfrmate, dispersate, difuze. Astfel, caracteristicile acestei tehnici subliniaz intenia proiectului captarea imaginilor tranzitorii, efemere. Bibliografie
Moscu, Copel, Filmul i epoca digital, U.N.A.T.C. Press, Bucureti, 2008. Eco, Umberto, Istoria frumuseii, Plato, Belgrad, 2004. Eco, Umberto, Istoria urtului, Plato, Belgrad, 2007. Walter Benjamin, Opera de art n epoca reproducerii mecanice, revista Balcon nr.10/2002. Martin Parr http://www.youtube.com/watch?v=TJinAgBYaLs Justin Mortimer texte: articol de David Trigg, http://www.masterpiper.com/ artist/justin-mortimer/ interviu de David Yu, http://www.artslant.com/ny/artists/rackroom/85989 http://justinmortimer.co.uk/biography.htm imagini: http://nicodimgallery.com/artists/justin-mortimer/ http://www.masterpiper.com/exhibition/in-your-own-village Adrian Ghenie texte: articol de Matt Price, http://www.re-title.com/artists/ ADRIAN-GHENIE.asp History, Trauma of Dictatorship, and Jung: A Daydream Adrian Ghenie: History and Detritus from the 20th Century in Paint, http://arttattler.com/archiveghenie.html

interviu de Magda Radu, revista Flash Art n.269 December 2009 imagini: http://www.timvanlaeregallery.com/artists/adrian_ghenie/ works.html http://www.plan-b.ro/index.php?/adrian-ghenie/ http://nicodimgallery.com/artists/adrian-ghenie/

Summary Random-Access Memories The following text represents my masters thesis, at the Faculty of Plastic Arts, of the Bucharest National University of Arts, from the summer of 2010. The project has been realised in the form of two sets of works, in painting and photolithography techniques. The twenty paintings (30x40 cm each) are displayed side by side, in the form of a large panel in which the paintings are interchangeable. All of the works are based on random images, snapshots of various tv programmes. The images have been chosen and arranged so as to follow the idea of free visual associations. I have deliberately avoided to search for their particular message and meaning, or to have previously thought out narrative associations. The viewer can make his own visual or narrative connections, depending on the arrangement of the works, or the order in which they are viewed. Through that comes to life the concept of capturing the transitory and the ephemeral, which have been materialised into lasting images. Rezime Random-Access Memories

117

Ovaj tekst predstavlja projekat disertacije koji sam odbranila na Fakultetu Likovnih umetnosti, u okviru Nacionalnog Univerziteta Umetnosti iz Bukureta, u leto 2010. Projekat je realizovan u vidu dve serije rado va, u tehnikama slikarstva i fotolitogravure. Tih dvadeset slika (svaka dimenzija 30x40 cm) izloene su jedna uz drugu, u vidu velikog panoa, u okviru kojeg se slikama moe meusobno menjati mesto. Svi radovi se baziraju na nasuminim fotografijama snapshots, raznih tv programa. Fotografije su odabrane i usklaene tako da slede ideju slobodnih vizuelnih asocijacija. Izbegavala sam da traim njihove zasebne poruke i znaenja, ili da unapred osmiljavam narativne asocijacije. Posmatra moe stvoriti sopstvene vizuelne ili narativne asocijacije, u zavisnosti od rasporeda slika i redosleda kojim ih posmatra. Na taj nain, ostva ren je koncept zadravanja prolaznosti i nedefinisanog, koji se na kraju materijalizuju u trajne slike.

euromuzical

Cristina Planianin Simi

Cristina Planianin Simi

DOINA N FOLCLORUL MUZICAL AL ROMNILOR DIN REGIUNEA VREULUI

Din cauz c iubitorii de muzic popular sunt tot mai n vrst, precum i interpreii de muzic popular, dar i din cauza interesului insuficient al generaiilor tinere pentru tradiia muzical a strmoilor lor, foarte rar se ntlnesc interprei populari care n acelai timp sunt i buni cunosctori ai repertoriului tradiional i al obiceiurilor. Scopul acestei lucrri este s evidenieze importana i locul categoriei folclorice doina n folclorul muzical al romnilor din regiunea Vreului. n baza cercetrilor etnomuzicologice de pn n prezent la romnii din Voivodina, precum i a nregistrrilor personale de pe teren, se vor examina i unele schimbri inevitabile, care sunt evidente n cadrul acestei categorii folclorice, ndeosebi n ultimul timp. Cercetrile de teren au fost efectuate n mai multe rnduri, n perioada martie 1997 - aprilie 1998, cnd s-a utilizat metoda folosirii obsertvaiei directe, precum i metoda comparativ. Prezentatorii au fost Gheorghe Pitic 71 de ani, Ion Rotariu Cordn 65 de ani din Cotei i Eva Berlovan 72 de ani din Sreditea Mare. n aceast lucrare s-au examinat 17 exmple de doine, pe care le-am i nregistrat1, precum i 5 exemple de doine care sunt nregistrate n aceste spaii din partea cercettorilor care s-au ocupat cu aceast tematic.2 Spre deosebire de cntecele rituale i obinuite care se interpreteaz n grup n ocazii determinate,
Materialul adunat se gsete n arhiv particular. 2 Nice Fracile, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Vojvo dini, Novi Sad, 1987.
1

doina se interpreteaz solo, aproape ntotdeauna n singurtate (astzi n faa publicului), pentru a se prezenta sentimentul personal. Creat n baza obiceiurilor autohtone strvechi, doina s-a dezvoltat n perioada vieii pastorale3. De-a lungul veacurilor a devenit diferit n dependen de unele regiuni unde s-a interpretat, precum i din cauza condiiilor economice, sociale i locale care au influenat asupra ei. Exist multe teorii despre apariia doinei. Astfel, Bela Bartok consider c doina s-a transmis din Ucraina, de ctre triburile care s-au aezat n Transilvania, n timp ce B. P. Hadeu consider c doina a fost creat de ctre traci (n care sens nu se gndete la stilul muzical, ci la terminologie). Teoria romneasc afirm c doina este o melodie tipic romneasc, dar ea poate fi contrazis de numeroi folcloriti. Astfel de cntece se gsesc n Peninsula Balcanic: la bulgari, albanezi, greci, turci, macedoneni (tekoto oro), apoi n Ucraina, Spania, n nordul Africii, la popoarele ugro-finice n nordul Europei, la est, sud i n Asia central, precum i la evreii din Galiia, arabi i persani. Un cntec budist din Cambodgia este foarte similar cu doina din Maramure. Melodii similare se pot gsi i n Orientul apropiat, n Caucaz i Trangiacuzia, n Mongolia, India i Indonezia4. Similitudini melodice, respectiv stilistice cu un astfel de gen folcloric din diferite regiuni nu nseamEmilia Comiel, Folclor muzical, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1967, pag. 269. 4 Tiberiu Alexandru, Folcloristic, organologie, muzicologie, Editura Muzical, Bucureti, 1978, pag 31.
3

119

n mprumuturi i nici nu se pot explica prin unele influene puternice. Potrivit cuvintelor lui Constantin Briloiu, dup cum afirm i explic el n ultimele sale lucrri, majoritatea elementelor muzicale primare (ritm, scal, formula melodic, formulele structurale, intonaia i interpretarea vocalic) i au rdcina n nsi constituia psifofizic uman. Prin aceasta se poate explica extinderea melodiilor care amintesc de doin5. Cnd este vorba despre termenul nsui, deseori el se ntlnete ca refren, iar mai rar n versurile cntecului (daina, dainami; Hai mi mndr i daina). Daina este la fel termen cunoscut la lituani i letoni, drept semn pentru cntec. n mare parte a Romniei, prin intermediul literaturii muzicale, doina i-a extins esena sa n ultimele dou secole: ea nu prezint o form muzical deosebit n mediul local, ci face parte din aa-numitele cntece simple lungi (cntecul lung). Folcloritii romni consider drept doin cntecele care nu sunt legate de un eveniment determinat, care sunt cntate cnd intimitatea omului simte nevoia spiritual, pentru ca prin cntec s exprime i s-i exprime problemele interioare emoionale. Doina se bazeaz pe fraze muzicale lungi, respectiv se bazeaz pe improvizaii ale unor formule melodice, cu caracter recitatoric, bogate n ornament i printr-o ntreinere mai lung pe scara muzical. Ea ntotdeauna se desfoar n sistemul ritmic parlando rubato i are form liber. Tematica literar a doinei nu se deosebete de aa-numitele cntece de fiecare zi (cntece propriu-zise). Doina ia natere din viaa de fiecare zi i reflect complexitatea sentimentelor interne ale unui popor, ale unui individ sau colectiv, cu dinamic diferit de trire. Textele n general vorbesc despre dragoste i frumuseile naturale, iar unele dintre ele au i un coninut social mai profund inspirat din conflictul ntre pturile bogate i cele srace.6 Spre deosebire de doinele din Romnia, n partea srbeasc a Banatului, doinele - aa-numitele cntece de dragoste - sunt acelea care se ncadreaz n categoria folcloric a cntecelor de fiecare zi (cntecul propriu-zis) i la fel revin sistemului ritmic Parlando

rubato.7 nsui verbul a doini nseamn a cnta. Numele Doina este nume obinuit la romni. Tematica acestei categorii folclorice este bogat i deosebit, deoarece exprim un spectru amplu al sentimentului poetului popular, cum este dragostea, dorul, suferina, durerea, jalea, nstrinarea. Deseori creatorul popular implic dragostea i bucuria trite n inima naturii, punnd n prim-plan viaa omului i ndeosebi spiritul su de comuniune cu natura. Doinele se interpreteaz de obicei singure, nu sunt legate de un obicei sau dat i se cnt n fiecare zi, cu orice ocazie (la botezuri, nuni, petreceri, etc.8). Se interpreteaz i vocal, i instrumental (cndva, la fluier), iar astzi la acordeon i la alte instrumente de suflat, ca de exemplu la taragot, saxofon, clarinet, etc. n ce msur a fost cndva legat doina de viaa de fiecare zi, vorbete i exemplul Boii mei, care istorisete despre cntreul popular care cnt boilor si n timp ce ar.
Boii mei cnd aud doina, Ar lina noim, mi, mi. -m rstoarn -ogorul, Ascultnd jalea i dorul, mi, mi. Boii mei cnd le doinesc, Ar de s prpdesc, mi, mi.9

Aceasta indic asupra apropierii i legrii omului cu animalele atunci cnd omul se ncredineaz animalului spre nelegerea lor reciproc i suferinele pe care le triesc n acelai timp. Acesta este unul din rarele exemple care se pot auzi n Banat, deoarece munca pmntului n felul acesta de mult a fost depit. Astzi, drept influen a tradiiei corale, doinele se cnt la diferite petreceri, un om sau mai muli mpreun, prin aceea c unul cnt melodia, iar restul intoneaz spontan tonurile armonice de baz10. Deseori termenul doina se ntlnete i n numele cntecului Doina lu Vioara. Textul acestei categorii folclorice n general este alctuit n ritm pereche, cu precdere n versuri octoihale. Se ntlnesc completri n versurile catalectice, unde completrile sunt realizate prin silaba mi.
Fracile Nice, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Vojvo dini, Matica Srpska, Novi Sad, 1987. 8 Fracile Nice, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Vojvo dini, Matica Srpska, Novi Sad, 1987, pag. 27. 9 Ion Rotariu Cordn (65 god), Cotei, 19.11.1997. 10 Fracile Nice, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Voj vodini, Matica Srpska, Novi Sad, 1987, pag. 98.
7

120

Tiberiu Alexandru, Folcloristic, organologie, muzicologie, Editura Muzical, Bucureti, 1978, pag 75. 6 Tiberiu Alexandru, Folcloristic, organologie, muzicologie, Editura Muzical, Bucureti, 1978, pag. 29.
5

Uneori interpretul adaug cuvntul ai chiar la nceputul cntecului, precum i litera la nceputul versului, cu toate c este vorba despre versul acatalectic, precum n exemplul numrul doi. Foarte des textul cntecelor nregistrate se desfoar n dou sau mai multe tipuri de versificri, cea mai frecvent form muzical compus de obicei din 4 pn la 6 segmente melodice, dintre 2 pn la 4 au structur reciproc deosebit. Exist exemple care conin 4 pri melodice, dintre care 3 se deosebesc precum n exemplul numrul unu, Boii mei, forma muzical A A1 Br C. Unele cntece prin repetare sau variaii moderate ale variaiei moderate a segmentelor muzicale, constituie melostrofe de chiar 7, 8 meloversuri. Cntecele n cadrul acestei categorii folclorice prezint cea mai dezvoltat ptur muzical n folclorul muzical romnesc i se evideniaz prin diferite feluri melodice. La cntrei exist contiina privind felul melodiilor i n acest sens primele dou versuri ale cntecelor deseori amintesc interpreilor notri de modul melodic adecvat al textului amintit: dac mi amintesc de cuvinte, i voi cnta i melodia11. Dintre cntecele analizate sunt rare acelea care indic asupra sistemului dur-moale. Este interesant exemplul numrul 1., care are caracteristice de dur n primele trei segmente melodice, iar n cel de-al patrulea este vorba despre modul mixolidic cu apariia secundei mrite ntre gradul 3 i 4. Majoritatea exemplelor se interpreteaz n hexacorda diatonic, ca de exemplu numrul 2. Un element des ntlnit n rndul tonurilor este apariia secundei depite ntre gradul 3 i 4. Dup cum s-a evideniat n exemplul unu (f-ghis). Acesta este un element specific pentru numeroase categorii folclorice ale romnilor din Banat, ca de exmplu colindele, cntecele de nunt i baladele. Unele melodii evideniaz i apariia modular a tonurilor, ca n exemplele 2 d-e-h, apoi d-e-a sau de-g, respectiv e-g-h. Se ntlnesc i melodii cu 4 tonuri d-e-g-h, apoi d-e-a-h i chiar 5 ca n exemplul unu d-e-g-a-h sau d-e-f-a-h. Urmtorul formular melodico-ritmic este prezent n mai multe doine n ultimul segment melodic, ca de exemplu numrul 2.
Fracile Nice, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Voj vodini, Matica Srpska, Novi Sad, 1987, pag.101.
11

Ornamentica doinei n genearl se bazeaz pe melizmatic sau melizmatica moderat, ceea ce permite un ritm liber n care se interpreteaz. Este caracteristic i reinerea pe tonalitile n valorile notelor mai lungi, ceea ce n exemple este prezentat prin coron. Cu toate exemplele nregistrate n sistemul ritmic parlando rubato, n ultimul timp tot mai mult se produce contaminarea sistemului ritmic n cadrul doinei, astfel c strofele se interpreteaz liber, iar refrenul este repartizat n ritm (n cele mai dese cazuri la ntrunirile comune). Bibliografie
1. Bizerea Marius s. i Viorel Selejan, Monografia Corului din Cotei , S.C.A. Mihai Eminescu, Cotei, 1969. 2. Boze Fritz, Etnomuzikologija, Beograd 1989. 3. Comiel Emilia, Folclor muzical, Editura Didactic i Pedagogica, Bucureti, 1967. 4. Folkor u Vojvodini, Sveska 6, Novi Sad , 1992. 5. Folklor u Vojvodini, Sveska 9, Novi Sad , 1995. 6. Fracile Nie, Folclorul din zona Coteiului, Bucureti, 1976. 7. Fracile Nie, Vokalni muziki folklor Srba i Rumuna u Vojvodini, Matica Srpska, Novi Sad, 1987. 8. Maluckov Mirjana, Rumuni u Banatu, Novi Sad, 1985. 9. Rad 20. Kongresa Saveza udruenja folklorista Jugoslavije, Novi Sad, 1973. 10. Tiberiu Alexandru, Folcloristica, organologie, muzicologie, Editura Muzical, Bucureti, 1978. 11. Jurjovan Trandafir, Folclor muzical Romnesc din Ovcea, KUD Steaua, Ovcea, 1983.

Summary Doina in the Romanian Musical Folklore from Vrsac Municipality Doinas or Romanian love songs from Banat are a part of a rhythmic system called parlando rubato. They used to be performed in solitude, in order to express emotions, and nowadays they are most frequently performed in front of an audience. They can be performed vocally as well as instrumentally. The fact is that doinas are most often performed by elderly people who know lyric poems very well. To perform a doina, apart from striking vocal abilities, knowledge of melodic and rhythmic patterns and momentary emotive inspiration, a person must be

121

ready to improvise a lot. Today, all generations strive to preserve doinas from oblivion by performing them on folk festivals organized all over Vojvodina. These love songs managed to resist the negative influence of time and they still continue to exist in this folklore milieu with all the important characteristics which adorn them. Key words: doina, song, folklore category, folk singers, parlando rubato. Rezime Dojna u muzikom folkloru Rumuna iz okoline Vrca Dojne ili rumunske ljubavne pesme iz Banata su deo ritmikog sistema koji se zove parlando rubato. Nekada su se izvodile u samoi, da bi se iskazale emocije, dok se danas najee izvode pred publikom. Iz vode se i vokalno i instrumentalno. injenica je da dojne najee izvo de stariji ljudi koji su vrsni poznavaoci lirske pesme. Za izvoenje dojne, pored izrazitih vokalnih sposobnosti, poznavanja melodijsko-ritmikih obrazaca i trenutnog emotivnog nadahnua, potrebna je i velika mo improvizacije. Danas se sve generacije trude da je sauvaju od zaborava izvodei je na festivalima narodne muzike koji se organizuju irom Vojvodine. Ona je do danas uspela da se odupre mno gim negativnim uticajima vremena i jo uvek opstaje na ovom folklornom arealu sa svim znaajnim odlikama koje je krase. Kljune rei: dojna, pesma, folklorna kategorija, narodni pevai, parlando rubato.

122

REFLECTOR cri

Carmen Drbu

Carmen Drbu

La cincizeci de ani de la moartea lui Constantin Brncui

Dublu simbol cultural, al artei romneti i al revoluiei estetice universale, Constantin Brncui s-a bucurat, la cincizeci de ani de la moartea sa, de atenia cuvenit. Cartea lui Alexandru Buican, Brncui. O biografie aprut la Ed. Artemis, Bucureti, n 2007, conine 623 de pagini care intersecteaz excursul n istoria artelor cu analiza unor momente-cheie ale evoluiei sale, graie lui Brncui. Titlul crii, din care lipsete prenumele autorului, sugereaz unicitatea sa, statutul su indubitabil. Biografia nu se dorete una exhaustiv (dar reuete), cuvntul nefiind articulat hotrt n titlu. Autorul a trecut dincolo de notarea seac evenimenial, reconstituind procesele de creaie ale unor lucrri celebre, precum Srutul, Domnioara Pogany, Pasrea n vzduh, Masa tcerii, Porta srutului, Coloana Infinitului. Pornind de la rdcinile sale etnico-estetice, de la Hobia, trecnd prin Craiova (unde s-a nscut a doua oar, cum afirm marele artist nsui) i Bucureti, continund cu Parisul i New-Yorkul, cltoria este una hermeneutic, a cutrii i traducerii sensurilor. Aa cum spune autorul, o existen nu poate fi neleas n afara locului i a timpului ei fapt esenial pentru un biograf i nu ntmpltor acord un loc special Montparnasse-ului, topos artistic prin excelen, catalizator al originalitii pentru numeroi artiti faimoi. Combinnd biografia erudit cu cea artistic, alturi de talentul de evocator, Alexandru Buican d prima sintez tridimensional, atingndu-i scopul acela de descifrare a portretului interior. Punctul de plecare al fiecrui demers al su este evenimentul

interior generator de revelaii estetice. Trasee refcute de autor, interviuri, scrisori, ciorne, ntlniri cu exegei ai operei sale, cel mai dificil lucru, cum mrturisete Alexandru Buican, fiind datarea n timp a lucrrilor reface epoca n acelai timp cu reconstituirea vieii i a activitii lui Brncui. Prin metoda de expunere cronologic a materiei, biografia exterioar i cea interioar compun o fericit i preioas simbioz, o carte pe care artistul romn o merita de mult vreme din partea altui romn - cu prisosin.

125

Carmen Drbu

Virginia Popovi

I.L. Caragiale - Dialoguri celebre

n luna iulie, oaspetele redaciei revistei Europa din Novi Sad a fost prof. Nicolae Boaru, directorul Bibliotecii Judeene Nicolae Iorga din Ploieti, care a fcut cadou bibliotecii Fondului Europa reviste i cri aprute recent la editurile din Romnia. Una dintre crile primite este o antologie de rostiri i scrieri ale lui Ion Luca Caragiale, pe care autorul acestei antologii, Nicolae Boaru, a ntitulat-o Portrete, stenahorii, vorbe... Intenia autorului era s ofere un Caragiale foarte puin cunoscut, dar n care trsturile satiricului, ale omului de spirit, ale umoristului, precum i multe din nsuirile omului, ale personajului fosforescent, cele despre care au depus mrturie contemporanii, s primeasc nuane, faete, compliniri prin care portretul autorului s devin i mai complex. Aceast antologie de vorbe memorabile ale lui Caragiale

care fcea scen n jurul lui ne aduce un mnunchi de propoziii profunde, ziceri sclipitoare, refleciile lui Caragiale despre viaa politic, partide i popor, handicapuri i particulariti, caracteristici ale rii acesteia triste i pline de humor. O carte plin de suflet, o selecie destinat unui ir larg de cititori, aceast carte pstrnd caracteristici grafice de ortografie ale maestrului Caragiale, oferind publicului larg prospeimea asocierilor sale lingvistice, unirea arhaismului cu grecismul, a termenului popular cu neologismul i cu barbarismul. Aceast antologie de citate celebre din opera publicistic i din corespondena lui Caragiale, din paginile mai puin cunoscute ale eternului nostru contemporan, ne strnete emoii i ne introduce n lumea lui Caragiale, asistnd la dialoguri celebre din literatura romn.

126

Ludmila Branite

Ludmila Branite

O teorie a literaturii de Florica Boditean

Conceput pe structura unui curs universitar, O teorie a literaturii ofer o sistematizare actual i personal a problemelor de ordin general pe care le ridic studiul literaturii. Conceptul central al demersului teoretic este textul literar privit n dinamica accepiunilor sale istorice, dar mai ales n orizontala vecintilor sale discursive, deci o dezbatere asupra practicilor literare i a produselor textuale, aa cum pot fi ele identificate n contextul epistemologic actual jalonat de prestigiul dovedit al teoriilor comunicrii. Pe terenul unui dialog integrator deschis de o atare perspectiv pragmatic ce vede n practica literar o form sui-generis de exersare a discursului, sunt convocate teoriile de factur structuralist, interesate de text ca realitate imanent, dar i cele din sfera esteticii i a lingvisticii, n lumina crora textul literar i precizeaz teritoriul. Se urmrete, astfel, relaia textului cu microstructurile sale i cu calitatea sa de oper, care este o funcie a artei literaturii, cu natura i specificul ei, precizate pe fundalul celorlalte arte sau al uzului obinuit al limbajului. Capitolul introductiv e construit n jurul conceptului de literaturitate cu concretizrile sale diferite text literar/text nonliterar/text de grani deduse din predominana inteniei comunicative: factual sau modul serios de a vorbi, ficional, interesat de producerea unor constructe imaginare, sau ludic, nscut din utilizarea sistemul lingvistic astfel nct acesta s capete valoare de sine stttoare, la limit, artistic. Criteriul care decide trecerea unui text din categoria celor lingvistice n cea a textelor literare este considerat a fi o medie a mai multor perspective ce au atras de partea lor, de-a lungul timpului,

discursul teoretic despre specificul literaturii. Astfel, la modul ideal, literaturitatea unui text e discutat ca ilustrare a capacitii sale de a nu copia realitatea, ci de a-i construi simulacre (perspectiva mimetic), de aceea de a oferi o imagine a subiectivitii auctoriale (perspectiva expresiv), n funcie de msura n care i impresioneaz receptorul (perspectiva receptiv) sau de modul elaborat de expresie i de construcie (perspectiva retoric). ntre aceti versani ale definirii literaturii, diciunea (vorbirea frumoas) i ficiunea (vorbirea despre reprezentri, n termeni aristotelici) au cptat caracter de generalitate. Clasificarea textual pe care o propun e derivat tocmai din raportul specific al acestor componente: ficiunea fr diciune (textele ficiunilor cotidiene, nonliterare), ficiunea i diciunea (literatura reprezentativ, epic i dramatic), diciunea fr ficiune, reunind poezia liric (expresia superlativ a literaturii ca fapt de limbaj, dar i form nonmimetic) i textele literaturii de grani, ce mizeaz pe un efect de adevr, ca i pe valoarea estetic, i, n sfrit, polul contrastiv al textului literar, nonficiunea i nondiciunea, respectiv textele informative, tiinifice, utilitare. Examinarea literaturii din perspectiva adevrului ei (capitolul al II-lea, Ficional, fantastic, factual. Statutul ontologic al literaturii), cu instrumentele semanticii textuale, ale logicii modale i ale pragmaticii a relevat existena unor grade diferite de ndeprtare fa de realitate, grade ilustrate prin discursul ficional (verosimilul), cel factual (adevrul) i cel fantastic (insolitul), cu precizarea c n literatur efectul de real este un produs al capacitii de persuasiune a textului, deci, n cele din urm un construct derivat

127

din modul de reprezentare verbal, iar valoarea de adevr sau fals a enunurilor depinde de sistemul de referin instituit de oper. Teoria fantasticului subliniaz calitatea de dispozitiv narativ a acestei categorii, un dispozitiv ce presupune un anumit tip de univers imaginar, un anumit tip de interaciune comunicativ i un anumit efect produs n procesul de receptare. Capitolul referitor la natura operei literare i la modul ei de existen se axeaz pe o descriere a teoriilor exclusiviste privind existena operei literare, pentru a dezbate, din perspectiva calitii de macrosemn a operei, relaia coninutform i realitatea sa multinivelar. Specificul literaturii ca art st n solidaritatea dintre semnificant i semnificat, ceea ce d o motivare semnului lingvistic i confer cuvntului o calitate superioar celei de simplu vehicul al informaiei. Concluzia acestui demers este c literatura are un statut singular ntre celelalte arte, ea fiind singura mediat, cci nu este limbaj, ci paralimbaj, nu este art a cuvntului, ci art a cuvntului creator de imagini artistice, o art succesiv, care i organizeaz mesajul n proces, o art schematic, a indeterminrii i a lacunarului, i, n sfrit, o art alografic, reproductibil ntrun numr infinit de exemplare fr a-i pierde identitatea. Iar medierea cuvntului i ofer un statut ontologic dual, funcionnd ca obiect concret, dar i ca produs al actelor de contiin pe care le declaneaz. Problema textualizrii (capitolul Textul i textualitatea) este configurat dintr-o perspectiv modelatoare care ofer criterii valabile pentru identificarea calitii de text sau nontext (coeziunea, coerena, expectaia), dar i din orizontul mai larg al transcendenei textuale, al relaiei pe care textul o ntreine cu alte texte din cmpul literar, ceea ce, de fapt, situeaz teoria textului n zona sa de confluen cu comparatismul. Analiza textualitii ncepe prin apelul la criteriile lingvisticii textuale pentru a ajunge la pragmatica textual potrivit creia textualitatea nu e decis de vreo proprietate imanent a unui ir de propoziii, ci de atitudinea vorbitorilor care stabilete dac obiectul schimbului lor verbal este prezentat i acceptat ca text. Transcendena textual urmrete dinamica noiunii generice de intertextualitate cu categoriile sale intertextualitatea propriu-zis, metatextualitatea, hipertextualitatea, arhitextualitatea, contextualitatea, avantextualitatea , sitund textul n reeaua unui dialog cu toate celelalte texte care l-au anticipat, l-au determinat sau l-au construit efectiv. Opoziia oral scris (ce face obiectul capitolului al V-lea) este vectorul de traversare a culturii umanit-

ii, dar mai ales o schem comunicativ ce ine de canalul de comunicare cu toate consecinele structurale i semiotice, concretizate n dicotomii de tipul: spontan elaborat, reversibil ireversibil, accesibilitate dificultate, lacunar suficient semantic, scurt amplu, tipicitate individualitate etc. Pe lng acestea, un set de trsturi reunite sub formula de caracterele folclorului, respectiv caracterul formular, tradiional, variabil, anonim i multisemiotic, rspund de caracteristicile generative i de transmisie specifice operei orale. Textul n versuri, ca termen de opoziie fa de textul n proz, propune o sistematizare a literaturii n funcie de modul de prezentare/diciune a enunului literar. n evoluia formelor poetice, care pornesc de la proza literar pentru a ajunge la versul liber, versul marcheaz ntotdeauna un plus de semnificaie prin capacitatea specific de evideniere. n ce privete celelalte categorii ale versificaiei ritm, rim, strof , o atenie aparte se acord ritmului, a crui aplicaie rmne nc datoare unor preri tradiionale (perpetuate cu inocen de manualele colare), n ciuda studiilor sistematice i pertinente ce demonstreaz necesitatea adaptrii schemei metrice a unei poezii la ortoepia limbii romne. Rima este prezentat ca expresie intuitiv, spontan a geniului artistic, singurul criteriu valabil prin care i poate fi apreciat valoarea fiind cel al msurii n care ea servete sensului global al textului. ntre clasicele opoziii care au sistematizat teritoriul literaturii oral/scris, vers/proz, epic/liric/dramatic, limbaj simplu/limbaj ornat, subiectiv/obiectiv, ficional/factual, inferior/mediu/nobil etc. una dintre cele mai vechi se refer la modalitile de construcie a discursului i propune dicotomia monolog/dialog. Modurile discursului (numite i moduri ale spunerii sau ale enunrii) au fost identificate nc din teoria literar a Antichitii ca moduri ale imitrii sau reprezentrii i folosite drept criterii pentru delimitarea felurilor de poezie. Vorbirea poetului n numele su (monologul) i vorbirea personajelor (dialogul) este, nc de la Platon i Aristotel, criteriul n msur s aprecieze dac un poet este sau nu un bun imitator. Faptul c modurile narative au revenit n secolul al XX-lea n contextul mai larg descris de dezvoltarea tiinelor comunicrii dovedete c, nainte de a fi categorii estetice, ele sunt forme naturale ale vorbirii. n calitatea ei de cmp al lingvisticii practice, pragmatica intervine n studiul discursului literar prin examinarea ancrajului pe care l realizeaz discursul dialogic sau

128

monologic, cu multiplele lor ipostaze, la situaia de enunare. Analiza, prin aceast gril, a comunicrii literare a relevat faptul c discursul literar, apreciat global ca monolog scriptic, este grevat de prezena unor convenii suplimentare ce in de funcionarea sa n cadrul instituiei literare. Terenul celei mai complexe manifestri a modurilor vorbirii, narativul, cumulnd esena monologic a liricului, ca i pe aceea dialogic a dramaticului, este analizat prin relaionarea modurilor n care poate fi redat informaia (rezumat scen, a spune i a arta) cu natura acestei informaii, respectiv cu povestirea de evenimente, povestirea de vorbe, povestirea de gnduri, n scopul configurrii modalitilor prin care naraiunea are capacitatea de a exprima nu doar actele exterioare, ci chiar i micrile psihice neverbalizate. Ce exprim i cum se exprim literatura, prin ce o face, de ctre cine i ctre cine, cu ce intenie i cu ce efect sunt ntrebrile ce configureaz o paradigm interpretativ a literaturii ca act de comunicare, ncercri de a surprinde legitile interne ale complexului i misteriosului proces prin care realitatea e convertit n cuvinte.

129

Nicolae Selage

Florica Boditean Poetica genurilor literare

Pe linia deschis de formalitii rui i stimulate nu n ultimul rnd de cutarea unui discurs riguros despre literatur, iniiat cu precdere de poei ca Mallarm, Paul Valry i Ion Barbu, s-au produs n a doua jumtatea a secolului al XX-lea importante reevaluri teoretice ale fenomenului literar. Citarea unor nume ca V.I. Propp, R. Barthes, A.J. Greimas, Claude-Lvy Strauss, T. Todorov, G. Genette, Umberto Eco, Paul Ricur, Solomon Marcus indic deja diversitatea deconcertant a mijloacelor de abordare, de la lingvistic, semiotic, semantic structural, retoric, antropologie cultural, pragmatic i pn la matematici. Poetica genurilor literare, cartea semnat de Florica Boditean, se vrea i reuete s fie o sintez de referin a acestor schimbri de paradigm n receptarea critic i teoretic a fenomenului literar, dar i o demonstraie riguros susinut a literaritii care reunete generic, peste timp i spaiu, oda pindaric i poemele nonfigurative ale lui Carl Sandburg, de pild. Lucrarea ilustreaz, astfel, ndeaproape sensul actual al termenului poetic, acela de teorie general a poeziei, extins la ansamblul genurilor i la caracteristica abstract (literaritatea), care confer unui text caracterul su literar. Divizat n patru capitole, cel dinti E literatura clasificabil? Genurile literare , e dedicat delimitrii conceptuale a genurilor literare i evoluiei poziiilor teoretice n analiza acestora, de la Platon pn la Jean-Marie Schaeffer. La sfritul primei pri, ne-am putea ntreba alturi de autoare, nu fr aparent justificare, care ar fi utilitatea studiului genurilor literare astzi, cnd mai mult ca oricnd asistm la o dinamitare programatic a constrngerilor formale de ctre toate curentele literare procla-

mate negreit de avangard. Pornind de la recunoaterea c norma nu precede formele, ci reprezint o sintez a acestora, ntrit temporar de prestigiul unor capodopere, dar repede viciat de limite peste care nu se mai poate trece, creatorii de art n-au ezitat niciodat s ncalce prescripiile academice. Surpriza plcut este aceea de a constata c transgresarea sau mixajul genurilor tradiionale s-a fcut ntotdeauna n cunotin de cauz, iar valoarea i originalitatea unei creaii inedite nu pot fi apreciate fr o definire prealabil a cadrului generic i stilistic al operelor precursoare, la care se raporteaz orice autor. Urmtoarele trei capitole Textul liric, Textul narativ, Textul dramatic , ilustreaz, cu erudiia unui specialist redutabil n literatura comparat, modalitile formale, nencetat multiplicate de originalitatea creatorilor, sub care se manifest universaliile discursului literar n cele trei genuri majore. Textul liric, cu impactul cel mai puternic asupra sensibilitii omeneti, a creat nc din vremuri imemoriale o ntreag mitologie n jurul poeilor i a poeziei nsi. De aici deriv dificultatea de a cuprinde ntr-o definiie abstract un gen extrem de eterogen n produciile sale, dar mai ales de a analiza sub raportul tehnicilor sale un meteug acceptat aproape unanim ca nnscut i nu fcut. Cu delicateea pe care i-o ofer elegana scriiturii, cu o larg cunoatere a poeziei universale i cu experiena analitic dobndit dintr-o vast i fructuoas lectur a criticilor de poezie, autoarea crii abordeaz cu siguran definiia modal, coninutist i formal a poeziei, limbajul poetic, modul de structurare a lumii n poe-

130

zie, manifestarea eului liric, teoria figurilor, formele lirismului modern. Textul narativ debuteaz cu o definire a naratologiei i cu o prezentare a cercetrilor naratologice de pn acum. ntr-o succesiune atent construit, sunt trecute n revist nivelurile de organizare ale textului epic, condiiile existenei unei povestiri, compoziia, structura narativ i tipologia personajelor. Se adaug, ntre altele, consideraii asupra raporturilor dintre naraiune i descriere, dintre timpul povestirii, timpul scrierii i timpul lecturii, dintre narator, naraiune i cititor (naratar), pe relaia pragmatic productor produs consumator, etc. Textul dramatic, univers de cuvinte i univers fictiv, asemeni celorlalte genuri, are particularitatea de a fi un obiect literar realizat scenic cu concursul altor sisteme semiotice care completeaz i amplific spectacolul. De aici deriv structura deosebit a discursului su, grafia difereniat, modurile de expunere scenic (monolog, dialog), specificul comunicrii teatrale, rolul aciunii i al personajului, caracterul multisemiotic al spectacolului, relaia particular a autorului i a textului cu actorul, regizorul i publicul. Poetica genurilor literare rspunde, cu sensibilitate i cu o rar tiin critic, nevoii perene de a clasifica operele de art i de a mpinge cercetarea lor pn la limita inefabilului. Lectura crii reconforteaz n egal msur apetitul cititorilor pentru creaiile literare i pentru lucrrile teoretice explicative.

Nicolae Selage 131

Galia Mazi

Galia Mazi

inuturile sudului

Tnra poet Andra Rotaru, nscut n 1980, public a doua carte, inuturile sudului, aprut la Editura Paralela 45, semnificativ diferit fa de cea de debut, care, fr ndoial i confirm vocaia liric. n noiembrie 2005 a debutat editorial cu volumul de versuri ntr-un pat sub cearaful alb, Editura Vinea. Acest volum a fost distins cu Premiul Asociaiei Scriitorilor din Romnia. De asemenea, Andra Rotaru a fost premiat cu Premiul Tudor Argezi la festivalul omonim de tradiie din Gorj. inuturile sudului a fost lansat n premier la Salonul Internaional de Carte Book Fest 2010. Unele poeme din aceast carte au fost publicate n antologia de poezie nou romneasc, tradus n limba srb, Iz nvije rmunske pezije care a aprut anul acesta la Editura Fondul Europa din Novi Sad, responsabil pentru selecia poeziilor din aceast antologie este scriitorul Pavel Gtianu. inuturile sudului este un volum de elegii cu o structur clar, mprit n trei pri: Primele diminei, inuturile sudului i Desprinderi. Claritatea sentimentelor, la o vrst plin de via, melancolia raional, atributele trupului (ochii din care a disprut bucuria, minile care cresc, devenind tot mai mari, piei ntoarse), sunt atribute poetice greu de egalat: ca un vis n care ne inem de mini i ele devin tot mai mari,/ ne nsoec peste tot, aproape libere. / ca nite copaci care sparg acoperiul i se mut deasupra noastr. / colorez atunci unghiile fiecrei mini pn se obinueiesc

cu mine. (Despre mine, p.18). din cnd n cnd nu mai avem mini. / stm cu trupurile lipite unele de altele, / ne privim. cnd vrem s ne mbrim, / din locul minilor ies ierburi nalte. /...n fiecare noapte stau la cptiul tu / i-i veghez minele, apa e tot mai rece, minile sunt tot mai mari. (Mini, p.19). Spaiul (casa, camera, pervazul, podelele, tavanul, ferestrele, pereii) sunt participanii ntmplrilor sufleteti, unde poeta nu-i permite culoare, ton, sunet. Discursul ei rmne lipsit de rceala care potolete emoia cititorului, de feminitatea tradiional. Personajele sudului cu soare nu sunt numite direct, pe nume, ci sunt nite euri stranii: de atunci, am nconjurat oraul, am visat cum m ridici / pe deasupra strzilor. peste tot era el. peste tot erai tu. peste tot era iarn (Pn la tine, p.21 ). Poeta cheam aceste euri n ajutor, dar cititorului i rmn necunoscute. n partea a treia, Desprinderi, este esut mai mult nostalgie, ap, iarn: doar ca o umezeal / care se prelinge i nghea la loc, trupul meu. / cu adncimi de sute de metri, cu trepte / care coboar, trupul meu. / o coborre lent, prin ntuneric. printr-o ap ngheat. / doar propriu-mi corp. trec repede prin el, m opresc. / aa mor animalele n captivitate. cu gheaa solidificat de-a lungul gtlejului. / ntr-o iarn pe care am dus-o cu mine. ntr-un trup din care apa intr i iese (Apa p.53). Citind volumul, cititorul are impresia c a cltorit printr-o ntreag metafizic poetic.

132

Vladislav orevi

Vladislav orevi

Mitul despre patriarhat

Mitul despre patriarhat este prima i totodat unica dintre crile publicate n Serbia, care ne vorbete despre discriminarea brbailor unica i adevrata tem-tabu. A vorbi despre discriminarea femeilor este la mod. A vorbi despre discriminarea brbailor este tabu. Cel mai mare mit printre intelectualii srbi este mitul despre discriminarea femeilor. Adevrul este chiar contrar: n dreptul cutumiar i pozitiv, brbatul este discriminat. Sistemul juridic al Serbiei i discrimineaz sistematic pe brbai. i ce este i mai ru: brbaii n Serbia sunt discriminai n toate celelalte domenii! Autorul Vladislav Djordjevi a nceput primul s vorbeasc despre aceasta n cartea Mitul despre patriarhat (2009). n ea se dovedete sistematic i prin argumente discriminarea brbailor teza care este nepopular n Serbia, precum i actual, adevrat. Discriminarea brbailor este mult mai adnc dect pare unui om mediu. Dovad? n februarie 2009, Adunarea Serbiei a adoptat Strategia naional privind mbuntirea poziiei i naintarea egalitii sexelor (2009-2015). Contrar acestei denumiri, acest document se ocup de poziia privilegiat a femeilor! Dovad? Strategia naional afirm c femeile sunt discriminate n urmtoarele domenii: a) sntate b) nvmnt c) justiie d) domeniul reproducerii, e) politic, f) economie g) familie i h) domeniul media. Este oare adevrat acest fapt? Argumentele sunt urmtoarele: a) Sntatea femeilor este mai bun dect sntatea brbailor. n Serbia, femeile triesc 5 cu ani mai mult i duc o via mult mai sntoas dect

brbaii. Brbaii mor de 14 ori mai des din cauza bolilor psihice i a bolilor provocate de consumarea alcoolului; de 3 ori mai des comit sinucidere; de dou ori mai des sufer din cauza leziunilor i a intoxicaiilor; de 3 ori mai des sunt victime n accidentele de circulaie; mai des se mbolnvesc de tot felul de boli maligne i infecioase. n ciuda faptului c starea sntii brbailor este mult mai grav dect cea a femeilor, societatea n continuare insist doar pentru mbuntirea sntii femeilor. n Serbia exist numeroase instituii care se ocup cu sntatea femeilor: Serviciul privind protecia sntii femeilor, Sfatul femeilor, coala pentru femeile gravide, Sfatul privind planificarea familiei etc. Acest fel de sfaturi i consilii pentru brbai nu exist. Deci sntatea brbailor este mult mai periclitat dect cea a femeilor. i totui, despre sntatea brbailor nu se ine atta cont ct despre sntatea femeilor! b) Femeile se colarizeaz ntr-un procent mai mare i n nvmnt sunt angajate cu mult mai multe femei. Brbaii sunt minoritate n sectorul nvmntului. n instituiile precolare domin femeile cu 85,4% fa de brbai (14,6%). n colile generale, femeile alctuiesc 71,5%, iar brbaii, 28,5%. n colile medii, femeile alctuiesc 62,9%, iar brbaii 37,1%. Doar n colile superioare i la faculti, brbaii alctuiesc 56%. ns i aici femeile domin n unele segmente, de exemplu n domeniile pedagogiei i al filologiei. n general, femeile alctuiesc 65% din totalitatea cadrelor n sectorul nvmntului. Nu numai c din totalul n curs de colarizare sunt majoritatea femei, dar i bieii au mult mai multe probleme i dificulti la coal. Printre aceia care nu termi-

133

n coala general, 67% sunt biei, iar 33% - fetie. Din totalul celor care repet clasa, 67% sunt biei, iar 33% - fetie. Bieii la fel au probleme mai dese cu dislexia (citesc mai greu), sunt mai hiper-activi, atenia le este sczut etc. n general, bieii au mai multe probleme cnd este vorba despre nvat, obin rezultate mai slabe i comit mai multe aciuni de violen n coal. Fetiele, n continuarea colarizrii, obin rezultate mai bune. Dintre aceia care se nscriu la faculti sau coli superioare, 55% sunt femei, iar 45% - brbai. Dintre aceia care obin o diplom, 58% sunt femei, iar 42% - brbai. n general, printre persoanele care au terminat coli superioare i faculti n Serbia, 60% sunt femei. c) n sistemul juridic, femeile nu numai c nu sunt discriminate, dar au o poziie privilegiat, sunt angajate n numr mai mare dect brbaii. Nu numai c femeile domin n justiie, ci i legile sunt sistematic de partea lor. n cazurile unde se ajunge la divor i la mprirea copiilor, ntotdeauna se ine cont de dorinele mamei i n 80% dintre cazuri, copiii revin mamei! De ce nu se ine cont i de dorina tatlui? Femeile merg n pensie cu 5 ani mai devreme dect brbaii. S amintim i cazul cel mai clar de discriminare a brbailor: femeile nu merg n armat (nu-i fac serviciul militar) i nu sunt mobilizate n caz de rzboi. n Serbia, n perioada anilor 1991-1999, au fost mobilizai aproximativ 400.000 de brbai, nicio singur femeie! Muli dintre ei i-au pierdut viaa sau au rmas fr vreo parte a corpului. Un numr i mai mare dintre ei acum sufer de tulburri de stres posttraumatic. n Strategia naional nu se vorbete deloc despre aceste aspecte. d) Poziia femeilor gravide, n Serbia, este printre cele mai favorabile din lume. Legea privind femeile gravide, n Serbia, este una dintre cele mai bune din lume, i totui avem o natalitate negativ, printre cele mai sczute din lume! e) n domeniul politicii, femeile nu sunt discriminate, ci sunt i privilegiate prin lege. Dou legi sunt direct discriminatorii: Legea privind alegerile locale (2002) i Legea privind modificrile i completrile legii pentru alegerea delegailor poporului (2004). Prin sistemul de vot al acestor dou legi, se acord multe privilegii femeilor la alegerea deputailor. Procentul femeilor n Parlamentul Serbiei (21%) se gsete printre cele mai mari din lume! n Marea

Britanie, acest procent este mai mic (19%). La noi n ar, chiar 5 femei se gsesc n fruntea unor ministere, ceea ce alctuiete 20% din toate funciile ministeriale, procent care este printre cele mai mari din lume! Dar i preedinta Parlamentului este femeie (Slavica uki-Dejanovi). Femeile pot s se ocupe cu politica numai dac ele singure doresc. Femeile au drept activ i pasiv de vot din anul 1946 i nimeni nu le-a ntrerupt acest drept. n general, femeile din Serbia alctuiesc 52% din corpul electoral, iar brbaii sunt, deci, i n acest domeniu, minoritate politic. f) n domeniul economiei, femeile nu sunt discriminate, sunt chiar i privilegiate. Femeile pot s se ocupe cu orice fel de ndeletnicire i ele astzi au o poziie economic care este, fa de cea a brbailor, printre cele mai bune din lume. Dovad? n lumea ntreag, dar i la noi n ar, femeile, n medie, au salarii mai mici dect bbaii. ns, la noi, aceast diferen de salarii este cea mai mic din ntreaga lume. Salariile medii ale femeilor, n Serbia, sunt cu 20% mai mici dect salariile medii ale brbailor. n alte ri, acest procent este mult mai mare. De ce sunt oare femeile mai puin pltite pentru munca lor? Motivele principale sunt urmtoarele: a) femeile tind s spre absenteze de la locul de munc de dou ori mai des i de trei o perioad de timp mai lung b) femeile refuz munca de noapte i munca peste program c) femeile aleg lucruri mai uoare i mai confortabile, iar pentru aceste lucruri exist i o cerere mai mare, i din aceast cauz sunt femeile pltite mai puin. n general, poziia economic a brbailor este mai grea dect cea a femeilor. Aceasta nseamn c ar trebui s se munceasc mult n privina angajrii brbailor, dar i la majorarea salariilor lor, pentru c, de fapt, de la brbai se ateapt s fie cel care hrnete familia! g) De mai multe ori, victimele violenelor sunt brbaii n raport cu femeile. Strategia naional dezbate problema violenei asupra femeilor. Sigur c trebuie s ne luptm contra fiecrei violene asupra femeilor, dar, de fapt, violena asupra femeilor constituie mai puin de 20% din toate felurile de violen. Peste 80% din toate felurile de violene se comit asupra brbailor. Cu alte cuvinte, este de 5 ori mai des ntlnit violena asupra brbailor dect asupra femeilor. h) n jurnalistic domin femeile. Dar i moda, cea pentru brbai i cea pentru femei a devenit aproape n ntregime, feminizat. Media, privit n general, este aproape n ntregime orientat anti-brbai.

134

Concluzie: Strategia naional dezinformeaz. n Serbia exist o mare feminizare n domeniul sntii, nvmntului, justiiei, administraiei, economiei, politicii i n alte sectoare ale societii. i totui, opinia public se informeaz greit cu afirmaii c femeile sunt discriminate. De ce face acest lucru? Aceasta se pare din cauz c feministele militante au ocupat, n ntregime, toate poziiile de baz ale puterii i zonelor de dominan. Dovad? a) n Serbia exist aproximativ 50 de organizaii feministe non-guvernamentale. Dar brbteti? Pn acum nu exist nici una! b) Vrfurile politice sunt controlate de ctre organizaii feministe. Care sunt acestea? n Novi Sad: a) Secretariatul provincial pentru munc, angajri i egalitatea sexelor b) Comitetul pentru egalitatea sexelor al Adunrii Provinciei Autonome Voivodina c) Institutul Provincial pentru Egalitatea Sexelor i d) Ombudsmanul provincial. n Belgrad: a) Consiliul pentru Egalitatea Sexelor n cadrul Ministerului Muncii i Politicii Sociale, b) Comitetul Adunrii pentru Egalitatea Sexelor c) Consiliul pentru Egalitatea Sexelor al Guvernului Republicii Serbia, i d) Protectorul Cetenilor. Contrar denumirilor, aceste instituii nu se ocup cu egalitatea sexelor, ci cu discriminarea brbailor. Concluzie general. n societatea contemporan srb, brbaii sunt, direct sau indirect, discriminai sistematic. Scopul crii Mitul despre patriarhat este acela de a informa publicul despre acest fapt!

135

REFLECTOR REVISTE

Carmen Drbu

Carmen Drbu

Interdisciplinaritatea n publicistic

Revista Studii de tiin i Cultur, nr. 3/2010, aprut la Arad i reconfirm, cu fiecare numr, nalta inut academic prin nivelul dezbaterilor propuse, prin tematica variat i actual, ce reprezint nsi complexitatea vieii contemporane, fr a neglija contribuiile valoroase ale trecutului n domeniile cunoaterii ntr-un larg evantai al tiinelor socio-umane i al artelor, colaboratorii fiind att din Romnia, ct i din strintate. Acest numr cuprinde un set de contribuii care vizeaz aspecte ale culturii din Voivodina: Postmodernism romnesc n Voivodina: Pavel Gtianu de Mihaela Albu, Contribuii lingvistice n revista cultural Europa din Novi Sad de Camelia Zbav, Instituii romneti din Novi Sad de Pavel Gtianu, Ioan Flora: breviarul cavalerului postmodern de Emilia Parpal, Modernitatea liricii lui Vasko Popa de Virginia Popovi i O faet a istoriei culturale biblioteci i cri din Voivodina de Carmen Drbu. Materialele reuesc s schieze o imagine a preocuprilor contemporane, dar i trecute, care au creat i consolideaz cultura romn din Voivodina cercetare, cadru instituional, creaie artistic. n acelai cadru al contactelor de frontier, al spaiului multicultural scriu Sorin Bulboac Personaliti politice, culturale si ecleziastice srbe din Arad (sec. XVII XIX), Maria Gavra Dificulti n nvarea corect a limbilor n spaii multiculturale, Stelean Ioan Boia colile romneti din Ungaria ntre anii 1867-1918, Sperana Milancovici Problema identitii i intelectualii evrei ai interbelicului romnesc. Domeniul contactelor culturale i al receptrii culturii prin traduceri

completeaz aspectul intercultural al acstui numr: Herta Muller o personalitate a literaturii universale contemporane de Vasile Man, O punte ntre culturi: Eminescu n limba maghiar de Lucian Chiu, Traducerea operei lui Tudor Arghezi n lume de Mirel Anghel. Nu lipsesc dezbateri ale unor realiti conceptualizate, cu raportare la fenomenul globalizrii i la identitatea european a Romniei: Retorica beligeranei determinarea unor forme specifice de comunicare de Nicolae Iuga, Negociere diplomatic factor-cheie al relaiilor internaionale de Dana Galanton, Ideea european ca idee romneasc de Mihai Cimpoi, Globalizarea i cultura media ctre o lume de cyber ceteni de Ionela Gafencu i Laura Popovici; n spiritul motoului folosite de ultimele autoare Gndete global, acioneaz local -, un numr de articole se focalizeaz pe problematica imediat n timp i/sau n spaiu: Administraia local n viaa social si cultural a comunitii de Gheorghe Falc, Consideraii privind cultura i subcultura la tinerii de azi de Teodor Ptru, articole de interes general i specializat, precum Contribuia lui Vasile Goldis la dezvoltarea nvmntului romnesc la sfrsitul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea de Eugen Gagea, Durerea i suferina reflectate n art de Aurel Berheci, Importana stimulrii precoce a dezvoltrii psihice n managementul deficitului motor la copii cu paralizie cerebral de Mirela Dan i Ioan Boca. Prin subiectele incitante, care evit monotonia i ngustimea unei perspective i a unei tematici unice, revista Studii de tiin i Cultur gzduiete aproapele, departele att individual, ct i proteismul ntlnirilor lor.

138

Virginia Popovi

Virginia Popovi

Retrirea trecutului prin dou ediii reprint ale revistelor de avangard: Urmuz i Dada

Revistele de avangard publicate la nceputul secolului XX puine se mai pot gsi prin bilbioteci, dar mai puin poate imposibil se pot ncredina curioilor, specialitilor. De aceea s-a gsit soluia retiprirea integral a acestor reviste. Colecia complet, ianuarie-iulie 1929 a revistei de avangard Urmuz, o ediie ngrijit de prof. Nicolae, intelectual distins, spirit ntreprinztor, director al Bibliotecii Judetene N. Iorga din Ploiesti, a tiprit, ntr-o editie integral revista de avangard Urmuz, scoas de George Bogza n lunile ianuarie-iulie 1928 la Cmpina. Revista a fost retiprit cu spijinul substanial al Direciei Judeene pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Prahova i a domnului director executiv al acesteia, Constantin Stere. Aceast ediie a revistei Urmuz cuprinde cele cinci numere ale revistei. Are subtitulul Vitrina de Art Nou iar poemele i textele sunt semnate de Paul Eduard, F. T. Marinetti, Gheorghe Dinu, Ilarie Voronca, Stephan Roll, Tristan Tzara, Andr Breton, Gheorghe Bogza i Al. TudorMiu. Primul numr, cel din ianuarie 1928, se deschidea, conform obiceiului, cu un articol program intitulat chiar Urmuz. Tot cu ajutorul Direciei Judeene Prahova pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional, pentru prima dat sunt reunite cele apte numere ale revistei Dada. Ele sunt o raritate bibliografic i o bijuterie pentru un deintor al lor. Revista Dada este nfiinat de Tristan Tzara i cele apte numere apar n perioada 1917-1929 cnd Tzara se afla n Elveia. Ediia este prefaat de prof. Nicolae Boaru care vorbete despre reviste ele fiind cele apte mesaje aruncate n marea fr de sfrit a revistelor lumii:

apte reviste colosale, ignorate, rscitite, deranjate pn la cutremur, cunoscute de protipendada snob, de frivoli, de artiti dezabuzai i ambuscai, de genii n devenire. Ediia reprint a revistei cuprinde n paginile sale o literatur care s prinde spiritul citadin, industrial, veloce, neagresat, intelectual al veacului. Numerele Dada prind i surprind, de la text la imagine, de la ilustraia bizar i pn la caligrama de sorginte appolinaire-ian, nervul unei literaturi aflate mereu n votextul micrii i schimbrii. Revist intitulat dup pseudonimul scriitorului Urmuz, i revista Dada, mpleteau elemente de dadaism i constructivism, reviste la care au colaborat artiti i intelectuali ai vremii angajai n multe activiti, reviste care ocau publicul distrugnd structurile tradiionale ale limbajului.

139

Virginia Popovi

Virginia Popovi

O revist cultural Porto Franco

Revista de Cultur a Societii Scriitorilor C. Negri din Galai, Porto Franco, membr a Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa i a Asociaiei Publicaiilor Literare i a Editurilor din Romnia, a ajuns la un numr festiv, 170 i cu o tradiie de dou decenii. Revista este tiprit n format A3, conine aproximativ 80 de pagini i este mprit n mai multe rubrici permanente: Pagini Dunrene, Salon poetic, Invitaii revistei, Scrisori netrimise, Atitudini, Traduceri, Interviuri, Dezbateri, Tineri autori, Documente literare, Premiile Porto-Franco, Piatra lui Moraru, Album PortoFranco. Redactor-ef, fondator i realizator este scriitorul Sterian Vicol. nc de pe copert putem citi coninutul acestei reviste, care prin texte variate din literatur, cronic, istorie literar, eseu, proz etc., este vizibil faptul c revista beneficiaz de un numr impresionant de colaboratori, iar subiectele pe care le abordeaz depesc de multe ori graniele literaturii, implicndu-se n tot felul de manifestri culturale. Revista de fiecare dat aduce un numr nsemnat de debutani, avnd astfel i scopul descoperirii de noi talente i de valorificare a acestor noi voci de la Dunrea de Jos. n numrul din aprilie-mai-iunie citim rubrici interesante, ncepnd cu rubrica Eveniment, unde este prezentat acordarea naltei distincii academice Doctor Honoris Cauza Domnului Virgil Tnase, scriitor, traductor, regizor i profesor de Istoria artei i a spectacolelor la Institutul Internaional de imagine i sunet din Paris. La rubrica intitulat Cavalerul Dunrii i al Brganului citim apte poeme n proz de Fnu Neagu. Rubrica Scrisori netrimise conine o scrisoare semnat de Sterian Vicol i adresat lui Liviu Ioan Stoiciu cu prilejul aniversrii a 60

de ani de via. Prof. dr. Gabriela Ciubotaru semneaz eseul despre dimensiunea tanatic reflectat n lirica lui Mihai Ursachi, iar Magda Ursache scrie despre scriitorul Paul Goma. Rubrica Contemporanii notri ne aduce un fragmet despre poetul Gabriel Chifu, semnat de Ana Dobre, care este i autoarea eseului despre scrisul i limba lui Emil Cioran. Multe pagini valoroase de poezie, proz, amintiri, aniversri, cronici i pagini dunrene, revista Porto-Franco dovedete a fi mndr de tradiia sa. Moment cnd ajungem s rsfoim i s citim o astfel de revist, putem s-l socotim prilej pentru noi, o mn de romni de partea cealalt a Carpailor, departe de oraul Galai. Casele Memoriale ale Hortensiei Papadat Bengescu i Costache Negri, de pe coperta nr. 2 a revistei, picturile Ginei Hagiu din interiorul copertelor rotunjesc o revist-eveniment, care poart numele de Porto Franco, un port, o deschidere literar ctre lume, o istorie care se descoper imediat cu prima rsfoire a acestei reviste.

140

Monica Buia

Monica Buia

Nova Misao Revist de Cultura Contemporan din Voivodina

Scena cultural din Voivodina este mai bogat cu nc o revist n care se mpletesc noi idei despre cultur, literatur. Revista apare n limba srb i reunete scriitori din toat Serbia care contribuie prin textele lor la mbogirea literaturii contemporane srbeti. Revista Nova Misao nfiinat de Secretariatul pentru Cultur al Guvernului Voivodinei, dezbate teme actuale i autentice pe tema culturii. Revista apare de ase ori pe an, ncepnd din anul 2009 cnd, n luna iulie, a aprut primul numr. Redactorul-ef al revistei este ziaristul i scriitorul Mirko Sebi. Scopul acestei reviste este ca n fiecare numr s se cerceteze personalitile creative i ca fiecare numr s fie dedicat unei personaliti, unui proiect sau unei micri. Revista Nova Misao are un coninut bogat i urmrete toate manifestrile importante n cultura Voivodinei. Numrul ase a aprut n luna iunie 2010, iar autorii sunt personaliti marcante din cultura srb Capitolul Hronotopie este dedicat evenimentelor importante care s-au derulat n Voivodina n ultima perioad. n capitolul Tezele n politica cultural, directorul Fondului pentru Promovarea Culturii Spaniole din Washington vorbete despre cultur, care devine n ultimul timp un sector important i al economiei. Amintim n paginile revistei un interviu de Tiana Deli realiazat cu actorul i regizorul Andra Urban, afirmnd c pentru el teatrul o poezie a realitii. Tot el ntemeiaz o trup de teatru - Aiowa. Un articol interesant este ntitulat Cultura n serviciul public la TV Voivodina, semnat de prof. univ. dr. Dubravka Vali Nedeljkovi, profesor la Facultatea de Filozofie din Novi Sad. Tot pe tema mass-media i

cultura este i articolul Fii jurnalist n cultur, semnat de mr. Ljiljana Lj. Bulatovi, de la Facultatea de Management din Novi Sad. Daniela Halda este autorul aricolului Dan Perovski logo-ul scenei artistice universale care afirm c Dan Perjovski s-a nscut la Sibiu n anul 1961. A avut expoziii realizate n ntreaga lume: Moma, New York, Kunsthalle, Base, Tate Modern, Londra, a fost reprezentantul Romniei la Bienala din Venetzuela i la Istanbul, n anul 2005. Perjovski devine un fel de logo al scenei artistice universale. Revista Nova Misao (Cuget Nou) nc din titlul ei putem presupune c ntre paginile sale se descoper idei noi, moderne ale tinerilor oameni de art, cultur i literatur din spaiul srbesc. Revista, orientat spre un orizont larg al preocuprilor i cercetrilor din prezent, descoper circumstanele n care triete omul de cultur n societatea modern.

141

sms

Sperana Milancovici

Sperana Milancovici n perioada 16-18 septembrie, la Baia Mare, a avut loc

Cea de a II-a ediie a CONFERINEI INTERNAIONALE DE STUDII INTERCULTURALE I COMPARATISM SPAII CULTURALE I FOND ARHAIC

Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Maramure i Universitatea de Nord din Baia Mare Facultatea de Litere, au reluat, n acest an, o iniiativ inaugurat n anul 2008, i anume aceea de a organiza o conferin internaional dedicat interculturalitii i comparatismului. Comitetul tiinific al manifestrii reunete nume sonore, precum: Jean Cuisenier (Frana), Sanda Golopenia (SUA), Otilia Hedean (Romnia), Zdzisaw Hryhorowicz (Polonia), Herv Pierre Lambert (Frana), Ion Talo (Germania) etc. Invitaiei lansate de organizatori au rspuns cercettori din diferite ri (Serbia, Italia, Frana, Republica Moldova, Germania, Austria, Spania etc.) Prima zi a fost dedicat deschiderii festive, conferinelor n plen i prezentrilor de publicaii. Cu aceast ocazie au luat cuvntul reprezentanii instituiilor organizatoare, pentru ca ulterior s expun lucrri n plen Biljana Sikimi, de la Academia de tiine i Arte, Belgrad, Serbia i Davide Astori, de la Universitatea din Parma, Italia. A urmat prezentarea a dou filme documentare i vernisajul expoziiei Fotoetnografica. Un moment esenial l-a reprezentat lansarea revistelor Memoria Ethnologica, revist de patrimoniu ethnologic i memorie cultural din Baia Mare, Romania (cotat B+ de ctre CNCSIS) i Europa, revist de tiin i art n tranziie, Novi Sad, Serbia. Redactorul-ef al acesteia din urm, scriitorul Pavel Gtianu, este, de altfel, un colaborator constant al mediilor culturale din Romnia. Participanii au avut, totdat, i oportunitatea de a se deplasa ntr-o excursie de documentare n ara Lpuului, cu precdere la Mnstirea Rohia, unde se afl i casa lui Nicolae Steinhard, la Mnstirea Rogoz (monument UNESCO) i la Mnstirea Roaia.

Programul pe secini a fost structurat dup cum urmeaz: studii interculturale, etnologie i antropologie, limb, limbaj i fond arhaic, respectiv seciunea de cultur i civilizaie german. Dintre interveniile cercettorilor invitai menionm, prin selecie: Delia Suiogan, Romnia, Baia Mare, Eu i Cellalt, Duia Ristin, Serbia/Romnia, Belgrad/Bucureti, nceputurile tiparului n rile Romne i interferenele cultural romno-srbe, Filippo Zerilli, Italia Cagliari, Soft law and the global legal order. An anthropological perspective, Petru Dunca, Romnia, Baia Mare, Dou modele acionale: Balada Mioria i poemul filosofic Bhagavad-Gita, Sperana Sofia Milancovici, Romnia, Arad, Le conflit et le style dans le roman roumain daction des annes 1960-1964, Carmen Drbu, Romnia/Serbia, Baia Mare/Novi Sad, La fonction de champ smiotique de lespace culturel indienne. Mircea Eliade et Antonio Tabucchi, Herv-Pierre Lambert, Frana, Paris, La culture japonaise dans luvre anthropologique de Lvi-Strauss, Virginia Popovi, Novi Sad, Serbia, Elemente paremiologice la Vuk Stefanovi Karadic i Anton Pann, Rodica-Cristina Turcanu (Baia Mare, Rumnien) Ignaz von Born (17421791) ber den Bergbau in Baia Mare und Umgebung, Teodora Rodica Biri (Arad, Rumnien) / Iveta Kontrkov (Slowakei), Komposita mit dem Grundmorphem -Wein- im Deutschen, Rumnischen und Slowakischen. Lucrrile propuse de participanii la aceast manifestare tinific vor aprea, n cursul acestei ultime perioade a anului, ntr-un volum dedicat exclusive conferinei i care va fi publicat n limbi de circulaie internaional, la o editur acreditat. Urmtoarea ediie a reuniunii va avea loc n anul 2012.

143

* * * * * In Memoriam Ioan Radin Peianov (1945-2010), scriitor i traductor n ultimele zile din august anul curent, nainte de a pleca n cltorie la Novi Sad, unde se ducea ntotdeauna cu drag, Ioan Radin Peianov, cunoscutul traductor din limba srb n romn i din srb n romn, scriitorul srbo-romn a trecut n nefiin. Ultimii ani din via i-a petrecut pe postul de bibliotecar al seminarului srbesc din Timioara, care fcea parte din Societatea Srbilor din Romnia. Ioan Radin Peianov a terminat Liceul Srbesc din Timioara, i-a fcut studiile la Facultatea de Filologie din Timioara, apoi pleac la Cluj, unde i ia licena. n oraul Cluj-Napoca a fcut parte din grupul scriitorilor strni n jurul revistei moderniste Echinox. Pe lng proz, a fcut traduceri din limba srb i a acionat pentru afirmarea literaturii srbeti n strintate. Primele sale traduceri pe care le-a fcut nc din tineree au fost poeziile lui Vasko Popa i Miodrag Pavlovi. n anul 1976 s-a angajat la revista Vatra din Trgu Mure. Traduce Tigva fandosit de Jovan Sterija Popovi pe care Teatrul Naional din Trgu Mure o va pune n scen. Pentru prima sa carte de poveti a primit premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia. A tradus pe scriitorul avangardist rus Danil Harms, pentru care, la fel, a primit premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Timioara. n anul 1992 se angajeaz ca bibliotecar la Seminarul srbesc din Timioara, luptnd s mbogeasc fondul de carte i s creeze condiii pentru mrirea numrului de cititori ai crii srbeti. n aceast perioad, Ioan Peianov a tradus un ir de cri din literatura srb; a tradus i publicat Pine i fric de Milisav Savi, din proza lui Srba Ignjatovi i Zdravko Krstanovi, din poezia lui Radomir Andri i Radomir Uljarevi. n ultima perioad a tradus pe Danilo Ki i pe Milo Crnjanski. Pentru Grdin, cenu a primit premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cu ocazia a 30 de ani de la moartea lui Milo Crnjanski a publicat 33 de poeme din Lirica Itaci (ediie bilingv); Jurnalul lui arnojevi i Strailovo (ediie bilingv), cu dou manifeste ale lui Crnjanski din perioada avangardist.

Pentru Teatrul din Vre (secia romn) traduce n anul 2008 drama Elektra de Danilo Ki, iar n anul 2009 public o selecie din poeziile lui Jovan Zivlak. Editura Univers din Bucureti i-a publicat n anul 2010 traducerea romanului lui Danilo Ki Grdin, cenu, n colecia cunoscut a acestei edituri - Romanul secolului XX. Ioan Radin Peianov a publicat mai mult de o sut de traduceri din opera prozatorilor i poeilor srbi dispersate prin ziare i reviste n ntreaga Romnie i a iniiat cteva proiecte la care a lucrat cu pasiune.A dorit s publice opera complet romanesc i nuvelistic a lui Danilo Ki i a terminat o culegere de poezie a lui Dragan Jovanovi Danilov. Ioan Radin Peianov a fost un scriitor cunoscut n Romnia i de aceea uile multor publicaii i reviste i-au fost deschise. S-a afirmat ca un sensibil traductor din literatura srb modern i prin moartea sa pierdem pe unul dintre cunosctorii i reprezentanii de seam ai culturii srbeti Jovan Zivlak * Pe 20 iulie a.c., a avut loc lansarea n Romnia a Revistei de tiin i art, n tranziie Europa la Muzeul Literaturii din Bucureti. Cu aceast ocazie a fost vernisat i o consistent expoziie de ilustraie satiric a Directorului Artistic al revistei, Doru Bosiok. Tot la Bucureti, la Muzeul Literaturii, pe data de 21 octombrie a fost lansat revista Europa nr. 5. De data aceasta despre revist au vorbit dr. Ionela Mengher i dr. Sperana Milancovici. * La Chiinu, n perioada 14-16 octombrie a.c. s-a desfurat ediia a II-a a Congresului Internaional al Jurnalitilor Romni la care s-au dezbtut probleme legate de presa de limb romn din afara granielor Romniei vs presa de limb rus / ucrainean / srb / maghiar. La Congres, pe lng participani din Moldova, Romnia, Ungaria, redactori ai revistelor renumite din rile amintite, a participat i scriitorul i jurnalistul Pavel Gtianu, n calitate de redactor-ef al revistei Europa din Novi Sad. El a vorbit despre revista Europa. Pe lng programul special oferit de gazde (primarul Dorin Chirtoacp a oferit o recepie) cu prilejul Hramului Chiinului, Pavel Gtianu a fost oaspetele doamnei prof.univ.dr. Elena Prus, directoarea Institutului de Cercetri Filologice i Interculturale din cadrul Universitii Libere Internaionale din Moldova.

144

cronica teatral

Simon Grabovac

INFANT - APARIIA, CONCEPIA, PROGRAMUL...

Infantul a aprut ca rspuns activ la dispariia festivalurilor iugoslave Malo pozorje care a existat dou decenii i din dorina ca, n perioad nefavorabil pentru cultur i comunicare, s deschidem un spaiu cu totul nou pentru schimbul valorilor culturale cu lumea, exploatnd energia creativ a tinerilor, care contureaz ceva nou la noi; astfel asigurm un context adecvat pentru a obine informaie adevrat despre noi, despre produsul nostru i despre noile inovaii teatrale, fie cele care se bazeaz pe unele elemente clasice sau cele care introduc elemente tehnologice i de mass-media noi, alturi de o diversitate de inovaii. Festivalul Malo pozorje a fost unul din festivalurile-cheie care, pe lng sprijinul neformal al trupelor, pe lng eforturilor de cercetare i de inovare a asigurat i afirmarea lor nu numai n cadrele iugoslave, ci i n afara lor. inndu-se n aceeai perioad cu Sterijino pozorje, pe lng mbuntirea i completarea programului su, a fost mai mult dect informaia despre ce se ntmpl esenial n spaiul celui de-al treilea teatru, iar prin succesul i energia sa a provocat o atenie global i un entuziasm al iubitorilor de teatru. Astfel, adunai ntr-un singur loc, toi factorii eseniali pentru pulsarea ambelor festivaluri i a vieii teatrale spectacole diverse i bune, critici, teoreticieni au asigurat creatorilor acestui teatru, pe lng entuziasmul publicului i acceptarea criticii, acceptare materializat n premii -, i participarea celor mai bune spectacole la festivaluri din strintate, deoarece la acest festival unic au putut s-i observe i creatorii de teatru din strintate, care prin critici constructive i schimb de informaii, prin sprijin, au influenat

evident asupra destinului unor spectacole, trupe. i acum, dup mai mult de 20 de ediii ale acestui festival de teatru, se poate vedea esena i adncimea urmelor care pe lng cteva trupe cunoscute din strintate, au lsat i trupele din spaiile iugoslave: Lero, Teatrul Romilor, Pralipe, Kugla Glumite, Teatar pod Razno, Dvorite, Dadov, s amintim doar cteva. Prin dispariia spaiului cultural care a dat natere primilor actori i trupe ale teatrului diferit, a disprut i orice esen a existenei acestui festival. ns tiind importana i necesitatea pentru cultivarea i dezvoltarea teatrului inovator i de cercetare a fost mai mult dect clar c trebuie deschis un nou spaiu pentru noi actori. Aceasta n primul rnd a subneles schimbrile n concepia i caracterul acestui festival. Avnd o experien foarte bogat n organizarea festivalului, tiind importana, provocrile creatoare i noile tendine n acest fel de teatru, alctuirea noii concepii a festivalului se marcheaz aproape singur, de la sine, ndeosebi din cauz c astfel de festivaluri la noi nu au fost, cu excepia Bitefului, care a rmas n spaiul activitii acelei expresii teatrale care a aprut i s-a dezvoltat mpreun cu el. ns pentru ca aceast concepie s fie bun i s aib greutatea sa specific i raportat la celelate festivaluri din regiune i Europa, a fost necesar s se numeasc precis individualitatea sa i s se stabileasc spaiul de activitate. Festivalul Infant drept spaiu experimental al teatrului nou este interesat doar de modurile neobinuite ale teatrelor care promoveaz noi categorii importante i deregleaz clieele clasice cunoscute. La fel, aceia care prin abordarea pozitiv subversiv evident deregleaz orizontul ateptrilor, demoleaz normele

146

stabilite. Ceea ce este ndeosebi important pentru acest mod al practicii teatrale este contiina nalt privind procesul muncii i actul actoricesc. i ea nu numai c este critic fa de teatrul stabil, ci i radical n critica negaiilor sociale i a apariiilor. Pe lng aceasta, acest festival ar trebui s indice asupra liniilor-cheie ale dezvoltrii teatrului nou i alternativ i s contureze cercetrile zimate, marea influen a tehnologiei, a mainilor, calculatoarelor i mass-mediei crora omul le devine protez. La fel, prin diferite moduri de activitate din nou se confirm ct este de important procesul cercetrilor cu prilejul spectacolului, chiar de la artefact i de la msura n care spectatorulparticipant este pus ntr-o poziie cu totul nou, activ i responsabil. Structura de program a festivalului se deosebete evident de festivaluri similare la noi. Compus din numeroase segmente, ea unete n sine diferite programe: de la spectacolele serale n programul principal, n spectacolele de strad de tip atelier, expoziii performance, simpozioane, pn la producia de festivaluri. Practica festivalurilor a confirmat evident necesitatea continuitii sale de cultivare a segmentelor de producie a festivalurilor. Produciile Infant sunt argumentul-cheie n schimbul esenial al ideilor artistice, artefactelui, deoarece nu numai c ele confirm nivelul produciilor, ci n contextul festivalurilor internaionale indic potenialuri serioase ale creatorilor teatrului nou. n pofida contiinei imposibilitii de identificare a unor procedee de cercetare i a produselor finale, acest festival totui este orientat spre partea competitiv. Acest aspect a fost important din cel puin dou motive: primul este motivaia actorilor pentru ca cercetrile lor i inovaiile s le conceap i s le duc pn la sfrit, iar cel de-al doilea subnelege ajutorul material nsemnat i sprijinul continuitii i ridicrii calitii muncii trupelor. Desigur c premiile nu pot fi ierarhizate i tipizate din cauza motivelor cercetrilor i diferenelor poticilor teatrale i a limbii. Dat fiind faptul c festivalul are continuitate n finanare, atunci nu este necesar s se elaboreze n mod special strategia activitii n acest segment al su. Aceasta nu nseamn c trebuie meninut statutul cvo, ci c trebuie integrat micrilor n mediu. Pe lng sprijinul de la instituiile de stat i oreneti, provinciale i nivel republican, este important s se ncadreze i fundaiile, reeleleculturale, pentru ca festivalul n acest segment s fie nrdcinat n spaiul existenei i activitii, n ceea ce privete meninerea i ridicarea nivelului programului i ndeosebi

asupra planului diversitii alegerilor i calitii cooproduciei internaionale. Aceast pledoarie aprut nemijlocit n urma nceperii festivalului, mrturisete att despre contiina clar privind profilul festivalului, concepia lui, ct i despre necesitatea c exist loc al adunrii, informrii i schimbrii experienelor, ndeosebi ale acelora care au fost privilegiul unor trupe europene, considerate guru al teatrului contemporan. i cu toate c la noi a existat masa critic a actorilor de teatru care au fost educai i introdui n secretele celor mai noi cercetri ale teatrului i a metodelor de lucru, totul a rmas la unele eforturi i unele probleme provizorii ale artefactelor lor n practica noastr teatral destul de sclerotic. Pur i simplu pe la mijlocul anilor `90 nu a fost loc unde ar putea s se examineze proveniena i profunzimea cuceririlor acestor actori n ncercarea schimbrilor limbii teatrale i indicarea unei alte contiine privind actul teatral. Acest festival, nc de la nceput a fost caracterizat printr-o natura dubl: pe de o parte crearea contextului sociopolitic nou, iar pe de alt parte necesitatea de a se sprijini cutarea pentru noi limbi teatrale. Din aceast cauz, lansarea Infantului a fost o apariie necesar i natural, deoarece n felul acesta s-a nscut i un nou loc al ntlnirilor, al artefactelor teatrale, al actorilor, al ideilor lor, al modului de lucru. Att autorii autohtoni, ct i cei strini, au concepii diferite, dar i orizonturi de ateptare diferite de la actul teatral. Indiferent de ct a fost momentul social global de nefavorabil, cu numeroase evenimente negative i cu numeroase conflicte nemijlocite de rzboi n regiune, trebuie s spunem c asupra festivalului nu s-au efectuat niciun fel de presiuni speciale sau influene de alte feluri. Festivalul a rmas al acelora crora le i revine datoria s-l contureze. Aceasta nu a fost din cauz c festivalul nu s-a ocupat de problemele sociale sau a ocolit unele spectacole i evenimente care s-au referit n mod critic la aspectele socio-politice negative. Festivalul a fost construit de la nceput n mod activ prin critica direct ori sugerat a acestor aspecte negative. Pur i simplu cultura nu a fost n centrul ateniei societii de atunci, dar programul lor niciodat nu s-a epuizat n mod exclusiv n angajamentul politic. Spaiul infinit al jocului teatrului nou i al creativitii a fost o mare provocare pentru programatorii festivalului: selectorii, directorii artistici, echipele pentru urmrirea programelor i redactorii. A trebuit s se activeze la cteva niveluri: s se citeasc cteva

Simon Grabovac 147

modele, cele mai productive, s se gseasc cele mai calitative i cele mai provocatoare spectacole i s se caute tot ceea ce ar putea s fie un nucleu productiv al unei noi limbi teatrale. n toate aceste provocri teatrale a fost necesar s se gseasc i acelea care au putut, n mod individual i n general, s o motiveze prin numeroase scopurile propuse. i dac astzi, n urma ediiei a 15-a a festivalului, ar trebui pentru un moment s se examineze funciile sale, contribuiile, suiurile i coborurile, atunci s-ar putea spune c contribuia lor diferit este de neters. ndeosebi pentru scena noastr fragil a teatrului contemporan: prin sprijin, afirmare, indicaie spre ceea ce este mai bun, prin evidenierea lor i aprecierea, educaia i influena direct sau indirect la plasarea pe scena teatral internaional. Fragment din cartea Prosijavanje, aprut cu prilejul a 35 de ani de teatru alternativ

148

autorii

Tamara Andrucovici s-a nscut la Bucureti, pe 12 mai 1984. Tatl scriitor, mama psiholog i psihanalist. La vrsta de 7 ani, prsete Romnia, pleac n Frana unde se stabilise mama ei. Foarte dotat pentru limbi strine, nva franceza n dou luni. ncepe coala n Frana, i petrece vacanele n Romnia, alturi de tatl su i de familia matern. La 12 ani ncepe s scrie n francez piese de teatru, povestiri. La 16 ani scrie piesa U etait une fois, derriere le rideau de fer... (A fost odat, n spatele cortinei de fier...); la 17 ani a scris un roman: Cetaitapres 89(Era dup 89). Opiunile tematice izvorsc din istoria recent i cea familial, marcat de migraii i de dictatura comunist. Particip la Memo rialul de la Sighet, cu dou lucrri: Familia ideal i Este sau nu poporul romn un popor extremist?, lucrri publicate n antologia Biblioteca Sighet voi. 16 i 17 (2001). Liceul absolvit la Lille, n 2002. Se nscrie la Facultatea de Filologie i la Institutul de Limbi Strine pentru Relaii Internaionale, la Paris. Continu s scrie povestiri, piese de teatru, traversate de aceleai obsesii: Siberia, lagrele, traumele veacului asumate pn la identificare cu prota goniti din generaii anterioare. Una din piesele sale de teatru (Feuille verte, Olt esseule...) este tradus n romn sub titlul de Foaie verde, ru stingher, publicat n revista Pro Saeculum, n aprilie 2006. A terminat de scris piesa Nous aurions eu un autre sort (Am fi avut o alt soart). A frecventat i un cerc de art dramatic, unde a ncercat s-1 fac cunoscut pe Caragiale, n francez, n traducerea Monici Lovinescu i a lui Eugen lonescu. n prezent, autoarea este nscris la un mas-terat de german la Sorbona. Liliana Aron, nscut n 1969 la Sebe, Arad. Este lector universitar doctor. 1996 20005 cursuri doctorale organizate de Universitatea Bucureti, Facultatea de Teologie Ortodox, secia Teologie Moral, Ascetic i Etic social. n anul 2006 susine teza de doctorat: Conceptul ortodox pe comuniune n creaia popular romneasc. Implicaii morale la Universitatea Ovidius din Constana, Facultatea de Teologie Ortodox. n anul 1998 a fost cooptat n

Catedra de Slavistic Petru Caraman a Universitii Al.I. Cuza. Liceniat n filologie (1981), liceniat n drept (2003). Doctor n filologie (1999) cu lucrarea Fascinaia Geniului n romantism, sub ndrumarea prof. dr.docent, Academician Constantin Ciopraga. Membru al Academiei de Stiine Pedagogice i Sociale din Federaia Rus (2010). Autor a patru volume de carte, dou manuale pentru studeni, un volum de traduceri i a peste 40 de articole de specialitate, publicate n Romnia, Rusia, Bulgaria,Turcia,Georgia, Kazahstan, Azerbaigian, Belarus, Republica Moldova. Branka Bogavac, ziarist i publicist, profesoar de limba francez i slavistic, traductoare. Studiile la Facultatea de Filologie din Belgrad. La Sobona a studiat slavistica unde i-a luat i magistratura. Acolo a fost lector de limba srb. Din 1964 triete la Paris. ntre anii 2004-2006 a fost directoarea Centrului Cultural Srb la Paris. Este autoarea volumelor: Razgovori sa Dadom, Slikarstvokao neracionalna srea, Crna Gora u Parizu, dedicate artitilor plastici. A realizat interviuri cu numeroi artitii i scriitorii. Ludmila Branite, confereniar universitar la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, Catedra de Limba Romn pentru Studeni Strini. Este redactor ef al revistei academice internaionale Alloquor Studia Humanitatis Yassiensia i membru al consiliului tiinific al revistei Europa din Novi Sad. Este coordonatorul Simpozionului cu participare internaionala Romna ca limb strin ntre metod i impact cultural (2008) i coordonator al sesiunii de comunicri cu participare internaional Cultur i comunicare n spaiul unitar european (2009). Monica Buia s-a nscut la Belgrad pe data de 01.10.1986. i-a luat diploma la Facultatea de Filozofie, Departamentul de Limba i Literatura Romn din Novi Sad. Este colaboratoare la postul de Radio Novi Sad redacia n limba romn. Pn n prezent a scris articole pentru revistele Europa Info i Tinereea.

Ziua Mondial a Proprietii Intelectuale, Oficiul Romn pentru Drepturile de Autor, Ministerul Culturii, Bucureti; expoziie de grup Urme i Semne - Repere ale Umanului, Muzeul de Art din Tulcea; 2008 - expoziie de grup Graduation Day, galeria Cminul Artei, Bucureti; 2005 - expoziie de grup Dunrea, mpreuna cu studenii Facultii de Art din Linz, UNA Galeria, Bucureti. Premii: 2009 - premiul trei la concursul de afi Creativitatea n Slujba Salvrii Planetei, Oficiul Romn pentru Drepturile de Autor, Ministerul Culturii, Bucureti. Yvonne Duplessis i ncepe studiile la Paris. Bacalaureatul nefiind obligatoriu, a fost susinut mai trziu, pentru a putea s-i obin licena n Litere la Sorbona. n anul 1938 obine o diplom de studii superioare de filozofie Colorarea senzaiilor non-vizuale. Paralel, prin intermediul unei prietene care studia simbolismul, descoper suprarealismul. n 1939, la Universitatea din Montpellier, specialist n suprarealism, i coordoneaz teza de doctorat cu titlul Itinerare spre suprarealitate pe care o susine n anul 1945 i va servi ca baz a crii sale din colecia Ce tiu eu? care a ajuns, acum, la cea de-a optsprezecea ediie, fiind tradus n unsprezece limbi. Ea nsi consider acum acest traseu suprarealist! Vladislav orevi s-a nscut n anul 1969. la Novi Sad . Scrie critic literar i lucrri din antropologie, eseu i traduce din englez. Crile pe care le-a tradus din limba engley sunt: Razlike meu polovima (Mo knjige, Beograd, 2005) i U potrazi za svetinjom (Mediterran Publishing, Novi Sad, 2010). Cri publicate: Prednosti ena (Dereta, Beograd, 2007) i Mit o patrijarhatu (Metaphysica, Beograd, 2009). Scrie articole n periodice. Ion-Mircea Farca s-a nscut n 1970. Din 2004-2007 rste asistent universitar la obiectul Limba romn. Fonetic. Gramatic normativ, Facultatea de Litere, Universitatea de Nord, Baia Mare iar din 2008 lector universitar la obiectele

a fost membru de redacie al revistei Polja, redactor ef i responsabil al revistei srbeti Novi Zenit din 1992 pn n 1994. A fondat grupul de teatru Interventna trupa Forgov (1980-1990). A fost redactorul la Malo pozorje (1985-1994) pe care l-a transformat n Festivalul internaional de teatru alternativ INFANT 1995. Este dramaturg i autor a dou librete pentru balet modern. A scris cteva scenarii pentru Radio i Televiziunea Novi Sad. Pe lng critic literar scrie i critic teatral. Ivan Grahek s-a nscut la Belgrad n 1991. A terminat Liceul nr. 3 din Belgrad. Este interesat de psihologia cognitiv, epistemiologie i literatura modern. Este participant la seminarul din psihologie la IS Petnica, ca rezultat a publicat n volum lucrri tiinifice din psihologie cognitiv, psihologie social i din psihologia observaiilor. Simeon Lzreanu s-a nscut pe 26 .12. 1948 la Barie. n 1975 a absolvit Facultatea de Limba i Literatura Romn (francez) la Bucureti. n 1976 se angajeaz la Casa de Pres i Editura Libertatea din Paciova. Din 1981 pn n 1994 este redactor ef i responsabil al revistei Lumina. A tradus pe Danilo Ki, M. Nikoli, R. Putnik. A alctuit mai multe lecturi colare i a tradus manuale i cteva piese radiofonice. n limba srb a tradus din proza i poezia romn contemporan. A alctuit mpreun cu Octav Pun Antologia poeziei romneti din Iugoslavia Intrarea n cas, care a aprut la Editura Fundaiei Culturale Romne n anul 1995. Momentan este ziarist la sptmnalul Libertatea. Galina Mazi s-a nscut pe 08. 09. 1968. n satul Coernia, judeul Cruleni, Republica Moldova. Studiile la Facultatea de Filosofie, Departamentul de Limba i Literatura Romn din Novi Sad. Traduce din limba srb i romn n rus i invers. Membru de redacie al revistei Europa din Novi Sad. Ognjen Miri i-a luat licena la Facultatea

Catedra de Teologie la Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteea din Piteti, ca preparator suplinitor pentru seminariile disciplinelor de Teologie Moral Ortodox i Studiul Vechiului Testament. n 1999 a ocupat postul de preparator universitar la Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteea din Piteti. n anul 2000 a susinut examenul de titularizare pe postul de asistent universitar la obiectul: Practica pedagogic a Religiei Din anul 2000 funcioneaz ca asistent titular n catedra de Teologie a Facultii de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteea din Piteti. Din anul 2008 suplinete postul de lector la Catedra de Teologie. Loredana-Maria Baba: born 18 March 1980, Lugoj, Timi, Romania, nationality: Romanian, mothertongue: Romanian. 2003: Licensed in Letters (double specialization Italian-English) Faculty of Letters, Babe-Bolyai University, ClujNapoca. 2004: Master Specializations: Italian Culture in Europe (same faculty), American Studies (Faculty of European Studies, same university); Teaching Assistant (2003-2004 collaborator Faculty of Letters, UBB-Cluj, practical courses in Italian, 2004-2008 collaborator Faculty of Economics, Department of modern languages, UBB-Cluj, practical courses Business English); PhD stage in Cultural Anthropology (same institutional context). Main interest of research: studies of ethnology, folklore and identity. The PhD Thesis blends various Humanities domains and methodologies, attempting a new redefinition of the myth-rite-ritual cluster at a theoretical level, which permits an interdisciplinary comparative analysis. 2005: freelance translator and interpreter: languages Italian, English. So far the author has participated in various international conferences and published 7-10 articles on the subject of the PhD Thesis and various other related domains of interest, and recently has translated a book in the domain of modern history soon to be published. Ludmila Bejenaru este cadru didactic la

Vasile Cucerescu, doctor n filologie. Confereniar universitar i eful Catedrei de filologie englez din cadrul Institutului de Relaii Internaionale din Moldova. Funcii ndeplinite: preedinte al Consiliului de Asigurare a Calitii, Institutul de Relaii Internaionale din Moldova; Membru al Seminarului tiinific specializat de literatur universal i comparat, Universitatea de Stat din Moldova; Membru al Asociaiei de literatur general i comparat din Romnia; Membru al Asociaiei europeane a nvmntului superior (EAIR). Participant n programe internaionale: Senior English Language Fellow, Chiinu, Moldova; Confidence Building Measures Programme, Open Education Centre, Bulgaria; Individual Mobility Grant, University of Latvia, Riga, Letonia. Domenii de cercetare: literatur universal, comparat, englez, irlandez, american, romn. Participant la conferine, simpozioane i forumuri internaionale n Spania, Letonia, Italia, Iordania, Bulgaria. Carmen Cerasela Drbu s-a nscut pe data de 3.02. 1966 la Baia Mare, Maramure, Romnia. Studii: Facultatea de Litere a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, specializarea romn-francez, doctorat n Filologie la Universitatea din Bucureti, masterat n Sociologie-Administraie Public la Universitatea din Bucureti. Titular la Universitatea de Nord din Baia Mare i lector de limba romn (I.L.R.) la Skopje (Macedonia) i Novi Sad (Serbia). Volume individuale: Nichita Stnescu. Experiment poetic i limbaj, 2001; Literatura universal i cunoaterea de sine, 2003; Despre personajul feminin. De la Eva la Simone de Beauvoir, 2004; Comparatismul, ntlnire a spaiilor culturale. Studii aplicate, 2008; Identitate i comunicare. Studii aplicate, 2008. Simona Dolinga s-a nscut la Novi Sad n 1985. Studii: 2008 prezent master la Universitatea Naional de Arte Bucureti, Facultatea de Arte Plastice, secia grafic; 2004 - 2008 Universitatea Naional de Arte Bucureti, FAP, secia grafic.Expoziii: 2009 expoziie de grup

Dialectologie; Limba romn contemporan, Fonetic i Cultivarea limbii. Este bursier la coala postdoctoral Societatea bazat pe cunoatere, 2010-2011, organizat de Academia Romn, Filiala Iai i Universitatea de Nord. Este redactor-ef al Buletinului tiinific, fasc. Filologie de la Universitatea de Nord din Baia Mare. Din 2007-2008 este consilier editorial al Editurii Universitii de Nord, Baia Mare iar din 2005 este director al Editurii Universitii de Nord, Baia Mare. Este membru fondator al Societii Romne de Dialectologie; 2008 membru al Asociaiei Culturale i de Cercetare tiinific KSERO, Baia Mare; 2009 membru fondator al Societii de Studii Teologice Ortodoxe din Romnia (SSTOR); 2010 membru al Societii Internaionale de Dialectologie i Geolingvistic. Participant la numeroase conferine i colocvii tiinifice. Autor al unui numr nsemnat de articole tiinifice. A publicat crile Fonomorfologia subdialectului maramureean, Editura/ Verlag: Druck Zentrum Copyland, Nrnberg, Deutschland, 2009; Lexicul subdialectului maramureean, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2009; Graiul i etnografia satului Vad, Editura Universitii de Nord, Baia Mare, 2008; coautor la Dicionar de frecven a numelor de familie din Maramure, Editura Universitii de Nord, Baia Mare, 2007; coordonator (i tehnoredactor) al volumului Omagiu profesorului septuagenar Victor Iancu, Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2006. Pavel Gtianu s-a nscut n Sn Mihai, Voivodina, Serbia, la 15 decembrie l957. Absolvent al Facultii de tiine Politice din Belgrad. Poet, prozator, artist multimedia, jurnalist. A publicat zece cri de poezie, dou cri de proz, mai multe antologii de autor, i a fost tradus n mai multe limbi. Se ocup cu publicistica i art performance. A fondat revistele culturale Foaia Sn-Mihaiului (1993), Cuvntul romnesc (1991), Kulturbrucke (1999), Caiete Pavel Gtianu (2005). Liber cugettor. Simon Grabovac i-a luat licena la Facultatea de Filologie din Novi Sad. ntre anii 1979-1984

150

de Drept din Belgrad n anul 2002. A absolvit studiile de specializare din domeniul dreptului juridic al UE. i-a luat diploma de master din domeniul dreptului EU la Facultatea de Drept din Belgrad n anul 2009. Lucreaz la programarea i realizarea fondurilor de aderare la UE. A fost angajat la Ministerul pentru relaii economice cu strintatea coordonator de proiecte CARDS i la Ministerul de Finane pe postul de consilier al vicepreedintelui Guvernului Boidar eli. Este adjunct al directorului coordonator pentru fonduri UE n Cancelaria pentru Integrri Europene. A publicat mai multe lucrri de specialitate. Milancovici Sperana Sofia (n. 1980, Arad).; 2003-2005 - masterat n cadrul Universitii de Vest din Timioara, Facultatea de Litere, Istorie i Teologie, specializarea Literatur i Mentaliti; 2005: traductor autorizat de ctre Ministerul Justiiei, romn-francez, francez-romn, romn-englez, englez-romn; 2004-2008: doctorand n cadrul Institutului de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu, Academia Romn, Bucureti; 2007-2008: curs i Atestat de Competen Lingvistic European, limba francez, Federaia European a colilor (FEDUCA), Geneva, Elveia; 2007-2008: curs i Diplom European de Studii Superioare n Comunicare, Federaia European a colilor (FEDUCA), Geneva, Elveia; 2008: doctor n filologie, Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu, Academia Romn, Bucureti; Din 2008 pn n prezent: lector universitar dr. n cadrul Facultii de tiine Umaniste, Politice i Administrative a Universitii de Vest Vasile Goldi din Arad, cercettor n cadrul Academiei Romne, filiala Timioara i asistent departament FEDE (Federaia European a colilor) - responsabil relaii internaionale. Aleksandar Lazovi este profesor de limba i literatura englez. i-a luat licena la Facultatea de Filozofie din Novi Sad. Este nscris la studii postuniversitare la Catedra de Limba Srb. Lucreaz ca profesor i traductor din limba englez i invers (n srb). A tradus dou cri

i cteva lucrri care zilele acestea o s iese de sub tipar. Mihaela Lazovic (n. lorga) s-a nscut pe 13. martie la Vre. A urmat coala primar i liceul la Zrenjanin. n 1998 se nscrie la Facultatea de filosofie din Novi Sad, la cate dra de limb i literatur englez pe care o absolv n 2003 obinnd titlul de Profesor de limb i literatur englez. Studii postu niversitare la Departamentul de Limba i Literatura Romn, n 2009 absolv i obine gradul profesional: Magistru n tiine lingvistice. A tradus un volum de proz scurt i un vo lum de poezie ale cunoscutului scriitor voi-vodinean Pavel Gtianu An Assault on the Public Order (Tibiskus, 2004.) i Poems from Novi Sad (Tibiskus, 2007.) A mai tra dus n englez volumul de poezii Heutera-nistic, Belletristic Wreath. Dreaming of the star of Heuterania. intoxicated with Wind and Fire a scriitorului Vladimir Kirda Bol-horves. Este colaborator i traductor al revistei n limba romn Europa. A participat la numeroase reuniuni tiinifice n ar i strintate susinndu-i lucrrile la conferinele internaionale de Studii britanice la Timioara, n 2007 i 2008. Este membru al Societii de Lingvistic Aplicat din Serbia. Deasemenea este mem bru i unul din fondatorii organizaiei non-guvernamentale Centrul pentru dialogul culturilor din Novi Sad. Marco Lucchesi, nscut la Rio de Janeiro n 1963. Scriitor, eseist i traductor din limba brazilian. Profesor la Universitatea Federal din Rio De Janeiro. Este distins cu numeroase premii iar cel mai mare este Premiul Jabuti (cel mai mare premiu pentru literatur n Brazilia). A fcut studii de limba italian. Este membrul Clubului Pen, a Societii Brasiliene de Geografie, al Societii de Studii Clasice, al Societii de Literatur Comparat i al Academiei de Art Fluminense. Este colaborator la Journal de Brasil, O Globo, Folha de Sao Pulo. Este redactor al unei antologii de poezie rus. A tradus pe Umberto Eco, Rilke, Trakl, Foscolo. Poeziile lui sunt traduse n german, spaniol, persan i romn. A publi-

Budapesta (Ungaria 1978), iar apoi i face studiile postuniversitare la Facultatea de Economie la Belgrad, unde i susine teza n anul 2000. Editorial, debuteaz cu volumul de versuri Calul bunicului la Editura Libertatea din Panciova n anul 1982, ca apoi s i apar placheta de versuri Singuri cu noi n colecia revistei Lumina n anul 2002. n anul 2003 i apare volumul de versuri Umbrele pailor la Editura Libertatea, volumul de poezii srbo-romn, Tierea lemnului, volumul Apus de rsrit. Este membr a Uniunii Scriitorilor din Voivodina i Serbia. Aleksandar Popov este directorul centrului pentru regionalism din Novi Sad i unul dintre fondatorii Iniiativei din Igman pentru statele participante la Dayton i a contribuit la avansarea colaborrii regionale a statelor din cadrul Acordului de la Dayton. Virginia Popovi (n. Guu), n Seleu la 8 iunie 1975. i-a luat diploma la Facultatea de Filosofie, Departamentul de Limba i Literatura Romn din Novi Sad. Este magistru n tiinele literaturii romne. Angajat pe postul de asistent la Facultatea de Filosofie, Departamentul de Limba i Literatura Romn din Novi Sad. A participant la numeroase simpozioane tiinifice organizate n Serbia i Romnia. Este membrul Societii de Lingvistic Aplicat din Serbia, colaborator al Institutului de Etnografie i Folclor din Voivodina i unul dintre fondatorii Fondului Europa din Novi Sad. Are lucrri publicate n reviste de specialitate de la noi i din strintate. A publicat cartea Pavel Gtianu, Contribuii la monografie. Doctorand la Universitatea din Novi Sad. Este membru de redacie al revistelor Europa, Alloquor Studia Humanitatis Iassyensia i Tradiia. Scriitorul i traductorul Adam Pusloji s-a nscut la 11 martie 1943 la Cobinia, lng Negotin, n Serbia. A studiat la Negotin, dup care s-a nscris la Facultatea de Filologie din Belgrad, pe care a absolvit-o n 1967. i-a publicat primele creaii literare n revista belgrdean Vidici

petiiei antirzboinice, conceptul panic la Baka Topola.). n momentul de fa este lociitor al preedintelui Consiliului regiunilor i oraelor dunrene. Nicolae Selage, nscut n 1950 la Cmpeni, judeul Alba. A studiat la Universitatea BabeBolyai din Cluj-Napoca. titlul de doctor n filologie l-a primit la Universitatea din Timioara n 2003. n perioada 1996-2000 este angajat pe postul de asistent doctorand la Facultatea de tiine Umaniste, Limbi Moderne Aplicate, Facultatea de Drept, Universitatea vasile Goldi din Arad, unde ine cursuri practice de limb, literatur i civilizaie francez. Din 1998 pn n 2000 este angajat pe postul de asistent doctorand la Universitatea din Timioara, la Facultatea de tiine Economice unde ine cursuri practice de limba francez economic. Din 2000 pn n 2006 este lector universitar doctor la Facultatea de tiine Umaniste, Limbi Moderne Aplicate, Facultatea de Drept i la Universitatea Vasile Goldi unde ine cursuri practice de limb, literatur i civilizaie francez. Din 2006 este angajat pe postul de lector dr. la Facultatea de tiine Umaniste i Sociale, Departamentul de Limbi Moderne de la Universitatea Aurel Vlaicu, Arad. Publicat trei cri din problemele limbii franceze i un numr mare articole n reviste din ar i strintate. Cristina Planianin Simi s-a nscut pe data de 18 mai 1977 la Novi Sad. Este doctorand la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti. Mentor: prof. dr. Octavian Lazr Cozma. Anca Stngaciu este lector universitar la Facultatea de Studii Europene, Universitatea BabeBolyai din ClujNapoca, titular al cursurilor Romnia n contextul relaiilor economice internaionale i Relaiile economice Romnia-Uniunea European. Din 2004 este doctor n istorie. A urmat stagii de pregtire profesional n Frana (19951996), Belgia (1999), Italia (1998, 1999) i a predat cursuri la Universitatea de Studii din Milano i Padova (20062008). Domenii de interes: Romnia n contextul

tiine filologice; Cercetare de teren. Domenii de interes: folclorul, mitologia, simbologia, imagologia, literatura oral, istoria culturii i civilizaiei. STUDII UNIVERSITARE: Universitatea din Timioara, Facultatea de Filologie - 19861990; STUDII POSTUNIVERSITARE: Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai - 1999-2005; Diploma de Doctor n domeniul Filologie.Titlul este obinut n aprilie 2005. Conductor: prof. univ. dr. PETRU URSACHE. Teza de doctorat are titlul: Simbolica riturilor de trecere. Bursier n cadrul proiectului Societatea bazat pe cunoatere cercetri, dezbateri, perspective ID 56815, proiect cofinanat din Fondul European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013. Este autorul crilor Simbolica riturilor de trecere, Editura Paideia, Bucureti, 2006; Forme de interaciune ntre cult i popular, Editura Ethnologica, Editura Universitii de Nord, Baia Mare, 2006. Membru n Asociaia de tiine Etnologice din Romnia (ASER); Membru al Asociaiei Culturale A. Philippide, Iai; Societatea Etnologilor Romni; Institutul de Etnologie European al Universitii Babe-Bolyai; Centrul de Cercetri Interdisciplinare privind Comunicarea Uman (CCICU), Baia Mare; Asociaia Cultural, tiinific i de Cercetare KSERO, Baia Mare; Membru al redaciei revistelor: Memoria ethnologica, revist de patrimoniu ethnologic i memorie cultural, Baia Mare; ara Oaului ntre tradiie i inovaie, revist de patrimoniu etnologic i memorie cultural, Negreti Oa; Astra Maramureean, Baia Mare. Nedeljko Terzi este nscut n 12 mai 1949 la Bosut. S-a colarizat la Sremska Mitrovica i Belgrad. Triete i creeaz la Sremska Mitrovica. A publicat 55 de cri pentru copii i aduli. Este membru al Societii Scriitorilor din Voivodina. Scrie poezie, proz, drame, satir, critic literar, scenarii TV. Este tradus n mai multe limbi strine. Ciprian Vlcan (nscut n 5 decembrie 1973 la Arad). Bursier al Ecole Normale Superieure din

cat volumele Sphera (2003), Poemas Reunidos (Finalist -Prmiul Jabuti 2002), A sombra do Amado: poemas de Rm (Prmiul Jabuti 2001) i Bizncio (Finalist Premiul Jabuti 1999). Vasile Man, profesor de limba romn i poet din Arad. Redactor ef al revistei trimestriale care apare la Universitatea de Vest Vasile Goldi, Studii de tiin i Cultur. A publicat urmtoarele cri: n preajma ta (1981)- versuri, Puterea cuvntului (1981) dialoguri cu scriitori i oameni ai colii, Renatere prin educaie (1999) eseuri i dialoguri, O antologie a literaturii ardene de azi (2000), Nu doar duminica (2001)- versuri, coli ardene, vol. I (2002), Timp i destin (2002) versuri, coli ardene, vol. II (2003), Cuvinte care zidesc (2006) versuri, Dicionarul scriitorilor ardeni, sec XIX-XX (2009) n colab., Baruu T. Arghezi (2009), O mn ntins spre cer (2010)- versuri. Filip Nenadi s-a nscut la Zrenianin n 1990. Studiaz psihologia la Facultatea de Filozofie din Novi Sad. Este participant i colaborator la IS Petnica, unde a publicat primele lucrri tiinifice din mai multe domenii. l intereseaz psihologia experimental. Marijana Pjavani, profesor universitar. Nscut la Subotica n 1946. A terminat Facultatea de Drept din Novi Sad n 1970. n 1977 a aprat teza de doctorat iar n 1978 se angajeaz ca asistent, iar pe postul de profesor universitar n 1988. Este membrul al Asociaiei Iugoslave pentru drept Constituional. A participat la numeroase conferine internaionale i colocvii tiinifice. Este autorul a aproximativ 200 de lucrri tiinifice din domeniul dreptului Aurora Rotariu Planianin S-a nscut la 7 octombrie 1952 n localitatea Cotei, comuna Vre. Dup terminarea colii elementare n satul natal, urmeaz coala Medie de Economie la Vret (1971), apoi Facultatea de Economie din Novi Sad i Subotica, unde-i ia licena n anul 1975. i continu studiile de specialitate la

i n Razvitak din Zajecar, n perioada 1963-1964. A debutat editorial cu placheta Postoji zemlja (Exist pmntul) n 1967, dup care a urmat un numr impresionant de noi volume de versuri. Lirica sa a fost tradus n peste 20 de limbi, dar omul de cultur s-a dovedit el nsui un remarcabil traductor, realiznd traduceri n limba srb din romn, rus i francez. Deschis fa de experienele artistice novatoare, Adam Pusloji a fost creatorul Laboratorului literar 9 i al curentului artistic de avangard numit Clocotrism. Adam Pusloji se numr printre realizatorii i protagonitii unei cri celebre, Belgradul n cinci prieteni (1971). n 2008, Editura Proema din Baia Mare a publicat, o ampl selecie din poemele lui Adam Pusloji. Versurile lui sunt reunite n trilogia Asimetria durerii. Drako Reep (n. 1935) este critic literar i de art. A scris urmtoarele cri: Ima se sad ili nekad isto je Vojvodina, Antologija Mari, Antologija Veljko, Antologija ipli, Antologija Tima, Antologija Crnjanski. Colaboreaz cu revistele cele mai de seam reviste din ar, n primul rnd la revistele Polja, Koraci, Zlatna greda. A fost angajat la Facultatea de Filosofie din Novi Sad, Departamentul de Literatur Srb. Egeresi Sndor s-a nscut pe data de 25 iunie 1964, la Baka Topola. Studiile a absolvit la Novi Sad, Facultatea de Drept. Este preedintele Adunrii Provinciei Autonome Voivodina, ales la edina constitutiv din 16 iulie 2008. Este membru al Partidului politic al Uniunii Maghiarilor din Voivodina i membru al Grupului de deputai Coaliia Maghiar din Adunarea Provinciei Autonome Voivodina. n cele dou mandate precedente a fost vicepreedinte al Adunrii P.A. Voivodina nsrcinat cu cooperarea internaional i regional i problemele minorit ilor . A fost organizator activ i participant la Conferina dunren, Summit-ul regiunilor i oraelor din Europa la Vroclav, Campul internaional al toleranei de la Baka Topola. La nceputul anilor nouzeci a fost participant activ al micrilor panice din Voivodina (organizarea

relaiilor internaionale, istoria capitalului strin n Romnia, relaiile romnoitaliene. Este autorea crilor: Capitalul italian n economia romneasc ntre anii 19191939, ClujNapoca, EFES, 2004; Investiii i investitori italieni n Romnia (19191952), ClujNapoca, EFES, 2006; Romnia n contextul integrrii n structurile Uniunii Europene. Relaiile economice romnoitaliene, ClujNapoca, EFES, 2007; Europenizarea i democratizarea Romniei. Realiti i perspective, ClujNapoca, EFES, 2008. Liviu Ioan Stoiciu s-a nscut la 19 februarie 1950, n comuna Dumbrava Roie (Canton CFR) Piatra Neam. Absolvent Liceu teoretic n 1967, Studii superioare filologie i filozofie. Este redactor principal, la revista Viaa Romneasc (unde lucreaz i azi). Debut publicistic 1967, cu versuri; debut editorial Ciclurile de versuri Balans n Caietul debutanilor, 1977 (Editura Albatros, 1978) i Cantonul 248 n Caietul debutanilor, 1978 (Editura Albatros, 1979). A publicat volumele de versuri: La fanion (Editura Albatros, 1980) Premiul de Debut al Uniunii Scriitorilor; Inima de raze (Albatros, 1982); Cnd memoria va reveni (Editura Cartea Romneasc, 1985); O lume paralel (Cartea Romneasc. 1989); Poeme aristocrate (Editura Pontica, 1991) Premiul de Poezie al Uniunii Scriitorilor; Singurtatea colectiv (Editura Eminescu, 1996). Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romniei, Premiul de Poezie al Asociaiei Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO), Premiul Poesis (Cea mai bun carte a anului 1996), Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova; Ruinele Poemului (Editura Pontica, 1997) Marele Premiu al ASPRO, Marele Premiu al Festivalului Internaional de Poezie (Ediia I, Oradea), Premiul pentru Poezie pe anul 1997 Superlativele Revistei Cuvntul; Postospicii (Editura Axa, Seria La Steaua - Poei optzeciti, 1997) Premiul Asociaiei Scriitorilor din Bucureti. A publicat publicistic i romane. Delia Suiogan, confereniar universitar, doctor, Universitatea de Nord, Baia Mare, Facultatea de Litere. Domenii de competen: Etnologie;

Paris n perioada 1995-1997, bursier al guvernului francez n perioada 2001-2004, obine licena i masteratul n filosofie la Universitatea Paris IV Sorbona. Confereniar la Facultatea de Drept a Universitii Tibiscus din Timioara. Doctor n filosofie al Universitii Babe-Bolyai din ClujNapoca (2002). Doctor n filologie al Universitii de Vest din Timioara (2005). Doctor n istorie cultural al Ecole Pratique des Hautes Etudes din Paris (2006).Volume de autor : Recherches autour dune philosophie de limage,1998, Studii de patristic i filosofie medieval, 1999 (Premiul Filialei din Timioara a Uniunii Scriitorilor), Eseuri barbare, 2001, Filosofia pe nelesul centaurilor, 2008, La concurrence des influences culturelles franaises et allemandes dans luvre de Cioran, 2008, A traves de la palabra n curs de apariie, Elogiul blbielii n curs de apariie. Oana Ursulescu s-a nscut pe data de 4 mai 1987 la Zrenianin. coala general o termin la Novi Sad ca ef de promoie, iar liceul la Sremski Karlovci, la secia limba italian i englez. n 2006 nscrie studiile la Novi Sad, Departamentul pentru Limb i Literatur Englez. Vorbete cinci limbi. Primul volum bilingv de proz scurt - Stoun i pisicile pestrie - apare la Novi Sad n 2001. Public poveti scurte n revistele: Tinereea, Tibiscus, Lumina, Nezavisni, Cronica, Svet reci, Prvi koraci, Branko. Obine premii pentru proza scurt (premiul Ivo Andric, Zemun, 2000; premiul Ioan Flora, Novi Sad, 2008). Este inclus n Antologia literaturii pentru romne copiii de pe teritoria Republicii Serbia (ed. prof. dr. Ileana Magda, 2005) i n Antologia de poezie i proz scurt ai tinerilor de pe teritoriul fostei Iugoslavia (Rukopisi 32, 2009). Joac n spectacole de teatru: S.CA. Sonja Marinkovic (1997-2003), Otvoreni klub (19992000), Thalia (2002).

151

Norme de redactare

Se aplic ortografia actual a limbii romne. Pentru articolele n limba romn, diacriticele sunt obligatorii. Articolele pot fi scrise i n englez i francez. Se folosete fontul Times New Roman. Normal, 12, la un rnd, justify, alineat (tab) de 1 cm. I. Format: Numele autorului/autorilor: corp 12, centrat, prenumele cu minuscule (n afar de iniial), numele cu CAPS LOCK. Titlul: corp 12, centrat, bold, minuscule (cu excepiile normale: iniial, nume proprii etc.), la 1 rnd; Moto (n eventualitatea n care exist): corp 10, alineat dreapta, ghilimele; sursa se d ntre paranteze. Textul propriu-zis: corp 12, alineat de 1 cm; spaiere: la un rnd. Titlul capitolelor (i numrul de ordine): corp 12, bold; alineat de 1 cm; spaiere: la un rnd Trimiterile: se fac n text, dup modelul: (Coteanu 1982: 32) sau (Ibidem: 102-104). Toate citrile din text trebuie s se regseasc n bibliografie. Fiecare articol este nsoit obligatoriu de o Bibliografie, care conine lucrrile citate (sau consultate), inseriate n ordinea alfabetic a numelui autorului. Bibliografie: n TNR, Normal, 12, la un rnd, justify, hanging cu 1 cm, dup modelul de mai jos: Ardenne, Paul. (2004). Un art contextuel. Cration artistique en milieu urbain, en situation, dintervention, de participation, II dition, Paris: Editure Flammarion. Bougnoux, Daniel (1995). La communication contre linformation, Paris: Editure Hachette.

Boutaud, Jean-Jacques, Lardellier, Pascal (2001). Pour une smio-anthropologie des manires de table, in MEI, n 15, p. 25-38. Rezumat: n TNR, Normal, 12, la un rnd, pe ultima pagina, dup bilbiografie. Pentru articolele n limbi strine (francez, englez) rezumatul va fi n limba romn. Rezumatul conine obligatoriu titlul articolului n englez/ romn i cuvinte cheie (4-5 la numr) II. Caractere tipografice Majusculele nu se folosesc dect potrivit regulilor ortografice standard ale limbii n care este redactat articolul. Italicele se folosesc exclusiv n locurile legitimate de tradiie, i anume: a) pentru indicarea caracterului de exemplu a unui cuvnt sau sintagm precum: Compusul mpregiur-stare circumstan este o creaie lexical a lui Cantemir, calchiat dup lat. circumstantia idem; b) pentru notarea titlurilor crilor i articolelor citate, n text, n note sau n bibliografie; c) atunci cnd autorul dorete s reliefeze un concept, un termen tehnic sau, mai rar, o scurt definiie: Vechea teorie a lui Ivnescu despre dialectele literare a fost confirmat de cercetrile ulterioare.... Aldinele (boldul ) se ntrebuineaz exclusiv la scrierea titlurilor i subtitlurilor. Capitalele mici (small caps) se ntrebuineaz exclusiv la siglarea surselor ntrebuinate mai frecvent. Sublinierea (underline) nu se ntrebuineaz deloc.

152

n titlurile articolelor sau n titlurile din bibliografie, n subtitluri i n citatele ilustrative, italic n italic = bold italic. III. Trimiteri Titlurile de opere literare la care se face referire n articol se scriu n italic, NU n bold sau ntre ghilimele (ex: n poezia Sara pe deal, Eminescu...). n corpul articolului sau n notele de subsol se vor meniona, ntre paranteze, numele autorului, urmat de anul apariiei lucrrii citate i pagina de referin: (Ivnescu 1974: 54). Pentru cazuri particulare: a) cnd opera menionat are doi autori, se citeaz cu ambele nume: (Johns, Lyons 1979: 2); b) cnd opera menionat are mai mult de doi autori, se citeaz doar numele primilor doi, urmate de meniunea et alii: (Kunze, Betz et alii 1991: 12); c) cnd sunt ntrebuinate dou lucrri din acelai an ale unui autor, diferenierea se opereaz nc din bibliografie, astfel: Ivnescu 1956a, Ivnescu 1956b; d) cnd n bibliografie sunt cuprini doi autori cu acelai nume, se menioneaz n trimitere i iniiala (iniialele) prenumelui: M. Iliescu 1991 vs. G. Iliescu 1991 etc.; e) toate lucrrile citate n text trebuie s se regseasc n Bibliografie, cu excepia celor citate prin apud, dup modelul: Principiul literalismului n traducerile biblice era larg acceptat n antichitate, fiind cunoscut aseriunea potrivit creia scripturis sacris [...] et ordo verborum mysterium est (Heronymus, apud Michelin 1991: 23). IV Note de subsol Notele de subsol (footnotes) se numeroteaz ncepnd cu 1 i se insereaz automat, selectnd din meniul Insert/Inserare Reference/Referin opiunea Footnotes/Not de subsol. n note se dau de regul informaii mai ample (citate, explicaii colaterale etc.), n vreme ce trimiterile simple, strict bibliografice, vor fi inserate n textul articolului. Dup numrul notelor nu se pune punct, n schimb textul fiecrei note se ncheie cu punct. n textul propriu-zis, la sfritul citatelor, succesiunea este: ...32. Indicele de not preced semnul de punctuaie (punct, virgul etc.), iar dac enunul se termin imediat dup citat, punctul apare dup ghilimelele nchise.

V. Procedee de citare Citatele se marcheaz cu ghilimele (nu i cu italic), astfel: xxx pentru limba romn; xxx pentru limba englez; xxx pentru limba francez, n funcie de limba n care este scris articolul. Se folosesc 3 tipuri de ghilimele: xxx, xxx, xxx. Cazurile de citat n citat se rezolv astfel: xxx xx xx xxx xxx xxx xxx sau xxx xxx. Citatele mai mari de 2 rnduri se scot n paragraf separat, corp 10, fr ghilimele, fr italic, cu paragraf de 1 cm, retras la 1 cm; spaiere: din Paragraph, nainte 6 pct., dup 6 pct. Lacunele din citate se redau prin puncte de suspensie ntre paranteze drepte: [...]. VI. Scheme i tabele Schemele, tabelele, materialele scanate (hri, imagini etc.) vor fi incluse n documentul Word din care fac parte. n principiu, acestea vor fi separate de textul curent al articolului prin opiunea Insert Sections Break Continuous din Word. Aceleiai reguli i se supun i materialele scanate (hri, imagini etc.) inserate de autor n text. RECENZII Fiecare recenzie trebuie s conin titlul crii sau revistei, ISSN sau ISBN, editura, numrul (n cazul revistelor) i anul apariiei. Fiecare autor va anexa un CV scurt i o poz format paaport (poza se va tipri n revist lng numele autorului)

153

SUMAR SADRAJ CONTENTS

EDITORIAL / Regionalismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 UVODNIK / Regionalizam EDITORIAL / Regionalism IDEI EUROPENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 EVROPSKE IDEJE EUROPEAN IDEAS Sndor Egeresi Identitatea european a Voi vodinei multiculturale i procesele de regionalizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 European Identity of Multicultural Vojvodina and the Processes of Regionalisation Evropski identitet multikulturalne Vojvodine i procesi regionalizacije Ognjen Miri Politica regional a Uniunii Europene promotoare a dezvoltrii economice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Regional Politics of European Union a Promoter of Economic Development Regionalna politika Evropske unije promoter ekonomskog razvoja Marjana Pajvani Cadrul constituional al statului regional exemplul Serbiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 The Definition of the Regional State According to the Constitution the Example of Serbia Ustavni okvir regionalne drave primer Srbije Aleksandar Popov Pentru descentralizare, pn nu ajung la putere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 For Decentralization, until They Come into Power Za decentralizaciju, dok ne dou na vlast Anca Stngaciu Opinia intelectualilor transilvneni referitoare la democraie, economia de pia i raporturile cu Uniunea European . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 The Opinion of Intellectuals from Transilvania about Democracy, Market Economy and Relations with the European Union Miljenje intelektualaca iz Transilvanije o demokatiji, trinoj ekonomiji i odnosima sa Evropskom unijom

INTERVIU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 INTERVIEW INTERVJU Branka Bogavac Emil Cioran Mi-a fost de-ajuns s hulesc i Universul i pe Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Emil Cioran It was Enough for me to Blaspheme the Universe and God Emil oran Bilo mi je dovoljno da hulim univerzum i boga ESEU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 ESEJ ESSAY Ciprian Vlcan Cteva observaii asupra operei franceze a lui Cioran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 A Few Remarks on Ciorans Opus in French Language Nekoliko zapaanja o oranovom opusu na francuskom jeziku Yvonne Duplessis Suprarealismul n romnia (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Surrealism in Romanian (I) Nadrealizam u Rumuniji (I) FILOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 FILOLOGIJA PHILOLOGY Oana Ursulescu Estul i vestul n Pmntul de sub tlpile ei de Salman Rushdie (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 East and West in Salmans Rushdies The Ground beneath Her Feet (I) Istok i zapad u romanu Tlo pod njenim nogama Salmana Rudija (I) Sperana Milancovici nchisoarea textului: romanul romnesc pentru tineret din anii 1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 The Prison of the text: the Romanian 1960s Action Novel for Young People Tekst u zatvoru: rumunski akcioni roman za mlade iz 1960tih godina Drako Reep Sentimentul distanei: fachiri i faraoni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 A Feeling of Distance: Fakirs and Pharaons Oseanje otuenosti: fakiri i faraoni Mihaela Lazovi/ Aleksandar Lazovi Opoziii aspectuale n limba romn i n limba englez analiz contrastiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Aspectual Oppositions in Romanian and English Contrastive Analysis Vidske opozicije u rumunskom i engleskom jeziku kontrastivna analiza Virginia Popovi Imaginea ranului n literatura realist srb. Satul srbesc ntre mit i autenticitate . . . . . . . . . 59 The Character of a Peasant in the Serbian Realism. Serbian Village Between Myth and Authenticity Lik seljaka u knjievnosti srpskog realizma. Srpsko selo izmeu mita i autentinosti TIINE SOCIOUMANE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 SOCIOHUMANISTIKE NAUKE SOCIO-HUMANISTIC SCIENCES Loredana-Maria Baba Ernesto de Martino i barbarizarea Europei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Ernesto de Martino and the Barbarization of Europe Ernesto de Martino i varvarizacija Evrope

156

Delia Suiogan A fi singur sau mpreun nvarea intercultural form de mediere ntre nelegere i nenelegere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 To be Alone or Together Intercultural Education a Mediator Between Understanding and Misunderstanding Biti sam ili u zajednici interkulturalno obrazovanje posrednik izmeu razumavanja i nerazumevanja Filip Nenadi/ Ivan Grahek Influena incontient a fotografiilor asupra aprecierilor oamenilor: primirea sub-optimal afectiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Unconscious Impact of Photographs on Human Estimation: Suboptimal Affective Priming Nesvesni uticaj fotografija na procene ljudi: Suboptimalno afektivno primovanje Mircea Farca Aspecte istorice asupra organizrii la romnii maramureeni pn n secolul XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Historical Aspects Concerning the Demographic Structure of Maramures County until the XVIII Century Istorijski aspekti demografske strukture regije Maramure do XVIII veka Andrei aguna Facsimil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Facsimile Faksimil POEZIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 POEZIJA POETRY Marco Lucchesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Liviu Ioan Stoiciu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Adam Pusloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Vasile Man . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 PROZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 PROZA PROSE Tamara Andrucovici Dott i ofierul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Dott and the officer Dot i oficir Aurora Rotariu Planianin Urme de miros extravagant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Traces of Extravagant Scent Tragovi ekstravagantnog mirisa Nedeljko Terzi Maggie Lee i csua porumbeilor de argil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Maggie Lee and the little clay pigeons house for Megi Li i kuica za glinene golubove Carmen Drbu Ceremonial japonez postmodern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Japanese Postmodern Festivity Postmoderna japanska sveanost ARTE VIZUALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 VIZUELNE UMETNOSTI VISUAL ARTS Simeon Lzreanu Ionel Popovici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Ionel Popovici Jonel Popovi

Simona Dolinga Random-Access Memories . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Random-Access Memories Random-Access Memories EUROMUZICAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 EVROMUZIKA EURO MUSICAL Cristina Planianin Simi Doina n folclorul musical al romnilor din regiunea Vreului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Doina in the Romanian Musical Folklore from Vrsac Municipality Dojna u muzikom folkloru Rumuna iz okoline Vrca REFLECTOR CRI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 REFLEKTOR KNJIGE SPOTLIGHT BOOKS Carmen Drbu La cincizeci de ani de la moartea lui Constantin Brncui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Fifty Years After the Death of Constantin Brancusi Pedeset godina od smrti Konstantina Brankusija Virginia Popovi I.L. Caragiale - Dialoguri celebre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 I.L. Caragiale The Famous Dialogues J.L. Karaale Poznati dijalozi Ludmila Branite O teorie a literaturii de Florica Boditean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 A Theory of Literature Florica Boditean Teorija knjievnosti Florika Boditean Nicolae Selage Florica Boditean - Poetica genurilor literare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Florica Boditean Poetry of Literary Genres Florika Boditean Poezija knjievnih anrova

158

Galina Mazi inuturile sudului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Southern Regions Juni predeli Vladislav orevi Mitul despre patriarhat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 The Myth about Patriarchate Mit o patrijarhatu REFLECTOR REVISTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 REFLEKTOR ASOPISI SPOTLIGHT MAGAZINES Carmen Drbu Interdisciplinaritatea n publicistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Interdisciplinary Publications Interdisciplinarnost u publicistici Virginia Popovi Retrirea trecutului prin dou ediii reprint ale revistelor de avangard: Urmuz i Dada . . . . . . . . 139 Reliving the Past Through Two Reprinted Editions of Avant-garde Magazines: Urmuz and Dada Ponovno proivljavanje prolosti kroz dva reizdanja avangardnih asopisa: Urmuz i Dada

Virginia Popovi O revist cultural Porto Franco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 A Journal about Culture Porto Frnco asopis za kulturu Porto Franco Monica Buia Nova Misao Revist de Cultura Contemporan din Voivodina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Nova Misao A Magazine about Contemporary Culture from Voivodina Nova Misao asopis o savremenoj kulturi iz Vojvodine SMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 CRONICA TEATRAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 POZORINA HRONIKA THEATRE CHRONICLE Simon Grabovac Infant apariia, concepia, programul... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Infant Nastanak, koncepcija, program... Infant Appearance, Concept, Program... AUTORII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 AUTORI AUTHORS NORME DE REDACTARE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Financier/Financer: Consiliul de Cultur al oraului Novi Sad

DVD Index
1. Mihai Surubaru A day of Ionescus life animatie 2. Ionel Popovici film documentar-regia Maria Marici 3. Ionel & Ognjen (Ionel Popovici & Ognjen Popovici) 4. Simona Dolinga Random-access memories 5. Palinka (Paris) la Novi Sad

063 78 58 632
CIP ,
008(497.113=811.135.1)

EUROPA: revist de stiin i art n tranziie magazine about science and art during the transition / redactor ef Pavel Gtianu. 2008, 1 Novi Sad : Fond Evropa, Fondul Europa, Fund Europe, 2008 . 24 cm
Dva puta godinje ISSN 1820-9181 COBISS.SR-ID 233745415
ISBN 978-86-87879-07-2