Despre Sfnta Liturghie

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

SFNTA LITURGHIE
Preot Ioan

Motto:
Aa griete Domnul slavei:
n fiecare liturghie, M rstignesc din nou pe cruce,
Eu m cobor din nou la voi, n umbra Sfntului Altar,
Dei mi-e coasta mea strpuns, Primii-mi Sngele si Trupul,
i-mi curge sngele uvoi. S nu vin iari n zadar.
Sfntul
Sfntul
disc
potir
Iubii credinciosi,

DE UNDE VINE NUMELE DE LITURGHIE?

Acest cuvnt, LITURGHIE, ntrebuinat astzi n Biserica i
Teologia Ortodox, este de origine greac i vine de la cuvintele
LITON=POPOR i ERGON=LUCRU, care se refer la activitatea
depus de un slujba, n interesul ntregului popor .
CE ESTE SFNTA LITURGHIE?
Sfnta Liturghie, este cea mai puternic slujb de pe pmnt, i prin
fiecare asemenea slujb, se nnoiete jertfa de pe Cruce, prin care, Duhul
Sfnt preface darurile de pine i vin, n nsui Trupul i Sngele lui
Hristos. Jertfa de pe Golgota este unic i irepetabil: Cci Iisus
Hristos a fcut aceasta, o dat pentru totdeauna, aducndu-Se jertf
pe Sine nsui (Evrei 7:27). Dar, pentru ca toate generaiile viitoare de
credincioi, s se poat mprti din roadele ei binefctoare,
Mntuitorul ne-a lsat un mijloc de a o face venic prezent n lume, prin
ntemeierea jertfei celei noi, care, avea s se aduc de aici nainte pururea
n Biserica sa, n locul jertfelor Legii Vechi.

A FOST PREVESTIT NTEMEIEREA SFNTEI

LITURGHII?
Da. ntemeierea Sfintei Liturghii a fost prevestit de Mntuitorul, cu
mult nainte de patima Sa, i anume, n cuvntarea inut mulimilor cnd
le-a spus: Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din cer. Cine
mnnc din pinea aceasta, viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o
voi da pentru viaa lumii, este trupul Meu (Ioan 6:51).

1
 Despre Sfnta Liturghie

CND A FOST INSTITUIT ACEAST SFNT

SLUJB?
Instituirea a avut loc n ajunul morii Domnului pe cruce, adic joi
seara, la Cina cea de Tain, cnd Iisus a luat pinea i mulumind, a
frnt-o i a dat ucenicilor Si zicnd: LUAI, MNCAI, ACESTA
ESTE TRUPUL MEU. I LUND APOI PAHARUL I
MULUMIND, LE-A DAT, ZICND: BEI DINTRU ACESTA
TOI. C ACESTA ESTE SNGELE MEU AL LEGII CELEI
NOI, CARE PENTRU MULI SE VARS SPRE IERTAREA
PCATELOR (Matei 26:26-28). Sfnta Liturghie, se svrete
conform poruncii date de Mntuitorul, Sfinilor Si Apostoli: Aceasta
s facei spre pomenirea (n amintirea) mea! (Luca 22 : 19). Sfnta
Liturghie este deci Jertfa cea de fr de snge i ea nchipuiete, sub
forma vzut a diferitelor ei acte i ceremonii, ntreaga iconomie a
mntuirii noastre, de la Naterea Domnului i pn la Pogorrea
Sfntului Duh peste Sfinii Apostoli. Ni se nfieaz, am putea spune,
ca ntr-un film religios mai toate faptele i momentele de seam din viaa
i lucrarea de pe pmnt a Mntuitorului: ntruchiparea i naterea Sa,
ieirea la propovduire, nvtura i minunile Lui, rstignirea, patimile
i ngroparea, nvierea i nlarea la ceruri.

ACEAST SLUJB SFNTA A MAI AVUT I ALTE

DENUMIRI?
Da. La nceput, n epoca apostolic a purtat mai multe denumiri:
FRGEREA PINII (Fractio panis) (Faptele Apostolilor 2:42);
CINA DOMNULUI (1Corinteni 10:21); n epoca imediat urmtoare
celei apostolice, ntlnim i alte denumiri, cum ar fi: NLARE,
ADUCERE sau OFRAND; EUHARISTIE sau MULUMIRE;
MISTER sau TAIN; MAS TAINIC.

CARE LITURGHII SE SVRESC AZI N

BISERICILE ORTODOXE?
Azi, n Bisericile Ortodoxe se svresc: Liturghia Sfntului Ioan
Gur de Aur i Liturghia Sfntului Vasile Cel Mare. De fapt, la
nceput, Liturghia Sfntului Vasile cel Mare a fost cea obinuit n

2
 Despre Sfnta Liturghie

Biserica Ortodox, ns cu timpul ea a fost nlocuit de prin secolul al X-

lea cu cea a Sfntului Ioan. Liturghia Sfntului Vasile cel Mare, n
timpul unui an, se mai svrete numai de zece ori.

CARE ESTE LOCUL UNDE SE POATE SVRI

SFANTA LITURGHIE?
Sfnta Liturghie se svrete numai n Biseric, inclusiv paraclise sau
capele sfinite i cu antimis, n Altar. Numai n cazuri
cu totul excepionale se poate svri pe cmpul de
lupt, sau la hramurile i sfinirile de biserici, cnd
vine mult lume, i numai cu nvoirea episcopului
locului se poate svri Liturghia n afar de Biseric,
pe o mas, curat, pe care se ntinde Sfntul Antimis.
Sfntul Antimis ine locul Sfintei Mese i fr de
acesta nu se poate svri Sfnta Liturghie nici n
Biseric, nici n afar de Biseric.
Sfntul Antimis

CARE SUNT OBIECTELE NECESARE PENTRU

SVRIREA SFINTEI LITURGHII?

n afar de Antimis, care este indispensabil, ne mai sunt de trebuin:

Sfintele Veminte; Sfintele Vase (disc, potir, copia, linguria,
stelua), Acopermintele; Prescuri; Vin curat (din struguri);
Ap; Crile de slujb (Sfnta Evanghelie i Liturghier) pentru
preot; Apostol i Catavasier pentru cntreii de la stran, i ne
mai trebuie mai multe lumini, cel puin dou pe Sfnta Mas,
una la proscomidiar i cte una n sfenicele mprteti, iar n
caz de mare lips, cel puin una (fr de care nu se poate
Sf. chivot svri Sfnta Liturghie).

CINE POATE SVRI SFNTA LITURGHIE?

Sfnta Liturghie o pot svri numai arhiereii sau preoii.

Slujba Sf. Liturghii se mparte, n trei pri mari:

1. Proscomidia;

3
 Despre Sfnta Liturghie

2. Liturghia catehumenilor;
3. Liturghia credincioilor.

CE ESTE PROSCOMODIA?

PROSCOMIDIA este prima parte a Sfintei Liturghii.

Termenul Proscomidie, vine de la grecescul proscomilin, care
nsemneaz: a aduce, a pune nainte, a oferi. Proscomidia n
Linguri nelesul curent de astzi, este ritualul pregtirii, i al
binecuvntrii Cinstitelor Daruri, adic a materiei jertfei liturgice, i,
are forma i ntinderea unei adevrate slujbe aparte, cu un titlu propriu,
cu o formul de binecuvntare la nceput i cu una de ncheiere, Otpust
sau Apolis, la sfrit.
N CE TIMP I UNDE SE SVRETE
PROSCOMIDIA?
Proscomidia se face de obicei n timpul Utreniei, n
partea de nord-vest a Altarului numit proscomidiar (altarul
proaducerii), i ea este svrit n ntregime numai de
preot, fr participarea credincioilor sau cntreilor i fr
Triplot
ca, credincioii s vad sau s aud ceva din ea.
cu tipsie

SCURT EXPLICARE A PROSCOMIDIEI

Se numete astfel, deoarece credincioii aduc, ca daruri pentru
Sfnta Liturghie, pine sub form de prescuri i vin. Din prescurile
aduse, preotul alege una sau mai multe, pentru lucrarea celor sfinte.
Pinea folosit la Proscomidie poart denumirea de prescuri (prosfore),
avnd forme felurite: form rotund, form de cruce, form de trei sau
cinci cornuri. Dup rnduial, trebuie cinci prosfore, care nchipuie cele
cinci pini, cu care Mntuitorul a sturat mulimile n pustie.
Splarea minilor preotului, nainte de a ncepe Proscomidia,
nseamn nu numai curirea trupeasc, dar mai ales curia
spiritual, att de necesar pentru svrirea Sfintei Liturghii:
Spla-voi ntre cei nevinovai minile mele... (Psalm 25:6-
12). n prima parte a Proscomidiei preotul scoate cu copia
Agneul (pecetea) din prima prescur, simboliznd patimile

4
 Despre Sfnta Liturghie

Mntuitorului. El taie cu copia cele 4 pri ale pecetei pe care sunt

imprimate iniiale IS, HS, NI, KA, rostind: Ca un miel spre junghiere
S-a adus... (Isaia 7:3), i celelalte. Aceste cuvinte, scrise de Isaia cu
730 de ani mai nainte de Mntuitorul, arat blndeea Mntuitorului i
ndelunga Sa rbdare, cu care s-a jertfit pentru oameni. Tind n partea
de jos, zice: Iar neamul Lui cine-l va spune? (Isaia 8:3). Adic, cine
va putea s ptrund i s neleag naterea Lui din Tatl, mai nainte de
veci, sau naterea Lui din Sfnta Fecioar Maria?
Sfntul Agne nchipuie pe Hristos,
Mielul lui Dumnezeu, Care, i-a dat viaa
pentru mntuirea noastr, iar amestecul de
vin i ap turnate de preot n sf. potir,
Aezarea sfntului Agne simbolizeaz sngele i apa care au curs
i a prticelelor pe Sfntul
din coasta Mntuitorului cea mpuns de osta cu sulia. Scoaterea
Disc

miridei pentru Maica Domnului din a doua prescur, i aezarea ei pe

disc n dreapta Sfntului Agne, arat ederea Sfintei Fecioare n slava
cereasc, dup adormirea ei cu trupul i trecerea la ceruri.
Cele nou miride, care se scot apoi i se aeaz n stnga Sfntului
Agne, pe trei rnduri de cte trei miride fiecare, reprezint cele nou
cete sau grupe ale sfinilor care alctuiesc ierarhia cereasc: proorocii, n
frunte cu Sf. Ioan Boteztorul, care a pregtit calea Domnului, apostolii
n frunte cu Sfinii Petru i Pavel i alte categorii de sfini, ca unii care au
fost slugi alese ale lui Dumnezeu: marii ierarhi ai Bisericii, marii
dascli i nvtori ai lumii (teologi), mucenicii i muceniele care s-au
jertfit pentru dreapta credin, cuvioi i purttori de Dumnezeu prini
pustnici i clugri care au strlucit prin ascez, nfrnare i sfinenia
vieii, sfinii doctori fr de argini, care au tmduit pe sraci fr s le
ia plat, .a.m.d.
Din a patra prescur, se scoate prticic pentru episcopul locului,
pentru preoi i diaconi, i pentru toi slujitorii sfntului altar. Din aceeai
prescur se scot i miride pentru ctitorii, binefctorii i ajuttorii
Bisericii care sunt n via, i pentru credincioii vii ale cror nume sunt
nscrise pe pomelnice.
Din prescura a cincea, se scot prticele pentru iertarea pcatelor celor
din veac adormii ntru dreapta credin: ctitorii sfntului loca, arhierei,
patriarhi, conductori etc. i tot aici se pomenesc i ali mori scrii pe
pomelnice. Astfel, aezarea prticelelor de pine puse de-a dreapta i

5
 Despre Sfnta Liturghie

de-a stnga sfntului Agne nfieaz, BISERICA

BIRUITOARE n ceruri, iar frmiturile de sub Agne, care s-au scos
pentru credincioii vii i mori, nchipuie BISERICA
LUPTTOARE, care lupt pentru dobndirea mntuirii. Aadar,
ntreaga Biseric o vedem adunat n jurul lui Hristos, cci mai presus
de toate L-a dat pe el cap al Bisericii, ca una ce este trupul Lui
(Efeseni 1:22-23). Miridele aflate pe Sfntul Disc, n jurul sfntului
Agne, nu se prefac n trupul Mntuitorului, deci, nu au puterea jertfei
mntuitoare, de aceea nu se dau credincioilor spre mprtire.
Stelua pe care preotul o aaz pe Sf. Disc, peste Sf.
Agne i miride, ne aduce aminte de steaua care a
cluzit paii magilor spre ieslea din Betleem,
proscomidiarul nchipuind petera i ieslea naterii.
Acopermintele cu care preotul acoper apoi discul i
potirul, nchipuie scutecele cu care a fost nfat la
natere Mntuitorul, iar Aerul (acopermntul cel mare), cu care se
acoper att discul ct i potirul, simbolizeaz cerul pe care s-a artat
steaua de la natere, precum i giulgiurile n care a fost nfurat trupul
Mntuitorului nainte de ngropare.
Iat, Domnul iar S-a rstignit,
Iat, Mielul iari S-a jertfit,
Trup i Snge se amestec-n pahar,
Golgota-i masa Sfntului Altar.
Amin!

Completare la cateheza Despre Sfnta Liturhie

Liturghia (de la grecescul Leiturghia =
impreun slujire a episcopului, preotului si
credincioilor sau aciunea comun, om -
Dumnezeu), este cea mai nsemnat slujba
obteasc a Sfintei Biserici, inima cultului divin,
n care se svreste Euharistia (Sfnta Jertf).
Prin Sfnta Tain a mprtaniei, credincioii
primesc n trupul i sngele lor, Trupul i Sngele
Domnului nostru Iisus Hristos, spre iertarea
pcatelor si viaa venic.

6
 Despre Sfnta Liturghie

Ce bucurie aveau oare ucenicii Domnului (Sfinii Apostoli), cnd se

rugau mpreuna cu Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu!
Ce bucurie aveau Sfinii Apostoli si primii cretini cnd struiau n
Sfnta Liturghie prin frngerea pinii, rugciuni si cntri (Faptele
Apostolilor 2:42).
i astzi, cnd cretinii svresc Sfnta Liturghie, cerul se coboar
pe pmnt, i oamenii, mpreun cu ngerii i cu toi Sfinii l
slavoslovesc pe Dumnezeu.
Despre aceast mpreun-slujire cu ngerii, ne-au rmas scrise multe
mrturii din vieile Sfinilor, dintre care amintim pe cea relatat de
Sfntul Nifon. n timpul Sfintei Liturghii, imediat ce preotul slujitor a
spus Binecuvntat este mpria Cerurilor... Sfntul Nifon a vzut foc
cobornd din cer si acoperind Sfntul Jertfelnic i pe slujitor, fr ca
acesta s-i dea seama de nimic. Mai tarziu, cnd poporul a nceput s
cnte - Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare... patru ngeri au cobort i au
cntat cu ei. La Apostol, s-a artat Sfntul Apostol Pavel, care i ndruma
pe cntrei. La Aleluia, dup Apostol, vocile poporului urcau mpreun
la cer, ca o funie de foc, i la Sfnta Evanghelie vedea fiecare cuvnt
cum ieea din gura preotului, i urca spre cele cereti. Puin naintea
intrrii cu Cinstitele Daruri, Sfntul Nifon a vzut cum s-a deschis cerul
i o mireasm cereasc a acoperit ntreaga Biseric.

ntemeierea Sfintei Liturghii

Sfnta Liturghie a ntemeiat-o Domnul nostru Iisus Hristos la Cina
cea de Tain, n Joia mare a Sfintelor Patimi, cnd, lund pine i
binecuvntnd, a frnt i dnd ucenicilor a zis: Luai mncai, acesta
este Trupul Meu... i lund paharul si mulumind, le-a zis: Bei dintru
acesta toi, c acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru
voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor (Matei 26:26).
Dup instituire, el adaug: Aceasta s facei spre pomenirea Mea i
Eu voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor (Luca 22:19).
De aceea Sfnta Liturghie nu este o slujb de comemorare (adic de
amintire), a morii i nvierii Domnului, ci este o reactualizare pentru
fiecare dintre noi a acestor evenimente mntuitoare. Sfnta Liturghie este
o stare ideal de rugciune, de jertf i de adorare a Lui Dumnezeu, prin
care cretinul cu credina i fapte bune se ndumnezeiete i sfinete.

7
 Despre Sfnta Liturghie

Cum trebuie s mergem la Sfnta Liturghie

La Sfnta Liturghie trebuie s mergem cu inima curat i cu o mic

jertf n dar, spre a arta druirea vieii noastre lui Dumnezeu. Dup ce
ducem darul nostru nostru la Sfntul Altar, ocupm un loc n Sfnta
Biseric, dup caz, brbaii n partea dreapt, iar femeile n partea stng
i renunm s ne mai gndim la problemele cotidiene, ne aducem aminte
de pcatele fcute de noi, contientizm c suntem adevrai mptimii
i ri naintea lui Dumnezeu i astfel cu capul i cu mintea plecat, i cu
inima frnt se cuvine s participm la ntlnirea noastr cu Sfnta
Treime, cu Maica Domnului, cu ngerii i cu Sfinii n cadrul Sfintei
Liturghii. La citirea Acatistului, la Evanghelie, la Crez, la ieirea cu
Cinstitele Daruri, la Tatl nostru s stm cu smerenie n genunchi, fr s
vorbim sau s deranjm pe alii.
Sfnta Liturghie este puntea de legtur cu cei adormii din
neamurile noastre si ajuttoarea acestora.
Sfnta Liturghie este izbvitoare de moarte npraznic i ajuttoare
tuturor, pentru tot binele sufletesc i trupesc. Prin mprtaania ce ni se
ofer la Sfnta Liturghie, trupurile au ajuns s nu mai putrezeasc.
Dumnezeu a fcut i face multe micri spre a veni la noi, dar nu
sfarm cu fora poarta iubirii noastre. Iat Eu stau la u i bat; de va
deschide cineva, voi cina cu el... (Apocalipsa 3:20). El ateapt
rspunsul nostru. S ne apropiem deci, cu ncredere de El, ca s lum
mil i s aflm har spre ajutor, la timp potrivit.

Sfnta Liturghie si Sfintele Taine

La Sfnta Liturghie particip nsui Mntuitorul Iisus

Hristos cu Sfinii din ceruri, deci cu toi cei care formeaz
Biserica Triumftoare. Noi, cei din Biserica Lupttoare de
pe pmnt, avem acum prilejul s ne mprtim de
sfinenia lor, dac participm la Sfnta Liturghie i ne
rugm mpreun cu ei; intrm astfel n posesia energiilor
lor.

8
 Despre Sfnta Liturghie

Diamantul de mare pre i cele 1000 de inimi

Se zice c un mprat avea odat un diamant de mare pre. Din

admiraie pentru acea rar bijuterie, el a poruncit s se sape pe diamant
urmtoarele cuvinte: Cine m are pe mine, nu va fi srac niciodat.
Cu mai mult dreptate putem zice noi despre Sfnta Liturghie: Cine o
are i se mprteste din harurile ei, nu va fi srac niciodat. Prin
jertfa Sfintei Liturghii, cretinul i poate satisface toate nzuinele sale,
toate trebuinele sufleteti i trupeti, i poate mplini desvrit o sfnt
datorie fa de Dumnezeu. A-L adora pe Fctorul cerului i al
pmntului, a-L luda i a-L recunoate ca Stpn i Binefctor al tu,
a-I mulumi pentru toate binefacerile primite, iat, rostul nostru pe
pmnt.
Un suflet evlavios regret odat c n-are 1000 de inimi s le nchine
ca prinos de dragoste lui Dumnezeu. Ia parte la Sfnta Liturghie!, i-a
zis un tainic glas. Ia parte la Sfnta Liturghie i astfel l vei preamri
pe Dumnezeu mai bine dect dac i-ai jertfi 1000 de inimi. ntr-
adevr, toate laudele ce le poate aduce omul Creatorului, toate faptele
bune la un loc, nu valoreaz ct o Sfnt Liturghie. Cci acelea sunt
lucruri omeneti, aceasta este o lucrare dumnezeiasc.

Sfnta Liturghie - cea mai important slujb

pentru cei adormii

Moartea a fost o consecin a pcatului protoprinilor, care nu au

respectat porunca dat de Cel Care i-a creat: A dat apoi Domnul
Dumnezeu lui Adam porunc i a zis: Din toi pomii din rai poi s
mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci,
cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Facerea 3:17).
Dumnezeu l-a creat pe om nu pentru a muri, ci pentru a tri vesnic. De
aceea potrivit nvturii cretine, Dumnezeu nu a creat moartea, ea a
aprut n lume dup cderea primilor oameni n pcatul neascultrii. Cu
toate acestea, moartea nu este o trecere n nefiin, ea este o poart
spre viaa venic. Omul, dup nvtura cretin i continu, prin
sufletul su, existena n venicie, dup legi pe care parial Dumnezeu ni
le-a descoperit prin Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.

9
 Despre Sfnta Liturghie

Potrivit acestora, sensul vieii de dincolo este determinat de modul

n care omul a trit pe pmnt, innd cont de dou elemente; credina i
faptele bune. Acestea dou sunt evaluate la Judecata particular, care are
loc la scurt timp dupa deces (patruzeci de zile), i la Judecata Universal.
Cultul morilor este respectat cu mult evlavie de cretinii ortodoci
i se cuvine precizat c rugciunile pe care le adresm lui Dumnezeu
pentru cei adormii au o ordine a importanei: Sfnta Liturghie, slujba
Parastasului, n cadrul creia locul central l ocup rugciunile de
dezlegare rostite de arhiereu sau de preot, apoi rugciunile particulare
pentru cei adormii i toate formele de milostenie.
Rugciunile de cerere ale cretinilor sunt foarte puternice atunci
cnd sunt adresate n cadrul Sfintei Liturghii, pentru c ele se unesc cu
Jerfa mijlocitoare a Domnului Iisus Hristos (Sfnta Euharistie - Trupul i
Sngele Domnului), Care Se jerfete pe Altarele Sfintelor Biserici
Crestin Ortodoxe, cernd mplinirea cererilor adresate de cei prezeni la
slujba sfnt. Aceast nvtur ne-a fost dat de Sfantul Apostol Pavel:
Avnd Arhiereu mare, Care a strbtut cerurile, pe Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu...., S ne apropiem, deci, cu ncredere de tronul harului,
ca s lum mila i s aflm har, spre ajutor, la timp potrivit.
Sfnta Liturghie este cea mai importanta slujb n cadrul creia
cretinii pot cere coborrea milostivirii lui Dumnezeu peste cei vii i
peste cei adormii. Iat ce nva Sfntul Simeon al Tesalonicului: Celor
adormii le sunt mai de folos Liturghiile, iar celelalte (pomenirile i
milosteniile) i ajut mai putin; pentru c omul murind, a ncetat
svrirea pcatului, iar prin jertfa se mprtaete n mod tainic cu
Hristos, se umple de dumnezeiasca veselie, de dar i se izbvete cu
dumnezeiasca mil, de toat durerea. Deci, nainte de toate s se fac
Liturghii pentru dnii, dup aceea de vor avea posibilitati materiale,
milostenie saracilor, zidiri de Sfinte Biserici i altele care sunt spre
mntuirea lor.
Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur i cea a Sfntului
Vasile cel Mare - care se oficiaz n Sfnta Biseric Ortodox - au n
cuprinsul lor rugciuni pentru cei adormii, iar aceste dou Sfinte Slujbe
au luat natere din Sfnta Liturghie a Sfntului Iacov, ruda Domnului i
primul episcop al Ierusalimului. Cretinii primelor veacuri se rugau n
cadrul Sfintei Liturghii pentru cei adormiti, aceast practic pstrndu-se
pn n zilele noastre. Deci putem afirma c rugciunile pentru cei
adormii exist din vremea Sfinilor Apostoli.

10
 Despre Sfnta Liturghie

n cadrul proscomidiei, prima parte a Sfintei Liturghii, care se

oficiaz n tain, preotul slujitor svreste cea mai eficient rugciune
pentru cretinii care au adormit ntru Domnul. Att la proscomidia
Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur ct i la proscomidia Liturghiei
Sfntului Vasile cel Mare, preotul scoate miride pentru cei adormii, pe
care-i pomenete cu numele, le aeaz pe Sfntul Disc, n faa Sfntului
Agne.
Miridele care se scot pentru cei adormii sunt o forma a rugciunii
de cerere, prin care mijlocim mila lui Dumnezeu n favoarea celor pe
care-i pomenim i pentru care ne rugm, att la proscomidie, ct i n alte
momente ale Sfintei Liturghii.
Dac prin celelalte slujbe, care se oficiaz n Sfnta Biseric,
cretinii aduc lui Dumnezeu numai rugciune - fie ea prin cerere, de
laud, de mulumire - prin Sfnta Liturghie rugciunile sunt nsoite i de
Jertf: nsui Trupul i Sngele Domnului, de aceea, rugciunile adresate
lui Dumnezeu pentru cei adormii, n cadrul Sfintei Liturghii sunt mult
mai puternice. n cadrul acestei sfinte slujbe pomenirea celor plecai la
Domnul se face n mai multe momente.
Dac Sngele Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne cur
de orice pcat (Ioan 1:7), El cur de pcat i sufletele celor adormii
pentru care se roag preotul, cnd pune miridele n Sngele Domnului
(din Sfntul Potir), zicnd: Spal Doamne, pcatele celor ce s-au
pomenit aici (vii i mori), cu cinstit Sngele Tu, pentu rugciunile
Sfinilor Ti. Amin.

Liliecii
O poveste din folclorul grecilor ne spune c liliecii erau odinioar
oareci care au intrat ntr-o Biseric i au mncat anafur. Ca urmare le-
au crescut aripi. Comentnd aceast istorioar am putea spune c: i
sufletul omului a fost odat un oarece. Dar a mncat din Trupul lui
Hristos, a but din Sngele lui Hristos, mprtindu-se de Dumnezeu n
Euharistie, a cptat aripi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele
Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el (Ioan 6:56), a spus Iisus Hristos.

11
 Despre Sfnta Liturghie

Atenia la Slujba Sfintei Liturghii

n ara Aquitaniei, cu muli ani naintea noastr, era un nobil
i viteaz domnitor, ce se numea Walter. Aproape ntreaga via i-a
petrecut-o n rzboaie. mbtrnind, a ajuns la concluzia c pacea
adevrat nu este n rzboaie, ci numai aproape de Dumnezeu. ntr-
o bun zi, hotrndu-se a vieui numai pentru mntuire, a luat
drumul pribegiei i a pornit n lumea mare pentru a cuta acest loc.
Pentru a gsi locul a folosit un mijloc cam ciudat, a legat n vrful
unui toiag civa clopoei i intrnd n multe Biserici n timpul
slujbelor, nainta pn n mijlocul Bisericii. Acolo lovea cu toiagul
de cteva ori n pmnt iar clopoeii sunau. A observat c
nchintorii aceia lsau rugciunile, uitau pe Dumnezeu i i
aruncau privirile la dnsul. i veneau atunci n minte cuvintele
evanghelistului: Poporul acesta numai cu buzele M cinstete, iar
inima lui departe este de Mine (Matei 15:8). Dup o alergare prin
multe Biserici, schituri i Mnstiri, a ajuns la o Mnstire
(Novalese), n munii Alpi. Acolo se aflau n rugciune prinii, fraii
mpreun cu luminatul lor stare. A intrat n Biseric. Aici n zadar
a lovit toiagul de pmnt i a sunat clopoeii, c nimeni n-a privit la
el. Btrnul domn s-a bucurat foarte mult c a gsit ceea ce cuta i
acolo a i rmas pn la moarte.
Asculttorii n timpul citirii Sfintei Evanghelii trebuie s aib o inut
trupeasc mai deosebit, dect n timpul celorlalte citiri obinuite la
serviciul divin i anume: s stea drept n picioare, cu capul plecat spre
piept ca un semn de respect i umilin. Unii stau n genunchi: i ea
(Marta) avea o sor ce se numea Maria, care, aezndu-se la
picioarele Domnului, asculta cuvntul Lui (Luca 10:39). Deci, inuta
trupeasc conteaz, dar nu mai mult dect cea sufleteasc i ntructva
inuta vestimentar. Sfntul Apostol Pavel ndeamn femeile ca mai ales
la rugciuni, acas i la Sfnta Biseric s fie mbrcate modest i
cuviincios: Podoaba voastr s nu fie cea dinafar, ci s fie omul cel
ascuns al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului blnd i
linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu...Ci pe Domnul
Hristos, s-L sfinii n inimile voastre... (1 Petru 3: 3-4,15)

12
 Despre Sfnta Liturghie

LITURGHIA CATEHUMENILOR
(PARTEA NTI)

1. Prin deschiderea Sfintelor Ui la nceputul Sfintei Liturghii,

se arat c, cerul ni s-a deschis prin jertfa Domnului nostru Iisus
Hristos, iar cei care se ostenesc, dup puterea lor, a plcea lui
Dumnezeu, vor intra n mpria lui Dumnezeu.
2. Ca orice slujb sfnt, Liturghia ncepe i ea, cu o formul de
binecuvntare:
BINECUVNTAT ESTE MPRIA TATLUI I A FIULUI
I A SFNTULUI DUH, ACUM I PURUREA I N VECII
VECILOR. AMIN. Aceste cuvinte ne reamintesc c, suntem datori
s ludm i s binecuvntm Sfnta Treime. n timpul acestei
binecuvntri, preotul face semnul Sfintei Cruci cu Sfnta
Evanghelie, n mini deasupra Sfintei Mese, care nsemneaz c,
aceast Sfnt Slujb se svrete dup porunca Mntuitorului,
spre pomenirea jertfei de pe Cruce a Mntuitorului. De asemenea,
suntem nvai c, ntotdeauna trebuie s ncepem orice lucru
important din viaa noastr prin semnul Sfintei Cruci. n timpul
rostirii acestei binecuvntri, toi credincioii din Sfnta Biseric
trebuie s stea cu capul plecat.
3. Acum se nchid Uile mprteti
i prin acesta ni se arat c, mpria lui Dumnezeu se dobndete
numai de cei silitori.
4. Urmeaz Ectenia mare (Ectenie nseamn cerere sau rugminte).

13
 Despre Sfnta Liturghie

Cu pace Domnului s ne rugm - zicem aa, pentru c, fr pace,

rugciunea noastr nu este primit de Dumnezeu.
Pacea de sus - nseamn pacea pe care a lsat-o Mntuitorul
Sfinilor Si Ucenici i Apostoli.
Pacea a toat lumea se cere de la Dumnezeu pace n toat
lumea.
........................................................
..............
Dup fiecare cerere, se rspunde cu Doamne miluiete, pe care
unii l zic n gnd, iar cntreii cu voce tare, tiind c, cel miluit de
Dumnezeu, devine fericit. Aceast scurt rugciune, cuprins n
numai dou cuvinte, are o mare putere cnd este spus n Duh i n
adevr.
5. Urmeaz cele trei antifoane n cinstea Sfintei Treimi.
Antifoanele reprezint vremea de dinainte de Sfntul Ioan
Boteztorul, de dinainte de a se aprinde Lumina. Cntreii care
le cnt, nchipuie acum, pe proorocii i psalii legii vechi. n
Duminici i la srbtorile sfinilor, fericirile care alctuiesc ultimul
antifon, fac parte din predica de pe Munte a Mntuitorului ( Matei
5).
6. La deschiderea Uilor mprteti,
ctre sfritul antifonului trei, preotul se arat nvemntat n
Uile mprteti, i aceasta simbolizeaz artarea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos cu trup omenesc, iar prin plecarea capului,
preotul ne ndeamn s ne plecm totdeauna voinei lui Dumnezeu.
7. Vohodul, adic ieirea cu Sfnta Evanghelie.
Vohod, n limba slavon nseamn ieire. Sfnta Evanghelie
simbolizeaz pe Hristos nsui. Ridicarea ei de pe Sfnta Mas, ne
reamintete de naterea Mntuitorului. Ieirea cu Sfnta Evanghelie,
ne reamintete de artarea Mntuitorului n lume, cutreierarea
oraelor, activitatea mesianic. Oprirea cu Sfnta Evanghelie, ne
reamintete de Cina cea de Tain, patima de bunvoie, pogorrea la
iad, dezrobirea i scoaterea drepilor din iad. Dac este i diacon la
slujb, el arat cu orarul spre rsrit, prin aceasta atrgnd atenia
c raiul este deschis. Acum, preotul privind spre rsrit,
binecuvnteaz n semnul Sfintei Cruci, sfnta intrare, aceasta

14
 Despre Sfnta Liturghie

nsemnnd pe Mntuitorul, care, prin Jertfa Sa ne-a deschis nou

raiul. Prin cuvntul nelepciune se propovduiete credincioilor
pe scurt c, nelepciunea cea adevrat, adic cuvntul Domnului
nostru Iisus Hristos este depozitat n Sfnta Evanghelie. Prin al
doilea cuvnt drepi - ni se propovduiete ca, att cu sufletul, ct i
cu trupul s stm drepi, adic n poziie cuviincioas n faa Sfintei
Evanghelii.
Dup cum tim, rnduiala Liturghiei noastre i are originea i
s-a format n prile Orientului, unde, cretinii ascultau Sfnta
Slujb, stnd chiar pe duumeaua (podeaua) Bisericii. Lumnarea
care merge la vohod, naintea Sfintei Evanghelii, reprezint tainic pe
Sfntul Ioan Boteztorul, care a pregtit calea Domnului, i pe care
nsui Mntuitorul l-a numit Fclie (Ioan 5:35). Aezarea pe
Sfnta Mas a Sfintei Evanghelii, nseamn c Mntuitorul dup ce
S-a suit la ceruri a ezut de-a dreapta Tatlui.
8. Venii s ne nchinm
- n timpul cntrii, credincioii se nchin pn la pmnt.
9. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte,
miluiete-ne pe noi.
Acest imn Trisaghion, este cea mai veche cntare i, se cnt de trei
ori la Liturghia obinuit, de ase ori la slujba n sobor, i de nou
ori, dup numrul celor nou cete ngereti, la slujba Arhiereasc.
Cnd zicem SFINTE DUMNEZEULE - ne este nfiat
Dumnezeu-Tatl, cnd zicem SFINTE TARE ne este nfiat Fiul,
iar cnd zicem SFINTE FR DE MOARTE ne este nfiat
Sfntul Duh - cci El este izvorul vieii. n timpul citirii Apostolului,
Arhiereul i preoii stau pe scaune pentru c au darul apostolic -
simboliznd ederea pe cele dousprezece scaune, iar diaconii care
nc nu au acest dar, cdesc. Prin aceast cdire, nelegem c, aa
cum Sfnta Biseric se umple de mireasma tmiei, tot astfel prin
vestirea Sfintei Evanghelii, Darul Duhului Sfnt se revars cu
mbelugare n poporul lui Dumnezeu.
10. Citirea Apostolului
n mijlocul Sfintei Biserici, ne nfieaz naintea ochilor
sufleteti pe Apostolul despre care se citete. Odinioar, lecturile din
Crile Sfinte erau ncadrate sau alternau cu cntri de psalmi. Din

15
 Despre Sfnta Liturghie

aceti Psalmi - ale cror versete cntate s-au mpuinat treptat, i a

mai rmas azi, cte un stih sau dou, care preced pericopa din
Apostol - i de aceea se numete PROCHIMEN - adic aezat nainte
de Apostol.
11. Citirea Sfintei Evanghelii
- nseamn propovduirea Evangheliei ce s-a fcut dup
nlarea Domnului. Iar lumnarea ce st aprins n acest timp,
nseamn Dumnezeiasca Lumin a adevrurilor evanghelice.
12. Urmeaz Ectenia ntreit.
S zicem toi din tot sufletul i din tot cugetul nostru,s zicem
........................................................
..............

LITURGHIA CELOR CHEMAI

(PARTEA A DOUA)

13. Prin aceste cuvinte: Ci suntei chemai ieii, cei chemai

ieii, ci suntei chemai ieii, ca nimenea din cei chemai s nu
rmn,
se poruncete de trei ori celor chemai s ias din Sfnta
Biseric, pentru c ei, fiind nc nebotezai i avnd asupra lor
pcatul strmoesc, nu sunt nevrednici de a privi la momentele cele
nltoare ale Dumnezeietii Liturghii. Azi, nu se mai face aceast
desprire a botezailor.
n acest timp, pe Sfnta Mas, Sfntul Antimis este desfcut, ceea
ce nchipuie sparea sau pregtirea mormntului de piatr pe care
Iosif Arimateianul l fcuse pentru sine, dar pe care l-a druit pentru
ngroparea Domnului. Apoi, imediat se strng cu buretele miridele
de pe Sfntul Antimis care simbolizeaz pecetluirea mormntului.
La sfritul acestei Ectenii pentru catehumeni, se trage Dvera.
14. Cntarea Heruvimic.
Ne arat c, aa cum Heruvimii nconjoar i slvesc n cer pe
Mntuitorul nostru, tot astfel i preoii, l nconjoar i-L slvesc pe

16
 Despre Sfnta Liturghie

El n Sfintele Daruri - pe care le poart n procesiune, mai nainte de

a se sfini i de a se transforma desvrit.
Preotul se nchin de trei ori rugndu-se DUMNEZEULE,
CURETE-M PE MINE, PCTOSUL, I M MILUIETE,
apoi, srut Sfntul Antimis, Sfnta Cruce, Sfnta Mas artnd
dragoste pentru ptimirea, jertfa i nmormntarea Domnului.
Se nclin ctre credincioi, i fcnd semnul crucii, zice: Iertai-
m, pe mine pctosul! Credinciosii trebuie s rspund: Dumnezeu
s te ierte i s te binecuvnteze sfinite printe! Iar preotul
binecuvntndu-i zice ctre ei: Dumnezeu s v ierte i s
binecuvnteze i pe voi!
15. Ieirea cu Sfinitele Daruri
nseamn, cltoria Domnului nostru Iisus Hristos prin Betania
unde a nviat pe Lazr, i intrarea Lui n Ierusalim, unde a intrat cu
triumf mprtesc. Acum, credincioii stau cu capetele plecate, aa
cum stau Serafimii n cer i aceti credincioi reprezint pruncii i
mulimea credincioilor care l-au ntmpinat la intrarea n
Ierusalim. Preotul stnd n mijlocul Sfintei Biserici cu Sfintele
Daruri n mini, nsemneaz Patima, Rstignirea i Moartea
Mntuitorului.
Pomenete, Doamne- Aceste cuvinte sunt ale tlharului de
pe cruce, care mrturisindu-i pcatele, s-a rugat s-l pomeneasc n
mpria Sa.
Plecarea cu Cinstitelor Daruri, din mijlocul Bisericii,
nseamn Pogorrea Mntuitorului de pe Cruce, i ducerea la
Mormnt.
Punerea Cinstitelor Daruri pe Sfnta Mas nseamn punerea
trupului Mntuitorului n mormnt.
Acoperirea Cinstitelor Daruri cu Sfntul Aer nseamn acum,
acoperirea uii Sfntului Mormnt de ctre Iosif i Nicodim cu
piatr.
Tragerea perdelei dup ntoarcerea cu Cinstitelor Daruri, n
Sfntul Altar, nseamn pecetluirea Mormntului i ntrirea lui cu
ostai pzitori.
16. Urmeaz: Ca pe mpratul tuturor s-L primim pe Cel
nevzut nconjurat decetele ngereti, Aliluia, Aliluia, Aliluia.
17
 Despre Sfnta Liturghie

17. Urmeaz Ectenia: S plinim rugciunea noastr Domnului.

Pentru cinstitele Daruri ce sunt puse naintea Domnului s ne
rugm.
....................................................... .
..........
n timpul acestei Ectenii, n vechea Liturghie cretin exista un
rit caracteristic acestui moment, numit Srutarea Sfnt sau
Freasc, Srutarea pcii sau a iubirii. Brbaii se mbriau
cerndu-i iertare unii altora, i femeile asemenea fceau, n semn de
mpcare i iubire reciproc. Dar, din pricina tulburrii i a
dezordinii la care ddea loc n Biseric, acest rit a fost nlturat de
mult, pstrndu-se numai pentru preoi la Liturghia n sobor.
18. Auzim cuvintele S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s
mrturisim.
Aici, preotul ne ndeamn s ne iubim ntre noi, dar nu cu iubire
viclean, ci cu iubire sincer, cci, nu se poate aduce jertf lui
Dumnezeu dect n iubire freasc.
19. Uile, uile, cu nelepciune s lum aminte.
Prin aceste cuvinte ni se atrage atenia s fim cu toat luarea
aminte, pentru a nu se strecura n mintea i n fiina noastr,
gnduri pctoase ori patimi, care pgubesc sufletul.
20. Crezul
- nainte de rostirea Crezului se deschide Dvera artndu-ni-se
c, ni se las slobod vederea spre Altar, pentru a ne mrturisi
credina chiar naintea Tronului lui Dumnezeu. n acest timp preotul
sau preoii, dac sunt mai muli, ridic Sfntul Aer i-l clatin
deasupra Cinstitelor Daruri, ceea ce simbolizeaz cutremurul care a
avut loc nainte de nviere. Cnd se zice i a nviat a treia zi
preotul se oprete din cltinat i-l pune deoparte aa cum ngerul a
dat piatra la o parte de la intrarea Mormntului. Din Sfnta
Tradiie tim c, Crezul a fost introdus n Liturghie n secolul al
V-lea la Constantinopol, dei, el era ntrebuinat cu mult nainte n
slujba Botezului.
21. S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte Sfnta Jertf n
pace a o aduce.

18
 Despre Sfnta Liturghie

22. Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui

Dumnezeu-Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi.
23. SUS S AVEM INIMILE
- credincioii s-i nale inimile, sentimentele i cugetele lor la Cel
ce S-a jertfit - rugciune n duh i adevr .
24. S MULUMIM DOMNULUI
- fiecare credincios s mulumeasc Domnului pentru toate
binefacerile Lui. i mulumim c nu l-a lepdat pe om n cderea lui,
ci iari l-a ridicat la cinstea cea dinti.
25. Apoi auzim preotul zicnd: CNTAREA DE BIRUIN,
CNTND, STRIGND, GLAS NLND I GRIND.
Acum ne ducem cu gndul la cele patru vieuitoare, care
simbolizeaz pe cei patru Evangheliti. Astfel:
- cel ce cnt cntnd este vulturul;
- cel ce strig strignd este vielul;
- cel ce-i nal glasul glas nlnd este leul;
- cel ce griete i grind este omul. Aceti tuspatru vieuitori,
proslvesc dimpreun cu toate zidirile cereti, pmnteti pe Prea
Sfntul Dumnezeu. Chiar concomitent cu cele spuse mai sus, preotul
ridic stelua de deasupra Sfntul Disc i o atinge cu fiecare din cele
patru coluri, n cele patru pri ale Sfntul Disc. Iar aceast
atingere ne arat c, nvingerea Domnului Iisus Hristos asupra
pcatului, a morii, a diavolului i a iadului se vestete n cele patru
pri ale lumii.
26. SFNT, SFNT, SFNT DOMNUL SAVAOT.
Cu aceste trei sfiniri ce se mpreun n o Dumnezeire se
nsemneaz Stpnirea i mpria i Puterea vzut de Isaia.
Sfnta Biseric a completat aceast laud cu cntarea pmnteasc
adus de evrei Mntuitorului, atunci cnd a intrat cu triumf
mprtesc n Ierusalim: Osana ntru cei de sus, bine este cuvntat
cel ce vine ntru numele Domnului. Osana ntru cei de sus. Osana
este un cuvnt evreiesc i n limba noastr romneasc el nseamn
Doamne, mntuiete-ne.

19
 Despre Sfnta Liturghie

27. Luai mncai, acesta este Trupul Meu, care se frnge pentru
voi spre iertarea pcatelor
Este vorba despre Cina cea de Tain.
28. Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al legii celei
noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor.
Este vorba tot despre Cina cea de Tain cnd Mntuitorul a
binecuvntat vinul din pahar prefcndu-l n Prea Sfnt Sngele
Su.
29. Ale Tale dintru ale Tale ie i-aducem de toate i pentru
toate.
Acum se ridic cu minile ncruciate Sfntul Disc i Sfntul
Potir cu care se face semnul crucii, deasupra Sfntului Antimis.
30. Mai ales pentru Prea Sfnta Curata, Prea binecuvntata,
Mrita Stpna noastr, de Dumnezeu nsctoarea i pururea
Fecioara Maria.
Acum se trage Dvera, adic perdeaua de la Uile mprteti,
care nseamn deschiderea cerului, coborrea Sfntului Arhanghel
Gavriil aducnd vestea cea bun din cer. Tmierea n acest timp
nsemneaz, deosebita cinste care, ca o mireasm duhovniceasc o
dm dup Dumnezeu, Maicii Domnului.
31. Cuvine-se cu adevrat,
- n aceast cntare se scot n relief toate darurile mai presus de
fire, cu care Maica Domnului a fost mpodobit de ctre iconomia
Dumnezeiasc.
32. Tatl Nostru.
n timpul acesta, diaconul ncinge orarul cruci pe piept i pe
spate, pentru a-i arta pietatea sa ctre Prea Sfntul Trup i Snge
al Domnului nostru Iisus Hristos, i pentru a se mprti fr nici o
mpiedicare. ncingerea cruci i nchipuiete pe Serafimi.
33. Urmeaz Ecfonisul: C a Ta este mpria i puterea i
slava, a Tatlui i Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin .

20
 Despre Sfnta Liturghie

Prin aceasta preotul arat c, toi oamenii dimpreun cu toate

fpturile vzute i nevzute, sunt sub stpnirea i purtarea de grij
a Prea Sfintei Treimi.
34. S lum aminte
- ndeamn pe toi credincioii s fie cu luare aminte, fiindc prin
nlarea Sfntului Agne ni se reamintete de nlarea Domnului pe
Crucea Golgotei.
35. Sfintele Sfinilor
- aceasta nseamn c, cele ce se nal sunt Sfinte i se dau
numai sfinilor, adic cretinilor dreptcredincioi, celor ce i-au
curit petele pcatelor din contiin, prin spovedanie i
mplinirea canonului. n acest timp se face semnul Sfintei Cruci cu
Sfntul Agne deasupra Sfntului Disc, ceea ce nseamn c,
Mntuitorul, dup nvierea Sa i-a trimis pe Apostolii Si n cele
patru pri ale pmntului, s predice Evanghelia.
36. Unul Sfnt, Unul Domn Iisus Hristos, ntru Slava lui
Dumnezeu - Tatl. Amin.
Recunoatem c, numai Unul este cu adevrat Sfnt, i
mrturisim c, noi toi ne sfinim numai prin Vistieria Sfineniei
noastre, care este Hristos.
37. Acum, n Sfntul Altar se face sfrmarea Sfntului Agne.
Prima parte pe care scrie IS se pune n Sfntul Potir, cu cea de-a
doua parte HS se mprtesc sfiniii liturghisitori (episcopi, preoi
i diaconi), iar din a treia i a patra, NI i KA se mprtesc
credincioii.
38. Ultima artare a Sfintelor Taine
- nseamn nlarea Mntuitorului Iisus Hristos de pe pmnt la
ceruri, dinaintea Apostolilor care au vzut i au mrturisit acestea.
39. Urmeaz o mulumire general prin ultima Ectenie:
Cu pace s ieim .
40. ntru numele Domnului
- Prin acest rspuns credincioii fgduiesc, c sfaturile nelese
din slujba auzit n Sfnta Biseric, le vor urma n numele
Domnului, dup voia Lui.
21
 Despre Sfnta Liturghie

41. Domnului s ne rugm

- prin aceasta preotul slujitor cere tuturor credincioilor s se
roage mpreun cu el.
42. Rugciunea Amvonului
- aceasta fiind sigiliul tuturor cererilor, toi credincioii trebuie s
se roage mpreun cu el.
43. Domnului s ne rugm.
44. Urmeaz Otpustul (ncheierea, sfritul) pe care-l face
preotul.

Ce spun Sfinii Prini despre Sfnta Liturghie

M ntreb: Dac nu avem rbdare s zbovim un ceas-dou
la rugciune n Sfnta Biseric, s ne rugm pentru pcatele noastre
i s slvim pe Dumnezeu dup putere, cum vom avea rbdare s
stm o venicie n ceruri? (Printele Ilie Cleopa).
Doi desfrnai, dintre care unul a fost la Sfnta Liturghie n
dimineaa acelei zile, mergnd s se plimbe n pdure, au fost
apucai fr de veste de o furtun npraznic. n mijlocul tunetelor
i al fulgerelor, tinerii aud o voce care strig: Lovete! Lovete! Cel
care nu fusese n dimineaa acelei zile la Sfnta Liturghie a fost lovit
de trznet i ndat a murit, iar cellalt a fugit nspimntat tot mai
departe cutnd un adpost, cnd din nou auzi un glas poruncitor:
Lovete! Lovete! Cum i atepta moartea, auzi o alt voce strignd:
Nu pot! Nu pot! Pentru c astzi a luat parte la Sfnta Liturghie.
Liturghia la care a fost m oprete s-l lovesc.
S tii c lumnarea nu se roag. Este numai un simbol.
Desigur, nu trebuie s renunm la nite practici ale Sfintei nostre
Biserici. Noi nu stricm Sfnta Tradiie. Dar a intrat n obinuina
unora s vin la Biseric, s cumpere un mnunchi de lumnri, s-l
aprind i s plece i s-i vad de treburile lor, cu contiina
mpcat c i-au fcut datoria de cretini. Aceasta este o concepie
i o practic greit. Aadar lumnare este un simbol i o jertf
(Printele Constantin Srbu).

22
 Despre Sfnta Liturghie

Cnd scriem pomelnic pentru Sfntul Altar, pe cine s

trecem n primul rnd? Cel mai mare neam pe care l avem pe faa
pmntului nu-i tata i mama, nu-i soia, nu-i soul, ci este preotul
care ne-a botezat i ne-a spovedit i al doilea este naul de botez i de
cununie.
Exist unii cretini crora le este fric s se mprteasc
pentru ca nu cumva s ia microbi. Dac ar fi fost aa, nu ar mai fi
trit nici-un preot, deoarece ei, la sfrit consum coninutul
Sfntului Potir din care se mprtesc mereu sute de credincioi. Cu
toate acestea, nici-un preot nu a pit niciodat nimic. Trupul i
Sngele Domnului sunt foc. Sfnta Euharistie este foc care arde
totul.

23