#DACIA_EMINESCIAN

Lui Eminescu, din pacate, n timpul vietii, nu i-au fost admise la publicare niciuna dintre poeziile care
faceau referire explicit la originea dacica a poporului romn, la Dacia, la Decebal, la Burebista, la
Zalmoxe. Poeziile lui Eminescu, cu referire la daci au fost publicate ncepnd din 1903, dupa ce n 1902,
Titu Maiorescu a depus la Academie manuscrisele retinute de el, cuprinse n 42 de caiete si 15.000 de
pagini.
Eminescu, n peregrinarile sale de la Viena si Berlin a fost printre primii care a luat la cunostinta de
clarificarea confuziei dintre termenul de got si cel de get din lucrarea Getica lui Iordanes, care la
anul 551 e.n., din cauza prigoanei mpotriva a tot ce era de origine dacica, a atribuit cu buna stiinta
fabuloasa istorie a dacilor, care la acea data erau mai marii zonei peste Dacia si tratau de la egal la egal
cu romanii.
Convingerea lui Eminescu asupra originii noastre dacice apare clar n poeziile Memento mori (1872),
Odin si poetul (1872), Sarmis (1881), Gemenii (1881), precum si n piesa de teatru Decebal,
toate publicate dupa disparitia poetului.
n articolul Labirintul istoriei noastre, Eminescu spune:
Era un popor brav acela care a impus tribut superbei mparatese de marmura a lumei: Roma. Era un
popor nobil acela a carui cadere te mple de lacrimi, iar nu de dispret si a fi descendentul unui popor de
eroi, plin de nobleta, de amor de patrie si de libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost si
nu va fi o rusine niciodata
Astazi se stie ca Peninsula Italica a fost populata ncepnd din sec. XIX .e.n.; XII .e.n. si VIII .e.n. de
importante mase de oameni, deplasate din zona Dunarii de mijloc si din Balcani. n perioada stapnirii
romane, n Dacia, dacii subjugati s-au rasculat de 16 ori n cei 164 de ani de ocupatie. Nu s-a ntmplat
nicaieri n lume ca cei veniti sa-i faca pe localnici sa renunte la limba lor proprie, chiar daca au stat gard
n gard cu acestia cum au stat ungurii si sasii cu romnii n Ardeal, iar limba localnicilor sa nu se mai
vorbeasca nicaieri, orict de aspre ar fi fost represiunile noilor veniti. Vezi ce se ntmpla azi n lume, n
cazuri similare.
Oare nu spune destul de clar Rufus Festus (sec. IV e.n.) contemporan cu Eutropius, care consemneaza la
anul 372 e.n. n Scurta istorie a poporului roman, urmatoarele:
Traian i-a nvins pe dacii lui Decebal si a transformat n provincie romana teritoriul Daciei de dincolo de
Dunare dar n timpul mparatului Gallienus ea a fost pierduta, iar Aurelian, dupa ce i-a mutat de acolo
pe romani, a creat doua Dacii (Ripensis si Mediterana n.r.) n regiunea Moesiei si a Dardaniei.
n articolul Materialuri etnologice privind n parte si pe dl. Nicu Xenopolus, altul dect istoricul,
Eminescu spune:
M-am convins ca acea ura n contra trecutului, acea aruncare n apa a tuturor traditiilor, acel abis creat
ntre trecutul de ieri si prezentul de azi nu e un rezultat organic si necesar al istoriei romne, ci ceva
fatidic si artificial.
n alt articol Distinguendum est (1881), Eminescu face o analiza dura asupra celor care s-au repezit n
zilele lui sa preia functiile de conducere ale tarii: Totul trebuie smuls din mna acestor oameni c-o
nnascuta incapacitate de-a pricepe adevarul si lipsiti de posibilitatea patriotismului: totul trebuie dacizat
oarecum de acuma-nainte. Vom reusi oare, noi romnii, sa trecem, de zidul artificial creat n istoriografia
noastra de cucerirea si stapnirea romana n Dacia, pentru a ne pune n valoare ntreaga istorie
multimilenara de la nceputurile locuirii pelasgilor si dacilor pe meleagurile noastre anterioare plecarii
primelor populatii autohtone spre Peninsula Italica?
EMINESCU SI DACII
Specialiti n eminescologie spun c Eminescu a avut o pasiune ascuns i stranie pentru civilizaia
dacic. Mai mult dect att, acetia spun c au existat coincidene stranii care ar scoate n eviden o
legtur mistic ntre poet i strmoii si.
eminescu0n afar de cteva poezii i afirmaii n legtur cu strmoii su, marele poet botonean nu
prea s aib o afinitate deosebit fa de acest subiect i nicio nclinaie aparte. Cu toate acestea, sunt
specialiti care s-au ocupat de acest subiect, printre care i unul dintre cei mai importani eminescologi,
Lucia Olaru Nenati, scriitoare i publicist, doctor n filologie, promotor cultural i membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia. Aceasta crede c exist o legtur mistic, transcedental, ntre marele poet i
daci. Publicista spune c de-a lungul timpului au avut loc coincidente tulburtoare, care au scos la
iveal o latur i o pasiune necunoscut a poetului Mihai
Poetul Mihai Eminescu era fascinat de civilizaia geto-dacic i a fost printre primii intelectuali romni
care a ncercat restaurarea originii dacice abandonat de coala Ardelean n detrimentul demostrrii
originii latine i descendenei romane a poporului romn. Acest aspect i aceste concepii ale poetului sunt
mai puin cunoscute i nu au fost tratate nici mcar de biografii si. Practic nici prietenii, nici rudele sale,
care au lsat mrturii nu vorbesc de aceast pasiune misterioas a poetului pentru geto-daci. Poetul Mihai
Eminescu la 19 ani
200dracoSpecialitii spun ns c au dovezi, c Eminescu era un pasionat de daci. n primul rnd totul ar
fi nceput la Cernui acolo unde a fost elev de gimnaziu. Este cunoscut faptul c Mihai Eminescu a fost
atras de la nceputurile sale poetice de fascinaia miturilor strvechi autohtone, c pana sa a exersat
ndelung asupra acestei teme, nu numai n virtutea atraciei mitului romanticilor n general, ci i dintr-o
pornire a sa profund, particular. Astfel el, cunoscnd desigur texte aprute n epoc, precum, de pild,
conferina lui Hadeu Perit-au dacii, ca i scrierile pe aceast tem ale lui Bolintineanu, Alecsandri,
Asachi, va fi citit desigur geografia grecului Strabon, ceea ce i-a permis s-i contureze un topos mental al
strvechimii noastre.
n afar de aceste surse deja larg acreditate, se mai poate aduga i aceea provenit din legtura elevului
cernuean care a fost Eminescu cu profesorul su de istorie Ernst Rudolf Neubauer, scriitor, autor de
cri, poezii, studii, basme, despre care cel care s-a aplecat asupra personalitii sale, germanistul Horst
Fassel, susine c ar fi fost primul care a putut s desfoare n faa ochilor avizi ai nvcelului su
fascinaia lumii vechi a Daciei despre care profesorul s-a pronunat n numeroase rnduri, precizeaz
Lucia Olaru Nenati.
Totodat cercettoarea scoate la iveal faptul c multe dintre temele eminesciene erau inspirate de
concepiile despre via i moarte ale dacilor i ale zalmoxianismului.
Motivul rului cinic, disperarea de-a tri ntr-o lume dominat de ru ce va prefigura culmile disperrii
cioraniene, cinismul imposturii mereu biruitoare asupra autenticului, boal etern, toate le vom gsi n
acest areal al dacismului, n care convieuiesc, alturi de mreia i demnitatea gloriei, chiar i atunci, sau
mai ales atunci cnd refuz umilina, alegnd calea morii, pentru daci eliberatoare
adaug Lucia Olaru Nenati. Totodat au fost identificate i poezii n care apar acest gen de motive i
preocupare pentru daci, precum Genaia, Miradoniz, Memento mori, Sarmis, Gemenii,
Rugciunea unui dac.
EMINESCU A LOCUIT DEASUPRA UNEI CASE DECICE
casa_memoriala_mihai_eminescu_din_ipotestiO serie de specialiti i oameni de litere sunt de prere c
pasiunea lui Eminescu pentru daci nu este ntmpltoare, existnd o legtur mistic ntre acesta i
strmoii si. Eminescologul Lucia Olaru Nenati spune de exemplu c pe frontispiciul bisericii Sfntul
Gheorghe din Bucureti se afl culmea un fragment din poemul Rugciunea unui dac. Cu toate acestea
cea mai tulburtoare conciden, din acest punct de vedere, spune Lucia Olaru Nenati, a avut loc la
Ipoteti, locul unde poetul a copilrit. Mai precis, n anii 70, Lucia Olaru Nenati era muzeograf la
Muzeul Memorial Ipoteti i a demonstrat c aceea cas care era prezentat turitilor drept casa lui
Eminescu era amplasat prost, fiind construit tocmai n 1935.
Totodat specialistul a artat locul exact unde se afla casa veche a familie Eminovici. Obiectivul a fost
relocat i au fost fcute spturi arheologice n zona fundaiei, vechii case a familiei Eminovici. Spturile
au fost efectuate de profesorul Paul adurschi, atunci director al Muzeului Judeean Botoani, arheologul
Liviu ovan. La un moment dat printre ruine, povestete Lucia Olaru Nenati, a avut loc o descoperire
uimitoare. Exact sub casa familiei Eminovici, pe acelai amplasament, arheologii au dat de resturile unei
case geto-dace, dup cum arta i inventarul arheologic descoperit.
Mai mult dect att, sub atenansa, anexa locuinei n care dormea copilul Mihai Eminescu, era o vatr
dacic.
Degajnd locul cu atenie nsutit sporit, am avut surpriza s vedem c ceea ce gsisem spnd n cu
totul alt scop dect se face de obicei o sptur arheologic, era o vatr traco-dac identificat ca atare de
directorul arheolog pe care erau fragmente de vase antice. Aadar, prin deschiderea unei alte casete la 25
metri sud-est de colul din stnga al muzeului, pe traseul unui an de 0,35 m adncime la un nivel ni s-a
revelat existena unui strat de lipitur de lut ars, cu buci de chirpic avnd imprimate urme ale unor
elemente de construcie din lemn, urme de cenu i crbune, printre care se aflau i numeroase fragmente
ceramice. Ducnd obiectele la muzeul de istorie, ele au fost studiate, curate, tratate corespunztor i
reconstituite de restauratori. Aa a aprut concluzia c pe traseul anului a fost surprins o locuin de
suprafa din vremea provinciei romane Dacia, aparinnd culturii carpice din secolele II-III e.n.,
corespunztoare celui de-al doilea nivel de locuire din cunoscuta aezare de la Medeleni Cucorni,
povestete Lucia Olaru Nenati.
AMFORA DACICA SI LEGATURILE MISTICE DINTRE MIHAI EMINESCU SI DACI
Printre obiectele gsite n locuina dacic se numra i o cuie dar i o amfor proabil de provenien
roman ajuns fie prin prad, fie prin schimburi comerciale la carpii care au locuit n aceea zon. De
altfel, i arheologul Liviu ovan confirma existena unei locuine dacice, sub casa familiei Eminovici de
la Ipoteti. n vederea reconstituirii ct mai exacte a Casei memoriale Mihai Eminescu de la Ipoteti, n
primvara anului 1976 se efectua, sub conducerea lui Paul adurschi, un sondaj arheologic, pentru
dezvelirea temeliei vechii case a Eminovicilor. Cu aceast ocazie s-au descoperit resturile unei locuine
dacice de suprafa datnd din sec. II-III d. Chr., inclusiv fragmente dintr-o amfor roman. n ce privete
apartenena cultural i etnic, toate elementele de care dispunem permit atribuirea aezrii de la Ipoteti
populaiei dacice semnalat de altfel i n apropiere prin descoperirea altor aezri, n punctul La Lunc
sau La Cucorni, n punctele Vatra satului i Medeleni, preciza Liviu ovan. Amfora roman
descoperit sub casa lui Eminescu
Descoperirea a aprins numaidect imaginaia poeilor i jurnalitilor din aceea perioad. De exemplu
acestei descoperiri i-a fost dedicat un articol n Flacra prin care se vedea o legtur ntre Eminescu i
vatra dacic. Apoi poetul George Tomozei public o poezie, Istoria unei amfore, n care sugereaz
aceeai legtur transcedental dintre poet i strmoii si prin vatra dacic, simbol magico-religios din
cele mai vechi timpuri. n urma acestor descoperiri, specialistul Lucia Olaru Nenati, crede c a existat o
legtur mistic ntre Eminescu i civilizaia dacic, creaiile sale referitoare la aceast populaie nefiind
ntmpltoare.
Iat deci cum n destinul eminescian tangenele dintre mit i real continu sinuos i tulburtor, dincolo de
graniele vieii pmnteti i cum semne stranii ne ndeamn s meditm pe marginea unei asemenea
coincidene precum aceea c el, creatorul i ntemeitorul unui construct mitologic dacic aezat la temelia
existenei noastre istorice, a dormit n copilria lui pe temelia unei aezri dacice superbe care-i va fi
trimis n vise efluvii semnificatoare
arat Lucia Olaru Nenati. O legtur aparte ntre Eminescu i civilizaia dacic vede i academicianul
Mihai Cimpoi, critic, istoric literar i eminescolog.
ntlnirea eului eminescian cu centrul energetic interior care nfieaz arhetipul Daciei este una
esenial de ordin existenial: el se relev siei, asistat de oglinda fiinei ei mitoistorice. Sinele adnc al
poetului se identific dacului, iar Dacia este mai mult dect Italia lui Goethe dect Grecia lui Holderlin,
sau India lui Schlegel i Novalis. Dacia eminescian ine de prezentul fiinei, iar lumea dacic este pentru
Eminescu o lume care i ntemeiaz ea nsi propria fiin. Aadar, exist un model al Daciei, un orizont
intraistoric i filozofic, ca imagine sintetic a ntregului, arta Mihai Cimpoi, citat din lucrarea lui Vlad
Zbrciog, Mihai Cimpoi, sau dreapta cumpn romneasc
POVESTEA CASEI EMINESCIENE
n anul 1850, familia cminarului Gheorghe Eminovici a cumprat o moie n satul Ipoteti, unde va
construi o cas cu toate acareturile ce pot ntregi o gospodrie de oameni nstrii. Casa avea trei camere:
salonul familiei, biroul tatlui lui Eminescu i dormitorul mamei i surorilor poetului. n aceast cas a
locuit familia Eminovici pn n 1878.
Mama poetului, Raluca Eminovici, a cumprat cu 250 de galbeni o bisericu de familie, care dateaz din
anii 60 ai veacului al XIX-lea de la un anume Murgule. Lcaul de cult are dimensiuni mici, dar
adpostete obiecte valoroase. n spatele bisericuei se afl mormintele prinilor lui Eminescu (Raluca i
Gheorghe Eminovici) i a doi frai ai acestuia (Iorgu i Nicu).
14495511_1229774060414998_870700200161052566_nDup moartea cminarului Gheorghe Eminovici
(1884), casa nu a mai fost locuit, ajungnd s se ruineze. ntr-o fotografie din 1916 se observ starea
precar a casei: stlpii cerdacului lunecau n fa din cauza unei lente surpri i alunecri de teren. n
anul 1924, casa unde a copilrit Mihai Eminescu i care rmsese nelocuit ani de zile, ajunsese o ruin.
La acea vreme i bisericua de lemn, ca i mormintele prinilor lui Eminescu, erau complet prsite i
acoperite cu blrii, dup cum consemna, n 1926, Revista Moldovei din Botoani.
Deoarece casa familiei Eminovici din Ipoteti era ruinat, proprietarii moiei Ipoteti au drmat-o pn
la temelie n vara anului 1924, determinnd manifestaii din partea studenilor romni i evrei din
Botoani mpotriva acestei drmri. n urma acestor proteste, proprietara moiei Ipoteti, Maria
Papadopol, a donat de bun voie locul unde s-a aflat casa familiei Eminovici din Ipoteti. Ea adresa la 3
august 1924 o scrisoare ctre prefectul judeului Botoani, Demostene Vizanty, n care scria urmtoarele:
Subsemnata Maria D. Papadopol, proprietara moiei Ipoteti, declar prin aceasta s consimt de bun
voie a dona casa mea din Ipoteti, sau mai bine zis locul unde s-a aflat aceast cas, cu condiiunea
expres de a se ridica pe acest loc o cldire identic cu materialul ce se afl azi pe aceste ruine i care
cldire nu va putea avea alt destinaie dect a fi un muzeu naional cu titlul Mihai Eminescu donat de
Maria Papadopol nscut Iscescu care va putea avea i o sal de lectur; nici ntr-un caz nu va putea
servi ca local de coal.
poza-casa_memoriala_mihai_eminescu1n anul 1934, casa a fost reconstruit pe acelai loc, acolo fiind
inaugurat n 1940 primul muzeu memorial dedicat marelui poet. Aceast cas nu respecta structura
originalului, astfel nct a fost demolat, fiind reconstruit o alta n anul 1979 dup documente originale,
pe vechea fundaie a casei familiei Eminovici.[6][nefuncional] n cas se afl mobilier n parte
original, n parte provenind din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Casa Papadopol din Ipoteti (Muzeul de etnografie al Centrului Naional de Studii de la Ipoteti)
n curtea casei memoriale a lui Eminescu se afl Casa Papadopol, o cas rneasc de epoc n stil
moldovenesc, care a aparinut ultimului proprietar al moiei Ipoteti doctorul Papadopol. Acesta i-a
donat casa statului. n prezent, aici se afl Muzeul de etnografie al Centrului Naional de Studii de la
Ipoteti, fiind expuse obiecte provenind din vechile gospodrii rneti. n aceast cas i-a pictat Horia
Bernea tablourile, n perioada taberelor naionale de pictur de la Ipoteti.
EMINESCIANA MEMENTO MORI
Convingerea lui Eminescu asupra originii noastre dacice apare clar n poeziile Memento mori (1872),
Odin si poetul (1872), Sarmis (1881), Gemenii (1881), precum si n piesa de teatru Decebal,
toate publicate dupa disparitia poetului. n articolul Labirintul istoriei noastre, Eminescu spune:
Era un popor brav acela care a impus tribut superbei mparatese de marmura a lumei: Roma. Era un
popor nobil acela a carui cadere te mple de lacrimi, iar nu de dispret si a fi descendentul unui popor de
eroi, plin de nobleta, de amor de patrie si de libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost si
nu va fi o rusine niciodata.
MEMENTO MORI
eminescu
Zeii Daciei acolo locuiau poarta solar. n a oamenilor lume scrile de stnci coboar i n verdea-
ntunecime a pdurilor s-adun; i pe negre stnci trunchiate stau ca-n tron n verdea lume i din cupe beau
auror cu de neguri albe spume, Pe cnd mii de fluvii albe nasc n umbr i rsun. Cteodat-un corn de
aur ei rsun-n deprtare, Trezind sufletul pdurii, codrilor adnci cntare, Cheam caii lor ce-alearg cu-
a lor coame-mflate-n vnt: Vin n herghelii de neau, pe crri demult btute i pe ei zeii ncalic
strbtnd pe ntrecute Codrilor nalt ntuneric, fr-de capt pe pmnt. Dar adesea pe cnd caii dorm n
neagr deprtare, Luna, zna Daciei, vine la a zeilor serbare: Soarele, copil de aur al albastrei sfintei mri,
Vine ostenit de drumuri i la mas se aeaz, Aerul se aurete de-a lui fa luminoas, Sala verde din
pdure strlucete n cntri. i ca zugrvii stau zeii n lumina cea de soare. Prul lor cel alb lucete,
barba-n bru li curge mare, Creii buzei lor s numeri poi n aerul cel clar; Hainele ntunecate albe par n
strlucire i ei rd cu veselie l-a pharelor ciocnire, Iar luna ruinoas pe sub gene s-uit rar. Haina
lung i albastr e cusut numa-n stele. Iar albii sni de neau, strlucesc, cu de mrgele i mrgritare
salb, pe un fir de aur prins; Pru-i lung de aur galbn e-mpletit n cozi pe spate, Ochii ei cprii se uit la
cerescu-i mndru frate i de melancolici gnduri al ei suflet e cuprins. nainte de plecare ea, doinind din
frunz, cheam Zimbrii codrilor cei vecinici, li dezmiard sura coam, Li ndoaie a lor coarne, pe grumaz
i bate lin i pe fruni ea i srut, de rmn steme pe ele, Apoi urc negrul munte, pe ivoaiele de stele,
Lin alunec -alene drumul cerului senin. ndrtu-acelui munte, infinita ntinsoare E frumoasa-mprie
mndr a sntului soare i pe coaste sunt palate, ce din verzile grdini Strlucesc marmora alb i senin
ca zpada, Cu intrri n veci deschise, cu scri netezi, colonade Lungi de marmure ca ceara n lungi bolte
se mbin. Pe-a ferestrelor mari laturi sunt lsate largi perdele, Mreje lungi de aur rumn au esut ani muli
la ele Mnile surorei albe. Aeru-i de diamant, El plutete-n unde grele de miroase-mbttoare Peste vile
ca ruri desfurate sub soare, Pe dumbrvi cu rodii de-aur, peste fluvii de briliant. i otiri de flori pe
straturi par a fi stele topite, Fluturi ard, sclipesc n soare, orbind ochii ce i vede, Ca idei scldate-n aur i-
n colori de curcubu; Pe grdinile-nflorite, peste mndrele dumbrave Norii mic sus n ceruri nfoiatele
lor nave Rostre de jeratec -aur, vele lungi de curcubu. A-mpratului de soare boli albastre i cu stele Se
ridic-n caturi nalte tot castele pe castele. Cu fereti de aur d-Ofir, cu oglinzi de diamant, Cu scosri de
albe marmuri, cu covoare de purpur; Printre mndrele coloane o cntare blnd murmur E un vnt cu
suflet dulce ntr-un aer de briliant. i nici umbra nu se prinde d-atmosfera radioas. Ca prin ap cristalin
trec cu frunile frumoase, Trec a soarelui copile printre aerul cel cald; A lor pr e ca i ambra, ca i crinul
a lor fa, Abia-atinse-s a lor umbre de o tainic roa Auror trandafirie prin ferestre de smarald. ntr-o
lume fr umbr e a soarelui cetate, Totul e lumin clar, radioas voluptate, Florile stau ca topite, rurile
limpezi sunt; Numai colo n departe i-n albastr deprtare Ale zorilor grdine clar se vd strlucitoare,
Cu boschetele de roze i cu crinii de argint. Acolo sunt lacuri limpezi, rumene n a lor fire, De-a
grdinilor de roze tinuit oglindire, i din curtea argintie zorile rznde ies; Haine verzi i transparente
coprind membrele rozalbe i n lac ele arunc roze cu mnue albe, Netezind a lor sprncene, dnd din
frunte prul des. ntr-o dulce i umbroas, viorie atmosfer, Se ridic dintre lunce, cu-a ei cpole de cear
nchegate ca din umbr verde i argint topit, Transparnd prin diamantoas fin de paingn pnz,
Monastirea alb-a lunei ce prin lumi va s s-ascunz, Cu coloane-nconjurate de a viei-ncolciri. Ai
grdinei arbori mndri cu ntunecatul verde Conjurai -acoperii-s cu-ieder ce-n vrf se pierde Micnd
florile ei albe flamuri cu-nfloriii crei i n muri de frunzi lucinde, i n scri de flori pendente i n
poduri legnate de zefire somnolente Dintr-un arbore ntr-altul iedera trece mre. Spnzur din ramuri
nalte viele cele de vie, Struguri vinei i cu brum poam alb aurie, i albine roitoare luminoas miere
sug; Caii lunei albi ca neaua storc cu gura must din struguri i la vinul ce-i mbat pasc mirositorii ruguri
i n sara cea etern veseli necheznd ei fug. i n monastirea lunei cu-argintoas colonad, Vezi cum
trece ea frumoas corpu-i dulce de zpad, Umerii, cu-a lor lumine, par de aur moale blond, Abia corpul
coperit e de-un gaz moale ce transpare Astfel trece ea frumoas, cu-a ei brae sclipitoare, Reflectat-n mii
oglinde de pe muri i din plafond. i-n odile nalte din frumoasa monastire Sunt pe muri tablouri
mndre, nimerit zugrvire Ale miturilor dace, a credinei din btrni; Prin grdini cu albe-izvoare sunt a
lunei dulci amoruri, Sau palate argintoase unde zori triesc n coruri, Sau pdurea cea vrjit cu
frumoasele-i regini. sta-i raiul Daciei veche-a zeilor mprie; ntr-un loc e zi etern sara-n altu-n
vecinicie, Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai; Sufletele mari viteze ale-eroilor Daciei Dup
moarte vin n iruri luminoase ce nvie Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai.
Nu. Din fundul Mrii Negre, din nalte-adnce hale, Dintre stnce arcuite n gigantice portale Oastea
zeilor Daciei n lungi iruri au ieit i Zamolx, cu uraganul cel btrn, prin drum de nouri, Mic caii lui
de fulger i-a lui car. Clri pe bouri, A lui oaste luminoas l urma din rsrit. Ca o negur-argintie barba
lui flutur-n soare, Pletele-n furtun-nflate albe ard ca o ninsoare, Coluroasa lui coroan e ca fulger
mpietrit, mpletit cu stele-albastre. Rsturnat n car cu rune, Cu-a lui mn-arat drumul la otirile-i
btrne i de dor de btlie crunt e ochiul strlucit. Astfel arcul nalt din ceruri el l urc cu grandoare.
Munii lungi i clatin codrii cei antici, i-n rsunare Prvlesc de stnci cciule, salutnd ntunecat; Iar
hlamida lui cea alb zvrle falduri de zpad, Cnd el braul i ridic strignd stncelor s cad, Micnd
codrii de rsun n imperiul lor urcat. i-n zenit opri otirea-i peste armia roman. Decebal! el strig-n
nouri i detun, i iau n goan i Danubiul o s beie a lor sacre legiuni. Decebal s-arat palid n fereasta
nalt-ngust i coroana i-o ridic ctr-imaginea august i se uit cu durere la divinii si strbuni.
nrdcinat-n munte cu trunchi lungi de neagr stnc, Rpezit nalt n aer din prpastia adnc,
Sarmisegetuza-ajunge norii cu-a murilor coli; i prin arcurile-nguste, fclii roii de rin Negrul nopii
l pteaz cu bolnava lor lumin, Rnind asprul ntuneric din a halelor lungi boli. i prin arcuri ndoite la
lumini de roii torii, Adunai vzu cezarul la cumplita mas-a morii: Ducii daci. Fclii de smoal sunt
nfipte-n stlpi i-n muri, Luminnd halele negre, armuri albe i curate, Atrnate de columne, lnci i
arcuri rzimate De prei pavezi albastre strlucind pe stlpii suri. Ducii-s nali ca brazi de munte, tari ca
i spai din stnc. Crunt e ochiul lor cel mare, trist-i raza lor adnc, Pe-a lor umeri spnzur roii piei
de tigru i de leu, Tari la bra i drepi la suflet i pieptoi, cu spete late, Coifuri ca granit de negre au pe
frunte aezate i-a lor plete lungi i negre pe-umeri cad de semizeu. Cupele este de duman albe,
netede, uscate, n argint, cu toate de-aur prea maestru cizelate i cu ele-n mn-nconjur lunga mas de
granit; Vor mai bine-o moarte crud dect o via sclav Toarn-n estele mree vin i peste el otrav, i-
n tcerea snt-a nopii ei ciocnesc, vorbesc i rd. Rd i rsul nsenin adncita lor paloare. Se sting una
cte una faclele mirositoare, Se sting una cte una vieile ducilor daci; De pe scaune cad pe piatra rece,
sur, ce podete Sala. Toi, toi pn-la unul. Unul nc tot triete, Arde snta lui coroan, fulger ochii lui
audaci. Luna-n ocean albastru scald corpul ei de aur Luminnd culmile sure i adncul colcntaur,
Dintru care-ieit se vr-n nouri anticul castel; Decebal (palid ca murul vruit n nopi cu lun) Se arat n
fereast i-i ntinde alba mn Moart din flamida neagr ce-l acopere pe el. El vorbete. i profetic
glasu-i secolii ptrunde: Sufletu-i naintea morii lumineaz-a vremii unde; Gndul lui o prorocie, vorba lui
mrgritar; i l-aude valea-adnc i l-aud stelele multe. De pe stnca lui cezarul st-n uimire s-l asculte,
Vorbele-una cte una lunec-n ureche-i clar: Vai vou, romani puternici! Umbr, pulbere i spuz Din
mrirea-v s-alege! Limba va muri pe buz, Vremi veni-vor cnd nepoii n-or pricepe pe prini Ct de
nalt vi-i mrirea tot aa de-adnc- cderea. Pic cu pic secnd pharul cu a degradrei fiere, mbta-se-vor
nebunii despera-vor cei cumini. Pe-a istoriei mari pnze, umbre-a sclavelor popoare Prizrite,
tremurnde trec o lung acuzare Trnd sufletul lor veted pe-al corupiei noroi. Voi nu i-ai lsat n voia
sorii lor. Cu putrezirea Sufletului vostru propriu ai mplut juna lor fire, Soarta lor v e pe suflet ce-ai
fcut cu ele? Voi! Nu vedei c n furtune v blstam oceane? Prin a craterelor gure rzbunare strig
vulcane, Lava de evi grmdit o reped adnc n cer, Prin a evului nori negri de jeratic crunt rug Ctre
zei ca neamul vostru cel czut, ei s-l distrug Moartea voastr: firea-ntreag i popoarele o cer. Va veni.
Strnii din pace de-a prorocilor cntare. Din pduri eterne, hale verzi, vor curge mari popoare i gndiri
de predomnire vor purta pe fruntea lor; Constelaii sngeroase ale boltelor albastre Zugrvi-vor a lor cale
spre imperiile voastre, Fluvii cu de pavezi valuri nspre Roma curgtori. De pe Alpi ce stau deasupra
norilor cu fruntea nins, De prin boli de codru verde, de prin stncile suspinse, Pe a pavezelor snii
cobor-vor n ivoi; Cu cenua pocinei i-a mplea pmntul fruntea, Cu cenua Romei voastre moarte
legioane punte. Peste ruri. i nimica nu se v-alege din voi. Vei ajunge ca-n tmpire, n sclavie,
degradare. Pas cu pas cade-n ruine neamul vostru snt i mare: C-n iloi se va preface gintea de-nelepi
i crai, Cnd barbarii vor aduce delta sntelor lor vise, mbrncind n ntunerec toate cele de voi zise. Vai
vou, romani puternici, vai vou, de trei ori vai! Astfel zise. n blstmu-i mna-i alb i uscat El o
scoate pe fereast i coroana-ntunecat De pe frunte o arunc n abisul vii-adnci; Palid, adncit ca
moartea, ca o umbr st n lun, Prul lui de vnt se mfl, iar vorbele-i rsun i blestemu-i se repet
repezit din stnci n stnci!