Orestia (458 .Hr.

), singura trilogie din creaia dramatic a Eladei, pstrat, i are substratul

n ceea ce legenda numete tragedia Atrizilor. O tragedie fr seamn. nainte de a intra n
povestirea analitic a celor trei piese, o descindere n mit e cel mai bun preludiu. E vorba de
doi frai, Atreu i Tieste, blestemai de tatl lor, Pelops, pentru c l uciseser pe un frate
vitreg. Dup un rstimp n care cei doi sunt izgonii din cetate, Atreu va ajunge pe tron. Dar
ntronarea, pe care o rvnise, nu-i tihnete, ntruct afl c Tieste se nfrupt din farmecele
nevestei lui. l alung bineneles, dar dup un timp l recheam, ca pentru o mpcare. D
pentru el i un osp, la care, cu o fantezie monstruoas, i ofer, printre bucate, hlci din
trupul copiilor acestuia, pe care i ucisese. Reacia lui Tieste este un blestem: neam de neamul
lui Atreu s se omoare ntre dnii.
i cu aceasta ajungem la Agamemnon, capodopera capodoperelor (Goethe). S-a ncheiat
rzboiul Troiei. Agamemnon, din spia lui Atreu, se ntoarce nvingtor. Acas l ateapt, cu
vorbe mieroase soia, Clitemnestra. Femeia, personaj de o anume complexitate, nu doar c i
fusese necredincioas, intrnd n dragoste cu Egist, odrasla lui Tieste, dar i-a pus gnd ru
soului legiuit. Ajutat de amant, l ucide pe Agamemnon, fapt atroce pe care nu o regret,
mai ales c are i un argument care ine de simmntul matern. Brbatul ei o jertse,
naintea plecrii la rzboi, pe ica lor, Igenia, pentru ca zeii s dea vnt prielnic corbiilor
pornite spre Troia. i Egist, n denitiv, ca u al lui Tieste, se crede ndreptit s ucid.
i apoi, nu era o sentin strveche? O rosteste ptima Clitemnestra: Ce-am fptuit/ Era
sortit. i uit, cnd spune aceste vorbe, nenfrnarea. n inima ei capabil i de iubire i de
ur sentimentele se nvlmesc. O zgndr faptul c Agamemnon a adus-o cu sine, captiv,
pe tnra Casandra, ica troianului Priam, preoteas a lui Apolo (ale crei profeii, ca urmare
a suprrii zeului, cruia ea nu-i oferise graiile, nu le crede nimeni, dei se mplinesc
intotdeauna). Casandra, care, avnd darul de a vedea n viitor, prevestete: Ce-i scris s vie va
veni.
Legea talionului (Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte!) i urmeaz cursul. Vrsarea de
snge duce la vrsarea de snge. Zeii au o vin, pentru c s-au amestecat cum nu trebuie n
destinele muritorilor, dar i acetia s-au complcut n pcat (de pild, Clitemnestra privete
cu voluptate i cu un morbid or poetic sngele lui Agamemnon: ,,o dulce rou a morii). Au
greit nu dintr-un impuls de moment, ci pregtind pe ndelete crima. Iertarea nu poate veni
de niciunde: dac apele toate/ Pe-o albie numai s-ar scurge/ Nu pot niciodat s spele/ O
mn ptat de snge.
Povestea nu s-a sfrit, ea continu n Hoeforele (Purttoarele de libaiuni) i Eumenidele.
Omorul svrit de Clitemnestra nu avea cum rmne nepedepsit. Iar instrumentul
puniiunii zeieti este Oreste, ul lui Agamemnon i al Clitemnestrei. Cu ajutorul surorii lui,
Electra, i ndemnat struitor de Apolo, Oreste, ntorcndu-se n Argos i dndu-se drept un
cltor venit s anune moartea.. lui Oreste, l ucide pe Egist i, dup un dialog de intensitate
dramatic, pe mama lui, Clitemnestra.
i-a rzbunat printele, dar a comis un matricid. N-a svrit omorul cu snge rece. n sufletul
lui s-a dat o lupt (E mama mea, am dreptul s-o omor?), iar oviala care l-a cuprins
semnaleaz o licrire n cugetul su, care ncepe sa se desprind de morala barbar a
rzbunrii cu orice pre, indc aa au vrut zeii. Iar acest nceput de desprindere de sub
presiunea fatalitii il face pe Oreste ntr-o msur rspunztor de fapta sa. Simmintele de
u cedeaz n faa datoriei de u. El nu putea s nu rzbune uciderea printelui su.
Dar toate astea l cost. O vreme, pare c Oreste i-a pierdut minile. ngrozit de ce a fcut i
urmrit de Erinii, aceste zeiti care nu las pedepsit o frdelege, tnrul se refugiaz n
templul lui Apolo. i cu asta intrm n arealul dramatic al Eumenidelor. Ca s le mai
astmpere zelul, Apolo, cel care-l mpinsese pe Oreste la crim, le adoarme pe Erinii. Pentru
scurt timp ns, umbra Clitemnestrei, ieit din mormnt, certndu-le pentru apatia lor.
Furiile care simbolizeaz convulsiile remucrii vin iar pe urmele lui Oreste i l ajung,
chiar i n templul zeiei Palas Atena, unde hituitul, sftuit de Apolo, cuta protecie.
Va urma o judecat, la care urmritoarele, dezlnuite, cer pedepsirea fptaului,
ameninnd c altel vor potopi Atena cu nenorociri. ns neleapta Atena, la fel i Apolo i
iau aprarea lui Oreste, zeia promind Eriniilor c le va consacra un cult, ntr-un sanctuar al
lor. Ca prin minune suntem, doar, n plin poveste -, nverunatele duhuri ncolcite de erpi
se preschimb n Eumenide, diviniti fctoare de bine, proteguitoare.
Viitorul pare mai surztor, chiar utopic (,,Blestemul vechi strpit s e). Slbaticia urii,
innd de o moral a nceputurilor, e lsat n urm. Rzbunarea nu va mai s e un
imperativ din tat n u, cu moarte pentru moarte. Asumat, vinovia va trebui, ntr-un fel
sau altul, pltit, o fapt rea, e i dictat de onoarea de familie, nemaiputnd pus doar n
seama destinului. Cel ce ia viaa altuia dispune, ncepe s dispun, de liberul-arbitru, de
aceea el nu poate iertat dect dup ce ispete.
i totui, orict muritorii ar ncercai de ndoial, orict ar cuta s se mpotriveasc,
destinul i urmeaz cursul. Vrerii Moirelor (Parcelor) pn i Zeus i se supune. Iar dac peste
bietul om se abate o anatem, afurisenia se va rsfrnge i asupra descendenilor. Cel care
cade n greeal, ntr-o greeal grav, i expune descendenii unor pedepse cutremurtoare.