Introducere n psihologie

Partea a III-a - Psihicul ca domeniu de cercetare al psihologiei

1. Natura psihicului uman

2. Ipostazele psihicului contientul i subcontientul ca ipostaze
ale psihicului
3. Incontientul ca ipostaz a psihicului
4. Stri de contiin modificat; ci de acces la strile de
contiin modificat
5. Tipuri de abordri ale psihicului

1. Natura psihicului uman

1.1. Psihicul ca form a vieii de relaie
1.2. Psihic i neurofiziologic
1.3. Psihic i fizic
1.4. Psihic i socio-istoric i socio-cultural

1.1. Psihicul ca form a vieii de relaie

Natura contradictorie a psihicului uman care i confer un nalt grad de
complexitate ridic serioase probleme n faa demersului de definire a lui.
Complexitatea psihicului este relevat de seria de perechi de polariti sub care
apare: obiectiv i subiectiv, material i ideal, proces i produs, latent i manifest,
determinat i determinant, cu desfurri normale i cu desfurri neobinuite,
foarte dificil de delimitat ntre ele.
Pentru a stabili natura psihicului uman i a-i surprinde identitatea este necesar
raportarea psihicului la un criteriu exterior lui nsui (Zlate, 2000, p.201). Astfel,
raportat la conexiunea sau interaciunea universal a lucrurilor, psihicul apare ca o
form sau o expresie a vieii de relaie, raportat la substratul lui material, apare ca o
funcie a materiei superior organizate, adic a creierului, raportat la realitatea
nconjurtoare natural, psihicul apare ca o re-producere n plan subiectiv a realitii
obiective, raportat la realitatea social a oamenilor, el relev condiionare i
determinarea socio-istoric i socio-cultural. n baza acestor raportri se poate
elabora ca definiie a psihicului: psihicul este o expresie a vieii de relaie, un
fenomen inseparabil legat de structurile materiale i cuantice, o reproducere n
subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor
socio-istorice i socio-culturale (Zlate, 2000, p.202).
Ca form a vieii de relaie, psihicul i relev natura prin relaiile sale cu:
Realitatea fizic,
Realitatea fiziologic,

1
 Introducere n psihologie
Realitatea social.
Numai n relaie cu aceste realiti omul i construiete propria interioritate, n
absena unor asemenea relaii cu ambiana viaa psihic poate fi serios perturbat.
Acest lucru este demonstrat de experimentele de izolare i deprivare senzorial
(Hebb) i de experimentele cu privire la consecinele n plan comportamental ale
deficitului de contacte sociale (Harlow). n studiile lui Hebb, dup 20 ore de
deprivare senzorial subiecii manifestau tulburri emoionale, halucinaii, scderea
performanelor intelectuale. Studiindu-se consecinele n plan comportamental ale
privrii de grija matern a unor pui de maimu s-a observat c n absena total a
grijii materne apar tulburri comportamentale ca fric, tendin la izolare,
agresivitate, absena comportamentelor necesare satisfacerii trebuinelor sexuale,
indiferen i ostilitate. n cazul prezenei unui surogat de mam (srm sau stof)
apare un comportament de explorare oarecum normal. Faptul c relaiile cu mediul
social sunt importante pentru psihic este demonstrat i de copii crescui de animale
slbatice (n special lupi) la care s-a observat conservarea atributelor biologice i
absena atributelor sociale
Relaiile psihicului cu substratul lui material, cu obiectele lumii materiale i
sociale reprezint att cadrul de formare i dezvoltare a psihicului ct i instrumentul
acestei formri.

1.2. Psihic i neurofiziologic

Pentru a argumenta relaia dintre psihic i creier au fost aduse mai multe
argumente, majoritatea bazate pe observaii cu privire la efectele modificrilor
structurilor anatomo-fiziologice asupra strilor i funciilor psihice. Dac intervenia
n structurile anatomo-fiziologice ale creierului se soldeaz cu modificarea strilor i
funciilor psihice, nseamn c un anumit mod de funcionare a psihicului este legat
de funcionalitatea creierului; dac nu, atunci nseamn c psihicul este independent
de creier. Ablaiile, rezeciile i extirprile unor zone ale creierului, stimularea
direct a creierului cu curent electric, focarele patologice ale creierului (leziuni,
tumori), diferitele modificri ale chimismului cerebral, se asociaz ntotdeauna cu
tulburarea activitii psihice.
Teza psihicului ca funcie a creierului are o mare importan metodologic, prin
faptul c demonstreaz caracterul evolutiv al psihicului, corespunztor evoluiei
substratului sau material.
Cu privire la natura relaiei dintre psihic i creier s-au elaborat 4 modele
explicativ-interpretative: moniste, dualiste, de compromis, interacionist-sistemice
Modelele moniste ale relaiei psihiccreier identific psihicul cu suportul su
material, creierul. Se disting urmtoarele variante ale monismului:
Monismul mentalist (Berkeley, 1685-1753), susine c nu exist dect mintea.
Formula esse est percipi (a fi nseamn a fi perceput) exprim concepia c lumea
real nu exist dect n experiena perceperii lumii de ctre om.

2
 Introducere n psihologie
Monismul materialist (fizicalist) (D.M. Armstrong) identific procesele mintale
cu procesele fizice care au loc n sistemul nervos periferic sau central.
Monismul emergentist (Mario Bunge) concepe creierul ca un biosistem complex
cu proprieti emergente; strile funcionale n care se afl creierul sunt stri
mentale (psihice), procesele psihice superioare reprezentnd expresia organizrii
biologice superioare.
Monismul psihoneural (Jean-Pierre Changeux, 1983) fenomenele psihice
identice cu cele neurale. Changeux introduce noiunea de obiecte mintale pentru
a denumi produse psihice ca imaginile, reprezentrile, conceptele. Obiectele
mentale pot fi provocate prin stimularea direct a esutului cerebral (fr
participarea voinei subiectului). Psihanalitii au reproat modelului lui Changeux
faptul c activitatea psihic este redus la cea cerebral.
Monismul neutral (Pribram), arat c operaiile mintale i procesele cerebrale
au o structur informatic de baz. Fiziologicul i mentalul sunt 2 moduri distincte de
realizare a unei structuri fundamentale care nu este nici material nici mental ci
neutr.
Modelele dualiste ale relaiei psihiccreier trateaz psihicul i creierul ca
uniti distincte. Originea lor se gsete la Platon, care schieaz separarea
inteligibilului de sensibil (material), i mai ales n dualismul cartezian. Specifice
concepiei dualiste sunt opiniile c procesele mentale au o codare nervoas, funciile
mentale au corelate neuronale, procesele psihice au echivalente fiziologice.
Multitudinea de variante al e modelelor dualiste evideniaz dificultile descriptiv-
explicative pe care le ntmpin o asemenea abordare.
Dualismul paralelist (Sherrington) spune c mintea i materia sunt dou aspecte
ale aceluiai lucru, c procesele contiinei i procesele neuronale se desfoar
paralel. Contiina i creierul se deosebesc ntre ele prin natura lor, prima fiind
spiritual, chiar de natur divin, cellalt, de natur material. Funcionarea
creierului pune doar n valoare datul spiritual, dar nu-i determin i nici nu-i schimb
natura. Sherrington (1857-1952) considera creierul i contiina dou entiti
calitativ distincte care doar coexist dar nu pot fi deduse una din cealalt.
Dualismul filosofic (Descartes) reprezint cea mai clar variant a dualismului, el
distingnd net ntre psihicul care este nefizic i creierul care este fizic.
Dualismul epifenomenalist (T.H. Huxley) invers fa de dualismul cartezian
afirm c influena se manifest doar de la creier la minte, psihicul nsoind ca un
dublet gratuit procesele cerebrale.
Dualismul interacionist J.C. Eccles) susine c psihicul i creierul sunt entiti
independente, aflate totui n interdependen.
Concluzia acestor modele este c studiul creierului nu contribuie esenial la
nelegerea psihicului, dup cum nici studiul legilor de desfurare i funcionare a
psihicului nu ajut la nelegerea creierului.
Modelul pluralist al relaiei psihiccreier, elaborat de Karl R. Popper, propune o
viziune trialist asupra acestei relaii, postulnd existena a trei lumi: lumea

3
 Introducere n psihologie
materiala a obiectelor i strilor fizice, care cuprinde structuri i aciuni ale fiinelor
vii (creierul uman); lumea strilor psihice a fiinelor umane, ca i a dispoziiilor
comportamentale de a aciona (cunotine, experien subiectiv) i lumea
cunoaterii obiective (cunoaterea obiectiv depus n sisteme teoretice ce se
transmit prin educaie).
Modelul interacionist-emergentist al relaiei psihiccreier (Sperry) este
mpotriva reducerii evenimentelor mintale la evenimente cerebrale. fenomenele
contiente nefiind doar simple evenimente neuronale. Creierul funcioneaz prin
integrri la diferite nivele. Nivelul cel mai nalt de integrare este contiina.
Fenomenele subiective nu doar emerg din cele cerebrale ci le i influeneaz.
Modelul nu soluioneaz problema relaiei psihic-creier doar realizeaz un
compromis delimitndu-se de reducionismul celorlalte modele.
Modelul interacionist-sistemic al relaiei psihiccreier se bazeaz pe
urmtoareleaseriuni: 1) creierul apare i se dezvolt ca organ al psihicului, iar
psihicul este funcia lui; 2) creierul i psihicul nu sunt entiti corelate din afar, ci
formeaz o unitate dinamic evolutiv; creierul nu poate genera psihic doar n
virtutea organizrii sale i a activitii sale bioelectrice, fr sursele de informaie el
nu poate produce imagini, noiuni, amintiri. (Zlate, 2000, p.217)
Modelul dublului determinism (Daniel Widlocher, 1995) abordeaz relaia
dintre psihic i creier pe baza a trei categorii de date: 1) efectul placebo; 2)
comparaia dintre efectele medicamentelor i efectele psihoterapiei; 3) studiul
efectelor medicamentelor asupra conduitei i activitii cognitive n situaii
experimentale. Autorul observ c fiecare eveniment mental corespunde unui
eveniment cerebral, starea mental i cerebral acionnd una asupra alteia (dublu
determinism). Organizarea ierarhic a creierului are unele ansambluri neuronale
sensibile la medicamente i altele care nu sunt sensibile la medicamente dar sunt
sensibile la psihoterapii (cele complexe care produc sistemele de gndire)
Ca o concluzie se poate afirma c relaia psihicului cu creierul, cu
neurofiziologicul, exprim, alturi de celelalte relaii ale psihicului, la conturarea
naturii acestuia.

1.3. Psihic i fizic

Relaia psihicului cu realitatea natural, cu mediul fizic, este o alt relaie prin
care psihicul i relev natura. i psihicul presupune reacie la stimulii din mediu dar
reaciile psihice sunt diferite de cele non-psihice: reaciile nonpsihice au doar
funcia de reflecta (oglindi) realitatea nconjurtoare i stimulrile care vin de la ea,
pe cnd reaciile psihice ndeplinesc funcia principal de a re-produce realitatea
natural, de a o produce din nou n plan ideal i subiectiv. (Zlate, 2000, p.219).
Reflectarea psihic este ideal (psihicul este impalpabil), activ (produce att
schimbarea obiectului reflectat ct i a subiectului ce reflect), subiectiv (ine de
interioritatea subiectului, filtreaz, asimileaz, selecteaz informaia n funcie de
strile sale).

4
 Introducere n psihologie
Reflectarea psihic se individualizeaz n funcie de: coninut, form,
mecanisme i funcii. Coninutul reflectrii subiective este obiectiv, de natur
informaional. Individul asimileaz informaiile i produce modelul intern al lumii
externe. Unele procese psihice au un coninut informaional simplu, altele un
coninut informaional complex (percepie-gndire). Forma reflectorie este ideal-
subiectiv, ireductibil la obiectul concret i condiionat de caracteristicile
organizrii structural-dinamice proprii individului, se diversific de la un proces la
altul - la unele este imaginea, la altele conceptul i la altele trirea. Mecanismele
reflectrii psihice reprezint un ansamblu de operaii, procedee i procese de
extragere, prelucrare, stocare, transformare, integrare i utilizare a informaiei. Sunt
de natur neuro-fiziologic (reflexe, stereotipuri dinamice, excitaia, inhibiia), de
natur psihologic (deprinderi, nvarea). Funciile reflectrii psihice sunt de
semnalizare (informare, orientare), de analiz, comparare, clasificare i evaluare a
semnalelor (rspunsuri), de integrare (asamblare, sintez, corelare)
Psihicul nu are doar capacitatea de a reproduce realitatea (de a o oglindi) ci i
de a o crea adic a oferi la ieire mai mult informaie dect la intrare ceea ce
exprim i mai clar natura psihicului.

1.4. Psihic i socio-istoric i socio-cultural

Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de
structurile materiale i cuantice, o re-producere n subiectiv a realitii naturale
obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-
culturale. Omul este prin excelent o fiin social (zoon politikon) influena
sociocultural fiind esenial n dezvoltarea psihicului. Dezvoltarea psihic este
determinata de doi factori principali: ereditate i mediul (fizic i sociocultural).
Mediul social are o pondere hotrtoare n dezvoltarea psihica a individului, n
acest cadru avnd loc i influenarea activa: educaia. Psihologul francez Emile
Durkheim vorbea de o dualitate a naturii umane, homo duplex. Potrivit acestei
concepii n fiecare individ exist dou fiine, una individual i alta social fiina
individual format din toate strile psihice care nu se raporteaz dect la noi nine
i la evenimentele vieii noastre personale, iar fiina social este format dintr-un
sistem de idei, sentimente, obinuine care determin n noi, nu personalitatea
noastr, ci grupul sau grupurile diferite din care face parte, ca credine religioase i
practicile morale, tradiiile naionale sau profesionale, opiniile colective de tot felul.
(Durkheim, 1974).
Procesul apariiei i dezvoltrii speciei umane (antropogeneza) i formarea i
dezvoltarea funciilor psihice la om (psihogeneza) ilustreaz condiionarea social-
istoric a psihicului uman. Fenomenele psihice primare, comune pentru om i
animal, sunt doar condiionate social-istoric, ele putndu-se dezvolta pn la un
anumit nivel calitativ i n afara influenelor sociale. Deci, nimic din organizarea
psihic a omului nu se realizeaz i nu se produce n afara unei condiionri sociale.
n om nu exist nimic psihic care s nu fi fost condiionat social. Socialul

5
 Introducere n psihologie
condiioneaz, filtreaz i modeleaz biologicul uman.
n afara mediului social, copilul nu se umanizeaz i n esena rmne la nivelul
animal;
Cultura exercit puternice influene asupra personalitii n formare: 1.
influene care deriv din comportamentul, modelat cultural, al altora fa de copil
care ncep s acioneze nc din momentul naterii; 2. influene care deriv din
observarea sau nvarea sistemic de ctre individ a modelelor de comportament
caracteristice societii sale
Influena factorilor socio-culturali asupra psihicului a fost evideniat prin 2
tipuri de studii: surprinderea specificului uman al unor funcii psihice comune pentru
om i animal, surprinderea variaiilor socio-culturale ale funciilor psihice. Aceste
studii au demonstrat c fenomenele psihice sunt inegal influenate social: cele
primare, comune omului i animalului, sunt doar condiionate social, cele superioare
sunt determinate social-istoric. (Zlate, 2000, p.225). De exemplu la copiii crescui de
animale, capacitile senzoriale s-au dezvoltat calitativ n afara influenelor sociale n
schimb gndirea i limbajul nu s-au dezvoltat.
Influena factorilor socio-culturali asupra psihicului a fost evideniat de studiile
de psihologie transcultural. (Malinovski). Psihologia transcultural susine
considerarea specificului socio-cultural n orice investigaie psihologic: pentru
stabilirea gradului de generalitate a unei teorii este necesar testul validitii
interculturale.
Psihologia trebuie s fie n egal msur preocupat de procesele de socializare
(enculturare), de relaia cultur-personalitate, de schimbarea cultural i de
consecinele contactului ntre culturi.
BIBLIOGRAFIE MINIMAL
CREU, T.(2001), Psihologie general, Editura Credis, Bucureti
GOLU, M. (2002), Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti
ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti
ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.
LECTURI SUPLIMENTARE
GOLU, M, (1984), Natura psihicului uman- problem a cercetrii interdisciplinare,
n Revista de psihologie, nr.4
DAVID, D.,( 2000), Prelucrri incontiente de informaie, Editura Dacia, Cluj-Napoca
CHELCEA, S., CHELCEA ADINA, (1983), Eu, tu, noi viaa psihic ipoteze, certitudini,
Editura Albatros, Bucureti
CONSTANDACHE, G.C. (coord ), (1998), Cum ne esem Eul, Editura All, Bucureti

2. Ipostazele psihicului contientul i subcotientul ca ipostaze ale psihicului

2.1. Contiina ca ipostaz a psihicului
2.2. Subcontientul ca ipostaz a psihicului

6
 Introducere n psihologie

2.1. Contiina ca ipostaz a psihicului

Schema organizrii pe vertical a psihicului evideniaz trei niveluri sau ipostaze
ale acestuia: contientul, subcontientul, incontientul.
Contiina ca ipostaz a psihicului a fost cnd afirmat, cnd negat i nici
actualmente nu exist un consens n ce privete definirea termenului. Din punct de
vedere filozofic contiina este cea mai nalt form de reflectare a realitii
obiective, produsul funcionrii materiei superior organizate. Din punct de vedere
fiziologic este funcia acelor regiuni corticale aflate n stare de funcionalitate
optim. Din punct de vedere psihologic contiina este procesul de reflectare a
propriului eu (contiina eu-lui, a aciunii) i a lumii nconjurtoare (contiina locului,
ambianei, timpului). Pentru introspecioniti, contiina este totul, fiind definit ca
suma tririlor i strilor subiective pure, ca o lume ermetic, ntoars numai n
interior, spre sine nsi. Psihanaliza reliefeaz opoziia dintre incontient i contient
i subordonarea acestuia din urm celui dinti, contiina fiind redus la un
mecanism de cenzur. Freud consider contiina, un dat al experienei individului.
Watson neglijeaz pur i simplu contiina.
Cele mai multe texte definesc contientul ca fiind contiina individului despre
stimulii interni i externi, despre evenimentele din mediul nconjurtor, despre
senzaiile corporale, amintirile i gndurile sale. Contiina este un mod de
organizare a vieii de relaie, care leag pe subiect de alii i de lumea sa. Persoana
contient triete experiene, se adapteaz lumii, este dotat cu reflexii creatoare,
stabilete relaii, gndete i este organizat ntr-o manier personal, ntr-un sistem
personal. Deci contientul implic: monitorizarea (procesarea) informaiilor din
mediu, ce conduce la contiina a ceea ce se petrece n jur i n propriul corp.
Pentru a nelege adevrata natur i esen a contiinei, este necesar
nelegerea faptului c aceasta nu este nici un fenomen aprioric, transcendental,
divin, nici unul episodic, accidental sau exterior, strin de natura uman. Ea este
simultan un produs al evoluiei istorice legice (dar fireti, obiective) i o dimensiune
existenial, intrinsec reclamat a organizrii psihice a omului.
H. Ey, n lucrarea sa Contiina, ncearc s sesizeze structura dinamic a fiinei
noastre contiente, gsind cteva trsturi generale. Dup Ey: fiina contient
implic o organizare autohton, se obiectiveaz i se reflect ntr-un model al lumii,
dispune de ea nsi n ordinea temporalitii sale, este structurat ca o reverberaie
a Eului la experiena sa. Dup H. Ey, fiina contient este posibilitatea oricrui
individ de a-i crea un model al lumii care sa cuprind propriile sale experiene.
Autorul concentreaz ntr-o singur formul complexitatea structural a contiinei,
spunnd ca a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii.
M.Zlate (2000) identific 3 etape n definirea contiinei (Zlate, 2000, pp.244
247):
Prima etap n definirea contiinei exprim ncercrile de sistematizare a
definiiilor care i s-au dat de-a lungul timpului, sporadic i nesistematizat. V. Pavelcu,

7
 Introducere n psihologie
n lucrarea sa Contiina i incontient. ncearc s identifice n definiiile
contiinei aspectele principale la care s-au raportat autorii acestor definiii. Astfel,
gsete c din definiiile existente se poate deduce c a fi contient nseamn: a
gndi, a stabili relaii; a face sinteze; a te autosupraveghea; a te adapta la solicitrile
noi, problematice.
A doua etap n definirea contiinei este reprezentat de refleciile lui Henri Ey,
n dou dintre lucrrile sale (Contiina, 1963 i Manual de psihiatrie, 1967).
Autorul consider c contiina este deschis att ctre obiect, ct i spre subiect.
Caracteristica fundamental a sistemului contient este aceea ca el const n dou
compartimente complementare, legate una de cealalt, imposibil de conceput una
fr cealalt: contiina despre lume i contiina despre sine. Prima este genetic
decisiv, contiina de sine sau autocontiina aprnd ca revers al ei. n timp ce
contiina despre lume prezint msura real a lucrurilor, contiina de sine este
condiia necesar a activismului autoreglator, a selectivitii i interveniei creative n
mediu. Contiina despre lume se bazeaz pe modele sau imagini ale realitii
obiective, pe cnd contiina de sine se ntemeiaz pe modelul eului i pe trsturile
personale. Contiina apare ca un sistem bine definit, avnd ca proprietate formele
perceptive i reprezentative ale evenimentelor trite de subiect, care se desfoar
n prezent.
Ca realizri ale celei de-a treia etape n definirea contiinei se menioneaz:
evidenierea caracterului reflexiv al contiinei (J. Piaget), accentuarea simirii i
afectivitii (Humphrey), sau a intenionalitii contiinei (Pacherie).
M. Zlate definete contiina ca fiind o form suprem de organizare psihic
prin care se realizeaz integrarea activ-subiectiva a tuturor fenomenelor vieii psihice
i care faciliteaz raportarea/adaptarea continu a individului la mediul natural i
social. (Zlate, 2000, p.247)
Din punct de vedere epistemologic, contiina (lat. Con-scientia) ca act cu
tiin, ca re-producere cu tiin presupune reducerea fenomenului la esen, a
particularului la general, a formei la coninut, a ntmpltorului la necesar.
Ca funcii ale contiinei se menioneaz:
a) Funcia informaional-cognitiv (asigur cunoaterea lumii);
b) Funcia finalist (reflectarea contient este reflectare cu
scop);
c) Funcia anticipativ-predictiv (implic capacitatea de a stabili
mental aciunile nainte de a le realiza concret);
d) Funcia reglatoare (prin contiin este organizat mintal
activitatea pentru atingerea scopului, este stabilit locul
activitii n raport cu alte activiti, este planificat
succesiunea secvenelor care duc la scop);
e) Funcia creativ-proiectiv (omul reflect realitatea i pentru a
o modifica, a o adapta necesitilor sale).
Modelele explicatv-interpretative ale contiinei ncearc s descrie, explice i

8
 Introducere n psihologie
interpreteze principalele componente structurale i aspectele funcionrii
contiinei. Aceste modele se grupeaz n dou mari categorii, i anume: modelele
tradiionale i modelele actuale ale contiinei.
Modelele explicativ-interpretative tradiionale ale contiinei sunt: modelul
topic, modelul dinamic i modelul constructivist.
Modelul topic interpreteaz contiina n termeni de cmp. H. Ey insist asupra
acestui concept, neles ca o totalitate limitat i organizat autohton, ca o scen a
actualitii trite, ca trire a experienei de hic et nunc n cadrul cmpului perceptiv
prin mijloacele limbajului i n condiiile derulrilor operaionale. Cmpul de
contiin este dirijat, orientat i polarizat, trstura sa distinct fiind organizarea. Eul
reprezint o configuraie stabileula care se articuleaz cmpul existenei trite
actual. Particularitile cmpului de contiin sunt: 1) verticalitatea (trecerea
succesiv de la un nivel la altul); 2) facultativitatea, neleas ca necesitate perpetu
de schimbare a perspectivei, de unde derularea caleidoscopica a experienei; 3)
legalitatea, exprimat n organizarea riguroas coerent a sistemului cognitiv n
ordinea implicaiilor necesare, bazate pe o anumit structur operaional. Wundt
consider contiina drept locul unde se desfoar toate procesele psihice, format
dintr-un punct de privire a contiinei (Blick-feld) i un punct de maxima claritate a ei
(Blick-punkt).
Modelul dinamic al contiinei este focalizat pe dinamica acesteia. William
James vedea contiina ca pe un fapt fundamental care curge fr ncetare.
Astfel, fiecare stare tinde s se integreze unei contiine personale, deci strile de
contiina aparin unui Eu individual. Aceste stri sunt ntr-un continuu curs de
schimbare, contiina fiind un torent de fapte psihice. O stare de contiin nu va
reveni de fiecare dat n acelai mod i nu va trezi n subiect aceeai senzaie ca
prima dat. O alt caracteristic subliniat de James este aceea ca orice contiin
este sensibil continu, adic nu prezint nici o scizur. De asemenea, contiina este
selectiv (din noianul de informaii, contiina nu la va re-produce pe toate, ceea ce
ar fi imposibil, ea le va alege pe unele i le va respinge pe altele, n funcie de
motivele, dorinele i aspiraiile individului).
Modelul constructivist al contiinei (L. Vagotski) abordeaz contiina n
termeni de micare i construcie permanent, ca o construcie sistematic n care
sunt implicate toate procesele psihice. nsi formarea proceselor psihice se
integreaz n acest proces de constituire global, sistemic, iar autorul dovedete ca
fiecare proces psihic poate ocupa o poziie dominant, n genez dominnd succesiv
percepia i emoia, memoria, voina, gndirea i imaginaia creatoare.
Modelele explicativ interpretative actuale ale contiinei sunt modelul
psihocibernetic, modelul psihoumanist, modelul psihocognitvist i modelul
psihoevoluionist.
Din perspectiva primului, contiina este aceea care asigur reglarea specific
psihicului uman. Din perspectiva modelului psihoumanist contiina este numele
dat experienei unice a organismului pe care o personalizm. Cu alte cuvinte,

9
 Introducere n psihologie
contiina este experiena unui set de operaii ale eului (apud Zlate, 2000, p.252).
Conform modelului psihocognitvist contiina nregistreaz, selecteaz, sintetizeaz,
organizeaz i direcioneaz experiena iar dup modelul psihoevoluionist ea
exprim capacitatea de adaptare a fiinei la mediu.
2.2. Subcontientul ca ipostaz a psihicului
Coninuturile contiinei nu trec direct n incontient ci rmn o perioad n
subcontient la fel se ntmpl i cu coninuturile incontientului care trec prin
subcontient i apoi ptrund n contient.
Subcontientul se afl amplasat ntre contient i incontient, se afl n slujba
contiinei iar coninuturile sale sunt mai apropiate de contient dect de
incontient. Subcontientul are propriile sale coninuturi, legiti, mecanisme de
aceea activitatea contientului este esenial creatoare. (Zlate, 2000, p.260)
Subcontientul este formaiunea sau nivelul psihic ce cuprinde actele care au
fost cndva contiente dar care n prezent se desfoar n afara controlului
contiinei. Este un rezervor unde se conserv amintirile, automatismele,
deprinderile, ticurile, stereotipiile. Dup M.Zlate subcontientul nu este doar
rezervor al faptelor de contiin ci are mecanisme proprii, el poate prelucra,
restructura, crea amintirile. Automatismele scoase la suprafa din subcontient
nu vor fi absolut identice cu cele care au intrat.
Termenul de subcontient a aprat la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului XX. El a fost denumit cnd postcontiin, cnd precontiin. cnd
incontient normal. Subcontientul ar putea fi definit ca ansamblul strilor psihice
de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz comportamentul
su(Grand dictionnaire de la psyhologie, 1994) sau prin coninutul memoriei de
lung durat, care nu se afl antrenat n momentul dat n fluxul operativ al
contiinei dar care poate fi contientizat n situaii adecvate (M. Golu, 2002).
Subcontientul nu este o entitate static, ci o organizare n cadrul creia se
produc reaezri, rearticulri ale elementelor pentru aciunile contiente.
Subcontientul asigur continuitatea n timp a Eu-lui, permite stocarea de informaii
i experiene necesare uzului ulterior i asigur coexistena intern a contientei,
durabilitatea ei n timp.
Subcontientul este un servomecanism al contiinei ce cuprinde acele acte
care au fost cndva contiente, dar care n prezent se desfoar n afara controlului
contient (M. Zlate, 2000). El apare cnd realitatea nu mai este definit prin
tensiune nalt ce condiioneaz veghea, inseria psihologic n lume i vieuirea
individului n plan exterior ci ntr-o perioad de total destindere organic i
psihologic i cu tensiune joas, caracteristic strilor crepusculare de alterare a
funciunilor adaptative ale contiinei. Subcontientul influeneaz i viaa
incontienta, spre exemplu, n crizele de pavor nocturn, copilul triete emoii de
spaima nsoit de schimbri organice evidente sau faptul c ideile halucinante din
vis pot s deregleze sau s echilibreze att activitatea aparatelor i organelor
corpului ct i metabolismul celulei.

10
 Introducere n psihologie
Caracterele distinctive ale structurilor subcontiente:
Se sustrag imperativului biologic.

Se folosesc de structuri fragmentare incomplete i labile ce

nmnuncheaz stri sufleteti complexe, dar nu ajung la unitatea

superioar a contiinei. Sunt structuri ce iau forma visului, se
organizeaz spontan i se efectueaz n afara oricrui efort sau
deliberri
Sunt ntr-o devenire dinamic ce se realizeaz prin disocierea a

diferite complexe din articulaiile lor anterioare i reconstituirea

datelor ce le alctuiesc n elaborri noi, arbitrare.
Au caracter spontan realizndu-se fr efort. Se prezint spiritului

n mod direct dar sunt fugitive, instabile, mictoare.

Au un anumit mod de articulare, o for dinamic ce depete

cantitatea materialului de care dispune.

Dispun de efervescen i devenire dar au o anumit coeren

interioar, dobndit prin interpretarea strnsa a datelor ce

concur la formarea lor.
Nu sunt supuse factorului timp.

BIBLIOGRAFIE MINIMAL
GOLU, M. (2002), Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti
ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti
ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.

LECTURI SUPLIMENTARE
BIBERI, I. (1970), Visul i structurile subcontientului, Editura tiinific, Bucureti.
CONSTANDACHE, G.G., (2000), Exist oare contiina?Editura ALL, Bucureti
DENNET, D.C. (1998), Tipuri mentale. O ncercare de nelegere a contiinei;
Humanitas, Bucureti
EY, H., (1983), Contiina, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti

3. Incontientul ca ipostaz a psihicului

3.1. Impunerea incontientului n psihologie
3.2. Rolurile i funciile incontientului n viaa psihic
3.3. Relaiile dintre contient i incontient
3.1. Impunerea incontientului n psihologie
Una din ideile psihologiei moderne este aceea c evenimentele mentale implic
att procese contiente, ct i procese incontiente i c multe decizii i aciuni sunt
conduse n ntregime din afara sferei contiinei. Psihologia german consider c nu
exist fenomene psihice care s nu fi trecut prin contiin. Dup Sartre tot ce se
ntmpl n individ este contient dar nu n mod necesar cunoscut.
Afirmarea incontientului este legat de numele lui S. Freud dar concepia lui a
fost precedat de abordarea filozofic a acestei noiuni. Cercetrile medicale au

11
 Introducere n psihologie
constituit premizele abordrii psihologice a incontientului (la Spitalul Salpetriere
prin medicul Charcot cu care a lucrat Freud.)
Freud, dei nu a introdus noiunea de incontient n psihologie, a elaborat o
concepie original cu privire la coninutul, rolul i importana incontientului n viaa
psihic a omului. El a adus contribuii importante n ceea ce privete dinamica
acestui nivel al aparatului psihic, mai ales prin metodele de explorare (investigare)
a incontientului pe care le-a impus n psihologie. Dup teoria freudian
incontientul este partea psihismului latent, n care se afl dorinele, impulsurile,
amintirile, refulate n afara cmpului contientei de ctre o putere de control etic
numit cenzur.
n modelul freudian clasic, incontientul are trei semnificaii:
atribut al coninuturilor psihice situate n afara
cmpului de contiin,
instan a aparatului psihic, avnd caracteristici
aparte i influennd determinarea conduitelor
mod specific de existen a sinelui i latur a eului i
supraeului.
Incontientul la Freud este o noiune topic i dinamic ce s-a desprins din
experiena curei psihanalitice - psihismul nu este reductibil la contient, anumite
coninuturi ale acestuia devenind accesibile contiinei numai prin depirea
rezistenelor. Dup Freud, incontientul nmagazineaz amintiri uitate sau reprimate
care au czut sau au fost aruncate dar este i energiilor de baz, al impulsurilor
instinctive (n principal, impulsul sexual i agresivitatea). Coninuturile
incontientului nu pot fi accesate dect sub formele prin care acestea ncearc s se
ntoarc n contient, dup ce au fost refulate. Aceste forme sunt visele, actele
ratate, lapsusurile i asociaiile de imagini, cuvinte i idei. Actul ratat este acela al
crui rezultat vizat explicit nu este atins i atunci este nlocuit cu un altul. La Freud,
actul ratat devine echivalentul unui simptom n msura n care este un compromis
ntre intenia contient a subiectului i dorina sa incontient. Pe de alt parte,
lapsusurile reprezint o greeal comis prin inadverten, fie n vorbire, fie n
scriere i materializat prin punerea unui cuvnt n locul aceluia care trebuia folosit.
Freud a demonstrat c acest tip de erori are o semnificaie ascuns i trebuie
raportat la motivaiile incontiente ale celui care le emite.
Dup 1920 Freud lanseaz o a doua topic a teoriei sale despre incontient,
topic n care cele trei instane devin Sinele, Eul i Supraeul, fiecare dintre ele avnd
o parte incontient mai mare sau mai mic. Sinele sau Id-ul se poate identifica din
punct de vedere al coninutului i modului de manifestare cu incontientul ca atare,
descris de Freud n cadrul primei topici. Sinele nu cunoate realitate extern, el
opereaz numai pentru satisfacerea instinctelor i nevoilor primare, acionnd dup
principiul plcerii. Pentru a evita durerea i pentru a obine plcerea, se poate servi
de numai dou instrumente: aciunea reflex i procesul primar (care se refer la
tendinele de mplinire a dorinelor pe care le observm n visele i imaginaia

12
 Introducere n psihologie
noastr). Eul, n schimb, acioneaz dup principiul realitii, cu ajutorul procesului
secundar. Funcia lui este de a rezolva probleme, de a se proteja pe sine i totodat
pe de a proteja inele de realitate, de a echilibra lupta dintre sine i supraeu.
Supraeul sau Superego se ghideaz dup principiul valorilor. ntr-o prim faz, el
reprezint identificarea copilului cu prinii, este o form de cenzur moral. Aceast
cenzur este o instan psihic descoperit de Freud care are rolul de a separa
sentimentele i impulsurile pe care contiina le poate accepta, de cele ce nu pot fi
acceptate sau care sunt considerate a fi periculoase sau discordante cu normele
sociale.
Discipolii i apoi dizidenii de la teoria lui Freud mbogesc cunoaterea
incontientului. Astfel, Alfred Adler considera incontientul ca fiind determinat de
voina de putere i de complexul de inferioritate. Ca urmare, dezvoltarea psihic a
omului este n mod esenial influenat de conflictul care se dezvolt ntre complexul
de superioritate ca tendin pozitiv a psihicului i cel de inferioritate, ca tendin
negativ: Sentimentul uman de inferioritate, care se consum n strdaniile
progresului, se arat i mai clar n furtunile vieii i ct se poate de clar n marile
cumpene. Avnd o expresie diferit de la caz la caz, el reprezint, atunci cnd se
sintetizeaz toate aspectele sale, stilul de via al individului, care se manifest unitar
n toate situaiile vieii (Adler, 1995, p. 79).
Ca i Alfred Adler, Carl Gustav Jung i-a creat o idee proprie asupra
incontientului, introducnd i o nou teorie a libidoului, conform creia acesta ar fi
constituit din toate manifestrile instinctuale dominante i ar fi orientat spre sine i
spre lume, ca de altfel ntreaga personalitate uman. Jung introduce conceptul de
incontient colectiv, care depete sensul pe care i l-a dat Freud, sens care avea n
vedere faptul c incontientul fiecrui individ conin fapte i triri care se regsesc n
orice alt incontient. Incontientul colectiv la Jung subliniaz faptul c exist un
incontient ancestral, cu care un individ se nate i care l urmrete toat viaa, fr
s in seama de modificri ulterioare. n incotientul colectiv se fal arhetipurile
(anuma, animus, umbra, marea mum etc). Pentru Jung, incontientul este o
instan a sufletului aflat n continu micare, ce combin coninuturile n funcie
de destinaia lor viitoare, avnd propria sa ordine.
Sigmund Freud susinea c incontientul este de natur pur afectiv,
reprezentnd tot ceea ce este ascuns n om, tot ceea ce a fost refulat, pentru c nu
corespundea valorilor morale ale societii sau ale subiectului nsui (n acest ultim
caz, valori impuse de supraeu, care acioneaz, de altfel, dup principiul valorilor).
Sinele, n a doua topic a teoriei lui Freud, este slbatic i necontrolat i se afl n
permanent conflict cu supraeul, care propune standarde morale de neatins. El se
manifest pe toate cile posibile i nu poate fi controlat dect prin formarea unor
mecanisme de aprare. De aceea Freud susine natura total afectiv a
incontientului. Dar acesta nu poate fi total afectiv (aa cum nici contiina nu poate
fi total raional) ci integreaz i elemente raionale (incontientul nu este haotic,
ns are propria sa organizare i logic, care dac nu se arat, nu nseamn c nu

13
 Introducere n psihologie
exist). Aadar, nu putem spune c incontientul este n totalitate de natur afectiv,
ns este preponderent afectiv. La Jung, incontientul nu este periculos sau de natur
negativ n sine, dar poate deveni. Incontientul descrie o realitate extrem de
nestabil: toate cte la tiu, dar la care nu m gndesc n clipa asta, toate cte mi-
au fost cndva contiente, dar le-am uitat acum; tot ceea ce simt, gndesc, mi
amintesc, voiesc i fac n mod neintenionat i neatent, adic incontient; toate
cele viitoare ce se pregtesc n mine i care mi vor deveni contiente abia mai
trziu, toate acestea sunt coninute n incontient. (Jung, 1994).
Dac se admite acest ultim fapt, se ajunge la concluzia c incontientul are n
structura sa i elemente raionale, deci poate avea i o natur verbal. Jaques Lacan
afirm c incontientul este structurat ca un limbaj (Jaques Lacan, 1958).

3.2. Rolurile i funciile incontientului n viaa psihic

Faptul c incontientul are o desfurare haotic fiind o infrastructur marginal
i confuz a vieii psihice, nu nsemn c este lipsit de ordine i c are doar un rol
negativ. El dispune de o organizare a propriei sale subiectiviti i ndeplinete
diverse roluri: rol de energizare i dinamizare a vieii psihice, rol de facilitare a
procesului creator, rol de realizare a unitii Eu-lui. Reprezentrile incontiente sunt
organizate n fantasme, scenarii imaginare de care pulsiunea se fixeaz i care pot fi
concepute ca nite veritabile puneri n scen ale dorinei.
Puini autori consider c ar avea rol i valoare pozitiv. Jung consider
incontientul superior contientului pentru c el creaz combinaii subliminale
foarte fine ce servesc omului drept ghid. M.Ralea l consider rezervor care insufl
contiinei seva de via de care are nevoie.
Funciile eseniale ale incontientului sunt:
Prepararea i susinerea operaiilor spiritului,
Eliberarea gndirii pentru a deveni apt de rezolvarea
altor sarcini.
Rol de energizare i dinamizare a vieii psihice,
Rol de facilitare a procesului creator prin combinri i
recombinri spontane,
Rol de asigurare a unitii eului ca prinicipal depozitar al
programelor informaionale i a tensiunilor motivaionale,
3. 3. Relaiile dintre contient i incontient
Cele trei niveluri de organizare ale psihicului au propriile coninuturi-mecanisme
i legiti de aceea nu pot fi reduse unele la altele. La o prima studiere a celor doar
niveluri contient-incontient s-ar spune ca ele acioneaz sau funcioneaz
independent unele de altele.

n abordarea sistemic, ntre contient i incontient exist relaii dinamice de

interaciune i interdependen n ambele sensuri. n sens ascendent cele trei
niveluri deriv unele din altele, n sens descendent se moduleaz evolutiv unele pe

14
 Introducere n psihologie
altele. Potrivit acestui principiu, un nivel inferior se subordoneaz nivelului superior,
iar pe msura ce se trece de la nivelul inferior la cel superior, funcia de reglare
global, supraordonat care consta n relaionarea eficient a sistemului cu mediul
este preluat de nivelul superior, n timp ce nivelul inferior i ngusteaz sfera de
aciune (Mihai Golu, 1994). Din punct de vedere genetic incontientul preced
contientul i reprezint baza constituirii acestuia. Jung consider contientul o
emanaie i creaie a incontientului profund. Ea se nate n fiecare zi dup somn i
seamn cu un copil. Pn la un an incontientul este mecanismul care domina
organizarea i reglarea organismului, ca i modul de relaionare a copilului cu lumea.
Cu timpul, nivelul ierarhic superior pe msur ce se dezvolt se va impune constant
i pregnant iar incontientul va avea un rol funcional subordonat efectund unele
reglri subsistemice. Pentru a nelege i mai bine relaiile de interaciune dintre
contient i incontient, ne putem imagina o ax bipolar cu un pol plasat la limita
inferioar (incontientul) i unul aflat la limita superioar (contientul); ntre cei doi
poli, pe axa se vor evidenia diferitele moduri de interaciune ntre cele dou sfere
ale psihicului (Mihai Golu, 1994). Cu ct ne apropiem mai mult de unul din cei doi
poli, cu att se impune cu mai mult putere dominant specific acelui nivel.
Se apreciaz c ntre contient i incontient exist trei tipuri de relaii:
relaii circulare (constau n faptul ca oricare din activitile mintale ncepute n
contient pot trece n incontient unde este posibila gsirea unei soluii, apoi o
parte din coninuturi trec din nou n contient);
relaii de subordonare integrativ (presupun dominarea unuia dintre niveluri
de ctre celalalt). Relaiile de subordonare integrativ pot fi de doua tipuri:
dominarea incontientului de ctre contient i dominarea contientului de
ctre incontient. Dominarea de ctre incontient a contientului apare n
strile de afect, de trans creatoare sau n strile patologice n care
incontientul devine principalul reglator al conduitei. n cazul dominrii
incontientului de ctre contient vorbim de nlarea omului, n cel de al
doilea caz vorbim de procesul de degradare, regresie.
relaii de echilibrare (specifice strilor psihice de aipire, reverie,
spontaneitate, contemplaie n care individul nu este nici total contient nici
incontient).
BIBLIOGRAFIE MINIMAL
ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.
LECTURI SUPLIMENTARE
ALLPORT, G.W., (1991), Structura i dezvoltarea personalitii, EDP, Bucureti, pp.148-
170
FERNANDEZ-ZOILA (1996), Freud i psihanalizele, Ed.Humanitas, Bucureti
MNZAT, I. (1994), Istoria universal a psihologiei, Univ.T.Maiorescu, Bucureti
LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J.B. (1994), Vocabularul psihanalizei, Ed.Humanitas,
Bucureti
PREDESCU, V. (1989), Psihiatrie, Editura Medical, Bucureti.

15
 Introducere n psihologie

3. Stri de contiin modificat; ci de acces la strile de contiin modificat

4.1. Strile de contiin modificat caracterizare general
4.2. Somnul, visul i hipnoza ca stri de contiin modificat
4.3. Ci de acces la strile de contiin modificat.

4.1. Strile de contiin modificat caracterizare general

Contiina nu este omogen, nu este identic cu ea nsi ci trece de la o
expresie la alta. Aceste expresii sunt numite stri de contiin. Strile de contiin
sunt considerate configuraia elementelor componente ale contiinei (psihologice/
neurologice) aa cum se prezint ea la un moment dat i pentru o perioad
determinat de timp (Zlate, 2000) p.284).
Strile de contiin se caracterizeaz prin: structuralitate, complexitate,
actualitate, durat, dinamic.
Contiina cunoate dou mari categorii de stri:
a. stri obinuite, ordinare, normale;
b. stri neobinuite sau alterate.
Pentru cea de-a doua categorie s-a consacrat sintagma de stare de contiin
modificat ns, la fel de consacrat, este i sintagma de stare de contiina
alterat.
Clasificarea strilor de contiin s-a fcut n funcie de natura i numrul lor.
Roland Fischer delimiteaz ase stri de contiin, primele patru fiind
considerate ca aparinnd strii de veghe, iar celelalte dou implic, pe de o parte, o
anumit detaare, o descretere a angajrii n realitatea imediat, i pe de alt parte
o ptrundere n condiionarea universal:
Normal (specific ocupaiilor curente, cu un anumit nivel
de relaxare);
Activ (sensibilitate, creativitate, somn cu vise, cu anumit
grad de anxietate);
Hiperactiv (cu stri maniace i schizofrenice acute,
catatonie);
Extatic (mistic profund);
Hipoactiv (de la contiin acroat pe un anumit obiect
pn la contiina fr gndire);
Calm (de la calmitatea din meditaia Zen i din somnul
profund pn la cea din concentrarea pe un anumit obiect).
Anne Chassaing (1977) reduce cele ase stri la patru: veghe, vis, somn i extaz.
Unestahl (1987) emite opinia conform creia contiina dispune de dou modaliti.
distincte de funcionare: Modul dominant (D) de funcionare, bazat pe logic, i
modulul alternativ (A) de funcionare, bazat pe insight.
Stri normale de contiin - Stri de contiin
modificat

16
 Introducere n psihologie
- Logic - iluminare
- gndire analitic - sintez
- testarea realitii - sugestibilitate
- practic, planificare - intuiie
- evaluare - creativitate
- spirit critic - evaluarea liber a
- control voluntar informaiei
- comenzi determinate - apreciere global
verbal - procese cognitive
- ncercri paralele
- nelegere
nonverbal

Strile obinuite de contiin sunt stabilizate printr-un numr de procese ntr-o

astfel de manier nct ele i menin identitatea i funciile.
Strile de contiin modificat, dimpotriv, constau ntr-o restructurare a
contiinei ce duce la un nou sistem, cu proprieti specifice, altele dect cele
anterioare. Ceea ce este uimitor att la unele, ct i la celelalte, este diferena
extrem de mare existent ntre ele, unicitatea lor.
Strile de contiina alterat sunt strile de turburare calitativ, ntlnite n sfera
patologicului.
Strile de contiina alterat includ:
- obtuzia ce const n ridicarea pragurilor senzoriale, care
au drept consecin diminuarea mai mult sau mai puin marcat
a permeabilitii i recepiei. Se realizeaz cu oarecare
imprecizie, inadecvare i laten. Starea de obtuzie se manifest
i n sfera ideativo-cognitiv prin dificulti asociative, pierderea
supleei i modalitii ideative, fiind trit pe planul
subiectivitii prin dificultatea subiectului n a-i preciza i
formula ideile;
- torpoarea este o stare caracterizat printr-o uoar
dezorientare, prin scderea mobilitii motorii (hipokinezie),
scderea tonusului afectivo-voluional etc., fenomene ce au
drept consecina reducerea iniiativei, indiferentism i apatie;
- obnubilarea - stare determinat de coborrea tonusului
funcional al ntregului psihism i de ridicarea pragurilor
senzoriale. Are ca efect recepia ntrziat i inadecvat a
stimulilor. De mai remarc lentoarea i dificultatea desfurrii
procesului asociativ;
- stupoarea - stare ce constituie un grad accentuat de
tulburare a contiinei n care activitate psihomotorie a
bolnavului pare suspendat;

17
 Introducere n psihologie
- soporul, starea comatoas etc.
4.2. Somnul, visul i hipnoza ca stri de contiin modificat
Stri modificate de contiin sunt somnul, visul i hipnoza..
Somnul ca stare modificat de contiin este o stare reversibil a organismului
asociat cu scderea reaciilor adaptative superioare. n somn se filtreaz i
ncorporeaz stimulii externi n activitile neuronale desfurate. Creierul este activ
n timp somnului, el coordoneaz diferite funcii ale organismului. ncadrarea
somnului n rndul strilor de contiin, fie i modificat, ar prea oarecum bizar.
La prima vedere se pare c individul este incontient n timpul somnului, pentru c
nu-i d seama de sine, de alii, de evenimentele nconjurtoare. Malim i Birch
(1998) afirm: Este posibil s trezeti o persoan din somn, dar nu este posibil s
trezeti una incontient, care nu mai au nevoie de alte comentarii. Somnul
reprezint una dintre cele mai importante necesiti ale omului. Tema a fost studiat
nc din antichitate, cnd artitii reprezentau somnul sub forma unui zeu al nopii,
tnr i cufundat ntr-un somn adnc, a crui cap se odihnete pe maci, sau sub
forma unui copil naripat, innd un corn al abundenei din care se mprtie corole
de mac i un fel de negur, tipic viselor. Trecnd ns de la legend la istoria
adevrat, putem afirma c somnul reprezint, ntr-o viziune modern, un mecanism
de protecie pentru a feri organismul de rul cauzat de oboseala excesiv. Aa cum
foamea apare la orele obinuite de mas, la fel i somnolena se produce la ora
obinuit de culcare. Omul poate tri pn la trei sptmni fr hran, n timp ce
aceeai perioad petrecut fr a dormi ar putea avea grave consecine grave att n
plan psihic, intelectuale ct i n plan fizic.
S-au formulat diferite teorii despre apariia, meninerea i evoluia somnului,
trezire i meninerea strii de veghe. Pavlov a admis dou posibiliti de genez a
somnului: pe calea dezaferentrii, a ntreruperii contingenelor care ntrein starea
de veghe (somnul pasiv) i prin aciunea repetat, n anumite condiii realizndu-
se un proces de inhibiie activ, cortical (somnul activ). Dup numeroase
cercetri s-a crezut c starea de veghe este un rezultat al activrii prin mesaje
senzoriale. Problema dac somnul reprezint un fenomen activ sau pasiv comport
discuii, pentru c din modul de abordare a fenomenului, din orientarea
experimental a cercetrii decurg consecine teoretice i practice. Acceptnd ns
ideea somnului activ, nu excludem posibilitatea adormirii prin deconectare, printr-o
reducere important a informaiei senzoriale cu care creierul este alimentat, printr-o
dezactivare a structurilor cerebrale care ntrein starea de veghe i printr-un proces
de depresiune n avalan.
W. Dement i N. Kleitman au descris dou tipuri de somn, obiectivate de
traseele electroencefalografice (E.E.G.):
- somnul cu unde lente sau somnul lent i
- somnul cu unde rapide (somnul paradoxal) sau faza
micrilor oculare rapide.
Exist trei stri de vigilen distinct: veghea, somnul adevrat (lent, clasic) i

18
 Introducere n psihologie
somnul paradoxal (asimilat incorect pe atunci cu visul). La om, profilul tipic al unei
nopi de somn se prezint astfel: individul adult trece succesiv prin patru stadii de
somn, ncepnd cu somnul lent superficial pn la somnul profund, care se
desfoar n primele dou ore de somn. Prima faz de somn profund apare n
general la 120 de minute dup adormire, dureaz n medie 15 minute i marcheaz
terminarea primului ciclu de somn. Urmeaz al doilea ciclu, cu durat medie de 90
de minute terminat de asemenea printr-o faz de somn profund de 15-20 minute. n
acest fel, n cursul unei nopi, se succed 4 5 - 6 cicluri de somn i de faze
paradoxale, astfel nct la sfritul nopii, somnul paradoxal va constitui 18 22% din
cantitatea total de somn, adic n medie 80 120 minute
Cu privire la desfurarea vieii psihice n somn se poate spune c topirea
treptat a veghii n somn nu nseamn ns o oprire total a funciilor organismului.
Viaa continu s pulseze, desigur cu un ritm ncetinit. Nu toate funciile vitale sunt
ns atinse n acelai grad de somn. Activitile cele mai nestatornice rezist cel mai
puin avalanei somnului. Acestea constituie viaa de relaie, adic activitatea
muscular, sensibilitatea i n primul rnd, complexele procese ale vieii psihice. Ele
sunt diminuate n cel mai nalt grad, incomparabil mai mult dect funciunile bine
statornicite nc de la natere, cele care constituie viaa vegetativ, cu alte cuvinte
activitatea diverselor organe i aparate ale corpului, care asigur nutriia i
prefacerile continue ale substanelor organismului: respiraia, circulaia sngelui,
secreii. Dei judecata, memoria, contiina de sine dispar cu desvrire n somnul
profund, exist unele aspecte ale vieii de relaie care nu sunt cu totul scoase din
funciune. Organele de sim nu mai recepioneaz n acelai mod excitanii obinuii
ai lumii din afar. Totui, la un excitant de o energie neobinuit (o lumin intens
sau un zgomot puternic), organismul poate rspunde trezindu-se i reacionnd
imediat. Suntem cuprini de somn n mod progresiv. n general, senzaia de somn se
manifest printr-o scdere a ateniei, a interesului pentru ceea ce ne nconjoar i
pentru ceea ce ne preocupa pn atunci, ct i printr-o relaxare a capacitii de
analiz critic, cu scderea semnificaiei stimulilor nconjurtori. Voina este lene,
vorbirea devine mpiedicat, memoria de fixare este afectat. Uitm ct am dormit,
dac am visat i ce am visat. Trecerea de la veghe la somn este un proces progresiv,
iar ncercrile noastre de a urmrii ceea ce se petrece cu diferitele funcii psihice n
cursul scderii vigilenei au, de cele mai multe ori, dezavantajul de a produce efecte
inverse prin reaciile de trezire pe care le provoac. Lipsa de discreie a
investigaiilor directe asupra somnului tulbur ns obiectul de studiu. Cu toate
acestea, cercetri sistematice asupra modificrii pragurilor senzoriale, a timpului de
reacie, a evoluiei reaciilor condiionate, precum i a diferitelor procese psihice, ca
percepia i memoria n cursul somnului sau a strilor de tranziie dintre veghe i
somn pot furniza indicaii att despre mersul progresiv al cufundrii n somn, ct i
despre ceea ce rmne din activitatea psihic n cursul somnului de diferite
profunzimi. Reactivitatea psihic se modific: cresc pragurile senzoriale, crete
timpul de reacie la stimuli, se modific memoria.

19
 Introducere n psihologie
Visul ca stare de contiin modificat este mai complex dect somnul dei
apare pe fondul lui. El este o form de mentaie, de activitate a creierului, diferit n
funcie de fazele somnului. Studiile psihologice au ncercat s stabileasc dac visul
este imagine sau idee, dac este produs de imaginaie sau de gndire. Jung l
consider gndire oniric n care se opereaz cu parabole, simboluri i arhetipuri. n
aceast ipostaz i descrie ca funcii: compensatoare, premonitorie, simbolic, de
comunicare, reductiv, integratoare.
O literatur a fost consacrat mecanismelor, semnificaie, circumstanelor,
coninutului visului i structurilor care-l declaneaz. Visul reprezint n esen o
gndire simbolic datorit structurilor creatoare subcontiente Visul este un limbaj
simbolic n care universul este trit de cel adormit pe baza procesului de participare
i identificare. Limitele dintre lucruri se estompeaz, se contopesc dup asociaii
obscure. Lumea visului folosete deci alte valori i alt vehiculare de semne. Limbajul
capt alte accepii i alte valori Visul deschide adormitului perspectiva unui
univers fr coninuturi i fr opoziii categorice, un univers de tranziii,
impreciziune i identiti. Formulele verbale mbogesc estura visului i complic
procesul de elaborare. (Biberi, 1970)
Este interesant relaia stabilit de Aserinski ntre visele din diversele tipuri de
somn REM, care a identificat dou perioade denumite segmente n cadrul acestor
tipuri de somn: a. Segmente Q (Quecent Segments = segmente linitite); b.
Segmente M (Motility Segments = segmente cu mobilitate ocular).
Fiecrui tip de segment i aparine un anumit tip de vis: n visul de tip Q, visele
sunt slab pictoriale, slab derulate, dificil de reinut i de povestit; n visul de tip M, se
ntlnesc visele vii, cu imagini strlucitoare, mobile, de mare claritate, care sunt uor
de reinut i care pot fi redate.
Perioadele REM, reprezint o mixtur de dou tipuri de mentaie, proporia
acestora depinznd de cantitatea de perioade linitite sau mobile. Astfel, prima
perioad a REM a nopii conine mai puin mobilitate ocular dect perioadele REM
mai trzii, i de aceea aceast prim perioad REM cuprinde mai puine relatri
halucinatorii. n schimb, narcolepticii, care intr foarte rapid n somn REM, cu mult
mobilitate ocular, au mai dese i mai bogate experiene halucinatorii n perioadele
REM timpurii i vise mult mai clare i mai tipice.
O serie de cercetri recente tind s sugereze c visul poate s aib o funcie
important prin el nsui, pe deplin independent de somnul REM. Calitatea
experienei de vis i nu cantitatea experienei de vis este de utilitate adaptativ deci,
nevoia de a visa ar trebui s fie conceptualizat ca o nevoie a eului de a-i completa
o experien organizat i semnificativ, deservind o funcie vital integrativ.
Trebuie s se fac ns distincia ntre nevoia biologic de somn REM i nevoia
psihologic pentru o varietate particular de experien de somn. Somnul REM i
visarea ar putea fi dou stri funcionale diferite. S-ar putea ca, prin ntreruperile
somnului REM, subiecii s compenseze timpul de vis ntrerupt, prin accelerarea
procesului de vis, prin intensificarea calitii emoionale i senzoriale a experienei

20
 Introducere n psihologie
lor i prin comprimarea unei cantiti din ce n ce mai mare de visare ntr-o perioad
REM atenuat. Cu ct a fost mai puin timp disponibil pentru experiena de vis, cu
att au aprut eforturi mai mari de a realiza aceast experien prin intensificarea
ei.
Din punct de vedere al coninutului unui vis, Freud difereniaz visele absurde
(n care critica i ironia motiveaz unul dintre raionamentele incontiente ale
vistorului) i visele de tip neplcut.
Visul se caracterizeaz printr-o multitudine de funcii. Dup Freud visul
ndeplinete urmtoarele funcii: funcia hedonic, cea care permite realizarea
dorinelor; funcia protectoare a eului, contient de presiunea pulsiunilor refulate;
funcia comunicativ care face posibil comunicarea ntre contient i incontinent;
funcia sintetizatoare, prin intermediul creia se reunete memoria infantil cu
experiena de via i motenirea arhaic; funcia de descrcare; de stimulare, care
arat c visul stimuleaz din interior, avnd valoare de stimul endogen i
substituindu-se astfel stimulilor specifici strii de veghe; de substituie, prin care se
demonstreaz c prin vis se substituie privarea senzorial produs de somn; de
legtur, pe baza creia visul leag urmele lsate de viaa contient; ca urmare a
acestor legturi, visul capt o oarecare orientare i un sens.
n general funciile visului sunt:
a) funcia compensatorie Funcia general a viselor este s ncerce s
restabileasc echilibrul psihologic cu ajutorul unui material oniric, compenseaz
deficienele personalitii (Jung, 1964 apud. L. Popoviciu 1994). Aceasta funcie este
conceput cu totul altfel dect la Freud, care vede n vis o funcie de protejare a
somnului i de realizare a dorinelor. La Jung compensaia are ca obiectiv principal
viaa contient. Visele protejeaz somnul, dar la nevoie n cazul unui mesaj
important, pot s-l ntrerup, ceea ce sugereaz ca pulsiunile contiente sunt
orientate spre scop;
b) funcia premonitorie, de semnal: visele au ntotdeauna rolul de a semnala un
pericol, ale crui semne s-au acumulat demult n incontient deoarece dup cum
afirma Jung: Simbolurile viselor noastre sunt mesagerii indispensabili care transmit
informaii din partea instinctiv n partea raional a spiritului
uman./.../Interpretarea i asimilarea lor nva contiina s neleag din nou
limbajul uitat al instinctelor (Jung, 1964 apud L. Popoviciu 1994 pg. 238). Rolul
acestei funcii este de a sonda n viitor n ceea ce privete pericolele viitoare care ar
amenina existena individului, fiind extrem de implicat n relaiile individului cu
colectivitatea. Visele semnaleaz contientului c individul s-a ndeprtat de la
norma colectiv prin atitudinea sa, att subiectiv ct i obiectiv, c devine din ce n
ce mai neadaptat;
c) funcia simbolic;
d) funcia de comunicare - Visul este o form de exprimare original,
important i personal a incontientului. Este la fel de real ca orice alt fenomen
raportat la individ. Mesajele incontientului, purtate de vise sunt de cea mai mare

21
 Introducere n psihologie
importan pentru cel care viseaz, i acest fapt este normal, cci incontientul
reprezint cel puin jumtate din fiina sa total. Aceste mesaje sunt frecvent sfaturi
i preri pe care nu le-ar obine din nici o alt surs. Visul este o comunicare direct,
personal i ncrcat de sens, adresata celui ce viseaz./../ Aceasta comunicare se
efectueaz prin intermediul simbolurilor, care cu toate ca sunt comune ntregii
umaniti sunt utilizate de fiecare dat ntr-o manier individual, astfel nct
necesit de fiecare data o cheie (Jung, 1964 apud L. Popoviciu 1994 pag239);
e) funcia reductiv a visului se caracterizeaz prin faptul c fragmenteaz,
micoreaz i chiar distruge imaginea de sine contient, intervine ca modelator
asupra atitudinii i nu asupra personalitii totale. Visele joac un mare rol n
adaptarea individului, caracterul lor compensator ncercnd s-l salveze pe acesta de
la epuizarea resurselor. Coninutul visului actualizeaz materiale care sunt compuse
din dorine sexuale infantile i refulri (Freud), din voina de putere infantil (Adler)
i dintr-un relicvar de instincte, gnduri i sentimente arhaice i colective. /... /El
reamintete individului condiia sa real (Jung, 1977);
e) funcia integratoare - al crei scop este s unifice subsistemele din care este
format personalitatea. Visul, din acest punct de vedere este, dup cum a
demonstrat Jung, una din modalitile de operare ale personalitii, ocupnd n
economia acesteia importantul rol de integrare (Wallace i Fischer, 1983 apud L.
Popoviciu 1994 pag 239).
Adler acord urmtoarele caracteristici naturii i semnificaiei visului: a) Visul
este o reflectare sumar a atitudinilor psihice. El se confund cu linia de orientare
fictiv a personalitii; b) Gndirea din vis are un caracter abstract, fiind o expresie a
tendinei spre securitate, care ncearc s rezolve o problem, simplificnd-o,
trimind-o la probleme mai elementare din vrsta copilriei. Ceea ce face i mai
abstract gndirea din vis este izolarea subiectului fa de realitate. Se exprim prin
imagini combinate cu analogii i date din memorie cu coloratura afectiv; c)
Simbolismul visului servete doar realizrii coninutului formal, deoarece nu exist o
cenzur a visului, ci doar nevoia de siguran care determin fluctuarea imaginilor
pentru a exprima o idee (Adler, 1926).
Hipnoza - ca stare de contiin modificat a fost considerat fie stare
supranatural fie stare patologic. Psihologii au considerat-o stare de somn parial
sau somn incomplet (Hypnosis = somn). n timpul strii hipnotice nu sunt prezente
undele encefalografice specifice strii de somn iar inhibiia cortexului nu este
parial ci generalizat.
Exist o serie de mrturii care se refer la utilizarea n templele Greciei antice, n
special n cele ale lui Esculap, a unor procedee sugestive cu caracter ritual i
terapeutic. Procedeele fixrii privirii, a atingerii prilor bolnave cu obiecte sau cu
mna, a folosirii mijloacelor persuasive erau cunoscute din Grecia Antic. Dup
credina vechilor egipteni, fiecare parte a trupului avea propria sa zeitate, boala
instalndu-se ca urmare penetraiei spiritelor rele. Dup cum rezult din papirusul
cercetat de egiptologul Ebers, preotul are permisiunea zeilor de a pronuna formule

22
 Introducere n psihologie
la prepararea medicamentelor pentru toate prile corpului unei persoane bolnave.
n scopul izgonirii duhurilor rele, egiptenii din antichitate recurgeau i la diferite
stimulri senzoriale de natur s contribuie i ele la impresionarea psihologic a
credincioilor. Herodot amintete c babilonienii aduceau pe bolnavi ntr-o stare
special pentru tratarea unor boli. Ei foloseau, se pare, cu bune rezultate, sugestiile
persuasive. Se nelege c multe surse privind utilizarea tehnicilor sugestive i
hipnotice n vremurile ndeprtate sunt lacunare i nici noile cercetri n-au putut
elucida aceasta problem. Exist ns nu puine dovezi, aduse de investigaii recente,
mai ales asupra activitii amanilor. Dar astfel de procedee au fost folosite n cele
mai diferite zone geografice, ncepnd probabil din zorii istoriei omului.
Hipnoza este, poate, una dintre cele mai complexe i contradictorii stri psihice.
Fenomen cu aparen de supranatural, considerat mult vreme ca fcnd parte din
domeniul magiei, ce fascineaz prin nota de inedit, hipnoza a suscitat cele mai
contradictorii ntrebri i opinii. Nu este de mirare ca ea a fost introdus n rndul
fenomenelor parapsihologice sau al celor patologice. nsui Charcot, marele psihiatru
francez, considera hipnoza un fenomen patologic, datorit faptului ca receptarea
hipnotic este ntlnit doar la persoanele isterice, care, dup ce i recapt
echilibrul, nu mai pot fi hipnotizate. Henri Baruk formuleaz un punct de vedere
interesant, comparnd hipnoza cu starea de catalepsie. n catalepsie, omul devine
pasiv, un fel de robot care doar suport influenele externe, fiind deposedat de
mijloacele de expresie i aciune. Omul vede, percepe, gndete i sufer, dar este
blocat, lipsi de posibilitatea de a vorbii aciona. n stri mai deosebite, tulburrile ce
apar sunt i mai grave: dispar sentimentele morale, de bine, de ru, altruism,
sentimentele afective. Subiectul rmne pasiv, dar apt de a primi sugestiile
terapeutului, prin intermediul crora poate fi eliberat de ideile patologice, poate
deveni insensibil fizic, poate fi anesteziat n vederea unei operaii chirurgicale.
Concluzia autorului deriv de la sine: Hipnoza este o catalepsie provocat prin
mijloace artificiale (Baruk, 1988, p.7).
O bun sistematizare a fenomenului hipnozei, privit ca o stare modificat de
contiin, este cuprins n lucrrile lui Hilgard. Astfel, n starea hipnotic se produce:
Reducerea funciei de planificare. Subiectul
ateapt sa acioneze n conformitate cu ceea ce i cere hipnotizatorul s fac.
Persoana hipnotizat poate avea iniiative, poate aciona, dar, de obicei, nu simte
nevoia s o fac. Aspectul exterior este acel al unei persoane pasive care
reacioneaz la indemnul venit din afar.
Redistribuirea ateniei. Atenia are n genere un
caracter selectiv. n condiiile hipnozei se accentueaz aceast selectivitate. Subiectul
este orientat n primul rnd ctre hipnotizator. n diferite cercetri experimentale, s-
a observat c subiectul aflat ntr-o hipnoza profund poate nregistra stimulii verbali
venii de la alte persoane, dar reacioneaz numai la comenzile primite de la
hipnotizator. ntre acesta din urm i subiect se instituie un fel de pact, consolidat
prin sugestii indirecte, care face uneori extrem de dificil comunicarea cu alte

23
 Introducere n psihologie
persoane.
Capacitatea crescut a produciei imaginative
(vivacitatea reprezentrilor memoriei). Din relatrile subiecilor hipnotizai rezult c
reprezentrile din timpul hipnozei sunt deosebit de vii. Adesea subiecii au
adevrate stri halucinatorii, percepnd obiecte, persoane sau situaii care nu exist
n realitate. De asemenea, este cunoscut pregnana i vivacitatea viselor hipnotice.
Reducerea controlului realitii i tolerana crescut
pentru distorsionri ale acesteia. Subiectul accepta sub hipnoz, dar n special ntr-o
hipnoz mai profund, situaii pe care n viaa de toate zilele le-ar refuza. El se las
convins de faptul c vrsta sa este alta dect aceea pe care o are de fapt, accept
prezena unor lucruri obiectiv absente. Sunt acceptate uneori situaii care contrazic
orice logic.
Facultile discriminative sunt mai reduse, dar nu
abolite. n legtura cu aceasta se poate aminti de un subiect cruia i s-a sugerat n
cursul unei regresii de vrsta ca se va ntlni cu o Personalitate marcanta din
strintate, despre care auzise vorbindu-se foarte mult.
Accentuarea comportamentului de jucare a unor
roluri. Este vorba de antrenarea capacitii de transpunere n rolurile corespunznd
situaiilor sugerate. Subiectul se va strdui sa ntruchipeze, pn la identificare,
situaiile indicate. Exemplul cel mai bun n acest sens l constituie regresia hipnotica
sugerat, n cursul creia subiectul poate retri intens momentele caracteristice ale
acestei perioade. Nu este exclus ca toi oamenii s posede, n diferite grade,
abilitatea de a se transpune n diferite situaii, antrennd n acest scop
disponibilitile imaginative, imitative i afective. Angajarea poate fi att de
puternica, nct pentru subiectul acestei triri demarcaia dintre real i fictiv poate fi
extrem de estompat.
Apariia amneziei posthipnotice. Fenomenul
hipnotic este asociat adesea cu apariia anumitor manifestri amnezice. Amnezia
poate fi intra- sau posthipnotic, sugerat sau spontan.
Starea de relaxare psihofizic. Majoritatea
subiecilor care au fost hipnotizai i s-au dovedit receptivi la hipnoz, descriu starea
pe care au resimit-o ca fiind caracterizat prin relaxare fizic i psihic, lips de
interes pentru ceea ce se petrece n jur, dorina de a urma cu exactitate instruciunile
terapeutului, incapacitatea de a se opune acestuia, dorina i satisfacia de a rmne
vreme ndelungat fr a ntreprinde ceva. Muli subieci relateaz i prezena unor
senzaii de greutate i uneori de cldur n membre, ca n cazul relaxrii dup
metoda trainingului autogen al lui Schultz.
BIBLIOGRAFIE MINIMAL
NEVEANU, POPESCU, P. (1976), Curs de psihologie general, Tip.Univ.Bucureti
RADU, I., DRUU, I., MARE, V., MICLEA, M., PODAR, T., PREDA, V., (1991),
Introducere n psihologia contemporan, Editura Sincron, Cluj-Napoca
ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti

24
 Introducere n psihologie
ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.

25