Sunteți pe pagina 1din 39

Richard Wurmbrand

teroritilor
ISUS, prietenul terori
CUPRINS:
Un prieten al teroritilor? /5
Sunt teroritii total greii? II.
Ia-i timp de gndire/13
Sporete-i dragostea/16
Este terorismul un remediu universal? /23
Ce vei gndi despre faptele tale dup ce le vei face? /25
Partea pozitiv a terorismului/28
Efectele secundare ale terorismului/30
Gndete-te acum la ce vei spune pe patul de moarte/32
Justificarea necredinei 131
Cum se face c exist credin? /39
Provocarea rului n lume/43
Ce se ntmpl dup moarte? IM.
A nviat Isus din mori? /49
Cum l poi ntlni personal pe Isus? /60
Dumnezeu are un Fiu? /65
Poate fi demonstrat existena lui Dumnezeu? /66
F planuri mari/67
Cine este adversarul tu. Cine este prietenul tu? /70
Adevrata revoluie/73
Isus, Prietenul tu 115
O lege a celeilalte lumi/77 n

UN PRIETEN AL TERORITILOR?
Persoana care a scris aceast carte este un pastor cretin. Zeci de
ani am urmrit faptele, declaraiile oficiale i, acolo unde au existat,
publicaiile grupurilor teroriste din diferite ri.
Azi, mi dau seama c omenirea a intrat ntr-o nou er. A trecut era
dominaiei fasciste. A trecut i era cnd dictatorul sovietic care reprezenta
blocul din Est putea spune americanilor: V vom ngropa! Rzboiul rece
a trecut n crile de istorie. Acum am intrat n era terorismului.
Grupurile teroriste s-au nmulit ca ciupercile pe toate continentele
pretinznd suporteri devotai i simpatizani. Cei mai muli au oroare fa
de ei, pe msur ce rezumatul principalelor tiri din ntreaga lume i
asalteaz. Cum ar trebui s reacioneze cretinii?
Eu spun cretinilor din jurul meu c noi ar trebui s-i considerm
prietenii notri pe teroriti. Teroritilor care citesc aceasta, le spun: Sunt
prietenul vostru i prietenul celor care gndesc ca voi.
Cei mai muli cretini nu vor fi deloc de acord, spunnd: Niciodat
n-am auzit aa ceva. S fim prietenii criminalilor? Att de muli au fost
omori sau rnii n atacul de la World Trade Center din New York. Att de
muli sunt ucii n Peru, Egipt, Algeria, Israel, India, Africa de Sud, Anglia,
America Latin i n alte ri. De ce s-i numim pe teroriti prieteni?
Diavolul joac rolul unui acuzator. (Numele Diavolul vine de la
cuvntul grec diabolos care nseamn a aduce acuzaii mpotriva). Este
scris c Domnul Isus este prietenul pctoilor (Mt. 11.19) cuvinte
incluznd hoii, criminalii i pe cei ce comit adulter.
n noaptea dinaintea rstignirii Sale, Isus i-a numit pe ucenicii Si
prieteni; apoi a ieit s-i dea acest nume i lui Iuda Iscarioteanul care a
plecat cu ceata de oameni ca s-L trdeze. El 1-a numit pe Iuda prieten
cnd Iuda deja avea preul trdrii cei 30 de argini, recompensa
trdtorului n buzunarul su i a venit cu soldaii s-L ares-le/. e (Mt.
26.48-50).
Nu tim multe despre Iuda; unii cred c Iscarioteanul vine de la
cuvntul ebraic Ish Kerioth care nseamn omul lui Kerioth. Dar mai
este o posibilitate. Pe vremea lui Isus era un grup de teroriti denumit
Sikkarim, care nseamn oamenii pumnalului. Ei foloseau aceast arm
mpotriva asupritorilor romani i, de asemenea, mpotriva colaboratorilor
evrei. Iscarioteanul ar fi putut aparine acestui grup.
A fost Iuda un terorist care a fost primit cu bunvoin de Isus, dar
care mai trziu a avut o discuie n contradictoriu cu El, discuie care
ntr-un moment de mnie extrem 1-a determinat s joace rolul unui
trdtor? Cnd Isus a fost acuzat i batjocorit ntr-un proces, Iuda i-a
regretat fapta nesbuit i cuprins de remucri s-a sinucis. Deci cel puin
pentru foarte scurt timp, un terorist s-a identificat cu Isus.
Aceast explicaie ar putea prea forat dac nu ar fi fost adevrat
c Isus a numit apostol un om ca Simon zelotul. i zeloii erau evrei
extremiti naionaliti care au recurs la folosirea forei mpotriva
asupritorilor romani. i Petru n Ghetsimani era narmat, i nu era
singurul apostol narmat, (Le. 22.38). Cu toate c Simon ar fi putut s fie
un terorist, nu a fost terorist ct a fost ucenic, i Isus 1-a numit prieten.
La fel i cretinii, gn-dindu-se la aceste pasaje din Biblie, ar putea s nu
fie surprini c adresez aceast carte prietenilor teroriti.
SUNT TERORITII TOTAL GREII?
Eu cred c este o greeal fundamental s considerm c cineva
este total greit.
Isus, referindu-Se la cei care i vor persecuta pe credincioi de-a
lungul veacurilor, a spus: Oricine v va ucide, s cread c aduce o slujb
lui Dumnezeu (Ioan 16.2). Muli inchizitori ai diferitelor confesiuni (nu
numai catolicii au folosit metode inchizitorii mpotriva credincioilor cu
care aveau diferende) L-au adorat pe Mntuitorul i au intenionat s-I
plac prin faptele lor.
Nu trebuie s ne mirm de aceasta. Multe personaliti din Vechiul
Testament s-au comportat ntr-un fel ciudat, pe care nu l-ar urma nici un
cretin; totui ei aveau convingerea ferm c mplinesc voia lui Dumnezeu.
Probabil acesta a fost cazul celor care au construit turnul Babei, al crui
scop nu a fost niciodat posibil (Gen. 11.1-9).
Isus face diferena dintre de ce i ce n faptele unei persoane.
Unii i persecut pe cretini pentru c ei cred n mod greit c acetia nu
au dreptate. Noul Testament cretin, o parte a Crii Sfinte, ne spune
despre un evreu plin de rvn pentru Dumnezeu care a participat la
omorrea cu pietre a unui cretin care se numea tefan. Amndoi II
iubeau din toat inima pe Dumnezeu dar l cunoteau ntr-un mod diferit.
Mai trziu, Saul din Tars a acceptat religia victimei sale, tefan, a murit i
el ca martir pentru Cristos. Cu siguran c ei s-au ntlnit n acelai cer
frumos.
Teroritii de azi sunt convini c ei slujesc bine naiunea, religia,
rasa sau partidul lor. Din toat inima putem fi de acord cu ei c cineva
trebuie s fac tot posibilul, n slujba acestor entiti. Avem astfel un
punct de legtur.
n diferenele dintre oameni, este bine s accentum punctele care-i
unesc. Cnd cretinii sunt confruntai cu gndirea celor care au alte
convingeri, nu ar trebui ntotdeauna s se ntrebe mai nti: Ce m separ
de cellalt om? ci: n ce domeniu suntem de aceeai prere? ntr-o
anumit ocazie, apostolul Pavel, un cretin devotat, a vorbit n Atena unei
mulimi de oameni care se nchinau unor dumnezei pe care el i considera
idoli. Totui, el nu ncepe spunn-du-le ce era greit n credina lor, ci le
spune: n toate privinele v gsesc foarte religioi (F. A. 17.22). Pavel
avea ceva comun cu aceia pe care voia s-i critice. Atenienii erau coreci
creznd c exista ceva superior care merita s fie adorat.
A ti c fiecare punct de vedere este un punct de orbire deoarece l
face pe cineva incapabil fa de orice alt punct de vedere, ar trebui s ne
determine s pstrm o mentalitate deschis chiar fa de cei cu care
suntem n dezacord. Noi toi, cretini i necretini, cunoatem numai n
parte. De aceea, nu putem vorbi unul celuilalt cu condescenden, ca cel
nelept fa de cel ignorant. Astfel, noi i cerem s-i recunoti limitele,
aa cum facem i noi, i s asculi o voce diferit de cea pe care eti
obinuit s o asculi.
Eti un terorist pentru c eti de prere c susii cea mai bun
cauz!
ntreab-te cu sinceritate: Oare nu exist nici o cauz mai bun
pentru care pot s-mi dau viaa, i, dac este necesar, s iau viaa
altcuiva?
Am vorbit o dat cu un fanatic sionist care era gata s-i mpute pe
arabii ostili. L-am ntrebat: Presupune c te-ai fi nscut arab: ce ideal ai fi
avut? A rs ncurcat, dndu-i seama c dac mama lui l-ar fi conceput
cu un alt brbat, ar fi putut s-i omoare pe evrei. Care este valoarea unui
ideal care depinde de circumstanele partenerilor n actul sexual?
Am cunoscut o tnr care nu-i cunotea tatl i presupunea c
era un indian. Cnd era adolescent, inima i ardea pentru cauza Indiei:
lupta pentru independen. Nu a fost n stare s ajung la un acord cu
Gandhi care opta pentru o naintare cu pai mruni. Trebuia realizat
imediat, chiar cu preul vrsrii sngelui celor din Anglia. Atunci a aflat c
de fapt tatl ei a fost evreu. Din acel moment a devenit o lupttoare
sionist.
Nu este aceasta ceva foarte tragic? Dar nu este aceasta istoria
fiecruia dintre noi? Nu ar trebui ca unele dintre personalitile
impresionante ale micrilor de eliberare s aib preri mai modeste? Ei
sunt gata s verse snge pentru un ideal, nu din pricin c, dup ce au
reflectat calm, ei au decis c este cel mai nalt ideal, ci exact pentru c au
fost nscui dincoace de marginea piramidei sociale n loc s se fi nscut
dincolo.
Suntem de acord cu teroritii n promptitudinea lor de a se sacrifica
pentru cea mai nalt cauz pe care o cunosc. Latinii au avut un proverb:
Dolce el decotum est pro patria mori = Este plcut i dulce i mori
pentru patrie. Acelai lucru se poate spune i cu privire la alte idealuri
nalte.
Niciodat s nu gndim despre teroriti ca fiind doar criminali,
ignornd realitatea c i ei sunt gata s sufere n nchisoare i chiar s
moar pentru cauza pe care o slujesc. Noi suntem unii cu ei n ura pentru
structurile nedrepte. Este ru ca o naiune s o asupreasc pe alta. Aceia
care lupt mpotriva acestui lucru au dreptate. Este greit din partea
naiunilor, raselor sau claselor privilegiate s triasc pe cheltuiala altora.
Este ru s fii dictator i s aduni mari bogii n timp ce alii sufer. De
asemenea, este ru s omori orbete embrionii. La fel de rea este teroarea
mpotriva copiilor nenscui i omorrea strpiturilor.
Lenin a nceput revoluia comunist n Rusia, i rezultatul a fost
moartea a zeci de milioane de oameni nevinovai. El nu a avut nici un fel de
scrupule cnd a condamnat la moarte nu numai indivizi ci clase ntregi de
oameni pentru c a afirmat c dorete un viitor mai bun omenirii. S-a
spus c iubea omenirea att de mult nct era gata s-i omoare pe toi
oamenii n beneficiul umanitii.
Fratele mai mare al lui Lenin a fost spnzurat pentru c a ncercat
s-1 omoare pe ar. Lenin a mprtit idealul fratelui su de a scpa de
opresori, dar s-a gndit c fapte separate, actele teroriste ale indivizilor, nu
vor ajunge s realizeze aceasta, n scrierile sale, spune c un partid format
din revoluionari bine instruii profesional trebuie s ajung s dein
puterea n stat. Acetia i vor omor n mas pe oponenii lor, dup care, cu
timpul, fericita societate socialist se va nla tot mai sus. El a murit
deziluzionat.
Stalin a fost un terorist. Acesta i civa tovari, au atacat un grup
de salariai care duceau o sum foarte mare de bani de la o banc la alta i
i-au jefuit. El nu i-a oprit absolut nici un ban, ci a dat tot ce a furat
partidului comunist, pe atunci partidul bolevicilor, pentru a fi folosii n
scopuri revoluionare. A fost nchis i deportat 12 ani. A suferit pentru ce a
considerat a fi drept. Scopul su a fost s fac bine sracilor i celor
asuprii. i noi mprtim acest sentiment.
Stalin nu era total greit, la fel ca fiecare terorist n parte. Tragedia
este c, mai trziu, cnd a ajuns la putere, a nchis i a omort nu numai
pe exploatatorii bogai i pe tirani, dar i cteva milioane de rani pentru
a colectiviza agricultura. i-a omort i tovarii apropiai, aceia cu care
mai nainte luptase i suferise. El i-a omort chiar i membrii familiei.
Hitler nu a avut motive egoiste. ntr-adevr, el a iubit naiunea
german, cu toate c el a fost austriac. Pentru binele patriei, a fost gata s
ucid milioane de evrei, igani i oameni din alte naiuni pe care i-a
considerat o piedic pentru progresul Germaniei. El a omort chiar i
disideni nemi. El iubea dar cu ce dragoste limitat!
n aceste personaliti a fost ceva ngrozitor de ru, la fel ca i n ali
teroriti care au participat la crime, cu toate c nu ntr-o msur att de
nspimnttoare. Noi nu putem spune c ei au fost total greii. Punctul
de plecare dorina de a-i ajuta pe cei sraci i asuprii a fost corect. La
fel, nu pot respinge nici pe teroristul musulman. El omoar, dar i el i
sacrific viaa strignd: Allahu Akbar! adic: Dumnezeu este mare! n
Romnia, patria mea, fascitii teroriti denumii legionari erau cretini
ortodoci fanatici. nainte de a-1 omor pe primul-ministru Clinescu, ei
au petrecut o noapte ntreag ntini pe podeaua unei biserici,
ru-gndu-se lui Dumnezeu s binecuvinteze efortul lor. Rvna lor pentru
Dumnezeu a fost ludabil, dar ceea ce tiau ei despre Dumnezeu i voia
Lui era insuficient.
IA-I TIMP DE GNDIRE.
Teroritii sunt greii cnd se las dui de pasiune. Ei nu mediteaz
detaliat la cile lor.
n ebraic, una din limbile n care a fost scris Biblia, cuvntul a
gndi este Lekhshov. Rdcina acestui cuvnt Kheshbon arat c n
limba ebraic mentalitatea a gndi nseamn a calcula. n toate
aspectele majore ale vieii trebuie s calculm posibilele profituri sau
pierderi care rezult dintr-o fapt. Isus i-a ntrebat pe oameni: i ce
folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? (Mc.
8.36).
Profetul Isaia scrie: J5u, Domnul, Dumnezeul tu, te nv ce este de
folos! (s. 48.17) nu n sensul ru al exploatrii celor sraci i netiutori, ci
pentru a antrena n activiti care conduc spre un el nobil. Orice om
nclinat spre acte teroriste trebuie s calculeze ansele succesului,
nvnd din istoria terorismului. Prin urmare, trebuie s calculeze dac
rsturnarea unei structuri sociale nedrepte va conduce la una mai bun.
Nazitii s-au folosit de teroare. Hitler a fcut rezumatul inteniilor
lor spunnd c ei construiau imperiul de o mie de ani. Imperiul su a
durat numai 15 ani i a lsat Germania n mcel. La fel a fost i cu
fascismul n Italia. n Rusia, comunismul a avut ca predecesor organizaia
terorist Narodnaia Volia (Voina poporului). Aceasta a nceput cu ceea ce
comunitii au practicat zeci de ani: atacuri teroriste mpotriva familiei
imperiale i liderilor politici. Comunitii au reuit s ctige puterea pe
care i-au meninut-o 70 de ani, chiar exportnd-o i n multe alte ri.
Rezultatul? Imperiul rus este un co de baschet. Socialismul pare s
fi fost numai un miraj. Comunismul a privat de libertate o naiune
ntreag. Acum oamenii sunt mult mai sraci dect n rile capitaliste. Ce
sens are pentru teroriti s-i dea viaa i s verse sngele altora? Slujesc
ei poporului?
Iugoslavia a experimentat zeci de ani de terorism. Teroritii srbi
l-au omort pe prinul Ferdinand al Austriei. Un croat a omort pe regele
Alexandru I care era srb. Acestea nu sunt dect cele mai ilustre victime.
Comunistul Tito i fascistul Ustashi au omort oameni n mas. Iugoslavia
este ruinat.
Probabil c inteniile teroritilor au fost corecte, dar nu este
momentul s nvm din trecut c teroarea nu aduce nimic bun?
Ct de mult teroare nu s-a manifestat i n violenta revoluie
francez care a rsturnat monarhia n 1789 sub lozinca: Libertate,
egalitate, fraternitate? Dup regimul sngeros al teroarei, revoluionarii
au srbtorit victoria lor sub acest steag. Eu ntreb: domnesc n Frana
egalitatea i fraternitatea?
n secolul XIX, Frana i-a extins hegemonia peste vaste teritorii din
Africa i Asia i a devenit un imperiu, asuprindu-i pe indigeni. Dintre
acetia s-au ridicat alte i alte grupuri teroriste. n secolul nostru, puterea
Franei a fost nlturat pe ambele continente. Algeria a fost eliberat, dar
fundamentalitii teroriti islamici s-au ridicat mpotriva noului guvern
algerian i apoi au fost spnzurai fr mil. La fel n Egipt: revoluionarii
l-au alungat pe mpratul Farouk. Egiptul, acum o republic democratic,
a produs un nou tip de adversari revoluionari. i acetia au fost
spnzurai. Dac ei ar fi venit la putere, ar fi spnzurat pe alii.
Vietnamezii au luptat s scape de sub dominaia francez, dup
care a urmat o nemiloas dictatur comunist. Guvernul lor cere acum
ajutor de la capitaliti.
Dar nu au fost utile luptele armate mpotriva nedreptii? Cine
poate spune? Probabil independena Americii s-ar fi putut obine fr
rzboi. Aproape toate coloniile britanice i cele ale altor imperii i-au
obinut libertatea fr rzboi i fr distrugerile aduse de aceasta.
mpratul George al II-lea, contra nedreptilor cruia a avut loc
rebeliunea colonitilor americani, nu a trit venic. Probabil sub un alt
mprat ar fi disprut cauza imediat a rebeliunii i separarea dureroas
dintre dou popoare a cror limb matern este engleza, s-ar fi putut evita.
Rzboiul de secesiune din America nu a fost absolut necesar. n
imperiul britanic, sclavia a fost abolit fr vrsare de snge.
Pentru acelai motiv, se pune ntrebarea dac lupta armat a
guvernelor mpotriva teroritilor i va face s dispar.
SPORETE-I DRAGOSTEA.
Teroritii sunt idealiti, i opereaz de obicei, cu concepte frumoase
de libertate, dreptate i promptitudinea pentru sacrificiu de sine,
bunvoina de a face tot posibilul n slujba a ceea ce ei consider o cauz
demn i de asemenea loialitate, msurat prin pedeapsa sever pe care o
aplic tovarilor infideli.
Noi greim cnd ne gndim c n lume este puin dragoste. Tigrii
sfie alte animale, pentru a face rost de hran pentru puii lor. Am
cunoscut un om care a omort pentru a face rost de bani ca s-i cumpere
micuului su o jucrie foarte scump pe care biatul o vzuse ntr-o
vitrin. Tatl era srac i nu putea suporta s vad lacrimile copilului su
care tia c ali biei primesc jucrii de la taii lor. Acest om a fcut o
crim, mpins de dragoste.
Tigrii i oamenii (chiar cei mai ri) au ceva dragoste pentru copiii lor,
oricum instinctiv sau nechibzuit. n lume exist dragoste, dar aceasta
trebuie s fie extins pentru a mbria sfere mai largi, i s fie canalizat
spre eluri mai bune. Lupii omoar oameni, cinii i apr pe oameni pn
la moarte. Totui i lupii i cinii au strmoi comuni.
Dumnezeu m-a fcut n stare s aduc la Cristos un criminal n mas
care n timpul celui de-al doilea rzboi mondial a omort muli evrei, chiar
i copii, i nc s-a mai i ludat cu ce a fcut. I se spusese c evreii i
ameninau patria pe care i-o iubea. Dumnezeu i-a dat harul s vad c
dragostea limitat fa de patrie a unui om poate fi extins, poate include
oameni din alte naiuni i alte grupuri sociale. Mai trziu, am avut o
mrturie scris c acest criminal a devenit un salvator al oamenilor,
salvnd vieile multora care au fost condamnai la moarte.
Prin anii 1930, Germania a avut un secretar de stat care era evreu.
Un tnr fanatic naionalist neam, care nu putea suporta ruinea ca un
evreu s fie o persoan oficial din guvern, 1-a mpucat. Doamna
Rathenau, o cretin, 1-a vizitat pe criminal la nchisoare i 1-a nvat
s-i sporeasc dragostea pentru a-i cuprinde pe toi oamenii, pentru c
toi sunt fpturile aceluiai Dumnezeu, n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, acest criminal a devenit un nalt ofier n armata Germaniei; a
fost n Marsilia, n Frana, i a fcut uz de poziia sa pentru a salva muli
evrei de la moarte. Nazitii au descoperit aceasta i l-au spnzurat. El a
murit pentru o cauz dreapt o dragoste mai bun. Orice om i dorete o
poziie mai nalt, un venit mai mare, prieteni mai influeni. De ce nu i o
treapt mai nalt a dragostei?
Dragostea este un consilier mai bun dect ura. William Wilberforce
i-a atins scopul abolirii sclaviei n imperiul britanic, fr s verse o
pictur de snge. A fcut-o cu ajutorul multor cuvinte de dragoste.
Mahatma Gandhi a fost ngrozit de nedreptile suferite de indieni sub
dominaia britanic. El a obinut libertatea rii sale prin ahimsa: fr
violen. Adepii si nu au comis nici un act de violen.
Dup ce idealul lui Gandhi eliberarea de sub dominaia britanic
s-a mplinit, au murit milioane de nevinovai n lupte violente ntre hindui
i musulmani. n loc de o ar liber la care a visat Gandhi, acum sunt trei:
India, Pakistan i Bangladesh, care sunt n conflict ntre ele. S-a meritat
lupta?
Cnd un rasist alb 1-a atacat pe pastorul american baptist Martin
Luther King n timp ce acesta predica, mai muli membri din adunarea lui
au srit s-1 apere. ns King i-a ndeprtat spunnd: Dac eu a fi fost
educat ca acest om, i eu a fi fcut ca el. nelegei-1iiertai-1! Lsai-1
s plece! n 1917, a avut loc o lupt care a durat mai mult timp ntre
trupele austriece i italiene la rul Isonzo. Era o lupt de poziie. Timp de
cteva luni, trupele militare s-au luptat din tranee care erau la o distan
de numai civa yarzi. La Crciun, un grup de soldai austrieci, au vrut
s-i bat joc de duman i au umplut cu murdrii o cizm de soldat, au
ambalat-o drgu, ca pe un cadou, apoi un brbat voinic a aruncat-o
direct n traneele italienilor. Nite cretini dintre italieni s-au gndit s
dea un rspuns. Dup ce au splat foarte bine cizma, au umplut-o cu
portocale i bomboane, au ambalat-o i au aruncat-o napoi n traneele
austriecilor. Cnd soldaii au despachetat-o, au gsit i un bilet: Fiecare
d ce are!
Deoarece unii i asupresc pe alii i comit nedrepti, trebuie s ne
comportm la acelai nivel josnic? Noi nu putem face mai bine?
Cu toate c n Japonia cretinii sunt mai puin dect 1% din
ntreaga populaie, un cretin a fost acela care a organizat micarea
sindicatelor, i anume Toyohiko Kagawa. El i-a nvat pe muncitori cum
s-i ctige drepturile, evitnd totui conflictele violente. Japonezii nu
erau confruntai cu grevele generale i nchiderea fabricilor ca n alte ri
industrializate.
La un moment dat, o mare companie industrial a decis s
micoreze salariile. Unii muncitori, revoltai de aceast nedreptate, au
avut o reacie violent: s declaneze o grev, care ar fi paralizat fabricile.
Kagawa i-a sftuit: Nu facei aceaasta, ci mai bine trimitei o delegaie la
preedintele companiei, nclinai-vpoliticos n faa lui i spu-nei-i:
Regretm c am fost att de insensibili i nu am realizat dificultile prin
care treci. Copiii notri sunt obinuii cu lipsurile, dar ai ti nu. Vom
munci cu bucurie pentru tine fr s primim vreun salariu, numai ca s-i
dovedim fidelitatea noastr fa de companie.
Muncitorii au acceptat s nu mai primeasc salariu, dar seara s-au
postat pe marile bulevarde din Tokyo, purtnd couri i pe ele o inscripie
ampl: Donai pentru compania noastr srac, scriindu-i i numele. Ei
le-au explicat trectorilor care era situaia, ctignd simpatia publicului.
Salariile nu au mai fost reduse ci majorate.
Pe de alt parte, Kagawa a organizat o grev a salariailor din
sectorul transporturi. Ei au continuat totui s lucreze, pentru ca
transporturile n comun s funcioneze normal i s nu paralizeze viaa
unui mare ora. Singura diferen era c ei au refuzat s ia banii pe bilete;
permind oamenilor s circule gratuit. In cele din urm, acest model
original de grev a avut succes. Dragostea i buntatea nu sunt
condamnate la eec, ci ele ctig.
n Africa de Sud, apartheidul, care i face pe negri ceteni de clasa a
doua a fost abolit, dar nu ca un rezultat al luptelor armate, al actelor
teroriste sau rebeliunii care s-au dovedit ineficace. Apartheidul s-a aplecat
n faa presiunii exercitate de puterile occidentale mobilizate de un val de
simpatie pentru sprijinitorii nondiscriminrii rasiale.
Un gnd m reine de la comiterea faptelor de violen: cel pe care l
rnesc este fratele meu. S-ar putea ca el s nu sufere ca mine, dar are
suferinele lui. Exist mult durere n snul clasei conductoare a unei
naiuni. Dovada acestei realiti este c depresiile i sinuciderile sunt la fel
de frecvente printre oamenii bogai ca i printre cei sraci. Am cunoscut
bine muli oameni din ambele clase sociale: pe ansamblu niciuna nu este
mai fericit dect cealalt.
Sunt printre cretini simpatizani a ceea ce numim teologia liberal.
Aceast filosofie a nceput n Biserica Romano-catolic i s-a extins n
sfera protestant aparinnd Consiliului Mondial al Bisericilor. Ei au mers
foarte departe, oferind ajutor multor teroriti n lupta armat. Unii preoi
au pus deoparte Biblia, prefernd pistoalele.
Liberaionitii nu i-au considerat teroriti pe cei pe care-i ajutau,
ci lupttori pentru libertate. Nici mie nu-mi place s m adresez
oamenilor cu nume care le indisplac. Este corect s-i denumim
lupttoripentru libertate, dac ari c ei lupt eroic pentru conceptul lor
prin care ei cred c se poate ajunge la libertate. Alii, la fel de bine
intenionai ca aceti lupttori pentru libertate, gndesc altfel. Catolicii
obinuiau s-i denumeasc pe protestani eretici. Acum ei spun: frai
separai ceea ce este mult mai drgu. William Shakespeare a scris:
Indiferent ce nume i-am da unui trandafir, floarea aceasta va mirosi la fel
de plcut de fiecare dat.
Oricum, partizanii teologiei liberale au artat o tendin de
parialitate care a exclus adevrul. Ei au susinut numai lupttorii de
stnga mpotriva tiraniei, ignornd milioanele de oameni nevinovai care
au fost omori n acelai timp de regimurile comuniste. Ziare din Rusia,
Romnia i din alte pri fac dezvluiri referitor la guvernele care recent au
czut de la putere. i Statele Unite au susinut micri de gheril, dar
numai acelea care au corespuns intereselor lor. Guvernele din Africa de
Sud au susinut asemenea micri n Mozambic i Angola, care au luptat
mpotriva comunismului, spre excluderea altora.
n calitate de lupttorpentru libertate'bine intenionat, care vrea
s verse snge pentru o cauz nobil, vrei s fii folosit ca un pion de alii
care nu sunt oneti n inteniile lor? Gndete-te bine la aceasta.
Unul din cele mai violente grupuri de teroriti din lume este Armata
Republican Irlandez (IRA), compus din catolici care lupt pentru a vedea
Irlanda de Nord, care acum este sub coroana britanic, reunit cu Irlanda.
Dar englezii i irlandezii vorbesc aceeai limb i au aceeai cultur.
Vechea limb irlandez este ntr-adevr scoas din circulaie. Engleza este
limba vorbit n parlamentul irlandez, n guvern i universiti. Scindarea
religioas i ea aparine trecutului. Frecventarea slujbelor bisericii este
foarte redus n ambele ri, dei religiile lor respective sunt cele mai
rspndite.
n sud, catolicii i protestanii se mpac, neexistnd nici cea mai
mic discriminare. De ce locuitorii din nord trebuie s se arate att de
fermi mpotriva unirii cu cei din sud? De ce teroritii din sud s fie la fel de
hotri ca nordul s prseasc imperiul britanic?
Aceast lupt, ca i multe altele ntre oameni, nu are motive
rezonabile. Motivele invocate de fiecare parte sunt raionamentele care
rezult din impulsul de a se rzvrti de dragul rebeliunii. Idealul
proclamat este un pretext.
ESTE TERORISMUL UN REMEDIU UNIVERSAL?
Se gndesc teroritii la efectul pe care l va avea lupta lor asupra
grupului social din care fac parte?
n Romnia, trei comuniti evrei Goldstein, Osias i Lichtblau au
pus o bomb n senat. Au murit doi oameni i ali doi au fost rnii. n
Bulgaria, un grup terorist condus de un evreu comunist care se numea
Friedman, a pus o bomb n catedrala din Sofia; au murit muli oameni. Pe
vremea nazitilor, un evreu care se numea Grunspan a omort un
diplomat n Paris. Rezultatul a fost ntrirea antisemitismului, care de
asemenea nu are nici o raiune. n Germania, consecina faptului s
cineva a omort un diplomat a fost numit noaptea de cristal. Toi evreii
au trebuit s plteasc o amend de un miliard de mrci. Au fost
confiscate i distruse proprietile evreilor. Nenumrai evrei au fost dui
n lagre de concentrare unde nu puini i-au pierdut viaa.
Latinii obinuiau s pun ntrebarea: Cuipro-dest? (Cui i
folosete?)- Cu siguran nu cauzei pentru care au luptat teroritii.
Cnd arabii au pus la cale acte teroriste n S. U. A., printre
americani s-a rspndit sentimentul anti-arabic. Teroritii sunt
musulmani, dar resentimentele se extind dincolo de arabii musulmani,
incluznd pe cretinii arabi. i ei sunt evitai.
Peste tot n lume sunt nenumrate micri teroriste care se abat
chiar de la scopuri contradictorii.
Cu o asemenea diversitate poate fi terorismul un leac universal, n
msur s vindece toate bolile societii de orice fel? Analizai numai
cteva: Consiliul Naional African luptnd cu apartheid-ul n Africa de Sud,
opoziia afrikaanilor albi fa de abolirea apartheid-ului; Armata
Republican Irlandez luptnd s ncorporeze Irlanda de Nord n
Republica Irlandez; teroritii protestani din Irlanda de Nord care omoar
membrii din Armata Republican Irlandez, Organizaia pentru Eliberarea
Palestinei i Hamas (a crei lozinc este: Numai un evreu mort este un
evreu bun) care a plnuit distrugerea Statului Israel, Organizaia fanatic
sionist Kach al crei scop este s alunge toi arabii din Israel; Opoziia
arianilor albi care lupt s-i priveze pe negrii americani i pe asiatici de
drepturile lor; Organizaia comunist din Peru Crarea luminoas care
omoar indiferent pe cine; Tupamaros, activ n mai multe ri din
America Latin; organizaiile islamice Hezb Islami, Jamiat Islami i
Ettchad Islami care au luptat n Afganistan mpotriva fotilor lor tovari
de arme care au venit la putere n Kabul; Kamredine Kherbane care lupt
n Algeria pentru introducerea legii islamice Sharia (membrii din aceast
organizaie deseori sunt spnzurai de ctre autoriti); Jamiat Islami i
Hisbul Mujahideen din Kashmir (India), la fel ca i organizaia de rebeli
Sikhs din Punjab (India); Frontul de Eliberare Islamic Ormya din Etiopia;
Abou Sayaf n Filipine; All-Ittihad-al-lslami din Somalia; Partidul nnoirii
Islamice i acela al Rezistenei Islamice n Tadjikistan; Khmer Rouge n
Cambodgea; ETA, teroritii basci care lupt mpotriva guvernului spaniol,
i a mai putea continua.
Ai avea ncredere ntr-o coal medical care i-ar oferi aceeai
tablet pentru vindecarea tuberculozei, sifilisului, malariei, hemoragiei
cerebrale i durerii de dini? Este la fel de iraional s crezi c o singur
metod uciderea tuturor adversarilor sau nlturarea lor de la putere va
vindeca toate bolile societii.
CE VEI GNDI DESPRE FAPTELE TALE DUP CE LE VEI FACE?
Toate organizaiile de felul acesta lupt pentru putere fr s in
seama c posedarea puterii este util numai dac cineva are capacitatea
s conduc o naiune. Lenin a scris odat c n comunism un buctar va
fi n stare s conduc o ar. In consecin, n comunism oameni fr
cunotine despre politic, economie i probleme sociale au condus un
stat uria. Rezultatul a putut fi anticipat: falimentul guvernelor comuniste
n tot estul Europei. La fel, nazismul i fascismul au condus la ruinarea
Germaniei i Italiei la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial.
Terorismul ncepe cu un scop limitat: dar cine este stpn pe voina
lui? Tentat de puterea crescnd, cine i mai menine intenia de la
nceput? Puterea politic i religioas sunt vicioase, la fel ca i jocurile de
noroc, i muli care joac nu se pot opri pn cnd nu au pierdut totul.
Teroritii ncep intind anumii indivizi sau categorii de oameni pe care ei i
consider periculoi fa de cauza lor, dar curnd ei degenereaz.
Teroritii rasiti profaneaz cimitirele evreieti, n Iugoslavia, au
avut loc atacuri ndreptate spre obiective culturale. Teroritii din Africa de
Sud au intrat ntr-o biseric i i-au mpucat pe nchintori fr nici o
diferen, chiar n timpul serviciului religios. De ce au ales ei o biseric i
de ce s-au decis s omoare victimele cnd acestea se nchinau? Un om din
Organizaia Kach i-a mpucat pe musulmani pe cnd se rugau ntr-o
moschee n Israel. Att de des terorismul recurge la acte care nu mai
corespund scopului iniial.
Cnd te gndeti s-i defineti idealurile i metodele pentru a
ajunge la ele, (detaliile unor acte teroriste sunt elaborate cu o eficien
remarcabil) trebuie s faci o evaluare a gndirii tale. Ce fel de mentalitate
ai? Cuvntul romnesc pentru minte este identic cu a mini. Mintea
poate fi un mincinos. Mintea ia n calcul toate atitudinile tale, dar oare este
mintea ta un calculator perfect? Ia n considerare numai realitatea c
mintea ne poate nela n unele din visurile noastre. Atunci de ce s te
ncrezi mereu n ea cnd eti treaz?
Teroritii nu practic autocritica. Ei sunt absolut siguri c au
dreptate. Fr aceast convingere nu ar putea omor. Dar la un moment
dat, ei gndesc altfel, niciodat neplnuind s omoare, sau chiar avnd o
repulsie fa de crime. Cum se vor simi ei dup prima crim, sau dup a
zecea? Fiodor Dostoievski, cunoscutul scriitor rus, fusese terorist n
tineree. El i civa tovari au fost condamnai la moarte. Cnd atepta
s-i vin rndul, a privit n jos la mulimea care se adunase s se bucure
de spectacol i i-a dat seama de vanitatea scopului pe care i-1 propusese.
El dorise s-i ajute pe aceti oameni s fie liberi, dar ei nu au dorit s fie
ajutai sau eliberai de el. Ei au preferat amuzamentul macabru, vrnd
s-1 vad cum moare, tiind c ntr-o zi i ei vor muri. Toate planurile lui
mari i eforturile zadarnice pentru scurta lui via acum preau o simpl
stupiditate. Religia nu vorbete despre viaa venic? Dac aceasta
ntr-adevr exist, nu ar fi ea mult mai important dect s fii preocupat
de meritele monarhiei, democraiei sau socialismului?
Acesta a fost nceputul convertirii lui Dostoievski. Exact nainte de a
fi executat, i-a fost comutat sentina la 4 ani ntr-un lagr de concentrare.
Dup ce a fost eliberat, a devenit unul din cei mai de seam scriitori
cretini rui.
Nici un om nu tie ce va gndi a doua zi. Din moment ce lucrul
acesta este adevrat, s omor azi, petrecnd restul vieii n regrete din
pricina a ceea ce am fcut? De alt parte, cretinii martiri spun mpreun
cu apostolul Pavel: Eu nu sunt nimic (I Cor. 13.2). De asemenea, el scrie
c toi adevraii cretini sunt nimic (Gal. 6.3). Cristos cere cretinilor s
se lepede de ei nii pentru ca El s poat tri n ei, conducndu-le fiecare
pas din via. Cretinii umbl cu pai siguri: chiar dac uneori fac ceva
foarte diferit de ce au gndit anterior, ei au pace. Acelai Unul care a
poruncit ieri, poruncete i azi: a fost o pregtire.
Lucrurile elementare, copilreti, pe care le-ai nvat la coal n
clasa nti nu sunt greite. n acel stadiu de dezvoltare, ele sunt lucruri
corecte. La nceput, un copil nva alfabetul; apoi nva cum s scrie
cuvintele i dup aceea propoziii. La fel sunt i alte lucruri n via.
Vieile noastre de cretini sunt conduse de Cel care a creat viaa, de
aceea putem fi senini, fr crizele teribile din viaa celor necredincioi. Noi
tim c dragostea lui Dumnezeu este firul care leag evenimentele din
viaa noastr ca un colier de perle.
PARTEA POZITIV A TERORISMULUI.
Nu exist doar o parte negativ a terorismului, ci i una pozitiv.
Exist o baz pe care ncercm s construim prietenia, numai dac cei n
cauz vor fi de acord a-i spori capacitatea de a iubi i fidelitatea. Un om
poate face mai mult dect s iubeasc o singur ras, un partid, o naiune,
o cultur sau o clas, o ideologie. Deci noi v spunem vou, prietenii notri
teroriti: nu rmnei la un nivel redus al dragostei i fidelitii, ci
extindei-le!
Noi apreciem realitatea c, din moment ce suntei gata s suferii
foarte mult pentru un ideal, v-ai eliberat de mult egoism.
Deseori n biserici se cnt acest cntec: Osana, (n evreiete: Te
rugm, mntuiete!), n locurile preanalte! Noi te ndemnm s alegi cel
mai nalt scop. Las-te mntuit n cel mai nalt sens al cuvntului. Prinde,
accept dragostea i idealurile atotcuprinztoare ale lui Dumnezeu, care
trebuie s multiplice lucrarea fcut de Isus acum 2000 de ani. Idealul
cretin este dincolo de ce s-a exprimat n limbajul ebraic n timpul vieii
Sale pmnteti.
Pavel a spus: este o fptur nou (II Cor. 5.17), exact aa cum ai
spune unei omizi: Tu nu eti destinat s te trti pe pmnt, ci eti
chemat s fii un fluture frumos, multicolor, care zboar din floare n
floare, fcnd bucurie copiilor! Ai posibilitatea s birui pcatul, ispita i
toat meschinria uman. Ai ansa s stai cu Isus i Tatl Su,
Dumnezeul Suveran, pe scaunul Su de domnie i s domneti cu El (Ap.
3.21).
V admirm pentru promptitudinea de a v sacrifica, dar nu facei
aceasta n slujba unei cauze lipsite de importan. Isus v ofer un ideal
demn de acest sacrificiu suprem: viaa venic.
EFECTELE SECUNDARE ALE TERORISMULUI.
Judecata sntoas cere analiza tuturor aspectelor unei fapte, ale
unei aciuni, fr a o neglija pe vreuna. Un act terorist este premeditat.
Acesta va omor un duman important. Dar acest duman are copii
nevinovai sau o mam n vrst a crei inim va putea fi zdrobit. Ai luat
aceasta n considerare?
n romanul lui Dostoievski Crim i pedeaps, ni se spune despre
un student srac care nu putea suporta gndul c sora lui se va duce cu
un brbat bogat dar n vrst i dezgusttor, numai ca el, fratele ei s-i
continue studiile. El cunotea o doamn n vrst care tria din banii
adunai dup nchirierea puinelor bunuri ale ei. Ea tia c ei nu vor putea
plti banii plus dobnda enorm pe care o fixa, aa nct obiectele
preioase rmneau ale ei.
El s-a ntrebat: La ce bun s triasc o asemenea ploni? Nu-i
folosete nimnui, ci ea face numai ru. Dac o omor i-i iau banii o pot
salva pe casta mea sor s nu practice prostituia.
S-a gndit la fiecare detaliu al crimei pe care urma s o comit i a
fost satisfcut; nu ar fi putut eua. Dar exact atunci cnd o omora, sora
acelei btrne, despre care se tia c este o bun cretin, a intrat n
camer. Pentru ca ea s nu-1 poat denuna, el trebuia s o omoare i pe
ea.
Un medicament descoperit recent poate vindeca o boal, dar poate
avea i efecte secundare.
V-ai gndit la toate efectele secundare ale unui act terorist?
n multe ri cu regim dictatorial, precum i la popoarele din lumea
a treia, cnd sunt prini teroritii, le este arestat toat familia. V-ai
gndit vreodat cum plng mamele voastre cnd tiu c suntei teroriti,
cnd tiu c suntei n nchisoare, condamnai la moarte sau chiar
executai? Este bine s expui la un asemenea chin pe cea care te-a nscut
i te-a alptat?
Prieteni teroriti, gndii-v numai la mamele voastre! Ce durere i
ct ru le producei! Este corect s facei aa? Mamele trebuie s fie
nevoite s plng?
Teroritii libieni au aruncat n aer un avion deasupra oraului
Lockerbie din Scoia, cauznd moartea a sute de oameni nevinovai. Care
a fost vina lor i ce bine a rezultat pentru cauza teroritilor? In Liban, au
fost omori 220 de soldai americani din flota naval, ntr-o explozie
datorat unei bombe puse ntr-o main. Ce vin au avut aceti oameni i
ce a ctigat cauza eliberrii Palestinei prin acest act?
i care este finalul teroarei? Privii la numeroasele popoare eliberate
recent de sub comunism. Comunitii au folosit teroarea pentru a ctiga
puterea, apoi au folosit teroarea pentru a elibera populaia de srcie.
Contrar tuturor promisiunilor i ateptrilor, oamenii au devenit mai
sraci, nu mai bogai. Numai un procent foarte redus au profitat de pe
urma revoluiei. n Rusia, Stalin a nchis sau a mpucat pe toi fotii
teroriti care cumva au scpat de spnzurtoarea arului. n final,
comunismul a euat.
n timp ce noi, cretinii, nu suntem de acord cu multe din planurile
teroritilor, i putem privi altfel dect cu dragoste? Ei sunt produsul
natural al societii pe care am construit-o. n America, la programele TV
pentru copii, ntr-o or sunt artate 32 de acte de violen. Cnd un copil a
ajuns la vrsta de 12 ani, a vzut 18000 de crime. Ce rezultate poate da o
asemenea educaie? Noi cultivm spiritul distrugerii n tnra generaie i
culegem ce am semnat. Unii au plcere s incendieze pduri, alii se las
antrenai n crime nebuneti. Asemenea lucruri se ntmpl n Statele
Unite la fel ca i n rile mediteraneene.
n unele din ziarele americane i din Europa de Vest, Fidel Castro i
Mao Tse-tung au fost aclamai ca reformatori valoroi. Mao a nvat pe
alii c puterea rezid n cartuul unui pistol.
GNDETE TE ACUM LA CE VEI SPUNE PE PATUL DE MOARTE.
Dragi prieteni teroriti, v spunem deschis c nu avem nici un fel de
iluzii. Noi tim c ansele de a v convinge s renunai la cile voastre i
s devenii ucenici ai dragostei sunt foarte reduse; dar poate c vei avea
totui, un moment de iluminare.
Andropov 1-a succedat pe Brejnev ca dictator al Uniunii Sovietice.
Cnd era tnr ofier de securitate, Andropov a fost la un moment dat
confruntat cu deinutul Nikolai Hrapov, un pastor cretin, pe care trebuia
s-1 interogheze.
Hrapov i-a susinut punctul de vedere n discuia cu securistul:
Eu am citit cri ateiste, bnuiesc c i Dv. ai citit cri cretineti. Mi-ai
putea spune ce este greit n convingerile noastre?
Andropov zmbind se spune c mereu zmbea i-a pus un glonte
n pistol i i-a spus lui Hrapov: Vezi, un glonte cost numai 50 de ceni,
acesta este suficient s rstoarne toate dovezile pe care le ai c exist
Dumnezeu.
Asemenea oameni care se nchin n faa violenei se exclud pe ei
nii din domeniul raiunii. Dar noi ne bizuim pe realitatea c ei nu-i
abandoneaz total raiunea. Andropov a lsat un jurnal, n care a scris
nainte de moarte: Lumea a existat milioane de ani fr mine. Eu am trit
puin timp; n curnd voi muri. i lumea va continua s existe nc
milioane de ani. Eu voi fi uitat complet. Este teribil s te gndeti la
aceasta.
i ateii au momente de luciditate, dac nu mai devreme, cel puin pe
patul de moarte. Noi credem n minuni. Credem c cei mai nelepi i cei
mai buni dintre voi vor da curs slabei noastre provocri.
Andropov nu s-a nelat cnd s-a ncrezut n puterea gloanelor.
Aproape toi cei care au instigat revoluia n Rusia n 1917 au fost
mpucai chiar de tovarul lor, Stalin. Mai mult ca att, ei au consimit
s declare n procese publice, dup ce au fost torturai chiar de tovarii
lor din securitate i ameninai cu pistoale ncrcate, c niciodat nu au
fost revoluionari ci ageni ai imperialismului occidental. Ei au crezut
promisiunea c vor scpa de condamnarea la moarte dac depun aceast
mrturie. Promisiunea nu a fost respectat.
Dup aceasta, toi capii securitii sovietice au fost arestai de Stalin
i torturai: Yagoda, Ezhov, Beria. Ei au i mrturisit public c nu au fost
niciodat adevrai comuniti, ci spioni ai capitalitilor. Aceeai securitate
a omort o dat cu acetia i mii de ofieri ai si.
S-a meritat lupta teroritilor rui pentru rsturnarea regimului
nedrept arist, dac ceea ce a urmat nemilosul regim sovietic a fost
unicul rezultat? Caut cineva s scape de un urs numai ca s fie sfiat de
un leu?
Mi se frnge inima cnd m gndesc la marele numr de teroriti
spnzurai n ri cum ar fi Algeria, Egipt, Iran, i cnd m gndesc la
torturile pe care le-au ndurat n unele ri nainte de a fi executai.
Statele lumii nu sunt capabile s gseasc alt modalitate de a se
comporta cu cetenii care au apucat pe ci greite?
Privii la cei care sunt spnzurai. Marea majoritate a teroritilor
provin din cea mai srac clas social. Ei au trecut prin omaj, foame i
disperare. Cei din clasele mai bogate nu au avut nici un fel de educaie
moral n coli i nici un exemplu de moralitate n viaa public. La coal,
am nvat trigonometria i latina, pe care niciodat nu a trebuit s le
folosesc. Niciodat nu am nvat ce este viaa, care erau responsabilitile
mele i unde a putea primi puterea spiritual pentru a le mplini.
Prietenii mei teroriti, v-am dovedit c am nelegere pentru voi.
Pn acum, am vrut s v conving pe cale raional. Dar meditaia,
argumentarea sunt suficiente ca s ne dea adevrul i s ne conduc n
via? Raionamentul ne ajut s stabilim ordinea i s reacionm corect
la realitile din viaa noastr n lumea pe care o cunoatem. Dar care
parte a lumii o cunoatem? i ct cunoatem despre lumea pe care o
cunoatem?
Astronomia ne spune c exist milioane de galaxii care conin
nenumrate miliarde de stele. Soarele nostru este una din ele, ntr-un col
al unei galaxii de mrime medie. Acesta este macrocos-mosul. Ce i cine
este n aceste galaxii i dincolo de ele?
Dar exist i un microcosmos, alctuit din trilioane de particule
elementare ntr-o continu micare, n coliziune unele cu altele, cu durata
vieii de o bilionime de secund! Pe msur ce dispar se formeaz altele.
Nu exist nici o prticic de materie care s nu fie teatrul unor asemenea
ciocniri ntre particulele elementare.
Exist un sens n evenimentele impresionante care au loc n
macrocosmos i microcosmos?
Noi trim pe pmnt, o mic frm de rn ntr-un univers infinit
sau probabil muli vers.
Cine tie! O mare parte din univers este constituit din materia
neagr cum o definesc astronomii. tim c aceasta exist pentru c
exercit atracia pe care o putem msura, dar nu emite semnale care s o
fac perceptibil. Ce se ntmpl n aren?
Trim pe o planet care se nvrte n jurul axei sale i care
graviteaz n jurul soarelui; apoi, mpreun cu ntregul sistem solar, n
jurul centrului galaxiei i n final se mic cu galaxia noastr prin spaiu.
Micarea de rotaie a pmntului are uneori ncetiniri sau opriri
brute. Niciodat nu ai simit aceasta. Probabil exist alte lucruri mult
mai importante pe care nu le simii.
n plus, fa de universul material exist i un univers al gndurilor,
al sentimentelor, emoiilor, pasiunilor, dorinelor, aspiraiilor, speranelor,
nclinaiilor. Nu sunt numai nchisori i spnzurtori unde oamenii sufer
i mor. Exist, de asemenea, iadul remucrilor, vinei, fricii i nelinitii;
fixarea pe retin a scenelor de oroare fie ndurate, fie comise; comarurile
fctorilor de rele, ale cror pcate niciodat nu au fost descoperite de
societate; suferinele oribile n visuri descrise de profetul Daniel (n cartea
cu acelai nume, cap. 7).
De aceea, schimbrile politice i economice pe care i le-au
reprezentat mental teroritii, nu sunt suficiente pentru c nu se adreseaz
omului interior, adic contiinei ncrcate. Ei nu iau n considerare
incontientul, subcontientul i supra-contientul fiinei umane. Exist
intuiii care nu se nva ale lucrurilor pe care niciodat nu le-ai perceput.
Exist idealuri nalte. De unde vin ele? Sunt din structura noastr
material?
Eu tiu c am plmni, cu toate c nu i-am vzut niciodat.
Realitatea c respir este o dovad suficient pentru mine c am plmni.
Uneori mi vin gnduri care nu s-au format numai n creierul meu. Simt o
dragoste arztoare pentru idealuri care m surprind n abilitatea lor de a
m antrena cnd de obicei sunt total diferit de idealul Richard Wurmbrand
pe care doresc s-1 realizez. De ce?
Dac respiraia este dovada suficient c am plmni, aceste
gnduri nalte ca i gndurile teroritilor de a se sacrifica pentru ceea ce
ei consider o cauz nobil arat c tebuie s existe o nelepciune i o
dragoste mai nalte, care le inspir, chiar dac sunt vag percepute.
Noi, englezii, credem c izvorul a tot ce este cel mai frumos, drept,
bun i iubitor este Dumnezeu; acest cuvnt evoc n minile noastre o
Persoan puternic i binevoitoare.
Indiferent de ce reprezentare ai despre izvorul ntregii puteri, cu
siguran exist o Fiin care ne-a creat, care este suveran i a pus n noi
posibiliti enorme pentru a fi mari toat venicia.
JUSTIFICAREA NECREDINEI.
Prietenii mei teroriti, eu nu sunt mpotriva voastr c nu v-ai
predat viaa lui Dumnezeu, sau Trimisului Su, Isus. mi dau seama c
pentru voi poate fi dificil s credei ntr-o Fiin supranatural.
Se spune despre un domn din China care sttea linitit n casa lui,
bndu-i ceaiul. Deodat la ua lui a btut cineva: era poliia.
Eti condamnat la 20 de lovituri de bici. Dezbrac-te repede i
ntinde-te pe pmnt ca s le primeti.
El a fcut aa i poliia a plecat. Apoi s-a ntors la mas ca s-i
termine ceaiul. El tia c triete sub o dictatur unde asemenea lucruri
erau la ordinea zilei.
n ziua urmtoare, pe cnd era la micul dejun, iari a btut cineva
la u. Din nou era poliia.
Eti condamnat s primeti 20 de lovituri de bici.
Fr s scoat un cuvnt, s-a dezbrcat i a primit loviturile. A treia
zi, s-a repetat acelai ritual. A patra zi, din nou a fost cineva la u cnd i
bea el ceaiul. Dezbrcndu-se, a strigat:
Intr!
n loc s intre poliia, au intrat nite prieteni dragi. El a ntrebat: i
voi ai venit s m batei? pentru c nu era n stare s cread c n casa
lui ar putea intra i oameni cu intenii bune.
Aa ne-au minit muli i ne-au rtcit, nct am ajuns n starea de a
nu mai putea crede n Dumnezeu. ntreaga noastr capacitate de a crede a
fost contracarat. Dumnezeu nu ne aduce o acuzaie, El nu este singurul
care nu este crezut. Nici noi nu mai credem n strinul care bate la ua
noastr.
Hitler i-a minit pe teroritii naziti, promi-ndu-le un imperiu
arian de o mie de ani. Liderii comuniti au promis un paradis pmntesc:
o alt minciun. Att de muli tovari s-au dovedit a fi ageni ai securitii
infiltrai n rndurile lor! Chiar prinii, copiii i soiile au fost denuntori.
Pentru teroriti, este dificil s cread n persoane necunoscute. De aceea,
nici nu este de mirare c ei nu pot crede n Dumnezeu.
CUM SE FACE C EXIST CREDIN?
Cu siguran c teroritii fac bine lund n considerare faptul c
deseori nu te poi ncrede n oameni. Aceasta fiind situaia, de ce trebuie
s avem abilitatea de a crede i a ne ncrede n ceva sau n cineva? Trebuie
s considerm aceast ten-iin ca fiind util. Avem abilitatea de a respira,
de a mirosi, de a gusta, de a gndi, de a lucra, pentru c acestea sunt
activiti utile. Pentru ce dispunem de abilitatea de a crede?
Avem mini, deoarece ele ne sunt necesare pentru a putea munci.
Avem picioare, fiindc ele ne sunt necesare pentru a putea merge. Avem
abilitatea de a crede i a ne ncrede, pentru c exist Unul demn de a fi
crezut i de a ne ncrede n El: Dumnezeu, Creatorul care i iubete pe toi.
El este Dumnezeul care ne descoper sensul vieii. Prin Isus i prin toi
profeii Si, El a descoperit c aceast lume anapoda, ale crei nedrepti
faci bine c le urti, nu este toat lumea. Acesta este stadiul pregtirilor
pentru o lume a adevrului, dreptii, luminii, dragostei i bucuriei.
La ce folosesc jocurile de cuvinte ncruciate pe care le gseti n
reviste? Ele antreneaz mintea pentru a gsi o soluie. La ce folosesc
cursele cu obstacole? Ele te provoac s-i dezvoli aptitudinile atletice.
Exact la fel, lumea complex n care am fost nscui a stimulat mintea
omului s creeze i s se dezvolte n domeniul artelor i tiinei. n
consecin, acum avem transport rapid pe uscat, pe mare i n aer; sunete
amplificate care pot fi auzite la microreceptoare, aparate pentru a
mbunti auzul bolnavilor, staii stereo, extinderea vederii prin
telescoape spaiale, microscoa-pe electronice i raze Rontgen.
De ce avem asemenea creiere i mini? Omenirea de ce a avut nevoie
de un creier care s investigheze galaxiile ndeprtate i s exploreze
trecutul, cutnd un nceput al universului? De ce a fost nevoie de un
Shakespeare sau de un Beethoven? Un simplu organism uman ar fi
dus-o bine fr compoziii literale i muzicale.
Noi avem o chemare mai nalt care vorbete despre o alt lume.
Presupunei c un copil nenscut ar putea gndi. Fr ndoial c
ar considera ca o religie stupid ideea c eventual ar putea avea o via
n afara abdomenului mamei. Poate un copil s conceap ce-1 ateapt
cnd va deveni adult? Eu am 85 de ani. In tinereea mea, am cunoscut mii
de btrni, dar m depea s neleg viaa i gndirea unui btrn. La fel,
nici noi nu ne putem imagina stadiul urmtor, adic ce vom fi n venicie.
Acum, presupunei c un copil din pntecele mamei ar putea gndi
raional, i atunci ar putea ntreba: Cum se face c am ochi? Eu triesc
ntr-un ntuneric complet. Sunt eu o fiin pregtit pentru o alt
existen unde exist lumin i culoare? De ce am picioare? Ele m
ncurc. Din moment ce nici nu pot mcar s le ntind, ar putea s-mi
serveasc ntr-o alt lume unde va trebui s merg sau s alerg? La ce mi
folosesc braele i palmele? mi nghesuie corpul degeaba. Probabil c
ntr-o zi voi avea nevoie de ele s lucrez, s in ceva, s construiesc. De ce
am nevoie de o limb? Nu pot nici s vorbesc, nici s mnnc. i aceasta
trebuie s-mi serveasc pentru un scop n viitor.
Dar i adulii sunt n aceeai situaie dificil. Exact atunci cnd au
acumulat cunotine, nelepciune i experien n via, i ateapt dricul.
Aparent, totul este n zadar. Dar exact aa cum embrionul are o consecin,
un rezultat, tot aa i viaa noastr pmnteasc are o continuare: viaa
etern, viaa de dup moarte.
O dat la 7 ani, toate celulele din corpul meu sunt nlocuite. La
vrsta de 85 de ani, mi-am schimbat toate celulele de 12 ori. Numai
celulele sistemului nervos sunt permanente, dar i ele au un metabolism,
i moleculele din care sunt constituite se schimb permanent. Pot s spun,
cu toat convingerea, c nu mai am nici o molecul din cele pe care le-am
avut acum 7 ani, i pe atunci nu aveam niciuna din cele pe care le-am avut
acum 14 ani.
Cine este EUL care a avut aceste corpuri diferite, care sunt nlocuite
continuu? Nimeni nu se poate sclda de dou ori n acelai ru. Apa pe
care o vezi n acel ru astzi nu mai este aceeai pe care ai vzut-o ieri. La
fel, eu nu sunt aceeai entitate care am fost ieri. Sunt ntr-un proces de
devenire. S devin ce?
Se crede c omul este un corp care are un suflet. Dar i opusul este
adevrat: suntem suflete eterne care n timpul vieii lor pmnteti
mbrac diferite corpuri, de la acela al unui embrion, la acela al unui om n
vrst.
i structura noastr mental se schimb constant. Mai gndeti ca
un copil sau ca un biea de 14 ani? Ai aceeai afeciune? i mai plac sau
nu aceleai persoane, cri, jocuri, mncruri? Atunci cine este EUL care
schimb mentalitatea ta? A vzut vreodat cineva pe acest misterios EU
murind?
Omul are nevoie de puine lucruri de baz pentru a fi satisfcut
complet: hran, mbrcminte, adpost, sntate, unele posibiliti de a
se preocupa intelectual, mici plceri i un partener de sex. Totui, au
existat milionari care au avut acces la toate aceste lucruri i s-au sinucis.
Cauza: depresia accentuat. Cine le-a indus starea de depresie, din
moment ce aveau tot ce i-ar putea dori cineva? Sufletul care locuiete n
corpurile noastre pmnteti.
Pe de alt parte, cnd am fost n nchisoare mpreun cu ali oameni
nchii pentru convingerile lor, i-am vzut cntnd, cu toate c erau btui,
flmnzi, tremurnd de frig, desprii de toi cei dragi, nu aveau nici un
fel de cri acolo. Ce i fcea s fie fericii? Sufletul lor.
Este uimitor c sufletul poate fi independent de circumstanele i
evenimentele din jur. Eu pot rmne neafectat de moarte, care este o
naintare spre o sfer mai nalt unde conflictele de pe pmnt par ca o
joac de copii.
PROVOCAREA RULUI N LUME.
Toate relele pe care le vedei n lumea aceasta sunt provocri. Tot ce
este greit, ce este ru n lume i este mult! ar trebui nu s ne enerveze,
ci s ne provoace a deveni mai buni. Apostolul Pavel a scris: Alergai dar
n aa fel ca s cptai premiul! (I Cor. 9.24).
ntr-o lume plin de ur, nedreptate i lcomie, fii un exemplu de
dragoste, ndurare i buntate! Printre cei ngmfai, strlucii cu puterea
unui caracter bun, artnd modestie n acelai timp. Fii slujitorii tuturor!
Acesta este secretul adevratei puteri.
Ascultai ce a spus Isus despre viaa ideal care trebuie s fie trit:
^4/5r auzit c s-a zis celor din vechime: S nu ucizi; oricine va ucide va
cdea sub pedeapsa judecii. Dar Eu v spun c ori i cine se mnie pe
fratele su, va cdea sub pedeapsa judecii; i oricine va zice fratelui su:
Prostule! va cdea sub pedeapsa Soborului; iar oricine-i va zice:
Ne-bunule!, va cdea sub pedeapsa focului gheenei.
Aa c, dac i aduci darul la altar, i acolo i aduci aminte c
fratele tu are ceva mpotriva ta, las-i darul acolo naintea altarului, i
du-te nti de mpac-te cu fratele tu; apoi vino de adu-i darul.
Caut de te mpac degrab cu prul tu, ct vreme eti cu el pe
drum; ca nu cumva prul s te dea pe mna judectorului, judectorul
s te dea pe mna temnicerului, i s fii aruncat n temni.
Dar Eu v spun: S nu v mpotrivii celui ce v face ru. Ci, oricui
te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oriicui vrea s se
judece cu tine, i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac te silete cineva s
mergi cu el o mil de loc, mergi cu el dou.
Celui ce-i cere, d-i, i nu ntoarce spatele celui ce vrea s se
mprumute de la tine.
Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe
vrjmaul tu.
Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v
bleastm, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v
asupresc i v prigonesc, ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri,
cci El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie
peste cei drepi i peste cei nedrepi.
Dac iubii numai pe cei ce v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu
fac aa i vameii?
i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru
neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la fel?
Voi fii dar desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este
desvrit.
Nu v strngei comori pe pmnt, unde le mnnc moliile i
rugina i unde le sap i le fur hoii; pentru c unde este comoara voastr,
acolo va fi i inima voastr.
i de ce v ngrijorai de mbrcminte? Ui tai-v cu bgare de
seam cum cresc crinii pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun
c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei.
Aa c, dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi
este, dar mine va fi aruncat n cuptor, nu v va mbrca El cu mult mai
mult pe voi, puin credincioilor?
Nu v ngrijorai dar, zicnd: Ce vom mnca? sau: Ce vom bea?
sau: Cu ce ne vom mbrca?
Fiindc toate aceste lucruri Neamurile le caut: Tatl vostru cel
ceresc tie c avei trebuin de ele.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i
toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.
Nu v ngrijorai dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va
ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei.
Nu judecai, ca s nu fii judecai.
Cci cu ce judecat judecai, vei ti judecai; i cu ce msur
msurai, vi se va msura.
De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tu, i nu te uii cu bgare de
seam la brna din ochiul tu?
Sau, cum poi zice fratelui tu: Las-m s scot paiul din ochiul
tu! i, cnd colo, tu ai o brn ntr-al tu?
Farnicule, scoate nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea
desluit s scoi paiul din ochiul fratelui tu.
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n
aceasta sunt cuprinse Legea i Proorocii (Mt. 5.8).
Mai trziu, apostolul Pavel a fcut rezumatul unor nvturi ale
Domnului Isus, scriind: i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru
hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea
dragoste, nu-mi folosete la nimic.
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate:
dragostea nu pizmuiete, dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie,
nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se
gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr;
acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul (I Cor. 13).
CE SE NTMPLA DUP MOARTE?
n timpul perioadei de crunt dictatur n fosta Uniune Sovietic,
am ntlnit o persoan cu o important funcie de conducere, care voia s
discute despre politic. Eu am rspuns: Eu am de spus ceva mai
important. Eu sunt n vrst, i tu eti naintat n vrst, cu toate c eti
mai tnr dect mine. ntr-o zi, eu nu voi mai fi pastor i nici tu nu vei mai
reprezenta guvernul care se opune credinei. ntr-o zi, vom fi amndoi
mori.
Pentru un timp, familiile i prietenii vor veni s pun flori pe
mormintele noastre. Apoi vor muri i ei. Noi vom fi uitai, cum este cazul
celor mai muli mori. Vom zcea nederanjai pentru un timp, dar ntr-o zi
mormintele noastre vor fi arate. Aceasta va fi ca i cum noi nu am fi existat
niciodat. Ce se ntmpl dup moarte?
Apoi i-am spus ceva despre viaa mea. Eu am fost un copil
bolnvicios. Cnd am fost foarte mic, l-am auzit pe un doctor spunnd
mamei mele: Acest copil nu poate fi vindecat; va muri. Cnd a plecat, am
ntrebat-o pe mama: Ce nseamn a muri? Ea a nceput s plng, i m-a
lsat fr nici un rspuns.
La scurt timp dup asta, a murit tatl meu. La nmormntare l-am
vzut pe tatl meu zcnd n cociug, i apoi m-am uitat cum se arunca
pmnt peste el. S nu mai am nici un tat? ntr-o zi i peste corpul meu
se va arunca pmnt?
La coal, am fost considerat un bun elev i am trecut cu bine
examenele. Dar coala nu m interesa ntr-adevr. De ce s nv algebr,
trigonometrie i latin, cnd vedeam c adulilor niciodat nu le-au fost
utile? Subiectul principal care m interesa era ce se ntmpl dup
moarte.
mi plcea s m plimb prin cimitire i s citesc pe pietrele de pe
morminte. Ce literatur valoroas! i acum mai fac asemenea plimbri. O
inscripie spunea c o persoan nmormntat acolo a fost general. Nu
exist un grad mai nalt. Dar el a murit. Altul a fost un milionar renumit.
i el a murit. Ce s-a ntmplat cu milioanele lui? Al trilea a fost un poet
vestit. Acum el nu se mai bucur de renume. Unii au fost sfini, alii
criminali, unii revoluionari, alii ofieri de poliie care i-au arestat.
Mai trziu, cnd am ajuns la maturitate, mi s-a artat mormntul
colonelului de securitate care m-a arestat i eu am pus o floare pe el. Dac,
aa cum credea el, nu exist via dup moarte, el nu s-a bucurat de flori.
Se pare c, n clipa morii, cortina se d la o parte, i se termin ceea
ce a fost odat o tragedie sau o comedie. Dar la teatru, cnd se termin
piesa, actorul care a murit pe scen se ridic i pleac acas. La fel se
ntmpl i la moarte.
I-am spus acelei oficialiti c, dup muli ani de ateptare a unui
rspuns, cineva mi-a dat o Evanghelie. n e am citit istoria Unuia care a
fost, ca s spunem aa, mort de trei ori: nti rstignit pe o cruce grea, apoi
strpuns lng inim, apoi zidit ntr-un mormnt spat n stnc, cu o
piatr rostogolit la intrarea pecetluit i pzit de soldai, pentru a se
asigura c este mort.
A NVIAT ISUS DIN MORI?
Dar acest om, Isus cel crucificat, a nviat a treia zi. De necrezut? La
fel este i cu universul nostru cu excepia realitii dure c exist. Acest
Om al crui corp a fost pzit de soldai romani, a umblat, a vorbit, i a
mncat cu ucenicii Si.
Aceasta s-a ntmplat n urm cu 2000 de ani. ns, de-a lungul
secolelor, mii i mii de oameni, indiferent de profesie, au experimentat
prezena Lui. i tu poi face acelai lucru.
Analizeaz imparial, ca i cnd ai face parte din-tr-un juriu,
urmtoarele dovezi ale nvierii lui Isus:
Care este sursa de cunoatere a istoriei antice? Istoricii epocii lor,
printre care oameni ca Homer, Herodot i Iulius Cezar. Care este sursa
cunoaterii de ctre noi a lucrrilor lui Isus? Istoricii contemporani:
numele lor sunt Matei, Marcu, Luca, Ioan, Pavel i aa mai departe. De ce
trebuie s-i credem pe unii istorici i pe alii nu?
Inteligena noastr trebuie s se comporte ca un tribunal imparial,
evalund atent i competent afirmaiile martorilor. n evaluarea probelor,
trebuie s analizm nu numai ce spun martorii, ci i caracterele lor, i
dac sunt demni de ncredere. Credibilitatea istoricilor care au descris
viaa lui Isus, fr ndoial este mai mare dect a altor istorici. Cine au fost
cei din urm? n general, o persoan foarte important de la curtea regal
i-a pltit s scrie, i scopul lor nu a fost s fac cunoscut adevrul, ci mai
de grab s-i flateze stpnul, oamenii lor sau clasa social din care
fceau parte.
Dimpotriv, istoricii care au scris Evangheliile, au caliti total
diferite. Ei au riscat pierderea libertii i s-au expus morii din cauza a
ceea ce au scris. Matei a murit ca martir n Abisinia, loan a fost condamnat
la munc forat pe insula Patmos i Pavel a fost executat n Roma. Petru
a fost rstignit cu capul n jos.
Nici un tribunal imparial nu va respinge uor depoziiile martorilor
care au fost gata s sufere asemenea greuti pentru ceea ce au afirmat. Ei
au declarat n unanimitate c au fost convini vznd, auzind i atingnd
realitatea nvierii lui Isus din mori.
Eu tiu c acest argument poate fi contrazis. Ce au scris ali istorici
sunt lucruri care uor pot fi nelese i crezute. Ei scriu despre intrigi n
procesul de judecat, favoriii mprailor, comploturi, crime, rzboi,
lucruri care se ntmpl i azi, n timp ce aceia care au scris Evangheliile
ne spun despre lucrurile care sunt n interesul experienei noastre ca
oameni.
Printre alte lucruri, ei scriu despre naterea din-tr-o fecioar, despre
vindecarea leproilor prin-tr-o simpl atingere, umblarea pe mare,
hrnirea unei mari mulimi cu cteva pini, oameni care au nviat din
mori i, n final, chiar de nvierea lui Isus, care a fost urmat de nlarea
Lui la cer. Toate aceste lucruri intr n categoria minunilor, n timp ce unii
oameni iluminai nu mai cred n minuni.
Minunile pe care le-a fcut Isus s-au ntmplat n sfera
excepionalului, a crui existen nu poate fi negat. n viaa de fiecare zi,
nu se ntmpl numai lucruri obinuite. Un om care nu crede n minuni
nu este realist.
Mai mult, oamenii consider minuni lucrurile pe care le poate face o
persoan cu o inteligen sau putere muscular mai mare dect medie, pe
care nu le-ar putea face un om cu o inteligen obinuit sau cu infirmiti.
Misionarii care au lucrat printre triburile de primitivi rein c slbaticii i
priveau ca fctori de minuni. Aceasta nu ne surprinde din moment ce
oamenii primitivi petrec ore n ir frecnd dou buci de lemn pentru ca
s fac scntei, pe cnd misionarii tiu cum s fac foc dintr-o cutie cu
chibrituri, i pot face chiar ca apa alterat s ard. Cum s tie slbaticul
c aceast ap este benzin?
Scriitoarea Pearl Buck ne informeaz c atunci cnd a spus unei
rnci din inuturile napoiate ale Chinei c n Anglia erau case construite
una peste alta i c pe strzi mergeau autobuze fr s fie trase de cai, o
femeie a optit: Ce minciun! Asemenea lucruri sunt imposibile.
Cortez, conducnd un grup de 60 de spanioli, a cucerit puternica
mprie aztec, pentru c n faa celor pe care i-a cucerit a aprut ca un
fctor de minuni. n primul rnd, chiar apariia spaniolilor a fost
miraculoas. Niciodat pn atunci aztecii nu au mai vzut albi. n al
doilea rnd, noii sosii posedau lucruri miraculoase pe care aztecii nu le
mai vzuser niciodat: cai i arme de foc. i astfel, fr lupt, a czut o
mprie uria n minile unui mic grup de aventurieri.
Isus a avut o putere spiritual pe care nu a avut-o nici un om,
niciodat. Nu este surprinztor c a putut face minuni. Fiind excepional,
a putut face lucruri unice care ar fi fost imposibile pentru oamenii
obinuii.
Este nesbuit s ai prejudeci, declarnd c minunile sunt
imposibile i s le respingi fr s examinezi atent dovada oamenilor
demni de ncredere, aa cum au fost apostolii. Fie c crezi sau nu
miraculoasa nviere din mori a lui Isus, trebuie s crezi n alt minune
care este i mai mare: c un efect exist fr cauz, pentru c dac Isus nu
a nviat din mori, nsi existena Bisericii universale ar fi un asemenea
lucru miraculos.
S examinm dovada: Isus nu a scris nici o carte, i cnd a trit pe
pmnt nu a instaurat nimic altceva dect o sect foarte mic n interiorul
iudaismului, o sect alctuit n cea mai mare parte din oameni nenvai
care nu erau considerai ceteni respectabili: pctoi, vamei, femei
deczute, n cele din urm, unul din cei mai apropiai urmai ai Si L-a
trdat, altul s-a lepdat de El i alii L-au prsit. El a murit pe o cruce
abandonat, aparent disperat, pentru c era intuit pe cruce, strignd:
Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?
Dup ce a murit, a fost ngropat; la mormntul Lui au pus o piatr
mare i s-au postat grzile, ntre timp, fotii Lui ucenici s-au ascuns n
spatele uilor ncuiate i singura lor preocupare era s scape de o moarte
asemntoare cu aceea a Stpnului lor. Aa s-a terminat viaa
pmnteasc a lui Isus. Dac nu a nviat El, atunci cum a luat fiin
Biserica cretin?
Noi avem o explicaie. A treia zi, Isus a nviat din mori i de multe
ori S-a artat apostolilor Si, asigurndu-i c ntr-adevr El era Acela pe
care ei II vzuser, l atinseser i cu care mncaser. Ei s-au mai ntlnit
ca i pn atunci, i Isus cel nviat a petrecut ctva timp cu ei nvndu-i,
cluzindu-i i dndu-le puterea s fac semne i minuni.
Acelai Petru la care a negat c-L cunoate pe Isus, jurndu-se i
blestemndu-se, acum sttea n pia n Ierusalim i mrturisea plin de
curaj c L-a vzut pe Isus nviat. i ceilali apostoli au fcut aa. Cu riscul
vieii, ei au mers dintr-o ar n alta, pecetluindu-i prin moartea de martir
convingerea c Isus a nviat. Aa s-a nscut Biserica universal, a crescut
i a supravieuit, n ciuda persecuiilor i nevredniciei membrilor ei.
Dac nu eti pregtit s admii c Isus a nviat din mori, atunci
acest efect imens reprezentat prin Biserica cretin o biseric ce a
supravieuit 2000 de ani i care are milioane de membri este un efect
fr cauz. Se cere o naivitate mai mare s accepi existena unui
asemenea efect fr o cauz, dect s admii c Isus Cristos a nviat
ntr-adevr.
Cnd un om intr ntr-o cldire cu multe etaje, ar putea avea o bun
idee ca, nainte de a se urca pe scri la etajul 10, s mearg nti la subsol
ca s se asigure c fundaia este foarte bun. Dar de ce s fie necesar
aceasta? Faptul c st n picioare construcia este o dovad despre ct de
puternic este fundaia.
Piatra de temelie pe care a fost construit Biserica cretin este
nvierea lui Isus. Aceast construcie mare, bine cunoscut, zidit pe o
astfel de temelie, a rezistat dou milenii, chiar i unor cutremure
ngrozitoare. Existena Bisericii este o dovad c a nviat Cristos.
Alt argument: nu deinem nici o informaie potrivit creia dumanii
Bisericii primare au negat vreodat c mormntul lui Isus a fost gsit gol
n dimineaa Patelui. Ar fi fost foarte natural pentru a realiza o
investigaie, s se implice ca s descopere dac trupul a fost furat sau
profanat. Reacia preoilor evrei nu contrazice afirmaia c mormntul a
fost gol; ei pur i simplu au spus soldailor care au pzit mormntul s
rspndeasc zvonul c noaptea, pe cnd dormeau ei, L-au luat ucenicii
Lui, I-au furat trupul.
Acum, dac ei adormiser, cum ar fi putut identifica hoii? Augustin
ntreba pe bun dreptate: Sinagoga ne prezint martori care dormeau
cnd a avut loc aceast fapt?'Dac preoii evrei ntr-adevr au crezut c
ucenicii lui Isus au furat corpul, de ce nu au fost acetia arestai,
interogai i pedepsii?
O micare puternic trebuie s fie continuat de un impuls puternic.
Micarea puternic ce a durat 2000 de ani i a avut impact asupra ntregii
lumi, bazat pe credina n nvierea lui Isus, nu poate fi produsul
halucinaiei. Nici unii din ucenicii lui Isus nu au fost oameni care au
suferit de halucinaii: cu siguran c nici ndoielnicul Toma, nici omul de
afaceri foarte practic Matei, nici asemenea oameni care petreceau mult
timp pe mare cum era Andrei, nici prudentul Natanael, nici Petru, omul cu
o fire att de slab. Numai un eveniment la fel de extraordinar ca nvierea
real ar fi putut produce un impuls capabil s declaneze o micare de
acest gen.
Nici nu trebuie s uitm c n timpul primilor 30 de ani de dup
acest eveniment, cei mai muli dintre ucenicii lui Isus au avut o moarte
violent i muli dintre ei au fost condamnai la moarte tocmai pentru c
au susinut c Isus a nviat dintre cei mori. Aceste lucruri nu ar fi putut fi
inventate.
Exact n prezena preoilor evrei, apostolii lui Isus au nceput s
propovduiasc evreilor, declarnd c Isus este Mesia, o realitate dovedit
de nvierea Lui. Astfel, au intrat n conflict cu autoritile. Orice om cu
judecat ar putea ntreba: Ar fi posibil s iniiezi o asemenea micare i s
recrutezi mii de susintori ntr-o singur zi, dac;) ar fi existat ntr-adevr
trupul mort al lui Isus'.' Petru i-a inut prima predic la o distanii dcslul
de mic de mormntul Lui. Dac dumanii lui Isus ar fi putut demonstra
c trupul Lui nc era acolo, predica ar fi fost un faliment i niciodat nu
ar fi convins pe mii de oameni s fie botezai. Dar Isus nu era n mormnt
i dumanii Lui erau fr putere.
Apostolii nu au vizitat mormntul lui Isus, pentru c orict erau ei
de preocupai, asta nu avea nici o semnificaie. (Dup ce a fost convertit,
Saul din Tars a venit la Ierusalim, s-a ntlnit cu apostolii, dar nu a fost
preocupat s viziteze mormntul, nici mcar din respect). Nici vrjmaii
Lui nu au cercetat mormntul ca s se conving personal i pe alii c Isus
nc era acolo. Aceasta este o dovad n plus c ntr-adevr Isus a nviat
din mori. Muli oameni au fcut pelerinaje la mormintele unor sfini mai
mici. Cu toate c primii apostoli tiau despre acest obicei din Israel (Mt.
23.29), ei nu au fost interesai s viziteze mormntul lui Isus, pentru c
tiau c era gol.
Toate acestea au fost universal acceptate, nct ucenicii au nceput
s predice nu ntr-un ora de provincie unde ar fi fost dificil de verificat
afirmaiile lor, ci chiar n Ierusalim, antrennd mii de oameni i, ceea ce
era nc mai important, nfruntnd dumanii care nu aveau putere,
pentru c le era imposibil s nege c mormntul lui Isus era gol. Cnd
preoii au pretins c apostolii au furat trupul lui Isus, oricine le-ar fi putut
rspunde: De ce nu arestai i nu condamnai oamenii care L-au furat?
Ipoteza c Isus nu a murit ntr-adevr pe cruce, ci doar a czut
ntr-un lein adnc i i-a recptat starea de contient n mormntul
rcoros, este mai mult dect ridicol. Soldaii L-au vzut mort. Mai mult,
cum ar fi putut El mpinge piatra care a fost pecetluit de autoritile
romane i s doboare grzile dup att de mult suferin? S-ar fi putut
duce undeva gol, aa cum era, doar cu o fie de pnz? i-ar fi putut gsi
un adpost numai cu unul sau cu o parte din ucenicii Si. Totui, dac ar
fi fcut aceasta, ucenicii Si i-ar fi dat seama c El nu a nviat din mori.
Ar fi vrut ei s-i dea viaa pentru o minciun pe care ei nii au urzit-o?
Suntem constrni s credem ceea ce spun scriitorii Evangheliei,
pentru c ei i dau n vileag propria lor naivitate, cnd scriu despre ei
nii lucruri care nu-i onoreaz deloc. Ce i-a determinat s vesteasc, oral
i n scrierile lor, c Petru, unul din cei mai apropiai prieteni ai lui Isus, a
fost numit Satan de ctre Stpnul lui i L-a negat de trei ori n noaptea
n care El a fost vndut? Singurul motiv pe care eu l pot descoperi este c
ei aveau un respect profund pentru adevr, fr s fac compromisuri.
Ceata apostolilor era un grup de oameni cluzii de adevr. Noi putem s
ne ncredem n mrturia lor.
Este remarcabil c atunci cnd apostolii au afirmat nvierea lui Isus
unui auditoriu de ndoielnici (i n acele zile oamenii erau sceptici cu
privire la relatri despre ngeri, nvieri, i aa mai departe), ei doar au
prezentat afirmaiile lor, fr a cuta s fac vreo dovad n acest sens.
Aceasta a fost posibil pentru c ceea ce ei au susinut era o realitate bine
cunoscut, indiscutabil, printre locuitorii Ierusalimului. Dup toate
acestea, Isus cel nviat S-a artat o dat la 500 de oameni, care sigur
aveau mii de rude, crora le-au mprtit aceast veste.
nvierea lui Isus poate fi dovedit i de dou convertiri care nu ar
putea fi explicate altfel.
Prima a fost convertirea lui Iacov, fratele lui Isus. Acesta a crezut n
El ca fiind Mesia. n timpul vieii pmnteti a lui Isus, Iacov nu a crezut n
El, ci L-a considerat ieit din mini. Istoricul Josephus Flavius l descrie pe
Iacov ca pe un om foarte neprihnit. Cum a fost posibil ca el s devin
apostol i martir dup moartea lui Isus? Oricine citete Epistola lui Iacov
va constata c este o scrisoare evreiasc, fr nici o trstur cretin.
Aceasta ne conduce s ne dm seama c nu nvtura lui Isus l-a
impresionat pe Iacov i l-a adus n starea de a se converti.
Care a fost cauza? Nimic altceva n afar de ceea ce ni se spune n
Noul Testament: c Isus, dup nvierea Lui, S-a artat fratelui Su i c
acesta i-a recunoscut greeala i fcndu-i reprouri, a scris capitolul n
care i condamn pcatul din trecut cnd a judecat i a vorbit mpotriva
lui Isus.
A doua convertire a fost a rabinului Saul din Tars. Acest om a avut o
viziune pe drumul Damascului n care Isus i S-a artat i a vorbit cu el, i,
imediat dup aceea, Saul a devenit un ucenic. Lucrul acesta ar fi fost
posibil numai din motive psihologice? Chiar dac mi s-ar arta Mahomed
de 10 ori, mi-a spune c eu am avut halucinaii i cu siguran nu a
deveni mahomedan. De ce lucrurile au evoluat att de diferit pentru omul
care trebuia s devin apostolul Pavel?
Adevrul este acesta: el tia c mormntul lui Isus era gol, fr s fie
n stare s gseasc o explicaie plauzibil pentru aceast realitate, dac el
nsui nu credea c Isus a nviat. Aceasta a fost esena problemei: cnd L-a
ntlnit pe Isus, a disprut absolut orice ndoial. El a fost convertit. Mai
trziu s-a dus la Ierusalim, dar nu a avut nici cea mai mic intenie de a
merge la mormnt ca s verse acolo lacrimi de pocin. El tia c
mormntul este gol. Cu siguran c a discutat cu apostolii cum s
propovduiasc nvierea. Ar fi fost o imposibilitate psihologic pentru
apostoli, s discute cum ar fi cel mai bine s propovduiasc o minciun,
i aceasta datorit tipului de oameni care erau ei.
Probabil cea mai elocvent dovad a nvierii este realitatea c
milioane de pctoi din istoria omenirii i-au schimbat gndirea i au
devenit oameni sfini. Aceast minune se ntmpl zilnic n biseric.
Dac-i ntrebai pe aceti oameni cum s-a ntmplat minunea naterii lor
din nou, rspunsul lor este mereu acelai, c Isus a fcut aceasta. Este
sigur c un Isus viu, nu unul mort este Cel care a lucrat aceste nateri din
nou. Eu sunt unul din aceti oameni.
Fora cumulativ a acestor argumente m constrnge s cred n
nvierea lui Isus. Dar permi-tei-mi s trec de la un argument al unei
persoane, chiar la autoritatea real. Profesorul Theodor Mommsen, marele
istoric al Imperiului Roman, a scris: nvierea luiIsus este evenimentul din
istoria antic ce a fost dovedit mai convingtor dect orice alt eveniment.
i mai este ceva. Dac ntr-un rzboi lipsete un brbat, soul unei
femei, i se crede despre el c a murit, i apoi unul, doi, trei sau patru
oameni, de fapt nenumrai oameni vin i spun soiei c ei l-au vzut
ntr-un lagr de prizonieri de rzboi, atunci soia i crede pe aceti oameni.
i noi suntem n aceeai situaie. Cei care au crezut c Cristos era mort,
au auzit mrturia femeilor, a apostolilor, a ucenicilor pe drumul spre
Emaus, a celor 500 de oameni care L-au vzut n aceeai zi, i dup
aceasta era absolut normal pentru ei s cread c Isus nu mai era mort, ci
viu.
Cum il poi ntlni personal' pe isus?
Cnd am auzit pentru prima dat argumentele raionale despre
existena lui Dumnezeu i nvierea lui Isus, m-am decis s caut eu nsumi
adevrul. Mi-am zis: M voi ruga, sau mai degrab nu m voi ruga la
Dumnezeul care nu exist. Am spus chiar aa: Dumnezeule, tiu sigur
c nu exiti. Ar ti frumos s am undeva un tat iubitor, atotputernic. Se
spune c Tu eti numai ficiune, o fantezie a credincioilor ignorani. Dar
presupunnd cumva c Tu exiti, nu este datoria mea s cred n Tine. Este
de datoria Ta s mi Te descoperi. In viaa mea am fcut multe lucruri
dearte. Aceast rugciune este nc o verig n lanul lucrurilor stupide
pe care le-am spus. mi pare ru pentru acestea, Dumnezeule; a fi
preferat s exiti.
Ei bine, aceast nerugciune a fost acceptat. Am citit Biblia. Am
vorbit cu credincioi nu despre crezurile lor, ci despre experienele lor
reale. Dup aceea, am experimentat eu nsumi unele lupte. Sunt la fel de
sigur c L-am vzut pe Isus i L-am auzit vorbindu-mi, cum sunt sigur c
am vorbit cu soia mea, cu toate c o band de magnetofon nu ar fi
nregistrat nimic. Dar niciodat nu ai auzit voci ale unora care v iubesc
sau v ursc foarte mult, ncurajndu-v i ntrin-du-v, sau
avertizndu-v, sau chiar ameninn-du-v? Percepiile noastre nu sunt
mai cuprinztoare dect un aparat de clasificare a sunetelor?
Din moment ce fiecare individ este diferit, ntlnirile cu Isus au luat
forme diferite. Te ncurajez s ncerci; dac doreti, vei avea succes.
i voi spune cum o persoan a ajuns s aib o prtie personal cu
Isus.
Un pastor 1-a ntrebat o dat pe un tnr din-tr-o familie evlavioas
care s-a ndeprtat de biseric: Te rogi vreodat?
El a rspuns: Niciodat nu am avut pe nimeni la care s m rog. Nu
conteaz ct de tare strig, cei de deasupra nu m vor auzi. Niciodat nu
am avut vreun semn c cineva din aer sau de mai departe ar fi interesat s
m asculte.
Pastorul i-a spus: tiu c te intereseaz multe sporturi, la fel i
artele i tiina. Tu ai desigur i multe hoby-uri. i propun s faci un
experiment. Dac nu reuete, nu ai pierdut nimic, pe lng cteva
momente din viaa ta, dac cineva poate spune c un experiment cu
rezultate negative este timp pierdut. Doctorul Wasserman a fcut 605
experiene negative pentru a gsi remediul pentru sifilis. La al 606-lea a
avut succes. De aceea medicamentul pentru tratarea sifilisului este
denumit 606. Cele 605 experimente negative nu au fost eforturi zadarnice,
ci mai degrab pai spre descoperirea adevrului.
Disear, nainte de a merge la culcare, stai ntr-un scaun confortabil,
i pune n faa ta altul gol, imaginndu-i, c Isus st acolo. Tu tii c EI
nu este acolo, i de mult l consideri mort, dar de asemenea tii din cultura
general ce se crede c a fost: Fiul lui Dumnezeu puternic, care i iubete
pe toi i care a venit pe pmnt ca s moar pentru pcatele ntregii
omeniri. Este o chestiune de consemnare n istorie c El a murit pe cruce.
Cei de partea Lui cred c El a nviat i este viu. Dac El este Dumnezeu,
aa cum cred eu, El este prezent peste tot i te poate ajuta.
Nu conteaz dac nu crezi aceasta. Cnd Marco Polo s-a ntors din
cltoriile sale din Asia n secolul XIV i a spus c a fost n locuri unde
sunt oameni galbeni i au ochi nclinai, c ei scriu pe rnduri verticale n
loc de orizontale, el a fost denumit Marco Polo mincinosul.
Probabil exist un grunte de adevr n ceea ce consider cineva a fi
o minciun.
Dac experimentul nu are nici un fel de rezultate, vei avea de spus o
ntmplare amuzant i vei fi mai adncit n necredina ta.
Acum, imagineaz-i c acest Isus, care este numai o fantezie, st n
faa ta. Ce ai spune dac ntr-adevr ar sta acolo? Fiecare din noi poart
conversaii imaginare cu membrii familiilor noastre care nu sunt prezeni,
sau cu prieteni i iubii care sunt departe. Nu exist cineva care s nu aib
asemenea discuii imaginare.
Imagineaz-i deci c vorbeti cu Isus. Nu folosi fraze religioase. El
este obosit de expresii ste-reotipe, spuse de oameni fr a fi convini. Cei
care L-au condamnat la moarte, cu o sear nainte au rostit rugciuni
frumoase. Dac crezi c nvturile Lui nu sunt corecte, spune-I i asta.
Spune-I c l consideri o plsmuire a imaginaiei tale, c doar te amuzi, c
ai dori s duci o via de automplinire pe plan profesional i n petrecerea
timpului liber. El a auzit cuvinte mai rele. Cnd ai Lui L-au pus s jure, El
nu S-a suprat. El cunotea starea lor spiritual.
Te pot asigura c ce spui la nceput va fi doar un monolog. Dar f
asta i n ziua urmtoare, i spune-I: Dac ntr-adevr exiti, ceea ce eu
contest, a avea s-i pun cteva ntrebri serioase. Ce fel de Dumnezeu
eti? Se spune c eti atotputernic i bun. Atunci ce-i cu toat tragedia i
suferina din lume?
Vorbete-I despre cele mai grele situaii prin care ai trecut n via.
n faa celuilalt scaun gol, continu monologul despre relele din lumea
aceasta. Apropo, s-ar putea s-i aminteti s-I spui despre unele rele pe
care le-ai fcut chiar tu. Nu mai este nimeni altcineva n camer. Doar
amintete rul care i s-a fcut i pe care l-ai fcut. Este foarte util o
asemenea descrcare a minii de lucrurile care o mpovreaz, chiar dac
nu este nimeni care s asculte. (n edinele de consultaie psihiatric tip
Freud, psihiatrul st n spatele pacientului, pentru ca acesta s nu vad
pe nimeni).
A treia zi, stai din nou n faa unui fotoliu, i spune-I despre
lucrurile frumoase i binele pe care l-ai ntlnit. S-ar putea s-i aminteti
c deseori ai neglijat s ari recunotin. Ai vzut flori frumoase. Ai citit
sau ai ntlnit oameni buni i mari. Te miri cum s-au putut dezvolta
asemenea personaliti minunate, i att de multe genii ntr-o lume rea.
Spune-I cum eti uimit de ct de mare este cerul i de mulimea stelelor.
Menioneaz soarele care d lumin i via i celor ri i celor buni.
Gndete-te ct ar fi de drgu dac ai putea fi ca ele, rspndind
lumina bucuriei, adevrului i dragostei. ntreab-L pe Isus cum s Hi un
asemenea model de via.
Dac reueti s dai curs tuturor sugestiilor mele i s pui cu
seriozitate ntrebarea: Cum pot s aduc fericire n viaa celor pe care i
ntlnesc i s aduc un zmbet pe buzele lor?, atunci monologul tu va
deveni dialog.
Nu pot s-i spun exact ce i va rspunde, pentru c nu sunt Isus.
El tie c fiecare om este unic i aa d rspunsurile, dar El i va vorbi.
Cunosc un credincios care a fcut exact aa cum am spus mai sus,
ajungnd s vorbeasc cu Isus. El a fcut aa n fiecare zi, timp de mai
muli ani. Unul din cei prezeni la moartea sa, a povestit c ultimul su
gest, nainte de clipa morii, a fost s-i ntind mna spre Prietenul
nevzut din acel fotoliu, pe care ntotdeauna L-a pstrat lng patul lui.
Deja i-am dat dovezi despre nvierea lui Cristos. Mai poi avea nc
una decisiv: s vorbeti tu nsui cu El.
DUMNEZEU ARE UN FIU?
Isus S-a acreditat pe Sine nsui ca mesagerul lui Dumnezeu.
Cretinii l recunosc c este Fiul lui Dumnezeu, i aceasta nu trebuie s-i
ofenseze pe musulmani sau evrei care cred n Dumnezeu, dar afirm c El
nu are nici o soie i nu procreeaz. Dac eti printre acetia, nelege c
acest apelativ Fiu niciodat nu a fost neles n sens biologic.
Evreii din vechime aveau un limbaj redus. Biblia ebraic conine
numai 6500 de cuvinte n contrast cu vocabularul masiv al limbii engleze
sau germane. Cuvntul fiu & fost folosit pentru multe noiuni, pentru
care avem azi alte cuvinte. Cuvntul fiu a. fost folosit pentru
descendent. Isus a fost denumit Fiul lui David, cu toate c ntre ei erau
28 de generaii. Mai era folosit i pentru ucenic, ca n expresia biblic fiii
profeilor.
Limbajul ebraic era limitat, mai ales n adjective. Pe cei impulsivi,
evreii i denumeau fiii tu-netului (Mc. 3.17) i pe cei mpciuitori fii ai
pcii (Le. 10.6). n general, credincioii de sex masculin sunt denumii fii
ai lui Dumnezeu (II Cor. 6.18).
Nu te sinchisi de expresiile folosite cu mii de ani n urm de oameni
care au avut o cultur total diferit de a noastr. Pur i simplu, nelege c
sufletele credincioase care L-au ntlnit pe Isus, au experimentat o
ntlnire personal cu Dumnezeu. Ei i-au spus lor nii c, dac ar fi ca
Dumnezeu s mearg pe pmnt ca un om, El ar fi exact ca Isus. Ei au
tiut c L-au ntlnit pe Isus.
POATE FI DEMONSTRAT EXISTENA LUI DUMNEZEU?
Nu este fals noiunea Dumnezeu? Ei bine, eu nu am avut
niciodat o dovad c eu exist, c am creier sau plmni. Dar este sigur c
eu exist. Dac lucrurile nu stau astfel, atunci cine este cel care pune
ntrebarea? Eu respir, deci am plmni; gndesc, deci am creier; percep o
realitate deosebit, care n religie este denumit Dumnezeu.
mi dau seama de El, aa cum percep alte realiti? Videocamera ar
nregistra prezena Lui? Nu. Atunci aceasta nu m face s m ndoiesc de
ceea ce experimentez? Nu, pentru c este o percepie mult mai intens
dect realitile zilnice pe care le experimentez. Puterea cu care aceast
prezen are un impact asupra mea depete toate limitele tehnicii
umane. De asemenea, depete puterea foarte limitat a minii umane.
Apostolul Pavel, un profund gnditor n materie de credin, denumete
nelepciunea omului nebunie naintea lui Dumnezeu, pentru c
Dumnezeu merge mai departe de raiunea uman, i El aparine unei alte
sfere.
Columb a descoperit o lume necunoscut europenilor. i copiii lui
Dumnezeu au descoperit, la rndul lor, o realitate necunoscut altora.

Noi nu putem exprima corect n cuvinte omeneti aceast experien,


pentru c vocabularul tuturor limbilor deriv din simul percepiilor. Dar
exist i o realitate extrasenzorial. Noi am avut o slab imagine a
Creatorului i apoi prin Isus am primit descoperirea Lui pentru omenire.
Nu sunt necesare nici un fel de dovezi pentru existena lui
Dumnezeu. De ce argument avem nevoie pentru existena existenei?
F PLANURI MARI.
Ai dreptate s doreti schimbri n societate. Cei mai buni
revoluionari sunt cei care ncep cu ei nii; de aceea strduiete-te s
devii tu nsui o lumin.
Tu doreti binele rasei, religiei, clasei, rii, partidului tu, dar i
foloseti energia ntre limitele unei mici pri a realitii. Alte rase, clase,
naiuni, religii i partide i au planurile lor i te vei afla n conflict cu ei.
Finalul va fi tot aa de mult nefericire ca i mai nainte. De aceea nu face
planuri mici.
Isus a trit ca un Om printre oameni. El era un srac, un dulgher
necunoscut. Ce ar fi fost El dac i-ar fi investit puterea pentru a-i scpa
pe evrei de ocupaia roman? Evreii erau un popor mic. Dac ei i-ar fi
nfrnt pe romani, grecii sau alt imperiu i-ar fi asuprit. Ce ar fi fost dac
Isus ar fi luptat mpotriva instituiilor religioase de pe atunci, unde
adevrul fusese pervertit? Recent, istoria ne-a oferit urmtorul exemplu.
Cu secole n urm s-a dus o lupt pentru rsturnarea catolicismului, care
era corupt. Consecina a fost apariia protestantismului care a mers pe
acelai drum de corupie.
Un mic grup de teroriti srbi au dorit un stat srb liber, care s fie
al lor, care s nu aparin monarhiei austro-ungare, i de aceea l-au
omort pe prinul motenitor al Austriei. Rezultatul a fost primul rzboi
mondial n care au fost implicate toate continentele i au murit 10000000
de oameni. A fost modificat ntreaga structur politic a lumii. De la acest
incident, au trecut 70 de ani. Azi Serbia este ntr-o stare mult mai rea
dect era atunci. Analiznd retrospectiv, a fost nelept din partea
teroritilor s-1 omoare pe arhiducele Ferdinand?
Isus spune c voia lui este s mntuiasc lumea (Ioan 3.17), nu s
o distrug. Dac scopul Lui s-ar mplini prin noi, ar fi adevrat pace i
fericire. Este foarte normal s faci din planul universal de mntuire al lui
Isus, o aplicaie practic la tine nsui.
n univers, funcioneaz legea consecinelor neintenionate: ntr-un
sistem complex, nu este ntotdeauna posibil s prezici care vor fi
consecinele unei schimbri oarecare.
Teroritii folosesc metode din epoca de piatr n societatea din
secolul XX. Slbaticii tiau doar cum s arunce o piatr sau s azvrle o
suli asupra dumanului. Ei nu aveau un limbaj abilitat pentru a negocia
cu un adversar. De fapt, i azi mai exist triburi primitive care au
vocabular coninnd numai cteva sute de cuvinte. Fr cuvinte cum ar fi:
simpatie, tandree, compromis, cum ai putea ajunge la o nelegere cu cei
din jurul lor?
La ora actual, cele mai multe naiuni au un vocabular bogat i
mijloace variate de comunicare: presa, radioul, TV, chiar i cunoaterea
psihologiei. Dialogul este un mijloc mult mai eficient de a rezolva
problemele dect violena.
Inima multor oameni este ca un beci ntunecos, plin de gndaci,
furnici i erpi. Noi, oamenii, suntem limitai i de aceea niciodat nu
putem gsi o soluie valabil pentru toate problemele lumii. Isus este o
Fiin excepional. El a demonstrat competent un adevr valabil n toate
circumstanele i n toate timpurile: dragoste i credin.
Omul, cu limitele lui, poate oferi numai remedii de o valoare limitat.
Dar Isus are cheia pentru mpria de sfinenie i pace etern pentru c
El este i Om i Dumnezeu. El a fost identificat pe drept ca Fiu al lui
Dumnezeu.
Majoritatea celor care L-au cunoscut cnd a fost aici pe pmnt au
refuzat mesajul Su; ei au preferat pcatele lor i meschinele lor
animoziti dragostei divin. Pcatul L-a rstignit pe Isus acum 2000 de
ani. Pcatul mai omoar i azi.
Vei fi de acord cu Biblia cnd vorbete despre rul din om. Pe bun
dreptate, consideri c adversarii ti sunt ri. Dar Biblia mai afirm c cel
mai bun dintre ei este ca un mrcine (Mic. 7.4). i tu ai nevoie de
pocin i iertare.
Att ct cunoatem noi universul i pe om, am zgriat doar
suprafaa. Avem despre noi nine doar cunotine insuficiente. Un virus
sau o izbucnire brusc a iraionalului i cine nu are aa ceva poate
distruge toate planurile noastre. Pentru a sluji util omenirea, avem nevoie
de nelepciunea lui Dumnezeu.
CINE ESTE ADVERSARUL TAU. CINE ESTE PRIETENUL TU?
Goering, mna dreapt a lui Hitler, cnd era n nchisoare n
Niiremberg, nainte de a fi condamnat la moarte, a fost ntrebat:
Cum se face c cea mai puternic armat german, cu cei mai
buni generali i cel mai bun armament a suferit o nfrngere total, fr
precedent, capitulnd necondiionat?
El a rspuns:
Noi nu am tiut ct era de puternic armata sovietic, i nici c
armatele occidentale se vor alia cu ea.
Lipsa de cunotin a ruinat planul lui Hitler de a-i ntemeia
imperiul de o mie de ani.
Ct cunoatem, n adevr? Vei sfri spnzurat ca liderii naziti, sau
n nchisoare, pentru c nu-i cunoti bine adversarii, nici chiar capul
organizaiei tale n care te ncrezi? i ce se va ntmpla dac acesta va
dovedi c nu este demn de ncredere?
Citim n Biblie c ochii lui Dumnezeu cerceteaz tot pmntul. El
este singurul care anticipeaz, discerne, nelege i vede totul descoperit,
Singurul care vede toate aspectele unui lucru sau ale unei situaii. Dac l
iei pe Dumnezeu cluza ta, nu vei putea grei.
Din moment ce omul a fost creat pentru o via asemntoare cu a
lui Cristos, este datoria noastr s trim aceast via. Pentru c nu am
fost la nlimea acestui ideal nu nseamn c am pierdut toate ansele de
a fi schimbai. Cnd Isus a murit pe cruce, S-a rugat s fie iertai cei care
l rstigneau. n istoria omenirii, niciodat nu a fost un pcat mai mare
dect acesta: s omori pe Cel care a venit s mntuiasc. Dar dac i acest
pcat poate fi iertat, atunci pot fi iertate toate pcatele noastre. Cnd unul
din tlharii rstignii lng El a cerut struitor iertare, Isus l-a iertat
imediat i i-a promis un loc n paradis.
Cineva poate obiecta c, dac cel mai ru dintre criminali poate fi
iertat aa de uor, nu mai este posibil justiia. Dac cineva este obligat s
dea oricui i cere fr s fac deosebirea dac este ndreptit sau nu s
cear atunci nu mai are nici o aprare mpotriva unui tlhar. Dac
oricine i-ar ntoarce obrazul cellalt cnd este btut, dac hoii care fur
un lucru ar fi recompensai cu ceva mai scump, n curnd societatea s-ar
dezintegra. De fapt, criminalii ar nflori ntr-o societate n care sunt
rspltite faptele rele.
nelegem c i-ar fi greu s te adaptezi la o asemenea dragoste care
iart totul i acoper totul. Dar Isus cunotea c omenirea, chiar aa cum
este, nu ar putea tri conform acestor legi.
Acestea sunt precepte pentru o categorie special de oameni, care
din punct de vedere spiritual sunt dincolo de nivelul mediu; ei au trecut
prin-tr-o experien nou, ei au primit o inim nou. S-a schimbat exact
sediul sentimentelor, emoiilor i gndurilor nalte. Asemenea oameni din
punct de vedere spiritual sunt nscui din nou, cu toate c fizic ei continu
s fie ceteni ai acestei lumi.
Dar dup cum geniile sunt dincolo de nivelul intelectual al celor din
jurul lor, la fel i ucenicii lui Isus, calitativ sunt deasupra altor oameni,
pentru c n ei este ntrupat caracterul Stpnului lor. Ei s-au identificat
cu El, ca trup al Lui. El lucreaz prin ei. Ei au o chemare diferit de restul
lumii.
Esena nvturilor lui Isus este ideea nlocuirii, n rstignirea Lui,
Isus a luat locul pctoilor: El S-a identificat cu ei. El a purtat pedeapsa
pentru pcatele noastre i astfel a obinut iertare i ispire pentru noi. El
a nviat din mori i S-a nlat la cer, dar lumea nu este vizibil fr
prezena Lui. Acum suntem chemai s facem lucrri excepionale da,
chiar mai mari dect ale Lui s vorbim cuvintele Lui, s aducem pacea Lui
ntr-o lume tulburat.
El este nlocuitorul nostru n faa Tatlui ceresc. Noi ne identificm
cu Cel mai sfnt i El Se identific cu noi pentru c suntem una n El.
Toat neprihnirea Lui ne este acordat nou. Noi ducem n lume
dragostea Lui. n schimb, El a luat asupra Lui toate pcatele noastre, ca i
cum El nsui le-ar fi fcut. El a devenit personificarea pcatului omului,
ndurnd pe cruce pedeapsa pe care noi o meritam. Trecutul nostru urt
este curat. Prin El, devenim la fel de albi ca zpada.
Putem avea prtie cu Dumnezeu ca i cu un tat iubitor. Noi avem
ngeri care ne slujesc. Suntem chemai s fim lumini n lume. Normele din
Predica de pe munte sunt pentru noi. Numai noi putem s le mplinim. Noi
ne vom schimba din ce n ce mai mult, aa cum ne conduce Cristos ca s
obinem caracterul Lui. Aceasta se poate ntmpla pe tot parcursul vieii
noastre pmnteti.
Alte sforri ale oamenilor de a se mbunti sunt zadarnice. Ce
scop are tot efortul lor? Pentru a se pregti pentru mormnt? Dar noi tim
c viaa aceasta este doar un episod pregtitor pentru una etern; este un
prolog. Noi ne pregtim pentru binecuvntri fr sfrit.
ADEVRATA REVOLUIE.
Michelangelo nu a fost de acord s picteze portretul unei fete dac
nu avea frumuseea clasic. n lucrrile sale de art, el a eliminat
imperfeciunile naturii. La fel i noi trebuie s-I permitem lui Isus s
elimine din noi tot ce este imperfect.
Aceasta este revoluia care trebuie fcut.
Teroritii se opun legilor, guvernelor, oamenilor bogai, magnailor
industriali, i aa mai departe. Cretinii doresc s fie oameni dup inima
lui Dumnezeu, oameni ai dragostei. i vou v recomandm aceasta.
Teroritii nu sunt indivizi sau grupuri izolate. Ei exprim sentimente
universale. n Italia, un oarecare Pietro Maso i-a omort prinii. Cnd
era n nchisoare, a primit sute de scrisori de solidaritate pentru curajul lui
revoluionar, n ciuda faptului c aparinea unei categorii umane foarte
periculoase. Dintr-o dat civilizaia a ajuns la culmea sensibilitii
artistice i la cel mai mare adnc al bestialitii iraionale.
Prietenii notri, v adresm cea mai nalt invitaie: s fii ca Cristos.
Ne rugm s putei accepta aceast chemare. Dar este un vechi proverb
nelept: Ce nu poate fi schimbat n bine, cel puin trebuie s fie
mpiedicat s fie foarte ru . Lui Francis din Assisi i s-a spus c s-au
instalat tlharii n pdurea de lng mnstirea lui i c ameninau viaa
clugrilor. El a fost ntrebat:
S chemm poliia? El a rspuns:
Nu. n loc de aceasta ducei-le nite mncare i vin i spunei-le:
Francis v binecuvinteaz i v cere doar un lucru. El nelege c nu v
putei schimba viaa dintr-o dat. nelege c nu putei tri fr s furai,
dar cel puin promitei c nu omori.
Ei au promis aceasta. Dup un timp, el le-a cerut s nu fure cel
puin duminica i n zilele marilor srbtori, pentru c la biseric veneau
muli nchintori. Puin cte puin i-a convins s renune la furat.
Am cunoscut o neleapt mam cretin al crei fiu a devenit un
tlhar. Ea nu era n stare s-1 fac s se converteasc, dar el a ascultat-o
cnd 1-a sftuit s se schimbe din tlhar n ho de buzunare. Tlharii pot
fi mpucai cnd sparg casele, i ei pot fi ispitii s mpute. Viaa unui
ho de buzunare este mai sigur, i-a spus ea. El a fost convins. Mai trziu,
a renunat i la furtul din buzunare.
ntotdeauna este bine s faci pai care se merit pentru a te
mbunti progresiv, dar exist i posibilitatea unei schimbri interioare
complete.
ntr-o clip poi avea iertare deplin pentru toate relele pe care le-ai
fcut. De asemenea, poi obine un nou caracter care te va face o
binecuvntare pentru alii i potrivit pentru o via frumoas aici i n
eternitate.
ISUS, PRIETENUL TU nchei cu gndul cu care am nceput. Muli i
privesc cu fric pe teroriti, alii cu ur. Lui Isus nu-I este team de nimeni
i nici nu urte pe nimeni. La fel cum Dumnezeu face s rsar soarele i
d ploaie tuturor, i El iubete i vrea s-i ierte i s-i mntuiasc pe toi.
Tu poi conta pe El ca pe un prieten.
Se spune despre doi frai care o vreme i-au trit viaa complet
diferit. Cel mai mare era temtor de Dumnezeu, bun fa de toi. Cel mai
mic era rebel, chiar violent. Cel mai mare a ncercat s-1 influeneze, dar a
fost n zadar.
ntr-o sear, pe cnd cel mare sttea linitit la el acas, fratele lui a
dat buzna n camer, avnd snge pe haine i a strigat:
Salveaz-m, dac poi! Am omort un om i poliia este dup
mine!
Cel mare a rspuns:
Repede! S ne schimbm hainele.
Aa au fcut. Criminalul s-a mbrcat cu haina alb i cel nevinovat
a luat-o pe cea ptat.
Abia au terminat cnd a sosit poliia. Vzn-du-1 pe fratele mai
mare cu hainele nsngerate, au tiut c i-au gsit omul i l-au scos din
cas. Nu s-au ndoit deloc c era cel pe care l cutau.
Adus n tribunal, acuzatul i-a recunoscut vina. Judectorul a fost
de acord cu ceea ce prea o prob clar i 1-a condamnat la moarte. El a
avut o ultim dorin:
n momentul execuiei mele, v rog s dai fratelui meu aceast
scrisoare.
I s-a mplinit dorina.
Mai trziu, cnd fratele lui a deschis scrisoarea, a citit: Am murit n
locul tu, n haina ta nsngerat, pentru vina ta. Am fost fericit s fac
acest sacrificiu pentru tine i i cer numai un lucru: s trieti o via
plin de iubire i buntate.
Inocentul era acum mort. Nimic nu putea schimba realitatea. Dar
ori de cte ori tovarii i cereau fratelui mai mic s participe la acte de
violen, el a rspuns:
Nu pot face aceasta n haina alb pe care am primit-o de la fratele
care a murit n locul meu.
Aceasta este exact ce a fcut Isus pentru fiecare din noi. El personal
nu a cunoscut pcatul, i nu a avut nici un pcat. Dar El a luat asupra Lui
pcatele noastre i a primit pcatele noastre ale tuturor i a purtat
pedeapsa noastr cnd a murit pe cruce. Sngele Su v poate curai de
toate pcatele, la fel cum m-a curit i pe mine de ale mele. Crede n El i
vei fi mntuit de ur i disperare. El te va face un copil al lui Dumnezeu,
unul care va rspndi dragoste i lumin.
Aa spune Dumnezeu n sfnta Lui carte, Biblia.
O LEGE A CELEILALTE LUMI n afar de lumea vizibil perceptibil,
mai exist i o lume a idealurilor, aspiraiilor, speranelor, sentimentelor,
raiunii i intuiiei. Exist i lumea spiritual, care este diferit de cea
material.
Spaiul metafizic are legi foarte diferite de cele ale lumii pe care o
percepem cu simurile noastre.
n aceast lume, avem de-a face cu consecinele propriilor noastre
decizii. Nu tot aa este situaia n lumea unde domnete dragostea lui
Dumnezeu. ntotdeauna, dragostea se identific cu cel iubit. Isus, Fiul
desvrit al lui Dumnezeu, a fost fcut pcat din dragoste fa de
pctoi. Ct despre pctoii care l iubesc i l primesc n inim, acetia
devin copiii lui Dumnezeu, dup chipul Lui. Este un schimb de haine.
n lumea spiritual, un Iubit poate lua asupra Lui vina altora exact
ca i cum ar fi a Lui nsui. n schimb, vinovatul primete puritatea de crin,
neprihnirea Iubitului, care este Isus.
Poate eti mpovrat de amintirea unor fapte foarte rele pe care le-ai
comis, i s-ar putea s te ntrebi dac iertarea lui Dumnezeu este
suficient pentru unul ca tine. Ai ncredere! Nici un pcat omenesc nu
poate fi mai mare dect harul lui Dumnezeu.
Odat, o fat foarte srac, dintr-o localitate oarecare, s-a dus
ntr-un ora mare pentru a ctiga nite bani ca s-i ajute btrna mam.
Curnd dup ce a ajuns acolo i-a dat seama c o fat atrgtoare poate
ctiga mai muli bani fr s munceasc, dect prin munc cinstit.
Recunoscndu-i calitile, a ajuns la un mare succes. Ea a plcut
brbailor i n curnd a avut bani, bijuterii i o via de desfru. A uitat-o
pe mama ei. Ce conteaz mama cnd dansezi pe melodii populare?
Au trecut anii. ntr-o zi a fost copleit de re-mucri i s-a ntrebat:
Oare cum o fi mama mea? Am neglijat-o complet.
A luat primul tren spre satul ei, i a ajuns acas trziu noaptea.
Spre uimirea ei, ea a gsit ua casei larg deschis. Mama ei ntotdeauna
avea grij s o ncuie seara. Apoi a vzut pe fereastr c n dormitorul
mamei era lumina aprins. O lamp s ard aa de trziu? De obicei
mama se culca devreme. Poate este bolnav?
Cnd a trecut pragul, a auzit vocea mamei:
Ioana, tu eti?
Da, mam, a rspuns ea. Dar cum se face c ua este larg
deschis la o or att de trzie?
De cnd ai plecat ua nu s-a ncuiat.
Dar ce este cu lumina arznd att de trziu? De ce nu dormi?
De cnd ai plecat, niciodat nu s-a stins. Inima unei mame
iubitoare te-a ateptat.
Poi fi sigur c atunci cnd doreti s bai la poarta cerului, aceasta
se va deschide larg pentru a te primi. Lumina dragostei unui Tat va
strluci asupra ta. ntoarcerea unui fiu sau a unei fiice rtcitoare va fi
srbtorit cu mare bucurie de Dumnezeu i de fiinele cereti. El te
ateapt cu mult dor.
Pentru c a fi un copil al lui Dumnezeu linitit, iubitor, care dorete
s-I plac i s mprteasc buntatea Lui cu alii, este cu mult mai bine
dect a comite acte de teroare.
Dumnezeu a lsat ca n locul tu s moar Fiul Su Isus. El este cel
mai bun prieten al tu. Vino la El!
Ideea ta de a schimba lucrurile n lume pentru a fi mai mult
dreptate este bun. i eu lucrez la aceasta. ncepe prin a te schimba pe
tine nsui.

SFRIT