Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Omilia A Xxii A Către Tineri A Sfântului Ierarh Vasile Cel Mare
Omilia A Xxii A Către Tineri A Sfântului Ierarh Vasile Cel Mare
introducere i comentariu
Editura institutului Biblic i de Misiune al Bisericii ortodoxe romne, Bucureti, 1986, p. 568.
80 a XXII-a ctre tineri a Sfntului Ierarh Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei
Omilia Altarul Banatului
80
II
s am asculttori mai n vrst dect voi. Poate c v-a arta ndeajuns spunndu-v
att numai, c dac cineva ar aduna cu mintea i ar strnge la un loc toat fericirea
de cnd exist oameni, ar gsi c nu poate fi egalat nici cu cea mai mic parte
din buntile acelei viei, ci, mai mult, toate bunurile din aceast lume sunt mai
prejos ca valoare dect cel mai mic dintre bunurile celeilalte lumi; i sunt tot att
de departe unele de altele pe ct este de departe umbra i visul de lucrurile reale.
dar, mai bine spus, ca s m folosesc de un exemplu mai potrivit, pe ct este mai
de pre tuturora sufletul dect trupul, pe att este i deosebirea dintre cele dou
viei. Spre viaa aceasta ne conduc sfintele scripturi, care ne instruiasc cu cuvintele
lor pline de tain.
dar pentru c nu-i cu putin, din pricina vrstei noastre, s nelegei adncimea
cuvintelor Sfintei Scripturi, deocamdat s ne exercitm mai dinainte ochiul sufle-
tului, ca n umbr i oglind, cu alte nvturi, care nu se deosebesc cu totul de
ale noastre, imitnd pe soldaii care fac exerciii de lupt pe cmpul de instrucie:
acetia, exercitndu-i minile i picioarele, dobndesc o deosebit dibcie, aa
c datorit instruciei sunt victorioi n lupte. Trebuie s tim c n faa noastr
st cea mai mare lupt din toate luptele, pentru care trebuie s facem totul i s
ne strduim, ct ne st n putin, pentru pregtirea acesteia: trebuie s stm de
vorb cu poeii, cu scriitorii, cu oratorii i cu toi oamenii, de la care am putea
avea un folos oarecare pentru cultivarea sufletului. dup cum boiangiii pregtesc
mai nti cu oarecare operaii obiectul care are s primeasc vopseaua, iar n urm
l coloreaz, purpuriu sau altfel, tot aa i noi, dac voim ca slava binelui s rmn
tot timpul nedesprit de noi, s ascultm nvturile sfinte i de tain dup ce
am fost iniiai mai nti n literatura profan. dup ce ne-am obinuit s privim
soarele n ap, putem s ne ndreptm privirile i spre lumina lui.
Aadar, dac exist vreo nrudire ntre aceste dou feluri de nvturi, cunotina
lor poate s ne fie de folos; iar dac nu-i nici o nrudire, s cunoatem deosebirea
dintre ele, punndu-le fa n fa; i nu-i puin lucru acesta, pentru a afla care-i
mai bun. Cum dar s comparm pe fiecare dintre aceste dou nvturi, spre a ne
face o idee despre ele? dup cum nsuirea proprie a unui pom este de a face un
fruct bun i frumos, dar i frunzele, care se mic pe ramuri, dau pomului oarecare
podoab, tot aa i cu sufletul: fructul lui este mai cu seam adevrul; dar nu-i
lipsit de frumusee dac-i mpodobit cu nelepciunea profan, aa cum frunzele
ofer fructului nveli i nfiare frumoas.
Se spune c marele Moise, al crui nume este foarte mare la toi oamenii din
pricina nelepciunii sale, s-a apropiat de contemplarea Celui ce este numai dup
ce i-a exercitat mai nti mintea cu nvturile egiptenilor. Asemntor acestuia,
dei n timpuri mai noi, se spune c i neleptul daniil, pe cnd era n Babilon,
numai dup ce a nvat bine nelepciunea haldeilor, s-a apropiat de nvturile
cele dumnezeieti
83 a XXII-a ctre tineri a Sfntului Ierarh Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei
Omilia Altarul Banatului
83
III
Pentru viaa venic v-a ndemna s strngei merinde, micnd, dup cum
spune proverbul, orice piatr de unde ai putea avea folos. S nu ne temem c este
greu i c este nevoie de osteneal! S ne aducem aminte de neleptul care ne-a
sftuit c trebuie s alegem viaa cea mai bun i s facem fapte de virtute, cu
ndejdea c obijnuina va face plcut o via ca aceasta. Este ruinos s pierdem
prezentul, iar mai trziu s rechemm trecutul, cnd cina nu ne mai folosete.
v-am spus acum acele lucruri pe care le-am socotit a fi cele mai bune; celelalte
vi le voi spune n tot cursul vieii. voi, ns, din cele trei feluri de boal ce exist
s nu prei a suferi de o boal trupeasc, ce nu se poate vindeca, i nici s avei
o boal sufleteasc asemntoare bolilor trupeti ce sunt fr vindecare. Cei care
au o boal uoar merg singuri la doctor, cei cuprini de boli mai mari cheam pe
doctori la ei; dar cei care au o boal care , cu nici un chip nu se poate vindeca, nu
primesc nici pe doctori, chiar dac vin la ei. S dea dumnezeu ca voi s nu fii
cuprini niciodat de aceast boal ca s fugii de oamenii cu gnduri bune
Cteva concluzii
3
Studia Basiliana 2, Sfntul Vasile cel Mare, Editura Basilica a Patriarhiei romne, Bucureti,
2009, p. 301.