Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DESPRE MNTUIREA
NEORTODOCILOR
X
Sfntul Ierarh Ignatie Briancianinov
www.mirem.ro
Mulumim
2
CUVNT NAINTE
A
stzi Ortodoxia zace sub puterea celui
ru, zbtndu-se n agonia veacului celui
de pe urm, cltinat de vrjmaii cei din
afar i vndut de slujitorii cei
dinuntru.
Trim vremuri despre care au proorocit
dumnezeietii Prini ai Ortodoxiei, vremuri de apostazie
vdit i tinuit, vremuri n care, precum oarecnd n
vechiul Babilon, la fel i astzi, omenirea i temeluiete
aezmnt din frdelege, mpotrivindu-se lui
Dumnezeu i sfinilor Si. Cretini, apostai, eretici,
pgni i atei, se adun spre a nla un nou turn:
ecumenismul, iubirea, pacea, unitatea, tolerana,
comunicarea, etc. deopotriv cu inovaiile aduse de
Biseric, sunt crmizile i schelria acestuia. Arhitecii
3
sunt diavolii, slujii de calfe i zidari destoinici:
ntistttorii laici i religioi ai popoarelor, mpreun cu
ierarhii lui Hristos: patriarhi, mitropolii, episcopi.
Cine se ridic mpotriva acestora, cine se ncumet
s surpe turnul? Prea puini, ca s nu spunem, aproape
nimeni. Printre cei puini se numr, iat i Sfntul ierarh
Briancianinov, care vdind minciuna i nfruntnd erezia,
se arat vrednic mrturisitor i urma al Sfinilor Prini,
din vechime, care n-au zbovit a ndrepta i a mustra cu
brbie, atunci cnd ortodoxia era n primejdie.
Astfel cuvntul Sfntului Ierarh, n aceast vreme
a tcerii cu orice pre, se dovedete a fi certare i ruine a
pstorilor ecumeniti din Biseric, mustrare i ndemn la
mrturisire pentru cei temtori i ndoielnici.
Cci, observm cu ngrijorare c bun parte din
duhovnicii renumii ai rii noastre, preocupai de temele
clasice ale Ortodoxiei, precum rbdarea, dragostea,
smerenia, ascultarea, etc. ocolesc cu desvrire a zbovi
asupra ultimelor preocupri i idealuri ale Bisericii:
adunrile i slujbele cu cei din alte credine, dorina de
unire cu ereticii, recunoaterea valabilitii tainelor altor
biserici; adaptrile dogmelor, canoanelor i rnduielilor
ortodoxe la exigenele societii moderne -- ntr-un
cuvnt ecumenismul.
Astfel, asupra lor apas vina tcerii care trdeaz,
cci, prin tcere l trdm pe Dumnezeu, spune un sfnt al
Bisericii. Tcere ce otrvete Biserica, pogoar pe cretini
n rtcire i nlesnete vieuirea mpotriva lui Hristos a
apostailor, ateilor i pgnilor.
S prsim, aadar, aceast ruinoas i
pgubitoare tcere, alturndu-ne marilor mrturisitori
ai vremii noastre, neobosiilor lupttori ai rtcirilor
4
ecumeniste, precum sfinii i drepii lui Dumnezeu - Ioan
Iacob Hozevitul, Ioan Maximovici, Averkie Tauev,
Iustin Popovici, Nicolae Velimirovici, Serafim Rose, cci
judecnd dup duhul veacului i dup frmntarea
minilor, suntem ndreptii s credem c edificiul
Bisericii, care se clatin de mult, se va cutremura stranic
i repede. Nu are cine s-l susin i cine s se
mpotriveasc. Msurile ntreprinse pentru susinerea lui
au fost mprumutate de la stihiile lumii vrjmae Bisericii, i
mai curnd vor accelera cderea ei, dect s o opreasc.
Conon Monahul
5
CUVNT DESPRE ORTODOXIE I
DESPRE NEORTODOCI
L
a nceputul cuvntului nostru n Duminica
Ortodoxiei pare fireasc ntrebarea: ce este
Ortodoxia?
Ortodoxia este adevrata cunoatere i ludare a lui
Dumnezeu; Ortodoxia este nchinarea lui Dumnezeu n
Duh i adevr; Ortodoxia este proslvirea omului de
ctre Dumnezeu, prin harul Preasfntului Duh, druit
omului. Duhul este slava cretinilor. Unde nu exist Duh,
acolo nu exist Ortodoxie.
7
Cugetarea omeneasc inclus n
nvtura credinei cretine se numete
erezie
8
cea duhovniceasc.
La oameni, binele este amestecat cu rul, i de aceea
devine netrebuincios; la duhurile necurate
precumpnete i acioneaz numai rul. Cel mai mare
pcat al lor era ura nestvilit fa de Dumnezeu,
exprimat printr-o stranic i nencetat hulire a Lui. n
trufia lor, demonii s-au ridicat mai presus de Dumnezeu
nsui. Ei au prefcut ascultarea de Dumnezeu, fireasc
fpturilor vii, ntr-o slbatic mpotrivire, ntr-o vrajb de
nempcat. De aceea cderea lor este att de profund, iar
plaga morii venice, hrzit lor, este incurabil. Patima
lor esenial este mndria. Ei sunt prea plini de o
nemaipomenit i neroad vanitate.
Erezia este o arm de temut n minile demonilor!
Cu ajutorul ereziilor, acetia au dus la pierzanie popoare
ntregi; rpindu-le pe neobservate cretinismul, ei l-au
nlocuit cu o doctrin blasfemitoare i i-au conferit acestei
ucigtoare nvturi titlul de cretinism reformat,
veritabil, purificat.
9
credinei cretine.
ntr-o perioad au fost atini de erezie chiar i unii
cuviincioi ai lui Dumnezeu, precum Ioanichie cel Mare,
Gherasim din Iordan i alii. Dac aceti sfini brbai,
care-i duceau viaa doar n grija de mntuire, n-au
cunoscut de ndat hula mascat mpotriva lui
Dumnezeu, ce vom zice de cei ce-i petrec zilele
scufundai n preocupri lumeti i avnd o noiune cu
totul nendestultoare asupra cretinismului? Cum vor
recunoate i erezia, cnd aceasta apare ferchezuit sub
masca nelepciunii, cucerniciei i sfineniei?
Iat din ce cauz ntregi noroade s-au plecat cu atta
uurin sub jugul ereziei. Din aceeai cauz devine
foarte anevoioas ntoarcerea de la erezie la dreapta
credin, cu mult mai anevoioas dect ntoarcerea de la
buna-credin la idolatrie.
Ereziile mai apropiate de ateism sunt mai lesne de
recunoscut i de lepdat dect ereziile nu prea deprtate
de dreapta credin, i de aceea mai acoperite, mpratul
roman, marele Constantin, cel egal cu apostolii, ntr-o
scrisoare ctre Sfntul Alexandru, Patriarhul Alexandriei,
acuzatorul ereziarhului Arie, l roag s curme disputa ce
tulbura linitea i pacea, prin cuvinte dearte. Dar, prin
aceste cuvinte numite dearte, era tgduit
Dumnezeirea Domnului lisus Hristos, era desfiinat
cretinismul.
Iat cum necunotina, i n cazul acestui brbat
sfnt, rvnitor, fusese nelat prin viclenia ereziei,
nerecunoscut de el.
10
Sfnta Biseric totdeauna a considerat ca absolut
necesar tratamentul grozavei plgi a ereziei prin
anatema
11
s urmeze Sfintelor Scripturi i Tradiiei Bisericii
Soborniceti, s fie excomunicai i predai anatemei.
Celor ce neag existena lui Dumnezeu i susin
c aceast lume s-a autoorganizat i c toate se petrec
fr ajutorul providenei dumnezeieti, aa, ca din
ntmplare: anatema!',
Celor ce afirm c Dumnezeu nu este Duh, ci
materie i care nu-L recunosc ca Sfnt, Atotmilostiv,
Preanelept, Atottiutor, rostind alte asemenea
blasfemii: anatema!;
Celor ce ndrznesc s declare c Fiul lui
Dumnezeu n-ar fi de o fiin cu Tatl, deasemenea
Duhul Sfnt, Carele este de conceput: c Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt n-ar fi Unul Dumnezeu: anatema!;
Celor care spun c venirea n lume a Fiului lui
Dumnezeu ntrupat, patimile Sale de bunvoie,
moartea i nvierea Sa nu sunt necesare izbvirii de
pcate i mntuirii noastre: anatema!;
Celor care nu accept harul rscumprrii
propovduit de Evanghelie, ca singurul nostru mijloc
de ndreptire n faa lui Dumnezeu: anatema!;
Celor care se ndoiesc de fecioria Preacuratei
Fecioare Mria nainte de natere, n timpul naterii i
dup natere: anatema!;
Celor care nu cred c Duhul Sfnt i-a nelepit pe
prooroci i pe apostoli i a prevestit prin gura lor
adevrata cale spre mntuire, prin attea minuni,
mrturisind c Duhul i acum slluiete n inimile
adevrailor cretini i-i cluzete spre orice adevr:
anatema!;
Celor care nu recunosc nemurirea sufletului,
sfritul acestui veac, judecata ce va s vin, rsplata
cereasc pentru faptele cele bune i osnda pentru
12
pcate: anatema!;
Celor care refuz Tainele Sfintei Biserici a lui
Hristos: anatema!;
Celor care nu recunosc Sinoadele Sfinilor Prini
i Predaniile lor, n conglsuire cu revelaia
dumnezeiasc i pstrate cu sfinenie de ctre Biserica
Ortodox i Soborniceasc: anatema!
13
DESPRE MNTUIREA
NEORTODOCILOR
Ce este erezia?
14
Astfel, Sfntul Ignatie scrie1:
Ce spectacol vrednic de plns n hohote: cretinii
care nu tiu n ce const propriu-zis cretinismul! Privirea
noastr ntlnete acest spectacol nencetat: rareori
vedem cte o excepie, rareori putem ntlni, n
numeroasa gloat a celor ce se numesc cretini, unul care
e cretin nu doar cu numele, ci i n fapt!
ntrebarea pe care o punei d-voastr a devenit o
ntrebare obinuit astzi: De ce s nu se mntuiasc
pgnii, mahomedanii i aa numiii eretici? Spunei c
printre ei se gsesc oameni ct se poate de buni. A-i
pierde pe aceti oameni buni ar fi contrar milei lui
Dumnezeu!... Mai mult, spunei c: aceasta este contrar
chiar raiunii umane. Doar ereticii sunt i ei cretini. S te
socoti mntuit, iar pe membrii altor credine pierdui, este o
nebunie, este o trufie fr margini... (i scria acea femeie
Sfntului Ignatie).
15
prin cderea n pcat a protoprinilor.
Tot neamul omenesc e o categorie de fiine pierdute.
Pieirea este domeniul tuturor oamenilor, att a celor
virtuoi, ct i a rufctorilor. Ne zmislim n
frdelegi, ne natem n pcat. Voi pogor la fiul meu,
plngnd, n iad, zice sfntul patriarh Iacov despre el
nsui i despre sfntul su fiu, Iosif cel cast i minunat.
Coborau n iad, dup sfrirea pribegiei pmnteti, nu
doar pctoii, ci i drepii Vechiului Testament. La atta
se limiteaz puterea faptelor bune omeneti. Acesta este
preul virtuilor firii noastre czute!
Ca s se refac comuniunea omului cu Dumnezeu
sau, cu alte cuvinte, ca omul s obin mntuirea era
necesar rscumprarea. Rscumprarea neamului
omenesc a fost svrit nu de un nger, nu de un
arhanghel, nu de vreo fiin i mai nalt, dar mrginit i
creat, ci a fost svrit de nsui nemrginitul
Dumnezeu.
Pedepsele, partea neamului omenesc, au fost
nlocuite cu pedeapsa luat de El; lipsa meritelor
omeneti a fost nlocuit de vrednicia Lui infinit. Toate
faptele bune omeneti neputincioase, pogortoare n iad,
au fost nlocuite cu o singur fapt bun, plin de putere:
credina n Domnul nostru Iisus Hristos. Cnd iudeii L-
au ntrebat pe Domnul: Ce s facem ca s facem lucrurile
lui Dumnezeu?, Domnul le-a rspuns: Acesta este lucrul
lui Dumnezeu, s credei n Cel pe Care L-a trimis El.
16
Ne mntuiete credina n Hristos,
nu faptele bune
Mntuirea fr Hristos
17
cugetm, zice Sfntul Apostol Pavel, c omul se
adeverete prin credina fr faptele legii. Cci adevrul
lui Dumnezeu prin credina lui Iisus Hristos n toate i
asupra tuturor credincioilor este fr deosebire. Toi
au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu,
suntem ns iertai n dar, prin harul Lui, cu izbvirea
ntru Iisus Hristos.
Vei replica poate: Sfntul Apostol Iacov cere neaprat
fapte bune: el nva c credina fr fapte e moart.
Cercetai ce cere Sfntul Apostol Iacov i o s vedei
c el cere, ca i toi insuflaii de Dumnezeu scriitori ai
Sfintei Scripturi, fapte de credin, iar nu faptele bune ale
firii noastre czute. El cere credina vie, nvederat de
faptele omului nou, i nu faptele bune ale firii noastre
czute! El d drept exemplu fapta patriarhului Avraam,
fapta n care s-a nvederat credina dreptului; iar fapta
aceea consta n a aduce jertf lui Dumnezeu pe fiul su
unul nscut.
S-i njunghii fiul spre jertfire nu e deloc o fapt
bun dup firea omeneasc: e o fapt bun ca mplinire a
poruncii lui Dumnezeu, ca fapt de credin...
18
agonisit o raiune pervertit, c raiunea firii noastre
czute, orict de valoroas ar fi prin natur, orict de
ascuit ar fi prin nvtura lumeasc, i pstreaz
caracterul cptat prin cderea n pcat, continu s
rmn o raiune pervertit. Trebuie s o lepezi, s te dai
pe mna cluzitoare a credinei i, sub aceast
conducere, la timpul su, dup o nsemnat nevoin
ntru evlavie, Dumnezeu druiete robului Su
credincios raiunea Adevrului sau Judecata
Duhovniceasc, temelia judecii duhovniceti fiind
Dumnezeu.
Ceea ce numii dumneavoastr raiune sntoas,
noi, cretinii, cunoatem c este o raiune att de
bolnvicioas, att de ntunecat i rtcit, nct
vindecarea ei nu poate avea loc dect prin retezarea cu
paloul credinei a tuturor tiinelor i cunotinelor care
o compun i prin lepdarea lor. Deart e rtcirea minii
omeneti, cnd caut s-L ptrund pe neptrunsul
Dumnezeu! Cnd caut s explice inexplicabilul, s-L
supun consideraiilor sale pe cine? Pe Dumnezeu! O
asemenea ntreprindere e o ntreprindere satanic!...Tu,
care te numeti cretin i nu ai habar de nvtura lui
Hristos...
19
fr s deosebeasc sfnta credin cretin, de puii
blestemului, de ereziile hulitoare de Dumnezeu. Altfel
judec cu privire la acestea adevraii cretini!
Numeroasele soboare de Sfini au primit cununa
muceniciei, au ales mai degrab cele mai crncene i
ndelungate chinuri, nchisoarea, exilul, dect s-i dea
acordul la prtania cu ereticii n nvtura lor
hulitoare de Dumnezeu.
Biserica Universal a recunoscut ntotdeauna erezia
ca un pcat de moarte, a recunoscut ntotdeauna c omul
molipsit de boala groaznic a ereziei e mort sufletete,
strin de har i de mntuire, fiind n comuniune cu
diavolul i cu pieirea lui...
Cu deosebire se remarc la eretici ura nempcat
ctre fiii adevratei Biserici i setea lor de a se adap cu
sngele acestora! Erezia se conjug cu ncrncenarea
inimii, cu o groaznic ntunecare i stricare a minii,
erezia se menine cu ncpnare n sufletul molipsit de
ea i ct de trudnic este vindecarea omului de aceast
infirmitate! Orice erezie conine ntr-nsa hula mpotriva
Duhului Sfnt; fie hulete o dogm a Duhului Sfnt, fie o
lucrare a Duhului Sfnt, dar neaprat hulete Duhul
Sfnt. Esena oricrei erezii este hulirea de Dumnezeu.
20
Dumnezeiasca Liturghie, toate Tainele, tot, toate
aspectele n care Biserica Universal recunotea lucrarea
Sfntului Duh. Ei le numeau pe acestea reglementri
omeneti, i nc mai neruinat: superstiii, rtcire!
Desigur, dumneavoastr nu vedei n erezie nici o
tlhrie, nici hoie! Poate nici nu o socotii un pcat? E
renegat Fiul lui Dumnezeu, e renegat i hulit Duhul
Sfnt, nu mii mult!
Cel care a primit i se ine de o nvtur hulitoare
de Dumnezeu, cel care hulete pe Dumnezeu cu gura,
acela nu tlhrete, nu fur, face chiar faptele bune ale
firii czute - ce om minunat! Cum ar putea Dumnezeu s-
i refuze mntuirea?!...
Toat cauza ultimei dumneavoastr nedumeriri, ca
i a tuturor celorlalte, const n adnca necunoatere a
cretinismului!...
Esena nedumeririlor acestora este lepdarea de
Hristos! Nu v jucai cu mntuirea, nu v jucai! Cci
altfel vei plnge venic!...
Apucai-v de lectura Noului Testament i Sfinilor
Prini ai Bisericii Ortodoxe, studiai n scrierile Sfinilor
Prini cum trebuie neleas corect Sfnta Scriptur, ce
vieuire, ce gnduri i ce simminte se cuvine s aib un
cretin.
21
DESPRE FAPTELE BUNE
ALE NEORTODOCILOR
D
ar cine nu crede n Fiul lui Dumnezeu? Nu
cel care pe fa, cu hotrre se leapd de El,
ci i acela care, numindu-se cretin, duce
via pctoas, alearg dup desftri trupeti; cel al
crui dumnezeu este pntecele; cel al crui dumnezeu
este argintul i aurul; cel al crui dumnezeu e slava
pmnteasc; cel care a cinstit ca pe un dumnezeu
nelepciunea pmnteasc cea vrjma lui Dumnezeu,
c tot cela ce face rele urte Lumina i nu vine la
Lumin, ca s nu se vdeasc faptele Lui; iar cel ce face
adevrul vine la Lumin, ca s se arate lucrurile lui, c
ntru Dumnezeu sunt lucrate (In. 3, 20-21).
Fr lepdare de sine, omul nu e n stare de
credin; raiunea lui czut lupt mpotriva credinei,
cernd cu obrznicie lui Dumnezeu socoteal pentru
lucrrile Lui i dovezi pentru adevrurile descoperite de
El omului; inima czut vrea s duc viaa cderii, ctre a
crei omorre nzuiete credina; trupul i sngele,
nelund aminte la mormntul ce le st nainte n oricare
ceas, vor i ele s i triasc viaa lor, viaa stricciunii i
a pcatului.
22
n ce trebuie s credem?
23
pmnteti, ns, este neaprat nevoie de fapte.
Ca fapte bune i sunt recunoscute cretinului numai
acelea care sunt mplinire a poruncilor evanghelice, prin
care se hrnete, triete credina lui, prin care este
sprijinit viaa lui n Hristos: fiindc singurul care
lucreaz n cretin trebuie s fie Hristos. Cel botezat nu
are dreptul s fac dup curii i dau ghes simirile inimii,
care depind de nrurirea trupului i sngelui asupra
acesteia, orict ar prea de bune aceste simiri: i sunt
primite doar faptele bune ctre a cror svrire inima
este mboldit de ctre Duhul Sfnt i Cuvntul lui
Dumnezeu, care sunt ale firii nnoite de Hristos.
24
mntuirea, venirea lui Hristos ar fi fost de prisos, n-ar
mai fi fost nevoie de rscumprarea lumii prin patimile i
moartea pe cruce a Dumnezeului-Om, nici de poruncile
evanghelice. Este nvederat c cei ce socot c mntuirea
se poate dobndi i numai prin faptele firii czute
nimicesc nsemntatea lui Hristos, leapd pe Hristos.
n chip nelegiuit s-au otit mpotriva credinei
iudeii, cernd de la credincioi mplinirea rnduielilor
rituale ale Legii vechi; n chip nelegiuit fiii lumii vrjmae
lui Dumnezeu, ce sunt strini de cunoaterea cea tainic
i totodat vie a lui Hristos, cer de la cei ce cred n
Hristos fapte bune potrivite cu nelegerea i simirile firii
czute. Cel ce crede n Hristos trage mpotriva simirilor
inimii sabia lui Hristos i i silete inima, tind cu sabia
ascultrii fa de El nu doar pornirile pctoase vdite, ci
i acele porniri care par bune la artare, dar n fapt sunt
potrivnice legilor evanghelice i, astfel, este ntreaga
lucrare a omului care se ia dup imboldurile firii czute.
Faptele prute bune, fcute din imboldurile firii
czute, fac s creasc n om eu-ul sau, nimicesc
credina n Hristos, sunt potrivnice lui Dumnezeu;
faptele credinei omoar egoismul n om, fac s creasc n
el credina, fac s creasc n el Hristos. De vei mrturisi
cu gura ta pe Domnul Iisus, spune Apostolul, i vei crede
ntru inima ta c Dumnezeu L-a ridicat pe El din mori, te
vei mntui: cci cu inima se crede spre dreptate, iar cu
gura se mrturisete spre mntuire (Rom. 10, 9-10).
25
Dreapta credin, adevrata fapt bun
26
moarte, adic sunt mpreunate cu moartea sufletului i le
urmeaz venica pierzanie, muncile venice n adncurile
iadului.
27
ndat: ntr-o clip se prefceau din pgni nrii n
cretini rvnitori i pecetluiau cu sngele lor mrturisirea
pe care la nceput o rostiser ca pe o luare n deert.[...]
28