X

GRIGORIAN
BIVOLARU
CURS YOGA
AN 12

CURS 1
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA
TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 48, An 11)
Prin urmare, în viziunea înţelepţilor din Extremul Orient, sexualitatea taoistă nu
este doar Fântâna Veşnicei Tinereţi, ci şi o minunată soluţie ce permite reconcilierea
acelei obsedante dileme, care a chinuit majoritatea misticilor occidentali, dintre dorinţa
sexuală pură şi devoţiunea spirituală autentică. Această dualitate chinuitoare, aducătoare
de nesfârşite conflicte interioare (în cazul fiinţelor ignorante), este chiar mai prezentă de-
a lungul istoriei umanităţii decât ne-am putea noi imagina. Pe de o parte, anumite
influenţe sociale contemporane promovează descătuşarea instinctelor sexuale până la un
nivel periculos, animalic, degradant. Pe de altă parte, majoritatea religiilor lumii denunţă
 X

activitatea sexuală ca fiind un obstacol primejdios, ilustrat simbolic printr-un demon

perfid ce se opune spiritualităţii autentice. Ambele viziuni extremiste generează însă
numeroase probleme, care se extind şi ele pe un spectru la fel de variat, de la bolile
venerice şi până la cele psihice datorate refulărilor şi neîmplinirii unui instinct normal
(căci nu întâmplător a înzestrat Înţelepciunea Divină fiinţa umană cu organele, funcţiile şi
trăirile sexuale). Astfel de viziuni sunt, deci, în egală măsură mutilante şi
nesatisfăcătoare, căci fiinţa umană are deopotrivă atât instincte şi impulsuri erotice,
sexuale, cât şi sublime aspiraţii spirituale, divine. La fel ca şi tradiţia milenară yoghină
tantrică, taoismul elimină dilema punând instinctul sexual sublimat să servească unui
scop spiritual. Tehnicile iniţiatice ale sexualităţii taoiste permit experimentarea directă şi
„tangibilă” a comuniunii extatice şi plenare cu Dumnezeu, împărtăşind o iubire profundă
şi autentică, învăţând în primul rând să dăruiască şi să primească reciproc această iubire,
cei doi iubiţi pot ajunge să trăiască nemijlocit îndumnezeirea şi astfel să înţeleagă natura
divină, căci a experimenta iubirea pură şi necondiţionată pe care o inspiră, în acest caz,
fuziunea amoroasă transfiguratoare realizată cu continenţă, înseamnă a trăi în comuniune
cu Dumnezeu (aşa cum atestă, de altfel, majoritatea religiilor lumii). Exemplificând
acelaşi principiu divin în termeni mai tehnici şi mai pragmatici, metodele sexualităţii
taoiste implică o bună cunoaştere a anumitor puncte specifice de acupunctură şi a
reflexologiei energetice şi nervoase (elemente ezoterice pe care noi le-am prezentat deja
în cadrul cursurilor noastre de YOGA) ce permit cuplului plin de iubire să-şi transmute
energia creatoare, erotică şi să o sublimeze apoi pe niveluri superioare ale fiinţei,
trezindu-şi astfel sublime capacităţi intuitive şi spirituale.
Fără îndoială că mulţi filosofi şi înţelepţi şi-au pus întrebarea: „De ce există oare
în om dorinţa de a trăi comuniunea cu Divinul?” Cel care este orb din naştere nu va
înţelege niciodată plenar semnificaţia şi forţa luminii. În mod similar, fără a experimenta
comuniunea cu Dumnezeu, noi nu vom înţelege niciodată adevărata semnificaţie, măreţie
şi forţă a lui Dumnezeu. El este însăşi Viaţa; El este pretutindeni, nelimitat de spaţiu şi
timp, El este însăşi Eternitatea şi Absolutul. Preafericit este cel care înţelege cu adevărat
natura lui Dumnezeu, care este mereu „aproape” de El, devenind în final una cu El.
Din nefericire, numeroşi oameni ignoranţi au ajuns să creadă (şi apoi chiar să
simtă aceasta), datorită dogmelor rigide şi a educaţiei aberante, că sexualitatea este un
păcat murdar. Necunoscând legătura tainică dintre sexualitate şi spiritualitate, înţelegerea
lor a fost lipsită astfel de unul dintre sensurile fundamentale ale experimentării şi
cunoaşterii Naturii Divine. Astfel, ei au fost siliţi să caute alte căi, adeseori mult mai
anevoioase, de apropiere de Dumnezeu. Însă, pe parcursul unor asemenea căutări, adesea
înverşunate, mulţi oameni ajung să-şi dezvolte autentice complexe şi frustrări sexuale,
care, în mod evident, vor acţiona ca nişte blocaje în calea aspiraţiilor lor spirituale
autentice.
Metodele taoiste tradiţionale, care includ învăţăturile privind sexologia taoistă,
 X

ajută fiinţa umană să caute divinitatea înlăuntrul ei, eliberând-o astfel de aspectele
exterioare ale religiilor, de temple, preoţi, dogme, ritualuri etc. Spre deosebire de
diferitele religii, care susţin că unicul mod de a-L găsi pe Dumnezeu îl constituie credinţa
şi rugăciunea, taoismul pune un mare accent pe practica activă concretă. Pentru taoişti,
cunoaşterea autentică, plină de iubire, şi autodisciplina sunt suficiente pentru a putea
stăpâni metodele inefabile şi secrete ale comuniunii directe cu Dumnezeu.
Vechii taoişti nu erau nicidecum nişte simpli filosofi dominaţi de viziuni abstracte,
ci mai degrabă ei ar putea fi comparaţi cu nişte oameni de ştiinţă pragmatici (ei studiau
ştiinţa supremă şi sacră a comuniunii totale şi permanente cu Dumnezeu). Dacă ei
experimentau o tehnică nouă, iar aceasta nu dădea rezultatele scontate, se renunţa imediat
la ea; dacă descopereau un procedeu mai eficient, îl foloseau imediat. Ei nu promiteau
discipolilor lor mari recompense după părăsirea definitivă a corpului fizic, ci le vorbeau
despre obţinerea imediată a rezultatelor şi realizărilor spirituale profunde, chiar în această
viaţă.
De aceea, ar fi incorect să definim taoismul doar ca o simplă teorie filosofică.
Chiar ţinând cont de toate rigorile culturii moderne, el poate fi considerat drept o ştiinţă
complexă şi, în acelaşi timp, o cale de îndumnezeire. Dar, indiferent ce denumire sau
definiţie i-am da, este cert că taoismul reprezintă un mijloc ideal de prelungire a vieţii, de
îmbunătăţire a sănătăţii, a bunăstării psihice, mentale şi spirituale, şi chiar de atingere a
imortalităţii. În afara sexualităţii taoiste, mai există, în cadrul taoismului, încă şase
discipline care promovează autocontrolul şi autoeducarea complexă a fiinţei umane.
Aşadar, putem vorbi despre „Cei şapte piloni ai taoismului”.
Cel care, practicând metodele taoiste, va urmări să îl realizeze plenar pe
Dumnezeu în propria sa fiinţă, revelându-şi natura sa divină, îşi va putea controla
totodată cu uşurinţă propria sa condiţie umană. El va putea depăşi astfel boala, stresul,
tristeţea şi toate dorinţele inferioare şi va manifesta, în final, forţele eterne şi
omniprezente ale vieţii şi armoniei atât în fiinţa sa, cât şi pretutindeni în jurul său. Pentru
aceasta, el trebuie să urmeze principiile celor „Şapte piloni ai taoismului”. Acest sistem
complet de transformare lăuntrică cuprinde următoarele şapte discipline de autoeducare:
1. Filosofia taoistă;
2. Arta taoistă a revitalizării şi regenerării;
3. Taoismul şi dieta alimentară revitalizantă;
4. Arta taoistă a vindecării;
5. Taoismul înţelepciunii sexuale;
6. Arta taoistă a stăpânirii de sine (Arta taoistă a autocontrolului);
7. Taoismul succesului.
Deşi în cursurile care urmează ne vom axa îndeosebi asupra înţelepciunii taoiste a
 X

fuziunii amoroase cu continenţă (Taoismul înţelepciunii sexuale), aceasta nu poate fi

înţeleasă în adevărata sa profunzime fără a o integra în contextul mai larg al principiilor
celor „Şapte piloni ai taoismului”.
Filosofia taoistă
Filosofia taoistă dezvăluie într-un mod unic logica ascunsă, divină, a proceselor
vieţii, precum şi semnificaţia destinului fiinţei umane. Ea se concretizează într-o colecţie
de principii directoare, ce trebuie urmate atât de către individ, cât şi de colectivitate în
ansamblu, pentru a putea fi atinsă fericirea şi elevarea spirituală. Bazându-se pe
descoperirea prin revelaţie spirituală a legilor ascunse şi eterne ale universului, filosofia
taoistă furnizează, în virtutea principiilor rezonanţei şi analogiei, informaţii detaliate
asupra căilor corecte ce asigură succesul în arta conducerii (chiar la nivel politic), în
promovarea armoniei sociale şi ridicarea bunăstării oricărei fiinţe umane.
Arta taoistă a revitalizării şi regenerării
Această ştiinţă iniţiatică cuprinde un ansamblu de exerciţii aşa-zis „interne”, prin
care puterea înnăscută de vindecare şi regenerare a fiinţei umane este trezită şi
direcţionată către diferitele organe interne şi glande, prin intermediul energiilor subtile
benefice, purificatoare.
Aceste exerciţii „interne” sunt exact opusul celor aşa-zis „externe”, practicate
astăzi pe scară largă, cum sunt: înotul, atletismul, jogging-ul, tenisul, karatele etc. Deşi
exerciţiile „externe” au ca efect „construirea” unui corp fizic armonios, aceasta se face
adesea în detrimentul energetic al organelor interne. Acest lanţ al cauzalităţilor subtile
sfârşeştede multe ori, în cazul suprasolicitărilor din sportul de performanţă, de exemplu
prin apariţia diverselor boli, şi chiar printr-o îmbătrânire prematură. Dimpotrivă,
exerciţiile „interne” energizează întreaga noastră fiinţă, armonizează diferitele etaje
energetice, conferind deci, printre nenumăratele efecte benefice, şi o mai bună
funcţionare a organelor interne.
O primă categorie de exerciţii „interne” include acele tehnici desemnate să
corecteze poziţiile corporale uzuale: cea aşezat întins, cea de meditaţie, cea specifică
mersului şi diferitelor activităţi curente. Exerciţiile taoiste de acest gen au fost create în
strictă concordanţă cu legile naturii şi cuprind: cinci exerciţii purtând nume de animale
(având fiecare efecte specifice corespondente unor atribute şi însuşiri deosebite ale acelor
animale), opt exerciţii „direcţionale”, douăsprezece exerciţii „zodiacale” şi douăsprezece
exerciţii „ale nervilor”. Tot în această grupă de tehnici iniţiatice intră şi exerciţiile taoiste
clasice intitulate: exerciţiul Căprioarei, exerciţiul Cocorului şi exerciţiul Broaştei
Ţestoase.
A doua categorie de exerciţii „interne” poartă în mod generic numele de
„Meditaţia meridianelor”, cunoscută şi sub numele de „Meditaţia călătoriei în jurul lumii”
(aici „lumea” fiind expresia metaforică a universului în miniatură al fiinţei umane) sau,
 X

mai simplu, „Contemplarea taoistă”. Această meditaţie are o putere de vindecare uriaşă,
fiind folosită pentru revitalizarea, purificarea, echilibrarea şi rafinarea sistemului
energetic al NADI-urilor.
Dacă tehnicile de acupunctură şi acupresură (care îşi au, de fapt, sursa tot în acest
tip de meditaţie) sunt, în general, destinate să-i ajute pe alţii (deoarece anumite puncte
focar bioenergetice nu pot fi stimulate de către noi înşine), meditaţia asupra meridianelor
de acupunctură este o tehnică folosită eminamente pentru autovindecare şi
supradinamizare energetică armonioasă.
A treia categorie de exerciţii „interne” cuprinde exerciţiile de respiraţie „cosmică”
sau „energetică”. Prin aceste tehnici de control al suflului, energia poate fi absorbită (prin
intermediul unui proces de rezonanţă cu sursele infinite de energie din macrocosmos)
prin punctele de acupunctură care sunt şi ele nişte sui-generis centri miniaturali de emisie
şi recepţie a energiei. În viziunea taoistă, acest tip de exerciţii reprezintă un pas esenţial în
atingerea unei stări de armonie lăuntrică, în autovindecare şi în trezirea din stare de
latenţă a unor canale subtile (NADI-uri) de legătură şi rezonanţă cu energiile din
macrocosmos.
Taoismul şi dieta alimentară revitalizantă
De regulă, dieta normală serveşte în primul rând satisfacerii plăcerilor noastre,
datorită gustului, mirosului sau formei pe care le au diferitele feluri de mâncare. Dar,
adeseori, ea nu asigură suficiente substanţe nutritive pentru a menţine fiinţa umană într-o
stare continua de sănătate şi vigoare. De aceea, ea trebuie suplimentată cu alimente „mai
puternice”, şi anume cu anumite plante, regim alimentar care constituie, în tradiţia taoistă,
aşa-numitul „al doilea nivel al dietei”.
Aşa cum ştim deja, plantele au numeroase proprietăţi pe care ştiinţa modernă încă
nu le-a descoperit. Se estimează în mod curent că în lume există circa un milion de
varietăţi de plante. Dintre acestea, doar o parte insignifiantă a fost examinată prin
mijloace modeme de analiză şi, oricum, această cercetare s-a orientat în special asupra
efectelor în plan fizic, ignorând adesea efectele de natură subtilă.
În trecut, taoiştii au studiat perioade lungi de timp calităţile vindecătoare ale
plantelor. De exemplu, se ştie că, în urmă cu mii de ani, chirurgii de atunci foloseau drept
anestezic infuzia unui anumit tip de plantă, ale cărei efecte durau şase ore (fără efecte
secundare). În pofida a ceea ce s-ar putea crede, chirurgia era foarte dezvoltată în acele
timpuri imemoriale. Conform unor texte străvechi, chirurgii din acele vremuri erau
capabili să extragă organul bolnav al pacientului, pe care îl „spălau” în diferite soluţii
vegetale, după care îl „asamblau” înapoi în corp. Totuşi, oricât de spectaculoasă şi
eficientă ar părea această inedită metodă de vindecare, pe măsura trecerii timpului s-a
renunţat la această practică medicală, căci s-a înţeles că ea reprezintă doar un tratament
prea brutal şi incomplet al bolii, şi că cea mai bună soluţie este totuşi prevenirea acesteia.
 X

Medicii taoişti au realizat faptul că orice boală, inclusiv tumorile, este rezultatul unui
anumit mod greşit de viaţă. Chiar şi intervenţiile chirurgicale realizate în mod constant nu
ar putea preveni recidiva tumorilor, în timp ce o transformare radicală a stilului de viaţă şi
de hrană poate face veritabile minuni.
Din perspectiva învăţăturii milenare taoiste, mâncarea care se găseşte astăzi în
supermarket-uri este cea mai proastă hrană disponibilă. Dumnezeu a creat nenumărate
legume, fructe, cereale şi plante medicinale pentru a fi consumate de noi, dar majoritatea
oamenilor ignoră sau au uitat cu desăvârşire acest aspect. Acesta este şi motivul pentru
care taoiştii au numit aceste plante nespus de valoroase pentru noi „hrana uitată”.
Procesul de eliminare a acestor alimente deosebit de hrănitoare şi regenerante a durat mii
de ani, oamenii ajungând să selecteze doar ceea ce excită mai puternic simţurile gustului,
mirosului sau vederii. Chiar şi în cazul cultivării plantelor care intră acum în dieta lor
obişnuită, oamenii au urmat aceeaşi tendinţă.
Aşa cum tradiţia orientală afirmă, „noi suntem ceea ce mâncăm”. Dacă mâncăm
alimente mai „puternice” din punct de vedere energetic, devenim noi înşine mai puternici.
Dacă mâncăm alimente mai armonioase, sănătatea noastră se îmbunătăţeşte şi ea. Şi,
reciproc, cu cât mâncăm alimente mai „slabe” energetic, cu atât mai vulnerabili devenim
în faţa nenumăratelor boli. Comparând cu atenţie un arbore de magnolie cu o rădăcină de
ţelină, vom constata că primul este mult mai puternic decât ţelina. Continuând
investigaţia, vom afla că, într-adevăr, arborele de magnolie are o valoare medicinală mai
mare decât ţelina. Astfel, proprietăţile sale benefice contribuie la fortificarea ţesuturilor
stomacului şi întăresc organele sexuale ale femeii. Ginseng-ul este un alt exemplu de
aliment „puternic”, căci creşte doar în regiuni muntoase, cu un climat rece şi aspru, şi
totuşi se afirmă că poate supravieţui mai bine de 1000 de ani. Este uşor de imaginat ce
efecte poate avea o asemenea vitalitate asupra fiinţei umane. Prin contrast, morcovul
creşte doar într-un climat temperat, iar viaţa sa durează doar trei luni. Deşi valoarea sa nu
este de neglijat, ea va fi totuşi proporţională cu puterea lui, în nici un caz comparabilă cu
cea a ginseng-ului.
= VA URMA =
An 12 C 2
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI (continuare la cursul nr. L, An 12)
Arta taoistă a vindecării La fel ca şi arta taoistă a revitalizării, taoismul vindecării
 X

redistribuie armonios, echilibrează şi elevează energia vitală. Diferenţa constă în faptul că

arta taoistă a revitalizării este folosită pentru propria regenerare şi vindecare, în timp ce
arta taoistă a vindecării este utilizată în vederea vindecării celorlalţi.
Arta taoistă a vindecării mai este numită şi Tui-Na. Ea constă, în esenţă, într-o
formă de masaj ce urmează meridianele energetice ale corpului, reglând astfel funcţiile
vitale ale acestuia. Acest gen de operare va fi, de asemenea, expus în cadrul cursurilor
noastre de yoga atunci când vom prezenta felul în care este dinamizat şi purificat corpul
eteric, folosind forţa de control mental de la nivelul lui AJNA CHAKRA. În plus, prin
folosirea a şaisprezece tehnici specifice din Tui-Na, pot fi, de asemenea, repuse la locul
lor organele interne deplasate.
Taoismul înţelepciunii sexuale
Această ramură a învăţăturii taoiste revelează principiile iniţiatice deosebit de
valoroase ale realizării fuziunii amoroase cu continenţă şi ale sublimării energiei sexuale,
în scopul îmbunătăţirii sănătăţii, armonizării relaţiei de cuplu şi desăvârşirii spirituale.
Arta taoistă a stăpânirii de sine (Arta taoistă a autocontrolului) Această ştiinţă străveche
excepţional de profundă şi valoroasă ne învaţă să pătrundem cu înţelepciune (prin puterea
minţii) în interiorul universului fascinant al fiinţei noastre sau al celorlalţi, să folosim cu
luciditate energiile care ne înconjoară permanent în vederea realizării oricăruia dintre
scopurile benefice pe care ni le propunem, devenind astfel proprii noştri stăpâni şi fiind
capabili să controlăm perfect energiile şi conjuncturile cu care ne confruntăm în viaţa de
zi cu zi.
Astfel, pentru a facilita relaţiile interpersonale armonioase şi elevate, precum şi
pentru a reduce stresul, taoiştii au dezvoltat următoarele metode:
1. Persoriologia – aceasta este ştiinţa străveche care ne revelează abilităţile
specifice şi înzestrările caracteristice, atitudinile curente, trăsăturile benefice de caracter,
precum şi condiţiile şi stările de sănătate sau boală. Înţelepciunea taoistă revelează chiar
şi faptul că anticiparea instinctivă a unor evenimente ulterioare este reflectată spontan în
unele dintre cele 108 subregiuni ale feţei, generând astfel un autentic sistem subconştient
de avertizare pe care l-am putea decripta.
2. Sistemul amprentelorne revelează aspectele moştenite ale personalităţii, precum
şi tendinţele stării de sănătate. El ne avertizează asupra slăbiciunilor înnăscute, dar ne
oferă totodată informaţii şi cu privire la potenţialul personal şi profesional aflat într-o
tendinţă naturală de continuă dezvoltare.
3. Numerologia taoistă – ne permite punerea în evidenţă a structurilor cauzale ale
existenţei şi a circumstanţelor vieţii noastre.
4. Sistemul astrologie al Stelei Nordului – fiind o ştiinţă ezoterică mai
comprehensivă (KARMA) şi mai ştiinţifică chiar decât astrologia occidentală actuală, ne
revelează cu o mare precizie destinul, rezultatele financiare şi diferitele condiţionări
 X

existenţiale. În plus, ea descrie atributele fizice, mentale şi spirituale ale fiinţelor iubite,
ale soţiei/soţului şi copiilor etc.
5. Direcţiologia – cuprinde un studiu al legilor fizice ale naturii, îndeosebi cele ale
electromagnetismului, realizat însă dintr-o perspectivă mai profundă, subtilă şi
unificatoare. O cunoaştere completă a acestor forţe şi a vectorilor ce le caracterizează
intensitatea, direcţia şi sensul ne permite să ne orientăm (noi înşine şi chiar şi unele dintre
lucrurile noastre) în anumite poziţii exacte, compatibile cu influenţele electromagnetice şi
eterice, pentru a trăi în armonie cu legile naturii şi pentru a ne facilita astfel atingerea
ţelurilor propuse. La nivel colectiv, această ştiinţă secretă poate fi folosită pentru a reduce
luptele sau conflictele interne ale unui grup şi pentru a promova buna înţelegere între
membrii acestuia. Această ştiinţă străveche mai este folosită încă şi astăzi în Japonia, în
organizarea diferitelor departamente ale unor companii de succes.
6. Simbologia – se referă la formele şi simbolurile legate de acele legi subtile care
se află tainic în spatele evenimentelor. Spre exemplu, această ştiinţă poate fi folosită
pentru a determina modificări ale vremii sau cursul afacerilor; ea revelează de asemenea
unele practici de autoapărare etc.
Taoismul succesului
Acest domeniu al înţelepciunii taoiste ne dezvăluie mecanismul precis al derulării
marilor evenimente ale vieţii, precum şi forţele subtile şi cauzale care modelează şi
determină toate evenimentele. Taoiştii au descoperit metode analitice de studiu al acestor
forţe primare ale existenţei, au identificat anumite modele şi legi ce guvernează cursul
oricărei schimbări şi au sistematizat strategii de succes care să se suprapună acestor
modele ale evoluţiei creaţiei. Taoismul succesului ne ajută să ne adecvăm acţiunile zilnice
în concordanţă cu legile universale şi divine ale transformării, astfel încât fiecare aspect
al vieţii să devină mai plăcut şi înălţător. Fiind un veritabil instrument clar, eficient şi
totodată plăcut al înţelepciunii taoiste, taoismul succesului se divide în trei părţi:
1. Studiul simbolurilor şi semnelor ascunse care ne revelează schimbările
perpetue ce au loc pretutindeni în macrocosmos. Aceste fenomene sunt guvernate de legi
precise, definite într-un mod oarecum similar (dar desacralizat) în Occident, de către
fizică, chimie, biologie, geometrie, algebră şi alte ramuri ale matematicii.
2. Taoismul transformărilor, sau studiul ezoteric al filosofiei sociale şi al
psihologiei tranzacţionale, este reprezentat de analiza ocultă a celor şaizeci şi patru de
hexagrame. Fiecare hexagramă este compusă, aşa cum ştim, din şase linii, iar fiecare
dintre acestea reprezintă, printre altele, o anumită treaptă în dezvoltarea şi evoluţia
relaţiilor dintre individul care recurge la această metodă de investigare şi ceilalţi.
Recunoaşterea unui anumit model cauzal ne permite dezvoltarea ulterioară a unei
strategii a succesului, detaliată şi precisă, care să anihileze total cauzele eşecului. Această
ramură a taoismului este nepreţuită pentru toţi cei care doresc să-şi îmbunătăţească
 X

statutul existenţial, să-şi amplifice puterea interioară şi exterioară, să-şi armonizeze

relaţiile familiale, să-şi întărească poziţia socială şi să preîntâmpine greutăţile şi
neplăcerile de orice fel.
3. Practica propriu-zisă a anticipării evenimentelor, cunoscută şi ca Sistemul
SpaţiuTimp I-Ching. Acest sistem se bazează pe principiul ciclicităţii sau, altfel spus, pe
acel principiu fundamental potrivit căruia tot ceea ce s-a petrecut la un moment dat se va
mai petrece cândva, şi tot ceea ce se va petrece ulterior s-a mai petrecut, într-o formă sau
alta, analogic, în trecut. Taoiştii din vechime au înţeles că timpul, având un caracter
relativ, este, în ultimă instanţă, iluzoriu, fapt confirmat şi de fizica actuală. La fel precum
Einstein, însă mult înaintea lui, şi ei au studiat diferite situaţii şi ipostaze în sistemul
spaţio-temporal. Astfel, ei au ajuns să dezvolte anumite mijloace de interpretare
simbolică, principială şi cauzală a evenimentelor care au loc în interiorul conceptului
nostru de timp. Sistemul ocult complex I-Ching avea să devină astfel cheia „magică”
pentru a prevedea viitorul.
Aceste ramuri ale unei cunoaşteri străvechi a umanităţii reprezintă „Cei şapte
piloni ai taoismului”, meniţi să ne ajute să aducem lumina înţelegerii superioare, divine,
în fiecare aspect al existenţei noastre de zi cu zi. Ei au fost desemnaţi să satisfacă complet
necesităţile şi aspiraţiile noastre fireşti, într-o manieră care să ne permită să progresăm
constant şi ferm către convingerea că, într-o zi, vom atinge ţelul mult visat al nemuririi
spirituale.
PREVENIREA ÎMBĂTRÂNIRII ŞI NEMURIREA Elemente teoretice şi practice
Atunci când celulele şi ţesuturile corpului nostru sunt sănătoase şi capabile să se
autogenereze la nesfârşit, noi nu mai îmbătrânim şi astfel chiar şi moartea corpului fizic
poate fi abolită. Atunci când capacitatea de regenerare este blocată, corpul se
îmbolnăveşte. În concluzie, pentru a preveni boala, soluţia firească este protejarea
sistemului imunitar. Astfel, un străvechi aforism taoist precizează în mod succint că
imunitatea este un dar al vieţii armonioase, perfect echilibrate: „Cel care nu contactează
niciodată bolile uşoare, Nu va contacta niciodată nici bolile moderate.
Cel care nu va contacta niciodată boli moderate, Nu le va contacta niciodată nici
pe cele grave.
Iar cel care nu contactează niciodată boli grave
Nu va muri niciodată”.
Cu alte cuvinte, cel care ştie să-şi menţină în permanenţă o stare de
invulnerabilitate subtilă şi fizică va avea o capacitate înaltă de rezistenţă la boală şi, în
consecinţă, nu va avea „sensibilităţi” şi nu va putea fi afectat de viruşi şi microorganisme.
Este evident faptul că un corp sănătos şi puternic din punct de vedere energetic poate
rezista oricărei forme de boală; în schimb, unul slab şi vulnerabil poate fi doborât de cel
mai insignifiant factor alogen perturbator. Deci, ideea fundamentală care se reliefează
 X

astfel este că, pentru a preveni moartea, tot ceea ce trebuie făcut este să ne protejăm
întotdeauna, în primul rând, de bolile uşoare.
Actuala viziune a ştiinţei medicale contemporane asupra vindecării poate fi
asemănată cu abordarea clasică a stării de război: ea găseşte microorganismul răspunzător
de declanşarea bolii şi se străduieşte să îl extirpe cu orice preţ. Sub impulsul acestei
mentalităţi s-au inventat şi sunt folosite pe scară largă antibioticele şi toate celelalte
medicamente.
Taoiştii preferă însă o cu totul altă abordare, mult mai armonioasă şi înţeleaptă, în
loc să studieze boala, decrepitudinea şi fenomenul morţii, ei studiază viaţa şi sănătatea,
precum şi metodele de menţinere a lor. Taoiştii ştiau că, în definitiv, există milioane de
agenţi perturbatori, microorganisme şi viruşi diferiţi şi că, prin urmare, este inutil să
încerci să îi extermini pe toţi. Ei au înţeles că singura abordare corectă, aflată într-o
deplină armonie cu legile divine, este aceea de a menţine corpul sănătos, astfel încât
acesta să reziste singur împotriva oricărui „intrus”. Aceasta îl salvează atât pe acel
potenţial om bolnav de suferinţa bolii în timp ce aşteaptă efectele medicaţiei, cât şi pe
cercetătorii medicinii actuale de a-şi asuma imposibila sarcină de a descoperi şi a anihila
fiecare agent patogen de pe pământ care ar putea cauza boala. Înţelepciunea taoistă
afirmă, pe drept cuvânt, că este mult mai uşor să previi un dezastru, decât să îi
compensezi ravagiile.
Metoda taoistă de menţinere a eternei tinereţi şi fericiri porneşte deci de la o idee
foarte simplă ce trebuie să fie reţinută. Ea previne aşadar pierderea energiei, considerată a
fi principala cauză de slăbire a organismului şi de „invitare” a agenţilor patogeni.
Diferitele structuri sau, altfel spus, corpuri ale fiinţei umane, fie că sunt mai
grosiere sau mai subtile, sunt fiecare în parte precum o baterie electrică: funcţionarea lor
necesită energie. Atunci când fiinţa umană „funcţionează” perfect, ea necesită chiar un
maximum de energie ce exprimă starea sa de forţă. Dacă nivelul energetic global al unei
persoane scade sub 70% din capacitatea sa normală, acea persoană se va simţi foarte rău,
la aproximativ 50% ea va fi spitalizată, la aproximativ 20% se va afla în comă, iar la
aproximativ 2% va muri.
Dacă vom privi o persoană care tocmai a decedat (şi-a părăsit corpul fizic), vom
constata că trupul său fizic nu s-a schimbat prea mult: acelaşi chip, aceleaşi mâini,
aceleaşi picioare; întregul corp fizic pare intact şi neschimbat. Singura diferenţă dintre un
cadavru şi o fiinţă vie constă în energia prezentă în structurile sale. Fiinţa vie are
„bateria” încărcată, în timp ce aceea a cadavrului este complet descărcată.
Pierderi de energie, rezultate în urma unui inerent consum energetic, au loc în
fiecare secundă din zi. De îndată ce deschidem ochii dimineaţa, începem să ne cheltuim o
parte din energia vitală. Această descărcare se produce chiar şi atunci când ne limităm
doar la a privi o imagine, cu atât mai mult dacă aceasta este în mişcare. Aproape toate
 X

activităţile noastre zilnice îşi aduc aportul la descărcarea „bateriei” noastre vitale,
incluzând aici privitul la televizor, conversaţiile, visarea cu ochii deschişi, mersul,
acţiunea de a mânca sau chiar de a gândi şi mai ales nenumăratele griji pe care ni le
facem. Actul sexual realizat fără controlul energiilor erotice, sau chiar şi cel în care se
realizează continenţa, dar care este dominat de impulsul dorinţelor inferioare, este o
cauză foarte importantă de pierdere a energiei vitale. Mânia, gelozia, invidia şi celelalte
emoţii negative risipesc şi ele o altă cantitate uriaşă de energie. Pe de altă parte însă,
practica HATHA YOGA, gândurile benefice, care ne pun în rezonanţă cu sursele infinite
de energie din macrocosmos, precum şi fuziunea amoroasă plină de tandreţe, dragoste şi
transfigurare, realizată cu continenţă, reprezintă modalităţi de a ne reîncărca „bateria”
vitală, fapt ce ne demonstrează că nu absolut orice acţiune duce inevitabil la un consum
energetic şi că există nenumărate căi de a ne regenera în mod conştient.
Fotografiile realizate pe baza efectului Kirlian (vezi imaginea de mai sus) sunt şi
ele o dovadă (mai recentă) a pierderii de energie în activităţile curente, mai ales în cele
realizate mecanic, inconştient. Aceste fotografii, făcute cu echipamente generatoare a
unor trenuri de impulsuri de înaltă tensiune, surprind imaginea emisiei energetice a
corpului nostru eteric. Degetele unei mâini, spre exemplu, apar înconjurate de nişte
radiaţii diferit colorate, asemănătoare unui halou cu forme şi dimensiuni variabile. De
asemenea, au fost puse în evidenţă schimbări ale strălucirii şi mărimii haloului atunci
când au loc transferuri energetice importante. De exemplu, valorile celor doi parametri
(strălucirea sau, altfel spus, luminozitatea şi mărimea aurei) se reduc atunci când
persoana atinge un obiect cu un nivel energetic în mod semnificativ inferior. Este evident,
deci, că energia vitală este şi ea guvernată de aceleaşi legi cunoscute în fizica
fenomenelor materiale: ea se transferă din zonele de „presiune” mai mare în zone cu o
„presiune” mai joasă. Aşadar, ori de câte ori interacţionăm aurie cu o persoană care are un
nivel energetic mult mai slab decât al nostru, vom suferi o pierdere sau, altfel spus, o
descărcare energetică. Semnificativ şi celebru în această direcţie este episodul din viaţa
lui Iisus Cristos în care o femeie bolnavă s-a apropiat pe la spate de Iisus, s-a atins de
poala hainei Sale şi, prin aceasta, s-a vindecat de o scurgere de sânge de care suferea de
12 ani. În acel moment, Iisus a întrebat: „Cine s-a atins de Mine?” Această întrebare a
părut iniţial neobişnuită celor din jurul Său, iar Petru chiar l-a răspuns: „Învăţătorule,
mulţimile Te îmbulzesc şi Te strâmtorează, şi Tu zici: Cine este cel care s-a atins de
Mine?” Prin urmare, deşi erau mulţi oameni care se aflau în apropierea Sa, nivelul lor
energetic comun nu atrăgea în nici un fel atenţia lui Iisus. În momentul în care femeia
bolnavă s-a atins de poala hainei Sale, El a simţit această modificare a nivelului energetic
şi de aceea i-a răspuns lui Petru: „S-a atins cineva de Mine. Căci am simţit o putere care a
ieşit din Mine”.
Evident, aceste concluzii referitoare la pierderile noastre de energie trebuie
reţinute, interpretate şi aplicate cu mult bun simţ căci, pe de altă parte, frica paranoică de
 X

a nu-i atinge pe ceilalţi pentru a nu pierde energie este ea însăşi o cauză mult mai
puternică de dezechilibru şi de pierderi energetice.
= VA URMA =
An 12 C 3
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI PREVENIREA ÎMBĂTRÂNIRII ŞI NEMURIREA.
Elemente teoretice şi practice (continuare la cursul nr. 2, An 12)
Experimentele realizate cu ajutorul fotografiilor Kirlian asupra fumatului au
demonstrat că acest obicei nociv consumă enorm de multă energie vitală. După numai
zece minute de fumat, fotografiile nu mai indică aproape nici un fel de radiaţie energetică
în jurul fumătorului. Şi mai uluitoare au fost experimentele realizate asupra unui grup de
oameni aşezaţi pe un singur rând, oameni care se ţineau cu toţii de mână. Dacă persoana
aflată la un capăt al şirului astfel creat fuma, nivelul energetic scădea cu rapiditate la
întregul grup, până la ultima persoană. Efecte similare s-au obţinut şi în cazul drogurilor
şi alcoolului.
Orice formă de pierdere energetică semnificativă, cum este, de exemplu, şi boala,
are drept efect inevitabil îmbătrânirea. Fără energie, celulele şi ţesuturile organismului îşi
opresc procesul de regenerare şi sfârşesc prin a muri. De aceea, taoiştii consideră că
pierderea masivă a energiei trebuie întotdeauna prevenită şi, din acest motiv, „bateria”
vitală individuală trebuie să fie în mod continuu reîncărcată.
În mod obişnuit, „bateria” vitală (care este formată din corpul eteric şi din
structurile superioare acestuia) se reîncarcă, în cazul oricărei fiinţe umane, prin aportul
energetic adus în special de hrană şi de somn. Din nefericire, unii oameni nu reuşesc să
împlinească corect aceste două cerinţe fundamentale ale fiinţei lor şi, într-un asemenea
caz, metodele taoiste pot fi de mare ajutor.
„Bateria” vitală umană se reîncarcă în mod natural în fiecare noapte, în timpul
somnului. După ce activităţile zilei, gândurile şi concentrarea noastră asupra unui
domeniu sau altul al existenţei proprii ne-au „cheltuit” o mare parte din energia
disponibilă, ne simţim obosiţi şi ne culcăm, astfel încât corpul nostru să poată să se
reîncarce energetic. Somnul relaxează, destinde şi energizează zonele de proiecţie a
punctelor de acupunctură plasate pe diferitele meridiane şi permit astfel energiei cosmice
să pătrundă prin punctele de acupunctură, să „călătorească” prin meridiane, pentru ca
apoi, „convertită” într-o vitalitate mai grosieră, specifică structurii fizice, să încarce vital
fiecare celulă a corpului. Astfel, când ne trezim dimineaţa, „bateria” noastră vitală este
 X

din nou încărcată, iar potenţialul energetic este din nou ridicat. Dacă „mecanismul”
lăuntric al corpului nostru fizic funcţionează excelent, printr-un tainic proces firesc şi
spontan, fiecare „componentă” are grijă de sine însăşi, iar noi nu trebuie să ne preocupăm
de nimic pentru a restabili starea de armonie şi vitalitate inerentă vieţii. Dar, atunci când
nu dormim bine, aceste procese naturale sunt blocate. Spre exemplu, dacă grijile şi stresul
constant ne provoacă o stare de insomnie, împiedicându-ne astfel să dormim cât ar trebui,
„bateria” noastră vitală se va descărca treptat, nemaifiind capabilă să se încarce la
potenţialul său maxim.
De aceea, pentru a putea dormi bine, înainte de culcare trebuie să renunţăm să ne
mai gândim la problemele şi la conflictele de peste zi. În viziunea maeştrilor taoişti
contemporani, acesta este şi motivul pentru care Iisus Cristos ne-a sfătuit să evităm să
mai fim mânioşi după apusul soarelui şi să urmărim să rezolvăm orice conflict de peste zi
până în acel moment.
Uneori, energia obţinută din hrană şi somn nu poate compensa totuşi întreaga
pierdere vitală cauzată de tensiunile, stresul şi anxietatea acumulate peste zi. Alteori,
blocajele noastre lăuntrice pot, de asemenea, împiedica reîncărcarea „bateriei” noastre
vitale. În asemenea cazuri, aportul energetic trebuie completat printr-un proces purificator
pe care taoiştii îl numesc exerciţiul „renaşterii”.
Sexualitatea necontrolată este o altă „supapă” prin care fiinţele umane pot pierde
foarte multă energie, atunci când ignoră recomandările taoismului. Actul sexual realizat
fără controlul potenţialului erotic creează o mare tensiune, care, la rândul ei, blochează
punctele de intrare şi de ieşire ale meridianelor şi, implicit, abilitatea structurii eterice de
a recepta energie. În plus, în cazul unui cuplu în care există dizarmonii profunde,
persoana cu un nivel energetic foarte scăzut va absorbi o mare cantitate de energie de la
fiinţa umană cu care interacţionează erotic. Chiar dacă cei doi iubiţi se află, din punct de
vedere vital, aproximativ la acelaşi nivel energetic, ei vor pierde împreună o cantitate
semnificativă de energie vitală prin actul sexual, dacă acesta este realizat fără continenţă.
Aceasta este explicaţia pentru care numeroşi oameni obişnuiţi suferă de aşa-numitele
„depresii post-coit”, imediat după o interacţiune erotică în care nu au realizat continenţă
amoroasă.
Pentru a compensa aceste efecte devitalizante ale sexualităţii necontrolate, taoiştii
afirmă că trebuie să „renaştem”. Ei înţeleg prin această formă de renaştere elevarea
continuă a nivelului energetic prin realizarea fuziunii amoroase cu continenţă însoţită
întotdeauna de sublimarea elevată a energiei sexuale rezultate în urma transmutării
potenţialului erotic. Acesta este, spun înţelepţii taoişti, unul dintre scopurile majore ale
organelor sexuale. Prin urmare, ele nu contribuie numai la a da naştere unei noi fiinţe
umane, ci pot, de asemenea, conduce la o autentică renaştere (regenerare) a individului pe
multiple planuri.
 X

Renaşterea
Taoiştii denumesc adesea organele sexuale prin termenul generic de „cuptor”.
Similitudinea constă în faptul că atât organele sexuale, cât şi cuptorul ajută la generarea şi
amplificarea „focului”, în cazul nostru, a energiei sexuale. În general, fără un cuptor noi
nu vom putea utiliza eficient energia focului şi, prin urmare, nu vom putea pregăti hrana
pentru a ne susţine, cu ajutorul ei, viaţa. Multe funcţii vitale ale organismului depind de
energia sexuală. Termenii de „cuptor” şi de „foc”, folosiţi de alchimiştii taoişti din
vechime, dar păstraţi cu sfinţenie drept un mare secret, descriu deci un aspect al
procesului tainic de renaştere a fiinţei.
Un alt termen alchimic străvechi cu conotaţii sexuale este „apa”. „Apa”
reprezintă, în acest caz, totalitatea secreţiilor glandelor adrenale, urina formată în rinichi
şi eliminată prin vezica urinară, limfa, precum şi secreţiile glandelor sexuale şi fluidele
sexuale. Semnificaţia conceptului mai cuprinde uneori, într-un sens mai larg, chiar şi
organele şi glandele din care provin aceste secreţii.
Învăţătura taoistă susţine că orice fiinţă se naşte din „apă” şi „foc”. Aici, cele două
concepte integrează simbolic o sferă mai vastă şi oarecum diferită de cea a elementelor
TATTVA-ice care sunt desemnate prin acelaşi nume. În acest sens, o analogie interesantă
poate fi făcută şi cu afirmaţia lui Iisus: „Adevărat, adevărat vă spun vouă, numai cel
născut din apă şi Spirit va putea pătrunde în împărăţia Cerurilor”. În taoism, organele
sexuale şi cele urinare sunt considerate a fi „organe-surori”. Ceea ce le leagă este
elementul apă, împărţirea aceloraşi arii anatomice şi a aceloraşi orificii
(În cazul bărbatului), precum şi efectele reciproce pe care ie au unul asupra
celuilalt (de întărire sau, altfel spus, potenţare ori slăbire sau, altfel spus, inhibare), într-
un ciclu perpetuu.
În continuare, vor fi oferite câteva explicaţii suplimentare asupra acestui subiect,
considerat a fi de o importanţă majoră în taoism.
Anusulun indicator al vârstei biologice
Vârsta cronologică (numărul de ani pe care i-am trăit din momentul naşterii până
în prezent) poate fi un indicator relativ al îmbătrânirii corpului fizic, dar adevărata noastră
vârstă este, de fapt, cea biologică, căci ea reflectă sănătatea corpului nostru fizic,
„vitalitatea” structurilor subtile şi indică în plus gradul de extindere al schimbărilor
morfologice şi psihomentale. În viziunea înţelepciunii taoiste, un prim indicator al vârstei
biologice îl reprezintă condiţia anusului, mai exact puterea muşchilor sfincterului anal,
deoarece se consideră că aceştia aparţin aceleiaşi „unităţi energetice” ca şi glandele
sexuale. Atunci când glandele sexuale sunt puternice şi muşchi anali vor fi şi ei puternici,
şi invers. Un exemplu concret îl poate constituii dificultatea de a introduce un
termometru, chiar foarte subţire, în anusul unui sugar. În cazul copiilor mici încordarea
anusului persistă până când apare nevoia de defecaţie, acesta fiind singurul stimul ce
 X

determină relaxarea anusului. La adulţi, muşchii anali sunt mult mai slabi. Aceştia pot
deveni uneori atât de slabi, încât persoanele respective (mai ales persoanele în vârstă) au
chiar dificultăţi în a-şi controla eliminarea fecalelor, atunci când dau drumul gazelor
intestinale. Conform învăţăturii taoiste, acesta este un indicator foarte clar al îmbătrânirii
biologice. Tot astfel, se ştie că persoanele care au suferit de un atac de cord îşi pierd
adeseori controlul asupra contracţiei sfincterului anal. Adesea, ei nu îşi mai pot reţine
deloc fecalele. Aşadar, taoismul afirmă că, din punct de vedere biologic, o persoană, este
cu atât mai în vârstă cu cât anusul său devine mai „slab”.
Interesant şi demn de reţinut este însă şi faptul că anusul nu reprezintă numai un
indicator pentru a MĂSURA vârsta biologică, ci el poate fi chiar antrenat pentru a o
MODIFICA. Astfel, prin efectele adesea uimitoare de reîntinerire. Taoismul
demonstrează faptul că este posibil să ne reducem vârsta biologică, de exemplu, prin
practicarea Exerciţiului Căprioarei, aşa cum va fi el prezentat ulterior în cadrul cursurilor
noastre de YOGA. Acest exerciţiu constă în practicarea anumitor mişcări musculare,
asociate cu o concentrare mentală adecvată, care au drept efect revitalizarea glandelor
sexuale şi, implicit, a întregii noastre fiinţe.
Expunerea la lumina soarelui
Lumina soarelui are excelente calităţi germicide (distruge germenii dăunători), iar
expunerea la soare ajută implicit la menţinerea sănătăţii şi la sterilizarea zonelor anale şi
vaginale. Acesta este, de altfel, un excelent tratament pentru hemoroizi.
Unii maeştri taoişti numesc anumite infecţii vaginale şi hemoroizii „bolile
leneşilor”, căci ele nu rezultă decât ca urmare a neglijării acestor zone. Spălarea regulată
şi expunerea la soare previn, de regulă, aceste neplăceri, sau ajută la vindecarea lor.
Între tehnicile de expunere plenară la soare a acestor zone, taoismul recomandă”
Exerciţiul adorării Soarelui în care, în loc să ne înclinăm trunchiul şi capul către soare,
aşa cum ne-ar putea sugera titlul, ne vom apleca cu spatele la el, astfel încât să expunem
anusul la lumina directă a soarelui. Exerciţiul poate fi practicat şi în poziţia culcat cu faţa
la sol, dar trebuie să ne asigurăm că anusul şi chiar organele sexuale sunt cu adevărat
expuse la lumina soarelui” „Gura şi anusul sunt cele două deschizături importante ale
corpului fizic, aflate la capetele tractului digestiv. Funcţiile pe care ele le îndeplinesc,
ingerarea şi respectiv, excreţia, sunt la fel de importante. Din păcate, majoritatea
oamenilor le tratează extrem de inegal. În general, oamenii se spală pe dinţi şi îşi curăţă
gura cu apă de trei-patru ori pe zi, neglijându-şi însă aproape cu desăvârşire anusul.
Rezultatul constă adesea în apariţia unor probleme serioase la nivelul acestuia sau a
organelor sexuale aflate în vecinătatea sa. În cazul îmbolnăvirii, chiar şi după perioade de
recuperare, prin îngrijiri medicale, ele nu revin la starea lor originară de sănătate şi
oricum rămân neglijate în continuare. În final, rezultatele pot fi adesea fatale.
BĂRBATUL
 X

Mărimea şi forma penisului. Cum pot fi acestea modificate

În tradiţia sexualităţii taoiste se consideră că, deşi mărimea şi forma penisului sunt
determinate prin naştere, ele pot fi totuşi semnificativ îmbunătăţite. Corpul bărbatului îşi
opreşte creşterea în jurul vârstei de 24 de ani, dar penisul său poate continua totuşi să
crească şi după aceea. Studiile ştiinţifice au arătat faptul că, în cazul unor bărbaţi, penisul
îşi continuă creşterea, chiar dacă într-un mod foarte lent, până la moartea acestora. Există
situaţii în care penisul bărbatului continuă să crească în lungime şi în diametru, fiind
ajutat şi de mişcările specifice de scuturare pe care orice bărbat le realizează după urinare
cu scopul de a elimina ultimele picături de urină.
Din punct de vedere erotic, cea mai bună formă a penisului este considerată a fi
cea „de ciupercă”. Aşa-numitul penis „ciupercă” prezintă cele mai potrivite structuri şi
caracteristici pentru a satisface o femeie, mai precis, un cap mare şi gros şi un trunchi
ceva mai subţire. Capul mare al penisului este preferat de către femeie deoarece el
asigură cea mai buna stimulare sexuală, şi conferă un excelent masaj al pereţilor
vaginului şi al punctului G. Plăcerea experimentată de femeie va fi cu atât mai mare cu
cât ea va atinge mai uşor orgasmul plenar.
Pe de altă parte, forma cea mai puţin preferată a penisului este considerată a fi cea
triunghiulară sau în formă de creion, cu un cap subţire şi ascuţit şi cu un trunchi mai gros.
Iniţiaţii în taoismul sexual afirmă că este mult mai greu de satisfăcut o femeie dacă
bărbatul are un asemenea penis. Totuşi, posesorul unui penis cu o astfel de formă nu
trebuie să dispere, căci forma sa poate fi modificată. Oferim în continuare trei tipuri de
exerciţii iniţiatice taoiste care permit această aparent magică transformare:
1) masăm penisul cu degetele mâinii drepte, întotdeauna dinspre bază spre cap,
imitând mişcarea de mulgere; în acest fel, sângele este dirijat spre capul penisului,
determinând ţesuturile acestuia să se întindă din ce în ce mai mult.
2) masăm trunchiul penisului până când acesta devine foarte tare (ca o piatră);
contractăm apoi musculatura zonei de inserţie a penisului şi menţinem contracţia până
când penisul îşi pierde din nou erecţia, după care reluăm masajul; repetarea acestui
exerciţiu are ca efect producerea unor erecţii din ce în ce mai ferme.
3) după practicarea celor două exerciţii iniţiatice anterioare timp de minim 7
minute fiecare, ne aşezăm pe un scaun, cu tălpile sprijinite ferm pe sol şi cu coapsele
depărtate; ţinând cu degetele mâinii drepte penisul erect la baza sa, îl vom balansa în
stânga şi în dreapta astfel încât să lovească alternativ fiecare coapsă. Procedăm ferm, dar
nu până la durere. Acest exerciţiu repetat sistematic în fiecare zi va întări foarte mult
capul penisului, îi va îmbunătăţi forma – aducându-l gradat până la forma de ciupercă.
Exerciţiul are şi rolul de scădere a senzitivităţii penisului.
Unii oameni se întreabă de ce tradiţia taoistă, la unison cu cea tantrică, afirmă că
ar fi de dorit o desensibilizare a penisului. În condiţiile în care majoritatea bărbaţilor sunt
 X

mai degrabă interesaţi să devină mai senzitivi din punct de vedere sexual.
Desensibilizarea nu produce însă neapărat, o reducere a plăcerii sexuale. Dimpotrivă, ea
are drept efect prevenirea ejaculării, ceea ce oferă posibilitatea experimentării unor stări
de orgasm mult mai puternice şi mai ample decât cele trăite anterior. Aceste trăiri
excepţional de intense au loc numai atunci când devenim capabili să ne controlăm perfect
energia sexuală, stopând ejacularea şi anulând chiar impulsul către o astfel de stare pentru
a o transforma în „injaculare” (proces care va fi explicat în detaliu ulterior). În plus,
„amorţirea” terminaţiilor nervoase aflate în capul penisului permite bărbatului să facă
dragoste o perioadă mult mai lungă de timp, ceea ce conduce la sporirea satisfacţie şi a
plăcerii extatice în cazul ambilor iubiţi. Pe măsură ce vom începe să practicăm
numeroasele tehnici secrete pe care le vom revela în cadrul acestor cursuri, vom
descoperi că organele şi glandele noastre sexuale devin din ce în ce mai puternice. Cu cât
aparatul nostru sexual devine mai puternic, cu atât mai tineri şi mai plini de energie
(vitală şi nu numai) ne vom simţi. Această reîntinerire a organelor sexuale permite
atingerea unor potenţialităţi excepţionale, căci ea conferă reunirea energiei debordante a
adolescenţei cu experienţa şi înţelepciunea maturităţii.
Foarte mulţi bărbaţi îşi doresc o mărire a penisului lor, indiferent cât de mare este
deja acesta. Asemenea preocupări şi îngrijorări sunt însă uneori exagerate, căci mărimea
penisului nu reprezintă factorul decisiv în satisfacerea erotică a unei femei, în schimb,
forma acestuia este adesea mult mai importantă.
Mărimea penisului este cu adevărat importantă numai din două puncte de vedere:
1) efectul psihologic pe care îl are de regulă un penis mic asupra posesorului său; 2)
compatibilitatea sa cu vaginul partenerei. Al doilea motiv este însă cu mult mai
important.
= VA URMA =
An 12 C 4
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CCI PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O
STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ
TRĂIM O VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI
ŞI ÎNŢELEPŢI
BĂRBATUL (continuare la cursul nr. 3, An 12) Ejacularea
Aparatul genital masculin este alcătuit din testicule (gonada masculină), din calea
spermatică şi glandele anexe (prostata, veziculele seminale) şi din organele genitale
externe (penisul şi scrotul) (vezi Fig. 1). Testiculele au rolul de a forma spermatozoizii şi
hormonii sexuali masculini.
 X

Ejacularea este un proces complex care, din punct de vedere fiziologic, este
controlat de centri situaţi la nivelul măduvei spinării. Ea constă în expulzarea lichidului
spermatic din organele sexuale masculine accesorii în uretra prostatică şi progresiunea
lichidului seminal sub presiune de-a lungul uretrei peniene până la orificiul extern.
Sperma este formată în prostată, testicule, căi spermatice şi veziculele seminale şi este
eliminată oarecum secvenţial de la nivelul acestor organe.
Iniţial, lichidul spermatic provine din expulzia repetată a secreţiilor prostatei în
uretra prostatică. Secreţia expulzivă a prostatei este provocată de contracţii regulate ale
acesteia, care au putut fi înregistrate obiectiv. După unii autori, în timpul ejaculării (în
cazul în care nu a fost realizată continenţa sexuală) este posibil ca bărbatul să
experimenteze până la 21 de contracţii ale prostatei. O persoană cu tulburări ale acestei
glande poate avea, de exemplu, doar cinci contracţii, iar în unele cazuri chiar una singură
ceea ce conduce, în cazul omului obişnuit care nu practică continenţa sexuală, şi la o
diminuare a intensităţii trăirii erotice.
Urmează apoi o fracţiune bogată în spermatozoizi provenită din testicule în
special şi din căile spermatice ce pornesc de la nivelul testiculelor (în care se depozitează
secreţiile testiculelor) şi, în final, o fracţiune terminală cu origine în veziculele seminale.
O importanţă crescută a fost acordată de numeroşi autori compoziţiei biochimice
a spermei deoarece aceasta oferă posibilitatea aprecierii stării funcţionale a glandelor
reproducătoare la bărbat corelat cu aceste secvenţe ale expulziei spermei.
Atunci când un bărbat obişnuit, de vârstă medie, care nu cunoaşte, ignoră sau nu
aplică revelaţiile cu privire la controlul potenţialului erotic prin continenţă sexuală şi
care, din acest motiv, în finalul fuziunii amoroase ejaculează, el pierde circa o lingură de
sămânţă (circa 2,5-3.5 ml la o ejaculare: 1 ml de spermă conţine aproximativ 100.000.000
de spermatozoizi). Potrivit ultimelor cercetări ştiinţifice, valoarea nutritivă şi energetică a
acestei cantităţi este inimaginabil de mare şi include în proporţii perfect armonioase,
proteine, minerale, aminoacizi, etc.
Sperma mai conţine şi o mare cantitate de energie subtilă vitală: de aceea, şi în
concepţia taoistă, la fel ca şi în cea yoghină, ejacularea este sinonimă cu o mare pierdere
energetică. Faptul este demonstrat cu prisosinţă de epuizarea pe care o resimte „bărbatul
după ejaculare”. Aşadar, ejacularea reprezintă o mare pierdere inutilă pentru bărbat,
generând o diminuare semnificativă a stării de forţă deopotrivă la nivel spiritual, mintal,
afectiv şi fizic, căci prin acest gest instinctiv fiinţa umană îşi pierde cu inconştienţă
energia vitală, milioane de celule spermatice, hormoni, substanţe nutritive, controlul
asupra propriei erecţii, ba chiar şi o parte din personalitatea sa creatoare.
După ejaculare, toate organele şi glandele sunt „epuizate” din punct de vedere
energetic, dar îndeosebi cele sexuale. Conform cunoaşterii taoiste, cel ignorant care îşi
direcţionează cu inconştienţă astfel energia, de sus în jos, exclusiv în sfera plăcerii şi
 X

pasionalităţii animalice, eliminând-o apoi prin ejaculare, ajunge în final să aibă în mod
inexorabil soarta oricărui om obişnuit, adică vlăguirea, bătrâneţea şi, în cele din urmă,
moartea. Prin contrast, cel care îşi direcţionează energia în sens opus, adică ascendent,
spiritualizând şi cosmizând erotismul şi iubirea în toate ipostazele lor înălţătoare, va trăi
Viaţa Divină, devenind astfel nemuritor (evident, din punct de vedere spiritual). În acest
scop, maeştrii taoişti din vechime au căutat cu asiduitatea celui însetat de nemurire şi, în
final, au descoperit o cale divină pentru ca orice fiinţă umană conştientă şi lucidă să se
poată bucura de nenumărate orgasme fără ejaculare, din ce în ce mai profunde şi mai
beatifice, păstrându-şi astfel propria energie vitală şi utilizând-o apoi în multiple alte
scopuri profund benefice.
În principiu, soluţia oferită de taoişti este aşa-numita, injaculre” prin care energia
vitală nu mai este pierdută şi, în consecinţă, erecţia poate fi menţinută un timp mult mai
îndelungat. Aceasta va permite bărbatului s ă conducă femeia prin cele nouă niveluri ale
orgasmului complet, veritabile etape ale plăcerii beatifice pe care le vom explica în
detaliu ulterior (orgasmul obişnuit pe care îl experimentează, în general, femeile se
situează abia la nivelul patru pe această scală).
Punctul, magic” care poate preveni ejacularea, poate prelungi erecţia şi creşte
longevitatea
Bărbatul care urmează principiile şi recomandările practice ale sexologiei taoiste
atinge starea extatică de orgasm însă FĂRĂ să, ejaculeze; în locul acestui proces, el,
„injaculează”, sau, altfel spus, orientează ascendent energiile sexuale. Pentru ca acest
proces să poată fi mai uşor realizat, taoismul recomandă ca, ori de câte ori energia
sexuală atinge intensităţi care sunt greu de controlat pentru persoana în cauză, să se apese
ferm cu degetele punctul de acupunctură VC 1 (punct situat pe meridianul Vas Concepţie,
în centrul perineului, între anus şi sex vezi Fig. 2). Prin presarea punctului de acupunctură
VC 1, sensul descendent, obişnuit, al energiei sexuale poate fi inversat, ceea ce are ca
efect o trăire mult mai amplă şi mai cuprinzătoare a stării de orgasm fără ejaculare.
Acest punct de acupunctură este cunoscut ca punctul JEN MO. Când este apăsat
cu degetul, acest punct poate fi reperat cu uşurinţă pentru că zona în care se află se simte
sub forma unei mici scobituri în regiunea respectivă.
Este necesar să precizăm că punctul JEN MO trebuie să fie întotdeauna apăsat
înainte de a apărea în zonă contracţiile involuntare specifice ejaculării. Astfel energia
erotică începe cu adevărat să urce în interiorul fiinţei noastre prin NADI-urile şi prin
meridianele ce pornesc din acest punct şi deci nu mai este expulzată în afară ca în cazul
ejaculării obişnuite. Este greşită concepţia conform căreia presarea acestui punct de
acupunctură trebuie să se facă exact în momentul ejaculării, atunci când apar contracţiile
involuntare din zona perineală. Chiar dacă sperma nu mai este expulzată în exterior, o
parte din ea ajunge întotdeauna în vezica urinară şi este eliminată apoi odată cu urina. De
 X

aceea, este greşită mentalitatea unor autori taoişti care afirmă ca, prin presiunea asupra lui
VC 1 în momentul ejaculării, sămânţa este integral reciclată în prostată sau reasorbită în
sânge. Pin urmare, presarea acestui punct se realizează ori de câte ori energia erotică
devine foarte intensă şi greu de controlat, iar apăsarea zonei se menţine până când
transmutarea şi sublimarea sau, altfel spus, „injacularea” este completă.
Datorită valorii sale excepţionale în cadrul acestui procedeu, punctul JEN MO a
fost supranumit, în unele lucrări occidentale de popularizare a sexualităţii taoiste,
„punctul de un milion de dolari”. Presarea acestui punct se poate realiza cu uşurinţă şi, cu
puţină practică, ea poate fi executată chiar fără ca femeia cu care fuzionăm amoros să ştie
aceasta, evident, în situaţia în care între noi nu există încă o intimitate suficient de mare
pentru a-i destăinui aceste secrete iniţiatice străvechi. În momentul în care simţim că
energia erotică devine prea intensă, ne rotim uşor trunchiul, localizăm, punctul şi îl
presăm în degetele suficient de puternic pentru a determina b) la bărbat ascensiunea
rapidă a energiei sexuale prin meridianul Vas de Concepţie (prin coloana vertebrală, la
nivel subtil). Localizarea punctului este extrem de importantă. Dacă presăm prea aproape
de scrot, potenţialul erotic transmutat în energie tinde să se menţină la nivelul lui
SWADHISTHANA CHAKRA, iar sublimarea nu se va mai realiza pe etajele superioare
ale fiinţei noastre. În acest caz, ea devine o energie de tip APANA VAYU şi chiar este
posibil ca această energie subtilă să se elimine la prima micţiune.
Dacă presăm prea aproape de anus, însuşi procesul transmutării potenţialului
erotic devine ineficient şi, prin urmare, nu se obţine controlul energiei sexuale. În ambele
cazuri beneficiile exerciţiului sunt mult diminuate. Până la stăpânirea perfectă a tehnicii,
putem apăsa cu trei degete (inelarul, mijlociul şi arătătorul) pentru a fi siguri de reuşită.
În cazul în care rezultatele nu se ridică încă la înălţimea aşteptărilor, nu trebuie să ne
lăsăm descurajaţi, căci adevărata măiestrie nu se obţine decât printr-o practică asiduă.
AVERTISMENT! Dacă suferim de o infecţie sau de o inflamaţie a prostatei,
trebuie să consultăm în prealabil un medic pentru a ne lămuri asupra naturii ei şi pentru a
o vindeca înainte de a începe să folosim tehnica presării punctului JEN MO. Până când
afecţiunea respectivă va dispare putem, în schimb, să practicăm contracţia sfincterului
anal (ASHWINI MUDRA).
În cazul practicanţilor începători sau a celor cu o voinţă slabă, care nu reuşesc
încă să realizeze perfect continenţa sexuală, presarea punctului VC 1 trebuie să se
realizeze cu fermitate neapărat cu mult înainte de a sesiza iminenţa ejaculării. În astfel de
situaţii limită, la care nu este totuşi absolut deloc recomandat să ajungem, presiunea
asupra acestei zone poate opri în extremis ejacularea. În asemenea cazuri, după
prevenirea ejaculării prin presarea punctului, există o metodă simplă prin care putem
verifica dacă sămânţa a fost transmutată în energie, iar substanţele rămase în urma acestui
misterios proces alchimic au trecut în final în sânge, sau dacă s-a scurs în vezica urinară
fără a putea genera astfel o transformare reală a fiinţei, Pentru această verificare nu avem
 X

decât să urinăm într-un pahar. Dacă urina prezintă norişori albicioşi, este evident că
sperma s-a vărsat în vezica urinară. După o ora sau două, sămânţa se depozitează pe
fundul paharului lăsând urina limpede. S-a constatat faptul că, chiar şi în timpul ejaculării
obişnuite, circa o treime din spermă trece în vezica urinară.
Aşa cum precizam anterior, taoismul nu este nicidecum o ştiinţă pur teoretică. El
conferă excepţionale rezultate benefice practice imediate. Astfel timpul fuziunii
amoroase, presăm punctul amintit, nu numai că vom simţi o plăcere intensă, dar vom
începe să experimentăm şi binecuvântările unei veritabile renaşteri pe multiple planuri.
În cazul femeilor, un proces similar îl constituie oprirea ciclului menstrual prin
practicarea Exerciţiului Căprioarei specific pentru femei. Când sângerarea se opreşte,
femeia nu va mai pierde marea cantitatea de energie conţinută în sânge. Oprirea
menstruaţiei se produce în mod natural în timpul menopauzei. Exerciţiului Căprioarei
anticipează însă această recuperarea energetică, ceea ce amplifică foarte mult rezervele
vitale ale unei femei.
Conform cifrelor statistice, în timpul primilor 40 de ani de viaţă, rata mortalităţii
este relativ egală la bărbaţi şi la femei. Putem explica această situaţie prin simplul fapt că
pierderile energetice se fac relativ proporţional, la bărbaţi prin ejaculare, iar la femei prin
orgasme cu descărcare, dar mai ales prin menstruaţie. Pentru persoanele aflate în jurul
vârstei de 50 de ani, statisticile arată cu totul alte cifre: rata mortalităţii la femei scade cu
25% faţă de cea a bărbaţilor. Nu este mai puţin adevărat că multe femei aflate la această
vârstă încetează să mai sângereze odată cu intrarea în menopauză, în timp ce bărbaţii
obişnuiţi continuă încă să ejaculeze. Această cifră se dublează pentru persoanele aflate în
jurul vârstei de 60 de ani, când aproape nici o femeie nu mai are ciclu menstrual, în timp
ce mulţi bărbaţi mai ejaculează încă. Pentru septuagenarii de sex masculin, rata
mortalităţii este cu 75% mai mare decât pentru femei. Faptul că unii bărbaţi continuă să
ejaculeze aproape întreaga viaţă este un motiv extrem de valid, deşi cel mai adesea trecut
cu vederea, care explică de ce există atât de multe văduve şi atât de puţini văduvi.
= VA URMA =
An 12 C 5
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
BĂRBATUL
„Punctul „magic” care poate preveni ejacularea, poate prelungi erecţia şi creste
longevitatea (continuare la cursul nr. 4, An 12)
 X

Unii oameni ataşaţi de o mentalitate gregară vulgară continuă să considere că

oprirea ejaculării este nenaturală, indiferent câte argumente le oferă tradiţiile taoistă şi
tantrică împotriva ejaculării. Cu siguranţă că în subconştientul unor astfel de fiinţe,
subconştient dominat de multiple temeri, limitări, bariere şi neputinţe, se ascunde ideea
că moartea este un dat natural şi că noi nu trebuie să ne împotrivim acesteia, într-adevăr,
ejacularea şi moartea sunt naturale, dar numai la un nivel de conştiinţă strict uman sau,
altfel spus, individual, egotic. Atunci când o fiinţă umană are însă acces la un nivel divin
de conştiinţă, ceea ce era considerat nenatural într-un plan inferior (de exemplu,
continenţa sexuală, conştiinţa transfiguratoare a eternităţii şi, implicit, nemurirea) devine
acum nu doar firesc, dar şi necesar.
Conform învăţăturii taoiste, în „spatele” vieţii umane există întotdeauna, în mod
tainic, o Viaţă Divină. Dumnezeu ne-a lăsat Liberul arbitru pentru a alege între moarte şi
oportunitatea de a” atinge Divinul sau, altfel spus, viaţa veşnică şi omniprezentă a fiinţei
umane care a atins eliberarea spirituală. Dacă optăm pentru a doua variantă, tradiţia
taoista afirmă ca este absolut necesar să oprim ejacularea (bărbatul) şi orgasmul cu
descărcare precum şi ciclul menstrual (femeia), acţionând mereu în conformitate cu
principiile fundamentale ale acestei învăţături spirituale străvechi. Un rol important în
realizarea acestor divine deziderate îl are şi maniera în care practicăm Exerciţiul
Căprioarei.
În cazul în care au fost angrenate procese de transmutaţie şi de sublimare, golirea
prostatei fenomen asociat în acest caz cu resorbţia energiei în structurile subtile – se face
de obicei într-un ritm mult mai lent decât în cazul ejaculării obişnuite (când golirea
prostatei se poate produce foarte rapid). Aplicând, atunci când simţim că este necesar,
presiunea asupra punctului JEN MO, fenomenele de transmutare a potenţialului sexual
asociat spermei, ce duc şi ele la golirea prostatei, se pot face mult mai lent, timp de ore în
şir. Ne putem deci imagina trăiri şi stări erotice extaziante mult mai intense şi mai ample
decât cele obişnuite, care să dureze ore în şir!
Aflat în directă legătură cauzală, dar chiar şi mai important decât durata şi
intensitatea orgasmului, este faptul că energia spirituală rezultată în urma proceselor de
sublimare a energiei sexuale, precum şi substanţele nutritive conţinute în sămânţă, se
îndreaptă în totalitate asupra propriei noastre fiinţe. Cele şapte glande principale sunt
energizate, pielea şi încheieturile sunt lubrefiate, sistemul nervos funcţionează armonios
şi este stimulat să prevină diferitele tulburări cum, ar fi, de exemplu, scleroza multiplă.
În acupunctură, „punctul de un milion de dolari” este considerat o veritabilă
„poartă energetică” prin care corpul nostru eliberează încontinuu energie către mediul
înconjurător. Nici măcar abstinenţa sexuală nu poate preveni în totalitate această
importantă scurgere de vitalitate. Pe de altă parte, tradiţia taoistă afirmă că, în realitate,
cel care poate bloca complet această scurgere de vitalitate este contactul sexual realizat
întotdeauna cu continenţă. O altă cale de prevenire a pierderilor de energie vitală vizează
 X

poziţiile noastre de şedere. Poziţia taoistă de şedere, care are ca efect blocarea
descărcărilor energetice spontane, este aceea în care aşezam călcâiul unui picior chiar sub
punctul JEN MO (VC 1), astfel încât acesta să fie presat cât mai mult timp. Vârful limbii
este un alt punct prin care poate fi pierdută energia vitală. De aceea, în meditaţia taoistă,
precum şi în timpul fuziunii amoroase, mai ales în momentele de maximă intensitate a
plăcerii erotice, se recomandă, la fel ca şi în cazul tehnicii yoghine KHECHARI
MUDRA, să întoarcem limbă înapoi şi să o sprijinim cu vârful de bolta palatină.
Tehnica presării punctului de acupunctură VC 1 poate fi, de exemplu, foarte utilă
şi atleţilor înaintea unei competiţii. Înaintea întrecerii sportive, mulţi sportivi au tendinţa
de a se relaxa realizând o fuziune amoroasă. Presarea punctului VC I în vederea
transmutării potenţialului erotic ori de câte ori plăcerea atinge culmi „periculoase”, le va
spulbera orice îngrijorare cu privire la consecinţele penibile ale unei posibile ejaculări, iar
în felul acesta, în momentul competiţiei ei se vor simţi plini de vitalitate.
Pe de altă parte, femeile pot beneficia foarte mult de pe urma cunoaşterii acestui
punct, căci ele îşi vor putea ajuta iubiţii să obţină un maxim de virilitate, dinamism
spiritual şi stări de beatitudine în urma fuziunii amoroase realizate întotdeauna cu
continenţă. Atunci când presarea punctului se face de către femeia iubită, plăcerea
bărbatului creşte considerabil. Occidentalii care au asimilat aceste străvechi secrete
iniţiatice au afirmat, cu stilul lor mai mercantil şi profan, că, în acest moment, punctul de
un milion de dolari va deveni un punct de un miliard de dolari.
În cazul în care un bărbat suferă de ejaculare precoce, presarea punctului JEN MO
va preveni acest fenomen penibil, dar, de cele mai multe ori, aceasta nu va conduce la o
vindecare definitivă. O cauză mai profundă a ejaculării premature este „slăbirea”
prostatei. Această situaţie trebuie remediată prin alte metode, cum ar fi Exerciţiul
Căprioarei, o tehnică taoistă care întăreşte prostata.
EXERCIŢIUL CĂPRIOAREI ÎN VARIANTA SA PENTRU BĂRBAŢI
Reîntinerire şi creşterea perioadei de erecţie
Cu mii de ani în urmă, marii înţelepţi taoişti, aflaţi permanent într-o stare de
intimă comuniune cu natura, au studiat îndelung şi au selectat în final trei animale a căror
longevitate poate constitui un exemplu pentru oameni: căprioara, cocorul şi broasca
ţestoasă. Între acestea, căprioara s-a remarcat şi prin abilităţile sale sexuale şi
reproductive deosebit de puternice. Analizând cu atenţie comportamentul ei, înţelepţii au
observat că aceasta îşi contractă adesea anusul. Studiind rezultatele unui astfel de
exerciţiu, taoiştii l-au adoptat rapid şi astfel s-a născut ceea ce avea să se numească
Exerciţiul Căprioarei.
Acest exerciţiu îndeplineşte patru obiective importante. Înainte de toate, el
întăreşte ţesuturile organele sexuale. În al doilea rând, el are ca efect sublimarea
(ascensionarea) energiei prin cei şase centri ele forţă, CHAKRA-e, spre SAHASHRARA,
 X

ceea ce conduce la rafinarea şi aprofundarea stărilor spirituale (în ezoterismul oriental se

afirmă că există în acest sens un canal subtil (NADI) prin care energia asociată
hormonilor este condusă de la prostată spre glandele adrenale şi apoi spre celelalte
glande). Concomitent, circulaţia sângelui în zona abdominală este mult sporită. Acest
aport suplimentar de sânge ajută la transportul substanţelor nutritive şi al energiei
sămânţei către restul corpului.
Când energia erotică este sublimată până la nivelul glandei pineale (aflată în
legătură cu SAHASHRARA), un fior deosebit de intens (însoţit de senzaţii vibratorii)
începe să ascensioneze pe şira spinării, până când ajunge în zona capului. Senzaţia nu
este foarte departe de cea a orgasmului şi exprimă manifestarea energiei fundamentale,
KUNDALINI SHAKTI.
Cel de-al treilea beneficiu important ce derivă din practicarea sistematică a
Exerciţiului Căprioarei este capacitatea obiectivă de autoanaliză. Dacă unul dintre centrii
de forţă, CHAKRA, este mai puţin dinamizat sau „funcţionează” mai slab decât ceilalţi,
energia care urcă pe SUSHUMNA NADI se va opri mult mai mult la nivelul acestuia,
generând o acumulare uneori dureroasă, ceea ce ne indică un blocaj, o stare de
vulnerabilitate sau dizarmonie şi, implicit, necesitatea acordării unei atenţii deosebite
acestei zone. Dacă energia sublimată ajunge în
SAHASHRARA cu uşurinţă, aceasta ne indică faptul că toţi centrii de forţă
„funcţionează” armonios şi corect, că structura energetică este purificată şi că nu avem
blocaje lăuntrice.
Cel de-al patrulea beneficiu important al Exerciţiului Căprioarei este acela că
sporeşte virilitatea şi disponibilitatea sexuală şi permite astfel celor doi iubiţi să
prelungească oricât de mult doresc actul sexual care va fi trăit cu din ce în ce mai multă
voluptate elevată. În timpul actului amoros obişnuit, realizat fără continenţă, după
expulzarea spermei, atunci când bărbatul nu mai are ce să ejaculeze, el nu-şi mai poate
menţine erecţia şi, în consecinţă, nu mai poate face dragoste. Prelungirea actului amoros
se poate realiza însă cu ajutorul Exerciţiului Căprioarei, prin transmutarea potenţialului
energetic acumulat în spermă şi schimbarea direcţiei energiei dinspre zona subtilă
corespunzătoare organelor sexuale spre cea corespunzătoare celorlalte glande şi vaselor
de sânge.
Un alt avantaj al exerciţiului constă în faptul că el protejează prostata, prin
amplificarea fenomenelor de transmutare intensă a conţinutului acesteia. În situaţia în
care Exerciţiul Căprioarei nu se aplică absolut deloc, dar se realizează totuşi controlul
erotic al ejaculării, prostata rămâne expandată (datorită conţinutului său neexpulzat) o
perioadă lungă de timp, până când sămânţa este totuşi transmutată, dar mult mai lent.
Această ignorare a tehnicilor yoghine sau taoiste de transmutare intensă a potenţialului
erotic (a spermei) poate deveni periculoasă în timp, căci extensia continuă conduce la
 X

pierderea elasticităţii prostatei, fapt care afectează funcţionarea ei normală.

Mai putem menţiona, de asemenea, beneficiile mentale şi spirituale ale
Exerciţiului Căprioarei. Printre efectele sale importante se află şi sublimarea rapidă şi
intensă a energiei sexuale şi vitale în forme superioare de energie (în special energie
supramentală şi spirituală), ceea ce conduce, în timp, la îmbunătăţirea şi elevarea
capacităţilor mentale şi la obţinerea păcii lăuntrice aducătoare de forţă şi aspiraţie
spirituală.
Tehnica propriu-zisă de realizare a Exerciţiului Căprioarei în cazul bărbaţilor
Exerciţiul poate fi practicat stând în picioare, şezând sau culcat.
PRIMA ETAPĂ
Această etapă are drept scop stimularea manifestării fluidului vital esenţial, OJAS,
şi, implicit, producerea sămânţei (spermei).
1. Frecaţi viguros palmele între ele, timp de minim 2-3 minute, până când se
încălzesc datorită energizării lor puternice în plan eteric.
2. Cuprindeţi cu mâna dreaptă (făcută căuş) testiculele, fără să apăsaţi prea tare.
Important este să simţiţi căldura palmei, expresie a vitalităţii în plan eteric.
3. Plasaţi palma mâinii stângi întinsă, dar relaxată, în zona pubiană, cu două
degete mai jos de ombilic.
4. Presând uşor pe piele, numai atât cât să simţiţi foarte clar căldura palmei mâinii
stângi, în zona pubiană, executaţi 108 mişcări de rotaţie în sensul acelor de ceasornic.
5. Frecaţi din nou, cu vigoare, palmele, exact ca la punctul 1.
6. Reluaţi etapele de mai sus, dar inversând poziţia palmelor. Acum, în timp ce
palma mâinii stângi cuprinde testiculele, cele 108 rotaţii ale palmei mâinii drepte în zona
pubiană se vor face în sensul invers acelor de ceasornic. Concentraţi-vă asupra efectelor
subtile de profundă energizare a zonei masate şi conştientizaţi cum creşte cantitatea de
căldura şi, implicit, energia eterică de natură erotică (de altfel, la fel ca şi în practica
yoga, în toate exerciţiile taoiste concentrarea mentală asupra scopului subtil pentru care
sunt realizate mişcările fizice este foarte importantă şi are ca efect îmbunătăţirea netă a
rezultatelor). Totuşi, tradiţia taoistă recomandă ca în nici un caz să nu vă folosiţi puterea
minţii pentru a vă imagina flăcările unui foc izbucnind în zona pubiană. Acest gen de
operare poate fi periculos deoarece poate perturba energia subtilă a Apei (APAS
TATTVA) care îşi are sediul natural în această parte a fiinţei umane. Lăsaţi procesul să-şi
urmeze calea sa firească.
ETAPA A DOUA
1. Contractaţi cât mai puternic posibil muşchii sfincterului anal, aducându-i astfel
cât mai în interior; veţi simţi ca şi cum întreaga zonă anală este aspirată în sus.
2. După ce simţiţi că aţi obosit practicând această contracţie, vă opriţi pentru
 X

câteva secunde şi vă relaxaţi, detensionând în special muşchii sfincterului anal.

3. Repetaţi apoi contracţiile anale, la fel de puternic. Procesul va dura atâta timp
cât nu veţi simţi nici un disconfort. Pe durata acestei etape trebuie să vă concentraţi
pentru a simţi senzaţia vibratorie (asemănătoare unui veritabil şoc electric) ascensionând
de-a lungul coloanei vertebrale. Senzaţia apare în mod natural şi durează la început numai
câteva fracţiuni de secundă. În această etapă nu este cazul să forţăm amplificarea acestui
proces prin evocarea unor imagini mentale.
Prin urmare, chiar dacă nu o numesc la fel, înţelepţii taoişti au conştientizat şi e
existenţa şi efectele excepţionale ale energiei fundamentale KUNDALINI, în fiinţa
umană.
Sfaturi şi recomandări suplimentare a) La începutul practicii este posibil să
constataţi că nu puteţi menţine contracţia puternică a sfincterului anal decât o perioadă
foarte scurtă de timp. Insistaţi, reluând cu tenacitate exerciţiul. După câteva săptămâni
veţi constata că puteţi prelungi aproape nelimitat această practică excepţional de
valoroasă pentru evoluţia spirituală.
B) Pentru a determina efectele Exerciţiului Căprioarei asupra glandei prostate,
puteţi realiza următorul test: atunci când urinaţi, urmăriţi să opriţi complet jetul de urină
numai prin contracţiile muşchilor anali. Dacă reuşiţi acest lucru, înseamnă că exerciţiul
este eficient.
C) Contracţia muşchilor anali masează uşor – prin presiunea pe care o exercită –
glanda prostată. Atunci când – în urma practicii Exerciţiului Căprioarei – se declanşează
procesul intens de transmutare a potenţialului erotic, este posibil uneori ca prostata să se
contracte spontan. Iniţiaţii taoişti afirmă că astfel ea intră în spasme şi, prin aceasta, este
experimentat un mic orgasm fără ejaculare, deşi în acel moment fiinţa nu realizează o
fuziune amoroasă.
D) Este recomandabil să practicaţi acest exerciţiu zilnic, dimineaţa la trezire şi
seara înainte de culcare.
Exerciţiul Căprioarei poate corecta, de asemenea, numeroase tulburări sexuale,
inclusiv ejacularea precoce, secreţia insuficientă de hormoni sexuali, infecţii ale
testiculelor, visele erotice obsedante (urmate adesea de poluţii nocturne), precum şi
impotenţa. În mod particular, el este eficace în tratarea ejaculării precoce şi, de asemenea,
în amplificarea controlului asupra potenţialului erotic şi, implicit, în realizarea cu succes
a continenţei sexuale, îndeosebi dacă bărbatul îl practică IMEDIAT ÎNAINTE de a face
dragoste. Pornind de la practica Exerciţiului Căprioarei, un alt secret iniţiatic al
sexualităţii taoiste constă în faptul că, dacă bărbatul îşi relaxează muşchi anali atunci
când penetrează în vaginul femeii iubite şi îi contractă atunci când se retrage, activitatea
sa erotică va fi mult îmbunătăţită atât în ceea ce priveşte controlul energiei sexuale cât şi
în ceea ce priveşte plăcerea trăită. În taoism ejacularea prematură şi chiar pierderea
 X

spermei atunci când îţi propui totuşi să controlezi energia sexuală sunt considerate, de
regulă, ca fiind probleme de natură psihologică, exprimând o tendinţă exagerată şi
limitatoare către plăcerea lipsită de un orizont spiritual. Visele erotice obsesive sunt
considerate, de către medicina actuală, ca fiind normale. Din punctul de vedere taoist
însă, acestea nu sunt considerate deloc normale, ci indică, la nivel fiziologic, o slăbiciune
a glandei prostate! = VA URMA =
An 12 C 6
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTA
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ
ŞI ÎNTR-O
STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ
TRĂIM O VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI
ŞI ÎNŢELEPŢI
BĂRBATUL
EXERCIŢIUL CĂPRIOAREI ÎN VARIANTA SA PENTRU BĂRBAŢI
(continuare la cursul nr. 5, An 12)
În timpul actului sexual, tensiunea erotică creată se amplifică pe o perioadă care
durează primele circa douăzeci d e minute, după care această energie se resoarbe treptat şi
spontan fără nici un efort, prin sublimare, glanda prostată jucând un rol un fundamental în
acest proces spiritualizant al fiinţei umane, dar numai dacă această glandă este sănătoasă.
Dacă prostata este slăbită, ea nu va putea realiza fenomenul de sublimare, tensiunea
erotică se va amplifica din ce în ce mai mult şi apoi, aproape inevitabil se va declanşa
ejacularea.
Exerciţiul Căprioarei este atât de eficient încât el anihilează spontan „visele
umede”, începând chiar din prima noapte după începerea practicii. În ceea priveşte
ejacularea precoce, s-a constatat că majoritatea bărbaţilor care se confruntă cu acest
fenomen sunt fie persoane tinere şi neexperimentate în ce priveşte fuziunea amoroasă, fie
persoane care muncesc prea mult (pană la extenuare), persoane care au un sistem nervos
mai slab, etc. Toţi aceştia suferă, aproape fără excepţie, de o debilitare şi sensibilitate
extremă, la nivelul prostatei (ca de altfel şi la nivelul întregului sistem nervos) şi, din
acest motiv, cel mai mic stimul erotic va declanşa mecanismul de ejaculare, fără a face
posibile fenomenele benefice de transmutare a potenţialului erotic şi de sublimare a
energiei rezultate în planuri superioare ale fiinţei. În ultimă instanţă funcţionarea corectă
a glandei prostate nu poate fi ignorată nici măcar de către o fiinţă care s-a decis să
practice abstinenta sexuală, pentru că incapacitatea de a transmuta potenţialul erotic se va
resimţi, mai devreme sau mai târziu, prin stări de tensiune şi frustrare ca facere
imposibilă o autentică evoluţie spirituală armonioasă şi aducătoare de beatitudine. Prin
 X

urmare, este recomandat ca toate persoanele care suferă de ejaculare precoce să

desensibilizeze glanda prostată prin practicarea Exerciţiului Căprioarei care întăreşte şi
îmbunătăţeşte funcţionarea acestei glande. Este important să reţinem faptul că afecţiunile
prostatei pot fi nu doar vindecate, ci mai ales PREVENITE, prin Exerciţiul Căprioarei.
De altfel, acesta este util chiar şi în cazul altor afecţiuni, căci, în virtutea proceselor
benefice de transmutare pe care le coordonează, el întăreşte la modul general, imunitatea
corpului faţă de agenţii patogeni. Spre exemplu, o răceală poate fi vindecată cu uşurinţă
prin simpla practicare, timp de o oră a etapei a doua a Exerciţiului Căprioarei.
Principalele probleme fizice ale bărbatului
Potrivit învăţăturilor ezoterice ale sexologiei străvechi taoiste, o erecţie puternică
este susţinută de patru tipuri de energie:
1. Energia subtilă a sângelui;
2. Energia subtilă a muşchilor (de pildă, o tulburare musculară – nu neapărat în
zonele erogene – poate împiedica erecţia);
3. Energia nervoasă (erecţia este împiedicată de problemele nervoase, de
tulburările mentale, ori de lipsa de concentrare adecvată);
4. Energia subtilă a oaselor (cancerul oaselor sau artrita împiedică procesul
erectil). În timpul actului sexual şi a interacţiunilor subtile reciproce dintre cei doi iubiţi,
toate cele patru tipuri de energie se transmit de la bărbat la femeie. Atunci când bărbatul
nu poate intra în erecţie, aceasta se datorează faptului că unul sau mai multe tipuri de
energie din cele amintite mai sus lipseşte sau este mult diminuată (medicina actuală
recunoaşte adesea drept cauză UNICĂ a erecţiei sângele ce invadează vasele sanguine ale
penisului).
Verificarea erecţiei
Venind în sprijinul unor afirmaţii străvechi ale sexologiei taoiste, cercetările
ştiinţifice actuale au demonstrat că unghiul erecţiei penisului variază odată cu vârsta. Din
acest motiv, unghiul pe care îl face penisul erect cu trunchiul poate fi folosit ca indicator
al vârstei biologice şi, implicit, al stării de sănătate a bărbatului respectiv.
Corelaţia dintre vârsta biologică şi unghiul pe care îl face penisul erect cu
trunchiul, numit şi „unghiul erecţiei”, poate fi mai uşor memorată studiind poziţia
degetelor mâinii în cazul în care degetele sunt răsfirate, iar palma este întinsă şi plasată
perpendicular pe sol, astfel încât degetul mijlociu să fie paralel cu solul:
1) penisul erect al unui adolescent formează un unghi de circa 45° cu trunchiul şi
corespunde poziţiei degetului mare în cazul în care palma este întinsă şi plasată astfel
încât degetul mijlociu să fie perpendicular pe trunchi.
2) între 20 şi 30 de ani, un bărbat sănătos va avea un „unghi al erecţiei” de circa
60°, ceea ce corespunde poziţiei degetului arătător.
 X

3) între 30 şi 40 de ani, un bărbat sănătos va avea un „unghi al erecţiei” de circa

90°, reprezentat de poziţia degetului mijlociu.
4) între 40 şi 50 de ani, „unghiul erecţiei” este de circa 105° şi corespunde poziţiei
degetului inelar.
5) vârstei de peste 50 de ani îi corespunde un „unghi al erecţiei” de circa 135°,
simbolizat în exemplul nostru de poziţia degetului mic.
Atunci când un bărbat îşi determină unghiul erecţiei şi îl încadrează într-una din
categoriile de mai sus, această operaţie simplă îi va indica vârsta biologică şi starea de
sănătate. Altfel spus, cu cât sunt mai sănătoase glandele sexuale ale bărbatului şi cu cât
musculatura zonei perineale va fi mai puternică, cu atât mai mic va fi unghiul erecţiei sale
şi cu atât va fi mai sănătos întregul său organism.
Autostimularea şi reflexologia masculină
Încă de la început este necesar să facem o diferenţă clară între masturbare şi
autostimulare. Diferitele religii şi culturi occidentale au condamnat masturbarea, timp de
secole. Masturbarea presupune stimularea unei zone particulare a penisului până la
ejaculare. Pe de altă parte, autostimularea reprezintă, în cazul bărbatului un masaj
armonios al penisului şi al zonelor erogene, realizat în vederea trezirii şi amplificării
conştient controlate a energiei erotice. Niciodată autostimularea nu trebuie să conducă la
ejaculare şi, chiar mai mult decât atât, ea nu trebuie să vizeze nici măcar atingerea
orgasmului. Din punctul de vedere al sexualităţii taoiste, masturbarea este nesănătoasă
datorită pierderii sămânţei şi a energiei vitale. Mai există însă şi un alt motiv important
pentru care masturbarea este nesănătoasă. Cei care sunt familiarizaţi cu reflexologia
piciorului ştiu că tălpile conţin terminaţiile multor NADI-uri, precum şi a unor meridiane
şi că anumite zone ale tălpii piciorului se corelează în mod precis cu diferite părţi şi
organe ale corpului. Masarea acestor puncte şi zone ale tălpii piciorului energizează
reflex, simultan şi organele corespondente lor. În mod similar, tradiţia taoistă ne revelează
faptul că şi în cazul penisului există o anumită reflexologie proprie acestuia (vezi Fig. 1).
De exemplu, zona reflexă corespondentă inimii (de la nivelul penisului) este cel mai uşor
de stimulat. Atunci când bărbatul îşi masează şi stimulează această zonă, el
experimentează o mare plăcere şi poate atinge rapid stări de orgasm. În timpul
masturbării, această arie este stimulată firesc, cel mai adesea în detrimentul celorlalte
zone reflexe. Într-un astfel de caz, concomitent, inima este şi ea suprastimulată, în timp
ce alte organe sunt complet neglijate, ceea ce creează, în decursul timpului, un grav
dezechilibru lăuntric.
Prezentăm în continuare istoria unui cuplu, relatată de un vestit consilier în
probleme sexuale, care ilustrează consecinţele unui astfel de dezechilibru. Un cuplu
căsătorit a venit să consulte acest consilier după ce bărbatul suferise de ceea ce el
considera că este un atac de inimă. Fiind imediat spitalizat, el a fost examinat de o echipă
 X

de specialişti, care nu i-a găsit însă nici un fel de afecţiune cardiacă şi, în consecinţă, l-a
trimis acasă. Dar cei doi tineri nu au fost totuşi satisfăcuţi de această rezolvare
superficială a situaţiei şi, aflând că respectivul consilier studiase sexologia taoistă, s-au
decis să îl viziteze. Consilierul i-a întrebat când s-a produs „atacul de inimă”, iar ei i-au
răspuns că acesta a avut loc în jurul orei 9 seara. Întrebaţi fiind ce făceau la acea oră, ei
au răspuns stânjeniţi că făcuseră dragoste. „Şi cum anume?”, a urmat întrebarea. În urma
insistenţelor medicului, cei doi au fost nevoiţi să recunoască faptul că practicaseră amor
oral, partea cea mai solicitată fiind exact capul penisului bărbatului, moment în care s-a şi
produs „atacul de inimă”. Consilierul le-a explicat atunci că acea parte a penisului
corespunde reflex, din punctul de vedere al sexualităţii taoiste, inimii şi plămânilor şi că
respectiva stimulare a însemnat ceva mai mult decât putea să suporte inima bărbatului.
Ceea ce ei consideraseră a fi un atac de inimă, nu fusese altceva decât o creştere rapidă a
ritmului şi intensităţii bătăilor ei, datorată suprastimulării. În final, el i-a sfătuit să nu mai
repete în acel mod stimularea orală a penisului.
Prin urmare, din punctul taoist de vedere, stimularea inegală, dezechilibrată, a
diferitelor zone ale penisului este dăunătoare. De aceea, în orice contact sexual trebuie
evitata stimularea intensă a unei singure părţi a penisului. Maeştrii taoişti afirmă că, chiar
şi în cazul autostimulării erotice, este preferabilă şi recomandată stabilirea unui echilibru
dinamic, în funcţie desigur şi de caracteristicile fiecărui individ echilibru la care fiecare
poate ajunge printr-o practică amoroasă înţeleaptă.
În ceea ce priveşte masturbarea, aceasta este dăunătoare din motivele expuse mai
înainte. Pe de altă parte, sexologia taoistă afirmă că, dacă autostimularea se face în mod
echilibrat, cuprinzând şi stimulând toate zonele erogene ale penisului şi, dacă este
realizată întotdeauna fără ejaculare şi chiar fără a se atinge starea, de orgasm, ea nu poate
provoca nici un rău.
Din nefericire, masturbarea este foarte uşor de practicat şi chiar mulţi tineri o
realizează în exces. Pur şi simplu, oamenii inconştienţi nu realizează cât de multă energie
vitală pierd printr-o aşa-zisă „banală descărcare” sau, altfel spus, ejaculare şi, în
consecinţă, continuă astfel de practici până când este prea târziu, adică atunci când
rezervorul vital este epuizat şi şi-a pierdut capacitatea de regenerare.
Pe de altă parte, autostimularea nu este privită în taoism ca o problemă de
moralitate, ci drept un fapt obiectiv, eliberat de orice semnificaţii etice sau religioase, care
are însă efecte bine determinate ce pot fi profund benefice dacă este vorba despre un
masaj erotic ce urmează principiile ezoterice tradiţionale sau, dimpotrivă, foarte nocive
dacă este vorba despre masturbare. Persoanele care se masturbează în exces şi care nu
controlează potenţialul erotic pot fi uşor identificate prin culoarea foarte palidă a tenului
lor, cu tente gălbui, prin privirea inertă, lipsită de vioiciune şi viaţă, datorată pierderii
constante de energie, prin gândirea înceată, lipsa de ambiţie şi stările depresive care le
caracterizează.
 X

Conform povestirilor „Bătrânei Văduve” (texte specifice învăţăturii taoiste),

masturbarea urmată de ejaculare poate conduce, în timp, la pierderea acuităţii vizuale şi
chiar la orbire, la pierderea memoriei şi la tulburări mentale grave. De altfel, orice
activitate sexuală care nu respectă în mod constant principiile fundamentale taoiste şi
tantrice conduce în mod inevitabil exact la aceleaşi efecte, căci pierderea energetică
rezultată prin ejaculare afectează profund glanda pituitară (aflată în legătură cu AJNA
CHAKRA), care controlează funcţia memoriei. Simultan, sunt afectate sistemul circulator
şi metabolismul general al corpului.
Pe de altă parte, dacă practica autostimulării erotice urmează toate recomandările
sexualităţii taoiste, adică se realizează FĂRĂ ejaculare şi, în plus, chiar Fără să se atingă
starea de orgasm, urmând de asemenea şi principiul stimulării echilibrate, iniţiaţii taoişti
afirmă că putem să repetăm acest proces de nenumărate ori pe zi, fără să ne provocăm
vreun rău, ba chiar putând beneficia de pe urma lui, căci întregul corp este în mod
armonios energizat atunci când penisul este masat şi stimulat uniform. În mod
suplimentar, taoiştii consideră că autostimularea astfel realizată reprezintă o metodă
foarte eficientă de a mări capacitatea de control asupra potenţialului erotic şi de a elimina
tendinţa către ejaculare precoce.
Impotenţa
Impotenţa, înţeleasă ca fiind incapacitatea de a atinge ori de a menţine o erecţie
satisfăcătoare, este întotdeauna rezultatul anumitor afecţiuni. De cele mai multe ori, ea
este cauzată de probleme ale prostatei. Dacă această situaţie persistă o perioadă suficient
de lungă, bărbatul va sfârşi prin a-şi pierde complet orice interes cu privire la activitatea
sexuală. Potrivit învăţăturii taoiste, problemele prostatei (şi implicit impotenţa) se
datorează „folosirii” ei necorespunzătoare.
Soluţiile pe care le oferă, în această direcţie, sexualitatea taoistă sunt: antrenarea
muşchiului pubococcigian, practicarea regulată a Exerciţiului Căprioarei şi un regim
alimentar adecvat.
Exerciţii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru întărirea şi controlul
muşchiului pubococcigian
În viziunea tradiţiei taoiste, antrenarea muşchiului pubococcigian constituie o
practică cheie în trezirea şi controlul energiei sexuale. De aceea, orice bărbat care doreşte
să stăpânească arta amorului cu continenţă sexuală va trebui să acorde o deosebită atenţie
exerciţiilor de întărire a muşchiului pubococcigian (care este desemnat în lucrările de
specialitate drept muşchii PC). Precizăm că muşchiul PC se întinde între osul pubian şi
vârful coccisului, susţinând planşeul pelvian. La bărbaţi, acesta este muşchiul care se
contractă spasmodic în momentul ejaculării. La femei, acest muşchi se contractă
spasmodic în timpul orgasmului cu descărcare a potenţialului sexual.
Dacă muşchiul PC este puternic, el contribuie atât la intensificarea plăcerii
 X

erotice, cât şi la controlul energiei sexuale. Iată de ce putem spune că antrenarea

muşchiului PC este indispensabilă atunci când avem în vedere practicarea amorului cu
continenţă sexuală.
Un principiu iniţiatic taoist revelează faptul că întotdeauna contracţia unei zone
musculare atrage după sine localizarea spontană a energiei în acea zonă. În cazul
contracţiei puternice a muşchilor pelvieni (în mod specific a muşchiului pubococcigian)
energia sexuală este focalizată în acea zonă şi apoi este ascensionată către centrii de forţă
superioară la aceasta contribuind şi focalizarea mentală asupra coloanei vertebrale. Cu
alte cuvinte, muşchiul PC poate fi transformat într-un adevărat „sistem, de pompare a
energiei sexuale în interiorul corpului şi către planurile superioare ale fiinţei umane.
Bineînţeles, că şi focalizarea mentală ocupă un rol determinant în ascensionarea energiei
sexuale. De aceea, contracţiile puternice ale muşchiului PC trebuie să fie însoţit de
focalizarea atenţiei către centrii superiori ai fiinţei (ANAHATA CHAKRA,
VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASHRARA). Astfel, energia sexuală
acumulată şi mult amplificată în urma fuziunii amoroase este pusă în stare de dinamism şi
efervescenţă de către contracţiile muşchiului PC care contribuie la amplificarea
fenomenelor de transmutare biologică a potenţialului erotic. Energia rezultată este
direcţionată apoi cu ajutorul forţei mentale spre zonă sau centrul de forţă în care ne
focalizăm, determinând trăirea unor stări de orgasm specifice centrului de forţă respectiv.
= VA URMA =
An 12 C 7
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI
FERICIŢI ŞI ÎNŢELEPŢI
Exerciţii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru întărirea şi controlul
muşchiului pubococcigian (continuare la cursul nr. 6, An 12)
Un alt beneficiu al unei bune dezvoltări a muşchiului pubococcigian, în cazul
bărbaţilor, este reducerea problemelor legate de prostată, De asemenea, atât pentru
bărbaţi, cât şi pentru femei, întărirea muşchiului PC conduce la reducerea problemelor
care pot apărea la nivelul vezicii urinare. Din punct de vedere strict fiziologic, aceste
efecte benefice se datorează faptului că antrenarea prin contracţii a masei musculare din
zona pelviană creşte fluxul sanguin în această zonă, ceea ce asigură o excelentă sănătate a
organelor genitale şi a vezicii urinare.
Identificarea muşchiului PC
Pentru a putea realiza exerciţiile de întărire a acestui muşchi trebuie în primul
 X

rând să identificăm. Pentru localizarea muşchiului PC, aşezăm două degete, fără să
exercităm presiune. Înapoia testiculelor, în continuare, simulăm actul micţiunii şi ne
imaginăm că vrem să întrerupem jetul de urină. Muşchiul care se va încorda pentru a
întrerupe jetul de urină este muşchiul PC. Pentru a-l localiza şi mai uşor este recomandat
să facem a ceastă identificare chiar atunci când dorim să urinăm.
Exerciţiul nr. 1 pentru întărirea şi controlul muşchiului PC
1. Contractăm muşchiul PC şi menţinem contracţia timp de 3-5 secunde. Nu este
cazul să ne reţinem respiraţia cât timp păstrăm muşchiul contractat. Prin urmare, pe
întreaga durată a exerciţiului respirăm cât se poate de normal.
2. Relaxăm muşchiul PC timp de aproximativ 3 secunde.
3. Repetăm paşii 1 şi 2 de 10 până la 50 de ori.
Unul dintre avantajele acestui exerciţiu este că îl putem practica oriunde şi
oricând. Putem realiza această tehnică simplă în timpul KRIYA-urilor de dimineaţă,
imediat după ce mergem la toaletă, în timp ce ne uităm la televizor sau în cursul oricărei
activităţi de rutină.
Exerciţiul nr. 2 pentru întărirea şi controlul muşchiului PC
1. Inspirăm şi ne concentrăm asupra zonelor prostatei, perineului şi anusului.
2. Fără a realiza o retenţie pe plin, expirăm şi contractăm muşchiul PC în jurul
prostatei şi în jurul anusului, contractând în acelaşi timp muşchii din jurul ochilor şi ai
gurii. Acest gest implică închiderea cât mai puternică a pleoapelor şi strângerea buzelor.
3. Fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm şi ne relaxăm, decontractând muşchiul
PC şi muşchii din jurul ochilor şi din jurul gurii.
4. Repetăm paşii 2 şi 3, contractând muşchii în timp ce expirăm şi relaxându-i în
timp ce inspirăm, de 10 până la 50 de ori.
Sfaturi şi recomandări suplimentare
Datorită legăturilor energetice subtile care există între aceste zone, contractarea
muşchilor din jurul ochilor şi din jurul buzelor ne va ajuta să contractăm mult mai ferm
muşchiul pubococcigian.
Se recomandă să practicăm aceste două exerciţii de două ori pe zi.
Există două greşeli curente pe care cei care încep practicarea acestor exerciţii au
tendinţa să le facă:
1. Exagerarea numărului de contracţii musculare încă de la primele şedinţe. Ca
oricare alt muşchi, muşchiul PC suprasolicitat poate să ne producă febră musculară,
devenind dureros. Într-un astfel de caz nu trebuie să ne impacientăm, dar este necesar să
receptăm corect acest avertisment înţelegând că nu mai este cazul să forţăm. Cel mai
înţelept mod de a proceda constă în a creşte gradat numărul de contracţii musculare din
cadrul acestor şedinţe.
 X

2. Contractarea altor muşchi în locul sau împreună cu muşchiul PC. Când

realizăm exerciţiile pentru întărirea muşchiului PC trebuie ca muşchii abdominali, ai
coapselor şi ai şezutului să rămână relaxaţi. Desigur, la început este admis să îi încordăm
şi pe aceştia, dar continuând să practicăm vom reuşi să izolăm muşchiul PC.
În timpul exerciţiilor nu este cazul să ţinem degetul pe muşchiul PC. Vom putea
să-l simţim mult mai bine dacă închidem ochii şi ne focalizăm mental în zona respectivă.
Însă, dacă mai avem încă probleme cu localizarea muşchiului PC, putem fie să ţinem
degetul arătător pe muşchi, la primele execuţii, fie să efectuăm exerciţiile de fiecare dată
când urinăm, urmărim să întrerupem curgerea urinei, până când conştientizăm muşchiul
sfincterelor urinare şi muşchiul PC.
Pentru ca muşchiul PC să ajungă să fie „în formă”, sunt necesare circa 3-4
săptămâni, în care va trebui să practicăm zilnic aceste exerciţii. Odată adus într-o stare
funcţională corespunzătoare, exerciţiile zilnice vor continua până când vom obţine
succesul total şi definitiv în blocarea completă a descărcării energiei sexuale prin
ejaculării, în timpul în fuziunilor amoroase.
O modalitate foarte simplă care ne poate ajuta să realizăm practica zilnică şi
sistematică a acestor exerciţii constă în a asocia realizarea lor cu diferite evenimente
cotidiene, cum ar fi momentul trezirii, dimineaţa, cititul oricărei cărţi sau momentul
culcării, seara.
O metodă taoistă foarte simplă şi eficientă de verificare a fermităţii muşchiului PC
constă în ridicarea şi coborârea unui prosop aşezat pe penisul erect prin contractarea
acestui muşchi. Se ştie că în practica taoistă avansată adepţii folosesc chiar greutăţii.
Vă reamintim că „pe maestru îl face exerciţiul” şi că „un gram de practică
valorează cât tone de teorie”.
Exerciţiu avansat pentru dezvoltarea şi mai puternică a muşchiului PC
După aproximativ 3-4 săptămâni de practică zilnică a exerciţiilor pentru întărirea
muşchiului PC, putem aborda următorul exerciţiu:
1. Inspirăm, focalizându-ne atenţia asupra zonei pelviene.
2. Fără a rămâne în retenţie pe plin, expirăm, contractăm muşchiul PC şi
menţinem contracţia timp de 10-15 secunde.
3. Inspirăm şi ne relaxăm, detensionând muşchiul PC. Menţinem relaxarea timp
de aproximativ 5 secunde.
4. Repetăm paşii 2 şi 3 de 10 până la 50 de ori, contractând muşchiul PC 10-15
secunde în timp ce expirăm şi relaxându-l5 secunde în timp ce inspirăm.
Este posibil să avem nevoie de mai multe săptămâni pentru a ajunge la un număr
de 50 de contracţii de lungă durată la o şedinţă. În nici un caz nu trebuie să fim
nerăbdători.
 X

Practicând gradat, vom face de fiecare dată atâtea contracţii câte ne sunt cu
putinţă, fără a forţa. Atunci când vom începe să simţim în minunatele lor rezultate, vom
vedea că nu ne vom mai putea lipsi de aceste exerciţii.
FEMEIA Sânii
În sexologia taoistă, sânii, împreună cu vaginul, uterul şi ovarele, sunt priviţi ca
părţi esenţiale ale sistemului reproducător feminin. Atât în timpul preludiului amoros, cât
şi în timpul sarcinii şi alăptării, sânii sunt stimulaţi, ei fiind strâns legaţi de organele
genitale prin impulsuri nervoase, hormonale etc. (relaţie care, de altfel, stă la baza
Exerciţiului Căprioarei în varianta sa pentru femei).
Structura şi organizarea internă a sânilor este foarte complexă. Interferenţa
sinergică delicată a nenumăratelor capilare, nervi, glande lactare, vase limfatice, precum
şi a altor structuri subtile, energetice aflate la nivelul sânilor, poate fi cu uşurinţă
deteriorată prin diferite atitudini sau acţiuni necorespunzătoare. Orice afecţiune la nivelul
ţesutului sânilor conduce, implicit, la acumulări energetice nocive şi blocaje interioare, ce
se pot concretiza apoi în chisturi, care pot genera ulterior cancer (sânul este atât de
delicat, încât chiar şi numai consumul de cofeină urmat de acumularea de cofeină în
organism poate genera chisturi la nivelul lui, aşa cum demonstrează cele mai recente
studii în domeniu). Iar atunci când acest fenomen se petrece în mod concret, întregul
sistem reproducător al femeii este dezechilibrat.
În consecinţă, sânii sunt foarte sensibili şi, deşi pot fi foarte uşor masaţi, ei nu
trebuie niciodată atinşi în mod necorespunzător de către femeie sau de către iubitul ei. De
aceea, taoismul afirmă că bărbatul nu trebuie niciodată să muşte, să sugă puternic sau să
ciupească sânii femeii. Contactul trebuie să se limiteze la o mângâiere excitantă sau la
sărutări uşoare şi pline de delicateţe.
Sânii şi sfârcurile se pot totuşi acomoda pentru o perioadă limitată la o stimulare
mult mai intensă, şi anume cea specifică alăptării. Aşa cum ştim, sarcina modifică foarte
profund aceste organe, astfel încât mama să poată tolera suptul copilului. Dar chiar şi
această perioadă de adaptare încetează după opt sau zece luni, iar prelungirea
nejustificată a alăptării poate determina apariţia unor puternice blocaje energetice. De
altfel, după această vârstă, nici necesităţile nutriţionale ale copilului nu mai corespund
laptelui matern.
Blocajele izvorând din practicile enumerate mai sus (sau alte blocaje ale
circuitului energetic) pot fi eliminate prin Exerciţiul Căprioarei în varianta sa pentru
femei. Acesta conduce atât la purificarea canalelor limfatice şi sanguine, cât şi a celor
energetice, astfel încât procesele naturale specifice de autopurificare ale corpului să poată
reveni la normal, eliminând în acest mod orice blocaj energetic existent.
Vaginul
Vaginul are o remarcabilă capacitate de extindere şi contracţie laterală, dar nu-şi
 X

poate schimba foarte mult şi lungimea (în general, se consideră că aptitudinea sa maximă
de lungire este de două lăţimi de deget). Circumferinţa sa se poate însă modifica suficient
de mult pentru a permite capului şi corpului copilului să treacă prin el, la naştere (Fig. 1).
În acţiunea sa de penetrare spre capătul vaginului, penisul activează fiecare zonă
sensibilă a acestuia, iar zonele sale reflexogene se vor uni în mod corespunzător, printr-un
fenomen de tainică polarizare, cu cele ale vaginului. Astfel, zona penisului
corespunzătoare în mod reflex inimii se va „alinia” exact în dreptul zonei cu proprietăţi
reflexe similare din vagin etc. Aceste „alinieri” joacă un rol foarte important în poziţiile
amoroase vindecătoare (care vor fi prezentate ulterior).
În realitate, penisul ideal este cel care se potriveşte perfect cu „partenerul” său,
deci cu vaginul femeii cu care bărbatul fuzionează amoros. Spre exemplu, un bărbat cu
un penis mare va crea mari probleme unei femei cu vaginul strâmt şi scurt, în schimb va
oferi cele mai mari satisfacţii unei femei cu un vagin mare. Pe de altă parte, un bărbat cu
un penis mai scurt decât vaginul femeii iubite nu o va putea satisface complet pe aceasta;
în schimb, el va putea să satisfacă pe deplin o femeie cu vaginul mai scurt. Aceste
afirmaţii urmăresc să spulbere mitul conform căruia dimensiunea cât mai mare a
penisului reprezintă elementul absolut în satisfacerea sexuală a oricărei femei, în realitate
singurul lucru care contează cu adevărat fiind compatibilitatea dintre penis şi vagin.
Atunci când o femeie cu vaginul mai scurt decât penisul bărbatului iubit
fuzionează sexual cu acesta, problemele pot fi mari. O metodă taoistă străveche foarte
simplă recomandată pentru femeile aflate în cuplu cu bărbaţi al căror penis este mai lung
decât vaginul lor constă în a lega o batistă la baza organului masculin, astfel încât acesta
să nu mai poată pătrunde în vagin pe toată lungimea lui. Un alt efect secundar binefăcător
al metodei este acela că produce o uşoară tumefiere a capului penisului, ceea ce va spori
plăcerea ambilor iubiţi. În plus, bărbatul îşi va prelungi erecţia mai mult decât de obicei.
O altă cale de a evita pătrunderile dureroase în vagin este aceea de a schimba
poziţia sexuală astfel încât femeia să deţină în permanenţă controlul mişcărilor. În acest
sens, cea mai simplă postură amoroasă este aceea în care femeia se află deasupra
bărbatului, dar mai există numeroase altele, cu acelaşi efect. Femeia poate aprecia cel mai
bine extinderea plăcută şi excitantă a vaginului în urma unei penetrări armonioase şi ea îşi
poate ajusta poziţia astfel încât să limiteze la dorinţă această penetrare. = VA URMA =
An 12 C 8
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
 X

ÎNŢELEPŢI
FEMEIA (continuare la cursul nr. 7, An 12)
Concepţia taoistă referitoare la cele nouă niveluri ale orgasmului feminin
Orgasmul unei femei diferă în mod fundamental de cel al bărbatului. Ignorarea
acestor diferenţe între stările de orgasm ale bărbatului şi cele ale femeii este una dintre
cauzele numeroaselor suferinţe şi conflicte ale umanităţii. Pe curba plăcerii, orgasmul
masculin cu ejaculare poate fi asemuit unui vârf ascuţit (vezi Fig.1 A şi B); orgasmul
feminin cu descărcare se aseamănă unei serii de pante mereu în creştere, urmate în final,
după momentul descărcării, de o pantă cu o descreştere ceva mai lină (vezi Fig.1 B). Prin
urmare, este logic şi evident faptul că singura cale care poate conduce un cuplu la
adevărata compatibilitate şi disponibilitate sexuală, însoţită de plăcere, satisfacţie erotică,
fericire şi împlinire la profunde a acestor două tipuri de orgasm fiecare fuziune amoroasă
este calea înţelegerii cât mai şi eliminarea completă a ejaculării în cazul bărbatului şi a
descărcării în cazul femeii, procese reprezentate în Fig. 1 A şi B prin curbele descendente
specifice.
Pentru a facilita studiul referitor la orgasmul feminin, acesta a fost împărţit, în
tradiţia taoistă, în nouă trepte sau stadii ale experienţei extazului. În realitate, aceste trepte
sau etape caracteristice se întrepătrund în diferite grade, creând experienţe complexe şi
nuanţate pe multiple niveluri. O femeie aflată în starea de orgasm fără descărcare poate fi
comparată cu un lotus înflorit. O femeie care experimentează un orgasm COMPLET, pe
toate cele nouă niveluri, trece prin nouă stadii de înflorire până când ajunge să se
deschidă complet, dăruindu-se fără rezerve, total, bărbatului iubit care i-a oferit această
divină fericire şi împlinire paradisiacă (Fig.
Fiecare nivel al orgasmului energizează anumite părţi ale corpului şi induce un
anumit răspuns observabil şi previzibil al femeii (vezi tabelul următor):
Nivel Organ energizat în mod preponderent Răspuns previzibil
1. PLĂMÂNIIFemeia oftează, respiră greu şi salivează abundent.2. INIMAA
În timp ce îşi sărută iubitul, femeia îşi foloseşte mai plenar limba. Potrivit
înţelepciunii chineze, există o legătură subtilă importantă între inimă şi limbă.3. SPLINA,
PANCREASUL ŞI STOMACULPe măsură ce muşchii i se tonifică, femeia îşi strânge tot
mai tare iubitul în braţe.4. RINICHII ŞI VEZICA URINARAFemeia experimentează o
serie de spasme vaginale uşoare (acestea nu au însă nici un fel de legătură cu cele care
însoţesc orgasmul cu descărcare al femeii şi care sunt cu mult mai intense, ca
manifestare) şi începe să secrete şi mai abundent fluide erotice.5. OASELEArticulaţiile
osoase ale femeii se relaxează complet şi totodată ea va resimţi tendinţa de a-şi muşca
uşor partenerul.6. FICATUL ŞI SISTEMUL NERVOSFemeia se ondulează precum un
şarpe, cuprinzând spontan, cu braţele şi cu picioarele sale, bărbatul iubit.7.
SÂNGELESângele femeii începe „să fiarbă” şi ea aspiră să-şi atingă bărbatul iubit, cu
 X

frenezie, peste tot.8. MUŞCHIIMuşchii ei se relaxează în totalitate. Ea va resimţi şi mai

intens tendinţa de a-l muşca uşor; se atinge şi se freacă cu trupul ei mai ales de pieptul
bărbatului iubit.9. ÎNTREGUL CORP ESTE ÎN MOD EXTATIC
ENERGIZATFemeia trăieşte un „colaps” extatic, asemănător unei „mici morţi”
(expresie a transcenderii egoului şi a conştiinţei individuale, limitate). Ea se abandonează
complet bărbatului iubit şi este perfect deschisă oricărei solicitări pline de iubire a
acestuia.
Secreţiile sexuale sau, altfel spus, fluidele erotice pe care le produce femeia în
timpul acestor faze ale orgasmului fără descărcare nu seamănă nici ele cu cele ale
bărbatului.
Numeroşi bărbaţi şi chiar unele femei confundă spasmele vaginale specifice
nivelului 4 al orgasmului (aşa cum este el descris în concepţia taoistă) cu vibraţiile foarte
plăcute, profund energizante, care apar în tot trupul, specifice orgasmului total fără
descărcare (clitoridin, vaginal şi cervico-uterin). Din nefericire, multe dintre manualele
actuale de sexologie susţin şi ele acelaşi punct de vedere, mai ales atunci când sunt scrise
de către bărbaţi. În unele dintre aceste tratate se consideră că femeile au acelaşi tip de
orgasm ca şi bărbaţii, că ating un vârf ce se menţine ceva mai mult decât în cazul
bărbaţilor, după care urmează o cădere (singura diferenţă fiind că această cădere este mai
lentă decât la bărbaţi). Aceste opinii sunt însă cât se poate de greşite. Acest fals orgasm
total a fost definit drept starea de „fuziune” de către majoritatea manualelor occidentale
de sexologie. El a fost descris ca aducând fericirea perfectă sau suprema armonie. Unii s-
au întrecut chiar în a-l descrie metaforic drept cel mai înalt „tărâm” paradisiac pe care îl
poate atinge un cuplu. În realitate însă, există „tărâmuri” de armonie şi de fericire mult
mai înalte decât acesta, dar ele sunt accesibile numai celor iniţiaţi în artele orientale ale
amorului cu continenţă.
Odată ce femeia a atins nivelul 4 al orgasmului, este mult mai uşor pentru un
bărbat iniţiat, care deţine controlul asupra potenţialului său erotic, să o ghideze spre
formele superioare de orgasm Mişcările uşoare, pline de iubire şi tandreţe, sunt acum
suficiente pentru ca ea să „avanseze” spre nivelul superior, nivelul 5, apoi spre următorul,
până când atinge nivelul 9, care constituie în Concepţia taoismului amoros, orgasmul
complet, cosmic, absolut.
Adevăratul scop al metodelor taoiste de prelungire a erecţiei bărbatului, este acela
de a permite femeii să avanseze până la cel de-al 9-lea nivel al orgasmului care
corespunde unei stări de profundă elevare spirituală şi de cosmizare transfiguratoare a
fiinţei. Dacă o femeie are probleme la nivelul anumitor organe (rinichi, stomac etc.) este
posibil ca aceasta să se datoreze dezechilibrului rezultat prin nedepăşirea constantă a unui
anumit nivel, inferior, al orgasmului. Trăirea limitată a plăcerii erotice şi a orgasmului pe
un anumit nivel inferior creează deci, în timp, un dezechilibru energetic în organul
 X

corespondent acelui nivel.

Superenergizarea extazică a corpului şi transfigurarea profundă ce se obţin prin
atingerea celui de al 9-lea nivel al orgasmului conferă o trăire atât de plenară şi de
armonioasă încât poate vindeca numeroase probleme de sănătate. Mai este important să
menţionăm aici că, întrucât satisfacţia erotică, fericirea profundă, şi starea de
transfigurare a femeii se datorează în mare parte bărbatului cu care aceasta fuzionează
amoros, este datoria divină a bărbatului să realizeze asupra ei această fascinantă şi magică
transformare. Dacă iubita sa nu este suficient de satisfăcută erotic, vina aparţine de cele
mai multe ori bărbatului. Pe de altă parte, dacă bărbatul reuşeşte să ofere femeii o
satisfacţie şi o împlinire totală, el va primi dragostea ei necondiţionată.
Autostimularea şi reflexologia feminină
Şi în acest caz este necesar să facem diferenţa dintre masturbare şi autostimulare.
În accepţiunea taoistă, autostimularea reprezintă un masaj echilibrat şi armonios realizat
de o persoană asupra propriilor sale zone erogene, masaj în care nu se ajunge niciodată
până la starea de orgasm cu descărcare şi nici măcar până la starea de orgasm fără
descărcare. Aceste recomandări şi precauţii sunt necesare pentru a opri absolut orice
tendinţă de a orienta energia erotică în sens descendent şi de a împinge stimularea până la
limita descărcării.
Problema principală care poate apărea în cazul femeilor în legătură cu
autostimularea este similară cu cea descrisă anterior în cazul bărbaţilor: adeseori ele îşi
stimulează clitorisul, ignorând sau acordând mai puţină atenţie canalului vaginal. În
termenii reflexologiei, vaginul este tainic „legat” de anumite organe importante ale
corpului, la fel ca şi penisul, dar zonele de proiecţie ale acestor organe (la nivelul
vaginului) se regăsesc aici în ordine inversă (vezi Fig. 3).
Studiind punctele reflexogene ale vaginului, vom observa că zona de proiecţie a
rinichilor se află la intrarea în vagin, fiind urmată succesiv de zona de proiecţie a
ficatului, apoi cea a splinei, cea a plămânilor şi cea a inimii. Prin urmare, în timpul unui
raport sexual armonios, între penisul bărbatului şi vaginul iubitei sale se produce un
contact energizant şi polarizator între diferitele zone reflexogene plămâni-plămâni, inimă-
inimă etc., stabilindu-se astfel o corespondenţă de o compatibilitate holografică între
zonele penisului şi cele ale vaginului. În acest mod, cei doi iubiţi îşi stimulează reciproc
atât bioenergia, cât şi activitatea diferitelor organe ale corpului. Înţelepţii taoişti susţin că
aceasta este forma ideală şi cea mai plăcută de reflexologie. Totodată, ea reprezintă o
modalitate magică şi fascinantă prin care cei doi iubiţi devin cu adevărat unul.
Dacă femeia se autostimulează într-un mod dezechilibrat, adică fără să-şi
stimuleze uniform întreaga arie vaginală, pot apărea numeroase probleme, dintre care
enumerăm numai câteva: tulburări ale rinichilor şi ale tractului urinar, hipertensiune,
retenţia apei, tulburări ale ciclului menstrual etc.
 X

Multe femei acuză o senzaţie imperioasă de urinare atunci când se autostimulează

preponderent în zona clitorisului. Acesta se află în apropiere de intrarea în vagin şi este în
legătură, din punct de vedere reflexogen, cu rinichii şi cu vezica urinară. Stimularea
clitorisului energizează simultan (până în exces) aceste organe. Epuizaţi, rinichii îşi pierd
abilitatea de a filtra corect fluidele corpului, ceea ce conduce, în timp, la retenţia fluidelor
şi la tulburări de metabolism (îngrăşare).
EXERCIŢIUL CĂPRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) – O
MODALITATE
TRADIŢIONALĂ SIMPLĂ DE VINDECARE ŞI ÎNTINERIRE
Sexologia taoistă revelează o metodă prin care femeile pot să-şi suspende complet
menstruaţia. Această metodă excepţională este denumită Exerciţiul Căprioarei în varianta
sa pentru femei.
În mod obişnuit, o dată pe lună pereţii interiori ai uterului se îngroaşă, în vederea
„implantării” unui eventual ovul fertilizat. Dacă un ovul este fertilizat de un spermatozoid
el se ataşează de pereţii îngroşaţi ai uterului şi începe astfel să absoarbă substanţele
nutritive purtate de sânge, dezvoltându-se şi devenind, după perioada cuvenită, un făt.
Dacă fertilizarea nu se produce, o parte din mucoasa uterului (împreună cu o cantitate de
sânge) va fi eliminată şi astfel se vor pierde multe substanţe nutritive. Aceasta este
menstruaţia.
Unul dintre efectele importante ale Exerciţiului Căprioarei este suspendarea
completă a menstruaţiei. Există femei care sunt reticente la acest proces, considerându-l
„nenatural”. Înţelepciunea taoistă afirmă că, în realitate, nu există nici un motiv de
îngrijorare: încetarea menstruaţiei nu este un fenomen ciudat; de altfel, el se produce în
mod natural în timpul menopauzei, al sarcinii şi uneori chiar şi în timpul alăptării.
Când o femeie este însărcinată, corpul ei foloseşte toate substanţele nutritive şi
respectiv energia (care înainte erau irosite în procesul menstrualei) pentru dezvoltarea
ovulului fecundat. După naştere, dacă mama îşi alăptează pruncul, este posibil ca
menstruaţia să nu fie reluată imediat, iar în acest caz energia va fi direcţionată către sâni.
Oprind menstruaţia prin Exerciţiul Căprioarei, femeia îşi cultivă aptitudinea de a-
şi redirecţiona energia lăuntrică asociată sângelui menstrual pentru a „hrăni” şi tonifia
glandele sexuale şi, în general, întreaga fiinţă.
= VA URMA =
An 12 C 9
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
 X

VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI

ÎNŢELEPŢI EXERCIŢIUL CĂPRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) – O
MODALITATE
TRADIŢIONALĂ SIMPLĂ DE VINDECARE (continuare la cursul nr. 8, An 12)
Există şi multe alte beneficii ale Exerciţiului Căprioarei, care sunt demne de
reţinut. Unul dintre ele este stimularea producerii pe cale naturală a hormonilor estrogeni,
care sunt direcţionaţi apoi spre vagin, uter, sâni şi ovare. Creşterea cantităţii acestor
hormoni diminuează foarte mult simptomele specifice menopauzei şi determină
întinerirea. Un beneficiu suplimentarii constituie faptul că, aceşti hormoni fiind produşi
în mod natural, organismul va avea tendinţa să echilibreze spontan aportul lor energetic
prin producerea şi a altor substanţe valoroase, ÎN MOD PROPORŢIONAL (este demn de
menţionat faptul că acest fenomen nu se petrece şi în cazul injectării estrogenului
artificial, când aproape întotdeauna apar probleme de supra sau subdozare).
Exerciţiul Căprioarei elimină, de asemenea, şi multe alte probleme conexe cu
ciclul menstrual. Printre acestea cităm: labilitatea emoţională, tulburările hormonale,
crampele etc. Vaginul beneficiază şi el de pe urma Exerciţiului Căprioarei, el devenind
mai strâmt, mai musculos şi mai flexibil. Aşadar, o femeie înţeleaptă poate beneficia
foarte mult de pe urma Exerciţiului Căprioarei, iar plăcerea bărbatului cu care ea
fuzionează amoros este mult sporită. Naşterile pot lărgi vaginul, slăbind musculatura
acestuia, ceea ce conduce la o scădere considerabilă a satisfacţiei amoroase reciproce. De
aceea, în cazul femeilor care au născut, Exerciţiul Căprioarei trebuie practicat intens
pentru ca vaginul lor să-şi recapete tonusul şi dimensiunile iniţiale. (În plus, vom oferi în
continuare şi o tehnică suplimentară, foarte simplă dar extrem de eficientă, pentru a spori
plăcerea bărbatului cu care femeia fuzionează amoros: atunci când acesta o penetrează, ea
relaxează musculatura vaginului; când el se retrage, ea încordează cât mai puternic
musculatura vaginului, ceea ce va face ca sângele să aflueze în cantitate mare spre vârful
penisului bărbatului, sporind excitaţia acestuia, în felul acesta, energia erotică se
amplifică progresiv, iar starea de extaz amoros survine cu o mult mai mare uşurinţă.)
Tehnica propriu-zisă de execuţie a Exerciţiului Căprioarei în cazul femeilor
Atunci când femeia va practica ambele etape ale exerciţiului, va urmări să simtă
energia declanşată în glandele ei sexuale urcând de-a lungul coloanei vertebrale până în
zona inimii şi apoi a capului. Unificarea minţii (sau, altfel spus, a tendinţelor mentale şi a
gândurilor) cu corpul fizic reprezintă, în concepţia taoistă, o condiţie esenţială pentru
transmutarea şi sublimarea armonioasă a energiei sexuale. Scopul ultim (cu adevărat
divin) al acestui exerciţiu iniţiatic este aducerea energiei sexuale sublimate până la
nivelul glandei pineale (aflată în tainică legătură cu SAHASHRARA).
PRIMA ETAPĂ
1. Vă aşezaţi în poziţia şezând cu picioarele încrucişate, într-o postură oarecum
 X

similară lui SIDDHASANA, astfel încât să puteţi presa cu unul dintre călcâie
deschizătura vaginului (vezi Fig. 1). Dacă nu reuşiţi acest lucru (datorită lipsei de
mobilitate), plasaţi un obiect rotund şi destul de dur (cum ar fi, de exemplu, o minge de
dimensiuni foarte mici) la nivelul clitorisului. Veţi resimţi spontan o senzaţie plăcută
datorată stimulării zonei genitale şi a amplificării energiei sexuale care va iradia de la
acest nivel.
2. Frecaţi viguros palmele una de cealaltă până când acestea se energizează şi se
încălzesc.
3. Plasaţi apoi mâinile direct pe sâni, fără a-i strânge, astfel încât să puteţi simţi
transferul energetic şi al căldurii la nivelul lor.
4. Masaţi sânii uşor, cu mişcări circulare fie în sensul de dispersie, fie în sensul de
stimulare, în funcţie de efectele urmărite. Pentru dispersia energiilor stagnante în această
zonă mâna dreaptă va executa o mişcare de rotaţie în sensul invers acelor de ceasornic
(sensul YANG), iar simultan mâna stângă va realiza o mişcare de rotaţie în sensul acelor
de ceasornic (sensul YIN) (masarea sânilor se realizează dinspre interior spre exterior –
vezi Fig. 2). Efectul acestui masaj este de prevenire a apariţiei chisturilor şi a cancerului
de sân, de tonifiere a sânilor. Sensul de stimulare este acela în care mâna dreaptă va
executa o mişcare de rotaţie în sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), iar mâna stângă
va executa o mişcare de rotaţie în sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG)
(masarea sânilor se realizează dinspre exterior spre interior) şi are ca efect mărirea sânilor
(vezi Fig. 3).
5. Executaţi minim 36 de rotaţii, crescând gradat durata masajului până la maxim
360 de rotaţii (eventual în două şedinţe) zilnic. După ce menstruaţia a fost suspendată,
femeia nu mai trebuie să execute 360 de rotaţii zilnic; maxim 100 de rotaţii, de două ori
pe zi, vor fi suficiente pentru ca menstruaţia să nu revină.
ETAPA A DOUA
Această fază a exerciţiului poate fi practicată în poziţia şezând sau culcat.
1. La început, contractaţi muşchii vaginului şi pe cei ai anusului, ca şi cum aţi
urmări să închideţi cele două orificii, după care realizaţi o ascensiune a rectului cât mai
sus, în interiorul corpului, printr-o contracţie şi mai puternică a sfincterului anal.
Rămâneţi astfel atâta timp cât nu simţiţi nici un disconfort.
2. Vă relaxaţi câteva secunde şi reluaţi apoi cu şi mai multă vigoare contracţiile.
Puteţi realiza această succesiune contracţie-relaxare ori de câte ori doriţi.
Sfaturi şi recomandări suplimentare a) Pentru a obiectiva forţa contracţiilor
musculare, femeia îşi poate introduce un deget în vagin atunci când le realizează.
B) Clitorisul şi labiile mici sunt foarte sensibile şi de aceea trebuie să fie şi ele
masate şi stimulate prin intermediul Exerciţiului Căprioarei. Acesta este scopul presiunii
 X

călcâiului (sau a mingiei) la nivelul clitorisului. Puteţi obţine acelaşi efect realizând o
stimulare cu mâna, dar, în acest caz, trebuie să masaţi labiile pe întreaga lor suprafaţă
interioară, mişcând mâna (degetele) în sensul acelor de ceasornic. De asemenea, femeia îi
poate permite bărbatului iubit să îi maseze labiile şi zona intrării în vagin, fapt care este
chiar mai benefic, datorită transferului energetic polar (acelaşi lucru este valabil şi în
cazul practicării Exerciţiului Căprioarei de către bărbat, de data aceasta femeia iubită
fiind cea care cu o mână îi cuprinde testiculele iar cu cealaltă execută mişcarea de rotaţie
în zona pubiană a iubitului său).
Dacă femeia oboseşte ţinându-şi ambele palme pe sâni şi masându-i, ea poate
folosi succesiv câte o mână, cu care însă va masa sânul opus. Cu mâna liberă ea poate
eventual să stimuleze erotic, prin masaj, deschizătura vaginului. În sexologia taoistă mai
este cunoscută şi varianta în care bărbatul masează sânii femeii, în timp ce ea îşi masează
labiile şi zona intrării în vagin. După cum se poate remarca, Exerciţiul Căprioarei în
varianta sa pentru femei poate fi abordat în multiple moduri pentru a putea fi adaptat
conform preferinţelor individuale.
La început, contracţiile musculaturii anale şi vaginale vor părea greu de menţinut
o perioadă mai lungă de timp. Practicând consecvent, veţi reuşi însă această performanţă
din ce în ce mai bine.
Este indicat să se practice exerciţiul dimineaţa, imediat după trezire, şi seara,
înainte de culcare, şi de asemenea să se evite atingerea mameloanelor deoarece acestea
sunt extrem de sensibile şi pot fi cu uşurinţă suprastimulate.
MENSTRUAŢIA
Aparatul genital feminin este structurat în mai multe părţi, printre care: vaginul,
uterul, ovarele şi sânii. Legătura dintre acestea se poate observa cel mai bine în timpul
sarcinii, naşterii şi alăptării. Pe durata sarcinii menstruaţia încetează, ceea ce face ca
sângele, împreună cu energia sa vitală, care în alte condiţii ar fi fost iremediabil pierdute,
să contribuie acum la hrănirea fătului. După naştere, în urma unor procese de
transmutaţie biologică, anumite substanţe şi energii asociate lor sunt „convertite” în lapte,
în acelaşi scop. În unele cazuri chiar, reluarea menstruaţiei se face numai atunci când
alăptarea a încetat. Stimularea sânilor, fie prin alăptare, fie prin masaj (ca în Exerciţiul
Căprioarei), tonifică şi energizează în realitate întregul sistem genital. De aceea, femeile
iniţiate consideră acest exerciţiu ca fiind foarte important. În plus, el este şi foarte plăcut,
unele dintre femei atingând chiar orgasmul, în timpul realizării sale.
Exerciţiul Căprioarei suspendă menstruaţia din motive similare celor pentru care
menţionam că, în cazul unor femei, alăptarea are acelaşi efect. În timpul practicii
Exerciţiului Căprioarei, corpul femeii reacţionează oarecum în acelaşi mod ca atunci când
copilul suge la sân, iar sângele şi implicit energia erotică şi vitală sunt direcţionate
dinspre uter spre sâni. Taoişti numesc acest fenomen „întoarcerea sângelui”, căci el
 X

reenergizează într-un mod tainic întregul corp fizic al femeii, dar îndeosebi organele
sexuale şi timusul. Datele istorice demonstrează că, în special în Orient, femeile faimoase
pentru frumuseţea lor erau iniţiate şi utilizau constant această tehnică, chiar şi după ce
năşteau mai mulţi copii.
Perioada necesară opririi complete a ciclului menstrual variază de la o femeie la
alta. Pentru majoritatea femeilor este suficientă o perioadă de până la şase luni, dar există
şi situaţii în care unele femei au nevoie de mai bine de un an până la atingerea unui
succes complet. Tot ceea ce putem spune în acest sens este că, dacă Exerciţiul Căprioarei
va fi practicat cu consecvenţă, acest fenomen benefic se va produce, cu siguranţă, mai
devreme sau mai târziu.
Exerciţiul Căprioarei nu trebuie să fie practicat în timpul sarcinii, căci energia
generată de el, combinată cu stimularea crescândă a glandelor sexuale, ar putea conduce
la o naştere prematură. În timpul ciclului menstrual însă, majoritatea femeilor care îl
practică mărturisesc că resimt o stare de detensionare şi bine interior aproape spontană.
Exerciţiul Căprioarei mai are şi avantajul de a elimina durerile menstruale şi de a
amplifica şi eleva potenţialul erotic. Suspendarea completă a menstruaţiei se va produce
cu condiţia să ajungem să realizăm zilnic numărul maxim de rotaţii, masajul fiind
întotdeauna însoţit de o cât mai bună concentrare mentală asupra acestuia.
Atunci când practicăm Exerciţiul Căprioarei este foarte important să ne
concentrăm asupra scopului său elevat, divin, căci este foarte uşor să ne stimulăm energia
sexuală, dar nu este la fel de uşor să o sublimăm la nivelul lui SAHASHRARA.
Tradiţia taoistă afirmă că, prin practicarea Exerciţiului Căprioarei, procesul de
îmbătrânire biologică se va opri exact în punctul în care am început practica exerciţiului.
Dacă, spre exemplu, o femeie a început tehnica la vârsta de 20 de ani şi o execută cu
tenacitate, ea nu va arăta niciodată mai în vârstă decât la 20 de ani. Chiar dacă acest fapt
poate părea uimitor, explicaţia se bazează pe fenomenele tainice de transmutaţie ce
revelează existenţa unor potenţialităţi excepţionale ale fiinţei umane, chiar şi la nivelul
corpului fizic. Deci, cu cât Exerciţiul Căprioarei este început mai devreme, cu atât mai
pregnantă va fi starea noastră de tinereţe, vitalitate şi sănătate.
Atitudinea taoismului amoros faţă de problemele sexuale ale femeilor
În viziunea medicinii moderne, o aşa-zisă modalitate de a „vindeca” anumite
probleme sexuale grave este înlăturarea uterului. De asemenea este folosită blocarea sau
înlăturarea trompelor uterine pentru ca femeia să nu mai rămână însărcinată. Acest punct
de vedere nu coincide însă absolut deloc cu cel taoist, care consideră chiar aceste acţiuni
ca pe un veritabil „păcat capital”, căci prin ele diferite părţi vitale ale aparatului genital
feminin sunt grav afectate. Organele sexuale joacă un rol fundamental în viaţa femeii.
Dacă unul singur dintre ele este înlăturat, toate celelalte vor suferi în egală măsură. Spre
exemplu, se ştie deja faptul că multe femei suferă de dureri de cap, nervozitate,
 X

indigestie, fierbinţeli şi false „atacuri de cord” în urma unei histerectomii (îndepărtare pe

cale chirurgicală a uterului). Cum aparatul genital influenţează în mare măsură buna
funcţionare a glandelor endocrine, colapsul său poate avea consecinţe grave asupra
întregului organism. De aceea, taoismul recomandă cu insistenţă să fie evitate procedurile
chirurgicale (cu excepţia celor absolut necesare) la acest nivel.
Exerciţiul Căprioarei, în varianta sa pentru femei, ajută chiar şi în situaţii de
histerectomie, căci energizează celelalte glande endocrine şi compensează astfel în parte
dezechilibrul hormonal produs de pierderea uterului şi a ovarelor, dar în acest caz trebuie
să îi recunoaştem şi limitele, căci el nu va fi niciodată capabil să producă un nou organ.
Chisturile la nivelul sânilor se datorează diferitelor blocaje ale circulaţiei sângelui
şi a bioenergiei pe care acesta o vehiculează. Practica Exerciţiului Căprioarei elimină
aceste blocaje, purificând circuitul energetic şi sanguin. El ajută, de asemenea, şi în
tratamentul unor afecţiuni ce pot apărea la nivelul uterului, de tipul tumorilor fibroase.
Avortul cauzează ÎNTOTDEAUNA puternice dezechilibre fizice şi subtile în
corpul femeii. Ovulul fecundat se „ataşează” cu putere de uterul femeii şi face efectiv
parte din corpul acesteia timp de două, trei luni sau chiar mai mult, până în momentul
avortului. În timpul avortului, fătul este smuls din uter, pe care îl răneşte profund, creând
chiar premisele unui viitor cancer. Din punctul taoist de vedere, avortul este un act lipsit
de înţelepciune. În cazul în care bărbatul realizează perfect continenţa sexuală, iubita sa
nu se va confrunta niciodată cu asemenea situaţii chinuitoare şi traumatizante.
Fuziunea amoroasă transfiguratoare, realizată întotdeauna cu continenţă, între un
bărbat şi o femeie care se iubesc
Aşa cum precizam în cursul anterior, diagrama plăcere-timp a orgasmului unui
bărbat care nu realizează continenţa sexuală este asemănătoare unui vârf de munte.
Pentru a-l atinge, bărbatul depune un anumit efort, atât din punct de vedere fizic, cât şi
emoţional, iar în final va pierde o mare cantitate de substanţe nutritive, hormoni şi o
energie deosebit de importantă pentru viaţă. Imediat după ce atinge „vârful” plăcerii,
bărbatul ejaculează şi astfel se prăbuşeşte epuizat, cu un sentiment de gol interior, de
dezamăgire, vinovăţie, mânie, somn sau. Foame. Cel mai adesea, el îşi va simţi ochii şi
gura uscate, va avea dureri de cap, senzaţie frecventă de urinare, va acuza o stare de
nervozitate, de slăbiciune, de devitalizare şi îmbătrânire. Imediat după ejaculare, el va
avea dificultăţi în a atinge o nouă erecţie. Altfel spus, urmând o metaforă taoistă, în
câteva secunde „leul” se transformă într-un „căţel pleoştit”. Cel mai frecvent, imediat
după ejaculare, bărbatul se întoarce cu spatele la femeie şi adoarme, lăsându-şi astfel
iubita abandonată între paradis şi infern. Urmându-şi numai instinctul fizic, bărbatul nu
va fi niciodată capabil să-şi „conducă” iubita dincolo de nivelul patru al orgasmului.
Fiind nesatisfăcută, aceasta se umple treptat de frustrări, resentimente şi mânie.
= VA URMA =
 X

An 12 C 10
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ
ŞI ÎNTR-O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ
TRĂIM O VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Fuziunea amoroasă transfiguratoare, realizată întotdeauna cu continenţă, între un
bărbat şi o femeie care se iubesc (continuare la cursul nr. 9, An 12)
În teoria taoistă, acest nivel patru al orgasmului (descris şi încurajat de cele mai
multe manuale moderne de sexologie) este numit „orgasmul obişnuit”. Din punctul taoist
de vedere, tot acest efort îndârjit, egotic, al bărbatului, urmat de o gravă pierdere de
energie, pentru numai o jumătate de secundă de plăcere, este „neeconomic”, lipsit de
valoare şi de înţelepciune. Din nefericire, bărbatul ignorant se poate abţine foarte greu de
la această dorinţă instinctivă de ejaculare. Pornind de la premisa că ar fi absurd ca
bărbaţii să elimine complet din viaţa lor activitatea sexuală, taoiştii au conceput o cale
iniţiatică ce asigură un maxim de plăcere şi fericire interioară, fără nici un fel de suferinţă
sau de pierdere, numită „Orgasmul Superior”.
Aplicând continenţa sexuală, bărbatul poate experimenta nenumărate orgasme în
timpul unui singur act sexual. Ca intensitate a plăcerii, Orgasmul Superior măsoară
aproximativ 90-95% pe „scara orgasmică”, este repetitiv şi durează oricât de mult timp
doreşte bărbatul. Orgasmul obişnuit cu ejaculare poate atinge ocazional 100% pe „scara
orgasmică”, dar durează circa o jumătate de secundă. Palierul aflat foarte aproape de
vârful corespunzător nivelului maxim al plăcerii sexuale reprezintă zona în care reflexul
ejaculării devine iminent, ea fiind denumită din acest motiv şi „zona de non-retur”.
Utilizând tehnicile taoiste special concepute în vederea realizării continenţei sexuale,
bărbatul poate experimenta stări elevate de plăcere amoroasă ce par să-l scoată din
succesiunea inerentă a temporalităţii, deschizându-i conştiinţa către perceperea eternităţii,
fără a mai suferi de angoasa specifică orgasmului obişnuit.
Prezentăm, în continuare, felul în care tradiţia taoistă recomandă să fie aplicată
continenţă sexuală: atunci când bărbatul atinge aproximativ 85% din nivelul maxim al
plăcerii, moment în care impulsul ejaculării tinde să devină puternic (acesta putând fi
provocat de eventualele stimulări suplimentare), el încetineşte mişcările specifice fuziunii
amoroase şi aplică etapa a doua a Exerciţiului Căprioarei în varianta sa pentru bărbaţi.
Energia sa sexuală este atunci sublimată gradat, iar nivelul plăcerii scade astfel până la
aproximativ 60-70%. În acest moment, el poate relua mişcările specifice fuziunii
amoroase. Treptat, pe măsură ce capătă o experienţă din ce în ce mai profundă, bărbatul
 X

învaţă să se apropie din ce în ce mai mult de nivelul plăcerii specifice „zonei de non-
retur”, dar va trebui să fie foarte lucid şi vigilent pentru a nu ceda NICIODATĂ tentaţiei
de a pătrunde în acea zonă.
Chiar şi la nivelul corpului fizic, procesele fiziologice sunt diferite în cazul
orgasmului obişnuit cu ejaculare faţă de cel superior în care este aplicată perfect
continenţă sexuală. În mod normal, atunci când este stimulată până la nivelul punctului în
care „nu mai există întoarcere”, prostata începe să se golească pompând sperma afară
printr-o serie de contracţii puternice. Însă, atunci când bărbatul îşi însuşeşte corect şi
aplică în mod concret continenţa sexuală, mişcările prostatei şi ale tuturor organelor
sexuale sunt pe deplin controlate. În primul rând, nu este permisă stimularea dincolo de
acel punct de „non-retur”; apoi, prostata este golită în mod gradat de conţinut prin
contracţiile conştiente şi perfect controlate ale sfincterului anal, caracteristice Exerciţiului
Căprioarei. În acest proces, conţinutul ei este golit treptat, dar într-o direcţie opusă celei
din timpul ejaculării, şi anume înspre interior şi în sus. Acest proces alchimic a fost numit
injaculare şi, prin intermediul său, sămânţa este transmutată iar energia rezultată este
condusă spre alte zone ale corpului, fiind destinată „hrănirii” glandelor, nervilor etc.
Simultan, bărbatul experimentează o plăcere de tip orgasmic, dar care este totuşi în acest
moment mult amplificată (atât temporal, cât şi în sens calitativ) datorită aportului
suplimentar de energie rezultat în urma fenomenelor de transmutare. Femeia iubită
receptează la rândul ei o plăcere suplimentară, mult mai amplu resimţită în fiecare „por”
al fiinţei sale.
Contracţiile sfincterului anal previn ejacularea într-un mod similar presării
punctului VC 1 (procedeu prezentat în cursurile anterioare), dar cele două tehnici sunt
totuşi diferite deoarece continenţa sexuală obţinută prin controlul perfect al contracţiei
sfincterului anal este mult superioară. Prin controlul mereu sporit asupra potenţialului
erotic care creşte, la rândul său, în mod exponenţial, bărbatul reuşeşte, în cazul
continenţei sexuale, să trăiască oricât de multe orgasme doreşte, iar nivelul plăcerii
erotice controlate creşte şi el cu mult mai mult decât acel iniţial 100% de pe scara
orgasmului cu ejaculare.
Prin controlul perfect al potenţialului erotic, realizat de ambii iubiţi, actul sexual
poate continua ore întregi, plăcerea orgasmică atingând niveluri nebănuite până atunci.
Un alt avantaj fundamental al continenţei sexuale este acela că ea permite bărbatului să-şi
„conducă” iubita prin toate cele nouă niveluri ale orgasmului complet. Oferind iubitei
sale fascinaţia unei plăceri amoroase oceanice, bărbatul va primi la rândul său iubirea ei
necondiţionată.
Ce reprezintă, în viziunea taoistă, Orgasmul Superior avansat
Pentru cei care au atins măiestria în tehnica continenţei sexuale, taoiştii au revelat
o metodă avansată care va permite cuplului iniţiat în această fascinantă artă a iubirii
 X

experimentarea unei plăceri chiar şi mai mari. Prin ea, bărbatul nu va mai trăi stările
specifice descreşterii nivelului de excitaţie amoroasă, menţinându-se constant la nivelul
cel mai înalt la care controlul potenţialului erotic nu reprezintă o problemă. Femeia
beneficiază şi ea, căci, pe lângă stările de orgasm trăite la unison cu iubitul ei, vaginul său
va fi stimulat constant şi foarte intens.
Această metodă taoistă recomandă următoarea atitudine: în timpul fuziunii
amoroase, bărbatul va expira foarte lent în timp ce penetrează în vaginul iubitei şi va
inspira foarte lent în timp ce se retrage cu penisul din vaginul acesteia. Dacă practica se
realizează într-o stare de relaxare şi totală naturaleţe, ea asigură un ritm foarte stabil care
sporeşte în mod constant plăcerea, previne tendinţa către ejaculare şi menţine un grad
ridicat de atenţie şi de concentrare asupra controlului propriu-zis al energiei erotice şi al
sublimării acesteia. Atunci când bărbatul atinge o limită a plăcerii erotice care tinde să îl
apropie de punctul de „non-retur”, el îşi modifică modul de a acţiona. El va inspira ca şi
până acum în timpul retragerii, însă în mod suplimentar îşi va contracta simultan
sfincterul anal, ceea ce va determina o uşoară tumefiere a capului penisului său.
Retragerea penisului uşor tumefiat masează pereţii vaginului, oferind în felul acesta
femeii o stare de plăcere indescriptibilă. Când îşi penetrează iubita, bărbatul se relaxează
profund şi expiră. În acest mod, el poate menţine un înalt nivel al plăcerii oricât de mult
timp doreşte.
Cele două tipuri de orgasm superior despre care vorbeşte sexualitatea taoistă
unifică trupul, sufletul şi mintea, conducând la o adevărată explozie de energie, plăcere
rafinată şi creativitate superioară.
Adevăratele învăţături taoiste tradiţionale insistă în special asupra unificării dintre
minte şi trup. Aceasta conduce la o stare perfectă de sănătate şi longevitate, fiind realizată
astfel o punere în acord chiar cu Sursa Primordială sau Principiul Suprem al Vieţii,
Dumnezeu Tatăl. Separarea, izolarea este asociată cu decrepitudinea şi principiul morţii.
De aceea, taoismul consideră că atunci când, în timpul jocului erotic, mintea unei
persoane se concentrează asupra unui alt obiect decât acela al fuziunii amoroase, ea
creează un veritabil perete despărţitor între două aspecte fundamentale ale aceleiaşi fiinţe:
trăirea erotică propriu-zisă şi conţinutul mental. Din acest motiv, taoismul susţine că,
atunci când un cuplu fuzionează amoros, cei doi iubiţi trebuie să se focalizeze neapărat
numai asupra trăirilor elevate şi cosmizate inerente actului amoros realizat cu continenţă
şi să resimtă o iubire reciprocă din ce în ce mai mare. În caz contrar, ei pot ajunge la
tulburări mentale grave, cum ar fi schizofrenie, personalitate dublă etc. De aceea,
taoismul condamnă vehement atât disocierea minţii de actul erotic, cât şi reveria pasivă în
timpul fuziunii amoroase.
Actul sexual este reprezentat simbolic, în taoism, sub forma hexagramei focului.
Ca şi focul, sexualitatea generează viaţă atunci când este folosită corect, dar distruge
viaţa atunci când este folosită incorect. Astfel, cei care ignoră recomandările taoismului
 X

sexual şi ignoră aşa-numita spiritualitate a sexualităţii, vor fi mai devreme sau mai târziu
„devoraţi de foc”, după cum ne învaţă înţeleptul taoist Pao Piao Tse.
Efectele vindecătoare ale continenţei sexuale
Continenţă sexuală nu are doar rolul de a oferi bărbaţilor şi femeilor posibilitatea
accederii la Orgasmul Superior avansat, ci are şi efecte profund vindecătoare. Ne vom
referi în continuare la efectele vindecătoare ale continenţei sexuale, mai ales asupra
bărbatului, aşa cum au fost ele extrase din lucrarea taoistă tradiţională Su Nu Ching.
Comentatorii acestei lucrări susţin totuşi că numărul efectiv de fuziuni amoroase realizate
cu continenţă la care se fac referiri în această lucrare are, mai degrabă, semnificaţii
simbolice şi deci nu trebuie luat stricto senso, aceste fuziuni amoroase reprezentând, de
fapt, veritabile trepte către desăvârşire. Aspectul cel mai important însă este acela că, cu
cât bărbatul reuşeşte să realizeze mai bine continenţă sexuală, cu atât mai sănătos el
devine, datorită energizării şi transformării întregii sale fiinţe.
Numărul de fuziuni amoroase cu continenţă realizate succesiv (deci fără să fi
intervenit ejacularea)
6. 7.
Beneficii
— XÂntăreşte şi en ergiz e ază întregul corp.
Întăreşte şi energizează suplimentar ochii şi urechile.
Întăreşte sistemul imunitar, sporeşte capacitatea de rezistenţă la boală şi opreşte
procesul de îmbătrânire.
Întăreşte şi energizează organele interne.
Îmbunătăţeşte sistemul circulator şi previne infarctul şi varicele.
Energizează oasele şi previne artrita.
Energizează şi tonifică sistemul muscular.
Amplifică foarte intens aura bioenergetică._
9. Vindecă orice boală.10. Bărbatul trăieşte o stare de conştiinţă foarte elevată,
datorităenergizării plenare a glandei pineale şi, implicit, adinamizării lui
SAHASHRARA. Teoria taoistă a vindecării prin continenţă sexuală are la bază
capacitatea excepţională a spermei de a hrăni corpul şi de a susţine energetic toate
structurile subtile ale fiinţei. În viziunea taoistă, ca şi sângele, sperma este de natură YIN,
reprezentând un aspect al energiei lunare, pasive, feminine a corpului şi a universului.
Când sămânţa este resorbită prin fenomenele specifice de transmutare, întregul corp este
revitalizat, iar celulele sale sunt regenerate.
Spre deosebire de tradiţia budistă, taoismul acordă o importanţă mult mai mare
corpului fizic; de aceea taoiştii nu recomandă incinerarea corpului fizic după părăsirea
definitivă a acestuia prin aşa-zisa moarte. Budiştii consideră că încarnarea, şi deci
 X

existenţa corpului fizic, este cea care cauzează întreaga suferinţă a lumii. Punctul taoist
de vedere integrează ideea că este mult mai eficient să-ţi perfecţionezi chiar şi corpul
fizic AICI şi ACUM, în planul fizic, spiritualizându-l şi alchimizându-l, pentru a-l ridica
astfel deasupra durerii şi suferinţei lumeşti.
Seturile de Nouă
Tradiţia taoistă afirmă că absolut toate meridianele despre care se vorbeşte în
acupunctură au zone de corespondenţă, printr-o tainică reflectare, în penis (în cazul
bărbatului), respectiv în vagin (în cazul femeii), într-un mod similar celui în care ele se
reflectă astfel şi la nivelul ochilor, mâinilor, picioarelor şi urechilor. Aşa cum am mai
precizat, aceste zone se numesc zone reflexogene. Reflexologia este ştiinţa stimulării
acestor trasee energetice de la nivelul acestor „magice zone-oglindă”, în scopul
energizării şi regenerării organelor corespondente. Între numeroasele forme de
reflexologie, cea a tălpii piciorului este cea mai cunoscută. Beneficii similare, în condiţii
însă cu mult mai plăcute, oferă şi un cu totul alt gen de reflexologie, păstrat multă vreme
secret, denumit în tradiţia iniţiatică a taoismului sexual Setul de Nouă.
Pentru a înţelege mai bine consecinţele şi natura corespondenţei dintre zonele
reflexogene de la nivelul organelor sexuale şi anumite organe interne, să luăm exemplul
plămânilor. Dacă este stimulată doar această arie reflexă a plămânilor situată la nivelul
penisului, bărbatul va începe să gâfâie sau, altfel spus, să respire greu. Acest indiciu este
cât se poate de vizibil şi exemplifică într-un mod concret corespondenţa tainică dintre
zona reflexă de la nivelul penisului şi organul reflectat. Această reflectare trebuie
înţeleasă similar şi în cazul unor efecte mai puţin vizibile, dar la fel de reale, manifestate
în raport cu alte organe.
În timpul fuziunii amoroase propriu-zise, este posibil ca penisul să nu fie masat
uniform şi armonios, datorită contactului inegal dintre diferitele zone ale penisului şi
diferitele părţi ale pereţilor vaginului, ceea ce va conduce la stimularea mai puternică a
respectivelor zone ale penisului şi ale vaginului în detrimentul altora. De aceea, pentru
stimularea „proporţională” sau, altfel spus, echilibrată a tuturor zonelor reflexogene ale
penisului se poate folosi tehnica secretă a taoismului amoros denumită Setul de Nouă.
Pentru început, cei doi iubiţi trebuie să aleagă o postură amoroasă uşor de realizat,
care să permită bărbatului şi femeii un control adecvat al potenţialului erotic. Spre
exemplu, unele cupluri preferă să realizeze iniţial postura misionarului. În continuare,
bărbatul va începe să pătrundă cu penisul în vagin mai superficial sau mai adânc, aceste
mişcări fiind alternate într-o succesiune precisă şi grupate în seturi de câte zece penetrări.
La începutul fuziunii amoroase doar capul penisului bărbatului va penetra în vagin, de
nouă ori, după care bărbatul va penetra cu întregul penis, dar numai o singură dată.
Acesta reprezintă ceea ce în taoism a fost numit un prim Set de Nouă (deşi în realitate
sunt zece penetrări). Urmează un al doilea set, ce cuprinde opt penetrări superficiale şi
 X

două profunde. Apoi un al treilea set, în care proporţia va fi de şapte penetrări superficiale
la trei penetrări profunde şi se continuă astfel până când se ajunge la o penetrare
superficială, urmată de nouă penetrări profunde. Se obţin astfel nouă seturi, adică un total
de nouăzeci de penetrări. În termenii preponderenţei polare YIN – YANG, aceste forme
distincte de penetrare pot fi descrise astfel:
SetPenetrări
YANG
(Superficiale) Penetrări YIN (profunde)191282373464555646737828919
An 12 C 11
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Seturile de Nouă (continuare la cursul nr. 10, An 12)
De îndată ce bărbatul va încheia un „Set Complet de Nouă” (cele nouăzeci de
penetrări) fără să piardă absolut deloc controlul asupra potenţialului erotic, el va începe
imediat un altul. În această direcţie, taoismul sexual nu impune nici un fel de limite. Se
afirmă chiar că, cu cât vor fi mai multe penetrări, cu atât rezultatele în diferitele planuri
(fiziologic, psihic, mental şi spiritual) vor fi mai profunde şi mai diverse.
Dacă vom constata că în derularea acestor cicluri vom întâlni totuşi dificultăţi
datorită suprastimulării erotice care ne depăşeşte puterea de control, putem practica
numai o parte (un număr restrâns de secvenţe) a Seturilor de Nouă. Când vom simţi că
suntem suficient de puternici pentru a controla potenţialul erotic şi în cazul realizării altor
cicluri ale Setului de Nouă, care anterior ne apăreau a fi mult prea excitante, le vom
integra şi pe acestea şi vom continua astfel gradat până când vom reuşi să realizăm Seturi
de Nouă Complete. Asociate întotdeauna cu continenţa sexuală şi cu Exerciţiul
Căprioarei, Seturile de Nouă pot induce în fiinţa noastră o stare de orgasm mult mai
amplă şi mai profundă.
În mod specific, în cazul bărbaţilor, realizarea Seturilor de Nouă conferă şi un alt
avantaj: datorită stimulării armonioase a capului şi a trunchiului penisului, controlul
potenţialului erotic este mult îmbunătăţit şi, prin aceasta, stările de plăcere şi de orgasm
se intensifică. Maeştrii taoişti care au studiat aceste aspecte tainice afirmă că aceasta se
datorează faptului că stimularea trunchiului şi în special a „gâtului” penisului (care
determină în general, la omul obişnuit, dorinţa de ejaculare) este echilibrată de stimularea
capului penisului, ce reduce această dorinţă, amplificând în schimb aptitudinea de a
sublima în mod ascendent energiile erotice.
 X

Ritmul mişcărilor în timpul Seturilor de Nouă este stabilit prin intimul acord al
celor doi iubiţi. Totuşi, cele mai armonioase rezultate şi cea mai intensă şi rafinată plăcere
se obţin atunci când mişcările se realizează destul de lent. Când penisul este aproape
complet retras din vagin, acesta din urmă se va contracta într-un efort instinctiv de a-l
reţine. Această reacţie automată intensifică experienţa erotică şi psihologică a femeii, căci
ea va aştepta cu nerăbdare următoarea penetrare. Pentru a spori starea de plăcere, femeia
va trebui să facă un efort conştient de a-şi contracta vaginul atunci când bărbatul se
retrage, la fel ca în cazul Exerciţiului Căprioarei.
Contracţiile vor genera un şi mai intim contact şi o atingere mângâietoare sporită,
ceea ce se traduce printr-o stimulare şi o plăcere delicios amplificate.
Posturile amoroase vindecătoare care sunt tradiţional recomandate în taoism
Aceste posturi erotice iniţiatice se bazează pe utilizarea şi stimularea armonioasă
a diferitelor zone reflexogene ale penisului şi ale vaginului, în scopul vindecării. Fiecare
dintre aceste posturi sexuale vindecătoare au fost cu înţelepciune alese astfel încât să
aplice o presiune distinctă asupra anumitor zone ale penisului şi ale vaginului, acţionând
astfel reflex asupra organelor corespondente. Aceste tainice posturi amoroase taoiste au
fost testate, practicate şi autentificate timp de mii de ani de către nenumăraţi maeştri şi
iniţiaţi ai taoismului.
Cele Opt Posturi Amoroase Vindecătoare pentru Bărbaţi
Dragostea terapeutică, realizată numai cu continenţă, urmăreşte în toate situaţiile
să controleze ritmurile şi posturile abordate în timpul actului sexual şi ea reprezintă un
subiect extrem de important pentru medicina orientală.
Fuziunea amoroasă realizată numai cu continenţă, care are în vedere în primul
rând efectele terapeutice, se inspiră din faptul că anumite posturi amoroase secrete
declanşează în fiinţa celor care se iubesc anumite procese de rezonanţă cu energii subtile
din macrocosmos şi canalizează energia rezultantă, prin sublimare, în diferite feluri,
ajutând astfel corpul, psihicul şi mintea să se focalizeze şi să corecteze gradat
dezechilibrele energetice apărute în timp.
Amorul realizat de ambii iubiţi, cu continenţă şi într-o stare de profundă
intimitate, este întotdeauna însoţit de evidente modificări respiratorii, de armonizarea
ritmului cardiac, de modificări profund binefăcătoare ale circulaţiei, ale secreţiilor
glandulare şi de extraordinare echilibrări ale activităţii cerebrale. Corpul, după cum se
ştie, are capacitatea de a crea el singur remedii şi antidoturi pentru orice boală sau
suferinţă cu care se confruntă; în timpul actului amoros realizat cu continenţă nu este
nevoie decât de a impulsiona – printr-o focalizare fermă şi adecvată procesul curativ sau
metabolic corect. Tehnicile posturale şi respiratorii tradiţionale din HATHA YOGA s-au
dovedit de mii de ani a fi foarte eficiente în a ajuta corpul să se vindece chiar şi în cazul
celor mai grave boli existente. Practica atentă, constantă şi inteligentă a tehnicilor
 X

amoroase orientale, realizate cu continenţă, poate face ca aceste rezultate să fie rapide şi
eficiente dacă ambele principii tainice, atât cel masculin (YANG (+), cât şi cel feminin
YIN (-), lucrează mai mereu în deplină armonie şi se complementează reciproc.
Atât dragostea terapeutică taoistă, cât şi cea tantrică pun întotdeauna accentul pe
continenţă, pe ritm, pe intimitatea şi comuniunea plenară a celor doi iubiţi şi pe abordarea
profund transfiguratoare a diferitelor posturi amoroase specifice. De acestea pot beneficia
în scurt timp toate părţile corpului femeii şi bărbatului, acest gen de fuziune amoroasă –
care nu face să apară vlăguirea – având, de asemenea, un efect tonic şi chiar declanşând
iluminarea spirituală.
Deşi este fundamental destul de simplă, această disciplină amoroasă vindecătoare
îi cere mai ales bărbatului să-şi perfecţioneze puterea de retenţie a spermei pentru a-şi
transmuta şi sublima integral, în forme înalte de energie, potenţialul său sexual. Rolul
femeii în dragostea terapeutică, realizată cu continenţă, este acela al unei iniţiatoare. Ea
trebuie să fie armonios structurată corporal şi plină de vitalitate, pentru a invoca, prin
puterea ei de transfigurare, forţele vitalizante ale naturii. Astfel, energiile sale mentale,
emoţionale, vitale, precum şi secreţiile ei amoroase încărcate de fluide subtile se
dovedesc a fi esenţiale pentru armonizarea corpului, psihicului şi minţii iubitului ei. În
timp ce bărbatul se concentrează constant şi intens asupra retenţiei spermei şi a
canalizării corecte a energiilor subtile rezultante, ajutând-o astfel şi pe iubita sa să-şi
transmute în energie potenţialul sexual, rolul femeii este acela de a se abandona într-o
„dăruire completă”, eliberând astfel, prin declanşarea proceselor benefice de
REZONANŢĂ, energiile subtile vindecătoare care sunt captate prin intermediul
mentalului ei; forţa sa YIN (-) este atunci considerabil întărită şi astfel, datorită
comuniunii cu sursele nesfârşite de forţă din macrocosmos, puterile ei fortifiante şi
vitalizante sunt mult amplificate. Tradiţiile secrete sexuale ale Orientului afirmă că, dacă
o femeie manifestă cu adevărat, prin transmutarea integrală a potenţialului ei sexual în
energie, minunatele ei puteri de regenerare şi reîntinerire, potenţialul ei vindecător devine
practic fără limite.
Chiar dacă în continuare ne vom referi în mod preponderent la aspecte şi efecte de
natură fizică, este evident faptul că aceste posturi amoroase terapeutice pot conferi şi
profunde efecte spirituale.
Mai întâi vom prezenta câteva posturi vindecătoare în care bărbatul este
„pacientul”, iar femeia este „vindecătorul”. Prin urmare, el va beneficia în mod specific
în sensul vindecării, dar şi ea va beneficia la rândul ei, căci aceste posturi amoroase
terapeutice stimulează producerea de hormoni sexuali, care ameliorează problemele
menstruale şi amplifică vitalitatea. Deşi scopul principal al acestor posturi amoroase este
vindecarea, totuşi orgasmul şi plăcerea erotică, chiar dacă nu constituie priorităţi
absolute, nu trebuie să fie niciodată ignorate. Taoismul amoros precizează că, în acest
caz, important este să realizăm cifra minimă de Seturi de Nouă care este recomandată,
 X

sau atât cât ne este accesibil din punct de vedere al capacităţii de control al potenţialului
erotic, conştientizând însă faptul că reducerea numărului de Seturi de Nouă va avea ca
efect prelungirea perioadei de însănătoşire.
În continuare, vom descrie pe scurt fiecare dintre aceste posturi amoroase
vindecătoare, precum şi efectele lor specifice. Deşi ne vom referi doar la posturile
propriu-zise, este evident că cei doi iubiţi nu trebuie să ignore NICIODATĂ şi celelalte
etape ale jocului amoros, şi anume consacrarea fructelor fuziunii amoroase către
Dumnezeu (sau, în mod specific, având în vedere că se urmăreşte vindecarea, către Marea
Putere Cosmică a Compasiunii, TARA), transfigurarea fiinţei iubite, preludiul, iar după
actul erotic propriu-zis, realizat conform recomandărilor ce vor urma, postludiul şi
meditaţia de recunoştinţă faţă de Dumnezeu (sau faţă de Marea Putere Cosmică a
Compasiunii, TARA).
Postura amoroasă vindecătoare nr. 1: este recomandată pentru probleme legate
direct de sexualitate cum ar fi, de exemplu: impotenţă, ejaculare precoce, precum şi
dificultăţi în perceperea plăcerii şi atingerea orgasmului. Această metodă secretă ajută la
focalizarea şi sublimarea energiilor specifice sămânţei vitale (spermei) ale bărbatului şi,
în acelaşi timp, vindecă treptat orice sângerare sau rană existentă la nivelul vaginului
femeii.
Femeia se întinde pe o parte (mai întâi pe partea stângă, apoi pe partea dreaptă),
cu şoldurile astfel răsucite încât pelvisul să fie orientat în sus. Bărbatul vine deasupra ei şi
o penetrează. Se recomandă să se realizeze cel puţin 2 Seturi de Nouă în fiecare zi (câte
un set pentru fiecare dintre cele două poziţii ale femeii), timp de minim 15 zile.
În cazul în care bărbatul suferă de impotenţă, fuziunea amoroasă va trebui să fie
realizată gradat, cu multă răbdare din partea femeii şi tandreţe, pentru ca bărbatul să
câştige treptat mai multă încredere în el însuşi. Extrem de puţini bărbaţi sunt complet
impotenţi. Majoritatea celor care suferă de impotenţă mai păstrează totuşi anumite energii
şi capacităţi sexuale. În astfel de situaţii, taoismul recomandă ca, la început, să fie
introdus penisul cu mâna în vagin şi să se stabilească apoi un ritm propriu amplificării
plăcerii. Treptat, erecţia va deveni din ce în ce mai puternică, iar în foarte multe cazuri
bărbatul va fi complet restabilit după trecerea celor 15 zile în care acest gen de fuziune
amoroasă se realizează zilnic, după recomandările expuse mai sus.
Dacă bărbatul are dificultăţi în ceea ce priveşte perceperea plăcerii şi atingerea
orgasmului, aceasta se datorează, de regulă, faptului că el nu este în totalitate „prezent” în
timpul fuziunii amoroase, mintea sa fiind preocupată de cu totul alte probleme. În astfel
de cazuri putem spune că el suferă de o „personalitate dublă”, căci o parte din el
realizează fuziunea amoroasă, în timp ce o altă parte se gândeşte la cu totul altceva.
Postura amoroasă nr. 1 are avantajul că, fiind oarecum mai puţin obişnuită, îl determină
pe bărbat să se concentreze asupra actului erotic propriu-zis, prevenind astfel reveriile
 X

mentale sau gândurile parazite.

Postura amoroasă vindecătoare nr. 2: este recomandată pentru o hiperenergizare
globală. Femeia se aşează pe spate, cu capul şi umerii sprijiniţi de o pernă mare şi înaltă,
fiind astfel uşor înclinată în faţă. Această poziţie a coloanei vertebrale curbează uşor
vaginul, permiţând penisului să fie masat corect. Bărbatul vine, deasupra iubitei sale şi o
penetrează. În această postură amoroasă se recomandă să fie realizate cel puţin 3 Seturi
de Nouă pe zi. În aproximativ 20 de zile, corpul va fi pe deplin energizat.
La rândul său, femeia beneficiază şi ea de pe urma fuziunii amoroase realizate în
această postură, căci astfel îi sunt stimulate şi energizate anumite organe interne.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 3: este recomandată pentru revitalizarea şi
regenerarea organelor interne, îndeosebi a ficatului şi a rinichilor.
Atât bărbatul, cât şi femeia sunt întinşi pe o parte (bărbatul pe partea stângă, iar
femeia pe partea dreaptă), stând faţă în faţă. Femeia îşi ţine piciorul de dedesubt întins,
iar piciorul de deasupra îndoit, în timp ce bărbatul o penetrează.
Se recomandă să fie realizate cel puţin 4 Seturi de Nouă zilnic, timp de minim 20
de zile.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 4: este recomandată pentru ameliorarea şi
vindecarea unor boli ale măduvei oaselor, pentru situaţii în care oasele sunt foarte
friabile, în cazuri de predispoziţie la fracturi şi artrită. Ajută, de asemenea, în tratamentul
leucemiei.
Femeia stă culcată pe partea stângă, cu piciorul stâng îndoit în spate cât mai mult
posibil.
Piciorul drept este întins. Bărbatul se aşează faţă în faţă cu ea şi găseşte un unghi
în care devine posibil să-şi introducă penisul în vaginul iubitei sale. El se poate aşeza
paralel cu ea, sau într-o poziţie parţial oblică. Se vor realiza cel puţin 5 Seturi de Nouă, de
5 ori pe zi, timp de minim 10 zile.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 5: este recomandată pentru ameliorarea şi
vindecarea unor probleme ale vaselor sanguine, inclusiv varice şi îngroşarea arterelor.
Este indicat să fie realizată atât în tratamentul hipertensiunii, cât şi al hipotensiunii, dacă
acestea se datorează lipsei de elasticitate a vaselor de sânge.
Această postură amoroasă este similară celei anterioare, cu excepţia faptului că
femeia se aşează pe partea dreaptă, fiind cu piciorul drept îndoit spre spate cât mai mult
posibil, în timp ce piciorul ei stâng este menţinut întins. Bărbatul o penetrează dintr-un
unghi oblic sau direct. Se vor realiza cel puţin 6 Seturi de Nouă, de 6 ori pe zi, timp de
minim 20 de zile.
= VA URMA =
An 12 C 12
 X

NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ

CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Posturile amoroase vindecătoare recomandate în tradiţia taoistă. Cele Opt Posturi
Amoroase Vindecătoare pentru Bărbaţi (continuare la cursul nr. 11, An 12)
Postura amoroasă vindecătoare nr. 6: este recomandată pentru ameliorarea şi
eliminarea tulburărilor legate de mărirea vâscozităţii sângelui, inclusiv probleme legate
de presiunea sanguină.
Bărbatul se aşează culcat pe spate, relaxat. În momentul penetrării, femeia se află
deasupra iubitului ei, fiind orientată cu faţa către el, sprijinindu-se pe genunchi. În această
poziţie ea nu se mişcă deloc, mişcările (în sus şi în jos) fiind realizate numai de către
bărbat, care se află sub trupul femeii. Se vor realiza cel puţin 7 Seturi de Nouă, de 7 ori
pe zi, timp de minim 10 zile.
Această postură amoroasă este benefică în tratamentul anemiei, al hipotensiunii,
al slabei calităţi a sângelui şi în cazul existenţei unor cheaguri de sânge. Acestea din urmă
pot cauza foarte multe probleme organismului şi se datorează unui deficit energetic;
această carenţă energetică determină încetinirea circulaţiei sângelui şi creşterea
temperaturii corpului, fenomene în urma cărora sângele se îngroaşă şi formează cheaguri.
Ele se acumulează în diferite zone ale corpului, generând dureri, infecţii şi chiar tumori.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 7: este recomandată pentru ameliorarea şi
vindecarea unor probleme ale sistemului limfatic.
Bărbatul se aşează pe spate şi rămâne cât mai relaxat, iar femeia îngenunchează
aşezându-se deasupra lui, sprijinindu-se pe palme şi pe genunchi. După penetrare, femeia
se poate mişca uşor, iar iubitul ei este liber să se mişte după dorinţă, având totuşi grijă să
menţină în permanenţă un control perfect asupra potenţialului erotic. Se realizează cel
puţin 8 Seturi de Nouă pe zi, de 8 ori pe zi, timp de minim 15 zile.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 8: este recomandată pentru revitalizare şi
pentru obţinerea unei stări generale de sănătate.
Pornind din poziţia în genunchi, femeia se lasă pe spate, venind cu tălpile sub
coapse (eventual îşi poate aşeza o pernă sub spate). Bărbatul se aşează deasupra ei şi o
penetrează din faţă, direct (deci nu oblic). Se realizează cel puţin 9 Seturi de Nouă, de 9
ori pe zi, timp de minim 10 zile.
Aceste minunate modalităţi de a ne recăpăta starea de sănătate au la bază
 X

principiul taoist potrivit căruia, dacă în timpul fuziunii amoroase poziţia corpului femeii
este cu înţelepciune aleasă, poziţia vaginului acesteia va fi la rândul ei modificată într-un
mod adecvat, stimulând în urma actului sexual propriu-zis diferite zone ale penisului şi,
implicit, în virtutea reflexologiei, diferite zone şi organe ale corpului fizic. Astfel, în
fuziunea amoroasă, bărbatul realizează una dintre aceste opt posturi sexuale terapeutice în
scopul trăirii unei stări elevate de plăcere, în care energia sexuală este sublimată şi
direcţionată în primul rând în vederea vindecării, în timp ce femeia, trăind la rândul ei
stări neobişnuit de intense de extaz, îl ajută cu o atitudine plină de iubire. Aceste „roluri”
sau, altfel spus, atitudini lăuntrice în jocul amoros se inversează atunci când se realizează
Cele Şapte Posturi Amoroase Vindecătoare pentru Femei.
Cele Şapte Posturi Amoroase Vindecătoare pentru Femei
În taoismul sexual se afirmă că, spre deosebire de femeie, care resimte şi ea
nenumărate beneficii în ceea ce priveşte sănătatea prin realizarea celor Opt Posturi
Vindecătoare pentru Bărbat, acesta beneficiază mai puţin (din punctul de vedere al
vindecării) de pe urma posturilor ce vor fi descrise în continuare. Pe de altă parte, starea
de intimitate şi chiar de disoluţie osmotică, transfiguratoare, a celor doi, care rezultă în
urma practicării acestor posturi şi atitudini amoroase, conferă atât bărbatului, cât şi femeii
stări extatice inefabile de expansiune cosmică a conştiinţei.
În cadrul posturilor amoroase tămăduitoare, factorul cel mai important în
obţinerea efectului vindecător îl reprezintă gradul de penetrare a penisului bărbatului în
vaginul iubitei sale căci, aşa cum precizam anterior, diferitele zone reflexogene ale femeii
sunt localizate în mod precis în anumite zone aflate de-a lungul vaginului. Ca o
modalitate generală de operare, pentru toate aceste posturi se recomandă ca, de îndată ce
bărbatul o penetrează, femeia să îşi rotească pelvisul cât mai amplu pentru a-şi masa
astfel vaginul şi pentru a trăi stări din ce în ce mai ample şi mai nuanţate de plăcere. Când
este necesar, bărbatul îi va spune femeii să încetinească ritmul pentru a putea menţine în
permanenţă un control perfect asupra potenţialului erotic, în timpul procesului de
vindecare, realizat prin intermediul acestor posturi amoroase vindecătoare, bărbatul nu
trebuie să ejaculeze căci, într-un asemenea caz, nu numai că potenţialul său erotic scade
în mod dramatic, dar însuşi fenomenul vindecării fiinţei iubite este stopat, şi întregul
procedeu trebuie reluat din nou de la început (deoarece iniţiaţii taoişti au sesizat că, într-
un astfel de caz, nefericit, efectele benefice cumulative ale zilelor anterioare de practică a
acestor posturi vindecătoare se diminuează foarte mult).
Aşadar, rotaţiile pelvisului vor înlocui, în exerciţiile iniţiatice care urmează,
Seturile de Nouă, despre care am menţionat în cazul posturilor vindecătoare pentru
bărbaţi şi vor trebui, la rândul lor, realizate de maxim 9 ori pe zi, timp de cel puţin 10
zile.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 1: este recomandată în cazuri de lipsă de
 X

energie, care ajunge să se exprime în mod specific prin slăbirea vederii, transpiraţie în
exces, stări de slăbiciune, leşin, bătăi rapide ale inimii, precum şi în cazuri în care
respiraţia este slabă, superficială sau rapidă.
Femeia se întinde pe spate. Bărbatul vine deasupra iubitei sale şi, după o perioadă
de preludiu şi penetrări superficiale pregătitoare, el o penetrează cât mai adânc cu putinţă.
Ea îşi roteşte cu senzualitate pelvisul mai întâi în sensul acelor de ceasornic (YIN), apoi
în sensul invers acelor de ceasornic (YANG). Bărbatul este focalizat asupra energiei
erotice care apare şi se amplifică, ceea ce îl ajută să îşi păstreze erecţia. În plus, el nu face
nimic altceva decât să-şi menţină poziţia cu penisul pătruns cât mai profund în vaginul
iubitei sale, atât timp cât consideră ea că este necesar pentru a atinge stări erotice
profunde, care generează la rândul lor tainice energii menite să catalizeze prin sublimare,
fenomenul vindecării. În acest fel, femeia poate savura stări profunde de orgasm fără
descărcare. Totuşi, reamintim că în posturile vindecătoare orgasmul nu reprezintă o
prioritate absolută, iar efectele fiziologice benefice survin chiar şi în cazul în care femeia
nu atinge orgasmul.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 2: este recomandată pentru probleme ale
pancreasului şi ficatului, îndeosebi în cazuri de diabet, stări febrile, precum şi atunci când
există dureri la nivelul picioarelor, datorate perioadelor lungi de stat în picioare. Postura
are efecte profund benefice şi la nivelul tuturor încheieturilor corpului.
Femeia se aşează pe spate şi îşi încolăceşte picioarele în mod precis în jurul
şoldurilor bărbatului cu care ea fuzionează amoros (deci în nici un caz ele nu sunt plasate
în jurul spatelui sau la nivelul umerilor acestuia). Bărbatul se sprijină numai pe mâini şi
pe genunchi, şi îşi penetrează iubita astfel încât penisul său să stimuleze în special zonele
de proiecţie la nivelul vaginului ale pancreasului şi ficatului; femeia îşi roteşte bazinul în
ambele sensuri (atât în sensul YIN, cât şi în sensul YANG) atât timp cât simte că este
necesar pentru dinamizarea energiilor erotice vindecătoare.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 3: este recomandată pentru îmbunătăţirea
activităţii stomacului, splinei şi a organelor genitale; ea are efecte benefice pentru orice
problemă de natură digestivă.
Femeia se întinde pe spate şi îşi încrucişează picioarele în jurul taliei bărbatului
iubit, pe care îl cuprinde, de asemenea, şi cu braţele. Bărbatul stă sprijinit pe mâini şi pe
genunchi, iar penisul său penetrează numai pe jumătate în vaginul iubitei sale. În
continuare, femeia realizează cu şoldurile mişcări ample de rotaţie mai întâi în sensul
acelor de ceasornic (YIN) şi apoi în sensul invers acelor de ceasornic (YANG), în timp ce
bărbatul rămâne nemişcat în erecţie.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 4: este recomandată în cazuri de retenţie a apei
în organism, probleme ale rinichilor şi ale vezicii urinare, sânge îngroşat, febră mare,
otrăvire cu lichide, precum şi în cazuri de tulburări ale activităţii glandei pituitare. In
 X

viziunea taoistă, retenţia apei în organism este o problemă tipic feminină ce exprimă o
amplificare excesivă a energiei receptive, YIN, care încetineşte circulaţia sângelui, prin
comprimarea vaselor de sânge. Aceasta duce la creşterea temperaturii corpului şi la
apariţia cheagurilor de sânge.
Bărbatul se întinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui şi se aşează în genunchi,
cu spatele la el. Ea potriveşte penisul erect al iubitului ei în vaginul său şi continuă să-l
ţină cu mâna, căci numai capul penisului trebuie să o penetreze. În timpul acestei fuziuni
amoroase, femeia îşi roteşte bazinul mai întâi în sensul acelor de ceasornic, sensul YIN,
apoi în sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 5: este recomandată
Postura amoroasă vindecătoare nr. 5 (pentru femei) – Simulare cxempliflcatK'ă
Postura amoroasa vindecătoare nr. 6 (pentru femei) – Simulare exemplificativă
pentru îmbunătăţirea activităţii sistemului nervos şi a ficatului, pentru tratarea ulcerului şi
a dificultăţilor de vedere.
Tradiţia taoistă consideră că, în general, tulburările de natură nervoasă sunt, de
asemenea, probleme tipic feminine, fiind o expresie a amplificării energiei de tip YIN.
În taoism se afirmă că, atunci când funcţionarea organelor genitale este
dizarmonioasă sau este blocată, menstruaţia este afectată, ceea ce are drept consecinţă un
dezechilibru hormonal, care, la rândul său, perturbă sistemul nervos. În general, femeile
au mai multe probleme psihice şi nervoase decât bărbaţii, iar acestea sunt adeseori mai
dificil de tratat, căci structura subtilă astrală a femeii este mai delicată şi mai vulnerabilă
decât cea a bărbatului.
Bărbatul se întinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui şi se aşează în genunchi,
orientată cu faţa către el. Penetrarea penisului în vagin se va realiza alternativ, o dată
superficial, o dată adânc. Femeia va fi aceea care se mişcă, atât vertical, în sus şi în jos,
cât şi unduind bazinul pentru a realiza rotaţii ale vaginului în cele două sensuri (mai întâi
YIN şi apoi YANG). Masajul organelor sexuale va fi astfel foarte profund şi complet.
Postura amoroasă vindecătoare nr. 6: este recomandată în cazul existenţei unor
blocaje energetice la nivelul meridianelor, sau atunci când există dureri de cap, circulaţie
redusă a sângelui ori în probleme menstruale.
Bărbatul se aşează pe spate, fiind cât mai relaxat. Femeia se aşează în genunchi,
cu bazinul deasupra bazinului lui şi îşi apropie trunchiul de cel al iubitului său,
sprijinindu-se pe cotul mâinii stângi. Ea cuprinde penisul bărbatului cu cealaltă mână şi,
mişcându-se unduitor şi uşor, ajută la penetrarea penisului în vaginul ei, pe jumătate. Ea
va ţine tot timpul penisul bărbatului în mână (aceasta pentru a controla în permanenţă
profunzimea pătrunderii, precum şi datorită faptului că este destul de dificilă introducerea
lui în această poziţie). Ea va realiza mişcări de rotaţie a pelvisului atât în sensul acelor de
ceasornic, sensul YIN, cât şi în sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG.
 X

Postura amoroasă vindecătoare nr. 7: este recomandată în cazuri în care au existat

pierderi de sânge, anemie, circulaţie sanguină insuficientă, precum şi atunci când pielea
este palidă şi uscată.
Aceasta este o postură amoroasă uşor de realizat. Femeia se aşează pe spate, cu
genunchii la piept şi cu tălpile orientate în sus. Bărbatul îngenunchează în faţa ei şi o
penetrează foarte adânc. Apoi el rămâne nemişcat, în timp ce femeia îşi roteşte bazinul
mai întâi în sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, apoi în sensul invers acelor de
ceasornic, sensul YANG. Această postură amoroasă permite penetrarea adâncă, până la
nivelul colului uterin.
Pentru a se obţine rezultatele binefăcătoarei scontate, tehnicile amoroase
vindecătoare pentru femei prezentate mai sus solicită de regulă mai puţin timp decât cele
recomandate pentru bărbaţi. Cincisprezece minute sunt adeseori suficiente pentru ca
rotaţiile senzuale ale pelvisului femeii să fie realizate într-un mod aducător de armonie,
împlinire amoroasă şi sănătate, în timp ce realizarea Seturilor de Nouă necesită uneori
ceva mai mult timp.
= VA URMA =
An 12 C 13
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Posturile amoroase vindecătoare recomandate în tradiţia taoistă (continuare la
cursul nr. 12, An 12)
Repetăm încă o dată avertismentul imperativ că nu trebuie NICIODATĂ, sub
NICI UN MOTIV, să se ajungă la pierderea potenţialului erotic prin descărcare, în cazul
femeii, sau prin ejaculare, în cazul bărbatului, cu atât mai mult în timpul realizării
posturilor amoroase vindecătoare. Menţionăm în plus că erecţia prelungită a penisului
este un element absolut necesar în stimularea corectă a zonelor reflexogene. De regulă,
este imposibilă realizarea acestor posturi amoroase vindecătoare fără practicarea perfectă
a continenţei şi fără o capacitate de menţinere îndelungată a erecţiei.
Posturi amoroase cu efecte regeneratoare şi vindecătoare generale, care vor fi
resimţite atât de către bărbat, cât şi de către femeie
Prezentăm în continuare anumite posturi amoroase care au efecte vindecătoare
generale atât pentru bărbat, cât şi pentru femeie atunci când cei doi realizează continenţă
 X

sexuală. Seturile de Nouă pot fi realizate în combinaţie cu aceste posturi pentru a potenţa
sinergie efectele propriuzise statice de stimulare erotică inerente acestor străvechi posturi
vindecătoare secrete taoiste. De regulă, patru sau cinci Seturi de Nouă sunt suficiente
pentru a se obţine efectele benefice vindecătoare dorite.
1. DRAGONUL: Femeia se aşează pe spate cu picioarele depărtate. Bărbatul vine
deasupra ei, în postura tipică a misionarului (Fig. 1).
2. TIGRUL: Femeia se aşează sprijinindu-se pe genunchi şi pe coate, iar bărbatul
o penetrează fiind în genunchi, în spatele ei (Fig. 2).
3. MAIMUŢA: Femeia se aşează pe spate cu picioarele înlănţuite în jurul
umerilor bărbatului, în timp ce el o penetrează frontal (Fig. 3).
4. GREIERUL: Femeia stă întinsă pe burtă având eventual o pernă aşezată sub ea.
Bărbatul se aşează deasupra ei, sprijinindu-se pe coate şi pe genunchi şi o penetrează pe
la spate (Fig. 4).
5. BROASCA ŢESTOASĂ: Femeia se aşează pe spate cu genunchii strânşi la
piept. Bărbatul, aşezat în genunchi, o penetrează frontal şi, simultan, îi masează sânii
apăsând cu delicateţe asupra picioarelor ei. În acest caz, femeia este aceea care realizează
mişcările necesare penetrărilor superficiale sau profunde specifice setului de nouă (Fig.
5).
6. PASĂREA PHOENIX: Femeia stă întinsă pe spate. Bărbatul îi ridică cu
tandreţe picioarele în sus şi o penetrează frontal, stând în genunchi (Fig. 6).
7. IEPURELE: Bărbatul se întinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui,
sprijinindu-se pe palme şi pe genunchi, fiind orientată cu spatele la el (Fig. 7).
8. PEŞTELE: Bărbatul se întinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui, cu faţa
către el (Fig. 8).
9. COCORUL: Bărbatul stă pe un scaun, iar femeia se aşează în poala lui; ea
realizează mişcările necesare Setului de Nouă în timp ce el o ajută, mişcându-i fesele
(Fig. 9).
Fig.9 COCORUL – Postură amoroasa vindecătoare -Simulare exemplificativă
Alte posturi amoroase vindecătoare
Este cunoscut faptul că o durere de cap poate fi cauzată de anumite poziţii
incorecte ale corpului fizic, menţinute perioade îndelungate de timp. În decursul fuziunii
amoroase, posturile erotice incorecte pot conduce la stări de stres, tensiuni musculare,
întinderi de ligamente, sau chiar la deplasarea vertebrelor. Excesele sexuale în care
bărbatul îşi loveşte cu putere bazinul de bazinul femeii pot conduce, de asemenea, la
dureri de spate. În plus, ejaculările (în cazul bărbaţilor) şi descărcările (în cazul femeilor)
determină devitalizări generale care se resimt zile în şir după o astfel de fuziune amoroasă
nereuşită.
 X

În viziunea taoistă, rezolvarea acestor probleme care au drept cauză o atitudine

greşită asupra erotismului se poate face tot prin intermediul sexualităţii, dar printr-o
abordare iniţiatică, realizată în spiritul învăţăturilor taoiste tradiţionale. De exemplu, dacă
bărbatul are dureri de spate, el ar trebui să stea întins, cu o pernă sub cap. Femeia se va
aşeza deasupra lui şi va realiza încet toate mişcările amoroase, în Seturi de Nouă.
Bărbatul nu va face altceva decât să-şi concentreze atenţia asupra spatelui şi asupra
energiei plăcerii care se sublimează în energii curative, aducătoare de alinare şi vindecare.
Această atitudine poate ajuta, în plus, la eliminarea tuturor eventualelor blocaje
energetice de la nivelul lui SUSHUMNA NADI.
Dacă femeia are dureri de spate, ea se va aşeza cât se poate de confortabil
punându-şi o pernă sub cap. Bărbatul va veni deasupra ei şi va realiza încet şi cu tandreţe
mişcările specifice, în timp ce femeia va genera lăuntric o conexiune şi unificare mentală
între zona spatelui şi cea a vaginului. În felul acesta, ea va direcţiona starea de plăcere şi
de relaxare dinspre vagin spre spate, acolo unde energia benefică astfel sublimată va
produce efecte curative (Fig. 10).
Tradiţia taoistă afirmă, de asemenea, că mai ales în cazuri de miopie (sau în cazul
altor tulburări de vedere), în timpul actului amoros va trebui să ţinem în permanenţă ochii
închişi. Această atitudine va amplifica şi va menţine o anumită formă a energiei subtile a
focului la nivelul ochilor, căci, în tradiţiile oculte este cunoscut faptul că foarte multă
energie biomagnetică este emisă şi chiar se poate pierde prin vedere, mai ales în timpul
fuziunii amoroase.
Energia uriaşă care se induce reciproc se amplifică sinergie şi se transmite, prin
fenomene de rezonanţă, în timpul actului amoros şi poate fi folosită apoi, prin sublimare
înţeleaptă, în diferite moduri, în funcţie de scopul benefic urmărit. Spre exemplu,
referindu-ne în continuare în primul rând la efecte de natură fizică (asupra cărora
taoismul sexual pune un mare accent), bărbatul îşi poate vindeca afecţiunile ochilor cu
rapiditate prin atingerea unui aşa-numit Orgasm Superior (realizat deci cu continenţă)
urmat de practicarea unor exerciţii speciale pentru ochi. Pentru aceasta, se recomandă ca,
imediat după trăirea extatică a stării de orgasm, să rotim globii oculari mai întâi în sensul
acelor de ceasornic (sensul YIN), apoi în sensul invers (sensul YANG). În continuare îi
vom mişca de la stânga la dreapta şi de la dreapta la stânga, iar apoi de sus în jos şi de jos
în sus. Unii maeştrii taoişti afirmă că nu atât mişcările în sine sunt cele mai importante în
acest caz, cât concentrarea mentală continuă şi profundă asupra ochilor, însoţită de
aspiraţia de a simţi cât mai plenar sublimarea energiei sexuale până la nivelul ochilor.
Procedura este oarecum similară şi în cazul afecţiunilor urechilor, al durerilor de
dinţi etc. Uneori, anumite posturi sexuale neinspirat alese pot genera dureri la nivelul
gâtului. Taoismul sexual afirmă că, în unele dintre cazuri, durerile pot fi eliminate prin
simpla inversare a posturii amoroase, ceea ce are drept consecinţă o compensare polară a
deficitului unei anumite forme de energie. De exemplu, dacă aceste dureri apar în timp ce
 X

facem dragoste într-o postură amoroasă în care suntem întinşi pe partea dreaptă a
corpului, atunci o vom schimba cu cea similară ei, dar în care ne sprijinim pe partea
stângă a corpului.
Taoismul afirmă faptul că, practic, orice parte a corpului fizic şi orice aspect al
universului psihomental al unei fiinţe umane pot fi energizate şi vindecate, utilizând
pentru aceasta energia sexuală sublimată în mod adecvat.
Vindecarea durerilor din zona lombară (durerile de şale)
În viziunea terapiei tradiţionale taoiste, durerile din zona lombară (durerile de
şale) sunt generate de una sau mai multe dintre următoarele cauze: funcţionarea
defectuoasă a intestinului gros, a rinichilor sau a organelor sexuale. Pentru a îndepărta
complet aceste dureri sunt recomandate anumite posturi sexuale specifice. Când bărbatul
are dureri în zona lombară, femeia se va întinde pe spate, în timp ce el se aşează deasupra
ei, sprijinindu-se doar pe genunchi, fiind orientat cu faţa către ea. Astfel, spatele său va fi
uşor curbat, iar mişcările lui vor fi foarte lente. Această postură permite energiei sexuale
să urce până în zona lombară şi să se acumuleze la acest nivel, generând efecte curative
profunde. Procesul este similar şi în cazul în care femeia este cea care acuză dureri în
zona lombară (de această dată bărbatul rămâne întins pe spate şi femeia se aşează în
genunchi deasupra lui, arcuindu-şi uşor trunchiul şi mişcându-se lent – Fig.11).
Vindecarea va fi mult mai rapidă dacă va fi însoţită de o cât mai bună concentrare asupra
zonei lombare şi asupra energiilor erotice sublimate care sunt orientate la acest nivel în
scopuri curative.
Precizăm încă o dată un aspect esenţial, şi anume că toate aceste efecte benefice
pot să apară NUMAI cu condiţia absolut necesară ca ambii iubiţi să realizeze în
permanenţă continenţa amoroasă.
Corelaţia ezoterică dintre diferitele perioade ale zilei şi vindecarea prin
intermediul energiei amoroase a unor zone precise ale fiinţei umane
Aşa cum am precizat deja anterior în cadrul lecţiilor despre presopunctură, în
concepţia taoistă, fiecărui organ al corpului fizic îi corespunde o anumită perioadă din zi
în care el şi meridianul energetic ce îi este asociat din punct de vedere subtil sunt în mod
natural şi spontan activate şi stimulate. Prin urmare, pentru a se obţine o eficienţă maximă
în vindecarea, prin metodele taoiste de fuziune amoroasă, a anumitor afecţiuni, se
recomandă ca interacţiunea erotică dintre cei doi iubiţi să se realizeze exact în intervalul
de timp corespunzător energizării maxime a organului care trebuie să fie vindecat.
Perioada (ore)
Organele preponderent energizate
— 05plămânii05-07intestinul gros07-09stomacul09-11splina şi pancreasul
— 13inima13-15intestinul subţire15-17vezica urinară17-19rinichii19-21muşchii
 X

constrictori ai inimii21-23Trei Focare (cele şapte glande)23-01vezica biliară01-

03ficatulDintre aceste intervale, taoismul consideră că cea mai puţin favorabilă perioadă
pentru a realiza o fuziune amoroasă cu efecte vindecătoare este cea cuprinsă între orele
21-23, căci atunci corpul este deja suprastimulat datorită dinamizării meridianului Trei
Focare. Pe de altă parte, unii maeştrii taoişti afirmă că cea mai bună perioadă pentru a
realiza fuziunea amoroasă este cea din jurul orei 6 dimineaţa sau, în general, înaintea orei
la care răsare soarele. În taoism se afirmă că este chiar recomandat să facem dragoste în
lumina discretă şi fascinantă a razelor soarelui aflat la răsărit.
= VA URMA =
An 12 C 14
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 13, An 12) Evocările taoiste amoroase de Dimineaţă şi de
Seară
Înţelepciunea taoistă străveche ne revelează sintetic, într-un aforism celebru, o
veritabilă ecuaţie a evoluţiei spirituale în cuplu: „Dacă însumăm Iubirea cu Adevărul,
obţinem o Dragoste Adevărată”. Această formă sublimă şi pură de iubire – căreia am
putea să-i spunem şi „Marea Iubire” – are o calitate cu totul diferită de cea a aşa-zisei
„iubiri sociale” dependentă de toate regulile, prejudecăţile şi convenienţele lumii în care
trăim. Ea uneşte în profunzime două inimi, aspect fundamental în viaţa celor doi, care nu
poate fi însă realizat niciodată prin aşa-zisa iubire care intervine de obicei în relaţiile
sociale banale dintre doi oameni care se plac. La modul ideal, iubirea unui bărbat pentru
iubita sa, alături de care aspiră cu sinceritate să evolueze pe o cale spirituală, ar trebui să
difere fundamental de orice gen de sentimente vehiculate în cadrul relaţiilor sociale
obişnuite dintre oameni, când aceştia, pentru a evita să devină vulnerabili faţă de cei din
jurul lor, nu lasă niciodată ca ceilalţi să pătrundă în profunzimile cele mai adânci ale
sufletelor lor.
Exact la fel ca şi în concepţia marilor maeştri tantrici, înţelepţii taoişti afirmă că
bărbatul şi femeia trebuie să fuzioneze nu doar în plan fizic, ci şi la nivel mental şi
spiritual, aspect pe care doar o relaţie amoroasă plină de iubire, pasionalitate,
transfigurare, precum şi conştiinţa sacralităţii îl face pe deplin posibil. Atracţia polară
dintre un bărbat şi o femeie, generatoare de o tainică şi înălţătoare fascinaţie, conduce la
vindecare şi echilibrare lăuntrică reciprocă, fiind cu atât mai plenară cu cât ea se
realizează pe multiple planuri, în sensul complementării şi fuziunii osmotice a energiilor
 X

sinergie potenţate (în planurile fizic, energetic, psihic, mintal şi spiritual).

Potrivit învăţăturii taoiste, fiecare parte a corpului fizic este sfântă; în plus, fiinţa
umană are în egală măsură nevoie de hrană, de împlinire atât sufletească, cât şi amoroasă,
de armonie, pace, bucurie, precum şi de revelaţii şi realizări spirituale, divine. Sexologia
taoistă revelează căile prin care o asemenea viaţă poate fi pe deplin posibilă.
Pe de altă parte, taoismul afirmă că suferinţa ca atare nu are NIMIC spiritual în
ea, iar „a suferi de dragul spiritualităţii” este o sintagmă care exprimă, chiar prin ea
însăşi, o contradicţie. „Suferinţa de dragul elevării spirituale” are în realitate rădăcini
egotice, căci omul nu a fost forţat niciodată de către Divin să sufere. Dumnezeu a dat
omului o şansă prin acordarea liberului arbitru. Nu trebuie, în nici un caz, să ne imaginăm
că, prin suferinţă, noi ne plătim o datorie faţă de Divin, căci Acesta, fiind Atotputernic şi
perfect detaşat, nu are practic nevoie de nimic de la noi, El deţinând totul în „mâinile”
Sale. Dumnezeu este înlăuntrul fiecăruia dintre noi; de aceea, pentru a-L mulţumi pe El,
trebuie mai întâi de toate să atingem noi înşine starea plenară de mulţumire.
Dorinţa lui Dumnezeu este să devenim fiinţe perfecte pentru a trăi în permanenţă
o stare de comuniune cu El. Chiar dacă un bărbat şi o femeie mai sunt caracterizaţi încă
de numeroase limitări, dacă se iubesc profund şi dacă între ei există o compatibilitate
amoroasă, aceasta arată că ei pot deveni, împreună, un cuplu perfect şi armonios, ceea ce
corespunde într-adevăr supremei dorinţe Divine. Una dintre tehnicile secrete taoiste prin
care această comuniune plenară în cuplu devine cu adevărat posibilă, este aşa-numita
„Evocare amoroasă de Dimineaţă şi de Seară”.
Pentru a practica Evocarea amoroasă de Dimineaţă, bărbatul şi femeia vor realiza
împreună postura misionarului (femeia este întinsă pe spate, cu picioarele desfăcute, în
timp ce bărbatul se aşează deasupra ei). Apoi, rămânând cu ochii închişi, ei îşi vor uni
într-o îmbrăţişare strânsă şi pasională braţele şi picioarele, iar buzele şi organele sexuale
vor rămâne într-o atingere intimă, senzuală. Mişcările vor fi extrem de lente, păstrate
numai la limita menţinerii erecţiei, şi este evident că atât bărbatul, cât şi femeia vor
realiza întotdeauna continenţa amoroasă perfectă. Apoi, cei doi iubiţi vor savura cu o
divină încântare momentele de tainică şi sacră intimitate pe care le trezeşte o asemenea
caldă apropiere aducătoare de o profundă linişte a sufletului, mărturisindu-şi în
continuare sentimentele prin gesturi pline de transfigurare şi iubire. Taoismul afirmă că,
aşa cum ziua trebuie începută prin Evocarea amoroasă de Dimineaţă, ea trebuie încheiată,
în virtutea unei magice ciclicităţi a iubirii reciproc împărtăşite, prin Evocarea amoroasă
de Seară, care va fi realizată într-un mod similar. Prima dintre ele are efectul de a
învigora trupurile şi sufletele celor doi iubiţi, trezindu-le la o viaţă profundă şi adevărată
în universul atotcuprinzător al iubirii, iar cealaltă are rolul de a relaxa corpul fizic şi
structurile subtile după activitatea unei zile.
Fuziunea atinsă de cuplu în timpul acestor inefabile evocări ale iubirii este atât de
 X

plenară, încât ea îi unifică şi îi ridică pe cei doi iubiţi transfiguraţi într-o sferă de
conştiinţă situată cu mult dincolo de limitele timpului şi spaţiului specifice existenţei
comune. Chiar dacă, în mod concret, ele sunt realizate de fiecare dată numai câteva
minute, din punct de vedere subiectiv, pentru cei doi îndrăgostiţi ele vor părea o
fascinantă cufundare în eternitate căci pentru ei, în acele clipe, iubirea se ridică deasupra
determinismelor temporale. Orgasmul trăit la unison de către cei doi iubiţi în timpul
Evocării amoroase de Dimineaţă poate dura nedefinit, perioadă în care ei vor rămâne
complet relaxaţi, într-o stare de extatică meditaţie. La începutul practicii, până când se
ajunge la o deschidere lăuntrică totală între cei doi iubiţi, pot apare vibraţii şi tremurături
ale corpului precum şi alte semne evidente şi explicite ale atingerii orgasmului fără
ejaculare sau descărcare. Cu timpul, acestea vor dispărea sau, mai bine spus, vor deveni
din ce în ce mai discrete, printr-un fenomen spiritual de interiorizare şi resorbţie în Sinele
Suprem Divin, ATMAN, a tuturor emoţiilor şi trăirilor prezente atunci, aceasta odată cu
purificarea structurilor lăuntrice şi cu amplificarea capacităţii de control a celor doi
asupra potenţialului erotic.
Atunci când, în cazul bărbatului, tensiunea amoroasă va deveni prea intensă,
riscând să se apropie de punctul de „non-retur”, acesta va trebui să realizeze cu fermitate
contracţiile recomandate în Exerciţiul Căprioarei. Practic, realizarea celor două evocări
amoroase îi va permite bărbatului să atingă treptat un asemenea nivel de intimă
cunoaştere amoroasă a femeii iubite încât el nu va mai avea nevoie în viitor de aplicarea
Seturilor de Nouă aşa cum sunt ele recomandate în taoismul sexual (care, din anumite
puncte de vedere, este destul de mecanică) pentru a-şi conduce iubita divinizată prin
periplul paradisiac al celor nouă faze succesive ale orgasmului. Ea se va deschide lăuntric
total faţă de el şi va intra spontan în starea de meditaţie extatică în care conştiinţa celor
două individualităţi distincte se estompează până la o totală disoluţie. Măiestria în
practica acestor inefabile evocări ale iubirii reprezintă practic calea cea mai rapidă şi
completă către marea împlinire a desăvârşirii spirituale şi, de aceea, în unele tratate
taoiste se afirmă chiar că, în definitiv, toate celelalte tehnici oferite discipolilor nu au alt
scop decât să îi pregătească pentru aceste evocări.
Meditaţia este adesea greşit înţeleasă, fiind identificată cu un banal proces mental
discriminativ sau chiar cu o formă de concentrare. Atunci când se confruntă cu o
problemă, oamenii obişnuiesc să spună: „O să meditez asupra ei”, înţelegând prin aceasta
că se vor gândi intens asupra ei din diferite puncte de vedere. În viziunea globală şi
pătrunzătoare a înţelepciunii taoiste, adevăratul scop al meditaţiei este însă creşterea
lucidităţii şi a receptivităţii pline de iubire faţă de Principiul Suprem, TAO, sau, altfel
spus, faţă de Dumnezeu, care este Adevărata şi Profunda
Realitate ce străluceşte tainic reflectată în Conştiinţa Sinelui Suprem, ATMAN, a
fiecăruia dintre noi.
Din acest motiv, taoismul amoros afirmă că cele mai eficiente şi plăcute forme de
 X

meditaţie sunt cele două evocări amoroase descrise anterior. Ele combină de asemenea
starea de fuziune cu Dumnezeu, cu procesele de vindecare şi regenerare vitală, care nici
ele nu trebuie să fie ignorate. Totuşi, obiectivul principal al acestor fascinante evocări este
atingerea stării de unitate sau, cu alte cuvinte, deplina împăcare şi armonizare prin
cufundare disolutivă în Sine. Odată ce o fiinţă umană ajunge să trăiască graţia divină a
fuziunii amoroase realizate în această plenitudine şi sacralitate, ea nu va mai avea
niciodată tendinţa de a-şi dori o relaţie amoroasă obişnuită axată eminamente pe atracţia
carnală.
Astfel, înţelepţii taoişti au înţeles cu detaşare că, datorită influenţei dominatoare a
trupului şi a materialităţii, în cazul omului obişnuit iubirea a degenerat adeseori în
desfrâu, iar emoţiile şi-au pierdut puritatea conferită de intimitatea şi transparenţa
comuniunii inspiratoare cu Dumnezeu. Iubirea a ajuns astăzi să fie adesea identificată cu
dorinţa fizică, ea a fost desacralizată complet, iar nevoia esenţială de iubire a omului se
subordonează de cele mai multe ori instinctului sexual. În plus, teoriile sexuale
justificative ale diferiţilor aşa-zişi experţi sexologi occidentali au tendinţa de a genera la
rândul lor noi teorii şi idei alienante, lipsite de orizontul spiritual, clădite în lumea
dualităţii pe argumente şi contra-argumente, ajungându-se astfel la un adevărat hăţiş
teoretic în care orice poate fi justificat, astfel încât capacitatea de discernământ – şi aşa
destul de slăbită a omului contemporan – ajunge să fie aproape complet anihilată.
Maeştrii taoişti contemporani consideră că situaţia va continua să plutească în această
sinistră derivă atât timp cât „canalele” tainice ale comunicării între Spiritul Divin, minte
şi suflet sunt blocate de puterea sumbră, mereu în creştere, a materialismului care
conduce implicit la ocultarea luminii Spiritului Divin. Rezultatul acestei nefericite
distribuţii dizarmonioase a puterii care domină tiranic voinţa fiinţei umane obişnuite şi
liberul său arbitru este boala, durerea, iar în final moartea, căci trupul singur, cu
instinctele sale primare inerente, nu poate să ştie tot ceea ce este cu adevărat bun pentru
el. De aceea, vorbind despre relaţiile existente între trup, structurile subtile şi Spiritul
Divin, ATMAN, maeştrii taoişti contemporani surprind alienarea din ce în ce mai adâncă
a fiinţei umane, printr-un proces de continuă îndepărtare de Sursa Divină, în care la
început apare diviziunea, apoi separarea şi, în sfârşit, moartea.
Potrivit învăţăturii taoiste, sufletul ar trebui să asculte numai de Spiritul divin sau,
altfel spus, de influenţele inspiratoare ale Conştiinţei Supreme şi nicidecum de capriciile
trupului fizic. Urmând această cale a mântuirii, trupul fiinţei umane se va disciplina, iar
umanitatea, în ansamblul ei, îşi va regăsi armonia pierdută, căci toate acţiunile sale se vor
acorda din nou cu Voinţa Divină sau, altfel spus, cu Principiul Divin Suprem, TAO.
De exemplu, cele Nouă Niveluri ale Orgasmului Feminin şi Seturile de Nouă
ajung să disciplineze gradat mintea celor care practică în mod concret aceste modalităţi
iniţiatice, astfel încât ei îşi vor pierde orice înclinaţie spre desfrâu şi pasiuni strict carnale,
deschizându-se în schimb către Iubirea Divină. De altfel, întreaga învăţătură taoistă
 X

(incluzând tehnicile şi posturile amoroase recomandate de ea) promovează buna

înţelegere, bunătatea, altruismul, plăcerea extatică, împărtăşirea reciprocă, fericirea şi
Iubirea Adevărată. Îndeosebi prin aplicarea Evocărilor amoroase de Dimineaţă şi de
Seară, cei aflaţi pe această cale spirituală vor deveni capabili să înceapă şi să îşi încheie
întotdeauna ziua în iubire şi pace, eliberaţi de orice îngrijorări şi conflicte. Treptat,
amprenta acestor două atitudini divine realizate în două momente importante ale fiecărei
zi va impregna subtil fiecare clipă a existenţei noastre.
Taoiştii consideră că dacă Suprema înţelepciune Divină, TAO, sau, altfel spus,
Dumnezeu, ne-a dăruit fiecăruia un corp fizic, atunci acesta trebuie folosit şi disciplinat
(şi nicidecum neglijat). El ne poate fi de un real folos pentru ca noi să putem interveni
eficient în planul fizic, ajutându-ne să transformăm imperativele spirituale în realizări
concrete.
Atunci când ne lăsăm inspiraţi şi guvernaţi de Spiritul Divin, trupul nostru se
energizează, se transfigurează şi se spiritualizează şi el. În timpul Evocărilor amoroase de
Dimineaţă şi de Seară, bărbatul se uneşte cu femeia iubită nu numai în plan fizic, ci şi
sufletesc. Continuând zi de zi această practică sublimă a iubirii, femeia are tendinţa să se
deschidă complet în faţa iubitului ei, devenind astfel, prin polarizarea creată, pur
receptivă (pur YIN), în timp ce bărbatul se dăruieşte ei în totalitate, devenind (în virtutea
acestei polarizări cauzale, arhetipale) pur emisiv (pur YANG). Împreună ei vor crea o
structură androginală caracterizată de un echilibru perfect YIN-YANG. Cu cât acest
genuin (veritabil) echilibru este mai mult timp menţinut, cu atât el va atrage prin
rezonanţă energiile armoniei, ale creativităţii şi spiritualităţii din macrocosmos, şi,
implicit, ale Iubirii Adevărate, Divine, care vor „îmbrăca” aurele celor doi iubiţi.
Conform legii oculte a rezonanţei, se va produce astfel un transfer energetic grandios
dinspre macrocosmos spre microcosmosul lăuntric expansionat al cuplului, până când
minţile celor doi iubiţi vor depăşi frontierele mentalului raţional. Ei vor pătrunde apoi
prin conştiinţa lor expansionată, într-un univers infinit şi extatic, în care cu adevărat ei
devin UNUL, fiind scăldaţi în lumina iluminatoare a Spiritului Suprem Absolut, dincolo
de formă sau de diviziune, dincolo de polaritate şi de atribute.
În cazul cuplurilor obişnuite se spune că discordiile maritale „încep în pat şi se
sfârşesc la tribunal”. „Patul” revelează numeroase imperfecţiuni, atât ale bărbatului, cât şi
ale femeii, nu doar cele de natură sexuală, dar şi altele, în plan afectiv, mental etc. Omul
este imperfect datorită ignoranţei sale şi, atâta timp cât el se va complace în această stare,
el va avea numeroase lecţii de învăţat şi nenumărate greşeli de corectat. Un excelent
îndrumător spiritual pentru noi prin acest hăţiş al condiţionărilor îl reprezintă chiar aceste
Evocări ale Iubirii. Calea obişnuită, ce conduce adeseori la despărţire sau la divorţ, nu
înseamnă o lecţie învăţată, căci aceste gesturi nu fac altceva decât să redea oamenilor
libertatea de a-i blama pe alţii pentru propriile lor greşeli şi de a-şi relua mereu şi mereu
tendinţele inferioare în conjuncturi exterioare diferite. Despărţirea sau divorţul şi apoi
 X

crearea unei alte relaţii de cuplu şi recăsătorirea sunt adeseori adevăraţi agenţi de
răspândire a durerii în lume. De aceea, în situaţia în care există orice fel de probleme în
cuplu, maeştrii taoişti recomandă calea multilateral armonizatoare şi divină a celor două
Evocări ale Iubirii.
Scopul esenţial al Evocărilor taoiste amoroase de Dimineaţă şi de Seară este deci
acela de a transforma relaţia dintre un bărbat şi o femeie într-o relaţie arhetipală de Iubire
Adevărată, Divină. Această inefabilă comuniune între cei doi nu poate fi predată sau
învăţată teoretic, şi nici nu este o expresie a sentimentalismului sufletesc, precum iubirea
romantică. Originea ei este pur spirituală, căci ea izvorăşte spontan şi firesc din Inima
Spirituală a celor doi iubiţi, în timpul celor două Evocări ale Iubirii. Odată descătuşată,
această formă pură şi înălţătoare de iubire va impregna şi va străbate apoi întreaga
existenţă a acestora, răspândindu-se simultan în nesfârşite ecouri subtile şi asupra celor
din jur şi infuzând benefic o întreagă arie al cărei focar tainic de iradiere spirituală va fi
cuplul respectiv.
= VA URMA =
An 12 C 15
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTIMENŢĂ ŞI
ÎNTR-O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ
TRĂIM O VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 14, An 12)
Criterii de alegere a fiinţei împreună cu care putem realiza un cuplu ideal
Marii înţelepţi ai acestei planete, chiar dacă au făcut parte din tradiţii spirituale
diferite, au fost de acord, în unanimitate, în ceea ce priveşte ideea că omul devine
întotdeauna exact ceea ce el gândeşte. Puterea gândului este atât de mare încât, mai
devreme sau mai târziu, direct proporţional cu intensitatea sa, el se va materializa. Prin
urmare, prin intermediul unei mentalizări benefice şi corecte, putem concretiza orice şi
chiar putem, astfel atrage către noi o fiinţă iubită care să fie ideală din toate punctele de
vedere. În această direcţie, iniţiaţii taoişti ne învaţă că tot ceea ce avem de făcut este să ne
concentrăm cu maturitate şi discernământ asupra viziunii noastre cu privire la fiinţa iubită
împreună cu care am putea crea un cuplu spiritual perfect şi apoi să o vizualizăm pe
aceasta cu ardoare şi tenacitate, având credinţa lăuntrică netulburată că ea există deja în
realitate. Legile rezonanţei oculte declanşate în plan mental sunt atât de puternice şi
operează cu o precizie inexorabilă încât, dacă procedăm corect, vom reuşi pe această cale
să atragem spre noi, printr-o întreagă suită de aparente „coincidenţe” (în realitate,
 X

inevitabile determinisme cauzale ce se vor concretiza în fermecătoare sincronicităţi), o

fiinţă umană care corespunde extraordinar de bine imaginii ideale pe care ne-am creat-o
anterior şi pe care am vizualizat-o constant.
În China Antică, părinţii potenţialilor viitori soţi făceau numeroase investigaţii
(printre care multe cu caracter ocult) înainte să accepte logodna celor doi. Aceste criterii
nu ar trebui absolut deloc ignorate nici în zilele noastre. Ei strângeau informaţii privind
tendinţele generale ale familiei persoanei cu care copilul lor urma să se căsătorească şi se
foloseau în special de citirea simbolică a caracteristicilor faciale, ca metodă străveche
prin care se poate determina sănătatea şi personalitatea individuală. Foloseau, de
asemenea, Sistemul astrologie al Stelei Nordului pentru a determina soarta viitorului
cuplu. Totul era făcut cu dragoste şi înţelepciune, fără interese meschine, ceea ce
conducea adesea la crearea unor cupluri foarte Stabile, fericite, chiar ideale. În respectiva
perioadă istorică, guvernată de legile pline de bun simţ ale unei ştiinţe izvorâte din
observaţii şi experienţe milenare, s-au înregistrat foarte puţine divorţuri, deşi acestea erau
pe atunci perfect libere.
Această metodă străveche de selecţie avea o serie de avantaje faţă de aşa-zisa
autoselecţie larg folosită în zilele noastre. Tradiţia taoistă consideră că riscul creării unui
cuplu format din două persoane care în realitate sunt incompatibile este considerabil
diminuat dacă în prealabil se realizează citirea simbolică a caracteristicilor faciale şi dacă
sunt studiate compatibilităţile şi incompatibilităţile astrologice. Evident, libertatea de a
alege o fiinţă faţă de care resimţim profunde afinităţi sufleteşti nu este absolut deloc
ignorată, dar, în plus, cuplurile sunt astfel mult mai protejate împotriva ameninţării
dureroaselor conflicte şi despărţiri.
Sistemul astrologie al Stelei Nordului este un subiect mult prea vast pentru a
putea fi analizat – cel puţin deocamdată – în cadrul cursurilor noastre de YOGA integrală.
Vom oferi totuşi câteva criterii esenţiale în ceea ce priveşte analiza facială.
Analiza facială simbolică: determinarea intuitivă a caracteristicilor organelor
sexuale, aşa cum a fost revelată aceasta de taoismul sexual
Chiar şi în zilele noastre putem ţine cont de anumite recomandări şi tehnici oculte
taoiste pentru a obţine astfel o cunoaştere mai directă şi mai intimă a fiinţei iubite. Teoria
taoistă susţine că, în virtutea Principiului reflectării Totului în parte şi a părţii în Tot,
chipul unei persoane ne revelează aproape orice aspect referitor la fiinţa umană în cauză.
Personalitatea completă a unei fiinţe umane poate fi dezvăluită, prin corespondenţe şi
reflectări tainice, aceluia care cunoaşte tehnica iniţiatică taoistă a analizei faciale. În plus,
mărimea şi forma vaginului ori a penisului pot fi şi ele cunoscute anticipat prin
examinarea feţei şi a degetelor, fapt foarte important, căci în cursurile anterioare am
precizat deja despre necesitatea compatibilităţii celor două organe sexuale. Spre exemplu,
din punctul de vedere al compatibilităţii amoroase, iubitul ideal al unei femei cu vaginul
 X

adânc va fi în mod necesar un bărbat cu penisul lung, în timp ce o femeie cu vaginul larg
va fi mult mai satisfăcută amoros de către un bărbat cu penisul gros.
Iată cele câteva „chei” care ne oferă indicii preţioase referitoare la mărimea şi
forma penisului, corespondenţe care s-au dovedit adevărate în proporţie de 90%. Prin
urmare, ele nu au un caracter absolut şi, în plus, adesea mai multe date fiziologice şi
morfologice trebuie coroborate cu înţelepciune pentru a se obţine o evaluare corectă.
„Semnele” exterioare cu privire la dimensiunile penisului:
1. Nasul şi degetele lungi ale unui bărbat ne indică faptul că acesta are un penis
lung.
2. În mod similar, nasul şi degetele scurte indică un penis scurt.
3. Nasul lung şi degetele scurte (sau invers) indică un penis de lungime medie.
4. Dimensiunea vârfului nasului indică grosimea penisului.
5. Forma penisului este, în general, similară formei degetului mare de la mână.
Când acesta are formă de „ciupercă”, penisul va avea capul mare şi trunchiul subţire.
Atunci când degetul mare are o formă triunghiulară, ei corespunde unui penis de formă
triunghiulară (trunchiul gros şi capul ascuţit).
6. Buzele groase şi mari indică un penis mare.
„Cheile” referitoare la natura şi _ forma vaginului sunt cu mult mai numeroase:
1. O femeie cu gura mică şi cu degetele scurte are, de regulă, un vagin îngust şi
scurt.
2. Buzele mari şi groase indică un vagin mare şi „cărnos”.
3. Femeile cu ochii adânciţi în orbite au vaginul adânc.
4. La fel, în cazul femeilor cu pleoapele subţiri.
5. Femeile cu pleoape groase şi cărnoase au vaginul scurt. Vaginul este cu atât mai
scurt cu cât pleoapele sunt mai cărnoase.
6. Dacă femeia are ochii exoftalmici (foarte bombaţi), vaginul ei va fi încă şi mai
scurt. (Numeroşi bărbaţi aleg femeile cu vaginul scurt pentru că acesta le permite
pătrunderea prin „cea de-a doua poartă” a femeii, în uter.
7. Femeile mioape au, în general, un vagin adânc. Cu cât ochii sunt mai miopi, cu
atât vaginul va fi mai adânc.
8. Ochii mari şi lăcrimoşi indică un vagin mare şi foarte umed. Secreţiile
vaginului, ca şi cele ale ochilor, „izvorăsc” foarte rapid.
9. O femeie cu gura mare (lată) şi buze subţiri are un vagin îngust şi lung.
10. Buzele încreţite sau proeminente, ori structura oaselor mai proeminentă indică
un vagin elastic. El îşi poate modifica forma, pentru a fi mai mare sau mai mic, în funcţie
de dimensiunea penisului bărbatului, dar este cu siguranţă foarte umed, cald şi catifelat.
 X

El vibrează şi „tremură” datorită energiei erotice exuberante şi este, în general, considerat

de către bărbaţi ca fiind cel mai savuros şi aducător de nesfârşite plăceri. Taoiştii îl
numesc adesea „vaginul vorbitor”.
11. O femeie dură, care nu-şi manifestă niciodată emoţiile, are, în mod
corespunzător, vaginul uscat şi tare.
12. Obrajii şi maxilarele înguste indică un vagin mic şi îndoit. Dacă el este doar
puţin curbat, nu vor fi nici un fel de probleme. Dacă însă curbura este foarte mare, va fi
necesar un penis lung pentru ca femeia să poată atinge orgasmul cervico-uterin.
13. Fruntea îngustă şi nasul turtit indică un vagin scurt şi larg.
14. Dacă oasele obrazului sunt proeminente (aşa-numitele „oase de văduvă”),
femeia are vaginul foarte adânc şi o dorinţă sexuală foarte puternică. Acest tip de femeie
nu este preferată, în general, căci se consideră că ea îşi „consumă” sau chiar îşi
„devorează” din punct de vedere sexual bărbatul iubit. Evident, aceste aspecte nu mai
sunt valabile atunci când bărbatul a atins controlul perfect asupra potenţialului său erotic.
15. Dacă femeia face gropiţe în obraji, aceasta arată că vaginul ei este foarte scurt,
fiind probabil chiar un vagin „cu două inele” sau, altfel spus, un vagin în care accesul la
nivelul colului uterin se realizează cu uşurinţă.
Prezentăm, în continuare, câteva „indicii” ale unor trăsături _ faciale care
reprezintă semne cu caracter erotic împărtăşite atât de către bărbaţi, cât şi de către _
femei:
1. Liniile de la colţul ochilor ne indică faptul că persoana respectivă are o
puternică înclinaţie sexuală şi că este uşor de abordat. Cu cât numărul liniilor este mai
mare şi cu cât ele sunt mai adânc gravate, cu atât mai mare este, de regulă, această
înclinaţie erotică. În schimb, o persoană fără riduri în această zonă manifestă, în general,
o dorinţă sexuală redusă, sau chiar o tendinţă ascetică.
2. Cutele din jurul gurii indică, în mod similar, o puternică dorinţă sexuală.
3. La fel, în cazul persoanelor cu o bărbie lungă, puternică. Intensitatea forţei şi a
atracţiei sexuale depinde de combinaţia acestor ultime elemente, de numărul lor şi de cât
de pronunţate sunt ele. Totuşi, ele pot fi modificate întrucâtva şi prin influenţa exercitată
de celelalte trăsături ale personalităţii.
Preludiul amoros
În viziunea taoismului amoros, preludiul actului sexual reprezintă o etapă absolut
necesară şi foarte importantă în amplificarea stării de intimitate şi pentru a se putea atinge
apoi, în mod firesc, în timpul fuziunii amoroase, o stare de profundă împlinire euforică.
În timpul preludiului, bărbatul şi femeia trebuie să îşi asume succesiv rolul activ, YANG,
dăruind cu generozitate şi iubire plăceri cât mai rafinate celuilalt care atunci îşi asumă un
rol preponderent pasiv, Y1N, receptând stările de plăcere elevată.
 X

Taoismul sexual revelează chiar existenţa unor aşa-zise „meridiane ale preludiului
amoros”, care cuprind aproape toate punctele importante în stimularea plăcerii amoroase.
Unul dintre aceste meridiane este meridianul Stomac ce porneşte din regiunea ochilor,
coboară prin zona gâtului, a mameloanelor şi trece apoi prin regiunea canalului inghinal
(chiar dacă meridianul Stomac îşi continuă traseul şi mai departe de-a lungul piciorului,
stimularea sa în timpul preludiului amoros se opreşte în zona inghinală) (vezi Fig. 1).
Pentru început, bărbatul îşi asumă rolul activ, YANG. El o va îmbrăţişa pe iubita sa cu
mâna stângă, în timp ce cu degetele mâinii drepte îi masează uşor, cu mişcări circulare,
tandre, clitorisul şi deschizătura vaginală. Simultan. – el o sărută delicat şi senzual,
mângâind-o cu buzele, cu limba şi
Fiq. 1 Segmentul din traseul meridianului Stomac care este Stimulat erotic în
timpul preludiului amoros lӔg.2 Segmentul din traseul meridianului Rinichi care este
stimulat erotic în timpul preludiului amoros chiar cu căldura pasională a respiraţiei, pe
ochi, de fapt pe pleoapele închise şi în jurul acestora, timp de câteva minute. Bărbatul
continuă apoi aceleaşi gesturi senzuale de-a lungul meridianului Stomac, coborând
dinspre ochi spre obraji, apoi spre gură, spre ureche, spre gât, spre piept ş.a.m.d. Odată
ajuns la sân, el va trebui să-i sărute uşor sfârcul şi să realizeze cu buzele, care vor fi
atunci uşor umede, mişcări circulare în jurul acestuia. Apoi, realizând aceleaşi tandre şi
senzuale mângâieri, el coboară spre abdomen şi în sfârşit se opreşte în zona inghinală.
După ce a parcurs astfel întregul meridian pe partea stângă a trupului, bărbatul va trebui
să reia aceleaşi gesturi erotice stimulatoare şi pe „ramura” din partea dreaptă a
meridianului Stomac.
După această primă parte a preludiului, urmează o a doua, în care este stimulat
amoros meridianul Rinichi. Partea din acest meridian care va fi stimulată în timpul
preludiului amoros începe cu punctul R 1 din talpa piciorului şi sfârşeşte la nivelul
organelor genitale, trecând prin partea interioară a piciorului (vezi Fig. 2); punctul R 1
(Fig. 3) se află pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi
posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea (îndoirea)
degetelor. Punctele erotice stimulatoare de pe acest meridian sunt activate pe rând, într-un
mod similar celui descris anterior, prin sărutări, prin jocurile mângâietoare ale limbii, prin
căldura excitantă a respiraţiei, dar şi prin masarea acestora cu mâna. Astfel, se vor
parcurge succesiv cele două „ramuri” (NADI-uri) ale meridianului Rinichi, începând mai
întâi cu piciorul stâng.
Fiecare dintre aceste două părţi ale preludiului amoros ar trebui să dureze între 10
şi 20 de minute. Iniţiaţii taoişti afirmă că, dacă preludiul este bine realizat, chiar şi numai
această fază o poate conduce pe femeie până la cel de-al 4-lea nivel al orgasmului. Dacă
fuziunea amoroasă propriu-zisă începe din acest punct de înaltă şi rafinată receptivitate
erotică, femeia va atinge apoi cu uşurinţă şi celelalte trepte sacre ale plăcerii până la cel
suprem, al nouălea nivel al orgasmului. La rândul ei, femeia poate folosi aceleaşi
 X

mijloace şi procedee pentru a dărui nebănuite plăceri bărbatului, încă din timpul
preludiului amoros.
O altă manieră tradiţională taoistă în care trebuie abordat preludiul amoros este
următoarea: se începe prin a mângâia delicat cu mâinile umerii iubitei, apoi braţele până
la coate. Se revine la umeri, apoi se mângâie gâtul şi apoi din nou zona claviculelor. În
continuare, mângâierile coboară spre sâni şi abdomen, până la YONI, unde se masează cu
delicateţe clitorisul. Chiar dacă dorinţa şi excitaţia sexuală sunt foarte puternice în această
fază, penetrarea nu trebuie totuşi să aibă loc. Mai întâi trebuie să fie recunoscute cele şase
semne ale dorinţei care trebuie să apară atunci la fiinţa iubită (semne care vor fi
prezentate în cursul următor) şi abia după aceea se recomandă realizarea penetrării, care
atunci va trebui să fie medie şi nu totală. Când bărbatul va simţi declanşarea energiei şi a
căldurii, va trebui să penetreze în forţă şi în profunzime, pentru a dispersa căldura.
= VA URMA =
An 12 C 16
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 15, An 12) Exerciţiul taoist al linguriţei
Acest exerciţiu iniţiatic taoist, în pofida simplităţii sale, ajută cuplul de
îndrăgostiţi să atingă o stare de relaxare şi armonie transfiguratoare, înainte de a începe
fuziunea amoroasă propriu-zisă. În prima parte a exerciţiului, cei doi iubiţi trebuie să se
aşeze pe o parte şi să se îmbrăţişeze, unul dintre ei (bărbatul la început) fiind cu faţa spre
spatele femeii (vezi Fig. 1). Această postură a celor doi iubiţi se aseamănă oarecum cu
două linguriţe aranjate cu grijă într-un sertar. Persoana din spate respiră uşor, suflând
aerul cald al respiraţiei sale senzuale pe gâtul fiinţei iubite. Este preferabil ca cei doi să
respire la unison. După un timp, ei vor ajunge să trăiască o stare de fascinantă intimitate
şi vor deveni atât de liniştiţi, încât îşi vor putea auzi reciproc bătăile inimii. Opţional,
după aproximativ şapte minute, cei doi îşi pot schimba între ei poziţiile şi repetă
exerciţiul, în acest caz femeia fiind cea care îmbrăţişează bărbatul.
În cea de-a doua etapă a sa, exerciţiul taoist al linguriţei presupune crearea,
conştientizarea şi amplificarea unei aure bioenergetice de calm profund şi infinită iubire
în jurul cuplului astfel îmbrăţişat. Pentru a se obţine mai uşor acest efect se pot folosi în
mod suplimentar şi anumite lumini discrete şi colorate (preferabil roşu şi violet), precum
şi o muzică suavă şi relaxantă. Se recomandă ca, în această a doua etapă, bărbatul să fie
cel care îmbrăţişează femeia. Cei doi vor vizualiza că se topesc în lumina divină a iubirii.
 X

A treia etapă a tehnicii presupune atingerea unei stări de profundă fericire, pe

acelaşi fond de linişte lăuntrică şi iubire, care va face ca cei doi să renunţe spontan la
toate gândurile obsesive, la griji, tensiuni şi probleme. După atingerea acestei stări de
intimă comuniune, însoţită de o relaxare profundă, fizică, psihică şi mentală, cuplul poate
începe fuziunea amoroasă propriu-zisă, eventual cu aplicarea Seturilor de Nouă.
Exerciţiul taoist al linguriţei poate fi de asemenea şi un excelent preludiu la evocările
taoiste amoroase de Dimineaţă sau de Seară.
CELE 64 DE ARTE SECRETE ALE AMORULUI TAOIST
Tradiţia antică taoistă afirmă că unul dintre scopurile principale ale numeroaselor
arte şi tehnici amoroase este acela de a dărui stări de fericire extatică şi trăiri pasionale
spiritualizante din ce în ce mai profunde fiinţei iubite cu care se realizează continenţă
amoroasă în actul erotic transfigurator şi sacru.
Unul dintre aspectele esenţiale care sunt prezentate în tratatele secrete străvechi
despre sublima artă de a face dragoste cu continenţă este acela că uniunea amoroasă
propriu-zisă nu trebuie să se realizeze înainte ca femeia să fie cuprinsă de o vie şi intensă
plăcere erotică, urmare firească a diferitelor tehnici şi metode (masaj, mângâieri, sărutări
etc.) din perioada preludiului amoros. În general vorbind, cele 6 semne care arată o mare
excitaţie şi starea de intensă plăcere erotică la femeie sunt următoarele: 1) întărirea
clitorisului; 2) vibraţii ca nişte „frisoane” în tot corpul (expresie a dinamizării energiei
fundamentale KUNDALINI); 3) creşterea căldurii corporale; 4) apariţia unor secreţii
feminine abundente; 5) înroşirea feţei şi 6) fixitatea privirii.
Se afirmă de asemenea că, dacă bărbatul, dominat de porniri instinctive grosiere,
forţează femeia să facă dragoste cu el împotriva voinţei acesteia, el acţionează atunci
precum fiinţele inferioare şi va acumula astfel extrem de multă KARMA negativă.
Întrucât actul erotic plenar transfigurator nu implică doar obţinerea unei mari
plăceri şi fericiri extatice pentru femeie, ci în egală măsură acest sublim deziderat este
valabil şi pentru bărbat, devine evident faptul că atât femeile, cât şi bărbaţii trebuie să
ajungă în mod gradat la cunoaşterea profundă a celor 64 de arte secrete ale amorului
transfigurator cu continenţă care deschid cu adevărat, pentru orice fiinţă umană iniţiată,
„porţile fericirii celeste”. Obiectivul principal al celor 64 de arte ale amorului
transfigurator cu continenţă este, deci, acela de a stimula cât mai mult fantezia şi
simţurile, servindu-ne pentru aceasta de toate mijloacele adecvate care conduc la
depăşirea frontierelor unui act amoros banal, caracterizat de trăiri şi instincte comune.
Astfel, unele zone ale corpului fizic, care de cele mai multe ori rămân ignorate şi nu sunt
atinse absolut deloc conştient în cadrul actului erotic obişnuit, sunt acum mult
sensibilizate şi armonios stimulate la maxim, graţie unei cunoaşteri profunde care este
expusă în detaliu, cu o minuţiozitate şi o precizie de-a dreptul ştiinţifică, în cadrul celor
64 de arte secrete ale amorului taoist cu continenţă.
 X

Un prim secret fundamental al acestui inestimabil ansamblu străvechi de

cunoştinţe iniţiatice referitoare la arta amorului este acela că cei doi iubiţi trebuie să
contemple cu adorare şi transfigurare şi în acelaşi timp să-şi stimuleze cu multă iubire şi
gingăşie, unul altuia, pe rând, toate cele nouă zone erogene importante care sunt
menţionate de tratatele taoiste: 1) urechile; 2) gâtul; 3) axilele (subsuoarele); 4) obrajii; 5)
buzele; 6) coapsele; 7) zona plexului solar; 8) sânii şi 9) zona vaginului (incluzând
clitorisul) în cazul femeii, respectiv zona penisului (incluzând testiculele), în cazul
bărbatului. Învăţăturile taoiste despre arta amorului afirmă că, pe lângă mângâierea
acestor zone (cu mâinile, cu buzele, cu limba sau cu alte părţi ale corpului), cei doi iubiţi
trebuie să mai facă uz şi de un întreg „arsenal” al gesturilor erotice, care implică
gemetele, râsul, diferitele tipuri excitante de interjecţii, aplicarea unor atingeri şi
împingeri uşoare realizate cu palmele pe fese, pe coapse sau pe mâini, a unor muşcături
senzuale, foarte uşoare, sau a unor ciupituri excitante care sunt realizate într-un mod
delicat, totul fiind precum un joc viu şi plin de creativitate, caracterizat în acelaşi timp şi
de un erotism rafinat dar foarte pasional. Pentru a aprofunda şi mai mult plăcerea care
apare în actul amoros realizat întotdeauna cu continenţă, în acest sublim joc spontan se
aplică în plus şi cunoaşterea iniţiatică dobândită din cele 64 de arte ale amorului
transfigurator cu continenţă, care sunt împărţite în 8 secţiuni: 1) îmbrăţişările; 2)
sărutările; 3) ciupiturile şi semnele excitante uşoare, care sunt realizate pe piele; 4)
muşcăturile senzuale delicate; 5) posturile amoroase principale în uniunea sexuală dintre
un bărbat şi o femeie care se iubesc; 6) manifestarea sunetelor erotice; 7) gesturi şi
acţiuni masculine, de tip YANG, care sunt realizate de către o femeie vitală şi senzuală;
8) modalităţile distincte de fuziune amoroasă.
În celebrul tratat oriental KAMA SUTRA care, după cum se ştie, tratează
aspectele legate de arta amorului transfigurator extatic, înţeleptul Vatsyayana (care este
autorul acestui text hindus, foarte mult popularizat, despre arta erosului) afirmă că el
interpretează „cele 64 de arte” mai mult în sens metaforic decât literal, sugerând că
această sintagmă vrea să sugereze faptul că există practic foarte multe tehnici amoroase
care trebuie cunoscute şi aplicate în cadrul angrenării amoroase transfiguratoare realizată
cu continenţă. Astfel, textul KAMA SUTRA este conceput în 7 secţiuni şi 36 de capitole.
Vatsyayana a redactat această lucrare în aşa fel încât ea să cuprindă 64 de subiecte
distincte, care încep cu expunerea sintetică a conţinutului acestui tratat (KAMA SUTRA)
şi se termină cu prezentarea diferitelor metode de seducţie erotică şi a unor reţete
afrodisiace bazate pe diferite plante. Totuşi, în cadrul prezentării noastre, vom face o
distincţie clară între „cele 64 de arte” din KAMA SUTRA (care, la modul general, se
referă şi la diversele cunoştinţe profane pe care trebuie să le aibă o femeie aşa-zis-
perfectă, începând, de pildă, cu abilitatea de a cânta şi sfârşind cu dexteritatea de a
practica gimnastica) şi „cele 64 de arte” secrete taoiste care se referă în mod strict doar la
aspectele iniţiatice ale actului amoros transfigurator realizat cu continenţă. Pe lângă cele
 X

64 de arte ale amorului transfigurator cu continenţă, atât tradiţia taoistă, cât şi tradiţia
tantrică hindusă menţionează o a doua categorie de acţiuni erotice, care implică aşa-
numitele „acţiuni incerte” (sau, mai bine zis, opţionale). În continuare, vom realiza o
expunere sintetică a tuturor acestor arte străvechi iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă.
Prima secţiune a Celor 64 de arte: îmbrăţişările
Principalul obiectiv al îmbrăţişărilor şi „înlănţuirilor” cu mâinile, cu braţele şi
chiar cu picioarele între cei doi iubiţi este acela de a realiza o stimulare cât mai intensă a
senzaţiilor erotice şi de a produce astfel o eliminare a inhibiţiilor de natură erotică sau
afectivă ce ar putea încă să mai existe în această etapă a fuziunii amoroase. În
conformitate cu descrierile tradiţionale taoiste, sunt expuse opt forme principale de
îmbrăţişări şi atingeri între doi iubiţi:
1) atingerea: cei doi iubiţi se ating unul de celălalt cu o totală naturaleţe şi
spontaneitate, aparent întâmplător, dar în realitate fiind animaţi de impulsul inspirator şi
transfigurator al aspiraţiei către o totală fuziune;
2) străpungerea: femeia se împinge cu sânii în spatele bărbatului iubit;
3) sprijinirea: bărbatul împinge uşor femeia în timp ce o sprijină de un perete şi îi
muşcă foarte uşor şi senzual obrazul sau umărul;
4) liana: sprijinindu-şi abdomenul de cel al femeii, bărbatul se împinge în sus;
5) urcatul în copac: fiind în picioare, aşezaţi faţă în faţă, femeia îşi pune piciorul
stâng peste piciorul drept al bărbatului, iar celălalt picior (piciorul drept al femeii) peste
şoldul lui;
6) vântul care agită arborele de palmyra: în picioare şi presându-şi coapsele de
cele ale bărbatului, femeia îşi mişcă şi îşi agită trunchiul, privindu-l mereu în ochi pe
iubitul ei;
7) drapelul în vânt: în picioare sau aşezaţi la sol, cei doi iubiţi se îmbrăţişează, ea
înlănţuindu-l cu picioarele la nivelul superior al coapselor şi atingându-şi sânii de pieptul
său;
8) amestecarea apei cu laptele: cei doi iubiţi, fiind complet dezbrăcaţi, în pat, se
îmbrăţişează strâns şi pasional.
A doua secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Sărutările
În taoismul amoros sunt menţionate nouă zone de mare receptivitate erotică, ce
sunt cele mai adecvate pentru a fi sărutate în timpul fuziunii amoroase cu continenţă. În
cazul femeii, acestea sunt: 1) urechile; 2) gâtul; 3) obrajii; 4) axilele; 5) buzele; 6)
coapsele; 7) zona plexului solar; 8) sânii şi 9) zona vaginului. În enumerarea sa din
KAMA SUTRA, care, în pofida celebrităţii sale, rămâne totuşi un tratat exoteric de
 X

popularizare a artei amorului oriental, Vatsyayana nu precizează zona vaginului,

justificând această omisiune prin faptul că nu toţi bărbaţii sunt dispuşi să accepte şi
sărutarea acestei zone. (În felul acesta el a vrut să facă lucrarea mult mai accesibilă şi
pentru persoanele pline de inhibiţii şi prejudecăţi aberante.) Mângâierile şi sărutările
trebuie să aibă o ordine de succesiune bine precizată în vederea trezirii şi direcţionării
corecte a energiei erotice. Este necesar ca ele să înceapă întotdeauna din partea superioară
a trupului (umeri, axile), pentru a coborî mai apoi, treptat, spre zona inferioară a trupului
(plexul solar, coapse). Sărutările trezesc, dinamizează şi concentrează forţa dorinţei şi a
pasiunii erotice de aşa manieră încât mişcările celor doi iubiţi devin cu repeziciune din ce
în ce mai intense şi mai înfocate. Textele taoiste descriu în mod succint opt forme
principale de sărutări ale diferitelor zone ale trupului, care exprimă tot atâtea modalităţi,
mai mult sau mai puţin evidente, de angrenare în preludiul jocului amoros cu continenţă.
A treia secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Ciupiturile şi uşoarele semne excitante care sunt realizate pe piele
Scopul acestor manifestări, în cadrul actului amoros, este acela de a amplifica şi
mai mult dorinţa erotică şi de a crea totodată un fel de „semnal excitator” pentru
stimularea unei forme cu totul deosebite de memorie, care se referă la evocarea plăcută şi
intensă, din nou şi din nou, a unei astfel de fuziuni amoroase, cu toate senzaţiile erotice
beatifice savuroase şi cu emoţiile sale transfiguratoare. Tradiţia taoistă afirmă că, în
timpul aşa-zisei „lupte” aducătoare de extaz şi efervescenţă pasională, expresie a unui joc
liber, extrem de incitant dar totuşi mereu plin de tandreţe, mai ales în timpul preludiului
amoros, dacă cei doi iubiţi se ciupesc cu gingăşie şi îşi lasă uşoare semne excitante cu
unghiile, mai ales pe piept şi în creştetul capului, aceasta va avea ca rezultat, în viitor,
amintirea neobişnuit de clară, vie şi plăcută a experienţei lor intime excepţionale.
Ciupiturile şi semnele uşoare realizate cu unghiile pot avea diferite grade de intensitate:
de la atingerea uşoară a pielii cu vârfurile degetelor, până la ciupiturile delicate şi urmele
vagi şi foarte uşoare lăsate de unghii, specificându-se însă faptul că ele nu trebuie să fie
niciodată, sub nici un pretext, adânci sau dureroase. Coapsele, fesele şi sânii pot fi ciupite
uşor cu unghiile. Pe ele pot fi astfel lăsate uşoare şi discrete semne ale iubirii pasionale,
dar axilele, penisul şi vaginul trebuie să fie doar foarte uşor atinse şi ciupite în mod
delicat, fără a utiliza unghiile. Textele taoiste precizează în mod suplimentar faptul că,
iniţial, în momentul atingerii trupurilor, este indicat să se ciupească uşor mai întâi umerii
şi coatele; apoi, când se apropie momentul penetrării vaginale, este bine să se stimuleze
astfel cu delicateţe sânii; în timpul actului amoros propriu-zis se recomandă să fie făcute
uşoare semne excitante cu unghiile pe fese şi şolduri. Unele femei foarte vitale şi cu un
erotism debordant adoră să fie ciupite, pişcate şi să li se lase asemenea uşoare semne
incitante pe diferite zone ale corpului lor, aceasta fiind chiar o condiţie importantă pentru
dinamizarea extrem de puternică a pasiunii şi a energiilor sexuale. Tradiţia tantrică
hindusă precizează chiar că vederea urmelor de uşoare pişcături sau muşcături pe sâni, pe
 X

gât, pe coapse etc. Era considerată ca fiind o sursă importantă de stimulare a imaginaţiei
erotice, la care făceau apel chiar şi cei din aristocraţia cea mai înaltă. Anumite forme
foarte rafinate şi aluzive de seducţie implicau trimiterea unor cadouri (cum ar fi, de
exemplu, flori sau fructe) care erau acoperite cu uşoare urme de ciupituri sau muşcături,
ceea ce era de natură să contribuie o dată în plus la trezirea simţurilor şi a dorinţelor
erotice ale destinatarului.
A patra secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Muşcăturile senzuale şi delicate
Atunci când pasionalitatea erotică dintre cei doi iubiţi creşte foarte mult, ei se
mângâie frenetic, îşi trec cu pasiune şi senzualitate degetele unul prin părul celuilalt şi îşi
muşcă în mod reciproc, cu senzualitate şi delicat, anumite zone ale trupului, având însă
fiecare întotdeauna grijă să nu producă niciodată nici cel mai mic fior de durere fiinţei
iubite. Ca şi în cazul celorlalte secţiuni anterioare, precum şi a celor care vor urma, există
şi aici opt diviziuni sau forme specifice de manifestare erotică, de la muşcăturile uşoare
ale buzei inferioare a iubitei (sau, respectiv, a iubitului), până la muşcăturile delicate pe
fese şi pe coapse. = VA URMA =
An 12 C 17
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI
SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI ÎNŢELEPŢI CELE 64 DE
ARTE
SECRETE ALE AMORULUI TAOIST (continuare la cursul nr. 16, An 12)
A cincea secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Posturile amoroase principale în uniunea sexuală dintre un bărbat şi o femeie
care se iubesc
Spre deosebire de textul hindus KAMA SUTRA, în care la această secţiune sunt
prezentate 8 posturi sexuale, tradiţia taoistă specifică foarte multe posturi şi variante ale
acestora. De exemplu, în general, sunt menţionate nu mai puţin de 20 de astfel de posturi
amoroase, dintre care 8 sunt considerate a fi principale, iar 12 secundare. În unele texte
tradiţionale, mai întâi sunt expuse 4 dintre posturile amoroase secundare, apoi urmează
cele 8 posturi amoroase fundamentale, iar după aceea celelalte 8 posturi amoroase
secundare. Potrivit concepţiei taoiste, actul amoros transfigurator realizat întotdeauna cu
continenţă trebuie să conţină o varietate de posturi amoroase care să faciliteze
dinamizarea cât mai intensă şi divin nuanţată a energiilor subtile ale cuplului respectiv,
precum şi amplificarea nenumăratelor valenţe ale dorinţei lor erotice. Sunt menţionate,
 X

astfel, grupele principale de posturi amoroase în care bărbatul este deasupra, în care
femeia este deasupra, în care picioarele femeii sunt aşezate pe umerii bărbatului, în care
cei doi iubiţi sunt aşezaţi pe o parte, în care cei doi iubiţi sunt în picioare, în care poziţia
lor este inversată etc. Atunci când în timpul fuziunii amoroase intervine starea de
oboseală, cei doi iubiţi trebuie să se odihnească, atingându-şi frunţile, iar mai apoi, după
ce această regenerare vitală şi repolarizare s-a produs, să reînceapă şi mai frenetic jocul
amoros pentru a trăi astfel plenar, la unison, plăcerea şi fericirea extatică divină.
A şasea secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Manifestarea sunetelor erotice
Tradiţia taoistă expune 8 forme distincte de sunete erotice pe care cei doi iubiţi le
pot manifesta în timpul fuziunii lor amoroase cu continenţă. Aceste sunete sunt asociate
cu cele ale unor specii de păsări: porumbelul, cucul, păunul, gâscă, prepeliţa, porumbiţa,
precum şi cu sunetul specific unei albine în stup. Interjecţiile erotice pe care femeia le
exprimă în mod spontan sunt întotdeauna în legătură cu diferitele grade de intensitate ale
trăirii ei erotice, manifestându-se prin suspine, gemete, diferite sunete întretăiate sau
nearticulate, dar şi prin scurte propoziţii care evocă starea ei de satisfacţie plenară, cum ar
fi: „Ce fericire!”, „E divin!” etc.
Uneori, intensitatea şi totodată profunzimea extraordinară a plăcerii şi fericirii
extatice pe care o resimte o fac să rostească aproape în mod inconştient cuvinte care
exprimă în mod sintetic intuiţia revelatoare a lui TAO sau, altfel spus, a Conştiinţei
Unice, Eterne şi Omniprezente a lui Dumnezeu.
A şaptea secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Gesturile şi acţiunile cu caracter masculin (de tip YANG) care pot să fie
realizate de către o femeie vitală şi senzuală
În timpul actului amoros transfigurator cu continenţă, inversarea posturii
amoroase clasice (sau, altfel spus, venirea femeii deasupra bărbatului) este considerată de
tradiţia taoistă ca fiind propice mai ales pentru femeile foarte pasionale, dar de asemenea
şi pentru acei bărbaţi care sunt acvitalizaţi, obosiţi sau obezi. Această postură amoroasă
este cunoscută ca fiind cea în care femeia îşi asumă rolul preponderent activ, YANG, şi
„înlocuieşte” astfel activitatea şi mişcările bărbatului. Totuşi, taoismul afirmă că această
postură amoroasă trebuie evitată atunci când cuplul doreşte să aibă un copil sau când
femeia este deja însărcinată.
A opta secţiune a celor 64 de arte iniţiatice ale amorului transfigurator cu
continenţă: Modalităţile distincte de fuziune amoroasă
În cadrul textului hindus KAMA SUTRA despre arta amorului oriental, în
secţiunea a doua a lucrării, consacrată uniunii amoroase, în al nouălea capitol se oferă
recomandări cu privire la amorul oral, AUPARISHTAKA, însă unele tratate din tradiţia
taoistă înlocuiesc această modalitate de a realiza fuziunea erotică prin prezentarea
 X

posturilor amoroase care sunt specifice penetrării pe la spate a femeii. Menţionăm faptul
că aceste modalităţi nu se referă la amorul anal, ci tot la penetrarea vaginală. Tradiţia
taoistă specifică faptul că aceste modalităţi de penetrare pe la spate (dintre care 8 sunt
principale) au scopul de a amplifica foarte mult plăcerea femeii şi trăirile ei orgasmice.
Elemente esoterice suplimentare, din tradiţia secretă taoistă, referitoare la practica
fuziunii amoroase transfiguratoare, realizată întotdeauna cu continenţă
Aşa cum precizam anterior, în multe dintre textele taoiste care tratează subiectul
artei amorului transfigurator cu continenţă se specifică în mod repetat că unul dintre
scopurile principale, sau chiar dezideratul principal al uniunii amoroase, este acela de a
oferi femeii iubite o stare de împlinire plenară pe toate planurile: erotic, afectiv, mental şi
spiritual. Aceasta reprezintă însă o modalitate de a oculta anumite adevăruri mai
profunde, deoarece acele persoane care sunt în mod real iniţiate în tainele spiritualităţii
taoiste vor înţelege faptul că această stare extatică, cu adevărat plenară, pe care ajunge să
o trăiască femeia în timpul actului amoros, implică practic întotdeauna (graţie
manifestării unor ample şi complexe procese de rezonanţă) o trăire analoagă, ca
intensitate şi profunzime, din partea bărbatului (trăire care este totuşi nuanţată şi receptată
într-o multitudine de forme de expresie, în funcţie de caracteristicile specifice
individualităţii celor doi iubiţi).
Taoismul sexual, la fel ca şi tantrismul, afirmă că actul amoros transfigurator
realizat întotdeauna cu continenţă nu reprezintă nicidecum un act mecanic, o
„gimnastică” a celor două trupuri (al bărbatului şi al femeii) care etalează atunci diferite
tehnici posturale, oricât ar fi acestea de complexe. Dimpotrivă, uniunea amoroasă
transfiguratoare, realizată întotdeauna cu continenţă, trebuie înţeleasă în primul rând ca o
experienţă totală, atât a trupului, cât şi a sufletului. În această direcţie, este interesant să
menţionăm exemplul sugestiv al unui mare maestru al artei taoiste a amorului. Dintr-o
anumită perspectivă, el compară stilul mecanic dar lipsit de o autentică trăire interioară al
unora care practică arta amorului cu continenţă cu dexteritatea şi tehnica remarcabilă pe
care le-a obţinut un pianist după mulţi ani de antrenament. Totuşi, pentru a accede la
starea de extaz divin a fuziunii în TAO sau, altfel spus, în Conştiinţa Supremă a lui
Dumnezeu, în timpul angrenării amoroase cu continenţă trebuie să fie în mod
transfigurator integrate cele mai profunde dimensiuni ale sufletului şi simţirii noastre. În
cazul pianistului din exemplul oferit anterior, este clar că acesta va deveni un artist
autentic numai atunci când va îmbina într-un mod desăvârşit tehnica îndelung exersată cu
imaginaţia elevată şi cu simţirea sa profund inspiratoare.
Aşadar, în virtutea revelaţiilor făcute până acum cu privire la taoismul amoros,
devine evident faptul că această concepţie referitoare la actul erotic cu adevărat divin este
asemănătoare concepţiei tantrice, în care armonia aspectelor fizice este mereu asociată
profundei armonii sufleteşti şi spirituale. Pentru obţinerea acestui divin deziderat, am
văzut că tratatele taoiste recomandă o serie întreagă de tehnici şi procedee, multe dintre
 X

ele fiind foarte asemănătoare cu cele din practica YOGA; Astfel, taoismul pune accentul,
de asemenea, asupra importanţei practicării tehnicilor de control al suflului, afirmând că
respiraţia ritmică (care implică inspiraţia, retenţia pe plin şi expiraţia suflului, împreună
cu conştientizarea dimensiunilor şi efectelor subtile ale actului respirator conştient
realizat) este esenţială pentru menţinerea stării de sănătate perfectă a structurilor noastre
fizice şi subtile şi că, de asemenea, ritmarea suflului joacă un rol foarte important în
aproape toate stările noastre meditative. De aceea, înaintea începerii jocului amoros este
bine ca cei doi iubiţi să practice un anumit interval de timp, la unison, diferite tehnici
specifice de PRANAYAMA. Aceasta va avea ca rezultat crearea unei punţi energetice
rezonante de legătură între structurile lor subtile şi sufleteşti, făcând, de asemenea, ca
voinţa lor benefic orientată să acţioneze atunci la unison.
În plus, în taoismul amoros se afirmă că este necesar să se ia în consideraţie
anumite elemente de ordin practic a căror ignorare (chiar dacă ele ar putea, la prima
vedere, să pară doar nişte simple amănunte) conduce adesea la penibile eşecuri. Aceste
aspecte adiacente sunt: temperatura ambientală (deoarece în camera respectivă nu trebuie
să fie nici prea cald, dar nici prea rece), faptul de a nu începe jocul amoros cu stomacul
prea plin (după o masă copioasă) sau, dimpotrivă, cu stomacul gol (când se resimte o
acută senzaţie de foame), sau faptul ca mişcările senzuale ale celor doi iubiţi în timpul
actului amoros să nu fie nici prea rapide, şi nici prea profunde, în această direcţie,
maeştrii taoişti în arta amorului transfigurator cu continenţă au stabilit cu o rigoare
aproape ştiinţifică diferitele modalităţi de penetrare a yoni-ului femeii de către lingamul
bărbatului, profunzimea acestor penetrări, precum şi variaţiile sau ritmurile de mişcare a
bazinului şi a coapselor celor doi iubiţi.
În ceea ce priveşte penetrările, pe lângă noţiunile ezoterice cu privire la Seturile
de Nouă, sun definite şase moduri principale în care acestea (penetrările) pot fi realizate:
1) „sceptrul de jad” (lingamul) pătrunde în „peştera misterioasă” (yoni) şi
avansează lent către capătul ei, mişcându-se astfel ritmic, din ce în ce mai adânc, până
când se atinge, treptat, profunzimea-maximă.
2) lingamul este frecat în sus şi în jos la intrarea „peşterii misterelor” (yoni-ul)
(sau această intrare este lovită în mod delicat de către lingamul în erecţie) până când este
descoperit „cuţitul adorat” (clitorisul), întocmai cum – folosind o metaforă a artei taoiste
a amorului – un minereu preţios este lovit din nou şi din nou până când el se sparge şi se
ajunge astfel la miezul lui din jad pur.
3) lovirea ceva mai puternică a clitorisului realizată de bărbat cu lingamul său în
erecţie, întocmai cum mojarul loveşte substanţa din bol pentru a se obţine pulberea.
4) lingamul realizează mai multe penetrări de adâncime medie, după care el
loveşte delicat labiile mari (în stânga şi în dreapta) ale vulvei.
5) „sceptrul de jad” (lingamul) este împins puţin în interiorul „porţii de jad”
 X

(yoni) şi apoi el este retras, realizându-se mai multe astfel de penetrări superficiale şi
lente.
6) „sceptrul de jad” (lingamul) şi „poarta de jad” (yoni) se întâlnesc tumultuos, ca
două avalanşe de zăpadă care se amestecă în căderea lor de pe munte.
În ceea ce priveşte profunzimea penetrărilor, tradiţia taoistă citează adesea
dialogul celebru dintre miticul împărat Galben care îi cere sfatul în această direcţie lui
Sou-Nu, faimoasa curtezană iniţiată în tainele amorului transfigurator cu continenţă,
astfel încât, prin intermediul acestuia (al amorului transfigurator realizat întotdeauna cu
continenţă), să se obţină cât mai multe rezultate benefice şi transformări spirituale. Sou-
Nu îi explică împăratului Galben o primă regulă de bun simţ din păcate însă deseori
ignorată, şi anume că bărbatul va trebui să îşi dezvolte starea de empatie şi să ţină seama
atunci de reacţiile erotice pe care le are femeia şi, în funcţie de acestea, să utilizeze
metoda cea mai adecvată. De pildă, ritmul celor nouă penetrări superficiale, care sunt
urmate de o penetrare profundă (a zecea) constituie fără îndoială una dintre cele mai bune
metode de a iniţia fuziunea amoroasă. Mişcările nu trebuie să fie nici prea rapide, dar nici
prea lente.
Expresiile care sunt folosite în textele taoiste sunt pe cât de încântătoare şi
romantice, pe atât de ermetice pentru un necunoscător al tainelor amorului sacru. De
exemplu: „Atunci trebuie realizate mai multe penetrări până la Coarda lui Luth, apoi
câteva lovituri puternice împotriva Dinţilor Castelului de Apă”. Aceste denumiri
semnifică, în realitate, în acest context, diferitele profunzimi ale vaginului femeii. Astfel,
cu privire la arta amorului transfigurator cu continenţă, tradiţia taoistă distinge existenţa
în interiorul vaginului femeii a nu mai puţin de opt asemenea „văi” sau, altfel spus, zone
erogene cu proprietăţi specifice, capabile să inducă stări distincte de extaz amoros:
1) Coarda lui Luth, care se află la o distanţă de aproximativ 2,5 cm de intrarea în
vagin.
2) Dinţii Castelului de Apă, care se află la o distanţă de aproximativ 5 cm de
intrarea în vagin.
3) Izvorul (Pârâiaşul), care se află la o distanţă de aproximativ 7,5 cm de intrarea
în vagin.
4) Perla Neagră, care se află la o distanţă de aproximativ 10 cm de intrarea în
vagin.
5) Proprietatea Văii, care se află la o distanţă de aproximativ 12,5 cm de intrarea
în vagin.
6) Camera Profundă, care se află la o distanţă de aproximativ 15 cm de intrarea în
vagin.
7) Poarta Interioară, care se află la o distanţă de aproximativ 17,5 cm de intrarea
 X

în vagin.
8) Polul Nord, care se află la o distanţă de aproximativ 20 cm de intrarea în vagin.
În ceea ce priveşte metoda celor nouă penetrări superficiale care sunt urmate de o
penetrare profundă, mai precizăm, în mod suplimentar, şi faptul că taoismul recomandă
ca fiecare pătrundere să fie coordonată cu respiraţia (sau, cu alte cuvinte, cu suflul
bărbatului). Penetrările superficiale sunt considerate cele care se situează între Coarda lui
Luth (2,5 cm) şi Izvor (Pârâiaş) (7,5 cm), iar penetrările mai profunde sunt cele care se
situează între Perla Neagră (10 cm) şi Proprietatea Văii (12,5 cm). Textele taoiste indică
şi alte tipuri distincte de realizare a penetrărilor, scopul unor astfel de clasificări fiind
acela de a crea, în cadrul jocului sacru amoros, nelimitate posibilităţi de variaţie a stilului,
a poziţiilor amoroase etc. Profunde sau superficiale, lente sau rapide, directe sau oblice,
penetrările nu trebuie în nici un caz să rămână aceleaşi pe durata jocului amoros,
deoarece fiecare tip sau modalitate de penetrare îşi are propriile sale efecte şi
caracteristici.
Variaţia ritmului şi diversitatea posturilor amoroase care sunt abordate sunt
esenţiale pentru stimularea sinergică şi rafinarea plăcerii erotice sau, cu alte cuvinte, a
libidoului şi pentru aprofundarea pasiunii care este atunci trăită cu o intensitate
paroxistică. De exemplu, o altă clasificare mai generală a posturilor amoroase, realizată
de către anumiţi maeştri taoişti, indică 4 posturi amoroase fundamentale şi 26 de
variaţiuni ale acestora. Cele 4 posturi amoroase (sau, mai bine zis, grupe de posturi
amoroase) sunt:
1) Postura îngustă (bărbatul este deasupra femeii) (Fig. 1).
2) Cornul Licornului (femeia este deasupra bărbatului) (Fig. 2).
3) Îmbrăţişarea intimă (postura în care bărbatul şi femeia se află faţă în faţă,
aşezaţi pe o parte) (Fig. 3).
4) Peştele care se dăruieşte Soarelui (postura amoroasă în care cei doi iubiţi se
aşează pe o parte, iar femeia este cu spatele la bărbat (Fig. 4). Cei doi iubiţi pot aborda
această postură amoroasă fiind întinşi fie pe partea stângă, fie pe partea dreaptă.
Denumirea este valabilă şi pentru postura amoroasă în care femeia este întinsă cu faţa în
jos, iar bărbatul se află deasupra ei).
În ceea ce priveşte variaţiunile acestor grupe de posturi amoroase, ele sunt practic
nenumărate, căci nu depind decât de imaginaţia creatoare a cuplului şi de caracteristicile
mediului ambiant.
= VA URMA =
An 12 C 18
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRĂ LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
 X

TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ

ŞI ÎNTR-O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ
TRĂIM O VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 17, An 12)
Aspecte esoterice referitoare la fluidul esenţial regenerator în tradiţia taoistă se
consideră că fluidul vital esenţial al corpului fizic uman este sângele, iar esenţa sângelui o
reprezintă aşa-numitul fluid regenerator care se află în strânsă legătură cu energia noastră
sexuală. Întreaga noastră condiţie şi sănătate fizică, claritatea noastră mentală, puterea de
judecată etc., depind de acest fluid esenţial. Atunci când bărbatul sau femeia se confruntă
cu anumite boli grave, ori atunci când sunt întreţinute în mod repetat relaţii sexuale,
lipsite de fundamentul iubirii, cu prostituate sau cu fiinţe foarte devitalizate, menţinerea
într-o condiţie energetică optimă a acestui fluid regenerator esenţial este grav perturbată,
acest fapt având repercusiuni directe (mai mult sau mai puţin evidente). În general
vorbind, astfel de cupluri (chiar şi dacă doar unul dintre cei doi se confruntă cu astfel de
probleme) nu pot concepe copii, iar dacă totuşi aceasta se petrece, atunci copilul fie
moare prematur, fie se va confrunta cu afecţiuni severe, în special la nivelul corpului său
fizic.
Observarea atentă a naturii ne-a revelat faptul că, adeseori, dacă două lucruri se
ating, se ciocnesc sau se lovesc cu putere, rezultatul acestei „confruntări” va fi generarea
unui anumit tip de esenţă. De exemplu, atunci când doi nori se întrepătrund în timpul unei
furtuni, sau când două beţe de lemn uscat sunt frecate îndelung, rezultatul final va fi acela
al apariţiei unei manifestări luminoase, având natura focului. Tot astfel, se ştie că untul
reprezintă (dintr-un anumit punct de vedere) însăşi esenţa laptelui, însă, pe de altă parte,
atunci când nu se acţionează în mod efectiv pentru obţinerea lui, se spune că untul se
găseşte într-o stare potenţială – sau, altfel spus, latentă – în interiorul laptelui. Totuşi,
atunci când laptele este „bătut” sau agitat în mod corespunzător în interiorul unui vas,
acţiunea de „batere” şi căldura care este astfel generată au ca efect final separarea gradată
a esenţei laptelui, care este untul. În mod asemănător, „fluidul regenerator” reprezintă
esenţa sângelui. El se află în acesta (în sânge) într-o formă potenţială. Astfel, taoismul
afirmă că, dacă, prin analogie cu exemplul laptelui, sângele este „bătut” (sau, cu alte
cuvinte, el este „activat”) în timpul fuziunii amoroase realizată cu continenţă, dintre un
bărbat şi o femeie care se iubesc, puterea din ce în ce mai intensă a pasiunii lor
„încălzeşte” sângele şi, întocmai precum untul „apare” din lapte, tot astfel în corpul uman
va lua naştere „chintesenţa sângelui”, care este aşa-numitul fluid regenerator esenţial.
Pentru a accentua importanţa acestuia, tradiţia taoistă afirmă că şapte „picături” de
hrană esenţială produc o picătură de sânge şi că o cană de sânge conţine o singură
 X

picătură de fluid regenerator. La modul general vorbind, în ceea ce priveşte forma

exterioară, nu există diferenţe semnificative între trupul unei femei şi cel ai unui bărbat.
Astfel, nu există nimic cu care bărbatul să fie înzestrat şi care să nu se regăsească într-o
anumită măsură reflectat şi în corpul femeii. Chiar şi penisul şi testiculele bărbatului au
corespondenţa lor omoloagă în cazul organelor sexuale feminine. Astfel, lingamului îi
corespunde, în corpul femeii, clitorisul. În timpul actului amoros, acesta se întăreşte şi se
măreşte, procesul fiind asemănător cu cel al erecţiei lingamului, la bărbaţi. Cele două
părţi ale pielii scrotului au ca echivalent, în cazul femeii, pereţii vaginali. Pe de altă parte,
cercetările medicale au ajuns la concluzia că bărbatul deţine la nivelul stomacului un fel
de matrice organică ce este capabilă să provoace, în anumite momente sau pentru anumite
perioade de timp, umflarea uşoară a sânilor (la bărbaţi). De asemenea, lingamul este
străbătut prin mijloc de un canal care este similar canalului vaginal.
Este cunoscut cazul unei anumite comunităţi din Pakistan, care trăieşte în
regiunea Lotiyana de pe valea Indusului. Femeile din această zonă sunt foarte pasionale.
Clitorisul lor este gigantic (prin raport cu mărimea medie a unui clitoris), depăşind cu
mult labiile vaginale şi având aproximativ dimensiunile unui lingam de mărime mică. De
aceea, multe dintre aceste femei sunt chiar capabile să întreţină raporturi amoroase
reciproce, ca în cazul unui cuplu (format dintr-un bărbat şi o femeie). Prin urmare, atât în
cazul femeii, cât şi în cazul bărbatului, trăsăturile feminine şi masculine sunt deopotrivă
prezente, însă caracteristicile fizice precum şi intensitatea şi specificitatea pasionalităţii
amoroase sunt determinate mai ales de predominanţa uneia sau a alteia dintre aceste
trăsături.
În general vorbind, în cazul bărbatului pasionalitatea este relativ uşor de stimulat
în timpul angrenării erotice, însă în cazul femeii reacţia erotică este mult mai lentă,
implicând o complexă interacţiune organică şi subtilă a mai multor zone ale fiinţei sale.
În ceea ce priveşte femeia, orgasmul ei cuprinde practic întregul trup şi nu poate fi
localizat şi identificat într-o singură regiune. În general, toate zonele interioare şi
exterioare ale părţilor aşa-zis „intime” ale femeii (sânii, regiunea de sub ombilic,
coapsele, interiorul vaginului, fesele) sunt atunci impregnate de energia plăcerii şi a
fericirii erotice. Tocmai de aceea se afirmă adeseori că întregul trup al femeii reprezintă,
în realitate, un imens organ sexual al plăcerii erotice rafinate.
Unele şcoli tantrice şi taoiste afirmă că, de la începutul şi până la sfârşitul fuziunii
amoroase şi uneori chiar şi mult timp după aceea, orice femeie senzuală, trezită erotic,
secretă în permanenţă, la nivel vaginal, un fluid regenerator. Mai mult decât atât, taoismul
afirmă faptul că, prin focalizarea conştiinţei noastre oriunde în corpul fizic, nervii
organului respectiv se vor activa, ceea ce va atrage după sine o mai mare forţă energetică
şi implicit o dinamizare suplimentară a fluidelor noastre lăuntrice. De pildă, dacă ne este
foame şi privim un fel delicios de mâncare, în mod automat glandele noastre salivare se
vor activa corespunzător, producând mai multă salivă. Deopotrivă, fericirea profundă şi
 X

tristeţea copleşitoare, precum şi multe alte stări emoţionale intense, determină de cele mai
multe ori apariţia lacrimilor în ochi.
Acelaşi principiu face ca, atunci când o femeie este cuprinsă de pasiune erotică,
fluidul ei feminin esenţial să intre într-o stare specifică de „efervescenţă”, care îi
dinamizează astfel, la rândul său, întreaga fiinţă. Dacă însă anumite sentimente puternice
care se manifestă în fiinţa noastră sunt oprite, reprimate sau, altfel spus, dacă ele sunt
blocate în mod ferm să-şi urmeze cursul lor firesc de exteriorizare, atunci energia lor
subtilă specifică se va îndrepta către diferite zone ale fiinţei, aflate în legătură cu centrii
inferiori de forţă sau către zona inimii, având în vedere faptul că aceasta reprezintă, la
nivel subtil, un veritabil centru al sentimentelor. Aşa se explică, de pildă, faptul că
aproape toţi cei care preferă să trăiască în solitudine, refuzând contactul cu oamenii, sau
care îşi impun prin forţa proprie a voinţei lor egotice un anumit regim emoţional
restrictiv, fără a exista totuşi în cazul acestora absolut deloc o perspectivă spirituală
autentică, suferă de un exces de energie vitală care, dacă nu este sublimată şi nici
distribuită în mod armonios, poate produce grave perturbări în primul rând la nivelul
inimii.
Pe măsură ce fluidul specific erotic feminin este creat şi emis în timpul angrenării
amoroase, vaginul devine din ce în ce mai lubrefiat, iar femeia savurează o plăcere din ce
în ce mai mare, care cuprinde şi impregnează, la nivel fizic, fiecare celulă a fiinţei sale.
Învăţăturile taoiste cu privire la arta amorului transfigurator cu continenţă afirmă
că reacţiile fiziologice şi subtile ale bărbatului şi ale femeii diferă în ceea ce priveşte
crearea şi manifestarea fluidului vital regenerator. Pe de altă parte, deşi în timpul
angrenării amoroase femeia produce multe secreţii vaginale, nu toate dintre acestea sunt
totuşi de natura fluidului vital regenerator.
În cazul unui cuplu care nu realizează continenţă sexuală şi care, de pildă, face
dragoste de mai multe ori, succesiv, pe parcursul unei nopţi, la prima angrenare amoroasă
fluidul subtil regenerator al bărbatului (şi, în strânsă legătură cu acesta, sămânţa lui virilă,
sperma) este emis repede, deoarece atunci pasiunea sa erotică şi, implicit, energia
amoroasă este foarte intensă. În cazul femeii însă, adeseori anumite aspecte tainice legate
de manifestările fluidului său regenerator se prezintă invers; astfel, mai ales dacă
preludiul nu s-a realizat într-un mod adecvat, la prima fuziune amoroasă dorinţa ei erotică
poate fi uneori mică sau cel mult de intensitate medie, însă ea se va amplifica apoi din ce
în ce mai mult, pe măsură ce cuplul se angrenează în jocurile amoroase următoare.
Prin urmare, acei bărbaţi înţelepţi care nu emit niciodată (prin ejaculare) sperma şi
care, în consecinţă, nu îşi risipesc fluidul regenerator, deci cei care practică cu succes
continenţă sexuală, dobândesc aşa-numita „putere falică” impresionantă din perspectiva
oamenilor ignoranţi, expresie a acumulării armonioase şi constante a potenţialului erotic,
fiind astfel capabili, de asemenea, să ofere iubitei lor o imensă putere erotică extaziantă
 X

rezultată din conjugarea dintre tensiunea polară şi intensitatea amoroasă a fuziunii lor
profunde.
În consecinţă, femeile devin mult mai pasionale, se dăruiesc, iubesc şi se
angrenează din ce în ce mai mult (atât din punct de vedere emoţional, cât şi din punct de
vedere erotic) pe măsură ce actul amoros cu continenţă se prelungeşte, potenţând starea
de extaz. Faptul că cei doi iubiţi ajung astfel să trăiască nenumărate stări inefabile de
orgasm îi pune atunci în rezonanţă cu infinitele energii înălţătoare şi pure ale extazului lui
Dumnezeu (ANANDA), iar acest tainic fenomen este de natură să le amplifice şi mai
mult dorinţa de a face dragoste şi de a se topi reciproc în iubire. Totuşi, este bine să
precizăm că cei doi iubiţi nu trebuie să fie preocupaţi în mod egotic doar de obţinerea
orgasmului, sau să-şi imagineze că actul amoros nu reprezintă altceva decât un „mijloc”
de a atinge starea de orgasm. O astfel de atitudine limitată, lipsită de o perspectivă
spirituală veritabilă, este profund distructivă, în special la nivel afectiv, şi ea poate chiar
să determine, în timp, apariţia unui blocaj energetic şi emoţional între cele două fiinţe
umane care alcătuiesc cuplul respectiv. Pe de altă parte, acele cupluri binecuvântate şi
preafericite care realizează perfect continenţă sexuală şi care cunosc trăirile inefabile şi
deosebit de intense ale stării de orgasm, dar care totodată nu sunt ataşate de atingerea
acestora (cu alte cuvinte, nu le privesc ca fiind un scop în sine), vor fi capabile să
experimenteze aspecte mult mai profunde, deopotrivă arhetipale, cosmice şi extatice ale
artei amorului transfigurator cu continenţă.
Învăţăturile taoiste revelează, în această direcţie, o altă cheie tainică, deosebit de
valoroasă pentru cei care o înţeleg şi ştiu să o aplice cu succes, şi anume că, pentru a
realiza culmi din ce în ce mai înalte ale trăirii orgasmatice, trebuie „construit” sau, altfel
spus, înălţat mai întâi „edificiul” plăcerii extatice. Acest grandios „edificiu” interior, care
înnobilează şi transfigurează orice trăire şi orice gând propriu, se realizează mai ales
atunci când cei doi iubiţi, având mişcări line şi unduitoare (ca într-un sui-generis dans
erotic) se apropie de cât mai multe ori succesiv de starea de orgasm, însă nu trăiesc
niciodată orgasmul cu ejaculare (bărbatul) sau cu descărcare (femeia) (prin urmare, cei
doi se apropie dar nu depăşesc niciodată acel punct de „non-retur” de pe curba plăcerii
amoroase). Dacă este cazul, ei se vor opri un timp scurt (în care pot realiza amândoi
contracţiile indicate în cadrul Exerciţiului Căprioarei), după care vor reîncepe „dansul”
amoros de la un nivel energetic mult amplificat.
Trăirea plenară transfiguratoare şi cosmizată a stării de orgasm fără ejaculare (în
cazul bărbatului) sau fără descărcare (în cazul femeii) pe multiplele niveluri şi dimensiuni
ale fiinţei celor doi iubiţi trebuie să fie însă precedată de încetarea mişcărilor senzuale şi
lente de „dans erotic”, chiar înainte de apariţia propriu-zisă a orgasmului, în acele
momente, este necesar ca ei să inspire cât mai profund, pe nas, şi să vizualizeze cum
întreaga energie subtilă, care este atunci angrenată în trăirea pe care o au, se răspândeşte
în întregul trup, hrănind fiecare celulă a sa şi determinând în fiinţa lor experienţa
 X

profundă a iubirii complet detaşate şi a stării de unicitate divină.

Realizând această tehnică relativ simplă de cel puţin 4-5 ori succesiv, cei doi
îndrăgostiţi vor fi capabili să experimenteze la un moment dat (amândoi simultan ori
fiecare pe rând) o stare chiar şi mai profundă, cosmică, de orgasm, copleşitoare prin
intensitatea şi bogăţia ei subtilă. În acele fascinante momente, în care toate barierele
conştiinţei lor individuale se năruie, este foarte indicat să se aplice ASHWINI MUDRA şi
MULA BANDHA (în general vorbind, să se contracte întreg planşeul muşchilor
pubococcigieni) şi să se vizualizeze simultan, cu putere, ascensiunea energiei erotice
subtile luminoase pe SUSHUMNA NADI, până la nivelul creştetului capului,
SAHASHRARA.
Etica spirituală taoistă a amorului transfigurator şi a iubirii desăvârşite
În principalele texte ale înţelepciunii taoiste, care tratează subiectul jocului
amoros transfigurator cu continenţă, sunt precizate diferitele aspecte care se constituie în
ceea ce vom numi etica amorului în cuplu. Aceasta se referă mai ales la eliminarea
tendinţei de a nega, de a ignora sau de a nu lua în consideraţie faptele şi acţiunile care
generează suferinţa fizică şi psihică a fiinţei iubite împreună cu care realizăm un cuplu. În
principiu, această morală a conduitei în relaţia amoroasă de cuplu este fundamentată pe o
totală libertate corect înţeleasă, pe care cei doi şi-o acordă reciproc, pe lipsa constrângerii
dominatoare (sau a restricţiilor egotice), a pretenţiilor absurde sau a solicitărilor egoiste
de tot felul şi a minciunii. Etica amoroasă a taoismului face deci apel la respectul reciproc
între cei doi iubiţi, respect care apare în mod firesc într-o relaţie de cuplu armonioasă ce
manifestă mereu spontaneitate, încredere bazată pe iubire necondiţionată şi bună
dispoziţie. În continuare vom analiza, pe scurt, aspectele cele mai importante ale eticii
amorului transfigurator într-o relaţie de cuplu.
1) Niciodată nu trebuie să se nege sau să se ignore anumite aspecte fundamentale
(cum sunt cele de natură sexuală) care apar sau care există în mod firesc în relaţia dintre
un bărbat şi o femeie care se iubesc.
Unul dintre aceste aspecte fundamentale (care adeseori este ignorat cu bună ştiinţă
de diferitele religii ale lumii) este acela că atracţia de natură erotică dintre bărbat şi
femeie se află la baza însăşi a existenţei rasei umane. În conformitate cu ideologia
majorităţii curentelor religioase, adepţii acestora preferă adeseori viaţa în solitudine (de
pildă, călugării creştini, budişti etc.) sau, dacă totuşi ei continuă să trăiască în mijlocul
societăţii, adoptă un stil de viaţă care exclude cu obstinaţie orice formă de interacţiune
sexuală sau relaţie amoroasă. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm nici o clipă faptul că,
în ultimă instanţă, fiecare fiinţă umană care există pe această planetă a venit pe lume în
urma unui act de procreaţie, care, în mod evident, a implicat o relaţie de natură sexuală
între un bărbat şi o femeie.
Scrierile taoiste tradiţionale comentează acest aspect cu o evidentă ironie:
 X

„Textele hinduse afirmă faptul că brahmanii (sacerdoţii, casta cea mai înaltă din
hinduism) s-au născut din gura lui Brahma. Aceasta este totuşi destul de greu de crezut,
mai ales că, pe de altă parte, nimeni nu poate nega faptul că orice om, indiferent cărei
caste hinduse (dintre cele patru) îi aparţine, s-a născut totuşi prin intermediul organului
sexual feminin”.
= VA URMA =
An 12 C 19
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Etica spirituală taoistă a amorului transfigurator şi a iubirii desăvârşite (continuare
la cursul nr. 18, An 12)
Cele mai multe dintre religii au impus aşadar o adevărată „prohibiţie” a
sexualităţii, ceea ce contravine naturii fundamentale a omului. Scrierile înţelepciunii
taoiste, utilizând anumite expresii ocultate, precizează în această direcţie: „Cum ar putea
aşa-zisa moralitate religioasă sau mondenă (socială) să reprime această sublimă pasiune
naturală care este proprie fiinţei umane? Cum ar putea să fie corectă interdicţia de a te
bucura de fericirea inefabilă ce este inerentă reţelei de NADI-uri a celor cinci CHAKRA-
e, care se găsesc în cetatea lui VAJRA (alcătuită din cele şase esenţe)!”
În acest text „cele cinci CHAKRA-e” reprezintă cinci dintre cei şapte centri
subtili de forţă care, în taoism, sunt asociaţi celor cinci zone principale ale trupului:
creştetul capului (SAHASHRARA), baza gâtului (VISHUDDHA CHAKRA), mijlocul
pieptului (ANAHATA CHAKRA), zona ombilicului (MANIPURA CHAKRA) şi zona de
la baza coloanei vertebrale (MULADHARA CHAKRA). Deşi existenţa lui
SWADHISTHANA CHAKRA şi AJNA CHAKRA este bine cunoscută iniţiaţilor taoişti,
ei au preferat să oculteze aceşti doi centri de forţă. „Cetatea lui VAJRA” reprezintă corpul
fizic al fiinţei umane, iar cele „şase esenţe” sunt, de fapt, substanţele şi energiile subtile
ale Pământului, Apei, Focului, Aerului, ale canalelor energetice (NADI-uri) şi ale
picăturilor de extaz divin (SOMA), inerente fiinţei umane.
Taoismul tratează aspectul delicat al sexualităţii, în societatea contemporană, de
pe o poziţie matură şi plină de înţelepciune: „Lupul este carnivor, în timp ce căprioara
este ierbivoră. Fără să îşi compare între ele cele două moduri de a se hrăni, flecare dintre
aceste animale îşi urmează cursul obişnuit al vieţii în stilul său propriu, trăind împreună şi
întovărăşindu-se cu alte animale care au acelaşi stil de viaţă cu al său. Prin urmare, nu are
sens să ne impunem cu forţa propria voinţă în 'universul' de activităţi şi concepţii al altor
 X

oameni, pentru a-i determina să acţioneze împotriva dorinţei şi aspiraţiei lor.

Fiecare dintre noi apreciază în modul său propriu ceea ce este bun sau rău,
adecvat sau nepotrivit etc. Trebuie, de aceea, să învăţăm să acţionăm întotdeauna în
conformitate cu propriile noastre aspiraţii benefice. Orice alte dezbateri sau argumentaţii
asupra acestui subiect nu ar face decât să ne epuizeze în mod inutil forţele”.
Totuşi, pe de altă parte, aceleaşi scrieri precizează că, atunci când fiinţa umană
simte, în profunzimea inimii ei, aspiraţia năvalnică de a se elibera de abisalul ciclu al
renaşterilor succesive şi se hotărăşte, în urma unei analize pline de discernământ, ca,
pentru aceasta, să se retragă şi să practice diferite austerităţi sau procedee spirituale în
solitudine, aceasta este o hotărâre benefică ce trebuie urmată fără ezitare.
2) Eliminarea constrângerilor aberante reciproce şi a prejudecăţilor (sau a
imaginaţiei necontrolate şi distructive)
Absenţa constrângerilor reciproce se referă, de asemenea, la unul dintre aspectele
fundamentale ale relaţiei amoroase dintre un bărbat şi o femeie, care trebuie să implice
întotdeauna aspiraţia de amplificare a plăcerii şi a fericirii celuilalt şi nu de folosire sau
de constrângere a sa în mod egoist, pentru satisfacerea unor dorinţe instinctuale, grosiere.
Învăţăturile taoiste subliniază aici faptul că, chiar dacă budismul consideră pasionalitatea
amoroasă ca fiind una dintre cauzele suferinţei umane, în ultimă instanţă ea
(pasionalitatea amoroasă) este totuşi lipsită de nocivitate şi nu reprezintă, în sine, un
păcat. În această direcţie, înţelepciunea tantrică şi taoistă nuanţează această idee într-un
mod absolut necesar unei înţelegeri corecte, precizând că pasionalitatea amoroasă devine
o cauză a suferinţei doar atunci când ea nu reprezintă fructul unei iubiri adevărate, al unor
intenţii pure şi pline de sinceritate sau atunci când aceasta se naşte pe substratul unei
dorinţe egoiste şi animalice de satisfacere grosieră a unor instincte sexuale primare şi
necontrolate. Totuşi, sunt recomandate şi în taoism unele restricţii şi autoimpuneri, care
ţin însă mai mult de condiţia psihosomatică a fiinţei umane. Astfel, femeile care urmează
să nască foarte curând sau cele care au mari dureri în perioada sarcinii, cele care sunt
bolnave, precum şi cele care sunt prea în vârstă sau, dimpotrivă, care sunt prea tinere, nu
trebuie să se implice în relaţii amoroase pline de pasiune.
Reciprocitatea sentimentelor reprezintă, în taoism, însăşi inima sau, altfel spus,
esenţa eticii amoroase. Aceasta implică recunoaşterea unei compatibilităţi pe toate
planurile între cei doi iubiţi care exclude, prin urmare, orice ierarhizare (care ar putea
proveni, de pildă, din idei preconcepute, gânduri impure etc.).
Pe de altă parte, recunoaşterea nenumăratelor calităţi şi virtuţi ale amorului
transfigurator cu continenţă depinde într-o mare măsură de renunţarea la diferitele
prejudecăţi sau concepte imaginative eronate care, dacă sunt supuse unei analize mai
adânci, ne revelează faptul că nu se fundamentează pe nimic real. În această direcţie, un
vechi aforism al înţelepciunii taoiste afirmă că „Sexualitatea este denigrată cu cuvinte
 X

abile de cea mai mare parte dintre oameni, însă tot ea este adorată, în taină, în inima
fiecărei fiinţe umane”.
În ceea ce priveşte prejudecăţile oamenilor cu privire la ceea ce ei consideră a fi
adecvat sau nu, propriu sau impropriu în legătură cu diferitele zone ale trupului, un
fragment dintr-un străvechi text taoist afirmă: „Cine este capabil să distingă cu adevărat şi
să judece corect care dintre părţile superioare sau inferioare ale trupului uman sunt
proprii sau improprii anumitor activităţi, discuţiei asupra lor sau adorării? Cum se poate
desemna care sunt acele zone „bune” sau „rele” aparţinând părţilor superioare sau
inferioare ale trupului uman? Faptul că partea superioară a trupului este considerată
„satisfăcătoare” şi „mai bună”, în timp ce partea inferioară a trupului este întotdeauna
acoperită şi ascunsă, denotă o concepţie eronată şi un comportament ridicol. „Aşadar,
departe de orice fel de inhibiţii şi prejudecăţi aberante, taoismul (ca de altfel şi
învăţăturile sistemului spiritual tantric) promovează deschiderea şi expansiunea
neîngrădită a trăirilor sufleteşti pozitive, precum şi expresia plenară a unui erotism liber
consimţit de cei care se iubesc cu adevărat. Dimpotrivă, atitudinile închistate, care cel
mai adesea provin dintr-o moştenire culturală revolută, împiedică manifestarea plenară a
unei relaţii amoroase echilibrate, blocând astfel accesul spre adevărata fericire extatică a
jocului erotic transfigurator.
3) Crearea reciprocă a unei stări stabile şi inefabile de bine, de bucurie şi de
încredere, aspecte ce prefigurează armonia divină
O astfel de armonie aducătoare de fericire în relaţia amoroasă de cuplu este
indispensabilă în procesul evoluţiei spirituale accelerate a celor doi iubiţi, evoluţie care,
în acest caz, este realizată prin intermediul tehnicilor de amor transfigurator cu
continenţă. Tradiţia taoistă recomandă în mod repetat ca relaţia dintre cei doi iubiţi să
aibă drept suport principal iubirea adevărată şi profundă, care să fie mereu susţinută de
„pilonii” respectului reciproc. Într-o astfel de relaţie, sentimentele şi trăirile care sunt
împărtăşite de cei doi sunt primite cu multă bucurie şi respect de către fiecare în parte.
„Aspectele interzise” – Interdicţii fireşti şi restricţii absolut necesare impuse în
cadrul artei taoiste a fuziunii amoroase cu continenţă
Potrivit sexologiei taoiste, este considerată total neînţeleaptă iniţierea unui act
sexual în anumite circumstanţe nefaste. În asemenea momente şi situaţii, actul amoros
poate fi periculos pentru sănătatea, echilibrul lăuntric şi bunăstarea generală a celor doi
iubiţi. Aceste circumstanţe nefaste sunt numite de către taoişti „Aspectele interzise” şi li
se acordă o importanţă deosebită. Înţelegerea necesităţii lor porneşte în primul rând de la
conceptul taoist al echilibrului energetic. S ănătatea, în viziunea taoistă, este sinonimă cu
echilibrul perfect al energiilor în interiorul organelor şi meridianelor corpului. Aşa cum
am mai precizat, activitatea sexuală şi amoroasă este foarte stimulativă şi energizantă
pentru întreaga noastră fiinţă atunci când este realizată corect. Totuşi, dacă procesele de
 X

sublimare a potenţialului erotic sunt insuficient angrenate, ea stochează şi chiar

acumulează în exces perturbator, în zona genitală, energia subtilă vitală pe care o preia de
la alte organe. De aceea, în anumite cazuri, cum sunt cele de boală sau de oboseală
excesivă, activitatea sexuală poate spori un dezechilibru energetic deja existent.
În plus, actul sexual îi deschide foarte mult pe cei doi iubiţi în faţa energiilor
subtile din imediata lor apropiere. Preluarea acestor energii poate fi foarte benefică, dar,
în anumite momente nefaste sau în unele circumstanţe dizarmonioase, ea poate avea
efecte negative şi poate provoca un dezechilibru energetic în întreaga noastră fiinţă.
Absolut toate aceste interdicţii, pe care le vom prezenta în continuare, rămân valabile
chiar şi în cazul în care o persoană realizează întotdeauna perfect continenţă sexuală.
Iată aşadar care sunt, conform înţelepciunii taoiste, aspectele interzise (deci
situaţiile şi momentele în care nu este indicat să se realizeze fuziunea amoroasă):
1. Atunci când o persoană se află sub influenţa alcoolului. În acest caz, ea este
deja foarte stimulată psihic şi astralizată, şi de aceea ea se află cel mai adesea în
rezonanţă cu energii subtile grosiere (şi chiar cu entităţi subtile grosiere), astfel încât
suprastimularea produsă de fuziunea amoroasă poate fi dăunătoare atât pentru corpul
fizic, cât şi pentru structurile subtile asociate acestuia.
2. O interdicţie similară este dată şi pentru persoanele aflate sub influenţa
drogurilor sau a medicamentelor (în acest ultim caz, dezechilibrul este chiar dublu, pe de
o parte datorită bolii, şi pe de altă parte datorită medicaţiei).
3. Când fiinţa umană este foarte obosită. În timpul fuziunii amoroase, zona
genitală este dinamizată şi chiar suprasolicitată pe „cheltuiala” energetică a restului
trupului. Când nivelul energetic al fiinţei umane este deja redus, el va scădea încă şi mai
mult datorită angrenării amoroase care va absorbi o parte suplimentară din această
energie subtilă aurică.
4. Când fiinţa umană este grav bolnavă. Motivele sunt similare cu cele prezentate
anterior.
5. Când fiinţa umană suferă de boli venerice ori de hepatită. Aceste boli sunt cel
mai adesea contagioase pe cale sexuală. În plus, în cazul hepatitei, chiar şi atunci când nu
este contagioasă, corpul are nevoie de foarte multă energie pentru a se autovindeca.
Ficatul şi vezica biliară sunt foarte slăbite, iar activitatea sexuală le răpeşte o parte
importantă din energia necesară vindecării.
6. După o intervenţie chirurgicală. Este recomandat să se aştepte timp de 28 de
zile după o operaţie sau, în cazul unor probleme mai grave, până la refacerea completă a
pacientului.
7. În timpul sarcinii. Fuziunea amoroasă în această perioadă poate atinge sau chiar
răni fătul. Din nefericire, unii oameni ignoră acest lucru, iar mulţi copii pot avea ulterior
tulburări nervoase datorită acestui motiv. Cel puţin în perioada ultimelor trei luni de
 X

sarcină ESTE COMPLET INTERZIS ca mama să realizeze fuziuni amoroase. Perioada

de abstinenţă ar trebui, de asemenea, prelungită şi în prima lună de după naştere, timp
necesar refacerii corpului fizic al mamei şi reechilibrării sale energetice.
8. Când fiinţa umană este foarte furioasă. Furia sau oricare altă emoţie inferioară,
dacă domină psihicul unei persoane care interacţionează erotic, determină amplificarea
mult mai rapidă în aură, prin rezonanţă cu energii similare din macrocosmos, a aceloraşi
tendinţe malefice. În plus, se ştie că, din punct de vedere fiziologic, mânia face să crească
numărul bătăilor inimii, respiraţia devine greoaie, iar cantitatea de toxine eliberată în
corpul fizic sporeşte.
9. După băile sau duşurile foarte fierbinţi. Se ştie că apa fierbinte suprastimulează
corpul fizic şi structurile eterice. De aceea, se recomandă să aşteptăm cel puţin 30 de
minute înainte de a începe fuziunea amoroasă. De asemenea, se recomandă ca, în
prealabil, să se realizeze Exerciţiul Căprioarei sau alte tehnici yoghine de transmutare a
potenţialului erotic.
10. Imediat după masă. Activitatea digestivă necesită foarte multă energie. Dacă
dorim să evităm bolile digestive sau hernia, se recomandă să aşteptăm cel puţin 30 de
minute după ce am mâncat, înainte de a începe fuziunea amoroasă.
11. În timp ce ochii sunt deschişi şi se focalizează pe un obiect anume. În tradiţia
taoistă se consideră că, în timpul stării de veghe, foarte multă energie vitală se pierde prin
ochi care, în cea mai mare parte a acestui interval (starea de veghe), sunt ţinuţi deschişi.
Dacă în timpul fuziunii amoroase ochii sunt menţinuţi în permanenţă deschişi, fiinţa
umană poate pierde chiar şi mai multă energie vitală prin intermediul acestora. De aceea,
în taoism se recomandă în mod expres să facem dragoste cu ochii închişi, ceea ce
favorizează concentrarea mentală şi, implicit, controlul asupra potenţialului erotic.
12. În timpul călătoriilor lungi cu maşina, trenul sau avionul.
13. În unele locuri aşa-zis sfinte (temple, biserici, cimitire etc.). Potrivit concepţiei
iniţiaţilor taoiştilor, o parte dintre spiritele şi entităţile mai puţin elevate care locuiesc în
plan subtil în aceste zone pot deveni agresive, indignate sau chiar geloase. Evident, dacă
forţa noastră lăuntrică şi echilibrul psihomental sunt foarte bune, putem ignora aceste
precauţii. În cazul celor care sunt încă labili din punct de vedere psihic, chiar dacă ar
putea considera aceasta ca fiind doar o superstiţie, o logică de bun simţ ne face să ne
gândim că, dacă avem de ales, nu are rost să riscăm inutil.,
14. În timp de război sau în perioada unor grave conflicte sociale. În asemenea
perioade energia înconjurătoare este foarte dezechilibrată şi haotică, iar fuziunea
amoroasă ne poate face foarte receptivi la această energie.
15. În timpul furtunilor violente, pentru motive similare.
16. În timpul unui cutremur de pământ, a eclipselor de lună sau de soare, sau în
timpul schimbărilor subite ale vremii (ale temperaturii sau vântului).
 X

17. Când este lună plină – aşa cum se ştie deja, în această perioadă energia subtilă
a lunii este excesiv de puternică şi poate crea predispoziţie către anumite rezonanţe
psihomentale inferioare. În plus, prezenţa acestui exces de energie va conduce oricum la
o suprastimulare nesănătoasă.
18. La apusul soarelui, când, datorită stării crepusculare, energia cosmică este mai
redusă şi uşor perturbată.
19. În timpul solstiţiilor. Câmpul electromagnetic al pământului se schimbă în
aceste zile, iar energia atmosferică este foarte haotică (echinocţiile nu sunt însă absolut
deloc dăunătoare).
= VA URMA =
An 12 C 20
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PORĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
(Continuare la cursul nr. 19, An 12) Eugenia
Taoiştii afirmă că, dacă un copil se naşte cu anumite defecte fizice sau cu
probleme mentale, responsabilitatea poate aparţine într-o mare măsură părinţilor, datorită
neatenţiei lor în momentul concepţiei sau după aceea. Dacă un cuplu doreşte să aibă un
copil care să se nască într-o stare de sănătate perfectă, învăţătura Extremului Orient
afirmă că este esenţial ca în timpul concepţiei şi în toată perioada sarcinii cei doi părinţi
să respecte cu stricteţe anumite principii:
1. Copilul nu trebuie conceput într-un moment de beţie, sau dacă unul dintre
părinţi este alcoolic. Copiii născuţi în aceste condiţii au mari probleme cu ficatul sau pot
suferi chiar de grave afecţiuni mentale şi tulburări nervoase.
2. Copilul nu trebuie conceput dacă unul dintre părinţi este foarte obosit. În caz
contrar, el se poate naşte cu o structură bolnăvicioasă, nefiind deloc rezistent la diferiţii
agenţi patogeni.
3. Copilul nu trebuie conceput în vreme de război sau atunci când în ţară există
tensiuni sociale puternice, căci în caz contrar el va fi hiperactiv (excesiv YANG) şi va
avea o natură violentă. Acest principiu este valabil şi în cazul în care unul dintre părinţi
sau amândoi sunt implicaţi într-o luptă pentru putere sau trăiesc o continuă surescitare
provocată de politica firmei în care lucrează, dacă între cei doi părinţi există conflicte
puternice şi chiar dacă ei trebuie să lupte cu îndârjire pentru existenţa zilnică.
 X

4. Copilul nu trebuie să fie conceput în timpul unei furtuni violente, căci, în acest
caz, rezistenţa lui la boală va fi mult slăbită.
5. Concepţia nu trebuie să aibă loc la apusul soarelui, deoarece, într-un asemenea
caz, copilul se poate naşte cu grave tulburări de vedere.
6. Copilul nu trebuie conceput atunci când unul dintre părinţi se află sub influenţa
drogurilor sau a medicamentelor, căci ar putea să se nască cu tulburări nervoase ori
mentale. Regula se aplică şi în cazul în care chiar şi doar unul dintre părinţi este fumător.
Înţelepţii taoişti afirmă că regulile enunţate anterior nu ar trebui să fie privite doar
ca nişte simple sugestii sau recomandări opţionale, ci ca imperative absolut necesare,
bazate pe argumente solide, imperative stabilite în mod ştiinţific pe parcursul a mii de ani
de observaţii şi analize, de către iniţiaţii taoişti din vechime.
În plus faţă de aspectele deja menţionate, taoismul consideră că, în vederea
procreării unui copil sănătos, părinţii ar trebui să mai respecte anumite cerinţe: 1) să aibă
o alimentaţie sănătoasă şi profund vitalizantă; 2) să fie ei înşişi într-o stare de sănătate
perfectă; 3) să gândească în mod pozitiv şi transfigurator; 4) să trăiască într-un mediu
liniştit şi armonios; 5) este, de asemenea, foarte important ca ei să se iubească profund şi
să se înţeleagă foarte bine unul cu celălalt.
TAO al fericirii şi al comuniunii extatice în cuplu
Tradiţia taoistă afirmă că adevărata bunăstare fizică şi psihică a două fiinţe umane
de sex opus, aflate într-un cuplu, nu se poate manifesta, în epoca actuală, fără jocurile
amoroase cu continenţă şi fără apropierile tandre şi senzuale dintre cei doi iubiţi. Cu toate
acestea, omul contemporan a „uitat” reţeta fericirii şi a armoniei în cuplu. Sufletul lui este
mai mereu trist, iar el îşi simte inima „grea”, deoarece ignoră legile armoniei divine care
guvernează echilibrul întregii Creaţii.
În unul dintre textele celebre ale taoismului cu privire la învăţăturile artei
amorului transfigurator, împăratul Huang-Ti, având inima grea şi încărcată de tristeţe, o
întreabă pe una dintre consoartele sale ce trebuie să facă pentru a scăpa de această povară
sufletească. Sou-Nu, celebra sa iubită şi cunoscătoare a tainelor profunde ale sexualităţii,
îi răspunde atunci cu multă înţelepciune, afirmând că întreaga slăbiciune (atât a corpului
fizic, cât şi a sufletului omului) îşi are sursa în modul greşit de a face dragoste. O altă
consoartă mult iubită a împăratului, care se numea Hsan-Nu, îi explică apoi acestuia că
orice fiinţă din macrocosmos a fost creată pornind de la „îmbinarea” armonioasă dintre
YIN şi YANG, adică dintre principiul feminin universal şi principiul masculin universal.
Hsan-Nu afirmă: „Atunci când YANG se află în armonie cu YIN, toate problemele se
rezolvă ca prin farmec, iar atunci când YIN se află în armonie cu YANG, toate
obstacolele dispar cu desăvârşire”.
Această armonie a totului trebuie să se regăsească în mod special în cadrul actului
amoros transfigurator realizat întotdeauna cu continenţă. Pentru aceasta, iniţiaţii taoişti
 X

veritabili au afirmat întotdeauna fără echivoc că, în cazul în care nu se doreşte procreerea,
bărbatul nu trebuie niciodată să ejaculeze şi nici femeia nu trebuie să-şi descarce
potenţialul amoros, ceea ce reprezenta în trecut o constatare evidentă pentru toţi cei cu o
autentică forţă de pătrundere spirituală. În această direcţie, este binecunoscută afirmaţia
sfântului creştin Augustin: „Omnia animaliapost coitum tristia sunt”, ceea ce este perfect
adevărat, deoarece ejacularea este departe de a constitui culmea plăcerii şi a extazului
celor doi iubiţi în timpul actului amoros, ea desemnând în realitate exact sfârşitul brusc şi
nedorit al trăirilor sublime.
În textele taoiste, aceste aspecte esenţiale ale controlului asupra ejaculării şi
dobândirii perfecţiunii în arta amorului transfigurator sunt menţionate adeseori (la fel ca
în textele tantrice hinduse) sub forma unui dialog generic şi chiar arhetipal între o femeie
şi un bărbat, în care femeia, punând mai multe întrebări, vrea să afle de la iubitul ei
tainele amorului. De pildă, într-unul din aceste texte taoiste, Tsai-Nu (care era o altă
consoartă a împăratului Huang-Ti), îl întreabă pe înţeleptul P'en-Tsu: „Se spune că
bărbatul simte o mare plăcere atunci când ejaculează, însă atunci când practică Tao (arta
taoistă a amorului transfigurator realizat întotdeauna cu continenţă) el nu mai ejaculează
deloc. Oare aceasta nu duce la diminuarea plăcerii lui?” P'en-Tsu a răspuns: „Absolut
deloc! După ejaculare bărbatul se simte obosit, urechile îi ţiuie, pleoapele îi sunt grele şi
atunci el vrea să doarmă. El resimte o sete acută, iar membrele îi sunt inerte şi aparent
anchilozate. Chiar dacă în timpul ejaculării bărbatul se bucură de câteva clipe de plăcere
(plăcere care, comparativ cu stările în care se realizează amorul transfigurator cu
continenţă, are totuşi o mică intensitate), după aceea el se va confrunta cu o perioadă de
mai multe ore de penibilă slăbiciune. Această situaţie nu poate să însemne, în nici un caz,
adevărata voluptate şi satisfacţie interioară.
Dacă, dimpotrivă, bărbatul îşi va controla în mod perfect energia sexuală şi astfel
va bloca total, întotdeauna, procesul ejaculării, trupul său va deveni mult mai viguros,
auzul său se va rafina, iar vederea i se va ascuţi. Atunci când el practică amorul cu
continenţă, dragostea lui pentru iubita sa va creşte din ce în ce mai mult, ca şi cum nu ar
putea să se sature vreodată de ea. Aceasta este, într-adevăr, voluptatea nesfârşită”.
Dintr-o altă perspectivă, ejacularea implică şi o dimensiune psihologică
angoasantă pentru bărbat, deoarece acesta ştie că, de fapt, atunci când ejaculează, el nu o
mai poate satisface amoros pe iubita sa. Satisfacţia amoroasă în cazul femeii necesită
câteva cicluri complete de stimulare şi angrenare erotică, ceea ce implică o erecţie
prelungită a lingamului bărbatului. Aceste aspecte erau cunoscute cu mii şi mii de ani în
urmă în China antică, fiind expuse în textele taoiste şi chiar în cele ale medicinii
tradiţionale. De pildă, înţeleptul Soen Se-Mo afirma: „Dacă bărbatul îşi pierde sămânţa
lui virilă, fără îndoială că el se va îmbolnăvi, îşi va epuiza foarte mult resursele energetice
şi va muri repede. Acesta este aspectul cel mai important pe care ar trebui să-l păstreze
viu întotdeauna (şi cu atât mai mult atunci când face dragoste) un bărbat în memoria sa”.
 X

Cum poate cunoaşte însă un bărbat dacă iubita sa este total satisfăcută din punct
de vedere sexual? Răspunsul constă în a observa cu atenţie reacţiile ei. Există, în această
direcţie, nişte semne sau indicii care arată fără greş starea în care se află femeia. Acestea
sunt:
1) obrajii i se înroşesc, iar urechile se încălzesc, ceea ce demonstrează că ea
doreşte să înceapă actul amoros propriu-zis cu iubitul ei. Bărbatul trebuie să realizeze
atunci penetrări superficiale şi să fie în continuare foarte atent la reacţiile iubitei sale.
2) nasul femeii transpiră, iar sfârcurile sânilor se întăresc. Bărbatul trebuie să ştie
atunci că focul dorinţei ei erotice a devenit şi mai pătimaş. Lingamul poate penetra atunci
până la jumătatea vaginului, însă nu mai mult, aşteptând o amplificare şi mai mare a
dorinţei femeii.
3) în gemetele sale de plăcere, vocea femeii devine puternică, gâtul i se usucă,
ochii sunt pe jumătate închişi, iar respiraţia sacadată. Acestea sunt semnele care arată că
dorinţa ei s-a amplificat foarte mult. Învăţăturile taoiste afirmă că, în acest stadiu,
„sceptrul de jad” (lingamul) se poate mişca liber, după bunul plac al bărbatului.
4) yoni-ul femeii devine foarte umed, iar focul dorinţei „se apropie de zenit”.
Yoni-ul ei emană magice fluide regeneratoare la fiecare mişcare a bărbatului, care atunci
poate să alterneze penetrările: una la dreapta, alta la stânga, una lentă, alta rapidă etc.
5) femeia îşi ridică picioarele şi, desfăcându-le, cuprinde în mod pasional cu ele
trupul iubitului ei. Acesta este semnul că „dorinţa ei amoroasă a devenit maximă, iar
mişcările ei devin unduitoare precum valurile mării”.
În vederea obţinerii controlului desăvârşit asupra ejaculării, maeştrii taoişti
recomandă ca începătorul în această artă sublimă a amorului cu continenţă să nu fie nici
foarte excitat, şi nici foarte pasional atunci când face dragoste. Pentru aceasta, femeia nu
trebuie să fie nici prea seducătoare, şi nici foarte vitală, iar „Poarta ei de jad” (yoni-ul) nu
trebuie să fie prea strâmtă. Unul dintre maeştrii amorului taoist, Wou-Hien, recomandă
chiar ca, în această perioadă de noviciat, bărbatul să realizeze numai penetrări uşoare,
după care lingamul să fie retras afară din yoni chiar cu mult înainte de a ajunge la punctul
de non-retur (când survine ejacularea). Dacă excitarea bărbatului creşte foarte mult, el
trebuie să-şi retragă lingamul până când acesta rămâne doar 2-3 centimetri în interiorul
vaginului şi mai apoi, după ce îşi recapătă calmul, să reînceapă penetrările profunde.
Dacă bărbatul se află în această etapă caracterizată de un control destul de slab al
potenţialului erotic, se recomandă ca el să realizeze cicluri formate din trei penetrări
superficiale şi o penetrare profundă.
Dacă începătorul în arta amorului transfigurator cu continenţă simte că se apropie
totuşi destul de mult de punctul de non-retur (de la care nu mai poate controla emisia
seminală), el trebuie să recurgă atunci la procedeul „blocajului”. Acest procedeu poate fi
realizat în două moduri: 1) retrăgând complet lingamul din yoni, se reduce cu rapiditate
 X

intensitatea plăcerii erotice, care anterior ameninţa să devină periculoasă, prin presiunea
realizată de degetele mâinii asupra coroanei glandului, timp de 2-3 secunde; 2) metoda
tradiţională taoistă, propusă de maestrul Wou-Hien, se bazează pe controlul suflului.
„Avantajul acestei metode”, afirmă acest maestru, „este aceea a utilizării ei simple. De
exemplu, în timp ce bărbatul realizează cicluri formate din 'trei penetrări superficiale şi o
penetrare profundă', el poate să închidă ochii şi gura şi să respire atunci profund, fără să
forţeze, pe nas. Când simte că se apropie de punctul în care ar putea să nu îşi mai poată
controla ejacularea, el trebuie să se ridice cu o mişcare rapidă şi să-şi retragă „sceptrul de
jad” (lingamul) până când acesta mai rămâne în interiorul yoni-ului doar 2-3 cm. In
această poziţie, bărbatul trebuie să rămână nemişcat şi să respire profund, ridicându-şi
diafragma (întocmai ca la UDDIYANA BANDHA), în timp ce, va realiza contracţia
fermă a musculaturii din zona pubo-coccigiană şi cea a anusului. Dacă, procedând astfel,
el îşi va îndrepta gândul spre orice aspect înălţător, sublim, care este de natură să-i inhibe
tendinţa de emisie seminală, el îşi va regăsi foarte repede calmul şi va putea mai apoi să
continue jocul amoros. Unul dintre aspectele esenţiale în însuşirea atitudinii care conduce
la starea perfectă de continenţă amoroasă este acela că bărbatul trebuie să ştie întotdeauna
să se oprească sau să se retragă în miod corespunzător în momentul precis în care
excitarea lui se amplifică foarte mult.
Dacă el nu respectă acest sfat elementar, atunci nici o metodă nu-i va mai putea fi
de vreun folos.
Bărbatul care aplică această metodă va putea să-şi controleze cu uşurinţă
tendinţele descendente ale energiei erotice, asociate cu ejacularea, fără să se mai
confrunte cu senzaţiile penibile care însoţesc ejacularea şi fără să piardă deloc din
fermitatea „sceptrului său de jad”. Astfel, el va putea să-şi controleze cu succes energia,
să rămână calm, încrezător în forţele proprii şi senin în sufletul său. Procedând în acest
mod, el va putea să satisfacă în aceeaşi noapte chiar şi zece femei, dar pentru aceasta el
nu trebuie să realizeze mai puţin de 5000 de penetrări în cazul fiecăreia dintre ele”.
Prin controlul asupra ejaculării care, pentru un om ignorant şi neiniţiat în aceste
taine, poate să pară aproape magic, bărbatul ajunge la viziunea beatifică a unei realităţi
subtile mult superioare şi divin expansionată, deoarece, practic vorbind, nu există sfârşit
(nici din punctul de vedere temporal, şi nici din cel al intensităţii şi profunzimii trăirii)
pentru jocul amoros în care el este angrenat. În cartea sa „Apologia simţurilor”, John
Cowper Powys se referă tocmai la starea inefabilă de conştiinţă care poate fi obţinută de
un cuplu în care cei doi se iubesc, se transfigurează şi practică întotdeauna continenţă
sexuală: „Extazul plenar pe care îl resimt cei doi iubiţi îi 'evidenţiază' într-un mod tainic
faţă de restul universului. Ei se aseamănă atunci cu miraculoasa fiinţă androginală, având
o dublă natură (în acelaşi timp feminină şi masculină) pe care Platon o evocă în lucrarea
sa 'Banchetul'. Ei devin astfel două suflete topite alchimic într-unui singur, ceea ce
reprezintă o stare de conştiinţă excepţională trăită empatic, la unison. Se spune că, fiind
 X

astfel conţinuţi amândoi în „cochilia opalescentă” a izolării de lumea exterioară, bărbatul

menţine femeia în starea de semi-transă extatică, lucidă, perpetuă, în timp ce ea (femeia),
răspunzând la iubirea bărbatului printr-un etern vis de abandonare totală în braţele lui,
preferă mai curând să moară decât să revină, din această cosmică şi îmbătătoare trăire
beatifică, la starea de conştiinţă obişnuită!”
Cu privire la afirmaţiile lui John Cowper Powys, este necesar să facem totuşi
unele precizări. „Visul” pe care îl trăieşte femeia se dovedeşte a fi, de fapt, un veritabil
act de emancipare creatoare, ca un prinos de iubire şi devoţiune pe care ea îl aduce
bărbatului. Nivelurile extrem de subtile ale Realităţii Divine la care cei doi iubiţi au acces
atunci prin miracolul şi graţia Iubirii, deşi îi „evidenţiază” într-un mod tainic faţă de
restul universului, nu îi izolează şi nici nu îi exclud din lumea manifestată, ci, dimpotrivă,
îi propulsează în mijlocul unei existenţe active, care însă acum este profund transfigurată.
Înţelepciunea orientală ne confirmă în mod sublim aceasta, afirmând că: „In inimile
noastre trăiesc şi se desfăşoară Lumile Manifestării”
În legătură cu amorul care este realizat cu o perfectă continenţă, textele taoiste
precizează că, dacă bărbatul nu ejaculează atunci când face dragoste o dată, el îşi va
fortifica foarte mult trupul. Dacă el nu va pierde sămânţa virilă nici la al doilea act
amoros, atunci auzul lui va deveni mai fin, iar vocea sa va fi mai pătrunzătoare. La al
treilea act amoros cu continenţă, toate bolile şi toate afecţiunile uşoare ale bărbatului vor
dispărea. La al patrulea, el va „gusta” cu adevărat din pacea inefabilă a sufletului său. A
cincea oară, atât activitatea inimii sale, cât şi circulaţia sângelui prin trupul său se vor
îmbunătăţi foarte mult. A şasea oară, rinichii săi vor funcţiona perfect. A şaptea oară,
fesele şi coapsele lui vor deveni foarte puternice. A opta oară, corpul său va deveni suplu
şi zvelt. A noua oară, el va trăi o viaţă lungă. Iar a zecea oară el va deveni Nemuritor (din
punct de vedere spiritual). Evident, aceste afirmaţii nu trebuie să fie luate ad literam, ele
sugerând mai degrabă transformările profunde prin care fiinţa umană trece odată cu
fiecare etapă a evoluţiei capacităţii de control a potenţialului erotic, etape care sunt
asociate simbolic cu numărul de fuziuni amoroase realizate fără a ejacula.
= VA URMA =
An 12 C 21
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
TAO al fericirii şi al comuniunii extatice în cuplu (continuare la cursul nr. 20, An
12)
 X

Cel care este iniţiat în tainele amorului transfigurator cu continenţă şi îi respectă

neabătut principiile, dăruieşte total şi necondiţionat în jocul mirific al dragostei dar, cu
toate acestea, nu se lasă niciodată subjugat de pasiune. Contrar aparenţelor, extazul
amoros al celor doi iubiţi nu aparţine acestei lumi materiale. Fuziunea contrariilor
complementare (YIN-YANG) care are loc atunci serveşte drept „hrană” „embrionului
spiritual” nemuritor care le esenţializează fiinţa. Astfel, legendele taoiste afirmă că
împăratul Huang-Ti „creatorul civilizaţiei, al veşmintelor şi al numelor de familie”, fiind
iniţiat în arta amorului transfigurator cu continenţă, a dobândit nemurirea spirituală. El a
făcut dragoste cu continenţă într-o singură noapte cu 1200 de femei şi a obţinut astfel
eliberarea spirituală. Pe de altă parte, maeştrii taoişti contemporani constată, plini, de
compasiune, că bărbaţii obişnuiţi din zilele noastre fac dragoste doar cu o singură femeie
şi îşi ruinează viaţa, deoarece ei nu cunosc sau ignoră tainele învăţăturilor secrete ale
amorului transfigurator cu continenţă.
Unele aspecte fundamentale care, în concepţia tradiţiei spirituale taoiste,
corelează forţele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat
întotdeauna cu continenţă
Unul dintre textele iniţiatice taoiste clasice aparţinând şcolii spirituale
HOUANGLAO se structurează pe baza dialogului dintre miticul împărat Galben şi
maestrul său, învăţătorul Celest. Prezentăm în continuare câteva fragmente semnificative
din această lucrare esoterică denumită „Unificarea dintre YIN şi YANG”, scrisă pe la
începutul celei de-a doua jumătăţi a celui de-al treilea mileniu, înainte de Cristos. Textul
este consacrat revelării diferitelor tehnici sexuale (ce includ întotdeauna continenţă
sexuală) precum şi a beneficiilor excepţionale ale acestora. El a fost redescoperit abia de-
curând, în anul 1974, iar aceasta reprezintă una dintre puţinele traduceri ale sale în vreuna
dintre limbile europene.
Împăratul Galben l-a întrebat pe învăţătorul Celest: „Ce animă sufletele noastre?
Ce face ca plantele şi arborii să crească şi să se dezvolte? Ce determină soarele să
strălucească cu atâta forţă?”
Atunci, învăţătorul Celest i-a răspuns: „YIN şi YANG sunt atributele
fundamentale ale ordinii universale. Când oamenii ignoră această ordine intrinsecă şi
acest echilibru universal, ei se confruntă cu suferinţe de tot felul. Dacă, dimpotrivă, ei vor
absorbi în mod armonios forţele vitale subtile ale acestor două principii universale (care
sunt YIN şi YANG), ei vor trăi o viaţă plină de fericire şi vor prospera mereu. Trebuie să
absorbi energia subtilă YIN pentru a consolida energia subtilă YANG înlăuntrul fiinţei
tale. Abia atunci vei obţine cu adevărat claritatea minţii şi vei putea folosi cu succes
colosala putere ascunsă înlăuntrul fiinţei tale.
Pentru ca să absorbi în mod eficient energia subtilă YIN trebuie să-ţi fortifici
organele interne şi să-ţi echilibrezi funcţiile metabolice de aşa manieră încât energia
 X

subtilă să nu mai poată părăsi organismul. Atunci când vei absorbi energia subtilă YIN
este foarte important să fii calm, chiar dacă pasiunea erotică te-a cuprins şi excitarea a
crescut. Respiră profund, inspirând pe gură, dar nu mai mult de cinci ori, absorbind şi
direcţionând astfel energia subtilă la nivelul inimii, iar apoi focalizează această energie
subtilă răcoroasă la nivelul tuturor organelor interne, calmând astfel în scurt timp agitaţia
lor. Imaginează-ţi că proiectezi această energie în carnea, în pielea şi chiar în firele tale de
păr şi în porii pielii tale, pentru a obţine astfel efectele maxime”.
Atunci împăratul Galben l-a întrebat pe învăţătorul Celest: „Care sunt cauzele
pentru care omul îmbătrâneşte şi apoi moare? Şi ce anume îi permite să trăiască?”
Învăţătorul Celest a răspuns: „Amorul dintre un bărbat şi o femeie poate să reprezinte atât
cauza decrepitudinii şi a morţii lor, cât şi cauza unei vieţi foarte îndelungate. In primul
caz, energia vitală este pierdută în mod sistematic prin ejaculare (în cazul bărbatului) sau
descărcare (în cazul femeii), în timp ce în al doilea caz sunt respectate şi aplicate
principiile fundamentale ale amorului cu continenţă şi ale echilibrului YINYANG. Atunci
cândfaci dragoste, mişcările trebuie să fie în general lente, pentru a putea acţiona (prin
transmutare şi sublimare) în mod eficient asupra giganticei energii sexuale care este
atunci declanşată. Conservarea acestei energii (prin aplicarea perfectă a continenţei
sexuale) şi continua ei amplificare înlăuntrul fiinţei tale va îndepărta orice boală din trup
şi îţi va asigura o viaţă lungă şi fericită.
De asemenea, poţi obţine indicaţii preţioase examinând cu atenţie stările
energetice ale cerului şi ale pământului, pentru a putea mai apoi să aplici aceste observaţii
în propria ta fiinţă. O bună metodă de a dobândi energie vitală este aceea de a o proiecta
la nivelul membrelor şi a tuturor extremităţilor corpului. Atunci când atât zona superioară
(capul, umerii), cât şi zona inferioară (picioarele) ale corpului au fost vitalizate, condiţia
fizică a trupului nostru devine excelentă. Respiraţia trebuie să fie profundă, calmă şi
prelungă. Energia impură (din mediul ambiant) favorizează îmbătrânirea, în timp ce
energia proaspătă (din mediul ambiant) favorizează longevitatea. In general vorbind, o
fiinţă umană armonioasă dispersează şi elimină energiile sale viciate în timpul nopţii şi
absoarbe noi energii subtile purificatoare în timpul dimineţii.
Există însă unele interdicţii în ceea ce priveşte modul de absorbţie a energiei
vitale. De pildă, primăvara trebuie să se evite inspirarea vaporilor calzi şi poluaţi. Vara
trebuie evitat aerul cald şi umed. Toamna se va evita chiciura şi promoroaca, iar iarna se
vor evita frigurile foarte intense.
Respiraţia matinală are drept scop „înmagazinarea” unei cât mai mari cantităţi de
energie vitală, deoarece dimineaţa este începutul unui nou ciclu diurn al naturii. Energiile
vechi, viciate, vor fi astfel îndepărtate şi altele noi şi proaspete le vor lua imediat locul.
Respiraţia din timpul zilei este relativ înceată şi egală, nepermiţând nici o abatere de la
starea de echilibru vital al organismului. Respiraţia din timpul nopţii va trebui să fie cât
mai profundă, lentă şi de lungă durată, permiţând astfel urechilor să nu perceapă agitaţia
 X

exterioară, pentru ca somnul să fie cât mai profund”.

Împăratul Galben a întrebat: „Care sunt regulile de bază pentru a ne păstra şi chiar
a ne amplifica energia vitală în timpul fuziunii amoroase?”
Învăţătorul Celest a răspuns: „Pentru aceasta trebuie să cunoşti principiile de bază
ale manifestării energiilor polare complementare YIN şi YANG, aşa după cum ţi le-am
expus anterior; trebuie, de asemenea, să acorzi o atenţie deosebită alimentaţiei, care
trebuie să fie vegetariană, proaspătă şi hrănitoare; trebuie să abordezi jocul erotic în mod
lent şi pe deplin relaxat; trebuie să nu ejaculezi niciodată, chiar dacă excitaţia sexuală este
foarte mare. Dacă vei respecta toate acestea, vei putea trăi sute de ani, având o sănătate
perfectă”.
Împăratul Galben a întrebat: „Care este esenţa energiei subtile vitale a omului?”
Învăţătorul Celest a răspuns: „Nici un tip de energie umană nu este mai importantă decât
energia lui sexuală. Când energia sexuală este reprimată, îşi fac apariţia germenii
diferitelor boli. Pe de altă parte, dacă energia sexuală este pervertită, nu poate avea loc
reproducerea. Din această cauză, longevitatea reprezintă o consecinţă directă a
conservării energiei sexuale. Cei care suferă de afecţiuni cronice se confruntă, în mod
invariabil, cu mari probleme sexuale, cu blocarea anumitor canale subtile energetice şi, de
asemenea, cu instabilitatea afectivă. Longevitatea provine mai ales prin acumularea şi
angrenarea armonioasă a energiei vitale la diferitele etaje ale fiinţei umane”.
Împăratul Galben a întrebat: „Care sunt regulile ce trebuie respectate în timpul
jocului amoros cu continenţă astfel încât trupul să absoarbă cât mai multă energie vitală şi
astfel viaţa să fie mult prelungită?”
Învăţătorul Celest a răspuns: „Acţiunile pe care trebuie să le săvârşeşti atunci
constau, la modul esenţial, într-o alternanţă a vidului şi a plinului. Mai întâi, îţi vei întinde
bine mâinile şi picioarele şi îţi vei curba fesele. Mai apoi îţi vei relaxa coapsele şi muşchii
anusului, dar vei păstra erecţia fermă a lingamului tău. In al treilea rând, vei închide
ochii, gura şi îţi vei astupa urechile, atrăgând astfel energia subtilă din ce în ce mai mult
spre interior pentru a hrăni creierul. In al patrulea rând, îţi vei înghiţi saliva şi vei bea
lapte. Astfel, toate forţele tale vitale se vor manifesta în toată splendoarea şi strălucirea
lor, conferindu-ţi o viaţă lungă şi prosperă”.
Apoi împăratul Galben a întrebat: „Am auzit că unii înţelepţi, care sunt
cunoscători ai tainelor amorului taoist. – absorb energia subtilă YIN pentru a-şi amplifica
foarte mult vitalitatea şi totodată pentru a dobândi o stare de conştiinţă foarte clară. Ce
trebuie să fac pentru a reuşişi eu în această direcţie?”
Învăţătorul Celest a răspuns: „Trebuie să te expui luminii Soarelui şi a Lunii (în
cazul Lunii, doar în perioada de influenţă benefică), pentru a te impregna cu energia lor
vitală specifică. Apoi este necesar să mănânci muguri de pin şi de cedru şi să bei lapte de
vacă. Astfel, vei putea învinge bătrâneţea şi îţi vei recăpăta curând forţele vitale pe care
 X

le-ai pierdut. Evită folosirea focului atunci când se găteşte hrana, în timpul lunilor de
vară. Foloseşte, în locul focului, o oglindă sau o lupă pentru focalizarea luminii.
În ceea ce priveşte activitatea sexuală, să ştii că starea de calm profund şi relaxare
a minţii şi a trupului îţi va conferi o forţă lăuntrică extraordinară. 'Bate', mai apoi, cu Tija
ta de jad (lingamul) la Poarta de jad (yoni-ul) atunci când nu eşti nici prea încordat, dar
nici prea relaxat”.
O altă clasificare a tipurilor de penetrare, denumită „Cele zece modalităţi de
penetrare” din tradiţia taoistă cuprinde: 1) stimularea părţii superioare a vaginului; 2)
stimularea părţii inferioare a vaginului; 3) stimularea zonei din stânga a vaginului; 4)
stimularea zonei din dreapta a vaginului; 5) penetrarea du-te-vino rapidă; 6) penetrarea
lentă; 7) penetrarea cu frecvenţă scăzută; 8) penetrarea cu frecvenţă ridicată; 9)
penetrarea superficială; 10) penetrarea profundă.
Respiraţia haotică şi rapidă este indiciul unui impuls erotic interior foarte intens.
Respiraţia puternică indică manifestarea orgasmului. Gemetele indică amplificarea
plăcerii erotice odată cu introducerea „sceptrului de jad” (lingamul) în „poarta de jad”
(yoni) a femeii. Respiraţia foarte discretă este un semn al trăirii extazului divin. Vibraţiile
corpului fizic al femeii indică faptul că ea doreşte ca actul amoros să se prelungească încă
mult timp. Semnele care arată necesitatea încheierii jocului amoros sunt: curgerea nasului
la femeie, buzele palide, mâinile şi picioarele tremurând. Atunci, bărbatul trebuie să se
oprească imediat şi să aştepte până ce erecţia dispare. Energia vitală abundentă pătrunde
organele interne ale celor doi iubiţi, producând astfel efecte tainice minunate.
Împăratul Galben a întrebat: „YIN şi YANG, cele nouă orificii ale trupului, cele
douăzeci de puncte importante ale trupului, toate acestea se nasc împreună (odată cu
naşterea corpului fizic), însă doar organele noastre genitale, mor sau îşi pierd funcţia lor
principală înaintea tuturor. De ce?”
Atunci, învăţătorul Celest a răspuns: „Pentru că organele genitale nu sunt folosite
în cea mai mare parte a timpului. Ele nu ajută nici la actul hrănirii, nici la cel al băutului.
Plasarea lor este ascunsă privirii şi ele nu sunt expuse nici la lumina soarelui. Adeseori
ele sunt folosite în mod abuziv şi grosier. Noi evităm să le numim şi ocolim, de
asemenea, subiectele de discuţie care sunt în legătură cu ele. De aceea, deşi organele
noastre sexuale se nasc împreună cu corpul fizic, îşi pierd primele funcţiile lor”.
Dacă erecţia este scurtă, aceasta semnifică faptul că zona respectivă nu a fost
suficient de mult energizată. Dacă erecţia nu este destul de fermă, aceasta semnifică
faptul că muşchii zonei pelviene nu sunt suficient de energizaţi. Dacă totuşi erecţia este
fermă, dar îi lipseşte „căldura specifică”, aceasta arată faptul că ea este oarecum
mecanică, iar trăirea afectivă nu este încă angrenată în jocul amoros respectiv.
Energia vitală a fiinţei umane este prezentată în tradiţia taoistă ca fiind
caracterizată de 8 plusuri şi de 7 minusuri. Acestea desemnează, de fapt, tot atâtea
 X

atitudini creatoare (în cazul celor 8 plusuri) sau, dimpotrivă, distructive (în cazul celor 7
minusuri) pe care o fiinţă umană le poate avea cu privire la energia sexuală. Cele 8
plusuri sunt: 1) controlul energiei sexuale; 2) producerea umidităţii; 3) cunoaşterea
momentului oportun; 4) acumularea energiei vitale; 5) umectarea; 6) fortificarea stării
energetice; 7) menţinerea stării de plenitudine; 8) stabilizarea erecţiei. Cele 7 minusuri
sunt: 1) închiderea; 2) fuga; 3) epuizarea; 4) impotenţa; 5) problemele de natură afectivă;
6) alienarea; 7) irosirea energiei.
Pentru a folosi în mod adecvat cele 8 plusuri ale energiei, trebuie să ţinem seama
de câteva acţiuni specifice.
1) Astfel, în primul rând, nu trebuie să uităm niciodată de necesitatea absolută a
controlului energiei erotice.
2) În plus, este bine să ne trezim dimineaţa în zori şi să ne spălăm cu apă rece, să
ne menţinem coloana vertebrală dreaptă, să ne relaxăm fesele, să ne contractăm periodic
musculatura pubo-coccigiană şi să „hrănim” cu energie organele noastre sexuale. Toate
acestea se referă la ceea ce taoismul numeşte „producerea umidităţii”.
3) Atunci când preludiul amoros este abordat cu plăcere de ambii iubiţi şi ei aspiră
să realizeze în continuare fuziunea amoroasă, aceasta se numeşte „cunoaşterea
momentului oportun”.
4) În timpul actului amoros, muşchii perineului trebuie contractaţi, ceea ce se
numeşte „acumularea energiei vitale”.
5) Mişcările de du-te-vino nu trebuie să fie nici prea rapide, nici prea lente,
menţinând totodată un deplin control asupra lor. Aceasta se numeşte „umectarea”.
6) Atunci când bărbatul vrea să se ridice din pat (la sfârşitul actului amoros), se
recomandă ca el să mai rămână totuşi acolo până când va avea o nouă erecţie, atitudine
care poartă numele de „fortificarea energiei”.
7) Înainte de sfârşitul angrenării amoroase, care trebuie să fie realizată
întotdeauna cu continenţă şi într-o stare de profundă transfigurare şi iubire reciprocă, se
recomandă să respirăm cât mai conştient şi mai profund; de asemenea, vom evita agitaţia
atât la nivelul trupului, cât şi a minţii, ceea ce ne va permite să absorbim cu o mai mare
eficienţă energia subtilă benefică şi spiritualizantă şi să realizăm astfel o stare amplă de
calm şi seninătate. Aceasta se numeşte „menţinerea stării de plenitudine”.
8) La sfârşitul fuziunii amoroase se recomandă ca bărbatul să îşi retragă lingamul
din yoni când încă mai este în erecţie, ceea ce se numeşte „stabilizarea erecţiei”.
În ceea ce priveşte cele 7 minusuri, acestea se referă la următoarele aspecte:
1) Atunci când actul amoros este dureros, aceasta se numeşte „închiderea
interioară”.
2) Atât transpiraţia abundentă, cât şi ejacularea, dacă survin în timpul actului
 X

sexual, sunt denumite „fuga exterioară”.

3) Hiperactivitatea erotică produsă datorită dorinţelor sexuale necontrolate a fost
în mod sugestiv denumită de taoişti „epuizarea”.
4) Lipsa forţei sexuale, deşi dorinţa de a realiza actul amoros există, se numeşte
„impotenţă”.
5) Realizarea actului sexual în mod mecanic şi fără un anumit control interior
aducător de armonie este denumită „problemă de ordin afectiv”.
6) Forţarea realizării actului sexual în lipsa dorinţei pentru aceasta se numeşte
„alienare”.
7) Terminarea jocului amoros prea repede, datorită ejaculării, se numeşte
„irosire”.
Prin urmare, dacă se vor cultiva cu atenţie atitudinile înţelepte şi creatoare
denumite de taoişti cele 8 plusuri şi dacă, pe de altă parte, se vor elimina cele 7 minusuri
ale energiei, ochii şi urechile se vor purifica foarte mult, trupul va deveni agil şi plin de
forţă, energia sexuală va fi din ce în ce mai mare, iar viaţa va fi foarte lungă şi prosperă
din toate punctele de vedere.
= VA URMA =
An 12 C 22
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
Unele aspecte fundamentale care, în concepţia tradiţiei spirituale taoiste,
corelează forţele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat
întotdeauna cu continenţă (continuare la cursul nr. 21, An 12)
Tradiţia taoistă prezintă, de asemenea, pe lângă poziţiile clasice ale amorului
transfigurator cu continenţă, şi cele zece aşa-zis „rafinamente” la care trebuie să ajungă
un bărbat, precum şi „cele opt modalităţi de penetrare”. Cele zece „rafinamente” ale artei
amorului transfigurator cu continenţă sunt: 1) energizarea; 2) înghiţirea salivei proprii; 3)
controlul perfect al erecţiei; 4) stimularea clitorisului; 5) intuirea perfectă a momentelor
care sunt propice pentru anumite acţiuni sau iniţiative în timpul jocului amoros; 6)
comuniunea afectivă în timpul fuziunii amoroase; 7) mişcările preponderent lente în
timpul realizării penetrării; 8) atingerea şi trăirea constantă a unei stări de plenitudine
amoroasă şi spirituală; 9) trăirea simultană a orgasmului cu cel al fiinţei iubite şi 10)
 X

relaxarea fizică şi psihică din finalul angrenării amoroase.

„Cele opt modalităţi de penetrare” reprezintă o altă clasificare a tipurilor de
penetrare, mai generală în comparaţie cu cea prezentată în cursurile anterioare, care avea
un caracter mai specific. Aceste modalităţi fundamentale de penetrare sunt: 1) în sus; 2)
în jos; 3) la stânga; 4) la dreapta; 5) profund; 6) superficial; 7) rapid şi 8) lent.
Stăpânind cu măiestrie toate aceste aspecte ale artei amorului transfigurator, va
trebui mai întâi să dirijăm energia subtilă la nivelul organelor sexuale, pentru a permite
astfel purificarea şi energizarea canalelor subtile energetice (NADI-uri) din acea zonă
precum şi revigorarea nervilor, ligamentelor şi muşchilor din zona pubo-coccigiană. De
asemenea, este necesar ca, la anumite intervale de timp, să ne reţinem suflul, pentru a
putea să dirijăm cu mai multă eficienţă fluxurile de energie subtilă la nivelul respectiv. În
mod suplimentar, pentru atingerea unei stări de plenitudine afectivă şi bogăţie senzorială
în timpul fuziunii amoroase, este necesar să ne însuşim, în mod gradat, capacitatea de a
conduce energia subtilă în orice zonă internă (organ intern) a trupului, precum şi la
nivelul pielii. Vaginul, labiile mari şi mici, pereţii vaginului, colul uterin, toate acestea
trebuie stimulate în mod adecvat, pentru a determina astfel amplificarea la maxim a
energiei erotice. Un bărbat înţelept, bun cunoscător al artei amorului transfigurator cu
continenţă, nu se precipită niciodată în timpul jocului amoros, nu este dominator, nu
forţează nici o situaţie, dar nici nu ezită atunci când momentul este oportun pentru a
amplifica energia şi plăcerea erotică a iubitei sale. El este mereu vigilent atât faţă de
propriile sale trăiri interioare, cât şi faţă de cele ale iubitei sale şi se mişcă adeseori lent
pentru a menţine un deplin control asupra energiei sale sexuale şi, de asemenea, pentru a
prelungi cât mai mult angrenarea amoroasă.
Este bine, de asemenea, ca, la anumite intervale de timp, să inspirăm pe gură şi să
expirăm pe nas (exact ca la SITAKARI PRANAYAMA), ceea ce va avea drept rezultat
eliminarea energiilor viciate şi acumularea unor energii „proaspete”, pline de vitalitate.
Înţelepţii taoişti afirmă că bărbatul este preponderent YANG, iar această tendinţă
este asociată exteriorului, în timp ce femeia este preponderent YIN, această tendinţă fiind
asociată interiorului. De aceea, stimularea bărbatului se face mai ales la exterior, pe când
stimularea femeii este mai mult de factură interioară. Tradiţia taoistă numeşte aceasta
„logica lui YIN şi YANG”, care exprimă într-un mod tainic însăşi raţiunea de a fi a femeii
şi a bărbatului. Este esenţial ca în manifestarea plăcerii erotice, atât la bărbat, cât şi la
femeie, să se avanseze în etapele jocului amoros cât mai lent, fără grabă şi să se continue
astfel cât mai mult timp. Dacă bărbatul va proceda în acest mod, iubita lui va fi deosebit
de mulţumită şi satisfăcută, dăruindu-i la rândul ei dragostea necondiţionată. Aceia care
sunt capabili să pună în aplicare în mod desăvârşit toate aceste secrete ale artei amorului,
sunt denumiţi de către tratatele taoiste „Cavaleri Celeşti”.
Ce stări resimt practicanţii avansaţi ai continenţei sexuale
 X

În conformitate cu opinia maeştrilor orientali, la practicanţii amorului cu

continenţă sexuală, o culme a senzaţiilor erotice apare de regulă între al 28-lea şi al 32-lea
minut al comuniunii amoroase fără descărcare seminală. Această formidabilă stare de
plăcere elevată şi progresivă, de o intensitate şi de o profunzime extraordinară, este de
altă natură decât orice trăire erotică resimţită vreodată până atunci. Ea rezultă în special
datorită unei super-orgasmatice transmutări a potenţialului sexual care, în plus, face să se
destindă profund întreaga musculatură a corpului. Urmează o foarte clar perceptibilă
transformare a acestei extraordinare stări de fericire paroxistică şi hipererotică, pe măsură
ce direcţiile curenţilor subtili energetici sunt inversate, şi simultan se produce o
expansiune şi o mare rafinare la nivelul stărilor de conştiinţă.
Percepţia la nivelurile intime şi profunde ale fiinţei devine tot atât de clară ca şi
senzaţiile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizează chiar şi
circulaţia prin NADI uri, la nivelul corpului subtil, a energiilor PRANA-ice, precum şi o
neobişnuită energizare a acestuia. Viziunea în această experienţă amoroasă cu continenţă
sexuală se amplifică, depăşind cu mult sfera viziunii normale. În cursul fuziunii amoroase
cu continenţă sexuală totul se petrece ca şi cum am avea microscoape în loc de ochi, cu
care discernem detalii scânteietoare, ca nişte bijuterii fascinante, în tot ceea ce ne cade
sub privire. Putem spune că vedem, într-adevăr, pentru prima oară. Gustul, şi el, este
intensificat. Mirosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experienţe: în
această direcţie, totul este ca şi cum am respira pentru prima oară în viaţă, amintindu-ne,
cu un fel de amuzament amestecat cu uimire, că obişnuiam să considerăm aerul ca fiind
un gaz oarecare, fără miros. În timpul fuziunii amoroase cu continenţă sexuală
descoperim cu uimire că respirăm de fapt o atmosferă compusă din milioane de benzi
olfactive microscopice, alcătuite din frecvenţe vibratorii, explodând în nări ca un mesaj
extatic.
Atingerile de orice fel devin electrice şi hiper-erotice. Dacă, în cursul unei
asemenea stări, unul dintre iubiţi îi mângâie celuilalt o anumită parte a trupului cu
degetele, imediat zeci de mii de terminaţii bioenergetice explodează parcă acolo, într-o
stare infinit delicioasă. O energie extatică ascendentă palpită de-a lungul întregului trup
sub forma unui fior, se topeşte într-o stare beatifică şi se propagă până la creier, unde
izbucnesc zeci de sfere luminescente multicolore, făcându-ne să resimţim o plăcere
intensă, pură şi delicată. Mâna celui care atinge pare a se afla la mare distanţă, prin ea
ţâşnind fluide care iradiază din toate părţile. Cineva îşi amintea de un moment, în cursul
propriei sale experienţe, în care iubita s-a aplecat către el şi i-a atins uşor palma mâinii cu
un deget. Imediat, mii de terminaţii nervoase „au explodat” în mâna lui într-un dulce
orgasm. O energie stranie a început apoi să palpite de-a lungul braţului său şi s-a revărsat
către creier, unde alte mii de celule „au explodat”, dându-i o stare de plăcere pură. Şi
delicată. El avea o senzaţie netă de dilatare şi întreaga sa fiinţă părea enormă. Degetul
iubitei sale părea că se află la zeci de kilometri distanţă, încărcat cu o infinitate de canale
 X

energetice, iradiind energie din toate părţile, val după val; o aleasă energie emana din
degetele sale, curenţi de îmbătări eterate, delicate, fremătătoare circulau de la degetul ei
la mâna acestuia. Extazul era super-erotic, încărcat de o bucurie îmbătătoare, plenar
beatifică.
Simţim sufletul fiinţei iubite întocmai cum ne simţim propriul suflet
Descriem în continuare ceea ce resimt, în cazul unei foarte reuşite transmutaţii şi
sublimări a potenţialului sexual, cei doi iubiţi care au fost angrenaţi în jocul erotic amoros
fără descărcare (ejaculare). Primul aspect pe care îl remarcă un asemenea cuplu este o
incredibilă amplificare a acuităţii senzoriale. Realul este identificat şi, în mod simultan,
perceput ca fiind foarte complex; el apare acum îmbogăţit în semnificaţii şi mai elevat
decât cel banal, perceput înainte; fiecare detaliu al lumii înconjurătoare, care ne captează
atenţia, ne apare el însuşi ca fiind o lume.
Survin mutaţii uluitoare în semnificaţia reprezentărilor (în sens spiritual). Se
petrec transformări în calitatea coordonatelor lumii manifestate: timp accelerat, spaţiu
dilatat, cauzalitate fluentă. Devenim capabili de o nouă apreciere estetică (totul este
frumos!).
Cunoaşterea intelectuală apare acum întrupată şi deloc abstractă. La nivelul
substanţei care alcătuieşte lucrurile, sesizăm un joc de forme mişcătoare, subtil luminoase
şi colorate. Se realizează o inefabilă sinestezie a simţurilor (asociaţii între senzaţii de
natură diferită care dau impresia că sunt unul simbolul celuilalt).
Apare un sentiment de libertate interioară, asociată cu o trezire superioară a
intuiţiei (al şaselea simţ), care face să apară pentru prima oară o stare de profunzime fără
confuzie. Apar multiple noutăţi de ordin fenomenal. Se produce estomparea eu-lui
inferior, egotic şi empiric. Survine o pasageră anihilare a egoului (dispariţia egoismului)
şi, simultan, pierderea senzaţiei singularităţii ontologice (eu nu mă mai simt precum o
insulă în apele zbuciumate ale realităţii, ci fuzionat pe deplin, întocmai ca o picătură
reintegrată în oceanul infinit).
Subiect şi obiect, sunt percepute ca polarităţi aliate; nu mai există nici un fel de
teamă sau tensiune faţă de ceea ce ne tulbura înainte. Se declanşează spontan o
introspecţie deschisă. Survin legături de mutualitate între forma noastră, acţiunile noastre
şi vecinătatea înconjurătoare, atât imediată, cât şi foarte îndepărtată. Este conştientizată
starea unui dinamism erotic de reciprocitate între intern şi extern. Are loc estomparea
ipocriziei şi a convenţionalităţii; fiinţa redevine naturală, spontană.
Se realizează eliberarea de condiţionarea socială, care este indusă prin sugestie
mimetică sau spirit de imitaţie gregar. Se trezeşte simţul unităţii (corelarea opuşilor,
identitatea inverşilor, complementaritatea contrariilor). Se atinge o înţelegere universală a
complexităţii realului.
Dobândim o prezenţă totală faţă de noi înşine, lumea ne apare ca un joc amoros
 X

îmbibat de bucurie, armonie şi mister. Devenit coregrafie exaltantă, întregul spectacol al

existenţei este încântare şi include şi ceea ce era insignifiant, obscur, grosier, banal,
oarecare. Are loc o dezvoltare a empatiei care ne permite, chiar la mare distanţă, să
percepem inefabil, telepatic, sufletul fiinţei iubite, întocmai aşa cum ne simţim pe noi
înşine, cu întreaga bogăţie de trăiri şi aspiraţii minunate. Experimentăm o beatitudine
autogenerată, concomitent cu impresia delicioasă că suntem dilataţi în imensitate şi uniţi
cu cosmosul pe care, graţie unei enigmatice rezonanţe, îl simţim manifestându-se acum
prin fiinţa noastră. Gradat, se amplifică un extaz intern, care ne face să trăim o fericire
exuberantă şi care ne înlesneşte deschiderea faţă de fluxul misterios al spiritului, începe o
participare entuziastă la un proces global, feeric şi nesfârşit, somptuos, inundat de vrajă,
catifelat, delicat, splendid, intens în sine. Prin rafinatele trăiri amoroase realizate cu
continenţă sexuală, viziunea interioară devine extrem de subtilă.
Pentru oricine a practicat în mod corect metodologia amorului cu continenţă
sexuală, apare în mod clar că, în afara ei, stările erotice pe care le poate atinge o fiinţă
umană, indiferent cât de înzestrată sexual ar fi ea, sunt palide, sărace şi limitate ca
amploare şi profunzime, deoarece ea nu controlează energia amoroasă gigantică pusă în
joc prin sexualitate şi cel mai adesea o pierde inutil înainte să înceapă să o folosească de
fapt. Dacă, din ignoranţă, procedează mereu astfel, omul în cauză nu va putea atinge
niciodată culmea reală a plăcerii, ratând de fapt nu numai împlinirea şi fericirea
amoroasă, ci şi desăvârşirea spirituală posibilă totodată prin amorul cu continenţă.
Erotismul cu continenţă sexuală creează şi transformă în mod natural o uriaşă
cantitate de energie din potenţialul sexual, pe care o rafinează şi o sublimează. În cazul
fiinţelor umane care nu practică tehnicile de transmutare şi sublimare cu continenţă
sexuală, acest potenţial creator gigantic este cel mai adesea risipit inutil şi ireversibil în
maxim 10-15 minute, prin contact sexual cu ejaculare.
Fiecare celulă a corpului său face dragoste cu fiecare celulă a corpului iubitei
Amorul cu continenţă sexuală eliberează şi transformă o impresionantă cantitate
de energie vitală, transmutând potenţialul sexual în energie amoroasă. Sub efectul acestei
tehnici, trăirea sexuală se intensifică şi se rafinează ca prin miracol. Aceasta produce în
mod spontan o erecţie de foarte lungă durată şi, de asemenea, sensibilitatea femeii este
amplificată de zeci de ori. Dacă se compară modul în care făceaţi amor înainte (oricare ar
fi fost gradul de plăcere sau de extaz pe care gândeaţi că l-aţi obţinut) cu cel de acum, în
care realizaţi continenţă sexuală, veţi constata că primul mod se aseamănă cu
împerecherea cu un manechin luat din vitrina unui magazin.
În subtila comuniune senzorială şi celulară pe care o procură continenţă sexuală,
putem petrece ore în şir făcând amor numai cu respiraţia noastră. În timp ce bărbatul
trăieşte în mijlocul miilor de modificări ale simţurilor şi ale celulelor, iubita sa face la fel.
De regulă, comuniunea sexuală pune în acţiune chimia sa proprie de presiuni şi de
 X

interacţiuni de natură foarte locală, la nivelul a ceea ce sexologii numesc zone erogene.
De îndată ce facem amor sub efectul acestei metode, totul se petrece ca şi cum fiecare
celulă a corpului nostru (şi, după cum se ştie, avem miliarde) ar face amor cu fiecare
dintre celulele iubitei noastre. Atunci mâna bărbatului nu-i mângâie doar pielea, ci se
scufundă pur şi simplu, topindu-se în ancestralele surse ale extazurilor care dorm în
corpul ei. Această inexprimabilă şi profundă beatitudine hiper-erotică este numită în
textele tantrice SAMARASA şi este asemănată cu extazul divin SAMADHI în celelalte
forme de YOGA.
În antrenarea bărbatului pentru a realiza continenţă sexuală (femeia este în mod
natural înzestrată să realizeze controlul potenţialului sexual) se pune mai ales o mare
importanţă pe un control total al ejaculării. O asemenea performanţă, la început greu de
atins, implică, pe lângă o concentrare mentală specifică, un mare control de sine şi o
totală stăpânire la nivelul mecanismelor sexuale.
Cuplul va descoperi că există mai multă dragoste şi mai multă fericire
Înţelepciunea orientală arată că, prin amorul cu continenţă sexuală, mintea celor
doi iubiţi pluteşte liberă şi oglindeşte fidel realitatea superioară. Condus deasupra
halucinantelor iluzii, cuplul capătă viziunea panoramică a straniilor impulsuri hipnotice
colective. În acelaşi timp, capătă cunoaşterea intuitivă, genială, care vine din eternul
necunoscut, atât din interiorul, cât şi din afara lor. Ei intră astfel conştienţi în fondul
secret al naturii, în lumea artistului şi în lumea geniului. În zilele noastre, când facultatea
raţională seacă a omului modern ne-a transformat viaţa, înzestrându-ne cu mijloace
imediate de distrugere şi limitare, există, mai mult ca niciodată, o urgentă nevoie pentru
această expansiune şi uluitoare călătorie a sufletului.
Unii critici superficiali sau raţionaliştii sceptici pot să argumenteze repede că o
asemenea proiecţie, cu totul ieşită din comun, este o străveche formă a fugii de realitate.
Din reflex, materialismul exacerbat consideră orice experienţă spirituală intuitivă drept
un fenomen clinic. Cu toate acestea, dincolo de toate speculaţiile, în mod sigur amorul cu
continenţă sexuală îi ghidează pe aspiranţii perseverenţi către un plan superior şi esenţial
al existenţei, un plan în care fiecare cuplu cu adevărat iubitor va descoperi încântat şi
uimit că există mai multă dragoste, mai multă fericire şi, din punct de vedere al sensului
final, mai multă stabilitate profund armonizatoare. = VA URMA =
An 12 C 23
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
TRANSFIGURATOARE, REALIZATA ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-
O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O
VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI
ÎNŢELEPŢI
 X

(Continuare la cursul nr. 22, An 12)

Orgasmul multiplu fără descărcare, în cazul continenţei sexuale, este cel mai rapid
şi cel mai eficient procedeu de reîntinerire
Pentru orice fiinţă umană inteligentă este evident că amorul cu continenţă sexuală,
ca modalitate de fuziune amoroasă superioară, perfect naturală şi cu totul lipsită de
pericole, este cel mai puternic afrodisiac pe care omul l-a cunoscut vreodată. Acesta
produce bărbatului, spontan şi fără a fi urmată de epuizare, o erecţie neîntreruptă, ore în
şir. Simultan, face să se mărească de zeci de ori sensibilitatea femeii la plăcere,
permiţându-i să resimtă un număr impresionant de orgasme fără descărcare sexuală.
Prin amorul cu continenţă sexuală, bărbatul trăieşte îmbătat de plăcere în mijlocul
zecilor de modificări euforice ale simţurilor, iar femeia realizează trăiri distincte. În
acelaşi timp, fiecare dintre cei doi resimte empatic şi telepatic o gamă largă a senzaţiilor
şi trăirilor celuilalt. Efectul euforic excepţional şi multiplele fenomene parapsihice sunt
un alt secret fundamental în cazul amorului cu continenţă. Tocmai din această cauză, de
mii de ani, fenomenele amorului cu continenţă sexuală au făcut în India obiectul unor
cercetări experimentale, rezervate celor puţini, care au depăşit modul vulgar de a concepe
amorul fizic drept ceva ruşinos, penibil şi degradant, care urmăreşte doar perpetuarea
speciei.
În cartea sa Twentynine Forever („Douăzeci şi nouă pentru totdeauna”), Berkeiey
Publishing Co, New York, 1978, fascinantul model şi practicantă tantrică, Oleda Baker,
recomandă orgasmul drept cel mai rapid şi mai eficient procedeu de reîntinerire cunoscut
femeii încă din antichitate. Oleda arată că ea personal s-a bazat pe ideala echilibrare
hormonală indusă prin orgasme frecvente, controlate (fără descărcare), extrem de lungi,
care i-au conferit, între altele, o excepţională prospeţime şi tinereţe, dublate de o perfectă
sănătate şi un farmec feminin uluitor.
Apar gradat numeroase rezultate practice
Printre nenumăratele efecte profund binefăcătoare ce se pot atinge în cazul
practicanţilor avansaţi ai amorului cu continenţă sexuală, menţionăm câteva rezultate
practice generale, uşor sesizabile după un timp de către orice cuplu care aplică aceste
tehnici rezervate celor puţini:
— Simultan cu stările extraordinare de plăcere şi fericire, se produce regenerarea
rapidă a energiei vitale, a puterii bioenergetice a celui care atinge succesul pe această
cale;
— Rafinarea ieşită din comun a sensibilităţii, amplificarea puterii simţurilor;
— Trezirea capacităţilor paranormale: telepatie, intuiţie, clarviziune, premoniţie;
— Pentru practicanţii avansaţi, scurgerea timpului trăit şi îmbătrânirea sunt
considerabil încetinite şi inversate, întocmai cum trăirea amoroasă devine tangentă cu
 X

infinitul; succesul în cazul amorului cu continenţă sexuală oferă celui sau celei care
controlează perfect propriul potenţial sexual, o uluitoare longevitate, dublată de o potenţă
sexuală ieşită din comun, aproape nealterată de trecerea timpului;
— Remarcabile fenomene de transmisie fluidică curativă la distanţă, capacităţi
bioenergetice curative prin simpla emisie de fluide vitale (bioenergetice), manifestate mai
ales prin mâini şi ochi (întocmai cum există la celebra vindecătoare din Rusia, Djuna);
— Energia psihoerotică sublimată întăreşte memoria şi puterea de concentrare
mentală, capacitatea de evocare sau vizualizare a anumitor aspiraţii; totodată, potenţialul
sexual astfel transmutat stimulează capacitatea de a rechema anumite stări sau imagini
din trecut şi de a intui viitorul necunoscut;
— Datorită stării de transă amoroasă, apar spontan viziuni extraordinare, telepatic
spirituale, astrale şi sublime (comunicări cu cea de-a 4-a dimensiune); cei doi iubiţi se
dedublează şi călătoresc în misteriosul univers astral numai prin intermediul conştiinţei,
ajungând în sferele suprasensibile („lumile paralele” ale parapsihologiei) unde, datorită
captării şi acumulării unor energii cosmice sublime, divine, resimt stări inefabile de
fericire şi extaz;
— Utilizarea unor procedee extrem de rafinate extrasenzoriale (pentru a se
amplifica la maxim stările de beatitudine amoroasă în cuplu) face ca energiile sexuale să
se sublimeze gradat, modificându-şi permanent sensul de curgere, în raport cu direcţia de
manifestare a fluxului normal.
Aceasta le permite celor doi iubiţi să pătrundă prin telepatie şi clarviziune în
misterele insondabile ale naturii şi universului, iar în cele din urmă să atingă
înţelepciunea prin desăvârşire.
Raportul tainic direct dintre plăcerea sexuală intens transfiguratoare trăită în
timpul fuziunii amoroase cu continenţă şi realizarea spirituală Tradiţia taoistă, la fel ca şi
tradiţia tantrică, descrie unirea amoroasă transfiguratoare dintre un bărbat şi o femeie care
se iubesc ca fiind un act eminamente sacru. Atunci când fuziunea amoroasă cu continenţă
este plenar transfiguratoare, trupurile celor doi devin receptaculul divin al manifestării
unei fericiri şi a unei plăceri inexprimabile. Orice posibilă percepţie grosieră sau impură
este atunci în mod spontan stopată datorită incompatibilităţii sale cu frecvenţele elevate
de rezonanţă ale simţurilor celor doi iubiţi, iar aceştia se simt atunci pe deplin eliberaţi de
orice gând, concepţie sau idee despre frică, ruşine sau alte asemenea emoţii negative.
Atunci, în îmbrăţişarea lor tandră, divin protectoare şi plină de o fericire extatică,
acţiunile sacralizate care sunt săvârşite cu trupul, cu vorba (prin exprimare divin
inspirată) sau cu gândul, devin perfect pure. Atât conştiinţa bărbatului, cât şi conştiinţa
femeii acced atunci la un nivel spiritual foarte elevat.
Concepţiile tradiţiilor tantrice şi taoiste în ceea ce priveşte amorul transfigurator
extatic cu continenţă, precum şi descrierile proceselor subtile, având o profundă natură
 X

spirituală, care au loc în timpul angrenării erotice sunt foarte asemănătoare. Astfel, cele
două tradiţii consideră, la unison, că fluidul subtil regenerator (SOMA) provine din zona
capului şi are o natură răcoroasă, suavă şi extatică, fiind de aceea comparat cu energia
subtilă a lunii. În timpul actului amoros, el se răspândeşte în mod gradat, de sus în jos, în
structurile subtile (în întreaga reţea de NADI-uri) şi apoi, printr-un proces de cristalizare,
el îşi face simţită prezenţa în corpurile fizice ale celor doi iubiţi, ceea ce va duce la
apariţia şi manifestarea unor aspecte, forţe şi trăiri foarte subtile şi pure ale conştiinţei
individuale. În ceea ce priveşte acest aspect, tradiţia taoistă consideră că natura
predominantă a conştiinţei individuale specifice oricărei fiinţe umane poate fi cuantificată
în funcţie de predominanţa uneia dintre cele trei forme distincte de manifestare ale
acesteia: grosieră, subtilă şi foarte subtilă.
În ceea ce priveşte nivelul grosier, acesta este familiar aproape tuturor fiinţelor
umane obişnuite, deoarece el se referă la starea persoanei care percepe diferitele tipuri de
senzaţii care corespund celor cinci simţuri (mirosul, gustul, vederea, pipăitul şi auzul).
Pentru a înţelege însă cât mai bine concepţiile taoiste asupra acestor aspecte, este
important să considerăm cele cinci forme de conştiinţă senzorială nu doar ca pe nişte
banale senzaţii care sunt primite din exterior, ci în egală măsură ca fiind cinci sui-generis
conştiinţe individuale, care sunt ataşate unor sfere diferite de existenţă şi activitate: sfera
subtilă a mirosurilor (mirosul), sfera subtilă a gusturilor (gustul), sfera subtilă a culorilor
şi a formelor (văzul), sfera subtilă a obiectelor tactile (pipăitul) şi sfera subtilă a sunetelor
(auzul). În conformitate cu tradiţia taoistă, aceste cinci tipuri de conştiinţă senzorială
formează nivelul grosier al conştiinţei individuale.
Următorul nivel de subtilitate îl constituie conştiinţa mentală obişnuită, care
cuprinde 88 de tipuri de concepte şi categorii mentale, clasificate la rândul lor în trei mari
grupe.
Cea de-a treia formă de conştiinţă individuală, cea foarte subtilă, se revelează mai
ales în timpul proceselor de meditaţie profundă sau în timpul fuziunii amoroase realizată
cu continenţă şi plină de iubire transfiguratoare. Atunci, diferiţii curenţi sau fluxuri de
energie subtilă care animă de obicei nivelurile mai grosiere ale conştiinţei [1) conştiinţa
senzorială şi 2) conştiinţa mentală] sunt reţinute, controlate şi interiorizate, deci, altfel
spus, focalizate spre interiorul fiinţei, ceea ce va provoca apariţia unor stări superioare de
conştiinţă, care nu reprezintă altceva decât manifestarea şi totodată revelarea gradată a
conştiinţei fundamentale Supreme, a Sinelui Divin Nemuritor, ATMAN.
Potrivit experienţelor spirituale ale marilor maeştri taoişti, primul nivel profund
de conştiinţă care se manifestă în timpul fuziunilor amoroase spiritualizante ajunge să fie
tradus simţurilor noastre transfigurate ca o lumină alb-strălucitoare care se află
pretutindeni. Atunci, toate concepţiile mentale relative şi dualizante îşi încetează
activitatea şi conştiinţa noastră individuală este umplută de această viziune extatică, ce
mai păstrează totuşi încă o natură uşor dualistă. Conştiinţa însăşi se transformă gradat
 X

într-o imensitate alb-strălucitoare şi omniprezentă. Tradiţia taoistă o compară cu cerul

limpede care este umplut de lumina lunii pline. Astfel, chiar în timpul fuziunii amoroase,
atunci când se atinge acest înalt nivel de conştiinţă, orice conceptualizare încetează şi nu
mai apare nimic altceva în afara acestei viziuni de lumină albstrălucitoare, care este însăşi
expresia conştiinţei noastre individuale, care a devenit acum transparentă şi receptează
nealterat Conştiinţa Supremă a Sinelui Divin, ATMAN.
Printr-o absorbţie şi mai profundă la nivelul energiei care susţine această rafinată
manifestare a conştiinţei se pătrunde într-un plan chiar şi mai subtil, în care se percepe un
ocean energetic nesfârşit, de o fascinantă culoare diafană roşie sau portocalie (menţionăm
totuşi că gradul extrem de înalt de vibraţie a acestei lumini a conştiinţei face ca aceasta să
reprezinte o manifestare mult mai elevată decât curenţii subtili coloraţi roşu sau
portocaliu.) Această percepţie este comparată de iniţiaţii taoişti cu cerul limpede care este
inundat de lumina strălucitoare a soarelui.
Conştiinţa individuală profund transfigurată rămâne în această stare extatică
foarte subtilă o anumită perioadă de timp, după care ea îşi pierde chiar şi acest fragil
suport, printr-o absorbţie şi mai profundă în energia care constituie fundamentul ei,
pătrunzându-se astfel într-un stadiu al conştiinţei încă şi mai subtil. Întreg spaţiul nesfârşit
al conştiinţei este atunci perceput de culoare negru intens (în legătură cu vidul beatific
absolut, care acum este intuit), starea fiind denumită în taoismul amoros ezoteric „cea
care este aproape de desăvârşire”. Conştiinţa însăşi devine atunci această aparenţă neagră
care totuşi mai comportă încă un foarte subtil grad de dualitate. Această imensitate neagră
a vidului este comparată cu cerul fără lună, imediat după asfinţitul soarelui, când stelele
încă nu au apărut. Tradiţia taoistă menţionează faptul că, în prima parte a acestei faze de
percepţie, adeptul rămâne perfect conştient de această experienţă extatică, pentru ca, mai
apoi, el să transceandă încetul cu încetul conştiinţa „spaţiului negru absolut”, ajungând
astfel la nivelul ultim şi fundamental al conştiinţei, care este lumina divină infinită şi fără
de suport a Sinelui Divin Etern (ATMAN). Această stare de desăvârşire spirituală este
comparată cu cerul simplu, clar şi limpede, care în acest caz este lipsit complet de
influenţele dualiste ale luminii lunii, a soarelui sau de negrul tenebrelor profunde. Este,
am putea spune, în mod analogic, acea condiţie a cerului din zori, chiar înainte ca soarele
să răsară. Această stare extatică de plenară revelare a Sinelui este infuzată de o nesfârşită
beatitudine spirituală, în care toate aparenţele şi iluziile se dizolvă şi în care este
transcensă orice dualitate.
Atât tradiţia taoistă, cât şi tradiţia tantrică afirmă cu putere că plenitudinea acestei
stări profunde de iluminare spirituală poate fi trăită cu uşurinţă în timpul orgasmului
supraconştient şi foarte intens al actului amoros transfigurator realizat întotdeauna cu
continenţă. Plăcerea orgasmatică ce se manifestă atunci este atât de intensă, încât
Conştiinţa individuală devine în totalitate spontan absorbită şi fascinată de această trăire
extrem de profundă. Ea abandonează atunci orice interes către aparenţele sau
 X

manifestările iluzorii şi se identifică cu grandoarea nesfârşită a lui TAO sau, altfel spus, a
Realităţii Supreme şi Fundamentale, care este Sinele Divin Esenţă, ATM AN.
În lumina acestor revelaţii iniţiatice deosebit de valoroase pentru desăvârşirea
noastră spirituală, arta amorului transfigurator cu continenţă ne apare, deci, ca fiind unul
dintre cele mai elevate şi mai rapide mijloace de a explora profunzimile nebănuite ale
conştiinţei şi de a obţine astfel eliberarea completă de dorinţe şi de iluzie. În această
direcţie, tradiţia taoistă ne oferă un exemplu sugestiv pentru a înţelege mai bine această
modalitate excepţional de eficientă ele desăvârşire spirituală. Exemplul se referă la
naşterea şi dezvoltarea unei insecte în interiorul unui lemn umed, hrănindu-se din acest
lemn. Aici, lemnul reprezintă dorinţa erotică propriu-zisă, insecta este, metaforic vorbind,
conştiinţa stării de beatitudine, iar consumarea lemnului exprimă eliminarea gradată a
dorinţelor efemere prin manifestarea cât mai plenară şi mai intensă, reluată mereu şi
mereu, a fericirii extatice care prefigurează beatitudinea supremă a Sinelui. Trăirea
plenară a acestei fericiri extatice are la bază totuşi, întotdeauna, o primă motivaţie mai
concretă, care poate fi, de pildă, dorinţa de contemplare a trupului gol al iubitei, al
surâsului ei divin, îmbrăţişarea ei sau, mai ales, fuziunea amoroasă transfiguratoare. În
experimentarea acestei beatitudini supreme este inerentă şi perceperea vidului absolut al
existenţei, care conduce în mod rapid la arderea completă a oricăror tipuri de emoţii
grosiere sau manifestări perturbatoare, cum ar fi: dorinţa personală egotică, ignoranţa,
posesivitatea, gelozia etc.
În tradiţia taoistă, ca şi în budismul tibetan, uniunea indivizibilă dintre beatitudine
şi realizarea conştiinţei vacuităţii este explicată în termenii contopirii dintre subiect şi
obiect, deşi în realitate această fuziune dintre beatitudine şi conştiinţa vacuităţii se află cu
mult dincolo de orice dualitate. Conştiinţa fericirii extatice reprezintă, în concepţia
taoistă, „subiectul” care realizează existenţa vacuităţii supreme, care este percepută ca
„obiect”. Tradiţia taoistă menţionează această distincţie cu scopul de a sublinia faptul că
manifestarea stării de fericire extatică trebuie să fie folosită cu înţelepciune pentru a
susţine realizarea spirituală supremă, cea în care se revelează natura cea mai profundă a
Realităţii Divine, care este Vidul Suprem Transcendent. În felul acesta, înţelepţii taoişti
demonstrează că, atunci când este atins în mod conştient cel mai subtil nivel al conştiinţei
fiinţei umane, se experimentează totodată în mod spontan şi starea de vacuitate supremă,
expresie foarte profundă şi intimă a Realităţii Supreme, Dumnezeu.
Pentru ca fiinţa umană să poată avea acces mai rapid la acest nivel fundamental al
Realităţii Supreme, tradiţia taoistă precizează că este necesară amplificarea la maxim a
plăcerii sexuale, utilizând pentru aceasta tehnici specifice ce includ continenţă sexuală şi
dinamizarea intensă, prin sublimare, a potenţialului erotic şi a energiilor subtile elevate
aflate la diferitele etaje superioare ale fiinţei. Una dintre aceste tehnici constă, de pildă, în
oprirea în diferite momente de maximă intensitate amoroasă a mişcărilor „sceptrului de
jad” (lingamul) în „peştera misterelor” (yoni-ul), pentru a permite astfel senzaţiei de
 X

plăcere şi de fericire să se răspândească în întreaga fiinţă. Într-adevăr, aşa cum am mai

precizat anterior, taoismul recomandă ca, atunci când, în urma actului amoros dinamic, se
percepe o mare plăcere în zona din vârful lingamului sau în zona cea mai profundă a
vaginului, trebuie să se înceteze orice mişcare, pentru a permite sentimentului de fericire
euforică şi totodată de plăcere năvalnică să se răspândească extatic în întreaga noastră
fiinţă. Apoi, se vor reîncepe mişcările de du-te-vino şi se va relua astfel procedeul de
multe ori, succesiv, ceea ce va permite o extraordinară amplificare şi difuziune a energiei
fericirii extatice în fiinţele celor doi iubiţi. Într-o astfel de situaţie, adică atunci când
fericirea transfiguratoare şi plăcerea extatică vibrează în tot trupul, atenţia se va orienta în
mod natural către etajele superioare ale fiinţei, fără a mai fi necesar ca ea (atenţia) să se
focalizeze în zona organelor sexuale. Această excepţională stare de conştiinţă care, în
pofida plenitudinii pe care ne-o conferă, ne face să întrezărim vacuitatea Realităţii
Supreme Transcendente, este asimilată în taoism experienţei orgasmului total, care
semnifică trăirea la nivel cosmic, global, a naturii noastre divine, unice, care ne defineşte,
în esenţă, pe fiecare dintre noi.
= VA URMA =
An 12 C 24
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Definirea Presopuncturii Esoterice „Citiţi şi
investigaţi întotdeauna totul cu o minte foarte deschisă. Amintiţi-vă mereu că Adevărul
este întocmai ca un diamant cu foarte multe faţete; diferitele lui aspecte apar în momente
diferite, pe măsură ce ghizii spirituali ai umanităţii consideră că este necesar ca anumite
imperative divine să fie împlinite”. Diwhal Khul
Presopunctura Esoterică poate fi privită drept o veritabilă cale către vindecarea şi
armonizarea totală a fiinţei umane. Ea reprezintă o formă mai complexă de Presopunctură
ce include şi vizualizarea benefică creatoare, în vederea inducerii unor stări de rezonanţă
cu structuri energetice arhetipale din Macrocosmos. Medicina chineză este practicată de
câteva mii de ani, integrând deopotrivă ştiinţa herbologiei chineze şi acupunctura clasică.
Acupunctura şi Presopunctura Esoterică utilizează, în linii mari, teoria clasică a
acupuncturii chineze, la care adaugă însă şi o serie de alte elemente iniţiatice preluate din
sistemul tantric al CHAKRA-elor, din YOGA, din geometria tainică sacră şi chiar unele
referitoare la Arborele Vieţii din tradiţia Cabala.
Pe măsură ce înţelegerea noastră referitoare la dezechilibrele propriului câmp
energetic devine mai profundă, este firesc să aspirăm să corectăm aceste dezechilibre
chiar de la nivelul cauzelor lor profunde. În cadrul cursului nostru de YOGA integrală
vom revela şi conceptele fundamentale din Presopunctura Esoterică ce au rolul de a ne
ajuta să devenim mai conştienţi de niveluri din ce în ce mai subtile ale vindecării,
devenind astfel capabili să iniţiem o „Vindecare pe o Frecvenţă Tainică Superioară” atât
în cazul propriei noastre fiinţe, cât şi pentru orice altă persoană. În loc să trateze
 X

simptomele dezechilibrului energetic, „Vindecarea pe o Frecvenţă Tainică Superioară”

urmăreşte mai degrabă să echilibreze frecvenţele de vibraţii mai subtile, situate în afara
spectrului de frecvenţe explorat de acupunctura şi Presopunctura clasică, ale câmpului
energetic eteric asociat în mod strict corpului fizic, grosier. Fiind o modalitate de elevare
şi armonizare a fiinţei noastre, Presopunctura Esoterică reprezintă atât o metodă rapidă de
transformare spirituală, cât şi o cale către vindecarea mai profundă şi mai completă care
ar trebui să fie utilizată ca un nobil adjuvant al Medicinii Chineze Tradiţionale (MCT) şi
al tratamentelor tradiţionale de acupunctură.
Un alt obiectiv al Presopuncturii Esoterice constă în stabilirea directă a unei
inefabile conexiuni puternice şi armonioase cu lumile spirituale superioare. Prin
conectarea conştientă la aceste câmpuri energetice superioare, noi putem ajunge să ne
privim propriile dezechilibre lăuntrice într-o lumină diferită. Procesele de amplificare
energetică şi de armonizare pe frecvenţe şi niveluri mai subtile, la care se adaugă
înţelegerea plenar conştientă a acestor fenomene, conduc în mod firesc către o stare de
punere la unison cu Voinţa lui Dumnezeu şi la trezirea şi înflorirea sufletului. La rândul
ei, această trezire spirituală va iniţia spontan expansiunea vibraţiei energiei iubirii pure în
câmpul nostru energetic, ajutându-ne enorm în procesul de vindecare şi de echilibrare
energetică pe toate nivelurile. Prin urmare, în viziunea Presopuncturii Esoterice,
expansiunea câmpului de forţă al energiei iubirii este însăşi esenţa transformării spirituale
şi a „Vindecării Complete”. Fără o asemenea trezire autentică a sufletului şi a CHAKRA-
ei Inimii (ANAHATA CHAKRA) este imposibil să-i vindecăm pe alţii (sau pe noi
înşine). Dacă ANAHATA CHAKRA nu este trezită şi dinamizată în mod armonios,
trebuie cel puţin să devenim conştienţi de acest fapt şi să facem apoi toate eforturile
pentru a atinge acest sublim obiectiv (aici este important să nu se confunde forţa
vindecătoare superioară a iubirii cu forţa inferioară a energiei sexuale care nu este
controlată înţelept în vederea declanşării proceselor de transmutaţie şi sublimare).
Originea complexului sistem străvechi al acupuncturii şi presopuncturii nu este
cunoscută. Există diferite teorii care încearcă să explice dezvoltarea acestuia, dar care nu
reuşesc să acopere întregul domeniu, mai ales dacă ţinem seama de faptul că există
efectiv sute de puncte de acupunctura şi Presopunctura, fiecare dintre acestea având
funcţii multiple. Numărul imens de puncte de acupunctură şi Presopunctura, la care se
adaugă necesitatea operării specifice pentru diferite tipuri de dezechilibre energetice,
demonstrează în mod clar faptul că este imposibil ca acupunctura şi Presopunctura
tradiţională să fi fost descoperite prin mijloace empirice de către fiinţe umane profane.
Dacă ţinem seama şi de incredibila complexitate a sistemului de meridiane energetice,
devine evident că fiinţa umană a dobândit această ştiinţă excepţională printr-o inspiraţie
divină dintr-o Sursă superioară, inaccesibilă cunoaşterii empirice, strict raţionale.
Noţiuni fundamentale despre felul în care informaţiile tainice sunt codificate în
adâncul fiinţei noastre
 X

În fiinţa umană, atât celulele corpului fizic, cât şi cele ale corpurilor subtile conţin
diferite informaţii codificate. Această codificare nu reprezintă altceva decât expresia unei
inteligenţe profunde a Creaţiei (PRAKRITI) stocată atât la nivel celular, cât şi pe niveluri
mai subtile. Fiecare celulă dispune de o inteligenţă a ei, indiferent dacă informaţiile
respective sunt codificate sau nu, iar această inteligenţă este stocată sub formă de
memorie. Cantitatea uriaşă de informaţii stocată în trupul uman (nu doar la nivelul
creierului) este copleşitoare. În lucrarea sa „Viziuni”, fizicianul Michio Kaku afirmă că
„ADN-ul uman deţine de o sută de trilioane de ori mai multe informaţii decât cele care
sunt stocate într-un computer extrem de sofisticat. În Acupunctura şi Presopunctura
Esoterică termenul de „codificare” este folosit pentru a descrie informaţiile codificate sau
inteligenţa stocată la nivel celular (fizic sau ne-fizic). Există o anumită inteligenţă stocată
în mod specific în diferite puncte sau zone ale fiinţei umane, cum sunt, de exemplu,
CHAKRA-ele. Anumite zone, cum sunt punctele utilizate în Presopunctura Esoterică,
deţin informaţii tainice deosebit de valoroase pentru evoluţia spirituală a fiinţei umane în
cauză. Această inteligenţă stocată nu poate fi de regulă transferată minţii conştiente (şi
implicit creierului – la nivel fizic) până când nu este eliberată sau, altfel spus, scoasă din
potenţialitate; unul dintre mijloacele prin care ea poate fi eliberată este inserarea acelor de
acupunctură sau realizarea presopuncturii în acele zone.
Codificarea se referă la faptul că o mare parte dintre informaţii nu poate fi tradusă
sau descifrată de mintea raţională, conştientă. Termenul indică implicit şi faptul că este
nevoie de un „cifru” pentru a decodifica informaţiile. De multe ori, informaţiile stocate în
corpul fizic nu sunt codificate, ci doar bine ascunse. În această direcţie, Presopunctura şi
chiar tehnicile chinezeşti de masaj ce constau dintr-un masaj foarte profund al ţesuturilor
eliberează „informaţiile” stocate la nivel celular (fizic). Prin apăsarea unei anumite zone a
corpului fizic o perioadă suficient de lungă de timp, din mintea subconştientă iese la
suprafaţă un eveniment din trecut care era de multă vreme ancorat în ea. Dacă abordăm
punctul de vedere strict raţionalist, ne putem întreba la nesfârşit cu scepticism sau uimire:
cum este posibil ca apăsarea unei zone corporale să declanşeze amintirea unui eveniment
petrecut cu mult timp în urmă? Acest exemplu demonstrează însă în mod incontestabil
faptul că celulele şi ţesuturile corpului fizic au o memorie a lor, care poate fi astfel
accesată.
Se pune întrebarea dacă informaţiile codificate care nu aparţin corpului fizic pot fi
de asemenea accesate prin metode similare. Structurile Esoterice Rezonante ale
Codificării despre care vom vorbi în cadrul Presopuncturii Esoterice reprezintă grupuri
geometrice de puncte de Presopunctura care au capacitatea de a debloca mari cantităţi de
informaţii „stocate” atât pe nivelul eteric, cât şi pe nivelurile superioare. Pentru ca
fenomenul de „deblocare” să se poată produce este totodată nevoie de o concentrare
mentală suficient de puternică şi de o vizualizare benefică specifică ce este asociată cu
stimularea propriu-zisă a punctelor de Presopunctură. Informaţiile tainice codificate nu se
 X

referă numai la evenimentele care s-au petrecut în existenţa actuală, ci şi la cele din
vieţile anterioare. Prin urmare, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării se referă la
un grup particular de puncte de Presopunctură care, dacă sunt dinamizate într-o anumită
ordine, deblochează memoria sau inteligenţa stocată la nivelul celular. Fiecare set de
Structuri Esoterice Rezonante ale Codificării poate fi considerat ca o sui-generis poartă
potenţială care deschide calea către nivelurile de conştiinţă elevată şi către lumile subtile
superioare. Acest proces depinde de nivelul de conştiinţă pe care l-a atins fiinţa umană
căreia i se dinamizează o astfel de structură. Structurile Esoterice Rezonante ale
Codificării pot fi privite ca nişte „procedee de decodificare” sau ca nişte instrumente care
ne pot ajuta să ne reactivăm memoria noastră latentă şi potenţialităţile noastre ascunse.
Dacă termenul de Structuri Esoterice Rezonante ale Codificării pare confuz sau
nesugestiv, ne putem gândi la aceste structuri ca la nişte „aparate de decodificat cifruri”,
care facilitează astfel accesul la informaţiile codificate. Scopul Structurilor Presopuncturii
Esoterice este deci acela de a ajuta fiinţa umană să descopere niveluri superioare de
conştiinţă şi să ajungă astfel cât mai repede la trezirea şi plenară înflorire spirituală.
Structurile Presopuncturii Esoterice permit activarea acelor energii tainice care sunt
necesare pentru deblocarea şi decodificarea informaţiilor benefice stocate înlăuntrul
fiinţei noastre.
Într-o lucrare celebră, „Universul holografic”, autorul, fizicianul Michael Talbot,
citează cercetările fizicienilor Jahn şi Dunne referitoare la o particulă subatomică numită
anomalon (de la grecescul anomalos care înseamnă neregulat), ale cărei proprietăţi diferă
în funcţie de laboratorul în care acestea au fost înregistrate. Talbot afirmă: „Jmaginaţi-vă
că aveţi o maşină care îşi schimbă culoarea şi proprietăţile în funcţie de cel care o
conduce! Fenomenul este foarte curios şi pare să sugereze că realitatea anomalonului
depinde de cel care îl descoperă” Fizicienii care studiază fizica cuantică s-au întrebat
adesea: oare poate avea conştiinţa cercetătorului care observă anomalonul un efect direct
asupra proprietăţilor acestuia? Mergând un pas mai departe, ne putem întreba: poate astfel
conştiinţa noastră să creeze, în mod concret, realitatea?
Această viziune este într-adevăr specifică Presopuncturii Esoterice. De vreme ce
avem cu toţii experienţe proprii şi metode individuale de interpretare şi păstrare a
informaţiilor, memoria şi codificările acestor informaţii sunt unice pentru fiecare
persoană în parte. Conştiinţa noastră influenţează în mod direct felul în care noi
răspundem la stimularea Structurilor Presopuncturii Esoterice. Marele număr de
codificări ne sugerează faptul că există un număr infinit de posibilităţi care pot rezulta ca
urmare a tratamentelor şi a operărilor bazate pe Structurile Presopuncturii Esoterice. Pe
de altă parte, toate aceste structuri ne-au fost revelate cu intenţia clară de a ne ridica
nivelul de conştiinţă pe frecvenţele spirituale cele mai înalte, în scopul vindecării
complete şi al accesării la acea tainică înţelepciune străveche care provine direct de la
fiinţele umane care au atins cu adevărat realizarea spirituală supremă sau, altfel spus,
 X

îndumnezeirea. De aceea, primele rezultate ale acestor operări şi tratamente esoterice vor
depinde în mod direct de nivelul de conştiinţă al celui care le aplică.
Energia însăşi include un sistem de memorie şi de codificare a informaţiei extrem
de complex. Aceste informaţii codificate ce subzistă în interiorul energiei pot fi
deblocate, la rândul lor, oferind astfel răspunsuri suplimentare. Energia generată de
presiunea exercitată asupra punctului de Presopunctură este, de asemenea, purtătoarea
unor informaţii codificate care pot debloca energia şi informaţiile asociate acelui punct de
Presopunctură aflat la rândul lui în legătură cu diferite „zone vibratorii” ale fiinţei
noastre. Există deci informaţii codificate în punctele de Presopunctură integrate în
Structurile Esoterice ale Presopuncturii, ceea ce face ca, odată cu realizarea
presopuncturii, să fie eliberate şi puse în mişcare o diversitate aproape incredibilă de
energii benefice. Prin urmare, sunt activate deopotrivă informaţiile codificate din
punctele de Presopunctură, CH'I-ul presopunctorului şi cel al pacientului, la care se
adaugă acţiunea sinergică a Structurilor Presopuncturii Esoterice.
În toate structurile geometrice care generează energie benefică există un câmp
subtil de forţă inerent care este substratul oricărei manifestări energetice. Atunci când
anumite structuri geometrice subtile sunt create în interiorul fiinţei noastre prin
vizualizare benefică creatoare şi prin dinamizarea anumitor puncte specifice de
Presopunctură (care sunt stimulate şi energizate într-o anumită ordine precisă), se
generează un câmp de energie holografică. Energia holografică generată prin acupunctura
sau Presopunctura esoterică este diferită însă de modelele holografice clasice. Sistemul
„microcosmic” al Presopuncturii Esoterice (diferitele structuri formate din punctele
propriu-zise de Presopunctură), atunci când este în mod înţelept dinamizat, nu accesează
doar sistemul „macrocosmic” al corpului fizic. Dinamizarea diferitelor Structuri ale
Presopuncturii Esoterice, în special cele ale Codificării Esoterice, activează în mod direct
energiile specifice care pot deschide foarte rapid „poarta” subtilă ce ne oferă accesul la
informaţiile din întregul Macrocosmos (adică la Cunoaşterea Universală şi la
înregistrările AKASHA-ice).
Www.nida.netai.net
Masarea, activarea, actualizarea „Este absolut sigur că, cu cât ne extindem mai
mult cunoaşterea asupra lumii fizice, cu atât mai amplu şi mai sigur devine fundamentul
cunoaşterii noastre superioare” SRI AUROBINDO
Evoluţia energiilor subtile din fiinţa noastră, energii asociate cu Structurile
Presopuncturii Esoterice, poate fi împărţită în trei etape distincte. Cele trei etape majore
se referă la acţiunile energetice care apar ca urmare a realizării stimulării prin
Presopunctură, precum şi la „trezirea” pe care aceste acţiuni o induc fiinţei umane în
cauză. Această „trezire” presupune trei faze care depind direct de nivelul de conştiinţă al
practicantului şi de cei al pacientului (sau de propriul nostru nivel de conştiinţă atunci
 X

când realizăm autostimularea şi energizarea acestor puncte). Acestea sunt: 1) masarea; 2)

activarea şi 3) actualizarea. După stimularea şi energizarea punctelor din Structurile
Presopuncturii Esoterice, cele trei etape sunt declanşate secvenţial, în ordinea amintită. În
cazul fiinţelor umane evoluate spiritual, etapele se pot desfăşura aproape simultan. În
cazul celor mai mulţi dintre oameni, la prima şedinţă de Presopunctură esoterică nu se
declanşează de regulă decât etapa masării şi prima fază a activării.
Masarea
Prima etapă, masarea, se petrece atunci când practicantul realizează stimularea şi
energizarea prin Presopunctură şi vizualizare creatoare în locaţiile Structurilor
Presopuncturii Esoterice. Aici se afirmă că practicantul trebuie să respecte întotdeauna cu
stricteţe secvenţa corectă de puncte şi să fie animat întotdeauna de intenţii pure, benefice,
spirituale. În cazul în care aceste operări se realizează asupra unei alte persoane care nu
are o pregătire spirituală profundă, faza masării din cadrul unui tratament prin
intermediul dinamizării Structurilor Presopuncturii Esoterice poate părea similară cu cea
specifică unui tratament tradiţional de Presopunctură. Persoana în cauză se va simţi
relaxată şi mai echilibrată din punct de vedere fizic, fără să simtă însă transformări
semnificative pe nivelurile superioare de conştiinţă. Acest fapt este normal la început.
Trecerea conştientă pe un nivel superior de percepţie se poate petrece câteva zile mai
târziu, sau chiar ulterior, odată cu alte tratamente ale Presopuncturii Esoterice.
= VA URMA = www.nida.netai.net
An 12 C 25
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
Masarea (continuare la cursul nr. 24, An 12)
Procesul de masare poate fi comparat, din punct de vedere simbolic, cu găsirea
unei porţi ascunse care are foarte multe găuri pentru chei (noi având asupra noastră toate
cheile necesare şi combinaţiile corecte), urmată de introducerea cheilor în găurile
corespunzătoare, în ordinea corectă. Cheile sunt masajele de Presopunctură, iar găurile
sunt punctele propriu-zise de Presopunctură. Noi nu ne putem da seama de existenţa unui
prag energetic nou pe care l-am putea trece decât după descoperirea „porţii” ascunse a
unei Structuri a Presopuncturii Esoterice. Masarea nu reprezintă altceva, analogic
vorbind, decât procesul de introducere a cheilor corecte (masarea specifică
presopuncturii) în găurile lor corespondente (punctele de Presopunctură), în ordinea
potrivită. În această etapă, poarta poate fi deschisă, dar nu se realizează încă trecerea
dincolo de ea. După masarea corectă a tuturor punctelor specifice unei Structuri a
Presopuncturii Esoterice, procesul de masare este încheiat. Este posibil însă ca
practicantul sau pacientul (în cazul în care metoda este aplicată unei alte fiinţe umane) să
aibă nevoie de câteva şedinţe suplimentare, pentru a dinamiza energia, CH'I, a respectivei
structuri subtile. Prin repetarea energizării prin Presopunctură a aceleiaşi structuri de mai
 X

multe ori, pe măsură ce evoluăm spiritual, noi vom putea experimenta niveluri din ce în
ce mai profunde de trezire lăuntrică. De aceea, între şedinţele de Presopunctură Esoterică
se recomandă să se amplifice starea de receptivitate elevată şi de încredere în Dumnezeu,
iar evoluţia pe calea spirituală se poate accelera prin meditaţie şi prin alte tehnici
spirituale.
Activarea
Cea de-a doua etapă evolutivă a procesului transformărilor specific Presopuncturii
Esoterice este activarea. În cazul celor care au un nivel suficient de elevat de conştiinţă şi
o mare puritate a energiilor aurice, „poarta” tainică a Structurilor Presopuncturii Esoterice
se va deschide de la sine. Prin urmare, masarea şi prima etapă a procesului de activare se
vor petrece aproape simultan.
Procesul de activare arată faptul că poarta a fost deschisă (simbolic vorbind, cheia
a fost răsucită în broască), iar nouă ni se permite intrarea în acest „sanctuar interior”
specific unui nou nivel de elevare spirituală. Putem conştientiza iniţierea procesului de
activare după nivelul de claritate a minţii şi după starea superioară de conştiinţă care
începe să ne influenţeze viaţa. „Sanctuarul interior” nu este deci altceva decât o zonă
tainică din propria noastră conştiinţă în care ni se permite acum accesul pentru a înţelege
în mod direct care este esenţa fiinţei noastre şi pentru a amplifica la intensităţi
excepţionale conexiunea tainică pe care o avem prin rezonanţă cu Forţa Divină
Universală a Vieţii.
În general, după prima etapă a procesului iniţiatic de activare, noi nu am reuşit
încă să explorăm cu adevărat numeroasele compartimente ale „sanctuarului nostru
interior”. Nu am reuşit decât să ne facem o idee despre realitatea noastră
multidimensională. Altfel spus, urmând termenii comparaţiei anterioare, deşi ni s-a
permis să intrăm pe poartă şi să privim în jur, nu am avut timpul necesar să înţelegem tot
ceea ce am văzut. În fiinţa noastră, Ca replică în miniatură a Macrocosmosului, există
foarte multe niveluri de energii şi informaţii multidimensionale şi, cu cât vom cunoaşte
(prin conştientizare) mai multe dintre ele, cu atât mai numeroase vor deveni energiile şi
informaţiile accesibile nouă din Macrocosmos. Simpla primire a informaţiilor
paranormale sau spirituale nu înseamnă însă că noi am transformat percepţia lor în
cunoaştere spirituală efectivă sau în înţelepciune.
Spre exemplu: după faza masării şi după iniţierea activării este posibil să începem
să vedem aurele astrale ale fiinţelor umane. Acesta este cu siguranţă un dar minunat, dar
interpretarea intuitivă a culorilor, a formei şi a mărimii câmpului auric nu apare imediat.
Simpla percepţie a aurelor nu reprezintă decât o mică parte din informaţiile care ne devin
disponibile prin stimularea şi activarea Structurilor Rezonante ale Presopuncturii
Esoterice. Există de asemenea şi numeroase alte „daruri” spirituale de care putem
beneficia pe măsură ce procesul de transformare spirituală prin această metodă
 X

avansează.
Greutatea sau, dimpotrivă, uşurinţa cu care vom reuşi să „întoarcem cheia în
broască” şi să „deschidem poarta” depinde în mod direct de eforturile noastre şi de
aspiraţia noastră sinceră cu privire la transformarea noastră interioară. Dacă vom intra
însă pe această sui-generis poartă a conştiinţei noastre, noi vom avea acces în mod
nemijlocit la o parte fundamentală din cunoaşterea înţelepciunii spirituale străvechi a
omenirii. Această etapă face parte integrantă din procesul de „decodificare”, prin care
începem să înţelegem o parte din informaţiile pe care noi le avem încriptate şi depozitate
în adâncul fiinţei noastre. Teoretic, orice om are capacitatea de a se conecta prin
rezonanţă la înţelepciunea Străveche a umanităţii sau la Forţa Divină Universală a Vieţii,
dar majoritatea fiinţelor umane nici măcar nu ştiu că aceste informaţii există. Masajul
punctelor de Presopunctură integrate în Structurile Presopuncturii Esoterice ne permite să
avem acces şi să conştientizăm într-un mod tainic informaţiile care ne stau la dispoziţie.
Este nevoie însă de foarte multă muncă, perseverenţă şi focalizare pentru a înţelege pe
deplin şi pentru a integra armonios toate aceste informaţii fascinante în viaţa noastră de zi
cu zi.
Actualizarea
Cea de-a treia parte a procesului de decodificare informaţională pe care o
declanşează tratamentele şi operările specifice Presopuncturii Esoterice este actualizarea,
care are şi ea, la rândul ei, numeroase niveluri şi etape. Procesul de actualizare nu se
declanşează decât după ce „am trecut de poartă”, adică după ce am pătruns în mintea
noastră superioară, supraconştientă. O fiinţă umană evoluată spiritual poate experimenta
aproape simultan masarea, activarea şi primele faze ale actualizării.
În etapa de actualizare devine evident că adevărata poartă către Mentalul
Macrocosmic al lui Dumnezeu precum şi conexiunea noastră directă prin rezonanţă cu
Forţa Divină Universală a Vieţii o reprezintă sanctuarul interior al minţii noastre
supraconştiente. Aceste fenomene excepţionale care se declanşează la acest nivel
dovedesc natura holografică a minţii noastre supraconştiente. Prin simpla accesare a unei
părţi tainice din mintea noastră, noi vom avea acces, prin fenomenul de rezonanţă, la
Mintea Macrocosmică a lui Dumnezeu. Aşa cum se afirmă în tradiţia hermetică şi în
YOGA, microcosmosul reflectă Macrocosmosul. Toate înregistrările şi misterele
existente în Mintea Macrocosmică a lui Dumnezeu sunt accesibile oricărui om care se
bazează în transformările sale spirituale pe Structurile Presopuncturii Esoterice. După
stabilirea, prin fenomene de rezonanţă, a acestei conexiuni, noi căpătăm acces la
înregistrările AKASHA-ice şi obţinem astfel o cunoaştere perfectă a fiinţei noastre şi a
interconexiunii pe care o avem cu restul Creaţiei lui Dumnezeu. Astfel, noi putem
înţelege acum în întregime scopul actualei noastre încarnări pe pământ.
Prima etapă a procesului de actualizare nu ne permite încă să realizăm un nivel
 X

plenar de sinteză şi de integrare spirituală. Există foarte multe aspecte care pot fi învăţate
şi înţelese nemijlocit, printr-o continuă stare de comuniune cu Mentalul lui Dumnezeu,
iar procesul de învăţare şi de creştere spirituală nu se opreşte aici. Există niveluri diferite
ale înregistrărilor AKASHA-ice şi încă şi j mai multe niveluri şi compartimente implicate
în procesul de actualizare a acestor excepţionale informaţii iniţiatice.
În budismul ZEN există o parabolă bine cunoscută, în care discipolul îşi întreabă
maestrul: „Învăţătorule, cum pot atinge SATORI (sau, altfel spus, iluminarea)?” Maestrul
răspunde: „Taie lemne, cară apă!” Câteva zile mai târziu, după ce a meditat asupra
răspunsului, discipolul îşi întreabă din nou maestrul: „Învăţătorule, ce voi face după ce
voi atinge iluminarea?” Maestrul îi răspunde: „Vei tăia lemne, vei căra apă!”
Atingerea stării de iluminare, SATORI, NIRVANA, conştiinţa cosmică, sau
oricum am dori să numim acest nivel, nu reprezintă încă etapa finală a realizării
spirituale. Iluminarea nu reprezintă decât prima etapă dintr-un proces gradual, etapă pe
care o vom atinge cu toţii, mai devreme sau mai târziu, dacă ne vom continua „munca” pe
acest pian multidimensional al alchimizării fiinţei noastre. Prin continuarea a ceea ce
simţim că este necesar să facem din punct de vedere spiritual, vom putea atinge însă şi
niveluri mai înalte.
Răspunsul „Taie lemne, cară apă!” ne reaminteşte faptul că trebuie să acţionăm
înţelept, în permanenţă, pentru a progresa mai departe din punct de vedere spiritual, în
clipa în care începem să credem că nu mai este nevoie de creştere şi de efort pe calea
spirituală, începe stagnarea, blazarea şi, implicit, urmează chiar căderea. Marii înţelepţi
şi-au prevenit întotdeauna discipolii, avertizându-i că este foarte uşor să cazi înapoi în
capcana vibraţiilor negative ale egoului inferior. Dacă permitem ca în câmpul nostru
energetic să pătrundă, în virtutea fenomenului de rezonanţă, vibraţiile grosiere ale
orgoliului, aroganţei şi infatuării, este limpede că nu mai urmăm sfatul: „Taie lemne, cară
apă!” Astfel, stagnarea devine în mod insidios o realitate de necontestat în viaţa noastră.
Deşi, teoretic, procesul de actualizare este aplicabil tuturor CHAKRA-elor, el nu
începe cu adevărat decât după ce s-a realizat armonizarea şi echilibrarea CHAKRA-elor
inferioare (MULADHARA CHAKRA, SWADHISTHANA CHAKRA, MANIPURA
CHAKRA) şi după ce, prin practica YOGA, s-a realizat trezirea conştiinţei la nivelul
CHAKRA-elor superioare. Altfel spus, noi trebuie să fi transcens deja impulsurile
necontrolate guvernate de prima CHAKRA, care se referă la nevoile supravieţuirii de zi
cu zi, precum şi cele aflate în legătură cu următoarele două CHAKRA-e, care guvernează
dorinţele şi sentimentele noastre. Activarea intensă a CHAKRA-elor superioare
(CHAKRA inimii – ANAHATA CHAKRA, CHAKRA gâtului – VISHUDDHA
CHAKRA, centrul mental de comandă – AJNA CHAKRA şi SAHASHRARA)
trebuie să preceadă însă procesul de actualizare a lor.
Cu cât ajungem să înţelegem mai multe dintre tainele Creaţiei Iui Dumnezeu şi cu
 X

cât ne dilatăm mai pregnant conştiinţa în multidimensionalitatea existenţei ce

caracterizează planurile subtile elevate, cu atât mai mult vom fi inspiraţi de fiinţele din
lumea SHAMBALA-ei precum şi de alte ierarhii spirituale. Noi începem să realizăm
atunci, cu o divină fascinaţie, că, dincolo de nivelul planetar de conştiinţă, mai există un
nivel solar, unul galactic, unul universal, precum şi niveluri multi-universale, Abia atunci
noi vom începe să înţelegem cu adevărat că practica spirituală, şi implicit procesul
spiritual de actualizare, nu încetează de fapt niciodată. Pe acest nivel, SADHANA
(practica spirituală) aduce cu sine o fericire constantă şi o iubire pură, şi conferă de
asemenea câmpul energetic care ne permite realizarea stării de îndumnezeire.
Scurtă recapitulare a noţiunilor fundamentale cu privire la modul de transformare
spirituală prin intermediul Presopuncturii Esoterice
Principalul element pe care trebuie să-l înţelegem este că simpla stimulare prin
masare a punctelor ce formează Structurile Presopuncturii Esoterice nu ne conferă în mod
automat cunoaşterea spirituală directă şi nu ne deschide spontan calea către înregistrările
AKASHA-ice şi către Mentalul Macrocosmic al lui Dumnezeu. Apare însă posibilitatea
ca aceste divine şi binecuvântate efecte să se declanşeze, la momentul oportun, în cazul
celor care au efectuat pregătirea spirituală necesară.
Structurile Presopuncturii Esoterice nu reprezintă decât o sui-generis poartă către
realităţile interdimensionale benefice, dar ne oferă totodată cu siguranţă o cale directă
către o dezvoltare spirituală superioară. Pe măsură ce vom integra noua cunoaştere în
viaţa noastră de zi cu zi, vom putea primi informaţii spirituale noi, mult mai profunde.
Prima etapă, masarea, pune în mişcare câmpul energetic vibraţional necesar
pentru accesarea conştiinţei noastre superioare prin intermediul rezonanţelor cu forţe
tainice din Macrocosmos, rezonanţe induse datorită activării prin Presopunctură şi
vizualizare benefică lăuntrică a Structurilor Presopuncturii Esoterice. Dacă cel care
realizează aceste practici nu a atins însă o suficientă puritate a energiilor sale, această
primă etapă nu va declanşa în mod automat intrarea pe un nivel de conştiinţă superior.
Este însă cert faptul că procesul de stimulare prin masare a secvenţelor de puncte
corespunzătoare fiecărei Structuri Esoterice Rezonante activează frecvenţele specifice
necesare pentru ca acest tainic proces să se producă la momentul oportun.
În următoarea etapă, activarea, începem să accesăm şi să înţelegem Realitatea
într-o manieră oarecum diferită. Înţelegem acum interconexiunea noastră cu restul
creaţiei şi începem să acceptăm responsabilitatea care ne revine atât pentru acţiunile pe
care le-am realizat, cât şi pentru ceea ce nu am făcut deşi ar fi trebuit să facem. În această
etapă, parcurgem deja primii paşi pe calea către o spiritualitate mai înaltă.
Cea de-a treia etapă, actualizarea, cuprinde ea însăşi niveluri şi „compartimente”
multiple. Primele faze ne deschid sufletul şi ne fac să intuim Sinele nostru Divin,
ATMAN. În fazele ulterioare ne vom putea „conecta” mult mai direct la natura noastră
 X

ultimă, la Sinele nostru Divin, şi, în mod implicit, la Realitatea Supremă a lui Dumnezeu,
în această etapă a actualizării se produce accesul şi integrarea deplină a clarpercepţiei,
clarviziunii, claraudiţiei, precum şi a altor capacităţi paranormale (SIDDHI-uri), în viaţa
noastră de zi cu zi. Pe acest ultim nivel, conştiinţa noastră fiind centrată mai mereu la
nivelul lui SAHASHRARA, noi percepem şi înţelegem totul din perspectiva
multidimensională, macrocosmică, atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu. Fiinţele umane
înţelepte aflate pe acest nivel de conştiinţă şi-au transcens toate tendinţele inferioare, în
special mânia şi judecata critică limitatoare. Într-adevăr, oricâte puteri paranormale am
avea, dacă nu transcendem aceste două aspecte inferioare, nu putem ajunge pe niveluri
spirituale superioare.
Înţelegerea şi realizarea potenţialului nostru plenar de creştere spirituală
reprezintă două dintre cele mai mari şi mai divine daruri pe care le putem primi. Una
dintre căile prin care putem obţine aceste daruri este şi Presopunctura Esoterică.
Cunoaşterea din ce în ce mai profundă a propriei noastre fiinţe şi a menirii noastre pe
pământ, la care se adaugă atingerea potenţialului suprem al conştiinţei noastre, reprezintă
secretele revelate de aşa-numita „vindecare extinsă”.
Punctele energetice vibratorii
Pentru a putea înţelege modul în care Presopunctura Esoterică acţionează în mod
transformator atât de eficient la diferitele niveluri ale fiinţei noastre, vom introduce un
concept suplimentar, acela de „puncte energetice vibratorii”.
Conceptul de „puncte energetice vibratorii” apare explicat foarte bine în lucrarea
lui J. J. Hurtak, intitulată „Cartea cunoaşterii: cheile lui Enoch”. Dr. Hurtak nu intră în
foarte multe detalii legate de aspectele tehnice ale acestor puncte, dar menţionează pe larg
efectele pe care le generează acestea: „Aceste transmisii informaţionale ale punctelor
energetice vibratorii asigură „instrucţiunile” de regenerare pentru fabricarea enzimelor şi
proteinelor – cărămizile „noilor ţesuturi” sau ale „noilor organe” care astfel se pot
regenera în planul fizic”. Este important să reţinem faptul că energia generată în punctele
stimulate prin metodele Presopuncturii Esoterice creează vibraţii sonore-luminoase care
modifică frecvenţa de vibraţie chiar şi la nivelul corpului fizic, la nivelul celulelor, în
sensul elevării acesteia.
= VA URMA =
An 12 C 26
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 25, An 12) „Sufletul
tainic corporal”, cunoscut şi sub numele de „Po” La nivel subtil, plămânii găzduiesc ceea
ce medicina chineză tradiţională numeşte Po, concept care a fost tradus uneori prin
„sufletul tainic corporal”. Evident, această sintagmă poate părea paradoxală la prima
vedere. În dicţionare, cuvântul „corporal” este definit în general astfel: „care ţine de
corpul fizic, a fi alcătuit sau a avea legătură cu corpul fizic”. Pe de altă parte, medicina
 X

chineză tradiţională elucidează semnificaţia „sufletului tainic corporal”, afirmând că

acesta („sufletul tainic corporal”) reprezintă aspectul cel mai grosier (fizic) al sufletului,
adică acea parte a sufletului care este indisolubil legată de corpul fizic.
În realitate, structura energetică denumită „sufletul tainic corporal” sălăşluieşte în
corpul astral, iar sediul său, în mod analogic corespondent în trupul uman, se află la
nivelul plămânilor fizici. Energiile lui Po structurează, printre altele, personalitatea şi
aproape toate trăsăturile individuale pe care le avem în încarnarea prezentă. Nici Po, nici
corpul subtil astral nu îşi păstrează forma actuală în urma părăsirii definitive a corpului
fizic, odată cu aşa-zisa moarte.
„Sufletul tainic corporal” poate fi accesat prin punctele bilaterale de
Presopunctura V 42, puncte care sunt situate pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i
(bilateral) de linia mediană, în afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsală 3), în
spaţiul 3 intercostal (vezi Fig. 1). Numele chinezesc pentru V 42 este Po Hu, care este
tradus prin „Poarta lui Po” sau, altfel spus, „Poarta către sufletul tainic corporal”. Prin
energizarea lui V 42 pot fi tratate unele dezechilibre energetice de la nivelul plămânilor
fizici, care pot genera afecţiuni de genul: tuse, astm, hemoptizie (eliminare de sânge prin
tuse, provocată de o hemoragie a căilor respiratorii) şi dispnee (greutate în respiraţie),
precum şi anumite dezechilibre energetice de la nivelul umerilor. „Sufletul tainic eteric”,
cunoscut şi sub numele de „Hun”. În viziunea tradiţională chineză, acea structură
energetică ce aparţine corpului subtil eteric şi care este situată la nivelul ficatului din
corpul fizic constituie sediul aşa-numitului „suflet tainic eteric”. O parte din acest „suflet
tainic eteric” poate fi accesat prin intermediul energizării punctelor bilaterale de
Presopunctura V 47, puncte aflate în partea din spate a trupului şi numite în limba
chineză Hunmen, termen tradus în general prin „Poarta către „sufletul tainic eteric”.
Teoria acupuncturii tradiţionale chineze susţine faptul că „sufletul tainic eteric” al omului
îşi are sediul în ficat, unde „pătrunde” şi de unde poate „ieşi” prin punctele V 47 (vezi
Fig. 1). Punctele V 47 sunt localizate pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i
(bilateral) în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (dorsală 9) (în spaţiul al 9-lea
intercostal).
Energiile caracterizate de frecvenţele foarte elevate ale corpului subtil mental
penetrează atât fiecare celulă a corpului fizic, cât şi pe cele ale corpurilor eteric şi astral.
De aceea, energiile lui Hun există simultan în câmpul energetic al corpurilor fizic, eteric,
astral şi mental. Aşa se explică de ce în medicina tradiţională chineză se afirmă că
„sufletul tainic eteric” îşi are deopotrivă sediul atât în ficat, cât şi în corpul mental. În
lucrările tradiţionale de acupunctură se afirmă că „sufletul tainic eteric” (numit Huni în
limba chineză) este aspectul mental-spiritual al ficatului. Acest aspect mental al ficatului
este cel care ne permite să înţelegem care este direcţia cea mai bună pentru viaţa noastră
şi, în general, care este menirea noastră în această existenţă în planul fizic.
La moartea corpului fizic, „sufletul tainic eteric” părăseşte regiunea
 X

corespondentă ficatului fizic şi trece din plan în plan pentru a se esenţializa în final în
planul cauzal. El este acea parte a sufletului care trece dintr-o încarnare în alta, alături de
corpul cauzal, în ceea ce priveşte corpurile fizic, eteric, astral şi mental, acestea sunt
complet diferite la fiecare nouă încarnare. Unicul corp care persistă de la o încarnare la
alta este cel cauzal.
Frecvenţa dominantă sau rata de vibraţie de bază a „sufletului tainic eteric” al
unei persoane conferă temperamentul şi reprezintă „cheia muzicală” a unui individ. În
realitate, frecvenţa temperamentului propriu nu este controlată de zodia de care
aparţinem. Procesul este mai degrabă invers. Fiecare om se naşte într-o anumită
configuraţie astrologică bazată pe afinitatea ratei de vibraţie a lui Hun şi pe energiile pe
care le atrage acesta prin rezonanţă. Aceasta arată faptul că o fiinţă umană obişnuită nu
poate să îşi aleagă momentul şi locul în care doreşte să se reîncarneze. „Cheia”
personalităţii noastre are o frecvenţă dominantă care atrage sufletul nostru către o
anumită perioadă şi configuraţie astrologică (deoarece, privind din această perspectivă
esoterică, înţelegem că şi timpul are mai multe frecvenţe de vibraţie). Desigur, mai există
şi alţi factori implicaţi în acest proces, dar atracţia generată de câmpul nostru energetic
joacă un rol important în determinarea momentului în care ne reîncarnăm.
Chinezii din Antichitate considerau că reşedinţa tuturor demonilor şi a spiritelor
benefice se află de asemenea în acest Hun („suflet tainic eteric”). Această idee a pornit de
la faptul că „sufletul tainic eteric” îşi are, în mod analogic vorbind, sediul în ficat, organ
care controlează mânia (care este asociată cu demonii). Un om mânios are o vibraţie rea
ce poate atrage prin rezonanţă energii similare, deci, implicit, şi entităţi aflate pe aceeaşi
frecvenţă de vibraţie (în cazul de faţă demoni). Se afirmă deseori că oamenii care au un
temperament excesiv de „aprins” (care se înfurie foarte uşor) sunt „posedaţi de demoni”.
Chinezii din Antichitate afirmau, de asemenea, că lumea demonilor şi a entităţilor subtile
rele, malefice, reprezintă o cauză majoră a bolilor trupului. Se ştie că oamenii care sunt
tot timpul furioşi sfârşesc prin a se îmbolnăvi (fizic sau psihic). O altă credinţă a
iniţiaţilor chinezi din Antichitate era aceea că „sufletul tainic eteric” poate părăsi noaptea
corpul fizic, în timpul somnului. La rândul lor, învăţăturile esoterice susţin că, în timpul
somnului profund, sufletul călătoreşte în lumile superioare (cea astrală şi cea mentală),
ceea ce confirmă credinţa vechilor chinezi. Cum ficatul este cel care controlează mânia,
visele în care regăsim această emoţie rea indică un dezechilibru care deja a apărut la
nivelul ficatului.
Marele clarvăzător şi iniţiat Charles Leadbeater afirma că adevărata clarviziune o
reprezintă „vederea” la nivelul corpului cauzal. Marea majoritate a mediumilor şi a
clarvăzătorilor care au capacitatea de a revela informaţii din lumi subtile operează de
regulă pe diferite planuri astrale şi mentale, dar nu la nivel cauzal. Procedurile specifice
Presopuncturii Esoterice deschid însă şi această excepţională posibilitate a operării în
plan cauzal. Efortul lăuntric constant de a gândi şi de a acţiona în „termeni energetici”
 X

(nu strict materiali, grosieri) conduce la o repolarizare interioară, până când conştiinţa
devine predominant focalizată asupra nivelurilor subtile, iar în cele din urmă ea se fixează
asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN, în mod spontan. În această stare, orice tratament
prin Presopunctura Esoterică devine foarte eficient, iar practicantul beneficiază de „sfera
de protecţie divină” care împiedică pătrunderea energiilor malefice în propria sa aură.
Tradiţia secretă a Acupuncturii şi Presopuncturii Esoterice afirmă că, de fiecare dată când
simţim intuitiv o vibraţie elevată aparte atunci când efectuăm o operare spirituală sau de
vindecare, este necesar să realizăm imediat o introspecţie deoarece este posibil ca o Forţă
Benefică Superioară să ne transmită astfel un mesaj cu privire la necesitatea de a ne
armoniza structurile subtile prin aplicarea Presopuncturii Esoterice. Prin urmare,
Presopunctura Esoterică nu este decât una dintre căile ce conduc către trezirea şi
înflorirea spirituală, în această direcţie, iniţiatul Dan Millman spunea: „Oamenii se întorc
în mod spontan către Dumnezeu mai ales atunci când temelia existenţei lor este
zdruncinată. Ei descoperă astfel cutremuraţi că Cel care îi zgâlţâie este chiar Dumnezeu
Tatăl”. Totodată, în folclor se afirmă că: „Dumnezeu este refugiul nostru mai ales în
nenorocire”.
SINERGIA
Savantul R. Buckminster Fuller defineşte astfel conceptul de sinergie: „Sinergia
se referă la comportamentul sistemelor integrate, agregate sau integrale, care nu poate fi
prezis de comportamentul vreunuia dintre componentele sau subansamblele lor, care sunt
luate şi analizate separat de ansamblu”. Aşa cum este folosit astăzi în domeniul sănătăţii,
conceptul de sinergie reprezintă în esenţă principiul care afirmă că dacă două sau mai
multe componente sunt unite, totalitatea care rezultă în urma acestei uniuni are însuşiri
mult mai complexe şi mai puternice decât cele la care ne-am fi putut aştepta cunoscând
calităţile şi proprietăţile părţilor individuale. Acest principiu poate fi întâlnit, de pildă, în
combinaţiile de plante medicinale care se constituie într-un remediu ce are efecte mult
mai puternice decât cele ale fiecărei plante medicinale luate separat, sau în aliajele
metalice care, de asemenea, au calităţi superioare celor ale metalelor componente.
Principiile sinergice sunt evidente în tratamentele tradiţionale ale presopuncturii.
Un practicant de shiatsu sau de Presopunctură căruia îi lipsesc noţiunile esoterice poate
apăsa aceleaşi puncte de Presopunctură dar nu va genera decât efecte la nivelul trupului.
În mod evident, aceasta nu înseamnă că shiatsu sau Presopunctura nu reprezintă metode
minunate de vindecare şi relaxare. Cunoaşterea exactă a punctelor de Presopunctură şi
aplicarea unei presiuni specifice asupra lor nu este însă suficientă pentru declanşarea
efectelor sinergice la nivel subtil. Este absolut necesar să fie totodată realizată o
vizualizare creatoare benefică precisă a unui focar de lumină alb strălucitoare care
iradiază din punctul respectiv. Energia, CH'I, rezultată din combinarea sinergică a
presopuncturii cu vizualizarea creatoare benefică şi concentrarea mentală transfiguratoare
vor deschide atunci calea de acces către corpurile subtile astral, mental şi cauzal,
 X

fenomen care nu este posibil în mod normal prin simpla apăsare a punctului de
Presopunctură. Unul dintre efectele sinergice pe care le declanşează Presopunctura
Esoterică se referă deci la stabilirea unei conexiuni între corpul fizic (trup) şi celelalte
corpuri subtile, precum şi a unor conexiuni între aşazisele „căi fizice interne”, prin
intermediul corpului eteric şi a reţelei de NADI-uri.
Ideea de sinergie este foarte mult prezentă în medicina tradiţională chineză.
Simbolul YIN-YANG este un exemplu perfect de sinergie (vezi Fig. 2). Micul punct alb,
YANG, de pe fundalul negru, YIN, la fel ca şi micul punct negru, YIN, de pe fundalul
alb, YANG, arată faptul că tot ceea ce există în Macrocosmos conţine deopotrivă
elemente YIN şi YANG, accente de întuneric şi lumină, de feminin şi masculin. Într-un
sistem energetic echilibrat, perfect integrat în armonia divină, care înaintează într-o
mişcare evolutivă, simbolul YIN-YANG se roteşte, iar astfel jumătatea albă şi cea neagră
se amestecă progresiv, devenind o unitate inseparabilă. Noi nu putem diferenţia cele două
părţi decât dacă sistemul energetic stagnează şi se opreşte din mişcarea de rotaţie.
Aşa cum am mai menţionat, stagnarea, ca expresie a stării de inerţie, conduce
întotdeauna la ceva distructiv. Când calităţile complementare YIN şi YANG se manifestă
liber şi armonios în interiorul unui sistem energetic, ele sunt greu de diferenţiat. Aceasta
nu înseamnă însă neapărat că proporţia dintre ele trebuie să fie întotdeauna de 50%- 50%.
În cadrul unui sistem energetic particular, indiferent care ar fi acesta, putem vorbi doar
despre un echilibru relativ. Spre exemplu, bărbaţii sunt predominant YANG, dar ei au şi
unele calităţi YIN. Când principiul YIN şi cel YANG sunt divin integrate şi se manifestă
armonios, sistemul energetic (ansamblul părţilor sale) devine mult mai puternic decât
simpla însumare a celor două componente ale sale, iar aceasta este tocmai o expresie a
sinergiei. Prin urmare, conceptul taoist exprimat prin diagrama YIN-YANG reprezintă, de
asemenea, o ilustrare perfectă a conceptului de sinergie.
Unul dintre „ingredientele” absolut necesare pentru declanşarea efectului sinergie
prin intermediul metodelor Presopuncturii Esoterice este energia misterioasă a meditaţiei.
Orice tratament de Presopunctură beneficiază de un anumit efect sinergie, dar acesta
devine cu adevărat puternic numai în cazul celor care meditează, atât în timpul, cât şi
după aplicarea metodelor specifice, asupra Structurilor Presopuncturii Esoterice.
TRIPANIA
Tripania este un termen folosit în Acupunctura şi Presopunctura Esoterică pentru a
descrie o proprietate nouă care apare prin combinarea a două sau mai multe părţi ale unui
ansamblu într-un tot unitar. Acest termen este înrudit cu cel de sinergie. Aspectul nou şi
inefabil care apare în cazul unei tripanii ţine de regulă de deschiderea către tărâmuri
superioare, tainice, şi de accesul în lumile subtile elevate. Diferenţa dintre tripanie şi
sinergie este următoarea: sinergia se referă, într-un mod sau altul, la energia care rezultă
prin combinarea a două sau mai multor părţi componente, energie care este mai mare
 X

decât simpla însumare a energiilor părţilor luate separat. Prin urmare, sinergia se referă de
regulă la proprietăţile fizice care rezultă din combinarea „ingredientelelor”, fiind vorba
despre o îmbunătăţire „pe orizontală” a proprietăţilor sistemului. În cazul tripaniei, noi
adăugăm o proprietate care ţine de o dimensiune subtilă a sistemului astfel creat şi nu
doar o simplă proprietate fizică din lumea materială. Tripania implică deci un proces de
expansiune a conştiinţei.
Tripania se referă la o altă componentă dimensională care se adaugă efectelor
sinergiei. Mai bine spus, atunci când Structurile Presopuncturii Esoterice sunt aplicate
corect şi dinamizate, se petrece „ceva în plus”. Acest „ceva în plus” se referă la conceptul
de tripanie. Câmpul vibraţional tainic ce este creat prin energizarea în ordinea corectă a
punctelor care alcătuiesc Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, câmp
vibraţional care permite unor fiinţe umane pregătite lăuntric accesul la realităţile subtile
spirituale, este un efect al fenomenului de tripanie. Există o putere tainică inerentă ce
caracterizează toate punctele de Presopunctură ce fac parte din Structurile Presopuncturii
Esoterice. Acestea devin puncte energetice focar vibratorii atunci când este realizată
stimularea lor în succesiunea corectă. Punctele energetice vibratorii din Structurile
Esoterice Rezonante ale Codificării deschid anumite canale energetice, NADI-uri, care
fac legătura cu diferite alte sisteme energetice din Macrocosmos, într-o veritabilă reţea
axiatonală. [În Presopunctura Esoterică, acest concept, reţea axiatonală, defineşte un
câmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile care înconjoară planeta
noastră şi care face legătura cu toate celelalte planete şi sisteme stelare din univers. Există
diferite asemenea reţele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibilă rezonanţa cu
diferite energii planetare, stelare şi zodiacale.] De altfel, indiferent dacă devenim
conştienţi sau nu de rezonanţele realizate pe aceste frecvenţe mult mai subtile decât cele
ce caracterizează coordonatele existenţei umane obişnuite, ele se produc oricum. Este
însă foarte important ca noi să înţelegem aceste conexiuni, căci putem accesa astfel în
mod conştient niveluri superioare de conştiinţă şi putem înţelege informaţiile primite în
timpul sau după şedinţele de Presopunctura Esoterică.
Formele geometrice de bază
Crearea unui obiect din vid
Ne putem întreba cum poate „ieşi” Conştiinţa Supremă Manifestatoare din Vidul
Suprem Transcendent şi cum coboară Ea în realitatea noastră tridimensională? Începutul
Creaţiei din acel aşa-zis „Nimic Primordial” este simbolizat adeseori de crearea Punctului
Central de la care, prin iradiere, a luat naştere totul. Înainte de manifestarea Punctului
Central a existat însă Vidul Transcendent. Acest „ceva enigmatic” iniţial creat, simbolizat
de punct (Punctul Central), este numit uneori, în tradiţia cabalistă, „timbra”. Cabala
numeşte Creaţia lui Dumnezeu „Umbra” sau Reflectarea Realităţii Superioare
Transcendente. = VA URMA =
 X

An 12 C 27
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
Formele geometrice de bază Crearea unui obiect din vid (continuare la cursul nr.
26, An 12)
Când Cel Necunoscut (Dumnezeu Transcendent) doreşte să se manifeste, El
începe prin crearea unui punct. În acest fel, în timp ce Vidul Transcendent se retrage în
sine prin procesul de resorbţie, Punctul Central pătrunde în existenţă. Acest Punct Central
sau „Unul” reprezintă începutul şi simbolizează manifestarea formei din nemanifestare.
Crearea Punctului Primordial pe care am prezentat-o acum reprezintă varianta
simplificată la extrem a creaţiei care porneşte în iudaism din Ain (Conştiinţa Supremă
Nemanifestată), trece prin Ain Soph (Potenţialitatea Eternă şi Necondiţionată) şi ajunge
succesiv în Ain Soph Aur (sau Ain Soph Or, expresie care se traduce prin Oceanul fără
margini al Luminii Divine), iar apoi în Kether care reprezintă Coroana Arborelui Vieţii
(vezi figura de mai jos).
În lumile superioare numite Ain, Ain Soph şi Ain Soph Aur, tot ceea ce există este
Energie Pură, dar aceasta nu este însă identică cu Conştiinţa Pură. Conceptul de Vid
Suprem este de fapt o denumire pentru Realitatea Supremă a Conştiinţei Divine şi nu
vom insista asupra lui în cadrul acestor cursuri de YOGA.
Înainte de orice, Centrul este însăşi expresia directă a Principiului Suprem al
Realului Absolut; Centrul tuturor centrelor nu poate fi decât Dumnezeu. „Polii sferelor”,
afirmă marele mistic şi gânditor din perioada Renaşterii, Nicolaus Cusanus, „coincid în
ultimă instanţă cu centrul care este Dumnezeu. El (Dumnezeu) este circumferinţă şi
centru, El (Dumnezeu) se află pretutindeni şi nicăieri” Marele matematician şi filosof
Blaise Pascal, citându-l pe Hermes Trismegistos, afirma: „Dumnezeu este precum o sferă
al cărei centru este pretutindeni, iar circumferinţa nicăieri” Aceasta înseamnă că prezenţa
Sa este universală şi nelimitată, că Dumnezeu se află, deci, în centrul invizibil al fiinţei
noastre, independent de timp şi de spaţiu.
Dacă, potrivit viziunii lui Nicolaus Cusanus, centrul reprezintă imaginea
coincidenţei contrariilor, atunci el poate fi înţeles ca un focar de intensitate dinamică. El
(centrul) este locul de condensare şi de coexistenţă al forţelor opuse, locul celei mai
concentrate energii.
Deci, în realitate, centrul nu poate fi înţeles doar ca o poziţie statică. El este
totodată focarul de unde izvorăsc mişcarea lui Unu către multiplicitate, a interiorului
către exterior, a nemanifestatului către manifestat, a veşnicului către temporar, toate
procesele de emanaţie şi de divergenţă, şi unde se întâlnesc, ca într-o obârşie, toate
procesele de resorbţie şi de convergenţă, în căutarea Unităţii.
Arborele Vieţii sau Arborele Sefirotic
Energia este atrasă de „Unul” sau, altfel spus, de Punctul Central, dând imediat
 X

naştere dorinţei pentru „altceva”, adică pentru o altă variabilă. Această variabilă diferită
iniţiază o mişcare sau, mai bine zis, o expansiune, care conduce treptat la o reflectare prin
intermediul dualităţii create, reflectare numită, în şivaismul caşmirian, conştiinţă de sine,
VIMARSHA.
Aşa cum afirmă învăţăturile esoterice, „Unul” nu poate exista singur, astfel încât
în manifestarea duală trebuie să mai existe şi „Altceva”. Acest „Altceva” este absolut
necesar pentru dezvoltarea conştiinţei de sine. Aceasta nu poate fi creată numai de către
„Unul”. Dacă ar exista numai „Unul”, nu ar fi necesară o conştiinţă de sine. Numai dacă
în afara lui „Unu” mai există „Altceva”, care poate fi observat, acest fenomen va crea în
mod spontan procesul de conştientizare a acelui „Altceva”. Creaţia aflată pe acest nivel
iniţial de luciditate va genera treptat începutul apariţiei conştiinţei individuale.
Vor urmări să sugerăm în mod grafic acest tainic proces al dinamicii creaţiei lui
Dumnezeu. Pornind de la un punct central, vom trasa un cerc sau o sferă, indiferent de
rază (vezi Fig. 1). Prin urmare, avem un Punct Central, care simbolizează începutul
creaţiei, şi un Cerc care simbolizează acel „Altceva”. Deşi energiile asociate cu Punctul
Central şi cu Cercul sunt interconectate şi inseparabile, ele reprezintă totuşi concepte
diferite în cadrul unui concept global. Punctul din interiorul cercului reprezintă el însuşi
un concept fundamental.
Din punctul de vedere al modului în care este generat, se consideră că cercul este
un punct extins prin expansiune şi din acest motiv se consideră că forma sa ţine de
perfecţiune. De aceea, punctul şi cercul au proprietăţi simbolice comune: perfecţiune,
omogenitate, absenţa distincţiei sau a împărţirii. Cercul poate simboliza, dacă nu
perfecţiunile tainice ale punctului primordial, cel puţin efectele create de acesta sau, altfel
spus, lumea manifestată. În acest context, cercurile concentrice reprezintă gradele şi
nivelurile fiinţei, precum şi ierarhiile create. Împreună, ele formează manifestarea
universală a Fiinţei unice şi nemanifestate (Dumnezeu Transcendent). Mişcarea circulară
uniformă este considerată o mişcare perfectă, imuabilă, fără început şi fără sfârşit, fără
variaţii; de aceea, cercul poate simboliza timpul.
Marele maestru spiritual tibetan Djwahl Khul, în lucrarea sa „Tratat despre Focul
Cosmic”, scrie: „Punctul simbolizează producerea de căldură în inima materiei, punctul
de foc, momentul primei vibraţii, prima interferenţă a atomului, generată de căldura sa
latentă, cu sfera de influenţă a unui alt atom. Acest fenomen a produs prima radiaţie,
prima mişcare de atracţie, care a generat la rândul ei o mişcare de respingere, şi deci un
act creator”
Cercul, care este alcătuit dintr-un număr infinit de puncte, aflate toate la aceeaşi
distanţă faţă de Punctul Central, simbolizează de asemenea şi Eternitatea. Dacă urmăm
curba cercului, constatăm că aceasta revine în punctul său de plecare, ceea ce înseamnă
că cercul nu are un început sau un sfârşit. Dar cercul mai exprimă, în acelaşi timp, şi
 X

ideea de hotar sau de limită exterioară.

Acelaşi mare iniţiat tibetan, Djwahl Khul, afirma, în continuare: „Cercul
simbolizează inelul a cărui limită nu poate fi trecută, al materiei nediferenţiate. Totodată,
el mai simbolizează şi sistemul solar, corpul Omului Ceresc şi corpul uman, privite dintr-
o perspectivă eterică. Cercul simbolizează toate aceste concepte în momentul creaţiei lor
(la începutul manifestării)”.
Pseudo-Dionisie Areopagitul a descris, în termeni filosofici şi mistici, raporturile
fiinţei create cu Cauza sa (Dumnezeu Tatăl), folosindu-se de simbolismul centrului şi al
cercurilor concentrice; cu cât se îndepărtează de unitatea centrală, totul se divide şi se
multiplică. Prin perspectiva mişcării Centripete, în centrul cercului toate razele coexistă
într-o unică entitate. Aici un singur punct conţine în ei toate liniile drepte unificate unitar
unele faţă de altele şi toate împreună faţă de principiul unic din care provin. În centru,
unitatea lor este perfectă; dacă se depărtează puţin de centru, distanţele dintre aceste raze
sunt mici; dacă se îndepărtează mai mult de centru, distanţele dintre ele vor fi mai mari.
Pe scurt, cu cât sunt mai apropiate de centru, cu atât uniunea lor reciprocă este mai intimă
şi, în măsura în care se îndepărtează de acesta, distanţele dintre ele cresc.
În budismul Zen se găsesc frecvent desene de cercuri concentrice. Cercurile
simbolizează în acest caz etapele perfecţionării interioare, armonia progresivă a fiinţei
umane aflate pe calea evolutivă.
Am afirmat anterior că Cercul care înconjoară Punctul Central simbolizează
începutul ideii de „Celălalt”. Din creaţia „Celuilalt”, adică a lui „Altceva” decât Unitatea
Punctuală, s-a născut chiar şi conceptul Vederii (fizice sau subtile) (ca act fundamental de
cunoaştere). Pentru a percepe că există „Altceva”, fiinţa trebuie să fie înzestrată cu simţul
văzului. Apariţia acestui concept atrage după sine necesitatea creării unui alt concept,
acela al Luminii. De pildă, cu văzul nostru obişnuit noi nu putem vedea ceva exterior
nouă dacă afară este întuneric. Pentru a vedea acest „Altceva” trebuie să existe afară o
anumită lumină atât din punct de vedere fizic, cât şi din punct de vedere simbolic. Djwahl
Khul spunea: „Etapa evoluţionistă în care omul a învăţat pentru prima oară să, vadă cu
adevărat este foarte veche, dar este cert faptul că atunci când omul a putut vedea,
alegându-şi direcţia evolutivă cu ajutorul vederii, el a făcut un pas uriaş înainte şi a intrat
astfel pentru prima oară pe Calea Luminii”.
Conceptul de vedere în sensul său cel mai general, primordial, dă naştere
conceptelor de distanţă şi direcţie. La rândul lor, acestea duc la apariţia percepţiei. Dacă
ar exista numai Unitatea, noţiunea de direcţie nu ar avea nici un sens. Nu ar fi necesare
concepte precum sus şi jos, est şi vest, nord şi sud, căci nu ar exista nimic cu care Cel
Unic să se compare. Dacă nu există decât Unitate, nu poate exista percepţie sau claritate a
direcţiei. Pentru ca percepţia să apară este necesar să mai existe ceva. Cercul sugerează
crearea percepţiei distanţei şi a direcţiei, dar simbolizează de asemenea şi faptul că mai
 X

există ceva, faptul că Unitatea centrală nu este singură.

Conştientizarea conduce la percepţie, care dă naştere la rândul ei diferitelor
simţuri. Acestea se dezvoltă şi conduc mai devreme sau mai târziu la o conştiinţă
superioară. Pentru mintea umană care caută adevăruri mai profunde, pasul următor constă
în descoperirea inefabilă a mai multor aspecte tainice, care vor trezi la rândul lor o
conştientizare din ce în ce mai profundă. În cele din urmă, această căutare exterioară a
unei conştiinţe expansionate va conduce în mod firesc către cărările universului interior.
Pentru ca adevărata expansiune a conştiinţei să se producă, este necesar ca mai întâi să
pătrundem adânc în interiorul fiinţei noastre. La rândul ei, expansiunea interioară va
conduce în cele din urmă la atingerea nivelurilor superioare de conştiinţă şi la realizarea
spirituală supremă.
În ceea ce priveşte tendinţele fundamentale ale Cunoaşterii şi ale Creaţiei, Cercul
şi Punctul Central creează cadrul esenţial de manifestare a două fluxuri energetice de
bază, unul care curge către interior, către Punctul Central, şi celălalt care curge către
exterior, dinspre centru către periferie (vezi Fig. 2). Apar astfel noţiunile de atracţie şi de
respingere, de involuţie şi evoluţie, toate acestea fiind expresia mişcărilor tainice de
„Inspiraţie” şi „Expiraţie” ale Creaţiei.
Mergând mai departe, în această cosmogonie exprimată în simboluri geometrice,
dacă plasăm şase puncte pe circumferinţa unui cerc, la distanţe egale între ele, obţinem o
structură de genul celei ilustrate în figura 3 a) care exprimă, în mod grafic, conceptul lui
Şase care îl înconjoară pe Unu. Cele şase puncte astfel aranjate dezvoltă apoi configuraţia
celor două triunghiuri extreme (cel superior şi cel inferior) ale Arborelui Vieţii la care am
făcut referire la începutul acestui curs (vezi Fig. 3b).
Conceptul lui Şase care îl înconjoară pe Unu este important şi pentru înţelegerea
vechilor învăţături iniţiatice referitoare la Floarea Vieţii (vezi Fig. 4a). Cele şase cercuri
cu diametre egale se deplasează către cercul central, până când circumferinţele lor vor
trece prin punctul central al celui de-al şaptelea cerc, sau cercul interior (vezi Fig. 4b). În
învăţăturile esoterice, acesta este un simbol al Macrocosmosului, care include şi Solidele
Platonice, Arborele Vieţii şi multe alte structuri fundamentale care se diversifică apoi
până la infinit. Cele şase cercuri tangente cu cel de-al şaptelea (Fig. 4a) reprezintă etapa
de început a învăţăturilor referitoare la Floarea Vieţii. Cercurile din figura 4b) se extind
geometric către infinitate.
Introducere referitoare la Solidele Platonice
Dacă facem abstracţie de cercul din figura 3 a) şi unim fiecare dintre cele 6 puncte
cu cel opus trasând o linie care trece întotdeauna prin punctul central, la fel ca în figura 5,
cele trei linii astfel obţinute alcătuiesc într-un sistem tridimensional cele trei axe ce pot
descrie complet poziţia oricărui punct aflat în acest domeniu sau, altfel spus, în sistemul
său de coordonate. Aceste trei axe pun în evidenţă de asemenea trei mişcări de rotaţie
 X

diferite, în lucrarea sa celebră intitulată „Matematica minţii cosmice”, iniţiatul L. Qordon

Plummer afirma: „Indiferent dacă este vorba despre atomi sau despre stele, toate
obiectele sunt supuse mişcărilor de rotaţie şi translaţie în sistemul celor trei axe de
coordonate spaţiale. In cazul unei nave sau al unui vehicul spaţial, aceste trei mişcări sunt
numite rotaţie, tangaj (înclinaţie sau balans) şi înaintare”.
Am pus astfel în evidenţă şase puncte exterioare şi trei linii (axe) care se
intersectează în centru. Energiile celor şase puncte exterioare se unesc în Centru, dând
astfel naştere unui nou concept, acela a Unicului Unificat. Aceste trei linii pot fi privite
însă şi ca fiind orientate către exterior (către şase sensuri diferite). Privite prin prisma
unui model cosmogonic tridimensional, ele indică spre nord, sud, est, vest, sus şi jos
(adică spre cer şi pământ) (vezi Fig. 6). Din punct de vedere iniţiatic, se consideră că mai
există însă şi un alt sens, mai greu sesizabil în diagrama noastră, şi care este cel către
interior.
= VA URMA=
An 12 C 28
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 27, An 12)
Solidele Platonice
Pornim din nou de la cele şase puncte aflate la distanţe egale între ele pe
circumferinţa unui cerc. Dacă vom uni fiecare dintre aceste puncte cu celelalte două cu
care se învecinează, prin linii drepte, la fel ca în figura 7a), vom obţine un hexagon
regulat înscris în cerc. Unim apoi prin linii drepte fiecare dintre vârfurile acestui hexagon
cu toate celelalte vârfuri opuse, la fel ca în figurile 7b) şi 7c). Prin intersecţia acestor linii
se obţin numeroase figuri geometrice şi, dacă vom privi în perspectivă tridimensională,
vom remarca unele corpuri geometrice regulate cum ar fi: cubul (Fig. 8), care, în
literatura esoterică, reprezintă simbolul umanităţii perfecte, tetraedrul regulat (vezi Fig.
10) sau octaedrul regulat (Fig. 11). Acestea sunt câteva dintre aşa-numitele Solide
Geometrice sau Solide Platonice. O parte importantă a teoriei care stă la baza Geometriei
Sacre este teoria Solidelor Platonice, numite astfel după numele marelui matematician,
filosof şi iniţiat Platon. Cele cinci Solide Platonice sunt: cubul (hexaedrul) (Fig. 8),
icosaedrul regulat (Fig. 9), tetraedrul regulat (Fig. 10), octaedrul regulat (Fig. 11) şi
dodecaedrul regulat (Fig. 12). Solidele Platonice reprezintă extensia în spaţiul
tridimensional a unor figuri geometrice bidimensionale fundamentale: triunghiul
echilateral, pătratul şi pentagonul regulat. Aceste solide sunt singurele corpuri geometrice
cu toate muchiile şi celelalte elemente egale. Toate suprafeţele care alcătuiesc fiecare
dintre cele cinci Solide
Platonice au aceeaşi formă şi mărime. De asemenea, oricare dintre aceste solide
poate fi înscris într-o sferă (astfel încât toate vârfurile sale să fie situate pe sferă).
Caracteristicile celor cinci Solide Platonice sunt următoarele:
 X

1) cubul are 12 muchii, 6 feţe şi 8 vârfuri; din punct de vedere esoteric această
structură se află în tainică legătură cu MULADHARA CHAKRA;
2) icosaedrul regulat are 30 de muchii, 20 de feţe şi 12 vârfuri; din punct de
vedere esoteric această structură se află în tainică legătură cu SWADHISTHANA
CHAKRA;
3) tetraedrul regulat are 6 muchii, 4 feţe şi 4 vârfuri; din punct de vedere esoteric
această structură se află în tainică legătură cu MANIPURA CHAKRA;
4) octaedrul regulat are 12 muchii, 8 feţe şi 6 vârfuri; din punct de vedere esoteric
această structură se află în tainică legătură cu ANAHATA CHAKRA;
5) dodecaedrul regulat are 30 de muchii, 12 feţe şi 20 de vârfuri; din punct de
vedere esoteric această structură se află în tainică legătură cu VISHUDDHA CHAKRA.
Dodecaedrul derivă din pentagonul regulat; dacă douăsprezece pentagoane
regulate, fiind legate printr-o sui-generis spirală, vor fi ridicate şi unite în spaţiu, ele vor
compune solidul numit dodecaedru. Această trecere de la a doua dimensiune (planul) la
cea de-a treia (spaţiul), plecând de la pentagon, este considerată de către genialul
matematician şi estet Matila Ghyka „arhetipul ideal al creşterii dinamice”.
Trebuie amintit că, potrivit simbolisticii geometrice şi conform corespondenţei cu
diferiţi centri de forţă pe care am oferit-o anterior, tetraedrul regulat (adică piramida
triunghiulară care are toate cele patru feţe triunghiuri echilaterale) reprezintă elementul
TATTVA-ic Foc, octaedrul regulat reprezintă elementul TATTVA-ic Aer, icosaedrul
regulat (corp solid cu 20 de feţe care sunt triunghiuri echilaterale) reprezintă elementul
TATTVA-ic Apă, iar cubul reprezintă elementul TATTVA-ic Pământ. Cât despre
dodecaedrul regulat, fiind o expresie a elementului TATTVA-ic Eter, el simbolizează
întregul univers. Acesta este motivul pentru care lui i s-au atribuit în tradiţia iniţiatică
pitagoreică cele mai surprinzătoare calităţi de ordin matematic, fizic şi mistic. În
esoterismul occidental, dodecaedrul regulat este o imagine geometrică a
Macrocosmosului, aflată în subtilă corespondenţă şi analogie cu numărul, formula şi
ideea cauzală a acestuia. Tărâmul subtil legendar al Preafericiţilor are această formă. Ea
reprezintă realitatea profundă a Macrocosmosului, esenţa lui. Fiind un simbol geometric
care are o valoare deosebită, dodecaedrul regulat construit pe baza Numărului de Aur (şi
plecând de la pentagonul regulat, a cărui forţă benefică este de asemenea cunoscută)
constituie forma cea mai bogată în semnificaţii cosmogonice şi metafizice şi este totodată
o sursă de armonie şi echilibru. El evocă misterul evoluţiilor de la nivelul fizico-chimic la
cel vital, de la nivelul psihologic la cel spiritual, ceea ce rezumă istoria şi sensul
universului.
De-a lungul istoriei ocultismului, nenumărate obiecte misterioase au fost folosite
în cadrul unor ritualuri de magie. Ispita trecerii de la cunoaşterea ocultă la puterea de
dominare asupra celorlalţi este mereu prezentă şi cu ea se confruntă adeseori fiinţele
 X

umane care primesc anumite iniţieri, dar care nu au încă nivelul de conştiinţă necesar
transcenderii tentaţiilor inferioare. Folosirea în scopuri magice reprezintă o pervertire
obişnuită a unor simboluri elevate. Valoarea antică şi profundă a simbolului, care ar fi
trebuit să călăuzească sufletul spre o viziune spirituală, divină, a lucrurilor, a fost uneori
răstălmăcită pentru a putea fi folosită în scopuri de dominare. Aceasta a făcut ca, în
anumite grupări oculte, chiar şi dodecaedrul regulat, acest veritabil simbol al
Macrocosmosului, să fie folosit în ritualuri de magie.
În cadrul Presopuncturii Esoterice ne vom focaliza în special asupra cubului şi
tetraedrului regulat, precum şi asupra figurilor geometrice bidimensionale care le
compun, şi anume pătratul şi, respectiv, triunghiul.
Structuri geometrice şi configuraţii energetice utilizate în Presopunctura Esoterică
Vom prezenta în continuare câteva concepte simple care sunt necesare pentru a
înţelege conexiunea dintre figurile geometrice şi Presopunctura Esoterică.
Pătratul şi cubul
Cubul este considerat a fi o structură geometrică extrem de stabilă; la acest lucru
se referă cei care vorbesc despre piatra unghiulară a unei structuri, care are adeseori o
formă de cub. Într-un sens mistic, cubul a fost considerat simbolul înţelepciunii, al
adevărului şi al perfecţiunii morale. El este modelul Ierusalimului viitor, promis de
Apocalipsă, care are trei dimensiuni identice. Este, de asemenea, piatra sfântă, Kaaba, din
Mecca, Sfânta Sfintelor Islamului, înălţată în centrul marii Moschei, edificiu de formă
cubică, după cum o indică fără. Echivoc numele său (Kaaba = cub) care conţine celebra
„piatră neagră”, despre care se spune că a fost dăruită lui Avraam de către arhanghelul
Gabriel.
Cubul are toate feţele sale în formă de pătrat, ceea ce îl asociază cu starea de
totalitate, de dreptate şi de integritate. „A călători în cele patru colţuri ale pământului”
este o expresie care exprimă ideea de totalitate şi de acumulare a unor vaste cunoştinţe,
cele patru „colţuri” semnificând marginile suprafeţei pământului. Pătratul este şi simbolul
conceptului de ordine şi stabilitate, adică opusul haosului. Presopunctorul şi iniţiatul
taoist dr. Yitian Ni afirmă că dinamizarea energetică specifică în mai multe puncte de
Presopunctură, care alcătuiesc configuraţii în formă de pătrat, tonifică sângele şi energia,
CH'I, şi, în plus, combate stagnarea acesteia (a energiei) în trup. Triunghiul „Triunghiul
este simbolul esoteric al lui Buddha” (H. Saraydarian)
Sistemele esoterice rezonante triunghiulare reprezintă cea mai redusă şi mai
economică reţea energetică posibilă. Unul dintre fundamentele Structurilor Esoterice
Rezonante ale CHAKRA-elor şi al Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării,
specifice Presopuncturii Esoterice, îl reprezintă utilizarea configuraţiilor triunghiulare şi a
energiilor subtile de formă asociate cu triunghiurile. În lucrarea sa, „Geodomurile lucrate
în lemn”, savantul R. Buckminster Fuller afirmă că: „Triunghiurile reprezintă cea mai
 X

puternică formă pe care o cunoaşte omul”. Teoria care stă la baza structurilor tainice
prezentate în Presopunctura Esoterică nu se rezumă doar la folosirea formaţiunilor
triunghiulare, dar este cert că acestea joacă un rol fundamental.
Esoteristul şi iniţiatul Geoffrey Hodson, în lucrarea sa „Înţelepciunea ascunsă a
Bibliei”, vol. II, afirma următoarele: „Legile geometriei manifestate la nivelul
triunghiului, precum şi principiile numerice care stau la baza acestuia, au o semnificaţie
cosmică dacă sunt aplicate proceselor creatoare, evoluţioniste şi transformatoare. Domnul
Dumnezeu este Tatăl sau primul aspect, vârful triunghiului orientat cu vârful în sus.
Mama este Natura (PRAKRITI), în particular substanţa pre-cosmică, şi este reprezentată
de unul dintre vârfurile de la baza triunghiului. Fiul este produsul uniunii lor, adică
universul şi viaţa din el, simbolizat de celălalt vârf al triunghiului, (vezi Fig. 13a)
Triunghiul cu vârful în jos reprezintă cele trei planuri „de concretizare” ale creaţiei,
planul fizic fiind simbolizat de vârful inferior al triunghiului, iar cele emoţional şi mental
de cele două vârfuri superioare”. (vezi Fig. 13b).
Triunghiurile de foc şi de apă
R. Buckminster Fuller descrie triunghiul ca fiind „unicul poligon care se poate
autostabiliza”.
„Orice structură geometrică pe care noi o întâlnim în univers poate fi recunoscută,
prin comparaţie, ca fiind o structură asemănătoare cu o alta pe care noi am văzut-o
anterior. Întrucât triunghiul este singura structură care se automenţine (ca o structură
constantă), toate celelalte structuri pot fi recunoscute numai în virtutea existenţei
structurilor lor triunghiulare care le alcătuiesc. Recunoaşterea, ca act cognitiv în sine,
depinde prin urmare de triangulaţie, privită ca model primordial de cogniţie. Numai
structurile triunghiulare sunt structuri regenerative. Structurarea triunghiulară stă la baza
integrităţii însăşi”. („Sinergetica” – R. Buckminster Fuller)
Ideea de „structuri regenerative” este foarte importantă atunci când stimulăm
Structurile Presopuncturii Esoterice. Acestea creează un câmp energetic cu o putere
excepţională, conectat la vibraţiile subtile care sunt inerente punctelor de Presopunctură
şi implicit la focare tainice de energie din Macrocosmos. În Presopunctura Esoterică se
consideră că valoarea unică a punctelor de
Dumnezeu, PlanulPlanulTatăl Ceresc mentalemoţionalA NV Apa/FoAv/\par
Fiul MamaPlanul fizicFig. 13a) (PRAKRm) Fig. 13b)
Presopunctură care se află în aceste structuri esoterice rezonante, în comparaţie cu
orice alte puncte sau părţi ale trupului, constă în faptul că acestea (punctele de
Presopunctură) preiau energie din Macrocosmos şi pun în vibraţie reţelele luminoase
(structurile subtile regenerative) care stau la baza regenerării celulare. Pentru ca puterile
regeneratoare tainice să poată fi puse în mişcare, este necesar, analogic vorbind, ca toate
piesele puzzle-ului să fie la locul lor.
 X

În afara aspectelor pur tehnice, presopunctorul şi pacientul său trebuie să aibă

niveluri de conştiinţă suficient de elevate pentru a putea iniţia şi amplifica în mod
conştient aceste fenomene de tainică rezonanţă structurală. Nivelul de conştiinţă pe care
cei doi ajung să îşi stabilească interacţiunea trebuie să se fixeze pe o frecvenţă suficient
de înaltă pentru „a pune în mişcare” energia structurilor esoterice rezonante superioare.
Dacă cei doi nu se află pe niveluri de conştiinţă corespunzătoare şi compatibile, este
posibil ca regenerarea celulară şi spirituală să nu fie iniţiată, dar chiar şi acest mod limitat
de operare nu este inutil, căci se va produce totuşi o anumită deschidere către nivelurile
superioare de conştiinţă. Toate aceste aspecte sunt legate de conceptele de triangulaţie şi
de „structură regenerativă”. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, precum şi
cele pe care le vom utiliza în vederea trezirii şi dinamizării centrilor subtili de forţă (a
CHAKRA-elor), sunt „structuri regenerative”.
Multe dintre aceste structuri energetice esoterice au la bază o triangulaţie
(structură în formă de triunghi echilateral) pe care va fi necesar să o vizualizăm în timp ce
realizăm stimularea propriu-zisă prin Presopunctură. Aşa cum ştim, un triunghi cu vârful
în sus, orientat către cer, simbolizează energia masculină a lui SHIVA şi „pământul care
se înalţă către cer” (vezi Fig. 14a). Acest triunghi, cunoscut în esoterism sub numele de
Triunghi de Foc, simbolizează de asemenea energiile minţii abstracte, ale înţelepciunii şi
ale intuiţiei superioare. Dacă vârful triunghiului este orientat în jos, către pământ, el
simbolizează energia feminină a lui SHAKTI şi „cerul care coboară pe pământ” (vezi Fig.
14b). Acest triunghi reprezintă, de asemenea, energiile minţii concrete, ale trupului şi ale
sufletului individual, fiind cunoscut în esoterism sub numele de Triunghi de Apă.
Într-un triunghi echilateral, cele două polarităţi fundamentale (YIN-YANG,
Pământ-Cer) sunt egale în toate privinţele. Cele trei laturi şi cele trei vârfuri ale
triunghiului reprezintă Trinitatea (sau Sfânta Treime, folosind terminologia creştină), care
exprimă întotdeauna Unitatea.
Tetraedrul regulat
Dacă trasăm trei linii pornind din trei puncte aflate la distanţe egale pe
circumferinţa unui cerc până în centrul acestuia şi dacă unim cele trei puncte între ele
vom obţine figura geometrică din figura 15. Privită în spaţiu (în reprezentare
tridimensională), această figură reprezintă un tetraedru regulat. Spre deosebire de
triunghi, această structură are un interior şi un exterior, şi poate fi vizualizată spaţial ca o
piramidă cu trei feţe şi o bază, toate acestea fiind triunghiuri echilaterale. Din
Triunghiul de Foc Triunghiul de Apă Tetraedrul punct de vedere geometric, acest
corp are un număr minim de muchii, de feţe şi de vârfuri necesare pentru a crea o
structură cu volum (care să aibă un interior şi un exterior). Tetraedrul regulat este un corp
geometric foarte stabil şi, chiar dacă este rostogolit pe o direcţie oarecare, după ce se
opreşte el devine la fel de puternic şi de stabil ca şi mai înainte, căci toate feţele sale sunt
 X

identice. Dintre toate corpurile geometrice, sfera conţine cel mai mare volum în raport cu
o suprafaţă dată, ceea ce înseamnă în mod implicit că ea include totodată şi cea mai mare
cantitate de energie în raport cu acea suprafaţă dată, iar, dintre toate poliedrele, tetraedrul
regulat conţine cel mai mic volum în raport cu o suprafaţă dată, ceea ce înseamnă că şi
energia pe care o conţine tetraedrul regulat este minimă (în raport cu acea suprafaţă dată).
Dar, pe de altă parte, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structurală
cea mai mare. = VA URMA =
An 12 C 29
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
Structuri geometrice şi configuraţii energetice utilizate în Presopunctura Esoterică
(continuare la cursul nr. 28, An 12)
Tetraedrul dublu
Figura 16 prezintă două triunghiuri suprapuse şi este o imagine binecunoscută
nouă, fiind simbolul lui ANAHATA CHAKRA. Ea este cunoscută în esoterismul creştin
sub numele de Steaua lui David. Această stea cu şase colţuri simbolizează
Macrocosmosul, fiind totodată simbolul bidimensional al aşa-numitei stele Merkabah,
cunoscută de către iniţiaţi drept vehiculul necesar pentru călătoriile în universul cu patru
dimensiuni spaţiale (expresie a lumilor subtile paralele) (vezi figura 17), în învăţătura
esoterică a geometriei sacre, Steaua Merkabah este considerată a fi una dintre cele mai
sfinte şi mai tainice forme ale creaţiei, ea fiind alcătuită, în esenţă, din două tetraedre
regulate care se întrepătrund.
Pentru a putea aprecia subtilităţile inerente geometriei sacre, oricine se apropie de
această ştiinţă esoterică trebuie să urmărească să înţeleagă conceptul referitor la energiile
de formă (conform căruia fiecare formă radiază o energie subtilă specifică), Acest
concept a ajuns să pătrundă treptat chiar şi în anumite medii ştiinţifice mai puţin rigide.
De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller consideră că tetraedrul dublu – sau, aşa cum
îl numesc iniţiaţii, Steaua Merkabah – este structura cea mai stabilă şi cea mai puternică
din univers. Aşa cum ştim, în cazul oricărei structuri piramidale, se poate vorbi despre o
anumită energie misterioasă care există atât în interiorul ei, cât şi la nivelul vârfurilor
sale. Când două tetraedre regulate egale se întrepătrund, distanţele dintre vârfuri se
micşorează, ceea ce va genera, datorită fenomenelor de polarizare structurală, o energie
încă şi mai mare. Prin vectorii tetraedrului, aflaţi într-o interacţiune reciprocă, se creează
o stabilitate multidimensională completă. Combinarea celor două tetraedre regulate
pentru a forma Steaua Merkabah dă naştere unor potenţialităţi multidimensionale încă şi
mai mari. Tetraedrul dublu (sau Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodată şi ca un
ansamblu de opt tetraedre regulate mai mici combinate în această configuraţie particulară
(vezi figura 17).
Noţiunile prezentate mai sus nu au doar un caracter teoretic şi abstract. Aceste
 X

structuri geometrice se regăsesc şi în natură. În lucrarea sa, „Elixirul nemuririi”, Dr.

Flanagan afirmă că unghiul pe care îl formează cei doi atomi de hidrogen în raport cu
atomul de oxigen în molecula de apă este de 104,5°. Dacă apa este însă energizată, acest
unghi devine de 109,5°, moleculele apei alcătuind baza a ceea ce el numeşte „cristalele
lichide”. Aceste molecule ale apei energizate se grupează formând tetraedre regulate. S-a
constatat că cele mai stabile dintre aceste „cristale lichide” sunt structurile formate din
opt tetraedre regulate unite într-o configuraţie cunoscută sub numele de Stella Octangula,
care are aceeaşi formă geometrică cu Steaua Merkabah (Fig. 17). Aceasta se obţine prin
întrepătrunderea a două tetraedre regulate identice, un Tetraedru de Foc (cu vârful în sus)
cu un Tetraedru de Apă (cu vârful în jos), rezultând un corp geometric caracterizat de opt
vârfuri aflate la o distanţă egală de centrul de greutate. Cele opt vârfuri determină un cub,
astfel că acest corp geometric se înscrie perfect într-un cub.
Această prezentare simplificată şi sintetică referitoare la geometria sacră are rolul
de a ne ajuta să înţelegem mai bine anumite concepte care stau la baza Structurilor
Esoterice Rezonante ale Codificării cu care vom opera în continuare, în plus, vizualizarea
creatoare benefică a structurilor geometrice, îndeosebi a triunghiurilor şi a tetraedrelor,
conduce la o mai bună înţelegere a anumitor învăţături esoterice referitoare la capacitatea
de proiecţie a fiinţei umane în anumite lumi subtile. Tradiţia iniţiatică susţine că energiile
mai puternice şi frecvenţele mai înalte generate de formele triunghiulare şi de alte forme
geometrice caracteristice Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării vor activa
memoria celulelor, declanşând astfel procesul tainic de transformare lăuntrică, de
alchimizare şi de trecere a fiinţei umane respective pe un nivel superior de conştiinţă.
Iniţiatul şi clarvăzătorul Geoffrey Hodson afirma: „Lipsa de înţelegere a oamenilor faţă
de învăţăturile spirituale şi esoterice se datorează nu numai faptului că acestea din urmă
sunt ascunse în scripturi cu limbaj simbolic şi în mitologie, ci şi lipsei de interes a
oamenilor faţă de ele”.
Metode practice suplimentare de dinamizare a punctelor care aparţin Structurilor
Esoterice Rezonante
Pe lângă Presopunctura clasică, la ora actuală sunt cunoscute sisteme, precum
acupunctura eterică sau metoda de vindecare prin activarea luminii eterice, care nu
necesită introducerea acelor fizice. Dar aceste sisteme esoterice sunt utilizate doar de
câteva fiinţe umane iniţiate în aceste taine, fiinţe care au un nivel de conştiinţă foarte
elevat.
Structurile Presopuncturii Esoterice care vor fi prezentate în cadrul cursurilor
noastre de YOGA pot fi energizate fie prin Presopunctură, fie prin vizualizare creatoare
benefică, fie prin utilizarea cristalelor. În oricare dintre aceste situaţii se va energiza pe
rând fiecare dintre punctele aparţinând structurii respective şi nu trebuie să uităm să
respectăm succesiunea corectă a punctelor indicată în cazul fiecăreia dintre Structurile
Esoterice Rezonante ale Codificării. Folosirea cristalelor în cadrul acestei metode conferă
 X

în plus avantajele specifice energiei caracteristice a cristalului respectiv. Cel mai bine este
să folosim cristale mici de cuarţ, căci anumite structuri esoterice sunt alcătuite din puncte
foarte apropiate. Cristalele se vor aplica timp de minim 5-7 minute pe fiecare punct de
Presopunctură.
În cadrul Acupuncturii şi Presopuncturii Esoterice nu se recomandă folosirea
ciocanelor chiropractice, a bioenergizatoarelor sau a altor dispozitive care sunt la modă
astăzi pentru stimularea punctelor de acupunctură. Deşi sunt foarte utile pentru generarea
anumitor efecte benefice în special la nivelul trupului, aceste dispozitive nu pot armoniza
energia, CH'I, la nivelul punctelor de Presopunctură. De asemenea, nu se recomandă,
pentru alinarea durerilor, nici folosirea dispozitivelor care emit microunde. Nici magneţii
nu pot genera starea de coerenţă vibratorie şi nici nu pot crea CH'I-ul necesar pentru
activarea subtilă a punctelor de rezonanţă ale structurilor esoterice (chiar dacă magneţii
aplicaţi pe punctele de acupunctură par a fi instrumente minunate pentru alinarea durerii).
În acupunctura clasică se menţionează faptul că acele de acupunctură trebuie să
fie scoase în ordinea inversă celei în care au fost introduse. Având în vedere acest aspect,
în cazul Presopuncturii Esoterice apare următoarea întrebare: dacă nu introducem ace în
punctele de acupunctură şi nu aşezăm cristale, cum va fi respectată atunci această „ordine
inversă”? Problema poate fi rezolvată astfel: în finalul stimulării prin Presopunctură şi
vizualizare creatoare benefică, opţional, putem plasa mâna dreaptă deasupra punctului de
Presopunctură respectiv şi închidem palma ca şi cum am scoate un obiect. Putem, face
acest gest în ordinea inversă celei iniţiale (în care am realizat Presopunctura). În cazul în
care punctele structurii esoterice respective sunt foarte apropiate unele de altele, putem
vizualiza resorbţia unei lumini subtile alb-strălucitoare în acele puncte în ordinea inversă
celei în care am vizualizat, de exemplu, apariţia acestor focare de lumină subtilă la
stimularea acestor puncte.
Particularităţile Presopuncturii Esoterice
Deşi acupunctura şi Presopunctura, în diferitele lor forme, sunt extrem de
eficiente în sine, Presopunctura Esoterică a fost în mod special concepută pentru a acţiona
pe niveluri mai profunde şi în moduri mai complexe decât sistemul tradiţional oriental
care a fost până acum popularizat în Occident. Presopunctura Esoterică a fost revelată
pentru a armoniza structurile şi sistemele corporale mai subtile, aflate pe niveluri de
vibraţie superioare vehiculului grosier (corpul fizic). Utilizarea sau integrarea
Presopuncturii Esoterice în practica personală nu presupune în nici un caz renunţarea la
tratamentul obişnuit al presopuncturii, aşa cum este folosit el mai ales în vederea
vindecării diferitelor perturbări şi dezechilibre la nivel fizic. De multe ori, persoanele
bolnave pot fi foarte bine tratate prin utilizarea unei forme clasice de tratament prin
acupunctură sau Presopunctură. Întrucât vom integra în cadrul acestor cursuri şi o serie
întreagă de corelaţii între teoria acupuncturii chineze şi anumite concepte autentic
spirituale din Cabala, geometria sacră şi sistemul yoghin al CHAKRA-elor,
 X

Presopunctura Esoterică poate părea oarecum inedită şi chiar diferită celor familiarizaţi
cu acupunctura şi Presopunctura tradiţională. De aceea, este foarte important să nu ne
ataşăm de anumite idei preconcepute şi să urmărim să ne păstrăm în permanenţă starea de
deschidere interioară, pentru a putea înţelege în mod corect şi pentru a integra cu
înţelepciune aceste revelaţii.
În afară de faptul că operează într-un mod foarte eficient în vederea expansiunii în
„regatele” superioare ale conştiinţei, Presopunctura Esoterică abordează diferit şi
tratamentul dezechilibrelor energetice şi fiziologice, prin comparaţie cu acupunctura şi
Presopunctura clasică. Aşa cum vom remarca, aceste metode ne ajută, printre altele, şi la
înţelegerea şi „rezolvarea” dezechilibrelor emoţionale de ordin general, dar aceasta se va
face din perspectiva unui punct de vedere ce integrează conceptele yoghine şi taoiste.
Vom înţelege astfel şi modul în care se realizează deplasarea sau stagnarea energiei,
precum şi refularea dezechilibrelor emoţionale la nivelul diferitelor CHAKRA-e, precum
şi felul în care se pot manifesta apoi aceste blocaje sub forma unor dezechilibre fizice,
dacă nu sunt tratate în mod corespunzător. Deşi Structurile Esoterice Rezonante ale
Codificării care vor fi prezentate în cadrul acestor cursuri de YOGA pot fi folosite şi
pentru tratarea dezechilibrelor fizice şi emoţionale, principalul lor scop este acela de a
echilibra frecvenţele vibratorii ale corpurilor subtile, pentru a ridica astfel treptat nivelul
de conştiinţă al persoanei respective.
Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, precum şi celelalte structuri
esoterice de echilibrare şi armonizare a CHAKRA-elor, pot fi folosite şi pentru
tratamentele „obişnuite” ale corpului fizic. Dacă dorim să ne concentrăm asupra
vindecării unei boli de natură fizică, cel mai bine este să începem cu dinamizarea acelei
structuri esoterice rezonante a CHAKRA-ei sau a codificării care este cea mai apropiată
de zonele energetice afectate. Abia apoi se recomandă să dinamizăm şi punctele de
Presopunctură indicate în mod tradiţional care vizează aproape exclusiv vindecarea prin
echilibrarea energiilor la nivelul corpului fizic.
Dacă dorim să armonizăm şi să „aliniem” (prin punerea în stare de coerenţă)
frecvenţele dominante specifice ale corpurilor subtile, nu trebuie să activăm însă alte
puncte decât cele care aparţin Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării. În
Presopunctura Esoterică, „mai mult” nu înseamnă neapărat „mai bine”. Dinamizarea mai
multor puncte de Presopunctură nu va genera în mod necesar trezirea şi elevarea
conştiinţei fiinţei umane în cauză. În acest caz, secretul operării eficiente constă în a
selecta şi apoi a activa structura esoterică rezonantă care este cea mai potrivită pentru
fiinţa umană respectivă în acel moment. Aceste informaţii esoterice, care reprezintă fără
îndoială o încununare a metodelor acupuncturii şi presopuncturii tradiţionale, sunt
revelate în special celor care aspiră să înţeleagă şi să intre cu uşurinţă în stare de
comuniune telepatică prin rezonanţă cu lumile superioare, precum şi celor care aspiră
sincer să parcurgă cât mai repede calea spirituală, în vederea elevării gradate a nivelului
 X

lor de conştiinţă, până la Desăvârşirea Spirituală Supremă.

Este important să înţelegem de asemenea faptul că, în general, în domeniul artelor
vindecătoare are loc la ora actuală o transformare evolutivă profundă. Apariţia noilor
forme de Vindecare Energetică, precum şi schimbarea paradigmei vindecării, fenomene
care survin cu atâta repeziciune în zilele noastre, impun înţelegerea necesităţii trecerii de
la tratamentele strict fiziologice, „moleculare”, la cele bazate pe energie, CH'I (PRANA).
Simpla înţelegere a acestui fapt ajută implicit, prin deschiderea mentală pe care o conferă,
la progresul noii paradigme. La ora actuală, se produce de asemenea şi o transformare
profundă la nivel morfogenetic cu privire la modul fundamental de gândire al umanităţii
în ceea ce priveşte felul în care trebuie să fie tratată o boală. De-a lungul timpului, au
existat nenumărate dispute cu privire la adevărata cauză a dezechilibrelor, problemelor şi
bolilor fizice. Dacă oamenii vor începe să îşi dea seama, la nivel global, de unde provin
dezechilibrele lor şi vor deveni astfel conştienţi de modul în care vor putea declanşa acele
transformări benefice capabile să corecteze aceste dezechilibre, ei se vor integra automat
în concepţia superioară asupra vindecării în care demersul vindecător porneşte de la
substratul energiei, CH'I (PRANA). Unele dintre aceste transformări de mentalitate sunt
foarte subtile, dar aceasta nu înseamnă că ele sunt mai puţin importante pentru întreaga
noastră existenţă. Creşterea lucidităţii mentale şi a discernământului, chiar şi numai în
anumite domenii ale vieţii, conduce în mod implicit la elevarea nivelul general de
conştiinţă al umanităţii. În esenţă, conceptele Presopuncturii Esoterice nu sunt altceva
decât încă o piesă în marele puzzle al câmpului morfogenetic elevat, aflat într-o continuă
expansiune, al noii atitudini asupra existenţei noastre, ce caracterizează trecerea către
SATYA YUGA.
Noţiuni generale cu privire la câmpurile subtile de forţă
Toate tratamentele tradiţionale de acupunctură sau Presopunctură presupun o
deplasare de energie, CH'I, prin NADI-uri sau meridiane şi se focalizează în principal pe
alinarea durerii sau pe echilibrarea unor dizarmonii de la nivel fizic. De exemplu, şcolile
tradiţionale de acupunctură ne învaţă cum să descoperim acele semne exterioare care
indică dezechilibrele fizice, pentru a le putea elimina şi a aduce astfel o stare de armonie
în fiinţa noastră. Aşa cum am mai afirmat anterior, Presopunctura Esoterică presupune în
principal operări în vederea echilibrării şi armonizării energiilor mai elevate, ale căror
frecvenţe sunt caracteristice corpurilor subtile superioare. Echilibrarea energiei, CH'I, pe
nivelurile subtile aduce automat după sine, în virtutea Principiului Corespondenţei dintre
Planuri, şi echilibrarea energiei care se manifestă la nivelul corpului fizic. Acest fenomen
este posibil deoarece dinamizarea punctelor de Presopunctura la nivelul corpului fizic,
dens, permite nu doar direcţionarea energiei, CH'I, spre diferitele organe ale sale, ci şi pe
nivelurile corpurilor eteric, astral şi mental. Structurile Esoterice Rezonante ale
Codificării permit accesul chiar şi la diferitele niveluri ale corpului cauzal.
În continuare, vom urmări să realizăm o paralelă succintă între acupunctura
 X

clasică şi fizica clasică. În secolele XVII-XVIII, legile mişcării elaborate de Isaac

Newton erau considerate principalele legi ale naturii, care fundamentau aşa-numita
mecanică newtoniană. Unul dintre principiile mecanicii newtoniene se referă la
înţelegerea noţiunii de forţă şi a manierei în care interacţionează aceasta cu o „masă”
fizică sau, cu alte cuvinte, cu un corp fizic.
Acest principiu al interacţiunii dintre o forţă şi un corp fizic prezintă anumite
similarităţi cu conceptul „Da Qi” din acupunctura chineză, care înseamnă, în traducere
etimologică, „sosirea energiei”. Potrivit acestui principiu, presopunctorul trebuie să
înceapă prin a realiza o stimulare mecanică suficient de puternică a punctului de
Presopunctura vizat astfel încât pacientul să aibă o anumită senzaţie fizică foarte clară în
punctul respectiv. Senzaţia fizică percepută de pacient indică „sosirea energiei, (Qi)” în
acea zonă. Chiar şi în zilele noastre, foarte mulţi presopunctori consideră că un tratament
de Presopunctură nu poate fi eficient fără presarea fizică viguroasă a punctelor respective
de Presopunctură.
= VA URMA =
An 12 C 30
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Noţiuni generale cu privire la câmpurile
subtile de forţă (continuare la cursul nr. 29, An 12)
Similaritatea dintre primul principiu al mecanicii newtoniene şi conceptul Da Qi
constă în faptul că amândouă postulează (susţin) că efectul este proporţional cu o cauză
exterioară, mecanică. În cazul mecanicii newtoniene cauza este o forţă mecanică, iar
efectul este acceleraţia (modificarea mişcării) obiectului asupra căruia acţionează acea
forţă, În cazul presopuncturii cauza este stimularea mecanică a punctelor de
Presopunctură, în timp ce efectul este senzaţia resimţită de pacient la nivelul punctului
presat, care indică „sosirea energiei”, dinamizarea energiei, Qi. În cazul celor care adoptă
conceptul de „sosire a energiei”, Da Qi, măsurarea, sau cel puţin senzaţia produsă de
această forţă exterioară care dinamizează energia, Qi, este absolut necesară şi este în mod
firesc legată de apariţia unei transformări benefice.
Pe de altă parte, pentru a obţine rezultate în Presopunctura Esoterică nu este deloc
necesară deplasarea energiei, Qi, la nivel fizic sau, altfel spus, adoptarea conceptului
„mecanicist” Da Qi, ci dimpotrivă. În Presopunctura Esoterică, după presarea continuă şi
fermă a punctului nu mai este necesară nici un fel de stimulare prin rotaţie, în sens YIN
sau YANG, ori prin alte tipuri de mişcare. Presarea delicată dar fermă a punctelor, dublată
de intenţia mentală bine formulată şi de vizualizarea unui focar de lumină subtilă alb
strălucitoare la nivelul punctului generează beneficii maxime, permiţându-i pacientului să
obţină rezultate optime care pot fi constatate mai ales la nivelul corpurilor subtile
superioare. Acest aspect este foarte important şi de aceea merită să fie reţinut.
Studiind şi operând în mod direct cu legile mişcării elaborate de Newton, oamenii
 X

de ştiinţă au ajuns însă la un moment dat în impas, ceea ce a condus la apariţia unor noi
teorii, mai complexe. Astfel, în conceptele newtoniene au fost introduse noţiuni noi, în
afara celor de forţă, acceleraţie, viteză şi masă. Două dintre aceste noţiuni se refereau la
electricitate şi la energia magnetică. Odată ce ştiinţa a ajuns la acest nivel, s-a născut un
nou concept, cu implicaţii nebănuite, care a permis gândirii umane să transceandă în
întregime modelul newtonian.
În anul 1831, teoriile referitoare la Legea inducţiei electromagnetice au fost
prezentate de fizicianul şi chimistul englez Michael Faraday. Legea lui Faraday afirmă că
există o relaţie cantitativă între un câmp magnetic variabil şi câmpul electric creat de
variaţia câmpului magnetic respectiv. În anul 1873, fizicianul scoţian James Clerk
Maxwell şi-a publicat „Tratatul asupra Electricităţii şi Gazelor”. Maxwell este considerat
părintele teoriei electromagnetismului. Teoriile referitoare la electromagnetism au fost
dezvoltate în continuare, dând naştere unei noi concepţii asupra câmpurilor de forţă. S-a
descoperit astfel că energiile unui „câmp”, aşa cum este el definit în electromagnetism,
pot fi mult mai subtile decât cele asociate noţiunii de „forţă” din mecanica newtoniană.
Altfel spus, un câmp de forţă putea fi studiat fără a se recurge neapărat la conexiunea cu
un corp fizic sau cu o realitate strict fizică, de orice natură ar fi fost aceasta.
La vremea respectivă, ideea de câmp de forţă era atât de nouă şi de profundă,
încât noul concept nu putea fi explicat prin vechiul model newtonian, limitat. Exista o
diferenţă vădită între noţiunea de „forţă” din mecanica clasică şi noţiunea de „câmp” din
electrodinamică. Înţelegerea acestui aspect a modificat radical punctul de vedere referitor
la energii. Oamenii de ştiinţă au înţeles ceva absolut nou, un fapt pe care însă yoghinii şi
taoiştii îl cunoşteau în mod empiric de mult timp. Recunoaşterea iar apoi studierea
câmpurilor de forţă au condus la o înţelegere mai profundă a nivelurilor superioare ale
conştiinţei şi au demonstrat faptul că noi suntem tainic conectaţi prin rezonanţă cu
întregul Macrocosmos. Michio Kaku, un celebru fizician teoretician, afirma: „Câmpurile
de forţă pot descrie deopotrivă magnetismul şi gravitaţia galaxiei, dar şi teoria
electromagnetică a lui Maxwell, teoria metrică a lui Riemann şi Einstein. De fapt, teoria
câmpurilor reprezintă limbajul universal al fizicii subatomice şi poate chiar al întregului
univers”.
Fiecare nou salt în gândirea ştiinţifică a permis înţelegerea mult mai uşoară a
modurilor de gândire ale predecesorilor şi a adus cu sine idei mai bine conturate sau mai
avansate. Au apărut astfel conceptul de electrodinamică şi relaţia acesteia cu lumina. Aşa
cum ştim, lumina poate fi considerată drept un câmp electromagnetic alternativ cu o
vibraţie rapidă, care se propagă prin spaţiu sub formă de unde. Noul mod de gândire a
depăşit domeniul fizicii clasice, aducând în prim-plan un alt punct de vedere referitor la
energii, la frecvenţele asociate acestora, la câmpurile de forţă, precum şi la diferitele
niveluri de conştiinţă. Toate aceste descoperiri ştiinţifice recente îşi găsesc o tainică şi
fascinantă corespondenţă în Presopunctura Esoterică. Referitor la necesitatea
 X

transcenderii şabloanelor mentale în vederea receptării intuitive a unor informaţii calitativ

superioare, Gary Zukav afirma în cartea sa celebră, „Dansul maeştrilor Wu Li”,
următoarele: Jdeea potrivit căreia nu putem înţelege ceva decât dacă ne facem o imagine
în mintea noastră în legătură cu acel ceva ţine de viziunea newtoniană asupra lumii. Dacă
dorim să depăşim acest model newtonian, este necesar să transcendem însăşi această
idee”.
Deşi Presopunctura Esoterică operează simultan asupra corpurilor fizic, eteric,
astral şi cauzal, ne vom orienta îndeosebi asupra frecvenţelor subtile ce caracterizează
structurile superioare. Pentru a înţelege mai bine tot ceea ce presupune „universul”
Presopuncturii Esoterice, este absolut necesar să ne raportăm la conceptele de corpuri
subtile, câmpuri de forţă (energetice) şi curenţi subtili coloraţi. După cum ştim, fiecare
curent subtil colorat are anumite calităţi vindecătoare specifice, precum şi afinităţi
particulare cu centrul subtil de forţă, CHAKRA, căruia îi corespunde.
Vizualizarea creatoare benefică a culorii care corespunde unei anumite
CHAKRA-e sau folosirea unei surse de lumină colorată care corespunde curentului subtil
adecvat declanşează un efect de armonizare asupra zonei în cauză la nivelul căreia se află
structura esoterică rezonantă pe care vrem să o dinamizăm. În cazul Presopuncturii
Esoterice este important să înţelegem faptul că operarea suplimentară prin vizualizare a
culorilor şi a curenţilor subtili coloraţi înseamnă de fapt a acţiona sinergie asupra
câmpurilor de forţă corespondente structurilor esoterice rezonante. Diferitele culori fizice
sau subtile nu sunt altceva decât unde luminoase de frecvenţe diferite cărora le corespund
anumite structuri energetice particulare. Prin urmare, diferitele culori sunt caracterizate
de câmpuri de forţă de frecvenţe, amplitudini şi intensităţi variate.
Dacă am înţeles felul în care Presopunctura Esoterică trezeşte şi dinamizează
energiile benefice care permit comuniunea armonioasă, prin rezonanţă, cu planurile
astral, mental şi cauzal, putem folosi aceste metode pentru a transcende chiar şi
dinamizările corpurilor subtile elevate, în vederea comuniunii ample şi profunde cu
Dumnezeu. Presopunctura Esoterică ne oferă posibilitatea magică de a „călători”, prin
intermediul structurii noastre supramentale astfel activate, în lumi fascinante în care
regulile universului tridimensional nu se mai aplică. Este însă la fel de important să
înţelegem că transformarea interioară produsă în urma acestor operări iniţiatice de
dinamizare a structurilor esoterice rezonante proprii necesită aspiraţie sinceră, dăruire şi
efort spiritual constant. La ora actuală, există nenumărate elemente perturbatoare care ne
pot abate atenţia de la aspectele spirituale, multe dintre acestea fiind în aparenţă foarte
atrăgătoare. În mod evident, fiecare fiinţă umană are deplina libertate de a-şi stabili
singură priorităţile. Calea transformării interioare necesită întotdeauna răbdare şi
perseverenţă. Cu cât înaintăm mai mult pe acest drum, cu atât mai mult ne dăm seama că
în realitate nu există scurtături facile. Pentru a putea fi integrate lăuntric, cât mai
armonios, toate nivelurile diferitelor structuri energetice subtile este necesară înţelegerea
 X

şi operarea conştientă cu diversele câmpuri energetice specifice fiinţei noastre, ceea ce

implică în primul rând să ne putem linişti mintea.
Superstringurile şi conştiinţa
Nu cu foarte mult timp în urmă se credea că atomul este cea mai mică particulă
din univers, care nu mai poate fi divizată. Oamenii de ştiinţă au descoperit însă că acesta
este alcătuit la rândul său dintr-un nucleu în jurul căruia gravitează electroni. S-a mai
descoperit apoi că nucleul este el însuşi alcătuit din protoni şi neutroni. Neutrinul a fost
descoperit indirect, din anumite legi de conservare, şi foarte mult timp nu a putut fi
detectat întrucât necesită detectori gigantici. La vremea respectivă, oamenii de ştiinţă au
tras concluzia că cele mai mici patru particule din univers sunt electronul, protonul,
neutronul şi neutrinul. Au existat însă şi fizicieni care au insistat asupra faptului că
trebuie să mai existe şi alte particule fundamentale. Au continuat să apară astfel
descoperiri cu caracter teoretic ale unor particule fundamentale, care erau însă mult prea
mici pentru a putea fi văzute la microscop.
În prima jumătate a anilor '60 a început să prevaleze teoria elaborată de Murray
Gell-Mann, care a introdus conceptul de cuarc. Nimeni nu a văzut vreodată un cuarc.
Cum poţi să concepi şi să demonstrezi o teorie referitoare la anumite particule, fie ele şi
subatomice, dacă aceste particule nu pot fi văzute de nimeni? Şi totuşi, studiind mai mult
aceste particule teoretice, fizicienii au descoperit mai multe elemente care pledează în
favoarea existenţei acestora. Au apărut astfel barionii, mezonii şi leptonii. S-a emis
ipoteza că protonul este alcătuit din doi cuarci „up” şi unul „down”, în timp ce neutronul
este alcătuit din doi cuarci „down” şi unul „up”. Ulterior, fizicienii au descoperit şi alţi
cuarci, cărora le-au dat nume precum cuarci „fermecaţi” (charmed), cuarci „stranii”
(strange), cuarci „top” (vârf) şi cuarci „bottom” (bază). Au apărut chiar teorii despre anti-
cuarci şi anti-materie. Odată cu progresul tehnologiei asistate de calculator şi cu apariţia
unor detectori de particule de înaltă tehnologie şi rezoluţie, au fost descoperiţi tauonii,
miuonii, neutrinii tauonici, neutrinii miuonici şi numeroase alte particule subatomice.
Urmărind să înţeleagă mai multe despre existenţa acestor particule subatomice,
savanţii şi-au dat seama că fiecare dintre ele este înconjurat de un anumit câmp de forţă.
Până la ora actuală, au fost descoperite patru câmpuri fundamentale de forţă care ne
afectează existenţa zilnică: câmpurile electromagnetice, câmpurile gravitaţionale,
câmpurile nucleare slabe şi câmpurile nucleare puternice. Cele mai mici particule care
corespund câmpurilor electromagnetice sunt fotonii. Cele mai mici particule care
corespund câmpurilor gravitaţionale sunt gravitonii. Cele mai mici particule care
corespund câmpurilor nucleare puternice sunt gluonii. Cele mai mici particule care
corespund câmpurilor nucleare slabe sunt bozonii Z şi bozonii W. Ceva părea totuşi să
lipsească. Fizicienii şi oamenii de ştiinţă care operau cu aceste patru tipuri de câmpuri de
forţă nu reuşeau să le unifice într-unui singur. Trebuia să existe aşadar un câmp de forţă
fundamental, care să le reunească pe toate cele patru.
 X

Către sfârşitul anilor '60, anumiţi fizicieni teoreticieni, în frunte cu Gabriele

Veneziano, au elaborat teoria stringurilor, dezvoltată la ora actuală sub numele de teoria
superstringurilor. Superstringurile nu sunt particule, dar stau la baza existenţei acestora.
Fizicienii au căzut de acord că superstringurile sunt de aproximativ o sută de miliarde de
miliarde de ori mai mici decât un proton. La nivelul lor nu există decât energia pură, pe
care unii savanţi avangardişti o echivalează chiar cu conştiinţa pură. Mulţi fizicieni
contemporani consideră că superstringurile reprezintă elementele constitutive
fundamentale ale universului în care noi trăim.
Ca o concluzie, putem spune că, dacă viziunea fizicii clasice poate fi comparată
cu cea a acupuncturii şi presopuncturii tradiţionale, se poate face, în mod oarecum
similar, o paralelă şi între concepţiile şi modul de abordare specifice fizicii cuantice şi
cele ce caracterizează Presopunctura Esoterică.
Golirea minţii de gânduri parazite este absolut necesară pentru a mări la maxim
beneficiile Presopuncturii Esoterice. Dacă am aspira să putem „traduce” informaţii de pe
nivelul planului cauzal, cu greu am putea găsi limbajul adecvat acestor realităţi subtile,
precum şi disponibilitatea cerebrală raţională (specifică emisferei stângi) de a înţelege şi
de a explica ce se petrece în aceste sfere foarte elevate ale existenţei. De aceea, trebuie să
începem acest demers spiritual transformator prin a ne detaşa complet de gânduri şi de
idei preconcepute. Acest proces meditativ de inducere a stării de vid mental favorizează
trezirea şi amplificarea frecvenţelor noastre intuitive care ne vor oferi accesul, prin
fenomenele oculte de rezonanţă, la planurile de existenţă cele mai elevate ale
Macrocosmosului. Abia după ce vom putea controla procesul de inducere conştientă a
stării de vid mental prin eliberarea minţii de gânduri perturbatoare, vom începe să
înţelegem aspecte iniţiatice mai profunde cu privire la tratamentul prin Presopunctura
Esoterică.
Atunci când experimentăm metodele Presopuncturii Esoterice pentru prima oară,
cel mai bine este să nu ne aşteptăm la experienţe, senzaţii sau stări ieşite din comun.
Aşteptările şi şabloanele mentale au adeseori drept efect o tendinţă de manipulare şi
direcţionare intenţională a gândurilor sau a conştiinţei, în sensul modificării frecvenţelor
de vibraţie ale aurei pentru a obţine exact rezultatele dorite. Prin urmare, aşteptările
lipsite de neutralitatea stării de detaşare au în general drept efect crearea unui câmp
energetic inferior care este prielnic apariţiei dorinţelor egotice. De aceea, de cele mai
multe ori ele dau naştere la dezamăgiri. Pentru a ne putea edifica şi stabiliza realitatea
existenţială proprie pe nivelurile superioare de conştiinţă este necesar să controlăm în
mod conştient energiile inferioare inerente „corpului subtil al dorinţelor” (corpul astral) şi
să transcendem ataşamentul faţă de modul de gândire strict raţional specific emisferei
cerebrale stângi. Altfel spus, trebuie să învăţăm să ne detaşăm de aşteptările
fantasmagorice ale unor rezultate facile şi miraculoase. Atitudinea mentală armonioasă, în
care sunt utilizate în mod echilibrat ambele emisfere cerebrale, reprezintă o cale mult mai
 X

înţeleaptă de înţelegere profundă a Presopuncturii Esoterice. Numai astfel vom învăţa cu

adevărat să simţim spiritul autentic al spiritualităţii taoiste, să „curgem” odată cu fluxul
spontan al vieţii aflate în armonie cu voinţa lui Dumnezeu, fără să ne împotrivim acestui
etern curent spiritual al existenţei. Secretul unui „flux” armonios şi divin al vieţii poate fi
descoperit cu ajutorul Presopuncturii Esoterice. Adevărata vindecare a fiinţei umane
constă deci în punerea la unison cu acest flux natural al vieţii, care trebuie să fie înţeleasă,
în sensul ei plenar, ca Existenţă Divină.
„Aprinderea” „Flăcărilor Gemene Interioare Inferioare” pentru a putea descoperi
astfel „Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii” în anumite cercuri spirituale esoterice se
foloseşte noţiunea de „Flăcări Gemene Interioare” care se referă la anumite energii
tainice ale fiinţei noastre. Mulţi dintre oamenii obişnuiţi simt că în viaţa lor lipseşte ceva
esenţial şi că au nevoie de prezenţa şi ajutorul unei fiinţe umane care a atins starea de
desăvârşire spirituală, pentru a avea acces la Totalitatea Divină. Toţi aceşti oameni caută
de fapt o sursă exterioară de inspiraţie divină care să aprindă „scânteia” dinlăuntrul lor
sau, altfel spus, care să reaprindă „flacăra” aspiraţiei către Dumnezeu ce le-ar putea
dezvălui semnificaţia autentică a existenţei lor. Cei care nu pot descoperi deocamdată
lumina din interiorul fiinţei lor şi care simt că viaţa nu le este completă fără apropierea de
o altă fiinţă umană capabilă să le trezească această divină inspiraţie revelatoare, vor
continua să caute astfel în exterior „sursa” care să le aprindă „flacăra” interioară menită
să îi ghideze fără greş pe drumul revelării Sinelui Suprem, ATMAN. Aşa s-au născut
concepte metafizice precum „jumătatea cea bună” sau „celălalt eu al nostru”. De aceea,
când se vorbeşte despre noţiunea de „Flăcări Gemene”, mulţi cred că este vorba despre
aceeaşi concepţie care sugerează necesitatea apropierii de o altă persoană care i-ar putea
ajuta să-şi umple golul interior, să se împlinească şi să-şi continue astfel într-un mod
luminos „călătoria” vieţii. Nu aceasta este însă semnificaţia „Flăcărilor Gemene
Interioare” la care face referire Presopunctura Esoterică. = VA URMA=
An 12 C 31
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
„Aprinderea” „Flăcărilor Gemene Interioare Inferioare” pentru a putea descoperi
astfel „Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii” (continuare la cursul nr. 30, An 12)
Definiţia esoterică autentică a „Flăcărilor Gemene” se raportează întotdeauna la
„flăcările” (sau, altfel spus, la structurile sufleteşti arhetipale complementare – masculine
şi feminine – care sum numite din acest motiv şi gemene) „din interior”, şi nu „din
exterior”. Cei care nu au suficient de multă răbdare sau care nu au învăţat să caute cu
tenacitate, profund, în interiorul fiinţei lor, sau cei cărora le lipseşte complet respectul faţă
de semnificaţia divină a propriei existenţe, nu vor putea descoperi prea curând „Flăcările
Gemene” lăuntrice. Această stare penibilă de complacere în materialism şi ignoranţă
conduce de regulă la o stagnare a energiei şi implicit a conştiinţei pe nivelurile inferioare
 X

ale CHAKRA-elor MULADHARA şi SWADHISTHANA, ceea ce generează modelul

comportamental al incapabilului, al neputinciosului, al celui care aproape mereu se
autocompătimeşte şi îşi autoinduce Sentimentul dureros de a fi incomplet. Dacă alegem
însă calea autentică a transformării spirituale interioare, putem spune că am făcut deja
primul pas către înţelegerea şi apoi către „aprinderea” celor două „Flăcări Gemene” din
interiorul fiinţei noastre.
În Presopunctura Esoterică se vorbeşte despre două niveluri ale „Flăcărilor
Gemene Interioare”. Pentru a le deosebi, ele au fost numite: „Flăcările Gemene Interioare
Inferioare” şi, respectiv, „Flăcările Gemene Interioare Superioare”. Prezentarea noţiunilor
şi a recomandărilor operative cu privire la „Flăcările Gemene Interioare Superioare” nu a
fost făcută niciodată până acum în Occident. De aceea, este foarte important să reţinem
încă de la început următoarea idee: pentru ca „Flăcările Gemene Interioare Superioare”,
care sunt uneori denumite şi „Ascunse”, să poată fi trezite şi dinamizate într-o manieră
naturală, este necesar ca mai întâi „Flăcările Gemene Interioare Inferioare” să fie
unificate prin complementaritate polară şi „aprinse” într-un mod armonios. În caz contrar,
este foarte dificil să deschidem o structură energetică foarte subtilă, care este denumită în
esoterismul oriental „Nestemata Spirituală din Lotus”, structură care corespunde nivelului
superior al „Flăcărilor Gemene Interioare”. Această structură energetică foarte subtilă este
localizată în CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA. Pe de altă parte, „Nestemata
Spirituală din Lotusul Inimii” este o expresie folosită în învăţăturile înţelepciunii
străvechi pentru a desemna aşa-numitul „Foc Spiritual Electric”, care este localizat în
centrul Lotusului Inimii noastre Spirituale şi care se manifestă în special pe cel de-al
treilea nivel al corpului nostru subtil mental. „Nestemata” este înconjurată de trei rânduri
de petale (petalele Lotusului desemnează în mod simbolic NADI-urile) şi are un rol
fundamental în menţinerea continuităţii sufletului, JIVATMA, de la o încarnare la alta.
„Aprinderea” „Flăcărilor Gemene Interioare” reprezintă un act iniţiatic profund
transformator care presupune armonizarea mai multor „focuri” lăuntrice, într-o anumită
ordine precisă. Deşi putem activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice nivelurile de
bază ale energiei şi ale conştiinţei ce corespund „Flăcărilor Gemene Interioare”, este
nevoie de foarte multă dăruire lăuntrică necondiţionată şi aspiraţie către Dumnezeu,
precum şi de perseverenţă pentru a atinge nivelurile superioare de vibraţie ale acestei
tainice structuri subtile.
În demersul spiritual transformator pe care îl iniţiază Presopunctura Esoterică, cel
mai adesea se recomandă ca practicantul să se concentreze la început asupra energiilor
esoterice ale Rinichilor şi ale Inimii. Totalitatea energiilor polare de la nivelul Rinichilor
şi Inimii, precum şi interacţiunea energetică dintre acestea alcătuiesc ceea ce taoiştii au
numit Shaoyin-ul Tainic. Din punct de vedere esoteric, sistemul energetic al Rinichilor
reprezintă punctul cel mai important de contact al structurilor noastre subtile cu corpul
fizic, prin intermediul căruia se realizează cristalizarea sau, altfel spus; condensarea
 X

energiilor subtile, în timp ce Inima reprezintă zona noastră privilegiată de legătură cu

lumile spirituale. Pentru „a coborî Cerul pe Pământ” şi pentru „a ridica Pământul la Cer”,
este necesar să trezim, să fortificăm, să echilibrăm şi să conectăm din punct de vedere
subtil ambele tipuri fundamentale de energii care caracterizează Rinichii şi Inima. Vom
prezenta în continuare, pas cu pas, ceea ce înţelepţii taoişti au numit evoluţia gradată a
„Flăcărilor Gemene Interioare”, de la nivelul cel mai de jos de manifestare al acestora şi
până la „Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii”.
În Presopunctura Esoterică se consideră că, pentru a deschide „Lotusul Inimii”
care conţine „Flăcările Gemene Interioare Superioare”, este necesar să trezim, să
dinamizăm şi să echilibrăm „Focul tainic al Inimii”, prin energizarea punctului de
acupunctură şi presopunctură Shendao (VG 11) (vezi Fig. 1), şi „Focul tainic al
Rinichilor”, prin energizarea punctului de acupunctură şi presopunctură Mingmen (VG 4)
(vezi Fig. 1). Aceste două focuri sunt denumite „Flăcările Gemene Interioare Inferioare”.
Acest nivel inferior al „focurilor” Inimii şi Rinichilor este uşor de accesat prin metodele
Presopuncturii Esoterice, dar este nevoie de răbdare şi perseverenţă pentru a armoniza
cele două energii, astfel încât în final ele să se unifice. Punctul de acupunctură şi
presopunctură Mingmen (VG 4) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza
spinoasă a vertebrei L2 (lombară 2) (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a
vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă). În
primele etape ale procesului de deschidere a Lotusului Inimii (ANAHATA CHAKRA),
petalele acestuia (NADI-urile asociate acestui centru subtil de forţă) sunt orientate în jos,
către Rinichi şi către punctul Mingmen (VG 4). Când energia Focului Mingmen („Focul
tainic al Rinichilor”) vibrează pe frecvenţa corectă, acest foc subtil declanşează faza
iniţială a procesului de aprindere a „Focului tainic al Inimii” în punctul Shendao (VG 11).
Shendao (VG 11) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a
vertebrei D 5 (dorsală 5), fiind cunoscut şi sub numele de „Calea Spiritului”.
Dinamizarea prin presopunctură a celor două puncte (VG 4 şi VG 11) nu este
suficientă însă pentru a activa nivelul inferior ai „JFlăcărilor Gemene Interioare”. Mai
este necesar de asemenea să acţionăm şi în vederea ridicării energiei fundamentale
KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. [Aşa cum ştim, SUSHUMNA NADI este
principalul canal energetic subtil al fiinţei umane care străbate (în plan subtil) coloana
vertebrală prin mijlocul ei. În jurul lui SUSHUMNA NADI ascensionează IDA NADI,
supranumit „Canalul Feminin” datorită caracterului receptiv, YIN, al energiilor pe care le
vehiculează, şi PINGALA NADI, supranumit „Canalul Masculin” datorită caracterului
emisiv, YANG, al energiilor pe care le vehiculează.] Dinamizarea prin presopunctură a
celor două puncte de presopunctură menţionate anterior (VG 4 şi VG 11) nu induce
trezirea spontană a energiei fundamentale KUNDALINI şi ascensiunea ei pe
SUSHUMNA NADI decât dacă ne aflăm deja pe un anumit nivel suficient de elevat de
conştiinţă şi dacă ne focalizăm totodată asupra unei stări elevate de iubire necondiţionată
 X

faţă de oameni şi faţă de Dumnezeu. Astfel începe fenomenul spiritual excepţional care
este denumit în taoismul esoteric etapa de „aprindere” a „Flăcărilor Gemene Interioare
Inferioare”.
Dacă suntem însă preocupaţi mai presus de toate de propria noastră persoană, de
nevoile mărunte şi de dorinţele înlănţuitoare ale acestei personalităţi mărunte cu care
tindem să ne identificăm, de afirmarea şi de recunoaşterea propriului nostru ego, simpla
stimulare prin presopunctură c punctelor Mingmen (VG 4) şi Shendao (VG 11) nu va
„aprinde” în nici un caz „JFlăcările Gemene Interioare” de pe nivelul inferior. De aceea,
în Presopunctura Esoterică se precizează că, pentru a ajunge la acest sublim deziderat, în
prealabil este necesar să ne elevăm nivelul de conştiinţă prin practici spirituale şi în
special prin meditaţii de revelare a naturii noastre divine, a Sinelui Suprem, ATMAN,
pentru a depăşi astfel etapa discursivităţii mentale şi a „dialogului mental”. Dacă nu ne
putem controla încă fluctuaţiile mentale, sufletul nostru nu va vibra pe acea frecvenţă
suficient de elevată necesară pentru a permite armonizarea frecvenţelor „Focului tainic al
Rinichilor” (care este generat în punctul Mingmen – VG 4) cu „Focul tainic al Inimii”
(care este generat în punctul Shendao – VG 11).
Pe de altă parte, dacă practicantul meditează în mod constant asupra naturii sale
divine şi este capabil să îşi liniştească astfel din ce în ce mai mult mintea, stimularea în
succesiunea corectă a punctelor din Structurile Perceperii Esoterice Rezonante ale
Şoaptei Tainice a Inimii sau din Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic
(structuri energetice pe care le vom prezenta ulterior), va „instala” sau, altfel spus, va
trezi şi va dinamiza în mod automat frecvenţa necesară pentru ca energia, Qi, a Rinichilor
să se integreze armonios cu energia Inimii. Acest proces de fuziune a celor două „flăcări”
ale Rinichilor şi Inimii va permite apoi ascensiunea naturală şi armonioasă a energiei,
fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. Uneori putem avea străfulgerări
intuitive cu privire la starea predominantă de conştiinţă ce caracterizează nivelul de
realizare spirituală pe care urmează să-l atingem, dar aceste străfulgerări nu vor putea fi
menţinute perioade mari de timp. Pentru a atinge şi a ne păstra pe un nivel superior de
conştiinţă, este necesar să realizăm în mod constant meditaţii în care să evocăm acele
trăiri revelatoare sublime şi, în paralel, să continuăm dinamizarea celor două puncte (VG
11 şi VG 4) în vederea trezirii celor două „Flăcări Gemene Interioare Inferioare”. Astfel
va fi posibil să deblocăm energia fundamentală KUNDALINI aflată în stare latentă în
MULADHARA CHAKRA, permiţându-i să ascensioneze prin BRAHMA NADI.
Activarea flăcării subtile asociate cu Focul Mingmen (VG 4), „Focul tainic al
Rinichilor”, energie aflată în legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA, amplifică
aptitudinea noastră de a interacţiona armonios cu ceilalţi în planul fizic. Focul Mingmen
simbolizează nivelul inferior al „Focului Materiei”. Flacăra subtilă asociată cu Focul din
Shendao (VG 11), „Focul tainic al Inimii”, reprezintă legătura noastră cu lumile spirituale
şi simbolizează nivelul inferior al „Focului Spiritului”. Pe acest prim nivel, considerat
 X

totuşi inferior, al trezirii, dinamizării şi punerii în stare de fuziune a celor două „Flăcări
Gemene Interioare Inferioare” se realizează armonizarea şi echilibrarea aspectului
material cu cel spiritual, precum şi echilibrarea energiilor polare şi complementare YIN şi
YANG din fiinţa noastră. Acest proces spiritual trebuie să se desfăşoare în mod conştient.
Marele iniţiat Djwhal Khul, în lucrarea sa „Tratat asupra focului cosmic” afirma:
„Spiritul foloseşte Sufletul ca vehicul al iluminării. Sufletul se foloseşte apoi de
„Cuaternarul inferior” ca mediu de expresie”. „Cuaternarul inferior” la care face aluzie
acest înţelept este alcătuit din corpurile fizic, eteric, astral şi mental. Aceste structuri ale
fiinţei noastre trebuie să fie profund echilibrate pentru a se putea activa nivelul inferior al
„Flăcărilor Gemene Interioare”. După ce „Flăcările Gemene Interioare Inferioare” încep
să „ardă” armonios pe nivelul lor inferior, petalele exterioare ale Lotusului Inimii
(ANAHATA CHAKRA) încep să se desfacă. În această etapă, toate petalele (NADI-urile)
din jurul „Nestematei Spirituale a Lotusului Inimii” sunt orientate în jos, către Mingmen
(VG 4). În tradiţia orientală esoterică se afirmă că, atunci când Lotusul Inimii începe să
înflorească, putem trece la „aprinderea” „Flăcărilor Gemene Interioare Superioare”. Acest
proces presupune perceperea, iar apoi deschiderea „Nestematei Spirituale din Lotusul
Inimii” (care, aşa cum precizam anterior, are un rol fundamental în menţinerea
continuităţii sufletului, JIVATMA, de la o încarnare la alta). Procesul trezirii acestor
energii tainice ale sufletului trebuie să respecte o anumită ordine şi gradare evolutivă.
CHAKRA-ele trebuie să fie dinamizate şi echilibrate înainte ca energia KUNDALINI să
poată ascensiona în vederea producerii unor fenomene spirituale cu adevărat
excepţionale. Cheia deschiderii armonioase a „Nestematei Spirituale din Lotus” o
reprezintă trezirea intensă şi profundă a energiei fundamentale KUNDALINI. Ar fi însă
naiv să credem că simpla ascensiune a energiei KUNDALINI va deschide toate porţile
sufletului nostru şi va trezi în mod automat toţi centrii de forţă. În realitate, procesul este
mai degrabă invers. Toţi centrii de forţă trebuie să fie treziţi şi dinamizaţi mai întâi,
pentru ca energia fundamentală KUNDALINI să poată ascensiona în mod natural şi
armonios. Dacă centrii subtili de forţă (ai noştri sau ai fiinţei umane căreia i se aplică
metodele Presopuncturii Esoterice) nu sunt dinamizaţi în mod armonios şi echilibraţi, mai
înţelept este să realizăm în prealabil dinamizarea punctelor din Structura Esoterică
Rezonantă de trezire, dinamizare şi echilibrare a CHAKRA-elor deficitare (aceste
structuri esoterice vor fi prezentate în cursurile următoare), în plus, este necesar să se
realizeze cu consecvenţă vizualizări creatoare benefice specifice, precum şi alte tehnici de
dinamizare şi echilibrare a CHAKRA-elor, cum ar fi: posturi corporale (ASANA-e) şi
tehnici de PRANAYAMA.
În esoterismul oriental se afirmă că noţiunea de „Nestemată Spirituală din Lotus”
a fost revelată în urmă cu mii de ani de către Marii înţelepţi ai Orientului, care cunoşteau
natura tainică a aşa-numitelor „Raze” (energii subtile tainice care caracterizează şi
influenţează fiecare individ în parte, şi care sunt numite în taoism Qi-ul originar sau
 X

Prenatal) şi a energiilor macrocosmice corespondente acestora, precum şi felul în care

aceste energii pot fi „conectate” la câmpurile energetice umane. Aceste câmpuri
energetice asociate „Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii” conţin anumite mesaje
subtile codificate şi stocate sub forma unor sui-generis „amintiri” din existenţele noastre
anterioare. Aceste „amintiri codificate” pot fi accesate numai prin transformarea radicală,
la nivelul conştiinţei, a fiinţei umane în cauză. Această transformare poate avea loc prin
deplasarea Focarului de Asamblare, în urma trezirii şi ascensiunii gradate – prin meditaţie
– a energiei fundamentale KUNDALINI (evident, după ce s-a realizat în prealabil
trezirea, dinamizarea şi armonizarea energiei la nivelul tuturor centrilor de forţă).
Fenomenul de ascensiune a energiei KUNDALINI poate fi catalizat prin aplicarea
constantă a metodelor din Presopunctura Esoterică.
„Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii” poate fi privită ca fiind expresia
simbolică a unui inefabil câmp energetic foarte rafinat care, atunci când este perceput
prin clarviziune, trezeşte un sentiment extatic de tainică fascinaţie, oarecum asemănător
celui pe care îl avem în faţa celei mai frumoase pietre preţioase. Ea este descrisă, din
punct de vedere simbolic, ca un nucleu energetic de forma unei flori cu trei petale, în
jurul căruia se află alte trei rânduri de petale exterioare. Fiecare dintre aceste trei straturi
exterioare este alcătuit tot din câte trei petale. Obţinem astfel în total nouă petale
exterioare, la care se adaugă cele trei petale ale nucleului interior. În raportarea la
„Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii” putem vizualiza astfel mental cele trei rânduri
de petale sub forma unor cercuri concentrice, fiecare grup de câte trei petale încadrând
grupul de câte trei petale interior (la fel ca în cazul petalelor unui trandafir, de exemplu).
Există astfel un ansamblu de patru cercuri concentrice de petale, adică un total de 12
petale care încadrează „Nestemata Spirituală din Lotus”. În ansamblul lor, cele 12 petale
(în realitate 12 canale subtile energetice, NADI-uri) sunt cunoscute sub numele de Lotus.
„Nestemata Spirituală”, expresie a lui JIVATMA, este unul dintre cele mai înalte niveluri
ale „Flăcărilor Gemene Interioare” şi se consideră că, la fiinţele umane obişnuite, ea este
„ascunsă” de petalele Lotusului.
Pentru a trezi acest nivel al „Flăcărilor Gemene Interioare”, presopunctorul
trebuie să opereze în mod conştient, prin meditaţie, pe nivelul planului cauzal. Altfel
spus, el trebuie să poată intra într-o stare profundă de vid mental în timpul meditaţiei
asupra Sinelui său divin, ATMAN. Practicanţii care nu reuşesc încă să depăşească în
meditaţie faza „dialogului mental” trebuie să acţioneze în vederea disciplinării şi
controlului propriului mental, continuând şi aprofundând practica meditaţiei asupra
Sinelui Suprem Divin cu credinţa fermă că va veni vremea când dialogul mental se va
opri în mod spontan şi firesc, ca urmare a elevării nivelului lor de conştiinţă. Prin golirea
minţii de gânduri survine starea de transparenţă a minţii faţă de realitatea tainică a lui
Dumnezeu, etapă denumită în esoterism „nivelul minţii lucide”. Pentru ca această trezire
spirituală să poată avea loc este necesară mai întâi „aprinderea” anumitor „focuri” din
 X

interiorul „Lotusului Nestematei Spirituale”. Aceste focuri simbolice reprezintă de fapt

diferite niveluri de conştiinţă care trebuie să fie trezite şi asimilate. Grupul cel mai
exterior de petale (expresie a NADI-urilor prin care circulă anumite energii specifice)
este cunoscut sub numele de „Foc prin Fricţiune” şi poate fi considerat, analogic vorbind,
ca un fel de sămânţă a vieţii noastre interioare. Acest grup înconjoară următorul grup de
petale care este cunoscut sub numele de „Focul Solar”. Când „Focul prin Fricţiune” şi
„Focul Solar” „ard” simultan, ele permit „aprinderea” celui de-al treilea cerc de „foc”
interior, care este cunoscut sub numele de „Focul Spiritual Electric”. Acesta reprezintă
stratul de petale cel mai apropiat de nucleul central, adică de acel grup de petale care
înconjoară direct „Nestemata Spirituală”.
= VA URMA =
An 12 C 32
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ „Aprinderea” „Flăcărilor Gemene Interioare
Inferioare” pentru a putea descoperi astfel „Nestemata Spirituală din Lotusul Inimii”
(continuare la cursul nr. 31, An 12)
Nivelul „Focului prin Fricţiune” reprezintă polaritatea energetică negativă, YIN,
şi este asociat cu „Focul Materiei”. În practica spirituală, această etapă în care în fiinţa
umană se aprinde „Focul prin Fricţiune” (şi energia începe să circule liber prin grupul
exterior de NADI-uri al acestei structuri energetice care este comparată în mod simbolic
cu un lotus) este denumită faza „de dezvoltare” şi corespunde etapei „de îngrijire” care
urmează după trezirea Sufletului (JIVATMA). În această perioadă de început a evoluţiei
spirituale, nivelul nostru de conştiinţă se centrează încă în jurul personalităţii noastre
limitate şi de aceea noi nu putem străpunge încă vălul iluziei, MAYA. În fazele anterioare
acestei etape, gândurile şi acţiunile noastre erau influenţate de structura noastră astrală
inferioară denumită „corpul dorinţelor”. Pe măsură ce învăţăm să ne detaşăm de dorinţele
inferioare şi translatăm astfel pe un nivel superior de conştiinţă, putem spune că am intrat
în etapa de dezvoltare a Sufletului. La acest nivel începem să ne punem întrebări asupra
menirii noastre în viaţă. Când „Focul prin Fricţiune” „arde” sau, altfel spus, vibrează pe
frecvenţa corectă, începe să se manifeste un anumit ansamblu de evenimente spirituale
care conduce la fuziunea acestui „foc” cu cel „Solar” (corespunzător activării energiilor
prin cel de-al doilea rând, cel mijlociu, de petale (NADI-uri) ale „Lotusului Nestematei
Spirituale”). Energizarea prin presopunctură a punctului Mingmen (VG 4 – vezi Fig. 1) în
cazul dinamizării Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Tainice a Inimii sau a
Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (structuri care vor fi prezentate
ulterior) permite trezirea „Focului prin Fricţiune”; VG 4 este localizat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 2 (lombară 2) (apofiză spinoasă =
proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea
trunchiului în faţă). Operarea cu energiile subtile ale Rinichilor permite „liniştirea”
energiei haotice, CH'I, de la acest nivel, şi armonizarea ei. În medicina tradiţională
 X

chineză, Rinichii sunt cunoscuţi ca organe care au funcţia subtilă de acumulare de CH'I şi
de coborâre armonioasă a energiei în fiinţa umană.
Următorul nivel evolutiv în dezvoltarea Sufletului (JIVATMA) constă în activarea
celui de-al doilea grup de petale, grup cunoscut sub numele de „Focului Solar”, care
corespunde polarităţii pozitive, YANG. Această etapă survine atunci când Sufletul trece
prin diferitele faze de creştere lăuntrică, ce permit atingerea unor niveluri superioare de
conştiinţă. Etapa „Focului Solar” reprezintă începutul dezvoltării plenare a Sufletului
nostru sau, altfel spus, ăl evoluţiei noastre pe aşa-numita „cale a Sufletului”. Activarea
„Focului Solar” reprezintă deci etapa în care Sufletul (JIVATMA) începe să se manifeste
direct în viaţa noastră de zi cu zi, în care corpul subtil al dorinţelor inferioare nu ne mai
guvernează în mod obsesiv existenţa. Astfel, noi începem să înţelegem care este menirea
noastră sau, altfel spus, rolul nostru în marele Plan Spiritual Divin al Jocului Creator al
lui Dumnezeu şi să acţionăm conştient pentru împlinirea acestei meniri.
Într-o fază mai avansată vom putea trece de pe nivelul personalităţii pe un nivel
superior, cunoscut sub numele de Nivelul Sufletului. Pe acest nivel vom căpăta şi o
viziune globală, universală, în ceea ce priveşte modul nostru de a gândi. Una dintre
preocupările majore ale celor care au atins acest nivel spiritual este aceea de a menţine
acest nou şi elevat nivel de conştiinţă nu numai în meditaţii, ci şi în viaţa de zi cu zi. Cu
cât înaintăm mai mult pe această cale a dezvoltării plenare a Sufletului, JIVATMA, cu
atât mai bine şi mai profund începem să înţelegem rolul nostru real în marele Joc Divin al
Creaţiei lui Dumnezeu. În această etapă, semnalele şi mesajele referitoare la rolul care ne
revine în marele Plan Spiritual al Creaţiei lui Dumnezeu devin din ce în ce mai clare şi
capătă un caracter imperativ. Pentru a putea trezi şi dinamiza energia specifică activării
sau, altfel spus, „aprinderii” „flăcării Focului Solar” (care mai este cunoscut şi sub
numele de „Focul lui MANAS” sau „Focul Minţii”), noi trebuie să creăm în mod
conştient o stare de coerenţă unificatoare între câmpurile energetice subtile specifice lui
ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi
SAHASRARA
Pe măsură ce ne continuăm evoluţia spirituală pe acest nivel, cele două „focuri”
inferioare („Focul prin Fricţiune” şi „Focul Solar”) încep să fuzioneze. Următorul pas în
această transformare lăuntrică excepţională constă în vizualizarea şi dinamizarea
conştientă a conexiunii dintre cei trei centri subtili energetici principali care sunt situaţi în
plan subtil în zona capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA şi LALANA CHAKRA
(Alta Major), centri care sunt dispuşi într-o formaţiune triunghiulară.
În continuare, vom face câteva precizări suplimentare cu privire la centrul subtil
secundar de forţă Alta Major. Acesta este o CHAKRA aflată în interiorul craniului, care
este cunoscută în cercurile esoterice sub diferite nume. Numele yoghine cele mai
cunoscute sunt: LALANA
 X

CHAKRA, TALUKA CHAKRA şi TALU CHAKRA. În Presopunctura Esoterică,

centrul subtil de forţă Alta Major este cunoscut sub numele de LALANA CHAKRA.
„Poarta” energetică de acces către această CHAKRA şi totodată punctul ei de activare
este Feng Fu (VG 16) (Fig. 2). Potrivit afirmaţiilor marelui yoghin Jaganmohana
Tarkalankara, care este totodată o mare autoritate în
TANTRA, există o CHAKRA secretă numită LALANA CHAKRA, situată
deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA, în regiunea palatului (cerul gurii). Acelaşi autor
afirmă următoarele: „După ce trece de VISHUDDHA CHAKRA, energia fundamentală
KUNDALINI trece prin CHAKRA secretă numită LALANA şi ajunge în AJNA
CHAKRA. Altfel spus, LALANA CHAKRA şi TALU CHAKRA sunt una şi aceeaşi”. Cu
privire la LALANA CHAKRA, Swami Satchidananda Saraswati afirmă, la rândul său,
următoarele: „O CHAKRA care este mai puţin cunoscută yoghinilor neiniţiaţi şi chiar
secretă pentru occidentali este CHAKRA numită LALANA, care este situată deasupra lui
VISHUDDHA CHAKRA şi sub AJNA CHAKRA, adică în partea superioară a coloanei
cervicale, aproape de omuşor, dar în interiorul lui SUSHUMNA NADI”
Centrul subtil de forţă Alta Major (LALANA CHAKRA) poate fi activat prin
stimularea unui punct de presopunctură localizat pe linia mediană posterioară a capului,
în depresiunea situată direct sub protuberanţa occipitală. Acest punct de presopunctură
este cunoscut sub numele de Feng Fu sau VG 16 (Fig. 2) şi trebuie să fie activat pentru a
susţine trezirea şi dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului, precum şi conexiunea
funcţională dintre cunoaşterea prin Iubire, specifică lui ANAHATA CHAKRA, şi
înţelepciunea ce se manifestă prin dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului; VG 16
este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura) aflată sub protuberanţa
occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a craniului), la
aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului.
Începe să se contureze astfel un alt câmp energetic subtil foarte elevat, care
permite activarea celui de-al treilea grup, cel interior, de petale (NADI-uri) ale „Lotusului
Nestematei Spirituale”. A treia etapă a evoluţiei noastre spirituale o reprezintă perioada în
care, din punct de vedere subtil, în fiinţa noastră începe să ardă „Focul Spiritual Electric”,
ce este cunoscut şi sub numele de „Focul Spiritului”. Energiile Spiritului (energiile cele
mai elevate ale manifestării) încep să pătrundă în fiinţa noastră şi chiar şi în corpul fizic
prin intermediul lui SAHASRARA. Pe acest nivel, conştiinţa emoţională specifică
nivelului Sufletului este transcensă, iar noi ajungem pe un nivel superior, acela al
Realizării Spirituale. Cea mai armonioasă cale prin care putem atinge acest nivel este
meditaţia profundă asupra Sinelui nostru Divin, ATMAN, în vederea comuniunii cu
Dumnezeu Tatăl. „Focul Spiritual Electric” nu începe să ardă decât atunci când Spiritul
Divin Suprem, ATMAN, dinlăuntrul nostru ni se revelează. Prin urmare, aprinderea
„Focului Spiritual Electric” este expresia şi totodată semnul subtil tainic al revelării
Sinelui nostru Divin, ATMAN. Pe de altă parte, Spiritul Divin, ATMAN, nu ni se va
 X

revela decât după ce are loc eleva rea conştiinţei produsă de ridicarea energiei
fundamentale KUNDALINI prin cele patru puncte-cheie de presopunctură: Mingmen
(VG 4) (Fig. 1), Shendao (VG 11) (Fig. 1), Da Zhui (VG 14) (Fig. 1) şi Feng Fu (VG 16)
(Fig. 2). [Punctul VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza
spinoasă a vertebrei D5 (dorsală 5); punctul VG 14 este situat pe meridianul Vas
Guvernator, între apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (cervicală 7 = vertebra
proeminentă mai ales atunci când aplecăm capul în faţă) şi D 1 (dorsală 1).]
În această etapă a evoluţiei spirituale, răbdarea, dăruirea necondiţionată faţă de
Dumnezeu Tatăl şi perseverenţa favorizează ridicarea armonioasă a energiei
fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI.
Precizăm că în realizarea acestui proces este de asemenea foarte importantă
activarea şi unificarea energiilor din centrul subtil secundar de forţă Alta Major
(LALANA CHAKRA) (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctură a
punctului Feng Fu – VG 16) cu cele ale lui AJNA CHAKRA (energii care pot fi
dinamizate prin activarea prin presopunctură a punctelor denumite în Presopunctura
Esoterică Ajna 1, Ajna 2, Ajna 3 – vezi Fig. 3) şi cu cele de la nivelul lui SAHASRARA
(energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctură a punctului Tian Man –
VG 20; VG 20 (Fig. 2) se află localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul
capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical
de la acestea). Punctul Ajna 3 este localizat la baza nasului, între sprâncene; punctul Ajna
2 este localizat deasupra lui Ajna 3, în mijlocul frunţii, în zona de proiecţie în planul fizic
a centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA; punctul Ajna 1 este localizat deasupra Iui
Ajna 2. Distanţa dintre punctele Ajna 1 şi Ajna 3 este egală cu distanţa dintre
extremităţile interioare ale ochilor.
După realizarea acestor inefabile conexiuni energetice şi după fuziunea
armonioasă a celor trei „focuri” („Focul prin Fricţiune”, „JFocul Solar” şi „Focul
Spiritual, Electric”) de pe cele trei niveluri ale „Lotusului Nestematei Spirituale”, nucleul
energetic central din interiorul petalelor „se trezeşte”, revelând „Nestemata Spirituală din
Lotus”, care este ascunsă în CHAKRA Inimii (ANAHATA CHAKRA), adică „Flăcările
Gemene Interioare Superioare” din interiorul Inimii Spirituale. Aceste „Flăcări Gemene
Superioare” mai sunt cunoscute şi sub numele de „Scânteia Divină din Interior”. După
activarea tuturor celor 12 petale care înconjoară „Flăcările Gemene Superioare” din
interiorul Inimii (ANAHATA CHAKRA) şi după revelarea în cea mai profundă intimitate
a fiinţei sale a Scânteii Divine a Sinelui Suprem Etern, ATMAN, practicantul nu va mai
căuta niciodată în exterior această Scânteie Esenţială a Vieţii căci va şti, cu certitudinea
revelaţiei, că Dumnezeu se află tainic ascuns şi în adâncul fiinţei sale. Acest proces
spiritual reprezintă revelarea deplină a „Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii”. Când
toate cele 12 petale ale „Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii” sunt activate (de fapt,
cele 12 NADI-uri de la acest nivel), se petrece un fenomen spiritual cu totul deosebit:
 X

petalele Lotusului îşi modifică orientarea, îndreptându-se acum către SAHASRARA.

Fiecare dintre noi are înlăuntrul său aceste energii fundamentale denumite
„Flăcările Gemene Interioare”. Cele patru structuri esoterice rezonante pe care iniţiaţii le
recomandă pentru trezirea şi dinamizarea acestor „Flăcări Gemene Interioare” sunt: cele
două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii, Structura
Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic şi Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de
Foc (pe care le vom prezenta în cadrul următoarelor cursuri de YOGA).
Etapele esenţiale ale trezirii şi activării „Flăcărilor Gemene Interioare Inferioare”
şi a „nestematei Spirituale din Lotusul Inimii”
Oferim în continuare o scurtă sinteză a criteriilor necesare pentru trezirea şi
activarea „Flăcărilor Gemene Interioare Inferioare” şi a „Nestematei Spirituale din
Lotusul Inimii”. Indicaţiile date aici sunt doar nişte linii directoare şi în mod evident nu
reprezintă singura cale de acces la „Flăcările Gemene” din interiorul Inimii Spirituale.
1. Este important să învăţăm să ne liniştim cât mai mult mintea. Dialogul mental
face imposibil accesul la aspectele mai profunde ale Inimii (ale Sufletului, JIVATMA)
care sunt întotdeauna caracterizate de o pace adâncă. Acest spaţiu tainic, tăcut, din
interiorul Inimii Spirituale, care este numit de yoghini DAHAR AKASHA, este locul în
care se află ascunse „Flăcările Gemene Interioare Superioare”. De fapt, noţiunea de
„Flăcări Gemene Interioare” este o expresie simbolică a primei tendinţe către dualitate (şi
implicit către manifestare) a Scânteii Divine Supreme care este Sinele nostru Divin,
ATMAN. Liniştirea minţii este probabil cel mai important secret care permite Perceperea
„Şoaptei” sau, altfel spus, a Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. La rândul ei, această
vibraţie tainică permite activarea petalelor (a energiei care trece prin NADI-urile ce
înconjoară „Flăcările Gemene Interioare şi Eterne” de la nivelul Inimii Spirituale). Ca
metodă de liniştire şi purificare a minţii, cea mai eficientă rămâne meditaţia constantă
asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem, ATMAN. Cele două dimensiuni
fundamentale ale minţii noastre, corespunzătoare celor două emisfere cerebrale, trebuie
să fie echilibrate, iar toate aspectele sufleteşti şi emoţionale (care sunt desemnate în mod
simbolic prin termenul de „Inimă”) trebuie să fie controlate şi liniştite.
2. Este necesar să înţelegem şi să credem cu tărie că Flacăra Divină a Sinelui
Suprem, ATMAN, există înlăuntrul, şi nu în afara noastră, că ea se află în interiorul Inimii
noastre spirituale şi poate fi făcută să devină atât de intensă încât să ne ilumineze întreaga
fiinţă. În cazul celor mai mulţi dintre oameni, această „Flacără” rămâne însă ascunsă în
mijlocul petalelor adormite ale Lotusului Inimii.
3. Este foarte important să controlăm manifestările energetice, în special pe
primele patru niveluri sau corpuri ale noastre: corpul fizic, cel eteric, cel astral şi cel
mental. Altfel spus, trebuie să ne detaşăm în primul rând de dorinţele sexuale
necontrolate şi inferioare, de fascinaţia banilor, de atracţia faţă de posesiunile materiale şi
 X

de dorinţa de putere, şi să nu mai permitem problemelor mărunte zilnice să ne acapareze

în mod meschin existenţa. Aceasta nu înseamnă însă că nu mai trebuie să ne preocupăm
de necesităţile specifice vieţii noastre de zi cu zi. Important este însă ca aceste aşa-zise
nevoi să nu ne mai „guverneze” în mod dominator viaţa. Noi ne putem ocupa cu detaşare
de ele, dar fără a le mai lăsa să ne invadeze existenţa.
4. Trebuie să înţelegem în mod plenar importanţă pe care o au în evoluţia noastră
spirituală acţiunile realizate cu detaşare şi activităţile divin integrate în viziunea
sistemului KARMA YOGA, mai ales cele menite să contribuie la evoluţia spirituală a
întregii umanităţi. Indiferent de natura acestora, adevărata motivaţie a acţiunilor noastre
detaşate trebuie să fie iubirea faţă de Dumnezeu şi iubirea faţă de oameni, şi nicidecum
compensaţia financiară sau recunoaşterea calităţilor noastre, tendinţe inferioare care nu
fac altceva decât să ne întărească şi să ne amplifice conştiinţa egotică.
5. Se recomandă în mod deosebit practicarea regulată, timp de cel puţin 90 de
minute pe zi, a exerciţiilor de control al suflului, PRANAYAMA, şi a tehnicilor de
SVARA YOGA. În viziunea taoistă, respiraţia corectă creează o anumită vibraţie
superioară la nivelul „Focarului Superior” (Jiao superior), ceea ce permite o energizare
intensă şi elevată a zonelor Plămânilor, Inimii şi Capului.
6. În continuare, trebuie să armonizăm şi să unificăm subtil cele două „Flăcări
Gemene Inferioare”: „Focul tainic al Rinichilor” (FoculMingmen), care este generat în
punctul VG 4, şi „Focul tainic al Inimii” (Focul din Shendao), care este generat în punctul
VG 11 (Fig. 1), prin Presopunctura Esoterică sau prin alte modalităţi. Acest proces
trebuie să fie realizat înainte de trezirea şi deblocarea energiei KUNDALINI în
MULADHARA CHAKRA.
7. După ce „Focul tainic al Rinichilor” (Focul Mingmen), amplificat prin
dinamizarea prin presopunctură a punctului VG 4, ajunge să „ardă” şi să lumineze în
armonie cu „Focul tainic al Inimii” (Focul din Shendao), amplificat prin dinamizarea prin
presopunctură a punctului VG 11, energia KUNDALINI poate să înceapă ascensiunea
prin BRAHMA NADI. Deblocarea energiei fundamentale KUNDALINI trebuie să fie
declanşată în mod conştient de către noi, mai ales prin meditaţie.
8. În continuare, trebuie să conectăm şi să unificăm în mod conştient energia celor
trei centri energetici principali din zona capului, centrul Alta Major (LALANA
CHAKRA) (care poate fi activat prin dinamizarea punctului Feng Fu – VG 16), AJNA
CHAKRA (care poate fi activat prin dinamizarea punctelor Ajna 1, Ajna 2 şi Ajna 3) şi
SAHASRARA (care poate fi activată prin dinamizarea lui Tian Man – VG 20).
= VA URMA =
An 12 C 33
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
Etapele esenţiale ale trezirii şi activării „Flăcărilor Gemene Interioare Inferioare”
 X

şi a „Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii” (continuare la cursul nr. 32, An 12)
Acest proces de unificare conştientă a energiei celor trei centri energetici
principali din zona capului se realizează şi prin intermediul vizualizării creatoare
benefice, după ce s-a produs energizarea uneia dintre următoarele structuri: cele două
Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Şoaptei Tainice a Inimii şi Structura
Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic. Având în vedere faptul că aceste două
structuri esoterice rezonante se dinamizează în condiţiile în care pacientul sau fiinţa
umană căreia i se aplică acest mod de operare este aşezată la sol cu faţa în jos, ne putem
pune întrebarea: cum avem acces la centrul de forţă AJNA CHAKRA, localizat în zona
din mijlocul frunţii? În realitate, aceste structuri folosesc punctul Da Zhui (VG 14) (Fig.
1), situat pe coloana vertebrală, care asigură legătura energetică internă cu glanda
pituitară şi cu punctul Yintang (Ajna 3) (Fig. 2) care este localizat în zona frunţii, între
sprâncene. Yintang (Ajna 3) reprezintă una dintre porţile energetice care fac legătura cu
AJNA CHAKRA. După dinamizarea prin presopunctură a punctului Da Zhui (VG 14)
(care este cel de-al 12-lea punct de presopunctură în toate cele trei structuri menţionate
anterior), pacientul trebuie să vizualizeze deplasarea energiei, Qi (CH'I), dinspre Da Zhui
(VG 14) către Yintang (Ajna 3) şi apoi către AJNA CHAKRA (Ajna 2), în regiunea
frontală. După ce s-a realizat dinamizarea punctului Tian Man (VG 20), pacientul trebuie
să conecteze energetic, prin vizualizare creatoare benefică, AJNA CHAKRA cu
SAHASRARA [dinamizată prin intermediul punctului Tian Man (VG 20) (Fig.3)] şi cu
Feng Fu (VG 16) (Fig.3) [punct care dinamizează centrul secundar de forţă Alta Major
(LALANA CHAKRA)]. Fiinţa umană în cauză trebuie să vizualizeze mental întreaga
structură triunghiulară astfel creată sub forma unor raze de lumină subtilă alb
strălucitoare, în care cele trei vârfuri sunt AJNA CHAKRA, SAHASRARA şi LALANA
CHAKRA.
9. Aşa cum ştim, există trei canale energetice principale, NADI-uri, care
ascensionează în plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale: SUSHUMNA NADI, IDA
NADI şi PINGALA NADI. SUSHUMNA NADI nu este identic cu meridianul Vas
Guvernator. SUSHUMNA NADI este un traseu energetic mult mai rafinat care trece, în
plan subtil, exact prin mijlocul coloanei vertebrale. În jurul său ascensionează celelalte
două NADIuri (IDA NADI şi PINGALA NADI), intersectându-se în unele dintre
punctele de presopunctură Jia Ji, care sunt localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral faţă de
marginea coloanei vertebrale. În interiorul lui SUSHUMNA NADI există, de asemenea,
trei NADIuri şi mai subtile, plasate concentric, unul în interiorul celuilalt, în
SUSHUMNA NADI, care are circumferinţa cea mai mare, se găsesc, în ordine, VAJRA
NADI, CHITRINI NADI şi BRAHMA NADI – care este canalul energetic cel mai subtil
şi care are circumferinţa cea mai mică. Atunci când sunt generate numai fenomene
profund spirituale în urma unor trăiri meditative elevate, de exemplu, energia
fundamentală KUNDALINI nu ascensionează decât prin BRAHMA NADI. Atunci când
 X

energia KUNDALINI ascensionează în egală măsură şi prin IDA NADI şi PINGALA

NADI, se produce în mod reflex o activare spontană a patru puncte principale de
presopunctură: 1) Mingmen (VG 4) (Fig. 1), situat sub cea de-a doua vertebră lombară
(L2), 2) Shendao (VG 11) (Fig. 1), situat sub cea de-a cincea vertebră dorsală (D 5), 3)
Da Zhui (VG 14) (Fig. L), situat sub cea de-a şaptea vertebră cervicală (C7), şi 4) Feng
Fu (VG 16) (Fig. 3), situat sub protuberanţa occipitală, în depresiunea dintre cei doi
muşchi ai trapezului, în partea posterioară a capului.
10. Trebuie să acordăm o atenţie cu totul specială trezirii şi dinamizării energiei,
CH'I, în punctul Feng Fu (VG 16) (Fig. 3), aflat în legătură cu centrul subtil secundar de
forţă Alta Major (LALANA CHAKRA), pentru ca energia, CH'I, din inimă să poată
ascensiona uşor către centrii subtili de forţă de la nivelul capului. În cazul activării
punctului Ferig Fu) VG 16), energia, CH'I, trezeşte şi armonizează energiile de la nivelul
lui medulla oblongata. În cazul în care energia, CH'I, specifică lui KUNDALINI aflată în
ascensiune, se blochează în această regiune, ea poate conduce la tulburări mentale şi chiar
la grave perturbări ale activităţii inimii. Dacă energia KUNDALINI a ascensionat şi a
dinamizat armonios cele patru puncte menţionate anterior (VG 4, VG 11, VG 14 şi VG
16), energiile polar complementare vehiculate prin IDA NADI şi PINGALA NADI se
intersectează în Feng Fu (VG 16) şi ajung apoi astfel unificate în AJNA CHAKRA.
11. Trebuie să acţionăm prin intermediul vizualizării creatoare benefice în vederea
activării şi fuziunii celor trei „Focuri” esoterice ale „Lotusului Nestematei Spirituale”:
„Focul prin Fricţiune”, „Focul Solar” şi „Focul Spiritual Electric”.
12. Dacă toate etapele descrise mai înainte sunt parcurse cu tenacitate şi dăruire
spirituală, petalele din jurul „Nestematei Spirituale” se vor deschide pe rând, revelând în
final „Flăcările Gemene Interioare Superioare” ascunse tainic în CHAKRA Inimii,
ANAHATA CHAKRA. Acesta reprezintă nivelul de activare completă a „Flăcărilor
Gemene Interioare”.
Recomandări suplimentare în ceea ce priveşte aplicarea concretă a Presopuncturii
Esoterice
Sistemul educaţional tradiţional promovat în şcoli impune elevilor efectuarea
anumitor teme date pentru acasă. Dacă elevii vor depune un efort suficient de mare
pentru rezolvarea acestor teme, atunci ei vor fi suficient de bine pregătiţi pentru a trece cu
bine examenele şi testele care vor urma, ceea ce le va permite apoi să promoveze pe
următorul nivel. În mod analogic vorbind, şcoala vieţii ne impune de asemenea temele ei.
Principala „temă existenţială” a fiecăruia dintre noi este legată de menirea noastră în
această viaţă. Unele fiinţe umane şi-au asumat în mod conştient, înainte de a se încarna în
actuala existenţă fizică, o anumită menire spirituală. Problema celor mai mulţi dintre
oameni este că nu îşi mai amintesc însă deloc în ce constă această menire. În mod
evident, noi nu ne încarnăm pe acest pământ numai pentru a ne câştiga traiul zilnic. Avem
 X

cu toţii o menire bine definită, pe care ne-am asumat-o înainte de a ne încarna şi care
merită cu prisosinţă efortul şi aspiraţia noastră de a o conştientiza şi de a o duce la bun
sfârşit. Un aspect al acestei meniri proprii este şi ceea ce am putea numi „tema noastră
pentru acasă”. Corpul nostru fizic sau, altfel spus, trupul, este templul care găzduieşte
sufletul nostru; de aceea, noi avem datoria sfântă să-l îngrijim. La ora actuală, când
majoritatea alimentelor pe care le consumăm conţin nenumărate substanţe chimice nocive
(aşa-numiţii „aditivi”), iar multe legume şi fructe sunt modificate genetic, recomandăm
cu insistenţă alimentaţia sănătoasă bazată numai pe alimente cât mai naturale. Corpul
nostru fizic nu a fost conceput pentru a putea supravieţui cu alimentele artificiale, de
sinteză, care se vând la ora actuală în magazine. Substanţele chimice toxice din alimente
ne influenţează în mod negativ nu numai corpul fizic, ci chiar şi nivelul de conştiinţă,
împiedicând sau încetinind creşterea noastră spirituală. Din ignoranţă, mulţi oameni îşi
doresc orbeşte să acţioneze în viaţă aproape exclusiv pe nivelul planului şi corpului fizic.
Adevărata noastră „temă pentru acasă” implică însă apropierea de Spiritul Divin Suprem,
ATMAN, şi operarea cu ceea ce chinezii numesc Shen-ul Superior. În această accepţiune,
Shen se referă la ansamblul energiilor emoţionale, mentale şi spirituale ale unei fiinţe
umane, şi îşi are sediul în Inimă. Shen-ul Superior include „Flăcările Gemene Interioare
Superioare”. De aceea, este esenţial pentru transformarea noastră spirituală să urmărim să
ne revelăm acest aspect fundamental al fiinţei noastre. Pentru aceasta este nevoie însă de
un efort susţinut, orientat cu înţelepciune şi tenacitate spre practica spirituală şi de dăruire
şi iubire faţă de Dumnezeu. Pe măsură ce evoluăm şi începem să avem acces în mod
direct la multiplele niveluri ale planurilor subtile elevate, „răsplata” devine foarte mare.
Munca şi efortul care sunt necesare diferă însă de la o fiinţă umană la alta. De aceea,
fiecare fiinţă umană care se află pe o cale spirituală trebuie să îşi descopere cu
discernământ propriul echilibru între lumea interioară şi cea exterioară.
Referitor la această armonie dintre viaţa interioară şi cea exterioară, Olga
Kharitid, în lucrarea sa intitulată „Intrarea în cerc”, afirma următoarele: „Ambele sarcini
necesită o atenţie egală. Păstrarea echilibrului între ele este o misiune delicată, dar sacră.
Dacă uităm de una dintre direcţii, cealaltă va pune stăpânire pe noi şi va face din noi
sclavii ei. Aşa se explică de ce oceanul nemărginit al Spiritului, căminul Fiinţei
Interioare, rămâne un deşert arid şi mort pentru atât de mulţi oameni. Aceştia cred că
lumea exterioară este singurul loc care merită atenţia lor. Dar, mai devreme sau mai
târziu, ei îşi vor da seama de greşeala făcută”.
Shen-ul îşi are reşedinţa în Inima noastră şi implică două niveluri, unul superior
(aspectul gânditor) şi altul inferior (aspectul emoţional). Aspectul gânditor al lui Shen are
o frecvenţă mult mai subtilă decât Shen-ul emoţional, care este accesat prin punctul de
acupunctură Shenmen (I 7); punctul I 7 (Fig. 4) se află localizat pe meridianul Inimă,
puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală (arteră a feţei anteromediale a antebraţului).
Procesul de trezire şi activare a aspectului superior al lui Shen poate fi realizat prin
 X

dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii sau
a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. El implică energizarea în prealabil
a câmpului subtil din zona punctului Shendao (VG 11) asociat „Focului tainic al Inimii”
şi echilibrarea Focului Mingmen (VG 4) din sistemul energetic al Rinichilor. Cei trei
centri energetici principali ai capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA şi Alta Major
(LALANA CHAKRA) trebuie să fie activaţi la rândul lor şi puşi în stare de armonie cu
nivelul vibratoriu al ansamblului energetic Shaoyin (care este format din sistemele
energetice polare şi complementare ale Inimii şi Rinichilor, combinate în mod armonios).
Aparentul paradox al aspectului gânditor al Inimii (aşa cum este denumit aspectul
superior al lui Shen) se referă la faptul că, pentru a trezi această aptitudine superioară în
fiinţa noastră, noi nu trebuie să implicăm în procesele mentale gândirea raţională (care
este guvernată de emisfera cerebrală stângă), ci mai degrabă trebuie să urmărim
realizarea unei stări de vid mental pentru a căpăta o minte lucidă capabilă să reflecte
realităţile divine de la nivelul Inimii. Atingerea nivelului lăuntric al „minţii lucide”
presupune pătrunderea în câmpul energetic superior al emisferei cerebrale drepte şi
exprimă exact fenomenul pe care iniţiaţii taoişti l-au numit în mod metaforic „Perceperea
Şoaptei Tainice a Inimii”. Cu cât mintea noastră gândeşte mai mult (proces care implică
funcţionarea predominantă a emisferei cerebrale stângi), cu atât mai tare noi ne
îndepărtăm de Perceperea Şoaptei sau, altfel spus, a Vibraţiei Tainice a Inimii.
Pentru dezvoltarea armonioasă a fiinţei noastre, este necesar să găsim acele „căi”
prin care putem alimenta cu energie, PRANA, aspectele superioare ale Inimii noastre
(sau, mai bine zis, ale Sufletului, JIVATMA), astfel încât acestea să îşi atingă potenţialul
maxim. Această practică de energizare a structurilor subtile tainice şi elevate ale Inimii
(JIVATMA) poartă, în Presopunctura Esoterică, un alt nume simbolic, şi anume
„Călătoria Sufletului către Dumnezeu”. Cei mai mulţi dintre oameni sunt prinşi în
„ritualul” zilnic al supravieţuirii şi nu intuiesc aproape nimic despre posibilitatea
„Călătoriei” Sufletului lor (JIVATMA) către Dumnezeu. De regulă, singurele momente în
care ei încep să-şi dea seama de necesitatea „Călătoriei” sublime a Sufletului lor către
Dumnezeu sunt cele de la sfârşitul vieţii, adeseori doar cele de pe patul de moarte. Dar
una dintre dramele multor oameni în vârstă din ţările aşa-zis civilizate o reprezintă
consumul excesiv de medicamente nocive, care, prin impurificarea NADI-urilor, le
blochează acestora într-o mare măsură capacitatea de acces la realităţile subtile şi îi
împiedică să intuiască posibilitatea acestei „Călătorii” a Sufletului lor către Dumnezeu.
Cea mai armonioasă modalitate de a începe „Călătoria” Sufletului către
Dumnezeu constă în a recunoaşte mai întâi necesitatea unei asemenea incursiuni
spirituale, urmată apoi de pătrunderea în tainele artei de a trăi cât mai mult într-o stare de
pace lăuntrică şi linişte. Liniştea autentică nu se poate naşte însă decât prin meditaţie.
Bineînţeles, există şi oameni capabili să îşi liniştească mintea şi sufletul fără să mediteze,
dar ei sunt foarte rari şi cu siguranţă că au realizat practici meditative în existenţele lor
 X

anterioare. Bunăvoinţa nu este suficientă în acest caz, dacă nu este dublată şi de

angrenarea unei voinţe hipervigilente. Evident, „Călătoria Sufletului către Dumnezeu” nu
implică o deplasare fizică – ea este o călătorie interioară care presupune perceperea şi
controlul frecvenţelor subtile ale energiilor din aura fiinţei noastre, ceea ce este cu putinţă
numai dacă în prealabil s-a produs liniştirea minţii.
Pentru a înţelege felul în care Presopunctura Esoterică ne poate eleva conştiinţa,
trebuie să înţelegem mai întâi că aceasta din urmă (conştiinţa) nu are nevoie neapărat de
un sediu fizic pentru a exista şi a supravieţui de la o existenţă la alta, sub forma unor
inefabile „amintiri” din vieţile anterioare. Altfel spus, conştiinţa nu este localizată
exclusiv în creier. De aceea, conştiinţa supravieţuieşte morţii celulelor cerebrale fizice.
Această formă a conştiinţei „depozitată” în sufletul fiinţei noastre sub formă de amintiri
din existenţele anterioare poate fi accesată ca informaţie în anumite condiţii excepţionale.
Informaţiile nu sunt altceva decât o formă particulară de CH'I. În definitiv, scopul nostru
este să transformăm aceste amintiri ale itinerariului evolutiv pe care l-a parcurs sufletul
nostru în cunoaştere autentică şi apoi în înţelepciune. Presopunctura Esoterică a fost
concepută de către iniţiaţii taoişti tocmai pentru a putea accesa CH'I-ul depozitat în aura
noastră sub formă de informaţii ancestrale.
Mai mult decât atât, aceste informaţii pot fi nu doar stocate, ci şi blocate sau
codificate. De multe ori, noi blocăm în mod conştient sau inconştient accesul la amintirile
care pot fi prea dureroase pentru noi. Aceste blocaje ne împiedică însă adeseori să să
eliminăm limitările mentale iar prin aceasta îngreunăm procesul de însănătoşire.
Presopunctura Esoterică ne oferă capacitatea de a debloca în mod conştient, controlat,
amintirile ascunse profund în memoria noastră subconştientă.
Memoria fiinţei umane are două calităţi importante: a) ea poate fi compactată fără
a fi distrusă şi b) ea este refractibilă. Amintirile compactate nu sunt depozitate liniar şi
secvenţial, aşa cum sunt aşezate, de exemplu, foile de hârtie dintr-un pachet.
Refractibilitatea constă, printre altele, în depozitarea informaţiilor pe mai multe niveluri
de conştiinţă, sub formă de amintiri compactate (esenţializate), care se pot apoi
decompacta într-o manieră holografică. Într-o structură holografică, este suficient să
avem doar un fragment, pentru a putea recupera ulterior informaţiile depozitate de
întreaga structură. Aceste calităţi ale memoriei (compactibilitatea şi refractibilitatea) fac
ca Presopunctura Esoterică să reprezinte o manieră extrem de eficientă de deblocare a
informaţiilor depozitate sub formă de amintiri care provin cel mai adesea din existenţe
anterioare.
Pentru a putea înţelege mai uşor această calitate a memoriei, refractibilitatea,
putem face o analogie cu fenomenul de refracţie a luminii. Atunci când trece printr-o
prismă transparentă, o rază de lumină albă generează prin refracţie o multitudine de culori
ale curcubeului, care se văd pe partea opusă celei prin care a pătruns raza. Acelaşi
principiu se aplică şi pentru decodarea şi accesarea prin intermediul Presopuncturii
 X

Esoterice a amintirilor tainice depozitate înlăuntrul fiinţei noastre. Dacă este dinamizată
în mod corect prin presopunctură structura adecvată a codificării şi dacă frecvenţele
energetice din aura fiinţei umane respective sunt eşantionate pentru a fi decodificate,
structura geometrică creată de punctele de presopunctură care sunt stimulate energetic
(structură care este în paralel vizualizată mental) va genera, precum o prismă, un
fenomen de refracţie. Punctele de presopunctură energizate acţionează precum nişte
antene care atrag anumite frecvenţe de vibraţie, generând astfel o transformare
fundamentală, un salt la nivelul conştiinţei. Amintirile depozitate pot fi privite ca nişte
„compactări” ale unor informaţii întocmai cum, într-un fractal, structura întregului este
reprodusă analogic, în mic, de orice parte. Este suficientă accesarea şi cunoaşterea unei
mici porţiuni dintr-un asemenea fractal pentru a înţelege apoi, în mod analogic,
informaţiile din întregul fractal. Prin dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale
Codificării vom putea să accesăm informaţiile ancestrale depozitate în aceşti sui-generis
fractali (sau sui-generis holograme) ai fiinţei noastre. Altfel spus, noi nu trebuie să
energizăm neapărat locul exact în care sunt depozitate informaţiile sau focarul în care
sunt condensate anumite energii specifice din fiinţa noastră. Refractibilitatea memoriei ne
permite să accesăm informaţiile depozitate şi să intrăm în rezonanţă cu anumite energii
fundamentale din Macrocosmos, chiar dacă nu cunoaştem cu exactitate focarul lor de
rezonanţă din fiinţa noastră. Fiecare structură geometrică rezonantă ne permite revelarea
mai multor asemenea „fractali”. După energizarea punctelor uneia dintre Structurile
Esoterice Rezonante ale Codificării, principalul criteriu care ne indică faptul că a avut loc
accesarea şi înţelegerea corectă a informaţiilor „holografice” este liniştirea spontană a
minţii şi apariţia unor stări de inspiraţie divină în legătură cu subiectul investigat. = VA
URMA =
An 12 C 34
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 33, An 12) Structurile
tradiţionale de puncte de presopunctură denumite „Fereastra tainică spre cer” şi
„Entitatea subtilă”
În acupunctura tradiţională chineză există două grupe de puncte de acupunctură
care poartă nişte nume foarte interesante. Primul grup este alcătuit din zece puncte de
acupunctură şi presopunctură, şi este cunoscut în literatura de specialitate occidentală sub
numele de „Fereastra tainică spre cer” sau „Fereastra tainică a cerului”. Cel de-al doilea
set este alcătuit din treisprezece puncte şi este cunoscut sub numele de „Entitatea subtilă”.
Majoritatea punctelor de acupunctură şi presopunctură ale structurii „Fereastra
tainică spre cer” sunt localizate în zona gâtului şi a capului. Dacă vom considera că trupul
uman are o formă oarecum asemănătoare cu reprezentarea cifrei opt, bucla superioară
fiind capul iar cea inferioară trunchiul, gâtul ar fi punctul de tangenţă al celor două bucle.
Înţelepţii taoişti afirmă că punctele de presopunctură şi orificiile din zona capului,
precum şi punctele de presopunctură din zona gâtului sunt precum nişte ferestre mari ale
 X

unui pavilion, prin care circulă energia, CH'I. Să ne imaginăm că regiunea capului
reprezintă în mod simbolic lumea celestă, iar trunchiului îi corespunde lumea
pământească, materială; în această viziune metaforică, punctele „Ferestrei tainice spre
cer” ar reprezenta puntea de legătură dintre cele două lumi.
Cele zece puncte ale structurii „Fereastra tainică spre cer” sunt: P 3 (Plămân 3,
Tian Fu), St 9 (Stomac 9, Ren Ying), IG 18 (Intestin gros 18, Fu Tu), TF 16 (Trei Focare
16, Tian You), VC 22 (Vas de Concepţie 22, Tian Tu), IS 16 (Intestin subţire 16, Tian
Chuang), IS 17 (Intestin subţire 17, Tian Rong), VG 16 (Vas Guvernator 16, Feng Fu), şi
1 (Stăpânul Inimii 1, Tian Chi) şi VB 10 (Vezică biliară 10, Tianzhu) (vezi Fig. 1, Fig. 2,
Fig.3, Fig. 4 şi Fig. 5). Unii dintre acupuncturiştii moderni consideră şi VB 9 (Vezică
biliară 9) ca fiind un punct aparţinând structurii „Fereastra tainică spre cer”.
P 3 (Fig. 1) este situat pe meridianul Plămân, la 6 TS'UN-i deasupra pliului
cotului.
St 9 (Fig. 2) este situat pe meridianul Stomac, lateral de unghiul supero-extern al
cartilajului tiroid (mărul lui Adam), pe marginea anterioară a sternocleidomastoidianului,
unde se simte artera carotidă (deasupra bifurcaţiei arterei carotide comune, între carotida
internă şi carotida externă) [muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce
se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul
urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului).
IG 18 (Fig. 3) este situat pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i în afara
mărului lui Adam, pe aceeaşi orizontală, pe muşchiul sternocleidomastoidian.
TF 16 (Fig. 3) este situat pe meridianul Trei Focare, posterior şi uşor inferior de
mastoidă, pe marginea posterioară a muşchiului sternocleidomastoidian (mastoidă =
fiecare dintre cele două proeminenţe ale osului temporal, situate dinapoia urechii).
VC 22 (Fig. 2) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în gropiţa substernală,
la 0,5 TS'UN-i faţă de marginea superioară a sternului.
IS 16 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin subţire, pe faţa laterală a
gâtului, la nivelul mărului lui Adam, la 0, 5 TS'UN-i postero-superior faţă de IG 18, la
marginea posterioară a muşchiului sternocleidomastoidian.
IS 17 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin subţire, în depresiunea ce
se palpează imediat în spatele şi sub unghiul mandibulei, la marginea anterioară a
muşchiului sternocleidomastoidian (posterior şi inferior).
VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura)
aflată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a
craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului.
SI 1 (Fig. 5) este situat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 1 TS'UN în afara
mamelonului, în spaţiul 4 intercostal.
 X

VB 10 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezică biliară, înapoia rădăcinii

pavilionului urechii, la 1 TS'UN sub VB 9 şi la 1 TS'UN de la linia de inserţie a părului.
VB 9 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezică biliară, la 0,5 TS'UN-i înapoia şi
puţin deasupra lui VB 8 (supero-posterior rădăcinii pavilionului urechii), pe verticala
marginii posterioare a mastoidei, la 2 TS'UN-i de marginea de inserţie a părului; VB 8
(Fig. 3) este de asemenea situat pe meridianul Vezică biliară, exact deasupra vârfului
pavilionului urechii, la 1,5 TS'UN-i deasupra liniei de inserţie aparului.
În ceea ce priveşte structura „Entitatea subtilă”, denumirea acesteia ar putea
provoca cu uşurinţă în mintea occidentalului ignorant imagini legate de vrăjitorie, care
însă nu au nimic de-a face cu spiritul autentic al medicinii chineze. De altfel, acesta a fost
şi unul dintre motivele pentru care în Occident nu au apărut suficiente informaţii legate
de punctele de acupunctură care permit conectarea sau, altfel spus, punerea în rezonanţă a
pacientului cu „regatele celeste”. Ideea că dezechilibrele sau bolile ar putea fi provocate
şi de anumite entităţi subtile pare încă şi astăzi neştiinţifică multor occidentali. La ora
actuală, punctele structurii „Entitatea subtilă” sunt folosite îndeosebi pentru tratarea
maniilor şi a altor tulburări mentale.
Cele treisprezece puncte ale „Entităţii subtile” sunt: VG 26 (Vas Guvernator 26,
Shui Gou), P 11 (Plămân 11, Shao Shang), SP 1 (Splină-Pancreas 1, Yin Bai), şi 7
(Stăpânul Inimii 7, Da Ling), V 62 (Vezică urinară 62, Shen Mai), VG 16 (Vas
Guvernator 16, Feng Fu), St 6 (Stomac 6, Jia
Che), VC 24 (Vas de Concepţie 24, Cheng Jiang), şi 8 (Stăpânul Inimii 8, Lao
Gong), VG 23 (Vas
Guvernator 23, Shang Xing), VC 1 (Vas de Concepţie 1, Hui Yin), IG 11 (Intestin
gros 11, Qu Chi) (vezi Fig. 6 – Fig. 15) şi Shenxiazhong Feng, un punct suplimentar
localizat pe linia mediană de sub limbă.
VG 26 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în adâncitura aflată
deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza
superioară, pe şanţul nazolabial
(Între septul nazal şi buza superioară).
P 11 (Fig. 7) este situat pe meridianul Plămân, la baza unghiei policelui, la
marginea ei radială.
SP 1 (Fig. 8) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la baza unghiei halucelui
(degetul mare de la picior), medial.
SI 7 (Fig. 7) este situat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe mijlocul pliului anterior
al pumnului, între tendoanele muşchilor palmari.
V 62 (Fig. 9) este situat pe meridianul Vezică urinară, în fosa (adâncitura) de sub
maleola externă (proeminenţa osoasă laterală a gleznei).
 X

VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura)

aflată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a
craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului.
St 6 (Fig. 10), este situat pe meridianul Stomac, în vârful proeminenţei musculare
ce se formează pe muşchiul maseter (muşchi al masticaţiei ce ridică mandibula), când
strângem forţat din dinţi; punctul St 6 mai poate fi localizat la 0,5 TS'UN-i deasupra şi
înaintea unghiului mandibulei (osul mobil al gurii având formă de potcoavă).
VC 24 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul şanţului
mento-labial, în fosa existentă.
SI 8 (Fig. 11) este situat pe meridianul Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3
(oase lungi ale mâinii situate în prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului mijlociu).
VG 23 (Fig. 12) este situat pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN deasupra
inserţiei frontale a părului. VC 1 (Fig. 13) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în
centrul perineului, între anus şi sex.
IG 11 (Fig. 14) este situat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a
pliului cotului.
Shenxiazhong Feng este un punct suplimentar localizat pe linia mediană de sub
limbă.
În realitate, frecvenţele energiilor caracteristice punctelor structurilor „Fereastra
tainică spre cer” şi „Entitatea subtilă” includ şi alte vibraţii mult mai elevate decât cele
specificate în manualele occidentale de acupunctură. După cum ne sugerează chiar şi
numele celor două grupuri de puncte, ele reprezintă de fapt tainice conexiuni directe cu
lumile subtile celeste.
Precizări suplimentare cu privire la terminologia care este folosită în vederea
descrierii punctelor de presopunctură
Pentru ca această metodă iniţiatică să fie într-adevăr eficientă, este foarte
important să cunoaştem cât mai bine anatomia umană din perspectiva Presopuncturii
Esoterice, precum şi localizarea exactă a punctelor de presopunctură. De aceea, vom face
în continuare câteva precizări suplimentare.
În textele de acupunctură şi presopunctură, termenul „distal” se referă la un punct
aflat mai departe de trunchi şi mai apropiat de extremităţi, în timp ce termenul
„proximal” sugerează faptul că punctul este mai apropiat de trunchi şi mai distanţat de
extremităţi. Spre exemplu, punctul IG 4 (Fig. 15) este distal dacă este comparat cu IG 11
(Fig. 14), în timp ce şi 7 (Fig. 7) este proximal prin comparaţie cu şi 8 (Fig. 11); IG 4 este
un punct situat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei
corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată
când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător).
 X

Atunci când este folosit la măsurarea distanţei dintre punctele de acupunctură,

termenul de cun (TS'UN) reprezintă o unitate relativă de măsură ce desemnează o
distanţă egală cu lăţimea degetului mare de la mână, deci o distanţă de aproximativ 2-2,5
centimetri, dar valoarea sa exactă variază de asemenea şi în funcţie de localizarea
anatomică a respectivului punct de acupunctură sau presopunctură. În sistemele de
măsurare occidentale, unităţile de măsură nu au un caracter relativ şi, de exemplu, un
centimetru este întotdeauna un centimetru, indiferent ce măsurăm. TS'UN-ul variază însă
de la un individ la altul, dar şi în funcţie de locaţiile de pe trupul aceluiaşi individ.
Atunci când sunt folosiţi termenii „superior” şi „inferior” pentru a descrie puncte
sau locaţii de acupunctură sau presopunctură, aceştia nu înseamnă „mai bun” sau „mai
rău”. „Superior” înseamnă pur şi simplu că punctul este situat ca localizare deasupra altui
punct sau regiuni anatomice, în timp ce „inferior” înseamnă că punctul este situat
dedesubt. Spre exemplu, punctul de acupunctură IS 17 (Fig. 3) este localizat superior lui
IS 16 (Fig. 3); În mod similar, se spune că prima vertebră lombară (LI) este localizată
inferior celei de-a 12-a vertebre toracice (sau dorsale. D
=VA URMA =
An 12 C 35
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
(Continuare la cursul nr. 34, An 12) Structura Esoterică Rezonantă care induce
trezirea, dinamizarea şi armonizarea energiei, CH'I, din palmă.
Această structură esoterică rezonantă (care include numai trei puncte de stimulare
pentru fiecare palmă) permite amplificarea sensibilităţii palmelor la energiile subtile
biomagnetice. Dacă dorim să putem „scana” blocajele şi alte dezechilibre de la nivelul
CHAKRA-elor unei alte fiinţe umane sau chiar de la nivelul centrilor noştri de forţă
folosindu-ne de propriile palme, este necesar să ne putem energiza această structură
esoterică aflată în zona palmelor. Acest procedeu esoteric simplu de energizare este de
asemenea foarte benefic pentru toţi cei care urmăresc să transmită energie prin palme sau
mâini, cum sunt cei care practică Reiki, presopunctură, reflexoterapie sau terapia prin
masaj corporal. Punctele de presopunctură care formează această structură sunt: şi 8, I 8
şi Qi al Palmei nr. 3 şi alcătuiesc un triunghi în jurul unei CHAKRA-e secundare situată
în palmă. Această CHAKRA secundară este subordonată, din punct de vedere energetic şi
funcţional, lui ANAHATA CHAKRA.
Primul punct care trebuie să fie stimulat prin presopunctură este şi 8, Lao Gong,
care poate fi tradus prin „Palatul trudei”. Punctul şi 8 (Fig. 1 şi Fig. 1a) este situat pe
meridianul Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3 (oase lungi ale mâinii situate în
prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului mijlociu), în apropierea articulaţiilor
metacarpofalangiene, în centrul podului palmei. El este localizat pe aşa-zisa Linie a
Capului, conform ştiinţei oculte occidentale a chiromanţiei (ghicitul în palmă). În
 X

practică, determinarea sa se face strângând tare degetele (cu pumnul strâns). Punctul se
află imediat sub vârful degetului mijlociu.
Semnificaţia „Palatului” în cazul acestui punct se referă la relaţia dintre
meridianul Pericard
(Stăpânul Inimii) şi Inimă – care este cunoscută în literatura chineză şi sub
numele de împărat sau Organul-Rege. Pericardul înconjoară inima, ceea ce sugerează
ideea „palatului” în care locuieşte „regele” (inima). Conform teoriei chineze a Celor
Cinci Elemente, şi 8 este un punct de rezonanţă cu energia subtilă a focului şi este situat
pe un meridian „de foc”, fapt care amplifică în mod semnificativ în fiinţa umană calităţile
Elementului subtil Foc.
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie energizat prin presopunctură este I 8,
Shao Fu, care poate fi tradus prin „Valul minor” (vezi Fig. 1 şi Fig. 1a). I 8 este situat pe
meridianul Inimă şi poate fi localizat astfel: îndoind ultimele 2 degete (degetul mic şi
inelarul) către centrul palmei, punctul este situat între extremităţile celor 2 degete (între
metacarpienele 4 şi 5, în apropierea articulaţiilor metacarpofalangiene; metacarpienele 4
şi 5 = oasele lungi ale mâinii, corespunzătoare degetului inelar şi degetului mic). Acesta
este tot un punct „de foc” situat pe un meridian „de foc”. De regulă, el este localizat pe
Linia Inimii, conform ştiinţei oculte occidentale a chiromanţiei.
Cel de-al treilea punct este localizat între al treilea şi al patrulea os metacarpian,
dar mai aproape de linia transversală a încheieturii mâinii. El este un punct extrameridian
care este numit Qi al Palmei nr. 3 (Fig. 1) şi este localizat între Muntele lui Venus şi
Muntele Lunii, conform ştiinţei oculte occidentale a chiromanţiei. Qi al Palmei nr.3
reprezintă vârful triunghiului din palmă, triunghi care este orientat cu vârful în jos, către
linia transversală a încheieturii mâinii. Cei care au o sensibilitate foarte mare în ceea ce
priveşte detectarea energiei, Qi, prin intermediul palmelor percep în plan subtil cu
uşurinţă triunghiul alcătuit din aceste linii energetice de forţă, chiar şi înainte de orice
stimulare a acestor puncte prin presopunctură. Alţi practicanţi ai Presopuncturii Esoterice
nu reuşesc să perceapă triunghiul de energizare decât după stimularea primelor două
puncte (SI 8 şi I 8). Masajul punctelor trebuie să se facă suficient de viguros, astfel încât
să fie masate zone situate până la circa 3 milimetri sub suprafaţa pielii.
Această structură esoterică rezonantă este de mare folos în special pentru acele
fiinţe umane care aspiră să obţină informaţii extrasenzoriale prin „scanarea” aurei, pentru
a detecta eventualele dezechilibre energetice. Pentru a simţi posibilele blocaje care există
la nivelul CHAKRA-elor, este necesar să ne deplasăm mâna foarte lent de-a lungul
meridianelor extraordinare Vas Guvernator şi Vas de Concepţie, la o distanţă de
aproximativ 2,5-10 centimetri depărtare de trup. În cazul celor cu o sensibilitate foarte
mare la nivelul palmelor, mâinile pot fi ţinute chiar şi la o distanţă ceva mai mare de 10
centimetri. Dezechilibrele energetice sunt simţite lăuntric ca nişte mici variaţii ale
 X

nivelului intensităţii câmpului energetic. Cei mai mulţi dintre cei care şi-au dezvoltat o
astfel de aptitudine extrasenzorială simt o modificare foarte subtilă a temperaturii sau a
„densităţii” energetice din zona CHAKRA-ei respective. Dacă pacientul suferă de un
dezechilibru asociat cu energia subtilă a elementului Foc, indiferent dacă este vorba de un
deficit sau de un exces de căldură, se recomandă ca cel care realizează tratamentul prin
presopunctură să elimine mai întâi acest dezechilibru al căldurii, folosind presopunctura
tradiţională, plantele medicinale şi o dietă specifică, înainte de a trece la dinamizarea
Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării.
Cei care realizează terapii prin masaj, precum şi practicanţii celorlalte metode de
vindecare care necesită operarea asupra corpurilor subtile ştiu că, în anumite momente,
mâinile pot fi reci, calde sau chiar fierbinţi. Cel mai adesea, atunci când aceştia operează
asupra structurilor subtile ale pacienţilor, mâinile lor se încălzesc în mod evident. În
pauza care survine între tratarea a doi pacienţi, cel mai adesea ele se răcesc. Explicaţia
are legătură cu aşa-numitul CH'I cald, necesar pentru a putea transfera energia, CH'I,
către pacient. Când mâinile se răcesc, fenomen care apare de regulă în intervalul dintre
şedinţele de terapie a doi pacienţi, acesta este un semn că trupul elimină surplusul de CH'I
(preluat prin rezonanţă din anumite focare subtile bioenergetice din
Macrocosmos) de la tratamentul precedent, surplus energetic care nu mai este
necesar acum. Această eliminare este mult mai completă atunci când se realizează în mod
conştient.
Configuraţia triunghiulară a Structurii esoterice destinate trezirii şi dinamizării
CH'I-ului din palmă cuprinde şi energizează cele două CHAKRA-e secundare care se află
în plan subtil la nivelul palmelor noastre şi care sunt subordonate lui ANAHATA
CHAKRA. Această triangulaţie generează un flux direct de CH'I către centrul subtil de
forţă ANAHATA CHAKRA. De aceea, pentru ca eficienţa operării cu această structură să
fie mult mai mare, trebuie să fie mai întâi activat şi armonizat CH'I-ul din Inimă.
Efectele operării cu această structură esoterică pot fi mult amplificate prin
practica YOGA, precum şi prin Qigong şi Tai Qi. Aceste două arte marţiale au fost create
în mod special pentru fortificarea şi armonizarea CH'I-ului intern. Dintre metodele
taoiste, îndeosebi Qigong-ul ajută la conştientizarea şi la amplificarea CH'I-ului
(energiei) din palmă. Ambele arte cuprind de fapt suite de mişcări ale trupului care au
efecte terapeutice.
Structura Esoterică Rezonantă care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea
energiei la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA
Structura esoterică destinată amplificării energiei, şi în special a energiei de tip
YANG, care aduce o stare de control şi armonie la nivelul lui SWADHISTHANA
CHAKRA (vezi Fig. 2) este alcătuită din cinci puncte tradiţionale de presopunctură: VG
5, V 52 bilateral, Sacral 4 şi VG 4.
 X

Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG 5, localizat
pe coloana vertebrală, pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei LI
(lombară 1 – sub ultima coastă); (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei
situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă). Punctul VG 5 este
numit în limba chineză Xuanshu sau San Jia Shu, ceea ce ne arată că el este o „cale” către
meridianul SanJiao (meridianul Trei Focare). În acupunctura chineză, meridianul San Jiao
este considerat „ambasadorul” „CH'Iului originar”.
Următoarele două puncte care trebuie să fie stimulate prin presopunctură sunt V
52, bilateral. Se va dinamiza mai întâi V 52 situat în partea stângă a trunchiului, apoi V
52 din partea dreaptă a trunchiului. Aceste puncte sunt localizate pe meridianul Vezică
urinară, la 3 TS'UN-i depărtare de linia mediană (de o parte şi de alta a acesteia), în afara
apofizei spinoase a vertebrei L2 (lombară 2) (Fig. 2). În limba chineză, V 52 este numit
Zhi Shi, care este tradus prin „Camera voinţei”. În mod tradiţional, se consideră că aceste
două puncte activează şi fortifică CH'I-ul rinichilor. Această denumire a lor se explică
prin faptul că, în tradiţia chineză, energia rinichilor controlează puterea voinţei.
Cel de-al patrulea punct este Sacral 4. Acest punct este situat direct pe coloana
vertebrală, în dreptul marginii inferioare a celei de-a treia vertebre lombare. Punctul este
localizat la mijlocul liniei orizontale care trece prin punctele bilaterale V 24, cunoscute şi
sub numele de Qi Hai Hu, care se traduce prin „Marea de Qi”; V 24 (Fig. 2) se află la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L3 (lombară 3). Sacral 4, aflat în partea
posterioară a trupului, este direct opus lui VC 6, aflat în partea anterioară a trunchiului;
VC 6 (Fig. 3) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Locul
de presopunctură în care este localizat punctul Sacral 4 are un CH'I foarte puternic, prin
care se pot armoniza energiile întregii noastre fiinţe.
Ultimul punct al acestei structuri esoterice este VG 4, cunoscut sub numele de
Mingmen. VG 4 (Fig. 2) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a
vertebrei L 2 (lombară 2). VG 4 este unul dintre cele mai eficiente puncte de acces,
tonifiere şi fortificare a CH'I-ului rinichilor.
Prin energizarea în succesiunea corectă a celor cinci puncte ale Structurii
Esoterice Rezonante de dinamizare a celei de-a doua CHAKRA-e, SWADHISTHANA
CHAKRA, se generează o structură piramidală alungită care amplifică şi armonizează
atât CH'I-ul postnatal, cât şi CH'I-ul originar. Această structură este special concepută
pentru fortificarea şi armonizarea CH'I-ului de la nivelul lui SWADHISTHANA
CHAKRA. Deşi această CHAKRA este numită „sacrală”, CH'I-ul ei este activat şi
armonizat prin intermediul regiunii lombare.
Structura Esoterică Rezonantă care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea
energiei la nivelul plexului solar, MANIPURA CHAKRA
Structura esoterică de trezire şi dinamizare în special a energiei de tip YANG, care
 X

aduce o stare de control şi armonie la nivelul CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA

CHAKRA, este alcătuită din cinci puncte de presopunctură. Acestea sunt: Plexul Solar 1,
V 47 bilateral, VG 6 şi VG 8 (vezi Fig. 4). Energizarea acestor puncte în ordinea corectă
generează o structură piramidală.
Primul punct care trebuie să fie stimulat prin presopunctură este situat pe
marginea inferioară a celei de-a opta vertebre toracice (sau dorsală, D 8), pe meridianul
Vas Guvernator. Acest punct corespunde energiilor Pancreasului, care reprezintă o parte a
sistemului meridianului Splină-Pancreas. Punctul este numit Plexul Solar 1.
Următoarele două puncte care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură sunt V
47 (Hunmen), bilateral, situate de o parte şi de alta a liniei mediane posterioare. Mai întâi
va fi dinamizat prin presopunctură cel din stânga, apoi cel din dreapta. Aceste puncte sunt
localizate la 3 TS'UN-i bilateral în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (în spaţiul al 9-
lea intercostal) şi corespund energiilor Ficatului. Termenul Hunmen este tradus adesea
prin „Casa lui Hun”. Hun este acel aşa-numit „suflet tainic eteric” despre care am vorbit
anterior.
Cel de-al patrulea punct este VG 6 (Jizhong) şi este localizat pe coloana
vertebrală, pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 11 (dorsală
11). Acest punct corespunde sistemului energetic al Splinei. Jizhong se traduce prin
„Centrul spinal” şi este numit astfel deoarece el este localizat în mod aproximativ la
jumătatea coloanei vertebrale. Un nume mai puţin cunoscut al lui VG 6 este Shen Zong,
tradus prin „Adunarea spiritelor superioare”, ceea ce sugerează că acest punct este folosit
ca loc de adunare a energiei, CH'I, din lumile celeste, adică a „spiritelor superioare”.
Cel de-al cincilea şi ultimul punct al Structurii Esoterice de dinamizare a lui
MANIPURA CHAKRA este VG 8, localizat pe coloana vertebrală, pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 9 (dorsală 9). Acest punct este numit în
limba chineză Jinsuo, termen tradus prin „Contracţia muşchiului”. În acupunctura chineză
se consideră că energia tonusului muscular este controlată de sistemul energetic al
Ficatului.
Această structură esoterică utilizează deopotrivă energiile subtile ale Ficatului şi
ale Splinei. Acestea (Ficatul şi Splina) formează cele două sisteme energetice care permit
accesul la energiile
CHAKRA-ei plexului solar (MANIPURA CHAKRA).
= VA URMA =
An 12 C 36
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 35, An 12) Structura
Esoterică Rezonantă care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea energiei la nivelul
CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA
 X

Structura esoterică rezonantă de trezire şi dinamizare în special a energiei de tip

YANG, care aduce o stare de control şi armonie la nivelul CHAKRA-ei Inimii,
ANAHATA CHAKRA, este alcătuită din cinci puncte situate în partea posterioară a
trupului (Yang 1, V 44 bilateral, VG 10 şi VG 11) (vezi Fig. 5). Ea are o formă
asemănătoare celei a unui diamant.
Primul punct al structurii este situat pe meridianul Vas Guvernator, pe coloana
vertebrală, sub cea de-a patra vertebră toracică (sau dorsală, D 4). Acest punct trezeşte şi
dinamizează energiile meridianului Stăpânul Inimii, despre care taoiştii afirmă că permite
cel mai bine accesul la energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Acest punct
este numit în Presopunctura Esoterică punctul Inimii sau Yang 1.
Cel de-al doilea punct este V 44 (Shen Tang), situat pe partea stângă a trunchiului,
urmat de V 44 de pe partea dreaptă a trunchiului persoanei căreia i se realizează această
operare prin presopunctură. Shen Tang este tradus deseori prin expresia „Căminul
Spiritului”, ceea ce sugerează faptul că acesta este locul în care, conform concepţiei
taoiste, sălăşluieşte „Spiritul”. Punctele V 44 sunt localizate pe meridianul Vezică urinară,
la 3 TS'UN-i bilateral în afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (dorsală 5).
Cel de-al patrulea punct este VG 10 (Ling Tai), localizat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 6 (dorsală 6). Toate punctele situate de-a
lungul coloanei vertebrale trebuie să fie stimulate prin presopunctură cu o mare atenţie şi
mult mai uşor decât celelalte. Ling Tai se traduce prin „Turnul Spiritului”. Textele taoiste
consideră că Inima este „Turnul” Spiritului Suprem Divin, ATMAN.
Cel de-al cincilea şi ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante de dinamizare
a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, este VG 11 (Shendao), localizat pe
meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5). Shendao se
traduce prin „Calea Spiritului”, ceea ce sugerează faptul că dinamizarea acestui punct
deschide calea ce conduce către Spiritul Suprem Divin, ATMAN.
Structura Esoterică Rezonantă care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea
energiei la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA
Structura esoterică rezonantă de trezire şi dinamizare în special a energiei de tip
YANG, care aduce o stare de control şi armonie la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA,
este alcătuită din cinci puncte de presopunctură (C 5, V 42 bilateral, T 4 şi VG 12) (vezi
Fig. 6).
Primul punct este situat pe meridianul Vas Guvernator, chiar sub vertebra C 5.
Atunci când este masat, acest punct activează în mod armonios energiile glandei tiroide,
care este asociată cu VISHUDDHA CHAKRA. În Acupunctura şi Presopunctura
Esoterică punctul este numit C 5. Începem prin a localiza cea de-a şaptea vertebră
cervicală (C7), care este de regulă cea mai proeminentă, fiind locul de joncţiune dintre
gât şi umeri. Vertebra C7 este situată aproximativ la nivelul umerilor. Pentru a găsi
 X

vertebra C5, numărăm în sus, pornind din C7, două vertebre.

Cel de-al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este V 42,
situat în partea stângă, urmat de V 42 din partea dreaptă a persoanei la care urmărim să
dinamizăm aspectul de control la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA. Aceste două
puncte sunt numite în limba chineză Po Ho, denumire ce poate fi tradusă prin „Poarta
Sufletului”. În medicina chineză, Po reprezintă „Sufletul tainic corporal”, care este
„găzduit” în plan bioenergetic în zona activată prin dinamizarea punctului V 42; V 42
este localizat pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i (bilateral) de linia mediană
posterioară, în afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsală 3), în spaţiul 3 intercostal.
Cel de-al patrulea punct al Structurii Esoterice Rezonante pentru dinamizarea în
special a energiei de tip YANG a lui VISHUDDHA CHAKRA este situat pe coloana
vertebrală, sub cea de-a patra vertebră toracică (sau dorsală), între vertebrele D 4 şi D 5.
De aceea, el este numit în Acupunctura şi Presopunctura Esoterică T4.
Cel de-al cincilea şi ultimul punct al acestei structuri rezonante este VG 12 (Shen
Zhu), denumire tradusă prin „Coloana trupului”. VG 12 este localizat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 3 (dorsală 3). După energizarea prin
presopunctură, în ordinea amintită, a celor cinci puncte, în fiinţa noastră se vor „instala”
frecvenţele corecte necesare pentru armonizarea şi dinamizarea intensă a CHAKRA-ei
gâtului, VISHUDDHA CHAKRA.
Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului Indigo Prezentare introductivă a
Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo
Aşa cum ştim, curentul subtil indigo şi chiar culoarea indigo sunt deseori asociate
cu centrul subtil de forţă AJNA CHAKRA, ceea ce explică numele acestei structuri din
Presopunctura Esoterică. Pentru a amplifica eficienţa acestui procedeu de dinamizare a
lui AJNA CHAKRA, îi putem sugera fiinţei umane care urmează să-şi energizeze această
structură subtilă să vizualizeze zona asupra căreia se realizează presopunctura ca fiind
inundată de curentul subtil indigo. Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului Indigo
este alcătuită din cinci puncte de presopunctură. Acestea sunt: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3,
Ajna 3 şi Ajna 2 (vezi Fig. 9).
Pe linia mediană verticală a frunţii există trei puncte situate pe meridianul Vas
Guvernator, prin a căror dinamizare se trezesc şi se amplifică energiile de la nivelul lui
AJNA CHAKRA. Aceste trei puncte sunt plasate unul deasupra celuilalt, la o distanţă
(unul de celălalt) egală cu jumătate din distanţa dintre extremităţile interioare ale ochilor.
Cel mai de jos punct este Yintang (denumire care a mai fost transliterată şi prin Inn
Trang), situat la baza nasului, chiar între sprâncene, pe linia mediană verticală a feţei. În
traducere, Yintang (Fig. 7) înseamnă „Palatul Vieţii”. Pornind din Yintang (denumit în
Presopunctura Esoterică şi Ajna 3), în sus, se succed celelalte două puncte care în
Presopunctura Esoterică sunt denumite Ajna 2 şi Ajna 1. Punctul cel mai de sus (cel mai
 X

apropiat de linia părului) este Ajna 1. Oricare dintre aceste trei puncte (sau toate la un
loc) pot fi folosite în Presopunctura Esoterică pentru trezirea şi dinamizarea energiilor la
nivelul centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA, dar această operare nu se dovedeşte
totuşi a fi la fel de eficientă ca şi utilizarea întregii Structuri Esoterice Rezonante a
Triunghiului Indigo.
Ajna I -Ajna 2 Ajna 3 (\u238? niang) \par (s) Indigo3) Z
(Ajna 2) 2 (Indigo 2) \par
Punctele cel mai frecvent folosite de către acupunctori şi presopunctori pentru a
activa sau pentru a deschide cel de-al treilea ochi sunt: Yintang (Ajna 3) şi Ajna 2. Însă,
aşa cum am precizat, presarea unui singur punct sau a două puncte nu este la fel de
eficientă ca şi activarea întregii structuri esoterice rezonante din care ele fac parte.
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este următoarea: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3,
Ajna 3 şi Ajna 2.
Începem prin a localiza punctul Yintang (Ajna 3), situat între sprâncene, apoi
localizăm vizual punctele Ajna 2 şi Ajna 1 (vezi Fig. 7). Primul punct care se
dinamizează prin presopunctură este Ajna 1, punct situat deasupra lui Yintang la o
distanţă egală cu distanţa dintre extremităţile interioare ale ochilor. Recomandăm
realizarea unor presiuni ceva mai uşoare decât de obicei, apăsând mai mult în jos, către
baza nasului.
În continuare, localizăm punctul Ajna 2, la jumătatea distanţei dintre Ajna 1 şi
Yintang, fără a-l stimula încă prin presopunctură. Presăm un punct situat la o distanţă
(faţă de Ajna 2) egală cu distanţa dintre Ajna 2 şi Ajna 3, pe partea stângă a frunţii. Cel
de-al doilea punct al structurii este numit Indigo 2 şi este localizat la aproximativ 1
TS'UN superior punctului V 2, pe partea stângă a frunţii. Punctele focar bioenergetice V 2
se află localizate pe meridianul Vezică urinară (Fig. 8), în zona în care arcada ochiului se
uneşte cu baza nasului, mai exact pe verticala dusă din punctul V 1, la extremitatea
internă a sprâncenei, într-o adâncitură din marginea superioară a orbitei; punctul V 1 este
situat la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului (Fig. 8). O cale mai uşoară de
a localiza punctul Indigo 2 constă în a porni de la marginea interioară a ochilor, urcând
apoi în sus, către frunte, până la intersecţia cu linia orizontală care trece prin Ajna 2 (vezi
Fig. 9).
Cel de-al treilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este
plasat lateral faţă de Ajna 2, pe partea dreaptă a frunţii şi este numit Indigo 3 (Fig. 9). La
fel ca şi în cazul punctului Indigo 2, acest punct este superior lui V 2 de pe partea dreaptă
a feţei. Linia care uneşte punctele Indigo 2 şi Indigo 3 este perpendiculară pe linia
mediană verticală a frunţii.
Cel de-al patrulea punct al structurii este Yintang (Ajna 3). Aceste patru puncte
 X

alcătuiesc o structură care înconjoară zona lui AJNA CHAKRA.

Cel de-al cincilea şi ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului
Indigo este Ajna 2 (care reprezintă, de fapt, punctul precis de proiecţie al BIJA-ei
centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA). Pentru a ne asigura că energizarea se
realizează corect, vizualizăm în permanenţă şi simultan cele patru puncte din jurul lui
Ajna 2 care trebuie să fie perfect echidistante faţă de acest punct.
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului
Indigo
Dacă trasăm o linie orizontală imaginară între punctele Indigo 2 şi Indigo 3 şi;
unim punctele exterioare Ajna 1 cu Indigo 2 şi cu Indigo 3, apoi Ajna 3 cu Indigo 2 şi cu
Indigo 3, obţinem două triunghiuri isoscele (triunghiuri cu două laturi egale). Cele două
triunghiuri, unul cu vârful în sus, celălalt cu vârful în jos, simbolizează energia masculină
şi, respectiv, energia feminină. Întrucât ele sunt egale, rezultă că energiile YIN şi YANG
trezite şi dinamizate în AJNA CHAKRA prin intermediul acestui procedeu sunt
echilibrate. Triunghiul orientat cu vârful în sus îl reprezintă în mod simbolic pe SHIVA
sau, altfel spus, energia masculină, şi este o imagine metaforică a „Pământului care se
înalţă către Cer”. Acest triunghi „de foc” simbolizează de asemenea Triada Spirituală
Superioară care, în esoterism, se consideră că este alcătuită din: 1) mintea abstractă
(intelectul superior), 2) voinţa spirituală şi 3) intuiţie. Triunghiul orientat cu vârful în jos
o reprezintă în mod simbolic pe SHAKTI sau, altfel spus, energia feminină, şi este o
imagine metaforică a „Cerului care coboară pe Pământ”. Acest triunghi „de apă”
reprezintă, în esoterism, Triada Spirituală Inferioară care este alcătuită din: 1) trup, 2)
minte raţională şi 3) sentimente.
Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului Indigo, privită în spaţiu, are forma
unei piramide regulate (vezi Fig. 9). Aşa cum am mai precizat, toate formele piramidale
generează un câmp de forţă uriaş. Echilibrul polar dintre energiile de tip YIN şi cele de
tip YANG de la nivelul lui AJNA CHAKRA creează un câmp armonios de forţă, foarte
subtil, care va vibra într-o mişcare cu o amplitudine din ce în ce mai mare, ceea ce va
genera o spontană expansiune cosmică a conştiinţei.
Structura Esoterică Rezonantă care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea
energiei la nivelul lui SAHASRARA
Pentru generarea energiei necesare în vederea activării armonioase a zonei
coronare, SAHASRARA, cel mai eficient mod de operare în Presopunctura Esoterică este
considerat a fi dinamizarea unui ansamblu de patru puncte (Coronar 1, Coronar 2,
Coronar3 şi Coronar4) care este denumii Sishencong (vezi Fig. 10). Două dintre aceste
patru puncte (Coronar 1 şi Coronar 4) sunt situate de-a lungul meridianului Vas
Guvernator, în preajma punctului VG 20. [VG 20 (Fig. 11) se află localizat pe meridianul
Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două
 X

urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea.] Această combinaţie de puncte este mult mai
eficientă pentru trezirea şi amplificarea energiilor din zona coronară, SAHASRARA,
decât stimularea prin presopunctură doar a punctului VG 20, ea fiind considerată una
dintre cele mai importante structuri energetice din Acupunctura şi Presopunctura
Esoterică (în legătură cu activarea lui SAHASRARA, Presopunctura Esoterică revelează
şi o altă structură rezonantă numită Structura Infinităţii Coronare, structură care va fi
prezentată ulterior).
= VA URMA =
An 12 C 37
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Structura Esoterică Rezonantă care induce
trezirea, dinamizarea şi armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA (continuare la
cursul nr. 36, An 12)
În mod concret, începem prin a realiza stimularea prin presopunctură, succesiv, în
cele patru puncte ale structurii Sishencong (Fig. 10); apoi, după ce realizăm o vizualizare
creatoare benefică timp de aproximativ 5 minute, în care percepem curentul subtil alia
strălucitor amplificându-se la nivelul fiecăruia dintre aceste patru puncte, continuăm cu
stimularea prin presopunctură a punctului VG 20 (Fig. 11). Pe de altă parte, precizăm
faptul că punctul VG 20 trebuie să fie localizat cu precizie încă de la început, ca punct de
referinţă pentru reperarea celor patru puncte ale structurii Sishencong. Pentru a localiza
punctul VG 20, trasăm o linie imaginară deasupra creştetului capului care să unească
vârfurile celor două urechi şi stabilim locul în care aceasta se intersectează cu linia
mediană verticală. Punctul de intersecţie aflat în creştetul capului stabileşte locaţia exactă
a lui VG 20 (vezi Fig. 10).
În timp ce realizăm presopunctura în gruparea de puncte Sishencong, fiinţa umană
căreia i se realizează această operare energizantă şi spiritualizantă trebuie să vizualizeze
un curent subtil luminos fie alb strălucitor, fie de culoare aurie, de culoarea platinii sau
violet, care pătrunde prin SAHASRARA.
Dintre toate metalele, aurul şi platina au frecvenţele subtile cele mai adecvate
pentru dinamizarea lui SAHASRARA. Curentul subtil violet are şi avantajul că poate
sublima prin vibraţiile sale CH'I-ul vechi, uzat, care nu mai este necesar fiinţei umane
respective, producând o stare de amplă regenerare lăuntrică prin trecerea energiei pe
frecvenţe mai elevate, profund benefice.
Primul dintre punctele structurii Sishencong care trebuie să fie energizat este
situat pe linia mediană verticală a capului, pe meridianul Vas Guvernator, fiind cel mai
apropiat de frunte. Acest punct este denumit Coronar 1 şi este situat la aproximativ 1
TS'UN anterior faţă de punctul VG 20.
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie stimulat prin presopunctură este situat în
partea stângă a capului şi este numit Coronar 2. El se află la aproximativ 1 TS'UN lateral
 X

faţă de VG 20, pe o linie orizontală imaginară perpendiculară pe meridianul Vas

Guvernator. Această linie imaginară urmează conturul cutiei craniene şi uneşte vârfurile
celor două urechi, pe deasupra capului.
Cel de-al treilea punct care trebuie să fie stimulat prin presopunctură este numit
Coronar 3 şi este plasat în mod simetric faţă de Coronar 2, în dreapta, pe aceeaşi linie
orizontală care este perpendiculară pe meridianul Vas Guvernator. Coronar 3 este situat la
1 TS'UN lateral şi la dreapta faţă de VG 20, adică la 2 TS'UN-i lateral faţă de Coronar 2.
Cel de-al patrulea punct necesar pentru dinamizarea CH'I-ului în vederea activării
zonei coronare, SAHASRARA, este localizat pe linia mediană verticală a capului (pe
meridianul Vas Guvernator), la 1 TS'UN posterior faţă de VG 20. Punctul este denumit
Coronar 4. Este important ca suita de puncte Sishencong să fie dinamizată prin
presopunctură exact în această ordine, care este absolut necesară pentru dinamizarea
armonioasă a energiilor ce declanşează vibraţiile elevate necesare intrării în rezonanţă a
zonei coronare cu energiile divine corespondente din Macrocosmos. În plus, având în
vedere eficienţa sa excepţională, menţionăm că această structură esoterică rezonantă, care
este esenţială pentru spiritualizarea fiinţei umane, face parte integrantă şi din alte structuri
esoterice rezonante.
Aşa cum am mai precizat anterior, după energizarea realizată prin presopunctură a
celor patru puncte ale structurii Sishencong, este necesar să vizualizăm amplificarea
simultană a curentului subtil alb strălucitor în fiecare dintre punctele dinamizate, timp de
aproximativ 5 minute, înainte de a realiza presopunctura în punctul VG 20. Iniţiaţii în
această formă esoterică de presopunctură afirmă că, în acest fel, structura Sishencong va
stabiliza frecvenţa de bază „purtătoare” de la nivelul lui SAHASRARA.
Ultimul punct al acestei structuri care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură
este VG 20. Cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea,
dinamizarea şi armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA, privite în spaţiu,
alcătuiesc o piramidă, VG 20 fiind „piatra unghiulară” (vârful piramidei).
Sinteza noţiunilor privitoare la trezirea, dinamizarea şi armonizarea CHAKRA-
elor prin intermediul Presopuncturii Esoterice
Metodele care au în vedere activarea structurilor esoterice rezonante de
presopunctură referitoare la dinamizarea armonioasă şi profundă a centrilor subtili de
forţă reprezintă în esenţă operări preliminare energizării Structurilor Esoterice Rezonante
ale Codificării. Dinamizările Structurilor Esoterice Rezonante de Armonizare a
CHAKRA-elor, structuri care au fost studiate până acum, trebuie să fie considerate drept
sui-generis tratamente şi operări de armonizare anterioare sau simultane metodelor
HATHA YOGA de dinamizare a centrilor subtili de forţă. După evaluarea intuitivă a
energiilor specifice CHAKRA-elor fiinţei umane în cauză, vom stabili care sunt
CHAKRA-ele la nivelul cărora este cel mai imperios necesar să se acţioneze în vederea
 X

energizării şi armonizării lor. Dinamizăm apoi Structurile Esoterice Rezonante

corespunzătoare CHAKRA-elor respective. După ce simţim că energia la nivelul
CHAKRA-elor deficitare a fost amplificată şi echilibrată în mod armonios, putem trece la
dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării.
Beneficiile Presopuncturii Esoterice Presopunctura Esoterică acoperă o gamă
foarte largă de tratamente, dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării
fiind doar unul dintre aspectele ei. Esenţa Presopuncturii Esoterice este legată de
„înţelegerea” intuitivă şi de armonizarea energiilor CHAKRA-elor. Acest proces
declanşează la rândul său echilibrarea noastră lăuntrică pe multiple niveluri: fizic,
emoţional, mental şi spiritual. Presopunctura Esoterică are mai degrabă scopul de a
echilibra şi armoniza energiile subtile, fără să includă neapărat şi tratarea corpului fizic.
Pentru problemele obişnuite de sănătate se recomandă să fie practicată
presopunctura tradiţională (sau acupunctura tradiţională, dacă este realizată de un bun
practician), cât şi medicina naturistă, iar la loc de cinste ca eficienţă se află tratamentele
cu plante medicinale.
Un aspect foarte important care trebuie înţeles atunci când acţionăm subtil cu
ajutorul Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării se referă la faptul că aceste
structuri particulare reprezintă nişte sui-generis „porţi” către atragerea şi stabilizarea
energiilor la nivelul planurilor subtile superioare corespunzătoare fiecărei CHAKRA-e. O
diferenţă esenţială între Structurile Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor şi cele ale
Codificării constă în faptul că primele acţionează în principal asupra planurilor fizic şi
eteric corespunzătoare celor şapte CHAKRA-e. Structurile Esoterice Rezonante ale
Codificării nu numai că amplifică CH'I-ul în zona în care a fost realizată efectiv
energizarea prin presopunctură, dar generează şi stabilizează în plus şi frecvenţele
specifice elevate ce permit, în cazul fiecărei CHAKRA-e, armonizarea vibraţiilor de pe
nivelurile corpurilor subtile superioare cu vibraţiile mai lente corespunzătoare corpului
fizic. Astfel, la un anumit nivel al evoluţiei noastre spirituale, absolut toate CHAKRA-ele
ajung să funcţioneze sinergie într-un tot unitar, şi nu ca focare net distincte. Aceasta
reprezintă o etapă de măiestrie în ceea ce priveşte controlul energiilor în fiinţa noastră
deoarece acum nu numai că au fost activate aspectele cele mai elevate ale centrilor subtili
de forţă, ci se obţine şi capacitatea de a stabiliza şi de a concretiza în planul fizic aceste
sublime realizări. Astfel, vibraţiile corespunzătoare nivelurilor elevate ale CHAKRA-elor
pot fi „coborâte” uşor şi „condensate” la nivelul trupului.
Înţelegerea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării poate fi comparată cu
înţelegerea unei noi formule matematice care este foarte complexă. Dacă nu ne-am
pregătit suficient de bine în prealabil pentru a putea decodifica noua formulă, cifrele şi
simbolurile ei nu vor însemna nimic pentru noi, chiar dacă le vom putea memora. Cel
care a practicat metodele Presopuncturii Esoterice foarte mult, energizând cu regularitate
aceste structuri esoterice rezonante, poate atinge cu mare uşurinţă o stare de extaz şi
 X

poate înţelege spontan, intuitiv, informaţiile inefabile primite. În cazul unor fiinţe umane
sceptice şi superficiale, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării pot părea a fi doar
nişte banale succesiuni de puncte tradiţionale de presopunctură, care se îmbină în diferite
configuraţii geometrice. Cei care au atins un înalt nivel de realizare spirituală vor înţelege
însă intuitiv imediat valoarea acestor structuri rezonante tainice, care pot trezi în fiinţa
lor, prin rezonanţă cu energii corespondente din Macrocosmos, energii aflate pe o gamă
practic nelimitată de frecvenţe de vibraţie, evident benefice, elevate, care le vor deschide
porţile către alte realităţi multidimensionale, spirituale. Acest proces de receptare şi
„aliniere” a vibraţiilor din propriul nostru câmp aurie de forţă la noile energii superioare
din Macrocosmos, prin folosirea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării,
reprezintă aşa-numita „aliniere axiatonală”. Această „aliniere” este doar una dintre căile
sau, altfel spus, folosind terminologia specifică Presopuncturii Esoterice, „verigile” care
duc către Sinele Suprem Divin, ATMAN. Noţiunea de reţea axiatonală este specifică
Presopuncturii Esoterice şi defineşte un câmp energetic geometric, manifestat pe multiple
niveluri subtile, care înconjoară planeta noastră şi care face legătura cu toate celelalte
planete şi sisteme stelare din univers. Există diferite asemenea reţele axiatonale, cu
structuri variate, care fac posibilă rezonanţa cu diferite energii planetare, stelare şi
zodiacale.
Pe măsură ce aprofundăm „conexiunea” noastră inefabilă cu Sinele Suprem
Divin, ATMAN, cu Realitatea Divină din noi, lumile subtile elevate asociate nivelurilor
superioare de conştiinţă încep să se deschidă în noi şi în jurul nostru, ajutându-ne să ne
aducem aminte care este menirea noastră pe această planetă, în timpul actualei încarnări.
Accesul la lumile subtile superioare ne poate ajuta enorm să ne dezvoltăm capacitatea de
autovindecare şi de autotransfigurare, precum şi capacitatea de vindecare şi de
impulsionare spirituală a altor fiinţe umane.
Deşi energiile subtile caracterizate de frecvenţe elevate, specifice acestei alinieri
axiatonale despre care am menţionat anterior, sunt generate în mod spontan şi firesc prin
intermediul activării Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării, fiecare fiinţă umană
reacţionează în mod specific şi „absoarbe” în mod diferit aceste energii. Totuşi, indiferent
de nivelul de conştiinţă pe care ne aflăm, toate metodele şi operările pe care le vom
prezenta au efecte clare de echilibrare şi armonizare a energiilor aurice. Unul dintre
efectele cele mai importante pe care le generează tratamentele Presopuncturii Esoterice
constă în armonizarea fluxului de energie, CH'I. Echilibrarea şi armonizarea centrilor
subtili de forţă, precum şi a fluxului de CH'I care circulă între diferitele zone ale fiinţei
noastre, stimulează sistemul imunitar şi ne ajută enorm la menţinerea unei stări foarte
bune de sănătate, reprezentând totodată premisa esenţială în vederea unei evoluţii
spirituale rapide.
Subliniem de asemenea importanţa meditaţiei şi a vizualizării creatoare benefice
realizate deopotrivă atât de cel care operează dinamizările prin presopunctură, cât şi de
 X

cel căruia i se realizează această dinamizare, ca o condiţie fundamentală a obţinerii unor

beneficii maxime în urma activării Structurilor Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor şi
a Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării. Fără o interiorizare adecvată este
foarte greu să beneficiezi plenar de efectele activării acestor structuri subtile esoterice.
Adeseori, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării ajung să trezească ele însele
cunoaşterea latentă intuitivă de care avem nevoie pentru a putea înainta pe calea
transformării spirituale. În anumite situaţii, unele structuri esoterice par să se suprapună,
cel puţin parţial, în ceea ce priveşte rezultatele. În aceste cazuri, este indicat să le alegem
pe acelea care, intuitiv, ni se par cele mai potrivite.
„Tratamentele” prin Presopunctură Esoterică contribuie deci foarte mult la
elevarea energiilor fiinţei noastre şi ne ajută astfel să ne ridicăm conştiinţa pe un nivel
superior, accelerând astfel procesele de trezire şi înflorire spirituală. Trezirea spirituală
reprezintă „poarta” către aşa-numita „Vindecare Extinsă”, căci ea declanşează în mod
tainic armonizarea şi echilibrarea vibraţiilor noastre aurice pe toate nivelurile fiinţei
noastre. În viziunea acestei tradiţii esoterice, înţelegerea menirii noastre spirituale în
actuala încarnare reprezintă începutul „adevăratei vindecări” a tuturor corpurilor noastre
subtile. Prin urmare, iată de ce este important să avem grijă şi să ne purificăm deopotrivă
corpul fizic, corpul emoţional şi corpul mental. Pe măsură ce nivelul nostru de conştiinţă
se elevează, noi ajungem să descoperim intuitiv, cu mult mai multă uşurinţă, limitările
proprii. Când această „poartă” a trezirii spirituale se deschide, începem să înţelegem că,
pentru a fi cu adevărat fericiţi, este imperios necesar să ne „vindecăm” şi pe nivelurile
elevate, spirituale. Termenul de „vindecare” trebuie să fie înţeles aici în accepţiunea sa
cea mai completă şi mai profundă, sugerând deopotrivă vindecarea de magia iluziei
dualităţii, de teama alienantă a singurătăţii şi de confuzia ignoranţei. „Tratamentele” prin
Acupunctura şi Presopunctura Esoterică au aşadar ca rezultat trezirea şi „vindecarea”
spirituală completă. Ele ne ajută să ne activăm frecvenţele superioare de vibraţie şi, în
mod corespunzător, curenţii subtili puri şi luminoşi din aură care pun în mişcare fluxurile
de energie, CH'I, necesare pentru crearea acelor corpuri subtile divinizate, KAYA-uri,
despre care vorbeşte tradiţia spirituală tibetană.
Modul în care trebuie să se realizeze Activarea Structurilor Esoterice Rezonante
ale
Codificării
Înainte de a realiza energizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării,
este foarte important ca atât presopunctorul, cât şi cel căruia i se aplică aceste procedee să
manifeste o stare de puritate a intenţiei, consacrând Iui Dumnezeu în mod necondiţionat
şi total fructele acestei acţiuni. De asemenea, ei trebuie să conştientizeze semnificaţia
profundă a acţiunii pe care o realizează şi să înţeleagă exact la ce anume să se aştepte din
partea acestor sui-generis tratamente spirituale. Dat fiind nivelul de conştiinţă actual,
relativ scăzut, al umanităţii, în cazul celor mai mulţi dintre „pacienţi” nu trebuie să li se
 X

activeze mai mult de o structură Esoterică Rezonantă a Codificării (sau a Energizării şi

Armonizării CHAKRA-elor) într-o singură şedinţă. Doar în cazuri deosebite, sau atunci
când acţionăm asupra unei fiinţe umane cu o mare puritate aurică, pot fi activate două sau
chiar mai multe structuri esoterice rezonante într-o singură zi. În aceste cazuri, efectuăm
o şedinţă în care dinamizăm o structură esoterică, facem apoi o scurtă pauză de cel puţin
15 minute, după care putem continua cu o altă şedinţă în care dinamizăm o altă structură
esoterică. Atragem însă atenţia ca cel puţin la început să nu fie activate mai mult de trei
Structuri Esoterice Rezonante ale Codificării în decursul a 24 de ore deoarece memoria la
nivel celular (în punctele de presopunctură) şi creierul fizic au nevoie de mai mult timp
pentru a putea integra noile energii de frecvenţe elevate, activate prin Presopunctură
Esoterică, meditaţie şi vizualizare creatoare benefică.
Este foarte important ca operatorul să se asigure că cel căruia i se realizează
aceste dinamizări nu a adormit după ce s-a început procedura de presopunctură. În tot
acest interval de timp, putem realiza o meditaţie la unison, folosind tehnica de LAYA
YOGA cu PRANAVA AUM, însoţită de o vizualizare creatoare benefică, dar cel care
realizează propriu-zis presopunctura trebuie să se asigure că „pacientul” său nu adoarme
absolut deloc în timpul şedinţei. În cazul tratamentelor de acupunctură tradiţionale,
somnul după introducerea acelor se dovedeşte de multe ori foarte benefic, căci aceste
tratamente vizează mai ales efecte la nivelul trupului şi mai puţin efecte de natură subtilă.
Odihna ajută fluxul de CH'I să curgă mai liber prin meridiane şi prin întregul trup. Însă,
în cazul Presopuncturii Esoterice, este mult mai eficient ca pacientul să „absoarbă” şi să
asimileze în mod conştient energiile de frecvenţe elevate în corpurile sale subtile, prin
rezonanţă cu energiile corespondente din Macrocosmos. Structurile Esoterice Rezonante
ale Codificării creează un câmp elevat de vibraţie care atrage energii extrem de subtile
prin punctele de presopunctură, puncte care acţionează în acest caz precum nişte sui-
generis antene. Simultan, energiile suplimentare pot părăsi corpul eteric prin meridianele
de acupunctură, ceea ce ne va oferi accesul la diferitele reţele axiatonale. Această
ciclicitate a fluxului şi a refluxului energetic este de fapt expresia energiei „inspiraţiei” şi
a „expiraţiei” Creaţiei.
În timpul epocii actuale de decădere spirituală, KALI YOGA, majoritatea
oamenilor nu au acces la tainicele energii şi informaţii care rămân codificate în
subconştientul lor. Operarea prin intermediul acestor structuri geometrice rezonante a fost
cunoscută, în general, doar de către iniţiaţii Înţelepciunii Străvechi, care urmăreau, în
meditaţii, să atragă prin rezonanţă, în câmpul lor auric, frecvenţele superioare de vibraţie.
În concluzie, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării reprezintă una dintre
modalităţile inefabile care permit accesul prin rezonanţă la informaţiile transmise de la
diferitele surse benefice din Macrocosmos, pe frecvenţe de vibraţie subtile, elevate.
= VA URMA =
An 12 C 38
 X

PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ
(Continuare la cursul nr. 37, An 12) Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii
Coronare Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare
Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare permite declanşarea unui
proces de armonizare a câmpului energetic spiritual necesar pentru trezirea şi dinamizarea
lui SAHASRARA.
Această structură esoterică rezonantă este mult mai puternică decât structura
Sishencong a zonei coronare, care a fost prezentată anterior. Ea permite amplificarea
foarte intensă şi stabilizarea energiilor trezite şi dinamizate la nivelul zonei coronare.
Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare ne poate conduce rapid la
următoarea etapă evolutivă, aceea a energizării plenare a lui SAHASRARA, ceea ce ne
va conferi o stare de profundă transfigurare, luciditate spirituală, detaşare de aspectele
limitatoare şi efemere, precum şi aptitudinea de a comunica în mod spontan şi intim cu
Dumnezeu.
Aproape toate Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, atunci când sunt
plenar activate, au capacitatea de a debloca centrii superiori, ajutând fiinţa umană să se
elibereze rapid de dogme, prejudecăţi şi idei limitatoare, ceea ce poate reprezenta, în
unele cazuri, o experienţă cu adevărat iluminatoare. Totuşi, datorită transformărilor care
sunt uneori foarte rapide, unele dintre procedeele care vor fi expuse în continuare nu
trebuie să fie experimentate de fiinţe umane care, datorită nivelului lor limitat de
conştiinţă, nu sunt încă pregătite pentru receptarea unor energii foarte intense şi elevate.
Aceste precauţii sunt necesare deoarece metodele Presopuncturii Esoterice pot fi aplicate
chiar şi celor care nu practică YOGA. Yoghinii care au ajuns să primească în cadrul şcolii
noastre de YOGA aceste informaţii secrete cu privire la Presopunctura Esoterică le pot
folosi pentru a ajuta şi pentru a impulsiona spiritual şi alte fiinţe umane, chiar dacă
acestea nu practică YOGA. Întotdeauna însă, operatorul (cel care realizează dinamizarea
prin presopunctură a acestor structuri esoterice rezonante) trebuie să fie un yoghin care a
primit în cadrul cursului de YOGA aceste noţiuni iniţiatice. EI nu va dezvălui fiinţei
umane căreia îi aplică această metodă detaliile tehnice de operare ci doar poziţia
punctelor de presopunctură în cazul în care aceasta este dispusă să realizeze o vizualizare
creatoare benefică a acestora şi a structurii energetice create.
Cele patru triunghiuri care alcătuiesc Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii
Coronare (vezi Fig. 12) formează un fel de reţea energetică ce favorizează receptarea
unui mare număr de informaţii de natură spirituală care provin din lumile angelice,
divine. Această tainică revărsare de graţie divină şi de informaţii din sfera supramentală
conduce la ridicarea foarte accelerată a nivelului de conştiinţă. Nu orice om este însă
capabil să susţină în mod adecvat acest excepţional proces alchimic de spiritualizare a
fiinţei. De aceea este necesar ca fiinţele umane care au anumite afecţiuni cardiace sau
 X

care sunt foarte instabile din punct de vedere emoţional, psihic sau mental să îşi rezolve
mai întâi aceste probleme de sănătate printr-o alimentaţie adecvată, prin tratamente cu
plante medicinale dar mai ales prin practici HATHA YOGA specifice care vizează
amplificarea stării de armonie lăuntrică. Abia apoi se va putea trece, în cazul acestor
fiinţe umane, la activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare.
Prin energizarea celor două triunghiuri inferioare ale acestei structuri (triunghiuri
formate din punctele 4, 5, 6 şi respectiv 5, 6, 7 – vezi Fig. 12) va lua naştere o
configuraţie în formă de diamant (în partea posterioară a capului) care cuprinde o regiune
cunoscută sub numele de CHAKRA Ascensiunii (Fig. 13). Trezirea şi o anumită activare
a energiilor CHAKRA-ei Ascensiunii se produc în mod spontan în timpul oricărei
transformări spirituale lăuntrice. Dinamizarea Structurii
Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare determină o amplificare gradată şi lentă
a acestor energii, ceea ce va permite procesarea noilor informaţii şi revelaţii primite.
CHAKRA Ascensiunii este localizată posterior faţă de SAHASRARA, tot pe linia
mediană verticală a capului şi corespunde unei regiuni numită în acupunctură Muntele
Kun Lun (vezi Fig. 13); această regiune este în legătură reflexă cu punctul
VC 4 (Fig. 14), care este folosit în Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de
Foc, structură pe care o vom prezenta ulterior; VC 4 este cunoscut sub numele de Guan
Yuan, care poate fi tradus prin „Trecătoarea Originară”. El este totodată punctul de
reuniune energetică a patru meridiane: trei meridiane YIN ale piciorului (Ficat, Rinichi,
Splină-Pancreas) şi meridianul Vas de Concepţie. Muntele Kun Lun la care ne referim
aici nu trebuie să fie confundat însă cu punctul VC 4 şi nici cu punctul V 60 (Fig. 15),
care sunt cunoscute şi ele sub acelaşi nume; VC 4 este situat pe meridianul Vas de
Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic; V 60 este localizat pe meridianul Vezică urinară, în
fosa (adâncitura) dintre maleola externă şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează
muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în
vârful degetelor”), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului).
Când CHAKRA Ascensiunii este plenar activată, ea dinamizează întreaga zonă
coronară, SAHASRARA şi ANTAHKARANA. Este necesar să menţionăm faptul că
există o diferenţă clară între semnificaţia pe care o are termenul ANTAHKARANA în
tradiţia yoghină şi cea pe care o are în Presopunctura Esoterică. Termenul
ANTAHKARANA se traduce în limba română prin „instrument interior”. Conform
textului oriental tradiţional SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI
(intelectul), AHAMKARA (conştiinţa individuală) şi MANAS (mentalul subconştient).
Adeseori, în textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu
termenul echivalent CITTA („minte” sau „conştiinţă”). În contextul Presopuncturii
Esoterice, cuvântul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de „organ spiritual
interior” sau „instrument spiritual interior” care ne permite să îl percepem în mod tainic
 X

pe Dumnezeu în fiinţa noastră. ANTAHKARANA reprezintă „puntea de legătură” dintre

mintea raţională şi supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiinţei umane
(împreună cu energiile lor specifice) şi Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, în
accepţiunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structură energetică
subtilă a fiinţei umane care începe (în plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA şi se
înalţă deasupra creştetului capului, făcându-ne să fim „tangenţi cu infinitul”, motiv pentru
care a fost denumită în mod metaforic „Podul Curcubeului” sau „Podul de Lumină
Spirituală”. Acest inefabil câmp de energie spirituală poate să fie amplificat prin
meditaţie şi prin aspiraţie spirituală constantă.
Meditaţia asupra realităţilor spirituale pe care Structura Esoterică Rezonantă a
Infinităţii Coronare le trezeşte în fiinţa umană revelează aspecte fundamentale referitoare
atât la operator (cel care realizează Presopunctura Esoterică), cât şi la fiinţa umană căreia
i se aplică această metodă, oferind astfel accesul direct la o inefabilă cunoaştere interioară
superioară. Fără a realiza astfel de meditaţii este foarte dificil să fie înţeleasă cu adevărat
semnificaţia energiilor şi a frecvenţelor elevate de vibraţie care sunt trezite şi dinamizate
prin intermediul acestei structuri esoterice rezonante. Meditaţia activează în special
emisfera cerebrală dreaptă, punându-ne în stare de rezonanţă cu anumite energii subtile
elevate din Macrocosmos, energii care, printr-un sui-generis fenomen de feed-back
pozitiv, vor dinamiza apoi şi mai intens emisfera cerebrală dreaptă şi ne vor favoriza
astfel accesul la natura noastră divină, la Sinele Suprem, ATMAN. Prin unificarea
frecvenţelor superioare de vibraţie corespunzătoare celor două emisfere cerebrale, la care
se va adăuga dinamizarea intensă a lui ANAHATA CHAKRA, se va crea cadrul necesar
pentru a putea înţelege cu adevărat fenomenele spirituale extrem de complexe care se
produc prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare.
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare
În Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare există şapte puncte de
presopunctură care trebuie să fie masate şi energizate într-o anumită succesiune precisă.
Acestea sunt:
— 4. Punctele structurii Sishencong (Coronar lCoronar 4)
5. VB 9 (Tian Chong) „Coloana Celestă”, punctul de pe partea stângă
6. VB 9 (Tian Chong) „Coloana Celestă”, punctul de pe partea dreaptă
7. VG 16 (Feng Fu) „Casa Vânturilor”
Pentru a trezi şi a dinamiza energiile subtile elevate specifice zonei coronare,
SAHASRARA, ne vom folosi de structura Sishencong (Fig. 16), structură pe care am
descris-o anterior în cazul prezentării Structurii Esoterice Rezonante a lui SAHASRARA.
Acest cuvânt, Sishencong, este tradus deseori prin „Strălucirea Spiritului”. Acest grup de
puncte de presopunctură este folosit şi în alte structuri esoterice rezonante, punctele fiind
 X

numite întotdeauna Coronar 1 – Coronar 4 (indiferent de structura esoterică în care ele

sunt integrate).
Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare poate fi cel mai uşor activată
dacă fiinţa umană căreia i se aplică această metodă este aşezată cu faţa în jos, vertebrele
gâtului fiind în linie dreaptă, în prelungirea coloanei vertebrale. Pentru a menţine gâtul
perfect drept putem folosi o pernă. Nu se recomandă activarea acestei structuri esoterice
rezonante atunci când capul persoanei respective este înclinat într-o parte. Dacă aceasta
nu doreşte să se aşeze cu faţa în jos, ea poate să rămână în poziţie şezând, dar trebuie să
aibă coloana vertebrală cât mai dreaptă pentru ca energiile să circule complet liber prin
SUSHUMNA NADI.
Pentru început, localizăm în zona din creştetul capului punctul de intersecţie
dintre meridianul Vas Guvernator şi linia imaginară care uneşte vârfurile celor două
urechi, pornind vertical de la acestea şi urmând apoi conturul capului (vezi Fig. 17).
Această intersecţie ne arată poziţia punctului VG 20. Acest punct este folosit doar pentru
localizarea punctelor Coronar 1 -Coronar 4.
Primul punct al acestei structuri (Coronar 1) este situat la aproximativ 1 TS'UN
anterior faţă de VG 20, pe linia mediană verticală a capului (Fig. 16). El reprezintă de
fapt şi primul punct din structura Sishencong. Cel de-al doilea punct (Coronar 2) este
situat la aproximativ 1 TS'UN lateral faţă de VG 20, în partea stângă a capului. Punctul
Coronar 3 este situat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta faţă de VG 20. Cel de-al
patrulea punct al configuraţiei Sishencong, Coronar 4, este situat la aproximativ 1 TS'UN
posterior faţă de VG 20, pe linia mediană verticală a capului. Atunci când dăm ca repere
partea stângă sau partea dreaptă a capului, ne referim întotdeauna la capul fiinţei umane
căreia i se aplică această metodă.
Aşadar, primele patru puncte ale acestei structuri sunt chiar cele folosite pentru
activarea Structurii Esoterice Rezonante de trezire şi dinamizare a lui SAHASRARA. Dar
punctul VG 20 care face parte din Structura Esoterică Rezonantă a lui SAHASRARA nu
este inclus şi în Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare. Punctele structurii
Sishencong formează două triunghiuri isoscele care au o bază comună (linia dintre
punctele Coronar 2 şi Coronar 3) şi două vârfuri opuse
(Coronar 1 şi Coronar 4). Triunghiul care are drept vârf punctul Coronar 1 şi care
este orientat către zona anterioară a trupului simbolizează în acest caz energia masculină,
a Focului. Triunghiul care are drept vârf punctul Coronar 4 şi care este orientat către zona
posterioară a trupului simbolizează în acest caz energia feminină, a Apei. Cele două
triunghiuri se reflectă reciproc; – ele sunt egale, ceea ce ne indică necesitatea existenţei
unui echilibru energetic YIN-YANG la acest nivel.
Punctele 5 şi 6 ele acestei structuri sunt VB 9 bilateral (Tian Chong) (vezi Fig. 18
şi Fig. 19). Termenul Tian Chong poate fi tradus prin „Coloana Celestă”, ceea ce ne
 X

sugerează faptul că în urma dinamizării prin presopunctură a acestor puncte survine o

activare a unor energii spirituale foarte elevate care ne permit accesul la anumite realităţi
tainice, celeste, divine şi care îşi au focarul de rezonanţă în aceste puncte. Punctele VB 9
sunt situate pe meridianul Vezică biliară, la aproximativ 2 TS'UN-i de linia de inserţie a
părului şi la 1 TS'UN în spatele lui VB 8, fiind aşadar mai aproape de partea posterioară a
capului decât punctele VB 8. Pentru o localizare foarte exactă cel mai bine este să palpăm
zona şi să realizăm energizarea prin presopunctură exact acolo unde descoperim o mică
adâncitură. Şi în cadrul acestei structuri se recomandă să dinamizăm prin presopunctură
mai întâi punctul VB 9 de pe partea stângă, apoi cel de pe partea dreaptă. Punctele VB 8
sunt situate pe meridianul Vezică biliară, la aproximativ 1,5 TS'UN-i superior faţă de
vârfurile urechilor, dar nu sunt folosite în această structură decât ca puncte de referinţă
pentru localizarea punctelor VB 9. Dacă unim punctele VB 8 cu o linie imaginară care
trece prin punctul VG 20, ea va intersecta cele două puncte laterale din structura
Sishencong: Coronar 2 şi Coronar 3 (vezi Fig. 18).
Cel de-al şaptelea şi ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii
Coronare este VG 16. Acesta este localizat în partea posterioară a capului, pe meridianul
Vas Guvernator, pe marginea inferioară a protuberanţei occipitale (vezi Fig. 19). VG 16
este cunoscut sub numele de Feng Fu şi este unul dintre cele treisprezece puncte ale
structurii „Entitatea Subtilă” pe care am prezentat-o anterior. Feng Fu este tradus de
regulă prin „Casa Vânturilor”, expresie ce face o referire directă la energia subtilă a
Aerului. În tratatele de acupunctură tradiţională se consideră că perturbarea energiei
subtile a Aerului generează unele simptome precum rigiditate, hemiplegie (paralizie care
afectează o jumătate – stânga sau dreapta – a corpului şi care se datorează lezării unui
segment al căii nervoase motorii), tremurături şi tulburări respiratorii mai ales în partea
superioară a plămânilor. VG 16 reprezintă şi un punct de energizare cerebrală, fiind şi
unul dintre punctele structurii denumite „Fereastra tainică spre cer”. Alte două nume
pentru VG 16 sunt Gui Xue, care este tradus prin „Orificiul Entităţii Subtile”, şi Gui Lin,
care este tradus prin „Pădurea Entităţii Subtile” (punctele structurii „Entitatea Subtilă”
sunt folosite la ora actuală în presopunctura clasică în special pentru tratarea unor
simptome care apar în cazul unor boli mentale grave precum schizofrenia, maniile şi
depresiile. În Presopunctura Esoterică se consideră că prin dinamizarea structurii
„Entitatea Subtilă” ne putem conecta, prin fenomene de tainică rezonanţă ocultă, la
energiile celeste, pentru a putea comunica telepatic cu entităţi superioare şi fiinţe
angelice).
Iniţiaţii în Presopunctura Esoterică susţin că una dintre frecvenţele superioare de
vibraţie care este generată de dinamizarea punctului VG 16 facilitează conexiunea
energetică cu centrul subtil secundar de forţă Alta Major. În Presopunctura Esoterică se
consideră că la nivelul capului există trei centri subtili energetici foarte importanţi:
SAHASRARA (care este în legătură, în plan fizic, cu glanda pineală), AJNA CHAKRA
 X

(care este în legătură, în plan fizic, cu glanda pituitară) şi centrul subtil secundar de forţă
Alta Major (în mod obişnuit, centrul subtil secundar de forţă Alta Major nu este activat
decât în cazul fiinţelor umane care au un nivel elevat de conştiinţă). Pentru a putea
progresa în mod sistematic pe calea spirituală, energiile acestor trei centri subtili de forţă
(SAHASRARA, AJNA CHAKRA şi Alta Major) trebuie să fie în mod sinergie
„conectate” între ele. Dinamizarea prin presopunctură a punctului VG 16 în cadrul acestei
structuri esoterice rezonante trezeşte şi dinamizează cu o eficienţă maximă energiile
centrului subtil de forţă Alta Major. Activarea acestui centru subtil secundar de forţă
reprezintă o etapă extrem de importantă în ascensiunea controlată a energiei
fundamentale KUNDALINI, etapă care este, din păcate, ignorată adeseori de cei
preocupaţi în mod egotic să atingă un nivel superior de conştiinţă, deşi nu au atins încă o
stare adecvată de puritate lăuntrică. = VA URMA =
An 12 C 39
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii
Coronare (continuare la cursul nr. 38, An 12)
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii
Coronare
Unind ultimele patru puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii
Coronare (şi anume cele două puncte VB 9, VG 16 şi punctul posterior din structura
Sishencong – Coronar 4) ca în figura 20 obţinem două triunghiuri. Acest al doilea set de
triunghiuri cuprind află în plan subtil CHAKRA Ascensiunii (vezi Fig. 22). Structura
Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare trezeşte şi dinamizează în mod simultan
energiile la nivelul lui SAHASRARA şi la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii, în plus, prin
energizarea zonei mărginite de aceste patru puncte sunt trezite şi dinamizate energiile
necesare pentru a activa aspectul YANG al centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA.
Putem considera structura Sishencong, pe de o parte, şi ultimele patru puncte
menţionate, pe de altă parte, ca fiind cele două bucle ale unui simbol stilizat al infinitului.
Ultimele trei puncte (VB 9 stânga, VB 9 dreapta şi VG 16) formează un triunghi „de
apă”. Aceste trei puncte fac parte şi din structura „Fereastra tainică spre cer”. Atunci când
punctele VB 9 bilateral şi VG 16 sunt dinamizate prin presopunctură, acest triunghi
generează o energizare suplimentară în zona posterioară a cutiei craniene care activează
puteri paranormale şi energii supramentale asociate lui AJNA CHAKRA, „alimentând”
totodată cu energie, CH'I, CHAKRA Ascensiunii.
În urma stimulării prin presopunctură a tuturor celor şapte puncte ale Structurii
Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare se creează patru triunghiuri „de forţă” şi
totodată ia naştere o figură abstractă asemănătoare cifrei opt, care simbolizează, din punct
de vedere esoteric, infinitul, şi care ne sugerează celebrul principiu hermetic: „Tot ceea ce
se află jos este precum tot ceea ce se află sus; şi tot ceea ce se află sus este precum tot
 X

ceea ce se află jos; prin această dispunere unitară sunt înfăptuite TOATE miracolele
Unicului (Dumnezeu) şi astfel apar şi subzistă toate lucrurile, forţele tainice şi fiinţele
care există”. Dacă vom analiza cifra opt din punct de vedere simbolic vom constata că ea
nu are nici început şi nici sfârşit. Aceasta reprezintă o confirmare grafică a aceluiaşi
principiu enunţat mai sus şi ne sugerează faptul că tot ceea ce există „jos” este o
reflectare a manifestărilor „de sus” şi invers. Potrivit lui Yitian Ni, practicant al
Acupuncturii şi Presopuncturii Esoterice, structurile care au forma cifrei opt sunt cele mai
puternice structuri rezonante de activare a energiei, CH'I.
Partea superioară a Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare, adică
zona din interiorul configuraţiei Sishencong, este denumită în mod semnificativ „Lumina
tainică a Sferei” din lumile celeste, superioare. Din împărăţia Tatălui Ceresc (Dumnezeu)
energia coboară printr-o sui-generis poartă (Coronar 4) către partea inferioară a acestei
structuri care are forma cifrei opt. Partea inferioară a cifrei opt (în raport cu cea
superioară) simbolizează atât aspectele fizice (în raport cu cele spirituale), pe de o parte,
cât şi fiinţa umană (în raport cu Dumnezeu), pe de altă parte. Prin urmare, sfera inferioară
(umană) se deschide către cea superioară (Divină), care reprezintă Sursa Supremă a
tuturor sferelor individuale. Astfel, partea inferioară a Structurii Esoterice Rezonante a
Infinităţii Coronare primeşte din Macrocosmos o cantitate uriaşă de energie şi lumină
subtilă alb strălucitoare atunci când această structură esoterică rezonantă este activată
(prin realizarea presopuncturii în punctele ei specifice).
După cum am mai menţionat, această parte inferioară a Structurii Esoterice
Rezonante a Infinităţii Coronare (mărginită de punctele Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG
16) conţine şi o regiune care este numită Muntele Kun Lun acesta este localizat posterior
punctului Coronar 4, la joncţiunea suturii sagitale cu cea lambdoidă, fiind superior
protuberanţei occipitale (vezi Fig. 22). Acest punct corespunzător fontanelei posterioare
mai este denumit şi punctul Lambda. Înţelepţii orientali afirmă că Muntele Kun Lun este
asociat cu glanda pineală, glandă endocrină care se află în legătură cu SAHASRARA. Ei
susţin, de asemenea, că Muntele Kun Lun reprezintă zona secretă prin intermediul căreia
fiinţa umană „poate recepta (în urma unor inefabile fenomene de rezonanţă ocultă)
anumite energii tainice din Macrocosmos. Prin unificarea înţeleaptă a acestora cu energia
sexuală şi cu Forţa Originară (CH'I-ul originar) se formează „Corpul Purificat” Acesta
(„Corpul Purificat”) corespunde în tradiţia budistă lui
CHAKRA Ascensiunii (Muntele Kun Lun)
NIRMANAKAYA, Corpul Transformării, care mai este denumit şi Corpul
Manifestării Tranzitorii ori Corpul Emanaţiei. El reprezintă corpul fizic al unei fiinţe
umane cu un înalt nivel de evoluţie Spirituală, care a atins starea de eliberare de
obligativitatea încarnărilor în planul fizic. Acest corp fizic, spre deosebire de corpul fizic
al unei fiinţe umane obişnuite, a fost supus unui intens proces de purificare prin
transmutare şi sublimare alchimică. Un aspirant spiritual poate intui natura acestui corp
 X

fizic purificat prin raportarea la corpul său fizic aşa cum îl percepe imediat când se
trezeşte din somn sau aşa cum îi apare el prin evocarea momentului naşterii sale
(încarnarea sa în planul fizic). În plus, pentru a putea percepe mult mai bine Corpul
Transformării, se recomandă să fie realizată cât mai des transfigurarea propriei fiinţe prin
raportarea la un model divin. În pofida acestor calităţi excepţionale, NIRMANAKAYA,
corpul purificat al unei fiinţe umane care a atins un înalt nivel de realizare spirituală, este
totuşi supus devenirii.
În continuare, vom face câteva precizări legate de energia sexuală privită din
perspectiva Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării. Pentru ca aspirantul spiritual
să poată beneficia de rezultate excepţionale ca urmare a energizării Structurilor Esoterice
Rezonante ale Codificării, în cadrul sistemului iniţiatic al Presopuncturii Esoterice se
recomandă ca el să aspire să îşi controleze foarte bine energia sexuală şi, implicit,
dorinţele sexuale inferioare, şi să fie capabil să canalizeze în sens ascendent,
spiritualizam, energia rezultată prin sublimarea acestora, pentru a amplifica astfel
energiile la nivelul CHAKRA-elor superioare.
După ce au fost trezite şi dinamizate prin presopunctură energiile subtile în toate
punctele Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare, fiinţa umană căreia i se
realizează energizarea acestei structuri trebuie să urmărească să „aspire” lumina spirituală
a Graţiei Divine prin întreaga zonă care este determinată de aceste puncte (zonă în forma
cifrei opt). În final, această lumină subtilă divină alb strălucitoare îi va inunda întreaga
zonă a capului, pentru ca ulterior ea să îi cuprindă şi restul fiinţei.
Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare trezeşte şi amplifică
disponibilitatea de receptare continuă a luminii spirituale a Graţiei lui Dumnezeu prin
zona din creştetul capului, BRAHMARANDHRA. Structura energetică rezonantă din
partea posterioară a cutiei craniene, formată din punctele Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG
16, este folosită şi în alte structuri esoterice rezonante. Ea face parte din aşa-numita
„Reţea Perfectă” a zonelor corporale în care se realizează Presopunctura Esoterică.
Vârfurile opuse ale celor două triunghiuri (cel superior – Coronar 4 şi cel inferior – VG
16) (vezi Fig. 20) reprezintă punctele de stabilizare (sau, altfel spus, de „ancorare”)
energetică ale acestei structuri. Liniile orizontale (care sunt cunoscute sub numele de
„platforme”) ale acestei structuri sunt numite astfel deoarece ele reprezintă „baza”
energetică pe care sunt amplificate şi în mod creator nuanţate energiile Structurii
Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare. Întrucât este vorba despre două „platforme”
(formate din punctele Coronar 2, Coronar 3 şi respectiv VB 9 stânga, VB 9 dreapta)
înseamnă că există două
Fig.23 zone în care energiile se acumulează. Punctele de „ancorare” (Coronar 4 şi
VG 16) vor stabiliza în mod specific frecvenţele de vibraţie ale energiilor acestei structuri
esoterice rezonante.
 X

O examinare mai aprofundată a Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii

Coronare ne arată existenţa unei analogii semnificative cu Arborele Cabalistic al Vieţii
(vezi Fig. 23 şi Fig. 24).
Primul punct care este dinamizat în cadrul acestei structuri, Coronar 1, reprezintă
primul Sefirot, KETHER, a cărui semnificaţie este „Coroana”.
Cel de-al doilea punct masat şi energizat, Coronar 2, situat pe partea stângă
(feminină, YIN), reprezintă Sefirotul BINAH, a cărui semnificaţie este „Inteligenţa”.
Cel de-al treilea punct masat şi energizat, Coronar 3, situat pe partea dreaptă
(masculină, YANG), reprezintă Sefirotul CHOKMAH, a cărui semnificaţie este
„Înţelepciunea”.
Cel de-al patrulea punct din Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii
SAHASRARA Coronare (Coronar 4) corespunde Sefirotului TIPHARETH, care
reprezintă „Frumuseţea”.
Cel de-al cincilea punct de presopunctură, VB 9, situat pe partea stângă,
corespunde Sefirotului HOD şi simbolizează „Empatia”.
Al şaselea punct de presopunctură, VB 9, care este situat în partea dreaptă, în mod
simetric faţă de punctul anterior, corespunde Sefirotului NETZACH; el simbolizează
„Triumful”.
În sfârşit, VG 16, ultimul punct din această structură rezonantă corespunde
Sefirotului YESOD care simbolizează „Temelia”.
Aşa cum ştim, PINGALA NADI, care reprezintă traseul principal prin care circulă
energia masculină (YANG) în sau Arborele Sefirotic sistemul NADI-urilor, este asociată
cu partea dreapta a trupului, în timp ce IDA NADI, care reprezintă traseul principal prin
care circulă energia feminină (YIN), este asociată cu partea stângă a trupului. Ordinea
stimulării prin presopunctură a punctelor acestei structuri corespunde succesiunii
Sefiroţilor din Arborele Vieţii.
Când punctele din Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare sunt
dinamizate prin presopunctură în ordinea corectă şi într-o stare de aspiraţie pur spirituală,
ele generează şi amplifică energiile necesare pentru activarea lui SAHASRARA. Se ştie
că, în medie, omul nu foloseşte mai mult de 5-10% din capacitatea sa cerebrală. Evident,
oamenii de ştiinţă s-au întrebat ce se petrece cu celelalte 90 de procente din potenţialul
neuronal. Din punct de vedere esoteric, se ştie că există anumite frecvenţe foarte elevate
de vibraţie ale energiei spirituale care pot fi stabilizate la nivelul glandei pineale în
vederea iniţierii şi menţinerii fenomenelor oculte de rezonanţă cu forţe şi atribute divine,
manifestate ca focare arhetipale de energie din Macrocosmos. Dacă frecvenţele de
vibraţie sunt stabilizate corect la acest nivel şi glanda pineală funcţionează în armonie cu
cea pituitară, energia care rezultă va activa „Lotusul cu o Mie de Petale”, SAHASRARA,
iar acest fenomen spiritual reprezintă un pas important în vederea atingerii stării de
 X

desăvârşire spirituală.
În perioada care urmează, în care se prefigurează zorii noii epoci a umanităţii,
SATYA YUGA, multe fiinţe umane vor ajunge să-şi trezească din starea de potenţialitate
şi să-şi activeze într-o mare măsură energiile mentale caracterizate de frecvenţele elevate
de vibraţie corespunzătoare celor 90 de procente din capacitatea cerebrală care nu sunt
folosite în prezent. Pentru a atinge un nivel superior de conştiinţă şi pentru a avea o
capacitate de pătrundere mentală mult mărită este necesar ca oamenii să-şi activeze mult
mai mult emisfera cerebrală dreaptă (aflată în legătură cu fenomenele intuitive) şi să-şi
extindă astfel potenţialul cerebral utilizat. Prin urmare, acest potenţial mental şi cerebral
nu ne-a fost dat, aşa cum cred mulţi oameni de ştiinţă, pentru expansiunea cunoaşterii „pe
orizontală”, ci pentru a avea acces la o cunoaştere mult mai profundă, pur spirituală.
Astfel, vor putea înflori şi percepţiile intuitive cu privire la existenţa supremă a lui
Dumnezeu Tatăl.
Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare este extrem de importantă în
perioada actuală a evoluţiei umanităţii tocmai datorită capacităţii ei de a atrage energiile
Sursei Divine sau, altfel spus, ale lui Dumnezeu Tatăl. Înţelepţii au ajuns cu toţii la
concluzia că Adevărul Spiritual nu se modifică niciodată, dar „percepţia noastră intuitivă
asupra Adevărului” şi înţelegerea sau, altfel spus, decodarea acestei percepţii intuitive se
modifică odată cu evoluţia noastră şi cu elevarea nivelului nostru de conştiinţă. În
realitate, pe calea spirituală nu există „scurtături” facile, iar metodele şi tehnicile
propriuzise contează mai puţin decât devoţiunea spirituală, discernământul, intenţia pură
şi tenacitatea. Există numeroase căi care conduc la iluminare şi la integrarea înţeleaptă a
energiilor „vindecării” spirituale, dar niciuna dintre ele nu este lipsită de efort. De aceea,
este necesar să folosim întotdeauna acele metode spirituale care ni se potrivesc cel mai
bine în momentul actual de înţelegere şi care se adecvează cel mai bine nivelului propriu
de conştiinţă.
Atragerea prin rezonanţă a energiilor subtile divine la nivelul lui SAHASRARA şi
la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii ne poate ajuta foarte mult în vederea activării şi
armonizării celorlalte CHAKRA-e. Aşa cum am mai precizat, centrii subtili de forţă
trebuie să fie treziţi şi într-un mod armonios activaţi înainte ca energia fundamentală
KUNDALINI să poată ascensiona fără a întâlni blocaje pe SUSHUMNA NADI. Chiar
dacă Presopunctura Esoterică pare simplă din punct de vedere operativ şi metodologic,
practicanţii acesteia îi avertizează întotdeauna pe neofiţi că nimeni nu o poate aplica cu
succes, fără a depune eforturi spirituale susţinute, dacă nu a atins deja realizări spirituale
excepţionale în vieţile sale anterioare. Dacă doresc să aibă cu adevărat succes, cei care
aplică Presopunctura Esoterică trebuie să realizeze zilnic meditaţii şi vizualizări creatoare
benefice, să practice de asemenea tehnici yoghine de purificare subtilă a aurei şi să
realizeze, într-o stare de completă detaşare, acţiuni consacrate integral lui Dumnezeu care
au drept scop ajutorarea şi impulsionarea spirituală a umanităţii. La fel ca în orice alt
 X

domeniu, beneficiile sunt direct proporţionale cu eforturile pe care le direcţionăm către

scopul pe care ni l-am propus.
= VA URMA =
An 12 C 40
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 39, An 12) Structura
Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină Prezentare introductivă a Structurii
Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumină Divină
Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină este alcătuită din opt
puncte de presopunctură care sunt situate la nivelul capului. Proiecţia acestor puncte într-
un plan care trece prin punctele structurii Sishencong este o figură geometrică alcătuită
din două patrulatere asemănătoare unor romburi, aflate unul în interiorul celuilalt, care
sugerează forma unui diamant (Fig. 25). Rombul interior este alcătuit din punctele
structurii Sishencong. Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină
reprezintă un sui-generis sistem de emisie-recepţie a bioenergiei care acţionează profund
benefic asupra fiinţei umane.
Dinamizarea prin presopunctură a acestei structuri generează în mod tainic în aura
fiinţei noastre anumite energii specifice care ne pot pune la unison, prin rezonanţă, cu
diferite focare benefice de energie din Macrocosmos şi ne oferă accesul, în mod
conştient, la lumile subtile superioare. În cazul yoghinilor avansaţi, acest inefabil câmp
subtil bioenergetic trezeşte clarviziunea spirituală sau cel puţin dinamizează energiile
necesare pentru ca acest fenomen să se poată produce cu uşurinţă.
Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină creează, de
asemenea, un sistem suplimentar de apărare a fiinţei noastre împotriva energiilor
dizarmonioase şi perturbatoare.
Dacă unim cele opt puncte ale acestei structuri ca în figura 25, vom obţine opt
triunghiuri. Atunci (când această structură este energizată în mod armonios, fiecare
triunghi energetic generează o veritabilă pavăză sau, altfel spus, un tainic sistem defensiv.
Fiecare dintre cele opt triunghiuri reprezintă, în concepţia Presopuncturii Esoterice, un
sui-generis cod energetic diferit. Am folosit noţiunea de „cod energetic” prin analogie cu
aceea de „cod genetic”. Codul energetic reprezintă un sui-generis mecanism prin
intermediul căruia sunt receptate, stocate şi transmise diferite informaţii cu privire la
natura energiilor din aura noastră. Aceste coduri energetice variază de la un individ la
altul. De aceea, noua codificare energetică implementată prin Presopunctura Esoterică va
interacţiona cu vechile informaţii existente în fiinţa noastră, creând o nouă codificare
energetică ce va permite receptarea unor inefabile energii divine care vor produce în
fiinţa noastră o veritabilă impulsionare pe calea spirituală.
Recepţionarea informaţiilor tainice prin intermediul Structurii Esoterice
Rezonante a Coloanei de Lumină Divină poate fi asimilată cu o modalitate de cunoaştere
 X

intuitivă directă, activată spontan în fiinţă (informaţiile vor fi deblocate atât de la nivel
subconştient, cât şi de la nivel supraconştient). Informaţiile recepţionate depind însă într-
o foarte mare măsură de nivelul de conştiinţă al fiecărei fiinţe umane, de trezirea şi
conştientizarea centrilor subtili de forţă şi a structurilor subtile. Noile codificări
energetice sau, altfel spus, noile transformări lăuntrice generate prin accesul direct la o
anumită formă inefabilă de cunoaştere spirituală, se produc chiar dacă noi nu ne dăm
seama de acest fenomen. Este posibil să nu realizăm imediat că s-au produs anumite
modificări esenţiale la nivelul înţelegerii noastre mentale, dar, când ne vom confrunta cu
o situaţie dificilă de viaţă în care anterior am fi acţionat egotic şi implicat sau cu un test
spiritual, aceste transformări profunde ne vor face să reacţionăm armonios şi divin
integrat. Vom putea conştientiza plenar efectele acestei operări spirituale atunci când
nivelul nostru de conştiinţă se va eleva suficient de mult.
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumină Divină
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumină Divină este indicată în figura 27. Mai întâi se
dinamizează punctele rombului exterior, în sens YANG, apoi punctele rombului interior,
în sens YIN. Aceste 8 puncte sunt, în ordine:
1. Ajna 2 (corespunzător zonei de proiecţie a lui AJNA CHAKRA)
2. VB 8 (Shuaigu) „Coloana 2”, punctul de pe partea stângă
3. VG 16 (Feng Fu) „Casa vânturilor”
4. VB 8 (Shuaigu) „Coloana 2”, punctul de pe partea dreaptă
— 8. Punctele structurii Sishencong în ordinea: Coronar 1, Coronar 3, Coronar 4
şi Coronar 2. În structura geometrică a rombului mare (cel exterior), energizarea se
începe cu masarea punctului Ajna 2 (focarul precis de proiecţie a lui AJNA CHAKRA)
care în Presopunctura Esoterică este localizat corect ca aflându-se în mijlocul frunţii, pe
linia verticală mediană, la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului Yintang (Ajna 3),
aflat între cele două sprâncene (vezi Fig. 26). Yintang (Ajna 3) nu este stimulat prin
presopunctură, dar este folosit ca reper pentru localizarea punctului Ajna 2.
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VB 8
(denumit în contextul acestei structuri esoterice şi „Coloana 2”), punct care este situat pe
partea stângă a capului (vezi Fig. 28). VB 8 este numit în limba chineză Shuaigu şi este
localizat pe meridianul Vezică biliară, la 1,5 TS'UN-i deasupra vârfului urechii. Atunci
când încleştăm dinţii vom sesiza cu uşurinţă punctul VB 8 deasupra urechii.
Cel de-al treilea punct al rombului exterior este VG 16 (Feng Fu) (vezi Fig. 28),
care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, pe linia mediană verticală posterioară a
capului, în depresiunea inferioară protuberanţei occipitale. Terapeutic, VG 16 este folosit
în mod tradiţional în presopunctură şi acupunctură pentru tratarea tulburărilor mentale, a
 X

problemelor legate de voce, a durerilor de cap şi de gât, a tulburărilor de vedere, a

ameţelilor, precum şi a altor probleme asociate cu dezechilibre ale energiei subtile a
Aerului. In plus, VG 16 face parte şi din grupurile de puncte denumite „Fereastra tainică
spre cer” şi „Marea de măduvă”. Chiar numele „Fereastra tainică spre cer” (sau
„Fereastra tainică a cerului”) ne arată într-un mod foarte clar faptul că vechii chinezi erau
pe deplin conştienţi de semnificaţia şi de valoarea acestor puncte care permit accesul la
informaţiile provenite atât din lumile celeste subtile, cât şi de la corpurile cereşti.
Cel de-al patrulea punct al rombului exterior este VB 8 situat pe partea dreaptă a
capului. Prin urmare, aceste patru puncte care alcătuiesc rombul exterior trebuie să fie
stimulate într-o ordine corespunzătoare sensului YANG, sensul invers acelor de ceasornic
(vezi
Fig. 27).
Rombul interior este format dintr-un grup de patru puncte cunoscut sub numele de
Sishencong (vezi Fig. 29), configuraţie pe care am prezentat-o anterior. Poziţia corectă a
acestor patru puncte se determină în raport cu focarul VG 20, situat în creştetul capului,
pe meridianul Vas Guvernator, la jumătatea liniei care uneşte vârfurile celor două urechi,
linie ce pleacă vertical de la acestea. Zona mărginită de punctele Sishencong este una
dintre regiunile prin care „pătrund” în fiinţa umană atât energia luminii spirituale, cât şi
informaţiile vehiculate prin intermediul frecvenţelor subtile, elevate, de vibraţie.
Astfel, cel de-al cincilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de
Lumină Divină este punctul din structura Sishencong denumit Coronar 1, care este situat
la aproximativ 1 TS'UN anterior faţă de VG 20, pe linia mediană verticală a capului.
Al şaselea punct este punctul din structura Sishencong care este denumit Coronar
3, localizat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta faţă de VG 20.
Al şaptelea punct este punctul Coronar 4 din structura Sishencong, care se află la
aproximativ
1 TS'UN posterior faţă de VG 20
Ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumină Divină, al
optulea, este punctul din structura Sishencong aflat în partea din stânga a capului
(denumit Coronar 2), la aproximativ 1 TS'UN faţă de VG 20.
Prin urmare, punctele Sishencong trebuie să fie dinamizate prin presopunctură
într-o ordine corespunzătoare sensului YIN, sensul acelor de ceasornic, deci într-o ordine
diferită de cea aplicată în cazul Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare şi în
cazul Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea, dinamizarea şi armonizarea
energiei la nivelul lui SAHASRARA.
Aşa cum am precizat, în rombul exterior, ordinea de stimulare prin presopunctură
a punctelor urmează sensul invers acelor de ceasornicsensul YANG, iar în rombul interior
 X

această ordine de stimulare a punctelor urmează sensul acelor de ceasornic, sensul YIN.
Se creează astfel două sui-generis biocâmpuri rotitoare de sens contrar care, prin
potenţialele lor polar opuse, dau naştere unui câmp de forţă extrem de intens. Energia
care pătrunde şi care iese din această zonă creează conexiunea, prin rezonanţă, cu diferite
sisteme axiatonale. Reamintim faptul că, în Presopunctura Esoterică, conceptul de reţea
axiatonală defineşte un câmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile,
care înconjoară planeta noastră şi care face legătura cu toate celelalte planete şi sisteme
stelare din univers. Există diferite asemenea reţele axiatonale, cu structuri variate, care
fac posibilă rezonanţa cu diferite energii planetare, stelare şi zodiacale.
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de
Lumină
Divină
Cele opt triunghiuri ale acestei structuri, privite spaţial, formează o structură
dublu piramidală care, prin vizualizare creatoare benefică (fiind percepută sub forma unei
reţele de raze de lumină alb strălucitoare), va da naştere unui câmp energetic intens având
o frecvenţă foarte elevată de vibraţie. Toate piramidele, indiferent dacă sunt create în mod
concret, fizic, sau dacă sunt generate subtil prin energizări şi mentalizări adecvate,
generează câmpuri subtile de forţă de o intensitate excepţională. Se generează astfel un
biocâmp ascendent foarte puternic, care interacţionează într-un mod profund benefic şi
spiritualizant cu câmpul aurie personal. Această structură dublu piramidală, potenţată de
deplasarea energiilor induse în ea, în special de cea în sensul invers acelor de ceasornic
(YANG), generează un câmp ascendent de energie care atrage, la rândul lui, prin
rezonanţă, o mare cantitate de energie benefică YANG din Macrocosmos. Pe de altă
parte, fenomenul de atragere în microcosmosul fiinţei umane a noilor informaţii spirituale
este amplificat de rotaţia energiilor în sensul acelor de ceasornic (YIN) din rombul
interior. Cei care sunt foarte receptivi la frecvenţele de vibraţie subtile, elevate ale
planurilor superioare, angelice, având foarte puţine blocaje energetice, vor percepe noile
informaţii esoterice tainic codificate ca şi cum acestea ar pătrunde foarte profund în
intimitatea fiinţei lor pentru a se repercuta apoi organic până la nivel celular. Se produce
astfel un schimb simultan sau succesiv de energii pe frecvenţe de vibraţie purtătoare
diferite (asemănător mişcării cu dublu sens a inspiraţiei şi a expiraţiei).
Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină preia energii elevate
din Macrocosmos prin fenomene de rezonanţă subtilă şi reactivează energia prin reţelele
luminoase de NADI-uri; acest fenomen are efecte chiar şi la nivelul corpului fizic,
deoarece el se află la baza regenerării celulare şi a bunei funcţionări a glandelor pineală şi
pituitară.
Câmpul de forţă generat prin dinamizarea corectă a punctelor de presopunctură
ale acestei structuri creează cu uşurinţă starea de rezonanţă prin intermediul căreia se face
 X

conexiunea cu reţelele axiatonale globale. În plus, energia generată prin presopunctură în

această regiune, energie caracterizată de o frecvenţă foarte înaltă de vibraţie, dă naştere –
datorită rezonanţelor elevate care apar, amplificate prin vizualizare creatoare benefică şi
meditaţie – unor noi informaţii codificate la nivel celular, în corpul fizic al fiinţei umane.
Aceste energii subtile noi, caracterizate de frecvenţe superioare de vibraţie, pătrund la
nivel aurie şi apoi chiar în corpul fizic, în celulele sale, şi elimină din aură şi din memoria
celulară energiile vechi, stagnante, degenerative.
În general, pentru a elimina vechile forme-gând negative, rele şi formele aurice
limitatoare ale fricii şi ale emoţiilor inferioare, configuraţii care au fost create inconştient
la nivelul corpului astral, prin ignoranţă şi obişnuinţă, majoritatea oamenilor au nevoie de
mai multe şedinţe de Presopunctură Esoterică.
= VA URMA =
An 12 C 41
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de
Lumină
Divină (continuare la cursul nr. 40, An 12)
O eficienţă sporită din punct de vedere spiritual se poate obţine dinamizând
succesiv atât Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare (care a fost prezentată
anterior), cât şi Structura Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină. Aceste două
structuri energetice spirituale „de forţă” vor acţiona astfel sinergie în vederea elevării
fiinţei noastre. Iniţiaţii în Presopunctură Esoterică recomandă totuşi ca energizarea prin
presopunctură a acestor structuri să se facă în zile diferite (în două zile consecutiv) pentru
a permite absorbirea separată a CH'I-ului specific fiecăreia dintre ele în aură şi apoi
„condensarea” acestor energii până la nivelul memoriei celulare.
Activarea acestor două structuri energetice aflate în legătură cu SAHASRARA
amplifică mult fenomenul de dinamizare a energiilor necesare pentru trezirea şi
dinamizarea acelui aşa-numit „Pod de Lumină Spirituală”, ANTAHKARANA. După cum
am mai arătat, există o diferenţă clară între semnificaţia pe care o are termenul
ANTAHKARANA în tradiţia yoghină şi cea pe care o are în Presopunctură Esoterică. În
contextul Presopuncturii Esoterice, cuvântul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu
sensul de „organ spiritual interior” sau „instrument spiritual interior” care ne permite să
ÎL percepem în mod tainic pe Dumnezeu în fiinţa noastră. ANTAHKARANA reprezintă
„puntea de legătură” dintre mintea raţională şi supramental, dintre diferitele structuri
elevate ale fiinţei umane (împreună cu energiile lor specifice) şi Sinele Suprem Divin,
ATMAN. Practic, în accepţiunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o
structură energetică subtilă a fiinţei umane care începe (în plan subtil) la nivelul lui
SAHASRARA şi se înalţă deasupra creştetului capului, făcându-ne să fim „tangenţi cu
 X

infinitul”, motiv pentru care a fost denumită în mod metaforic „Podul Curcubeului” sau
„Podul de Lumină Spirituală”. Acest inefabil câmp de energie spirituală poate să fie
amplificat prin meditaţie şi prin aspiraţie spirituală constantă. Pentru accelerarea
fenomenului tainic şi complex de dinamizare a „instrumentului spiritual interior”,
ANTAHKARANA, este necesar ca, după activarea uneia sau a ambelor structuri
menţionate mai sus (Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare şi Structura
Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină), să trezim şi să activăm Structura
Esoterică Rezonantă a „Călătoriei Sufletului către Dumnezeu” (care va fi descrisă mai
târziu în cadrul cursurilor noastre de YOGA.
Structura Esoterică Rezonantă a Energiei Adevărului Prezentare generală a
Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului
Structura Esoterică Rezonantă a Energiei Adevărului a fost revelată de către
iniţiaţii în arta Presopuncturii Esoterice în vederea trezirii şi dinamizării anumitor energii
benefice specifice CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA. Ea este formată
din cinci puncte de presopunctură. Masarea acestor puncte, urmând succesiunea adecvată,
trezeşte şi dinamizează în aură anumite energii având frecvenţe elevate de vibraţie, care
ne permit să fim sinceri atât cu noi înşine, cât şi în relaţiile noastre cu ceilalţi.
Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului nu are drept efect
numai dezvoltarea unor aptitudini speciale de exprimare verbală a adevărului, ci ne ajută
să ne privim cu o mai mare obiectivitate şi să înţelegem care este motivul real pentru care
ne-am încarnat în această existenţă.
Revelaţii cu privire la semnificaţia ocultă a „Inelului dincolo de care în aparenţă
nu se poate trece” „Inelul dincolo de care în aparenţă nu se poate trece” este un concept
care apare în învăţăturile esoterice orientale şi care susţine că există o limită precis
definită şi aparent inexorabilă, specifică fiecărui nivel de conştiinţă. Trecerea de la un
nivel de conştiinţă la altul se realizează întotdeauna printr-un salt cuantic ce depăşeşte un
hiatus. În cazul Presopuncturii Esoterice, „Inelele dincolo de care în aparenţă nu se poate
trece” se referă la „hotarele” dintre diferitele niveluri de vibraţie ale fiinţei umane (aici
fiind incluse toate spectrele de frecvenţe de vibraţie specifice centrilor subtili de forţă şi
corpurilor subtile).
Descoperirea adevărului legat de existenţa noastră, privită în ansamblul ei,
implică totdeauna să realizăm în prealabil o introspecţie şi o confruntare cu ceea ce, în
anumite şcoli iniţiatice, se numeşte „umbra” sau, altfel spus, latura întunecată a
personalităţii noastre pe care cel mai adesea, atunci când ne aflăm pe o cale spirituală,
preferăm – din comoditate – să o ignorăm, considerând că această „zgură” va fi eliminată
în mod automat pe parcursul evoluţiei noastre spirituale. În cazul fiinţei umane obişnuite,
latura întunecată a personalităţii („umbra”) se referă în special la acea energie generatoare
de conflicte şi dizarmonii pe care egoul o proiectează asupra lumii exterioare. În realitate,
la toţi cei care nu au atins încă realizarea spirituală supremă (desăvârşirea spirituală)
 X

există o latură întunecată a personalităţii, care este o consecinţă a limitărilor şi a

ignoranţei întreţinute existenţe de-a rândul. Deşi nu oricine este dispus să. Recunoască şi
să accepte această latură neplăcută a propriei personalităţi, în realitate ea este prezentă,
într-un fel sau altul, la toţi cei care nu au atins încă starea de eliberare spirituală supremă.
Numele dat „umbrei” diferă de la o filosofie la alta, de la o religie la alta.
Există, de asemenea, diferite grade de adâncime ale abisului specific acestei părţi
„întunecate” a personalităţii noastre. Pentru a ne putea valorifica la maxim potenţialul
nostru spiritual, va trebui să recunoaştem cu obiectivitate aspectele limitatoare generate
de „umbra” noastră, aspecte specifice fiecărui nivel de conştiinţă în parte, şi apoi să
urmărim să le alchimizăm cu înţelepciune (exact aşa cum se realizează în cadrul tradiţiei
spirituale tibetane KALACHAKRA) transformându-le în aspecte divine polar opuse. Prin
amplificarea discernământului spiritual, fiecare fiinţă umană trebuie să decidă ea însăşi ce
aspect limitator al „umbrei” sale trebuie să fie clarificat şi transcens în primul rând, după
care trebuie să stabilească ce are de făcut în mod concret pentru a realiza aceasta. În
anumite şcoli spirituale străvechi din Orient se considera că abia după rezolvarea
completă a problemei respective (de exemplu: egoismul, gelozia, orgoliul) fiinţa umană
poate înainta cu adevărat pe calea spirituală.
Avansând pe calea spirituală, va trebui să pătrundem apoi din ce în ce mai adânc
în „umbra” noastră pentru a scoate la iveală şi a conştientiza tendinţele inferioare
ascunse, care încă ne mai înlănţuie şi a căror existenţă poate că nici măcar nu o bănuiam
la început. În final, prin intermediul proceselor de purificare, sublimare şi transfigurare,
noi trebuie să ajungem să alchimizăm în întregime fiinţa noastră lăuntrică, înnobilând-o
cu strălucirea inefabilă a Sinelui Suprem Divin.
Deoarece unii dintre cei care se află pe o cale spirituală nu se confruntă decât
rareori cu „umbra” lor, ajung să fie convinşi – în mod greşit – că acea parte obscură a
personalităţii lor a dispărut cu desăvârşire. Totuşi, în esoterismul străvechi se afirmă că,
chiar dacă practicăm HATHA YOGA, medităm, consumăm numai alimente naturale,
aplicăm diferite metode naturiste de vindecare, ajungem, mai devreme sau mai târziu, la
un „Inel dincolo de care în aparenţă nu se poate trece”. Acesta este în realitate un câmp de
forţă care nu ne permite să mai înaintăm pe calea spirituală până când nu ne rezolvăm
problemele ascunse ce corespund nivelului de conştiinţă pe care ne aflăm atunci. Fiecare
etapă a evoluţiei noastre spirituale sau, altfel spus, fiecare nivel de conştiinţă este
delimitat de un astfel de „Inel dincolo de care în aparenţă nu se poate trece”, de o sui-
generis barieră pe calea noastră spirituală. Cei mai mulţi oameni nu sunt conştienţi de
acest câmp energetic limitator, iar alţii preferă să-l ignore, crezând că astfel îl pot evita.
Până când nu ne vom rezolva însă problemele într-o manieră sinceră, pozitivă, noi nu
vom putea depăşi acest impas (descris ca un „inel” care ne constrânge) pentru a trece pe
alte niveluri lăuntrice mai profunde, adică într-o nouă etapă a evoluţiei noastre.
Evident, este necesar să urmărim ca toate conflictele din viaţa noastră de zi cu zi
 X

să fie rezolvate cu înţelepciune şi din acest motiv este util să învăţăm să ne conştientizăm
şi apoi să ne controlăm cât mai bine impulsurile şi dorinţele inferioare ale egoului nostru,
căci ele reprezintă cauza subtilă a tuturor tensiunilor şi suferinţelor vieţii noastre. Astfel,
ne vom putea confrunta, cu obiectivitate şi detaşare, cu cele mai obscure şi mai
limitatoare aspecte ale fiinţei noastre, aspecte care se află încă bine ascunse în
străfundurile „umbrei” noastre. Este nevoie însă de timp pentru ca procesul purificator să
se poată realiza pe deplin.
În unele şcoli spirituale străvechi ale Orientului se consideră că partea întunecată
a personalităţii noastre trebuie să fie controlată şi sublimată alchimic prin forţa
discernământului spiritual. În această direcţie, marele iniţiat tibetan Djwhal Khul afirma
următoarele: „Din cele mai vechi straturi ale memoriei noastre, dintr-un trecut adânc
înrădăcinat. Iese la suprafaţă – din vieţile şi din experienţele noastre anterioare –
rezultanta tuturor tendinţelor instinctuale, a tuturor atitudinilor mentale greşite pe care le-
am moştenit. Privite într-un tot unitar, acestea poartă numele de 'Umbră'. 'Umbra' nu este
altceva decât suma tuturor trăsăturilor negative, rele, ale personalităţii care mai sunt încă
prezente în fiinţă şi care trebuie să fie alchimizate înainte de a se atinge desăvârşirea
spirituală. Fiecare nouă încarnare aduce cu sine anumite progrese lăuntrice, dar în cazul
fiinţei umane obişnuite rămân încă foarte multe reziduuri care nu au fost conştientizate şi
eliminate”.
De-a lungul evoluţiei noastre spirituale, ajungem să ne dăm seama intuitiv când
am trecut cu bine de toate testele ce caracterizează nivelul de conştiinţă pe care ne aflăm
la un moment dat. Indiferent cine considerăm noi că suntem şi ce credem că am realizat,
nu ni se va permite să trecem pe un nivel superior de conştiinţă şi să depăşim astfel
„Inelul dincolo de care în aparenţă nu se poate trece” (care corespunde nivelului nostru
actual de conştiinţă) înainte de a rezolva toate problemele cu care încă ne mai confruntăm
pe nivelul pe care ne aflăm. Aceasta este o Lege Esoterică Universală inexorabilă şi din
acest motiv toţi cei care aspiră în mod sincer să evolueze din punct de vedere spiritual şi
să-şi transceandă nivelul obişnuit de conştiinţă sunt nevoiţi să se confrunte cu „Inelul
dincolo de care în aparenţă nu se poate trece”. Prin urmare, în procesul evoluţiei
spirituale, noi ne vom confrunta, fără nici o excepţie, cu „Umbra” care se manifestă
specific pe fiecare nivel al conştiinţei noastre. Abia după ce vom trece testul final de pe
fiecare nivel sau, cu alte cuvinte, după ce trecem peste hiatus, vom avea acces la
următorul nivel. Pe de altă parte, nu noi suntem judecătorii care hotărăsc dacă şi când
putem trece dincolo de acest „Inel”, dar reuşita depinde aproape în totalitate de eforturile
noastre direcţionate cu înţelepciune. După ce acest pas a fost făcut, ne vom simţi mult
mai liberi interior şi mai aproape de Sinele nostru Suprem Divin, ATMAN, acea „scânteie
din Dumnezeu Tatăl” prezentă în fiecare fiinţă umană; de aceea putem spune că astfel,
prin Graţia Sa aducătoare de împlinire şi extaz, Dumnezeu ne transmite într-un mod
inefabil că am trecut cu adevărat testul şi că ne aflăm într-o nouă etapă a evoluţiei noastre
 X

spirituale.
Confruntarea cu „Inelul dincolo de care în aparenţă nu se poate trece” poate fi
considerată un moment de autoobiectivare lucidă şi detaşată a tuturor acţiunilor, dar şi a
ezitărilor (deci a inacţiunilor), a sentimentelor, intenţiilor şi gândurilor noastre. Activarea
Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului declanşează în fiinţa noastră o sui-
generis „Frecvenţă de vibraţie a Adevărului” care se regăseşte, sub forma armonicilor
sale, la nivelul fiecăruia dintre corpurile subtile ale fiinţei noastre. Această energie indusă
tainic în diferitele structuri ale fiinţei noastre ne conferă forţa spirituală necesară pentru a
putea să privim cu obiectivitate şi detaşare problemele cu care ne confruntăm. Treptat,
vom constata că se amplifică receptivitatea noastră faţă de unele realităţi subtile mult mai
elevate, ceea ce va avea drept consecinţă o rafinare spontană a stării de bun simţ şi a
discernământului spiritual. Astfel, anumite aspecte mai puţin pure, considerate anterior
acceptabile (atunci când ne aflam pe un nivel inferior de conştiinţă), nu vor mai fi
considerate la fel şi pe noul nivel mai elevat. Chiar dacă, în evoluţia sa spirituală, o fiinţă
umană nu a ajuns încă, în această existenţă, la un astfel de „Inel dincolo de care în
aparenţă nu se poate trece”, Structura Esoterică Rezonantă a Energiei Adevărului va trezi
şi va dinamiza totuşi CH'I-ul necesar pentru a se realiza o armonizare a energiilor, în
special a acelora de la nivelul plexului solar. Structura Esoterică Rezonantă a Energiei
Adevărului nu reprezintă nicidecum un element magic al realizării de sine, ci este de fapt
un instrument foarte precis care ne poate ajuta imens în evoluţia noastră spirituală.
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului
1. F 14 (Qi Men) „Poarta Ciclului”, punctul care este situat pe partea stângă
2. F 14 (Qi Men) „Poarta Ciclului”, punctul care este situat pe partea dreaptă
3. VC 15 (Jiu Wei) „Coada Turturelei”
4. VC 872 „Punctul Descoperirii”
5. VC 10 (Xia Wan) „Ventilatorul Inferior”
Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei
structuri esoterice rezonante este F 14 (Fig. 30), localizat în partea stângă a trunchiului,
pe partea anterioară a cutiei toracice; mai exact, punctul F 14 se află pe meridianul Ficat,
sub mamelon, în linie dreaptă, vertical, în cel de-al şaselea spaţiu intercostal (între
coastele 6 şi 7).
Al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este F 14 situat pe
partea dreaptă a trunchiului. Cele două puncte F 14 sunt numite în limba chineză Qi Men,
ceea ce se traduce prin „Poarta Ciclului”. F 14 este ultimul punct de pe meridianul Ficat,
fiind chiar punctul de alarmă al meridianului Ficat. Punctele de alarmă (sau punctele Mu)
sunt acele puncte de acupunctură şi presopunctură care indică cel mai bine eventualele
dezechilibre existente în sistemul bioenergetic asociat unui anumit organ (ele pun în
 X

evidenţă aceste dezechilibre atunci când sunt dureroase la pipăit). Punctele Mu sunt
localizate în partea anterioară a cutiei toracice. Fiecare dintre cele 12 meridiane
principale de acupunctură are un punct de alarmă. În cazul de faţă, dacă punctul F
14 este dureros la atingere, aceasta indică un dezechilibru energetic la nivelul
meridianului Ficat.
Cel de-al treilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC
15; el este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 7 TS'UN-i deasupra ombilicului, la
vârful apendicelui xifoid; apendicele xifoid = partea inferioară a sternului; VC 15 este
considerat o sui-generis CHAKRA secundară subordonată lui ANAHATA CHAKRA.
Denumirea chineză uzuală pentru VC
15 este Jiu Wei, nume tradus prin „Coada Turturelei”, datorită formei sternului
care este-asemănătoare cu coada unei turturele. Se consideră că regiunea sternului
reprezintă „sălaşul” CH'I-ului (al energiilor) Entităţilor Celeste, dar şi al energiilor
CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA
CHAKRA).
Primele trei puncte ale acestei structuri alcătuiesc un triunghi „de foc” (orientat cu
vârful în sus).
Cel de-al patrulea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este
localizat pe meridianul Vas de Concepţie, pe linia mediană verticală anterioară a
trunchiului, la aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra ombilicului (VC 8). În Presopunctură
Esoterică, acest punct este numit „Punctul Descoperirii” sau VC 8 V („VC 8 şi
jumătate”). Denumirea de „VC 8 V a fost aleasă în mod convenţional deoarece punctul
este situat la jumătatea distanţei dintre VC 8 (ombilicul) şi VC 9, localizat la 1 TS'UN
deasupra ombilicului.
Ultimul punct al acestei structuri este VC 10 (Xia Wan), localizat pe meridianul
Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului. Xia Wan se traduce prin
„Ventilatorul Inferior”, numele său fiind o referire la energiile stomacului. VC 10 este
punct de reuniune energetică între meridianele Vas de Concepţie şi SplinăPancreas. El
reprezintă locul de conexiune cu energiile subtile ale Splinei care corespund corpului
eteric. = VA URMA =
An 12 C 42
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 41, An 12) Sinteza
noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Energiei Adevărului
Atunci când cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Energiei
Adevărului sunt dinamizate prin presopunctură în ordinea indicată anterior, în fiinţa
noastră sunt trezite şi amplificate energiile care sunt necesare pentru a putea descifra
multe dintre tainele profunde ale vieţii noastre şi pentru a afla care este menirea noastră
 X

în actuala încarnare. Această introspecţie este necesară pentru a accepta cu detaşare şi

fără a ne crea inutile complexe de vinovăţie tot ceea ce ni sa petrecut în trecut şi totodată
pentru a înţelege că fiecare incident din viaţa noastră, chiar dacă ne-a apărut ca fiind
penibil sau dureros, a fost totuşi necesar pentru ca noi să ajungem la actualul nivel de
maturitate spirituală. Astfel, ne vom da seama că şi incidentele pe care le consideram
dureroase, negative, şi pe care le-am respins multă vreme sunt totuşi necesare pentru a
reuşi să explorăm un spectru cât mai larg al vieţii (atât exterioare, cât şi lăuntrice) şi
pentru a învăţa din toate experienţele noastre. După dinamizarea prin presopunctură a
tuturor acestor puncte, urmată de o vizualizare creatoare benefică a întregii structuri
esoterice rezonante, adevărurile interioare cele mai intime vor începe „să iasă la
suprafaţă”. Iniţiaţii în Presopunctură Esoterică insistă asupra faptului că cel care
abordează această metodă inedită de catharsis trebuie să urmărească să intre în contact cu
„umbra” sa (sau, altfel spus, cu acea parte întunecată a personalităţii sale), dar aspirând
de această dată să privească cu înţelepciune şi dintr-o perspectivă mult mai creatoare şi
mai detaşată incidentele neplăcute din viaţa sa.
Zona delimitată de punctele acestei structuri este cea la nivelul căreia mulţi
oameni afirmă că simt „senzaţii lăuntrice profunde” care ajung uneori să aibă ecouri chiar
la nivel organic; acestea nu reprezintă nimic altceva decât reacţii în urma comunicărilor
subtile empatice cu alte fiinţe umane sau în urma confruntării cu anumite situaţii de viaţă.
De multe ori noi avem asemenea senzaţii lăuntrice care ne conduc în mod indubitabil spre
un inefabil sentiment intuitiv al adevărului, deşi nu ne putem explica într-un mod raţional
cum am ajuns la aceste concluzii. Tot ceea ce putem spune este că avem o „senzaţie
anume” în legătură cu o anumită persoană sau cu o situaţie dată. Această „senzaţie
anume” reprezintă în realitate o „senzaţie empatică intuitivă” care provine, în general, din
sfera de influenţă a plexului solar, fiind asociată cu energiile de tip emoţional şi intuitiv.
Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului şi concentrarea mentală
asupra zonei delimitate în mod precis de cele cinci puncte care o compun permit trezirea
şi dinamizarea energiilor aurice (necesare pentru revelarea sau pentru reamintirea
adevărurilor interioare profunde ale existenţei noastre şi reprezintă una dintre căile prin
care ne putem „conecta”, prin tainice fenomene de rezonanţă ocultă, la sfera puterilor
noastre latente superioare.
Pe de altă parte, trebuie să menţionăm faptul că nu oricine va putea dobândi în
mod automat şi imediat capacităţi intuitive şi empatice nelimitate doar dacă i se aplică
această metodă de energizare. Dar, s-a constatat chiar şi din punct de vedere ştiinţific că
există puteri latente în noi şi că acestea sunt controlate de emisfera cerebrală dreaptă. Cei
mai mulţi dintre oameni „au uitat” însă cum se pot „conecta” în mod conştient la această
tainică sferă energetică intuitivă a câmpului lor aurie subtil. Structura Esoterică
Rezonantă a Energiei Adevărului trezeşte şi dinamizează exact energiile subtile asociate
frecvenţelor de vibraţie ale „barometrului” nostru interior, care ne reaminteşte că cel mai
 X

eficient remediu împotriva stării de ignoranţă şi limitare îl reprezintă ajutorul pe care îl

acordăm cu iubire şi înţelepciune celorlalţi, consacrând lui Dumnezeu fructele acţiunilor
noastre.
Chiar şi atunci când dinamizăm Structura Esoterică Rezonantă a Energiei
Adevărului în cazul unei fiinţe umane care nu practică YOGA se pot constata efecte
pozitive excepţionale. Astfel, s-a constatat că această structură este în mod deosebit
benefică în cazul celor care par mai opaci, mai „greoi la minte” şi care nu reuşesc să-şi
înţeleagă prea bine, datorită unei stări de superficialitate şi ignoranţă, lecţiile de viaţă prin
care trec. Ei se confruntă mereu şi mereu cu aproape aceleaşi situaţii, repetând parcă la
infinit aceleaşi greşeli. Un exemplu comun din această categorie îl reprezintă cei care,
datorită propriilor şabloane mentale şi emoţionale, se simt atraşi în mod repetat de fiinţe
umane de sex opus care au toate aproximativ aceleaşi tendinţe negative şi acelaşi tip de
probleme existenţiale. Ei se apropie şi apoi se îndrăgostesc de o astfel de fiinţă umană
dar, din cauza imaturităţii spirituale şi a incompatibilităţilor, ajung destul de repede la o
despărţire dureroasă. Sunt părăsiţi din nou şi din nou, şi rămân „cu inimile zdrobite” din
cauza faptului că refuză să îşi conştientizeze propriile probleme şi să îşi înveţe astfel
lecţia. Ei nu îşi dau seama că, pentru a ieşi din acest lanţ al suferinţei aparent fără de
sfârşit, trebuie să realizeze o introspecţie în care să se confrunte cu „umbra” lor sau, altfel
spus, cu acea parte obscură a personalităţii lor. Prin urmare, este foarte greu să ne
rezolvăm problemele şi să ne continuăm drumul evolutiv, ascendent, dacă nu suntem în
primul rând sinceri cu noi înşine.
Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevărului declanşează
vibraţiile aurice elevate care sunt necesare pentru a putea fi eliminate gradat tendinţele
psihice inferioare ale amăgirii, ale neîncrederii şi ale irascibilităţii. În anumite cazuri,
discuţiile în contradictoriu şi chiar şi certurile pot fi creatoare, ajutându-ne să ne
obiectivăm şi să ne depăşim tiparele mentale, dar, din păcate, de cele mai multe ori ele
generează tensiuni, minciuni, mânie, lipsa armoniei şi a înţelegerii reciproce profunde.
Toate acestea sunt energii subtile cu efecte constrictive, care nu sunt absolut deloc
compatibile cu deschiderea reală a sufletului şi cu elevarea conştiinţei.
La ora actuală, se vehiculează destul de mult în mediile aşa-zis esoterice din
Occident (ca, de exemplu, în mişcarea New Age) o concepţie comună, exprimată prin
afirmaţia: „Toată lumea ne îndrumă greşit!” Această idee aberantă, răspândită cu abilitate
de către francmasonerie, conduce imediat la concluzia că pe calea spirituală nu avem
nevoie de un maestru spiritual, pentru că acesta după cum sugerează în mod insidios
francmasonii – ar putea să ne deruteze şi să ne limiteze liberul arbitru şi creativitatea. În
realitate, într-o astfel de viziune, tot ceea ce ne poate deruta sau perturba nu reprezintă
decât reflectarea unor probleme interioare. Chiar şi atunci când este vorba despre un
prieten, dacă acesta „ne îndrumă greşit”, provocându-ne în final o senzaţie de iritare sau
de respingere, este evident că avem o „zonă” vulnerabilă asupra căreia ar trebui să
 X

reflectăm. De exemplu, în acest caz concret, ar fi necesar să analizăm cu detaşare

energiile specifice acestei stări de iritare, precum şi contextul în care ele apar, urmărind să
înţelegem cu luciditate de ce există această agitaţie şi ce anume din noi înşine se tulbură
în prezenţa unor elemente exterioare aşa-zis perturbatoare. Aproape întotdeauna
adevărata problemă nu provine din exterior, ci din interiorul nostru.
Uneori, problemele din viaţa unor fiinţe umane devin atât de acute, încât acestea
au chiar tendinţa de a ceda psihic. De cele mai multe ori, când situaţia devine prea
tensionantă şi aparent insuportabilă, fiinţa umană în cauză este copleşită de o mare
suferinţă şi din această cauză nu mai poate accepta adevărul cu privire la ea însăşi şi la
conjunctura reală în care se află. Atunci ea începe să inventeze în mod intenţionat, uneori
cu multă seninătate, mici neadevăruri sau evenimente fantasmagorice şi absurde. Ea
crede cu naivitate că în acest fel face mai uşor de suportat situaţia în care se află. Mai
devreme sau mai târziu, aceste mici neadevăruri sau aşa-zise „minciuni nevinovate” pe
care tindem să le acceptăm cu o aparentă nevinovăţie degenerează însă până la urmă în
alte tensiuni interioare care vor conduce la noi dezechilibre lăuntrice şi la acumularea
unor energii de frecvenţe de vibraţie inferioare în câmpul nostru aurie. La rândul lor,
acestea vor atrage în aura noastră, prin fenomene oculte de rezonanţă, noi energii având
aceleaşi vibraţii distructive. Astfel se explică valabilitatea în cazul unora (a celor care se
complac în menţinerea rezonanţelor rele, inferioare) a faimoasei legi a lui Murphy care
afirmă, cu o mare doză de pesimism şi ironie cinică, faptul că „lucrurile vor merge pe zi
ce trece mai prost”. Cei care atrag aproape întotdeauna energii rele, distructive în aura lor
ajung în mod inevitabil, mai devreme sau mai târziu, să joace preponderent în viaţă rolul
victimei.
Există însă şi destule situaţii în care necazurile sau problemele, dacă sunt privite
cu înţelepciune, pot deveni adevărate ajutoare neaşteptate. Tensiunile din viaţa noastră ne
ajută să învăţăm uneori lecţii de o importanţă capitală, care ne vor fi extrem de utile mai
târziu. Altfel spus, în anumite cazuri, dintr-o împrejurare care iniţial pare a fi nefavorabilă
se poate naşte ulterior o situaţie extrem de frumoasă sau o conjunctură binefăcătoare, cu
valenţe spirituale. Aşa cum ştim, perlele se nasc dintr-o anumită specie de scoici. O
particulă de nisip pătrunde în scoică şi devine aici „iritantă”, ceea ce sileşte scoica să
secrete o substanţă pentru a elimina senzaţia neplăcută şi pentru a neutraliza „intrusul”.
Astfel ia naştere perla. Frumuseţea se naşte în acest caz din energia sublimată a durerii,
aşa cum se recomandă să se procedeze şi în cazul operării cu Marea Putere Cosmică
DHUMAVATI. Viaţa este aproape întotdeauna un amestec de lumini şi umbre. În cazul
scoicii, cu cât senzaţia de „iritare” durează mai mult, cu atât mai mare şi mai frumoasă va
fi perla care va lua naştere. Uneori, cele mai utile lecţii de viaţă şi cele mai mari beneficii
sunt obţinute din acele situaţii care ne-au tensionat sau care ne-au solicitat lăuntric cel
mai mult.
Energia tainică a Adevărului are o frecvenţă de vibraţie înaltă şi de aceea nu poate
 X

atrage niciodată energii inferioare în câmpul nostru aurie. De asemenea, nici o energie
inferioară nu mai poate rămâne mult timp în incidenţa acestui câmp energetic
transformator al Adevărului. Prin urmare, energiile tainice ale Adevărului şi ale
sincerităţii sunt energii divine care generează de cele mai multe ori în fiinţa noastră stări
de expansiune a conştiinţei. Expansiunea conştiinţei măreşte frecvenţa de vibraţie aurică,
fenomen care ne determină să devenim mult mai responsabili pentru gândurile, intenţiile
şi acţiunile noastre. La rândul ei, această responsabilitate amplificată şi profund asumată
implică şi conduce totodată la o mai bună înţelegere şi cunoaştere de sine, şi la aspiraţia
de a ne iubi aşa cum suntem în realitatea noastră divină, de a ne autotransfigura, generând
în mod firesc şi nevoia de a împărtăşi şi celorlalţi din preaplinul sufletului nostru,
ajutându-i astfel şi pe ei să devină fericiţi. Expansiunea conştiinţei este deci un fenomen
complex care include recunoaşterea, conştientizarea şi sublimarea „umbrei” (a tuturor
aspectelor inferioare ale personalităţii noastre). Dinamizarea Structurii Esoterice
Rezonante a Energiei Adevărului declanşează un proces de expansiune a conştiinţei
noastre care ne ajută să înţelegem spontan de ce, de exemplu, ne deranjează, aparent fără
motiv, o anumită fiinţă umană sau o anumită situaţie; vom putea da atunci la o parte, în
mod conştient, vălurile ignoranţei şi vom rezolva apoi cu luciditate şi discernământ
problemele şi conflictele cu care ne confruntăm şi care au de fapt aproape întotdeauna şi
un substrat (o cauză) înlăuntrul fiinţei noastre.
După trezirea şi activarea în aura noastră a energiei subtile extrem de rafinate şi
pure a Adevărului, noi nu vom mai putea să gândim negativ sau să facem lucruri care
sunt dăunătoare şi aducătoare de suferinţă pentru fiinţa noastră, pentru cei din jur sau
pentru mediul înconjurător. De exemplu, dacă serviciul pe care îl avem intră în această
categorie a acţiunilor şi situaţiilor perturbatoare pentru noi sau pentru ceilalţi, vom simţi
în mod spontan nevoia să ne găsim un alt loc de muncă în care să nu mai fim nevoiţi să
facem compromisuri sau să acţionăm într-un mod meschin. După ce în aura noastră se va
amplifica energia Adevărului, nu ni se va mai părea „potrivit” să lucrăm într-un domeniu
care contribuie, direct sau indirect, la degradarea, în orice formă ar fi aceasta, a vreunei
fiinţe umane, a societăţii sau a planetei. Vibraţiile câmpului nostru subtil de forţă, care
este impregnat de energia subtilă spiritualizantă a Adevărului, nu ne vor mai permite să
ignorăm cu inconştienţă şi indolenţă minciunile şi frecvenţele de vibraţie inferioare, rele,
numai pentru a primi nişte bani. Sinceritatea totală faţă de noi înşine, exprimată pe toate
nivelurile fiinţei noastre, reprezintă totodată expresia unei expansiuni a conştiinţei în
lumile subtile superioare pline de armonie. Reuşind această minunată integrare divină,
noi vom realiza paşi importanţi în direcţia revelării propriei noastre meniri spirituale şi a
ducerii ei la bun sfârşit, respectând astfel pe deplin Voinţa lui Dumnezeu Tatăl.
Aura energetică a oricărei fiinţe umane obişnuite este înzestrată în mod dual atât
cu vibraţiile energetice specifice Adevărului, SATYA, cât şi cu cele ale iluziei, MAYA.
De aceea, este foarte important să alegem în mod conştient şi lucid cât mai des, în cât mai
 X

multe situaţii, frecvenţa aurică de vibraţie asociată Adevărului şi evoluţiei spirituale.

Astfel, aceasta va ajunge să predomine treptat în câmpul nostru bioenergetic. Energiile
subtile lăuntrice decodate şi eliberate prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a
Energiei Adevărului ne ajută să ne elevăm cu rapiditate, asimilând frecvenţele de vibraţie
benefice şi purificatoare ale Adevărului Suprem. Pentru aceasta, în paralel cu trezirea şi
dinamizarea acestei structuri energetice, trebuie să fim cât mai des cu putinţă sinceri şi
încrezători în autenticitatea căii spirituale pe care o urmăm şi în maestrul nostru spiritual.
Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului”
Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului”
Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului” este alcătuită din şase puncte de
presopunctură şi are o funcţie dublă: 1) de a trezi şi de a dinamiza frecventele de vibraţie
specifice pentru activarea profundă şi armonioasă a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA
CHAKRA, în vederea trezirii şi înfloririi sufletului nostru, şi 2) de a crea o coerenţă
sinergică şi unificatoare a energiilor la nivelul CHAKRA-elor superioare pentru a alcătui
acea deschidere tainică spre aspectele divine ale fiinţei noastre, deschidere care este
denumită în mod simbolic „Calea către Spirit” sau „Calea Spiritului”.
Prin energizarea acestei structuri energetice sunt treziţi şi dinamizaţi, cel puţin
parţial, centrii superiori de forţă şi totodată este accelerat procesul de armonizare a tuturor
CHAKRA-elor în vederea trezirii şi ascensiunii complete a energiei KUNDALINI. Din
acest motiv se afirmă că aproape toate funcţiile esoterice corespunzătoare punctelor
tradiţionale de presopunctură care sunt integrate în această structură vor fi şi ele pe deplin
activate prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului” dacă punctele
sunt dinamizate prin presopunctură în succesiunea corectă. După ce s-a realizat
energizarea prin presopunctură a tuturor acestor puncte, se recomandă ca fiinţa umană în
cauză să vizualizeze în mod creator întreaga structură energetică şi să realizeze meditaţii
în vederea trezirii sufletului şi a revelării naturii sale divine, a Sinelui Suprem, ATMAN.
Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului” este de asemenea foarte eficientă şi în
cazul celor care au atins deja un înalt nivel de evoluţie spirituală.
Iniţiaţii în Presopunctură Esoterică menţionează existenţa unor diferenţe între
Shen-ul sau „Spiritul” care se află în Inimă şi care poate fi accesat energetic cel mai uşor
prin punctul de presopunctură 17 (Shenmen) (Fig. 32) şi Shen-ul sau „Spiritul” care se
află în corespondenţă cu niveluri superioare ale fiinţei noastre (în special cu
SAHASRARA); punctul 17 este situat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe
artera cubitală – arteră a feţei anteromediale a antebraţului. Deşi în limba română se
foloseşte un singur cuvânt care să le desemneze pe amândouă, „Spirit”, trebuie făcută
totuşi o diferenţă clară între Shen din tradiţia taoistă şi ATMAN din tradiţia yoghină, care
reprezintă o realitate absolută imuabilă, supremă, divină. Shen-ul Inimii, cu care sunt
familiarizaţi cei mai mulţi acupunctori şi presopunctori, este asociat cu activităţile minţii,
 X

ale memoriei, cu luciditatea mentală şi cu „emoţiile inimii” (aşa cum denumesc taoiştii
bucuria şi fericirea), fiind mai degrabă o expresie a Sufletului, JIVATMA, după cum este
acesta înţeles în tradiţia yoghină. Shen-ul de pe nivelul superior, sau „Spiritul” superior,
mai este cunoscut uneori şi ca „Spiritul Originar”. Realitatea subtilă asociată Shen-ului
superior este mult mai elevată decât cea precedentă. Shen-ul Originar este considerat a fi
nelimitat şi are o conexiune directă cu ceea ce chinezii numesc Wu Chi. Acest termen este
tradus adeseori prin „Vidul Absolut”, cu referire la starea Creaţiei de dinainte de
separarea duală în principiile polare complementare YIN şi YANG. Teozofii numesc
această stare „Conştiinţa Nemanifestată” şi ea corespunde fazei lui Ain (desemnând o
etapă care este încă nemanifestatoare) pe Arborele Vieţii din tradiţia cabalistă.
„Spiritul” la care se referă Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului”
include atât „Spiritul” superior (Shen-ul Originar), cât şi energiile Shen-ului care îşi are
sediul în Inimă. Activarea acestei structuri rezonante contribuie şi ea la trezirea şi
dinamizarea lui ANTAHKARANA (care, în contextul Presopuncturii Esoterice,
reprezintă organul subtil interior al percepţiei spiritualizante, divine). Altfel spus, folosind
termenii metaforici orientali, energia dinamizată de această structură va fi utilizată pentru
construirea „Podului de Lumină Spirituală”.
Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului” dinamizează în mod armonios
energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, dar şi pe cele ale lui VISHUDDHA
CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASRARA. Prima funcţie a acestei structuri constă în
trezirea şi dinamizarea energiilor afective, pure, la nivelul lui ANAHATA CHAKRA şi în
dinamizarea Shen-ului Inimii. O activare intensă şi armonioasă a CHAKRA-ei Inimii ne
poate ajuta să devenim adevăraţi „vindecători spirituali”, dacă dorim aceasta. În cazul
celor care, datorită înglodării în materialism, nu sunt încă pregătiţi să-şi trezească şi să-şi
dinamizeze ANTAHKARANA, acel instrument subtil interior care face posibilă
cunoaşterea directă a Sinelui Suprem ATMAN şi care este de natură să-i pună în stare de
comuniune cu Conştiinţa Supremă a lui Dumnezeu Tatăl, Structura Esoterică Rezonantă a
„Căii Spiritului” contribuie cel puţin la trezirea şi amplificarea energiilor necesare pentru
armonizarea şi „fortificarea” CH'I-ului de la nivelul lui ANAHATA CHAKRA,
VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASRARA.
= VA URMA =
An 12 C 43
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ
(Continuare la cursul nr. 42, An 12)
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului”
1. VG 20 (Tian Man) „Cele o Sută de întâlniri”
2. IS 11 (Tian Zong) „Adunarea Celestă”, punctul care este situat pe partea stângă
 X

3. IS 11 (Tian Zong) „Adunarea Celestă”, punctul care este situat pe partea

dreaptă
4. VG 11 (Shendao) „Calea Spiritului”
5. VG 14 (DaZhui) „Marea Vertebră”
6. VG 16 (Feng Fu) „Casa Vânturilor”
VG 20 este primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în
Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului” (vezi Fig. 33a şi b). VG 20 se află
localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte
vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea. El trezeşte şi
dinamizează CHT-ul necesar pentru activarea lui SAHASRARA şi conectarea fiinţei
umane la energiile spirituale superioare ale lumilor angelice şi divine. Punctul VG 20 este
numit în mod metaforic „Cele o Sută de întâlniri” deoarece se consideră că acesta este
punctul în care se „întâlnesc” toate energiile de natură YANG ale fiinţei umane. Unii
chinezi, adepţi ai taoismului, consideră că acest punct atrage şi energia „Celor o Sută de
Spirite”, ceea ce arată că cei din vechime cunoşteau o modalitate de acces la anumite
lumi subtile elevate prin intermediul dinamizării punctului VG 20. Aceste tainice energii
subtile foarte rafinate, care în trecut erau mult mai ocultate, sunt acum disponibile pentru
aproape toţi cei care manifestă o cât de mică aspiraţie spirituală sinceră. In acest mod
specific de operare, punctul VG 20 activează totodată energiile asociate glandei pineale,
glandă care, după cum ştim, se află în corespondenţă cu SAHASRARA.
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie energizat prin presopunctură în cadrul
acestei structuri esoterice rezonante este IS 11 care este situat pe omoplatul stâng.
Urmează apoi energizarea punctului IS 11 care se află plasat simetric opus, pe partea
dreaptă a trunchiului. Punctul IS 11 se află pe meridianul Intestin subţire, la joncţiunea
dintre treimea de sus şi cea mediană a omoplatului cu linia mediană verticală a
omoplatului, în centrul fosei subspinoase (depresiune situată sub proeminenţa osoasă
transversală a omoplatului). IS 11 este numit în limba chineză Tian Zong, expresie
tradusă prin „Adunarea Celestă”. Această denumire sugerează faptul că punctul este
localizat într-o zonă în care în fiinţa noastră se pot aduna, în urma fenomenelor de
rezonanţă ocultă, energii subtile care provin din lumile celeste, superioare.
Cel de-al patrulea punct care trebuie să fie energizat prin presopunctură este VG
11, numit în limba chineză Shendao. VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator,
sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5). Termenul Shendao se traduce prin
„Calea Spiritului”, dând astfel numele întregii structuri esoterice rezonante din care el
face parte. Energia subtilă care emană din VG 11 este caracterizată de o frecvenţă de
vibraţie elevată foarte stabilă ce face ca VG 11 să reprezinte un sui generis punct de
stabilizare pentru energiile întregii structuri. În cartea sa, „Acupunctura chineză”, celebrul
acupuncturist Georges Soulie de Morant traduce termenul Shendao prin „Calea Omului
 X

Evoluat”. Energiile trezite şi amplificate prin activarea acestei structuri declanşează în noi
fluxul subtil tainic şi inefabil al aspiraţiei spirituale, care ne poate accelera evoluţia
spirituală; în plus, energizarea acestei structuri reprezintă o cale directă de acces către
CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA, către sufletul nostru, JIVATMA, şi, în final,
către Sinele Suprem Divin, ATMAN.
Cel de-al cincilea punct energizat prin presopunctură în Structura Esoterică
Rezonantă a „Căii Spiritului” este VG 14, care este localizat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a celei de a şaptea vertebre cervicale (C7), pe linia
mediană verticală posterioară a trupului. Numele chinezesc al lui VG 14 este Da Zhui,
care este tradus prin „Marea Vertebră”, cu referire la faptul că cea de-a şaptea vertebră
cervicală este, de regulă, cea mai proeminentă din această regiune. Dacă trasăm o linie
orizontală imaginară de la un umăr la celălalt, regăsim cea de-a şaptea vertebră cervicală
pe această linie, central, exact la intersecţia acesteia cu coloana vertebrală. Unii
acupunctori afirmă că Da Zhui este folosit pentru a echilibra în mod reflex energiile de la
nivelul glandei pituitare. După cum ştim, energiile glandei pituitare sunt în strânsă
legătură cu centrul subtil de forţă AJNA CHAKRA. În plus, VG 14 activează în această
structură şi o energie specifică asociată cu VISHUDDHA CHAKRA.
Cel de-al şaselea şi ultimul punct al acestei structuri este VG 16, care este
localizat pe meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia mediană verticală a
cefei, direct sub protuberanţa occipitală. Chinezii numesc acest punct Feng Fu, denumire
care este tradusă prin „Casa Vânturilor”. În presopunctură şi acupunctură, punctul VG 16
este folosit în mod tradiţional la tratarea durerilor de cap, a senzaţiei de gât înţepenit, a
durerilor în gât, a hemoragiilor nazale (epistaxis) şi a tuturor tulburărilor legate de energia
subtilă a „Aerului” (VAYU TATTVA). VG 16 mai este numit şi Gui Shen, noţiune tradusă
prin „Coloana Entităţii Subtile”, fiind unul dintre cele 13 puncte ale structurii subtile
denumită „Entitatea Subtilă” (structură pe care am descris-o în cursurile anterioare şi care
este folosită în mod tradiţional la tratarea tulburărilor mentale, a maniilor şi a epilepsiei).
Totodată, VG 16 mai este şi unul dintre punctele care aparţin structurii energetice
denumite „Fereastra tainică spre cer”. El reprezintă, de asemenea, şi o sui-generis cale
directă energetică de acces către centrul subtil secundar de forţă Alta Major.
După energizarea prin presopunctură a tuturor punctelor care aparţin acestei
structuri esoterice rezonante se recomandă în mod expres ca fiinţa umană în cauză să
vizualizeze în mod creator, benefic, ascensiunea energiilor trezite în fiinţă prin aceste
dinamizări către regiunea lui SAHASRARA şi apoi dincolo de aceasta, precum o coloană
de lumină subtilă alb strălucitoare, care se ridică spre cer. Prin activarea Structurii
Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului” sunt treziţi şi dinamizaţi toţi cei trei centri
energetici importanţi ai zonei capului: SAHASRARA (care este în legătură la nivel fizic
cu glanda pineală), AJNA CHAKRA (care este în legătură la nivel fizic cu glanda
pituitară) şi centrul subtil secundar de forţă Alta Major. În plus, în cazul celor care sunt
 X

pregătiţi pentru transformări spirituale excepţionale, ea activează şi alte patru CHAKRA-

e secundare secrete, situate în plan subtil în zona capului.
Fiinţa umană căreia i se dinamizează Structura Esoterică Rezonantă a „Căii
Spiritului” va simţi cu o mare intensitate ascensiunea energiilor din ANAHATA
CHAKRA către VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASRARA. Simultan,
se recomandă să se realizeze vizualizarea creatoare benefică a CH'I-ului menit să
trezească şi să dinamizeze cât mai intens ANTAHKARANA, care, în contextul
Presopuncturii Esoterice, reprezintă organul subtil interior cel mai elevat al fiinţei umane
prin care aceasta îl poate simţi pe Dumnezeu şi, poate intra în comuniune spirituală
profundă cu El. În continuare, în vederea comuniunii sale cu Dumnezeu Tatăl, aspirantul
spiritual trebuie să unifice această energie specifică dezvoltării lui ANTAHKARANA cu
cea care sa acumulat şi s-a amplificat prin centrare în zona de proiecţie a Sinelui Suprem
Divin, ATMAN (în zona pieptului, la 1 TS'UN spre dreapta faţă de punctul VC 17); VC
17 (Fig. 34) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la
nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii
inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. Energizarea Structurii Esoterice
Rezonante a „Căii Spiritului” realizată premergător centrării în regiunea pieptului
determină activarea unei structuri complexe de tip tridimensional. Această structură este
alcătuită din mai multe triunghiuri energetice incluse în alte triunghiuri energetice şi, la
nivel tridimensional, din câteva tetraedre incluse în alte tetraedre, generând, în cazul celor
care sunt elevaţi spiritual şi care sunt sensibili la aceste frecvenţe de vibraţie, un câmp de
forţă excepţional de puternic (vezi Fig. 33a).
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului”
Punctele bilaterale IS 11 sunt dinamizate prin intermediul presopuncturii realizate
în regiunea omoplaţilor, în zona care reprezintă baza simbolică a „aripilor” noastre. În
cadrul echilibrului YIN-YANG al meridianelor complementare, meridianul Intestin
subţire este asociat cu meridianul Inimă. În polaritatea astfel creată, energia care circulă
prin meridianul Intestin subţire este de natură YANG, în timp ce energia care circulă prin
meridianul Inimă este de natură YIN. Deschiderea şi întinderea „aripilor” noastre pentru a
„învăţa să zburăm” către înălţimi este o expresie metaforică ce se referă la trezirea şi
expansiunea energiilor subtile elevate ale fiinţei noastre care sunt asociate cu CHAKRA
Inimii, ANAHATA CHAKRA, şi cu trezirea sufletului. De aceea, atunci când punctele IS
11 sunt dinamizate prin presopunctură se recomandă ca aspirantul spiritual să vizualizeze
mental apariţia unor aripi de lumină, pornind din aceste puncte, asemănătoare aripilor
unui înger. Evident, această formă de autotransfigurare generează în mod spontan o stare
de mare puritate şi elevare sufletească.
Una dintre funcţiile meridianului Intestin subţire constă în separarea substanţelor
nutritive care pot fi folosite de organism de cele care nu mai pot fi folosite, adică a celor
„curate”, pure, de cele toxice, nocive. Substanţele nutritive care mai pot fi folosite de
 X

organismul nostru (substanţele „curate”) sunt absorbite şi transportate prin venele

mezenterice (venele care străbat mezenterul, care este membrana ce leagă intestinul
subţire de peretele posterior al abdomenului) către sistemul venos port hepatic la ficat,
pentru a fi descompuse („mărunţite”) şi asimilate în conformitate cu necesităţile
organismului. Substanţele toxice sunt eliminate din corpul fizic prin colon şi rect. Din
punct de vedere energetic, pe un nivel mai subtil, PRANA Intestinului subţire separă
gândurile şi vibraţiile aurice superioare („curate”) de cele inferioare („toxice”). Tocmai
de aceea, funcţionarea armonioasă a sistemului energetic al Intestinului subţire ne conferă
o stare de claritate în luarea deciziilor.
În tratatele de acupunctură tradiţională se menţionează faptul că energia eterică,
CH'I, ar trebui să „curgă” prin fiinţa noastră la fel de liber şi de fluent precum curg râurile
în albia lor. Există patru grupe de puncte de presopunctură cunoscute sub numele de
„Cele Patru Mări”; acestea sunt numite astfel deoarece asigură „curgerea energetică
armonioasă” prin meridiane şi permit acumularea fluxurilor energetice, precum o mare.
„Cele patru Mări” sunt: „Marea Hranei”, „Marea Sângelui”, „Marea de CH'I” şi „Marea
Măduvei Spinării”. Alături de VG 20, punctul VG 16 face parte din categoria denumită
„Marea Măduvei Spinării”. Prin urmare, ambele puncte „hrănesc” energetic creierul şi
măduva spinării, fiind numite puncte ale „Mării Măduvei Spinării”, în tratatele de
medicină chineză se precizează faptul că energiile măduvei nu sunt limitate doar la
funcţiile fiziologice ale măduvei oaselor, aşa cum sunt cunoscute acestea de către ştiinţa
occidentală. Chinezii consideră că măduva este alcătuită din două părţi: măduva oaselor
şi măduva spinării. Presopunctură Esoterică se focalizează asupra CH'I-ului măduvei
spinării. Acesta este asociat cu energiile care trec prin SUSHUMNA NADI şi de
asemenea cu energiile creierului şi, implicit, ale minţii. Într-o lucrare străveche de
acupunctură, denumită „Coloana miraculoasă”, se afirmă: „Creierul este marea de
măduvă”.
În cadrul Structurii Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului”, punctul VG 16 are şi
o funcţie suplimentară, care constă în trezirea, dinamizarea şi armonizarea energiilor
centrului subtil secundar de forţă Alta Major. În Presopunctură Esoterică, CH'I-ul acestui
centru subtil secundar de forţă este accesat prin intermediul punctului VG 16. Centrul
subtil secundar de forţă Alta Major reprezintă unul dintre centrii subtili de forţă
importanţi din zona capului, care permit – prin activare – accesul la niveluri superioare de
conştiinţă. Dinamizarea prin presopunctură a punctului VG 16 este ea însăşi o cale directă
de a intra în rezonanţă cu energiile esoterice ale zonei cerebrale. În lucrarea taoistă „Cele
o mie de formule ale ducatului”, iniţiatul Sun Si-Miao afirmă: „Capul este conducătorul
suprem, locul în care se concentrează, Spiritul, Shen, al omului”. La rândul său, un alt
iniţiat taoist, Li Shin-Zhen, afirmă: „Creierul este reşedinţa Spiritului Originar, Shen”.
VG 16 este un punct extrem de important în Presopunctură Esoterică, fiind folosit chiar şi
în alte structuri, precum Structura Esoterică Rezonantă a Infinităţii Coronare, Structura
 X

Esoterică Rezonantă a Coloanei de Lumină Divină şi Structura Esoterică Rezonantă a

Cercului de Foc (următoarea structură pe care o vom prezenta în cadrul cursurilor noastre
de YOGA) pentru activarea aşa-numitelor „regiuni esoterice ale creierului”. O altă
funcţie extrem de importantă a punctului VG 16 constă în faptul că dinamizarea acestuia
activează un Sui-generis canal energetic, NADI, existent între el şi
ANAHATA CHAKRA.
Adeseori, în limbajul ocult al învăţăturilor esoterice, „organul central” este
considerat a fi deopotrivă Capul şi Inima. În lucrarea sa intitulată „Lumina sufletului”,
marele iniţiat tibetan Djwhal Khul afirma următoarele: „În primele etape ale evoluţiei
spirituale, Inima trebuie să fie organul nostru central; în etapele ulterioare, simultan cu
Inima, Capul devine „organul” în care sălăşluieşte în mod tainic Lumina Adevărului
Divin. De-a lungul procesului evolutiv, dezvoltarea zonei subtile a Inimii (a sufletului)
precede în general dezvoltarea zonei subtile a Capului care, dacă ar fi dinamizată înaintea
zonei de proiecţie a Sufletului, ar duce la o gândire hiperraţională, rece şi aridă. Pe calea
spirituală, natura emoţională şi simţurile se dezvoltă adesea înaintea minţii raţionale”.
Atunci când energia fundamentală KUNDALINI ascensionează pe SUSHUMNA NADI,
Centrul Inimii (ANAHATA CHAKRA) trebuie să se deschidă plenar înainte de
energizarea intensă a zonei capului. Din acest motiv, Iubirea trebuie să fie trezită şi
amplificată în fiinţa noastră înainte de a putea folosi apoi în deplină siguranţă Puterea.
Lumina Iubirii trebuie să se aprindă deci şi să ne ghideze înainte ca Lumina Vieţii
adevărate să poată fi folosită în mod conştient şi înţelept.
Pentru a ne putea pune la unison cu energiile pure ale Spiritului Divin, noi trebuie
să ne deschidem în prealabil Inima. O Inimă închisă reprezintă un blocaj pe calea către
revelarea Sinelui nostru Divin, ATMAN. Dacă „ne urmăm cu adevărat glasul Inimii” şi
dacă aceasta este deschisă la receptarea vibraţiilor superioare, noi vom fi conduşi în mod
natural şi firesc către Sursa noastră Divină, Sinele Suprem, ATMAN. O Inimă deschisă
reprezintă de fapt o sui-generis punte spre frecvenţele de vibraţie cele mai înalte şi mai
tainice ale Creaţiei şi apoi, mai departe, către Sinele Suprem, ATMAN. Structura
Esoterică Rezonantă a „Căii Spiritului” energizează şi armonizează într-un mod complex
ANAHATA CHAKRA şi trezeşte şi amplifică energiile iubirii atotcuprinzătoare şi
necondiţionate, care reprezintă fără îndoială efigia cea mai de preţ a înţelepciunii.
Energiile iubirii necondiţionate, divine şi toate calităţile asociate acestui câmp energetic
înălţător reprezintă unele dintre cele mai înalte atribute divine pe care noi, ca fiinţe
umane, le putem manifesta.
= VA URMA =
An 12 C 44
PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 43, An 12) Structura
Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc Prezentare generală a Structurii Esoterice
 X

Rezonante a Cercului de Foc

Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc este una dintre cele mai
complexe şi mai eficiente structuri din Presopunctură Esoterică. Din acest motiv se
recomandă ca ea să fie folosită îndeosebi de către cei care au făcut eforturi suficient de
mari pe calea evoluţiei spirituale şi care au obţinut rezultate evidente în ceea ce priveşte
activarea şi armonizarea CHAKRA-elor şi a structurilor esoterice rezonante care au fost
prezentate anterior, în cadrul cursurilor noastre de
YOGA.
Taoiştii consideră că Focul este un simbol al inteligenţei superioare şi al
înţelepciunii. Ei susţin că prin amplificarea forţei afective a sufletului şi prin folosirea cu
înţelepciune a mentalului superior se poate intra în mod conştient în stare de rezonanţă cu
entităţi din lumile subtile superioare. În fiinţa umană există diferite tipuri de „foc” subtil,
în funcţie de câmpurile bioenergetice umane care le susţin şi le animă. În contextul
Presopuncturii Esoterice, noi vom prezenta doar două categorii dintre acestea: „Focurile
Corporale” (Exoterice) şi „Focurile Necorporale” (Esoterice). „Focurile Corporale”
includ la rândul lor mai multe forme de energii subtile care sunt denumite: „Focul
Ficatului”, „Focul Inimii”, „Focul Deficienţei YIN a Inimii”, „Focul Deficienţei YIN a
Rinichilor” şi „Focul Mingmen”. „Focurile Necorporale” (Esoterice) sunt: „Focul Mistic”
şi „Focul Macrocosmic”.
Presopunctură Esoterică defineşte „Focul Mistic” ca fiind un aspect particular al
„Focului Macrocosmic”. Acesta din urmă reprezintă cea mai elevată formă de energie a
focului în interiorul fiinţei umane. El se manifestă atunci când energia KUNDALINI este
pe deplin trezită şi ascensionată în SAHASRARA. „Focul Mistic” reprezintă acea forţă
„de combustie” care este absolut necesară pentru trezirea şi dinamizarea energiei
fundamentale a fiinţei umane, KUNDALINI SHAKTI. Din acest motiv, el mai este
denumit şi „Focul Şarpelui” sau „Focul lui KUNDALINI”. Pe de altă parte, o altă
clasificare în funcţie de frecvenţa de vibraţie prezintă trei subdiviziuni ale „Focurilor
Esoterice”. Acestea sunt, în ordinea descrescătoare a frecvenţelor specifice de vibraţie:
„Focul Spiritual Electric” (denumit şi „Focul Spiritului”), „Focul subtil Solar” (denumit
şi „Focul subtil al Minţii”) şi „Focul subtil prin Fricţiune” (denumit şi „Focul subtil al
Materiei”).
Unul dintre aspectele importante pe care trebuie să le reţinem este că „Focul” pe
care urmărim să-l „aprindem” prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cercului
de Foc nu are nimic dea face cu „Focurile Corporale” care sunt în legătură cu meridianul
Rinichi, cu meridianul Chong Mo sau cu „Focul Mingmen” (pe care îl vom prezenta în
continuare mai amplu). Meridianul Chong Mo mai este denumit şi „Calea de trecere”,
„JRăscrucea” sau „Strategul”. El este o structură energetică bilaterală şi simetrică, fiind
derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) interior comun cu meridianul Rinichi,
 X

meridianul Jen Mo (Vas de Concepţie) şi meridianul Tu Mo (Vas Guvernator). Fiind

denumit şi „Marea celor 12 meridiane” sau „Marea Sângelui”, meridianul Chong Mo
îndeplineşte mai multe funcţii, printre care: funcţia trofică (de hrănire) – fiind considerat
„Mama celor cinci organe şi şase viscere”, cărora le distribuie energie, CH'I – şi funcţia
de coordonare şi de comunicare, intervenind în echilibrul energetic polar anterior-
posterior şi sus-jos al corpului, prin distribuţia celor trei ramuri (NADI-uri) ale sale:
anterioară, posterioară şi inferioară; în plus, meridianul Chong Mo controlează
temperatura corpului, lichidele organice, fecunditatea şi dezvoltarea sexuală.
„Focurile Corporale” sunt considerate „focuri subtile inferioare”. Deşi Structura
Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc armonizează şi tonifică energiile tuturor acestor
„focuri” subtile, ea a fost revelată în principal pentru a aprinde în fiinţa umană „scânteile”
înălţătoare ale „Focului Mistic” şi ale „Focului Macrocosmic”.
În tratatele de medicină tradiţională chineză, conceptul de „foc” subtil este folosit
pentru definirea anumitor forme specifice de energie care sunt asociate diferitelor organe.
În contextul
Presopuncturii Esoterice nu vom face referire decât la „focul” a trei organe YIN:
1) Ficatul; 2) Inima şi 3) Rinichii. Există şi „focuri” subtile care sunt asociate cu diferite
organe YANG, precum „focul” Stomacului, cel al Intestinului subţire sau cel al Vezicii
biliare, dar Presopunctură Esoterică se orientează aproape exclusiv asupra primelor trei.
În cadrul fiecărui tip de „Foc Corporal” există de asemenea alte subdiviziuni.
Ordinea în care vom prezenta noţiunile referitoare la energiile subtile specifice
celor trei organe YIN nu are nici o relevanţă în ceea ce priveşte importanţa focurilor
subtile respective asociate lor. Numitorul comun al tuturor „Focurilor Corporale” îl
constituie faptul că în corpul fizic (în trup) există o anumită cantitate de căldură. În mod
evident, căldura excesivă, la fel ca şi deficitul de căldură, nu reprezintă stări energetice
normale. Atât excesul, cât şi deficitul de căldură reprezintă stări anormale. Putem găsi în
oricare dintre tratatele moderne de acupunctură tratamente care sunt recomandate pentru
eliminarea acestor stări de dizarmonie. Presopunctură Esoterică urmăreşte însă
dinamizarea unor forme mai profunde şi mai complexe de căldură lăuntrică.
„Focul Ficatului”
Primul „foc” subtil pe care îl vom analiza pe scurt este cel al Ficatului. În tratatele
de acupunctură chineză se precizează că una dintre principalele funcţii ale Ficatului
constă în asigurarea unui flux lin şi armonios al energiei, CH'I, prin organism. Întrucât
toate organele şi toate ţesuturile organismului au nevoie de energie, CH'I, este important
ca toate sistemele fizice şi energetice ale fiinţei umane să fie alimentate „fluent” pentru a
funcţiona armonios împreună. Blocajele care apar în calea fluxului normal de CH'I
conduc, mai devreme sau mai târziu, la tulburări şi la boli grave. Când CH'I-ul „curge”
liber şi neobstrucţionat în întregul organism, corpul fizic se află într-o stare de armonie şi
 X

de sănătate. „Focul Ficatului” este un tip de foc care, atunci când se manifestă cu o
intensitate mult mărită, evidenţiază existenţa în exces a unei anumite forme de energie
emoţională sau senzorială. El se află în corelaţie cu hiperactivitatea ficatului şi se
amplifică în urma confruntării fiinţei cu emoţii extreme. În epoca actuală, prezenţa
excesivă a acestui tip de foc reprezintă un simptom des întâlnit la oamenii obişnuiţi, fiind
atribuit de multe ori abuzului de alcool, de cafea, de carne (şi, în general, unei diete
necorespunzătoare) şi/sau abuzului de medicamente. La toţi aceşti factori perturbatori se
mai adaugă şi mânia reprimată, frustrările, invidia şi resentimentele care contribuie – în
timp – la acumularea nedorită, în exces, a energiei „Focului Ficatului”.
„Focul Inimii” „Focul Inimii” reprezintă cel de-al doilea tip de „Foc Corporal”. În
tratatele de acupunctură chineză se consideră adeseori că Inima este organul cel mai
important din trupul fiinţei umane. Principalele sale funcţii constau în coordonarea
sistemului circulator şi în „găzduirea” lui Shen, termen care trebuie să fie tradus în acest
contex prin „minte supraraţională”. Shen este un termen chinezesc cu mai multe
semnificaţii. În medicina tradiţională chineză sunt folosite, de regulă, două dintre ele.
Shen poate fi privit ca fiind mintea supraraţională şi, în acest caz, îşi are sediul în Inimă.
Shen-ul găzduit de Inimă este „spiritul de sinteză şi coordonare a tuturor aspectelor
vieţii”. O a doua semnificaţie a lui Shen se referă la totalitatea aspectelor energiilor
emoţionale, mentale şi spirituale ale unei fiinţe umane, caz în care energiile lui Shen sunt
legate şi de alte organe YIN, în afară de Inimă. Acest tip de Shen este tradus de multe ori
ca „Spirit”. În Presopunctură Esoterică se consideră că Shen are mai multe niveluri şi
calităţi. „Focul Inimii” desemnează în general o stare de exces a energiei TATTVA-ice a
Focului cauzată de multe ori de stări aproape constante de mânie, care sunt asociate de
regulă cu „Focul Ficatului”, dar care contribuie şi la amplificarea aspectului perturbator
al „Focului Inimii”.
Există şi o anumită formă de căldură care provine dintr-un deficit al energiei ce
corespunde meridianului Inimă şi anume „Focul Deficienţei YIN a Inimii”. Anumite
deficienţe ale energiei de natură YIN, care sunt amplificate treptat pe parcursul unei
perioade lungi de timp, pot conduce la o acumulare nedorită de căldură. Întrucât, în
tradiţia chineză, atunci când se face referire la corpul fizic, conceptul de YIN este asociat
în special cu sângele, nu putem vorbi despre o „Deficienţă YIN a Inimii” fără a pune în
evidenţă şi o tulburare a sistemului circulator.
„Focul Rinichilor”
Cel de-al treilea tip de foc este cel asociat cu Rinichii. Tradiţia străveche a
acupuncturii clasice afirmă în această direcţie următoarele: „Rinichii sunt consideraţi
„Rădăcina Vieţii” sau „Rădăcina CH'I-ului Precelest” deoarece ei stochează esenţa
(energia subtilă a spermatozoidului tatălui şi a ovulului mamei) care este moştenită de la
părinţi în momentul concepţiei”. Aceeaşi tradiţie mai consideră, de asemenea, că există
două tipuri principale de „focuri” asociate cu Rinichii. Primul tip se referă la căldura
 X

rezultată dintr-un deficit energetic. Dacă această perturbare energetică se amplifică şi

devine acută, ea se transformă într-un „Foc al Deficienţei YIN” la nivelul Rinichilor. Cel
de-al doilea tip de foc este Focul Mingmen.
Focul Mingmen
O formă mai importantă de căldură asociată cu Rinichii este aşa-numitul Foc
Mingmen. Cuvântul Mingmen este tradus de multe ori prin „Poarta Vitalităţii” sau
„Poarta Vieţii” şi este uneori asociat, din punct de vedere energetic, numai cu rinichiul
drept. În tratatele de acupunctură tradiţională se afirmă că: „Focul Rinichilor acţionează
ca o lumină călăuzitoare” şi, de asemenea, se menţionează că: „Poarta Vitalităţii (Focul
Mingmen) este reşedinţa Minţii şi este asociată ou CH'I-ul Originar. In cazul bărbaţilor,
ea stochează esenţa (energia subtilă a spermei), iar în cazul femeilor este conectată la
uter”.
Acest tip de „Foc al Rinichilor” este esenţial pentru starea de armonie a energiei,
CH'I, a fiinţei umane. Traducerea termenului Mingmen, „Poartă a Vitalităţii”, vorbeşte de
la sine despre importanţa acestui tip de „foc”. EI asigură căldura pentru întregul organism
fizic, fiind numit şi „Adevăratul Foc”. Focul Mingmen este considerat a fi rădăcina
„CH'I-ului Originar” al oricărui om. Acest „CH'I Originar”, sau Yuan Qi cum este el
denumit în limba chineză, este CH'I-ul moştenit de la părinţi în momentul concepţiei,
înţelepţii taoişti afirmă că Yuan Qi este stocat în Rinichi, dar are nevoie de meridianul
San Jiao (Trei Focare), care este folosit precum o sui-generis cale de distribuţie pentru a
stimula activităţile funcţionale ale organelor şi ţesuturilor întregului organism.
Din acest motiv, meridianul San Jiao (Trei Focare) este denumit „ambasadorul”
lui Yuan Qi (Energia Originară). În acupunctura tradiţională chineză, funcţionalitatea
meridianului Rinichi este foarte strâns legată de cea a meridianului Chong Mo. Fluxul
energetic prin meridianul Chong Mo urmează fluxul energetic din meridianul Rinichi.
Energiile specifice meridianului Chong Mo şi cele ale Focului Mingmen sunt legate în
mod direct de căldură sau, altfel spus, de „focul” subtil. Ele sunt asociate cu vitalitatea şi
cu CH'I-ul întregului organism.
Focurile Esoterice (Necorporale) „Focul Mistic” („Focul Şarpelui”) „Focul
Mistic” este expresia taoistă a energiei fundamentale KUNDALINI, energie cunoscută
uneori şi sub numele de „Focul lui KUNDALINI” sau „Focul Şarpelui”. În Presopunctură
Esoterică, termenii de „Foc Mistic”, „Foc al lui KUNDALINI” sau „Foc al Şarpelui” au
conotaţii sinonime. Numele biblic al şarpelui este „nahash”, care provine de la cuvântul
ebraic nhsh. Traducerea ebraică a acestui cuvânt este „a descifra”, care sugerează, de
asemenea, natura tainică şi forţa iluminatorie a energiei KUNDALINI. La fel ca şi
înţelepţii yoghini, taoiştii consideră că „Focul lui KUNDALINI” trebuie să urce în mod
natural; ei nu sunt de acord cu forţarea acestui proces în vederea unei ascensiuni
premature.
 X

În ocultismul oriental se consideră că, din punct de vedere energetic, între primele
cinci CHAKRA-e, de la MULADHARA CHAKRA până la VISHUDDHA CHAKRA,
există patru reţele energetice eterice circulare, dispuse orizontal, câte una între fiecare
pereche de CHAKRA-e, structuri care sunt formate dintr-un ansamblu de NADI-uri
foarte fine (vezi Fig. 35). În zona capului există de asemenea o reţea energetică ce este
însă caracterizată de o frecvenţă de vibraţie mai subtilă decât cele anterioare. De
asemenea, forma acesteia diferă de cea a celorlalte. Ea împarte, din punct de vedere
energetic, zona capului prin intermediul unei reţele orizontale şi a unei reţele verticale,
prefigurând astfel o sui-generis cruce energetică.
Dintre cele trei tipuri de „JFocuri Esoterice” („Focul subtil prin Fricţiune”, „Focul
subtil Solar' şi „Focul Spiritual Electric”), cel care are energia cea mai puţin elevată este
„Focul subtil prin Fricţiune” („Focul subtil al Materiei”). Acest foc lăuntric este primul
foc ce trebuie să fie „aprins” şi amplificat în cazul în care aspirăm să ne trezim în mod
armonios energia fundamentală KUNDALINI. Dacă o fiinţă umană ignorantă şi
imprudentă încearcă să-şi trezească prematur energia KUNDALINI şi chiar reuşeşte
aceasta, există riscul ca aceste reţele energetice extrem de subtile să fie în mod ireversibil
„arse” (distruse) de „Focul subtil prin Fricţiune” în timpul procesului de ascensiune a lui
KUNDALINI SHAKTI în acest caz, fiinţa umană în cauză se va confrunta cu probleme
majore deoarece anumite canale energetice (NADI-uri) vor fi total sau parţial distruse. O
primă consecinţă deosebit de gravă a acestui fenomen o reprezintă incapacitatea fiinţei
umane de a mai percepe şi de a mai vehicula apoi anumite energii subtile rafinate şi
implicit de a mai avea acces la anumite stări psihomentale şi spirituale elevate. Dacă, în
schimb, urmăm cursul firesc al evoluţiei spirituale sub îndrumarea unui maestru spiritual
autentic şi realizăm sistematic practicile diferitelor forme de YOGA (HATHA YOGA,
LAYA YOGA, JNANA YOGA, BHAKTI YOGA, KARMA YOGA), KUNDALINI
SHAKTI se va ridica în mod natural şi profund benefic, energizând spontan şi armonios
şi aceste reţele energetice eterice. Transcenderea stărilor psihomentale obişnuite (care
sunt asociate cu conştiinţa individuală, egotică), stări „alimentate” de unele dintre aceste
reţele energetice eterice, depinde de ridicarea nivelului nostru de conştiinţă, fenomen care
se produce odată cu ascensiunea armonioasă a energiei KUNDALINI pe SUSHUMNA
NADI.
Mai există însă şi un alt aspect care merită să fie clarificat în legătură cu
ascensiunea energiei fundamentale KUNDALINI. În lucrarea sa „Vindecarea esoterică”,
marele yoghin tibetan Djwhal Khul afirmă: „Aceia care se autodenumesc esoterişti, dar
care de fapt nu sunt decât nişte ignoranţi aparţinând diferitelor grupări pseudo-oculte,
consideră că energia fundamentală KUNDALINI trebuie să fie, ridicată în forţă pentru a
activa astfel toţi centrii subtili de forţă (CHAKRA-ele) şi pentru a elimina în acest fel
instantaneu blocajele existente pe canalele subtile (NADI-urile) aflate în plan subtil în
regiunea coloanei vertebrale. Această generalizare simplistă a unui fenomen extrem de
 X

complex şi fundamental de transformare a fiinţei umane este periculoasă şi reprezintă de

fapt o viziune eronată în care apare o inversare a succesiunii cauzale a fenomenelor.
Tradiţia yoghină autentică recomandă ca focul energiei KUNDALINI să fie ridicat, spre
cer' numai atunci când toţi centrii subtili de forţă (CHAKRA-ele) sunt treziţi şi dinamizaţi
suficient de mult şi atunci când SUSHCIMNA NADI a fost eliberată de blocajele
majore”.
În citatul de mai sus se afirmă că CHAKRA-ele trebuie să fie trezite şi chiar
suficient de mult dinamizate înainte ca focul energiei KUNDALINI să poată ascensiona.
Deşi Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc trezeşte şi dinamizează CH'I-ul
necesar pentru activarea procesului de „aprindere” a „Focului Şarpelui”, ea nu conduce în
mod automat, în cazul oricărei fiinţe umane, la ascensiunea energiei KUNDALINI. Dacă
vom examina cu atenţie cele zece puncte de presopunctură folosite în cadrul Structurii
Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, vom constata că fiecare CHAKRA este stimulată
şi armonizată în mod reflex prin intermediul unuia sau a mai multora dintre aceste puncte
de presopunctură. Pentru ca „focul” energiei fundamentale KUNDALINI să fie activat în
mod armonios şi plenar trebuie să aibă loc în prealabil fuziunea dintre „Focul Spiritual
Electric”, „Focul subtil Solar” şi „JFocul subtil prin Fricţiune”, precum şi integrarea în
aura noastră a energiilor iubirii divine necondiţionate. În plus, trebuie să se realizeze
trezirea şi activarea armonioasă a tuturor centrilor subtili de forţă. = VA URMA =
An 12 C 45
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ
Structura esoterică Rezonantă a Cercului de Foc. Focurile Esoterice (Necorporale)
(continuare la cursul nr. 44, An 12)
Pentru a trezi şi a dinamiza armonios CH'I-ul CHAKRA-elor, este necesar,
conform recomandărilor Presopuncturii Esoterice, să realizăm mai întâi energizarea
intensă a Structurilor Esoterice Rezonante de armonizare a CHAKRA-elor. În cazul
fiinţelor umane care sunt înzestrate cu o mare puritate lăuntrică şi care au atins un înalt
nivel de realizare spirituală, Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc activează
încă de la început energiile „Focului Spiritual Electric” (a treia formă, cea mai elevată, de
„Foc Esoteric”). Atunci când se exprimă plenar, „Focul Spiritual Electric” „aprinde” ceea
ce numim „Focul” energiei fundamentale KUNDALINI. „Aprinderea” „Focului” energiei
fundamentale KUNDALINI nu este însă un fenomen sinonim cu trezirea şi ascensiunea
plenară a lui KUNDALINI. Marele yoghin Swami SHIVANANDA afirma că: „Jn omul
desăvârşit, cei doi centri extremi (centrul rădăcină, MULADHARA CHAKRA, şi cel din
creştetul capului, SAHASRARA) exprimă, marea dualitate' care există între materie şi
spirit. Aceşti centri subtili de forţă controlează, într-o unitate perfectă, sensul în care
evoluează sufletul (JIVATMA)”.
În învăţăturile înţelepciunii esoterice orientale se fac deseori referiri la
 X

„Nestemata Spirituală din Lotus”. „Focul Spiritual Electric” este descris în mod simbolic
ca fiind cercul interior de petale ale „Nestematei”. Petalele „Nestematei” sunt aranjate în
grupuri concentrice de câte trei. La baza petalelor interioare se află aşa-numiţii „atomi
permanenţi” ai corpului fizic, ai corpului astral şi ai corpului mental. Aceşti „atomi
permanenţi” sunt veritabili „germeni” ai fiecăruia dintre corpurile fiinţei umane; aceştia
„supravieţuiesc” de la o încarnare la alta. Tradiţia esoterică face referiri în special la trei
dintre aceştia: atomul permanent al corpului fizic, atomul permanent al corpului astral şi
atomul permanent al corpului mental. Atomul permanent al corpului mental este numit
uneori şi „unitatea permanentă a corpului mental”. Împreună, toţi aceşti „atomi
permanenţi” alcătuiesc Hun-ul nostru („sufletul tainic eteric”) şi definesc tipul Razei care
ne este specific (spectrul de frecvenţe de vibraţie aurice care ne guvernează şi ne
influenţează în mod fundamental existenţa).
În lucrarea sa „Tratat asupra Focului Cosmic”, marele iniţiat tibetan Djwhal Khul
afirma următoarele: „Lumina din interiorul acestor atomi permanenţi are o strălucire
roşiatică. Putem vorbi despre toate cele trei tipuri de 'focuri' manifestate la nivelul
corpului cauzal: 'Focul Spiritual Electric în centru, 'Focul subtil Solar' în jurul lui, la fel
cum flacăra unei lumânări înconjoară esenţa sau nucleul central al acesteia, şi 'Focul
subtil prin Fricţiune', cel care, analogic vorbind, în cazul flăcării unei lumânări dă
strălucirea roşiatică şi care stă la baza flăcării superioare”. Conform acestor învăţături
secrete despre natura corpurilor noastre subtile, în vehiculul cauzal al fiinţei umane are
loc contactul polar dintre „Focul Spiritual Electric” (polul Spiritului) şi „Focul subtil prin
Fricţiune” (polul Materiei). Când toate cele trei tipuri de „Focuri subtile”, inclusiv cei
Solar (a) Minţii), sunt „aprinse” în corpul cauzal al unei fiinţe umane, începe cu adevărat
trezirea şi ascensiunea pe SUSHUMNA NADI a energiei fundamentale KUNDALINI.
De regulă, acest proces excepţional se declanşează după ce am realizat în prealabil
meditaţii profunde asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN.
Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii
Esoterice Rezonante a Cercului de Foc
1. Coccis 1,
2. VG 4 (Mingmen)
3. VG 11 (Shendao) „Calea Omului Evoluat”
4. VG 14 (Da Zhui) „Marea Vertebră”
5. VG 16 (Feng Fu) „Casa Vânturilor”
6. VG 20 (Tian Man)
7. Ajna 2
8. VC 22 (Tiantu) „Hornul Celest”
9. VC 10 (Xiawan) „Ventilatorul Inferior”
 X

10. VC 4 (Guan Yuan) „Trecătoarea Originii”, „Poarta Sursei” Structura Esoterică

Rezonantă a Cercului de Foc este alcătuită din zece puncte de presopunctură. Prin
activarea acestei structuri ia naştere un tainic circuit energetic în interiorul fiinţei noastre
(vezi Fig. 36 a şi b). Fluxul energetic generat ascensionează de-a lungul meridianului Vas
Guvernator, pe linia mediană verticală a spatelui, trece peste creştetul capului şi coboară
prin partea din faţă a trupului, prin meridianul Vas de Concepţie. Apoi, de la baza
coloanei vertebrale, energia îşi începe din nou ascensiunea prin meridianul Vas
Guvernator, reluând circuitul.
Toate meridianele principale prezintă şi un traiect intern prin care energia se
manifestă în mod divergent faţă de traseul extern (principal) al meridianelor, alimentând
astfel energetic organele interne din trupul nostru care corespund acelor meridiane. Prin
urmare, ceea ce în Presopunctură Esoterică este numit „meridian divergent” reprezintă de
fapt traseul intern al unui anumit meridian.
De altfel, denumirea de „meridian divergent” este foarte adecvată deoarece ea ne
sugerează în plus şi funcţia acestor NADI-uri de a distribui energia de la ramura
principală (cea exterioară) a meridianului către diferitele organe interne. În cazul
meridianului Trei Focare (Ban Jiao), traseul intern sau, altfel spus, traseul divergent intern
al acestuia porneşte aproximativ din mijlocul umărului, pătrunde în fosa supraclaviculară
şi apoi în torace, vine în contact cu pericardul şi coboară prin diafragmă până în regiunea
abdominală inferioară. Traseul divergent intern San Jiao (Trei Focare) generează un flux
descendent de energie, CH'I, care trece, la nivelul pieptului, prin linia mediană verticală.
O parte a fluxului descendent al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se
alătură fluxului descendent de CH'I al acestei părţi a NADI-ului divergent intern San Jiao
şi fluxului energetic care circulă prin meridianul Vas de Concepţie. Activarea circulaţiei
energiei prin meridianul Trei Focare face ca energiile armonioase ale focurilor subtile
trezite de Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc să ajungă la diferitele organe
interne care sunt asociate acestora.
Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei
structuri este Coccis 1 (Fig. 36a). Acesta se află plasat pe meridianul Vas Guvernator,
între punctele VG 1 şi VG 2, în partea de sus a coccisului. Punctul VG 1 este situat în
scobitura aflată între vârful coccisului şi anus. Punctul VG 2 este situat între osul sacru şi
coccis, la nivelul hiatusului sacro-coccigian. Presopunctură poate fi realizată nu numai în
partea de sus a coccisului; ci şi în orice alt punct al coccisului, dar numai pe zona centrală
a coloanei vertebrale, acolo unde, în plan eteric, se află meridianul Vas Guvernator. Este
important să avem grijă să nu realizăm presiunea în zona sacrumului. Dinamizarea
acestui punct (Coccis 1) favorizează ascensiunea liberă a energiei, CH'I, de-a lungul lui
SUSHUMNA NADI şi, simultan, „ancorează” sau, altfel spus, stabilizează şi amplifică
CH'I-ul de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA.
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul
 X

acestei structuri este VG 4 (Mingmen), care este localizat în partea posterioară a

trunchiului, pe coloana vertebrală, sub cea de-a doua vertebră lombară. Având în vedere
că, în cazul celor mai multe fiinţe umane, punctele de presopunctură situate pe coloana
vertebrală sunt mai sensibile decât celelalte puncte, presiunea exercitată la nivelul
acestora va trebui să fie mai mică decât de obicei. În lucrarea „Fundamentele medicinii
chineze”, Giovanni Maciocia face următoarea afirmaţie legată de punctul VG 4: „Acesta
este cel mai puternic punct de fortificare (amplificare) a energiei YANG a Rinichilor şi, în
general, a tuturor energiilor YANG ale fiinţei umane. El tonifică şi încălzeşte Focul Porţii
Vitalităţii”. Deşi această structură esoterică rezonantă nu a fost concepută în mod special
pentru tonifierea energiei Rinichilor, VG 4 stimulează CH'I-ul sistemelor energetice
asociate meridianelor Rinichi şi Chong Mo. Meridianul Chong Mo este unul dintre
Meridianele extraordinare; el mai este denumit „Calea de trecere”, „Răscrucea”,
„Strategul”, „Marea celor 12 meridiane” sau „Marea Sângelui”. Meridianul Chong Mo
este o structură energetică bilaterală şi simetrică, fiind derivat dintr-un trunchi energetic
(NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul Jen Mo (Vas de Concepţie) şi
meridianul Tu Mo (Vas Guvernator).
Cel de-al treilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG 11
(Shendao), localizat pe coloana vertebrală, sub cea de-a cincea vertebră toracică. Aşa cum
am mai precizat atunci când am vorbit despre acest punct în contextul prezentării
Structurii Esoterice Rezonante a „Căii Spiritului”, Shendao este tradus de regulă prin
„Calea Omului Evoluat”, fiind asociat cu energiile expansionate ale CHAKRA-ei Inimii
(ANAHATA CHAKRA) şi ale lui SUTRATMA
(Coarda de Aur).
Cel de-al patrulea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG
14 (Da Zhui), tradus de obicei prin „Marea Vertebră” datorită faptului că punctul este
situat sub cea de-a şaptea vertebră cervicală (C7), care este cea mai proeminentă vertebră
a zonei respective. Punctul permite accesul la energiile glandei pituitare şi implicit
generează o energizare specifică la nivelul lui AJNA CHAKRA.
Cel de-al cincilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG
16, localizat pe linia mediană verticală posterioară a capului, în mica depresiune aflată
sub protuberanţa occipitală. El face parte din structura energetică denumită „Fereastra
tainică spre cer”. Punctul VG 16 reprezintă o cale directă de acces la energiile esoterice
ale lui medulla oblongata şi ale sistemului carotid (sistem care constă din cele două artere
situate de o parte şi de alta a gâtului – arterele carotide comune care se bifurcă fiecare în
artera carotidă internă şi externă, la nivelul acestei bifurcaţii fiind situat sinusul
carotidian). Medulla oblongata reprezintă cea mai importantă parte a creierului (parte
vitală pentru existenţa omului în planul fizic), fiind o continuare (ca un bulb) a măduvei
coloanei vertebrale. Ea se situează deasupra pasajului de trecere din osul occipital
(foramen magnum), dar sub proeminenţa de pe suprafaţa ventrală a tulpinii creierului,
 X

fiind separată de aceasta printr-un şanţ orizontal. In medulla oblongata se află centrii
vitali de funcţionare a organismului, care implică activitatea cardiacă, vasomotorie şi
respiratorie (coordonate la nivelul creierului). Lezarea acestei zone foarte sensibile a
creierului este totdeauna fatală pentru fiinţa umană.
În plus, punctul VG 16 este „poarta” sau, altfel spus, zona de proiecţie în planul
fizic a centrului subtil secundar de forţă Alta Major. Prin urmare, atunci când VG 16 este
dinamizat în oricare dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării care îl includ,
el permite accesul conştient la energiile extatice ale centrului subtil secundar de forţă Alta
Major.
În cadrul prezentării Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc vom
menţiona şi cea de-a doua funcţie esoterică a punctului VG 16. Aşa cum am mai precizat,
numele chinezesc al lui VG 16 este Feng Fu, tradus prin „Casa Vânturilor”. Din punctul
de vedere exoteric, al medicinii tradiţionale chineze, punctul VG 16 este folosit în tratarea
„tulburărilor energiilor subtile ale Aerului”. Aceste simptome includ dezechilibre
energetice care se traduc prin stări precum aversiunea faţă de frigul exterior, dureri de
cap, gâtul rigid, hemiplegii (paralizie a unei jumătăţi a trupului datorate lezării unei părţi
a căii nervoase motorii) etc. Semnificaţia şi aplicaţia terapeutică a „vântului” se referă la
controlul exercitat pe această cale asupra anumitor manifestări care sunt specifice
energiei subtile a aerului (VAYU TATTVA), prin intermediul suflului subtil PRANA
VAYU. Semnificaţia cea mai elevată a „vântului” se referă însă la energiile spirituale
(ATMA SHAKTI). Atunci când este dinamizat în cadrul Structurilor Esoterice Rezonante
ale Codificării, VG 16 deschide calea către percepţia celei mai înalte forme de PRANA,
cea provenită din lumile celeste, divine, şi chiar de la Sinele nostru Suprem, ATMAN.
Cel de-al şaselea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG
20. VG 20 se află localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la
jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la
acestea. Acest punct reprezintă „calea directă” de acces a energiilor subtile către glanda
pineală. Stimularea acestui punct trezeşte şi dinamizează energiile de la nivelul lui
SAHASRARA şi de aceea VG 20 este considerat a fi poarta „Lotusului cu o Mie de
Petale” (SAHASRARA).
După energizarea acestor prime şase puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a
Cercului de Foc, fiinţa umană în cauză, care până în acest moment a trebuit să rămână
întinsă cu faţa în jos pentru a se putea realiza presopunctură la nivelul acestor puncte, se
va ridica, se va aşeza într-o postură de meditaţie şi, fiind într-o stare de profundă relaxare,
va urmări să vizualizeze ascensiunea energiilor pe SUSHUMNA NADI până la nivelul
lui SAHASRARA, conştientizând în mod distinct energizarea fiecăruia dintre punctele
dinamizate anterior prin presopunctură. Această vizualizare creatoare benefică va trebui
să fie realizată timp de minim 30 de minute înainte de a trece la etapa următoare a
energizării Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc. Aşa cum precizam, fluxul
 X

energetic amplificat de această structură esoterică rezonantă este ascendent în partea

posterioară a trupului, prin meridianul Vas Guvernator (până în punctul VG 20), şi
descendent în partea anterioară a trupului, prin meridianul Vas de Concepţie. După ce a
fost realizată meditaţia de dinamizare a sensului ascendent al energiilor pe SUSHUMNA
NADI şi de energizare prin vizualizare creatoare benefică a punctelor de presopunctură
dinamizate anterior, fiinţa umană respectivă se va întinde pe spate, având eventual o
pernă sub genunchi, pentru ca zona lombară a coloanei vertebrale să nu fie tensionată. Se
va continua energizarea celorlalte puncte ale acestei structuri, începându-se cu
dinamizarea punctului VG 20 (pentru a doua oară) (Fig. 36 a şi b). = VA URMA =
An 12 C 46
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de
Foc (continuare la cursul nr. 45, An 12)
Cel de-al şaptelea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este
Ajna 2, locul exact de proiecţie în planul fizic a centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA
(vezi Fig. 36 b). Acest punct este localizat la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului
Yintang (cunoscut în Presopunctură Esoterică şi sub numele de Ajna 3). Yintang este
localizat între sprâncene, în partea de sus a punţii nazale. În Structura Esoterică
Rezonantă a Cercului de Foc, Ajna 2dinamizează energiile glandei pituitare, energii care
au fost deja trezite prin masarea punctului VG 14.
Cel de-al optulea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este
VC 22, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul fosei
suprasternale. Numele său chinezesc este Tiantu care se traduce prin „Hornul Celest”,
ceea ce sugerează faptul că acest punct de presopunctură este o cale către tărâmurile
angelice. Energizarea punctului VC 22 deschide o cale directă de acces la CHT-ul
CHAKRA-ei gâtului, VISHUDDHA
CHAKRA.
Cel de-al nouălea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC
10, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concepţie, pe abdomen, la 2 TS'UN-i
deasupra ombilicului. În limba chineză, acest punct este numit Xiawan. Întrucât VC 10,
(Xiawan) este localizat la limita inferioară a stomacului, el este numit adeseori
„Ventilatorul Inferior”. Din regiunea punctului VC 10 (care se află pe traseul
meridianului Vas de Concepţie) pornesc cele două căi interne (NADI-uri) ale
meridianului Splină-Pancreas, meridian al cărui traseu energetic trece şi el prin punctul
VC 10. Ramura internă din partea stângă a meridianului Splină-Pancreas pătrunde în
stomac şi în splină, iar ramura internă din partea dreaptă a meridianului Splină-Pancreas
pătrunde în pancreas şi în stomac. In Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc,
calea internă (NADI) cea mai importantă este cea care pătrunde în Splină, deoarece se
consideră că Splina este organul care receptează şi vehiculează prin rezonanţă energii
 X

subtile telurice care sunt emanate de sfera subtilă de forţă a Pământului

(PRANA terestră).
Cel de-al zecelea şi ultimul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură
în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este VC 4 (Guan Yuan),
localizat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Întrucât punctul
Guan Yuan este considerat a fi „Poarta CH'I-ului Originar” a întregului corp energetic, el
este tradus prin „Trecătoarea Originii” sau „Poarta Sursei”.
VC 4 este punct de proiecţie anterioară pe trunchi a centrului de greutate al
trupului în poziţie „stând în picioare”. Atunci când fiinţa umană merge, ea îşi schimbă
alternativ greutatea de pe un picior pe celălalt. Această uşoară mişcare de balans a
trunchiului care rezultă în acest fel face ca punctul VC 4 să se deplaseze şi el în mod
corespunzător. Astfel, putem spune că VC 4, centrul de greutate al trupului nostru, descrie
o mişcare spiralată atunci când noi mergem. Apariţia (generată de mersul pe jos a) acestui
sui-generis „vortex energetic” la nivelul centrului nostru de greutate corporală are rolul
de a induce prin fenomene oculte de rezonanţă, în special la nivelul punctului VC 4, o
energie telurică foarte intensă. Acest fenomen inedit reprezintă o explicaţie subtilă a
efectelor regeneratoare pe care le are mersul pe jos. Pentru o bună sănătate a
organismului, taoiştii recomandă mersul pe jos zilnic timp de minim 30 de minute. Având
în vedere disponibilităţile punctului VC 4 de a asimila energii telurice, înţelegem acum şi
raţiunea legăturii subtile tainice pe care Structura
Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc o stabileşte între punctul VC 10 (al
nouălea punct al structurii) şi VC 4 (al zecelea punct al structurii). NADI-ul interior, care
este considerat în Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc traseul energetic cel
mai important, porneşte din punctul VC 10 pentru a ajunge la Splină. El vehiculează
energii subtile telurice. Prin conexiunea creată între punctele VC 10 şi VC 4, energiile
care circulă prin acest NADI potenţează fenomenele de asimilare a energiei telurice la
nivelul punctului VC 4.
În acupunctura chineză se consideră că prin stimularea punctului VC 4 (Guan
Yuan) pot fi energizate foarte intens meridianele Chong Mo şi Vas de Concepţie.
Numeroasele nume simbolice care i se atribuie acestui punct de presopunctură se
datorează faptului că el este considerat a fi sediul energetic al uterului („camera
sângelui”), al „Câmpului de Cinabru inferior” (Tari T'ien-ul inferior) şi al „Focului Porţii
Vieţii”.
Focul Macrocosmic
În cazul fiinţelor umane evoluate din punct de vedere spiritual, Structura Esoterică
Rezonantă a Cercului de Foc poate să declanşeze, prin rezonanţă, manifestarea unui
proces de acumulare energetică uriaşă, iar această energie poate fi cu uşurinţă sublimată
pe SUSHUMNA NADI către etajele superioare ale fiinţei. De aceea, ea trebuie să fie una
 X

dintre ultimele structuri pe care le vom activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice,
după ce au fost realizate în prealabil purificări energetice şi dinamizări ale centrilor subtili
de forţă. În Presopunctură Esoterică, focul energiei fundamentale KUNDALINI este
împărţit în două „Focuri” distincte: „Focul Mistic” („Focul Şarpelui”) – care reprezintă
forţa de combustie necesară proceselor iniţiale de trezire şi ascensionare a energiei
KUNDALINI – şi „Focul Macrocosmic” care ia naştere atunci când energia
KUNDALINI a fost pe deplin trezită şi ascensionată în SAHASRARA. Prin urmare,
conceptul de „Foc Macrocosmic” este folosit pentru a indica o manifestare mult mai
rafinată şi mai complexă a energiei „Focului Mistic”. Pentru ca „Focul Macrocosmic” să
se poată manifesta la nivelul aurei fiinţei umane, trebuie ca, în prealabil, să fie integrate
aurie anumite câmpuri energetice purificatoare şi spiritualizante. Acestea sunt alcătuite
din triunghiuri de forţă sau, altfel spus, triangulaţii, la fel ca cele prezentate în figurile 37
a-h.
Toate aceste triangulaţii tainice care se stabilesc pe diferite niveluri ale corpurilor
subtile ale fiinţei noastre, privită în integralitatea sa, trebuie să fie interconectate
armonios în cadrul unui circuit energetic unic, menit să activeze apoi în fiinţa umană
„Focul Macrocosmic”. În mod suplimentar, este necesar ca fluxurile energetice care
circulă prin IDA NADI, PINGALA NADI ŞI SUSHUMNA NADI să fie integrate de
asemenea într-o triangulaţie aducătoare de armonie la nivelul întregii noastre fiinţe. În
plus, cele trei „Focuri subtile” [„Focul Spiritual Electric” (denumit şi „Focul Spiritului”),
„Focul subtil Solar” (denumit şi „Focul subtil al Minţii”) şi „Focul subtil prin Fricţiune”
(denumit şi „Focul subtil al Materiei”)] trebuie să fi fost deja activate. Aceste trei fluxuri
de CH'I, integrate în mod armonios, sunt cunoscute uneori sub numele de „Triplul Foc al
energiei KUNDALINI”. În vederea declanşării fenomenelor spirituale excepţionale care
au drept consecinţă trezirea şi ascensiunea energiei KUNDALINI, forţele noastre
creatoare, energiile sufletului şi energiile prin intermediul cărora conştiinţa noastră
individuală se exprimă trebuie să îşi eleveze frecvenţele de vibraţie. Când toate aceste
triangulaţii (câmpuri energetice fundamentale care sunt generate fiecare de câte trei forţe
subtile distincte) sunt activate şi energizate pe frecvenţele lor de vibraţie specifice, ele vor
conduce la trezirea plenară a energiei fundamentale KUNDALINI şi la ascensiunea
acesteia pe SUSHUMNA NADI până la nivelul lui SAHASRARA.
În lucrarea sa „Tratat asupra Focului Cosmic”, maestrul spiritual Djwhal Khul
afirma următoarele: „Misterul suprem al vieţii este ascuns în Inimă. Când punctul inferior
(MULADHARA CHAKRA) vibrează, când Triunghiul Sacru (format din AJNA
CHAKRA, Alta Major şi SAHASRARA) străluceşte, când punctul inferior
(MULADHARA CHAKRA), centrul median (ANAHATA CHAKRA) şi vârful
(SAHASRARA) sunt conectate între ele şi Focul subtil circulă prin ele, atunci cele două
triunghiuri – cel superior (format din VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi
SAHASRARA) şi cel inferior (format din MULADHARA CHAKRA,
 X

SWADHISTHANA CHAKRA şi MANIPURA CHAKRA) – fuzionează plenar într-o

singură Flacără”. Citatul de mai sus se referă într-un mod destul de criptic la trezirea
plenară a energiei fundamentale KUNDALINI, şi nu la o trezire parţială a acestei energii
pe care o experimentează de regulă anumite fiinţe umane în urma unor sporadice
experienţe spirituale. Triangulaţia formată prin dinamizarea punctelor VG 16, VG 20 şi
Ajna 2 conferă accesul la energiile originare ale fiinţei umane (CH'I-ul Originar) şi
creează un câmp energetic foarte elevat, cunoscut şi sub numele de „Triunghiul sacru”,
„Triplul apex” sau „Triplul Vârf” (vezi Fig. 37 a şi Fig. 38a). VG 16 este localizat pe
meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia mediană verticală a cefei, sub
protuberanţa occipitală. VG 20 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul
capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical
de la acestea. Ajna 2 este locul exact de proiecţie în planul fizic a lui AJNA CHAKRA.
Atunci când sunt activate în mod armonios prin intermediul Presopuncturii
Esoterice, cele trei puncte generează următoarele efecte: 1) punctul VG 20 trezeşte şi
dinamizează energiile glandei pineale şi, la un nivel mai rafinat de vibraţie, pe cele ale lui
SAHASRARA; 2) punctul VG 16 trezeşte şi amplifică energiile centrului secundar de
forţă Alta Major, care se află în legătură cu medulla oblongata şi cu energiile sufletului
nostru, JIVATMA; 3) punctul Ajna 2 trezeşte şi dinamizează energiile glandei pituitare şi,
la un nivel mai rafinat de vibraţie, pe cele ale lui AJNA CHAKRA, energii care sunt
amplificate apoi şi prin stimularea punctului VG 14. Medulla oblongata (sau bulbul
rahidian) reprezintă segmentul inferior al encefalului situat între măduva spinării şi
protuberanţa inelară a encefalului. Constituie un centru nervos important, la nivelul lui
fiind sediul unor centrii neurovegetativi extrem de importanţi. VG 14 (Fig. 38b) este
localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a celei de a şaptea vertebre
cervicale (C7). Prin urmare, toate aceste puncte de presopunctură, atunci când sunt
dinamizate, determină energizarea specifică a celor mai importanţi centri subtili de forţă
situaţi în zona capului.
Pentru ca „Focul Macrocosmic” să fie activat, trebuie să fie activată în prealabil
Triada Spirituală sau, altfel spus, Triunghiul Spiritual, care este acea structură energetică
ce creează coerenţa vibratorie între ANAHATA CHAKRA (Forţa Iubirii Divine
Atotcuprinzătoare), VISHUDDHA CHAKRA (Intuiţia Pură a Chemării Divine) şi
SAHASRARA (Forţa Comuniunii Directe cu Dumnezeu) (vezi Fig. 37b şi Fig. 39). Ea
amplifică energiile subtile sublime de la nivelul lui ANTAHKARANA („organul” lăuntric
tainic al comuniunii noastre cu Dumnezeu), în cazul celor care şi-au dinamizat în mod
armonios şi şi-au rafinat energiile subtile care se manifestă la nivelul acestei sublime
realităţi interioare a lui ANTAHKARANA. Este necesar să menţionăm faptul că există o
diferenţă clară între semnificaţia pe care o are termenul ANTAHKARANA în tradiţia
yoghină şi cea pe care o are în Presopunctură Esoterică. Termenul ANTAHKARANA se
traduce în limba română prin „instrument interior”. Conform textului oriental tradiţional
 X

SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI (intelectul), AHAMKARA

(conştiinţa individuală) şi MANAS (mentalul subconştient). Adeseori, în textele clasice
de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu termenul echivalent CITTA („,
minte” sau „conştiinţă”), în contextul Presopuncturii Esoterice, cuvântul sanscrit
ANTAHKARANA este folosit cu sensul de „organ spiritual interior” sau „instrument
spiritual interior” care ne permite să îl percepem în mod tainic pe Dumnezeu în fiinţa
noastră. ANTAHKARANA reprezintă „puntea de legătură” dintre mintea raţională şi
supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiinţei umane (împreună cu energiile lor
specifice) şi Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, în accepţiunea Presopuncturii
Esoterice, ANTAHKARANA este o structură energetică subtilă a fiinţei umane care
începe (în plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA şi se înalţă deasupra creştetului
capului, făcându-ne să fim „tangenţi cu infinitul”, motiv pentru care a fost denumită în
mod metaforic „Podul Curcubeului” sau „Podul de Lumină Spirituală”. Acest inefabil
câmp de energie spirituală poate să fie în mod constant purificat şi rafinat prin practică
spirituală sistematică şi prin menţinerea unei stări constante de aspiraţie spirituală.
= VA URMA =
SAHASRARA
Fig.39 Triunghiul Spiritual
An 12 C 47
PRESOPUNCTURĂ ESOTERICĂ
Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc. Focul Macrocosmic (continuare
la cursul nr. 46, An 12)
Triunghiul Superior se referă la tainica legătură stabilită între CH'I-ul CHAKRA-
ei gâtului (VISHUDDHA CHAKRA), al lui AJNA CHAKRA şi al lui SAHASRARA
(vezi Fig. 40a). Triunghiul Inferior conectează CH'I-ul CHAKRA-ei Plexului Solar
(MANIPURA CHAKRA), al CHAKRA-ei Sacrale (SWADHISTHANA CHAKRA) şi al
CHAKRA-ei Rădăcină
(MULADHARA CHAKRA) (vezi Fig. 40c).
Circulaţia energiei trebuie să se realizeze liber şi armonios prin ambele triunghiuri
(atât cel Superior, cât şi cel Inferior). Între ele există de asemenea o tainică legătură
directă şi un câmp energetic inductor foarte complex, care le unifică. Atunci când
energiile câmpurilor generate de aceste două triangulaţii fundamentale circulă armonios,
procesul de inefabilă acordare a energiilor din partea superioară a fiinţei umane cu cele
din partea inferioară va declanşa în mod spontan un flux de energie, CHT, prin Triunghiul
Central, format prin interacţiunea energetică creatoare dintre VISHUDDHA CHAKRA,
ANAHATA CHAKRA şi
MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 40b).
 X

În cadrul unei simetrii inversate, ce caracterizează adeseori relaţia dintre ceea ce

este Sus (Planul sau Nivelul Superior) şi ceea ce este Jos (Planul sau Nivelul Inferior),
raporturile energetice „în oglindă” dintre Triunghiul Superior şi Triunghiul Inferior fac ca
lui VISHUDDHA CHAKRA să îi corespundă MANIPURA CHAKRA, glandei pituitare
şi, în plan subtil, lui AJNA CHAKRA să le corespundă SWADHISTHANA CHAKRA,
iar glandei pineale şi, în plan subtil, lui SAHASRARA, să le. Corespundă
MULADHARA CHAKRA.
În afara fluxului energetic stabilit prin aceste trei triangulaţii, în conştiinţa noastră
trebuie să mai fie integrate armonios şi energiile subtile şi stările de conştiinţă benefice
care caracterizează cei trei centri subtili de forţă ai Triunghiului lui KUNDALINI:
SAHASRARA, ANAHATA CHAKRA şi MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 41).
După dinamizarea prin presopunctură a tuturor celor zece puncte ale Structurii
Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, energia astfel trezită în fiinţa noastră
ascensionează prin meridianul Vas Guvernator, pe partea posterioară a trupului, şi
coboară apoi prin meridianul Vas de Concepţie, pe partea anterioară a trupului.
De fapt, Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc integrează mai multe
circuite energetice care se autogenerează în mod spontan, dar nu vom prezenta decât
circuitul principal, denumit şi traseul circular (ilustrat în Fig. 42), şi pe cel secundar,
denumit şi traseul m formă de opt (vezi Fig. 43). În cazul celor mai mulţi dintre oameni,
fluxul de CH'I va urma traseul indicat în Fig. 42. În situaţia unor fiinţe umane foarte
elevate din punct de vedere spiritual, el poate urma, în mod spontan, datorită absenţei
oricăror obstacole în curgerea energiei prin NADI-uri, suplimentar, şi calea subtilă
alternativă indicată în Fig. 43. Pe de altă parte, dacă energia nu urmează traseul subtil
indicat în Fig. 43, aceasta nu înseamnă neapărat că persoana respectivă nu este elevată
din punct de vedere spiritual. Totuşi, adepţii Presopuncturii Esoterice au constatat că, în
cazul multor fiinţe umane cu un înalt nivel de conştiinţă, fluxul energetic circulă în mod
predominant pe traseul subtil indicat în Fig. 43. Tradiţia ocultă a Presopuncturii Esoterice
menţionează că mai există şi alte circuite energetice care trec prin centrii subtili secundari
de forţă din zona capului. Aceşti centri secundari de forţă nu sunt activaţi însă decât în
cazul fiinţelor umane elevate din punct de vedere spiritual care practică în mod constant
YOGA, aplică metodele Presopuncturii Esoterice sau care practică diferite forme
profunde de meditaţie.
Fluxul de CH'I ilustrat în Fig. 42 urmează un traseu circular, iar acest fapt are în
sine semnificaţii foarte profunde deoarece, aşa cum ştim, cercul este simbolul esoteric al
eternităţii. Pe de altă parte, fluxul energetic ilustrat în figura 43 urmează un traseu în
formă de opt, care reprezintă simbolul esoteric al infinităţii. Când energia specifică
tuturor triangulaţiilor pe care le-am menţionat anterior este unificată şi ajunge să circule
armonios prin „Cercul de Foc”, putem spune că fiinţa umană se află cu adevărat în etapa
de început a trezirii plenare a energiei fundamentale KUNDALINI. O parte din aceste
 X

triangulaţii pe care le-am menţionat anterior şi care dinamizează circulaţia energiei prin
Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc sunt evidenţiate în Fig. 44.
După trezirea şi dinamizarea energiilor elevate specifice Structurii Esoterice
Rezonante a Cercului de Foc, se spune că triunghiurile încep „să se aprindă”. În realitate,
este vorba despre un fenomen tainic în care, datorită circulaţiei libere a energiilor prin
traseele subtile create, anumite zone importante ale fiinţei noastre sunt energizate foarte
intens, fiind practic „invadate” de energia subtilă extatică a focului purificator.
„Aprinderea” Triunghiului Superior şi a celui Inferior (ilustrată în Fig. 45) se poate
produce deopotrivă atunci când CH'I-ul circulă armonios şi din ce în ce mai intens pe
traseul circular (ilustrat în Fig. 42) sau atunci când el circulă pe traseul în formă de opt
(ilustrat în Fig. 43).
Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de
Foc
Numitorul comun al celor trei „Focuri Corporale” care se manifestă în mod tainic
la nivelul Ficatului, Inimii şi Rinichilor, îl reprezintă căldura pe care aceste focuri o
declanşează în interiorul corpului fizic. „Focul Mistic” şi „Focul Macrocosmic” nu
declanşează căldură fizică. Scopul operărilor energetice bazate pe Structura Esoterică
Rezonantă a Cercului de Foc constă în activarea unuia dintre aceste ultime două tipuri de
Foc („Focul Mistic” sau „Focul Macrocosmic”). În Presopunctură Esoterică, „Focul
Macrocosmic” mai este cunoscut şi sub numele de „Focul înţelepciunii” şi este activat
atunci când energia fundamentală KUNDALINI este în mod plenar trezită şi ascensionată
până la nivelul lui SAHASRARA.
Structura Esoterică Rezonantă a Cercului de Foc ne ajută să ne îmbunătăţim foarte
mult claritatea şi calitatea meditaţiilor şi să ne elevăm spiritual. Realizând meditaţii după
ce această structură a fost în mod armonios activată, vom resimţi cu uşurinţă senzaţii de
scufundare în Lumina Divină, ceea ce va genera o mare claritate şi forţă mentală, precum
şi un sentiment inefabil de restructurare benefică şi de purificare a minţii.
În timpul activării Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se recomandă
să ne focalizăm atenţia asupra deplasării energiei pe un traseu circular care ascensionează
de-a lungul coloanei vertebrale (SUSHUMNA NADI) şi coboară prin partea anterioară a
trupului. Energia trece succesiv prin VISHUDDHA CHAKRA, prin centrul subtil
secundar de forţă Alta Major, prin SAHASRARA, după care coboară, în plan subtil, prin
partea anterioară a trupului, trece prin AJNA CHAKRA şi prin ceilalţi centri subtili de
forţă (vezi Fig. 42). După punerea în mişcare a energiilor, CH'I, pe traseul circular, ne
vom relaxa cât mai profund şi, păstrând în permanenţă starea de interiorizare, vom realiza
o meditaţie în care vom vizualiza mental cât mai clar acest traseu energetic subtil.
Vizualizarea creatoare benefică a circuitului energetic poate fi practicată şi în timp ce se
realizează dinamizarea prin presopunctură a punctelor acestei structuri. Prin dinamizarea
 X

Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc sunt trezite şi activate în fiinţă energiile
cele mai adecvate procesului de trezire a energiei KUNDALINI. Prin energizarea
sistematică a acestei structuri se vor activa pe deplin în fiinţa noastră „Focul Mistic” şi
„Focul Macrocosmic”.
Structura Esoterică Rezonantă a Sintezei Globale şi a Integrării Divine Prezentare
generală a Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a Integrării
Divine
Structura Esoterică Rezonantă a Sintezei Globale şi a Integrării Divine este
alcătuită din patru puncte tradiţionale de presopunctură. La fel ca şi în cazul celorlalte
structuri esoterice, punctele sunt dinamizate prin presopunctură într-o anumită ordine
precisă, ceea ce va da naştere unei configuraţii geometrice şi unui sens precis de
circulaţie a energiei prin ea. Aceasta este una dintre structurile energetice rezonante
excepţionale ale fiinţei umane, căci ea integrează conceptul generalizat de triunghi. În
plus, cele patru puncte care o formează pot fi dinamizate cu o mare uşurinţă. Structura
Esoterică Rezonantă a Sintezei Globale şi a Integrării Divine este o structură foarte
simplă, dar care, pentru a putea fi cu adevărat operativă, necesită totuşi o mare putere de
concentrare mentală, linişte lăuntrică şi o stare de relaxare.
Forţa energiilor celeste care sunt atrase în fiinţa umană prin fenomenele de
rezonanţă ocultă declanşate de această structură poate genera cu uşurinţă o stare de
inefabilă integrare a conştiinţei individuale în Conştiinţa Divină Supremă. Această trăire
iluminatoare excepţională se realizează printr-un tainic proces de receptare şi „ancorare”
sau, altfel spus, de fixare în aură a energiilor superioare şi a inspiraţiilor înălţătoare
provenite direct de la Sursa noastră Divină, de la Sinele Suprem, ATMAN. Dacă putem
face să fuzioneze armonios aceste energii foarte elevate cu câmpul nostru energetic aurie,
în scurt timp se va produce o transformare lăuntrică aparent uimitoare la nivelul
conştiinţei noastre, transformare ce se va reflecta imediat în modul în care percepem
realitatea de zi cu zi.
Precizăm totuşi faptul că simpla activare a acestei structuri nu conduce în mod
automat la o stare de conştiinţă supramentală, la omniscienţă sau la o stare de
SAMADHI, dar ea elevează energiile fiinţei noastre până când acestea ating (odată cu
repetarea sistematică a acestor procedee benefice) frecvenţele de vibraţie necesare pentru
a putea recepta apoi nemijlocit informaţiile spirituale de care avem nevoie în vederea
unei transformări lăuntrice mult maţ profunde.
După activarea Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a Integrării
Divine vom începe să înţelegem şi să decriptăm informaţii şi mesaje spirituale care
provin din lumi subtile paradisiace şi vom căpăta chiar, într-o măsură din ce în ce mai
mare, acces la înregistrările AKASHA-ice referitoare la evenimentele spirituale
excepţionale care au avut loc de-a lungul timpului pe această planetă; meditaţiile pe care
 X

le vom realiza vor deveni mult mai profunde şi, dacă vom avea cu adevărat o mare
aspiraţie spirituală, vom fi divin inspiraţi şi vom avea acces la informaţii provenind direct
de la Sursa Supremă Divină, Dumnezeu Tatăl. Doar atunci când a fost atins cu adevărat
acest înalt nivel spiritual, dialogul nostru lăuntric cu Dumnezeu devine autentic şi viu.
Procesul de activare al acestei structuri esoterice rezonante poate conduce totodată la
viziuni din lumea eterică sau astrală, la claraudiţie, clarviziune, telepatie, sau la alte puteri
paranormale benefice.
Pentru dinamizarea cât mai intensă a punctelor care aparţin acestei structuri, cel
mai bine este ca aspirantul spiritual să se întindă la sol cu faţa în sus, cu braţele întinse pe
lângă trunchi şi cu palmele orientate în sus, exact ca în cazul posturii yoghine de relaxare
completă, SHAVASANA.
Ordinea precisă de stimulare prin, presopunctură a punctelor care aparţin
Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a Integrării Divine
1. VG 20 (Tian Man) „Plenitudinea Celestă”, „Integrarea Cunoaşterii şi
Transformarea ei în înţelepciune Divină”
2. Şi 8, punctul de pe partea stângă, „Integrarea Energiei Vindecării Spirituale”
3. Şi 8, punctul de pe partea dreaptă, „Integrarea Lăuntrică Spirituală” (acest
punct are, în contextul Presopuncturii Esoterice, denumiri distincte în funcţie de poziţia
sa – pe mâna stângă sau pe mâna dreaptă)
4. VC 17 „Punctul Pietrei Unghiulare Coronare”
Toate punctele de presopunctură care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a
Sintezei Globale şi a Integrării Divine mai au şi o altă denumire specifică acestei
structuri, în afară de cea chinezească şi de cea simbolică şi numerică (folosită de
presopunctorii occidentali). Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură
este VG 20 (vezi Fig. 46). În această structură, punctul VG 20 trezeşte şi dinamizează o
energie suficient de elevată pentru deschiderea Lotusului cu o mie de petale,
SAHASRARA. Aşa cum am mai precizat, acest punct mai este numit în limba chineză şi
Bai Hui, care înseamnă „Cele o Sută de întâlniri”, ceea ce ne sugerează faptul că în
această zonă există o activitate foarte intensă a CH'Iului şi că aici converg foarte multe
energii deosebit de elevate.
VG 20 mai este cunoscut şi sub numele de Tian Man, sintagmă tradusă prin
„Plenitudinea Celestă”, ceea ce ne arată, de asemenea, că în această zonă există din
abundenţă, în plan subtil, o energie foarte rafinată care susţine stările de comuniune cu
lumile celeste, divine.
În Presopunctură Esoterică, acest punct are şi un nume specific ce este asociat
rolului său în această structură: punctul. „Integrării Cunoaşterii şi Transformării ei în
înţelepciune Divină”. Această denumire se referă la fenomenul tainic de cunoaştere
directă, nemijlocită, care se realizează atunci când fiinţa umană se află pe un nivel
 X

suficient de elevat de conştiinţă. Cunoaşterea directă ne aduce întotdeauna anumite

informaţii esoterice care, odată înţelese şi integrate în aură prin trăire lăuntrică
nemijlocită, ne conduc la un stadiu existenţial superior, acela al înţelepciunii Divine.
Cunoaşterea nu este însă sinonimă cu înţelepciunea. Activarea energetică a punctului VG
20 în cadrul acestei structuri conferă capacitatea de integrare a aspectelor superioare şi
inefabile ale cunoaşterii directe şi de transformare a acestora în înţelepciune Divină, care
reprezintă, în definitiv, forma cea mai înaltă de Cunoaştere. Prin urmare, reintegrarea şi
sinteza tuturor energiilor elevate ale fiinţei umane reprezintă exact menirea şi sensul
activării acestei structuri. Realizarea acestui deziderat înălţător necesită punerea la unison
şi armonizarea tuturor corpurilor noastre subtile. = VA URMA =
An 12 C 48
PRESOPONCTCIRA ESOTERICĂ Structura Esoterică Rezonantă a Sintezei
Globale şi a Integrării Divine (continuare la cursul nr. 47, An 12)
Cel de-al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este şi 8
(Fig. 46 şi Fig. 47) din palma stângă, căruia, în contextul Presopuncturii Esoterice, i s-a
dat numele de „Integrarea Energiei Vindecării Spirituale”. Şi 8 este situat pe meridianul
Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3 (oasele lungi ale mâinii situate în prelungirea
arătătorului şi, respectiv, a degetului mijlociu), în centrul podului palmei. După cum ştim,
coordonarea activităţii mâinii stângi este realizată prin intermediul emisferei cerebrale
drepte, care este la rândul ei guvernată de energiile feminine, YIN, specifice trăirilor
intuitive şi emoţionale. În general, se consideră că cele mai puternice şi mai eficiente
forţe vindecătoare sunt asociate cu energiile compasiunii şi înţelegerii empatice a
cauzelor care au declanşat boala, acestea fiind specifice unei „inimi iertătoare”. Toate
acestea sunt energii de natură predominant YIN, feminine.
În Presopunctură Esoterică se consideră că cele trei „componente” aurice care
sunt necesare unui „adevărat vindecător spiritual” sunt energiile iubirii necondiţionate,
ale înţelepciunii şi ale compasiunii. În anumite tratamente de acupunctură şi
presopunctură, trupul pacientului este atins cu mâna stângă cu scopul de a simţi, prin
intermediul ei, dezechilibrele energetice de la nivelul acestuia. Mâna stângă este şi mâna
folosită pentru acumularea de energie, CH'I. În tratamentele specifice acupuncturii TOYO
HARI, mâna stângă este întotdeauna mâna cu care practicantul plasează acele de
acupunctură la nivelul punctelor care trebuie să fie stimulate. Acupunctura TOYO HARI,
denumită şi acupunctura Zen, reprezintă un sistem terapeutic bazat pe acupunctură care a
fost dezvoltat în Japonia. Ea este considerată de către adepţii acesteia cea mai subtilă şi
mai „blândă” formă de acupunctură.
Scopul în acupunctură TOYO HARI este să se obţină rezultatele benefice
preconizate, acţionând cât mai puţin posibil asupra corpului fizic. Spre deosebire de
celelalte forme de acupunctură, în TOYO HARI diagnosticul se bazează în mare măsură
 X

pe analiza pulsului, iar în tratament se recurge la tehnici în care acele nu înţeapă pielea.
Dinamizarea prin presopunctură a punctului şi 8 din palma mâinii stângi, în cadrul
Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a Integrării Divine, activează deci
energiile vindecătoare elevate care sunt asociate cu aspectul feminin, YIN.
Cel de-al treilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este şi 8
(Fig. 47) din palma dreaptă. În Presopunctură Esoterică el este cunoscut – în această
structură – sub numele specific de „Integrarea Lăuntrică Spirituală”. Aşa cum am mai
precizat în cursurile noastre anterioare despre presopunctură, meridianul Stăpânul Inimii,
denumit şi meridianul Pericard, reprezintă o cale mai directă către ANAHATA CHAKRA
decât meridianul Inimă. În medicina chineză, Inima şi Pericardul sunt asociate cu
elementul subtil Foc, iar faptul că şi 8 reprezintă un punct „de foc” pe un meridian „de
foc” îi conferă acestuia o energie suplimentară şi un statut energetic aparte.
Aşa cum ştim, partea dreaptă a trupului (şi implicit mâna dreaptă) este conectată
din punct de vedere nervos şi energetic la emisfera cerebrală stângă, emisferă ce
coordonează procesele mentale ce ţin de logică şi raţiune. Aceasta este mâna pe care, în
general, oamenii o pun pe piept atunci când jură devotament sau supunere altora sau lui
Dumnezeu şi totodată este mâna cu care ei se salută. Aşezarea mâinii „pe inimă”
simbolizează apropierea şi „supunerea” mâinii, care este instrumentul exterior al acţiunii
(deci implicit a personalităţii) individuale, în faţa Sinelui Divin Suprem, ATMAN, care
este Adevărata Inimă a fiinţei umane. Mâna plasată în dreptul pieptului, „pe inimă”,
semnifică abandonarea voluntară a conştiinţei individuale în faţa Sinelui Divin Suprem.
Toate aceste atitudini care implică folosirea mâinii drepte ne demonstrează faptul
că fiinţa umană are tendinţa de a adera în mod spontan la anumite idealuri superioare,
asociate cu integritatea sa, ca fiinţă umană conştientă. Alături de iubirea necondiţionată şi
de înţelepciune, integritatea lăuntrică spirituală este indispensabilă în procesul de
vindecare completă, spirituală, a fiinţei umane sau, altfel spus, în procesul evoluţiei
spirituale. Atât iubirea necondiţionată, înţelepciunea, cât şi integritatea lăuntrică spirituală
reprezintă atribute şi chiar dimensiuni divine ale existenţei noastre care, în ultimă
instanţă, se bazează toate pe energiile iubirii. În practica vindecării spirituale, atingerea
stării de iubire necondiţionată constituie o etapă superioară. De aceea, în procesul
evoluţiei spirituale această etapă este atinsă abia după ce conştiinţa individuală, egotică,
nu mai are forţa de a ne domina existenţa. Iubirea necondiţionată este caracterizată de o
vibraţie aurică similară, dar totuşi superioară celei specifice integrităţii lăuntrice
spirituale. In Presopunctură Esoterică se consideră că toţi vindecătorii spirituali care
utilizează această metodă de energizare a structurilor esoterice rezonante trebuie să fie
înzestraţi cu o aură pură, în care să predomine energiile integrităţii lăuntrice spirituale. În
plus, este necesar ca ei să manifeste cât mai des cu putinţă virtuţile inerente acestei forme
superioare de energie.
 X

Cel de-al patrulea punct care trebuie să fie dinamitat prin presopunctură în această
structură este VC 17; VC 17 este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului,
central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, pe osul
sternului, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern =
os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele
şi cele două clavicule). Punctul VC 17
(VG20) îndeplineşte multiple funcţii energetice importante. În primul rând, el este
un punct de reuniune energetică pentru meridianele Inimă, Ficat, Splină-Pancreas şi Vas
de Concepţie. În al doilea rând, VC 17 este punct de influenţă (punct Hui) pentru sistemul
respirator. El influenţează într-un mod determinativ procesul subtil al captării în fiinţă a
energiei subtile pranice prin inspiraţie. Tocmai de aceea, acest punct (VC 17) mai este
numit şi „Marea Energiei”. În Presopunctură Esoterică punctul VC 17 este considerat a fi
un punct esenţial de influenţă energetică pentru focarul cel tainic al
Inimii, fiind numit „Punctul Pietrei Unghiulare”. Punctele de influenţă reprezintă
un grup alcătuit din opt puncte de acupunctură şi presopunctură, cunoscute în limba
chineză ca punctele Hui şi care au rolul de a energiza benefic, atunci când sunt activate
armonios, cele mai importante elemente constitutive ale trupului. Alături de punctele
bilaterale şi 8, acest punct contribuie la trezirea, dinamizarea şi stabilizarea energiilor
necesare pentru deschiderea sufletului, JIVATMA, şi a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA
CHAKRA.
Dacă toate punctele Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a
Integrării Divine sunt conectate energetic între ele, aşa cum se arată în Fig. 48, privind
această structură tridimensional constatăm că ea are forma unui tetraedru. Fiinţa umană
căreia i se aplică această procedură iniţiatică trebuie să vizualizeze creator energia
pornind din punctul VC 17 şi radiind precum un soare în afara trupului. Ea va vizualiza
cum acest sui-generis soare are momente succesive de expansiune şi contracţie, ceea ce îi
va genera sentimentul că ea respiră această energie prin punctul VC 17. Acest punct
trebuie să fie vizualizat ca o „piatră unghiulară” sau, altfel spus, ca vârful tetraedrului.
Conexiunea energetică dintre cele patru puncte ale acestei structuri, dublată de
aspiraţia sinceră către Dumnezeu, va genera forţa necesară pentru a putea realiza o
veritabilă „respiraţie” spirituală, expresie a unei inefabile pulsaţii a Iubirii divine
„ancorată” în ANAHATA CHAKRA, dar care va include în interiorul sferei sale de
cuprindere, şi implicit în gama sa de vibraţii subtile, şi VISHUDDHA CHAKRA, AJNA
CHAKRA şi SAHASRARA.
Vizualizarea creatoare a tetraedrului având muchiile de lumină subtilă iar vârfurile
ca fiind veritabile surse radiante ale curentului subtil alb strălucitor conferă înţelegerea
intuitivă a puterilor tainice ale acestui tetraedru energetic (şi implicit a Structurii
Esoterice Rezonante a Sintezei Globale şi a Integrării Divine) şi declanşează echilibrarea
 X

dinamic polară a energiilor de natură YIN şi YANG ale fiinţei noastre. În acest caz,
energiile care circulă prin meridianele de natură YIN se orientează ascendent, unindu-se
în punctul VG 20, acolo unde se adună în mod spontan şi toate energiile care circulă prin
meridianele de natură YANG. De asemenea, este foarte importantă vizualizarea creatoare
a unui canal (NADI) de lumină subtilă alb strălucitoare între punctele VG 20 şi VC 17
pentru a se putea realiza comuniunea conştientă cu energiile expansionate ale Inimii
(ANAHATA CHAKRA).
Un alt aspect fascinant legat de această structură se referă la conceptul generalizat
de triunghi. După cum ştim, conform geometriei euclidiene, triunghiul este un poligon
plan care are trei laturi şi trei unghiuri. Suma unghiurilor triunghiului este de 180°.
În continuare, vom urmări să analizăm lucrurile dintr-o perspectivă diferită. Să ne
imaginăm trei puncte (A, B, C), aflate la distanţe egale între ele, situate pe suprafaţa unui
ovoid (vezi Fig. 49). Unind aceste puncte prin linii vom obţine o figură geometrică
asemănătoare unui triunghi. Proiecţia acestei forme geometrice pe planul format de cele
trei puncte este un triunghi echilateral. Întrucât este desenată pe suprafaţa curbă a
ovoidului, forma geometrică obţinută astfel nu mai corespunde în mod strict conceptului
euclidian de triunghi.
Dacă li s-ar spune să decupeze forma astfel desenată, cei mai mulţi oameni ar tăia
şi ar alege suprafaţa interioară a acesteia, aşa cum se arată în figura 50, considerând că
aceasta este singura formă care ia naştere prin unirea punctelor A, B şi C. Dacă privim
însă imaginea dintr-o perspectivă diferită, putem lăsa suprafaţa interioară a formei
triunghiulare intactă, evidenţiind restul suprafeţei ovoidului la fel ca în figura 51. Zona
din exteriorul formei triunghiulare este şi ea mărginită de cele trei linii. Astfel, realizăm
că aria delimitată de cele trei linii trasate între punctele A, B şi C nu se referă neapărat
numai la zona din interior, ci poate fi la fel de bine zona exterioară acestor linii. Totuşi, în
acest caz nu urmărim să alegem una dintre cele două zone (cea interioară şi cea
exterioară) sau să analizăm rigoarea strict matematică a acestui raţionament, ci doar să
înţelegem faptul că acest contur al unei forme triunghiulare desenate pe suprafaţa unui
ovoid delimitează atât o suprafaţă interioară, cât şi una exterioară.
Ovoidul la care ne-am referit anterior poate fi considerat, analogic vorbind, ca
fiind aura aspirantului spiritual care recurge la metodele Presopuncturii Esoterice (vezi
Fig. 52). Conceptul generalizat de triunghi pe care l-am explicat mai sus ne poate ajuta să
înţelegem mai bine, tot prin analogie, fenomenele energetice complexe care se pot
manifesta în aura fiinţei umane în urma activării Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei
Globale şi a Integrării Divine. Dacă, în plus, vom conştientiza într-un mod profund faptul
că structura generată prin dinamizarea acestor puncte de presopunctură este mai mult
decât un triunghi, fiind de fapt, privită în spaţiul tridimensional, un tetraedru, şi dacă
începem să vizualizăm creator această structură geometrică, se vor produce foarte uşor
 X

fenomene fascinante de trezire şi dinamizare a unor energii elevate şi a unor rezonanţe

mentale aflate cu mult dincolo de gândurile noastre obişnuite. Astfel, se creează o tainică
legătură cu energii elevate şi în special cu energii supramentale din întregul
Macrocosmos.
Inefabila conexiune energetică subtilă, care este generată prin fenomene de
rezonanţă ocultă, dintre sistemul nostru eteric axiatonal şi sistemul axiatonal planetar sau
alte sisteme axiatonale superioare, macrocosmice, reprezintă unul dintre obiectivele
principale pe care le avem în vedere atunci când energizăm această structură esoterică şi
el poate fi atins cu uşurinţă dacă practicăm în plus, cu tenacitate şi aspiraţie, tehnici
HATHA YOGA, meditaţii şi realizăm cât mai des cu putinţă acţiuni consacrate lui
Dumnezeu, pentru binele umanităţii. În Presopunctură Esoterică, conceptul de reţea
axiatonală defineşte un câmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile,
care înconjoară atât fiinţa umană, cât şi planeta noastră, şi care face legătura energetică cu
toate celelalte planete şi sisteme energetice din Macrocosmos. Există diferite asemenea
reţele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibilă rezonanţa cu diferite energii
subtile planetare, stelare şi zodiacale.