Dante Alighieri.

,,Divina
Comedie”
Realizat de Stoler Doina
Eleva clasei a X-b
 Planul proiectului

1. Citat
2. Autor
3. Pe scurt
4. Volumele ● Cercurile 1-2
5. Infernul ● 3-6
● 7-9

6. Purgatoriul. ● Clasificarea
7. Paradisul

8. Final slide cu:

1. Semnificatia in istorie, timp, literatura, comentarii
2. Concluzie, multumire
“Sufletul ne este aşezat în
trup precum un diamant
necizelat, şi trebuie
prelucrat şi lustruit fără
oprire, altfel strălucirea
lui nu va ieşi la iveală în
toată splendoarea ei.”

citat celebru din Dante Alighieri

 Dante Alighieri,
unul dintre cele mai
reprezentative
spirite ale civilizatiei
europene si ale
umanitatii in
intregimea ei, s-a
nascut la Florenta,
intr-o familie de
buna reputatie dar
cu posbilitati
modeste , la

21mai1265.
 Cuvant inainte
Capodopera epica a lui Dante, “Divina comedie”, a fost inceputa in 1307; a fost terminata cu putin timp inaintea
mortii acestuia. Opera este o alegorie narativa, in versuri de o mare precizie si forta dramatica, a calatoriei
imaginare a poetului prin infern, purgatoriu si paradis. In fiecare din aceste trei taramuri poetul se intalneste cu
personaje mitologice, istorice si contemporane. Dante este condus prin iad si purgatoriu de Virgil, care este pentru
Dante, simbolul ratiunii. Femeia pe care Dante o iubea, Beatrice, pe care el o considera si o manifestare si un
instrument al vointei divine, este cea care il conduce prin paradis.

Fiecare parte cuprinde 33 de canturi, cu exceptia primei parti care, are un cant cu scopul de a face o introducere
generala.

Dante a scris opera pentru contemporani de aceea a scris-o in italiana si nu latina. El si-a numit opera “Comedia”
deoarece avea un sfarsit fericit, in paradis. Adjectivul “divina” a fost adaugat titlului intr-o editie din 1555.

Lucrarea care prezinta un scenariu a gandirii politice stiintifice si filozofice din acel timp poate fi interpretat in patru moduri:
literal, alegoric, moral si mistic. Intradevar, grandoarea acestei lucrari este data mai mult de multitudinea de sensuri decat de
calitatile de mare poet si dramaturg. Sublimul acestei opere il reprezinta dramatizarea teologiei crestine medievale, dar dincolo
de aceste limite calatoria imaginara a lui Dante poate fi inteleasa ca o alegorie a purificarii sufletului si a atingerii pacii
interioare ghidandu-se dupa dragoste si ratiune.
 Cum este alcatuita DIVINA COMEDIE

infernul purgatoriul paradisul

Imparatia pacatului Imparatia curatirii de vis
pacate
 CERCURILE INFERNULUI
limbul
Aflându-se la începutul drumului său, Dante este
nevoit să treacă, împreună cu Virgiliu, prin primul
cerc al infernului, cunoscut sub numele de ,,Limb”.
Acesta cuprinde marii filozofi și poeți greci care
s-au născut înaintea lui Hristos (Homer, Platon,
Aristotel etc.), Dante având ocazia să vorbească cu
dânșii. Pe lângă păgâni, se mai aflau și oameni
nebotezați, printre care se aflau chiar și copii.
Desfrânații
cerc rezervat desfrânaților și păcătoșilor din
dragoste. Aici, sufletele celor ce au comis păcatele
acestea sunt condamnați să fie spulberați de un
vânt violent, ce-i împiedică să-și găsească liniștea,
simbol al chinurilor prin care au trecut din cauza
dorințelor carnale cât erau în viață. Dante și Virgil îi
întâlnesc aici pe Cleopatra, Elena din Troia, Paris,
Ahile sau Tristan.
Mâncăii
Când ajung în cel de-al treilea cerc, Dante și
Virgil dau peste un monstru înfiorător,
Cerberul, care stă de pază și îi veghează pe cei
ce nu au cunoscut cumpătarea în desfătările
trupești. Păcătoșii se zvârcolesc întru
eternitate într-o mocirlă întreținută perpetuu
de o grindină. Starea în care se află sufletele e
rezultatul unei vieți fără limite, în care doar
plăcerile egoiste au primat. În acest cerc, cei
doi întâlnesc oameni obișnuiți.
Zgârciții și risipitorii
Guvernați de zeul grec al lumii subterane,
Pluton, nenorociții din cercul al patrulea îndură o
pedeapsă sisifică, fiind forțați să împingă cu
pieptul roci enorme, simbol al ambițiilor și
lăcomiei după bani. Ei sunt împărțiți în două
părți: cei care acumulau posesii și cei care le-au
risipit. Păcătoșii aceștia se canonesc atât de tare
și se concentrează la munca lor atât de intens,
că Dante și Virgil nu apucă să le adreseze vreun
cuvânt. Printre aceste suflete, întrezărim oameni
ai bisericii și chiar și papi.
Furioșii
Este locul în care cei mânioși și cei ursuzi din
pricina mâniei sunt pedepsiți, fiind nevoiți să se
zvârcolească în noroi, pe deasupra râului Styx,
luptându-se cu pumnii, se mușcă, se sfâșâie
între ei. Pentru păcatul de a nu avea răbdare, de
a sări să judece și să spurce, aceștia sunt astfel
forțați să-și ducă povara păcatului lor fără tihnă.
Tot aici, Dante și Virgil sunt întâmpinați de
furiosul reprezentativ, și anume politicianul
Filippo Argenti, un om de vază florentin.
Ereticii
Cu cât coborâm mai adânc în măruntaiele
iadului, cu atât densitatea și intensitatea
trăirilor se amplifică. Astfel, în această regiune
au fost adăpostiți ereticii și blasfemiatorii,
scepticii care au fost blestemați să se
perpelească în morminte de foc, simbolul
patimilor și urilor ce i-au mistuit cât erau în
viață. Aici, Dante li se adresează câtorva figuri
impunătoare în istorie, cum ar fi filosoful Epicur
sau Frederic al II-lea al Sfântului Imperiu
Roman.
Violenții, sinucigașii, cămătarii Proxeneții, lingușitorii, simoniacii, ghicitorii Trădătorii
Cercul următor este împărțit în trei brâuri. în Un cerc imens, alcătuit din mai multe bolgii, terifiant și Aici suntem cel mai aproape de
primul brâu, cei care, în viața lor, s-au arătat sinistru, alocat unora dintre cei mai mari nevrednici. prima Lucifer, de capătul lumii
violenți cu aproapele lor. Păcatele de care se fac bolgie, pentru proxeneți și seducători, care ni se htoniene. Aici bolesc și rabdă o
vinovați i-au azvârlit într-un mâl de sânge înfățișează goi, biciuți de diavoli. A doua bolgie le e neclinteală veșnică cei mai mari
clocotitor, până la gât, în care se frământă. Sunt rezervată lingușitorilor, care sunt obligați să stea într-o păcătoși de pe pământ, în
guvernați de Minotaur, iar dintre figurile mare de scârnă. Bolgia a treia este destinată simoniacilor, viziunea lui Dante, și anume
importante peste care Dante va da se numără preoților ce eliberau indulgențe și celor cărora nu te puteai trădătorii. Toți sunt scufundați și
Alexandru cel Mare sau Dionis. spovedi fără să plătești. Acești atârnau cu capul în jos în claustrați pe vecie într-un lac de
gheață.
gropi minuscule, iar tălpile le erau arse de flăcări.

Bolgia 5 este locul politicienilor corupți, delapidatorilor,

care sunt aruncați în smoală și sunt împinși cu sulițele Și acest cerc este alcătuit din mai
Al doilea brâu al cercului este și mai sinistru.Aici se află
sinucigașii, transformați într-un desiș de crengi noduroase,. înapoi când încearcă să iasă. Bolgia 6, ipocriții, care multe brâuri, și anume patru. În
funcție de severitatea păcatului,
pline de țepi și otrăvitori, sfâșiate de Harpii, torționari antici. Tot pășesc sub povara unei mantii de plumb. Damnații din
această bolgie îl calcă în picioare în defilarea lor veșnică sufletele sunt fie mai aproape de
în acest loc se află cei care și-au bătut joc de bunurile
sub greutatea capei de plumb.Bolgia a 7-a ni-i înfățișează suprafață, fie mai adânc înfipte în
personale, păguboșii sau pustiitorii, vânați de câini fioroși și
pe hoți, fugăriți de șerpi care îi mușcă, a 8-a bolgie le este lacul de gheață. Cei mai mari trădători
înfometați, și care sfârșeau prin a fi hăcuiți de aceștia.
rezervată sfătuitorilor de rău, care se bălăcesc pe funduldintre trădători sunt cei ce i-au vândut
În al treilea brâu, Dante dă peste o întindere pustie și stearpă, bolgiei, învăluiți de limbi de foc, în bolgia a 9-a sunt pe făcătorii de bine (îl găsim aici pe
unde sufletele sunt goale, hăituite de o ploaie de foc eternă, semănătorii de vrajbă, care bântuie eviscerați, cu Iuda, evident). Aceștia stau paralizați
pârjolite și urlând a disperare. Locul le este rezervat organele la vedere, alții cu căpățânile în mâini. În ultima în imensitatea de gheață și își ronțăie
cămătarilor, sodomiților. bolgie, îi găsim pe falsificatori, alchimiști și cei care au țestele unii altora pe vecie.
comis sperjur.
PURGATORIUL
«Și voi cânta despre a doua împărăție
unde spiritul uman este purificat
și să urci la cer devine vrednic ".
Purgatoriul lui Dante este împărțit în Antipurgatoriu ,
Purgatoriu și Paradisul pământesc .
Structura Purgatoriului urmează clasificarea tomistică a viciilor
iubirii greșit direcționate și nu se mai referă la greșeli unice.
Este împărțit în șapte cadre, în care sunt expiate cele șapte
păcate de moarte : mândrie , invidie , mânie , lene , lăcomie ,
avaricie, pofta .Sufletele din Purgatoriu sunt deja salvate, dar
înainte de a ajunge în Paradis, pentru a-și ispăși păcatele,
trebuie să urce pe munte așa cum au făcut pelerinii pe vremea
lui Dante care au plecat la Roma sau Santiago de Compostela
pentru a face penitență. Prin urmare, fiecare suflet trebuie să
parcurgă întreaga cale și să se purifice în fiecare cadru al
păcatului corespunzător;
CLASIFICAREA
Și aici, ca și în Iad , păcătoșii sunt împărțiți în trei mari categorii,
în funcție de faptul dacă vinovăția lor a fost determinată de:
● obiect rău, adică alegeri care vizează răul (mândrie,
invidie, furie);
● puțină vigoare în urmărirea binelui ( leneș );
● prea multă vigoare în urmărirea bunurilor materiale
(lăcomie și generozitate, lacomie și poftă ).
Pe vârful muntelui Dante plasează Paradisul pământesc a cărui
pădure plăcută care îl acoperă este într-o poziție simetrică față
de pădurea întunecată a Iadului . Aici ciclul de purificare este
completat cu scufundarea în apele râului Letè , care anulează
memoria defectelor și a Eunoè , care însuflețește memoria
binelui realizat în existența pământească.
 PARADISUL
Este o alegorie care prezintă călătoria lui Dante prin Rai,
ghidat de Beatrice Portinari, care simbolizează teologia. În
aceasta lucrare, Paradisul este descris ca o serie de sfere
concentrice care înconjoară Pământul: Luna, Mercur, Venus,
Soare, Marte, Jupiter, Saturn, stelele fixe, Primum Mobile[1] și,
ultima, Empireo[2]. A fost scrisă la începutul secolului al
XIV-lea. Alegoric, poemul reprezintă ascensiunea sufletului la
Dumnezeu.
Ghidat de Beatrice
CREDITS: Portinari,
This Dante template
presentation îl întâlnește pe împăratul
was
Iustiniancreated
I (cel Mare), care îi evocă
by Slidesgo, istoria
including Imperiului
icons by Roman.
Dante întâlnește în a treia sferă
Flaticon, infographics (Venus) by
& images sufletele celor care au
Freepik.
cunoscut iubirea profundă. În a patra sferă, cerul Soarelui, îl
vede pe Toma de Aquino.
 Influenta asupra literaturii romane
Ea insasi intemeiata pe traditiile antichitatii si ale evului mediu,
nutrita din sevele literaturii latine pe care poetul a cunoscut-o si a
pretuit-o, Divina Comedie a devenit de-a lungul timpului reperul
umanistilor, dar si al modernilor care au regasit in ea propriile valori.

Fara a se regasi la un anume scriitor sau intr-o anumita opera

literara, capodopera italiana a impresiponat cultura romana prin
marii ei sustinatori, care au oferit cititorului, prin comentariul lor
pertinent, perspectiva reala asupra acestui mare poet. Preocuparile
lui Cosbuc, Tudor Vianu sau Alexandru Balaci pentru opera dantesca
au confirmat afinitatea culturii noastre pentru sora intru

latinitate, atat de stralucit sintetizeaza in personalitatea

lui Dante Alighieri.

 Apreciere
critica
“Spectacolul care i se infatiseaza poetului strabatand
cele trei lumi de dincolo (metafora a propriei sale
situatii morale – si a intregii omeniri – in realitatea
ei, apoi in perspectiva necesitatii si posibilitatii ei de
indreptare, de inaltare si de salvare) demonstreaza
ca personalitatea umana, inzestrata cu lumina
ratiunii si cu puterile liberului arbitru, isi poate dirija
destinul, sustragandu-se de sub puterea nociva a
patimilor, spre a castiga astfel demnitate umana,
echilibru si armonie.”

(Ovidiu Drimba)
Multumesc pentru atentie