Orig inile Evolutionismului.

Ideea unei evoutii necesare a societatilor apare cu mult timp inaintea

evolutionismului in biologie.Inca din secolul al 18-lea filosofii iluministi isi
proclama credinta intr-un process ascendant nesfarsit al geniului uman ghidat de
luminile ratiunii.In aceiasi epoca descoperirea unor fosile ii sugereaza lui Buffon
ipoteza ca mari catastrophe periodice s-au aflat la originea unui progress
discontinuu a speciilor vii, acesta intuind astfel notinunea de evolutie.

Evolutionismul se impune in biologie in secolul 19 prin teoriile lui Lamarck si

ale lui Darwin ,acestia preluand din filosofia sociala ideea luptei pentru viata.

Situarea antropologiei intr-o perspectiva evotionista s-a realizat pe baza mai

multor factori dintre care:

1.Disciplina fusese inventata in Occident intr-o epoca in care instaurarea

societatii industiale conferea acesteia o superioritate tehnologica zdrobitoare fata
de restul lumii, filosofii fiind convinsi ca dezvoltarea civilizatiei si cresterea
economica sunt efecte inseparabile ale progresului.

2 Datele etnografice disponibile erau atat de bogate incat nu se mai putea

crede ca in secolul al 16 17 in existent unor popoare salbatice care sa
traiasca in stare naturala fiind totodata admisa unicitatea genului a spiritului
omenesc precum si unicitatea istoriei umane , diversitatea societatilor putand fi
atribuita doar unor intarzieri relative intr-o evolutie care are pentru toti
acelasi sens .

3.Antropologia s-a constituit in contextual unei expansiuni coloniale a

Occidentului fiind adesea doar un epifenomen al acestuia , evolutionismul
aparand ca o ideologie justificatoare a colonizarii ( misiunea civilizatoare a
Occidentului.)

Varsta de aur a evolutinismului.

Evolutionismul isi cunoastea cea mai mare dezvoltare in principalii fondatori

ai disciplinei si anume L.H.Morgan si E.B.Taylor .

Morgan a fost primul care a inteles ca orice stiudiu despre inrudire trebuie
sa inceapa cu o culegere exhaustiva a terminologiei utilizate , precum si
faptul ca aceasta terminologie constituie un sistem intreducand astfel
distinctia dintre sistemele descriptive si cele clasificatoare.Acesta a cautat sa
demonstreze ca terminologiile calsificatoare poarta urma fosila a unei practice
a casatoriei in grup ce ar fi succedat promiscuitatii primitive inainte de a fi
inlocuita de casatoria monogama. Daca de exemplu fratele tatalui era numit in
cadrul sistemului tata se datora faptului ca in epoca in care un grup de frati
se casatorea cu un grup de surori era imposibil de determinat care dintre
acesti frati era tatal biologic

In lucrarea Ancient Society Morgan prezinta schema celor trei studii prin care
se presupune ca trebuie sa treaca toate societatile umane si anume salbaticia,
barbaria si civilizatia noutatea lucrarii fiind corelarea diferitelor niveluri ale
realitatii sociale: fenomene tehnico economice , fenomene de organizare si
fenimene de culturale Astfel pe langa faptul ca orgaizarea societatilor
primitive este fondata pe inrudire in vreme ce la societatile civilizare se
bazeaza pe institutii politice , Morgan stabilea specificitatea obiectului
studiilor etnografice.

Spre deosebire de Morgan , Taylor s-a interest mai mult de fenomenele

culturale decat de fenomenele de ordine sociala , teza sa fiind aceia ca
monoteismul a urmat politeismului care la randul sau urmase stadiului animist
al religiei caracterizat prin credinta ca toate fenomenele naturale au
suflet.Taylor a recunoscut fara rezerve teoria evolutionista , recunoscand
importanta imprumuturilor culturale ceea ce face din el unul din precursorii
difuzionismului introducand conceputul de supravietuitor pentru a explica la
majoritatea societatilor coexistenta unor trasaturi culturale ce par sa tina de
stadii de evolutie diferite.

Preluand ideile lui taylor Intre anii 1898 1935 J.G.Frazer publica lucrarea the
golden bough ( creanga de aur). Iin conceptia lui Frazer , descrierea de catre
etnologie a popoarelor primitive si dezvoltarea studiilor folclorice despre
datinile taranesti europene au o importanta similara cu redescoperirea in
epoca Renasterii a literaturilor Greco –latine deoarece ne permit urmarirea
omului pe lungul sau drum , greaua si inceata lui ridicare de la salbaticie la
civilizatie.

Neo-evolutionismul

Principalii reprezentanti ai neo-evolutionismului au fost J.H.Steward si L.White

Steward este fondatorul ecologiei culturale , astfel in conceptia sa orice cultura

include: un nucleu cultural ale carui elemente constitutive interactioneaza
constant cu mediul

si trasaturi secundare care sunt relativ independente de conditiile ecologice ,

deoarece in viziunea sa logica evolutiei se bazeaza pe o crestere a
complexitatii modurilor de adaptare ecologica , considerand ca exista tot atatea
linii de evolutie posibile cate tipuri ecologice sunt.

El se straduieste sa evidentieze existenta recurentelor sistematice in evolutia

societatilor plasate in conditii ecologice diferite . El recunoaste ca aceluiasi
nucleu cultural ii pot corespunde culturi foarte diferite datorita unicitatii
istoriei fiecarei societati iar trasaturile secundare fie ca rezulta din fenomene
de difusiune fie sunt inovatii locale care trebuie considerate daca nu
aleatorii macar imprevizibile .

Perspectiva lui White nu prezinta puncte comuni cu cea a lui Steward ,

acesta fiind convins de existent unor legi universal ale evolutiei, el s-a opus
pe fata relativismului cultural . Numele sau ramane legat de enuntarea legii
lui White conform careia gradul de evolutie culturala a unei societati depinde
de cantitatea de elergie disponibila pentru fiecare persoana . White concepea
cultura ca pe o natura simbolica dezvoltandu-se dupa legi proprii pe care
antropologia are vocatia de a o analiza.