Încă din momentul descoperirii culturii precucuteniene, aceasta poate fi considerată o prefață a

culturii Cucuteni- Tripolie. Este vizibilă legătura dintre cele 2 culturi, având în vedere
dezvoltarea Cucuteni- Tripolie pe baza culturii precucuteniene, evidențiindu-se nu doar partea
materială, dar și cea magico-religioasă, viața spirituală. Formele de manifestare a acestei credințe
erau diverse, astfel pe lângă cele plastice (antropomorfe și zoomorfe) se construiau altare și
sanctuare, în care se desfășurau diferite ceremonii.
1.Tezaurul de cult de la Isaiia, datând din perioada precucuteniană
Făcându-se săpături la Isaiia, un sat din Iași, a fost identificată o construcție cu obiecte de cult, în
care a fost găsit un vas cu piese de lut într-un recipient cu formă aproape rotunda cu gura
strâmtată. În acest vas, care se presupune că ar fi o trusă de șaman, dar interpretări sunt distincte,
inclusive și medical, 21 de statuete cu 13 scaunele, fiecare statuetă având particularități specifice de
modelare, iar dimensiunile lor variază de la 1,9 cm până la 8,7 , fiecare statuetă primind un nr. Și fiind
clasificată după dimensiune. Aici descoperirea se intercalează cu o anumită credință în numere, având în
vedere că erau 21 de figurine , 21 ar fi o marcă a divinității, același număr fiind o triplare cifrei 7, simbol
al perfecțiunii. În Panteonul zeițelor descoperite, dintre care 12 mature, restul tinere, dintre care figurina
nr 2 este cea mai impozantă, posibil fiind zeița supremă.

2. Statuete
Cercetătorii culturii Cucuteni- Tripolie au încercat să ofere numeroase ipoteze despre
semnificația statuetelor și figurinelor antropomorfe găsite la săpături. Dacă la început au fost
tratate și ca papuși, amenajări pentru incinerarea cadavrelor umane, analogie a sclavilor,
sculpture ale soțiilor care să-și însoțească soțul pe lumea cealaltă, dar totuși, majoritatea
cercetătorilor au căzut de acord că erau considerate sacre, reprezentând imagini ale unor ființe
supranaturale, făcând parte din repertoriul religios. În procesul de interpretare s-a luat în
considerare factori precum – culoarea figurinei, de ex. Olaff Hockmann a expus ideea că negrul
ar putea fi legat de lumea htonică, iar după alți cercetători -roșul ar putea semnifica viața și
soarele. Totuși dacă majoritatea statuetelor cucuteniene sunt de culoare roșie, foarte rar găsindu-
se negre sau cenușii ar putea fi vorba despre accidente de ardere. Tot același savant german
acordă o atenție neimportantă reprezentărilor lipsite de ochi, cu un singur ochi sau cu ochi
multipli, dar aceste figurine , desi ar putea fi interpretate ca zeități solare, se găsesc într-un număr
mic în plastica Cucuteni- Tripolie. Un alt criteriu reflectat ar fi gestica antropomorfă, dar ar fi
imposibil de realizat o anumită clasificare și de oferit o explicație pentru fiecare gest.Totuși
morfologia statuetelor include următoarele părți – capul ( conic 80%, trapezoidal , discoidal sau
triunghiular), gâtul de cele mai dese ori nu este redat, iar corpul de cele mai dese ori este trapezoidal sau
cilindric, iar partea inferioară este de obicei ușor exagerată
La Poduri- Bacău – 7 statuete- Sfânta Familie
Sabatinovka – 21 de statuete

Totuși întreg edificiul spiritual al acestei culturi se bazează pe ARHETIPUL MARII MAME,
fiind cultul Mamei- Pământ, fecunditatea umană și agrară. Principala caracteristică a Zeiței-
mama este bipolaritatea, reflectată prin alcătuirea unor statuete din 2 bucăți și de existența
pieselor de tip IANUS. Zeitatea feminine în starea de graviditate este rar întâlnită, dar ar putea
semnala utilizarea lor magică, ținând de fertilitatea femeii, dar și a naturii, de aceea se explică
purtarea pandantivelor en violan și de către bărbați. De asemenea, făcând asociere cu lumea
animalelor, a fost asociată cu peștele și șarpele. Imaginile vaselor de la Brânzeni, Usatovo și
Costești, arată MAREA STĂPÂNĂ în calitate de protectoare a animalelor domestice. Zeitatea
masculină pare să aibă o importanță mai redusă în religia Cucuteni- Tripolie, mai puțin de 3%din
reprezentările statuetelor reprezintă barbați, totuși în plastica ronde-boss este, conventional
vorbind este reprezentat acolitul masculine, taurul, o ipostază a divinității masculine.
Tot din sfera ritualilor cu aceste figurine face parte spargerea lor, conform lui S.N. Bibikov, se
presupune că spargerea lor avea lor după săvârșirea unui ritual sau la anumite intervale de timp –
ANUL NOU.
3. Structurile și amenajările de cult
De obicei erau în jurul vetrelor și al focului, fiind o zonă cu atracție special, interpretând vatra ca
locul unde e miracolul sacru al focului, fiind un axis mundi al casei, al familiei. Se alegea locul
în care se ridica întâi vatra, apoi casa, ca fiind locul de legătură cu elementele naturii- Cerul și
Pământul și cu Zeița Mamă.
Influențe de tip vincian

Consolidarea unei religii unitare.

3. B
1,
B+++ +
+> + > > +B+
* )1
>
+ + >
>
>
H
*) > >
>+ H
+ +
+>
:
+ BB+ +
+ + >