27 SEPTEMBRIE ŞCOALA ELEMENTARĂ

al 4-lea. B.

SPANIOLĂ

BLOC II

ELEV: KEVIN OMAR CARREÑO RÍOS

Xipe PROFESOR: ALMA NANCY

AVENDAÑO

MONOGRAFĂ A ORTEGA

ZAPOTECII
SPANIOLĂ
IANUARIE 2017.
 INDEX

MONOGRAFĂ A....................................................................................................................................................1
ZAPOTECII.............................................................................................................................................................1
I. INTRODUCERE.......................................................................................................................................3
II. ZAPOTEC.................................................................................................................................................4
2.1 privire de ansamblu istorică...................................................................................................................4
2.2 Limba zapotecilor..................................................................................................................................5
2.3 Teritoriul zapotecilor.............................................................................................................................7
2.4 Religia zapotecilor.................................................................................................................................7
2.5 Organizația zapotecilor..........................................................................................................................8
2.6 Dieta zapotecilor....................................................................................................................................9
£............................................................................................................................................................................9
2.7 arta zapoteca........................................................................................................................................10
£ Señoríos care controlau teritoriile care au fost anterior sub domeniul Monte Alban, au continuat să lase
înregistrări scrise, dar folosind o formă diferită de scriere hieroglifică, ale cărei convenții erau în vogă în
multe regiuni din Oaxaca, Puebla și Tlaxcala. Această altă formă de scriere este mai bine reprezentată în
codicele prehispanice și pânzele coloniale care au fost pictate în diferite orașe din Mixteca Alta, Mixteca Baja
și în bazinul superior Papaloapan.......................................................................................................................11
£..........................................................................................................................................................................12
z G..................................................................................................................................................................17
Eu 17..................................................................................................................................................................17
III. CONCLUZII........................................................................................................................................18
IV. REFERINȚĂ BIBLIOGRAFICĂ........................................................................................................19
III.
 I. INTRODUCERE

În această monografie puteți găsi o prezentare istorică a zapotecilor, acesta a fost un popor
indigen mesoamerican care, conform dovezilor arheologice, indică faptul că cultura lor
datează de 2.500 de ani.
Zapotecii și-au lăsat dovezile arheologice în orașul antic Monte Albán, sub formă de clădiri,
terenuri de joc cu minge, morminte magnifice și mostre din orfevrăria lor (bijuterii fin lucrate
în aur). Orașul Monte Albán a fost unul dintre primele orașe mari din Mesoamerica și centrul
unui stat zapotec care a dominat o mare parte din ceea ce cunoaștem astăzi ca starea
actuală Oaxaca.
Zapotecii au dezvoltat un calendar și un sistem de scriere logofonetică care utilizează un glif
separat pentru a reprezenta fiecare dintre silabele limbii. Acest sistem de scriere este unul
dintre câțiva candidați pentru ceea ce se crede că au fost cele mai vechi sisteme de scriere
din Mesoamerica și predecesorul sistemelor de scriere dezvoltate de civilizațiile maya,
mixtecă și aztecă .
În partea religioasă, zapotecii, la fel ca majoritatea popoarelor religioase din Mesoamerica,
religia zapoteca era politeistă. Își venerau strămoșii și credeau în existența unui paradis
subteran.
În prezent, poporul zapoteca este împărțit în două grupuri principale; cel mai mare din văile
din sudul Oaxacai și altul din sudul istmului Tehuantepec; mai sunt sate mici in Veracruz,
Guerrero si Chiapas. Împreună, aceste grupuri numără aproximativ 400.000 de persoane.
 II. ZAPOTEC

2.1 privire de ansamblu istorică

Numele zapotec este de origine nahuatl și înseamnă „orașul zapotelor”, dar ei s-au numit
„be’nezaa” care înseamnă „orașul norilor”.

Despre zapoteca nu se știe aproape nimic. Spre deosebire de majoritatea indigenilor din
Mesoamerica, ei nu aveau nicio tradiție sau legendă despre migrația lor, dar credeau că s-au
născut direct din nori, de parcă ar fi fost copii legitimi ai zeilor. De aici și numele pe care ei
înșiși au fost. atribuit: be'nezaa (oameni nor).

Dovezile arheologice indică faptul că cultura lor datează de 2.500 de ani. Aproximativ între
secolele al XV-lea și al IV-lea î.Hr., a avut loc prima dezvoltare urbană importantă a culturii
zapoteca, centrată în San José Mogote. În jurul anului 800 î.Hr., în timpul orizontului
preclasic, zapoticii s-au stabilit în văile centrale ale actualului stat Oaxaca. Astfel, în timp ce
Teotihuacan a înflorit în centrul Mexicului și orașele mayașe din sud-est, Monte Albán, un
centru ceremonial construit pe vârful unui deal, a fost cel mai important oraș din regiunea
Oaxacan.

Figura 1. Înființarea culturii zapotece.

Primii zapoteci erau sedentari, trăiau în așezări agricole, venerau un panteon de zei în frunte
cu zeul ploii, Cocijo - reprezentat printr-un simbol de fertilitate care combina simbolurile
pământului. jaguarul și șarpele cerului, simboluri comune în culturile mezoamericane. O
 ierarhie de preoți reglementa riturile religioase, care includeau uneori sacrificiul uman.
Zapotecii și-au închinat strămoșii și, crezând într-o lume paradisiacă, au dezvoltat cultul
morților. Ei aveau un mare centru religios la Mitla și un oraș magnific la Monte Albán, unde a
prosperat o civilizație foarte dezvoltată, probabil cu mai bine de 2.000 de ani în urmă. În artă,
arhitectură, scris (hieroglife), matematică și astrologie (calendare), zapotecii par să fi avut
afinități culturale cu olmecii, cu vechii mayași și mai târziu cu toltecii.

Figura 2. Sculptură realizată de zapotici

2.2 Limba zapotecilor

Limbile zapoteca sunt vorbite în statul Oaxaca, în principal în văile centrale, spre coasta
Pacificului în sud, spre istmul Tehuantepec în sud-est și de-a lungul Sierra de Juárez în
nord-est.

Figura 3. Statele în care se vorbește o variantă a limbii zapotece

Familia Zapotec este una dintre cele mai mari familii ale trunchiului otomanguean
din punct de vedere al numărului de vorbitori. Are, de asemenea, mai multe
variante locale decât orice altă familie din stocul otomanguean (cu excepția,
eventual, familia Mixtec) . Este alcătuită din două subfamilii lingvistice: Chatino și
Zapotec. Chatino are șapte variante importante, toate vorbite în Oaxaca. Zapotec
este o subfamilie mare (posibil 40 de variante reciproc neinteligibile) în statele
Oaxaca și Veracruz.
Zapotecii și Chatinos erau în mod tradițional fermieri și cei mai mulți încă sunt; dar
în prezent unele orașe sunt cunoscute pentru alte activități. De exemplu: zapoticii
din Teotitlán del Valle, Oaxaca, sunt cunoscuți în alte țări pentru covoarele și alte
meșteșuguri din lână, iar orașul lor de lângă autostrada Pan-Americană este o
atracție turistică majoră. Zapotecii din regiunea istmului călătoresc spre nord pentru
a-și vinde bijuterii din aur lucrate manual, coșuri de palmier, obiecte de artizanat
brodate, totopos (tortilele lor speciale), pește uscat și creveți. Se întorc cu lucruri pe
care nu le au în regiunea lor, cum ar fi unele fructe și legume.
Oamenii vorbitori de zapotec s-au numărat probabil printre cei care au construit
celebrele ruine din Monte Albán, deși locul este cel mai bine cunoscut pentru
comorile fabuloase descoperite în mormintele regilor mixteci îngropate acolo mai
târziu.
Unul dintre cei mai faimoși președinți ai Mexicului, Benito Juárez, a fost zapotec. El
a fost adesea comparat cu președintele Abraham Lincoln al

Statele Unite ale Americii, iar motto-ul său nemuritor este: „Că poporul și guvernul respectă
drepturile tuturor. Între indivizi, ca și între națiuni, respectul pentru drepturile altora este
pace”.
Ca și în alte limbi ale trunchiului otomanguean, ordinea normală a cuvintelor în limbile
zapotece este: Verb-Subiect-Obiect. Numeralele preced substantivele pe care le modifică,
dar alți modificatori și posesori le urmează. Există un set special de pronume dependente
care la prima vedere par a fi sufixe pe verbe (care indică subiectul) sau pe substantive (care
indică un posesor), similare cu sufixele pentru persoană și număr în spaniolă. Cu toate
acestea, din punct de vedere gramatical sunt considerate subiect sau posesor, deoarece nu
sunt folosite atunci când se găsește un substantiv separat după verbul care funcționează ca
subiect sau posesor.
Ca și celelalte limbi otomangue, aproape toate limbile zapoteca sunt limbi tonale; adică tonul
cu care se pronunță un cuvânt este atât de important încât schimbarea acestuia poate
schimba și sensul cuvântului în ceva complet diferit. Cu toate acestea, tonurile nu sunt
marcate în ortografiile practice (alfabete), deoarece tonurile corecte ale unui cuvânt pot fi de
obicei determinate de context. Toate limbile zapoteca au o distincție numită „fortis/lenis”
(puternic/moale) în multe consoane. Consoanele Fortis sunt în general mai lungi decât lenis;
multe consoane fortis sunt fără voce, de ex. de exemplu: p, t, k (c/qu), în timp ce consoanele
lenis corespunzătoare tind să fie exprimate, de ex. de exemplu: b, d, g; iar uneori există și
alte diferențe în pronunția lor. Această distincție se face în general în ortografii practice.
Limbile zapoteca prezintă, de asemenea, așa-numitele modificări vocale „laringiene”. În plus
față de vocalele normale, majoritatea limbilor zapotece au vocale „tăiate” și vocale
„laringealizate” (uneori numite „rupte”). Taieturile au o terminatie abrupta la capatul vocalei,
prin inchiderea corzilor vocale. Laringelele se fac fie cu o scurta pauza in mijlocul vocalei, fie
pronuntandu-l cu voce raspicata.

2.3 Teritoriul zapotecilor

În ceea ce privește principalele caracteristici ale acestei civilizații, trebuie spus că de la
început poporul zapoteca s-a arătat sedentar, adică atunci când vorbim despre popoarele
mezoamericane, trebuie întotdeauna să ne imaginăm un grup mai mult sau mai puțin mare
de oameni care se deplasează pe un teritoriu delimitat, dar în orice caz sunt nomazi, întrucât
se constituie ca popor chiar înainte de a găsi o aşezare definitivă.

Totuși, în cazul zapotecilor, constatăm că din prima clipă ei se constituie ca un colectiv, sunt
un popor sedentar.

Au căutat în orice moment stabilirea în zone agricole, cu soluri fertile unde să-și poată
dezvolta agricultura.

Dezvoltarea agricolă a acestui oraș a fost foarte mare: au dezvoltat sisteme de irigare foarte
avansate care le-au permis să cultive pe terenul lor pe scară largă.

Primii zapotici s-au așezat în sate mici de pe malul râurilor, care au devenit curând așezări
urbane care au format un oraș mare pe Monte Albán care a ajuns la o extindere de până la 4
kilometri.

În complexul arheologic din această zonă au fost găsite până la două terenuri de joc cu
mingea, ceea ce poate indica faptul că numărul locuitorilor acestui oraș era foarte mare.

2.4 Religia zapotecilor

Zapotecii erau politeiști și zoolatri, adică se închinau la mulți zei, dar printre zeii lor erau și
câteva animale. Ei respectau morții care erau îngropați în urne cu ofrande bogate. Zeul lor
principal sau superior era Xipe Totec, pe care îl considerau creatorul celorlalte zeități și care
reprezenta o figură comună în toate religiile indigene pre-corteziene. A fost înfățișat acoperit
cu piele umană și purtând „chicahuaztli” în mâna dreaptă și capul victimei sau o clamă în
stânga. Această mare civilizație credea în numeroase superstiții, printre care „nahualismo”,
care consta în a avea un animal al cărui destin era legat de om. Prin urmare, mulți copii au
fost numiți după animale. „Nahualul” era un vrăjitor care noaptea lua forma unui animal
pentru a-și practica relele. Acești vrăjitori se temeau pentru pagubele pe care le puteau
provoca. Principalul său centru religios a fost Monte Alban, Mitla și Zaachila.

Xipe
Figura 4. Zeul principal sau superior (Xipe Totec) al zapotecilor

2.5 Organizația zapotecilor

2.5.1 Economic

La baza economiei zapoteca se afla agricultura, comertul artizanal si pentru a supravietui

practicau vanatoarea, pescuitul si culesul. Agricultura era foarte variată. Printre produsele pe
care le-au plantat s-au numărat porumb, fasole, dovleac, chili, roșii și cacao, pe care le-au
irigat prin canale și șanțuri. Pe dealuri, au săpat versanții pentru a forma trepte mari de
pământ numite terase, iar cu aceasta previn eroziunea solului și împiedică ploaia să ia cu el
pământul fertil. Acest mod de plantare le-a permis să obțină recolte abundente. Comercianții
purtau un personal ca o reprezentare a comerțului lor. Au folosit o monedă de cupru în formă
de T.

2.5 . 2 Politice și sociale

Familia reprezenta unitatea de bază și socială a zapotecilor, unde fiecare persoană, după
sex, trebuia să îndeplinească o anumită sarcină.

activitate. Vânătoarea, pescuitul, munca câmpului, comerțul, fabricarea ceramicii și războiul

corespundeau omului. Femeilor culesul, pregătirea hranei, îngrijirea căminului, industria
casnică de țesut fibre vegetale și, în unele ocazii, participau și la lucrări agricole.

Organizarea socială a zapotecilor era împărțită în grupuri în funcție de meseria pe care o

desfășura fiecare persoană:

Tabelul 1. Organizarea socială a zapotecilor.

Preoți din clasa Clasa dominată ·

conducătoare Țărani · Încărcătoare ·
Militar Vânători · Aurari.
. Comercianți țesătorii

Orașul era condus de „Gocquitao” sau rege, care era ajutat de preoți și soldați. Preoții erau
legați de divinitate și slujeau ca judecători supremi ai regatului, păstrau celibatul și rămâneau
închiși în palat. Succesorul regelui a fost născut de el însuși și fiica unui lord războinic. S-ar
putea spune că a condus un stat monarhic, dar în realitate au funcționat sub reguli
teocratice. Conducătorii orașului locuiau în camere de zidărie, în timp ce oamenii locuiau în
case din materiale perisabile. Harnicia și dispozițiile lor artistice au relevat faptul că zapoticii
erau în esență un popor pașnic, dar nevoia de a-și proteja viața, posesiunile sau familiile i-a
forțat la lupte nesfârșite cu vecinii lor și cu grupurile invadatoare.

2.6 Dieta zapotecilor

Porumb, fasole și dovleac, produse de bază mezoamericane, altele precum pătlagină, năut,
mazăre, roșii, cartofi dulci, usturoi și ceapă, aceleași produse care au fost cultivate de ei.

_____£
 Orezul a fost consumat pe scară largă, dar a fost plantat doar în partea centrală și de nord a
Istmului. Aceste produse ale pământului, combinate cu carnea și peștele sărat, asigurau o
alimentație variată și echilibrată.

2.7 arta zapoteca

Zapotecii lucrau cu piatra, mai ales au realizat desene decorative care abundă în arhitectura
lor. Basoreliefurile și picturile murale constituie unele dintre cele mai prețioase fragmente de
artă prehispanică din Mexic. De remarcat sunt motivele războinicilor și captivilor, în care se
remarcă importanța conflictelor armate în societate. Merită menționat desenele numite
„dansatoare”, care prezintă personaje într-o atitudine de sacrificiu și supunere. Arhitectura
ultimei perioade a acestei culturi se caracterizează printr-o decorație abundentă de tip
mozaic, scânduri și pilon. Zapotecii au dezvoltat un calendar și un sistem de scriere
logofonetică care folosea un caracter individual pentru a reprezenta fiecare silabă a limbii,
cea mai importantă realizare a acestei culturi. Acest sistem de scriere a durat mai bine de o
mie de ani în Mesoamerica. Ca în aproape toate culturile, scrierea era la îndemâna câtorva
și era realizată în cele mai diverse materiale, precum os, coajă, ceramică și piatră. De
asemenea, se crede că trebuie să fi scris pe materiale perisabile precum lemn, țesături de
bumbac, hârtie sau piei. Această scriere a constat din glife care povestesc evenimente și
date istorice. Ele au fost probabil utilizate pe scară largă de către clasele conducătoare
pentru a ține o evidență curentă a evenimentelor lor, precum și pentru a controla bunurile și
a avea o amintire a războaielor.

Figura 5. Picturi murale realizate de zapotici.

Odată cu dizolvarea treptată a sistemului politic de la Monte Alban și eventuala abandonare a

orașului mare, scrierea zapoteca a căzut încet în uz. The

Eu 11
_____£ Señoríos care controlau teritoriile care au fost anterior sub
domeniul Monte Alban, au continuat să lase înregistrări scrise, dar
folosind o formă diferită de scriere hieroglifică, ale cărei convenții erau
în vogă în multe regiuni din Oaxaca, Puebla și Tlaxcala. Această altă
formă de scriere este mai bine reprezentată în codicele prehispanice și
pânzele coloniale care au fost pictate în diferite orașe din Mixteca Alta,
Mixteca Baja și în bazinul superior Papaloapan.
Odată cu începutul perioadei de colonizare, zapoticii au continuat să scrie pe furiș despre tradițiile și
limba lor folosind scrierea alfabetică europeană, o modalitate de a-și reafirma identitatea.

Figura 6. Scrieri făcute în piatră de zapotici.

2.7.1 arta funerară a zapotecilor

Zapotecii și-au îngropat rudele în spațiul casnic, sub podeaua casei sau într-un loc apropiat. Aceste
morminte erau simple și nu sunt asociate cu niciun tip de construcție. Înmormântările ulterioare au
fost mai complexe. Erau construite cu acoperiș boltit, aveau stâlpi și buiandrugi cu basoreliefuri,
vestibule, camere funerare și picturi murale. „Jocul cu minge” a fost o scenă foarte reprezentată,
deoarece avea o relevanță deosebită în chestiuni rituale și simbolice. Reprezentările în basorelief din
piatră ale jucătorilor erau extrem de detaliate și împărțeau spațiul cu reprezentări ale preoților,
ofrandelor și jaguarilor, un animal care avea o semnificație enormă în toate religiile mezoamericane.
Sacrificiile au avut o mare relevanță și în viața religioasă, dat fiind numărul mare de basoreliefuri
găsite, reprezentând personaje muribunde sau sacrificate, precum binecunoscuta galerie „Los
Danzantes”, din Monte Albán. În cele din urmă, la mormânt s-a ajuns cu scări cu

_____£

Eu 12
faţadă cu panou dublu, o nişă centrală pentru aşezarea unei divinităţi, o anticamera
şi o cameră funerară cu o nişă în partea de jos şi alta în lateral.

Figura 7. Picturi în mormintele făcute de zapoteci.

În ceea ce privește înmormântările, acestea puteau fi secundare, când morții erau

depuși într-un sarcofag comun, iar individuale, rezervate înalților funcționari,
acestea erau însoțite de ofrande pentru viața de apoi, în special urne de lut cu
reprezentări ale divinităților. S-au găsit atât de multe, încât datorită lor au putut
identifica un număr mare de zei precum Cocijo sau zeul ploii, principala divinitate
zapoteca.

Figura 8. Urne de lut cu reprezentări ale divinităților folosite de zapoteci în morminte.

2.7.2 Monte Alban, marele centru zapotec

Primii zapotici s-au stabilit în sate mici de pe malul râurilor, care au devenit în
curând așezări urbane care au format un oraș mare pe Monte Albán.

Cronologic, istoria orașului a fost împărțită în cinci etape mari: Monte Albán I (500
î.Hr. până la 350 î.Hr.)

Monte Alban IB (350 î.Hr până în 200 î.Hr.)

Monte Alban II (200 î.Hr până în 300 d.Hr.)
Monte Alban III-A (300 - 500 d.Hr.)
Monte Alban III-B (500 - 750 d.Hr.)
Monte Alban IV (750 - 1000 d.Hr.)
Monte Alban V (1000 - 1520 d.Hr.)

În prima etapă, influența Teotihuacan este palpabilă, ceea ce este evident atât în
ceramică, cât și în monumentele de arhitectură și sculptură; totuși, relațiile dintre
cele mai mari două centre mezoamericane în acea perioadă par să fi fost destul de
pașnice și bazate pe respect reciproc. Cu siguranță, acest fenomen se datorează
faptului că capitala zapotecă apare în acest moment ca un centru izolat, introvertit,
foarte tradițional, incapabil să concureze politic și economic cu Teotihuacan. Ca o
consecință a acestei perioade de liniște, fără război, are loc o reorganizare
profundă a văii prin care iau naștere cinci tipuri de așezări ierarhice. Unul dintre ele,
Jaleza, este dezvoltat ca un centru de clasa a doua situat la 20 de kilometri de
Monte Alban. Mai multe așezări ajung să aibă responsabilități administrative, deși
nu ceremoniale sau de elită, ceea ce este demonstrat de puținele movile piramidale
mici găsite. Cu toate acestea, în toate monumentele sunt sculptate în același stil ca
cele existente în Monte Alban.

Figura 9. Monte Albán este cel mai important centru urban.

14

Monte Albán este cel mai important centru urban al acestui oraș, stabilit strategic pe
planul terasat al unui munte. Nu a devenit niciodată o metropolă importantă din
punct de vedere economic. Orașul se conturează ca o capitală politică, ca un centru
destinat de preferință coordonării activităților altor așezări, organizării lor militar și
controlului comerțului și a contactelor diplomatice. De aceea, zona de aprovizionare
este destul de îndepărtată și în afara zonei urbane, întrucât zonele de lucru din oraș
sunt foarte rare.
Creșterea sa a fost rapidă și monumentală, ajungând până la patru kilometri
lungime în jurul pieței centrale. Avea temple mari, palate și două terenuri de „Ball
Game”, precum și alte clădiri impunătoare. Casele orașului erau distribuite pe
versanți, în afara complexului central. Aceste facilități includ o casă, o mică grădină
de legume, o fântână și spații pentru ateliere artizanale.

Una dintre cele mai faimoase clădiri din acest loc este așa-numitul Templu
Danzantes construit în faza Monte Albán I. Are pereți înalți, acoperiți cu plăci mari și
cu figuri într-o atitudine dinamică, unele mari și verticale, iar altele mici și orizontale.

Figura 10. Monte Albán II, construcția Mound J.

În faza Monte Albán II se poate observa o continuare și o schimbare. Este

construită Movila J, o structură pentagonală formată din două corpuri, acoperită în
unele părți cu pietre funerare olmecoide, eventual din Templul Dansatorilor. Pe
respectiva movilă apar hieroglife, iar fațada ei, în formă de vârf de săgeată, se
presupune că are o anumită relație cu echinocțiul și cu un loc care a servit drept
observator. La acest

Aceeași perioadă corespunde unui teren pentru „Jocul de Minge” cu două tribune
înclinate, un perete vertical din spate și un plan în formă de T. Ulterior a fost
modificat si piata mare a fost conditionata pentru a mari centrul ceremonial.

Figura 11. Terenul de minge din Monte Albán

Perioadele Monte Albán III-A și Monte Albán III-B corespund celei mai înalte etape
a zapotecilor. Marea majoritate a clădirilor care există în prezent în Monte Albán
sunt din perioada III-B, care se caracterizează prin sfârșitul influenței Teotihuacan.
În vale se identifică prin prezența unui stat regional mult mai centralizat, concentrat
pe Monte Albán. În sud se observă o scădere a populației, și include abandonul
Jalieza; cu toate acestea, nordul continuă să fie prosper.

Stilul arhitectural al clădirilor publice din Monte Albán este ceea ce a fost numit
„dublu scapular”, adică fațadele sunt acoperite cu două panouri care lasă o nișă
sau un spațiu îngropat în mijloc. Este o caracteristică foarte răspândită, dar este
exportată și în alte locuri din Valea Oaxaca, devenind o trăsătură regională.
Această integrare regională este dobândită de scările clădirilor, care nu au fost
niciodată concepute ca elemente suplimentare, ci ca parte a acestora.
 Figura 12. Monte Albán, arhitectura sa.

Multe elemente decorative din Piața Centrală din Monte Albán au influențe clare din
cultura Teotihuacan, așa cum am subliniat. În plus, în anumite clădiri au fost găsite
piese și ofrande mixtece, sugerând o posibilă legătură între cele două culturi.

Ceramica găsită în Monte Albán este una dintre cele mai numeroase din America
Centrală, două cuptoare de ceramică au fost găsite foarte aproape de oraș.
Fabricarea ceramicii este de tip utilitar si totodata decorativa si ritualica, cu o
varietate enorma de obiecte specializate. Aproape toate în stil Teotihuacan. Ei au
descoperit și un alt tip de ceramică, Naranja Delgada, obținută din comerț. În a
doua parte a celei de-a treia perioade și, coincizând cu sfârșitul influenței
Teotihuacan, tipul de ceramică care a avut influență în acel oraș este înlocuit de o
confecție de urne zapoteca.

Figura 13. Meșteșuguri găsite în Monte Alban.

z____G.
Eu
17
în jurul anului 800 d.Hr Monte Albán a început să scadă, moment în care se văd
anumite contacte cu mayașii. în jurul anului 1500 d.Hr s-a produs prăbușirea
acestei culturi.

III. CONCLUZII

Zapotecii erau un popor indigen mesoamerican precolumbian care a înflorit în

Valea de Sud a Oaxaca și pe Istmul Tehuantepec.

Acest oraș a fost un eșantion de organizare socială, credințe și, mai ales, arta pe
care au făcut-o din modul în care și-au construit clădirile, meșteșugurile pe care le-
au făcut, cum ar fi oale, ustensile pe care le foloseau în viața de zi cu zi, precum
picturile și picturile murale care ei au facut.

Mai pot spune că au practicat deja jocul cu mingea și importanța acestui joc pentru
ei; și că astăzi se mai păstrează și pe care îl joc în prezent, este ceva pe care acest
oraș l-a moștenit de la noi.
 IV. REFERINȚĂ BIBLIOGRAFICĂ

http://lalupa3.webcindario.com/culturas/Los%20Zapotecas.htm
http://ru.iis.sociales.unam.mx/dspace/bitstream/IIS/4622/2/Zapotecos_Informaci%
C3%B3n%20Etnografica.pdf
http://www.laguia2000.com/mexico/los-zapotecas
http://homines.com/arte/cultura_zapoteca/index.htm
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-zapoteca-mesoamerica.html