Nicolae Feier

ZESTREA STRMOEASC
PAGINI ALESE DIN MITOLOGIA I ISTORIA STRMOILOR NEAMULUI ROMNESC

BISTRIA - 2009 -

Pr. prof. Nicolae Feier

ZESTREA STRMOEASC

I. MOII I BABELE II: O SUMAR ISTORIE A CRETINISMULUI N DATE III. CREDINE SINCRETISTE NECRETINE

CUPRINS: PREAMBUL.................................................................... ..... I. MOII I BABELE......................................................... DESPRE TRECUT............................................................. DIVINITATEA PREARIAN : ,,ZE ZEUL, sau: ,,ZO, ,,ZA, ,,Z, ,,ZU....................................... BABA ,,IO......................................................................... ZEUL ,,ION ...................................................................... VALAHII I LIMBA LOR................................................. INDO-EUROPENII SAU ARIENII.................................. OCHII LUPULUI ARY...................................................... OLOMONARII................................................................ POPOARE ARIENE.......................................................... MOUL ARIUS, ARES sau MARTE................................ CAD-MO - NTEMEIETORUL EUROPEI.................... CADMO ERA PROTOTRAC........................................ APOLLO, ARTEMIS, DIONYSOS.................................... FT FRUMOS.................................................................. BALAURUL...................................................................... ZAMOLXIS, ,,NEMURITORII i ,,BELAGINELE..... MO INDREI..................................................................... BOIERIMEA I VOD................................................... VOIEVOZII......................................................................... ZEUL MO i ZEIA BABA.......................................... DIAUS PITAR................................................................... ,,SOL INVICTUS SOARELE NEBIRUIT................... VEDA, SAMA-VEDA...................................................... SUDRA (SURDA).............................................................. 10 17 17 34 36 41 44 46 53 53 55 64 65 72 73 74 79 82 89 91 93 98 98 100 101 101

KRINA VEDA ................................................................ MARUTAS sau MARUII............................................... ZEII MANI. ,,FRUMOII (KALI (frumoi)- MANI) ARDEALUL...................................................................... IUANA ADAPA................................................................ SITA................................................................................... MUNDACA....................................................................... MONS DACA.................................................................... URMELE TRANSILVANE ALE ZEULUI IVA........... TRTRIA TRANSILVAN.......................................... HERCULE.......................................................................... VINU................................................................................ VARUNA URANA......................................................... POTOPUL.......................................................................... DAVA - DEVA................................................................ MOL-DAVA...................................................................... ZEUL SOARE i ZEUL BOREAS................................... BABA MUMA-MAHAL................................................... ALTE BABE, MUIERI I DOAMNE............................ MIORIA........................................................................... CARPATO-CAUCAZUL.................................................. MUNII SFINI sau: ,,PREOI, MUNII MARI........ COPIII MOI sau COCONII.............................................. ,,IDOLUL TCERII......................................................... DOCHIA. IONIENII I DORIENII................................... METERUL MANOLE..................................................... MOIRELE.......................................................................... MIORIA ,,LAIE BUCLAIE....................................... BACIUL............................................................................. BUCEFALISMUL. BABA GULA sau ,,GURA BABELOR......................................................... OVIDENIILE......................................................................

101 101 102 102 103 104 104 105 106 108 110 113 115 116 119 121 121 123 124 125 129 130 132 134 136 138 139 140 143 146 148

PALATE STRVECHI..................................................... DECEBAL sau al ,,ZECELEA BAAL............................ CIBELA NUNTARIA..................................................... BABA ZAMFIRA i MOII CLREI.................... .. BABA IOANA................................ MO CRCIUN................................................................. MOUL DE FLORII.......................................................... MOUL INDREI............................................................... ANUL sau ZEUL ,,ANU............................................... ,,CALENDATORES........................................................ IGNATUL. MITHRA sau MITUL LUI RA SOARELE................................................................ FNTNA LUI ARIUMAN............................................. ,,MISTREUL CU COLI DE ARGINT........................ CAPUL MIC AL SOARELUI sau ,,CAP-RA................ ECHINOCIUL DE PRIMVAR i SNGEORZUL................................................................. CAPUL MARE AL SOARELUI (CAPUL DE BOUR)... SOLSTIIUL DE VAR................................................... ECHINOCIUL DE TOAMN i SFNTUL DUMITRU...................................................... MO DIONISIE i CARNAVALUL................................. DIONISIE CEL SMERIT I SFNT................................ DECENEU sau ,,DECA INEOS.................................... MOUL LUP...................................................................... STEAGUL DACILOR....................................................... MOUL ENE...................................................................... ,,BABAUL........................................................................ ENKIDU............................................................................. CU-BABA.......................................................................... OIA.................................................................................. DEANA IRA......................................................................

150 151 154 156 159 160 165 166 167 168 170 174 176 178 179 180 183 186 187 188 188 191 193 194 197 197 198 199 199

BABA VRNCEOAIA..................................................... BABA MANIA.................................................................. BABA RAFILA................................................................. AMAZOANELE sau BABELE RZBOINICE................ POARTA sau ,,MAREA TRECERE............................... CULTUL ARBORELUI VIEII........................................ FLUIERAUL i NAIUL................................................... MOI I BABE N OPERA LUI DENSUIANU............ MOUL TRAIAN.............................................................. CAVALERUL TRAC i CAVALERII DANUBIENI..... MOII PILEAI................................................................. ALTE DOVEZI ALE CONTINUITII.......................... PRIMELE COLI............................................................... II. O SUMAR ISTORIE A CRETINISMULUI N DATE. PREDOSLOVIE................................................ O SCURT ISTORIE A BISERICII CRETINE N DATE............................................................................. III. CREDINE SINCRETISTE NECRETINE............. RENCARNAREA............................................................. EPILOG.............................................................................. BIBLIOGRAFIE.................................................................

200 202 202 202 203 207 209 210 218 221 221 225 236 241 256 291 294 300 302

Motto:

,,Omul cel vechi a fost rstignit mpreun cu Hristos pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea diavolului (arpelui n.n.), astfel s nu mai fim robi ai pcatului... nviind cu Hristos. (Romani 6, 6).

,,A zis Dumnezeu lui Moise: F-i un arpe de aram i-l intuiete pe un stlp. Cnd un arpe muca un om acesta privea la arpele de aram i tria (Numeri 21, 8-9) i: ,,Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s Se nale i Fiul Omului, ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ev. Ioan 3, 14-15).

A omort CADMO balaurul, l-a ridicat ntr-o suli i l-a intuit pe un stejar. Dup o vreme s-a prefcut nsui Cadmo i soia sa Armonia n balauri, ns nu ca cel dinti, ci blnzi, fr venin i fr rutate i oamenii se minunau privindu-i. (Ovidiu: ,,Metamorfozele).

PREAMBUL ,,Poporul se descrie El pe sine singur, n poveti

Mihai Eminescu

V propunem o incursiune n cultura noastr veche, precretin i apoi cretin. Textele alese ca ,,Motto exprim esena demersului nostru scriitoricesc: ,,Moii i Babele, prototipuri ale culturii daco-geilor, strmoii notri, sub stindardul lor; la fel cum noi cei ce acum suntem ceretini, sub stindardul Crucii; i ei aveau contiina i credina posibilitii mpcrii omului cu divinitatea, biruind moartea prin asumarea ei, totul svrindu-se ca act iniiatic ,,de trecere prin moarte la via i de pe pmnt la cer prin NVIERE. nsi Sfnta Tain a Botezului cretin este o ,,moarte pentru cele vechi i o ,,renatere pentru viaa venic. Dorim s punem n eviden i modul cum strmoii notri pgni l-au intuit pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos prin ceea ce teologia numete: ,,revelaia natural, prefigurndu-L i profeindu-L. De aceea am insistat asupra personajului Cadmos, strmoul nostru ntemeietor, care o cuta pe sora sa Europa de-a lungul Dunrii, i care, semnnd pe ogor dinii balaurului pe care l-a mpuns ridicndu-l n lancea sa, a vzut nviind o armat ntrag de strvechi lupttori prototraci. 1

N. A. Kun: ,,Legendele i mitiurile Greciei antice. Ed. Lider Buc. 2000, pag. 147.

10

Sceptrul arhieresc bizantin perpetueaz cu sfinenie pn astzi n ntraga Biseric Ortodox modelul iconic precretin al strmoului intemeietor al Europei, Cadmo i al soiei sale Armonia, prefcui ei nii n balauri, adic doi erpi afrontai, nchinndu-se Sfintei Cruci, aezat pe globul: ,,soare-pmnt. Sceptrul reprezint puterea arhiereasc perpetu, prin continuitate apostolic. Justificarea teologic a celor doi erpi o aflm n cuvintele Mntuitorului: ,,Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii.(Matei 10, 16) Porumbeii, ns, lipsind din simbol, este plauzibil i asocierea imaginii simbolului arhieriei ortodoxe cu cea a prefigurrii Sfintei Cruci prin ,,arpele de aram ridicat de ctre Moise n pustie (Ioan 3, 14-15), adic a omorrii puterii ,,arpelui celui de demult prin Cruce. ,,Balaurul cel mare, arpele cel de demult (Apocalipsa, cap. 12, 9), este prezent la ncepultul i sfritul creaiei, imlicit al fiinrii omului, att n Biblie (Facere , 3, 1-15 i Apocalipsa 12), ct i n mitologie, ca entitate totemic antagonic. Omorrea lui prin Cruce, cu ocazia comemorrii celor patru fracturi anuale ale timpului: iarn, var, primvar i toamn, genereaz misterul sacralizator pascal (al perpetuei regenerri). Cderea Troiei, i implicit recrearea ei la Roma, este prefaat de jertfa mithraic (solar) pe care preotul Laocoon, unchi al lui Eneea, o aduce lui Poseidon (Neptun), cel respins de ctre greci n favoarea Atenei ca zeu ntemeietor i protector al oraului i ginii lor. Junona (Hera), dumanca strbunei noastre Io, precum i Minerva, trimit doi balauri nfricotori care ucid pe preotul Laocoon i pe copiii si, deoarece acesta a prevestit cderea Troiei prin calul grecesc n care a aruncat cu lancea, ncercnd s mpiedice planul zeielor geloase i rzbuntoare.2 Soarta
2

Vergiliu: ,,Eneida Cartea a doua, Ed. Inst. European, Iai 1999, pag. 3435

11

tragic a cetii lui Tros i a lui Ilos, care erau traci ilirodardani, era deja pecetluit de ctre zeie: ,,Iat voi mprtia ceaa care ntunec privirea ta muritoare ca s vezi pe zeii care lupt mpotriva Troiei, pe care o vor da n mna grecilor.3 Cei doi balauri sunt Cadmo i soia sa Armonia. Laocoon i fiii si sunt de fapt jertfe rentemeietoare, ngurgitai n fiinele totemice ale ginii lor trace, balaurullup, aa cum frunzele i florile pomilor se retrag toamna n mugurii sicrie, n interiorul crora vor trece peste moartea iernii spre o nou primvar a renvierii, lepdnd, sub primele raze de soare primvratic, doar trupul morii. Noul ciclu inaugurat de fratele din umbr, Anchise (Unchiaul), fiul su Eneea i copilul acestuia Iulus, vor deveni strmoi ntemeietori ai Romei i ai dinastiei ulterioare a Iuliilor, biruind astfel puterea arpelui i ridicnd ca totem al noii entiti imperiale, care va marca definitiv istoria lumii, acvila lui Jupiter (Diaus Pitar), purtnd arpele n gheare. Cretinismul i centreaz dogmele pe omorrea morii prin Cruce i nviere. Dumnezeu Tatl apuc Crucea ca pe o ,,sabie a Duhului Sfnt, cu Fiul Su iubit rstignit pe Ea, i o nfige n opera morbid a arpelui - mormntul lui Adam, omornd moartea n propriul ei loca, cu propriile sale arme: ,,...cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druinu-le.4 Aa se realizeaz ,,PASCUA adic: ,,Marea trecere de la moarte la via i de pe pmnt la cer. n Crucea Sa, Hristos recupereaz i repoziioneaz ntreg Universul, mai ales cel uman, dezumanizat prin pcat,
3

Andreescu, George: ,,Iliada, Odiseea, Eneida. Ed. I. Creang, Bucureti, 1979, pag. 219
4

Troparul nvierii

12

ndumnezeindu-l. ,,PASCUA este un cuvnt din ,,vetus latina5 nsemnnd: ,,a trece cu turma pscnd (hrnind) oile. ,,EL, PSTORUL CEL BUN (Ev. Ioan 10, 1, u) afirm c: ,,Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s Se nale i Fiul Omului, ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic (Ev. Ioan 3, 14-15), aa c: ,,Omul cel vechi a fost rstignit mpreun cu Hristos pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea diavolului (arpelui n.n.), astfel s nu mai fim robi ai pcatului... nviind n Hristos. (Romani 6, 6). Prin asumarea arpelui, ,,ngurgitarea n mormnt i coborrea la Iad, ,,cu moartea (Sa) pe moarte clcnd (biruind), Hristos nu numai c i reveleaz dumnezeirea, ci ndumnezeiete toat fptura. Astfel cuvntul vechi trac ,,pascua (n ebraic: ,,pesah) se justific n sens de trecere ca printr-un ,,pasaj subteran, cu perspectiva depirii obstacolului morii i accedere la nviere, strbtnd spre o nou i venic lumin. Avnd n vedere c: ,,Istoria nseamn cercetare, cunoatere i povestire6, am cotrobit prin lada de zestre a ,,moilor i babelor noastre i am dat de: ,,o comoar/ n adncuri nfundat / Un izvor de piatr rar / Pe moie revrsat.7 Poezia eminescian, cu numeroasele sale referiri la aceast lume ce prea demult nvluit n tremurtoarele aripi ale zeiei uitrii, mi-a fost ndemn n cercetarea anevoioas i

Philiippe Walter: ,,Mitologie Cretin. Ed. Artemis, Bucureti, 2005, pag. 105 6 Pcurariu, Mircea. Acad. preot. prof. dr.- ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1. Ed. Institutului Biblic, Bucureti, 1980, pag. 7 7 Al. Mateevici: ,,Limba noastr

13

,,trezirea din somnul de moarte8 a acestei lumi trace ce prea a fi n asfinit. Am ales ca titlu al crii sintagma: ,,ZESTREA STRMOEASC deoarece zestrea este averea material i spiritual pe care o aduce mireasa n casa mirelui. Sub aspect mitologic termenul: ,,zestre poate fi interpretat i ca: ,,zeii strinei, adic, practici noi aduse din alt familie i implementate n noua familie de ctre nor. Se cunosc n istorie nurori care au schimbat religia unui regat ntreg: Izabela soia lui Ahab, la evrei, Nefrtiti soia lui Amen Athon, la egipteni etc. Cuvntul ,,ze-stre poate proveni i de la: ,,ze, abreviere a cuvntului: ,,zeu i de la ,,strei: ,,stan de piatr, termen ce l gsim cuprins n grecescul: ,,ANASTANAI, care nseamn: ,,ridicat din pmnt, ,,nviat, cci nora, ,,strina, reconfigureaz prin natere de prunci familia i habitatul, fiind supot chtonic pentru noul ciclu micro-cosmic familial. Capitolul I: ,,MOII I BABELE se constituie ntr-o analiz semasiologic (semantic) a numeroase teme mitice pstrate n cultura veche romneasc, ce au ajuns pn la noi din protoistorie. Aceste elemente mitologice ne poziioneaz alturi de greci, prin filonul tracic cu mult naintea lor, ntre cele mai vechi popoare ale Europei. Datorit unei abordri inedite a temei, credem c acest capitol va fi cel mai ,,gustat de ctre cititor. Venind din vremuri imemoriale, aceast ZESTRE, bagajul sau coninutul mitic ajuns pn la noi din ancestralitate (ca ereditate, sau zestre strmoeasc), prin tradiii, rmne parte constitutiv, integrant, i liant consolidator al culturii noastre naionale, nu element supra-adugat (superstiie),
8

Idem

14

neintegrat, nefolositor sau parazit, ci, dimpotriv, este: perl a coroanei, blazon de noblee i de vi veche a neamului nostru. Capitolul al II-lea: ,,O SUMAR ISTORIE A BISERICII CRETINE N DATE, istorisire strict necesar cretinului ortodox romn actual, care dorete s-i poziioneze propria CREDIN STRBUN n raport cu alte credine cretine i micri religioase, ntre care unele au o pregnant influen pgn sau sincretist. (Amestec de idei religioase cretine, pgne, filozofice etc). n acest capitol cititorul poate observa cu uurin traiectoria cretin ortodox a poporului romn de la Sfntul Apostol Andrei ncoace, n contextul universal cretin. Am insistat asupra primului mileniu cretin romnesc, demontnd falsa teorie ,,a petei albe milenare n istoria noastr. Apoi, am prezentatat numeroasele erezii, schisme i secte aprute de-a lungul istoriei cretinismului, datele la care au aprut diferitele denominaiuni religioase, precum i momentele istorice n care s-au cretinat diferite popoare. Capitolul al III-lea: ,,CREDINE SINCRETISTE NECRETINE scoate n eviden tendinele actuale ale societii occidentale, moderne i postmoderne, aflat n criz de modele spirituale, de ,,reanimare ale unor practici i credine necretine, anticretine sau sincretiste, adic pgno-cretine, de nuan neoprotestant. Termenul ,,pgn a fost creat la nceputurile cretinismului. El vine de la latinescul: ,,PAGUS care nseamn: ,,SAT. Cretinismul s-a rspndit la nceput n mediul urban. Satele au rmas fidele vechilor credine antecretine, politeiste. Astfel, locuitorii ,,pagus-urilor (satelor),

15

,,paganii necretini, au fost numii de ctre cretini: ,,pgni. (Ex. ,,AREOPAGUS nseamn: ,,Satul lui Ares sau ,,Satul arienilor).

I. MOII I BABELE

16

Mois: ,,Nemuritorii, (Mircea Eliade), ,,dttori de legi i datini! (Mihai Eminescu). DESPRE TRECUT Cartea aceasta vrea s rspund unor ntrebri pe care i le pune credinciosul ortodox romn referitoare la originile mitico-istorice ale neamului su. Nu vom face o expunere didactico-tiinific, ci o incursiune eseistico-tematic n mitologia i istoria noastr. Pentru a ne face o imagine ct mai fidel asupra trecutului, exist dou metode de cercetare. Prima este cea care se folosete de argumentele i izvoarele tiinei istoriei, iar a doua se folosete de izvoarele cuprinse n mitologie. n funcie de metodele de cercetare enunate, trecutul, ca spaiul temporal, ni se prezint att ca ,,ISTORIE, ct i ca ,,PREISTORIE. n ce privete obiectul cercetrii: ,,viaa mitic, n raport cu istoria i preistoria noastr, observm c se prezint ca o ntreptrundere (perihorez), a celor dou aa-zise etape mitice, coexistnd, explicndu-se i justificndu-se reciproc. Locul unde sfrete una i ncepe alta este vag definit doar de tipul mijloacelor de investigare. n sensul subiectiv, adic al tehnicilor de investigare, vom ncerca, nu un studiu didactic al faptelor mitico-istorice, ci vom promova ,,uimirea i ,,perplexitatea (cum ar zice uea), n faa unor asemenea comori. n investigarea spaiului ,,Istoriei lucrurile sunt destul de ambigue, datorit subiectivitii inerente n interpretarea izvoarelor istorice avute la ndemn. Spre exemplu, cderea Troiei a fost pentru istorisitorii greci cuceritori: izbnd, iar

17

pentru istorisitorii adepi ai troienilor: dezastru. Fiecare dintre combatani a descris evenimentul n mod subiectiv, nvinii fiind de cele mai multe ori slab i fals reprezentai n izvoare. Metodele post-moderne de cercetare ale izvoarelor complic i mai mult lucrurile, ducnd la controverse interminabile ntre istorici. Raportat la preistorie, lucrurile sunt i mai complexe i mai neclare, deoarece aici nu se cerceteaz i interpreteaz documente istorice, ci doar se lucreaz, cu mijloacele de cercetare specifice istoriei i filologiei, pe nite reminiscene ale unor aciuni, urme i scrieri umane strvechi, pstrate n spaiul mitic ritual, ncrcat de un tip de cultur plin de sacralitate. Omul post-modern a pierdut demult acest tip de sacralitate pe care nu o mai poate retri, ci doar o poate afla dispersat, n textele sacre ale antichitii, n miturile i povetile btrnilor, uneori romanat de culegtori. ns, i aceste texte la momentul scrierii lor, vorbeau despre fapte petrecute cu mult timp n urm, fapte transmise prin milenii pe cale oral, evenimente pe care, mai ales scriitorii greci, le-au adaptat zonei lor de locuire, adoptndu-le. Herodot ridic mitul (legenda) la rang de istorie, iar noi zicem: ,,A fost odat ca niciodat, c dac n-ar fi fost nu s-ar fi pomenit! O alt surs de informare se afl n culturile contemporane nou care i-au ngrijit cu sfinenie tradiiile, perpetundu-le. n cele mai multe cazuri au rmas doar formele exterioare, golite de coninutul mitic ancestral pgn. O asemenea cultur este cea romneasc. Aproape dezarmat de attea neputine, cercettorul poate poposi n insulele pline de savoare ale ultimelor rmie dintrun ,,ocean de splendori nc nesecat total de ariditatea uitrii. Acolo gsete o zestre care se afl n tezaurul lingvistic, n

18

toponimii, n datini i n tradiii, pstrate cu sfinenie din btrni, de cele mai multe ori, fr ca nimeni s mai cunoasc sensul sacru sau sacralizator al aciunii respective. Aplicnd o asemenea manier de investigare se poate cdea uor n ,,semantism. De multe ori am trecut n mod voluntar peste ,,verigile: latin, slav, francez etc, tradiional admise n dicionare, abordnd relaia semantic a termenilor supui investigaiei, direct cu sursa comun arian. Asumndu-ne un asemenea risc, vrem s exemplificm prin ncercarea de descifrare, cu dificultate, a semanticii mitice a heraldicii celor trei provincii istorice romneti. Aproape nimeni nu mai cunoate acum sensul sacru, mitic i ancestral (transmis ereditar), din: - Stema Moldovei: ,,Capul de bour, soarele, luna i luceafrul, care, aa cum vom vedea mai jos, sunt totemuri de origine arian uraniano-mytraic (cereasc-solar). 9 - Stema rii Romneti cu ,,Vulturul, Soll i Luna, arat caracterul cosmic (uranian) al lui Diaus Pitar arianul, alias Jupiter Dolichenus, identificat i cu Baal (Bel), care avea ca simbol globul solar, de sub picioarele acvilei. 10 Iat cum strmoii notri i-au aprins din soare candela veniciei i aa, ,,la plinirea vremii, au putut s se ntoarc linitii ,,n pmntul din care au fost zidii cu ndejdea renvierii, nu nainte de a fi nvluii n unduitoarele ,,PNZE ALBE (PANN ZE zeul Pan) ale TOTULUI cosmogonic i reintegrator, cci ,,pan nsemn ,,tot.

Fernand Comte. Larusse. ,,Mitologiile lumii. Ed. R. A. O. 2006, pag. 132 S. Sanie: ,,Cultele orientale n Dacia roman. Ed, tiinific i Enciclopedic, ,,Biblioteca Orientalis, Bucureti,1981.pag. 6
10

19

- Stema Transilvaniei cu cele apte ,,dave ale ,,ARIMILOR din Ardealul numit ,,ara lui Boreas11, are ca tem turnurile de aprare ale ,,DAVILOR PILEAI (polistai), ziditori de orae12. Cetatea ,,ARDEA atestat n Eneida ca fiinnd ntre Atena i Roma, n care se fabricau arme13, are n compoziia onomastic abrevierea totemului Ary: ,,Ar, precum i cuvntul latin: ,,deea - ,,zeia, adic: ,,Zeia Ary. Cum ntre Atena i Roma nu exist n faun lei, putem conluziona c animalul totemic sub care este nfiat divinitatea nu era leoaica, pe care o gsim n frizele din Babilon i pe zidurile Ierusalimului ca Zeia Ary, ci LUPOAICA. Aa c se justific i abrevierea numelui acestei divini ,,LU, ataat imediat dup numele cetii: AR-DEEA-LU (Ardealu). Lupoaica a devenit mai trziu simbol al Romei: ,,LUPA CAPITOLINA. Cu toate acestea n heraldica ardelean gsim i cellalt simbol zoomorf totemic al zeului Ary - leul-grifon, mai ales n zona rului care poart numele zeiei trace Artemis Timi. Ares - Marte, zeul ,,printe (patir) al geilor numii de ctre poetul Ovodiu: ,,MARTICOLIIS GETES14, avea pe coiful su ,,Leul sfinx, sau ,,Leul grifon.15 Ca pe o comoar a pstrat neamul nostru numele acesta totemic identificndu-l cu rul aurului dacic: ARIE (lat: Aries). Este de remarcat c zeia Gebeleisis cinstit n Ardeal din vechime, avnd i un ,,munte sacru numit Gebeleisis,
11

Densuianu, Nicolae: ,,Dacia Preistoric. Editura Meridiane. Bucureti, 1986. pag. 116 12 Iosif Flaviu: ,, Antichiti iudaice 71 13 Vergiliu: ,,Eneida. Ed. Institutul European, Iai, 1999, pag. 95 14 Ovidiu. ,,Metamorfosis.Vers. 56 15 Comte, F. Op, cit. pag. 30

20

Cebeles, ebeles, sau ible, este nfiat n statuile sale din marmur alb STRLUCITOARE (DAVA nseamn n limba sanscrit: ,,strlucire), ca purtnd pe cap o coroan cu apte turnuri de cetate, simboulul hieratic i heraldic al Transilvaniei.16 n lumea roman Gebeleisis este Cibela.Variantele onomastice ale zeitii sunt aa de nrudite, nct oricine intuiete rdcina lor commun. Numrul ,,apte este un vechi simbol cosmogonic, ilustrnd ,,creaia complet. Legendele cu cele apte corturi-colibe pe care le-ar fi fcut cele apte cpetenii ale ungurilor la sfritul secolului al IX-lea dup Hs., atunci cnd au cucerit Ardealul de la un ,,fiu al Geei, voievodul GELU ,,Gelle dux valahorum17, (similitudinea onomastic este aa de evident nct nu mai trebuie demonstrat) i apoi a celor apte ceti teutone din Ardealul numit de ctre sai: ,,Siebenburgen sau: ,,ara celor apte ceti (sec- al XII-lea i al XIII-lea d.Hs.), i au originea n miturile zeiei Gebeleisis i ale lui Cadmo. Cele apte ceti ale Ardealului au fost cele apte dave ale triburilor trace ce sunt atestate n zon, care au dat natere mai trziu celor apte ,,ri din Ardeal. Fratele ntemeietor al Europei, Cadmo zidete i el o cetate cu apte pori i apte turnuri de paz, pe care o numete Cadmeira , n Balcani.18 n zidurile Cadmeirei este ,,cuprins, potrivit miturilor fratricide ntemeietoare, ca Ana lui Manole, nsi sora sa, Europa. Scriitorii greci, de dup Sofocle i Homer, socotesc c aceast cetate ,,ar fi Teba greceasc, ceea ce este foarte posibil. ns, numele cetii: ,,`I CAD-MEIRA, citit de la
16 17

Comte, Fernand, op. cit. pag. 61 Anonimus 18 N. A. Kun: ,,Legendele i mitiurile Greciei antice. Ed. Lider, Buc. 2000, pag. 147

21

dreapta la stnga, aa cum se scria i se citea n epoc, nainte de scrierea fenician, nseamn: ,,Dacii zeului Ary sau ,,arimii ,,ARIEM-DAC. Pn la demonstraiile bazate pe cercetrile riguroase ale istoricului rus Perlov, ideea citirii de la dreapta la stnga a inscripiilor, textelor sau numelor strvechi, prea o nstrunicie. Se cere de la sine acceptarea ideii c o tradiie anterioar a rii i-a fcut att pe unguri ct i pe sai s ,,construiasc, mitologic vorbind, i unii i alii, apte ceti transilvane. Mitul zeiei Gebeleisis (Cibela, n perioada roman), precum i legendara cetate a lui Cadmo sunt, cu certitudine, izvorul. Cibela, ca mit i zeitate roman, remodeleaz i asum miturile mai vechi ale zeitilor: Geea, Geta, Gaia, Gelia, Glia (strbun), Gebeleisis, Marea Zei Mam. Potrivit lui Euripides, ea ,,sfinete viaa, nva riturile divine, hlduiete n muni, unde i se aduc jertfe purificatoare.19 A fost pus, apoi, de ctre mpraii Romei decadente, ,,ncoronai cu ieder i fluturnd tirsul (trul de mesteacn, mturoiul, nfurat n corzi de vi de vie n.n.), n slujba zeului trac Dionysos.20 i n ce l privete pe zeul Mithra, s-a mpmntenit ideea c romanii sunt cei ce au adus cultul lui n Dacia. n aceast situaie ar fi o aventur s vorbeti despre mithraism nainte de epoca roman. Prerea este greit. Nu romanii, ci imperiul lui Alexandru Macedon i elenismul au adoptat (sau, mai corect zis: ,,au recuperat) numele oriental pentru ,,Zeul Soare, deoarece doar n greaca elenistic ,,mithos nseamn ,,povestire, ,,legend, n cazul de fa: ,,Mitul lui Ra! Romanii i zic pn azi ,,SOLL. Apoi, intereseaz mai puin numele zeului i aria de rspndirea a numelui Mithra, ci

19 20

Euripides: ,,Rugtoarele, 72 Idem

22

esenial este entitatea solar divinizat, atestat la noi de multe mii de ani, purtnd diferite nume. Eminescu ar fi fost de prere c l-ar fi adus aici pe Mithra: ,,Darius a lui Istaspe! Oricum, noi i ziceam: ,,RAZE, adic: ,,Ze(ul) Ra, din vremuri zamolxiene! Spaiul caucaziano-carpato-balcanic la care ne referim n lucrarea aceasta n capitolul I: ,,Moii i Babele, privit n sens mioritic ca: ,,GUR DE RAI, devine centru i izvod al Lumii noastre, doar pentru c acest spaiu este supus cercetrii, el furnizndu-ne materialul de cercetare, tot aa cum americanii, asiaticii, sau africanii, cercetnd spaiul lor mitic, vor aeza acolo centrul lumii lor. Dup ce negurile miturilor au fost risipite de apariia ,,Soarelui Dreptii- Mntuitorul nostru Iisus Hristos i a cretinismului, n acest spaiu s-a dezvoltat ORTODOXIA BIZANTIN, diferit de cretinismul apusean arid, tocmai datorit complexitii tipurilor cultural-mitologice dezvoltate n timp n zona noastr de locuire i dartorit gnoseologiei pgne, larg promovat de filozofii lumii elenistice, precum i tipului de abordare a relaiei cu divinul. Cretinismul rsritean a fost nevoit s asimileze pe ndelete nume de srbtori, legi i datini strbune i s se considere, astfel, continuator ale unor tradiii i idei mesianice clare, revelate n mod natural, gsind prefigurarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos n numeroase credine locale strvechi. Pe parcursul lucrrii v propunem numeroase astfel de prefigurri, de tipul: ,,DIAUS PITAR DUMNEZEU PIT, divinitatea suprem a arienilor, de unde avem expresia romnesc: ,,Pita lui Dumnezeu, care desemneaz un om foarte bun, ca arhetip pgn al lui Hristos: ,,PINEA VIEII (Sf. Ev. Ioan, 6, 41; 48; 51).

23

Vom urmri tipologiile mitico-religioase ntemeietoare ale Europei n bazinul dunrean, de ctre CAD-MO - (FT FRUMOS), cel ce ucide balaurul nghiitorul de ,,lupi(lupii, ca i leul Ary, fiind totemuri ariene), apoi l ridic victorios n suli, i tipologiile reformatoare ascetice ale lui ZAMOLXIS i DECENEU, care, aa cum se va vedea, pregtesc calea strmoilor notri spre Mntuitorul nostru Iisus Hristos i religia Sa. Aceast trinitate: - ZEUL, - EROUL (ntemeietor), - SACERDOTUL (magul): ZAMOLXIS, CADMO i DECEINEU sunt patriarhii notri ntemeietori, asemenea patriarhilor biblici ai evreilor AVRAAM, ISAAC i IACOB (Irael). n al doilea capitol vom urmri o scurt i condensat istorie cretin a spaiului carpato-caucaziano-balcanic i nu numai. n timp ce n Apus s-a impus un cretinism legalist scolastic, n Rsrit s-a dezvoltat o liber spiritualitate cretin debordant, care a creat o literatur teologic de nalt inut tiinific, numit ,,PATRISTICA BIZANTIN. Uneori, aceast libertate, ru neleas, a dus la apariia a numeroase erezii, combtute de cele apte Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe Universale nedesprit, din primul mileniu cretin, sinoade care, toate au avut loc aici, n Estul Europei: Sinodul I la Niceea (325), al II-lea la Constantinopol (381), al III-lea la Efes (431), al IV-lea la Calcedon (451), al Vlea la Constantinopol (553), al VI-lea la Constantinopol (681) i al VII-lea la Niceea (787), sinoade n care Biserica Universal Ortodox i-a formulat dogmele credinei, att pentru Rsrit ct i pentru Apus.

24

n ceeea ce privete mitologia, nu se poate vorbi despre o ,,proprietate naional asupra acestor tezaure mitice strvechi, deoarece elementele constitutive ale miturilor au avut o genez i o circulaie pe un teritoriu uimitor de vast, fiind comune mai multor culturi care s-au suprapus i influenat reciproc. n cel mai fericit caz ne putem luda cu tezaurizarea acestor comori. Oricum, grecii de pild, au fost mai harnici i mai abili la tezaurizare ca noi, dei noi, ca traci, suntem mai vechi i mai prolifici ca ei. Ce s mai vorbim de gestionarea i exploatarea tezaurului!!! Btrnul timp a trntit fereastra, i aa destul de opac, prin care priveam n trecut, frmind-o n zeci de mii de buci. Cercettorul se silete s reconstruiasc realitile vechi ca pe un mozaic-puzzle din care lipsesc uneori chiar piesele de baz. Este necesar s-i asumi erorile inerente unui astfel de demers i s socoteti propria ntreprindere doar ca baz de discuie, nicidecum ca realitate istoric suficient probat. Reputatul orientalist romn Silviu Sanie vorbete despre o: ,,mai bun autocunoatere prin comparaie21, precum i prin regsirea imaginii neamului strmoilor n oglinda istoriei celorlali frai ai ti. Poate fi, i aici, o capcan: Exemple elocvente sunt reconstituirile ,,surogat, prin analogie cu viaa i cultura triburilor contemporane nou, analogii care sunt, n cel mai bun caz, ,,rezolvri facile, forate i abuzive. Spre exemplu: este inadmisibil, sub aspect istoric, s faci o evaluare a sclavagismului antic, prin identificare i analogie cu sclavagismul modern din cele dou Americi. Susin aceasta deorece, aflndu-m la o inspecie colar la ora extracuricular de ,,Istoria religiilor, am aflat de la un elev c: ,,Toi sclavii romanilor i grecilor erau negri!. Cu rezerv trebuie
21

Sanie, Silviu: Op. cit. pag. 1 - copert

25

privit i analogia dintre totemismul i fetiismul triburilor primitive actuale cu toemismul i fetiismul strvechi. Lucrri de referin asupra mitului sunt destule. Istorii ale religiilor, de asemenea. Or, religia este intermediara dintre lumea mitic i lumea istoric, ptrunzndu-le i adpndu-le din limpezile sale izvoare pe amndou. Este curios c n mitologie doar dou-trei entiti culturale i etnice sunt socotite credibile i ndeobte acceptate. M refer la greci, egipteni i mesopotamieni. Celelalte culturi sunt supuse unei excesive i exagerate exigene aa-zis tiinifice. Exemplificm: Dei izvoarele antice greceti afirm c mai mult de jumtate din zeii socotii ca: ,,ai grecilor sunt de origine tracic sau ne-greac, cercettorii actuali i integreaz panteonului grecesc, fr nici o jen ,,tiinific, doar pentru c grecii au scris despre ei, sau, mai grav, pentru c ne-grecii (lumea elenistic, n care limba greac era un fel de englez actual) au scris n limba greac elenistic despre aceti zei. E ca i cum tot ce se scrie acum n englez, inclusiv n S.U.A., sau pe internet, ar fi proprietatea intelectual a englezilor! n lucrarea ,,Epinomis, Pseudo-Platon vorbete despre modul n care grecii i-au ,,asumat zeii, titanii i eroii altora, tipologie de asumare numit de istorici i mitologi: ,,MIRACOLUL GRECESC, astfel: ,,Ceea ce noi grecii deshumm de la strini, transformm pentru a face ceva mai frumos.22 Din decen folosim termenul: ,,asumare ca s nu-i zicem ,,apropriere! Primul care pune ,,ordine ntre zei, alctuind o ,,TEOGONIE fictiv23, este poetul grec Hesiod (sec. al VII22

Pseudo-Platon: ,,Epinomis, 957, p. 364. Dup Vasile Tonoiu. ,,Ontologii arhaice n actualitate Ed. tiinific i Enciclopedic. Bucureti, 1989, pag. 195 23 ,,Teogonia ,,Naterea zeilor

26

lea . Hs.). El recunoate c, mulimea zeilor strini care erau cinstii de ctre grecii din vremea sa, nu aveau nici o legtur ntre ei. Aa c i afiliaz lui Cronos, deoarece TIMPUL a fcut ca aceti zei s devin ,,ai grecilor. Astfel, zeia trac Hestia (Vesta) care avea ntre atributele sale n lumea arian pregreceasc i ,,atemporalitatea, alturi de pzirea ,,Focului sacru, devine la greci o fiic a ,,timpului, cci ,,Cronos nseamn ,,timp, fiind ,,fcut de ctre Hesiod, ,,sora mai mare a lui Zeus.24 Hesiod nu a sesizat c fcndu-l pe Zeus fiu al lui Cronos, nu mai putea fi identificat cu ,,Diaus Pitar - printele tuturor zeilor arieni, inclusiv al zeului Timpului, astfel dnd mult btaie de cap altor ,,specialiti greci n teogonie antic asumat, care au rezolvat problema ntr-un trziu prin inventarea ,,interminabilelor lupte ntre zei pentru supremaie n Olimp. Grbit s ,,asume numeroi ali zei strini, Hesiod nu a mai avut timp s observe c l-a fcut pe ,,Eros stpn peste inimile zeilor i ale oamenilor nainte ca acesta s se fi nscut!!! Aceast ,,Teogonie (,,Natere a zeilor) a devenit, cu timpul, surs a numeroase afirmaii eronate despre originea greceasc a tuturor zeilor, mai ales c Hesiod a avut grij s arate c fiecare dintre zei i avea originea n locul n care, n vremea lui Hesiod, era cinstit n arealul grecesc, trecnd sub tcere adevrata origine a respectivei diviniti. Acelai lucru s-a ntmplat mai trziu i cu ,,ortodoxia bizantin care a fost ,,asumat total de ctre greci ncepnd cu sec. al VII-lea, cnd Bizanul, datorit invaziilor succesive avaro-slave, a abandonat ,,VETUS LATINA i s-a grecizat, nct auzim acum despre: ,,cretinismul greco-oriental, care, n
24

Blaa Dumitru: ,,De la Zamolxis la Iisus Hristos, Ed. Cuget romnesc. Brda 1993, pag. 9

27

opinia unora, ne ,,asum i pe noi romnii, pe rui, pe srbi i pe bulgari, care mpreun reprezentm primele patru mari patriarhii ortodoxe. n secolul al XIX-lea, marele mitropolit ortodox Andrei baron de aguna a dus o lupt ndrjit pentru a-i convinge pe imperialii vienezi c ortodocii din Ardeal nu sunt nici greci nici srbi, ci romni.25 n aceeai manier de ,,asumare ortodocii romni din Transilvania care au fost silii s treac la catolicism n perioada 1700- 1763, au fost numii, nici mai mult nici mai puin dect: ,,greco-catolici, amndoi termenii fiind total nereprezentativi pentru romni, fiindc romnii n-au fost niciodat nici greci i nici catolici. Iat cteva mrturii n acest sens: - ,,Valahii sunt doar cu numele greco-catolici, ca s primeasc drepturi (politico-sociale n Ardeal n.n.) cci dup declaraia de unire (cu Roma la 1700 n.n.) au rmas cu tot cultul i datinile schismatice (ortodoxe n.n.)26. -,,Neuniii i aa, i acuz pe ,,uniii (greco-catolici) c: ,,popii unii au vndut Legea Strmoeasc. 27 - Nicolae Iorga n: ,,Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria spune c: Greco-catolicismul este: ,,...nc o schimbare religioas exterioar i superficial, nc un var nou, menit s se cojeasc, pe un zid de piatr milenar28.
25

Mihai Ssuan: Biserica greco-neunit sau Bioserica grecorsritean?... Rev. ,,Tabor nr.11. Cluj-Napoca, 2009, pag. 47-55 26 Teodor Nicoar: ,,Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (16801800), Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 2001, pag. 225-227 27 Pclian, Zenovie: ,,Istoria Bisericii Romne Unite. Ed. Galaxiaa Gutemberg, Tg. Lpu, 2006, pag. 287 28 N. Iorga, op. cit. Ed. tiinific i Enciclopedic Bucureti, 1989. pag. 196

28

Iat uriaul risc de a nu spune din cnd n cnd cine eti. Poi s fi socotit o ,,mare cantitate neglijabil! Grecii reprezentau, n Transilvania din vremea habsburgilor, un procent de 0,001% din populaie, iar romnii majoritatea covritoare a populaiei. Cu toate acestea n documente se vorbea doar despre biserica ,,greceasc. Ct despre cultur i scriere, pe care grecii i le-au asumat la nceputuri ,,de la strini, este suficient s amintim faptul c, n jurul sec. al XIII-lea . Hs., potrivit scrierilor anticilor greci, ,,Zamolxis i nva (pe gei n. n.), ntr-o cldire anume zidit, c sufletul este nemuritor, i acolo le-a scris legile" numite ,,Belagine (Iamblichos). Acestea se petreceau cu vreo cteva veacuri nainte de a fi grecii. Nu impietm prin aceste afirmaii asupra uriaului aport grecesc i mai apoi elenistic la formarea i dezvoltarea culturii i tiinelor, ci vrem doar s artm c ei au tezaurizat mai eficient dect ceilali furitori de civilizaie european aceste valori. Este suficient s observi atributele i atribuiile fiecrei diviniti aparinnd diferitelor popoare ale acestui areal, ca s i dai seama de o unitate uimitoare a modului n care toi, (fiecare n funcie de gradul su de dezvoltare a culturii spirituale i materiale de care aparine, sau la care are acces), i neleg i i reprezint, mental i afectiv, divinitatea. Studiind atribuiile zeilor constai c doar numele lor difer, n funcie de limba vorbit n spaiul traco-greco-roman i de necesitile obiective ale grupului social respectiv n raport cu divinitatea, substratul cognitiv i afectiv fiind aproape unic, dovedind astfel un izvor primordial unic. Temele centrale: 1. Relaia dintre CREATOR i CREAIE i 2. VIA i MOARTE, n funcie de tipul de abordare i de interaciunea sacrului cu profanul, individualizeaz

29

culturile i le disting. Spre exemplu: Termenul grecesc ,,AMARTIA nseamn: ,,pcat, iar la noi latinii nseamn efectul pcatului, adic: ,,MOARTEA. Temele mitologice abordate sunt precretine, apoi coexistnd cu cretinismul romnesc, fr a intra n coliziuni nimicitoare, ci adaptndu-se noii credine mntuitoare. Ele pot fi clasificate astfel: - Mituri cosmogonice (ale creaiei) - Mituri religios-moralizatoare precretine i cretine - Mituri eshatologice (mntuitoare) - Mituri eroice - Mituri socio-istorice -Mituri uraniano-chtonice (Povestiri despre intervenia forelor cereti i ale pmntului, cataclisme, intervenia divinitii etc.). 29 ns, n lucrarea de fa nu am vrut s ,,clasificm sau s introducem ntr-un sistem coerent temele cercetate, ci leam abordat n ,,devlmie aa cum se pstreaz n izvoare. O clasificare, o ordonare pe diverse criterii, ar fi obligatorie ntr-o lucrare de specialitate, nu i n aceast lucrare de informare a unui public larg, cultivat, ns ,,nespecialist n mitologie i istorie. Am socotit c tematica aceasta plin de savoare ar fi aridizat i introdus ntr-un ,,pat al lui Procust, dac i-am aplica sistemul scolastic vest-european, sistem cu care nu are mai nimic n comun. Cretinismul romnesc, religia ndumnezeirii omului prin iubire dus pn la jertf, nu a exercitat asupra adepilor si o presiune care s duc la tergerea oricror amintiri i forme ale religiei i mitologiei anterioare cretinrii, cum s-a ntmplat
29

Feier Margareta ,,Valorificarea valenelor educative ale legendelor istorice n formarea contiinei moral-patriotice a elevilor. Bistria 1999, pag. 28-29

30

n islam sau n protestantismul apusean cretin, ci elementele mitice au fost golite doar de sensul spiritual iniial pgn, restaurndu-se, nu n alte formele rituale, ci cretinndu-le pe cele vechi. Dei albanezii sunt i ei traci, islamul a ters iremediabil urmele vechii lor culturi, romnitatea sud i nord dunrean rmnnd singura fiic a acestei strvechi i strlucitoare gini, care pstrez cu sfinenie aceste comori, nu n tratate de specialitate, ci n viaa real, uneori prea smerit, cu o drzenie i o ncpnare specific rneasc. Nu puine au fost, ns, cazurile n care teologia cretin a avut de nfruntat erezii care aveau ca suport reminiscene mitice pgne din propria cultur, sau influene directe ale unor culturi pgne contemporane cretinismului, care au generat convulsii i atitudini sectare. n asemenea situaii, Biserica folosindu-se de sinodalitatea ei, i-a definit nvtura dreapt, formulnd definiii scurte de credin pe care le-a numit: ,,DOGME. Aceste evenimente istorice convulsive sunt tratate lapidar, n ordine cronologic, n capitolul al II-lea. Chiar i aceia care aparin ,,culturii europene demitizate, doar li se pare c au eliminat toate elementele mitice ,,parazitare i vetuste. Realitatea nu este deloc mgulitoare pentru aceti puritani. Spre exemplu: i la ei toate lunile anului i toate zilele sptmnii cretine poart numele unor diviniti pgne, cu excepia ,,Zilei naterii Soarelui Nebiruit, cruia cretinii i-au suprapus cinstirea ,,Soarelui celui mai presus de soare, care ne-a rsrit din Mormnt, Domnul nostru Iisus Hristos i sfnta Sa zi: ,,DIES DOMINICA. DUMINICA este ziua cea ,,ne-nserat, adic venic, ea fiind a opta zi a creaiei, care le cuprinde pe toate n sine, pe

31

cele vechi, pe cele prezente i pe cele ce vor veni. nsi cifra 8 rsturnat simboliznd infinitul, venicia. Numele romnesc al divinitii cretine: ,,Dumnezeu, cuprinde n sine termenii latini: ,,Dominus i ,,Deus ,(Domn i divinitate), adic ,,Stpn i Domn, deasupra a tot ce se socotea a fi zeu pn la cretinare. Exclusivismul cretin al cinstirii unicului Dumnezeu ntreit n ipostasuri, nu a impus excesul ,,tergerii memoriei anterioare cretinrii, ci i l-a asumat ca istorie. Tezaurul de valori strvechi a rmas mai consistent n Ardeal dect n Moldova i n Valahia, dei Transilvania a fost supus sute de ani presiunilor catolice i protestante calvine, ba chiar a fost silit s abandoneze temporar multe dintre tradiiile socotite de stpnitori: ,,superstiii. Iat cum gndeau: ,,Poporul valahilor orbeciete n strvechile sale datini, superstiii i nvturi schismatice, pe care ei le justific cu cuvintele: ,,Noi aa tim din btrni i: ,,Aa s-a pomenit din veci!30. Aceast aa-zis: ,,orbecire, arat ct de puternic era filonul de aur al unei culturi multimilenare, dar i c: ,,Apa trece,/ Pietrele rmn! n cele ce urmeaz vrem s scoatem din lada de zestre a culturii noastre ancestrale cteva podoabe spirituale de mare valoare, comparndu-le cu spiritualitatea altor popoare cu care am avut tangen sau nrudire. Pentru influenele tangeniale vom poposi i asupra atributelor unor zeiti ale Orientului Apropiat, Mijlociu, ndeprtat, precum i ale nordului Africii, din Egiptului antic, de la care avem cel mai cuprinztor cuvnt, rmas ca o relicv sacr justificatoare a unor interferene cultural-religioase strvechi. Potrivit credinelor egiptene, locul unde se duc sufletele celor buni dup moarte, era numit: ,,AMENTI,
30

Teodor Nicoar: Op. cit. pag. 227

32

pstrat n limba noastr ca substantiv: ,,AMINTIRE, dar i ca verb: ,,A AMINTI, sau: ,,A trece n amintire. Eminescu comprim n versul su inspirat aceast realitate, sum sau rezumat al ntregului nostru demers: ,,Ne-or troieni cu drag /Aduceri AMINTE. Ca o ciudenie a modului de asimilare a coninutului semantic pe care l are activitatea unei diviniti, strmoii notri nu au folosit pentru a defini ,,ntregul, numele zeului de origine trac ,,Pann, cum ar fi fost firesc, nume preluat n panteon i vocabular mai trziu de ctre greci, ci au asimilat numele zeului egiptean ,,Toth. Aa c, grecii vor zice: ,,Pan theon, iar noi vom zice: ,,Toi zeii. Nu trebuie neleas aici o nrurire direct a culturii egiptene strvechi asupra culturii romneti, ci o ntreptrundere a izvoarelor strvechi indo-europene, care sunt temelia culturii noastre, cu cele egiptene. Influena egiptean asupra culturii noastre strvechi (vetus latinae) o atest istoricii antici Herodot, Strabon, Iordanes i alii. Potrivit izvoarelor antice, Zamolxes i Deceneu (Deceineu) ar fi luat ,,cunotine astronomice precum i filozofia (iubirea nelepciunii n.n.) de la preoii egipteni: ,, ar fi deprins-o de la egipteni, cci cutreierrile sale (ale lui Zamolxis, n.n.) l-ar fi dus pn acolo.31 Numai c anticii greci, cum se va vedea mai jos, spun i c: IO, ,,fata transformat de Zeus ntr-o juninc ,,alb ca zpada, alungat de Hera i tun peste Istru, sftuit fiind de ctre Prometeu, ar fi ajuns nainte de Zamolxis n Egipt i c fiul ei UXERCAPF (Cap de Urs) i al zeului taur Apis a ntemeiat prima dinastie egiptean, aa cum vom vedea mai jos.
31

Strabon - Geographica

33

DIVITATATEA PREARIAN : ,,ZE ZEUL, cu variantele: ,,ZU, ,,ZO, ,,ZA, ,,Z Variaia vocalelor n numele generic al divinitilor apare datorit scrierilor strvechi ideografice i pictografice, fr vocale, motenite din culturile neolitice anterioare tracilor. Aceste nume ale divinitii sunt frecvente n cultura noastr strvreche. Exemplificm: -Pentru chezie n jurmnt, btrnii notri cereau imperativ formula: ,,Z ZU! adic: ,,Invoc-i divinitatea! -,,Ze, este o abreviere desemnnd zeul i apare frecvent n tot acest areal studiat. -,,Za: ,,Za este ,,Alfa i Omega, ,,nceputul i sfritul unui alfabet citit de la dreapta la stnga, nu de la A la Z, ci de la Z la A, aa cum scriau cei vechi. ZA-molxes, ,,Zeul mo-urs. ,,Oxios - ,,urs, ,,zeu urs cu atribuii mariale, adic rzboinice: ,,Mo Martin; ZARea (zarea), este numele zeiei chtonice, cstorit cu Ra : ,,REEA, mama tuturor zeilor, aici ca ,,nceput al luminii. Mai ,,recent (n epoca roman), numele Reea este purtat i de ctre o nimf: ,,REEA SILVA, cea care i-a nscut zeului tracilor Ares-Marte pe Romulus i pe Remus; ZALU - ,,ZALAOS (,,laos- ,,popor) adic: ,,Poporul lui Dumnezeu. Similitudine cu: ,,IO-LAOS (Iolaos este nume de rege trac) nseamnnd: ,,Poporul lui IO etc. Alte toponime coninnd numele: ,,ZA: Za-gra, Chiu-za, Bu-za, Brea-za, Boti-za , I-za etc. estura din in i cnep se numete ,,pnz, adic: ,,PAN-ZA, sau zeul Toth. De aici avem expresia: ,,pn n pnzele albe, n care se nfoar morii, cu sens de ,,tot adic: ,,pn la capt! Pnzele vechi se numesc i astzi: ,,.R-ZE.

34

-,,Z: ,,Zlog ,,gaj, (,,logos -,,cuvnt) adic: ,,chezia prin rostiriea numelui zeului; ,,Zpada- (,,pada este pluralul lui ,,podos- picior), adic: ,,vrfurile nzpezite ale munilor, unde stau picioarele zeilor. Tema are similitudini n: Vrfurile nzpezite ale munilor, numite: ,,cauca-ze -,,cciulile zeilor etc; ,,Zbala este obiectul de harnaament folosit la stpnirea cailor. Se spune c a fost inventat de zeia Athena. Semantica numelui descoper elementele: ,,Z - ,zeu i ,,Baal - ,,stpnul, fapt care ne duce cu gndul la formarea i folosirea cuvntului n ntreg arealul acoperit de miturile amazoanelor, ale ,,Cavalerului trac i ale ,,Cavalerilor danubieni, cu mult naintea Athenei. BABA ,,IO nainte de a fi Zamolxes i Cadmo, a fost frumoasa IO. ,,IO este legendara iubit a lui DIAUS PITAR (ZeusJupiter), fata prefcut de ctre acesta ntr-o juninc alb, prigonit de ctre Hera soia geloas a zeului numit mai trziu de ctre greci: Zeus. Hera pune pe urmele ei un tun, ziua i pe ciclopul Arges (Arge), cel cu o mie de ochi (cerul nstelat), s o pzeasc noaptea. 32 Rana de pe spatele animalelor provocat de insecte este numit de ctre ranii notri: ,,HR. Tot ,,HR este i ciondneala familial, provocat de gelozie. Cuvntul: ,,HRJONEALA, sau joaca mai aspr ntre tineri, are n compoziie pe lng numele Herei i latinescul: ,,juventutem, cci Hera este prietena Junonei, dumancele troienilor ilirotraco-dardani al cror protectoare era IO . Hera este, ns, prin excelen, protectoarea familiei.
32

Ovidiu: Metamorfozele versurile: 567-636

35

Potrivit legendei, sngele ciclopului Arges ucis de protectorul frumoasei IO, zeul trac Hermes, s-a prefcut n rul ce curge n Istru, Arge. Ovidiu, n ,,Metamorfozele33, zice c: ,,IO a trecut Istrul n ,,Sciia, unde l ntlnete pe Prometeu nlnuit, apoi, sftuit de acesta, pleac s i gseasc salvarea n Egipt. Acolo se elibereaz de starea ,,bucefalic, ieind din pielea animalului totemmic, redevine regin, se mrit i ntemeiaz prima dinastie a Egiptului, fiind n acelai timp i strbunic a lui Hercule. Este de remarcat c n teogoniile greceti, din care, probabil, s-a inspirat Ovidiu, ,,IO este ,,ntinerit cu vreo 23000 de ani, pentru c Sciia era doar pe vremea lui Ovidiu (el nsui exilat ca Prometeu, n Sciia Mic, la Tomis) i a teogoniilor asumatoare greceti, nu i cnd ,,IO trecea pe aici, lsnd urme venice. Prima dinastie egiptean ntemeiat de ctre fiul lui ,,IO - ,,EPAFOS (,,Deasupra luminii, ,,Fiul Soarelui sau ,,UXER CAPF- ,,Cap de urs, scris fr vocale: P.F S sau X) este atestat cu vreo dou milenii i ceva nainte de a fi Sciia, n 2995 .Hs.34 Ursul nu face parte din fauna egiptean, dup cum nici leul nu face parte din fauna trac. i, totui... ,,vecinii se mai mprumut! nainte ca Zeus stpnul panteonului grecesc s fie pomenit, cci nc nu erau grecii, ei aprnd n istorie dup un mileniu i jumtate, erau cei ce-i ziceau i-i mai zic: ,,-IO! Prin ,,IO, nainte de Zamolxis care a hlduit i el prin Egipt, ca dealtfel mai apoi i Deceineu, gsim o nrudire strveche i cu aceast strlucit cultur, ce ne-a dat pe zeul
33 34

Ibidem N. A. Kun. Op. cit. pag. 26-27

36

,,TOTH i raiul numit ,,AMENTI. Sau, poate IO a druit egiptenilor cuvintele: ,,TOT i: ,,AMINTIRE, dup ce a primit acolo iari nfiare uman, ieind din starea iniiatic de ngurgitare n pielea animalul totemic: ,,vaca sacr, alb ca zpada, mireasa lui ,,Apis - taurul trcat, al crui cap este pictat la Karnach cu Ra Athon ntre coarne35. Vergiliu n ,,Eneida l nfieaz pe Turnus, rivalul lui Eneea, avnd pe scut ca semn protector chipul frumoasei Io.36 El era rege rutul, pretendent la mna frumoasei Lavinia, fiica lui Latinus, rege al altor arieni stpni peste Laio. Rutulii, o populaie arian strveche ce a ajuns n peninsul naintea tracodardanului Eneea, fugar din Troia devastat de greci, au avut ca origine, portivit ,,Eneidei, cetatea ,,Ardea. Urme ale rutulilor se gsesc n Ardeal, dup cum i identitatea toponimic ,,ARDEA nu este de trecut cu vedrea. Zeii tnrului rege rutul Turnus sunt, dup Vergiliu, olimpieni. Turnus era condus n lupt de ctre nsui Ares zeul trac devenit n epoca roman Marte. O populaie trac din Iliricul suddunrean care a creat un regat puternic condus de celebra regin TEUTA (228 .Hs), purta numele de ,,ARDIEI. 37 Nu toi istoricii socotesc pe iliri fcnd parte din ,,marele neam al tracilor (Herodot), mai ales n epoca roman. Aceasta se datoreaz faptului c romanii au mprit Balcanii n diferite provincii, ntre care una era Tracia, iar alta Iliricul. n opinia celor ce privesc zona doar prin prizma ngust a cuceririlor romane, tracii i ilirii sunt dou entiti diferite, aa cum ,,diferite sunt astzi, n opinia altora, limba romn i limba moldoveneasc.
35 36

Ibidem Vergiliu: ,,Eneida. Ed. Institutul European, Iai, 1999, pag. 97 37 Matei, C. Horia: ,,Mic dicionar al lumii antice. Ed. Albatros, Bucureti, 1986, pag.148-149

37

Faptul c n Eneida se spune c ara: ,,arcadienilor regelui Evandru (trad.: ,,Brbat bun) era ,,mereu jefuit de rutuli38, arat faptul c aceste populaii nu erau nc definitiv sedentare, ele pendulnd ntre Estul i Vestul Europei, ducnd cu ele propriile reprezentri religioase, n ce i privete pe rutuli, pe frumoasa zei IO i pe Ares, iar n ce l privete pe tracodardanul Eneea, Zeii Penai (,,Sufletele strmoilor sau: MOII i BABELE) salvai din Troia. Susinem aceasta cu scopul de a demonta clieul ndeobte acceptat c arcadienii sunt locuitori ai Peloponezului grecesc, iar rutulii sunt italici. Este mai onest s credem c aceste populaii (sau pri ale lor), au migrat, dect s susinem indirect c Vergiliu nu tia ce spune, confundnd Grecia cu Italia. Teoria migraiei este susinut i de oracolul lui Apollo consultat de ctre Eneea: ,,Viteaz seminie troian, pmntul care a dat natere strbunilor ti te va reprimi cu drag n snul lui39. Se reconfirm astfel ,,mitul venicei rentoarceri, precum i originea comun arian a uriaului neam al tracilor cu diferite alte triburi de aceeai origine (n cazul de fa grecii ahei i latinii), din moment ce i troienii i rutulii i aheii i latinii cinsteau aceleai zeiti, fiind vorbitori ai unor limbi cu o matrice comun. n cultura popular romneasc veche sunt atestate numeroase legende ale bourului care poart ,,ntre coarne un legnel n care este o ,,dalb copili, atestnd astfel mitul rpirii Europei de ctre Zeus, mit care i el este prelungirea n mitologia elen a altuia cu mult mai vechi, care ne povestete

38

G. Andreescu: ,,Iliada, Odiseea, Eneida Ed. I. Creang, Bucureti 1979, pag. 271 39 Op. cit. pag. 224

38

despre transformarea frumoasei IO, de ctre Diaus Pitar sau Mithra, ntr-o ,,juninc ab ca zpada. Fr ndoial, ,,IO este o fiin totemic anterioar celor de tip ,,BU-CEFALIC (cap bovideu), fiind similar minotaurului cretan, ambele semidiviniti fiind pre-ariene. n cultura noastr veche toate reprezentrile cefaloforme, (n form de cap), mai ales cele heraldice, reprezint jertfe iniiatice i, n acelai timp, ntemeietoare. ngurgitarea total n animalul totemic atest anterioritatea evenimentului mitic al crei eroin este Io fa de miturile ariene, mituri n care ngurgitarea este doar ,,pe jumtate, deci substitutiv, parial, nu total. Urmele numelui ,,IO apare mai trziu ca ,,IOLAOS- ,,poporul lui IO, apoi n numele treibului elen cobort n Balcani din Carpai, numit ,,IO-NIC, nsemnnd: ,,Victoria lui IO , cci ,,nika nseamn ,,victorie sau ,,IO-NIS, particula ,,nis nsemnnd: ,,curgere, ,,ru, precum i ca nume de trib tracic, (dup unii de origine sarmatico-roxolan) n Panonia: ,,IO-AZIGII, ,,IO-POZII (Picioare de vac) ilirocelto-venei din Dalmaia i IO-PIGII, primii iliri ce au colonizat Italia, ,,pigy nseamn ,,a ntemeia, ,,a nfige ruul hotarului nou. Numele ,,Pan-onon este grecesc (elenistic), nsemnnd: ,,Toate neamurile, ca i lacul Balaton - ,,Valah chtonos, nsemnnd, tot n grecete: ,,Lacul valahilor. ,,IO juninca este prototipul antitetic al indo-europenelor ,,Junona i Hera. Este izvor de cuvinte care desemneaz tinereea antropomorf i zoomorf: ,,jun, ,,iuventute, ,,junc, ,,juninc etc. Ne-a rmas un obicei n zona Sibiului, la solstiiul de var, numit ,,JUNII, n care sunt reproduse dansuri cabpirice, dansatorii purtnd mascoide de ,,cai solari. Este n dansul

39

acestor clrei transilvani ceva din cultul ,,Cavalerului trac, dar i reminiscente ale unui cult strvechi uraniano-mithraic n totalitate rzboinic i masculin, deci mai recent, de sorginte arian. ,,IO este: ,,peregrina, ,,cea care cltorete. Numele ei este pstrat i n latinescul: ,,RIO ,,R(EEA) IO - ,,ru. Trebuie amintit aici anecdota cu cei doi prieteni cunosctori de latin i greac, ce au hotrt s-i scrie cte o scrisoare ct mai lapidar: Grecul a scris: ,,IO (citit: ,,eo) ,,Plec!. Latinul i-a rspuns: ,,I - ,,Du-te! ,,IO st neclintit de vreo cinci milenii n fruntea titlurilor de noblee ale regilor i domnilor notri att n antichitatea trac (daco-getic), proto-romn i n feudalismul romnesc. Pn recent romnii nu foloseau pronumele personal ,,eu, ci ,,IO!!! De fapt introducerea n limba romn pe cale ,,administrativ a formei ,,EU, ca pronume personal, este forat, nefireasc, greu de pronunat i neadecvat. ZEUL ION La plecarea lor din munii Carpai40, Ionienii au dus cu ei n Elada un zeu al apelor impetuoase numit ION. Erau preponderent pstori dar cunoteau de acas i cultivarea cerealelor. Evenimentele migraiei ionenilor se petrecea cu vreo dou secole nainta de Zamolxis. Cu certitudine aveau cai, deoarece cultul cabalin la ionieni este atestat arheologic. Potrivit cercetrilor recente ionienii au ,,roit. Nu a fost o dislocare a unei populaii ntregi. Suprapopularea spaiului carpatic i nord-pontic a generat, mai apoi i migraia
40

Levecque, Pierre: ,,Aventura greac. Ed. Meridiane, Buc. 1987,pag.27- 29

40

,,veriorilor trzii dorienii. Aa c ION a plecat s ntemeieze Grecia, dar a i rmas, extrem de viguros, pn astzi, aici. Ei (grecii vechi, aheii) ,,recunoteau drept strbun eponim un zeu fluvial tmduitor ION, de la care ar fi pstrat temperamentul lor impetuos (cuvntul ionian ar fi avut semnificaia de ,,inflcrat.... Mitul... a pstrat amintirea stabilirii lui ION n Ahaia. El i urmaii lui au domnit n inutul acesta pn la venirea dorienilor...41. C ION este AP vedem i de la fizic, adic de la ,,ionii din disocierea fizic a lichidului. Unii zic c numele ,,ION vine din ebraicul ,,Yochanan i nseamn: ,,Dumnezeu a avut mil. Numai c evreii, ca neam, sunt puin mai tineri ca ionienii. Biblia, dup 1500 de ani la ,,vremea ionienilor, spune despre numele Sfntului Ioan Boteztorul, urmtoarele: Sf. Elisabeta voia s-i pun pruncului numele Ioan. Rudeniile i-au replicat: ,,Nimeni din neamul tu (nostru) nu poart numele acesta (Luca 1, 61). ,,n mitologia greac, ION a fost fiul, de o legendar nflcrare i impetuozitate, al lui Apollo i al Creusei (Zeul i regina erau traci n.n.), i a domnit peste pmnturile care i-au pstrat numele: Ionia i, de la acestea, avem Insulele Ionice i Marea Ionic, n vestul Greciei.42. Regina trac Creusa (sau Criasa), mama semizeului ION, a participat la ntemeierea Atenei. ,,I nseamn ,,a se duce iar ,,on ,,ontos nsemn ,,a fi sau ,,fiin, de aici ,,ontologia. ION - ,,Ameitoare ap / Ce-nunecat te clatini!!!43. Pentru influene pregnante reciproce vom face incursiuni n civilizaia traco-greco-roman.

41 42 43

Op. cit pag. 32-33

G. Pruteanu: ,,Doar o vorb... Labi: ,,Moartea cprioarei

41

Ai observat c am folosit singularul n a defini cele trei culturi. Aceast trinitate cultural are o fiin unic (comun) aryan, ce nu mai trebuie argumentat. M refer strict la originile i atributele fiecrei diviniti, care, doar n ce privete numele par a fi diferite. Filonul comun ontogenetic ncepe nc din matriarhat, apoi indo-europenii creaz aici o cultur i o limb comun. Tracii, fiind cei mai vechi i mai numeroi indoeuropeni, sunt pomenii n izvoarele mitice antice ca participani activi (co-ntemeietori) att ai Atenei, ct i ai Romei, aa cum se va demonstra mai jos. ntemeietorul Atenei, Kecrops, era jumtate balaur, jumtate om, purtnd pe umeri o ,,piele de lup. La luptele ntemeietoare ale Atenei au participat tracii prin principele OM (IMM) ARADOS care a murit n lupt. Supravieuiete prinesa trac CRAIUSA (criasa). 44 Ct despre ntemeierea Romei, Romulus i Remus sunt copii zeului trac Ares-Marte, alptai de lupoaic. De fapt tema ,,Likosului (LUPUL ARY) se mai ntlnete i n ,,Eneida, cnd regele trac Licurg l ucide pe Polydor, tradus prin: ,,Multe doruri. Poruncile zeului trac AresMarte, nfiat uneori cu totemurile sale LUPUL, LEUL ARY dar i cu URSUL CARPATIN, (aa, Marte devine: ,,MO MARTIN), ,,ucid mulimea dorurilor tinerilor recrui. nsui zeul Apollon, fiind pstor la oile regelui trac ADMETOS l ajut pe acesta s se nsoare. Regele trac PELIAS (piele), avea o fiic rvnit de Admetos. Acesta fgduise s o dea celui ce va nhma la carul su un leu i un urs. (Adic, celui ce va uni dou triburi trace cu totemuri diferite). Apollon i dete lui Admetos o putere uria i capacitatea de a mblnzi aceste fiare totemuri trace. Astfel Pelias a admis ca fiica sa s devin soia lui Admetos.
44

Kun. Op.cit. pag. 204

42

n ,,vetus latina, adic n limba trac: ,,ad nsemn ,,la, iar ,,metos, ,,mitere, ,,misui, ,,misum nseamn ,,a trimite. ,,Pelias este ,,cel nvelit n pielea totemului castei sale nobiliare, cu certitudine ,,lupul, cci cerea aservirea ,,leilor i a ,,urilor, lucru ce se credea a fi imposibil. Lupul fiind toemul zeului Arius (Ares- Marte), fraii Romulus i Remus nu aveau cum s nu fie ,,alptai i ocrotii prin ,,ngurgitare ritual n brlogul lupoaicei, ieind de acolo impregnai cu toate atributele totemului arian ,,lupul-lupoaica, devnit mai apoi: ,,Lupa capitolina. Ajuns n Italia traco-dardanul troian Eneea o ia de soie pe fiica regelui Latinus, Lavinia, dup ce l nvinge pe pretendentul Turnus, protejat de ,,IO. ,,Junona obine aprobarea lui Jupiter (DIAUS PITAR indo-europeanul) ca noul popor care aveas se formeze s nu se numeasc troian, ci latin. 45 VALAHII I LIMBA LOR Zona sud-dunrean locuit de traci, chiar i dup invazia slav din sec. al VII lea d.Hs., a mai fost numit o bun vreme: ,,MAREA VALAHIE, cu capitala la Thesalonic, iar zona noastr nord dunrean a fost numit ,,MICA VALAHIE. Iat mrturia unui text din anul 1275 d. Hs.: ,,Thesalia cu capitala la Thesalonic, numit ,,Marea Valahie, refuz hotrrile Sinodului de Unire cu latinii (catolicii), de la Lyon 46. Cuvntul: ,,VALAH, nume de care trebuie s fim mndri, nseamn pentru greci, germanici i slavi: ,,OM DE NEAM LATIN sau ,,Neam vorbitor al limbii latine47. n
45 46

Vergiliu: ,,Eneida Drgoi, Eugen: ,,Istoria Cretinismului n Date. Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2004, pag. 179 47 t. L. Roth: ,,Lupta pentru limb n Transilvania 1842

43

lucrarea: ,,Lupta pentru limb n Transilvania", n 1842, tefan Ludwig Roth arat i c: ,,supunnd popoarele de la Dunre, romanii le-au impus acetora limba lor i aa a avut loc geneza limbii romne. 48 Refritor la originea limbii romne, prerile s-au mai nuanat, n sensul c nu se mai crede c importul de latinitate a venit direct din Roma, cum credeau ,,iluminitii, ci din tot spaiul vorbitor de latin, deoarece legiunile nu-i recrutau soldaii din Roma, ci din tot imperiul. n ultimul timp au aprut studii pertinente care arat o nrudire dus uneori pn la identitate ntre limba tracilor, cei mai numeroi i vechi europeni, cu limba locuitorilor din cetatea Latio, ntemeiat de ,,regele Latinus, care, odinioar, a dat pe fiica sa Lavinia de soie tracului venit de la rzboiul troian: Eneea, ntemeind astfel un nou neam, neamul latin. Aa cum am spus puin mai sus, limba acestui ,,nou neam, numai datorit interveniei unor zei, nu s-a mai numit troian (traco-dardan), ci latin.49 Aici este vorba doar despre schimbarea numelui unei entiti lingvistice deja existente cu mult timp nainte. Noi l avem pe Eneea ntemeietorul, ca semi-divinitate oniric (a somnului): ,,Moul Ene / Pe la gene. De dou milenii ,,Eneida lui Vergiliu este socotit ca adevrata istorie a naterii limbii i culturii romane. Publius Vergilius Maro, 71 .Hr. 19 .Hr., cunoscut ca Virgiliu, este autorul Eneidei (,,Aeneis), considerat epopeea naional a romanilor. Numai aa se poate explica ,,dispariia dintr-o dat a unei limbi vorbit de mai bine de jumtate din locuitorii Europei: limba trac. n opinia noastr, ea n-a disprut, ci
48 49

Idem Vergiliu: Eneida

44

este: ,,Vetus Latina sau ,,vulgata, care mai apoi a devenit, cu aportul a numeroase alte influene, suport al limbii latine clasice.

INDO-EUROPENII sau ARIENII50 Cine sunt indo-europenii? Este o aventur s vorbeti acum despre ,,arieni ca strmoi ai ti, din moment ce, cel puin de dou ori n istorie, acest nume a fost ,,ifonat ru de tot. Prima dat n sec. al IV-lea d. Hs., cnd preotul eretic Arius a generat erezia: ,,arianismul, care susinea subordinaionismul n Sfnta Treime, subiect care va fi abordat n capitolul al doilea. A doua oar n sec. al XX-lea, prin ,,nazism care a promovat teoria necretin i anticretin a raselor umane superioare i a raselor umane inferioare. Potrivit nvturii cretine toi oamenii sunt egali i fii ai aceluiai Printe. Arienii ar fi, n opinia nazitilor, rasa superioar creia trebuie s se subordoneze celelalte rase umane. Potrivit acestei nocive teorii, germanicii erau: ,,rasa arian pur. Aducem un pios omagiu celor ce i-au pierdut viaa i li s-a curmat firescul destin din pricina ntunecimii ce a cuprins mintea unor oameni care s-au crezut supra-oameni, sfidnd pe Dumnezeu i legile Lui Sfinte, splnd, ct se poate, ruinea i pata de snge nevinovat care au acoperit un nume strvechi al
50

Pentru o foarte clar imagine asupra temei, consultai bibliografia propus de Mircea Eliade, n ,,Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I. Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1981, pag. 442-444

45

strmoilor notri, egal n strlucire i noblee cu numele tuturor celorlalte neamuri. Iat mrturia despre populaia arian a reputatului grecolog Pierre Leveque n monumentala sa lucrare: ,,Aventura greac: ,,Odinioar se credea c arienii sunt o ras unic. Cercettorii actuali sunt de prere c arienii sunt un conglomerat de populaii, care acum aproape 6000 de ani au creat, sau au adoptat, o limb unic: ,,indo-europeana. Acest fenomen capital s-ar localiza n dou regiuni apropiate. Una n stepele Rusiei meridionale, pe rmul Mrii Negre, cealalt n spaiul carpato-danubian. Din aceste dou grupe distincte provine diferena ntre cele dou grupuri ariene, numite (de ctre toi cercettorii i istoricii fenomenului arian n.n.) convenional: -Grupul adic: SUT (numit n latin: ,,SATEM - din care facem parte noi romnii n.n.) i: -Grupul CENTUM (care cuprinde grupul occidental, dar i pe greci.) 51 Grecologul francez pomenete pe ruii stpni acum peste ,,stepele din nordul Mrii Negre, dar uit s aduc aminte de romnii locuitori de milenii n ,,spaiul carpato-danubian. l iertm nu numai din duh cretinesc, ci mai ales pentru c aduce un imens serviciu culturii noastre strvechi, amintind de Basarabia i de Transilvania ca leagn al formrii primelor triburi ariene greceti IONIENII i DORIENII, ca veri ai DACILOR prinii STRROMNILOR. n limba sanscrit s-a gsit cuvntu: ,,SUTA(lat. ,,satem), pstrat fidel doar n limba romn ,,SUT, iar n limba latin cuvntul sanscrit, sinonim: ,,CENTUM.
51

P. Leveque. ,,Aventura greac Ed. Meridiane. Buc. 1987, pag. 27

46

A. Meilet propune o list de cuvinte concordante n sanscrit, greac, romn i alte limbi indo-europene. Iat cuvintele romneti cu origine sigur arian: ,,Tat, mam, sor, fiu, fiic; cas, capul casei (familiei); sat, capul satului; ras, trib, rege, regat; loc fortificat, ora; a furi, oal, lut, rn, ar; a toarce, a ese, a coase, a ara, arie, car, a merge n car, a cumpra, a se mrita, a purta, a purta ftul n pntece; turm, bou, vac, cal, iap, mnz, ap, capr, scroaf, godin, gsc, ra, albin, stup, cine, cea, cel; lapte, unt, brnz, smntn, miere, a mulge, ln, bru, gru, cerb, urs, leu, lup, oarece, cocor, arpe, musc, bondar, viespe; fag, mesteacn, ulm, salcie, stejar, ghind, cereal, pai, pleav, grunte, a mnca, sare, rni; Dumnezeu, Pitar, pit, preot, a mcina; topor, roat, car, a merge n car, osie, jug, leuc, corabie, vsle; aram, aur, argint, (nu i fier). Numele tuturor prilor corpului uman i numerele pn la sut (dar nu i ,,mie). 52 nafar de lista lui Meilet, n limba noastr se gsesc numeroase alte nume, pe care ne strduim s le explicm n lucrarea noastr. Cea mai important relicv arian din ,,vetus latina limba tracilor, este numele berbecului sacru al zeului Marte numit la noi: ,,ARIES, ,,ARIETIS, ,,ARETE, n latin; ,,berbex, ,,berbecis.53 Chipul acestui Berbec sacru totemic a lui Ares: ,,ARETES, al crui cap cu coarne rsucite este aezat n mod ritual deasupra stnii ntr-un par (lancie), se numete pn astzi: ,,ARTARE. Arheologii susin c acum 4000 de ani ,,unitatea precar a indo-europenilor s-a rupt, inaugurndu-se o serie de
52 53

P.Leveque, op. cit. pag 28 Dunre Nicolae: ,,Civilizaie tradiional romnseac n Curbura Carpailor Nordici. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pag. 121

47

migraii.54 n timp ce unii au rmas statornici n spaiul lor de formare carpato-dunrean, un grup mare, de tip ,,sut(,,satem, de unde se pare c deriv cuvntul ,,sat cu pluralul ,,SATE), a plecat de aici spre Orient i ,,au colonizat nord-vestul Indiei pn pe la anul 2500 (.Hs.).55 Este greu de argumentat istorico-arheologic plecarea i ntoarcerea arienilor. A fost mai degrab o pendulare, un ,,dutevino de tip: ,,transhuman pastoral-belicoas. S-au rentors condui de legendarul rege Arius, n vechea Europ, ca invadatori: ,,Invazia indo-europenilor s-a petrecut n epoca neolitic Aveau ca totem LUPUL, animal de prad. Valorile lor erau distrugerea i violena, bazate pe un cod de comportament masculin agresiv. 56 Abia de acum putem aeza termenul ,,INDO naintea termenului ,,EUROPENI. La vremea aceea ,,europeni erau doar locuitorii dintre Munii Caucaz, Munii Carpai i tot bazinul dunrean, inclusiv Munii Balcani, precum i riveranii mrilor: Mediterana, Egee, Marmara sau Dardania i Adriatica. S-au numit ARIENI de la legendarul lor rege Arius. Nu este exclus s fi fost mai muli regi cu acest nume. De aici deriv numele zeului rzboiului ARES, ,,printele geilor (Ovidiu). ,,ARIA nseamn n sanscrit, (limb nrudit cu a noastr), ,,NOBIL sau ,,POPOR NOBIL.57

54 55

Ibidem James Harpur. ,,Atlasul Locurilor Sacre. Ed. Aquila Oradea, 1993, pag. 190 56 Marija Gimbutas: ,,Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european. Ed. Meridiane. Buc. 1989. Preluat din: Vasile Filip ,,Eseuri etnologice. Ed. Eikon. 2008, pag. 263- 264 57 Despre Aryaman scrie P.Thieme n ,,DerFremdling im Rg Veda (1938): ,,Mithra and Aryaman ,,Tranzacions the Connecticut Academy of Arts and Sciences, 1957, vol. 41, pag 1-96

48

Ei mai sunt numii ,,Poporul grului fiindc au introdus aceast plant n consumul zilnic, numind-o: ,,cereal (plant a zeiei ,,Ceres i ,,Aya nsemnnd: ,,venic, ,,sacr),deoarece zeia Diana, Geea, Gaia, numit de ctre arieni i Ceres purta n iconografie o cunun de spice de gru, sau o coroan cu apte turnuri de cetate. De atunci, grul este socotit, la noi, sfnt. Alii spun c sunt numii: ,,poporul grului deoarece aveau prul blond, bogat, ,,legat n cozi, ca snopii de gru (Epopeea lui Ghilgame), att la femei, ct i la brbai. ,,Zeul trac Apollo avea prul blond strlucitor, fr s fi fost tuns vreodat58, iar Eminescu, ngerul poeziei romneti, zice c: ,,Biblia ne povestete de Samson, cum c muierea/ ntr-o zi, tindu-i prul, i-a luat toat puterea.... Filistinii proto-traci era nchintori lui Apollo, ca dealtfel toi fenicienii arieni. Samson tocmai i probase imensa putere rupnd n dou un ,,leu, totem filistin. Pn astzi locul unde se adun grul pentru a fi treierat se numete, la noi romnii: ,,ARIA. Probabil i verbul ,,a ara are aceeai origine, adic: ,,Loc curat / De arat i semnat. i Muntele Ararrat, n care a fost Edenul biblic i unde s-a oprit dup potop arca lui Noe, are aceeai origine. Totemul zoomorf (animalul de prad, preponderent LUPUL), a variat n funcie de zona pe care au strbtut-o arienii. Astfel, n timpul ederii lor temporare n zona mesopotamian, au adoptat ca totem leul, numit ,,ary59. Au plsmuit acolo un zeu numit ,,ARY-EL, unind termenul: ,,Ary cu zeul cananit: ,,El, cruia i trimiteau ca jertf capre. Aa s-a nscut jertfa ,,apului ispitor din Biblie.60
58 59

Compte, op. cit. p. 14-26 S. Sanie. Op. cit. pag. 223 60 Levitic 16, 21, 22

49

Nu este exclus ca numeroii sfinci s aib o relaie simbiotic cu Ariel, influiena fiind posibil prin intensa tranzitare a Peninsulei Sinai. Legendara noastr bab: ,,Io, trecnd prin nordul Mrii Negre spre a ntemeia prima dinastie egiptean, se pare c i-a dus i zeii cu ea, pe Apis (taurul cu soarele-ntre coarne) i pe Ary, sfinxul. Tribul arian al moabiilor din Canan avea un ora numit ,,Areo-polis (Oraul lui Ary). Localitatea biblic ,,Arymatheea se traduce: ,,Zeia mea Ary (Ary-matheea), probabil nfiat ca o leoaic, asemenea celor din ,,friza leoaicelor din vechiul Babilon, aflat acum n muzeele germane. ,,ARDEEA (,,Ary deea- Zeia Ary), pomenit de Vergiliu n ,,Eneida61, ntre cetile furitoare de arme, poate fi numele unei regine a amazoanelor rzboinice, sau chiar o dav ce a dat numele rii Ardealului, mai ales c, aa cum vom vedea mai jos, acest nume este atribuit i Cibelei. n contemporaneitatea printelui ,,Eneidei, Cezar plnuia la Roma cucerirea vestitei ceti plin de aur i arme, capital a ,,marticolis getes, aa cum le zicea Ovidiu strmoilor notri, Sarmizegetuza. Nu i-a putut msura puterile cu Burebista deoarece au fost asasinai amndoi n anul 44 .Hs, laurii izbnzii revenindu-i lui Traian. i provincia biblic Samarya, conine particula ,,Ary. Mitropolitul Bartolomeu al Clujului este de prere c: ,,Ariel (Ary-El) nseamn ,,LEUL LUI DUMNEZEU62, iar grecii l ntmpin pe Sf. AP. Pavel n ,,AREOPAG, loc de

61 62

Cartea a VII-a, pag. 95 Biblia diortosit de mitropolitul Bartolomeu : Comentar la Cartea Isaia, cap.29, 1

50

judecat, unde era venerat un ntreg panteon, ntre zei era i Ary.63 Grecii i-au ,,asumat locaia introducnd ntre dou cuvinte trace particula greceasc: ,,ho. Mai apoi, indo-europenii au adus cu ei pn n Carpai cultul leului, dei acest animal de prad nu face parte din fauna local. Avem chiar i un sfinx n Munii Bucegi. Aa, prin totemul ,,Arya, am devenit: ,,Pui de lei, iar moneda nostr naional, nc pentru puin timp este: ,,LEUL. Nu trebuie s ne par ru pentru aceasta. ,,Euro tot pe aici i are originea strveche! Rul ARIE (,,Aries) din Ardeal, cu nisipul su aurifer i vestitele mine de aur, a atras aici ca un magnet numeroase populaii, pstrndu-ne acest nume strmoesc pn azi. Mitul Argonauilor ar putea avea aici spaiul de desfurare, deoarece ei cutau berbecul cu lna de aur. Numai tracii nordici numeau berbecul auriu, cu coarne rsucite: ,,ARIES, ,,ARIETIS, ,,ARETE. 64 Nu este exclus ca, la plecarea lor spre Orient, indoeuropenii s fi dus cu ei numele tribului pelasg carpatin din care fceau parte: ,ARIMII (N. Densuianu), trib ce avea ca totem berbecul ,,aretes,urmrit constant de fratele toemic antagonic din umbr: ,,lupul ,,nghiit pe jumtate65 la rndul lui de ctre balaurul al crui chip i l-a asumat Cadmo ntemeietorul Europei. Deci, primul totem ,,Ary era LUPUL! Apoi, impresionai de maiestatea leului asiatic i de ferocitatea lui, lau adoptat i pe acela ca semi-divinitate, substituindu-l lupului.
63

Faptele Apostolilor 17, 16 u). ,,Pagus nseamn ,,sat n limba tracilor ,,Vetus latina, deci: ,,Satul lui Ary 64 Dunre Nicolae: Op. cit. pag 121 65 Prof. dr. V.Filip: ,,Paradigme mentale i prototipie mitic n structura colindei romneti Cluj-Napoca, 1998, pag. 23. Tez de doctorat la Univ. Babe-Bolyai

51

Termenul ,,ari-mis are n compoziie particula ,,Ary, care, nainte de ,,misiunea spre rsrit, era totemul ,,lup dar i ,,vetus latinus-ul: ,,mis , adic ,,a trimite n misiune, (lat. ,,mito, ,,mitere, ,,misui, ,,misum). Tema ,,Arius - animal de prad o regsim n sec. al IV-lea d.Hs., aplicat de ctre bizantini ereticului Arie, dei acesta, nafar de nume, nu avea nimic comun cu arienii. n ,,Acatistul Sfintei Treimi, Arius este: ,,...o fiar cumplit intrnd n turma cea cuvnttoare a lui Hristos i rpind oile de la adevrata mrturisire a dreptei credine. (Icosul al IV-lea). Diferena onomastic st doar n faptul c ereticii cretini erau numii: ,,ariani iar triburile indo-europene: ,,arieni. ,,OCHII LUPULUI ARY Cuvntul romnesc: ,,LICURICI (strlucire n noapte) ne-a rmas de la arianul: ,,lycos care nseamn: ,,lup i ,,ury sau ,,ary. ,,Ochii lupului Ary vor strluci venic n toate nopile de basm ale culturii noastre nepieritoare! Crengile de stejar, fag i carpen intrate n putrefacie, acumuleaz i eman fosfor. Cnd sunt ntrunite condiiile de umiditate, fosforul strlucete feeric n noapte. Este de nchipuit ce spectacol nocturn ofereau strmoilor notri strvechile pduri de stejar pe dealurile noastre n vechime, cnd lemnul rmnea acolo sute de ani neadunat de oameni pentru foc! OLOMONARII Cuvntul arhaic romnesc ,,OLOMONARI, care desemneaz o persoan ce provoc sau alung ploaia i vremea rea prin magie i incantaii, atest pstrarea la noi a practicilor

52

clugrilor pileai zamolxieni referitoare la alungarea furtunii prin ,,ncantaii i sgetarea norilor (Herodot). Potrivit D.L.R.M.66, ,,olomonarul este o persoan care are noiuni de astronomie, face calendare i prevestete vremea. Este un vrjitor care citete n stele i cruia i se atribuie puterea de a stpni ploile i grindina. olomonarii erau persoane singuratice, trind n pduri. Omanenii le lsau de mncare n anumite locuri, dup care plecau fr s se ntlneasc cu ei, lsndu-le scrise pe rboj dorinele lor. Practicile lor magice au nsoit cultura romneasc pn nu demult. n cuvntul ,,olomonari putem distinge cuvntul semit: ,,alom - ,,pace, apoi cuvintele greceti: ,,on, ontos - ,,fiin i ,,mona de la ,,monos - singur, de unde avem termenul ,,monah - ,,om singur, precum i numele totemului divinitatii: ,,Ary adic: ,,Pacea (linitea) clugrilor lui Ari. Asocierea unor termeni de provenien semit la terminologia atestat n limba sumerianao-arian sanscrit: ,,Ary-El, ,,olom-mon-ari, etc., nu trebuie s ne mire, deoarece n ara Sfnt asirienii au adus o populaie arian din vechiul Sumer (ara Senar). Aa a luat fiin Sam-arya, ai crei locuitori au ridicat pe muntele Garizim (i aici apare particula ,,Ary) un templu n care, pe lng ,,Ary, mai era venerat i taurul sacru al lui Mithra. Puinii evrei localnici, sub presiunea strinilor, recidiveaz n cinstirea lui Baal Amon, ,,Vielul de aur (Ieire, 32, 1-20 i Ioan 4, 20), fapt pentru care ceilali evrei cinstitori ai lui Iacve (Elohim), unicul Dumnezeu, nici nu treceau prin Samaria ca s nu se spurce, iar dac erau

66

Dicionarul limbii romne moderne, Ed. Academiei R.P.R. Buc. 1958, pag. 783

53

silii de timp s o fac, i scuturau nclmintea la grani, ca nici mcar un fir de praf din ara pgnilor s nu fie luat cu ei.

POPOARE ARIENE Origine indo-european (arian) au urmtoarele popoare: 1. TRACII, care sunt strmoii notri, ai tuturor vlahilor sud-dunreni i ai albanezilor, au fost cea mai mare populaie indo-european, cu aproximativ 100 de triburi. Urmaii lor s-au constituit ca entitati naonale n cele dou mari Vlahii, nord i sud Dunrene. Pe teritoriul rii noastre erau triburile trace: Dacii (Ardealul), Geii (Valahia), Carpii, de la care avem numele munilor notri (Moldova), Besii (pe ambele maluri ale Dunrii) i Agathyrii despre care Densuianu scria: ,,Dup tradiiunile culese de Herodot de la grecii de lng Marea Neagr, Agathyrsus, protoprintele agarthyrilor de lng rul (azi Mure), a fost fiu al Echidnei; iar, dup Hesiod, Echidna era din ara arimilor. 67 Numeroasele ,,Dacii care au avut stpnire politic i militar peste diferite alte triburi tracice, mai ales a celor sud-dunrene, moesi, iliri, dardani, macedoneni, besi etc, nu schimb specificitatea etnic a acestor triburi, ci ntrete contiina apartenenei la acest mare neam al antichitii, din care noi suntem o rmi destul de viguroas. De multe ori diferena ntre aceste triburi consta doar n felul n care erau numite de ctre strini i mai puin de felul n care se auto67

Nicolae Densuianu ,,Dacia Preistoric. Editura Meridiane, Bucureti, 1986. pag. 342

54

denumeau. Aa c nu este vorba de diferene n structura etnic fundamental, ci doar onomastic i dialectal. Tracii erau politeiti. Iat civa zei ai tracilor: Hestia, Diaus Pitar, Hera, Io, Ion, Zamolxes, Gebeleisis (CibelaDiana), Hera, Demetra, Arthemis, Apollo, Ares (AryMarte), Uranos, Saturn, Venus, Pann, Hermes, Dionysos, Esculap, Orfeu, Eros, Prometeu, Hercule, Cadmo, Armonia, Narcis, Mirina Ardeea - zeia amazoanelor etc. Astzi aceti zei sunt socotii n mod eronat zei exclusiv ai grecilor! Aceast ,,realitate nu este deloc mgulitoare pentru noi, urmaii acestui mare neam al antichitii, deoarece cercettorii de bun credin afirm c primele triburi greceti ionienii, dorienii i aheii au cobort n Balcani de peste Dunre: ,,...Oamenii de tiin sunt de prere c obria acestora trebuie cutat n inutul pmnturilor negre ale Rusiei meridionale, ale Basarabiei i Transilvaniei 68. Lund n considerare c slavii, n spe ruii, au venit aici dup dou milenii i jumtate, putem socoti c originile mitice ale grecilor sunt comune cu ale locuitorilor strvechi ai Carpailor i nordului Mrii Negre. ,,Cnd ionienii, primii greci, au migrat acum 4000 de ani, din spaiul carpatodanubian, au traversat n mod sigur Balcanii 69ducnd cu ei i zeii strmoilor notri comuni, din Kogaion n Olimp. ,,Primii grecii sunt ionienii, care recunoteau derpt strbun eponim (mo) un zeu fluvial tmduitor numit ION.70 Mitul vorbete despre urmaii lui Ion, care s-au stabilit n Ahaia, ducnd cu ei i cultul aryan al lui Uranos (Varuna).71 Aceast ,,ar a lui Ion, numit i ,,ara Dorului este Europa lui Cadmo de pe
68 69

Levecque, Pierre: ,,Aventura greac pag. 18 Op, cit, pag. 29 70 Op. cit. pag. 31 71 Op. cit, pag. 35

55

lng Dunrea care a fost coloana vertebral a lumii tracice i a celei pretracice guvernat de frumoasa ,,IO de care s-a ndrgostit nsui DIAUS PITAR. IO, ION, DOR, PIT, MO, BAB i AR sunt cea mai complet definire a multimilenarului NEAM ROMNESC! Tracii ocupau Balcanii pn pe Muntele Olimp, la nord pn lng Moscova de azi, la vest pn n Cehia i Slovacia, unde se gsesc urmele lor i la est pn n Levant. Cuvntul Capadochia nseamn ,,Capul dacilor: ,,Cap daky, numele provenind de la jertfele ,,bucefalice aduse de pileai. Chiar i numele unei culturi neolitice de la noi atest ,,bucefalismul: ,,Cultura Crcea-Gura Baciului. n Asia Mic se gsesc reminiscene trace : Tribul ,,filistenilor lui Goliat este pomenit des n Biblie; fenicienii sunt i ei indo-europeni, nrudii cu tracii. Aromnii sau machedonii, istro-romnii, meglenoromnii etc., sunt populaii urmae ale traco-romanilor suddanubieni. Cei mai importani traci ardeleni sunt: - DACII, numii i DAVII. Numele lor a devenit nume generic al tuturor celorlali traci ardeleni, i nu numai: - COSTOBOCII care au creat ara Nsudului din nordul Transilvaniei. De la ei avem numele poetului Cobuc. - AGATIRII stpnind centrul Transilvaniei i Podiul Moldovei. Ei au oprit naintarea sciilor peste Carpaii numii atunci: ,,Cauca-ze (Cciulile zeilor). -TIRAGEII se ntindeau din estul Ardealului pn la gurele Nistrului. Ei stpneau Tiraspolul (Oraul fiarei). -CARPII sau ,,carpizii, numii i ,,caucii, ,,caucazii sau ,,coconii, ocupau zona montan maramureean i est-

56

transilvan pn n centrul i nordul Moldovei. De la ei avem numele actual al munilor notri, precum i onomasticul: ,,Carp. - BESSII erau oieri care practicau transhumana peste Dunrea care nghea iarna. Pe lng oierit ei erau destoinici mineri. Romanii i-au folosit n minele de aur din Ardeal i n exploatarea srii n toat Dacia. Sfntul Niceta de Remesiana, numit i Apostol al dacoromanilor era de neam bess, nscut lng cetatea n care a vzut lumina zilei i Sfntul Constantin Cel Mare, Naisus (Ni), ca i cellalt mprat str-romn al Bizanului, Istinian, nscut n Tauresium. Sfntul Paulin de Nola, prieten al arhiepiscopului Niceta din Remesiana, descrie activitatea misionar a vrednicului ierarh, pomenind de ocupaia de baz a besilor: mineritul, artnd n dou poeme nchinate Sfntului Niceta efortul ,,depus pentru evanghelizare i educare latin (latina cult n.n.), a popoarelor din Dacia Ripensis i Dacia Mediteraneea (vorbitoare de veacuri a ,,veus latinei.n.n.), mblnzind inimile barbarilor, nvndu-i s triasc n pace i n dreptate, cntnd i slvind pe Hristos. 72 Bessi vrau cu oile n Carpai i iernau lng Dunre. Sunt atestai n Ardeal pn n sec. al XIII-lea d.Hs., n legtur cu invazia peceneg. Ei sunt ntemeietorii cetii Bistria (,,Bess-ter-ze adic: ,,Bess-,,besii ,,terra ,,ar-,,pmnt, ,,ze- ,,zei: ,,ara dat de Dumnezeu bessilor). Cetatea medieval s-a mai numit Nossa i Bystricia. Lng Bistria este satul ,,Bessi-nev sau ,,Satul nou al bessilor, azi Viioara. Localitatea, azi cartier al Bistriei, apare n documente n 1332, ca: ,,BESENEU - Villa paganis.73 n cronicile medievale ungureti, pecenegii au fost confundai cu
72

tefan Alexe, ,Imnul ,,Te Deumi cretinismul romnes, n ndrumtorul bisericesc, Buzu, 1983, p. 92.

57

bessii sud-dunreni (traco-vlahi). Aveau i de ce s-i confunde, deoarece vlaho-bessii, pe care pecenegii i-au stpnit temporar, au fost folosii de ctre arul vlaho-bulgar Simion, cnd i-a alungat de la Dunre npreun cu pecenegii pe unguri, pn n Panonia. Vlaho-bessii, ocupai atunci de ctre pecenegi, au fost socotii pecenegi, deoarece erau corpuri din armata acestora. La Monor, n sec. al XIII-lea (1224) sunt pedepsii ,,nite bisseni vlahi pentru c nu i-au pltit drile pentru cruciad, ei nefiind catolici, ci ortodoci. Se atest n zon i: ,,...dreptul de folosin aupra SILVEM BLACORUM et BISSENORUM. (Trad. : Pdurile valahilor i ale bessilor).74 Pentru susinerea acestei opinii propunem faptul similar din anul 1241, cnd ttarii au silit pe toi brbaii romni i unguri api de rzboi s i urmeze n expediiile lor. Aa c nu toi ttarii nvlitori erau cu adevrat ttari.75 Prima dovad arheologic din zona Bistriei a existenei din vechime a acestor populaii traco-danubiene este o pies de bronz din zona bistriean Cighir aparinnd culturii Witemberg, un ,,celt i un topor de bronz la Domneti, apoi un fierstru trepanator din bronz, atestnd practici chirurgicale ale olomonarilor i ale pileailor lui Esculap tracul, descoperit la Galaii Bistriei, precum i un palo de bronz descoperit la Posmu. 76 -ARIMII, cei mai vechi locuitori ai Ardealului, erau pelasgi prearieni (Culturile arheologice: Turda-Vinca, Cucuteni, etc). Au avut rege pe Sarmis - zeul, ntemeietorul
73

Boca, Pompei: ,,File de istorie - ,,Vechimea documentar a localitilor din Jud. Bistria-Nsud, vol. I. Ed. Muzeul de istorie Bistria, 1971, pag. 101 74 Tanco, Teodor: ,,Pagini alese din istoria Monorului. Ed V.R.V. Cluj-N. 2001, pag. 123 75 Cf. ,,Codex-ului Mnstirii Benedictine din Luxemburg 76 tefan Dnil: ,,...Descoperiri ntmpltoare. ,,File de istorie Bistria, 1971, pag. 259-277

58

Sarmizegetusei. Se mai numeau i ,,umbrii. De aici avem cuvntul ,,umbr. Grecii le ziceau ,,onirii- ,,vistorii. Acetia aveau un ora lng ,,Munii Ripa numit ,,Romechium Harmonia dup numele soiei lui Cadmo.77 Urmele lor arheologice se gsesc ntre Reghin i Deda, jud. Mure. Ali arieni: 1. HITIII au trit n Anatolia i au disprut ca neam din istorie. Erau posesorii unei civilizaii avansate. Sunt descrii n Scriptur ca oameni drepi, cinstii, credincioi, monogami, buni strategi etc. (II Regi cap. 11). Erau un neam rzboinic, care l-a nfruntat pe Ramses egipteanul n cea mai mare btlie a antichitii: ,,Lupta de la Kade (sec. al XIII-lea, .Hs.). n Canaan aveau numeroase ceti, cea mai important fiind Ierihonul, care n acelai secol au fost distruse de ctre evreii nomazi ce veneau din robia egiptean. 2. GRECII sunt cei mai cunoscui dintre indo-europeni. Datorit ,,Theogoniei lui Hesiod (sec. al VII-lea .Hs.), s-a creat falsul ,,clieu indeobte acceptat c zeii olimpieni, n numr de 12 sunt, n exclusivitate ai grecilor. Iat numele lor: Zeus, Hera, Athena, Poseidon, Hades, Hephaistos, Hestia, Demetra, Arthemis, Apollo, Ares i Afrodita. Toi aceti zei sunt comuni tutror indoeuropenilor, izvoarele antice greceti afirmnd c mai bine de jumtate sunt de origine trac. (Cei subliniai au origine cert trac). Dei puin numeroi, prin cuceririle iliro-tracului Alexandru Macedon au dezvoltat o vast cultur material i spiritual n limba lor, ,,mondializat prin elenism i neo-elenism. Ei, prin limba i cultura lor, au influenat decisiv ntreaga cultur i dezvoltare european, inclusiv cea cretin.

77

Orpheos Argonauticele V. 1142 Cf. Odyss. XXIV. v. 12 Dionys. Per. v. 714

59

Toate crile Noului Testament au fost scrise n limba greac elenistic, precum i scrierile filozofilor antici i ale Sfinilor Prini ai Bisericii Rsritene, din primul mileniu cretin. 3. ITALICII sunt indo-europenii care mai trziu au fondat Roma, acum aproape trei mii de ani, apoi Imperiul Roman i uriaa cultur latin. Vergiliu, n ,,Eneida, descrie numeroase triburi ariene care au invadat succesiv peninsula, unele fiind tracice. Turnus, nainte de Eneea, purta pe scurul fcut n cetatea ARDEA, chipul zeiei IO! 78 4. GERMANICII. Populaiile germanice au un rol hotrtor n cultura european. Cele mai importante grupuri etnice germanice sunt: germanii, anglo-saxonii i popoarele nordice. 5. BALTO-SLAVII. Sunt cei mai noi indo-europeni. Numeroasele triburi slave au creat o cultur aparte, influennd i ei decisiv lumea european. Ultimele migraii slave spre zona noastr s-au petrecut n sec. al VII-lea i al VIII-lea d.Hs. 6. CELII au fost asimilai de germanici, iar alii de ctre traci (boii i tauriscii). Au avut un rol important n istoria Europei. Cultura avansat a celilor d posibilitate ocdidentului anglo-saxon destul de srac n istorie strveche s se ancoreze ntr-un trecut strlucitor. 7. ARMENII sunt azi un popor mic, dar cu o istorie mrea. N. Iorga zice despre armeni: ,,Noi suntem rude prin aceea c avem sngele acesta trac. n el ambele popare au motenit i cteva caractere: aplicaia ctre poezie, iubirea de muzic i altele... ,,Ca istoric am cunoscut rolul pe care l-a avut n istorie poporul armean precum i suferinele i martiriul care
78

Vergiliu. Op. cit. pag. 95

60

i-au fost sortite acestui popor nobil i constructor.79 Una dintre zeitile armene se numea ,,VANATUR i era nfiat n zodia ,,Arcaului. Tigran Grigorian spune c: ,,s-ar traduce prin: ,,Ospitalierul, sau zeul Anu.80 Ce pcat c autorul nu tie romnete! 8. FENICIENII au disprut din istorie, fiind arabizai i islamizai. Erau o populaie avansat avnd ca centre oraele Ugarit, Byblos, Tyr i Sidon, de pe coasta oriental a Mediteranei, n Asia Mic. Marea capital a fenicienilor a fost Cartagina, n nordul Africii. Fenicienii sunt inventatori ai alfabetului din care a evoluat alfabetul latin i grecesc. Sub aspect mitic ei sunt fiii lui Fynix, fratele lui Cad-mo i al Europei, (Ovidiu. Metamorfozele) implicit, vorbeau o limb comun! Filistenii biblici celebri Samson i Goliat erau traco fenicieni. Noi avem o biseric: ,,Golia, a boierilor Golescu, dar i cuvntul: ,,GOL. Putem concluziona c i tracii aveau acelai alfabet numit generic: ,,fenician, din moment ce erau vorbitori ai aceleiai limbi, cu dialectele inerente, dialecte din care s-au dezvoltat mai trziu, n acest imens areal i n acelai timp un uria creuzet, limbile actuale de sorginte indo-european. Vom fi rezervai n a folosi termenul ,,INDOEUROPENI pentru c el nu acopoer ntru totul (n ntregul su) cultura aryan, deoarece invadatorii au purtat cu ei spre Asia cultura european din mezolitic i paleolitic, impregnndo cu miresmele orientale ale altor strvechi culturi cu care au intrat n contact n periplul lor, apoi, la revenire, au gsit aici o cultur strveche matriarhal, care a evoluat separat timp de
79

Tigran Grigorian ,,Istoria i cultura poporului armean! Ed. tiinific. Bucureti 1993. Text copert 80 Idem, pag. 168

61

milenii i pe care au asimilat-o treptat prin for brutal masculin. Cu mult mai potrivit este termenul ,,ARIENI, deoarece acesta i cuprinde i pe invadai i pe invadatori, tremenul fiind totemul celor vechi, ca mai apoi s i defineasc n toat comlexitatea culturii lor pe noii venii. Pentru indo-europenitatea noastr vom apela la similitudini cu religia i cultura Indiei strvechi, de dinainte de perioada budist, dar i la limba sanscrit. ,,Arius pcurariul (,,pecuria nseamn turm de oi i n sanscrit i n latin), i-a urmat ,,steaua sa planeta Saturn, pe cer, precum i simbolul su terestru ,,Berbecul cu lna de aur i coarne rsucite, fiin cosmogonic81, provenind din lumea carpato-caucazian, pn n Orientul ndeprtat, lsnd acelora ca motenire spiritual numeroii si zei, ntre care i un atribut al su ridicat la rang de divinitate: ,,andria sau ,,brbia, la noi ,,INDREI, cel ce a dat numele rii: ,,Indra India. Herodot spune c influena arian a cultului berbecului sacru a ajuns i la egipteni: ,,Amon (sau Diaus Pitar, Zeus, Jupiter), s-ar fi artat lui Hecule nfurat ntr-o piele de berbec cu capul acestuia, ceea ce ar justifica sacralitatea berbecului lui Marte (Ares n.n.) n Teba (Egiptului n.n.)82.

MOUL ARIUS, ARES sau MARTE

81

V. Filip: ,,Universul colindei romnetistructuri de mentalitate arhaic Ed. Saeculum, I.O. Bucureti, 1999, pag.73 82 Apud J. P. Clewbert 1995, 34. Preluat din: V. Filip, Op. cit, pag.73

62

ARES sau ARIES este socotit de ctre toi scriitorii antici ca zeu al geilor (tracilor), preluat mai apoi de ctre greci i de romani. Ovidiu, n ,,Metamorfozele i numete pe gei: ,,Marticoliis getes - ,,geii rzboinici sau ,,geii care sunt fiii lui Marte. 83 J. P. Clewbert traduce aproximativ n francez zicerea despre gei a lui Ovidiu tomitanul: ,,geii rzboinici, fiindc: ,,Marti-col-iis nseamn de fapt ,,cinstitorii lui Marte, ,,cei care l au ca zeu protector, (printe) pe zeul Marte, deoarece ,,coli vine din latinescul: ,,colo, colere, colui, cultum, iar particula final ,,iis nseamn ,,fiii, ,,copiii. Ares nu are la noi numai copii ci, cum am zis mai sus, ci i un ru: ARIE (Aries), desemnnd att zeul ct i poporul zeului. Fernand Comte constat i el acelai lucru: ,,Tracia este ara sa de origine. Poporul agresiv i belicos din aceast regiune (a Europei n.n.) a avut un cult deosebit pentru Ares. Cultul su a fost preluat apoi n Teba, Sparta, Atena i Roma. Doi preoi ai lui Ares mergeau naintea trupelor i ddeau semnalul de ncepere a luptei, cu ajutorul torelor. La Roma cultul lui era reprezentat de o confrerie de preoi respectai, numii ,,SALI PALATINI, care pstrau cele dousprezece scuturi crestate, ,,czute din cer i executau dansuri rzboiniceAres (Marte) este considerat TATL LUI ROMULUS FONDATORUL ROMEI. El (Ares, zeul trac, n.n.) a dus Roma pe culmile gloriei mondiale84. Vom vedea mai jos c nu numai zeul trac al rzboiului, ci i ,,Moul Ene (Eneea) traco-dardanul, scpat din Troia, au
83 84

Ovidiu, op. cit, pag. 172 Fernand Comte. Op. cit, pag. 31

63

druit locuitorilor din Laio nu numai gloria victoriilor rzboinice, ci i toate zeitile numite: ,,PENAI, dar mai ales suportul (matricea) unei limbi nemuritoare: ,,VETUS LATINA (Vulgata), sau limba tracilor, care a devenit mai apoi, suferind numeroase alte influene notabile, limba latin clasic. CAD-MO - NTEMEIETORUL EUROPEI Mitul lui Cad-mo spune c: ,,Zeus n chip de taur o rpi pe EUROPA fiica lui Agenor. Agenor nsemn: ,,fr s fi fost nscut, adic un fel de Adam.85 Agenor trimite n cutarea ei pe fiii si, fraii Europei: Fenix, Kylix i Cadmo. Fenix ntemeiaz Fenicia, Kylix Cilicia, iar Cadmo EUROPA, de-a lungul bazinului dunrean. Se poate observa de aici foarte clar o nrudire direct ntre cultura fenician, ntemeietoare a unui alfabet din care s-au dezvoltat alfabetul grecesc i cel latin, cu cultura neamului tracilor, despre care avem dovezi clare c erau posesorii unei culturi foarte avansate, fiind, probabil, naintea sumerienilor, primii oameni care au scris. Tema din icoana ecvestr: ,,Sfntului Gheorghe omornd balaurul este influenat indubitabil de mitul precretin al ,,Cavalerului trac, mit att de rspndit n zona carpatobalcanic, al crui prototip este Cad-mo. Numele ,,KAD, cruia i s-a adugat mult mai trziu particula ,,mo, dac este citit de la dreapta spre stnga, aa cum s-a scris i s-a citit la Trtria i apoi n Akad i n Sumer, nseamn: ,,DAC. i numele ,,SUMER citit cum citeau
85

Ovidiu: ,,Metamorfozele. Ed. de Stat pentru Literatur i Art, 1954, pag. 76-84

64

sumerienii, atest mitul fratricidului ntemeietor al Romei, adic: ,,REMUS, fratele lui Romulus, un fel de Abel biblic, asemntor cu ,,mndul ciobnel mioritic. Sau, poate c pentru sumerieni nu nsemna nimic, deoarece Sumerului locuitorii si i ziceau: ,,ara Senar, doar noi i zicem Sumer! Particula ,,KAD poate nseamna i: ,,hrzit, sau ,,i-a czut la sori s caute i s ntemeieze Europa lng Dunre. Este aici mitul cderii omului n pcat i implicit n ,,durerile naterii i continuei transformri, tem atestat biblic. ,,n dureri vei nate prunci (Facere 3, 16). Astfel Cad- mo poate reprezenta pe omul ieit din rai: ,,Moul czut din pomul vieii. Poetul Ovidiu l descrie pe Cadmo ntr-un mod uluitor, mirific. Dup Ovidiu, Cadmo este cnd Esculap, cnd ,,arpele zeu. Iat textul : ,,Zeul prielnic i se va arta n vis... Drept, n picioare, toiag rnesc ine-n stnga, barba sa lung i mngie dreapta... (Apoi, zeul zice n.n.): Lsai-v teama! Veni-voi! Alta mi va fi ns faa. Privete-acest arpe care-a-nvrtit mprejurul toiagului meu a lui noduri. Chipul acestuia iau... cu nlime de trup cum se cade la zei cnd se schimb86. Astfel Cadmo Esculap, n chip de balaur, mntuiete Roma de o molim cumplit. Comosicos marele rege-preot al dacilor este identificat uneori ca fiind frate al lui Cadmo, alteori urma direct al acestuia, de mai muli cercettori (I. H. Crian, M. Eliade, R.Vulcnscu). Particula ,,mosi definete calitatea de MO. Numele Comosicos poate nsemna: ,,mpreun locuitor cu Moii (,,coo mpreun, ,,mos mo, ,,icos cas). Potrivit lui R.Vulcnscu, ,, litera ,,D, n numele propriu Cadmos, ar fi fost introdus de scriitorii antici greci crora le era
86

Ovidiu, Op. cit. pag: 240-241

65

strin termenul ,,mo, precum strin le era i litera ,,, fiindc n mai multe cazuri ei au transcris cuvntul ,,Mo ca: ,,demos cu sens de: ,,popor.87 Alt derivat zonal al numelui lui Cadmo, este Ca(d)masis. n 1971, la Niculiel, s-a descoperit o bazilic strveche cretin coninnd o cript cu moatele a patru sfini, ntre care unul este CAMASIS, iar sub cript erau moatele a nc doi martiri. Martirologiile strvechi pomenesc din vechime la aceeai dat pe Sf. Filip i cei mpreun cu dnsul, iar ,,Martirologiul hieronymian mai pomenete pe Zotic, Atal, Eutihie, Camasis, Quirinus i ali douzeci i opt de martiri. Pe peretele criptei, sub monograma lui Hristos st scris: ,,Martires Hristou adic: ,,Martirii lui Hristos.88 Dup mai bine de un mileniu i jumtate arheologia romneasc a avut privilegiul s confirme martirologiile strvechi, prin descoperirea din 1971 de la Niculiel, jud. Tulcea!

87 88

R. Vulcnscu, Op. Cit. 223 M. Pcurariu: ,,I. B. O. R. Vol. I, pag. 75-80

66

Aceast hart demonstreaz c Dunrea era ,,coloana vertebrel a Europei strvechi. n munii traco-ilirilor sau geto-moesilor, CAD-MO ajunge la o peter ntr-un loc pduros i mirific. n peter tria un balaur, nchinat lui Ares (Marte) zeul rzboiului. Cadmo ucide balaurul pe care l ridic n propria sa lance, intuindu-l pe un stejar uria, aa cum strmoii notri dacii ridicau triumftori steagul lor de lupt. Alii zic c petera balaurului era lng Sidon, n Fenicia. Numai c nu Cadmo, ci fratele su Fynix (Feonix) a ntemeiat Fenicia, zicndu-i: ,,Fynice dup numele su, iar n Sidon sunt cedrii nu stejari!

67

,,Cadmos este ntemeietorul ILIRICULUI dunrean, leagnul Europei89, precum i al Moesiei, Macedoniei, Dardaniei i al Daciei. Europa ntemeiat de Cadmo era strbtut de Istru. Iliricul este la jumtatea distanei, n linie dreapt, dintre Roma i Tomis. Despre Cad-mo se spune c este i ntemeietorul Tebei, numit de el: ,,Cadmeira. Au existat dou Tebe: Una era n Egipt, lng Luxor i Karnak.. Avnd n vedere c ne-au rmas scrise de ctre un scrib egiptean cu nume arian, Pentaur, evenimentele legate de cea mai mare btlie a antichitii dintre egipteni i hitiii arieni desfurat n acele locuri, la Kade (1299 .Hs.), nu este exclus ca aceast Theb s fie Cadmeira. Totui, cei mai muli istorici localizeaz Teba-Cadmeira n Grecia antic, socotind c acolo este ,,theogonia (naterea zeilor) considerai acum ai grecilor, atunci ai tracilor, Dionysos i Cadmo, grecii asumndu-l mai apoi i pe Ares, cum s-a vzut mai sus. Se dovedete apartenena la lumea tracic a lui Dionysos i prin verbul romnesc: ,,a doini, care este rotacizarea lui ,,Dyoni, n urma cruia s-a adugat particula grecizant ,,os. i vecinii notri bulgari au gsit ,,profitabil obiceiul grecesc i au aezat la urma vechilor nume trace cte un ,,ov. Deoarece balaurul fusese nchinat zeului trac Ares, pentru ca s nu-l supere, Cadmo s-a rugat s fie tramsformat el nsui ntr-un balaur, (arpe uria cu cap de lup), simbol ntemeietor prin jertfire de sine a: ,,unui neam ce fr veste / Sa trezit din somn de moarte / Ca viteazul din poveste 90. Referitor la Cadmo trebuie s amintim un amnunt care scap multor cercettori: Rprea Europei, sora lui Cadmo, din
89 90

Kun. Op. cit. pag. 143-148 Alexe Mateevici: ,,Limba noastr

68

Sidon, oraul aryan al Feniciei, de ctre Zeus transformat n taur, s-a petrecut ntr-un mod care las s se ntrevad, n povestirea lui Moshos: ,,Idilele, reminiscene ale unui mit mult mai vechi, mythraic. Zeus al grecilor este doar o suprapunere trzie, de tip hesiodic, peste un alt mit arian strvechi. Susinem aceasta datorit faptului c naratorul grec trebuie s recurg la o transformare a lui Zeus ntr-un taur fabulos cu stea, soare i lun n frunte. Ori, aceste totemuri sunt mythraice, regsinduse n numeroase stele (altare) solare ale tracilor, de la care au fost preluate de ctre greci. Simbolul mythraic este perpetuat de ctre traci pn astzi n stema Moldovei. Frumoasa ,,Io, femininul mithraic, este pstrat ca prim divinitate n titlurile princiare romneti. Unul dintre fiii Europei, sora lui Cad-mo, nscut din hierogamia cu zeul cruia grecii i l-au substituit pe Zeus, Diaus Pitar, este MINOTAURUL. Ori, Creta lui Minos este anterioar grecilor i miturilor greceti, implicit anterioar lui Zeus. Identificarea lui Cadmo cu balaurul ucis de el nsui, pe care l ridic n propria suli, intuindu-l de un stejar, este elementul decisiv n formarea totemului-steag al dacilor arieni, atestnd dou faze de dezvoltare a spaiului carpatocaucazian. Prima faz corespunznd matriarhatului reprezentat de ,,Europa, (de fapt ,,Marea Zei Mam cu cortegiul ei de moire, amazoane i nimfe), apoi, a doua faz reprezentat de Cadmo arianul, balaurul-lup ,,cuttorul invadator i rentemeietor al Europei patriarhale. Tema biblic a cderii lui Adam n pcatul strmoesc, asumarea arpelui pn la identificare cu el, intuirea arpelui, aidoma ridicrii arpelui de aram a semitului Moise trimis de ctre Dumezeu s conduc poporul ales prin pustie (Numeri 21) uciderea arpelui, (Facerea 3, 15) identificarea cu stindardul

69

dacic, precum i viziunea nvierii morilor, despre care vom vorbi mai jos, sunt teme pe care nu te atepi s le gseti la pgni. n credinele totemice ariene strvechi exista tema ,,vntorii rituale. Asupra vntorului se credea c se transfer toate caracteristicile animalui vnat. (Vezi tema: Zamolxis nfurat n pielea de urs, sau de lup). ,,Ciudenia st mai ales n credina n nvierea morilor i nenurire, pe care o promoveaz Cadmo. Aceast credin nu este specific vechilor greci, ci tracilor zamolxieni i, probabil, pre-zamolxieni, n relaie cu Egiptul. Din Egipt a fost transferat aceast credin i evreilor, prin Moise - ,,fiul fiicei lui faraon (Ieirea 2, 10). Povestea dinilor de balaur semnai pe ogor de ctre Cadmo, din care au ieit soldai traci, (,,marticoliis getes) fii ai lui Ares, n zale strlucitoare, care au nceput s se bat ntre ei omorndu-se, ne este transmis i de ctre exilatul din Tomis, Ovidiu, n ,,Metamorfozele. Iat textul: ,,Din pmnt rsrir la nceput vrfuri de lnci, apoi se ridicar deasupra arturii creste de coifuri, pe urm capetele de oteni, dup aceea umerii lor, piepturile ferecate n zale, braele cu scuturi i, n cele din urm rsri o ceat de oteni narmai, care se lupt i se ucid ntre ei. Zeii i eroii nviai i interzic lui Cad-mo ,,s se amestece n luptele fratricide .91 Problema interdiciei divine de ,,amestec n luptele fratricide, trebuie neleas nu n sens literal, ci metaforic. ,,Fratricidul era act iniiatic i ntemeietor, adic: jertf, nu crim!
91

Ovidiu: ,, Metamorfosis.Dup N. A. Kun. Op. cit. 146

70

Probelmatica uciderii la sfritul tuturor veacurilor a puterii balaurului, putere ce st n colii si, apoi, semnarea colilor n pmnt i nvierea morilor, sunt teme aproape cretine! Ovidiu a cules direct de la gei aceste ntmplri fabuloase, sau prin intermediari greci din Tomis. CADMO ERA PROTO-TRAC Facem aceast afirmaie ndrznea pe baza faptului c el zmislete mpreun cu soia sa Armonia pe SIMILEA (Semela). Aceasta era de o frumusee rar. Diaus Pitar (Zeus, Jupiter) o seduce i aa se nate zeul tracilor Dionysos, (Bachus, la romani). Pentru a-l greciza legendele eline inventeaz, trziu, o a doua natere a sa, dup moartea mamei sale fiica lui Cadmo, Semela, de data aceasta Dionysos ,,se nate din coapsa lui Zeus(Hesiod-Theogonia). Surse antice spun c Armonia este fiica lui Ares, dat de acesta ca soie lui Cadmo. Ares este i tatl lui Romulus i Remus, fiii nimfei Reea Silva. Printele Dumitru Stniloaie socotete c: ,,trstura cea mai cuprinztoare i mai definitoare a neamului nostru (romnesc) este ARMONIA. 92

APOLLO, ARTEMIS i DIONYSOS

92

Stniloae Dumitru: ,,Ortodoxie i romnism. Ed. Asoc. Romnilor din Bucovina de Nord, 1992, pag. 67

71

Aceti zei, mpreun cu Hercule, aveau o cast de preoi numii ,,SALII (Salli palatinii). Dup unii cercettori aceti preoi numii i ,,Prini sau ,,MOI au dat numele lui ,,SALMOXIS, zeul Zalmoxis fiind n prima faz un astfel de rege preot. Dionysos este opusul zeului trac ,,APOLLO, fratele geamn al zeiei trace ARTHEMIS (Diana, Zna). Apollo reprezint seriozitatea, decena, castitatea, ordinea, disciplina, vitejia etc. Apollo i Dionysos sunt dou principii antagonice n cultura trac, preluate de numeroi scriitori i filozofi greci. Iat ce spune Michelangelo Caravaggio, n 1593, la prezentarea lucrrii sale: ,,Bachus adolescent: ,,Dionysos e vnjos i gras, opusul lui Apollo. Pe ct e acesta (Apollo n.n.) de calm, pe atta e Bachus de nebun. Pe ct e cel dinti de mndru, demn i distins, pe att e al doilea la marginea societii. Pe ct iubete Apollo lumina i gloria, pe att iubete Dionysos ntunericul. Cei doi zei ai tracilor reprezint dou aspecte opuse ale omului i socitii. Indispenabili sunt, i unul i altul. 93 Dionysos era supranumit: ,,Cel cu coarne de taur , zeu al vegetaiei vinului i extazului bahic, dezlnuie deliruri i defulri, orgii i visri mistice, provocnd tulburri n lumea bun. n loc de toiag avea n mn un tirs (tr, mturoi legat cu corzi de vi de vie). El este: ,,POLU-GETE, adic ,,bogat n bucurii, strlucitor94. Ali semanticieni interpreteaz particula ,,gete ca origine a tatlui i a mamei zeului, iar ,,polu este pluralul grecescului ,,polis (orae-ceti), la gei: ,,DAVE, adic ,,strlucire.

93 94

Michelangelo Caravaggio: ,,Bachus adolescent Idem

72

FT FRUMOS n limba latin cuvntul ,,frumos nseamn ,,FORMOS-us, iar cuvntul ,,ft nseamn ,,fetus . Cuvntul latin ,,formos este format din termenul: ,,for, foron, tradus prin: ,,a purta i cuvntul ,,mos sau ,,mo, adic: ,,purttorul totemului Mo, sau ,,purttor de steag. ,,Forumul roman era spaiul public n care se arbora steagul totem. Cum Cad-mo s-a transformat n balaur, totemul purtat de stegar este BALAURUL care ,,nghite pe jumtate alt totem, de data aceasta n exclusivitate al arienilor, LUPUL. Aa a aprut steagul dacic! i semidivinitatea arian Licaon, era reprezentat ca om cu cap de lup95. Este bine cunoscut pn astzi c purttorul de steag este recrutat dintre cei mai chipei feciori. Un cntec popular zice: ,,Frumos, bdiuule drag / Tu eti mndru ca un steag. El era mereu un ,,ALEXANDROS, adic un ,,BRBAT ALES. Alt totem arian purtat de stegar era URSUL. Jocul ursului se ncpneaz s persiste nc la romni, la solstiiul de iarn. Regele-zeu Zamolxis ,, a fost nfurat la natere ntr-o piele de urs de unde a fost scos n mod ritual ca din burta animalului totemic, impregnat cu toate caracteristicile strmoului totemic. Mai apoi, cei trei ani petrecui n peter i ieirea sa ca dintr-o hibernare atest relaia cu acelai strmo totemic. Dac lupoaica i-a alptat pe Romulus i pe Remus, artnd astfel filiaia cu totemul tracic, fiind ngurgitai ritual n

95

Ovidiu: ,,Metamorfozele , pag. 32-33

73

brlogul lupoaicei, la Troia, fiul regelui Priam este ngurgitat n brlogul uneu ursoaice i alptat de ctre aceasta. 96 Alexandru Paris, fiul lui Priam, cel ce datorit ,,mrului de aur, propus de zeia Discordia ,,celei mai frumoase dintre zeie, judecnd omenete ntre zei, l-a atribuit Afroditei, i aa a adus dezastrul Troiei strnind invidia i mnia Herei-Iunona i a zeiei Palas Athena, era un ,,Mndru ciobnel/ Tras printr-un inel(Mioria), ,,abandonat n muni n mod ritual de ctre tatl su Priam. Acolo a fost alptat de ctre o ursoaic. Faptul mitic al filiaiei cu o ursoaic transmis de Homer n prima parte a Iliadei arat indubitabil c Priam i fiul su Alexandru Paris erau traco-dardani ca i strbunii lor Ilos i Tros, avnd totem rzboinic al tribului troian pe care l conduceau URSUL sau ,,MO MARTIN, adic, ntruchiparea zeului trac Marte (Ares) n strmoul totemic zoomorf al lui Zamolxis, ursul mnctor de berbeci: ,,aretes). Sunt numeroase basme n literatura noastr despre Ft Frumos. Nelipsit de buzdugan i de calul su alb, eroul legendar definete modelul aryan mithraic (buzdugan aurit soarele), precum i nelipsitul ,,cal nzdrvan cabpiric. Basmele perpetueaz mitul cabpirilor (oameni cabaline), al ,,cailor solari, al ,,Cavalerului trac i al ,,Cavalerilor danubieni, deoarece eroul este prezentat cnd n lupt cu balaurul (Cadmo), cnd cu exponenta matriarhatului prearian ,,Baba sau ,,Muma, clrind anecdotic o mtur. Baba, cu toate ,,fcturile ei de sorginte moiric, este nfrnt de mndrul clre, iar fata ei i a ,,Genarului (Ft frumos din lacrim) este luat ca ,,soa, de ctre prin. ,,Genarul poate fi zeul ,,Anu (Ianus, Genarius), dac nu cumva termenul vine de la grecescul: ,,ghenao, ,,a nate,
96

Homer ,,Iliada, cap. I, ,,Mrul de Aur. pag. 4

74

adic, tot un fel de ,,nou nceput de ciclu existenial, atestnd originea comun arian a temei. Este de prisos s mai spunem c Ft Frumos a biruit Balaurul, care a vrut s fure ,,merele de aur din grdina fermecat. (Vezi similitudinea i cu tema biblic a ,,Pomului cunoaterii din Eden, mrul lui Adam i arpele) (Facere 3), nu numai cu tema ,,Mrului de aur al Discordiei). n basm nu lipsete sulia ca: ,,epu sub brbie ca s nu-l cuprind zeul somnului, numit la noi ,,Moul Ene / Pe la gene, aliatul balaurului, strbunul Eneea, alt mo ntemeietor, de data aceasta al lumii latine. Tema: ,,epu sub brbie este iniiatic, artnd demnitate, adic: ,,s ii capul sus!, sacrificiul i, n acelai timp, asumare a balaurului (a morii) i apoi resurecia lui Ft Frumos din ispita somnului-moarte, mbrcat cu toate atributele balaurului rpus, cu excepia veninului rutii. n aceeai arie semantic se nscrie i Hercule mbrcat n pilelea leului Ary din Nemeea. Observai n verbul romnesc: ,,A AMORI, c la noi moartea este doar o faz nimfatic a vieii, nefiind definitiv i inexpugnabil, ci o stare de somnolen trectoare. Aceast semidivinitate are i atributul de: ,,Ft (,,fetus) adic ,,nscut, identic cu Cad-mo, ,,ntiul nscut al lui Agenor, cel nenscut, printele multor zei ai tracilor. Hesiod l-a fcut pe Agenor nepot al lui Zeus, ns mitul este pregrecesc. El este ,,Frtatul n opoziie cu ,,Nefrtatul. 97 Cea mai cuprinztoare descriere de sorginte aryan n care tipologia metamorfic inaugurat de ctre exilatul din Tomis, Ovidiu, este foarte evident, se gsete n mitul: ,,Lupul nzdrvan i Ft Frumos. 98
97

Romulus Vulcnescu: ,,Mitologia romn pag. 224, 230, 234

75

Mitul, dei este romanat de ctre Petre Ispirescu, pstreaz elementele esenilale ale miturilor metamorfice zooantropice ariene: - ,,Lupul nzdrvan, adic animal totemic ,,fratele din umbr al eroului, este nsoitorul n toate etapele iniiatice prin care trece eroul; - Recuperarea mitico-eroic a ,,Merelor de aur din ,,grdina fermecat a printelui mprat; - ,,Pasareos sau ,,Basarevs, sunt psrile cu pene de aur care devasteaz pomul din mijlocul grdinii edenice, de la al cror nume avem unul dintre supranumele lui Zamolxis i mai trziu, numele Basarabilor i al Corvinilor. Pasrile n mitologia strveche sunt o reconfigurare a spiritelor strmoilor dup moarte. - ,,Zna CRIASA (Semidivinitile trace DianaArthemis i Craiusa sunt atestate mitologic i la ntemeierea Atenei, alturi de balaurul Kecrops) este rpit de zoo-antropul cabpir mitic Ft Frumos, prin viclenug i practici magice, elemente specifice ariene: ,,-Dac tu eti lupul care m-a furat, a ta s fiu. Ft frumos i rspunde: - A mea s fii, nedesprit pn la moarte99; - ,,Iapa sireap este alt animal mitic cabpiric, care a nsoit ntreaga mitologie aryan. Mitul ,,Cavalerului trac i cel al ,,Cavalerilor danubieni, precum i dansurile iniiatice cabpirice vor face obiectul unui capitol separat. Uneori Ft Frumos este numit Prslea. Deoarece numele este legat de cultul cabalin, detaliem faptul c onomasticul conine termenul ,,prisa, nsemnnd cureaua cu
98

Petre Ispirescu: ,,Legende, sau basmele romnilor (Ed. Facla, Timioara 1984, pag, 60-67 99 Ibidem

76

care se fixeaz aua pe sub burta calului, precum i arhaicul ,,prisleap (prislop) nsemnnd: ,,a, sau adncitur ntre dou dealuri sub form de a. Mitul ,,Prslea cel voinic i Merele se Aur, l prezint pe erou aidoma lui Cadmo n lupt cu balaurul. Tot evenimentu mitic se petrece datorit unei ,,Fete de mprat i a ,,merelor de aur. (n mitul lui Cadmo, fata de mprat este Europa. Aa cum se va vedea, ,,Evros nsemn ,,a descoperi, ,,a gsi, iar ,,opa este ,,ia, cmaa femeilor trace). Tema ,,mrului o gsim i n ,,Geneza lui Moise (Facere 3, 5) i n ,,Eneida lui Vergiliu (Cartea I). Avem n acest mit i tema: ,,balaurul ucis. i n acest caz Prslea este reprezentarea mitic a lui Cadmo, iar ,,zgripuroaica (balaur naripat), de aceeai fiin cu balaurul ucis, ns o creatur ,,recunosctoare, semipozitiv, o reprezint pe Armonia soia lui Cadmo. Fratricidul se face evident prin ,,sgetarea norilor de ctre cei trei prini, cei mai mari cznd ucii de propriile lor sgei. 100 Balaurul este ,,dragonul. De aici avem cuvntul romnesc ,,drac. Cel puin doi domnitori romni asumndui-l pe Cadmo - balaurul, l-au aezat ca semn distinctiv pe blazonul lor de noblee, devenind astfel Vlad Dracul i Vlad epe, atestnd perpetuarea stindardului dac. Simbiozele totemice zoo-antropice sunt frecvente n culturile strvechi, precum i metamorfozele de tipul: ,,Lupul se dete de trei ori peste cap i se fcu ntocmai ca Zna Criasa101. Astfel la arieni: Mithra este om-taur, cu soarele ntre coarne; Ares este reprezentat alturi de leul Ary; Zamolxe om urs; Cadmo -om balaur etc. Cei mai numeroi arieni, tracii,
100 101

Idem, pag.77 Idem, pag. 65

77

aveau trei tipuri de strmoi totemici: LUPUL, URSUL i LEUL ARY, n diferite simbioze zoo-antropice. La egipteni: Set este un om-crocodil rapace; Horus este un om-oim avnd pe cap globul solar nconjurat de o viper, totem al faraonilor etc. ,,Strmoii mitici ai vechilor civilizaii atest tema vntorii rituale ntemeietoare, adic: ,,sacrificarea neofitului i ngurgitarea lui n animalul totemic (nfurarea n pielea cu cap ale animalului), de unde este scos afar impregnat cu toate atributele eroice ale totemului tribului respectiv. BALAURUL Se cuvine s observm c, sub aspect semantic, termenul: ,,balaur conine particula: ,,BAAL, care nseamn: ,,STPNUL , nsoit de nelipsitul ,,AUR, care consolideaz stpnirea, o individualizeaz i o identific, fcnd-o ,,strlucitoare (n lb. sanscrit: ,,DIV). Aceast strlucire de aur a lui Baal, precum i asocierea lui Baal cu legendara ,,IO, o gsim i n Biblie, legat de perioada imediat izgonirii din Eden, n cartea ,,Facerea: ,,Ada a nscut pe IO-BAAL, tatl celor ce locuiesc n stne, la turme i pe fratele su IU-BAAL, tatl celor ce cnt din fluier (Facerea 4, 19-21). Acetia sunt strnepoi ai lui Adam (cel nenscut - Antenor) i al lui Cain cel ce inaugureaz fratricidul. Ei sunt primii strmoi cltori cu turmele furate prin fratricid, ndeprtndu-se spre cele patru puncte cardinale de Edenul pierdut prin pcat. Sunt ,,davi adic: ,,ntemeietori de ceti(Facere 4, 17). Stna, fluierul, turma, ,,mndrul ciobnel (jertfit ca Abel) numit: ,,stpne, stpne, adic Baal, ne duc cu gndul la ... ,,Baltagul i ,,Mioria!

78

Afirmaia c: ,,Antenor was husband of Theano, daughter of Cisseus king of Thrace trebuie interpretat mitologic. ,,Theano nsemn ,,Zeul Anu (aici la feminin), adic timpul, la greci ,,Chronos. Este aici tema mitic a ieirii omului din ,,venicia raiului i intrarea n ,,mariaj cu timpul i implicit cu moartea particular dar i general provocat mai apoi de Potop, deoarece unul dintre urmaii lui Cisseus regele trac, strmo i al zeului Hermes, dup zicerea din Iliada lui Homer, este ,,POTAMOS, iar ,,potamos nseamn: ,,potop de ape. (De aici: ,,hipopotamos (cal de apa). Vznd pentru prima dat animalul, soldaii europeni ai lui Alexandru Macedon au crezut c este un cal ce triete n ap!) Cadmo, potrivit acelorai surse mitice, trebuie identificat cu alt urama al lui Cisseus numit ,,EURILOCUS. ,,Euri(evri) nseamn ,,a descoperi, iar ,,locus nu mai trebuie tradus. i dac: ,,Eur(evri) nseamn ,,a descoperi, ,,opa, ,,opas(lat.) nsemn estur fin de in din care se fceau iile femeilor noastre din strvechime. Nu este exclus ca matriarhatul pre-arian s fi avut ca simbol i ,,opas-ul sau ,,iia. Aa c Europa, ar putea fi reprezentat foarte bine de ctre Theano, prinesa trac, gtit (lat:,,impenata) cu ie i catrine, ca o mireas ateptndu-i mirele. Aurul a avut un rol predominant n cultura noastr strveche, n primul rnd datorit strlucirii perpetue. De aceea a fost oferit diferitelor diviniti. Ares are la noi rul aurifer Arie, precum i localitile cu ,,bi (mine de aur) ale lui Ares (ex. ,,Baia de Arie). n lucrarea ,,Aurul. Mit i istorie, autorii Nicolae Murgeanu i Mugur Isrescu ne spun c: ,,nainte de descoperirea mormntului lui Tutankamon, cel mai mare tezaur strvechi din lume a fost: ,,Cloca cu puii de aur de la

79

Pietroasa, descoperit de ctre nite rani pietrari, la nceputul sec. al XIX-lea. 102 Tezaurul este n greutate total de peste 19 kg, att a mai rmas n cele 12 piese. Alte zece piese, una cu inscripie, nu ni sau pstrat), lucrat cu o miestrie ieit din comun din aur pur, dacic, din Munii Apuseni, acest tezaur a impresionat o lume ntreag. Parisul i-a oferit un palat n centrul su pentru a fi expus. Strmoii notri i-au cinstit divinitile oferindu-le ce aveau ei mai strlucitor. Chiar dac pe tezaurul din aur dacic este scris cu rune: ,,A goilor posesiune sacr, numeroi cercettori sunt sceptici asupra faptului c ar fi fost fcut de ctre goi, deoarece nimeni nu scrie pe un obiect c este al su, dect dac dreptul de deinere i este contestat de adevratul proprietar. Goii au preluat tezaurul probabil ca prad de rzboi. Cercetri recente arat c literele au fost fcute s semene cu runele de ctre un restaurator german. Ritonul ,,pater cu idolul feminin n relief stnd pe tron cu paharul n mn, o descrie indubitabil pe zeia Hestia (Geea, Gebeleisis) n apoteoza ei. Aezat pe tronul su de aur, ea este mama i izvorul tuturor zeilor, inclusiv al lui Dionysos, pe care nc nu poruncise s fie nscut din smna lui Ares tracul, de ctre Semela, fiica lui Cadmo i al Armoniei. Susinem aceasta deoarece tronul Marii Zeie Mame este nconjurat de un vrej de vi de vie, simbol pur dionysiac, deci tracic, nu germanic! ZAMOLXIS, ,,NEMURITORII i ,,BELAGINELE

102

Nicolae Murgeanu i Mugur Isrescu: ,,Aurul. Mit i istorie: Iai 1981, pag. 198

80

,,Zamolxis este considerat o zeitate chtonian (,,Za-mol ar nsemna n trac: ,,pmnt (sau ,,mol , ,,za nsemnnd ,,zeu n. n.) 103 Este foarte ciudat c o personalitate religioas marcant care a militat toat viaa pentru un monoteism uranian i care avea ca obiect al adorrii ,,chipul Soarelui din cer (,,Athon, i ,,Ra la egipteni, la traci i la greci ,,Myth-Ra, iar la romani ,,Soll), a ajuns s fie zeificat i cinstit ca fptur divin chtonic. Este posibil s fi dus la aceast abordare antinomic faptul c soarele d via pmntului, dar i auto-exilul lui Zamolxes trei ani ntr-o peter, de unde a ieit ca ntr-o nviere, i ,,le-a scris legile Belagine (Iambilichos). Trebuie subliniat faptul c Zamolxis ,,le-a scris legile, nu le-a predicat doar verbal. Numeroi scriitori antici vorbesc despre Zamolxis ca rege sacerdot i zeu. Iat mrturia lui Herodot: ,,Dar iat cum devin nemuritori geii: Ei cred c nu mor i c cine i d sfritul se duce la daimonul lor ZAMOLXIS. Unii dintre ei l numesc Gebeleisis pe acelai zeu. Din cinci n cinci ani, trimit la Zamolxes un sol, tras la sori dintre ei, cu misiunea s-i comunice de ce au nevoie de fiecare dat. Chipul n care-l trimit este acesta: dup ce unii dintre ei au primit porunc s in trei sulie n sus, alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel care este trimis la Zamolxis i legnndu-l, i fac vnt n sus i l arunc n sulie 104. Se pare c Zamolxes a fost direct influenat de reforma religioas din Egipt, care s-a petrecut n contemoporanneitatea sa, realizat de ctre faraonul Amenaton (Amenofis al IV-lea) sub influiena reginei sale Nefertiti, care nu era de neam
103 104

Cosma, Elena: ,,Istoria religiilor. Ed. Polirom. Buc. 2000, pag. 91 Herodot: ,,Istorii, IV, 94

81

egiptean, ci, dup nume, era indo-european, probabil hitit. nfiarea sa n statueta pstrat la Berlin este ,,carpatocaucazian. (Vezi i tema: ,,Frtatul i Nefrtatul, principiile antagonice creatoare, n ,,Mitologia romn105, precum i ,,mitul fratricidului). Nefertiti a influenat pe faraon s creeze o religie monoteist n care a fost cinstit doar ,,RA, nu n fiina sa, ci n icoana sa106, adic: ,,Discul Solar sau ,,ATHON. Faraonul i asum i numele zeului su unic, numindu-se pe el nsui Amen - Athon. Pentru aceasta faraonul d o lege de distrugere a templelor celorlalte diviniti, lege ce se regsete n ,,Belaginele lui Zamolxis,107 dar i n ,,Pentateuhul lui Moise: ,,S pustiii toate templele zeilor din munii nali, cele de pe dealuri i cele de sub orice copac umbros. S drmai altarele lor, s stricai stlpii lor, ...s sfrmai idolii zeilor lor i s tergei numele lor din locul acesta. (Deuteronom, 12, 1-2). Acestea se petreceau n sec. al XIII-lea .Hs. Arheologii au gsit n Egipt numeroase statui de zei i de faraoni ale cror nume au fost... ,,terse. ,,Stlpii sunt altare nalte pe care se oferea zeului capul animalului jertfit. De aici avem capitelurile la stlpii din templele doriene, cu coarne de berbec rsucite, dar i capitelurile florale sau fitomorfe. Avnd n vedere revolta castei preoeti egiptene i reintroducerea prin for a politeismului imediat dup dispariia din spectrul puterii regele a celebrei regine, se pune firesc, ntrebarea: Oare, nu cumva Nefertiti a impus egiptenilor
105 106

Romulus Vulcnescu, op. cit. pag. 343 artarea chipul 107 Blaa, op.cit. pag. 25

82

cinstirea zeului neamului su, aa cum au fcut mai multe regine n istorie, ca de pild: Izabela, soia lui Ahab, la evrei? (III Regi, 16, 32-36). Mai mult, se pare c originile comune ariene ale lui Zamolxis i Nefertiti, l-au fcut pe Zamolxis s mbrieze monoteismul, n care singurul zeu era ,,Discul Solar, sau ,,Athon, deprinznd acest cult nu numai ,,de la (preoii n.n.)egipteni, cci cutreierrile sale l-ar fi dus pn acolo.(Apoi n.n.) ntorcndu-se la el n ar, s-ar fi bucurat de o mare trecere la conductori i la popor ntruct, ntemeiat pe semnele cereti, el fcea proorociri (Strabon), ci de la obiceiul religios al neamului din care fcea parte, cci Mircea Eliade este de prere c Zamolxis face parte dintr-un fenomen religios care i precede. Nu numai Zamolis i Deceineu, ci i Moise, ,,fiul fiicei lui faraon (Ieirea, cap. 2, 10), a fost influenat, cel puin n ce privete conceptul religios numit monoteism, de reforma lui Amen Athon. Este necesar s scoatem n eviden faptul c Nefertiti, Moise, Zamolxis i Zaratustra au fost contemporani (sec. al XIIIlea . Hs.). Datorit lipsei vocalelor n scrierile vechi, acest ,,Amen pare a fi un nume al zeului taur ,,Amon, care avea ntre coarne ,,discul solar, dup modelul cruia evreii i-au fcut vielul de aur (Ieirea 31), iar noi, stema tribului tracic al carpilor i mai apoi a Moldovei, precum i toate simbolurile mytraice. Lucrul acesta este atestat de ctre ,,Soarele de andezit din Sarmisegetusa, precum i de numeroase alte ,,discuri solare de piatr de la Costeti, Blidaru, Piatra Roie, Brboi. n Jud.Bistria-Nsud se gsesc numeroi astfel de sori n curile stenilor de pe cmpie, n zona Budeti, opteriu etc.

83

Iat ce spune Strabon despre Zamolxis: ,,i profeii la gei erau cinstii, nct erau socotii vrednici de domnie astfelOrfeu, Musaios i zeul, n vechime, ZAMOLXIS, un pitagoreu, iar n vremea nostr Decaineos care proorocete lui Burebista. 108 Afirmaia c Zamolxis era pitagoreu (,,sclav al lui Pitagoras) nu are nici un fel de susinere istoric, dealtfel nsui Herodot se ndoiete de ea, afirmnd c Zamolxis este cu mult mai vechi dect Pitagora (sec. al VI-lea .Hs.). Relaia Zamolxis Pitagora poate fi fundamentat doar la nivel de principii filozofico-teologice oarecum similare. ,,Zamolxis, dupa cum ne ncredineaz Iamblichos, dupa ce i-a nvat i chiar i-a convins c sufletul este nemuritor", le-a scris legile" numite ,,Belagine. Multe din ideile teologice pgne ale lui Pitagora sunt preluate din Belagine. 109 Despre regulile lui Zamolxis" (i ale lui Deceneu numite: ,,Belagine n.n.) amintete i Agathias Scolasticul (552558 d.Hs.). Fontes afirm c Zamolxes (sec. al XIII-lea Hs.) a construit primul local de coal cunoscut n istorie: ,, A cldit o cas pentru adunrile brbailor, unde i nva c nici el i niciunul dintre urmaii acestora nu vor muri, ci vor merge ntrun anume loc unde vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile 110. Diodor din Sicilia spune c: La aa numiii gei, care se cred nemuritori, Zamolxis susinea c a intrat n legatur cu Zeia Hestia, de la care a primit ,,Legile Frumoase.
108 109

Strabon, op. cit. XVI, 2, 39 ,,Dacia nemuritoare: ,,Belagines legile frumoase ale geto-dacilor 110 Fontes I. 48-49, dup. D. Blaa: ,,De la Zamoxis la Iisus Hristos. Ed. Cuget romnesc, Brda, 1993

84

Belaginele sunt ,,codul de legi divino-umane, sursa a ceeace numim ,,LEGEA STRMOEASC sau ,,Jus valachicum, asemenea legii lui Moise, cci i Zamolxis i Moise s-au format sub aspect cultural n Egiptul faraonului monoteist Amen Athon i a frumoasei sale soii Nefertiti. Legile Belagine cuprind ndatoririle fa de unicul Dumnezeu i n al doilea rnd reglementeaz relaia de frietate cu toi oamenii, adic: legi morale i sociale, legea ospitalitii, legea ndatoririlor fiecrui membru al comunitii", legea omeniei. Pstrndu-se mai mult pe cale oral, dei sursele spun foarte clar i apsat c au fost scrise de ctre Zamolxis, fiindu-i dictate de zeia Hestia (Vesta), ele se cuprind n consuetudinea numit generic: Obiceiul pmntului romnesc. Exist i preri care afirm c ,,Belaginele sunt mai vechi dect Zamolxis (1.300 .Hs.), venind din matriarhat, deoarece termenul poate nsemna: ,,Femei frumoase, ,,Femei albe, cci ,,gynekes nseamn ,,femeie, ,,Ball (Bel) nseamn stpnul, iar ,,Bella stpna alb ca zpada. Ea este stpna i sursa legilor: Marea Mam, zeitatea feminin Vestia sau Hestia. Cea mai autorizat voce n domeniu, Mircea Eliade, afirm c: ,,Zamolxis i face apariia ntr-o istorie religioas care l precede; el (doar) inaugureaz o noua epoc de tip eshatologic". 111 Firesc, numele zeului difer n sursele antice: La Iambilicos este: Zalmosis. Zalmoxis la Herodot, Platon, Diodor din Sicilia, Apuleius, Iordanes, Porphirios,), i Zamolxis la Lucian de Samosata, Laertios, Diogenes i la alii. Mircea

111

M. Eliade: ,,De la Zamolxis la Gengis Han. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1980, pag. 60

85

Eliade susine c: ,,una dintre forme deriv din metateza celeilalte.112 Exist n zona Bistriei transilvane un sat numit din vechime: ,,Bileagi sau ,,Bileag113 iar locuitorii lui se numesc pn azi ,,BILEGANI. n acest sat i are originea un strmo al marelui actor Radu Beligan, rudenie cu Ion Creang prin mitropolitul Iacob Stamate fiul preotului Alexandru Strmptur Bileganul. Urmele de locuire n acest sat sunt extrem de vechi, predacice (Cucuteni) dacice, romane, i post-romane. Colecia veche de legi ale Daciei, numit ,,Leges Belagines, scris n limba get de nsui Zamoxis (Vetus Latina n.n.), de care pomenete Iordanes, se mai folosesa la jumtatea sec.VI d.H. Ulterior aceste legi au purtat i numele de ,,Lex Antiqua Valachorum fiind amintite pna trziu n diferite documente istorice din Transilvania, Ungaria, Polonia, ara Romaneasc i Moldova. 114 Porfiriu, scriitor antic, ncearc o etimologie a cuvntului Zalmoxis, care ar proveni de la cuvintele trace: ,,Zalmo- piele i ,,oxios urs, n relaie cu legenda care spunea c Zalmoxis a fost acoperit la natere cu o piele de urs. Cu certitudine ursul ca i lupul erau totemuri ariene.115 Prin ,,nghiirea pe jumtate de ctre totem, (nfurarea ritual a copilului nou nscut Zaamolxis, n pielea animalului, totem al castei conductoare a tribului, simulacru al ngurgitrii n animalul totemic, iniiatul dobndea toate atributele totemice ale animalului mitic, care prin alte ritualuri era silit s regurgiteze ,,prada impregnat cu toate caracteristicile totemului.
112 113

Op. cit, pag. 59 Coriolan Suciu: Dicionarul localitilor din Transilvania 114 ,,Dacia nemuritoare: ,,Belagines, legile frumoase ale geto-dacilor 115 Brnda, Nicolae. Op. cit, pag.:237

86

,,Partea cea mai important a ceremoniei de iniiere, consta n ,,uciderea i ,,nvierea neofitului, care cpta astfel puteri magice .116 Ursul, ,,fratele din umbr al lui Zamolxis i a tuturor celor ce ,,ne-au fost baci pn la adnci btrnee117, a nsoit din totdeauna evenimentul pastoral mioritic, mai apoi adoptat ca simbol mitic marial (Mo Martin Moul Matre), se tot laud c moare (mor, mor, mor!), ns rmne mereu acelai rzboinic sfietor! Este impresionant pstrarea i perpetuarea cu sfinenie la noi romnii a aciunii sacralizatoare i iniiatice de transmitere a forei totemice a animalului sublimat, pe care o regsim peste milenii n cntecul Iancului: ,,Iancu mergea nainte / Pe cal cu ager curs/ i peste-mbrcminte / Purta pielea de urs. Iancu e mare, Iancu e TARE. i dac Fontes zicea c: ,,Zamolxes a cldit o cas pentru adunarea brbailor n care i primea pe fruntaii rii, nvndu-i c nici ei... nici urmaii lor nu vor muri, ci vor merge ntr-un anume loc unde vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile (Fontes 2, 42-49), se pare c aceasta este primul local de coal din lume (sec. al XIII-lea . Hs.) "sal"+"moxa" Hercule si. MO INDREI Indra este una dintre cele mai reprezentative zeiti ariene. Mircea Eliade spune c: ,,Indra ndeamn pe zeul Agni (Zeul focului) s i abandoneze pe Asuri care nu posedau sacrificiul; la puin timp dup aceasta Devii le-au rpit Asurilor Cuvntul sacrifical: ,,VAC. Atunci Indra l-a invitat pe Varuna
116 117

A. Schuartz, n. N Brnda. Op. cit, pag.: 237 Delavrancea, B. t.: ,,Apus de Soare.Ed. Pt. Literatur, bucuretii 1966

87

(Cerul) s treac n regatul su. Victoria zeilor DEVA asupra celor Asura a fost asimilat triumfului lui Indra asupra Dasiuilor, care au fost azvrlii n adnc...118. Avem aici temeiuri incontestabile ale perpeturii la strmoii notri daci a cultului acestor diviniti i implicit, perpetuarea ca gint: Indra-Indrei, Deva- Dava, dasii- dacii, ,,azvrlirea n adnc grota zamilxian iniiatic. ,, Btlia mitic a lui Indra mpotriva dragonului primordial Vrtra119, este reluat n mitul lui Cadmo printele nostru ntemeietor. Zeul arian ,,Indra s-a pstrat n spiritualitatea romneasc ca: ,,MO INDREI, la timpul potrivit suprapunndu-i-se srbtoarea Sfntului Apostol Andrei, socotit prin hotrri sinodale: ,,Apostolul romnilor. Urmaii strvechiului ,,Indrei s-au napoiat prin Mesopotamia, ara dintre apele Tigrului i Eufratului, prin strvechiul Eden care se aflase cndva n poienile verzi ale Muntelui Ararrat, ntre Armenia i Turcia de astzi, la mai puin de 150 km. de nord-estul Mrii Negre. Pentru localizarea EDENULUI este suficient s privii o hart i s vedei de unde izvorsc fluviile Tigrul i Eufratul. Sfnta Scriptur spune c izvorul lor era n ,,mijlocul Edenului.(Facere 2, 14). Au cltorit cu ,,Argonauii s caute ,,lna de aur pe Istru (Dunre), strbtnd ,,braul lui Ares, numit aa la mai muli autori antici ntre care: Apolonios din Rhodos, Homer, Iordanes, Polibius etc, (probabil Sulina, cci steua lui Ares este Sirius din constelai Arcaului, sau a ,,Omului cu sulia). Ali autori antici au numit ,,braul Calului, pe care au urcat argonauii lui Iason i Hercule: ,,CALOS, transpunnd
118

Eliade, Mircea: ,,Istoria credinelor i ideilor religioase Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti 1981, pag. 209 119 Idem, pag. 210

88

din necunoatere n grecete termenul traco-getic: ,,CAL, numindu-l: ,,braul cel frumos. Pn astzi braul superior al Dunrii numit Chilia are forma unui gt de cal nrva. Dac zeul trac Ares avea un bra al Istrului, inevitabil trebuia s fie un alt bra nchinat ,,Cavalerilor danubieni sau ,,Cavalerului trac ncretinat n icoana Sfntului Gheorghe, nume ce-l poart pn astzi alt bra al Dunrii. Ptolemeu, Solinus, Pliniu, Herodot, Arianus, Apollonius, Tacitus, Flacus, Ovidiu etc, cad n aceast capcan lingvistic (Cal-Kalos). Apollonios din Rodos zice c: ,,Istrul are dou brae, dintre care unul se numete ,,cel frumos", iar cellalt ,,a lui Ares. Lui Ares, zeul locului i-au adus argonauii jerfe, probabil pe insula Leuke (Insula erpilor Cadmo i Armonia).120 Acelai drum fusese strbtut cu mult mai nainte de a fi arienii, de legendara i nefericita ,,IO, fiica ,,MOULUI CZUT - KADMO, fiul lui Antenor cel nenscut, cstorit cu o prines trac, avnd toate atributele lui Adam. Cadmo a plecat s-i caute sora numit: ,,EUROPA, lsndu-ne comori ascunse sub frunziul nglbenit czut din ,,Pomului Uitrii n multe mii de toamne. Pe ,,IO i-au asumat-o ca MOA, devenindu-i motenitori, pe filier traco-bizantin, strvechii notri BOIERI, atunci cnd au fost ridicai pe tron ca voivozi i domni, punnd-o n fruntea titlurilor lor de noblee, titluri rmase ca daruri al zeiei : ,,IO MIRCEA , ,,IO TEFAN, IO MIHAI VOIVOD etc. BOIERIMEA I VOD

120

Apollonius din Rodos: ,,Argonauticele 2 IV, pag. 282-293

89

Trebuie s poposim asupra termenului BOIER, cu variantele sale: boierime i boiera. Numele ,,boier nu vine de la tribul ,,boilor cum s-a cerzut pn nu demult, deoarece acest trib ca i cel a ,,tauriscilor erau triburi celtice din balcani, care, dup cucerirea lor de ctre geto-daci, au fost asimilate (inclusiv numele) de ctre marele neam al tracilor, cei care au dat munilor suddunreni numele lui ,,Baal- ,,Stpnul (Balcani). Numele ,,boier nu nseamn nici proprietar de boi, cum s-a crezut odinioar. Iat dou tipuri semantice ale compoziiei: ,,BOI (semn heraldic mithraic) i ,,IERAS- (,,ieras este ,,sacerdot, jertfitor, n limba greac) nseamn persoana, sacerdotul, care aducea un taur jertf zeului Mithra (Soarele). Plauzibil este i opinia c este un cuvnt compus din termenii: ,,BOI i numele ,,pelasgilor cel mai vechi popor european din Munii Carpai, numiti: ,,ARIMI, despre care vorbete N. Densuianu, n ,,Dacia preistoric, n capitolul: Monetele cu legenda I i () (ARIMIS I SARMIS MPRATUL). ,,Existena unor monete vechi cu legende ,, i ,, a fost cunoscut arheologilor i istoricilor Transilvaniei nc pe la finele sec. al XVI-lea. O moned de aur, descoperit n 1826 pe cmpurile de artur de la Turda. Av.(pe avers era n.n.): Un tip cu barb; legenda () (Armis mpratul-bazileul) Rev.: Perspectiva unei vaste ceti cu muri (ziduri) construii din piatr tiat; naintea porii semnul crucii frnte, dup cum se vede adeseori pe teracotele de la Troia; n dreapta, figura pe jumtate a unui bou cu capul ridicat n sus. 121
121

N. Densuianu: ,,Dacia preistoric, pag. 487

90

Este evident legtura ntre simbol mithraic: ,,Zeul Mithra sacrificnd taurul i dedicantul din actul ritual: ,,ARIMIS, care prin sacrificiul su se identific cu Mithra, dar i cu totemul sacrificat - taurul, devenind astfel membru cu drepturi depline al castei: ,,BOI-ARIMIS (BOIERIME). Este posibil ca primirea cuiva n casta nobil dacic i apoi str-romneasc s fi fost precedat, obligatoriu, de sacrificarea unui taur, aciunea fiind iniiatic, masculin i arian (indo-european). n cultura noastr veche se practica: ,,botezul taurobolic, care consta n sacrificarea unui taur tnr i stropirea neofiilor cu sngele acestuia122. Potrivit lui Densuianu, ,,ARIMII erau fii lui ,,BOREAS, vntul de miaznoapte. Cuvntul ,,BOREAS, des ntlnit n zonele submontane din Ardeal, desemneaz pe cea mai vrstnic femeie a casei, ,,matroana, ,,baba. Poate c i cuvntul ,,BOIERA (rotacizat) i-ar putea avea originile n acest Mo Boreas. Se cunoate, n judeul Mure, n zona submontan a Climanilor, n hotarul Rpei de Sus, o fntn numit ,,A ARIMIANULUI, dar i cetatea capital a Daciei, ntemeiat de ARMIS (Sarmis) i cucerit de Traian, SARMISEGETUSA, precum i o localitate mureean numit ,,SRMA. La Geldinul bistriean se pstreaz o lucrare genistic de proporii, numit: ,,SALA TRONULUI, avnd n centru un tumul strvechi flancat de tribune (valuri) de pmnt, cu trei intrri somptuase. Potrivit unor legende n acel tumul ar fi fost ngropat acel ARIMIAN (Ariuman) dup ce a fost omort n timpul unei vntori, de ctre un mistre fabulos, astfel ntemeindu-se satul. 123
122 123

Fernand Comte: Op. cit. pag. 61 Feier, Nicolae: ,,Cuviosul ierarh Pahomie de la Gledin Ed, Renaterea, Cluj-Napoca, 2003, pag 53-54, dup: Monografia lui G.Toma

91

,,ieul, dup unele cercetri, poart numele zeului indoeuropean ,,aue (iva), iar Gledinul ar veni de la indoeuropeanul ,,gled, adic loc nalt, pe care se aduc jertfe zeilor. VOIVOZII ,,Ca la domni cu pini si sare Vor iei vou-nainte! Pinea i sarea sunt simbolurile regalitii i ale preoiei. ,,Salii erau preoii zeilor traci Apollon, Marte, Hermes, Hercule, Dionysos etc. Aceti preoi aveau atributul de ,,Moi. Numele: ,,Sall-moxis (Zalmoxis), dup unele preri ar proveni de aici, iar pinea este atributul zeului suprem arian: DIAUS PITAR. Iat cum, prin milenii, am pstrat noi romnii acest obicei unic de cinstire a Divinitii, regalitii i sacerdoiului, n acest gest ritual al libaiei cu pine i sare. i cuvntul VOIEVOD este indo-european, recuperat de ctre noi pe filier slav. ,,Termenul: ,,voievod zicem c vine de la slavonescul ,,vada, care nseamn ap sau ,,stpn peste un curs de ap; de aici avem expresia: ,,ca vod prin lobod, cu sensul de: ,,prelins ca apa prin iarb. Cuvintele slave ,,vod i ,,cneaz au intrat ca neologisme n limba romn, fr s nlocuiasc latinetile: ,,aqva, ,,valle sau ,,terra (ex. ara Vii Criului, ara Vii Nsudului etc.). Avnd n vedere c n inscripiile lapidare n limba latin litera ,,V se citete ,,U constatm c aici este originea verbului ,,a uda (,,ud), iar particula citit: ,,vaie nseamn de fapt: ,,vale, i nu e slav, ci latin. Sau, poate, nici una nici

92

alta, ci trac124. n felul acesta, adic pe filiaie trac, avem posibilitatea s interpretm sensul sacru al termenilor mitici: ,,Negru zvoi i: ,,cmp de mohor, din Mioria. ,,Apele negre, la traci i apoi la greci, sunt apele care despart cele dou lumi, astfel, moartea fiind socotit doar o aciune iniiatic (de trecere), sacralizatoare i, implicit, recreatoare la o alt dimensiune antropo-cosmic. Eminescu descrie fenomenul astfel: ,,Nasc spre a muri / i mor spre a renate.(Luceafrul). n cuvntul ,,zvoi avem particula: ,,Z(sau ,,zu cci ,,v se poate citi i ,,u) care implic divinitatea, zeul, precum i particula ,,VOI sau ,,VAE cu sens de ,,ap curgtoare. Adic: ,,Zvoiul este un semi-zeu al apelor ce despart cele dou lumi. La greci acest semizeu se numea ,,Caron. E foarte posibil ca acest cuvnt propriu s fi fost preluat de ctre greci de la traci, deoarece numai la noi cuvintele: ,,car (mortuar), ,,cru, ,,a cra i ,,a se cra, au legtur indubitabil cu moartea. La greci nu nseamn nimic. Caron era nsoit de un cine cu multe capete numit ,,Cerber, iar la egipteni cinele se numea ,,Anubis (Anu-bis, adic, moartea i renaterea zeului Anu, sau trecerea metafizic dint-o stare n alta). Deci, nu este de mirare c Mioria nzdrvan cere imperativ ,,Drguului bace s cheme: ,,i-un cine/ Cel mai brbtesc /i cel mai fresc. ,,Cinele n mitologia universal este: fie ghid al mortului n cealalt lume, fie paznic al infernului. 125
124

Feier, Nicolae: ,,Ecologia n viaa monahal ortodox bistriean n secolul al XVI-lea n ,,MEDICII I BISERICA - TEOLOGIE I ECOLOGIE vol. V. Coord. Dr. Mircea Gelu Buta. Ed. ,,Renaterea, Cluj-Napoca, 2007, pag.266

93

n aceeai arie semantic se nscrie i numele personajul mitico-istoric ,,NEGRU VOD, (n slavon: ,,CERNOVADA) , la noi: Cernavod i rul Cerna. ,,Negru e justiiar, catamorf, izocrom lumii chtoniene, Infernului. 126 Acest semizeu numit ,,ZVOI (voievodul-zeu) sau ,,NEGRU-VOD i-l asum pe ,,Mndru ciobnel ngurgitndu-l (,,nghiindu-l pe jumtate), ca mai apoi s-l regurgiteze impregnat de toate atributele zeului totem, dincolo de apa morii, nu nainte de a fi numit de dou ori de ctre oia nzdrvan: ,,STPNE, STPNE!. Rostirea repetat a numelui nseamn trecerea posesorului numelui din imanent n transcendent i invers, este investire cu natur semi-divin i n acelai timp invocare a semi-divinitii. n toat cultura arian precum i n cea oriental stpnul nseamn: ,,BAAL.127 Merindea ritual pentru marea trecere a ,,baciului este numit pn astzi la pcurarii ardeleni: ,,BALMO, sau Moul Baal, al zecelea Baal fiind nsui cel jertfit pentru ntemeierea neamului nostru: ,,Dece-baal. Localitatea Balcic, azi n Bulgaria, pstreaz numele ,,stpnului Baal, de data aceasta ,,stpnul fiind zeul trac Dionysos, deoarece n vechime cetatea reginei Maria se numea Dionysopolis. Acolo se pstreaz, pe o alee, douzeci de ,,sori (pietre uriae de moar), cte una pentru fiecare veac de romnitate! Silviu Sanie, n ,,Cultele orientale n Dacia roman identific pe zeul Baal cu zeul Bel al cananiilor, numit n Biblie
125

Brnda Nicolae: ,,Mituri ale antropocentrismului romnesc - I. Mioria. Ed. Cartea Romneasc. Buc. 1991, pag. 409 126 Idem, pag. 403 127 Ibidem

94

i ,,Moloh sau ,,MALACH-BEL adic ,,mesagerul lui Bel, n alte texte, divinitatea fiind numit: ,Marduk sau ,,Marl-dac (M.R.L. nseamn: ,,mesager, iar D.C. nseamn: ,,dac. Terbuie observat c orientalii nu scriau vocalele). Cercttorii americani interpreteaz semantica numelui ,,Marduc cu sens de: ,,ales dintre cei zece stpni ca s fie trimis ca mesager la zei) (M. Gimbutes), primind prin jertfire de sine, prin aruncare i rmnere n vrful sulielor ca un steag-totemic, ,,calitatea de fiu al Soarelui.128 Mai trziu numrul celor zece candidai la curieratul spre sacru (,,DECE, de aici ,,dece-datus adic: al zecelea este dat, jertfit,) a fost redus la trei, aa cum vedem n Mioria. O asemenea origine are i practica militar numit: ,,decimare. Legunea roman sau a cohorta care pierdea o lupt era decimat nu numai ca pedeaps, ci mai ales ca jertf adus zeilor pentru mblnzirea lor i pentru noi victorii. ,,Cmpul de mohor nu se refer la planta numit ,,mohor de la marginea cmpurilor cultivate, deoarece originea mitului mioritic este anterioar cultivrii plantelor, iar spaiul mioritic este montan, carpatin, unde nu crete mohorul, ci se refer la aspectul MOHORT al fratricidului, chiar dac acesta este act cultic pgn rentemeietor, la spaiul ndoliat al ,,marii treceri la o alt via prin moarte jertfelnic. n acelai sens trebuie neles i termenul ,,BOUR MOHORTU,129 capul de bour din efigii, ca substitut al celui ce jertfete (Mithra sau sacerdotul su, la noi voievodul Drago), pentru o nou ntemeiere. Cuvntul ,,mohort poate nsemna i ,,nsngerat (V.Filip). n aceast situaie purpuriul sngerrii poate fi o
128 129

Dup Silviu Sanie: ,,Cultele orientale n Dacia roman. pag. 182-183 N. Feier: ,,Cuviosul ierarh Pahomie de la Gledin Ed, Renaterea, ClujNapoca, 2003,pag.196

95

investire regal, sacralizatoare ,,porfirogenet, adic: nfurare, (ngurgitare) n mantia imperial de porfir. Suntem noi, oare, indo-europeni, i cu ce putem dovedi aceast origine? Iat: ,,Mo Pitarul vedea i bga de sam cum baba Mriua surda, lua rama de la sit n mn i o apsa pe aluat, scond cte un colac rotund ca soarele, pe care l icnea cu lopata n cuptor. Era colacul fetei lor de mritat . Am formulat intenionat aceast fraz, compus integral din cuvinte sanscrite, pentru ca s ilustrez reminiscenele uimitoare n limba romn actual ale unor diviniti ariene (indo-europene), cu aciunile lor specifice n raport cu muritorii, nume, aciuni i fenomene care au fost descoperite n textele sacre strvechi, mai ales n cele sanscrite.130 V prezentm acum cteva reminiscene ariene pstrate n cultura romnesc: Zeul ,,MO i zeia ,,BABA Aceti semizei sunt n cultura hinduismului vedic perechea primordial, un fel de Adam i Eva ai evreilor semii.131 DIAUS PITAR

130

Baza documentar pentru formularea frazei, pentru numele zeilor ce vor fi prezentai i atribuiile lor, este preluat din: Alexandru Stan i Remus Rus: ,,Istoria religiilor. Ed. Institutului Biblic la B.O.R. Buc. 1991, pag. 213-231 131 Ibidem

96

Este divinitatea ce i-a condus pe vechii arieni de tip ,,suta din Carpai spre India. n vremea hinduismului vedic, ,,Diaus, zeul suprem indoeuropean al cerului, dispruse deja din cult. Numele lui a ajuns s nsemne ,,cerul sau ,,ziua (Rotacizat ,,Diua, iar n latin ,,Dies n.n.). Vocabula indicnd personificarea sacralitii uraniene a sfrit prin a desmna un fenomen natural. Mircea Eliade: Istoria... pag. 208). n textele vedice locul lui Diaus este luat de Varuna. Totui Diaus Pitar este evocat ca ,,Cerul printe, dar, mai ales, n cuplul primordial ,,Dyavaprithivi- Cerul i pmtul132, la noi pstrndu-se ca ,,Vran-Geea sau Vrancea. Diaus Pitar este zeul suprem al arienilor, de unde deriv cuvintele romneti ,,zeu i ,,pine sau ,,pit, dar i furitorul ei: ,,PITARUL sau ,,COLCARUL i: ,,Dumnezeu la noi, iar la strmoii notri romani: ,,DEUS dar i ,,Jupiter (Zepitar), iar la greci ,,Zeus. Numele regelui dac Duras Diurpaneus este, sub aspect semantic, o transcriere trzie, sub influen roman, a numelui Diaus Pitar. Deja se trecea de la strvechiul cuvnt trac: ,,pita la neologismul pe atunci: ,,pane. Duras nseamn duritate, trinicie dar i rotire, rostogolire, iar ,,Diu(r) vine de la ,,div adic ,,strlucitor sau ,,fiu al zilei, nseamnnd ,,zeu, ,,rege dup cum nu este exclus nici ipoteza inserrii n acest nume propriu regal a numelui zeului tracic ,,Pann (Toth), cu sensul de: ,,DURABILUL, ATOT-STRLUCITORUL CARE SE ROTETE, adic ,,SOARELE. Atunci cnd am vorbit despre atribuii comune ale divinitilor pe care le supunem studiului nostru, ne-am referit mai ales la aceast divinitate uranian, numit de ctre romani: ,,Soarele nebiruit (Sol Invictus), de ctre egipteni ,,Ra, dar i ,,Athon (,,Ra nsemnnd fiina sau entitatea zeului
132

Idem, pag. 209

97

Soare, iar ,,Athon nsemnnd ,,icoana, chipul sau ,,discul solar), iar pentru mesopotamieni i mai apoi pentru lumea elenistic Soarele e: ,,Mith- Ra (mitul lui Ra). Un alt exemplu pentru susinerea unitii atributelor zeilor este cel al zeiei chtonice Geea, identicficat cu ,,Marea Mam, ,,Baba, Hestia, Vesta, ,,Glia Mam, Gebeleisis, Cibela, Ceres, Arthemis, Diana, Zna etc, uneori cu atribuii distincte n funcie de trib i de epoc. n spaul supus cercetrii se cunosc peste 2300 de altare nchinate lui Mithra- Soarele, (n latin: ,,Sol), zeu care apare pe monedele romane nc din vremea republicii, n ,,quadrig (trsur cu patru cai), simboliznd anotimpurile. 133 ,,SOL INVICTUS SOARELE NEBIRUIT ,,Soarele nebiruit aa cum este numit de romani, este o divinitate extrem de rspndit pe teritoriul Daciei. Se cunosc doar pe teritoriul actual al rii noastre, n proporie covritoare n Transilvania, 17 localiti n care s-au descoperit altatre nchinate soarelui cu inscripia ,,SOL INVICTUS, unul se pstreaz la Muzeul de Istorie al judeul nostru Bistria-Nsud, fiind desoperit la Domneti. Altarul de la Domneti fusese ridicat de cumnatul mpratului Marc Aureliu, Caius Valerianus.134 Exist i supoziia c acest Gaius Valerianus ar fi nsui mpratul Decius, care a ridicat un altar similar i n Dobrogea, altar ce se afl la ,,Lapidariumul din Constana. Dei atribuiile acestor zeiti nu sunt total identice, ,,Sol, Mithra i Diaus Pitar, reprezint o unitate cel puin n ce privete subiectul adorrii, adic Soarele.

133 134

S. Sanie. Op. cit, pag.123 Idem, pag. 266-267

98

Numeroase alte diviniti solare sunt atestate la noi. Unele de dinaintea perioadei ariene, altele din perioada de nflorire a civilizaiei daco-gete i altele din perioada roman. Verbul ,,a vedea vine de la ,,VEDA care nseamn: ,,cunoatere senzorial i suprasenzorial.135 n latin verbul ,,au vzut se citete ,,vidimus. Prezentul plural romnesc este ,,vedem. Versurile populare: ,,N-a ti nimeni c m-am dus/ Numa m-or VEDEA c nu-s, exprim magistral tema vederii celor nevzute. VEDA, SAMA-VEDA nseamn ,,a socoti, ,,a bga de seam, vznd, ,,a lua aminte!.136 SUDRA (SURDA) (Rotacizat SURDA) este ,,auzirea divinului glas fr a folosi urechea, prin contemplaie. 137 KRINA VEDA nseamn ,,veda neagr138 de unde avem noi un ru: Criul Negru, dar i ,,ara numit: ,,Criana. Semidivinitatea ,,ZVOI are legtur indubitsbil cu ,,veda, dar, cum vom vedea, i cu iva. MARUTAS sau MARUII
135

Myirtle Langlei: ,,Religii Ed. D.K Galimard. Ediie rom. Buc. 2002. pag.

18
136

Idem Idem 138 Idem

137

99

Sunt zeii gemeni, sau soul i soia, de unde avem verbul: ,,A MRITA, substantivul propriu MRIUA, care credem c nu este un diminutiv al Mariei, deoarece Maria este un cuvnt recent, doar de 2000 de ani, preluat pe filier cretin, dei are o circulaie larg, dar i rul MURE n vechimea latin: ,,Maris, geamn cu SAMUS azi: Some, numit n sanscrit i ,,SOMA, zeul pmntului, dar i neologismul?!: ,,somatic. Legenda Mureului i Oltului - fraii care se despart, exist i n literatura sacr sumerian, precum i n mitul argonauilor n care tema este aplicat Dunrii (Istrului). Potrivit mitului argonauilor Dunrea se desparte n dou brae. Un bra se vars n Marea Neagr iar cellalt n Marea Adriatic. Locul unde se despart este pzit de ARGES ciclopul, fiul lui Uranos i al zeiei Gebeleisis.139 Iat de la cine vine numele rului i oraului Arge. Srbtoarea zeilor ,,MANI se numea la arieni: ,,MANIHOLON, adic: Ce distrugea ciclopul Arges noaptea, refcea ,,MAN - OLON(Manole) ziua! Zeii MANI cei FRUMOI [KALI (frumoi)- MANI] ne-au lsat numele unor muni transilvani: Climanii. Mureul i Someul mbrieaz Transilvania sau: ,,ara de dincolo de pduri (Lat.: ,,trans-silva) sau: ARDEALUL ,,ARDEALUL i el, cuvnt sanscrit, folosit pentru aciunea divin a zeului Agni zeul focului, s-a pstrat n limba
139

Fernand Comte. Larusse. Mitologiile lumii Ed. R. A. O.2006, pag.14

100

noastr ca verb: ,,A ARDE, de unde vecinii notri fino-urgici, ungurii, au mprumutat cuvntul ,,Erdeo, cu sensul de ,,pdure. Primul sens era de ,,jertf, ,,ardere de tot adus diferitelor diviiti, dar mai ales lui Ares. Trebuie menionat i informaia preioas din Eneida a existenei cetii Ardea, care a avut ca animal totemic lupul: ,,Ar Dea lu , adic: ,, Ary Zeia Lupoaic , devenit ,,Lupa capitolina a ,,dahiilor slbatici, n care se fureau: ,,coifuri, pieptare de-aram i aur, pulpane.... 140 Pentru o mai bun nelegere a calitii orfevrriei dacogete, v propunem s privii coiful de aur de la Cofeneti, precum i numeroasele patere de aram, argint i aur descoperite n Ardeal, ca s nu mai pomenim descrierea din Iliada lui Homer a celebrului rege trac ,,prin al aurului Rhessos, a armelor sale, a carului su de lupt i a harnaamentului, toate din aur, ,,cum numai zeilor li se cuvine, nu muritorilor.(Homer-Iliada) Toate acestea au fost posibile datorit aurului Ardealului, stpnit de zeul rului ARIE (Ares) i de uriaul neam ARIES (arian). La Persepolis se mai pstreaz i azi basorelieful ncoronrii regelui ,,ARDAL IR I de ctre Ahuramazda Ignu.141 Satul ,,ARDANU din jud. Bistria-Nsud pstreaz n numele su pe zeul indo-european: ,,ANU dar i particula: ,,ARDA. La Snnicolaul Mare s-au descoperit dou vase de aur dacice cu inscripie n care apare numele ,,H`ARDAL. 142 IUANA ADAPA
140 141

Vergiliu, op. cit. pag. 95 i 108 Op. cit, pag. 159 142 Bucurescu, Adrian: ,,Atlanii din Carpai.Ed.Obiectiv-Craiova. Pag. 49

101

n Nimrud (Mesopotamia) se gsete un basorelief akkadian al monstrului om-vultur, fptur numit ,,IUANA ADAPA care zboar noaptea n mare i ia ap, pe care o purific de sare i ud cu ea ,,Arborele Vieii, aprndu-l de ,,Ignu Ardal - focul arztor. Iat originea, pe filier latin, a verbului : ,,A ADPA , n latin ,,AD APA tradus prin ,,la ap.143 Ana, fata ,,Moului cea cuminte, din literatura noastr popular, era silit s care ap n locul ,,Iuanei fata slut i urt a ,,Babei. SITA SITA este o localitate strveche n nordul Transilvaniei, n jud. Bistria-Nsud, ea amintind de nefericita soie a lui RAMA CANDRA, de la al crui nume avem localitatea moldav Dorna Candreini, unde s-a descoperit n 1970 un monument megalitic aryan n form de poart, sau ram, nchinat lui ,,Mithra - Zeul Soare. Tot mitul lui Rama i Sita se poate rezuma n butada romneasc: ,,A trecut-o prin sit. ,,Candra este Luna, sora lui Mythra Soarele.144 Numele Sitei apare mai trziu ca nume eroic baladesc la daci: ,,n odele traco-geilor se pstrau numele unor eroi legendari ca Sita-l-cas, Rhessos, Cotys i alii. ,,n cntecele eroice (ale dacilor) se realizau adeseori treceri succesive de la cntare la recitare i de aici la declamaie, ntr-o ordine i preponderen care erau dictate de coninut.145

143 144

Ibidem Cosma, Elena: ,,Istoria religiilor. Ed. Polirom. Buc. 2000, pag. 32 145 Mihai Diaconescu. ,,Comunicare la congresul

102

MUNDACA MUNDACA nseamn ,,a gusta din jertf, termen de unde latinii au cuvntul: ,,manducare iar noi, nepoii lor, cuvntele: ,,mncare i ,,mandibul.

MONS DACA Trebuie amintit i cealalt variant semantic: ,,MONS DACA cu sensul de : ,,GORGAN, sau piramid de pmnt n care erau ngropate cpeteniile tracilor, pe vrful crora se aduceau ca jertf pentru sufletele celor mori, mncare i ap. De aici multele noastre obiceiuri legate de ,,Cina mortului i interdicia de a purta cciul la nmormntare. Singurul care poate purta ,,CAUCA era preotul. ,,Mons daca erau numii i ,,CAUCA-ZE altfel spus: ,,Cciulile Zeilor. Etimologic ar putea nsemna: ,,Munii dacilor pe care se mnnc n mod ritual jertfele, bine-tiind c aproape toate vrfurile montane erau ,,Gleduri sau ,,Pcuiuri, adic ,,locuri nalte unde se aducea jertfe, mai ales ,,merinde pentru sufletele morilor. n latina popular locul nalt se numete: ,,ALTARIA , (de la ,,altus, altitus). De aici avem cuvintele: ,,altar i ,,nalt (,,in altus). La noi localizeaz vechii greci ,,Kogaionul sau ,,Muntele Sfnt n care s-au nscut zeii, care mai apoi s-au mutat n Olimp. MANU este o semi-divinitate care aduce belugul, prin jertfe aduse divinitii superioare, iar cuvntul ,,BRAV l mai

103

avem n limb ca om deosebit de curajos, care se jertfete. Iat ce nseamn un ,,brah-man: un autosacerdot! Tot de la ,,Manu avem cuvintele romneti: ,,mnos ,,man i ,,mn precum i verbul: ,,a mna. n mitologoia roman ,,manii sunt sufletele bune ale morilor, protectorii casei repective. Jertfele aduse zeilor mani sunt mai ales cununie de flori. De aici este obiceiul de a duce coroane de brad nflorate la mori, ca semn al credinei n nviere. Se pstreaz, ca reminiscene pre-ariene i ariene, obiceiul ngroprii mortului n interiorul i n prispa casei, transferat de ctre precretini n interiorul templului, mai apoi, n perioada cretin, n pridvor, iar cei socotii sfini, ca sfinte moate, chiar n altarul bisericii. n zona Cmpiei Transilvaniei, la casele foarte vechi, se pstreaz o ni n peretele dinspre rsrit, nchis cu dou obloane de lemn, pe care sunt pictai sau traforai ,,moul i ,,baba casei. n acea ni se pstrau n vechime urnele funerare cu cenua btrnilor casei. Locaul din zid se numete pn astzi: ,,MANA CASEI, iar chipurilor totemice: ,,MPNAII (De la zeii PENAI, mutai din Troia la Roma de ctre Eneea, ,,moul somnului). URMELE TRANSILVANE ALE ZEULUI IVA Zeul ,,IVA cel cu multe brae, este cel mai cunoscut i prezent n nume de localiti i ape transilvane. Spre exemplu: ,,Iliiua, ,,ulia precum i apele i satele numite ,,ieu.

104

Paul Lazr Tonciulescu prezint n cartea sa o hart cu ,,Urmele zeului AUE n Transilvania. 146 n limba latin litera ,,U n inscripiile lapidare este identic cu litera V. Dac lum n calcul ,,rotacismul n limba noastr veche, precum i genitivul substantivului rotacizat: IVE, vom avea revelaia s descoperim termenul : ,,A LUI IVA. n cele mai vechi texte rul se numea: ,,IUE azi: ,,ieu, cu diminutivul ,,ieu. ILIIUA, este o localitate n judeul Bistria-Nsud, sat vechi, castru roman, n care s-au desoperit numeroase altare votive, stele, etc. Pe un astfel de altar se distinge reprezentatea lui iva ca un miriapod. Iliiua este, cu certitudine, cel mai evident toponim ce pstreaz numele a doi zei ,,Ili ,,El sau ,,Al divinitate adus n Canan de ctre Avraam fiul lui Terah, din Urul Caldeei. (Dei Moise l socotete pe Terah ca fiind din neamul lui Sem, adic semit, cel puin numele lui pare a fi indo-european provenind din ,,terra. (Facere 21-32). Din acelai neam este i hitita BAT-EVA , fiica lui Iliam, mama regelui evreu Solomon). (II Regi 11, 2-4). Apoi, n Iliua ca i n Bateva este evident numele zeului ,,IUA sau ,,IVA. n zon se pstreaz i onomasticul ,,ILIIU i ,,ILIIVAN, probabil ca nume de provenien toponimic a purttorului. Mai exist o Iliua lng Trtria, iar n jud. Mure exist localitile ,,Cava i ,,Orova. n cazul Orovei, numele lui iva este asociat ,,ursului, totem zamolxian. Trebuie luat n considerare i opiunea ca ,,Ili s fie genitivul lui Ilos dardanul, fiul lui Tros ntemeietorul Troiei.

146

Paul Lazr Tonciulescu ,,De la Trtria la ata Luanei, pag. 22 i, de acelai autor, n ,,Ramania, paradisul regsit. Ed. Obiectiv, Craiova, pag. 62

105

Trebuie menionat c n sec. al IV-lea . Hs. a existat n Tracia un rege cu numele SEUTES SEVATES.147 De aceeai sorginte este numele SEVERUS (dur, aspru i rou de mnie, ca iva) precum i localitatea armean SEVASTIA.148 Este de remarcat c pe tbliele de lut de la Trtria numele i simbolul lui iva apar de mai multe ori. TRTRIA TRANSILVAN Numeroi oameni de tiin din lumea ntreag ,,au reacionat cu pruden la aflarea vetii despre nucitoarea descoperire a arheologului clujean Nicolae Vlassa,149 din anul 1961. Lumea tiinific era rezervat mai ales datorit faptului c aceast descoperire sprgea un ,,clieu tiinific, acela c civilizaia uman a inventat scrisul n Mesopotamia. Numai c, i pe teritoriul Bulgariei de azi, s-au mai fcut astfel de descoperiri n dou locuri diferite, precum i n Grecia. Apoi, lng tbliele din Transilvania s-a descoperit un mormnt al unei femei numit de arheologi ,,Mi lady Tartaria cu o vechime atestat de 8000 de ani. Timpul va rezolva aceast problem, dup ce orgoliile rnite ale marilor coli de arheologie din Vest se vor estompa. Altfel s-a ntmplat cu Gnditorul de la Hamanghia. Alt statut are el i ,,Baba sa, dac se afl la ,,Muzeul Britanic!

147 148

Manfred Oppermann: ,,Tracii Ed. Militar, Buc. 1988, pag:160-161 Romulus Vulcnescu: ,,Mitologia Romn ED. Acad. Rom. Buc. 1987, pag. 169 149 Imagini i text: Georgiana Fefea. n art. ,,Misterele tblielor de la Trtria

106

Cele trei tblie de la Trtria, pe care se pstreaz prima scriere din lumeu fost descoperite n Transilvania de ctre arheologul clujean Nicolae Vlasa.150

Atunci cnd nimeni nu tia citi, aici se inventa scrisul. L-au izvodit ,,Moii i ,,Babele noastre! Pe prima tbli din imaginea alturat se observ, fr dificultate, capul de taur: ,,bu-cefalos, element esenial n cultul mithraic (solar), apoi ,,Capul mic al soarelui sau ,,Capra, ,,Arborele vieii dobort sau jertfit (motivul bradului funerar), zeul iva -AUE (n form de cruce cu multe brae) precum i dou altare sau ritoane. Dac se certific i se accept autenticitatea materialului arheologic de la Trtria, trebuie acceptat i ,,importul zeitii iva de aici spre Orient i nu invers! HERCULE
150

Idem

107

Referitor la totemul ,,CAP-RA de pe prima tbli, nu putem trece cu vederea evenimentul ulterior, arian, descris n a patra isprav a lui Hercule, tem suprapus de narator pentru a o conforma i include prin ,,asumare n mitologia trzie a grecilor: Euristeus l pune pe fratele su Hercule s-i prind cprioara zeiei tracilor, Artemis. ,,Hercule urmrind cprioara ajunse la ,,izvoarele Istrului n inutul hiperboreilor, fii lui Ares. Acolo a rnit cprioara zeiei Artemis, strnind mnia acesteia, care mai pe urm l-a iertat, datorit cinstirii aparte pe care eroul i-a dat-o zeiei, n acel loc. 151 Tragem de aici concluzia fireasc: Mitul lui Heracles nu este grecesc, ci doar este pstrat de ctre greci. Evenimentul se petrece cu mult mai nainte de a fi grecii, n vremea proto-arian, a hiperboreilor danubieni al cror printe era zeul fluvial ION,152 cruia, destul de repede, i s-a suprapus mitul lui Cadmo intemeietorul, ca mai apoi s regsim tema vntorii rituale ntemeietoare identic n mitul lui Ares cuceritorul i rentemeietor. Ct despre izvoarele Istrului, n antichitate se credea c sunt actualii aflueni ai fluviului: Tisa, Mureul, Someul, Criurile i mai ales rul lui Ares ARIEUL (Aries), dar i cel ,,nscut din sngele ciclopului Argos (Arge), ucis de ctre Hermes. Motivul tematic: ,,Euristeu care l pune la munci inimaginabile pe fratele su Hercule este un substutut de fratricid, generat de pcatul geloziei. Tema ,,muncilor este greceasc. Susinem aceasta deoarece, fiind un substitut de fratricid, este indubitabil mai ,,recent. Abia n epoca
151

Dup: Sofocle: ,,Trachinienele, Euripide: Heracles i Pausanias: ,,Descrierea Eladei 152 Levecque, Pierre, op. cit. pag. 30-31

108

bronzului, jertfele umane au fost nlocuite cu substitute zoomorfe i fitomorfe. (Vezi jertfa ntiului nscut a lui Avraam care substituie un berbec, fiului su Isac).(Facere 22, 1-24). Aceast substituire metamorfic, prezent n cultura noastr veche, o surprinde uimitor de bine printele Stniloae cnd constat c nu exist nici un alt popor ,,care s aib contiina c n pasrea cutare sau floarea cutare se ascunde transformat cine tie ce fat sau fecior de mprat... ,,Totul este strbtut la noi de elementul transfigurator al misterului. Eroii suferinei romneti n-au faa ncruntat... dar nici nseninarea superficial, ci o mpletire de seriozitate (ce vine) din adncurile istoriei i de mpcare (ce vine) din adncurile fiinei.153 Deci, cnd aruncau cununa de snziene pe acoperiul casei, srtmoii jertfeau soarelui n apogeu, n florile zeiei, nsi fiina ei ca substitut fitomorf i care, totemic, i asuma i pe ei. Heracles iese nvingtor totdeauna, dup trecrea prin strile iniiatice. nsi eliberarea de ,,mantia iubirii geloase a Deinairei, se petrece prin promisiunea ,,jertfei de sine pe un altar ridicat pe muntele tracilor, numit OIA.(Kunn.) Oaia de jertf fiind, deci, un substitut. Toi munii notri care poart nume ovine sunt atribuii zeului trac APOLLO, fratele geamn al Artemisei (Diana, Zna), ,,care a fost adorat mai nti sub chip de berbec .154 Capul i pielea de berbec era folosit pentru nfurare n ,,mantia lui Apollo, deci: ,,ngurgitare n animalul miticototemic, pentru a dobndi prin renatere iniiatic for, virilitate, prolificitate i frumusee, iar organele interne i

153 154

Stniloae. Op. cit. pag. 56 i 97 J.P. Clebert. Op. cit. pag. 34

109

carnea erau folosite ,,ca ardere de tot , date lui Igni sau Agni. ,,n India berbecul era atribuit lui Agni, zeul focului.155 Sunetul scos de lemnele btute ritmic, la jocul caprei, se numete: ,,a toca sau ,,toac, sau ,,a bate toaca, invocare ritual precretin i apoi cretin, n legtur cu care ne-a rmas numele unui vrf de munte n Ceahlu, lng altarul pe care se aduceau aceste jerfe: ,,arderi de tot. Practica btii n toac este atestat prin onomastica acestui pisc: ,,Toaca. Fiind o practic a religiilor fitomorfe o putem socoti de origine pre-arian, tema incinerrii lui Hercule fiind o supraadugare arian, dei practica incinerrii era comun ambelor culturi. Zeia Arthemis i splendida sa cprioar, precum i fratele su Apollo, sunt zei traci. Pare ar fi greit s spunem c grecii asimileaz tema zeiei mame LETO i a gemenilor ei n cultura lor, deoarece mama celor doi zei mai sus amintii este din Kogaionon, de unde s-a mutat n Teba, ca zei a lui Cadmo. Or, grecii cnd au plecat din arealul carpato-nord-pontic, indubitabil au dus cu ei i cultura strmoilor lor comuni cu ai tracilor nordici care aveau ca centru cultic Kogaiononul, transfernd zeii n Olimp. Mutarea zeilor din ,,Kogaionon unde s-au nscut (Kun), n Teba i Olimp, nseamn transhumana oamenilor care cinsteau aceti zei din spaiu carpato-caucazian, n cel grecesc actual. Tblia a treia de la Trtria a fost descifrat prin similitudine cu scrierea sumerian, scriere care a aprut cu un mileniu dup tbliele de lut de la Trtria, dac se va confirma autenticitatea acestora. Idem. La acelai autor vezi i tema: ,,Amon-Ra nfurat n piele cu cap de berbec
155

110

Iat ce afirm aceeai surs citat mai sus: ,,Experii din cadrul Academiei de tiine din Rusia au concluzionat n urma analizrii materialului c tbliele sunt un fragment dintr-un sistem de scriere larg rspndit, de origine local. n opinia acestora, textul unei tblie enumer ase totemuri antice care coincid cu manuscrisul din oraul sumerian Djemdet-Nasra. Citite n cerc, contrar micrii acelor de ceasornic, reiese textul proto-sumerian: ,,NUN.KA.S.UGULA.PL.IDIM.KARA.I., tradus prin: ,,n (cea de-a) patruzecea domnie pentru buzele (gura) zeului aue (IVA n.n.) cel mai vrstnic dup ritual (a fost) ars. Acesta-i al zecelea"... Tbliele aparin unei culturi puternice i larg rspndite, fcnd parte din complexul Turda-Vinca, de care este legat i Trtria. Totemurile prezente pe tblie nu numai c se aseamn izbitor cu cele sumeriene, dar sunt aranjate i n aceeai succesiune. Coincidena grafic a semnelor putea fi ntmpltoare nsa succesiunea lor nu. O serie de observaii indic o origine comuna a concepiilor religioase din zona Trtria i Djemdet-Nasra. Scrierea de pe tblite este ideografic, la fel ca i cea sumerian.. Cercetatorul rus Boris Perlov este de prere ca sumerieni ca i babilonienii au fost doar nite elevi buni, prelund scrierea pictografic de la popoarele balcanice, transformand-o ulterior n scrierea cuneiform. Conform acestuia, inventatorii scrierii au fost chiar locuitorii balcanici, nu sumerienii.156 Localitile din Bulgaria n care s-au desoperit tblie similare cu aceeai vechime sunt: Karanovo i Gracialnia.157
156 157

Georgiana Fefea. idem Vezi i n P.L.Tonciulescu. Op cit. pag. 64 111

VINU Nu vom trece cu vederea pe ultimul zeu al trinitii hinduse: VINU. Cel dinti este Brahma creatorul (Bravul). Al doilea este iva distrugtorul ordinii anterioare i creatorul celei noi, prin ,,dansul focului (Igni) i mai ales, al potopului de ape care reconfigureaz, dup retragere, albiile roditoare. Al treilea este Vinu (Vishnu) zeul echilibrului, care n unul din cele zece avataruri ale sale st pe o floare de lotus i cnt dintr-un fluier (flaut) care, n mod ciudat, are form de cire nflorit, sau se termin cu patru ciree coapte, la noi: VIINE. Vinu intervine n lupta dintre dou familii nrudite arya (nobile), simboliznd ,,Binele i ,,Rul numite: ,,Pan davas (Toate cetile) i ,,Kaura davas sau prescurtat ,,Kauradas, de unde latinii au cuvntul ,,gavis iar noi avem cuvntul: ,,gaur, (mult mai aproape de termenul de origine!). Binele este lumin, strlucire, iar ,,Rul este: gaur, ntuneric, mormnt. Particula ,,DAS cu pluralul ,,dasii nsemn ,,dac i ,,dacii. Modul de iniiere a pileailor daci, ncepnd cu Zamolxes, (n opinia lui Eliade, mai nainte) se realiza ntr-o peter (gaura-das), din care se ieea schimbat, ca la nviere. Imediat dup actul subpmntean al rugciunii, privegherii i ascezei ndelungate, (privite ca moarte iniiatic), cel supus actului de iniiere ,,nvia n faa zeului Mithra, aducndu-i acestuia jertfa preferat, capul de bour. Intrarea n peter era, deci, ngurgitatrea n ,,Glia Mam, iar ieirea era ,,renatrea ritual a neofitului impregnat de atributele zeiei chtonice. 112

ntr-un alt avatar, Vinu este ntrupat ntr-un ,,godan (mistre fabulos, la noi ,,godac ,,godin ,,gligan (gli g an) amintind de zeia chtonic ,,Glia mama nsrcinat, care st s nasc pe zeul ,,Anu). ,,GODAN (Zeul Anu, intrupat ntr-un porc mistre n.n.) sap cu rtul su uria pn n adncurile pmntului ca s scoat Soarele. 158 Pe peretele exterior al bisericii strvechi din Dipa, jud. Bistria-Nsud, pe unul dintre contrafori se afl, bine conservat, un basorelief reprezentnd un porc mistre ridicnd soarele cu rtul su uria. O legend recent spune c, imediat dup venirea sailor n sat (sec. al XIII-lea), o scroaf ar fi descoperit o cldare cu bani de aur dacici, cu ajutorul crora s-a construit biserica. Considerm c tema recent este suprapus de ctre narator mitului arian al lui Godan. Nu este exclus nici ipoteza c pe banii de aur s fi fost efigia zeului Anu sub chip de porc mistre ridicnd n rt soarele, tema fiind apoi reprodus de ctre cioplitorii n piatr. Moartea ,,Anului vechi i , implicit, naterea ,,Anului nou este numit n latin: ,,Aniex sau ,,Anies. La noi tema se pstreaz n numele unei localiti someene: Anie. VARUNA URANA Regele Ary Candra nu avea copii. Varuna se nvoiete s-i dea un fiu cu condiia ca acesta s fie apoi sacrificat ca nti nscut. Aa s-a nscut ROHITA. 159 Nu departe de Dorna Candreni, n Maramureul vecin, se afl localitile Rohia i Rohia, iar numele Vrancea este unirea
158

James Harpur: ,,Atlasul Locurilor Sacre. Ed. Aquila Oradea, 1993, pag. 190 159 Philiippe Walter: ,,Mitologie Cretin. Ed. Artemis Bucureti 2005, pag137

113

conjugal a zeilor soi VRAN i GEEA (Cerul i Pmntul). Prinul Rohia este prototipul tuturor povetile noastre cu ,,mpratul Rou. ,,ara Dornelor a rmas aici, dei o patre dintre locuitorii ei strvechi au plecat spre a ntemeia Grecia ca ,,dorieni, lsnd n urm, ca piatr de poticnire pentru contestatarii actuali ai perpeturii noastre cu ncpnare prin milenii, aici, un alt nume strvechi indo-european: ,,CANDRA! POTOPUL Cu rezervele inerente unei astfel de susineri, trebuie luat n calcul ipoteza c o parte dintre vechii europeni au plecat n valuri succesive spre Asia, din zonele limitrofe Mrii Negre, teritorii care n perioada ultimei glaciaii, cnd Europa era acoperit de gheuri, erau locuri cu clim mai blnd. Au dus cu ei divinitile i tradiiile lor. Au intrat n contact cu multe alte culturi din Orient i s-au influenat reciproc. Primele valuri de migraie spre Rsrit au nceput odat cu Potopul. Cel mai de seam ,,emigrant spre Egipt, atestat documentar, este regele-preot, apoi zeu, Toth - atlantul. Este ciudat c oameni de tiin localizeaz Edenul biblic ntre Tigru i Eufrat, aa cum este clieul fixat n mentalul colectiv tiinific, teorie pe care o poate demola oricine are o hart, pe care se vede c Tigru i Eufratul izvorsc din Munii Ararat, ntre Armenia i Turcia de astzi, precum i o Biblie n care scrie c ele izvorsc din Eden (Facere 2, 10). Edenul a fost de zece ori mai aproape de sud-estul Mrii Negre dect de Golful Persic! Urmaii lui Noe, tot din aceast zon au plecat s umple iar pmntul, cci dup

114

zicerea Scripturii: ,,S-a oprit corabia pe Munii Ararat (Facere 8, 4). O alt ciudenie aa-zis tiinific este cea legat de scufundarea Atlantidei, pe care unii cercettori ,,serioi, reprezentani ai unor coli vestite de arheologie, o localizeaz cnd n Asia, cnd n America de Sud, ,,uitnd c singurele informaii despre nefericitul eveniment vin din Europa (Grecia). Oare nu este firesc s observi c Bizanul i Bosforul sunt aezate chiar la coliziunea plcilor tectonice? Apoi c n urma ultimei glaciaiuni clima s-a nclzit, Oceanul mondial a crescut, apele au nvlit peste teritoriile aflate sub nivelul mrii prin Strmtoarea Dardanele crend Marea Marmara, apoi au presat asupra Bosforului, ateptnd o micare tectonic major, care s le fac s nvleasc n lacul cu ap dulce aflat sub nivelul Oceanului mondial cu 110-140 m, crend Marea Neagr i acoperind totul. Inclusiv pn aproape de vrf muntele devenit: ,,Insula erpilor, strmoii mitici Cadmo i Armonia. Acesta este Potopul care a acoperit nu numai Atlantida, ci i alte numeroase aezri umane. Poate cei ce au ctigat cu adevrat la Haga ,,platoul continental de lng Insula erpilor, vor gsi nu numai gaze i petrol, ci i urmele unor vechi civilizaii apuse. Insula erpilor, n grec: Leuke, (leuca de la carele noastre este serpiform!) este locul de retragere a balaurilor Cad-Mo i Armonia, pe promontoriul de piatr care nainte de Potop avea nlimea de peste 150 m deasupra lacului devenit mai apoi mare. Potrivit unor cercetri recente, acolo ar exista vestigii ale unor temple strvechi ale reginei amazoanelor purtnd i ea numele Leukype. ,,Pitonul cu plete, de la muzeul din Constana, st mrturie a unor astfel de acte de cult locale. O tradiie popular despre potop, transpus n versuri, zice aa: ,,A suflat puternic vntul / S-a cutremurat pmntul. / Urlau nfricotor / Valurile mrilor.

115

Iat mrturia lui Ovidiu despre cutremurul care a deschis drumul apelor potopului: ,,Zeul izbind cu tridentu-n pmnt, se cutremur Glia/ i ale apelor ci se desfac prin acea zguduire./ Peste deschise cmpii se reped revrsatele ape/ Turme, bucate, copaci ele duc laolalt cu oameni/... Se minuneaz Nereidele vznd case sub ap,/ Apoi orae, grdini... Locuine-n pduri de stejari au delfinii.160 Nu este exclus ca exilatul din Tomis, acum dou milenii, s mai fi vzut el nsui asemenea urme subacvatice de vreme ce ele persist pn acum. Potrivit unor cercettori americani, apa din Marea Neagr are n compoziia sa chimic substane ce nu permit dezvoltarea microorganismelor care descompun lemnul. Datorit acestui fapt s-ar putea s avem surprize notabile n viitor, aa cum surprinztoare este zicerea lui Ovidiu: ,,Locuine-n pduri de stejari au delfinii! Corabia lui Noe care a ajuns pe Muntele Ararat confirm mitul ,,Venicei rentoarceri. Evenimentul este atestat de Biblie: ,,i s-a oprit corabia pe Muntele Ararat, unde a fcut Noe un jertfelnic (Facere 8, 4). Aa Noe s-a rentors n Edenul pierdut, iar arienii au revenit acas. Modelul de a ridica altare pe vrfurile montane de aici pornete. l vom gsi prezent n toi ,,Mons daca. Potrivit Bibliei, aici lng Ararat, s-a format acea limb unic, dialectizat n Babilon. Acea limb era vorbit de civilizaia prediluvian din care provenea Noe. Dac supoziia noastr referitoare la Potop este plauzibil atunci acea limb era vorbit preponderent n zona Bosforului i n zonele riverane Mrii Negre. Noe poate fi i nume de persoan, ns cuvntul ,,noe nseamn: ,,NAVIGATOR, CORBIER.
160

Ovidiu, op. cit. pag. 38-39

116

Privii pe hart i vedei unde ar duce un asemenea curent marin provocat de ruperea Bosforului strvechea arc a lui Noe fr vsle. n Ararrat! Dac lum n calcul zonele de refugiu ale populaiei limitrofe Mrii Negre datorat ,,Potopului, din adncitura de sub nivelul mrii, propice dezvoltrii omului n vremea cnd Europa era acoperit de gheuri, vom descoperi toate zonele unde s-a scris despre potop: Orientul Mijlociu i Apropiat (Epopeea lui Ghilgame i Biblia, Europa, la mai muli scriitori greci i romani, precum i n nordul Egiptului. Este posibil ca acest eveniment s-i fi determinat pe locuitorii coastelor estice ale Mrii Negre s plece cu turmele i cultura lor avansat prin Ararrat, crend sau influennd cultura HATI (hitit, anatolian) i prin Mesopotamia, lsnd urme de neters n cultura ,,URARTU (caldeian, cu capitala n Ur), n ASUR cu capitala la Ninive, n SENAR (sumerian) i n ACCAD (regsim aici particula ,,Cad, din Cad-mo), zidind turnul Babilonului, apoi plecnd spre India de unde s-au rentors ca ,,indo-europeni, ducnd de aici cu ei i zeii i scrierea. Un asemenea drum a fcut i iliro-tracul Alexandru Macedon, cu imensa sa armat, deci, este posibil! Sunt de luat n calcul i alte cauze care au generat alte numeroase migraii succesive, scenariul de mai sus fiind, doar ca supoziie, posibil. DAVA - DEVA , fiicele lui DIAUS Mircea Eliade afirm c ,,a ajunge ,,deva nseamn a ajunge zeu.161 Devii i Asurii sunt fiii unui arpe, (Balaurul Cadmo) fiin mitic, la nceput demonic, dar care a ieit din propria sa piele. i ,,zeul Soma, (de aici este numele rului
161

M.Eliade, ,,Ist... pag 214

117

Some n.n.) aidoma lui Ahi iese trndu-se din propria sa piele162 lepdnd odat cu ea ,,trupul crnii atins de moarte, dobndind nemurirea i ndumnezeidu-se. Mare era mirarea grecilor cnd afirmau c strmoi notrii se cred ,,nemuritori! ,,Deva nseamn: a strluci de la sanscritul: ,,DIV de unde avem numeroasele noastre ,,dave dacice, oraele Deva i Deda de astzi, dar i cuvintele: ,,ziu (ca arhaism ,,diua), ,,divinitate i ,,divin. Geograful Ptolemeu vorbete de vreo 6o de orae ale dacilor, care toate se numeau ,,DAVA sau ,,DEVA.163 Recent ne-a intrat n limb, cine tie pe ce filier, cuvntul: ,,div cu sens de femeie strlucitoare. Iat ce spune despre strmoii notri Strabon n ,,Geographica: ,,Socot c ei se numeau n vechime DAVI. A existat i o alt mprire a teritoriului (lor) chiar din cele mai vechi timpuri, cci pe unii i denumesc (izvoarele istorice n.n.) daci, iar pe altii gei. Geii sunt cei care se ntind spre Pont i spre rsrit, iar dacii cei care locuiesc n partea opus, spre germani i spre izvoarele Istrului... Prin ara lor curge rul Maris, care se vars n Dunre. Pe acesta i fceau romanii aprovizionarile pentru rzboi. Ei numeau Danubius partea superioar a fluviului i cea dinspre izvoare pn la cataracte. inuturile de aci se afl... n stpnirea dacilor. Partea inferioara a fluviului, pn la Pont de-a lungul creia triesc geii, ei o numesc Istru. Dacii au aceeai limb ca i geii. 164

162 163

Ibidem Ist. Rel .Alex. Stan, Remus Rus. Ed. Inst. Biblic al B.O.R Buc. 1991. Pag. 212-219 164 Strabon, ,,Geographica VII, 3, 12 i 13

118

MOL-DAVA ,,MOL-DAVA sau Moldova, este cea mai mare i mai important ,,dava de pe teritoriul romnesc. n limba sanscrit cuvntul ,,MOL nseamn chiar ,,mol, adic: ml, mlatin, tin, noroi. Particula apare i n numele zeului Za-mol-xis cu sens de ,,pmnt, adic, zeitate care a stat trei ani sub pmnt, ca un urs n hibernare. Este bine cunoscut c rurile Moldovei provoc frecvente inundaii. ZEUL SOARE (MITHRA) i ZEUL BOREAS. Lui Mithra i sunt asociai semizeii ARIAMAN i BHLAGA. Primul ocrotete pe arieni; el dirijeaz mai ales chestiunile legate de ntemeiere, ospitalitate i se ocup de cstorii. Ei sunt fiii Marii zeie Mam, Aditi, sau Hestia.165 De zeul ARIAMAN leag Densueanu numele de ROMAN i de ROMN, cum vom vedea mai jos. Legenda publicat de Eusebiu Camilar numit: ,,Stejarul din Borzeti pare a fi o suprastructur prin care rzbate un mit foarte vechi, mithraic (solar). Tot aa este i legenda desclectorului maramureean Drago, cel ce ucide zimbrul moldav cu buzduganul su n form de soare. Strvechiului mit arian n care Mithra ucide taurul este identic
165

M: Eliade: ,,Istoria... Pag. 214-215

119

legendei suprapuse.166 Doar personajele difer, jertfa fiind n ambele, aceeai, ntemeietoare. n mitul arhetipal eroul principal al povestirii este nsui zeul Soare: Mithra (MITRU), adic Mithra cel mic, (Capul mic al Soarelui numit i Cap-Ra), de la solstiiul de iarn. Mithra cel Mic (Mitru) n timpul sacrificiului ritual este ,,ngurgitat (rpus) de ctre zeul btrn ,,Anu (H-anu-l ttarilor, n povestirea suprapus). n ,,ANU vechi se trgea cu sgei, nct prin sacrificarea sa ritual s se nasc din nou Soarele, ntruchipat n ,,ANU nou. Nu lipsesc nici focurile rituale de pe vrful culmilor muntoase, din timpul solstiiul de iarn. Totul se petrecea n ,,BOR-ZE-STE: (ara n care st zeul Boreas) - Borzeti. Boreas este, probabil, Crivul. tefan cel Mare Sfnt i Drept nu lipsete din poveste i nici nu putea lipsi. n imediata apropiere a solstiiului este i srbtoarea Sfntului tefan ntiul mucenic, care schimb pe cele vechi, n credin, cu cele noi. (Adic schimb dreptatea Vechiului Testament, promovat ca valoare uman i de mitologia pgn, cu iubirea jertfelnic a Noului Testament). Cuvntul ,,tefan nseamn: ,,coroana solar. ,,Ste nseamn ,,a sta ,,a se opri de la lat ,,sto, ,,stare, iar ,,faneo nseamn ,,a se arta schimbat. Mai pe neles: La solstiiu de iarn Soarele st o clip, ca s se schimbe anul vechi care moare, cu cel nou care se nate. Pliniu afirm c: ,,Arimaspii, sunt vecini cu popoarele din prile de miaznoapte; ei locuiesc n apropiere de petera din care sufl Aquilonul (Boreas, sau vntul de nord) i care loc se numete Gesclitos (probabil un cuvnt corupt n loc de Desclitos, deschis. Spaiul moldav dup ieirea din muni este un loc deschis n.n.).
166

Comte. Op. cit, pag. 131-134

120

Petera lui Boreas, lng care locuiau arimaspii se afla, dup Iliada lui Homer, n munii Riphaei; dup Silius Italicus, ,,...pe teritoriul geilor. 167 De la ,,Aquilon avem cuvntul ,,acvil, pe filier latin, adic: ,,Vnt pe care l nfrunt doar acvilele Acvila este totemul steag al lui Diaus Pitar (Jupiter). De la ,,Boreas avem expresia romnesac: ,,Boare de vnt. Numele regelui evreu David este din aceeai rdcin sanscrit, ca i davele noastre, nsemnnd ,,strlucire. Nu trebuie s ne mire aceasta, deoarece fiul su, regele Solomon, poart un nume asirian, numele mpratului SALMAN-ASAR adic Solomon asirianul, dovedind o circulaie i o influen reciproc ntre culturi aproape identic cu cea de astzi. Baba MUMA-MAHAL De-a dreptul nucitoare pentru orice cunosctor a lumii extrem-orientale este existena unei localiti din jud. Cluj, care se numete din vechime: MHAL, atestat documentar n 1172.168 Aceasta deoarece n provincia Agra din India se pstreaz cel mai frumos monument funerar ridicat de ctre mpratul Jahan soiei sale iubite MUMTAZ MAHAL. Chiar dac, sub aspect istoric, monumentul este ,,recent (adic 16301653), nu vom putea s nu observm i alte similitudini certe cu cultura european: ,,Agra, apoi Jahan-Johan din onomastica germanilor, dar i substantivul i pronumele posesiv: ,,mumta. Noi avem din vechime numeroase ,,MUME dar i ,,MUIERI. Ex. Muma pdurii , Petera Muierii, etc, cuvintele
167 168

N.Densueanu .,,Dacia preistoric, pag. 486 Pompei Boca: ,,Vechimea documentar a localitilor din Judeul Bistria-Nsud, n ,,File de Istorie vol. I. Ed. Muzeul de istorie Bistria, 1971, pag. 187

121

fiind sinonime cu arhetipul ,,BABA: Baba Dochia, Baba Oarba etc.

ALTE BABE, MUIERI I DOAMNE MAREA ZEI MAM, divinitate cthonic, avnd, n funcie de diversele culturi tribale ale zonei studiate, numeroase nume, este o TERRA. Dealtfel grecii o i numesc: ,,MITERA (adic: ,,pmntul meu, cel care mi-a dat viaa), nsoit ntr-o nuntire cosmic cu principiul masculin ce vine din ceruri, purtnd acelai nume: Mithra, (ca i I i IA, la evrei, VarunaGeea la vedici) soarele germinator, dttor de via, prefigurnd i proorocind lumii pgne naterea ,,la plinirea vremii a ,,SOARELUI DREPTII. Femeia devine astfel: ,,MAIC A LUI DUMNEZEU, adic: ,,MITERA THEU, latinii zicndui ,,MATER DEUS, artnd o origine indubitabil comun arian, sau poate prearian a numelui: MAMA. Termenului romnesc MAMA conine abrevierea ambelor principii masculin i feminin.(Vezi termenul: Papa, abreviere pentru: ,,Pater parentes. Similitudinea cu termenul desemnnd divinitatea uranian ,,MITHRA nu este ntmpltoare. nsi mitra arhiereasc ortodox are form de glob solar, iar amuletele i idolii strvechi ale zeiei Geea, (Gebeleisis, Terra, Glia etc), o reprezint nsrcinat. Soarele i pmntul, masculinul i femininul, ca i dihotomia firii umane: suflet - trup, aceast ,,nuntire inefabil au preocupat umanitatea nc de la facerea ei. n cultura strveche european ,,MATROANA era ,,mama prin excelen dar i ,,DOMINA, adic ,,DOAMN, stpn a spaiului casnic numit: ,,DOMUS.

122

Doar dup venire arienilor spaiul desfurrii supremaiei feminine era delimitat foarte bine: ,,INTRA MUROS (ntre zidurile casei) pe cnd cel al brbailor era ,,EXTRA MUROS (n afara zidurilor casei).Cretinismul a ncercat s tearg difernele dintre brbat i femeie promovnd nu egalitarismul, ci complementaritatea ntre sexe. Starea de inferioritate a femeii se perpetueaz pn azi n culturile orientale necretine, n care femeia este trecut n plan secund sau ocultat de tot, nct s-a ajuns la formularea: ,,Avraam l nate pe Isaac, Isaac l nate pe Iacob etc Ev. Matei I, 1-3). O excepie remarcabil atest monumentul MUMTAZ MAHAL. O alt excepie pentru neamurile semite este BEREBA femeie din neamul hitiilor arieni, soia regelui David i mama celebrului rege evreu Solomon, el nsui simbioz a dou lumi semit i arian din a cror spi genealogic s-a nscut Mntuitorul nostru Iisus Hristos. (II Regi, 11). MIORIA Cuvntul latin: ,,muliere (la noi: ,,muiere), pstrat cu sensul nedeteriorat de timp, pare a fi un arhetip. Toponimele: ,,Petera Muierii, ,,Drumul Muierii i ,,Cetatea Muierii sunt reminiscene ale unei strvechi civilizaii europene matriarhale, de dinainte de a reveni triburile ariene. Aceast MUIERE este zeia GLIA, GAIA sau GEBELEISIS, numit mai apoi de ctre arieni DIANA sau AR-THEMIS, iar n plan uman ARMONIA, soia lui Cadmo, fiic a lui ARES i mam a rzboinicilor si. Susinem aceast tez a matriarhatului pre-arian pe baza textului ,,Mioriei n care ,,Muma btrn cu brul de

123

ln nu las s se ntrevad vreun element arhetipal masculin, iniiatic. Jertfa din Mioria este superlativ, fr ateptarea consecinelor jertfelor iniiatice ariene. n Mioria nu exist cai, nici care, ci ,,oia nzdrvan, ,,fluierul de os, ,,Gura de rai i ,,preoi munii mari. Asocierea munilor cu spiritul sacerdotal, atestat nc din antichitate: ,,pn i muntele la ei (gei n.n.) este sfnt, ca i rul... (Strabon), precum i numele acestor muni: ,,Cauca Ze (Ccula Zeului), ,,coborrea n vale, n unele variante ,,pe povrni (,,ni nsemnnd ,,curgere), apoi, substituirea ngroprii cu nfurarea candidatului la iniiere n ,,...capineag/ di berbec drag, las s se ntrevad urmele unor practici religioase geo-fito-zoomorfe strvechi, legate de moartea i nvierea zeului naturii. Putem socoti c mitul ,,Clreului Trac nu fusese nc definit, evenimentul sacru i sacralizator desfurndu-se n amurg, la ,,moartea zilnic a soarelui, nsumnd n apusul su (ngurgitndu-l) i pe ,,mndrul ciobnel / Tras printr-un inel, (inelul fiind i el un simbol solar, hieratic, consacrator, ce repoziionaz ierarhic pe purttor, depind semantic sensul uzual, adic ,,subirel), totul desfurndu-se ntr-o profund linite, nu ca la ceremoniile arienilor glgioi. Evenimentul se desfoar numai n cadrul civilizaiei pastorale. Nu este un conflict ntre pstor i agricultor ca la Cain i Abel, tema din mitul tracic fiind, probabil, mai veche dect tema biblic a fratricidului. Singurul element nepastoral, probabil supra-adugat n timp, este n versul: ,,Mustcioara lui / Spicul grului, element comun i n Epopeea lui Ghilgame, n care ,,slbaticul pstor Enkidu avea prul ce ieea de sub cciula de miel: ,,Ca doi snopi de gru (XXI, 12). Grul i-a fcut apariia ntr-o

124

perioad trzie, a cultivatorilor de pmnt, civilizaie sedentar care intr constant n conflict cu civilizaiile vechi semisedentare pastorale. ,,Micua btrn, legendara ,,Io, ,,Europa cea cutat de Cadmo fratele su, ,,Amazoanele iubitoare i protectoare ale animalelor (De la ,,ama - a iubi i ,,zoon-animal), cu stpna lor zeia Diana fecioara (Aiparthenos), sau Dzna cu cinii ei druii de zeul tracic PAN, (Diana - la traci i apoi la greci Artemis - de la care avem rul Timi, sunt exponente ale matriarhatului, toate trgndu-i seminia din ,,MAREA ZEI MAM. Dei Artemis i este sor, n mitul grecesc, ea ajut la aducerea pe lume a fratelui su Apollo, prin renaterea acestuia din coapsa lui Zeus, ntr-un mod miraculos. (Pausanias 1, 19, 6.). Aceasta arat clar c mitul a fost asimilat de ctre greci i c Hesiod, n ,,Teogonia sa ,,a forat filiaia lui Apollo n raport cu Zeus. ,,Artemis-Diana, ,,Ielele, ,,Moirele, ,,Bacantele, ,,Demetera asociat de romani cu ,,Ceres, la noi Gebeleisis, cu munii si sacri (ex.ebeleisis-ible), au existat cu mult naintea lui ARES (Arius-Marte) indo-europenul, atestnd o societate matriarhal extrem de bine aezat i condus de vestitele noastre ,,BABE, sau, poate, toate la un loc sunt doar atribute ipostatice ale unei singure BABE: ,,IO strbunica ,,ARMONIEI! Constatm c n poemul Mioria lipsete LUPUL totemul arienilor. ,,Animalul de prad, este propulsat n spaiul european la rang de semi-divinitate dup invazia indo-europenilor (epoca neolitic), ale cror valori erau

125

distrugerea i violena, bazate pe un cod de comportament masculin agresiv. 169 Aceast ,,mam, soie i fiic ancestral este asumat arhetipal ,,Hestiei, la romani ,,Vesta stpna i ocrotitoarea ,,Focului Sacru din ,,VATRA casei. Potrivit legendelor greceti, Prometeu a furat focul de la zei i l-a dat oamenilor, fapt pentru care a i fost nlnuit n Caucaz, munte care potrivit ,,Geographiei lui Ptolemeu, precum i credinei scriitorilor greci, fcea corp comun cu Munii Carpai. Nu este de mirare c scriitorii antici confund aceti muni, destul de apropiai sub aspect geografic, atta timp ct n ,,Argonauticele, Orfeu tracul credea c Istrul (Dunrea) venea pe vrful muntelui Caucaz, i c n dreptul locului unde locuia ciclopul Arges se desprea n dou. Un bra curgea spre Pontul Euxin, iar cellalt spre Adriatica. Pentru a o elibera pe IO, capul ciclopului a fost tiat de zeul trac Hermes, iar sngele lui s-a prefcut n rul Arge. n geografia actual avem o optic foarte clar asupra numelor munilor. Nu era aa i n vechime. Muntele Caucaz i are numele de la ,,CAUCA ZE sau ,,CCIULA ZEULUI. Toi munii vulcanici, acoperii de zpad pn spre var, (inclusiv Olimpul) seamn cu nite moi ,,Preoi, munii mari(Mioria). Numeroase vrfuri montane carpatice poart numele de ,,CAUCA - ,,CCIUL sau ,,CUM. (Vezi muntele i satul Cuma, din jud. BistriaNsud)

169

Marija Gimbutas ,,Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european. Ed. meridiane Buc. 1989. Preluat din: Vasile Filip ,,Eseuri etnologice. Ed. Eikon, Cluj-N. 2008, pag. 263, 264

126

CARPATO-CAUCAZUL Strabon i Iordanes socotesc c Muntele ,,Caucaz este locuit de ctre gei, care l socotesc munte sfnt: ,,Pn i muntele a fost socotit sfnt, i aa l i numesc. Numele lui este Kogaionon, la fel cu al rului care curge pe lng el." (Geogr.VII.3.5). Caucazul argonauilor care cutau ,,lna de aur era strbtut de fluviul Istru (Dunrea), iar oraul tribului trac tirageii n care Hercule a ucis fiara se numete pn azi TIRASPOL (Oraul fiarei). i legendara i nefericita IO, fugrit de tunul lui Zeus, trecu Dunrea pentru a ajunge n Munii ,,Caucaz unde l ntlnete pe nlnuitul Prometeu. ,,Drumul tu greu trece prin ara sciilor, peste Caucazul cel nalt acoperit de zpezi, prin ara amazoanelor, spre strmtoarea Bosforului.170 Ori, ntre Bosfor i Sciia sunt Munii Carpai. ara amazoanelor este localizat de mitologi n vecintate Istrului. Bineneles c Sciia exista n nordul i vestul Mrii Negre doar cnd colonitii grecii i Ovidiu au cules de la traci i au scris mitul nefericitei IO, nu i atunci cnd s-a petrecut aciunea povestirii.

MUNII SFINI sau: ,,PREOI, MUNII MARI

170

N. A. Kun: ,,Legendele i mitiurile Greciei antice Ed. Lider Buc. 2000, pag.104

127

Zicerea geografului Strabon c: ,,Pn i muntele a fost socotit (de ctre gei n. n.) sfnt i aa l i numesc. Numele lui este KOGAIONON, la fel cu al rului care curge pe lng el (Geographia VII 3, 5), ne duce cu gndul la legendara ,,ar a lui ION, ara Dorului din Munii carpilor, n care regin era ,,Io, loc de unde au emigrat spre sud ,,ionienii i apoi ,,dorienii, dup cum spune reputatul grecolog francez Pierre Leveque. 171 Numele i localizarea muntelui sacru al dacilor, despre care vorbete Strabon, a strnit multe controverse. Unii au zis c este la ,,Cazane unde intr Dunrea n ar, mai ales c acolo se pstreaz un chip de mo dac, spat n stnc, (N. Densueanu). Alii zic c e Ceahlul (Sadoveanu), alii zic c e ibleul transilvan. (N. Drganu). Alii zic c este Vrful Omul (M. Eliade), alii c este vrful Ineu, unde avea altar Dionysos - zeul vinului, (la greci ,,Oineu), de unde i ,,Valea Vinului ce vine din acel munte. Realitatea netiut de Strabon era c toi munii i toate rurile i pmntul prin care treceau apele limpezi, erau socotite de strmoii notri ,,SFINTE! 172 Munii erau gorgane naturale, nzpezite pn vara, numite n vechime, aa cum am spus mai sus, ,,CAUCA-ZE ,,Cculile zeilor. Pe toate vrfurile lor accesibile strmoii notri au nlat numeroase altare. Clugrii daci zamolxieni ,,umpleau munii. Potrivit unei legende ntemeietoare, la un astfel de eremit a vrut s mearg Sfntul Apostol Andrei. Cnd ucenicul Sfntului Apostol a ieit n gura peterii n care l-a cutat pe pustnicul dac, negsindu-l, a zis Apostolului:

171 172

Pierre Leveque. ,, Aventura greac, pag. 29 Printele Gleriu: ,,Omilie la cartea Facerea

128

,,MNEMO EST, adic: ,,Nu este nimeni. Aa s-ar fi nscut numele satului Nemoieti, din curbura Carpailor. Ne aventurm n a propune posibile semnificaii a KOGAIONON-uli: ,,KOGA este: ,,coca, ,,cauca sau ,,cciul. ,,On, ,,ontos este ,,Fiin prin excelen, adic: ,,Fiin divin (de aici: ,,ontologicul i ,,ontologia), deci: ,,Cciula zeului. Iat i o alt interpretare: Particula ,,Ko face parte din opoziia iminenttranscendent :,,ICI-COLO, ,,colo nsemnnd ,,sus, ,,departe, sau, poate vine de la latinetile: ,,collo, collere, colui, cultum nsemnnd ,,cinstire la altar, cult. ,,GAI este zeia ,,GAIA- Geea, Gebeleisis, Cibela, ebeleisis. ,,IONON este un genitiv destul de explicit: ,,a lui Ion. Aa c, explicit, Kogaionon ar nsemna: ,,Locul de cinstire al Geei n ara lui Ion. ,,Ion este zeul unui ru carpatic din vechime, de lng care au emigrat ionienii. Cuvntul nseamn i: ,,mldios.173 Ionienii au dus cu ei i numele altui ru sfnt din Carpai: ,,Samus (Some) dndu-l unei insule din Marea Traciei: SAMO-TRACHE. 174 La greci, cuvntui ,,aion nseamn ,,venic dar i ,,sfnt. (S. Sanie, op. cit, pag. 142).

173 174

Leveque op. cit. pag. 31 Op. cit. pag.10

129

COPII MOI sau COCONII Maramureul, pn astzi, i numete copiii: ,,coconi. Existena pn astzi a acestor ,,coconi la noi, dovedete c fenomenul de transhuman de acum cca 4000 de ani, n cazul ioienilor, nu a cuprins o populaie ntreg, ci a fost doar o ,,roire, o plecarea a unei pri a populaiei dintr-o zon suprapopulat nspre Dunre, prin Balcani, ntemeind Grecia antic. ,,Cauconii, aflm nc de la Homer, erau de origine trac i triau pe rul Kaukon n Kaukonia, care cuprindea regiunea Elis i pri din Ahaia i Arkadia. Ei ar fi migrat din nordul Peninsulei Balcanice pe la anul 1600 .Hs... Ptolemeus (sec. II d.Hs.) i va regsi cu numele de ,,cauconensis la nord de Dunre printre triburile din Dacia, n ara Brsei i n mprejurimi. Tot n aceast zon Amianus Marcellinus a consemnat existena unui inut numit ,,Cauca, iar mrturia unui soldat roman se refer la un munte ,,Caucas pe lng rul Olt. Ca urmare a faptului c erau un vechi neam autohton atestat nc din antichitate, lingvistul german J.Grimm a avut posibilitatea s constate legtura dintre denumirile de ,,cauci, ,,cauconi i ,,Caucaland pentru a le asocia acestora i denumirea de Kogaion cu conotaia sa religioas. Pe de alt parte filologul german J.Wolff considera c i denumirea de ,,Kockel cu variantele ,,Kukel i ,,Kukula utilizat i de sai pentru a desemna Trnavele ar proveni din anticul ,,coca sau ,,cuca, care nseamn ,,munte, cu meniunea c cel mai important munte din zona Trnavelor se numete Cogan, cu variantele mai vechi Cocan sau Chuchal,

130

denumire care ne arat c originea lor este, de fapt, hidronimul Kukula meninut i astzi n uz de secuii. 175 Cine trece prin secuime i vede porile de lemn secuieti, va constata c temele abordate dup toate canoanele mitice dacice ale ,,porii, i poziioneaz pe secui ntre popoarele strvechi carpatine, care, din pcate, i-au pierdut limba fiind maghiarizai, ns i-au pstrat cu sfinenie tradiiile, care nu sunt fino-urgice. Munii Vrancei se numeau n vechime ,,CAUCA . ,,Cauca este cciula pileailor daci. Sunt muni vulcanici conici, n form de cciul. Anticii numeau aceste vrfuri montane vulcanice, ,,Cauca-ze, cum am mai spus: ,,Cciulile Zeilor. n scrierile anticilor se gsesc numeroi muni Caucaz, n diferite locuri, ceea ce a generat multe confuzii. i cuvntul: ,,zpada, nseamn: ,,Locul alb (imaculat) unde stau picioarele zeilor, venind de la: ,,Za ,,zeu, ,,podos, ,,pada ,,picior, ,,picioare. ,,Cauci au fost numii i bessii sud-dunreni, pe care i gsim n izvoare, dup ocupaia roman, pe tot teritoriul Daciei, pn n sec. al XIV-lea. Caracterul sacru al munilor vine din contiina colectiv a tuturor popoarelor vechi c ,,Dumnezeu locuiete pe nlimi. Nu numai pgnii, ci i evreii monoteiti posesori ai ,,Revelaiei supranaturale, afirm n Sfnta Scriptur c: ,,Cu glasul meu ctre Domnul am strigat / i El m-a auzit din muntele Su cel sfnt. (Psalmul 3, 4). Sau: ,,Ridica-voi ochii mei la muni/ De unde vine ajutorul meu/ Ajutorul meu de la Dumnezeu...(Psalmul 120, 1-2). Sau ,,ntra-vom n lcaurile Lui. Ne vom nchina n locul unde au stat picioarele Lui (Psalmul 131, 7).
175

Ioan Drgan: ,,Pe urmele cauconilor. Internet. ,,Bessi, bisenii

131

Ct de plastic exprim cele dou tipuri de revelaie, natural la pgni i supranatural la evrei, concepia despre vrfurile montane ca lcauri ale zeilor! Episcopul vicar al Clujului Vasile Someanul, afirm n prefaa la cartea: ,,Evanghelii sfinte i rugciuni alese c: ,,Dou sunt ,,crile mari ale umanitii: NATURA i SCRIPTURA. 176 ,,Pstrarea i valorificarea tradiiilor...,Credina Ortodox, Legea strmoeasc au inut i au pstrat unitatea neamului i fiina poporului nostru de-a lungul zbuciumatei sale istorii.177 ,,IDOLUL TCERII La confluena ieului cu Valea Budacului i Valea Bistriei n localitatea Domneti, exist dovezi materiale referitoare la o via religioas intens, naintea ocupaiei romane. n ,,Rpa cu ppui, loc care se mai numete i ,,Capite, s-au descoperit cteva zeci de posibile statui (congresiuni gresoase), unele megalitice. Este posibil intervenia strveche a cioplitorului asupra acestor megalii, mai ales asupra ,,Idolului tcerii, aflat la muzeul judeean Bistria, scopul interveniei omului fiind cel de a defini n stnc un obiect de adorare. Numit convenional: ,,Idolul tcerii statuia uria este cea mai important pies nfind un copil nfat. Aa cum am mai spus cuvntul ,,STANA sau ,,stnca de piatr pare a fi un cuvnt trac pstrat i n grecescul ,,ANASTANAI nsemnnd ,,nviere, ,,ridicare din pmnt

176

,,Evanghelii Sfinte i rugciuni alese Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2008, pag,5-6 177 Idem

132

sau ,,metamorfozare n ceva durabil, cci ,,ana nseamn ,,bun , ,,durabil. Iat ce spune Mircea Eliade despre cultul preistoric al pietrelor: ,,S-au explicat anumii menhiri (coloane megalitice n.n.).... prin credina egipten dup care sufletele morilor, metamorfozate n psri, i prsesc mormintele, pentru a se aeza pe coloan n plin soare.178 ,,Pietrele constituiau un fel de substitute ale corpurilor, n care se ntrupau sufletele morilor. La urma urmei, un substitut de piatr era un trup cldit pentru eternitate. Uneori se afl menhiri mpodobii cu figuri umane.179 Un astfel de menhir este ,,Idolul Tcerii din ,,Rpa cu ppui de la Domneti, Bistria-Nsud. Mici idoli creai de natur din congresiuni gresoase, asupra crora omul preistoric aproape c nu a trebuit s intervin cu dalta lui furitoare de ,,psri miestre, reprezentnd mai ales prototipuri ale fecunditii feminine, au fost adunai de harnicul om iubitor de ,,pietre ridicate Ioan Chintuan, directorul muzeului bistriean. ,,Idolul Tcerii a fost ,,ridicat n poziie vertical n centrul curii muzeului. Idolul are un simulacru de ureche n capul perfect rotund, ca un soare. S fie oare vreo ,,fereastr a sufletului 180 acestui ,,copil de uriai, trecut n venicia pietrei prea devreme? ,,Pietrele gurite...numite ,,guri ale sufletului permiteu comunicarea cu cei vii. Avem numeroase alte ,,STANE arhicunoscute, nct este de prisos s le amintim. Poate c ,,Babele din Bucegi i ,,Dochia cu turma ei mpietrit aa au neles, la vremea tinereii lor, s se veniceasc!
178

Mircea Eliade: ,,Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I. Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1981, pag. 122 179 Ibidem 180 Ibidem

133

,,Transmutarea strmoilor n piatra... substitut al corpului, sau integrnd mortul n structura nsi a pitrei (cavoul n.n.)181 sau a lemnului (sicriul, care este i arc de trecere peste fluviul ce desparte cele dou lumi), arat slluirea n venicia pietrei sau a ,,arborelui vieii a decedatului care astfel ,,devenea stpn al fertilitii i al prosperitii.182 ,,Se vede efortul de a se ntemeia dup moarte prin intermediul ontofaniei specicice pietrelor183, numit de ctre specialiti: ,,lito-onto-fania . DOCHIA, IONIENII I DORIENII DOCHIA, mpietrit cu turm cu tot, a crei legend este ndeobte cunoscut, precum i coarnele rsucite ale berbecilor ei de piatr, stau la baza unui stil arhitectonic grecesc numit dup tribul care l-a consacrat: ,,Stilul ionic. ,,Stilul doric are i el similitudini evidente, uneori chiar ideentificndu-se tematic, cu elementele arhitectonice dacice. Psrile din capitelurile strvechi sunt ,,spirite ale moilor i ale babelor, de aici avem n heraldic vulturul i corbul precum i numele ,,Basarevs sau ,,Pasareus. Pierre Levecque, n monumentala ,,Aventura greac184, afirm c dorienii i ionienii i au originea n spaiul carpatocaucazian. Ei ar fi cobort spre sud cu imense turme de oi dintro mirific ,,ar a lui Ion numit i ,,ara Dorului. ,,Cele dinti grupuri de greci (ionienii i dorienii) au cobort n Grecia din spaiul carpato-danubian.185 Atunci au dus cu ei i zeii din Kogaion n Olimp.
181 182

Idem, pag, 123 Ibidem 183 Idem, pag 130 184 P.Levecque: ,,Aventura greac Ed. Meridiane, Buc. 1987, pag 25-28 185 Idem. pag. 29

134

Putem concluziona c a fost o pendulare constant a populaiilor strvechi pastorale (transhuman) nte nordul i sudul Dunrii, fluviul fiind coloana vertebral a Europei, aa cum o cunoteau anticii. Datorit ,,verilor notri strvechi, grecii, putem acum s reconfigurm cteva personaje mitice care au dat numele unor muni i vrfuri montane din Carpai, onomastic strveche, hidronimie etc. Toate acestea pentru c ei au scris, noi ncpnndu-ne s ,,inem minte, potrivit zicerii eminesciene: ,,Ne-or troieni cu drag / Aduceri aminte. Aa ne-am pomenit: ,,pui pe gnduri nc de la Hamangia,,Pe-un picior de plai, pe-o gur de rai!, acolo unde se ntlnete cerul i pmntul, ,,Ouranos-Varuna i ,,Geea-Glia, ca s se cunune i aa s nasc pe toi zeii. Strabon zice c nu numai zeii ci: ,, la gei i profeii erau cinstii, nct erau socotii vrednici de domnie astfel Orfeu, Musaios i zeul, n vechime, Zamolxis - un pitagoreu, iar n vremea nostr Decaineos care proorocete lui Burebista.186

METERUL MANOLE ,,ANA adic: ,,MAMA BUN (modelul matriarhal) va sfri fatalmente zidit, ca s reziste ,,zidul de monastire
186

Strabon: ,,Geographica. XVI, 2, 39

135

ridicat prin jertfirea celuilalt (a substitutului), nu prin jertfire de sine, de ctre Meterul Manole. Mitul ,,Meterul Manole , al doilea ca importan arhetipal romneasc, se deosebete fundamental de ,,Mioria tocmai prin faptul c este profund indo-european (aryan). Dac n Mioria matriarhatul este evident, Manole este un: ,,Manu holon (Srbtoarea roadelor hrniciei mnoase) arian, patriarhal. Fratricidul ntemeietor din Mioria se petrece n raport cu ,,Micua btrn care-i cuta fiul sacrificat, aidoma lui Isis zeia egipteanc ce l cuta pe Osiris. Faptul c fratricidul se petrece ,,la apus de soare arat o doctrin strin arienilor i anterioar lor. Faptele mree ale lui Mithra se petreceau n miezul zilei, inclusiv tauromahiile. Mai clar spus: Zeul Soare arian este din fire sngeros, pe cnd evenimentul mioritic se petrece n umbr, n lipsa Soarelui protector. Legenda ,,Fata Babei i Fata Moului socotit ca intermediar ,,Mioriei i ,,Meterului Manole este mai degrab rezultatul luptei dintre matriarhatul mioritic i patriarhatul ,,Meterului Manole, adic: cele vechi sunt ,,rele iar cele noi sunt ,,bune! Legend intermediar a acestor dou arhetipuri civilizatoare poate fi socotit, mai degrab, ,,Povestea porcului descoperit i romanat de Ion Creang. nfurarea n pielea porcului tnr reprezentnd o ngurgitare ritual n zeul ANU, nfiat ca un mistre fabulos, iar ,,arderea n cuptor a pielii, nseamn nclcarea de ctre noii venii a legii rituale a sacrificiului, nclcarea datinii! MOIRELE

136

n ,,Metamorfozele lui Ovdiu, exilatul din Tomis, gsim o informaie preioas despre anumite ,,MUIERI, numite de greci ,,MOIRE. ,,PAN DION (trad. gr. ,,Zeul Pann sau ,,Toi zeii) regele Atenei asediat de barbari, a primit ajutorul regelui Traciei ,,TERREUS (Terra pmnt, tradus ca localnic, autohton), care i-a alungat pe barbari. Rsplata este ncuscrirea. Tereus se cstorete cu fiica lui Pandion. MOIRELE le hrzesc s fie fericii.187 Potrivit lui Ovidiu,188 ,,Moirele sunt ,,Ursitoarele, BABE care locuiesc n Tracia i care hotrsc implacabila soart a oamenilor i a zeilor. Ele sunt anterioare multor zei. Gsim aici un argument indirect care atest c zeii socotii azi ca ,,ai grecilor sunt mprumutai, mai corect spus: sunt dependeni de religia i de mitologia tracilor, n care grecii i au originea. Moirele, fiine mitice fr nici un sentiment, imperturbabile, taie i mpart firul vieii dup cum citesc n stele. De aici sintagma romneasc de sorginte precretin: ,,Aa i-a fost scris!. Aici nu este fatalism, ci: ,,DAT DIVIN! De la relaia lor cu Ursa Mare i Ursa Mic le vine numele de ,,ursitoare. Mioria (Mioara) trebuie socotit o ,,moir, termenul suferind n timp rotacizarea, adic: ,,mioar. Ea este ,,nzdrvan, avnd toate atributele umane, precum i atributele moirice, atribute ,,temperate de mileniile cretine prin care a trecut, pe cale oral, pn la noi.

187

Ovidiu, ,,Metamorfosis, dup: N.A. Kun: ,,Legendele i miturile Greciei antice Ed. Lider, Buc. 2000, pag.208-209 188 Ovidiu ,,Metamorfozele Ed de Stat pentru Literatur i Art, 1954. p. 54

137

Trebuie remarcat c tot evenimentul mioritic se petrece n chip profetic, ntr-un viitor iminent i implacabil, lucru care dovedete clar c mioria este o ,,MOIR. MIORIA: ,,LAIE BUCLAIE Mioria este: ,,Laiebuclae. Aceste dou nume mitice ale animalului totemic trebuie analizate semantic separat pentru a nelege sensurile lor sacralizatoare: ,,Laie vine de la cuvntul actual grecesc: ,,laos popor. Arhaismul: ,,S-a lut nseamn: ,,s-a pieptnat i are sensul de a se pregti pentru a iei n sat. Lutul este pregtirea pentru socializare, identic cu splatul i gtitul. Socializarea era obligatoriu legat de ritualuri i jertfe iniiatice. ,,Buclaie, este cuvnt format din termenii: ,,buca ,,gur dar i ,,bucefalos, adic gur n capul de animal adus ca jertf, gur care va vorbi dup jertfire, rostind nevoile jertfitorilor naintea zeului cruia i s-a adus jertfa, de data aceasta o jertf ovin. Aceast jertf va deveni, n perioada arian, substitut al ,,baciului moldovean. Tot cu termenul ,,Buca nsoit de ,,Re, ,,Ra sau ,,res cu sens de ,,Soare, sau ,,munc sub auspicii solare, se formeaz cuvintele ,,Bucura, ,,Bucur i de aici ,,Bucureti. Bucur fiind un pcurar mitic, implicit putem constata c gestul su ntemeietor era legat de o jertf ovin. Primirea de ctre divinitate a jertfei, provoc jertfitorilor ,,starea de bine, numit la noi ,,bucurie. Termenul ,,buca poate nsemna i ,,rostire. Reiterm i zicerea lui Herodot care spune c influena arian a cultului berbecului sacru a ajuns i la egipteni: ,,Amon (sau Diaus Pitar, Zeus, Jupiter), s-ar fi artat lui Hecule nfurat

138

ntr-o piele de berbec cu capul acestuia, ceea ce ar justifica sacralitatea berbecului lui Marte n Teba (Egiptului n.n.).189 Tema substitutului ca jertf o gsim n toat cultura Orientului, implicit i la evrei: Vezi: ,,Jertfa lui Avraam (Facerea, 22), precum i profeia mesianic din Isaia: ,,Ca un miel nevinovat spre junghiere S-a adus, i ca o oaie fr de glas, aa nu i-a deschis gura Sa (Isaia 53). Substantivul propriu Bucovina se pare c are nceputurile n termenii: ,,buca ,,gur i ,,ovis, ,,ovina (oaie), sau n totemul atribut al zeului Dionysos Bachus: ,,via de vie i implicit ,,vinul, numit de ctre greci ,,oinos, iar de ctre latini ,,vino. Avem numeroase localiti care se numesc: ,,Gura Humorului, ,,Gura Rului, ,,Gura Portiei, ,,Gura Sadului etc. Bucovina nseamn, deci: ,,Gura oii sau ,,Gura vinului. Este puin probabil s aib originea n cuvntul polonez ,,fag, cu att mai puin s poarte numele generalului austriac de trist amintire pentru romni, distrugtorul de mnstiri, N. A. Buckov. Este curios c termenul ,,gur este specific triburilor indoeuropene de tip ,,sut, iar termenul ,,buca este specific celor din grupul ,,centum. Oricum, aceste grupuri ariene au interacionat. Herodot vorbete despre numeroi mesageri ai strmoilor notri trimii la zei prin aruncare n sulie. Dac mesagerul jertfit rmnea n sulie, se socotea c jertfa era recept (primit). Gura celui jertfit putea transmite zeului dorinele poporului. ,,Bucca i ,,laos devin organe de legtur ale poporului cu divinitatea.

189

apud J. P. Clewbert 1995, 34. Preluat din: V. Filip, Op. cit, pag.73

139

Aici i au originea mitic capitelurile stlpilor din templele construite n stilul arhitectonic ,,ionic, adic: ,,un cap de berbec aezat pe un altar nalt (stlp), oferit zeului. Preot de ar fiind, am vizitat multe stne la poalele Climanilor. Deasupra stnii era nlai trei pari ascuii. n cel din centru era un cap de berbec cu coarne rsucite. Ceilali erau ,,mpenai cu panglici de ln colorat. Cnd am ntrebat: ,,De ce? Mi s-a rspuns: ,,Aa-i rnduiala din veci! I se zice: ,,Artare (de la traco-latinul: ,,Aries, ,,Aretes,,berbec). STNA. Cuvntul se nrudete cu grecescul ,,ANASTANAI. ,,Ana -,,bun i ,,stanai, citit: ,,stane, nseamn: ,,a ridica din pmnt, ,,a nla, ,,a nvia. ntemeierea lcaului pcurresc era precedat de jertfirea celui mai frumos berbec alb i nlarea deasupra stnii, ca jertf bucefalic adus lui Mithra, a totemului: ,,cap de berbec cu coarne rsucite, la nceput ntr-un par, apoi pe un stlp de lemn, apoi pe o coloan de piatr sau marmur, dnd natre capitelului ionic. Expresia din Mioria: ,,De-o fi s mor exprim incertitudinea celui ce urma s fie trimis la zei asupra faptului de a fi primit (acceptat de ctre divinitate), sau nu, ca jertf. Ea nu exprim frica de moarte, ci grija c s-ar putea s nu moar, adic s rmn al pmntului, atingndu-l i impurificndu-se! De aceea i substitutul baciului berbecul sacrificat, era nlat n suli spre cer. Cuvntul ,,buclaie desprit n trei: BU- CAL- AIA ar avea aceeai semantic: - ,,BU: cap de animal cu gur, adus jertf. Capul este considerat sediul vieii i al sufletului. - ,,CAL, ,,kallos - ,,frumos. Animalul jertfit trebuia s fie cel mai frumos i fr pat sau meteahn. Ciobnaul mioritic

140

este de o frumusee rar: (,,Mndru ciobnel) i feciorelnic, deci nc nenuntit. Vezi i jertfa lui Abel i toate jertfele din Vechiul Testament (Facerea 4, 4). - ,,AIA nseamn: ,,sfnt. (Vezi: ,,AIA SOFIASfnta Sofia. De la gr.: ,,aghios. Spaiul mitic de desfurare a evenimentului mioritic este politeist. Mioria va transmite ,,post mortem, sui pastorem i ,,Micuei btrne dorinele baciului! Aceasta ne face s credem c: ,,Micua Btrn este Geea, Marea zei Mam, n care se ngurgiteaz (ngroap) ,,mndrul Cobnel, ncheind ciclul natere nuntire - moarte, fiind i ea o BAB, o semidivinitate, sau o MOIR, dup cum semi-diviniti pastorale sunt personajele principale ale mitului mioritic: Baciul i Mioria.190 BACIUL BACIUL, stpn (baal) al turmei i al stnei, proprietar al ,,cailor nvai i a ,,cinilor brbai, are statut de ,,MO. Atributele sale sunt de factur mitic chtonico - pastoral. Animalele care l nsoesc, au i ele atribute mitice. Baciul are i cteva atribute ale zeului trac PANN, care, odinioar o nzestrase pe zeia Diana cu vestiii si ,,cini brbai, semizei zoo-antropici. Ciudat este c n poem nu asistm la aciunea divinizatoare a subiectului dramei ci, l vedem numai n ipostasele de dinaintea sacrificiului i imediat de dup sacrificiu. Actul divinizator fiind ocultat. Caii dresai din ,,Hipodrom-ul roman i bizantin sunt numii, ca n izvoarele antice: ,,cai nvai. Pentru multe
190

Brnda Nicolae: ,,Mituri ale antropocentrismului romnesc I. Mioria,.Ed Cartea Romneasc. Buc. 1991, pag.223

141

popoare vechi calul reprezenta puterea i mai ales frumuseea. (Vezi i mitul Cavalerului trac, mitul dioscurilor, al moilor clrei, al amazoanelor etc.) Un document din sec. al VI-lea d. Hs., din timpul mpratului str-romn Iustinian, vorbete despre o cetate valah, capital a provinciei bizantine Panonia Inferior (Secunda), cu numele de ,,BACIANA.191 Numele cetii ar putea fi interpretat ca: ,,Baciul cel Bun- Iisus Hristos (Ev.Ioan: 10). Cuvntul: PCURAR, sinonim al termenului ,,baci, i are originea n strbunul cuvnt latin: ,,PECURIA care nseamn: ,,turm. Civilizaia pastoral romneasc a lsat numeroase alte urme, mpletindu-se mai apoi, armonios, cu civilizaia sedentar i, prin urmare agrar, cultivatoare a pmntului, mai puin dezvoltat i mai puin sigur, din cauza deselor invazii i prdciuni ale migratorilor. Grul i meiul se cultivau nu n luncile rurilor, locuri uor de depistat de ctre strinii care urmau cursurile de ap, ci n poieni defriate n pdurile seculare. Iat cum descrie mpratului austriac Iosif al II-lea situaia romnilor din Transilvania, opinie exprimat cu prilejul vizitei acestuia aici, n anul 1772: Aceti biei supui romni, care sunt, fr ndoial, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei, sunt att de chinuii i ncrcai de nedrepti de oricine, fie ei unguri sau sai, c soarta lor ntr-adevr, dac o cerceteaz, este cu adevrat de plns i nu este dect de mirat c se mai gsesc atia i c n-au fugit cu toii. Nu m mir c pmnturile lor sunt ru lucrate, cci doar cum ar putea fi altfel cnd omul de la o zi
191

Pcurariu, Mircea Preot. Prof. Dr.- ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1. Ed. Institutului Biblic Bucureti 198o, pag. 161

142

la alta nu e sigur de posesiunea sa i trebuie s fie zi de zi i poate n fiecare ceas la lucru domnului su, cum ar putea n asemenea mprejurri s pun rvn n lucrarea pmntului su? Altfel, naiunea are ntr-adevr spirit, neaezarea ei vine desigur numai din nenorocirea ei, iar mai mult cu creterea vitelor trebuie s se ndeletniceasc, pentru ca la nevoie, cnd era prea mare strmtoare s poat fugi mai uor n alt parte. David Prodan: ,, Problema iobgiei n Transilvania, 1700-1848.Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1973. Aceste dou tipuri de existen romneasc s-au mpletit ca un mrior, aceeai familie avnd ambele ndeletniciri. ,,Mriorul este un dar i simbol al Zeului trac Marte sau Ares. Mriorul este semnul exterior prin care este marcat momentul n care, dup ce pe parcursul iernii au fost svrite toate practicile mitice iniiatice, feciorii plecau la rzboi. Amestecul de snge i de puritate, rou i albul, sunt simboluri masculine i feminine. Mriorul se punea ca un semn de fgduin pe pieptul viitoarei mirese. ,,Toiagul mortului (lumnare din cear fcut pe o a cu care s-a msurat omul decedat, ncolcit ca un arpe i aprins pe pieptul mortului, simbolizeaz trecerea vieii), tot aa i ,,Cununile mirilor i ,,Cununile de Snziene, toate sunt practici de sorginte moiric, adic vestesc un destin implacabil cruia omul precretin trebuia s i se supun, n timpul ,,Marii treceri, cum zicea Blaga.

143

BUCEFALISMUL. BABA GULA sau ,,GURA BABELOR Zeul ,,AN a avut o fiic creia arienii i ziceau: ,,GULA sau ,,purttoarea cuvintelor zeilor i oamenilor.192 Noi i mai zicem i acum ,,GURA, latinii i zic: ,,bucca iar grecii: ,,stoma. Deoarece am lmurit faptul c cei vechi socoteau capul ca fiind sediu al vieii i implicit al sufletului, ,,GURA TOTEMULUI JERTFIT fiind organul prin care zeul era informat despre doleanele sacrificatorului, vom mai lmuri i termenul: ,,vorb cu rost. ,,Rostirea, este ,,zicerea prin care se pune ordine divin n toate tipurile de dezordine provocate de om sau de natur. De aceea efectul rostirii ctre i de ctre divinitate se numete, la noi: ,,ROST. Lucrurile oamenilor pot fi ,,cu rost sau ,,fr rost. Sfnta Scriptur, precum i filozofii antici, vorbesc despre ,,DUMNEZEU CUVNTUL sau ,,LOGOS-ul DIVIN , ca surs a ntregii creaii divine: ,,Toate prin El s-au fcut i fr de El nimic nu s-a fcut din ceea ce s-a fcut (Ev.Ioan, 1). Aa trebuie rostite i cuvintele oamenilor: ,,Cu rnduial, cu rost! Pe lng toponimele n care se folosete, pentru a defini ,,gura, strvechiul nume de zeu arian: ,,Gula, mai exist numeroase cazuri n care se folosete sinonimul latin ,,bucca -,,gur, sau abrevierea acestui sinonim: ,,BU. Spre exempul: ,,BU ZU - ,,GURA ZEULUI, sau ,,BUCO OVINA ,,GURA OII, sau dac jertfa era dionysiac: ,,BUCO- VINA, este ,,GURA VINULUI. Alt exemplu
192

Compte, op. cit.142

144

toponimic este ,,BU-DAC, nume de localitate transilvan, nsemnnd: ,,GURA- DACULUI. n aceeai arie tematic se nscrie i toponimul: ,,BUDAPESTA. Localitile dunrene Buda i Pesta sunt atestate anterior venirii ungurilor n Panonia. Bizantinii aveau acolo n sec al VI-lea d.Hs. dou prefecturi numite: ,,Panonia Inferior, cu capitala la Baciana i ,,Panonia Superior cu capitala la Buda. ,,BU abr. ,,gur, ,,DA - abreviere de la ,,DASI (daci), iar ,,Pesta vine de la grecescul: ,,PISTIS cu sens de ,,cunoatere empiric, tiinific, adic: ,,GURA NELEPTULUI DAC. Babele sunt cele care pstreaz, ca nite vestale, modul, locul, timpul i forma n care trebuie s se petreac iniierea. Atunci cnd este vorba de taumaturgii avem reminiscena lexical: ,,leacuri bbeti. Acestea pot fi fitomorfe sau geomorfe, ns totdeauna nsoite de rostire, adic incantaii rituale prestabilite ,,din btrni, cuvntul rostit prin ,,cefalosul (capul) jertfitorului auto-jertfit (lat.: ,,AD DEO DAT) sau a substitutului su, implicnd GURA. Din raiuni care in de necesitatea unei lecturi coerente nu insistm asupra medicilor taumaturgi ai colii zamolxiene, care considerau c omul trebuie tratat n ntregul su, trup i suflet. Iat doar mrturia lui Socrate: ,,Eu, Socrate, am nvat n oaste de la un medic trac, unul din ucenicii lui Zamolxis, despre care se zice c-i face pe oameni nemuritori, c... omul trebuie ngrijit n ntregul su, trup i suflet...,de aceea medicii greci nu se pricep la a vindeca, ... pentru c nu vindec izvorul rului, ci doar pri i urmri ale rului. Urmeaz n text aproape toate componentele jurmntultui lui Hipocrat.193

193

D. Blaa: ,,De la Zamolxis la Iisus Hristos, pag.12-14

145

Fluerul este i el indisolubil legat de gur i de pnevmatic (suflu vital). Prin gur se crede c intr i iese sufletul, fcndu-l pe om viu sau mort. n toate reprezentrile cefaloforme mitice gura este proeminent, la fel i urechile, receptacule ale spuselor zeului. OVIDENIILE Ovideniile sunt i ele moire. ,,Ovis nseamn n latin ,,oaie, iar n trac, berbecului i se zicea: ,,aries, ,,arietes. eztorile care ,,ncep de ,,Vovidenie (termen slav, desmnnd srbtoarea cretin a ,,Intrrii n Biseric a Maicii Domnului) sunt nsoite de practici divinatorii (aflarea ursitei, prospectarea rodniciei anului urmtor etc.).194 Termenul romnesc ,,Ovidenie, de sorginte latin, nsemnnd: ,,Rug pentru oi, ,,vederea de oi (ngrijirea a oilor) prin practici magice de ,,legare a gurii lupilor (prectici interzise de Biseric.195 Termenul latin ,,ovidiene este anterior celui numit la slavi: ,,Vovidenie, pe care l-a creat i influienat. Susinem aceasta datorit proximitii srbtorii ,,Filipilor srbtoarea ,,slobozirii lupilor, adic adunarea lupilor n haite. Distingem n acest termen trei particule: ,,Ene este semidivinitatea oniric ,,Moul Ene sau: ,,Somnul pcurarilor nfurai obligatoriu n cojoc, ,,de abreviere pentru ,,Deus i ,,ovi adic: ,,oi.

194

Prof. Dr. Filip. ,,Eseuri etnologice Ed. Eikon. Ed. Arcade. Cluj-Napoca, 2008, pag. 266 195 Molitfelnic. Sf. Tain a Spovedaniei.Ed Inst. Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 1951, pag. 62

146

n cntrile acestei srbtori, Maica Domnului este socotit: ,,Mielueaua care a nscut pe Mielul lui Dumnezeu care a nimicit pe Lupul cel pierztor.196 ,,Filipii sau ,,Iubitorii, (cinstitorii) de lupi (lupul fiind strmoul totemic aryan) sunt fiine mitice trace (iliro-moesogeto-dace) asimilate mai trziu i n mitologia greac i germanic, fpturi zoo-antropice: lup-om, balaur-lup, cal-om, taur-om (minotaurul) etc. Filip cel Mare, tatl lui Alexandru Macedon, avea pe scut ca semn heraldic (totem) lupul. Mitologia apusean cretinat povestete depre sfntul rsritean Blasiu, episcopul Sevastiei din Armenia, c este reprezentarea cretin a zeului lup sau urs, locuitor n peteri. De fapt, spre deosebire de cultul zamolxian, doar gtul pnevmatofor (urletul lupului) i lyco-cefalosul (capul lupului) este atribut blasian.197 Avem aici, probabil, o reminiscen a cultului celtic sau germanic adus capului de lup i gtului acestuia, nu i a pielii animalului totem, ca n cultul trac. Afirmm aceasta pentru c n german ,,blasen nseamn ,,a sufla. Blajul, ,,mica Rom, s-a numit n vechime: ,,Blasiu. Toat Europa din preistorie pn nu demult a fost nfiorat de urletul haitelor de lupi flmnzi. Pcurarii strvechi au reuit s-i nfrng teama prin asumarea totemic a lupului, adic prin ,,intrarea n pielea lui, intrarea n brlogul lui, frietatea cu lupul, alptatul de la lupoaic i chiar conducerea haitelor de lupi prin practici mitice de ,,rostogolire de trei ori peste cap i metamorfozarea n fiina zoo-antropic: ,,stpnul lupilor.
196

Sf. Pahomie de la Gledin. Imn scris pe o ,,Psaltire de la Schitul Vovidenie 197 Ph. Walter, op. cit. pag. 102

147

Este de remarcat faptul c Biserica Ortdox a dus o lupt milenar n Sfnta Tain a Spovedaniei mpotriva practicilor magice de ,,legare a gurii lupilor. Una dintre ntrebrile de la spovedanie a fost scoas din Molitfelnic doar n ultimii ani. Ea suna aa: ,,N-ai legat gura lupului ca s nu-i mnnce dobitoacele?.198 Aceste acte rituale agrare sunt aezate la sfritul anului dacic, care se ncheia la 30 noiembrie, de ziua Sfntului Apostol Andrei, ntiul chemat, Apostolul romnilor. n aceast zi n anul 68 (d.Hs.) pe o cruce n form de ,,X, Sfntul Andrei i ddea viaa pentru noi i credina noastr. A doua zi calendaristic, la 1 decembrie, dup 1850 de ani, prin jertfa sa i a moilor notri, rentea n 1918 Regatul Romnie Mari. Iat c toate jertfele sunt cu adevrat ntemeietoare. Aa s-a ,,ntmplat i la evrei. n anul 67 (D.Hs.) Titus i Vespasian distrugeau Ierusalimul. Dup 1900 de ani, n rzboiul de ase zile din anul 1967 evreii recucereau vechea lor patrie, n ntregime! PALATE STRVECHI PALLA-DION. Cuvntul romnesc: ,,palat i are originea mitic n celebrele construcii ale lui Tros, nepotul lui Dardanos. Fiul lui Tros s-a numit Ilos. Toi erau traco-iliri. Frigienii i ddur lui Ilos ca dar pentru vitejiile sale un ,,BOUR TRCAT, (Dup Ovidiu n ,,Eroicele: ,,o juninc). Potrivit prezicerilor unor preotese trace (moire), acolo unde se va opri bourul (vaca) trebuia s se zideasc o cetate ce va deveni
Molitfelnic. ,,Sf. Tain a Spovedaniei. Ed Inst. Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 1951, pag. 62
198

148

celebr i de neuitat. Astfel Ilos zidi o cetate pe care a numit-o dup numele tatlui su: TROIA. n timpul zidirii reedinei regale Ilos (printele tracoilirilor) a avut o viziune. Zeia Pallas i-a spus c vestita cetate, a crei efigie era ,,capul de bour avnd ntre coarne soarele (Mithra), va fi pustiit de dumanii numii ,,fiii iepei, (Aluzie la pntecele calului grecilor nvlitori, numit pn astzi, ce ironie: ,,calul troian!). Ilos l-a inspirat pe Homer s-i numeasc prima oper ,,Iliada. Ilos a numit construciile sale: ,,Pallas zeia, adic: ,,palla-dion sau ,,palla- theon, n romnete: ,,palate.199 Pallas a avut un ora n Pontul Euxin i, mai nou, o ras de oi. La plecarea lui Eneea din Troia, acesta a luat cu sine numeroii zei de lemn ocrotitori ai troienilor, ca s nu cad victime cuceritorilor greci i s fie profanai, ducndu-i cu sine n Laio (Roma). Aceti zei se numeau ,,PENATI iar mpodobirea lor cu flori se numea ,,IMPENATI.200 Iat de unde avem noi verbul: ,,a mpna, cu sensul de ,,a mpodobi. DECEBAL sau al ,,ZECELEA BAAL. Zeul ,,BAAL (BEL) , nsemnnd: ,,STPNUL, este o divinitate oriental extrem de rspndit, alturi de ASTARTHEA sau ,,IAR. Aceste zeiti au fost asumate de fenicienii, care erau i ei arieni, ca de-altfel i de FILISTENII (proto-traci), cu care intr n conflict evreii invadatori n Canaan, venind din Egipt.

199 200

Kun. Op. cit, pag. 304 Ovidiu: ,,Metamorfozele. Ed. de Stat pentru Literatur i Art, 1954, pag. 281

149

Zeul Baal (Bel) este, n unele faze istorice, zeul suprem al Mesopotamiei. ,,Bel nseamn i ,,alb, criua dac i se adaug atributul de ,,stpn, i vom zice: ,,Stpnul alb, Alb mprat. Un alt atribut al lui Bel este cel de rzboinic: ,,Belus- ,,rzboi. Deci: ,,Stpnul alb rzboinic adic: ,,ARES BELUM, la latini: ,,resbelum, iar la noi arhaismul: ,,resbel. Pcurarii ardeleni numesc pna astzi oaia alb: ,,BL, iar berbecul dominant alb: ,,BL! Berbecul dominant, sub aspect mitic, era substitut al ,,stpnului turmei, fiind adus spre jertf din doi n doi ani, astfel evitnduse i endogamia. Aa (rzboinici) i-au perceput popoarele asiatice strvechi pe arienii carpato-caucazieni invadatori: ntr-un continuu ,,RESBELUM! i-au impus stpnirea cu o cruzime fr margini! Peste milenii tot aa i-au perceput i precolumbienii pe oamenii albi care au invadat America. Nu vzuser niciodat clrei. Au crezut c sunt zeii ,,cabpiri, adic centauri, oameni cabaline. BAAL se rencarna. n a zecea reincarnare se pare c se identific cu eroul adus ca jertf ntemeietoare a neamului creat prin simbioz latino-trac, n Munii Carpai. Sau, poate ,,DECE nseamn ,,Cel mai bun, ,,Cel ales. Nunta aceasta cosmic este ,,incestuoas, cci arhetipurile trace i latine sunt sor i frate: lupoaica i balaurul. Numele Munilor Carpai vine de la tribul tracic al ,,carpilor, sau ,,carpizii, strmoii moldovenilor de azi. Am ajuns la interpretarea aceasta: Decebal ( al zecelea Baal) prin analogie cu ,,DECE DATUS. n situaia unei nfrngeri romanii i decimai trupele. Al ZECE-lea soldat era DAT zeului morii, adic ,,dece-datus, cu scopul de a mbuna

150

pe acest zeu i a nu mai cere alte jertfe n lupte. Decimarea trupelor nu era o pedeaps, ci o jertf! nainte de Decebal, un alt ,,DECE, regele preot DECEINEU, joac un rol important n reforma religios moral a vechii civilizaii dacice nord i sud-dunrne, n timpul regelui geto-dac Burebista. Deceneu a fost influienat de reformele anterioare ale lui Zamolxes (cca.1300 Hs.), reforme religioase care au dat un cult oficial n statul daco-get, cult care reuete s exclud excesele dionysiece i s introduc asceza, legile, ordinea moral i spiritual, pregtind i netezind calea cretinismului. Tema jertfirii celui de-al ,,zecelea este atestat pentru prima oar acum 7000/8000 de ani, pe tbliele de la Trtria, dup cum am vzut mai sus. Acest ,,DECE, era ,,preotul suprem. Prin jertfa sa ncorpora n sine tot neamul su. i ctiga prerogativa de candidat la statutul de mesager cre zei prin auto-jertfire, sau oferire de bunvoie spre aruncare n sulie. Dac moirele, preotese trace ale zeiei Bendis sau ale Vestei, decideau c sorii i erau favorabili, putea s fie ales atunci n marea demnitate de mesager ctre zei. Avnd n vedere c Stabon l numete pe regele-preot i mai apoi semizeu: DECE-INEU, putem trage de aici concluzia c avea, i are nc, aproape de muntele sacru al Cibelei (Gebeleisis) ibleul (ebeleisis), un vrf n Munii Rodnei pe care i se aduceau jertfe, numit cu numele su, INEU. Cu certitudine n materia jertfei era, pn la Deceineu i vinul (grecii numeau vinul ,,OINEU citit ,,oinu) deoarece pe lng munte curge pn astzi VALEA VINULUI. Poate c numele vii i muntelui vin de la cel ce a interzis petrecerile bahice, n acest spaiu refugiindu-se slujitori ai lui Dionysos.

151

Scriitorii antici i poziioneaz capitala regatului lui Deceineu n sudul Ardealului n oraul regelui-zeu Sarmis, fiul ,,Geei, sau al ,,Getei adic: Sarmi-ze-getu-za (Sarmiszeul - Geta - zeia), iar n vestul Ardealului se pstreaz pn astzi o aezare cu numele Ineu, n jud. Arad. CIBELA - NUNTARIA Zeia Cibela (Cebele), (la latini i Ceres) este o alt Bab care avea un altar pe muntele numit, cu o alt variant mai veche a numelui su: GEBELEISIS, CEBELEISIS, azi IBLE. Ea este o zeitate chtonic (de pmnt, nu solaruranian) identic cu TERRA, poate i cu cananita I(A)AR, (ebr: ,,Ia nsemnnd: ,,femeie), de la care avem cuvintele: ar, ran, rn, etc. Ea este ,,Muma pmntului, patroan a hiperboreenilor, strmoii notri pre-arieni.201 Cibela a asimilat toate atributele zeiei ariene CUBABA. n Eneida numele Cibelei: ,,ARDEEA (Zeia ary) este dat unei ceti strlucitoare (dava), n care, alturi de Athena precum i alte trei ceti italice, se fabricau arme: ,,Coifuri i lese, pieptare de aram... Sapa i coasa i plugul se replsmuie sbii-n cuptoare. (Vergiliu. Op. cit. pag. 94). Aceast cetate este localizat de ctre Vergiliu ntre Athena i Latinia (Laio). Oare, nu cumva acest cetate era capital a rii care-i poart pn astzi numele: ,,Ardeal? Susinem aceasta deoarece n poem apare imediat numele muntelui ,,Othiris numit i: ,,Fata. (Dou vrfuri montane din Caraiman i din Climani poart numele Fata). Apoi fraii Catillus i Coras, prezeni la eveniment, erau originari de pe malurile rului lng care Hermes l-a ucis pe ciclopul Arges, iar
201

N. Densueanu. ,,Dacia preistoric, pag. 444

152

Homolus i Othiris erau ,,ca doi centauri, deci, indubitabil, avnd insemnele totemice cabpirice trace. (Ibidem). Numele lui Homolos se regsete n Ardeal, la 18 km de Odorhriul Secuiesc, n localitatea Homorod. Este de remarcat faptul c srbtorile Cibelei se numeau ,,NUNTARIA. De la acest nume de sbtoare avem toate numele rmneti legate de cstorie: ,,nunta, ,,nuntai, ,,nuntire, ,,nuni etc. Ceilali latini au pstrat n limb cuvintele: ,,marito i ,,matrimonia pentru a desemna acest eveniment important iniiatic, care este nsoit la noi de un cortegiu de datini ,,riguros respectate n cultura romnesc (I. P. Reteganul), pn nu de mult. Sub aspectul datinilor legate de nunt suntem depozitarii unei uriae comori strvechi care mai poate fi salvat de la uitare, o ,,ZESTRE comun, poate, tuturor indo-europenilor i care, din fericire, se mai tezaurizeaz doar n cultura noastr, alii uitnd-o demult. La noi doar fata ,,se mrit, feciorul se ,,nsoar. Acest termen vine de la latinescul ,,IN SOLLE adic: ,,n soare, cu sensul de a tri sub soarele iubirii conjugale, nunta fiind i ea o aciune iniiatic sub auspicii urano-mythraice, cel puin n ce l privete pe mire, mireasa avnd n cadrul evenimentului atribuii chtonice. Evenimentul pe care acum l numim ,,nupial se petrecea totdeauna n miezul zilei, sub auspicii solare. n ,,Molitfelnic, cartea care conine modul de svrire a celor apte Sfinte Taine, la ,,Sfnta Tain a Nunii se specific expres c nunta trebiue svrit n miezul zilei, imediat dup Sfnta Liturghie.

153

BABA ZAMFIRA (sau ,,Baba Fira) i MOII CLREI Numele Zamfira sau (Zeia Phira), prescurtat: FIRA este nume feminin destul de rspndit n Transilvania. Originea numelui este atestat de scriitorii antici greci. ,,Za nseamn zei iar ,,Phira era o semi-divinitate a pmntului roiatic din care DIAUS PITAR (Jupiter, Zeus) a fcut primii oameni. Dansurile ,,phirice sunt ,,dansuri rzboinice trace stabilite de ,,cab-phiri. ,,Cab-phirii sunt socotii oamenicabaline. De aici s-a dezvoltat ,,mitul clreului trac, mitul centaurilor i mitul ,,clreilor danubieni. ,,Zamfirii mai sunt numii: ,,Colabris-mos sau ,,Moii clrei. n ,,Eneida, traco-dardanul Anchise, tatl lui Eneea, spune c: ,,patru cai albi care pasc arat rzboiul, iar dac sunt nhmai i ascult de fru pot fi aductori de pace.202 n dansul lor ritual brbaii traci purtau toiege mascoide care simbolizau ,,razele soarelui (buzduganul n.n.) transformate mai apoi n mascoide de ,,cai solari.203 ,,Cluii sau ,,Ciuii sunt: ,,Caii mici ai soarelui i se joac la solstiiul de iarn, iar ,,Cluarii sunt: ,,Caii mari ai soarelui i se joac la solstiiul de var.204 La Monor i Gledin, jud. Bistria-Nsud se perpetueaz un dans iniiatic rzboinic, brbtesc, de tip hor, numit: ,,RATZA (Ra-zeul). Este un dans fecioresc n cerc, nchinat zeului Ra (Soarele). Toi dansatorii poart ,,baltage cu cozi lungi. Baltagul are forma unui cap de cal stilizat, partea frontal fiind ascuit, iar opusul ei se aseamn cu o coam de
202 203

G. Andreescu. Op. cit, pag. 228 Romulus Vulcnescu: ,,Mitologia Romn ED. Acad. Rom. Buc. 1987, pag. 378 204 Ibidem

154

cal. Participanii la dans se despart la un moment dat n dou perechi de cte patru ,,clrei. Mascoidele cabaline sunt mpnate cu fii de ln albe i roii, semne ale cailor pcii i ai rzboiului, atestai n Eneida. Cultul calului alb, ca substitut solar, este foarte rspndit n lumea tracic. Se cunosc numeroase situaii n care n tumulii regilor traci s-au gsit nhumai numeroi cai cu harnaamentul lor bogat ornamentat de aram, argint i aur, precum i numeroase ,,patere (aprtoare de genunchi).205 Iat cum descrie Homer pe regele trac Rhessos, carul su de lupt i caii si: ,,Albi ca zpada sunt caii i la fug sunt repezi ca vntul / i ferecat i e carul cu aur i-argint i mai are/ Arme grozave de aur ce par la vedere-o minune. Dnsul cu ele-a venit. Parc nici nu se cade pe lume/ Oamenii arme deacestea s poarte, ci numai zeii.206 Homer a avut grij n epopeea sa s-l fac pe Ressos s cad n lupt, dndu-le grecilor ,,dreptul... pe care l are orice cuceritor de a-i asuma bunurile nvinsului! Hector tracul avea i el un cal alb ce se numea ,,Aithon (Homer-,,Ilias), iar noi avem o localitate lng Cluj-Napoca cu acelai nume! George Cobuc, un fin cunosctor al culturilor strvechi, preocupat i de limba sanscrit mai ales dup moartea tragic a unicului su fiu, a scris ,,epopeea romnesc ,,Nunta Zamfirii, n care se afl numeroase elemente mitice strvechi cretinate i din care nu lipsesc ,,caii i feciorii nsudeni mpenai (,,penaii sunt zeii Troiei) : ,,Avea o fat, fata lui/ Icoan ntr-un altar s-o pui/ La nchinat! precum i mirele care ,,i-a fost
205 206

Oppermann, Manfred: ,,Tracii. Ed. Militar, Buc. 1988 Homer ,,Iliada , X, 422, trad. George Murnu, din: Bucurescu, Adrian: ,,Atlanii din Carpai. Ed. Obiectiv- Craiova, pag. 65

155

,,MENIT (Zeii Mani i l-au hrazit),,cel mai drag, el a venit/ Dintr-un afund de Rsrit. Nu vom insista asupra acestor elemente mitice, ci doar le vom enuna: -Fecioara gtit pentru iniiere sau ,,fata de mritat ambele teme, i fata (feta) i mritatul (maritas) au corespondente sanscrite. -,,Mirele - soare. Prin svrirea integral a practicilor de iniiere, mirele devine nsui Mythra ,,cel mai drag, el a venit/ Dintr-un afund de Rsrit. Se pare c n cntul popular cules i prelucrat de ctre Cobuc, mirele ,,Viorel se numea ,,Ziorel, nsemnnd ,,renaterea soarelui. - ,,Mireasa zeitate. Prin respectarea cu strictee a tuturor datinilor iniiatice mireasa devine subiect de adoraie: ,,Icoan ntr-un altar s-o pui/ La nchinat! George Cosbuc, ,,Poezii, Editura pentru literatur, colectia ,,Clasicii romani" (1958). n ,,mitul mprtesei trace Teona, termenul ,,EVROPA nseamn ,,a se mrita, adic: ,,decoperirea snilor miresei ascuni sub ,,opa. (,,Evri- ,,a descoperi; ,,opa ,,ie). Fenomenul marital integrat ciclurilor urano-chtonice ar putea duce pe cercettor cu gndul la un panteism romnesc. ,,Frietatea cu codru nu e panteism, ci comuniune ancestral i blazon de noblee. Printele Stniloae se ntreba retoric: ,,Exist femeie s imite mai mult cmpul cu flori n mbrcminte ca femeia romnc? Exist popor n ale crui basme s se oglindeasc att de mult credina c n floarea cutare i pasrea cutare se ascunde transformat cine tie ce fat de mprat? 207

207

Stniloae Dumitru: ,,Ortodoxie i romnism. Ed. Asoc. Romnilor din Bucovina de Nord, 1992, pag. 56

156

Romnul ,,transform toat lumea ntr-o vast familie.208 Acest metamorfozism nu este specific europenilor occidentali care ,,vd n natur numai materie de exploatat.209 La occidentali pmntul este o marf, pe cnd n structurile gndirii clasice mitice romneti neparazitate nc de gndirea ,,modern de tip apusean, pmntul, rul, grul, nunta, casa, familia etc. erau pline de sacralitate. REGELE RHESSOS, BABA IOANA Aproape toate numele strine pstrate de ctre greci sunt compozite. Constatm astfel c aceast bab strromn este nsi legendara IO, la al crei nume s-a adugat adjectivul grecesc ,,ANA care nseamn: ,,BUN adic: ,,Io, cea bun. Pe parcurs a fost asimilat ,,Znei celei bune metamorfozat mitic n junca: ,,Alb ca zpada. Ea i avea slaul n ,,Munii sfini ai geilor (Strabon). Zeitatea masculin uranian Diaus Pitar, perchea lui IO, era reprezentat ca un taur blat. Termenul ,,BLAT pare a fi compus din ,,Baal (stpnul) i ,,za, ,,Za (zeul). Avnd n vedere ocupaia fundamental a strmoilor notri: oieritul, creterea taurinelor i a cabalinelor, implicit i necesitatea vratului la munte, i a iernatului la es, n luncile Dunrii i a rurilor, peregrina IO a rmas o fiin ARHETIP, o constant ocupaional de tip ,,transhuman. nclinm s credem c alternana ,,tun- ziua i ciclopul Arges (cerul nstelat cu mii de ochi) noaptea, poate fi aplicat i ciclurilor solare var - tun i iarn - frigul chinuitor lng turme n nopile nstelate i geroase.

208 209

Idem, pag 57 Idem, pag. 56

157

Modelul suferinei zeiei IO este o prefigurare pgn a Mntuitorului cu Crucea n spate precum i a cretinului purtndu-i crucea proprie conform Modelului. n universul mitic strmoesc vrfurile montane nalte reprezentau locul unde se retrag picoarele celorlali zei din faa lui Mitra (Soarele) i a lui Igni (focul, aria), stpnii verii. Aa a luat fiin cuvntul ,,zpada, de la ,,ZA (zeu) i ,,pada, ,,podos (picioare), adic locul pur unde stau picoarele zeilor, sau Kogaiononul. Nu numai munii notri sunt nzpezii pn trziu, ci i Olimpul. MO CRCIUN Cel mai nsemnat ,,Mo al literaturii populare romneti este CRCIUNUL. Dei de dat ,,recent avnd ,,doar 2000 de ani vechime, srbtoarea Naterii Domnului a fost aezat ca o supra-structur tematic peste mituri strvechi solare legate de solstiiul de iarn, eveniment numit ,,Capul mic al Soarelui: ,,Cap Ra sau ,,ANU. Tot cortegiul de datini este circumscris n scena reprezentrii mitice a trecerii n noul ciclu anual, dar i al trecerii de la un tip la altul de religie, adic de la pgnismul strvechi la cretinism. Mtile din timpul srbtorilor de Crciun, sunt anterioare cretinismului, toate fiind reprezentri totemice pgne: ,,Ursul ,,Capra, ,,Buhaiul sunt ,,rpuse potrivit datinii, fcnd: ,,loc curat/ De arat i semnat (Pluguorul), cuceritorului, noului venit, nnoitorului. ,,Pluguorul din timpul acelorai srbtori este simbol al trecerii de la agricultura pastoral la cultivarea cerealelor, mai ales a grului, fiind o reprezentare tematic totemic, o rememorare, o reconstituire i o aezare a prezentului n

158

cutumele vechii civilizaii agrare sedentar, extrem de dinamic n evoluia i involuia ei, civilizaie n care ciclurile anuale sunt tot aa de evidente ca i n civilizaia pastoral. Elementul esenial pgn din timpul Crciunului este ocultat aproape de tot. La solstiiul de iarn, ,,Anul vechi era sgetat i ucis pentru a putea s se nasc ,,Anul nou. Tema ,,jertfirii fratelui sau fratricidul: vezi Cain i Abel (Facerea 4, 1-15) i Romulus i Remus, nlocuiete vechea tem pastoral a jertfirii ,,ntiului nscut, sau a unui substitut al acestuia (Facerea 22, 1-18) i este reprezentarea mitic a conflictului dintre civilizaia pastoral i cea sedentar agrar. (Cultivatoare a pmntului). Conflictul nu s-a ncheiat nici pn astzi! mi aduc aminte c, fiind copil, ntr-o noapte l-am ntrebat pe tata, ce nseamn semnele i umbrele din Lun. Mia rspuns c sunt doi frai care se bat pentru nite obiele. ,,Obiaua este o bucat de pnz cu care se nfura piciorul n opinc. Aici, cu sensul de ,,zdrean, lucru de nimic, neesenial. Iat cum, i pe ce cale, s-au transmis miturile! Cretinismul a tolerat aceste practici rememorative i recreatoare tocmai pentru a nu leza sensibilitile cutumiare strvechi avnd astfel o tem de comparaie i apoi, n contrapondere, posibilitatea de a-i expune nvtura net superioar n raport cu temele carnavaleti care au mai rmas din vechile mitologii i religii agraro-uraniene. Etimologii sau strduit s gseasc originea cuvntului CRCIUN. Astfel: 1. Unii sunt de prere c vine de la latinescul ,,CREATIONE . Prin Iisus Hristos, care se nate de Crciun, se creeaz din nou lumea. Fiind ,,Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat este atemporal, sau mai bine-zis, ziua marii Jertfe izbvitoare de pe Golgota cuprinde n atemporalitatea ei i

159

,,Crcunul i ,,Buna Vestire i ,,Patile, fiind ,,Ziua ce nenserat i venic. Crciunul face drum spre NVIEREA lui Hristos i a noastr. ,,Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntru dnsa (Psalmul 117, 24). Duminica este Ziua nvierii Domnului. n aceast zi am fost eliberai din tirania morii venice, aa cum evreii au fost eliberai de Dumnezeu n zi de smbt, din moartea ce i atepta n Egipt. Duminica este ,,Ziua nceperii creaiei i ,,Ziua ne nserat (venic) a mntuirii, deci, n ea se cuprinde implicit i explicit Crciunul, ca, de altfel, toate srbtorile. n ordinea zidirii i apoi a rezidirii fpturii, duminica este ziua cea dinti i cea de pe urm. Ea este ,,Alfa i ,,Omega, ca Domnul a cruia este: ,,Eu sunt Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel-ce-Este, Cel-ce-Era, Cel-ce-Vine, Atotiitorul. (Apcalipsa 1, 8). Ea, Dumninica, le cuprinde n sine pe toate celelalte zile, inclusiv smbta pentru c: ,,Fiul Omului este Domn i al smbetei (Matei 12, 7). n aceast zi s-a zidit ,,cerul i pmntul (Facere 1, 1). ,,Prin ,,cerul i pmntul se nelege rezultatul creaiei, cosmosul ordonat ,,existena ntregului univers (Zice Sfntul Vasile cel Mare).210 Astfel: ,,Patile i Crciunul sunt sinteza ntregii creaii i lucrrii divine n lume.211 Divinitatea indo-european ,,OM avea ca semn pictografic definitoriu CRUCEA. Iat c i pgnii l intuiau i l ateptau pe ,,OMUL DESVRIT I DUMNEZEUL DESVRIT, care avea s vin i s Se nasc n ieslea dobitoacelor!

210

Dup ,,Biblia. Diortosit de I.P.S. Mitropolit Bartolomeu. Ed. Institutului Biblic2001, pag. 22 211 Nicolae Feier: ,,De ce suntem ortodoci, pag. 255

160

2. Ali etimologi au afirmat c originea cuvntului Crciun este n latinescul ,,INCARNAIONE sau ,,ntruparea Domnului, pe baza textului biblic: ,,i Logosul s-a fcut trup i am vzut slava Lui (Ev. Ioan 1, 1 u.) 3. Propunem i prerea c nseamn cderea sau moartea anului vechi: ,,CRACK ANI cderea anului, ruptura dintre ani. Oricare ar fi originea cuvntului, ncrctura emoional, cortegiul de srbtori romneti precretine i cretinate, colindul, al crui sens istoric l vom deslui mai jos, ne duc inevitabil la nelegerea sacrului, aa cum a fost revelat cretinilor: ,,Cerul i pmntul n cntri rsun, / ngeri i oameni cnt mpreun. Mntuitorul nostru Iisus Hristos devine astfel ,,SOARELE CEL MAI PRESUS DE SOARE, CARE NE-A RSRIT DIN MORMNT. A se observa asocierea antagonic ncorporatoare a cinstirii ,,Soarelui vechi, de ctre ,,Soarele dreptii i iubirii cretine, care nu desfiineaz de tot, ci ncorporeaz pe cele vechi, dndu-le sensuri net superioare i venice. Ca s nu fie nicio confuzie ntre Creator i creatur, ,,Soarele Dreptii rsare din Sfntul su Mormnt la miezul nopii! Cretinismul nu a aprut, cum cred unii, ,,EX ABRUPTO. A fost o lupt struitoare i ndelungat n care numeroase practici adnc mpmntenite au fost cretinate. Chiar i cuvintele au fost preluate i cretinate lent. Astfel n troparul Naterii Domnului ntlnim numeroase elemente solare: ,,Naterea Ta Hristoase Dumnezeul nostru RSRIT-a lumii LUMINA cunotinei; c ntru dnsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s-au nvat, s se nchine ie SOARELUI dreptii i s Te cunoasc pe Tine RSRITUL cel de sus.

161

Iat ct de vechi este cretinismul nostru romnesc ortodox! Coexista cu lumea pgn, i nc mai ngduie diverse forme de cult arhaice, pastorale i agrare, golite de sensul pgn idolatru, mai apoi cretinate. Vedem aceast coexisten din faptul c n acest tropar Iisus Hristos este socotit de cretini: ,,Dumnezeul nostru, n opoziie cu zeii lor, adic tot ai notri, nainte de cretinare. Alte cuvinte care s-au perpetuat de dinainte de cretinare sunt: 1. ,,Rusaliile nume al zeiei rozelor (Trandafirilor slbatici): RO-ZA. 2. ,,Snzienele sunt nume i flori ale zeiei Diana sau Zna. Prefixul ,,Sn poate veni de la slavonescul ,,fiu. Ca i florile sale, Diana era: ,,aypartenos adic: ,,fecioar (fr rodire - ca Elisabeta ,,cea stearp (Luca 1, 36),soia preotului Zaharia, care prin intermedierea ngerului Gavriil l-a nscut pe Sfntul Ioan Boteztorul, a crui natere este suprapus calendaristic srbtorii vechi a Dianei. 3. ,,Snmedru (Mijlocul toamnei) peste care s-a suprapus srbtoarea cretin a Sfntului Dumitru. De Smedru se aprindeau focuri rituale pe butuci de brazi. Aceast srbtoare este solar (final de faz agrar, fitomorf i fotomorf, cci ,,fotos nseamn lumin), fiind n contrapondere cu : 4. ,,Sngeorzul (Mijlocul primverii, cu renaterea naturii, Geea regurgitnd viaa pe care a nghiit-o toamna, datorit influienei soarelui), cu focurile sale de primvar, ncrucindu-se cu celelalte srbtori solare de la solstiiul de iarn: 5. ,,Ignatul srbtoarea focului de iarn (Ignis), ,,Capul mic al soarelui sau: CAP-RA i:

162

6. Focurile sacre de Snziene i Rusalii, la solstiiul de var, sau ,,Capul mare al Soarelui numit i: ,,BUCEFALOS. Srbtoarea primverii la arieni se numea: ,,HOLY!, pstrat cu acelai sens la germanici, dar i la noi, ca arhaism: ,,HOLTEI, cu sens de ,,adolescentin, srbtorind primvara vieii masculine, implicit trecnd prin diverse practici iniiatice. Cuvntul ,,HOLD se pare c are aceeai origine. ,,MOUL DE FLORII sau Lzrelul Tradiii muntene vorbesc depre un ciobnel nenuntit numit Lzrel, care urcndu-se ntr-un copac s rup crengi cu frunze fragede pentru oile sale flmnde, cade i moare. Lzria, mireasa lui, l bocete apte zile mpreun cu apte prietene fecioare, iar la sfritul ritualului magic n care ele fceau un pas nainte i doi napoi, n cerc, Lzrel nvie i se transform (se metamorfozeaz) el ntr-un lstar, iar ea ntr-o floare. Este ciudat c readucerea la via a lui Lzrel pare a fi ,,retrograd, un fel de mers napoi i, apoi, revenire chtonic, dintr-o stare care pare a fi fost superioar i apoteotic, o ncununare ntr-o alt dimensiune cosmic mai bun dect cea la care eroul revine prin invocare. Fr ndoial povestirea actual pstreaz dou tradiii distincte. Una cretin, ,,recent, cu vrsta de aproape dou mii de ani, legat de nvierea lui Lazr i Duminica Floriilor, apoi de nvierea Domnului, alta, foarte veche, legat de nvierea naturii. Probabil n cea veche Lzrel se numea ,,Lstrel. De aici avem cuvintele: ,,laz i ,,a lzui cu sensul de a cura, primvara, terenul de lstari.

163

MOUL INDREI Cel mai cunoscut semizeu al indo-europenilor este ,,INDRA. El este, pn astzi, unul dintre cei mai populari moi ai romnilor. ,,Indra este o semi-divinitate (erou-zeu) care omagiaz curajul, brbia i nobleea, identificat cu legendarul rege ARIUS (ARES) care, avndu-l ca vizitiu pe nsui zeul Krijna (Grijania la slavi), i-a purtat pe europenii invadatori dar i civilizatori spre ndeprtata Indie, creia i-a lsat numele su, apoi, tot el - prelucngit n urmai ca Adam n umanitate, ntorcndu-i iari acas, nchiznd astfel cercul ,,venicei rentoarceri n paradisul pierdut. Ei au trecut prin strvechiul Iran, unde, spun strvechile cri, un alt erou civilizator ,,Enchidu - pcurariul arian, i-a fcut prieten pe semitul Ghilgame. Grecii, la rndul lor, fiind tot de sorginte arian, au pstrat acest nume ca: ,,ANDROS de unde vine termenul: ,,ANDROLOGIA sau tiina despre brbai. Numele romnesc INDREI este mai apropiat de sursa iniial arian dect ANDREI al grecilor.

164

ANUL sau ZEUL ,,ANU Latinii i-au zis ,,Ianus, iar lunii sale i-au zis: IANUARIE. Noi i-am pstrat nealterat numele, ca i n cazul lui ,,Indra. ,,Anu nseamn, n sumerian, cer.212 Grecii i-au zis ,,Ur-Anus sau ,,Anu din Urul Caldeii, iar arienii i-au zis: ,,VARUNA (Litera ,,V se citete ,,U, n scrierile lapidare). Era reprezentat cu un coif cu dou coarne, pe cretetul unei fiine cu dou fee: una btrn, retrospectiv, alta de nou nscut, scrutnd viitorul. n ,,Eneida Ianus are o fa rzboinic i una senin, panic. Probabil de la aceast semidivinitate pgn cu coarne, diavolul este reprezentat n iconografia cretin ncornorat, mai ales c are i nfiare caprin, deci o legtur ndubitabil cu ,,Cap-Ra (Capul mic al soarelui), atunci cnd se schimb ,,Anu btrn cu ,,Anu tnr. Sfritul i noul nceput, acesta este ,,ANU. Vntorii mitici strpungeau cu sgeata un mistre fabulos: ,,Anul btrn, lsnd astfel cale liber ,,Anului nou, abia nscut prin durerile jertfei recreatoare. Aa cum am spus mai sus, Vinu s-a ntrupat ntr-un ,,godan (mistre fabulos, la noi ,,godac ,,godin ,,gligan (gli g an) amintind de zeia chtonic ,,Glia mama nsrcinat, care st s nasc pe zeul ,,Anu). ,,GODAN sap cu rtul su uria pn n adncurile pmntului ca s scoat Soarele.213
212

A. Stan. R. Rus. I.R. pag: 85

165

Iat un text extrem de ilustrativ, al unei colinde transilvane: ,,C boiarii nu-s acas/ C-s n codrii de-a vnare,/ Vneaz pe Dumnezu./ Dumnezu i mititelu/ Mititel nfeelu/ Fa dalb de mtas/ S ias rul din cas. Este evident aici tema sacrificiului ,,Anului vechi, pentru a face loc celui nou. Este un ,,crack Anu (cderea lui Anu, ,,desprirea sau ,,ruperea lui Anu). S-ar putea ca aici s-i aib originea cuvintele ,,crcan, ,,crac, ,,crac dar i ,,CRCIUNUL. ,,CALENDATORES n Calendarul roman, reformat de mpratii Iuliu Cezar i nepotul su Octavian Augustus, zeul Anu are luna cea dinti. n aceast lun se ineau ,,calendele. Sfatul btrnilor, adic SENATUL (,,senes ,,btrn), decreta la nceputul lunii lui Ianus srbtorile ntregului an, numite ,,CALENDE. Ele erau scrise pe tblie de lemn numite ,,CALENDARIA. Pn la aceast reform calendaristic anul roman ncepea la 1 martie. Romanii se mndreau cu srbtorile lor, precum i cu ,,ordinea roman n inerea srbtorilor, lundu-i n derdere pe grecii care nu aveau o ordonare explicit a srbtorilor. Aa a aprut zicerea: ,,La calendele greceti!, adic: ,,Niciodat! Cei care duceau vestea srbtorilor i o publicau n pieele publice ale imperiului se numeau: CALENDATORES. Ct de aproape suntem noi - colindtorii romni ai mileniului trei dup Hristos - de originile noastre, i cu ct sfinenie au pstrat cuvintele prinii i mai ales MOII i STRMOII notri! n cuvintele romnti ,,colind i ,,colindtor apare,
213

James Harpur: ,,Atlasul Locurilor Sacre Ed. Aquila. Oradea, 1993, pag. 190

166

spre deosebire de termenul latin, abrevierea ,,col, provenind din ,,collo ,,colere, ,,colui, ,,cultum, nsemnnd ,,cinstire sau ,,act de cult, ceea ce arat c s-a trecut de la simplul fapt socio-politico-cultural roman pgn, la un act de cult cretin. Pe primele ,,calendaria anul avea zece luni, numerotate de la unu la zece. Cifra ,,unu vine de la ,,Anu , numit i a lui I-anus. A doua era ,,Fevroniei zeia fierarilor, numit i Furar, iar la greci Hefaistos; a treia era nchinat zeului rzboiului ,,Marte (Ares rzboinicul trac); a patra, zeiei primverii ,,Aprilie; a cincea zeiei florilor ,,Maia; luna a asea era nchinat Junonei (Dianei). O reminiscen n cultura noastr a cultului acestei zeie sunt Snzienele. (Sn Diana Fiicele Dianei). Era i zeia animalelor i a amazoanelor (,,AMA nseamn ,,a iubi i ,,ZOON ,,animal), luna a aptea era numit ,,septem-brie, a opta ,,octom-brie, a noua ,,novem-brie, a zecea ,,decem-brie. Cum de avem acum 12 luni? Iulius Cezar i Octavian Augustus nepotul su, n ,,buna tradiie roman, se credeau zei. Ei au reformat calendarul i i-au fcut fiecruia cte o lun. Supus, Senatul a hotrt ca lunile lor s fie n mijlocul calendarului, i al verii, dar i egale una cu alta. Astfel le-au fcut pe ambele de 31 de zile, Augustus lund o zi de la srmana Fevronia. Mai mult, luna a aptea a devenit a noua, luna a opta a devenit a zecea .m.d. Lunile anului. mprirea anului pe faze lunare au fcuto egiptenii. Zilele sptmnii. Cuvntul sptmn vine de la latinescul ,,SEPTEM adic APTE. Particula ,,MANA vine de la zeii MANI, (strmoii i moii, sau: ,,Zeii Penai la traci i la romani). n fiecare zi era celebrat un zeu ,,mo. Ziua cea dinti, zi de odihn la romani, era ziua lui JOVIS sau Jupiter-Joe

167

(JOIA). A doua era nchinat VENEREI (vinerea). A treia era nchinat lui SATURN (smbta). A patra era nchinat SOARELUI (Dies Natali Soll Invictus - Ziua naterii Soarele nebiruit). Atribuind-o nvierii Domnului - Ziua Domnului, sau DIES DOMINICA, cretinii au reuit s ncretineze n calendar doar aceast zi. Ziua a cincea era nchinat LUNII, ziua a asea era nchinat zeului MARTE (lui Ares rzboinicul), iar a aptea era nchinat lui MERCUR (zeul comerului). IGNATUL. MITHRA sau MITUL LUI ,,RA- SOARELE Alt mo al nostru este ,,IGNATUL. El este semidivinitatea arian ,,IGNI sau ,,AGNI, zeul focului. Noi numim tiina despre foc: ,,igniologie, iar substanelor anti-foc le zicem: ,,ignifuge. Altarul acestui zeu se numea la indo-europeni ,,VATRA ca i la noi, iar la greci ,,Hestia. ,,Vath Ra nseamn: ,,Cldura soarelui, realizat din comuniunea celor trei zei: Varuna, Thot i Ra. Iat i o alt posibil interpretare:,,Va-tra Va(runa)Terra), nseamnnd: ,,Cerul i Pmntul. Pentru a goli srbtoarea lui Igni de sensul ei pgn, cretinii au aezat la 20 decembrie, naintea solstiiului de iarn, srbtoarea Sfntului Ignatie Teoforul (Purttorul de Dumnezeu). Hestia (Vesta) este cea mai veche divinitate trac, fiind fiic a Geei (Marea zei Mam). De la ea primete Zamolxis ,,Belaginele (Legile frumoase). i aceast informaie ne d indicii despre vechimea istoric a regelui zeificat Zamolxis. Lui ,,IGNI i se mai aduc i astzi sacrificii rituale suine (porci), dar i taurine. Sacrificarea porcului de Crciun i focul

168

de paie de deasupra, mi-au ncntat i marcat copilria de la ar. Cnd tata m trimetea dis-de-diminea, nainte de rsrit, s chem vecinii s ,,in porcul, mi zicea: ,,Du-te, c rsare Soarele i cheam-i la Ignat. Focul curitor al animalului devenit substitut uman, sau poate un totem, dar i prefigurare a omului care ,,sacrific, este numit imprpriu: ,,BOBOTAIE, sau ,,BUBOTAIE care nseamn: ,,A TIA UN TAUR, al crui cap era adus ca jertf divinitii, deci ,,cap al zeului Anu, cci verbul ,,a tia poate proveni de la ,,theo- ,,zeu. Zic: ,,impropriu pentru c termenul ,,bobotaia s-a transferat n zona carpatic i asupra jertfelor suine, fr s exclud focul ritual de la solstiiul de var, numit ,,Capul Mare al verii, n care se aducea jertf, zeului soare Mithra, exclusiv un cap de taur: ,,BUCEFALOS. Capul adus spre jertf provenea n vechime de la un taur de zimbru, apoi de la un bivol (n perioada arian hindus: ,,cap bubalin) i, mai trziu, n elenism i n lumea roman, de la taurul propriu-zis. De aici provine semnul heraldic moldovenesc dar i numele calului lui Alexandru Macedon.214 n ,,Avesta st scris: ,,Libaii i aducem lui Mithra, stpnul punilor ntinse, cel care d adpost fericit i bun popoarelor arya (nobile).215 Cuvntul: ,,Boboteaza, conine n semantica sa mitic termenii vechi: ,,BOBO nsemnnd: ,,Foc peste jertf i : ,,TE ZE cu sens de: ,,ie Dumnezeule.
214

Vezi fotografiile capetelor de taur cu rozete solare, n R.Vulcnescu. ,,Mitologia Romn, pag 504 i 507 215 A. S. Geden: ,,Select Passages ilustrating Mithraism, London, 14, 25, p.21, cf. A. Stan i R. Rus ,,Istoria religiilor Ed. Institutului Biblic la B.O.R. Buc. 1991, pag. 191-193

169

Boboteaza este o srbtoare cretin astzi, numit de Biseric: ,,Botezul Domnului sau ,,Teofania (Artarea Dumnezeirii, a Trinitii) dar i ,,Epifania (Artarea de deasupra, de sus, a Celor nevzute pn atunci). S-a pstrat n cultura romneasc, ca i n cazul Rusaliilor i a Snzienelor i numele precretin, adic cel de: ,,FOC PURIFICATOR. De fapt Sfnta Scriptur spune clar c Duhul Sfnt s-a pogort ,,Ca un porumbel adic: ,,asemntor cu un porumbel nu identic, acelai Duh Sfnt coborndu-se la Rusalii peste Sfinii Apostoli: ,,n chipul limbilor de foc. (Faptele Apostolilor 2, 3). La solstiiul de iarn mai avem un obicei unic: ,,BUHAIUL, obiect ritual care imit mugetul taurului care era sacrificat, justificnd numele focului ritual la ,,Capul mic al lui Ra, numit la noi: ,,CAP-RA. Sacrificarea taurului este prezent n aproape toate efigiile care l reprezint pe zeul Mithra n apoteoz. Vemintele zeului, de pe monedele cu Mithra sacrificnd taurul, descoperite n tot arealul studiat sunt ale pileailor daci. Evenimentul se petrece ca n Mioria n: ,,cmp de MU-HOR. ,,Mu este mugetul taurin, iar ,,hor vine de la ,,horeo, a cnta, a hori. Nu este exlus s fie aici asimilat numelui zeului egiptean al morii: ,,Horus. Probabil sacerdotul incanta cuvinte rituale pe care ,,gura i capul oferite zeului s le rein i s le transmit divinitii. Pe o asemenea filier avem numele propriu Gura Humorului, cuvntul fiind rotacizat i scis n arcostih. Singurele efigii n care zeul Soare este reprezentat ca fiind scos cu rtul din pmnt de ctre un mistre fabulos ,,Mistreul cu coli de argint (Doina) s-au gsit n zona noastr balcanic.216
216

R. Vulcnecu: ,,Mitologia Romn

170

Se pstreaz ca tradiie ritual nsemnarea unei cruci cu cuitul pe capul porcului scrificat. Este de observat c pn la ,,intrarea noastr n Europa!!! noi ,,sacrificam adic l nchinam divinitii. De cnd am devenit ,,europeni!!!, l vom ,,eutanasia, adic l vom nchina ,,morii bune! Ne-a rmas din btrni o interdicie de a nu mnca altfel de carne dect cea de porc la Crciun i de Anul nou. Justificarea este: ,,s mergi nainte! Fiindc porcul mpinge cu rtul pmntul nainte, pe cnd gina, spre exemplu, scurm aruncnd pmntul napoi. Argonauii greci l gsesc lng Istru pe regele Getes (Aietes) supranumit fiul lui Helios (Soarele) care nu cru pe nimeni.217 Acesta avea ca totem mistreul. La solstiiul de iarn aprinderea focurilor rituale aveau un simbolism deosebit de bogat. Pentru ca soarele s nu scad continuu pierzndu-se definitiv dup orizont, mncat de ,,VRCOLACI, sacerdoii daci (pileaii), ca de-altfel toi tracii, SACRIFICAU porci peste care aprindeau imense focuri de paie, ajutnd astfel soarele s renasc i s creasc. Obiceiul uciderii vrcolacilor s-a pstrat la noi n propoziia: ,,a vr n colac. Colindtorii strngeau colceii, vrndu-i ntr-o sabie simbolic din lemn de brad, curat de crengi pn la crengile de jos care simbolizau aprtoarea mnerului sabiei, devenit suport n form de cruce pentru colceii substituii soarelui.

217

Kun. Op.cit. pag 268

171

FNTNA LUI ARIUMAN Pe scurt, legenda despre ntemeierea Gledinului bistriean are urmtorul coninut: Vasile Gladu a fugit de unguri pe Mure n sus, apte luni, prin locuri neumblate, ctre casa fratelui su Bazile Dilu. Cnd a ajuns la ea, era surpat i ars, iar Bazile Dilu (Gelu?) era mort, ngropat. Cu soia sa NEAGA BISEANA i feciorul lor ARIUMAN s-au aezat pe ,,Valea de lut, Luul de azi, afluent al Mureului, unde s-au statornicit, dup ce fiul lor ARIUMAN a fost ucis de un mistre fabulos, lng o fntn care i azi poart numele ,,Fntna arimanului. Profesorul Toma (Monografia manuscris a Gledinului) scrie c au venit aici din Banat, aducnd cu ei un preot din arigrad, numit Omegas (probabil horepiscop pentru c avea puterea s hirotoneasc preoi), i care a lsat n locul su un alt preot grec Imera. Familiile Oniga i Mera exist i azi n sat. Numele comun al celor doi frai Bazile nseamn, n greac ,,bazileu adic ,,mprat sau ,,rege). Avnd n vedere religia ortodox i ornduirea social bizantin, interpretarea poate fi plauzibil. Urcarea pe Mure a lui Glad, pe vechiul drum roman pn la castrul de la Brancoveneti, spre cetatea aliatului su Gelu, frai de lege i limb i ntemeierea satului de ctre bneni, mai este susinut de fizionomia localnicilor, brunei, nali, cu nas acvilin, deosebii de toi vecinii satului care sunt blonzi. i aceast legend ntemeietoare se suprapune uneia mai vechi, indo-europene. n cimitirul satului exist ,,SALA TRONULUI (Numele este dat de o delegaie de studeni arheologi, trimii la Gledin de H.Daicoviciu, n 1963), o movil nalt sub form de

172

tumul, flancat de dou tribune din pmnt, foarte nalte (de dimensiunile unui stadion) cu trei ieiri, dou n jurul tumulului, iar cealalt printre tribune. Tumulul este orientat perfect spre rsrit. Tribunele sunt delimitate de anuri cu val de pmnt. La sparea mormntului lui Mera Anisia a Lupului, n 1942, ntr-un asemenea val, s-au descoperit dou cranii, unul de femeie, altul de copil, aezate peste dou oase lungi, vopsite cu ocru rou, nsoite de cioburi de ceramic neagr lucrat manual, precum i o aprtoare de genunchi din bronz aurit, cu un imprimeu: ,,leu cu aripi, precum i una cu ,,pete. Au fost duse la Budapesta. Aceast descoperire arat c ,,Sala tronului este cu mult mai veche dect epoca lui Glad care, probabil, a folosit-o. n apropiere, la locul numit ,,Guruiei sau ,,Gorgane, se mai gsesc trei tumuli foarte mari, care au comunicat cu ,,Sala tronului printr-un tunel. Lng ei se mai gseau cteva sute de tumuli mici, distrui, din care au ieit la suprafa mrgele din marmur i silexuri. Tumulul central din ,,Sala tronului poart numele: ,,Popoaia i alt nume: ,,Gebla. Potrivit monografiei prof. Toma, n acest tumul ar fi fost ngropat Ariuman, ,,fiul lui Glad. Acolo s-ar fi gsit potrivit povetilor localnicilor i ,,o statuie de femeie nsrcinat, din piatr. De aceea i-ar fi zis ,,Popoaia. Oare, acest Glad, s nsemne ,,gled, loc nalt de jertf, altar? Panta abrupt a celorlali tumuli se numete ,,gebl iar cele dou intrri de pe lng tumul se numesc ,,jgheblaie. Dac mai asociem i numele ,,Bblu n Gledin, ,,Hblu n zona Brgului i ,,Belei n Domneti (Bileag, ambele n relaie cu ,,Belaginele), putem concluziona c zeitatea descoperit n

173

tumul este zeia trac Gebeleisis i c tumulii sunt morminte tracice.218 Supoziia va fi confirmat sau infirmat de arheologi. ,,MISTREUL CU COLI DE ARGINT Numele animalului sacrificat de Crciun este: ,,GODIN, (n sanscrit: ,,GODAN) adic un porc tnr de un an. Ciclul de via al suinelor este de un an, de la natere la reproducere. n limba slav anul este numit: ,,GOD. n englez ,,GOOD nseamn zeu. Putem trage concluzia c GODINUL sacrificat de Ignat este substitut al zeului arian ,,ANU, mai ales c, aa cum am amintit mai sus, Vinu, n unul dintre multele sale avataruri, este ntrupat ntr-un ,,godan care sap...pn n adncurile pmntului, ca s scoat Soarele.219 I. Ghinoiu, n: ,,Zile i Mituri este de prere c arderea porcului este ,,act de incinerare a zeului (Anul vechi n.n.) mort220, ns, este cu mult mai plauzibil prerea c GODINUL este doar substitut al zeului Anu, nefiind ardere de tot, ci jertf revigoratoare, la solstiiu, a zeului Mithra (Ra-Soarele). Doar grsimea animalului sacrificat221 era aprins n mod ritual ca jertf pe focul din vatra casei. Numele acelei grsimi porcine pn astzi este: ,,UNSOARE, adic: UN-SOARE, sau ,,Soarele unic. Partea rmas nears se ngropa, dndu-se jertf Gaiei (Geea, Gebeleisis, Cebela), zeia pmntului. Acesta se numea: ,,UNA TERRA de unde aven cuvntul : ,,untura. Jumara
218 219

N. Feier: ,,Cuviosul...Pahomie, pag.54-55 James Harpur. Op. cit pag. 190 220 I. Ghinoiu n ,,Zile i Mituri Ed.F.PRO, Buc.1999, pag. 213 221 Cuvntul e latin compus din : ,,sacris - ,,sacru i ,,fio, fiere, fefici, factum= a face, a oferi, a nchina

174

vine de la: ,,ju prescurtare a lui Jupiter (Luceafrul de ziu) i ,,imera care nseamn ,,zori, nceput de zi. n cadrul srbtorii Ignatului se practicau i aciuni divinatorii. De exemplu, pn azi, n funcie de grosimea i lungimea pancreasului, se afl dac iarna va fi aspr sau blnd etc. i romanii sacrificau suine. Eneea a sacrificat zeului Tibru o scroaf alb cu godanii ei. Ares-Marte cerea obligatoriu o jertf suin nainte de plecarea la lupt. Studierea cu atenie a organelor interne ale jertfei era dttoare de sens mitic pozitiv sau negativ al aciunii belicoase. Iat i un sacrificiu descris de ctre Vergiliu n ,,Eneida: ,,Hai, tineri, la sacrificiu, frunze de plop v prindei n plete! Chemai zeul (,,penat - ,,mo n.n.) i veseli vrsai-i din cupe... Toi vars prinosul pe mese voioi... Sear se face...dup preoi, toi mergeau, dup datin, n piei mbrcai i n mn cu facle.222 Citind textul, ai senzaia c poetul descrie modul n care se sacrific porcul de Crciun n satele noastre transilvane: Tata punea frunze de plop, la Sngeorz, ntre cpriorii de la coteul porcilor. La Ignat lua frunzele uscate i le bga sub cuma tuturor copiilor ce asistau la bobotaie. Lua apoi cana cu vin i primul pahar l turna, peste o mas, pe pmnt sau n omt, zicnd: ,,de sufletul morilor notri. Dei era post, toi gustau din vin. Pn murea porcul, mama scotea din lad cojocelele de mers la colindat, le punea pe sptarul scaunelor n jurul mesei pe care era aprins o lumnare! Copiii notri nu mai vd ce am vzut noi. Uitarea ucide-n nemiloasele-i gheare / Mii de ani de NEUITARE!!! CAPUL MIC AL SOARELUI sau ,,CAP-RA,
222

Vergiliu. Op. cit. pag. 102

175

Solstiiul de iarn este numit n popor: ,,Capul mic al Soarelui , altfel spus: ,,Cap-Ra. Acest animal mitologic este cel mai cunoscut mascoid care a rzbtut pn la noi, nsoind ,,saturnaliile, srbtori pgne legate de renaterea Soarelui n solstiiul de iarn. Mascoidul ,,capra se gsete pe una din tbliele de la Trtria, ca i ,,bucefalosul sau ,,capul mare al Soarelui, capul de bour celebrat la solstiiul de var. Capra are gura alctuit din dou lemne de esen dur, care se ciocnesc ritmic. Tot aici este i unicitatea romneasc a btutului n toac, cu semnificaia cretin ritual a baterii cuielor n minile i picioarele Domnului, precum i convocarea participanilor la jertf. Aceasta este semnificaia jocului caprei: ,,capul soarelui sau ,,oprirea soarelui la solstiii. George Cobuc, fin cunosctor al tradiiilor milenare nsudene, precum i a culturii indoeuropene, puncteaz evenimentul nceperii nunilor sub auspicii solare i chtonice, astfel: ,,Iar Soarele mirat sta-n loc/ Cnd a vzut atta joc / Pe-acest pmnt.223 ,,Jocul (sau hora) este ritualul prin care cele dou principii: uranian i chtonic, se nuntesc. Fiind o aciune iniiatic, jocul caprei se sfrete prin jertfirea totemului zeitii ,,Anu vechi, ucis cu bte sau cu mciuci (mciuca i buzduganul sunt mascoide solare) de ctre vntorii rituali, juctorii caprei: ,,Ce-s n codrii de-a vnare,/ Cprioare (substitute ale zeiei Diana, vezi cprioara zeiei Artemis rnit de Hercule) n-au vnatu,/ Vneaz pe Dumnezu (Zeul Anu vechi), /Dumnezu i mititel,/ Mitiel nfeel(Zeul Anu nou).224
223 224

Cobuc, George: ,,Nunta Zamfirii Colind culeas din Gledin-B-N

176

Toi aceti ,,sacerdoi vntori sunt mbrcai n piei, purtnd pe fa mtile totemice ale strmoilor mitici zoomorfi. Panglici de ln multicolor le mpodobesc vemintele ponosite, pn n ziua cea mare a Praznicului cnd le leapd, regurgitndu-se din ,,animalul totemic n care fuseser ,,nghiii, impregnai cu noi puteri mitice suficiente pn la ncheierea noului ciclu solar. ECHINOCIUL DE PRIMVAR i SNGEORZUL Sub aspect mitic srbtoarea Sfntului Gheorghe (mai corect: George) este socotit: ,,Cap Mare de Primvar. Cretinismul a aezat la 23 aprilie srbtoarea martiriului Sfntului mucenic pentru a goli de sensul pgn strvechi, srbtoarea nvierii Geei numit i: Geos, Glia, Gebeleisis, Cebeleisis sau Cibela. Potrivit unor practici perpetue strvechi, pe vrfurile de deal sau munte sacru, sau sacralizat prin stropire ritual cu ap sfinit (nenceput), din vecie cunoscute ca ,,gleduri (locuri de jertf), se aprind i acum focurile rituale de ,,Balgovetenie i de ,,Sngeorz. n limba slav cuvntu ,,sn nseamn ,,fiu. O interpretare mitologic a numelui ,,Sngeorz ar putea fi: ,,Fiul Geei zeia sau ,,Fiul pmntului, literele: ,,R i ,,Z simboliznd aciunea revitalizant a soarelui, alias: ,,RA ZE - ul.225 Iniial, srbtoarea i focurile se fceau la Buna-Vestire, n apropierea echinociului de primvar, cercettorii fiind de prere c, pentru a nu se impieta n nici un fel asupra marii srbtori cretine, evenimentele au fost mutate cu o lun n urm.
225

N. Densueanu: ,,Dacia preistoric. Ed. Meridiane Bucureti, 1988, pag. 334

177

La greci ,,georgos nsemn ran, lucrtor al pmntului. ,,GA sau ,,Gaia, este zeia ,,Glia adic ,,pmt, ,,rn i ,,ERGON- e verbul ,,a lucra. Descrierea Pmntului se numete: ,,geografia. Sfntul George este nfiat n icoan clare, omornd balaurul. Icoana sa este o suprapunere cretin mitului lui Cadmo omornd balaurul, sau al ,,Cavalerului trac, mituri pe care i le-a nsumat. Asemenea prototipurilor sale pgne, Sf. Mucenic George a fost comandant de oti. CAPUL MARE AL SOARELUI (CAPUL DE BOUR) n zona Bistriei ardelene exist un obicei strvechi la Rusalii, care se petrece n proximitatea solstiiului de var, deci la: ,,Capul mare al verii, obicei numit ,,NSTRUATUL (MPENATUL) BOULUI, supranumit: ,,Bucefala sau ,,Capul de bour. Acesta este izvodul semnului heraldic moldovean, nsoit de soare, lun i luceafr, precum este i: ,,chip al zeiei IO i mai apoi al Junonei, zeiti antagonice. ,,Coarnele de bovidee au fost folosite i n ,,cultul Lunii, n riutri de consacrare (sfinire a unor preoi ai lui Ouranos Varuna n.n.) n care se svreau i acte de cult selenar.226 Luceafrul este steaua lui Arius sau Aries (Arie), stpnul belicos al aurului din munii notri, aprat de grifonii si ca s nu fie luat de ,,arymipasi, locuitorii pelasgi prearieni ai Ardealului, avndu-l rege pe Arminius, dup zicerea anticilor.227 Se pare c n acest spaiu a luat fiin cel puin numele arienilor.

226 227

R. Vulcnecu: Op. cit. pag: 506 Hesiod: ,,Teogonia, Herodot etc.

178

Aurul Ardealului este elementul polarizator al diferitelor populaii care au creat aici suprastructuri statale puternice: regatul agatyrilor cu rege pe Sarmis, regatul umbrilor din Ardea, regatul costobocilor etc. Brrile de aur serpiforme, reprezentnd-o pe Armonia soia lui Cadmos, purtate de prinesele dace, fac pn astzi vlv n pres, din pricina traficului ilicit cu obiecte rare. Tot aa n Peninsula italic, minele de argint au creat cultura etrusc i alte culturi care i s-au suprapus. De la Junona avem luna Iunie i cuvintele ,,jun, ,,jun dar i ,,juninc, identificat anterior Junonei cu nefericita strbun ,,IO, fiica lui ,,Cadmo, fratele Europei. S-au scris numeroase studii asupra ,,nstruatului boului ca eveniment din viaa agrar-pastoral. Aproape toi cercettorii sunt de acord c obiceiul pstreaz o reminiscen a unei jertfe aduse zeului Soare: ,,Mithra, mai ales c taurului i se aeza pe gt o imens cunun de spice de gru, n prg, mpnat cu numeroase flori de cmp, mai ales margarete, numite n popor pn astzi: ,,Ochii boului adus spre jertf. Margareta este i ea o ,,floare a Soarelui, alt vechi simbol solar fitomorf. Potrivit tuturor istoricilor religiilor ,,Mithra este zeul bun al indo-europenilor. El scap lumea de un taur fabulos care distrugea recoltele, lovindu-l cu un buzdugan n form de soare cu raze, sau cu un cuit curbat, dacic.228 Este de prisos s mai repetm c desclectorul Drago din Maramure a omort zimbrul conform strvechiului ritual, sau, ca n multe alte cazuri, c legenda lui Drago s-a suprapus strvechiului mit.
Fernand Comte. Larusse. ,,Mitologiile lumii. Ed. R. A. O. 2006, pag. 132
228

179

De fapt toate ,,stelele (sculpturi n piatr pe altare votive) cu ospul lui Mitra, din Europa de dinainte de ocupaia roman, i nfieaz pe sacerdoi n veminte dacice, cu strmoetile noastre cciuli i cmi albe, lungi, cu cingtoare i cojoc sau suman pe umeri.229 O tauromahie mithraic este nfiat i pe aprtoarele de obraz ale coifului de aur dacic descoperit la Coofeneti, Prahova. Obiectul are 770 de grame. Se pstreaz aproape intact, lipsindu-i doar vrful calotei. Se dovedete astfel i arheologic c regele Ressos- ,,prinul trac al aurului, descris de Homer n Iliada, nu este o ficiune i c tradiia unor astfel de podoabe s-a perpetuat i s-a perfecionat din epoca troian pn la anul 400 Hs. de cnd este datat coiful, sfrind odat cu cucerirea Daciei de ctre romani i capturarea unei pri din uriaul tezaur al lui Decebal.

SOLSTIIUL DE VAR Solstiiul de var sau Capul Mare al Verii este nceput de calendar pentru egiptenii antici, adic ziua I a lunii lui Toth.
229

Idem

180

(Toth este un rege-preot-zeu, fugit din dezastrul Atlantidei, fiind socotit unul dintre ntemeietorii Egiptului, avnd ca animal totemic ursul, fapt ce ntrete supoziia c era de origine european, atlant). n ziua I a lui Toth pe cer, naintea rsritului, aprea steaua Sirius. Aceast stea prevestete zilele caniculare ale verii. Numele canicul vine de la Constelaia cinelui, (n lat. ,,canis). La apariia stelei Sirius pe cer (nceputul verii) ,,canis era ,,caniculus, adic doar un ,,celu. Steaua Sirius este asociat, n mitologia aryan, vntorului Orion (Aryon), nsoit frecvent de un lup, un cine rou, sau de leul Ary.230 Aceasta este steaua din heraldica moldoveneasc. Soarele este Baal, adic ,,semnul stpnirii perpetue, iar Luna este divinitatea aryan Astarthea (la fenicienii biblici, de unde se zice c a venit strmoul nostru ntemeietor Cadmo, Iar, iar la egipteni Isis). n heraldica n care lipsete semnul selenar acesta este suplinit prin coarnele de bovideu. La noi solstiiul este centrat pe srbtoarea zeiei Arthemis-Diana-Dzna), avnd ca prototip tot pe zeia arian ,,BABA, pstrat ca ,,San Diana- Snziana, a crei srbtorire cade, constant, n solstiiu de var i n apropierea ,,Rusaliilor. ,,Rosalia este o srbtoare pgn roman nchinat rozelor sau trandafirilor slbatici. Rozetele, inclusiv cele din arhitectur, sunt simboluri solare. Diana este numit n popor ,,Zna (arh. ,,Dzna). Aceast divinitate a dat pronumele personal feminin romnesc ,,EA de la ,,DEEA SANDIANA i pluralul ,,ELE, de la ,,IELE, ielele fiind spirite semi-divine malefice nsoitoare ale zeiei, de data aceasta numit DEANA IRA (Diana cea rea,
230

Philiippe Walter: ,,Mitologie Cretin. Ed. Artemis Bucureti 2005, pag. 161-163

181

cea care l-a pedepsit pentru infidelitate pe Hercule dndu-i mantia otrvit), asociate uneori amazoanelor pre-trace, care se ntrupeaz de snziene, sau drgici. E de observat c substantivul ,,snziene este la plural. ,,Ea n mitologia hindus l adoarme pe tatl su ,,Soarele, despuindu-l de vemntul luminos. n sanscrit soarele adormit se numete: ,,APSU la noi, prin rotacizare: ,,APUS sau ,,Marea de ntuneric.231 Coroanele (n latin: ,,corona) care sunt fcute din florile de snziene culese de fecioare, nainte de rsritul soarelui, se numesc cu numele csenilor i se arunc pe cas. Dac o coroan cade, cel a cruia este, se crede c moare n acel an. Coroniele sunt simboluri solare. Tot aa i colacii i coroanele de spice de gru care se aeaz n prapuri, sub cruce, la Rusalii. Exist numeroase comuniti rurale n care feciorii aprind roi mari de fn pe care le rostogolesc de pe dealuri. i acestea sunt reminiscene ale cultului solar ancestral. Soarele este numit, de toi indo-europenii, Mithra. Se pare, aa cum am mai spus, c acest cuvnt este compus din ,,MITHOS care nseamn poveste, legend i din numele zeului ,,RA. S-a pstrat n limba romn cuvntul ,,RA-ZE adic ,,ZEUL RA precum i cuvintele: ,,R-SRIT i ,,RSARE cu sensul de a sri deasupra orizontului i ,,RMAS cu sensul de a APUNE. Arhaismul: ,,MAS nseamn a se aeza pentru o noapte, a se odihni. ,,Ra-mas nsemnnd ,,odihna soarelui. Cuvntul ,,ZA-RE desemneaz din nou pe zeul Ra. Litera E n loc de A nu trebuie s ne deruteze, deoarece cei vechi nu scriau vocalele. Cititorul le aeza dup nevoie. Vezi
231

Fernand Comte. Larusse. ,,Mitologiile lumii. Ed. R. A. O.2006, pag. 154

182

ebraicul: ,,EL (AH) i arabul: ,,AL (AH), amndou nsemnnd: ,,Dumnezeu. Latinii au cuvntul ,,RES cu sens de munc, sau lucru sub auspiciile Soarelui. Oare, s fi avut dreptate Herodot cnd spunea c Zalmoxis (ZEUL MO) a nvat astronomia i toate tainele cerului de la strvechii dascli egipteni?! Sau, mai degrab, influenele culturale vin dintr-o tangen continu ntre triburile indo-europene i vecinii lor africani cu care au avut zile bune dar i celebre conflicte, ntre care cea mai mare btlie a antichitii, lupta de Kade (1299 .Hs.), descris n poemul scribului Pentaur i pe mausoleul de la Karnak al lui Ramses al II-lea, btlie n care, dac hitiii, posesori ai unei strvechi culturi indo-europene avansate, nu ar fi fost nvini, astzi nu am mai pomeni despre minunile Egiptului antic. Nu cnt oare, ,,cprarii notri, n mod ritual: ,,Za, Za, Za, cpri za,/ Team adus din Africa?! Numele celebrului scrib pare a fi aryan, nu egiptean. ,,PEN, ,,PAAN (PN) este varianta indo-european a zeului TOTH al egiptenilor, iar ,,TAUR nu mai trebuie tradus, desmnndu-l pe ,,APIS egiptenul, taurul alb - trcat, perechea junincii ,,IO i ea alb ca zpada. Trecnd prin ara Senar (Sumerul) arienii au lsat acolo o divinitate numit: ,,ME care nseamn: ,,posesie n toate aspectele sale, materiale i spirituale. Cuvntul: ,,Me l avem cu aceeai semnificaie arhaic pn azi, ca pronume posesiv. Zeul ,,OM, este, conform istoriei religiilor, o divinitate arian. Prima atestare a zeitii numit ,,OM apare n India, cu mai bine de 4000 de ani n urm. Zeul ,,OM are la noi, n buna tradiie local, un vrf de munte pe care i se aduceau Jertfe: ,,Vrful OMUL. Doar la noi la romnii ,,OM nseamn chiar OM. Tot noi avem i zicerea: ,,A fi OM i lucru mare!

183

Regina trac a Lidiei care l cumpr ca sclav pe Hercule, se numea ,,OM FALA, termeni ce definesc n limba romn: ,,mndria (fala) uman, uneori nejustificat.232 ECHINOCIUL DE TOAMN Din cultura veche romneasc s-a pstrat cu sfinenie obiceiul aprinderii focurilor sacre, purificatoare, n cinstea ,,MITRII, adic ,,Zeul Soare, la solstiii dar i la echinocii. Aa c i la echinociul de toamn avem srbtoarea ,,DU-MITRII. Particula ,,Du este o abreviere (prescurtare) a cuvntului sanscrit ,,DUMUZI sau ,,Deus la romani, iar Mithra este Soarele. nsi Zeia Demetra are i ea atribuii n panteonul solar, dei ndeobte este socotit ntre divinitile chtonice, ea fiind ,,soaa Soarelui. n mitologia trac Demetra este ,,MUMA sau ,,Mama suprem. Ea a dat natere la ase feciori i ase fete, ntruchipai ca ,,luni ale anului. Toi fii si au fost titani, dup legendele pstrate de ctre greci. n limba latin cuvntul ,,dimite nseamn ,,iertare, n acest nume strvechi ,,iertarea fiind beneficiul primit de muritori de la divinul ,,Ra prin jertfe i gesturi rituale. De aici ,,SORII sau ,,colacii de iertare de la nunt, dar i de la nmormntare. Ea se mai numete i ,,Demeterra adic ,,Mama pmntenilor, zeitate chtonic, (terestr, o ,,terra) nu uranian, nfiat cu burt rotund i mare, semn c a primit darul fertilitii de la principiul masculin uranian: Soarele.
232

F. Comte. Op. cit. pag. 30

184

MO DIONISIE i CARNAVALUL Dionysos este o divinitate trac. Semantica numelui zeului poate fi aceasta ,,Dyon, adic: ,,zeu i ,,nys, adic: ,,a curge, n sanscrit. Blaga zice aa, despre Isis-Nis, divinitate egiptean uranian reprezentat de lun, sora lui Ra, soarele: ,,Ca o mare de-ntuneric/ Curge noaptea. Deci, n contrapondere, Dionysos ar nsemna ,,curgerea luminii, ,,fluxul luminii, fiindc, n latin ,,dius nseamn ,,ceresc, luminos. De aici avem noi cuvntul ,,ziu (,,dies). Cuvntul arian ,,nys- ,,a curge a dat numele rului i cetii din Iliricul trac Ni, azi n Serbia, n care s-a nscut npratul traco-roman al Bizanului Constantin cel Mare. n izvoarele greceti, dup ,,DION, apare termenul ,,OUSIOS, care nseamn ,,natur, ,,fire, adic ,,fire divin sau ,,natur divin - luminoas. Cultul dionysiac este legat de vin i de via de vie. Prin beie i orgiile provocate de aceast stare se credea c ,,se realizeaz unirea cu zeul pgn. Dionysos - Bachus este nepot al lui Cadmo. Carnavalul este un obicei donisyac, antecretin i, din pcate, acum anticretin. Numele i vine de la latinetile: ,,carne i ,,valle (a se duce), adic: ,,plecarea crnii i a buturii, sau nceputul posturilor cretine, avnd i numele de: ,,Lsatul secului. Pcat c, la occidentali, odat cu ,,Renaterea - culturii antice i, mai nou i la noi, a rmas doar srbtoarea dionysiac, iar postul este abandonat! DIONISIE CEL SMERIT I SFNT Este opusul ncretinat al zeului desfrului, prin cultivarea abstinenei, postului, a rugciunii i, n general, al ascezei. Aa cum se va vedea n capitolul al II-lea, prin Dionisie

185

cel Smerit, n greac: Exiguus, din Dobrogea, am reuit s punctm decisiv i s ne poziionm definitiv ca str-romni n istoria umanitii, prin faptul c Sfntul Dionisie cel Mic L-a aezat pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos n CENTRUL LUMII. nainte de cretini, mpotriva demenei distructive dionysiece i a ,,luminii luciferice bahice (dionysiece) a luptat un alt om ales al istoriei strmoilor notri, regele preot DECENEU, numit n izvoare DECAINEOS. DECENEU sau DECA - INEOS (44 . Hs) Iat mrturia lui Strabon, trac i el de origine, dar scriitor de istorie greceasc elenistic. (Strabon este un fel de Eugen Ionesco, adic romn, dar scriitor al francezilor): ,,Se spune c un get cu numele de Zamolxis ar fi fost sclavul lui Pitagora i c ar fi deprins de la acesta unele cunotine astronomice, iar o alta parte ar fi deprins-o de la egipteni, cci cutreierrile sale l-ar fi dus pn acolo. ntorcndu-se la el n ar, s-ar fi bucurat de o mare trecere la conductori i la popor ntruct, ntemeiat pe semnele cereti, el fcea proorociri. n cele din urm l-a convins pe rege s-l fac prta la domnie, spunndu-i c este nstare s-i vesteasca voina zeilor. Mai nti, (Zamolxis) s-ar fi fcut preot al zeului cel mai slvit la ei, iar dup aceea a primit i numele de zeu, petrecndui viaa ntr-o peter, pe care a ocupat-o el i unde ceilali nu puteau intra. Se ntlnea rar cu cei din afar, cu excepia regelui i a slujitorilor acestuia. Regele lucra n nelegere cu el, fiindc vedea c oamenii ajunseser (datorit lui n.n.) mult mai asculttori dect nainte. Cci supuii lui credeau c (regele n.n.) da poruncile

186

sftuit de zei. Obiceiul acesta a continuat pna n zilele noastre, pentru c mereu se gsea cineva gata sa-l sftuiasc pe rege - i acelui om geii i spuneau zeu. Muntele (unde se afla petera n.n.) a fost socotit sfnt i s-a numit aa. I se zicea Kogaionon i la fel a fost i numele rului care curgea pe lng el. Pe cnd domnea asupra geilor Burebista mpotriva cruia s-a pregtit s porneasca divinul Cezar, cinstirea mai sus amintit o avea Decaineos. A dinuit la gei obiceiul pitagoreic, adus lor de Zamolxis, de a nu se atinge de carnea animalelor.233 ,, getul Burebista i-a nlat att de mult (neamul) prin exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de porunci, nct, n civa ani, a furit un stat puternic i a supus geilor cea mai mare parte din populaiile vecine. Ba nc a ajuns s fie temut i de romani. Cci trecnd, plin de ndrzneal Istrul i jefuind Tracia, pn n Macedonia i Iliria, a pustiit pe celipe ,,boii aflati sub conducerea lui Critasiros i pe taurisci.234 ,,Spre a ine n ascultare poporul el i-a luat ajutor pe DECEINEOS, un ,,arlatan care rtcise mult vreme prin Egipt, nvnd acolo semne de proorocire, mulumit crora susinea c tlmcete voina zeilor. Ba nc de un timp fusese socotit i zeu, aa cum am artat cnd am vorbit de Zamolxis.235 Atitudinea rutcioas a lui Strabon fa de Deceneu se explic tocmai datorit reformei sale religioase i excluderea practicilor dionysiece din cult. Strabon fiind trac sud-dunrean inea la religia consngenilor si i implicit la vin, iar ,,arlatanul Deceineus tocmai redusese tot religiosul la ascez, sobrietate, severitate, decen i rugciune, excluznd srbtorile dionysiace care i fcuser celebri pe traci. Deceneu calculase o
233 234

STRABON:Geographia.VII,3, 5 Idem VII, 1o 235 Idem VII, 11

187

eclips pe care a prezentat-o ca pe o proorocire cum c: ,,soarele celilor va apune n miezul zilei. n timpul eclipsei Burebista i-a zdrobit pe celii sud-dunreni derutai i ngrozii, asimilndu-i. Dup unii cercettori aceasta ar fi fost ,,arlatania. De aici putem concluziona uriaa diferen de cultur dintre educaii preoi ai geto-dacilor, pe de o parte i celii invadatori. Datorit numeroaselor studii occidentale despre celi, unii cercettori romni obedieni ,,superioritii culturii occidentale, ajung la opinii de-a dreptul fanteziste, cum c piesele de bronz descoperite de arheologi n Ardeal sunt toate de provenien celtic. Avnd n vedere c sabia dacic era curbat, orice palo drept este, obligatoriu, celtic!236 Alt exempul: ,,Trepanatorul cranian de bronz descoperit la Galaii Bistriei a fost decretat ca fiind ,,celtic, dei toate izvoarele antice i numesc pe tracii lui Asclepios (Esculap) ,,prini ai medicinii, care foloseau inclusiv fierstrul trepanator. Nu avem cunotin despre vre-un izvor antic care s ateste asemenea practici medicale la celi. ,,Peregrinrile lui Zamolxe i ale lui Deceneu prin Egipt arat nesigurana lui Strabon asupra numelui personajului care a adus influenele egiptene din cultura geto-dac, n special cultul i tina despre Athon ,,discului solar. Se pare c reforma religioas a soului reginei NEFERTITI Amen-Aton, care a influienat pe ,,Moise fiul fiicei lui faraon, inspirndu-i monoteismul, a influenat i reformele Zamolxiene. MOUL LUP Despre Za-molxis (Zeul mo) au scris grecii c, ndat ce a fost nscut, a fost acoperit cu blana unui urs, transmindu-i-se
236

Vezi paloul de la Posmu, jud. Bistria-Nsud. Dup t. Dnil: ,,Noi descoperiri arheologice privind problema celilor din zona Bistriei, n ,,File de istorie Muzeul de Istorie Bistria, 1971, pag, 59-71

188

toate atributele zoo-andrice ale unui totem al strmoilor, n cazul de fa: ursul, probabil sacrificat ca substitut al su. ,,nghiirea pe jumtate i regurgitarea, adic: ,,scoaterea din pntecele ursului totemic, aa cum s-a amintit mai sus, erau practici comune iniiatice pentru casta conductoare trac. Cei mai muli cercettori sunt de prere c Zeul Mo, printele tuturor Moilor arieni, a avut ca strmo totemic ancestral LUPUL (gr.: Lika). Unul dintre numele strvechi romneti este ,,LICA, nume preluat de la traci de ctre greci, care spuneau despre Zalmoxes c era: ,,Filiipos - ,,fiu de lup, ,,bazilii lyca - ,,mprat lup, tritor sub pmnt i practicant al iniierii neamului su prin ascez i jertfe, uneori antropomorfe. Mai recent am avut un domnitor numit Vasile Lupu, precum i antroponime de tipul Lupu Agurii. Numeroase regiuni din zona tracic grecizat se numesc ,,Lichia. Spaiul n care s-a nscut MO NICOLAE se numete Mira Lichiei , iar noi avem toponime numeroase de tipul: ,,Valea Lupilor. Iat o legend ritual despre investirea unui tnr din ,,ginta lupilor: ,,Atunci ,,lupii au adus ,,cadavrul tnrului candidat la iniiere. L-au nfurat ntr-o piele de lup (simulacru al ngurgitrii n animalul totemic n.n.). L-au ntins lng foc i au nceput s joace mprejurul lui, btnd msura. Atunci ,,mortul s-a ridicat n picioare (renscut ca iniiat n.n.) i a nceput s umble cltinndu-se. Dar pe msur ce ,,lupii cntau i dansau, el ncepea s se mite tot mai stpn pe sine i n cele din urm a nceput s joace ntocmai ca un ,,lup.237 V.I Propp spune c: ,,Moartea i nvierea erau ,,provocate de aciuni nfind nghiirea biatului de ctre un animal (substitut al totemului). Dup o scurt comuniune cu
237

Brnda, op. cit. pag: 236

189

totemul n ,,burta acestuia, feciorul era aruncat afar.238 Aa se realiza iniierea sau intrarea n cast. Cobuc, n poezia ,,Cntec, zice: ,,A venit un lup din crng/ -alerga prin sat s fure/ i s duc n pdure/ Pe copiii care plng.239 S-ar prea c textul este doar o sperietoare de adormit copiii. Numai c lupul are o caracteristic mitic indubitabil: ,,trei cojoace: ,,-Lup flmnd cu trei cojoace/ Hai la maica s te joace!.240 O analiz mai profunda arat c ,,lupul totem, flmnd nu mnnc pruncul, ci doar l ,,duce n pdure. ngurgitarea n spaiul-habitat al lupului va transforma ,,copilul care plnge n fecior. Iar zicerea: ,,Lup flmnd cu trei cojoace/ Hai la maica s te joace! arat, clar, prima parte a scenariului iniiatic desfurat ca un dans ritual, n care: ,,lupii tineri fur din braele mamei copilul, iar ,,maica (,,o bab, substitut de mam) ,,opune rezisten transformrii pruncului n fecior i apoi n brbat. Cele trei cojoace ale lupului sunt cele trei nveliri rituale n pielea cu cap a animalului totem a copilului nou nscut, a adolescentului i apoi mirelui. Tuturor acestor practici de trecere de la o stare iniiatic la alta, Ovidiu, exilatul din Pontul Euxin, folosind un termen elenistic, le-a zis: ,,METAMORFOSIS adic: ,,transformri, ,,transfigurri. Biblicul Iona, cel din pntecele chitului, este nc un exemplu de regurgitare ritual, fiind prototip al Mntuitorului ,,Viaa noastr care a fost trei zile n ,,pntecele

238 239

Ibidem Cobuc, George: ,,Fire de tort - 1896 240 Ibidem

190

pmntului, mai apoi nviind, recuperndu-ne i pe noi din moartea noastr. STEAGUL DACILOR Stindardul dacilor era reprezentarea unui totem al strmoilor notri: ,,capul de lup, iar prelungirea sa ntr-un trup de arpe arat indubitabil originea noastr arian. Balaurul este nsui CAD-MO, transformat, ca pedeaps autoimpus, de ctre Diaus Pitar, n arpele pe care el nsui l-a ucis i l-a ridicat n sulia sa. Prof. Dr. Vasile Filip este de prere c arpele (balaurul) este semnul magic al ,,Centrului lumii, altfel zis n termeni mitici profani: ,,Buricul pmntului. El nghite: ,,pe jumtate totemul strmoilor notri: ,,lupul. arpele fiind ,,fratele din umbr al victimei, dublul su antagonic i complementar, terifiant i aparent malefic, dar necesar oricrei ,,reevaluri a personalitii, neleas ca o nou natere din propria matrice chtonian. Motivul central: ,,nghiirea pe jumtate este neles ca form de regenerare a substanei fiinei (trupul), n conformitate cu o esena identificat cu aspiraia eroic simbolizat de cap, care rmne afarLupta cu monstrul devine vntoare (ritual n. n.) i se soldeaz cu luarea capului n suli, imagine ce st la baza stindardului dacic.241 ntemeietorul Atenei, Kecrops, era i el jumtate balaur, jumtate om, purtnd pe umeri o piele de lup. La luptele ntemeietoare ale Atenei, cum am mai spus, au participat tracii prin principele OM (IMM) ARADOS (Arad)
241

Prof. dr. V.Filip: ,,Paradigme mentale i prototipie mitic n structura colindei romneti Clul-Napoca, 1998. Pag. 23. Tez de doctorat, la Univ. Babe-Bolyai

191

care moare n lupt. Supravieuiete ns prinesa trac CRAIUSA (criasa).242 MOUL ENE Tema latin: ,,Romulus i Remus, conform ,,Eneidei lui Vergiliu, este prelungirea mitului tracic al fratricidului ntemeietor de nou civilizaie. Aceast pereche de frai sunt fiii zeului trac ARES, care este n acelai timp ,,printele geilor i ai nimfei Reea Silva. Mitologia grecilor reine faptul c fraii se numeau Gethos (Zethos) i Amfion. Ei sunt nscui din Diaus Pitar (Zeus, Jupiter) prefcut n satyr i Antiopa. Antiopa este ,,cea cu pieptul dezgolit, cci ,,opa nseamn ,,ie, care ,,nvelete, ,,ascunde. De aici termenul ,,opac. Dac Zetos (Getos) nu mai trebuie interpretat, Amfion este zeul fluvial ION, iar amfi este ,,oala, ,,amfora. Conform ,,Eneidei eroul legendar ENEA, ntemeietorul Romei, era un traco-dardan, scpat de la asediul Troiei, datorit zeului tracilor, intrat mai apoi n panteonul grecilor, Neptun (la greci Poseidon. Acest zeu a fost refuzat de greci ca ntemeietor al oraului lor, prefernd-o pe Athena cu mslinul i bufnia sa!). Neptun a acoperit ochii urmritorului Ahile cu o cea i aa a scpat vui tracul troian Eneea. Eneea a navigat prin porturile Mrii Mediterane, prin Cartagina i Sicilia unde, un grec i devine sftuitor. Dormind, intr i n infern. Acolo, pe ,,Cmpiile lui Elizeu i-a rentlnit tatl Anchise sau Unchise, fiul lui Capis, fiul lui Tros-Troian (iat de unde avem noi cuvntul: unchie, i o cetate dacic:
242

Kun. Op.cit. pag. 204

192

,,Capi-dava i verbele: ,,a trosni i: ,,a troieni), trecut n lumea umbrelor, i care i prezice viitorul Imperiului Roman. Fiica lui Latinus, Lavinia, i va adopta, mitic vorbind, pe copii zeului trac Ares-Marte, avui cu nimfa Reea Silva, numii Romulus i Remus, care vor fi alptai de lupoaic, i care vor continua fratricidul ntemeietor. De fapt tema ,,Likosului (LUPUL) se mai ntlnete n Eneida, cnd Licurg l ucide pe Polidor, tradus prin: ,,Multe doruri. (Poruncile zeului Ares-Marte ,,ucid mulimea dorurilor tinerilor recrui). Lupoaica este toemul lui Arius, prin urmare fraii Romulus i Remus nu au cum s nu fie ,,alptai i ocrotii prin ,,ngurgitare ritual n brlogul lupoaicei, ieind de acolo impregnai cu toate atributele totemului arian ,,lupul lupoaica, devnit (-): ,,Lupa capitolina. Ajuns n Italia tracul troian Eneea o ia de soie pe fiica regelui Latinus, Lavinia, dup ce l nvinge pe pretendentul Turnus. Junona243 obine aprobarea lui Jupiter (DIAUS PITAR indo-europeanul) ca noul popor ce avea s se formeze s nu se numeasc troian, ci latin. Iat primul troc ntre Junona sora lui Eneea i Jupiter (Diaus Pitar, Zeus): ,,Las lupta (fratricid, ntre Eneea i Turnus zice zeia n.n.,) cnd nuntire vor face (Eneea i Lavinia) i pace vor face, vechiul lor nume latinii nu porunci s i-l schimbe, nici limba, nici portul; mlada roman (adic troian, tracodardan n.n.) puternic fie prin vlaga ital; ea a czut, deci permite s cad cu numele-i Troia.244 Jupiter accept rugciunile Junonei i adaug: ,,Graiul strbun l vor ine i
243

Divinitatea arian ,,Junona, devine lupttoare mpotriva lui Turnus deoarece acesta purta chipul lui IO ca efigie totemic pe scutul su, sprijinindu-l pe Eneea, dei ea fusese antitroian 244 Vergiliu: ,,Eneida.Ed. Institutul European, Iai, 1999, pag. 156

193

datini; i numai cu trupu-n amestec stau baz troienii; PE TOI I VOI FACE LATINI DE O LIMB....245 De aici putem nelege mai bine c latinii, prim ,,mlada roman sunt urmai i ai tracilor, toi indo.europeni, posesori ai aceleiai culturi i mai ales ai aceleiai limbi. Dacii (tracii nordici din interiorul arcului carpatic) tiau dinainte de a veni aici Traian ,,latina rustica romana sau ,,vetus latina, de acas! Cine a scris: ,,Noi nu suntem urmaii Romei..., avea oarecum dreptate, cu condiia obligatorie de a continua scriind: ... ci fraii si, fiii aceluiai printe: ARES!!! Noi l avem pe Eneea ca Mo, semi-divinitate a somnului i oniricului: ,,MOUL ENE PE LA GENE. Dup ,,Argonauticele lui Orpheu, poporul onirilor, ,, , (,,onir nseamn ,,vis n.n.) i avea locuinele sale n apropiere de oraul cel ntrit cu ziduri E (Ermonia), lng munii Riphaei (Munii Carpilor).246 Ermonia este oraul soiei lui Cad-mo, Armonia. Nite vistori vom rmne pn la sfritul tuturor veacurilor. Vistori n patria Armoniei! ,,BABAUL Nzbtiile copilriei noastre la ar erau potolite de prini i bunici cu ameninare venirii ,,Bau-baului. n mitologia romn el este monstrul cu ochi mari, gur mare, picioare crcnate, cu genunchii ntori n spate ca la vac, locuitor n pdure, uneori avnd gur de lup, care nghiea copii ri i oameni maturi. Basmul ,,Scufiei Roii pstreaz cteva elemente, remodelate de autori receni, ai acestui monstru.
245 246

Ibidem Orph. Arg. V. 1142 Cf. Odyss. XXIV. v. 12 Dionys. Per. v. 714. Densueanu. Op. cit. 334

194

Izvorul mitologic al Bau-baului se regsete n zestrea de zei i demoni indo-europeni care l cuprinde i pe: ,,Hum baba247, un monstru om-taur, prototipul centaurului, ucis de Enchidu, mit preluat de greci i transfigurat n legenda lui Dedal, constructorul Labirintului. ,,ENKIDU Enkidu era descendent (fiu) al zeului ,,ENKI de dinainte de potop, particula ,,DU vine de la ,,DU-MU-ZI divinitate atestat acum 8500 de ani n arealul carpato-balcanic, transferat n orient de ctre arieni. (Oare, cuvntul Dumnezeu, pe lng originea cunoscut, provenind din lat.: ,,DOMINUS DEUS, s aib o relaie de descenden i din acest cuvnt strvechi?) Enkidu era om al cmpurilor, pstor arian, descris n ,,Epopeea lui Ghilgame ca avnd tot corpul acoperit de pr, cu dou rnduri de mni, ca iva, cele de peste blana mioas fiind goale pe dinuntru, cu o cciul (CAUCA-ZE) imens, din lna a dou oi, de sub care ieeau dou cozi galbene, mpletite, ca doi snopi de gru, avnd cte un singur deget la picioare, ridicat n sus, om fioros, extrem de puternic i viril. Iat un pcurar carpatic cu cojocul pe dos i opinci, n toat mreia sa! mbrcat ca acas, n cojocul su imens, cu opincile cu gurguiele ridicate n sus (,,un singur deget) i, sub soarele mesopotamian, mirosind stranic, l-a impresionat profund pe Ghilgame - semitul deja urbanizat. George Cobuc, studiind poemul, a scris n poezia: ,,La sniu : ,,Toat lna unui miel,/ O cciul mai voinic dect el. Iat prototipurile uriaului Goliat filistinul, trac carpatocaucazian i al micului dar isteului nvingtor prin iuimea minii, David semitul!
247

Fernand Comte. Larusse. Mitologiile lumii Ed. R. A. O.2006, pag. 164

195

CU-BABA O divinitate numit: ,,CU-BABA era cinstit n Orient ca ,,Marea mam a tuturor zeilor, locuind n pduri. Btrnii notri au crescut cu baba: Gebeleisis, sau cu frica de ,,MUMA PDURII.248 Monumentele dltuite de om i natur n Bucegi se numesc i ele ,,Babele. Dup Potop urmaii lui Noe zidesc un turn ntre Tigru i Eufrat. Numele lui este ,,BABEL. Conform spuselor Scripturii, acolo Elohim a creat limbile. ,,Haide s ne coborm i s le amestecm limbile(De observat c divinitatea ebraic vorbete la plural cu Sine nsi. Era Treime Sfnt!). De aceea s-a numit cetatea aceea BABEL, pentru c acolo a amestecat Dumnezeu limbile. (Facera 11, 1-9). Oare, de la ,,babel-e acelea toate limbile se numesc: ,,MATERNE?

OIA Un asemenea munte mai este i n Thesalia, lng oraul Trakis, nu numai n Carpai. Iat rugmintea din urm a lui Hercule ctre fiul su: ,,Du-m pe muntele cel nalt OIA. Ornduiete un rug funerar. Fie-i mil de suferinele mele i aprinde rugul!.249 Eroul era mbrcat cu mantia otrvit a geloasei Dean(a)ira, pe care nu o mai putea suporta. n sperana

248

Al. Stan, Remus Rus. ,,Istoria religiilor Ed. Institutului Biblic al B.O.R. 1991, pag 104 249 N. A .Kun. Op. cit. pag. 200

196

de a se elibera s-a splat i n izvoarele cristaline ale munilor carpilor. Aa s-au nscut ,,Bile herculane. DEANA IRA DEANA IRA este, n traducere: ,,Diana cea rea, cci ,,ira nseamn rutate, la noi ,,URA. Curios este antinomicul ur-buntate din numele acesta al zeitii feminine, ,,Deea nseamn ,,zei, ,,ana nseamn ,,bun, iar ,,ira nseamn, cum am spua mai sus: ,,rea. Rutatea sau gelozia ei e dus pn la rzbunare. mpletirea a celor dou simminte umane antinomice se pare c a preocupat umanitatea nc din preistorie. Singura limb n care cuvntul ,,oia nseamn ceva, adic: diminutiv pentru ,,oaie, este limba romn. - BABA ,,BUCURA, (gr. Macaria) fiica cea mare a lui Hercule, se ofer jertf zeilor pentru salvarea frailor i surorilor sale, pe un munte nalt lng un lac numit pn azi ,,Lacul Bucura.250 Copiii lui Hercule fuseser ocrotii de regele ,,IO LAOS, cuvinte care se traduc astfel: ,,poporul regelui IO(N), urmaii ,,Babei IO.251 ,,Heracles rtci prin muni pn la rul ERIDANOS252 (Ardan? - localitate transilvan strveche de unde izvorte ieul, rul lui iva, reprezentat pe tbliele de la Trtria, n care se afl o cetate predacic).253 Probabil pe o asemenea filier au luat ungurii cuvntul pdure ,,ERDO, nume purtat prin milenii de ara pe care au cucerit-o n 897 (d. Hs.). Latinii i zic: ,,TRANS SILVA ,,ara de peste pduri. Scriitorii greci localizeaz Eridanos-ul n Italia.
250

Op. cit. pag. 201 Idem, pag.122 252 Idem, pag.124 253 Idem, pag.125
251

197

BABA VRNCIOAIA Am afirmat c Moldova (Mol-dava) este una dintre cele mai nsemnate ,,dave, ale strmoilor notri. inutul Vrncioaei are o debordant descriere n legende. Acest fapt este justificat de vechimea atestat onomastic a spaiului respectiv. Dac facem o analiz semantic, prin descompunere a termenului : ,,Vrncioaia, ,,VRAN (C) ,,IO i ,,AIA, nume mitic ntemeietor, atestat inclusiv n legendele lui tefan cel Mare, vom constata c: - Avnd n vedere c n latina lapidar litera ,,V, se citea ,,U, descoperim numele: ,,URAN-os adic: ,,Cerul. ,,IO legendara fiic a lui Cadmo, este ,,juninca sau ,,bourul lui Mithra i mai apoi al lui Drago, ntemeietori ai spaiului chtonic moldav, iar ,,AIA nseamn ,,sfnt. Nu este exclus ca i particula ,,C s aib vreo semnificaie mitic, ce ne scap, (probabil de tipul ,,coo - mpreun, sau ,,collo- ,,a cinsti), adic ,,Locul de cinstire a Cerului sfnt din ara lui Io. i cealalt legend culeas de Vlahu despre: ,,tefan cel Mare i cei apte feciori ai Vrnceoaiei se suprapune unui mit urianiano-mithraic: ,,tefan este: ,,Soarele care st, ca s se scimbe la solstiiu: (,,sto, stare ,,a sta i ,,faneo - ,,a se schimba). Fiii lui ,,Uranos ,,Cerul sfnt (Vrncioaia), ,,primesc apte muni, n sensul c i-i asum, ei nii fiind de fapt acei muni, n mitul srvechi. Potrivit ,,ordonrii zeilor realizat de Hesiod, n ,,Theogonia, Uranos- Varuna este fiul Geei. El are, la fel ca Vrncioaia, apte fii, adic cele apte planete cunoscute n antichitate.

198

Prezena n Mioria a persoanelor mitice: ,,Baciul vrncean i a ,,Baciul moldovean atest o vechime milenar, a poemului i, implicit, a perenitii toponimelor. Ce ne facem, ns, cu ,,Baciul ungurean, avnd n vedere c ungurii, popor turanic, sunt o prezen recent n acest spaiu, n raport cu vechimea mitului la care ne referim? E bine tiut faptul c noi lucrm pe varianta (culegerea) lui Alecsandri, a Mioriei. Se pare c el, sau cei de la care a cules poemul, au modificat numele din ,,ardelean n ,,ungurean pentru c aceste cuvinte erau sinonime, cel mai uzitat la vremea aceea fiind ultimul. Despre Baciul: ,,Mo Ardal i cetatea sa Ardea am vorbit mai sus, singura remarc n plus este c aceast trinitate de moi care l conine pe ,,Ardal corespunde att semantic ct i mitico-temporal spaiului nostru preistoric. Unii semanticieni au propus i interpretarea: ,,Ar-deal, adic: ,,Dealurile (pduroase ale) lui Ares, n care a gsit Cadmo balaurul, ,,Ar fiind abrevierea lui Ares, Aries sau Arius. BABA MANIA Mania este zeia nebuniei, a lipsei de discernmnt. De la ea avem cuvintele: MNIE, MANIAC, MNDRIE, dar i expresia baladesc: ,,Manea slutul i urtul. BABA RAFILA Numele este compus din cuvntul ,,RA adic ,,Soare i ,,FILOS care nseamn: ,,a iubi. Din vechime au existat numeroase preotese care aduceau un cult deosebit zeului Mithra

199

- Soarele, cu atribuii mai ales n spaiul domestic. n spaiul mitologic fito-genetic Rafila este asociat cu: ,,Floarea soarelui. Potrivit mitului argonauilor, ,,Geta este i ea o fiic a Soarelui, precum i Margareta, udat i crescut din lacrimile taurului ucis de Mithra. Toi moi i babele sunt ,,cosmocratori i reprezentani ai vechiului ciclu254 pe cale de a se ncheia. De aceea ei vor fi reprezentai pe (sau n) poart. AMAZOANELE sau ,,BABELE RZBOINICE Amazoanele sunt socotite moire trace, nentrecute rzboinice, exponente ale lumii matriarhale preariene pelasge. Dei mitologiile ,,recente le consider fiice ale unui arian celebru i brutal, zeul trac Ares, ele nu l recunosc pe tatl lor Ares, socotindu-se doar fiice ale ninfei Armonia.255 Ele sunt strigtul de victorie feminin asupra brutalitii masculine. Mitul hierogamiei ,,Ares-Armonia reprezint curmarea brutal a matriarhatului, prin marea invazie aryan. Aa s-a nscut mitul SFINXULUI: O femeie (amazoan, reprezentnd matriarhatul, o moir, o ursitoare pretrac, creia drumeul-migrator ce nu tia s-i rspund la ciudatele i incifratele sale ntrebri, i cdea victim), nghiit pe jumtate, la rndul su, de totemul arian patriarhal: LEUL ARY! ,,Se spune c amazoanele descind din zeul trac Ares i nimfa Armonia. Ele nutresc un cult pentru Arthemis i sunt rzboinice redutabile. Cu Mirina n frunte i zdrobesc pe atlani i pe regele zeu al egiptenilor Horus, fiul zeiei Isis i frate al lui Osiris. (Oare i frumoasa IO a fost o amazoan?) Au tbrt i
254 255

Ibidem F. Compte, op. cit. pag.74

200

n Areopag, (n centrul Atenei. Areopag nsemn: ,,satul lui Ares, n jutul cruia s-a zidit Atena),256 iar patria lor este ,,PANISTRIONUL, adic tot bazinul dunrean. POARTA sau ,,MAREA TRECERE Pe tbliele de la Trtria se gsete un orificiu n partea superioar, numit de cercettori ,,BAB, cu sensul de ,,poart de trecere sau de acces (Cf. Listei din Larsa). Pn n ziua de astzi pricepuii notri meteri lemnari realizeaz mbinrile dintre grinzi, ori n ,,CETORI, ori n ,,MO i BAB. ,,Baba fiind totdeauna ,,caura (adic ,,gaur, n lb. sanscrir, sau ,,gavis n latin, de unde avem termenul ,,goace), un orificiu dltuit n lemn n care se aeaz ,,moul, ambele fiind strpunse de ,,IC. Astfel ,,Baba, nafara sensului practic i arhitectural, are i un sens mitic de ,,loca al ,,Moului, iar ,,Icul devine liantul, realiznd, prin ntreptrundere, casa, familia spiritual, dar i habitatul. n limba greac ,,IC-os nseamn: ,,cas , iar ,,Yios nseamn ,,fiu!. Tema ,,PORII, simbol al ,,marii treceri (Blaga), este frecvent att n literatura mitic, ct, mai ales, n realitatea chtonic (funciar), ca bre n delimitare, zvort cu apte zvoare, totui, din timp n timp (la rstimpuri), ptruns de natere, nunt i moarte. Aceast tem este unic i neschimbat la toi arienii. Spre deosebire de latini care au un cult aparte i pentru ,,PONTIFEX (Furitorul de poduri), dacii au un cult al porii extrem de dezvoltat, n defavoarea podului. Porile din centrul Transilvaniei pstreaz cu sfinenie tema ,,Arborelui vieii. Acesta este stlpul de stejar care leag poarta mic de cas, susinndu-le pe amndou.
256

Diodor din Sicilia i Plutarh . F. Comte. Op. cit. Pag.74

201

- ,,Portia, cu un singur canat, este numit ,,Poarta vieii (accesul) iar: - ,,Poarta mare cu dou canaturi este ieirea. Ea este ,,Poarta nunii i ,,Poarta morii, prin care trece alaiul miresei care pleac i carul mortuar. Nora totdeauna intra pe poarta mic numit: ,,uia sau ,,portia. Doar carul cu zestrea ei intra pe poarta mare. Dei poarta este construit din stejar, temele sculptate i acoperiul reprezint bradul, semn al perenitii. n partea superioar a porii sub acoperiul de indril sunt traforai n scndur ,,Moii i Babele casei, adic strmoii mitici, (,,Zeii mani sau ,,Penaii) avnd ntre ei ,,Soarele unificator al principiilor masculin i feminin, reprezentat ca un COLAC ritual, ntre coarnele bourului. De la ,,zeii penai este obiceiul ,,MPENRII PORII la nuni i alte evenimente majore. Cele dou canaturi ale porii celei mari au n partea superioar, stilizate, spinrile a doi cai afrontai. Pe unele pori strvechi sunt sculptai stilizat cei trei zei de dinainte de potop: ,,Anu ,,Enlilu i ,,Enciu (Enki), sub form de cercuri concentrice. Exist o localitate n jud. BistriaNsud cu numele Enciu. Sub streaina porii, la solstiiu de primvar, de Bunavestire sau Sngeorz, se aaz ,,glii nverzite n care se nfig tirsuri de rug sau de mesteacn, ca ,,pom alb al vieii i semn al renaterii zeiei Glia, Gebeleisis. ,,Pomul viei a fost ulterior cretinat. Tema biblic a ,,Pomului Vieii din mijlocul Edenului, prefigurnd Sfnta Cruce, apare pe stlpii de stejar ai pridvorului bisericilor: ,,Pe portalul principal era sculptat ,,Pomul Vieii, rsdit ntr-o urn funerar. (Oal dreapt cu o toart, care se aeza n mormintele brbailor. Oalele funerare feminine au dou toarte i sunt boroase, simbol al fertilitii feminine). Oala era sculptat pe

202

portal n dreapta, cum intri, iar ,,Pomul Vieii era o vi de vie cu struguri, care ptrundea n trei locuri prin trei cununi de spice de gru, simbolul Sfintei Euharistii, dar i simboluri solare. Via cobora apoi pe portalul stng i pe talp, parc vrnd s intre n mormntul peste care era zidit biserica.257 Oalele funerare sunt reprezentri antropomorfe, masculine i feminine. La nmormntare se sparge i acum o asemenea oal, reprezentnd trupul mortului care se distruge. n vechimea aryan era credina c sufletul este nchis n trup, divinitatea fcnd n ,,oala de lut, adic n trup, cinci perechi de orificii, prin care sufletul poate percepe lumea material: cele cinci simuri. Prin spargerea vasului de lut, substitut al omului mort, se credea c sufletul era eliberat din trupul n care fusese nchis ca ntr-o temni. Poarta nsi este o ,,Bab numit n unele sate transilvane ,,gvice sau ,,guace sau ,,gavora, adic sprtur, ruptur, gur i gaur. (lat. ,,gavis). Mitologia arian are numeroi ,,paznici ai porii.258 n mitul pzirii porii este originea ,,Cerberului la greci, iar la noi a ,,BOURULUI. Paznicul porii este numit n sanscrit: ,,Parvati (de unde, pe filier francez, avem cuvntul: ,,paravan), sau ,,privati de unde vine i numele spaiului nchis, dincolo de poart - ,,spaul privat. Heraldica cu capul de bour este veche n spaiul nostru privat (graniele romneti). ,,Privati era nsoitorul lui iva, iar iue este stpnul i totemul, modelul primordial al apelor tumultuoase, cu muli aflueni n continu micare i schimbare (brae).

257 258

N. Feier: ,,Mitropolitul i patriarhul manuscris, pag. 324 Fernand Comte. Larusse. Mitologiile lumii Ed. R. A. O.2006, pag.195

203

ntr-adevr, vechile forme statale romneti s-au constituit ca ,,VI, mai trziu slavii au suprapus numele: ,,VAE numelui latin ,,VA(L)E. Cuvntul ,,VADA nseamn curs de ap (bazin hidrografic). De aici avem cuvintele: ,,Vae vada sau ,,voievod i ,,voievodat. (Ex.: Voievodatul lui SENESLAU. LAU = popor, iar SENES = (lat.) btrn, cu sensul de ,,btrn al poporului, ,,conductor, ,,senator). Aceste ,,TERRA sau ,,RI au delimitri (granie) naturale pn azi, fiind accesibile prin ,,porile naturale spate n dealurile i munii umbroi i mpdurii. Acestea se numesc ,,Trectori, ,,Pas-uri (Ex. Pasul Tihua) sau Pori (Ex. Porile de Fier). Arhaismul ,,VRANA cu sens de ,,creptur ,,gaur, se poate citi i nelege i ca ,,URANA(CER), adic: ,,POARTA CRULUI, dup cum i ,,VRAN (C) GEEA poate nsemna ,,POARTA PMNTULUI. CULTUL ARBORELUI VIEII Dei n ,,media actual romneasc se induce ideea fals c tradiia ,,bradului de Crciun nu este mai veche de un veac, i c ne-a parvenit pe filier german, se poate dovedi prin cercetri tiinifice riguroase c tema ,,Arborelui Vieii este prezent n mitul central al antropogenezei i fito-genezei romneti, cu rdcini n preistorie. ,,Arborii sfini, ,,Pdurile sacre, ,,Dumbrava minunat, ,,pomul de Crciun, ,,pomul de Rusalii, ,,rugul de Smgeorz, ,,butucii lui Snedriu, etc., sunt elemente mitologice ce stratific cel trei faze ale cultului arboricol, numit generic: ,,CULTUL ARBORELUI VIEII. n cntecele noastre de leagn copilul este descntat pn azi: ,,Creti brdu n legnu Este de observat c de la natere pn la mormnt, la noi la romni, omul triete constant

204

ntr-o form de ,,ngurgitare sau semi-ngurgitare fitoform. Copilul n leagnul de brad, omul matur n casa, la masa i n patul de lemn, iar mortul ngurgitat n trupul bradului funerar (sicriul), ca ntr-o arc ce-l poart peste apele negre ce despart cele dou lumi. Arborele este variabil: bradul ca perenitate verde i stejarul ca perenitate a esenei tari a lemnului. ,,n istoria mitic a poporului romn, creaia cosmic a fost concomitent cu a: ,,ARBORELUI COSMIC ntruchipat de brad. Frtatul a izbit cu toiagul n apele primordiale de unde a ieit un brad fosforescent (luminos).Bradul a cuprins n coroana, trunchiul i rdcinile sale tot cosmosul.259 n mitologia romn bradul cosmic este: ,, cu stele mbrcat.260 A doua stare mitic a bradului este cea de: ,,ARBORE AL VIEII, adic: - ,,Pom de botez sau: ,,Brdu n legnu; - ,,Pom de nunt. Aciunea eroico-mitic se soldeaz cu urcarea mirelui n brad pentru a da jos cununa de flori, aezat dis-de-diminea acolo, de fraii miresei i, starea mitic de: - ,,Pom de nmormntare. ,,Primvara, ns, zeul ucis nvia odat cu natura i i determina i acesteia resurecia. Ritul renaterii fitomorfe, zoo i antropomorfe se desfurau n ample srbtori. Bradul este simbol al ,,Arborelui vieii datorit perenitii culorii sale mereu verde. n cultul (roman) a lui Atys era adus un trunchi de pin, substitut al zeului. Era divinat n templul Cybelei, apoi mbrcat n fii de ln colorat. La mijlocul trunchiului se fixa efigia unui zeu tnr. Se aduceau jertfe, se suna din trmbie, fluiere,

259 260

R. Vulcnescu, op. cit. pag. 484-485 Ibidem

205

buciume. n 25 martie, la echinociu, era srbtoarea exaltat a nvierii naturii numit: ROMA HILARIA.261 Cam aa se petrec i acum evenimentele de Rusalii la poalele ibleului (muntele sfnt al Cybelei - ebeleisis), cu ocazia ,,nstruatului boului. n locul cuiului de la jug, sau pe telegua de la plug, se aeaz un pin tnr sau un brdu alb, proaspt adus din pdure de ctre ceata de biei adolescentini care astfel, prin jertfirea brduului, cruia i cer iertare n mod ritual c-l taie, svresc actul iniiatic al intrrii in HORA satului i, implicit, primesc i statutul de ,,feciori. Brduul este i astzi mpodobit cu ,,fii de ln viu colorat. A treia stare mitic este a ,,ARBORELUI OM. Reprezentarea fito-antropo-totemic este atestat la noi nc din paleoliticul trziu i neolitic, ,,tatuat pe trupul unor figurine umane, n amulete sau talismane, pe vase antropomorfe strvechi.262 Reprezentarea omului ca arbore a fost comun aproape tuturor etapelor mitice predacice, dacice, romane i str-romne. Punerea mortului n sicriul de brad reprerint reintegrarea fpturii umame n universul fitomorf. Viaa omului, adic suflul su vital, a fcut din fluier i din nai, instrumente pnevmatofone fitomorfe, ,,fratele din umbr identificat cu ,,cntreul ciobna sau ,,fluieraul, sacrificat prin ngurgitare, ca duh de via care intr n fluier ca ntr-un mormnt, deci ,,murind ritual, ca s renasc, ieind impregnat de fora revitalizant a arborelui i a cntului sacru. FLUIERAUL i NAIUL

261 262

Brnda. Op. cit. pag. 474 R. Vulcnescu, op. cit, pag. 90

206

Bocetul, n Lexiconul lui Hesychios din Alexandria, era ,,exclamaie de jale trac nsoit de flaut".263 Instrumentele de suflat, fluierul, naiul, buciumul, au o valoare mitic esenial n cultura noastr strveche. Glia i Cybela erau reprezentate n efigii cu cte un bucium identic cu al femeilor moilor. Babilonienii credeau c morii pot fi nviai de sunetul pnevmatofor i pnevmatogenet al trmbiei. (,,Pnevma nseamn ,,duh, ,,aer. De aici cuvntul: ,,pneumatic). Chiar i Sfnta Scriptur vorbete despre ,,sunetul de trmbi de la nvierea tuturor i despre: ,,trmbia lui Dumnezeu (Tesaloniceni IV, 13-17). Zeul trac Pann i alt zeu trac Orfeu, aa de dulce cntau din nai, nct puteau ,,adormii i ,,renvia pn i pe zei. ,,Legnd instrumentele aerofone de elementul vital prin fluxul pneumaticnelegem i funcia simbolic a fluierului. n Mioria, pstorul mioritic semizeu este preocupat (nainte de moarte n.n.) de asigurarea mijloacelor necesare desfurrii riturilor propriei renateri.264 ,,Iar la cap s-mi pui/ Fluiera de fag.... ,,Fluieraul de os este simbolul prefigurator al nvierii antropomorfe i zoomorfe iar ,,fluieraul de fag este prefigurator al nvierii naturii fitomorfe. Zeul indo-european ,,Vaiu nseamn ,,oftat, prima i ultima suflare, firul de duh care leag cele dou lumi, aerul animat fiind considerat de ctre cei vechi substitut al sufletului. Noi am pstrat cu fidelitate sensul de suferin a vieii tritorului n lumea aceasta prin cuvntul: ,,VAI! MOI I BABE N OPERA LUI DENSUEANU
Mihai Diaconescu: ,, Specii epice i lirice n creaia literara a geto-dacilor.
263 264

Brnda. Op. cit- pag 432

207

Cteva consideraii referitoare la strmoii notri arieni sau pre-arieni (PELASGI), care au dat numele lui Arius, precum i al cetii dacice Sarmisegetusa gsim n celebra lucrare a lui Nicolae Densuianu ,,Dacia Preistoric.265 Aceast scurt selecie de texte este doar o incitare la a studia atent aceast carte, adevrat ,,Arbore al Vieii preistoriei noastre, aa de mult hulit chiar i de cei ce, nici mcar nu au avut-o vreodat n mn, darmite s o citeasc. mi vin n minte cuvintele lui Constantin Noica, rostite cu amrciune, n exilul de la Pltini, n 25 iunie 1979. Ne primea n srccioasa mansard dint-o cbnu de lemn, unde stteam nghesuii: ucenicul su Pleu, precum i prof. univ. de la teologia din Sibiu, Mihai Iosu, protopopul Alexandru Vidican al Bistriei, preotul Grigore Conea i eu, pe atunci studeni la Facultatea de Teologie din Sibiu. Urcnd prin pdure spre Noica, am rupt o crengu plin de ciree slbatice, coapte. I-am dat-o. Atunci mi-a zis: ,,Ungurule, (aa mi ziceau, din pricina numelui meu i pentru c mi se prea c am totdeauna dreptate), ai fcut o fapt abominabil. Ai omort creanga pentru c a fcut prea multe roade! I-am replicat ruinat: ,,Nu am omort-o. Vam sacrificat-o! Cu mna sa usciv, m-a mngiat pe pr i mi-a zis: ,,O s-i mearg bine, fiindc ti s te scoi! n acelai context a continuat: ,,La noi, cine face ceva e pndit de cei ce nu tiu s fac, sau nu pot face. E mpiedicat s fac i, dac se ncpneaz s continue, e ateptat hoete, la col, s-l loveasc i s nceap ei s drme!
265

Editura Meridiane, Bucureti, 1986

208

Este ca n Mioria, numai c aceia sacrificau, cum ai zis tu, nu ucideau. Apoi a exemplificat: ,,Paleologu se sfiete s vorbeasc despre numele su de origine imperial bizantin, aici n ,,Bizanul cel de dup Bizan, de team c se vor ridica aptezeci de ,,istorici care s-l infirme. Aceasta-i ,,septuaginta noastr! Ne prea ocupm cu infirmatul! Apoi, i-ar fi luat prea mult timp s le explice c doar numele lui e mprtesc, celor ce tot n-ar nelege. Cam aa stau lucrurile i cu (opera lui Nicolae n.n.) Densuianu. Iat acum textele: Un alt erou al antichitii pelasge era adorat pe teritoriul Pannoniei i n suburbiile Romei sub numele de Arimanius. Acesta era Prometheu, regele martir al Scythiei de la Carpai, reprezentantul civilizaiunii pelasge din epoca de piatr, numit n limba religioas, Mithras. (Aluzie la legenda Soarelui rsrind de dup un pisc de care prea c e legat un uria n.n.). Acesta este un text ,,martor pentru detractorii lui Densueanu: Potrivit mitologiei greceti actuale, nu se pot relaiona Prometeu cu Carpaii, Prometeu cu Mithra i nici cu Aryus. Numai c Densuianu nu st s explice c interaciunile i mprumuturile de atribuii ale zeitilor pgne sau ale personajelor atestate de diferite surse istorice antice, erau pstrate n tradiiile culturilor vechi ntr-o devlmie debordant. Densueanu a refuzat ordonarea teogonic fcut de Hesiod fiinc era fals, naionalist i brutal. Densueanu a refuzat s cread c Zeus s-a ndrgostit de nefericita IO, fiinc ,,mitul lui Io este mai vechi cu cel puin dou milenii fa de clipa n care grecii l-au fcut zeu suprem n Olimp pe Zeus, nsurndu-l cu Hera.

209

Doar ,,Renaterea trzie ,,tiinific (scolastic), a ,,reuit s organizeze aleatoriu, Pantheonul aa-zis ,,grecesc, crend clieele actuale ndeobte acceptate. Cine iese din acest ,,Pat al lui Procust (clieul) va fi, invariabil, ,,mutilat! Renascentitii au luat de bun ,,Teogonia poetului grec Hesiod, uitnd s citeasc motivarea pe care nsui Hesiod o face necesitii ordonrii acestor zei n aa-zisul ,,Pannteon grecesc, n sensul c, fiind zei mprumutai de la strini, nu aveau nici o legtur nte ei, aa c Hesiod i-a ,,nrudit i i-a mpmntenit definitiv n Grecia. (Vezi i la Pseudo Platon). Densuianu a scris ,,Dacia preistoric acum mai bine de un secol. A depus o munc titanic, de pionierat. Acum putem s-i numrm numeroasele greeli i exagerri, avnd la dispoziie numeroase surse de informare. Oare nu ar fi mai bine s socotim opera sa privind la informaiile corecte i folositoare, asemuind-o, pstrnd proporiile, cu un fel de Biblie a Vechiului Testament al neamului romnesc? n Vechiul Testament chipul Mntuitorului Iisus Hristos este descris vag i nedesluit n proorociri. ns, fr Vechiul Testament, Noul Testament ar fi ca o cldire fr fundaii. Aa ar fi i strvechea noastr cultur mitic fr opera lui prolific. Pn la cercettorul rus B. Perlov, care ne-a ndemnat s citim cuvintele strvechi, ca n epoca n care au fost scrise, adic de la dreapta la stnga, nimnui nu i-a venit ideea c cetatea cu apte turnuri zidit de ctre Cadmo: ,,I CADMEIRA se citete ,,ARIEM DAC i nsemn: ,,DACII ARIMI sau ,,DACII ARIENI! Iat cteva informaii valoroase extrase din cartea sa ,,Dacia preistoric: ,,La umbrii, pe al cror teritoriu noi aflm un vechi ora numit Ariminium, Joe (Jupiter- Diaus Pitar n.n.), printele zeilor i al oamenilor, mai avea i epitetul de Armunus, adec Jupiter

210

al arimilor, ntocmai dup cum la vechii romani divinitatea suprem a ceriului era numit i Jupiter Ruminius; iar la capadocieni (Anatolia) Z (Zeus Dachi n.n.). n fine (Aries) Marte, puternicul zeu al rzboaielor, a crui reedin se afla pe teritoriul geilor, nc purta epitetul de Armanios; iar o fiic a sa era numit .266 La familia etnic a arimilor de la Dunre aparinea i populaiunea cea avut de aur din regiunile centrale ale Carpailor. Dup tradiiunile culese de Herodot de la grecii de lng Marea Neagr, Agathyrsus, protoprintele agarthyrilor de lng rul (azi Mure), a fost fiu al Echidnei; iar, dup Hesiod, Echidna era din ara arimilor. (Echidna este femininul lui Enchidu). n Odyssea lui Homer, arimii de la Dunre sunt amintii sub numele de erembi sau arambi, (de aici ,,basarabii, cu particula ,,besi, trib tracic dunrean n.n.) dup cum rectific aceast numire Posidoniu, filosoful stoic din sec. II .e.n. Aici litera b reprezint un sunet nazal, pe n, arambi = aramni. Aceiai ,,erembi ne apar la Dionysiu Periegetul cu epitetul de munteni, x. Totdat Dionysiu mai face n poema sa geografic o aluziune destul de evident c erembii locuiau lng munii Rhipaei i c erau din genul titanilor. (Deci fii ai REEI i a lui OURANOS VARUNA. A existat i o ,,Dacia Ripensis! n.n.). n Argonauticele lui Orpheu aflm un ora numit (Ermonia), situat n apropiere de strmtoarea munilor Rhipaei i unde locuiau oamenii cei mai drepi, ,,x , epitet istoric cunoscut al geilor i al hipreboreilor.
266

Armonia este soia lui Cad-Mo. O ninf cu numele Armonia rmne nsrcinat cu Ares i aa se nate poporul AMAZOANELOR (F. Comte. Op. cit, 74-75

211

 din Argonauticele lui Orpheu se pare a fi una i aceeai localitate cu oraul amintit de Ovidiu sub numele de Romechium).267 Arimaspii locuiau n prile meridionale ale munilor Rhipaei (sau Carpai), dup cum ne spune istoricul Damaste din Sigeu, care trise n timpurile lui Herodot. De asemenea, scrie Pliniu: ,,arimaspii, dup cum ne spun unii, sunt vecini cu popoarele din prile de miaznoapte; ei locuiesc n apropiere de petera din care sufl aquilonul (Boreas sau vntul de nord) i care loc se numete Gesclitos (probabil un cuvnt corupt n loc de Desclitos, deschis). Aceti arimaspi sunt n rzboi continuu pe lng mine cu grifonii, un gen de animale zburtoare, cari, dup cum ne spun legendele, extrag aurul din cavitile pmntului i-l apr cu o nespus nverunare n contra arimaspilor, cari cearc s-l rpeasc. (Grifonul este fptura mitc a zeului ARY, care n acest caz este un Baal (Stpn) al aurului n.n.) Petera lui Boreas, lng care locuiau arimaspii se afla, dup Iliada lui Homer, n munii Riphaei; dup Siliu Italic, pe teritoriul geilor.268 Monetele cu legenda i () (ARMIS I SARMIS BASILEUL-MPRATUL) (Not.Dei acest text mai apare o dat n carte l relum pentru interpretarea pe care i-o face autorul). ,,Existena unor monete vechi cu legende i a fost cunoscut arheologilor i istoricilor Transilvaniei nc pe la finele sec. al XVI-lea.269 O moned de aur, descoperit n 1826 pe cmpurile de artur de la Turda (fig. 243). Av. Un tip cu barb; legenda
267 268

Op. cit. pag. 482 Op. cit. pag 486 269 Op.cit. pag. 486

212

 () Rev. Perspectiva unei vaste ceti cu muri (ziduri) construii din peatr tiat; naintea porii semnul svasticei, dup cum se vede adeseori pe teracotele de la Troia; n dreapta, figura pe jumtate a unui bou cu capul ridicat n sus. (Simbol mithraic- Zeul Mitra sacrificnd taurul).270 n anul 1851, consilierul Arneth face o comunicare Academiei de tiine din Viena despre monetele cu legenda (ARMIS), pe cari dnsul le consider false; ns fr s indice urmele reale ale unei falsificri, fie n ce privete tehnica fabricaiunii, calitatea metalelor, ori forma i tipul literelor. Singurul motiv care-l vedem exprimat la Arneth, (este) c nu cunoatem pn astzi nici un rege dac cu numele Sarmis, nu se poate considera ca decisiv. Cte monede antice, cu nume de regi i de principi necunoscui, nu s-au descoperit pn astzi n diferite pri ale lumii, fr ca s putem susine, din punctul de vedere istoric, c toate aceste exemplare sunt apocrife. n ce privete cestiunea autenticitii acestor monete, mai este lips s relevm aici c n Transilvania, cel puin pn la mijlocul secolului trecut, nu a existat nici un comerciu cu monete false antice, fiindc, dup cum observ foarte just Troester, n regiunile aceste se descoper n continuu aa de multe monete antice, prin ruinele cetilor, pe cmpurile de artur i prin vii, nct le scot din pmnt nu numai oamenii cu plugurile, dar i porcii cnd rmeaz.271 (Vezi ntmplarea de la Dipa, jud. Bistria-Nsud. Pe contrafortul bisericii este basorelieful unei scroafe care are o cldare plin cu monede dacice de aur n rt. Vnznd banii de aur, saii i-au construit biserica. Regele Sarmis ne-a lsat ca zestre toponimul ,,SRMA, comun n jud. Mure, cu diminutivul
270 271

Op. cit. pag. 487 Op. cit. pag 486

213

,,Srmel, precum i localitatea bistriean ,,SSARM n.n.). Monetele cu legendele (Armis), i () (Sarmis mpratul) nu constituie o grup izolat n numismatica veche a Daciei; din contra, ele formeaz numai o verig important din o lung serie de monete ante-romane ale acestei ri, cari ne nfieaz sub diferite forme tipul i atributele regelui divinizat Armis.272 Despre acelai rege ne vorbete i Valeriu Flacus, unul din preoii nsrcinai cu pzirea crilor sibiline. n Argonauticele sale, Valeriu Flacus amintete de un Armes din Scyia, adorat ca zeu de populaiunile pastorale ale acestor inuturi i care devenise faimos prin actele sale de violen i prin deprinderile sale frauduloase de a rpi cirezile i turmele de oi ale altora.273 Dup Argonauticele lui Orpheu, poporul onirilor, , i avea locuinele sale n apropiere de oraul cel ntrit cu muri E (Ermonia), situat lng munii Riphaei.274 Urme despre un cult foarte vechi n onoarea divinitii Armin mai exist i astzi la Carpai. Prima zi a lunii mai este una din cele mai solemne srbtori poporale ale pstorilor i ranilor romni din Transilvania i Bnat. Ea se celebreaz cu rituri tradiionale ante-cretine i are denumirea de arminden. Cuvntul se vede a fi compus din armin i den, foarte probabil cu nelesul de aniversare a morii lui Armin (Cf. lat. feriae denicales; gr. , moarte). Prinii bisericii cretine consacrar aceast zi profetului Ieremie. (I-eremi-e).

272 273

Op. cit. pag 488 Argonauticele. VI. V. 530 274 Orph. Arg. V. 1142 Cf. Odyss. XXIV. v. 12 Dionys. Per. v. 714

214

Pe teritoriul Sarmizegetusei, srbtoarea cea mare a Armindenului se celebreaz la Densu, unde mai exist pn astzi cel mai vechi document arhitectonic al Transilvaniei, un mausoleu de form ante-cretin, a crui istorie nu o cunoatem, dar care se vede c a fi fost restaurat n cursul evului de mijloc tot n stilul antic. n ajunul acestei srbtori se nfige n pmnt, lng poarta fiecrei case romneti, o prjin lung de fag sau de stejariu, cu crengi i frunze la vrf, numit arminden. Ea rmne lng stlpul porii pn cnd se secer grul, sau se face cea dinti pine nou; atunci, de regul, femeile romne, n semn de mulmit Lui Dumnezeu, fac o pogace coapt n est, ars cu lemne din armiden..275 Densuianu reuete s sugereze prin izvoarele antice c ,,SARMIZEGETUSA, (care l-a ateptat, cum ateapt o mireas mirele, pe Traian cuceritorul,) nseamn ZEUL SARMIS AL GEILOR, (adic: ,,Sarmis - ze getus) i c ,,arimii sunt ,,,armnii, rotacizat ,,ramnii, strmoii notri! MOUL TRAIAN Nu vom poposi asupra personajului istoric, mpratul roman invadator al Daciei, ci asupra personajului mitologic care: ,,nclec pe un cal nvat/ Cu fru de mtase/ i alege loc curat/ De arat i semnat. /i la zi la sptmna / i umplu cu ap mna/ i se duse ca s vad / De i-a dat Dumnezeu road. (Pluguorul). Avem aici trei elemente mitologice eseniale: -Sacralitatea pmntului: ,,...loc curat/ De arat i semnat. -Splarea ritual: ,,i umplu cu ap mna.
275

Op. cit. pag. 489

215

-Caii solari: Mitul ,,Cavalerului trac ntruchipat n mitologia noastr de Alexandru Macedon, Traian, Sfntul Gheorghe, Sfntul mprat de neam trac-roman Constantin i de marele mprat traco-roman Iustinian. Dac despre sacralitatea pmntului am vorbit mai sus, rmne de spus doar c exist dou tipuri de sacralizare a lui: - ,,integral, (adic tot pmntul) i: - ,,parial adic muni, vrfuri, pduri, izvoare, ci, aezri, cldiri, pietre sacre,276 despre: ,,Splarea ritual putem afirma c este mai veche n cultura noastr dect momentul cretinrii, care ne-a familiarizat cu Vechiul Testament i cu splrilor rituale ale evreilor. n ,,Mitologia Romn autorul citat afirm c n procesul mitic cosmogonic romnesc apa joac un rol esenial. ,,Apele primordiale din care a fost extras nti smna NEFRTATULUI, modelat apoi tot cu ajutorul apei de ctre FRTATUL, dou principii antagonice, Frtatul fiind principiul pozitiv.277 Mitologia noastr veche infirm afirmaia lui Vulcnescu c ar fi a existat dou principii antagonice la creaie. Fratricidul ntemeietor arat existena doar a unui principiu creator. ,,Fratele din umbr este sortit ,,ab iniio jertfei, iar cel rmas este doar continuatorul ziditor pe fundamentul jertfei iniiatice, ambele raportate la Divinitatea creatoare. Nici ambigenitatea unui principiu creator nu este comun gndirii noastre mitice. n cel mai bun caz se poate vorbi despre COMPLEMENTARITATE i DEVENIRE, cci Nefrtatul a devenit, mai trziu, semidivinitate feminin, chtonoc.

276

Romulus Vulcnescu: ,,Mitologia Romn ED. Acad. Rom. Buc. 1987, pag. 16 277 Op. cit. pag 24

216

Se pare c el a dat numele reginei (ariene, hitite dup unii) a Egiptului: Nefertiti, cea care a reuit s-i conving soul, faraonul Amen Aton al IV-lea, s introduc monoteismul n Egipt, excluznd pe toi ceilali zei, singurul zeu licit rmnnd ,,Athon (Cununa sau coroana soarelui), idee monoteist care se pare c l-a inspirat mai apoi i pe ,,Fiul fiicei lui faraon Moise, ,,Cel scos din ap. Apa este element constitutiv al creaiei, ,,Arborele cosmic al vieii ieind prin voina Frtatului, din apele primordiale.278 n aceast statre ,,Frtate pare a fi o fiin cosmologic andric (masculin) uranian, modelatoare, nu un principiu creator. Avem, mitologic vorbind, numeroase ape sacre, ,,Ape nencepute, ,,Stima apelor, ,,Zna apelor, ,,Ape negre Negru zvoi etc. Apa a constituit n mitologia noastr putere distrugtoare (stihie, iva), dar i putere sacr dttoare de via, deci, fptur mitic.279 Getos (Zetos) i Amfion pot fi socotii: primul zeu chtonic, adic o ,,Deea Terra, iar al doilea: o ,,amfor sacr , ,,im sau ,,am nsemnnd ,,vas de lut, iar ,,Ion este un zeu al rurilor noastre, inclusiv Dunrea, de tip iva. Cuvntul ,,amfora nseamn vas, termen ce conine cuvntul ,,foron nseamnnd ,,a purta. Deci ,,Vas n care se ine apa sfinit din ,,fluviul tmdiutor ION.280 Nu sunt de nebgat n seam i binecunoscutul: ,,Val al lui Traian ca element de genistic militar dar i de hidromitologie, precum i apa n stare solid: ,,troienele de zpad, precum i verbul ,,a troieni, (a ngrmdi nmei, a asedia cetatea sau casa i curtea casei cu zpad, fiindc: ,,Za-pada
278 279

Idem, pag. 240 Idem, cap.: ,,Hidro-mitologia, pag. 380 280 P. Leveque. Op. cit. pag. 31-32

217

nseamn ,,picoiarele zeilor adui din muntele Kogaion de ctre nvlitorii nord-dunreni arieni). Aa c, acest ultim cuvnt nu ne vine de la Traian, ci de la Troia, justificnd frecventa apariie n literatura popular romneasc a eroului sub numele de ,,Troian, adic un fel de Eneea. CAVALERUL TRAC i CAVALERII DANUBIENI n mitologia noastr ,,Cavalerul trac este: ,,O zeitate a crei substan prezint mai multe straturi istorice i care poate fi urmrit napoi pn departeEroul trac fiind identificat cu divinitatea i reprezentat prin chipul eiSe cunosc mai mult de trei mii de stele (altare) votive i funerare ale Cavalerului Trac.281 Cavalerii danubieni au mai multe particulariti fa de ,,Cavalerul trac n care i au originea, fiind o dezvoltare a aceluiai mit. Ei sunt mai muli i nsoesc totdeauna o zei (Bendis sau Diana). Sub caii lor nu este un balaur, ca la cavalerul trac i la Cadmo, cretinai n icoanele Sfntului Gheorghe, ci un duman rpus. Cu certitudine mitul cavalerului trac este arian i a fost creat n contrapondere mitului amazoanelor preariene. Este greu de distins dac prototipul ,,Cavalerului trac este nsui Cadmo omornd balaurul, sau are ca prototip cabpirii, fiine mitologice oameni-cabaline, iniiatorii dansurilor phirice, extrem de rspndite n lumea trac, existnd pn astzi. MOII PILEAI NCEPUTURILE MONAHISMULUI
281

Manfred Oppermann: ,,Tracii. Ed. Militar, Buc. 1988, pag. 231- 233

218

n cunoscuta lucrare a lui Iordanes ,,Getica se spune c ,,Deceneu a ales dintre ei (gei) pe brbaii cei mai de seam pe care i-a nvat teologia, i-a sftuit s cinsteasc diferite diviniti i sanctuare, fcndu-i preoi, i le-a dat numele de PILEAI. 282 Din text reiese clar c geii erau politeiti, adic, cinsteau ,,diferite diviniti. Numele de ,,pileai ar veni de la vetus-latinescul ,,pilum care inseamn ,,pr, adic purtau ,,cciul de blan de miel sau ,,CAUCA. De la acest cuvnt tracic ,,pileati, ne-au rmas cuvintele ,,pleat i ,,pletos, iar de la ,,comai cuvntul ,,coam. Avnd n vedere c: Marea Neagr era numit de ctre greci i romani: ,,Pontus, ca de fapt i alte mri, Dobrogea purtnd atunci numele de ,,Pontul Euxin (,,Pontus nseamn ,,pod, cci Dobrogea era un pod peste care se trecea din Balcani n nordul Mrii Negre), iar pileaii, potrivit gotului cretinat Iordanes, erau preoii geilor, nu este greu s concluzionezi c numele lui Pilat din Pont nu este numai un nume de persoan, ci i al castei din care provine persoana. Sunt attea alte nume vechi i noi, ca de pild numele de familie: Boieru, Craiu, sau numele propriu: Vasile, provenind din Bazileu (vetacizat), sau nume de origine chtonic: Moldovan, Ardelean, Muntean etc. Unii scriitori din zona apusean localizeaz obria lui Pilat pe la ei, fr a avea argumente mai solide pentru a-i susine teoria. Guvernatorul Iudeei Poniu Pilat i cunotea bine pe evreii esenieni, ns, se pare c i cunotea cu mult mai bine pe ,,pileaii gei din a cror cast provenea.
282

Iordanes .,,Getica, 71

219

Oare, credina dacic zamolxian, revitalizat de Deceineu, i-a influenat pe ESENIENII monoteiti iudaici, atestai recent la Kumran?! Iat mrturia evreului romanizat Iosif Flaviu n ,,Antichiti Iudaice: ,,Nu triesc acetia (esenienii) ntr-un fel deosebit de a celorlali oameni, ci traiul lor se aseamn cu al aa-numiilor ,,polistai de la daci (,,polistai adic: ,ntemeietori de orae. Alte surse spun c termenul ar fi ,,piestoi ,,oameni pioi, clugri, iar alii ,,pleistoi - ,, cei muli, iar alii ,,pileati).283 Unii cercettori sunt de prere c ,,monahismul zamolxian era aa de bine cunoscut la Roma, nct Iosif Flaviu l folosete ca termen de comparaie pentru monahismul esenian. De fapt ,,Palatinul roman fusese ntemeiat de prinul pelasg (proto-dac) Evandru (tradus prin ,,Brbat bun, ,,Om bun), fiul nimfei Carmen, prieten al lui Eneea, cei care i-au dus ,,toi zeii lor de lemn din Troia la Roma (adic ,,Zeii Penai), inclusiv pe Gebeleisis - Cibela: ,,Mama cea sfnt a ceretilor zei, zeia ncununat cu apte turnuri.284 Alii spun c ambele curente monahale i au o origine comun pitagoreic, iar alii c influena dacic asupra esenienilor este direct. Acest text al lui Iosif Flaviu, din ,,Antichiti iudaice, ia fcut pe unii cercettori s susin teoria eronat a ,,Monoteismului dacic. Izvoarele antice, mai ales cele greceti, vorbesc ns, despre numeroi zei ai moilor i strmoilor notri. Atestai nc din mileniul al V-lea . Hs., tracii au slujit numeroaselor lor diviniti. Enumerm doar cteva: Hestia (MUMA), Gebeleisis/Bendis, Zalmoxis, Hermes, Ares, Pann,
283 284

Iosif Flaviu: ,,Antichiti Iudaice. XVIII, 1,5. pag. 224 Ovidiu: ,,Metamorfozele, pag. 278

220

Dionysos, Mithra (Soarele), Luna, Atremis/Diana, Rhesos, Orfeu, Appolo, Cavalerul Trac, Asclepios (Esculap), Higiena, Cadmo, Europa, Harmonia, Hercules, Prometeu, Hipocrat etc, etc. Doar reformele religioase ale lui Zamolxis i ale lui Deceneu au impus un monoteism mythraic de stat, slujit cu devotament de ctre pileaii care erau n acelai timp i nobili rzboinici i preoi, i care se iniiau asemenea lui Zamolxis, n ,,locuinele lor subpmntene, trindu-i viaa mistic n peteri, ca sihatrii cretini de mai trziu. Monahismul cretin este atestat foarte de timpuriu n spaiul carpatic. Acest monahism, care l-a dat Bisricii pe sfntul Ioan Casian, cel ce a ntemeiat primele mnstiri n Apusul Europei n Marsilia, n sec. al V-lea, este o continuare fireasc a vechilor forme de anahoretism zamolxian. Chiar i viaa monahal chinovial (mnstireasc) este atestat la zamolxieni. Att lui Zamolxis ct i lui Dionysos, ca de altfel i lui Jupiter, li se zicea ,,Bassarevs adic: ,, acvil, vultur, ,,oim, ,,pajur sau: ,,Passarevs- ,,pasre. De aici avem numele ,,BASARAB.285 Aceeai origine o au i CORVINII! Toate aceste psri sunt singuratice (sihastre!) i longevive. Cretinismul a fost adoptat cu destul uurin de ctre societatea daco-roman, mai ales datorit numeroaselor similitudini cu ideile promovate de ctre monahii zamolxieni: - Credina n nemurirea i venicia sufletului; Nu credeau n rencarnare, ci n via venic, moartea trupului fiind ,,o poart, un ,,hat n drumul spre venicie. - Sufletele celor rposai se duc n cer, unde sunt rspltite;

285

Bucurescu, Adrian: ,,Atlanii din Carpai. Ed Obiectiv- Craiova, pag. 127

221

- nvierea Domnului este prefigurat de ieirea de sub pmnt a lui Zamolxis, dup trei ani; - Postul - neles ca ascez, rugciunea, jertfirea de sine, smerenia, ascultarea, iubirea aproapelui, dorina de mntuire, lupta nverunat cu forele ntunericului etc. DOVEZI ALE CONTINUITII N TOPONIMIILE BISTRIENE Nicolae Iorga vorbete despre continuitate monahal nentrerupt i n Ardeal, unde la venirea sailor ca ,,hospites (oaspei) n sec. al XII-XIII-lea, acetia gsesc sate i moii ale clugrilor rsriteni. Astfel, n anul 1246 saii au fost aezai n satele bistriene Bileagi (Domneti), Monari i Herina, numindu-le, potrivit documentelor: ,,Mon(a)chsdorf, n traducere: ,,Satele clugrilor, nume care atest existena unor mnstiri anterioare venirii sailor aici.286 Cetatea Bistriei s-a constituit prin unirea sub autoritate sailor a dou sate. Cel ssesc n partea de sus se numea ,,Rossmarct, nume eminamente germanic. Partea de jos a municipiului Bistria era romnesc i se numea, potrivit unui document din 1295 ,,Villa Latina, mai apoi ,,Kleinwal(ac)dorf (Micul sat valah n.n.) i ,,Alsowaldorf (Satul valah de jos n.n.), avnd ca magitrii pe Paulus i Vivianus, ultimul nume fiind indubitabil neo-latin, nu germanic.287
286

N. Iorga: ,,Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,1989, pag. 53 287 Gaiu Corneliu, Vasile Duda: ,,Topografia monumentelor din Municipiul Bistria Ed. Accent. Cluj-Napoca, 2008, pag. 9

222

Chiar dac autorii excepionalei lucrri: ,,Topografia monumentelor din Municipiul Bistria sunt de prere c burgul Bistria este ,,inestricabil opera colonitilor (,,hospites) sai, documentele arat tot ,,inestricabil c cetatea se cldete pe dou entiti rurale, una strveche romnesc numit ,,Villa latina i alta a noilor venii, ,,Rossmarct. Situaia este similar n toate satele de la confluena ieului cu Budacul i Bistria, n care populaia era jumtate sseasc i jumtate romnesc: Domneti (Bileagi), ieu, Herina, Viioara (Beineu). Unirea, Crainimt, Chirale etc. Semnificaia numelor satelor de lng Bistria este strict legat de viaa monahal precretin i cretin: HERINA vine de la grecescul: ,,Hy iriny adic: ,,Cei panici sau ,,Aductorii de pace, cci ,,H`iriny nseamn ,,pace. Acetia sunt continuatorii acelor ,,piestoi din vechime ,,oameni pioi, clugri.288

288

Iosif Flaviu: ,,Antichiti Iudaice. pag. 224

223

n vecintate mai este o localitate strveche n care a fost o mnstire al crei nume n grecete nseamn: ,,DOAMNE MILUIETE CHIRALE -,,KYRIE ELEISON sau ,,Chiralesa. Este clar aici modelul de slujire bisericesc tipic bizantin (romno-greceasc). MGHERUUL vecin avea i el o cetate i o mnstire ortodox strveche la care se fcea un mare pelerinaj la solstiiul de var, de Snziene. Procesiunea (pelerinajul) a fost interzis printr-un decret papal, n 1771.289 Numele vine de la ,,Mag i ,,ieros adic: ,,Preotul mag ceea ce atest existena acestei mnstiri din vremuri precretine. n cetate s-a descoperit ceramic dacic i roman. Aceeai provenien o are i toponimul Mgura, adic: ,,Mag i ,,gura (n sanscrit: ,,gula), adic: ,,Gura magului. Toate ,,mgurile sunt vrfuri de deal conice, mpdurite, n ale cror poieni se aduceau sacrificii. Aproape toate ,,mgurile au legende proprii. ,,Mgurile sunt similare ,,TELL-urilor evreieti. Pe Vale ieului mai n jos este satul ,,SFNTU. Este un nume generic, desemnnd prin atotcuprinderea sfineniei pe toi sfinii, cci Sfntul Apostol Andrei este pentru noi romnii: ,,SNTUL prin excelen! Ungurii i-ai zis: ,,SZANT ANDRA, iar romnii: ,,Sfntul Indrei. MONARI poate nsemna chiar mnstire, adic: ,,MONA IERIA, ,,monos ,,singur, ,,ieras - ,,preot, ,,sacerdot, dac nu cumva particula ,,Ary este chiar divinitatea strveche, iar ,,monos este clugr caucon zamolxian al acelei diviniti, adic un ,,OLOMONARI, care se traduce, cum am mai spus prin: ,,Pacea lui Ary, de unde vine i: ,,Pacea

289

Kadar: ,,Kronika... Dej, 1901, pag, 26, preluat din: Onofreiu i Sigmirean: ,,Studii i cercetri etnografice B.N. pag. 46-47, 1977

224

roman, impus cu sabia i care a generat exclamaia: ,,Vae victis! adic: ,,Vai de cei nvini!. Localitatea AR(I)CALIA vecin se poate traduce prin ,,FRUMUSEEA LUI ARY, cci ,,kalia n grecete nseamn ,,frumusee. OMOTELNIC, (olmotelnic) azi Simioneti. Numele satului, pe lng termenul semit rotacizat: ,,alom - ,,pace, conine i alt termen de aceeai origine ebraic: ,,tell, adic ridictur artificial de pmnt, movil, gorgan funerar, sau aezare uman pe un vrf de deal. Alii sunt de prere c ,,telek este termen unguresc, nsemnnd: ,,sat al lui Teleky, ns onomasticul unguresc pare a proveni tot de la ebraicul ,,Tell, familia avnd origini ebraice, ca dealtfel i ,,imon (n lat. ,,Simonis). Nu este exclus ca aceste nume ebraice s fi fost aduse de militarii evrei din Legiunea X Fretensis Siriaca, ce a staionat aici ntre anii 160-181 d.Hs. (Similitudini: Bet tell i Tell Aviv). Toponimul poate fi interpretat i: ,,Tell-uri ale zeului SAMUS numit i ,,SOMOS (pmntiu, mlos)- (Some), adic: ,,SOMOTELLI.

225

BILEAG, ,,BILEAGI avnd locuitori pe ,,BILEGANI sau ,,BELIGANI amintete de legile clugrilor pileai zamolxieni: ,,BELAGINELE. Atrag atenia n acest sens i dou nume de locuitori actuali ai zonei i ai satului, localitate care a dat numele actorului Radu Beligan, pe filiera Sfntul Pahomie de la Gedin, nepotul acestuia mitropolitul Iacob Stamate al Moldovei, originar de pe Valea ieului i Ion Creang. Aceste nume sunt: BELEI i BELCIUG, precum i numele DOLICIU purtat de o familie strveche, atestat pe un altar din epoca roman, ridicat n cinstea lui I.O.M. (Jupiter cel Bun i Mare) DOLICHENUS, n sec. al II-ea d.Hs, aflat la muzeul bistriean. Toare aceste sate sunt aezate mprejurul cetii dacice i apoi romane de la SREL, jud. Bistria-Nsud. BEINEU. nspre rsrit de vestita cetate dacic de la Srel exist satul ,,BEINEU, azi Viioara, cartier al Bistriei. n vechime, cum am mai spus, i s-a zis: ,,Villa paganis bessi nev , n traducere: ,,Satul nou al bessilor pgni. (Similitudine cu: ,,TR-NOVO, ,,TRNAVA, n lat: ,,Terranova. Mult timp s-a crezut c numele Trnava este slav, iar al Mediaului ar fi ssesc sau unguresc, dei el este pur latinesc, venind de la ,,medias adic ,,mijloc). Academicianul t. Pascu, n comunicarea: ,,Din trecutul istoric al oraului Bistria vorbete despre colonitii sai care gsesc aici un ,,Heidendorf sau ,,Villa Paganica, pecenegi amestecai cu btinaii romni, precum i despre cetatea prefeudal romneasc de la irioara.290 Cronicarii unguri i confundau pe bessi cu pecenegii i cu cumanii, pgni. Pecenegii i cumanii au avut trupe auxiliare constituite din bessi (vlahi) dunreni. Ei au dat numele satului.
290

t. Pascu: ,,Din trecutul istoric al oraului Bistria n ,,File de istorie vol. I. Ed. Muzeului de istorie Bistria, 1971, pag.12-13

226

Tot de la ei credem c vine i numele BISTRIEI. ,,Byszterce, ,,Bestricia sau, ,,Nossa - Bes-ter-ze, nseamn: ,,ara zeilor bessi. n 1274 este atestat un ,,magister Paulus de Rodna et Byszerce, iar n 1295 un: ,,magister Vivianus din Bisytercze.291 Din neamul bessilor este unul dintre primii notri sfini str-romni: NICETA DE REMESIANA (330-381 d.Hs.) supranumit ,,apostolul daco-geilor, autorul imnului ,,Te Deum... (,,Pe tine Dumnezeule te ludm), precum i mpraii bizantini Constantin Cel Mare i Iustinian. Bessi erau nentrecui minieri. Se mai numeau i ,,moesi . Mai trziu litera ,,e dispare din cuvnt, numindu-se: ,,MOI, avnd pn astzi un trg n Bucureti. Ei sunt atestai i ca lucrtori n minele de la Rodna. Toat salba de sate de pe valea ieului i al afluentului su Budac, au nume strvechi. Astfel: BUDAC are n comopoziie strvechea particul ,,BU, abreviere a latinescului: ,,buca - ,,gur i ,,bucefalos- ,,cap cu gur care, odat scrificate, vor transmite zeului doleanele jertfitorului. Cuvntul ,,DAC nu mai are nevoie de interpretare. Numele satului poate nsemna: ,,Gura dacului adic: ,,Loc de jertf al dacilor. Analog este numele Capadochia din Anatolia, ai crei locuitori cinsteau, potrivit zicerii lui Densueanu, pe: ,,Z (Zeus Dachi n.n.): Capadochia - ,,Cap-dachia. 292 Sub aspect bisericesc Capadochia este i astzi sub autoritatea onorific a Bisericii Ortodxe Romne, patriarhul Romniei fiind lociitor al tronului episcopal al Cezareei Capadochiei, tron pe care a stat n sec. al IV-le d.Hs. Sfntul Vasile cel Mare.
291 292

Gaiu Corneliu, Vasile Duda, Op. cit. pag. 9 Densuianu. Op cit. pag. 875

227

Aceeai origine o are i satul vecin ,,BUDU. Muli lau socotit de origine slav, ca i n cazul Bistriei, numai c rul Bistria nu curge repede, ca s-i justifice proveniena de la slavonescul ,,bstro, iar Budu este pluralul de la Budac: ,,BUDASI, adic, tot o: ,,GUR A DACILOR. Exist la noi n ar i o cultur neolitic numit: ,,GURA BACIULUI. Pcurarii ardeleni aveau un obiect nelipsit de la stn: ,,BUDACA. Budaca este ciubrul, recipient de lemn n care se nchega caul. Preotul care sfinea turma trebuia s sfineas mai nti budaca, apoi oile i cinii, abia la urm stna i pcurarii. RAGLA, n vechime ,,Raglia, adic: ,,RA - ,,soarele i ,,Gla -,,Glia Mam. Avnd n vedere c la Buduul vecin, n vechime, a fost sediul unui episcop numit Benedict i mplicit al unei mnstiri, Ragla poate nsemna i: ,,Racl cu moate de sfini. Mai sus de Bileag (Domneti), pe Valea ieului este MRIELU, satul poart nu demult, numele rului numit n vechime Maris - Mureul. Muli locuitori poart numele Murean. n vechime ungurii i-au zis: ,,NUS FALVA. ,,Falva nseamn n maghiar: ,,sat. ,,Nus poate veni din grecescul: ,,minte, ,,raiune, sau din lat.: ,,nos ,,al nostru. Mai aproape de realitate este opinia c onomasticul NU foarte frecvent n sat, asociat cu ,,falva poate nsemna ,,Satul lui Nu BRLA este un mic sat strvechi al crui nume are conotaii pastorale. Interjecia ,,br! se folosete la mnatul oilor. Documente strvechi vorbesc despre Brladul moldovenesc ca: ,,ara Berladnicilor sau ,,Terra Berladensis. Probabil brlenii sunt de sorginte moldovean. SNTIOANA poate fi ,,SAN-DIANA, cretinat: Sfnta Ioana. i aici este atestat o mnstire sau un schit strvechi.

228

IEUL i IEUUL sunt satele ce poart numele rului lui iva. MONORUL, atestat din vechime ca: ,,MONORIA vine de la grecetile: ,,MONOS i ,,IERIA care nseamn, ca i n cazul Monarului: ,,mnstire. GLEDINUL i-ar putea avea originea n sanscritul ,,GLED, adic ,,Loc nalt, pe care se aduc jertfe. n perioada interbelic, micii localiti lipit de Mrielu, azi MGURELE, i s-a zis: ,,CUCUTENI PE IEU293, datorit faptului c descoperirile arheologice de aici au integrat zona Culturii Cucuteni. ARDANUL are similitudine onomastic cu Eridanosul lui Hercule. n sat se pstreaz o cetate dacic i o legend despre un brbat uria, cu o for herculean, numit Ardan, care, fiind legat la mini cu un lan gros folosit la mpiedecat roata carului, l-ar fi rupt n buci, i care umbla mbrcat ntr-o piele de bou cu cap i cu coarne. Tema mitului este ariano-mithraic! SEBIUL. Latinii numeau sabia ,,gladius, iar tracii ,,sebis. OIMU este numele unei psri de prad, zeificat din vechime la mai toate popoarele limitrofe, precum i la egipteni, unde l reprezint pe Horus, cel ,,iubit de Athon (discul solar), regele tuturor zeilor.294 oimul este semnul puterii regale, adic ,,Basarevs. Cum am spus mai sus, numele este zamolxian. Toponimul poate veni i de la ,,Samus, zeu i ru. Includerea cetii dacice de la Sreel n Imperiul Roman, ca o cetate de limes, a oferit romanilor posibilitatea s ridice dou mici sanctuare n Bileagi (Domneti, numit de romani: ,,Villa pontificalis salinae, de aici i numele satelor vecine Srata i Srel, precum i a toponimului: ,,La slatini).
293 294

Coriolan Suciu. Op. cit. 56 Reder-s Digest. ,,Cnd, unde, cum s-a ntmplat,Bucureti,2005,pag 15

229

n cele dou burgusuri din vatra Domnetiului s-au pstrat dou altarele votive aflate la muzeul bistriean. Au fost descoperite n sec. al XIX lea, n apropierea ,,Strmturii la ,,Capite, unde s-a mai descoperit i ,,IDOLUL TCERII, nume convenional dat unei statui strvechi dacice, aflat azi n curtea muzeului judeean Bistria-Nsud, idol care era venerat de strmoii notri, probabil ntr-un mai vechi sanctuar. Lng ,,Idolul Tcerii (idolul are chip de copil nfat, de dimensiuni uriae - peste 2,5 m), era o statuie (stan, intervenia omului asupra congresiunii gresoase fiind sumar) nfiand-o pe zeia mam, nsrcinat, precum i forma ciudat a unui uria ,,cap de tarabostes. Toi aceti megalii se afl n faa Muzeului Jud. Bistria-Nsud.295 Aceste statui megalitice sunt numite de localnici ,,STANE DE PIATR. Numele ,,stan vine de la grecescul ,,anistanai, care nseamn: ,,a se ridica sau ,,a nvia. De aici este i cuvntul ,,anastasis - ,,inviere, posibil i cuvntul ,,stna, casa pastoral ,,ridicat de pcurari. Deasupra stnii era ,,ridicat o suli (sau un stlp ritual) n care era nfipt un cap de berbec cu coarne rsucite. Probabil, n incinta acestui sanctuar, sau n vecintate, ocupanii romani au ridicat un altar votiv dedicat de ctre cumnatul mpratului Marc Aureliu, P.GAIUS VALERIANUS lui I.O.M. (JUPPITER CEL BUN I MARE) DOLICHENUS, conductor al LEGIUNII X FRETENSIS SIRIACA. Aceast legiune a fost adus aici din provincia Siria, care ngloba i ara Sfnt, dup ce a distrus MASSADA israelian.

295

Ioan Chintuan i Ioan Rusu - File de istorie - volumul V, pag. 116. Dup: Feier, Nicolae: ,,Cuviosul ierarh Pahomie de la Gledin Ed, Renaterea, Cluj-Napoca, 2003, pag. 27-28

230

Legiunea X FRETENSIS a luptat aici mpotriva triburilor marcomane, cu certitudine ntre anii 160-181 d.Hs. Fiind compus i din conaionali ai Mntuitorului nostru Iisus Hristos i ai Sfinilor Apostoli, se crede c ei au adus pentru prima dat n Ardeal conceptele cretine. De la acest Gaius Valerianus s-a mai descoperit un alt altar votiv, aflat la Lapidariumul din Constana. Inscripia de la Constana i atest nrudirea cu mpratul roman de origine trac. El este unul dintre cele douzeci i patru de personaliti omagiate prin monumentul din centrul Bistriei: ,,PANTEONUL BISTRIENILOR. ,,Inscripia de pe altarul descoperit la Domneti (com. Mrielu, jud. Bistria - Nsud), conine dedicaia lui P. Gaius Valerianus (,,P-probabil prefect al legiunii a X-a a Fretensis n.n.) ctre I.O.M. Dulcenus. Denumiera zeului Dulcenus n loc de Dolichenus mai apare pe ase inscripii dolicheniene, dou provenind din Dacia. Variantele numelui zeului se datoreaz modului diferit n care era scris numele localitii sale de origine aa cum dovedesc inscripii, geografii i hri antice. Toate inscripiile cu Dulcenus provin din provincii romane dunrene... din secolele II III d.Hs.296 Numele BILEAGULUI (Beleagi) strvechi, acum numit Domneti, este locul acestor descoperiri. Chiar dac unii istorici au propus originea numelui n latinescul ,,Villa (,,v fiind betacizat cu timpul), particula ,,AGI credem c ndreptete supoziia unei legturi cu ,,Belaginele. ,,BELAGINELE pot fi socotite ,,legi ale matriarhatului pelasg, atestat n culturile arheologice Vinca i Cri, cci cuvntul ,,belagii poate fi citit, potrivit lui Densuianu: ,,pelagi, partea ultim a cuvntului, abrevierea
296

S. Sanie. Op. cit. pag. 55-56

231

,,gi venind din ,,gyneke, nsemnnd: ,,femei, deci ,,femei frumoase, ,,amazoane. Ct despre frumuseea la care ne referim, ea nu este numai cea fizic, ci i cea socio-moral, rmas pn astzi n sintagma: ,,Cei apte ani de acas! Numrul ,,apte nsemnnd ,,educaia complet sau ,,creaia complet. Poate fi plauzibil o astfel de interpretare, mai ales datorit existenei n cultura trac a ,,MOIRELORlegiuitoarele Hestiei-Marea Mum, sau ,,Ursitoarele, care hotrau nu numai soarta oamenilor ci i a zeilor, fiind semidivini deja ,,foarte vechi n momentul n care Hesiod ordona zeii n propria viziune teogonic greceasc. Fiindc n antichitate legiuitorii legiferau totdeauna n numele divinitii, Zamolxis primete legile de la o zei moir, Vesta: ,,a intrat n legtur cu zeia Hestia. Observm c la momentul n care Zamolxes ,,le-a scris legile numite BELAGINE, acesta nc nu era zeificat, Hestia care i-a dat Belaginele era cinstit aici cu mult naintea lui. O legenda local de pe Valea ieului spune c un clre cu cap de lup ar fi rpt-o pe ,,Hasta lui Nasta i ar fi dus-o ntrun tunel (peter) n Vrful Mgura, unde o inea nchis cu apte pori de aram, i c atunci cnd fulger i trznete se mai aud vaietele ei din fundul peterii. Scriitorul Titus Zgrean vorbete i despre o scriere ciudat, nedescifrat nc, ntr-o grot de la Bichigiu. Diodor din Sicilia spune c la aa numiii gei, care se cred nemuritori, Zamolxis susinea c a intrat n legatur cu Zeia Hestia, de la care a primit ,,Legile Frumoase, zei identificat cu certitudine ca: Marea Zei Mam prearian, avnd ca totem arpele, balaurul. Odat cu marea invazie arian, se impune zeul Ary sau Ares-Marte, cu cele trei totemuri

232

cunoscute: lupul, leul i ursul, nlocuind armonia feminin prearian cu legea rzboinicilor: ,,ius bellicorum. n vremea aceea Zamolxes, trecnd prin strile iniiatice, avea statut doar de ,,MO-REGE, ca abia mai apoi s devin zeu. El a ieit din peter ca ursul primvara din brlog, precum a ieit i din ,,pielea de urs n care a fost nfurat de ctre moae (ursitoarele) la natere, ca ngurgitare ritual n totemul zoomorf rzboinic al castei nobiliare strmoeti. El este subiectul mitic: ,,MO MARTIN - Zeul Urs, cci ,,oxios nseamn ,,urs iar ,,Za nseamn ,,zeu, dup etimologia lui Porfiriu.297 Totemul ,,urs se evideniaz i n numele moaelor moire ,,ursitoare (cititoare n stele Ursa Mare i Ursa Mic). Tot aici este originea verbului ,,a urzi.298 Iat ce spune Strabon: ,,Mai nti, (Zamolxis n.n.) s-ar fi fcut preot al zeului cel mai slvit la ei, (Diaus Pitar, ori Ary n.n.) iar dup aceea a primit i numele de zeu, petrecndu-i viaa ntr-o peter pe care a ocupat-o el i unde ceilali nu puteau intra. Se ntlnea rar cu cei din afar, cu excepia regelui i a slujitorilor acestuia.299 Termenii: ,,Mo i ,,Martin300 sublimeaz zicerea lui Ovidiu c geto-dacii sunt ,,marticoli adic rzboinici, mariali, fii ai lui Ares-Marte i, implicit, frai cu Romulus i Remus, i ei fii ai aceluiai printe.
297 298

Brnda, Nicolae. Op. cit, pag.:237 Urzoiul este o unealt din lemn n form de cruce dubl. Pe barele verticale ce uneau colurile crucilor se nirau firele din tortul ce era urzit (destinat) s intre, apoi, n ie i n spata rzboiului de esut. Sensul mitic este cel de ,,a i se hotr cuiva sensul vieii. Sensul profan este ,,de a pune la cale ceva, fr consultarea subiectului asupra cruia se va rsfrnge aciunea. 299 Strabon. Op. cit.VI, 2 300 ,,Cel ce sfie, ,,rzboinicul dup: Bucurescu, Adrian: ,,Atlanii din Carpai

233

Ursul n mitologia popular pastoral carpatic a fost socotit totdeauna semidivinitate chtonic marial (rzboinic). Iat cu ct uurin se poate proba o continuitate evident n slujirea divinitii, pe aceste meleaguri strvechi! PRIMELE COLI Scrierile vechi greceti i cele elenistce vorbesc nu numai de cinstirea divinitilor, ci i de adevrate acte de cultur bine structurat n coli de nelepciune, n care ,,BELAGINELE erau transcrise de copiti. Iat zicerile lui Strabon i Iordanes: ,,Burebista i-a luat ca ajutor pe Deceineu un brbat vrjitor, care umblase mult vreme prin Egipt, nvnd acolo unele semne profetice, datorit crora le tlmcea voina zeilor. Ba nc de un timp era socotit i zeu, aa cum am artatat cnd am istorisit despre Zamolxis. Ca dovad de ascultare ce i-o ddeau geii, (este faptul) c ei s-au lsai nduplecai s-i strpeasc viile i s triasc fr vin.301 Gotul ncretinat, Iordanes, creznd c geii sunt strmoii neanului su, le face o prezentare apoteotic: Deceneu ,,observnd nclinaia (geilor n. n.) de al asculta n toate i inteligena lor nativ, i-a iniiat n aproape toat ,,filozofia El i-a nvat ,,etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare (referire la orgiile dionysiece, bazate pe cultul viei de vie n.n.), i-a instruit n ,,fizic, fcndu-i s triasc potrivit cu legile naturii, pe care geii trancriindu-le, le pstreaz pn astzi, cu numele de ,,BELAGINES; i-a nvat ,,logica, fcndu-i superiori celorlalte popoare n ce privete mintea; artndu-le practica i-a nvat s-i triasc viaa n
301

Strabon: ,,Geografica VII, 3-11

234

fapte bune; demonstrndu-le teoria, i-a nvat s contemple cele dousprezece semne ala zodiacului, iar prin ele mersul planetelor i toat astronomia, lmurindu-i cum crete i scade discul lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura rotunjimii pmntului i le-a spus sub ce nume i sub ce semne trec cele 345 de stele de la rsrit la apus. Vezi ce plcere ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filozofice cnd mai aveau puin rgaz de rzboaie. l vezi pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul proprietile ierburilor i ale pomilor; pe acesta studiind creterea i scderea lunii, pe cellalt studiind eclipsele soarelui i cum prin rotaia cerului, soarele vrnd s ating regiunea oriental este adus napoi n regiunea occidental Getul se linitete de ndat ce primete explicaia acestor lucruri Acestea i multe altele, nvnd Deceineu pe gei, prin tiina sa a strlucit n mijlocul lor ca o adevrat minune ,,Pe brbaii cei mai de seam i mai nelepi pe care i-a nvat teologia, i-a sftuit s cinsteasc anumite diviniti n sanctuare, fcndu-i preoi i dndu-le numele de PILEAI.302 Chiar dac informaiile lui Iordanes ocheaz prin complexitatea de tiine predate n ,,coala lui DECEINEU, trebuie s observm c toate aceste discipline de studiu i aveau originea n ,,Scriptura lui Zamolxis: Belagineale i s ne asumm aceast mrea istorie a nceputului nvmntului european. Care dintre neamurile vecine, europene, dac ar avea o asemenea informaie despre actele de cultur ale strmoilor lor, le-ar lsa uitrii, aa cum facem noi? S observm c aceste ,,coli erau la nord de Dunre, (cci Deceneu a fost rege geto-dac nord-dunrean), n
302

Iordanes: ,,Getica; XI; 69-70-71 235

numeroasele sanctuare dace, i c, din nordul Dunrii, prin aciuni de cucerire asupra teritoriilor sud-dunrene ocupate de triburile iliro-traco-celte ale ,,boilor i ,,tauriscilor, geto-dacii i-au ntins iar stpnirea peste ,,pmnturile care odinioar fuseser ale lor din sudul fluviului, impunndu-i i acolo nalta lor cultur. Fr ndoial o asemenea complex cultur nu s-a putut dezvolta numai prin coala regelui preot Deceineu, cel ce a reformat religia daco-geilor dup modelul strvechi zamolxian, excluznd toate practicile dionysiece i introducnd abstinena i asceza, precum i ascultarea liber-consimit fa de legi i de legiuitor. Mircea Eliade are dreptate s afirme c: ,,Zamolxis i face apariia ntr-o istorie religioas care l precede; el inaugureaz o noua epoc de tip eshatologic"303, n care Deceneu este doar un pisc luminos ntr-un ,,lan de muni sacrii. Potrivit afirmaiei cercettoarei MARIJA GIMBUTES de la Institutul de Arhelogie al Universitii California: ,,Romnia (de azi n.n.) este vatra aceea ce am numit-o VECHEA EUROP, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 .e.n., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indo-europenizate patriarhale de lupttori, din epocile bronzului i fierului i c civilizaia strveche din Romnia precede cu cteva milenii celei sumeriene. Aa vom nelege de ce n Dacia s-au dezvoltat: Filosofia, Etica, Fizica, Matematica, Logica, Botanica, tiinele practice, Medicina, Legile Naturii, Biologia, Astronomia, Astrologia, s-au

303

M. Eliade ,,De la Zamolxes la Gingis Han

236

transcris legi scrise de Hermes Trismegistus, care se pstreaz pn astzi sub numele de BELAGINES.304 n acest capitol am realizat doar o mic incursiune eseistic n universul de tain al mitologiei romneti. Aria investigat poate fi lrgit extrem de mult. Am scris toate acestea pentru c: Uitarea ucide-n nemiloasele-i gheare / Mii de ani de NEUITARE!!! Departe de mine gndul de a crede c toate punctele de vedere exprimate sunt adevruri inatacabile, ci mai degrab, baz de discuie, din care s ias la lumin adevrul, conform principiului biblic: ,,din gura a doi sau trei martori, va iei tot adevrul, mai ales c, datorit unei cunoateri insuficiente a limbilor din care provin termenii abordai, posibilitatea unor erori de interpretare este foarte mare. Ideile teologice pgne au fcut numeroase victime ntre cretinii nentrii n credin pe parcursul celor dou milenii cretine romneti i universale. Dm pild doar ,,BUCEFALISMUL (,,Capul cu gura animalului jertfit) substitut uman, care se credea c rostete naintea divintii cuvintele jertfitorului, precum i cuvintele divinitii ctre oameni. Aceast tem a fost renviat n timpul ,,Renaterii de ctre teologia dialectic protestant. Printele Dumitru Stniloae atrage atenia n articolul ,,Cuvntul i mistica iubirii c: ,,Pentru K. Barth, Iisus nu e nsui Cuvntul lui Dumnezeu, ci el este, Biblia, adic numai gura omeneasc pentru acel Cuvnt .305
304

Gimbutas, Marija : ,,Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sudestul european. Ed. Meridiane, Buc. 1989. p.231 305 D. Stniloae: ,,Ortodoxie i romnism Ed. Asoc. Romnilor din Bucovina de Nord, 1992, pag. 221

237

O recrudescen a ideilor i filozofiilor strine cretinismului observm i azi, n proximitatea noastr. De aceea propunem cititorului i o privire fugar asupra acestor tendine, n capitolele urmtoare.

II. O SUMAR ISTORIE A CRETINISMULUI N DATE PREDOSLOVIE Oricine poate observa n manualele de istorie precum i n compendiile istirice elevate o ,,ariditate voit n ce privete prezentarea fenomenului bisericesc la romni. Aceast ,,Sumar istorie a cretinismului n date sperm s aduc informaii utile cititorului i s fie un balsam

238

vindector al incertitudinilor semnate n inima i n mintea lui de numeroi ispititori, care promoveaz i sunt condui de aanumitul: ,,spirit globalist contestatar, demon pe care l prezint publicului larg, nu n hidoasa sa goliciune, ci machiat i mbrcat n mantia ,,libertii de opinie. n opinia acestora apartenena la poprul romn, ,,Plaiul Mioritic, ,,atitudine mioritic ,,balcanismul, ,,ortodoxia etc. devin peiorative, adic ,,realiti depreciatoare. ,,Media romnesc i strin, de dragul senzaionalului, prezint zilnic evenimente depreciatoare despre romni, uneori, de-a dreptul barbarisme, svrite de scursurile societii romneti care nu i-au putut face un rost n ar i care svresc frdelegi printre strini. Aceast infim minoritate de infractori romni, (toate neamurile au infractorii lor, numai c nu-i scot n eviden zi de zi!) este prezentat de neprietenii notri ca fiind reprezentativ pentru tot neamul nostru. Atacnd i ubrezind certitudinea continuitii noastre ca neam i lege n propria noastr ar i susinnd nefasta i mincinoasa teorie a ,,petei albe n istoria romnilor pe o perioad de aproape 1000 de ani, acei ispititori devin, prin metode mult mai subtile, promotori ai mai vechii concepii roesleriene a migraiei din Balcani, bazndu-se pe datele istorice care arat c elementul majoritar latin din Balcani s-a tot micorat, dup venirea slavilor. Acesta este un crud adevr pe care am tot omis s-l spunem, din diverse motive. Micorarea elementului romnesc din Balcani s-a produs prin deznaionalizare, mai direct spus, prin slavizare i grecizare forat, nu prin migraie. Destul de aproape de vremea noastr Tracia neolatinofon a fost mprit ntre turci, greci, bulgari i albanezi. Toi au dus o politic de deznaionalizare cu efecte devastatoare pentru latinitatea balcanic.

239

A aprut mai nou, ciudata ispit promovat de cei ce confund voit poporul sau naiunea, cu statul. Astfel, poporul romn este prezentat ca ,,o naiune nou, recent aprut n contextul unor jocuri politice ale marilor puteri. Istoricii receni promoveaz aceast confuzie, astfel: Sub aspect filologic, termenul de ,,naiune i, pe de alt parte, sub aspect politic, entitatea numit: ,,stat naional, au aprut doar n sec. al XVIII-lea, prin urmare, zic ei, nu se poate vorbi de naiune dect dup acest moment istoric. Raionamentul lor este total fals. O entitate care primete pe parcursul existenei sale un alt nume, nu se transform n alt entitate! Argumentul c: Cei vechi nu gndeau noiunea de ,,popor n sens naional, aa cum gndim noi astzi, nu contravine ideii existenei unei entiti naionale numit ,,neam sau ,,popor. Iat ce se spune despre romni n scrisoarea papei Grigore al IX-lea, din 1234, ctre regele ungar Bela al IV-lea: ,,Episcopul Gregoriu salut pe iubitul fiu ntru Hristos pe regele (Ungariei) Bela precum am neles, n Episcopia Cumanilor se afl nite popoare care se numesc valahi i cu toate c cu numele ei se socotesc a fi cretini, ns sub aceast credin avnd diverse rituri i datini, fac fapte contrare acestui nume. Cci dispreuind Biserica Roman, nu primesc Tainele Bisericii de la veneratul nostru frateepiscopul (catolic al n.n.) cumanilor, ci de la nite ,,pseudo episcopi care in ritul grecilor.306 Acesta este unul dintre numeroasele texte care arat diversitatea de ornduiri sociale ale unui popor, n cazul de fa poporul romn, organizat n nuneroase ri, cu numeroase episcopii ortodoxe, pe parcursul istoriei i c factorii coalizatori

306

Irineu Mihlcescu: ,,Istoria Bisericii Romne Ed. a IV-a Ed. ,,Cugetarea Buc. 1941, pag. 28-29

240

ai neamului romnesc au fost Biserica strmoeasc i limba romn, nu statul. Prin ortodoxie ne-am aprat fiina naional de vecinii catolici i de alte credine, iar prin limba latin am rezistat, rmnnd din pcate doar ,,o insul de latinitate, ntr-o mare de slavi. Desvrirea unitii statale a romnilor n 1918, nu a nsemnat crearea naiunii romne, ci realizarea unitii ca statalitate a tuturor romnilor. Cei ce susin astfel de teorii de factur istoric ar trebui s observe c, spre exemplu, evreii n-au avut stat din anul 67 (d.Hs.) pn n 1948, i totui, poporul evreu a existat aproape dou mii de ani fr un stat propriu. Elementul decisiv n pstrarea unei naiuni nu este statul, ci LIMBA i LEGEA (credina religioas i datinile), adic, spiritualitatea acelui popor. Iat un text eminescian lmuritor: ,,Biserica au creat limba literar, au sfinit-o, au ridicat-o la rangul unei limbi hieratice i de stat. Din acel moment trstura de unitate a devenit i a rmas limba i naionalitatea, pe cnd nainte romnul nclina a confunda naionalitatea cu religia sa.307 ,,Limba romn reprezint faza actual a latinei vorbit n provinciile romane dunrene, adic n Dacia, Panonia, Dardania, Iliric i Moesia; ea este transformarea potrivit mprejurrilor i influenelor externe a latinei vorbite n prile orientale ale Imperiului Roman. Limba romn, ca i poporul romn s-au format pe un ntins spaiu, n cadrul aanumitei : ,,LATINITI DUNRENE.308

307 308

Eminescu, Mihail: ,,Ortodoxia Ed. EIKON, Cluj-Napoca 2003, pag. 59 Academician Pcurariu, Mircea: ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1. Ed. Institutului Biblic Bucureti, 1980, pag. 63

241

Lecturnd aceast carte se va observa c prerea potrivit creia limba i latinitatea ne-ar fi fost aduse din ,,inima mamei Roma este depit i c, cercetri riguroase arat c Imperiul Roman doar a impulsionat dezvoltarea unei culturi latine preexistente n arealul tracic. Limba tracilor i a fenicienilor, ambele indo-europene i implicit nrudite, sunt de fapt suportul esenial, alturi de alte influene, pentru formarea limbii latine. Nu poate fi justificat pierdearea n neant a unei limbi vorbit de populaia tracic, cea mai numeroas din Europa, dect prin asumarea ei de ctre o populaie nrudit, mic, ce a devenit mare prin imperiul pe care ilutrii si brbai l-au creat. Mai clar: ,,latina popular din provincii are ca mam limba ce o vorbeau tracii i ali arieni. Ca i evreii, neamul romnesc s-a manifestat mai mult n viaa sa religioas dect n viaa politico-militar dei, dup cum se va vedea, nu am dus lips de valori, ns nu le-am cultivat, mai grav, am fost fcui s credem c nu sunt ale noastre, sau le-am dat prea repede uitrii. Dac pe Sfntul Constantin cel Mare ni-l asumm ca sfnt ,,al nostru, pentru c l promoveaz Biserica Ortodox Romn prin mijloace proprii, nu de aceeai preocupare s-a bucurat mpratul bizantin str-romn IUSTINIAN (482-565 d.Hs.). Abia curnd, prin grija Bisericii Ortodoxe Romne, Iustinian a intrat n calendarul ortodox romn, n data de 2 august, ca: ,,Binecredinciosul mprat Iustinian cel Mare. Acest ilustru mprat bizantin, n ,,Novela a 9-a, face afirmaia uluitoare cum c plaiul dunrean este: ,,FERICITA MEA PATRIE n care a vrut Dumnezeu s vin n aceast lume, pe care a fcut-o El Dorind n multe chipuri s mpodobim patria noastram hotrt, i n respectul preoesc, s o adornm cu cele mai mari prerogative am hotrt ca sfntul episcop

242

al Primei Iustiniane, patria noastr, s se nale la rangul nu numai de mitropolit, ci i de arhiepiscop i celelalte provincii s fie sub autoritatea lui. Adic Dacia Mediteranean, Dacia Ripensis, Moesia Secunda, Dardania, Provincia Prevalitan, Macedonia Secunda i Panonia secunda n care e cetatea (noastr) Baciana Biserica Patriei Noastre s aib pururi atare privilegii ntru gloria atotputernicului Dumnezeu i ntru venica amintire a neamului nostru.309 mpratul bizantin Iustinian a construit n satul su natal Tauresium, pe malurile Dunrii, capitala de var a imperiului, un mare ora pe care l-a numit: ,,IUSTINIANA PRIMA.310 n nordul Dunrii construiete un adevrat ora ,,universitar, cel puin dup nume: ,,LITTERATA. Aici, n Iustiniana Prima, a mutat din calea migratorilor capitala prefecturii ,,Panonia i a creat Provincia IUSTINIANA PRIMA, cu arhiepiscopie proprie i cu autoritate aproape identic cu cea a Constantinopolului, avnd 25 de episcopii, pe ambele maluri ale Dunrii.311 Aa de important a devenit aceast mitropolie nct nti-stttorului su i s-a dat titlul de lociitor al tronului papal de la Roma, fosta capital imperial, care era acum sub autoritatea Bizanului. La vremea aceea Biserica era una i nedesprit. Iat nc o parte din textul novelei a IX-a: ,,Crescnd cu ajutorul lui Dumnezeu mpria noastr aa nct locuitorii de pe amndou rmurile Dunrii cerceteaz (populeaz) acum oraele noastre Viminacium, Recidiva i Litterata, care sunt dincolo de
309

Mihlcescu, Irineu: ,,Istoria Bisericii Romne Ed. a IV-a Editura ,,Cugetarea Bucureti 1941, pag.26-27 310 Pcurariu, Mircea: Op. cit. pag. 159-165 311 Mihlcescu, Irineu. Op. cit. pag.26. i n: Pcurariu, Mircea: Op. cit. pag. 159-165

243

Dunre, se afl iari sub stpnirea noastr, am socotit necesar ca nsi prea strlucita prefectur care era n Panonia s o mutm de acolo n ,,FERICITA NOASTR PATRIE. Pcurariu, Mircea: Op. cit. pag. 159-165). Pentru a se nelege mai corect imensa i cultivata lume a mpratului str-romn i a imperiului n care Biserica Ortodox i Sfnta Liturghie Bizantin aveau locul central, trebuie s spunem c, pe lng zidirea catedralei Sfnta Sofia, cea mai impresionant minune arhitectonic a lumii ortodoxe, a bisericii Sfntului mormnt din Ierusalim, a bisericii Naterii Domnului din Betleem, a bisericii mnstirii Sfintei Ecaterina din Sinai (Egipt), toate rezistnd pn astzi, a palatului i bisericii constantinopolitane Vlaherne (a valahilor sfini Constantin i Elena, apoi refcut de Iustinian), acesta a construit i celebra biseric a Sfinilor Apostoli din Constantinopol ca necropol imperial. Aa de impresionant i bogat era n odoare, marmur, pietre preioase, aur i argint biserica ortodox a Sfinilor Apostoli, nct barbarul occidental - ef de cruciad, Balduin de Flandra, cnd a intrat ntr-nsa n 1204, dup sase secole de la zidirea ei, a crezut c: ,,este mort i c a ajuns n rai Ei (cruciaii) veneau din occidentul foarte napoiat i vedeau pentru prima oar o splendoare i o opulen care depea cele mai fantastice vise ale lor.312 mpratul s-a bazat pe priceperea militar a unui general celebru: Belizarie. Belizarie era din acelai snge str-romn ca i Iustinian. Numele su vine de la ,,bellus, beli -,,rzboi i de la ,,Ary, adic: ,,Ares rzboinicul. A fost supranumit: Alb mprat n contrapondere cu Iustinian: ,,mpratul Rou, Adic: ,,Porfirogenet (,,nscut n purpur).
312

H. Kersten, E.Gruber: ,,ISUS. Ed. RAO, 1996. Buc. Pag 221,u.

244

Belizarie era traco-roman din Iliricul dunrean. A fost cel mai mare general al bizanului. Se credea urma al lui Ares, Hercule i al tracului Spartacus. Pornise de jos i a ajuns eful grzii personale a lui Iustin Florianus, naintaul lui Iustinian. A recucerit Roma pentru Iustinian, aa cum naintea lui o fcuse Eneea, rednd gloria latino-trac a oraului - capital a lumii, distrus de ctre migratori. Cnd Goga, ,,poetul ptimirii noastre, promitea urmailor si : ,,...nepoi s-mi zic MOU. / Le-a spune spuz de poveti / Cu mpratul Rou, tia ce promite!!! mpratul strromn Iustinian a avut dou coli de drept civil i canonic (bisericesc) fr egal, coli conduse de doi oameni mari ai neamului su Treboniu i Teofil. ,,Codul lui Iustinian compus din 12 cri, apoi ,,Corpus Digesta, compus din zeci de cri, cele 154 de decrete imperiale numite ,,Novele, Codul Canonic i numeroase alte legi (,,Institutele, ,,Pandectele, etc.), alctuiesc: ,,Corpus Iuris Civilis, care reprezint chintesena Dreptului Roman, fiind pn astzi baza dreptului european. Iustinian avea numeroase universiti cu ceea ce numim azi faculti de teologie ortodox, de filozofie, de drept, de arte, mai ales de pictur - mozaicul ajungnd la standarde neatinse de nimeni pn astzi, de arhitectur i mecanic, cu vestiii profesori Isidor din Milet i Anthemios din Trales ,,n toate privinele tiutori (Procopius din Cezareea), precum i coli de sport n Hipodromos, locaie n care se adunau i temuii, primii n istorie: ,,suporteri huligani, constituii n asociaia ,,NIKA (,,nvinge) din jurul ,,arenelor romane. Cele mai importante coli erau n Constantinopol, cu 31 de catedre, n Iustiniana Prima, n Cartagina numit Iustiniana Secunda, la Roma asediat i distrus de Totila, la Ravena, la Veneia, la Beirut, la Alexandria n Egipt etc.

245

Dei era de origine traco-roman, fiindc s-a nscut lng Dunre ntre graniele actuale srbo-bulgare, o ndelungat perioad de timp istoriografia slav l-a socotit pe Iustinian nici mai mult nici mai puin: ,,mpratul SLAV al Bizanului numit: ,,Upravda.313 Numai c, bulgarii au ajuns la Dunre dup o jumtate de secol de la naterea, n anul 482 d. Hs. a strromnului Iustinian, iar srbii au ajuns aici dup vreo dou secole. Istoricul Dacov crede c, dei, acum se infirm faptul c Iustinian ar fi fost slav, faptul c secole de-a rndul sa socotit c e de origine slav, fiindc slavii de atunci credeau c i romnii sunt de origine slav, a fost foarte folositor pentru slavism. Iat, ns, ce scrie Procopiu de Cezareea despre nvlirea bulgarilor i a primilor slavi n Tracia, Sciia, Moesia i Iliric peste populaia str-romn: Dup ce au fost zdrobii i nvini huniide ctre romei (bizantini), prin generalul Aetius (daco-roman din Durostorum, azi Ruse), ,, peste noi au nvlit slavii, care cu o slbticie fr margini i ucideau pe toi romeii (populaia romanic din Imperiul Bizantin), trgnd pielea de pe ei de vii, sau aprinzndu-i de vii, nct tot pmntul Iliriei i Traciei era plin de corpuri nenmormntate. Pe oricine ntlneau i trgeau n pari (epe) , ucigndu-i n tot felul, ca pe nite cini, sau erpi. Pe ceilali mpreun cu copiii, cu boii, cu caprele i cu oile pe care nu le puteau mna pn n patria lor, i ncuiau n ncperi i i ardeau fr nici o prere de ru.314

313 314

Dacov. Op. cit. pag. 71 Procopius de Cezareea. 71. pag. 366. Dup: Dacov - ,,mprai bizantini. Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1999, pag. 78

246

Istoricul Agatios din Smirna spune despre atrocitile comise de slavii pgni n sec. al VII-lea, c: ,,femeile romane nsrcinate, care nteau, nu erau lsate s ia cu ele copiii care erau abandonai pe drumuri, prad fiarelor, cinilor i 315 psrilor. De aceea, cretina i culta civilizaie latin ortodox peste care au venit slavii i-a numit: ,,VULGARI, de la lat. ,,vulgus adic: ,,popor needucat (Litera ,,V devine ,,B prin fenomenul lingvistic numit: ,,betacizare). Alii zic c numele le vine de la fluviul Volga, de unde au venit aici. Rmi consternat i oripilat n momentul n care suporterii nfocai ai superioritii catolice Occidentale, susin c: ,,ne-au scos prin catolicism din bezna slavismului bulgar i srbesc care ne-a fcut pe noi ortodoci. Adevrul este altul: Bulgarii s-au cretinat, prin contact cu populaia strromn i greceasc, dup trei sute de ani de convieuire umilitoare pentru str-romni, cum se va vedea mai jos, abia n 862. Dup trecerea bulgarilor de la pgnism la ortodoxie n 862, preoii care vorbeau romnete n biseric, riscau s li se taie limba de ctre ,,confraii bulgari. Aa s-a introdus limba slav n Biserica romnilor i n astfel de condiii a aprut expresia: ,,Taie popa limba. n concluzie: Slavii au luat de la noi, de la greci i de la armeni, ortodoxia, nu noi de la ei! n ,,Codul lui Iustinian gsim informaii despre nfiinarea unor provincii care au n frunte cte un exarh. (Episcopii notri, care pe lng eparhie mai au autoritate i peste alte inuturi, se numesc pn azi exarhi). Exarhul provinciilor latinofone era numit ,,DUCAS sau DUX.316

315 316

Ibidem Op. cit. pag. 83

247

Provinciile latinofone, dup grecizarea imperiului, aveau n frunte un ,,DUX VALAHORUM, titlu pe care cronicile maghiare afirm c l purta, dup cteva secole, voevodul Gelu i ceilali voevozi romni, la momentul sosirii aici a triburilor maghiare arpadiene (cca. 897 d.Hs). Dup Marea Schism din 1054, Rsritul Cretin a nceput s primeasc loviturile a doi dumani: ,,islamul din exterior i ,,catolicismul din interior. Papalitatea, n schimbul vasalitii, ddea coroane regale tuturor i ungurilor i romnilor. (Vezi cazul lui Ioni Asan Kaloianul). Cruciadele aveau scopul clar de a elibera lumea cretin ortodox de sub musulmani i de a o supune papei. Anul 1204 a fost cel mai trist an al cretinismului. Cruciaii n loc s recucereasc ara Sfnt de sub musulmani, dau o lovitur care se va dovedi fatal milenarei civilizaii cretine rsritene, cucerind Constantinopolul i ntemeind ,,Imperiul Latin. ntr-o scrisoare, papa Inoceniu deplnge deturnarea cruciadei: ,,n loc s cucerii Ierusalimul ai cucerit Constantinopolul V-ai ntins minile asupra bisericilor smulgnd plcile de argint din altare, sprgnd sacristiile, furnd icoane, cruci i relicve, Biserica greceasc vznd numai slbticii i fapte diavoleti din partea latinilor.317 Balcanii intr n componena aratului Romno-Bulgar cu capitala la Trnovo, condus de dinastia vlah (aromn) a ,,Asnetilor. Trnovo nu e un nume slav, ci latin; ,,Terra nova (,,ara nou), tot aa i Trnavele noastre, n limba ,,vetus latina, devenit deja ,,limba valah, sau limba romn timpurie.
317

Dacov. Op. cit, pag. 351

248

i despre acest ARAT se pare c ne este fric s vorbim. Imperiul vlahilor asneti este nc o pagin glorioas n aa-zisa ,,pata alb n istoria noastr, cum numesc unii istorici un mileniu de splendoare roman i postroman (strromn). Frai romni, cuvntul ,,ar vine de la latinescul ,,terra. Deci, noi i-am nvat pe slavi s aib ari i arine, nu ei pe noi! Ioni Asan primete coroana regal de la papa Inoceniu al III-lea. Supranumit Kaloianu (Ion cel Frumos), acesta intr n conflict cu noul mprat ,,latin (era de origine germanic) i catolic al Bizanului, Balduin I, pe care l captureaz ntr-o lupt, i scoate ochii, apoi l condamn la moarte i l execut. Imperiul romno-bulgar sfrete prin slavizarea total a cpeteniilor, apoi prin nglobare n Imperiul Otoman. Afirmaia c ,,bulgarii ne-au ortodoxizat este antiromneasc de tip roeslerian, deoarece bulgarii nu au avut, dup anul 1054, de cnd exist ,,catolici i ,,ortodoci, nici o posesiune n Transilvania. Deci, dac afirmaia ar fi adevrat, atunci romnii din Transilvania ar fi imigrani din sudul Dunrii, cum zice Roesler. Din fericire, istoricii au dovedit c afirmaia este fals. Dup cderea Bizanului sub otomani (1453), urmaii mprailor cantacuzini i paleologi ai Bizanului au devenit domni ai rii Romneti. Dac ,,pcatele globalizrii despre care am vorbit mai sus afecteaz istoria noastr recent, nu trebuie s uitm i perioada pe care am depit-o n 1989, fr s depim, ns, i urmrile ei! ncepnd cu anul 1945 istoriografia romneasc a cunoscut o reorientare i repoziionare ideologic, pe principii comunisto-atee. Dei s-a dezvoltat o coal de istorie foarte

249

viguroas i prolific, de o calitate net superioar n raport cu istoriografia romn anterioar, cu reprezentani foarte valoroi, aceast coal a fost silit s i asume (i din pcate urmrile persist i acum) trei handicapuri ideologice majore, care au ubrezit-o din temelii: I. Eliminarea conceptului de via bisericeasc la romni prin excluderea a tot ce reprezint Biserica i religia n studiul istoriei. Romnii, popor strvechi i aezat, dup retragerea aurelian (270-275) s-au ruralizat i, prin urmare, nau avut mari oameni de arme, dar au marcat istoria prin Biseric i Sfini. Eliminnd istoria Bisericii Ortodoxe Romne din studiul istoriei naionale ne-am trezit cu acea nefericit i neadevrat ,,pat alb ce ne las astfel descoperii pe o perioad de o mie de ani. Abia n ultima perioad s-a contientizat ct de valoros este, spre exemplu, ,,Donariumul cretin de la Biertan(sec. al IV-lea d. Hs.) pentru susinerea continuitii romane postaureliene n Ardeal. Surprins de faptul c istoricii post-revoluionari nu se grbesc s corecteze aceast grav, voit i neproductiv eroare, mitropolitul ortodox al Clujului, Bartolomeu Valeriu Anania, a afirmat: ,,Ne vedem silii, noi, ca Biseric a neamului, s predm ,,Istoria Romnilor, n biseric i n coal, la ora de religie. Din fericire, n ultimii ani, lucrurile par a se ndrepta. II. : Eliminarea din studiul istoriei a conceptului de monarhie (mprai i regi). Elementul traco-roman a jucat un rol determinant n formarea Imperiului Bizantin, imperiu care a avut ca limb oficial latina popular, din care s-a dezvoltat limba romn i celelalte dialecte romanice din imperiu, pn n sec. al VII-lea. Abia din acest secol imperiul s-a grecizat.

250

Sute de regi ai tracilor sunt menionai n istorie, nainte i dup cretinare. Au stat pe tronul imperial 41 de mprai traco-romani. Cei mai importani fiind, la Roma: Maximin Tracul (235-238), Decius (249-251), Marcus Aurelius Filozoful (268-270), Diocleian (284-305), Sfntul Constantin cel Mare (307-337), care a mutat capitala imperiului la Bizan, posibil i Teodosie cel Mare (375-392) , Iustinian (527-565), ultimul latino-trac fiind Focas (602-606).318 Dup aceast dat imperiul bizantin s-a grecizat, latinitatea balcanic fiind treptat cucerit i asimilat de ctre slavi i greci, apoi de ctre turci. Crucea de aur i briliante pe care o purta Iustinian avea o inscripie cu numele i rangurile mpratului scris cu caractere latine, nu greceti! O asemenea cruce s-a pstrat i de la mpratul Iustin al II-lea (567-578). Ea se afl acum n Muzeul Vaticanului, dus acolo dup jefuirea Bizanului de ctre cruciai. III.: Cominternul sovietic slav a impus studierea dezvoltrii neamului romnesc strict n spaiul carpatodanubiano-pontic. Ori, entitatea traco-roman, baza de formare a limbii i neamului nostru, a avut o arie imens de dezvoltare nainte de venirea aici a slavilor i ungurilor, peste toate teritoriile ocupate i locuite acum de acetia, cu centru n oraul lui Constantin: CONSTANTINOPOLUL. De aceea noi n-am avut regat, ci principate, nici regi, ci numai prini bizantini. Aceast scurt istorie n date ncearc, timid, s ispeasc aceste trei pcate ale istoriei noastre recente. Romanitatea rsritean se ntindea n vremea sfntului Constantin cel Mare i Iustinian pn n Levant.

318

J. C. Drgan: ,,Mileniul imperial al Daciei Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1986, pag 239-240

251

Harta actual a Romniei este aa de rotund deoarece sa ,,tot mucat din margini. Densitatea uria de populaie romanic a fcut ca aceasta, aici n Carpai, s nu poat fi deznaionalizat, aa cum s-a ntmplat cu populaia romanic din zonele limitrofe granielor noastre actuale. Pn n zilele noastre se perpetueaz acest fenomen de asimilare n faa cruia asistm destul de neputincioi, dei acum ar exista prghii suficiente pentru aprarea i salvarea identitii romneti a frailor notri din vecini. Privii chipul din tabloul votiv al lui Mircea cel Btrn, splendida sa vestimentaie neo-bizantin, mod care a influenat definitiv Europa vestic prin Florena i Veneia, mai ales dup 1204. Dup cderea Constantinopolului (1453) se observ regresul la ,,caftanul domnesc i ,,nchinri succesive, cnd la o ,,Poart, cnd la alta. Liturghia noastr este bizantin, toat cultura noastr are rdcini adnci n aceast capital milenar cretin. De aceea nu am simit nevoia de a avea patriarhie proprie pn n 1925, cum au avut slavii. Grecii nici acum nu doresc s aib alt patriarhie dect cea din Bizan. Iorga numete cultura noastr: ,,Bizan dup Bizan.319 Toi principii notri au visat restauraia cretin i ortodox a Bizanului. Peiorativul: ,,balcanism nu poate atinge cultura Imperiului Otrodox Bizantin, dezvoltat pe parcursul a 1123 de ani, ntre anii 330-1453 (D.Hs), ci doar perioada de dup cderea sub slavi i apoi sub otomani. Afirmaia se susine prin avansata cultur bizantin, n raport cu ,,ntunecatul Ev mediu occidental. La Universitatea din Bizan, din vechime pn n sec. al VII-lea n timpul patriarhilor Toma, Pyros, Sergiu, Paul, Petru, Toma, Ioan, Constantin, Teodor, Calinic i Georgios, n
319

N.Iorga, ,,Bizan dup Bizan. Ed. Enciclopedic romn, Buc. 1973

252

perioada: 610-686, (Observai i similitudinea dus la identitate cu onomastica romneasc actual!), se preda, la disciplina: ,,Geographia, despre faptul c pmntul este rotund i c se nvrte, precum i soarele.320 Occidentul a ateptat nc vreo apte secole ca s ard pe rug pe cei ce susineau aceasta! Aceast tradiie a colii ,,flozofico-geografic perpetuat n Bizan i n lumea roman dunrean, i are originile n Geia, unde a fost introdus de Deceineus, potrivit informaiei din ,,Getica lui Iordanes i ,,Geografica lui Strabon, pe care le-am expus la finele primului capitol. n cele ce urmeaz nu ne vom ocupa de istoria politicomilitar a romnilor, ci de istoria religioas a acestora i a altor neamuri vecine. O SCURT ISTORIE A BISERICII CRETINE N DATE Puin tiu c un strromn numit Dionisie cel Smerit (Exiguus), clugr din Dobrogea (470-550 d.Hs.), a creat n anul 525 ,,Cronologia cretin, aezndu-L pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos n centrul istoriei. El a calculat c Hristos s-a nscut n anul 753 de la fondarea Romei, acest an devenind anul 1 al erei cretine. Tot el a socotit c toate evenimentele de dinainte, vin descrescnd spre Hristos, iar cele de dup Hristos cresc odat cu Trupul Su Tainic, Biserica. Socotesc c dac neamul romnesc s-a remarcat cu ceva, marcnd pentru totdeauna Istoria Universal, a fcut320

Dacov. S. B. : Op. cit. pag. 507

253

o prin getul romanizat Dionisie cel Smerit i ,,Cronologia sa! Aceasta se ntmpla pe vremea cnd alt trac romanizat din neamul bessilor sud-dunreni, nscut n Tauresium lng Dunre, Iustinian mpratul ,,romeilor numii de goi i de toi germanicii: ,,valahi, nchina lui Hristos splendida catedral ,,Sfnta Sofia din Constantinopol, exclamnd, n 15 decembrie 537: ,,Mrire lui Dumnezeu care m-a socotit vrednic de nfptuirea unei asemenea minuni. Eu te-am nvins o, Solmoane! Deci, revenind la tema propus, prezentm succint cteva evenimente majore de istorie cretin: Anul 1: Naterea Mntuitorul nostru Iisus Hristos, din Fecioara Maria, n Betleem. Anii 30-34: Activitatea public, rstignirea i nvierea Mntuitorului. Pogorrea Duhului Sfnt. ,,Sciii din Pont sunt menionai ca auzind Evanghelia ,,n limba lor (Faptele Apostolilor 2, 8-9) (Daco-geii erau numii n epoc ,,scii, ca i colonitii greci din Pontul Euxin, deoarece erau eliberai, mai corect spus ocupai de romani de sub jugul sciilor). nceputurile propovduirii Apostolilor. Ovidiu, exilat la Tomis descrie n Metamorfozele, situaia destul de precar n care triau geii localnici datorit deselor incursiuni prdalnice ale sciilor. Geii ocupai cu un secol nainte de romani, ateptau un Mntuitor. Iat textul: ,,...i zbrnie n vnturi cumplitele sgei,/ i-i cotropesc barbarii pe linitiii gei.../ Vzduhul sngereaz spre Istros ca un rug./ Vin cetele sarmate i pmntenii fug./ Din biata lor strnsur, se-alege fum i praf/ Vin cetele sarmate la-ngrozitorul jaf./ Trec cete peste Istros, n groaznic uragan,/ i-i jefuit la snge

254

srmanul pmntean. / Iar cnd se-ntorc spre Istros, mulimi, barbari sarmai, / Duc vite i duc care i mii de prini legai.../ Cum s-i mai scoat plugul n arini la arat / Srmanul get? i-i timpul adesa linitit/ Dar tremurm de spaima rzboiului cumplit.321 Anul 49: Sinodul Apostolic din Ierusalim (Faptele Apostolilor 15, 1-33). Acest Sinod Apostolic a stat totdeauna ca model al sinodalitii Bisericii. Formula folosit n toate deciziile mari ale Sinoadelor Ecumenice atunci cnd formulau dogme era: ,,Prutu-s-a Duhului Sfnt i nou (Faptele Apostolilor 15, 28). Alturi de Sfinii Apostoli, aici sunt menionai primii preoi cretini, urmai legitimi ai Apostolilor, care decid asupra problemelor de credin cretin. Anul 60: Rstignirea Sfntului Apostol Andrei pe o cruce n form de ,,X, n Patras, crucificarea n acest mod fiind ultima sa dorin, mprtit mai apoi i de fratele su, Sfntul Apostol Petru, amndoi socotindu-se nedemni de ,,a preaslvi pe Dumnezeu (Ioan 21, 19) pe o cruce asemenea celei a Mntuitorului. Sfntul Apostol Andrei a propovduit n Tracia, Bizan i Dobrogea. Potrivit hotrrilor sinodale ortodoxe el este numit: ,,APOSTOLUL ROMNILOR. Anul 90: Ereticii cretini gnostici numii ,,marcionii, precum i ,,nicolaiii, promoveaz ,,biteismul adic existena a doi zei. Unul bun i altul ru. Anii 101-106: Dacia este transformat n provincie roman. mpratul Traian emite edicte de prigonire a cretinilor. ncepe lungul ir al martirilor cretini ai neamului nostru. Dobrogea fiind inclus mai de timpuriu n imperiu a suferit i persecuia lui Nero. Anul 156: Apare erezia ,,montanismului, micare religioas extremist semi-cretin care propovduia, ca i
321

Ovidiu, Op. cit, pag. 10

255

sectarii de azi, imediata venire a Domnului, care i va mntui numai pe ei. n loc de preoi aveau profetese. Anul 177: Apare lucrarea Sfntului Irineu de Lugdun (Lyon) ,,Contra ereziilor, prima lucrare anti-sectar a Bisericii. n tot secolul al II-lea, al III-lea i nceputul sec. al IVlea, lumea elenistic devine un creuzet n care se amestec diferite filozofii i teologii, dnd natere celor mai bizare forme de nelegere a celor trei faze ale existenei lumii: creaie, existen i sfrit. Cretinismul i face loc cu greu n aceast lume n care ,,gnoza (cunoaterea) era zei. Numeroase grupri gnostice ncearc s creeze un cretinism gnostic. Pentru aceasta compun diferite pseudo-evanghelii, pe care le atribuie diferiilor Apostoli sau apropiai ai Mntuitorului, pentru a le da credibilitate, i astfel a-i justifica ereziile. n acest context apare i aa-zisa ,,Evanghelie a lui Iuda creaie a ereticilor ,,dochei. Docheii susineau c Trupul lui Hristos este ireal, adic ,,o prere (,,docheo- ,, a prea). Iisus Hristos ,,apare n aceast fals evanghelie uneori ca om matur, alteori copil, alteori rznd de propria Sa persoan uman trupeasc, pe care o desconsider i mpotriva creia face un plan secret cu Iuda, pentru a o distruge. n aceste pseudo-evanghelii Hristos nu este ,,Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat ci doar un ,,eon (emanaie) al lui Dumnezeu Tatl. Mediatizarea excesiv acum a acestei pseudo-evanghelii are legtur cu noile secte gnostice aprute n America i Europa Vestic. Prezentat ca o ,,descoperire epocal, despre care na tiut nimeni, nimic, pn acum, ascuns de ctre Biseric, aa-zisa ,,Evanghelie a lui Iuda este, de fapt, de sute de ani material de studiu pentru elevii i studenii din anul I de la teologie, n lecia numit: ,,Evanghelii apocrife gnostice.

256

Anul 240: Un tnr iranian numit Mani fondeaz erezia: ,,maniheist care vrea s uneasc ntr-un tot: iudaismul, zoroastrismul, cretinismul, gnosticismul i mytraismul. Anul 304: Mai muli preoi i cretini daco-romani sunt martirizai de ctre Diocleian. Cretinismul str-romnesc cunoate o expansiune fr precedent. Dei izvoarele antice cretine sunt puine i laconice se cunosc aproximativ 14 episcopii, arhiepiscopii i mitropolii cu jurisdicie peste tot teritoriul locuit de str-romni, azi ocupat n mare parte de popoarele slave vecine: bulgari, srbi, ucraineni i rui, venii aici n valuri succesive, abia dup vreo 300-400 de ani, ncepnd cu sec. al VII-lea.322 Anul 313: Edictul de tolerare a cretinilor, emis de ctre Sfntul Constantin cel Mare. Din aceast perioad avem: - ,,Donariumul de la Biertan Jud. Sibiu. n anul 1775 s-a descoperit la Biertan, lng Sibiu, o plcu de bronz cu inscripia latin: ,,EGO ZENOVIVS VOTVM POSVI. (,,Ego Zenovius votum posui. Tradus: ,,EU ZENOVIE MI-AM NDEPLINIT FGDUINA. Sub tblia votiv este ,,MONOGRAMUL CRETIN (Sigl ntr-un cerc, cu iniialele: Iisus Hristos Pantocrator sau Atotstpnitor). Acest monogram a aprut abia n vremea Sfntului Constantin cel Mare. Datorit faptului c modelul de adresare ctre divinitate a dedicantului este cel latin pgn, (aa i ndeplineau fgduinele strmoii notri nainte de cretinare), iar monograma pandantiv era a Mntuitorului Iisus Hristos, se deduce uor data la care a fost fcut acest donarium. Adic,

322

Mircea Pcurariu. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, pag 530-533. Ed. Institutului Biblic Bucureti 1997

257

imediat dup edictul din 313, prin care cretinismul era eliberat, dedicantul fiind un pgn roman ncretinat. Avnd n vedere c a fost descoperit n Ardeal, apoi c dedicantul era cretin i latin, donariumul este o dovad de necontestat a continuitii romane aici dup retragerea aurelian (270-275 d. Hs.). Forma numelui Zenovius, reprezint un exemplu de vetacism, nlocuirea lui b cu v, (Zenobius > Zenovius), fenomen fonetic existent i, de exemplu, n greaca clasic Barbara > greaca modern Varvara, fenomen invers betacismului, n care v se nlocuiete cu b, fenomen pe care l ntlnim, de exemplu, n latin: veternus > iar n romn: btrn. Anii 313-324: Fiind de neam geto-bess, din Sirmium de lng Dunre, mpratul Constantin cel Mare reface ,,Municipium Tropaeum Traiani din Dobrogea, nzestrnd cetatea cu patru bazilici cretine. El druiete marea cetate Tomis fiicei sale Constantia, soia mpratului Liciniu, dup modelul de drnicie a lui Alexandru Macedon care druise o cetate tracic surorii sale Tesaloniki. Constantin cel Mare a construit un pod peste Dunre i biserici la nord de Dunre la ,,Sucidava precum i n alte ceti, ns cele mai cunoscute din izvoarele antice sunt cele din Dobrogea n cetile Tomis-Constatia, Histria, Noviodunum, Troesmis, Dinogeia i Ca(r)pidava. Este de remarcat i informaia din literatura sacr c: vedenia Sfintei Cruci i inscripia cu stele: ,,n acest Semn vei nvinge! s-a petrecut la Dunre, iar dup alii, la porile Romei.323 Despre stpnirea Daciei i ctitorirea a numeroase biserici dar i temple nchinate ,,Soarelui nebiruit - ,,Sol invictus, mpratul nsui zice: ,,Prin faptele svrite mpotriva uzurpatorilor (ginerele su Licinu i Maxentius
323

Mineiul lunii mai, ziua a douzeci i una

258

n.n.), sunt mai presus dect Traian, prin reluarea inuturilor pe care el le dobndise mai nainte.324 Anul 325: Primul Sinod Ecumenic din Niceea, condamn pe ereticul Arie, care propovduia c Dumnezeu Fiul este o creatur a Tatlui. Biserica formuleaz prima parte a ,,Crezului, artnd ,,deofiinimea Fiului cu Tatl. Se fixeaz modul inerii Patilor, precum i numeroase alte Sfinte Canoane. Anul 330: Sfntul Constantin mut capitala Imperiului Roman de la Roma n Bizan care este reconstruit i primete numele: ,,Oraul lui Constantin sau ,,Constantinopolis. Roma se consoleaz cu un: ,,Arc de triumf al lui Constantin, care exist i azi i care alturi de ,,Columna lui Traian este nc un certificat de natere a nobilului popor romn, cu frize din rzboaiele dacice, avnd ca elemente distinctive patru statui mari reprezentnd doi nobili daci i doi rani daci maiestuoi.

324

(Caesares, 24) (Vezi: I. Barnea i O. Iliescu: ,,Constantin cel Mare Ed. tiinific i Enciclopedic Bucureti, 1982, pag. 67-120, precum i I.Barnea, ,,Les monuments paleochretiens de Roumanie, Roma, 1977, p.1, 22-23 i 206

259

O legend, din vremea cnd francezii se credeau urmai ai tracilor fugii din Troia i pe baza acelei credine greite i-au numit oraul ,,Paris, iar mprejurimile ,,Cmpul lui Matre i ,,Cmpiile Elizee, spune c mpratul ar fi fost interpelat de un senator cu urmtoarele cuvinte: ,, - De ce tarabostesi daci nenlnuii i nu patricieni romani? mpratul Constantin cel Mare i-ar fi rspuns: - Cnd vei conduce voi imperiul o s aezai pe arcurile voastre de triumf pe strmoii votri. Acum l conduc eu i i venerez pe strmoii mei! 325 Anul 343: n sinodul de la Laodiceea ,,se interzice pentru totdeauna rugciunea mpreun cu ereticii sectari. Tot n acest an gotul Wulfila (care a mbriat erezia lui Arie) traduce, pe teritoriul rii noastre, Biblia n limba got,
325

J. Claude Mikelle: ,,Anecdotes,Paris, 1898

260

crend alfabetul gotic. Este prima Biblie tradus ntr-o limb germanic. Anul 363: n Sinodul din Laodiceea Biserica adun laolalt i aprob canonul ,,Crilor Noului Testament, mai puin Apocalipsa, care este lsat separat. (Iat cnd s-a constituit, i de ctre cine, Noul Testament aa cum l avem azi!). Anul 369: Atestare documentar a Mitropoliei Tomisului. Anul 372: Sfntul Sava este martirizat prin necare n rul Buzu. Anul 379: Se despart srbtorile Naterii i Botezului Domnului. Naterea se serbeaz de acum n toat Biserica n 25 decembrie, dup tradiia apostolic antiohian. Anul 380: Apar ,,Constituiile Sfinilor Apostoli. Colecie de scrieri din vremea Apostolilor pn la 380. Anul 381: Al doilea Sinod Ecumenic la Constantinopol. Erezia lui Macedonie care zicea c: ,,Duhul Sfnt este inferior Tatlui i Fiului, este condamnat. Mai sunt condamnai ereticii ,,sabelieni, ,,donatiti i ,,apolinariti care amestecau ipostasurile treimice. Se adopt a doua parte din ,,Crez. Anul 390: Se nate la Durostorum, pe Dunre, cel mai mare general roman de origine geto-dacic Aetius Flavius. Comandant al ntregii armate romane de apus, consul i patrician. n 20 iunie 451 pe cmpiile Catalaunice (Frana de azi), l zdrobete pe hunul Attila numit de cretini: ,,Biciul lui Dumnezeu. Hunii dispar din istorie. Duce rzboaie cu goii, francii burgunzii i vizigoii. n 21 sept. 454 este asasinat la Roma din porunca mpratului Valentinianus care se temea s nu devin mprat n locul fiului su Petronius. El este socotit de istorici ultimul mare general al Imperiului Roman de Apus.

261

Anul 391: mpratul Teodosie cel Mare, trac din tribul moeso-bess dunrean, interzice cultele pgne din imperiu. Anul 394: Acelai mprat interzice jocurile olimpice. ntre sec al IV-lea i al VI-lea, pn la venirea primelor triburi slave (sec al VII-lea), Dioceza bizantin Dacia avea urmtoarele Prefecturi: Dacia Ripensis, Moesia Superior, Dacia Mediterranea, Dardania, Praevalitana i pe o perioad destul de lung i Thesalia. Dioceza Tracia avea n componen prefecturile: Moesia Inferior, Sciia, Haemimontus, Europa, Panonia i Rhodopa. n toate aceste prefecturi, precum i n cele ale Diocezei Macedonia i n tot Iliricul, limba preponderent era latina popular (,,Vetus latina, sau ,,Vulgata) care se va transforma ncet, ncet, n limba i dialectele romneti. Invazia masiv a slavilor, ncepnd cu anul 602 a perturbat grav acest proces, n unele cazuri oprindu-l definitiv.326 Anul 404: Fericitul Ieronim traduce Sfnta Scriptur n limba latin popular ,,Vulgata. Anul 414: Trece la Domnul cel mai mare episcop al geto-dacilor romanizai Sfntul Niceta de Remesiana, care avea o biseric plutitoare pe Dunre. Anul 415: Sfntul Ioan Casian Romanul, originar din Dobrogea, ntemeiaz n Frana primele lor dou mnstiri, n Marsilia. El scrie ,,Despre aezmintele monahale i ,,Despre tmduirea de cele opt pcate principale, despre ,,Convorbiri cu fraii i, ,,Despre ntruparea Domnului, mpotriva lui Macedonie. l apr, mpreun cu Sfntul Gherman mitropolitul Tomisului, pe Sfntul Ioan Gur de Aur. Este ntemeietorul monahismului apusean, dup modelul rsritean. Anul 431: Sinodul al III-lea Ecumenic l condamn pe Nestorie care afirma c Maica Domnului este: ,,Nsctoare de
326

S. B. Dacov - ,,mprai bizantini. Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1999 , pag 511

262

Om. Sinodul arat c: ,,n Hristos sunt dou firi unite ipstatic n aceeai PersoanIisus Hristos. Datorit faptului c firile sunt unite ipostatic, Maica Domnului este, cum zice i Scriptura: ,,Nsctoare de Dumnezeu. ,,Vei nate Fiuacesta va fi mare i Fiul Celui Prea nalt se va chema (Luca 1, 31-32). Anul 448: n Sinodul de la Toledo, n Spania, se introduce n ,,Crez erezia ,,Filioque, adic ,,Duhul Sfnt ar purcede i de la Fiul, nu numai de la Tatl. Anul 451: Sinodul al IV-lea Ecumenic din Calcedon, condamn erezia ,,monofizit promovat de Euthie, care afirm c n Hristos este doar firea dumnezeiasc, cea uman fiind absorbit de cea divin. Sinodul afirm c: ,,Hristos este desvrit n dumnezeirea Sa i desvrit n omenitatea Sa. Apar n Orient bisericile istorice necalcedoniene sau monofizite. Prima schism. Anul 476: Cade Roma sub herulul Odoacru. Bazileii Bizanului sunt de acum unicii succesori ai Imperiului Roman. Anul 491: Biserica Armean se separ administrativ i canonic de Bizan i de Roma. Adopt n 551 monofizitismul. Anul 520: Papa Hormisdas folosete pentru prima dat tortura mpotriva ereticilor manihei. Anul 525: Sfntul Dionisie cel Smerit din Dobrogea creeaz ,,Cronologia Cretin. Hristos este aezat de ctre un str-romn n CENTRUL ISTORIEI. Anul 533: Aa numiii ,,Clugri scii (din Sciia Mic- Dobrogea) l influeneaz pe mpratul Iustinian s impun printr-un edict formula dogmatic greit (eretic): ,,Unul din Treime a ptimit n trup, cu scopul de a apropia pe ortodoci de monofiziii moderai. Nu s-a pstrat poziia Sfntului Dionisie cel Smerit fa de aceast erezie a consngenilor si mpratul i clugrii eretici.

263

Anul 536: Iustinian zidete Biserica Sfinilor Apostoli din Constantinopol, necropol imperial i loc de adpostire i venerare a tuturor moatelor din vechime, inclusiv ale unor Sfini Apostoli. Anul 545: Iustinian, prin Novela XI, creeaz arhiepiscopia ,,Justiniana Prima, cu jurisdicie i autocefalie peste sudul i nordul Dunrii, n Oltenia i Banat, ridicnd ,,o mulime de ceti n nordul Dunrii, mutnd acolo prefectura din Panonia, dup cum nsui spune: ,,n fericita noastr patrie, n care a vrut Dumnezeu s venim n aceast lume pe care a fcut-o El. Tot n aceast epoc sunt atestate primele cuvinte n limba str-romn: ,,Torna, torna fratre! (,,ntoarce-te, ntoarce-te frate!). Anul 565: Trece la cele venice, IUSTINIAN cel mai mare mprat roman al Bizanului. Agatyas din Myrina spune despre el: ,,S-A DOVEDIT A FI MPRAT ROMAN NU NUMAI N VORB CI I N FAPT.327 Anul 570: Se nate la Mecca Mahomed. n 622 ncepe ,,era musulman. Evenimentul se numete ,,Hegira sau ,,Fuga lui Mahomed de la Mecca la Medina. Anul 610: Bizanul abandoneaz limba latin ca limb oficial a imperiului, nlocuind-o cu greaca. Se sfrete dinastia celor 41 de mprai romani de Apus i de Rsrit de origine traco-latin. Anul 626: Avaro-slavii sunt nvini de bizantini care nchin victoria Fecioarei Maria, compunnd ,,Imnul acatist: ,,Aprtoare Doamn, pentru biruin, mulumiri, mntuindu-ne din nevoi, aducem ie noi robii ti. i ca ceea ce ai stpnire nebiruit, mntuirete.ne din toate nevoile, ca s i cntm ie: Bucur-te Mireas Pururea Fecioar!.
327

Agatyas din Myrina VII, p.150, dup: Dacov.S.B.: ,,mprai Bizantini Ed. Enciclopedic, Buc. 1999, pag. 90

264

Din anul 602, peste populaia trac romanizat din Balcani se aeaz bulgarii, care vor fi cretinai de ctre autohtonii str-romni i n mod oficial prin misionarii Chiril i Metodiu, trimii de Bizan, abia n 862. Alfabetul celor doi frai se va numi ,,chirilic i va fi adoptat de toi slavii care vor veni aici n valuri succesive timp de dou veacuri, impunndu-l i romnilor. Triburile slave rup legtura secular a romanitii nord-dunrene de cea suddunrean, pe care o asimileaz treptat. Anul 640: Distrugerea de ctre sarazinii musulmani a Bibliotecii din Alexandria. Sunt arse 300.000 de cri, considerate de prisos de vreme ce, n opinia lor: ,,Coranul conine toat nelepciune lumii!. Cretinii din Egipt sunt islamizai prin teroare. Aceeai soart o au i cei din Siria i din ara Sfnt. Patriarhiile: Ierusalimului, Antiohiei Siriei i Alexandriei Egiptului suport aceast teroare mai bine de 1000 de ani, aa nct Patriarhia Antiohiei are acum mai puin de 200.000 de cretini. Anii 649-681: ncepe cretinarea Angliei i a Saxoniei. Anul 679: ncepe cretinarea Olandei i Germaniei nordice. Sfntul Bonifaciu ncearc evanghelizarea tuturor germanilor n 718. Anul 681: Al VI-lea Sinod Ecumenic, numit Trulan, la Constantinopol. Este condamnat erezia ,,monotelist, adic, n Hristos ar fi doar voina divin. Sinodul arat c voina uman a Mntuitorului se supune liber consimit voinei divine. Anul 730: mpratul Bizanului Leon al III-lea ncepe perioada iconoclast. Ordon desfiinarea cultului icoanelor i nlocuiete fresca i mozaicurile din biserici cu chipuri de plante i flori, precum i cu ,,arabescuri. Vistieria imperiului, fiind goal, se umple de argintul i aurul topit al icoanelor, crucilor i raclelor sfinte.

265

Anul 787: Sinodul al VII-lea Ecumenic. Condamn erezia ,,iconoclast i restabilete cultul icoanelor. Se adopt canoane mpotriva amestecului statului n problemele bisericeti. Se face distincie ntre: ,,adorare datorat doar lui Dumnezeu i ,,cinstire datorat lucrurilor sfinte i sfinite. Iat coninutul dogmei: ,,Cei ce cinstesc icoanele se ridic cu mintea i sufletul la amintirea i cinstirea prototipurilor. Anul 800: Carol cel Mare este ncoronat de ctre papa Leon al III-lea mprat al francilor. Anul 843, 11 martie: Sinod la Constantinopol n care se reconfirm toate hotrrile Sinoadelor Ecumenice i se instituie ,,Duminica Ortodoxiei n prima duminic a Postului Mare, n care Biserica celebreaz biruina Ortodoxiei asupra tuturor rtcirilor i rtciilor de pn atunci. Anul 897: Episcopie n cetatea lui ,,Gelu - Dux valahorum (Ducele romnilor) Dbca, lng Dej. Sosirea triburilor maghiare conduse de Arpad. n acest context sunt pomenii voivozii romni Seneslau (n trad.: ,,Popor vechi, autohton - de la ,,senes- btrn i ,,laos - popor), Glad (lat. gladius sabie), Litovoi (n trad. : ,,lithos piatr iar ,,voi este prescurtarea cuvntului: ,,voievod, adic: Petru Voievod), etc. Anul 950: Conductorul tribal ungur Gyula este botezat n Constantinopol i duce cu sine un episcop bizantin misionar pentru unguri. Anul 955: Sfntul Cosma (+961) scrie cartea ,,Contra ereticilor pe teritoriul Bulgariei, unde fiina secta ,,Bugomilii (zeul bun), sect maniheist cu doi zei, care socotea c zeul cel ce a fcut lumea material, care este toat rea, se numete: ,,Satanail, opus lui Dumnezeu care era socotit bun. Aceast idee bogomil a ,,lumii rele au mprumutat-o toi sectarii actuali. Bogomilii respingeau cultul icoanelor i Liturghia.

266

Bogomilii au devenit religie de stat n Bosnia, provincie care apoi a fost islamizat n sec.al XV-lea. Unii cercettori ai ,,Mitologiei romne, atunci cnd afirm c n mito-geneza romnesc exist dou principii, unul bun iar atul ru, ,,Frtatul i Nefrtatul, se bazeaz pe teme mitice recent introduse n cultura noastr prin bogomilism. (Ex. Romulus Vulcnescu). Mitologia noastr promoveaz mai degrab tema unui singur principiu: ,,cel al binelui, ,,rul fiind ,,o lips, adic: lipsa binelui, sau principiul: ,,luminii, ntunericul fiind doar lipsa luminii, principiul vieii, moartea fiind o lips a vieii, lips ce se cere nlturat imediat prin numeroase practici mitico-religioase (pe care le-am enumerat n cap. I), care se soldeaz totdeauna cu resurecia: NVIEREA. n strns legtur cu erezia bogomil n sec. al XIV-lea sunt atestate primele comuniti nomade de igani n Imperiul Bizantin, aezndu-se mai ales n zonele locuite de vlahii SudDunreni, comuniti numite n vlah: ,,atinganos care se traduce prin: ,,mrginai de la ,,atinga care nseamn ,,a atinge i ,,noss = ,,a noastr (moie) deci ,,aezai la marginea moiei (satelor) noastre: ,,tiganus, ignu = ,,mrgina. Aceast populaie indo-iranian, care nu are nici o legtur de snge cu indo-europenii arieni), a adus cu sine numeroase practici pgne iraniene i hinduse ntre care biteismul, adic doi zei, unul bun altul ru, ghicitoria, chiromania, fermectoria i vrjitoria, care au alimentat bogomilismul. Fiind organizai social tribal n ,,katria, care nseamn n hindus ,,asociaie de rzboinici sau ,,atra, iganii erau la un nivel de civilizaie care nc nu descoperiser agricultura, ns erau nentrecui metalurgi.

267

Fiind expulzai din cauza bogomilismului i nesocializrii n rile vecine Imperiului Bizantin, care era numit i Imperiul Romeilor (Bizanul era a II-a Rom), au preferat s se numeasc cu numele imperiului unde triser ca nomazi mai multe generaii. De aici numele de ,,roomi sau ,,roomei. Datorit faptului c ara Romneasc era Principat Bizantin i a faptului c iganii cunoteau n parte limba vlahilor sud-dunreni, numeroase ,,utra-atre conduse de ,,bulibai (de la turcescul ,,baa sau ,,paa nsemnnd: conductor) au ptruns n Valahia, devenind robi n timpul Imperiului Otoman, mai ales pe vastele moii ale mnstirilor romneti nchinate ,,Locurilor Sfinte. Au mai fost numii i ,,samsari de la vedicul: ,,samsara care nseamn ,,transmigrare, occidentalii numindu-i ,,gipsy. Anul 971: nfiinarea themei (provincie administrativ) bizantine i episcopiei ,,Paristrion, n Dobrogea. Anul 988: Cneazul rus Vladimir primete cretinismul de la Bizan. Actul acesta are o importan uria pentru promovarea ortodoxiei dup Marea Schism din 1054 i mai ales dup cderea Constantinopolului sub turci, n 1453. Anul 1001: Ungurii, venii n Panonia n 897, mbrieaz cretinismul apusean prin ncoronarea de ctre pap a regelui tefan. Anul 1054: Marea Schism. Biserica Apusului se desparte de Biserica din Rsrit. Pn la acest moment existau cinci patriarhii istorice: Ierusalim, Roma, Constantinopol, Antiohia Siriei i Alexandria Egiptului. Patriarhia Romei dorind stpnirea asupra celorlalte, i nereuind, se separ. Se anatemizeaz reciproc. Anatemele vor fi ridicate doar dup 911 ani n 1965. Biserica din Apus se va numi ,,Catolic

268

iar cea din Rsrit ,,Ortodox. Numele asumat este expresia obiectivului pe care i-l propune fiecare: catolicii, s fie stpni peste ,,Biserica Universal. (Cuvntul grecesc: ,,catholon nseamn: ,,universal). Ortodocii, s-i pstreze cu orice pre: ,,Dreapta credin- ,,Ortodoxia. Anul 1096: nceputul ,,Cruciadelor pentru recucerirea locurilor sfinte de la musulmani. Toate au sfrit lamentabil. Scopul lor ascuns era de a arta supremaia Apusului asupra Rsritului. Acest scop ne-cretinesc a fost vdit de nesbuita cucerire i distrugere a Constantinopolului, din anul 1204, marele bastion de aprare a cretintii n faa musulmanilor. Anul 1137: Catolicii ncep arderile pe rug ale ereticilor. Anul 1165: Episcopie i mnstire lng Zalu. Anul 1181: Se nate Sfntul Francisc de Assisi, ntemeietorul Ordinului clugresc Franciscan Minorit (+ 1226). Anul 1204: Cruciaii, n loc s recucereasc ara Sfnt de sub musulmani, dau o lovitur care se va dovedi fatal milenarei civilizaii cretine rsritene, cucerind Constantinopolul. ntemeiaz Imperiul Latin. ntr-o scrisoare papa Inoceniu deplnge deturnarea cruciadei: ,,n loc s cucerii Ierusalimul ai cucerit ConstantinopolulV-ai ntins minile asupra bisericilor smulgnd plcile de argint din altare, sprgnd sacristiile, furnd icoane, cruci i relicve, Biserica greceasc vznd numai slbticii i fapte diavoleti din partea latinilor.328 Balcanii intr n componena aratului Romno-Bulgar cu capitala la Trnovo, condus de dinastia vlah a ,,Asnetilor, ncepnd din 1185. Ioni Asan primete coroana regal de la papa Inoceniu al III-lea. Supranumit Kaloianu (Ion cel Frumos), intr n
328

Dacov: ,,mprai bizantini. Ed. Enciclopedic. Bucureti 1999, pag. 351

269

conflict cu noul mprat latin i catolic al Bizanului Balduin I, pe care l captureaz ntr-o lupt. i scoate ochii, apoi l condamn la moarte. Imperiul romno-bulgar sfrete prin slavizarea total a cpeteniilor, apoi prin nglobare n Imperiul Otoman. Anul 1241: Marea invazie ttaro-mongol. ,,Codexul Mnstirii din Luxemburg descriind invazia i efectele ei, ne las prima mrturie scris despre unele orae din Transilvania: ,,n anul 1241 de la ntruparea Domnului, n duminica Patilor (31 martie), peste codrii Carpailor au nvlit ttarii n Rodna, un trg al ungurilor, omornd 4000 de oameni, n marea aceleiai sptmni (2 mai) au fost omori n Trgul NOSA (Bistria) 6014 cretini, . De asmenea n joia misericordiei (11 aprilie) au czut n oraul nostru Hermannsdorf mai mult de 10000 de oameni. Este de remarcat c documentul precizeaz localitile ungureti i sseti catolice, iar cnd vorbete despre Bistria se afirm c: ,,au fost omori n Trgul NOSA (Bistria) 6014 cretini, fr s fie asumai aceti cretini nici de sai nici de unguri.

270

i n alte documente ale acelor vremuri cnd se vorbea despre necatolici, adic despre ortodoci, care au czut, mai ales, prad invaziilor musulmanilor, erau numii simplu: ,,cretini, fr s se adauge obinuitul ,,schismatici(vezi documentele despre Cruciade). Nu exist nici un document care s ateste faptul c saii ar fi venit n Bistria, mai repede de imigraia sseasc provocat de decretul regelui Bella al IV-lea din 1246, cnd s-au aezat i n Domneti i Herina, sate pe care saii le-au numit: ,,Mon(a)chsdorf, n traducere: ,,Satul clugrilor, nume care atest existena unor mnstiri anterioare venirii sailor aici.329 Apoi, innd seama c la venirea sailor acetia nu au ntemeiat o localitate nou cu nume ssesc, ci au pstrat numele ,,BISTRICHE, nume pstrat de la localnicii romni, putem trage concluzia c acei: ,,6014 cretini nu erau sai, ci erau romni ortodoci, urmai ai tribului tracic al besilor. Aa cum am mai spus numele Bistriei vine de la ,,Bess ter ze, adic: ,,ara pe care Dumnezeu a dat-o bessilor. Ne ntemeiem afirmaia i pe baza unei descoperiri recente. La spturile efectuate lng biserica evanghelic lutheran din centrul Bistriei, arheologii au descoperit o fundaie mai mare dect a bisericii actuale care este i aa foarte mare. Se pare c fundaia era a unei bazilici romanice strvechi, anterioare venirii ungurilor i sailor. Urmele unei asemenea uriae bazilici justific i existena unui numr mare de locuitori ai oraului. Apoi, faptul c Viioara este numit ,,Bessi nev (Satul nou al bessilor-cumanilor) sau ,,Villa paganis, ne face s credem c acei cretini ucii de ttari erau localnicii romni strvechi, n locul crora au fost colonizai saii.
329

N. Iorga. Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, pag. 53

271

Pentru susinerea pe baz documentar a afirmaiei vom reproduce scrisoarea papei Grigore al IX-lea, din 1234, ctre regele ungar Bela al IV-lea: ,,Episcopul Gregoriu salut pe iubitul fiu ntru Hristos pe regele Bela precum am neles, n Episcopia Cumanilor se afl nite popoare care se numesc Valahi i cu toate c cu numele ei se socotesc a fi CRETINI (S.L.N.), ns sub aceast credin avnd diverse rituri i datini, fac fapte contrare acestui nume. Cci dispreuind Biserica Roman, nu primesc Tainele Bisericii de la veneratul nostru frateepiscopul cumanilor, care e diecezanul locului, ci de la nite pseudo-episcopi care in ritul grecilor i muli unguri i germani, ca s poat locui acolo, trec la dnii. i aa fcndu-se un popor cu aceti Valahi, dimpreun cu ei dispreuiesc pe episcop i primesc susnumitele Taine, ntru mare scandal, ale ortodocilor i ntru mult scdere a credinei (noastre) cretine (catolice). Aadar, din diversitatea riturilor s nu se nasc pericolei ca preziii Valahi s nu mearg la episcopii schismatici (ortodoci),ordonm s le aezi lor un episcop potrivit (catolic). i fiindc tu, ca principe catolic ai fgduit prin jurmnt c vei ntoarce pe toi neasculttorii Bisericii Romane la ascultarea acestei Biserici din ara tavei sili pe susnumiii Valahi s primeasc pe episcopul pe care li-l va da lor Biserica (Catolic n.n.) i s-i rnduieti lui venituri destulede la dnii(cci) nu i se cuvine a ine n regatul tu atari schismatici Dat n Perugia la 18 Calende ale lui Decembrie (1234), anul VIII al pontificatului nostru!.330 Din acest document papal reiese clar cine sunt ,,cretinii din documentul primei atestri a cetii Bistria.
330

Irineu Mihlcescu ,,Istoria Bisericii Romne Ed. a IV-a Ed. ,,Cugetarea Buc. 1941, pag. 28-29

272

Apoi se dovedete c ,,Valahii erau foarte bine organizai bisericete, avnd mai muli episcopi ortodoci: ,,nite pseudoepiscopi care in ritul grecilor; c erau foarte numeroi i organizai politic de-sine-stttor n ,,popoare, adic strvechile noastre ,,ri; c noii venii, att ungurii ct i saii, erau aa de puini i slabi n credina catolic, nct erau n pericol s-i piard identitatea: ,,ca s poat locui acolo, trec la dnii; c trebuie silii Valahii schismatici (ortodoci) s devin catolici i s plteasc pe episcopul catolic, care nu-i reprezenta; etc. nfruntnd att autoritatea regal maghiar ct i pe cea papal, romnii au rmas tari n credina i ,,datinile lor. Datina reprezint dreptul consuetudinal cruia s-au supus romnii dou mii de ani.331 Abia dup marea invazie ttar, episcopiei catolice a Cumaniei i-a fost restrns autoritatea doar peste zonele moldovene i muntene, prin crearea episcopiei catolice a Transilvaniei. Anul 1270: Se construiete actuala catedral protopopial ortodox din Bistria pe locul celei distruse de ttari, care se pare c avea ca protector (hram) pe Sf. Nicolae, n stil pregotic, de ctre clugrii minorii, pe mormntul unui clugr legendar numit Ioan Cpraru, venit aici din prile Bizanului i care, potrivit unei legende ungureti, a oficiat o slujb n prezena regelui Ungariei la care toat mulimea rspundea ,,Kyrie eleison sau ,,Chiralesa (gr. ,,Doamne miluiete), iar regele impresionat de aceasta, a pus numele satului respectiv: Chirale. Anul 1274: Thesalia cu capitala la Thesalonic, numit ,,Marea Valahie refuz hotrrile Sinodului de Unire cu latinii, de la Lyon.
331

N. Feier, ,,Panteonul bistrienilor, Ed. Karuna Bistria 2008, pag. 18

273

Anul 1341. Sinod la Constantinopol n Biserica Vlaherne,332 n care ,Isihasmul, curent monahal iniiat de Sfntul Grigore Palama, care promoveaz rugciunea inimii i minii, precum i vieuirea sihastr (isihast), n tcere i rugciune continu, este aprobat de Biserica Ortodox. Anul 1359: Este recunoscut Mitropolia rii Romneti, cu sediu la Curtea de Arge. Pn atunci mitropolia a funcionat la Vicina, n Dobrogea. Trece la Domnul Sfntul Grigorie de Palama. Anul 1370: Este atestat Mitropolia Ortodox la Severin. Construirea Vodiei i Tismanei. Anul 1386: Convertirea la cretinism a regelui Poloniei Wladislav Jagielo. ncretinarea oficial, n rit apusean, a Poloniei. Anul 1401. Recunoaterea de ctre Bizan a Mitropoliei Moldovei. Atestarea Mnstirii Moldovia. Anul 1410: Pre-reforma. n Apus n urma unor convulsii socio-religioase are loc protestul mpotriva abuzurilor clerului catolic, fenomen numit ,,protestantism. La Praga, din porunc papal, sunt arse crile lui Wycliff. Hus este excomunicat din Biserica Catolic. Jan Hus condamn comerul cu indulgene. Este ars pe rug n 1415. Anii 1438-1439: ,,Sinodul unionist de la Florena i Ferarra. Pentru a primi ajutoare apusene contra turcilor, mpratul bizantin Constantin al XI-lea Paleologul proclam unirea Bisericilor Ortodoxe i Catolice prin acceptarea de ctre delegaia ortodox (inclusiv cea romneasc) a celor patru puncte numite ,,Florentine: ,,Primatul papal, ,,Filio-que, ,,Purgatoriul i ,,Azima. Dup ntoarcerea acas a delegailor
332

Biserica vlahilor. Istoricul got Iordanes i germanicii socoteau pe toi latinii vlahi, inclusiv pe ctitorul Bisericii i al palatului Vlaherne, Constantin cel Mare

274

ortodoci, Biserica Ortodox a dezavuat unirea, socotind c semnatarii ortodoci au semnat sub presiune, n nume propriu, i i-a pedepsit pentru aceasta. Unirea nu a fost acceptat dect de Biserica Armean. Anul 1453, 29 mai: Turcii cuceresc Constatinopolul. Sfritul Imperiului Bizantin (330-1453). Splendorile ortodoxiei cad sub iataganele semilunii. ncepe cea mai neagr er a ortodoxiei rsritene. Rnd pe rnd cad sub turci toate naiunile ortodoxe, cu excepia ruilor. Anul 1455: Inventarea tiparului. Prima Biblie tiprit de Gutenberg. Anul 1457: tefan cel Mare i Sfnt urc pe tronul Moldovei. Ctitorete celebrele sale mnstiri. St scut Europei, mpreun cu Vlad epe, mpotriva turcilor. Este numit de papa Sixt: ,,Atletus Christi. Este primul pas fcut de ctre catolici, spre canonizarea lui. Anul 1517: Clugrul catolic Martin Luther public cele 95 de teze, declannd ,,Reforma protestant. Mai muli principi germani adopt lutheranismul, prsind Biserica Catolic. Fiind excomunicat, Luther se cstorete cu o fost clugri catolic i are cu ea copii. Anul 1525: Zwingli declaneaz reforma n Elveia. Anul 1532: Jean Calvin pune bazele reformei n Frana. Ulterior i o parte dintre unguri devin calvini (reformai). Anul 1534: Biserica Angliei se separ de Biserica Catolic, devenind ,,Biserica Anglican. Protestantismul se rspndete n nord i spre est ajungnd i n Transilvania. Anul 1535. Apar anabaptiii, sect protestant care pentru prima dat boteaz din nou doar adulii, excluzndu-i pe copii. Introduc comunitatea bunurilor i poligamia.

275

Protestantismul european, numit aa pentru c s-a dorit doar un protest fa de abuzurile Bisericii Catolice, deviaz grav sub aspect doctrinar: - Pune ca centru al doctrinei sale soteriologice ,,predestinaia, adic: ,,Dumnezeu pe cine voiete l mntuiete i pe cine nu voiete l osndete. Dumnezeu, n concepia lor, este discreionar, asemenea seniorilor feudali. Chiar i sub aspect filologic, Dumnezeu este numit de englezi: ,,Lord, iar de ctre francezi: ,,Segnior. - Pentru mntuire socotete c este nevoie doar de credin: ,,Solla Fide. Singurul izvor al Descoperirii Dumnezeieti este Scriptura, nu i Sfnta Tradiie: ,,Solla Scriptura. - Pentru cunoatere este nevoie doar de raiune: ,,Solla ratio. - Sunt desfiinate Sfintele Taine. Desfiinnd hirotonia i implicit preoia sacramental, conductorii lor spirituali se vor numi de acum ,,pastori (pstori i nvtori). - Sunt desfiinate posturile. - Sunt abolite Sfnta Cruce i Sfintele icoane. - Slujbele sunt reduse la simple lecturi din Biblie i predici. Anul 1563: ncepe n Occident ,,Contra reforma prin hotrrile Conciliului de la Trident. Anul 1555: Pacea de la Augsburg. Germania se mparte ntre protestani i catolici pe baza principiului: ,,cujus regio eius religio (a cui e regatul a aceluia este religia. Principele hotrte cum s se nchine supuii si). Aplicarea acestui principiu european a fcut mult ru ortodocilor ardeleni. n 1565 calvinismul devine religie de stat n Transilvania. Iat ce scrie Petru Maior despre aceasta:

276

,,Drept, principii Ardealului cei de credin calvineasc cu de adins era ca pe toi Romnii Ardealului s-i poat rsvrti ctr calvinie, totui osedit s-au nevoit a abate pe nemeii (nobilii) romni ctr zisul eres. Pentru aceea, afar de alte tehne (uneltiri), mai toate inuturile, unde sunt mai dei nemeii romni, cum se vede n mai sus cetitul hrisov al lui Georgius Racoi, le-au tras de sub ascultarea arhiereului celui romnesc i le-au supus superintendentului celui calvinesc, mcar c i acei Romni ineau legea cea greceasc. Nici nu putea Arhiereul romnesc n inuturile acelea, s lucre alta, fr pe ct l ngduia superintrendentul, adec episcopul calvinilor: mi se pare, c ntru acele inuturi Arhiereul Romnilor alta nu fcea, fr ct hirotonea preoi. De unde nu e mirare, c nemeii cei mai mari ai Romnilor toi, s-au alunecat la calvinie. Nici apoi aceia nu s-au mai socotit ntre Romni, ci ntre unguri pn astzi, ca cnd credina i nsui sngele neamului l-ar schimba. Iar fiindc principii calvini, spre a rzvrti (abate) pe Romni de la credina cea adevrat, mai de grele mijlociri se apucar, ncepur adec cu legturi, cu temnie, i cu batjocurile despreoirii, ba i cu moarte de preoi i mai vrtos de arhierei ai speria, a-i munci, i a-i mcelri; aa se face lui Sava al doilea Mitropolitul, n castelul de la Blaj al principelui Apafi, pentru a cruia porunc ludatul Sava fu btut de moarte, dup aceea n biserica cea de la Vin naintea a tot norodul fu n chip de despreoire desvscut (dezbrcat) de vestmintele cele arhiereti, dup aceea din nou bgat n temni i de acolo scos n toat Vinerea fu btut cu toiage pn la moatre.333 Anul 1561: Apare ,,Tetraevangheliarul (Cele patru Evanghelii n limba romn) tiprit de ctre diaconul Coresi.
333

Petru Maior, despre suferinele Mitropoliilor Sava Brancovici i Iosif Budai, dup I.Lupa Cronicari i istorici romni din Transilvania. Craiova 1931. pag.150-153

277

Anul 1605: Apare catehismul unitarian, n care sunt atacate dogmele referitoare la Sfnta Treime. Anul 1632: Anabaptitii se divizeaz, aprnd ,,menoniii care refuz serviciul militar, justiia civil, etc. Anul 1642: Sinodul pan-ortodox de la Iai aprob: ,,Mrturisirea Ortodox a Sfntului Petru Movil, mitropolitul Kievului, ca rspuns indirect la propaganda protestant calvin. Anul 1645: Se tiprete n limba romn: ,,Cartea care se cheam: Rspuns mpotriva catehismului calvinesc, cu destinaie precis: ctr cretinii de Ardeal, credincioi ortodoci i adevrai fii Sfintei ai noastre Bisearici Apostoleti, iubii cretini i cu noi de un neam romn, pretutindirea tuturor ce s afl n prile Ardealului, ce suntei cu noi ntr-o credin (Introducerea ,,Rspuns-ului...). Textul acesta arat clar i concis, cu un veac i jumtate naintea ,,colii Ardelene, c romnii erau contieni de unitatea de neam i de credin, precum i de faptul c Biserica lor este o Biseric Apostolic i c aveau de aprat: Continuitatea Apostolic a credinei, unitatea naional i Legea Strbun. Deci, afirmaia unora c ,,coala Ardelean este cea care a trezit pentru prima dat contiina naional a romnilor, e eronat. Nu tirbim prin aceast afirmaie uriaul merit al colii Ardelene ntru aprarea i pstrarea credinei i legii strmoeti, pe care protopopul greco-catolic Petru Maior o numete ,,Pravoslavnic, adic Ortodox.

278

Foaia de titlu din: ,,Cartea care s cheam Rspunsul mpotriva Catihismului calvinesc, fcut de Printele Varlaam Mitropolitul Suceavei i Arhiepiscopul rii Moldovei, tiprit n vleatul de la Facerea lumii 7153 (iar) n vleatul Speniei (anul Mntuirii) 1645.334 n textul propriu-zis al Rspunsului, se reproducea mai nti nvtura calvinilor, aa cum era expus n Catehism, apoi se dezvolt, pe larg, nvtura ortodox asupra problemei respective. De notat c n Rspunsul su, mitropolitul Varlaam se folosea numai de
334

Fondul de carte veche a Protopopiatului Ortodox Bistria

279

citate din Sfnta Scriptur, fr a recurge la nvtura Sfinilor Prini, deci folosea propriile arme ale calvinilor.335 Iat problemele de care se ocupa ,,Rspunsul... mitropolitului moldovean: 1. Despre Sfnta Scriptur, dovedind c nu este singurul izvor al revelaiei; 2. Despre credin i faptele bune, artnd c amndou sunt necesare mntuirii; 3. Despre predestinaie, artnd c omul poate face binele sau rul, iar mntuirea nu depinde numai de voia absolut a lui Dumnezeu, ci de voina omului; 4. Despre mpcarea cu Dumnezeu i rscumprarea omenirii prin patimile, moartea i nvierea lui Hristos. Pentru mntuire nu e de ajuns numai credina, ci trebuiesc i fapte, adic o via trit dup nvtura lui Hristos; 5-6. Despre Biseric, dezvoltnd nvtura ortodox despre atributele ei: Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc depozitar a mijloacelor duhovniceti rnduite de Hristos i de apostoli pentru mntuirea oamenilor, ntre care sunt i cele apte Sfinte Taine; n continuare, se ocup de posturi; 7. Despre cinstirea i nchinarea la sfini i icoane, aprndu-le mpotriva atacurilor calvine. Rspunsul lui Varlaam are o deosebit nsemntate, pentru c ne arat c Bisericile Ortodoxe din ara Romneasc i Moldova erau contiente de rolul care le revenea n aciunea de aprare a unitii de neam i de credin a romnilor de pe ambele versante ale Carpailor i mai ales a ardelenilor.336 n 1669 apare n Transilvania, colecia de legi ,,Compilatae constitutiones care continu i ntregete
335

Pcuraru M. I.B.O.R. vol.II. pag.17.Ed. Institutului Biblic i de misiune a B.O.R. Bucureti, 1992 336 Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. pag 24-25

280

,,Aprobatele, din 1653. Aceste legi i exclud total pe romni de la orice drept n Principat. Lipsii de o autoritate politic, deposedai de pmnturi, ,,suferii de grofi, la buna plcere a Dietei i prinipilor337, romnii ardeleni privesc spre mitropolit ca spre principele lor, iar spre stareii mnstirilor, ca spre nobili. Preoii satelor Transilvaniei sunt numii pn azi: ,,domni i ,,prini. Anul 1673: Dosoftei tiprete n romnete: ,,Psaltirea n versuri. Anul 1682, ianuarie: Mitropolitul Ardealului Iosif Budai este aruncat n grapa cu coase i ucis, la Ieci (Brancoveneti ,,ntre Bistria i Mure (Iorga)) de ctre principele calvin Mihai Apaffi i ministrul su de rzboi Iano Kemeny. Este ngropat de ctre pr. Ioan Ladoi din Scal, Cuviosul Pahomie de la Gledin i Vasile Cristea din Potoc, strmoul patriarhului Miron Cristea, lng biserica din Gledin, pe moia ,,Bisericanilor. Anul 1683: Dup eliberarea din temni, unde a suferit groaznice torturi i umiline, trece la cele venice i sfntul mitropolit Sava Brancovici. n 1688 apare ,,Biblia de la Bucureti, prima traducere integral a Sfintei Scripturi n limba romn. Astfel se ncheie procesul de formare a limbii romne literare. Iat ce spune M. Eminescu despre reforma calvin, n ziarul ,,Timpul338, n articolul ,,Paster Lloyd i romnii din Transilvania: ,,Epoca reformaiunii, rspndindu-se prin periferii, au ajuns prin Ardeal; calvinii ncepuser a traduce cri besericeti n romnete, pentru a atrage la Reform i poporul romnesc. Ei
337

Text preluat din Aprobate Constitutiones, de G. Bari n: ,,Catehismul calvinesc impus clerului i poporului romnesc sub domnia principilor Gheorghe Rkczi I i Gheorghe Rkczi al II-lea Sibiu 1889, pag. 32 338 ,,Timpul VIII, nr.66, 23 martie 1883

281

bine, Biserica Ortodox i Domnii notri au combtut Reforma cu armele ei proprii. Au pus a se traduce crile bisericeti n limba romneasc, au introdus limba poporului n biseric i stat, n locul celor strine, hieratice. Dac chiar ar fi existat nclinri spre dialectizare a limbei noastre ele ar fi ncetat n momentul n care Biserica au creeat limba literar, au sfinito, au ridicat-o la rangul unei limbi hieratice i de stat. Din acel moment trstura de unitate a devenit i a rmas limba i naionalitatea, pe cnd nainte romnul nclina a confunda naionalitatea cu religia.339 Retiprirea crilor bisericeti cu caractere latine nu mai sufer ntrziere. Lucrarea ce i-a propus Sfntul Sinod e de o nsemntate greu de msurat n mrimea ei, mai adaug Eminescu. n 1689 n Transilvania principii calvini sunt nlocui cu principi catolici, care constat c pe unguri i pe sai nu-i mai pot atrage la catolicismul pe care tocmai l-au prsit i, i concentreaz toate eforturile spre romnii ortodoci, pe care i silesc s devin catolici. Principiul ,,european: ,,cujus regio eius religio funcioneaz de acum n favoarea iezuiilor catolici. Anii 1698-1701: O parte dintre romnii ortodoci din Transilvania sunt trecui cu fora la catolicism, pstrndu-i, cu mari jertfe, ritul ortodox. De aceea s-au numit greco-catolici, pentru c liturghia i cultul au rmas ortodoxe, adic: ,,greceti (termenul ,,romneti nu era admis!). Anul 1735: Apare n America ,,Biserica Metodist. Anii 1761-1762: Urmare a micrii antiuniatiste cu Roma, din Transilvania, condus de Sfinii Sofonie de la Coara, Visarion Sarai i Atanasie Todoran, guvernul Ardealului
339

M. Eminescu face aici referire i la ,,Biblia de la Bucureti din 1688, comparnd traducerea integral n limba romn a Bibliei cantacuzine cu apariia Bibliei germane a lui Luther care, n 1534, a ncheiat procesul de formare a limbii germane literare

282

aprob ,,Ordinul Mritei Comisiuni Regale, din anul 1761, dndu-i caracter de lege, cu urmtorul coninut: ,,Mnstirile (ortodoxe n.n.) de lemn s fie arse pretutindeni, cele de piatr s fie distruse, iar dac cineva s-ar opune n mod temerar, s fie pedepsit negreit prin moartea prin spnzurtoare sau prin pierderea capului.340 Generalul austriac catolic Bukow distruge mnstirile i schiturile ortodoxe din Ardeal. Sfntul Atanasie Todoran este tras pe roat n 1763, iar nsoitorii lui spnzurai. Dup zece ani, printr-o diplom imperial, Iosif al II-lea nchide toate mnstirile, inclusiv cele catolice. Anul 1785: Ia fiin n America ,,Biserica Universalist, de nuan neoprotestant extremist unitarian. (Neag Sfnta Treime). Anul 1804: Ia fiin ,,Societatea Biblic Britanic. Anul 1842. Sasul tephan Ludwig Roth public lucrarea: "Lupta pentru limb n Transilvania". n aceast lucrare tefan Ludwig Roth arat c: ,,supunnd popoarele de la Dunre, romanii le-au impus acetora limba lor i aa a avut loc geneza limbii romne. Iat i parte din textul cuvntrii din Dieta Transilvaniei care i-a adus moartea martiric pentru acest adevr romnesc n 1949, nscriindu-l definitiv ntre eroii notri, dei nu era romn ci era sas ardelean: ,,Nu vd nevoia de a impune o limb oficial a rii (Ardealului), cci noi avem deja o limb a rii. Nu este nici limba german, nici cea maghiar, ci limba roman". Anul 1843: William Miller pastor adventist de ziua a aptea a fixat data celei de ,,A doua veniri a Domnului n 25 martie 1843. O uria isterie a cuprins neoprotestantismul
340

Silviu Dragomir Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal, pag.78

283

american i european. n veminte albe ,,de nlare, pe dealuri i pe case, zeci de mii de adventiti, baptiti, etc., ateptau cu minile ntinse spre cer! Ca reacie la eec, apar ,,Adventitii reformiti i alte tipuri de adventiti. Anul 1844: Bahaismul. O religie ,,universal, fr frontiere. Amestec de mahomedanism, iudaism, cretinism protestant i budism. ,,Baha nseamn ,,poart. Anul 1847: Mormonii fondeaz Statul Utah ,,Salt Lake City. Mormonii sunt neoprotestani poligami.(Au numeroase soii). Anul 1856: Spiritismul. Dei comunicarea cu sufletele celor mori este o dorin veche a omenirii, abia n acest an s-a ,,instituionalizat. Anul 1864: Ia fiin ,,Aliana Evanghelic care cuprinde pe baptitii de numeroase nuane, i mai recent pe penticostali, pe cretinii dup Evanghelie, precum i ali sectari neoprotestani desprini din baptism, cu excepia smbtitilor (Adventiti de ziua a aptea). Scopul alianei este prozelitist (de racolare a unor adepi noi de la alte culte), cu angajamentul de a nu se ataca reciproc n punctele de credin divergente, care nu sunt puine. Anul 1875: Fondarea ,,Societii Teozofice, asociaie pseudo-cretin. Anul 1879: A fost fondat ,,Asociaia Martorii lui Iehova de ctre Charles Taze Russel, ca societate pe aciuni, n jurul revistei ,,Solul dimineii care a devenit mai trziu ,,Turnul de veghere, anun Regatul lui Iehova. Revista are un apendice numit : ,,Trezii-v!. Martorii lui Iehova nu sunt cretini, deoarece neag divinitatea Fiului lui Dumnezeu, rtcindu-se cu mult mai grav dect arienii! Chiar i neoprotestanii i consider ,,iremediabil pierdui.

284

Anul 1906: Pastorul american William Seymour prsete baptismul i creeaz secta: ,,Micarea Penticostal, care, la rndul ei, s-a scindat n mai multe secte. Penticostalii cred c dein ntreg adevrul de credin necesar mntuirii i duc o lupt prozelitist anti ortodox virulent i habotnic, mai ales n Transilvania. Anul 1913: Antropososia. Fondator R. Steiner. Susine c omul are trei trupuri: trupul astral, trupul eteric i trupul fizic. Este sect teozofic budisto - gnostic. Anul 1923. Shaja Yoga. Este o sect brahmano-budist, amestecat cu slabe concepte cretine neoprotestante. Anii 1923-1925: Biserica Ortodox adopt ,,calendarul gregorian. Diferena de 13 zile dintre ,,calendarul iulian i cel ,,gregorian este corectat astfel: ,,1 noiembrie 1923, devine 14 noiembrie. Frmntrile legate de acest eveniment au dus la o adevrat sciziune legat de inerea srbtorilor. Muntele Athos, Patriarhia Rus, Locurile Sfinte i Patriarhia Srb, sub presiunea credincioilor, nu au adoptat noul calendar ndreptat, rmnnd pe ,,stil vechi. Astfel au aprut ,,stilitii. Pentru a evita o schism, Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, Patriarhia Romn, Patriarhia Bulgar, etc. au gsit o soluie de compromis: ,,Toate srbtorile cu dat fix se in pe ,,stil nou, iar Patele i celelalte srbtori cu dat mobil, se in pe stil vechi. Pentru a evita ca diferena dintre cele dou date de inere a Patilor s fie de dou sptmni, cele 13 zile au fost mprite astfel: Fiecare zi lucrtoare de dou ori, iar duminica o dat. Faptul c, uneori, distana dintre cele dou date de inere a Patilor este mai mare, chiar de cinci sptmni, se datoreaz Patilor evreieti, care se interpun. Ori, modul de calcul al datei inerii Patilor adoptat la Sinodul I Ecumenic n 325 i ulterior n

285

Laodiceea este, pentru ambele calendare, ,,iulian i ,,gregorian, acesta: ,,Patile se in n prima Duminic cu lun plin de dup echinociul de primvar, dar nu deodat cu Patele evreieti. Anul 1924: Micarea Gral. Fondator E. Bernhardt. i propag teoriile, mai ales prin televiziune, despre: ,,eecul cretinismului i noul lor ,,mesia supranumit ,,Fiul luminii, nsui Bernhardt! Anul 1948, 1 decembrie: La 30 de ani de la Marea Unire politic din 1 decembrie 1918, se reface i unitatea bisericeasc a romnilor, unitate pierdut n 1700-1762. Greco-catolicii revin n Biserica Ortodox Romn, cei mai muli la apelul mitropolitului Ardealului Nicolae Blan, alii sub presiune politic. Nici un episcop greco-catolic nu a revenit la Biserica Mam. Preoii greco-catolici au devenit ortodoci i nu au optat pentru romano-catolicism deoarece erau cstorii, ori, n catolicism este interzis cstoria preoilor. Anii 1945-1964: Numeroi episcopi i preoi, (n proporie de 89% ortodoci i 11% de alte confesiuni), sunt arestai datorit activitii politice potrivnice sistemului comunist, unii murind n nchisori. n anul 1990 un segment minor dintre fotii grecocatolici romni (sub 1% din populaia rii) au renfiinat ,,Biserica Romn unit cu Roma (fost greco-catolic), adoptnd i unele practici romano-catolice inexistente n fosta Biseric Greco-Catolic. Aceast Biseric hibrid, ortodox n cult i catolic n administraie, exist doar n Transilvania i Ucraina subcarpatic, precum i n foarte mici comuniti din diasporaua romneasc de peste Ocean. Anul 1975: Se contureaz secta ,,Vicca o micare ,,mondial care practic vrjitoria, magia aa-zis alb i magia neagr i care promoveaz invocarea i nchinarea la numeroase

286

spirite i zei pgni, ntre care i ,,Sett, zeul egiptean al morii, nglobnd n sine numeroase micri ,,Sett-aniste sau sataniste. Adepii i aduc lui Sett jertfe zoomorfe, gini negre, broate, mult snge de animale i chiar snge i jertfe umane. Secta este promovat cu succes i de crile despre ,,Harry Potter, care dei par inofensive i creaii literare de ficiune, creatoarea personajelor folosete material documentar din zona extrem de real a magiei i vrjitoriei, mpotriva prescripiilor biblice (Deuteronom 18, u.). Anul 1990: Libertatea venit odat cu revoluia din decembrie 1989 a produs un adevrat ,,val uciga de secte esoterice, reprezentnd tot palierul rtcirilor religioase i pseudo-religioase occidentale. Cel mai mare efect devastator pentru familia i societatea romneasc a avut-o secta ,,Missa condus de guru Gregorian Bivolaru, armean de cetenie romn, suficient de mediatizat pentru a mai poposi asupra ,,nvturilor provenite din Extremul Orient, dup care se ghideaz. n secolul al XX-lea au luat fiin aproximativ 3000 de grupri i asociaii neoprotestante, precum i alte aproximativ 700 de grupri pseudo-cretine care, ,,in corpore, deviaz grav de la cretinism. Datorit mulimii lor i instabilitii lor doctrinare, nu pot fi catalogate i ncadrate ntr-un sistem coerent, nici mcar sub aspectul apartenenei confesionale. Cititorul poate constata din aceast cronologie sumar i selectiv, multitudinea de rtciri i secte care au nsoit cretinismul nc de la nceput. Fiind o religie a iubirii i libertii, rareori cretinismul i-a pedepsit n mod brutal fiii rtcii, aa cum face, spre exemplu, islamul, care i menine unitatea prin for.

287

De fiecare dat atitudinile deviante i dure ale unor cretini au fost condamnate de ortodoxie. Fermitatea ortodox n ai apra credina a fost, ns, exemplar. Ortodoxia s-a strduit constant s-i contientizeze pe fii care s-au rtcit. Uneori a reuit, alteori, nu. Atunci cnd a reuit s-a bucurat pentru ntoarcerea ,,fiilor risipitori. Cnd nu a reuit, i-a mustrat cu fermitate anatemizndu-i i lsndu-i dup propria lor voie n seama Satanei, aa cum au fcut Sfinii Apostoli cu ereticii din vremea lor. (I. Corinteni 5,5).

III. CREDINE SINCRETISTE NECRETINE ,,S nu se gseasc la tine de aceia care trec pe fiii lor prin foc, nici prezictori, sau ghicitori, sau vrjitori sau fermectori, nici descnttori, nici chemtori de duhuri, nici magi, nici de cei ce vorbesc cu morii. C urciune sunt naintea Domnului toi cei ce face acestea (Deuteronom 18, 10-12). n capitolul Moii i Babele am ilustrat istoria perpeturii elementelor mitice strvechi, aa cum se gsesc ele astzi tezurizate n cultura romn. Am subliniat faptul c ele sunt premergtoare i uneori pregtitoare a cii spre cretinism, nsui Dumnezeu lucrnd prin oameni alei din lumea pgn, crora li

288

S-a decopoerit prin ceea ce numim: ,,Revelaia natural. Aceast revelaie completeaz ,,Revelaia supranatural, aflat n Vechiul Testament, artndu-i a fi ca nite ,,Magi de la Rsrit care l caut i merg spre Hristos. Trinitatea patriarhilor ntemeietori daci CADMO, ZAMOLXIS, DECENEU, cu reforma lor religioas monoteist, au netezit calea cretinrii neamului nostru. n acest capitol vrem s artm i rtcirile care pot fi generate de ntoarcerea la pgnism i ndeprtarea de Hristos. Lumea european secularizat tnjind dup spiritualitatea pierdut, rtcete deseori n practici de tip ,,renascentist, sau mai bine-zis practici restauratoare ale unor credine oculte vechi, intrnd n cercul vicios al teoriei ,,venicei rentoarceri. Renaterea a nsemnat napoierea la filozofiile i practicile pgne de dinainte de cretinism, sau, n cazul unora, de dinainte de cretinarea lor. Mituri greco-romane, tracice, celtice (druizii), germanice, i mai nou mitologiile Orientului, mai ales cele de tip tibetan, se amestec ntr-un creuzet occidental numit : ,,Noua Er (New Age) i ,,Bahai, micri religioase oculte care vreau s fondeze cte o ,,religie universal n care s se ,,regseasc toate religiile. Idealul fiecrei asemenea grupri sectare a fost acesta: ,,o religie universal!, sfrind lamentabil, ntr-o alt i alt sect obscur. ,,Necromania sau vorbirea cu morii, promovat de spirititi, ,,chiromania sau ghicitul dup liniile din palm, vrjitoria, fermectoria, magia, satanismul, etc., dei preau aciuni ale unei civilizaii primitive demult apuse, sunt nviate i promovate n toat ,,media sub nfiri noi, atrgtoare pentru omul post-modern, care prsind religia, vrea s-i rezolve problemele spirituale apelnd la diveri arlatani care i

289

propun serviciile la ,,Mica publicitate. Societatea de consum i tolereaz fr s-i atenioneze membrii asupra nocivitii individuale i sociale ale acestor practici pgne. Societatea noastr, neancorat suficient n dreapta credin, triete sub teroarea fermectoriei i vrjitoriei, practici de care cretinii tritori n ortodoxie ar trebui s nu se team. Mai grav, unii sub ndemnul satanei, chiar apeleaz la tot felul de vrjitoare i fermectoare n sperana deart de a-i ,,rezolva nevoile sufleteti i materiale. Sfnta Scriptur interzice categoric aceste practici: ,,S nu se gseasc la tine de aceia care trec pe fiii lor prin foc, nici prezictori, sau ghicitori, sau vrjitori sau fermectori, nici descnttori, nici chemtori de duhuri, nici magi, nici de cei ce vorbesc cu morii. C urciune sunt naintea Domnului toi cei ce fac acestea (Deuteronom 18, 10 12). Numeroi ,,guru (mentori spirituali), fac adepi ntr-o lume fost cretin, lume care prin secularizare a pierdut noiunea sacrului, bjbind n cutri fr orizont n negura ghicitoriei, a fermectoriei, a meditaiei de tip ,,Yoga, sau ,,Zen. Sunt hrnii de diferii guru ,,bioenergeticieni , ,,clarvztori , ,,ufologi i ,,o.z.n.-iti, ,,vizionari, ,,profei i profetese, ,,maetrii i ,,nutriioniti, etc., care fac o propagand agresiv n toat ,,media. Intoxic cu nvturile lor n special tineri debusolai, consumatori de droguri, provenii din medii non familiale. Sunt promotori ai prostituiei de toate tipurile i a practicilor depersonalizatoare. i transform adepii n adevrate maini robotizate, fr voin proprie, fr pretenii la opinie sau avere, docili executani ai poruncilor maestrului guru.

290

,,Convertiii sunt dui n eroare n legtur cu adevrata doctrin sau structur a gruprii respective, adevrul fiind deconspirat abia treptat, sau niciodat.341 Eecul spiritual nu i sperie, pentru c promoveaz erezia RENCARNRII. Deci, mai au la dispoziie ,,numeroase alte viei de risipit! Aceste micri teozofice au distrus numeroase familii n Romnia, dup Revoluia din 1989, familii devastate de asaltul acestor micri pseudo-religioase care au racolat numeroi tineri, mai ales intelectuali, sau cu veleiti intelectuale. Adepii Yoga supui lui Gregorian Bivolaru sunt de notorietate datorit intensei mediatizri. Sunt ns, numeroase micri oculte, suficient de bine mascate n aa numita: ,,Societate Civil, care promoveaz cu destul succes, n toate mediile sociale idei anticretine i, deseori, de o imoralitate de neacceptat. (Vezi: Intensa promovare a imaginilor pornografice i, pe de alt parte, furibunda lupt mpotriva icoanelor cretine n coli). RENCARNAREA Budismul,342 n care i au originea micrile teozofice, promoveaz rencarnarea ca unic metod de purificare a sufletului care a suferit un eec existenial n trupul n care a fost trimis ca ntr-o nchisoare. Nereuind s ajung la etalonul impus de budism pentru a intra n ,,Nirvana i a se contopi cu: ,,Spiritul Divin, aa cum stropul de ap se contopete
341

N. Achimescu. ,,Noile micri religioase Ed. ,,Limes Cluj-Naoca 2002, pag. 27 342 Alexandru Stan, Remus Rus. ,,ISTORIA RELIGIILOR Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti, 1991,pag.71

291

cu imensitatea oceanului, sufletul este retrimis spre ,,perfecionare n alt trup i tot aa, pn se purific. Aceast concepie teologic necretin despre migrarea din trup n trup a sufletului, numit: ,,metempsihoz, pe care unii vor s o fundamenteze pe texte biblice, are mai multe ,,defecte care o fac incompatibil cu dogmele cretine. Le vom analiza pe scurt dup ce vom arta textele biblice pe care vrea s se ntemeiaz erezia: ,,Toi profeii i Legea au profeit pn la Ioan. i dac vrei so primii: el este Ilie, cel ce va s vin (Matei 11, 14). ,,Se ntrebau: ,,ce nseamn a nvia din mori? i Lau ntrebat: ,,De ce zic crturarii c trebuie s vin mai nti Ilie?,,V spun Eu vou c Ilie a i venit i ei i-au fcut toate cte au voit (Marcu 9, 11-13). ,,Lui (Hristos) i va merge el (Ioan Boteztorul) nainte cu duhul i cu puterea lui Ilie (Luca 1, 17). Toate aceste texte se refer la pregtirea cii Domnului de ctre un om ,,de talia Proorocului Ilie iar ,,duhul lui Ilie nu nseamn sufletul lui Ilie, ci duhovnicia lui sau mreia duhovniceasc a profetului care nu a fcut concesii regelui Ahab i reginei Izabela, aa cum Sfntul Prooroc Ioan nu a fcut concesii regelui Irod i Irodiadei. ,,Duhul lui Ilie este cerut chiar de la Ilie de ctre ucenicul su Elisei: ,,Duhul care este n tine s fie ndoit peste mine (IV Regi 2, 9). ,,i duhul lui Ilie sa odihnit peste Elisei (IV Regi 2, 15), care, dup aceea a rmas cum a fost, cu suflet propriu. Deci, este clar c aici nu este vorba de suflet, ci de puterea duhovniceasc. Nu se poate trage nicidecum concluzia c Sfntul Ioan Boteztorul este rencarnarea Proorocului Ilie i nici mcar c Sfntul Ioan Boteztorul este Sfntul Prooroc Ilie, nviat. Toi

292

cei ce cred c Sfntul Ioan Boteztorul este rencarnarea Sfntului Proroc Ilie, omit cu bun tiin faptul c Sfntul Prooroc Ilie ,,a fost rpit cu trupul la cer. (IV Regi 2,1-17). Este o blasfemie s crezi cumva c este moarte n cer, nct trupul s fie prsit de suflet i s se rencarneze n alt trup! Dac nu a murit, atunci cum s-a putut rencarna n alt trup? ,,Defectele teoriei rencarnrii: - nvierea exclude rencarnarea, creia i este infinit superioar. Hristos a nviat cu acelai Trup, nu cu altul: ,,Vedei minile Mele i picioarele Mele c Eu nsumi sunt; pipiiM i vedei c duhul nu are carne i oase aa cum M vedei pe Mine c am (Luca 24, 30). - Trupul de dup nviere este transfigurat, nu este alt trup. - Rencarnarea exclude responsabilitatea moral a persoanei umane ntregi, care este dihotomic, adic suflet i trup. - Cu care trup vei fi rspltit de Dumnezeu - Dreptul Judector, cu cununa sfineniei, dac ai fcut binele, sau te va pedepsi, dac ai fcut rul? - Vei fi un suflet cu mai multe trupuri n faa Judectorului Suprem? - La buditi nu exist judecat final, ci sufletul se ,,pierde n Nirvana, aa cum stropul de ap se contopete cu imensitatea oceanului. Contopirea aceasta aduce dup sine desfiinarea fiinei umane. Sufletul nu mai este venic. Fiind absorbit de Spiritul cosmic, este depersonalizat i implicit desfiinat. Aa explic ei i depersonalizarea omului nc de aici, desprindu-l de social i nglobndu-l n ,,spirala sectei. - Dumnezeul lor este doar un zeu compus din toate sufletele topite n sine, deci nu este Dumnezeu, pentru c o

293

compoziie se poate i descompune n elementele constitutive, pierzndu-i unicitatea, simplitatea i neschibabilitatea! -Dumnezeul lor este doar un zeu srac i neputincios s fac attea suflete cte trupuri face, deci nu este Dumnezeu, ci o prere! Postul cretin se deosebete fundamental de restriciile lor alimentare. Pentru cretini postul este o restricie alimentar liber consimit i temporar, nu interzicerea definitiv a unor alimente. Tot aa cum nu este rugciune meditaia prelungit practicat de ctre ei, n care se abordeaz diferite poziii ale corpului care ngreuneaz irigarea normal a creierului, astfel obinndu-se diferit stri de trans. Aceste practici sunt nespecifice cretinismului i interzise pentru cretini. Prin toate ,,mijloacele media se face constant propagand unor micri noi esoterice, mascat sub titlul unor informaii despre: ,,Descoperiri epocale , ,,Documente ascunse (secrete), ,,Apariii misterioase , ,,O.Z.N.-uri, ,,Grall-uri, ,,Coduri , etc. prin care, lideri sectari necretini i secularizai, i expun oferta ,,salvatoare pentru umanitate. Enumerm doar cteva asemenea grupri: ,,Mormonismul, ,,Spiritismul, ,,Societatea Teozofic, ,,Zen, ,,Rosicrucianismul, ,,Meditaia Transcedental , ,,Scientologya (care i-a construit la Berlin o imens ,,catedral scientologyc, recrutnd adepi din cercurile foarte cultivate), ,,Armata Slvrii i multe alte asemenea ,,micri salvatoare de suflete, nstrinate iremediabil de la dreapta credin. Toate aceste doctrine sunt esoterice, adic promoveaz idei i aciuni oculte (ascunse), care pretind c vor fi descoperite candidatului gradual, prin trecerea peste diferite trepte de iniiere, n vederea salvrii. Astfel se creeaz o imens mas de

294

adepi nesemnificativi i docili aspirani la ,,cunoatere, condui de civa ,,iniiai-iluminai. Cea mai veche doctrin esoteric cunoscut la noi este ,,Spiritismul. Spirititii consider mntuirea ca aciune a deselor rencarnri i evoluii succesive, nu prin har, credin i fapte bune aa cum afirm dogma noastr ortodox. Ei zic c omul nu este dihotomic, adic trup i suflet, ci trihotomic adic trup, perispirit i spirit. Unii iniiai au credina eronat c au un al treilea ochi, numit ,,ochiul astral, cu care se vede ce nu se vede i se comunic cu cine nu se poate comunica. Esena cultului lor st n invocarea sufletelor celor mori, care se pot manifesta prin aa-zise ,,mediumuri czute n trans, sau prin aciuni fizice: bti n mese, iluzia levitaiei unor obiecte, etc. Confund ngerii buni sau ri cu diferite spirite umane trecute n venicie, bune sau rele. Ori, Mntuitorul zice: ,,Vor fi ca ngerii lui Dumnezeu (Matei 22, 30), deci: ,,CA, (sau ,,asemntoare cu ngeri), nu ngeri! Ca i celelalte micri esoterice, spiritismul este un amalgam de doctrine: budism, deism, panteism, amanism, animism i tot felul de superstiii pe care cretinismul autentic nu le-a putut nltura din complexul de credine pgne motenite pn n clipa cretinrii, sau care vin ca ,,daruri ambalate cretinete, din Extremul Orient. Teozofia sau ,,nelepciunea lui Dumnezeu (de la gr. ,,Theos nsemnnd ,,Dumnezeu i ,,sofos nsemnnd ,,nelepciune) este: ncercarea de cunoatere a lui Dumnezeu n esena Sa spiritual, prin iluminare mistic de tip orientalbudist. Concepia teozofic este panteist, adic Dumnezeu este toat materia i natura nconjurtoare i n toat materia i natura nsufleit. Deci, nu este transcendent ci, imanent.

295

Exist mntuitori multipli n funcie de epoci i civilizaii: Buddha, Hristos, Mahomed i, bineneles mntuitorul propus de teozofi: Krnamurti. Acesta din urm afirm c: ,,omul este un animal superior, nu oper expres i unic a lui Dumnezeu. n concepia teozofic despre lume, sunt adunate tot felul de influene sectare cretine i necretine dar i nihilismul de tip cioranian, teozofia evolund n ,,existenialism, ,,antroposofism i ateism, Dumnezeu fiind confundat adesea cu propria sa oper i nimic mai mult. Alte micri esoterice i fac locul fr sfial n societatea desacralizat. Numeroi cretini ajung victime ale acestor practici otrvitoare de suflete. ,,Babele cttoare sunt nlocuite cu fiicele lor ,,clar-vztoare nclate n papuci de aur, care ademenesc lumea prin ,,Mica publicitate i prin tot felul de reviste, n aa-zise: ,,sanctuare ale vrjitoriei i magiei albe, i care ,,scot argintul viu nu numai din sufletele credule i rvite de diverse neputine, dar i din buzunarele multora. Un duhovnic vestit i blnd, printele Teofil Prianu, fiind ntrebat: ,,- Ce deosebire este ntre magia alb i magia neagr?, a rspuns: ,,- Chiar dac l mbraci pe diavol n rochie de mireas, tot drac rmne! Tot el a mai zis: ,,Cretinismul autentic are o int precis i clar: MNTUIREA OMULUI. Calea spre int este URMAREA LUI HRISTOS. Orice alt drum merge spre iad! Este gritoare o ntmplare din Orient: Un fachir, a declarat c a reuit performana uimitoare de a umbla pe jratec. ntrebat fiind de un reporter despre modul n care i-a reuit performana, a rspuns: ,,Patruzeci de ani de exerciiu spiritual mi-a trebuit pentru aceasta. Reporterul i-a replicat: ,, Nu era mai simplu s ocoleti focul?

296

S ne ferim de jratecul ntins de ispititori pe calea mntuirii noastre i a neanului nostru. Ocolii-l!

EPILOG Neamul nostru nu a folosit conceptele religioase ca instrument psihologic de constrngere, ci de scpare, de mntuire, n faa primejdiilor interioare i exterioare fiinei sale i a cutat dintotdeauna ,,Tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte, obinnd-o prin Hristos. Am fcut doar o incursiune mai mult istorico-filologic n ,,Lumea noastr veche. A fi fericit dac cititorul acestor rnduri a ajuns la concluzia c Dumnezeul slvit n Sfnta Treime nu poate fi comparat cu nimeni i cu nimic din ceea ce a plsmuit mintea i firea omeneasc i, ca atare, nu poate fi clasificat, catalogat i ,,nregimentat n complexul acesta uluitor al gndirii i tririlor umane strvechi i actuale. El S-a revelat

297

pe Sine, att ct putem cuprinde cu mintea i inima, cu scopul precis al mntuirii omului i al ntregii fpturi. Afirmm apoi c acei aa-zii ,,gnditori cretini care l aeaz pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos n fruntea unei liste din care nu lipsesc, apoi, ali ntemeietori de religii: Moise, Budha, Mahomed, etc., svresc o blasfemie. Am ncercat n aceste scurte studii s artm vechimea i nobleea oamenilor care au fost naintaii notri pe aceste binecuvntate meleaguri, ,,Moii i Babele noastre, care ne-au lsat ,,MOIA, ntruchipat de ei n divinitatea numit: ,,Glia strbun. Ei ne-au i ,,MOIT, adic, ne-au nscut a doua oar, ncorporndu-ne n ei nii, iar noi i pe ei ncorporndu-i n Hristos. Un popor e att de vechi ct poate dovedi mai ales prin mitologia sa, nu doar prin istoria sa. Noi am nceput a gndi la Hamanghia, a scrie la Trtria i a ne ruga i nchina ,,Pe-un picior de plai / Pe-o Gur de Rai ,,La vre-o mnstire / Falnic zidire, dintotdeauna i pentru totdeauna - AICI! Vreau s nchei cu cteva sublime versuri ale sfntului romn de la ,,Locurile Sfinte, Ioan Iacob Hozevitul, din poemul: ,,O, om! ,,O, om, ce mari rspunderi ai De tot ce faci pe lume, De tot ce spui n scris sau grai, De pilda ce la alii dai, Cci ea, mereu spre iad sau rai Pe muli o s ndrume. Scrii un cuvntcuvntul scris

298

E-un leac sau o otrav. Tu vei muri, dar tot ce-i scris Rmne-n urm drum deschis Spre moarte sau spre paradis, Spre-ocar sau spre slav.

299

BIBLIOGRAFIE - BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR versiune diortosit dup Septuaginta redactat i adnotat de BARTOLOMEU VALERIU ANANIA Arhiepiscopul Clujului. Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti, 2001. - CATEHISM. NVTURA DE CREDIN ORTODOX. Editura ,,Renaterea Cluj-Napoca, 2003. - ,,Dicionarul limbii romne moderne, Ed. Academiei R.P.R. Buc. 1958. - NVTURA DE CREDIN CRETIN ORTODOX, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti, 2000. - MOLITFELNIC. Sf. Tain a Spovedaniei. Ed Inst. Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 1951. - MICUL MOLITFELNIC. Editura Arhidiecezana Cluj, 1997. - SFNTUL SINOD AL B.O.R. ,,TOMOSUL SINODAL privind canonizarea Sfntului Cuvios Pahomie de la Gledin. 1314 nov. 2006. Hot. Nr.4778. Proclamat n 14 apr. 2007 la Gledin, jud. Bistria-Nsud. Vezi i n Vlaic. I. ,,Gledinul Ed. Univ. Bucureti ,,Ars Docendi 2007. - Achimescu, N. : ,,Noile micri religioase Ed. ,,Limes ClujNaoca 2002. - Agatyas din Myrina VII, 150. cca: 550 d. Hs. - Alexe, tefan: ,,Imnul Te Deum i cretinismul romnesc, n ndrumtor bisericesc, Buzu, 1983. - Andreescu, George: ,,Iliada, Odiseea, Eneida. Ed.I. Creang, Bucureti, 1979. - Bari, George - ,,Catehismul calvinesc impus clerului i poporului romnesc sub domnia principilor Gheorghe Rkczi I i Gheorghe Rkczi al II-lea, Sibiu, 1899.

300

- Barnea I. i Ilescu O. - ,,Constantin cel Mare Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982. - Barnea, I. - ,,Les monuments paleochretiens de Roumanie, Roma, 1977. - Blaa - Dumitru: ,,De la Zamolxis la Iisus Hristos. Ed. ,,Cuget romnesc. Brda, 1993. - Berciu, Dumitru: ,,Cultura Hamangia. Bucureti, 1966. - Boca, Pompei : ,,Vechimea documentar a localitilor din Judeul Bistria-Nsud, n ,,File de Istorie vol. I. Ed. Muzeul de istorie Bistria, 1971. - Brnda, Nicolae: ,,Mituri ale antropocentrismului romnesc I. Mioria,.Ed Cartea Romneasc. Buc. 1991. - Bucurescu, Adrian: ,,Atlanii din Carpai. Ed. ObiectivCraiova. - Camilar, Eusebiu : ,,Stejarul din Borzeti Ed. Didactic i pedagogic. Manual. Buc, 1977. - Chintuan, Ioan i Ioan Rusu - ,,File de istorie - volumul V. Ed. Muz. Jud. Bistria 1984. - Comte, Fernand : Larusse. ,,Mitologiile lumii. Ed. R. A. O. 2006. - Cosma, Elena: ,,Istoria religiilor. Ed. Polirom. Buc. 2000. - Cobuc, George: ,,Poezii, Editura pentru literatura, colectia "Clasicii romani" (1958). - Cobuc, George: ,,Fire de tort 1896). - Dacov: ,,mprai bizantini, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1999. - David P.I. ,,Invazia sectelor, Ed. Cristi, Bucureti, 1997. - Dnil, tefan ,,...Descoperiri ntmpltoare. ,,File de istorie. Bistria, 1971. - Delavrancea, B. t.: ,,Apus de Soare. Ed. pt. Literatur, Bucureti. 1966.

301

- Densuianu, Nicolae: ,,Dacia Preistoric. Editura Meridiane. Bucureti, 1986. - Dicionarul limbii romne moderne. Ed.Academiei R.P.R. Buc. 1958. - Dionisie din Furna: ,,Erminia Picturii Bizantine, Editura ,,Sofia Bucureti, 2000. - Dunre, Nicolae: ,,Civilizaie tradiional romnseac n Curbura Carpailor Nordici. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984 - Dragomir, Silviu: ,,Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal. Sibiu, 1920. - Drgan, J. C.: ,,Mileniul imperial al Daciei. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986. - Drgoi, Eugen: ,,Istoria Cretinismului n Date. Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2004. - Kadar: ,,Kronika... Dej, 1901, preluat din:,,Studii i cercetri etnografice B.N. 1977. - Matei, C. Horia: ,,Mic dicionar al lumii antice Ed. Albatros Bucureti, 1986. - Mircea Eliade: ,,Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I. Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1981. - Eliade, Mircea: ,,De la Zamolxis la Gengis Han. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1980. - Eminescu, Mihai: ,,Ortodoxia. Ed. EIKON, Cluj-Napoca 2003. - Eminescu, Mihai: ,,Scrisoarea a III-a, ,,Rugciunea unui dac i ,,Epigonii. - Ovidiu ,,Eroicele 324. - Eminescu, Mihail: ,,Despre reforma calvin, n ziarul ,,Timpul VIII, nr. 66, 23 martie 1883, n articolul ,,Paster Lloyd i romnii din Transilvania.

302

- Eusebiu de Cezareea: ,,Viaa lui Constantin cel Mare. Colecia ,,PRINI I SCRIITORI BISERICETI. Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti, 1991. - Farugia, Eduard - ,,Dicionar Enciclopedic al Rsritului Cretin. Editura ,,Galaxia Gutenberg Bucureti, 2005. - Fefea, Georgiana: ,,Misterele tblielor de la Trtria. art. Sursa Internet. - Feier Margareta ,,Valorificarea valenelor educative ale legendelor istorice n formarea contiinei moral patriotice a elevilor, Bistria 1999. (Lucrare metodic pentru gr.I didactic). - Feier, Nicolae: ,,Sfini Romni. Atanasie Todoran, Vasile din Telciu, Grigore din Zagra, Vasile din Mocod. Tentative de catolicizare a ortodocilor transilvneni. Ed. Karuna, Bistria, 2008. - Feier, Nicolae: ,,Lumin Lin Emisiune de televiziune la ,,Ard Sat Bistria. 481 de ore (patru sute optzeci i una de ore) de emisie, pe parcursul anilor 1999-2009. Fiecare capitol al acestei cri este un rezumat al acestor emisiuni, n care i au originea. - Feier, Nicolae: ,,Alimentele n mitologie i religie, n ,,Medicii i Biserica , vol 2. Ed. Renaterea, Cluj-Napoca 2004. - Feier, Nicolae: ,, Virtuile teologice, baz de refacere a dialogului ecumenic , n ,,Medicii i Biserica , vol 3. Ed. Renaterea, Cluj-Napoca 2005. - Feier, Nicolae: ,,Ecologia n viaa monahal ortodox bistriean n sec. al XVI-lea. Raporturi freti ntre ortodocii i catolicii bistrieni, n ,,Medicii i Biserica , vol 5. Ed. Renaterea, Cluj-Napoca 2007. - Feier, Nicolae: ,,nvmnt confesional sau interconfesional n rev. Didactica Nova, ed, Rsunetul Bistria ,nr. 2. 1997.

303

- Feier, Nicolae: ,,Hristos este mereu acelai, doar noi suntem diferii. Conferin susinut n cadrul sptmnii de rugciune gzduit de Biseica Lutheran C. A, Bistria. Ed. Rsunetul, supl. ,,Logos Bistria, 47, 2000. - Feier, Nicolae: ,,Cuviosul ierarh Pahomie de la Gledin Ed, Renaterea, Cluj-Napoca, 2003. - Feier, Nicolae: ,,Panteonul bistrienilor, ed. ,Karuna Bistria, 2008. - Filip, Vasile: ,,Universul Colindei romnetistructuri de mentalitate arhaic Ed. Saeculum i.o. Bucureti 1999. - Filip, Vasile. Dr: ,,Eseuri etnologice Ed. Eikon. Ed. Arcade, Cluj-Napoca 2008. - Flaviu, Iosif: ,,Antichiti iudaice. - Gaiu Corneliu, Vasile Duda: ,,Topografia monumentelor din Municipiul Bistria Ed. Accent. Cluj-Napoca, 2008. - Galeriu, C.Pr. prof.,,Omilie la ,,Facerea. Buc. 1992. - Gimbutas, Marija : ,,Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european. Ed. Meridiane, Buc. 1989. Preluat din: Dr.Vasile Filip ,,Eseuri etnologice. Ed. Eikon, 2006. - Harpur, James: ,,Atlasul Locurilor Sacre. Ed. Aquila, Oradea, 1993. - Haotti, P.: ,,Epoca neolitic in Dobrogea. Constanta 1997. - Hesiod: ,,Teogonia (665-673 . Hs.) - Herodot: ,,Istorii (cca. 482-425 . Hs.) - Hozevitul, Sfntul Ioan Iacob: ,,O, Om ! - Hutten, K. - ,,Lexiconul Bisericii Evanghelice. -Secte. Gottingen, 1961. - Iordanes: ,,Getica, 71. (sec. al VI-lea d.Hs.) - Kersten, H. E.Gruber: ,,ISUS. Ed. RAO, Bucureti,1996. - Kun, N. A.: ,,Legendele i miturile Greciei antice. Ed. Lider. Buc. 2000.

304

- Ispirescu, Petre: ,,Legende, sau basmele romnilor. Ed. Facla, Timioara 1984 - Levecque, Pierre: ,,Aventura greac. Ed. Meridiane, Buc. 1987. - Loughborough, J.: - ,,The Great Second Advent Mouvement. New York, 1979. - Maior, Petru: - Despre suferinele Mitropoliilor Sava Brancovici i Iosif Budai, dup I. Lupa: Cronicari i istorici romni din Transilvania.Ed. ? Craiova, 1931. - Martin, Walter: - ,,mpria Cultelor Eretice Editura ,,Cartea cretin Oradea, 2001. - Alexe Mateevici: ,,Limba noastr. Chiinu, 1917. - Mihlcescu, Irineu: ,,Istoria Bisericii Romne. Ed. a IV-a Editura ,,Cugetarea Bucureti, 1941. - Mircea, Ioan: Dicionar al Noului Testament. Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti, 1984. - Moldovan, Ilie: ,,Credina Strmoeasc n faa ofensivei antihristice sectare ed. Pro-Vita Prahova, 1998. - Moshos: ,,Idilele, IV , 9. - Murgeanu, Nicolae i Isrescu, Mugur: ,,Aurul. Mit i istorie Ed. Iai. 1981. - Nichol, F.D: ,,Review Publishing Association Waschington, 1953. - Nicoar, Teodor: ,,Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001. - Ovidiu: ,,Metamorfozele. Ed. de Stat pentru Literatur i Art, 1954. - Oppermann, Manfred: ,,Tracii. Ed. Militar, Buc. 1988. - Pahomie de la Gledin: ,,Imn scris pe o ,Psaltire la Schitul Vovidenie, 1709.

305

- Pcurariu, Mircea Preot. Prof. Dr.- ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1. Ed. Institutului Biblic Bucureti 1980. - Pclian, Zenovie: ,,Istoria Bisericii Romne Unite. Ed. Galaxia Gutemberg, Tg. Lpu, 2006. - Philiippe Walter: ,,Mitologie Cretin. Ed. Artemis, Bucureti, 2005 - Pseudo-Platon: ,,Epinomis, 957, p. 364. - Prodan, D: ,, Problema iobgiei n Transilvania. 1700-1848. - Reder-s Digest: ,,Cnd, unde, cum s-a ntmplat, Bucureti, 2005. - Roth, tefan Ludwig: "Lupta pentru limb n Transilvania" Sibiu, 1842) - Sanie, Silviu: ,,Cultele orientale n Dacia roman Ed, tiinific i enciclopedic, ,,Biblioteca Orientalis, Bucureti, 1981. - Ssuan, Mihai: ,,Biserica greco-neunit sau Biserica grecorsritean?... Rev. ,,Tabor nr.11. Cluj-Napoca, 2009. - Someanul Vasile. ep.: ,,Evanghelii sfinte i rugciuni alese. Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2008. - Stan, Alexandru, Rus, Remus: ,,Istoria Religiilor. Ed. Institutului Biblic al B.O.R. Buc. 1991. - Stniloae Dumitru: ,,Ortodoxie i romnism. Ed. Asoc. Romnilor din Bucovina de Nord, 1992. - Strabon: ,,Geografia (cca 33 .Hs.-23 d.Hs.) - Paul Lazr Tonciulescu: ,,De la Trtria la ata Luanei. Ed. Miracol, 1999. - Tanco, Teodor: ,,Pagini alese din istoria Monorului. Ed V.R.V. Cluj-N. 2001. - Tonoiu, Vasile: ,,Ontologii arhaice n actualitate. Ed. tiinific i Enciclopedic. Bucureti, 1989. - Vergiliu: ,,Eneida. Ed. Institutul European, Iai, 1999.

306

- Vulcnescu, Romulus: ,,Mitologia Romn Ed. Acad. Rom. Buc. 1987.

307

COPERTA (pe verso) Religia este intermediara lumii mitice i lumii istorice, ptrunzndu-le i adpndu-le din limpezile sale izvoare pe amndou... Zeia ,,IO st neclintit de vreo cinci milenii n fruntea titlurilor de noblee ale regilor i domnilor notri att n antichitatea trac (daco-getic), proto-romn i n feudalismul romnesc. Pn recent, romnii nu foloseau pronumele personal ,,eu, ci ,,IO!!! Am cercetat i tipologiile mitologico-religioase ntemeietoare ale Europei n bazinul dunrean de ctre CADMO - (FT FRUMOS) soul ARMONIEI, cel ce a ucis balaurul ,,nghiitor de lupi, ridicndu-l victorios n suli, precum i tipologiile reformatoare ascetice ale lui ZAMOLXIS i DECEINEU. Aceast trinitate de moi: CADMO, ZAMOLXES i DECEINEU sunt patriarhii notri ntemeietori, asemenea patriarhilor biblici ai evreilor: Avraam, Isaac i Iacob, iar ,,DIAUS PITAR DUMNEZEU PIT, divinitatea suprem a arienilor, psatrat n expresia romnesc: ,,Pita lui Dumnezeu este arhetip pgn al Mntuitorului nostru Iisus Hristos: ,,PINEA VIEII (Ioan, 6, 41). Chronos - ,,Btrnul timp a trntit fereastra, i aa destul de opac, prin care priveam n trecut, frmind-o n zeci de mii de buci. Cercettorul se silete s reconstruiasc realitile vechi ca pe un ,,mozaic-puzzle din care lipsesc uneori chiar piesele de baz. Este necesar s-i asumi erorile inerente unui astfel de demers i s socoteti propria lucrare, de tip: ,,CHRONOGRAPHOS, doar ca baz de discuie, nicidecum ca realitate istoric suficient probat.

308

Au orul

309

Copert ?

310

Sau:

(D. Berciu, ,,Cultura Hamangia, Bucureti, 1966, P Hasotti, ,,Epoca neolitic in Dobrogea, Constanta 1997.)

311

312