Teologie i Pedagogie

n viziunea Pr. Prof. Dumitru Stniloae

Lect. Univ. Dr. Pr. Dinu Adrian Lucian

 Introducere

Modul de a face Teologie i prin consecin de

a se manifesta ca educator de contiine se
vede foarte bine n persoana i activitatea
scriitoriceasc, mai ales, a PC Pr. Prof.
Dumitru Stniloae.

O nobil mrturie n acest sens ne este oferit

prin cele cinci volume: Cultur i Duhovnicie,
Editura Basilica a Patriarhiei Romne,
Bucureti, 2012.
 Mi-am propus ca prin acest studiu s rspund la
cteva ntrebri, pe care le consider a fi de actualitate:

Ce reprezint arta de a educa n contiina

teologului reprezentativ al Europei din veacul al XX-
lea?

Ce fel de educaie face Biserica? i

Ce perspective exist n nvmntul romnesc,

care este viziunea Pr. Stniloae vis-a-vis de acesta i
ce putem face noi ca teologi ?.
 Cteva precizri...
1. Referire la raportul Ortodoxie actul pedagogic

Ortodoxia prin structura i prin trecutul ei agitat, nu i-a

permis niciodat violentarea libertii de cugetare i a lucrrii
tiinifice. Tolerant, Biserica Ortodox a avut n mod
constant, atitudine defensiv, ea n-a ncercat s
intervin niciodat n domeniul tiinei, nici
direcionnd, nici exprimnd. E singura conduit neleapt
pe care Biserica poate s-o adopte n conformitate cu spiritul
cretin. Evident prin toleran nu nelegem capitulare,
slbiciune sau dezertare de la susinerea i aprarea
patrimoniului religios !

(Articolul: Religia i tiina n coala secundar, n vol. Cultur i duhovnicie. Articole

publicate n Telegraful Romn (1930-1936), Opere complete, vol. 1, p. 166).
 2. Referire la criza religioas, politic, social...

Criza noastr religioas de azi este o criz ntreinut de

caracterul inadecvat al metodei pastorale practicate, mai
precis de o criz determinat de absena rugciunii
personale, nu ceremoniale din pastoraie...Aceasta v-o pun
la inim, iubii studeni. Studiai, dar mai ales rugai-v,
rugai-v nencetat! Rugai-v pentru mntuirea voastr i
pentru mntuirea i pacea lumii n aceste vremuri
nvolburate, cnd numai Dumnezeu mai poate ajuta. Numai
aa putei deveni acele mult ateptate rnduri sfinte de
preoi care s schimbe la fa sufletul Romniei.

(Cuvnt la deschiderea anului colar la Academia Teologic Andreian, n Cultur i..., vol. 2, p. 325).
 Aspecte principale ale actului educaiei
n concepia Printelui Stniloae
a) Printele Stniloae vorbete direct, personalist i nu ntr-un mod
neutru, scolastic despre actul educaiei i nu fr a-i sublinia puternicul
caracter cretin.

b) Sfinia sa accentueaz nevoia de educaie autentic i de selecie n

actul pedagogic, chiar dac exist aparent o mare contitate de bunuri
culturale, de metode pedagogice i personaliti fel de fel !

c) Printele Profesor subliniaz nevoia de seriozitate n actul educaiei.

Realismul su se vede att din abordarea unor aspecte precum raportul
Biseric-stat, salarizare profesorilor, bursele studenilor .a. (fiind n epoca
marilor confruntri de idei, ca de ex. cele cu Pr. Popescu Mlieti) i din
tonul ironic, glume chiar, uneori.
 1. Ce reprezint arta de a educa n
contiina Pr. Stniloae?

Printele se refer, n mod firesc, la nvmntul religios:

Teologia nu e o tiin cu scop n sine. Cnd

tinde s devin aa ceva ea nu mai are nicio
legtur cu religia... Teologia e propovduirea
Cuvntului dumnezeiesc... Profesorii de
teologie sunt didascaloi tou evangheliou....

(Art. Problema nvmntului religios, n Cultur..., vol. 1, p. 653).

Arta de a educa = a fi eclesial, duhovnicesc i hristofor !
 2. Ce fel de educaie face
Biserica?
Educaia fcut de Biseric este =
formatoare i integratoare Bisericii
comunitar i prietenoas i proprie omului
puternic romneasc i ancorat n Tradiie
realist, spiritual mai nti dar i material potrivit structurii omului

El abordeaz n studiile i articolele sale o ntreag palet de problematici

care rmn actuale:
Biserica i nu Statul trebuie s realizeze actul de educaie al viitorilor clerici;
legtura intrinsec dintre ierarhie-profesori-studeni;
aportul complex de cultur laic i religioas primit n coli;
imaginea teologului i a profesorului de teologie, reformarea sistemului de nvmnt,
nevoia de spiritualitate, de hristocentrism i paternitate duhovniceasc pentru elevii i
studenii notri.
Mai presus de toate n mod minunat Printele insist pe frumuseea vieii n comun dat de
lectur i rugciune.
 Teologia noastr este doctrin transfigurat n mrturisire de
credin, nflorit n duhul de comuniune al celor ce sunt aici.
acesta este secretul de via al Bisericii. coala (actul educaional)
noastr este o parte din Biseric, este ea nsi biseric (Cuvnt
ctre studenii teologi la nceput de an academic, n Cultur i..., vol. 3, p.
460)

Toi cei ce studiaz i se roag lui Dumnezeu mpreun, se simt ca

o familie, ca o unitate, ca unii care nu mai au nimic de ascuns i
ntre ei nu mai este nici o distan. n timpul rugciunii se topete
tot ce e ghea i temere ntre ei. La sfritul rugciunii, privirile lor
se ntlnesc nfrite; ei s-au ntlnit si descoperit privind pe
Dumnezeu (Ibidem, p. 362).

...nu mai putem fi maimuele Parisului sau ale Berlinului, ci trebuie

s ncepem a sta pe picioarele proprii... Las-i pe catolici s fac tot
felul de studii orientale, cnd studentul va trece de la o or n care
i-a frnt limba ntr-un verb aramaic la una de fermectoare
concepie ortodox, putem fi siguri ca va fi cu desvrire al
nostru (Art., Reorganizarea facultilor de teologie, n T.R. an LXXXI,
1933, p. 1-2, p. 316).
 Astzi teologii-n.n. se cunosc puin. Legturi de prietenie nu
prea exist, pentru c i dac s-au mai ntlnit, aceasta a fost
numai n treact. Cunoscndu-se i mprietenindu-se, vor
ti s aprecieze cu toii ce e bun i la unii i la alii i ce
lipsete i la unii i la alii... Prietenia i unificarea spiritual nu
se fac scond mereu la iveal deosebirile, ci privindu-se
reciproc bunele caliti, demne de imitat... Ce ne lipsete mai
mult azi n Biseric e solidaritatea. Orizontal ntre preoii
diferitelor provincii i vertical, ntre ierarhi i cler (n anumite
provincii). n aceste grupuri vor intra i studenii teologi din
toate provinciile i se va avea grij ca acelai student teolog
s ajung s petreac n fiecare var n alt provincie. Va
cunoate i de la faa locului aspectele bisericeti ale
diferitelor provincii

(Misiunea studenilor teologi, n T.R., an LXXXI, nr. 74, 25 nov. 1933, p. 1, p. 367).
 3. Ce perspective exist n nvmntul
romnesc, care este viziunea Pr. Stniloae?.
Printele Stniloae a dovedit faptul c are o viziune clar asupra nvmntului
teologic, cel puin, iar textele sale arat o deosebit aplecare practic:

Viitorii preoi i teologi nu se pot forma n

mahalalele Bucuretilor, care numai mediu
potrivit pentru formarea preoilor nu sunt.
Aceste internate care vor trebui conduse de
Biseric vor cuprinde pe toi studenii teologi.
Nu se poate concepe preot care s nu fi primit
instrucia din facultate i o ndrumare
bisericeasc, duhovniceasc, pas de pas, dect
ntr-un internat care s-i permit s se adune
din mprtierea la care l ndeamn un ora ca
Bucureti (Ibidem, p. 318).
 Peste toate Biserica va trebui s se preocupe mai
mult de formarea principiilor cretine de
educaie ntr-un sistem pedagogic adaptat
sufletului contemporan care are mai multe poveri i
alte porniri dect cel dinainte de rzboi. Un sistem
pedagogic clar, efectiv, unitar n toat ara,
mpodobit att cu un prestigiu inerent lui, ct i cu
prestigiul unor impuntori reprezentani ai lui...
colile vor trebui supravegheate i ndrumate de
aproape...n spiritul unei pedagogii cretine !
(Reorganizarea nvmntului teologic, n Cultur i..., vol. 2, p. 263).
 Prin urmare, iubii studeni, am vrea s v tim veniia
aici cu lcomia de a ti, dar lcomia aceasta de a ti am
vrea s nsemne o lcomie de a v mntui pe voi i pe
toi cei la care vei fi trimii...S nu urmrii numai
cultivarea minii, ci a ntregii voastre fiine sau s cobori
nvmintele ce vor intra nti n mintea voastr n toate
regiunile fiinei voastre (Cuvnt ctre studenii teologi la nceput de an academic, n Cultur
i..., vol. 3, p. 460).

22 iunie 1992 decernarea titlului de Dr.HC al Univ.

Bucureti spunea c toate formele de cunoatere i de
cultur care sunt domenii stpnite de legi felurite, iar
prian aceasta sunt dependente unele de altele, dar n ultim
instan toate sunt dependente de o existen suprem,
independent de asemenea legi, creia i se spune de obicei
absolut.
 Concluzii
1.Pentru Pr. Prof. Stniloae actul pedagogic i educaia
NU reprezint DOAR mijloace frumoase i bune de
mplinire a tinerilor, ducnd la scopul suprem care este trirea
lui Dumnezeu.
2. Pedagogia este o art care-i preface pe oameni, o
pedagogie a sufletului (art. Civilizaia i sufletul, n Cultur
i..., vol. 3, p. 594).

Autorul studiat aici este contient c viaa spiritual autentic

este realizabil pentru un om educat, cizelat nu att n
tiinele vremii ct mai ales ale Duhului care va putea
contrabalansa civilizaia.
 3. Teologie i Pedagogie nseamn n contiina sa
nceputul unei noi viei, n care postul, rugciunea,
capela, internatul, colegialitatea, paternitatea
spiritual i multe altele sunt nu doar factori de sprijin
continuu pentru tnrul doritor de mplinire, ci realiti
ce trebuie mereu actualizate: Teologul nu este un
oarecare agent cultural exterior, asemenea
attora din zilele de astzi. Ci el este sau este
menit s fie aluatul din luntru, venicul
revoluionar al lumii dinluntru (Preoie i
curie, TR 1944, p. 596).
 AVERTISMENT SAU NDEMN LA CULTUR I EDUCAIE:
O preoime deczut aduce ntotdeauna dup ea o decaden
general. Nicio alt stare de oameni nu poate nlocui n viaa
popoarelor pe preoi. Esenial popoarele se ridic i
decad prin preoi, nelegnd prin acetia n sens larg
pe propovduitorii religiilor. Celelalte profesii fac o lucrare
auxiliar, ndreptat asupra laturii economice i organizatorice
a relaiilor sociale. Dar cum vigoarea popoarelor vine din
suflet, iar asupra adncului ultim al sufletului pot
influena numai preoii, dac acetia nu se afl ca
personaliti, ca pregtire la nlimea
corespunztoare acestei mari opere, toate activitile i
formele publice din stat se golesc de suflet i de credin i
devin simple ndeleticiri exterioare i obositoare !

(Cuvnt la nceputul anului colar n Academia Teologic Andreian, n Cultur i..., vol. 2, p. 480)