Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Junimismul este la noi cea mai amplă mişcare culturală şi ideologică în a doua
jumătate al secolului al XIX-lea. Societatea “Junimea” ia naştere la Iaşi, în 1863, fiind
întemeiată de T. Maiorescu, P.P.Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti.
Junimea desfăşoară o amplă activitate culturală, înfiinţează o editură, o tipografie, o revistă de
mare prestigiu, “Convorbiri Literare” – 1867. Ea a funcţionat, totodată, ca un faimos cenaclu
literar, în care s-au afirmat cei mai prestigioşi scriitori ai timpului, cenaclu în care s-au
dezbătut diverse probleme teoretice ale artei, dar şi probleme referitoare la modernizarea
societăţii româneşti. Junimea şi-a difuzat ideile printr-o serie de “prelecţiuni populare” pe care
membrii marcanţi ai societăţii le-au susţinut mulţi ani. Junimismul a fost influenţat de
evoluţionismul englez şi de şcoala istorică germană. Este conştiinţa critică a
identităţii naţionale şi un program de reconstrucţie a identităţii culturale în coordonate
moderne.
Scopul iniţial a fost acela de a organiza „prelecţiuni populare” pe teme diferite de
interes larg prin care se urmărea educarea gustului publicului, unificarea limbii române
literare şi interesul pentru literatură.
În cadrul şedinţelor erau citite şi discutate operele unor tineri scriitori, iar cele mai
valoroase erau publicate în revista societăţii „Convorbiri Literare”.
Întemeietorul acestei societăţi şi creatorul doctrinei junimiste este Titu Maiorescu
(1840-1917), o personalitate reprezentativă a culturii române în a doua jumătate a secolului al
XIX-lea. El este considerat pe bună dreptate un ctitor al culturii române moderne, un strateg al
modernizării noastre culturale, un spirit clarvăzător şi un director de conştiinţă pentru multe
generaţii de intelectuali români. El a impus spiritul critic în mediul cultural şi politic
românesc, fiind apreciat ca reprezentatul tipic al “culturii critice” româneşti, creatorul
faimoasei teorii a “formelor fără fond”, teorie care a avut o carieră de excepţie în cultura
română modernă.
Maiorescu s-a format în mediul spiritual germanic, făcând studii strălucite la Viena,
Berlin şi Paris. În 1859, la Giessen, în Germania, şi-a susţinut doctoratul în filozofie, cu o
temă referitoare la noţiunea de “Relaţie”, lucrare pe care a şi publicat-o în limba germană. În
1860 îşi publică o altă lucrare de tinereţe, intitulată “Consideraţii filozofice”.
În aceste lucrări, Maiorescu se arată preocupat de logică, de antropologie şi teoria
cunoaşterii, fiind influenţat de Kant, Herbart, Hegel, Schopenhauer şi Feuerbach, precum şi de
gânditorii evoluţionişti. Ca poziţie filosofică el oscilează între materialism şi idealism, între
empirisim şi raţionalism, acceptând, de ex., ideea kantiană a formelor apriorice ale cunoaşterii
umane, fără a împărtăşi însă ideea limitelor cunoaşterii, derivată din sistemul kantian.
Dimpotrivă, sub influenţa tezelor evoluţioniste
şi a gândirii lui Feuerbach, el susţine ideea
progresului istoric al cunoaşterii şi a
emancipării progresive a omului de sub
Dominaţia concepţiilor religioase, subliniind
totodată rolul social al ştiinţei şi al gândirii filosofice.
Maiorescu are o contribuţie hotărâtoare la modernizarea
învăţământului filosofic în România. El a făcut un salt
uriaş faţă de predecesori (Eufrosin Poteca, Eftimie
Murgu, SimeonBărnuţiu etc.), ridicând la nivel
european standardul învăţământului filosofic, atât
în privinţa conţinutului teoretic, cât şi în privinţa
stilului didactic pe care l-a impus.
La Universitatea din Bucureşti a predat două cursuri
importante, “Logica” şi “Istoria filosofiei moderne”,
care au avut un mare impact asupra studenţilor.
Deşi n-a elaborat un sistem original de gândire, el a furnizat studenţilor modelele consacrate
ale gândirii moderne, a militat pentru asimilarea ideilor şi a metodologiei ştiinţifice.
Iacob Negruzzi, fiul lui Costache Negruzzi
și-a făcut studiile în Germania.
A fost profesor la Facultatea de drept din Iaşi
şi preşedinte al Academiei Române.
Membru fondator al societăţii Junimea a condus
timp de peste 28 de ani revista Convorbiri literare.
La 28 octombrie 1866, Iacob Negruzzi a intrat
în masonerie, în 1867 a ajuns al doilea secretar
şi mare expert iar în 1868 ajunsese venerabil.
În 1888, Iacob Negruzzi a depus pe biroul
Camerei Deputaţilor o petiţie din partea unui
număr de cetăţeni din toate părţile ţării,
pentru un proiect de lege prin care să se i se
acorde poetului Mihai Eminescu, de către stat, o pensie
viageră.
„Gospodar al vieții culturale‟, cum l-a numit
Eugen Lovinescu, Iacob Negruzzi s-a născut la 1 ianuarie 1843.
El a atras pentru revistă spiritele cele mai alese,
al căror talent era descoperit cu o intuiție sigură.
Iacob Negruzzi a rămas în posteritate nu numai
cu cele șapte volume de Opere complete,
ci și cu colecţia celor 28 de volume ale revistei
"Convorbiri literare" pe care a condus-o cu
exemplară energie. S-a stins din viaţă la
6 ianuarie 1932, la Iaşi.
Petre Carp s-a născut la 28 iunie 1837 la Iaşi
dintr-o veche familie boierească.
Este trimis înca de copil la Berlin (1850) unde
învață la "Franzosische Gymnasium". În anul
1858 își ia bacalaureatul și se înscrie la
Facultatea de Drept și Științe Politice din
cadrul Universității din Bonn. În anul 1962
revine la Iași și contribuie la punerea bazei
societății "Junimea”. Adept al ideilor
"junimiste" s-a remarcat ca unul dintre fruntașii
Partidului Conservator din acea perioadă. A
fost ales în numeroase rânduri deputat și
senator in Parlamentul României. În anul 1891
gruparea "junimistă" se desprinde din cadrul
Partidului Conservator și formează Partidul
Constituțional, iar Petre Carp este ales
președinte. Acesta se stinge din viaţă la data de
19 iunie 1919 fiind înmormântat în comuna
Tibăneşti din judeţul Iaşi.
Theodor Rosetti era descendentul unei vechi familii boiereşti.
Părinţii săi erau postelnicul Gheorghe Rosetti şi Caterina Sturdza.
Sora sa mai mare, Elena Rosetti, va fi viitoarea soţie a
domnitorului Alexandru Ioan Cuza. Tânărul Rosetti începe liceul
la Lemberg, dar îl termină la Viena în anul 1855. Studiile
universitare le urmează la Facultatea de Drept din Viena
(1855 - 1859), iar licenţa în ştiinţe juridice o obţine la Paris.
Deşi era cumnatul domnitorului, Theodor Rosetti nu se implică
în viaţa politică, preferând să ocupe diferite funcţii în magistratură,
administraţie şi practicând avocatura. Totodată, Theodor Rosetti
se numără printre fondatorii Societăţii literare Junimea în 1863, participând şi la întocmirea
principalelor linii de direcţie pentru „Convorbiri literare” şi „Timpul”.
Ajuns la bătrâneţe, Rosetti se retrage din viaţa politică, dar se va număra printre puţinii români
care au trăit cele două Uniri, pe cea din 1859, respectiv pe cea din 1918. Theodor Rosetti se
stinge din viaţă pe 17 iulie 1923, la vârsta de 85 de ani.
Scriitor și om politic. După absolvirea cursurilor pensionului
Malgouverne din Iași, pleacă la Paris (1849) unde studiază
dreptul. La întorcerea în țară se angajeaza în cadrul
Tribunalului din Iași, unde lucrează până în anul 1859,
când se transferă la Curtea de Apel. A fost unul dintre
fondatorii societății "Junimea". A scris versuri, proză și a
realizat importante traduceri ("Faust", de Goethe –
traducere realizată împreună cu Nicolae Skeletti)
pentru revista "Convorbiri literare".
În februarie 1866 este numit prefect al județului Iași.
S-a lansat în politică alături de "junimiști".
În perioada 20 aprilie - 23 mai 1870
ocupă funcția de ministru al Cultelor și Instrucțiunii. A fost unul dintre membri
marcanți al Partidului Constituțional ("junimist") – formațiune politică înființată
în anul 1891. Alte funcții politice deținute: deputat și primar al orașului Iași
(februarie - aprilie 1881; iulie 1888 - aprilie 1891; mai 1892 - noiembrie 1894).
Deși a fost moștenitorul unei imense averi a murit urmărit de creditori.
Construită în anul 1850 de vornicul Vasile Pogor, casa a
devenit proprietatea fiului acestuia, Vasile V. Pogor.
În această casa, numită și Casa cu ferestre luminate (pentru că a
fost una dintre primele case din Iași iluminata cu energie electrică) se
întruneau membrii acestei societăți, a cărei revista a fost Convorbiri Literare.
La sfârșitul lunii februarie 1870, în această casa, a citit Maiorescu o poezie intitulată
Venere si Madona, a încă necunoscutului poet Mihai Eminescu.
Casa Vasile Pogor – scria în Cartea de onoare a muzeului Nichita Stănescu –
"este locul unde Miorița a devenit Odă în metru antic“.
Tot aici a locuit o vreme și istoricul Gh. I. Brătianu (1898 - 1953). Astăzi,
este sediul Muzeului Literaturii Române din Iași (inaugurat la 26 decembrie 1972).
Revista a fost organul de presă al Societăţii literare Junimea.
Primul număr a apărut la 1 martie 1867, la Iași, unde revista a
funcţionat până în 1886. Între 1886 şi 1944 apare la Bucureşti,
avându-l ca redactor pe Iacob Negruzzi, care predă apoi
conducerea unui comitet format din foşti elevi ai lui Titu
Maiorescu: Mihail Dragomirescu, Simion Mehedinți, P. P.
Negulescu, Rădulescu-Motru.
Printre colaboratori s-au numărat Mihai Eminescu, care
publică aici majoritatea poeziilor sale; Ion Creangă, care
"subpublică" primele trei părţi din "Amintiri" şi o serie de
poveşti; Ion Luca Caragiale, care "subpublică" majoritatea
comediilor sale; Ioan Slavici, care publică nuvele şi poveşti;
Vasile Alecsandri, George Coșbuc, Panait Cerna, Octavian
Goga, Dinu Zamfirescu, I. Al. Brătescu Voinești şi alţi
scriitori reprezentativi ai vremii.
Publicaţia se va bucura de cel mai înalt prestigiu din
literatura română, ea impunând, încă de la apariţia, o
direcţie nouă, modernă, întregii noastre culturi, definindu-se
prin spiritul ei etic şi sentimentul valorii estetice.
Reveniti de la studii din strainatate,cativa tineri
(Titu Maiorescu,Iacob Negruzzi,Vasile Pogor),
constienti de situatia precara a culturii romane, au hotarat
infiintarea la Iasi, a societatii Junimea, o societate menita sa
aduca un suflu nou in cultura romana. Asociatia este bine
organizata, avand o tipografie proprie, o librarie si o revista.
Obiectivele Junimii:
•culturalizarea maselor
Cea dintâi lucrare de critică literară a lui Maiorescu, studiul “O cercetare critică
asupra poeziei române de la 1867”, conţine “didactic şi limpede estetica maioresciană,
rămasă neschimbată pe toata întinderea activităţii criticului”, cum afirmă George
Călinescu.
Criticul începe prin a stabili faptul că fiecare artă are un material de lucru (sculptura-
lemnul sau piatră, pictura-culoarea, muzica-sunetele), numai poezia nu are un material
specific, căci cuvintele sunt destinate comunicării. Rolul poeziei este acela de a deştepta
“prin cuvintele ei imagini sensibile în fantezia auditoriului”.
În concepţia lui Maiorescu, poetul trebuie să desfăşoare o adevărată luptă pentru
sensibilizarea cuvântului, care tindea către abstractizare. Criticul enumeră, oferind
exemple, câteva modalităţi de sensibilizare a cuvântului: “alegerea cuvântului celui mai
puţin abstract”, utilizarea adjectivelor şi adverbelor - “epitete ornante”, a personificărilor,
a comparaţiilor şi a metaforelor.
Ideile criticului sunt argumentate cu exemple din operele marilor scriitori universali:
Schiller, Victor Hugo, Shakspeare, Horaţiu, Heine.
“Comediille d-lui Caragiale” (1885)
Comediile domnului Caragiale este o lucrare scrisă din dorinţa de a-l apăra pe I.L.
Caragiale de atacurile din presa vremii care-l acuzau de imoralitate (datorată prezenţei unei
lumi de joasă speţă în piesele sale: oameni "viţioşi sau proşti", amor nelegiuit etc.). Pornind
de la constatarea că tipurile şi situaţiile din sfera timpului, Maiorescu atrage atenţia că
artistul recreează realitatea dintr-o perspectivă ideal-artistică, fără nicio preocupare practică.
Prin Comediile d-lui I.L. Caragiale criticul îsi propune să explice din punct de vedere
estetic raportul dintre artă şi realitatea socială, răspunzând, în acelaşi timp, la întrebarea dacă
arta are sau nu o misiune moralizatoare.
O altă problemă pusă în discuţie de Maiorescu este cea referitoare la
moralitatea comediilor lui Caragiale. Criticul afirmă fără ezitare că arta a avut totdeauna o
înaltă misiune morală şi că orice operă artistică adevărată o îndeplineşte, deoarece „Orice
emoţiune estetică, fie deşteptată prin sculptură, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe
omul stăpânit de ea, pe câtă vreme este stăpânit, să se uite pe sine ca persoană şi să se înalţe
în lumea ficţiunii ideale”. Pătrunzând în această lume a ficţiunii ideale, omul distruge pentru
un moment egoismul, care este izvorul tuturor relelor şi îşi uită interesele individuale.
Pornind de la opera lui I.L. Caragiale, el demontează acuzatiile aduse pieselor
dramaturgului şi apelând la opera acestuia, îşi construieşte argumentaţia pe baza unor idei
filozofice pe care le stăpâneşte foarte bine.
“Eminescu şi poeziile lui”