devină singurul împărat al Imperiului Roman, el a decis să întemeieze o nouă capitală imperială și a ales vechea cetate grecească a Bizantului (grec. Byzantion) pentru acest scop. Constantin a redenumit orașul Nova Roma (Noua Romă) pe 11 mai 330 d.Hr., dar acest nume nu a intrat niciodată în folosirea zilnică, orașul fiind denumit popular Constantinopol(Κωνσταντινούπ ολις, Constantinoúpolis, adică „Orașul lui Constantin”). Educație, școală și cultură în Imperiul Bizantin
Modelul educației și al școlii în Imperiul Bizantin au urmat tiparul clasic
antic al paideia-ei. Debutul educației în școala elementară se realiza la vârsta de 6 ani. La 10 ani elevul era preluat de grămătic iar de la vârsta de 14-15 ani acesta era inițiat în arta retoricii. De-a lungul secolelor, școala în Imperiul Bizantin a rămas inițiativă privată dar în care împărații au intervenit. Aceștia au încercat să pună educația din școli în slujba instruirii unor categorii de funcționari necesari administrației statului. Scoala ca selectie sociala in Imperiul Bizantin În linii generale, în primele secole ale monarhiei bizantine, numărul celor care își puteau permite financiar să-și educe copiii într-o școală elementară, privată, era mic. Dacă ne referim la segmentul universitar, acesta era apanajul aproape exclusiv al familiilor înstărite. La nivelul ciclului elementar, accesul sau mai bine zis puterea de a-și trimite copilul la școală pentru a beneficia de educație s-a transformat într-un criteriu de diferențiere, de selecție socială. Amortirea culturii Grecesti in sec. VI cazul Atenei
Transformările produse în structura
socială a Imperiului Roman de Răsărit- și apoi Bizantin- din secolele V-VI, au dus la un soi de amorțire a transmiterii culturii și filosofiei clasice grecești pe fondul ruralizării imperiului și în același timp a creștinării acestuia. Unul dintre cele mai elocvente exemple ale acestor mari mutații sociale ce au determinat și mutațiile culturale aferente a fost cazul Atenei. Cultura Bizantina in perioada “INTUNECATA” si renasterea ei
În secolul al VII-lea, Imperiul Bizantin,
după șocul apariției arabilor, a traversat o perioadă dificilă din punct de vedere militar care s-a răsfrânt și asupra vieții și societății bizantine. Prin urmare, declinul cultural a fost inevitabil, grija majorității locuitorilor monarhiei fiind orientată spre supraviețuire în fața atacurilor repetate asupra frontierelor imperiului. Cultura sau educația au devenit tot mai mult un „lux”. Religia a reprezentat refugiul în fața acestor vicisitudini, prilej cu care s-a dezvoltat literatura religioasă prin figurile martirilor creștini. Debutul Renasterii culturale din imperiul Bizantin
Una dintre diferențele importante față de Occident în ceea ce privește
fenomenul denumit de istoriografie sub numele de „Renaștere culturală” a fost faptul că, în Imperiul Bizantin, aceasta a apărut înaintea reabilitării militare a monarhiei și a extensiei lui economice. Suprinzător sau nu, ceea ce a ajutat la renașterea culturală a monarhiei bizantine a fost disputa legată de doctrina islamică și felul în care aceasta penetra spațiile aparținătoare Imperiului Bizantin. Aceasta trebuia combătută și nu se putea face acest lucru decât printr-un set de idei noi filosofice dezvoltate în tratate sistematice Un umanism Bizantin
Secolul al IX-lea a produs în Imperiul
Bizantin ceea ce istoriografia a denumit Umanismul bizantin. După două secole de restricții și conflict care puneau în discuție chiar supraviețuirea monarhiei în fața atacurilor arabilor, avarilor și slavilor, cultura antică a fost redescoperită. Acest Umanism cultural a fost „pregătit” în secolul al VIII-lea și el și-a tras esența din disputele din jurul dogmei islamice și a luptei dintre iconoclaști și iconoduli. El a fost, însă, o redescoperire a textelor antice, dar în manieră și filtru creștin. Caracteristici generale a monahismului Bizantin
Creștinismul originat în spațiul sud-est european și
oriental a imprimat vieții monahale o puternică diversitate. Spre deosebire de creștinismul romano- catolic din Occident, monahismul de factură constantinopolitană și nu numai nu a cunoscut organizarea în ordine monahale. „Regulile” Sfântului Vasile respectat în monahismul bizantin aveau un caracter general de organizare a vieții interne a mănăstirilor creștine răsăritene. Altfel, fiecare mănăstire obișnuia să își traseze propriile reguli interne. Logistica militara in primile secole ale monarhiei Bizantine
Succesul unei operațiuni mai restrânse
sau a unei adevărate campanii militare depindea rareori de calitatea soldaților sau a comandanților aflați la comanda acesteia într-un anume moment sau altul al istoriei imperiului. Desigur, un general strălucit putea duce victorii prin strategia adoptată în fața rivalului, dar în durată lungă, campania militară asupra inamicului avea succes datorită capacității logistice de a desfășura și întreține conflictul pe termen lung. Din acest punct de vedere, Imperiul Bizantin a excelat. Asemenea armatei terestre a Imperiului Bizantin, marina a reprezentat produsul- în egală măsură- a unei moșteniri a tradiției romane precum și inovații dictate de schimbările drastice produse în contextul invaziei arabe petrecute în secolul al VII-lea. Precum armata de uscat și flota imperială bizantină a suferit schimbări pentru a putea face față provocărilor ivite în contextul acestui secol, transformări care vor pune flota- pentru câteva secole- pe picior de egalitate cu armata terestră în preocupările basileilor. Scriitori Bizantini din sec. al XII-lea
Literatura bizantină din secolele XII-XII- cu o
notă aparte pentru literatura istorică- au trasat tușe interesante epocilor contemporane descrise. Una dintre cele mai cunoscute- poate- opere a secolului al XII-lea a fost Alexiada, aparținând Anei Komnena- fiica lui Alexios I Komnenos. Aceasta a prezentat, elegant și elevat, perioada domniei fondatorului dinastiei amintite. Importanța acestei opere- dincolo de parțialitatea adevărului prezentat uneori- stă în analiza politică a evenimentelor contemporane descrise precum și caracterizarea primilor cruciați care sosiseră la Constantinopol, din perspectiva bizantină. Capodobere create
In secolul al VI-lea se realizeaza la
Constantinopol(precum si in alte parti ale imperiului) si alte tipuri de arhitectura sacra :biserica ale carei arce se prelungesc in forma de bolta,anuntand planul de creuce greaca(Sf. Irena);constructia avand forma unui octogon inscris intr-un patrat;planul de cruce greaca si cu 5 cupole,cate una pe fiecare brat al crucii si una centrala(Sfntii Apostoli din Constantinopol – modelul bisericii S.Marco din Venetia,construita intre 1063-1095) Realizari in acesta perioada
• Reconstrucția catedralei Hagia Sophia, care fusese distrusă
în timpul Răscoalei Nika. • 550: Continuarea lucrării la Bisericii Sfinților Apostoli din Constantinopol. • 527 - 565: Ridicarea Mănăstirii St. Caterina din Peninsula Sinai. • 527 - 548: Începe construcția bazilicii San Vitale din Ravenna. Concluzii:
Imperiul Bizantin a avut un rol important şi în cultura
europeană, atât din perioada medievală cât şi cea renascentistă. De asemenea, din punct de vedere istoriografic, fără manuscrisele bizantine nu am fi putut beneficia de informaţii legate de antichitate şi Evul Mediu Întunecat. Nu în cele din urmă, Constantinopolul, capitala Bizanţului, a reprezentat şi încă reprezintă cel mai important centru religios ortodox Surse: