BUDISMUL

BUDISMUL

PROIECT REALIZAT DE NEDELCU ANDREEA SABRINA

CLASA A X-A B
• Budismul este consideratBudismul
de unii maieste considerat de unii mai
mult un stil de viata decat o religie
mult un stil de viata decat o religie
deoarece nu implica un zeu sau mainu implica un zeu sau mai
deoarece
multi ci mai degraba atribuie
multi ci mai degraba atribuie
responsabilitatea salvariiresponsabilitatea
fiecarui salvarii fiecarui
discipol in parte indiferent daca face
discipol. Scopul principal al budistilor
parte sau nu din comunitatea
este de ajunge la “iluminare” prin
religioasa. Scopul principal al
meditatie.
budistilor este de ajunge la
“iluminare” prin meditatie.Budismul are foarte multe in comun
cu hinduismul, prin faptul ca ambele
• Budismul desfiinteaza stratificarea
invata
sociala si sustine egalitatea karma, maya( natura iluzorie a
oamenilor
din punct de vedere moral. lumii), samsara( ciclul de reincarnari).
• Budismul are foarte multe in comun
cu hinduismul, prin faptul ca ambele
invata karma, maya( natura iluzorie a
lumii), samsara( ciclul de reincarnari).
 BUDDHA

Buddha( Siddhartha Gautama) s a nascut in 563 i.Hr. in

familia princiara din clanul Shakya din nord-estul Indiei .
Crescut in confort s a casatorit la 16 ani si a avut un fiu.
La 29 de ani se intampla primul eveniment important din
viata lui Buddha, si anume intalnirea cu cele trei marci ale
impermanentei: imbatranirea, boala si moartea, care l au
facut sa caute cauza suferintei si remediul pentru aceasta.
 Timp de 7 ani a practicat un ascetism
sever, neingaduinsu-si decat minimul
necesar supravietuirii dar si a dat seama ca
acest lucru nu l a adus la raspunsul dorit.
In cele din urma a ajuns la Bodh Gaya si
acolo se spune ca s a scufundat intr o
meditatie de 49 de zile iar apoi in timpul
unei meditatii care a durat o noapte
intreaga sub un smochin, a ajuns la
iluminare.
In scurt timp a atras tot mai multi
adepti in special din Campia Gangelui si a
infiintat comnitati de calugari si calugarite.
Cand a murit ( la 80 de ani), budismul
era deja o miscare religioasa.
 CALEA DE MIJLOC

CALEA DE MIJLOC

Reprezinta o cale intre viata de lux in care a

incercat sa se puna la adapost de suferinta cu
Reprezinta o cale intre viata de lux in care a incercat sa
ajutorul bunurilor materiale si cea a austeritatii
se puna la adapost de suferinta cu ajutorul bunurilor
in care a refuzat aproape tot, in cautarea
materiale si cea a austeritatii in care a refuzat aproape
tot,cresterii spirituale.
in cautarea cresterii spirituale.
Caleade
Calea demijloc
mijlocaalui
luiBuddha
Buddhase seafla
aflaintre
intredoua
doua extreme:
extreme: eternalism(
eternalism( spiritultraieste
spiritul omului omului vesnic) si
traiesteneaga
nihilism( vesnic) si nihilism(
valoarea neaga avaloarea
sau sensul sau
tot ce exista).
sensul a tot ce exista).
 Cu oricate bunuri Nici refuzul total de
materiale mi as bunuri materiale,
umple viata, ele nu nici viata ascetica nu
ma pot proteja de ma pretejeaza de
sufernita suferinta

Fiecare om trebuie
sa gaseasca un stil
de viata echilibrat, Gaseste calea
care sa tina cont de de mijloc!
circumstantele
individuale
 CALEA NOBILA CU 8 BRATE

CALEA NOBILA CU 8 BRATE

Reprezinta cele 8 caracteristici pe care trebuie

sa le cultivam in noi insine pentru a pune capat
suferintei.
Aceasta se refera la cele trei caracteristici
fundamentale ale vietii budiste: intelepciunea( in
primele 2 etape), virtutea ( in urmatoarele 3), si
concentrarea (in ultimele 3 etape).
 Intelegere si
angajament

1.Perspectiva corecta
2.Intentia corecta
Etica practica

3.Traiul corect
4.Actiunea corecta
5.Vorbirea corecta
Antrenarea mintii

6.Efortul corect
7.Costientizarea corecta
8.Concentrarea corecta
 DHARMA

DHARMA Dupa ce a atins iluminarea sub

copacul Bodhi,
Buddha si a continuat meditatiile
formuland o doctrina care a putut fi
transmisa mai departe.
Aceasta doctrina este cunoscuta
sub numele de Dharma, insemnand
“lege” sau “invatatura”.
Punctul central al doctrinei il
Dupa ce a atins iluminarea sub copacul Bodhi,reprezinta Cele Patru Nobile
Buddha si a continuat meditatiile formuland o doctrina care a putut fi transmisa mai departe.
Adevaruri, acestea ofera o perspectiva
Aceasta doctrina este cunoscuta sub numele de Dharma, insemnand “lege” sau “invatatura”.
dePatru
Punctul central al doctrinei il reprezinta Cele ansamblu asupra
Nobile Adevaruri, problmei
acestea umane a
ofera o perspectiva
de ansamblu asupra problmei umane a suferintei dar si solutiile
suferintei darpentru aceasta. pentru
si solutiile
aceasta.
 SAMUDAYA
DUKKA
(adevarul despre originea
( adevarul suferintei)
suferintei)
Orice viata e trecatoare,
Cauza suferintei e dorinta,
imperfecta si inseamna
faptul de a vrea ca lucrurile
suferinta.
sa fie intr un anumit fel.

NIRODHA MAGGA
(adevarul despre sfarsitul (adevarul despre calea catre
suferintei) sfarsitul suferintei)

Suferinta poate lua sfarsit Poti pune capat tanjirii daca

prin detasarea de tanjire si urmezi carea nobila cu 8
dorinta. brate.
 ROATA VIETII
ROATA VIETII
Perspectiva budista asupra actiunii si
Perspectiva budista asupra actiunii si este
a consecintelor a redata grafic in
consecintelor este redata Roatagrafic in Roata
Vietii, Vietii, complexa
o iconografie o
iconografie complexa care careilustreaza suferintasisimodurile
ilustreaza suferinta
modurile posibile de a oposibile
depasi. deTot
a ocedepasi.
apareTotince apare
interiorul rotii reprezintain interiorul rotii reprezinta
lumea samsarei-o lumelumea
a renasterii nesfarsite insamsarei-o
care suntlume prinsea renasterii
toate
nesfarsite in care sunt prinse toate
fiintele ca urmare a actiunilor lor karmice. Roata
fiintele ca urmare a actiunilor lor
insasi se afla intre falcile unui demon
karmice. fiorossecare
Roata insasi afla intre
intruchipeaza moartea.falcile
In centrul rotii stau
unui demon 3 care
fioros
fiinte, un cocos, un sarpe si un porc,moartea.
intruchipeaza ce reprezinta
In centrul
cele 3 otravuri: lacomia,rotiiurastau
si ignoranta.
3 fiinte, un cocos, un sarpe
si un porc, ce reprezinta cele 3
otravuri: lacomia, ura si ignoranta.
 Buddha le a considerat pe acestea ca
fiind inceputul vietii “nesanatoase” si deci
a suferintei umane. Ele sunt inconjurate
de un cerc plin de oameni care fie urca, fie
coboara, trecand pe langa taramuri
reprezentate in urmatorul cerc.
Aceste taramuri sunt cel al oamenilor, cel
al animalelor, al zeilor, al fiintelor
razboinice aflate mereu in lupta( asura), al
spiritelor flamande si al iadului( starea cea
mai de jos).
Semnificatia este ca oamenii pot trece de
pe un taram pe altul. Pot evada din
taramul omenesc catre o stare de existenta
mai fericita prin invataturile lui Buddha.
 Aceasta conexiune- dintre durere sau placere,
deriva din
Aceasta contactul dintre
conexiune- cu lumea si tanjirea,
durere ce
sau placere, deriva
rezulta
din de aici-
contactul cuelumea
decisiva.
si tanjirea, ce rezulta de aici- e
Daca ea rezista, procesul renasterii( samsara)
decisiva.
continua
Daca eapentru
rezista, totdeauna.
procesul renasterii( samsara)
Daca este
continua pentruintrerupta, exista posibilitatea de a
totdeauna.
evada dineste
Daca ciclul existentei exista
intrerupta, si al suferintei.
posibilitatea de a
evada Ruperea conexiunii
din ciclul indica
existentei intoarcerea
si al suferintei.la punctul
de start al caiiconexiunii
Ruperea lui Buddhaindica
pentru incetarea la punctul
intoarcerea
desuferintei.
start al caii lui Buddha pentru incetarea suferintei.
Roata
Roatavietii
vietiireprezinta
reprezinta ciclul nesfarsit
ciclul al mortii
nesfarsit si si
al mortii
alalrenasterii
renasteriiin
incare
care sunt prinsi
prinsi oamenii
oameniidaca
dacanunu
uremeazaCalea
uremeaza Caleade de Mijloc.
Mijloc.
La intreruperea acelei nidana( spite ale rotii
exterioare), oamenii trebuie sa urmeze calea
nobila cu 8 brate. Actionand astfel, pot afla
nirvana. Potrivit budismului nu exista niciun
zeu care sa salveze omenirea , asadar lucrul pe
care trebuie sa l cultive oamenii e
intelepciunea, nu credinta.
 RASPANDIRE

Pe parcursul a 2500 de
ani de istorie, budismul si
a raspandit credintele,
ritualurile si simbolismul
din tara de origine-India-
in Tibet, Nepal, in tarile din
sud-estul Asiei si in
Japonia.
 BIBLIOGRAFIE


Cartea “Simboluri sacre”, editura Art.

Cartea “Religii”, editura Art.