SR

Serie nou Anul X Nr. 7 (107) 2012

Scrisul Romnesc
Scrisul Romnesc
Nr. 7 (107) iulie 2012

Revist de cultur fondat la Craiova, n 1927, serie nou, din ianuarie 2003
Publicat de Scrisul Romnesc Fundaia-Editura, recunoscut CNCSIS

Florea FIRAN

Sculpturile lui Marcel Guguianu aparin sculpturii organice pe linia lui Brncui i a lui Jean Arp care au inaugurat o sculptur eliberat de reprezentarea figurativ i vexat a realitii pentru a preconiza o art liber de toate detaliile inutile i bazat pe contiina formei pure Ionel Jianu

Poezie
Mihai Duescu Richard Milazzo Mihai Ene Adrian Sngeorzan

Proz

Eseu

Cecilia Cpn Marian Victor Buciu Geo Constaninescu Ovidiu Ghidirmic Rodica Grigore Ioan Lascu Gabriela Rusu-Psrin Constantin M. Popa George Stanca tefan Vlduescu p. 4 p. 7 p. 10 p. 11 p. 15 p. 17 p. 26

rozator, dramaturg i traductor, Ileana Vulpescu a atras atenia nc de la primele sale romane. S-a nscut la 21 mai 1932, n comuna Bratovoieti, judeul Dolj, fiica lui Adrian Nicolaescu, agricultor, i a Mariei (nscut Socoteanu). Clasele primare le face la coala Regina Elisabeta din Craiova (1939 1943), apoi, n acelai ora, Liceul Elena Cuza (19431946), pe care l ntrerupe din motive de boal i l termin n particular n 1952. Studiile superioare le urmeaz la Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti, Secia francez (19531958), susinnd licena n limba i literatura francez. Dup absolvire, este repartizat ca cercettor tiinific la Institutul de Lingvistic al Academiei Romne, colabornd la redactarea lucrrilor Dicionarului limbii romne i a Dicionarului explicativ al limbii romne (19591975), dup care este pensionat medical. Debuteaz publicistic cu povestirea Scrisoare ctre un cunoscut, aprut n revista ordean Familia din 7 iulie 1966, editorial cu volumul .a.m.d. (1969), o culegere de exerciii de proz i teatru scurt. Mai nainte, n 1962, publicase traducerea din limba francez, Asasinul a murit I-ul, de Andr Wurmser. Colaboreaz apoi la Romnia literar, Vatra, Ramuri .a. n 1972, Ileana Vulpescu devine membr a Uniunii Scriitorilor, n 1990 este aleas n Consiliul de Conducere al Uniunii, organism din care, n luna octombrie a aceluiai an, i d demisia, iar n 1995 se retrage din Uniunea Scriitorilor. Scrie romane i proz scurt, teatru, traduce din literaturile englez, francez

Ileana Vulpescu
i spaniol i semneaz traduceri n limba francez din literatura romn modern i contemporan. n 1976 a fost distins cu Premiul pentru proz al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti pentru Rmas-bun, publicat n 1975; n 1981, Premiul Ion Creang al Academiei Romne i Premiul Cntarea Romniei, pentru romanul Arta conversaiei, publicat n 1980 i care devine un best-seller; n 1987, revista Flacra i acord premiul pentru romanul Srut pmntul acesta. Toate romanele sale au fost publicate de Editura Cartea Romneasc, iar romanul Carnetul din port-hart, la Editura Tempus din Ploieti. Dup o reeditare, n 1992, la Imprimeria Arta grafic (150 000 de exemplare), romanul Arta conversaiei apare ntr-o nou ediie la Editura Tempus (1998). n acelai an se retiprete Rmasbun casei printeti, iar n 2000 Srut pmntul acesta, ntr-o nou ediie (cartea preferat a autoarei, cu aciunea plasat n anii 106, dup cderea Daciei sub romani), i Candidaii la fericire, ediie sporit cu texte inedite fa de cea din 1983. n 2002, Editura Tempus i tiprete noul roman, Arta compromisului. Dup volumul de proz i teatru scurt .a.m.d. (1969), Ileana Vulpescu public primul su roman, Rmas-bun (1975), roman de familie, o panoram uman a secolului al XIX-lea. Vnzarea unei case boiereti, aparinnd profesorului erban, devine pretextul ntoarcerii n trecut i reconstituirii cu meticulozitate a istoriei familiei, dup o formul balzacian.
Continuare n p. 3

Marcel Guguianu Ruga

Florin Rogneanu

Gabriel Cooveanu Cea mai primitoare cas aceea din luntrul tu Adrian Cioroianu Turcia i Siria care-i agresorul i care-i victima? Dumitru Radu Popescu ara morilor de vnt Virgil Nemoianu Istorisiri i aventuri fantastice Dumitru Radu Popa Adios, Carlos Fuentes... Carmen Firan nc o var fierbinte Ion Parhon Festivalul Internaional de Teatru, Sibiu 2012

Rbdarea timpului etern Marcel Guguianu

p. 32

Craiova Biserica Sfnta Treime

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Evenimente culturale

Sumar
Florea Firan, Ileana Vulpescu pp. 1, 3 Claudia Miloicovici, Scriitori din New York la Craiova p. 2 Gabriel Cooveanu, Cea mai primitoare cas aceea dinluntrul tu p. 4 Monica Spiridon, O paradigm cu geometrie variabil p. 5 Constantin M. Popa, Filonul western p. 6 Ovidiu Ghidirmic, Ion Milo i soteriologia culturii p. 6 Adrian Cioroianu, Turcia i Siria care-i agresorul i care-i victima? p. 7 Ioan Lascu, Spiritul lui Caragiale p. 8 Marian Victor Buciu, Paradigma poetic dup Marin Mincu p. 9 Dumitru Radu Popescu, ara morilor de vnt p. 10 Virgil Nemoianu, Istorisiri i aventuri fantastice p. 11 tefan Vlduescu, Ioan S. Pop: Fiina minim i implozia liric n Unelte de dormit p. 12 Maria Tronea, Eminescu Stilistica vegetalului p. 13 Red., Ifigenia n Aulida de Mircea Eliade montat n Italia p. 13 Mihai Ene, Despre metamorfoz p. 14 Dumitru Radu Popa, Adios, Carlos Fuentes... p. 15 Deyan Ranko Brashich, Giverny n metrou p. 16 Richard Milazzo, Poeme p. 16 Carmen Firan, nc o var fierbinte pp. 17, 18 Adrian Sngeorzan, Rezidena p. 19 Gabriela Rusu-Psrin, Radioul public i tezaurizarea informaiilor document p. 20 Dan Ionescu, Cartea unei triri p. 21 Viorel Foran, Generalizarea ogivei poeme p. 21 Maria Mona Vlceanu, Silvia KazIani Dreptul la via p. 22 Ella Arbnai, Poeme p. 22 Constantin Zrnescu, Oglinda i oglindirile lui Petre Cichirdan p. 23 Bogdan Groereanu, Frumoii nebuni ai Craiovei Maxima p. 23 Daniel Murean, Poziiile opuse i interpretarea lumii p. 24 Mihai Duescu, Poeme p. 24 Calendar iulie p. 24 Cecilia Cpn, Alocuri sau pe alocuri? Prejos sau mai prejos? (Despre statutul de element locuional) II p. 25 Geo Constantinescu, Mario Vargas Llosa, Visul celtului p. 25 Ion Parhon, FITS a XIX-a ediie: La mare altitudine cultural p. 26 Mihaela Chiriescu, O serbare studeneasc de excepie p. 27 Valeriu Cmpeanu, Poeme p. 28 George Stanca, Generaia mea, generaia discret Ion Zubacu p. 28 Dinic Ciobotea, Academicianul Dinu C. Giurescu omagiat la Craiova p. 29 Rodica Grigore, O lume rsturnat p. 30 Marcel Guguianu, Despre art p. 31 Red., Okeanos. Revista Viaa Romneasc p. 31 Florin Rogneanu, Rbdarea timpului etern. Marcel Guguianu p. 32

Scriitori din New York la Craiova

ititorii craioveni au avut bucuria de a se rentlni cu doi dintre scriitorii din New York, colaboratori apropiai ai revistei i editurii Scrisul Romnesc Carmen Firan i Adrian Sngeorzan.

Scrisul Romnesc
Revist de cultur
Serie nou (din ianuarie 2003) Membr A.R.I.E.L.
Apare sub egida Fundaia Revista Scrisul Romnesc n parteneriat cu Gazeta de Sud

profesori i actori, muli tineri, studeni i elevi cei doi autori invitai au fcut mrturisiri pe marginea elaborrii i coninutul crilor lor. Adrian Sngeorzan a citit apoi versuri, iar Carmen Firan a relevat nota distinct a noului volum n

Fondat la Craiova, n 1927,

REDACIA
Redactor-ef:
FLOREA FIRAN

Secretar general de redacie:

GABRIEL COOVEANU

Colegiul redacional:

I. Lascu, C. M. Popa, G. Cooveanu, Fl. Firan, Adrian Sngeorzan, Carmen Firan, Daniela Popescu

Prezena lor la Craiova s-a datorat apariiei crilor Valiza cu melci. Un Horoscop al Emigrantului, de Carmen Firan i Anatomia Lunii, de Adrian Sngeorzan, crora li s-au alturat profesorii universitari Alexandra Carides din Philadelphia, colaboratoare a revistei Scrisul Romnesc, i Dan Marghitu din Alabama S.U.A. Despre crile lansate i autorii lor au vorbit Florea Firan care a subliniat consecvena n realizarea principalului obiectiv al celor dou instituii multiculturalismul, interculturalitatea, precum i criticii literari Gabriel Cooveanu, Ioan Lascu, Constantin M. Popa i Daniela Popescu, reprezentanta instituiei gazd. S-a remarcat faptul c volumul semnat de Carmen Firan este deosebit prin structur i tematic fa de scrierile autoarei de pn acum, la fel i volumul de versuri al lui Adrian Sngeorzan. Referitor la autori, editur i revist a avut o intervenie i Iulian Cioroianu, cititor fidel declarat al celor doi scriitori prezeni la Craiova. n ncheierea ntlnirii care s-a desfurat vineri, 6 iunie a.c., n sala Nicolae Romanescu a Bibliotecii Judeene Alexandru i Aristia Aman unde au putut fi vzui, alturi de scriitori,

ansamblul creaiei sale de versuri, proz, teatru sau scenarii de film: Volumul poate suscita curiozitate pentru orice cititor, emigrant sau nu, dezrdcinat temporar sau pentru tot restul vieii, pentru oricine cocheteaz doar cu ideea emigraiei. Cititorul poate descoperi cu amuzament, potriviri, adevruri, sau coincidene surprinztoare legate de propria sa aventur existenial. Real sau posibil. n fond, suntem cu toii nite poteniali emigrani. Cine nu a visat mcar o dat s-i schimbe viaa, s rup cu ordinea existent i s nceap altceva, altundeva?! Cine nu s-a gndit mcar o dat c soarta lui ar fi putut fi alta (mai bun, sau mai rea) dac s-ar fi nscut sau ar fi trit n alt parte? Volumul poate fi considerat i un ghid de buzunar al emigrantului, un horoscop la purttor al naturii mutabile al celui plecat din spaiul natal, fie i numai pentru un timp. Sau un reetar al sorii pentru cel cruia i-ar veni la un moment dat cheful s plece... i chiar dac n-o s-o fac, poate s-l consulte doar pentru a afla ce l-ar putea atepta dac ar emigra ntr-un an sau altul. Claudia MILOICOVICI

ADRIAN CIOROIANU ANDREI CODRESCU DANIELA CRSNARU EUGEN NEGRICI NICOLAE PANEA DUMITRU RADU POPA DUMITRU RADU POPESCU MONICA SPIRIDON DANIELA TARNI INA VOINEA

Redactori:

FLORENTINA ANGHEL ADRIAN BOLDIOR MIHAI ENE VIOREL FORAN DAN IONESCU

Redactori asociai:

FELICIA BURDESCU MONICA JOIA ION PARHON FLORIN ROGNEANU GABRIELA RUSU-PSRIN Corectur: CLAUDIA MILOICOVICI GEORGIANA OPRESCU Tehnoredactare computerizat: VICTOR CRISTESCU Redacia i Administraia: Craiova
Str. Constantin Brncui nr. 24 Tel./Fax: 0351/404.988; 0722753922 E-mail: scrisulromanesc@yahoo.com Web: www.revistascrisulromanesc.ro

Cont: RO03BRDE170SV21564261700 BRDE Agenia Mihai Viteazul, Craiova Abonamentele se pot face la sediul redaciei. n Bucureti, revista poate fi procurat i de la Centrul de Difuzare a Presei, Muzeul Literaturii Romne (Bulevardul Dacia).

ISSN 1583-9125
Responsabilitatea opiniilor exprimate aparine integral autorilor. Manuscrisele nepublicate nu se napoiaz. Tiparul: Tipografia de Sud, Craiova, str. Cmpia Islaz nr. 97A, Tel.: 0251/534.408

Eseu
Continuare din pagina 1

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

Florea FIRAN

Ileana Vulpescu
a ediia din 1991, cu titlul Rmas-bun casei printeti, autoarea introduce seciunea: Critica despre carte, cu aprecieri semnate de nume cunoscute: Valeriu Cristea, pentru care Rmasbun e o carte de excepie, vdind resursele actuale ale prozei feminine; Iorgu Iordan remarc atmosfera epocii n gradul cel mai nalt, o atmosfer balcanic [...] bogat i varietatea lexical, i caracterul inedit al lexicului; Val Condurache: carte remarcabil prin fineea analizei psihologice i sociologice, prin rafinament portretistic i stilistic; Monica Lovinescu relev capacitatea de a crea personagii suficient de diversificate pentru a alctui un tablou de epoc; Silvia Udrea: Aventuri galante, pasiuni, cstorii ntre boieroaice mature i juni scptai, primenirea clasei boiereti, prin infuzia negustorilor, ascensiuni i decderi, dar mai ales neoanacreontica aristocraiei romneti fac obiectul acestei cri, care se include n literatura pitorescului balcanic; tefan Baciu i gsete autoarei caliti de poet i istoric, eseist i critic social, pictor miniaturist i arhivar, caligraf i muzician... iar rezultatul acestui amalgam este unul dintre ultimele romane cu adevrat mari despre oraul nruit. Urmtorul roman, Arta conversaiei (1980), fr s ating nivelul estetic al romanului precedent, atrage atenia criticii literare i cunoate un mare succes la public, avnd i o versiune dramatizat. i n acest roman exist mereu acea ntoarcere n trecut: N-avem dect s deschidem, att, i suntem n trecut, iar ua asta se deschide singur foarte des. Snziana Hangan, medic ideal, monologheaz pe marginea condiiei femeii contemporane, este adus mereu n prim-plan lumea medicilor. Exist n Arta conversaiei pasaje, adevrate subiecte de reflecie:

Omul cel mai iubit reprezint superlativul absolut al unei viei. Orict pasiune ar exista ntre un brbat i-o femeie, judecata i situeaz la un moment dat partenerul numai pe vertical. Nu-i poi nchipui cum se terg din tine senzaiile E de necrezut cum uit trupul. Ceea ce-i rmne dintr-un om e ceea ce-l abstrage din animalitate: gndirea lui, cuvintele, gesturile. Orizontalitatea erotic este cel mai perisabil element al unei legturi. Ai s vezi ntr-o zi c numai spiritualitatea rmne ntr-o iubire.; Cnd te simi lovit, apsat de via, trebuie mai ales atunci s-i ndrepi ochii spre zona solar a speciei: s asculi muzic, s reciteti o poezie, s te uii la un tablou. Dintr-o dat, simi cum, de la nivelul rmei, fiina ta se ridic pe verticala piscului.; Adevratul intelectual este un om senin, neprtinitor, tolerant, un om dispus s discute, s polemizeze urban, de la egal la egal, un om care se ine strns de principiile logicii i ale adevrului i care nu ine s aib dreptate n afara lor. Urmtoarele cri: Candidaii la fericire, proze (1983), Srut pmntul acesta (1987), Arta compromisului, roman (2002), De-amor, de-amor, de inim albastr (2005), Via, via legat cu a (2007), Pe apa smbetei (2009), Not informativ btut la main (2011) relev talentul de prozator al Ilenei Vulpescu, evideniat de fiecare dat de critica literar. Printre alte lucrri originale se numr i ncercrile dramatice, ntre care Antinevralgicul de la ora 5 (1979), fantezia dramatic pentru copii, Grdina fermecat, care a vzut lumina rampei la Teatrul de Ppui din Iai, n stagiunea 19801981. De asemenea, Arta conversaiei, dramatizare, n colaborare cu actorul George Bnic, a romanului omonim, a fost reprezentat pe scenele mai multor teatre: Teatrul Giuleti, premiera n 1983 (jucat n 750 de spectacole, pn n iunie 1990), regia Eugen Todoran; Teatrul

de Stat Oradea, premiera n 1983, regia Zoe Anghel-Stanca; Teatrul Naional Craiova, premiera n 1984, regia Remus Mrgineanu; Teatrul Maghiar de Stat Cluj-Napoca, stagiunea 19851986, regia Dehel Gbor. Singurtatea unei femei (Arta conversaiei II), lucrare dramatic scris tot n colaborare cu George Bnic, a fost jucat de compania particular Arlechin, la Piteti, n 1990, regia Mihai Manolescu. Ileana Vulpescu a mai publicat repovestirile: Franois Rabelais, Gargantua (1963) i Gargantua i Pantagruel, 1968 (ambele lucrri n colaborare cu Romulus Vulpescu); Alphonse Daudet, Extraordinarele aventuri ale lui Tartarin din Tarascon (Tartarin din Tarascon, Tartarin n Alpi, Portul Tarascon), 1978. Printre traduceri pot fi menionate: din literatura englez Samuel Pepys, Jurnalul (n colaborare cu Costache Popa), 1965; din literatura spaniol Juan Ramn Jimnez, Platero i cu mine, 1966; din literatura francez Jo Hamman, Far West, 1966; Jean Defradas, Literatura elin, 1968; Ambroise Vollard, Amintirile unui negustor de tablouri, 1969, 1993; Simone de Beauvoir, Imagini frumoase, 1973; Franois Nourissier, Sfritul, 1974; Andr Maurois, ara celor o mie i una de mendre, 1976; Michel Tournier, Vineri sau limburile Pacificului, 1978, 1997; Sngele celorlali, 1993. A semnat, n limba francez, retroversiunile La Ballerine orange (Balerina portocalie), 1968 i Acceptez le rtroviseur (Acceptai retrovizorul), 1973, dou scenarii radiofonice de Valeriu Srbu; culegerea de povestiri i teatru Rcital extraordinaire, de Romulus Vulpescu, Seghers, Paris, 1968, i ediia bilingv Posies et pomes, de Geo Bogza, 1979. De asemenea, n 30 potes roumains contemporains, 1978, versuri de Wolf Aichelburg, Ioan Alexandru, Radu Boureanu, Constana Buzea, Nina Cassian, tefan Augustin Doina,

Ileana Vulpescu

Eugen Jebeleanu, Al. Philippide, Nichita Stnescu, Virgil Teodorescu. Despre ultimele cri publicate autoarea face precizri semnificative. Not informativ btut la main (2011) nu prezint nicio noutate privind Securitatea, instituia fiind vzut dinuntru. Personajul principal nu e dect o simpl traductoare, al crei acces la documente, pe care nimeni nu le va cunoate, este dirijat. Nu este o adept a regimului comunist, ci rmne o simpl profitoare. Profesia i spulber iluziile despre orice, se ajunge la concluzia c libertatea are numai o semnificaie ideologic, omul fiind liber doar cnd i d duhul. Via, via, legat cu a (2007), este un roman n care autoarea crede c idealul unei viei echilibrate e linitea i lipsa evenimentelor care s-o perturbe, Pe apa smbetei (2009) o poveste despre via, eroina se confrunt permanent cu o dilem existenial: revolt sau acceptare a destinului, adic realitatea e cea care face concurena cea mai mare ficiunii. La 80 de ani, mplinii pe 21 mai 2012, Ileana Vulpescu continu s scrie.

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc
Gabriel COOVEANU

Eseu

Carte eveniment

Cea mai primitoare cas aceea dinluntrul tu

potriv, din nebnuibile existene care vor veni. Subiectul real al crii l are ca protagonist pe homo viator, trectorul, de multe ori incontient, pe un pmnt cu care relaii mai degrab capricioase, n funcie de clim, de aglomeraie, de factorului economic, de ansa gsirii perechii etc., etc.: Simbolic, suntem cu toii nite exilai, n aceast via, pe acest pmnt, n propria noastr piele. n timpul comunismului ajunseserm s fim exilai chiar n propria ar natal. Ct am fi de conservatori i de fideli unui spaiu fizic, purtm n noi smna cltoriei i sensul drumului, la nivel metafizic sau spiritual. Suntem cu toii nite emigrani lateni, cu o valiz de vise gata fcut, oricnd pasibili de a zbura pe prima fereastr deschis pentru a ne mplini i a fi fericii. Unii o fac la propriu, alii imaginar. Unii parcurg drumul cu piciorul, alii cu mintea. Cel mai mare duman, n context, pare s fie dezndejdea ab initio: Nu trebuie s-i ndeplineti neaprat un vis, e suficient s poi visa. Dup cum nu trebuie s pleci neaprat, e de ajuns s tii c poi pleca. Restul e drum. Cartea de fa poate fi parcurs, ntr-adevr, i ca un elogiu al sorii noastre cltoare, dar i ca un comentariu etic al riscurilor derivate din micarea rdcinilor. Dac inem cont c setea e ntotdeauna setea de acelai, atunci aventura desrrii capt accente chiar periculoase. Care ar fi ansele s identifici o similaritate la mii de kilometri i la atta distan istoric i mentalitar? Rezult c adaptaii ilustreaz, realmente, ideea de for, de stabilitate intern, adic, ntruct ei sunt aceia care duc mai multe fronturi simultan, descoperind resurse i pentru self-esteem, i pentru obinerea unui standing demn de middle class. Pentru c, n Statele Unite, armonia ntre satisfacia intim i categorisirea exterioar se face dup alte coordonate dect acelea asimilate de esticul european. Printre diferenele notabile, cu trimitere spre stilul american: spiritul independenei insuflat copiilor de timpuriu, tentaia comparrii sistematice a stadiului prosperitii ntre vecini, vrste i ntre sexe, individualismul acut, n sensul lui Max Weber. Ca s nu mai pomenim de problemele generate de tipul de percepere a celui cu dubl cetenie, incomodant oricum ai da-o, pentru c, n ara de origine, i se spune americanul, iar peste Ocean, romnul. Prima ipostaz se dovedete chiar suprtoare, pentru c tratamentul aplicat trimite spre statutul de turist. Comparaiile sunt lesne de neles pentru oricine s-a rentors din centre cosmopolite n mediul romnesc, infinit mai dependent de nuane care dau seama de realiti defazate, una a gesturilor publice, alta a gndurilor din spatele atitudinii afiate. Unii ar numi acest decalaj motenire bizantin, alii poate ar fi dispui s-l racordeze unui tradiionalism eventual pitoresc-unicizant. Carmen Firan prefer s comenteze astfel: Dac n New York m simt n control i degajat, n Bucureti sufr un soi de regresie, ncurajat i de faptul c mi se repet la tot pasul: tu nu mai tii cum e aici, tu nu nelegi, la noi e altfel, i n general mi se spune ce nu trebuie s fac, cum s-mi protejez portofelul i celularul, pe cine s nu ntlnesc, ce s cred din ceea ce vd, sau n ce cheie s citesc situaii, persoane, grupuri de influen. n tot cazul, grilele de lectur nu sunt aceleai, iar pendularea ntre ri te solicit puternic. Rmne s ai o contiin de tip post-iluminist, s te simi a priori bine acolo unde i-e realmente bine, fr intruziunea unor probleme n stare s sfie eul. O carte elaborat mai mult n regim interogativ dect asertiv, deci cu att mai atrgtoare.

e-o parte i de alta a Atlanticului se desfoar, de ani buni, viaa lui Carmen Firan, absolvent de matematici, dedicat, ulterior, slujirii literaturii, cu o rigoare geometric demn de trecutul ei cifric. Cile impredictibile ale adaptrii, posibilitatea fericirii printre cei de alt neam, impunerea ntr-o lume populat, intimidant, de vaniti cu potenial belicos iat cteva dintre temele principale ale crilor din urm, serie n care se nscrie i Valiza cu melci. Un Horoscop al Emigrantului (Scrisul Romnesc, 2012), volum de asemenea exorcizant pentru experienele cuiva cu existen dual. Cci scrisul rmne principala form de topire a noxelor ce apar, invariabil, cnd schimbi terenul, limba i obiceiurile. Noutile n cascad pot duce, aa cum vedem cotidian, i ni se relateaz n carte, la traume i veritabile degringolade ale fiinei, cu finalitate crunt, uneori, n suicid. Carmen Firan are ns capacitatea nativ, se vede de a nvinge morbul claustrrii i, n general, spectrele dezrdcinrii printr-o bun (citete senin) situare ntr-o ecuaie cu mai puini parametri convulsivi dect am fi tentai s credem. Dei proximitatea ar da semne c ne-ar contrazice, prin majoritatea tirilor mbelugate n orori, exist suficiente motive s poi trece peste vexaiuni i peste acea privire semnificativ adresat oricrui alogen, mai ales la nceputul integrrii n alt parte (geografic ori sufleteasc, nu conteaz), cnd te trdeaz accentul sau nesigurana rutelor. Autoarea a mrturisit, nu o dat, chiar cu o jen declarat ca atare, c a avut o desprindere fericit de ara natal, de care n-a ncetat s fie legat prin fire care nu s-au rupt ori deirat. i asta pentru c acele sincope suprtoare acuzate de comportamentul standard al emigrantului nu s-au artat, din simplul motiv al armonizrii cu sinele. Explicaia mi se pare validabil mcar dac ne gndim c exist persoane care nu au nevoie s se confrunte cu alteritatea pentru a se declara ostile fa de propria imagine n oglind. Altfel spus, unii se nasc exilai fa de ei nii, situaie n care nu se poate face nimic. Ce anume se poate face, dar incumb un anume grad de detaare, de rceal n raport cu dramele de lng tine, e s execui un salt de la particularul mereu insuficient la un nivel general, care s-i ofere datele pentru o metafor. Imaginile dendromorfe, spre pild, revin n mai multe fragmente, cum ar fi i acesta: Emigrantul este un copac cu rdcinile retezate. Un copac plutitor, la care aerul ia locul pmntului. Poate rencoli ntr-un alt loc, sau poate rmne toat viaa suspendat. E important s-i neleag destinul pentru a se pune la adpost de furtunile spirituale care l rscolesc sau care l ateapt. Sigur c nu exist o pregtire pentru amortizarea ocurilor, i nc nu s-a elaborat niciun vademecum pentru sufletele rtcitoare. Tot ce poi dobndi, tehnic, se reduce la o hart i, n eventualitatea

c nu cunoti nici limba rii n care te-ai dori adoptat, la un ghid lingvistic. Chiar dac ai fi narmat cu informaii de ordinul cel mai precis pragmatic, s zicem costul taxiului de la aeroport sau zonele de evitat, pentru a nu fi tras pe sfoar i spre a evita vecintile stnjenitoare, un ceva din tine tot trebuie s intre n funciune pentru autoprotecie. Valiza cu

melci asta i propune, un joc serios. Cum ai putea afla, cu ajutorul foarte solidei, de altminteri, tiine a astrologiei, dac eti apt de emigrare, ce i-ar prii, n concordan cu zodia i care ar fi riscurile demne de reinut. Nu e cazul s discreditm rnduielile astrelor, chir c ele sunt din cmpul ezotericului i ni se dezvluie sibilinic, plus c cititul n stele a ajuns, prin tot mai neplcuta dezvrjire a lumii, aspect de tabloid, ba chiar nelipsit din orice ziar sau post de radio. Ni se reamintete, de exemplu, c mentalitatea asiatic prezerv scheme, ce pot prea anacronice, cu validarea unei cstorii dup ce a fost consultat astrologul asupra compatibilitii horoscopice a celor doi soi. Sau, trecnd pe alt continent, aflm c Nancy Reagan, consoarta celui care avea s demanteleze comunismul, consulta un astrolog atunci cnd preedintele SUA avea de luat decizii capitale. Corelnd calendarul vestic, axat pe simbolistica lunilor anului, cu ideaia calendarului chinezesc, care grupeaz n jurul a 12 animale un numr de caracteristici, cu bune i rele, Carmen Firan dezvolt un desen complex al relaiei om (predispus la schimbarea rii) astre, din care reii ori provocarea literaturitii, ori gravitatea gndului schimbrii ca atare, ori pe amndou. Oricum ar fi, cititorul iese n ctig, nu c lectura i-ar decide, n regim urgent, soarta (plec acum!, iat c totul mi e favorabil, aa zic indicii astrologici), ci pentru c resimte ecouri, greu de exprimat, ale unor viei anterioare, sau dim-

Cri primite la redacie

erban Cioculescu, Viaa lui I. L. Caragiale, Ed. Humanitas, Bucureti, 2012, 400 p. Horia Grbea, Trecutul e o srbtoare, Editura Tracus Arte, 2012. Marcel Brate, Alibi cu Rebecca, Editura Limes, ClujNapoca, 2012. Octavian Soviany, Textele de la Monte Negro, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2012. Liviu Antonesei, Victimele inocente i colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia, Editura Polirom, 2012, 224 p. Bogdan Ghiu, Contracriza, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2011. Ion V. Stnescu, Bordelul zeilor, Casa Editurilor Odeon, Bucureti, 2011. Corneliu Vasile, Halouri. Sectari la nceput de mileniu, Ed. Contrafort, Craiova, 2012. Silvia Kan Iani, Dreptul la via. Proz fr frontiere, ed. Noul Scris Romnesc, Craiova, 2012, 280 p. Beatrice Silvia Sorescu, n luminiuri de cuvinte, Ed. Autograf MJM, Craiova, 2012, 108 p. Ion Jianu, Frumoii nebuni ai Craiovei Maxima, Ed. de Sud, Craiova, 2012, 382 p. Nicolae Blaa, Sub semnul ntrebrii, Editura Autograf MJM, Craiova, 2012, 274 p.

Eseu

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

O paradigm cu geometrie variabil

mpotriva prejudecilor curente, unul dintre marile dezavantaje ale unei arii de studiu este s fie n vog. Prizat de curricula universitar, devenit tem privilegiat de colocvii i selectat de editori drept prioritar, n mod inevitabil o astfel de arie se relaxeaz semantic: eticheta la mod este lipit euforic unor domenii conexe cnd nu de-a dreptul disjuncte, iar confuzia terminologic i uneori babilonia conceptual sunt la ordinea zilei. n momentul de fa, Popular Culture se afl exact n aceast situaie pe care a numi-o mai curnd frustrant. (Sintagma englezeasc Popular Culture este indispensabil, pentru a evita sinonimia cu cultura produs i colportat pe cale oral, n zonele rurale tradiionale, care a supravieuit insular n Romnia sub numele de folclor.) Pe de o parte ea rmne unul dintre domeniile cele mai fascinante, mai expansive i mai productive ale comunicrii mediatice, n epoca pe care unii insist s-o numeasc postmodern. Pe de alta, n mod doar aparent paradoxal, oricui se apleac atent asupra domeniului, nu-i pot scpa o serie de simptome de criz, direct proporionale cu cariera de succes a acestuia n syllabusurile universitare. Este vorba de carenele conceptuale fireti ale oricrei arii n expansiune, care se nate coloniznd zone virgine i unde numai dou, maximum trei, coli de gndire au reuit pn n prezent s ofere modele, teorii i concepte cu adevrat demne de acest nume. De aici decurge o trstur semnificativ a studiului Popular Culture: transferul febril, aclimatizarea, i, n cazul cel mai ru, preluarea nedistanat a unor metafore i concepte colorante erijate euforic n instrumente teoretice orgolioase, care fac figura de tablele legii n baremurile universitare de examen. Morala unor astfel de cazuri, mult mai numeroase dect s-ar putea crede la prima vedere, ne invit la atenie, la flexibilitate i pruden, atunci cnd ne micm pe terenul de nisipuri mictoare al conceptelor din aria Popular Culture. S-a constituit deja din fericire i un alt fel de tradiie a mprumutului i a aclimatizrii n domeniu: de data aceasta un mprumut conceptual profitabil, cu mijloace profesioniste adecvate. Mai precis, exist o list relativ lung de conceptecheie ale acestui domeniu carent i teoretic bovaric, care au rezultat din aclimatizare inspirat, operat cu competen i fler speculativ. n anumite cazuri, n procesul adaptrii la un teren diferit numele conceptului a trebuit complet schimbat: s-a pornit de pild de la intertextualitate i s-a ajuns la intermedialitate, sau la transmedialitate cu sub-diviziunea recent numit remedialitate. Alteori dei forma formei a fost conservat cum a fost cazul cu genul, cu carnavalul sau cu hedonismul ntre altele forma coninutului a trebuit s fie semnificativ ajustat, din raiuni funcionale. Emergena Popular Culture i avansul

Monica SPIRIDON
instan productoare, cel de al doilea ne intereseaz n gradul cel mai nalt. De ce? Fiindc aa numitul Nebun, reprezint un receptor ideal-tipic. Exemplificnd la ntmplare: Don Quijote sau Madame Bovary, consumatori de cultur care refuz s ia not de frontierele normale dintre romanele cavalereti sau romanuri, pe de o parte i realitate, pe de alta, impunnd celei din urm normele celor dinti. Un tip de comportament patologic care a dat numele cte unui sindrom cultural celebru: quijotism i respectiv bovarism. Mutatis mutandis, ntr-un moment ca cel contemporan, n care suntem martorii i victimele unei fracturi culturale de o incomparabil mai mare amploare dect cele depistate de Foucault, n ce msur mai reuim s desprim apele, delimitnd tranant patologia de normalitate? i, mai mult de att: n care dintre cele dou categorii foucauldiene ar putea fi eventual plasai o mare parte dintre consumatorii de Popular Culture de azi, sau mai degrab n ce proporie n fiecare dintre ele? Iat ntrebri pe care nu avem dreptul s le ignorm, dac ne gndim cel puin la manualele de medicin contemporan care descriu i evalueaz aa numitul sindrom soap Se cuvine, deci, s cutm unor astfel de dileme rspunsuri mai puin tranante, mai complexe care s pun n lumin transformarea omului nsui ntr-un mutant cultural i social sub presiunea unor conjuncturi complexe. (Din volumul n pregtire Un copil teribil al erei mediatice: Popular Culture).

su impetuos dinspre o zon de consum periferic sau para-cultural (dedicat mai ales identitilor minoritare de cele mai diverse tipuri femei, copii, adolesceni, vrstnici, casnice, pensionari etc.) ctre o zon central, graie exploziei miraculoase a tehnologiilor noi de comunicare, implic o serie de urgene teoretice. A devenit indispensabil redefinirea unor noiuni precum colectivitate cultural, audien, grupuri sau nie de consumatori, matrie de producie cu circulaie n ambele sensuri, peste fostele frontiere din cmpul culturii. Mai mult dect att, ar fi necesar ct de curnd proiecia flexibil, nuanat, strategic, funcional pentru uzul unei epoci fr precedent pe scara timpului a nsei noiunii de Cultur. Definirea acesteia ca un teritoriu care nu mai implic neaprat un Centru plus o serie de Periferii, ci se nfieaz mai degrab ca un spaiu divizat n cartiere, zone, arii de trecere i de jonciune: o topografie simbolic n nentrerupt reorganizare, deconstrucie i reconstrucie, urmnd n linii generale modelul unui proiect urban contemporan. n momentul de fa, studiul Popular Culture este privit din unghiuri, n contexte i de instane diferite 1) sau ca un domeniu de actualitate in statu nascendi, 2) sau ca o bran flexibildelimitabil a unei discipline umbrel deja consolidat (studiile culturale), 3) sau ca o prelungire i o adaptare a unei arii vechi de investigaie socio-uman (abordarea interdisciplinar a culturilor tradiionale). Cu toate acestea, circumscrierea ferm a disciplinei mi se pare mai puin urgent dect aproximarea rspunsului la o ntrebare-cheie, care deschide ferestrele reflexiei noastre ctre cele mai largi orizonturi culturale. S admitem, axiomatic, c Popular Culture este un tip de furnitur cultural care ne modeleaz, ne dirijeaz, sau chiar ne substituie realitatea i existena individual ntr-un mod fr precedent pn acum. Privit mai ndeaproape, ea ne apare drept consecin a unei fracturi radicale survenite pe fundalul nelegerii istorice a culturii n genere. Putem plasa n mod convenional aceast crevas, falie sau schism, imediat dup sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, dei semne prevestitoare certe se artaser cu un timp nainte. (n orizontul amplu n care ne plasm, segmentele de timp de anvergur decadelor n plus sau n minus i pierd impactul semnificativ.) Atunci este momentul cnd emergena unor variabile noi invalideaz fr drept de apel sistemul de referin n care ne obinuisem s discutm raportul Realitate-Cultur. nc mai precis, este momentul n care se face simit provocarea din ce n ce mai pregnant i mai trufa adresat de un tip surprinztor de cultur fiinei umane, existentei acesteia i modelelor sale. ntrebarea-cheie anunat mai sus i rmas deocamdat fr un rspuns convingtor i coerent articulat sun

aproximativ aa: Care sunt aceste variabile neateptate i mai ales ce pondere au unele n raport cu celelalte, n procesul de factur cultural din epoca postbelic? ntr-o oarecare msur ntrebarea este retoric. Exist deja n circulaie o serie de rspunsuri stereotipe, care aduc n instan o variabil major, demonizat de unii, idealizat de alii: tehnologia de vrf: cu alte cuvinte, de vin este numai tehnologia sau exact invers: este exclusiv meritul tehnologiei. Ca s ajungem n situaia unde ne aflm acum, ar fi trebuit s existe ceva n plus n afar de tehnologia nsi. Ceva apt s interfereze cu dinamica impetuoas a acesteia, potennd-o, bruind-o, eventual temperndu-i, anihilndu-i sau nuanndu-i efectele. Ar mai fi i alte ntrebri, pe care nu le putem dect cu greu escamota. Ele reapar prompt n forme schimbate de fiecare dat cnd pe traseul succesiunii epistemelor cum le numete Foucault survin viraje eseniale, care ne altereaz ntr-un grad oarecare perspectiva asupra raportului Cultura/Real. Conform aceluiai Foucault, la frontierele dintre episteme, cnd normele care regleaz decupajul lumii de ctre om se schimb, iau natere prototipuri umane care nu percep schimbrile de norm sau pur i simplu refuz s ia not de ele. n mod fatal, vechile repere conform crora acetia se raporteaz la cultur i la lume devin ostentativ deviante, n raport cu cele recent intrate n uz. Acestor marginali Michel Foucault le aplic etichete metaforice sensibilizante: Poetul i Nebunul. Mai mult dect Poetul, care este o

Premiile Festivalului Internaional de Literatur Tudor Arghezi

Ediia a XXXII-a a Festivalului Internaional de Literatur Tudor Arghezi desfurat la Trgu Jiu i Trgu Crbuneti n perioada 18-20 mai a.c., a acordat urmtoarele premii: Premiul Opera Omnia atribuit unor scriitori strini de prestigiu internaional: Bengt Berg (Suedia), Lidija Dimkovska (Macedonia/ Slovenia); Premiul Opera Omnia atribuit unor scriitori romni de prestigiu: Ion Pop critic literar, Aurel Pantea poezie; Premiul pentru promovarea operei argheziene: Mircea M. Pop (Germania), Adam Pujlojic (Serbia), Gelu Costea (Romnia); Premiul Opera Prima debut n volum: Laureniu Belizan (Buzu); Premiul pentru volum n manuscris: Radu Niescu (Bucureti); Premiile pentru grupaj de poezie: Premiul I Mihai Gheorghe (Motru), Premiul II i Premiul revistei Ramuri din Craiova Lupacu Ana-Maria (Suceava); Premiul III Andreea Teliban (Bucureti); Meniune Andra Gabriela Prodea (Bucureti); Premiul revistei Acolada din Satu-Mare Marina Popescu (Bucureti); Premiul revistei Arge din Piteti Andrei Velea (Galai); Premiul pentru Arghezologie: Ala Iakab (Lugoj) pentru volumul Deertciuni i ascez. Juriul concursului: Copreedini: Ana Blandiana, Dan Cristea; Membrii: Paul Aretzu, Mircea Brsil, Gelu Biru, Zenovie Crlugea, Ion Cepoi, Gabriel Chifu, Nicolae Drago, Dragoliub Firulovici, Horia Grbea, Gheorghe Grigurcu, Ion Popescu-Brdiceni, Spiridon Popescu; Director Festival: Ion Cepoi; Director onorific: Horia Grbea

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc
Constantin M. POPA Confruntri

Eseu

Reografii literare

Ovidiu GHIDIRMIC

Filonul western
n urm cu dou luni s-a stins din via, la venerabila vrst de 86 de ani, Maya Belciu, actri, poet i prozatoare de real talent. Prezen discret n viaa literar, intenia Mayei Belciu era de a aeza pe picior de egalitate creaia regional (citete bnean) cu marile opere date de celelalte provincii romneti. Argument al acestui program asumat, n anul 1978 aprea La cules de vipere, roman de aciune travestit. Sub pitorescul moravurilor zonale, se ascunde povestea unei crime (crime story). Evident, totul bine regizat, cu dezvoltri psihologice i atmosfer. Proza vestului romnesc i-a creat prestigiul unei nrudiri transatlantice, blazon confirmat de G. Clinescu prin apropierea nuvelei lui Slavici, Moara cu noroc, de grandoarea istoriilor americane cu imense prerii i cete de bizoni. Maya Belciu prelua sugestiile filonului western existent n opera nc nedreptitului Ioan Slavici, situndu-se, n acelai timp, n prelungirea spaiului epic din scrierile unui Dumitru Raru Popescu. Mcar n vorbe se poate face uniunea banatoMaya Belciu oltean, remarca autoarea. Momentele eseniale ale dramei se consum n satul milionarilor, Varnia, un fel de Arizon n miniatur (vezi descripia peisajului), stpnit de duhul aurului. Oamenii sunt mprii n tabere. Exist judectorul absolutist (primarul), care conduce dup principiul Io sunt satu, eriful corupt (miliianul Bicu) practicnd un anume fel de chirurgie estetic, proscrisul cinic (cu), instigatorul actelor huliganice ale bandei, victima inocent (Romulu), federalul integru (colonelul Zmeurescu), figur ce aduce cu un oarecare comisar Mizdrache, i mult, foarte mult figuraie. O lume alienat, tranzacionabil (totul se vinde, totul se cumpr) i presimte sfritul. Prosperitatea afiat ostentativ traduce starea de criz. Exacerbarea reaciilor atinge paroxismul n Ziua aia, adic la Nedeie, srbtoare nvestit cu valoare de centru ordonator al discursului. Se produc dislocri la toate nivelurile. Cinstea, omenia, dreptatea, adevrul, ca nsuiri eterne, din osteneal, ori din lcomie, ori din rutate agresiv i prostie, ori din toate astea ntrunite att de minunat la un loc n cuvntul romnesc nerozie, ncep s fie pierdute. Prozatoarea descrie fr menajamente zvrcolirile agonice ale viperelor (amintind de hienele lui Petru Vintil). oanca, Floarea, Vetua sunt de-a dreptul groteti. La antipod se afl Durda, personaj patetic, aproape un simbol al bunului sim ancestral, dei e relegat n timpul patriarhalitii apuse. Moartea lui Romule are ceva din gravitatea mioritic, numai c prezumtivii ucigai dein acum rolul de simpli martori. Sfritul lui stupid este efectul unui recul al rzbunrii. Unii ncearc s scape din acest univers devorator, fie prin rezisten activ (Lia, Ioana), fie evadnd, asemeni Opriei, reeditare a Sidei, personaj dintr-un alt roman al Mayei Belciu, Blana de foc (1966). Nu lipsete din desfurarea epic tentaia monografic. Satul este surprins n manifestrile vieii cotidiene. De remarcat c aici fntna ia locul poienii lui Iocan. Emblem a nceputului i finitudinii, ea reprezint viaa, puterea, izvorul. Dei bogat n invenie (episodul timiorean al ntoarcerii soului risipitor sau spectaculoasa scen de pe platoul Coronini), cartea prezint semne de anemie n privina refleciei, a cazuisticii morale, iar situaia unic i semnificativ promis are pierderi de semnificaii. Totui, romanul La cules de vipere merit a fi revizitat, n coordonatele sale de geografie literar.

Ion Milo i soteriologia culturii

m citit cu oarecare ntrziere, prin fora mprejurrilor, volumul Convorbiri al lui Ion Milo n dialog cu criticul Adrian Dinu Rachieru, intitulat Durerea de a fi romn (aprut la Liga cultural pentru unitatea romnilor de pretutindeni i editura semne, 2010). Este un titlu provocator, astzi mai actual ca oricnd, ntr-un context nefavorabil ce nu ne poate lsa, nicidecum, indifereni. Volumul este nsoit de prefaa lui Victor Crciun, cu un titlu uor schimbat: Povara de a fi romn. ntre Durerea de a fi romn i Povara de a fi romn exist, totui, o diferen semnificativ. Povara este istoric i, pn la urm, acceptat, un fel de fatalitate n faa creia n-ai ce-i face i eti nevoit s i te supui. Oximoronic vorbind, povara poate fi, uneori, chiar i dulce, deci mai uor de suportat, pe cnd durerea este insuportabil, deoarece provine dintr-o acutizare a contiinei. Tot tragismul existenei vine din prea mult contiin. Povara o simte i omul obinuit, n timp ce durerea este apanajul spiritelor superioare. i aici l-a numi n primul rnd pe Eminescu, contiina noastr cea mai tragic i cea mai pur. Nimeni n-a simit mai mult dect el durerea de a fi romn. Volumul lui Ion Milo n dialog cu Adrian Dinu Rachieru se constituie ntr-o veritabil micromonografie, att de necesar pentru cunoaterea vieii i operei acestui scriitor, nscut n banatul srbesc din prini romni (n anul 1930), care i-a asumat destinul, nelipsit de o und tragic, urmndu-i studiile liceale la Vret, ca i ali confrai de ai si binecunoscui, contestat att de srbi, ct i de romni, care a avut apoi i o burs de studii la Sorbona. Ion Milo mrturisete c la Paris s-a simit, mai mult ca oriunde, european. n fine, n urma unui mariaj nu tocmai fericit, s-a stabilit n Suedia, unde i-a desfurat partea poate cea mai nsemnat a activitii sale, fcnd cunoscut literatura romn n bine, culminnd cu traducerea lui Eminescu n suedez. Din tot acest palpitant periplu biografic o singur mare idee directoare se desprinde i-i strbate existena subsumndu-le pa toate celelalte: salvarea prin cultur. Ion Milo profeseaz peste tot o veritabil soteriologie a culturii, o doctrin a salvrii prin cultur i acest mesaj ni se pare, dintre toate, i cel mai important, ntruct aceasta rmne, de fapt, singura cale de salvare din faa absurdului istoric i a limitelor umane inevitabile. Scriitorii i intelectualii autentici i care i merit acest nume nu se pot salva dect prin cultur. Este ceea ce a neles

cum nu se poate mai bine Ion Milo, mai mult dect ceilali scriitori romni, care s-au afirmat n afara granielor rii. Evocarea lui Emil Cioran, n paginile acestei cri rmne o cheie pentru nelegerea lui Ion Milo. Consideraiile despre Cioran sunt printre cele mai ptrunztoare i subtile din tot ceea ce s-a scris despre autorul silogismelor amrciunii. Cioran, n viziunea lui Ion Milo, este mai mult un poet al filosofiei dect un filosof propriu-zis. La Cioran predominat este lirismul, n timp ce filosofia, aa cum metaforic spunea marele eseist, este doar viermele din mr. Pesimismul cioranian, despre care au vorbit muli exegei, nu este att de radical precum cel al lui Schopenhauer, care l-a influenat att de mult pe Eminescu. i ajuni n acest punct, corelaia Schopenhauer Cioran Eminescu se impune a fi luat mai mult n consideraie. Pe lng numeroasele volume de versuri personale i traduceri din literatura romn, cea mai mare performan cultural i intelectual a lui Ion Milo o constituie, fr ndoial, transpunerea liricii eminesciene n suedez (Peste vrfuri, Symposion, Stockholm, 1989), care a avut un ecou considerabil n rndul unor mari personaliti strine i romneti. Despre armonia eminescian s-a scris enorm. Exegeze dintre cele mai temeinice au fost consacrate acestui concept fundamental pentru nelegerea lui Eminescu. Pentru toi traductorii lui Eminescu cel mai greu a fost s gseasc un echivalent pe msur al armoniei eminesciene, Ion Milo l-a gsit i nc ntr-o limb att de dificil i diferit de a noastr, cum este suedeza. Aceasta este performana sa inegalabil. Emil Cioran a avut un adevrat cult pentru Eminescu, fr de care cultura noastr i se prea neant valah. Dincolo de aceast afirmaie cam exagerat, esenial rmne afirmaia unui spirit nihilist de anvergura lui Emil Cioran fa de Eminescu. Poezia preferat a lui Cioran era, dup cum se tie, Rugciunea unui dac, pentru care Eminescu era numit: acest Buddha al poeziei (Schimbarea la fa a Romniei, ediia a IV-a, 1994). De altfel, poezia trebuia s se intituleze, iniial, n Nirvana, pentru nrurirea evident a buddhismului. Caracterizarea lui Emil Cioran se constituie n cel mai profund i mai vibrant omagiu adus, vreodat, geniului eminescian. Cea mai preioas lecie pe care ne-a oferit-o Ion Milo, prin ntreaga sa via i oper, o formeaz ncrederea n ansa culturii romneti, pe care a avut-o ca nimeni altul.

Eseu

Scrisul Romnesc
O idee

Nr. 7 (107) iulie 2012

Turcia i Siria care-i agresorul i care-i victima?

ovitur de teatru (geopolitic) n miezul zilei de vineri, 22 iunie a.c.: un avion al armatei turce un F4 Phantom de producie american s-a prbuit n largul coastei rsritene a Mrii Mediterane, dobort de un tir al antiaerienei armatei siriene. n confuzia care a urmat, mult lume a fost prins pe picior greit: abia ntors de la summitul Rio+20 din Brazilia, premierul turc Recep Tayyip Erdogan a spus mai nti c Damascul ar fi lovit aeronava din greeal i i-ar fi cerut scuze imediat1 numai c ulterior a revenit i a precizat c n-a existat nicio scuz. Teoretic, acest incident putea deveni un casus belli un motiv de rzboi. Fiecare dintre cele dou ri a avut, n zilele urmtoare, o explicaie diferit a episodului: i) Ankara a spus iniial c acel avion purta n mod distinctiv nsemnele armatei turce i efectua un zbor de recunoatere n largul apelor internaionale, n dreptul provinciei turce Hatay. Avionul avea doi piloi la bord i nu era nicidecum ntr-o misiune ndreptat mpotriva vreunui stat vecin; i spune versiunea turc el ar fi fost dobort fr vreun avertisment2. De partea cealalt, ii) Damascul declara c artileria antiaerian sirian i-a fcut doar datoria, trgnd asupra unui avion ce aparent infiltra teroriti de pe un teritoriu strin, a cror misiune ar fi fost s lupte mpotriva regimului lui Baar Al-Assad. Alibiul invocat de sirieni este acela c n prima instan au crezut c avionul (care zbura ncet i la joas altitudine) ar proveni din Israel, ar cu care Siria se afl (teoretic) n stare de rzboi, din moment ce o pace n-a fost semnat explicit vreodat n trecutul apropiat3. Situaia s-a complicat pentru c Turcia este un important membru al NATO drept care Ankara a solicitat imediat o reuniune extraordinar a Alianei, pentru a se formula un rspuns adecvat n faa acestei agresiuni siriene. Potrivit ministrului de externe turc Ahmet Davtoglu, n momentul atacului avionul s-ar fi aflat la 13 mile marine distan de limita apelor teritoriale ale Siriei. Pe de alt parte, surse (probabil siriene) sugerau c scopul ascuns al avionului turcesc ar fi fost acela de a testa viabilitatea sistemului radar i de aprare anti-aerian pe care Rusia l-ar fi livrat n anii anteriori Siriei. NATO implicat n conflict? Cum anume s-a ajuns pn aici? Interesant este c n deceniile trecute ntre Turcia i Siria au existat relaii de bun vecintate (n ciuda unei suspiciuni tradiionale a Siriei la adresa Turciei vecine), mai ales n virtutea principiului de baz al politicii externe turce, sintetizat pn nu demult n formula zero probleme cu vecinii. Numai c n ultimul an situaia s-a schimbat n mod semnificativ. Pe fondul acestui rzboi civil (nerecunoscut ca atare, dar aflat n plin desfurare ncepnd cu martie 2011) din Siria, Turcia care are o grani comun lung de 900 de kilometri cu ara lui Baar Al-Assad a devenit un adpost pentru rebelii din Armata liber sirian (ALS, care lupt mpotriva regimului de la Damasc), precum i pentru cca. 33 000 de refugiai civili sirieni. n ultimele luni, frecvent, Damascul a acuzat Ankara c ar furniza arme rebelilor ce lupt n diferite zone ale Siriei acuzaii pe care Ankara le-a respins. n primele luni ale conflictului inter-sirian, att premierul turc Erdogan ct i ministrul su de Externe Davtoglu au ncercat s fac bune oficii pe lng Baar Al-Assad, ncercnd s-l determine s dea curs unor reforme n msur s pacifice societatea; fr succes, ns. De menionat i fundamentul religios aflat n substratul acestui conflict: ambele state, i Turcia i Siria, sunt musulmane; numai c Turcia chiar dac rmne (nc?) un stat laic este o putere a islamului majoritar sunnit, pe cnd Siria este condus de o familie (Al-Assad) ce provine dintr-o minoritate islamic iit aa numiii alauii , chiar dac majoritatea populaiei

Adrian CIOROIANU

siriene aparine tot comunitii islamic-sunnite. Dincolo de aceste clivaje religioase, statutul Turciei de membru al NATO a complicat i mai mult acest incident. La cererea Turciei, reprezentanii Alianei s-au ntlnit ntr-o edin de urgen n Luxembourg, pe 26 iunie a.c., n virtutea articolului 4 din Carta NATO care spune c membrii trebuie s se consulte cnd unul dintre membri consider c integritatea sa teritorial, independena sau securitatea sunt ameninate (cum se tie, acest articol este precedent celebrului articol 5, care cere Alianei s rspund solidar oridecteori unul dintre membri este sub atac). La unison, minitrii de Externe din statele membre NATO au condamnat atacul sirian iar unii dintre ei, precum britanicul William Hague, s-au declarat gata s susin aciuni mai ferme mpotriva regimului de la Damasc n eventualitatea n care Consiliul de Securitate al ONU ar legitima o asemenea aciune. n cursul discuiilor cu partenerii din NATO, autoritile turce i-au nuanat interpretarea referitoare la incident: potrivit lor, avionul cu pricina ar fi avut drept misiune testarea sistemului de aprarea antiaerian al armatei turce i el ar fi intrat din greeal i numai pentru cteva minute n spaiul aerian din largul coastelor Siriei dar ar fi fost atacat pe cnd era deja n largul apelor internaionale4. S recunoatem c aceste detalii nu simplific, ci complic i mai mult situaia. Rspunsul autoritilor siriene a fost pe msur: la o conferin de pres de la Damasc, purttorul de cuvnt al ministerului de Externe local, Jahid Makdissi, spunea: Noi credeam c NATO a fost creat pentru a-i apra membrii; dar dac ntlnirea [membrilor Alianei, care avea loc la Luxembourg, n.m., AC] are scopuri agresive, atunci s tie c apele i teritoriul sirian sunt sfinte5. Rusia i China se opun i astfel cercul se nchide (oarecum) pentru c, n Consiliul de Securitate, Rusia i China continu s se opun unei intervenii externe pentru nlturarea regimului Al-Assad (aa cum s-a ntmplat n 2011 n cazul Libiei, cnd Consiliul de Securitate a autorizat o aciune mpotriva lui Moammer Gaddafi). Explicaiile pentru reticena Rusiei i Chinei sunt diferite: pentru Rusia, Siria rmne singurul aliat cert din Orientul Mijlociu (i o pia tradiional pentru vnzarea de armament); n plus, Moscova spune c nu va accepta o intervenie strin pentru nlturarea preedintelui sirian atta vreme ct n perspectiva Rusiei aceast nlturare nu ar aduce o soluie, ci doar un nou ghem de probleme. De cealalt parte, China este din principiu opus oricrei intervenii strine n treburile interne ale unui stat i acioneaz n consecin i n cazul Siriei. La data la care scriu acest text, situaia din Siria rmne critic. La finalul lunii mai a.c., n localitatea Houla (din centrul Siriei) armata guvernamental a intervenit cu brutalitate mpotriva civililor rsculai mpotriva regimului, omornd ntr-o singur zi aproape o sut de localnici dintre care, potrivit surselor occidentale, 32 de copii sub zece ani. Acest act de rzbunare al regimului mpotriva propriilor ceteni a stupefiat media i cancelariile occidentale dar o soluie ntrzie s apar, n lipsa unui consens al puterilor din Consiliul de Securitate al ONU. n rndul rilor arabe din Orientul Mijlociu (precum Arabia Saudit sau emiratele din Golf), exist un sprijin categoric pentru cetenii sunnii din Siria, cei care ofer majoritatea dintre cei rsculai; n schimb, marea putere a lumii musulman-iite care este Iranul sprijin la fel de evident regimul (nrudit, din punct de vedere religios) al lui Baar Al-Assad. Astfel nct, la o privire mai cuprinztoare, este evident c evoluia conflictului sirian trece cu mult dincolo de graniele Siriei. n cursul lunii iunie a.c. au aprut i semnele unor defeciuni tot mai dese n interiorul armatei siriene care n ultimele decenii (nc din timpul cnd preedinte

al rii era Hafez Al-Assad, tatl lui Baar) a fost preponderent condus de o cast de ofieri provenind tot din minoritatea iit-alauit. Acest detaliu etnicoreligios explic de ce corpul armatei a rmas pn acum, de-a lungul celor 16 luni de conflict intern, relativ fidel regimului Al-Assad. Totui, dup incidentul cu doborrea avionului turc, au aprut tiri destabilizatoare din acest punct de vedere: n noaptea de 24 spre 25 iunie a.c., agenia media turc de stat Anadolu anuna c ali 33 de soldai ar fi trecut n mod clandestin grania cu Turcia, cernd azil politic; iar printre acetia s-ar fi aflat un general i doi colonei sirieni6. Acetia se adaug ctorva mii de soldai sirieni care au defectat deja (tot spre Turcia), alctuind ceea ce se cheam spuneam mai sus Armata liber sirian (ALS). Potrivit media turce, pn n prezent 13 nali ofieri sirieni l-ar fi prsit deja pe Baar Al-Assad i ar fi ntrit rndurile ALS. Washington i Moscova perspective diferite n fine, se cuvine reinut o alt premier, cu semnificaie pentru aceast criz: pe 18 iunie a.c. preedinii Obama i Putin s-au ntlnit la summitul G20 din Los Cabos (Mexic) ocazie cu care au furnizat i un comunicat comun referitor la dosarul sirian, cernd ncetarea imediat a tuturor violenelor i recunoscnd dreptul sirienilor de a-i alege propriul viitor n mod independent i democratic. Termenii vagi ai comunicatului comun au dat natere la interpretri diferite: ziarul arab The Peninsula (prelund un comentariu France Press) scria s SUA i Rusia sunt unite n avertizarea Siriei7, pe cnd ziarul Qatar Tribune (prelund un comentariu Reuters) era de prere c Obama i Putin sunt de acord c nu sunt de acord n privina Siriei8. Fiecare nelege ce vrea! Iar n ultima decad a lunii iunie a.c. (pe 2527 iunie), noul (i vechiul) preedinte rus Putin a efectuat o vizit oficial n cteva ri din zon mai precis: Israel, Cisiordania palestinian i regatul Iordaniei , dorind astfel s dea semnalul c Rusia rmne un juctor important pe aceast tabl de ah geopolitic a Orientului Mijlociu9. n cursul vizitei n Israel care este prima n ultimii apte de ani a unui lider rus aici , Putin a fost solicitat cu insisten de ctre gazdele sale s fie mai ferm n privina Iranului i Siriei. Totui, e puin probabil c aceast sugestie va determina Moscova s-i schimbe optica cel puin n viitorul apropiat. La ora aceasta, un maximum de concesie pe care Moscova l-ar putea face ar fi adoptarea variantei yemenite adic (aa cum s-a ntmplat anul trecut n Yemen, n cazul preedintelui Ali Saleh) acceptarea demisiei preedintelui sirian Al-Assad, dar cu condiia ca acesta s nu fie urmrit n justiia internaional pentru cele cca. 15 000 de victime pe care rzboiul civil din Siria le-a nregistrat n ultimele 16 luni. Vor accepta Occidentul i statele arabe din zon acest lucru? Cu att mai mult dup incidentul cu avionul turc, rmne greu de crezut.
Daniel Dombey & Abigail Fielding-Smith, Cause of Turkish jet crash unclear, n Financial Times, 23-24 iunie a.c., p. 3. 2 La ora la care textul pleac spre tipar, avionul a fost localizat la 1300 de metri adncime, pe fundul Mrii Mediterane, dar cei doi piloi n-au fost gsii. 3 Turkey calls NATO meeting over downed jet, comentariu Agnce France Press, n The Peninsula, 25 iunie a.c., p. 6. 4 More defections as NATO meets on Syria, depe Agnce France Press, publicat n The Peninsula, 26 iunie a.c., p. 6. 5 Ibidem. 6 33 Syrian troops defect to Turkey, depe Associated Press, publicat n Qatar Tribune, 26 iunie a.c., p. 2. 7 US, Russia unite in warning Syria, n The Peninsula, 19 iunie a.c., p. 10. 8 Obama, Putin agree to disagree on Syria, n Qatar Tribune, 20 iunie a.c., p. 13. 9 Putin to discuss Iran, Syria during Israel visit, depe Reuters, 25 iunie 2012.
1

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc
Ioan LASCU

Eseu

Traduttore / Traditore

Spiritul lui Caragiale

lume imaginat se constituie printr-o relaie nemijlocit, printr-o tangibilitate ntre autor i personaje. Personajele i modelele lor vii sunt prezente n faa autorului, a publicului i a cititorului deopotriv. Putem nc o dat afirma c personajele i mediile n care ele se mic sunt imaginate i nu imaginare. Aceste personaje se compun, se impun i triesc din i prin cuvinte, prin dialog, opera lui Caragiale (mai puin nuvelele) fiind una preponderent dramatic, dialogal. Dar verbalismul personajelor aduce, implic i complic i drama lor, deoarece cuvintele le trdeaz, ele dnd n vileag grave carene culturale. Prin aceasta comicul caragialesc este cu precdere unul de limbaj. Situaiile, caracterele, moravurile, ele nsele, sunt ntreinute, susinute, deductibile, n cea mai mare parte, prin limbaj. Sigur c I. L. Caragiale nu este mai nti un scriitor al vorbelor de duh, asemenea, s zicem, lui Pstorel Teodoreanu, ci este un autor magistral al cuvntului, care trdeaz, ridiculizeaz, diminueaz, al limbajului-bumerang ce se ntoarce mpotriva propriilor personaje, a lumii pe care o reprezint. Ca ins social comunicativ eti n primul rnd ceea ce spui, eti aa cum vorbeti. Personajele lui Caragiale mai au un defect major prin apel i raportare la limbaj: vorbesc prea mult, fr rost, stau la taclale, palavragesc, acas, n vizit, n pia, pe strad, la crcium, n campanie electoral, fcnd schimb de telegrame .a.m.d. Mircea Iorgulescu a fost deci cu totul ndreptit s scrie un eseu intitulat Marea trncneal. Limbajul unor astfel de personaje este defectuos, gonflat, gratuit, inutil, este o form fr coninut, fr fond, dar ndelung uzitat. Aceast vorbrie care nu transmite nimic semnificativ, golit de coninut, se apropie dei a fost pe bun dreptate comparat cu limbajul desemantizat, vid, al personajelor din teatrul absurdului. Eugne Ionesco spune undeva c n Cntreaa cheal [care] era o parodie a teatrului de bulevard [] mi propuneam s golesc cuvintele de coninut, s demistific limbajul, adic s-l suprim. n lumea lui Caragiale se vorbete excesiv de mult, irul vorbelor goale se lungete la nesfrit, iar personajele lui o iau naintea celor ionesciene, suprimnd limbajul prin marea trncneal. Cum spuneam, aceast logoree d n vileag defecte de caracter i moravuri viciate: ludroenia, lingueala, laitatea, trdarea, ignorana, abuzurile, autoritarismul, politicianismul, corupia apas peste o lume umil, sordid, pariv, pervertit, parvenit. Lumea lui Caragiale este lumea lui Mitic, iar toate aceste rele sunt acceptate i chiar agreate de un spirit josnic, adic de miticism. Mitic i miticismul sunt emblema balcanismului romnesc, a spiritului levantin abject i corupt, faa hd a modernismului autohton. Poezia nalt i spiritul pur,

untem, printre altele, un popor paradoxal, nu-i aa, pentru c i-am dat lumii pe I. L. Caragiale, dar i pe Eminescu. Apoi, cel mai cunoscut gnditor romn, cel puin din ultima jumtate de secol, Emil Cioran, a fcut din paradox nu numai un mod de a gndi, ci i un mod de via. Acestea i nc altele sunt, la prima vedere i n pofida reprezentativitii, truisme. La o cercetare mai atent, mai amnunit, se poate ns ca ele s fie nite adevruri definitorii. De pild, spiritul lui Caragiale aparine lumii lui Caragiale. Dar lumea lui Caragiale a fost ori mai este una real, sau una imaginar, fictiv? A fost sau/i mai este o lume romneasc? Dac ar fi o ficiune pur, ce legtur efectiv ar mai avea ea cu spiritul, cu paradoxul romnesc? N-ar fi rmas ea nchis n imaginarul, n opera original, dar rupt de o anumit realitate social i istoric, a unui scriitor, fie el i de geniu? S-a spus recent c lumea lui Caragiale nu este una imaginar, ci una imaginat. Disocierea i aparine lui Mircea Tomu (v. revista Apostrof nr. 5/ 2012) i a fost fcut, spune criticul i istoricul literar sibian, cu referire la eseul lui Mircea Iorgulescu, dar i la ceilali companioni ai lui. Mircea Tomu pretinde c [] n construcia a ceea ce au numit aceti critici lumea lui Caragiale i care, repetm, este una imaginat i nu una imaginar, ei au uzat de un material caracteristic lumii reale, adic de forme, instituionale sau de alt natur, ideologice sau comportamentale, care pot fi sociale, istorice, politice, morale, psihologice, i foarte puin sau chiar deloc, de formele i figurile caracteristice imaginarului, care sunt semnul, figura, simbolul. Mai nti am impresia c Mircea Tomu atribuie construcia lumii lui Caragiale nu acestuia ci criticilor care s-au ocupat de opera lui. n al doilea rnd neleg c aceast construcie a fost edificat uzndu-se de un material caracteristic lumii reale. Adic de care material(e)? Piatr, crmid, lemn, ciment, nisip, var .a.m.d.? Cred c e vorba de o uoar, inocent confuzie de planuri survenit n urma unei contradicii n termeni: o lume imaterial, precum cea literar, nu poate fi construit cu materiale din lumea real, ci cu mijloace de reprezentare, simbolice, ideatice, imagistice etc., toate bazate pe cuvinte. Domeniul artei este ficiunea, decreta profesorul Al. Piru la nceputul cursurilor de literatur inute cndva n faa studenilor de anul I, aa c i materialele cu care arta construiete, y compris literatura, sunt ficionale. n fine, nu doresc s ncep aici vreo polemic, ci s spun c n principiu sunt de acord cu disocierea imaginat/imaginar referitoare la lumea lui Caragiale i c m gndesc, n acelai timp, n ce msur ceea ce este imaginat nu este i imaginar, sau ct din ceea ce este imaginat aparine i imaginarului? Insidioas, totui, aceasta distingere/disjungere a lui Mircea Tomu! n al treilea rnd,

formele caracteristice imaginarului, semnul, figura, simbolul, citate n cauz, nu sunt oare ele produse i instrumente spirituale prin care scriitorul autentic i construiete propriul univers, independent de lumea real, care este doar un punct de plecare, o surs, un pretext i un imbold ntru transfigurare, ntru atingerea acelei condiii autotelice, care face ca operele de creaie s fie opere artistice iar nu lucrri istorice sau tratate tehnice de specialitate. Referindu-se la lumea real i la cea imaginat de Caragiale, Mircea Tomu se gndete la relaia dintre mimesis i imaginat, realizat mai degrab prin imaginativ, concretizat prin exagerare i prin ngroare, prin lucrarea a ceea ce Caragiale nsui exprima n una din frazele lui emblematice: Sim enorm i vz monstruos. Chiar Mircea Tomu menioneaz c n mimesis, ca relaie extrem de complex ntre arta poetic i realitate, se deplaseaz centrul de greutate de la ideea de imitaie la aceea de reprezentare, iar prin aceasta se instituie noi categorii de gndire, precum actele de ficionalitate, i se face o deschidere spre o disciplin de cea mai nou orientare, precum ontologia ficiunii. Toate bune i frumoase, pe Mircea Tomu interesndu-l unele structuri antropologice ale imaginarului (detectabile) n opera lui Ion Luca Caragiale (acesta este i titlul studiului su), el deplasndu-i cercetarea ctre o arie mai savant cu reliefare n operele unor Gilbert Durand i Gaston Bachelard. Eu gsesc cu cale s reflectez asupra spiritului lui Caragiale, n lumea de ieri i de astzi. Un geniu teluric precum al lui nu putea fi interesat dect de o lume terestr, suburban n ordine social, moral i cultural. Este mahalaua cu visuri mic-burgheze, populat de o lume ale crei aspiraii i depesc n general posibilitile. Capacitile, coninutul, esenele ei sunt reduse, subiate pn la ridicol, surclasndu-i aspiraiile i cantonnd-o, a spune, ntr-un impas al ieirii, al avansrii i al evoluiei, situaie de-a dreptul jenant, pe care protagonitii caut s-o ascund, s-o escamoteze, crend nite aparene neltoare. Aici m ntorc la vechea estetic i spun c tocmai aceast discrepan dintre esen i aparen genereaz ridicolul i comicul, att de prezente la Caragiale. Arta lui Caragiale se nutrete tocmai din acuitatea, din subtilitatea, dar i din fora observaiei, care furnizeaz selectiv materialul ce va fi prelucrat, amplificat, mpopoonat dac vrei, prin lucrarea simului enorm i a vzului monstruos. Acum intervin, dup constatrile de mai sus, aptitudinile imaginative, creatoare, care l conduc la construirea lumii lui imaginate!... ns raionnd n acest mod suntem adui n situaia de a redescoperi, pentru a nu tiu cta oar, America. Putem sublinia ns c opera lui Caragiale abund n personaje, n tipi i n figuri reprezentative pentru vremea i locul cnd i unde autorul a trit. Acea

metafizic, i-au fcut loc n cultura romn prin geniul unor Eminescu, Arghezi, Blaga, Ion Barbu, Nichita Stnescu, care sunt excepiile ce par s confirme, din pcate regula. i acetia au trit ns n lumea lui Caragiale, o lume pe care nu el a creat-o, ci doar a nemurit-o prin scris. E de ajuns s ne aducem aminte de publicistica politic i de partea a doua a Scrisorii III ale lui Eminescu, sau de romanele i pamfletele lui Arghezi. Lumea lui Caragiale continu s triasc nu numai n opera lui, ci i n prezentul nostru. Pentru c ce altceva ar fi parlamentarismul sforitor i venal de azi, ce ar fi demagogia i sforriile din lumea politic i de afaceri, ce ar fi criza de autoritate a instituiilor i birocraia hipertrofiat, ce ar fi aceast criz teribil, moner!, o criz moral i identitar, dac nu o actual ncarnare a lumii lui Caragiale? Paradoxal suntem, ca i pe vremea lui, o lume tnr i debusolat, n care criza valorilor vine tot din nepsare, meschinrie i incultur. Ne cutm nc identitatea fr a avea nite repere valorice autentice. Caragiale e printre noi i ne arat cu degetul. Iat cum se traduce Caragiale din romn n romn, din lumea lui de ierialaltieri n lumea noastr de astzi. E o ironie amar, nu-i aa? Altfel opera lui este greu, aproape imposibil de tradus n limbi strine, ntr-o msur mai mare sau mic, i aceasta din pricina marii trncneli. Jargonul franuzit, cuvintele stlcite sau nscocite, vorbirea de mahala necesit o inventivitate greu de atins din partea traductorilor. Dar totui... Aflm de pild c un merituos specialist n limba romn, profesorul Eric D. Tappe de la Universitatea din Londra, a tradus n englez unsprezece schie i povestiri de I. L. Caragiale, publicate n volum la Editura Dacia din Cluj, n 1979. Printre ele: Petiiune, Bubico, Pastram trufanda, Dou loturi, La Hanul lui Mnjoal, Kir Ianulea. Desigur, unele schie i nuvelele sunt mai uor de tradus, dificultile de limbaj n sensul de care am vorbit fiind puine. n francez au fost traduse piesele de teatru: O noapte furtunoas, Conu Leonida fa cu reaciunea, O scrisoare pierdut, Dale carnavalului, Npasta, traductoarea numindu-se Paola BentzFauci. n 2002, la Cartea Romneasc, a aprut alt traducere n francez, semnat de Constantin Frosin. O noapte furtunoas a fost tradus n Brazilia de un ndrgostit de cultura romn, profesorul Atico Vilas-Boas. Sigur c exist i traduceri ale pieselor jucate pe diverse scene ale lumii. Curiozitatea mea se ndreapt spre reacia de ilaritate a unui spectator strin, chinez de pild, atunci cnd aude replica lui Pristanda: Curat murdar, coane Fnic!

Eseu

Scrisul Romnesc
Obsesii

Nr. 7 (107) iulie 2012

Paradigma poetic dup Marin Mincu

reaie i terminologie. Modificarea terminologiei critice, pentru perioada comunist, ncepe cu un deceniu i jumtate mai devreme dect Eseu(l) despre textualizarea poetic (1981). Se poate vorbi despre aa ceva dup 1966, vizita lui R. Jakobson la Bucureti, numrul dedicat structuralismului de revista Secolul XX cu ocazia acestei vizite, iar ca urmare, dac nu chiar n acelai timp, onirismul estetic-structural, fermentat de nouveau (nouveau) roman i Tel Quel. Se tie acest lucru. Ce face M. Mincu e o addenda n prelungire i resuscitare structuralist. Referindu-m la ntreaga critic literar romneasc, afirm c cealalt parte care conteaz nu este mpotriva nnoirii i sincronizrii. E doar critic fa de acest fenomen. Erori sunt de ambele pri. Ca i ndreptiri. Le putem compara, sintetiza, integra. Mincu admite, fiind pit i devenind priceput, ntr-un fel precaut, c terminologia ne poate juca feste. De la nuanare la ambiguitate nu e nevoie dect de cteva litere. Iat terminologia arborat n textualism: textualizant este Ion Barbu, iar poeii tineri nu pot fi dect textualiti, textuani sau textieri cu toat fluctuaia de terminologie ntrebuinat de noi. M. Mincu se pare c nu contientizeaz mprumutul terminologic, poate nu de la i nici prin Eugen Negrici (existent n retoric i estetic, dar neremarcat nc), devreme ce folosete dou din cele trei denominaii teoretice din Sistematica poeziei: prelucrare (poetul prelucreaz deja un discurs pre-existent, cu referire la Marin Sorescu, inclus de Eugen Negrici chiar n aceast categorie) i metamorfozare (poezia nu mai este un act de metamorfozare, ci unul de autocomunicare, cu referire la N. Stnescu), cel de-al treilea fiind transfigurare. Nenumit, aluziv, Eugen Negrici este acuzat c ar omologa negativ prin comentariu extensiv producia literar proletcultist. S notez c unul dintre ultimele atacuri ale lui Mincu, dac nu chiar ultimul, a fost provocat de Iluziile literaturii romne. Marin Mincu este un nnoitor oscilant. Adesea exalt vechiul, ntr-un fel protocronic; din pcate, chiar i ideologic, nu doar estetic. Iar alteori contest noul, direct sau forndu-se s-l reformuleze. Exemple, n ceea ce-l privete, pot fi citate din referirile sale la postmodernism. Ba chiar i la textualism. Ne lipsete un dicionar de o autentic rigoare comparatist, actualizat mcar la cinci ani, care s nregistreze implementarea (creaia este accidental) unor concepte alogene n literatura noastr. M ntreb dac exist unul chiar pe planeta noastr literar, care s uneasc investigarea exhaustiv, incluznd mari literaturi mai mult sau mai puin cunoscute la vrf japonez, chinez , dar i literaturi marginale i marginalizate. Utilitatea sa ar fi salutar. Nu am purta nesfrite discuii sterile. Doar am fixa

Marian Victor BUCIU

atenia pe dicionarul continuu revizuit pn la ultima eroare. Am ti astfel cine, cnd, unde, n ce termeni i cu ce neles a contribuit, ori numai a intenionat s ia parte, la formarea i transformarea conceptual, util dialogului literar universal. Aici, M. Mincu, prezent timp de dou decenii n universiti italiene, puncteaz (preponderent intenional, nu creator), aproape ct criticii exilai, prin adaptarea la, i integrarea n, momentul literar italian postbelic.

Marin Mincu

Paradigma poetic. Marin Mincu (O panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea (de la Alexandru Macedonski la Cristian Popescu) 2007) crede c exist o singur paradigm poetic, cea eminescian. Nu am fi depit paradigma eminescian, cum cred N. Manolescu i alii. Tot M. Mincu spune c Macedonski, printr-o schimbare radical, creeaz o paradigm n opoziie cu cea a lui Eminescu. Paradigma (lui) Eminescu este una a unui romantic, oarecum retardat. nseamn c tot ce-a urmat a fost tot mai retardat. Pn unde vom fi ajuns cu retardarea, cuttorul poeticitii nu ne spune. El urmrete avansarea poeticitii. O avansare prin retardare? S mai citim, s mai reflectm Gruparea Albatros realizeaz i ea schimbarea radical a paradigmei poetice. Alt schimbare radical, alt ruptur. Survine apoi revoluia labiian din anii 50. E o revoluie? Nu, e o restaurare. Sau o revoluie-restaurare, ceva de nenchipuit. Prin aciunea de restaurator al domeniului poeziei, Labi a creat cadrul necesar pentru impulsionarea noii poeticiti. Ideea cu restaurarea este aceea consensual a unui neomodernism sau unui al doilea modernism, impus politic dup proletcultism sau realism socialist. Acest neomodernism va fi fost o restaurare dialectic, dar nu o nnoire revoluionar. Repetiia nu rmne mama nnoirii sau a revoluiei. n antologie, la comentariu, N. Labi, revoluionarulrestaurator al poeticitii disprut la 21 de ani, este expediat n 13 rnduri! Autorul avansrii poeticitii romneti constat cu dur senintate, fr team de inconsecven cu propria receptivitate, c nu se salveaz dect cteva poeme. n ele, forjeaz modelele posibile ale

primei generaii postbelice. Se produce o ruptur violent n poezie. Dac M. Mincu afl cinci formule paradigmatice, (m) ntreb: i modelele unde mai ncap? Dac paradigm i model sunt acelai lucru, Labi, care, cum am constatat, forjeaz modelele posibile ale primei generaii postbelice, creeaz paradigmele acelei generaii. Dar generaia are paradigme (modele) sau formule paradigmatice? i dac nu exist dect o paradigm nc nencheiat, a lui Eminescu, putem avea mai multe ntr-una singur? Ce ne spun tiinele exacte care acioneaz poeticitatea? S citim i s gndim Marin Mincu observ c generaia aptezecist (manierist-textualizant), dei a impus poei foarte bine personalizai (Mihai Ursachi, Ion Mircea, Adrian Popescu, Emil Brumaru), totui n-a propus nite formule paradigmatice. Niciuna! Poeii sunt personali ntr-un fel zadarnic. Nu produc formule paradigmatice. Ce s nsemne asta? C nu fac coal? Nu produc emulaie, mimetism? S-a spus de multe ori c da. Apoi, manierismul, textualismul ce sunt, paradigme, modele, formule? Orice vor fi ele, dac poeii sunt bine personalizai, cum de reuesc s nu produc formule? S trecem mai departe: Credem c situaia e similar i n cazul textualitilor care n-au reuit s se diferenieze suficient din cauza metodei uniformizante. Se constat c cei mai originali optzeciti (Petru Romoan, Mariana Marin i Ion Murean) au rmas la statutul de promisiune. Mai degrab s-ar putea ca nouzecitii care se afl n plin afirmare s fie n msur s propun asemenea formule prin poei precum Cristian Popescu i Ioan Es. Pop ce influeneaz deja activ ultima generaie. Incertitudinea viitorului sau chiar cea a prezentului l fac pe M. Mincu ezitant, dei examineaz un prezent nouzecist de dou decenii. Nimic, iat, de ateptat de la optzecitii care au mbrcat n grab uniforma metodei. Avangarda are, totui, paradigma ei: prin avangard se nelege o schimbare profund de paradigm (conform postulrii lui Thomas Kuhn) n modul de a concepe obiectul i codurile literaturii. i eul? Eul, ne poate spune M. Mincu, e cel care concepe obiectul i codurile. Constat c exist paradigme profunde i paradigme, probabil, superficiale, iar asta m nedumerete. Cele cinci paradigme (n interiorul uneia, eminesciene!) sunt, de bun seam, profunde. Dar cte i care sunt paradigmele de suprafa? N-ar trebui s dm seama i de ele? E tulburtor s crezi c ele exist, dar nu sunt dezvluite. n avangard s-ar produce o schimbare complet a discursului. Dar complet e mai mult dect profund. Schimbarea complet face din ceva cu totul altceva. Ceea ce nu e de dorit. Din fericire, nici nu e posibil. S rmnem la schimbarea profund sau radical, s ne-o scoatem

din minte pe aceea complet. Dar dac M. Mincu mizeaz pe schimbarea complet? Poate c paradigma aceasta care schimb complet discursul face din arta poetic o tiin poetic. Presupun c elementul poetic e pstrat, devreme ce M. Mincu urmrete traseul poeticitii. Paradigma poetic e (i), pur i simplu poet! Exist poei devenii noi paradigme. Geo Dumitrescu se numr printre acetia Exist, subliniaz M. Mincu, paradigma Sorescu. Dincolo de impuritile operei (mai ales aceea a primului), s fie o distan, s spun aa, paradigmatic, ntre cei doi, aezai adesea n proximitate sau succesiune? Dac produc coal, emulaie ori imitaie, sunt poei-paradigme. Sau poei paradigmatici probabil modelatori. nsui Ion Gheorghe este o Figur paradigmatic a poeziei actuale. Dar unde ne sunt gheorghienii? Virgil Mazilescu se afl n zona acelor prezene paradigmatice care au impulsionat efortul ctre nnoirea discursului din ultimele dou decenii. n acest sens, Virgil Mazilescu i disput anumite prioriti discursive cu Nichita Stnescu i Mircea Ivnescu. S neleg c alturndu-se unor paradigme (care i cte din cele cinci?), V. Mazilescu, marcat de ele, ca i ceilali doi, e un pre-paradigmatic? Sau sunt cu toii nite post-paradigmatici, devreme ce continu, nu inaugureaz, termenul prioriti e atenuat semantic de ghilimele. M ntreb din dorina de a nelege exact, n msura n care se poate astfel nelege. Iar msura n care nu se poate trebuie i ea indicat. Dar, dac Virgil Mazilescu a anticipat cu zece ani apariia optzecismului fiind un adevrat precursor al direciei textualiste, nu nseamn c e model(ator), iar termenul prioriti trebuie n acest caz deghilimetat? Poetul mare, singular, personal, nu este, potrivit lui M. Mincu, paradigmatic, ntruct n-are urmai, nici creativi nici decreativi. Aa sunt marele poet Paul Daian, cu o poietic singular, schizofrenic. Ori Nimigean, un poet singular () propunnd o abordare personal a poeticitii postbelice. Antologatorul ntrezrete o speran. Este posibil ca Ion Es. Pop s devin treptat, dup Nichita Stnescu, a doua paradigm poetic postbelic. A doua? Nu forjase Labi cinci? Exist (ce nu poate exista!) i cazul poetului care nu ajunge mare, dar schimb paradigma, trecnd n alta. Cristian Popescu ar fi putut s devin un mare poet, Nu ncape ndoial c el este cel care reuete schimbarea de paradigm (!) (naintea altor nouzeciti) i influeneaz generaia doumiist, care i-l revendic drept model mai mult dect pe oricare alt poet actual. (s. n.) Dar schimbarea paradigmei atrage emulatorii sau imitatorii n cazul su? Marin Mincu pare a se mulumi acum doar cu schimbarea de paradigm a unui singur poet.

10

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Eseu

Scrisori Dumitru Radu POPESCU

Domnule Ioan Holban, Morile de vnt ntlnite n cale de cavalerul cu mroaga, erau, prin violena i arogana rotirii aripilor lor apocaliptice, nite balauri, nite demoni cu fa erpeasc! Fiinele acestea nscocite de strfundurile pmntului i ale iadului, sau nscute din vzduh, vjitoare, schimbtoare cnd cu capul spre sus, cnd cu capul spre jos, cnd cu mai multe cpni uruitoare, urltoare! puteau fi ele, cumva, fpturi intermediare, ntre natura profan, urduroas, i natura sacr, a divinitii? Nu, niciodat nu puteau fi ngeri exterminatori, ci doar demoni, balauri ordinari, crora paloul nfrigurat al lui Don Quijote trebuia n folosul Binelui Public! s le reteze testele! Don Quijote este un Cavaler al Crii, un cavaler al literaturii, al lumilor cunoscute, i nu neaprat concluzionat din cifre, formule chimice i matematice!... Aa c nu datorit vreunei cunoateri tiinifice intr el n btlia cu balaurii!... Singura sa certitudine c a ntlnit nite montri! a venit, deci, nu printr-o cunoatere adecvat, tiinific, anterioar, a lumii, ci printr-o nfricotoare i revolttoare n timpul prezent! clocotire interioar! n acest punct al clipei prezente! se afl ntreaga existen a Cavalerului de la Mancha: n emoiile trite n faa monstruozitilor sau a splendorilor lumii!... Pe care le discerne nu cu simurile i glagoriile rigide, tradiionale, rutiniere, cretineti chiar, n blndeea lor, ale scutierului su incult i, desigur, cam analfabet! Sancho Panza vede tot ce exist aa cum exist: balaurii montrii! sunt nite banale mori de vnt, iar dulcea pasre a Frumuseii, Dulcineea, este o rncu oarecare! Iat cum doi ini, pe doi aa-zii cai, vd realitatea n dou feluri diferite! Care dintre ei spune adevrul? Care dintre ei are dreptate? Amndoi, ar putea spune infailibilul Solomon, iar dac noi i-am replica vestitului rege c nu pot avea dreptate, n acelai timp, Don Quijote i Sancho Panza, cavalerul i scutierul, nelepciunea Sa ne-ar putea spune c i noi avem dreptate! Asta s nsemne c nici doar n art adevrul nu este unic, dac peste tot i se pot gsi nelesuri deosebite?... Prin felul n care percepe realitatea lumii poate vznd i dincolo de ea ce ar fi putut s fie: n locul banalitii unor mori de vnt nite hidoase alctuiri organice, i sublimul feminin n locul unei rnci anonime! s ne arate slbnogul cu armur de tinichea, clare pe o mroag, c el era mai nsemnat i mai mult dect prea?! Un iluminat al Binelui, un Cavaler al Frumuseii Lumii? Prin faptele sale, s ne intre i nou n minte i n inim c infernul i paradisul se manifest, deseori, dac nu ntotdeauna, la fel, n realitatea noastr cotidian, fr s existe o frontier ntre ele consfinind, astfel, o singur identitate a lumii? Sau aceast pluralitate a viziunilor Sancho, s vad una i Don Quijote alta! s nu fie altceva dect o rsucire a minilor, mijlocit, n cavaler, de ctre divinitate, iar n scutier manipulat de... coada vreunui diavol?! Dar dac, domnule Ioan Holban, vntoasele din mori erau nite balauri monstruoi, pe care terestrul Sancho, cu limitele minii sale nu i-a putut discerne i l-au lsat rece?! Dar, oare, nu exist i cazuri cnd orgoliul i puterea nelimitat s-i dea dreptul s faci din nite imagini imperfecte ale realitii, modele?! Ce l-a determinat pe Caligula care nu era chiar un bou! s-i fac din calul... personal, imperial, un prim-senator? i ce contiin sfnt i-a cutremurat pe judectorii lui Iisus Cristos, determinndu-i s-L pun pe cruce?.. Realitatea Fiului Fecioarei Maria era o escrocherie, o blasfemie? Dialognd cu crile, dialognd cu Timpul, poi sri din balamale? Dar de ce soldaii romani care l-au rstignit pe Iisus n-au vzut n el nicio credin care s lumineze lumea? i de ce unul dintre tlharii de pe-o cruce a crezut?... Iar dintre apostolii aflai n preajma lui IIsus Cristos,

ara morilor de vnt

la Cina cea de Tain, cnd Mntuitorul a mprit cu ei pinea i vinul, de ce doar unul s-a bucurat, omenete, de mncare i butur? i dac vinul este, n eternitate, sngele Domnului, din strmoi i pn azi, de ce vinul l-a fcut pe Lot s se nsoeasc, fr oale, cu fiicele sale? Credine, pilde, cuvinte, cri! Aventura vieii lui Don Quijote a nceput nainte de a-i pune el coiful de cavaler pe cap i de a ncleca, marial, calul cel mai faimos din lume, nu o mroag!... Aventura lui, curat, nepervertit de nimic, a nceput hai s zicem, ntr-o bibliotec! prin citirea unor cri luminoase, care l-au mpins ntr-o cltorie divin! S instaureze o Nou Lume pe terra! Putem s-i spunem nebunie vreunui vis nobil? Putem spune c lectura crilor i poate strica minile? Vai, nu! Putem spune c visul lui Ft Frumos, din burta mprtesei, a fost o nebunie, un vis scrntit? Nu, sublimul se poate nate oricnd, din orice, ne-ar putea spune regele Solomon, dac ar mai tri! Astfel c... Aa cum Don Quijote a pornit ntr-o cltorie eroic, periculoas, totui, de mntuire a pmntenilor, n care lupta dintre Bine i ntruprile tartorului demonilor s fac din lumea veche o Lume Nou, aa cum Ft Frumos a pornit ntr-o cltorie spre un Nou Timp, etern citind din foalele mprtesei doar n stele logostele! strbtnd clare pe un copitat nzdrvan vicisitudinile spaiului, biruind prin lupte sngeroase totui! ncrncenarea fioroas a zgriporilor de tot felul, i surclasnd, astfel, gurile negre ivite n infinite veacuri de evoluie i expansiune cosmic, tot aa i Cristofor Columb, mboldit de un ideal nobil (uor materialist, e drept), a pornit cu doar trei caravele i nsoit de cam 150 de cavaleri ai mrilor, narmai cu echipamentele de lupt ale zilei, nu spre ceriuri, ntr-un drum extraterestru, de explorri i colonizri galactice, ci spre... China, fermecat de miroasele de mirodenii descoperite n lecturarea crilor! Spania, ara morilor de vnt, i-a gsit n Cristofor Columb un navigator iubitor de cri! fr team de vnt! Iar regina Isabela I, care i-a sponsorizat demersul iniiatic, a dorit ca prin expediia bravului nier s fac un Mare Bine Lumilor Noi: a voit ca toate fiinele ntlnite n cale de vajnicul cititor de cri, Columb Cristofor, s se bucure de libertate, egalitate, i firete, de drepturile omului! Fapt, care s-a i ntmplat: Cristofor Columb a fost primul om care a fcut ca, n urma expediiei sale civilizatorii, religia catolic s nnobileze America Latin! n marea sa mrinimie i milostenie, regina Isabela I a mai fcut un bine public: n spaiile pgne de altdat, fr Dumnezeu, a mai plombat i Inchiziia! Aa c vistorul Cristofor Columb este i el din spia lui Don Quijote: un om nflcrat spre o idee nobil de lumina ntlnit n cri! Da, Columb Cristofor este un cavaler al lecturilor, precum Don Quijote... Da, Cristofor Columb a fost fermecat de Marco Polo de Cltoriile lui Marco Polo! de scrierile lui Averroes, care l-au inspirat s plece, prin Vest, spre paraclisul i paradisul cu mirodenii din Est!... A, s nu uitm bucuriile intelectuale pe care i le-au adus nierului hrile i nsemnrile lui Bartolomeo Diaz, ne asigur biografii cucernicului Cristofor Columb! Dar ilustrul navigator n-a plecat chiar de capul su spre Vest!... Un chinez chiar ne spune c amiralul a plecat spre China i India purtnd cu el scrisori de recomandare adresate mpratului Chinei!... China, ca i azi, se pare c devenise i pentru Cristofor Columb, un fel de religie a bunstrii viitorului unu i doi! S mai notm i faptul c regina Isabela I a Castiliei a semnat i un document prin care se spunea clar: Columb devine vicerege al teritoriilor descoperite i primete 10% din toate metalele preioase descoperite sub jurisdicia sa. Dar s nu dm importan detaliilor marxiste! Esenial rmne doar nebunia lui Cristofor, venit din cri, dorina lui, de pionier al viitorului, de a descoperi, pentru oameni, temeiurile i mirodeniile fericirii. Ei, dac Don Quijote nu prea posed o biografie de om dus pe la biseric, numele lui Cristofor Columb este strns legat de o mnstire din Andaluzia, Rabida, cu hramul Fecioarei Maria, de unde, cu ajutorul clugrilor franciscani a cunoscut-o pe Isabela I, mnstire ale crei arhive subliniaz ceva fulminant: America a fost descoperit la Rabida! O, America a fost descoperit ntr-o mnstire!... O, acolo Columb s-a rugat, a citit i scripturile, i Dumnezeu i-a ascultat sufletul i aa America Latin a putut fi descoperit i s-a putut bucura de religia catolic i de Inchiziie! Columb a ajuns, peste ani, un arhetip al Binefctorului, al magiei mirodeniilor, dei, astzi, unele mirodenii au miros de petrol i gaze! Acum, la drept vorbind, nu prea conteaz cine a fost primul n calendar, Ft Frumos, Isus Cristos, Cristofor Columb sau Don Quijote, care, cu inima sa cald i nu rece, pe toi i ntrece, mai ales datorit suliei sale de lemn ridicat i mpotriva vntului!... Dei, poate-poate, ca s respectm i literele din cri i din stele, care i-au inspirat pe aceti mari cltori spre Absolut, poate c ar trebui s recunoatem, totui, c Iisus Cristos, cel ieit i din scripturi, ar putea fi cel mai luminos urma al lui Don Quijote i al btliilor Cavalerului Tristei Figuri cu morile de vnt ale istoriilor! Smbt, 30 iunie, 2012

Al. Pascu Craiova veche, Calea Unirii

Eseu
Note de lectur

Scrisul Romnesc
Virgil NEMOIANU

Nr. 7 (107) iulie 2012

11

Istorisiri i aventuri fantastice

partid. Mai important ns, pe msur ce trece vremea se apropie de catolicism. Astfel, nu prea departe de reedina sa se afl o nfloritoare mnstire a ordinului Norbertin (fondat de clugri, mai bine zis canonici, emigrai din Ungaria dup 1956; am vizitat-o de dou ori i am admirat i liceul religios aferent i sponsorizat de mnstire) pe care o frecventeaz i o sprijin financiar. (Pomenesc a doua oar sprijin financiar i nu zadarnic: potrivit informaiilor publice venitul scriitorului este de circa $25 milioane pe an. Tirajul total al crilor sale se ridic pn n prezent la peste 400 de milioane de exemplare, ele fiind traduse n 38 de limbi de la suedez la japonez; s-au fcut dup socoteala mea peste 16 filme sau seriale TV dup aceste cri. Acuma, n treact fie spus venitul unor John Grisham sau Stephen King este nc i mai mare.) Ecourile religioase revin cu insisten sporit n romanele lui Koontz pe msur ce se maturizeaz. n suma enorm de publicaii ale lui Koontz, primele au aprut sub vreo 6-7 pseudonime literare, abia din 1979 romanele respective apar consecvent sub numele autorului. Am s las deoparte ciclul Frankenstein, ba chiar i pe acela avndu-l drept personaj central pe Odd Thomas. Am s pomenesc ns c nu numai n ciclul din urm, dar i n alte romane, Dean Koontz acord un rol central, uneori salvator unui cine mare i credincios de ras golden retriever, uneori nzestrat cu puteri aproape supranaturale, angelice. Este portretul propriului su cine Trixie care vreme de muli ani a fost un soi de membru al familiei sale. A spune c dou sunt categoriile de scrieri n care strlucete Dean Koontz. Cea dinti este format din romane de suspans. Astfel a cita (aproape la voia ntmplrii). Your Heart Belongs to Me (Inima ta mi aparine, 2008) n care un mare om de afaceri se vede terorizat de sora geamn a unei fete victim a rpitorilor de organe; n cele din urm l vedem pe acest profitor rapace, dar n fond netiutor i nevinovat, apropiinduse de orfelinatul unei blnde mnstiri catolice. Tot aa The Husband (Soul, 2006) n care un modest grdinar i vede soia luat ostatec, este antajat, dar n pofida nepriceperii sale inocente izbutete s-i biruiasc pe rufctori. Sau poate Intensity (Intensitate, 1995) n care tot conflictul ntre victima nevinovat i criminalul sadic dornic de senzaii tari se ncheie cu victoria binelui. Gsim la Koontz i sugestii de sarcasm sau resentiment. The Face (Chipul, 2003) este un roman voluminos n care bestia crud este un profesor cu idei deconstrucionist-relativiste care n fond vrea s elimine de pe faa pmntului frumosul i aprtorii si: i tortureaz un coleg de catedr cu vederi literare tradiionaliste i l urmrete pe un actor super-star i familia acestuia pur i simplu pentru frumuseea lor i bucuria lor de via. Cam aceeai tem o gsim n Relentless (Necrutor, 2009) unde un critic literar l urmrete i l persecut slbatec pe un romancier i familia sa. A doua categorie sunt romane n care neobinuitul, neateptatul, fantasticul sau chiar supranaturalul (bun sau ru) ptrunde n lumea obinuit i o zguduie din temelii punnd oamenii n faa unor opiuni etice i existeniale radicale. n treact fie spus, nu se poate nega aici o continuare, fie ea chiar popular, simplificat, a marilor viziuni, imagini i situaii ale romantismului n toat majestuoasa sa prezen. Aa ar fi Darkfall (Cderea n ntuneric, 1984) unde se deschide chiar gura iadului, The Taking (Raptul sau Ocupaia, 2004) unde o invazie extraterestr e zugrvit descris cu referiri la cri biblice, mai ales la Apocalipsa, Phantoms (Fantome, 1993) unde omenirea are a se rzboi cu izbucnirea uluitoare a unor creaturi diabolice, paleo-zoologice, satanice, bio-informatice i profund nocive, sau mai ales Breathless (Fr de rsuflare, 2009) unde apariia unor fiine de nespus drglenie, sintez a umanului, animalicului i angelicului, este considerat de autoritile oficiale drept un pericol pentru ordinea civil. Aceast din urm carte mi-a plcut n mod deosebit. Putem trage vreo concluzie? Cred c cel puin una, fundamental: c mintea uman nu se mulumete cu raiunea, cu stereotipurile propuse de diversele corectitudini i ideologii, c are nevoie de un eapament dincolo de imanen, iar la rndul ei aceast evaziune privete totdeauna i inevitabil spre transcendent i caut s se apropie de el. Bethesda MD, mai 2012

antasticul sau o ramur a romanului poliist? Uneori e uor de spus, alteori e cam greu. Cam greu ntruct fantasticul acesta modern-popular d impresia cteodat c descinde din romanul istoric, mai curnd. Dar n fond i romanul istoric este uneori nrudit cu romanul detectivistic. Iar fantasticul i misterul poliist au un strmo comun ilustru: Edgar Allan Poe. Iat deci complicaii destule pe care prefer s le las n braele specialitilor n teoria genurilor i a speciilor literare. Eu s-mi confesez doar preferinele. Sigur, ncep cu grupul Inklings, instalat acum ferm n paginile istoriei literare. Succesul copleitor al ciclului conceput de J.R.R. Tolkien, cu admirabila trilogie filmic aferent, l-au ridicat pe altminteri eruditul filolog autor ntr-o sfer nalt. Iute au luat natere serii i serii de romane imitative, o specie ntreag. Egal cu Tolkien este prietenul i colegul su poate mai ceva mai puin celebru C. S. Lewis, cu a sa trilogie tiinificofantastic, precum i cu bine-cunoscutul ciclu n apte volume Narnia, care, dei dedicat mai ales copiilor, nu e lipsit de anume adncimi filosofic-religioase. Sigur, vorbim aici despre autori a cror fundamentare umanistic-filologic, al cror fundal intelectual, este dincolo de orice disput. Nu acelai lucru se poate spune despre d-na J.K. Rowling care i-a cucerit o faim gigantic prin ciclul (proz i film) Harry Potter. Serialul mi s-a prut ns artificial, chiar plicticos, infantil, simplist. Dar e clar c generic vorbind, modul acesta de scriere s-a vzut masiv consolidat. Specia e bogat, e greu s isprvim cu enumerrile. Astfel o ncrengtur stufoas sunt povetile cu vampiri, proz, film, televiziune. Pe mine nu m amuz de fel, ba chiar m enerveaz aceste poveti. O specialist n domeniu este Ann Rice. La un moment dat femeia s-a convertit i s-a apucat s scrie un fel de biografie a carierei lui Isus (culmea: nu era ru scris), dar apoi s-a rzgndit i s-a oprit. De ce? n incultura ei cras, habar n-avea c nvtura cretin nu prea accept sau ncurajeaz homosexualitatea i s-a simit ofensat! M rog, nu e cine tie ce pagub. Cum ziceam mai sus, se vede oarecare legtur i cu romanul istoric.

Aa n ciclul (ceva mai recent) al lui G.R.R. Martin, Cntec despre ghea i foc din care au ieit pn acum 5 volume. Dei ara n care e plasat aciunea e imaginar, dei exist oarecari sugestii ale fantasticului, tematica pare preluat din Anglia medieval (de pild Rzboiul celor Dou Roze), lupta ntre fore feudale i dinastice, nesfrite violene i cruzimi, interese de clan i financiare, vasali i suverani. Publicul gust aciunea, care a fost transformat i n serial TV. Eu am fost nevoit s abandonez pe la mijlocul volumului 3. Regele general acceptat al speciei de care vorbim aici este i rmne Stephen King. A scris att de mult nct, din jen poate, a semnat i cu alte nume. S-a tradus n aproape toate limbile pmntului. TV-ul i cinematografia l-au adaptat i l adapteaz fr de oprire. Adevrul este c acest King nu este ru scriitor, am observat c au nceput s se scrie i lucrri de doctorat despre crile lui. Are i o anume varietate, nu poate fi redus la cliee. Unele romane sunt realiste, dei pline de fior i groaz, altele alunec n supranatural. Unele au uoare implicaii religioase, altele diabolice. Dar e incontestabil c Stephen King este un adevrat maestru al fantasticului. Ei bine, cu toate acestea, eu susin c cel mai merituos i interesant maestru al acestei specii literare de mare apel public este Dean Koontz. tiu c att Koontz, ct i King au fost tradui n romn, dar nu sunt sigur au fost alese crile cele mai valoroase. Dean Koontz provine dintr-un mediu social modest, nu s-a bucurat de studii prea impresionante; n schimb a nceput de timpuriu s scrie i s publice. Observm la el o autentic evoluie. Lucrrile de nceput, dei mult cumprate i citite, nu sunt prea remarcabile, ci urmeaz destul de fidel clieele generice: mult suspans, momente de groaz. Curnd ns Koontz i gsete un stil i un orizont propriu. Chiar i un mod de via. Locuiete n Newport Beach, n sudul Californiei, ntre Los Angeles i San Diego. Nu s-a angajat n divoruri sau n relaii spectaculos/ scandaloase. i scrie singur toate crile, n vreme ce autori de mare tiraj i gsesc adesea colaboratori (James Patterson de pild). Fr s fac declaraii politice, se tie c sprijin financiar cauze politice republicane sau candidai ai acestui

12

Nr. 7 (107) iulie 2012

tefan VLDUESCU

Scrisul Romnesc

Eseu

Ioan Es. Pop: Fiina minim i implozia liric n Unelte de dormit

aniel Cristea-Enache observ c Ioan Es. Pop vine cu un volum personal i nou dup opt ani (Unelte de dormit, Cartea Romneasc Polirom, 2011, vs Petrecere de pietoni 2003). Conex, noi constatm c aceti trecui opt ani arat c scrie temeinic i aezat, fr grab, n perspectiva dinuirii. Unelte de dormit conine 52 de poeme, tot attea ct vrsta autorului la data definitivrii, n 2010. Volumul are o bine gndit i lucrat complexitate, pe structura, mai degrab, a unei antologii. Cartea ar prezenta trei sau patru linii compoziionale cu legturi destul de laxe: Un centru de greutate nu mai exist, iar imaginea-titlu nu mai unific poemele din sumar. Pstrnd elementele sistemului, putem constitui o alt structur. Cu aceleai chibrituri se pot schia alte poligoane. Credem c Unelte de dormit este un volum de convergen. De aceea, rmne recognoscibil formula liric a lui Ioan Es. Pop. Nu avem de-a face cu o ruptur. n acest volum i dau ntlnire cele patru linii tematico-expresive consacrate: prima prin Ieudul fr ieire, a doua prin Porcec, a treia prin Pantelimon 113 bis i a patra prin Petrecere de pietoni. n ultimii opt ani, Ioan Es. Pop a lucrat mai mult, mult mai mult la sine ca poet, dect a lucrat la viziune, la expresivitate i la universul su liric. Primul Ioan Es. Pop, cel din Ieudul fr ieire, iradiaz cel mai puternic. Alegerile iniiale sunt ntotdeauna decisive. Prin inseparabilitatea visului de somn i prin ascendentul iniiatic al dormitului fa de vis era creat un cadru pentru ca Unelte de dormit s se cantoneze ntr-un suprarealism secular. Nici vorb. Ca i celelalte cri ale lui Ioan Es. Pop, volumul d o rait prin expresionism i se ntoarce la lirica simurilor. Poemul care deschide volumul Unelte de dormit ilustreaz idealul de mic i izolat n ntuneric, de vis i de linite al fiinei minime. Cartoful este o ipostaz a fiinei minime. Accederea la minimul securizat se realizeaz prin utilizarea unui instrument de dormit numit visare (Cnd eram mic, visam s fiu i mai mic). Reveria poetic figureaz nzuina ctre linite i izolare, ctre venicie. Aici, visul fiinei minime l reprezint somnul cartofului trind n dou lumi: i tot aa s rmn,/ s dorm mereu din cuib n pivni/ i din pivni n cuib/ din muli nentors i uitat. Rugciunea constituie un eveniment esenial n existena fiinei minime. Butura este i ea un instrument de dormit. Gndirea ntrziat, confuz, de nuan sorescian, o ntlnim n poezia de vreo trei luni, mna stng mi tremur tare: doar n-o fi de la alcool, c alcoolul/ l beau cu dreapta, nu?. n absena unui duhovnic de ndejde, fiina minim, din fric i face calcule de mntuire prin renunarea la pcatul buturii. n acest timp, din fric n mai fric i din pahar n mai pahar/ se face a doua zi. Uneori sunt asociate dou unelte de dormit, butura i somniferele, ca n pentru toat lumea, mine va fi o zi mare: s bem pe ascuns/(...)/ la nou seara, da, voi lua/ un pumn de somnifere. O unealt sigur pentru dormit este oboseala. Dezvoltnd date ale figurii nchiderii, din Ieudul fr ieire, ncperea fr u i ferestre, n singura poezie erotic a volumului, se imagineaz un iubit dormind de dou zile n timp ce femeia face ceai, gtete. El doarme, este att de obosit, att de obosit (Lucian Blaga reinea n Leagnul o astfel de stare de oboseal accentuat: eram aa de obosit). Trupul ne stnjenete, dar fiina minim nu este doar spirit. n galeria personajelor lirice volumul de fa mpinge ideea de om. Ontologia liric delimiteaz oameni de pmnt i oameni de mare: Vrai/ noi suntem oameni de pmnt/ care n-au vzut niciodat marea (locul unde a ncremenit marea). ntre oameni exist oameni de zi i oameni de noapte. Mai mult, unii dintre oameni sunt

ziua oameni de zi i noaptea oameni de noapte: Ziua lucram pe rupte la o/firm nerecunosctoare, dar care m oblig s fiu viu/i treaz dousprezece ore/(...)/ De pe la opt seara, ns m invada vechea poft/ grozav de a m mutila i pofta mi punea bocancii-n/ picioare.../ (...)/ tiam bine ce fac/ dar nu mai eram stpnul meu (om de zi, om de noapte).

Omul de zi este viu i treaz, lucid i stpn pe sine. Omul de noapte este mnat de pofte, expus pcatului, morii i somnului. Moartea espopian este o form de via. Pe aceast tem, elaborrile sale sunt printre cele mai profunde din literatura romn: nimeni nu e viu la masa asta (12 octombrie 1990 Ieudul fr ieire), dup o moarte ca asta/ m culc devreme (cititor infidel..., Porcec), abia am murit/ eram att de ostenit asear (eu acum vorbesc..., Porcec), m-am gsit fr suflare sub genunchii mei (nu m pot ruga dect cutremurat de oroare, Porcec), du-te s-l ajui s te ridice/de trei zile zaci acolo fr suflare (nu tiu ce l-a apucat pe tatl meu s-njuge boii la car, Porcec). Eul liric se dedubleaz i supravieuiete propriei mori. Omul de noapte vede ntunericul i lucreaz la dulceaa i rceala propriului somn. Pentru el, trezirea ar nsemna reluarea calvarului luciditii, adic amplificarea minimalitii fiinei, ieirea din sine: la ce ne-am trezi i cu ce-am rmne/ dac ne-am trezi n ntregime (el cltorea nainte, Porcec). O prim variant este la ce m-a trezi i cu ce-a mai rmne/ dac m-a trezi n ntregime? (ies rar..., Ieudul fr ieire). Viaa apare acum ca o trezire involuntar din moarte: n-am vrut s m trezesc cnd m-am trezit (din pricina prea deselor revelaii). ntlnim, de asemenea, omul slab (care se temea de doamna lui Romi, Unelte de dormit) i omul altfel (Ienoel din Valea rea Vioara, Unelte de dormit). Admind existena unui om de zi, se accept intrarea n prezent. Unelte de dormit valideaz prezentul (dumnezeul tramvaiului 40): Bltesc/ ntr-un prezent mic i strin. Dormitul se regsete n volumul de fa ca element

al teoriei poetice a relativitii timpului. Axioma espopian ce alctuiete nucleul acestei teorii este c nicicnd nu va fi mine: Dorm de dou zile, m-am trezit degeaba. E tot azi (Dorm de dou zile). Timpul vzut ca exterioritate prin dedublarea eului este centrul de greutate al unei idei poetice interesante: trupul n care se succed diferite euri: pentru toi Porcecii care aveau s urmeze n acelai trup. Rugciunea ca instrument de ieire din pcat capt un temeinic argument. Poezia cei care cred sunt mai frumoi, chiar dac este cea mai expresiv radiografiere poetic a pariului lui Pascal: cei care cred sunt mai frumoi, mai liberi i mai mplinii, chiar dac/ de sus nu le rspunde nimeni. Rugciunea are, oricum, efect cci nimeni nu poate fi iertat (m descompun ncet..., Pantelimon 113 bis), iar pe lumea asta nimeni nu iart/ pe nimeni (am 52, o mai fi mult pn la capt? Unelte de dormit). Cea mai consistent noutate liric o ntlnim n seciunea Dincolo. Aici se demitologizeaz locul mitic care n urm cu douzeci de ani desemna viena, londra, paris.../(...)/ dincolo era singurul posibil/ iubirea norocul/ sperana dumnezeu locuia acolo (sunt douzeci de ani de cnd dincolo a disprut). Cnd nzuina spre dincolo a devenit realitate, locul a intrat n banal: apoi s-a fcut brusc dincolo i am aflat c nu la/ acel dincolo visaserm. Unelte de dormit este unul din cele mai consistente volume de poezie ale ultimilor ani. Pe de o parte, aici capt convergen volumele de autor anterioare, iar pe de alta se investigheaz noi teritorii i curbe sufleteti. Coerena ontologic este dublat de o continuitate a limbajului. Gsim ca antologice i memorabile poeme precum: cnd eram mic, visam s fiu i mai mic..., o, ct a dori acum s m rog, dar n loc de asta..., de vreo trei luni, mna stng mi tremura tare..., stteam aa i mntrebam de ce o fi att de scump sticla de bere, pentru toat lumea, mine va fi o zi mare, cnd afli aproape din leagn, ntunericul e doar o neputin a ochiului, nu a luminii, am 52, o mai fi mult pn la capt?, om de zi, om de noapte, dumnezeul tramvaiului 40, cnd am auzit c va trece pe oseaua noastr, dac n-a fi fost silit s vorbesc, cei care cred sunt mai frumoi, chiar dac, stau pe vrf i vd nimic, dorm de dou zile, m-am trezit degeaba. Lucru remarcat i de ali critici, multe dintre poezii se ncheie apoftegmatic: i nu te bagi n rzboi dac nu tii/ de partea cui pierzi; dei m-am trezit de trziu/ dei m culc att de devreme; istorie e poezia nvingtorilor,/ iar poezia, istoria celor nvini; dar pe lumea asta nimeni nu iart/ pe nimeni. Aceasta face ca s fie pe deplin vizibil naturaleea, autenticitatea i firescul exprimrii poetice. Ele alctuiesc fundamentul credibilitii lirice. Valoarea vine din uurina cu care se percepe autenticitatea. Nimic nu apare forat sau artificial. Linia se poate profila ca un exerciiu, ca o lecie i ca o bucurie estetic. Expresivitatea este generat de utilizarea unui limbaj ce nu caut dinadins noutatea. Dintre formele noutii nu se mizeaz pe oc sau senzaional ca forme hard. Noutatea n lirica lui Ioan Es. Pop este de tip soft: surpriza i diferena. Unghia i nchisoarea lui Arghezi, alcoolul lui Apollinaire i Esenin, arderea lui Eliot, cunoaterea ntrziat i confuz a lui Sorescu iradiaz uneori. Espopismul a devenit o formul recognoscibil. El se individualizeaz, nainte de toate, ca trire i orizont ontic, nu ca limbaj. Espopismul este lirica fiinei minime, a fiinei reduse la trsturile distinctive n care nc mai palpit, ntunecat i evanescent, lumina vieii, cu toate nzuinele i pcatele ei. Ioan Es. Pop este un poet luminos ce scrie greu i grav, gndit i expresiv. Poezia sa mic inocent i duios marile roi dureroase ale existenei.

Eseu Evenimente culturale Maria TRONEA

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

13

Eminescu Stilistica vegetalului

eeaua stilistic eminescian lumineaz rgia gndirii i adncete mitele albastre ale visrii, dup cum o dovedesc i exemplele ce urmeaz, toate circumscrise ariei semantice a vegetalului. Epitetul mitic figureaz vrstele timpului reflectate de pdurea de basm: De treci codri de aram, de departe vezi albind/-auzi mndra glsuire a pdurii de argint. (Clin file din poveste). Unitatea ideatic a operei eminesciene se reflect i n plan stilistic, confirmat de loci similes: Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate,/ Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate/ i pduri de-aram ro rsunnd armonios.(Memento mori). Epitetul metonimic constelate (hipalag) marcheaz contiguitatea terestru/celest, frecvent la M. Eminescu. Universului de basm i se circumscriu i alte construcii epitetice: flori de aur, florile focoase,/ Giuvaeruri umezite cu luminile adnci (Memento mori). Totul sub vraja Selenei, lumina de lun fiind axul structurant al imagisticii eminesciene. Epitetul personificator se circumscrie adesea orfismului eminescian, ca n versul: i vorbreele valuri i prorocitoare stele. (Memento mori). Metonimia grefat n metafor abolete frontierele celest/terestru/acvatic, n regim sinestezic: Aeru , vratic, moale, stele izvorsc pe ceruri,/ Florile izvorsc pe plaiuri a lor via de misteruri/ Vntu-ngreunnd cu miros, cu lumini aerul cald. (Memento mori) Cosmosul dobndete atribute ale ruralitii: n umede lanuri de-albastru ceresc,/Merg sorii cu hainele cree. (Ec) Personificarea umanizeaz vegetalul, ca n poezia Mitologicale: Florile toate ridic la el cochete capuri/ Copilroase i ochii lor plini de zdarnice lacrimi/Pe grdini se mai uit (...). Avem n acest caz o ilustrare a intertextualitii eminesciene prin loci similes, construcia regsindu-se n nuvela Srmanul Dionis: grdina de dedesubtul ferestrei n care adoarme Dionis era de un verde umed i rcorit dup noaptea cu ploaie, florile mprosptate ridicau n soare cochetele capete copilroase i ochii lor plini de reci i zadarnice lacrime. Orfismul eminescian se instaureaz i el prin perso-

Eminescu de Marcel Guguianu

nificare: Codrii negri aiureaz i izvoarele-i albastre/ Povestesc ele-nde ele numai dragostele noastre. (Scrisoarea IV) Potrivit aceluiai procedeu al relurii, versurile reapar, uor modificate, n Memento mori: Codrii aiureaz negri sub a stelelor povar. Orfismul sntelor pduri poart pecetea ocultismului: i cumini frunzele toate i comunic misteruri. Hiperbola marcheaz adesea la Eminescu proliferarea vegetalului ca n Mirandoz: O vale ct o ar e grdina/ Castelului Miradoniz./ Iar n castel de treci prin colonade/ Dai de nalte hale cu plafondul/ Lor negru strlucit i cu pduri/ De flori. Pduri crora florile/ Ca arborii-s de mari. Roze ca sorii (...). Pdurile de flori reapar n Memento mori, ilustrnd magia basmului i contiguitatea cer/pmnt: Sunt pduri de flori, cci mari-s florile ca slci pletoase,/ Tufele cele de roze sunt dumbrave-ntunecoase,/ Presrate ca cu lune nfoiate ce s-aprind. n acelai regim hiperbolic se nscrie i construcia snopi de flori din poemul citat: Snopi de flori cireii poart pe-a lor ramuri ce se-ndoaie. Aceasta se regsete, sub semnul conjunciei cu metafora, n regim orfic, n nuvela Srmanul Dionis: iruri de cirei scutur grei omtul trandafiriu a nflorirei lor bogate, pe

care vntul l grmdete n troiene; flori cntau n aer (...). Simbolul vegetal ilustrativ al universului poetic eminescian este teiul, imagine sofianic grefat n mit. Circumscris sacralitii, copacul emblematic poart pecetea thanatic: Cnd voi muri, iubito, la cretet s nu-mi plngi;/Din teiul sfnt i dulce o ramur s frngi,/La capul meu cu grij tu ramura s-o-ngropi,/ Asupra ei s cad a ochilor ti stropi. (O, mam...) Simbolismul sepulcral este prezent i n Mai am un singur dor: Deasupr-mi teiul sfnt/S-i scuture creanga. Mirosul adormitor al teiului se circumscrie, de asemenea, simbolismului thanatic, ca n Strigoii (Miroase adormitoare vzduhul l ngrun,/Cci vntul adunat-a de flori de tei troiene) sau n Povestea codrului (Adormi-vom, troieni-va/ Teiul floarea-i peste noi.). Teiul este, la Eminescu, i simbol metonimic al iubitei: i dac de cu ziu se-ntmpl s te vz/ Desigur c la noapte un tei o s visez,/ Iar dac peste ziu eu ntlnesc un tei/n somnu-mi toat noaptea te uii n ochii mei. Un alt simbol thanatic cu frecven ridicat este crinul, circumscris obsedantului motiv poetic al iubitei moarte, care domin creaia eminescian. ngemnat cu metafora i comparaia , el este prezent att n poezie, ct i n proz: Crinul luminei strlucea n mn/Reflectnd dulce mndrul ei obraz. (Aveam o muz); i fruntea-i turburat s-apleac ca un crin. (Cnd crivul cu iarna) ; Alb, ca neaua noaptea, pru-i de aur/Lin mpletind n crinii minilor. (Miradoniz); Era fiica sptarului Tudor Mesteacn, un nger blond ca o lacrim de aur, mldioas ca un crin de cear. (Srmanul Dionis). Metafora, figur stilistic de predilecie la Eminescu, st adesea sub semnul vegetalului. Recurent este imaginea femeii-floare: Floare! Cum surzi n grdina zilelor tale (Srmanul Dionis). Ea se ncarc adesea de sensuri adnci,precum floarea albastr,ce asimileaz femininul idealului pierdut i visrii. Apelul la limba veche i-neleapt ivete metafore precum, mreje de frunze: Pe-al codrilor verde, prin bolile dese,/ Prin mreje de frunze, seninul se ese. (Diamantul Nordului). Metafora mprumutat din lexicul pescresc (unealt de pescuit format dintr-o plas mpletit din a subire, cu ochiuri mari) este prezent i n proza eminescian, confirmnd unitatea i armonia stilistic a operei: i n dosul acelei mreje de frunze-ntunecoase se vd n oale roze albe ce par a cuta soarele cu capetele lor. (Cezara). Imaginarul eminescian peste care plutete umbra iubitei moarte se complinete n stilistica marcat de aura neagr a lui Thanatos: Flori de mormnt,/n taina serilor/Am dat durerilor/Aripi de vnt.

Ifigenia n Aulida de Mircea Eliade montat n premier absolut n Italia

nstitutul Romn de Cultur i Cercetare Umanistic din Veneia ne-a comunicat o informaie despre un important eveniment teatral: Piesa Ifigenia n Aulida, de Mircea Eliade, a fost prezentat n premier absolut n Italia n perioada 26 iunie 4 iulie, ntr-o montare realizat de Teatro Stabile, pe scena spectaculoas a Teatrului grecoroman din Catania. Regia spectacolului este semnat de Gianpiero Borgia, iar scenografia de Massimo Alvisi. Traducerea din limba romn n limba italian i aparine lui Horia Corneliu Cicorta, cunoscut cercettor al operei lui Mircea Eliade, autorul unei teze de doctorat la Universitatea din Napoli despre Eliade i India. IRCCU din Veneia a organizat prima sa manifestare n Sicilia n luna mai 2011, prilej cu care a stabilit o fructuoas colaborare cu Teatro Stabile din Catania i cu directorul acestei instituii, Giuseppe Dipasquale. n repertoriul teatrului figureaz i spectacolul cu piesa Istoria comunismului povestit bolnavilor mintal de Matei Viniec, n regia lui Gianpiero Borgia. Repetiiile la o nou producie, cu piesa Ifigenia n Aulida

de Mircea Eliade, cea mai cunoscut personalitate a culturii romne n Italia, au nceput n cursul anului trecut. Mai puin cunoscut n ansamblul operei literare a lui Eliade, piesa dram n trei acte i cinci tablouri constituie o reinterpretare a mitului grec, devenit faimos n literatura european prin piesele lui Euripide i Racine. Scris n 1939, Ifigenia n Aulida reprezint o transpunere literar a teoriilor savantului romn despre mit i epifanie, precum i o abordare creatoare a temei sacrificiului din cele dou mituri romneti: Mioria i legenda Meterului Manole. Premiera a avut loc pe 12 februarie 1941, n sala Comedia a Teatrului Naional din Bucureti, al crui director era atunci scriitorul Liviu Rebreanu. Piesa a fost pus n scen de regizorul Ion ahighian, cu ilustraia muzical a lui N. Bucliu; rolul protagonistei a fost interpretat de Aura Buzescu. Reprezentaiile au avut loc n perioada 2630 iunie i 14 iulie a.c., dup un proiect de Mihai Stan. Red.

14

Nr. 7 (107) iulie 2012

Mihai ENE

Scrisul Romnesc

Proz
soarelui aceluia sticlos care mi incendia nemilos cretetul. tiu doar c ne ntlnisem cu un prieten al tatii, un partener de afaceri tatl meu avea ceva afaceri cu petrol, era directorul unei rafinrii sau cam aa ceva, lucruri care nu m interesau ctui de puin i care avea o fat deosebit de frumoas, cam de vrsta mea, i pe care o voi regsi n mprejurri pe care sper s am timp s le povestesc. Tatl meu era, de fapt, liceniat n drept, dar nu practicase aproape deloc, dei i fcuse stagiatura, fiind mai degrab ispitit de diplomaie. Astfel, Albert Wordley, cci acesta i era numele, devenise diplomat de carier i pe la 1970 fcea parte din corpul nostru diplomatic de la Roma. 1970 este, de altfel, un an extrem de important pentru mine, singurul an esenial pentru existena mea i din care nu-mi amintesc absolut nimic. Probabil pentru c este anul naterii mele. Numele meu, Sebastian (Wordley, evident), conteaz, de fapt, mult mai puin, cci, dup cum v spuneam la nceput, eu nu triesc aceeai via, ci mai multe, succesive, i fr vreo speran de a m rentoarce la vreuna dintre ele. Astfel, v dai seama c nu prea mai conteaz ceea ce, convenional, numim origine, provenien, mediu social, formare, strmoi, tradiie ntr-un cuvnt. i totui nu sunt un dezrdcinat, nu, nicidecum, dar de fiecare dat resimt o alt origine i niciuna nrobitoare ntr-o aa de mare msur nct s nu-mi pot duce la bun sfrit proiectele, cte exist, sau care s m mpiedice s-mi mplinesc viaa cotidian aa cum cred eu de cuviin. Desigur, dac m-a fi nscut ntr-un alt secol, toate acestea probabil c s-ar fi schimbat, dar nu totdeauna n ru. mi place s cred c, mai degrab, n bine.

Despre metamorfoz
e obicei sunt foarte schimbtor i, chiar atunci cnd par a ncremeni n starea n care m gsesc, mi se ntmpl s m desfac n altceva cu totul nou, nct nici eu nsumi nu m recunosc ntotdeauna de prima dat. Nu-mi dau seama cu exactitate cnd se ntmpl acest lucru, doar puin nainte de momentul cu pricina sunt cuprins de o stare de profund apatie i tresar, dintr-o dat, ca surprins de ceva ce nu pot nelege, de ceva ce nu pot explica tocmai pentru c nu pot cuprinde cu mintea. Un sentiment scurt, poate doar o senzaie, pe care am nvat, cu timpul, s-o descopr, s-o recunosc, s-o atept. i care, cu toate acestea, m surprinde i m fascineaz ca la nceput. S nu v imaginai ceva spectaculos, ca o desprindere de propriul trup, ca n religiile asiate, sau mai tiu eu ce imagine terifiant n care toate trsturile sunt schimonosite pe rnd pn s se gseasc noua form, nefiind vorba nici de rencarnare, cci eu sunt acelai, dei cu totul altul, i nici de vreo mahie spectaculoas ntre cele dou jumti ale sufletului sau corpului meu i nici despre androginism nu poate fi vorba. Lsai deoparte orice viziune maniheist indus de lecturi improprii sau doar agasante i nu v imaginai nimic. Ai fi, oricum, n plin eroare. Dimpotriv, totul se ntmpl firesc, precum trezirea de diminea sau starea de somnolen care te cuprinde ntr-o dup-amiaz de var. Acest fapt poate fi straniu pentru ceilali, dar mie mi-a devenit deja familiar, ca o natur mai intim dect natura intim a fiecrei forme pe care o port cu mine sau de care sunt purtat pentru o vreme. Cci nici mcar de asta nu-mi dau bine seama: cine pe cine poart. i, dac m gndesc bine, nici nu mi-ar folosi la ceva s aflu. A fi, probabil, dezamgit, indiferent de rspuns, i a fi foarte trist c nu se ntmpl invers. Oricum, neputnd s m mpotrivesc n niciun fel, m abandonez, uneori chiar frenetic, n aceast aventur care a devenit, de fapt, existena mea. Simt, ntr-adevr, c plutesc permanent, ntr-o stare de provizorat abia contientizat, c orice este posibil, mai ales atunci cnd formele pe care le iau se succed extrem de repede. i acestea sunt momentele cnd realizez c adevrata mea natur este aceea a metamorfozei continue. Uit atunci de toate chipurile mele i m reped asupra acestei constatri ca asupra singurei certitudini care pare a-mi fi dat. Nu m mai ntreb nimic i gndirea mea se blocheaz instantaneu asupra frazei care afirm esena mea palingenetic. Trecnd prin attea ipostaze, lund attea forme, s-ar putea crede c sunt foarte adaptabil, alunecos, unii m-ar putea chiar invidia. n realitate, nu sunt mai adaptabil dect un funcionar obinuit care s-ar muta, din motive de serviciu, ntr-un alt ora i care ar trebui s se acomodeze cu noul mediu, cu casa, vecinii, colegii, secretara sau dect vreo domnioar ce ar ncla o pereche nou de pantofi i creia i-ar lua ceva timp pn ce s nu mai simt nicio jen la mers. Aadar, nu. Nu sunt deloc scutit de aceste mici necazuri pe care le aduce cu sine orice schimbare. Totui, exist ceva ce mi ofer o siguran fr de care nu a putea rezista defel. tiu ntotdeauna ce am de fcut, o voce interioar, pe care am numit-o impropriu intuiie, mi spune ce drumuri trebuie s urmez, ce decizii am de luat, cror ntrebri voi fi nevoit s rspund. Nici nu mi pot imagina momentul cnd ar trebui s m descurc n lipsa acestui sim special care m acompaniaz mereu protector, ce nvlmeal teribil ar deveni atunci viaa mea de zi cu zi, i aa destul de agitat i bulversant. Dimpotriv, pot s afirm c sunt mai degrab timid i nendemnatic. Dac nu ar fi acea intuiie despre care tocmai vorbeam, nu cred c a putea face mare lucru. Dar cine tie?! E foarte dificil s-i dai seama de asta, cnd abilitile i se schimb o dat cu forma. Poate i asta face parte tot din scenariul pe care l urmez aproape incontient. Timiditatea ns pare s fie o constant. i despre ea voi mai avea prilejul s vorbesc. Acum nu spun dect c am remarcat prezena unei asemenea

atitudini n timp, pe diferite nivele i la diferite grade, ns niciodat lipsind cu desvrire. Nu am simit vreodat c a da dovad de un curaj ieit din comun ori de o ndrzneal nemsurat n raporturile cu ceilali. Dar i acest fapt este, oarecum, relativ, cci nu mi s-au oferit pn acum ocazii n care aceste caliti s fie indispensabile. N-am participat, din cte mi amintesc, nici la vreo revoluie, nici la un rzboi local, nu am avut niciodat o slujb care s-mi solicite aceast latur poate interesant pentru unii, nu m-am implicat n vreun protest primejdios, nu am fost niciodat un activist n niciun sens, nici mcar ntr-o banal ncierare de bar nu am fost atras niciodat, aadar e greu de spus. Totui simt c nu sunt un curajos, c rolul de erou nu este scris pentru mine. Singurul lucru care mi displace cu adevrat la condiia n care m aflu este uitarea. Dei mi dau seama c nu se poate altfel, mi-e foarte greu s suport pierderea majoritii cunotinelor n momentul cnd trec de la o form la alta. i este cu att mai chinuitor cu ct, la rstimpuri, mi revin n minte tot felul de cuvinte, de noiuni, de mecanisme, tot felul de atitudini, de operaii i de idei pe care le-am avut sau pe care le-am deprins cndva. Ceilali din jurul meu le numesc, generic, djavu, iar eu accept, pentru a nu-i bulversa, cu toate c tiu c este cu totul altceva. Dar cel mai greu nu mi vine cu aceste fragmente pe care le-am primit o dat cu noua mea form i pe care le redau n primire la plecare. Nici nu mi aparineau cu adevrat, au fost doar nite mijloace, nite instrumente pentru a putea suporta trecerea prin forma cu care au venit pe care au adus-o sau de care au fost aduse. M despart de ele aproape la fel de neutru ca i de starea mea provizorie. De celelalte, n schimb, mi pare foarte ru. De cele pe care le-a putea numi experien i din care nu mai regsesc apoi mare lucru. Aa se face c eu nu prea am amintiri. Cele care se ivesc la un moment dat, ca nite puncte luminoase, sunt foarte vagi sau, dac sunt precis conturate, n momentul n care dispar, se pierd pentru mult vreme. Acesta ns este unul din momentele privilegiate ale existenei mele. Am, cred, cele mai multe amintiri de cnd am nceput s am aa ceva, sunt practic invadat de imagini, de crmpeie de conversaie i pentru prima dat pot spune c am o viziune de ansamblu asupra a ceea ce mi se ntmpl. Este pentru prima dat cnd ntr-adevr mi vd viaa. i o regsesc n esena ei imuabil, care este schimbarea. Puin paradoxal, nu-i aa?! Dar m-am obinuit. mi amintesc de prima mea trecere, eram copil, nu cred s fi avut mai mult de unsprezece ani. S-a petrecut n vis. E cel mai frumos cnd se ntmpl n vis, cci totul pare la fel de autentic, de palpabil, ca i n realitate, doar c aici atmosfera devine extatic, i intensific nuanele i atunci orgia de culori ce mi se dezvluie este de-a dreptul nrobitoare, ca ntr-o plsmuire fantastic; i ntotdeauna cnd m transform n vis se ntmpl astfel. M ntorsesem acas trziu, ntr-o sear sufocant de iulie, dintr-un voiaj de dou luni mpreun cu prinii mei, mari amatori de cltorii, care nu pierdeau niciodat prilejul de a vedea ceea ce, de fapt, nu puteau s vad. Nu-mi mai amintesc exact ntregul traseu urmat, dar sigur trecusem prin sudul Franei i apoi prin Spania, pn la Barcelona. M impresionase Riviera francez i m impresionaser i castelele spaniole, ntlnite aproape la fiecare pas. M fascinase luxul Mediteranei i mi produseser delicii greu de egalat palatele maure, cu interioare ce parc te mbiau la delir. M topisem sub soarele cleios al amiezelor, dar mi bucurasem porii cu aerul rsritului pe care, din pcate, nu l-am prins dect de vreo trei-patru ori, prea obosit pentru astfel de experiene matinale. Sincer, nu-mi amintesc dect vag evenimente sau reacii, totul se contopete ntr-o singur senzaie solar de nebnuit melancolie. Pentru c, n cazul acesta, nu serile mi aduc nostalgia, ci amintirea

Al. Pascu Craiova, strada C. S. Nicolescu Plopor

Eseu

Scrisul Romnesc
Din partea cealalt

Nr. 7 (107) iulie 2012

15

Adios, Carlos Fuentes...

ac scriitorul mexican Carlos Fuentes, decedat n luna mai la vrst de 83 de ani, ar fi trebuit s inventeze personajul perfect pentru un roman de-al su, probabil c ar fi ales un protagonist pe nume... Carlos Fuentes! Un aventurier cosmopolit, o minte strlucit, un om care se simea ct se poate de bine n cele mai nalte cercuri de la Washington sau din capitalele europene, dar care n-a uitat niciodat Mexicul natal. Se nscuse n Panama City din prini mexicani, n 1928. Tatl lui fiind un diplomat, i-a petrecut copilria n numeroase capitale precum Washington DC, Santiago de Chile, Quito, Buenos Aires. La adolescen s-a ntors n Mexico, unde a trit, cu unele ntreruperi, pn n 1965. A fost cstorit, din 1959 pn n 1973, cu steaua de cinema Rita Macedo, o cstorie tulburat mereu de infidelitile lui ntre cele mai cunoscute aventuri pe care le-a avut fiind acelea cu actriele Jeanne Moreau i Jean Seberg. Mai trziu s-a recstorit cu ziarista Silvia Lemus, dar nravurile i-au rmas aceleai. Fuentes era un spirit liber i un brbat care tria cu foarte mare intensitate fiecare moment, aa cum o exprim i literatura lui. A fost un om al Renaterii, un individ de o extraordinar ambiie intelectual i de o complexitate pe msur! afirma Ilan Stavans, profesor de Literatur i Cultur latino-american la Amherst College n Massachusetts. O figur legendar, aproape mitic n literatura mexican i universal, Carlos Fuentes, mpreun cu columbianul Gabriel Garcia Marquey, peruanul Mario Vargas Llosa i argentinianul Julio Cortazar, a iniiat acea explozie a literaturii latino-americane pe mapamond cunoscut ca El Boom, din anii 60 i 70. Prolific autor a mai bine de 20 de cri, incluznd romane, proz scurt, eseuri, Fuentes a fost unul dintre cei mai proemineni autori care au ridicat profilul emisferei de literatur hispanic ntr-o perioad dominat aproape exclusiv de mai bine cunoscuta i rspndita literatur modern european i nordamerican. n tineree, Carlos Fuentes a fost, ca muli alii din generaia sa, un stngist

Dumitru Radu POPA

i simpatizant al lui Fidel Castro i al revoluiei comuniste cubaneze, criticnd vocal Partidul Instituional Revoluionar Mexican care a condus ara, practic ca partid unic, pentru mai bine de apte decenii. Entuziasmul cu care a mbriat

reproducere a limbajului din toate nivelele sociale, manifestnd o serie de influene din tehnica literar non-hispanic. Dup acest prim succes, Carlos Fuentes i-a petrecut mare parte din via scriind dar i cltorind foarte mult, cci a ales s

Carlos Fuentes

stnga revoluionar Sandinist din Nicaragua a produs o permanent ruptur cu marele lui mentor, laureat al Premiului Nobel, Octavio Paz. n timp, ns, Fuentes a adoptat o poziie liberal mult mai moderat, criticnd deopotriv excesele dreptei i ale stngii politice. Mai recent, obinuia s-l numeasc pe preedintele socialist Hugo Chavez un Mussolini tropical. Din pricina simpatiilor comuniste de tineree, lui Fuentes i s-a refuzat intrarea n SUA pe baza unei legi din anii 50 amendat abia n 1990. Cu spiritul su ascuit, el avea s declare pe aceast tem: A m numi pe mine anti-american este o aberaie uluitoare, o calomnie. Am crescut n America, iar cnd nu eram dect un bieel am dat mna cu Franklin Roosevelt i nu m-am mai splat de atunci! Primul su roman La region mas transparente (Regiunea cea mai transparent) din 1958, care trateaz tema identitii naionale i critic cu amrciune societatea mexican, i-a adus prestigiu n Mexico. Cartea, ca i alte opere ale sale, e marcat de tehnica cinematografic, flashbcack, monologul interior, fantastica

calce pe urmele tatlui su devenind, din 1965 pn n 1978, ambasador la Londra, Paris i n alte capitale. Romanul Las buenas conciencias (Contiinele mpcate), din 1959, pune accentul pe compromisurile morale care marcheaz tranziia de la o economie rural simpl la o mult mai complex i complicat societate dominat de clasa mijlocie urban. Aura, din 1962, e mai mult un fel de novella dect un roman, n care Fuentes produce o fuziune savant a elementelor reale cu o lume imaginar, de nuane supra-realiste. Marele ei succes de public a fost ns n curnd umbrit de capodopera lui Carlos Fuentes, romanul La muerte de Artemio Cruz (Moartea lui Artemio Cruz), tot n 1962, care prezint agonia ultimelor ore de via ale unui foarte bogat supravieuitor al Revoluiei mexicane (19101920). Romanul acesta a fost tradus n zeci de limbi strine i i-a consolidat lui Carlos Fuentes poziia de romancier major al literaturii universale contemporane. Dup Artemio Cruz s-au succedat alte romane. Cambio de piel (Schimbarea pielii) din 1967 definete existenial contiina unei colectiviti mexicane prin explorarea i reinterpretarea miturilor strvechi. Terra Nostra (1975) cerceteaz substratul lumilor noi i vechi, n ncercarea autorului, care folosete metoda simbolismului arhetipal al lui Carl Gustav Jung, de a-i nelege propria motenire cultural. Diana; o la cazadora solitaria (Diana sau zeia care vneaz singur), din 1994, este o versiune ficional a aventurii amoroase a lui Fuentes cu actria Jean Seberg. n 1995, marele scriitor mexican a publicat La frontera de cristal: una novela en nueve cuentos (Frontiera de cristal: o novella n nou povestiri), de fapt o colecie de nou proze care trateaz nou viei i felul cum ele au fost afectate de ctre un brbat extrem de puternic i lipsit de scrupule. Dintre celelalte

romane ale lui Carlos Fuentes un loc special l ocup Gringo viejo (Btrnul Gringo), din 1985, poate aproape la fel de popular ca i Artemio Cruz (mai ales dup ecranizarea din 1989, cu Gregory Peck n rolul principal) care ilustreaz dou teme recurente n opera sa: corupia fr de sfrit a clasei conductoare din Mexico i incapacitatea naiunii de a tri la nlimea idealurilor care au precipitat ara ntr-o sngeroas revoluie. Carlos Fuentes a combinat n opera sa, care se ntinde pe ase decenii, erudiia cosmopolit cu ironia, simul umorului, pasionatele sale convingeri politice i o excepional cunoatere a istoriei universale, toate ntr-un stil deopotriv aclamat de critic i apreciat foarte mult de ctre toate categoriile de cititori. Cu toate c a fost recipientul a numeroase premii i onoruri literare, ntre care Premiul Cervantes i Legiunea de Onoare francez, cea mai important dintre toate distinciile, Premiul Nobel pentru Literatur, l-a ocolit... L-au luat n schimb colegii lui de generaie i activitate literar n cadrul marelui El Boom, Gabriel Garcia Marquez, n 1982, i Vargas Llosa, n 2010. Dar, cu sau fr Nobel, se poate spune, pe drept cuvnt, c ne-a prsit n acest mai unul dintre scriitorii de frunte ai literaturii universale. Unul, dintre cei puini care mai rmseser i despre care, vznd opera ce au construit-o i lsat posteritii, se poate spune fr rezerve Hic sunt leones!

Scrisul Romnesc
organizeaz

Revista i Editura

CONCURS DE DEBUT
Se adreseaz celor care nu au mplinit 35 de ani i nu au debutat publicistic sau n volum. Concursul se desfoar n urmtoarele seciuni: poezie, proz, teatru, eseu. Lucrrile vor fi semnate cu un motto, care se va regsi de asemenea i pe un plic nchis ataat manuscrisului. El va cuprinde numele i prenumele concurentului, data de natere, adresa, numrul de telefon i premiile obinute la alte concursuri literare. Manuscrisele vor fi trimise, pn la data de 30 septembrie 2012, pe adresa:

Scrisul Romnesc ,
Un juriu alctuit din personaliti ale lumii literare va acorda cte un premiu pentru fiecare seciune, separat pentru revist, separat pentru editur. Relaii suplimentare se pot obine la Tel: 0722/753 922; 0351/404 988

Revista Editura

str. C. Brncui, nr. 24, Craiova.

16

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc
Deyan Ranko BRASHICH

Eseu Poezie

Scrisori din America

Giverny n metrou
picturile sale. Grdinile idilice, fidele picturii originale pn la puntea japonez de jad verde suspendat deasupra lacului cu nuferi nflorii, rivalizeaz cu originalul. Expoziia este ntregit de prezena a dou picturi originale, Grdina Artistului n Givenchy i Irii, ntregind intimitatea prezentrii florale opulente. Poi compara iriii lui Monet, picturi de pigment i ulei pe pnz, cu florile ce cresc n grdin, exemple vii ale geniului divin i omului. Reconstrucia Marii Alei (Grand allee) conine flori pe care nu le-am vzut niciodat, m-a fcut chiar s-mi scot ochelarii pentru o privire mai atent. Realizatorii Grdinii Monet au ridicat miza adugnd aplicaii computerizate. Poi studia carnetul de schie ale lui Monet folosind un ecran interactiv, un adevrat ghid pentru evoluia viziunilor sale pn la a deveni lucrri de art. Viaa artistului, familia i prietenii si sunt documentate n fotografii i coresponden. Prin intermediul lor am descoperit c Monet era un om aspru, n salopet, cizme, deloc delicat n sensul cel mai direct al cuvntului. A tratat cu natura n viziunea lui, i-a creat grdina lui, apoi, cu trsturi hotrte de pensul le-a fcut imortale. Pentru desert: Anotimpurile la Giverny, o mrturie fotografic a grdinilor veche de douzeci i cinci de ani. Una singur, fotografia unui cmp de nuferi negri, plutind pe apa ce i reflect, mpodobii de coroane pure i albe, acea unic imagine este de ajuns s te lase mut de admiraie. Aretha Franklin cnta despre un trandafir ce crete n Harlemul Sapniol. Balada rock te urmrete mult timp dup ce o asculi, dar nuferii lui Monet, culorile lor explosive, alb vibrant, rou, roz i galben, i picturile lui, pun acest mic col al Bronx-ului pe harta lumii: este un loc demn de vzut. Traducere de Alexandra CARIDES c acea coroan de puritate i adevr, floarea dulce a frumuseii, nu se putea deschide fr sngele lumii amare i verzui de dedesubt, curgnd prin rdcinile lumii de deasupra!

ronx-ul, neaprat pronunat articulat Bronxul, spre deosebire de Manhattan i Brooklyn, definete New York-ul. Vilele grandioase din cartierul Fieldston, aezate pe marginea rului Hudson, pot rivaliza cu surorile lor din Bedford sau Chappaqua. n acelai timp, poi gsi cartiere delapidate, dar tocmai asta face din New York un Bagdad pe Hudson, sau Bagdad-n-Metrou, cum spune O. Henry. Florile nfloresc deopotriv pe loturile pustii din Morrisania, n grdinile idilice de pe Wave Hill, sau n curile perfecte din Riverdale. Zilele astea Bronxul se poate luda cu nuferii sublimi ai celebrului pictor Claude Monet, Giverny-n-metrou, la care se poate ajunge uor cu trenul D. Traversnd Podul Triborough refuz s m refer la el sub noul su nume Robert F. Kennedy, pentru c nu mi-a plcut tipul niciodat , o iei apoi pe autostrada Sheridan i ajungi exact n mijlocul realitii Bronxului. Vei trece pe lng case acoperite de graffiti, apoi prin Piaa Hunts Point precum i pe lng bodegi luminate non-stop ca ziua, depozite mohorte i curi imense dar pustii. Pe dreapta, un depozit gigant n care dorm autobuzele peste noapte, iar vis--vis o tavern n care o dansatoare se nvrte n jurul unui stlp luminat cu neoane strlucitoare. Mai sus, pe aceeai strad, camionete vnd pepeni verzi direct-de la productor, n timp ce mainile zboar n vitez pe lng ele. Bulevardul Arthur este n apropiere, Mica Italie a Bronxului, cucerit, ntr-un stil propriu italian, de un nou val de imigrani. Jerome Avenue, umbrit de inele trenului El, este locul cel mai potrivit s-i repari maina. Pe Strada Fordham vnztorii i expun mrfurile pe trotuar, n miros de kebab i tortilla. n imediata vecintate, sinele betonate ale metroului IRT se opresc direct la intrarea n Grdina Botanic New York, o oaz de 250 acri de vegetaie.

Ultimul lucru care i-ar veni n minte, n Bronx, este impresionistul francez Monet, cu grdinile i lacurile lui. Cnd spui Bronx, gndul te duce la stadionul de baseball al echipei Yankees din New York, o mare de oel i beton, n afar de gazonul verde. Singura zon ntins de verdea ce ntmpin vizitatorul ntmpltor se afl de-a lungul strzii Bronx River Parkway, acompaniind un ru departe de a fi curat. Iar apoi, este

pata aceasta miraculoas aproape, chiar n mijlocul Grdinii Botanice. Chiar acolo, n mijlocul Bronxului, din mai pn n octombrie 2012, arhiteci grdinari, decoratori i custozi au recreat Grdina lui Monet din domeniul su n Giverny, Frana. Replica faadei casei lui Monet i d perspectiva grdinilor sale, capodopera floral, cu plante, culori ndrznee i forme dramatice redat att de minunat n

Richard Milazzo

Poeme
cu rdcinile smulse dup potop,

Ca printr-o cea
I Cum printr-o cea te-a vedea mai clar dect prin oricare telescop sau dect orice teorie mi-ar putea permite. II Oriunde am fost, orice ntorstur am luat, n jurul crei stele cztoare sau mri muntoase, orict de adnc mlatina, ct de ruginit valul, care pasre zbura sau nu zbura, ce creang a tremurat sau nu, n cea mai lung or a somnului nimeni nu te-ar vedea aa, trecnd diafan prin voalul decolorat al iernii n cer, nici auzi n strigtul ndoliat al arpelui! III Pe aceast insul suntem nu mai mult dect puterea minii i nicio adiere de vnt prin iarba nalt nu va putea mblnzi rostirea pietrei. New York, 2012 Traduceri de Rzvan HOTRANU

Umbra inimii
Ca un rtcit m plimb prin lumea vie, transparent celor apropiate mie, acelor lucruri care se mic i respir palmieri i chiparoi, balene i cargouri fcndu-i loc pe coast, luna alunecnd prin umbra inimii, acele lucruri care devin altceva dect tine. Printre pietre i cenu, nainte i dup cele nsufleite, ce a putea face s m ntorc viu n lumea vie?

dup oapte, dup dezgolire, durerea insuportabil i tristeea cedeaz ntunericului nerostit, spre un loc unde nicio smn nu va mai cdea pe pmnt, nicio vale adnc nu va mai nflori n coloane, nicio lumin nu va mai ptrunde grdina aceasta!

Mormntul lui Humayun

Se spune c lotusul care plutete ntre triunghiul masculin aintit n jos i cel feminin ndreptat spre cer tie cum s supravieuiasc deasupra apei murdare Ce pre are puritatea? Adevrul se regsete probabil n alt parte ca ntotdeauna. Poate se leagn mut ca un liliac de tavanul unui mormnt sau st ascuns sub ferestrele palatului S-ar putea ca Nataraja s fi tiut ce niciun mprat n-ar putea ti vreodat, ci doar un Shiva, o dansatoare zei de pe vremuri, jumate brbat, jumate femeie

Acea parte ascuns

Pentru ca acea parte inut att de secret s-i fie rpit abrupt, chiar i dup un mileniu, nu e uor s afli c floarea trece uor n neant,

Proz

Scrisul Romnesc
Carmen FIRAN

Nr. 7 (107) iulie 2012

17

nc o var fierbinte
n fiecare var facem un drum n Europa care ncepe neaprat n Romnia. Ne pregtim cltoria din timp i cu plcere. Pentru cei din afar exist o anumit emoie a revenirii n patrie, chiar dac nu eti contient de ea, chiar nesusinut de cine tie ce nostalgii. Dar... curiozitatea! Ce mai e nou? Plus tot felul de obligaii administrative ori evenimente de familie, pretexte ca lansarea unei cri n limba natal, ori participarea la un festival internaional de literatur. Sau, mai idilic, promisiunea de a-i ndeplini cteva vise amnate, cum ar fi s colinzi prin Maramure sau Apuseni ca un turist strin dispus la revelaii, ori s petreci cteva zile la Poiana Braov n memoria zilelor bune din tineree. La faa locului realitatea e ns mereu alta dect i-o imaginasei. Timpul se scurteaz simitor. Totul pare mai greu, sau e doar senzaia noastr: s obii un act oficial, s te deplasezi dintr-un ora n altul, s-i onorezi o obligaie. Facem ct putem. Ne mpingem visele i mai departe, aflm n ultimul moment c festivalul a fost anulat din lips de fonduri, lansarea coincide cu un alt eveniment literar mult mai glamuros, oamenii sunt obosii, plictisii, ocupai cu supravieuirea ori plecai prin Europa la burse sau la cumprturi. Eram bucuroi c aveam s fim naii unei perechi de tineri care i-au stabilit cununia civil n mod special n perioada ct ne aflam n ar. Doar c erau s rmn necstorii, pentru c naul avea doar paaport american, iar pentru Primrii se pare c nu e un act suficient de convingtor... Am fcut la repezeal rost de un buletin romnesc de la un invitat i totul a mers strun. S ne vizitm acum patria. Dar ca s ajungi n Maramure ai nevoie de main, ori dup ce ai trit muli ani n America, nu-i prea vine s te lansezi pe drumurile patriei nc bine nfundate (sau desfundate?) chiar i dup douzeci i mai bine de ani... Lum un tren de noapte spre Bistria. Controlorul ridic din umeri iritat: Ce aer condiionat? De unde? E adevrat c locomotiva care pufie extenuat pare tocmai ntoars dintr-un rzboi, ruginit i cu fereastra retrovizoare spart i lipit cu band adeziv, lenjeria de pat de la cueta de dormit rupt, compartimentele prfuite, veceul ca veceul... iar zgomotul roilor de tren tulburtor de puternic. Triasc somniferele! Din Craiova nu am mai putut ns ajunge la Braov pentru c singurul tren aa zis direct fcea 9 ore. Decidem s stm n Bucureti. Bine i aa. O s

ne plimbm prin oraul vechi refcut pitoresc, o s ne ducem la teatru, vedem noi ce facem. n vara aceasta am fost norocoi. Am ajuns dup furtun i am plecat naintea caniculei. Doar spiritele erau ncinse. Viaa politic poate atinge paroxismul ntr-o ar latin n criz economic i moral. Scena e divizat de mari pasiuni, unii furibunzi anti-Bsescu, alii susintori necondiionai a tot ce mic de partea cealalt. Televiziunea nu pierde nici ea ocazia s ntrein conflicte i confuzii. Iar cnd trieti departe de ar de muli ani i nici nu mai urmreti, din exilul tu binemeritat, ce se ntmpl acas, lucrurile pot fi de-a dreptul ceoase. Se vorbete codificat, sau noi nu mai nelegem!, se fac referiri la rfuieli vechi, la afaceri de corupie, plagiate i fraude ale membrilor guvernului, i el contestat, la ordonane de urgen viznd cultura dei prioritile par s se afle n alt parte, sinucideri ratate, fulare i papioane, proteste i petiii, ameninri cu suspendarea preedintelui, btlia absurd la vrf pe un singur scaun la Bruxelles (scandal care pare s aib cea mai mare miz), toate stropite cu ironii i anecdote, nvluite n formulri bizare ori n atacuri virulente, n timp ce palatele se bat ntre ele i instanele de stat sunt contestate. Majoritatea invoc dezamgiri i lehamite. Unii ajung de disperare s se ntrebe dac nu ar tri mai bine dac n-ar mai exista politicieni i parlamentari..., alii se gndesc la Kafka. Caragiale e depit, nu c n-ar mai fi de actualitate, ci pentru c realitatea depete orice. Refugiul e n teatru, ca pe vremuri. Ne ducem la Bulandra unde se joac Mscriciul (dup Cehov, nicio legtur cu mascarada politic). i teatrul pare la fel de bun ca pe vremuri. n sal funcioneaz aerul condiionat, actorii sunt talentai, pentru scurt timp se produce acel magic eliberator al artei care te face s nu mai tii unde eti, sau cnd... Aici n urm cu decenii Ciulei montase Furtuna. Spectacolul mi revine neateptat de viu n minte, m ntorc n vremea aceea, cnd scriam cronic de teatru, retriesc momente ca ntr-un fel de regresie ntr-o via trecut. Peste cteva rnduri n fa mi atrage atenia profilul unei tinere. Privesc mai bine. Seamn izbitor de mult cu cineva. Sunt tot mai concentrat pe chipul fetei i tot mai neatent la ce se ntmpl pe scen. Soul m atinge discret cu mna: Ce e? Nu-i place? mi place, doar c deodat pierd realitatea. Amuesc. Tnra din fa sunt chiar eu. M

privesc nc o dat. i uitasem c pe atunci purtam prul att de scurt. Finalul spectacolului mi se pare puin cam expediat, actorii ies la ramp i se aplaud ndelung, spectatorii se ridic n picioare pentru a-i arta i mai mult aprecierea. Se aprinde lumina. Tnra se uit n sfrit spre mine. Acum arat altfel. Nici vorb s fiu eu. Aplaud uurat. Se spune c timpul poate juca astfel de farse. Se mai spune c nu exist dect prezent, doar clipa de fa. Cum ai trage n piept o gur de aer. Inspirm viitor i expirm trecut. De trit ns, trim doar acum. Am luat-o ncet spre cas. Nu e uor s mergi pe trotuar. Denivelri, borduri sparte, spturi la care deocamdat nu lucreaz nimeni, i, mai ales, maini. Maini scumpe parcate pn n zidul caselor. De deasupra atrn mnunchiuri de cabluri electrice, unele att de jos, nct trebuie s-i fereti capul. Am mai vzut asta n India i Peru. Cinii strzii par tot mai obosii de cldura care abia ncepe s se instaleze n ora. Urmeaz nc o lung var fierbinte, aflm de la televizor, i ni se arat harta patriei plin de pete roii, galbene i portocalii, i coduri de urgen. Stingem lumina pe cuvintele unui crainic de televiziune revoltat de ultima declaraie a nu tiu crui lider ambiios care nu va renuna n ruptul capului s plece la Bruxelles.. Pn i Gigi Becali a plit de cnd Bruxelles-ul ocup mintea ntregii naiuni. A doua zi ne-am decis s fugim la Praga. * Unul din avantajele de a tri n Romnia de azi este aezarea ei n Europa, la 2-3 ore de avion de toate marile capitale. Profitm i noi, i dac tot am trecut oceanul, n drumul napoi spre New York ne oprim anul acesta pentru cteva zile la Praga. Ajungem seara trziu, strzile sunt aproape goale, doar n piee pulseaz viaa i n centrul oraului vechi unde turitii se plimb pe malul rului Vltava luminat de vaporaele de agrement i de reflexia Castelului ridicat pe colin. Castelul lui Kafka, firete. Acea utopie, acel mecanism infernal, absurdul sau promisiunea, iluzia sau teroarea. Dar i cel mai mare castel din lume, locuit de regii Bavariei i mai trziu de preedinii Cehoslovaciei i Cehiei. Hotelul nostru, n cldirea unui fost palat situat n oraul vechi, are tavane nalte, scafe i colonade, o curte interioar cu statui romane i e decorat n stil art-nouveau. O stare de bine. Respirm relaxai. Aerul e rcoros i miroase a levnic. Ieim la o scurt plimbare pe podul Charles cu panorama Castelului n fundal. Un mod bun de a-i ncheia ziua la Praga sau de a ncepe descoperirea acestui ora de o frumusee neateptat, linitit, curat, aerisit, civilizat, monumental i boem totodat, cu o arhitectur nobil i coerent, cldiri vechi impecabil renovate, cu multe muzee i galerii de art originale, biserici i mnstiri, restaurante i taverne cochete, coline i parcuri n care crete vi de vie. Unii l numesc Parisul Estului, alii Roma Nordului. Mai este supranumit i Praga mater urbium (Mama oraelor), Oraul celor o sut de clopotnie, sau Oraul de aur. Cred c i merit toate numele. A mai i avut norocul s nu fie distrus de bombardamente n rzboaiele secolului 20, i nici comunismul nu pare s fi lsat urme dramatice cum se ntmpl n alte capitale din est... Au i oraele destinul lor, dar cred c multe in i de locuitori, i de conductori, i de mentalitatea locului. Pe orice strad am luat-o, ct de dosnic, n orice cartier am ajuns, ct de ascuns turismului, a fost frumos i curat, aproape o raritate pentru un ora mare. Poliiti nu am prea vzut, ceea ce spune mult ntr-o capital turistic, a cincea cea mai vizitat din Europa. n schimb am fotografiat multe

Praga

18

Nr. 7 (107) iulie 2012

maini de epoc, decapotabile, mici bijuterii pe patru roi, cu care poi face turul obiectivelor istorice. Muzeul Naional, fondat n 1818, este n renovare. Dar i dac nu vizitezi muzeul, merit s vezi cldirea lui impozant ridicat la captul unui bulevard elegant cu cafenele i statui, fntni i hoteluri butic. n unul din aceste hoteluri am locuit n 1968 cnd ruii au invadat oraul. n luna august a acelui an tatl meu urma s mearg cu un grup de profesori din Craiova ntr-o vizit n Cehoslovacia. Cu o zi naintea plecrii, i-a venit ideea s m ia i pe mine, doar eram n vacan, i mai erau locuri libere n autocar. Mama nu a fost prea ncntat. Cum s m pregteasc, aa, peste noapte, pentru o cltorie att de lung? De unde s fi bnuit c avea s fie i att de periculoas?! Eu m-am entuziasmat ns imediat, i fiind doi la unu, am ctigat repede partida. n fine, o poz n regim de urgen aplicat pe paaportul tatlui meu, cci aveam doar 10 ani, o saco cu cteva lucruri de var, i iat-m n drum spre Praga, despre care tata m-a asigurat c ar fi cel mai frumos loc unde avem voie s cltorim. Multe amintiri turistice nu am din acea excursie, n schimb trauma evenimentelor la care am fost martor m-a marcat pentru muli ani. Petrecusem noaptea la Karlo Vivary, o staiune balnear superb, din care mi amintesc doar cascade de flori i cldiri magnifice cum nu mai vzusem pn atunci, mici palate vopsite n culori strlucitoare ca n crile cu poveti. Cnd am intrat a doua zi dimineaa n Praga, oraul era mpnzit de tancuri ruseti parautate peste noapte. Peste tot se auzeau radiouri date la maxim i oamenii priveau nmrmurii etalarea de maini de rzboi, tanchete i soldai pe bulevardele principale. Au intrat ruii, ne-a spus ghida noastr, o cehoaic care avea s fie rnit cteva zile mai trziu pe cnd se deplasase la Ambasada romn, dup ora 18, cnd se instaura starea de urgen n ora. S fugim, a fost primul gnd al fiecruia, dar unde s fugi? Grania cu Ungaria fusese nchis. Dintre toate rile Pactului de la Varovia, doar Romnia refuzase s fac parte din aciunea militar, iar asta nu va rmne fr consecine, auzeam peste tot comentndu-se. Cnd aflau c suntem romni, cehii ne mbriau cu lacrimi n ochi. Noi nu nelegeam nimic, transmisiunea la televizor fusese ntrerupt, nu tiam c Ceauescu inuse un discurs curajos la Bucureti, care i-a conferit aur de dizident fa de marea putere sovietic i a cucerit inimile multor intelectuali romni intrai apoi de bun voie n partidul comunist, sedui de o iluzie...Una din multele farse ale istoriei. Cu un an nainte avusese loc al 4-lea congres al scriitorilor n care muli protestaser mpotriva controlului militar i politic sovietic asupra Cehoslovaciei, iar noul secretar al partidului comunist, Alexander Dubcek i anunase intenia unui socialism cu fa uman i reformarea instituiilor ntr-o manier democratic. Scriitorii Milan Kundera i Vaclav Havel au fost implicai i ei n Primvara de la Praga, micare

de emancipare politic care a inut ns puin. Invazia ruilor avea s suprime orice opoziie i reform. Au urmat zile incredibile. Noaptea urmtoare ruii au ocupat Radioul i Televiziunea, mitraliau din avion, ciuruiau zidurile frumoaselor cldiri pragheze, aruncau cu bombe cu gaze lacrimogene, ntr-o demonstraie de for i intimidare. Dup ora 18 nu mai era voie s iei pe strad, pe bulevarde defilau iruri de tancuri. Locuitorii oraului se comportau admirabil, aruncau de la ferestre cu roii, ou sau cocktailuri molotov, tinerii se mbriau pe strad n faa soldailor rui n semn de sfidare i frond, aveau loc contra-demonstraii n care se scandau obsesiv numele conductorilor arestai. Muli ani dup aceea nc mi se prea c mai aud noaptea Dubcek-Svoboda, Dubcek-Svoboda... Rmsesem blocai n acel hotel. Ni s-a spus c putem sta acolo gratuit ct va fi nevoie i consuma tot ce se mai gsea prin buctrie. Serviciile fuseser suspendate. Cum grania cu Ungaria era nchis, singura ans ar fi fost s ne ntoarcem n ar prin Austria, doar c nu aveam viz, i nici nu era uor de obinut, fiind vorba de un stat capitalist unde aveam interdicie de a circula. Era nevoie de aprobri de la Ambasad, de la Bucureti, plus c nu aveam nici bani, iar autobuzul nostru rmsese i el blocat fr benzin pe o strad departe de hotel. Legturile telefonice fuseser ntrerupte. Nu puteam comunica cu nimeni, mass media era controlat n toate rile cortinei de fier, n schimb au aprut dezinformrile i zvonurile, c ruii invadaser i Romnia i ar fi avut loc lupte n Moldova la grani. Nu tiam nimic de mama, i nici mama de noi. Hotelul se umpluse de turiti refugiai. Peste 3-4 zile rezervele de mncare se mpuinaser. in minte c tata aduna n erveele felii de pine uscat i castraveciori murai, ce se mai gsea prin buctrie, pentru timpuri negre, spunea. Cnd aruncau cu bombe lacrimogene, ne ascundeam sub mese. Toate femeile din grupul nostru i eu dormeam ntr-o camer, care pe unde putea, iar brbaii n alta. ntr-o noapte au mitraliat agresiv din avioane asupra oraului i s-au spart toate geamurile de la camere. Am ieit cu toii ngrozii pe holuri. tiau cum s creeze panic. Eram speriai i epuizai, purtam de cteva zile aceleai haine, nu ne puteam spla, brbaii erau nerai. Cu noi se afla n excursie i fratele mai mare al tatlui meu, fost prizonier la rui n al doilea Rzboi Mondial, pe care l-am auzit optindu-i: O s ne bage n lagr. Nu trebuia s iei fata cu tine...Cum unchiul meu era bolnav de inim, n noaptea urmtoare a fost lsat s doarm singur n pat ntr-o camer pe care o mprea cu un turist rus, i el slbit dup zilele tensionate, i el cu probleme de sntate. M-a luat i pe mine s dorm n pat cu el. Eram extenuat. Unchiul s-a ntors cu spatele i a nceput s sforie instantaneu. Sforia foarte tare, dar mie asta mi ddea ncredere i siguran. L-am luat n brae i am adormit linitit. Era mai bine s fii copil, chiar n rzboi.

Scrisul Romnesc

Proz
n fine, dup o sptmn am primit de la Ambasad aprobarea s trecem grania n Austria i de acolo s ne ntoarcem n ar prin Iugoslavia. Urma s ne sculm foarte devreme diminea i s ne furim pe strzi pn unde era parcat autocarul. Civa brbai din grup au crat noaptea canistre cu benzin s fac alimentarea. Se zvonea c din cauza discursului lui Ceauescu, autocarele cu turiti romni sunt oprite pe osele, oamenii sunt dai jos i mpucai. Un scenariu al groazei pe model sovietic pe care l-am recunoscut mai trziu i n alte situaii... Tata mi-a cumprat n seara dinaintea plecrii de la un magazin care mai era deschis multe rmseser nchise dup invazie sau erau devastate un pulovr alb. S am haine noi. Puteai s te gndeti la orice, cum mi-a mrturisit peste civa ani. Atunci chiar nu tiam ce avea s ni se ntmple... La grania cu Austria, un alt hop, nu aveam valut s achitm viza de intrare, i n cele din urm un turist american care auzise disputa s-a oferit s ne plteasc taxa. Romnii meritau ajutai pentru curajul lor, aveau pe atunci imagine bun... n plus, americanul avea o prieten romnc, foarte frumoas, a adugat, pe care o vizitase n vara aceea la Constana. Dar americanii sunt n general generoi, aveam s aflu mai trziu. Atunci era prima oar cnd vedeam un american pe viu i mi-a plcut pentru c zmbea tot timpul, dei nu era nimic amuzant, iar toi ceilali erau crispai i nervoi. Ne-am petrecut noaptea n Viena, la Ambasada romn care era luat cu asalt de turitii romni refugiai. Unii au dormit pe trotuar, alii n autocare, eu am fost privilegiat i mi s-a oferit un scaun ntr-un birou. Eram ns fericii c a doua zi urma s ajungem la Timioara. n fine, acas! Doar c n acel august destinul nostru avea s mai fie o dat ncercat, chiar mult mai dramatic. La doar civa kilometri de grani, o main de pe sensul opus a scpat controlul i s-a izbit violent de autocarul nostru. oferul a ncercat s evite impactul, a virat puternic i autocarul a rmas suspendat n aer, cu roile de pe partea dreapt nfipte pe marginea unei rpe adnci, i cu ua blocat. Toi au nceput s strige nspimntai. i deodat, peste toat hrmlaia, am auzit un urlet neomenesc: NU MIC NIMENI! Era chiar vocea tatlui meu. Autocarul se balansa i n orice moment ne puteam prvli n prpastie. Toat lumea a ncremenit. Am ieit unul cte unul pe geamul autocarului, ca nite balerini tcui care mimeaz micri cu ncetinitorul. O doamn i deplngea cristalurile de Boemia pe care le auzise fcndu-se praf n momentul impactului. Unii i fceau cruce: ironia sorii, cnd e s se-ntmple, se-ntmpl! scapi de una i dai de alta!, alii fceau atac de panic: am fost la un pas de moarte. Cei trei pasageri ai mainii care ne lovise decedaser pe loc i oseaua era mprocat cu resturi umane, obiecte i haine. Am rmas pe marginea drumului, traumatizai, privind la urmele tragediei nc multe ore, pn ce un alt autocar cu turiti care se ntorcea n ar ne-a dus pn la Timioara. Cnd am ajuns la Craiova, tata avea barb. Pulovrul meu alb cumprat la Praga, pentru orice eventualitate... l-am pstrat muli ani. n acel august 1968 am fost, pn la urm, norocoi. i povestesc toate astea soului meu acum, n faa hotelului cruia i recunosc balcoanele de fier forjat pline de mucate i petunii. Vorbim despre Kundera i romanul su Insuportabila uurtate a fiinei... Vizitm muzeul Kafka. Mncm ciolan afumat pe varz, specialitate naional, n Piaa centrului istoric, bem o bere n taverna unde Hasek se spune c a scris pe erveele Peripeiile bravului soldat Svejk. Ne ncheiem sejurul la Praga pe malul Vltavei, privind la apus cum raele taie apa urmate de crduri de boboci i soarele se scurge pe colin n spatele Castelului, nroind cerul. Da, suntem norocoi. n drum spre aeroport l ntreb pe oferul de taxi dac sunt mulumii, cum e viaa de azi a cehilor? Bun, mi rspunde, doar politicienii o stric. n fine, acas. Ne place s cltorim, s revizitm sau s vedem locuri noi, dar ne place i cnd revenim la New York. Plouase mult n ultimele zile i grdina noastr explodase de flori i vegetaie. Strugurii din via de vie transplantat cu noi pe unde ne-am mutat, erau deja mari. nflorise caprifoiul i afinele erau deja coapte. l aud pe soul meu strignd din sufragerie. Legea sntii a fost contestat de republicani la Curtea Suprem de Justiie. S las florile i s vin imediat n cas! Se ateapt verdictul. Politica ne va ocupa iar minile. Doar e an electoral...

Praga Vltava

Proz
rziu dup miezul nopii s-a fcut linite. Toate femeile care trebuiau s nasc nscuser, iar celor nc nehotrte li s-au oprit durerile i sforiau cumini ameite de morfina picurat n vene. Ne-am adunat cu toii n camera de gard gata s terminm mncarea care se rcise de mult. nc mi mai plcea mncarea chinezeasc iar glutamatul nenorocit pe care-l foloseau i cu care se spune c vor s ne otrveasc, mi ddea o stare paradoxal de exaltare i ncredere aproape prosteasc n via. Cei din anul nti comandau mncarea, adus de un chinez care venea totdeauna pe aceeai motoret pritoare, chiar dac zpada era pn la bru. Am nvat pe de rost din prima lun de reziden, pe lng multele protocoale, medicamente i abrevieri medicale, meniul oricrei tarabe chinezeti. Pentru mine comandam General Tzo chicken i cnd mi se apleca de el alternam cu Singapore meing-fun. Nite tieei din orez n care cred c aruncau tot ce nu se consumase peste zi, dar care coninea alimente de care eu fusesem complet privat n prima mea via sub comunism: shrimpi, broccoli, costi de porc, tofu, sesami, lemon grass etc. Uneori eram att de ocupai, c n-aveam timp s mncm i nici chiar s mergem linitii la WC. n noaptea aceea neobinuit calmul pusese stpnire peste sala de natere i prea c n-avea s se mai ntmple nimic pn la schimbarea grzii. Ce binecuvntare. Nu ne-am ntins n paturi pentru c aveam n noi prea mult adrenalin de metabolizat, adunat peste zi ca un balast puternic, toxic, de care nu scapi uor. Nici soldaii cnd se ntorc dintr-o misiune grea nu se duc direct la culcare. Pe vremea aceea nu vorbeam prea mult pentru c engleza mea era foarte crud, dar n acea noapte, dup ce ni s-a mai aezat mncarea i glutamatul, am nceput s-mi gsesc mai uor cuvintele. Eram cel mai nou din echip aa c au ncercat s m iscodeasc. Voiau s afle cine sunt, de unde vin. Cine se ascunde de fapt n spatele brbii mele n care mijeau primele fire crunte. Martin, rezidenta ef, o negres din Brooklyn, m adulmeca destul de nervoas de cnd m angajaser, netiind cum i de unde s m ia. Eram un rezident fr mnere, cum zicea ea. Nu eram nici pe departe internul tipic de anul nti, adic biatul acela tnr abia ieit din facultate, idealist, curios i neexperimentat, asculttor i speriat de tot ce se ntmpl n jurul lui ca un pui proaspt ieit din ou. Speriat eram i eu, dar din cu totul alte motive. Cel mai tare m ngrozise nesigurana n care trisem acei primi doi ani de cnd emigrasem pn ajunsesem n acest spital. Nesiguran de a crei inerie nu scpasem nici pe departe, cu toate c iat ajunsesem unde mi dorisem, ntr-un spital american, n specialitatea n care profesasem atia ani n Romnia. Cel mai ngrozit am fost n prima sptmn de reziden, cnd Martin vznd c m nvrt nfierbntat n jurul slii de operaii, mi-a spus sarcastic c trebuie mai nti s nv s pun ca lumea o perfuzie intravenoas, s fac o puncie arterial, s scriu n foile de observaii ntr-o englez inteligibil. Dup 12 ani de practic n Romnia, cel mai acas m simeam ntr-o sal de operaii, dar a trebuit s sparg multe vene, s scriu n foile de observaii pn m-a durut mna, s schimb sute de pansamente, pn s ajung s pun din nou mna pe bisturiu. Veneam dintr-o lume n care doctorii, chirurgii mai ales, erau nite mici zei rsfai ce nu se pretau s fac lucrurile mici de buctrie ale spitalului. Ori aici, n America, cu asta

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

19

Adrian SNGEORZAN

Rezidena
trebuia s ncepem. Martin mi-a spus c n-o deranjeaz deloc engleza mea chioap, atta timp ct pricepi ce-i spun, man! ci faptul c nu tiu nc toate abrevierile de serviciu, practic o a doua limb ce trebuia nvat din mers. Fr a pune la socoteal i spaniola. n acelai an preliminar, an trector i efemer ca o lapovi, mai era Rego, un filipinez, fost ginecolog i el n arhipelagul lui ndeprtat. i adusese nevasta i cei trei copii crora le promisese o via mai bun i faptul c vor vedea cu ochii lor c zpada exist cu adevrat. Pentru ei locurile cu zpad preau a fi garania bunstrii i pcii. La fel ca noi era Shifrin, un rus din Siberia care promisese familiei c o va duce n California unde nu ninge niciodat. Pentru el zpada i frigul nsemnau cu totul altceva. Toi trei, cu toat experiena noastr, am fost pui la nceput la pusul perfuziilor, gsitul venelor i alte zeci de corvoade de care fusesem scutii n rile, insulele i arhipelagurile din care venisem. Haziz, iranianul, era acolo de cteva luni. El arta ceva mai rodat, ca i pantofii lui Ecco, din care n-a ieit timp de doi ani ct am lucrat mpreun. Cu ei venise pe jos din Iran i artau nc bine, proaspt lustruii. n noaptea aceea cnd ne-am adunat n jurul mncrii chinezeti ne mai relaxasem cu toii. i cum ai ajuns tocmai aici, la Jamaica Hospital? M-a ntrebat Martin privindu-m cu coada ochiului n timp ce ronia lacom aripa unui pui de gin care nu ajunsese niciodat s zboare n America. Acum doi ani, cnd am aterizat, venind de la aeroportul JFK, sta a fost primul spital pe care l-am vzut din main... Am zis c tare mi-ar plcea s ajung i eu aici! Poate c dorina asta a funcionat ca un fel de imprinting profesional..., am spus eu ntr-o doar. Tocmai citisem n crile noastre de medicin despre imprinting, un fel de instinct primar psresc. Puii cnd ies din goace urmeaz fidel primul lucru mictor pe care-l vd, identificndu-l cu mama cloc. ntr-un fel i eu m nscusem din nou n ziua aceea cnd am aterizat pe JFK. A fost ntr-adevr primul spital pe care l-am vzut, fiind la doi pai de aeroport, foarte vizibil de pe oseaua Van Wick. Acolo sunt i astzi cnd scriu toate astea. Nu mai spune! sta a fost visul tu, s ajungi la Jamaica Hospital? E o ntmplare, desigur... i ce ai fcut tia doi ani de cnd ai venit n America? M-au ntrebat aproape cu toii. Aici am scldat-o ct am putut. Doar nu era s le spun c eram un emigrant ilegal, cu un permis temporar de munc, aflat deja ntr-un proces de deportare. Sau c trecnd ntmpltor grania n Canada, att ct s vd mai bine Cascada Niagara, am rmas blocat acolo peste nou luni de zile, pentru c americanii nu m-au mai lsat s reintru n ara lor. C mai apoi era ct pe ce s fiu deportat din Canada i trimis napoi n Romnia, n fostul meu spital, unde testele de sarcin se mai fceau pe broscoi i unde fostele mele paciente poate nici nu observaser c eu plecasem peste mri i ri. Ce-ar fi crezut despre mine noii colegi americani dac le-a mai fi spus c nu cu mult n urm am fost prins trecnd ilegal grania napoi n America, dup o urmrire de maini ca-n filmele cu Bonnie and Clyde? C m-au scos din main cu pistolul la tmpl, pn mi-au pus ctuele, creznd c sunt vreun traficant de droguri. Le-am fcut apoi, pentru derut, un rezumat sumar al comunismului romnesc cu nevoile lui, n care n final dispruse aproape totul ca ntr-o scamatorie macabr: mncarea, medicamentele din spitale, siringile, catgutul cu care coseam n operaii, mnuile de plastic, prezervativele din magazine, sperana. Le-am povestit cum ne trezeam cu degetele goale n mijlocul unei operaii pentru c mnuile etern resterilizate se rupeau, sau despre acele ruginite i ndoite cu care fceam anestezia spinal, despre aa de mtase cu care le coseam cnd dispruse catgutul i attea alte mecherii. De asta nu-mi plcea mie risipa ridicol la care asistam n America unde vedeam tonele de ambalaje aruncate peste tot n spital. Trei mnui trase pe o singur mn, instrumente de laparoscopie scoase din cutie aruncate nefolosite. Ai nnebunit de atta bine, oamenilor! Totul de o singur folosin cu excepia noastr, pe care ne refoloseau fr mil cte 100 de ore pe sptmn. Peste ani aveam s scriu zeci de pagini despre paniile mele cu emigraia n America i Canada. Atunci, n 92, ele nu existau nici mcar sub forma unor mici ciorne n subcontientul meu. Martin mi-a spus apoi, lingndu-i degetele pline ducksauce: Imprinting, zici? Pi atunci eu o s fiu cloca ta anul sta, aa c ine-te dup mine! i mai descreete-i fruntea, c nu te mnnc nimeni! Una peste alta, Martin a fost o cloc destul de bun i rbdtoare. Avea un mers legnat de ra, bieos. Rezidentul ef ntr-un spital american are putere mare. E ca un sergent major de armat pe timp de rzboi, n linia ntia. Poate face cu tine ce vrea i dac nu-i vezi de treab i nu te place, eti un om ncheiat. Dup cteva sptmni, eram parte din echip i m-au lsat cu toii n pace. n nopile de gard n care era linite ndrzneam chiar s trag cte un pui de somn, dac tot ajunsesem pui din nou. Dup cteva luni, ntr-o asemenea noapte, una din asistente, o filipinez cu fa de nger asiatic, adic frumos dar sever, a dat buzna n camera n care adormisem adnc i m-a tras pur i simplu din pat. Vino repede, c nate. E pelvian! Am srit buimac din pat. Lucrez cu aceast asistent de aproape 20 de ani i m-a scos aproape cu fora de multe ori din camera de gard n cazuri de mare urgen. De fiecare dat mi-am amintit de acea noapte. Era spre diminea i tiam c sala de operaii rmsese goal, dar auzeam bine rcnetele femeii care venise s nasc. Pelvian, deci! Aa-mi trebuia! Le povestisem nu de mult cum nteam noi fr probleme n Romnia copiii care ieeau cu fundul nainte. Aici doar dac femeia ajungea n ultimul moment i nu mai aveai ce face, era lsat s nasc pe jos. Am nfcat nite mnui pe care mi le-am tras din fug pe mn i am nvlit n sala de natere. Femeia urla ca din gur de arpe i era aezat pe mas cu picioarele n scrie. M-am repezit ntre ele i am ncercat s-o examinez, dar n-am putut pentru c era nc mbrcat. Asistentele i ceilali rezideni priveau prostete de pe margine. Hai, ajutai-o s se dezbrace odat! Doar c femeie prea complet de necontrolat. Ddea din picioare ru de tot i urla. Hai mam, uurel, te ajut eu s-i dai jos pantalonii. Am i strigat puin la ea ca s-o temperez, pentru c aproape m lovea cu picioarele. O femeie poate intra n stri foarte agitate n timpul naterii n care poate s-i rneasc i copilul. Am fost lovit din greeal de cteva ori, zgriat i odat n Romnia chiar mucat de o fat de 14 ani care srise de pe masa obstetrical i se ajunsese sub un pat n timpul naterii. M mucase pe mine n loc s-o mute pe moaa care nu-i dduse niciun calmant de durere, s se nvee minte. De obicei cnd nu pot controla o femeie n dureri, vreau s stabilesc un contact ocular cu ea, o iau de mn i ncerc s-i vorbesc. Nimeni nu mica un deget, iar cu acea femeie nimic n-a fost posibil orict am ncercat. Pn cnd n-a mai putut de rs i i-a dezvelit faa. Era rezidenta ef Martin care-i pusese cteva perne sub cma s par ct mai gravid. Hohoteau amuzai cu toii i mi artau calendarul de pe perete. E nti aprilie, doctore! Habar n-aveam c i aici au ziua pclelilor. Hai, nva i tu s rzi! A strigat la mine Martin.

M. Guguianu Nud

20

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Eseu

Gabriela RUSU-PSRIN

Radioul public i tezaurizarea informaiilor document

n perioada 27-28 aprilie 2012, la Chiinu s-au desfurat lucrrile celui de-al V-lea Congres Internaional de Istorie a Presei, la care au participat peste o sut de specialiti din Republica Moldova, Romnia, Ucraina, Elveia, Belgia, Germania i Spania, evenimentul fiind organizat de Asociaia Romn de Istorie a Presei (ARIP), n colaborare cu Universitatea de Stat din Moldova. Tema acestei ediii a congresului a fost Mass-media: ntre document i interpretare. Conform tradiiei instaurate la congresele ARIP (ca un membru al Academiei Romne s deschid congresul cu o prelegere), conferinele inaugurale au fost susinute de acad. Mihai Cimpoi (Anul 1812 n proieciile vizionare eminesciene) i acad. Nicolae Dabija (Presa din Basarabia i identitatea naional). n acest context am ncercat s convingem asistena i specialitii de rolul radioului public n diseminarea i tezaurizarea informaiilor document, ntr-un timp al decantrilor valorice, documente pe baza crora poate fi reconfigurat un anumit timp istoric i cultural. Radioul public este spaiul mediatic axat pe conceperea i transmiterea informaiilor cu un impact major asupra publicului circumstanial sau fidelizat prin folosirea tehnicilor de persuadare bazate pe activarea resorturilor emoionale i apelarea la memoria colectiv. Cunoaterea i evaluarea dintr-o perspectiv actual a patrimoniului spiritual este a aciune de interes naional. Repunerea n dezbaterea public a documentelor prin care se redefinete istoria culturii romne, istoria n sine, a fost o necesitate datorat evenimentelor din Romnia i din spaiul european dup 1989. Puciul de la Moscova va fi un moment important n reconfigurarea geopoliticii lumii. Orice moment istoric, n special cel cu valoare de schimbare a regimului politic, a relaiilor sociale i politice, are nevoie de un dialog cu tradiia, cu patrimoniul ei de valori. Cultura tezaurizeaz i acumuleaz valorile, reine ceea ce este durabil n ordinea spiritual. Radioul public trebuie s continue tradiia de a fi prezent la marile evenimente sociale i politice i s creeze spaiul de dezbatere la care s participe reprezentanii culturii, adevratele voci ale istoriei la un moment dat, ale cror contribuii vor mbogi patrimoniul cultural. Respectarea adevrului istoric i argumentarea identitii culturale ca pivot al identitii naionale sunt teme care au catalizat opinia public i atitudinea public a elitelor n ultimii 20 de ani. Prezena n spaiul Olteniei a scriitorilor basarabeni dup 1990 a generat relaii de colaborare radiofonic i de prietenie, fundamente pentru un discurs radiofonic, prin care s-au diseminat informaii despre evenimentele importante din Republica Moldova din august 1991 i pn astzi. Emisiunea La fntna dorului revist radiofonic a romnilor de pretutindeni i Galeriile Radio-Arts emisiune cu public au reflectat aceast istorie recent prin vocea unor mari personaliti culturale. Grigore Vieru, Doina i Ion Aldea Teodorovici, Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, Nestor Vornicescu sunt cteva nume simbol. A fost definit astfel rolul creativ n societate, cu evidenierea contextului care a impus rolul lor n derularea evenimentelor istorice i a destinului propriu. Documentul radiofonic produs n aceste circumstane istorice devine document pentru cultura romn. Cultura tezaurizeaz i acumuleaz valorile, reine ceea ce este durabil n ordinea spiritual. Cultura cuprinde toate formele simbolice de expresie prin care o naiune i dobndete i i manifest contiina de

sine. Noica spunea c atunci cnd cultura dobndete atribute valorice nalte transform un popor n naiune. De aceea vocile sociale care acioneaz ca un ferment sunt voci culturale. Radioul public trebuie s continue tradiia de a fi prezent la marile evenimente sociale i politice i s creeze spaiul de dezbatere la care s participe reprezentanii culturii, adevratele voci ale istoriei la un moment dat, ale cror contribuii vor mbogi patrimoniul cultural romnesc. La postul naional de radio, n anii 30 pn n 1944, n special n cadrul emisiunii Universitatea Radio au fost invitate s conferenieze aproape toate marile personaliti culturale ale vremii. Rolul radioului n mprejurri istorice este definit de Ion Petrovici ntr-o intervenie radiofonic din 2 noiembrie 1941 despre Misiunea postului RadioMoldova: Dar a trebuit o experien personal una pe care am trit-o cu intensitate ca s m ncredinez cu prisosin de nrurirea extraordinar a unei emisiuni radiofonice, cnd este perceput ntocmai i cnd a tiut s nimereasc nota corespunztoare, nota exact a momentului. Eu am fcut aceast experien n neuitata zi de 22 iunie Cuvntarea a fost rostit n ziua de 2 noiembrie 1941, n cadrul solemnitii inaugurrii postului Radio-Moldova, transmisie n direct i la postul naional de Radio de la Bucureti, Ion Petrovici fiind la acea dat Preedintele Consiliului de Administraie al Societii Romne de Radiodifuziune. Textul cuvntrii nu s-a pstrat n Arhiva instituiei, dar fusese publicat n revista Radio Romnia, an I, nr. 48, 1622 noiembrie 1941, pp. 35. Se dovedete astfel fora persuasiv a radioului n catalizarea sentimentelor care susin ideile de identitate, apartenen la un spaiu i la o cultur. Mrturisirea afectiv a lui Ion Petrovici despre un moment istoric important i gsete reflectarea n oglind peste 50 de ani, n august 1991 n interviurile realizate cu Grigore Vieru, cu Doina i Ion Aldea Teodorovici. n august 1991, n timpul marilor evenimente istorice de la Chiinu soii Aldea Teodorovici i Grigore Vieru se aflau la Bile Herculane. De la microfonul radioului public romnesc s-au adresat rii dovedind importana lurii de poziie n situaia istoric de schimbare. Atitudinea civic i cultural a fost o dovad a permanenei n discursul public a romnismului i ne-a amintit de conferina susinut la radio n 1936 de ctre Constantin Rdulescu-Motru. Cteva paragrafe din aceast conferin sunt importante n pledoaria noastr pentru argumentarea rolului radioului public n transmiterea rostirilor memorabile, conferind astfel credibilitate i notorietate spaiului radiofonic: Romnismul este o nou spiritualitate. Iat prima idee afirmat (). Dac am scris Romnismul este pentru c eu cred n nsuirile latente ale poporului romn. Dar aceste nsuiri trebuie educate. Etnicul nu este de ajuns. Din etnic trebuie s ne facem o vocaie. Etnicul este echilibrul sufletesc i trupesc pe care un popor l realizeaz prin adaptarea sa la mediul geografic () Pe baza etnicului, fiina Romnului dobndete dreptul de a figura n muzeul etnografic al omenirii. Dreptul de a participa la viaa istoric a omenirii l d numai contiina vocaiei de Romn () Trebuie ca momentele grele ale acestui viitor s ne gseasc pe noi, Romnii, nu numai stnd toi laolalt, ci i ntre noi toi, pe fiecare la locul pe care l merit, de unde poate folosi fiecare neamului ntreg. Pentru aceasta trebuie s trecem prin coala Romnismului. Cuvintele filosofului romn jaloneaz criteriile

de validare a unei stri generatoare de identitate: romnismul. n aceeai cheie va rosti i poetul Grigore Vieru crezul su n viitorul romnilor . n interviul pe care l-am realizat n august 1991 la Bile-Herculane n timp ce la Chiinu erau mari micri de mase a avut o istorie personal: am trimis nregistrarea la Radio Oltenia Craiova i la Radio Romnia Actualiti. Cuvintele lui Grigore Vieru, ca i poemul rostit n acel context aveau s fie receptate cu aviditate de romnii ngrijorai de evoluia situaie din R. Moldova. A fost pentru prima dat cnd productorii au cenzurat numele meu: au eliminat Rusu. Iar interviul a fost transmis n reluare la principalele jurnale din acea zi de 20 august 1991: Este o aciune ceea ce se ntmpl acum, este o aciune ilegal, este o ncercare de nbuire a dorinei noastre de libertate. Noi am gustat puintel i spun aa pentru c noi nu am fost pe deplin liberi, dar puin libertate am avut i am gustat pentru prima oar din libertate. Credina mea este c roata istoriei nu poate fi ntoars. Credem n izbnda binelui i a adevrului, pentru c prea mare este setea noastr de libertate Poemul Inscripie pe stlpul porii rostit cu patos de poetul Grigore Vieru avea s rezoneze vibrant n contiina asculttorilor posturilor naional i regional de radio i va fi retransmis i preluat la Chiinu. Efectul de coparticipare generat de radio va rmne consemnat n istoria momentului, radioul contribuind astfel la definirea sentimentului de romnism i romnitate. Orice moment istoric, n special cel cu valoare de schimbare a regimului politic, a relaiilor sociale i politice, are nevoie de un dialog cu tradiia, cu patrimoniul ei de valori. Cultura tezaurizeaz i acumuleaz valorile, reine ceea ce este durabil n ordinea spiritual. Radioul public trebuie s continue tradiia de a fi prezent la marile evenimente sociale i politice i s creeze spaiul de dezbatere la care s participe reprezentanii culturii, adevratele voci ale istoriei la un moment dat, ale cror contribuii vor mbogi patrimoniul cultural romnesc. Documentul radiofonic produs n aceste circumstane istorice devine document pentru cultura romn.

Cronic literar Poezie Dan IONESCU

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

21

Viorel FORAN

generalizarea ogivei

Cartea unei triri

carte bazat pe confluena a dou genuri, jurnal i roman, Alibi cu Rebecca, a publicat de curnd la editura Limes din Cluj-Napoca, Mirel Brate i are ca punct de plecare o povestioar cu tlc: un evreu, naufragiat pe o insul pustie, i-a pregtit n timp, toate cele necesare supravieuirii; spre mirarea salvatorilor, el i ncropise i dou adposturi de rugciune. Dup tonul vorbirii, evreul pare un eon al locului: Acum eu cred, mi drglailor, mi, c m putei nelege mai uor: aceste lcauri sinagogale sunt locurile mele de cult mozaic ntr-unul m duc s m rog n toate sabatele, n fiecare smbt, i ntr-al doilea nu intru niciodat. Al doilea adpost (nevizitat) reprezint posibilitatea altei confesiuni, alt eventual templu n situaia vreunei revelaii de for pe insula nepopulat. Pretextul adevrat al firului narativ rmne epistola pe care, din Tel-Aviv, Rebecca o expediaz personajului-narator. Femeia are o identitate real: ntr-o copie a foii de natere de la Maternitatea Filantropia, a chemat-o Rivka Raveca Lungu, dup aceea apare, n parantez, la un loc i cu numele real, Shapira, ca pe tatl ei. () n mapa i fiierul de control TM 327 (), Rivka Raveca Lungu avea numele de cod Paulian i se numea, reortografiat n scriere ebraic, Rebecca Levin. Brbatul, pe care ea l-a adulat o via i pe care acum, lsat la vatr din rndul serviciilor secrete unde a activat, i-l dorete aproape, are o consimilitudine mai mult spiritual; atras de introspecie, el nu-i dezvluie n vreun col de pagin, nsuirile fizice, perspectiva narativ aparinndu-i (aciunea e relatat la persoana nti). Epistola este n fond, o invitaie la vis, de reconstituire a lui n realitate i n atmosfera vrstelor pe care cei doi protagoniti le-au atins, semn c furtuna de ndoieli a trecut; e vremea ca aspiraiilor, ascunse pn acum, s li se dea via: Dragul meu,/ acest jurnal este, ntr-un anumit fel memoria mea secundar, underground-ul unde pstrez evenimente, senzaii, circumstane petrecute mai demult. Titlul, aparent detectivist, Alibi cu Rebecca, este varianta de succes pe care personajul martor o opune eecurilor, cnd, treptat, legturile lui n dragoste se destram: el o poart n suflet pe Rebecca. n orice ipostaz, ea l-ar nelege. E cea mai bun replic dat celor interesai s-l nvinoveasc de eec i un mijloc de a se salva pe sine ca imagine; n faa oricui, ar aduga fr vreo problem: Alibiul meu aici, c am greit, este c o am n minte pe evreic. Ea mi-ar fi suportat defectele, pentru ea, mai mult dect revizuibile. Sentimentele sunt prezentate din perspectiva autorului care ncearc s afle n confesiuni (cele semnate de Rebecca) triri pe care el s i le fi trezit ei. Curiozitatea de a se apropia de un jurnal care-i este dedicat n bun parte i-i parvine n mod excepional, prin italianul Mosari, este a individului care nu mai are ideal ntruct i vrstele potrivite

sindromul Cain i Abel

DEFINIIE sindromul Cain i Abel se manifest prin invidie i concuren ntre frai care poate merge pn la acte ucigae n principal cauza primar fiind lupta pentru o hran mai bun dar prin extindere cuprinde i alte bunuri materiale i sentimente NTREBARE dar conflictele violente i rzboaiele suprapuse exact pe toat istoria omenirii ce cauze au avut CONCLUZIE sindromul Cain i Abel jos pe jos deasupra caloriferului pe un glaf de marmor nvechit de praf se lfie trei nuci un bec poate ars i un plici de mute de mnerul uii ctre afar atrn o plas de plastic galben ca mbrcmintea de protecie a celor de la salubritate dar exist scaune mas alte nivele n aceast buctrie n stil whisky art deco cum intri n ncpere se simte prezena unei scrumiere full bine protejat de lumina luxuriant de chioar de ce whisky n titlu de ce dac vd sticle de vodc n-am voie s m gndesc la whisky

avntului au trecut. Efuziunea iniial a perspectivei subiective mprumut, pe parcurs, echilibrul confesiunii. Jurnalul conine un model n convieuire pe care eul prozaic insist s-l recupereze; totui, este un element care-i blocheaz naratorului imboldul de a mprumuta ipostaza lui Orfeu sau Dante (aflai n cutarea umbrelor iubite, a lui Euridice, respectiv, Beatrice): faptul c prietena lui a fost delstoare, acceptnd estomparea propriei personaliti n sarcini anodine de serviciu. La nivelul paginii, cnd o transcrii, starea trit ia amploare; n mod proporional sporete regretul c nu i-au spus totul cnd au avut prilejul, precum i mirarea destinatarului, aflndu-se (din Jurnalul fostei iubite) att de adulat. Spiritele au fost n coresponden secret, niciodat nu s-au nstrinat, dei evenimentele, aparenele au sufocat verva pasiunii.

aCUZAIE
ndoiala arpele din grdina Raiului Toma ntre apostoli cine i-a trimis nencrederea frica de pcat suspiciunea din noi cine ne-a insuflat-o Cel dup chipul i asemnarea Cui suntem fcui Rebecca Lungu are impresia c memoria aceea permanent care leag vrstele ntre ele a fost ntrerupt fr noim n cazul ei; mereu a pierdut legtura, n pragul vrstei noi, cu aspiraia precedent. nstrinarea de sine, probabil afectnd inima n mod ilizibil de aceea nici nu a recurs la remedii e resimit mai mult ntr-un context dificil, fr prieteni i rude, cnd, lsat n pace, femeia are ocazia de a se readuna. Impresia dezndejdii este exprimat cu dezinvoltura muribundului, a celui care, ameninat de o boal imprevizibil, cea de inim, nu mai are motiv s fie circumspect, nemaifolosindu-i la nimic abinerea, dimpotriv, spovedania (ctre semeni i rabin) l va ajuta s se mpace definitiv cu propriul sine. Dou planuri se disting: unul, al evenimentelor, care att de bine ar fi putut deveni realitate i nu s-a ntmplat, altul, al suferinei, al deplngerii morii lui Rebecca, al prerii de ru c lucrurile, prinse de aceasta ntr-un jurnal, n-au fost spuse la timp: A murit n aceast toamn, lsnd n urma ei o aventur cu accente grave, cu un lung ir de insinuri.... Cu acest roman psihologic, scris ntr-un ritm alert, Mirel Brate i exprim convingerea c empiria unei pasiuni i gsete fru n morala de a te bucura de ceea ce ai.

generalizarea ogivei
culmea goticul a inventat ogiva e drept cu vrful n sus i acum se poart chiar generalizat dar cu vrful n jos nici nu conteaz dac eti sau nu eti cretin toat lumea cu ogive

whisky art deco sau natur staionar

gresie pe jos culoare antijeg inspirat cteva file de reviste formeaz un suport de protecie parantez reviste publicitare de supermarcket protecia cui nchis paranteza trei sticle foste cu vodc i o crati

liber
nu fii naivi n via exist numai dou feluri de a fi liber ori s nu te nati ori s te nati i s trieti singur pe o insul pustie

murdar de timp nu pentru c s-ar fi gtit n ea pe filele revistei patru morcovi ntregi plus dou jumti plus resturi de morcovi brbierii destul de recent firete cele de mai sus

ori ori
viaa este ca o spiral n majoritatea cazurilor distanele dintre spire sunt egale rareori se-ntmpl ca acestea s fie inegale atunci vieuitorul cu o astfel de karma ori e nebun ori e geniu

22

Nr. 7 (107) iulie 2012

Maria Mona VLCEANU

Scrisul Romnesc

Cronic literar Poezie Ella ARBNAI

itlul acesta cu semnificaii metaforice poate fi folosit simbolic pentru crile publicate pn acum de Silvia Katz Iani, scriitoare de limb romn care triete n Israel. Fiic a Gorjului, ea a nceput s scrie nc de timpuriu, dup propriile mrturisiri, dar debutul editorial are loc n anul 2010, cartea care poart acest fascinant i regenerator titlu a aprut la Craiova, unde a i fost lansat. Silvia Katz Iani colaboreaz n Israel la publicaii literare precum, Revista Familiei sau Magazin, a aprut alturi de ali scriitori n antologia Cuvntul n timp editat la Cluj. Impresiile i emoiile contactului cu Pmntul Sfnt sunt filtrate prin sufletul unei scriitoare sensibile i suprapuse realitilor de acas, etnice, morale, religioase.

Silvia Kaz-Iani Dreptul la via

avea impresia c intrase ntr-un tunel n care se rtcise i nu mai gsea ieirea. (Dreptul la via, p. 73) Revederea celor dou femei la sfritul rzboiului, dragostea Sofiei pentru soul ei, chirurg care salvase multe viei, teama de viitor dar i sperana de pace, ncheie aceast poveste. Pacea o regsete Silvia n pelerinajul final la Mormntul Mntuitorului: Cnd fruntea ei a atins piatra Mormntului, a simit ca ntr-un vis cum parfumul unei esene divine o nconjoar i un calm binefctor intr n inima ei. A simit cu adevrat c acolo era locul iubirii, unde toate ntrebrile ce se nscuser de un timp n mintea ei vor primi rspuns. Avea nevoie doar de o scnteie care s o lumineze. (Dreptul la via, p. 119) n prefa, autoarea subliniaz mesajul crii, dragostea ei pentru poporul evreu care are dreptul la via i pentru poporul romn, de la care ea a nvat s iubeasc i s apere acest drept: Am scris aceast carte cu furie i cu sinceritate cartea s-a nscut sub lumina care izvorte din pmntul sfnt, acolo unde uneori viaa i libertatea i sunt interzise, unde eti nevoit s te ascunzi n spatele unui zid pe care scrie siguran i totui, atunci cnd vrei s treci dincolo, trebuie s priveti printre sprturile zidului i s deslueti ce scrie dincolo de el: via sau moarte. Pmntul sfnt are nevoie de pace iar poporul evreu are Dreptul la via! Cel de al doilea volum al autoarei, Doar iubirea rmne (2011) transmite acelai mesaj optimist: Sper s pot scrie pn cnd viaa i va spune ultimul cuvnt. Nu fac parte dintre oamenii care se nasc, triesc i mor n acelai loc i visez la ceea ce nc nu am atins i sper s mor zmbind cnd va veni timpul. Dac Dreptul la via reprezint dragostea pentru Israel, ara care a primit-o, Doar iubirea rmne reprezint dragostea pentru ara prinilor ei, pentru satul romnesc de munte unde a copilrit i care i-a fost att de drag. Autoarea mrturisete: Aceast carte a ieit ca un izvor din sufletul meu, aa cum lumina iese din pmnt sau cer. Prin cuvintele scrise, aduc omagiu celui mai minunat sentiment a crui substan magic, atunci cnd gsete drum spre mintea i inima noastr, ne ajut s cunoatem sensul vieii: iubirea. Personajul feminin, Stela, nregistreaz cu mult druire suferina altor femei, povestea se ese n poveste, pentru c niciodat ntlnirile destinului nu sunt fr un sens i o finalitate. (Doar iubirea rmne, p. 73) Trecerea timpului care frmnt existena omeneasc este sugerat prin modaliti aproape lirice: Vd anii care m ateapt ca pe un strat de nisip mictor, care va muca din mine ncet, ncet. (Doar iubirea rmne, p. 126) Spiriduii pdurilor, Editura Zodia Fecioarei, Piteti, 2012 ofer un buchet de povestiri pentru copii, scrise cu sensibilitate i mult talent, care se adreseaz celor crora Silvia le dorete o dulce, dulce copilrie, aa cum ea n-a avut...

Poeme
S nu-mi fii tu clul!
S nu-mi fii tu clul ce-mi decapiteaz noapte de noapte somnul abia nscut S nu-mi fii tu visul ciudat ce-mi spulber mut ubredele diguri ale rugciunilor mele S nu-mi fii tu clul ce-mi decapiteaz cuvintele cu sabia tcerii! Zmbet larg, zmbet lung! Se poart zmbetul. Nu sta cu gura deschis! S-ar putea s te molipseti de zmbet. ncheie-i haina, s-ar putea s se furieze n pieptul tu iluzii dearte, cu miros de moarte. Pune-i mnuile, s nu-i rmn amprentele pe linia vieii aproapelui, cnd i strngi mna.

Te-am vzut
Te-am vzut Cum, fr mil, ai smuls clavicula psrii kiwi, i-ai sfiat aripile, i-ai pictat ochii cu alb i, traversnd un hotar invizibil dinluntrul tu, ai plecat cu chipul ncremenit pe retina ochilor mei Eu te-am vzut, eram ascuns n dosul cuvintelor.

Trio
Tu eti un arcu, eu sunt o vioar. i-n noaptea asta solitar, venit-a cntreaa cheal ce tie a cnta nebun din gur i din strun. i m-a luat la subsuoar i pe tine ntr-o mn Ne-am potrivit ntia oar i de-atunci sear de sear, noi i cntreaa cheal un trio ales de soart ne-am legat s facem art.

Eu simt...
Eu simt cum toamna asta s-a cuibrit n mine, n gndu-mi, n pat, obosit, nici pulovrul jos nu l-a dat. S-i fac loc m retrag pe-o margine de gnd i-aud toamna sforind, dormind aburit ca dup-un vechi descnt.

Biblioteca Judeean Alexandru i Aristia Aman din Craiova a organizat n ziua de 21 iunie 2012 o ntlnire a autoarei cu cititorii, fiind prezentate crile Dreptul la via, Doar iubirea rmne i cartea pentru copii Spiriduii pdurilor. Au vorbit despre crile Silviei Katz Iani Corneliu Sabetay, Nicolae Marinescu i Maria Mona Vlceanu. Romanul Dreptul la via este o tulburtoare epopee a jertfelor nentrerupte din umbra Zidului Plngerii. Povestea de dragoste dintre un brbat evreu i o femeie cretin este relatat de Sofia, martor, narator i personaj principal. Cartea se deschide cu relatarea unui atentat, ceea ce o nspimnt pe Sofia, aflat n apropiere, susinut n permanen de iubirea puternic i echilibrat a soului ei, medicul chirurg Isac. Echilibrul iubirii desvrite se rupe ns cnd Sofia nsi, aflat pe terasa unui restaurant, cade victim unui atentat, pierzndu-i pruncul nenscut pe care l atepta i fiind rnit trupete i sufletete. Drama aceste femei este cumplit, suferind o depresie care o duce pn n pragul sinuciderii. Triete ororile celor dou rzboaie i este distrus cnd afl c unica ei nepoat din Romnia i ascunsese faptul c se cstorise ntr-o ar arab. Tria ca toi ceilali oameni, ntre cer i pmnt, dar uneori

Pasrea Phoenix
Amurgul adoarme sub ui de catedral. Pasrea Phoenix din secera lunii coboar ca o Bun Vestire perpendicular ce tulbur apa-n fntnile lumii, amar. Pasrea Phoenix din cenua-i uoar pana-i strecoar i-oprete ornicul astral i curge-o venicie de cerneal.

Nu striga!
Nu striga! nu-i nimeni s te-aud, doar verbul n gur-i asud.

Al. Pascu Parcul Nicolae Romanescu

Cronic literar

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

23

Constantin ZRNESCU

Oglinda i oglindirile lui Petre Cichirdan

oet i publicist, traductor, pictor i sculptor, Petre Cichirdan s-a re(prezentat) scris i zidit, toat viaa, pe sine nsui, dup principiul estetic al oglinzii i oglindirii (Mimessis-ul lui Aristotel). Acel alter ego din Apele i strlucirile sticlei de Murano, a devenit, s-a transformat n personaj, att literar ct i plastic n Autoportretele sale cunoscute, iar astzi, n romanul Oglinda (2011) cu un subtitlu sugestiv: roman open cu uile deschise. Cartea este o viziune autobiografic, autorul, recunoscndu-se drept o fire nvalnic, vital un suflet stufos i sofisticat, contorsionat, de vremurile n care a trit. Ca romn (n. 21 februarie 1951, Rmnicu Vlcea) P. Cichirdan cultiv, locul natal, precum noi toi, ns prinii, ne amintete, obsedant, sunt romni bucovineano-basarabeni, la limita dintre spaii: Cernui Botoani, i printr-o dramatic epopee istoric, evacuai, n vara lui 1944, n judeul Vlcea, nemaivzndu-i plaiurile sorgintei lor niciodat! Chiar colile pe care le-a urmat Petre Cichirdan au fost ntrerupte (fisurate asemeni unei oglinzi), n funcie de austeritatea familiei (copilul-elev ia, n Rmnic, cursuri de violoncel de la celebrul profesor i artist Leca Morariu fost, n tineree, preedintele student al Societii Aboroasa din Cernui). Urmeaz apoi un an Institutul de Arte Plastice N. Grigorescu din capital, devenind unul din nvceii sculptorului Constantin Lucaci; n 1969 l gsim elev al pictorului-profesor Victor Goga; iar n anul 1977 termin Institutul Politehnic Bucureti, specializndu-se n Tehnologia asistat de calculator a mainilor cu comand numeric, o profesie inginereasc, ce l va transforma (i) n sculptor de piese de zbor, fiind ncadrat la ntreprinderea de avioane Craiova. Specialist-programator n proiectarea pe calculator a unor forme aerodinamice, el a creat i expus prima oper original din Romnia, sculptur cibernetic-computer sculpture (adic dltuit de un agregat electronic

manevrat automat potrivit concepiei ingineruluiartist nu n piatr, marmur, ci n metal). Dup Revoluia din decembrie 1989, Petre Cichirdan a nceput s expun desen i pictur (cu motive biblice sau laice); i-a tiprit poezia, urmrit i cenzurat, din anii 70, dar a i editat, i direcionat, publicaiile Povestea vorbei, Cultura vlcean .a.m.d., semnnd articole, note, interviuri, traduceri o reprezentativ activitate publicistic, cuprinznd peste 2 decenii, reeditate n trei volume, nsumnd aproape o mie de pagini, i publicate de curnd: Interferena artelor. Critice. Literatura; Interferena artelor. Critice. Arta Plastic; Interferena artelor. Critice. Muzica. * Personajul central n romanul Oglinda este, prin urmare, nsui intelectualul poetul, sculptorul, poetul i publicistul Petre Cichirdan stnd de vorb, reconstituind, restituind propriul eu dup un model adnc clasic, al romanului (i personajului legendar!) tiut nc din copilrie pe derost: Nepotul lui Rameau (de Denis Diderot)! Autorul romanului Oglinda afirm, prin persuasiune, c va scrie o carte fr tehnici consacrate, arabescuri i metafore i va structura n forma i compoziia volumului: dialogurile, interviurile, confesiunile pe care le-a avut deja n presa audio vizual (radio i televiziune), transcriindu-le i transformndu-le n text, ncercnd o oglindire a realitii, vzut ca spaiu. Aproape reportaj!... Viaa i romanul, spunea Sthendhal, n timp ce aternea Rou i Negru, nu sunt dect o oglind, purtat de-a lungul unui drum. ns, avem n romanul autobiografic Oglinda i o viziune a timpului, subiectiv desigur, despre tinereea autorului (i personajului), petrecut ntr-o societate (comunist) o epoc a nebuniei, un deceniu cumplit (1980-1990), urmat de Revoluia din decembrie 1989.

Oglinda ni se prezint ca un roman mpotriva uitrii, oglindire a vieii rece, alteori cald (aburoas), cultivnd strile poetice: emoia, ficiunea, demersul artistic, visarea, iubirea i tristeea: transcenderea realitii imediate; i existena trit ca art. O anume, profund mistic, aparinnd romnilor din rsrit, transpare i n acest volum memorialistic (asemntor, prin confesiune, scrierilor lui Goma); e n discuie aprecierea fa de spiritul slav, fiindc n aceast imens ortodoxie de stat (cum numete autorul imperiul teocratic rus) au pierit chiar i armatele lui Napoleon i Hitler!... Crezi n Dumnezeu?..., l ntreab Ea pe eroul romanului n cadrul unei emisiuni n direct (un dialog televizat), care e i interviu i reportaj i istorie a clipei. Cum s nu cred, dac El este chiar Eu, aa cum tu eti Ea i eu rmn Eu chiar dac ie, cineva i rade argintul din spate?... Spatele nostru, datorit Domnului este plin de aur iat, aur! precum n jurul capului au sfinii... Da, ca o oglindire a fiinei i spiritului nostru. Degeaba trieti n Europa dac nu l cunoti pe Tolstoi!.. ntre ei i noi, romnii, a existat al treilea Canaan! Acolo, a existat Andrei Rubliov!... Acolo, ortodoxia a devenit putere de stat!... E straniu c, graie colilor i institutelor, prin care a trecut, i graie talentului su de excepie, (i) ntr-o ntreprindere de avangard tehnologico artistic (Avioane, Craiova), poet i traductor al Carminei Burana; pictor, sculptor, expunnd pe plan naional (la Cluj Napoca, Timioara, Craiova, Trgu Jiu), Petre Cichirdan este uneori greit receptat i mpins de unii cronicari, i privit ntr-o anume controvers. n romanul autobiografic Oglinda, concluzia personajului confesor este c tentaia sa cea mai de seam a fost sinteza i interferena artelor (unite prin continuitate i ritm temelie a vieii i spiritului idee cardinal preluat din De Musica, de Sf. Augustin). Idee n plin ascensiune, iat i astzi, n propagarea noii civilizaii: a audio vizualului universal; numit, i ntre rzboaie, civilizaia ochiului; iar n actualitate: civilizaia imaginii un melanj al tuturor artelor, cum concluzioneaz nsui autorul Oglinzii. nebuni ai Craiovei Maxima nu trebuie s lipseasc din biblioteca niciunui suporter. Peste timp, figurile emblematice ale Craiovei Maxima devin nite icoane, iar istoria lor o formul de exorcizare a prezentului schizoid i minimalist.

Bogdan GROEREANU

Frumoii nebuni ai Craiovei Maxima cartea care ne restituie istoria

prut recent la Editura de Sud, cea de-a II-a ediie a crii-document Frumoii nebuni ai Craiovei Maxima, semnat de jurnalistul Ion Jianu, este un proiect ambiios care i propune s reconstituie ascensiunea european a clubului de fotbal Universitatea Craiova. Supranumit campioana unei mari iubiri, legendara echip din Bnie este prima din fotbalul romnesc care a ajuns ntr-o semifinal de cup european UEFA 1983. Cu meticulozitatea unui arheolog pasionat, autorul terge praful care s-a aezat pe blazonul clubului, pentru a-i reda strlucirea de altdat. Printr-un remarcabil efort de documentare jurnalistic, Ion Jianu surprinde performana Universitii din sezonul 19821983 din mai multe

unghiuri: al juctorilor, al antrenorilor i chiar al adversarilor. n carte se regsesc interviuri cu toi cei 19 fotbaliti ai Craiovei Maxima, cu antrenorii i oficialii clubului. Cititorul are dimensiunea impactului pe care l-a avut Craiova Maxima prin prisma aprecierilor fcute de personaliti din diverse sfere ale societii: Nadia Comneci, Gic Hagi, Marin Sorescu, Amza Pellea, Mircea Lucescu, Valentin Ceauescu sau Victor Piurc. Unele dintre cele mai interesante fragmente sunt interviurile cu marii adversari: Giancarlo Antognoni, Hans Briegel, Alain Giresse, Sven Goran Eriksson, Zoran Filipovici sau Marius Tresor. La aproape 30 de ani de la memorabila

semifinal cu Benfica Lisabona, cartea ncearc s rspund la o ntrebareobsesie: de ce a pierdut Universitatea calificarea n finala UEFA? Iar ipoteza poate fi ocant: juctorii au fost dopai. Din aceast carte-document, mai aflm, printre altele, i de ce nu a fost operat Ilie Balaci n strintate, cum a ratat Gic Hagi transferul la Universitatea i cine a distrus Craiova Maxima. Ajuns deja la a cincea lucrare dedicat Universitii Craiova, ziaristul Ion Jianu devine cronicarul prin excelen al acestui club de legend. Iat de ce cred c aceast carte este important: pentru c n aceste zile, n care epigonii vor s confite palmaresul Craiovei Maxima, Ion Jianu vine s reconstituie i s ne restituie istoria. Considerm c Frumoii

24

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Poezie Eseu Daniel MUREAN

Mihai DUESCU

Poeme
Arta uitrii
Mai e o palm pn la cer, psrile se trsc n genunchi, lucrurile se trsc n genunchi, vai ce puin aer mi-a mai rmas, ce puin speran cum s m mpac cu trecutul, cum s m mpac cu moartea. A vrea s spun c exist ceva mai grav dect tristeea, mai grav dect singurtatea i anume s ncetezi s crezi n iubire mai e o palm pn la cer, stau nemicat s nu sperii copilul blond al nopii, stau n fotoliu i exersez arta uitrii.

Poziiile opuse i interpretarea lumii

um poate ncropi mintea omului o imagine general despre lume, despre via (acest aliniat pare a fi cel mai apropiat pentru definirea obiectului filosofiei), cnd filosofii cuget diferit, triesc n perioade diferite, pornesc n cercetarea, interpretarea lumii de la abordri tiinifice, literar artistice, religioase?. Da, imaginea include aceste particulariti, nu este unitar, dimpotriv este o interpretare contradictorie, prezerv lumea asupra creia se opresc. Se adaug ambiia, marea dorin de a dovedi c talentul, spiritul omului arat lumea. i imediat apar n oglind marile neclariti, limite ale cunoaterii, rspunsurile definitive cu suporturi nule, poziii relativizante ce fac impresia noului. Noi teorii eclectice, inedite cel mult prin limbaje. Voltaire, pentru ilustrare ne arat contextul: ,,naintea lui Loke, marii filosofi au stabilit n mod cert ce este sufletul omului; dar pentru c nu tiau nimic despre el, e destul de firesc ca ei s fi avut preri deosebite (Pasionaii n imaginea general despre lume au tiut tot attea cte n-au tiut despre om, despre cunoaterea sa, natura lui, spaiul, timpul, micarea lui i cele venice). De la un loc, chiar de acolo de unde ar fi mai mare nevoie de verificare, de dovezi se recurge la analogii, la extrapolri toate nu pot trece de pragul unor ipoteze, de o treapt ori alta a fondrii provizorii. Cuvintele lui Voltaire, cu toat evoluia pe care a avut-o cunoaterea sunt valabile i azi, sunt nsoite de aceleai sentimente, pentru a fi optimiti, de jumtatea de msur pe care oamenii n nchipuirea lor o ajunge, deci i s fie creativi i curajoi, pentru c natura le cere s mai pun n locul nencrederii i ncrederea. Totui de la Imm. Kant, care zicea, pe drept cuvnt pentru timpul su, c ,,Metafizica este un ocean ntunecat, fr rmuri sau faruri, presrat cu multe epave filosofice ( ca s lum un exemplu), filosofia a

Pescruii
Timpul are sandale roii de la Prada. Se pregtete de var. Minile mele sunt din ce n ce mai ridate, parc m spl cu sod, ce se ntmpl Doamne cu mine! Azi-noapte Timpul m privea cum dorm, simeam asta i eram nelinitit, nu pot s dorm ca lumea cnd cineva m privete. De ce-o umbla n sandale roii, de ce are cmaa descheiat la primii doi nasturi, c nu mai e nici el tnr, degeaba se fandosete Cum strig pescruii peste ora imaginnd o mare fr sfrit, ce zpcii sunt i pescruii, Doamne ce zpcii sunt

fcut pai nsemnai, deoarece cunoaterea a avut mari progrese. Scrierile filosofice, mai cu seam teoriile gnoseologice, tiinifice au adunat, rspndit multe idei tot mai apropiate de lumea pe care o descriu, imagineaz. Admiraia i progresul ne-au rmas ponderate de idealuri, de preteniile n cretere. Msura ne arat c suntem n aceeai sfer a relativitii. Msura se pare c este pstrat n timp, poate i talentul negrilor, pstrrii i dezvoltrii liniilor filosofice anterioare. Ele vor aduce deliciu i enervri. De ar fi s ne oprim la descrieri cum au fost cele ale lui Davide Hume ,,Lumea e, poate, schia rudimentar a vreunui zeu copilros, care a abandonat-o la jumtate, ruinat de execuia deficitar; e opera unui zeu subaltern, de care zeii superiori se amuz; este producia confuz a unei diviniti pensionate i senile, care a i murit. n mod opus, Gottfried Leibnitz vede n lumea existent cea mai bun lume posibil fiindc a fost creat de Dumnezeu (care e perfect), este condus de Dumnezeu. Ea, lumea, constituit din entiti numite monade, se bucur c a creat-o Dumnezeu, monada monadelor. Contextul crerii lumii de ctre Dumnezeu, pe de alt parte, ca fiind cea mai bun lume posibil, logic nu las posibilitatea depirii, progresului acestei creaii ,,Fr cunotine nu vei deveni niciodat filosof, dar nici cunotinele singure nu te vor face vreodat filosof, dac nu se adaug o reunire corespunztoare a tuturor cunotinelor i abilitilor i o nelegere a concordanei acestora cu cele mai nalte scopuri ale raiunii umane Imm. Kant, Logica general (Care sunt cele mai nalte scopuri ale raiunii umane?). Dnd rspuns la aceast ntrebare se pot scrie filosofii, ce nu pot fi mult diferite fa de cele scrise, nici prin poziiile lor contradictorii. n faa nelinitii filosofice st o anumit vrednicie i venicele limite ce ni se opun.

Calendar iulie
2 iulie 1936 a murit Grigore D. Pencioiu, n Craiova, n. 1869, n Craiova; 2 iulie 1978 a murit Mira Simian, n Honolulu, Hawaii, SUA, n. 1920, n Rmnicu Vlcea; 3 iulie 1950 s-a nscut Ioana Dinulescu, n Craiova; 3 iulie 1923 s-a nscut Nicolae Paul Mihail, n Caracal; 3 iulie 1942 s-a nscut Victor Rusu, n Drobeta Turnu-Severin; 4 iulie 1941 s-a nscut Virgil Dumitrescu, n com. Stoieneti, jud. Olt; 4 iulie 1942 s-a nscut Al. Doru erban, n com. Preajba, jud. Gorj; 5 iulie 1931 s-a nscut Al. Oprea, n com. Goruneti Blceti, jud. Vlcea, m. 4 dec. 1983, n Bucureti; 8 iulie 1933 s-a nscut Tudor Bran, n satul Pojogeni, jud. Gorj; 8 iulie 1942 s-a nscut erban Foar, n Turnu Severin; 8 iulie 1968 a murit Petre Pandrea, n Bucureti, n. 26 iun. 1904, n oraul Bal, jud. Olt; 9 iulie 1959 s-a nscut Leon Dur, n com. Deti, jud. Vlcea; 16 iulie 1939 s-a nscut Caius Dragomir, n oraul Slatina; 16 iulie 1937 s-a nscut Costea Marinoiu, n satul Valea Gorunelului, jud. Vlcea, m. 20 dec. 2011, n Rmnicu Vlcea; 16 iulie 1918 a murit Mihail Strajanu, n Rmnicu Vlcea, n. 2 oct. 1841, n com. Tiur, jud. Alba; 19 iulie 1896 s-a nscut G. t. Cazacu, n com. Rast, jud. Dolj, m. 22 nov. 1944; 19 iulie 1992 a murit Dionisie M. Pippidi, n Bucureti, n. 17 dec. 1905, n Craiova; 20 iulie 1939 s-a nscut Ilie Guan, n com. Drgoteti, jud. Dolj; 20 iulie 1943 s-a nscut Adrian Punescu, n com. Copceni, jud. Bli, Basarabia, m. 5 nov. 2010, n Bucureti; 21 iulie 1947 s-a nscut Fnu Bileteanu, n com. Slcua, jud. Dolj, m. 29 apr. 2008 n Bucureti; 21 iulie 1904 s-a nscut Ion Biberi, n Drobeta Turnu-Severin, m. 27 sept. 1990, n Bucureti; 21 iulie 1951 s-a nscut Ion t. Diaconu, n com. Portreti, jud. Dolj; 21 iulie 1920 s-a nscut Violeta Zamfirescu, n Craiova, m. 4 oct. 2006; 22 iulie 1945 s-a nscut Daniel Turcea, n TrguJiu, m. 28 mart. 1979, n Bucureti; 25 iulie 1950 s-a nscut Gheorghe Manafu, n Bucovicior Vela, jud. Dolj; 27 iulie 1937 s-a nscut Pan Izverna, n com. Malov, jud. Mehedini; 28 iulie 1935 s-a nscut Nicolae Fulga, n com. Vlcele, jud. Olt; 28 iulie 1947 s-a nscut Corneliu Vasile, n com. Dobrosloveni, jud. Olt; 30 iulie 1893 s-a nscut Mihail Celarianu, n Bucureti, m. 5 dec. 1985, n Bucureti.

Grafic de Marcel Guguianu

Universitaria Cum vorbim Cum scriem

Scrisul Romnesc
Cecilia CPN

Nr. 7 (107) iulie 2012

25

(Despre statutul de element locuional) II

minte are statut de adverb n DEX i DOOM2, autorii menionnd faptul c este utilizat doar n expresii. Toate exemplele din DEX: a-i aduce aminte, a lua aminte, a lua aminte la ceva a-i fi (cuiva) aminte (de ceva) sunt ns ale unor locuiuni verbale recunoscute ca atare n lingvistica romneasc, nu ale unor expresii. n DOOM2, pe de o parte se afirm c adverbul aminte se folosete n expresii, iar, pe de alt parte, mbinrile nregistrate care l conin (a aduce aminte, aducere aminte, luare aminte) sunt considerate locuiuni, nu expresii. La cuvntul batin, autorii DEX indic statutul de substantiv feminin, notnd ns c acesta apare n locuiunea adjectival i adverbial de batin. Autoarele DOOM2 nu recunosc statutul de substantiv al acestui element locuional, ci indic, n mod corect, statutul de locuiune adjectival al mbinrii de batin. Precizez c, n romna actual, batin e doar element al locuiunii adjectivale de batin: ara / locul / satul de batin. Un cuvnt vechi, provenit din maghiar i care este, n momentul de fa, doar element locuional este seam. Dei i-a pierdut autonomia lexical i gramatical, el

Alocuri sau pe alocuri? Prejos sau mai prejos?

imprim combinaiilor sale cteva sensuri pe care le-a avut, printre care observaie, remarc, judecat, constatare, importan, atenie, interes, rost. Neregularitatea nregistrrii colocaiilor fixe ale lui seam se datoreaz absenei principiilor lexicografice privitoare la nregistrarea locuiunilor. Astfel, unele sunt corect nregistrate la cuvntul element locuional seam, altele ns apar la verbelesuport morfologic: a da, a bga, a lua, a ine, iar cteva, chiar n ambele locuri. De pild, locuiunile de bun seam, mai cu seam, a-i da seama, a-i lua seama, pe seama, a lsa n seama, a da pe seama, a ine seama, de seam, de-o seam (expresie?!), a ti seama (expresie?!), a-i face seama, a-i face singur seama, fr numr i fr seam, peste seam sunt nregistrate la cuvntul seam. Trei mbinri, a (se) bga de seam, a bga n seam i a bga seama, considerate expresii, apar la verbul a bga. A lua seama (seam) i a-i lua de seam au dou intrri (la seam i la a lua), la fel i a lsa n seama. Mai atrage atenia i ncercarea neizbutit de a soluiona statutul colocaiilor acestui element. Cele mai multe dintre combinaiile fixe ale lui seam: de bun seam, mai cu seam, a-i da seama, a lua seama /

seam, a-i lua seama, pe seama (cuiva), a lsa pe / n seama cuiva, a da pe / n seam, a da n / pe seama cuiva, a lua seama (de cineva), a ine seama de cineva, a ine seam de cineva sunt, potrivit DEX, locuiuni i expresii. E limpede c prezena elementului locuional seam certific statutul locuional al tuturor acestor mbinri lexicale. Prin urmare, cred c locuiunile care conin un element fr autonomie lexico-gramatical, pe care l-am numit element locuional (precum seam, prisos, leau, aminte, ndemn, ndelete, subsidiar, tromb, vog i multe altele), trebuie nregistrate la acest cuvnt, n combinaia locuional n uz (de seam, de prisos, pe leau, a-i aduce aminte, a lua aminte, la ndemn, pe ndelete, n subsidiar, n tromb, n vog). Cnd procesul de locuionalizare nu s-a ncheiat, grupul locuional poate fi nregistrat la primul cuvnt plin al acelei mbinri. Pledez pentru o convenie lexicografic a intrrilor frazeologice, care, ca orice alt convenie, nici adevrat, nici fals, ci comod i util, va ajuta la mai buna sistematizare a materialului lexical.

Mario Vargas Llosa, Visul celtului

ltimul roman (n ordine cronologic) al celebrului scriitor peruan Mario Vargas Llosa (ctigtor al Premiului Nobel n 2010) El sueo del celta (Visul celtului, Saltillana Editores Generales, Madrid, 2010) continu seria creaiilor care reconstituie cu mijloacele naraiunii literare evenimente i personaje ale istoriei precum n mai vechile romane non-fictive La guerra del fin del mundo (1981) sau La fiesta del chivo (2000). De fapt, romancierul peruan a fost ntotdeauna sedus de realitatea n care a trit i mai ales de cea a rii care i-a dat fiin, dar pe care nu o dat a fost silit s o prseasc atunci cnd verbul su deranja pe unii deintori vremelnici ai puterii (pe care o voiau, n nimicnicia lor, absolut). Mario Vargas Llosa face parte din scriitorii sudamericani care au revoluionat arta prozei n cea de-a doua jumtate a secolului trecut i, mai mult, a devenit o autentic voce n revelarea condiiei umane n contemporaneitatea nu o dat violent i profund alienatoare. Astfel, amintim cu adnc admiraie celebrele romane care au devenit embleme pentru boom-ul prozei hispano-americane din cea de-a doua jumtate a secolului trecut: La ciudad y los perros (1965), La casa verde (1965) i Conversacin en la Catedral (1969). Romanul El sueo del celta reconstituie activitatea complex i tragicul destin al consulului britanic Roger Casement n aciunile civilizatoare ale Europenilor n zonele Republicii Congo de azi n Africa, cele ale companiei Peruvian Rubber Company n ndeprtata selv din Putumayo peruan, pentru a deveni, mai apoi, un lupttor fanatic al eliberrii Irlandei de sub autoritatea Marii Britanii, mai ales n timpul primului rzboi mondial. Personajul istoric evocat i ngduie scriitorului peruan posibilitatea de a reflecta nu numai asupra evenimentelor i strilor de fapt evocate, ci i asupra istoriei i a civilizaiei n general. Pe baza documentelor i mrturisirilor scrise ale personajelor evocate, el surprinde esenele fenomenelor, dincolo de aparenele idealizate i cosmetizate de interese particulare.

Geo CONSTANTINESCU

Protagonistul su, Roger Casement, tnr reprezentant al unei ri de dimensiunea civilizatoare a Marii Britanii n expansiunea sfritului de secol XIX, credea n mod naiv n fora i bunele intenii ale celor ce aduceau slbticia unor locuri nc virgine la dimensiunile prezentului european. Totul se ntmpl atunci cnd marile puteri i confer regelui belgian Leopold II teritoriul Congo-ului de azi (faptele istorice au loc n 1885) pentru transformarea sa modern i transpunerea acolo a religiei, a moralei, a legilor i valorilor Europei moderne, culte, libere i democratice ce vor culmina prin a-i transforma pe nefericiii triburilor n brbai i femei ai timpului nostru. Dar realitatea de pe teren era alta. Aceste idei funcionau numai n crile de propagand ale regimurilor moderne... Pentru c acolo, la grania dintre civilizaie i slbticie, funcionau alte legi. Cele ale maximum-ului profit prin exploatarea la snge a populaiilor btinae, considerate ingenue i fr de putere. Guvernele voiau s obin totul cu ct mai puine investiii iar pe teren aciunea civilizatoare era nu o dat ncredinat oamenilor de joas teap, escroci, foti pucriai, aventurieri dornici de mbogire ieii din cloaca i mahalalele prostibulare din jumtate de Europa. Acetia transformau principiile iniiale conform cu apucturile lor din totdeauna: nevoia de ctig n spaii necontrolate sau greu controlabile pe msur ce guvernul belgian nsui avea nevoie de ct mai mult cauciuc natural pentru industria ntregii Europe n expansiune. Astfel tnrul Roger Casement avea s remarce: prezena europenilor n Africa nu constituia un ajutor dat africanilor pentru a iei din pgnism i barbarie, ci de a-i exploata cu o lcomie ce nu cunotea limite prin abuz i cruzime. Profund dezgustat, va ntlni aceeai situaie n zona Putumayo din Peru, unde guvernul peruan a ncredinat aciunea civilizatoare companiei engleze Peruvian Rubber Company. Statul nsui devine un simplu agent al companiei, prin exploatarea inuman a indienilor: preurile erau determinate de Companie astfel nct

indigenii ntotdeauna s rmn datori i s lucreze restul vieii pentru a amortiza ceea ce datorau. Cum efii nu aveau salarii ci comisioane pentru cauciucul ce-l recoltau, exigenele pentru obinerea maximum-ului de latex erau implacabile. Prin urmare, generozitatea colonizatorilor se reducea la acea cumplit main de exploatare i exterminare unde Statul civilizator e parte integrant. Astfel, Roger Casement dup o activitate de 20 de ani n Congo i 7 ani n America Latin devenit chiar consulul Marii Britanii n aceste zone, constat c i el, n calitate de irlandez, este o persoan deznaionalizat i manipulat de ideologia Marelui Imperiu. De fapt, stpnii temporari ai acestuia l fceau s cread c Irlanda era o ar barbar fr trecut demn de memorie, ridicndu-se la civilizaie datorit celor ce au ocupat-o, educat i modernizat de Imperiul care a despuiat-o de tradiie, de limb i de suveranitate. Prin urmare, nc din 1904, cnd Arthur Griffith a fondat Sinn Fein s-a oferit s colaboreze cu aceasta i s se subscrie la toate publicaiile ei. n timpul primului rzboi mondial, ncercnd colaborarea cu Germania pentru a obine eliberarea Irlandei a fost considerat trdtor, a fost nchis i executat. Acest personaj tragic al istoriei renviat din documentele epocii i din scrierile lui despre lumea in care a trit, n calitate de personaj literar redevine contemporanul nostru, iar destinul lui ne deteapt contiinele uor amorite de manipulri sufocante i sforitoare ideologii. Deci romanul non-fictiv El sueo del celta nu este doar o bun creaie literar ci i un mijloc de investigare a istoriei i mai ales de renviere prin aceasta a marilor contiine, care prin jertfa lor au constituit i constituie adevrate semnale de alarm pentru contemporaneitatea noastr din pcate nc naiv, credul i obedient fa de falsele ideologii i idealuri, rspndite cu generozitate de puterile vremelnice, aa zis creatoare de civilizaie, dar care s-a dovedit mereu i continu s se dovedeasc, imperturbabil, crude i amorale.

26

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Teatru

Teatru

Ion PARHON

FITS a XIX-a ediie: la mare altitudine cultural

intitulat Salt mortal, desfurat pe o ploaie torenial n Piaa Mare, sub aplauzele binemeritate ale fidelilor lui spectatori, apoi spectacolul teatrului berlinez Maxim Gorki, cu Prinul Friedrich von Homburg, dup opera lui Heinrich von Kleist, reprezentaia teatrului austriac din Graz cu Werther, dup Goethe, spectacolul cu piesa Casa cerbilor, datorat apreciatului om de teatru belgian Jan Lauwers i altele. Teatrul romnesc a cunoscut o reprezentare foarte numeroas i valoroas n aceast ediie de festival. Alturi de alte spectacole sibiene remarcabile, cum au fost Ultima zi a tinereii, n regia lui Yury Kordonsky (Premiul pentru cel mai bun spectacol n Gala UNITER), Insula, de Gellu Naum, n regia lui Vlad Massaci, Dale carnavalului, semnat de Silviu Purcrete, Visul unei nopi de Shakespeare, pe scenariul lui George Banu, n regia lui Gavriil Pinte, cel care a realizat i spectacolele din tramvai cu Ispita Cioran i Un tramvai numit Popescu, sau demersul teatral-coregrafic Eu, Rodin, n regia lui Mihai Mniuiu, au fost bine apreciate de public i de specialiti (critici, regizori, actori, scriitori, reporteri de radio i televiziune, jurnaliti din presa scris i tineri din facultile de teatru), spectacolele cu O furtun, dup W. Shakespeare, n regia lui Silviu Purcrete, datorat Teatrului Naional Marin Sorescu din Craiova, reprezentaia-recital cu Absolut, de la Teatrul Act, datorat actorului Marcel Iure i regizorului Alexandru Dabija, O scrisoare pierdut, spectacol adus n festival de Teatrul de Comedie, discursul muzicalteatral-coregrafic cu Carmina Burana, realizat de Gigi Cciuleanu la Teatrul Naional din Trgu Mure, reprezentaiile de studio cu XXL, prezentat de Teatrul George Ciprian, Teatrul Act i Fundaia cultural Catharsis, dar i Noi cei 4, savurosul spectacol de comedie amar, oferit de mica i inimoasa companie Teatrul nu e o cldire, pe textul Liei Bugnar i n regia Dorinei Chiriac, alturi de care le-am mai aplaudat pe Maria Obretin i Ilinca Manolache, i spectacolul cu Fata din curcubeu, tot dup un text de Lia Bugnar, interpretat de Tania Popa, de la Teatrul Naional I.L.Caragiale din Bucureti. Un loc de merit incontestabil n succesul teatrului la aceast ediie l-au avut i ntlnirile cu mari personaliti ale scenei europene, aa cum au fost insolitul monolog teatral-muzical cu Faust Fantasia, interpretat de ilustrul regizor Peter Stein, i pianistul Giovanni Vialetti, sau mrturisirile valorosului om de teatru Eugenio Barba, prilejuite de lansarea crii sale Arta secret a actorului. Dicionar de antropologie teatral. N-a ncheia succinta referire la satisfaciile datorate teatrului, fr s spun c el ne-a oferit cteva bucurii rare prin evoluia artitilor asiatici. Cu greu a putea uita spectacolul coreean cu Woyzeck, bizuit pe teatrul fizic, prezentat de Laboratorul de micare Sadari, reprezentaiile japoneze cu Jojo-ji, Solo butah dance, Studii i Cameristele, confirmnd varietatea ieit din comun a performanelor din ediiile anterioare i aprecierile de care se bucur teatrul japonez n rndul publicului sibian, dar mai ales spectacolul cu Regele Lear, n viziunea reputatului om de teatru taiwanez Wu Hsing-kuo, aici interpret al tuturor rolurilor principale, profesor la Universitatea din Taipei. Caruselul surprizelor a cuprins i seciunea spectacolelor-lectur, unde cele apte texte din Antologia realizat de Alina Mazilu i publicat la Humanitas erau scrise n exclusivitate de importani regizori din Belgia, Polonia, Germania, Danemarca, Marea Britanie, Canada i Romnia, printre care Silviu Purcrete. ntre sacru i profan Preocuparea constant a organizatorilor de a extinde aria manifestrilor artistice i culturale a fost ncununat la aceast ediie de numeroase i seductoare dialoguri

esfurat n condiii mai puin prielnice din punct de vedere financiar i... meteorologic, cea de-a XIX-a ediie a Festivalului Internaional de Teatru de la Sibiu, cu titlul semnificativ Crize. Cultura face diferena, a confirmat bogia, diversitatea i succesul manifestrilor, aproape 350 la numr, reunite prin remarcabila lor altitudine cultural i prin capacitatea de a nscrie pe mai departe festivalul, alturi de acelea de la Avignon, Edinburgh, Viena, Amsterdam etc., printre cele mai importante demersuri de acest gen din ntreaga lume. Fundaia Democraie prin cultur, n calitate de productor, Teatrul Naional Radu Stanca, Primria i Consiliul local Sibiu, ca organizatori, cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional, al Institutului Cultural Romn, al Uniunii Teatrale din Romnia (UNITER), al Universitii Lucian Blaga i al Institutului cultural polonez Adam Mickiewicz, dar i prin colaborarea cu numeroase institute i ambasade, au asigurat condiii optime pentru dialogul fructuos i pentru interferenele cultural-artistice creatoare, manifestate pe cel puin trei paliere: ntre teatrul european i cel asiatic, ntre teatru i celelalte arte (literatur, muzic, balet, arte plastice, arhitectur, fotografie artistic, film, instalaii tehnice i video) sau ntre diferitele mijloace de expresie circumscrise Thaliei, cum sunt teatrul tradiional, teatrul-imagine, teatrul non-verbal, teatrul coregrafic, teatrul muzical, teatrul de strad .a. Meritele cu totul excepionale pentru reuita acestui eveniment revin, ns, n primul rnd staffului su internaional, n frunte cu Constantin Chiriac, directorul festivalului, ntregului colectiv al teatrului sibian (artistic, tehnic i administrativ), unor pricepui i devotai specialiti, ca Adrian Tibu (comunicare), Cristina Boian i Ioana Nistorescu (asisteni director), Dan Bartha i Florin icu (coordonatori evenimente), Irina Vasiu (director economic), Octavian Saiu (moderator la conferinele de pres), Ion M. Tomu, mpreun cu studenii seciei de teatrologie a Facultii sibiene de teatru (revista Aplauze), sau cu Rodica Grigore i Anca Tomu (la realizarea Antologiei de texte Crize. Cultura face diferena, dup titlul acestei ediii de festival), Luminia Brsan, Claudia Domnicar i Bogdan Srtean (coordonare spectacole i coli de teatru), Dana Prvulescu (Info Desk), Mihaela Marin, Maria tefnescu, Sebastian Marcovici i Paul Bil (fotografii oficiali ai festivalului, autori i ai imaginilor din articolul de fa) i muli alii, alturi de un foarte numeros i energic colectiv de voluntari din ar i din strintate. Imagini ale Thalei mileniului trei... ...s-au ntrupat n cele mai variate forme, dimensiuni i locaii, de la slile tradiionale de teatru, la cetatea medieval de la Cisndioara, Parcul Subarini, bulevardele principale, Piaa Mare i Piaa Mic, Casa de cultur a sindicatelor, Sala de concerte a Filarmonicii, Catedrala ortodox i celelalte biserici sibiene, cafenelele din centrul oraului .a.m.d. La ce s te opreti mai nti cu gndul n acest spaiu tipografic limitat, cnd memoria involuntar i convoac attea i attea reprezentaii, salutate adeseori cu ovaii de cei prezeni? Cred c n prim-planul acestor mari bucurii estetice s-au aflat premiera sibian dup Cltoriile lui Gulliver, n regia lui Silviu Purcrete, i spectacolul domniei sale cu Faust, gzduit n hala de la Balana, amndou viu apreciate la conferina de pres de domnul Jonathan Mills, directorul festivalului de la Edinburgh, care sublinia totodat virtuile excepionale ale festivalului sibian privind dezvoltarea relaiilor dintre pieele culturale din Romnia i cele din strintate. S-au impus pe scena festivalului admirabilele spectacole poloneze, ca acela cu Fraii Karamazov, dar i cel de cntece religioase vechi, intitulat Rugile copilriei, ori acela cu ase piane i doisprezece actori,

Imagine din Cltoriile lui Gulliver

Carmina Burana n viziunea lui Gigi Cciuleanu

Muzic fr frontiere Austria

Ioan Holender, la conferina de pres

n premier la Sibiu: Wu-Hsing-huo

Teatru

Trei din Noi patru

ateptatele spectacole de strad, cu acele imagini de carnaval brazilian, cu pitoreti clovni muzicali, cu animale, psri i personaje fabuloase ori cu demonstraii acrobatice de mare virtuozitate, aduse la Sibiu de trupe din Italia, Germania, Polonia, Spania, Frana, Brazilia, Mexic, Belgia, Ungaria .a.m.d. Un numeros public a nsoit cu aplauze parada Fanfarei de la Cozmeti, dar i concertele din miez de noapte ale unor cunoscui soliti sau trupe ndrgite, ca tefan Bnic jr., Horia Brenciu, Voltaj i altele, care i-au rsfat fanii cu repertoriul lor de rock, hip-hop ori salsa. Ali melomani au optat pentru minunatul concert Tango electric, realizat de argentinienii de la Otros Aires, sau pentru Anotimpul chitarelor, sosit din ndeprtatul Mexic. n cea mai mare sal de spectacole din Sibiu, de la Casa de cultur a sindicatelor, am trit ns bucuria rentlnirii cu dansul de nota zece, sau, mai precis, cu Compania Vertigo din Israel, prezent pentru a treia oar la Sibiu, multipremiat i elogiat la mari reuniuni coregrafice din ntreaga lume, care ne-a fascinat, pur i simplu, prin rafinamentul semnificaiilor i virtuozitatea execuiei din cele dou spectacole cu Mana (Lumina nelepciunii) i Null (Momentul zero), dup care aprecierile noastre entuziaste au mbriat i spectacolul trupei franceze Ballet Actuel , cu In deriv. Cine se teme de Palilula? Pentru prima dat de-a lungul celor 19 ediii, Festivalul sibian ne-a dat ntlnire i cu cea de-a aptea art. Mai nti au fost cteva pelicule cu puternic ncrctur documentar i cultural. M refer la filmul realizat de TVR Cinema cu titlul Prin gnduri i imagini. Liviu Ciulei scenograf (2005), prezentat la un an de la moartea marelui artist i om de cultur. M gndesc totodat la Akropolis, film realizat de Jerzy Grotowski, dup o pies a poetului i pictorului simbolist Stanislaw Wyspianski, creaie n care izvorul biblic i afl noi conotaii dramatice, cu trimitere direct spre lagrele de exterminare, omagiind puterea de rezisten i demnitatea unei colectiviti crunt ncercate de istorie. Acestora li s-a adugat un film-parabol al regizorului belgian Jan Lauwers, Jocul petiorilor de aur (2002), deloc strin de mesajul peliculei semnate de Grotowski. Publicul sibian atepta ns cu nerbdare s cunoasc evenimentul care a bulversat atenia opiniei publice i a sdit o smn de scandal n grdina cineatilor de la noi din ar. Am revzut astfel Undeva la Palilula,

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

27

Scen din Mana, spectacolul companiei Vertigo

sau interferene ale teatrului cu poezia, muzica, ori dansul. Aa se face c la Catedrala ortodox am putut admira un emoionant spectacol de poezie i muzic religioas, n interpretarea actorului Constantin Chiriac i a corului Facultii de Teologie din Sibiu, urmat de cnturi bizantine i slave oferite de Dvina Ljubojevic, n vreme ce Biserica Evanghelic din Cisndioara a gzduit concertul de org al Ursulei Philippi i al sopranei Melinda Samson, iar la Sinagoga din Sibiu, cei ndrgostii de Euterpe au ascultat n extaz muzica ngerilor, nfiat prin acel rar instrument numit hang, de ctre Francesco Agnello, apreciat colaborator al lui Peter Brook. Emoionant a fost i dialogul ntre marele actor Victor Rebengiuc i apreciatul rapsod popular Grigore Lee. Ca o replic viu colorat i att de puternic, nct invada ntreg centrul oraului, strecurndu-se ns i n casele oamenilor, i fceau simit prezena mult

cu o sal plin, rscolit i nsufleit de prim-planurile uluitoare din povestea fr... poveste nscut din imaginaia nu mai puin uluitoare a lui Silviu Purcrete, dup care, pe strzi i la terase, am ascultat exclamaiile de uimire i admiraie ale unora, sau indignarea greu de neles a altora, mai puini la numr, fa de oamenii de teatru care, aa ca Silviu Purcrete sau Horaiu Mlele, i permit s se bage n film, unde nu le fierbe oala. Prefer s-l citez pe un mucalit care se ntreba : Ce s-or npusti, domnule, pe filmul sta, cu atta nverunare veninoas, e doar un film, n-a fcut ru nimnui, n-a adus minerii la Bucureti, de ce se tem de succesul lui de public? Dincolo de cutremurul produs de Undeva la Palilula n atmosfera de festival a Sibiului, am aflat linititul prilej al ntlnirii cu civa emineni oameni de spirit, ca Ioan Holender, cel aflat 19 ani la conducerea Operei din Viena, Jonathan Mills, directorul Festivalului Internaional de la Edinburgh i numeroi artiti de mare prestigiu profesional, cum sunt coregraful Gigi Cciuleanu, regizorul Mihai Mniuiu, n calitate de scriitor, dramaturgul Matei Viniec, ntr-un savuros monolog autobiografic, dar i criticul de teatru George Banu, un permanent i excepional colaborator al festivalului, care ne-a oferit volumul domniei sale intitulat Cortina, sau fisura lumii sub semnul unei ispititoare paralele ntre teatru i pictur. La una dintre conferinele de pres ne-am putut ntlni i cu Silviu Purcrete, regizorul incitantului spectacol cu Cltoriile lui Gulliver, care, ntrebat despre mesajul creaiei sale, a rspuns n stilul binecunoscut de cei obinuii deja cu marea sa pasiune pentru conferine i interviuri: Mesajul este simplu, s citii cartea! Cred c invitaia trebuie luat n serios, cci i astzi, la peste dou luni de la premier, aud adeseori comentarii la pelicula cu pricina din partea unor interlocutori altfel serioi, cu studii superioare, care nu numai c n-au citit cartea, dar, n-o s credei, nici n-au vzut filmul! Cel puin informaiile i opiniile noastre despre cele ntmplate la FITS izvorsc de la locul faptei, adic n cunotin de cauz, cum se spune, sunt mrturisiri din miezul celor zece zile de festival, dintre care nou au fost mngiate... de ploaie i de vnt, aa ca n celebrul cntec al Bufonului, din A dousprezecea noapte...
Erat: Fotografiile de la pp. 2628 din nr. 6/2012 al revistei aparin lui Florin Chirea i Maria tefnescu.

n cadrul proiectului Studenii notri pot oferi mai mult iniiat de Universitatea din Craiova, absolveni ai promoiei 2012 din cadrul Departamentului de Arte al Facultii de Litere au reuit s impresioneze spectatorii prezeni n 14 iunie pe esplanada Teatrului Naional Marin Sorescu pentru a viziona spectacolul intitulat Educaiunea sentimental la vite. O serbare colar regizat de Alina Rece i Edith Noferi. Soietatea Naional Dramatic Rural Cocioc i-a organizat serbarea colar n mod inedit cu tinerii actori ce au interpretat diverse roluri din opera lui Caragiale. Probabil c nu ntmpltor spectacolul face parte din programa de licen a actorilor absolveni. Este modul n care cele dou regizoare le-au oferit posibilitatea s i joace rolurile n propria serbare de final de prim ciclu de studii de teatru. i nu au fcut-o deloc ru, actorii au demonstrat c i-au luat n serios profesia pe care au ales s o practice.

I. L. Caragiale teme de licen

Spectacolul a debutat cu schia Bubico n care s-au fcut remarcai Vlad Popescu interpretnd mumos rolul unui Bubico dovedind c are instinct. Tvlit, leinat, moale ca o crp, rsfat i grijuliu ipostaze interpretate de Vlad Popescu Bubico mrie argos la oricine se apropie de cocoana (joviala i fneaa Ruxandra Radu care i face apariia pe scen nvrtind cu elengan o umbrel) care l nvelete i l mngie cu toat duioia. n acorduri de muzic ritmat, le Formidable Domn Goe depete tiparele clasice n interpretarea vioaie a lui Alin Clinescu. Ca i spectator, nu ai cum s nu te ntorci mcar o clip cu gndul la anii copilriei atunci cnd Goe anim scena plimbnd un clu de plastic pe care mai apoi l nvrte frenetic n aer. Vlad Popescu interpreteaz cu naturalee rolul unei mammare, mbracat n dantel alb, prevztoare n ceea ce l privete pe Goe, avnd n scule i un beret tot din uniforma caconierii le Formidable. Rolul Tanti Mia al Tatianei Ciorb i-a pus n valoare calitile interpretative precum expersivitatea i mobilitatea. Mamia (Mihaela Nicolae) i spune lui Goe, aa ca pe vremea ei, marinel, i l ademenete cu ciucalat. Cosmin Dolea (Lache), Drago Teodorescu (Mache), Alexandru Mndoiu (Tache) au schimbat puin registrul interpretnd cu manier. Parol de onoare c Drago Teodorescu are timbrul vocal i expresivitatea adecvat personajului Mache. Energic i creativ, expresiv i ndrzne n rolul lui Lache, Cosmin Dolea joac fr cusur, deloc fleacuri, demonstrnd maturitate n interpretare. Schimbnd cu uurin registrele, l regsim apoi pe

Mihaela CHIRIESCU

C. Dolea n rolul unui Chiriac care se las sensibilizat de rugminile Vetei pe care fie o strnge cu tandree n brae, fie o tachineaz sau o dojenete impuntor. Un Chiriac cu ceva tendine rocknroll care i cnt Vetei (Mihaela Nicolae), folosind un acompaniament rudimentar. Lui Alexandru Mndoiu i putem distinge expresivitatea i energia scenic i n rolul lui Nae alturi de Sara Ciuculete (Mia). El se impune n faa cocoanelor (Sara Ciuculete Mia Baston i Tatiana Ciorb Didina Mazu) care se smotocesc pe scen. n rolul lui Ni Hoopin, magicianul, Ionu Marcu ncnt cu magiile lui. Andreea Gheorghe n rolul Ancuei Fleac, Eva tefnescu n rolurile Ziei i al Ilinci Zmbatu, Ruxandra Enache n rolurile Zamfirei Zmbatu i al Tincuei, Ruxandra Radu n rolurile Sultnica Pran, Lucsia, Mndica, au demonstrat plcerea interpretrii pe scen. O generaie de tineri actori care promite

28

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Poezie Eseu Ceteanul literar-artistic George STANCA

Valeriu CMPEANU

Poeme
Autoportret
M-apucasem s-mi pictez sufletul s-l vd mai bine cum arat dar nu gseam culori potrivite erau toate prea roii i-nnegrite Am luat puin albastru de pe cer un pic de roz din curcubeul din zare c tocmai plouase i iarba crescuse dar vai, i iarba plngea sub picioare

-am cunoscut n biroul meu de la Flacra, prin 1973. Venise, era ctre iarn, mbrcat n straie maramureene, cu o strai uria plin. Din ea a scos eu fceam secretariat, mai ales muzical la Cencalu o ...map diplomat plin cu manuscrise i desene ale copiilor, mai toi geniali, de la coala din Bogdan Vod unde era profesor de romn. inuta lui neao l-a fascinat i pe Adrian Punescu, care i-a pus pe coperta revistei o poz superb, aa cum era Zubi, cu straia pe spate i cuma pe cap...

Generaia mea, generaia discret Ion Zubacu

spunea aa fiindc era cstorit cu... moaa satului) la care venea toat lumea s-l vad, s-l asculte, s se fotografieze. Repet, ce te atrgea la Mou, era acelai lucru care a funcionat i la Ion Zubacu: graiul conservat azi numai de Grigore Lee, care are muzicalitatea aia ancestral. Dealtfel, mi se spunea c e cea mai veche limb romn. Apropiat de latin, prima prob e celebrul rotacism serin venit direct din serenus... Zubacu m-a invitat prima dat, am fost apoi de zeci... de un Revelion la el n Dragomireti, unde locuia cu prinii i cu sora sa. Mi s-a repartizat camera de la drum, cea de zestre. Eram nvelit cu o dun superb, aa am aflat ce e aia. Lucru care mi-a dat ideea s fac un dicionar uzual, ad-hoc de maramureenisme. Vai, ce drag mi era, voiam s le fur graiul... Probabil c i aceast iubire a mea fa de Ardeal, m-a mpins n braele unei... sljence. Dar nu una oarecare ci din satul lui Simion Brnuiu. Prin urmare mi-a fcut i doi brnui mici... atenund anatema fals c a fi la origini un conlocuitor brunet al Giuletiului... Ion mi-a descris cu o plcere inimaginabil spiritul maramureean. Mi l-a relevat. Etnografic, folcloric, lingvistic, istoric, cu graiul i cntecele lui. Apoi, el avea o chitar, la care nu excela, dar cu care se acompania corect cntnd colindele locului. O spun cu gura mare a adevrului uor ascuns: Ion Zubacu este primul care a introdus n muzica folk cntecul maramureean nefardat. El e Ttuca, Naul, Iniiatorul, Pionierul, cum vrei... V-o spune secretarul muzical al cenaclului care l-a i propus i l-a i adus pe scen... S fie clar!!! Ceea ce cnta el singur, i cu un grup de eleve din Valea Izei, plus sora sa, era etno-folk. Apoi au venit, mult mai trziu, au aprut Ducu Bertzi maramurean de ora, din Sighet!, i tefan Hruc, adus mpins de Zubacu spre Cenaclul Flacra i ctre gloria-i ulterioar. E un adevr pe care nu trebuie s-l uitm n raportul descoperirii cntecului ritual maramureean post-petreuan de ctre publicul romnesc. Zubacu era un spectacol uman. Pregtit cu cntecele, cu documentarul vocal al Maramureului, cu folclorul recitat. Cci dac pn atunci lumea venea la Mou ca la urs, ntre timp i el devenise, ...obiectiv turistic frecventat de alde Ion Alexandru, Marin Sorescu pe traseele de var. Ironizndu-l, lucru care nu-i plcea mult, i spuneam c pe acolo circul zicala: Ai fost n Maramure i nu ai trecut pe la Zubi, n-ai vzut nimic... (va urma)

Sindrom
Gata, mi-am zis, nu se mai poate arunc creionul i scrisul ct mai departe s nu mai aud de-attea cuvinte dearte s-ncerc mcar o clip s fiu fericit creznd c pentru asta am fost hrzit Dar hrtia mi strig n fa ipnd Nu, nu m-arunca de-acum Mai am attea s-i spun ...

Simbioz
Ce noapte adnc mi respir privirea ce hu mi dilat uimirea ce nemargini mi alearg gndul cinemi mprumut Strigtul dincolo de oriice nceputuri nmugurind tcerea cea fr de margini printre ci lactee... Cine m fur de timp i de mirare ncotro zbor fr ncetare, de ce m caut dincolo de zare de ce vzul m despoaie de strigt dincolo de ntmplare ... De ce stelele mi mprumut vzul strluminnd adncuri i de ce, Doamne, Infinitul Acesta cel in n palm, se hrnete cu mine, devorndum Toth

Ion Zubacu

SMS
Mai am, iubito, destule s-i spun despre ce a fost i e i-acum dar nu gsesc cuvinte potrivite mi-s clipele prea mult jertfite Degeaba vreau s le adun s le trezesc la via-acum n roz de trandafiri i de parfum creznd c tot ce a fost mai este dar vine, iat, sara de pe creste furndu-ne-n departe, fr veste ...

SMS 2
S fiu sincer, iubito i acum aa cum sunt de cnd m tiu eu te-am iubit ca un nebun chiar exilat i n pustiu Dar m ntreb stupefiat de nu cumva m-am nelat i tot ce-a fost e-o ironie ca tot ce-a fost s nu mai fie ...

Nu mai spun c numerele urmtoare au fost pline de poemele elevilor lui Zubi. Ca profesor, el fcea un fel de literatur prin sugestie. Le vorbea copiilor despre Eminescu, Geo Bogza (!!!), apoi le ddea compunere pe subiect. Ieeau nite minuni de texte din mintea incitat de profesor, a copiilor. Normal c toate astea, plus leciile estival/autumnale inute neconvenional, n mijlocul naturii nu erau specifice sistemului represiv, ci mai mult erau taxate ca revoluionare. Ba, reacionare. A chiar avut de suferit pentru nonconformismul lui profesional. Auzi tovule, s nu in el cont de program, ce blasfemie!? tiu astea de la surs, mtua mea Crciun Domnica fiind atunci inspector colar la jude. Absolvent al Institutului din Oradea magna cum laudae, mi s-a spus Zubacu l-a avut printre profesori, pe viitorul critic literar i al regimului comunist, disidentul, i dup revoluie, primul preedinte al TVR; apoi ambasadorul la New York, la ONU i la Washington, bunul meu prieten Aurel Drago-Munteanu. Apariia lui Zubacu n mediul acela urban, ntr-un Bucureti trist i rece, m-a fermecat pe loc cu aerul lui frust, simplu. i cu o naivitate pe care am bnuit-o a fi jucat, dar care era att de real c te dezarma. Asta, nensemnnd c n lucrurile eseniale i foarte personale nu era cuprins de secretomania i absenteismul disimulat specifice nu numai maramureenilor ci mai tuturor ardelenilor. V spune subsemnatul: o victim, expert de 30 de ani vechime. Prin cstorie... Ion iubea literatura, lectura i scrisul mai mult dect orice. Avea prietenii literare puternice. i am aflat c era adesea vizitat de lume bun ...din cultur. Acolo, n Maramure, era vestit chiar primarul din Bogdan Vod Nicolae one, Constana Buzea, Paul Aretzu i Ion Zubacu cu supranumele Mou (i se

Eseu Dinic CIOBOTEA

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

29

Academicianul Dinu C. Giurescu omagiat la Craiova

n ziua de 28 iunie a.c., n Sala Albastr a Universitii din Craiova, academicieni, universitari, oameni de litere, cercettori, profesori i studeni, dar i de reprezentani ai instituiilor de guvernare local, municipal i judeean au participat la un eveniment de cinstire a distinsului profesor i istoric, academicianul Dinu C. Giurescu, cu prilejul mplinirii a 85 de ani. Alocuiunile invitailor i prezentarea volumului omagial Destin de istoric. In honorem Dinu C. Giurescu au atins, din toate punctele de vedere inut, for i valoare, coordonatele unui act cultural de referin pentru prezent i viitor. Tot aa de important este i faptul c cele petrecute la Craiova i revendic sorgintea ntr-o relaie continu de peste un secol i jumtate, de pe vremea cnd intelectualitatea craiovean i exprima atitudinile i idealurile n conlucrare cu Bogdan Petriceicu Hasdeu

(n anii 70 i 80 ai secolului al XIX-lea), Nicolae Iorga (prin intermediul revistei Ramuri dup anul 1905) i Constantin C. Giurescu (n anii 70 ai secolului trecut). n ultimele decenii, relaia aceasta, ca punte ntre Craiova i capitala rii, s-a legat de numele celor mai reprezentativi istorici din contemporaneitate Dinu C. Giurescu, Dan Berindei i tefan tefnescu. Totdeauna, asemenea momente reinute ca repere n dinamica cultural naional s-au bazat pe conexiunea spiritelor care au dimensionat i redimensionat trsturile de independen i identitate ale romnilor din partea de Romnie zis Oltenia. Evenimentele trec i se nchid ntre pagini de cronic. Numai c oamenii le triesc, iar istoricii le consemneaz, mai nti, ca povestiri i, apoi, n aspra judecat a legitimei lor desfurri sau a slujirii ideii de dreptate social. De multe ori, istoria rememoreaz mai mult cu ardoarea prezentului fierbineala momentului de ntlnire cu timpul. Ca s nu cdem n ispita acestor aprecieri, vom nscrie momentul aniversar prilejuit de mplinirea de ctre academicianul Dinu C. Giurescu a 85 de ani de via ntre aciunile conlucrative a mai multor instituii culturale i tiinifice din ar precum Academia Romn prin Secia de Istorie-Arheologie i Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Universitatea din Craiova prin Facultatea de Teologie-Istorie-tiine ale Educaiei i Facultatea de Drept, Biblioteca Judeean Alexandru i Aristia Aman sau Facultatea de Istorie din Bucureti.

Profesorul universitar Dan Claudiu Dnior, rectorul Universitii din Craiova, n cuvntul su de deschidere saluta prezena academicianul Dinu C. Giurescu menionnd c relaia acestuia cu Bnia dureaz de peste patruzeci de ani. Oamenii din oraul nostru, reprezentativi pentru cel puin trei instituii culturale i tiinifico-academice i-au intersectat activitile intelectuale cu Domnia Sa, reuind s impun i s multiplice poziiile deosebite ale Craiovei i Olteniei n istoria neamului, n cele mai importante sinteze i monografii tematice. Prin poziiile de mari istorici ale lui Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Editura Scrisul Romnesc a primit impulsul noului drum de prestigiu n cultura romn a anilor 70 din secolul trecut, atunci cnd mari probleme ale istoriografiei romneti i-au gsit mpliniri tipografice, n ciuda aprigei cenzuri comuniste, prin lucrri de referin, pn astzi, despre formarea i continuitatea poporului romn n epoca de nceput a Evului Mediu. Primria Municipiului Craiova a evaluat relaia cu istoricul Dinu C. Giurescu, onorndu-l i onorndu-se pe ea, n acelai timp, cu titlul de Cetean de onoare. i s-a mplinit omagiul ctre Domnia Sa de ctre Universitatea din Craiova, atunci cnd i-a conferit titlul de Doctor Honoris Causa (22 noiembrie 2002). Acum, la ceas aniversar, comunitatea universitar-academic din Craiova a gsit prilejul nu numai s-i exprime omagiul su afectuos, dar s i consolideze, la nivel instituional, o relaie cu adevrat frumoas i fructuoas, de colaborare, n care formatorul a fost domnul academician Dinu C. Giurescu, iar discipolii si craioveni au creat teme i opere prin care au adunat suficiente atuuri n recunoaterea unei coli istorice distincte. n psihologia noastr, unde olteanul i-a manifestat fr ngrdire independena i demnitatea, s-au ntlnit dou spirite curate, pure i puternice n tot ceea ce contiina naional poart ca for i trie n deplintatea termenului i n fiina fiecruia. Invitai speciali la acest eveniment au fost Dan Berindei vicepreedintele Academiei Romne, Alexandru Vulpe preedintele Seciei de Istorie-Arheologie a Academiei Romne, Ion Dogaru membru corespondent al Academiei Romne i PS Irineu Popa Mitropolitul Olteniei, dar i reprezentanii oficiali ai administraiei judeului Dolj: Ion Prioteasa preedintele Consiliului Judeean Dolj, i Lia Olgua Vasilescu primarul Municipiului Craiova. Cu toii au inut s transmit mesaje de felicitare i preuire srbtoritului. n cuvntul su, istoricul Dinu C. Giurescu a inut s transmit din experiena vieii nsemnuri pentru crearea unui sistem de nvmnt modern, capabil n expansiunea cultural a zilelor noastre s modeleze spiritele tinere, ca

pe o condiie de participare contient a naiunii romne la micarea prin timp a lumii, ncheindu-i discursul cu sperana c pe viitor cadrele didactice i cetenii trebuie s se implice activ n schimbri prin scrisori i petiii pentru ndreptarea strii de fapt. * Volumul omagial intitulat Destin de istoric, dup un admirabil, ca expresie, mesaj al profesorului universitar dr. Ion Dogaru, membru corespondent al Academiei Romne, ne dezvluie un cursu honorum zbuciumat al academicianului Dinu C. Giurescu i o istorie a neamului Domniei Sale tot aa de frmntat, nct am putea zice c Istoria Romnilor n lungimea mileniilor se reabiliteaz cu povestea sa de via nscris ntr-un crmpei de timp. n primele o sut de pagini ale volumului, 16 academicieni i profesori universitari, prieteni i istorici din toate marile centre universitare i academice din ar semneaz mesaje aniversare, amintiri, destinuiri i aprecieri elogioase, de mare armonie verbal, elegan i concordan a enunurilor cu faptele. n partea a doua a volumului, Dedicatoria, 43 de studii i articole, rezultate din explorarea arhivelor, confirm i consolideaz dou aspecte istoriografice de mare interes pentru Istoria Romnilor, nglobnd aria de cultur naional i european modern. n ansamblu, cartea este mai mult dect o sum de studii. Tema fundamental o reprezint unitatea neamului romnesc ilustrat n tot cuprinsul su dinspre dou studii ale acad. tefan tefnescu i IPS Irineu, Mitropolitul Olteniei, membru de onoare al Academiei Romne, despre Mihai Viteazul, personajul simbol n jurul cruia se dezvolt coala istoriografic de la Craiova. Fragmente de istorie din epocile modern i contemporan, unele sintetizante, altele concrete, punctuale i inedite prin informaiile documentare, sunt tot attea rostiri de adevruri despre istoria noastr recent, cea prea puin cunoscut din pricina unei cronologii apropiate zilelor noastre. Cartea Destin de istoric este o veritabil contribuie istoriografic, o prea frumoas lucrare editorial-tipografic (Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2012, 719 p.) i o bun supramsur de recunotin i preuire pentru profesorul-academician Dinu C. Giurescu, cel care continu dinastia istoricilor Giurescu, unici n cultura romneasc.

Sala Albastr Universitatea din Craiova

30

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc

Cronic literar Rodica GRIGORE

O lume rsturnat
onsiderat de Carlos Fuentes autorul unuia dintre cele mai bune romane nu doar ale literaturii latino-americane, ci ale ntregii literaturi contemporane, Obscena pasre a nopii, fiind unul dintre membrii marcani ai generaiei celebrului boom al anilor 6070 (i, n parantez fie spus, chiar creatorul acestei sintagme ce apare n titlul eseului su din 1972, Historia pesonal del boom), chilianul Jos Donoso nu s-a bucurat de faima

de nenumratele complicaii de-a dreptul baroce ale textului de fa, Donoso a dorit i s ofere cititorului (desigur, n mod indirect) o imagine simbolic a societii chiliene contemporane lui, cu toat ipocrizia ce o caracteriza n ciuda permanentei i mult clamatei obsesii a sinceritii. Imposibil de redus la un singur nivel ori fir epic, romanul Obscena pasre a nopii structureaz o altfel de imagine a lumii fa de aceea cu care ali scriitori latino-americani ai ultimelor decenii ne-au obinuit. Cci avem de-a face, n paginile acestei cri, cu o lume de comar, veritabil spaiu predilect al fiinelor diforme i marcate de tot felul de dizabiliti i unde normalitatea fizic i psihic devine, treptat, excepia, nu norma. Astfel c cel care ncearc s relateze labirintica istorie a familiei Azcoita i a la fel de labirinticei Case de Exerciii Spirituale a ncarnrii din Chimba, i anume fostul servitor i secretar al stpnului

ntre cei normali i cei nsemnai de diformitile care i individualizeaz i i singularizeaz. Pealoza nsui va fi redus, treptat, la statutul de Mutulic, aa cum i se i spune, el devenind din scriitor aspirant simplul obiect de amuzament al orfanelor i clugrielor adpostite n Casa Exerciiilor Spirituale, creat ea nsi, asemenea mitologicului labirint, pentru a adposti i a ascunde un monstru. Nu Minotaurul, de ast dat, ci replica sa latino-american, adic fiul lui Azcoita, monstruos, la rndul su. Iar pentru a nu se simi diferit, n jurul lui este adunat un ntreg univers al bolii, al excepiei, al diformitii. Astfel c lumea real, cea adevrat, este izgonit n spatele zidurilor casei ce pare, deci, veritabil cazemat i nou versiune a unui Castel kafkian unde cu adevrat nimeni nu poate ptrunde. Cu toate acestea, fascinaia celor care triesc n interiorul zidurilor fa de lumea exterioar nu poate fi nbuit

uria a lui Gabriel Garca Mrquez sau a lui Mario Vargas Llosa, rmnnd, ns, un scriitor excepional, fr de care panorama prozei continentului sudamerican i a epocii noastre n ansamblu ar fi imposibil de conceput. Opera lui Donoso este, de la nceputurile sale reprezentate de romanele Coronacin (1960) sau Un lugar sin lmites (1965) i pn la extraordinara i luxurianta construcie narativ din El obsceno pjaro de la noche (1970), plasat pe de o parte sub semnul influenei excelent asimilate a lui Henry James, pe care scriitorul chilian l-a privit mereu drept marele su maestru i, pe de alta, a importanei pe care autorul o ddea tradiiilor folclorice i mitologiei rii sale, de care a fost ntotdeauna profund legat, n maniera realismului magic, pe care, ns, l-a practicat cu o originalitate a formulei narative i a expresiei absolut unice n contextul prozei secolului trecut. Capodopera sa rmne, fr ndoial, romanul Obscena pasre a nopii, receptat superlativ n ntreaga Americ Latin imediat dup apariie, creaie impresionant i extrem de complex, miznd pe mai multe linii ale subiectului, pe o excelent tehnic a punctului de vedere i pe un ansamblu de voci narative ce determin un discurs polifonic absolut remarcabil, punnd sub semnul ntrebrii capacitatea fiinei umane de a ajunge vreodat la adevrurile ultime i definitive. Desigur, dincolo de pretextul epic i

Jos Donoso

don Jernimo de Azcoita, Humberto Pealoza, devine el nsui alienat, iar din narator implicat i protagonist activ se va transforma n scriitor ratat, incapabil s mai pun n ordine nenumratele variante ale adevrului la care ajunge i alegnd, ca soluie final, doar s aeze cap la cap povetile, istoriile i relatrile paralele ale unor fapte disparate care ar urma ca, in extremis, s ofere un soi de substitut de adevr i, deopotriv, de substitut al lumii normale, ct vreme Casa de Exerciii Spirituale nu va mai fi altceva dect imaginea tuturor spaimelor omeneti, a celor mai ntunecate temeri, axis mundi pe dos i oglindire a unei realiti familiare n rspr. La nivel simbolic, avem de-a face i cu ncercarea lui Donoso de a exprima realitatea de ansamblu a fenomenului social chilian prin intermediul decderii i degradrii tot mai accentuate a unei familii altdat de vaz, marcat, ns, de eecul unei csnicii n care niciunul dintre protagoniti, Ins si Jernimo, nu se mai simte mplinit i de permanentele schimburi de roluri (nu ns i de caracteristici!) ntre stpni i servitori,

complet, la fel cum nici dorina celor din exterior de a ptrunde n acest univers secret nu are cum s fie anulat. De aici permanentul vis-fantezie, uneori chiar cu accente net erotice, chiar dac e vorba de cele mai multe ori despre un eros maladiv i aberant (de pild, obsesia lui Humberto pentru Ins, soia superiorului su) al schimbului de roluri, al nlocuirii, al substituirii realului i normalului cu monstruosul. Vor fi puse, deci, indirect, fa n fa, imaginea adevrului, neles drept construct verbal al realitii, i adevrul fiecrui personaj n parte, n cadrul unei naraiuni arborescente, cu note naturaliste, alegorice i realist-magice. Deloc ntmpltor, ameninarea la care se gndesc cu toii este Imbunche (monstrul devenit, n folclorul chilian, imagine a maleficului prin excelen), care provine din copiii nevinovai rpii de vrjitoare, crora, dup ce le sunt cusute toate orificiile naturale ale corpului, le este menit s pzeasc comorile ascunse. Metafor, fr ndoial, a imposibilitii stabilirii unei reale comunicri ntre oameni n mijlocul unui univers plasat,

de la nceput i pn la sfrit, sub semnul monstruosului i al excepiei de la orice regul etic ori estetic. n acest cadru, nici povestea sarcinii considerate iniial miraculoase a lui Iris Mateluna, una dintre orfanele adpostite n cas i care, de fapt, poart copilul lui Mutulic, nu mai pare incredibil, ci perfect adaptat acestui loc afectat de ruina fizic, semn, desigur, al degradrii profunde ce afecteaz moravurile unei lumi aflate ntr-o accentuat descompunere. Nu e o surpriz, aadar, c multe dintre ntmplrile bizare sau friznd absurdul care sunt relatate pe parcursul crii in de domeniul lui se spune c..., lumea zice c..., nsui Pealoza nefcnd altceva dect s nregistreze povetile altora, temndu-se c ntr-o astfel de lume capacitatea lui nsui de a crea poveti originale ori mai mult sau mai puin adevrate a ncetat s se mai poat manifesta. Fiecare personaj d senzaia c este captiv n propria sa lume, n micul lui univers aberant din care nu exist cale de scpare, iar unica speran a lui Pealoza este, de la un moment dat ncolo, aceea de a ncerca s construiasc, fie i prin discursurile altora pe care i le asum ca fiind ale sale, veritabile realiti paralele care, chiar dac nu pot nltura monstruosul realitii Casei Exerciiilor Spirituale, pot ncerca mcar s o exprime ntr-un alt mod, prin intermediul unor discursuri paralele, chiar dac sunt menite s rmn pentru totdeauna subordonate versiunii oficiale a adevrului impus de familia Azcoita. Limita dintre real i fantastic este, astfel, din ce n ce mai greu de observat, mai cu seam prin accentul pe care Jos Donoso l pune pe iraionalitatea desprins parc de-a dreptul din literatura gotic a secolului al XVIII-lea ce domin manifestrile pe care le au n cele mai (aparent!) obinuite momente locuitorii Casei. Dup cum autorul a afirmat n repetate rnduri, fiinele decrepite i marcate de povara vrstei care sunt adpostite n Casa Exerciiilor Spirituale semnific elementele reacionare i retrograde de care societatea chilian nu reuea s scape sau s se dispenseze, acestea sfrind prin a alctui o puternic alian ce transform Casa ntr-un veritabil spaiu infernal, replic peste timp a Infernului dantesc i a cercurilor sale din care nu exist scpare. De aici, fr ndoial, i viziunea sumbr cu privire la viitor, considerat imposibil de ntrevzut i chiar ameninarea cea mai mare pe care personajele o pot concepe, prinse cum sunt ntr-un soi de prezent etern care le supune damnrii fr de speran. Jos Donoso, Obscena pasre a nopii. Traducere i note de Dan Munteanu Coln, Bucureti, Editura Leda, 2011

Eseu

Scrisul Romnesc

Nr. 7 (107) iulie 2012

31

keanos
Viaa Romneasc, nr. 56, mai iunie 2012, este cuprinztoare (258 pagini) i public materiale din mai toate genurile i speciile literare. Se deschide cu editorialul redactorului-ef Nicolae Prelipceanu, Regele Caragiale, care i ncheie astfel demersul: Ei, dar ce rege mai avem noi, azi, ca s le spun asta tuturor celor care, prin politica lor i prin afacerile lor murdare, au adus ara, din nou, n sap de lemn? Poate Regele Caragiale, cruia, ns, n zadar i-am mai cere s spun adevrul, c pentru el vii sunt doar cei de-atunci, cei care i pentru noi, de altfel, sunt mai vii dect fantomele prdalnice de azi. Marcnd Anul Caragiale, Viaa Romneasc mai public alte trei articole semnate de Florin Manolescu (Caragiale n exil, cu un motto: De ce?, nene Iancule?), Elisabeta Lsconi (O scrisoare pierdut sub ochiul improvizat al psihologului), Dumitru Radu Popa (Caragiale: ieri, azi, mine). Toate articolele merit citite. n urmtoarele pagini, Marian Drghici continu eseul Spectacolul Marcus, din numrul precedent, cu referiri la profesorul academician i volumul su aprut n 2010, cnd mplinea 85 de ani: Cartea, doct cum nu se mai poate, e i nsufleit, de citit i recitit taman

ca o poveste, cci textul pulseaz liber, accesibil , din referine la viaa/ istoria autorului, la istoria matematicii/

oamenilor care au dezvoltat matematica, dar i la istoria mare, naional i universal. Poeme semneaz Sorin Mrculescu, Petru Ilieiu, Liviu Dasclu, iar proz Florin Toma, Dan Stanca, Radu Ulmeanu. Cronica literar este susinut de Gheorghe Grigurcu, Rodica Grigore, Graiela Benga, Raluca Dun, Viorica Rdu, Andreea Rsuceanu, Bogdan Creu ultimii doi referindu-se la proza feminin interbelic. Ultima pagin a revistei reproduce dou necrologuri din partea Uniunii Scriitorilor din Romnia i Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, prin care anun cu profund tristee ncetarea din via a eminentei scriitoare i traductoare Irina Mavrodin pe care Scrisul Romnesc a evocat-o ntr-un numr special i a istoricului literar i traductor Ion Petric. Red.

Florin ROGNEANU

Artistul Marcel Guguianu

n completarea profilului spiritual al lui Marcel Guguianu reproducem cteva reflecii despre arte ale artistului, precum i consideraii ale unor critici i scriitori despre artist i creaia sa. Gnduri despre art Arta reprezint echilibrul ntre creier i inim, un echilibru determinat de asimetrii; Noi, artitii, gndim frumosul, i gndindu-l nfrumusem lumea; Imaginea corpului omenesc, nfptuire att de armonioas i bine echilibrat a naturii va rmne i n opinia mea aliatul cel mai contestat i preuit al artei, n ciuda ofensivei formelor abstracte; Sculptura, ca i muzica, a existat naintea fiinelor i nainte de lume; Arta nu e un sport. Numai n competiii exist victorioi; Spiritualizez materia din mngieri i mnuiesc dalta cu sufletul. Dalta mea nu sap clipele, ci le mngie; Sculptura mea este, n parte, un imn adus femeii;

Sculptura, ca i muzica, a existat naintea fiinelor i nainte de lume. Arta lumineaz minile i adap sufletele cu nzuini de nelegere. Despre artist Exist sculptori care sculpteaz linitea. Exist sculptori care sculpteaz spaiul i alii violena. Marcel Guguianu sculpteaz tandreea. El iubete marmura alb de Carpai, la fel i pe cea cu nuanele de mozaic ale Munilor Pentelici. Sculpturile lui Marcel Guguianu nu se odihnesc pe soclurile lor. Ele se detaeaz de acestea i se nal ntr-o dinamic lent a ascensiunii. Ele sunt suple i imponderabile asemeni plantelor n plin cretere. Aparin sculpturii organice pe linia lui Brncui i a lui Jean Arp care au inaugurat, la nceputul acestui secol, o sculptur eliberat de reprezentarea figurativ i vexat a realitii pentru a preconiza o art liber de toate detaliile inutile i bazat pe contiina formei pure Ionel JIANU

Despre Marcel Guguianu circul n lumea breslei tot felul de snoave. Boema lui, cordial i ataant, l-a situat mai ntotdeauna n preajma literailor, parteneri exaltai i sclipitori n preajma unui pahar de vin bun, companioni plini de umor sau tristei irepresibile, alimentnd un fel de hedonism balcanic pigmentat cu vorbe de duh i cu ntmplri memorabile.

ideea de intimitate, lucrrile lui Guguianu reclam spaii mari, aerisite, rolul lor prnd a fi tocmai umanizarea unor geometrii rigide, a unor piee sufocate de maini, ori a edificiilor de beton a cror sobrietate depersonalizat cere neaprat un recurs la suflet. Decorativul i senzaia de degajare, plin de farmec i limpezire, se pstreaz i n desenele sale pe care le-am admirat n atelier. Marin SORESCU Marcel Guguianu se nscrie n zodia marii dinuiri, avndu-l cap de linie pe Brncui, Medrea, Paciurea, Manu i isprvind cu din nou nemurirea, ceea ce nseamn, cu Apostu, Irimescu i Anghel i cu toi cei ce vor sui n eposul neamului romnesc. Marcel Guguianu vine din pietrele Romniei i va urca n Munii Carpai, al acestei ri, ca stnc detunat pe care o vor tia cu dragoste i suferin toi sculptorii viitorimii numii de Dumnezeu. Marcel e de marmur, de cntec i vin but cu copii din flori. Marcel sunt eu, tu, el i noi nine. Dincolo de frumuseea lui ncepe rsritul soarelui i asfinitul lunii. Marcel este singurul sculptor de purpur alb. Fnu NEAGU Numeroasele sale expoziii l-au fcut recunoscut, n mod fericit, n Danemarca, Germania, Iugoslavia, Italia, Canada, Brazilia, Ungaria i mai recent, la Marele Salon de la Paris. Era timpul s se fac cunoscut i la New York i s fie primit aa cum se cuvine talentului i renumelui su internaional. St. EVREMONT New York Times / 1989

Constant, tenace, laborios, a lefuit marmura i bronzul aa cum i s-a prut lui c este mai potrivit ca sub incidena luminii, trupurile unor femei tinere s cnte n continua simfonie a dragostei. n spaiul ieean (remarcabil grupul statuar al Fntnii din faa Universitii), n San Marino, n Iugoslavia operele semnate de Marcel Guguianu sunt tot attea pledoarii artistice pentru tipul romnesc de spiritualitate. De aceea, nu ntmpltor, silueta Ciocrlia a devenit emblem a Diviziei de cultur a Bncii Mondiale (Washington). Valentin CIUC Tandru cntre al femeii, sculptorul lefuiete ndelung formele, savant stilizate i esenializate, ce pstreaz ns n lujerul trupului ntreaga sugestie carnal. Dei pstreaz n ele cldura i

32

Nr. 7 (107) iulie 2012

Scrisul Romnesc
Florin ROGNEANU

Atelier de artist

Rbdarea timpului etern Marcel Guguianu

Marcel Guguianu de Sabin Blaa

arcel Guguianu, al noulea copil din cei unsprezece ai familiei Guguianu se ntea la Brlad, n 1922, ca un moldovean forte. Aa cum avea s mrturiseasc mai trziu, Marcel Guguianu ar fi vrut s fie de toate: i dirijor, i actor, i muzician dar, pn la urm, tot meteugul sculpturii l-a atras, aa cum l-a atras i literatura i istoria Greciei Antice, un Plutarh i un Herodot, iar peste toate crile de mitologie antic,

a continuat s i expun sculpturile ntr-o perioad n care opera domniei sale era pus la index, a promis ca prima expoziie

Expoziia retrospectiv de la Muzeul de Art din Craiova a dezvluit pentru prima dat publicului din Romnia, prin cele 77 sculpturi n marmur sau bronz i 52 de desene selecionate, amploarea i unicitatea unui demers artistic nceput n urm cu peste o jumtate de veac i apreciat peste tot pe mapamond, de la Napoli la New York, de la Paris la Washington, de la Roma la Ankara i Sevilla. Ieirile n lume ale lui Marcel Guguianu au nceput cu prima expoziie personal din anul 1949 i s-au ncheiat cu marea expoziie retrospectiv de la Sala Dalles din Bucureti, din anul 2007. n acest parcurs, profesiunea de credin a artistului a fost descoperirea frumuseii corpului feminin, cutreierndu-i sufletul. Subiectele sculpturilor sale au fost mereu meditaia, muzica, poezia, nostalgia, maternitatea i eternitatea formelor fe-

minine. i-a transformat atelierul de la Bucureti ntr-un adevrat templu pe care n numea un Bolero ravelian. A avut i ansa ca n cei aproape 90 de ani trii s i organizeze propriul muzeu,

Nud 1

retrospectiv s o deschid la Craiova, n semn de recunotin i preuire pentru specialitii acestei prestigioase instituii culturale. i s-a inut de cuvnt, fiind sprijinit n organizarea expoziiei de cunoscutul om de cultur, domnul Mihai Oroveanu, pe atunci director al Artexpo Bucureti, alturi de care artistul i-a fcut selecia lucrrilor. n acelai an, se constituia Fundaia Marcel Guguianu, cu scopul de a ncuraja artitii romni, iar Forul Craiova al fundaiei avea s atribuie timp de ase ani consecutiv premii i distincii artitilor craioveni, primul dintre acetia fiind pictorul Victor Prlac.

Nud Balerina

este vorba de Pavilionul Expoziional Marcel Guguianu de la Brlad, deschis publicului n 2004. Struina i strduina vrednicilor brldeni avea s fie pentru oficialitile din Moldova asemntoare cuvintelor lui Lpuneanu Dac voi nu m vrei, eu v vreau. Opera sa sculptural s-a nscut din numeroase clipe de nelinite ce i-au marcat viaa devenind mai trziu contient de faptul c exist o putere care i cluzete paii creaiei, o putere de ordin absolut spiritual, pe care o dezvluia astfel: pentru mine Dumnezeu st n toate. i tot domnia sa declara: Am fost piezi morii, piezi vieii confortabile, piezi chiar marmurei i bronzului. Acum, la desprire, suntem convini, bdie, vei avea tot timpul din lume s cutreieri Ceahlul i s te nchini acestui altar al Carpailor, avnd drept fundal sonor muzica lui Enescu.

Biblia. i, ca orice moldovean get-beget, ntlnirea cu opera lui Creang a fost revelatorie prin plintatea ei de via, adevrat fojgial. n septembrie 1996, cnd se deschidea la Muzeul de Art din Craiova prima Expoziie retrospectiv Marcel Guguianu, muli artiti s-au ntrebat de ce maestrul a ales Craiova pentru aceast important expoziie i nu Iaul, Vasluiul sau Brladul, oraul su natal. Explicaia ne-a oferit-o artistul nsui n cuvntul de deschidere la vernisaj. Pentru faptul c dup anul 1976 Muzeul de Art din Craiova a fost singurul din Romnia care

Abonamente la

Abonai-v la revista Scrisul Romnesc i vei avea un prieten apropiat. Abonamentele se pot achita la sediul revistei sau n contul: RO03BRDE170SV21564261700, Agenia Mihai Viteazul, Craiova. Informaii despre revist primii la tel.: 0722.75.39.22. Costul unui abonament lunar este de 5 lei la care sunt incluse taxele potale.

Scrisul Romnesc

Dalida

Scrisul Romnesc
SR

ISSN 15839125

32 pag. 3 lei

07