M i r c e a

P C U R A R I U

Pictura lui Octavian Smigelschi din catedrala mitropolitan din Sibiu

din Bucovina. Erau prezentate operele unor pictori de renume din perioada respectiv: echipa de pictori strini angajai de arhitectul francez Andr Lecomte du Nouy ca s lucreze la biserica mnstirii Arge i la celelalte biserici restaurate de el; preotul Vasile Damian, Ioachim Pompilian, George Demetrescu Mirea, Gheorghe Tattarescu ( 1894), iar n Bucovina Epaminonda Bucevschi i vienezul Karl Yobst. Desigur, cunotinele dobndite de Miron Cristea n urma acestei cltorii i-au fost de un real folos la realizarea ntregului ansamblu iconografic al catedralei, al iconostasului i al mobilierului sculptat (scaunul arhieresc, amvonul, scaunele pentru preoi i credincioi, uile de intrare). Trebuie reinut n mod deosebit faptul c Miron Cristea a fost acela care a struit pentru introducerea unor elemente decorative preluate din arta popular romneasc, mai ales esturi rneti. La 30 noiembrie 1903 s-a publicat n ziarul Telegraful Romn concurs pentru pictarea noii catedrale mitropolitane, pentru suma de 80.000 coroane, urmnd s se prezinte oferte pn la 1 martie 1904. S-au nscris 15 pictori, romni, germani sau maghiari. Arhiepiscopia a instituit o comisie de experi, format din pictorul George Demetrescu Minea (1852-1934), directorul colii de Belle Arte din Bucureti, arhitectul Ioan Mincu (1852-1912), profesor la coala superioar de Arhitectur din Bucureti i pictorul academic Friedrich Miess din Braov. Acetia s-au pronunat favorabil pentru trei pictori: Octavian Smigelschi din Dumbrveni, Iosif Bala din Viena i Sigismnund Vaida A. Szirmai din Budapesta. Dup ce au executat o lucrare de prob n catedral, n edina Consistoriului arhiediecezan din 12/25 aprilie 1904, s-a decis ca lucrarea s fie ncredinat lui Octavian Smigelschi, profesor de Desen la Gimnaziul de stat din Dumbrveni1. nainte de a prezenta opera pictural de la Sibiu, considerm c sunt necesare cteva date despre el, ca semn de cinstire pentru tot ceea ce a lsat n urma sa. Tatl su, Mihail, era un polonez de origine nobil, refugiat n Transilvania dup revoluia polonez din 1848; a ajuns notar n Ludo i Bungard. S-a cstorit cu aromnca Ana Sebastian, cu care a avut patru copii (unul din ei, Victor Smigelschi, doctor n Teologie la Viena, a fost profesor de Teologie i canonic la Blaj). Octavian (n. 21 martie 1866, n Ludo) a nvat la Liceul maghiar de stat din Sibiu (azi Colegiul Gheorghe Lazr), apoi a urmat coala de profesori de Desen din Budapesta, timp de cinci ani (1884-1889). A fost profesor de Desen la Liceul de stat din Dumbrveni, a fcut numeroase cltorii de studii la Viena, Mnchen, Dresa, Veneia, Florena, n vechea Romnie, mai trziu la Roma, avnd astfel posibilitatea s cunoasc att arta renascentist, ct i arta bizantin de la noi. A avut cteva expoziii de succes (portrete, peisaje, picturi religioase) la Blaj, Sibiu, Budapesta. A pictat icoane i chiar iconostase ntregi n diferite biserici din Ardeal, mai ales n zona Nsudului. n afar de catedrala din Sibiu, a mai pictat bisericile din Ciacova, jud. Timi (1907) i Rdeti, jud. Alba (1909), ctitoria episcopului unit 27

Octavian Smigelschi, Autoportret, Sibiu, Muzeul Brukenthal

n august 1902 au nceput lucrrile de zidire a catedralei mitropolitane din Sibiu, cu hramul Sfnta Treime, terminat i sfinit n anul 1906. n 1903, Consistoriul Arhidiecezan (Consiliul Arhiepiscopesc, n.n.) a instituit o comisie de trei persoane, care s viziteze bisericile monumentale din Vechea Romnie, dar i din alte Biserici ortodoxe, pentru a cunoate la faa locului pictura, sculptura, iconostasul i stranele lor i chiar s ia contact cu pictori i sculptori cunoscui. Comisia respectiv era format din ieromonahul asesor consistorial Dr. Miron Cristea, viitorul patriarh, Partenie Cosma, directorul Bncii Albina din Sibiu (care na mai plecat ) i arhitectul Iosif Schussnig, tot din Sibiu. n mai 1903 M. Cristea i I. Schussnig au i efectuat acea cltorie de studii i au prezentat un raport detaliat Arhiepiscopiei, iar Miron Cristea a publicat i o carte, intitulat Iconografia i ntocmirile din internul (interiorul, n.n.) bisericilor rsritene. Cu 123 figuri (Sibiu, Tiparul tipografiei arhidiecezane, 1905, XVII + 300 p.), o lucrare de excepie pentru acel timp. Din lucrarea sa rezult c au vizitat mai multe biserici-monumente istorice din Bucureti (Domnia Blaa, Antim, Amza, Sf. Gheorghe Nou etc.), Curtea de Arge, Sinaia, Buteni, Buzu, Galai, Brila, Constana, Iai, (catedrala, Sf. Trei Ierarhi etc.), Suceava, Cernui, mnstirile

Demetriu Radu de la Oradea, fiu al acestui sat, unde a lsat o lucrare complex i foarte reuit. Avea pregtite schie pentru pictarea catedralei unite de la Blaj. Din pcate, a murit la Budapesta, la 10 noiembrie 1912, n plin glorie artistic, fiind ngropat n Blaj2.

Puteri, Stpniri, nceptorii, Arhangheli, ngeri. n pictura sibian a lui Smigelschi nu apar ns Serafimii, Heruvimii i Tronurile. Astfel, n faa lui Iisus Pantocratorul apare Sfnta Fecioar Maria cu orant, nconjurat de doi Arhangheli, apoi, n continuare, n stnga ei: Stpnirile (trei), Puterile (trei) i Domniile (doi), cei din urm nconjurndu-l pe Sf. Ioan Boteztorul, care ine o cruce nalt n mna stng, iar cea dreapt este ridicat (probabil n semn de mustrare); n continuare: nceptoriile (trei) i ngerii (trei), deci n total 16 figuri. Toi aceti ngeri sunt redai cu aripi, innd ntr-o mn o ripid sau o cruce nalt, iar n cealalt cte un glob, simboliznd pmntul; unii (mai ales Arhanghelii i ngerii) sunt mbrcai n stihare i orare diaconeti, cei trei din ceata nceptoriilor au cte o sabie sau suli n mn, iar cel din mijloc are i o plato militar. Toi au aureol, cu figuri armonioase i suave, cu priviri blnde, luminoase, cu ochii ndreptai spre figura central, Iisus Pantocratorul. Trebuie reinut faptul c fondul pe care sunt zugrvii este galben, imitnd vechile mozaicuri bizantine3. Ceea ce trebuie reinut este faptul c n mbrcmintea lor, dar mai ales n decoraia celor 36 de ferestre de la cupol apar foarte multe motive ale broderiei populare romneti4. De o remarcabil miestrie artistic este i figura Maicii Domnului, mbrcat ntr-o fastuoas hlamid, cu o figur blnd, de mam iubitoare, cu minile ridicate spre Pantocrator. Istoricul de art Virgil Vtianu considera c ea reprezint culmea artistic pe care a atins-o Smigelschi n catedrala din Sibiu5. n cei patru pandantivi de sub cupol au fost pictaii evanghelitii cu simbolurile lor, n ordinea stabilit de erminie: Ioan, cu vulturul, Matei cu un nger, Luca cu taurul i Marcu cu leul6. Figura reprezentativ este Sf. Apostol i Evanghelistul Ioan, redat ca un btrn gnditor, cu barba

n catedrala mitropolitan din Sibiu, Smigelschi a pictat n fresc doar cupola, adic Iisus Hristos Pantocrator i cei patru evangheliti din pandantivi, precum i icoanele de pe iconostas. Desigur, a inut seama de recomandrile lui Miron E. Cristea, poate i de sugestiile colegului su de studii i prieten de o via, Arthur Coulin din Sibiu, care l va fi ajutat la pictur, dar ca simplu executant, cum crede acad. Virgil Vtianu. Figura central de pe cupol este Iisus Hristos Pantocratorul, cu o nfiare sobr, prul bogat i barba neagr; cu mna dreapt binecuvnteaz, iar n stnga ine Evanghelia. El este nconjurat de cetele ngereti, aa cum au fost ele rnduite de Sfinii Prini, ndeosebi de Dionisie Pseudo-Areopagitul: Serafimi, Heruvimi, Tronuri, Domnii, 28

mare, alb, aezat pe un tron, n mijlocul unui peisaj stncos. n stnga lui, st un tnr scrib, cu capul ndreptat spre Ioan, atent la ceea ce i dicteaz. Echilibrul maiestuos al compoziiei, nscris n cteva linii dominante, izbutete, mpreun cu expresia figurilor, s materializeze perfect atmosfera senin, n care se zmislesc gndurile mari: Evanghelia mntuirii7. Tot aa de frumos este redat i Sf. Evanghelist Matei, eznd pe scaun (decorat tot cu motive populare romneti), cu prul i barba crunte, cu privirea n jos, ngndurat, cu un toc n mna dreapt i cu stnga aezat pe o carte; un nger st n spatele su, cu privirea spre el. Evanghelistul Marcu este redat tnr, cu barb, cu privirea nainte, cu mna dreapt ridicat, iar n stnga avnd Evanghelia, stnd pe un tron maiestuos; n spate leul i imaginea unei turle bizantine i a unei turle gotice. Sf. Evanghelist Luca este redat tot tnr, innd un toc n mna dreapt, care este aezat pe o carte (manuscris); n spate un fel de baldachin frumos i bogat ornamentat cu motive florale i geometrice inspirate din arta popular romneasc; taurul st pe un piedestal, cu faa ndreptat spre el. Tot Smigelschi a pictat iconostasul, dispus n trei registre mari. n primul, deci n dreptul uilor mprteti i diaconeti, Iisus Hristos binecuvntnd (dreapta), Maica Domnului cu Pruncul n brae (stnga), Sf. Ioan Boteztorul (dreapta) i Sf. Nicolae n veminte arhiereti (stnga); pe uile mprteti este pictat Bunavestire, iar pe cele diaconeti Arhanghelii Mihail (dreapta) i Gavriil (stnga). Toate personajele sunt redate n mrime natural, cu fee senine, n veminte obinuite de epoc, la fel ca arhanghelii. Fondul este galben (imitaie de mozaic).

n registrul al doilea sunt pictate icoanele mprteti (ncepnd de la stnga): Naterea lui Iisus, Botezul, nvierea, Cina cea de Tain (n mijloc, deasupra uilor mprteti), nlarea la cer (cu Fecioara Maria n mijlocul apostolilor), Pogorrea Duhului Sfnt (tot aa) i Schimbarea la Fa (cu cei trei apostoli czui la pmnt, iar Moise i Ilie n jurul Mntuitorului). Fondul scenelor este de un albastru deschis. n registrul al treilea este redat Sfnta Treime, deci hramul bisericii: Dumnezeu Tatl, n chipul unui btrn, i Fiul, amndoi stnd pe un nor, iar deasupra Sfntul Duh n chip de porumbel. n jurul acestei icoane, de dimensiuni mai mari, sunt pictai cei 12 Apostoli (ncepnd din stnga, miaznoapte): Simon (Zelotul), Bartolomeu, Iacob, Matei, Ioan, Pavel, iar nspre dreapta: Petru, Andrei, Iacob, Toma, Filip, Matia8. Fondul este tot albastru deschis. Toate chipurile apostolilor sunt umanizate, cu priviri limpezi, cu fee senine, toate fiind influenate de arta Renaterii, aezate pe fondul auriu al motivelor populare romneti. Deasupra acestor trei registre apare o cruce masiv pe care este redat Mntuitorul rstignit, nconjurat de Sf. Fecioar Maria i Sf. Ioan Evanghelistul (fond galben). Trebuie s reinem c ntregul iconostas este miestrit sculptat i aurit de Firma C.M. Babic din Bucureti. Toate personajele i scenele biblice sunt separate de coloane (sau colonete), iar partea superioar este n forma unui semicerc. n forma aceasta, icoanele lui Smigelschi se mbin n mod armonios cu decorul sculptat al lui C.M. Babic, dnd natere unui ansamblu artistic omogen, unitar. Smigelschi n-a putut termina lucrarea din catedral, din cauz c s-au epuizat fondurile de zidire i de pictare. n aceast situaie, pictorul Ludovic Kandler din Mnchen a fost ncredinat s fac o zugrveal provizorie ntr-o culoare glbuie. Aa se face c ntregul interior a fost zugrvit cu motive ornamentale romneti (ndeosebi romburi cu cruci n mijloc), mai ales pe 29

pereii superiori ai naosului (n arcade), sau cu panouri dreptunghiulare cu o cruce mare n mijloc (n absidele din faa altarului) sau cu motive n form de stelue pe un fond glbui (n arcada din faa altarului i n conca altarului). Dup o jumtate de secol, nainte de a fi executat actuala pictur, dup ce s-a aezat patina timpului peste pictura lui Smigelschi i zugrveala lui Kandler, ele preau totui, un ansamblu destul de armonios. n sfrit, nu trebuie s trecem cu vederea faptul c Octavian Smigelschi avea pregtite mai multe schie pentru interiorul catedralei, ceea ce arat c era convins c tot el o va termina. Schiele respective s-au pstrat n Muzeul Astra pn prin 1950, cnd au ajuns la Muzeul Brukenthal din Sibiu. Au fost studiate n 1936 de acelai Virgil Vtianu. De fapt, Smigelschi ntocmise un proiect (schie) i pentru catedrala unit din Blaj, care, de asemenea nu s-a materializat. ntre altele, Smigelschi preconiza c n exonartex i n tind (pronaos) s se picteze scene din Vechiul Testament: Izgonirea din rai, Intrarea lui Iisus Navi (Iosua) n Canaan, Ilie rugndu-se s vin foc din cer etc. n cafas erau prevzute Naterea lui Iisus i nchinarea magilor i a pstorilor, apoi trei profei, ntre care i David cu harpa n mn. Pentru naos au rmas schie din viaa i minunile Mntuitorului, sfini. n bolta din faa altarului nvierea Domnului, iar n abside Chemarea apostolilor Petru i Andrei, Sf. Apostol Pavel n Atena, sfini militari .a. n altar avea schie pentru Maica Domnului cu Pruncul, nconjurat de patru ngeri (n conc), precum i mprtirea apostolilor. ntre aceste desene, Virgil Vtianu sesizeaz n mod deosebit chipul Sfintei Filofteia, mbrcat n costum romnesc, mprind mncare i haine sracilor aa cum recomanda E. Cristea. De asemenea, se remarc localizarea n mediu romnesc a Naterii Domnului. n concret, este vorba de un triptic ncadrat de crestturi n lemn, obinuite n mediul rural romnesc: n mijloc st Maica Domnului cu Pruncul n brae, iar n spate dreptul Iosif, un nger i animale din staul; n partea dreapt a Mariei apar cei trei magi, aducnd daruri, dintre care doi au coroane pe cap, iar altul i ine coroana n mini, unul cu barb mare alb i plete, altul mai tnr, cu prul lung, doar cu musti, iar altul imberb; parc ar fi voievozii celor trei ri romneti. Impresia noastr este c Smigelschi s-a inspirat din anumite fresce pe care lea vzut n mnstirile noastre: un Alexandru cel Bun de la Sucevia, un Neagoe Basarab de la Curtea de Arge i un Matei (Matia) Corvin dup vreo gravur de epoc. n spatele lor (pe o latur a tripticului) apar pstorii, n costume specifice Mrginimii Sibiului, aducndu-i darurile lor: un miel i un burduf cu brnz. Pe cealalt latur a tripticului apar rani cu femeile i copiii lor (unul inut n brae), toi mbrcai n port popular romnesc din zona Sibiului. Deasupra Fecioarei, pe un nor, apare o stea (specific zonei, pentru Crciun), nconjurat de ase ngeri ngenunchiai care cnt colinde. Deasupra tripticului i pe cele patru brae laterale apar motive populare romneti, mai precis crestturi n lemn, nct d impresia unei pori din satele romneti de alt dat. O adevrat romnizare a Naterii Domnului!9 Dup aceast scurt prezentare a picturii religioase a lui Smigelschi putem face cteva constatri. Spre deosebire de marii si contemporani, fie ardeleni, fie de dincolo de Carpai, care se inspirau mai mult din arta Renaterii, Smigelschi s-a ntors la tradiia bizantin din arta bisericeasc, la pictura n fresc, dar nu la o imitare ori copiere a ei, ci la o regenerare 30

a artei bisericeti, dup cum afirma el nsui. Renaterea italian i-a fost izvor de inspiraie pentru multe scene, dar na nesocotit cu nimic nici pictura bizantin tradiional, mai ales cea din rile romne extracarpatice. La aceast sintez a spiritului apusean cu cel rsritean (bizantin) a adugat apoi diverse motive ornamentale din broderia popular romneasc (ornamente n decorul pereilor, motive populare n vemintele ngerilor). Dac ar fi pictat ntreaga catedral, ar fi introdus i elemente locale, aa cum am constatat mai sus (de pild, costumul popular al Sfintei Filofteia, coroanele magilor, mbrcmintea pstorilor, copiii-ngeri cu steaua etc.). n felul acesta, Smigelschi a creat la Sibiu un stil propriu, pe care l putem numi neobizantin, adic o sintez strlucit de elemente din pictura biznatin, a Renaterii i din cea popular romneasc. Putem spune, fr exagerare, c prin frescele din catedrala mitropolitan din Sibiu, Smigelschi poate fi pus alturi de picturile n tempera realizate de Nicolae Grigorescu la Agapia (1858-1861) sau de cele ale lui Gheorghe Tattarescu, din catedrala mitropolitan de la Iai (1884-1886). Pe bun dreptate scria, n 1936, cel mai avizat istoric de art, academicianul de mai trziu Virgil Vtianu (n. 1902 n Sibiu ? 1993 n Cluj), c dei Smigelschi a pictat numai o parte din catedrala din Sibiu, totui, el este primul care inaugureaz arta bisericeasc modern n Ardeal10.

Note:
1. Dr. Ilarion Pucariu, Dr. E. Miron Cristea i Matei Voileanu, Biserica catedral de la Mitropolia ortodox romn din Sibiu, 1857-1906, Sibiu, 1908, p. 94. 2. Despre el au scris: Virgil Vtianu, Pictorul Octavian Smigelschi, Sibiu, 1936, 86 p.; Coriolan Petranu, Octavian Smigelschi, n rev. Luceafrul, Sibiu, an. III, 1943, p. 15-19; Daniel Popescu, Octavian Smigelschi n pictura noastr religioas, n acelai numr al revistei, p. 31-33; Virgil Vtianu, Octavian Smigelschi, Bucureti, 1982, 79 p. + 48 plane. 3. n vol. Biserica catedral sunt foarte bine redai la p. 87-93. Un studiu temeinic referitor la pictarea cetelor ngereti este n cartea lui Miron E. Cristea, Iconografia, Sibiu, 1905, p. 79-102. 4. Este posibil ca Smigelschi s se fi inspirat i din cartea publicat atunci de profesorul i memorandistul Dimitrie Coma, Din ornamentica romn. Album artistic reprezentnd 284 de broderii i esturi dup originale rneti, Sibiu, 1904, studiu introductiv i 40 de plane color. 5. V. Vtianu, op. cit., ed. 1936, p. 62. 6. Redai n vol. Biserica catedral, p. 97, 99, 101 i 103; la V. Vtianu este redat numai Ioan (p. 61). 7. V. Vtianu, op. cit., p. 60. 8. Menionm aici c pe coridoarele Facultii de Teologie se gsesc 12 tablouri mari cu cei 12 Apostoli pictai tot de Smigelschi. Probabil era o prim ncercare de pictare a iconostasului, o execuie de prob. 9. Cf. Virgil Vtianu, op. cit., p. 56-67. A se vedea i Ioan Ovidiu Abrudan, Ansamblul arhitectural al catedralei i al edificiului seminarial din Arhiepicopia Sibiului.n Anuarul Facultii de Teologie din Sibiu II (27) 2002-2002), p. 360-365. 10. Virgil Vtianu, op. cit. , p. 86.