198 <Titlu> POEZIA EROTICA Vorbind mai nainte despre Scrisoarea I, fceam observaia c accentul esenial nu cade n aceast

oper nici pe satira social, nici pe poezia cosmogonic. i una i alta erau trsturi ce caracterizau ntr-adevr opera, dar unitatea profund a acesteia trebuia cutat n sensul elegiac de care ea se lsa ptruns de la un capt pn la cellalt. Observam de asemenea cu alt prilej c elegia este punctul de sosire n procesul sufletesc al poetului, n evoluia normal a acestui proces, care nsumeaz ca termen iniial afirmaia de tensiune nalt asociat unei viziuni infinite, iar ca termen final negaia total, care poate mbrca lumea valorilor obiective sau propria lume sufleteasc, i una si alta asociat unei viziuni larg spaiate, sau unei viziuni restrnse, n strict dependen de obiectul negat. Sensul general elegiac al poeziei lui Eminescu, semnalat n trecut, m va preocupa n mod aparte puin mai trziu. Ceea ce voi nota cu acest prilej este faptul c elegia lui nu se realizeaz numai pe aceast linie general a concepiei despre lume a poetului, ci c uneori ea se leag de momente determinate din viaa sufleteasc a poetului, n fixarea momentului elegiac se poate proceda n dou feluri: pe cale deductiv, plecnd de la poziiile elegiace generale la momentele izolate de elegie, care urmeaz s fie definite n raportul lor cu tema general; pe cale inductiv, ridicndu-ne de la momentele izolate la poziia elegiac general, atunci cnd se poate ntr-adevr stabili o relaie ntre aceti doi termeni. In msura n care faptul va fi cu putin, vom urmri aceste dou ci. Elegia este ns si punctul de sosire al eroticei eminesciene, nu numai al experienei lui intelectuale. Faptul acesta ne oblig s insistm n primul rnd asupra eroticei sale, pe care vom urmri-o n liniile mari ale evoluiei sale si n caracterele ei de cpetenie. Revenim astfel la una din preocuprile noastre anterioare. Studiind nceputurile poetice ale lui Eminescu, un loc important am acordat poeziei cu tem erotic. Cele mai adesea ea ne-a aprut ca o simpl imitaie, dar nc de pe acea vreme ea aprea ntr-o relaie strns cu sentimentul naturii. i dac uneori mbrca formule-larg oratorice, aducea cu toate acestea cteodat si puternice vibraiuni sentimentale. 199 Am insistat n mod deosebit asupra poeziei Mortua est, care ne-a dat prilejul s vedem c poetul romn ajunge la prima lui mare realizare artistic pe linie erotic si elegiac. Mortua est este ntr-adevr cea dinti mare realizare poetic eminescian; ea este n acelai timp cea dinti elegie a lui, cea mai de seam realizare elegiac pe fond erotic din literatura romn i, incontestabil, una dintre cele mai reuite elegii pe aceast tem n ntreaga literatur a lumii. Poezia era aadar n msur s ne arate c erotica eminescian se colora nc din nceputuri n sens elegiac. Dar elegia era determinat de data aceasta de mprejurri izolate de ordin istoric si, cu toate calitile ei artistice excepionale, ea avea totui un caracter accidental. Ca elegia s se deprteze de caracterul acesta accidental, ca ea s devin o poziie sufleteasc, o stare organic si permanent, era necesar s nu izvorasc numai dintr-o experien sentimental, ci s se ntemeieze pe experiena intelectual a poetului; supus variaiunilor, experiena sentimental dureroas a unui moment putea fi substituit prin experiena sentimental mai puin dureroas a altui moment; ntemeindu-se ns pe experiena intelectual a poetului, ea se ntemeia pe nsei modalitile proprii de intuire a lumii si cpta pe calea aceasta un caracter necesar si permanent. Erotica lui Eminescu evolueaz ntre poli opui: n nceputurile lui poetice, el aduce o mare

putere de idealizare si sentimente de nalt tensiune. Mortua est este ilustrativ pentru aceast epoc: poetul nu este numai cutremurat de moartea iubitei; durerea lui capt proporii universale, ea motiveaz marile ntrebri n legtur cu lipsa de sens a oricrei existene si solicit ntregul univers spre stingere, n faza a doua i n epoca final a activitii sale, poetul vede n iubire numai un mijloc viclean al naturii care-si urmrete prin ea scopurile ei bine stabilite. Ea este un instinct van, care cuprinde nu numai neamul omenesc, ci orice fiine. Scrisoarea IV expune problema n termenii ei schopenhauerieni: Nu trii voi, ci un altul v inspir el triete, El cu gura voastr rde, el se-ncnt, el optete, Cci a voastre viei cu toate snt ca undele ce curg, Vecinie este numai rul: rul este Demiurg. Nu simii c-amorul vostru e-un amor strin? Nebuni! Nu simii c-n proaste lucruri voi vedei numai minuni? Nu vedei c-acea iubire serv-o cauz din natur? C e leagn unor viee ce semine snt de ur? Iubirea este vzut si n aceste finaluri sumbre ale activitii poetice a lui Eminescu ca unul din mijloacele de desctuare ale creatorului, ale demonului ce tortureaz sufletul oricrui artist i care caut s ajung la expresie: femeia este fcut s lumineze calea ctre cuvnt a simirii artistului *1. 200 i Eminescu i cere sacrificiul acesta, dar cererea lui se adreseaz unei Dalile pozitive, nenelegtoare pentru murmurele surde din sufletul poetului i ispitit de tuspatru crai ai crilor de joc: n zadar boltita lir, ce din apte coarde sun, Tnguirea ta de moarte n cadenele-i adun; n zadar n ochi avea-vei umbre mndre din poveti, Precum iarna se aeaz flori de ghea pe fereti, Cnd n inima e var... ; n zadar o rogi: Consacr-mi Cretetul cu-ale lui gnduri, s-l sfinesc cu-a mele lacrmi!" Ea nici poate s-neleag, c nu tu o vrei... c-n tine E un demon ce-nseteaz dup dulcile-i lumine, C-acel demon plnge, rde, neputnd s-auz plnsu-i, C o vrea ... spre-a se-nelege n sfrit pe sine nsui, C se zbate ca un sculptor fr brae i c geme Ca un maistru ce-asurzete n momentele supreme. Pn-a nu ajunge-n culmea dulcii muzice de sfere, Ce-o aude cum se nate din rotire i cdere. Ea nu tie c-acel demon vrea s aib de model Marmura-i cu ochii negri i cu glas de porumbel i c nu-i cere drept jertf pe-un altar nalt s moar, Precum n vechimea sfnt se junghiau odinioar Virginile ce statur sculptorilor de modele, Cnd tiau n marmor chipul unei zne dup ele. S-ar pricepe pe el nsui acel demon ... s-ar renate,

Mistuit de focul propriu, el atunci s-ar recunoate i, ptruns de-ale lui patimi i amoru-i, cu nesaiu El ar frnge-n vers adonic limba lui ca i Horaiu; Ar atrage-n visu-i mndru a izvoarelor murmururi Umbra umed din codri, stelele ce ard de-a pururi, i-n acel moment de tain, cnd s-ar crede c-i ferice, Poate-ar nvia n ochiu-i ochiul lumii cei antice. Pe aceeai traiectorie sentimental evolueaz i puicua moat, a crei carier erotic, ntru totul asemntoare celei omeneti, urmrit n Antropomorfism. Dac mi-ar fi ngduit s nsemnez prin citate din opera poetic eminescian punctul de plecare i de sosire al eroticii sale, a alege dou momente ce se suprapun unul altuia prin elementele externe de cadru, dar se difereniaz esenial prin coninutul nsufleesc. 201 M-a raporta astfel la momentul ascensiunii iubitei moarte, ntr-un cadru de vraj nocturn i lunatic, din Mortua est: O raz te-nal, un cntec te duce, Cu braele albe pe piept puse cruce, Cnd torsul s-aude l-al vrjilor caier Argint e pe ape si aur n aer. i-n faa acestui peisaj nocturn de elegie erotic, un alt peisaj nocturn, pe care-l desprind din Scrisoarea V: Tinere, ce plin de visuri urmreti vreo femeie, Pe cnd luna, scut de aur, strlucete prin alee i pteaz umbra verde cu misterioase dungi, Nu uita c doamna are minte scurt, haine lungi. Versurile acestea ne arat c n punctul ei de sosire erotic eminescian disociaz si lucreaz n sectoare izolate: femeia i-a pierdut atributele ei de idealizare, ea a deczut n lumea mrunt a cotidianului, vulgar adeseori si pervers sub raport moral, ceea ce duce la decepie si, pe calea aceasta, la o stare sufleteasc de natur elegiac, dar ea poate duce i la adoptarea unei poziii combatante, de divulgare i condamnare a idealului deczut din vechile lui funciuni la o poziie satiric. Evolund ntre aceti doi poli, erotica eminescian se coloreaz variat de la o epoc la alta: n tonuri luminoase la nceput, n tonuri progresiv ntunecate mai trziu. Erotic este bunoar nger i demon, poezie de cadru epic si de scandare obiectiv a sentimentului, dar a crei tem este semnificativ pentru concepia poetului despre iubire: orice frmntare sufleteasc, orice nzuin de realizare se poate ncheia mai degrab n nfrngere dect n biruin. Calea, mntuirii de zbuciumul sufletesc trebuie cutat n iubire. Salvarea spiritual prin iubire va urmri-o poetul de-a lungul ntregii sale opere si el va ajunge n ordinea aceasta la o experien bogat, bogat ndeosebi n soluii negative. n nger si demon, demonul aprea femeii ncrcat de nsuiri excepionale. Pe aceeai linie este vzut personajul masculin si n Floare albastr, poezie asupra creia ne vom opri n clipa de fa si pus cercetrii noastre literare cteva ntrebri sortite, unei venice reluri *2. Floare

albastr s-a publicat n numrul de pe aprilie 1873 al Convorbirilor literare, dar ea dateaz dup toate probabilitile din epoca vienez. 202 Cea dinti ntrebare care s-a pus n legtur cu ea a fost aceea a titlului. S-a vzut ntr-nsul o influen german fie de resorturi generale, fie influena unui text precis din romantismul german. Se tie ntr-adevr si am amintit i noi lucrul acesta mai nainte c floarea albastr constituia simbolul central al uneia dintre cele mai importante opere datorit romantismului german, romanul Heinrich von OJterdingen al lui Novalis *3. Ffearea_aibastr simbolizeaz acolo, i a ajuns s simbolizeze n general n romantismul german, tendina ctre infinit, nzuina de a atinge ndeprtata patrie a poeziei. Mergnd pe calea aceasta, floarea albastr a ajuns s defineasc simbolic nsui romantismul german, vzut ca o nzuin de a se libera de orice limit a spaiului, de a se pierde ntr-o lume n care formele, lipsite de contururi precise, se prelungesc si se ating n planurile ndeprtate ale infinitului. Apropierea aceasta, orict de ispititoare ar putea s apar la prima vedere, nu se poate susine printr-o cercetare atent a poeziei romne, care nu d expresie acestei sete de infinit, ci reface idilic un moment de intimitate erotic din trecut, punctat n negru de regretul fugar pentru iubita disprur. S-a observat apoi c titlul ar putea traduce simbolic calitile iubitei; poezia ar fi aadar nchinat Veronici Micle, ceea ce ar impune oarecare remanieri de ordin biografic; si pentru c suntem n domeniul ipotezelor, s-mi fie ngduit s rmnem o clip aici i s ne ntrebm dac floarea albastr" sau albstreaua", numele regional al cunoscutei flori nu m uita", nu era invocat aici ca un gaj de iubire nestins. nceputul definete sufletete pe partenerii idilei si msoar planurile pe care se desfoar sentimentele lor: el, un contemplativ, pierdut sub orizonturile ndeprtate si izolat n epoci istorice de mult trecute; ea, actual, cald, familiar, cutnd s reduc la prezentul si limitele ei mensurabile tentaiile ctre infinit i istorie ale aceluia: Iar te-ai cufundat n stele i n nori, i-n ceruri nalte? De nu m-ai uita ncale. Sufletul vieii mele. n zadar ruri n soare Grmdeti-n a ta gndire i cmpiile Asire i ntunecata mare: Piramidele-nvechite Urc-n cer vrful lor mare Nu cat n deprtare Fericirea ta, iubite!" 203 Invitaia la iubire vine de data aceasta din partea femeii i ea se asociaz cu un puternic sentiment al naturii, care, fapt ce se impune s fie notat, concentreaz larga viziune a brbatului i viziunea restrns a femeii. Stnca st s se prvale / n prpastia mrea", pe de o parte, iar pe de alt parte: Vom edea n foi de mure/ Eu pe-un fir de romani / Voi cerca de m iubeti" sunt note ce definesc dou forme diverse ale receptivitii. Pasajul tot,

n care nsi descrierea se face uneori cu eliminarea adjectivului, iar alteori cu aglomerri de adjective, se caracterizeaz prin graie rustic si prin micare: Hai n codrul cu verdea Und' izvoare plng n vale, Stnca st s se prvale n prpastia mrea. Acolo-n ochi de pdure, Lng trestia cea lin i sub bolta cea senin Vom edea n foi de mure. i mi-i spune-atunci poveti i minciuni cu-a ta guri, Eu pe-un fir de romnit: Voi cerca de m iubeti. i de-a soarelui cldur Voi fi roie ca mrul. Mi-oi desface de-aur prul S-i astup cu dnsul gura Idila Floare albastr este semnificativ pentru psihologia erotic a poetului. Femeia simte ea nsi trebuina idealizrii si iubitul ei trebuie s aduc unele caliti care s-i sporeasc proporiile spirituale: demon, el va fi iubit de fata de rege, care vede ntr-nsul puterea revoluionar; spirit contemplativ, el va fi vzut de floarea albastr rtcind printre stele, chemat de cmpiile Asire sau de piramidele nvechite; Hyperion, el va fi admirat n nlimea lui solitar, de unde conduce singurtile mictoare ale valurilor, n faa supraomului, omul, care nc de pe acum i cunoate lumea n care triete, se potrivete ei i caut s cuprind n limitele strimte acesteia pe iubitul su. Nu cat n deprtare / Fericirea ta, iubite spune n acest moment femeia ndrgostit: Tu te coboar pe pmnt, / Fii muritor ca mine", va spune ea ceva mai meninndu-se statornic pe aceeai linie a posibilului lumesc i a pozitivului care avea s o duc n cele din urm la patronarea academiilor de tiine a znei Venus sau la foarfecele cu care Dalila taie pletele lui Samson. 204 Cadrul obiectiv al idilei se ncheie cu dispariia iubitei; dar aceast ncheiere nu este si ncheierea poeziei, care, dup cum am spus mai nainte, lirizeaz ntreaga oper prin introducerea regretului pentru iubirea stins. n faza aceasta, erotica poetului se prezint n aderen cu temele epice sau se transpune n forme epice, n cheie epic este lucrat balada romantic Ft-Frumos din tei i varianta acesteia, Po-vestea teiului. Poezia se impune sa fie urmrit sub ambele ei forme, deoarece ea ne d prilejul s surprindem sensul n care Eminescu nelegea s refac unele opere ale sale din tineree, care, dup cum tim, nu-l mai satisfceau n epoca maturitii artistice; n afar de unele deosebiri formale, cele dou variante aduc o deosebire adnc, de viziune total: FtFrumos din tei aduce pe de o parte mai puin conciziune, iar pe de alt parte ea este lucrat cu preponderena elementului vizual fa de cel auditiv, care deine ntietatea n Povestea teiului. Natural, nu este vorba de o calificare ntemeiat pe statistic, ci pe consideraia c

momentele de culmi-nare snt ncrcate de element vizual n prima variant, de element auditiv n cea de a doua. Este vorba aici de o tnr fat pe care tatl ei a destinat-o mnstirii, dar care, nfrngnd respectul fa de convenia social si trecnd peste datoria de a da ascultare prinilor, fuge n lume n tovria unui tnr frumos, un fel de zeu al pdurii, mai ispititor dect crile mnstirii nvineite de tmie. Pdurea o atrage, se spune n prima variant, cnd razele roii ale serii asfinesc, cnd umbra ntins fulgereaz ici i colo de lumin; pdurea o atrage, se spune n varianta a doua, ctre teiul vechi si sfnt i acolo aude cum: ngnat de glas de ape Cnt-un corn cu-nduioare Tot mai tare i mai tare, Mai aproape, mai aproape. n ambele variante, fata vede alturi de ea un tnr frumos, a crui frumusee o ispitete, si alturi de care pornete n lume. i poetul i nfieaz n cltoria lor fericit sub lumina lunii n Ft-Frumos din tei, n Cntecul codrului, n Povestea teiului: Lun-atunci din codri iese Noaptea toat st s-o vad, Zugrvete umbre negre Pe cmp alb ca de zpad 205 i mereu ea le lungete, i urcnd pe cer le mut, Dar ei trec, se pierd n codri Cu viaa lor pierdut. i alturi de aceste strofe, cele din varianta a doua: Se tot duc, se duc mereu, Trec n umbr, pier n vale, Iar cornul plin de jale : Sun dulce, sun greu. Blndu-i sunet se mparte Peste vi mprtiet, Mai ncet, tot mai ncet, Mai departe ... mai departe. Am semnalat acest singur aspect ce rsare din studiul paralel al celor dou poezii: n FtFrumos din tei cornul apare incidental si nepotrivit; n Povestea teiului sunetul lui devine unul dintre cele mai puternice mijloace de sugestie poetic. Nu este locul s se arate dependena poeziei romne, sub acest raport, de romantismul european, care a cultivat de asemenea motivul cornului. Ceea ce ne intereseaz pentru moment este s semnalm c motivul acesta, care n tema tratat n Povestea teiului se mpletea cu alte motive si crea atmosfera de nostalgie i de izolare fericit, apare izolat ntr-una din poeziile lirice ale lui Eminescu, poezie a nostalgiei a nostalgiei fericirii. Este vorba de acel medalion elegiac ce se realizeaz n

transpunerea liric a motivului cornului i care se intituleaz Peste vrfuri. Ea va forma obiectul cercetrii noastre viitoare n legtur cu elegia eminescian. Poetul este apreciat n timpul din urm tot mai mult pentru poeziile sale erotice sau pentru cele nchinate descrierii naturii. Ne aducem aminte c Gheiea susinea c n aceste dou domenii poetul a dat tot ceea ce era mai- n acordul firii sale, funciar optimist. El insista ns, dup cum tim, mai mult asupra poeziei de concepie, asupra a ceea ce s-a numit cu vremea poezie filozofic eminescian, n fond, o discriminare pe aceast tem nu este posibil. Este drept c Eminescu este, dintre poeii romni ai secolului trecut, acela care se mic mai sigur n domeniul abstraciunilor, dar el este n acelai timp si poetul care se mic cu mult siguran n lumea concretului. Capacitatea lui de a prezenta plastic o idee egaleaz puterea de a intui i exprima plastic lumea concret, aa nct el rmne un, poet al abstractului n aceeai msur n care este un poet al concretului. 206 Poetul este ntr-adevr unul dintre marii cntrei ai iubirii. .Sentimentele ce nsufleesc poezia sa erotic se repartizeaz de la fericirea iubirii mprtite pn la decepia adnc, pn la revolt i satirizare. Transpus cu vremea n expresie direct, cu eliminarea oricrei aparaturi epice, ea exprim uneori un sentiment de linitit i intim fericire. Momentele acestea snt ns puin numeroase si ele dau impresia unei zone linitite de ap n mijlocul unei mri n permanent agitaie. Nu lipsete nici ablonul de factur alecsandrian: iubita este adeseori un nger, care poate fi i un nger de paz (nger de paz); n lumina ei, fizionomia romantic a iubitului, cu fa pal, cu fruntea trist, se construiete pe linia moral pe care se va construi i demonul. Contient de trecerea ireversibil a lucrurilor, poetul ajunge cteodat la ndemnul de a practica vechea nelepciune a lui Horaiu: crpe diem (Noaptea). Cele mai adeseori ns el se las mnat de fluxul sentimental, fr nici un fel de repliere analitic asupra lui nsui i fr rezistene conceptuale. Vibraiunilor adnci ale sentimentului li se subsumeaz un puternic sentiment al naturii, indicat s creeze perspective ndeprtate, cele mai adeseori fr posibilitatea unei delimitri n spaiu sau n timp. Exemplele care se pot invoca snt numeroase. Iat bunoar poezia Lacul, n care poetul triete pe rnd dulceaa unei idile posibile t tristeea unui vis nemplinit. El imagineaz o ntlnire pe malul lacului, luntre, lopei, aadar tot ce poate fi mai indicat s sugereze formele limitate. i cu toate acestea, formele nu se ncheag n limite definite. Lacul de care vorbete poetul nu este pur i simplu un lac, ci lacul codrilor albastru", ceea ce nsemneaz c el se ncadreaz ntr-un fel oarecare n aceast eternitate care, n poezia lui Eminescu, este codrul. Ideea prelungirii ntrun timp infinit prinde o consisten tot mai accentuat prin intervenia altor factori; vntul care fonete lin n trestii, apa unduioas care sun, vntul care fonete aa cum a fonit totdeauna i cum va foni totdeauna, apa care sun cum a sunat totdeauna i cum va suna totdeauna. In aceast rotaie infinit a unui timp infinit se ncheag o atmosfer de feerie lunar, n care cei doi ndrgostii plutesc cuprini de farmec i sub ispita permanent a unei evadri din individual i a unei contopiri n marele i minunatul tot al naturii. Finalul reface ns poziia uman n opoziie cu poziia etern a naturii si ncarc tabloul cu umbre sentimentale, printre care strbat nc unele raze n stingere ale fericirii trecute, /acelai sentiment de comuniune n infinit l sugereaz prin prezena lor elementele naturii i n alte poezii erotice ale lui Eminescu. n Dorina, cntecul fr sfrit al izvoarelor, baterea blnd si nencetat a vntului, cderea rnduri-rnduri a florilor de tei snt chemate s sugereze ideea aceleiai eterniti care se desfoar ntr-o rotaie linitit si sigur. 207

Dintre toate poeziile erotice n care Eminescu exprim un sentiment de fericire sau de fericire uor umbrit de melancolie cea mai caracteristic pentru formele proprii ale sentimentului este incontestabil cunoscuta Las-i lumea ta uitat. Este aici o invitare de a se smulge din lumea conveniilor sociale, de-a se lsa cu totul prad iubirii. Poetul i cheam iubita n codru, ca de attea ori de altfel n poezia sa. Sentimentul de iubire fericit se creeaz aici pe baza unei dispoziii sufleteti care grupeaz n jurul ei o serie de elemente. Iubita este vzut n gesturi tipice ce indic desprinderea din convenie (Prul tu i se desprinde / i frumos i se mai sade), n rezistenele tactice ale iubirii (Te desfaci c-o dulce sil, / Mai nu vrei i mai te lai) si n prsirea definitiv n voia iubirii (i te afl strns-n brae, / Dulce dragoste blaie). Vzut n momentele eseniale, sentimentul prezint o linie ascendent, sobr n ascensiunea ei. Ptrunzndu-l, alterndu-i substana pur, fcnd corp cu el, sentimentul naturii intervine determinnd linia definitiv a evoluiei. Nu este ceva propriu lui Eminescu nici aceast ntreptrundere a sufletului omenesc i a naturii, nici sentimentul de singurtate pe care el l creeaz ca o vibraie armonic a eroticii. Proprii snt ns formele rezultate si ecourile ndeprtate ce li se asociaz. Spre a pune n lumin acest fapt, voi actualiza cteva momente ale poeziei. Poetul i cheam iubita: Vin' cu mine, rtcete Pe crri cu cotituri Unde noaptea se trezete Glasul vechilor pduri. Singurtatea ctre care nzuiete poetul este o singurtate n care vorbesc ecourile ndeprtate ale trecutului. Pdurile n care rtcete cu iubita snt vechi, ele i adncesc existena ntr-un trecut lipsit de determinare, dar din care se prelungesc, ctre timpul celor doi ndrgostii, glasuri. Codrul leag astfel prezentul poetului de timpurile mitologice ale sale i creeaz pe calea aceasta un plan de rezonane ndeprtate. Sentimentul prezentului dispare, planurile prezentului si trecutului se confund i capt culorile proaspete ale nceputurilor mitologice de ere, n care cei doi ndrgostii apar ca doi tineri zei ai amorului. Eminescu a fost de altfel ispitit i n alte momente s invoce mitologia n cadrul eroticii. Mai puin n Pajul Cupidon, poezie plin de graie incontestabil, dar care se limiteaz s invoce o legend mitologic pentru un medalion personal; mai mult ns n Criasa din poveti, unde nu mai este vorba de mitologia antic, ci de mitologie n general, de basme: o feerie lunar, n care negurile snt albe, strlucite, n care florile snt nfiate strnse n eztoare, rumpnd tortul pianjenului i aruncnd pietre scumpe n haina nopii si n care, dup un ritual magic, fata ndrgostit adun n ochii cei albatri toate basmele. Lumini de feerie i fiori magici, Eminescu izbutete s prind n poezia sa un sentiment fericit de invazie a irealului. 208 Ceea ce creeaz ndeosebi atmosfera mitologic n erotica eminescian este animismul: poetul nsufleete fenomenele naturii, el le umanizeaz. Povestea codrului poate fi invocat aici cu precdere: Caii mrii, albi ca spuma, Bouri nali cu steme-n frunte, Cerbi cu coarne rmuroase, Ciute sprintene de munte i pe teiul nostru-ntreab,

Cine suntem, stau la sfaturi, Iar gazda noastr zice, Dndu-i ramurile-n laturi... Cu vremea ns, erotica eminescian ajunge s mbrace tonuri elegiace. Ele snt determinate n primul rnd de intruziunea n cmpul erotic a meditaiei n legtur cu soarta omului, ceea ce are ca urmare imediat o schimbare a tonului, devenit mult mai grav. Poziia programatic a acestei categorii erotice este stabilit n cunoscuta poezie O, mam, S-a vorbit n legtur cu poezia de dragoste a lui Eminescu de formele primare, instinctuale, animalice, ale dragostei sale *4. Iubitul este un animal, care n perioada anual a dragostei se nfrumuseeaz, i pune flori de tei n pr, iar iubita,, oricare ar fi ea, nu este o fiin nebunatic i ingenu niciodat, ea este totdeauna o fiin lasciv, dominat de nestvilite apetituri de exploatare erotic a brbatului. O aparent motivare s-ar putea imagina. S-a observat nc de mult timp c n erotica lui Eminescu iniiativa gestului erotic revine cele mai adeseori femeii. Este incontestabil c n aceast observaie se concentreaz un mare adevr, Subliniind temeinicia observaiei, notam totui cu un alt prilej c faptului trebuie s i se dea o alt explicaie, ndrgostitul eminescian este ntr-adevr o fire contemplativ. Nu este aadar vorba de sporirea pn la animalic a agresivitii erotice a femeii, ci pierderea n contemplaie a brbatului provoac aceast denivelare, graie creia femeia apare mult mai ntreprinztoare. Ce s-ar putea spune n ordinea amintit despre fiina de care poetul apare ndrgostit n Mortua est? Ar fi oare posibil ca cineva s se ridice la o tensiune att de nalt a sentimentului elegiac, pornind de la imaginea moral a unei Venus lascive? i chiar n Venere i Madon, femeia, deczut moralicete la poziia zeiei amorului, poate fi imaginat totui i n puritatea moral a Madonei. 209 Nimic nu poate fi mai semnificativ n aceast ordine ns dect asocierea imaginii femeii iubite cu imaginea mamei, i faptul acesta na. ntmpin n poezia cu care ne vom ocupa acum, O, mam *5. Esle o elegie care ese n simetriile sale destinul tragic al lumii: tu vei dormi mereu; eu voi dormi mereu; noi vom dormi mereu ceea ce nsemneaz c moartea etern este destinul comun al tuturor fiinelor omeneti. Ideea de eternitate a morii se asociaz aici cu ideea de eternitate a fenomenelor naturii: peste mormntul mamei salcmii se bat ncet din ramuri mereu se vor tot bate"; pe mormntul lui, iubita va sdi un tei mereu va creste umbra-i"; mormntul comun al celor doi ndrgostii s fie spat la marginea rului mereu va plnge apa". i fiorul adnc elegiac al poeziei izvorte din sentimentul acestei eterniti a naturii, prins ntr-o rotaie trist a fenomenelor ei, cruia i se adaug sentimentul eternitii morii, n aceast faz a eroticii sale, imaginea femeii se spiritualizeaz progresiv, amintirea desprinde din trecut scenele cele mai purificate de elemente carnale. Pe o linie paralel se situeaz poezia Din valurile vremii, n care snt concentrate cteva dintre sunetele cele mai caracteristice operei eminesciene. Poetul aduce aici o viziune plastic de forme antice pe de o parte, iar pe de alt parte o atenuare a carnaiei umane i o transpunere n diafan proprii artei cretine. S-ar prea c ntre aceste dou trsturi exist o vizibil incompatibilitate, dat fiind faptul c arta antic a ignorat modalitile de spiritualizare a materialitii umane. Antic este, n poezia care ne preocup, atitudinea: poezia se leag ntradevr de plastica antic prin apariia statuar a femeii. Poetul o nfieaz cu braele de marmur", n atitudinea consacrat de vechea art statuar: i ntorcndu-i faa spre umrul tu sting", sun unul dintre versuri, ce se pare sugerat de contemplarea unei statui a zeiei Venus. Imaginea se completeaz ns cu unele trsturi care aduc aminte mai degrab de imaginea Madonei dect de aceea a Venerei:

i faa strvezie ca faa albei ceri, Slbit e de umbra duioaselor dureri. Amestecul acesta de pgn si de cretin reface pe linie iconografic cele dou poziii morale pe care poetul le dezvoltase n Venere i Madon. Variantele cuprinse n manuscrise arat c imaginea cea mai rezistent a poeziei este aceea care nfieaz pe femeie n postura unei statui cu faa ntoars spre umrul stng: imaginea antic se impunea astfel ca punct de plecare att n Venere i Madon, ct si n Din valurile vremii, dar n timp ce n prima poezie ea se contura autonom si n opoziie cu imaginea Madonei! n cea din urm ea i asocia imaginea moral a Fecioarei. 210 Faptul acesta avea drept urmare o prelungire reciproc de nsuiri, cele doua simboluri se contopeau i se transfigurau. Ele fceau mai mult ns. ntreaga viziune este schimbat, n Venere i Madon ritmul sentimental cunotea cei doi poli extremi, ai adoraiei i urei, pentru ca n cele din urm totul s se converteasc n peniten. Poemul lucreaz aici n simboluri consacrate, dar din polii opui n care apar se emit raze ce converg ctre cazuri individuale, n cealalt poezie, ns, nu ne gsim n prezena unor simboluri desprinse din cultura uman. Simbolul se creeaz aici pe calea invers a ridicrii unui caz individual la sensuri generale i transpunerea lui sub legea fundamental a istoriei, trecerea fr ncetare a fenomenelor lumii. Timpul este vzut heraclitean, ca un ru din ale crui valuri se ridic iubita, cu prul lung si blai, aa cum Venus se ridic din valurile mrii. De altfel imaginea zeiei Venus Anadyomene apare i n alte momente n opera poetului i ea se asociaz adesea imaginii iubitei. Nu este ns n aceast poezie o supunere resemnat si imediat. Trecutul este nc prea viu n amintirea poetului i n sufletul lui i face loc nzuina de a-i smulge idolul din noianul de neguri si de a-l nclzi la snul su. ncercarea este sortit nfrngerii ns: lumea i are legile sale, fenomenele ei apar, exist i ncep n cele din urm s-i piard conturul i consistena; ele se convertesc n umbre i dispar apoi cu desvrire. Acesta este cursul obinuit al oricrei existene. i n pictarea umbrei ce se ndeprteaz, ce se ndeprteaz pentru totdeauna, nu-i va fi trecut oare poetului prin minte acea Iunie a umbrelor pe care anticii le vedeau strbtnd cile ce legau lumea pmnteasc de imperiul lui Hades? i poezia se ncheia subliniind ataarea sentimental organic a poetului de fenomenele n curs de dispariie sau disprute: zadarnic el i ntinde braele dup dulcea ei umbr, ea este sortit s dispar, iar el este sortit s duc cu sine regretul dup ceea ce dispare, nostalgia dup ceea ce a fost. Poezia d astfel expresie concepiei poetului despre trecerea etern a lucrurilor si, n strns dependen de aceasta, sentimentului de durere pentru iubirea ce dispare si de nostalgie pentru fericirea disprut. i aici, ca i n alt parte/poetul apare n postura consacrat a elegiacului care implor trecutul, cu faa ntoars ctre el i cu braele ntinse, n timp ce mecanica lumii l duce nainte, ca pe o frunz neputincioas fa de valul ce o poart n calea sa. Iar iubita, femeia, supus la rndul ei acestei mecanici oarbe a universului, depete formele izolate ale existenei i devine ea nsi expresia unei dureri universale. Sentimentul capt o tonalitate elegiac profund, graie creia femeia se desprinde din pulberea pmnteasc i capt un aspect de purificri angelice. 211 Nu ntreaga erotic elegiac a lui Eminescu aduce att de adnci rezonane. Durerea

despririi, a unei despriri pe care au hotrt-o Aceleai legi ale universului, iar nu vinovia unuia sau altuia din ndrgostii, este cntat n De cte ori iubito: ea, ursit s se piard n zarea unei eterne diminei, pe cnd el, rmas n urm, se-ntunec i nghea. Oricare ar fi calitile ei, orict ideea unui destin implacabil s-ar desprinde dintr-nsa, poezia rmne totui fr ecouri n prelungire: imaginea mrii deasupra creia lunec stolul de psri rmne un simplu decor exterior, aa nct opera triete n ntregime din materialul masat n linia prim. Poezie de rezonane ndeprtate este ns Departe snt de tine, n care trecutul si prezentul solicit simultan spiritul poetului, unite ntre ele de imaginea femeii iubite: ea a nclzit altdat inima poetului, ea d n acelai timp un sens retrospectiv prezentului su. Aceeai poziie sentimental o aduce i Desprire, n care iubita, simboliznd permanena frumuseii feminine, este invitat s rmn nepstoare Ia zbuciumul pe care l-a rscolit n jurul ei o divinitate ce se ndrumeaz pe linia pe care se va realiza i zeul nepstor ctre care dacul lui Eminescu i va ndrepta rugciunea sa. Mai mult dect atta ns. Iubita este vzut de poet ntr-o funciune ce depete erotica. La lumina dragostei ei se lumineaz cile artei sale i el nzuiete spre ea, atunci cnd nzuiete s realizeze idealul su de frumusee artistic. Iubirea ei, ni se spune ntr-un pasaj n Scrisoarea V, la care ne-am referit si cu alt prilej, l-ar face s se cunoasc pe sine i s se elibereze de acel demon ce-l stpnete, demonul creaiei poetice. Lipsa de nelegere a femeii ncorda acolo satira eminescian. Avnd ca punct de plecare aceeai adnc trebuin sufleteasc, el exprim si n alt parte ideea, fcnd ns ca asupra imaginii iubitei s pluteasc o atmosfer idealizant de nalt tensiune. Pe aceast linie se desfoar poezia Nu m nelegi, n care puritatea sentimentelor atinge trepte rar ntlnite; n ochii mei acuma nimic nu are pre Ca taina ce ascunde a tale frumusei; Cci pentru care alt minune dect tine Mi-a risipi o via de cugetri senine Pe basme si nimicuri, cuvinte cumpnind, Cu pieritorul sunet al lor s te cuprind, n lanuri de imagini duiosul vis s-l ferec, S-mpiedec umbra-i dulce de-a merge-n ntuneric. 212 i azi cnd a mea minte, a farmecului roab, Din oriice durere i face o podoab, i cnd rsai-nainte-mi ca marmura de clar, Iar ochiul tu cel mndru strluce n afar, ntunecnd privirea-mi, de nu pot s vd nc Ce-adnc trecut de gnduri e-n noaptea lui adnc, Azi cnd a mea iubire e-atta de curat Ca farmecul de care tu eti mpresurat, Ca setea cea etern ce-o au dup olalt Lumina de-ntunerec si marmura de dalt, Cnd dorul meu e-atta de-adnc si-att de sfnt Cum nu mai e nimica n cer i pe pmnt. Cnd e o-namorare de tot ce e al tu, De-un zmbet, de-un cutremur, de bine si de ru, Cnd eti enigma nsi a vieii mele-ntregi. .. Azi vd din a ta vorb c nu m nelegi!

n toate poeziile acestea, asupra crora timpul ne mpiedic s insistm, imaginea iubitei apare nimbat de o puternic idealizare. i dac n unele momente poetul n-a putut nbui total fiorii voluptii, ei snt larg compensai prin notele idealiste ce mbrac ntregul tablou. Snt ns o serie de poezii n care Eminescu ntreprinde un ascuit proces de analiz psihologic a iubitei. El se introduce prin unele destinuiri de ordin biografic: trdarea ei este tema ce alimenteaz cele mai numeroase buci din aceast categorie i poezia, rmnnd nc n liniile ei mari n sfera contemplaiei, prezint totui unele simptome de ndrumare ctre ceea ce va fi cu vremea satir misoghin: i n farmecul iubirii Nu tiam c-i tot aceea De te razemi de o umbr Sau de crezi ce-a zis femeia. (Pe aceeai ulicioar) Fr s pun n funciune ascuiul satirei, unele poezii din aceast categorie adncesc procesul analitic, subliniind formele pe care le mbrac sentimentul erotic. S-a dus amorul ar prea la prima vedere o poezie de natur uoar, o roman sentimental. Dar romana lui Eminescu se ncarc de lumini mitologice i de culori orientale, ceea ce creeaz un spaiu larg pentru desfurarea temei. Amorul este un copil supus amndurora, el este vechiul zeu Eros; iubita poetului pare a creste, n lumina lunii, ca n umbra dulcilor povesti / Din nopi o mie una". 213 Sporind atmosfera de ireal, iubita fcuse n trecut din viaa lui un vis i din visul lui o via, iubirea lor era un vis misterios si blnd si ea s-a stins din pricina naltei idealizri. Femeia apare de data aceasta poetului ncrcat de tribute demoniace, ochii ei snt ntunecai si de ei se leag ideea morii: puncte diverse i numeroase, din care se rsfrng asupra poeziei lumini diferite, cu care poetul ntmpin acum hotrrile irevocabile ale destinului. Accentund ns situaiile si subliniind termenii biografici pe care se ntemeiaz, Pe lng plopii fr so anticipeaz, ca proces sufletesc, ca atitudine i ca soluie, Luceafrul. *6 Mitologia prelungete razele sale asupra imaginii femeii: Un chip de-a pururi adorat Cum nu mai au perechi Acele zne ce strbat Din timpurile vechi, Iubirea ar i imortalizat-o n poza consacrat a statuii cu braele reci de marmor: Ai fi trit n veci de veci i rnduri de viei, Cu ale tale brae reci nmrmureai mre; Ea ar fi cltit din rnduiala ei ordinea consacrat a cosmosului *7. Dndu-mi din ochiul tu senin

O raz dinadins. n calea timpilor ce vin O stea s-ar fi aprins. Antichitate, mitologie, ordine cosmic, totul este adus n rotaia n jurul iubitei de puterea unui sentiment care are proporii pgne, care este ncrcat de suferine si care leag pe poet de rndurile ndeprtate ale strmoilor si. i micimea pmntului cioplit n chipul femeii iubite va fi stigmatizat de poet de la nlimea spiritual a lui Hyperion. i te privesc nepstor C-un rece ochi de mort. Prin toate aceste trsturi ale sale, poezia, publicat n Familia, n 1883, exercit n mic aceeai claviatur pe care n acelai an Luceafrul avea s-o fac s rsune n toat complexitatea ei. 214 Urmrind linia evolutiv a sentimentului erotic n poezia lui Eminescu ajungem aadar s vedem c punctul ei de sosire se nscrie n sfera elegiac. Poetul ajunge cu vremea s constate c i n aceast ordine legea trecerii universale este atotputernic, s constate' c eterne snt numai anumite forme prin care materia circul si se modeleaz, repetnd la infinit acelai fenomen, etern acelai, dei altul n fiecare clip. Un pas mai departe, i poezia iubirii se va mprti din concepia filozofic a lui Schopenhauer: ceea ce exist nu este omul cu puterea lui de determinare autonom. Toat aceast convingere este o iluzie nebun. Singura realitate, ultima realitate este voina oarb, minat de tendina oarb de a se perpetua, de a lua cunotin de existena ei, voina care transform toate existenele n modaliti de afirmare proprie. Iubirea este vzut ca instrumentul graie cruia ea i prelungete existena n seria fenomenelor, un mijloc neltor care ne nconjoar de iluzii ca s ne fac s servim o cauz strin. Concepia aceasta era de natur s sporeasc proporiile elegiace ale eroticei eminesciene; aplicndu-se ns experienei negative a poetului n materie de iubire, ea convertete erotica acestuia ntr-o satir crunt. Pentru c aceast experien determinase pe poet s-si coboare idolul de pe soclul nalt pe care-l ridicase adoraia sa. Nu ideal antic de frumusee; nu purificare moral n stil cretin; nu mitologie care s proiecteze imaginea femeii pe fondul limpede al nceputurilor de er. Nimic din toate acestea! Este drept, din cnd n cnd, Vechiul cntec mai strbate, cum n nopi izvorul sare. P-ici, pe colo mai strbate cte-o raz mai curat Dintr-un Carmen Saeculare ce-l visai si eu odat. Dar aceasta este o raritate. Femeia vzut de poet este acum Dalila, este doamna care n salon se las nconjurat de un roi de pierde var i ncheie din privire nelegerile amoroase, este copila pozitiv, care d preferin unui general strigau si prost ca i un bou de balt". Este, n ultim analiz, acea Veren, mpotriva creia poetul se-nfurie i pe care o supune unei operaiuni anatomice ce-i definete sentimentele: Cnd te-am vzut, Veren, atunci am zis n sine-mi Zvor voi pune viei-mi, simirii mele lact, S nu ptrund dulce zmbirea ta n treact,

Prin uile gndirii, cmara tristei inimi. 215 Cci nu voiam s ard pe-al patimilor rug Al gndurilor snge si sufletu-n cntare-mi i nu voiam a vieii iluzie s-o sfaremi Cu ochii ti de-un dulce, puternic vicleug. Te miri atunci crias, cnd tu zmbeti c tac Eu idolului mndru scot ochii blnzi de erpe, La rodul gurii tale gndirile-mi snt sterpe, De crnurile albe eu flcile-i desfac. i pielea de deasupra si buzele le tai; Hidoasa-i cpn de pru-i despoiat Din snge si din flegm scrbos e nchegat O, ce rsare-atuncea-naintea minii-mi? Vai! Nu-mi mrejuiai gndirea cu perii ti cei dei, Nu-mi ptrundeai, tu idol, n gnd vrodinioar; Pentru c pori pe oase un obrjor de cear Preai a fi-nceputul frumos al unui le. Orict fii mldioas, oricum fie-al tu port, i blinda ca un nger de-ai fi cntat n psalme, Sau dac, o heter, jucnd bteai din palme, Priveam deopotriv c-un rece ochi de mort. De dulcea iscodire eu m feream n laturi, n veci ctam n suflet mnia s-o ntrt, Ca lumea si-a ei chipuri s-mi par vis dert De muiereti cuvinte i lunecoase sfaturi. Uor te biruiete poftirea frumuseii, Ziceam i o privire din arcul cel cu gene Te-nva crud durerea fiinei pmntene i-n inim i bag el viermele vieii. Venin e srutarea pgnei zne Vineri, Care arunc-n inimi sgeile-ndulcirii, Dezbrbteaz mintea cu vlul amgirii Deci n zdar i-i gura frumoas, ochii tineri. Dect s-ntind privirea-mi, ca mni fr de trup, S caut n ei dulce a ochilor ti vraj n porile acestea-mi voi pune mna straj De nu, atunci din frunte-mi mai bine s mi-i rup. 216

i totui, purtarea femeii gsete n cele din urm o scuz nalt. de ordin filozofic. Ea nu este ce este i nu face tot ceea ce face din propriu ndemn. O putere mai presus de ea o reduce la rolul de simplu instrument si n ultim analiz ea se supune aceluiai instinct, de care ascult i psrile de vreo dou ori pe an". Idolul era sfrmat aadar: ochiul scruttor al poetului se aplica acum cu interes asupra mainriei interioare, primitive, care transformase n uria un simplu mscrici de blci si poetul se complcea urmrind mecanismul prin care iubita se ncadra n rotaia universal a materiei. Dar, am afirmat n trecut, elegia este punctul de sosire n procesul sufletesc al poetului, ceea ce face ca ntreaga lui poezie s capete un sens elegiac general. Dintre toate poeziile care ar putea fi invocate n aceast ordine, m voi limita s amintesc una singur, cutnd s subliniez capacitatea poetului de a ridica un moment elegiac la un sens general elegiac. Aceasta este Peste vrfuri poezie la care m-am raportat i n trecut, artnd c ea se construiete pe acelai motiv al cornului pe care l-am ntlnit i n Povestea teiului. Sunetul cornului creeaz aici o atmosfer de nostalgie dup o fericire apus. Peste vrfuri este o poezie de perspective deschise n infinit, dar si de inhibiii, care deapn, n ritmica accentelor ei, nsui destinul lumii: Peste vrfuri trece lun, Codru-si bate frunza lin, Dintre ramuri de arin Melancolic cornul sun. Mai departe, mai departe, Mai ncet, tot mai ncet, Sufletu-mi nemngiet, ndulcind cu dor de moarte. De ce taci, cnd fermecat Inima-mi spre tine-ntorn? Mai sun-vei dulce corn, Pentru mine vreodat? Ceea ce voi semnala in primul rnd este arhitecturii poeziei, care se construiete pe linii de convergen interioar. Peisajul iniial, imens, se restrnge progresiv i se spiritualizeaz. Versul prim evit orice determinri, lsnd ca totul s se proiecteze ntr-o deprtare ceoas, indicat s creeze sentimentul absenei imediate: cele dou substantive: vrfuri si lun, n forma lor lipsit de definirea articolului, au funciunea de a crea un sentiment de straniu, de ireal. El izvorte mai puin din forma nedeterminat a substantivului vrfuri si ntr-o msur mai mare din forma neobinuit a substantivului lun. Lipsa de determinare a substantivului vrfuri este limitat de versul prim: raportat la versul urmtor, el i precizeaz substana. Substantivul lun ns, n poziia lui de subiect, presupunea n mod normal forma articulat. Sensul partitiv pe care el l capt ntr-o structur ce nu poate fi gndit partitiv provoac sentimentul de ndreptare n ireal. Versul al doilea aduce o delimitare a peisajului; fa de tabloul imens al lunii care trece pe deasupra vrfurilor, concentrarea interesului la codrul care-si bate lin frunza nsemneaz o diminuare a perspectivelor, diminuare care merge sporind n versul al treilea: din totalitatea codrului se desprind acum, ca un element izolat, ramurile de arin. Planurile de desfurare a sentimentului se construiesc astfel n sfer vizual si n linie descendent: lun, codru, arin, pentru ca finalul strofei s transpun tabloul pe plan interior si

s creeze un acompaniament auditiv imaginilor anterioare: Melancolic cornul suna nsemneaz n fond o arcuire brusc spre interior a liniilor, pe de o parte, iar pe de alt parte, n ordine stilistic, transpunerea n sfera imaginilor auditive. Versul s-ar impune s fie meditat ndelung, spre a-i descifra semnificaiile adnci. Interesul esenial se concentreaz aici asupra cuvntului melancolic, care calific sunetul cornului. Funciunea gramatical adverbial este indubitabil; dar calificarea pe plan obiectiv se efectueaz numai graie unei transpoziii metaforice: n realitate, melancolia nu este a sunetului de corn, ci o vibraie a sufletului poetului. Cuvntul radiaz circular ns si dac se poate vorbi de o transpoziie metaforic pentru partea a doua a versului, undele lui se ntind n acelai timp asupra structurii anterioare. Peisajul se las astfel ptruns de efluvii sentimentale, el se spiritualizeaz si el nsui capt funciunea metaforic a unei poziii sufleteti: sufletul poetului cte acela care se arcuiete spre infinitul sugerat de luna ce trece peste vrfurile pdurilor, el este acela care se restrnge treptat pn cnd, din ntreaga armonie a universului, se concentreaz n sunetul izolat al cornului. Poetul utilizeaz aici acelai procedeu pe care-l pune n lumin restrngerea spaiilor n Melancolie. Este ceva din inflexibilitatea legii destinului n versurile care exprim stingerea n deprtare a sunetului de corn. De altfel ntregul spaiu al strofei a doua este dominat, sentimental i acustic, de cuvntul de ncheiere moarte. Treptata pierdere n deprtare i progresiva stingere a sunetului ancoreaz n cele din urm aici: pentru sufletul lui nemngiat, el nu vede dect dulceaa dorului de moarte. Prin valorile lui i prin poziia lui, cuvntul cade greu, ca o sentin definitiv a destinului. Strofa din urm frnge desfurarea n soliloc a primelor dou strofe. Poetul, izolat <la nceput n mijlocul naturii, msurnd dimensiunile acesteia cu dimensiunile sufletului su, se gsete de data aceasta n faa unui personaj. 218 Un personaj nedefinit, a crui existen ar putea fi o realitate, dar ar putea fi tot att de bine i o personificare. Restrngndu-ne la forma definitiv a poeziei, am putea presupune cu aceeai ndreptire c aici poate fi vorba de o femeie iubit, de amintirea unei iubiri fericite, de imaginea renviat a tinereii, sau, pur si simplu, de fericire n general. Forma interogativ nu ajut spiritul nostru de investigaie, dup cum n-o ajut nici interogaia versurilor urmtoare. Nu este cazul ca opera s fie urmrit n formele ei premergtoare. M limitez s amintesc un singur fapt: poezia a fost conceput n cadrul unei drame, Bogdan-Dragos *7, si ea figureaz acolo ntr-o poziie erotic: nu regretul pentru o iubire disprut, ci nostalgia pentru o iubire nelmurit, presimit numai. Cu instinctul lui artistic nedezminit, poetul si-a dat seama de multiplele posibiliti de simbolizare pe care le putea realiza. El desprinde poezia din context, i creeaz un spaiu propriu de respiraie, si o lipsete de orice determinare precis a obiectului. Dintre formele pe care poetul le ncearc si le prsete amintesc numai pe aceea cuprins n ms, 2283 din Biblioteca Academiei Romne: Cntre nemngiet Tinereelor dearte, Mai departe, mai departe, Mai ncet, tot mai ncet. Cum simirea fermecat Ochii mei spre culmi ntorn ... Mai suna-vei, dulce corn, Pentru mine vreodat?

Din faptul c poetul nelege s lase la o parte orice precizare, rezult deci posibilitile multiple de simbolizare ale operei. In dureroasa ntrebare cu care se ncheie poezia, se concentreaz tot regretul pentru timpurile duse, pentru bunele timpuri duse. Iubire, tineree, fericire, indiferent ce nume ar purta aceste timpuri, imaginea lor se leag indisolubil de sunetul cornului. Dorina vie de a le vedea revenind se exprim ns n forme ce sugereaz anticipat soluia negativ: strofa prim se ncheie ntr-un verb sun ce exprim o certitudine; strofa a doua se ncheie ntr-un substantiv ce domin, funebru, ntregul moment poetic: moarte; strofa ultim se ncheie ntr-un adverb ncrcat de valori nedefinite: vreodat. Dar verbul sun i muia metalele prin rezonanele sufleteti de care se nconjura; substantivul moarte i diminua de asemenea valorile sale absolute, n context: ndulcind cu dor de moarte. n opoziie cu acestea, adverbul vreodat i sporea sensul lui dubitativ n contextul respectiv: forma interogativ, cu topica special pe care o impunea sau o permitea, contribuia n mod esenial ca poezia, care ncepea cu o certitudine, s se ncheie pe linia ndoielii n continuarea fiecreia se ntrezrea negaia absolut. 219 Poezie de sugestii si de simboluri, Peste vrfuri exprim n ultim analiz legea fundamental a lumii, aceeai lege care se desprindea din opere ce concretizau filozofia eminescian a istoriei: trecerea este legea de care ascult toate fenomenele vieii. Spiritul poetului se ntoarce cu o dulce durere ctre fenomenele ce intr succesiv n lumina crepuscular a istoriei, pe care ar dori-o reversibil, dar de a crei reversibilitate se ndoiete. Este aadar aceeai atitudine pe care am ntlnit-o n marea Panoram a deertciunilor, dar transpus ntr-o cheie de lirism elegiac i n forme simbolice. i astfel, dup ce ncrcase de sugestii erotica din Povestea teiului, motivul cornului ajungea s exprime, n cadene ce dau impresia unui ritual cosmic, trecerea etern a ' lucrurilor si ataarea sentimental a poetului de formele ce dispar sau snt sortite dispariiei; n spaiul restrns al poeziei triesc laolalt filozoful pesimist din Memento mori si poetul ndrgostit de anul 1400. <NOTE> 1. Aceasta e linia de interpretare a eroticii preluat de G. C. Nicolescu, Erotica lui Eminescu. Idei si atitudini, n Studii i articole despre Eminescu, Bucureti, 1968. O interpretare de subtilitate i profunzime n capitolul Principiul feminin la Eminescu din Lucr. cit. a lui Edglar Papu. 2 . Poezia primete o importan cu totul excepional n frumoasa interpretare a lui Vladimir Streinu, pentru care Floare albastr este nucleu, centru sau embrion" al operei specific eminesciene, fiind prima poezie care, ncadrat cronologic ntre bucile de debut, seamn mai puin cu acestea i mai mult cu opera viitoare, tiprit din voina poetului (Floare albastr" i lirismul eminescian, n Eminescu. Arghezi, ediie i prefa de George Muntean, Bucureti, 1976, p. 5657). 3. Cea mai recent sintez a cercetrilor privind raporturile Eminescu-Novalis n Zoe Dumitrescu-Buulenga, Eminescu i romantismul german, Bucureti, 1986. 4. In splendida interpretare a lui Tudor Vianu, un clntec de leagn pe care poetul (...) i-l murmur naintea marelui somn al morii" (Structura motivului n poezia O, mam", n Studii de literatur romn, Bucureti, 1965, p. 311). 220

5 Referire la interpretarea clinescian a eroticii n Opera lui Mihai Eminescu. 6 D. Popovici reia teza formulat de Ibrileanu n Eminescu Pe Ung plopii fr so (v. Mihai Eminescu, ed. cit., p. 113120). 7 Drama Bogdan-Drago n M. Eminescu, Opere, voi. IV, Teatru, ed. critic Aurelia Rusu. Studiu introductiv George Munteanu, Bucureti, 1978.