Sarbatori la Evrei

Srbtorile iudaice se mpart n:

Srbtori sabatice:
Sabatul, Anul Sabatic Anul Jubileu

Srbtori anuale:
Patele Cincizecimea Sarbatoarea Corturilor

Srbtori Israelite:
Lunile noi Noemiile i Anul nou Srbtori postmozaice i postexilice.

Sarbatorile Sabatice
Srbtorile sabatice fac parte dintr-un set de srbtori cretine, cu apel Divin. Cea mai mare parte dintre aceste srbtori sabatice, au fost instituite chiar de Dumnezeu. Sabatul, instituit de divinitate in Exod 20:8. Lunile noi-Ro sechodhaim sau Neomeniile gasite in Numeri 28:11-58. Anul sabatic sau anul al aptelea,( simboliznd odihna Domnului) gasit n Levitic 25:4

Anul Jubileu, adic al cincizecilea an de la intrarea israeliiilor n Canaan- Levitic 25:8-11.

Dex: - Direct din ebr. abbth, iud. germ. schabbes, de unde i pol. szabas, rus. ab odihn, repaus (Vasmer, III, 368), it. sciab (Battisti, V, 3393).

Sabatul & Anul sabatic

Din punct de vedere etimologic,cuvntul sabat, nseamn a se odihni, a nceta orice activitate, tot prin acest termen, fiind desemnate i celelalte srbtori care urmau ciclul de apte zile. Evreii nu ineau sabatul n perioada patriarhilor datorit vieii nomade, care nu le permitea prznuirea acestei srbtori prin faptul c i mutau turmele dintr-o parte n alta. Deasemeni i n timpul robiei egiptene, urmnd ca dup ieirea din robia egiptean, importana religioas s fie pus n legtur i cu ieirea din Egipt. Lund n considerare c Dumnezeu i spune lui Moise: Adu-i aminte ( Exod 20:8 ) se nelege c srbtoarea sabatului era pus n legtur cu cele poruncite deja acestuia despre odihna cea sfnt n cinstea Domnului, n care nu trebuie s lucrezi nimic ( Exod 16:23 ). Ea a fost poruncit chiar nainte de muntele Sinai . Totodat prin respectarea zilei sabatului se urmrea ntrirea i pstrarea religiei monoteiste.

Srbtorirea sabatului avea dou aspecte: unul pozitiv i unul negativ. Aspectul pozitiv se refer la faptul c ziua a aptea era dedicat preocuprilor spirituale. Se dublau jertfele nesngeroase i libaiunile, se schimbau pinile punerii nainte care se aflau n Sfnta, israeliii mai evlavioi se adunau la adunrile sfinte n care predominau cntrile i repausul plcut, iar unii dintre ei cercetau profeii pentru a-i nva Legea mozaic.

Aspectul negativ al sabatului se caracterizeaz prin ncetarea oricrui lucru din partea oamenilor liberi, a sclavilor i a animalelor. Dintre lucrrile oprite amintim: aprinderea focului pentru pregtirea mncrii, strngerea manei n pustie, strngerea lemnelor pentru foc, schimburile comerciale, transportul i alte interdicii care s-au pstrat inaintea intregului popor. Importana religioas a sabatului se desprinde, din rnduirea lui ca semn venic pentru pstrarea legmntului ncheiat ntre Israel i Dumnezeu.... Anul sabatic se serba la trecerea unei perioade de apte ani de la intrarea israeliilor n Canaan. n anul sabatic nu se semna nimic, lsndu-se rgaz pmntului ca s se refac potrivit poruncii; ( Exod 23:10-11 ). Prin nelucrarea pmntului n acest an se desfiina deosebirea dintre proprietarul pmntului i cel srac, n acest an cel din urm putnd s strng ceea ce cretea spontan. Porunca privitoare la nelucrarea pmntului scoate n eviden nvtura Vechiului Testament potrivit creia lui Dumnezeu i aparine pmntul, omul evreu fiind doar cel ce se folosete de acest pmnt. Avnd n vedere c n anul sabatic nu se lucra pmntul i nu erau venituri, Legea mozaic poruncete ca datoriile s fie amnate, iar toi cei ce ddeau mprumut oamenilor sraci trebuiau n acest an s-i ierte de datorii, anul sabatic primind astfel i numele de iertare sau iertarea Domnului. nceputul prznuirii anului, a fost n anul al patrusprezecelea al intrrii israeliilor n ara Sfnt. Anul sabatic aducea deopotriv sporirea bunvoinei i a dragostei ntre oameni, iar dac nu se lucra cmpul, ci se odihnea, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu acesta devenea roditor n anii viitori, la fel cum oamenii prin statornicie i recptau prin citirea i meditatrea cuvntului Dumnezeiesc noi fore spirituale.

Anul Jubileu
Anul jubileu se prznuiete conform Legii mozaice n anul al cincizecilea dup trecerea unui ciclu de apte ani sabatici, considerat fiind drept sfnt i anunat prin sunarea din trmbi.

Acest an era prznuit asemenea anului sabatic prin nelucrarea pmntului, cu deosebirea c n acest an fiecare evreu i redobndea drepturile sale asupra proprietii, iar sclavii erau eliberai mpreun cu toat familia, chiar dac nu erau terminai cei ase ani rnduii prin Lege, drept pentru care anul jubileu a mai primit i denumirea de anul eliberrii. Pmntul nu putea fi vndut dect n acest an, cnd revenea vechiului proprietar. De fapt, dup Legea mozaic, nu se vinde pmntul ci numai recolta acestuia, pentru un numr determinat de ani. Levitic 25:23

n acest an era conceput starea economi primordial, cnd proprietatea pmntului era colectiv, i se amintea n acelai timp c toi oamenii au o origine i o chemare comun. Avnd aceeai origine, Legea avea s insufle tuturor ideea c toi sunt egali, fiind necesar s foloseasc deopotriv n mod egal bunurile pe care le ddea pmntul pentru toi.

Sarbatoarea corturilor
Srbtoarea corturilor. Incepe pe 15 si se termina pe 22. Sukkah aminteste de tipul de locuina fragila, corturile, n care locuiau vechi israeli in timpul celor 40 de ani de pribegie in desert. In timpul celor 7 zile de sarbatoare, sukkah devine centrul familiei.Potrivit profetului Zaharia in epoca mesianica, toate neamurile vor sarbatorii sukkotul si vor face un pelerinaj la Ierusalim pentru a celebra sarbtoarea.. Sarbatoarea Corturilor, comemora pribegia prin pustie a poporului din Vechiul Testament, Era celebrate prin construirea de corturi,unde locuiau temporar ca aducere aminte, a pribegiei stramosilor, in pustie. Erau aduse, jertfe in zilele sarbatorii, iar la sfarsit era o adunare mare de oameni, care era ziua praznicului, numita de ioan in Noul Testament ziua de pe urma,(ziua cea mare a praznicului), care marca incheierea anului religios.

Ioan 7:37 n ziua de pe urm, care era ziua cea mare a praznicului..

Patele-Pesah
Origine: Iesirea din Egipt, sacrificarea unui miel si ungerea usiorilor casei cu sangele acestuia, (urgia a 10-a ) De patele evreesc nu se mananca nimic dospit, se curata casa ca sa nu existe nici macar firimituri de paine sau altceva dospit.In loc de paine se mananca azimi, se mananca verdeturi amare si pentru ca Patele-Pesahul simbolizeaza eliberarea din robia din Egipt se mai pregateste un amestec de miere, nuca si mr, care aminteste de materialul din care poporul robit facea caramizi in Egipt. Sarbatoarea este cunoscuta si sub numele de : Hag haHerut Hag haAviv ( Sarbatoarea Libertatii- eliberarea din Egipt ), ( Sarbatoarea Primaverii)

Hag haMatzot ( Sarbatoarea Matzoturilor) -matza fiind acea "pasca" facuta doar din apa si faina.

Patele era cea mai importanta srbatoare, din punct de vedere Istoric, de alt fel i din punct de vedere religios. Sarbatoarea patelui, avea loc in luna Nisan pentru noi fiind luna aprilie. Patele semnifica marea ieire din egipt. Erau doua mari categorii de paste.

Patele care a trebuit da fie inut de evrei, in a omora (sacrifia) cte un miel pentru a unge usiorii casei cu sange. (Marea iesire din Egipt de la Faraon) Iar cealalta sarbatoare a pastelui semnifica Pastele mare, unde se manca paine dospita, asa cum am spus mai sus, ambele formand o sarbtoare mare, Patele. Patele in Vechiul testament, se dovedete a fi o sarbatoare Anuala, (temenul de Sarbatoare).si din cauza aceasta, Vechiul Testament nu ne specifica multe celerari in perioada istoric prezent.

2 Cronici 8:13 Aducea ce era poruncit de Moise pentru fiecare zi, pentru zilele de Sabat, pentru zilele de lun nou, i pentru srbtori, de trei ori pe an, la srbtoarea azimilor, la srbtoarea sptmnilor, i la srbtoarea corturilor.

Facand o paralele cu Noul Testamen, vedem aceasta sarbatoare mult mai realizata din punct de vedere timpuriu, tinandu-se cont mai mult de timpul si perioada sarbatorii,, de ex.. Pe vremea acestei sarbatori, in noul testament barbatii si femeile(nu neaaparat) erau nevoiti sa mearga la templu in ierusalim pentru o relatie cu Dumnezeu, (divinitatea) Dumnezeul care I-a scos din Egipt..

Luca 2:41 Prinii lui Isus se duceau la Ierusalim n fiecare an, la praznicul Patilui

Cincizecimea
Dex Cincizecime: CINCIZECME ( cinci + zece) s. f. 1. Evenimentul i srbtoarea pogorrii Duhului Sfnt, la 50 de zile dup nvierea lui Hristos, peste apostoli i cei dinti ucenici cretini, marcnd naterea Bisericii; Rusalii, Pogorrea Duhului Sfnt. 2. Una din cele trei mari srbtori ale pelerinajului, la evrei, socotit ca ziua cnd Dumnezeu i-a lui Moise Legea. CINCIZECIME 1. (La evrei) Srbtoare care avea loc la 50 de zile dup Patile evreiesc, numit i Srbtoarea sptmnilor sau a seceriului (adic la 6 sptmni, timpul ct dura seceriul). Cincizecimea amintete i ziua cnd Dumnezeu a dat tablele Legii prin Moise. 2. (La cretini) Praznic mprtesc cu dat schimbtoare, care are loc la 50 de zile dup nvierea Domnului (duminica a opta dup Pati), cnd se srbtorete pogorrea Sfntului Duh peste apostoli; Duminica pogorrii Sfntului Duh; Rusaliile.

Sarbatoarea CINCIZECIME-I este o sarbatoare care celebreaz in Noul Testamnet Naterea Bisericii, coborarea Duhului Sfant peste Ucenicii lui Isus. In vechiul Testamnet aceasta sarbatoare nu este prea amintita. Aceasta sarbatoare, avea loc la sarbatoarea dari legii pe muntele Sinai( Moise si legile) Termenul de cincizecime semnifica timpul dintre sarbatoarea Pastelor si Leganarea Snopilor. Un lucru care caracterizeaza sarbatoarea cincizecimii este aducerea ca jertfa a doua paini, dospite, facute din grau, care tocmai a fost recoltat.

Luna Nisan (aprilie)

Zile speciale 14-Pastele 15-Ziua painii 21 Incheierea pastelor

Iyar

(mai) (iunie) 6- Sarbatoarea cincizecimiiSapte saptamani de la Paste( aniversarea darii legii pe munte)

Tammuz Ab Elul Tisri

(iulie) (agust) (septembire) (octombrie) 1,2- Sarbatoarea Trambitelor, Ros Hasanah, inceputul anului civil 10- Ziua ispasirii 15-21, Sarbatoarea corturilor,

Marchesvan Kislev

(noiembrie) (decembrie) 25- Sarbatoarea Luminilor sau a Dedicarii Hananukah

Teneth ebet Adar

(ianuarie) (februarie) (martie) 14 Sarbatoarea Purim

Bibliografie: -Studiu al Noului Testament Tenney 2008 -Studiu Vechiul Testament comentariu Biblic -Biblia -Teologie Crestina-Millard

Institutul Teologic Cretin dup Evanghelie Timotheus Istorie i Civilizaie Ebraic

Srbtorile la Evrei

Student:

Boanca Beniamin Ovidiu An 1 Sem 1

Cadru didactic: Lect. Univ. Dr. George DRAGOMAN

Ianuarie 2013