Sunteți pe pagina 1din 8

1.

Emile Durkheim
Emile Durkheim (n. 15 aprilie 1858, Epinal, Franta - d. 15 noiembrie 1917, Paris) a fost un filozof si sociolog francez de origine evreiasca, considerat fondatorul scolii franceze de sociologie, avand cea mai importanta contributie n stabilirea academica a sociologiei ca stiint si acceptarea acesteia in cadrul stiinelor umaniste. Cri publicate: Publicaii antume 1. Diviziunea muncii sociale (1893); 2. Regulile metodei sociologice (1895); 3. Sinuciderea (1897); 4. Formele elementare ale vieii religioase (1912). Publicaii postume 1. Educaia moral (L'ducation morale) (1923) 2. Sociologia i filozofia (Sociologie et philosophie) (1925) 3. Socialismul (Le socialisme) (1928), 4. Evoluia pedagogic n Frana (L'volution pdagogique en France) (1938). Unul din aspectele teoretice emise de fondatorul sociologiei franceze este cu siguran conceptul de integrare. De ce i cum sunt integrai indivizii n societate? Integrarea traverseaz de la un capt la cellalt cercetrile conduse de Durkheim. nc de la lucrarea sa "Despre diviziunea muncii sociale" (1893), n care pune problema naturii i a cauzei evoluiei societilor moderne spre o mai mare difereniere a funciilor sociale, Durkheim ridic problema originii ordinii sociale, contest explicaiile artificiale, prin convenie, i propune o teorie bazat pe norm i sanciune, ca fiind condiiile iniiale ale oricrei existene n societate. Dac mprumuta de la Herbert Spencer teza general a evoluiei societilor moderne ctre o mai mare diviziune a muncii, n analiz el se ndeprteaz de aceast teorie. Pentru Durkheim, aceast schimbare macrosocial survine nu pentru c este necesar i corespunde unei finaliti oarecare, ci pentru c este provocat de cauze mecanice precum sporirea volumului, a densitii populaiei i a raporturilor sociale. Aceste idei sunt reluate i aprofundate n Sinuciderea (1897). O alt lucrare important (Formele elementare ale vieii religioase) definete esena religiosului prin sacru. Sacrului trebuie s-i adugm credinele, ritualul i o Biseric, simbol al comuniunii credincioilor. Sacrul este un element colectiv i impersonal. Integrarea este un concept cheie pentru sociologia educaiei i a familiei, dou instituii care contribuie la socializarea indivizilor.

2.Max Weber

Maximilian Weber (n. 21 aprilie 1864 d. 14 iunie 1920) a fost un economist politic i sociolog german, fiind considerat unul dintre fondatorii studiului modern al sociologiei i administrrii publice. Acesta i-a nceput cariera la Universitatea din Berlin, i mai trziu a lucrat la Universitatea Freiburg, Universitatea din Heidelberg, Universitatea din Viena i la Universitatea din Mnchen. A fost o persoan influent n politica german contemporan, fiind unul dintre negociatorii Germaniei la Tratatul de la Versailles i membru al comisiei nsrcinate cu susinerea Constituiei de la Weimar. S-a ocupat n principal cu studiul sociologiei religiilor i a guvernului, dar prin munca sa a adus contribuii i n domeniul economiei. Cea mai cunoscut lucrare a sa este eseul Etica protestant i spiritul capitalismului, lucrare care a fost piatra de temelie n studiile sale de sociologie a religiilor. n aceast lucrare, Weber a argumentat faptul c religia este una dintre cauzele cele mai importante, care explic diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, i a subliniat importana protestantismului ascetic care a condus la naterea capitalismului, a birocraiei i a statului raional-legal din Vest. ntr-o alt lucrare important, Politica, ca i vocaie, Weber definete statul ca o entitate ce posed monopolul asupra folosirii legitime a forei. Aceast idee a devenit o definiie fundamental n studiul modern al tiinei politice n tradiia occidental. Cele mai cunoscute contribuii ale sale sunt cunoscute sub denumirea de Tezele weberiene. De reinut: pentru a descifra lumea social, cercettorul trebuie s neleag oamenii din punct de vedere al subiectivitii lor, al valorilor lor i nu numai pornind de la cauze i constrngeri exterioare Neutralitatea axiologic savantul trebuie s evite transformarea valorile care l cluzesc n perceperea realului n judecata de valoare. Altfel spus, convingerile sale personale nu trebuie s intervin n evaluarea critic pe care o efectueaz asupra evenimentelor Deosebind astfel normele de realiti, Weber aaz sociologia pe un teritoriu clar demarcat: cel al realitilor Sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ A nelege prin interpretare activitatea social acesta este ntiul demers sociologic trebuie s adopte un demers specific metoda comprehensiv Metoda comprehensiv urmrete sa reconstruiasc sensul pe care indivizii l atribuie activitii lor; sociologul cnd aplic metoda comprehensiv nu mai consider fenomenele sociale ca o expresie a cauzelor exterioare Actiunea social este produsul deciziilor luate de indivizi care dau ei nii sens aciunii lor Weber sugereaz c este necesar distincia ntre raportarea la valori i judecata de valoare

Ideal tip - un instrument conceptual - pentru a analiza aciunile sociale, sociologul poate crea categorii, imagini mintale care nu sunt reprezentri exacte ale realitii dar care, pentru nevoile cercetrii, accentueaz n mod deliberat anumite trsturi - este un intrument de cercetare pur logic, nu un scop n sine Formele aciunii i ale dominaiei - 4 tipuri ideale fundamentale: Aciunea tradiional ine de tradiie, de obiceiuri; majoritatea aciunilor cotidiene aparin acestui tip Aciunea afectiv determinat de pasiuni; ex: o palm tras n mod impulsiv Aciunea raional de valoare este animat de valori de ordin etic, estetic ori religios; ex: aristocratul care i apr onoarea prin lupt Aciunea raional de finalitate este o aciune instrumental orientat spre un scop utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace; ex: strategul militar care i organizeaz armata i planul de lupt Weber adaug fiecrui tip de activitate un tip particular de dominare. Dominarea: ocazie de a gsi o persoana gata s se supun unui ordin cu coninut determinat; determinarea este n mod necesar insoit de o forma de legitimitate. 3 forme de dominare i legitimitate tipice Dominarea patriarhal n cadrul familiei, puterea seniorilor n societatea feudal Dominarea carismatic ex: liderul carismatic Dominarea legal puterea dreptului abstract i impersonal care ine de funcie i nu de persoan Una dintre lucrrile sale cele mai rodnice "Etica protestant i spiritul capitalismului" este o analiz a modurilor n care valorile asociate protestantismului erau potrivite pentru dezvoltarea capitalismului.

3. Theodor W. Adorno
Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 septembrie 1903 6 august, 1969) a fost un filozof, sociolog, muzicolog i compozitor german. A fost un membru al colii de la Frankfurt alturi de Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas i alii. De asemenea a fost director muzical la Radio Project. S-a nscut la Frankfurt, ca unicul fiu al lui Oscar Alexander Wiesengrund, comerciant de vinuri de origine evreiasc i convertit la protestantism i al MarieiBarbara, cntrea francez catolic. n aceeai religie este botezat i micul Theodor. nc din copilrie manifest talent pentru muzic. Studiaz pianul i ia lecii de la compozitorul Bernhard Sekles. La Universitatea din Frankfurt (numit astzi Johann Wolfgang von Goethe), Adorno studiaz filozofia, muzicologia, psihologie i sociologia. i ia doctoratul n 1924 cu o dizertaie asupra operei lui Edmund Husserl. n perioada petrecut la Viena (1925 - 1926), ia lecii de muzic de la muzicianul austriac Alban Berg. n afara orelor petrecute la pian, scrie i studii i critic muzical. Theodor W. Adorno lanseaz critici asupra idealismului lui Hegel i mpotriva existenialismului. Critic de asemenea "cultura industrial" specific capitalismului contemporan. Scrieri Philosophy of Modern Music (1949) The Authoritarian Personality (et al. 1950). New York: Harper. Negative Dialectics. Translated by E.B. Ashton, London: Routledge, 1973 (Published in German in 1966) Prisms (1967) Aesthetic Theory (Published in German in 1970) Dialektik der Aufklrung (1944 with Horkheimer). Translations: 1. Dialectic of Enlightenment. Trans. John Cumming. New York: Continuum, 1973. 2. Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments. Ed. Gunzelin Schmid Noerr, trans. Edmund Jephcott. Stanford, Cal.:Stanford University Press, 2002. Minima Moralia (1974) Against Epistemology: A Metacritique; Studies in Husserl and the Phenomenological Antinomies (1983). Critical Models: interventions and catchwords (1998). Metaphysics: Concept and Problems (2000). Kant's 'Critique of Pure Reason' (2001).

4. Dimitrie Gusti
Dimitrie Gusti (n. 13 februarie 1880, Iai; d. 30 octombrie 1955), a fost un filosof, sociolog i estetician romn. Membru al Academiei Romne din 1919, preedintele Academiei Romne (1944 - 1946), ministru al nvmntului ntre 1932 i 1933, profesor la Universitile din Iai i Bucureti. Membru al unei loji masonice din Iai. A iniiat i ndrumat aciunea de cercetare monografic a satelor din Romnia (1925 - 1948). A obinut legiferarea serviciului social ( 1939), prin care se instituionaliza, pentru prima oar n lume, cercetarea sociologic, mbinat cu aciunea social practic i cu pedagogia social. A fondat i condus Asociaia pentru tiina i Reforma Social ( 1919 - 1921), Institutul Social Romn (1921 - 1939,1944-1948), Institutul de tiine Sociale al Romniei (1939 - 1944), Consiliul Naional de Cercetri tiinifice(1947 - 1948). A creat, mpreun cu Victor Ion Popa, H. H. Stahl i G. Foca, Muzeul Satului (1936). n domeniul literar-tiinific, Gusti a nfiinat i a condus revistele Arhiva pentru tiina i reforma social (1919 - 1943) iSociologie romneasc (1936 - 1944). Dup invadarea i ocuparea Romniei de ctre Armata Roie (1944), Partidul Comunist din Romnia a ncercat, n zadar, s-l ctige pe Gusti de partea sa, cu oferte de colaborare; cu toate acestea, Dimitrie Gusti a devenit membru al ARLUS (Asociaia Romn pentru strngerea Legturilor cu Uniunea Sovietic) i a fost invitat n Uniunea Sovietic pentru a participa la ceremonii oficiale. Gusti a fost fondatorul colii Sociologice de la Bucureti. El rezum sistemul su sociologic la cteva enunuri: Societatea se compune din uniti sociale, adic din grupri de oameni legai ntre ei printr-o organizare activ i o interdependen sufleteasc. Esena societii este voina social. Voina social depune ca manifestri de via: o activitate economic i una spiritual, reglementate de o a activitate juridic i de o activitate politic. Voina social este condiionat n manifestrile ei de o serie de factori sau cadre care pot fi reduse la patru categorii fundamentale: cosmic, biologic, psihic i istoric. Schimbrile suferite de societate n decursul timpului, prin activitile ei i sub nrurirea factorilor condiionani, se numesc procese sociale. nceputurile de dezvoltare pe care le putem surprinde n realitatea prezent i, deci, le putem prevedea cu o oarecare precizie, se numesc tendine sociale.

Plecnd de la sistemul su, a fundamentat metoda monografic, metod ce presupune abordarea simultan, multidisciplinar a subiectului pe cadre i manifestri, folosind echipe de specialiti din domeniul tiinelor sociale, medici, ingineri, agronomi, nvtori etc. Opere principale Egoismus und Altruismus, 1904 Die soziologischen Betrehungen in der neuen Ethik, 1908 Cosmologia elen, 1929 Sociologia militans, (volumul I, 1935; volumele I i II, 1946) Cunoatere i aciune n serviciul naiunii, (2 volume), 1939 Problema sociologiei, 1940 La science de la realite sociale, 1941. Enciclopedia Romniei. Vol. I-IV, Bucharest 1938, 1938 1943

5. Auguste Comte

Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (n. 19 ianuarie 1798, Montpellier d. 5 septembrie 1857, Paris) a fost un sociolog i filosof francez, fondatorul teoriei pozitivismului. Comte s-a nscut la Montpellier. A urmat cursurile universitii din oraul natal, apoi a fost admis, n 1814, la cole polytechnique din Paris. Deoarece instituia se nchide n 1816 pentru reorganizare, Comte i continu studiile la o coal medical din Montpellier. Cnd cole Polytechnique s-a redeschis, Comte nu a mai solicitat renscrierea la cursurile acesteia. n perioada 1817 - 1824 a fost secretar al lui Henri de Saint-Simon i a fost profund influenat de acesta. Dup ntoarcerea n oraul natal, remarc diferenele dintre ideile proprii i convingerile catolice i monarhiste ale familei sale, astfel c se rentoarce la Paris pentru a-i ctiga existena din diverse slujbe mrunte. A murit la Paris i a fost nmormntat la Cimitirul Pre-Lachaise. Auguste Comte a urmrit crearea unei filosofii pozitiviste, corespunztoare ultimului stadiu la care omenirea trebuia s aspire n viziunea sa, dup ce a trecut prin faza teologic i acea metafizic, care erau considerate drept faze necesare n dezvoltarea omenirii de la copilrie spre maturitatea din cea de a treia faz, a spiritului pozitiv. Pozitivismul, tiina i filozofia pozitiv nu mai caut explicarea cauzelor obscure ale fenomenelor ci se mulumete cu studiul datelor experienei. Acest studiu nu este ns o simpl compilaie de date ci tinde s descopere legile care guverneaz grupele de date i fapte care corespund diferitelor tiine fundamentale. Henri de Saint-Simon este cel care a ntrebuinat pentru prima oar termenul de "filozofie pozitivist". Totui lui Comte i revine meritul de a fi elaborat un sistem coerent, cu o logic i o baz tiinific superioar fa de Saint-Simon. n ceea ce privete clasificarea tiinelor, la Comte, primul loc l ocup matematica, apoi urmeaz astronomia, fizica i celelalte tiine ale naturii. Filozofia lui Comte a fost criticat de Nikolai Cernevski.

Considerat unul dintre primii mari filozofi occidentali moderni, Comte a acordat o importan deosebit interconexiunii elementelor sociale, reprezentnd premisa crerii funcionalismului modern. Cu toate acestea, anumite elemente ale lucrrilor sale au fost adesea considerate excentrice sau n afara tiinei, iar concepia sa, conform creia sociologia reprezint baza tuturor tiinelor, nu s-a bucurat de efectul scontat. Totui, accentul acordat componentei cantitative, matematice, n luarea deciziilor este i astzi acceptat, reprezentnd fundamentul noiunii moderne de pozitivism.

1825: Considrations sur les sciences, les savants et le pouvoir spirituel 1843: Trait lmentaire de gomtrie analitique (Paris) 1844: Trait philosophique d'astronomie populaire.