SOCIOLOGIE GENERAL

DESCRIEREA CURSULUI

Prezentul curs este un curs de _________ i este cotat cu ____ credite.

Cursul i propune prezentarea conceptelor de baz, teoriior, metodelor, problematicii

sociologiei, precum i utilitatea practic a studierii sociologiei.

Obiectivele cursului:
- dobndirea cunotinelor teoretice de baz privind disciplina Sociologie
- nelegerea termenilor specifici i dobndirea abilitii de a manipula aceast
terminologie n studiu i n cercetarea tiinific
- cunoaterea i nelegerea traseului istoric i a teoriilor de tip sociologic ce au guvernat
i influenat gndirea tiinific, n diferite etape ale evoluiei umanitii
- nelegerea diferenelor dintre demersurile empirice i cele tiinifice, n cercetare
- dobndirea de cunotine specifice privind metodele i tehnicile sociologice, precum i a
abilitilor de utilizare a acestora n scopuri de studiu, cercetare i aplicare n practic
- dezvoltarea unor comportamente de tip investigativ, n relaie direct cu realitatea
obiectiv a societii
- nsuirea unor modaliti concrete prinvind prezentarea rezultatelor cercetrii
- dezvoltarea deprinderii de a accesa bibliografia de specialitate, att cea pe suport clasic
(cri) ct i bazele de date specializate, oferite de biblioteci

EVALUAREA CUNOTINELOR:

Evaluarea cunotinelor dobndite se face prin ____________________________

1
Subiecte propuse pentru examen:

2
Delimitri conceptuale. Societate. Sociologie.

Termenul de sociologie provine din cuvntul latin socius = asociere,

uniune, ntovrire a indivizilor; societate (lat.) i logos= tiin (gr.). La un nivel
foarte general, sociologia este tiina despre societate (definiie de
tip etimologic).

Sociologia ca tiin a aprut relativ trziu, n deceniile 3-4 ale secolului al XIX-lea.

nainte de aceasta ns, numeroi gnditori au studiat oamenii, relaiile dintre ei, sistemele
sociale, instituiile sociale, ntr-un cuvnt, societatea.

Societatea este un grup de indivizi unii printr-o reea de relaii sociale i avnd cultur i
instituii distincte.

Una din definiiile cele mai influente ale conceptului de societate i aparine lui F.
Tnnies (1887). Ea cuprinde de la bun nceput o dimensiune comparativ, ntruct la el,
conceptul de societate nu se nelege dect n raport cu cel de comunitate; n opinia lui
Tnnies, comunitatea se caracterizeaz prin proximitatea, att afectiv, ct i spaial, a
indivizilor. n comunitate, noi prevaleaz asupra lui eu, individul se topete n
colectiv. n schimb, societatea este caracterizat prin forme moderne de sociabilitate i se
ntemeiaz pe interese personale. Interesul se afl la baza raporturilor sociale care sunt
orientate spre pia i contract.1

Emile Durkheim (1893) continu ideea de opoziie, considernd c societile se

difereniaz prin dou tipuri de solidaritate: solidaritatea mecanic i solidaritatea
organic.

Solidaritatea mecanic se bazeaz pe similitudinea i sentimentele asemntoare ce i

unesc pe indivizi; solidaritatea organic, dimpotriv, se bazeaz pe diviziunea muncii. 2
1
Borlandi, M; Boudon, R.; Chercaoui, M. ; Valade, B. Dicionar al gndirii sociologice. Ed. Polirom, Iai, 2009, p.
748
2
diviziunea muncii = mprirea funciilor, specializarea rolurilor (Durkheim, E., apud Borlandi, M; Boudon,
R.; Chercaoui, M. ; Valade, B. Dicionar al gndirii sociologice. Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 225

3
n solidaritatea mecanic, individul nu i aparine, fiind supus n totalitate colectivitii.
n societatea organic, individul are o existen proprie, o personalitate proprie i o sfer
de aciune proprie. Durkheim apreciaz c solidaritatea mecanic este mai prezent n
societile inferioare. Cu ct munca este mai rudimentar, cu att solidaritatea va fi mai
mecanic, iar indivizii ce compun aceast societate vor fi mai asemntori.
Pe msur ce societatea devine mai complex, solidaritatea devine mai organic.

Ideea opoziiei ntre societile tradiionale i societile industriale va reveni invariabil n

scrierile unor autori ca Lvi-Strauss (1973), de exemplu, care descrie societi calde i
societi reci, din punct de vedere al gradului lor de istoricitate.

L. Dumont (1883) reduce dihotomia holism / individualism la cea societi tradiionale /

societi moderne.3

Toate aceste tipologii sunt n proporie cvasitotal construcii teoretice, ele avnd ns
meritul deosebit de a oferi modele de cunoatere i puncte de plecare pentru cercetri
viitoare, precum i modaliti de nelegere i analiz a societii.

Alturi de aceste viziuni dihotomice, exist tipologii mai complexe, criteriile de elaborare
fiind precise: este vorba de criteriul economic, criteriul religios, criteriul sistemului de
rudenie etc.

Definirea sociologiei

De-a lungul timpului sociologia a fost definit n diferite moduri n funcie de

nivelul de cunoatere i de explicare a socialului.
Filozoful pozitivist francez Auguste Comte a folosit pentru prima dat termenul
de sociologie ntr-un studiu intitulat: Course de philosophie positive, publicat n anul
1838. n lucrarea respectiv a definit conceptul de sociologie ca fiind o tiin a
societii.

Max Weber a apreciat sociologia drept tiina care studiaz aciunea social.
3
Dumont, L. Homo hierarchicus: eseu asupra sistemului de caste, 1966

4
L. von Wiese definea sociologia ca fiind tiina relaiilor interpersonale i a proceselor
sociale.

George Gurtvich a considerat c sociologia este tiina fenomenelor sociale totale,

care are drept obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca integralitate de
raporturi.

Dimitrie Gusti (fondatorul colii Sociologice de la Bucureti) a definit, n 1968

sociologia ca fiind tiina realitilor sociale.

n concepia lui Petre Andrei sociologia studiaz n mod obiectiv, n primul rnd,
existena social sub aspectul ei static-structural, i apoi sub aspectul dinamic -
funcional al ei, artnd fazele i tipurile sociale realizate.

Pentru Traian Herseni sociologia este tiina societilor omeneti, este o disciplin ce
se ocup cu studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare uman, de convieuire
social.

Dicionarul Le Petit Larousse definete sociologia ca fiind disciplina care studiaz

tiinific societile omeneti i faptele sociale.

Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu, n Dicionarul de sociologie consider c

sociologia este o tiin despre societate.

Originile i devenirea sociologiei ca tiin despre societate

Sociologia s-a format ncetul cu ncetul, desprinzndu-se de tiina politic.

H.L. Stoltenberg, n studiul su Geschichte der Soziologie, publicat n

Handwrterbuch der Soziologie, Stuttgart, 1931, voind s fac o schi istoric a
dezvoltrii sociologiei, ncepe cu enumerarea unor izvoare vechi, cum este Codul lui

5
Hammurabi4. Pentru Stoltenberg, Thrasymachos e primul reprezentant al sociologiei la
greci, pentru c el a susinut ideea c orice conductor urmrete dominarea asupra altora
i afirmarea puterii sale, formulnd astfel principiul c puterea determin dreptul. i tot
aa consider Stoltenberg drept sociologie, teoria contractului de societate din dreptul
civil roman.

Aristotel (384-322 .Hr.) a folosit sintagma zoon politikon (animal social), polis = cetate
(gr.), n Politica, lucrare filosofic alctuit din opt pri, ce trateaz n general
comunitatea politic i instituiile sale, politica fiind reprezentanta vietii sociale:
i este clar c din natur, Statul este anterior familiei i fiecruia dintre noi; cci
corpul trebuie s existe mai nainte de organe (...)5

Aristotel sublinia astfel nevoia indispensabil a omului de a tri n societate.

n calitate observator, Aristotel descrie, compar, analizeaz i clasific cetile elene pe
care le cunoate identificnd trsturile care le sunt comune i ncercnd s identifice
spiritul i esena fiecreia. De asemenea, descrie i cetatea ideal.

Demersul lui Aristotel este o continuare a ideilor lui Platon, care, pornind de la valori i
idealuri uname stabilite a priori, a imaginat cetatea ideal. Demersurile sunt n mare parte
sublimri idealiste sau chiar utopice, lipsind ideea c studiul vieii sociale poate deveni o
tiin aparte.

Antichitatea ne ofer material i chiar cercetri cu caracter social-moral, dar prin aceasta
nu se poate nc vorbi despre tiina sociologiei.

Evul mediu a fost absorbit de preocupri filosofice i religioase, care distrgeau atenia
de la empiric i social i pn la nceputul secolului al XIX-lea aproape toate cercetrile
sociologice se nglobau n filosofia istoriei sau n etic. De aceea tiina sociologiei este
att de nou.

4
Codul lui Hammurabi (sau Hammurapi sau Codex Hammurapi) este cea mai veche culegere de legi, din
timpul regelui babilonian Hammurabi. Codul, scris probabil n jurul anului 1760 .Hr., cuprindea un Prolog, 282 de
articole de lege i un Epilog. Textul a fost spat pe o stel din diorit lung de 2,25 metri.
5
Politica 1253 (traducerea Bazdechi, Cultura naional apud Brileanu, Traian, Sociologia General. Cernui,
Tipografia Mitropolitului Silvestru, 1926

6
Un numr nsemnat de istorici, sociologi i politologi neag existena oricrui progres n
perioada Evului mediu n gndirea social-politic. Dominaia neta a societii feudale de
ctre biseric este considerat cauza acestei stagnri.

Gndirea social-politic a cunoscut, totui o ampl afirmare n alte regiuni ale lumii
precum China, India, Asia mic, rile arabe etc. n aceste ri au fost formulate
valoroase teze i idei, concepii i filozofii sociale, morale i religioase care au mbogit
cunoaterea n general, inclusiv n domeniul social.

Repere importante n dezvoltarea sociologiei 6

Auguste Comte public lucrarea Curs de filosofie pozitiv,6 volume (1830-

1842), n care este utilizat, pentru prima oar, termenul sociologie.
Harriet Martineau public lucrarea Cum s se observe obiceiurile i
moravurile (1838), prima consacrat metodologiei cercetrii sociale.
Karl Marx public, mpreun cu Friedrich Engels, Manifestul partidului
comunist (1848) i Capitalul (1867).
Herbet Spencer public Principii de sociologie (1876-1896).
Lester F. Ward public Sociologia dinamic (1883).
Ferdinand Tunies public lucrarea Comunitate i societate (1887).
Emile Durkheim public Despre diviziunea muncii sociale (1893),
Regulile metodei sociologice (1895), Sinuciderea (1897).
Apare prima revist de sociologie American Journal of Sociology (1895).
Charles Horton Cooley public Natura uman i ordinea social (1902).
Max Weber public Etica protestant i spiritul capitalismului (1904-
1905) i Economie i societate (1921).
W.I. Thomas i Florian Znaniecki public ranul polonez n Europa i
America (1918).
George Herbert Mead i public lucrarea Persoana, Eul i Societatea
(1934).
6
Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Ed. Polirom, Iai : 2003

7
 Talcott Parsons public Structura aciunii sociale (1935) i Sistemul
social (1951).
Robert K. Merton public Teoria social i structura social (1949).
C. Wright Mills public Imaginaia sociologic (1959).
(Adaptare dup James W. Vander Zanden, The Social Experience, New York,
Random House, 1990, p. 15.)

Fondatorii sociologiei

Termenul de sociologie a fost introdus pentru prima dat n anul 1839 de ctre gnditorul
francez Auguste Comte (1758 1857), n lucrarea Curs de filosofie pozitiv.

Tot lui Auguste Comte i revine meritul de a aeza tiina proaspt botezat ntr-o
clasificare a tiinelor ce inea seama de gradul de generalitate al fiecrei tiine,
sociologia fiind plasat dup Biologie.

Auguste Comte (1798-1857) este considerat drept fondatorul sociologiei i cel care
a inventat termenul de sociologie, utilizat pentru prima oar n al 47-lea capitol al
lucrrii Cours de philosophie positive (1830-1842). Printe al pozitivismului7,
Auguste Comte este sensibil la transformrile din societile europene ale secolului al
XIX-lea. n aceast micare de ansamblu, el distinge trecerea de la o societate militar
i teocratic la o societate industrial i tiinific.

ns naterea acestei noi lumi nu are loc fr dureri: la fel ca numero i observatori ai
epocii sale, Comte diagnosticheaz o criz profund a societii occidentale. Pentru a o
remedia, el se dedic misiunii de reformator tiinific.

7
Pozitivismul este un curent filozofic al crui tez principal este c singura cunoatere autentic este cea tiinific,
iar aceasta nu poate veni dect de la afirmarea pozitiv a teoriilor prin aplicarea strict a metodei tiinifice.

8
A ti pentru a prevedea i a prevedea pentru a putea este formula care rezum cel mai
bine spiritul filosofiei pozitiviste. Comte este convins c, prin combinarea ordinii i
progresului, pozitivismul se ridic deasupra teologiei i revoluiei. Cum anume?
Cldind o societate unit, o religie a umanitii care s consolideze i s amelioreze
temeliile societii. Este definit, astfel, misiunea sociologiei, disciplin care se
alimenteaz din experiena metodei tiinifice n domeniul observrii i enun rii
legilor relative la fenomenele sociale.

Comte divide sociologia n dou mari pri: statica social i dinamica social:
- statica social vizeaz aspectele de stabilitate, consens social, ordine
- dinamica social vizeaz schimbarea social i dezvoltarea instituiilor statului,
deci progresul social

Comte postuleaz c dezvoltarea spiritului uman a parcurs trei stri: starea teologic
sau fictiv, starea metafizic sau abstract i starea tiinific sau
pozitiv.

Auguste Comte a exercitat o puternic influen asupra contemporanilor i urmailor,

ndeosebi asupra lui Herbert Spencer i Emile Durkheim.

9
Principalele concepte ale gndirii lui Auguste Comte

Adaptare dup Robert Cmpeau i al., Individu et socit, 1993

10
Herbert Spencer (1820-1903) este considerat de asemenea al doilea fondator
principal al sociologiei. Sociologul englez concepe societatea n mod sistemic, prile
componente ale acesteia interacionnd ntre ele.

Concepia lui Spencer este de tip evolu ionist 8 (darwinism social). Darwinismul social
este o sociologic, ce aplic societii teoria lui Darwin despre evolu ia prin selec ie
natural. Herbert Spencer a adaptat darwinismul la propriile sale teorii, prin care sus inea
c cei bogai i puternici erau cei mai bine adapta i climatului social i economic al
vremii lor. Selecia natural i permitea s afirme c era natural, normal i corect ca cei
puternici s prospere pe seama celor slabi, fapt ce se ntmpl n via a de zi de zi.
Spencer susinea c supravieuirea celui mai bine adaptat nu era doar natural , ci i
corect din punct de vedere moral. Prin urmare, era imoral ca cei mai slabi s fie
asistai, deoarece aceasta ar fi dus la supravie uirea i chiar la reproducerea unora care
erau fundamental neadaptai

El consider astfel c statul nu trebuie s intervin n procesele naturale ale societ ii,
evoluia societii umane desfurndu-se de la simplu la complex.

Spencer vedea n evoluia societilor de la stadiul militar la cel industrial, n refluxul

constrngerilor impuse societii de ctre stat, principalul semn al progresului.
Evoluionismul lui Spencer este mai puin rigid. El este sensibil la complexitatea
determinismelor sociale. Astfel, un tip de societate sau altul va genera comportamente
individuale congruente cu acesta. n schimb, indivizii pot dezvolta comportamente care
s ntreasc sau s contribuie la diminuarea coeziunii sistemului. Dar legtura dintre
comportamentele individuale i caracterele sistemului nu este nici necesar i nici
mecanic.

Concepia lui Spencer a reprezentat un suport doctrinar pentru liberalismul capitalist.

8
Evoluionismul se refer la o teorie a evoluiei, dezvoltat n secolul al XIX-lea, conform creia organismele sunt
intrinsec obligate s se mbunteasc, s evolueze ntr-o manier progresiv, schimbrile fiind succesiuni de
caractere dobndite. Prin extrapolare, convingerea a fost extins, incluznd evoluia cultural i evoluia social, pe
termen lung. n plus, termenul este folosit ntr-un sens mai larg pentru a acoperi o viziune asupra lumii pe o varietate
larg de subiecte, de ex., evolutia spiritual , evoluia tehnologic i evoluia universal, care ncearc s explice
fiecare aspect al lumii n care trim.

11
Karl Marx (1818-1883) s-a considerat, mai degrab, gnditor i activist politic i nu
sociolog. Personalitate tiinific deosebit de complex, preocuprile sale au fost
multiple: economie, filosofie, sociologie, antropologie.

Punctul su de vedere a fost fundamentat pe ceea ce a numit concepia

materialist asupra istoriei.

Astfel sistemul social este dublu structurat: fiecare societate se caracterizeaz printr-un
anumit mod de produc ie , care este format din mijloace de produc ie i rela ii de
produc ie , intercondiionate dialectic9. Structura societii (relaiile de producie) este
determinat de infrastructur (mijloacele de producie). La rndul su, structura
determin o anumit suprastructur (componente politice, ideologice, legislative i
religioase ale unei societi.

Schimbarea social este determinat de schimbarea mijloacelor de produc ie, care la

rndul lor determin schimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora,
schimbarea suprastructurii.

Astfel, nu ideile sau valorile umane sunt cauza principal a schimb rii sociale, nu
contiina determin modul real n care oamenii i organizeaz viaa lor social, ci mai
curnd aceasta este o reflectare a vieii lor reale, materiale.
Schimbarea social este determinat, prin urmare, n primul rnd, de influen ele
economice. Conflictele dintre clase constituie motivaia dezvoltrii istorice. Toat
istoria uman de pn acum este istoria luptei de clas scria Marx.

Karl Marx s-a concentrat asupra schimbrilor din vremurile moderne, de i a scris despre
diferite epoci istorice. Cele mai importante transformri erau legate de dezvoltarea
capitalismului.
Capitalismul este un sistem de producie care contrasteaz radical cu sistemele
economice anterioare din istorie, deoarece implic producia de bunuri i servicii
9
DIALCTIC f. 1) (n opoziie cu metafizic) tiin care se ocup cu studiul celor mai generale legi de
dezvoltare a naturii, societii i gndirii. 2) Teorie i metod general de cercetare a realitii, care privete
fenomenele ca fiind n strns legtur i n condiionare reciproc. 3) (n filozofia antic) Arta descoperirii
adevrului prin confruntarea raionamentelor contrare. 4) Evoluie a lucrurilor; dezvoltare; micare. [Sil. di-a-] /<fr.
dialectique, lat. dialecticus (sursa: DEX)

12
vndute unor categorii largi de consumatori. Cei care de in capital formeaz clasa
conduc toare.

Populaia n mas formeaz o clas de muncitori salariai, care nu posed mijloace

pentru a se ntreine, trebuind s-i gseasc slujbe oferite de posesorii de capital. Prin
urmare, capitalismul este un sistem de clas , n care conflictul dintre clase este un
fenomen frecvent ntlnit. Prin aceasta, Marx fundamenteaz una dintre principalele
perspective din sociologie, i anume, conflictualismul.

n opinia lui Marx, capitalismul va fi nlocuit, n viitor, de o societate f r clase,

f r diferen e ntre boga i i s raci.

Prin aceasta, el nu voia s spun c toate inegalitile dintre indivizi vor disprea.
Mai degrab, societile nu vor mai fi mprite ntr-o clas restrns , care s de in
monopolul puterii economice i politice i marea mas a poporului, care beneficiaz
prea puin de bunurile pe care le creeaz prin munca sa. Sistemul economic va fi
reglementat prin proprietatea comun i va fi ntemeiat o societate mai egalitar dect
cea cunoscut la vremea sa.

Opera lui Marx a avut un mare ecou asupra lumii secolului al XX-lea. Pn la c derea
comunismului, o important parte a populaiei globului a trit n ri ale cror guverne
susineau c se inspir din ideile lui Marx. n plus, muli sociologi au fost influenai de
ideile marxiste.

Principalele concepte ale gndirii lui Karl Marx

n orice societate se ntlnesc dou niveluri de organizare. La nivelul inferior se g se te
infrastructura, adic economia, pe care se bazeaz ntregul edificiu social.

13
 Principalele concepte ale gndirii lui Karl Marx
Adaptare dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

n viziunea lui Marx, se observ c societatea se bazeaz pe:

14
1. o infrastructur economic , formaat din: cele 4 for e de produc ie necesare
rezolvrii problemelor de subzisten: materiile prime, mijloacele de munc, fora de
munc i tehnologia (cunotinele necesare).

Mijloace de producie = ansamblul tuturor mijloacelor materiale de care fiina uman are
nevoie pentru a produce, adic materii prime i unelte de munc.

2. rela ii sociale

Relaiile sociale = relaii care exist ntre grupuri de indivizi i care se formeaz n
activitatea de producie.

Relaiile sociale pot fi de dou feluri:

- relaii de cooperare (= relaii sociale egalitare)

- relaii de exploatare (= relaii sociale marcate de inegalitate)

n societatea capitalist se observ c posesorii ntreprinderilor, capitalitii,

exploateaz fora de munc a celor care nu dispun de mijloace de produc ie. Muncitorii
nu au, practic, dect fora de munc pentru a tri i nu au alt alegere dect s lucreze
pentru capitaliti. La rndul ei, i suprastructura se subdivizeaz. n primul rnd, putem
vorbi de suprastructura politic i juridic, care reunete instituiile ce asigur ordinea
n societate, adic statul, legile, justiia, poliia, armata etc. n al doilea rnd, Marx
vorbete de suprastructura ideologic, care cuprinde instituiile care transmit ideile n
societate, adic familia, religia, coala, mass-media etc.

Pentru Marx, pe bazele economice ale unei societi se elaboreaz totdeauna o

suprastructur social. Ideile care circul ntr-o societate nu sunt niciodat o inven ie
pur a imaginaiei noastre, ci reflect raporturile de for i conflictele care opun
diferitele grupuri sociale de la nivelul bazei economice. Este nucleul, centrul vital al
oricrei societi. Ideile i instituiile politice i juridice sunt i ele eseniale pentru
funcionarea unei societi.

15
Emile Durkheim (1858-1917), considerat de asemenea unul dintre fondatorii
sociologiei tiinifice moderne, a contribuit ndeosebi la dezvoltarea metodologiei de
cercetare n sociologie pentru ca sociologia s dobndeasc mai mult rigoare i un
statut academic
recunoscut.

Acestui mare gnditor i revin n principal dou merite deosebite:

a) a elaborat cadrul conceptual specific sociologiei i a definit termenii ei operaionali;
b) a statuat anume principii metodologice pentru noua disciplin social i n-a ezitat nici
un moment n a o considera ca apt s ajute la transformarea mediului social.

Emile Durkheim, asemeni compatriotului su Auguste Comte, era preocupat s dezvolte

o disciplin care s se implice profund n procesul de reconstruire social a Franei i
s formuleze soluii eficiente privitoare la funcionarea normal a societii, i nu o
disciplin abstract n sine i nici una de efect decorativ.

Dei a preluat i dezvoltat unele aspecte din opera lui A. Comte, Durkheim considera c
multe dintre ideile predecesorului su erau prea speculative i vagi i c acesta nu- i
ndeplinise n totalitate misiunea aceea de a pune bazele tiinifice ale sociologiei.

Potrivit lui E. Durkheim, pentru a deveni tiinific, sociologia trebuie s studieze

ac iunile noastre ca indivizi, cum ar fi starea economiei sau influen a religiei. El credea
c trebuie s studiem viaa social cu aceeai obiectivitate cu care oamenii de tiin
studiaz lumea natural.

Multiplele faete ale teoriei acestui fondator al sociologiei pot fi rezumate folosind
conceptul de integrare. De ce i cum se integreaz indivizii n societate? nc din
lucrarea Despre diviziunea muncii sociale, Durkheim avea n vedere natura i
cauzele evoluiei societilor moderne spre o mai mare difereniere a func iilor sociale,
ridicnd, din nou, problema organizrii sociale i contestnd explicaia artificial a
contractului social. El propunea, n schimb, o teorie ntemeiat pe norm i pe
sanciune, ca premise ale oricrei existene din societate.

16
Preocupat de schimbrile produse n societatea din timpul vieii sale, Durkheim credea
c ceea ce susine o societate sunt valorile i obiceiurile mprtite de membrii ei.
Analiza sa asupra schimbrii sociale se baza pe dezvoltarea diviziunii sociale, care
a nlocuit treptat religia ca baz a coeziunii sociale. Pe m sur ce diviziunea social a
muncii se adncete, oamenii devin tot mai dependeni unul de altul, ntruct fiecare are
nevoie de bunuri i servicii oferite de cei care le furnizeaz. Procesele schimb rii n
lumea modern sunt att de rapide, nct dau natere unor dificulti sociale majore, pe
care el le leag de anomie10. Reperele i standardele morale tradiionale, asigurate
mai nainte de religie, sunt rsturnate de dezvoltarea social modern , iar aceasta
inoculeaz indivizilor din societile moderne sentimentul c viaa lor cotidian este
lipsit de sens. n acest context, dei suicidul pare s fie un act pur personal, el este
determinat de factori sociali, una dintre influene fiind chiar anomia.

Lucrarea lui Durkheim, Regulile metodei sociologice, constituie prima

fundamentare riguroas a metodologiei sociologiei. El subliniaz necesitatea
nlturrii din tiin a prenoiunilor, propune criterii de distingere a normalului de
patologic n viaa social, stabilete regulile analizei tipologice, fundamenteaz
explicaia sociologic determinist i prescrie regulile analizei comparative.

Opera lui Durkheim a exercitat o influen considerabil att asupra sociologiei

franceze, ct i a celei anglo-saxone i americane.

Conceptele importante ale gndirii lui Emile Durkheim

Emile Durkheim a elaborat cunoscuta teorie a faptului social i i-a fixat propoziiile
definitorii, i anume:
1. faptele sociale trebuie considerate ca lucruri;

10
A N O M I E (gr. a, fr + nomos, lege sau anomia, violare a legii), noiune ce desemneaz starea de
dereglare a funcionrii unui sistem sau subsistem social, dereglare datorat dezintegrrii normelor ce reglementeaz
comportamentul indivizilor i asigur ordinea social. Termenul a fost introdus n limbajul disciplinelor sociale de
ctre filosoful francez Jean-Marie Guyau, n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, dar coninutul sociologic i
consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim. Termenul de anomie este utilizat de Durkheim, mai nti, n La
Division du travail social (1893), pentru a desemna una din cauzele proastei funcionri a diviziunii muncii n
societatea din timpul su, generat de lipsa unei reglementri satisfctoare a relaiilor dintre diferite elemente
(neatingerea unei solidariti organice) i apoi Le Suicide (1897), unde anomia i gsete aplicaie n cunoscuta
clasificare a sinuciderilor: egoiste, altruiste, anomice i fataliste.

17
 2. fiind exterioare individului particular i exercitnd o presiune forat asupra
acestuia, ele au un rol coercitiv i ndeplinesc o funcie socializatoare.

Durkheim a elaborat o metod pentru studierea fenomenelorsociale ca fapte obiective.

Un fapt social const ntr-un mod de a aciona, a gndi sau a simi, fixat sau nu,
susceptibil s exercite o presiune exterioar i care este general n ntinderea unei
societi date avndu-i existena proprie, independent de manifestrile sale
individuale. De aceea, reuita colar, cstoria, divorul, sinuciderea, participarea la
vot etc. sunt fapte sociale, ntruct n fiecare din aceste cazuri societatea exercit presiuni
asupra comportamentelor fiecrui individ.

Metoda lui Durkheim se bazeaz pe un principiu important: toate faptele sociale au

propria lor existen i trebuie studiate ca lucruri.

Ca reacie la ideile lui Gabriel Tarde, care reducea societatea la suma indivizilor,
Durkheim afirm c orice societate are o contiin colectiv, adic valori, opinii,
mentaliti care i sunt proprii. Aceast contiin colectiv asigur o anumit
coeziune societii, n msura n care indivizii ader la aceasta. Aceast adeziune se
msoar prin legturile pe care indivizii le stabilesc ntre ei i prin regulile de conduit
care sunt conforme cu contiina colectiv.

Pentru Durkheim, societatea tradiional reuete s-i integreze bine pe indivizi, pentru
c acetia mpart aceleai moduri de a gndi, de a simi i a ac iona. Ansamblul acestor
legturi dintre indivizi se numete solidaritate mecanic, deoarece ele sunt att
de puternice nct integreaz fiecare membru al grupului. Dimpotriv, societatea
industrial poate ntmpina dificulti n procesul de integrare a indivizilor. n aceast
societate, solidaritatea este numit organic, pentru c ea se bazeaz pe
difereniere i complementaritate. Pe de o parte, ntr-o societate industrial , con tiin a
colectiv prezint individului mai multe moduri diferite i, deseori, contradictorii de a
gndi. Pe de alt parte, indivizii au legturi foarte impersonale i specializate ntre ei, n
conformitate cu funcia pe care o ocup n societate. Astfel, dup Durkheim, sentimentul
de apartenen
este mai mic ntr-o societate industrial dect ntr-o societate tradiional.

18
 Conceptele centrale ale gndirii lui Emile Durkheim
Adaptare dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

Durkheim utilizeaz conceptul de anomie social pentru a descrie dereglarea

funcionalitii unor societi, care nu reuesc s mai integreze individul. Cre terea
valorilor individuale n societile moderne este expresia slbirii mediilor de
apartenen,
precum biserica i comunitatea. Un exemplu l reprezint tinerii din mediul muncitoresc
care aspir la o via de lux. Potrivit lui Durkheim, societatea trebuie s tempereze
dorinele individuale cu scopul de a-i asigura funcionalitatea.

19
Max Weber (1864-1920)

Sociologul german are o oper impresionant, care se opune ideilor lui Marx i
Durkheim. Ideile sale au marcat mai ales sociologia american i pe cea german . El a
fondat un curent sociologic numit sociologia comprehensiv. Influena lui Max Weber
este considerabil n toate ramurile sociologiei.

Potrivit concepiei sale sociologice, fiecare participant la o cultur dat este legat de
anumite valori. Omul de tiin triete valorile, ca oricare alt om, conform unei
anumite contiine. ns, ntruct el este i detaat de ele, caut s le n eleag mai
nti dintr-o perspectiv global. Astfel, el poate porni de la aceast n elegere c tre
semnificaia lor, dar i ctre interpretarea raional, care pune n legtur mijloacele i
scopul utilizate de ctre actorul social. Acest ansamblu de demersuri nu este posibil f r
a admite c orice conduit social are un sens i niciunul dintre ele nu trebuie interpretat
ca intuiie. Ele nseamn, deopotriv, o viziune sincronic larg i o luare de
cunotin istoric. Dar tiina nu se situeaz la acest nivel. Mai mult chiar, ea const
n desfacerea diferitelor totaliti cuprinse spre folosul unei teorii. Astfel, omul de
tiin i poate alctui mai nti concepia ntr-un tablou. Este tocmai ceea ce face
economistul, care folosete valori economice (echilibru, maximum de profit), g sind n
cunoaterea realitii istorice i sociale o serie de idei privitoare la comportamentul,
sectoarele economice, relaiile dintre cerere i ofert etc. i construind, de pild , un
tablou matematic al acestor relaii.

Sociologul tinde s mearg chiar mai departe. Din momentul n care se pune problema
destinului, nelegerea trebuie dus pn la capt, adic n aa fel nct s fie stabilit
ansamblul factorilor, implicnd:
a) necesitatea relaiilor dintre acetia i necesitatea eficienei lor cauzale;
b) faptul c acest ansamblu rezult dintr-o opiune fundamental i c necesitatea
constrngerilor, ca i posibilitatea relativ a ocurenei reale din istorie depind de aceast
opiune;
c) posibilitile de evoluie ale ansamblului acestor factori.

20
Tipul ideal constituie acest act de gndire. El reunete o multitudine de tr s turi,
accentund deliberat pe unele, fcnd realitatea interpretabil printr-o serie de nl n uiri
logice riguroase i clasnd realitatea tipic n raport cu altele.

nelegnd prin sociologie o tiin a aciunii sociale, Max Weber distinge

patru tipuri de ac iuni:
1. ac iunea ra ional n raport cu un scop (actorul i organizeaz mijloacele
necesare atingerii scopului, pe care l concepe n mod clar);
2. ac iunea ra ional n raport cu o valoare (actorul este consecvent cu ideea pe
care i-o face despre ceea ce este valid din punct de vedere moral);
3. ac iunea tradi ional (cea dictat de cutum);
4. ac iunea afectiv (care este o reacie pur emoional).

Sarcina sociologului este, aadar, cea de a nelege sensul pe care actorul social l d
conduitei sale.

Contribuia lui Max Weber nu se reduce la aspectele metodologice.

ntr-una din lucrrile sale celebre, Etica protestant i spiritul
capitalismului, Max Weber demonstreaz c orice comportament individual nu
este inteligibil dect atunci cnd sunt luate n considera ie concep iile generale i
individuale despre lume, n cadrul crora credina religioas reprezint numai o parte.
El constituie, astfel, un tip al capitalismului din ideea de capitalism, aa cum apare ea
din cunoaterea realitii germane a epocii (protestantismul 11). Relund observaiile lui
Martin Offenbacher despre marele ducat de Baden, n care protestan ii de ineau cea mai
mare parte a capitalului mobiliar, n raport cu celelalte confesiuni, trimiteau cei mai mul i
copii la colile superioare, iar acetia se orientau n cea mai mare m sur c tre

11
Termenul protestant reprezint o noiune generic pentru diverse confesiuni, organizate dup ideologii cretine
i avnd structuri ecleziastice proprii. n general, prin confesiuni protestante se neleg acele culte care i au
rdcina istoric n reforma religiei romano-catolice, iniiat de Martin Luther, la nceputul secolului al XVI-lea.
Una din definiiile sale cel mai frecvent repetate este urmtoarea: Protentantismul reprezint toate confesiunile
cretine care nu sunt nici catolice, nici cretin-ortodoxe. Teologia protestant a dus la importante diviziuni interne,
caracterizate n comun prin separarea acestora de catolicism i Papalitate. n cadrul protestantismului exist diferite
biserici, printre care lutheranismul, calvinismul, unitarianismul, anglicanismul, presbiterianismul, dar i bisericile
neoprotestante cum sunt baptismul, adventismul, penticostalismul i altele.

21
profesiuni liberale, Max Weber accentueaz raportul dintre ascetismul calvinist 12 i
valorile muncii. El demonstreaz, astfel, c exist o for de influenare considerabil a
suprastructurii religioase asupra infrastructurii economice.

Studiul lui Max Weber a artat n ce msur Reforma i ra ionalismul capitalist au

nrdcinat, pn la cele mai intime profunzimi umane, sensul muncii i al banilor. ntr-
o perioad n care studiile despre capitalism abundau, originalitatea demersului weberian
a constat n comparaia cu ri i regiuni n care capitalismul nu s-a dezvoltat, n ciuda
unui ansamblu de condiii obiective favorabile. Calvinismul apare, astfel, ca sistem de
valori ce organizeaz aciunea anumitor ageni sociali, determinndu-i s produc , de
fapt, capitalism. ntreprinztorul puritan i interzice siei utilizarea bunurilor acumulate
pentru propria sa plcere, dar caut n munc realizarea vocaiei sale i confirmarea
graiei divine. Din contradicia dintre aceste dou conduite acumularea de bunuri i
refuzul consumului lor ia natere lumea industrial modern.

Trebuie subliniat faptul c Max Weber n-a interpretat calvinismul drept cauza
capitalismului, ci drept una dintre multiplele sale determinri. Respingnd orice fel de
ritual, considerat ca o rmi de superstiie, valoriznd la maximum activitatea
profesional i raional, ce servete slavei lui Dumnezeu, calvinismul des vr e te,
astfel, demitizarea lumii.

Merit, de asemenea, s fie amintite preocuprile lui Max Weber asupra birocra iei , ca
tip de organizare social. Birocraia, sistemul ierarhic func ional, cu rela ii oficiale ntre
membrii si, reglementate de norme fixe, este instrumentul ra ionalizrii n lumea
modern. Form superioar de organizare din punct de vedere tehnic, birocraia permite
obinerea eficienei i calcularea rezultatului, subordonnd pe fiecare unei finalit i
obiective.
Pn astzi, gndirea lui Max Weber pstreaz o valoare sugestiv impresionant .
12
Jean Calvin, sau pur i simplu Calvin (n. 10 iulie 1509, Noyon d. 27 mai 1564, Geneva) a fost un reformator
religios francez. Alturi de Martin Luther, a fost unul din iniiatorii Reformei protestante, n opoziie cu anumite
dogme i rituri ale Bisericii Catolice romane. Calvin a dezvoltat o doctrin - Calvinismul - relativ diferit de aceea a
lui Luther, n special n ceea ce privete practicarea cultului. Calvin nu recunoate dect dou sacramente (Taine):
Botezul i Comuniunea (mprtania). Respinge dogma prezenei reale a trupului i sngelui Domnului n
mprtanie, invocarea sfinilor, instituia episcopatului etc. Predicatorii sunt alei de ctre credincioi i fiecare din
bisericile calviniste este condus spiritual de un consiliu ales. Calvin crede ntr-o predestinare absolut a aleilor i
celor condamnai la judecata din urm, respingnd astfel complet liberul arbitru.

22
 Conceptele centrale ale gndirii lui Max Weber
Adaptare dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

Ideile principale ale gndirii lui Max Weber

Weber a fost interesat de actele indivizilor i de valorile la care ei ader . Gesturile i

comportamentele fiecrui individ sunt sociale, deoarece acestea se bazeaz totdeauna pe
raportul cu ceilali. Sociologia comprehensiv analizeaz semnificaia pe care fiecare
individ o d aciunilor sale i celor cu ali indivizi, contrar lui Durkheim, care, prin
metoda sa, studiaz fenomenele sociale din exterior, ca lucruri. Contrar lui Marx, care se
sprijin pe nevoile economice ale fiinelor umane i pe structura economic a societii
pentru a-i nelege funcionalitatea, Weber arat evoluia valorilor i mentalit ilor, ca
i influenele lor asupra dezvoltrii noilor comportamente economice.

23
Max Weber a analizat apariia capitalismului utiliznd conceptul de valori. F r a nega
importana economiei i a factorilor tehnologici, el susine c ornduirea capitalist s-a
dezvoltat n Occident, n principal prin difuziunea unor valori raionale, care au generat
noi conduite de antreprenoriat pe plan economic. Examinarea religiilor catolic i
protestant l fac pe Max Weber s conchid c acestea favorizeaz , mai mult dect alte
religii, autonomia i iniiativa, valori necesare dezvoltrii capitalismului.
Pe de alt parte, contrar sociologilor din epoca sa, care cereau schimb ri importante n
societate, Max Weber a elaborat o metod care preconiza neutralitatea fa de societate.
Potrivit lui Weber, sociologul trebuie s se abin de la orice judecat de valoare n
observarea faptelor i s nu propun soluii pentru rezolvarea problemelor constatate
n societate. Muli sociologi americani (Talcott Parsons, Robert King Merton etc.) au
adoptat aceast metod n studierea societii americane.

Obiectul sociologiei

Sociologul american Alex Inkeles, n lucrarea sa What is Sociology?

(p. 2), a identificat
exist 3 ci principale pentru decelarea obiectului sociologiei:

1. calea istoric, cu ajutorul creia se pot decela problemele centrale

investigate de fondatorii sociologiei, de-a lungul conturrii acesteia ca
tiin, n decursul istoriei;
2. calea empiric, prin care se studiaz cercetrile sociologice
concrete pentru a depista acele subiecte sau probleme crora
sociologii contemporani le dau cea mai mare atenie;
3. calea analitic, prin care se deceleaz capitole i domenii ale
sociologiei.

Din studiul motenirii sociologice i din cunoaterea modului n care

sociologii studiaz

24
realitile sociale s-a constatat c anumite procese, instituii i
fenomene sociale familia, stratificarea social, raporturile dintre
componentele societii, mecanismele de funcionare a societii nu
au fost obiect al unei anumite discipline dect din momentul
constituirii sociologiei ca tiin. Domeniul sociologiei este realitatea
social n procesualitatea devenirii i stabilitii ei. n mod concret,
obiectul sociologiei l constituie
studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane din cadrul
acestora, precum
i examinarea comportamentului uman n grupuri i comuniti umane.

Am amintit c obiectul sociologiei cuprinde o arie de probleme de o

mare complexitate i diversitate. Studiul acestor teme s-a difereniat i
s-a aprofundat, conturndu-se un sistem de discipline sociologice,
care s-a extins treptat, ajungndu-se pn la aproape 100 de discipline
sociologice. Enumerm cteva dintre ele: sociologia culturii,
sociologia politic, sociologia civilizaiilor, sociologia
economic, sociologia cunoaterii, sociologia familiei,
sociologia devianei, sociologia comunitilor, sociologia
moral, sociologia juridic, sociologia limbii, sociologia artei,
sociologia literaturii, sociologia educaiei, sociologia muncii,
sociologia industrial, sociologia rural, sociologia urban,
sociologia religiei, sociologia mass media etc.

Sociologia general i disciplinele sociologice abordeaz problemele

sociale n temeiul unei paradigme, al unui ansamblu de concepte,
propoziii, metode i tehnici de cercetare, instituite ca un model de
investigaie.

De regul, orice doctrin sociologic tinde spre conturarea unei

paradigme de analiz a sociologiei sau a unui domeniu sociologic, iar

25
studiul unei teme se ntreprinde avnd la baz paradigma curentului
sociologic n care se include demersul tiinific al chestiunii cercetate.

Temele majore ale sociologiei

Pornind de la diversitatea extraordinar a paradigmelor i preocuprilor sociologilor
contemporani, cercettorii, n special cei americani, au organizat o anchet printre
sociologi, urmrind s extrag temele comune, ceea ce a dus la o adevrat tabl de
materii, o problematic acceptat de cei investigai. n concepia lui Alex Inkeles (1964)
o astfel de tabl de materii ar cuprinde urmtoarele probleme care pot fi considerate
temele majore ale sociologiei ca tiin:

1. Analiza sociologic (cultura uman i societatea; Perspectiva sociologic; Metoda

tiinific n tiina social);
2. Uniti primare ale vieii sociale (acte sociale i relaii sociale; personalitatea
individual; grupurile - inclusiv cele etnice i clasele; comunitii urbane i rurale;
asociaiile i organizaiile; populaia; societatea);
3. III. Instituiile sociale de baz (familia i rudenia; economia; politica i dreptul;
religia; educaia i tiina; recreaia i bunstarea; arta i expresia);
4. IV. Procese sociale fundamentale (diferenierea i stratificarea; cooperarea,
acomodarea, asimilarea; conflictele sociale- inclusiv revoluia i rzboiul; comunicarea,
inclusiv formarea opiniei publice, exprimarea i schimbarea; socializarea i ndoctrinarea;
evaluarea social- studiul valorilor; controlul social; deviana social; schimbrile
sociale).

Urmrind aceast problematic se constat c, n linii mari, sociologia cuprinde capitole

referitoare la: analiza structural a societii, n sens de alctuire, de anatomie a

societii; analiza funcional, n sens de activiti sau manifestri i analiza

evoluional, de schimbare i dezvoltare a societii n ansamblu dar i a prilor, a

subsistemelor sale, a relaiilor sociale.

26
Raporturile sociologiei cu alte tiine socio-umane

Specificul unei tiine, n general, este dat de urmtoarele elemente:

- obiectul de cercetare
- aria tematic i aparatul conceptual
- perspectiva de abordare a obiectului de studiu
- metodele de investigaie
- finalitatea cercetrii tiinifice
nelegerea specificului sociologiei ca tiin rezult i din studiul relaiilor acestei
discipline cu alte tiine. Cercetnd un domeniu al realitii, cel social, sociologia se
ntlnete, inevitabil cu alte tiine. tiinele despre societate i om se mpart n trei
mari grupuri:

1. tiinele sociale (antropologia, economia, psihologia social, istoria,

sociologia);
2. disciplinele umaniste (filosofia, teologia, literatura, muzica i arta);
3. tiinele comportamentului (sociologia, antropologia, psihologia, aspecte
comportamentale ale biologiei, economiei, geografiei, dreptului, psihiatriei,
tiinelor politice) (A. Mihu, 1992, p.26).

Sociologia este inclus, aadar, n dou grupuri de tiine: sociale i ale

comportamentului. Aceasta demonstreaz, pe de o parte, complexitatea obiectului ei de
studiu, pe de alt parte, perspective diferite din care poate fi abordat problematica
social.

Sociologia comunic, practic, cu toate tiinele deoarece socialul, obiectul ei de

cunoatere, cuprinde elemente ce sunt studiate din toate perspectivele tiinei. Cum
fiecare tiin i delimiteaz obiectul la segmente ale realului este evident c viziunea
sociologiei este parial, iar pentru explicarea acesteia se aduc argumente i din tiine
complexe. De aceea, graniele dintre tiinele socio-umane sunt fluide.

27
 Delimitarea sociologiei de alte tiine socio-umane se reflect n obiectul ei de studiu
i n problematica specific celorlalte tiine. Cu ce se ocup sociologia? Ea studiaz
realitatea social dincolo de modul cum se exprim ea n aspectele particulare.
Finalitatea sociologiei st n explicarea i nelegerea structurii i funcionrii realitii
sociale. Ea urmrete cunoaterea tiinific a societii globale. Sociologia caut
rspuns la o chestiune esenial, i anume, relaia dintre individ i societate sub
toate aspectele ei. Din aceast perspectiv este oportun analiza raporturilor
sociologiei cu celelalte tiine socio-umane.

Psihologia tiina care studiaz psihicul (procese, nsuiri, mecanisme psihice) utiliznd
un ansamblu de metode obiective, n vederea desprinderii legitilor lui de funcionare, cu
scopul cunoaterii, optimizrii i ameliorrii existenei umane (Zlate, 2000, p.38).

Psihologia social este strns legat de sociologie. Ea studiaz interaciunile

comportamentelor individuale i de grup, strile i procesele psihice colective,
personalitatea sub raportul condiionrii socio-culturale. Psihologia social studiaz
psihicul individului n procesele de grup iar sociologia abordeaz colectivitile sociale
din perspectiva relaiilor sociale, a structurilor, interaciunilor i organizrii din societate.

Antropologia este tiina care studiaz omul ca individ, grup i specie din perspectiva
biologic i social.

Antropologia fizic se ocup cu studiul temelor referitoare la originea omului.

Antropologia cultural studiaz comportamentul uman n contextul normelor i valorilor

recunoscute de societate la un moment dat. ntre sociologie i antropologia cultural sunt
mici diferene: prima studiaz societile contemporane n timp ce a doua studiaz
societile arhaice.

tiinele economice studiaz producia, repartiia, schimbul i consumul bunurilor i

serviciilor i acord o mic importan interaciunii dintre oameni sau structurile sociale
din sfera economic. Pentru sociologie, economia este mediul de producere a unor relaii
sociale, de afirmare a omului ca for de munc n anumite contexte sociale.

28
tiinele politice se ocup de studiul organizrii politice a societii, modul de
guvernare, comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice, participarea
politic etc.
tiinele politice cerceteaz politicul sub toate formele sale de manifestare. Sociologia
include n cmpul de investigare, alturi de problemele specifice tiinelor politice i
aspecte ce sunt studiate de toate celelalte tiine socio-umane.

FUNCIILE SOCIOLOGIEI:

1. Funcia expozitiv
Sociologia prezint faptele i procesele sociale exact aa cum se
desfoar acestea.

2. Funcia explicativ
Sociologia este tiina care explic faptele i procesele sociale,
stabilete relaii de determinare sau de covarian ntre diferite
aspecte ale vieii sociale.

3. Funcia ameliorativ
Sociologia urmrete mbuntirea vieii sociale, situndu-se pe o
poziie analitic i critic i oferind tehnici specifice de intervenie.
Funcia ameliorativ a sociologiei se poate manifesta doar n cadrul
societilor democratice, ea fiind reprimat de sistemele totalitare.

4. Funcia aplicativ
Sociologia poate oferi soluii concrete, rezultatele cercetrilor efectuate
putnd fi utilizate n elaborarea politicilor sociale sau n orientarea
activitilor politice.

29
Principalele teorii sociologice

Dintre numeroasele teorii sociologice, le-am selectat pe cele mai semnificative, care, prin
importan i renume, au marcat profund gndirea sociologilor.
Cele trei mari teorii sunt: interacionismul simbolic, funcionalismul i
conflictualismul.

Interacionismul
Interacionismul simbolic. Rolul limbii, al caracterului simbolic al limbajului, prin care
noi ne deosebim de lumea animal, este fundamental n dezvoltarea i meninerea
societii, a regulilor de convieuire social, n modelarea comportamentului uman.
Interacionnd unii cu alii prin limb, prin interaciune simbolic, oamenii i nsuesc
semnificaiile comune ale lucrurilor, facilitnd comunicarea i nelegerea, liantul social,
fr de care nu este posibil existena societii.

Reprezentani ai interacionismului simbolic:

- James Parker
- George Herbert Mead
- Herbert Blumer
Filozoful George Herbert Mead (1863-1931), reprezentant de seam al colii de la
Chicago (Universitatea din Chicago), este considerat fondator al interacionismului
simbolic contemporan, dei noiunea ca atare va fi introdus mai trziu de ctre Herbert
Blumer (Symbolic interactionism. Perspective and method, 1969).

30
Lucrarea lui G.H. Mead, Mind, self and society (Gndire, sine i societate, 1934)
stabilete principalele direcii ale interacionismului simbolic. Autorul a elaborat teoria
consecinelor personale i sociale ale interaciunii simbolice, pornind de la ideea
construciei i dezvoltrii sinelui individual n societate. n concepia lui, termenul
minte (mind) vizeaz capacitatea uman de a nva i de a folosi simboluri ale cror
semnificaii sunt mprtite de alii. Numai astfel oamenii pot comunica prin limbaj,
care se bazeaz pe semnificaii convenionalizate.

Viaa social este conceput ca un ansamblu de aciuni n cadrul crora percepia i

reprezentarea altuia au loc n termeni de ateptri i anticipri, de previziuni i strategii.
Mead consider c pentru a interaciona cu ali oameni noi trebuie s ne asumm rolul
lor. Sinele (self) se construiete n interaciunea cu ceilali. Instituiile sociale sunt
posibile numai n msura n care fiecare individ integrat n ele (...) poate prelua
atitudinile generale ale tuturor celorlali indivizi (...) i i poate direciona n mod
corespunztor propriul comportament. Mead a denumit aceast construcie cellalt eu
generalizat (generalized other - altul generalizat).

Grupul ofer posibilitatea comunicrii sinelui cu el nsui i cu ceilali prin schimbarea

de simboluri semnificative. Pentru Mead, simbolul mediaz nelegerea i comunicarea
dintre indivizi n cadrul interaciunilor reciproce. Interaciunea apare astfel ca un
ansamblu de strategii prin care sinele i altul se acomodeaz reciproc i realizeaz o
baz comun de simboluri.

n acest sens interaciunea este simbolic. (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, Dicionar
de sociologie, 1998, p.304)

Mintea, eul i societatea sunt toate construcii-evaluri personale i definiii de roluri

pe care le obinem prin interacionarea simbolic.

31
Sub influena lui Mead, Herbert Blumer a dus mai departe teoria acestuia, subliniind
ideea c investigarea interacionist-simbolic a realitii sociale admite 3 premise:

1. oamenii se raporteaz la lumea social pe baza semnificaiilor pe care acestea

le au pentru ei;

2. semnificaiile se constituie i se dezvolt n procesul interaciunii sociale;

3. interpretrile date semnificaiilor variaz n condiiile interacionale ale

situaiilor concrete n care oamenii sunt implicai. (op.cit., p.304)

Interaciunea social este un process face-to-face i const n aciunile, reaciile i

adaptarea reciproc dintre doi sau mai muli indivizi. Interaciunea include limbajul
(verbal i nonverbal limbajul corporal), gesturile i manierele. Obiectivul interac iunii
sociale este comunicarea ntre indivizi.

Interacionismul are n vedere, nainte de toate, bogia tririlor fiecrui individ care
acioneaz liber i ntr-un anumit context social. Starea societii ar depinde ndeosebi
de multitudinea interaciunilor concrete ntre persoane sau grupuri.

Exemplul aglomeraiei la orele de vrf n marile ora e ilustreaz aceast interac iune ntre indivizi, n
care fiecare alege, n mod izolat, s procedeze precum ceilal i, lund autoturismul pentru a merge la
serviciu. Consecina social a acestor nenum rate gesturi individuale identice este nefavorabil :
aglomeraie, ore lungi de ateptare, poluare, nervozitate etc. Deciziile individuale interac ioneaz ntre
ele. La limit, ele au un impact direct asupra funcionrii globale a societ ii.

Potrivit antropologului american Henri Garfinkel, nu se poate niciodat analiza un

fenomen social ntr-o manier obiectiv, rece. n interaciunea dintre oameni, apare
faptul. n felul acesta, fiecare persoan i reevalueaz constant raporturile cu celelalte,
bazndu-se pe propria experien i cunoatere a comportamentelor celorlali.
Sociologul trebuie s descopere motivele aciunilor individuale i sensul pe care fiecare
le atribuie acestor aciuni. Teoria interacionist pune accent, prin urmare, pe demersul
subiectiv n analiza fenomenelor. Erving Goffman a aprofundat problema interac iunii
ntre dou persoane, punnd n eviden regulile dup care se realizeaz comunicarea.
n mod normal, n procesul comunicrii, fiecare adopt comportamente previzibile n
scopul de a se evita o scen. Aceste comportamente constituie un amestec de

32
iretlicuri, pentru a fi disimulate n ochii celorlali, i de respect, pentru men inerea
concordiei. Acesta este motivul pentru care Goffman compar societatea cu un teatru n
care fiecare persoan
nva s joace anumite roluri. Rezult c, n procesul comunicrii, seria de reguli
(limbaj, gesturi, iretlicuri etc.), utilizate de cele dou persoane, servesc la influen area
celuilalt. Astfel, dac cineva d impresia altcuiva c este incapabil, este foarte probabil
ca acesta s-i piard ncrederea n el.

Teoria interacionist

33
 Adaptare dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

Critica teoriei interacioniste

Spre deosebire de teoriile globale care ncearc s explice totul, aceasta este centrat pe
trirea individului i pe sensul acordat aciunilor celuilalt. I se reproeaz acestei teorii
faptul c ignor factorii istorici i importana instituiilor care preseaz asupra
individului i c neglijeaz raporturile de dominare care pot exista ntr-o societate dat .
De pild, aceast teorie nu se ocup de cultura sau de clasele sociale dintr-o societate.
Ea exclude din analiz problema schimbrii sociale. Chiar dac exist unele modific ri,
ele accentueaz i mai mult statu quo-ul social (I. Comeau, 1987).

Avantajele interacionismului:
- analizeaz societatea din punct de vedere dinamic (comportamente, reacii, relaii,
consecine)
- poteneaz analiza sociologic prin introducerea elementelor de analiz de tip
psihologic
- rezultatele cercetrii pot avea funcie predictiv
- deplasarea preocuprilor sociologilor de la aspectele deterministe ale aciunii (de
ce au loc acestea?), la aspectele ei fenomenologice (cum poate fi descris sau
interpretat aceasta?)

Limitele interacionismului
- respinge importana datelor statistice n cercetare, pe care le
consider non-valide
- impunerea abordrii de tip subiectiv n analiz n detrimentul
celei obiective

Funcionalismul
Teoria funcionalist s-a dezvoltat n ideea de a explica funcionarea global a
societii. Ea a pornit de la o ntrebare important: ce trebuie s fac o societate pentru

34
a se menine, n pofida forelor (violena indivizilor i a grupurilor, revoluii, r zboaie
etc.) care ar putea s o distrug?
Reprezentani:
- Aguste Comte
- Herbert Spencer
- Bronislaw Malinovski
- Talcot Parsons
- Robert Merton

Funcionalitii concep societatea ca un sistem, ca pe un ntreg compus din mai multe

pri aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o anumit funciune. Conform acestei
perspective societile tind spre echilibru, spre meninerea ordinii. Atingerea echilibrului
este dependent de ndeplinirea funciei specifice de ctre fiecare parte a sistemului. Dac
funciile nu sunt realizate, sistemul se dezechilibreaz i poat s moar.
Funcionalitatea sistemului se asigur prin controlul social.

Prile fundamentale ale societii sunt instituii cum ar fi: familia, religia, economia,
statul, educaia.

Fiecare instituie ndeplinete funcii, roluri sociale clare. De exemplu, familia

ndeplinete roluri cum ar fi: funcia de reproducere, creterea copiilor, funcia de
socializare.

Societile, n evoluia lor, tind ctre un echilibru social.

Schimbarea social se produce numai n cadrul sistemului, care i pstreaz echilibrul

i stabilitatea. Nu sunt acceptate micrile sociale brute sau revoluionare. Anumite pri
ale societi nu-i pot ndeplini funciile i atunci devin disfuncionale. n acelai timp,
diferite elemente ale socialului pot fi funcionale i disfuncionale. omajul, de exemplu,
este ambivalent; el poate fi funcional prin ncurajarea creterii competenei profesionale,
a performanelor individuale, prin crearea locurilor de munc pentru cei ce se ocup de

35
asistena omerilor, dar poate fi , n acelai timp, disfuncional prin problemele sociale pe
care le creeaz: srcie, alcoolism, insatisfacie, devian, etc.

O alt condiie a realizrii stabilitii sociale, d.p.v. al funcionalitilor, era mprtirea

aceluiai sistem de valori, de ctre toi membrii societii. Aceasta are ca i consecin
realizarea consensului social. Acest fapt este posibil prin realizarea unei ierarhii a
valorilor n societate.

Funcionalismul insist asupra consensului, integrrii i stabilitii i nu acord

importana necesar conflictelor, instabilitii i neintegrrii.

36
 Teoria funcionalist
Adaptare dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

Critica teoriei funcionaliste

37
Funcionalismului i se reproeaz conservatorismul la care ajunge n cele din urm.
Madeleine Grawitz (1991) susine ideea potrivit creia aceast teorie a cunoscut un
asemenea succes datorit opoziiei la noiunea de lupt de clas , definit de marxism.
Ea critic faptul c funcionalismul nu caut s stabileasc legtura de cauzalitate
ntre fenomenele pe care le identific, nici s le explice.

Avantajele funcionalismului:
- descrierea tiinific a societii: identificarea comportamentelor i funciilor
societii
- perspectiva de tip sistemic i holistic a societii (societatea perceput ca un
ntreg ale crui elemente interacioneaz sistemic) (James E., Vander Zanden,
1988).

Limitele funcionalismului:
- lipsa instumentelor teoretice i experimentale de explicare a proceselor prin care
are loc schimbarea social
- nu explic cum se poate realiza consensul social n situaia de schimbri radicale
- nu ia n considerare faptul c o serie de factori (sociali, isorici, culturali) pot
determina modificri profunde n sistemele sociale
- nu explic mecanismele prin care un sistem social stabilete comunicarea cu alte
sisteme sociale
- nu ecplic cum o societate poate integra influene venite dintr-o alt societate
- nu explic fenomenele (existente) de aculturaie (influenele culturale de la alte
culturi)
- chestiunea impunerii unor valori comune este utopic

Conflictualismul
Perspectiva conflictualist deriv din ideile lui Karl Marx, Georg Simmel, Wright
Mills, Lewis Coser, Randall Collins. Aceti gnditori explic evoluia i funcionarea
societii prin conflict. Aceast perspectiv concepe conflictul ca o surs a schimbrii
sociale i i concentreaz analiza asupra instabilitii i dezechilibrelor. Ei susin c

38
insuficiena resurselor de bogie, putere i prestigiu a determinat structurarea societii
n grupuri de interese contrare, structur ce este determinat de lupta continu dintre
indivizi sau grupuri.

Dac funcionalitii consider conflictul ca fiind element al dezechilibrului social i care

trebuie nlturat, adepii conflictului i atribuie acestuia virtui progresiste stimulnd
schimbarea social. Conflictualismul nu este o perspectiv sociologic omogen.
Principalul iniiator al acestei perspective a fost Karl Marx, care i-a concentrat analiza
sociologic asupra conflictului dintre clase, demersul su avnd o finalitate politic
declarat.

Marxismul dezaprob integral structurile societilor capitaliste pentru ansamblul

problemelor indivizilor. Marx a descris modul n care societatea englez a secolului al
XIX-lea a fost organizat n vederea satisfacerii intereselor unei minorit i care poseda
i gestiona bogiile, n defavoarea majoritii populaiei. Aceast exercitare a puterii
de ctre clasa avut ia forma exploat rii economice a clasei muncitoare . Aceasta din
urm este deposedat de mijloacele de munc i pierde roadele muncii sale n profitul
capitalitilor.

Marx constat existena a dou clase sociale antagoniste : burghezia, care posed
mijloacele de producie i bogiile dintr-o societate, i proletariatul, care nu dispune
dect de fora sa de munc, pe care o vinde pentru a-i satisface trebuin ele. Interesele
celei dinti sunt de a spori continuu productivitatea, profiturile, bogia. Interesele celei
de-a doua sunt de a-i spori salariile i de a-i ameliora condi iile de munc i calitatea
vieii. Antagonismul fundamental ntre interesele acestor dou clase conduce la lupta de
clas .

Avantajele conflictualismului:
- are capacitatea de a trata istoria i schimbarea instituional i societal

Limitele conflictualismului:
- dificulti n tratarea consensului social, integrrii i stabilitii

39
 Teoria conflictualist (marxist)
Adaptat dup Robert Campeau i al., Individu et socit, 1993.

Potrivit acestei teorii, problemele sociale rezult din aciunile clasei dominante i sunt
produsul societii capitaliste n ansamblul su.

Contrar tradiiei funcionaliste, care reproeaz problemele aprute institu iilor i

indivizilor incapabili s-i ndeplineasc rolurile sociale, teoria marxist demonstreaz
c societatea capitalist este incapabil s satisfac trebuinele fundamentale ale

40
indivizilor i c aceasta este locul unei lupte pentru putere de care profit , de fapt, o
minoritate. Aceast minoritate nu este capabil s pun capt problemelor cu care se
confrunt proletariatul: alcoolismul, violena, omajul, bolile. Astfel, un omaj prea
ridicat poate chiar s avantajeze clasa dominant, care are posibilitatea s reduc
salariile i s-i sporeasc profiturile.

Marx explic procesul de dezumanizare a proletariatului prin faptul c , n societatea

capitalist, totul poate deveni obiect comercial i de profit.

Critica teoriei conflictualiste (marxiste)

Exist reticene cu privire la utilizarea marxismului pentru a explica funcionarea
societilor. Ca urmare a eecului rilor comuniste care, timp de 70 de ani, au aplicat
marxismul n organizarea societilor lor, muli sociologi au ncercat s dea uitrii
aceast teorie, pretinznd c este complet depit. Ei au confundat teoria marxist ,
metoda de analiz i utilizarea social a acesteia de ctre conduc torii politici.

Se poate afirma c aceast teorie avanseaz ipoteze i idei nc fecunde cu privire la

raporturile de dominaie dintre indivizi i dintre clase. n mod tradiional, a existat
tendina de a subordona marxismul modelului determinismului social, care promoveaz
teza conform creia omul este determinat de structurile economice, politice i sociale.
Or, o lectur mai atent i profund a scrierilor lui Marx l-ar putea situa, mai degrab ,
n modelul interdependenei.

O sintez a perspectivelor teoretice majore n sociologie este prezent n lucrarea The

Social Experience a lui James W. Vander Zanden (1988):

41
 STRUCTURA SOCIAL

Termenul de structur provine de la verbul struer = a construi

42
n tiin, conceptul de structur desemneaz prile componente ale unui obiect, fiin,
concepie, doctrin etc.

Structura social se refer la modul de alctuire al realitii sociale, la modul n care

elementele sistemului social se ordoneaz i se ierarhizeaz, la relaiile ce se stabilesc
ntre aceste elemente. Teoriile despre stratificare sunt destinate n special analizei
ierarhiilor sociale ale indivizilor i grupurilor. Ele ncearc s explice nivelurile existente
n diferite comuniti sociale i relaiile acestora cu stabilitatea sau schimbarea social.
Aproape toate pornesc de la premisa c toate societile cunosc sisteme variate de
stratificare social ( nu exist societi fr ierarhii sociale).

Structura social reprezint ansamblul relaiilor relativ stabile dintr-un sistem social
alctuit din comunitile, colectivitile, clasele, categoriile i grupurile sociale existente
la un moment dat.

Structura social este o realitate complex, multidimensional, de aceea i definirea ei are

un caracter descriptiv, de enumerare a elementelor componente.

Prin lucrrile unor sociologi precum: Auguste Comte, Karl Marx, Emile Durkheim,
Claude Levi-Strauss, Talcott Parsons, Jean Piaget, Anthony Giddens, s-a constituit un
curent de investigare a realitii sociale din perspectiv structural denumit
structuralismul sociologic.

Talcott Parsons, fondatorul acestui curent, a susinut c sistemul social se distinge prin
organizarea structural i funcional, structura fiind calea de investigare a modului de
funcionare a societii. Claude Levi-Strauss a conceput structura ca un model de fapte
reale, care se accept sau se exclud n interiorul unor uniti sociale, care alctuiesc
laolalt un sistem de relaii numit civilizaie sau cultur. Anthony Giddens a analizat
structurile sociale n relaie cu aciunea social. n concepia sa, cunoaterea societii se
poate face prin structurile sale aa cum se contureaz acestea n aciunile actorilor sociali.

43
Structura social ca sistem include pe axa orizontal forme precum: familia, satul,
oraul, naiunea, iar pe axa vertical: gruprile clasice, de stratificare, ocupaionale,
generaii, sexe, vrste, nivel de instruire colar etc. Structura social cuprinde relaii
sociale repetate i stabile ntre componenii unui sistem social. Datorit existenei
structurilor sociale, viaa uman i social capt caracterul de regularitate i organizare.

O societate nu poate fiina dect dac dispune de structuri, adic de elemente de

durabilitate, n temeiul crora s se desfoare viaa social. nsui convieuirea
oamenilor ntru-un anumit spaiu i ntr-o anumit epoc este determinat de structuri
sociale. Aadar, structurile sociale sunt colective de indivizi care acioneaz n anumite
moduri percepute ca o convieuire. n raport de relaiile de convieuire, oamenii se
grupeaz pe diferite niveluri ale societii, rezultnd stratificrile de diferite tipuri.

Studiul structurilor sociale asigur descoperirea elementelor eseniale pentru evaluarea

oamenilor, a modului lor de via, a poziiei n ansamblu social a diferitelor colectiviti
umane, a coeziunii interne a unui sistem.

STATUS SOCIAL

n procesul de socializare, individul devine capabil, prin nvare, s exercite anumite

aciuni sociale, s interacioneze cu alii, ajungnd s ocupe anumite poziii n cadrul
societii.

n cadrul unei structuri sociale, indivizii dein statusuri i joc roluri.

Statusul = poziia sau rangul unui individ n cadrul grupului sau poziia/rangul unui
grup n raport cu alte grupuri.

Exemple de statusuri din structura unei societi: brbat, btrn, student, profesor,
poliist, medic, poliist, tat, fiu etc.

n relaiile lor sociale, indivizii se raporteaz unii la alii din perspectiva statusurilor pe
care le dein.

44
n literatura de specialitate se ntlnesc diverse definiii date conceptului de status social:

Astfel Septimiu Chelcea consider c statusul social exprim drepturile i obligaiile unei persoane,
puterea de care dispune.

Max Webber aprecia c statusul social este echivalent cu prestigiul social.

Robert Linton a definit statusul social ca fiind o colecie de drepturi i datorii determinate de locul
ocupat de individ n societate.

Statusul social este, aadar, treapta pe care se afl un individ ntr-o structur social i
reflect tipul de apreciere asupra lui dat de ctre ceilali membri din structur. Fiecare
om este evaluat n funcie de poziia ocupat n cadrul structurii din care face parte.
Recunoaterea status-ului depinde att de personalitatea individului, ct i de normele i
valorile specifice structurii sociale din care face parte.

Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece continuu de la un status la altul

(ex. medic/dar i membru al celei mai nalte asociaii tiinifice din lumea medical).

Talcott Parsons a evideniat dou tipuri de statusuri sociale13:

1. status atribuit (prescris) care reprezint poziia, treapta, recunoaterea dat de

societate, ca urmare a unor dimensiuni psihosociale (vrst, religie, sex, ras, mediu
familial etc.), independent de calitile individului i de eforturile pe care le face
(exemplu: fiu)

2. status dobndit care reprezint poziia ctigat de un individ prin nvare, prin
efort (exemplu: academician).

Prescrierea (atribuirea) statusurilor

13
Talcott Parsons, "The Present Status of "Structural-Functional" Theory in Sociology." n: Talcott Parsons, Social
Systems and the Evolution of Action Theory. New York: The Free Press, 1977

45
n mod obinuit, n fiecare societate, prescrierea statusurilor se face n raport cu sexul i
vrsta. n unele societi, prescrierea se face i n raport cu naionalitatea, rasa, religia sau
clasa social.

Socializarea statusurilor prescrise ncepe de foarte timpuriu. n majoritatea societilor,

nc de la natere, copiii sunt socializai diferit, n raport cu sexul. Prima difereniere
simbolic apare n culoarile cu care sunt mbrcai bieii i fetele. Ulterior, n jocurile pe
care le practic, n jucriile pe care le folosesc, continu diferenierea de status. n mod
tradiional, fetele sunt socializate pentru a deine statusul de mam, soie, gospodin.

n Germania tradiional, de exemplu, femeia era socializat pe 3 dimensiuni: mam, buctreas i

persoan religioas (Regula celor 3 K; n limba german, cuvintele copil, buctreas, biseric ncep cu
litera K). Regula celor 3 K nu a fost abandonat nici astzi, meninndu-se n ateptrile sociale difuze.

Spre deosebire de socializarea fetelor, bieii sunt socializai n raport cu alte ateptri
sociale; ei trebuie s dea dovad de curaj, for, fermitate, dominan.

Cercetrile desfurate n Frana, Germania i SUA arat c socializarea statusurilor

prescrise este simetric cu ateptrile sociale, cu expectaiile femeilor fa de brbai i
ale brbailor fa de femei.

Statusuri n funcie de sex

Prescrierea statusurilor n funcie de sex se face pe baza unor modele culturale, n temeiul
normelor sociale dominante. n unele societi, pregtirea hranei este o activitate exclusiv
feminin, n altele predominand masculin; n unele societi, activitile agricole sunt
executate predominant de ctre brbai, n altele predominant de ctre femei.

n societile europene, activitatea de secretariat este fcut n principal de femei. n unele societi din
Asia munca de secretariat este ns fcut de brbai, ntruct se consider c brbaii au o capacitate mai
mare de a pstra un secret i c femeile nu pot lucra n acelai loc cu brbaii.

Exercitarea statusurilor specifice n funcie de sex este supravegheat de societate; un

individ care nu-i ndeplinete atribuiile statusului risc s fie penalizat social i
marginalizat.

46
Nediferenierea vestimentar, nediferenierea tunsorii, etalarea nedifereniat a
podoabelor sunt exemple de nerespectare a statusului prescris n raport cu sexul. Reaciile
sociale sunt proporionale cu importana pe care societatea o acord fiecrui gest sau
comportament nedifereniator.

n general, societile (mai ales cele industrializate, dezvoltate) au devenit mai tolerante
n raport cu prescrierea statusurilor de sex. De exemplu, ocupaia de infirmiera era nainte
exclusiv feminin, acum fiind practicat i de brbai; ngrijirea copiilor a devenit o
activitate n care sunt implicai ambii prini, femeia i brbatul. O serie de meserii
considerate exclusiv masculine au nceput s fie practicate i de femei (pilot de avion,
politician, militar i ca o consecin a progresului tehnic care a redus importana
efortului fizic n exercitarea muncii).

Statusuri n funcie de vrst

Societatea prescrie fiecrui individ statusuri n raport cu vrsta pe care o are. n fiecare
societate exist copii, adolesceni, aduli i btrni.

Dac un copil realizeaz rolurile unui adolescent sau ale unui adult este considerat
mbtrnit nainte de vreme. Dac un adult realizeaz rolurile unui copil, este considerat
imatur.

n societile tradiionale, trecerea de la un status de vrst la altul era marcat de anumite

ceremonii. n societile moderne, trecerea de la adolescent la adult este mai puin
marcat. Statutul de adult se obine, n general, prin dobndirea unei calificri, prin
cstorie sau prin dreptul la vot.

Societile moderne sunt mult mai puin riguroase, comparativ cu cele tradiionale.
Importana statusurilor de vrst s-a schimbat pe msura modernizrii societilor. n
societile tradiionale, btrnii aveau un status cu un prestigiu social ridicat. n prezent,
btrnii sunt marginalizai social n majoritatea societilor. Dup ieirea la pensie, ei i

47
reduc brusc importana statusului social. n societile srace, btrnii sunt abandonai i
au un nivel de trai sczut; n societile bogate, btrnii compenseaz pierderea
importanei sociale prin posibilitatea de a practica anumite hobby-uri sau de a face
turism.

Statusuri dobndite

Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei competiii.
De exemplu, statusul de brbat este status prescris, n vreme ce statusul de so este status
dobndit. Nu toi brbaii ajung soi. Cstoria este rezultatul unei alegeri individuale,
implic responsabiliti.

n societile tradiionale, majoritatea statusurilor erau determinate, prescrise n raport cu

condiiile sociale ale familiei de provenien; de exemplu, unui copil provenind dintr-o
familie de rani sraci i era aproape imposibil s devin un negustor bogat; o fat srac
avea puine anse s se cstoreasc cu un prin. Societile industriale au redus sfera
statusurilor prescrise condiionate social, oferind o mai mare mobilitate descendenilor de
a accede la noi statusuri prin propriile performane.

Dobndirea unui status oblig persoana la alegeri multiple.

De exemplu, obinerea unei funcii superioare ntr-o organizaie poate fi condiionat de prsirea
domiciliului pentru a locui n alt localitate, prsirea vechilor relaii de prietenie ca o consecin a
schimbrii domiciliului, stabilirea unor relaii noi de prietenie mai potrivite noului status etc.

Dobndirea unui status se face prin eforturi personale i implic de asemenea costuri
personale.

n societile tradiionale, fiii dobndeau de mlte ori un status identic cu cel al prinilor;
fiul unui ran devenea i el ran, fr ca aceast nou status dobndit s implice prea mult
efort.

48
n societile moderne, accesul la un status superior este practic nelimitat, oricine este
capabil de efort i de performan poate accede la un status mai nalt, superior celui de la
care a pornit. n societile moderne accesul la un status cu prestigiu ridicat este
considerat dependent de capacitile i performanele individuale. Pentru a accede la el,
persoana trebuie s fac eforturi fizice, psihice i intelectuale. Pentru c nu toi indivizii
sunt dotai pentru acest lucru, unii reuesc, iar alii nu. Acetia din urm se pot confrunta
cu sentimente de frustrare, cu complexe de inferioritate ce pot lua forma unor adevrate
drame personale. Aceasta reprezint una din consecinele extinderii mobilitii de status.

n aparen, societile moderne ofer indivizilor anse egale la statusuri cu prestigiu

ridicat. n realitatea obiectiv, ansele de obinere a unor statusuri sunt multiplu
condiionate i determinate de o serie de variabile ce in att de persoan ct i de mediul
social respectiv (de origine, de evoluie, macrosocial).

De exemplu, un copil nscut ntr-o familie de analfabei are puine anse de a deveni profesor universitar;
o femeie are puine anse de a ajunge presedinte de stat, n comparaie cu un brbat.

Status global

O persoan deine o multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele i alctuiesc

statusul global al acelei persoane.

Statusul global al unei persoane poate fi unitar, coerent, dac statusurile care l compun se
armonizeaz ntre ele. Sunt ns situaii n care statusurile aceleiai persoane intr n
conflict.

Conflictul de status

Conflictele de status se manifest ntre componentele: familiale, profesionale, politice,

civice etc. ale statusului global. De asemenea, elementele componente ale unui status
global pot fi congruente ntr-o societate i incongruente (n conflict) n alt societate.
Incongruena statusurilor creeaz confuzie.

49
De exemplu, statusul de so al unui btrn cstorit cu o femeie mult mai tnr este incongruent cu
statusul de tat al unui copil mic. n momentul cnd acest cuplu interacioneaz cu ali indivizi din
societate, soul btrn ce nsoete o soie tnr cu un copil mic este perceput ca fiind tatl femeii, i nu
al copilului.

Conflictul de status genereaz, la nivelul individului, sentimente de insecuritate,

culpabilitate care se pot compensa fie prin conformism exagerat, fie prin revolt, n
funcie de tipul societii i al culturii n care triete individul.

ROL SOCIAL

n societate, fiecare persoan ndeplinete anumite roluri. Rolul define te

comportamentul ateptat de la cel care ndeplinete un status. Statusul i rolul sunt dou
aspecte ale aceluiai fenomen: n timp ce statusul este o poziie ocupat de
un individ, rolul reprezint ndeplinirea unei atribuii.

Rolul social exprim totalitatea ateptrilor care definesc comportamentul oamenilor

exprimate n drepturi i responsabiliti ca fiind propri sau impropri pentru ocuparea unui
status. Statusul este o poziie ocupat de individ n societate iar rolul social reprezint
comportamentul ateptat de societate de la cel care ocup acel status.

Conceptul de rol a fost elaborat de R. Linton n Study of Man (1936).

Rolurile se definesc n raport cu contextele n care se exercit i n raport cu alte roluri

care intervin n aceste contexte.

De exemplu, ntr-un spital o persoan are rolul de medic. n exercitarea acestui rol, persoana intr n
relaii cu alte persoane care exercit alte categorii de roluri: pacieni, asistente, colegi medici, eful de
secie, personalul administrativ al spitalului). Pacienii au ateptri de la medic: s fie competent, bun
profesionist, s le acorde atenie, s le reduc durerea, s le rezolve problema de sntate, s rezoneze
afectiv cu problema lor etc., iar medicul ncearc s rspund la ateptrile lor. Colegii medici au i ei
anumite ateptri: s amical n relaiile cu ei, s participe n mod echitabil la problemele aprute, s fie

50
deschis schimbului de informaii profesionale etc. Conducerea spitalului are ateptri ca: s dea dovad
de profesionalism, s reprezinte cu succes instituia etc.

Ateptrile de rol se manifest independent de persoana concret care exercit acest rol.
Exist un model ideal de rol cruia persoanele concrete trebuie s i se supun. Fiecare
persoan concret se apropie mai mult sau mai puin de modelul ideal de rol. Dac
diferenele sunt foarte mari, persoana risc s fie exclus de la exercitarea rolului.
Media diferenelor individuale n raport cu modelul ideal de rol conduce ctre categoria
mediu (medic mediu).

Grupurile i organizaiile dispun de diverse mijloace pentru a limita devierile prea mari
ale comportamentelor de rol de la modelul ideal de rol.

Setul de roluri

Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri.

Totalitatea rolurilor asociate unui status formeaz setul de roluri.

Un brbat este i so, i fiu, vecin, verior, cetean, poate fi i tat, angajat al unei fabrici,
acionar al unei companii, membru al unui partid politic, membru al unei asociaii
culturale, juctor de tenis etc.

Rolurile dintr-un set pot fi jucate n grade diferite de performan: o persoan poate fi un
tat bun dar un juctor de tenis slab. Sunt puine persoane care reuesc s rspund cu
comportamente performante la ateptrile asociate rolurilor dintr-un set. n foarte multe
situaii intervine stressul de rol, generat de dificultile oamenilor de a exercita
performant cerinele de rol.

Conflictul de rol

Conflictele de rol se pot manifesta n dou forme:

51
 - ntre dou sau mai multe roluri exercitate de aceeai persoan; exemplu: rolul de
student i cel de mam; rolul de manager al unei companii i cel de tat
- ntre cerinele care compun acelai rol; exemplu: n cazul unui profesor, conflictul
poate aprea ntre exigenele de moralitate i dorina de ctiguri suplimentare.

Depirea conflictelor de rol la nivel individual se face pe 3 ci:

1. Raionalizarea proces de redefinire a unei situaii dificile n termeni acceptabili

social i personal. De exemplu, omuciderea condamnat de unele religii nu i-a
mpiedicat pe adepii acestora s ucid n virtutea credinei c fac un lucru util,
just (rzboaiele sfinte); minciuna dei condamnat moral, nu ne mpiedic s o
folosim n multe situaii, sub pretextul c protejm sensibilitatea celuilalt.
2. Compartimentarea procesul de separare a setului de roluri n pri distincte i
de conformare la cerinele unui singur rol, la un moment dat. De exemplu, un
poliist poate fi brutal, dur n timpul serviciului, iar acas un so tandru; un
director al unei companii poate fi foarte sever la serviciu, iar acas un tat foarte
tolerant. n aceaste situaii, indivizii i-au compartimentat seturile de roluri n pri
ntre care nu stabilesc legturi.
3. Adjudecarea atribuirea formal a responsabilitii pentru o decizie final ctre o
ter parte. Individul se disculp astfel de vinovia pe care o asociaz exercitrii
unor aciuni pretinse de rol. Exemplu: formula mi pare ru, nu pot face altfel
individul transfer contient responsabilitatea pe seama regulamentelor, legilor,
deciziilor superiorilor.

Eecul de rol poate surveni n situaiile n care nu s-a realizat o pregtire adecvat
pentru rol, exercitarea acestuia fcndu-se n mod neadecvat.

Aceste eecuri de rol se pot manifesta la nivelul rolurilor de sex, vrst sau la nivelul
rolurilor familiale i profesionale.

52
 Eecul de rol la nivel familial este evident n situaiile de divor. n multe cazuri
partenerii nu sunt contieni c eecul cstoriei se datorete pregtirii neadecvate
pentru rolurile de so sau soie.

Muli prini eueaz n socializarea copiilor; muli absolveni de liceu eueaz n

continuarea carierei colare; muli lucrtori eueaz n rolurile profesionale.

Eecul de rol provoac nemulumire i frustrare. n situaii deosebite, poate genera

tulburri psihice sau fizice. Nefericirea este o caracteristic a persoanelor care au eec
de rol.

ACIUNEA SOCIAL

Indivizii i grupurile care alctuiesc societatea interacioneaz i relaioneaz n cadrul

acesteia prin aciuni i compoertamente individuale i de grup.
Aciunea social este o component fundamental a activitii umane.

53
n acest capitol se vor discuta cteva puncte de vedere consacrate de istoria sociologiei i
a psihologiei, privind coninutul i valoarea conceptelor de activitate social i aciune
social.

Structura activitii umane la Max Weber

Numim sociologie, scria Max Weber, o tiin care-i propune s neleag prin
interpretare, activitatea social i, prin aceasta, s explice cauzal derularea i efectele
ei. Noi nelegem prin activitate un comportament uman (puin import dac este vorba
de un act exterior sau intim, de omisiune sau de toleran), atunci cnd i att ct
agentul sau agenii i comunic un sens subiectiv; iar prin activitate social aciunea
care, dup sensul vizat de agent sau ageni, permite raportarea la comportamentul
altuia, n funcie de care se i orienteaz derularea sa.

Aa cum am mai artat, Weber definete pentru prima oar sociologia, nu ca pe o tiin a
societii, ci ca pe una a activitii sociale, caracteriznd activitatea social, ca fiind
orientat dup, sau n raport cu un comportament trecut, prezent sau ateptat, eventual,
din partea celuilalt.

Dou obiective urmrete sociologia n concepia lui Weber:

1. S neleag, prin interpretare, activitatea social;
2. S explice, n mod cauzal, pe aceast baz, derularea i efectele
activitii.

n ceea ce privete primul obiectiv, Weber propune pentru identificarea structurii

activitii sociale un set de 4 determinani, fiecruia corespunzndu-i un anume tip de
aciune:

1. activitatea raional n raport de un scop, care permite actorului social s-i aleag
mijloacele cele mai eficiente pentru a atinge un scop, pentru a ajunge la o finalitate.

54
Exemple de activitate raional n raport cu un scop: inginerul care construiete un pod;
speculantul la burs care ncearc s ctige bani din vinderea i cumprarea
aciunilor; generalul de armat care vrea s ctige o btlie.

n toate aceste cazuri, aciunea este definit prin faptul c actorul contientizeaz n mod
clar scopul i combin mijloacele n aa fel nct s ajung la finalitatea propus. Ea
depinde astfel de cunotinele actorului.

Oamenii pot alege un scop nu numai ca urmare a faptului c pot dispune de mijloace
adecvate, raionale, pentru atingerea lui. O pot face doar pentru c acest scop corespunde
unei valori importante pentru ei, din diferite motive.

2. activitatea raional n raport de o valoare orienteaz activitatea respectiv a

actorului social dup o valoare.

Astfel de valori sunt: onoarea, demnitatea, datoria, fidelitatea, eroismul.

Exemple de activitate raional n raport de o valoare: cpitanul unui vas care se
scufund, dar nu o prsete; soldatul pe cmpul de lupt etc.

Ambele tipuri de activitate social, orientate raional, prin scop i valoare sunt supuse
unui proces permanent de diminuare a raionalitii lor specifice.

3. Activitatea bazat pe o condit afectiv reprezint aciunea de modificare a

comportamentului uman ca urmare a strilor afective, emoionale, nsoite de
contientizarea respectivelor stri afective.
Aciunea pe care Weber o numete afectiv este cea dictat de o dorin imediat, de o
stare emoional a subiectului.

Exemple de activiti bazate pe o conduit afectiv: palma dat de mam copilului

pentru c acesta e obraznic; pumnul dat n cursul unui meci de fotbal de un juctor care
i-a pierdut controlul etc.

55
 n toate aceste cazuri, aciunea este definit, nu prin referire la un scop sau la o scar de
valori, ci prin reacia emoional a actorului n circumstane date.

4. Activitatea ntemeiat pe comportamentul tradiional este determinat de cutume

pe careWeber le situeaz la limita unor activiti orientate semnificativ, deci sociale.

Aciunea tradiional este cea dictat de obiceiuri, tradiii, credine, devenite un fel de a
doua natur a omului. Acionnd conform tradiiei, actorul nu are nevoie nici de
reprezentarea unui scop, nici de contientizarea unei valori, nici de exteriorizarea unei
emoii; el se supune unor reflexe nrdcinate printr-o practic ndelungat.

Tipologia aciunilor sociale, a lui Vilfredo Pareto14

Sociologia trebuie s identifice proprietile aciunilor, s le clasifice i abia apoi s le

explice.

Aciunile umane vor fi mai nti descompuse, iar elementele lor componente, clasificate,
dup anumite criterii.

Astfel, orice aciune uman cuprinde:

- un agent (actor sau autor), adic un purttor al aciunii, care poate fi un individ,
un grup sau chiar o societate.
- un scop ce trebuie atins (de natur divers: economic, social, religioas, magic
etc.)

ntre agent (actorul social) i scop exist puternice legturi (relaii). Pareto stabilete cel
puin trei scheme de clasificare a aciunilor umane.

Viziunea global a lui Talcott Parsons asupra aciunii sociale

14
Vilfredo Federico Damaso Pareto (n. 15 iulie 1848; d. 19 august 1923) a fost un economist i sociolog italian,
reprezentant al colii de la Lausanne. A avut un rol important n fundamentarea sociologiei contemporane

56
Talcott Parsons urmrete s prezinte aciunea ca o construcie intenional, ca produs al
unui actor nzestrat cu resurse, care opereaz opiuni finalizate i ntrebuineaz n acest
scop mijloace materiale i simbolice. Aciunea social este prin urmare, produsul
opiunilor individuale, care au sens pentru actor, dar n acelai timp, se afl n legtur cu
un ansamblu de valori comune - expresie simbolic a preferinelor colective - nscrise
ntr-o reea de norme, ce intr n alctuirea structurii societii (toate elemente coercitive
ale aciunii individuale).

Parsons desparte realitatea n dou moduri de existen, real i simbolic i va ncerca

s explice aciunea simbolic, adic social, considernd dominant rolul simbolurilor n
lumea social.

Parsons consider c oamenii interpreteaz comportamentul celorlali n mod subiectiv.

El semnaleaz 5 alternative-tip ale aciunii:

1. orientarea spre sine / spre colectivitate - aciunea poate fi motivat de scopuri
mprtite i de ali actori sau de scopuri strict personale.
2. universalism / particularism, n raport cu care obiectul aciunii este evaluat cu
ajutorul unor criterii generale, universal valabile sau, dimpotriv, al unor criterii
ad-hoc, particulare.
3. calitate / performan, dup cum actorul social judec sau nu un obiect, n
funcie de ceea ce poate fi realizat cu ajutorul lui, apreciaz environmentul, fie
pe baza performanelor rezultate din aciunile celorlali actori, fie plecnd de la
calitile intrinseci ale acestui mediu.
4. afectivitate / neutralitate afectiv - actorul se poate lsa cluzit de sentimentele
sale sau dimpotriv i poate nfrna toate manifestrile acestora.
5. specificitate / difuziune, dup cum raportarea actorului la ceilali este una strict
funcional sau multipl; actorul poate manifesta interes pentru personalitatea sau
aciunile particulare ale altor actori sau numai pentru funcionalitatea mediului.

Spre deosebire de M. Weber i V. Pareto, T. Parsons propune o viziune global asupra

aciunii sociale, ca subsistem al aciunii umane n general, surprinznd cu claritate

57
interdependena aciunii sociale cu formele aciunii umane, considerate ca sistem.
Colabornd cu specialiti n psihologie, economie i chiar biologie, reuete o tratare
interdisciplinar mai real i eficient dect a predecesorilor si, descoperind mijloacele
de satisfacere a imperativelor funcionale. Urmrete, n acelai timp, prin teoria
general a aciunii, scopul metodologic, de a construi o schem de analiz logic a
aciunilor umane concrete. Schema este valabil i pentru investigarea sistemului social,
conceput ca un mod de organizare a elementelor aciunii i constnd din stabilirea
pattern-urilor interactive dintre pluralitile de actori individuali.

Structura aciunii sociale15

- actorul, ca o unitate social, ca sistem organizat al tuturor statusurilor i rolurilor,
care se refer la el, att ca un obiect social, ct i ca autor al unui sistem de
activiti de rol.
- actul social realizat de un actor care este orientat spre ceilali actori; status-
rolul, ca un subsistem organizat al actorului sau actorilor, care ocup statusurile i
acioneaz unii fa de alii n termenii unor orientri reciproce date;
- scopul aciunii

Exemple: printele acioneaz asupra copilului pentru a-l socializa cu normele i

valorile specifice modului su de via; un medic acioneaz printr-un set de mijloace
specifice asupra pacientului pentru a-i trata o boal; un partid politic orienteaz
comportamentul electoral al unei colectiviti rurale cu scopul de a ctiga alegerile.
Pentru ca sistemul social s triasc i s supravieuiasc, adic s se menin, actorii
trebuie s acioneze i orice aciune presupune o motivaie minim i adecvat.
Adecvarea motivaiei, cerut de meninerea sistemului presupune un minimum de control
asupra comportamentului i adaptarea motivelor actorului la ceea ce el ateapt din partea
celorlali, de fapt, adaptarea motivaiei actorilor la standardele culturale normative, care
asigur integrarea sistemului aciunii.

Aciunea social are deci o baz motivaional i un sistem de prescripii normative

(norme, valori). Din punct de vedere sociologic, aciunea social se caracterizeaz prin:

15
Vezi T. Parsons, The Social System, New York, The Free Press, 1951, p. 5-6.

58
 1. intenionalitate sau angajare voluntar
2. raionalitate
3. instituionalizare, adic sistem de legitimare prin instituii specifice

ORGANIZAREA SOCIAL

Organizarea social se definete ca un sistem de roluri i instituii sociale, de modele

comportamentale, de mijloace de aciune i control social care asigur satisfacerea
nevoilor unor colectiviti, coordoneaz aciunile membrilor acesteia, reglementeaz
relaiile dintre ei i asugur stabilitatea i coeziunea unei colectiviti.

59
Organizarea social este un ansamblu de mijloace prin care colectivitile, grupurile i
societile i menin echilibrul i i asigur continuitatea.

Noiunea de organizaie poate fi definit i n accepiuni mai restrnse, desemnnd un

ansamblu de mijloace folosite n ndeplinirea unui anumit scop: modaliti de aciune,
mijloace de coordonare i mijloace de control. Din aceast perspectiv se vorbete
despre: organizarea muncii, organizarea unui eveniment, organizarea petrecerii,
organizarea unei aciuni caritabile, organizarea timpului liber.

Domeniul tiinei care se ocup de de aceste aspecte i care utilizeaz un demers special
interdisciplinr (sociologie, psihologie, tiine economice, ergonomie, cibernetic, teoria
informaiei, teoria deciziei) este teoria organizrii.

Teoria organizrii studiaz n special organizaiile formale, care, n societile

contemporane, tind s nglobeze cea mai mare parte a vieii sociale.

Din perspectiv sociologic, principalele elemente ale organizrii sociale sunt:

- rolurile i statusurile sociale
- modelele comportamentale
- mijloacele de aciune
- instituiile sociale
- organizaiile sociale
- controlul social
Instituiile sociale

(lat. institutio, din instituere, a ridica, a ntemeia, a aeza; institutio,

aezmnt, ntemeiere, nfiinare, dar i obicei, regul de purtare,
deprindere)

Institutiones era titlul dat de jurisconsulii romani tratatelor lor elementare de drept. Prin
instituire, un popor, o colectivitate social trecea de la starea de natur, de la aciuni individuale
spontane, egoiste, agresive, la starea social, la organizaii create de o autoritate exterioar
intereselor individuale, dar recunoscut ca necesar pentru satisfacerea acestor interese, pentru

60
 meninerea unei colectiviti sociale durabile. n limbajul comun, cuvntul instituie pstreaz sensul
iniial, juridic, desemnnd organizaiile care au statut, reguli de funcionare stabilite prin regulamente
i/sau legi, avnd rolul sau funcia social de a satisface anumite nevoi colective. Exemplul tipic de
instituie n acest sens este statul, cu organizaiile sale administrative, politice, militare etc.

Termenul de instituie este polisemantic:

- un grup de persoane angajat n vederea rezolvrii unor probleme importante pentru
comunitate
- formele organizatorice folosite pentru rezolvarea unor probleme
- ansamblul de mijlace i procedee folosite de membrii unei comuniti n scopul
satisfacerii unor nevoi ale comunitii
- rolurile importante pe care le exercit anumii membri ai unei comuniti i care le
permit s acioneze pentru rezolvarea unor probleme

Definite, n general, ca structuri ce reprezint mai multe faete, durabile social, formate
din elemente simbolice, activiti sociale i resurse materiale, instituiile i evideniaz
proprietile specifice:
- sunt relativ rezistente la schimbare (Jepperson, 1991);
- au tendina s se transmit din generaie n generaie, s se menin i s reproduc
(Zucher, 1977).

Dup cum afirm Giddens (1984), Instituiile sunt prin definiie elementele cele mai
stabile ale vieii sociale conferind soliditate sistemelor sociale n timp i spaiu.

n sociologie, instituia denumete regulile de influenare i control social ale

comportamentelor individuale, modelele specifice i stabile de organizare i desfurare a
interaciunilor dintre indivizi i grupuri sociale orientate spre satisfacerea unor nevoi de
baz, valori i interese cu importana esenial, strategic, pentru meninerea
colectivitilor sociale.16

n accepia dat de Durkheim i coala sa, instituiile sunt moduri de a aciona, de a simi
i de a gndi care, ca orice fapt social, au o aciune constrngtoare asupra individului,
venit din exteriorul acestuia, au o existen proprie, independent de manifestrile
16
Vlsceanu, L.; Zamfir, Ctlin (coord.). Dicionar de sociologie.Dictionar de sociologie, Bucuresti, Babel, 1993

61
individuale i care sunt distinctive pentru un grup dat, fiind relativ acceptate de toi
membrii acestuia. Comportamentele individuale instituionalizate sunt, n aceast
interpretare, sancionate n mod explicit i eficient de ctre o autoritate special desemnat
de colectivitate n acest scop.

Exemplul ilustrativ pentru sensul sociologic al termenului de instituie l ofer familia i

rudenia care, prin reglementrile lor implicite sau explicite (formalizate, codificate)
influeneaz i controleaz comportamentele sexuale, de procreere, de socializare a
copiilor; comportamente de achiziie, folosire i transmitere a unor bunuri economice, de
producie i consum; comportamente legate de rituri, ceremonii i credine religioase; n
unele contexte specifice familia i rudenia influeneaz comportamentele i relaiile
politice.

Familia, instituie social fundamental

Definiie i clasificare

De-a lungul timpurilor, pentru a supravieui, oamenii au fost nevoii s se asocieze n

grupuri sau cupluri, statuate sub denumirea de familie. Reuind s asigure supravieuirea,
calitativ i cantitativ a tot mai multor persoane, familia a devenit din ce n ce mai
funcional, viaa a elaborat, a uniformizat i a impus tot mai multe norme de formare i
existen a acesteia. Familia a fost prima instituie social din istoria lumii.
Familia este definit drept un tip de comunitate uman alctuit din persoane legate
ntre ele prin relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc mpreun,
coopereaz, procreeaz i au grij de copii.

Familia s-a delimitat, n funcie de posibilitile concrete, ntr-o diversitate de forme.

Nu exista societate fr relaii familiale.

Tipuri de familie (de-a lungul istoriei)

Istoria evoluiei omenirii a cunoscut mai multe tipuri de familie.

62
n societile tradiionale a predominat tipul de familie mare:
- familia de grupe mari (cuprindea grupuri de perechi cstorite care triau
mpreun n cadrul aceleai gospodrii; Exemplu: la slavii din sud o asemenea
familie se numea zdruga)
- familia extins (era format dintr-un cuplu mpreun cu rudele apropiate; ntr-o
asemenea familie coabitau una sau dou generaii ascendente sau descendente, iar
relaiile dintre soi erau mediate de relaiile fiecruia dintre ei cu rudele existente
n cadrul familiei: prini, nepoi etc.).

n societile moderne:
Familia nuclear, constituit din so soie i, ulterior copii, care triete ntr-o locuin
proprie, separat de celelalte rude, s-a impus i a devenit dominant n ultimul secol. Este
modelul de familie care predomin n societatea contemporan i, n general, fiecare
membru al cuplului conjugal provine dintr-o familie nuclear. Schimbrile generate n
societate n urma proceselor de industrializare i urbanizare au determinat structurarea
relaiilor de cstorie n forma familiei nucleare. Familia nuclear asigur, prin
restrngerea binar a relaiilor dintre soi, cea mai strns intimitate, cea mai mare
probabilitate de compatibilizare a partenerilor, n comparaie cu diversele forme de
poligamie.

Modele de relaie ntre brbat i femeie (ntlnite de-a lungul timpului):

- monogamia de fapt cuplul conjugal. Este forma preferat de ctre societile
civilizate.
- poliginia un brbat, soul cu mai multe soii.
- poliandria o femeie, soia cu mai muli soi.
- grupul de cupluri doi sau mai muli soi cu mai multe soii.

Familia se constituie prin mariaj ca modalitate istoric standardizat i socialmente

acceptat de unire a dou persoane de sex diferit.

63
Mariajul se realizeaz prin oficiere juridic, facultativ i religioas, sub forma de contract
ntre parteneri i ntre acetia i stat, prin care prile i recunosc reciproc drepturile i
obligaiile. Oficierea mariajului, cunoscut oficial prin termenul de nunt, realizndu-se
sub forma unei ceremonii, constituie prilejul iniial i major de recunoatere social a noii
familii i de contientizare public de ctre comunitate i de ctre parteneri a noului lor
status, att ca familie ct i ca indivizi. Constituie totodat i unul din marile prilejuri
comunitare de a se strnge legturile i de a se sprijini material, prin daruri, tinerele
mariaje.

Un aspect important al sociologiei familiei l reprezint analiza descendenei i a

raporturilor de rudenie.

Rudenia relaia dintre un individ i alii dar care provin dintr-un strmo comun.

Tipuri de rudenie:
- biologic (consangvin) bazat pe legturi de snge;
- afin rezultat din cstorie
- spiritual determinat de un eveniment deosebit din viaa individului (fria de
cruce, nia etc.)

Descendena este totalitatea inilor n linie direct care se trag dintr-un cuplu
conjugal sau dintr-o persoan.
Principiul descendenei atribuie indivizii la grupuri de rudenie n funcie de linia de
descenden. Cele mai multe societi prefer numai o linie de descenden.

Tipuri de descenden:
- patrilineal tatl este considerat important n afirmarea individualitii unei
persoane i n stabilirea dreptului asupra motenirii i a proprietii.
- matrilineal mama este responsabil de evoluia descendenilor i stabilirea
drepturilor n cadrul societii se face n raport de familia mamei societatea evreiasc.
- bilineal ambii prini sunt luai n considerare la stabilirea descendenei.

64
Familia modern i transmite, n succesiunea generaiilor, majoritatea valorilor (status
social, idealuri, avere) n mod biliniar, ns numele se transmite n general n mod
patriliniar, cu excepia cazurilor cnd numele tatlui este inestetic sau al mamei este
foarte cunoscut i prestigios (excepie: n Spania se transmite biliniar).

Rezidena familial - este determinarea relaiilor intrafamiliale i interfamiliale

determinate de modul de locuire al tinerilor cstorii.

Tipuri de reziden:
- patrilocal - tnra familie locuiete cu familia soului.
- matrilocal - tnra familie locuiete cu familia soiei.
- neolocalismul - tnra familie locuiete independent de familiile prinilor. n
societate romneasc mult vreme a dominat tipul de reedin patrilocal. n prezent n
majoritatea cazurilor reedina familiei se stabilete neolocal.

Funciile familiei

O familie este constituit n scopul realizrii unor scopuri clare, derivate din trebuinele
fiecruia, dar i din oportuniti i obligaii sociale. Funciile familiei sunt:

1. reproducere biologic familia este locul de procreare i natere a copiilor

(descendenilor biologici). n prezent aceast funcie are o tendin regresiv, mai ales n
rile dezvoltate, datorit: schimbrii semnificaiei valorice a copilului n comparaie cu
alte valori (serviciu, carier, confort) i opiunii, mai ales a femeii, pentru aceste valori;
contientizrii rspunderii fa de naterea unui copil, n condiiile supraocuprii
prinilor, mai ales a mamelor, dar i creterii cheltuielilor pentru educaie i pregtire a
copilului conform standardelor tiinifice, tehnologice i economice; ofertei medico-
farmaceutice de produse anticocepionale etc.
2. funcie economic - este determinat de necesitatea asigurrii condiiilor materiale
necesare vieii de familie, a creterii i educrii copiilor. n familiile tradiionale, soul era
singurul furnizor de venituri acesta fiind principalul argument de stabilire a autoritii
paterne n familie. n societile preindustriale, funcia economic a familiei era i mai

65
pregnant deoarece familia ntreag era un productor de bunuri, bunuri care erau
valorificate n vederea susinerii materiale a familiei. n societatea modern ambii soi
sunt aductori de venituri n familie ceea ce i confer acesteia un mai mare echilibru.
Prin modificrile survenite n statusul economic i social al femeii au dat posibilitatea
obinerii de ctre aceste a unor drepturi de care nu beneficia n societile vechi,
tradiionale:
a) creterea posibilitilor de putere i autoritate n cadrul familiei ntre so i soie.
b) creterea posibilitilor femeilor de a avea o carier social i profesional
proprie.
c) augmentarea gradului de satisfacie.
Fr o bun colaborare i nelegere ntre cei doi parteneri, acele puncte favorabile
ctigate n statusul social al femeii pot avea i aspecte negative:
- diminuarea rolului familiei.
- srcirea coninutului vieii de familie.
- diminuarea ateniei acordate copiilor n ceea ce privete afeciunea i
supravegherea.

3. Funcia de socializare. n mod firesc familia constituie mediul primar de ngrijire a

copiilor nc din primele momente ale vieii. Prin socializarea din cadrul familiei
copilului i sunt inoculate valorile, normele, motivaia i comportamentele specifice
integrrii i ascensiunii sociale. Procesul de dezvoltare a copilului este de lung durat i
autonomia i rspunderea real i sunt acordate acestuia de ctre societate la vrsta
majoratului. Pe toat aceast perioad din copilrie pn la obinerea independenei
totale, procesul de socializare a copilului are loc n cadrul familiei.

4. Funcia de satisfacere sexual moral. Familia, prin norme morale i cutume

reglementeaz comportamentul sexual. n trecut funcia respectiv era riguros
reglementat i controlat. Aceast funcie cunoate particulariti semnificative n
societatea contemporan datorit scderii controlului social n marile aglomeraii urbane,
heterogenitatea modelelor i rapiditatea schimbrilor, creterii procentului de
imprevizibilitate comportamental. Relaiile sexuale s-au liberalizat sub forma:

66
 - sexualismului precoce, ca relaii premaritale, diminundu-se motivaia pentri
ntemeierea familiei;
- sexualismului labil, ca relaii sexuale extrafamiliale, subminndu-se consistena
i durabilitatea familiei;
- sexualismului pervers, ca relaii homosexuale, negndu-se ontologoc familia i
viaa.

5. Funcia educativ - se manifest prin efortul familiei de a educa pe membrii si

conform unor norme i cutume proprii n scopul pregtirii lor pentru integrarea n
societate. n foarte multe cazuri familiile i educ membrii n spirit tradiionalist i al
conservatorismului.

6. Funcia de statuare a personalitii prin determinarea statusului social al acesteia din

punct de vedere:
- natural, ca ras, epoc istoric a naterii, sex, rang (poziia cronologic ntre
ceilali copii ai familiei);
- social, ca religie, clas, avere, reziden (urban- rural, central-marginal),
socializare, pregtire.

7. Funcia afectiv. n trecut, consistent prin integrare n cadrul afectiv al comunitilor

locale. n prezent familia a rmas, dup distrugerea comunitilor locale, unicul refugiu
sufletesc ntr-o lume supraaglomerat, ultra-rapid, impersonal i crud, n care
partenerii sunt tot mai diferii ca socializare, tot mai nevrotici i mai imprevizibili, ceea
ce face compatibilizarea lor s devin tot mai dificil. Se observ o cretere a
preferinelor ctre singurtate, relaii efemere, reorientare afectiv ctre animale, mai ales
cini i pisici, a cror stabilitate instinctual este interpretat, prin raionalizare, drept
afeciune i fidelitate.

Problemele sociale ale familiei

n trecut, familia constituia unica ans de supravieuire asigurnd protejarea total

economic, fizic, psihic, mai ales a femeii i a copiilor.

67
n prezent s-a produs o diminuare a funciei protectoare a familiei prin apariia
instituiilor de protecie a familiei, a condiiei femeii i copiilor. Evoluia unui cuplu nu
este scutit de o serie de dificulti sociale, dificulti care i au origini diferite. Statusul
social i economic al femeii din societatea modern, diminueaz mult prezena afectiv a
acesteia n familie i n relaiile cotidiene cu copii. De aici rezult o serie de modificri n
relaiile din cadrul familiei. ntruct soia lucreaz acelai timp cu soul determin o
redistribuire a timpului destinat implicrii ei n activitile gospodreti. Evident c
aceasta nu se poate face dect dup perioada achitrii obligaiilor profesionale, ceea ce
mrete n mod considerabil efortul fizic i intelectual al femeii. n asemenea
circumstane poziia soului n cadrul familiei sufer modificri prin mprirea sau
preluarea unei pri din atribuiile din sfera de activitate tradiional a soiei. Dar aceast
schimbare, de regul, se produce cu ncetinitorul deoarece este nc predominant
mentalitatea brbatului orientat pe o anumit nelegere tradiional a masculinitii
concomitent cu perpetuarea de ctre femeia nsi a mentalitii existente de veacuri
privind poziia lor n familie.

n cazul imposibilitii partenerilor de a convieui, societatea recunoate necesitatea i

voina acestora de a se despri, instituindu-se astfel divorul, ca oficiere de anulare a
mariajului.

1. Divorul este un fenomen determinat de factori sociali i personali multipli. n plan

personal divorul este determinat, de regul, de insatisfacia rezultat din
incompatibilitatea celor doi parteneri, care provin fie din dou moduri de socializare prea
diferite, fie din dou segmente sociale prea distanate. Dificultile materiale i sociale i
pun amprenta asupra relaiilor dintre soi i amplific divergenele deja existente.

Divorul este iniiat n majoritatea cazurilor de ctre femei din cauza nmulirii
insatisfaciilor cauzate de brbai prin gradul de ocupare, uzur, abrutizare, vulgaritate i
imoralitate; susceptibilitii specifice psihismului lor; reducerii, prin emanciparea lor
cultural i economic a ataamentului fa de familie. Divorul este traumatizant pentru
ambii soi din cauza: sentimentului reciproc de dependen inerial a partenerilor;

68
percepiei publice nefavorabile; panicii specifice golului relaional n care rmn
partenerii, generaiile lor fiind deja cstorite; dificultilor privind ncredinarea i
creterea copiilor, locuina, veniturile, bunurile materiale etc. Posibilitatea femeii de a-i
asigura singur un venit prin prestarea unei activiti este un factor ce acioneaz n
hotrrea pentru desprire. n perioada actual, n Romnia se constat cea mai nalt
rat a divorurilor.

2. Violena n familie vizeaz mai ales violena soului fa de soie dar i fa de ceilali
membri ai familiei (copii, prini) ea este generat de trsturile de personalitate, de
nivelul de educaie, de modelul parental cunoscut n copilrie, de comportamentul soiei
i de fora ei de a interzice un asemenea comportament, de tipul de comunicare dintre
membrii familiei, de respectul pe care l/i-l acord fiecare etc. Fa de copii violena
poate fi manifestat i din partea mamei. Stresul social generat att de mediul social ct i
de evenimentele din viaa social (divor, pierderea slujbei, exercitarea unei activiti
potrivnic nivelului de aspiraii i de pregtire profesional) accentueaz comportamentul
violent i abuziv fa de copii. Muli dintre aa-ziii copii ai strzii provin din familii n
care se manifest un comportament abuziv i violent.

3. Problema btrnilor n epoca actual s-a nregistrat o modificare semnificativ a

mentalitii i comportamentului fa de btrni. n general, n societile dezvoltate se
constat o foarte sczut implicare a familiilor n ntreinerea btrnilor. Spre exemplu n
S.U.A circa 80% dintre persoanele n vrst nu au primit nici o ngrijire din partea altor
membri ai familiei. n societatea romneasc putem observa n majoritatea familiilor o
comunicare permanent ntre generaii i acordarea de sprijin pentru generaia n vrst.
Totui, evenimentele din 1989 au erodat i la noi relaiile dintre prini i copii, fr ns a
putea susine c acest fenomen este o tendin generalizat a societii romneti. Nu este
mai puin adevrat c n societatea romneasc actual, btrnii nu dispun de un sistem
de asigurri de sntate sau de via adecvat i de aceea sprijinul acordat de copii rmne
fundamental.

Stiluri de via alternative familiei:

69
4. Celibatul reprezint opiunea individului de a tri singur fr ca aceast opiune s
se manifeste ca o constrngere exterioar. Celibatul este rezultatul direct al diminurii
funciilor de protecie, economice i afective specifice familiei, i indirect, al funciei de
socializare n familia de provenien, al incapacitii tinerilor de a socializa roluri de
printe i so. Celibatul include persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente, i
persoane care au relaii sexuale cu alte persoane celibatare. Acest stil de via este unul
dintre factorii care determin scderea natalitii, ceea ce a determinat n majoritatea
rilor adoptarea de aciuni de descurajare a acestuia: taxe pe celibat, impozite mai mari
pentru celibatari, restricii n obinerea de credite pentru locuine din fondurile publice
etc.

Coabitarea consensual convieuire informal de scurt durat, practicat de persoane

de sex opus ntre care nu exist relaii de cstorie. Din punct de vedere funcional acest
tip de cuplu determin o percepere reductiv a funciilor familiei, stimuleaz efemeritatea
i instabilitatea, reduce probabilitatea formrii familiei. Este un stil adoptat de tineri, mai
ales n perioada studiilor.

Cstoria fr copii este o alt alternativ fa de familia clasic (so, soie, copii).
Dac tradiional acest tip de cuplu era ntlnit accidental, astzi ponderea lui a crescut
foarte mult. Cauzele rezult din incapacitatea de procreare natural sau deliberat; din
imaturitatea specific opiunii spre valori mai mici precum serviciu, confort, distracii sau
din maturitatea specific unei meniri deosebite (tiinifice, artistice) benefice pentru
societate. n prezent, n Romnia, cauza principal pentru familiile tinere de a nu avea
copii o constituie insuficientele resurse financiare necesara creterii i asigurrii educaiei
acestora.
Familiile monoparentale creterea de ctre un singur printe a unui sau mai
multor copii. Apariia familiilor monoparentale poate fi determinat de:
- divor n majoritatea cazurilor.
- decesul unuia dintre soi.
- nateri n afara cstoriei.
- adopii din partea unui singur individ de regul femeile singure adopt un
copil.

70
Concubinajul este o form informal de convieuire de lung durat, aparent similar
familiei, dar cu reducia responsabilizrii i a funciilor specifice acesteia i deci, cu o
durat imprevizibil.

Familia homosexual este constituit din indivizi marcai fie din punct de vedere
organic, fiziologic i psihic, fie din punct de vedere social, prin pervertire, frustrare i
complexare. n unele ri s-a legiferat cstoria ntre persoane de acelai sex (Olanda).
Manifestarea acestui mod de raporturi dintre brbai sau femei trezete n opinia public
romneasc atitudini de respingere, dat fiind faptul c, tradiional, n societatea
romneasc a existat dintotdeauna familia sub forma cuplului heterosexual.

*
* *

Alte tipuri de instituii sociale, corespunztoare nevoilor i intereselor eseniale ale

colectivitilor sociale, sunt i. economice, i. educative, i. politice, i. culturale .a.
Instituiile sociale sunt prezente, n forme diferite, n toate societile, ele reprezint un
element definitoriu al sociabilitii, un universal al comportamentului uman. De aceea,
dup unii autori, tiina societii este tiina instituiilor" (P. Fauconnet i M. Mauss,
Sociologie n La Grande Encyclopedie de H. Lamirault, 1900).

n literatura sociologic, prin instituie social se nelege: un ansamblu de relaii

sociale organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite
procedee n vederea satisfacerii anumitor nevoi socile fundamentale ale unei
colectiviti sociale.17

Exemplu: un minister poate fi considerat instituie din mai multe puncte de vedere:
- ca grup de persoane ce acioneaz pe baza unor relaii ierarhice i care se ocup
de rezolvarea unor probleme
- ca reprezentnd formele organizatorice prin care acioneaz acel minister

17
Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Ed. Polirom, Iai, 2003

71
 - prin prisma mijloacelor folosite (buget, funcionari, reguli, hotrri, instalaii
tehnice)
- prin rolurile principale deinute (ministru, secretar de stat, director, ef de
serviciu, referent)

n aciunile desfurate pentru atingerea scopurilor, oamenii stabilesc relaii sociale prin
intermediul comportamentelor. Dac anumite comportamente se repet o anumit
perioad de timp ele ajung s se fixeze n obieciuri standardizate. n timp, urmrirea
scopurilor poate fi operaionalizat, codificat i poate cpta o expresie legal. Acest
fenomen poart denumirea de instituionalizare a relaiilor sociale.

Instituionalizarea relaiilor sociale const n dezvoltarea unui sistem de

comportamente ateptate, modelate, predictibile i acceptate n cadrul unui sistem social.

Exemplu: relaia dintre un brbat i o femeie se instituionalizeaz prin cstoria civil,

n aceast instituie (a familiei) statusurile i rolurile celor doi parteneri sunt clar
definite, predictibile i acceptate social.

Elementele instituiei

1. Instituiile au anumite scopuri definite de nevoi fundamentale comune i de valori

comune.
2. Instituiile acioneaz prin mijloace specifice pentru realizarea scopului.
3. Instituiile realizeaz o serie de funcii, activiti precis stabilite i reglementate.
Funciile sunt indeplinite de persoane care trebuie s se conformeze rolurilor
instituionale stabilite.
4. Fiecare instituie posed anumite simboluri (Ex.: drapelul naional, uniformele,
emblemele, imnul, mrcile de fabric). Cldirile i monumentele se pot constitui i
ele n simboluri pentru o instituie sau o colectivitate (Ex.: Turnul Eiffel este
simbolul Parisului).
5. Membrii instituiei i exprim rolurile prin coduri de comportament (Ex.:
constituii, legi, coduri civile, coduri profesionale, regulamente). Respectarea

72
 codurilor se recompenseaz tot simbolic: decoraii, dimplome sau se
sancioneaz: amenzi, pedepse, proceduri disciplinare.
6. Instituiile i elaboreaz sisteme de valori i norme specifice prin care se obin
coeziunea mrmbrilor instituiei i se justific raionale scopul instituiei i relaiile
acesteia cu alte instituii.

Eficiena instituiilor sociale

Eficiena unei instituii este dat de gradul de realizare a scopului i obiectivelor sale.

Condiiile pentru ca o instituie s funcioneze eficient sunt:

1. Definirea clar a scopului i obiectivelor
Dac instituia nu are ca scop rezolvarea unor probleme fundamentale, atunci este
parazitar i nu se poate menine dect prin constrngere.
Dac scopul nu este clar definit, poate apare paralelismul instituional, n care mai
multe instituii se ocup de revolvarea acelorai probleme dar n mod diferit.
Consecine: creterea cheltuielilor publice; blocarea reciproc n ralizarea
funciilor; comunicri instituionale numeroase i redundante; greuti n
soluionarea problemelor, la nivelul ceteanului.

2. Organizarea raional a activitilor n cadrul instituiei

Se realizeaz prin organizarea rolurilor n cadrul compartimentelor i a
compartimentelor n cadrul instituiei.
n caz contrar, personalul instituiei nu va tii ce sarcini i revin i cun trebuie s le
soluioneze.Instituia va funciona greoi, fiind necesar intervenia unor persoane
din vrful ierarhiei pentru soluionarea unor probleme minore.

3. Depersonalizarea rolurilor instituionalizate

Personalul instituiei trebuie s acioneze pentru realizarea scopurilor i
obiectivelor instituiei i nu pentru realizarea scopurilor personale.
Corupia este unul din efectele nerespectrii acestei condiii.

73
 4. Acceptarea social a mijloacelor i procedeelor folosite de instituie
Mijloacele i procedeele folosite de instituie pentru obinerea scopurilor trebuie s
fie n concordan cu valorile i normele recunoscute, acceptate i promovate de
societate.

5. Recunoaterea social a utilitii instituiei

Prestigiul este forma cea mai nalt de recunoatere a utilitii unei instituii.
Instutuiile care nu au reuit s-i demonstreze valoarea social devin inutile,
servind intereselor anumitor grupuri sau chiar periculoase pentru ceteni. De
asemenea, pot afecta imaginea altor instituii similare, prin imaginea public
negativ pe care o au n societate.
6. Relaiile dintre instituii i autonomia instituional
Activitile instituiilor se intersecteaz n cadrul aceluiai spaiu social. Astfel, ele
se influeneaz reciproc n realizarea funciilor lor.
Exemplu: familia influeneaz instituiile economice prin anumite comportamente
de consum i instituiile politice prin realizarea anumitor valori.
Nicio instituie nu poate controla n totalitate comportamentul membrilor si.
Pentru a fi eficiente, este necesar obinerea unei aliane instituionale.

Instituiile dein o anumit autonomie instituional.

ntre instituii care au scopuri similare, se poate realiza o coordonare ntre
instituii.
Exist dintotdeauna, ns, i situaii n care instituiile sociale au fost n conflict. Se
face referire frecvent n discordanele aprute ntre instituiile religioase i cele
educative i tiinifice, sau ntre familie i alte instituii sociale.

Structuri instituionale

1. Instituii formale. Instituii informale.

74
Instituii formale acele instituii sociale n care scopul, obiectivele, mijloacele de
aciune, modul de organizare, rolurile sunt precis stabilite i reglementate prin prescripii
cu caracter juridic.
Instituiile informale acele instituii sociale n care reglementarea se face pe baza unor
norme vagi, iar exercitarea rolurilor este personalizat.

Instituiile informale pot fi identificate cu constrngerile informale. Douglass North18

consider c acestea sunt transmise prin cultur de la un membru al societii la altul. Ele
exist sub forma obiceiurilor, rutinelor, tradiiilor, tabuuri, etc. Nerespectarea acestor
instituii atrage pedepse informale, sub forma oprobriului public.

n mod obinuit, instituiile informale dubleaz instituiile formale cnd acestea nu sunt
eficiente.

Instituiile informale apar datorit unor nevoi sociale importante. Ele i elaboreaz un
ansamblu de procedee de aciune care nu sunt ns stabilite prin norme de comportament.
Uneori, aceste procedee contravin celor folosite de instituiile formale.
Exemple de procedee informale: clientelismul (prestarea reciproc a unor servicii),
folosirea rolurilor instituionale n interes personal sau de grup (grup de rudenie, grup
de clientel), presiunea exercitat de membrii unor instituii asupra membrilor altei
instituii, perceperea de ctre membrii unei instituii a unor avantaje personale (mit,
daruri, servicii), nepotismul.

2. Instituii economice

Instituiile sociale se deosebesc i dup natura activitii lor:

- instituii economice
- instituii politice
- instituii educative
- instituii culturale

18
Douglass C. North (n. 1920) este un economist american. n anul 1993, a ctigat mpreun cu Robert W. Fogel
Premiul Nobel pentru cercetri n istoria economiei prin aplicarea teoriilor economice i a metodelor cantitative
pentru explicarea schimbrilor economice i instituionale.

75
 - instituii tiinifice
- instituii religioase

Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate.

Contribuii importante n analiza tipurilor de societate au avut: Emile Durkheim, Karl

Marx, Henry H. Stahl (vezi capitolele anterioare).

3. Instituii politice i juridice

Sunt instituii care au ca scop obinerea, meninerea i exercitarea puterii.

Exemple: parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele, procuratura,

poliia, nchisorile.

n societile moderne, instituiile politice se ntreptrund cu cele juridice prin

obiectivele, procedeele de aciune, funcii, finalitate. Deseori coexist mpreun ca
instituii politico-juridice.

Elementul principal al instituiilor politice este puterea.

Aceasta este folosit pentru meninerea i consolidarea instituiei respective, pentru
funcionarea instituiei, pentru meninerea coeziunii sociale, pentru controlul
comportamentului cetenilor i pentru prevenirea comportamentelor nedorite.

Exercitarea puterii politice este consecina unui sistem de relaii, aciuni i influene ntre
ceteni, partide i grupuri de interese, grupuri de presiune, instituii politice i alte
instituii sociale.

Partidele politice se formeaz, n general, pe baza intereselor grupale.

Scopul partidelor politice este obinerea puterii i exercitarea funciilor guvernamentale.
Dei partidele politice reprezint o anumit clas social, apartenena la un partid nu este
condiionat de apartenena la acea clas social.

76
Exist societi n care anumite clase sociale dispun de mai multe partide; de asemenea,
un partid poate fi susinut de mai multe grupuri sau de indivizi ce aparin mai multor
clase sociale.
Partidele care ctig alegerile formeaz guvernul.

Tipuri de exercitare a puterii politice:

- exercitare unipersonal a puterii dictatur, monarhie absolut
- exercitare democratic19 a puterii partide politice

n funcie de modul de obinere a puterii politice i de exercitare a ei:

o putere tradiionalist accesul la putere se face pe baza unei succesiuni
stabilite
o putere charismatic decurge din calitile excepionale ale unei persoane
sau atribuite acesteia de ctre un grup de interese
o putere birocratic funcioneaz pe baza unui aparat administrativ condus
raional
Aceste forme de conducere nu exist n realitate n form pur, ele se combin n diferite
grade, clasificrile i teoretizarea permindu-ne s stabilim dominana uneia din ele.

n exercitarea puterii, instituiile politice utilizeaz o serie de tehnici:

- autoritatea magic sau religioas a suveranului
- convingerea cetenilor c puterea este exercitat n numele lor
- autoritatea rezultat din rezolvarea competent a problemelor societii
- socializarea cetenilor conform principiilor ideologice ale instituiei aflate la
conducere
- recompensarea loialitii fa de putere
- reprimarea comportamentelor opuse puterii politice

19
Democraia (n traducere literal conducere de ctre popor, din grecescul - demokratia, de la demos,
popor + kratos, putere) este un regim politic care se bazeaz pe voina poporului. Principiile de baz ale
democraiei sunt votul universal i suveranitatea naiunii. De esena democraiei moderne ine respectarea drepturilor
omului (egalitatea n faa legii, dreptul la opinie etc. - vezi Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului),
pluripartidismul, limitarea i separaia puterilor n stat.

77
Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor.
Au un rol important n exercitarea controlului social n cadrul societii.
Exercitarea acestui control se face prin intermediul unui sistem de sanciuni (pedepse i
recompense) stabilit prin lege.
Eficiena instituiilor juridice este sczut dac noemele juridice intr n contradicie cu
normele politice, morale sau culturale.

Instituii cultural educative

Instituiile cultural educative au drept scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea

creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i calorilor sociale existente
n societate.

Exemple de instituii cultural educative: grdiniele de copii, colile, institutele de

invmnt superior, instituiile culturale (teatre, biblioteci, muzee), mijloacele de
comunicare n mas.

78
Funciile instituiilor cultural-educative:

- pregtirea profesional a indivizilor

- meninerea valorilor culturale i transmiterea lor de la o generaie la alta
- dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i aciona n mod raional,
independent i eficient
- dezvoltarea personalitii pentru o mai bun integrare n viaa social
- dezvoltarea atitudinilor civice i patriotice

Instituii religioase

Aceste instituii organizeaz i reglementeaz activitatea cultelor i relaiile credincioilor

cu clerul.
Importana acestor instituii a fost diferit, de-a lungul istoriei, precum i de la o societate
la alta.
n societile contemporane dezvoltate instituiile religioase au pierdut mult din influen.

Elementele instituiilor religioase:

- doctrinele care reglementeaz relaiile oamenilor cu lumea divin
- ritualurile care simbolizeaz doctrinele
- normele de comportament (pentru cler i credincioi) deduse din doctrine

O funcie latent a instituiilor religioase i care a fost mult discutat i analizat a fost
relaia dintre instituiile religioase i dezvoltarea capitalismului. Studiile au relevat c
dezvoltarea capitalismului a fost mai timpurie i mai rapid n zonele locuite de
protestani dect n cele locuite de catolici. Se pare c influena formativ a instituiei
religioase a determinat o mai mare flexibilitate de comportament, de aciune, o mai mare
disponibilitate de schimbare n cazul protestanilor fa de conservatorismul i
tradiionalismul determinat de instituia religioas a catolicismului.

79
Influena pornete de la doctrin i acioneaz prin fora simbolurilor: protestantul crede
c mntuirea ncepe n viaa pmnteasc, un semn al acesteia fiind prosperitatea
economic. Dominarea pasiunilor, munca regulat i susinut, raionalitatea i calculul
cu permis dezvoltarea capitalismului. Aceast analiz a fost fcut de Weber, n lucrarea
Etica protestant i spiritul capitalist (1904 1905) i ofer o alt explicaie a apariiei
capitalismului, diferit de cea a lui K. Marx.

STRUCTURI ORGANIZAIONALE

Organizaia un sistem structurat de interaciune a oamenilor n scopul realizrii

unor obiective comune, transpuse n scopuri organizaionale, cunoscute, nelese i
acceptate de ctre membrii organizaiei. (M. Vlsceanu).

Structura organizaiei:
- structur normativ (ansamblu de norme, roluri i mijloace de aciune)
- structur de personal (reea de statusuri, roluri i persoane care realizeaz efectiv
activitile organizaiei)

Dup gradul de structurare, organizaiile pot fi:

- puternic structurate:
conducere centralizat
ierarhii, procedee i norme riguros stabilite
autonomie redus a membrilor organizaiei
Exemplu: armata

- slab structurate:
acioneaz descentralizat
roluri i norme mai puin definite, putnd fi adaptate la
particularitile individuale i locale
autonomie mai mare
Exemplu: organizaiile de cercetare, organizaiile culturale

80
Taxonomia organizaiilor

Taxonomia organizaiilor urmeaz taxonomia grupurilor, organizaiile fiind ele nsele

grupuri.
- n funcie de gradul de structurare:
organizaii formale constituite n mod deliberat, care
urmresc realizarea unor scopuri definite i acioneaz
conform unor norme, reglementri, legi precis stabilite.
Exemplu: coala, biserica dintr-un sat
organizaii informale organizaii care acioneaz n vederea
unor scopuri dar normele lor de aciune nu sunt definite
printr-un regulament sau o lege.
Exemplu: un grup de prieteni care merg ntr-o excursie

- n funcie de gradul de implicare emoional:

organizaii primare caracterizate printr-o asociere i
cooperare intim fa n fa (Charles Cooley)
organizaii secundare sunt caracterizate prin caracterizate
prin relaii raionale, fomale i impersonale, de tip
contractual.
- dup criteriul primului beneficiar (Blau, Scott, 1962):
a) primul beneficiar este membrul organizaiei:
partidele politice;
sindicatele;
sectele religioase;
b) primul beneficiar este patronul:
firmele industriale;
firmele comerciale;
bncile;
c) primul beneficiar este clientul (organizaiile service):

81
 spitalele;
colile;
d) primul beneficiar este publicul luat n accepiunea sa foarte larg (organizaiile
naionale):
armata;
poliia.
- dup modul de exercitare a controlului social (Etzioni, 1961):
a) coercitive:
coli de corecie;
nchisori;
spitale de boli nervoase;
b) utilitare:
fabrici;
c) normative:
biserici;
partide politice;
asociaii voluntare.

- dup natura i specificul scopurilor (Katz, Kahn, 1968):

a) economice i productive (producie de bunuri de consum i de servicii):

mine;
fabrici;
industrii manufacturiere;
ntreprinderile de transport i comunicaii;
b) de meninere (au ca finalitate socializarea i instruirea indivizilor pentru a-i asuma
roluri n alte organizaii n societate):
colile;
biserica;
c) de adaptare (aport de noi cunotine, de soluii noi la vechile probleme):
laboratoare de cercetri;

82
d) de direcionare i politice (coordoneaz i controleaz elementul uman, diferitele
resurse, precum i rezolvarea conflictelor ntre grupurile competitive):
statul;
organismele guvernamentale;
sindicatele.

- n funcie de obiectivele specifice pe care le ndeplinesc:

organizaii economice (corporaii, firme)
organizaii religioase (biserici, ordine, secte)
organizaii sociale (fundaii, asociaii, cluburi)

- n funcie de existena sau nu a profitului:

organizaii profit
organizaii non-profit (fundaii, asociaii umanitare, asociaii
culturale)

- - Dup specificul scopului pe care l au de realizat (Zlate, 1981):

a) scopul productiv:
organizaiile industriale;
organizaiile productoare de servicii;
b) scop educativ:
organizaiile colare;
c) scopuri de ordin recreativ:
organizaiile culturale, artistice;
d) scopuri combative:
organizaiile militare

M. Weber descrie 3 tipuri ideale de organizaii:

83
 1. organizaia orientat pe lider exercitarea autoritii se bazeaz pe calitile
personale ale liderului, pe charisma20 acestuia. Liderul reprezint conducerea
organizaiei, iar ntre el i mase se interpun i mediaz discipolii. Personalul este
acceptat n organizaie i ocup funcii n ierarhia acesteia n funcie de devoiunea
i supunerea total fa de lider. Ordinele i comenzile se bazeaz pe inspiraia
liderului, iar deciziile iraionale sunt frecvent ntlnite. Adepii au o sensibilitate
crescut fa de lider. Organizaia i pierde forma charismatic odat cu moartea
liderului i poare disprea sau se poate transforma ntr-o organizaie tradiional
(dac este reglementat succesiunea).
2. organizaia patriarhal (tradiional) se caracterizeaz prin existena unui
sistem de autoritate pe baza tradiiilor, datinilor, dup principiul ntotdeauna a
fost aa. Rangul i poziia n societate au o importan deosebit. Poziiile de
conducere sunt de obicei transmise de la tat la fiu, iar acceptarea membrilor n
organizaie se face pe criterii de rudenie sau de rang al persoanei i familiei sale, i
mai puin pe criterii de competen.
3. organizaia birocratic se bazeaz pe autoritatea raional-legal. Aspectul
raional deriv din mijloacele desemnate expres pentru realizarea unor scopuri
specifice. Aspectul legal se refer la ansamblul de reguli i proceduri specifice
care orienteaz aciunea membrilor, corespunztor poziiei pe care o ocup fiecare
n organizaie ntr-o anumit perioad de timp. Weber o consider tipul dominant
de organizaie n societatea modern i cea mai eficient form de organizare
social din punct de vedere tehnic. Precizia, rapiditatea, neambiguitatea,
cunoaterea dosarelor, continuitatea, discernmntul, unitatea, subordonarea
strict, reducerea friciunii i a costurilor materiale i personale acestea sunt
aduse la un nivel optim ntr-o administraie birocratic tipic. (Weber, 1970, p.
14).
Aprecierea negativ a unei birocraii este expresia unei funcionri defectuoase a
acesteia. Unele birocraii au reglementri att de rigide nct nu i pot realiza
scopurile fr s ncalce aceste reglementri.

20
(Din grecescul charisma = dar, al / sau datorat graiei divine) trstur regsit la acele persoane a cror
personalitate e caracterizat de farmec personal i magnetism (atractivitate), alturi de abiliti puternice i nnscute
de comunicare interpersonal i persuasiune. O persoan charismatic este capabil s-i foloseasc ntreaga fiin
mai degrab dect doar logica ori vorbirea pentru a comunica cu ali oameni ntr-un mod direct i personal i s
transmit efectiv un concept sau argument.

84
 Reacia mpotriva birocraiei poate lua diverse forme: ironia, protestul public,
extinderea relaiilor informale, evitarea birocraiei (dac e posibil), creterea rolului
organizaiilor politice n controlul birocraiei. Situaia se poate deteriora pn cnd
birocraia devine nefuncional i ajunge chiar un obstacol social, putnd bloca un
ntreg domeniu al vieii sociale. n aceste situaii pot aprea nemulumiri sociale,
greve i este necesar o reform radical a sistemelor birocratice.

RELAII SOCIALE

n cadrul societii, indivizii interacioneaz ntre ei printr-un sistem complex de relaii

sociale.

A. Giddens ofer un exemplu simplu de interaciune social:

n majoritatea aciunilor, contactul vizual este trector. A te uita insistent la o alt
persoan ar putea fi considerat un semn de ostilitate sau, n anumite mprejurri, de
dragoste.

Interaciunea social este interpersonal sau intergrupal, este situaional, de durat

variabil i rezult din influenele reciproce ale agenilor implicai. (L. Vlsceanu, C.
Zamfir, Dicionar de sociologie, 1993).

n funcie de modurile de interinfluenare, se disting 3 forme de interaciune social:

1. de cooperare interesele i orientrile aciunilor sunt similare sau comune
2. de opoziie orientare diferit sau chiar divergent a intereselor i aciunilor; o
form special de opoziie o constituie competiia (un din partener i realizeaz
maximal scopurile)
3. de acomodare partenerii i modific i ajusteaz comportamentele n vederea
creterii gradului de compatibilizare ntre parteneri

85
n general, interaciunea social presupune un consens tacit, sau explicit al actorilor
sociali asupra regulilor care reglementeaz raporturile interpersonale sau intergrupale.
Interaciunile sociale relativ stabile sau repetate n situaii diferite circumscriu o relaie
social.

Definirea relaiei sociale

Relaie social (lat. relatio ducere repetat) = legtur, conexiune, raport ntre
uniti sociale, indiferent de structura acestora

Relaia social un sistem de interaciuni ntre indivizi, sau ntre indivizi i grupuri,
sau ntre grupuri, fundamentate pe o platform de atitudini i interese, care se
desfoar n anumite situaii sociale i sunt supuse unor norme recunoscute social.

Elementele unei relaii sociale:

1. partenerii sau termenii relaiei sociale indivizi, grupuri sociale, instituii
sociale
2. interesele, atitudinile i aspiraiile indivizilor sau ale grupurilor sociale
prestarea de servicii reciproce, dobndirea de resurse materiale, de putere i
prestigiu precum i la asigurarea securitii
3. normele sau modelele de reglementare a comportamentelor i aciunilor
grupurilor sociale, de sancionare a comportamentelor nepermise
4. aciuni i interaciuni desfurate n vederea realizrii aspiraiilor
5. elemente simbolice - gesturi, limbaj, mimic, genuri i stiluri de comunicare

n majoritatea teoriilor sociologice, conceptul de relaie social are o semnificaie

paradigmatic, n sensul c definiia termenului depinde de modelul teoretic n care este
formulat.

G. Simmel21 considera c exist un numr de relaii sociale care trebuie studiate n forma
lor, indiferent de contextul istoric n care apar. Acestea sunt:
- relaii de dominaie
21
Georg Simmel (1858-1918), sociolog german, considerat unui dintre iniiatorii sociologiei relaionale

86
 - relaii de subordonare
- relaii de rudenie
- relaii de comunicare etc.

O serie de sociologi au definit sociologia ca fiind tiina relaiilor sociale (I. Mihilescu,
Note de curs, 1990; Guy Rocher, Sociologie; Peter Berger, Sociologia religiilor etc.).

1. Relaionismul sociologic

Relaionismul sociologic este o concepie dezvoltat de Leopold von Wiese sub influena
concepiei formaliste a lui G. Simmel i a concepiei idealist-voluntariste a lui Ferdinand
Tnnies22.

n concepia lui Wiese, societatea este o totalitate de relaii interumane, psihologice;

obiectul sociologiei nu-l constituie Societatea, ci socialul, studiul acestor relaii
interumane, interindividuale, ca procese sociale.
Wiese i argumenteaz teoria prin modul n care se realizeaz procesul de socializare:
omul se nate cu un eu personal, dobndind, n cadrul convieuirii cu ceilali, un eu
social, care colaboreaz cu eul personal, l influeneaz i l modific. La baza
relaionismului st procesul social, ntruct orice relaie este nglobat ntr-un proces.

Relaiile sociale exprim distana subiectiv dintre oameni, apropierea sau deprtarea lor.
n funcie de aceast distan se poate msura gradul de sociabilitate.

Tipuri de relaii (dup Wiese):

- unirea determinat de dorine, instincte, sentimente
- relaii de cooperare produse pe baza diviziunii muncii
- relaii de separare i concuren

2. Sociometria. coala sociometric a lui J. L. Moreno

22
Ferdinand Tnnies (1855 1936), sociolog german. A introdus n sociologie noiunile de Gemainschaft
(comunitate) i Gesellschaft (societate). Conform teoriei sale, tipurile de societate i relaiile sociale sunt
determinate de voina social.

87
J.L. Moreno23 (1892 1974) consider c relaiile interpersonale sunt cele mai
importante i sunt esenial afective (de atracie, de respingere sau neutre).

Teoria sociometric susine c n fiecare individ exist o spontaneitate socio-afectiv,

care se manifest n preferine sau respingeri.

Sociometria ca metod a fost folosit pentru prima oar ntr-un studiu realizat de Moreno
n 1934 n Statele Unite n lagre de persoane deportate i ntr-o instituie pentru tineri
delincveni. La baza acestei metode e un chestionar ce cuprinde dou ntrebri care
evideniaz alegerea respectiv respingerea ntr-un grup n raport cu o anumit activitate.
ntrebrile pot fi de genul:
- pentru alegere: pe cine ai alege s fac activitatea propus
- pentru respingere: care ar fi persoana cu care ai dori cel mai mult s nu faci activitatea
propus

3. Dinamica grupurilor

Kurt Lewin (1890 1947), fondatorul colii cercetrii active. Consider c echilibrul
unui grup este asigurat de dou componente:
1. fore care acioneaz pentru a menine comportamentul grupului la un anumit
punct
2. fore care acioneaz pentru a menine comportamentul fiecrui membru al
grupului la nivelul echilibrului de grup.

Pentru Lewin, grupul este un cmp de interaciuni.

4. Teoria marxist a relaiilor sociale

K. Marx consider c relaiile de producie sunt cele mai determinante, importante
relaii n societate.

23
Psiholog, sociolog, psihiatru, fondatorul colii de psihodram i al colii de sociometrie.

88
Relaiile de producie sunt relaiile care se stabilesc ntre oameni, ntre grupuri i ntre
clasele sociale n procesul de producie a bunurilor sociale.
Totalitatea acestor relaii de producie constituie structura economic a societii.
Relaiile de producie condiioneaz relaiile dintre oameni.

CALITATEA VIEII

Calitatea vieii este un concept evaluativ, fiind rezultanta raportrii condiiilor de

via i a activitilor care compun viaa uman, la necesitile, valorile, aspiraiile
umane. Se refer att la evaluarea global a vieii (ct de bun, satisfctoare este
viaa pe care o duc diferitele persoane, grupuri sociale, colectiviti), ct i la
evaluarea diferitelor condiii sau sfere ale vieii: calitatea mediul ambiant, calitatea
uman a muncii (calitatea. vieii de munc), calitatea. relaiilor interpersonale,
calitatea vieii de familie.

Calitatea vieii reprezint o reluare, dar dintr-o alt perspectiv, a conceptului de fericire.

Fericirea se refer la starea subiectiv rezultat din trirea propriei viei; calitatea vieii
se refer att la condiiile obiective n care viaa uman se constituie, ct i la modul
subiectiv n care fiecare i evalueaz propria sa via - stare de satisfacie, fericire,
mplinire. Dac fericirea era asociat cu o perspectiv predominant etic - ce strategii
trebuie s adopte individul pentru a maximiza fericirea sa -, calitatea vieii este asociat
mai mult cu o perspectiv sociologico-politic.

Aristotel spunea c structurile sociale nu trebuie judecate prin prisma banilor i a

bogiei, ci n funcie de msura n care acestea mulumesc oamenii.

n cadrul tematicii calitii vieii, se desprind 3 funcii importante:

89
 1. funcia de definire operaional a obiectivelor dezvoltrii social-economice
2. funcia de feed-back a activitii social-economice: eficiena uman este dat de
efectul ei asupra calitii vieii
3. funcia de instrument de evaluare operaional a progresului social: putem vorbi de
progres efectiv doar n msura n care s-a nregistrat o cretere a calitii vieii

Studierea calitii vieii se axeaz pe24:

1. Constituirea unui sistem complex de indicatori ai calitii vieii.

ncepnd cu anii 60, n analizarea vieii societii, s-a trecut de la indicatorii strict
economici la o serie de ali indicatori indicatorii sociali. n anii 70 s-au
dezvoltat i mai mult indicatorii cu care se caracteriza societatea, orientndu-se
spre indicatorii calitii vieii.
2. Identificarea efectelor negative ale proceselor sociale caracteristice societii
contemporane asupra calitii vieii
3. Elaborarea unui program reformist de schimbare social prin elaborarea unor
strategii de perfecionare a organizrii existente
4. Problematica politicii sociale i ideea de wellfare stat al bunstrii

n practica cercetrii sociale sunt utilizate 6 tipuri de indicatori ai calitii vieii:

1. indicatori ai strii diferitelor componente ale vieii umane (indicatori ai mediului
natural, ai condiiilor de munc, indicatori de educaie etc.)
2. indicatori ai necesitilor / aspiraiilor (ce tipuri de munc doresc oamenii, ce tipuri
de locuin etc.)
3. indicatori compleci rezultai din raportarea strii la necesiti
4. indicatori ai calitii percepute a vieii modul n care nii membrii unei
colectiviti evalueaz calitatea diferitelor componente ale vieii lor
5. indicatori de satisfacie cu viaa gradul estimat de satisfacie cu viaa, ca indice
sintetic al efectului subiectiv al calitii vieii
6. indicatori ai unei simptome critice ale calitii vieii (indicatori de sinucidere, boli
mentale, optimism sau pesimism, alienare)
24
Ctlin Zamfir i colab., 1993

90
Cile de cretere ale calitii vieii:

1. Perfecionarea condiiilor obiective de via n perspectiva necesitilor umane

2. perfecionarea stilur+ilor i modurilor de via, ce conduce la maximizarea calitii
vieii n condiiile existente, la un moment dat

n afara condiiilor de via obiective, calitatea vieii este influenat i de caracteristicile

socio-demografice i socio-economice.

91