Discursul etic se poate orienta ctre DEFINIREA ANSAMBLULUI DE PRINCIPII, VIRTUI I ATITUDINI RECUNOSCUTE DE COMUNITATE.

Aceste principii nu sunt primordial filosofice (teoretice), fiecare om poate s-i ridice problema acestor valori, devenind astfel un filosof al moralei; principiile, virtuile au o finalitate practic Exemple: orice critic a eticii cretine; investigarea oricrei teorii morale inventate i modificate apoi de ctre ali filosofi (de exemplu: teoria utilitarismului, cel mai amplu discutat, analizat i criticat astzi). 2.2. Discursul etic poate urmri PROBLEMA JUSTIFICRII REGULILOR/ LEGILOR/ PRINCIPIILOR MORALE Sunt regulile morale arbitrare, insituite i susinute dup bunul plac al unei autoriti capricioase?

De exemplu: susinerea principiului confidenialitii a tot ceea ce pacientul i spune medicului n cabinetul de consultaii se bazeaz pe argumente precum acela c n acest fel pacientul dobndete mai mult ncredere, fiind ncurajat s ofere mai multe informaii ce vor duce ulterior la stabilirea unui diagnostic real. Scopul respectrii acestui principiu moral este dat de subsumarea lui unui scop recunoscut al medicinei: prevenirea i vindecarea bolilor. 2.3. Demersul etic poate s se orienteze mai puin ctre coninuturi, i mai mult ctre FORMA LOGIC A MORALEI Exemple de astfel de abordri: (a). problema obiectivitii sau a subiectivitii judecilor morale ; (b). problema relaiei logice dintre credinele morale i cele factuale (eroarea naturalist = deducerea unei concluzii despre ceea ce trebuie s fie din premise care se refer numai la ceea ce este, sau invers; G.E. Moore (n lucrarea Principia Ethica, 1903) a folosit prima dat aceast formulare pentru a semnala eroarea de natur logic.

O astfel de abordare nu vizeaz deloc coninutul unei forme particulare de via moral (real sau imaginar), ci REGULILE LOGICE GENERALE ALE ORICREI MORALE SAU ALE ORICREI ARGUMENTRI MORALE (indiferent de ceea ce susine sau condamn aceasta). 2.3. reprezint o abordare METAETIC care preced din punct de vedere logic discursul eticii normative: nainte de a ti dac credinele morale sunt obiective sau depind de judecile personale ale celor ce le mprtesc, trebuie s afli: - ce form de argumentare este potrivit pentru susinerea sau respingerea unei credine morale date sau - dac este sau nu posibil o argumentare raional n chestiuni de moral . Autori: G.E. Moore (Principia Ethica), Richard Mervyn Hare (Limbajul moralei, Libertate i raiune, Judecata moral)

2.1. i 2.2. sunt orientri care se nscriu n ceea ce poate fi numit ETICA NORMATIV = INVESTIGAREA CONINUTULUI PRINCIPIILOR I VIRTUILOR MORALE I JUSTIFICAREA LOR PRIN RAPORTARE LA CONDIIA UMAN . Exemple de filosofi al cror discurs se situeaz n aceast categorie a eticii normative: Aristotel(Etica nicomahic), Toma de Aquino(Summa Theologiae), Baruch Spinoza (Etica demonstrat n mod geometric), Thomas Hobbes (Leviathan), David Hume (Cercetare asupra intelectului omenesc), Immanuel Kant (Bazele metafizicii moravurilor, Critica raiunii practice), J.S. Mill (Utilitarianism). Drept invitaie la reflecie, consider oportun evocarea ctorva fragmente dintr-o lucrare de o deosebit profunzime, Minima moralia (Editura Cartea Romneasc, 1988), scris de unul dintre intelectualii de prestigiu ai culturii romneti actuale, Andrei Pleu: () singura autoritate pe care contiina individual nu i-o pune niciodat sau aproape niciodat la ndoial e autoritatea moral. Capacitatea de a distinge ntre bine i ru, ntre viciu i virtute, dreptate i nedreptate pare a fi la ndemna tuturor. n materie de etic, funcionm constant printr-o nedemolabil auto-complezen. Trim ntr-o inflaie baroc

a competenei morale, ntr-o lume a crei principal dezordine risc s fie faptul c toi membrii ei se simt moralmente n ordine sau c toi resimt dezordinea proprie drept neglijabil. Lenfer cest les autres prem a concede cu toii. Prin urmare, le paradis cest nous-mmes. () s amintim, n treact, minimala distincie ntre etic i moral, o distincie de care noi nine, n rndurile de mai sus, n-am inut, riguros, seama: etica are conotaia unei rubrici academice i, ca atare, poate face obiectul unei profesionalizri savante. Morala e aspectul circumstanial al eticii, etic particular, prelucrare subiectiv a moralitii generice (Sittlichkeit) de care se ocup etica. Etica nsi e o tiin oarecum paradoxal, un amestec neobinuit de contingen i universalitate, viznd mai curnd nelepciunea (phrnesis) dect tiina propriu-zis. n etic nu se poate geometriza. Discursul ei ezit ameitor ntre febra aspr a vieii i efortul ordonator al contiinei, ntre imprevizibil i ordine, ntre nemijlocirea imperativ a actului i medierea rbdtoare a reflectrii sale. Etica ne confrunt nencetat cu un complicat

amestec al legii cu nelegiferabilul. Micarea ei unete ntr-o singur traiectorie spiritul critic cu iertarea, sentina rece a absolutului cu o universal adiere de toleran.