Anul XII, nr.

1 (45), 2013 BISTRIA

? Cntecul n care ne-am ascuns articole despre Horia Bdescu de

Petru Poant, Mircea Popa, Cristian Vieru, Aurel Sasu, Max Alhau, Grard Bayo, Verner Lambersy, Jean Poncet, Jean-Luc Wauthier, Virgil Ra iu, Aurel Podaru i dou interviuri de Ghorghe Prja i Olimpiu Nufelean ? Ancheta Micrii literare Avatarul lecturii n totalitarism ? Viorel Murean, Po i tri fr s scrii? ? Eveniment Cr i semnate de George Vulturescu, Dan Dnil, Radu uculescu, Icu Crciun, Niculae Gheran, Lucian Boia, Vasile Filip i Menu Maximinian ? Poezia Micrii literare: Varujan Vosganian, Teofil Rchi eanu, Vasile George Dncu, Dorin Ploscaru ? Proza Micrii literare: Marian Nicolae Tomi ? Dialogurile Micrii literare: Mircea Martin, Ion Daghi ? Caietele Rebreanu ? Poezia araba contemporan ? Echivalen e lirice: Esther Ramn ? Raft ? Film ? Plastic ? Album cu scriitori ? Parodii pur i simplu ? Cititor de reviste ?

CUPRINS
Editorial: Auto-cenzura de lectur/ 1 Petru POANT: Solemnitatea ritual/ 2 Mircea POPA: Horia Bdescu ntre ludic i tragic/ 4 Cristian VIERU: Horia Bdescu Lirica nceputurilor/ 8 Aurel SASU: Ultimul mare trubadur/ 10 Max ALHAU: Ca s-l srbtoreti pe Horia Bdescu/ 11 Grard BAYO: Elementele grandorii umane/ 13 Werner LAMBERSY: Traducnd Exerciii de supravieuire/ 14 Jean PONCET: Etica salvatoare/ 15 Jean-Luc WAUTHIER: Horia Bdescu n tcerea veacului/ 17 Virgil RAIU: Baladele Clujului de Horia Bdescu/ 19 Aurel PODARU: Horia Bdescu, la ntlnirile Clubului Saeculum/ 21 Horia BDESCU: n ultimele dou secole, cultura romn s-a aflat la ora culturii europene/ 23 Horia BDESCU: Poezia limb a sufletului i a iniierii/ 28 Horia BDESCU: Poezii/ 33 Horia BDESCU: Le revine poeilor misiunea de a-i reaminti limba uitat a poeziei i rostul ei suprem/ 35 Horia BDESCU biobibliografie/ 40 Foto-album Horia Bdescu/ 41 Avatarul lecturii n totalitarism/ 42 Andrei MOLDOVAN: Zilele de rezerv ale poetului/ 70 Andrea HEDE: Et in Suabia ego/ 73 Vasile VIDICAN: Blnde texte ironice despre ar i popor/ 75 Iacob NARO: Icu Crciun romancier al zilelor noastre/ 78 Ionel POPA: Odiseea lui Rebreanu cu Fanny/ 82 Ion Radu ZGREANU: n voia istoriei/ 86 Titi DAMIAN: Riturile de trecere/ 89 Varujan VOSGANIAN: Dup nou ceasuri/ 94 Viorel MUREAN: ntr-o realitate aspr, solitar i curajos/ 95 Teofil RCHI EANU: Efulgura ii/ 97 Vasile George DNCU: Universul Mama/ 101 Dorin PLOSCARU: Poezii/ 104 Marian Nicolae TOMI: Ursul/ 107 Mircea MARTIN n dialog cu Gabriel DRAGNEA: Scriitorul adevrat este acela care a reuit s rmn fidel talentului su/ 109 Andrei MOLDOVAN: Virtuile unei alergri uoare/ 113 Mihai Gheorghe MORAR: Poezii/ 115 Ion DAGHI n dialog cu Raia ROGAC: Datoria noastr a celor cu penelul, penia i brdia e s producem lucrri de valoare/ 117 Menu MAXIMINIAN: Personaliti n dialog cu Mircea Gelu Buta/ 121 Mircea DAROI: Un poet al metaforei/ 123 Ioan IMON: Un debut semnificativ/ 124 Andrea HEDE: ara Sursului/ 125 Menu MAXIMINIAN: Cnd universul i optete/ 127 Pamfil BILIU: Gheorghe Chivu profesorul, poetul, artistul i omul aa cum a fost/ 128 Icu CRCIUN: Romanele lui Liviu Rebreanu n viziunea lui Iacob Naro/ 131 Andrei MOLDOVAN: Voi credeai n scrisul vostru!, Dacia Literar, 1859/ 135 Meridiane lirice Poezia arab contemporan/ 138 Badr Shaker Al-Sayyb: Un cntec vechi/ 140 Buland Al-Haydari: nc o dat, soarele va trebui s rsar/ 141 Sadek Al-Saygh: Lupul/ 142 Jalil Haydar: De dragul cutrii, caut!/ 142 Dunia Mikhael: Rzboiul i vede de treab/ 143 Esther RAMN: Poezii din volumul Morada Sla/ 144 Virginia NUFELEAN: Cnd viaa citete ultima fil/ 148 Adrian G. ROMILA: Andrei Nu u/ 151 Album cu scriitori/ 152 Lucian PER A: Parodii pur i simplu/ 160 CITITOR DE REVISTE/ 162

Revist de literatur, art, cultur Serie nou

Anul XII, nr. 1 (45), 2013, Bistria Apare trimestrial sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editor: Consiliul Judeean Bistria-Nsud Director fondator: Liviu Rebreanu (1924) Redacia: Olimpiu NUFELEAN (director) Ioan PINTEA (redactor ef) Virgil RAIU (secretar de redacie) Andrei MOLDOVAN Coperta: Marcel LUPE (n imagine Horia Bdescu) Numr ilustrat cu lucrri de Andrei NU U
Tehnoredactare: Adrian NSTASE Adresa redaciei: Bistria, str. Ararilor, nr. 46/A/16, 420069 Telefon/fax: 0749.248708, 0263.233345 E-mail: olimpiu49@yahoo.com ioanpintea2002@yahoo.com Web: www.miscarealiterara.ro Administraia: Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud, str. Grigore Blan, nr. 11, Bistria Marketing: Alexandru CCUAN, Casa de Cultur a Sindicatelor, Bistria. Apariiile iniiale ale revistei au fost sprijinite de Casa de Cultur a Sindicatelor i S.C. Aletheia, Bistria. Revista apare cu sprijinul Asociaiei Culturale Liviu Rebreanu Micarea literar Revista Micarea literar este membr A.R.I.E.L. Tiparul: S.C. Eikon S.R.L. Cluj-Napoca

ISSN 1583-1957
Redacia respect grafia autorilor.

Auto-cenzura de lectur
n urm cu civa ani, o zi de iarn m-a prins vreo dou ceasuri ateptnd ntr-o bibliotec steasc. Biblioteca aceea mi amintea de bibliotecile anilor mei de coal primar i gimnazial. Urmrind rafturile, m-am trezit n faa ctorva etajere cu romane ruseti scrise prin anii treizeci-cincizeci. De fapt, romane... sovietice. Stpnit de o curiozitate maladiv, dar i ncercnd s omor timpul ateptrii, m-am lsat prins de cteva pagini. Erau pagini care exprimau tema vieii de colhoz, un miliian fcea autostopul i era luat n camion de un ofer, care nu vedea cu ochi prea buni pe miliian... Apoi, n alt parte, unui medic bun, parc chirurg, i se puneau bee n roate la spital, era criticat nu tiu din ce motiv ntr-un consiliu al spitalului... Te furau micile liberti, pe care le ngduia literatura proletcultist... Era poate i realismul ilustrat dincolo de ideologie, realismul frust i dur descins din marii clasici rui, pe care, de asemenea i gseai n ediii frumoase i ieftine. i atunci, n linitea bibliotecii dintr-un sat pierdut ntre dealuri transilvane, m-am gndit la capcanele lecturilor mele din anii de coal. N-am avut un maestru care s-mi ghideze lecturile. Am citit de toate, din ceea ce gseam. Am fost ntotdeauna un abonat de ndejde al bibliotecilor. coala a venit i ea cu propunerile de lectur, uneori obligatorie, i nu ntotdeauna cu lecturi fericite. Autorii proletcultiti nu lipseau. Acum, dac erai un cititor indiferent sau lene, lucrurile se mai reglau. Dar, pentru cei pentru care lectura este un viciu, lucrurile nu stau prea simplu. Drogul lecturilor nefericite putea s produc efecte. Influenele pot fi parate cu greu. Diavolul adast i prin biblioteci. Cum s te aperi? Dar problema nu este doar s te fereti de diavol, ci, dac l ntrezreti, cum poi s-l vezi, s-l cunoti i abia apoi s-l dai n vileag. Am citit destul literatur de sorginte proletcultist. Din obligaie, dar nu ntotdeauna. Din varii motive. i n-am fost singurul care s fac asta. Acest lucru s-a ntmplat n generaia mea, n generaiile noastre. Ispita avea mai multe fee. Nu e vorba de molozul ideologic, care avea o identitate clar i de care te puteai feri ntr-un mod ct se poate de direct. l mai accesai pe la leciile politice, de care cu greu puteai scpa, oriunde ai fi lucrat. E ns vorba de acea literatur care cum n cazul multor scriitori sovietici, dar nu numai, dac ne gndim la autori occidentali fascinai de... miracolul din Est... lua viaa (din realitate) i o aeza n pagina de carte modificat... ideologic. Aici era o problem: trebuia s nvei s dezghioci viaa autentic (fie ea i imaginat) din carapacea ideologic. Era aici o lume, falsificat, dar lume, alt lume, spre care te ducea totui ispita curiozitilor de lectur. Aa c am nvat repede s-mi construiesc o auto-cenzur de lectur (nu Editorial doar o tiin a lecturii), cu care naintam n imensul cmp al crilor. Ea m ajuta aceast autocenzur s discern i s aleg, mi spunea cnd s m apropii de o carte cu inima deschis i cnd cu inima nfrigurat sau strns, ce capcane s evit i de care s m las prins... Autocenzura de lectur e altceva dect cenzura regimului sau autocenzura actului de creaie, aceasta din urm putnd fi benefic sau malefic prin felul cum se manifest. Autocenzura de lectur trece (a trecut) aproape necunoscut, neidentificat, fr s strneasc discuii. Dar ct energie nu a consumat ea, ferindu-ne de rele i ajutndu-ne s luptm cu demonii multor cri!

Olimpiu NUFELEAN
Micarea literar

Solemnitatea ritual
Petru POANT
Furcile caudine este unul dintre foarte puinele volume, aprute dup 22 decembrie 1989, ale crui poezii au fost, rnd pe rnd, respinse integral de cenzur. Horia Bdescu nu face alte precizri, n afara datrii fiecrui poem (ntre 1966-1989). Am cunoscut, ns, aceste poeme, pe fiecare aproape, la vremea n care au fost scrise, iar faptul c poetul nu vrea acum s ostenteze l onoreaz. De fapt, ele aparin unui univers constituit deja, atta doar c acum viziunea depresiv se radicalizeaz, dup cum frecvena unor motive (a laului, de pild) circumscrise mai riguros i poteneaz imaginile spaimei existeniale, precum aceea a strangulrii sau a devorrii. Avem de-a face, aadar, cu o carte consubstanial liricii tiute a autorului, dar i cu una de sine stttoare i care reprezint un fel de antologie a vrstelor lirice, cu o tem unic. n fond, aici se regsete, aproape pur, obsesia metafizic a lui Horia Bdescu. Diferite sunt, de la o vrst la alta, nivelele stilistice, cu unele inflexiuni blagiene din anii 70, pn la discursul complet personalizat din deceniul nou, orientat n Cntecul n care dou direcii distincte; pe de o parte, ne-am ascuns versul liber, ntr-o liric reflexiv, cvasi-gnomic, iar pe de alta, versul baroc-expresionist al formelor fixe, sonetul i ronsetul. Evident, nu se afl aici neaprat cele mai bune poezii ale autorului, dei unele rmn antologice, dar s-ar putea spune c sunt, ca sensibilitate, cele mai deprimante. Acesta este i unul dintre motivele pentru care au fost respinse de cenzur. ns cred c nu cel mai important. Cci pe primul palier al receptrii ocheaz, n foarte multe poezii, sarcasmul pamfletar violent, viznd o Iunie n dezagregare. Iat un sonet scris n 1978, a crui vehemen eminescian era, fr ndoial, indezirabil atunci. Circumstanializarea e valabil, ns, doar pn la un punct. Tema, n esen romantic, reliefeaz o antinomie valabil oricnd, aceea dintre spiritul solitar, ingenuu i moravurile depravate. nsi istoria actual se ofer ca un nefericit context: ncep s-aud troznind mpria:/ bicisnici, hoi, lichele, trdtori;/ rmne blciul agat de sfori/ i n urechea lumii vorbria./ i obolanii care s socoat/ ct loc uscat sub punte a rmas/ i liota de nesplat gloat/ nfulecnd flmnd la parastas/ i deucheaii prea setoi s urle/ tot ce-au tcut cu pantalonii tizi/ i toi dogmaticii rmai lehuzi/ cu sfincterele ngheate-n surle;/ i noi rmnem Sancho mai departe/ un biet nebun, un nelept i-o carte. S-ar putea reconstitui la acest nivel aventura funest a degradrii absolute, nu doar a valorilor umane, ci a materiei nsi. Intr-un fel, poetul preia, ntr-un proiect personal, viziunea blagiana a bolii metafizice, radicaliznd-o ns i proiectnd-o ntr-o istorie concret. Tema propriu-zis, de profunzime, este aceea a fiinei czute n lume. Eul liric rostitor (ipostaziat fie n cel auctorial, n vocile lui Solomon sau Socrate, fie ntr-un tu indecis) aparine acestei lumi. Confesiunea nu e propriu-zis anulat, ci situat n concretul substanial al existenei. Ea este, deopotriv, a subiectului suferitor, dar i a unei voci profetice prin care se denun o

Micarea literar

apocalips. Discursul are, ndeosebi n cazul speciilor cu form fix, o copleitoare solemnitate ritual. Aadar, cu toate c imaginarul este saturat de emoiile unei anumite istorii, dominant rmne viziunea agresiunii nsi asupra fiinei. Poetul figureaz cu o formidabil expresivitate, precis i de acea terifiant, un univers al captivitii absolute. Imaginea lui cea mai pregnant este aceea a pntecului putred al istoriei, izomorf cu a pntecului nimicului. Prezentul (o eternitate vidat de substana uman autentic) este reprezentat ca un fel de abis devorator, pustiu, dar, n acelai timp, preaplin de o materialitate putrid i prsit de transcenden. i are, desigur, maladiile lui exasperate: plictisul, urtul, fric, laitatea; acestea fiind, deopotriv, i atributele maligne ale insului devastat. Fiina i istoria contaminndu-se sub semnul celei mai rele precariti i, astfel, irealizndu-se. Depresia autorului accede de multe ori la una dintre cele mai pure viziuni ale funebralului din lirica romneasc: Un timp fr de timp s-a-nstpnit/ n noima unei limbi fr de limb;/ un univers umflat de verb i plimb/ hidosul pntec ctre infinit./ Cum s-a fcut de nc n-am murit?/ Ce ne mai ine doamne nc-n lume?/ Nu ne-ajung minile s ne sugrume/ i nu ne-am rs de noi pn' la sfrit?/ Ne linge printre gratii paradisul/ i-n urm crete greaa i plictisul; sau aceast imagine a universului-hecatomb: Ne-atrn veacul de grumaz pietroaie,/ ne spnzur, de baionete chica;/ buboiul de neant i-a spart bica./ Ce frig se face noaptea n odaie!/ Drepi, n genunchi, culcat! Aceleai straie./ ntre apus i rsrit nimica;/ nvei ntruna cum miroase frica./ Ce frig se face noaptea n odaie!/ Arunc-i, Doamne, tresele-n gunoaie!/ Nu mai e loc n univers de mori;/ deacum ne tragem gropile la sori./ Ce frig se face noaptea n odaie!/Auzi pereii lumii cum se-ndoaie!/ Ne-atrn veacul de grumaz pietroaie. n alt ordine, exist o constelaie de motive ale ostilitii mpotriva fiinei, care

poteneaz senzaia de teroare: Cineva/ mi gtuie somnul/ cu degete blnde, sub sticloasele funii, se strnge coarda pe grumaze, lujerul dulce de spnzurtoare, cu gturile sub securea spaimei, ncet securea veacului se-ascute, celestul clete, ferigile pustiului cum cresc/ ncolcindu-ne ncet grumazul, funia nopii dup gt, pe gtul zilei danseaz laul. Nu-i aici dect o concentrat i, n aparen, nevinovat nomenclatur a torturii, ns, n contextele lor, sintagmele acestea induc nite tensiuni insuportabile. Instrumentarul spimos al torturii, reiterat obsedant, este dublat de un fel de catehism abject, formulat, ns, mai curnd prin efectele sale, adic absentarea valorilor morale. ntr-o lume a totalitarismului, precum aceea la care se refer Horia Bdescu, acesta din urm face posibil eficiena feroce a celui dinti. Teribil este ntr-o asemenea poezie asocierea forelor malefice ale individului cu intemperiile naturale sau cu fiziologicul dereglat. Se realizeaz chiar, la limit, o stranie somptuozitate a destrmrii ntr-o muzicalitate de lied nfricoat: Ne iese prul estelor invers/ i dinii-i sap napoi slae,/ n gropile memoriei se-ngroae/ gunoiul aruncat din univers./ Doar pieile ct ne mai nvelesc/ i aa vinelor nu se descoase;/ prin larma sngelui se-aud n oase/ ferigile pustiului cum cresc/ ncolcindu-ne ncet grumazul. Furcile caudine rmne o imagine de referin a universului concentraionar i, n acest sens, o performan a liricii nsi.

Micarea literar

Horia Bdescu ntre ludic i tragic

Mircea POPA
Horia Bdescu este la ora de fa unul dintre numele de rezonan ale Clujului. Dei originar din Areful Argeului, el este de mult vreme un ardelean autentic, un argeean pentru care Clujul a devenit oraul su de suflet, ora n care i-a fcut studiile universitare i n care a i-a rostuit o existen care l-a propulsat n funcii dintre cele mai onorante, ntre care acelea de director al Studioului de Radio i Televiziune din Cluj, director al Teatrului Naional i director al Institutului Cultural Romn din capitala Franei. Viaa sa s-a identificat la modul plenar cu viaa oraului lui de adopiune, ora n care i-a susinut doctoratul i a devenit unul dintre stlpii de baz ai societii literare Lucian Blaga, n numele creia a coordonat mai multe ediii ale Festivalului Lucian Blaga i a dat o mn de ajutor la procesul de impunere i recunoatere a revistelor i instituiilor sale de baz. Horia Bdescu a nsufleit de-a lungul anilor nu numai gruparea tinereasc din jurul Echinoxului, dar a fost elementul hotrtor n fiinarea unui cenaclu poetic paralel, care i propunea s releve cultul oraului i al tradiiilor lui la un mod mai agresiv, trubaduresc i romantic, ntr-o vreme n care autoritile ncercau s-i impun pecetea politicului n orice situaie. Autonomia esteticului, cultul pe fa al poeziei pure i al evaziunii tematice i formale i-a dus pe tinerii si comilitoni nu de puine ori n situaia de a fi urmrii i supravegheai cu discreie de ctre organele de Securitate sau de culturnicii oraului, firma La Mongolu devenind nu numai emblema unei poezii aerisite i lepdate de militantismul politic i ideologic dorit, dar i inta unei aspiraii valorice certe. Modelul visat era ntruchipat chiar de poezia lui Horia Bdescu, mare cultivator al formelor fixe, al imaginarului ceremonios i solemn, n care tradiia petrarchis i trubadureasc a impus un stil de exprimare ce viza valorile de mare vibraie liric ale unor mari maetri europeni, chemndu-i confraii la cultul exigenelor formale i al fantasmaticului graios, al unei reflexiviti neviciate, cuprins de spasmul dezinhibant al unei arlechiniade ludice i feerice. Din astfel de preocupri s-a nscut n chip evident materia ronsetelor, a sonetelor i a baladelor cu substan erotic, care l-a transformat ntr-un nou Franois Villon al Clujului. De la imaginarul cosmic i incantatoriu din Marile Eleusii (1971) i Nevzutele Urse (1975), el se identific tot mai vizibil cu trubadurescul liric i baladesc al Cercului Literar de la Sibiu, reprezentat de poezia lui Radu Stanca, tefan Aug. Doina, Ion Negoiescu sau Ioanichie Olteanu. Frumuseea neostentativ a unor balade ca Balada diligenei de sear, Balada lui Ioan fr ar, Balada tinerei grecoaice, Balada pgn, Balada menestrelului, Balada cruei de pot, Mic balad sau cele numite direct ca balade monoloine, precum Balada studeneasc, Balada gureei Coquette, Balada crmei lui Mongolu, Balada gureelor boloboace, Balada preafrumoaselor rocate, Balada vechilor scripturi sau cele din Cartea cu oricrii, precum Balada ntlnirilor de sear, ah Namet, Balada nrva-

Micarea literar

elor hangie, Epistol magistrului Franois Villon, Balada cmilei cu dou cocoae, Balada rzboinicului, Balada micilor burghezi, Balada morilor, Balada pelerinului etc. nu sunt numai un depozit uria de simire i tradiie poetic, de teme i motive de alcov, boem i solemniti bachice, de obiceiuri i cutume studeneti ceremonioase i cavalereti, dar ele reprezint un reper sigur de elevaie intelectual i formal, n care inovaiile stilistice i nchinrile, exordiul i prologul i epilogul sunt relevante. Un intelectualism fin i rafinat respir din aceste texte lirice care fac trimiteri la o retoric elevat i consacrat prin cicluri de versuri ca Plngerile lui Solomon, Starea bizantin, Lieduri i Ronsete, care consolideaz puternica iradiere poetic a poeziei lui Horia Bdescu, ntr-un domeniu care-l apropie de Leonid Dimov, de Mircea Ivnescu, Ion Mircea, Ioan Alexandru sau baladitii maneliti ai cafenelelor bucuretene. Poezia sa este o creaie de atmosfer i de suflu medieval boieresc, ca n scrierile lui Sadoveanu i Pstorel Teodoreanu, n atmosfera clugreasc a lui Radu Gyr sau predominant cretin-bisericeasc a lui Vasile Voiculescu. Sintagme poetice de un inedit incontestabil se grefeaz pe acest fond de autohtonie i vechime n care strlucesc imagini i metafore proaspete i netocite, crend acea stare de transfigurare i sinestezie simualist care deschide fereastra visului i a fantezismului ideatic dorit de orice demers literar esenial: Ascult cum cnt ntiele brume,/ dezm de culori e-n copacii ursuji;/ acum te poi pierde pe strzi fr nume,/ e toamn nebun de frumoas la Cluj! (De iuventute). Aceast prim etap a poeziei lui Horia Bdescu este i cea mai fertil. Egoul poetic coincide n cel mai nalt grad cu aceast ipostaz a firii sale ceremonioase i nclinate spre reverie. Substana inventiv i fantasmatic a acestei poezii vine dintr-o ndelung convieuire cu poezia livresc a unui filon de baz al marii poezii universale i romneti de care nu se las intimidat nici contaminat dect n limitele unei formale nruriri. E vorba de o poezie care conserv o simualitate pregnant, erotic-graioas, exuberant i

ceremonios-vitalist, muzical i cantabil, jucu protectoare. Lumea petrecrea, de convivialitate i comunicabilitate juvenil i hrnete spunerea cu o luxur de asocieri, de metafore i simboluri cu mare halou imagistic ca la marii creatori de fantezism poetic: Era n aer sunet, era n ape vnt,/ oceanele zidirii i se roteau pe glezne/ i, sprijinind vzduhul cu sfrcurile lor,/ umplur noaptea snii de mari catapetezme/, ci, aiurnd de cntec, neauzite voci/ n flautele minilor proscrise/chemau mpriei luminilor dinti/ un ru de ngeri tineri sub pleoapele nchise. (Balad pgn). Pot fi depistate aici cel puin cteva imagini frapante i rscolitoare, aa cum ntlnim peste tot n poezia sa: Lunateci stlpi, boltind lingoarea lumii/cu semnul nseratelor fpturi, /dau glas Baladei vechilor scripturi (Balada vechilor scripturi). Lumea poeziei lui Horia Bdescu este populat cu figuri cunoscute sau inventate, unele luate din basme sau din scrieri fanteziste, mbrcate n faldurile unui romantism discret, de o sugestivitate remarcabil pe care Bdescu le resuscit sub zodia unui reoglindiri narcisiace i proiective, aezate sub semnul marii treceri i a unei resacralizri a lumii n care triete. Puternic reflexiv, populat cu viziuni de o autenticitate i o verosimilitate profund, el reorchestreaz imnul fundamental al existenei n temele lui revelatorii, creatoare de o nou epistem, n care regsim i profunzimea versului eminescian i virtuozitatea ideatic a lui Nichita: Eram un ochi din venicie-ntors/ cu pleoapa bucuriei n afar,/ eram sursul unui univers/ eram acei ce nu voiau s moar! Sau: M auzi, nu mai auzi,/ Cum cad nopile la Cluj/Mai cuprinzi cu ochiul sferic/ Someul de ntuneric. O und de bucurie stenic, de

Micarea literar

ncredere n opiunile omului se insinueaz discret n estura versului elegiac-melancolic, n ciuda presiunii tot mai accentuate a ameninrii crepusculului, a ritmului nemblnzit al anotimpurilor: E tot mai frig n pajitile lunii./ Pe strzi golae umbrele fac sluj;/ din turlele tcerii peste Cluj/ octombrie i-a desfcut punii. i tot despre toamna aurie de octombrie la Cluj: Octombrie i mic pdurile de cea/ surpnd cupola serii peste valahul burg./ S zbovim! Tcerea ne-adulmec pe fa/ slbticiunea rar a anilor ce curg (Balada toamnelor trzii). Un pastelism fin i irizat, o scenerie romantic i stupefiant reconstituie fizionomia unor burguri transilvane, lumea tavernelor i a boemei, care glorific amorul etern, simplitatea i ritualizarea gesturilor, ntr-un ritual de omagiere i reconfigurare funebral, dar strbtut de euforii vegetale, olfactive i auditive cu real valoare cognitiv. Precum odinioar trubadurii i truverii poetul solemnizeaz n ode, poeme, balade, lieduri, ronsete, sonete, balade, ntmplrile serafice ale unui univers particular rezervat contaminrilor orfice, a unor triri fertilizate de magic, fantastic i cavalerism bahic, transpus n orchestraii polifonice de o savant picturalitate. Maestru al formulelor poetice de tip canonic, Horia Bdescu redeteapt interesul pentru o lume imaginar marginal, prin prisma unei predispoziii moral-sintetice, n care imaginarul vegetal i cel spiritual e bine plasat ntr-o cosmogonie umanizat, populat de umbrele trecutului, dar substanial redemsionat. Lecturi diverse din Mallarm, Valry, Rimbaud, aluviuni diverse din simboliti i mai puin din avangarditi, din expresionitii germani i din ceremoniosul liturgic cretin (vezi Plngerile lui Solomon), redeschid dialogul cu marile probleme ale

existenei individuale i colective, absorbind efluviile lirice ale unei sensibiliti tragice. Dup ce ludicul, poescul i fantezismul cerebral i imaginativ al baladescului sculptural i muzical al lui Horia Bdescu au inundat toate canalele irigabile ale acestei poezii, poetul se rentoarce spre problematica grav, amenintoare i metafizic a unui existenialism dilematic pe care el i-l asum i l reaeaz n sistemul lui de valori. Nu numai atitudinea ludic-sentimental i stenic poate fi de luat n seam, ci i rafinata melancolie a misticei erotice, a sensibilitii definitorii privind dualitatea perspectivelor i mutarea lor spre tanatosul infernal, asediat de fore contradictorii i de estetism fundamental. Noile sale volume de versuri furnizeaz suficiente elemente pentru o restructurare sub semnul unei religioziti difuze i a unei tentative mai directe de reconciliere cu sacrul. Exemplar n aceast demonstraie este invocarea tezei sale de doctorat nchinat sacrului i legturii lui cu poezia. Ea primea astfel o nou nfiare n care invocaia dumnezeirii, aezarea lumii n ordinea fireasc era clamat cu o voce ngrijorat: Octombrie cu faa cum cenua/ octombrie ghilotinat de ploi/ i Dumnezeu ingenuu beat la ua/ cuvntului n care suntem noi (Lied). Acum l auzim tnguindu-se tot mai bacovian: Ce pustiu, Doamne, ct pustiu!, un rugndu-se n zadar unui Dumnezeu nstrinat de lume Dumnezeu isclindu-se cu crjele/ pe zidurile nchisorii. Acum solul Domnului devine un nger negru, un pelerin timid prin deerturile lumii: Toate la fel: /noi, Dumnezeu, eternitatea (La fel). ntrebarea fundamental privete raportul divinitii cu lumea, starea fiinei umane ntrun univers al degradrii vizibile. De unde jelania sa, ntrebarea obsesiv care se insinueaz n miezul lucrurilor i rscolete autolinitirea: Doar vitele i grajdul rmas-au pe pmnt;/ Stelele nu-i mai urc dumineca pe cer,/ Magii bolesc pe drumuri adulmecai de ger,/ din casa ntruprii au alungat femeia,/ Ioan numai pustiul boteaz Iudeea,/ toate-ar voi s fie i nu mai tiu ce snt;/ Doamne, spinarea lumii s-a cocoat de vnt! Dac exuberana liric mrturisea o apropiere mai direct de starea dionisiac i panic a

Micarea literar

existenialului, acum natura sa liric i asum tentaia limitei i a viziunilor delirante o alchimie verbal transpus n viziuni de comar, n obsesia golului i a strilor crepusculare. Suntem confruntai cu imagini apocaliptice, cu stri de comar, cu ameninri de sfrit de lume, cu depunerea fatalist a armelor. Finitudinea fiinei, nestatornicia, slbiciunea, ameninarea accentueaz tragismul condiiei umane. El, care anterior era un apologet convins al dragostei i nelegerii umane, pare mai supus nestatorniciei lumii, insaiabilitii ei existeniale. Poezia sa devine purttoare a unui lamento adnc, de sorginte elegiac, asediat de fantasme funambuleti. Figuraia alegoric e inut la mare respect, exorcizarea realului dobndete forme prozodice noi, prin supralicitarea factorilor destructivi din care spectrul singurtii se profileaz tot mai amenintor, devenind puncte de fisurare a reflectivitii narcisiste. Volumul Pielea ngerului (2007) acoper suprafee tot mai agonizante i mai supuse tragicului. Poezia cu care se deschide volumul afirm aceast condiie tragic: Se-ntunec;/ Abia dac se mai poate ceva deslui/ n odile veacului... care oblig la invocarea

irepresibil a divinitii, n timp ce bate aripa ngerului/ n frdelume. Imaginea e una apocaliptic: n mruntaiele ntunericului/ doar un veac de pustiu/ avortnd orele moarte/ i pereii luminii/ de urt/ jupuindu-se. Volumul Ziua cenuii adncete golul existenial, suferina obscur devine general. Omul ajunge s apeleze la Plngerile lui Solomon, avatarurile lumilor trecute sunt reactualizate: E frig n lume i e tot mai greu/ s ne-nclzim, ne-nmormnteaz gheaa,/ de cositor se nate dimineaa;/ la El, n cer, nghea Dumnezeu. Geneza emoional a poeziei parcurge un drum al nelegerii i asumrii sacrului (prin art divinul trebuie s devin intuitiv spunea Heidegger), regsirea ndreptarului divin care ndeamn la credina n mntuire i el devine un mod de organizare a cuvintelor, a strilor fundamentale. Nelinitea cutrii i ispitele necontenite ale realului aspir spre ntlnirea cu ritualul metafizic contrapunnd gestul su unei delicatei transfigurate, care se rsfrng asupra unui limbaj originar al mundaneitii nsei ridicnd calitatea poeziei lui Horia Bdescu i aeznd-o la locul ce i se cuvine n actualitate.

Micarea literar

Horia Bdescu Lirica nceputurilor

Cristian VIERU
M aflai dat gndului la poarta cuvntului (Horia Bdescu) Una dintre vocile transilvnene pertinente din spaiul poetic romnesc este cea a lui Horia Bdescu. Literat de formaie clujean, autorul i face debutul n liric la o vrst destul de fraged, ns impunndu-se nc de la primul volum cu o serie de texte originale, scrise cu o naturalee ce aparine parc acelor timpuri cnd nc exista respect pentru ceea ce nsemna poezia adevrat. Suntem n anul 1971, la 28 ani de la naterea poetului. Acum vede lumina tiparului volumul Marile Eleusii, volum structurat n trei pri distincte: Zpezile, De tain, Marile Eleusii. Ni se aduce n prim-plan o liric nscut nu de dragul versificrii gratuite, fiecare text fiind expresia unei stri sufleteti ce-i gsete un corespondent n manifestrile naturii. Spre exemplu, poezia Aa de un timp d glas unei temeri existeniale. Natura este perceput la cote mree, manifestrile ei par apocaliptice de cele mai multe ori: i-aa mereu, aud de-o var-ntreag Cum m alung munii dinapoi i team mi-e c eu, nsinguratul, O s m pierd nfurat n ploi. Poetul se simte parte a naturii, degradndu-se n note comune cu aceasta. Creatorul triete teama desfrunzirii (Poate). Poezia lui Horia Bdescu oscileaz ntre temerea ancestral, parc, i confortul conferit de natur: Atia greieri pe pmnt, atia greieri i ntr-un fir de iarb rsul meu Att de moale parc-ar trece Doar umbra rsuflrii unui zeu. (Atia greieri) Un alt text care ne reine atenia este Poveste de iarn, n care apare un imaginar Micarea literar poetic al unei lumi paralele, n care totul pare croit special pentru confortul spiritual al eului liric. Amurgul cu copite moi, argintate, minile mirosind a tmie ale Sfintelor Miercuri, munii de mrgean, mrile de opaluri i de catifea, pdurile cu cprioare sunt elemente care apar ntr-o fericit simbioz n cadrul celor cinci catrene ale textului poetic. Pare un timp mitic, o ntoarcere spre originile lumii, atunci cnd aceste elemente nu sunt parc aezate n ordinea lor fireasc, iar poetul se erijeaz n cel menit s instituie, mcar pentru sine, rnduiala ideal a universului. ntr-un alt text, poetul gsete corespondene ntre cele mai intime manifestri ale propriei iubiri i elementele naturii: Lase-m clipa palmelor tale Reci curcubee degetelor stngi Ori catarama rsuntoare Ruptul n dou trupul i-l strngi. Lase-m toamna coapselor mute Coptul de soare mrul btut, Vaga ntoarcere ctre orbit Astrului mrii necunoscut. (i cum...) Dac primele dou pari ale volumului (Zpezile i De tain) aduc n prim-plan cu precdere tema naturii cosmice i a celei terestre, n ultima seciune, Marile Eleusii, gsim zece poeme concentrate, de cele mai multe ori, n jurul eroticii. Textul de mai sus anun trecere spre ciclul celor zece texte. Poemele de aici sunt numerotate cu cifre arabe, nemaiexistnd titluri. Natura va trece pe un plan secundar, persoana iubit fiind cea care se va afla n centrul universului:

Tu mi vei fi iubit mai tragic i pur mai altfel mplinit mai frnt de arsur (...) (VI) Trebuie subliniat c poetul nu e un iniiat n ceea ce grecii numeau misterele eleusine, un cult al zeielor (Demeter i Persefona), simboluri ale fertilitii pmntului. El este numai un iniiat, indirect, n semnificaiile generale ale mitului, din care stilizeaz doar cteva componente recunoscute la nivelul metaforei, ori, simplu, prin cuvinte semnificative care aduc aminte, unui lector iniiat, resturi de mit. De fapt, discursul, liric fiind, i nsuete harul fertilizator al zeiei, l preface n virtute subiectiv: Ating o piatr i se face floare, i nufr, frunz, vnt, aa precum, dac-ar foni un astru n izvoare s-ar nchega lumina ca un fum (II) O und de mister scald poezia ce conine aspiraia spre nemurire. ntoarcerea poetului ctre simbolul antic, n ncercarea de a subiectiviza unele semnificaii, e mai bine susinut de cea de a treia poezie a ciclului, personalizat cu vagi note erotice: i iat va fi vnt i trupul tu va fi albastrul unde ne-om nzpezi. (...) tu te-ai topi n frunze, eu pn sub pmnt; i te-a cuprinde-n brae cu crengi i cu noroi uitnd c paradisul a nceput cu noi. (III) Rpirea Persefonei de vntul lui Hades, ascunderea ei subpmntean i prefacerea simbolic n vegetaie sunt miteme prelucrate poetic, introduse ntr-un cuplu, la persoana a doua plural. Ce-i drept, tot acest mic ciclu, nchinat ritualului eleusin, se susine prin simboluri vegetale: frunz, floare, fructe n cretere etc. Acestea sunt introduse n alchimia propriei poezii. Umbra diafan a zeiei, cu cteva din virtuile ei strvechi, struie n iubita tragic i pur invocat cu delicatee de poet. Primele poezii din acest volum, alctuind ciclul Zpezile, pstreaz

ceva din ritmica armonioas a poeziilor lui Blaga: Noaptea n somn vin zpezile/ neasemuite, verzile (...) sau Doar norii/ neasemuiii, lunectorii. i nu sunt acestea singurele exemple. coala clujean a stilului lui Blaga pare s-i spun cuvntul i n placheta intitulat cu noim Anonimus (1977), al patrulea volum al poetului. Mici bijuterii folclorice, versurile incantatorii par s rspund creator comentariilor pe care Blaga le dedic sensurilor pierdute din poezia popular de o anumit nuan. Dac cineva mai citete i poezia La curile dorului, poezie ce deschide volumul blagian din 1938, reinndu-i ideea, poate s-i recunoasc urmele n versurile din Anonimus: M-am trezit dat gndului/ la curile dorului (...). Este poezia care repet titlul prefeei semnat de Horia Bdescu, unde poetul mrturisete, afectiv, de ce a recurs la acest tip de vorbire poetic, de curat rostire romneasc, nefalsificat de prea mult cultur: Mrturisesc, ntr-un veac al originalitii cu orice pre, curajul de a prelua idei poetice vechi ca nsi rostire romneasc, semnele unei poetici de rafinat simplitate. Este o poezie a iubirii, a comuniunii om-natur, scris n ritmuri de descntec sau de blestem. Iat un text de dragoste n care avem strigtul ancestral, zbuciumul de veacuri al celui care iubete profund romnete: De i-a pierde urmele rup-i norii turlele, de i-a pierde nopile rup-i vntul porile, de i-a pierde sufletul, rup-i apa umbletul! Dup apariia primului volum, ncrcat de influene ale livrescului, aici poetul se odihnete legnat de ritmul, msura scurt i monorima celor mai valoroase poezii anonime, ridicndu-se deasupra lor, la un nivel propriu. Diferenele de substan ale celor dou volume sunt dovada complexitii scriiturii lui Horia Bdescu.

Micarea literar

Ultimul mare trubadur

Aurel SASU
nainte s fi citit n volum poezia lui Horia Bdescu, generaia mea a trit-o prin cramele lui Mongolu, prin crciumile mandatarilor, prin parcul castanilor lui Agrbiceanu (mutilai iresponsabil acum civa ani) i prin apartamentele ngheate ale periferiei, ntr-un cuvnt, am folosit-o ca nsoitor de contiin al puin tiutului capitol de boem i curaj n plin regim totalitar. nainte s-o fi citit, poezia lui Horia Bdescu a fost, civa ani, pentru importani intelectuali ai Clujului, o sabie a duhului i o ispit a totului, dac vrei o pedagogie a luciditii i un asediu al nvierii. Cci poezia lui se druia sufletelor noastre deopotriv prin cotloanele de zidrie medieval i pe mari scene imaginare ale unei singurti care se lupta cu sine. Triam epigonic, poate fr s ne dm seama, n ecoul de frond i de aventur a ceea ce departe de noi numea beat generation. Unei lumi disperate, umile i confuze, n deceniul opt, Horia Bdescu i-a dat, prin poezia lui, un plus de credin, o not discret de senzualitate blagian, o not de culoare utopic-protestatar, lsnd extatic senzaia c libertatea e posibil ca rzvrtire a frumosului i ca naufragiu printre alte sunete dect ovaiile publice sau halucinanta unanimitate a marilor piee. Horia Bdescu a oferit Clujului, atunci ca i acum un ora refractar marii poezii, mitologia fantomei de lut, a idealului, cum ar fi spus Valeriu Anania, a mbrcat urtul gndului n vemntul prejudecii de a fi, exorciznd anticipativ biologia morii prin formule oculte de ritual erotic i de oase zburtoare, de imaginaie desfrnat i de narcisism al sngelui topit n cntec. Peste noapte, realitatea trivial-paranoid se lsa desenat de fluturi, de lumina gleznelor ncercnate, a coapselor sfielnice, a miresmelor lenee, a bucuriilor de nici unde i a ntristrilor de nicieri. Atunci ca i acum, poezia lui Horia Bdescu a fost o nvolburare de rug aprins, surpare de umbre, flcri izbindu-se de flcri, mbriri, de haos, ceruri dormind la rdcina ierbii, grab de mtnii, pe scurt, o neobinuit retoric a seraficului i o beie fericit a lacrimii pe care nu o ntlnim dect n plngerile lui Ieremia, cel sfinit nainte de natere. Simplu: poezia vindecrii de ndrtnicia inimii. Trubadurul de altdat ne-a lsat, de ani buni, n seama cuvintelor sale. l ntlnesc rar, traversnd oraul ca un eremit cruia i lipsete pustiul. Sau ca un nger plecat de acas cu aripile fcute cuib n jurul trupului. Nu e niciodat singur. E mereu nsoit de Annabel Lee, de Pena Corcodua, de Tnra Grecoaic i de Gurea Coquette, prin viscolul de lumi nemuritor catifelate. Flacra ceasului preaplin al timpului regal ncepe s coboare domol nspre sine. La muli ani, Horia!

10 Micarea literar

Ca s-l srbtoreti pe Horia Bdescu

Max ALHAU
Max Alhau, poet i prozator francez, autor a peste douzeci de volume de poezie i trei culegeri de nuvele, laureat al premiului Artaud, critic de a crui colaborare se bucur prestigioase reviste ca Europe ori La Nouvelle Revue Franaise. Secretar general adjunct al PEN Club francez. Ca s-l srbtoreti pe Horia Bdescu trebuie s urmreti, graie principalelor volume de poezie pe care le-a publicat, calea pe care merge. Crile lui i traduc gndirea, ndoielile, speranele. Ultimele apariii i pun pregnant n lumin parcursul i dezvluie lectorului chipul poetului n ntreaga sa umanitate. n Abattoirs du silence (AB ditions, 2001) Horia Bdescu descrie lumea noastr fr complezen, n cuvinte care sporesc fora portretului fcut de el: Scurs lumina./ Doar umbr-n clepsidra/ tcerii. Cuvinte care vorbesc i despre tragismul fr speran al destinului omenesc. Depind ns aceast concepie pesimist, Horia Bdescu i pune speranele ntr-un Dumnezeu care-i va drui omului iubirea etern; de aici puterea aceluiai om de a nvinge neantul i de a conferi cuvintelor darul de a micora suferina, aceste cuvinte care-i sunt date n pstrare i se ntemeiaz ntru speran. Cu Un jour entier (L'Arbre paroles, 2006), Horia Bdescu evoc o dram intim: aceea a singurtii, a ndeprtrii de lume i de sine. Poetul hituie timpul, durata uniform care las urma trecerii sale pe trupul fiecrei fiine: Precum o zi cenuie/ curg toate./ Ora e-aceeai/ n orologiul/ sngelui tu. Pentru c durerea aparine tuturor oamenilor: stteau/ privind lumina/ putrezind n luntrul lor/ precum strvul vzduhului/ ntr-o pasre moart, scrie Horia Bdescu. i totui, n ciuda perspectivei morii, poetul, dup o ndelung coborre n abisuri, vorbete din nou despre speran i despre prezentul regsit: lumina e pur/ n ziua aceasta de iarn / minele nu va mai fi niciodat/ asemeni! De la exprimarea durerii, de la singurtate la nelepciunea regsit, Horia Bdescu probeaz n aceste poeme fora vocii sale.

Cu Verner Lambersy, Max Alhau, Basarab Nicolescu, Dominique Daguet, Gerard Bayo, Centrul cultural roman Paris, 2003

Cu Miradors de l'abme (L'Arbre paroles, 2007) Horia Bdescu se lanseaz n cutarea absenei, ne ncetnd s interogheze rna, s se ntrebe, din nou, ct de mare este puterea cuvntului asupra destinului nostru. Poate c ar fi mai bine, spune el, s ne ncredinm tcerii, fiindc a tcea/ nseamn a spune totul i-a fost dat/ o via ntreag;/ pentru rest,/ nu tu eti/ contabilul. Horia Bdescu e aici traductorul imponderabilului, cuvntul i oscileaz ntre atracia tcerii i dorina spunerii. Scriitura chestioneaz realitatea destinului nostru fr a da nicicnd un rspuns. Pe linia acestui volum se situeaz i Parler silence (L'Arbre paroles, 2010), carte

Micarea literar 11

n care Horia Bdescu retraseaz, n prima sa parte, Apocrifele regelui Solomon, parcursul acestui rege, recreeaz un cadru biblic printr-o scriitur n care metafora i simbolul sunt deopotriv prezente. Femeia, mijlocitoarea, ntrupeaz, prin fora verbului ei, lumina care strlucete n inima oamenilor, ea fiind aceea care-i reveleaz lui Solomon puterea iubirii i a vieii. Dispariia femeii iubite face din puternicul Solomon un rtcitor. Tabloul pe care-l picteaz Horia Bdescu d imaginea sfritului vieii sale terestre: n lumina unei zile/ fr de mine/ rotulele vor fi dou pietre/ pe care zadarnic/ va scpra vremea/ btrnu-i amnar! n cea de a doua parte, Journal de soutterain, lectorul e introdus n strfundurile pmntului, ntr-o lume n care vieuiesc sobolii, despre care nu tim ce sunt, poate imagini ale oprimailor, ale excluilor. Aceti soboli care-i permit poetului s adnceasc i mai mult sensul tragediei umane. ntr-o scriitur arid, fr nflorituri, el zugrvete aceast lume subteran n afara timpului, a spaiului i a straniilor ei locuitori: De lanceputu-nceputului aici ne e locul,/ copii ai tcerii vorbind fr grai/ i fr cuvinte. i totui aceti locuitori ai lumii de jos pot mrturisi despre lumina pe care-o pstreaz-n

noaptea universului lor: n cuul minii sale/ ne ine / lumina,/ precum noi/ amintirea ei/ n candela palmelor noastre/ o ducem. Sobrietatea expresiei relev tot patetismul unei condiii iremediabile: ntre nimic i nimic/ viaa noastr se scurge./ Noi nu avem amintiri:/ memoria noastr e moartea., condiie care tinde s probeze c partea necunoscut din om poate fi revelat prin aceast ntlnire cu cellalt, trind ntr-un teritoriu nc neexplorat. Aa cum a fcut-o i n alte volume , Horia Bdescu i pune n aceast carte ntrebri despre condiia uman, despre omul sortit unui sfrit inexorabil : de la regele Solomon pn la cel mai umil locuitor al acestei lumi, dreptatea se afl n acest final comun pe care cuvintele nu nceteaz s-l reaminteasc. Acesta e, creionat rapid, chipul lui Horia Bdescu, om i poet aplecat spre semenii si, care nu afirm vreo certitudine dar care, prin verb, prin cuvinte, ne atrage pe fiecare dintre noi pe un drum uneori dificil dar mereu strlucind de o lumin care triumf asupra forelor obscure. Era normal s celebrm virtuile acestui om, acestui prieten, umanitatea lui mereu prezent, despre care opera d mrturie cu atta for.

12 Micarea literar

Elementele grandorii umane

Grard BAYO
Grard Bayo, poet i eseist francez, autor a peste douzeci de volume de poezie i unul dintre cei mai interesani exegei ai lui Arthur Rimbaud. Laureat al Premiilor Artaud i Lucian Blaga. Horia Bdescu a scris, printre altele, Silogismele drumului, Fierul spinilor, Abatoarele tcerii, Memoria fiinei, Furcile caudine, Miradoarele abisului, Exerciii de supravieuire Ceea ce are el de spus se vede dintr-o dat. n lupta pe care poeii acestui timp o duc, mai mult sau mai puin contient, mpotriva lucrului de mntuial denunat de Gombrowitz sau Bruno Schultz, mpotriva mizeriei spirituale caracteristic standardizrii, a negutorelii, a mediocritii i trncnelii plin de sine, poetul Horia Bdescu, graie cruia am descoperit Romnia prin intermediul Maramureului, vegheaz cu hotrre i calm n avanposturile memoriei fiinei noastre, precum un locuitor, pstor sau tietor de lemne, al unui sat n care clopotnia de lemn, att de vulnerabil, nete spre cer i rmne acolo. Horia Bdescu vegheaz n miradoarele unui abis pe care-l presimim, care poate ne-a fost deja anunat. n abatoarele tcerii vremilor noastre, el vorbete cu un curaj care poate prea prea ades anacronic, cu o claritate i o autenticitate pe care n-am ntlnit-o dect, graie lui, pe drumurile acestei iubite Romnii. De unde venim? Din ce suntem fcui? Ce nseamn s trieti i pentru ce? Sculpturile lui Brncui sunt att de simple, att de svelte, att de limpezi i de tcute, adnc misterioase. Poemele lui Horia Bdescu le seamn. Ele vizeaz intimitatea profund a ceea ce suntem i resping spaima noastr, predispoziia de a crede c la adpostul unei confortabile cutii de detergent am putea fi fericii. El sfrm evidene, ncearc s reaminteasc origini, s vorbeasc de Dumnezeu, cel al ortodocilor dar i al altora, s vorbeasc n postura unui ran de la Dunre, fr s-o spun neaprat, despre Ruysbroeck sau Heidegger, Hlderlin sau Matre Eckart, s vorbeasc despre suferina lui i s ne reaminteasc ntrebarea Sfntului Paul: cine e omul ca tu s-l iubeti? Horia Bdescu scrie concis, precis, fr verbiaj, n avanposturi. Scriitura lui pare simpl pn n momentul n care te ntrebi: i dac a ncerca s scriu astfel?, pn n momentul n care descoperi c aceast limb simpl i direct ne-ar implica poate un pic prea mult, pe noi, cei deja prtai la acest soi de distrugere a diversitii umane n amintirea secolului XX, a speciilor, n amintirea secolului nostru, ba chiar a planetei n numele sfintei uniformiti. Drag Horia, clopotniele de lemn dinspre Deseti intesc cerul. Brncui la fel, n piatr, n lemn. Maramureanul st drept sub portalul sculptat undeva pe marginea unui drum bolovnos. Mormintele cimitirului poart nc urmele unui prnz, imagini de viei niciodat strine iar poemele tale ar trebui s poarte acest splendid titlul al lui Rudolf Kassner, prietenul lui Rilke, Elementele grandorii umane.

Micarea literar 13

Traducnd Exerciii de supravieuire

Werner LAMBERSY
Werner Lambersy, poet i eseist belgian, autor a peste patruzeci de volume, laureat a numeroase premii, ale crui poeme au fost traduse n numeroase limbii, inclusiv n limba romn. Peste un deceniu, responsabil al direciei de carte a Centrului cultural Wallonie-Bruxelles din Paris. Horia intra n biroul meu din Paris cam pe la prnz, cum se spune n Belgia, cu sendviurile i traducerile sub bra i treceam repede la treab, aezai unul lng altul, cu sticla de vin dinaintea noastr. Discutam timp de dou ceasuri poezie, poezia despre care restul zilei n-ar mai fi putut s ne ofere dect partea obscur i incontient tiam c ne vom rentlni sptmna viitoare! Acest ritual ne-a pecetluit prietenia, complicitatea de autori att de diferii totui; Die wenige die was davon erkannt (Goethe citat de Benn) pot mrturisi despre asta. Iar ea continu s dureze, n ciuda trecerii timpului i a distanei care ne desparte, care ne fac ns i mai apropiai n spirit i mai unii n acest salto mortale al poemului pe acest drum, care strbate tenebrele frumuseii, ctre adevr (J. Bousquet) Fiecare dintre noi curtnd i flirtnd cu adevrul su; neadevrul (eroarea?) nefiind contrariul adevrului, ci doar opoziia ntre dou adevruri ie, Horia, din toat inima!

14 Micarea literar

Etica salvatoare
Jean PONCET
Jean Poncet, profesor de literatur, poet i diplomat francez. Autor al mai multor volume de poezie. Redactor al cunoscutelor reviste Sud, Autre-Sud i Phoenix. Traductor al poeziei lui Lucian Blaga, distins cu Premiul International Blaga. Wozu Dichter in drftiger Zeit?/ La ce bun poeii n vremuri srace? Friedrich Hlderlin ntrebarea lui Hlderlin, pus de nenumrate ori de ctre revistele de poezie de Horia Bdescu nsui cu ocazia Colocviului internaional Lucian Blaga pe care l-a organizat la Paris n 1995 rmne mereu de o acut actualitate. De vreme ce mondializarea i finanarea economiei acapareaz ntreaga scen, n plan social dar i intim, conducnd la un materialism orb, la pierderea sensului, la reificarea oamenilor i la amnezie spiritual, ntr-adevr, ce rost mai are poetul? De foarte mult vreme Horia Bdescu e obsedat de aceast ntrebare i am putea spune nendoielnic c ntreaga sa oper poetic dar i cea n proz, m gndesc mai ales la eseul su Memoria Fiinei Poezia i sacrul, ca i la romanul Zborul gtei slbatice constituie o denunare a vidului n care se blcesc oamenii i, n acelai timp, o tentativ de rspuns la aceast sinucidere colectiv. Vidul e prezent peste tot n poezia lui Horia Bdescu. Nu-i vorba nicidecum de vreo nirvana budist, spaiu/nonspaiu al extazului/eliberrii de pe urm. Vidul descris de Bdescu este n primul rnd o agresiune, fizic i spiritual. Iar agenii lui poetici sunt muli: ploaie, vnt, ger, foc, genernd la rndul lor glod, mucegai, crevase, cenu. Pentru a se apra poetul nu are dect o singur arm: iubirea, care se poate chema i cruce, Isus sau, i mai generic, Dumnezeu. Dac lumea e copleit de vid i e zadarnic s caui n ea vreo valoare, e pentru c s-a golit de iubire sau de Dumnezeu: Scrii: Sacru este acest pmnt,/ sacr aceast gur,/sacru urletul dezndjduit:/ De ajuns!/ Scrii i surzi obosit./ Pe masa ta,/ printre file nglbenite/ i leampte fraze,/ se lfie vechiul papirus/ pe care cu nisipoase cerneluri/ mna ceasornicarului neam a aternut vorbe/ nesocotite:/ Dumnezeu e mort!/ Citeti i surzi absent, privind umbra laului aezndu-i/ cununa/ deasupra cuvintelor tale. (Recitindu-l pe Nietzsche) E de ajuns s reinstaurm iubirea sau Dumnezeu pentru ca oamenii s aib din nou acces la adevrul vieii i la sensul fiinei? Probabil, fiindc Bdescu scrie altundeva: Cte o dat mna Domnului/ adoarme n blnile noastre/ i-atunci noi aflm c-i afar/ primvar. (Jurnal de subteran) n acelai timp, pare c la el dar poate i n lumea real i nu doar n poezia sau sufletul lui Bdescu primvara e mereu efemer i c ceea ce predomin n permanen e toamna nnoroiat i iarna glacial. Astfel nct poetul, care poate fi tot ce vrei dar nu un nihilist, seamn mai puin

Micarea literar 15

unui psalmist n maniera lui David sau Solomon i cu att mai puin unui profet, ct unui Sisif al lui Dumnezeu, trudindu-se cu obstinaie s smulg etica iubirii din mlatina mereu victorioas pn la urm: Parc, i spui,/ parc/ Un fr-de-fund/ n care i lunec/ mintea,/ pntecul zdrniciei./ Peti,/ pe gheaa memoriei/ urmele abia i se vd./ Cineva ar trebui s fie aici,/ cineva/ Numai tcere-n vmile/ fiinei./ Numai frdesunet!/ Poi auzi nimicul/ sfrtecndu-i virginitatea./ Cine scncete ntre coapsele/ zilei de mine? (Pielea ngerului) Sunt tentat totui s cred c victoria mlatinii nu-i dect aparent. Chiar dac

stnca iubirii, pe care cu Horia Bdescu o mpinge cu obstinaie dinaintea lui n poezie, recade ntr-adevr, de fiecare dat, la poalele pantei, chiar dac astzi vocea tcut a neantului este singura care se aude n vmile fiinei i vidul nu poate pentru moment? s fie nvins, poetul se salveaz, i prin el oamenii, cci obstinaia este o etic i etica, ntotdeauna, o victorie. Opera poetului nseamn deci rezisten mpotriva vidului, rezisten mpotriva morii spirituale. Ea este aceea care l face om i pe noi, lectorii lui, mpreun cu el.

16 Micarea literar

Horia Bdescu n tcerea veacului

Jean-Luc WAUTHIER
Jean-Luc Wauthier, poet, prozator i eseist belgian, autor a peste douzeci de volume de poezie, proz i eseu. Secretar general al Centrului belgian al Asociaiei Internaionale a Criticilor Literari, redactor ef al cunoscutei reviste Journal des potes, el este, de asemenea, vicepreedinte al Casei Internaionale de Poezie Arthur Haulot de la Bruxelles. Opera lui poetic a fost ncununat cu Premiul Academiei Belgiene i, de asemenea, cu Premiile Internaionale Ren Lyr i Lucian Blaga. E imposibil ca, evocnd opera i persoana lui Horia Bdescu, s nu faci o dubl reflecie, pe de o parte asupra poeziei, pe de alt parte asupra istoriei. Horia Bdescu e scriitor romn. El a cunoscut deci, n carnea i inima lui, povara tcerii. Tcerea n faa clilor, a temnicerilor, a acestui Big Brother orwellian care luase chipul pervers al unui fost cizmar ubuesc. Tcerea n faa forelor barbariei, ntruchipate de un regim crispat, dirijat de un Nosferatu feroce. E limpede c poezia nu poate iei intact dintr-o via de om petrecut, n prima ei jumtate, n mutism, n lupt cu fierul spinilor cotidieni i cu forele nopii. Copil, adolescent, om matur, Horia a cunoscut o Europ tiat n dou, precum o viespe, dar care, n ciuda a toate, supravieuia; o Europ alctuit, ntr-o jumtate a sa, dintro populaie ndopat cu Amercain way of life/ modul de via american, care a fcut-o s-i piard sufletul n bun msur, i, n cealalt jumtate, din popoare sugrumate, inute sub cpstru, umilite de reelele unei gigantice pnze de pianjen birocratice. Iat de ce asupra poeziei acestui romn planeaz, terifiante nc, i astzi i pentru totdeauna, spaima de vid, povara secolului i o aspiraie arztoare ctre credin, recursul la imagini biblice aprnd ca un suport al meditaiei angoasate asupra ororilor veacului, vzute de un suflet n exil, n cutarea unui suprarealiti mai adevrat dect realitatea. Precum poezia tuturor marilor poei romni care au suportat dictatura asupra spiritului m gndesc La Blaga, Caraion sau Eliade poezia lui Bdescu se hrnete din rni secrete, din nsetri nemrturisite, potolite la izvorul miturilor ascunse. Nu e ntmpltor

ca mai ales editori din Belgia s fie fascinai de aceast poezie: ntre poezia romn i a noastr se dezvluie multe puncte comune: interogaia metafizic, dificultatea de-a fi, gura de umbr care rostete oracolele, dialectica clar-obscurului, moartea care-i murmur la ureche, cu voce de siren, vrjile ngerului negru, Natura, supremul recurs la angoasa existenial, secreta jubilaie a inimilor care bat la unison, respingerea sau, cel puin, suspiciunea fa de cartezianism. i unul i cellalt pe treptele latinitii, aceste dou demersuri al belgitudinii francofone i romnitii tiu la perfecie ct de mult angajeaz poezia ntreaga fiin, cum poate fi ea considerat un recurs suprem mpotriva absurditii lumii.

Micarea literar 17

A putea, desigur, s vorbesc mult mai mult despre poet care de o bun bucat de vreme a ales s scrie direct i n francez despre o prietenie de aproape treizeci de ani, despre animatorul, printre altele, prestigiosului Festival Blaga, cruia i-au dat via numeroi poei de pretutindeni, reunindu-se frete n jurul numelui unuia dintre marii poei romni, la nceput la Cluj apoi la Centrul Cultural Romn de la Paris. A vrea ns, n acest scurt omagiu, s evoc pentru o clip romancierul cruia o singur oper de acest fel i-a fost, din pcate, tradus n francez: Zborul gtei slbatice. Roman fascinant, care reflect teribila alienare, kafkian, pe care au suportat-o autorul i compatrioii si, ntr-o bun parte a vieii. Fiindc acest Zbor este pirandelian nchii ntr-un fel de vast sanatoriu izolat, anti-eroii rtcesc n afara timpului, n abandon i singurtate, spernd s se salveze printr-o

glosolalie nevrotic. Pirandelian dar i beckhettian, atunci cnd, n loc s-l atepte pe Godot, protagonitii sper s vad pe cer gtele slbatice care nu vor veni niciodat. Nu putem vorbi ns nicidecum despre un roman epigonic, departe de aceasta: extraordinara poezie a povestirii, care o face s oscileze ntre vis i comar, realitate i suprarealitate, lumineaz exemplar refugiile onirice crora, mpini deja de nsi natura lor profund, romnii, victime ale comunismului de stat, le-au fost sortii, dac nu condamnai. Totul ntr-o scriitur nici greoaie, nici didacticist, ci ieit din febra i halucinaiile unui salvat din infern. i mulumesc, Horia, deopotriv pentru ceea ce faci, pentru ceea ce scrii i pentru ceea ce eti. i fie ca, nc muli ani de acum nainte, s scrutezi pe cer trecerea fabuloaselor psri-poem care te-ajut s trieti!

18 Micarea literar

Baladele Clujului de Horia Bdescu

Virgil RAIU
Dac pentru Radu Stanca scena desfurrii baladelor sale este burgul medieval Sibiu, Horia Bdescu i aranjeaz scenetele lirice baladeti, sonete, sonatine, lieduri, prin fosta Cetate a Clujului, peste Feleac i Mntur. Romantic i vizionar, Horia Bdescu i cnt ns baladele ca un nvingtor pe care nfrngerile nu l-au pndit. El scap mereu din chingile timpului dezlnuit, prin parabole i ncntare. Poetul mbin aproape n fiecare balad destine, le omoar n decorul urban tabernal ori n localuri frecventate de tineri unde prezentul este mereu plns i gata de a-mbrca doliul. n general salvarea plutete prin boloboace, invocrile preferate ale lui Horia Bdescu fiind mbrcare n straie autumnale. Cum e s fii romantic cnd alii erau calofili sterili? Cum e s joci teatru pe scenele de la Mongolu, Arizona, disprutul Pescru? Meditativ, metaforele l mbarc pe poet peste Cetuie, peste Canalul Morii secat i puturos, trgnd la rmuri mereu cu metafore parnasiene, precum zeii cei ludai i ocrotii. Tentaiile poetului sunt multe. Iat cteva fragmente ncifrate n imagini nebune: Se nruie din strana amurgului cocoii/ pe-acoperiul lumii de ntuneric ud;/ acum lumina arde pe dealurile roii,/ se-ncheag constelaii de psri ctre sud./ Intrm n casa toamnei ca-ntr-o ncuviinare/ de dragoste; naltul se scutur de foi/ i ni se pare cum c tiutele hotare/ trag uile intrrii de umbr dup noi./ S ne oprim! Piciorul ne ovie i-ncearc/ armurria brumei ntiului vemnt/ i ne cuprinde seara, mai ngheat parc,/ n fonetul cderii triilor sub vnt. (Vedre de pe Cetuie Pastel pag 25) De va fi fost, a spune eu nu tiu,/ un alt lca s-i urce paraponu/ mai sus dect noptaticul duhliu/ ungher setos al crmei lui Mongolu,// un alt lca s cheme mai seme/ sub streaina amurgului drumeii/ o alt lucrtur mai de pre/ n care steaua s i-o bea poeii!// n ctitoria bahicului domn/ sfreau n zori nstrunice chiolhanuri/ cu vinuri plpind a somn/ n scoica dijmuitelor pocaluri... (Balada crmei lui Mongolu pag 43)

La Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud

Nlai auzul! Dai urechii semn!/ Se-aude-n pivnii cum se face vinul./ E vremea s ne-ndestulm preaplinul/ cel rostuit dup strvechi ndemn./ Ai tagmei noastre sfintenchintori/ din coate i genunchi s facem pre/ i limbile n gur s ne joace/ sprinare, intonnd fr de gre/ Balada galeelor boloboace!//...// Era un timp cum altul nu va fi,/ eram frumoi i tandri i nebuni,/cu mintea rumegnd o alt zi/ i sufletul nchipuind minuni;/ era o toamn i era un vin!/ i ne trudeam n lumile dincoace,/ preacltinai de vremile de vin,/ s intonm n pntecos amin/ Balada galeelor boloboace. (Balada galeelor boloboace pag 55) n Invocaie este chemat imperatorul verii, Iunius Iulius Augustus, s opreasc potalionul celest n pragul toamnei. ns nimic nu poate fi oprit. Nici Gaudeamusul

Micarea literar 19

frunzelor. Nici latina fluid a Someului. Toate curg, zilele pe sub podul Garibaldi, potalionul nu oprete, dei divini sunt zorii la marginea Mnturului. n scrisoare ctre Teohar Mihada, poetului nu-i mai rmne dect s spun n oapt c-i iarn peste lume, i numai att. Pe Negoi Irimie l ntreab prin birtul ngerilor ce mai e, c-aici, n Clujul de-acum nimic nu mai e. Dac nu mai exist Conti, Arizona i Pescarul pare c nici Clujul nu mai exist. Ce-ar mai putea fi atunci cnd

toate sunt pierdute? Cine ce s mai numere, ce s mai invoce? Pn i gndul e frnt dei fluturi steagul nvingtorului. Sub peceile vremii, cndva, din Cluj vor mai rmne doar aceste cutremurtoare balade, altceva nimic nu va mai fi salvat, nici recunoscut. Parcurgem un ir de nscenri memorabile jucate cu tiina poeziei i a rimei. Volumul poart titlul E toamn nebun de frumoas la Cluj, Editura Eikon, 2011.

20 Micarea literar

Horia Bdescu, la ntlnirile Clubului Saeculum

Aurel PODARU
Prima mea confruntare cu Horia Bdescu (pe care l cunosc de prin anii '70 ai secolului trecut), a avut loc, la Beclean, n ziua de 13 decembrie 2011 i i-o datorez lui Vasile George Dncu. Care mi-a propus s-l invit pe Poet la ntlnirile Clubului Saeculum, sugerndu-mi totodat i tema respectivei ntlniri: Poezie i sacru, iar n completarea ordinei de zi, lansarea volumului de poeme E toamn nebun de frumoas la Cluj, semnat Horia Bdescu i aprut cu ceva vreme n urm la Editura Eikon, pe care, Dncu cel Mic (cum l dezmiard prietenii) o pstorete cu profesionalism i responsabilitate. Cartea, un adevrat eveniment editorial, avusese, deja, la activ cteva lansri memorabile, mai nti n Clujul toamnelor nebun de frumoase (pe care le-am trit i eu) i mai apoi n alte orae din Ardeal. Poezia limb a sufletului i a iniierii a fost titlul conferinei lui Horia Bdescu, un discurs de o afurisit elegan stilistic i de o inut academic proprii doar spiritelor aristocrate. Un glas baritonal i o dicie perfect au inut cu sufletul la gur numerosul i avizatul public, venit din judeele Cluj i Bistria-Nsud. Secolul XX a sfrit fr s fi reuit si afle vreun sens, cu att mai puin Sensul, de care, de altminteri, s-a lepdat cu obstinaie, oferind omului nimic altceva dect suferin, disperare, singurtate, ne-a spus, printre altele, Horia Bdescu. Tot ceea ce a putut el face, ntru gloria raionalismului, obiectivitii i materialismului, a fost s-l nvee pe om a exista, nu a fi! Sfidarea pe care secolul i mileniul care au nceput o lanseaz umanitii este, deci, ntoarcerea la Sens. Cci dac omul vrea s supravieuiasc, el trebuie s renvee s fie, adic s triasc din perspectiva unitii lumii, s triasc ntru i prin Sens, ntru i prin sacru. S locuiasc lumea n chip poetic, cum spunea Hlderlin. Fiindc a tri sacrul nseamn a admite prezena sa n lume i a srbtori aceast prezen, cu alte cuvinte a afirma prezena valorii sale absolute, a Sensului, n orizontul armoniei i bucuriei, a te umple tu nsui de acesta. Mai tim noi astzi s trim cu adevrat srbtoarea, srbtoarea spiritului nostru? Mai avem noi dorina i priceperea de a institui timpi i spaii sacre, de a ne drui sufletul ncntrii, nu manipulrii, ritualului, nu rut-ualului, de a ne smulge de sub tirania zarvei i instinctului? Ne ndoim!

La Clubul Saeculum, Beclean

i, mergnd mai departe pe firul acestei idei, Poetul ntreab i se ntreab, deloc retoric: Cci, ce altceva este poezia dect o neostoit ncercare, nu de a descifra taina lumii, ci de a ne face s o trim i, trind-o, s ne-o revelm ntru Fiin? ntrebare la care tot autorul memorabilelor sale poeme gsete rspunsul: Poezia este locul n care Fiina se aeaz n absolutul valorii sale, n msura n care ea constituie o trire prin care existndul, profanul se emancipeaz, aspir la condiia divin. El se restituie n acest fel propriei sale

Micarea literar 21

valori. El se srbtorete n realul srbtorii sale. Fiindc n i prin srbtoare lumea tranzitorie primete calitate i valoare n care se afl inclus i cel care creeaz srbtoarea (cf. i Paul Drogeanu, Practica fericirii). Or, prin poeticul, dar i prin poieticul su, poemul nu este numai o celebrare a Fiinei, ci i o reinvestire a valorii acesteia; un act prin care poemul, ca expresie a Fiinei creatoare, ca act care adaug existen i induce sens, se srbtorete el nsui. Discursul lui Horia Bdescu, de mare simplitate i profunzime, a strnit o avalan de aplauze i discuii, punndu-i la grea ncercare pe Andrei Moldovan (ca ntotdeauna, riguros n observaii i judeci), Ioan Pintea (cu gndirea sa logic i graia cu care parcurge secvene biobibliografice), Olimpiu Nufelean (greu de urnit ca s-l parafrazez pe Bardul de la Hordou , dar de-l urneti), Cornel Cotuiu (coleg de facultate cu distinsul invitat), Ion Radu Zgreanu (autorul unui text memorabil despre aceast ntlnire!), Mircea Cupa (cu neostoita sa lupt de clas!), Vasile George Dncu (cruia i datorm prezena la Beclean a lui Horia Bdescu), Simona Konradi (gazda noastr, generoas i plin de surprize plcute), Virgil Raiu (cu umoru-i bine temperat), Ioan Mrginean din Ccu (preot i poet cu acte

n regul!), care, n ziua ntlnirilor, i las enoriaii n voia Domnului i purcede n grab la Beclean; nsudeanul Georgic Cira i beclenarul Adrian Cerha, preoi i ei i, deopotriv, crturari (care nu se pot abine, atunci cnd au ceva de spus!). ntr-un cuvnt, ntlnirea cu poetul, prozatorul, eseistul, publicistul i, nu n ultimul rnd, diplomatul fin (Senior al Cetii), Horia Bdescu, a fost una memorabil. O ntlnire distins i distinct, n cadrul ntlnirilor Clubului Saeculum, pe unde au mai trecut (naintea Domniei Sale sau dup!) universitarii clujeni de inut minte: tefan Borbely, Clin Teutian, Ioan Chiril, Ion Pop, Alexander Baumgarten, Mircea Muthu, Ovidiu Pecican, Laszlo Alexandru, Radu Preda, Constantina Raveca Buleu, editorul Vasile George Dncu. n total, vreo 12, dac i-am numrat bine. Cei 12 care (am putea spune fr s greim), o dat la dou luni, au ridicat Becleanul cultural la rang de capital. Cel puin, la nivel de jude. Dac nu cumva, a ndrzni, chiar i mai sus. Dar asta n-o spun eu, ci oaspeii notri, care sunt mai umblai prin capitalele culturale ale Romniei dect mine. i le cunosc mai bine, pentru a-i ngdui astfel de ierarhizri. Unul dintre acetia este HORIA BDESCU.

22 Micarea literar

Horia BDESCU
n ultimele dou secole, cultura romn s-a aflat la ora culturii europene
Poetul, prozatorul, eseistul Horia Bdescu pare mai puin cunoscut prin activitatea sa de diplomat cultural. ntre 1994 i 1998 a fost director adjunct, apoi director al Centrului Cultural Romn de la Paris. ntre 2001 i 2005, consilier cultural al Ambasadei Romniei n Frana. ntre aceste dou misiuni diplomatice, am avut norocul s port un dialog cu el pe aceast tem. Mai precis n 26 iulie 1998, fiind la Baia Mare ca profesor la studenii strini participani la celebrele Cursuri de cultur i civilizaie romneasc ale Fundaiei Culturale Romne (preedinte Augustin Buzura). La mplinirea a apte decenii de via am descoperit n arhiva mea de casete acest interviu, care se public pentru prima dat n Micarea literar. (G.P.) Domnule Horia Bdescu, v-ai ntors recent de la Paris unde ai fost director al Centrului Cultural Romn. Noi de acas ne strduim s tim cum se vede Romnia de la Paris, oraul luminilor, al marilor interferene europene. Cum se vede Romnia de la Paris? ntrebare poate banal dar absolut necesar. ntrebare banal, ntrebare necesar, extrem de dificil. Dumneavoastr m punei pe mine n situaia francezului. Este una dac m ntrebai cum vede Horia Bdescu. N-am s-mi asum rspunsuri care s aib un adevr absolut. Adevrurile toate snt relative. Cu att mai relativ va fi rspunsul meu n ceea ce privete, hai s spun, ce-am perceput eu din contactele pe care le-am avut cu intelectualitatea francez care s-a aflat n toi aceti patru ani n jurul Centrului Cultural Romn de la Paris. Trebuie s spun c efortul pe care l-am fcut, cu toat echipa, n toat aceast perioad a fost tocmai de a aduce ct mai muli prieteni Romniei, de a da o imagine ct mai exact imaginii Romniei. Cnd spui imaginea Romniei cred c este o formul prost aleas. De ce v spun? Ea presupune din start o suspiciune. Imaginea

Romniei este imaginea pe care o ai printr-un contact real i direct. A ajusta aceast imagine prin orice mijloace nu aduce nici un folos nici Romniei, nici celui care ar avea interesul s perceap acest spaiu spiritual romnesc. Prin urmare, ceea ce a ncercat Centrul Cultural Romn n aceti patru ani a fost s propun o sum de valori romneti. Care n acelai timp acesta este un lucru foarte important n ceea ce s-ar chema penetraia valorilor noasRegsiri tre n afar este decelarea orizontului de ateptare. Degeaba vom presupune noi n spaiul intelectual francez, german, englez, lucruri care ni se par nou foarte importante, dac ele nu rezon, dac nu intr ntr-un orizont de ateptare, dac nu conson cu ceea ce la aceast or

Micarea literar 23

reprezint interesul intelectual din spaiile amintite. Lucru fundamental este aceast determinare a orizontului de ateptare al culturii n care ncerci efortul de a introduce valorile culturii romneti. Pe de alt parte, pentru fiecare dintre aceste spaii s ai o bun cunoatere a relaiei dintre cele dou pri, a influenelor care au fost, care snt i care te pot ajuta n stabilirea unor noi relaii printr-o ptrundere i mai profund a lucrurilor pe care doreti s le faci. S nu ne mbtm cu ap

Doamna Louise Bayo, Horia Bdescu, poetul Gerard Bayo i Gheorghe Prja n Maramure.

rece. Nu este un lucru nou, iat, ne aflm amndoi aici ca nite comilitari care ncercm s facem cunoscut opera unui imens poet romn care este Lucian Blaga. Dac citim cele patru volume dedicate lui Blaga de Ion Blu, vom constata c aceleai probleme n privina penetraiei valorilor romneti n spaiul exterior le avea i Blaga prin anii '30. Dac ne-am duce niel puin napoi, la memoriile lui Duiliu Zamfirescu, vom vedea c i el se confrunta cu aceleai probleme pe cnd era n misiune diplomatic n Italia. Vom constata c n fapt Romnia nu a avut, i nu are nc, o strategie pe termen lung privind exportul de produs cultural. Demonstraia este c exist valori ale spiritualitii romneti care au

ptruns n spaiul francez care snt consonante cu alte valori din spaiul european. n ultimele dou secole, cultura romn s-a aflat tot timpul la ora culturii europene. Nu avem de ce s ne ncerce nici orgolii dar nici complexe. C exist i acest lucru, iat, l-am putut constata, c snt cteva discuii importante n spiritualitatea european n care romnii se regsesc. Nu trebuie s uitm c dadaismul este o creaie romneasc, c absurdul european i afl rdcinile n creaia romneasc. Eugen Ionesco, care este cel mai important reprezentant al absurdului, este un romn. Un romn recunoscut ca atare. Nu trebuie, n acelai timp, s nu spunem c curentul transdisciplinar, poate ultima micare de idei la acest sfrit de veac i de mileniu, este legat de numele lui Basarab Nicolescu. Iat, avem n fa revista Memoria secolului XXI, primul numr, care este purttoarea de idei a micrii transdisciplinare condus tot de Basarab Nicolescu, poate cea mai mare personalitate romn la Paris. Bucuria mea a fost s constat asta anul trecut (1998) cnd Basarab Nicolescu i organizaia pe care o conduce, Centrul internaional de studii i cercetri transdisciplinare de la Paris, la Academia Francez a organizat un colocviu despre tefan Lupacu. Avem mndria c cel care se afl la originea acestei micri transdisciplinare este tefan Lupacu, un gnditor enorm, un mare filosof al tiinei din acest veac. Este omul fr de care noua reorientare de reintroducere a sensului sensibilitii n cunoaterea omeneasc n veacul XXI, nu se va putea face fr a ine seama de ideile lui. Exist deci elemente importante ale culturii romneti care snt cunoscute. Mai clar spus, ncep s fie cunoscute. Ai amintit de Lucian Blaga, de Festivalul de la Cluj, care a adunat n jurul lui mari personaliti europene. n principal sntei autorul acestui demers, n colaborare cu regretatul profesor Liviu Petrescu. Cum este perceput Blaga de intelectualii francezi? Am reuit s fac la Paris, timp de patru ani, patru ediii pariziene ale Festivalului Blaga. Fiecare ediie ntrunea cte 50 de scriitori de prim mrime din mai multe

24 Micarea literar

ri europene. Am reuit s publicm n Frana lucrrile acestor colocvii, cu ajutorul prietenului nostru, laureat al Festivalului Internaional Blaga de la Cluj, Dominique Daguet. Attea alte lucruri pe care le-am putut face. Am publicat mari valori ale culturii romne i ale culturii franceze care deja au venit n contact cu cultura romneasc. Percepia celor care am reuit s-i aducem n orizontul culturii romneti ncepe s fie o percepie foarte exact. ns trebuie s o spunem iari c n raport cu bogia culturii romneti se cunoate foarte puin. Tocmai datorit lipsei unor strategii pe termen lung. Orict te-ai trudi, i n patru ani am fcut peste trei sute de manifestri n care am implicat nume mari ale culturii romneti, orict ai ncerca, n patru ani nu se poate face ceea ce trebuia fcut de decenii. tim c avem muli romni care s-au integrat culturii franceze dar i altor culturi europene snt percepui c au origine romneasc? Percepia opiniei publice este nc destul de precar. i uneori destul de inexact. Da, vorbeam de marea mas a intelectualitii. Noi am atras atenia i asupra unor valori spirituale romneti care se gsesc n spaiul francez. Foarte multe dintre ele snt percepute ca valori are culturii franceze i care snt romni. Cea mai mare parte dintre ei s-au format i au creat o bun parte a vieii lor n ar, care apoi, pentru varii motive, s-au stabilit n Occident, integrai n culturile n care s-au stabilit. Mai muli n Frana, dar i n Germania i Italia. Eu cndva m gndeam la o carte alb a proprietii intelectuale romneti n cultura european. Nu ca o revendicare a acestor valori, ci doar o punere n eviden a acestor valori acolo unde au creat. De exemplu, toat lumea tie c Ionescu, Cioran, Eliade snt romni. Dar am constatat c foarte puini dintre intelectualii francezi tiau c cel mai important poet modern al Franei, Gherasim Luca, este romn, c Benjamin Fondane este romn, c Ilarie Voronca este romn, c un Pius Servien ori Lazr ineanu, care creeaz i dau cri fundamentale n poetica francez, snt romni, Matila Ghyka, care a scris despre numrul de aur i despre

teoria ritmului, este romn. Toat lumea tie c Elvira Popescu este romnc, dar puini tiu c cinci dintre societarii Comediei Franceze au fost romni. Iat attea nume cunoscute publicului francez, fr s tie c snt romni. Cum stm cu artele plastice, pictura, sculptura, muzica? Prerea mea este c cel mai prost domeniu al creaiei romneti este pictura. Dar toat lumea tie c cel mai mare sculptor de la Michelangelo ncoace este Brncui. n rest noi nu am reuit s ducem o itinerant a lui Paciurea. Domnul Dan Hulic a fcut o retrospectiv a impresionitilor romni care a avut o bun rezonan. Dar pictura romneasc, pictura mare, pictura contemporan nu a fost dus n atenia francePoetul francez Gerard Bayo zilor. M gndesc la Biserica Veche din Botiza, la o itinerant Maramure. Corneliu Baba. n domeniul muzicii stm mai bine. Mai ales prin cteva nume de ultim or. M gndesc la Doina Rotaru, care are o voce extraordinar. Noi am organizat dou concerte de-ale ei, cntate de ctre francezi. Apoi muzica lui Cornel ranu, foarte bine cunoscut. Centrul cultural a adus cteva formaii de muzic modern, Ars nora, clasa de percuie a profesorului Grigore Pop, o formaie i un gen inedite n Europa. Apoi cvartetul Enescu, un cvartet care cnt n Japonia i o dat pe an cnt la Curtea Spaniei, pentru care se scot instrumentele Stradivarius, care a fcut numeroase concerte pentru Centrul Cultural i Ambasada Romniei. i attea altele. Trei sute de manifestri ar fi greu s le spun aici. Micarea teatral romneasc... Micarea teatral romneasc este bine cunoscut n Europa prin mari regizori.

Micarea literar 25

Silviu Purcrete face lucruri interesante. n Frana este Lucian Pintilie care se mic n acest orizont, Michel Fagadau, care este director i proprietar de teatru. Are n trupa cu care lucreaz nume de prim mn. Ca s nu mai vorbesc de o alt personalitate romneasc cunoscut n lumea teatral european care este George Banu, ales de mai multe ori preedinte al Asociaiei Centrelor de Teatru. Pe buci avem reprezentri foarte bune, lipsete coerena.

Cu soia Margareta, C. Cotuiu, Gh. Prja i E. Vancea, Baia Mare 2011, Colocviile Nord Literar

Cum este perceput cultura popular, folclorul romnesc? Exist realmente un interes pentru aceast parte a tradiiei romneti. M ntrebai cum se vede Romnia de la Paris? Romnia se vede de acolo ntr-un fel n care noi ne refuzm s-l vedem. Noi sntem tentai s nu ne asumm romnitatea noastr n datele reale i fundamentale. Cel mai dezvoltat curent n Romnia, printre scriitorii romni, ncercarea de occidentalizare cu orice pre, de citire a culturii romne prin tiparele Occidentului. Ceea ce este mpotriva culturii care este o cultur de sintez. Este o cultur european dar nu este o cultur n totalitatea ei. Nu gsesc c sntem cu nimic mai prejos fa de marile creaii orientale i ale Europei. Noi am reuit s prezervm valori pe care Europa Occidental le-a pierdut. Aducei-v aminte ce discuii am avut cu importani scriitori europeni pe care am reuit s-i aducem la Festivalul Blaga de la Cluj. Ce ne spuneau ei? Pstrai aceste lucruri pe care noi le-am pierdut.

Da, mi aduc aminte de bunul nostru prieten comun, pe care l-ai adus n Maramure, distinsul poet francez Gerard Bayo. Este unul dintre intelectualii francezi care au cunoscut Romnia deoarece l-ai invitat la surs... i el spunea la fel. Noi avem nevoie de aceast Europ pe care am pierdut-o. Percepia acestui spaiu n care relaia cu transcendentul, cu sacralitatea este alta. Exist mari curente n Occident iat transdisciplinaritatea care reintroduc sacrul n cunoaterea uman, snt nume mari ca Gilbert Durand ori Michel Camus care pledeaz pentru acest tip de cunoatere. Aceast relaie este mai fireasc, mai profund. Ei resimt aceast cultur popular de la noi care din fericire nu a disprut. M ntrebai de aceast art popular? Aceast art popular are impact, are ecou, cunoaterea ei trebuie fcut la nivel superior. i mai e ceva. Ea trebuie oferit cu aportul critic care s nu fac din ea un lucru exotic, ci care s explice un spaiu spiritual. Ea este o filosofie de via. Sntem la Centrul de cultur i civilizaie romneasc al Federaiei Culturale Romne, care se ntmpl n Maramure de civa ani. Ai ntlnit oameni din diferite pri ale lumii, care vin i nva limba romn. Cum i-ai perceput pe aceti strini care au venit s ne cunoasc? Faptul c se afl n Maramure este ct se poate de semnificativ. Chiar am avut o mas rotund mpreun cu domnul profesor Mircea Anghelescu despre contribuia romnilor la creaia european. Le spuneam faptul c ei se afl aici nseamn ceva. Ceva i-a interesat n cultura romneasc. I-am urmrit de diminea cnd am discutat despre ceea ce este caracteristic culturii romne, am remarcat muli cu deschidere spre noi. Cum este profesorul italian care i d doctoratul din literatura romn, un distins traductor japonez, studeni romni de la Cernui cu un orizont de inteligen remarcabil. Un tnr austriac, o minte foarte iscoditoare care ncearc s compare valorile noastre cu ale lor. Aceasta este binefacerea acestor cursuri. Dincolo de nsuirea orizontului spiritual este perceperea. Ce ne desparte dar mai ales ce ne

26 Micarea literar

unete un centru de iradiere este Festivalul Internaional Blaga de la Cluj. Aici am cunoscut personaliti de anvergur, cu mare interes pentru poezia romneasc. Acest Festival ar fi pcat s se piard, care a nsemnat deja n cultura european extrem de mult. Trebuie s ducem mai departe eforturile care, v spun, au nceput s dea roade. Pictura chinezeasc Blaga pornit de la Cluj i d, dup ani de zile, rodul. Am fcut o constatare la Bienalele de Poezie de la Liege, c deja poei europeni i argumenteaz temele, numele, ideile cu poezia lui Lucian Blaga. Am putut constata la Paris, n prezena noastr, a attor creatori care au venit n jurul lui Blaga i m rentorc aici, n frivolul discuiei noastre, la orizontul de ateptare. Ei

bine, aceast reorientare transcendent, tot mai accentuat, nevoia de sens tot mai acut ntr-o lume pragmatic a Occidentului. Academicianul Rzvan Teodorescu spunea recent c zicerea lui Malraux Secolul XXI va fi spiritual (Malraux nu spune religios) sau nu va fi deloc, este mai mult dect o butad. ntr-adevr, secolul XXI ori va fi spiritual, ori va ncerca s-i depeasc acest pragmatism care ne duce doar la coaja lucrurilor, sau cu adevrat va avea mari probleme. n aceast perspectiv, poezia, filosofia lui Blaga, care pune att accent pe trirea n sacru a existenei noastre, a fost perceput cu uurin ca un lucru care le aparine i lor i am auzit spuse: Blaga este i al nostru.

Interviu realizat de Gheorghe PRJA (Baia Mare, 26 iulie 1998)

Micarea literar 27

ntlnirile Clubului Saeculum

Horia Bdescu s-a nscut la 24 februarie 1943, n Arefu, judeul Arge. Este poet, prozator, eseist, publicist, traductor i un fin diplomat. Liceul la Curtea de Arge, Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj. i-a luat doctoratul n litere cu teza Memoria Fiinei Poezie i Sacru. Debut absolut cu poezie n revista Tribuna (1964). A fost redactor la Studioul Teritorial de Radio din Cluj, apoi directorul Teatrului Naional din Cluj. Dup 1990 a fost director al Studioului Teritorial de Radio Cluj, apoi director al Centrului Cultural Romn de la Paris i ataat cultural la Ambasada Romniei n Frana. Este tradus i publicat n reviste literare din Frana, Belgia, Spania, SUA, Canada, Rusia, India, Bulgaria, Italia, Macedonia, Armenia, Vietnam, Peru. Este distins cu Ordinul Naional Meritul cultural n grad de Comandor (2004). A publicat 22 de volume de versuri, 6 volume de eseuri i publicistic, 3 romane, fiind prezent n numeroase publicaii din strintate. A tradus 9 autori strini n limba romn. A obinut peste 10 premii naionale i europene. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru al Uniunii Scriitorilor din Frana, membru al Academiei Francofone etc., etc. (Aurel PODARU)

Poezia limb a sufletului i a iniierii

Horia BDESCU
Cndva, cu muli ani n urm, scriam ntr-o tablet intitulat Cuvintele: Abia cnd am neles cum triesc i mor cuvintele, abia cnd am vzut cum se poate mini, cum se poate trda, cum se poate ucide chiar cu cuvintele, abia cnd mi-am dat seama c, n sine, muzica lor nu face doi bani n afara adevrului, c nu pentru a-l njosi, a-l profana i a-l batjocori, ci a-l nla pe om ne-au fost date cuvintele, abia atunci, cred, am ajuns la literatur. Dar, n fond, ce e literatura? Retrospective Un mod de-a vieui sau de a supravieui? Poate i una i alta dar, mai ales, un mod de-a ajuta omul s existe. Numai c a fi i a exista nu e totuna. Iar dac a nva s exiti necesit vreme ndelungat, a nva s fii, a nva s fiinezi, presupune cu mult mai mult. Presupune locuirea ntr-un proiect, n care te afli cu spusul i cu nespusul tu, cu ceea ce eti i cu ceea ce nu eti dar ai putea s fii, cu ceea ce 28 Micarea literar eti, nefiind i cu ceea ce eti, fiind. Presupune locuirea n lume, lsndu-te locuit de ea. Presupune s descoperi c lumea are un Sens. i c tu nsui, ca fiind n lume, participi i te afli dimpreun cu ea n Sens. Iar dac, nvnd s exist, am ajuns, cndva, la literatur, cu mult mai trziu, ncercnd s fiu, nvnd s fiu, am ajuns, fr s fi putut ajunge vreodat cu adevrat, la poezie. Adic, la ceea ce nseamn o rechemare a Sensului n lume. O rechemare dinamic n care Sensul se manifest n calitatea i funcia sa, unificator i creator deopotriv, n autoconsistena sa. Nsctor de niveluri de realitate n care i prin care se valideaz ca Real, ca Fiin. Ca putere infinit n infinitatea Realitii sale. Drept cel de nevzut, de neauzit i de nespus. Cel de care avem atta nevoie n aceste vremuri n care existena vrea s treac, cu insolen, drept fiinare, vorbria drept Logos, informaia drept cunoatere, retorica raionalist drept discurs despre Fiin, n aceste vremuri srace, cum ar zice

Hlderlin. Srace de via profund, de substan, de miracol, de umanitate, de Sacru. Secolul XX s-a sfrit fr s fi reuit s-i afle un sens, cu att mai puin Sensul, de care, de altminteri, s-a lepdat cu obstinaie, oferind omului nimic altceva dect suferin, disperare, singurtate. Tot ceea ce a putut el face, ntru gloria raionalismului, obiectivitii i materialismului, a fost s-l nvee pe om a exista, nu a fi! Sfidarea pe care secolul i mileniul care au nceput o lanseaz umanitii este, deci, ntoarcerea la Sens. Cci dac omul vrea s supravieuiasc, el trebuie s renvee s fie, adic s triasc din perspectiva unitii lumii, s triasc ntru i prin Sens, ntru i prin sacru. S locuiasc lumea n chip poetic, cum spunea Hlderlin. Fiindc a tri sacrul nseamn a admite prezena sa n lume i a srbtori aceast prezen, cu alte cuvinte a afirma prezena valorii sale absolute, a Sensului, n orizontul armoniei i bucuriei, a te umple tu nsui de acesta. Mai tim noi astzi s trim cu adevrat srbtoarea, srbtoarea spiritului nostru? Mai avem noi dorina i priceperea de a institui timpi i spaii sacre, de a ne drui sufletul ncntrii, nu manipulrii, ritualului nu rut-ualului, de a ne smulge de sub tirania zarvei i instinctului? Ne ndoim! Golite de transcenden i supuse logicii profitului i manipulrii, aceste modaliti nu mai conserv nimic din esena gesturilor care aveau, de obicei, drept finalitate mblnzirea zonei att de incert, de ascuns dar att de pregnant, n acelai timp - n care se manifest sacrul. Mircea Eliade ne prevenise deja cu privire la ocultarea acestuia n tenebrele incontientului omului modern areligios. Dar incontient nu nseamn, totui, fr cunoatere, ci un alt fel de cunoatere, cunoaterea sufletului, cel n care putem auzi murmurul spiritului. Cci setea noastr de sacru, de Fiin, adic de noi nine, rmne mereu neostoit. Ea trebuie afirmat n fiece zi. Trebuie afirmat evidena c sacrul este aici i c noi suntem purttorii lui. i cine o poate face mai bine dect poeii i poemele lor?

Cci, ce altceva este poezia dect o neostoit ncercare, nu de a descifra taina lumii, ci de a ne face s o trim i, trind-o, s ne-o revelm ntru Fiin? Poezia este locul n care Fiina se aeaz n absolutul valorii sale, n msura n care ea constituie o trire prin care existndul, profanul se emancipeaz, aspir la condiia divin. El se restituie n acest fel propriei sale valori. El se srbtorete n realul srbtorii sale. Fiindc n i prin srbtoare lumea tranzitorie primete calitate i valoare, o valoare n care se afl inclus i cel care creeaz srbtoarea (cf. i Paul Drogeanu, Practica fericirii). Or, prin poeticul dar i prin poieticul su, poemul nu este numai o celebrare a Fiinei, ci i o reinvestire a valorii acesteia; un act prin care poemul, ca expresie a Fiinei creatoare, ca act care adaug existen i induce sens, se srbtorete el nsui.

La Clubul Saeculum, Beclean

ns poemul nu instaureaz srbtoare doar n luntrul eu-lui, ci i la nivelul limbajului. Anulnd prin poeticitatea sa calitatea profan a limbajului, poemul l druie pe acesta strii sale de srbtoare.

Micarea literar 29

Metafora adaug i vitalizeaz, sporete ontologic i adaug existen mbogit. Ea direcioneaz existndul spre transcenden lui provocnd o implozie a acestuia n Fiin. Drept urmare, poezia nu produce doar o explozie a Fiinei sub limbaj, cum afirm Roberto Juarroz, ci provoac o implozie a limbajului n Fiin i n tcere. O tcere care nu este non-limbaj, ci limbaj altfel. Mai mult nc, poezia este o explozie a umanului n lumea exprimat i o implozie a acestei lumi mbogite n om i, prin el, n Fiin. n calitatea ei de hierofanie, ea nu este doar re-cunoatere a Fiinei, ci i o cunoatere mai profund de sine nsi. Cred prin urmare c poezia este un rspuns pe care fiina omeneasc n umanitatea ei l d provocrilor existeniale, pentru c, repet, a fi i a exista nu e acelai lucru, i, n acelai timp, provocrilor lumii n care se consum aceast existen i printre care dezinteresul pentru poezie ocup un loc major. Cci divorul dintre poet i publicul su este evident. Cauzele sunt multiple. Putem, desigur, acuza dezinteresul media, incapacitatea nvmntului de a dezvlui adevratul chip al poeziei, cochetriile formale ale tuturor experienelor poetice ale acestui secol dar, mai ales, ale celui precedent, specificitatea limbajului poetic, orgoliul poeilor i fr ndoial felul n care Omul i nelege astzi umanitatea, sufletul. Fiindc ne putem ntreba: Este Omul contemporan capabil s considere sufletul drept esena umanitii sale i, pe cale de consecin, poezia ca limb a acestuia? Fiindc despre ce vorbete poezia dac nu despre sufletul omenesc? Despre sufletul care este motorul i esena vieii. Despre sufletul omenesc care nu-i altceva dect recompensa pentru a fi acceptat venirea pe lume. Sufletul omenesc care pare din ce n ce

mai indezirabil, expulzat din existena noastr, nlocuit cu oarba i nepotolita plcere instinctual, cu deriziunea i indiferena fa de noi nine cei adevrai. A face s se aud vocea poetului nseamn a face s se aud vocea sufletului. Dar n ce fel s ajungi la aceasta? Lsnd poezia s vorbeasc Omului nu despre ceea ce ar trebui s fie, ci despre ceea ce este cu adevrat i nu tie c este, nvndu-l s-i rectige sufletul, s se rectige pe sine nsui ca s nu piard universul. S vorbeasc, ns cum s fii auzit, neles, dorit, atunci cnd accesul la poezie al celor mai muli pare att de dificil dac nu chiar interzis? Este poezia un alt limbaj? Da, atta timp ct e vorba de un limbaj uitat sau pe cale de a fi uitat: limbajul uimirii, al uimirii dinaintea cuvntului, cel adevrat, cel smuls balizrii i banalizrii limbajului cotidian, dar i al uimirii dinaintea frumuseii lumii. Nu, atta timp ct acest limbaj este instrumentul unei limbi universale, limba sufletului, a sufletului care face din noi ceea ce suntem: fiine omeneti. Cci poezia nu este doar o chestiune de limbaj, ci mai ales i mai nainte de orice un mod de a ne tri umanitatea. Iat de ce Paul Celan avea ntru totul dreptate s afirme c sunt prea puini poei pentru c sunt prea puini oameni. ntr-adevr, universul i timpul poeziei aparin deopotriv realului, n sensul prim al cuvntului, dar i realitii i actualitii. Lumea poeziei este o lume a esenelor, o lume a faptelor epurate de accidental, universul concret perceput prin intermediul contiinei emoionale. Este lumea tririi i a rspunsurilor pe care inima le d provocrilor acestui univers concret iar timpul su este timpul interior, acea oglind invizibil a timpului istoric. Contractul poetului cu eternitatea este contractul cu timpul istoric trit. Aventura poeziei este aventura sufletului omenesc ntrun anume univers, ntr-un anume timp. Actualitatea poeziei, aceea care trezete interesul cititorului, izvorte din capacitatea poetului de a da imaginea acestui timp interior i acestei istorii invizibile care este adesea mult mai obiectiv dect Istoria nsi, de a

30 Micarea literar

le exprima n aceast limb pe care att el ct i cititorul o pot nelege. Desigur, putem spune precum Cocteau c poezia este o limb aparte, numai c aceast limb aparte i nfige rdcinile n adncurile fiinei, acolo unde rezoneaz toate frmntrile i convulsiile omului existenial i social. Poezia este ecoul acestor mari micri din adncurile fiinei, un ecou mult mai amplu uneori dect nsei aceste micri. Magia ei const n puterea de a restitui sufletului nostru, contiinei noastre emoionale, nu realul separat de realitatea sa, ci realitatea regsit n tulburtoare lumin a realului: sentimentul apartenenei la o umanitate care este altceva dect simpl existen, o umanitate care se restituie momentelor ei de plenitudine interioar i care ne restituie acestora, ne restituie acelei triri intense care d valoare existenei, teritoriul comun poetului i cititorului. Numai c, fiecrui poet, umanitatea sa. Metaforele sale sunt umanitatea sa, fiindc trim cu cuvintele noastre. Nu trieti pur i simplu i apoi vorbeti despre ceea ce ai trit. Trieti cu i prin cuvintele i tcerile tale, aceste cuvinte nespuse nc. Trieti poetic, vorbind poetic. Valery vede n actul de comunicare un proces de codificare/ decodificare cu ajutorul unui sistem de semne comune emitorului i receptorului. E vorba de un sistem de semne nou dar uor de descifrat cci se sprijin pe acele relaii de sens pe care le presupune metafora, despre care vorbete Michel le Guern, relaii care privesc ordinea extralingvistic a realitii. Aceste relaii, care se stabilesc prin funcia conotativ a metaforei, izvorsc din imaginea asociat, care este o conotaie psihologic obligat, pe care eu o consider a fi memoria originar purttoare de sens, aceea care adaug informaiei propriuzise a mesajului informaia fundamental: sentimentul fiinei i al umanitii noastre. Poetul caut n universul care-l nconjoar semnele a ceea ce-l tulbur i-l nminuneaz. Cu aceste semne el creeaz o nou lume, un alt nivel de realitate n care inexprimabilul fiinei omeneti se reveleaz mult mai puternic, mult mai deplin n

splendoarea sa. Poetul l duce pe cititor mpreun cu el n universul poemului, acolo unde se dezvluie frumuseea i dramatismul omului i al lumii. Poetul i cititorul su se afl prini mpreun n poem, n cntec.

La Clubul Saeculum, Beclean

Aici intervine ceea ce putem numi amanismul poeziei, puterea ei de a ncnta i de a vrji, ncntare i vraj care const n a scoate din adncul lucrurilor adevratul lor chip. Rolul adevrat al acestei vrjitorii care ne arat o persoan aa cum este ea n realitate, care permite prinesei s-l vad pe Ft Frumos sub pielea bestiei, const n a reinvesti obiectul cu valoarea sa imanent, cea adevrat. A face din limbaj un el n sine, a scoate poemul din finalitatea sa care este revelarea acestei valori, nseamn a-l ndeprta de poeticul su, a nu-i acorda dect gradul ornamentalitii sale. Nu poi crea frumuseea separnd-o de adevrul su i de acele structuri semantice n jurul crora se structureaz opera, adic de ceea ce intereseaz mai nti cititorul. Cci performativul poetic opereaz nu de la spiritual la material, ci de la spiritual la spiritual. Demersul su se consum la nivelul

Micarea literar 31

spiritualitii emoionale, adic la nivelul acestei limbi universale pe care trebuie s-o readucem la via i s-o folosim. Sistemul de semne al acestei noi realiti pe care o constituie poemul preexist n acelai timp n el nsui, ca limbaj, n creator i n re-creatorul care e cititorul. Cum am putea atunci s nu se neleag poetul i lectorul? Cum s nu neleag amndoi aceast limb a spiritualitii noastre emoionale, acest limbaj de la suflet la suflet. Plecnd de aici, poezia trebuie s-i schimbe discursul. Le revine poeilor, misiunea de a respinge badineria i cochetriile formale i de a-i reaminti limba uitat a poeziei. Pentru a-i convinge pe ceilali c poezia nu este o chestiune de ocultare estetic, sacerdoiul unui cerc de iniiai, ci un alt fel, poate mai potrivit, de a vorbi despre noi i ntre noi. De la suflet la suflet. S vorbim atunci poetic de la suflet la suflet! Cu toat simplitatea. Pentru a-l convinge pe cellalt c singura modalitate de a-i tri umanitatea este de a se ntoarce ctre interioritatea sa, de a-i acorda timp sufletului, nu doar burii, i c n aceast resurecie a

poeziei este alturi de el. E timpul ca poetul s redevin ceea ce este de fapt: cineva care vorbete limba universal a umanitii, limba sufletului. De rest se ocup cuvintele. Cuvintele care nu sunt nimic altceva dect vise ale genezei. Cuvintele adevrate, vii, mereu aceleai i mereu altele pentru fiecare dintre noi. Nu oseminte de dicionar. Nu blbieli imunde aruncate n obrazul unei zile din ce n ce mai mult refuzat omului. Cuvinte eseniale, drumuri ale vieii/ spre moarte/ copii ai tcerii/ care-i nva limba/ murind! Lumea e aa cum o visezi! spun indienii Suhari, cei pierdui n jungla amazonian. Aa cum o viseaz cuvintele noastre. Dar noi suntem ceea ce voim a fi ca s-l citez pe Schopenhauer. Altfel spus, ceea ce vism s fim. Ceea ce cuvintele noastre viseaz c suntem. Dar dac ele, cuvintele, sunt vise ale genezei, poezia e visul cuvintelor iar noi suntem poezia pe care o viseaz cuvintele noastre i pe care o scriem cu ele. ns s nu uitm c i comarul e tot un vis!

(Beclean, 13 decembrie 2011)

32 Micarea literar

Horia BDESCU
* Unde duce drumul acum? Doar nesfrirea la captul orizontului, doar rn n gura ta, doar umbra care bjbind te-nsoete, iarba care-i crete n carne deja. cltor ostenit pe un drum fr capt, cosa cu aripi pe care vzduhul nu le cunoate, precum btrnele uitate-n pulberea timpului pe Dealul Olarilor duce cu ea petecul de cer pe care ne-a scris Dumnezeu.

* La fereastra zilei privind cum se-ntoarce n sine lumina, de sinea ei minunndu-te, de sinea ta spimntndu-te cum de frdecaptul lumii mna de chipu-i s-ar fi atins. La fereastra zilei privind cum se-ntoarce n sine lumina, trupul tu, Doamne, jertfit pe crucea-ntunericului!

* Liber prin carnea mea i este drumul spre tine, cuvntul, cmaa care arde pe trup, vipera adormit-n scorbura gurii; vntul hulind n grotele oaselor, nluntrul i nafara, tatl i fiul, aminul, unu, totul, nimicul, lumea care ncepe.

Mesagera
lui George Pun Adast pe un perete btrn de biseric, pe un zid ngropat n lutul nenscutelor oluri i-al oaselor care nc viseaz zbuciumul vinului,

Micarea literar 33

* * Va s vin, cine va s vin?, va s vin pn la dumneata lcrimata punte de lumin nentrebata care va-ntreba. Va s steie, cine va s steie?, n fntna gerului oglind nflorita sufletului cheie pus-n casa cerurilor grind. Va s spun, cine va s spun?, cum n sine sinele se cere, cum pustia sngelui adun nenscuta vorbelor tcere Va s plece, cine va s plece?, drum din josul lumii mai n sus, ochiul care nu ne mai petrece dusul care nu ne-a mai adus. Va s-ajung, cine va s-ajung?, unde nici nu este de ajuns, n abis bat clopotele-n dung cntecul n care ne-am ascuns. Pe unde-ar fi s-o apucm n sus? Nu se mai vd crrile btute. Stau zilele cu gurile cusute. Se duse viaa, Doamne, cum s-a dus! Ne curge sngele ctre apus i ne surpm n noi, pe netiute iernile-i scot miresele vndute. Se duse viaa, Doamne, cum s-a dus! Ce spus nesupus ne-a rpus? De ce pustiu ni-e inima n pustie? Se-ntind tcerile pn-n vecie. Se duse viaa, Doamne, cum s-a dus! La noi n pat a adormit Iisus. Pe unde-ar fi s-o apucm n sus?

* Poemul, i vorbele, ecouri din blbiala neantului acolo unde ncepe gramatica sngelui i sintaxa tcerii. Poemul, n uitarea cuvintelor.

34 Micarea literar

Horia BDESCU
Le revine poeilor misiunea de a-i reaminti limba uitat a poeziei i rostul ei suprem
Stimate Horia Bdescu, cnd i n ce mprejurri ai nceput s scriei? nceputul se afl undeva n copilrie. De ce i cum au aprut acele impulsuri ctre nsilrile versificate ale acelei vrste n-a putea spune. Poate va fi fost atmosfera familial ori lumea mirific a acelui sat de munte cu nume ezoteric, Aref, n care m-am nscut. Momentul declanator a fost ns o arj amical n versuri a unor colegi de liceu, creia m-am simit obligat s-i rspund. Deatunci nu m-am mai lecuit! Ce v-a fcut s continuai? Ce motivaie dai scrisului Dvs? La nceput satisfacia interioar pe care mi-o ddea actul scrisului, puterea asupra cuvintelor, plcerea de a le mnui i acel sim al limbii care nu m-a prsit niciodat. Mai apoi contiina importanei rspunsurilor pe care literatura, poezia le pot da provocrilor existeniale. i, cu mult mai trziu, descoperirea adevrului c trim cu i prin cuvintele noastre. Nu voi uita, ns, niciodat s pomenesc rolul minunailor mei profesori din liceu, Ion Rizescu i Dracu Moldovanu, binecuvntat fie-le amintirea! Care este locul, starea, momentul propice scrisului? Nu am ceea ce s-ar putea numi un ritual al scrisului. Cum bnuiesc c tii chiar Domnia Ta, poezia vine atunci cnd vrea, nu te ntreab dac eti pregtit i nici dac o atepi. Uneori nici dac ai chef de ea. E acolo cnd nu te atepi i unde nu te atepi. Am scris n carnete, pe foi rzlee, pe plicuri ori pe erveele, n memorie cnd n-aveam nimic la ndemn. Am scris acas, n tren, pe capota mainii. Dimineaa, dup-amiaza, ziua, noaptea. Versul, poemul are ceasul lui, dac nu-l primeti l-ai pierdut! Simi o nevoie imperioas s-l aduci pe lume i te simi fericit i te bucuri dimpreun cu el de alctuirea care prinde via. E adevrat ceea ce afirma Valery, c poemul e facerea poemului dar e, n acelai timp, i facerea poetului. Cu proza e mai altfel. Acolo ai nevoie de un posterior solid, cum zicea cineva, ca s te aezi cumsecade pe scaun, dinaintea mesei de scris, i s te lupi cu pustietatea foii imaculate. Dei eu unul nu m sfiesc s scriu lungit sau pe genunchi, n fotoliu. Cu eseul nu te poi pune dect n linitea biroului. Bucuria scrierii unui roman e bucuria facerii/refacerii unei buci de lume, aa cum bucuria eseului este aceea de a te prinde n camilpeDialogurile trescianul joc al Micrii literare ielelor. Avei o tem sau o specie literar care v este mai drag? Ce ai fcut, ce facei pentru a-i da expresie? Cum se integreaz ntre celelalte teme ale scrisului Dvs.? Iubirea, moartea i sacrul sunt teme cu care m-am nscut n poezie, numai c ele nu sunt doar ale mele. Ele sunt, dintotdeauna, ale tuturor poeilor. Ele sunt talgerele pe care ni

Micarea literar 35

se msoar trecerea prin lume, balana celest pe care ne cntrim umanitatea. Din ele decurg toate celelalte. Despre ele vorbesc poezia mea, romanele mele, eseurile. Ct privete o specie privilegiat? Nu pot s nu aleg ronsetul, aceast specie a crei creaie mi aparine. O specie dificil, dar care ofer lirismului posibiliti mult mai mari dect orice alt tip de poezie cu form fix.

Bienala de poezie Liege 1998

Ce relaie exist ntre viaa/biografia Dvs. i creaia Dvs.? Exist ntre ele vreo determinare? n ce sens? N-a vrea s par preios spunnd c viaa fiecrui artist este creaia sa, iar creaia viaa acestuia, n cel mai profund neles al ei. Ne traversm opera, aa cum ea ne traverseaz existena. Madame Bovary cest moi! nu e o simpl butad. Cu riscul de a m repeta, voi spune i de aceast dat c, mai nainte de a fi o chestiune de expresivitate a limbajului, poezia este un mod de a ne tri umanitatea. i poate nu doar poezia. Nu noi ne alegem temele, ele ne aleg pe noi, ele vin din structura profund a eului care ne fasoneaz destinul. Suntem ceea ce alegem s fim, dar alegem s fim ceea ce potenial suntem. Lumea creaiei nu este ns un jurnal al ntmplrilor cotidiene, ci lumea faptelor epurate de accidental, universul concret perceput prin contiina emoional. Este lumea tririlor i rspunsurilor pe care inima le d provocrilor acestui univers concret iar timpul su este timpul interior, acea oglind invizibil a timpului istoric. Contractul poetului cu eternitatea este contractul timpului istoric trit. Aventura poeziei reprezint aventura

sufletului omenesc ntr-un anume univers, ntr-un anume timp. Numai c, fiecrui poet, umanitatea sa. Metaforele lui sunt aceast umanitate fiindc trieti prin cuvintele tale. Nu trieti pur i simplu i abia apoi vorbeti despre aceast trire. Trieti cu i prin cuvintele tale, prin tcerile tale, care sunt cuvintele ne spuse nc. Poezia, mai are ea oare loc n viaa omului de azi? n ciuda attor lucruri absurde, care ne copleesc, secolul nou pare s se deschid i cu o destul de accentuat perspectiv religioas, cel puin la noi. Ce loc credei c ocup n acest nceput de secol sau de mileniu religia poeziei? Da, sigur c da! Evident c da! Eseul meu Memoria Fiinei poezia i sacrul se ncheie astfel: Vocaia poetului nu este aceea de a ne arta c omul este divin aa cum a ncercat s-o fac pn la exces Renaterea , ci c divinul se afl n om, c este adevrata sa natur, umanitatea sa. De aceea, ceea ce face poezia, de la nceputurile ei, este s civilizeze omul. mblnzindu-i inima, mblnzind demonii instinctuali care scot eu-l din armonia universal i-l fac s se ntoarc spre egoista nevoie de sine, care-l arunc n afara luminii, nelegerii i iubirii. Umanizarea omului nseamn descoperirea Fiinei. Descoperirea sinelui omenesc n contiina lumii, a sinei sale n contiina divin i a aflrii acesteia n contiina sa. A civiliza omul nseamn a-l scoate de sub dominaia instinctului prin cunoaterea sacrului; nseamn a-l smulge accidentalului i a-l face s vieuiasc ntru eternitate. V reamintesc c Malraux, cel care ne prevenea c secolul acesta Va fi spiritual sau nu va fi deloc aduga: Secolul nostru a redescoperit, odat cu psihanaliza, demonii din om sarcina care ne ateapt este acum aceea de a redescoperi zeii. Le revine poeilor misiunea de a-i reaminti limba uitat a poeziei i rostul ei suprem. Pentru a-i convinge pe ceilali c poezia nu este o chestiune de ocultare estetic, sacerdoiul unui cerc de iniiai, ci un alt fel, poate mai potrivit, de a vorbi despre noi i ntre noi. De la suflet la suflet. S vorbim atunci poetic de la suflet la suflet! Cu toat

36 Micarea literar

simplitatea. Pentru a-l convinge pe cellalt c singura modalitate de a-i tri umanitatea este de a se ntoarce ctre interioritatea sa, ctre sacrul care slluiete n el, de a-i acorda timp sufletului, nu doar burii, i c, n aceast resurecie, poezia este alturi de el. E timpul ca poetul s redevin ceea ce este de fapt: cineva care vorbete limba universal a umanitii, limba sufletului. n viaa de zi cu zi observm o continu degradare a limbajului? Pot face scriitorii ceva mpotriva acestei situaii? Ei, care pun n lucrarea lor cuvntul ntemeietor Pot! Cu condiia s respecte ei nii acest instrument minunat care este limba romn, la a crei lmurire, pentru a obine nobilul ei metal, au trudit condeiele inspirate ale naintailor, talentele uriae ale cadavrelor din sipetul literaturii romne. Cu condiia s pun cu adevrat n lucrare cuvntul ntemeietor despre care vorbeai. Cu condiia ca starea limbii romne s-i intereseze mai mult dect coteriile obtei i locul ocupat n ierarhiile critice. E toamn nebun de frumoas la Cluj!... Pentru Dvs., Clujul este att o tem literar, subiect de inspiraie, ct i o tem a vieii literare, fiind mereu prezent n actualitatea clujean, n organizarea unor evenimente literare aici, ca i n permanenta participare la acestea, la viaa breslei scriitoriceti clujene... Vorbii-ne, v rog, despre aceast situaie! Dac iubeti locul vieuirii tale, nu-i este indiferent nici existena i propirea (Doamne, ce cuvnt suspect, ieit din uz, dinozauresc!) acestuia. Am mai vorbit recent despre aceast prezen n spaiul public, n vieuirea cultural a Clujului i n-a vrea s fiu repetitiv. Cum spuneam ntr-un alt interviu, nu m pot dezbra de acest prost obicei al slujirii comunitii, nu m pot lepda de natura constructiv, paoptist, a echinoxismului de prim generaie i nu doar. Iubirea de Cluj n-a fost doar aceea a unei retorici lirice. Nu m pot vindeca de generozitatea, de altruismul care a fcut din Echinox nu o gac, ci un conclav al spiritului deschis ctre ceilali, de literai care au tiut s

se bucure de izbnzile confrailor. M-am trudit s-i ofer acestui ora european manifestri i instituii pe msura tradiiei i orgoliului lui. Ct am reuit, i las pe alii s-o spun. mi iau ngduina doar de a-l cita pe regretatul Michel Camus, laureat i fidel al Festivalului Blaga, care nota n jurnalul experienei sale romneti: Am avut ansa s intru n Romnia par la bonne porte, prin Cluj! Cunoate i afirm Clujul, de exemplu, o alt imagine (literar) dect aceea a unui Cluj... blagian. Care ar fi aceasta? Cine i d consisten i farmec? Iubite domnule Nufelean, Clujul blagian nu exist. El este o proiecie a dorului nostru de Blaga, nu o realitate poetic. Blaga rmne, mai de grab, poetul Lancrmului. El nu e un poet al cetii, nici n anii clujeni, nici n cei sibieni, ci al satului. n ciuda poemelor care vorbesc despre Cluj, Blaga triete n el dar nu-l simte, nu-l face al su. Zaritea lui se deschide nu att ctre portalurile i strzile umbrite ale urbei, ct mai ales spre Rpa Roie. Exist desigur o imagine a burgului care se constituie din poemele multora dintre aceia crora le-a fost cas, fie i doar trectoare. Antologia Clujul poeilor pe care am alctuit-o i st s ias la editura Eikon o restituie n bun msur. Cu tot farmecul ei polimorf. Ct despre imaginea Clujului goliardic i alumn, aceea mi aparine, iertat fie-mi lipsa de modestie! Trim o continu criz de receptare a literaturii? Ce e adevrat i ce nu este adevrat n aceasta? Cum reverbereaz ea n actualitatea fierbinte? Ce pot face scriitorii pentru a o atenua? O criz de receptare exist. Nu numai la noi. Acum civa ani, cred c n 2008,

Micarea literar 37

Bienala de poezie de la Lige a pus n discuie tocmai aceast chestiune. Ne place sau nu, migraia din Galaxia Gutenberg n Galaxia Marconi s-a produs mult mai rapid i mai brutal dect ne-am fi ateptat. Lumea semnului, a literei a fost i este nlocuit tot mai mult de aceea a pictogramelor vivante. Iletrismul nu e dect unul dintre efectele endorfinelor vizualului i IT-ului. Pe care o coal anesteziat de tot felul de specialiti n protecia creierului infantil l amplific. Pare c am uitat evidena atrofierii organelor nefolosite. Dar, la urma urmei, quoi bon le cerveau ntr-o lume globalizat? Pe de alt parte, noi nine suntem mai mult dect vinovai de a fi ajuns n situaia de a ne adresa doar ghetoului numit lumea literar. Dac scriem doar despre noi, pentru noi, atunci ce rost mai are ca manuscrisul s fie publicat? Spuneam n intervenia mea la amintita Bienal: Poezia fruct interzis? De ce ne-am plnge cnd poezia nsi s-a deprtat de marele public. Fiindc ea nsi a uitat prea adesea s vorbeasc sufletului pentru a se risipi n cochetrii formale i deriziune. Dar la ce servesc sporoviala i nombrilismul estetic ntr-o lume care se uit n ochii morii? A face auzit glasul poetului nseamn a face auzit glasul sufletului. Cum? Lsnd poezia s-i vorbeasc omului nu despre ceea ce ar trebui s fie, ci despre ceea ce este el cu adevrat i-l ignor, nvndu-l s-i regseasc sufletul; s se regseasc pe sine pentru a nu pierde universul. Fiindc a da ntietate pntecului nseamn, pe termen lung, a iei din condiia uman. A face auzit vocea poeziei nseamn a recunoate acest adevr i a-i ndemna i pe ceilali s o fac. Poezia pentru toi? Desigur! Fiindc suntem cu toii fiine omeneti. Cel puin aa ar trebui s fie! A aduga acum c att de pragmatica lume modern nu e propice poeziei, literaturii,

artei. Actualitatea fierbinte de care vorbeai, fierbinte deseori doar retoric i pe subiecte minore, n-are nevoie de ele sau le percepe ca pe inamici care trebuie, n cel mai bun caz, marginalizai. A nu percepe aceast realitate, a nu folosi singura cale de acces ctre umanitatea contemporan, poarta sufletului, este curat sinucidere. Se neleg generaiile acestea de scriitori ntre ele sau faliile dintre ele s-au adncit mai mult ca oricnd? Folosind termenul de generaie ntr-o accepie general i relaxat, credei c generaia Dvs. dialogheaz cu celelalte generaii, cu ultima generaie de scriitori? Ce leag i ce despart aceste generaii sau valuri? Armonia lumii literare n-a existat niciodat. Btlia pentru iluzoriile fotolii ale eternitii dar i pentru cele mai puin iluzorii, aductoare de poziii i beneficii (att de modice, vai, n venica ncletare dintre cei ce au, fiindc cei ce nu au n-au pentru ce se lupta!) a avut loc totdeauna, mai zgomotos sau mai n surdin. Generaiile s-au rzboit totdeauna pentru a impune un canon sau altul, adic un fel de cuc de nghesuit orice i pe oricine, dar au i dialogat. Astzi am ns uneori impresia unui dialog al surzilor sau a unui galimatias monologal. Da, generaia mea a fost mereu una a dialogului. M ntreb ns dac noile generaii, care par a ti totul n materie de art literar nc de la primele cuvinte scrise, au dorina acestui dialog?! Poate ne despart viziuni estetice dar ar trebui s ne uneasc responsabilitatea pentru destinul literaturii i mai ales al acestei fragile alctuiri care este omul, n mpieliarea i ngerirea lui, cum ar fi zis Nichita Stnescu. Ai lucrat o vreme n strintate (Paris), participai la saloane sau simpozioane n strintate... Cum este receptat literatura scris de Dvs. n strintate? Ar fi inelegant s rspund eu la aceast ntrebare. Aa nct voi cita doi critici care mi-au urmrit cu bunvoin i acribie parcursul literar: Bdescu este scriitorul romn care i asigur dup 1990 un anume succes durabil n lumea literelor franceze. Particip consecvent, ca un om al casei, la festivalurile de poezie consacrate din acest

38 Micarea literar

spaiu. Ar fi de precizat c succesul su nu se bazeaz pe un eventual ingredient exotic ori politic. Poezia sa este una de natur existenial, n care spaimele i interogaiile omului contemporan sunt aceleai pretutindeni, scria recent Petru Poant. Iar criticul belgian Luc Norin nota acum civa ani: Nu pe degeaba peste cinsprezece cri ale romnului Horia Badescu i-au gsit editori n diverse ri i continente. El n-a ncetat nicio clip s foreze n adncurile poeziei i s adreseze abisului ntrebrile omului Horia Badescu ne precede n pustietile noastre. i nal reperele. Cum ar putea fi mai bine cunoscut/ tradus scriitorul romn actual de cititorii i editurile din spaiul european sau chiar mondial? Cunoatei exemple fericite, oricrei epoci literare ar aparine? mi este greu s dau reete. Marea problem a literaturii romne, cu att mai mult a poeziei, e lipsa de traductori, nativi n limba n care se traduce, care s fie i scriitori de marc, capabili s gseasc echivalenele cele mai fericite. Traducerile fcute de romni n alte limbi nu sunt cea mai bun soluie! Cred de asemenea c sprijinirea editrii scrierilor romneti n alte limbi, mai cu seam n cele de circulaie, de ctre instituiile statului, e important. O cred, dei n-am beneficiat niciodat de ea. Dar i mai important e participarea activ a scriitorului

nsui, fie ea i de la distan, la dinamica vieii literare europene. Exerciiul diurn ct e al vieii literare de la noi a cunoscut n ultima vreme cteva tulburri de ritm, de evoluie Schimbarea statutului Uniunii, primiri n breasl puse sub semnul ntrebrii, pierderea unor finanri pentru reviste sau pentru proiecte literare, schimbarea inerent a conducerii Tribunei Fiind un spirit echilibrat (permitei-mi s spun asta!...), cum vedei toat aceast poveste? Am spus cte ceva despre acestea n rspunsul la o ntrebare anterioar. Lucrurile despre care vorbii sunt puseele unei alctuiri nu tocmai bine ntocmite a structurilor breslei, ecouri ale unor nemulumiri care atrag atenia c rostul ei nu este acela de a mpri decoraii, beneficii ori privilegii, ci buna gestiune a treburilor i intereselor profesionale. A nu le lua n seam ar fi o greeal de neiertat. Ce avei pe masa de lucru? Ar fi cteva lucruri dar e mai bine s le lsm s se mplineasc fiindc, precum ziceam, poemul vine atunci cnd vrea el. i nu numai poemul. Pot vorbi ns despre ceva ce a prsit masa mea de lucru i se afl n lucru la editura Eikon: antologia de vrst Crile vieuirii. M voi bucura s v aflu alturi la lansarea ei!

Dialog realizat de Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar 39

Horia BDESCU biobibliografie

Nscut la 24 februarie 1943, Aref/ Arge. Poet i prozator. Echinoxist. Creator al speciei numite ronset. Facultatea de Filologie a UBB Cluj (1968). Doctorat n litere cu teza Memoria Fiinei Poezie i Sacru, 1997. Debut absolut cu poezii n Tribuna (1964). Volume: Marile Eleusii, poezii, 1971; Magda Isanos. Drumul spre Eleusis, studiu critic, 1975; Nevzutele urse, versuri, 1975; Cntece de viscol, balade, 1976; Anonimus, versuri, 1977; Ascunsa trud, versuri, 1979; Grigore Alexandrescu. Parada mtilor, eseu, 1981; Joia patimilor, roman, 1981; Recurs la singurtate, versuri, 1982; Stare bizantin, balade, 1983; Aprarea lui Socrate, versuri, 1985; Meterul Manole sau imanena tragicului, studiu critic, 1986, Anotimpurile, versuri, 1987; Zborul gtei slbatice, roman, 1989 (ed. francez, 2000); Ferestre, 1990, Furcile caudine, 1991; Lieduri, versuri, 1992; Ante portas, Bruxelles, 1992; Fierul spinilor, 1995; Ronsete, 1995, A doua venire/ Le deuxime retour, 1996; Ieirea din Europa, 1996, Ziua cenuii, 2000; La salle dattente/ Sala de asteptare, 2003; De la o zi la alta/Dun jour Marelui Premiu de Poezie lautre, 2006; Nichita Stanescu, Ploiesti, 2013 Pielea ngerului, 2008; Vei tri ct cuvintele tale, 2010 Apariii n strintate: Poplakite na Solomona, poeme, Skopje, 1988; Ante portas, Bruxelles, 1992; Le visage du temps, poeme, 1993; Le fer des pines, poeme, 1995; Khuon mat thoi gian, poeme, Strasbourg, 1996; Portraite apocryphe/ Portret apocrif, poeme, Bucuresti/ Montreal, 1998; Les syllogismes du chemin, poeme, Amay-Belgique, 1999; Nhung tam doan lun cua con duong, poeme, Strasbourg, 2000; Exercices de survie, poeme, Charlieu, 2000; Le vol de loie sauvage, roman, Gallimard, Paris, 2000; La mmoire de lEtre la posie et le sacr, eseu, Paris, 2000 (teza de doctorat); Abattoires du silence, poeme, Rochefort du Gard, 2001; Le vent et la flamme, antologie de poezie, Librairie bleue, Troyes, 2002; Lombre dun jour, poeme, Paris 2004; D un jour l autre/De la o zi la alta, 2006; Un jour entier, poeme, LArbre paroles, Amay-Belgique, 2006; Poezia, antologie, Nov Zlatorog, Sofia, 2006; Miradors de labme, poeme, LArbre paroles, Amay-Belgique, 2008 ; Parler silence, poeme, LArbre paroles, AmayBelgique, 2010. Traduceri din: H. Cornlus, Marc Quaghebeur, Etienne de Sadeleer, Dominique Daguet, G. Bayo, H. de Broqueville, Francis Coffinet, Werner Lambersy etc. Membru al Uniunii Scriitorilor din Frana, al Academiei Francofone, al Centrului Internaional de Studii i Cercetri Transdisciplinare, Paris. Premiul Academiei Romne, 1991; Premiul European de Poezie Francofon LEOPOLD SEDAR SENGHOR, 2004; Ordinul naional Meritul cultural n grad de Comandor (2004). Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Cluj.

40 Micarea literar

n faa casei printeti Aref, Arge

Acordarea Premiului european de poezie francofon Senghor de ctre poeii Jacques-Francois Dussottier i Charles Carrere

Cu Teohar Mihada, Petru Poant, Adrian Popescu la Sngeorz-Bi

Festival Blaga, Cluj 1994, Horia Bdescu, Charles Carrere, Andre Doms, Nicolas Cathanoy, Ioana Bot

Fotoalbum Horia Bdescu

Aniversare Echinox 1998, prima echip

Micarea literar 41

Avatarul lecturii n totalitarism

Unii sau mai muli dintre noi au citit destul literatur de sorginte proletcultist. Din obligaie, din curiozitate, din varii motive. Nu e vorba de molozul ideologic, care avea o identitate clar i de care te puteai feri ntr-un mod mai mult sau mai puin direct. E ns vorba de acea literatur care cum se ntmpla n cazul multor scriitori sovietici, dar nu numai, dac ne gndim la autori occidentali fascinai de... miracolul din Est... lua viaa (din realitate) i o aeza n pagina de carte modificat... ideologic. Aici era o problem: trebuia s nvei s dezghioci viaa autentic (fie ea i imaginat) din carapacea ideologic. Era aici o lume, falsificat, dar lume, alt lume, spre care te ducea totui ispita curiozitilor de lectur. E (sau mai e) o experien (de lectur) care genereaz mai multe ntrebri, dintre care alegem i v invitm s rspundei: 1. n perioada formrii Dvs., dar i dup aceea, ai citit literatur de sorginte proletcultist? n ce situaie? 2. De ce era cineva interesat s scrie sau s promoveze aa ceva? 3. Ce relaii considerai c au existat ntre literatura proletcultist de import i cea autohton? 4. Care a fost atitudinea Dvs. de lector n faa acesteia? Ai abandonat-o imediat sau ai continuat urmrirea/lectura ei? Cum v-ai aprat de influenele ei? 5. Credei c n exerciiul unei asemenea lecturi, dac a fost v-ai dezvoltat o autocenzur de lectur, alta dect cenzura creaiei sau a sistemului, i cum ai operat cu aceasta? Cum i ct timp a funcionat aceasta? 6. Cum situai literatura proletcultist n contextul literaturii n general, dar i n raport cu alte derapaje literare? 7. Credei c o asemenea obinuin de lectur a funcionat i n alte situaii?

Ancheta revistei Micarea literar

Olimpiu NUFELEAN

Avatarul lecturii n totalitarism versus Avatarul dispariiei cititorilor n libertate

Liviu Ioan STOICIU
Despre avatarul (metamorfoza) lecturii la romnii care au apucat comunismul i eventual au fost educai de el. Eu (asemenea optzecitilor) sunt chiar un produs al comunismului, e la mintea cocoului: nscut n 1950, mi-am petrecut copilria, adolescena i tinereea (pn la 39 de ani, ci aveam la Revoluia din 1989) sub mobilizatoarea lupt de clas (tii, literatura romn trebuie s mobilizeze, ea e o expresie a luptei de clas, exprim conflictul dintre exploatai exploatatori). Le-am prins pe toate, privind dinspre literatur: i realismul socialist (al nvturii marxist-leniniste) i liberalizarea din 1964 urmat de tezismul ceauist din 1971 i impunerea literaturii oficiale, aservite. E drept, dac m-a lua dup istoricii literari de mod nou, romni, n-am prins proletcultismul de dup ocupaia sovietic i de dup transformarea Romniei dintr-un regat ntr-o

42 Micarea literar

republic popular n decembrie 1947. Proletcultism care i-ar fi epuizat substana romneasc ntre anii 1948-1950, cic, nainte s m nasc eu. De fapt, ntre aceti ani satanici (care au umplut pucriile politice), smna stalinist a proletcultismului sovietic, de tip bolevic, semnat la noi, a prins rdcini. Nu spun c e o naivitate s susii c a murit proletcultismul n 1950 n Romnia (an dup care a fost contestat, n stil oportunist, amintindu-se c nsui marele Lenin a contestat organizaia independent Proletkult dup revoluia din 1917 cnd a aprut la Moscova, deoarece avea pretenii avangardiste, insurgent-anarhice, nesupus ordinelor de partid i care ignora ideologia bolevic; nu conta c avea aceeai cauz, a ruperii de trecut, n spirit antiburghez i preamrire a proletarului; motiv s fie desfiinat n 1932 de ctre Sovietul pentru educaie; dei proletcultismul rmne valabil n cadrul URSS pe mai departe, nu conteaz c i se va spune realism socialist literatur de clas, a proletariatului, care te educ n spirit marxist, o literatur didactic, realist, pe nelesul masei populare; natural, modelul acestei literaturi era literatura tradiional i folclorul, aceast literatur aparinea de la sine proletariatului, care murise pentru ea, dar fusese furat de clasele exploatatoare). n Romnia n-a murit proletcultismul dup 1951, din contr, el a cptat un specific romnesc pn la Revoluie el a perpetuat literatura oportunist, literatur de partid i de stat, aservit PRM i PCR, literatur de mas, de tip Cntarea Romniei, impus de activismul comunist (recunoscut i n toat presa cultural romneasc, literatur oficial, patriotic i partinic sau dedicat dictatorului N. Ceauescu i soiei sale), care funciona n paralel cu literatura cu valoare estetic. Pn la Revoluie, modelul proletcultist, al amestecului politicului n creaia literar (care preamrea, n stil primitiv, popular, fr nici o susinere estetic, idealurile clasei muncitoare i rnimii conductoare) a scos pe band literatur impus de partid, n cri i reviste. Faptul c Stalin (venit la putere n 1922, dup moartea lui Lenin), influenat de Maxim Gorki (activist politic, fondator al realismului socialist; a murit n 1936) a

nlocuit terminologia bolevic a proletcultismului cu aceea de realism socialist, nu nseamn nimic. Spiritul proletcultismului de tip sovietic a fost perpetuat de Ceauescu i de ideologii lui i a fost urcat pe cele mai nalte culmi, amestecnd n el alt spirit criminal, al revoluiei culturale a lui Mao Zedong i al cultului personal. Celebrele Omagii ceauiste de preamrire a clasei muncitoare i a rnimii (a proletariatului naional) aveau de la un moment dat accent patriotic extins, ele ridicau n slvi nu numai ara, cu eroii ei, i partidul comunist, ci i pe conductorii supremi (erai patriot dac le aduceai lor prinosul) Azi, la 23 de ani de la Revoluie, ne d mna s lum peste picior proletcultismul dus la extrem din 1948 pn n 1989, manifestat n forme diferite, i s spunem c proletcultismul e egal cu subcultura, de care suntem att de mndri azi. Eu nu pot s uit c pn n 1989 literatura oficial de partid i de stat promova tezismul proletcultist i c ea era tolerat s apar n reviste i n cri i de marii critici i scriitori romni, aveai senzaia unui oportunism generalizat. Frica de partid (mai exact de braul ei secret narmat, Securitatea) a perpetuat proletcultismul n literatura romn, l-a lsat s funcioneze n paralel chiar dac teoreticienii proletcultismului iniial de la noi, de la N. Moraru la M. Novicov, Ion Vitner sau Ovid. S. Crohmlniceanu nu mai erau demult la putere. Apropo de lecturile din anii 50 (eu eram furat de copilrie n acei ani), promovate nu att de manualele colare, ct de literatura oficial, prin cri i reviste. mi amintesc de o list (dat de gol de Ion Simu) a unui critic al anului 1961, necunoscut azi, pe nume Emil Boldan, care reflect ct se poate de fidel epoca n sinteza sa de serviciu, realizat n Prezentare succint a istoriei literaturii romne, publicat n volumul V, din 1961, al publicaiei Limb i literatur, editat de Societatea de tiine Istorice i Filologice din R.P.R. Imaginea de ansamblu trebuie confruntat att cu relieful anterior al valorilor, ct i cu modificrile care apar imediat dup 1961. Accentele puse de Emil Boldan sunt ns pe deplin semnificative pentru interesele politice ale epocii proletcultiste n literatur,

Micarea literar 43

neleas ca un instrument al ideologiei comuniste, adic al partidului muncitorilor promovnd deschis lupta de clas mpotriva burgheziei, scrie Ion Simu n 2008. De curiozitate, cine erau criticii literari (principalii vinovai pentru impunerea proletcultismului la noi; ei erau mai mult ideologi vndui dect critici literari). i d de gol Ion Simu, prin textul lui Emil Boldan din 1961: CRITICA literar, ndrumat de partid, are datoria s sprijine competiia pentru actualitate, orientarea masiv, dominant, a literaturii romne ctre problemele concrete ale construciei socialiste (p. 125). n mod curios, G. Clinescu, dei foarte activ n epoc, nu este evideniat n mod special, cum nu fusese nici la capitolul literaturii interbelice, nici n secvena dedicat prozei proletcultiste, dar, e adevrat, este plasat n fruntea listei criticilor, care arat astfel: G. Clinescu, Tudor Vianu, D. PanaitescuPerpessicius, Mihail Ralea, Ion Vitner, M. Novicov, Al. Dima, Ov. S. Crohmlniceanu, Paul Georgescu, Silvian Iosifescu, G. Ivacu, N. Tertulian, D. Micu, Savin Bratu, G. C. Nicolescu, Al. Piru fr nici un comentariu la nici unul dintre nume. Singurul adaos este acela c principalele articole critice sunt publicate n paginile unor reviste ca Lupta de clas, Viaa romneasc (noua serie), Contemporanul, Gazeta literar, Luceafrul, Steaua, Tribuna, Iaul literar. n concluzie, numele creatorilor de literatur din Romnia de azi e impresionant de mare dup cum afirm Emil Boldan n 1961. Mai mult: scriitorii din R.P.R. reuesc s dea n ansamblu un tablou bogat i mobilizator (p. 125). S dau aici i lista poeilor i prozatorilor sau dramaturgilor? Haidei s o dau, s ne amintim de marii scriitori de pe vremea tinereii mele s contientizai cum le-a trecut gloria pe la urechi, ca un glon. Va fi un citat mai lung din acelai Emil Boldan, reconsiderat astfel de Ion Simu: POEZIA l are ca reprezentant de frunte pe Tudor Arghezi, caracterizat anterior, n secvena dedicat literaturii interbelice, i valorificat aproape integral n beneficiul epocii comuniste, sustras misticismului i protejat de vechile acuze ale lui Sorin Toma, depite i uitate. Tudor Arghezi a devenit n

1961 maestrul suveran al literaturii comuniste, situat n afara oricrui repro, cel puin n imaginea simplificat a unei sinteze. n mod curios, dup Tudor Arghezi, personalitatea poetic cea mai puternic este Mihai Beniuc. A. Toma (mort n 1954), maestrul perioadei staliniste, a fost surclasat, chiar dac nu cu totul uitat, fiind amintit ca un argument viguros al socialismului militant iniiat nainte de 1944. n toat evoluia creaiei sale, Mihai Beniuc rmne acelai poet militant, autor al unei lirici predominant combative (p. 120). Clieele favorabile ale caracterizrii critice l promoveaz spre vrful piramidei valorice: pasiunea civic, originea rneasc (ridicat din popor), atitudinea revoluionar, identificarea cu spiritul colectiv, poezia de lupt, un poetcetean prin excelen, rapsod al vremii sale acestea erau aspectele literare, tendinele aflate la mare cutare. Pe urmtoarele dou locuri se situeaz, n paragrafe speciale, Maria Banu i Eugen Jebeleanu, prima cntnd tot mai puternic lupta poporului muncitor pentru noi cuceriri, al doilea evocator al unor eroi ai poporului su, ca Blcescu i Sahia, un poet al pcii. Urmtorul paragraf din sinteza lui Emil Boldan este rezervat altui grup valoric de poei, fiecruia revenindu-i o fraz ampl: Cicerone Theodorescu, Radu Boureanu, Marcel Breslau. n sfrit, ultimul paragraf aparine poeilor mai tineri, formai i afirmai dup 1944, prezentai n fraze din ce n ce mai scurte, pe msura niruirii, sugernd diminuarea importanei n ierarhia general: Nina Cassian, Dan Deliu, Victor Tulbure, Mihu Dragomir, Veronica Porumbacu, Eugen Frunz, A. E. Baconsky, apoi enumerarea devine simpl enunare a numelor: Ion Bnu, Nicolae Labi (despre care se spune n parantez mort la vrsta de 21 de ani, dar poet autentic de o puternic sensibilitate), Al. Andrioiu, la care se adaug numele ctorva poei valoroi ai naionalitilor conlocuitoare (p. 123). Surprinde, desigur, modul ingrat, meschin, n care este introdus Nicolae Labi n panoram, mpins n fundal PROZA proletcultist recunoate ca personalitate dominant pe Mihail Sadoveanu, prezentat generos la

44 Micarea literar

seciunea anterioar a literaturii interbelice. Alturi de el afirm Emil Boldan stau scriitori din generaia imediat urmtoare ca: Cezar Petrescu, Camil Petrescu, Ion Agrbiceanu, George Clinescu etc. (p. 123), de asemenea prezentai anterior. Ierarhia este, n continuare, foarte sever i foarte atent organizat. De cel mai mare spaiu se bucur, n ordine, Geo Bogza, elogiat nemsurat, i Zaharia Stancu, i el peste msur de creditat, pentru c demasc lcomia feroce a exploatatorilor i odioasa duplicitate a uneltelor acestora (p. 123). Urmeaz, n prezentri scurte: Eusebiu Camilar, Marin Preda, V. Em Galan, Titus Popovici i Eugen Barbu (ultimul fiind reinut numai pentru romanul oseaua Nordului, nu i pentru Groapa, total ignorat). La categoria figuranilor de lux, Emil Boldan i pune pe Ion Pas, Nagy Istvan, Laureniu Fulga, Francisc Munteanu, Al. Ivan Ghilia, Ion Istrati, Aurel Mihale, Dumitru Mircea, St Andras, tefan Luca, n operele crora tema de predilecie e reflectarea realitilor actuale din R.P.R. (p. 124). Dac n-am ti c Petru Dumitriu dezertase n 1960, fugind n odiosul Occident, am putea spune c absena lui ne surprinde. TEATRUL proletcultist l aaz n frunte pe Camil Petrescu, pentru piesele Blcescu i Caragiale n vremea lui, alturi de care sunt amintii Victor Eftimiu, Al. Kiriescu, Mircea tefnescu, Tudor Muatescu, Tudor oimaru. Sunt creditai ca dramaturgi noi, afirmai dup 1944: Aurel Baranga, Mihail Davidoglu, Lucia Demetrius i Horia Lovinescu, prezentai n cte o fraz, urmai de figuranii numai enumerai, cu piesele reprezentative n parantez: Laureniu Fulga, Al. Mirodan, Mihai Beniuc, Tiberiu Vornic, Paul Everac, Dorel Dorian, Al. Voitin. A aduga i bibliotecile publice, care erau pline de Cartea Rus. Pe aceti autori, n majoritate, i-am citit (sau le-am vzut la televizor, pn la Revoluie, piese de teatru). Nu m-au influenat n nici un fel i am ndoieli c masele populare care i-au citit au fost mobilizate n lupta de clas. S-a ales praful de memoria lor? Nu mai nseamn nimic scriitorii ce au servit proletcultismul sau realismul socialist, profitori ai comunismului? Au rmas ca valori

scriitorii din subteran, nealiniai? Morala? De cnd m tiu citesc scriitori romni de curiozitate, unii au valoare, alii sunt vedete, unii mi dau gratuit crile lor i le citesc din politee, dei n-au o cot literar, alii nu sunt de gsit nicieri n librrii i rmn necitii (mai ales dup Revoluie n-ai unde s gseti o carte beletristic original scris de romni). E adevrat, au fost i autori pe care nu i-am citit pn la Revoluie fiindc scriau literatur oficial la ordin, omagial sau proletcultist, i evitam. Recunosc, din anii 70, un rol determinant l-au avut soii Monica Lovinescu i Virgil Ierunca la Radio Europa Liber, unde fceau o ierarhie est-etic perfect credibil, crile enumerate de ei ocupau pentru mine primul loc la lecturi. Dar am divagat. Am avut literatur complice, duplicitar pn n decembrie 1989 (de altfel, pn n prima zi a Revoluiei au aprut texte propagandistice literare de tip proletcultist n presa de la noi), care avea dou motoare dup venirea lui Ceauescu la putere (las la o parte liberalizarea aparent de dup 1964 de vreo apte ani; mai degrab traducerile din literaturile occidentale aveau s schimbe mentaliti): 1) cel oficial, al artei pentru mase, opus elitismului individualist, profund proletcultist sau realist socialist naional, educativ, dogmatic, care preamrea omul nou i dictatura, culmea (cu o Uniune a Scriitorilor ngenuncheat, asemenea revistelor i editurilor), i 2) cel neoficial, care se strecura cu demnitate, promovnd criteriul estetic modern, nu neaprat capitalist sau cosmopolit, supracenzurat. Dup Revoluie, ne-am trezit cu alt gen de subcultur (dect cel al literaturii comandate), promovat de televiziuni, n principal (ele au impact la masa popular; crile originale i revistele de cultur au intrat n regim elitist; nu sunt citite nu numai de marele public, dar nici de scriitori). Literatura romn are probleme, ediiile au disprut, recuperarea editorial a scriitorilor e ntmpltoare. Academia se mai omoar cu firea (cu institutele sale; datorit criticului Eugen Simion avem n noile generaii i critici de top) s fac sinteze gen Dicionarul General al Literaturii Romne sau s dea documente literare de gol, n genul Cronologiei vieii literare romneti, din

Micarea literar 45

1944 ncepnd (au aprut apte croaie, din 2010; s-a ajuns la anul 1957). Care e viitorul lecturii n libertate (nu n totalitarism, cnd chiar se citea n prostie)?

ntre timp, n ultimii 23 de ani, au tot disprut cititorii scriitorilor romni originali: acesta e avatarul. Are vreo importan faptul c scriem i citim degeaba? (25 februarie 2012. Bucureti)

Noi nu mai eram oportuniti.*

Viorel MUREAN
1. Nu tiu dac aceast anchet a fost gndit n perspectiva celor ase decenii, cte au trecut de la moartea lui Stalin, dar un moment de reflecie e binevenit. M-am nscut n acel an al morii lui Stalin, ns se cam sfrea luna de doliu n ziua venirii mele pe lume. n familie, pe la vrsta de cinci ani, mi-au pus n mn un abecedar, unde primele propoziii citite, chiar dac sufereau de un optimism forat, erau, totui, fireti. n casa btrneasc se aflau cteva cri bisericeti i o carte, devenit de cpti, a lui Petre Dulfu, un soi de epopee despre Gruia lui Novac. La coala cu patru clase primare exista o bibliotec minuscul ntr-un singur dulap, de unde nvtoarea ne mprumuta nite cri colorate cu psri i animale, probabil s ne stimuleze simul gospodresc. in minte c se recitau i poezii cu eroine i eroi tineri, czui n lupta de clas sau nchii la Doftana, ns eu, fiind teribil de inhibat, n-am fost pus s declam, n-aveam prezena de spirit i nici anvergura pentru astfel de perioade retorice. Leciile de citire erau orientate ideologic, dar acas, ntre ai mei, nu gseau niciun ecou entuziast, chiar dac le citeam cu glas tare, aa c trebuia s le ngrop n mine, avnd tot timpul un sentiment stnjenitor pentru ceea ce nvam la coal. Mai trziu, la biblioteca de la centrul de comun, am rsfoit i cteva cri traduse din literatura sovietic, ns prea mi se preau groase pentru viteza mea de lectur, cci am rmas pn astzi un cititor neasemuit de lent. Att de lent nct nu pot urmri nici un film n care dialogurile din versiunea original sunt titrate. Din pcate, figurau i scriitori de factur proletcultist ntre autorii canonici i riscul de a te ntlni la examene cu vreo oper de-a lor exista oricnd. Asta, n ciuda faptului c anii mei de formare colar au fost cei ai dezgheului ideologic dintre 1965-1971. Chiar dup ce am ajuns profesor, am avut de comentat la clas texte comandate i confecionate ideologic, pe care comisiile judeene de admitere n liceu parc le cutau cu lupa. Or, cu soarta copiilor nu te puteai juca sfidnd programele colare, aa c situaiile cnd am citit, cnd am comentat literatur proletcultist, s-au nmulit tocmai pe cnd eu m formam pe alt gen de texte. 2. Rspunsul cred c s-ar putea gsi la cabinetele de psihiatrie, la cei care sunt n msur s studieze mecanismele comportamentului duplicitar i psihologia oportunitilor dintotdeauna. 3. Complexe. Mare parte din literatura romn proletcultist, n prima ei faz, dar i n ultimele desfurri, a fost scris de oameni talentai. Acetia trebuie s fi luptat cu propriile convingeri, cu harul nnscut, cu formaia intelectual, ca s-i jertfeasc o credin religioas pentru a deveni atei, s-i mascheze ori s-i falsifice apartenena de clas, s-i decline nrudirea cu o elit, numai pentru a se putea prostitua. Dar modelul era nrobitor, temele s-au schimbat, stilistica a rmas; n-a mai fost Stalin, i-a luat locul Gheorghe Gheorghiu-Dej, s-a dus i acesta i a venit Ceauescu. 4. Rspunsul meu la prima ntrebare este, parial, i rspunsul la cea de acum. De influene dinspre literatura proletcultist nu mai putea fi vorba. Fceam parte dintr-o generaie literar prea lucid i prea ncercat

46 Micarea literar

de via, ca s mai asculte cntecele de siren ce puteau veni sub forma unor oportuniti. Noi nu mai eram oportuniti. 5. Autocenzura a putut s vin odat cu identificarea sunetului fals din literatura proletcultist. Asta s-a ntmplat cnd am descoperit colecia revistei Secolul XX, n ultimii ani de liceu, ajutndu-mi un profesor s elibereze rafturile de preioasele apariii. n loc s le arunc, le-am pstrat, le-am citit, mi-am fcut din ele o mic bibliotec, de care nc nu m-am desprit. 6. Ea poate s rmn un mit referenial pentru creatorii tineri, care sunt i care vor veni, i care, studiind cu atenie istoria

literar, trebuie s afle c literatura s-a hrnit i din dispreul pentru demnitate, i din exhibarea instinctelor gregare i chiar din cel mai cras oportunism. Crile proletcultiste i cele aparinnd realismului i umanismului socialist nu trebuie distruse, nu trebuie puse la index, nu trebuie ascunse de copii. Din cnd n cnd, ele trebuie rsfoite pentru aducere aminte. 7. Acum, autocenzura trebuie s se ndrepte mpotriva literaturii proaste, a textelor mediocre i submediocre, la fel de nocive pentru minte i suflet ca valurile de maculatur orientat ideologic.

tiam ce-i literatura bun i ce-i literatura oficial...*

Adrian GRNESCU
1. Da, am citit literatur proletcultist ca toi cei de vrsta mea... Un elev era obligat s-i fac temele, ori temele nsemnau i lectura anumitor cri (plcute sau neplcute). Am nceput coala n 1956 i am terminat-o n 1967... n crile de citire1 aveam i buci tipic proletcultiste, ncepnd de la poeziile cu stema rii... Nu se putea fr ele... Cci ele fceau parte din programa de nvmnt. De exemplu, ntr-una din clasele primare, ntr-o lecie citeam ceva despre un inginer Spirea Virgil (chiar aa era scris numele, nu l-am putut uita...) privindu-i copilul fericit care se juca fruntea, gndurile i s-au ntunecat fiindc el a avut o copilrie grea... Nu c ar fi fost orfan sau c ar fi trebuit s lucreze de mic, nu, ci din cauza regimului burghezo-moieresc... Tot n cartea de citire (limba romn!), n clasa a IV-a, am avut vreo 20 de pagini din romanul (sovietic) Tnra gard. Roman inspirat aproape fotografic din fapte reale a avut un destin tipic pentru operele comuniste. La apariie a primit critici care au fost nsuite, s-au fcut ndreptri n text, au urmat noi ediii... Era considerat un roman educativ... Pn la urm s-a descoperit c unul din eroi, nu murise, n realitate i sttea ascuns undeva n marea Uniune Sovietic, ba, mai mult, el era cel care trdase, veriga slab... Astfel s-a distrus unul din argumentele care inea cartea... Timpul a trecut n zbor i n clasa a VIII-a la teoria literaturii2 era disciplina care se preda la limba romn s-a vorbit despre tragedie (cu seciunile: antic, clasic, modern, sau asemntor)... Cred c pentru tragedia antic studiul s-a fcut pe Antigona de Sofocle, normal... La cea modern sau contemporan, cum s-o fi numit n manualul nostru, fiindc am uitat, s-a exemplificat prin Tragedia optimist, de V. Vinevski. Pies tipic proletcultist... Un an sau doi mai trziu pe marile ecrane din Romnia s-a jucat filmul (nu foarte proaspt) sovietic omonim cu o interpretare mare: Viaceslav Tihonov. Ar fi necesar, nainte de-a merge mai departe, s facem o precizare. Literatura proletcultist provine din cuvntul proletcult, o prescurtare din rus care ar trebui s nsemneze cultura proletar, alta, total diferit de cea burghez... Apoi a aprut termenul de realism socialist, mai cuprinztor, mai altfel, mai... Pn la urm aceeai Marie cu alt plrie... La noi proletcultismul a aprut dup

Micarea literar 47

rzboi, introdus obligatoriu dup schimbarea regimului, era o alt nuan fa de cel (pur) sovietic... Identic cu el ca ideal, realismul socialist a fost cultivat cu ostentaie... Literatura primilor ani socialiti, cea de care ne-am debarasat (gen Drum fr pulbere de Petru Dumitriu) ar fi fost proletcultist... Proast, fr valoare... Cea de dup (reprezentat prin E. Barbu, V. Em. Galan etc.) ar fi fost realist socialist, (ceva mai) valoroas cu sau fr ghilimele... 2. Scriitorii nceptori nu puteau ocoli acest canon obligatoriu... Nici chiar cei cu oper... Nici btrnii. Crile care nu erau pe linie, adic proletcultiste nu se tipreau sau dac scpau fragmente necorespunztoare publicate n reviste exista pericolul descoperirii, a demascrii scriitorului. Au pltit acest tribut aproape toi scriitorii: Camil Petrescu, Cezar Petrescu, Titus Popovici. Abia dup ce-i fceai un nume puteai s scrii i altfel... Dei aceasta nu era ntotdeauna o regul... Am descoperit, efectiv, printre cri aruncate (donate cu gentilee bibliotecii unde lucrez), recent un roman, Noul ora (n-ai auzit de el, nu-i aa ? Nici eu n-am auzit pn s vd cartea...) scris de (unul) tefan Andrei (n-am putut da de urma acestui scriitor i nici nu m-am chinuit prea mult...). El a aprut la Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1952. Este un fel de descriere a construciei cartierului muncitoresc din Braov (nc nu era Oraul Stalin), cartierul din jurul fabricilor... Lucrul cel mai frumos este scrisoarea de la sfritul crii (497 de pagini) deci din afara operei, pe care vreau s-o reproduc: Tovare cititor, Ce prere ai despre cartea de fa ? n ce msur socoteti c aceast carte contribuie la lupta pe care o duce poporul nostru pentru construcia socialismului i pentru aprarea pcii ? Ce nvminte ai tras din lectura crii de fa ? [...] Te rugm ca toate aceste preri s ni le comunici pe adresa [..]3. Cndva, pn prin clasa a aptea, am citit o carte grosu pentru copii, Marea btlie de la Iazul Mic, un roman scris de Octav Pancu-Iai4, aprut la Bucureti n 1953. Cartea este foarte ancorat n timpul

prezent. Povestea copiilor pionieri (chiar de aici a nceput obligatoria politizare) care n timpul vacanei mari se jucau de-a vapoarele. Vapoarele erau construite de muncitorii unei fabrici (alt politizare). Instructorul de pionieri, un tnr utemist model (alt politizare) ndrum joaca acestor copii. n final va avea loc o btlie naval la iazul n jurul cruia se joac aceti copii n timpul vacanei... Subiectul, personajele sunt ntrutotul tributare literaturii proletcultiste. Autorul era la nceputurile sale, ctigndu-i cu aceast carte un renume. A urmat ulterior o oper destul de ntins dedicat copiilor, dintre care unele cri rezist i azi. Un scriitor proletcultist cu adevrat a fost admirabil descris de ctre I. D. Srbu, n nuvela sa nceputul cltoriei. Nuvela este realist, descrierea vieii scriitorului aflat n graiile regimului, a vieii sale de familie, a celei redacionale fiind ct se poate de corecte, adevrate i plauzibile. Nuvela ar merita o lectur atent... Sunt convins de acestea deoarece modelul pe care l-a copiat I. D. Srbu a fost cel al unui poet care a scris poezie proletcultist de cea mai nalt spe, ulterior devenind unul din marii poei ai Romniei. Scriitor care a avut un sfrit tragic. Nu-i voi spune numele ntre aceste rnduri... 3. Relaiile erau dintre cele mai bune... Ca ntre maestru i nvcel, sau ca s proletcultizez ca ntre maistru i ucenic... Modelul avnd deja o minim vechime, dup momentul fatidic 1944, a fost importat, tradus i copiat, mai mult sau mai puin vizibil, cu talent sau fr... S fim sinceri, nu s-a tradus foarte mult. Situaia ar fi putut fi mult mai dramatic5... Nu existau prea muli cunosctori de limb rus... Dac am merge mai departe cu analiza, am descoperi c multe traduceri nu era chiar de cea mai bun calitate... Revenind la discuia despre maestru i nvcel, relaia, ca s revin, era una de subordonare... Nici o literatur din interiorul lagrului socialist n-ar fi fost n stare, aprioric, s creeze o oper superioar uneia sovietice... N-a existat un atare caz... mbriarea, oricum silit, a acestui principiu de creaie era rspltit de fraii mai mari: de exemplu, Sadoveanu a fost de dou ori

48 Micarea literar

decorat cu premiul Stalin, n 1952 i n 1961, cnd acesta fusese rebotezat n premiul Lenin (M. Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine, vol. I, pag. 637). 4. Deci, s precizez, cnd am nceput s citesc, cnd am nceput s vd lumea, s zicem prin 1961-62, tiam de la prini despre ce se poate vorbi n societate, despre ce nu-i voie s vorbim fiindc putem s-o pim... Duplicitarismul se preda i se prelua nc din adolescen de la prini, mai rar, chiar de la unii dascli inimoi i fr fric... Noi trebuia s supravieuim. Aa c tiam ce-i literatur bun6 i ce-i literatur oficial, ele neavnd contururi comune, nici suprapuneri... Am abandonat-o (cum este ntrebarea dv.) atunci cnd puteam s-o fac, dar dac lucrarea fcea parte din programa colar trebuia s-o citesc mcar o singur dat... De exemplu vezi poezia lui Dan Deliu, Lazr de la Rusca... Dar existau ali poei, Mihai Beniuc sau Eugen Jebeleanu, care n volumele lor de poezii aveau i poeme normale. Alegerea acestor doi poei este ntmpltoare i nu voi cuta i alii pentru exemplificare. Aadar tiam cum s m apr, selecionndu-mi lecturile din afara celor colare... La Cluj a existat o prim cinematec timp de civa ani (65-67?) unde am avut ocazia s vd cteva filme de referin. Nici unul contemporan. S nu mint, printre altele, totui a fost, un scurt metraj fcut de Roman Polanski. ntr-o zi s-a proiectat Aa s-a clit oelul. Un film oripilant... Obsedat de film, abia dup civa ani am ncercat s citesc i romanul... La fel de oripilant7... 5. Evident, ca toat lumea, zicei foarte bine, mi-am dezvoltat o auto-cenzur de lectur... Partea rea era c unele lucrri trebuiau citite (dac nu pentru a rspunde la coal, cteodat i profesorii evitau astfel de ntlniri, dar, ulterior, puteai avea surpriza la examen (admiterea la liceu, sau la bacalaureat) a formulrii unui subiect legat de aceste opere. Aceast realitate a durat toi anii mei (notri) de formare (chiar i ca student la filologie ntre 1967-1972). Dac a fi urmat o carier didactic mai mult dect sigur c ar fi trebuit s am n vedere opere proletcultiste

(pentru predat conform programei, sau pentru examene de grad). Este drept c au fost eliminate unele lucrri... Dar au rmas n picioare altele. Facerea lumii, oseaua nordului, ale lui Eugen Barbu, Setea i Strinul de Titus Popovici. Este foarte adevrat c n epoc ele preau romane ndrznee, acum nu putem dect s le adugm aceluiai curent revolut... Dar genul i maniera au proliferat... Ca s spui ceva, ca s iei atitudine potrivnic faptelor cotidiene trebuia s scrii n maniera la mod (mai mult sau mai puin proletcultist sau realist socialist) strecurndu-i propriile idei... Nu voi exemplifica aici cu literatura noastr, rmn tot la rui, dac i-ai da unui ignorant (care citete) cartea Cevengur8 ar zice c-i bai joc de el dndu-i s citeasc o carte proletcultist... Chiar aa pare romanul nc din primele sale pagini, treptat i descoperi amara sa ironie, tragismul, umorul negru... Aadar discuia noastr genereaz alte discuii, multe, multe consideraii suplimentare... Ancheta dv. ar trebui continuat cu alte probleme adiacente... Dar, apropo de ntrebare, ce folos c aveam propria mea autocenzur, eu dar i mult lume mai mult sau mai puin educat care respingea o atare literatur, ce folos cnd regimul (exact aa cum fceau i sovieticii) ecranizau (sau dramatizau) diferite astfel de capodopere n care actorii notri cei mai mari, cei mai importani interpretau roluri (politice). Setea, Strinul, oseaua nordului, Facerea lumii, Puterea i adevrul au fost doar cteva exemple... Te duceai s-i vezi pe ecrane pe actorii preferai n creaii care mistificau marile noastre momente istorice... Sau multe din piesele de teatru de la Tvr cu secretari de partid, de sindicat, cu diferii muncitori (gen Paul Everac i nu numai...). Erau ca i recitalurile de poezie, de care neam acrit atta vreme... Erau opere proletcultiste sau realist socialiste... 6. Din punct de vedere istoric momentul nu poate fi nici uitat, nici eludat. Nu pot fi trecute cu vederea operele create timp de vreo patruzeci de ani de socialism (m refer la rile blocului comunist), aptezeci de ani n Uniunea Sovietic. n pictur operele se

Micarea literar 49

pstreaz, se organizeaz expoziii tematice, sau se dau de exemplu. Exist cteva lucrri interesante despre arta n cel de-al treilea Reich (care a existat cincisprezece ani), i atunci, zic, de ce s defavorizm arta proletcultist ? La cri (izvoarele propriuzise) situaia este puin mai grea... Ar fi costisitor s republici cri uriae pe care nu le-ar cumpra nimeni... Totui cred c ar fi necesar o lucrarea cuprinztoare despre proletcultism i realism socialist. S-ar lmuri anumite necunoscute, nu s-ar mai face confuzii... C azi nu mai vrem s auzim despre un A. Toma sau Al. Jar a cror oper a fost sut la sut proletcultist, e treaba noastr... Nu-i nici o pagub... Dar a nu-i Note:
1. Nu doresc s critic dup mai bine de o jumtate de veac manualele noastre. ntmpltor tiu c autorul crilor noastre de citire a fost un eminent nvtor (Dimitrie Goga) cu o activitate nsemnat, merituoas n perioada interbelic... Manualele sale au supravieuit tocmai prin introducerea unor astfel de texte (noi) legate de regimul democratpopular, texte care, ntre noi fie vorba, se potriveau ca nuca-n perete. Manualul a aprut (din necesiti obiective) n preajma dezgheului dejist (1963-1964). A fost un manual foarte bun (minus adaosurile obligatorii). Ca s se poat impune a trebuit s fac i astfel de compromisuri... Schimbrile se simeau atunci n aer... Manualele sufereau din mers, de la o ediie la alta, mici schimbri. Se alegeau alte opere reprezentative pentru unii autori, alte citate... S nu se rmn cu prerea c numai aceast carte avea un astfel de mesaj presupunnd un destin interactiv... Toate crile (sau aproape toate crile) din epoc aveau astfel de mesaje, de invitaii la dialog. Cu ce eficien? Habar n-am!... Nu tiu cine se deranja s scrie. Poate nimeni... Totui n epoc un roman de aceeai extracie cu ceea ce dezbatem aici, Ana Rocule, a lui Marin Preda (i el a trebuit s-i dea obolul) a fost foarte criticat n presa de specialitate chipurile pornindu-se de la scrisoarea indignat a unei muncitoare (cititoare i autoare de reclamaii). Ulterior s-a descoperit c totul a fost o fctur... Reclamanta nici nu exista... Dar lucrul acesta a rmas secret. Pentru posteritate s-a pstrat atacul la persoan i critica literar (tiinific) a lucrrii... Cnd am nceput s redactez acest mic episod miam dat seama c uitasem cine era autorul... Am cutat, dup titlu, cartea i am descoperit... Octav Pancu-Iai. Dealtfel nu m-a interesat niciodat viaa i opera sa fiindc nu m-a interesat literatura pentru copii). Am descoperit cutnd dup titlu c

pomeni nu cred c este o poziie obiectiv istoric... Dar ce facem cu cei a cror oper s-a interferat cu genul, sau cu cei care au scris cteva opere ncadrndu-se n acest gen, reparndu-i, corectndu-i rtcirile prin alte lucrri... Cu adevrat merituoase... 7. Nu tiu dar cred c da... Eu cel puin cu experiena pe care am cumulat-o ncerc la fiecare lectur de carte (scris de un autor despre care nu tiu nimic ) s-mi dau seama dac n-are mesaje ascunse, cu alte cuvinte dac nu cumva ne spune, cu totul altceva dect pare la prima vedere... Este, dac dorii, un soi de alienare...

2.

5.

3.

6.

4.

Octav Pancu-Iai a scris acest mic roman, de succes, n acea vreme... Aa ar fi fost obiceiul... Din cte tiu n-a mai avut alte ediii. Cartea avea 322 de pagini, coperta i ilustraiile (foarte reuite) de D. Iura (Iurie Darie de mai trziu). Ancorarea foarte strict n realitate a fcut ca n cazul unei noi ediii s fie necesar o ampl revizuire a textului... ntr-o modalitate pe care acum o numim orwelian, nu se pomeneau denumiri sau lucruri care deveneau (peste noapte) revolute... Cam cum a fcut i Titus Popovici, de mai multe ori, cu romanul Strinul... Autorul despre care vorbim n-a mai revenit asupra acestei cri. Din motive pe care nu le vom mai putea afla s-au tradus foarte muli clasici rui (acesta a fost un lucru bun), chiar unele lucrri n-au mai fost reeditate niciodat i au rmas pn azi unice... Printre acestea s-au publicat i crile cu adevrat proletcultiste... Cum spune proverbul n tot rul i un bine... Literatura bun n concepia mea i a prietenilor (colegi) era toat literatura, de la nceputuri i pn n prezent, neinfestat de marxism. Asta nu nsemna c nu citeam cri recomandate de cunotine (mai mult sau mai puin realiste), inspirate din lumea comunist dar cu certe valori... Cam aa era toat literatura romn i cea din rile socialiste demn de lectur... Prin mediu, prin personaje, printr-o parte din aciune aceast literatur trebuia s aib ceva care s-o revendice literaturii realist-socialiste ca s poat trece... Mica dram care se desfura n acea creaie plutea n apa (tulbure) a societii n care triam. Mica dram era gruntele de umanism, iar apa era decorul realist-socialist... Ca s citeti cartea trebuia s te uzi, prin urmare orice fceam tot n apa realist-socialist pluteam... Ea ne uda... Inevitabil...

50 Micarea literar

7.

8.

Autorul crii, A. N. Ostrovski, este un scriitor prin excelen proletcultist... Crile lui Aa s-a clit oelul i Nscui n furtun merit o lectur de documentare... Continuat cu lectura crilor, cu subiecte de aceeai inspiraie, ale lui M. olohov, Donul linitit, I. Babel, Armata de cavalerie, cri, de data aceasta, cu valoare literar evident... Au mai existat situaii deosebite. olohov a scris i Pmnt deselenit, roman cu adevrat proletcultist... La fel i V. Grosman care a scris mult literatur ndoielnic, culminnd cu romanul, interzis i confiscat de ctre K.G.B., Via i destin, o uria fresc, realist, literar a vieii sovieticilor n timpul celui de-al doilea rzboi... Pn la urm gluma pe care am fcut-o ceva mai nainte spunnd c literatura proletcultist are o valoare zero, iar cea realist socialist nu, se susine... De fapt multe din romanele realist socialiste, nu aparin cu adevrat genului... Ele sunt romane sociale de oarecare valoare (unele chiar de mare valoare) n care autorii au fost nevoii s fac propagand comunist pentru ca produsele lor artistice s poat primi autorizaie de publicare, de existen... Afirmaia lui Ion Simu: Nu fac nici o deosebire ntre proletcultism i realist socialist... (Romnia Literar, Nr.31/2008) este corect, totui, anumite opere literare trebuiesc privite cu ali ochelari... Ea este valabil n literatura romn. Romanele mari, romneti de dup 1970 nu aparin realismului socialist. Istoria literaturii proletcultiste (sau realist socialiste) este, de fapt, o istorie a fugii, a ndeprtrii cu fiecare nou oper de normele acesteia. Cnd genul a fost teoretizat s-a spus c romanul Mama

de Maxim Gorki ar fi prima oper literar realist socialist. O oper avant la lettere (cci lucrarea a fost publicat n 1907), dar se potrivea foarte bine n puzzle-ul inventat care a devenit istoria genului... n condiiile existenei unui control strict (cenzur, critic literar etc.) orice oper trebuia s dea impresia c este realist socialist, ici colo aprnd mici insule de literatur adevrat... Au scpat printre degete i altfel de creaii. Romanul Garda alb a lui M. Bulgakov a fost foarte criticat, la fel i varianta sa dramatic Fuga. Ulterior autorul n-a mai putut s publice... Anul gol a lui B. Pilniak n-a plcut, iar mai apoi autorul a pierit fiind printre primii executai n timpul campaniei anilor 1937-1938. Aadar acest gen al literaturii s-a impus n plin stalinism dar a continuat i dup... Romanul Galinei Nicolaeva, Btlie n mar, descrie simbolic desprirea de manierele staliniste: dup moartea marelui dictator, un director de ntreprindere (stalinist) va fi schimbat de ctre un om nou (nestalinst, comunist adevrat). Cu alte cuvinte stalinismul a fost o etap (greit, revolut) a comunismului (visul de aur al omenirii), iar acesta (nevinovat de nimic) va continua... Nici literatura noastr nu a dus lips de ceva asemntor. Puterea i adevrul, film i pies de teatru (aparinnd lui Titus Popovici) se ocup figurat de destinul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i N. Ceauescu. Protagonitii apar n viaa unui jude, prim secretarul i viitorul prim secretar (crescut de ctre primul). Vechiul prim secretar, a fost un erou, un om plin de bune intenii ajuns acum un retrograd. Noul, cel care-i va lua locul este un om modern, uman etc.

Tot ce era interzis era considerat interesant i cutat cu frenezie.*

Zorin DIACONESCU
Da. Evident. n primul rnd nu avem voie s trecem cu vederea faptul c lecturile obligatorii la coal erau axate pe operele cu potenial de ndoctrinare. Drept consecin, Mitrea Cocor sau Desfurarea erau repere fundamentale. S nu uitm c n vremea la care facem referire, n liceu se predau i elemente de teoria literaturii, culminnd cu estetica realismului socialist. Pe de alt parte, chiar dac spunem c omul ncepe s mint imediat dup ce nva s vorbeasc, comportamentul duplicitar caracteristic adulilor nu era att de rspndit printre adolesceni n anii 60 ai secolului trecut. Att colegii mei de clas ct i eu luam n serios leciile predate de profesori, chiar dac n paralel ne ntlneam i cu alte lecturi, neconforme cu programa colar. Cei care iubeam mai mult literatura am nceput treptat s facem i unele descoperiri care ne-au ajutat s nelegem mai bine ceea ce se petrecea. Trebuie spus ns de la bun nceput c nici noi, elevii acelor ani, nici alii, probabil, nu vedeam proletcultismul cu ochii cu care l vedem azi. La concepiile de atunci contribuia n mare msur i credina, inoculat att de discursul oficial ct

Micarea literar 51

i de atitudinea prinilor notri, care toate la un loc nu admiteau alt presupunere dect venicia sistemului sovietic. Chiar dac nu ar fi fost periculos, la propriu, s vorbeti despre un posibil sfrit al regimului PCR din Romnia, chiar dac nu te-ar fi ateptat inclusiv pedeapsa cu nchisoarea pentru propagand dumnoas i tot nu i-ar fi nchipuit cineva n vremea aceea c Romnia va scpa vreodat de comunism. Ne referim deci la o fatalitate acceptat, dovedit i istoric prin cvasi inexistena unor micri relevante de opoziie fa de regimul totalitar. Din diferite motive. n primul rnd din oportunism. Unii o fceau pentru bani (e suficient s ne amintim de onorariul enorm ncasat de M. Sadoveanu pentru capodopera Mitrea Cocor) alii erau antajai cu trecutul lor nu ntotdeauna n regul (sau cu pcatele prezentului) i erau constrni s-i rscumpere greelile. Au existat i destui impostori, promovai cu srg de activitii de partid, tocmai pentru a alimenta confuzia valorilor cu nonvalorile. Dogmatismul, cu formele autohtone de exagerare, laolalt cu devlmia (non)valorilor au pregtit patul germinativ pentru cel mai trist capitol din istoria noastr cultural contemporan: cultul personalitii dus pn la formele aberante de la sfritul anilor 80. Proletcultismul romnesc este unul tardiv, mai degrab o imitaie nereuit. Este pn la urm un fapt exotic s vorbeti despre proletcultism ntr-o ar n care proletariatul nu s-a format ci a fost inventat. Proiectele de inginerie social, care au debutat cu colectivizarea forat, au fost acompaniate de importul de modele culturale de la rsrit. ntr-o manier aproape schizoid, am ncercat cu un deceniu sau dou mai trziu s dovedim imposibilul i anume c toate acele proteze culturale montate n urma unor amputri de contiine forate nu erau nimic altceva dect expresia dintotdeauna a fiinei noastre naionale. Protocronismul, n anii lui de glorie, revendica inclusiv prioritile prinilor fondatori ai comunismului de tip sovietic, fcndu-i pn i pe dacii notri strmoi s

vorbeasc de parc ei ar fi scris manifestul partidului comunist, de la Zalmoxe cetire. Depinde. S nu uitm c pn n 1989, cel puin, am avut nu o atitudine, ci dou. Una era s vorbeti ca la edin i alta era s glumeti cu prietenii la crcium, unde te asculta doar un turntor sau doi. Pn la urm, literatura dogmatic nu influena pe nimeni, nu de ea eram nevoii s ne aprm, ci de autoritile care ne obligau s admitem, tacit i uneori chiar explicit, convingeri pe care nu le mprteam i de care am fi avut prilejul s ne ruinm dup 1989, dac am fi avut vreme i chef. Dar n-am avut. Ci n-au fost obligai s citeasc discursuri pe care nu le scriseser, s rosteasc solemn nite fraze care nu le aparineau sau s semneze telegrame prefabricate din superlative lipicioase. Iar cei care au scpat de astfel de compromiteri ritualice nu au fcut-o din curaj, ci fiindc erau prea nensemnai i nu le cerea nimeni s se produc public. Nici vorb. Nu e vorba de cenzur, ci de un reflex condiionat, al fructului interzis. Tot ce era interzis era considerat interesant i cutat cu frenezie. S nu uitm de circulaia ameitoare a poemelor Anei Blandiana, citite i de persoane fr pic de interes pentru poezie, doar fiindc Monica Lovinescu fcuse o recenzie a plachetei de poeme la postul de radio Europa Liber. A avut viaa ei. A ncercat s supravieuiasc aa cum i noi am supravieuit. A semnat mult confuzie, vizibil abia acum, cnd numrul neateptat de nostalgici este recenzat de sociologi cu ridicri de sprncene. ntre timp datele problemei s-au schimbat fundamental dup 89, de cnd nu mai avem o literatur oficial. Chiar dac prezentul pare foarte segmentat, diluat i incoerent din perspectiv literar, aceste manifestri de convalescen nu aveau cum s fie evitate. ntotdeauna. S nu uitm c pn i rebeliunea practicat sistematic e o form particular de academism.

52 Micarea literar

n calitate de cititor am fost, am rmas selectiv, chiar i cnd am mestecat fr a nghii chintalele de maculatur din bibliografiile de musai*
Nicolae CIOBANU
Salut iniiativa oamenilor de cultur din Bistria, a revistei Micarea literar, de a deschide i pe pnza internaut o dezbatere despre literatura proletcult-ist i lecturile noastre-n postbelicul imediat, apoi ct s-a mai ntins, spre 1990. De la nceput, gazdele vor ti c eu (nscut pe foametea din 1946!) percep o mare prpastie (ori, de vrei: genune, hu) ntre primele dou pri ale literaturii proletculte de la noi i cea de a treia, contaminat de cultul blos, tornitruant, sfruntat, denat al partidului unic, dar neproletar; ultima, o perioad tridecenal aproape, n totalitate ticloit nu doar de minciuni de la nalte tribune, prezidii, ci i de cultul vavilonesc (nu chinezesc, nu maoesc!) nchinat nepravoslavnic bandelor de profitori (familii, gti) care au compromis pentru cel puin (deie Domnul s nu fie mai mult!... de) un secol cauza proletar, replonjndu-o-n robia, sclavia, bunul plac al omului capitalist. Bun plac unde eti mai liber s crapi, dect s trieti: de nu le eti gardian, vame, zaraf, crmar, piear, proprietar sau tlhar. Ori, de nu le poi fi lingu de cas(t) lor. Chiar de i-ai lua lumea-n cap, peste tot te vor urma nenorocul propriu i ura lor, a atrnailor de averi fr munc. tiu c o s-mi ridic muli n cap, dar mi-s obinuit, de o via, cu cei ca ei... 1. Proletcult curent cultural complex, consecutiv revoluiei bolevice, ns rspndit ideologic i de marxitii, socialitii utopici i prebolevici prin ale lor internaionale comuniste, socialiste (alegei ce vrei!); pornite dinspre perfidul Albion, gzduite i de frnci, i de prusaci, de helvei, apoi acaparate de muscali. Iar, de la aceia (n loc s-i vad de studiile la care i ineau pe bani grei babacii lor (puri-ii), revendicndu-se varii tribuni i rspndaci. La nceput, propaganda fu persuasiv-panic: la noi, de ex., prin evreul ucrainean tiut de Gherea nu doar politician, ci i patronul gurmand al restaurantului din gara Ploieti-Sud critic i polemist literar; i soroceanul narodnicist Stere, falansteritii lui Th. Diamant, ali muli simpatizani ai valorilor tradiionale. Primii doi au pus bazele Poporanismului vehiculat i de Viaa romneasc (sic!). Ori i mai ales, curent indus cu mausere, pumni i ciobote de politkuli inculi sovietici (dup 1945), n ltrturile kalanikove ale lacheilor lor. Proletcult... Acest tsunami (pornit i de prin bibliotecile publice de cartier, ale sindicatelor muncitoreti ce s-au clit la focul erei industrializrii) nc nu i-a ncetat efectul, orice ar crede unii experi. Habar nu avem ce ni se mai pregtete, dup ce armiile, popii, vestalele, saltimbancii i ideologii lumii de azi pe mine se vor ntoarce (iar!) contra imperiilor capitalismului globalizator, uniformizant dup vulgare tipare kitsch, nivelator, tvlugitor... Globalism srac la minte i-n simiri instinctual, bogat material doar prin abjeci actani, vectori, exponeni. Da, am cetit i acea literatur, chiar mult literatur proletcult. Nu numai fiindc eram copil srac, dar i fiindc-n bibliotecile i librriile de dup 1947-48 s-a introdus masiv literatura rusofon nu neaprat de inspiraie proletcult, ci (far)dat ca atare. Ci, la fel nsetat de lecturi, am sorbit i occidental, universal (de la sumerieni, hindui, homerici i clasicism nspre noi), ns astfel cosmetizat, drapat, prefaat, plimbat pe podium de lagerfelzii materio-dialectici, nct s dea a proletcult nu doar din umeri... Am cetit, desigur i simpatizani socialiti ca Zola i Maupassant, ba i Flaubert, Stendhal (ajustai de acei bizari moditi rs-tlmcitori), iar nu numai deconectante Tom Sawyer, Col Alb, Cei trei muschetari... Am plns (amar) i cu Nicu Tnase, i cu Dickens, London

Micarea literar 53

ori Hector Malot. M-am distrat neprtinitor i cu Buratino, i cu Pinocchio, Cluul cocoat, Ivan cel prost, Pcal al nostru i cei doi eroi neaprat populari Till nederlandul i helvetul Tell... Am rs amar cu I. Peltz, cu Haek i am hohotit la muatisme sau sntimbrenisme... Exceptnd nite scriitori uitai, poate cu temei dezavuai (Arkadii Gaidar, Kaverin, Makarenko i alii, cu mult mai aliniai ca ei), oricare clasic al literaturii ruse la care s-au decelat simpatii populare, proletare (Lev Tolstoi, Gogol, Cehov, cedrin, evcenko, chiar i Turgheniev ba i nobilul Pukin, apoi defetistul Dostoievskii) ne-au fost tradui excelent de ini druii i au fost cetii cu o plcere ce nu ne-au procurat-o, mai trziu, occidentalii tip Kafka, Nietszche, Sandra Brown & eiusdem farini ori Truman Capote, ori Arthur Miller, ori Nabokov-ii tradui fr discernmnt, fr cenzura bunului-sim civic, doar la hurt. Au fost Gorki, Maiakovski, Esenin i alii de talia lor, n absolut universal, nite minabili proletcultiti?... Toje Nikalai Tal'stoi, Ostrovskii, Fadeev, Baris Palevoi i-attea sute de alii, poate mii, care ne-au nflcrat adolescena i ne-au nvat a iubi de dragul iubirii curate, de a ne simi mndri ca patrioi, fr Triasc partidul unic i con-ductorii lor de rp?... A fost Constantin Chiri mai proletcult dect... Toprceanu ori Sadoveanu? Ce ideologie au avut gazetari neaoi de renume, nc din interbelic (Stere, Sofia Ndejde, Brunea-Fox, I. Peltz), ori scriitori precum Cragiale, Vlahu, Sahia, Rebreanu, Cezar Petrescu, Bogza, Istrati cnd au scris magistral despre exploatarea bieilor oameni de rnd i revoltele ranilor i muncitorilor i nu s-au pupat n bot cu nici o camaril... Ori Bacalbaa, ba i maiorul erou al ntregirii, Gheorghe Brescu anticazoni ceri , fost-au ei proletculi, doar fiindc au simpatizat cu cei asuprii... Ce altceva, dect invective vaticinare au produs lichelele literare (dintotdeauna!), care n-au fost de acord ca n literatur s intre 1907, ntunecare-a consecutiv primului mcel mondial, criza i curbele de sacrificiu dintre 1922-1933, decderea monarhilor, camarilei de aparat i abuzurile burgheziei selecte, ale pturilor elitiste asupra populaiei de rnd... tiai c elita clasei filo

de-acum, din nvmnt (aceiai brboi i brbue i brbuleti care s-au instalat ereditar acolo, pui de nikolskii-kiineti) a ras Poporanismul din Istoria literaturii interbelice, ucignd astfel cam o cincime din scriitorii ce au activat n interbelic, pe alii pasndu-i altor curente? Atenie: prin asta, eu nu absolv nici bolevismul, nici socialism-comunismul de crimele mpotriva comunitilor de ei despotic mnate, prin vectori descreierai. Cum nici hitlerismul, fascismul i alte isme, de iasmele strnite de-ai lor con-ductori!... Dar, s-i vd pe histrionii comunistoimii lingnd acum urma umbrelor monarhiceti, la fel de vinovate pentru marasmul interbelic al rii abia ntregite, nici asta nu iert!... Circul internaut un raport al unui agent secret hitlerist, n care se arat deosebirea dintre Dictator i Camaril, politicieni, precum i ce soart s i se pregteasc Romniei njositoare!... Am scpat de ia, n-am scpat de rui; am scpat i de tia, ne-a luat n primire mmm...UE!... n aceleai condiii degradante pentru Neam i ar, ca la 1867, 1940... Ba, mai ru chiar, pentru viitorime! Alturi de rusofoni (olohov, Evtuenko, Dru), nu mi-e ruine s recunosc, ba chiar m mndresc de norocul s-i fi putut ceti pe reprezentanii de seam din cele vreo 29 de rspublici... Din care azi mai nimic nu ptrunde-n literatura noastr: nici folklorul lor, superior occidentului (comparai fabliauxurile apusene cu orientalele 1001 nopi, domnilor uituci; marselii lor nite bul marsiliezi cu nastratinii orientali): nici ultimele, noile lor valori, c sigur le au. China, Coreea, Mongolia, America Latin, Africa i literatura de calitate i diversitate a lagrelor rzboiului rece, tot n regimul de democraie popular i-n plin proletcult a(u) ptruns pn la noi. Sadoveanu, Stancu, Vianu, Clinescu au fost mediatorii pe lng politrucii vremii , (ai) deschiderii culturale urieeti, aproape universale. Fiindc, s nu se uite: dei-n plin rzboi rece, tot sub ei s-au deschis frontierele ctre cultura tuturor celorlalte continente din lume, la noi activnd una din cele mai bine

54 Micarea literar

pregtite i diversificate armii de traductori. Nici n interbelic, nici dup 1990 nu a mai existat o asemenea sete de cuprindere a orizonturilor culturale proprii tuturor continentelor. i nu numai ESPLA i Meridiane s-au ocupat de asta. Acuma, treaba ataailor culturali de prin ambasade i a culturnicilor din institutele prorrrome, proaltele i-n absolut anti romne este s profite ei, n comilitonie, iar nu cultura, literatura i apoi naia, populaia noastr, cu proletarii ei: cei ci n-au ajuns s se vnd pe la strini, robi. 2. ntrebarea trebuia adresat direct memoriei, contiinei celor care au svrit atari gesturi. Eu nu pot ti, dar pot bnui ce-a fost n mintea, sufletul lor... Cnd Arghezi de ex., ca s-i salveze fiul de la pucrie a fcut ce-a fcut... Dar, mcar Bine, comind o literatur superior calitativ ludacilor-turntori ca tim cu toii cine!... i care, supravieuind nc, se autovictimizeaz fra se flagela, ba chiar cernd i primind sinecuri dissideniale. Dac Sadoveanu, Stancu, P. Dumitriu, Marin Preda au fcut ce-au fcut, ori Ivacu, ori Clinescu, Vianu, Rpeanu mcar ei au reuit astfel a deszgzui stvilarele puse-n calea accesului la marea literatur naional i a altor naii. Acum, epigonii au nnmolit i mprocat totul, exact ca-n previziunile eminesciene. Mari valori i-n trecut (i simpatizani ceri, nobili ai cauzei proletare!), cei mai sus-evocai au fost cei care, fcndu-se a fi de partea unor Toma, Nikolski, Vitner i altor alogeni venii s ne strpeasc valorile, i-au ajutat ct mai mult s se chiar singuri compromit i s ajung la gunoi. Da, a trebuit s pltim cu nite ostracizri de variabil durat... A trebuit, chiar, ca vreo trei, sigur mai mult de-attea sute de scriitori care n-au avut norocul, ori n-au vrut s fug din ar, s dispar fr urme-n gherle i canale. C, dect s te culci cu Leonte R., ori cu Ana, ori cu Gogu pentru o viz spre strintate... Cteva sute, mai cert cteva mii de literai neidentificai, din milioanele de victime ale sovietizrii cu armata ocupatoare i cu parul ideologic al bandei Anei P., Ion L., Emil B., andor M... tiu c e mult jertfa, c-s de neiertat clii... Dar, la ce, cui ar fi folosit ca din solidaritate de breasl (i m refer doar la

cei titrai) absolut toi scriitorii s se ncoloneze voluntar pentru a umple pucriile... Cui ar fi folosit? La fel judec i pentru restul claselor i elitelor curate, din nemernicita ar de ctre ocupani, colportori de o ideologie necomunist, deloc proletar-n fapte i acte. Toate faptele ei vdindu-se antiumane, crunt inumane... Exact ca-n proverbul cu popa, erau propaganda i de dinainte i de dup acel alt mcel modial!... Calul de btaie tot mroaga, talpa rii, dacu alt par, grbaci. jug... Chiar, nu le este ruine deloc ludacilor de ieri i-n actual denigratori a ce au pupat-lins gudurat?... Un dtept-tare, neaprat doctor n..., cu apostile i strine, unul din mai noii politologi (recte, tietori de frunze la cni, pe nu mai tiu ale cui sinecuri), pretindea la radio RoCu(lt), c torionarul urcanu a luat lecii de la Makarenko... Uite, cum se scrie kapitalkultul, azi! Minepoimine (la halul spre care-i adus nvmntul), i Komenius, i Pestalozzi vor fi dai de odioi precursori ai celui care a adunat divizii de orfani ai aproape 10 ani de rzboi i crime fratricide, formnd nu oameni noi... Ci oameni pe ai cror umeri, brae, minte s-a bizuit un mare stat n reformare. Nu armatele au format statele, ci popoarele. Asta uit tot mai des domnii istorici, politologi, idiotologi de conjunctur. 3. Relaii?... Poate-n aria echivalenei lozincilor, citatelor din clasicii marxismleninismului i ideologilor zonali pe val, ca i-a plagiatelor i maimurelilor, din perioada 1960-1989. Nu uitai, totui, c internaionalismul proletar aa cum a ajuns la noi, era cu mult mai vechi de 1945. Iar, aa cum eu l-am perceput (chestie de pricepere naiv, deh!, de copil de proletari) acel proletcult respecta statul totui, naiunea, minoritatea conlocuitoare i nu doar de form. Internaionalismul proletar, n esena-i, nu-i ca Uean-coana de-acum; i nici ca globalizarea preconizat de nord-americanii ajuni datorivndui Chinei... n Manifestul internaionalist anticapitalist (nu v facei c nu-l tii, domnilor intelectuali!) Exploatatul era de orice naie, ras, credin, ca i Exploatatorul. Ne diferenia, vorba lui Eminescu: numrul, puterea; i adaug eu pentru exploatai ,

Micarea literar 55

lipsa de solidarizare ncontra exploatatorilor smintii, exact ca i acum. [Not: Constituia RPR, apoi a RSR, era una naional, nu internaionalist!... Neamestecul n suveranitatea statelor era garantat prin Lege. Pot fi azi, unii de alt prere, e treaba lor... Pesemne, o confund cu Statutul pm/pc pe care l-au tocit, ca s primeask-carnet de partid rou.) Ca militar, n 1968, eu am jurat credin Patriei mele pe Constituie, nu pe statutul partidului unic, nu pe tratatul pactului varovesc. i, de veneau peste noi ruii (oare, de ce s-au ferit?), chiar de muream, o fceam ca un patriot, mndru c sunt romn. i poate c mai respectai, chiar temui am fi fost de cei care azi (romni i neromni) ne ponegresc ori ne iau la batjocur; ori ne dau lecii de bun purtare, prost-crescuii. i, Dumnezeu s ne fereasc de o Constituie mai prost ntocmit, dect asta de-acum, care-i a iorgogomanilor, brukcanilor i brbrldenilor ilieeti din sinistrul 1990!... Nu de inseria lui Dumnezeu ca articol n constituia unui stat laic i efectiv multi-cultic, ci de alte inginierii canailles mi-e mie team...] 4. n calitate de cititor (nu tiu ce-i aia lector, dei am frunzrit multe lepturarii) am fost, am rmas selectiv, chiar i cnd am mestecat fr a nghii chintalele de maculatur din bibliografiile de musai. Atunci, ca i acum. La fel am fost i-n calitatea-mi de bibliotecar. Iar n calitatea mea de cadru didactic, apostol necomunist, de musai feuesist, mi-am asumat liberti de nimeni protejate, ca la corifeii i ltrii vremii. Chiar i peste falsa poezie patriotic a unor mari mai mult sau mai puin poei, ori prozele anoste ale unor de altfel mari prozatori am trecut fr ps, prefernd a ceti, recomanda o lectur suplimentar mai de suflet, pentru mintea i inima nvceilor mei. Nu m-am aruncat n siajul vehiculatorilor de opinie, n-am vnat la instigarea unora cri de subt raft. Pentru mine scriitorii la mod-n acea vreme (de la p. dumitriu i-a lui stahl, e. barbu, alt neagu, pn la popescu-dzeu, bre, ban, derepeu indiferet de purtau pantaloni, fust) erau delsai n favoarea clasicilor reabilitai. Prefernd anticarii, mai mult dect reeditrile epurate, cenzurate. Preferndu-i pe

Leonida Lari, Grigore Vieru, Dru celor deja ptai de, ori pe aici... N-am recomandat elevilor mei, tolocnirea trsnea-it de comentarii prefabricate, indiferent c era vorba de brboi sau buu-ele. Am preferat prerile lor (puine, e drept, puini fiind cei nc n stare a gndi coerent, elocvent, n gimnaziu) i notaiile mele, ct de ct sincere... Desigur, spre a le asigura admiterea pe mai departe, i-am deprins i ceea ce mie nu mi-a stat n fire: toceala unor prefabricani dejurn, de analize, de comentarii. Profesorii, examinatorii, inspectorii mei ntru meserie, de ar ceti aste, cred c s-ar rencrei, ncrncenat. Ca pe-atunci, cnd le-am creat unele probleme... Cam prea multe, deci dese, dei-i mai aveam i pe activiti pe cap, pe efii de post, pe crmari i unele sutane. Nu am scris, fiindc nu am avut timp de scris, pe atunci, despre toate astea... Trebuia s-mi vd i de mine, de viaa mea. Dar, de mi-oi prinde sorocun turbinc, poate-mi fac timp i de aste... i de tia. i, de o voi face, nu voi scrie-ncifrat, nici cu ncrncenare... Poate, cel mult cu ironie, haz i detaare, folosind pe lng amintiri din cele trite cele dou crmizi omagiale gemnd alinierea nu la proletcultur, ci la cultul persoanei. 5. Suita ntrebrilor aste-i o "galimaie". s trei, dei par dou. i cum fiecare se cere detaliat altfel, ar iei un (alt) lung expozeu doar din ele. Mulumii-v cu ce-am scris deja, de, dac suntei dispui la tolerarea i altor opinii, dect firul rou ce ni-l impunei. 6. Ca n orice curent cultural izvort dintr-o ideologie, ori front de ideologii, de coli, atta vreme ct nimeni n-a scris/creat trudit n obezi, cu treangul de gt, nici cu pistolul la tmpl (ca sclavii, robii, prizonierii, proletarii), nseamn c fiecare s-a produs dup ct har, pricepere i contiin a avut. Ba, consider c nici contiina la unii corifei, toboari nu a contat. Cum, nici azi dup cum se vede: fiindc-n literatura neao deacum, dau tonul i sunt tot ludaci ori critikci dar pe invers, ori mediatori, moderatori tot din exponenii cei mai patentai ai proletcultului dat prea fr discernmnt de obijduitor; de nu, in drmba i isonul uceniciicelora.

56 Micarea literar

Proletcult pe care ei l-au confundat-asimilat cu Personakult i l-au slujit slugarnicdiscreionar, dar acum l betelesc la fel de fr discernmnt. Eu nu vd derapaje-n curentele, orientrile culturale, oricum s-au numit ele i instalat n contientul universal. Pn i schismele nu le consider derapaje, nici dissidenele, precum bigoii... Derapa(n)i sunt numai indivizii alunecoi, cei care au produs osanale i creat calpe valori politicilor trectoare i politrucilor lor, din interes, privilegiu privat, de curte, de cas(t). Totuna-s cu-acei care acum scuip i terfelesc proletcutura n bloc, limitndu-o meschin la vreo 30-40 de ani, dei la noi s-a manifestat i subt Blcescu, Bolintineanu, Bolliac, i sub Eminescu plus egalii si, i ntre interbelici, i-n post... i-i sigur, c de se va rsturna iar roata istoriei , tot ei-lichelele i loazelele lor vor redeveni ludacii vremilor noi. Proletarii (muncitorii, ranii redui la minime condiii de trai, lovii n demnitate, cumprai cu te miri ce i mai nimic pentru truda fizic sau alegerea lor politic, fie cu basamac, fie cu posmagi n ap chioar) nu au ajuns niciodat politruci. Numai slugile lenee i lichele, spiridonii, chiriecii i tnase-scatiii. Proletarii adevrai nu au condus nici mcar n regimul social-politic i economic ce pe nedrept li s-a atribuit. i n-au nici o vin c au aflat scriitori valoroi care s empatizeze n scrierile lor cu ale lor necazuri i cauze compromise de nemernici, ca i de nimicarie. A fost Dej proletar, doar ct a fost cazangiu, nu i politruc. Ceauescu n-a fost nimic (ba, un nul) pn-a ajuns politruc i colectivizator cu anasna. Groza n-a fost n viaa lui, dect moier minor i advocat bgcios: a trit de pe urma proceselor din ambele tabere, ca i ali advocai ai diavolilor ct roii, ct nfiretai. La fel i ali burghezi bine-mersi, ajuni mari i tari peste proletari. Unii au primit ce au meritat. Alii, nc nu! ntre proletari i... ceilali, m-am plasat de partea celor desconsiderai de toate formele de putere, folosii numai ca mas de manevr n perfid-oportunist simpatie de faad; i-n spate, de o criminal dispreuire. i in cu toi cei care s-au inspirat n literatur i arte din existena lor: a ranilor i a muncitorilor, proletari indiferent de ornduire.

7. Ce rost are aceast final ntrebare... Chiar, nu ai fost atent/i c ai pus-o i la 5, supra?... Aaa, vrei s fii convini c am practicat auto-cenzura i-n cazul altor orientri?... Ca om normal, consider c am dreptul s-mi formez (dez)gustul i s aleg i s nu mi se impun din exterior vreun autor, vreo scriitur. Aa am procedat i-n religie, i-n ideologie. C-mi vor place (s citeasc plcea cui i place) oricnd licenele din Villon, Rabelais, Decameronul, Branthme. i nu cultiv nici mcar n bancuri, n deridri, sado-masochismele, donhuanismele, liceniozitatea, pornografia crase, violenele i njosirile pidosnice ale fiinei umane, prizate i literaturizate de ctre neoameni, de travestii. C-l ador organic, atavic pe Creang, dar nu i Povestea P..., pe seama crora unii i-au tras chiar doctorate speculative, ori i-au ntrit popularitatea profesoral, ori de clic edito... Mi-a plcut, pn la proba lor evident contrarie n atitudine, i de autorul Groapei, i de cel al Rugi pentru prini; ca i de un poet bistriean, nu al rnimii, ci contemporan, optzecist; dar i de un cantautor formidabil, dei nu la fel de mediatizat ca nite etaloni (i am folosit cu bun tiin mot-ul)... Asta, nu m-a mpiedicat s m nstrinez de ei cu regret, cnd am descoperit c una scriu, cnt i alta fumeaz. Nimeni nu a pierdut, fiecare a ctigat... Dar fiecare-n alt mod! mi aduc aminte de dragul nostru asistent de Universal, obligat de programa proletcult s ne citeze roind fragmente din Decameron... Un fel de Bdia Vasile, care a rmas holtei numai fiindc o... O aia, o oaie biped i-a refuzat inima curat i iubirea aproape divinatorie. Cum, nu-l uit nici pe piicherul de psihologie care nu pregeta s-i hipnotizeze studentele, pentru ca s... ntre ei, s mai spun cine mi-a fost model i cine antimodel, n acel proletcult?... Ori, ce model s-mi fi fcut din politrucul de la socialism tiinific, la care primeai 9, 10 fr examinare, dac-i prezentai prin chitane c eti n posesia integralitii inepiilor scrise de el i publicate peste planul editorial... Ori, cum s admir fustangiii i beivii notorii, dar nimbai comilitonic, dac eu n-am fost dect un bon viveur curtenitor...

Micarea literar 57

Ori, cum s (m) atrag cititor(i) criticii i istoricii autori a blocuri insipide de crmizi (literare?), de atunci, dar i de-acum, care de coniven cu unii profesori servili (i) oblig (pe) bieii elevi, studeni s le cumpere inepiile aiuritoare, adormitoare, filosofarde, istoriocarde... Da, sigur, la mine lectura selectiv a funcionat dintotdeauna empatic sau antipatic, ca i la oameni: nu dup ideologii conjuncturale, nici n interes material; ci numai dup valorile n care m-am singur format: dependent de independen, de liber cugetare, iubitor de modele greu de atins, de egalat, ns demne de urmat. Lectura literar, beletristic, rareori i cu mare succes de public (poate i bani pentru autori, dar nu-i dreptul lor?) pentru mine a fost, a rmas o alt form de credin n via. Nu dependen, nu servitute, nu pidosnicie, nu comilitonia laud-m s te laud ce mare... Un crez nentinat de maculatori, nc i ct vreme i pot cenzura din existen-mi, ignorndu-i. i, de cte ori nu m-am splat: n procultismul, personakultul nu doar ceauesc

de atunci; n piroclastia editorial de-acum, de zgura literailor prea doci, prea lingi, prea ltri..., n apele-vltori din romanele poliiste, picareti, sanantoniceti; ori cu antologii de anecdote memorabile-n care arareori dai i peste bulangii ca la noi... Ca s nu mai spun c pentru mine repere literare actuale sunt oameni ca Ion i Lidia Lazu, Luca Piu, erban Foar, Magda Ursache i ali civa. Unii m tiu, alii nu. Nu VIPerele curtene m-au atras, ci valorile-n care cred i le-am aflat i la alii. Autocenzura mea nu a fost deloc una mironisit! A fost una dictat de sufletul i simirea mea proletar, a unui intelectual pornit de lng geanta cu scule care, cu tot cu barosul de 10 kile, ori forja mobil trambalat pe lng calea ferat pn la locul de intervenie, depeau cele 40-42 ale mele. Fiindc eram de talia celora ce puteau trece pe dup afi fr a-l dezlipi de suport. Acum, nu mai sunt. Dar proletar am rmas, dei cu mai multe scule. Mulmiri cui m-a cetit atent i pn la Sfrit!

Din Piatra-Neam, la 26 februarie, 2013, de la Nicolae Ciobanu, tiut i de Culai, doar de prietini.

Cine s mi explice c m nelam?!*

Melania CUC
Da, primele mele lecturi, nc din coala primar, au fost crile care tixeau rafturile bibliotecii scolii, i( sau) cele care puteau fi cumprate ieftin de la Librria Cartea Rus din Bistria. Copilrind n casa unor profesori de ar, unde mtua era profesoara de limba rus, am deschis ochii pe literatura cu eroi sovietici, sau alii, autohtoni cum erau cei din volumele care apreau n snop evocnd omul nou din Romnia de dup Rzboi. Nu am avut alternativ. Nici nu tiam c ar exista i altfel de cri. Triam ntr-un spaiu n care marile cri ale lumii , pentru mine, nc nu fuseser scrise. Privind napoi, simplist, prin ochii copilului de atunci, i nu prin ceea ce a putea constata cerebral i informat fiind acum, cred c o astfel de literatura era la mod, se scria n fluviu i era uor de citit. S nu uitm c toate acele cri erau destinate marelui public, romnilor care ieiser din Rzboi cu valorile culturale i sociale rsturnate. Povetile cu stahonoviti model erau promovate ca un exemplu pentru tinerii care deja trecuser de pe brazda din satul natal, pe antierele de la Bumbeti-Livezeni, dar i pentru viitorii intelectuali ai rii. Nu a fost doar un program de splare a creierelor prin lectura de gen,

58 Micarea literar

cred ca a fost i o emulaie. n satul meu, mama, ranc, citea tot ce i pica n mn. Azi, la Archiud, nu tiu s mai fie un ran, tnr sau btrn, care s citeasc o carte oricare ar fi ea. Lectura de propaganda comunist era doar un detaliu din jocul de puzzle a acelor vremuri. A existat sigur o liniu de unire. Aa cum astzi, dm literatura neao pe cea din Vest, tot aa i atunci, tot ce venea de la Moscova ni se prea a fi superior. Crile sovietice, cu eroi ce treceau apa Donului cu igara aprins n gur, aveau ceva din tematica telenovelelor de azi. Erau populare. n plan opus, muli scriitori romni primeau burse de studii n URSS. Informaia cultural ajungea n sate prin brourile redactate simplist, revistele cu poveti de succes-colectiv care veneau din Est , toate la un loc construiau subversiv spiritul omului nou. Mtua mea era abonat la revista Krestianka. Pentru noi era un eveniment cnd o aducea potaul. n peisajul pauper de atunci a unui sat din Cmpia transilvan, fotografiile cu lanuri imense de gru, femei lucrnd n fabrici noi noue, i tineri comsomoliti curajoi era un eveniment.Ca un adolescent dornic de aventuri dar care nu deinea termeni de comparaie cu alte vremuri mai bune, mi se prea c URSS, aa cum ne era ilustrat era raiul pe pmnt. Cine s mi explice c m nelam?! Lumea din jurul meu era obosit, speriat; tcea. Sunt convins c i scriitorii romni pe val la vremea aceea, mare parte din ei tineri, au crezut n ceea ce au scris. Alii au fcut compromisuri cu bun tiin, pentru glorie efemer, pentru a urca pe un futei mai sus pe scara social. Ct am stat la Archiud am descoperit, n maldrul de maculatur cu cerneala de tipografie nc umed, am descoperit literatura rus adevrat. Tolstoi, Dostoievski, i Esenin ceva mai trziu. Lecturile mele au mers in paralel mult vreme. Apoi, elev la Bistria fiind, profesorul meu de Limba romn, George Vasile Raiu mi-a ndrumat paii spre raftul bibliotecii, unde am citit mai nti literatura, pentru mine i la vremea aceea, destul de ceoas, a scriitorilor clasici englezi.

A fost drum lung pn la William Shakespeare. n adolescen am citit amestecat, cri de duzin, unele impuse de coal dar nu numai. Era perioada n care ncepusem s scriu, dar, fr s fac vreun exerciiu de selecie contient sau de voin, cei care m-au influenat de la primele versuri au fost clasicii romni cu preponderen Liviu Rebreanu, George Cobuc. A fost perioada n care am continuat s citesc foarte mult. Probabil era i un refugiu al adolescentului n lumea virtual cum am defini-o astzi. ncet, fr s mi fi impus, poate i datorit felului meu dornic de a descoperi teritorii noi, am cutat i am dat de scriitori despre care nu auzisem la coal sau la cercul literar. Am luat totul ca pe ceva foarte normal. Au fost etape de autocunoatere personal i inserii n spaii culturale dintre cele mai diferite. Poezia cu accente revoluionare, romanele marii culturi europene sau cele americane, romane sociale, poate i de aventuri,mai puin cele de dragoste sau poliiste, toate au intrat n bagajul meu viitor, fr s mi fi propus asta din start. nc mai aveam o lectur haotic. Ceva mai trziu am descoperit i am fost fascinat, i cred c m-a marcat serios i n creaia mea, literatura sud-american. 6. Cum nimic nu este ntmpltor i literatura proletcultist i-a avut rostul ei, efemer. i-a avut autorii i cititorii ei. Ct a fcut ru i ct a fcut bine n spaiul cultural, social... este greu de calculat fr s fim subiectivi. Personal nu am cum s m dezic de lecturile care mi-au creat emoie, m-au fcut s stau nopi n ir i s arunc coctailuri Molotov cu Zoe i ura. Ele sunt nc o monad din fiina mea. C, mai trziu am descoperit c exist i altceva n bibliotecile lumii, a fost ca un premiu. L-am primit cu toat fiina mea, m-am bucurat de el, dar mereu am fcut paralele ntre cele dou lumi. O fi fost bine sau ru... 7. Nu resping nimic din start. Nu m dezic de vechii prieteni n nici o situaie, chiar daca asta m-ar dezavantaja. Aa c, nici n materie de lectur nu vreau s susin c mi-am autocenzurat lecturile, c am aruncat la gunoi toate crile cu eroi sovietici sau cele neaoe,

Micarea literar 59

cu Rdia/colectivista. M-am maturizat i automat, lecturile s-au sedimentat. Deschiderea cultural de care am profitat, odat ce am ajuns, la nceputul deceniului 70, la Bucureti, s-a potrivit spiritului meu liber, literar vorbind. Mi-am creat conexiuni culturale i am devenit un cititor din ce n ce mai pretenios, dar nu cred c a fi atins acest

punct fr s fi trecut prin adolescena mea literar, un timp i un spaiu n care am trit, n felul meu, prin lectur, ceea ce triau prozaic, toi cei din jurul meu. Sigur c cenzurez o lectur, aa cum cenzurez i aleg binele din ru din tot cea ce m nconjoar. Critic i aplaud crile pe care le citesc si azi, dar repet, este doar un gest reflex i subiectiv.

Poetul Vian, mpotriva sistemului

Menu MAXIMINIAN
ntreaga cultur i literatur din ara noastr au fost epurate, sub controlul acerb al cenzurii comuniste, de orice fior metafizic sau model de gndire care ar fi amintit de regimul burghez. n contextul dat, noile scrieri nu mai erau preuite prin prisma valorii lor estetice, a inovaiei tematice sau a rennoirii limbajului, ci n funcie de eficiena cu care proslveau revoluia socialist i apariia omului nou. n consecin, originea sntoas/ nesntoas a eroului prefigureaz caracterul i evoluia scenic a acestuia: comunitii sunt harnici, cinstii i i rezolv orice dilem mai devreme sau mai trziu, ntr-un proces de continu perfecionare a caracterului lor; majoritatea moierilor i reprezentanilor burgheziei sunt prezentai, inevitabil, ca o clas social parazitar, inutil, obsedat de conservarea propriilor resurse i de navuire, rareori un membru al clasei lor fiind convertit la ideologia partidului comunist. Limbajul bogat n cliee abund n text, susinnd caracterul propagandistic. Tematica reflect convingerile scriitorului privind superioritatea noii ornduiri sociale: beneficiile aduse n viaa satului de colectivizare, descrierea procesului de naionalizare a ntreprinderilor cu profil industrial, spiritul civic de care d dovad colectivitatea i niciodat un singur erou, pentru a evidenia virtuile societii de tip comunist, care aspira cu naivitate spre zidirea unei lumi vindecate de individualism, rspunderea adulilor n privina educrii tinerei generaii, conflictul dintre datoria moral a unui om integru i dragostea printeasc, emanciparea socioprofesional a femeii n societatea de tip comunist, superioritatea moral a comunistului n contrast cu spiritul parazitar i acaparator al clasei burgheze, consecinele nefaste ale vanitii profesionale, tenacitatea i spiritul de sacrificiu al medicilor de la ar i din provincie i anularea diferenelor dintre sraci i bogai. Rezultatul scrierii dup reet duce la srcirea perspectivei asupra umanului i lumii, n general. Scrierile de serviciu prezint sacrificiile proletarului-erou la locul de munc, ori entuziasmul ranului, uimit de beneficiile agriculturii centralizate. Incursiunea ntreprins n literatura proletcultist romneasc relev faptul c anii 50 au reprezentat perioada cea mai neproductiv din istoria literaturii. Anularea dimensiunii estetice a acestei literaturi a nsemnat transformarea ei ntr-un mijloc de propagand, ntr-un produs ideologic care nu avea nimic n comun cu literatura. Formarea mea n spiritul literelor s-a fcut treptat i prea puin n epoca de aur. Aveam 10 ani cnd a venit Revoluia. Eram n Timioara i tata a dat cu plria de mas bucuros c timiorenii au curajul de a se ridica n faa sistemului. A spart atunci un ceas, ns mama nu a zis nimic. La puin timp au venit militarii i au pzit locul unde eram. Mama le fcea de mncare...

60 Micarea literar

Am citit ns pn la acea vrst revistele copilriei oimii Patriei i Cuteztorii i chiar mi plceau, cu toate c erau i acele poezii dedicate partidului i conductorului iubit. Nu cred c aveam o contiin patriotic format atunci, luam totul de bun. Citeam i Scnteia i ziarul judeean Ecoul. Ajuns n sistem, am rsfoit arhiva Ecoul. Nu v spun cte poezii pentru ar i Ceauescu sunt aici ale poeilor bistrieni. Pentru a rzbate n lumea literelor se fceau astfel de compromisuri. Toi marii scriitori au scris i astfel de ode. Asta nu nseamn c scriitorii nu i-au vzut i de opera lor. Nu am s ptrund pe crri bttorite de cei care au trit mult mai intens acea perioad. Am s v spun o poveste. A unui stuc i cum a influenat comunismul literatura local. Colectivul? Dei unii m condamn, eu afirm c a fost o formul bun. Este adevrat ns c nu pentru ranul din Dumbrvia. Dac s-ar fi gsit ecuaia ca i cel care a dat pmntul n arend s ctige, totul ar fi fost perfect. Diugul a fost cap de linie pentru colectivul de pe Valea ibleului, Spermezeul fiind capitalist. La noi n sat era un om care scria versuri. i fcea povestea vieii pe loc. Poetul Vian, adic Giurgiuca Octavian, s-a nscut la 20 martie 1912 n Spermezeu i s-a stins din via la 20 aprilie 1980. A locuit n Dumbrvia, dar i la csoiul din Obri. n memoria diuganilor, Vian a rmas mai ales ca un mare poet. Sperm c n viitorul nu prea ndeprtat vom avea i un volum al lui Vian din Deal. Dei sunt simple i uneori stngaci, versurile scot n eviden lumea ranului pe care l-a prins colectivizarea nepregtit, trind astfel o mare dram. Observm obsesia pentru tot ceea ce nseamn modernism, de la tractor la primrie. Ce-ai gndit voi votinari C-i bea lapte din utar i-i mnca de dulce-n post -a fi Spermezeu a vost? Spermezeu-i btina Are arini i ima Nu-i un stule ca Diugu S-i luai caru, s-i luai plugu Cnd vezi opt feciori c-s frai

Ce mai ai la ei s cai? Cai cu bine, de-o rugare Nu s fi comandant mare Mnai, mi flci, tractorul C-i al vostru viitorul i al frailor ciobani Avei tat, avei mam, i n-ai rmas orfani Este cine s v vad N-avei fric de dumani. Cmpu-i lung, soarele-i verde Spremezeul nu se pierde Sat de munte, clasa ntie Oriicnd cu Primrie ******************* De la munte pn la gar Toate plugurile ar. De la munte romnai Zilnic mn bivolai Coasta obl-n jos o toarn i seamn gru de toamn Pe la es tractorul sun S fie recolta bun Numa la Vian n deal Ar-un plug numa c-un cal De la tulean la tulean Aa-i lucru la Vian Calu-i slab, pmntu-i tare Tot st mohoru-n picioare Vian cnt, calu-i ar Negurile fug prin ar D Doamne s ias gru Pn la mndrua-n bru S bag i secertoare Trei feciori -o fat mare Am arat i semnat C-a fost ordin de la Sfat. ******************* Cnt cuce cnd t-i duce Cnd va fi vara mai dulce i vino la primvar De ne ad veste-n ar Dar s nu fie greeal S-aduci veste rea prin ar S cni, puiule frumos i s-aduci un an mnos Vara verilor s fie

Micarea literar 61

i peste tot primrie S aib ara renume C Partidul Comunist O fcut tot lucruri bune Romnia, mama noastr Niciodat nu ai fost proast C ai buni conductori Toi de-ai patriei feciori i n orice col de ar Voinicii cu plugul ar i-au mult gru de semnat i fete la secerat C la vara viitoare Vor fi mai multe tractoare Tractoritii mai vnjoi Vor mna i-n sus, i-n jos Brazd lung, brazd lat i recolta mai bogat Cum n-a mai fost niciodat Din jude pn-n comun Toi s fim cu voie bun S cntm i noi cu cucu C ne merge bine plugu i prin prile muntoas S fie iarba mai groas i fetele mai frumoas Ciobani, flci i voinici Cu suman i cu opinci Cnt muntelui s tie C-n comun-i primrie Valea ibleului sun Dai flci cu voie bun S cosim dealul cu iarb C-a fost partidul de treab ******************* Asta-i treab bat-i raiu Domnii ne-au luat mlaiu i ne-au dat bon de fin Kilogram pe sptmn Ne-au luat grul din pod i ovzul din hambar i lna de pe crlan i-a pus mndra teara-n ur Nu-i ajunge bttura C-a dus lna la fiertur Fnul i l-a rsfirat i l-au pltit maximat Pentru dou mji de fn Bei un kilogram de vin

Pentru dou mji de paie Iei gluca la o oaie S nu moar de glbeaz S fete la Boboteaz i s creasc mielul mare i s-l vinzi cu trei parale S te duci cu bani la dare Dac nu te mulumeti Patruzeci de plmi primeti Toate-odat ca la bal Ordin ministerial Scris de Vian din Deal Cu tri capre i un cal Calu-i slab, caprele-s gras i Vian nu are cas Numa un csoi nelipit Cu ogrinji acoperit Versuri descrise aidoma din lumea n care poetul-ran a trit. Este o perioad din viaa noastr pe care nu o putem renega. Tocmai de aceea am dorit s readuc i aceste versuri inedite n actualitate. Nu mai trebuie s v spun c pentru ele Vian a fost pedepsit de autoriti. Epoca de Aur? A avut i ea bunele i relele ei. Bune? Un elev de la coala din localitate nu ndrznea s ias dup o anumit or n sat. Ne era fric i s mergem la Cooperativ s ne cumprm ceva dup o anumit or. Regula era regul. Dac nu o respectai era vai i amar de tine. Pe lng faptul c erai taxat a doua zi la note, erai scos i n careu n faa elevilor. Nu mi-au plcut niciodat calificativele gen Banca de onoare sau ef de grup sau detaament, cu toate c am fcut i eu parte din acest sistem. M enerva de asemenea teribil dusul elevilor, n fiecare toamn, la livada din sat la cules de mere, la plevitul i spatul unor straturi cu legume, care ineau tot de coal. Parc m vd acum crat n pomniul bunicilor, din faa casei, pentru a culege frunze pentru acele oribile creaturi... viermii de mtase. i parc nu erau suficiente aceste sarcini, mai luam i Valea mic de-a lungul n cutarea obiectelor din fier aruncate de steni, pentru a ne face i norma aceasta. Lucruri care m-au influenat n scrisul meu mai trziu. E normal ca un scriitor s fie acaparat i de societatea n care triete, fie comunism sau socialism. Cine nu accept

62 Micarea literar

regulile sistemului e un singuratic, un nebgat n seam. Un om cu coloan dreapt, ns fr viitor n scris. Scriitorii puteau ns s i

jongleze cu cuvintele, s ias versuri frumoase despre ar i s-i vad i de poeziile lor. La fel i n proz.

Literatura de inspiraie proletcultist a sufocat literatura autohton prin toate mijloacele posibile*
Iacob NARO
1. n perioada formrii proprii i mult timp dup aceasta, am citit asemenea literatur, mai ales c anii de vrf ai acestei perioade negre din istoria literaturii romne au coincis cu anii de liceu petrecui la Nsud, liceul George Cobuc. Cu toat deschiderea permisibil acelor ani ai deceniului apte, la care se aduga strdania ascuns a reputatului profesor de literatur, Octavian Ruleanu, totui nu se putea trece cu nici un chip peste lista crilor interzise nc din 1948 cele peste 8000 de titluri. Nimeni, orict i-ar fi dorit de mult, nu putea s rite punndu-i la ndemn pe Octavian Goga, Minulescu, Rebreanu Gorila, s zicem, sau Mircea Vulcnescu. La alte titluri din literatura universal, nici nu ne gndeam, s nu vorbesc de filozofie, care era cotat a fi cea mai periculoas. Din poezia vremii, nu rein mare lucru, mi amintesc doar acele plachete opace i anoste care se asemnau izbitor ntre ele, semnate de: Eugen Frunz, Victor Tulbure, Marcel Breslau, Ion Brad. De asemenea, au rmas celebri tupeiti ca Sorin i Al. Toma, se discuta mult de Dan Deliu, Maria Banu, Veronica Porumbacu. Singurul care se detaa oarecum deasupra acestora era Mihai Beniuc, lirica lui de dragoste se ridica clar deasupra ndobitocirii generale. Apropierea personal de poezie s-a fcut doar prin relansarea lui Blaga, apariia lui Geo Dumitrescu, Miron Radu Parschivescu, Vasile Voiculescu .a. n ceea ce privete proza, oricte sforri vom face, cel puin n nume propriu, n-am reuit s termin i nici s m dumiresc cu romane ca Brgan, de V. Em. Galan (1954), nici Negura lui Eusebiu Camilar sau mai cunoscutele scrieri de Mihail Sadoveanu, Puna Mic i Mitrea Cocor, pe care le-a fi dat la schimb, fr s stau pe gnduri, pentru Nada florilor. Nu mai vorbesc de critica vremii condus de Leonte Rutu, cei civa critici nu prea erau luai n seam: Silvian Iosifescu, Mihai Novicov, Mihai Gafia, doar Ovid S. Crohmlniceanu parc era ceva mai evident, de Clinescu eram siguri c-i va susine punctele de vedere din celebra-i Istorie a literaturii romne din 1941. Momelile sovieticilor, n prima faz, iau fcut efectul eram entuziasmai de cri ca Pe Donul linitit, de autori ca Mihail olohov, N. Ostrovski, Anton Makarenko, dintre romni parc, primele cri ale lui Petru Dumitriu promiteau ceva (Bijuterii de familie). Nici dup ani buni, nu m-am putut apropia de piesele Luciei Demetrius, ale lui Mihail Davidoglu sau Al. Mirodan, n schimb, Aurel Baranga te atrgea prin firescul temelor sale. Trebuie s adaug c piesele n cauz trebuiau citite de elevi, de profesori, ele persistau n tot felul de bibliografii recomandate de sus, chiar i la examene. 2. Eu cred c cei interesai s scrie i s promoveze aa ceva erau obligai s respecte deviza proletcultist: proletarii scriu despre proletari i pentru proletari, cei care nu respectau aceast dogm erau imediat marginalizai. Cel mai absurd mijloc de a verifica credibilitatea acestor proletcultiti de import ar fi urmtorul: dac autorul este proletar ar fi la fel de absurd s-l consi-

Micarea literar 63

derm pe Sadoveanu astfel, mai degrab boier, apoi, c scrierile sunt pentru proletari ce-ar nelege un ran din La cea mai nalt tensiune, sau un proletar din Brgan? Partidul i organele de stat erau interesate s se scrie aa ceva pentru a terge orice urm a aa-zisei clase exploatatoare i s aduc n centrul ateniei proletarii i literatura de tip nou. 3. Literatura proletcultist a sufocat literatura autohton prin toate mijloacele posibile, inclusiv, interzicerea unor scriitori nafara listei din 1948, cum e cazul lui Tudor Arghezi. S-a impus astfel, o literatur socialist, la comand politic, mbibat de acel realism de tip nou, cel socialist. 4. n anii de coal, citeam ceea ce primeam, profesorul de romn, fiind i responsabil cu biblioteca, nu-i permitea s ne ndoape cu mediocriti i maculatur, prioritari erau cei potrivii vrstei. Ion Creang, din care fcusem primul meu referat, Mihail Sadoveanu natur i istorie, Basme ct mai multe, de la Ispirescu la Ion Pop Reteganul, poezie destul de puin, n afar de Cobuc de care eram legai total i Eminescu parial, nu aveam alte preferine deosebite. Nu aveam cum s abandonez lectura, ca atare, ea depindea de cartea existent n bibliotecile vremii, ca s mprumutm cri unii de la alii, nc nu era cazul, dect dup terminarea liceului, cnd ncepuse circuitul crilor pe sub mn. O asemenea literatur nu m-a influenat nici cum, deoarece citeam att de diversificat nct fiecare carte n parte era o nou provocare, o cu totul alt lume. 5. Auto-cenzura s-a manifestat destul de simplu: dintre piesele existente atunci, preferam pe cele ale lui Tudor Muatescu, Horia Lovinescu, Camil Petrescu, Paul Everac, renunnd la Victor Eftimiu, Al. Kiriescu, Mircea tefnescu, Tudor oimaru, Dorel Dorian. Romane ca Drum fr pulbere, de Petru Dumitriu (1951), Oel i pine, de Ion Clugru sau autori ca Alecu Ivan Ghilia, Dumitru Mircea, tefan Luca, Laureniu Fulga, Ion Pas, Nagy Istvan, Francisc Munteanu, Ion Istrati, Suto Andras - era abandonai n favoarea lui Mihail Sadoveanu,

Zaharia Stancu selectiv, Geo Bogza, Camil Petrescu, Cezar Petrescu, Ion Agrbiceanu, Marin Preda, Titus Popovici sau Eugen Barbu. Poezia lui A. E. Baconski, Miron Radu Paraschivescu, Nicolae Labi, Al. Andrioiu, Mihai Beniuc, Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Vasile Voiculescu era prioritar fa de Radu Boureanu, Mihu Dragomir, Ion Bnu, Eugen Jebeleanu, Maria Banu, Nina Cassian, Veronica Porumbacu. Critica literar devine atractiv prin George Clinescu, Tudor Vianu, Perpessicius, Al. Piru .a. Iat ce scria George Clinescu despre critic i critici: Nu ncape ndoial c un adevrat critic socialist trebuie s dea ndrumri ideologice clare autorilor care, nui vorb nu vor fi n stare s aprecieze justeea lor dac ei nii nu-i caut cu propriile mijloace intelectuale drumul cel drept. Dup opinia mea, critica exercitat desigur, de oameni pricepui, trebuie s fie devotat fa de partid, liber n tehnica proprie a fiecruia de-a spune adevrul i independent de autori. Dei articolul apruse n Contemporanul, 18 decembrie 1959, el a fost reluat i n cartea Literatura nou, autor acelai Clinescu, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1972, ediie ntocmit i prefaat de Al. Piru, p. 175-180, ceea ce confirm c aa-zisa literatur nou era la fel de tributar dogmelor realismului socialist i dup deceniul ase, mai precis pn dup 1989. 6. Perioada acestei literaturi dominat de realismul socialist a fost una de stagnare, de nchidere n sine a celor interzii i de ieire n fa a celor fr talent, n cazul celor talentai, orientarea lor cu bun tiin nspre tematica literaturii proletcultiste i-a fcut s-i piard din valoare i personalitate, s se iroseasc inutil. 7. Da, aceast obinuin de autocenzur a lecturii a funcionat i n alte situaii. Concret, dintr-o list de cri citite ntr-o vacan de var a deceniului apte, la vrsta de 16 ani, pstrat ntr-un jurnal al acelor ani, deci autentic, se vede clar orizontul de orientare n lectura suplimentar, nu neaprat dup liste i recomandri stricte sunt sigur c ei, profesorii, diriginii ne-ar fi vorbit cu

64 Micarea literar

plcere de Blaga, Arghezi, Rebreanu sau Minulescu, ei ns nu-i permiteau s rite, cunoscnd urmrile. n funcie de ce se gsea la biblioteca comunal, deoarece n vacane eram departe de biblioteca nsudean, dintr-un grupaj de 10 autori ci am prins i apucat s citesc n acea var, am constatat urmtoarea configuraie: O treime erau din literatura rus: Btlie n mar, de Galina Nicolaeva, Palatul de ghea, de I. Iajenicikov i Prima dragoste, de I. Atarov. O alt treime era din literatura universal occidental spre care aspiram dar nu aveam acces: Suferinele tnrului Werther, de Goethe, Furtuna, de Wiliam Shakespeare i Romeo, Julieta i ntunericul, de cehul Jan Otcenasek. Cealalt treime cuprindea cri romneti: Vinul de via lung, de N. D. Cocea, Toate pnzele sus, de Radu Tudoran, i Strinul, de Titus Popovici. Poeziei nc nu-i venise rndul, pn la Marin Sorescu i Nichita Stnescu mai aveam de ateptat. Despre Adrian Punescu, Corneliu Vadim Tudor sau Mircea Dinescu nc nu-mi

fcusem o prere bine conturat. Aadar, procentual doar 2-3 cri din zece par a fi din cele proletcultiste, a zecea era una nesemnificativ din colecia celor 15 lei ce ajunsese i la vrstele noastre. Cu alte cuvinte, oricum te-ai fi nvrtit, ori pe cine ai fi avut ca mentor, se pltea un tribut de cel puin 2-3 cri din zece, ca rezultat al acestei autocenzuri primare, semi contiente, devenit frond, n perioada de nceput i continuat cum se tie i dup anii 60, pn n 1989, sub flamura realismului socialist. Dintre cei care au abordat aceast tem, am reinut dintre cei de dinainte pe Dumitru Micu, Ion Istrate, Eugen Simion, Liviu Jenghiu, N. Niescu, Cornel Ungureanu, iar dintre cei mai apropiai zilelor noastre s-au remarcat: Mihai Zamfir, Ana Selejan (Literatura sub totalitarism), Nicolae Manolescu, Despre proletcultism, n Romnia literar, nr. 30, 1 august 2001, Ion Simu i nu n cele din urm mai tinerii Sanda Cordo i Alex Goldi.

Ce am citit n copilrie
Liviu PIU
n tratarea acestui aspect al lecturii n totalitarism trebuie s avem n vedere dou tipuri de cititori: cei ce-au avut la ndemn bogata literatur romneasc i strin, mai ales occidental, acei cititori ce s-au format intelectual i nu numai ei, ci toi cei ce-au ndrgit lectura, i generaia care a pus mna pe cri dup rzboi, mai precis dup anul 1948. Titlul colocviului are n sine impactul lecturii care cuprinde acea transformare neprevzut (i chinuitoare) care intervine n evoluia unei fiine sau a unui lucru (DEX (1975), p. 66), pe care literatura respectiv a acelor ani l-a avut asupra celor ce au trit acele timpuri i au avut ca obiect de lectur o anumit literatur. Scpai din teroarea hortist (cei din Ardealul de Nord) nu ne-am bucurat de o relativ libertate cci am intrat ntr-o dictatur i mai crunt, cea a proletariatului, care a nceput prin negarea a tot ce a fost nainte de 1945-1948, a culturii, a civilizaiei romneti, considerate retrograde, burgheze i care trebuiau abandonate i combtute cu trie, lsnd loc noii ideologii mprumutate de la Rsrit, cci nu-i aa lumina vine de la Rsrit. Marea dram a cititorilor i implicit a fenomenului lecturii a nceput s se manifeste dup anul 1948, odat cu marea epurare cnd au fost interzise publicului circa 12.000 de titluri, cri i reviste, unele dintre ele avnd doar o vinovie imaginar, adic au avut pe pagina de gard o nchinare adresat unei

Micarea literar 65

personalit i trecute sub obroc cul ideolog iei proletare. Multe dintr re aceste lu ucrri au fo ost trecute la aa numitele fonduri speciale, la care, de a altfel, nu avea acces s nimeni, i iar ncercarea de a le stu udia sau cit ti era o gra av ez eroare, o cochetrie cu ideologia burghe napoiat. Au fo ost epura ate opere ele tale ale literaturii romne i fundament introdui s scriitori min nori sau pro oletari ca: I on Pun Pin ncio (deven nit academ mician po stmortem), T Teodor Necu ulu, A. To oma. Mari ii poei rom mni erau eticheta e i su ub diferite e epitete, din n opera lui i Cobuc a am nvat No oi vrem pmnt!, m iar din d Emines scu doar mprat i prole etar. i aa, pe fon ndul aceste ei ofensiv ve mpotriva i ideologiei burgheze, b ne-am cptu uit cu literatu ura sovietic c: Tnra r gard de Fadeev, La stpn n, Copilria mea i Universit ile mele e de Ma axim Gork ki, Povestea unui om m adevrat t de Bor ris Polevoi, Aa s-a clit oelul l de N. A. Ostrovski. Dac acestea erau e operel le literare de import so ovietic, au u aprut opere o litera are romneti ale realism mului social list, propag gat la noi, n special, de e Ion Vitne er sau Mih ail Novicov, c cum au fos st: Brgan n de V. Em m. Galan, D Descul de Zaharia St tancu, Cal lea Robilor d de Al. Jar, Drum fr pulbere de

ru Dumitriu u, Izvorul Rou de Nicolae Petr Jian nu, sau volumele de poezie sem mnate de Nina a Casian, Maria M Banu , Dan Deli iu, Mihai Ben niuc, Victor r Tulbure, Mihu Dragomir i muli alii pe care nici gen neraia care e am fost obligai s-i citi im, nu-i ma ai reinem. Acestea erau e lecturi obligatorii n coala gene eral i lic ceu, lecturi pe care profesorii p notri t ne obligau, sub imp periul notel lor slabe, s-i asimilm. Dar nu nu umai profes sorii erau ste opere aceia care ne sileau s citim aces liter rare, ci i n n adunrile din organiz zaiile de pion nieri eram aspru a critica ai c nu ne e nsuim cu toat dragostea marea literatur sovi ietic. n anii 1949-1954 a fost intro odus ca mate erie obligato orie limba r rus i astfe el am fost ndr rumai i obliga o i s citim n original liter ratura sovietic care se rspndea cu repe eziciune n spa s iul cultu ural romne esc. mi amin ntesc c n manualul de limba rom mn, de pri in clasele V V-VI erau introduse i poez zii din limb ba rus tra aduse n ro omnete, sau la serbrile e colare e eram pui s jucm Caz zacioc n locul jocuril lor romneti. Dezgheul lecturi ii dup an nii 1960, prin n scoaterea de d sub obroc c, gradual, a marilor notri t poei i scriitori s este e o alt etap p care ar trebu ui analizat n alte con ndiii, nu su ub forma unor r articole de e ziar sau re evist.

O recitir re a co opilrie ei mele pionie ereti

Adr rian ILIU U
Colo ocviul Av vatarul lecturii n totalitarism m organiza at de revis sta Micar rea literar n data de 27 februarie 2013 a suscit tat o consisten nt discuie, , aa cum er ra de atept tat, cu multe i foarte var riate luri de cuvnt. A Am reinut, la a captul eveniment tului, cte eva fragmente care au det terminat re ntoarcerea la inocena le ecturilor me ele purpurii. . Catal lizatorul dezbaterii d a fost poet tul Liviu Ioan n Stoiciu. Pr rintr-o ampl prezentar re, acesta a n nfierat prole etcultismul din literatu ura romn p produs n n perioada a comunis t. Punctul culmin nant al discu ursului poetului, cel care e a generat ulterior re eacii nume eroase, a fost acela n care, pe un ton apsat t, au fost indicai scriitorii care au pa actizat, cei care s-au deda at comprom misului. i n nu au fost pu p ini. O lung g list de autori, un nii clasici, de mult cano onizai, alii i minori, n nghiii (tot) ) de mult n contextul c prfuit al u unei epoci revolute. Dup p aceast n iruire de e nume, o mitraliere m de facto f a to ovarilor d de drum, se putea cons stata uor c nu mai rmsese nimic n urm m. Sau apro oape nimic.. Ce mai rmne de

66 Micarea litera ar

citit, m-am ntrebat, ce mai rezist astzi dintr-o perioad totalitar ntins, ca durat, pn la venirea Revoluiei? Mai nimic. Avatarul lecturii n totalitarism poate prea, din perspectiva prezentat de Liviu Ioan Stoiciu, golirea rafturilor bibliotecii, renunarea la (aproape) tot, debarasarea de maculatur. Dincolo de spiritul su justiiar, de aerul combativ, de aspectul tranant, reductiv al discursului su, Liviu Ioan Stoiciu are partea sa de adevr. ns senzaia mea este c lucrurile sunt mult prea amestecate n legtur cu acea literatur, att de nclcite, nct o asemenea manier de abordare las n urm mai multe nerezolvri dect rezultate finale. Avem n fa o problem cu attea necunoscute i variabile, nct orice ncercare de rezolvare rezult prin a lsa, inevitabil, ceva pe dinafar. Zonele gri sunt att de multe, nct a mpri totul n alb i negru e un gest imposibil, o inadecvare. Tocmai aceast perfid amestecare a valorii cu nonvaloarea a artat-o i Andrei Moldovan. Spre exemplificare, criticul a discutat pe marginea unei antologii de poezie, aprut n preajma anilor 50, n care Bacovia sttea alturi de un autor anonim din Mocod, un poet din popor... Alex Goldi a avut un punct de vedere pertinent. El a explicat, mai nti, de ce termenul proletcultism, utilizat de Liviu Ioan Stoiciu, nu este chiar adecvat, n locul su fiind de utilizat sintagma realism socialist. Apoi, tnrul critic clujean a susinut c perioada comunist din literatura romn trebuie studiat cu un ochi extrem de precaut, cel puin din considerente identitare sau istorice. Chiar perioada cea mai ntunecat, cea a obsedantului deceniu, poate da un indiciu preios pentru explicarea ivirii generaiei 60. O privire analitic psihologizant poate ntrezri resorturile adnci ale optimismului, prospeimii i elanului juvenil specifice celor care i-au fcut debutul n colecia Luceafrul. Iat deci o manier de lucru, o mostr mai exact, pentru decantarea fenomenului. Ioan Pintea a punctat, printre altele, alternanele uriae, extremele din creaia Mariei Banu, lsnd un semn de ntrebare asupra modului n care trebuie s citim opera

acestei autoare, s o nelegem. O ultim apreciere pe care a mai consemna-o ar fi cea a scriitorului Mircea Mlu. Acesta a adus n discuie cazul lui Florin Mugur, care a nceput prin a scrie profund ndatorat ideologiei comuniste i care, metamorfozndu-i scriitura, a sfrit prin a fi, n opinia vorbitorului, cel puin seductor. Ce facem cu asemenea cazuri? Tnr fiind nc, este evident faptul c am fost martorul unei asemenea literaturi cu amprent realist socialist doar pentru o scurt perioad. Patru ani mai exact. Din clasa a cincea a nceput democraia pentru mine i pentru lecturile mele. ns acei patru ani au coagulat cteva amintiri de lectur la care am meditat mult timp pentru a-mi nelege devenirea. Voi face o scurt evocare a ctorva dintre aceste momente, deoarece metamorfozele acelor lecturi au definitivat, au limpezit graniele unei lumi i, de ce nu?, ale unei literaturi. Contactul meu cu aceast literatur s-a produs, aa cum era i normal, dat fiind vrsta mea de atunci, prin studiul fascinantelor manuale pentru clasele a III-a i a IV-a, numite parcimonios Citire. Felul n care ne apropiam de acele texte, mpreun cu tovara nvtoare, era aproape un ritual n sine pentru mine. Fceam citiri i recitiri cu voce tare, lecturi expresive (cu respectarea minuioas a semnelor de punctuaie), extrgeam idei principale ntr-un fel de competiie muncitoreasc att de caracteristic omului nou, n fine, eram ambiionai s dm rspunsurile cele mai adecvate la ntrebrile cu tlc ideologic consemnate la finalul oricrui text din manual. Nu e de mirare, deci, c n mintea mea au rmas ecouri att de adnci ale acestor aventuri pioniereti desfurate pe trmurile primelor texte literare. M voi referi la patru asemenea popasuri de lectur cu meniunea c, nemaigsind acele manuale pn la momentul scrierii acestui articol, voi rmne lacunar n privina autorilor a trei dintre textele pe care le readuc la suprafa din ascunziul amintirilor primare. O impresie puternic mi-a lsat-o extrasul din binecunoscuta carte Cuore,

Micarea literar 67

semnat de Edmondo de Amicis, fragmentul numit Camaradul meu, Coretti. M familiarizam astfel cu fratele mai mic al cuvntului sfnt tovar i aflam, din postura de martor umilit, pe care naratorul textului i-o substituie i cititorului, cum un biat firav, Coretti, vitregit de soart din toate punctele de vedere, reuete s execute, ntrun one man show impresionant, o mulime de ndatoriri casnice de uzur. Evident, Coretti este i elev n acelai timp, deci i face i temele contiincios (printre picturi), reuind s-i pstreze un zmbet optimist n faa existenei pe care o duce. Vizita naratorului, un coleg de-al lui Coretti, deci un camarad, se ncheie cu un soi de revizuire a statutului su cvasiburghez. E un fel de autocritic pe care i cititorul model din acea perioad trebuia s i-o nsueasc sine qua non. Cu mintea rvit, am cutat mult timp n realitatea din prejma mea un asemenea camarad. ns, probabil, contextul n care m aflam nu prea m-a ajutat. Stteam la bloc (nu la cas, ca-n text), copiii cu care eram prieten (i nu camarad!) erau, la fel ca mine, cu cheia la gt, aveau prini care lucrau prin antiere, fabrici, uzine, magazine. Nu eram nevoii s crm lemne cu spinarea, s le tiem cu ferstrul, s ne ngrijim mamele grav bolnave, s ne facem temele ntr-o magazie prost luminat. Triam ntr-o lume multilateral dezvoltat. Coretti nu prea era de gsit pe la noi prin bttur. i atunci mi-am pus un semn de ntrebare n legtur cu mesajul textului. Dar n-am avut curajul s-l mprtesc i altora. Un al doilea text care m-a emoionat se numea Preul pinii. Povestea era pe ct de simpl, pe att de percutant. Doi mecanici de locomotiv se ntorc spre cas direcionnd cu grij un lung ir de vagoane de marf. Se construia mult, nu glum! ntr-o gar mic ns, celor doi li se spune c au primit o directiv nou: trebuie s duc un alt ir lung de vagoane de marf tocmai la Cmpia Turzii, la Combinatul Industria Srmei! Motivul nu-l mai rein (cred c se stricase locomotiva cealalt), cert era c oamenii muncii de acolo ateptau urgent materia prim, altfel ndeplinirea planului cincinal fiind pus n pericol... Oropsiii mecanici menioneaz n

treact (i mai mult pentru sine) c nu dormiser de 48 de ore, dar, dac e nevoie, pentru bunstarea patriei, vor mai sta treji nc pe-att. i aa, descoperind adevratul neles al expresiei drumul lung spre cas, unul dintre mecanici afirm: Iat preul pinii! Imediat dup ncheierea textului, n spaiul alb de pe pagina manualului, se afla un desen reprezentnd o pine mare, tradiional, crestat la mijloc, aezat pe un tergar... Morala comunist era puternic ntrit: Fii responsabil, fii treaz cnd mnnci o pine! De aceea, poate, se raionalizase pinea pe cartel... Nu mic mi-a fost mirarea cnd, nu mult dup aceast lectur revigorant, tatl meu mi-a artat, involuntar, cum se poate fura o pine n maxim cinci minute. Direct de la fabric. Tata era maistru berar pe vremea aceea, iar trocul era cheia fericirii pmnteti. O sticl de bere nsemna o franzel sau o conserv, un pumn de carne, o rud de salam, o sticl de ulei etc. Am aflat astfel care este preul pinii n realitate. Lectura de la coal avea deja un avatar. Muzicua a fost un text cu miz aventuroas, cu profil undercover. Aciunea se petrecea ntr-o gar aglomerat (posibil Gara de Nord, nu mai rein), iar ritmul e alert, ca ntr-un policier. Un activist de partid sub acoperire are o misiune extrem de periculoas. El trebuie s transporte nite documente ultrasecrete pn ntr-un alt ora mare al rii utiliznd mijlocul de transport cel mai expus: trenul. Exist o problem mare: el nu avea bani de bilet. Textul prezint ntlnirea i conversaia acestui activist cu un puti (un fel de Pistruiatul) pe care se pare c-l cunoate foarte bine. Acest puti, probabil i el un activist incipient sub acoperire, pierdea cu succes timpul prin gar cntnd la o muzicu. i tocmai aceast muzicu salveaz situaia. Putiului i vine ideea de a o vinde, iar banii obinui pe ea reprezint exact contravaloarea biletului activistului. Misiune ndeplinit! N-am mai cutat activiti undercover n realitate. Mi se prea o prostie: partidul era n toi i n toate. n schimb, am vzut, cltorind cu trenul, ceva ce nu trebuia, probabil, s vd. Anume, cum naul mai lsa pe unii cunoscui s circule fr bilet, adpostindu-i

68 Micarea literar

chiar n compartimentul su. i m-am gndit la putiul din Muzicua. La ct de des bntuia prin gar, sigur cunotea o mulime de conductori crora le mngia urechea cu muzicua sa. Nu ar fi putut interveni atunci pentru activistul de partid fr s-i mai fi vndut obiectul muncii? ns dac ar fi procedat aa, unde ar mai fi fost suspansul textului? i iat cum realitatea acelor vremuri producea n mintea mea crud i uor impresionabil avataruri ale lecturii nu tocmai la locul lor pentru un proaspt pionier cu zlogul de legmnt n vnt... M ntreb acum ce s-ar fi ntmplat cu mine dac istoria nu se schimba. Cum a fi fost, ce a fi devenit? Dar mai ales: dac a fi decis s scriu fie doar i un articola n perioada aceea, a fi fcut compromisul artat cu degetul de Liviu Ioan Stoiciu? i totui. Dincolo de contrablansarea pe care realitatea aceea o producea n defavoarea realismului socialist textual, mai exist un amnunt care reitereaz, pentru mine, acel trecut. i nu e vorba doar de pura nostalgie. n textul numit Mriuca am gsit, lsnd la o parte povestea fetiei eroine care se jertfete necondiionat pentru ar, un pasaj care m-a marcat profund: Lumea se sfrea. Trebuia s cad soarele. Nu mai erau cuvinte. Aceste trei

enunuri reprezentau sfritul textului din manual. O fascinaie att de mare au exercitat aceste cuvinte asupra mea, nct le-am memorat instantaneu. A fost, cu siguran, primul contact cu nebnuita for a cuvintelor, a fost acesta nceputul unei frumoase prietenii cu literatura. C Mriuca e un text care, n subsidiar, se insinua pervers n minile noastre neiniiate nu mai conteaz azi att de mult n cazul meu. Ctigul personal extras de acolo, din acel text, a eclipsat contextul. Am vzut o sclipire pe suprafaa unei bli murdare, iar din acea sclipire s-a nscut o (alt) poveste luminat. A fost o ntmplare a fiinei mele. Cuvintele acelea au funcionat, realizez bine acum, ntr-un dublu regim simbolic: al sfritului unei lumi, a lor, a tovarilor, pe de o parte, i al nceputului unei alte lumi, a mea, a prietenului contiinei mele, de alt parte. Aa am nceput, n fraged democraie a lecturilor s recuperez ficiunea pe care o credeam pierdut n btlia ei cu realitatea. Ce rmne, privind n urm, din aceste texte evocate? Rmne, categoric, mult srm ghimpat cu care s-a pltit preul pinii. Sa pierdut o anumit melodie povestit de muzicua unei lumi apuse. S-au ctigat cuvinte noi pentru c celelalte nu mai erau. i nici nu puteau s mai fie. N.R. Titlurile cu * aparin redaciei.

Micarea literar 69

Zilele de rezerv ale poetului

Andrei MOLDOVAN
S-ar zice c George Vulturescu parcurge un moment de criz a creaiei ceea ce nu poate s fie un lucru ru! dac a trebuit s recurg la zmislirea unui material poetic de baz, i cred c putem s-l numim astfel, atta vreme ct e menit s dea natere, la rndu-i, unor ntruchipri lirice de efect. n recentul su volum, Aur i ieder (Editura Paralela 45), acest poet cu vocaie epopeic, un constructor cu chemare, realizeaz c din biografia sa lipsesc 17 zile, pentru c nu figureaz n nici un registru, tatl su, ocupat cu alte treburi, nregistrndu-l mai trziu. Poet fiind, s te gseti n faa unei asemenea realiti, cu posibilitatea, dac nu chiar cu obligaia de a zmisli din nimic o parte din propria-i existen, zlogit de altfel neantului, nseamn s ai o ans din perspectiva creatorului, ans pe care autorul nu o las s-i scape. Se nelege c nu vom merge cu volumul n mn s verificm Eveniment spusele autorului din nota de subsol, de acolo de unde se fabuleaz mai rar, cu toate c elementul anecdotic pe care se sprijin construcia liric ar putea s fie foarte bine parte necesar a creaiei. Personal, nu m ndoiesc de spusele poetului i dac le-a contesta, la ce ar servi? dar remarc abilitatea cu care ridic un edificiu poetic pe un detaliu de fapt divers. S reconstitui absena, inexistena, ine de o anumit mreie a simplitii totodat de o sfidare a timpului: O zi care nu figureaz nici ntr-un registru al primriei/ n iarba ei sunt ca un corp sub transfuzii/ lactaia frunzelor/ minereurile hipnotice ale Pietrelor Nordului/ se scurg n venele mele/ n pata mea de snge/ sunt alcoolurile unei livezi/ Tu, smintitule de pe Pietre,/ de la o piatr la alta nu e de la om la om;/ de la om la om e doar dricul groparilor,/ de la piatr la piatr e doar rsuflarea lui Dumnezeu/ care menine pulberea n sicriul formelor/ (formele sunt aici cai despiedicai/ he, he, tava cu jar a lui Harap Alb nu-i la/ ndemn dect n grajdurile textelor) (Pata mea de snge). Este spectaculoas reconstituirea poetic a unei secvene a existenei, numai c demersul poetic este cu efecte n universul dat, cu consecine care conduc spre o percepie diferit a lumii. Aidoma miraculosului punct care se mic i nate universul din cstoria sa cu haosul, cele cteva zile de absen din lume a celui prezent dobndesc, prin capacitatea creativ a poetului, puterea de a redesena universul (poetic, se nelege!), n care se fixeaz o puternic not autohton, n stare s fabuleze, s transforme n mitic i legendar o lume pn mai ieri comun. Suntem n faa unor simboluri noi i miraculoase, cum ar fi Pietrele Nordului, sau a autohtonizrii unor categorii artistice bine cunoscute, precum le mal du sicle ajuns sminteal n variant maramureean, cu un plus de scepticism, de nelepciune. Absena ca o criz de identitate care face apel la creaia poetic pentru a transforma un abis ntr-o armonie se dovedete a fi de o generozitate aproape fr limite.

70 Micarea literar

Parafraznd o spunere celebr, am putea spune mpreun cu George Vulturescu: Nu exist, deci totul mi este permis! Poetul ar fi n felul acesta un privilegiat, dac nu ar exista i sentimentul c poezia este efemer n raport cu timpul, dac zmislirea poemului nu ar fi vzut i ca o jertf perpetu. Este tributul pe care creatorul de cuvinte l pltete pentru apropierea lui de sacru, ca furitor de lumi, ca un privilegiat: n ele m vd, n btrnele versuri ca nite/ copaci scorburoi de care nu m mai pot prinde./ mi par toate ca nite icoane n care-au ngheat/ toi ochii sfinilor din picturile iconostasului/ lucrat n lemn, pe la 1600, n biserica din Tireac./ Privindu-le patinam pe gheaa lor toat/ slujba: de la privirea Sfntului Andrei la cea/ din ochii Sfntului Pavel, de la ochii Sfntului/ Toma la cei ai Sfntului Dimitrie gheaa se-ntinde,/ asemenea oglinzilor/ n cristalul lor sunt cei doi ochi: unul care vede/ i unul care se ndoiete de ceea ce vede/ unul mrturisete pentru Dumnezeu cel cu o mie de/ ochi fugind prin lstriuri/ cellalt mrturisete pentru al treilea ochi/ smintitul, al lupoaicei din sihle cu care vd toate acestea/ ntr-o zi care nu face parte din biografia mea (Btrnele versuri). Treptat, golul cel mare se umple cu personaje, se anim, n largi dezvoltri narative, ntr-o construcie poetic solid, plin de dramatism i profeie. Poetul regsit mprumut identitatea lui Ioan, pstrtorul registrului de la Castrum Megassalla, n care scrie mai cu seam lucrurile care nu se vd. Se impune tot mai mult simbolul Pietrelor Nordului care fie c dobndesc nelesul de matrice a Fiinei (Dra ontologic a cuitului), fie c sunt locul pur unde poetul se identific cu sine i spre care nu lanseaz nimnui nicio invitaie (Pentru atta frumusee), sau c reprezint spaiul esenelor spuse i nespuse (Pietrele i literatura romn), rmne un loc doar al iniiailor ce se apr i este aprat, chiar dac se ntmpl s fie i locul prin care poetul iese din lumea comun, att ct crede de cuviin s o fac (Zid pentru propria ur). Spre un asemenea templu al spiritului pur, calea este un ritual iniiatic pentru fiine alese, dac nu cumva pentru o singur fiin

aleas. Poetul introduce imaginea-simbol a orbului motivul nu este tocmai nou singura cluz posibil spre Pietrele Nordului, pentru c privirea sa este una luntric, spre interiorul lucrurilor: i am vzut c eram pe Pietrele Nordului/ i c erau pietre de pe lumea asta/ i lng mine era Row, orbul,/ n ochi cu celelalte pietre/ i am nceput s crtesc:/ - Oare putem avea un ochi comun/ cu Dumnezeu un ochean/ pe care s ni-l druim unul altuia?/ Row, orbul:/ Dac el ne-ar ntinde ocheanul fulgerului/ am mai fi la captul cellalt?... (1) Row este i ipostaza neleptului, vocea profund, fiina cugettoare, de la o lume brutal, la rafinamentul impus de caracterul livresc deseori: Privesc pn mi cresc ghearele din pupile/ i se-nfig n orizont mai tare precum piroanele/ cu un ochi orb n care e doar cenua fulgerelor,/ (golit de tot ce e esen n el, cum scrie Goethe)/ ochi-cuib n care vin s nnopteze vise/ i-apoi pleac precum psrile rpitoare de lng hoituri/ Un alt ochi m aintete din nalt:/ n el eu i nisipul suntem una: praf i pulbere// Praf i pulbere este i n monogramele/ Scrijelite pe Pietrele Nordului/ Goale ca nite goace de ou/ Din care privirea s-a scurs/ Sau arpele, sau viermele// Urmele nu pot fi clocite ca oule, mi optete/ Row, orbul. (Urmele nu pot fi clocite ca oule) Nu este chiar att greu s observm c orbul este o alt ipostaz a poetului, nscut din absen, din lucrurile nevzute. El contribuie la dezvoltarea unei religii ancestrale, primitive, dominat de semnul lupoaicei (Ochiul de sticl), simbol al nelepciunii sceptice dintr-un spaiu i dintr-un timp mitice cu toate astea, revrsndu-se azi marcate de o frmntare perpetu, din care se alimenteaz poemul ca o rupere luntric. Probabil c momentul cel mai ncrcat de sens este ceremonialul prin care poetul reconstituie actul Creaiei, n universul n care oficiaz: i a fost sear/ i n cellalt ochi pe pietrele Ochiului Orb/ psri de ghea/ ateapt respiraia lecturilor de la Miezul Nopii// Am scris i a fost sear/ i am continuat s scriu i a fost diminea/ i Row, orbul, m-a ntrebat:// Sunt literele precum nite pietre/ sub tlpi? Ct de departe poi

Micarea literar 71

merge/ pe aceste pietre? Nu se scufund/ n albul paginii cnd le citeti?// Dac poi pi peste ele/ nu-i fie fric:/ nseamn c Dumnezeu le ine-n mn (11. 12.) S observm c judecata neleptului este una care ncepe cu dac. Amestecnd faptul divers cu cele mai profunde frmntri ale sensibilitii, George Vulturescu contureaz poemul ca un lucru viu, perceput ca o realitate profund, un mod de a nelege astfel relaia cu sacrul: Astfel mi pare acum poemul n noapte:/ o fntn prsit./ Ioan a murit de civa ani. Stau ntre cri i/ ngerul st pe arabescurile literelor precum pe brnele/ fntnii: are snii Zenobiei. Ceva viu, cumplit de/ viu e s gravezi snii ei (Fntna prsit) Ipostazele poetice ale autorului converg spre ochiul spiritual ce percepe i ptrunde o dram a lumii luntrice care freamt. Tocmai de aceea, putem vorbi de capacitatea de a propune o lume altfel, nu schimbat dinafar, ci acceptat n alt chip din interiorul ei. Este o lume n care iubirea, atta ct e, devine un joc grav dincolo de moarte (Copacul din care m strigi). Discursul poetic al lui George Vulturescu este marcat deseori de paradoxuri. Aa se face c autorul cu vdit vocaie a epopeicului, cum am mai spus, cu derularea unor spaii ample dominate de cltinarea dramatic a unor prapuri umbrii deasupra unor iluzorii susineri narative, d credit puterii creative, nu a cuvntului, ci a semnului, a literei: Nu e ochi, mi zice Row, orbul./ E o liter dintr-un poem neterminat/

care a ieit s vneze pentru celelalte slabe./ n poemele neterminate literele devin malefice:/ cele slabe le mnnc pe cele grase, cele umede/ le beau pe cele uscate, literele arse le aprind pe/ cele verzi/ tiu: o mie de viziuni am avut/ n noi e i poemul terminat i cel neterminat/ n noi e corbul de pe Pietrele Nordului/ i praful de pe pietrele drumurilor/ n noi e ochiul care tie s deosebeasc literele/ strepezi, bolnave de literele alptate cu adevrul/ nopilor noastre/ cum numai ochii lupilor tiu cnd moare pdurea. (Cnd moare pdurea) Pentru George Vulturescu, drumul realitii spre irealitate, spre valori durabile, estetice, trece printr-un cmp de acut alienare poetic, pentru a nu-i spune de ast dat erezie. Deschiderea narativ ieit dintr-un timp arhaic al spunerii se convertete n poem, valorile regionale, determinate geografic, devin mit. Deasupra a orice se ridic fruntea semea a poetului: Sunt poetul din Nord/ scot cu ciutura ochi din fntn n loc de ap/ i-i beau ca pe-un alcool n timp ce scriu/ Doamne, imaginile lor sunt ca mduva de miel, cald/ i scrisul, aburind, le nfac (Poetul din Nord). Iat cum, prin zilele ce le avea n rezerva de materie poetic, autorul volumului Aur i ieder se ridic deasupra oricrei crize de creaie dac a avut-o numai el o tie! i propune o perspectiv liric ademenitoare i original. Dac viziunile poemelor sale se vor amplifica sau nu, nu avem de unde s tim, dar am putea presupune, pentru c, nu-i aa, nc nu au intrat zilele-n sac.

72 Micarea literar

Et in Suabia ego
Andrea HEDE
Pentru a face un sonet/ (cea mai de tain poezie)/ se va ncepe prin a scrie/ un titlu nu prea desuet// e bine s porneti ncet/ fiindc, dup cum se tie,/ nici rima nu-i o jucrie,/ nici nu-i uor s fii poet// i eu am ncercat, vai mie,/ ce greu a fost, dar nu regret/ dei nu mi s-a dat simbrie// i m-a costat o dioptrie/ plus dou topuri de hrtie// pentru a scrie acest sonet. (Atelier) Dan Dnil, poet, traductor i pictor romn stabilit n Germania, scrie n cel mai recent volum, cea mai de tain poezie, sonetul. Este un volum consacrat n ntregime acestuia: Sonetele din Suabia, aprut la Editura Limes din Cluj-Napoca, n 2012. Poetul se simte n largul lui n formele restrictive, n rigoarea formelor clasice, cum s-a putut vedea deja n Atlantida exist (Limes, 2011) i acum n Sonetele din Suabia. Volumul de fa este un autoportret, cum de altfel, htru i sibilinic n acelai timp ne sugereaz nsui autorul prin ilustraia copertei, reprezentnd portretul su din litere. Este vorba aadar de un autoportret spiritual, interior, intim, reflectat n oglinda versului deschis precum o carte din smal auriu, cu privirea ntoars nuntru i napoi, adic acas, acest acas nsemnnd patria, primvara vieii, paradisul foii albe nainte de a primi binecuvntarea cuvntului sau a culorii. Sonetele se construiesc pe aceleai teme majore cu care Dan Dnil ne obinuise n volumele anterioare, e vorba aici de perenitatea simbolurilor spre care poetul se ndreapt mereu, cu sigurana permanenei i cu teama, mereu vie, a rtcirii: uita-vom oare de fntn/ pentru un ru necunoscut? Pomul vieii dar i efemerul din petale, din florar n cirear, iubirea, acea nfiorare cnd iar trece primvara prin pian, singurtatea mbrcat n toamne, ticit de ceasornice iar timpul cnd face popasuri/ nemi meteri cu sculele fine/ atrag oviala din ceasuri (Ceasornice) i umbre privind printr-o camee n alt timp, sunetul valurilor ce se sparg peste corbii mirosind a scorioar sunt sufletul, respiraia i echilibrul acestui volum. Sonetele din Suabia se arcuiesc ntre doi poli: sonetul de nceput, Urcu, i cel de final Testament, ntre aceste dou alpha i omega, Dan Dnil se nvemnt cu un aer seniorial pentru a privi tumultul mrii valurile ciocnindu-se, rostogolindu-se, nscnd i pierind ntre dou rmuri: al nceputului i al sfritului lumii, cci lumea ncepe i se sfrete cu fiecare din noi, o privire implicat i detaat n acelai timp, asupra propriei viei. neleptul i marea de cuvinte, un exod de semne care par/ suflete nhmate la edec... E un volum care se vrea o born, o piatr de hotar dar i o privire voit senin scrutnd inaccesibilul. Ce se afl dincolo? Serenitatea sau talazul? E tcere printre verbe,/ iar se terge tot ce-am spus,/ ca un val de valuri dus / peste marea care fierbe. Este un rspuns la ndemnul nosce te ipsum, dar un rspuns care deschide evantaiul altor ntrebri, cine sunt? e ntrebarea elegiac reluat n infinite nuane, cum toarce rima tot mai lin. Sonetele din Suabia prind n corsetul formei tumultul fascinant al emoiilor,

Micarea literar 73

austeritatea formei e mpodobit cu perle din revrsri de ntrebri, de cutri, de ateptri, de frici temperate, ascunse, de himere i genuni, de echilibru i gimnastic exerciiul vieuirii sub vremea ce neoprit vremuiete... O zbatere din al crei preaplin se revars rin, prune, ochi de ametist, sonetebijuterii preios lucrate: Ca mine iarn poate o s ningi/ lun sorbind lumina ca o cin/ tcut cazi n plase de paingi/ trimis-n surghiunie fr vin.// palid, rece, tremurnd culoare:/ pe praguri sun frunzele uscat,/ scrisorile sunt tot mai seci, mai rare,/ tcerea e un greier ngheat// i cade din ierbar ca dintre

stele,/ o lebd cu cea n auz/ plutete nemicat printre ele// uoar ca mtasea de sub duzi:/ pe praguri sun frunzele uscat,/ tcerea e un greier ngheat. (Noiembrie) Autoscopie i autoevocare, autorevelare i introspecie, ipostaz i prim-plan, telescop i microscop, oglind i caleidoscop, Sonetele din Suabia sunt o cltorie n metafor, n petala de mr ce cade cu sperana c muzeul arde dar nimic nu piere... o cltorie ntr-o Suabia dincolo de hart, dincolo de tradiionale i fixe repere, un loc n care putem ajunge, atunci cnd pdurea este la reflux, ca marea, fiecare dintre noi.

74 Micarea literar

Blnde texte ironice despre ar i popor

Vasile VIDICAN
Volumul Romnul erectil (Editura LIMES, Cluj-Napoca, 2010) a lui Radu uculescu conine, aflm dintr-un interviu luat autorului, texte publicate n decursul a vreo cinci ani n Tribuna. Nu cred c un astfel de volum a surprins pe cineva la data apariiei sale. Sunt rare domeniile (artistice sau nu) de care autorul s nu se fi apropiat i n care s nu fi excelat, chiar! Dac exist ndoieli n acest sens, Wikipedia ne st oricnd la dispoziie! Cei care credeam ns c-l vom descoperi, alturi de prozatorul, dramaturgul, omul de teatru (i de televiziune), violonistul (etc., etc.), pe jurnalistul sau mcar editorialistul Radu uculescu, ne-am nelat. Nu articole vom gsi n Romnul erectil! Ci, exact cum scriam mai sus texte! Scurte pauze, dac dorii, pe care prozatorul (dramaturgul, omul de teatru etc.) le ia, ndreptndu-i privirea i pana dinspre ficiune, nspre real. Cci asta pare s fac Radu uculescu n Romnul erectil, s vorbeasc cititorului despre lumea aceasta n care trim; aa cum o vede el (i ct vede din ea). Fr mari ocoliuri, fr lumi create sau inventate, ci direct: ex abrupto. Volumul este compus din trei pri aparent distincte. Spun aparent, deoarece, n totalitatea sa, volumul conine viziunea autorului despre ara/lumea/oamenii n care/alturi de care vieuim. Primele texte sunt intitulate n mod generic tocmai aa: EX ABRUPTO! Util avertizare pentru cititor! Nu sunt texte lucrate, aadar, sau ndelung gndite. Sunt scrise cursiv, srindu-se cu lejeritate de la un subiect la altul, cte o dat unele idei nefiind duse pn la capt. Poate din delicatee. Uneori autorul apeleaz la exemple ct se poate de concrete pentru a descrie categorii socio-psihologice. Un vecin implicat n politic, o femeie luat la ocazie i a crei limbuie ne schimb radical imaginea despre satul i ranul romn, imagine pe care ne vom fi fcut-o cu naivitate din cri (de aici i ntrebarea reinut la timp a naratorului dac ea tie c venicia s-a nscut la sat), vreun tnr voluminos cu aere de filosof de cartier etc. Alteori ns, nu ne este livrat n mod direct categoria. Romnul erectil, bunoar. Iat-l descris la pagina 55 (redm aici ntreg paragraful; numai bun de pus ntr-o ram i amplasat alturi de televizor... remediu pentru talk-show-uri politice!): Romnul erectil face politic. O fabric. O produce. O comite. O aranjeaz. O simuleaz. O cauzeaz. O chivernisete. O porolete. O fat. Pentru el, politica e o hain. Ba una de marc, ba una second hand, ba de-a dreptul o simpl zdrean. Depinde de situaia n care se afl, pe care o creeaz ori n care se trezete, ntmpltor. tie c trebuie s se comporte cameleonic, s prosteasc marea mas de gur casc, ndopat cu dulciuri, emisiuni tv tembelodistractive i tembelonovelistice. Trebuie s fie actor, dar nu unul de marc, ci unul ct se poate de cabotin. Doar unul din sta poate convinge pe ceilali romni, erectili i ei, ns fr capaciti politice, fr ambiii politice ori fr aspiraii politice. Alte comentarii sunt de prisos. Doar i vedem zilnic zmbindu-ne virili i mieroi n acelai timp din ecranul televizorului.

Micarea literar 75

n mod aproape inevitabil, a putea spune, autorul apeleaz la ironie. Este greu s scrii ncrncenat sau ncruntat despre prostie, naivitate, ndobitocire n mas, indolen, miserupism, perfidie, mecherie, grobianism etc. O faci poate dac ai vocaia jurnalismului, a celui care trage semnale de alarm cu privire la degradarea individului i a societii. Semnale de alarm sunt trase i n textele despre care vorbim. Dar altfel. Cu un soi de condescenden. Nu cu furie sau nverunare scrie Radu uculescu aceste rnduri, ci cu zmbetul pe buze. Un zmbet cumva sardonic, ce-i drept, dar lipsit de orice fel de satisfacie (cu att mai puin diabolic). Sarcasmul ce reiese din text nu ustur, ci mngie cumva pe cretet. Autorul este aici nelegtor, comptimitor poate, n ironia sa. Or acesta nu e puin lucru. Nu muli dintre noi (mai) pot privi lumea cu aceast senintate cu care o face autorul Romnului erectil. Continum. Volumul continu cu douzeci i dou de scrisori adresate preedintelui. Care preedinte? ne vom ntreba. Nu putem s nu ne reinem un prim gnd: preedintele rii, firete. Cine altul? Dar vajnicul epistolar nu face lumin n acest caz. Aa c nici noi nu vom lansa presupuneri nefondate... Precum un leit-motiv, autorul i ncheie fiecare scrisoare aproape invariabil cu imaginea vecinilor care bat n evile de la calorifere, obligndu-l s ncheie. Dar motivul pentru care vecinii bat n evi este acela c scrisorile sunt citite cu voce tare de ctre autor n timp ce ele sunt scrise. Caracterul public al epistolelor este nc o dat subliniat. De asemenea, trebuie menionat trstura oralitii acestora. Fapt care implic, firete, i un caracter, iat! ex abrupto al textului n sine. Din nou, ideile exprimate se succed liber, se trece cu uurin de la un gnd la altul, se deschid paranteze largi, se fac remarci brute, aparent rupte de subiectul tratat etc. Scrisorile par scrise aa cum i vin autorului la gur. Nu pot fi omise candoarea i sinceritatea lucii care pot reiei din astfel de texte. Vorbind (u-i preedintelui!, oricare ar fi acesta...) despre scobitul n nas bunoar, iat ce-i d prin minte expeditorului s ntrebe: Dumneavoastr v scobii n nas, domnule

preedinte? (p. 85). Din nou, orice alt remarc fcut ar fi de prisos! Altfel, scrisorile acestea nu fac altceva dect (atenie!) s-l informeze cu naivitatea (dar i ironia) mai sus amintit pe preedinte despre ce se mai ntmpl n ar sau n lume. i scrie acestuia despre vreme, despre intrarea n UE, despre diferite obiceiuri i metehne ale romnilor, sunt dezbtute sau comentate tiri etc. De pild (pp. 81-82): Iat c-mi cade un exemplu printre rnduri (sunt o mulime, o smi mai amintesc), cu arabul acela, Omar Hayssam, sper c bine l-am scris, v dai seama oricum, tii despre ce individ e vorba, l cunoatei, doar se trgea de buric cu diveri minitri din diverse cabinete i chiar mai sus. Ori mai jos. Ce carnaval! Cum a contractat el dou cancere deodat (dac pltea mai gras, i s-ar fi descoperit trei) i apoi a reuit s dispar mai bine dect mgarul n cea. (sublinierea mi aparine). Ultima parte a crii este destinat artei, poeziei i poeilor n special. Nu sunt omii nici actori i spectacole, muzicieni etc. n total, mai bine de patruzeci de cronici a diverse apariii editoriale, spectacole, evenimente culturale etc. Ce-i mai bun, la urm! n textele acestea, portrete literare ale scriitorilor se mbin ntr-o manier subtil armonioas cu analiza propriu-zis a textului. De altfel, ndrznesc s spun c uneori autorii sunt mai graios i mai... literar prezentai dect operele acestora. Vechea poveste cu scriitorul eznd cuminte n umbra propriei creaii i pierde valabilitatea n cazul comentariilor lui Radu uculescu. Iat cum ne-o descrie acesta pe Ruxandra Cesereanu la pagina 133: Ruxandra este ca un alambic al unei vrjitoare n care se amestec cele mai neateptate substane, cele mai nebnuite arome, concurnd la un produs rafinat, exploziv, fermector. Impulsiv i plin de candoare, violent i duioas, subtil i lipsit de inhibiii, poetic i prozaic, cu porniri boeme strunite academic, mereu curioas, mereu dorind s tie i s afle mai mult, nvnd i nvndu-i pe alii, mereu activ i prezent pe diferite spaliere ale vieii artistice (...). Pe de alt parte, ar fi nedrept s minimalizm n vreun fel analizele autorului pe texte.

76 Micarea literar

Savuroase i acestea, indicnd totui o profund seriozitate cu care Radu uculescu se apropie de evenimentele i fenomenele artistice comentate: Poemele lui tefan sunt precum valurile unui ru uria, cnd periculoase, cnd nevinovat de jucue, n tonaliti care se lupt cu relativele lor imediate, ca o proz aranjat mai altcumva n pagin, incomode i agresive pe alocuri. Dar, v asigur c poetul are un suflet bun ca o sup cald, indiferent de blidul n care se afl. Prin urmare... gustai cu ncredere cci scrisul este sufletul su. Astfel sunt comentate la pagina 157 poeziile din volumul Amazon i alte poeme a lui tefan Manasia. Un fel de a face critic pe undeva personal, intim aadar, pe care ni-l propune autorul, dac inem seam

de apropierile stabilite de acesta ntre artist (portretul acestuia) i creaie. Romnul erectil este o carte incitant. O carte ct descrierea unei ri. Cu oamenii care o locuiesc, firete! Cu bune i rele, cultura i subcultura sa, poeii i politicienii si, ceii ngrijii i potile sale fr stpn i aa mai departe. Unul dintre acele volume care pun n lumin defectele acestei ri i a cetenilor si. Dar toate acestea nu ne nveruneaz. i acesta cred eu c este marele merit al autorului: senintatea paradoxal aproape cu care citim despre degradarea societii i a lumii n care trim. Fr pumni ncletai, priviri ncruntate, frustrri, disperare, degete care s indice acuzator. Un mod de a tri i de a privi lumea pe care l-am cam uitat. Dac l vom fi cunoscut vreodat!

Micarea literar 77

Icu Crciun romancier al zilelor noastre

Iacob NARO
Motto: Lucrurile trite dispar n timp i reapar n literatur Mircea Crtrescu Nu ntmpltor motto-ul crii ne ntreab franc i cu aplomb: Orice asemnare cu realitatea este ntmpltoare? Da i nu, realitatea este punctul de plecare al oricrei ficiuni. Dup cum tim, proza s-a aliat cu nonficiunea, dup 1990, prozatorii iau note de la realitate (cf. Sanda Cordo), deoarece viziunea asupra unei lumi dezorientate, cum e i n cazul acestui roman, se formeaz mai greoi. Dup 1989, trei tipuri de discurs au ajuns insistent, la mod: cel religios, memorialistic i sexual; aa cum vom vedea, avem de-a face, n cazul de fa, cu un discurs memorialistic, autobiografic. Fiecare generaie citete altfel trecutul, reconsider i recupereaz istoria ntr-un mod aparte, unic. Scrisul lui Icu Crciun se definete, aadar, a fi o sum de raportri ale contiinei lui scriitoriceti fa de un anume SPAIU i fa de un TIMP anume. Ne referim la unul dintre cele mai bune romane ale lui Icu Crciun, Gradele de comparaie, colecia Opera omnia Romanul de azi, Editura TipoMoldova, Iai, 2013. De ce prezentm cri? De ce apelm la aceste cronici promoionale? Pentru c opera, m gndesc la romanul n cauz, incit spiritul nostru, solicit luarea unei atitudini (Nicolae Balot). nceputul romanului e cvasibalzacian, se descrie pe spaii ample aproape ntreg capitolul de nceput, cldirea impuntoare i att de cunoscut a liceului urbei, denumit de ctre autor, Lsud. Interesante sunt datele istorice legate de nfiinarea acestui gimnaziu grniceresc (1863), incursiunile n trecutul glorios al grnicerilor nsudeni, acele ctane negre ce ajunser s lupte chiar cu vestitul Napoleon. Impresioneaz prezentarea meticuloas a uniformelor, mrturiile de azi rmase i cldirile devenite muzeu. Ca motiv de mndrie pentru colile din ora, sunt evocai cei aptesprezece academicieni, ce fac din Nsud, oraul cu cele mai eficiente locuri de nvare. Bastionul acesta de romnism a rezistat i n comunism, autorul i aduce aminte despre acele timpuri prin personajul imaginat, cu nume fictiv, Petru Tofeni, cel despre care nc nu bnuim, din prima parte a crii, c va fi unul din personajele-cheie ale romanului. Ca elev navetist din Rebrioara, Petru Tofeni rememoreaz la modul ironic, unele obiceiuri, devenite datini din viaa elevilor interniti i anume, pescuitul. Alturi de el, se prezint sumar, Dumitru Beraru, lsudean, cu nume fictiv, i el unul din pionii de baz din roman. Autorul folosete i numele reale ale unor personaliti de frunte din localitate, e vorba de profesorii Octavian Ruleanu i Artemiu Publiu Alexi, Paul Tanco, Gigore Moisil, urmai de Veronica Micle, Dumitru Nacu, avocat, Ina uteu, nepoata academicianului Virgil otropa, Minerva Hosu, Emil Catarig .a. La sfritul capitolului I, autorul ataeaz un alineat inedit i surprinztor, explicativ, dar i autocritic asupra limbajului folosit, de ce nu i cu o uoar doz de autoironie i, eventual, repro fa de ceea ce va omite, dar i date asupra altor elemente din jurul cldirii liceului despre care nu a pomenit: vechea Cas a Pionierului, grdinia de vizavi i casa Mrcu. Aadar, nc din primul capitol al romanului, se creioneaz portretul persona-

78 Micarea literar

jului numrul unu, Petric Tofeni, un posibil alter-ego al scriitorului, la care se adaug i componenii familiei Beraru, nume fictiv, n jurul creia va gravita toat aciunea crii. Lsudul nume inventat pentru oraul Nsud, autorul nsui argumenteaz: bustul poetului Cobuc e aezat n faa uii de la intrare, este locul unde se va desfura aciunea romanului, ca epicentru pentru ntreaga Vale a Someului Mare, dovad c autorul nu se regionalizeaz pe spaii mici, din contr, de la Valea Spinului pn la Valea Mare sau Valea Ilvelor i pn la Cluj, personajele romanului se mic n voie. Petric Tofeni, anunat discret n capitolul unu, apare n continuare, cu amnunte din viaa lui de tnr reparator Tv, student cu mintea nu prea lustruit de lectur, el ajunge profesor cu repartiie n Lsud. Prin Olimpia, Petre Tofeni intr n contact cu aceast familie, Beraru, ajunge prieten cu Mircea, soia acestuia, Mioara este coleg de serviciu cu Olimpia, Maria Beraru i este soacr. Scena primei nopi de dragoste dintre Petric i Pia e plin de firesc i naturalee, fr artificii false sau aiureli sexi. (p. 179). Tendina autorului de a muta elemente onomastice din satul natal, Maieru este binevenit, cunoscut i la Rebreanu: fntna lui Macavei, pmnturile Domiienilor, porecla de Horiz, adic ndoit de spate, Bubi Rsuflatu, Micuu, ceasornicaru, fierarul Vilu a lui Niuca, tmplarul Filip, Paramon, cel ce schimba rolele la film, cu porecla de la studiourile americane. Din capitolul al doilea, intr n scen Dumitru Beraru, gestionar i barman tipic satelor de pe Valea Someului Mare care urc i coboar i el pe propriile lui grade de comparaie, n funcie de schimbrile sociale i politice n care este implicat. Nu ne mir faptul c acesta este informator, crciuma fiind dintotdeauna un loc prielnic delaiunii i tragerii de limb. Capitolul al III-lea arat alte preocupri ale lui Dumitru Beraru, drumul lui prin Lsud, de la crciuma din pia pn la el acas, pe strada Ciste, ocazie cu care se descriu alte aspecte ale urbei. Scriitorul Icu Crciun reuete un portret complex al lui Mircea Poenaru, reprezentativ pentru lumea intelectualilor din zon, cu un nume inventat, dar care nsumeaz cam tot ce avea tipic dasclul somean. Peste tot este prezent acest Mircea, el observ, judec,

i d cu prerea, cum ar fi cazul profesorului Coriolan Mirea ce urmeaz s plece n Germania federal. Acest moment i se pare senzaional, se tot discut pro i contra asupra soiei lui Mirea care rmsese n Turcia, fiind ntr-un turneu, ca dansatoare dintr-un ansamblu folcloric (capitolele IV VI). O ndrznea i surprinztoare comparaie a Lsudului cu Maieru o gsim n capitolul al VII-lea. n capitolul VIII, aflm noi amnunte despre oraul Lsud, micile i marile drame cum ar fi scandalul profesorilor din urbe cu eleve de liceu la caban, dar i idila dintre Mircea Poenaru i Admeasca personaj feminin cunoscut din piesa de teatru a aceluiai autor, intitulat Trenul. Date noi se aduc n capitolul al IX-lea, despre tatl lui Mircea Poenaru, Onior, originar din Dej. Aici lucrase i Mircea la combinatul francezilor unde nva limba francez. Consideraii pertinente, pe alocuri comice, aduce autorul despre viaa la ar i cea de la bloc. Frumoase pagini despre moartea tatlui lui Mircea Beraru sunt cuprinse n capitolul al X-lea, Onior Poenaru, izolat i retras, se resemneaz i nu mai are putere de a tri cu numai doi ani nainte de revoluie. Despre Mioara, soia lui Mircea tim c este de loc din Nepos, nscut Greabu. Existena ei de fat este puternic influenat de ororile colectivizrii forate, cei care refuzau, fiii acestora, elevi sau studeni erau trimii acas ca s-i conving prinii s se nscrie n CAP. Rmne bine reliefat figura tatlui Mioarei, Domide Greabu, nesupus i mereu revoltat, dar i activiti feroce cu metodele lor de convingere, precum Hangan, nume i personaj real din zon (capitolul al XI-lea). Revenirea la personajul cheie, pe nume Petre Tofeni, n capitolul al XII-lea, d prilej autorului s aduc date interesante despre oamenii de dup 1989: marele paradox al vremii chelnerii i frizerii au ctig de cauz contra inginerilor. Alt constatare bisericile din Lsud sunt n numr neateptat de mare (16), pe cnd cel al crciumilor de trei ori mai mare. Sunt trecute n revist i alte instituii cu o uoar nedumerire ironic: patru bnci, busturi o sumedenie: Liviu Rebreanu, Vasile Nacu, Virgil otropa, trei faculti (psihologie-pedagogie, istorie, religie grecocatolic). Starea jalnic a malurilor Someului e privit critic, ca i episodul nucitor al nchiderii minelor, goana dup fier vechi de

Micarea literar 79

oriunde i prin furt. Nu lipsesc desconsiderri asupra celor care trec de la un partid la altul. Din amintirile lui Petre Tofeni despre Dodo din Rebrioara, reinem alte isprvi comice ale acestuia, farsa fcut familiei. Capitolul al XIV-lea revine cu ntmplri petrecute n Nepos, dup revoluie: desfiinarea CAP-ului surprins cu umor dar i despre miliienii vechi i noi ai satului, figura ex-activistului comunist Ion Chinezu sau preoi apucai pe calea politicii peremiste. Scriitorului nu-i scap nimic din ceea ce era caracteristic acelor vremi, cum ar fi Caritasul lui Stoica pofta de ctig nemeritat ce a creat o adevrat isterie. De asemenea, sunt privite cu ochi critic i ironic, alte rele de import. Alba neagra, cu Glua despre care, n final de capitol, se aduc date suplimentare; mainile de import i moda parautelor care fac ravagii n strintate, despre care Icu Crciun a scris o carte separat (capitolul al XV-lea). O incursiune interesant ntreprinde autorul n Lsud printre victimele iubirii necondiionate, se reamintete povestea profesorului Onofreiu Pop i a Doinei Adamescu, iubita acestuia din cauza creia el se sinucide. Viaa social a vduvelor crora nu le mai rmne altceva de fcut dect s fie credincioase bisericii, un sobor de vduve ipocrite i acrite, care cuprinde pe Veturia Pop, d-na Beraru, d-na Hoha i d-na Ani (capitolul al XVI-lea). Capitolul al XVII-lea abund n discuii politice Mircea Poenaru, un alter-ego posibil al scriitorului, privete i critic cu luciditate societatea corupt i anapoda ca pe-o moar comunist care trebuie ars. De ce? Pentru c toat aceast andrama a societii cuprinde i ascunde oareci adic securitii i activitii care n-au disprut, doar prin foc se poate scpa de ei. Episodul rsturnrii organelor locale de partid i de stat din Lsud aduce aminte cu cel petrecut prin toate satele someene, inclusiv Maieru, mult zgomot pentru mai nimic. Nu sunt uitate i alte apucturi la mod din care s ias bani: cumpratul vechiturilor pe nimic, comerul cu ln i ngrijirea copiilor luai de la casa de copii n familie, nu de drag, ci luai de aceeai febr a banului. Scriitorul se ntreab retoric, ce le-a adus revoluia eroilor din roman, tot el rspunde sarcastic: Televiziunea prin cablu i ct mai multe localuri, crciumi de tip nou,

cum e Cotul cu Fum. Apar i personaje de coloratur exotic, D-na Lizi ce ar fi fost n America (capitolul al XVIII-lea). Petric Tofeni revine n capitolul al XIX-lea, el renun la nvmnt, nfiineaz un cerc foto cu elevii, fiind pasionat de fizic, ca profesor. Autorul nu pierde ocazia de a emite prin personajele romanului preri critice asupra nvmntului. Ca divertisment, bancul cu lupoaica cei doi ce sug lupoaica, sunt Mircea i Petric. Amnunte picante aduce capitolul al XX-lea despre Petric Tofeni i problemele lui amoroase eros concupiscentiae, lumea femeilor i misoginismul acestuia, relaia lui cu soia, Olimpia pare schimbat. Alte paradoxuri ale epocii sunt surprinse cu mult umor: n primii ani dup revoluie, romnii aduceau peturi din Frana ca pe nite moate. Autorul apeleaz la toponime reale din Lsud: cimitirul de pe Comoar, Cuptorul de Aur care produce pine i firme de cruci i plci funerare. Nu lipsit de interes e legenda cu piatra n stabilirea graniei dintre Lsud i Salva. n nota adugat capitolului, autorul vine cu alte consideraiuni asupra romanului i a felului n care este scris (p. 197-198): adic se iese din convenional, mai puin imaginaie, dar mai mult realitate. n capitolul XXI-lea, apare n scen personajul feminin, Alina, tipul femeii fatale. Ea este luat n main ca autostopist, de Petric Tofeni, n drumul lui spre Cluj. Alina, fata tnr i rafinat, ce apare n roman dup aproape 200 de pagini, i va aduce lui Petric cel mai mare ghinion al vieii lui. Petric Tofeni are doi copii studeni: Radu i Andrei, de care e nemulumit total. Cea mai mare surpriz a crii se petrece n capitolul al XXII-lea, cnd Alina este dus la spital, ca urmare a unei crize de epilepsie, acesteia i se fcuse ru. Petru Tofeni afl de la doctor c Alina este nsrcinat i c-l declar ca tat chiar pe el. Spre stupefacia lui Petru Tofeni, marea lui frmntare ncepe de la ideea urmtoare: ruinea ce-o va pi cnd se va afla vestea acas, chiar dac nu e adevrat. Retrospectiv, capitolul al XXIII-lea aduce date eseniale despre Alina Plugaru, din care rezult c este experimentat, provenit dintr-o familie modest, mam-sa, Raveca, ngrijitoare la spital, singur avusese grij de ea aa cum a putut. Trecut prin toate cele,

80 Micarea literar

Alina chelneria i-a propus premeditat s-l cucereasc pe Tofeni cu orice pre. ntreg capitolul XXIV este strbtut de gndurile lui Petru Tofeni, din ce n ce mai agitat, el se compar cu alte cazuri asemntoare, cum e cel al profesorului Nistor de la liceul Silvic. n urma investigaiilor medicale complete, doctorul atest c fata nu e gravid cu Petric. A doua veste nucitoare pentru eroul nostru i surpriza crii, cheia sfritului tragic al lui Tofeni, e c, dup spusele doctorului, acesta este infertil din natere, ca atare, el nici n-ar fi putut avea copii. A treia dilem, Petru Tofeni e n mare cumpn, dezamgit i furios, el se zbate n cea mai mare incertitudine cine este atunci, tatl copiilor, cu cine l-a nelat soia lui, unde i cnd? toate acestea n capitolul al XXV-lea. n ultimele trei capitole, XXVI-XXVIII, Petric Tofeni, dezamgit i ameit de gnduri negre i viziteaz pentru ultima oar, copiii profitori i lenei, ei nici nu erau la cursuri, aa au fost obinuii. Dup scurta ntrevedere, pe drumul de ntoarcere spre cas, bnuielile lui Petric sunt tot mai neclare, el crede c-a fost nelat, ct timp a fost terist, n armat, la Zalu, timp de cele ase luni. De aici, i aduce aminte i de ali colegi care piser la fel. n final, Petric Tofeni, nu gsete nicio rezolvare, fire slab, el nu mai vrea, nu mai poate s triasc aa, pe mai departe, ca urmare, se sinucide. Lumea surprins de scriitor n paginile acestei cri e o lume pestri, n asonan cu epoca, cu schimbrile. De la oameni de vaz, academicieni, profesori cei mai ciudai i mai neconformiti oameni de pe planet (p.188), doctori, judectori, procurori, avocai, asistente, studeni, elevi, pedagogi, rani drzi i nenfricai, ca Domide Greabu din Nepos, preoi, poei i pn la brutari, angrositi soioi, perari, crciumari, chelneri dubioi, chelnerie versate, vduve simandicoase, peti, paraute, handicapai, activiti, ca Hangan, miliieni Ciuta zis Ppu , declasai, ceretori, oameni fr cpti. Fiecare dintre acetia se afl pe o anumit scar, palier al valorii proprii, unii se zbat s urce, alii coboar, doar autorul gsete fiecruia, dup msur, gradul de comparaie potrivit. Ca personaje principale, avem cel

puin 15, episodice peste 60, nume dup porecle 10, toponime reale 45. Scriitorul d cel puin trei definiii filozofice ale vieii (vezi p. 29, 188). Pentru a da culoare i autenticitate acestei lumi, autorul apeleaz la regionalismele zonei, unele dintre ele, neobinuite: copreu, ji, meliat, pe videre, povoi, calhu, mocicos, a izri, iper, sclep, straif, sforac, moin, poclog, hulistr, fgdu, horean, bolnd, oale cu bgi, leg, a gta a termina, a te huti, glaj, pidosnic, hita, crmpoite de urs, a bloji, btucit i meliat, a mdri; expresii populare ca: a bea zama clopotului, bat-l amarul s-l bat, a celui fetele, a czut polog, a-i merge buhul, Draga badii, ce faci? Nu lipsesc i neologisme ce fac cas bun cu celelalte categorii enunate: sibarit, fideiuoar, daghereotip, obstinaie, zmbet inefabil, versatilii, senifeaz, puchini, eros concupiscentiae. Cteva cuvinte aparin lumii interlope: am buctat-o, a prli o fat, potol, pipi, a prinde pilul, ara lui pete, toarf, revoluia ccatului, hogeac. Rentoarcerea autorului se face n timpul conservat nimic nu s-a schimbat, zugrveala era aceeai, rememorarea nu e ancorat n prezent, ci ntr-un trecut apropiat, asta nseamn o apropiere doar, cu trimitere la onoarea i demnitatea grnicerilor nsudeni ca replic la toate cele att de degradate din zilele noastre. Parafrazndu-l pe Cioran, mi permit s nchei, subliniind urmtoarele: Se cuvine s citim acest roman, nu neaprat pentru a-l nelege pe Icu Crciun i lumea personajelor sale, ci pentru a ne nelege pe noi nine. Cu o luciditate tioas, autorul denun zdrnicia vieii n comunism, degringolada i pcatele ce macin societatea aflat n nesfrit tranziie. Prin acest roman oglind a societii n care trim Icu Crciun ne sugereaz iluzia provinciei iluzorii, el ne transmite biografii tari, poveti ale unor oameni cunoscui, dar i mizantropia acestora care genereaz scepticismul. El mpletete istoria strveche cu prezentul desuet. Iat de ce Icu Crciun crede cu atta trie n scrisul care zidete, iat de ce pledez prin aceast cronic pentru plcerea lecturii, a intimitii cu textul care se las citit i d de gndit.

Micarea literar 81

Odiseea lui Rebreanu cu Fanny

Ionel POPA
Dup ridicarea Monumentului Rebreanu (ediia critic n 23 de volume), urmnd exemplul lui Brncui, maestrul Nicolae Gheran a purces la lefuirea monumentului ca n strlucirea lui s se oglindeasc lumea i omul. D-l Gheran nu s-a desprit de marea lui iubire, ci, dimpotriv, s-a angajat ntr-un nou Proiect Rebreanu n 4 tomuri, care s cuprind arhiva personal a scriitorului. nceputul s-a svrit prin tiprirea volumului Liviu Rebreanu Fanny. Intime (2012) sub egida Academiei Romne n colaborare cu Muzeul Judeean BistriaNsud. Pe foaia de titlu mai scrie: text ales i aparat critic de Niculae Gheran, stabilirea textelor n colaborare cu Doina Hitica-Moldovan, Teodor Papuc i Lorena Popescu, indici de Teodor Papuc. Volumul adun ntre coperile sale 405 epistole din corespondena lui Liviu cu Fanny Rebreanu emis n intervalul 14 august 1911 24 decembrie 1943, dintre care 237 scrisori aparinnd romancierului i 166 soiei sale, lot n care au fost incluse i cteva misive adresate n comun (soiei i Puiei, rareori i lui Radu Vasilescu, soul acesteia). Lectura i documentarea n interiorul epistolarului sunt facilitate de cei patru indici: de persoane, de titluri, toponimic i cronologic. Valoarea de document a volumului este ntregit de notele care nsoesc textul scrisorilor. Cartea de memorialistic a lui Fanny Rebreanu, Cu soul meu (1963) i volumul din 1981, Liviu Rebreanu la lumina lmpi aprut sub semntura Puia-Florica Rebreanu, impuneau n mod imperios reluarea epistolarului la lumina zilei, nu a lmpii. n not asupra ediiei exegetul scriitorului atrage cititorului atenia asupra unui amnunt de mare importan i semnificaie, referitor la redactarea volumului: [] n cazul lucrrii de fa, ne-am propus s reproducem, cu foarte puine excepii, ct mai exact grafia original, precar pe alocuri din punct de vedere ortografic i nu numai. Nu de alta, dar i transcrierea greelilor verbale i de peni a fost i rmne un mijloc de portretizare a personajelor. Pentru cursivitatea lecturii, am renunat de regul la proteze de tipul unor semne adugate ntre paranteze drepte, ca i la tradiionalul sic. Spre dezamgirea tuturor paparazzilor, volumul de intime nu ofer material pentru cancan. n schimb, citind scrisorile descoperi dou personaje cu mare potenial romanesc, de mare roman realist-social (vechi sau nou) sau de analiz. n mariajul rebrenilor, Fanny a fost vioara nti. Indiferent cnd i de unde au fost trimise, chiar intime fiind, scrisorile sunt seci n ceea ce privete relaia brbat-femeie. Relaia so-soie Fanny o triete, n primul rnd, din perspectiva unei femei preocupat de aspectul material al existenei i a vieii mondene. Declaraiile de afeciune erotic ale lui Fanny fa de Liviu au de la un moment dat uscciune de ritual (cf. Gheran), dar insistente direct propoonal cu ascensiunea social (financiar i scriitoriceasc) a soului. Pentru d-na Rebreanu romanele soului sunt n primul rnd marf i mai apoi valoare, creaie. Provenit dintr-o familie de boieri scptai, Fanny rmsese cu spoiala luxului de altdat, a avut n permanen ifose de aristocrat dornic a face parte din elita epocii. Unul din marile ofuri ale lui Fanny, actri modest, a fost s devin societar la

82 Micarea literar

Teatrul Naional. n acest scop cerea insistent lui Liviu s se foloseasc de prestigiul su i de funciile pe care le avea. Spuneam c Fanny era foarte orgolioas. Pe cteva plicuri cu scrisori adresa destinatarului era: Domnului Liviu Rebreanu, Preedintele S.S.R., Director General al Teatrului Naional Bucureti, iar la expeditor Fanny Rebreanu Dar s revenim la oful actriei. Dup cum spuneam, speran deart. Nu a izbutit niciodat s ating performanele multor colege de scen, stagiare ca i ea, care s-au afirmat repede n teatrul romnesc. De altfel, nici n relaie cu colegele nu este sincer. Relaiile sale se ntemeiau numai pe interes. ntr-o not la o scrisoare a scriitorului expediat din Iai (4 X 1918) N. Gheran scrie: Dei cu aproape 10 ani mai mare dect Elvira Popescu, Fanny nu contenete s-o serveasc n fel i chip; nu n virtutea unei prietenii sincere, corespondena ei ctre Liviu fiind presrat cu multe brfe i rezerve fa de amice []. De altfel, nu o dat l sftuiete pe Liviu s procedeze la fel, n relaiile cu teri nstrii. Iubirea pentru Liviu i egoismul, grija pentru persoana sa social i monden s-au unit ntr-un melanj. Acest adevr nu poate fi ascuns de falsa modestie i de remarci nevinovate: mi pare bine c ai pus fotografia mea n Calendar. Eu, care sunt foarte modest i nu-mi place reclama, de data asta sunt mulumit. Ai dat tu fotografia? mi place s-o pui pe cea care e sub lampa verde. Cred c sunt binior acolo. Pune i pe Lilly sau Zamniceana. Nu e ru. n plan strict familial, n preteniile ei de descendent boiereasc a inut la distan rubedeniile ardelene srace ale soului. Ea aristocrata, ei plebea! Fanny nu pierde nici un prilej de a nvenina relaiile lui Rebreanu cu familia de peste muni. Acest comportament egoist i arogant a caracterizat-o permanent. Astfel, prezena Florici, sora mai mic a soului, gzduit un timp n casa lor, o indispune att de tare, nct pn la urm o va alunga gsindu-i o alt locuin. Drept replic, la rndul ei, devenit Florica Schuster prin cstorie, Ria nu-i ascunde aversiunea fa de cumnat i pune n circulaie insolite aspecte din viaa familial a fratelui ei, unele adevrate, ca de exemplu refuzul categoric al lui Fanny de a avea un copil cu Liviu. Soia

l-a influenat att de puternic pe Liviu nct de foarte multe ori a avut fa de mama sa o atitudine filial nu tocmai corect. n parte nsi tragedia lui Emil i se datoreaz. Printr-un prieten de pe meleagurile natale, Emil a avut ansa de a trece n ar. Cu promisiunea c va fi gzduit de frate i cumnat, Emil se pare c a fost sftuit s mai atepte. Deznodmntul este cunoscut: aflat pe frontul romnesc, ofierul Emil Rebreanu acuzat de autoritile austro-ungare de trdare este condamnat i executat prin spnzurare. Spiritual Fanny este destul de fragil. Aflat n concediu la Veneia sau Paris, Fanny nu avea timp pentru muzee i teatre ori pentru vizitarea monumentelor istorice. ntr-o scrisoare din oraul lagunelor, gsim urmtoarele propoziii: Te cost o avere dac te lai dus de gust i plcere.; ntr-o epistol trimis din oraul lumin scrie: Pe la teatru nu am fost, dect la Elvira. Las la urm cteva piese, s vedem bugetul. Deocamdat m ocup de mine. Pentru a sesiza prpastia spiritual i intelectual care desparte pe Liviu de Fanny e suficient s pui tete-a-tete aceste scrisori cu cele trimise de Liviu n 1928 din Norvegia, Anglia, Spania. n una din acele scrisori autorul viitorului volum Metropole mrturisete: Eu n-am venit aici pentru congres, ci ca s cunosc o ar. n scrisorile autorului lui Ion ctre soie mrturisirile despre universul romanelor sale, despre procesul de creaie aproape lipsesc, n schimb abund datele tehnice i precizrile temporale referitoare la orele petrecute la masa de scris, la numrul de pagini scrise. Penuria de informaii subtile cu privire la procesul de creaie se explic prin faptul c Rebreanu nu vede n soie un partener de idei (apud Gheran). Soia era preocupat de conversaie (brf, mai direct spus). n multe scrisori cere soului nouti: ine-m n curent. mi face plcere s tiu toate mofturile, toate informaiile, fie chiar cnd sunt mincinoase i exagerate. Tu m cunoti, mor dup conversaie. Ea tria cu mndria de a fi soia unui mare scriitor. Acest orgoliu a devenit, mai ales dup moartea lui Rebreanu, meschin. Adevr, sinceritate sau cochetrie de prost gust (?): Nu tiu dac vreodat ai simit, n operele tale mree triesc eu i cuget i eu, hoinresc eu. Din scrisori nu rezult c soia citea operele soului pe msur ce erau

Micarea literar 83

elaborate, c sufletete era alturi de el. l gratula doar cu vorbe mari: opere mree, Cezarul literaturii, unele devenind involuntar ridicole: Cezar al literaturii trebuie hrnit. Moralicete precar, nu se sfiete ca n epistole s mint, uneori chiar s modifice textul scrisorii prin tersturi i, mai grav, s falsifice textul. Prin munc benedictin i scrupulozitate moral-deontologic N. Gheran dovedete minciuna i falsul. E suficient s trimit la notele de la p. 155 i 259 ale volumului. Revin la mrturisirea lui Rebreanu: Eu n-am venit aici pentru congres, ci ca s cunosc o ar. Care sunt naltele preocupri ale lui Fanny cnd se afl la Paris? Aici Toat ziua alerg, seara mor de oboseal. Normal, dup ce a cheltuit franci cu nemiluita pe lenjerie, stofe, mtsuri, ciorapi, mnui, pantofi, parfumuri, farduri. Este nespus de mndr de cumprturile ei: Voi fi prines i eu o dat n via. Mai mult, Cred c numai regina are rufe ca ale mele. Toate cele cumprate Sunt superbe, nu altceva. Ultima mod [] Superbe! Liviu o sftuiete s fie mai strns la pung, dar i rspunde la cererile pecuniare. n cererile ei de bani, soia e mai mult dect cinic. n misivele ei sinceritatea i d ntlnire cu vulgaritatea. n una din scrisori i exprim mndria i preuirea fa de soul care este n stare s in un c de femeie, cam mare i urmeaz: Lucrurile mele n loc de 7 mii ct au costat ale Puiei au depit cu mult. Ce vrei i eu sunt cu mult mai mare dect Puia. Eu am fcut-o pe ea, nu ea pe mine. La ntoarcere n ar i e team c va avea probleme la vam pentru c are multe i de toate, dar sper s scape de vmuire. Poate c numele tu mi va fi de ajuns ca s scap, i scrie lui Liviu cnd pornete spre cas. Dup citirea unor astfel de scrisori nu putem spune dect c n gndire, vorbe i comportament Fanny este farnic, echivoc, cinic, egoist, capricioas, slobod la gur, orgolioas. Apropo de aceste trsturi de caracter: n primii ani de csnicie, n timpul turneelor prin ar, tnra soie i actri avea un comportament destul de boem fiind flatat de admiraia brbailor. Se pare c Liviu i-a atras atenia, altfel cum se motiveaz pateticele asigurri din partea ei prezente n cteva scrisori din perioada respectiv. n scrisoarea trimis din Botoani (15 VIII 1915) i se

adreseaz lui Liviu cu un repro mascat. Nu crede c m plimb, i petrec. Dac asta crezi, te rog s tii c nu este adevrat, iar peste cteva rnduri: Te srut din suflet i te rog nu mai mi scrie urt. Mi-e groaz. Tu uii c eu sunt o rsfat i o capricioas? n alt misiv, anunndu-i sosirea acas, scrie Scumpule drag, fericit sunt c scap de haita asta de cini. Scrisoarea are un BN: Fii linitit, n-am vzut tipul i nici n-am simit nimic pentru el. Ai ncredere n mine mare. Pentru ca tabloul s fie complet nc un extras din alt scrisoare: Fii mndru, Liviul meu bun, tot Fnica ta este cea mai cinstit i cuminte. tii toate au fcut cte n lun i stele fr de mica ta nevast. Zic toate deoarece cu adevrat fr excepie sunt toate nite neruinate i murdare i inocent i ntreab brbatul: dar tu oare eti numai al meu? Deai ti c m schimbi, c mpari dragostea cu alta, i jur c m-a revolta n aa hal Fanny a fost o soie autoritar, ciclitoare, cheltuitoare, capricioas, obositoare prin veleitile actoriceti, i dorina de afirmare n lumea artistic i monden, perseverent pn la sufocare n grija ei protectoare a vieii terestre a soului-scriitor. Nu se poate nega iubirea dintre cei doi, numai c de la o vreme a fost mereu tensionat. n toat aceast odisee marea vin a lui Fanny este c a refuzat cu obstinaie s dea lui Liviu un urma. Rebreanu niciodat nu i-a mrturisit durerea. Dnd dovad de nalt caracter, brbatul i soul au fost credincioi jurmntului conjugal fcut n faa altarului. Intimile lui mai mult camufleaz dect devoaleaz frmntrile sale interioare. Din scrisori prinde via un personaj complex. n egoismul ei feminin i matern, Fanny seamn cu Aglae, personajul clinescian din Enigma Otiliei. Prin caracterul de Vener i Madon seamn cu femeia din erotica eminescian. Cel care se va ncumeta s scrie un roman n care protagonist s fie Liviu Rebreanu n Intime are materialul brut pentru a face din Fanny un excelent personaj balzacian. n ceea ce privete pe Puia, fiica lui Fanny, putem apela la zicerea popular achia nu sare departe de trunchi. Dup moartea soului (1975) Puia i-a reluat numele de fat nfiat de Rebreanu: Puia-Florica Rebreanu, ca generaiile urmtoare s-o tie ca

84 Micarea literar

fiic i motenitoare a marelui scriitor. Din evocarea lui Gheran a relaiilor cu Fanny i apoi cu Puia, din perioada elaborrii ediiei critice a operei scriitorului se decanteaz portretul moral al celor dou. Veneraia pentru memoria lui Liviu Rebreanu nu vine din preuirea pentru valoarea lui de scriitor naional i universal, ci din mndrie gunoas i din interesul material rezultat din drepturile de motenitori direci i unici. La reproul Puiei-Florica Rebreanu c nu particip la manifestrile organizate de familie n memoria scriitorului N. Gheran i d urmtoarea replic grea de moral: n locul unor slugi de cimitir, prefer s vd oameni care au fcut ceva pentru editarea i comentarea operei rebreniene. A fost Fanny pentru Rebreanu noroc sau ghinion? Greu de dat un rspuns obiectiv i definitiv deoarece i norocul i ghinionul au egal ndreptire la un rspuns n termeni de da/nu. Prin lectura intimilor facem cunotin cu omul Rebreanu, cu bucuriile i durerile sale. Chiar dac l-a iubit (nimeni nu pune la ndoial acest lucru), multe din nemulumirile i durerile lui se datoresc consoartei sale, orgolioas i ciclitoare, dar i suprasolicitrilor impuse de funciile administrative din cultur. Totdeauna Rebreanu ia onorat funciile i sarcinile social-culturale. Acestea sunt suficiente i ntemeiate motive pentru a se retrage pe ct posibil din aceast lume pentru a tri alturi de personajele sale. Rebreanu i-a scris romanele departe de familie i de glgia din jurul su, fie la Orlat, fie la Valea Mare, ori n Bucureti, cnd familia era plecat. n faa foii albe scriitorul prsete pe omul Rebreanu i trece n lumea nchipuit de el. Numai atunci scpa de singurtate i tria cu adevrat fericit. Pentru cititorul obinuit al romanelor, intimile lui i ofer numeroase surprize. Uimit, cititorul descoper faa sentimentalliric a scriitorului realist obiectiv, impersonal. Stpn absolut al personajelor sale, nu acelai stpn se dovedete n relaie cu soia. Sincer ndrgostit se supune cerinelor, sfaturilor i capriciilor femeii pn acolo nct uneori n comportamentul social i scap

manifestri care nu-i stau n caracter. De exemplu, n relaiile cu Elvira Popescu din timpul refugiului ieean urmeaz sfaturile soiei; sau, de cte ori este invitat de cineva la mas, se bucur gndindu-se la banii economisii; ca s nu mai vorbim de atitudinea fa de rudele lui de acas. Adevrul e c viaa de familie a fost mereu tensionat. Existena celor doi soi, mai ales dup anul Ion s-a nchis n tiparul conveniilor, a intrat n faza de rutin sanitar i social. Vorbele de dragoste cu care se adresau unul altuia n scrisori devin treptat formule politicoase. ntr-o scrisoare trimis de la mare (1922) soia i reproeaz soului c ntre ei s-a instalat o nstrinare sufleteasc. n alta (Paris, 1928) Fanny ntreab Liviule drag, mi face impresia c nu i-e dor de nevestica ta. Ce zici? Cunoscnd acum n mod direct o parte din corespondena lui Rebreanu mi permit s formulez dou idei cu referire la viaa scriitorului din perioada 1908 (Desclecatul n ar) i 1920. Prima: n viaa de familie i n cea social Liviu Rebreanu a fost un gentleman. A doua: etapa existenial respectiv a fost guvernat, pe de o parte, de dorina de a se impune i a fi recunoscut ca scriitor de contemporanii si, iar pe de alt parte, de iubirea nflcrat pentru tnra soie, tefana Rdulescu. n urma lecturii acestui volum de intime, m gndesc c multe din paginile romanelor parc cer s fie citite prin grila psihanalizei, n prelungirea a ceea ce a realizat Liviu Malia n Alt Rebreanu. Cuvnt-nainte (atenie la ortografierea sintagmei) dincolo de valoarea informaional i de iniiere n epistolarul intimelor rebrenilor mai are i o alt valoare. Paginile respective, o mic nuvel, confirm (a cta oar?) talentul de prozator al D-lui Gheran: frazare elegant, ton ironic de diferite grade, de evocator i portretist, ntr-un cuvnt un condei subtil descendent mai degrab din moraliti dect din realiti. nchei cu o apreciere pentru munca migloas, devotat, epuizant depus de N. Gheran i echipa sa (Doina Hitica-Moldovan, Teodor Papuc, Lorena Popescu). Media, martie, 2013

Micarea literar 85

n voia istoriei
Ion Radu ZGREANU
e mai nelept s te adaptezi i, la nevoie, s te supui istoriei, dect s ncerci a o nfrunta. (Lucian Boia) Cartea profesorului Lucian Boia De ce este Romnia altfel? (Editura Humanitas, 2012), va provoca numeroase discuii, controverse, va aprinde feele naionalitilor, ale nostalgicilor protocronismului, ale dacitilor etc. Lecturnd volumul ai impresia c argumentele autorului, n ncercarea de a explica de ce este Romnia altfel?, i sunt cunoscute, le accepi ntr-o msur mai mare sau mai mic, dar ele nu te las indiferent. Lucian Boia le ordoneaz, le sistematizeaz, asumndu-i rolul de a le rosti tranant, cu sinceritate. i se pune n fa o oglind n care apare chipul unei naiuni, iar tu ca membru al ei te regseti n diagnosticul pe care profesorul Lucian Boia ni-l propune. Modul extravagant n care s-a derulat psihodrama politic din vara anului 2012 l determin pe Lucian Boia s constate c ara e defect, c ceva nu merge n Romnia, nu numai n clasa politic, i nu doar de ieri, de alaltieri. Considernd c prezentul este opera trecutului, autorul ne propune o rentoarcere n istoria noastr, ca s putem descifra de ce este Romnia aa cum este, dar mai ales de ce se ncpneaz s fie altfel. Eseul profesorului Lucian Boia fructific, ntr-o viziune personal, ideile i informaiile din crile sale anterioare: Istorie i mit n contiina romneasc, Romnia ar de frontier, Capcanele istoriei, Elita intelectual romneasc ntre 1930 i 1950 etc. Prin periplul su n istoria noastr naional eseistul caut explicaii pentru ntrebarea de ce este Romnia altfel?. Revizuirea istoriei, recitirea ei, zdruncin percepia noastr tradiional despre evenimentele istorice, nltur unele cliee de interpretare consolidate n anii comunismului. Lucian Boia remarc ntrzierea nchegrii statelor romneti, o ntrziere instituional, politic i cultural, statutul de ri mici, dependente de puterile mai mari. Aezarea geografic a rii, nu i-a avantajat pe romni. Ei s-au aflat totdeauna la margine, la frontier, att geografic ct i temporal. Romnii au nceput anumite faze ale istoriei, cnd n Occident ele se terminau. Condiia de frontier a nsemnat nchidere sau deschidere fa de Europa. Deschiderea s-a manifestat prin amestecul etnolingvistic: geto-dacii nu constituiau o mas omogen, colonitii romani au venit de pretutindeni, limba romn ilustreaz proporiile considerabile ale amestecului. Elita romneasc a mprumutat masiv din exterior. S-a scris timp de secole cu litere chirilice. Autorul identific mai multe modele urmate de conaionalii si de-a lungul istoriei:

86 Micarea literar

modelul bulgar, turco-fanariot, grec, pn a se ajunge n faza occidentalizrii. Statele romneti au fost slabe, structura lor social a fost mult timp una patriarhal, prea instabile n interior i prea supuse n afar, cu o firav urbanizare, mediul citadin fiind populat n general cu alogeni. n secolul al XIX-lea Romnia se occidentalizeaz prin mprumutul formelor apusene, prin imitaie, de aici lipsa de originalitate a civilizaiei romneti. Romnii ajung acum la contiina naional de sine, criteriul naional prevalnd religia ortodox. coala Ardelean face din latinitate un stindard de lupt. Romnii sunt urmaii direci ai colonitilor romani, dacii fiind disprui fr urm. Prin Nicolae Densusianu dacii revin n peisaj, cu exagerrile de rigoare, renviate i astzi: Dacia a iradiat n ntreaga lume. Dacismul lui Nicolae Densusianu va fi reluat n deceniul opt prin naionalismul protocronist i renclzit astzi. Contactul cu Occidentul contureaz i complexele romnilor, mai ales cel de inferioritate generator de orgolii, concretizate n perioada comunist prin edificii uriae, Casa Poporului, prin Catedrala Neamului, n zilele noastre etc. Reinterpretarea miturilor istoriei romneti, mult trmbiat n anii comunismului, nseamn pentru Lucian Boia o ncercare de restabilire a adevrului. Astfel, lupta pentru independen a rilor romneti a fost asociat cu aprarea Europei cretine n faa expansiunii otomane: hazlia afirmaie c occidentalii i-ar fi nlat catedrale, protejai fiind de scutul romnesc. ntrzierea istoric a rilor romneti se explic prin rzboaiele necontenite, Occidentul fiind dator romnilor. Acetia au armonizat greu formele mprumutate cu vechile deprinderi socio-culturale. n locul principiilor i a regulilor, romnii au preferat aranjamentele. Occidentalizarea elitelor s-a transpus prin aa-zisa teorie a formelor fr fond. Acceptarea dictaturilor de ctre romni, constat Lucian Boia, i are rdcinile n ncrederea paternalist n domnitor, n voievod, n personalizarea puterii. n perioada interbelic occidentalizarea ncepe s dea roade prin afirmarea valorilor

proprii, romnii dnd tonul unor manifestri culturale europene: dadaismul, Constantin Brncui, o nflorire fr precedent cunoscnd literatura, n universiti prednd ilutri profesori. De aceea, dup 1989, perioada interbelic a devenit un reper de progres, dei nici economic, nici politic, n ciuda unor pariale nfptuiri, epoca nu a fost chiar strlucit. Lucian Boia mbin analiza fenomenului istoric, cu interpretarea sociologic, cu psihologia, pentru a construi un profil caracterologic pentru romni, evideniind fr menajamente trsturile negative ale acestora. Specific a fost pentru romni acomodarea, compromisul, e mai nelept s te adaptezi i, la nevoie, s te supui istoriei, dect s ncerci a o nfrunta. Probabil c aa au rezistat principatele romne n raport cu marile puteri vecine. S-a vieuit n voia istoriei, romnii profitnd prea de puine ori de momentele prielnice, ratnd de cele mai multe ori prilejurile favorabile. n plan extern aa se explic i necredibilitatea Romniei, dovedit de attea ori pe parcursul istoriei. Romnii sunt contradictorii, afirm Lucian Boia, de aceea comunismul a prins foarte bine n ara noastr, ca o revan pentru inegalitarismul anterior, precedat istoric de personalizarea puterii i nclinarea paternalist. n anii comunismului comportamentul individual a devenit un joc dublu, una se gndea i alta se spunea. Supapa salvatoare a fost umorul. Starea de mediocritate era contrabalansat de stabilitatea social, sigurana slujbei, a zilei de mine. Intelectualii i biserica s-au postat ntr-un soi de acord tacit cu regimul totalitar. Contradictoriul fel de a fi al romnilor explic i atitudinea lor fa de holocaust, fa de antisemitism. Cultura supunerii de secole i-a ndeprtat pe romni de la organizarea soluiilor colective, ei marnd pe mici rezolvri individuale. Mereu autorul subliniaz concluziv: nc o dat, Romnia se arat a fi o ar altfel dect celelalte. Comunismul s-a prbuit din raiuni alimentare, el a continuat sub alte forme i dup 1989, Romnia aflndu-se de

Micarea literar 87

prea mult timp ntr-o nedefinit stare intermediar. Astzi ea e o ar fragmentar, atomizat i care nu izbutete s-i identifice profilul. Mirajul Occidentului a fost la nceput mai mult de ordin cultural, n anii comunismului el tenta prin raportarea lui la viaa curent. Radiografierea societii romneti actuale este una exact, fr menajamente. Ne lipsete exigena i responsabilitatea seleciei valorilor, ne cotropete mahalaua, cu fondul ei muzical manelele, pe cale de a deveni un soi de muzic naional, raporturile personale primeaz asupra exigenelor instituionale. Exasperat, Lucian Boia se ntreab dac romnii mai sunt o naiune. Nu ne lipsete att de mult instrucia, ct mai mult educaia, comportamentul civic, nu reuim s ne croim un drum propriu. Deseori Lucian Boia ne compar cu polonezii sau chiar cu bulgarii sau cu ungurii. Ce s-ar fi ntmplat n Polonia, dac n anii comunismului s-ar fi drmat bisericile?, se ntreab eseistul. Polonezii i-au negociat dur aderarea la Uniunea European, au pus condiii, noi am acceptat totul cu voioie. Comedia politic actual este neautentic, formele fr fond au ieit revigorate din comunism, acesta a fost condamnat neautentic, nefiind urmat de legea lustraiei,

constituia e prea interpretabil, puterea e prea personalizat, regulile i legile sunt pentru romni jocuri, ocoliuri. Acestea sunt liniile unui portret colectiv pe care autorul l traseaz cu sinceritate, cu sperana contientizrii de sine, urmat de schimbare. Uneori ai impresia c Lucian Boia se ferete s supere pe cineva. Nu se pune ru cu biserica naional, dei i imput unele comportamente care au influenat negativ felul nostru de a fi ca popor. Cred apoi c rezistena anticomunist, disidena din acea perioad este prea sumar evideniat. n general, dac eti sincer cu tine, nu-i poi reproa prea multe lui Lucian Boia. Privirea critic a eseistului este una maiorescian, un imperativ tranant cernd separarea mediocritii i a imposturii de valoare, n sensul articolului acestuia n lturi!. Sceptic, Lucian Boia nu propune soluii, nu ntrevede vreuna dect aezarea lucrurilor la timp. Dup lectura eseului, asumndu-i concluziile lui Lucian Boia ca pe un ndreptar al unei viitoare schimbri, nu se poate s nu-i aminteti de finalul prefeei lui George Clinescu la celebra lui istorie a literaturii romne, dup o lung desconsiderare de noi nine i s mai speri, s strigi purificator, mpreun cu Miron Costin: Nasc i n Moldova oameni!.

88 Micarea literar

Riturile de trecere

Titi DAMIAN
Primele contacte cu manifestrile folclorice, fie c este vorba de riturile de trecere, de obiceiuri i, implicit, de textele literare asociate lor, le-am avut ntr-un sat din Subcarpaii de Curbur ai Buzului care-i avea, cel puin aa le triam eu n copilrie i n adolescen, frumuseea lor aparte. Pstrez cu sfinenie, pe carnetul de student, nota, dar mai ales autograful profesorului Mihai Pop. Propoziia aceasta mi spune cam tot att ct toate cursurile de folclor urmate. Cnd a trebuit s-mi aleg lucrarea pentru gradul didactic I, un imbold interior m-a ndemnat spre literatura popular, aa cum este ea reprezentat n manualele colare. Distinsul profesor Nicolae Constantinescu m-a pus la munc. Cu folos, a trebuit s fiez, s studiez n profunzime tot ceea ce inea de categoriile folclorice care m interesau. Mi-au prins bine cci, atunci cnd condeiul mi s-a ndreptat spre proz, am ptruns ntr-un alt domeniu fascinant, Mitologia romneasc de Romulus Vulcnescu. Am valorificat ct a fost necesar din cri, dar i tot ce mi s-a reverberat n memoria afectiv din anii de demult... Pe nesimite, o preocupare constant (poate o dragoste ascuns) mi s-a transformat n pasiune. Aa c, iat-m cntrind excelenta carte a autorilor Vasile V. Filip i Menu Maximinian, Cultura tradiional imaterial romneasc din Bistria-Nsud (vol. I), Riturile de trecere, ed. Eikon, Cluj Napoca 2012, 490 p. Mai nti, este de subliniat inuta grafic excelent, a putea spune ireproabil, susinut financiar de Consiliul Judeean BistriaNsud prin Centrul Judeean pentru Cultur. Am n vedere coperta, grafica, foaia tipografic, aezarea n pagin, toate demne de distinii ei autori care, cu profesionalism, cu seriozitate i pasiune, s-au angajat la un proiect unic (cred). Prin cele trei volume proiectate (Volumul al II-lea Obiceiurile ciclului social i calendaristic, Volumul al IIIlea Literatura popular) intenioneaz s evidenieze bogia culturii tradiionale imateriale din Bistria-Nsud, un spaiu folcloric de o extraordinar bogie i frumusee. Faptul acesta l sugereaz autorii nii n motto-ul volumului: Dac omul actual va nelege ct de srac este n comparaie cu strmoii si, va fi un ctig enorm pentru el. Fraza aceasta, aparinnd lui Horia Bernea, va fi valabil i viabil multe secole de acum nainte, dac avem n vedere c civilizaia modern se substituie cu rapiditate tradiiei. nainte de toate, volumul I este deja un document. Dac fiecare zon folcloric (s nu spun jude) ar beneficia de un astfel de demers tiinific i cultural, noi, romnii, ne-am ridica n ochii notri i, mai mult, n ai altora, care au uitat de aceast bogie... Cartea aceasta nu las nimic la voia ntmplrii. Scris cu profesionalism, are mai nti un Argument, care fixeaz orientrile, structura i scopul acestui demers tiinific, trece n revist principalele cercetri etnofolclorice efectuate n jude. De asemenea, propune patru mari zone folclorice (fiecare cu subzonele lor): Bazinul Someului Mare,

Micarea literar 89

Zona Brgului, Zona Cmpiei Transilvaniei i Zona Dealurilor Dejului. Apoi, Domniile Lor intenioneaz i o alt perspectiv de abordare asupra cercetrilor folclorice, i anume trecerea de la viziunea sincronic la cea diacronic i compartimentarea obiceiurilor n trei categorii: rituri de separare (preliminare), rituri de limit (liminare) i rituri de agregare (postliminare). Este ludabil efortul lor, cu ct acest prim volum s-a realizat n condiii de presiune a unor termene foarte scurte (de mai puin de un an, incluznd documentarea ct i redactarea). Documentarea este serioas i bogat. n Argument autorii insereaz titlurile celor 44 de lucrri focalizate strict pe teritoriul judeului, iar la sfritul fiecruia din cele trei capitole ale crii sunt prezentate sursele bibliografice romneti i strine (am numrat 103), lista informatorilor intervievai direct (60 cu toate datele de rigoare), lista culegtorilor elevi i a informatorilor lor (24). M-a surprins plcut curajul autorilor de a valorifica lucrrile de licen sau de masterat ale studenilor (37), fapt ce dovedete, cu certitudine, c i la catedr au lucrat exemplar. Nu-mi amintesc s fi citit sau s fi vzut mcar, la vreo alt facultate, vreo lucrare tiinific n Romnia care s includ n bibliografie lucrri de licen, de masterat sau de grad didactic. Ce cantitate de inteligen pierdem noi, romnii, prin superficialitate i arogan. Risipitori. Dar nu i autorii acestei cri. Volumul mai cuprinde i trei anexe, rezultate ale cercetrii de pe teren, corespunztoare celor trei capitole: 134 de fotografii, majoritatea n culori, cu explicaiile de rigoare, dar i un C.D. cu imagini i cu piese muzicale reprezentative pentru fiecare rit de trecere: naterea (Doina din ce s-o fcut), nunta (Hai mireas, suie-n car) i moartea (Bocet de pe Valea ibleului). Cum i ade bine unei lucrri tiinifice de o asemenea anvergur, cu ambiia (mplinit!) de a analiza, a sintetiza i de a epuiza, mai cuprinde i un rezumat al capitolelor, de nou pagini, tradus i n englez, dar, cum era i firesc, i cte un C.V. ai celor doi cercettori care dovedesc cu prisosin pregtirea

lor n specialitate, amplitudinea, anvergura i seriozitatea demersului tiinific mplinit. Este de remarcat curajul cercettorilor de a trece peste nite cliee deja ncetenite n folcloristic, pornind chiar din titlu, apoi n textul lucrrii, folosind sintagma inspirat i mult mai bogat n coninut cultura tradiional imaterial romneasc, nlocuind adjectivul spiritual, ntruct vine n relaie complementar i asociativ cu cealalt sintagm integratoare cultura tradiional material romneasc. Este, de asemenea, foarte vizibil caracterul unitar al textelor. Fiecare dintre cele trei capitole debuteaz cu cte un excelent demers eseistic, incitant i accesibil pentru cititor, fie c este vorba doar de un simplu ins curios care, odat ncepnd cartea, n-o va mai lsa din mn, fie de un profesionist-folclorist, care, desigur, va fi atras de prospeimea, noutatea, acurateea i bogia coninutului. Capitolul I, Naterea i copilria (102 p.), semnat de Vasile V. Filip, debuteaz cu o ntrebare retoric, peste care nu se poate trece, dup cum constat i autorul: De unde vin copiii? ce constituie i titlul primului subcapitol. Desigur c ntrebarea este menit s nasc polemici cu ali cercettori care au omis-o, dar autorul i ia msurile de precauie: Suntem nevoii s apelm la ceea ce folcloritii serioi, sau pur i simplu crcotaii, vor cataloga drept speculaii. S ne lmurim. Speculaie nseamn, etimologic, oglindire. Iar oglindirea nu e o simpl prere, n genul personajelor lui Caragiale. Este o trecere a unui adevr obiectiv (adesea vag, nebulos ca n cazul de fa dar deloc nesemnificativ) printr-un filtru de subiectivitate. Pe care l considerm inerent, chiar i atunci cnd cercettorul s-ar vrea lipit de litera faptelor. (Inclusiv aceast voin este tot subiectivitate i nc una care te priveaz de perspectiv). Deci, ce cred oamenii din cele patru zone etnografice ale judeului nostru despre proveniena copiilor, i nu ne spun, pentru c nu i-au lmurit nici ei nii acest lucru, dincolo de aspectele biologice cunoscute ale problemei? (p.19). Discret, autorul trece la analiza rspunsurilor specifice la nivel local, la ntrebarea pus. Capitolul i urmeaz logica fireasc, clarificnd rspunsul

90 Micarea literar

printr-o documentaie exemplar, selectnd argumente din cele patru zone folclorice menionate ale judeului, bineneles cu comparaiile i diferenierile de mentalitate i de atitudine. Aadar: n ateptarea sarcinii, Graviditatea i avortul, Ivirea n lumin, Prima baie i nfarea, Luzia i pericolele ei, Botezul, Copilria: praguri, spaime, jocuri sunt subcapitole ce lmuresc. De fiecare dat, la finalul fiecrui subcapitol, vine i cu o concluzie tiinific pertinent, spre exemplu aceea a subcapitolului 1: Riturile de trecere sunt, aadar, reluri, copii n planul uman ale micrilor cosmice (solstiii, echinocii), ale trecerilor omului prin lumea exterioar (peste un ru, peste un munte etc.), fapt ce se datoreaz viziunii unitare a omului arhaic asupra propriei viei, neleas ca solidar cu ritmurile cosmosului, naturii i vegetaiei. Autorul are tentaia i ambiia (i bine face!) de a epuiza problema pus n discuie. De exemplu, n capitolul Graviditatea i avortul, cnd vine vorba despre interdiciile femeii nsrcinate, pornind de la orizontul tradiional de mentalitate, axat pe neam i colectivitate, mascat n proverbul prinii mnnc agurid i copiilor li se strepezesc dinii, autorul enumer toate interdiciile crora femeia trebuie s le fac fa: Nu e bine s se uite lung i cu interes la oamenii slui, uri, chiopi, ologi, orbi i, n general, orice persoan cu handicap fizic sau psihic, pentru c oricare din aceste metehne poate trece asupra ftului. Nu avea voie, din aceleai motive, s se minuneze de lucrurile neobinuite pe care le ntlnete; s loveasc cu piciorul n cine, vreo pisic sau vreun alt animal, dac vrea ca cel pe care-l va nate s nu fie pros la trup sau cinos la suflet. Nu e bine s mnnce niciun fel de poame ngemnate, pentru c va nate copii gemeni. S nu-i pun floare la bru sau fructe n buzunar, c va face copilul cu semne. S nu treac peste o funie, pentru c va nate copilul cu buricul ncurcat pe dup gt. S nu stea pe un sac, s nu-i fac noduri pe haine, c va nate greu. S nu cunune, pentru c-i va muri pruncul. S nu fure ceva, pentru c pruncul va fi ho. S nu-i nnoade pletele, pentru c va face un copil cu limba mpiedicat... (p.31)

Cititorul mai afl i de nite practici medicale simple i eficiente, necesare i azi, cum ar fi msura n cruci: Dup ce moaa l-a splat, l trage pe copil puin de nas, ca acesta s nu fie turtit sau borcnos, apoi, l msoar n cruci, aducndu-i genunchiul drept pn aproape de cotul minii stngi, iar genunchiul piciorului stng, pn aproape de cotul minii drepte, pentru ca, n cazul n care copilul este oldit (adic s-a ales, de pe urma traumelor fizice ale naterii, cu o deplasare de old), s se ndrepte. (p.49) Capitolul se ncheie prin prezentarea ieirii copilului n lume, prin nscrierea n nvmntul instituionalizat ce presupune spargerea cercului educaional familial, ceea ce echivaleaz, n plan simbolic, cu o nou natere: cea a fiinei sociale (p.83), dar i cu o necesar observaie integratoare, de ordin general: Naterea i copilria fceau parte dintr-o existen integrat: cosmic, ontologic, social i moral, ntr-o lume cu valori sigure, perene, verificate. i de aceea armonioas, infuznd cu sentimentul for de a fi acas, nu doar de a fi n familia i n satul lui, ci i n lume. (p.90) Capitolul al II-lea, Nunta (221 p.) este semnat de Menu Maximinian i debuteaz tot cu un demers eseistic avnd ca tem acest ritual simbolic ce marcheaz reunirea a dou inimi, a dou viei, a dou idealuri. Selectez pentru cititor cteva pasaje semnificative, rotunde prin coninutul lor: Este un moment unic n via i de aceea i se acord mare atenie n pregtirea i desfurarea lui cu lux de amnunte. Scena unde se desfoar spectacolul nunii este satul, iar personajele sunt stenii care joac diferite roluri. Dac naterea constituie zorii vieii i moartea, amurgul acesteia, nunta este ceasul de amiaz, cel mai limpede pentru om, dar i cel mai greu datorit acestei limpezimi. Nunta are i un caracter sincretic, deoarece, pe lng un rost social, economic, ludic i estetic, mai avea multiple implicaii de ordin magicosimbolic, ceremonialul urmrea cosmicizarea actului ntemeierii unei familii i punerea ei sub incidena legilor eterne ce guverneaz ntreaga fire. Nunta integreaz toate formele artei populare: muzic, poezie, dans, teatru. (p.109)

Micarea literar 91

n continuare, autorul, n cele douzeci i nou de subcapitole, fiecare dintre ele mai plin de informaie, urmrete pas cu pas toate momentele ceremonialului, cum ar fi: unde se cunosc mirii, peirea, tocmeala, vestirea n biseric, soccitul, gteala miresei, persoanele cu rol ceremonial (colcarii, stegarii, vornicul, clreii, drutele), cununia, strigtura n prag, ospul, furatul miresei, jocul miresei, stricatul miresei, splcenia, perioada postnupial, chiar i desprirea i a doua nunt. Aici autorul are la dispoziie, ca argument pentru fiecare moment, un bogat arsenal de texte folclorice pe care le valorific. Este vorba de strigturi, doine (de jale, de dor, de dragoste, de nstrinare), cntece, colinde, oraii, ce fac dovada extraordinarei bogii sufleteti a omului simplu. Autorul insist totdeauna asupra valorilor morale pe care tinerii (prinii) le au n vedere la ntemeierea familiei. Evideniaz discreia comunicrii dintre mire i mireas, dintre prini, dintre cei implicai, putnd lua forme aluzive, ca n momentul primelor tatonri: innd cont de caracterul intim al acestui moment, peitul se fcea i se face seara, cu o oarecare discreie, ca s nu tie satul. Cu toate acestea, vestea se rspndete ca fulgerul din gura babelor, nct pn dimineaa tie tot satul. De mult, feciorul care voia s se nsoare, trimitea un peitor la casa fetei, pe o rud mai btrn sau chiar pe unul din prini. Acetia, mergnd la prinii fetei, ntrebau dac nu au de vnzare fn, otav, paie sau ogrinji. Dac i se rspundea c numai paie au de vnzare, respectivul nici nu mai cuteza s cear fata. Dimpotriv, dac i se spunea c are numai fn i otav de vnzare, era semnul c poate s cuteze a cere fata, c vor avea semn de izbnd. (p. 130). Totodat, autorul nu uit s evidenieze bogia oraiilor, dar mai ales diferenierile de rigoare dintre zonele i chiar subzonele folclorice. Descrierile urmresc fiecare detaliu al ceremonialului care se desfoar dup reguli ancestrale. Privesc cu admiraie fotografiile ce nsoesc textul i nu pot s nu m entuziasmez n faa splendorilor portului autentic popular romnesc i mi se isc o idee: spre deosebire de rile din Apusul Europei, romnii nu a avut parte de fastuoase castele, de prini,

prinese, coni, marchizi, regi, regine, mprai, dar i-au nviat n basme. Poporul nostru nu i-a inventat, ci i-a ridicat feciorii i fecioarele la nivelul de Domni i Domnie, prin aceti prini: mirele i mireasa, mbrcndu-i i mbrcndu-se, n zi de srbtoare, n costume naionale ce i atest demnitatea i simul frumosului, att n colorit, ct i n bogia motivelor custurilor, admirate, azi, de marile case ale modei. A imaginat i a realizat un ceremonial la fel de fastuos, desfurndu-se dup reguli stricte, nescrise, dar pstrate cu sfinenie: Miresei i se piaptn frumos prul, i se mpletete apoi n o singur coad care atrn pe spate la vale. Prul este astfel mpletit, c pe mijlocul capului se afl ncepnd de pe frunte spre ceaf o crru frumoas i dreapt [...] Cei de la mire, auzind zgomotul, tiu ndat, c vin cu mireasa; deci se i pregtesc s o primeasc. Mirele, mbrcat frumos, iese cu o lumin n mn pn n pragul uii, pe unde are s intre mireasa, i aici o ateapt. Ajungnd mireasa aici, mirele o ia de mn, o duce n cas, unde o pune n fruntea mesei, iar el se aaz lng dnsa. Mireasa ade de-a dreapta mirelui, lng ea vin fraii de mireas, dac sunt, i apoi ceilali oaspei. (p.167). Splendid lecie de simplitate i tandree! Pagini ntregi cu texte folclorice dovedesc extraordinara bogie imaterial, dar mai ales investiia sufleteasc pus ntr-o nunt de ctre miri, familie i comunitate. Bineneles c aceast fascinant excursie n traseul ntemeierii unei familii se ncheie rotund, tot cu un demers eseistic de maxim generalitate: Decenii de-a rndul familia tradiional a fost cldit pe suveranitatea tatlui i pe concepia durabilitii instituiei. Att brbaii ct i femeile se cstoreau pe via i de multe ori acceptau greutile vieii n doi, fiind educai de ctre prinii lor n spiritul supunerii i al acceptrii vieii de familie, ca o modalitate de intrare n rndul oamenilor aduli, maturi i responsabili. (p.279). Alt suprem porunc de unitate dat familiei contemporane, unde individul, nemaifiind mulumit de mediul familial, caut mplinirea n alt parte. Capitolul al III-lea (133 p.), intitulat Moartea i nmormntarea poart sem-

92 Micarea literar

ntura distinsului profesor Vasile V. Filip i are o dedicaie, un singur cuvnt, Mamei, care, tocmai prin simplitatea lui, concentreaz tensiunea i durerea ntregului capitol. Suprem i superb omagiu! Desigur, pornete tot cu un superb demers eseistic, de data aceasta despre moarte: Omul poate refuza naterea. Dac nu pe-a sa, atunci mcar pe-a altora (a urmailor, prin avortul provocat). Sigur, e un pcat, un mare pcat... Poate refuza cstoria, nunta. Ceea ce-i o monstruozitate, pentru c nseamn s refuzi mplinirea, rodul deci sensul nsui al devenirii fiinei noastre biologice... Nu poate refuza ns moartea. Nici nela... tocmai pentru caracterul ei implacabil, tocmai pentru c nu poate fi evitat sau nelat, marcnd sfritul legturii dintre individ i lumea vzut i vestind un alt tip de existen. (p. 325) Urmeaz o prezentare n detaliu a semnelor i riturilor asociate morii: agonia i semnele morii, moartea clinic, pregtirile, prohodul, reacia comunitii, drumul mortului, nunta mortului (bradul, pomul i steagul), apoi riturile postfunerare (pomeni, pomeniri, invocri). Cu acest prilej, autorul realizeaz, comparativ, i o incursiune n riturile funerare de pe ntreg teritoriul locuit de romni, oferindu-ne un acces spre o carte romneasc a morilor (Van Gennep), n care acetia, n drumul lor, n mentalul colectiv, iau infinite chipuri: cel de cerboaic, vultur, Coco-Gai, Maic Btrn ce vine prin grdin n mn cu un pahar i o lumin; cu Zne-Zori, sinonime Ursitoarelor de la natere; cu intrarea ntr-o ar fr mil, fr dor, fr adpost; cu drumuri ce se bifurc; cu fntni la rscruci, din care sufletul s bea apa uitrii luminii albe; cu pomi-scar la marginea acestor fntni pe care s se urce spre cer sufletul dalbului de pribeag; pomi-scar sub care st Maica Domnului cu o carte n mn, n care sunt scrise faptele bune i rele; cu trei animale care au mpuiat de-a lungul tulpinii pomului-scar (oim la vrf, vidr la tulpin, erpoaic la rdcin); cu pomi-scar (brazi) ce-i pot schimba funcia n simbol vegetal al celui decedat; cu vmi de trecere pzite de

ngeri binevoitori sau diavoli ce trebuie pltii; cu poduri i puni nguste peste apele dintre lumi; cu un Rai Cetate, ale crei pori sunt pzite de ngeri, de Sfntul Petre sau de Floarea Soarelui etc. (p.329) Totodat urmrete ntreptrunderea acestor rituri cu alte culturi arhaice i mitologice, marcnd i influenele precretine, credinele traco-dace i romane, bineneles i cel cretin. Exist un subcapitol extrem de interesant i incitant pentru un filolog, Universul motivic al textelor n care autorul aduce un omagiu Valeriei Peter Predescu i a celorlali informatori de la care ea s-a documentat. Face, de asemenea, o pertinent analiz, din perspectiva motivelor literare folclorice, respectnd clasificrile de rigoare (categoriile folclorice) specifice: cntece funebre cu caracter ritual, cntece funebre nerituale, jocurile de priveghi, cu trimitere permanent i la contemporanitate. Fraza de ncheiere sun ca o cdere maiestuoas de cortin peste acest univers fascinant al riturilor de trecere (naterea, nunta, moartea), conferind crii rotunjimea necesar: Ignorarea acestuia (n.n. folclorului) e de natur s ne creeze o fals imagine despre noi nine. Este ca i cum am cunoate i accepta doar o Grecie Antic exclusiv apolinic, fr pandantul ei dionisiac. (p. 445). n dreptul numelor coautorilor putem, la final, s punem un verdict: profesioniti. Aceasta, nu numai pentru c domnul Vasile V. Filip este doctor n Filologie (Folclor) la UBB Cluj-Napoca, iar domnul Menu Maximinian are un masterat n Etnologie la Universitatea de Nord, Baia-Mare, ambii absolveni de Filologie la prestigioasa universitate clujean, ci pentru faptul c au n spate zeci de studii de etnologie i folclor, publicate n cri i n reviste de specialitate. Volumul, de o unitate stilistic, tematic i de concepie remarcabile, are la baz o documentare riguroas i un efort intelectual imens. mi vin, instantaneu, n minte, dou cuvinte: DURABIL i ESENIAL. Dou simple grade de comparaie care, mpreun, fac ct un superlativ absolut!

Micarea literar 93

Varujan VOSGANIAN

Dup nou ceasuri

Atunci a nceput s plou. Picturile aveau gust de lacrim srat i dulce. De partea cealalt a Golgotei copacii l plngeau pe mntuitorul copacilor rstignit pe omul n form de cruce Bistria, 15 martie 2013

94 Micarea literar

ntr-o realitate aspr, solitar i curajos

Viorel MUREAN
Misiva trimis de la Paris n a doua zi de Crciun 1908 este ultima din seria celor zece. Parc simetria vrea s pun i de aceast dat n armonie elementele unui ansamblu, de vreme ce prima scrisoare purta pe antet nsemnarea Paris, 17 februarie 1903. E un text scurt i singurul de aici care radiaz optimism. De la precedenta epistol trecuser mai bine de patru ani i acest lung interval se vede c a lucrat spre folosul ncadrrii profesionale a lui Franz Xaver Kappus. Deducem c textul de acum e rspuns la o scrisoare plin de veti bune privitoare la devenirea social a tnrului poet, n timp ce problemele artei poetice cad ntr-un plan secundar. Stilistic, nc de la prima fraz, rndurile sunt ncrcate de epitete apreciative, care nu par deloc convenionale, semn c la Rilke mai funciona spiritul de corp al castei, c l preocupa destinul personal al lui Kappus: Trebuie s tii, drag domnule Kappus, ct am fost de fericit s primesc aceast scrisoare frumoas din partea dumneavoastr. Vetile pe care mi le dai, reale i limpezi cum sunt iari, mi par bune, i cu ct am reflectat mai mult asupra lor, cu att le-am simit ntradevr bune. (p.67). Garnizoana n care e adstat tnrul militar face pentru Rilke obiectul unor remarcabile exerciii de rostire, pentru a cta oar?, a unor sentine despre solitudinea creaiei. Solitudine care tnrului ofier se pare c nu-i va mai fi priincioas, de vreme ce, n loc de un poet de prim rang, aa cum i-l dorea magistrul su, a devenit strlucit profesor de coal militar, important gazetar i autor de romane distractive: Dar de gndit m-am gndit, n zilele astea de srbtoare, des la dumneavoastr, i mi-am imaginat ct de linitit trebuie s fii n fortificaia solitar, n munii pustii peste care se npustesc marile vnturi ale Sudului, vrnd parc s-i nghit n buci mari. Linitea, n care asemenea zgomote i micri au spaiu, trebuie s fie imens i dac te gndeti c la toate se adaug prezena mrii ndeprtate, i sun cu toate celelalte, poate c tonul cel mai de miez n aceast armonie preistoric, nu pot dect s v doresc s fii rbdtor i cu ncredere, ca marea solitudine s lucreze la dumneavoastr; marea solitudine care va rmne netears, care se va continua n tot ce e dat s trii i s facei, ca o influen anonim, cam aa cum se mic n noi nestrmutat sngele strbunilor care se amestec cu al nostru spre a deveni acel unic, nerepetabil, ce suntem, la fiecare cotitur a vieii. (pp.67-68). Apreciind starea material i situaia social pe care Xaver Kappus le-a dobndit, autorul Crii imaginilor i pierde gndirea profund vizavi de poezie, devine plat i echivoc, invocnd estompat nite situaii care ne formeaz, n legtur cu care el nsui nu era deloc convins. E adevrat c ntr-o scrisoare anterioar, Rilke i vorbea corespondentului su despre necesitatea siguranei materiale n biografia unui poet, recunoscnd marile constrngeri ale carierei militare, dar sugernd i atunci, Poi tri mai nuanat, procurarea solitudinii, ca fr s scrii? reper n creaie. Din textul de acum aproape c radiaz slbirea interesului lui Rilke pentru realizarea n plan poetic a celuilalt: Da, m bucur c avei aceast existen solid, precis, acest titlu, aceast uniform, aceast slujb, toate acestea concrete i limitate, i care capt n asemenea mprejurri cu o echip nu numeroas, aproape izolat de restul lumii

Micarea literar 95

seriozitate i necesitate, i care nu numai permite depirea uorului i pierderii de timp a slujbei militare; o folosire treaz i atenie de sine stttoare; ci a zice c le educ. i s fim n situaii care ne formeaz, care ne pun n faa unor lucruri mari, eseniale din timp n timp, asta e tot de ce e nevoie.(p.68). n ultimul paragraf al scrisorii e adus din nou n discuie arta, ns Rilke cocheteaz parc, apelnd la efectele ludicului, cu transformarea acesteia n modus vivendi, cu acceptarea unor compromisuri impuse de profesie. El acuz alte meserii, care dau iluzia unei nrudiri cu creaia, dar o stnjenesc n cel mai nalt grad, simulnd entuziasm i bucurie n faa realitii aspre, unde se situeaz noul ofier imperial: i arta nu e dect un fel de a tri, i poi s te pregteti pentru ea, trind ntr-un anume fel, fr s-i dai seama; n orice lucru firesc eti mai aproape dect n meseriile nereale, semiartistice, care, dndu-i iluzia unei nrudiri cu arta, neag practic existena unei arte i o atac aa cum o face bunoar tot jurnalismul i aproape toat critica i trei ptrimi din ceea ce se cheam literatur i vrea s treac drept art. M

bucur ntr-un cuvnt c ai trecut de pericolul de a ajunge aici i c suntei undeva ntr-o realitate aspr, solitar i curajos. (p.68). Povestindu-i, ntr-un mic text din 1929, circumstanele n care a nceput schimbul de scrisori cu Rilke, Franz Xaver Kappus dovedete c i-a neles limitele privind vocaia sa poetic i c alte sfaturi cu subiect estetic i-ar fi fost de prisos: Cu asta ncepu o coresponden regulat cu Rainer Maria Rilke, care dur pn n 1908 i apoi s-a stins ncet, pentru c viaa m-a purtat spre alte preocupri de care grija cald, blnd i mictoare a poetului ar fi vrut s m fereasc. (p.16). De pe urma acestor scrisori, pe care timpul le-a canonizat, au tras foloase spie succesive de poei din secolul douzeci, de pe toate meridianele. Scrisori ctre un tnr poet sunt, cronologic, primul corpus de meditaii despre poezie i condiia devenirii poetului, care se aaz lng cele ce vor urma, poate mai articulate, mai riguroase, acoperind mai bine de o jumtate de secol, cu nume de autori fr putin de ignorat: Paul Valry, T.S. Eliot, Gottfried Benn, Ezra Pound, Ion Barbu, Wallace Stevens sauVirginia Wolf.

96 Micarea literar

Teofil RCHIEANU
Efulguraii
Nu credeam a-mbtrni vreodat/ Pururi tnr mbrcat n manta-mi ar putea suna o parafrazare dup Eminescu, avnd n vedere vrsta n care a intrat de curnd poetul Teofil Rchieanu. Din aceeai zodie binecuvntat ca poetul Luceafrului, Teofil Rchieanu a mplinit la 5 ianuarie frumoasa vrst de 70 de ani i continu s scrie la fel de fraged i pur ca-n iernile copilriei poetului din Ipoteti. Retras dintotdeauna n satul de sub poalele Apusenilor unde s-a nscut, el refuz sistematic orice contact cu oraul i cu lumea lui, gsind c sihstria lui de nou Deceneu se umple mai rodnic i mai strlucitor de gndirile i imaginile cu care nnegrete paginile vieii. Acolo, n spaiul ozonat al pdurilor i stncilor, el dialogheaz cu Avram Iancu, cu Zamolxe, cu muzele originare ale nceputurilor, cu Mumele plaiurilor strbune. Sunetul pur, eminescian al poeziei sale vine ca o liturghie, ca o litanie din ncrncenarea vremurilor, rostindu-se melodios i plin de miez n icoane hieratice pe care mintea noastr le perpetueaz n zarea eternitii. Acum, la ceasul nflorit pe care l traversm, lumina poeziei lui ne aromete nc o dat cuprinderile sufletului. La muli ani! i venic zare poetic Luciferian! Mircea POPA Cum m clatin eu de-un gnd Clatin-se i-amar plng Codri-n vnturi i se frng Cum m clatin eu de-un gnd, Cum tcerea de-un cuvnt...

Ci doar frunze suntem, Doamne Ci doar frunze suntem, Doamne, Din copacul care eti, Risipite-n cele toamne, Altora ce vin poveti... Cte-n cer i pe pmnt Cte-n cer i pe pmnt Dintr-odat nu mai sunt Fiindc lumea-i o poveste A Celui ce singur este... Eternele azi, mine, ieri Eternele azi, mine, ieri, Dac doar, aa, preri Ale nu tiu cui, de unde Pe cari nu-L putem ptrunde?...

Poezia Micrii literare

Lumea tot aa rmne Cum o vezi, ca ieri, ca mne, Lumea tot aa rmne, ine-te n ea cum este C cealalt e... poveste!... Mai nalt dect nesomnul Mai nalt dect nesomnul Codrului btut de vnt,

Micarea literar 97

Dect pn-n cer tcerea njunghiat de-un cuvnt... Btrni, Dumnezeu cu Moartea Btrni, Dumnezeu cu Moartea Greu pe umerii mei plng Partea de pmnt din mine i cu partea cea de gnd... Era, trist, sufletul meu Sus n cerul nalt o stea Ca un om se tnguia Era, trist, sufletul meu Prsit de Dumnezeu?... M uit la ceruri i stele M uit la ceruri i stele i-ntreb, de cnd sunt, mereu, ntru care dintre ele i dormi Doamne, somnul greu?... ntr-un gnd al meu greu foarte ntr-un gnd al meu greu foarte Dumnezeu i cerea moarte i Moartea se jeluia C prea-i grea venicia... Ne pierdeam prin pustii stele lui Dinu Flmnd Ne pierdeam prin pustii stele De liniti oceane grele Cutnd i tu i eu Urme de-a lui Dumnezeu... Tot de Tine-ntrebam, Doamne! Tot de Tine-ntrebam, Doamne, i Te cutam prin stele i-mi auzeam doar ecoul Tnguindu-se prin ele... Mai adnc Te tinuie Ci,-nsetat, Doamne, de Tine, Te strig. Nu-mi rspunde nime. Bolile doar uie, Mai adnc Te tinuie... Fr somn, n mine-un gnd Ci de nopi i nopi la rnd, Fr somn, n mine-un gnd i, pustiu, n el doar plnsul Lumilor. i eu ntr-nsul...

ntrebare-a nc-o dat Doamne, n zenitul vieii, ntrebare-a nc-o dat: De ce, rnd pe rnd, ne stingem Iar Moartea niciodat?... Mai crezi n ceruri i stele? Mai crezi n ceruri i stele Cnd de-o via strigi la ele i-i ecoul singur piere Sfiind a lor tcere?... L-ai aflat pe Dumnezeu? De cnd prin ceruri pustii Te tot duci i tot mi vii, Blestemat, suflete-al meu, L-ai aflat pe Dumnezeu?... Amar mi-i Doamne, i jele Amar mi-i Doamne, i jele C m-ai zmislit sub stele Din lacrimi i din suspine i-ai umplut lumea cu mine!... Cu doina i cu doru-mi Cu doina i cu doru-mi Prin deertul stei lumi, Spre lumina altui cer C pe-aici m usc i pier!... i-i ddu numele meu O frm de rn Ce o inu-n a Sa mn, ntr-o doar, Dumnezeu i-i ddu numele meu... Dinadins? Din ntmplare? Fcu Dumnezeu lumea, Puse-n ea nori, lun, soare i pe mine un nimic Dinadins? Din ntmplare?... Ea mireas i eu mire nime-n lume nu era Dect eu cu moartea mea, ntr-o neagr mnstire, Ea mireas i eu mire...

98 Micarea literar

Tot mai aproape, mai aproape Tot mai aproape, mai aproape De Styxul cel cu negre ape, n ara unde loc de cer in ochii orbi ai lui Homer... Dac-n ele nimeni nu-i? Noapte. Stele miriade n genunea cerului i,-nspimntat, deodat, gndul: Dac-n ele nimeni nu-i?... Ca o stea ce st s moar Plns, ochiul lui Dumnezeu Ca o stea ce st s moar Ca i cum spre lumea asta Ar privi ultima oar?... i fuse, Doamne, suspinul? Czu o frunz din slav oapta Ta fuse, suav? Oft vntu-n pduri, linul i fuse, Doamne, suspinul?... Ni-s vieile? Ni-s anii? Cade frunza, cade frunza! Ni-s vieile? Ni-s anii? Undeva n ceruri suse Sfini prini cetesc cazanii... Frunze... paii mei prin ele Frunze... paii mei prin ele... Vaiete parc fonite... Nu cumva, n netiina-mi Calc pe suflete rnite?... De nesomnul lumii plini De nesomnul lumii plini Nouri trec i nouri vin, Grei, pe faa cerului Umbre gndurilor Lui?... Se duc norii rnduri-rnduri Fr numr, fr numr Se duc norii rnduri-rnduri Oare spre nermii lumii Turmele mele de gnduri?... Chip al iluziei cui? Pe apele cerului norul Spre neundele lui,

n, grea de somn, lunecare Chip al iluziei cui? Doamne, semn de Tine pus? Norul acela pe muni, stins, Cu tristeea lumii nins Doamne, semn de Tine pus? Tinereii-mi ce s-a dus?... Plns,-n muni lucea o stea Plns,-n muni lucea o stea Printre alte plnse stele Ochiul era, fr somn, Al singurtii mele? Trandafir mndru-nflorit Trandafir mndru-nflorit Fost-am i m-am vetejit. Tinereea ce lumin! Btrneea ce rugin!... Msurai al mrii-adnc Msurai al mrii-adnc i naltul, pn-n soare, Dar adncul meu de gnd Cine, cine s-l msoare? Ce-am s fac tot lungul ei? Clip grea, viaa mea, Doamne, i firavi umerii mei, O vecie-ntreag moartea... Ce-am s fac tot lungul ei?... Orict ntrebatu-le-am... Orict ntrebatu-le-am, reci Rmas-au n cer cele stele. n dincolo, oare, de ele Afli rspuns dac treci?... Astzi beau, c vinu-i dulce... Astzi beau, c vinu-i dulce i lumea-i pe placul meu Fiindc, mine, numa Dracu tie ce-a da Dumnezeu... Cu Moartea paharu-nchin ed la mas i beau vin, Cu Moartea paharu-nchin i chitesc, n mintea mea: Putea-o-i, oare,-mbta?...

Micarea literar 99

n adnc noianul ei O, tristeea, ca o ap, Nu e mare s-o ncap i eu, prsit de zei, n adnc noianul ei n urbea Clujului, cndva lui Mircea Borcil n urbea Clujului, cndva, Ce vin bun tinereea mea! Ambrozie ca pentru zei, M-mbt i azi de roua ei... Burgul vechi al Clujului lui Horia Bdescu Burgul vechi al Clujului Care m-a dat gndului, Gndului i zborului, Dragostei i dorului. n Clujul vechi, pierdut stea n Clujul vechi, pierdut stea Rmas-ai, tinereea mea! Ci,-ntors spre tine am s mor Cu ochi pinjenii de dor... Clujule, Clujule! Clujule, Clujule, Boala mea grea! S nu m mntui, Doamne de ea! O, ce nalt cerul! ce nalt! O, ce nalt cerul! ce nalt! i adnc, adnc, adnc i n el a pustiire, Obosii, zeii cum plng!... Ai mei, din alt veac, strmoi... n, din vechi, n muni, preluce, Brazi btrni, parc nluce De haiduci btrni, brboi Ai mei, din alt veac, strmoi... Cineva, undeva plnge Cineva, undeva plnge Sufletul btrn i frnge De un dor dintotdeauna, Lacrimi: Soarele i Luna...

Cine-a dat omului plnsul Cine-a dat omului plnsul Sufletul i-a dat dintr-nsul. Mi-l dete,-ndurat, i mie, Mri umplui cu el o mie... Munii din vis Munii din vis, munii din vis Dui ntr-al cerului abis, Unde strmoii mei sunt zei i merg s m adun cu ei... Marea de Singurtate Este ntre mri o mare Mai adnc dect toate E n mine, e n mine Marea de Singurtate Epitaf (dup o veche inscripie) Muni trecut-am, mri, pustiuri i-am czut nvins n drum i-am murit adesea, ns Niciodat ca acum... O fntn-n muni, departe O fntn-n muni, departe, S-a fcut sufletul meu. Vine Domnul Dumnezeu i,-nsetat, din ea bea moarte... Grele vieile, grele iubirile Grele vieile, grele iubirile! Doamne, abia Le mai in cimitirele!... Pastoral Pe ceruri de Rchiele Risipite mii de stele... Dumnezeu, n gndu-i: oare Nu-s pierdutele-mi mioare?... Mesaj Ctre-mprai i regi i genii Mesaj dinspre defuncte ere: Luai-aminte, Absolutul i Gloria sunt tot himere!...

100 Micarea literar

Vasile George DNCU

Universul Mama
Motto: Iubirea unei mame ntrece adncurile oceanului. Proverb rusesc ac pac face aparatul i noi rdem n timp ce ne pozm din familia mea a mai rmas un set de fotografii puse ntr-o pung de celofan i uitate pe un raft ntre cri sunt fotografii cu bunicii aspri n poz i n via cu bunicile obosite de munc i de-atia copii nscui sunt fotografii cu tine drag Mam cnd erai fat n straiele tale rneti cu tata cnd v-ai cstorit i de cte ori mi artai aceste fotografii rdeai c tata avea cnd era mire cizmele rupte nici mcar nite cizme bune n-o avut cnd m-o luat spuneai rznd dup care imediat te opreai din rs lcrimai puin i spuneai dar o plecat sracu n min s fac bani c n-am avut nimic -acum avem pmnt i cas dar nu-l mai avem pe el mai bine s fi rmas n via cu cizmele lui rupte i fr avere ne-am fi descurcat noi cumva sunt poze cu sora mea de la nunta ei tata slab i bolnav tu slbit de boala lui sora mea i cumnatul fericii c este nunta lor i eu mndru c am ctigat o sut de lei cci am nchis mireasa n cas i cheia a rmas la mine i pn cnd nu am primit banii nu i-am dat-o mirelui sunt fotografii cu noi doi tu o ranc muncit cu o rochie ieftin i nite sandale de obicei mult mai mari dect piciorul eu tnr licean cu blugi adidai puma

Micarea literar 101

i tricou cu AC/DC erau anii 90 i aveam de-a face cu ptrunderea fenomenului rock pe la Runc zmbeai n fotografie bucuroas c m ai nu prea i plcea c purtam prul lung dar te-ai obinuit cu asta mi luai aprarea n sat de cte ori spuneau oamenii c sunt un golan care umbl cu blugii rupi cercel n ureche i pletele n vnt copilul meu i bun face coal citete mult i-o s ajung profesor nu ca voi uitai de Dumnezeu n Runc i mai pornii i televizorul sau punei mna pe un ziar s vedei cum i mersu lumii spuneai n timp ce ntorceai fnul i le certai pe femeile venite la clac este o fotografie cu tine fcut de Ciprian Butnaru cnd ai venit de Pati la mine la Cluj exact cu un an nainte de a muri aceast fotografie poate avea o legend Mama editorului risipitor vine cu mncare la fiul ei de sfintele srbtori de Pati de multe ori m uit la aceast imagine i-mi amintesc cum ai cobort din tren Ciprian voia s te fotografieze i tu ai spus copile sti s m pun la rnd i-ai legat bine nframa i-ai aezat orul

i-ai potrivit rochia i-ai ters c-un erveel papucii i cnd totul era gata Ciprianul i noi pe poziii ai spus noa nu-i bine ai fugit ntr-un prcule de lng gar ai adunat un buchet de glbenele ai venit lng mine i ai spus noa amu-i bine ac ac ac pac pac pac face aparatul in minte cnd erai la mine bolnav de Crciun c-am postat pe facebook o fotografie cu noi doi eu c-o apc de revoluionar cubanez tu n hainele de lucru eu i zmbeam tu rdeai i te prefceai c-mi dai o palm cum fceai de obicei era o form de alintare cnd ajungeam acas mi puneai s mnnc i mi loveai umerii cnd dormeam mi spuneai n oapt puiu mamii i poc una pe spate cnd veneam beat atunci m trgeai de urechi i m loveai uor cu palma peste cap eu rdeam tu erai nervoas c eu beau i m trgeai n continuare de urechi eu rdeam pn ce oboseai s m-alini btndu-m i ncepeai i tu s rzi am pus-o pe blogul meu

102 Micarea literar

i pe facebook aceast fotografie numind-o din ciclul i eu am o Mam sfnta i rebelul acum am ajuns la ciclul i eu nu am o Mam ac pac face aparatul i noi rdem n timp ce ne pozm din familia mea a mai rmas drag Mam un set de fotografii puse ntr-o pung de celofan i uitate pe un raft ntre cri

i-acum o las pe Mama i m ntorc spre tine Doamne nu vreau glorie i nici cititori vreau doar un singur lucru prin aceste versuri nchinate Mamei s prind via familia mea rmas n nite fotografii unele alb-negru altele color ca viaa i precum moartea ac pac face aparatul i noi rdem n timp ce ne pozm Din volumul (n pregtire) Universul Mama de Vasile George Dncu

Mama editorului risipitor...

Micarea literar 103

Dorin PLOSCARU
o lume ce strlucea ca un patinoar sub irizrile neoanelor subterane am vzut un tricolor rou ca un semafor era trecerea noastr prin noapte spre diminea n drumul spre cas exact la borna: valea chioarului, mesteacn carnea bradului trit de tractor pe drumul pietruit rmnea alb, agat-n tiul pietrelor i nu curgea snge din trupul bradului hrit pe drumuri i nu curgea snge ne aflam pe drumurile dmucului spre ugu noi am plecat la drum acum cnd cuiburile de berze stau prsite au plecat i rndunelele ca o sfiere adnc i o tristee fr de margini simit atunci n copilrie linia aceea subire, foarte subire ct un fir de mtase dintre frigul metafizic al fricii i soarele torid al morii

drdind am intrat n aceast ap cu jumtate de trup tremurnd de fric i cealalt jumtate de trup arznd n vpaia morii pn cnd, dunga aceea violaceu-purpurie m-a ajutat, m-a salvat aruncndu-m-n valuri acolo unde prin ochelarii fumurii am vzut o mare-roie i o alt mare de culoare oranj alturate una lng alta, unite i desprite n acelai timp de o alt mare de azur apoi am vzut n lumina farurilor autobuzului drumul de sare din mina subteran de la praid. calea subteran mirosind a praf de puc totul strlucea diamantin era la picioarele tale o lume a sprgtorilor de sare, a cioplitorilor de sare, o lume a vagoneilor i ciocanelor de min o lume ngheat o lume ce strlucea ca un patinoar sub irizrile neoanelor subterane fascinaia roilor autobuzului care mergea pe ogaurile drumului de sare ca-n drumurile paralele ale lui plutarh

104 Micarea literar

tergarele albe agate-atrnate pe umrul drept i numai pe umrul drept deveniser aripi tergarele albe agate-atrnate pe umrul drept i numai pe umrul drept deveniser aripi aripi de serafim heruvimii cei cu ochii muli i serafimii cei cu cte ase aripi cu care corul brbtesc din finteuu mare zbura ctre trii acolo n ur toat lumea avea tergare albe agate cu agraf pe mna dreapt i toi parc pluteau , zburau, printre cntri i bun mireasm albe le erau feele ca laptele albe le erau cmile ca mbrcmintea ngerilor albe le erau aripile parc se pregtea n tain o nunt o dnuire n ceruri cu cetele arhanghelilor. duceam cu mine marea srat a acestei lumi ca pe un stmbol de mrgritare

plnse acolo n pustie cu pletele ude de mii de broboane cu barba rvit de talazurile mrii plouat peste msur peste faa ndurerat de lacrimi duceam cu mine marea srat a acestei lumi ca pe un stmbol de mrgritare care s-mi aduc aminte de paradisul pierdut. i cntecul mai gros ca vinul vechi glgind n ulcele de lut am nnebunit de frig: plecat-au grigore dup caesar i corneliu dup constantin rmasu-mi-au doar cristian cel ntreg la inim cruia i aud suspinarea i oftatul adnc respiraia din ce n ce mai rar i cntecul mai gros ca vinul vechi glgind n ulcele de lut mbrcnd zi de zi cmaa fericirii

I. am umplut n noaptea aceea toate sticlele, cu lacrimi de la izvorul din muni o ap rece, bun la gust i curat mi se mutase inima din partea stng n partea dreapt i cram cu mine n stomac ca pe un ft piatra filosofal toi m prsiser, toi fugeau de mine ca de un rios mort eram n inima lor numai Tu Bunule nu M-ai lsat numai Tu ai fost cu mine acolo n prpastie II. pe buze aveam urme de sare de pe obrazul de salamandr al lumii gustul srat al pielii armii

mngi lumea doar pe muche pe coast, pe margine, pe istm pe deal i pe coam o simt mai bine n rscruce pe col, acolo unde se ntlnesc marginile unde se adun lumile unde se ntlnesc unghiurile i lamurile disjunciei mngi lumea doar n lumina areopagului pe colonadele colibei tiinei mbrcnd zi de zi cmaa fericirii.

Micarea literar 105

cum bat clopotele n anotimpuri vd pe geam anotimpuri venind btnd din aripi nverzrind dealul albinduind copacii tremur lumina n sufletul meu pe colin privesc fix n fiecare diminea ceasul s aud s vd s simt cum bat clopotele n anotimpuri.

heruvic serfic artare a chorului pot mica polii doar cu suflare de gur uite, aa cum mic globul acesta galben cu bec incandescen ce st atrnat deasupra cretetetului pendulnd n stnga i-n dreapta nainte i napoi asemenea globilor oculari orchestraie nevzut a filigramiei, heruvic-serafic artare a chorului.

106 Micarea literar

Marian Nicolae TOMI

Ursul
Ursu, b!! Unii cu bte, alii cu ce-au avut la ndemn au nvlit afar din bordei. Dar n-au mai apucat s vad dect spinarea ursului i oaia atrnnd n gura lui. Apoi nici mormiturile ursului nu s-au mai auzit. Linitea a ncercuit stna ca un cerc butoiul abia nchegat. Ciobanii se priveau, dar pe chipurile lor nu era cine tie ce surpriz. Doar nu era prima oaie furat de urs. Atta pagub. Doar n orice afacere pierderile trebuie planificate i ele dac vrei si mearg bine. S-a mai dus una! scuip cu nduf baciul n iarba ars de frigul toamnei. Ciobanii ce s mai zic? Doar faptul era att de evident. Aa c au intrat n bordei unde, mai nainte, tocmai apucaser s rstoarne mmliga pe crptorul de pe buturuga ce le inea loc de mas. Acum mncau fr chef de parc ursul le-ar fi luat mbuctura de la gur. i, ntr-un fel, cam aa i era. Mmliga li se prea plin de cocoloae, iar brnza amar. Simind starea sufleteasc a oamenilor lui, baciul a scos dintre blnuri o sticl cu uic i atmosfera s-a nveselit imediat. Acum fiecare tia sau i amintea o poveste cu uri. Ursu, b!! i iar au nit afar ciobanii din bordei. i iar au vzut doar spinarea ursului i oaia care se zbtea n gura lui. B, ar trebui s facem de paz toat noaptea c rmnem fr oi pn diminea, zise baciul i trase un gt lung din sticla cu uic. Nimeni n-a zis nimic, doar cel mai tnr dintre ei s-a nvelit n saric i a ieit afar. Ceilali edeau care pe unde i tceau. B, mie mi-e fric de urs ca de dracu, zise unul mai btrior. ntr-o iarn, un vr de-al
meu, Mihai al Moaii, nu tiu unde a avut de mers, dar ca omul fr minte, n loc s mearg pe drum ca toi oamenii, a luat-o, ca vara, peste deal. Voia i el s scurteze drumu. C de ce se grbea aa nu v-a putea spune. i cum mergea el prin zpada neclcat d nas n nas cu un urs. n prima clip a nepenit acolo n zpad. Simea c zpada se topete sub opinci n timp ce el dorea s se fac mic, mic de tot ca s nu-l vad ursu. Dar ursu l-a vzut i s-a repezit s-l prind. C de ce ieise ursu cela din brlog, iar nu v pot spune. i asta era o minune, un lucru nemaivzut i nemaiauzit. Mihai al Moaii s-a uitat n toate prile, doar-doar a vedea vreun om s-i sar n ajutor. Cine s umbele pe cele coclauri n plin iarn?! ipenie de om. Doar rsuflarea tot mai apropiat a ursului flmnd. Cum tii i voi, acolo pe colnice dealul e chel i doar un stejar destul de mare i gros. Mihai a luat-o la fug ctre stejar cu gnd s se urce cumva sus pe crci. Dar n-a mai apucat s-o fac. Ursu era i el lng stejar. Atta doar c stejarul era ntre cei doi. Ursu tot ddeau cu labele s-l loveasc cumva pe Mihai. Mihai se ferea cum putea i striga din toi bojocii dup ajutor. Cred c ar fi Proza fost de vzut cum jucau ursu i Mihai Micrii literare al Moaii acolo n jurul trunchiului stejarului. H, h, h Ia mai d sticla aia i pe la mine c mi s-o uscat gtlejul. i ce-a mai fost? L-o prins ursu, nu-i aa? Nimeni nu tie ct au tot jucat ei n jurul stejarului, doar c la un moment dat Mihai a reuit s prind labele ursului i le strngea ct putea el de tare. Acum, hi, hi, hi, chiar c jucau

Micarea literar 107

tropotita n jurul copacului. Trgea ursu la stnga, Mihai trgea la dreapta. Trgea Mihai la stnga, trgea i ursu, dar la dreapta. Mihai ns continua s strige dup ajutor. i strngea din toate puterile labele ursului. A mai ncercat ursu s mute, dar Mihai devenise i el ca un animal: imediat trgea n cealalt parte i ursu muca doar aerul rece al iernii. Pn la urm, dac omul are noroc are, numai Dumnezeu tie cum au trecut pe-acolo doi oameni din sat venii dup ceva lemne. Au tbrt cu topoarele pe urs i aa a scpat Mihai cu via. Atta doar c aa o albit c nevast-sa nu l-o recunoscut. Acum nici nu griete, nici nu aude. Apoi trebuie s v spun c cei doi s-au chinuit aproape un ceas s desfac minile strnse pe labele ursului. i dac ai noroc n via, frica de moarte i d puteri s ajui norocul cela i s-i amni moartea cine tie cu ct vreme.

In memoriam Scriitorul Marian Nicolae Tomi s-a nscut la 6 mai 1950, Braov. Poet, prozator. Absolvent al Facultii de Istorie-Filologie din Sibiu a UBB (1973). A fost profesor la Liceul din Vieul de Sus. A fost membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Cluj. S-a stins din via la 13 aprilie 2013, Vieul de Sus. Odihneasc-se n pace! (M. L.)
Nu tiu dac o fost chiar aa, dar oricum mi se pare cam gogonat povestea asta a ta. B, pui de gaie, tu nu crezi nimic niciodat. Daia nu trebuie s-i povesteasc ie careva ceva. Povestea, aa cum v-am spus-o eu, e o poveste. Fiecare ia din ea ce vrea: unu adevrul, altu povestea-povetilor. Ursu, b!! Se fcuse deja ntuneric, aa c ciobanii vzur doar umbra colosal a ursului fugind cu oaia n gur. Apoi se ls iar linitea. n noaptea aceea ursul, sau urii, au furat vreo douzeci de oi. A doua zi n jurul stnei erau numai smocuri de ln i snge nchegat. Dac urii tia au prins gust la oile noastre or veni i desear. i mine. Pn ne vor lsa fr oi. Eu zic s ridicm stna i s coborm n sat. Bine m, dar cine a mai pomenit s coboare oile mai iute de Sfntu Dumitru? A rde lumea de noi. C doar oamenii tiu c n-a

nins aici n munte ca s ne grbim cu desfcutu stnii. Asta cam aa e. i, pe deasupra, trebuie s le spunem ce-am fcut cu oile lor. C de murea una-dou-nou, mai treac mearg, dar jumtate de stn?!... Cine s ne cread povestea asta cu ursul Noi! Oamenii te-or snopi n btaie tocmai pentru asta! B, eu chiar am vzut la televizor cum nite uri, i nu-mi prea prea mari, au cobort din munte la tomberoanele din Predeal sau Sinaia. i tot acolo au mncat o turista australian sau italian Urii e ri cnd le e foame! Ce le tii tu ca un om mare! Dac tot tii attea, d-ne i o idee cum s facem cu oamenii ceia din vale. Parc uitnd s-l asculte i continu vorba: Nu credei voi, dar eu am auzit c ntr-o vreme de peste an, unii oameni devin animale slbatice. Poate aa ca ursu nostru o fi vreun om dintr-ia. Fugi, b, daci! Asta chiar c e mai gogonat ca povestea cu Mihai al Moaii Rzi, tu, rzi, dar se pare c chestia asta are ceva legtur cu Luna i cu stelele Ei, acuma chiar c m-am lmurit! Dar despre oile noastre nu ai aflat nimic pacolo? h, h, h. Orict s-au ncontrat i s-au batjocorit unii pe alii, soluie n-au gsit. i cnd s-au strduit s se gndeasc la ceva serios de spus proprietarilor de oi, aceiai lips de idei i-a blocat i mai i. Atta doar c n cteva nopi au rmas fr nici o oaie! B, acu poate ne-or crede. C doar n-am mncat noi civa ini o stn ntreag. Ia mai tac-i fleanca! Punei mna de strngei de pe-aici. Locu sta e blestemat. Trebuie plecat ct mai iute de la stna asta. Ciobanii i-au strns lucrurile i le-au aburcat pe spinarea mgarilor i a cailor. Privind la ei, baciul a vzut c lipsete careva. B, Mihai a Moaii, unde m-ta eti, m?... B, Ursule, unde te-ai ascuns? Las-l, s-o fi dus n Lun! De rspuns nu le-a rspuns dect vntul care aducea, nu se tie de unde, viclene picturi de ploaie amestecate cu primii fulgi de nea din acest an.

Vieu de Sus, ianuarie 2013

108 Micarea literar

Mircea MARTIN n dialog cu Gabriel DRAGNEA

Scriitorul adevrat este acela care a reuit s rmn fidel talentului su
Director al Editurii Univers n perioada 1990-2001 i editor al Revistei Cuvntul, Mircea Martin a publicat peste 1000 de articole i studii n revistele i ziarele culturale romneti: Romnia literar, Contemporanul, Cahiers Roumains d'Etudes Litteraires, revista "22" etc. n anii 1969, 1974 i 1981 i-a fost decernat Premiul pentru critic literar al Uniunii Scriitorilor din Romnia, iar n 2003 a fost distins de ctre Guvernul Republicii Brazilia cu Ordinul Naional Crucea Sudului pentru promovarea culturii i literaturii braziliene, devenind Comandor al tiinelor i al Literelor. (G.D.) Cine se mai ocup, dar la modul avizat i obiectiv de recomandarea crilor publicului larg? nainte exista o strictee venit din adevratul profesionalism. Acum se nasc prefee pentru cri scrise pe genunchi, care ajung doar n bibliotecile prietenilor i vecinilor de bloc..., sau poate sunt prefaate, pozitiv recenzate dintr-o obligaie ascuns sau afinitate personal. Da, s-a vorbit despre o criz a criticii i n primul rnd a criticii de ntmpinare, este adevrat, dar parial. Pentru c, ceea ce lipsete cred c e, nu competena, ci miza. Literatura, n primul rnd, n consecin comentariul, critica ei, exegeza ei avea o miz infinit mai mare n vechiul regim. Acum, n condiii de libertate, n care exist o ofert multipl pentru marele public, interesul lui mergnd spre alte domenii, alte atracii era i firesc ca preocuparea pentru aceast operaiune de interpretare i mai ales de clasare a valorilor literare s scad. De ce este mai greu acum? Odat cu instaurarea pe pia a literaturii comerciale, de consum, am i instrumentele mult mai exacte pentru a scoate n eviden falsa literatur. n trecut, bineneles, valoarea aa cum o recunoatem astzi i pe care, de multe ori o lum ca exemplu de scriitur, se ntea sub presiunea anumitor embargouri ale cenzurii. Probabil de aceea vorbim Dialogurile de marile valori i Micrii literare datorit limitelor impuse. Evident... limitele impuse fceau ca interesul s fie extrem de puternic, de mare pentru ceea ce scpa din curile cenzurii. Atunci, chiar i acele jumti de adevr, care reueau s fie spuse aveau un ecou extraordinar. Acum, poi s spui adevrul ntreg, ba chiar i contrariul lui i ecoul este mic. Din pcate asistm la desprirea dintre publicul mare, publicul larg i cartea n sine. Micarea literar 109

 Care ar fi motivele? Unul este cel material i, n al doilea rnd sau, poate chiar n primul rnd este vorba despre formaia omului. n sensul c generaiile vechi au fost crescute n cultul crii. Generaiile noi fac din, n-a spune dispre, din indiferena fa de carte un titlu, dac nu de glorie, mcar de specificitate. Pare a fi orgoliul celor mai tineri dintre noi s nu citeasc, s navigheze doar pe internet. Prefer s se mulumeasc doar cu ceea ce ofer acest tip de instrument. Cum ai descrie acest tip de public? Totui, vorbim despre o ignoran asumat. E un fel de ignoran. N-a spune c este chiar ignoran, pentru c tinerii acetia tiu foarte multe lucruri pe care noi, cei mai vrstnici nu le tim. Dar ei le afl pe aceste ci. A spune c ei sunt ignorani, n comparaie cu noi nseamn a nega uriaul progres tehnologic care s-a produs ntre timp i la care ei sunt racordai. n vreme ce noi, firete, am pierGabriel Dragnea dut pasul. Ideal ar fi, totui, ca aceti tineri s neleag ct de important este cartea. C informaia pe care o d cartea e de nenlocuit. Cnd spun informaie neleg multe lucruri. Nu este vorba doar de aspectul pur informativ, dar mai ales de acela formativ. Lectura unei cri este altceva dect navigarea acesteia pe internet. A sta singur cu cartea presupune un alt tip de izolare i de reflecie. Atunci cum i-ai descrie pe cei din generaia tnr despre care vorbim? Din acest punct de vedere, al culturii crii, eu cred c ei sunt nite frustrai incontieni i foarte volubili, satisfcui. Cred c ei au un astfel de comportament fa de carte i fa de relaia cu cartea, aa cum era nainte de 1989, deoarece lor li se pare nu numai c este desuet, dar i

incompatibil cu modul lor de a fi, atta timp ct au la dispoziie alternative discutabile din punct de vedere formativ. Da, ns marele avantaj al unei epoci n care am intrat este tocmai acesta, care d libertatea de a alege. Cum, ntr-adevr, fiecare este liber s aleag, prin urmare, alegerile sunt cu adevrat edificatoare. Oare nu este cu adevrat edificator faptul c tot mai muli dau credit unor alternative, multe dintre ele nocive n procesul de formare intelectual? Despre ce fel de evoluie vorbim? M tem s dau aici judeci de valoare, pentru c ele pot fi, inevitabil, subiective i, ntr-un fel, predeterminate de propria mea condiie. Nu putem spune c toate alternativele sunt negative. Depinde ce face fiecare cu aceste atracii, cu toate aceste oferte, ct loc le d fiecreia, cum le integreaz n propriul spirit, n propria conduit de via. Revenind la carte i la editarea acesteia. Cum vedei avalana acesta de titluri publicate? Cum putem face diferena dintre o carte bun i una proast? E o caracteristic a ultimilor ani, aceast multiplicare a ofertei. Apar enorm de multe titluri, n comparaie cu ce se ntmpla nainte i, bineneles c tirajul acestor cri este foarte redus. Publicul are acum mari dificulti n alegerea unei cri bune, este adevrat. M tem c foarte puini i mai ngduie s cumpere reviste care s-i orienteze. i intervine o alt problem: aspectul material al situaiei. Presiunile cotidianului sunt att de mari, nct oamenii renun la ce este mai facultativ. Nu poi renuna nici la mncare i nici la plata ntreinerii de la bloc, dar nici la crile necesare unei profesii sau alta, dar, n schimb, poi renuna la beletristic, de exemplu. Menionai, v rog, cteva titluri pe care le-ai recomanda cititorilor de carte bun? M-au impresionat dou cri aprute la Polirom, una a lui Andrei Makine, Testamentul francez, o carte remarcabil, dar acum am descoperit o alt carte a lui, Le Crime d`Olga Alberina, pe care eu o consider magistral din foarte multe puncte de

110 Micarea literar

vedere. Recent am terminat primul volum din jurnalul lui Henri de Montherland, care, iari, are un text sfietor, care conine o mrturie universal care ne cuprinde pe toi cei care am trit sub un stalinism mai mult sau mai puin atenuat. Cam astea ar fi acum, la o prim analiz a lucrrilor parcurse recent, crile pe care le-a recomanda n vederea lecturii. Referindu-ne la Uniunea Scriitorilor din Romnia, muli spun c nu mai este ce a fost. Cum ai analiza diferenele dintre Uniunea Scriitorilor de azi i cea de ieri, cea regretat, aproape uitat? Depinde i cine spune acest lucru, dar este aici i un smbure de adevr pentru c ne ntoarcem la rspunsul meu de la una dintre ntrebrile anterioare. Nici literatura nsi nu mai este ceea ce a fost. E o chestiune de miz. nainte de 1989, Uniunea Scriitorilor a fost un fel de mic stat n stat. A reuit s-i menin o anumit autonomie chiar n anii cei mai grei ai dictaturii comuniste. Cuvntul scriitorilor reprezentativi, discuiile care aveau loc n edinele de consiliu aveau un asemenea ecou, dei ele nu se popularizau sau mediatizau n niciun fel. Dar ecoul acesta rzbtea n public cu o asemenea for nct Cabinetul 2 a i interzis s se mai in vreo edin la Uniunea Scriitorilor. Asta arat, iari, ce miz mare era. Dar din punct de vedere al avantajelor pe care USR-ul le oferea? M refer, nu doar la avantaje financiare, dar i la casele de creaie care existau pentru scriitorii cunoscui ai vremii etc. Acestea exist i acum numai c implic nite costuri mult mai mari, adaptate la noile condiii. Dar mai are Uniunea Scriitorilor aceeai valoare ca nainte de 1989? Nu, evident c nu. Pentru scriitorii adevrai este o form de solidaritate, de care eu cred c, nc, mai au nevoie. Pentru numeroii veleitari care adun brouri i plachete, ca s se vad intrai acolo este o chestiune de vanitate. Cine este scriitorul adevrat? Acela care a dovedit c poate rmne fidel sie nsui. ncercnd s m apropii de o definiie aproximativ, scriitorul adevrat este

acela care a reuit s rmn fidel talentului su. Dai-ne un exemplu de un astfel de scriitor din istoria literaturii romne, nu din actualitatea literar, ca s nu se supere nimeni c nu a fost i el nominalizat. Nu poi s nu-l pomeneti pe Eminescu, nainte de el Nicolae Blcescu, apoi Lucian Blaga, Fundoianu, care are un destin exemplar, dei puin cunoscut la noi Cum a fost primit de-a lungul vremii actul dumneavoastr critic de altfel destul de riguros i complex vizavi de o lucrare i cum privii idea de critic, n general? N-a vrea s m ntorc n tineree, n perioada cnd scriam cronic literar. Mi s-a ntmplat, relativ recent, s fiu invitat s lansez anumite cri, de ctre anumii autori. Eu vreau s spun ceea ce cred despre respectivele cri, s spun ceea ce mi place, dar i ce mi place, evident, dar nentreinnd cum se obinuiete la noi o atmosfer festiv. Ori, eu am o concepie diferit. Fcnd o observaie critic, spunnd o anumit nemulumire e un fel de a verifica i chiar de a susine viabilitatea unui scriitor, de a dovedi c el e viu, c mai are ceva de spus, dincolo de litera acelei cri la a crei lansare particip. A vorbi numai elogios i a avea grij s vorbeti numai elogios mi se pare un fel de eec. Acest tip de intervenie, acest tip de comentariu n-a fost neles, uneori, de unii dintre colegii care m-au invitat s particip la lansarea crilor lor. i unii s-au suprat pe mine. Dar, asta e. Poate c, n felul acesta, sper s se fi aflat c eu nu am o concepie festivist despre lansri. Iar percepia valoric a acestor lansri, din punct de vedere al presei care oglindete evenimentul n sine este una fals. Cum vedei presa momentului, jurnalitii? Din pcate i acelora din cadrul unor reviste sau ziare cu pretenii le reproez o lips de seriozitate. Nu prin temele pe care le abordeaz, nici mcar prin limbaj, care este de multe ori trivial. Privirea lor asupra fenomenelor pe c are le prezint este o privire neserioas. Nu reuesc s disting ce este important, nu au o prioritate care trebuie s fie a judecii lor. Dac ar fi vorba despre o pres

Micarea literar 111

de scandal, atunci a nelege, dar, dac vorbim de o pres, s zic aa, normal, dar care mai are uneori i pretenii cultural, atunci, mi se pare aberant. Prioritatea lor este cancanul, anecdoticul, intimitatea persoanei. Interesul merge strict pe spectaculosul de moment, superficial al situaiei. n felul acesta am ajuns s pomenim c exist acest gust al epocii pentru aa ceva. Gustul acesta al epocii pentru trivial, pentru comercial, pentru kitsch, nu v transform pe dumneavoastr, care facei parte dintr-o alt generaie, ntr-un personaj desuet? Fr ndoial c da. Dar trebuie s i asumi aceast situaie, nu nainte de a ncerca s nelegi ce-i mn pe ei s aleag acest drum i de ce. Cenaclul Universitas A fost o mare bucurie. Privind n urm la acei ani, la acele seri petrecute ntr-o ncpere mohort i friguroas, mi dau seama c a fost o perioad fericit. nsui contactul acela cu o poezie care era vie i care se fcea sub ochii mei a nsemnat mult pentru mine. Se mplinesc anul acesta, n 2003, 20 de ani de cnd am nfiinat cenaclul acela, astfel c lucrez la o carte care se va numi chiar Universitas A fost odat un cenaclu Mai credei n eficiena cenaclului?

Nu mai poate fi aceeai ca nainte. Pentru foarte muli, cenaclul era singura form de publicitate, singura ans de a-i publica poemele, crile. Acum se pot scoate cu ajutorul unui sponsor, a unei relaii Cenaclul a fost o ramp de lansare? Nu, era o form de supravieuire artistic, n sensul cel mai strict al cuvntului. Asta a fost. A fost o ans pe care tinerii studeni au avut-o de a se face cunoscui unii altora, de a se verifica n acest fel, de a auzi i preri mai autorizate ale unor oameni mai experimentai dect ei i, n felul acesta, de a nu-i pierde ncrederea. Pentru c, de publicat, oricum nu puteau publica nimic. Pentru cei chinuii de talent era singurul loc unde se puteau exprima. Dai-ne cteva nume de tineri scriitori care s-au afirmat, dintre cei care au format rndurile Cenaclului Universitas. Cristian Popescu, Radu Sergiu Ruba, Caius Dobrescu, Simona Popescu, Rzvan Petrescu, Daniel Bnulescu, Ctlin rlea i muli alii. De ce ai oprit existena acestui cenaclu? Am considerat c, dup 1989, nu-i mai avea rostul. A fost hotrrea noastr spontan. Dispruse miza continuitii.

Interviu de Gabriel DRAGNEA, 2003. (Face parte din cartea n curs de apariie 27 DIALOGURI Construcii incomplete)

112 Micarea literar

Virtuile unei alergri uoare

Andrei MOLDOVAN
La vremea cnd se ntlnea pentru ntia dat cu versurile lui Ovidiu Pojar, Nicolae Sava consemna n Convorbiri literare: Mare privilegiu s citeti, din cnd n cnd, texte care sunt cu adevrat literatur, precum versurile acestui tnr poet cu nume ciudat Apoi, n acelai loc: mi-am dat seama c am n fa un poet n toat puterea cuvntului i c trebuie neaprat s-l public. n faa recentului volum al aceluiai autor (Jogging circular, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012), de pe a crui ultim copert am luat i noi citatele de mai sus, al treilea aprut (dup Un alt anotimp, Editura Dacia, 2008 i Imobiliare de lux, Casa Crii de tiin, 2009), spunem i noi c este o carte despre care se cade s scriem, innd cont de onestitatea poetului i de credina lui lipsit de ipocrizie pentru ceea ce face. O discuie despre poemele sale, fcut cu responsabilitatea de care ne strduim s fim n stare, relevnd izbnzile lirice, dar i lucrurile mai puin reuite, nu poate s i fac dect bine. Seva liric strbate poemele lui Ovidiu Pojar cu mult discreie. Pn i marile probleme sunt tratate cu o accentuat delicatee, fie i prin apropierea de motivele biblice majore, precum cel al genezei (S fie toamn). Starea de poezie se produce n mod firesc, cu o anumit lejeritate, printr-un vers clasic, nsoit ns de armonii decadente, asemenea poeilor nnoitori de la nceputul veacului trecut: ine-m departe de tine/ o vreme/ ct nflorete mrul/ i-n palme ard caii/ pn vor stinge focuri/ vestale infidele/ i cinii ti de paz/ i voi gsi ucii.// Atunci mi voi trimite/ solie nainte/ exilul n smn/ s-mi par mai uor/ s-mi sparg muguri coaja/ btrnelor dorine/ cnd rurilen mine/ se umfl i m dor. (Primvar cu magnolii) n schimb, nu totdeauna lucrurile stau astfel. Sunt i situaii n care filonul liric se pierde ntr-un discurs greoi, marcat de un narativ ce nu i gsete justificarea (Eu i lumea). Ai impresia de multe ori c fora imaginii sperie i c autorul recurge prea uor la soluia asocierii unor idei care nasc greu poezia (Hoi nepricepui). Apropierile poetului de modele se face i ea cu o anumit ezitare. De pild, n poemul n parc cu Bacovia, nu tim dac scriitorul i dorete o perspectiv inedit asupra universului bacovian sau ar dori s releve o component bacovian a propriei sensibiliti, ceea ce ar putea strni un plus de interes. Credem c atitudinea liric ar trebui mai ferm exprimat, lucru ce nu e de natur s modifice esenial personalitatea poetic a lui Ovidiu Pojar. n schimb, tot n registrul livrescului, relecturrile creative din Rilke izbutesc s produc o substan poetic nou: n urm se surp Universuri/ btrne/ n care locuiai. Ce se va ntmpla/ de-acum, Doamne,/ cu Tine?// O s te ia pe vrful Cec n alb degetelor/ praful stelar?/ o s te-arunce/ ntr-un alt sistem/ Planetar?/ Te vei transforma ntr-o stea alb,/ pitic,/ ndeprtndu-te tot mai mult/ pn vei disprea i tu? (Prbuire). De altfel, atracia spre motive ale marelui poet expresionist nu este una singular (Corbi n amurg). Reuitele poetice se nasc atunci cnd autorul i asum libertatea unor asocieri ceva mai ndrznee la nivelul cuvintelor, iar asta

Micarea literar 113

se ntmpl mai frecvent acolo unde avem de-a face cu forme clasice, nct eti tentat s crezi c imaginile se nasc din constrngeri prozodice: Nu-mi este nc cochilie epifiza,/ i oasele-mi mai cresc, sprgnd bemolii/ Sunt prea flmnd, s m-nspimnte criza/ De spaii siderale provizorii!// i dac vrei s mai auzi de mine/ F-mi numai, Doamne, visele mai mari/ Ca s nu trec, ca un schior pe ine/ i s-mi nghee sufletu-n clpari! (Im fine). Notaii poetice de interes se ntlnesc n mod frecvent. Cum ar fi: Sentimente,/ mari creaturi marine,/ euate pe plajele reci, ale nimnui (Naufragiu) sau Timpul cel nou i caut albia/ ctre mine croindu-i drumul/ cu sabia (Respiraii). Parte dintre ele, n schimb, sunt sufocate de artificii poetice inutile: fraze poetice greu de justificat (Iarna i marile iubiri), monotonie/ lungimi nestpnite ale discursului liric, fr ca ateptatele rsturnri de perspectiv s se produc (n vitez!), o seam de cderi n locuri comune, nevoia definirilor, capcana locurilor comune. Poate c pcatul cel mai duntor este nevoia ce o simte autorul de a rotunji, de a mplini, de a clarifica propunerea poetic (Noiembrie, cnd plou). Este ca i cum consideri c, nerezolvnd ecuaia, nu i-ai mplinit menirea, dac nu ai clarificat care este valoarea exact a necunoscutei sau necunoscutelor. Toate astea sunt n poemele lui Ovidiu Pojar, dar ponderea lor nu este una considerabil i nu deturneaz fondul poemelor sale. Nu pot fi trecute cu vederea, dar se ncadreaz n categoria neglijenelor, ceea ce nseamn c este de ateptat ca poetul s fie mult mai sever cu propriu-i scris, atta vreme ct potenialul exist. Am menionat cteva resurse reale ale unui lirism de calitate. Printre altele i uurina cu care preia motive mitice i le transpune ntr-un alt plan, izbutind s propun

viziuni relevante asupra fiinei. Este i cazul luptei cu ngerul: Aproape c-mi trmbiasem izbnda/ n lupta cu ngerul/ cnd deodat acesta m-a luat pe sus/ i aruncndu-m,/ m-a bgat n pmnt pn la piept.// Este imposibil, am strigat,/ aa ceva nu se poate ntmpla,/ n acest secol nu pot s mai cred n poveti!/ i totui,/ ceva m mpiedica s mai ies de acolo / e att de bine n ara asta,/ n pmntul ei, panic,/ cnd adormi n smn/ i nu ai de gnd s-ncoleti! (Sub pmnt SRL) O ironie fin, dar coroziv, confer o uoar desprindere a poetului de propria-i dram i transformarea ei n spectacol, atenund astfel ncrncenrile ce ar putea veni de pe urma unor relaionri tensionate. Atunci cnd substana liric se decanteaz, cnd este liber de orice balast, poemul curge liber, n toat frumuseea lui, n imagini care comunic firesc, cu un limbaj luat din strad i capabil n acelai timp s creeze emoii poetice. Este i cazul poeziei ce d titlul volumului, firete, ca ntr-o alergare uoar, dar plin de virtui: Desigur, el nu are nici o vin/ c devine cu fiecare zi tot mai mic/ c l-am nghesuit n buzunarele acestor vremuri/ i patria/ ntorcndu-l pe toate feele/ mi l-a gsit nvechit,/ fr valoare,/ imposibil s ajung pe lista ei scurt/ de prioriti./ Ea are nevoie de catedrale/ ridicate prin programe Sapard,/ de joggingul nostru circular/ finanat cu tichete de mas/ pentru o dezvoltare/ durabil. (Jogging circular) Dincolo de implicaiile imediatului i deasupra lor, o nuan de amar contemplare a scepticului se degaj, n triri poetice adnci. Iat de ce, n ciuda prezenei unor stngcii, inclusiv n alctuirea volumului ca ntreg, ocolind parc afirmarea unui ritm propriu n favoarea unei prezentri secveniale, putem afirma c recunoatem n Ovidiu Pojar cu adevrat un poet.

114 Micarea literar

Mihai Gheorghe MORAR

despre nichita
aproape c-mi sfrie plnsul vzndu-l pe nichita cu dnsul i rsul m rupe n dou tiind c nichita nu poate s plou e ziua cnd toate-s la mijloc e ziua cnd plou, cnd ninge, e ziua cnd luna se stinge i mine nu tiu ce va fi

cntec de leagn n trei variante

I ce s fie, ce s fie de i spune cununie i se duce cu simbrie II las-te, calule, jos, carnea pulpii s i-o cos s-i dau aua din spinare i s-i pun pe ran sare ori mai bine s m joc i din palme s-i dau foc?

III nu juca, nu te juca, las nopii flacra noaptea calc iarba lin cobornd din cer senin i o calc des, des, des, zorii zilei nu mai ies roua nopii st s cad nu pica, rou, nu, nu, nu aista-i captu dac-o fi s-mi cazi pe fa vino mai spre diminea las calul s m poarte dintr-o parte-n alt parte de la tine ctre moarte ad, noapte, roua, ad

Poezia Micrii literare

izvorul tmduirii sufletului meu

desprirea mea de umbr fr zgomote, sumbr m-a lsat singur iar nluntrul meu umbl golul tmduindu-mi cenua i solul

Micarea literar 115

groapa cu lei
pe mas cu capul nv s numr cinci dou umr o sut m arunc din tei treizeci i doi treizeci i trei numr tare i arunc-m n groapa cu lei! vrei? Mihai Gheorghe Morar regizeaz atent spectacole in care jocul inocent al cuvintelor nu este lipsit de sugestii de profunzime i de semnificaii grave. Mircea MO

alung-mi tristeea precum i noi alungm bucuria altora am zis

l-am vzut azi pe tata

cu barb pe pieptul su de sub coasta stng rsrise iarb l-am oprit i l-am ntrebat de ce are cciula roas nu m-a vzut, a trecut prin mine i-am neles c se duce la coas l-am rugat atunci ntr-o strfulgerare s m ia cu sine a ntors capul i m-a ntrebat de sub sprncene cine am smuls un fir de iarb i l-am bgat ntre dini tata a neles despre ce era vorba i m njur de sfini ndeamn-ne, tat, s rmnem cumini

Definiie
doamne, f pace ntre clovni desfiineaz circul, suma tristeii absolute, o main de rs aflat n stare de com, penibilul bolnav ridicat la rang de categorie estetic, piciorul din lemn de stejar gdilat la nesfrit cu o pan de stru

116 Micarea literar

Ion DAGHI n dialog cu Raia ROGAC

Datoria noastr a celor cu penelul, penia i brdia e s producem lucrri de valoare
M aflu n atelierul artistului plastic, unde dnsul se retrage dup orele de dsclie la Universitatea Tehnic, pentru a schimba arttorul pe pensule i a da natere unor noi lucrri inspirate. O sob trainic de crmid demonstreaz c fie iarna ct de grea, maestrul va avea cldur i nu-l vor trece fiorii la gndul c Termocom-ul ar putea s-i goleasc pungua nu numai de solda de profesor, dar i de pensia meritat. Stau pe o lai, acoperit cu olioare, care se mai ntlnesc doar la btrnii satelor, n muzee ale inuturilor natale i n atelierele pictorilor. Ne cunoatem de mai muli ani, mi plac multe lucrri, dar n special portretul mamei frmntnd aluatul, care mi amintete de mama mea i seria Eminesciana, despre care am i convenit s discutm. (R.R.) Stimate maestre, ai ncununat o frumoas expoziie la Galeria Constantin Brncui, o expoziie panoram, care a vrut s demonstreze toate etapele de creaie ale activitii dumneavoastr. Am putut vedea aici chiar i primele lucrri de pn la frumoasa Eminescian. Cte lucrri ai prezentat? Am prezentat 146 de lucrri, dintre care 56 eminesciene, cum le numesc eu, nu toate pe care le am au ncput, chiar dac sala e mare. Muli pictori s-au inspirat din Eminescu, dar dumneavoastr avei o viziune inedit. Cunosc i eu pictori care au abordat tematica eminescian din ar i din afar, mai mult grafic, portret, peisaj. Ca s transformi n limbaj plastic ideile eminesciene, mai ales cele filozofice, trebuie s cunoti multe-multe lucruri, altfel este imposibil s-l redai sie pe Eminescu. Dumneavoastr ai ptruns n cosmogonia Eminescu, a fost greu?

n primul rnd m-au frapat gndurile renascentiste, inovatoare ale poetului, de exemplu, anticiparea teoriei relativitii lui Albert Einstein: La steaua care-a rsrit/E o cale att de lung.. sau Timpul morii-ntinde trupul i devine venicie,/ Cci nimic nu se ntmpl pe ntinderea pustie. Despre timp abia acum au nceput s se dumereasc savanii, pentru Eminescu multe lucruri erau clare nc de-atunci. Cunoatei c pe Mercur, un mare crater cu 125 km n diametru, din 2008 poart numele lui EmiDialogurile nescu, acesta este Micrii literare nconjurat de o mulime de cratere mici. Nu ai ncercat s reproducei plastic aceste imagini din cosmos? Cinste lui Eminescu c a avut o intuiie att de clar asupra acestor fenomene, dovedite mai trziu tiinific. Despre crater o s m gndesc, e o idee care ar putea s m ademeneasc. Intuiia se bazeaz pe cunotine, mai nti de toate. Curios lucru, pe timpuri n

Micarea literar 117

manualele colare Eminescu era prezentat ca un ignorant al tiinelor exacte, n special fizica, matematica. Eminescologii de astzi, dar poate i de ieri, necunoscui nou, au descris cu lux de amnunte aceast nou faet a poetului. Cnd totui v-ai apropiat de Eminescu?
Ion Daghi s-a nscut la 16 august 1936, n comuna Olicani, judeul Orhei. n 1952-1960 studiaz la coala Republican de Arte Plastice din Chiinu, iar n 1962-1967 la Institutul de Arte Plastice i Design Industrial din Harkov, Ucraina. Artist plastic, doctor n pedagogie, confereniar la Universitatea Tehnic din Moldova. Public manuale, ndrumri metodice, publicistic n Republica Moldova i peste hotare. Particip la simpozioane i reuniuni tiinifice locale i internaionale: Kazan (Tatarstan), Moscova (Rusia), Timioara (Romnia), Tbilisi (Georgia), Harcov (Ucraina) .a. Din 1980 este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Moldova. Practic pictura de evalet i arta decorativ monumental. Recent a realizat o ampl lucrare n mozaic bizantin pentru frontonul Bisericii Sfntul Nicolae din orelul Basarabeasca. Are n palmares numeroase expoziii personale i de grup la nivel local i internaional. Creaia lui Ion Daghi este cunoscut pe plaiurile natale, dar mai ales peste hotare, prin seria de lucrri Eminesciana plastic, inspirate din lirica filosofic a Luceafrului poeziei romneti, care s-a bucurat de o larg apreciere a criticilor de art. Aliana Francez din Chiinu n colaborare cu reprezentai ai diasporei romne din Frana au contribuit la editarea albumului LEminescienne plastique la Paris n 2010, care cuprinde 39 de picturi, corespunztor anilor de via ai lui Mihai Eminescu. Gerard Collin, dr. expert cultural UNESCO, a fcut public mrturia posibilitii de a fonda pe viitor n Frana un muzeu care s gzduiasc Eminesciana plastic. Destinul artistic al plasticianului I.Daghi a fost marcat de prietenia cu oameni deosebii, ntre care regretaii Mihai Grecu i Aurel David, nume de referin n arta plastic. Cu lucrri eminesciene au fost ilustrate poemele Rsrit de Luceafr, Mollis Davia i coperile la cartea Car frumos cu patru boi de Victor Teleuc. Recent la Galeria de Arte Constantin Brncui din Chiinu s-a desfurat o ampl expoziie personal a maestrului, prilejuit de mplinirea unei jumti de veac de activitate n domeniul artelor plastice.

Ca mai tot copilul, cnd nc nu tiam c Somnoroase psrele i alte poezii sunt de Eminescu, de fapt, nici nu se prea dorea acest lucru. Abia n 1954 am luat de la un evreu o carte de poezii Eminescu, clandestin, de sub poal, cum s-ar spune. ineam aceast carte sub pern, pentru c era periculos s te

lauzi c-l citeti pe Eminescu n afara programei instituionale. Mai inei minte ce ediie era, din ce an? Mai pstrai Cartea? Nu in minte i nici nu tiu cnd i unde a disprut. Avea coperta albastr, iar literele de bronz. Mult m-a nsoit aceast carte. Cnd am venit din Harkov la Chiinu, l-am ntlnit pe Aurel David i ne-am nsufleit ambii de Eminescu. La primele expoziii lucrrile mele n-au fost admise, fiind nvinuit de abstracionism i naionalism, sftuindu-m s-mi i-au paleta i vopselele i s m duc s pictez dealurile i cmpiile Moldovei doldora de road. i ai urmat sfatul? Nu, le-am spus c sunt mai buni specialiti ca mine care s picteze dealurile... Care a fost prima lucrare inspirat din Eminescu? Scara Vieii, sau altfel spus, Valul vieii, am realizat-o fiind la practic la Moscova. Tot acolo am fcut cunotin la cinematograful cu acelai nume cu un profesor din New York i i-am artat tabloul. A rmas ncntat i mi-a spus c n SUA unii scriitori i profesori sunt preocupai s cunoasc creaia lui Eminescu. Eu nu tiam engleza, noroc de american c tia franceza, pe care eu o rupeam binior. ntorcndu-m la Harkov am mai pictat o lucrare, aa c dup ncheierea studiilor, cnd am venit la Chiinu n 1968, aveam deja dou picturi eminesciene: Apeiron i Valul vieii, care n-au fost recunoscute de Uniunea Artitilor Plastici din RSS Moldova. i ntr-un fel ai ncheiat-o atunci cu Eminesciana? Am fost impus. Din 1990 am revenit la Eminescian plastic. Pe parcursul unui deceniu am realizat 39 de lucrri, au fost expuse de nenumrate ori la Chiinu i peste hotare. Aliana francez mpreun cu diaspora romn din Paris v-a editat un splendid catalog al lucrrilor, nsoit de texte n romn i francez Aliana Francez mai puin, mai mult diaspora romn din Frana i-a adus contribuia Colaborai cu Centrul Internaional Academic Eminescu?

118 Micarea literar

 Da, acolo mi expun permanent lucrrile, mi s-a procurat i o lucrare. I-au parte i la multe ntlniri, manifestri de acolo. Apropo de vnzare. Am neles c suntei unul din puinii pictori care greu se desparte de lucrrile finisate Nu avei nevoie de bani? Nu prea vnd, mai cu seam din Eminesciana plastic. i totui Nu doresc. Sunt amatori care vor s-i mbogeasc coleciile de pictur chiar de aici, din Chiinu. Eu ns vreau ca lucrrile acestea s fie cunoscute n Europa, s ajung ntr-un muzeu sau ntr-o expoziie itinerant, unde s fie admirate de toat lumea. Exist o posibilitate de care-mi leg sperana, dar e prea devreme s vorbesc la concret, nc ine de domeniul visului. Dar particularilor bogai, inclusiv de peste hotare, nu ai dori s vindei lucrrile? Particularilor? S le vnd originalele i apoi ei s fac comer? Nu, nu vreau. La srcia noastr de acum nu vd posibiliti pentru a deschide un muzeu de arte plastice eminesciene. Lucrrile sunt mari, deci i scumpe. Cum reuii s acoperii cheltuielile pentru lucrrile care bat la poarta inspiraiei, adic pentru crearea celor noi? Clar lucru c ele cost, cost bani, timp, energie Eu dac nu vnd originalele, fac copii, mai mari sau mai mici, n funcie de dorina cumprtorului. Cea mai simpl variant cost circa 1000 de euro. Nu tiu alii cum i fac preurile, la mine aa-i n Europa le-ai vinde mai scump. M refer la variante. A fost la Chiinu primul Congres Mondial al Eminescologilor, care s-a dorit a coincide cu jubileul de 70 de ani de la naterea academicianului Mihai Cimpoi, ai expus Eminesciana pentru participani? Da, a fost i expoziia, dar am avut i o comunicare Despre unele idei eminesciene transcendente n limbaj plastic. Ai putea enumera cteva idei n acest sens? Lucrrile apropiate de gndirea lui Eminescu sunt greu de realizat, oricnd poi fi supus riscului de banalizare. Odat realizate e nevoie ca publicul s fie pregtit, select, care s nu priveasc o concepie plastic emines-

cian ca un tapet de ncleiat pereii. Un alt pericol este tendina de a nlocui arta plastic cu arta vizual. Dar cel mai important este ca vizitatorul s cunoasc creaia lui Eminescu. Am auzit c tii pe din afar ntreg poemul Luceafrul

Nu numai, cunosc i alte poeme, Scrisorile n Luceafrul sunt unele strofe motivaie pentru ca unii s considere c deatunci a nnebunit poetul, cnd se adreseaz Veronici i n acelai timp Luceafrului, vorbind cu doi odat. Eminescu n multe lucrri exprim gnduri mai profunde dect pentru o simpl concepere. Bunoar: i dac stele bat n lac, adncu-i luminndu-l, e ca durerea mea s-mpac, nseninndu-mi gndul. Eu vd nu doar un peisaj cu stele luminnd un lac, dar

prin stele toate personalitile culturii romneti, care au contribuit ntru multiplicarea valorilor culturale, adic pentru a lumina strfundul lacului. nseninarea gndului parc e o chemare de aliniere ctre aceste personaliti. i totui, cum e perceput Eminesciana plastic?

Micarea literar 119

 Diferit. Ce-i care cunosc admir, ce-i care nu, se ntreab i m ntreab. S aduc un exemplu de la ultima expoziie: o vizitatoare mi-a mrturisit c e cam dificil a nelege exprimarea mea. Am ntrebat-o dac cunoate creaia eminescian, mi-a rspuns afirmativ i atunci am rugat-o s-mi explice cum i

imagineaz versul ca vis al nefiinei, Universul cel himeric sau Umbra celor nefcute, nu-ncepuse a se desface. Nu s-a grbit s-mi rspund. A fost o dovad c nc nu-l cunoatem bine pe Eminescu. n acest sens lucrrile dumneavoastr ndeamn, ba chiar oblig, cunoaterea mai profund a creaiei eminesciene. Cu regret, ne amintim de marele poet la 15 ianuarie i la 15 iunie, organizm festiviti, cu recitaluri

de poezii i cntece comemorative i cam att. Am cunoscut la Ialoveni un profesor de fizic, care-i ncepea orele cu noi descoperiri din creaia poetului legate ntr-un fel sau altul de obiectul predat, ba chiar a i scris despre

aceasta. La fel cunotea Luceafrul pe din afar. Spunea c Eminescu l ajut s-i antreneze memoria. A fi deosebit de fericit dac a ti c expoziia mea are un asemenea impact la vizitatori. A ne apleca asupra creaiei lui e mai mult dect o plcere de lectur, e o obligaie de suflet, dac vrei, chiar una patriotic. A nu-l cunoate pe Eminescu, nseamn a nu-i iubi patria. Eminescu este universal. Datoria noastr, a celor cu penelul, penia i brdia, e s producem lucrri de valoare, inspirate de Luceafrul poeziei romneti, ca i pe aceast cale s-l facem cunoscut lumii ntregi. Graie jubileului academicianului Mihai Cimpoi, am avut i un prim Congres Mondial al Eminescologilor, dup cum am mai menionat, dar tot datorit domniei sale ne-am ales i cu Dicionarul Enciclopedic Mihai Eminescu prilej de extindere a patrimoniului eminescian. Cu o parte din lucrrile dumneavoastr au fost ilustrate i o serie de cri. Da, am fost rugat de ginerele lui Victor Teleuc, domnul Dumitru Gabura, s fac ilustraia la poemele regretatului poet Rsrit de Luceafr, Mollis Davia, la coperile volumului Car frumos cu patru boi i la Eminescu n captivitatea nebuniei de Teodor Codreanu. S-a adresat mai multor pictori i acetia nu s-au ncumetat s-l ilustreze pe Victor Teleuc din cauza c lirica lui e filozofic, transcendent, cum apreciaz criticul literar de la Hui, amintit mai sus, ca i Eminescu. Ei au trit n dou dimensiuni: real i ireal. tii cumva ci pictori de peste tot s-au inspirat din opera eminescian? Nu tiu, presupun c muli. Undeva aceast cifr a amintit-o acad. Mihai Cimpoi. Avei muli concureni? Concureni? Nici nu m-am gndit la aa ceva. Pur i simplu mi fac datoria i simt c undeva din cosmos am susinere. Eminescu e att de mare nct i pot gsi loc i mod de exprimare toi doritorii nzestrai cu har de la Dumnezeu i motivai s munceasc pn la transpiraie. V mulumesc mult pentru interviu. (N.R. n aceste pagini, imagini dup lucrri plastice semnate de Ion Daghi)

120 Micarea literar

Personaliti n dialog cu Mircea Gelu Buta

Menu MAXIMINIAN
Editura Eikon prezint, prin volumul Personaliti n dialog, semnat de prof. dr. Mircea Gelu Buta, ntlnirea cu o serie de oameni notabili pentru viaa social-cultural a rii. Personalitile aflate sub lupa lui Mircea Gelu Buta sunt exemple pentru viaa noastr, modele care merit a fi urmate, ele conturnd att viaa medical ct i cea cultural i teologic. Ceea ce descoperim n acest volum este, n primul rnd, frumuseea dialogului, puterea vorbei fiind cea care salveaz, la un moment dat, rtcirea pe drumurile vieii. De la primul intervievat Niculae Miu, medic ef la Clinica pediatrie II din ClujNapoca, pn la renumitul critic literar Dan Ciachir toate cele zece personaliti formeaz un portret al oamenilor care, prin puterea exemplului lor, ne fac s credem c Romnia se afl pe drumul cel bun. Mircea Gelu Buta nu este un simplu transmitor de ntrebri, ci un coleg foarte bun de dialog, ntrebrile nscnd ele nsi adevrate eseuri. S stai de vorb n aceast perioad agitat cu oameni importani nu poate fi dect o bucurie i, atta timp ct crarea dintre noi va fi pavat cu vorbe bune, mai avem o ans la identitate n marea Europ. Dialogul purtat cu Andrei Marga, eful Institutului Cultural Romn, surprinde spontaneitatea, rigurozitatea, ambiia, inteligena i hrnicia rectorului UBB, nscut pe meleagurile noastre. A face reform nu nseamn ai exprima doar idele tale, ci a vedea cum articulezi n interes public o schimbare, spune Andrei Marga, care ncearc s redefineasc valorile acestui neam. Decanul Facultii de Teologie, Ioan Chiril, vorbete cu atta calm i lumin despre sacralitate nct te apropie pn la contopire cu aceasta: nvierea nu este altceva dect o cuprindere a noastr n strlucirea acestei slave venice a dumnezeirii, din care ne aprindem i noi lumnarea dragostei noastre pentru ca s alungm pentru totdeauna vreo urm, vreo pat de ntuneric din noi i din creaie. Directorul Grdinii Botanice din Cluj-Napoca, Vasile Cristea, confesndu-se, declar despre frumuseea naturii i despre puterea noastr de a fi una cu aceasta: Echilibrul este deteriorat de noi i nu vrem s ne ntoarcem la natur pentru c nu este posibil s ne mai ntoarcem la natur, ci ncercm prin tot ceea ce ne ajut mintea s schimbm mediul pentru cerinele noastre. Noi nu ne adaptm, noi adaptm mediul la cerinele noastre. Ceea ce este un lucru destul de grav, pentru c noi ar trebuie s devenim parte a naturii i nu invers, natura parte din noi. Academicianul Octavian Lazr Cosma vorbete deschis despre Constantin Lecturi Pavel i valoarea acestuia: Constantin Pavel era un intelectual n adevratul sens al cuvntului, care nelegea, n profunzime, ce i se cere ca artist liric; ca atare, el tria fiecare personaj, fiecare caracter, l contura de aa natur nct s fie credibil, s fie ndrgit, s plac i multe cerine i exigene se pun n faa unui artist de oper.

Micarea literar 121

Reamintim faptul c Mircea Gelu Buta este cel care a ntemeiat, n judeul nostru, manifestarea Zilele Operei Constantin Pavel. Tot Octavian Lazr Cosma vorbete despre problema studiilor: Haidei s ne referim la George Enescu, eminentul nostru muzician genial, care a studiat la Conservatorul din Viena, Academia de Muzic i apoi a studiat la Conservatorul din Paris, absolvindu-l fr probleme. George Enescu nu avea liceu, nu avea coal general I-a cerut-o cineva, a fost nevoie de ea? Cred c nu, pentru c n acel timp Conservatorul nsemna admiterea elevului de la 7 ani sau de la o vrst precoce ca s creasc, s se formeze. Ori unde s mai ajungi la liceu? Profesorul universitar Teodor Nicoar, de la UBB Cluj, spune c Istoria poate explica oamenilor, de ce o societate a ajuns unde a ajuns i n ce circumstane, dar nu poate rezolva problemele timpului prezent, depinde de ei s i le rezolve, evident, evalundu-i foarte clar posibilitile i oportunitile. Radu Preda, directorul fondator al Institutului Romn de Studii Inter-Ortodoxe, spune despre Biserica Mam: Nu trebuie nimeni s nege caracterul naional al Bisericii Ortodoxe din simplul motiv c nu exist o alt instituie care s reflecte cu mai mare fidelitate att defectele ct i calitile naiunii romne. Pentru Radu Preda Biserica este una a mulimii: Sfnta Liturghie nu se face de unul singur. Doar el singur, preotul, nu poate s-i ndeplineasc misiunea preoeasc,

avnd nevoie de cineva care s spun Amin, de o stran, de o minim alteritate, de altcineva n afar de el care n Biseric fiind, s-i confirme cuvintele. Academicianul Ovidiu Bojor, doctor n Farmacie, un aprtor al sntii noastre cu ajutorul plantelor, confesndu-se lui Mircea Gelu Buta, spune: Verticalitatea este condiia esenial a omului prezent i viitor i modern. Nu uitai acest lucru! Trii pe vertical, indiferent ce s-ar ntmpla. Fcnd o asemnare interesant ntre tibetani i ardeleni, acesta spune c ambele popoare sunt munteni care se confrunt cu cele mai vitrege condiii din punct de vedere climatic al solului i al prelucrrii pmntului. Hora din Tibet se aseamn cu a noastr, poate doar la mncare suntem mai diferii. Cu Mircea Gelu Buta, Ovidiu Bojor, dar i ceilali invitai, ptrundem ntr-o lume a redescoperirii valorilor, a cunoaterii istoriei, dar i a regsirii prin spiritualitate. ncheie acest ir de interviuri Dan Ciachir, un apropiat al doctorului Mircea Gelu Buta i al bistrienilor, prin acea serie de dialoguri care ne-au adus mai aproape de biserica din spital. Volumul de fa se constituie ntr-un model al statului de vorb, al dialogului fa-n fa n aceste vremuri n care uitm s mai povestim unii cu alii despre identitatea noastr. Mircea Gelu Buta reuete s ne aduc zece personaliti, toate de nota 10, ntr-o carte care merit s fie citit n primul rnd pentru a ne redescoperi noi, ca neam.

122 Micarea literar

Un poet al metaforei
Mircea DAROI
Reprezentantul noii generaii de scriitori bistrieni, Menu Maximinian i-a fcut apariia pe plan literar cu un volum de versuri intitulat n mod sugestiv Noduri n haos. n postura de poet, el se impune ca un artist al cuvntului, fin i subtil, ndrzne i original, cu o vocaie liric sensibil, ndreptat cu faa spre frumuseile pmntului i grijile vieii cotidiene. Poezia sa are accentul marilor arderi din lumea metaforei. Decent i sever cu verbul su, poetul aduce prin acest volum un lirism de substan, grupndu-i materia n ase cicluri distincte care se completeaz n chip fericit prin simplitatea i sinceritatea expresiei directe: Pe o gean de nemurire (poezii patriotice), Casa luminii (cotidiene), n zori de via (rustice), Pragul pdurii (natura), n munii zpezilor (anotimpuri) i Rstignit pe cuvinte (religioase) la care se adaug i traducerile n limba englez i francez. Ca unul care tie s descifreze substratul frmntrilor cotidiene, poetul deschide panorama unei lumi interioare creia i sondeaz obria i vraja. Prima parte intitulat Pe o gean de nemurire, o splendid metafor, ca multe altele din acest volum, Menu Maximinian ne coboar n istorie sau n subsolurile adnci ale fiinei umane, argumentnd poetic venicia neamului, jertfele lui pe altarul dragostei de ar: Sub poarta biruinei,/ Martirii veniciei/ i pleac mna/ Pentru a ne mngia. Sintagmele: flacra Unirii, clopotul Rentregirii, Soarele Dreptii, geneza istoriei, au nu numai valoare stilistic, ci i una de document istoric. n poezia Neamul tu gsim reflecii despre spaiul mioritic: Un deal, o vale, iar valuri de dealuri. Casa luminii este metafora existenial n care fiina uman se zbate ntre focul vieii i anotimpurile vrstelor. Poetul cnt faptele aa cum se petrec ele, folosind un stil degajat, liber, spontan, spune ceea ce are de spus, surprinde stri de spirit, realiti cu un larg ecou sufletesc. Chiar dac se ntoarce n sat numai pe aripa poeziei, aa cum se ntoarce seva n rdcini, vatra liricii sale rmne spaiul copilriei unde st pe o creang de cer/ Cu mna pe stele,/ Cu alta pe inim i privete cu ochii sufletului jocul n doi pe ritmul gordunii. n minte are nregistrate imaginile vieii de la sat: cldarea cu poame, hribele din fget, nucul btrn din dealul Srii, cimitirul, dar mai ales chipul mamei din poza galben, tna Ana din satul de la poale de rai. Elementele lingvistice folosite cu meteug dau efect i autenticitate versurilor sale. El este mesagerul care face translaia dintre haosul cotidian i linitea din sufletul copilului de la munte. Este poetul propriei sale cutri. Nu lipsesc nici imaginile descriptive puse cu migal pe soclul metaforei, dar i a celorlalte figuri de stil cu rolul de a nnobila i de a sacraliza realul: Cerul e sprijinit de vrful cpielor de otav, ulia din captul de sus al lumii, satul plutete pe aripile norilor, trece nepstoare nemurirea, crarea necosit a sufletului. Lumea satului e pentru el oglinda vast n care i reconstituie nfiarea. De un spaiu privilegiat se bucur ciclul de poezii religioase intitulat Rstignit pe cuvintecu aceeai rezonan metaforic Raft n care simbolurile biblice predomin ntregul complex al tririlor sale: rugciune, credin, nviere, rstignire, icoan, cruce, evanghelie, nger, rai, pcat, sfini etc. Prin intermediul lor, poetul d sens unei mari intimiti spirituale, ridicnd poezia sa la rang de rugciune. Menu Maximinian are multe disponibiliti n lirica contemporan care i pot asigura un loc de cinste n arta poetic.

Micarea literar 123

Un debut semnificativ
Ioan IMON
Anda Chi s-a nscut la 15 februarie 1975, n Alba Iulia i este absolvent a Facultii de tiine (specialitatea matematicfizic) a Universitii Lucian Blaga Sibiu, dup care a obinut un masterat n Managementul educaional la Facultatea de Drept a Universitii 1 Decembrie 1918 Alba Iulia. Este profesoar de matematic la coala Gimnazial Blandiana din judeul Alba. A publicat versuri n ziarul Unirea din Alba, n revistele Discobolul, Familia etc., obinnd numeroase premii la diferite concursuri naionale de literatur. Descoperirea unui nou poet, nzestrat cu harul divin al creaiei, devine o srbtoare a spiritului, trire pe care am ncercat-o i noi lecturnd volumul de poeme Un zmbet mi se aga de buz (Editura Unirea, Alba Iulia, 2012, coperta i ilustraii interioare Silviana Zgreanu), cartea de debut a poetei Anda Chi. Un debut semnificativ, am zice noi, prin sinceritatea discursului liric, printr-o bun stpnire a mijloacelor de expresie i, mai ales, prin viziunea de abordare a cunoaterii i investigaiei interioare a fiinei. Volumul este structurat n trei cicluri: Identitate, Mi-e dor i doare i Celelalte lucruri, i reprezint tot attea etape epistemologice de cunoatere i autocunoatere a fiinei, n profunzimea ei, a sufletului feminin n impact cu diferite aspecte ale vieii n procesul maturizrii, al ieirii din copilrie. n primul ciclu, zmbetul devine o metafor polivalent, de reacie n faa unei realiti, cum ar spune poeta, care violenteaz inocena i puritatea copilriei, devine un laitmotiv ce reprezint o form de manifestare a fiinei n faa dezamgirilor sau o reacie la ispite i plceri ale trupului, pe care, ns, spiritul, contiina le respinge. Poemul care deschide volumul, Aezarea unui zmbet, are, n opinia noastr, statutul unei ars poetica, n care zmbetul devine un simbol al respingerii eului, ruinat parc de trupul su care rspunde ispitei, ntrun moment de sbiciune fireasc, tipic uman: Un zmbet mi se aga de buz/ eu l scuip/ s i se crape obrazul de ruine/ i s nu m mai mute/ cnd are el impresia/ c a fi mai fotogenic. Sau zmbetul, ca terapie, prin refugiul n copilrie: locul singurei puriti/ permise: inocena (Nostalgie). Poeta este un ressoneur, ce-i filtreaz tririle prin raiune, dup care Omul se poate retua. Inima ei, ns, mereu deschis, uit s-i cenzureze contiina, astfel poate intra ultimul liliac ofilit/ strangulnd visul (Anticamera fiinei). Obsedat de o dureroas vinovie, ea ncearc tristeea unor gesturi ce nu dor, care-i sfie privirea aruncnd-o n prpastia dintre eul de copil i eul de femeie, fr a se putea mpotrivi: pentru c singur/ mi-am scpat frnghiile printre cruzimi (O dureroas vinovie). Sunt versuri de autentic simire i profunzime n acest drum iniiatic de cunoatere a vieii i a propriei fiine. Lectura poemelor d impresia unui jurnal intim transfigurat ntr-o form liric superioar i conotativ. Visul este un alt motiv care nsoete drumul autocunoaterii, n sincronizare cu timpul, ce marcheaz fiina i cruia ego-ul i rspunde prin zmbet: ca intrarea n somn/ s se insinueze/ pe lng/ clipirea secundei. (nc o noapte). Dar zmbetul are i o conotaie oximoronic, marcnd aspiraia spre cunoaterea realitilor interumane n procesul sinuos de realizare a unui cuplu erotic, chiar dac

124 Micarea literar

acestea au i o fa ostil: inhalez o duhoare proaspt, intersectez furii lascive prinse ntr-un embargo/ al intimidrilor/ de zmbete sparte. Ciclul se ncheie cu poemul Iluzia unei triri amnate, care constituie o concluzie dialectic a confruntrilor ntre refuz i dorin, autoarea situndu-se pe o alt treapt a nelegerii vieii ca femeie care vrea s depeasc iluzia unei triri amnate. Al doilea ciclu, Mi-e dor i doare, devine intrarea n linia nti a cunoaterii sentimentului iubirii: n linia nti a numitei Iubiri/ am spat tranee pentru lacrimi. Iubirea se poate declana precum legea marial, deci cu consecine necunoscute. Tnra se privete n oglind nlocuind privirea cu un zmbet care i exprim btile inimii, fiindc zrete o femeie ndrgostit, dar cu o uoar umbr de tristee, care i aduce aminte de inocena de altdat. (Imaginea din oglind). Cunoaterea iubirii carnale, din carne i oase, care te nfulec, declaneaz triri contradictorii (Iubirea). Cunoaterea celuilalt te poate rni (Fericirea unui muritor), poate crea dependen, fericire sau suferin (Miros de femeie goal, Pandativ cu atracii, Vntoarea ordonat etc).

Poeta creeaz adevrate radiografii lirice, ilustrnd cu finee eternul feminin implicat n actul iubirii, iar Anda Chi d dovad de un talent i o intuiie remarcabile n creionarea artistic a acestor stri intime. Celelalte lucruri, ultimul ciclu al volumului n discuie, surprinde maturitatea deplin a feminitii. El se deschide sugestiv cu poemul Domnioara nelepciune, n care tnra, ajuns femeie, ateapt sapienial ca dragostea s se ntmple, cci, spune ea: numai un nelept tie s nfulece viaa/ ca o foame nentrerupt/ de trepte n urcare. Urmeaz un ir de poeme care relev gndurile ce invadeaz fiina n aventura ei de cunoatere interuman. i n acest ciclu, obsesia trupului de carne este perceput ntr-o subtil metamorfoz, fiind interzis de celulele/ nervoase. Se face mereu referire la conservarea contiinei pentru a atepta i nelege instinctele ca mecanisme ale unui simplu trup de carne (Un simplu trup de carne). Ca s conchidem, volumul conine suficiente poeme care ar putea fi incluse ntr-o antologie a liricii feminine, Anda Chi fiind ea nsi un talent autentic care se impune prin originalitate, prin stpnirea unui discurs liric sincer i convingtor.

ara Sursului
Andrea HEDE
Dac ar exista o lume a sursului, aceasta probabil ar fi att de ntins ct s ncap ntre coperile unei cri, o lume ntre alte lumi fascinante, toate parte a unei galaxii aranjate frumos pe un raft i care, alturi de alte galaxii, sisteme solare, ar alctui unul din cele mai seductoare universuri (dup unii, un univers numit Paradis, o grdin a desftrilor intelectuale): Biblioteca. i aa, navignd pe apele ntrebrilor, ale viselor, ale orizonturilor vrjite, ale cerurilor deschise, n ziua a aptea i doar n ziua a aptea (cum altfel?), cei alei s primeasc darul un surs, vor ajunge la destinaie. Iar pentru aceast zi, probabil suspendat n afara timpului rotitor, exist adunate cu minuie, cu rigoare, aceste nsemnri pentru ziua a aptea de Alexandru Freiberg, (Editura Limes, Cluj-Napoca, 2012), aforisme, ntrebri n cutarea unor nume proprii,

Micarea literar 125

mrturii i mrturisiri care nu nghea, nu cristalizeaz definitiv ci dimpotriv, ndeamn la veghere. Autorul acestora, Alexandru Freiberg, nu se afl la prima coagulare a intonaiilor pe care se poate cerne i discerne firescul i suprafirescul lumii, nsemnrile venind la doar un an dup Infidelitile oglinzii de serie (2011, Editura Hasefer, Bucureti). nsemnri pentru ziua a aptea sunt, cu o expresie a lui Alexandru Mircea, un instrumentar hermeneutic al interioritii. Unele nsemnri, ies din cercul strmt al aforismelor i mbrac haina de gal a poemului, ca n Cntecul fetusului fricos: Mam!... Mam!... Mam!... Mam!.../ Nu m nate... Nu m nate.../ E prea trziu, e prea devreme./ Sunt muli ajuni naintea mea./ Totul e dat, totul e mprit./ Nu mi-a mai rmas nimic./ Nu mai e loc. Nu mai e loc./ Sunt prea muli. Sunt prea muli sosii naintea mea./ Sunt prea muli sosii deja./ Mam!... Mam!... Mam!... Mam!.../ Nu m nate... Nu m nate.../ E prea devreme, e prea trziu./ Va fi prea cald, va fi prea rece./ Nu mai e loc... Nu mai e loc.../ Mam!... Mam!... Mam!... Mam!... Altele se nfieaz sub forma unor fabule miniaturale: Cte un curcan sau un gscan are ansa s rmn n via mai mult dect curca sau gsca lui preferat. i vzndu-se singur, fr ea, n loc s sufere, s se vaite i s-i smulg penele de tristee, ncepe s ipe n toat ograda, de diminea pn seara trziu ct de proast, ct de vulgar i lipsit de maniere era defuncta n cauz. Sau invers partea feminin despre masculul defunct. Dar asta se ntmpl mult mai rar n lumea psrilor de curte. i desigur, aforismele: Vrfurile foarte ascuite trebuie ferite de lovituri. Nu rezist. Sau Atunci cnd reciteti, ntotdeauna ai de a face cu alt poveste. i Abia atunci cnd ncepe s plou nelegi norii. Pn atunci nelegeai doar rostul soarelui.

Alexandru Freiberg pune la dispoziia cititorului un jurnal de bord, hri de navigaie, o hart geografic detaliat a Lumii Sursului pe care se disting continentele, ale cror contururi sunt desenate cu acuratee, indicaii topografice, insule, arhipelaguri, munii cu vrfurile lor, platouri i vi, fluvii, mri i oceane, cu desluiri privind fauna, flora, istoria i mitologia acestei lumi fin desenate n peni, cu avertizri asupra pericolelor dar i asupra misterelor, asupra ntlnirilor cu fiine fabuloase ori a locurilor unde sunt ascunse tainicele comori. Este o ncercare de a cartografia lumea*, aici, o lume a sursului. O Mappa Mundi. De ce a sursului? Aforismele, prin natura lor picturi concentrate, vitrifiate, dar i gnduri mbrcnd alte forme, astfel evitndu-se efectul de pat al lui Procust, adunate ca ntlniri n extrem de densul volum nsemnri pentru ziua a aptea sunt o provocare serioas i ghidu n acelai timp, Alexandru Freiberg dovedindu-se aici a fi un homo ludens. El lanseaz, fil cu fil, o invitaie, fie la dialog htru, fie la o partid de ah, fie la un joc de-a v-ai ascunselea... intelectual, la polemici, la un joc de puzzle sau... Este o invitaie de a privi lumea altfel, e parcurgerea unui itinerariu iniiatic, sub ndrumarea autorului. Dar, atenie! Orice hart, arat Oliver Burkeman, reprezint un mod prin care cineva v face s privii lumea n felul su (Cnd harta ne privete pe noi, Ctlin Sturza, articol din Revista Cultura, nr.9, 2012). Este un pericol inexistent aici, deoarece la ieirea, ghidat, din labirint, cititorul, mbogit, i poate redescoperi i redesena lumea, o poate reinvesti pe aceasta cu nelinitea jocului, sub constelaia unui surs niciodat efemer. Deoarece, dup cum o mrturisete i prefaatorul lor, Radu-Ilarion Munteanu, nsemnrile pentru ziua a aptea sunt un manual de surs la purttor.

126 Micarea literar

Cnd universul i optete

Menu MAXIMINIAN
Antologia oaptele universului, aprut n Colecia Lirik a Editurii Karuna, sub semntura lui Ioan Bora, reprezint paaportul creaiei unui poet ce aparine generaiei 70. Prezen plcut n cenaclurile bistriene, atent la fiecare detaliu al versurilor pe care le scoate n lume, dei prezint o creaie de factur clasic, ea este ct se poate de modern prin coninut, armonia cuvintelor regsindu-se n formele infinite ale universului: E-un univers nostalgic n fiecare dorin/ i-n fiecare clip-i un vis nedesluit/ Natura mai pstreaz ceva nebnuit/ n marea risipire din venica-i fiin. Poezia ne face s devenim o clip prtai la frumusee: S ne oprim o clip din nesfritul mers/ Ca s rmnem oameni mai demni de a regsi/ Pmntul, acest strigt n vastul univers. Ioan Bora tie s contureze n atelierul lui de creaie crmpeie de lumin astfel nct pn i ntunericul devine parte a acesteia: Tu, umbr, nu nelegi ce nseamn zborul/ i a vrea, chiar dac voi fugi n noapte/ S nu m contopesc n vis cu tine. Sau Mi-am nmuiat privirea ntr-un adnc de mare/ Iar gndurile mele s-au scurs tot mai profund/ Plutind prin reveria albastrului rotund/ Ca un ecou fantastic la propria-i chemare. n inocena-i de cuvinte poetul aduce n sonetele sale iubirea mai aproape de noi: Dar fiecare cuvnt e o rnire/ i-n cel mai dulce cntec de iubire/ E glasul vieii cel mai dureros. Dar cum este vzut poetul de nsui poet: Prin snge cntecele-mi curg/ Asemenea unui glas de fluier/ i o not aspr ca un uier/ A vrea s treac n demiurg// Dar din cuvntul efemer/ Care se nate din mister/ Ca dintr-o amfor uitat. Poezia este pentru Ioan Bora Candid ntrupare ntr-un potir de cer/ O lacrim de piatr primind o nou stare/ Ce-ai cobort din astre pe fire milenare/ Ca s aduci via pe un pmnt stingher. Cu siguran poetul nu ar putea tri fr cuvnt, fiind una cu acesta: Lsai-m mie slova strbun i curat/ i scriei cum v place, cum credei i vorbii/ Retorica aceasta de neo-abolii/ N-a vrea s-mi intre n snge i n suflet niciodat. Impresionante sunt poeziile dedicate unor mari naintai i statuilor ridicate n cinstea acestora: Au nceput statuile s plng/ C nu le admir niciun trector/ i de durere parc vor s frng/ Tristeea ce domnete n jurul lor. Dintre sumedenia de poezii dedicate unor cunoscui naintai amintim pe cea pentru Andrei Mureanu: Deteapt-te, romne din somnul cel de moarte/ Mre rsun imnul pe-al patriei pmnt/ Dar tu, romn i frate, de ce nu ai cuvnt/ Acum cnd ara geme de atta libertate. nduiotoare sunt versurile dedicate lui Cobuc: Coboar Slua prin veacurile firii/ Purtnd cu ea virtute de suflet romnesc/ Onest ntrupare cu harul nemuririi/ pe plaiul ce doinete aleanul strmoesc. Antologia romno-englez, traducerea fiind asigurat de Simona Ionescu, surprinde att prin modul n care Ioan Bora i construiete casa pentru versuri, ct i prin abordarea propriu-zis. Ioan Bora este un ndrgostit iremediabil de cuvintele romneti i de valorile acestor meleaguri.

Micarea literar 127

Gheorghe Chivu profesorul, poetul, artistul i omul aa cum a fost

Pamfil BILIU
Pe acest fiu de suflet, dar i de seam al Maramureului, l-am cunoscut prin anul 1968. Citindu-i poeziile n presa local i cea literar, m convinsese c era un poet de talent i aleas vibraie liric. tiam c este i de linite i poezie, cum ar zice poetul popular o gur de rai. n timpul plimbrii am povestit multe, cci atunci, cnd era provocat, nu ezita s-i depene povestea vieii sale, agitat i romanioas i cu multe schimbri de decor cum nsui o denumea. mi amintesc cu ct sftoenie i-a depnat episodul de nceput al carierei sale didactice, cu vremuri cnd nu-i ajungeau crrile. De aceea i-l asemuia cu viaa lui I. Codru-Drguanu, cu peregrinri, ba la Oradea, ba la Constana, ba la imleul Silvaniei, ba la Sighet. Zicea c cine bea ap din Maramure, rmne fascinat de locurile lui, cu care se logodete pe via. La Sighet s-a nfrit cu oamenii lui, cu coala n care i-a exercitat vocaia de dascl peste un sfert de veac. Devenea vesel cnd vorbea despre orele de desen i caligrafie, cu fete frumoase ca nite zne din poveti, pe care le-a avut ca eleve la Liceul Pedagogic sighetean i care l-au i inspirat n creaia sa. Mi-a vorbit despre orele de desen, care au fost pentru elevii si, nu numai momente de delectare, ci i de dezvoltare a aptitudinilor lor artistice i gusturilor estetice. Am reinut, din discuii, c artistul i-a cinstit, pe deplin, profesia aleas. Poetul-artist se entuziasma cnd evoca anii fericii ai studeniei, n care a avut prilejul s lucreze n atelierul maestrului su Camil Ressu, pentru care avea un adevrat cult. La fel se entuziasma, se nflcra i devenea sftos, cnd evoca un episod al vieii sale trite n Italia, un loc cum nu se putea mai potrivit pentru a-i aprofunda i perfeciona cunotinele n domeniul picturii. mi mrturisea c a fost privilegiat c i s-a dat o burs. Interlocutorul a inut s evoce n discuiile noastre etape i episoade din

pictor apreciat i un bun dascl. Tocmai de aceea m gndeam i am fost mnat de dorina de a-l cunoate. S-a ivit i ocazia, care a fost un eveniment n viaa cultural a Sighetului, o expoCentenar ziie personal de pictur. Eram n drumurile mele ctre satele rii Voievozilor, n scopul cercetrii culturii populare. Am amnat plecarea i am rmas n urbe, la expoziie. Mi-a fost prezentat un om mbrcat modest, foarte atras de intelectualii tineri, sociabil i, pe deasupra, cu simul umorului. Spre sear l-am provocat la o plimbare n parcul Grdina Morii, loc preferat i ndrgit de artistul-poet, despre care zicea c e o oaz

128 Micarea literar

activitatea sa literar. Le povestea cu plcere. Era mndru cnd i amintea de apariia numelui su n reviste literare prestigioase ale vremii, precum Lumea, condus de G. Clinescu, Revista Fundaiilor Regale, Claviaturi, de la Braov, unde considera c se produsese adevratul su debut literar. Din firul discuiilor am reinut c, dup 1946, cnd a fost distins cu Premiul scriitorilor needitai pentru volumul Zumbe, vreme de treisprezece ani, cum nsui se exprima, mi-am pus lira-n cui pentru a face loc paletei, dei plngea undeva, ntr-un ungher, fr s-o bage nimeni n seam. i poetul iar devine sftos i se entuziasmeaz cnd ne spune c n 1957 i-a reluat lira din cui i a nceput, din nou, s o struneasc. Vibraiile ei semnificative i s-au publicat cnd n Tribuna, care i-a gzduit un ciclu mai amplu, cnd n Steaua, cnd n Familia, cnd n Tomis i altele. Gheorghe Chivu, n discuiile noastre aprinse, a devenit hazliu, neputnd s-i motiveze debutul su care a survenit aa de trziu, n 1966, cu volumul Zumbe, la vrsta de 54 de ani. mi spunea Nu-i mai bine mai trziu dect niciodat, domnule profesor? E mult mai important cu ce volum debutezi i dac el te reprezint sau nu. Ulterior, n alte discuii, tot plcute i incitante, s-a declarat mulumit i satisfcut c, la intervale scurte de timp, i-au aprut urmtoarele volume, prin care i-a valorificat truda sa poetic: Apocrife (1969) i Metope (1972). Relaiile noastre de prietenie s-au strns dup mutarea poetului la Baia Mare. N-a dus-o prea uor. Avea o pensie mic, tria modest i mi amintea de lipsa banilor din buzunar. mi spunea n glum Vntul fluier prin buzunarele poetului i pictorului. n Biblie aa scrie c cine s-a nscut srac, srac va muri. De aceea am cutat s-l i ajut, dup putin, pe poet. ntrebndu-se odat, Oare cu ce bnui mi-oi putea plti dactilografierea viitorului volum? I-am rspuns: Aducei-l aici, la mine, c am s vi-l scriu eu fr bani, ca semn de cinstire a dv. Am avut bucuria s-i dactilografiez poeziile din volumul Cantoria, care i-a aprut n 1980. i tot mie mi-a fost rezervat bucuria de a-i dactilografia volumul Brazde strbune, care i-a aprut n

1984. Cnd i l-am napoiat mi-a spus: Prietenul adevrat la nevoie se cunoate. Dumneavoastr tii bine c am pensia mic i trebuie bine s-mi chivernisesc fiecare bnu. Ca slujitor al culturii, n anul 1980, la apariia volumului Cantoria, mi-a trasat o sarcin amical, organizarea lansrii volumului. M-a avertizat rznd: Avei grij, domnule profesor, ca, n sal, s fie ct mai multe doamne i domnie frumoase. I-am invitat destule, fete frumoase i domnie dintre fostele eleve. tiam c n compania lor se simte bine i le recita cu mult patos, adesea, i poezii mai tari. Parc l aud i acum recitnd versurile: C ai venit la mine, din zri, din deprtare,/ Cu fruntea mea-i voi terge truditele-i picioare. Mi-a spus apoi, dup manifestare, bucuros: A fost un vis, c au venit znele. Parc mi mai sun n urechi frazele care precedau lectura i pe care le rostea poetul la astfel de manifestri. Am s fac domnielor nite dedicaii frumoase. Pentru toate, pentru toate.

Pentru viaa spiritual a urbei de pe Ssar, de atunci, Gheorghe Chivu a fost un ctig. n cadrul cenaclului literar Nord, poetul a fost o prezen activ i constant. Adesea citea, iar acele edine au fost pentru noi adevrate evenimente. n discuiile la care participa, tinerilor, care citeau, le fcea observaii competente, pertinente i la obiect, de aceea poetul a fost cel mai respectat i ndrgit cenaclist din acea vreme. Uneori ntrebndu-m Cnd m mai provocai la vreo manifestare, ca s mai ies i eu, s nu tot stau numai ntre patru perei ca i

Micarea literar 129

cucu? i rspundeam n curnd. i i-am organizat multe ntlniri i eztori literare prin ntreprinderi, mai ales n acelea unde lucrau femei: Filatura de bumbac, I.P.E.G. i altele. n cadrul acestor ntlniri fcea i dedicaii ad-hoc la cte o participant care i se prea lui frumoas. Odat, a venit la mine, la Biblioteca Judeean, i mi-a spus pe un ton glume: Sunt ca n poezia lui Toprceanu: Subsemnatul proletar,/ N-am un ban n buzunar. I-am propus ca n cadrul expoziiilor de pictur, pe care le organizam pentru artitii plastici, cititori ai bibliotecii, sub deviza Cititori i pasiuni, s-i organizez o expoziie de pictur, cu vnzare. I-am fcut o surpriz, invitndu-l pe actorul Virgil Ftu, pentru a recita din creaia artistului, i pe Sorina omcutean, poet i interpret de muzic folk, o tnr de o frumusee aparte i talentat, care a cntat vreo trei piese pe versurile poetului. A fost ncntat, tare ncntat. A venit foarte mult lume, inclusiv doamne i domnie, s fie tocmai pe placul artistului. S-a derulat, atunci, o sear, de plastic i poezie, de vis. Dar cnd unii participani m-au ntrebat cu ct ar da o lucrare, i l-am consultat, mi-a tiat-o scurt: Nu vnd nimica, domnule profesor. Cui s vnd? Dac a vinde ieftin, m-a demite ca artist i nu mi-a ierta-o. Dac a vinde scump, n-a avea la cine, c lumea nu are atia bani pentru art. Aa c tot ca n poezia aia o s rmn.

i tot discutnd noi ba de una, ba de alta, ntr-o zi l-am ntrebat: Cum s-au mpcat la dv. poezia cu pictura? Mi-a rspuns cum nu se poate mai nimerit prin nite consideraii-manifest: Poezia i cu pictura merg mn n mn. Aa c m-am strduit s le mpac pe amndou. Nu am dezamgit nici poezia, nici pictura. Ambele mi-au fost pri integrante ale sufletului. Amndurora le-am dat ct am putut. n discuiile pe care le-am purtat deseori, i ce frumos se putea discuta cu Gheorghe Chivu, care tia multe, uneori m introducea n istoria artelor i a creatorilor de capodopere artistice. Aceasta pentru c, pe deasupra, prietenul meu mai n vrst era un om de aleas cultur. n ultimi ani, n care ne-am mai ntlnit, mi-a mrturisit c sntatea i s-a cam ubrezit i c se va ntoarce la Sighet, ca s beneficieze de sprijinul prietenilor. La Sighet ne-am ntlnit mai rar, dar ne bucuram amndoi de rentlniri. i ne-am telefonat, nu am ntrerupt prietenia dect n 1986, cnd am aflat trista veste c poetul, pictorul i dasclul a generaii i generaii de elevi s-a stins fulgertor din via. Mult vreme am dus dorul discuiilor noastre att de plcute i palpitante. M-am mpcat greu cu gndul c Gheorghe Chivu nu mai este printre noi, dar m-am consolat creznd c acest poet artist n-a murit, s-a urcat numai la ceruri s pun dulceaa poeziei sale pe buzele ngerilor.

130 Micarea literar

Romanele lui Liviu Rebreanu n viziunea lui Iacob Naro

Icu CRCIUN
O cronic aprut n Mesagerul de Bistria-Nsud din 23 noiembrie 2012, semnat de scriitorul Virgil Raiu se ncheia astfel: Romanele lui Rebreanu este cartea vieii lui Iacob Naro. Afirmaia este oarecum ndreptit dac vom citi cu atenie acest volum de 410 pagini (aprut anul acesta la prestigioasa editur clujean Casa Crii de tiin), pagini destinate analizei celor nou romane scrise de Rebreanu n scurta sa via de numai 59 de ani. Dac ne gndim c profesorul Iacob Naro citeaz peste 200 de lucrri i are aproximativ 500 de note de subsol, 10 pagini de biobibliografie i peste 50 de anexe, cu siguran c vom aprecia efortul su n a parcurge aproape exhaustiv tot ce s-a scris despre viaa i opera scriitorului ardelean de care a fost contaminat n ceea ce privete meticulozitatea i acribia n modul cum au fost tratate romanele, ncepnd cu Ion i terminnd cu Amndoi. S ne oprim nti la romanul Ion, cel care l-a consacrat i pentru care att criticii contemporani cu autorul ct i cei actuali l consider pe Rebreanu ctitorul romanului romnesc modern i, de asemenea, ntiul mare constructor de romane trainice din literatura noastr (Ion are 102 personaje din cele 180 proiectate de Rebreanu). M bucur c Iacob Naro a gsit un citat definitoriu, a zice eu emblematic, din multele emise de scriitor referitoare la problema pmntului, la simul proprietii n mentalitatea romnilor din Ardeal, dar mai cu seam din cele 44 de comune grnicereti din districtul Nsudului; iat citatul cu pricina, de la p. 56, pe care l-a fi vrut ca I. N. s-l aeze n fruntea capitolului dedicat primului roman rebrenian: Ct despre dragostea ndrtnic, a noastr, a ardelenilor, pentru bucata de pmnt e explicabil prin faptul c de cinci sute de ani am fost proprietari (s.n.) i sentimentul acesta al dragostei de glie s-a motenit din tat-n fiu, devenind o pasiune sau mai degrab un instinct; aadar locuitorii din acest inut n-au fost nici iobagi, nici moneni, nici clcai i nici robi, ei au fost dintotdeauna LIBERI. n acest citat se afl cheia volumului I, Glasul pmntului, aici se gsete rspunsul la srutul pmntului de ctre Ion al Glanetaului, pmnt comparat cu o ibovnic credincioas, aici se afl explicaia pentru care Ion se bate cu Simion Lungu pentru o brazd de pmnt, sau de ce i trage cte o scatoalc ndesat Anei (aceasta boroas fiind) i o trimite napoi la socru-su, btaia pentru eroii lui Rebreanu nefiind altceva dect o defulare, o ieire dintr-un impas psihologic acut zice d. Iacob Naro. De aceea, ranii prozatorului acioneaz n partea a doua, Glasul iubirii, sub imperiul a trei instincte: foamea, atracia sexual i frica de Caietele moarte, ultima trit emoional de ctre Rebreanu Dumitru Moarc, cu deosebire de Ana lui Vasile Baciu. n Anexe, p. 70, aflm c n finalul romanului, unul dintre personaje trebuia s foloseasc urmtoarea fraz, aparent misogin, dar care rezum tema prii a doua: Credina mea este c dac n-ar exista femeia pe pmnt, n-ar exista codul penal, pe care I. N. a gsit-o puin schimbat n roman i completat astfel: Credina mea este c, dac n-ar exista

Micarea literar 131

femeia, n-ar fi nevoie de justiie criminal! Femeia este nceputul tuturor pcatelor c de ce-i ia omul femeie, dac nu s-l mai nfrneze de la pornirile cele rele. Ci dintre cititorii de astzi ai romanului Pdurea spnzurailor (considerat de E. Lovinescu cel mai bun roman psihologic romn) tiu c nu numai Emil, fratele scriitorului, a murit n Primul Rzboi Mondial, ci i ali doi frai: Virgil i Sever. Iat o familie care i-a dat obolul ntr-un rzboi absurd care nu avea nimic cu preteniile unui imperiu hibrid care reunea peste cinci popoare. i ca familia Rebreanu au fost zeci de mii de romni ardeleni! Din capitolul dedicat acestui roman am descoperit, printre altele, c prozatorul i programase s scrie o nuvel cu acelai titlu de aproximativ 70 de pagini; asta nainte de a afla despre spnzurarea fratelui, vestea tragic fiind primit de la prietenul su, Dariu Pop. De-abia dup acest nefericit eveniment, autorul i va ntei documentarea, va cltori la Ghime-Palanca, i va gsi mormntul i va intra n sufletul fratelui devenit arhetip pentru Apostol Bologa, omul datoriei n cea mai mare parte a romanului. Dup liceu, antirzboinicul Emil viseaz s urmeze dreptul sau s devin publicist, dar va fi ncorporat n armata austro-ungar, iubita sa, Cornelia Dnil, se va cstori cu un teolog, contiina sa de romn ovitor care trebuie s lupte mpotriva propriilor si frai se trezete i se revolt, va ncerca s treac n Romnia, este prins i va fi condamnat la moarte, moarte pe care o accept senin, parc fascinat, aidoma baciului moldovean din Mioria. n linii mari, dubitativul Bologa, ficionarul impersonal cu contiina sensibilizat treptat, va fi acelai candidat la moarte asemenea lui Emil, stulul de via i particularul osndit la aceeai moarte prin treang. Geneza romanului metafizic Adam i Eva i-a fost inspirat lui Rebreanu pentru prima dat de csniciile succesive ale scriitoarei Natalia Negri cu poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel, ncheiate tragic cu moartea timpurie a celor doi autori (p. 146), dar i de scena trit de acel deja vu de la Iai din septembrie 1919 cnd ntlnete celebra necunoscut misterioas cu umbrela, care semna

cu o actri dintr-o trup ambulant () vzut la Bistria prin 1899, i cu fata unui tbcar din Maieru, pe nume Lucreia Rusu, ntlnit () n romanul Ion (p.149). M bucur c dl. Iacob Naro a subliniat faptul c acest roman doctrinar al cuplului etern a aprut nti n foileton, vreme de 41 de zile n Adevrul (perioada 29 ianuarie-10 aprilie 1925) (), n volum aprnd n luna mai 1925 (p. 149). Totui, acolo unde se refer la definiia dat de Mircea Eliade androginului i sugerez domnului I. N. ca, la o viitoare ediie, s fac o scurt paralel ntre aceast carte a iluziilor eterne i Nopile de snziene pentru a releva mai pregnant ncadrarea romanului i n categoria mitologicului. Rebreanu a fost un om condamnat la singurtate zice autorul i nu ntmpltor ntreaga lui oper este o enorm thanatologie, iar eu cred n aceast afirmaie gndindu-m la Jurnal, la zbaterea devoratoare i tnguirea sa dureroas dup jumtatea perfect, lucru pe care, din pcate, nu l-a atins niciodat; tefania, soia sa, l-a ndeprtat de prinii, fraii i surorile sale (ceea ce l-a durut enorm!), dar lucru bun! l-a ndemnat s scrie, scrisul i probabil fiica sa adoptiv, Puia, fiindu-i singurele mngieri pe care le-a avut n locul iubirii visate, merindea pentru venicie cum plastic o definete scriitorul (a se vedea i recentul volum intitulat Intime, care cuprinde corespondena dintre Fanny i Rebreanu, volum coordonat de dl. Niculae Gheran, n frunte cu o echip condus de dl. Andrei Moldovan). nsui Iacob Naro afirm: Preferina lui Rebreanu pentru acest roman se explic prin faptul c aici i-a dezvluit autorul cel mai clar mitul personal (p. 183). La nceputul comentariului romanului Ciuleandra, dl. Iacob Naro afirm c pe Rebreanu l-a pasionat subiectul nc din 1912; cincisprezece ani l-a urmrit, pn n 1927, cnd, aflndu-se la Orlat, lng Sibiu, a scris pe nersuflate prima variant n numai nou zile (p. 197), varianta ultim fiind rescris la Maieru, la invitaia prietenului su din copilrie, Iulian Ciorba. Subiectul romanului este povestit cu lux de amnunte de criticul nostru (pp. 199-205), dup care urmeaz prezentarea in nuce a opiniilor exegeilor n

132 Micarea literar

opera rebrenian, de la Perpessicius, E. Lovinescu, Pompiliu Constantinescu, Mihail Ralea, erban Cioculescu, Vladimir Streinu i George Clinescu pn la Ovid S. Crohmlniceanu, Niculae Gheran, Constantin Ciopraga, S. Damian, Lucian Raicu, Nicolae Manolescu, Alex tefnescu, tefan Borbely, Adrian Dinu Rachieru sau Aureliu Goci; cam aceiai se pronun i n cazul celorlalte romane, la care se adug: T. Vianu, N. Iorga, Camil Petrescu, Eugen Ionescu, Ion Negoiescu, precum i: Nicolae Liu, Stancu Ilin, Ion Breazu, G. Scridon, V. Cristea, I. Ianoi, Al. Piru, M. Zaciu, E. Todoran, Al. Sndulescu, E. Drago, Marian Papahagi, V. Fanache, Nicolae Creu, Mircea Muthu, Ion Simu, V. Popovici, Dan Mnuc (o adevrat rscruce n rebrenologie) i lista continu. Mai trebuie precizat faptul amintit de I. N. c n 1930, dup aceast carte s-a fcut primul film sonor romnesc, regizat de germanul Martin Bruger, n care a aprut romnca Elvira Glodeanu. Ce trebuie s tie cititorul de astzi nainte de a citi romanul Criorul Horia? Dl. Iacob Naro citeaz n primul rnd nceputul articolului Pe urmele Criorului, unde Rebreanu scrie: Noi, ardelenii, n lunga noastr via desprit n-am cunoscut dect doi eroi naionali: pe Horia, Criorul, i pe Avram Iancu, Craiul munilor, simbolurile dorului de libertate a tuturor romnilor transilvneni. Concepia politic a scriitorului cu privire la fenomenul social-istoric tratat n roman o regsim n articolul Revoluia lui Horia, Cloca i Crian, publicat n Universul literar n 1914, nainte de izbucnirea Primului Rzboi Mondial, i, mai apoi, n 1919, n brour, cu titlul Rscoala moilor. S nu uitm nici faptul c, pentru documentare, Liviu Rebreanu a parcurs pe jos drumul rsculailor, o adevrat Golgot a martiriului acestor oameni npstuii, romni care au trit cea mai grozav tragedie din istoria neamului nostru. Liviu Rebreanu i-a urmrit cu asiduitate realizarea proiectelor sale nc din tineree. La 24 de ani se documenta deja pentru Rscoala (se tie c acest roman a aprut de-abia la sfritul anului 1932). Ideea

prozatorului fusese de a scrie o trilogie; n Ion intriga se petrece n Ardeal, fiind condiionat de imperativul etnic de acolo. Rscoala se desfoar n vechiul regat i cuprinde evenimentele pn la rzboi declara ntr-un interviu din 1926, dar avusese intenia de a scrie o carte i despre bucovineni, despre tragedia dislocrii acestora. Aciunea din Ion nu s-a continuat precizeaz I. N. doar cteva personaje se regsesc n Rscoala: Titu Herdelea, deputatul Gogu Ionescu, Laura, Grigore Pintea i Grigore Glogoveanu (p. 255). Afirmaia lui Rebreanu c scrie greu este contrazis de redactarea primei variante a romanului Jar ntr-un timp record: 15 zile (2 decembrie 1931 28 ianuarie 1932), varianta a doua n 59 de zile (3 februarie-1 mai 1934) zice dl. Iacob Naro la pagina 292 a crii sale , iar ultima variant n decursul a 63 de nopi de regul, de la ora 9 seara pn dimineaa, la masa de scris ntre cerneal, cafea neagr i igri. Dup Rebreanu, cartea reia tema iubirii integrale, cea de la maturitate, iubirea ca un element de via, nu ca un trector divertisment de tineree, ca o boal de copilrie, ci ca un lucru primordial i tragic, iar subiectul l-a purtat n cap nc din 1931 i c, la nceput, trebuia s se cheme Mojarul iluziilor, adic Piulia iluziilor. Ct privete autenticitatea personajelor, dl. Iacob Naro citeaz o ntmplare consemnat de scriitor n Jurnal: o doamn din Cernui i exprim mirarea cum de autorul i cunoate att de bine viaa, ntruct ntre ea i eroin nu exist nicio diferen, n afar de faptul c ea n-a avut curajul s se omoare (p. 299), asta dincolo de constatarea valorii sczute a acestui roman publicat n 1934 din partea unor critici ca: erban Cioculescu, Basil Munteano, E. Lovinescu, G. Clinescu sau Ovid S. Crohmlniceanu. ns, cititorul trebuie s tie c opera oricrui autor nu este alctuit numai din capodopere. Romanul Gorila, aprut la patru luni dup instaurarea dictaturii regale (din 31 martie 1938, cnd pn i sfetnicii regelui s-au transformat n slugi zice Rebreanu), a fost conceput scrie dl. Iacob Naro a fi o satir mpotriva politicianismului burghez a

Micarea literar 133

crui istorie se ntinde pe parcursul a dou decenii (p. 320), conflictul dintre scriitor i Nechifor Crainic grbind transfigurarea procesului de creaie (cu toate c trsturile personajului central, Toma Pahonu, se potrivesc cu ale celuilalt amic al autorului, Pamfil eicaru, iar proiectul su literar dateaz de prin anii 1912-1916). Oricum, transformrile vertiginoase din acei ani carliti l-au determinat pe Rebreanu s nu mai introduc ultimul capitol, intitulat Zorile. Dar, subliniaz dl. I. N. Gorila nu e un roman cu cheie, e mai mult un document al epocii i o informare caduc pentru istoricul literar sau social, mai puin pentru publicul mare (p. 325), contrazicndu-l pe Marian Popa. Personajul liant, Titu Herdelea, din Ion i Rscoala este ntlnit i n aceast carte. Dup publicarea romanului Amndoi n 1940, n acelai an, pe 20 mai, Rebreanu i rostea discursul solemn de primire n Academia Romn: Laud ranului romn. n Jurnal II, primele semne ale acestui roman poliist sunt consemnate n 12 octombrie 1936. Iniial, cartea a trecut prin trei titluri:

Cine?, Alibi i Ochiul lui Dumnezeu, scrie I. N., iar aciunea ei se desfoar ntr-o sptmn. Din pcate, printre primii care neag aceast scriere ca fiind cea mai rea, de-a dreptul euat este G. Clinescu, urmeaz Ovid. S. Crohmlniceanu care o consider o nsilare de platitudini sau Al. Piru o carte mediocr. n schimb, alii o laud: I. Petrovici, Perpessicius, Dan Petraincu, V. Streinu, Lucian Raicu etc. Punctul pe i l pune dl. Iacob Naro, care arat clar c Rebreanu nu a respectat multe din cele 20 de reguli ale romanului poliist fixate de Van Dive n 1930, argumentndu-le pe fiecare. Anul acesta (2012) a fost un an fructuos nchinat vieii i operei lui Liviu Rebreanu; au aprut: Nuvelistul Rebreanu de Constantin Cublean, Romanele lui Rebreanu de Iacob Naro (ambele premiate la Saloanele Rebreanu, ediia a XXX-a) i Intime (cum artam mai la deal, corespondena dintre Fanny i Liviu 405 epistole, ediie coordonat de acelai mptimit de Rebreanu, dl. Niculae Gheran).

134 Micarea literar

Voi credeai n scrisul vostru! (1) Dacia Literar, 1859

Exist momente hotrtoare n evoluia unei naiuni, de natur s-i influeneze devenirea secole de-a rndul. tim prea bine c o asemenea fil din istoria neamului nostru a fost scris de generaia paoptist, o generaie ce a orientat definitiv poporul romn spre redobndirea valorilor occidentale. Spun redobndire, pentru c rdcinile latine ale spiritualitii noastre erau n primejdie s fie smulse la porile unui orient confuz, dar agresiv. Din perspectiv istoric, lucrurile sunt bine cunoscute i nu am de gnd s insist asupra lor. Ceea ce este uimitor, ns, e faptul c nucleul dinamic al epocii era format din oameni tineri aproape incredibil de tineri! , nzestrai cu o voin greu de imaginat azi, susinui de o inteligen sclipitoare i, mai ales, dnd dovad de o credin puternic n misiunea pe care i-o asumau. Ceva mai trziu, dar destul de aproape de ei, Eminescu avea s-i neleag profund, nu fr uimire, i s le nchine un cntec cuprinztor, precum o rugciune de mulumire, n faa unui altar (Epigonii). De acolo am mprumutat i noi titlul generic al acestor rnduri. n anul 1840, dat nsemnat pentru reformarea spiritual a Moldovei, i nu numai a ei, abia ntors de la studii din Frana, Vasile Alecsandri avea 19 ani (dac i dm lui crezare, nu unor istorici literari). Aproape c mai era nc un copil! Alturi de el era Mihail Koglniceanu, mai mare cu vreo patru ani. Copiii tia ntemeiaz instituii culturale i le conduc, scot reviste, alctuiesc programe ce vor marca devenirea literaturii, reformeaz nvmntul superior, scriu n folosul schimbrilor ce le nutresc, fac cunoscute cronicile romnilor editndu-le i, mai ales, nu obosesc. La vrsta la care muli dintre tineri abia nva s mearg pe picioarele lor, ei intr ntr-o btlie fr precedent, cu o pregtire surprinztor de matur, ncreztori c izbnda le va zmbi. Mihail Koglniceanu, cum se tie, ntemeiaz n anul acela de pomin, 1840, printre altele, prima revist cu adevrat literar din istoria noastr cultural: Dacia literar. Introducia din primul numr al revistei avea s fie asumat ca program al unei generaii dedicate scrisului romnesc, n ciuda faptului c periodicul nu a depit numrul trei, din pricina exigenelor cenzurii domnitorului Mihail Sturza. Seria nou a revistei, ntemeiat n 1990, avndu-l ca redactor ef pe scriitorul Lucian Vasiliu a fcut un gest necesar i firesc publicnd n unul dintre numerele sale (Dacia literar, Anul XXIII, nr. 1-2 (100101), din 2012) documentele ce au dus la apariia primului numr din 1840, dar i cele care au decis interzicerea apariiei revistei lui Koglniceanu, n acelai an. Pentru c actele pomenite, provenind din Arhivele Statului Iai, stau la dispoziia cititorului prin intermediul numrului amintit din seria nou a revistei, vom cita Rememorri doar dou scurte fragmente, pentru a contura o imagine a climatului i exigenelor epocii. Iat, mai nti, o precizare a rostului cenzurii, n Rezoluia Secretariatului de stat, prin care i se acord lui Mihail Koglniceanu dreptul de a edita Dacia literar: Cenzura fiind deci menit a priveghea la toate lucrrile ce au a se da n public, a ndrepta gustul, a nlesni pe drumul cel mai drept luminarea naiei, a opri orice poate fi mpotriva religiei,

Micarea literar 135

mpotriva moralului i mpotriva legelor i aezmintelor rii. Fietecare individ, ce lucreaz pentru public sau ca tipograf, sau ca editor, sau ca autor este dator a-i lua ncuviinarea cenzurii, nainte de a-i mprtia lucrarea n public i nsui de a o pune sub tipar. (Dacia literar, serie nou, numrul citat, p. 6) Tnrul redactor era n vremea aceea n graiile domnitorului un personaj orgolios i ambiios, care cocheta n tain cu ideea unirii Principatelor sub domnia sa , privilegiu care s-a dovedit a nu fi de durat, de vreme ce dup apariia numrului trei al revistei, aceeai cenzur sever, care i acordase ncredere, devine extrem de aspr n decizia sa i oprete tiprirea periodicului, sub acuzaii extrem de grave. Iat o secven din Porunca domneasc nr. 40, dat la 23 august 1840, prin care Dacia literar este suspendat: i vznd, n sfrit, c aceast foaie, din nceputul ei, culegnd materiile sale din filele cele mai mrave ale istoriei s-au nimicnicit i s-au fcut vrednic de rs, nct desfiinarea ei ar fi fost un rezultat al displcerii cetitorilor. (Op. cit., p. 9) Ce se ntmplase n realitate? De ce o msur att de radical mpotriva unei reviste conduse de o tnr personalitate perceput pn atunci ca fiind apropiat domniei? La

vremea aceea, Vasile Alecsandri credea c domnitorul, orgolios i imprevizibil, s-ar fi simit lezat de faptul c revista ar fi umbrit puterea cu laude prea mari aduse voievodului Alexandru cel Bun. n dicionarul su, Ioan Hangiu afirm: Dup trei numere, revista a fost suprimat, deoarece, n articolul D. A. Demidoff n Banat, Valahia i Moldova, era citat proverbul Petele de la cap se mpute, ce l-a suprat pe domnitorul Mihail Sturdza. (I. Hangiu, Dicionar al presei literare romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, p. 107) Ar fi mult prea simplist s acceptm astfel de motivaii, chiar dac este vorba de o cenzur de la care cea comunist, de mai trziu, cu care suntem familiarizai, ar fi putut s ia lecii. n realitate, problema era mult mai complex. Dac am lua doar articolul pomenit, cu titlul din ultimul numr, D. A. Demitroff n Moldova, observm, fr mare dificultate, o modalitate iluminist: observaii asupra realitilor sociale i politice, prin ochii unui cltor strin. n fine, ara pare frumoas, oamenii o duc greu, iar stpnii sunt indifereni la binele comun. Cam asta este esena. Iat un scurt citat: Treci prin aceste locuri pustii, unde nu ntlneti nici ogoare, nici sceriuri i vei cina soarta popoarelor care trudesc ntru asemene pmnt i-i vei face ntrebarea de unde oare i gsesc hrana lor? (Dacia literar, sub redacia lui Mihail Koglniceanu, Ediia a doua, Iai, 1859, p. 307). Starea general este una alarmant, fr echivoc: Iar de bietul romn, vai de dnsul; moare de foame chiar n patria sa; (Op. cit., p. 296). Autorul articolului, Koglniceanu, afirm i demonstreaz c exemplul celor mari este decisiv n starea unei naiuni: Pilduirea celor mai mari este n toate; de aceea caracterul naional nu se poate mai bine nelege dect dintr-un proverb cunoscut de toi. P.. etc. (Op. cit., p. 300). Aadar, iat c proverbul pomenit de I. Hangiu este cu puncte de suspensie. Contextul, n schimb, este ct se poate de limpede, fr echivoc. Dac mai adugm i alte texte din revist, printre care i poezia Anul 1840 de Grigore Alexandrescu, semnat i ea cu multe puncte de suspensie, o msur de prevedere de ne-

136 Micarea literar

les, ncepem s nelegem c decizia cenzurii domneti nu a fost doar un simplu capriciu. ntr-un an mai fast, 1859, Dacia literar a fost reeditat ntr-un singur volum. S-au adugat trei stampe reprezentndu-i pe cei trei principali realizatori, Mihail Koglniceanu, Constantin Negruzzi i Vasile Alecsandri. Tipograful, Adolf Gherman, a utilizat alfabetul de tranziie. Ediia beneficiaz de o Prefa semnat de btrnul gruprii, Costache Negruzzi (1808-1868). El motiveaz necesitatea reeditrii celor trei numere ale Daciei literare, aduce un elogiu editorului-tipograf i, mai ales, cu un ton

elegiac i stpnit n acelai timp, regret tinereea rmas n vremurile marilor avnturi creative. Mai jos, redm n ntregime Prefaa lui C. Negruzzi la ediia din 1859 ntr-o transcriere care, ca de obicei, respect principiul fonetic. Andrei MOLDOVAN

PREFA
Sunt unele cri care, de ndat ce ies de sub teasc, umede nc, se mprtie n publicul cetitor, nct ajung a se face foarte rari, n timp ce altele zac pe poliele librriilor i nu le ntreab nimeni. Cauza aceasta e lesne de ghicit. Unele sunt bune i celelalte rele. Din numrul celor dinti este i DACIA LITERAR, foaie periodic ce iei la 1840, sub redacia D[omnului] Mihail Koglniceanu. Noi nu putem ndestul mulumi tipografului editorul D. A. Gherman, care de 20 [de] ani de cnd e n ara noastr unde nu mai e strin se ocup exclusiv cu tipografia, pre care prin tiina sa special n aceast art i struina ntrebuinat, a adus-o la deosebit perfecie. D[omnul] Gherman a binemeritat de la publicul romn. Ediia a II-a a Daciei Literare, suntem siguri c va fi cu plcere primit de tot romnul ce-i iubete limba sa, cci lipsa acestei cri se simea. i apoi, D[omnul]
*M. Koglniceanu, - V. Alecsandri, - C. Negruzzi

n-a Gherman cruat nici osteneal, nici cheltuiel de a face o ediie de lucru. Aceea ns ce nu-i putem ierta este c a pus n ea i portretele noastre.* Portretele noastre! O, neomenosule tipograf! Tu trebuia s ne ari cum eram la 1840, cnd scriam la Dacia Literar, iar nu cum suntem la 1859, cnd nu mai scriem nimic! S ne ari cnd eram juni i imaginaia noastr vagabonda pe auritele aripi ale unei sperane ntr-un viitor frumos. Iar nu acum cnd ne-am pierdut toate iluziile i cnd ne tvlim ntr-o trist realitate! C. Negruzzi

Micarea literar 137

Regsiri de profunzime n poezia arab contemporan

Salutare mereu sunt i vor rmne iniiativele care au menirea s aprofundeze cunoaterea i apropierea ntre culturi, pentru c, orict ar prea deosebirile de mari, exist o matc a regsiri care ne este comun, care i are rdcinile ntr-un archeos din care s-a nscut vremelnicia i n care vremelnicia se va ntoarce cu toate ale ei. Evul de mijloc european a fost cndva extrem de apropiat de valorile civilizaiei arabe, pentru c maurii nu au venit spre Europa doar cu sabia, ci i cu o cultur remarcabil, de vreme ce, n primele universiti occidentale, araba era prima limb strin care se studia. Consecinele unui astfel de contact benefic ntre civilizaii, fr ndoial, se vd i azi. Din pcate, viaa internaional de acum, extrem de agitat, cu actori grbii s impun ct mai repede soluii simplificate, din toate prile, nu a dat rgazul necesar europeanului de rnd, aa cum sunt i romnii, s se regseasc, cum ar fi firesc, i n valorile spirituale ale unei vechi civilizaii, cu un prezent ce nu e cu nimic mai prejos. Tocmai de aceea, considerm c editarea unei antologii din poezia arab contemporan, n traducere Meridiane lirice romneasc, nu este doar un lucru mbucurtor, ci i necesar. M refer la volumul Punte ntre sentimente. Selecie de versuri din lirica irakian contemporan, Traducere n limba romn, prefa i note de Dumitru Chican, aprut n colecia Biblioteca arab, la Editura Proema din Baia-Mare, 2012. Cartea, de aproape 300 de pagini, este rodul unui efort colectiv, avndu-l n prim plan, firete, pe traductor, literat i diplomat de carier n lumea arab, alturi de editor, n persoana unui om care crede cu trie n proiectul su, Emanuel Peterliceanu i cu sprijinul ambasadorului Republicii Irak la Bucureti, Dr. Mohammed Saeed AlShakarchi. n argumentul su, editorul face precizri prin care i asum rolul de punte ntre culturi, ntr-un timp cnd este mare nevoie de un asemenea demers: n fine, dar nu n ultimul rnd, este vorba de adevrul c relaiile culturale, umane i, n general, creative dintre Romnia i lumea arab i au rdcinile adnc mplntate n cronograful diacronic istoric i sentimental, din cele mai vechi timpuri ale Evului Mediu, cu toate vicisitudinile i dinamismul pe care doar oboseala memoriei le mai nregistreaz vremelnic n lacunariile istorice. (Op. cit., p. 9) Cuvntul nainte este semnat de ambasadorul Republicii Irak n Romnia care, cu o mare deschidere spre dialogul cultural, considerat de domnia sa de o importan major, ine s observe c cei mai muli dintre poeii antologai au fost marcai de tulburrile politice ale lumii arabe din ultimele decenii: n perioada anilor 70, generaia poeilor irakieni inovatori a fost nevoit, n mare msur, s-i prseasc ara, n zilele sngeroasei dictaturi i s triasc n Occident, realiznd acea cltorie inovatoare, ce a urmat suferinei trite n ara de origine i exilului interior, mai aspru i mai violent, nc, dect exilul datorat nstrinrii de patrie. (Op. cit., p. 14) Textele introductive ale antologiei sunt ncheiate cu lmuritoarele cuvinte i necesare ale celui care ofer versiunea poemelor n limba romn, sub titlul Din partea traductorului. Absolvent al Facultii de limb, literatur i civilizaie arab din cadrul Universitii Bucureti (1971), cu studii postuniversitare la Cairo, Dumitru Chican a lucrat ca diplomat i translator n mai multe

138 Micarea literar

ri arabe. Important ni se pare faptul c este autorul a numeroase cri despre valorile lumii arabe una dintre ele fiind premiat la Trgul Internaional de carte din Dubai, 2004 (Omul de dup om. Islamul n contextul modernismului i postmodernismului, versiune n arab) , dar i a unor traduceri din literaturile kuweitian, libanez, egiptean, irakian. Preferina sa este pentru poezie, domeniu n care d echivalene remarcabile n limba romn. n cazul antologiei de fa, traductorul simte conotaiile istorice i mitice ale creaiei ca un trunchi comun al fiinei omeneti i le relev cu iscusina unui poet: Arabii i arabii irakieni au avut epopeea lui Ghilgamesh, au avut fenomenala poezie preislamic i islamic, au avut concursurile de poezie de la Ukkazi. i au avut, pstrnd-o i n vremurile contemporane, credina c prima poezie a fost izvodit de nsui printele nostru Adam, cel care, inspirat sau instigat de arpele edenic, a descoperit cunoaterea i a exprimat-o n vorbe meteugite, fcndu-se asemenea lui Dumnezeu Creatorul. Pentru aceasta a fost izgonit din Paradis, avnd ns nelepciunea de a lua cu sine, n tain, i Ars Poetica. Un pcat la a crui rscumprare au fost silii i nc sunt cei pe care, astzi, i numim, pur i simplu, poei. (Op. cit., p. 15) Dumitru Chican se dovedete a fi un foarte bun cunosctor al poeziei arabe, att clasice, ct i contemporane, cu o limpede viziune a devenirii ei, lund n seam tendina de nnoire a formelor, asimilarea experienei altor culturi, dar i fondul profund uman, ca o permanen: Aa-numita, n termeni inedii, poezie liber sau vers liber rsun de o muzicalitate netiut pn atunci i care face o legtur indestructibil ntre form i coninut care, mpreun, se ntrupeaz n puterea metaforei. Pentru a consacra ruptura cu arsenalul retoric al predecesorilor, micarea modernist irakian i gsete argumente n vechea mitologie, n simboluri ale fertilitii, ale vieii i germinaiei repetate. Acestora li se adaug recursul la simbolistici cu totul strine dac nu respinse de-a dreptul de tradiie , precum resurecia christic, legendele biblice, dar i mitologiile nordice ale Europei. (Op.

cit., p. 19) Capacitatea de sintez, intuiia critic i claritatea discursului sunt caliti care se remarc i n prezentarea fiecruia dintre poeii antologai, cu adugarea unei aprecieri n plus pentru plasticitatea expresiei. Cititorul antologiei nu parcurge prin poeme, n primul rnd, o cale a cunoaterii unor spaii culturale noi, nu are sentimentul unui explorator al unei civilizaii strine, cum pentru muli, probabil c ar fi fost de ateptat. Impresia dominant, la lectura poemelor, este aceea a regsirii de sine n cele mai profunde vibraii ale fiinei. i asta, pentru c formele sunt deschise, permisive, cu capacitatea de a trece ntr-un plan general uman tot ceea ce relaioneaz geografic i istoric. Autorii sunt prezentai cronologic, reprezentnd mai multe generaii poetice, de la Nzik Al-Malika (1922-2007), momentul care ar marca nceputurile poeziei moderne irakiene, cu ampl recunoatere internaional, pn la Dunia Mikhael (n. 1965), ilustrnd, cum am spune n generosul nostru spaiu carpatin, poezia nouzecist. Muli dintre cei 16 autori prezeni n volum au suportat detenia sau exilul pentru convingerile lor (Buland Al-Haydari, Saadi Yussuf, Sadek Al-Saygh, Abd Al-Wahhab Al-Bayti), suferina i surghiunul determinndu-i s devin o punte de legtur spiritual cu lumea occidental (Salh Niyazi, tritor la Londra). Nu lipsesc neoromanticii, avangarditii, experimentalitii (Chawki Abdel Amir, tritor o vreme la Paris), modernitii (Jalil Haydar, descendent din suprarealism), dar nici scriitorii impresionai de viaa lui Christos, fr a deveni cretini (Badr Shaker Al-Sayyb, bine cunoscut i n afara lumii arabe). Nu tiu dac volumul m ndreptete s ajung la o concluzie, dar din att ct ni se nfieaz, i nu e puin, observm fr mare efort o deschidere surprinztoare a poeilor irakieni spre un dialog viu cu valorile poetice occidentale, valori n care, cred c putem s spunem, ne aflm i noi. Mai mult, n a doua parte a volumului sunt prezentai civa poei romni reprezentativi (tot 16), tradui n limba arab de acelai Dumitri Chican, ncepnd cu Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Nora Iuga, Cezar

Micarea literar 139

Ivnescu, Ana Blandiana, pn la Florin Iaru, Mircea Crtrescu, Gheorghe Prja, Ioan S. Pop, Carolina Ilica. Prin implicarea ambasadorului Republicii Irak la Bucureti, presupunem c volumul va avea distribuire i n lumea arab, aa cum ar fi firesc, fiindc

poemele, dar i notele despre autori nu sunt n prezentare bilingv. Pentru c sumarul comentariu ce am fcut poeziei irakiene din Punte ntre sentimente nu l-am ilustrat cu versuri, spre argumentare, ne permitem s reproducem mai jos cteva poeme. Andrei MOLDOVAN

Badr Shaker Al-Sayyb

(1926-1964)

Un cntec vechi
() 3 O, ct de vechi este discul acesta de gramofon. i cntecul lui monoton, Monoton. A rmas numai el, s despice vocile butorilor, S pun linite n tlpile pribegilor, pe lunga neodihn a trectorilor. Dar eul, sinele lui unde e? Inima lupul tnr de altdat s-a trecut n cntec i chipul tovar precum vraja dintr-un descntec S-au ntors ctre mine iele i vise n mpriile morii. Nimic nu a fost, nimic nu mai e i nici nu va fi, acolo, ntru nimicnicia stpn Ascult pn la cufundarea n somn Mine Pn la trecerea n nimic Am ascultat i din ascultarea aceasta s-a ntrupat Tot mai strveziu, tot mai mic Chipul celei de dinainte frumusee a mea, prefcut n cioburi de cntec, Vlurit n unde de ru adpostind zei pgni La ceasul cel de pe urm al nopii. Cnd macerai de trezie, cnd dobori de somnul primar. S m rzvrtesc? S m dau somnului printre zei solitari? Pentru ce? Pentru ce, cnd tot vom pieri, Plutind ctre adncurile din urm ale scoicilor mrii? Haide, vino, s ne bucurm de nfrigurrile nserrii! Am fost. Mai suntem. Vom mai fi!

140 Micarea literar

4 Boabe mrunte i semine de praf, Dnuire n aerul vieii, mbtat de cntec. Boabe de pulbere n aerul zorilor, parfumat cu descntec. Asta suntem. Boabe de pulbere. Toate la fel, zi dup zi i noapte de noapte, Boabe de pulbere. N-a mai rmas dect gramofonul n cafenea, Acelai, la fel, zi dup zi i noapte de noapte. i se pare vremea prea strmt i prea mpovrtoare, Neierttoare sau frumoas precum un canaf? Vino cu mine, iubito, s ne trecem n nemurire de praf.

Buland Al-Haydari
(n. 1926)

nc o dat, soarele va trebui s rsar

Este era omului trist, Timpul omului smuls din rdcinile sale. Rugina se ntinde precum pecinginea peste casa aceasta a mea, Peste ara aceasta a mea, Peste moartea aceasta a mea. Nicio desftare, nici un miracol. Baghdadul este cetatea ridicat pe cruce Cu cele o mie i unul de ziduri. Oricare femeie ce poart n pntece prunc Este zidit n piatra acestor ziduri, Nimeni nu se mai nate. Nimeni nu va mai vieui pentru rzbunare. Suntem fiine rstignite, pietrificate, Sngele nostru S-a prefcut n poveste a morii prin mlatini, Nimeni nu mai gust aroma Soarelui la clipa revrsaturilor de zori. Este era omului ru, Este Vremea cnd aveam datoria de a fi triti. Nimeni nu vorbete despre ntunecrile noastre, Despre nopile noastre mai negre ca grotele iadului, Despre ochii notri obosii de atta vedere. Dar Este era omului ru Care se preface n mugur de timp al miracolelor Cu o mie i unu de sori care vor trebui s rsar odat Din povestea cenuie a mlatinilor. Micarea literar 141

Sadek Al-Saygh
(n. 1938)

Lupul
mi repetai, mai n toat vremea, povaa aceasta: Nu-l primi pe lup n grdina care-i mprejmuie casa, i va linge rnile pe care le ai i apoi, Cu ultimele rmie de nori, Va chema, s te sfie, Luna nfometat. Dar Ai nesocotit, cu senintate opritul, Ai deschis poarta mai ngust dect ar fi putut s cuprind, Ai hohotit vznd ceea ce, de obicei, numim n afar, i-ai rs de fantoma himeric, de orologiul stat, De brumele adunate naintea pailor ti. Ai lsat napoi o lun nfometat Dornic a-i linge plaga nsngerat, O lun trdat Care a chemat, a rzbunare, haite de lupi, Hrzii s sfie paii cei cltori De dincolo de baricadele dintre nori.

Jalil Haydar
(n. 1945)

De dragul cutrii, caut!

Caut n vocile obscure ale trectorilor care nu te cunosc, Caut n lumin, Caut n trezie, Caut n traiectoria oblic a istoriei care merge spre moarte, Caut n potecile lipsite de punctele cardinale, Caut n pdure, Caut n rdcin i caut n scorburile copacilor, Caut n steaua care, n crucea nopii, se ntoarce ctre pmnt, Caut n toate lucrurile mrunte. Te vei afla. 142 Micarea literar

Dunia Mikhael
(n. 1965)

Rzboiul i vede de treab

Ct de viu este rzboiul acesta, strlucitor, Laborios, o, rzboiul acesta victorios! El pornete sirenele de alarm n zori de zi, Trimite ambulane la ntmplare, Oriunde-o fi, Arunc n aer morii, de la o brancard la alta ndeamn ploaia s curg de sub pleoape de mame, Ar pmntul, Oprete la baraje primvara i vntul, Se joac, prin ceruri, de-a baba-oarba cu zeii i cu zeie altdat cochete Pe care le sperie cu trasoare multicolore i cu rachete, Lanseaz la ap mine ca pe nite plute de undie, Lanseaz sulie, Pune pe drumuri lumea, s se plimbe-n bejenie Pentru a evita osteoporozele i artrozele, Are grij de muezini, an de an, Ca nu cumva s se dea cu eitan* Care, de altfel, rmne acelai etern Condamnat s fie ambelan n Infern. *Diavol, satan, n limba arab Versiuni n limba romn de Dumitru CHICAN

Micarea literar 143

Esther RAMN
Morada
Esther Ramn este poet, critic literar, profesoar de scriere creativ i doctor n Teoria Literaturii i Literatur Comparat la Universitatea Autnoma din Madrid. Din 2012, organizeaz diverse ateliere de scriere poetic (stabilind un dialog ntre literatur i celelalte arte: poezia, fotografa i muzica), cum ar fi atelierele de scriere creativ Fuentetaja, n penitenciarele din Aranjuez i Estremera, atelierul de lectur i scriere de poezie pentru femeile imigrante Ellas Leen (Ele citesc), un atelier intensiv de poezie n Casa Encendida, n cadrul Fundaiei Tomillo, la coala de var a Universitii Complutense din Madrid i n cadrul programului Madridul la NYU (Universitatea din New York). A publicat volumele de poezii Tundra (Igitur, 2002), Reses (Vite) (Trea, Premio Ojo crtico 2008) gris (grizu) (Trea, 2009) y sales (Amargord, 2011). Are i cteva volume inedite: Caza con hurones (Vntoare cu huroni) n curs de apariie la editura Icaria , Pjaro fro (Pasre rece), Morada (Cmin) i (n sgeat), i o carte (Smn) neterminat. A predat poezie spaniol i a coordonat un atelier de poezie la Colegiul Bates (Lewiston, Maine, USA), beneficiind de o burs din partea Mellon Grant Foundation. n prezent este coordonatoare de redacie a revistei Minerva (Crculo de Bellas Artes de Madrid), colaboreaz cu revista literar Cuadernos hispanoamericanos, susine ateliere de scriere poetic n cadrul Fundaiei Jos Hierro i realizeaz mpreun cu Juan Soros emisiunea de poezie Definicin de savia (Definiia sevei) la Radio Crculo. (M.S.)

Echivalene lirice
No basta el guepardo en los dedos, su carrera macerada en alcohol en el reposo, el cuerpo desbocado, de torrente, del agua detenida en este vaso, no fluyen los muros desparejos, las voces de azulejos desgastados, Nu-i de ajuns ghepardul n degete, fuga lui macerat n alcool, n repaos, corpul dezlnuit, ca un torent, al apei stvilite n acest pahar, pereii desperecheai, nu curg vocile ca de faian uzat,

144 Micarea literar

las cocinas del mundo a fuego lento, una fila de nias en sus camas, corredores que suean con un viento leve de superficie, y emiten un silbido de hervor ralentizado, hay que inyectarse la cal de estas paredes, aquietar lo veloz para sentarse, separar los anillos de tantos dedos muertos, encerrarse de nuevo en el metal de la llave, escuchar el vuelo bajo de los techos, su migracin de animal acorralado que anuncia, sin pausas de contencin en la llegada, una nueva estacin de las estepas.

cuptoarele lumii la foc mic, un ir de fetie n paturile lor, alergtori care viseaz la o adiere de suprafa, i scot un uierat ca o fierbere lent, trebuie s ne injectm varul acestor perei, s domolim iueala ca s ne aezm, s separm inelele attor degete moarte, s ne ncuiem din nou n metalul cheii, s ascultm zborul jos al tavanelor, migrarea lor ca de animal hituit care prevestete fr rgaz de cumptare cnd ncepe noul anotimp al stepelor.

*** Fue enterrndolo, transplantando al jardn interior, una a una, sus hojas desprendidas. La savia manaba vertical en el desnudo, y el borrado era un lienzo de hilo, de tacto suavsimo y color amalgamado. Fue escarbando sin rabia en la tierra humedecida, introduciendo sus pies de nio dormido en el descanso. Sentada sobre el mantillo, siendo lquido, vaho, olor vegetal, L-a ngropat transplantnd n grdina interioar, una cte una, frunzele czute. Seva care nea n nud i mortul era o pnz din fire delicate i culori amestecate. A scormonit fr furie n pmntul umed i a nfundat n odihn picioarele copilului adormit. Sttea peste stratul de pmnt, lichid, abur, cu miros vegetal,

Micarea literar 145

fue en la quietud el crecimiento, sin flanco derecho ni ojo izquierdo, sin fugas ni contornos.

i priveghea n linite creterea, fr flanc drept nici ochi stng fr scpri nici contururi.

*** Me he baado por encima del agua, con la llama del sonido sofocado, con la cada lenta y en suspenso de un objeto pequeo, de madera, he sumergido el cuerpo en el reflejo del estanque, sobrevolando, en un salto de altura sin pesos ni medidas, barcos y faros en reposo, he tomado con vrtigo los cabellos del agua, los he trenzado sin mojarme, y abajo seguan trabajando, horneando los panes de ceniza, he punzado la nube, desde dentro, y ahora que los pies aprenden su alfabeto, me inunda al caminar una blanca hemorragia. M-am mbiat deasupra apei, cu vpaia sunetului sufocat, cu cderea lent suspendat a unui obiect mic, de lemn, mi-am scufundat corpul n umbrele bazinului zburnd, ntr-un salt nalt fr greutate sau msur, peste vapoare i faruri n repaos am apucat n vrtej pletele apei, le-am nnodat, fr s m ud, i jos continuau s lucreze, punnd pinile de cenu n cuptoare, am nepat norul din interior, i acum cnd picioarele nva alfabetul lor, cnd merg, m inund o hemoragie alb.

*** Me sube un barco rojo, en el cuarto que descorre sus cortinas, que se vuelven firmes sogas sin nudos para treparme. Preparo las articulaciones: M nal o barc roie n camera n care se trag perdelele, devenite frnghii puternice fr noduri pe care s m car. mi pregtesc articulaiile:

146 Micarea literar

su madera cruje en la tormenta interior, nos balanceamos deprisa, ms ms deprisa en lo alto del escenario, que est a punto de hablar, de descomponerse, de alzarse sobre sus piernas ocultas. Recojo el vuelo navegable, y emprendeeel viaje ro arriba, de una esquina a la otra de la habitacin cerrada, los microscpicos marineros sujetan velas, se apresuran, a lo lejos duele su actividad de insectos en el tronco, no hay ventanas no hay viento, pero algo se mueve siempre en la quietud, una nica hormiga que busca su reflejo en el formicario transparente. Y con el roce repetido en las paredes se diluye en vaso, en fondo de charco, en lago trepador y navegable.

lemnul scrnete n vijelia interioar, ne legnm repede, i mai repede ctre punctul cel mai nalt al scenei, care st s vorbeasc, s se descompun, s se nale pe picioarele ascunse. Reiau zborul navigabil, care se mbarc la drum n susul rului, dintr-un col ntr-altul al camerei nchise, marinarii microscopici ridic pnzele, se grbesc, departe, doare activitatea lor de insecte ntr-un trunchi, nu sunt ferestre, nu bate vntul, dar cineva se mic mereu n linite, o singur furnic caut umbra ei n furnicarul transparent. i cu atingerea repetat pe perei se dizolv n pahar, n fundul blii, n lacul care se ridic i navigheaz. Poezii din volumul Morada (Salas)- Sla (Sli) Prezentare i traducere de Melania STANCU

N.R. Melania Stancu este traductoare si asistent universitar la Universitatea din Bucureti, autoarea tezei de doctorat Romanul spaniol de avangard i generaia de la 27.

Micarea literar 147

Cnd viaa citete ultima fil

Virginia NUFELEAN
Philippe Bataille, sociolog, observ c, ntr-o societate ce are ca model tinereea i trupul, preocupat imperativ de calitatea vieii, de durata ei, tot mai muli artiti

Povestea de pe ecran
Filmul debuteaz cu un prolog. O echip de pompieri foreaz, ntr-un zgomot agresiv, ua unui apartament. Se deschid ferestre. De pe mutrele celor prezeni se nelege c mirosul este insuportabil. n interiorul apartamentului e forat o alt u. n camer, un pat n care doarme, somnul de veci, o femeie n vrst, ngrijit mbrcat. Nu se tie de cnd zace acolo, fr suflare. Pe pern, n jurul capului, petale de flori. Brusc, n plin cadru, pe un fond negru, fr sonor, nete cuvntul Amour. Apoi, flashback, o sal de concert, n care vedem doar spectatorii printre care i un cuplu n vrst i auzim muzica lui Schubert. Pe drum, la ntoarcere de la concert, n autobuz, acel cuplu, Anne i Georges profesori de muzic, pensionari culi discut, n surdin, nsoii de aceeai muzic. Ajuni acas, descoper c le-a fost forat yala apartamentului, un spaiu imens, de oameni nstrii, confortabil, cu multe ncperi ale cror perei sunt decorai cu amintiri de-o via , cu o impresionant bibliotec i un pian la care va mai cnta doar Alexandre, un fost elev de-al Annei, deja celebru, venit ntr-o scurt vizit, i Anne n imaginaia lui Georges. A doua zi, la micul dejun, Anne rmne, pentru cteva clipe, imobil, absent, nu mai reacioneaz la ntrebrile partenerului de via. Revenindu-i apoi, are tulburri de memorie. E vorba de un accident vascular Urmeaz o intervenie chirurgical, nereuit, n urma creia rmne paralizat pe partea dreapt. Revine de la spital ntr-un scaun cu rotile i, abia instalat ntr-un fotoliu, i cere lui Georges s-i promit c nu va mai fi dus niciodat la spital. E

abordeaz, n creaiile lor, tema mbtrnirii i a morii, aceasta din urm ncetnd s mai fie un subiect tabu. Toi ne dorim s ajungem la btrnee, pltim bani grei pentru a prelungi viaa, dar cnd eti acolo, ce faci? () cum opreti un corp care nu se oprete? (Le Parisien, 2012). Bolile cardiace sunt inute sub control, cu un cancer poi tri mult i bine, dar senilitatea cum o ii la distan fr s-i bat n fereastra vieii? Cum stopezi mbtrnirea? Filmul lui Michael Haneke, Amour premiat cu Palmes Dor, Golden Globe, Bafta, Oscar, European Award i Film Csar (nici un cineast nu a primit attea premii pentru un singur film!) propune publicului, spre meditaie, un astfel de subiect: sfritul vieii, cu tot ce implic el, boal i durere, spaim, tcere i neputin, dar i tandree, afeciune i iubire, oferindu-ne o exemplar lecie de demnitate n faa morii.

148 Micarea literar

dependent de soul ei, acest btrnel firav, ce se deplaseaz destul de greu dintr-o ncpere n alta. l vedem cum i face toaleta cotidian, sau gimnastica medical, cum o ajut s fac pai pn la scaunul cu rotile, cum o instaleaz n el, ocupndu-se de ea, ca de un nou nscut Se discut, totui, nc despre cri, muzic, art... Cnd le moare un prieten, Pierre, Anne dorete s afle detalii despre nmormntare. Vorbete despre sfritul ei, vorbete cu luciditate, dar i cu tristee, vorbete despre moarte. Viaa de cuplu e pus la grea ncercare. n scurt timp sufer un nou atac cerebral. Starea ei se deterioreaz rapid. E complet imobil, inert, pe patul suferinei, delirnd n frnturi de fraze incoerente, atunci cnd fiica lor, Eva, muzician i ea, venit de la Londra, unde triete cu familia , nu-i vorbete dect de bani i investiii imobiliare. Ce pot s fac pentru tine, mam? vine, la plecare, ntrebarea din partea acestei intelectuale pragmatice, rece ca un sloi de ghea. Georges este hotrt s o ngrijeasc, s o in n via, angajnd o infirmier ca s-l ajute, innd regulat legtura cu un medic, i refuz s o mai trimit n vreun spital, cum propune fiica lor, respectndu-i astfel promisiunea ce i-o fcuse Annei dup primul atac cerebral. Cnd Eva revine ntr-o vizit, neanunat, e surprinztor de afectat de starea mamei, o mngie cu afeciune i plnge. Nu-i vine s crezi c e aceeai persoan. i reproeaz tatlui ei c nu rspunde la telefon i-i spune c e ngrijorat, iar el nu se jeneaz s precizeze c grijile ei nu-i sunt de niciun folos. O suit de tablouri cu peisaje dezolante nori gata de furtun i un mic tablou, pe un raft al bibliotecii, reprezentnd un porumbel (semnul cretin al Sfntului Duh), anun sfritul. Anne e tot mai slbit, tot mai ru, singurul cuvnt ce-l mai rostete, repetndu-l mereu, e Doare!. Refuz s mnnce, s bea ap, artnd, n felul acesta, c nu mai vrea s triasc. Georges e convins (se vede pe chipul lui, n privire) c, n ciuda ngrijirilor, starea ei se va nruti i mai mult, c nu mai exist soluii, c moartea va fora ua vieii, aa cum un ho a ncercat s le foreze ua locuinei cnd au fost la concert. ntr-o diminea, ca s-i abat

gndul de la durere, i povestete, mngindu-i mna valid, o ntmplare din copilrie, ia o pern i o sufoc. l vedem apoi cum pregtete flori i haine i ghicim c sunt pentru Anne, cum izoleaz ua camerei cu scotch, si iar bnuim ce se ntmpl, cum alearg s prind un porumbel ptruns n locuin, un porumbel leit celui din tablou, cum scrie cuiva, noapte fiind, la o lamp de birou E din nou zi, Georges, ntins n pat, Opinii din pres
Filmele care te rvesc cu asemenea for sunt rare. () Coincidena face c Amour este un film de Michael Haneke i c are ca tem confruntarea cu sfritul vieii. E deja mult. Cu siguran prea mult. Asocierea acestui subiect cu acest titlu i acest cineast austriac, care a urmrit mereu nclinaia omului de-a-i nega semenii, de-a nbui n el orice form de emoie, are cu ce s hrneasc fantasme cumplite i cu ce s-i ntoarc pe spectatori din sal. (Isabelle Regnier, Le Monde) Amour este o invitaie n intimitatea unui cuplu. Pudic peste msur, acesta se dezvluie pas cu pas, ca i cum ar fi mblnzit de frumuseea mineral a privirii autorului su. Ceea ce ar putea fi receptat ca distan, rceal chiar, ascunde de fapt o compasiune ce te atinge. Ca un fulger. (Arnold Derek, L'Express) Dup ce am urmrit Amour, ultimul film al lui Haneke, am simit nevoia s mi aduc aminte de o posibil melodie bun de inserat n pelicul. i mi-a venit n cap Quand on n'a que l'amour a lui Jacques Brel. Nevoia asta de a auzi ceva, nu conteaz ce, apare inevitabil dup ce timp de dou ore te afunzi ntr-un film rigid, de parc ai fi imobilizat n rigips. (Bogdan, BLOGUL CU FILME) Nici nu-i dai seama cum te lai prins de acest film sobru i deprimant. Cu toate acestea, exist-n el atta for i subtilitate, atta emoie. (Ariane Valadi, Voici) Haneke nu face altceva dect s se joace cu tensiunea i uurarea: Amour est un joc amuzant ce nu-i spune numele. (Jean-Philippe Tess, Les Cahiers du cinma) Un film care, vorbind despre moarte, ne ajut s trim. (Arno Gaiilard, Pariscope)

aude clinchetul veselei n buctrie. Se ridic greu, merge acolo i o vede pe Anne aranjnd farfuriile pe mas, cum fcea cnd tria. Ea l invit s se ncale, s-i ia haina, i prsesc amndoi locuina E vis sau realitate? E visul celui ce doarme sau fantasma celui ce i-a pierdut raiunea?

Fora filmului
Michael Haneke vine cu o echip de actori care-i taie rsuflarea: dou celebriti

Micarea literar 149

aflate n culmea gloriei, Emmanuelle Riva i Jean-Louis Trintignant, pentru a-i interpreta pe Anne i Georges, i faimoasa Isabelle Huppert n rolul Evei, fiica acestora. Pe lng echipa de actori, fora filmului st n maniera foarte personal cu care regizorul abordeaz acest subiect, extrem de deprimant i greu de digerat. Chiar de la nceputul filmului, nelegi c vei fi confruntat cu ceva ce nu vrei, de fapt, s vezi, c vei fi martor al unor secvene greu de suportat, i asta pentru c btrneea i boala, prbuirea fizic i psihic, nu sunt uor de ndurat, pentru c nu-i simplu s priveti cum cel drag se stinge, ncet, lng tine, fr s-i poi opri stingerea. Inevitabilul e dureros i greu de acceptat. Haneke nu ne ameete cu poveti entuziaste, ci ne aduce n fa - fr patetism i sentimentalisme, fr artificii realitatea crud, obligndu-ne s o privim drept n ochi. Gesturile personajelor sunt precise i ncrcate de sens. Nu se face risip de vorbe, tcerea e uneori mai gritoare dect cuvintele, ea se las auzit i interpretat. Intenionat Haneke las ua deschis interpretrilor, sugernd mai multe piste, provocnd spectatorul, invitndu-l s caute rspunsuri, s gndeasc. Nu vedem lacrimi, nici pe chipul Annei, nici pe cel al lui Georges, i chiar dac ele exist, rmn, din decen, sau din motive estetice, ascunse. Nu-i auzim lamentndu-se, nu se isterizeaz, nici nu cer consolare cnd sunt prini n capcana inevitabilului. Nu ni se servesc iluzii, nu ni se ndulcete pastila sfritului cu promisiuni salvatoare, dar nici nu suntem strivii de teorii privind nimicnicia vieii. Haneke nu face comentarii, nu se lanseaz n teorii despre sensul sau lipsa de sens a vieii, dar nici nu aprinde n mintea spectatorului amgiri i iluzii, ci l las s priveasc realitatea nud, zdrobitoare, i s neleag singur ceea ce este de neles. Protagonitii filmului nu fac nimic special care s te impresioneze, nu vorbesc despre ceva spectaculos din viaa lor prezent sau trecut, nu se lanseaz n discuii despre carier i glorie, nu dau lecii despre profesie i reuit. Vorbesc cu aceeai naturalee i simplitate att despre urgene casnice (broasca

de la u, lctuul ce trebuie chemat s-o repare), ct i despre concert sau despre pasiunea lor de melomani. Ceea ce le definete existena nu sunt nici valorile materiale, nici cele spirituale, adunate n timp, nici prestigiul profesional aductor de lauri, ci tandra relaie, sentimentele discrete ce le guverneaz viaa n acel spaiu parizian rupt de lume, n care nu ptrunde nici un sunet stradal, n care nu e admis nici un intrus. Nici mcar fiica lor, cnd i face apariia neanunat; Georges ncuie ua camerei n care se afl Anne, nepermindu-i acesteia s intre (Mama ta, aa cum era de ateptat, se simte tot mai ru. Din ce n ce mai mult seamn cu un copil lipsit de aprare. E trist i umilitor pentru ea, dar i pentru mine. i nu prea vrea s fie vzut n starea asta.), regizorul lsndu-ne, n felul acesta, s nelegem c ultimele zile din viaa unui om sunt un bun intim ce trebuie consumat cu demnitate i discreie. Viaa lor simpl, banal, de btrni nchii n vestibulul morii, i frnge sufletul, tulburndu-te pn la lacrimi. ns adevrata for a filmului Amour st n simpla, dar minunata poveste de iubire ce-i leag pe cei doi protagoniti, chiar i la btrnee, mai ales la btrnee, n momente de grea ncercare, cnd viaa unuia e prins-n gheara bolii. Amour nu este, deci, doar un film despre neputin i moarte, el este i un film despre iubire, afeciune i tandree. Micile gesturi cotidiene, un compliment fcut partenerei de via (ai fost foarte drgu n seara aceasta), plcerea mprtit a unei discuii, blndeea unui repro, imediat regretat, remarca Annei, ntr-un moment de luciditate, c a fost frumos, sunt semnele unei iubiri cruia timpul i-a dat for, desvrind-o. Abnegaia lui Georges fa de Anne, prezena i sprijinul lui cnd ea alunec n gaura neagr a senilitii, dorina de a o menine n via, prin orice mijloace, recurgnd chiar la for atunci cnd ea refuz s mnnce, iar apoi decizia brusc de a-i curma chinul, prin gestul final, oribil, eliberator de suferin ns, sunt semne evidente de iubire.

150 Micarea literar

Andrei Nuu
Adrian G. ROMILA

Andrei Nuu s-a nscut pe 24 februarie 1996, la Piatra-Neam. Copil precoce al desenului, a pictat de timpuriu, a fost remarcat de profesori i ndrumat special spre artele plastice. A obinut numeroase premii naionale i internaionale i a adunat participri la expoziii i tabere de profil. Printre ele, se numr: Paleta de aur 2 ani consecutiv, n Macedonia, Bitola (The small Montmartre of Bitola, 2012, 2011); Premiul special n Portugalia (2012); Premiul de distincie, n Bangladesh (2009); participarea consecutiv, 3 ani, n cadrul taberei de creaie George

Apostu, Bacu; membru al asociaiilor Arte.ro; stagiu de documentare i expoziie colectiv de art plastic Piatra-Neam, Una storia personale, Veneia (iulie 2011). n prezent, Andrei Nuu este elev n clasa a X-a la Liceul de Art Victor Brauner din Piatra-Neam i se distinge net printre colegii de generaie prin maturitatea Plastic contiinei artistice i performanele lucrrilor sale. Oficializarea sa ca artist plastic profesionist nu mai e dect o chestiune de timp.

Micarea literar 151

Deschiderea Colocviului Avatarul lecturii n totalitarism. n imagine: Vasile Gogea, Alex Goldi, Olimpiu Nufelean moderator, Alexandru Pugna vicepreedinte CJ BN, Ioan Pintea, Gavril rmure, Mircea Popa.

Mircea Mlu, Zorin Diaconescu, Andrei Moldovan.

Jenia Naidin, tefan Baghiu, Veronica tir, Victor tir.

Colocviul Micrii literare

Nicolae Vrsma, Iacob Naro, Icu Crciun, Macavei al Macavei.

Alexandru Uiuiu, Ion Radu Zgreanu, Valentin Falub, Ioan Sabin Murean, Adrian Iliu.

152 Micarea literar

Alex Goldi, preedintele juriului.

Liviu Ioan Stoiciu Premiul de poezie.

Mircea Popa Premiul de istorie i critic literar. Vasile Gogea Premiul de eseu.

Premiile Micrii literare

Icu Crciun Premiul de proz.

Vasile Filip Premiul de critic.

Micarea literar 153

Deschiderea festivitii de acordare a Premiilor Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud, 2013, n imagine: Menu Maximinian, Vasile George Dncu, Andrei Moldovan preedintele SSBN, Alexandru Pugna vicepreedintele CJ BN, Gavril rmure manager CJC BN, Emil Dreptate.

Olimpiu Nufelean Premiul de poezie, pentru volumul Spiritul sau strigtul.

Mircea Mlu Premiul de poezie, pentru volumul fragmente din monografia imperiului.

Premiile Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud

Ioan Pintea Premiul de proz, pentru volumul Proximiti i mrturisiri.

Iacob Naro premiul de critic literar, oferit de Biblioteca Judeean Bistria, pentru volumul Romanele lui Liviu Rebreanu.

154 Micarea literar

Andrea Hede prezint volumul de versuri al lui Olimpiu Nufelean.

Vasile George Dncu vorbete despre crile lui Mircea Mlu i Ioan Pintea.

Icu Crciun prezint cartea lui Iacob Naro.

Valentin Falub Diplom de excelen oferit de Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud.

Aspect din sala de edine a Consiliului Judeean Bistria-Nsud, gazda manifestrii.

Fotografii de Ovidiu Moldovan

Micarea literar 155

Srbtorirea Zilei Mondiale a Poeziei, la Biblioteca CCD Bistria (bibliotecar Margareta Pop). Invitai: Emil Dreptate, Ioan Bora, Menu Maximinian, Victoria Ftu-Nalaiu, Ionela i Olimpiu Nufelean, Victor tir, la o ntlnire cu bibliotecarele colare. Le sunt alturi prof. Loredana Zbnca, dir. CCD, prof. Adrian Iliu de la L. T. Lechina, elevi de la Palatul Copiilor din Bistria.

De Ziua Mondial a Poeziei, Olimpiu Nufelean la o ntlnire cu elevii cercurilor de creaie literar de la Palatul Copiilor Bistria.

La Biblioteca Judeean, vernisarea expoziiei de fotografii Nichita Stnescu. Invitat, poetul Gheorghe Prja. i st alturi Ioan Pintea, directorul bibliotecii.

Aspect din sala de conferine.

Album cu scriitori

Monahul Moise de la Mnstirea Oaa confereniaz la Biblioteca Judeean despre suferinele romnilor din Basarabia.

Aspect din sal.

156 Micarea literar

Deschiderea Conferinei Teohar Mihada din cadrul Atelierelor critice organizate de Biblioteca Judeean. n imagine: Teohar Mihada Jr., Mircea Popa, Raed Dafin Mihada, Ioan Pintea.

Criticul i istoricul Mircea Popa confereniaz pe tema vieii i operei lui Teohar Mihada.

Liviu Ioan Stoiciu Andrei Moldovan

Conferina Teohar Mihada

Olimpiu Nufelean prezint ediia din Micarea literar cu dosarul dedicat poetului i prozatorului Teohar Mihada

Aspect din sala de conferine.

Micarea literar 157

Aurel tefanachi, directorul Editurii TipoMoldova, prezint o serie de apariii editoriale ale scriitorilor bistrieni. i este alturi Ioan Pintea, managerul bibliotecii.

Aurel tefanachi, Ioan Pintea, Victor tir, Virgil Raiu, Alexandru Ccuan atrai de mirajul tiparului.

Victor tir citete din creaia proprie.

Maria Olteanu

Zorin Diaconescu citete versiunea german a unei poezii de Olimpiu Nufelean.

Mircea Mlu

Editura TipoMoldova la Biblioteca Judeean din Bistria

Icu Crciun

Ioan Bora citete din recentul volum publicat de TipoMoldova.

Aspect din sal.

Fotografii de Camil Hosu 158 Micarea literar

Daniel Suca deschide Zilele Caiete Silvane, la Centrul de Cultur i Art al Judeului Slaj, vineri, 22 martie 2013.

Viorel Murean 60.

Aurel Pantea, Al. Cistelecan, Nicolae Bciu, George Vulturescu, Victor Cublean.

tefan Manasia, Ioan Moldovan, Victor Cublean.

Zilele Caiete Silvane

Olimpiu Nufelean, despre art i religie, la Mnstirea Strmba, Slaj.

Participani la dezbaterea despre art i religie de la Mnstirea Strmba, Slaj. ntre acetia: stareul mnstirii arhimandrit Grighentie Oelea, Daniel Suca, Viorel Murean, Ioan F. Pop, Viorel Tutan, Nicolae Bciu, Carmen Ardelean, Imelda China, Ioana PetreanPuan, Olimpiu Nufelean, Flavius Luccel, Ioan Paul Azap, Radu uculescu, Marcel Lucaciu .a.

Fotografii de Ionic Moldovan Micarea literar 159

Lucian PERA

Horia Bdescu
* (din Micarea literar aprilie/2013) Veni-vor critici, cine s-i opreasc? s spun cum c toat munca mea ziua cenuii o s o pndeasc, ceva ronsete doar de vor scpa. Brfi-vor prieteni, cine nu brfete? cu ct-ascuns trud am compus i c de fapt luam din franuzete versuri ntregi, pe care le-am tradus. Gndi-vor unii, cine mai gndete, n aprarea mea, c-a lui Socrate, c starea-mi bizantin m ferete de brfe i de prieteni i de toate.

Dorin Ploscaru
duceam cu mine marea srat a acestei lumi ca pe un stambol de mrgritar (din Micarea literar aprilie/2013) am golit pn diminea n noaptea aceea un munte de sticle din apa aceea sfinit n ideea c ea, cel puin, va reui s spele pcatele poeilor mcar moldoveni, mcar piatra-nemeni, mcar aparintori parohiei Sfnta Treime Vaduri II i toate acestea n numele poeziei prea stteau ei ca petele pe uscat, ca nite peti albatri de pcate, s nu fi ncercat i metode noi, pentru a putea spune, Bunule cititor, c am ncercat de toate!

Parodii pur i simplu

Dar muli vedea-vor, cine s nu vad? prin caudine furci cum am trecut, i-atuncea poate muli o s m cread c tot ce-am scris, din suflet e fcut. De n-or s vad, plec din nou din ar, atept s strluceasc steaua mea, c-aa-i acum micarea literar: se-nvrte-n cerc i vede doar ce vrea!

Teofil Rchieanu
Efulguraii (din Micarea literar aprilie/2013) Cte-n cer i pe pmnt Cte-n cer i pe pmnt Efulgurat-am din cuvnt, Dar nu luat de noul val, Ci-n vers tradiional!

160 Micarea literar

Lumea tot aa rmne Orice-ar spune, eu vd bine, Lumea tot aa rmne, Cum o vezi, sau, spus concret: Cinci critici la un poet! Era trist sufletul meu Sus la Cluj, la Uniune, Candidatura mea se pune. Era trist sufletul meu, Dar am nvins, ce Dumnezeu!... M uit la ceruri i la stele M uit la ceruri i la stele, Desigur, c-un poetic scop, Parc-s rubine, peruzele Ce-nseamn s-ai un telescop!... Fr somn, n mine-un gnd l aveam pnmai an blnd, Fr somn n mine-un gnd, Dar acum m-ntreb serios: Tot ce-am scris, cui de folos?! Dinadins? Din ntmplare? Dumnezeu fcu de toate, Fiindc Dumnezeu e mare Pn`i mie-mi dete carte Dinadins? Din ntmplare?!

acest adevr l-am aflat i eu ntr-un vis, mi l-a optit cineva n vitez, dar apoi, ca s tie c l-am neles precis, mi l-a optit i n englez la toate festivalurile i congresele de poezie pe unde am fost, am propus ca fiecare brbat, nc din copilrie, s planteze cte un mr pentru ca femeile s fie frumoase, dar la un consens nu s-a ajuns nc se obiecteaz discret c zahrul din mere stric femeile, producndu-le diabet!

Cosmin Pera
Poem de sear (din volumul Ziua cea mai lung antologie de poezie contemporan, ed. Herg Benet, Timioara 2011) (au fost vizate volumele: Teofil i cinele de lemn (proz) (2012); Santinela de lut (2005) ) aici Tncbeti cotele apelor poeziei sunt n scdere i se produc fireti treceri valorice spre faptul mrunt, deci spre proz deocamdat nu e nimic fantastic n asta, e greu s caui i s gseti o muz n ziua de azi, cnd, n mod drastic, ne nconjurm de imitaii i surogate: cini de lemn, santinele de lut, cuvinte din alte limbi mprumutate vei obiecta c nimeni nu a cerut poeilor s nu scrie fr muz sau cu cuvinte din alte limbi, asta nu e o scuz ca poet trebuie s scap de singurtate, s te plimbi, s intri ntr-un cenaclu, s te nsori, i vei vedea cum, la ceas de sear, pe bun dreptate, muza te va ntmpina acas cu copii i flori!

Aida Hancer
* (din volumul Ziua cea mai lung antologie de poezie contemporan, ed. Herg Benet, Timioara 2011) (a fost vizat volumul Eva nimnui (2008) ) o femeie, ca s fie frumoas an de an, trebuie s mnnce nainte de culcare obligatoriu dou mere, dac se poate, din soiul Jonathan asta n amintirea strmoaei sale Eva, care, n colaborare cu arpele, a dat dezlegare la mere n cadrul proiectului mbie-i aproapele!

Micarea literar 161

CITITOR DE REVISTE
Dacia literar nr. 1-2/2013 are, ca de obicei, un sumar doldora de subiecte, idei i opinii de valoare, nct i vine greu pe care s-l alegi mai nti. De aceea, o vom rsfoi fil cu fil. Proiecte primvratice, e un superb poem al regretatului Mihai Ursachi, din care citm doar finalul: Acesta era visul nostru, s deschidem/ un pension pentru fluturi;/ i din naivitate nici nu tiam/ c o mulime de lume se gndise/ mai nainte la asta. n timp ce visul distinsului academician Alexandru Zub, dup cum nsui mrturisete, pe pagina urmtoare, era Memorialul Sighet. A visat (punnd umrul!), alturi de Ana Blandiana, vreo dou decenii a tot visat la un astfel de edificiu, care s pun n valoare memoria celor oprimai sub dictatura comunist. Cci, vorba expreedintelui Emil Constantinescu (citat de acelai Alexandru Zub), trecutul, orict de dureros, poate fi depit. Ca s poat fi depit, el trebuie s fie asumat. Ca s poat fi asumat, el trebuie s fie neles. i ca s poat fi neles, el trebuie s fie cunoscut. Nimic de (contra)zis. Cum st, ns, treaba cu nsurtoarea i mritiul (n sens etimologic, firete), ne explic, ceva mai ncolo, Stelian Dumistrcel, mboldit cic de o student, care l-ar fi ntrebat de ce fata se mrit i feciorul se nsoar, atta vreme ct e vorba de aceeai treab: cstoria? Se cstoresc i pace bun! i astfel, zice tot dumneaei, s-ar evita o nou (i nedorit) discriminare ntre sexe. Oricum, povestea e mai lung, e interesant i merit citit articolul cu toat atenia. De citit, apoi, cu creionul n mn, cronica literar (de ase pagini!) a lui Ioan Holban, care este de prere c primii doi ani ai deceniului nou din secolul trecut au fost excepionali pentru poezia noastr contemporan. Nu-l contrazicem, fiindc n anii respectivi s-au afirmat, ntr-adevr, civa (nu puini!) poei de curs lung, pe care tot dumnealui i arat cu degetul: Mircea Crtrescu, Florin Iaru, Matei Viniec, Liviu Ioan Stoiciu, Nichita Danilov, Traian T. Coovei, Lucian Vasiliu, Gellu Dorian, Ioan Moldovan, Ion Stratan, Aurel Pantea, Marta Petreu, Ion Murean. Pentru ca, n continuare, cronicarul nostru s se ocupe doar de cel care a debutat (rsuntor!), n 1981, cu Cartea de iarn, comentat i rscomentat de critic, de cititori, premiat de Uniunea Scriitorilor i alte foruri de profil. i, dup 12 ani, cnd cititorii si fideli se gndeau, probabil, c Poetul s-a lsat de scris, Ion Murean i gratuleaz prietenii cu Poemul care nu poate fi neles. De asemenea, o carte de succes! Ca dup ali apte ani, grbindu-se ncet, vorba latinului, a reuit o performan care nu st la ndemna oricrui poet: Cartea Alcool (Editura Charmides Bistria, 2010). Care Carte (cu majuscul!) a cules attea premii pn n prezent (inclusiv pe cel al Academiei Romne), nct nici autorul ei nu cred c le mai ine minte pe toate. Emilian Galaicu Pun (ca s rsfoim, mai departe, revista Koglnicean, cum i place redactorului ef s-o alinte, dei noi vorbim de revista lu Vasiliu!) scrie despre sejurul belgian (14-24 iunie 2012), pe care n forul su interior l-a numit decada literaturii em.g(a)-p(iste) n ara trilingvismului armonios i, cu ce a vzut i a fcut domnia sa pe-acolo, umple nu mai puin de apte pagini. Poezie semneaz: Maria Bredis Macovei (Letonia), Nicolae Coande Ioana Dinulescu, Vasile Iftime, Vlad Sibechi, iar teatru, Octavian Onea: un fragment din piesa Biuroul directorului sau O zi cu Iulia i Petriceicu Hadeu. Clin Ciubotari realizeaz un amplu interviu cu Vladimir Beleag, care mrturisete, printre altele: De la o vreme am ajuns s ursc aceast ocupaie vicioas, scrisul. La Chestionarul cu accente ludice (formulat de Lucian Vasiliu) rspund: Adrian Alui Gheorghe, Leo Butnaru i Lucian Dan Teodorovici. Despre Podul lui Eminescu depune mrturie regretatul Ion Mitican (trecut la cele venice n 2012). Cronica lui George Popa despre cartea Svetlanei Paleologu Matta, Eminescu sau abisul ontologic, este urmat de Rapoartele revizorului colar Mihai Eminescu despre nvmntul rural din judeul Iai, de Gheorghe Baciu, apoi eseul Clasicism n creaia eminescian, semnat de Violeta Basarab Vasilescu. Constantin Cublean (un spirit critic cumpnit i cu inteligen analitic), prezint cartea lui Cornel Munteanu Eminescu. Polimorfismul operei, pentru ca, n final, s pun degetul pe ran: ntregul demers critic al lui Cornel Munteanu se constituie de fapt ntr-o provocare la un nou tip de lectur a operei eminesciene i a criticii eminescologice, domnia

162 Micarea literar

sa fiind partizanul declarat al ideii c astzi nu se mai poate vorbi despre poet la fel ca n urm cu un deceniu, cu att mai puin ca n urm cu un secol. E nevoie, spune Cornel Munteanu, de un alt unghi interpretativ (nu doar de un nou limbaj critic) care s corespund orizontului ateptrilor cititorului secolului XXI. Valori eminesciene n poezia lui Mircea Ivnescu se intituleaz cronica lui Andrei Moldovan, cu care ne ntlnim tot mai des prin paginile prestigioaselor reviste (din Ardeal i Moldova, deocamdat!): Vatra, Tribuna, Dacia literar, Convorbiri literare, Conta etc. Pentru Mircea Ivnescu, susine criticul din Beclean, valorile eminesciene la care se raporteaz deseori reprezint ansa comunicrii, a unui dialog relevnd reciproc spaiile profunde ale fiinei, cu stimularea unei atitudini creative, n adncurile poemelor sale care nu produc valori la suprafaa apei. Despre Sfatul scriitoricesc de la Putna (o isprav a Cercului Bucovina Literar de la Cernui, nfiinat la data de 2 iunie 1943, cu un numr de peste 50 de membri), care a avut loc n august 1943, scrie Ion Filipciuc, neastmpratul mioriolog i grabnicul scormonitor de arhive. Mai semneaz n acest numr: Nicolae Mare O prestigioas publicaie sucevean, Eugen Munteanu Ivnescu, omul i intelectualul; Iulian Pruteanu Iscescu Scrisori ctre G. T. Kirileanu; Grigore Ilisei Statuia artistului (Iftimie Brleanu, n.n.), Teodor Damian O mrturie de credin, Maria Pilchin, despre cartea lui Dumitru Crudu Earfe n cer, Vasile Iancu Jurnalul ca literatur, jurnalul-document, Ioan t. Lazr ntre cultur i existen, cu luciditate i nostalgie. Liviu Apetroaie Crile pe mas S mai amintim i un document inedit: Proiect de carte dedicat lui Mihai Ursachi, o discuie purtat (nregistrat, transcris i pus acum n pagin) ntre regretatul Cezar Ivnescu, Lucian Vasiliu i preotul Gheorghe Ursachi (fratele poetului), cu referire la o ediie integral a operei lui Mihai Ursachi. Ar merita-o cu prisosin, zicem i noi. Cultura, nr. 5 (409), 14 februarie 2013 (redactor ef: Augustin Buzura) are i de data aceasta un sumar consistent, cu subiecte de maxim interes i inut academic. Editorialul (Europa America Latin. Un proiect de parteneriat simetric) este semnat de George Apostu. La rubrica revista revistelor, C.

Stnescu (n amintirea lui Spiridon Biseric), aduce n discuie articolul lui Ovidiu Morar despre un scriitor uitat Aurel Baranga, probabil cel mai popular dramaturg romn din deceniile al aselea i al aptelea al secolului trecut i care devine cu acest an 2013 centenar. cultura literar, o alt rubric a revistei, poate cea mai cutat, este reprezentat de tefan Baghiu, care comenteaz volumul Combinaia de Dan Sociu, Ion Pop scrie despre volumul de poezie ntr-o elegie cu obloanele trase de Ion Cocora; erban Axinte: Eugen Simion i medierea contrariilor; Constantin Coroiu (O panoram a literaturii romne de azi) pune sub lup volumul lui Ioan Holban, Literatura romn de azi. Poezia Proza, iar Rodica Grigore (Cri, parfumuri i joc al identitilor) face o ampl analiz a romanului Parfum de Patrick Sskind, traducere de Grete Tartler, Bucureti, Editura Humanitas, 2012. Titlul care ne-a reinut, ns, n mod deosebit atenia (Afiniti afrimiene) se refer la cartea Cristinei Rusiecki: Radu Afrim. esuturile fragilitii (Editura Tracus Arte, Bucureti, 2012), unul din cele mai proaspete volume de analiz teatral, este de prere Lia Boangiu, autoarea recenziei. Cartea este axat pe descifrarea unuia dintre cei mai prolifici i deosebii regizori, Radu Afrim (nscut la Beclean, cetean de onoare al acestui ora n.n.). Cartea, segmentat n unsprezece capitole, urmrete, rnd pe rnd, marile teme recurente din spectacolele lui Radu Afrim: familia, alienarea, retardul, apatia, lipsa de aciuni i confuzia care plutesc peste personajele sale. [] n acelai timp, regizorul e faimos sau infamous, cum spun americanii , pentru dispreul su n ceea ce Rusiecki numete emfaza, trirismul, melodrama care fac structura de suprafa a teatrului clasic. n schimb sau n ofensiv , personajele afrimiene triesc mai natural, din circumstanele lor fiind eliminate patetismul i sensibilitatea lcrimoas, iar stropul teatral i manipularea tririst ieftin sunt excluse deliberat. Afrim gsete alte resurse, rmnnd mai ancorat n prezent i raportndu-se la felul n care contemporanii si reacioneaz la ceea ce se petrece n jurul lor. Chiar i atunci cnd pune totui n scen o pies clasic, precum cele Trei surori ale lui Cehov, o face doar ca s mscreasc dramatismul siropos, s disece pentru publicul su tot ce e tabu n societatea noastr, tocmai pentru a-l dezbra de acest stigmat. Afrim este un formator de mentaliti, un actor adevrat i activ ntr-o societate de amatori. Aa cum

Micarea literar 163

remarc autoarea monografiei, spectacolele lui Radu Afrim sunt rupte din problemele epocii, din violena care ctig pe zi ce trece tot mai mult teren n mentalul de acum. Un artist cu o asemenea sensibilitate nu putea rmne orb la linguria de infern pe care epoca ne-o servete zi de zi. [] Doar c structura lui Radu Afrim exclude categoria urtului greos. Aderena la spiritul epocii se pliaz la acest artist peste maniera sa inconfundabil. Personajele afrimiene nu mai au nimic de-a face cu teatrul i dramaturgia clasice, cu patosul i visurile lor romantice, cauzele mree i adevrurile absolute; dimpotriv, ele sunt indecise, pn i propria sexualitate fiind supus confuziei: Contururile ferme lipsesc din compusul psihic al individului care, incapabil s neleag cine este, se vede cu att mai puin dispus s teoretizeze asupra a ceea ce simte. Autoarea crii adun, rnd pe rnd, ntr-un limbaj profesional, dar accesibil, consistent, dar cu un sim al umorului necesar aprecierii regizorului, toate elementele care l fac att de special pe Radu Afrim. Personajele lui Afrim sunt att de atrgtoare nu pentru c ar fi noi, ci pentru c sunt aceleai personaje vechi de secole, bufonii clasici, dar cu gesturi i reacii moderne, adaptate la realitatea curent. Mai semneaz n acest numr: Claude Carnoouh, Alex Ciorogar, Ctlin Olaru, Laura Dumitrecu, Claudia Cojocariu, Marin MarianBlaa, Andrei Ionescu, Costin Popa. (A.P.) Cultura nr. 5/2013. n numerele 4-5 ale revistei e publicat un eseu semnat de Niculae Gheran, Somn, politic i mori dubioase. Eseul mai port i un subtitlu, dar nu-l reproduc, fiindc mi pare c se vrea vizionar. Din punctul de vedere al lui Niculae Gheran, de la o anumit vrst spiritul uman prinde trei repere: insomnia, revoluiile televizate i aternerile n cimitir. Cum aceste trei repere au legturi chiar subterane, spiritul uman este tentat s le extrapoleze. De bine, de ru, un ins care ncepe s sufere de insomnii, nici mcar nu se mai scuz c belete ochii noaptea la televizor. Oricum, i aa, d numai peste episoadele cu dispariia Elodiei, un serial ct de ct detectivist, mai bun dect toate ourile i dezbaterile televizate la care iau parte un anumit numr de persoane din familia politrucilor, politicienilor, parlamentarilor, guvernanilor, profesorilor, sindicalitilor i clugrielor. Nu iam pomenit pe juriti i militari deoarece ei se ncadreaz la persoane cu statut special i din tagma analitilor, mpreun cu madam Tatoiu,

care sparge vitrinele televizoarelor prin elocin. Astfel de dezbateri au btaie pn peste hotare, chiar i posturile care transmit numai folclor nou, local, occidental i oriental. Dar, la insomnie, binevenite sunt i astea. Dac se ntmpl s lipseasc episoadele cu Cioac i familia, devin rentabile i povetile despre vnzri de combinate, afaceri cu bani publici i bancare, afaceri mnstireti, i cu rafinrii, pduri i lacuri i petrol, gaze, electricitate i mruntaie de carne de cal. Dac nu e carne de cal, e de mnzat, c, vorba aia, mnz de la iap vine. S nu v imaginai c lui Niculae Gheran i trec insomniile numai cu din astea. La insomnia lui despre care acum comenteaz tot Pantelimonu, nu lipsesc alte vorbrii, ca de pild, despre libertatea cuvntului la noi n ocol, i despre viitoarea Catedral a Mntuirii Neamului, ceva ce n-au vzut americanii, darmite romnul! Concluzia de-o tristee prpditoare este c, din pcate, toate aceste dezbateri mai mult sau mai puin reuite datorit tehnicii de care uzeaz fiecare post TV, toate acestea conduc numai i numai la cimitir, la locurile de veci, captul captului, i nici mcar atunci, n acele clipe scnteietoare nu te prsete insomnia, deoarece, uite, culmea, eti tentat s vezi ce naiba se afl dincolo de o nenorocit de groap, dincolo de o urm cu cenu armie mirosind a pelicul Kodak, dincolo de o cript cu etaj i lift. Bairam curat, ce mai. i ce dac este vorba despre felul cum a sfrit Eminescu? Dar despre modul n care a sfrit Liviu Rebreanu? Exist att de muli n jurul nostru care mcar n ceea ce-i privete pe cei doi pomenii mai sus ar da i pe m-sa din pat s mai scorneasc ceva! Deaia e romnul altfel! Poesis nr. 1011-12/2012. Marin Mincu este readus n memorie cu cteva poezii. Sunt poezii pentru c cuvintele sunt aezate sub form de versuri. Dar: nu tiu deloc/ de ce cnd ninge vnjos/ mi se nvioreaz corpul brusc/ mi cresc nzecit puterile doar/ la invazia de alb/ am o stare de neastmpr/ de ateptare ncordat la pnda/ realului/ m ntreb ce ar putea/ s-mi mai ofere nu tiu/ ce alte experiene netraversate/ pe care s le triesc/ cu spaima lacom/ din copilrie... Editorialul lui Alexandru Vlad aduce dovezi despre scrisori. Ce au fost scrisorile i ce sunt azi. De ce am primit scrisori, de ce nu am trimis scrisori, de unde le-am primit i cum le-am primit: Poate c suntem de acum, dup multe ezitri, n situaia s constatm, nu fr

164 Micarea literar

regrete, decesul scrisorii ca form de comunicare. S facem un fel de cronic a unei mori anunate. Oare i putem semna certificatul de deces? Anacronica de-acum scrisoare a fcut carier literar, avem romane epistolare faimoase, avem i epistolare propriu-zise, avem scrisori pierdute, scrisori furate, avem poeme care se numesc Scrisori, avem arhivele de coresponden ale clasicilor... Pe biroul lui, se laud Alexandru Vlad, zace i astzi o scrisoare pe care nu a deschis-o. Scrisoarea a fost expediat de vreo 30 de ani, ns abia acum a ajuns la destinaie. Nu o deschide pentru c sigur conine ceva important. Mai departe, semneaz poezii Gellu Dorian, Radu Voinescu, Liviu Georgescu, Ion Roioru, Ion Cozmei, Aurel Udeanu, Lucia Drmu, Tucu Romoanu, Mihaela Claudia Condrat, Aurel Pop, Frank Joussen .a. Despre poetul Liviu Georgescu scrie George Vulturescu, poet care n 2012 a lansat cri la Cluj, Sibiu, Timioara. Gheorghe Mocua scrie despre cartea de poezii Mireasa colorat de Monica Rodica Iacob (Ed. Mirador, Arad, 2011), Victor Sterom despre poezii de Vasile Tara (Praguri, Ed. Dacia XXI, Cluj, 2011), iar Adela Naghiu despre cartea poetei Rodica Dragomir, Temple n spiral (Ed. Eurotip, Baia Mare, 2011). La rubrica eseu apare Alexandru Zotta cu un consistent comentariu la romanul lui Alexandru Vlad, Ploile amare (Ed. Charmides, Bistria, 2011). Recenzentul, invocnd i ali recenzeni, identific n romanul lui Alexandru Vlad similitudini cu proza lui Nicolae Breban, D.R. Popescu, tefan Bnulescu, care, chipurile, au ascendena prestigioas a prozei noastre rurale. Din punctul meu de vedere, Ploile amare, roman n toat regula, nu are nici o legtur cu prozele celor pomenii, nici mcar cu ale ascendenilor Rebreanu, Agrbiceanu, Pavel Dan. Pentru ce face plcere unora s recurg la astfel de similitudini, habar nu am! Tribuna nr. 252/ martie 2013. De vreo cteva sptmni revista de cultur Tribuna din Cluj are la crm un nou nume, Mircea Arman. Dup retragerea fostului redactor-ef, I. Maxim Danciu, Mircea Arman, n urma unui concurs, i-a luat funcia de manager, adic de administrator al publicaiei. nc de la primul numr al Tribunei sub direcia sa, MA a lansat o filipic la adresa unor oameni de litere din Cluj i din Bucureti, atrgndu-le atenia, n termeni ireverenioi pentru un culturnic, c la revist s-a terminat cu activitatea

penal a lui I.M. Danciu scrie MA i c concursul a fost organizat nu pentru funcia de redactor-ef, ci aceea de manager, aici fiind vizat contracandidatul su, Ovidiu Pecican, despre care MA susine c nu a luat concursul fiindc OP nu se pricepe la activitatea managerial. Singura chestie n aceast disput pe care MA o ocolete, n-o pomenete, este aceea c concursul pentru Tribuna a fost organizat de partidul aflat la putere i c sub orice putere, n cazul unui concurs, de fiecare dat este admis cel care trebuie numit, procedeu care la noi a funcionat i funcioneaz perfect din 1990, i sub PDSR, i sub PSDR, PD, PNCD, PNL, PDL, PSD, USL etc. MA i-a pus pe foc pe civa elititi din Bucureti, c pn i N. Manolescu i-a rspuns invectivei, iar clujenii au elaborat un protest la care au chemat o grmad de literai, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia, s contrasemneze. Eu nu am semnat deoarece nu m-a interesat niciodat blcreala ntre scriitori, cum au fost lea cu datul n gt lui Ioan Groan c ar fi pupat n cur Securitatea, c Nicolae Breban ar fi fost slugoiul lui Plei, iar N. Manolescu l-a artat cu degetul, dei au fost prieteni la cataram, n timp ce-l mngia pe Ioan Es. Pop care s-a spovedit c pe vremea studeniei ar fi pupit i el pe la instituia lui Ceauescu. Ceva mai scrbos chiar se poate, pentru c sunt notorii disputele ntre scriitorii romni din Romnia, care au halit salam cu soia, i scriitorii de acelai snge din diaspora, mnctorimea reciproc, tipic, aflndu-se la mare cinste. i tot aa. MA, de la primul numr sub direcia sa, a dorit scandal, doar-doar va crete ratingul revistei, c i aa, n Romnia, literatura se vinde greu. A reuit ntr-o oarecare msur, determinnd cititorii cotidienelor Can-Can, Click, Libertatea s achiziioneze i revista de care e vorba, ca s afle curioii cititori i subtiliti literare. n numrul de fa pompa zgndririi continu, ba a venit n ajutorul lui MA i Aura Christi de la Bucureti, de parc de asta ar fi avut nevoie Tribuna. Foarte bine, nu-i nici un bai. Bai este c a ajuns o mn de oameni, literai, s se arate cu degetul, ca la ircus. Continu s nu aibe loc unul de altul, chiar i acum, de Lsata Secului de Brnz. n numrul comentat, o not aparte face opinia lui Vasile Gogea despre o carte c doar asta e menirea unei reviste semnat de Sorin Ilieiu, Imaginea care povestete n comunism i postcomunism (2007), i cronica plastic la artistul Vladimir Negoi, de Livius George Ilea.

Micarea literar 165

Convorbiri literare nr. 3/2013. Cassian Maria Spiridon scrie despre originalitatea lui Paul Zarifopol (dup G. Clinescu) i actualitatea, adesea contondent, a ideilor sale gingae. Sigur, C.M.S. aduce n discuie i monstruozitatea cu care s-au purtat bolevicii cu elita din Romnia dup 1946, dar amintete i stupiditatea romnilor de oaie din Bucureti care strigau pe strzi n 1990: Moarte intelectualilor! Eu, care sunt mort dup lozinci, pe astea pomenite am cam nceput s le uit, deoarece au aprut unele noi, dar neschimbate: Bravo, Ponta!... Antonescu catastrof! Nicolae Stroescu Stnioar, nu are de lucru, i republic un interviu cu Preafericitul Teoctist, din 1992, dup ce PF-ul i-a revenit la Patriarhie. Acolo, Teoctist laud atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne care, la 19 decembrie 1992, emite Actul Patriarhal i Sinodal al Patriarhiei Romne privind recunoaterea reactivrii Mitropoliei Basarabiei, autonom i de stil vechi, cu reedina la Chiinu. Numai c Teoctist Arpau face simultan sluj ctre Mitropolia Basarabiei care aparine de Moscova, pentru ca nu cumva pe aceasta s o sminteasc noua apariie mitropolitan care se leag de Bucureti. Eu nu am nimic mpotriva unor astfel de relaii, ele pot fi multiple. Nu neleg ns dup ce Biserica Ortodox Romn se ntituleaz i Autocefal, adic de capul ei, dac nu prea e de capul ei? Din interviul PF-ului Romniei de atunci am neles c BOR este autocefal numai dac ine cont n activitatea sa de Patriarhia Moscovei i de mofturile Patriarhului Ecumenic de la Constantinopole. Aa, da, recunosc, BOR este autocefal! Un segment aparte l compune o carte n discuia istoricilor, este vorba despre volumul De ce este Romnia altfel de Lucian Boia (Ed. Humanitas, 2012). Paul Nistor consider c cartea lui Lucian Boia a fost citit furibund, dei pare o carte scris din amarul sufletului. Paul Nistor, mai face trimitere la cri similare, de pild Schimbarea la fa a Romniei de Emil Cioran. Concluzia lui P.N. este c, n abordri, depirea banalului se face prin mici/mari exagerri, unele

complet puerile i uor demontabile, altele poate necesare... pentru a atrage mai bine atenia asupra necesitii schimbrii. Efectul: acest eseu civilizaional are mai puin un rol educativ i capt doar conturul unui mare of uman, rostit la vremuri de criz. n alt comentariu, Alexandru D. Aioanei i Marian Hariuc consider c textul lui Lucian Boia are merit, adic ne provoac s reconsiderm fapte, fenomene sau perioade i, finalmente, ne ajut s ne structurm propriile noastre dileme. La tem mai opineaz Daniel Lazr, totalmente neutru, adic fr rost. (V.R.) Familia. Nu este vorba de revista de la Oradea, ci de publicaia din Banatul Srbesc, cu redacia la Petrovasla-Vladimirova. Fondat n 1910, a avut mai multe serii de editare. Cea de acum are la activ 117 numere (anul XIX), cu apariie de trei ori pe an i distribuit n 20 de ri, din Australia pn n S.U.A i Canada. i are sediul la Biserica Ortodox Romn din Vladimirova, fiind finanat de romni bneni de pretutindeni. Apare sub ngrijirea unui colegiu de redacie format din 13 persoane din cinci ri de pe mapamond. Redactorul ef i sufletul mptimit al acestei reviste (format A3) este ing. dipl. Traian Trifu Cta, iar tiparul se execut pe hrtie cretat, cu imprimare excepional, la o tipografie din Timioara. Ultimele patru numere primite se nal la aceleai condiii tematice: informaii din lumea clerical romneasc a zonei; tiri despre manifestri socio-culturale (festivaluri de datini i obiceiuri, ntlniri i aciuni ale unor asociaii nonguvernamentale), portrete de personaliti romneti din Banatul Srbesc i de peste hotare, reportaje despre manifestri culturale i de agrement ale romnilor de pe meridianele Terrei (originari de aici), aniversri, scrisori i opinii ajunse la redacie, interviuri, recenzii de cri, poezie. Deopotriv, ceea ce provoac admiraie este calitatea, acurateea fotografiilor color tiprite. (C.C.)

N.R. Desenele din dosarul Teohar Mihada, nr. 4 / 2012, aparin lui Marcel Lupe.

166 Micarea literar

CRI SOSITE LA REDACIE

Conform prevederilor Statutului, Uniunea Scriitorilor din Romnia nu este responsabil pentru politica editorial a publicaiilor i nici pentru coninutul materialelor publicate.

Andrei NU U