n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Amin. Iubii credincioi, Hristos a nviat!

Dup o slujb att de intens n rugciune, cu o Sfnt Liturghie i cu toat minunata alctuire a slujbei Aghiasmei, va fi greu s mai adugm ceva n cuvnt omenesc. Mai ales c prznuirea de astzi urmeaz unei sptmni ntregi de rodire n lumin a Bisericii, pe deplin meritat numit Sptmna luminat. Iat, aadar, borna de lumin care ne face trecerea dinspre Sptmna Luminat n anul ateptrii celuilalt Pate, al celui care, o dat trecut nvierea din anul acesta, se pregtete deja. Asemeni bobului de gru aezat sub haina de lumin i cldur a zpezii pentru ca n anul ce vine s izbucneasc n sute de alte boabe, mrgritare de pre prinse-n aurul prescurilor ce vor fi ridicate pe Altare. Desigur, ai reinut c semnificaia pe care dinti o are srbtoarea aceasta este legat de ridicarea unei biserici de ctre Leon cel Mare, mprat bizantin supranumit Machelie, care mai nainte de a urca pe tronul mpriei s-a ntlnit cu un orb care, n timp ce Leon l conducea afar din pdure, cuprins de sete i bnd din apa unui izvor, i recapt vederea. Izvorul, descoperit lui Leon de ctre Maica Domnului, a constituit miezul in jurul cruia s-a zidit, mai apoi rezidit de ctre Justinian, biserica, locaul numit Izvor al Tmduirii. Dar nelesul prznuirii este cu mult mai nalt. E drept c ntotdeauna izvoarele au constituit locuri alese pentru nlare mai ales de mnstiri, cum oricrui sfnt i e dat s fie ocrotitorul unei surse de ap, izvor sau pru, semn distinctiv al preuirii lor minunate. Rme sau Cozia, Curtea

de Arges sau Tismana (n fond, Sfntul Nicodim cuta un astfel de loc pe ape) i cte alte mnstiri au n temelia lor apa unui izvor! Cum Sfntul Ghelasie sau Sfntul Calinic, Sfntul Antonie de la Izvorul Vlcii sau muli alii dintre Sfinii romni, (Printele Arsenie, de exemplu, la Smbta) au un astfel de loc. i cte nu le-om ti! Dar aa cum am spus, dac acesta este motivul primar al prznuirii, cei care ai fost i la Utrenie, ai ascultat cu prisosin cntri adresate Maicii Domnului. Iat, s vedem nceputul cntrii a 6-a: Cuvintele cntrii te laud pe tine, curat, ca pe ceea ce eti cu adevrat izvor; c ai nscut mai presus de cuvnt pe Adncul nelepciunii, pe Cel Ce a spnzurat norii n vzduh i pmntul pe ape. Iar condacul, cntarea care esenializeaz praznicul, spune astfel: Din izvorul tu cel nesecat, ceea ce eti de Dumnezeu druit, mi druieti mie, izvornd pururea curgerile harului tu mai presus de cuvnt. Ca ceea ce ai nscut mai presus de cuget pe Cuvntul, te rog s m rourezi cu darul tu, ca s griesc ie: Bucur-te, ap izbvitoare!Iat de unde adncimea prznuirii de astzi! Din acest statut de Biseric-Izvor al Tmduirii pe care-l mplinete pn-n veacul veacului cea care a nscut pe Tmduitorul. Printele Heruvim Karambelas, citnd pe unii din Btrnii Athonului, spune c dac rugciunea ctre Mntuitorul e mntuitoare, ndumnezeitoare, rugciunea spre Maica Sa, Pururea Fecioar Maria, este ductoare la ndumnezeire, ne ndreapt ctre dumnezeire. Astzi, prznuind Biserica i Maica, am cptat, o dat n plus, bucuria sorbirii din Izvorul Tmduirilor. Nu-i boal adus la Hristos care s nu se ntoarc vindecat, anulat, omort de puterea lui Hristos, Dttorul Tmduirilor. Neuitnd nici o clip c apa Fecioarei ntrete sufletele. S alergm deci cei ce suntem n ntunericurile patimilor la Fecioara i s ni le curim!

Frati.crestini! Izvorul Tamaduirii nu este altceva dect harul Domnului nostru Iisus Hristos, care se revarsa peste noi n chip deosebit n aceasta Saptamna Luminata, prin mijlocirea Maicii Sale. El izvoraste din mormntul gol. Sarbatoarea Izvorului Tamaduirii este prin urmare o recunoastere a Bisericii Universale cu privire la rostul pe care l-a avut si pe care l are Maica Domnului n lumea Bisericii si al oamenilor binecredinciosi. Prin Nasterea lui Hristos ca Om din Sfnta Fecioara Maria si, n mod implicit, prin Patimile, Moartea si nvierea Domnului, Stapnul cerurilor a savrsit lucruri minunate si prea slavite cu Maica Domnului. Prin calitatea ei de Nascatoare de Dumnezeu, de pururea fecioara si mai sfnta dect toti sfintii, Maica Domnului a devenit pentru ntreaga lume Izvorul cel de viata primitor, care pururea roureaza daruri sfinte, fntna tamaduirilor, care toata taria suferintelor o arata slaba si neputincioasa. n sens duhovnicesc, dar si concret, material, fizic, Maica Domnului este: vederea orbilor si dumnezeiasca curatire a celor leprosi; ntarire a celor paralitici; - tamaduire a celor cancerosi si a tuturor celor la care, numai iscusinta mintii omenesti, nu le mai poate fi de nici un folos. Sa nu uitam caci Prea Sfnta Treime a ncununat-o pe Sfnta Fecioara ca Regina a ntregii creatii asa cum este reprezentata n iconografia Bisericii Ortodoxe. Trebuie sa profitam de puterea ei si sa avem ndrazneala fireasca de a i ne adresa ei ca unei mame adevarate; caci Maica Domnului e mama noastra din ceruri pe care fara ndoiala o putem ncununa cu mizeriile noastre purificate, neavnd nici pietre pretioase si nici virtuti. Fie ca Fiul nviat si Biruitor al Maicii Preacurate, pentru rugaciunile celeia ce L-a nascut sa ne apere de ispitele si de primejdiile ce ne nconjoara pe acest pant bogat n capcane, sa ne binecuvinteze si sa ne ierte pacatele, facndu-ne parte tuturor numai de bucurii, iar noi sa-i aducem cntare, astfel: Ceea ce reversi ape pururea vii din izvor, Curata Fecioara, nu nceta a te ruga totdeauna pentru robii tai. AMIN.