CENTRO EUROPEO DI STUDI TRACI

Anul XIV. Nr. 130.

Septembrie 1985.
Noi Tracii
00187 - Roma, Fora Traiano, l-A Tel. (06) 679.77.85
LAI - ROMNI DIN SINAI
AI SFINTEI ECATERINA
de IOSIF CONSTANTIN
n peninsula Sinai n o pe o n
antichitate, n secolul al VI-lea, nu chiar mai nainte, Sfnta
Ecaterina. Pentru sa de eventuale atacuri ale beduinilor din
trac Justinian, care nu a uitat provincia Dacia, a trimis
un batalion de dintre cei mai viteji, cum erau
Dacii. Se poate ca fi luat femeile lor, spre a putea organizeze
n grele ale zonei. lor era vegheze asupra

Faptul Dacia din Nordul nu era ba
cu forturi. Ea continua parte din imperiu, fie
chiar extra fines, aflndu-se dincolo de limesul natural constituit de
Acest fapt o mai mult cu se a nu vorbi
de Dacia de istoria sa, ci de mizerabilii temporari, tre
sau pe meleagurile noastre, Dacii lor
Romnii, au mereu la locului n de miloane.
ntre Arabi, Egiptenii vechi s-au retras spre
sudul Egiptului, a limba sa ct a putut, n forma din secolul
al VI-lea e.n., nainte de venirea infiltrarea, cu respec
tive, ale Slavilor; deci o de cuvinte slave sau paleoslave,
care au transforme limba a Tracilor din sudul
din anul 146 .e.n., cnd peninsula Haemus-ului
a fost de Romani.
limba Lailor, cum se numesc ei nu a ci a
fost attea secole de izolare, dar forme arhaice
din epoca limbei dacice, n realitate o la limba
Se simte nevoia de a se face un studiu la locului de
n n istorie, pentru o mai referire la faptele isto
rice religioase sau n acea
fiind
n Romnia problema este din de n Occident
n Italia mai ales problema Lailor este mai sunt
oameni la Sfnta Ecaterina. La hramul romne din
Milano, care a fost n iunie 1985, era prezent un din
Genova-Giovi, care la Sf. Ecaterina, care l va trimite n
Romnia, spre a studia teologie limba
n anii '70, a n revistele italiene un lung articol despre
cu fotografii documente. Ele au fost de mare utilitate pentru
abordarea problemei semnalizate colaboratorului nostru prof. Ioan Coja,
propus la locului, cu o de studii a Europene
dar mpiedicat acolo de izbucnirea egipto
israelian. Profesorul Ioan Coja a unele studii preliminare ar putea
scrie pe Cu titlu informativ de curiozitate, amintim n
Canada la Montreal, o a oferit un calendar de perete ntre ale
fotografii se o reproducere n culori a
Sfnta Ecaterina. Numai Romnii nu se de lumea care i ncon
ntr-o autarhie Nimeni nu se de
primul nostru sfnt martir Dacius, ale se la o din
Ancona, unde azi un mare arc de triumf al lui Traian, primul
nostru
Partea cea mai din realitate este Laii
lor a lor din Romnia,
din Valahia, de la o spun mereu. Aspectul lor fizic este cu totul
schimbat din cauza amestecului cu localnicii beduini, ei devenind
beduini prin adaptarea la clima a regiunii. Dar
spiritul, memoria lor pe deasupra vicistitudini
lor istorice.
Cu aceste articolele pe care le vor fi mai bine
apreciate.
--.----
2
Vedere a SI. Ecaterina din Muntele Sinai.
Articolul ipoteze privind limba Dacilor de Aurel Stoicanu
(<<Noi Tracii, nr. 121, dec. 1984) aduce din nou n publicului cunos
cutul trib-popor, de lustinian la poalele muntelui Sf. Ecaterina
din sec. VI e.n.
3
documentare privind ongmea acestei
se limba acestor oameni - de Arabi -
cuvinte necunoscute Arabilor, este regretabil nimeni nu a ncercat
aceste cuvinte le unor analize lingvistice, putnd
eventual da la termeni de care, n acest
caz, ar constitui relicte de lexic dac.
acestui trib amintire a de
origine Llah, (Valahia?), putem fi credem etnonimullor
Gabalia nu o a arabului djebel (munte), uneori
prin derivatul Gebalieh, ci autodenumirea acestui trib.
Este Gebalieh este tentant prin apropierea sa de
macrotoponimul nostru Muntenia, sau de vechiul Caucaland mun
semnalat de Ammianus Marcellinus, dar astfel de apropieri pot fi
uneori Ca atare nu pretindem ce o vom oferi este
ea reprezentnd o ncercare de ntr-un domeniu
mai explorat de
Am relatat explicat n cteva rnduri (Articolul cnd s-a vorbit
limba n Noi Tracii, nr. 123, feb. 1985 Prototracii carpatici n
Cenaclul de istorie veche 31 august
1984), cu date arheologice, istorice lingvistice, strnsa nrudire dintre
irlandeza veche, precum originea a Irlandezilor,
ilustrnd cu exemple de aceste
La exemplele prezentate n expunerile vom mai
cteva similitudini romno irlandeze, a de data aceasta,
nu mai poate fi pe seama unor potriviri
-
aici - aice
nlocuitor - anlocht
ban de argint - airgead ban
prunc - bronc
vreascuri (Frnturi) - bruscar
droaie - draoi
- gealbhui
- duan, duain
buric (al degetului) - boiric.
Acestea, reprezentnd numai o parte din cele peste 1.700 de alte
similitudini, ne recurgem la ca de pentru
relictelor dace n limba cel n n care se
recurge de obicei la avnd avantajul n
slave turce - ntlnite att n ct n - sunt inexistente.
Pe temeiul celor de mai sus, ne vom opri la substantivul irlandez
GALBHALAI, al polisemantism ocupant, colon (n engl.
4
occupier, settler, ef. irlandez-romn de Niall O'Donaill, Dublin,
1977, p. 599).
Ori este evident acum 14 secole acestor Gabalia erau con
au fost de lustinian n locurile pe care lor le
azi. Deci s-au denumit ca atare coloni sau n limba lor de
atunci, probabil, Gabhalai.
Poate vreunul dintre cititori va ajunge la poalele muntelui Sf.
Ecaterina prin locali, va o
cuprinznd cuvinte nearabe n limba gabalia, cu
dintre ele. Colaboratorii revistei Noi Tracii vor fi le analizeze.
A LIMBA DACILOR?
de C.
,
n ultima vreme tot mai pun ntrebarea
a limba Dacilm. Apar studii, eseuri, n care se
aduc dovezi - unele de - asupra faptului limba Dacilor, limba
nu a ci ea este limba pe care o vorbim azi, desi
gur cu din etc.
n decurusul istoriei, romni (Gh. S. Micu, P.
Maior, T. Cipariu, O. Philippide, Cihac, Hasdeu, Al,
Graur, Rosetti precum (Miclosich, Tomaschek, Rosler,
Gaston Paris, 1. lung, T. Tamm s-au ocupat de studierea limbii
romne, stabilind reguli privitoare la ei. Aproape nu chiar
au pornit de la limba a iar
a nceput, peste noapte, limba limba ...
s-au apoi la masa de lucru au nceput scrie
latina de acum de locuitorii Daciei, chiar de
cei din cele mai din vrful a nceput se trans
forme, evolueze, mai repede sau mai ncet, caz.
Si
,
au ajuns la concluzia fagus din latina a devenit fag n
ferrum a devenit fer, legem - lege etc. Au stabilit apoi reguli de
transformare a consoanelor, a diftongilor mai departe. Nici o nu
s-a admis nu limba a evoluat, ci limba Dacilor. Cea mai
mare parte a filologilor s-a din
graiului autohton asupra limbii latine, care de fapt - conform
rii lor - nici nu putea existe, din moment ce au acceptat n vocabularul
romn numai un de 70 - 120 cuvinte de origine din cele peste
50.000 cte sunt trecute n limbii romne moderne.
5
Cazul cuvntului borcan este foarte semnificativ. n
mai sus se borcan provine din iar n
narul etimologic bulgar scrie provine din iimba am avea n
vedere numai faptul bar se n compunerea a peste 155 de
cuvinte, ar fi foarte suficient se considere cuvntul de origine n
limba bar n compunerea a trei cuvinte, n
greaca veche n compunerea a 14 cuvinte n n compunerea unui
cuvnt. Exemplul este ct se poate de concludent.
Sunt de o nu poate atta timp ct poporul care
a vorbit-o (circa miloane de Daci) Este cel straniu
afirmi nfrngerea poporul dac portul, obiceiu
rile, cntece1e, legendele, cultura azi este cunoscut dar limba a
schimbat-o cu cea asta n decurs de patru cinci (106 - 271).
Evident, sunt multe argumente, mai ales din punct de vedere istoric,
care limba nu a pierit, ea n limba
pe care o vorbim azi, dar lipsesc documente care ateste acest
lucru.
Revista Noi Tracii are marele merit de a publica interesante articole
cu privire la Foarte interesant mi s-a articolul
ipoteze privind limba Dacilor (nr. 121, dec. 1984) n care autorul
la Sf. Ecaterina din Sinai ar exista un grup de beduini
gebaile, din Dacia acolo de lustinian al
prin anii 527-530. Am citit articolul lui Marcu Beza din Boabe de
gru, dar, n de unele date din lor lor, descrierea
a ctorva membri ai tribului, nu am aflat nimic. Ar fi fost interesant
de ce vorbesc "ei, ce legende n rndullor, ce obiceiuri etc.
Autorul, A. Stoicanu academice romne studieze
mai ndeaproape eventual, un grup de specia
n materie la locului, dar nu s-a ntreprins nimic.
colaboratorilor pentru materiale trimise
ca articolele fie clare, concise, cu material ilustrativ. Fiecare
autor responsabilitatea ipotezelor a datelor.
ntruct revista Noi Tracii a devenit organ al Centrului European de Studii
Trace, articolele pot fi trimise n limbi de -

Colaboratorii din Romnia pot trimite manuscrisele dactilografiate atent
corectate la adresa: Ion Coja, 73-17,
6
THRACIAN HORSEMEN IN EGYPT'S
ALA VETERANA GALLICA
(P. LOND 482)
by Prof. MICHAEL P. SPEIDEL
University of Hawaii
With :nore zest than any other nation in the Roman Empire the Thracians cIung to
their ancient, poetic names inherited from Indoeuropean days.l As a consequence,
soldiers of this prolific nation can be recognized in the armies of every Roman
province.
2
Yet Egypt, though no exception, had a suprisingly small number of
Thracians in its army, especiaIly when one considers the many Thracian soldiers
employed by the Ptolemies.
3
Indeed, aside from one other example, the only
Thracian soldiers of the Principate found on the many written documents rrom
Egypt are those listed in a receipt for the squadron of Donatius of ala veterana
Gallica in A.D. 130 (P. Lond. II 482).4
alae uetrane galliga turma et afro cos
donaciani serenus procurator alafes
conductoribus fenaris salute 10 solas
accipi fenum contur[m]alibus iulius
5 meis mensis iuni et naulum platon
soIIui per me et tibi fiunt gennanus
eccutes triginti catulino domittius
1. D. Detschew. Die thrakischen Sprachreste (Osterreichische Akademie der Wissenschaften.
Schriften der Balkankommission XIV; Wien 1957); a fine description of the Thracian language and
Thracian names is 1.1. Russu, Die Sprache der Thrako-Daker (Bucuresti 1969).
2. A. Foi, "Les Thraces dans I'empire romain d'occident (ler-3e s.), Deuxieme partie: docu
mentation epigraphique", Annuaire de l'Universite de Sofia 62 (1968; Sofia 1969) 195-273.
3. See V. Velkov and A. Foi, Les Thraces en Egypte greco-romaine (Bulgarian Academy of
Arts, Institute for Thracology, Thracian Studies, voI. 4; Sofia 1977).
4. Velkov-Foi list no other reliable soldiers than those in our list. A decurion Teres (not in
Velkov-Fol) is found in P. Wisc. II 70.1 (for his name see Detschew, loc. cit. 500); a second
Thracian soldier's name in the same papyrus is probably to be restored as Bis[ina], for which
name see the soldier A. Vizina at Tahnis, also of the same period, in my forthcoming study Nubia s
Roman Garrison, ANRW 11,10,1.
P. Lond. II 482 is also published by J. Lesquier, L 'armee romaine d 'Egypte d 'Auguste ti Diode
tien (Cairo 1918) 503 f.; = ChLA III 203; S. Daris, Documenti per la storia dell 'esercito romana
in Egitto (Milano 1964) 38; R.O. Fink, Roman Military Records on Papyrus (Cleveland/OH 1971)
80; R. Seider, Palaeographie der lateinischen Papyri, voI. I (Stuttgart, 1972) no. 27. Our text i%
that of Fink.
7
15 neruas bitsius
cocas aululanus
atestas felix
gaianus 30 [ .. ]urinus
paulus ..
20 nilas
b .1;1s
bitecus
terentius
aululanus
... ules
dolens
35
domittius

25
saraJ? !\!':1

androstenes
Dolens is without any doubt a Thracian name, and another one can be restored as
D[e]uspor.
s
Probably Solas and possibly Bitecus, Bitsius, and Cocas are also Thra
cian.
6
The two most characteristically Thracian names of our list are tne two
"Aululani". To be sure, the name Aululanus is known from nowhere else and must
be rejected in this form, but a photograph of the papyrus shows that the second
L in these names has more sharply drawn angles and hence must be read as the
letter Z. Auluzanus is an excellent Thracian name, one born by many Roman
soldiers.' Hence at least five, and perhaps several more, of the thirty men in this
squauron were Thracians. How can one explain their unexpected presence?
aur papyrus is the earliest document mentioning ala Veterana Gallica in Egypt.
Before, the regiment is known in Syria in a diploma of A.D. 91, made out precisely
to a Thracian horseman of this unit. 8 Evidently, then, the ala traditionally com
prised some Thracian soldiers, which will be the reason why we find them in the
same unit in Egypt. Perhaps these men are the sons of earlier Thracian soldiers in
the ala, rather than replacements sent directly from Thrace.
9
One may point to a
parallel group of Syrians in cohors 1 Thracum in A.D. 127, a unit that, like our ala,

5. Detschew, 146 L; VelkovFol 399 and 390. Fink reads d . .rspor but Marichal (ChLA III)
reads D ... uspor and the plate (ibid.) shows the letter D to be rather broad, hence there is no need
to assume a gap of three letters.
6. Detschew 465 (Solas) and 251 (Cocas), not in Velkov-Fol. One would like to take Bitecus
and Bitsius for the very common Thracian name Bithus (cL Velkov-Fol nos. 383 and 384), how
ever, Paleographically it is difficult to recognize the letter H after the letter Tin these names.
7. Detschew 35 fL; Velkov-Fol (371 and 372) accept Aululanus.
8. M. Roxan, Roman Military Diplomas 1954-1977 (London 1978) 35 no. + 5.
9. For family tradition serving in an ala, see N. Criniti, "Sulle forze armate romane d'Egitto:
osserva1.ioni e nuove aggiunte prosepographiche", Aegyptus 69 (1979) 190-261 (esp. 260 fL). For
Thracians sent to the far comers of the empire: K. Kraft, Zur Rekrutierung der Alen and
an Rhein und Donau (Bem 1951) 51-58; a1so below, p. 341 fL By A.D. 179 no more ThraClam;
can be recognized among the many men of ala Veterana Gallica known from P. Hamb. 39 = Fink
70: the names confonn alI to the usual mixture of Latin, Greek, and Egyptian elements.
8
had arrived from Syria not too many years earlier and that seems to have continued
t comprise in its ranks soldiers, or sons of soldiers, of its former garrison place. 10
The document discussed thus constitutes a source for the study of the
ethnic composition of the Roman army in Egypt, a study yet to be written.
ll
10. AE 1937, 112 = CPL 159, see in particular J.F. Gilliam, "Notes on Latin Texts from
Egypt", Le Monde erec. Hommages ti Claire Preaux, ed. 1. Bingen et al. (Brussels 1975) 766-74,
esp. p. 772. Gilliam suggests the Syrians were assigned to the unit as being especially useful in,the
Eastem Desert.
Il. Literature on this question: Criniti loc. cit. 208. For auxiliary recruits being sent to Egypt
from abroad see especially PSI IX 1063 = Fink 74 and the valuable discussion of it by J.F.
Gilliam, "An Egyptian Cohort in A.D. 117" in Bonner Historia-Augusta-Colloquium 1964/65
(Bonn 1966) 91-97. A new papyrus showing recruits from abroad in the Egyptian auxilia is ChLA
XI468 (with ChLA X 456) in the outstanding edition by R. MarichaJ.
TAXONOMIE
Dodecagon simbolul noastre
E poligonul sacru al Marelui Zeu.
n cercul Sferei spiralelor albastre
Cu doisprezece zei: e mitul lui Orfeu.
Tetractysul ca planetar
La Traci a fost Decadei
E Zeus scris triunghiular
Heptagonal e Sofia Monadei.
de
din Unu, noapte,
Athena din capul de Om al lui Zeus e
Osiris, Athena Logos - de Sapte.
Zalmoxis spirala heptagonui stelat,
Simbolul Athenei - lumina lui Zeus,
Pe Dacilor adnc le-a sculptat,
Focul din Nous.
Azi heptagonul pe arhaice
La Tisa, n Schei sau Sulina.
refuznd lui Ares ntunecatele
Din prin Nous Omenirii Lumina.
FLORIN OLTEANU CRINA
9
SEMANTICA TOPONOMASTICEI
GETO-DACE
de Dr. GABRIEL ILIESCU
iute apa care se scurge din lacul memoriei scrie
poetul antic.
Herodot ne pentru ce dat osteneala scrie Istoriile
pentru ca oamenilor nu fie date de-a lungul veacurilor.
fie astfel amintirea faptelor Grecilor Barbarilor.
Ne de timpului prin rememorare - prin anamnesis.
alegorismului euhemerismlilui artele plastice se vor dezvolta tot
n jurul miturilor divine eroice. (Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Bucu
1978).
x
Toponomastica este pentru prima
la scriitorii greci din sec. VIII VII .e.n., Hesiod respectiv Hecateu,
de la care ne-au Ea cu celebrii istorici Hero
dot, Tucidide, Ephoros din sec. V .e.n. n urma lor o isto
n limba unde toponomastica este
pe larg.
Vom ncerca n rndurile care aproape
a toponomasticei geto-dacice majore, din perioada
n zilele noastre, apel la semnatica acestei toponomastici, att
ct se ea cu ajutorul autorilor antici, arheologiei
numismaticei epocii, lingvisticii daco-romane romne, precum cu ajuto
rul simbolicii generale hermeneuticii mitologice.
. despre din locuite de n zisa
Scitia Minor la Pseudo-Scymnos din sec. III II .e.n. Toponomastica
se pe larg n opera lui Diodor din Sicilia n
special la Strabon, care scriu n sec. I .e.n. sec. I e.n. toponomas
o vom n perioada de nceput a romane de la
10
Strabon (sec. I .e.n. - sec. I e.n.), la Ptolemeu (sec. II e.n.). topono
se va cucerirea Daciei de Traian - n perioada
imperiului la Aurelian chiar n Dacia de Aurelian adminis
sa.
Miracol! se va pe ntreg teri
toriul Daciei att la pe loc plecarea
romane a legiunilor imperiale, ct la Dacii liberi, Carpi,
Costoboci etc.
toponomasticii geto-dace majore n perioada da
apoi n daco-romanitatea trzie perioada de formare a poporu
lui romn, n timpul barbare n epoca primelor
voievodate statelor feudale: Ardealul, Muntenia Moldova,
pereneitatea de origine n Romnia.
Toponomastica astfel direct hidrotoponi
mele importante ale Daciei Antice, mari din

DACII SI
,
Fluviul este denumit n antichitate Istrul... care curge fru
mos (Hesiod, sec. VIII .e.n., Teogonia, 339).
Strabon (63 .e.n. - 19 e.n.) n Geografia (VII, 3, 13 c. 304) aduce
importante: Ei (Romanii) numeau Danubius partea a
fluviului cea iuzvoare la cataracte. de aici se n
cea mai mare parte n Dacilor (c. 305). Partea a fluviu
lui la Pont - de-a lungul ei o numesc Istru.
locuiau pe un mal pe al Istrului, ca Misii, care sunt ei
Traci - acum ei se numesc Moesi (VII, 3, 2, c. 295). Ct despre Daci,
ce lor crescuse nenchipuit de mult, puteau la
la sute de mii de oameni (c. 305).
este numai pentru epoca regelui Burebista,
cnd... neamul se att de mult... (Strabon).
Istoricul grec Tucidide (460 - 396 Le.n.), fiul lui Oloros de neam trac,
scrie: - peste care dai treci Haemus toate celelalte popu
stabilite dincoace de Istm, mai ales n Pontului Euxin.
din acest se cu au nume sunt

Iar istoricul Ephoros scrie n Istoria tr. 158 (78): Primii locuitori de
Istru sunt Carpizii, apoi apoi Neurii ... .
Despre Istru despre teritoriile locuite de unele dintre cele mai
vechi le la Herodot (484 - 425 Le.n.) n Istoriile sale: Istrul,
care este cel mai mare dintre toate fluviile pe care le curge mereu
cu debit, vara iarna... .
Tot n Istoriile sale, Herodot vitejia neamurilor getice:
... Darius, nainte de a ajunge la Istru, birui mai nti pe care se cred
11
nemuritori ... (IV, 93).
La Arian (95 - 175 e.n.) despre lui Alexandru
cel Mare mpotriva peste Istru: Istrul mpotriva
care locuiau dincolo de Istru... n cursul prin locuri
unde holdele de gru erau Cu ivirea zorilor, Alexandru o porni
prin holde.. El porunci nainteze cu1cnd grul cu ncli
nate au ajuns la necultivat. Falanga i urma... nu
piept nici primului atac al cavaleriei .. spre un care se afla
la o de Istru, apoi care nu era bine ..
Alexandru cuceri prada pe care o Jertfi pe
malul Istrului lui Zeus, lui Heracles (zeului fluvial) Istrului deoarece
nu le-a fost de netrecut.
La Dio Cassius (sec. II-III e.n.) n Istoria n 229,
multe despre daco-romane (Decebal Traian) (LXVII, 6, 1).
Eu i numesc Daci pe oamenii mai sus, cum spun ei
cum le zic Romanii, prea bine unii dintre Greci i numesc
fie pe drept fie pe nedrept, eu mi dau seama locuiesc din
colo de Haemus de-a lungul Istrului....
Traian construi peste Istru un pod de ... trecu Istrul pe acest
pod; a purtat mai mult cu dect cu nfocare, biruindu-i pe
Daci ndelungi grele descoperite comorile lui Dece
bal, se aflau ascunse sub rul Sargetiae, din apropierea capitalei sale.
(azi, apa (LXVIII, 13, 14, 1...).
Strabon (304: VII, 3, 12), Dacii se nu mai nti Daoi. Hesy
chius ne daos era numele frigian allupului. Mai lidianul
Kandaules, numele zeului trac al - Kandaon, ilirianul Dhaunus
(lup), zeul Daunos etc. (cLMircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, p.
21).
Tot M. Eliade de simbolurile sacre la Greci - ale lui Zeus
Lycaios arcadianul Apollon Lycagenetul, Apollon al lupoaicei, cel
de de Leto, n
La Romani, Romulus Remus sunt fiii zeului lup Marte de
lupoaica din Capitoliu (cL F. Altheim, Roman Religion, p. 260).
Se stindardul Dacilor reprezenta un cap de lup cu corp de dragon
(cL V. Prvan, Getica, p. 519) este reprezentat, purtat de daci,
pe Columna lui Traian. La nceput numele de Daci se referea la unul dintre
triburile trace din nord-vestul Daciei (Strabon, 304: VII, 3, 12). Numele de
Daci era mai frecvent n nord-vest, vest sud: Dakidava n nord-vestul
Daciei, i n Dacii Dioii n Rodope etc (cL V. Prvan,
Getica, p. 284).
Mircea Eliade, vorbind de dimensiunea a istoriei Dacilor,
singurul popor care a definitiv pe Daci a fost poporul
roman, descendent al copiilor zeului lup Marte - Romulus Remus. Popo
rul romn rezultat din cucerire asimilare este sub semnul
Lupului (cL M. Eliade).
12
Ruine ale Podului lui Traian de la Drobeta
n ceea ce semantica hidronimului Danubius - Ister, este clar
acum denumirea de Danaris care a din perioada
azi, denumirea de Istru ea ne pe
Daci, Daoi, Dani, Davi ca locuitori majoritari de o parte de alta a acestui
fluviu, n partea sa mijlocie
Fluviul Dacilor Danubius-Danaris a fost considerat sfnt din
antichitate reprezentat antropomorf prin zeul fluvial Danubius pe
Columna lui Traian la Roma. Acestuia i se aduce de Traianus la
trecerea n Dacia, la Drubeta.
A oare Traian jertfa zeului fluvial Danubius de
marele macedoneanul Alexandru, care a jertfit lui Zeus,
Heracles Istrului, cnd a trecut Istrul-Danubius mpotriva
13
Din epoca n traco-romanitatea trzie
dedicate cavalerilor danubieni, ai dioscurilor greci
- secundare, protectoare ale navigatorilor fluviale pe
Danubius Pontus Euxin. Avem de acum versiunea a
zeului fluvial Danubius, nu nimic despre vreo reprezentare an
a zeului fluvial Istros, Alexandru cel Mare i la
trecerea fluviului mpotriva deoarece nu i-a fost de netrecut. Oare
pa drachma Histria, azi tete-beche - cu
acest eveniment istoric - trebuie vedem pe Dioscuri ca patroni ai teme
rarilor navigatori pe Istros, n acele vremi? Se pune pro
blema: oare Dacii nu ne-au nici-o reprezentare a fluviului
sfnt al Danubiului, fluviu care chiar numele acestora Danuvius
Danaris - Fluviul Dacilor? ntrebare
Noi vedem pe steagurile daci n acel Draco-dac, cum l
Mircea Eliade, nu numai reprezentarea a Lupului sacru
dac, ci prin faptul acesta se cu o unduitoare n vnt,
care poate nu corpul unei himere - dragon - de cum a
fost considerat acum, poate aceasta tot simbolic chiar cur
sul apei unduiton> al fluviului sacru Se n antichitate, pe
ori marini ori fluviali erau
secundare. Pe o din sec. IV .e.n. din Creta, pe avers, Itanos
-un zeu marin cu corp de om de - tridentul. Pe revers
sunt doi marini serpentiformi, foarte
steagurilor dacice. Este clar simbolistica monedei marea
de apele protectoare prin zeul marin care
tridentul Monstrii marini, asa de cu
Draco-dac, tot marea protectoare.
oare steagul Dacilor de Lupul sacru, simbolul zeu
lui Marte-Kandaon, pe zeul fluvial Danaris, al protec
toare a Dacilor?
AFLUENTII SI AI NISTRULUI
, ,
Majoritatea Nistrului curg n Geto-DaciloL
Cele mai vechi date despre Nistrului n teritoriul getic le avem
tot de la Herodot (sec. V .e.n.): el (Istrul) ajunge fluviul cel mai mare,
deoarece apele mai multor altor ruri. .. Sunt cinci mari cursuri de
care curg prin - unul numit de Porata, iar de Eleni Pyretos,
apoi Tiarantos, Araros, Naparis Ordessos. Datele lui Herodot sunt
tntructva imprecise. Astfel, despre Tiarantos spune acesta curge mai
spre apus fiind mai mic,sugernd ar fi Siretul (Hierassus)?
n fraza Herodot Araros, Naparis Ordessos curg
ntre aceste ruri (Pyretos Tiarantos)>>, ele n Istru.
Este clar astfel Tiarantos nu poate fi Hierassus, ci Alutia (Oltul), iar Hie
rassus (Siretul) a fost pur simplu omis.
14
Rul Maris n se el n
Istru. Aceste impreciziuni din textele lui Herodot sunt n parte corectate de
abia n Geografia lui Ptolemeu (90-168 e.n.), care flu
viului Tyras (Nistrul) n Daciei, la Tiragetae de pe Tyras), care
se direct n Pontus Euxin, la nord de Istru, apoi Hierassus (Siretul)
Alutus (Oltul) Rabon (Jiul) Tibiscos (Tisa), n realitate Pathissus (Tisia),
cum i spune Pliniu cel (IV, 12, 80) respectiv Iordanes (Getica, 5
34), care se n Danubius-Istru. lipsesc o serie de date
pentru erori de localizare Geografia lui Ptole
meu constituie cea mai toponimie cel mai bogat izvor de
cu privire la topografia ocupat de Geto-Daci n antichi
tate (Gr. G. Tocilescu, V. Prvan, C. Daicoviciu etc.).
Pentru analiza a hidrotoponimiei oferite de Ptolemeu, 1. 1.
Russu, n Limba Traco-Dacilor a ncercat unele Suntem
departe de a afla ceva nou. Aceasta deoarece numai analiza a topo
nomasticei dacice poate mult rvnita la un popor care nu a
o De unde necesitatea de a compara tot timpul topono
mastica (la autorii antici) cu cea din limba
trebuie n mod deosebit
semanticii, simbolurilor antice.
ncepem cu mitologia. De la Herodot, Homer, Pindar etc. date
interesante precise. principale ale sunt: Artemida
Regina, Apollo, Leto (triada apoi Ares-Marte, Dionysos n
Cavalerul trac. O aparte pentru reformatorul Dacilor
-Zamolxis, face Herodot Strabon. Semantica acestor teonime traco-getice
va fi de asemenea de noi.
cultivate n mod deosebit de Geto-Daci suht:n primul rnd
Triada - Apulo (Apollo) Artemida Regina (Sarmize) - gemenii sacri
de Leto, Latona, Lutora, care soarele, luna noaptea.
Acestea sunt ce alte mai primitive, cultivate din
neolitic n tracic: Marea Marele Zeu, ca zei ai fer
- masculin feminin (zeitatea cL M. Gimbutas), cum apar n
tezaurul de aur de la Moigrad, n Nordul Daciei.
De la aceste trecem la carele solare din epoca bronzului fieru
lui:Carele solare de bronz de la Buj,oru-Teleorman, precum carul
solar de la Dupljaja-Jugoslavia cu zeitatea cu cap de care
face cu de aur din neolitic.
cultul Soarelui, cu marile discuri solare vase sacre din tezau.
rul de la (totul n aur), apoi bijuteriile (spirale solare) geto
dace, n aur bronz, diademele solare de la Hinova rythonul de la
Poroina etc.
Vom trage concluzii cu privire la continuitatea Romnilor
pe meleagurile lor, ct unele idei noi cu privire la limbii dace,
acum. Cele circa 150 de cuvinte atestate azi ca subs
trat nu ne satisfac pe deplin.
15
o reconstituire a acelui illo tempore, a acelei epoci se
impune, aceasta nu putem spune nimic nou.
Ori trecutului nostru nu sunt de acord:
Grammatici certant... din antichitate.
"Noi credem scrierile lui Mircea Eliade aduc o n spiri
tualitatea evului antic prin interpretarea a mitologiei acelei epoci.
Nevoia de sacru din neolitic n zilele noastre scoate din mitologiile
diverse, valori spirituale perene pentru umanitate. .
Stim doar Geto-Dacii au ntr-o lume de simboluri. Pe acestea le
,
n structural de una din marile
figuri mitologice ale Zalmoxis, primul preot-rege-zeu, care a
smuls filosofilor istoricilor greci (Platon, Herodot, Strabon etc.)
prin doctrinei sale - oi atanatizontes - a deveni nemuritori.
Lumea simbolurilor dacice o n monumentele ridicate de
tia din perioada Astfel cercetarea interpretarea toreu
ticii epocii se impune continuu, paralel cu interpretarea noilor
tezaure arheologice.
pe rnd mai ai n traco
getic nord
1. Primul este Pyretos (Prutul de azi). Att Pyretos n denumirea
ct Porata n limba fluviul focului sacru sau
soarelui. o n denumirea unei
dacice pe malul stng al Siretului (Hierassus), Piroboridava, cetatea
focului sacru boreal, ntre Siret Prut. Este cetatea de la Poiana, identi
n ultima vreme de arheologi.
2. Al doilea afluent important al de la este Hierassus
(Gerassus), Siretul de azi. Semantica denumirii de Hierassus ne trimite - pre
cum denumirea gurii de sud a n mare, Hierostama (Sf. Gheorghe de
azi) - la defluviu sacru. Dar despre ce sacralitate ar fi vorba? De
salba de dacice de pe Siretul de sud care, toate, par dedicate semnatic
unei sacre-divine: a. de la are unui
Dionysopolis getic, Dino fiind metateza la Dion. b. Zargidava este o
pentru Sargedava, ce o la care ne
trimite la singura cetate din Daciei, de Artemida
Regina - Sarmiza. c. Piroboridava, despre care am mai vorbit, face parte
ea din de pe Hierassus. Focul sacru boreal este
un epitet pentru Phoebus-Apollo. d. Ta va, ipotetic la
poate semnifice o mai veche divinitate a Dacilor (Marele Zeu?) al
nume nu poate fi dedus cu claritate. Divinitate pentru
Artemida Regina, precum n Dacia mai trziu - Silvanus Pater pentru
Diana? Dar poate fie antroponimul unui getic eroi
zat.
Exemplu: mormntul princiar getic tumular descoperit recent
Durostor, la Svestari, pe o care mai din culori, o
este sub forma cavalerului trac. Acesta o
16
de aur de la o divinitate pe un soclu (Artemida
Regina sau o De jur mprejur apar caritaidele getice n basore
lief de
Desigur numele de Hierassus, Fluviul sacru, ne n ceea ce
semantica, o zeitate Heros, Ieros sau Hieros
(cavalerul trac), divinitatea cea mai n Dacia.
e. Petrodava, ipotetic la Btca Doamnei,
poate cetatea de a
1'. Carsidava pare o pentru Carpidava.
nainte de Dacia pro
blema oronimului Karpates la Ptolemeu (Geogr. III, 5,6-20). n cuv. albanez
Karpe, Karme (Karp-m
Am din sec. V .e.n., Ephoros scrie primii locuitori de
Istru sunt Carpizii. Este clar denumirile de Harpi sau un al
acestora Harpis sunt denumiri corupte tot din lumea Carpilor sau CarpiziloL
bine de ce un scriitor roman ca Annaeus Florus (sec. I-II e.n.) scrie
inspirat Daci inhaerent montibus.
ce trecem de cotul spre de sud, Car
Sudici denumirea, tot n partea spre de montes serro
num, Sariilor sau Seriilor.
Sarii sau Serii este etnonimul unui trib din Dacia care
pare patronat de asemenea de Sarmis-Artemida, precum tribul dacic
vecin de pe - Apulii - pare fie tribul dacic patronat de zeul Apulo, ca
Apulon - Apulum. De abia n Vestici, n
vom ntlni centrul religios politic al Dacilor, capitala acestora Sarmizege
tusa Regia. Capitala Daciei Mari sub Burebista pare din punct de vedere
semantic derive lingvistic de la numele Sarmis.
Un medalion de lut ars cu efigia Artemidei-Diana a fost deja ntr
un sanctuar patrulater din Sarmizegetusa (<<Artemission?). De asemenea, o
de bronz, la Piatra pare reprezinte tot pe Artemida
Regina nu pe Bendis, care nu apare n lumea ci
numai la triburile tracice de sud (Bendispara) basoreliefuri cu Bendis
cu boneta (Londra Copenhaga), numai n Tracia de
sud (<<Les legendes Thraces - Sofia).
n tipul monetar dacic zis Larissa, n argint, sunt reprezentate pe
avers perfect din originare ale Dacilor, Apulo Sarmize
Artemida.
efigiilor este, de asemenea, Pe circa 50 la
din monezi apare zeitatea Apulo pe alte 50 la din monezi
apare zeitatea Sarmis-Artemida, primitiv original ca
ale Aceasta este o a Geto
Dacilor, n tezaurele de la Tetoi, Hinova, precum n
diferite n jurul Craiovei.
Dar ne ntoarcem la semantica etnonimelor dacice la cotul
n sud-est n Dacia tribul iar n caucul
17
pri-n Trnavelor pasul Oituzului, tribul Caucoensi
lor.
Este posibil ca n cotul significe tocmai
uniune
De asemenea, este posibil ca n Caucul n Cauca
land (Amm. Marcell) etnonimul tribal al Caucoensilor, care fi
luat numele de la acest simbol natural orogenetic. nu regiunea
nainte de:a aminti de Utidava loc. la Ptolemeu (Geogr. III, 84), pe Valea
Oituzului.S-a propus de asemenea o ntre numele actual
de Oituz Uti-dava (A. Vulpe). De asemenea, conf. Ptolemeu
(Geogr.III, 8,4) n nord-estul Munteniei, poate pe cursul rului Buzeu
(Musseus). Att Utidava n pasul Oituzului, ct n pasul Buzeului
apar ca gardieni ai acestor ale la nivelul cotului
respectiv caucului sudic.
mai ai n Cmpia apar de la Siret la
de Fier - Naparis Ordessos Aluta (Oltul)
Rabon (Jiul).
Pe cnd denumirile antice de Naparis Rabon se pierd n zilele
noastre, pentru denumirile de Jiul, Ordessos Alutia se
foarte modificate.
Mi se pare de cea mai mare marea uniune de
triburi din Valea (Ordessos), unde vom pe Piefigi, ca pe
Ordessensi.
uniune n istorie n mod n vremea regatu
lui condus de regele Dromichaites, la sec. IV .e.n. nceputul sec.
III .e.n. epoca regelui Dromichaites mai bine, deoarece acesta
este contemporanul lui Lisimah.Cei doi regi se n lupte date n
Cmpia att fiul lui Lisimah, ct regele Lisimah sunt

Diodor din Sicilia, ilustrul istoric, a fost impresionat de con
fruntare dintre Macedoneni i pagini ntregi n istoriile sale.
De la Diodor la a doua confruntare Lisimah cade prizonier este dus
n capitala lui Dromichaites - Helis, Cetatea Soarelui, pe Ordessos
Numele acesteia la Diopdor este evident grecesc. n harta lui Ptolemeu
(Geogr. III, 8,4), numai cetatea Sornum pare coordonatelor lui
Ptolemeu pentru ipotetica cetate Helis.
Din punct de vedere semantic, Helis = Sornum. Sornum pare derive
semantic lingvistic ori de la cuvntul latin Sol (Soare), ori de la ipoteticul
Sor (getic). Dar arheologi istorici nu se ntre ei. Unde a
fost localizat acest Sornum? Radu Vulpe a fost de la nceput la ceta
tea de la pe trebuie ne oprim. Apoi a schimbat. La
pe R. Vulpe, trebuie capitala regelui get Bure
bista cel dinti cel mai mare dintre regii din Tracia, Argedava sau Sarge
dava.
Dar nu a cunoscut credibilitate la
18
noi ne raliem la prima sa nu la ultima.
Argedava sau Sargedava trebuie numai la n
nu pe
Nu vom confunda a unui hidronim cu aceea a unui
toponim. Vatra la pe medalionul de aur cu figura
primitiva unei solare - poate Artemida Regina, n nici-un caz
Bendis, cupele ceramice deliene cu pe deplin
denumirea de Helis: Cetatea Soarelui (n limba ori Sornum - Cetatea
Soarelui (n limba ori pe Ordessos n Cmpia

trecem la afluentul Tiarantos (la Herodot) sau Alutia (la
Ptolemeu, Geogr. III, 8,4), de la care denumirea de Olt. Este
posibil ca Herodot fi folosit o Tiarantos, pentru a denumi
Alutia, forma pe care o vom ntlni la Ptolemeu.
De la Alutia va deriva n timp Aluta, Alutus, Oltul.
Care ar putea fi semantica numelui de Alutia? Este drept s-a
scris, n cetatea Buridava, pe numele unui posibil rege get Tia
Mareos Bazileos, care ne aduce aminte de numele Oltului la Herodot, Tia
rantos. Deci am putea face o antroponimul de Tia
Marcos, cuvnt compus, ar putea semnifica pe regele Marcos de pe Tia
Rantos (Alutia, Olt). o Mareodava pe care antroponi
mul de Marcos o n Dacia
Noi presupunem semantica Alutiei este n cu teonimul
Leto, care pe gemenii Apulo Sarmis, oricum se va fi
numit aceasta n Dacia (Tia?). ai Oltului, ca Lotru,
lingvistic tot din numele Oltului.
ne numele Latonei, n rotacism - Latora,
ceea ce Aluta are lui Leto (apa Tia).
La Buridava - cetatea tribului la Buridavensiilor,
de numele regelui Tiamarcos, scris n alfabetul grec, s-au mai pe
fragmente de cuvinte, scrise n alfabetul latin - BUR REB, care
fie fragmente din toponomastica sau tribului sau chiar frag
mente din numele regelui Burebista. De altfel, un Gh. Petre
antroponimul din toponim - numele de Burebista ar deriva din
Buridava. S-a mai la Buridava o de bronz, care ar reda, D.
Berciu, figura zeului Tot acolo s-au mai descoperit meda
lioane de bronz, dintre care unul rotund altul semilunar. Pe cel rotund
schifat, Dumitru Berciu figura frumos a eroului Irak
leos, iar pe cel semilunar doi leoparzi de un bucraniu central.
Noi credem medalionul rotund-schi fat primitiv, dar inspirat evident
din stilul elenistic, mai curnd un rege local al Burilor, poate chiar.
pe acel faimos Tiamarcos Bazileos, deoarece nici un simbol secundar al vreu
nei dacice nu-i n ceea ce medalionul semilunar, pe
acesta noi citim numai o doi lupi
de capul unui taurin (bucraniu).
19
Buridava. Fragment ceramic cu REB, n litere latine.
Dar care ar putea fi semantica toponimului Buridavei etnonimului
Buridavensi? La Ptolemeu (Geogr. III, 8, 4), coordonatele Buridavei apar
undeva n Dacia Este posibil fie o confuzie de la tribul
la Burilor germani. Noi credem semantica toponomasticei buri
davense trebuie spre alte simboluri sacre, care au circulat n Dacia
Din Legenda Hiperboreenilor, la Diodor din Sicilia reiese, printre
altele, de Boreazi. ar fi
care conduc destinele Hiperboreenilof, att n centrul religios de la Sarmi
zegetusa, ct n Apulon din Dacia
Presupunem Hiperboreenii, ca lor Boreazi, ca
Buridavensii, ca Buridava sau Piroboridava, sau chiar Boris
thene generic oamenii nordului de dincolo de unde vntul
Boreas, de lumea la acea vreme.
Dar semantica fluviului Rabon (Jiul). O apropiere o
putem face cu antroponimul regelui get Carnabon, care domnea peste
prin sec. V .e. n. (la Sofocie n Triptolem). Poate acest prin rege get cunos
cut fi domnit peste chiar n Valea Jiului (Rabon) la acea vreme. O a
doua apropiere o mai putem face cu cuvntul albanez Karpe, Karme,
Karp-m - Tot n Valea Jiului TrguI Nu
din ce numele fluviului Rabon nu ni s-a ca atare. Nu-l
Herodot, dar Geografia lui Ptolemeu, da (III, 8, 4). n epoca
apare denumirea de Jiu. Care ar putea fi semnatica acestuia? Nu
putem face dect presupuneri.
20
unul din (Crisia) se numea n Dacia
Gil-pil, identificat ipotetic cu Negru.
cuvntul dacic co-pil (descendent, care dutge, din). Este probabil ca
fonemul de gil fi suferit o de-a lungul timpului: Gil - Jil - Jiu.
este vorba tocmai de acest fonem nu de altul este l la unul din
Jiului, la Gil-ort nemodificat. Deci, Jiul afluentul
tean, Gilortul, ar avea de Rul Negru? Poate Jiul Gilortul,
trecnd prin terenurile carbonifere, n explice acestor
foneme.
Din cetatea de la izvoarele de pe nu ne-au
multe Nici nu-i numele. Polovragi, n denu
mirea de Polovraci, n denumirea de la nceputul secolului nostru,
este ea la poalele cheile Ne-am ntrebat
denumirea de Polovraci ar avea o ce ne-ar pune n cu
vechea cetate de pe cu vatra a Polovracilor de la poalele
cheile
de faptul vechi dacice cunoscute bine ca
cele de la Piatra Craivii (Craiului) - anticul Apulon-Apulum pe mij
lociu, Craiva Aradului (Pecica) - antica de pe inferior
Craiova de pe Jiu - Antica au denumiri slave n timpul
acestora prin romne, ne-am ntrebat acest cuvnt
ermetic de Polovraci nu ar avea, de asemenea, o
Apropierea o facem descompunnd n Polo-vraci. Fonemul de
polo ne posibila de timp de la A-Polo. Ct al doi
lea fonem vraci, este clar este un cuvnt slav n traducere posibil
a unui iatros (grec) sau adlutaris (latin), n traducere
Ori Apolo Iatros - este una din cele mai cunoscute ipoteze ale
zeului Apulo (Apolo). La Geto-Dacii din perioada pre-Zamolxis, probabil
Apulo se bucura de mare cinstire, iar la cei din perioada post
Zamolxis marele rege-preot-zeu mitic devine un zeu
(Platon).
n orice caz, pe o de bronz de pe n vatra anticei
(sec. 1 .e.n. sau sec. 1 e.n.) un cavaler getic este eroizat de
personaje secundare ce mna n semn de
a zeului, aproape identic ca pe rythonul de la Poroina, ce ne
cuplul divin Apulo-Sarmize ntre doi ce tot mna semn
de a zeilor. Pe reversul plachetei de bronz se vede un vas - Kan
tharos de cult, de care sunt doi votivi.
Ne-ar mai cuvinte de spus despre Cetatea Frateria de pe
cursul mediu al de la de Vlcea (cercet. n
Ramuri, Craiova). Nu avem date cunoscute, cetatea de abia a nceput
fie Este prematur se ncerce semantica numelui acesteia. Sim
bolul este un simbol laic sau tot sacru? zicem acela al
divini Apulo Sarmis? nu n unul din satele vecine cu
se Tetoi, unde a fost unul din cele mai
21
importante -tezaure dacice tribale de tipul monedei zise ianiforme, ori de
tip zis Larissa, n realitate de tip Apolo (Apulo) - Artemis (Sarmize)>>.
este ntru totul nu este nici un
model grec-macedonean.
amintim pe cursul Jiului (Rabon) toponimul de Pelendava
(Craiova). Semantica numelui acestei dacice, att de de isto-
rici de arheologi, este foarte Nu o nici n
Geografia lui Ptolemeu dect sub forma de Polenda, cu coordonate
undeva prin Dacia
Este clar nu este Pelendava de pe Jiu. Polonda lui
Ptolemeu pare Piroboridavei de pe Hierassus, nici ea nu
este la rndu-i de Ptolemeu n Geogrfia sa care poate fi consi-
semantic ca un epitet pentru numele lui Apulo. Pelendava de pe
Rabon este de abia n Tabula Este acum clar
Polonda din Ptolemeu (Geogr. III, 8, 4) nu estePelendava din T. P., cu toate
ambele dacice au aproximativ - A-Polondava,
cetate daci zeului Apollo (Apulo - getic). dintre cele
este Pelendava de pe Rabon toponomas-
tica de (A)PELE - denumirea zeului Apolo la Dorieni, care au trecut, se pare,
prin nainte de lor n Grecia (sec. XII .e.n.). Deci,
Pelendava de pe Rabon tot o pentru A-PELE-
DAVA = A-POLON-DAVA (cetatea lui Apollo (Apulo), precum
APOLLONIA PONTICA la Grecii.de pe pontic sau A-PELA, capi-
tala statului macedonean.
fonem n forma l n etnonimul Potulatensii =
(a)po(tu)la(t)ensii = APOLATENSII lui Pollo (Apulo).
semantica ENSI-LOR - nu poate fi alta aceasta
din epoca
Am prezentat la Simpozionul de Tracologie de la Palma de Mallorca, n
1981, cteva din aceste n cu impactul monetar tribal dac,
n cercetarea reamintind moneda (tetradrachma de argint) din
jurul anilor 300-250 .e.n., de tipul Larissa - o - toc-
mai n perimetrul Hinova - Craiova - ne cuplul
gemeni divini Apolo Artemis la din Cmpia de Apus, de la
care a fost ulterior n (tezaurul de la Silindia) pe alte
patru tipuri monetare (din - (Apulo - Sarmis).
Trebuie amintim fluviul (Maris, n antichitate), a
este extraordinar de l
de Herodot sub forma de Maris - acesta il chiar un afluent direct al
care curge din Dacia spre vest, apoi spre sud.
Tisa, Tissia sau Pathissus la Pliniu cel n Istoria (IV
12(25), 80) nu este la Herodot, nici (Tibiscus) pe care-l
la Ptolemeu (Geografia III, 8, 4) nici Crisia cu Gil-pil
Negru sau Miliare (miliarine) - Alb, ori (Sammus), cu
afluentul Mara?
22
Marisul cu din zona
din faimosul ru Sargetae, apa azi, amintit de Dio
Cassius.
Marisul a din antichitate aproape nemodificat. El se azi
n bazinul Marisului vom ntlni de la est la vest pe Caucoansi
Sarii sau Serii pe Apuli pe Racatensi pe Predavensi.
s-au stabilit ei pe Valea
de est (sec. VI .e.n.), fiind ulterior complet de Daci. Am comentat
chiar dinaintea lui Zalmoxis, de Diodor din Sicilia
n Legenda Hiperboreenilor, reconsidernd drumul ofrandelor
Hiperboreenilor Geto-Daci centrul apolinic de la Delos - Grecia, cu
ajutorul legende la Herodot.
Suntem deci n epoca lui Abaris, preotul lui Apolo (Apulo), care se
n aer o acestuia de zeul Vremuri de
Dar marilor a n Zalmoxis
marele preot-rege-zeu Dacilor prin misteriile sale,
punnd baze solide pentru cultul n oi anatizontes - a deveni
nemuritori.
devin nemuritori prin heroizare.
Herodot, Platon, Strabon sunt plini de pentru Geto-
Dacilor n nemurire. Socot chiar i-au pe Greci n spirituali-
tate.
Homer, ndoindu-se Zalmoxis ar fi fost elevul lui Pithagoras,
socoate acesta (Pithagoras) a cu mult nainte de Zalmoxis. Platon
socoate pe Zalmoxis un zeu superior medicilor medici-
nei
Iar Strabon (63 .e.n. - 19 e.n.), vorbind despre epoca lui Burebista sau
Borebista sau Borebostes (VII, 3, 11 (c. 303), ... Ajungnd n frun-
tea neamului ... , getul Burebista l-a att de mult prin
nere de la vin ascultare de porunci, nct n ani a un stat
puternic a supus cea mai mare parte din vecine. Ba
a ajuns fie temut de Romani ... luat ajutor pe Deceneu... preot care
vreme prin Egipt. .. ba de un timpfusese socotit zeu,
cum am cnd am vorbit de Zalmoxis...
Marea Dacie, primul stat dac centralizat, Burebista (sec. I
.e.n.) a nfrnt pe Iliri, Bastarni de la Olbia la Apol-
lonia ntemeind cel mai mare regat continental european n antichi-
tate.
Iordanes (sec. VI e.n.) n Istoria {Getica} pe cu
vorbind numai despre din Cuprinde date referitoare la
nceputul domniei lui Burebista (Boruista), la succesiunea regilor daci de la
Burebista la Decebal, la cultura a Geto-daciloL ... De aceea
au fost totdeauna superiori aproape tuturor barbarilor aproape
egali cu Grecii, cum Dio, care a compus istoria analele lor n
limba Att au fost de nct se spune la ei s-a
23
Marte. Pe acest Marte l-au nduplecat printr-un cult victi-
mele lui au fost prizonierii Socotind trebuie
prin de snge omenesc, lui i se jertfeau primele lui i se
atrnau de triunghiurile arborilor de cele dinti exista un
religios adnc n cu zei ... Deceneu judecnd...
nclinarea lor de a-l asculta n toate, i-a instruit. .. conform legilor
naturii. .. superiori celorlalte popoare... .
Deceneu a devenit n ochii lor o nct a condus nu
numai pe oamenii de rnd, dar chiar pe regi.
ce miracole a n centrul politic
religios al Dacilor, la Sarmizegetusa Regia. Chiar poetul roman Ovidiu,
exilat la Tomis, scrie despre faptul sunt
din toate de Marte, care se foarte aproape de mine... n acest
loc sunt Greci mai mult de ...
sunt mai ... i vezi ... nu-i nici unul care nu poarte
arc de veninul viperei. Au glas aspru, chip
sunt cea mai ntruchipare a lui Marte.
Am amintit toate aceste istorice pentru a atesta n Dacia prero-
un cult deosebit, barbar pentru zeul la Daci. Astfel ne putem
ntoarce la semantica numelui de Maris
numele de Maris mai mult dect un hidronim
oarecare. Maris constituie un simbol sacru. l chiar ca atare la Etrusci,
unde ca zeu al Etruscii l transmit direct Romanilor sub
numele de Marte. La Greci zeu al ului sub numele de m.
Ares, dIvinitatea probabil de la popoarele de origine din Asia
ncepnd cu
ntr-un studiu despre din semnalam nu
numele zeului la la poarta regelui din
-avnd ntr-o securea de cu a Tracilor primitivi
la bru sabia la cu sabia Dacilor -
Sica, zeul ului hitit. Numele fluviului principal la este
MARA-SANTA, iar unul din statele hitite din taurus este

Tot la cuplul Apul-una Sarma, ca n lumea
(Apulo Sarmis), dar cu simbolistica Doar
Troia ia de la simbolistica pentru cuplul Apollo Arte-
mis (Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, Paris
1982).
Astfel, suntem mai mult dect hidronimul
Maris un teonim pentru zeul la Daci: Maris-Kandaon.
Pe moneda din tezaurul de la Silindia apare pe tetra-
drachme figura cu casca de a lui Maris-Kandaon, zeul
lui la Geto-Daci. Legate de cultul deosebit pentru zeul la Daci,
Maris-Kandaon, simbolurile sale secundare: capul de lup de pe stea-
gul dacic, simbolul arcului bucraniul, zimbrul pe scut etc.
24
D. Berciu este de masca de bronz la Buridava ar
reprezenta pe zeul Este posibil ca dacice Arcidava,
Arcobadava, Arcinna indirect, simbolic secundar, de zeul
cum Marcodava de pe (Maris) poate fi un antropo-
nim care din ipoteticul teonim Maris, ca antroponimul celebru pe
care l-am amintit deja, Tia-Marcos Bazileos.
Buridava. de bronz la
ce poate, o divinitate
Mara, afluentul care spre a dat numele
provinciei nordice a Romniei,
Din nordul Daciei amintim cetatea Poro-lissum - Cetatea Soare-
lui. Acest toponim ne imediat denumirea a Prutului P6rata,
de care am amintit deja.
Am amintit toponimul Dokidava - Dakidava, care etnonimul
ntr-un toponim.
De asemenea, celebra baba Dochia, cu cele cojoace, dintr-o
ne aduce aminte de antica Dakia.
25
Cetatea Ziri-dava din vestul Daciei credem are o particu-
Ea numele anticului erou IRA-KLEOS (la Greci), cultivat la
Daci sub fonemul de IRA. Cu att mai mult cu ct fonemul l n
una din variantele etnonimului tribal de i(ra)-catensi. De la toponimul de
Ziridava ajungem n timp la diverse forme corupte la Ira-Dava - Irad
-Arad.
la a Ziridavei - Arad pe Valea
cele mai autentice monede dacice tribale sau unional tribale
datorate poate Racatensilor Predavensilor, pe aversul apare simbo-
lul figurativ al eroului favorit Irakleos (printre care tipul Hunedoara sau
Aiud-Cugir) care sunt cele mai reprezentative. Ne-am gndit poate ori-
ginea a explice acest cult deosebit al eroului pe Valea
eroul mitic Agathirsos este fiul legendarului Irakleos.
ANTROPONIME GETO-DACICE
Dorim o de a circa 30 de antro-
ponime geto-dacice cunoscute, de ori geto-daci, att
ct acestea sunt atestate de unele izvoare istorice antice.
1. ABARIS, sec. X - IX .e.n.
2. ZALMOXIS, sec. VIII - VII .e.n.
3. SPARGAPEITES (agatrs), sec. V .e.n.
4. CHARNABON, sec. V .e.n.
5. COTYOS, sec. IV .e.n.
6. SYRMOS (tribal), sec. IV .e.n.
7. HISTRIANORUM REX, sec. IV .e.n.
8. DROMICHAITES, sec. IV - III .e.n.
9. ZALMODEGIKOS, sec. III .e.n.
10. MOSKONOS BAZILEOS, sec. III .e.n.
11. DION-DIOIS, sec. III .e.n.
12. OROLES, sec. II .e.n.
13. RUBOBOSTES, sec. II .e.n.
14. TIAMARCOS, sec. II .e.n.
15. RHEMAXOS, sec. II .e.n.
16. ZOLTES, sec. II .e.n.
17. BUREBISTA, sec. I .e.n.
18. DECENEU, sec. I .e.n.
19. COMOS-ICUS, sec. I .e.n. - sec. I e.n.
20. KOSON, sec. I .e.n. - sec. I e.n.
21. COTISO, sec. I .e.n. -sec. I e.n.
22. DICOMES, sec. 1 .e.n. - sec. I e.n.
23. ROLES, sec. 1. .e.n.
24. ZIRAXES, sec. 1 .e.n.
25. DAPYX, sec. 1 .e.n.
26. CORILLUS, sec. 1 e.n.
26
27. SCORILLO, sec. 1 e.n.
28. DIURPANEUS, sec. 1 e.n.
29. DIEGIS (fratele lui Decebal)
30. DECEBAL, sec. 1 - sec. II e.n.
1. Preotul mitic hiperborean ABARIS conduce la Delos pe Leto (Alu-
tia, Tia), care acolo pe gemeni Apollo Artemis (Apulo Sar-
mis). La Herodot ntlnim numele Hiperboreenii la Diodor din Sicilia,
Legenda Hiperboreenilor. Pe izvoarele rului Naparis, ce o
cu antroponimul Abaris, se n Dacia o cetate
RAMIDAVA, care pare o pentru (S)ARMIDAVA mai jos o alta
TIA-SUM.
2. ZALMOXIS, primulpreot-rege-zeu getic. Renovatorul
Dacilor. Cultul n a deveni nemuritori a umplut de uimire lumea
Numele acestuia vine de la Zalmos - de urs sau Semele-
Zemele - ceea ce ne natura pe de o parte,
iar pe de alta, de la analogul ntru zeitate Gebeleizis, natura sa

3. SPARGAPEITES, sec. V .e.n., rege stabilit n Dacia intra-
pe regele odris Teres (Herodot).
4. CHARNABON, rege get ce n Valea Jiului (Rabon)? Sofo-
ele - Triptolam, sec. V .e.n.
5. COTYOS, principe traco-get nmormntat la Agighiol, sec. IV .e.n.
Numele pe un vas de argint (situla) din tezaurul descoperit n
mormntul tumular. Semantica antroponimului are vreo cu etnoni-
mul tribal al Cotensilor? Regele traco-get a domnit probabil pe ambele
maluri ale n nord-estul Daciei. Un fel de Histrianorum rex?
6. SYRMOS, regele tribalilor aliatul se cu Alexan-
dru cel Mare se la La poalele Haemus
Sardica-Serdica (Sofia). antroponimul Syrmos toponimul Sardica par
o Sunt denumiri patronate de teonimul Sarmis
(Artemis), ca centrul religios politic al Geto-Dacilor, Sarmizegetusa
Regia.
7. HISTRIANORUM REX, regele Danubienilor, rege got
nat de Trogus Iustin (Hist. Philipp. IX, 2,1). n dreapta
a lui Ateas. pe ambele maluri ale lstrului. Protec-
tor al vest pontice.
8. DROMICHAITES (Doris), regele soare, get, n Cmpia
la secolului IV nceputul secolului III .e.n., n Cetatea Soa-
relui = Helis = Sornum. Se cu Lisimah cu fiul acestuia, pe care-l
nvinge. Dromichaites ncheie pacea cu Lisimah, lund n pe o
a acestuia.
9. ZALMODEGIKOS, rege get, n sec. III .e.n. n nord-
vestul Dobrogei. Numele este de un document histrian.
Numele este cu antroponimul de Zamolxis (Zalmos -
de urs).
27
10. MOSKONOS BAZILEOS, rege get, n sec. III .e.n.,
undeva n nord-vestul Dobrogei. Apare pe moneda imberb, cu
pe cap. Pe revers, traco-get.
11. DION-DIOIS, rege geto-dac, n sec. III .e.n., undeva n
Banat. Numele apare pe reversul unor monede dacice tribale de .tip
scris cu puncte. Antroponimul de la teonimul de Dionysos,
precum alte antroponime celebre n timp: Dio Cassius sau Dion Crysosto-
mos.
12. OROLES, regele soarelui, sec. II Le.n., n estul Transilvaniei
sudul Moldovei, se cu Bastarnii, mpiedicndu-i n Transil-
vania {Pompeius Trogus (32, 3, 16).
13. RUBOBOSTES, sec. II .e.n., rege dac n Transilvania (Trogus lus-
tinus, Prolegomena 32). Are un nume cu cel al lui Burebista
-Burobostes, citit n
14. TIA-MARCOS BAZILEUS, sec. II .e.n., peste Buri, la
Buridava, n valea Oltului. Semantica antroponimului este Ea a
fost deja (Regele Marcos de pe Tia-Rantos - Alutia).
15. RHEMAXOS, sec. II .e.n. (circa 200 .e.n.), rege get din stnga
pomenit n decretul histrian pentru Agathocles. Protector al
vest pontice.
16. ZOLTES, sec. II .e.n. din sudul Dobrogei. Pome-
nit n decretul pentru Agathocles (Histria) ca al din
Dobrogea. Histria respinge un atac al lui Zoltes cu ajutorul regelui Rhe-
maxos.
17. BUREBISTA, Cel.dinti cel mai mare dintre regii din Tracia.
ntemeietorul primului stat dac centralizat, n sec. I Le.n. Se nvinge
pe lui Critasiros, pe lliri Scordisci, pe Bastarni nord-vest-
pontice de la Olbia la Apollonia
18. DECENEU, marele preot al lui Burebista. Este acestuia
mna sa Convinge pe n austeritate
majoritatea de vie. moartea lui Burebista, din cauza unui
complot, Deceneu conducerea n Dacia intracarpati la Sar-
mizegetusa. A fost socotit moarte zeu, ca Zalmoxis (Iordanes,
Getica).
19. COMOSICUS (Comos Coson, sec. I .e.n. - sec. I e.n.
Mare preot la Sarmizegetusa, unde ca rege-preot
lui Deceneu. Are o domnie. La nceputul domniei acestuia apare
moneda de aur a Geto-Dacilor, cosonii.
20. KOSON. opinia unor Bazileos Koson ar fi dom-
nit moartea lui Burebista, la sud de
n.a.).
21. COTISO, sec. I. .e.n., undeva prin Banat Oltenia,
fragmentarea marelui regat de Burebista. L-a nvins pe Crassus
(29 .e.n.).
22. DICOMES, sec. I Le.n., ,undeva prin estul Munteniei,
28
fragmentarea marelui regat de Burebista. L-a ajutat pe Marc-
Antoniu n cu Ocatvian. (Plutarh, Antoniue 63).
23. ROLES, sec. 1 .e.n., undeva n sudul Dobrogei. Este
aliat al Romanilor n lpptele cu Bastarnii.' Octavian i titlul de ami-
cus et socius populi Romani.
24. ZYRAXES, sec. 1 .e.n., n nordul sau nord-vestul
Dobrogei, asediat de Romani la Genucla, se refugieze le (28
.e.n.). Numele acestuia are teonimului Ira-Kleos - Z-Ira.
25. DAPYX, sec. 1.e.n., undeva pe la mijlocul Dobrogei. Se
cu Romanii este ucis.
26-27. CORILLUS, sec. 1 e.n., are o domnie Unii
cred este vorba de rege dac cu Scorillo, presupusul al lui Dece-
bal (<<Decebalus per Scorillo).
28. DIURPANEUS (Duro), unchiul lui Decebal, care-i volun-
tar domnia, cnd se (sec. 1 e.n.).
29. DIEGIS, probabil fratele lui Decebal ajutorul acestuia n
cu Romanii. pe acesta la tratatul de pace cu
(89 e.n.), de la care pentru Decebal, diadema (Dion Cassius,
67, 7).
30. DECEBAL, sec. 1 nceputul sec. II e.n. Marele erou al
dacilor. n lui Traian optimus princeps de a cuceri Dacia cu
orice Decebal pierde primul dacic. Cum nu la
Decebal. Portret pe Columna
29
este reluat. Romanii n Sarmizegetusa. Dece-
bal se sinucide Dacia este n provincie
Dacii liberi, Costobocii Carpii n afara provinciei
daco-romane, n resturile teritoriilor Daciei, care se vor mai nfrunta cu
Romanii. n ceea ce semantica antroponimelor dacice,
numele lui Burebista noi n primul rnd pe
dacici boreazi nordici, dincolo de unde bate vntul Boreas), care fac
parte din clasa tarabostes, borebostes.
este la toponimele Piro-bori-dava
Boristhene (Olbia). La fel Burii etnonimul unor nordici-
boreazi.
Numele lui Decebal l apropiem de acela al lui Deceneu poate semni-
simbolic al zecelea mare rege dinastic, iar Deceneu al zecelea mare preot
care se Zalmoxis. Ca Zalmoxis, Deceneu este socotit zeu
(cL Iordanes). Decebal = Dece-bal era poate un rege blond, cu
plete aurii, ca aurul care i-a fost descoperit capturat sub rul Sargetae.
Ioannes Lydos (sec. V - VI e.n.), folosind texte necunoscute despre campa-
niile lui Traian n Dacia (101-106 e.n.), ntre care opera a lui Criton
(Getica), medicul lui Traian, cifre impresionante: 5 milioane livre aur, 10
milioane livre argint - de J. Carcopino, istoric francez, este de
cifrele reale ar fi a zecea parte din cele trecute de Ioannes Lydos.
x
Acest studiu se vrea imbold spre noi viitoare de specialitate
despre semantica toponomasticei dacice.
Numai cercetnd n timp geneza cuvintelor ce au limbajul unui
popor care nu a o vom descoperi spiritualitatea sa

La popoarele denumirile hidrotoponimelor s-au dat ori
plecnd de la specifice tutelare, de la teonime, ori de la alte simboluri
majore. sociale.
De aceea, o reconstituire a mitologiei poporu-
lui respcetiv, att ct se ea din textele istorice ale popoarelor
antice vecine din studiul tezaurelor arheologice aborigene, nu vom putea
pleca la drum.
Ni s-ar putea abordnd astfel problema rolul
mitologiei limba unui popor care antice este mult
prea oronimele, hidrotoponimele, ori etno-antroponimele care
din teonime sunt destul de reduse n acea Ele n schimb
simbolurile majore perene ale specifice popor antic.
este pentru toate popoarele n special
pentru lumea unde a prins adnci

30
Ipoteze despre topo-antroponime pornite de la teonime sau utilizarea
a acestora au preocupat celebrf - ca Ferdinand de Saus-
sure, Wiinderli etc. -, care au o a poeziei limbii
latine la scriitorii clasici, devenind o de studiu n
a limbii romne ntre limbile latine, cu un fond
lexical bogat de peste 2.000 de cuvinte considerate de etimologie necu-
nu va mai putea dura vreme.
Fondul de cuvinte (circa 150) considerate ca substrat din limba
Daci este mult prea redus pentru aportul real al limbii dacice la
formarea limbii romne, care este intuit ca fiind mult mai important.
a perspective extraordinare se deschid studiului limbii
dacice, pe nedrept, o
Analiza nu a limbii romne culte actuale, ci a limbii romne
vechi, care se vorbea acum peste o de ani n se va dovedi sal-
vatoare pentru substratului dac. Se va reduce astfel treptat, trep-
tat limitele refugiului simplist de ignoramus - ignorabimus, aplicat limbii
dacice antice, care nu a o scriere. Multe popoare antice au vorbit
ntr-o lume de simboluri, azi n toreutica arta tezaurelor arheo-
logice care ies mereu la
Lumea simbolurilor antice se poate prin studierea n pri-
mul rnd a semanticii sale.
G.I.
BIBLIOGRAFIE
1. D. M. Pippidi colab., de istorie veche a Romniei, 1976.
2. Constantin Preda, Monedele Ceto-Dacilor, 1973.
3. Hristo M. Danov, Tracia 1976.
4. Alex. Foll, Ivan Venedikov, Ivan Marazov, Dimitrie Popov, Legendes Thraces, Sofia 1977.
5. Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, 1978.
7. Dumitru Berciu, Asupra celor opere de descoperite n 1983 la n
Thraco-Dacica, 1984, 1-2.
8. Gabriel Iliescu, L 'evolution stylistique de la monnaie dacique, in Actes du 9-eme Congres Interna-
tional de Numismatique, Berne, 1979, Sept.
9. ldem, Zeii Dacilor pe efigii monetare, in Magazin Istoric, 1981, Aprilie.
10. Idem, Noi despre moneda Koson, in Noi Tracii, 1981, Aprilie.
Il. Idem, De la zeii Dacilor pe efigii monetare la unele geto-dacice cu sanctuare, in Noi Tracii,
1981, Octombrie.
12. Idem, geto-dace cu nume de in Almanah Turistic, 1982.
13. Idem, mitologie Almanah Turistic, 1983.
14. Idem, Hermeneutica monedei dacice, in Noi Tracii, 1981, Ianuarie.
15. ldem, Cheval et chevalier sur les monnaies daces, in Noi Tracii, 1980, Martie.
16. ldem, Medalie Burebista?, in Noi Tracii, 1980, Mai - Iunie.
17. Idem, monetare de tip Artemis-Bendis Dionisos-Heracles, in Noi Tracii, 1981, Mai.
18. Idem, Neue Hypothesen uber den Schatz van Pietroasa, Volk und Kultur, N. 5, 1983.
19. ldem, Tezaurul de la Pietroasa, in Almanah Turistic, 1984.
20. Muzeul de istorie, Istoria Romniei - voI. 1, 1982.
31
-----_.---_.--------_._-------
a ideilor, revista Noi Tracii colaboratorilor
cititorilor posibilitatea publice rezultatele ntreprinse
cu privire la istoria lumii vechi n special trace.
Ea cu ecourile critice, polemice pe care le
pot strni materialele publicate.
Pentru tot ce se revine n ntregime autorilor.
PE MARGINEA ARTICOLULUI
DE LA PREISTORIE LA ISTORIE
DE V.
de GIVULESCU
Am citit cu interes articolul De la preistorie la istorie al Dlui V.
publicat n Noi Tracii nr. 122 din ianuarie 1985. Ca geolog, a trebuit cons-
tat cu regret autorul articolului o cu totul proprie din
nefericire, total a unor evenimente din pragul din timpul Cuater-
narului, ani ce nu au nimic de-a face cu moderne
bazate pe radiocarbon, ipoteze fanteziste nefondate
privind originea omului a din interiorul arcului carpatic.
anume:
1. Autorul se permanent la din a uscatului, am
spune noi, la exondare. Nu se poate afirma, cum autorul, nu se
data din a Europei; ea se cu precizie:
Pliocenului - nceputul Cuaternarului, n ani 1,7 milioane. Dar a situa
la 32.000 ani Manetho Eusebiu) este un nonsens geologic. Acum
32.000 de ani, din punct de vedere geologic ne n Wiirm,
respectiv n Pleistocenul superior, sau, mai exact, la Interstadialului
32
I-II al acestei Europa era de mult din ape, respectiv uscat
ferm, altfel pe ce s-ar fi extins unde ar fi locuit oamenii timpului
respectiv?
2. Autorul se la unor resturi umane de la
vechi de milioane de ani (?) a altora din Sicilia, vechi de patru
milioane de ani (?), ca la concluzie vechimea omului
n Arcul Carpatic (Ardeal) ar putea avea 3-4 milioane de ani, -
noi spre - n timpul geologic numit Dacian sau Romanian, fapt cu totul
inedit. la o parte n acel timp teritoriul noastre era mai mult
sau mai acoperit de ape, dar nici cel mai mic nensemnat rest huma-
noid nu a fost n stratele acestor geologice, care justifice o
astfel de n este vorba de cele mai bine stu-
diate cunoscute geologice ale noastre. Resturile umane la
care se autorul resturi de Australopiteci, de oameni - ce e
drept -, dar a unei ramuri humanoide colaterale, ce nu a dat ce s-a
stins ca din ea deriva Arcului Carpatic.
3. Nu Atlantidei. Nu nici exodul
anterior ei (vezi istoria potopului din Biblie sau epopeea lui Ghil-
Dar de aici la a afirma Atlanteenii au dat pe de o
parte la Egipteni, pe de parte la o ce a ocupat Arcul Carpatic
a ne aventura n domeniul alunecos al faptelor neargumentate.
popoare cu origine trebuie ct ct caractere
somatice, obiceiuri. Dar - noi - unde sunt templele
piramidele din de sigur nu s-a dus sunt
de mari, de flagrante, nu mai este cazul nici le
A afirma din Arcul Carpatic s-a populat Europa, aici s-a
rasa cu aproximativ 31.000 ani n
nu are nici un temei Se tipurile de Homo Praesapiens au
aproximativ n intervalul de acum 400.000 - 150.000 ani, iar cele de
Homo Sapiens fossilis au e cam cu vechimea de
autor, dar este interesant cele mai multe resturi cele mai bine conservate
se cunosc din Europa de Apus sau ele devenind mult mai sporadice
pe ce spre est. Deci se tocmai invers de cum
o autorul.
n fine, la latitudinea arheologilor a istoricilor anlizeze afir-
de aur este veche de 32.000 de ani, a fost de
Vulcan, un autohton pelasg din respectiv din Ardeal. la lati-
tudinea analizeze limba provine din limba
Carpato-Atlanteenilor, din care a derivat apoi restul limbilor din jurul Medi-
teranei, inclusiv sanscrita.
n concluzie, nu scrierile anticilor , dar afir-
lor trebuiesc filtrate prin cuceririle moderne. Numai se
poate ajunge la o interpretare a lor, numai ele ne spun ceva.
R. G.
33
ISTORIE SI ABERATIE
, ,
de Prof. N. TURCU
revistei Noi Tracii are tot dreptul adreseze
colaboratorilor pentru materialele trimise spre publicare. acestea
vor fi clare, concise - mai ales - vor purta girul autorilor,
ele vor fi cu att mai Numai citind articolul Oracolul
Cybela de la n nr. 121 din decembrie 1984, semnat de
Prof. Mircea Groza Florin Olteanu, a crede cele mai
sus la un nivel pur teoretic. Aceasta pentru ntr-:-un relativ
restrns, cei doi autori unei ntregi game de
sunt motivele care ne-au determinat de a da o articolu-
lui citat: primul este respectarea, pur simplu, a istoric; al doilea
faptul am colindat noi zona n de ori, cu pasul,
ea fiind total celor ce a deveni arheologi de
volanul n mini.
Cybele este o zeitate de origine drept
Mama tuturor zeilor protectoare a Apare n unele mituri
vechi, de exemplu n povestea lui Attis (1). Acesta era un frumos
din Phrygia, de care s-a Cybele. ce i-a
fie pururea credincios, Attis la
rndu-i de o i-a luat ntr-un acces de nebu-
nie, Attis s-a automutilat (2).
E necesar acestea pentru a ncerca de ce,
dintr-o monumentul aflat n comuna
a numele de Oracol al Cybela de la A
ncerca, de e ceva mai greu. Din simplul motiv n toate
de specialitate, monumentul n are o denumire
Biserica de la Cu toate argumentele - cam con-
fuze de altfel - pe care autorii le n sprijinul acestei noi
denumiri, ne n total dezacord cu schimbarea
Biserica nu este documentar n anul 1427, ca de cult
ortodox, iar legenda nu data de 1200. mai nti
atestarea
34
Prima despre complexul rupestru de care ne
este pomelnicul de la schitul Agaton din vremea lui Neagoe Basarab... (3).
Documentul din 1651 se la dania pe care Radu de la Afu-
o face n 1524... din al comunei
Buziorul... danie care consta n Nucetul Hnsariul, ale repere
pot fi identificate n prezent (4). Dar aceste schituri. .. erau anterioare
anului 1524 (5). ... etapa a schiturilor de
ncepe n intervalul iradierii isihaste de la Kelifarevo (1346
-1371), lor de de cult este desigur mult mai veche (6).
Deci, prima atestare asupra complexului rupestru din zona
ne vine de la 1651 nu de la 1427! de peste
secole este foarte chiar n acest caz.
De altfel, la intrarea n de la se un Istoric al
acestui vechi de (7). cei doi autori, Prof Mircea
Groza Florin Olteanu, s-ar fi ostenit a purcede la locului, problema
nepotrivirilor de cifre date ar fi fost oarecum facem apel la
acest document, spre a vedea ce spune legenda:
este de doi
ciobani, Vlad Simion, datnd din anul 1274. Legenda spune un cioban
care turma aici a auzit n somn o voce care i-a spus sape n
acolo o a o a Maicii Domnului. Locuitorii
au venit n ajutorul lor au dat forma acestei biserici.
Biserica numele de biserica de la parohia
Este n mijlocul satului, n stnca de de
drumul principal al satului, pe partea Este n anul 1274
are ca ctitori pe cei doi ciobani Vlad Simion, la care se
satului care s-au ocupat de ngrijirea ei.
vreme a fost de Chiliile n
dovedesc acest lucru, dar galeriile n acest masiv de ca gale-
riile n Muntele Zboiul, de aici cam 4 km., ne vorbesc despre
trecutul istoric al poporului nostru, cnd n vremuri de bejenie se n
se ascundeau prin n fugind
din calea barbare.
n anul 1578 a fost de Doamna Neaga cu S-au
dar nu se cunosc dect cele recente. n anii 1840-1850, la intrare
s-a o de lemn cu turla care de prin osrdia sta-
Antonie n anul 1870 s-a o de lemn
cu stlpii de n cu cheltuiala lui M: D.
Popescu a n anul 1903, fiind s-a o catape-
din lemn de stejar, pe care s-au aplicat tablouri din de zinc pic-
tate cu icoanele cu icoana hramului a Sf. Nicolae. Deasupra se
celelalte icoane rnduite. Tot atunci s-au aplicat patru tablouri pictate
altul pe iar trei n prin ieromonahului Eftimie

35
Mai aici pe unul din interiori ai
anume n partea a altarului, se o n
parte a traducere ar suna cam ROBII LUI DUMNEZEU.
SIMION VLAD. KIR MONAH DANIIL... VARTOLOMEI....
Am redat integral aceste documente, att pentru a n
viitori, ct pentru a Faptul
legenda data de 1274 nu 1200 cei doi stlpi de se
nu la intrarea n biserica de la ci n interiorul ei, de o parte de alta
a altarului. Mai pe cei doi stlpi nu se nicidecum lemnul
sacru al spiralei; au servit ca postament pentru doi cini
(lei)>> pe timpul greci au
distrus ... nu au nici un fel de acoperire n fine, povestea cu
Maica Domnului nu se la nici o n ci la legenda
propriu De altfel, n zona nu se numai o chilie, ci n
la nivele diferite, cea de la nivelul
inferior, din dintr-una (8). ntr-
n perete de la numai 40-50 m. de se
cele sau chilii, cum le zic localnicii. Nici una dintre ele nu
nici un fel de statuie sau
Att schitul ct cele au benefi-
ciat de o serie de foarte (9), executate de picturul Henri
Trenk, lui Al. Odobescu n excurisunile sale arheologice din
vara anului 1871. H. Trenk este, de altfel, lui Odobescu n cele
mai importante excursii pe care acesta le-a prin (10).
ntr-o de subsol din att de controversata Dacia Nico-
lae Un monument, ce de asemenea timpuri-
lor primitive se n pendente de comuna Este o
din ntregul ntr-o de
acest vechi sanctuar a fost n de un (cioban)>>
(11).
n ncheierea primei a articolului lor din Noi Tracii, cei doi
autori n baza celor prezentate se poate afirma a fost un
sanctuar al Cybela un Oracol, care, prin trecerea Geto-Dacilor la
a fost amenajat ca Am cele prezen-
tate nu au o care justifice ct de ct att de
a fost un sanctuar. .. un Oracol... etc., etc.
De fapt, de la este un monument rupestru nicide-
cum o (A se vedea ntr-un oarecare care
este cuvntului megalit).
O concluzi s-ar putea trage nici unul dintre cei doi
autori nu a fost de fapt la Ei au adunat o serie de date culese din
sau semnalizate de informatori, pe care le-au grupat, ncercnd
dea materialului o de autenticitate probitate ...
36
mergem mai departe, referindu-ne la Piatra Romei la Piatra
(probabil, aici este vorba de o de tipar, denumirea
fiind
Piatra Romei se la 10 kilomentri spre est de localitatea
Aici ... am descoperit un altar de sacrificiu: mai multe n
duc la un fel de unde aveau loc sacrificiile, iar n apropierea
acestui loc s-au monede de aur (12).
o muchie de deal Culmea Romei - - o
Pietrele Ambele, aflate una n prelungirea celei-
lalte - deci zone precis delimitate - se pe hotarul ce desparte
Prahova de
La Pietrele se un fel de aproximativ
dar aceasta nu poate denumirea de altar. n
nu sunt mai multe n ci numai una
aceasta nu duce spre altar; sacrificii vor fi existat, dar ce avem
spre a ne ipoteza n certitudine? Aici nu s-au des-
coperit bani vechi ( sau, mai bine zis, nu s-au descoperit), nici
de aur; iar povestea comorilor ascunse de haiduci bntuie
prin dar nu la Pietrele nici la Culmea Romei vom reveni la ea
ceva mai jos.
Un alt fapt cu uimitor ar fi putut celor doi
autori: o serie de presupuse nedescifrate la Pietrele
(13). Dar aceste ca cele mai multe din monumentele rupestre
din zona sunt greu accesibile. Ele nu se dect celor
ce au ndelungi cu pasul cu sufletul prin
locuri umblate pustii.
Si acum, localnici bani vechi (ei spun au fost
de haiduci)>>. despre ce este vorba. n comuna
Prahova pe ce de Munte de
din un - Vasile - care
lui a ntlnit, soldat fiind, n timpul celui de al doilea mon-
dial, doi care n lor au facem
ntre la drumul mare haiduc) prin
aflate la celor i-ar fi
fiind de ar fi ascuns - cu gndul de a-i recupera mai trziu
-doi saci cu aur n puncte diferite: primul ar fi Fntna lui
ale se mai cunosc undeva pe dealurile din par-
tea a comunei iar al doilea ar fi nspre sud de
n locul numit Pietrele nfierate.
Zona Pietrelor nfierate - de asemenea, relativ greu - se
pe o culme de deal. Aici, pe una din stncile roase de ploi se o
serie de - cea mai veche fiind de la 1910 -, care nu nici un fel
de interes istoric. La de Pietrele nfierate, la o din
loc n loc, se puzderie de gropi de localnici - unele mai vechi, altele
37
mai noi - ntru aurului ascuns. Nu avem de unde aurul va fi
fost sau nu. Stim numai nu s-a aflat nimic se mai
departe acolo, la Pietrele nfierate nu la Piatra
Ct Goga-Kogaionon s-a scris destul n pri-
(14) pentru a intra acum n Att doar nici unul dintre
autorii care s-au ocupat de n acest domeniu nu a plasat
Cogaiononul, muntele sacru al vechilor Daci, n nici nu a
ncercat denumiri din de muntele Cogaiononului. Prezenta
ncercare pare a fi cel ...
n ncheierea acestei analize,
1. punem n prima a celor doi autori n dis-
Din timpul lui Odobescu, s-a identificat pe lui
Dionisie) semnul unui care este simbolul acestui zeu (<<zeul vinului
de vie. Cultul lui se practica n n noaptea, era un cult
al misterelor); a doua Deasupra lui Iosif se poate
distinge conturul unui simbolul ... (15). Este deci vorba
de lui Iosif, unde se mai n fundul o multitudine de
contururi ale unei foarte probabil o a
pomului etc, (16). Despre acest loc s-a mai scris deja, uneori chiar
lucruri incredibile (17).
2. Piatra cu altar are ea o denumire deja Pe un
pisc din schitului Agaton se ... , care a prezentat la
origine un altar foarte ngust (l ,00 x 2,80) un naos ceva mai
mare (2,00 x 2,80), a este de n
de 0,30 m. Pe latura de sud se amenajate rudimentar, ca intra-
rea n trei ferestre. Un altar lat de 0,50 m, nalt de 1,00 m se
lipit de peretele de est al
Cu unui grafitti din secolul al XVIII-lea,
cruci suprapuse, grafitate pe peretele de sud fereastra dinspre vest),
cea mai celei de la schitul (1649 - 1668), cea mai
veche, cu trei datnd dintr-o ceea ce ar
trebuie oricum mai devreme de mjjlocul secolului al
XVIII-lea (18).
Poate autorii articolului luat n ar mai fi trebuit ne exe-
plice ceea ce ei prin practicarea misterelor, oficierea misterelor,
cult al misterelor, etc. Introducerea unor noi expresii n contextul termino-
logiei de specialitate este un fapt meritoriu, dar este corect ca sensul acestora
fi ntru priceperea muritorilor de rnd...
x
Ne convingerea Noi Tracii. .. unica n
materie (19) este trebuie o De
aceea datoria a colaboratorilor revistei este din materialele
38
ce le trimit spre publicare tot ceea ce poate fi fals, mistificare sau - pur sim-
plu - orientat. Este vorba de temelia unui edificiu construit cu truda
unui din ce n ce mai mare de ai istoriei popoarelor ce au
pe aceste meleaguri. Iar pietrele acestui edificiu trebuie fie solide
bine Altfel, ele nu vor dect biete de asupra
Spiritul nu a suflat ... (20).
NOTE
1. Anca Balaci, Mic mitologic greco-roman, Ed. 1966, p. 111.
2. Ibidem, p. 76.
3. Pavel Chihaia, De la Negru la Neagoe Basarab literar-artistice n cultura
a evului de mijoc), Ed. Academiei R.S.R., 1976, cap. 6: Etapa Neagoe Basarab a
complexului monastic isihast din fig. 64 65.
4. Pavel Chihaia, Date noi despre rupestre din n Glasul Bisericii, Anul
XXXIII (1974), nr. 5-6, p. 510.
5. Ibidem, p. 511.
6. Ibidem, p. 509.
7. Este vorba de Istoricul Bisericii cu hramul capului SI Ioan din satul
com. pe care noi l-am copiat integral la 25 august 1976, ntr-una din excursiile efectuate n

8. Pavel Chihaia, De la Negru ... , p. 242.
9. Ibidem, fig 68 69.
10. A. 1. Odobescu, Note de Ed. Sport-Turism, 1981.
11. Nicolae Dacia 1913, p. 531.
12. Este vorba de una din pe care Florin Olteanu le face n cadrul unui interviu dat
Vezi: N. Grigore Tot ce n istoria Dacilor pare mister ar trebui numit FAPT INCA
NECERCETAT, nr. 12 (1293) din 20 martie 1980.
13. N. Turcu, la Pietrele n Alamanah 1983, p. 31.
14. Vezi, printre altele: Ion Bogdan, Cogaionon, the holy mountain of Dacia,. Ed. Nagard, Milano.
15. Pavel Chihaia, Date noi despre.. , p. 510, nota 29.
16. Ibidem.
17. Nicolae Cristache, Imagini despre un cosmic ntr-o dinaintea epociifierului?,
anul XXIX, nr. 6 (1287) din 7 febr. 1980.
18. Vezi nota nr. 3, p. 243 fig. 70 71.
19. Vezi Noi Tracii nr. 100 din Martie 1983.
20. Vezi Noi Tracii nr. 19 din Martie 1976.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. D. Pippidi, la istoria veche a Romniei, Ed. 1958.
2. R. Vulpe, getice din Muntenia, Ed. Meridiane, 1966.
3. D. Berciu, Arta Ed. Academiei, 1970.
4. H. Daicoviciu, Dacii, Ed. 1972.
5. H. Danov, Tracia Ed. 1976.
6. G. Rachet, Universul arheologiei, Ed. Meridiane, 1977.
7. S. Morintz, arheologice la istoria Tracilor timpurii, Ed. Academiei, 1978.
8. M. Turcu, Geto-Dacii n cmpia Munteniei, Ed. 1979.
9. 1. Miclea, R. Florescu, Romnilor. Vestigii milenare de voI. I-IV, Ed. Meri-
diane, 1980.
10. V. Prvan, Getica. O protoistorie a Daciei, Ed. Meridiane, 1982.
C. N. T.
39
TRACIC r
0
i t1.;; J.j .
.
.....
... ....
/ ..... :.: :. .... ..
f ..:...<::--.:.
o o
o '.
5
;J

..
.:
....
.j...

..
.
o,.
Q a
o I
T ERA N P.
'.I
Tracii sunt neamul cel mai numeros si mai din lume,
cel al Indienilor (Herodot)
CUPRINSUL
I. C. Lai - Romni din Sinai, ai Sf. Ecaterina 1
G. Vaida, Relicte de n Peninsula Sinai 3
C. A limba Dacilor? 5
M.P. Speidel, Thracian Horsemen in Egypt's ala Veterana Gallica 7
F. Olteanu, C. Taxonomie 9
G. Ilieseu, Semantica toponomasticei geto-dace 10
R. Givuleseu, Pe marginea articolului De la preistorie la istorie 32
C. N. Tureu, Istorie 34
NOITRALII
Redaclla: Via Larga II, Milano
Dlreltore responsabile: Sablno d'Acunlo
Direz. Fora Traiano II A Roma Reg. Trib.Roma n. J 7282 del 31.5.78
R /lllsla menslle - Spedillone In abbonamenlo pas/ale fuza (lOrTfo)