Haikai no renga renga comic, sau nceputurile haiku-ului Tehnici de compoziie n haikai Intr-o epoc de mare nflorire a zenului,

, care te nva s fii prezent, n fiecare clip, la adevrata realitate din jur (nu cea a minii tale), arta renga cerea participanilor s-i demnostreze prezena de spirit rspunznd versurilor altui om cu ceva care s le reia idea dar s le i completeze. Cu ct era mai absurd sau surprinztor continutul versului de pornire, cu att mai mare miestria celui care reuea s le completeze, eventual cu un joc de cuvinte, care ddea sens ntregului. In renga versul de nceput se numea mae-ku () i cel de continuare, tsuke-ku (de la tsukeru, a ataa, ). Printele rengi comice este Yamazaki Skan (1467-1552), fost samurai n serviciul shogunului Yoshihisa, care s-a clugrit la moartea acestuia n 1487. Tradiia spune c la maturitate Skan (acesta era numele Buddhist, de clugr, pe care i-l luase) se stabilise n oraul Yamazaki (de unde i numele), de la vest de Kyoto, i c tria ca poet i profesor de caligrafie. Poezia lui are un umor pmntesc, aproape indecent, n comparaie cu renga rafinat, serioas, din vremea lui, a maetrilor Sgi, Shhaku, Sch. Mae-ku era de obicei n forma unei ghicitori, iar un exemplu de umor brutal, specific lui Yamazaki Skan este : Maeku: Niganigashiku mo Okashikarikeri Tsuke-ku: Wagaoya no Shinuru toki ni mo He wo kokite Amar, amar, dar i caraghios a fost Chiar i cnd tata murea eu trgeam bini.

Poemele lui Skan sunt incluse n antologia Inu Tsukuba sh, Colecia de renga a cinelui de la Tsukuba, despre care se tie c era dj terminat n 1514. Antologia era menit s adune cele mai eficiente exemple de tsuke-ku, produse de Skan i elevii lui, dar probabil a fost amplificat cu versuri ale unor elevi care sponsorizau publicarea ei. Numele de Inu Tsukuba sh i este atribuit de-abia n momentul tipririi ei (circulase la nceput n manuscris) n 1615. Conine 268 de poeme, aranjate dup categoriile anotimpuri, i dragoste iar tonul comic, licenios este dat din pornire, de la primul tsuke-ku: Mae-ku: Kasumi no koromo Haina de ceat

Suso wa nurekeri Tsuke-ku: Saohime no Haru tachinagara Shito wo shite

are poalele ude Zeia Sao Acum c primvara a venit Se pi, stnd n picioare

//// Arakida Moritake (1473-1549) este considerat a fi, Impeun cu Skan, printele haikai no renga. A fost preot shintoist la Ise, poet de renga, iar spre sfritul vieii a nceput s compun renga comic, dar cu un umor mai bland dect Skan. Opera sa mai celebr este Dokugin senku (), O mie de versuri compuse de unul singur, ntre 1536-1540. Un exemplu este:

Si periculos este dar i de bun augur

Podul pe care-l trecem Seara, Cnd l primim pe ginere

In antologia Inu Tsukuba sh erau multe poeme de genul acesta de ghicitoare propus de maeku, ce trebuia rezolvat prin tsukeku. Unele maeku erau absurd de grele, primind mai multe variante de rspuns. S vedem cum a fost rezolvat n modul cel mai fericit un topic despre poetul Hitomaro:

Uit-te la Hitomaro mergnd clare Incet, ncet Peste Golful Akashi Luna pare s treac

Tsukeku-ul se refer la celebra poezie atribuit lui Hitomaro, despre o barc care disp[are dup insula Awaji, n golful Akashi, dar nu pare s menionbeze nimic legat de Hitoimaro clrind. Expresia tsukige (), pare s fie lun, este ns omofon cu , pr de culoarea lunii, o expresie folosit exclusiv pentru cai suri. Alt exemplu de ghicitoare, cu dou variante de rspuns este:

Si n-a vrea s tai Houl prins Cercetndu-l mai bine Era fiul meu

Matsunaga Teitoku (1571-1653) Considerat adevratul fondator al haiku-ului, Teitoku continu nota comic din haikai no renga, dei educaia sa clasic n tradiia waka i spune cuvntul n rafinamentul umorului su.

Chiar i ceaa se ridic cu pete in anul Tigrului Un bulgre de frig iat cum pare luna la miez de noapte S fie litere-olandeze? Se-niruie de-al latul cerului gtele slbatice

Exprimarea n aceste haiku-uri de nceput este nc foarte simpl i direct, imaginile sunt puternic reliefate, iar sugestia i concizia maxim nu sunt nc punctele forte. Trecerea la subiecte serioase se poate observa prin urmtorul haiku, unde vedem conceptul de pietate filial (sau fa de naintai):

N-o s calc pe ea, umbra maestrului. O-ngroap zpada din pini

Cteva reguli de compunere a unui haiku 1. Trebuie s aib 17 silabe. Exist i excepii de la aceast regul, cam un sfert din haikuuri avnd variaii, dar nu mai mult e o silab, de exemplu 6-7-5, n loc de 5-7-5. Astfel este haiku-ul lui Teishitsu (1609-1673):

Iat, iat! doar att [pot spune] despre florile de cire pe Muntele Yoshino

2. Toate haiku-urile conin o referin la natur, dar ea nu este ntotdeauna direct. Fiecare anotimp este reprezentat de anumite elemente naturale, plante, animale, fenomene atmosferice, festivaluri. Cuvintele care le exprim i care apar in mod necesar n haiku, se numesc kigo, ,cuvinte de anotimp. Exist liste de kigo, specifice fiecrui anotimp, dar ele nu trebuie s fie neaprat obiecte concrete din natur (flori, zpad, etc). Frigul ptrunztor semnific toamna trzie, un clopot ce sun limpede, iarna, ziua Anului Nou, care cdea n mod tradiional prin februarie, marcheaz nceputul primverii. In haiku-ul lui Bash (1644-1694):

Vizitarea mormintelor sprijinii n bastoane, cu prul alb, Toat familia

Kigo-ul este vizitarea mormintelor, cci anotimpul tradiional pentru aceasta este vara (mijlocul lui august). Dar chiar dac nu tim c vizitarea mormintelor indic vara, faptul c i familiile, ca i indivizii, mor, ca toate lucrurile, ne trimite la o lege a natu rii, sau la natura mai adnc a realitii. 3. Haiku-ul se refer la un eveniment particular 4. Acest eveniment se ntmpl acum Aceste dou reguli sunt strns legate, i in de tehnica realizrii haiku -ului. Dar ele, ca i legtura cu natura (kigo) nu trebuiesc luate literal, evenimentul present putnd fi doar sugerat. In haiku-ul ce urmeaz, autorul, Uejima Onitsura, (1660-1738), pare s fac o afirmaie general. De fapt el exprim doar reacia sa n acel moment, present, al scuturrii cireilor.

Dup ce nfloresc, Dup ce le privesc, florile Dup ce se scutur

Particula kara este folosit aici cu sensul dup ce, din construcia contemporan Vte kara, iar ni arat momentul n timp dup ce s-a ntmplat ceea ce s-a ntmplat. O traducere care s respecte ideea de prezent al tririi poetului ar fi: Au inflorit, cireii, i-am privit, i-acum se scutur Vedem cum haiku-ul este limitat de nite reguli stricte - n form, n alegerea subiectului, sau n tehnica realizrii sale. Scurtimea sa (restricia formal) a dus la ndeprtarea oricror cuvinte de prisos, i la folosirea sugestiei. De multe ori haiku-ul nu conine nici un verb i propozia sa este neterminat, completarea ei fiind sarcina cititorului. Omisiunea verbului a dus la folosirea unor particule de una sau dou silabe, numite kire-ji, care marcheaz o diviziune n cadrul propoziiei, sau terminarea ideii. Kire-ji nseamn cuvnt care taie, i se folosete acolo unde trebuie desprite dou uniti semantic, accentund subiectul poemului. Dei kireji se consider a fi i forma shsikei a verbului sau adjectivelor ( ), sau forma de imperativ, cel mai adesea sunt folosite particulele ya, kana, keri, zo, ran care existau i n waka, exprimnd participarea emotiv a autorului, surpriza, sau probabilitatea.

Cteva exemple excelente ale modului n care kireji mparte haiku-ul n cele dou uniti, tema i imaginea poetic ce se brodeaz pe aceasta, sunt cele de mai jos, aparinnd lui , , i :

Parfumul crizantemelor La Nara, vechile imagini ale lui Buddha

Tema tratat de Bash este parfumul crizantemelor, cu care este asociat imaginea aurie a vechilor statui budiste, poate parfumate si ele cu tamie, rezultatul asocierii fiind o sinestezie a simului olfactiv cu cel vizual.

S-au scuturat bujorii Dou-trei rnduri, unul peste altul.

Aici Buson parc reia imaginea ploii care bate peste ploaie, de data aceasta petalele de bujor se suprapun rnduri-rnduri, unele peste altele. (Ne referim la poemul lui Gydai, 1732-1793,

Frunzele czute se-adun rnd peste rnd, ploaia bate peste ploaie) Oare-aceasta s-mi fie ultima locuin? Cinci picioare de zpad

Tema meditaiei lui Issa, marcat de particula interogativ ka - ntrebarea esenial despre destinaia final a omului, i gsete un rspuns succinct n imaginea locului natal: zpada adnc de cinci picioare. Tot Issa ncepe alt haiku cu tema, care este i kigo n acelai timp:

Inceput de primvar i fumul pe care l scoatem acum e tot de ochii lumii

Anul Nou este marcat de diverse ceremonii, mai ales culinare (o sechi ryri), dar pentru familia srac din ara zpezii, cum era numit regiunea natala a lui Issa, focul se aprinde n vatr doar pentru ochii celorlali, i nu pentru a fierbe zni, . Tot pentru a compensa scurtimea au fost create anumite convenii de construcie i nlnuire a ideilor dintr-un poem. Un asemenea principiu este ceea ce s-a numit de ctre critici comparaia intern. Este bine exemplificat de poemul lui Bash despre toamn i corb:

Pe o creang uscat, Un corb a poposit Inserare de toamn

Tabloul creat de acest poem este un ntreg, dar prile sale trebuie comparate pentru a se realiza sensul su filozofic, profund: toamna trzie, seara i un peisaj dezolat, toate ne sugereaz finalul. Iar punctual mic i negru pe care Il creeaz corbul n aceast vastitate amorf (gri) este contrastul care ne trebuie ntre present i etern, dar i acest punct de contrast se va topi n lsarea nopii, ducnd la aceeai ide de stingere. Elevul lui Bash, Ransetsu (1653-1708), folosete si el aceast comparaie, ntr-un mod i mai interesant, i mai sugerat:

O floare de prun Cldur Ct o floare de prun

Am putea s ne gndim c poetul vrea s zic: cu fiecare floare de prun ce se deschide, se face mai cald cldura ct o floare, ichirin hodo no atatakasa, dar se poate sugera mult mai mult. Florile i valoarea lor exprimat n uniti de cldur, exist, dar prunul este primul care nflorte, marcnd venirea primverii, deci iat c i iarna se transform n primvar, treptat.

Un adevrat maestru al comparatiei interne este Yosa Buson (1715-1783), considerat a fi al doilea stlp al haiku-ului, dup Bash. El era n acelai timp i pictor i a creat imagini extraordinare, cu o concizie extrem (omisiunea verbelor). Imprumutat-mi locuin! Aruncnd sabia Furtun de zpad

Samuraiul fugar bate la o u, cernd gzduire. O rafal de zpad ptrunde prin ua ntredeschis, cu aceeai strfulgerare ca i sabia n cdere. Particula to, care introduce verbele declarative, este suficient pentru a subnelege cererea, iar principiul comparaiei face ca samuraiul fugar i rafala de zpad s se identifice pentru o clip. Intorcndu-ne la kigo, acestea pot fi elemente foarte clar luate din natur sau pot fi sugestii foarte antropomorfizate ale unui fenomen natural, cum este frigul ptrunztor ce sugereaz toamna, dar i toamna din suflet, ca n haiku-ul de mai jos al lui Buson:

Ptrunde n corp frigul pieptenul soiei disprute pe care-am clcat n dormitor

Mi ni shimu ya, ptrunznd n corp, sugereaz aici, n primul rnd, frigul ce apare brusc toamna trziu. Dar i frigul interior al poetului ce i-a adus aminte de soie este comparat cu el, i i se adaug, ambele fiind pri integrale ale haiku-ului. Regulile 3 i 4, care spun c haiku-ul descrie un singur eveniment, ce se petrece acum, sugereaz nc o concluzie, anume c haiku-ul transmite cititorului emoiile trite de poet n momentul evenimentului prezentat. Acest lucru este confirmat i ntrit de o a cincea restricie, care spune c emotia nu este declarat, ci doar transmis prin descrierea/sugerarea circumstanelor care au produs-o. Nu se descriu emoiile ci contextul care le genereaz, cititorul trindu-le la rndul su, cnd revede acest context. Singurul cuvnt emoional permis este aware, impresionant, care se refer mai mult la calitatea de a produce emoii. Un exemplu de descriere mai degrab a circumstanelor dect a emoiei n sine este haiku-ul lui Shiki (1867-1902):

Semnnd cu un om Sperietoarea n noptea luminat de lun

 E nduiotoare Un alt bun exemplu de descriere a circumstanelor, din care cititorul ghicete emoia simit de poet este cel al lui Yasui (1657-1743):

Gtele slbatice! Dei tiu c-au mncat ovzul

Cnd vine desprirea.(Cnd trebuie s plece) Paguba fcut de gte e mult mai puin suprtoare dect tristeea despririi de ele toamna.
Obiectivul tehnicilor folosite n haiku este s recreeze circumstanele care au produs emoia poetului, pentru ca cititorul s o simt i el direct, sau chiar s o amoplifice. Cititorul trebuie s se pun n locul poetului i s aud/vad/simt ce a simit acesta. De aceea, citirea haiku-ului este considerat i ea o art n sine. Alt calitate a haiku-ului estecea ce am putea numi creterea, capacitatea de a transmite n timp mai mult emoie dect se simte la prima citire. Aceast calitate se vede clar n haiku-urile ce folosesc comparaia intern, unde fiecare citire ne ajut s mai nelegem noi reverberaii ale cuvintelor cheie (toate cuvintele sunt cheie). Cu ct haiku-ul este mai complex, cu atat trebuie citit de mai multe ori. De exemplu, la poemul lui Bash:

Ciuperca matsutake dintr-un copac netiut, o frunz, se lipete de ea.

Daca nu cunoatem faptul c ciuperca matsutake (ciuperca de pin) este una foarte rar i scump, ca trufele din Europa, i are o conotaie de noblee, asocierea cu o biat frunz de copac netiut nu i capt ntreaga valoare. Daca am neles aceasta, putem merge cu interpretarea i mai departe, gndindu ne c Bash s-a nscut n familia unui samurai de rang mic din serviciul daimyului Td Takatora. Tatl su, Matsuo Yozaemon, nu primea nici un salariu de la familia Td i i ctiga cu greu existena ca profesor de caligrafie. Bash a avut ansa de a se mprieteni din copilrie cu Td Yoshitada, motenitorul unei ramuri importante a clanului. Datorit prieteniei i proteciei acestuia (poet de haiku i el) Bash a primit lecii de haiku de la celebrul, pe atunci, Kitamura Kigin. Cnd Bash avea 22 de ani, prietenul su Yoshitada, mai cunoscut sub numele de poet Sengin, a murit, lsndu -l pe acesta s se descurce singur i s se afirme n lume ca poet profesionist de haiku. Chiar i poemul aparent simplu, ca exclamaia de emoie a lui Teishitsu despre cire ii din Yoshino (kore wa, kore wa to bakari iu.) emoia complet nu se degaj doar de la prima citire. In afirmaia nu pot s spun dect aceasta, aceasta! mai e i altceva dect admiraia pentru flori: mai e poate i scuza unui poet de curte care nu poate s produc dect aceast exclamaie.

Tipuri de haiku Tot din punct de vedere al tehnicii, se poate spune c exist: (1) Haiku obiectiv, care descrie simplu circumstanele care au produs emoia poetului, deescrie o scen, sau o relaie observat ntre dou lucruri (ca relaia dintre corb i noapte, sau nserare, al haiku-ul lui Bash, care e una de similaritete, aici). Putem s avem i mai multe obiecte legate, ca n poemul lui Shiki:

Luna, un rotund, stele, nenumrate, i cerul, parc verde.

Aici avem 3 obiecte juxtapuse de Shiki n acest moment de extaz n care brusc devine constient de frumuseea lor: luna, rotund, stele nenumrate i verdele nchis al cerului. Haiku-urile lui Buson sunt considerate obiective,, cci el descrie frumusetea lumii, fie ea cea a legendelor din epoca clasic. Poemele lui au o frumusee exterioar, care ne impresioneaz simurile, visual, auditiv, olfactiv. Senzaiile se mpletesc uneori sinestezic:

Parfumul florilor de prun se nal spre cer luna parc are o umbrel [halou]

Tactilul i olfactivul combinate de Issa n haiku-ul urmator redau senzaia d eliberare din chinurile zpuelii, vara: O ploaie scurt de var clrind, gol, pe-un cal gol.

(2) Haiku subiectiv, cum este considerat cel al lui Yasui, despre gtele slbatice care au mncat orzul, unde sentimetele poetului sunt subiectul principal, exprimate prin verbul omou. Dar termenul subiectiv este folosit mai ales despre Bash, care a compus poeme foarte spiritualizate, n care i-a expus intuiiile sale despre viat (de aici subiectivitatea). Pentru el viaa personal i arta au fost unul i acelai lucru. Haiku-ul era religia lui s-a spus iar scopul artei

sale era iluminarea. Bash a studiat n mod serios zenul, iar faptul c nu se cunoate nimic despre existena unei familii, soie sau copii, ne face s credem c a trit ca un adevrat clugr, dedicat artei sale. Ambiguitatea haiku-ului Se spune c natura e o parte integrant a haiku-ului clasic (care obligatoriu trebuie s aib kigo), dar subiectul haiku-ului nu e natura, ci un moment de emoie uman. Un bun exemplu n care elemental natural din haiku aici roua - nu este de loc un strop real de rou ci un simbol a cu totul altceva este poemul lui Issa:

Un strop de rou cade n lumea asta, murdar, nu-i loc pentru mine.

Fiica de doi ani a lui Issa tocmai murise i poemul este o elegie pentru ea. Inelegem atunci c stropul de rou este de fapt fetia sa. Tot pentru ea, i cu aceeai imagine a picturii i a lumii (o lume ntr-o pictur), a fost compus i mult mai celebrul su haiku:

Lumea de rou chiar fiind o lume de rou, i totui

Cei Patru Stlpi ai haiku-ului ( ) In exemplele de haiku-uri pe care le-am dat mai sus, s-au repetat, cu o for deosebit, patru nume: Bash (1644-1694), Buson (1715-1783), Issa (1762-1826), Shiki (1867-1902). Ei sunt considerai cei mai buni poei ai haiku-ului clasic, fiind numii n Japonia cei patru stlpi, sau haikai no yonbashira.