Sufocare sau istoria unei dependene Chuck Palahniuk, Sufocare, editura Polirom, Iai, 2004, traducere din limba

englez de Mihai Chirilov, 324 pagini. Al patrulea roman al scriitorului Chuck Palahniuk s-ar putea caracteriza aparent prin trei cuvinte: dependen, sex i sufocare. Un roman violent, scris ntr-un stil extrem de dur care ar putea leza gusturile multor cititori, cu situaii i ntmplri desprinse parc din jurnalul pornografic al unui Don Juan modern care ns i pierde aura mitic i rafinamentul prin care i seduce "victimele feminine". Sufocare prezint o poveste destul de claustrant din punct de vedere moral i estetic, care depete bariera realitii, pe cea a bunelor maniere, a spiritului cretin i a romantismului ce nvluie povetile de dragoste. Limbajul licenios care spune lucrurilor pe nume, indiferent ct de scabros ar putea deveni instrumentul de comunicare cu cititorul, minuiozitatea i realismul descrierilor sordide cu care se nfieaz ambalajul estetic par s i doreasc n mod intenionat s ocheze audiena, s genereze o reacie de respingere i s-i perverteasc publicul i s-i saboteze succesul la acesta. Cu toate acestea, pentru cititorii capabili s ndure duritatea carcasei estetice, coninutul se va dovedi a fi unul de un umor extrem de savuros, de o ironie i de un ludism care vor crea dependen. Trecnd peste senzaiile de suprafa, Sufocare reprezint n esen o aspr critic la adresa societii americane care, prin globalizarea tot mai extins, ajunge s ni se adreseze ntr-o mai mic sau mai mare msur i nou, europenilor. La o repoziionare cu privire la mesajul romanului, termenii de baz care l-ar caracteriza sunt mai degrab dependen, bla-bla i construcie-deconstrucie. Asistm la imaginea unei societi blocate n consumism, conformism i materialism. Totul este o mare mainrie care angreneaz perfect i n perfect ornduial vieile atent planificate ale oamenilor. Atta timp ct confortul material este asigurat, nimic nu mai conteaz. Or, cum era de ateptat, acest tip de societate creeaz dependene. i tot cum era de ateptat, eroii lui Palahniuk vor fi fie nite anarhiti neadaptai care comit fel de fel de frdelegi pentru a tri sau pentru a schimba ceva n amoreala atotcuprinztoare n care se complace societatea (un anarhism voluntarinvoluntar), fie nite epave umane, mrturie a efectului pe care societatea l are asupra oamenilor. Astfel, n aceast babilonie de btrni perfuzai i cu creierii demult pierdui, de oameni ce se sufoc prin restaurante pentru a obine bani de la milionarii care le frecventeaz, de dependeni sexuali i narcomani care ncearc s se refuleze i s se piard, realizm c evoluia i progresul secolului XXI sunt aparene, c la nivel uman asistm la o decdere fr margini. Toi suntem atei, sceptici, atottiutori. Dragostea, compasiunea i toate anexele lor reprezint n viziunea lui Palahniuk nite "bla-bla"-uri pe care nici mcar copiii nu le mai cred. Deconstruim rnd pe rnd totul. Oamenii care au acceptat i au mbriat condiia actual a societii devin n acest roman nite naivi ntr-o mare turm. Anarhitii pe de alt parte sunt...doar nite voci n vnt care nu fac dect s drme ceea ce s-a creat, s deconstruiasc tot ce s-a construit. i la ce bun? Acesta reprezint adevrata cheie de lectur i adevrata realizare a romanului lui Palahniuk. Cu toii trim o realitate care ne insatisface profund, n care nu mai credem i pe

care n-o mai putem accepta. Criticm tot, distrugem tot, trim fr s trim, ascunzndu-ne n vicii, n dependene, vise, n cellalt. i totul e n vnt pentru c nu lsm nimic n urm. ns, cu toate acestea, scriitorul ne insufl la final sperana existenei unei posibiliti de a ne salva. n pofida ntregului ciclu de pcate pe care le comit personajele romanului, fiecare i este la final propriul Iisus, asemeni ideii care i s-a insuflat eroului, i fiecare este capabil s i schimbe aciunile n vederea unei reconstruiri sufleteti i morale.

Georgiana Filip, MTTLC, anul I