lSTORlA ROMNlLOR

DIN ARDEAL I UNGARIA

(De la micarea lui Horea pan astzi)

:: CU O PREFAA ::

DESPRE EPOCA MAI VECHE

Lecii inute la Universitatea din Bucureti

de

N. IORGA

BUCURETI

1915.

//

xai twv TOxXouwv tac fotopac avaY'.vwaxojASv, |ii oXov OTOO evat

irapeXTjXo6<5Twv SIITJOSIC, icstSij xai 8t* otutwv Xan6vo[j.sv xazotov

ele rfjv TOpav twv roXitixwv

Pentru care i cetim istoriile celor vechi, cu toate c snt n-

irarea celor trecute, cci i prin ele cptm vre-o lumin pentru

cercetarea lucrurilor politice.

(Constantin Cantacuzino Stolnicul ctre Patriarhul

Hrisant Notara ; Iulie 1714.)

MEMORIEI SFINTE

TINERILOR ROMNI

CARI AU CZUT

SUPT STEAGUL UNGARIEI

N RZBOIUL EUROPEAN

N SPERANA

RSCUMPRRI! NAIUNII LOR.

PREFA.

Romnil snt cel mal vechi locuitori al Ardealului i prilor ve-

cine,afirmm noi; Romnil a venit cndva, prin secolul al XlII-lea,

din Peninsula Balcanic,susine o coal care, pornind de la un pu-

blicist doritor de noutate i lipsit de orice pregtiri istoric special,

tiprindu-l opera sensaional supt un pseudonim (Robert Rosler),

s'a desvoltat apo n Ungaria supt nrurirea unor interese speciale

maghiare.

Xu se poate vorbi despre trecutul neamului nostru n Carpail ar-

deleni i maramurenl, n vile Criurilor, Murulul i Timiului

Jr s se ating aceast chestie, care, dac pentru tiin a ajuns,

cum se zice oioas", nimic noii neputndu-se aduce nnainte de ad-

versarii continuitii, cari totui, din alte motive, nu neleg a renuna

la punctul lor de vedere, continuu s se amestece, ca element de sc-

dere pentru noi i de ntrire pentru alii, n polemicele politice.

Aceast prefa nu caut s presinte toate ideile generale ce se

vor gsi n cursul ce se va ineadac vor ngdui mprejurrile

de la 1-iil lanuar W15 nnainte despre viaa Romnilor ardeleni de

la nceput pan la rscoala Iul Horea. Ea vrea numal s dea l-

muririle de nevoie pentru cine tea, astzi, n mn aceast carte.

Aceluia l putem spune nc de aici c teoria prsirii teritoriului .

dacic de ctre Romnl, timp de vre-o mie de ani, se sprijin pe dou

credine, de o potriv de greite.

ntia, c numal aici n Dacia vechiul substrat tracic a fost des-

naionalisat de Romani i anume supt forma cuceririi militare a Iul

Troian, aa nct, dac, peste Dunre, se afl Romnl pe la anul

1000, el trebuie s fie venii de aici. Pe cnd, de Japt, desnaionali-

sarea pomenit s'a Jcut asupra eranilor traci prin nceata i ne-

VIII

contenita ptrundere a eranilor romani din Italia, iar Dacia n'a

fost dect ultimul punct spre Nord pe care l-a atins aceast expan-

siune supt scutul lupttorilor Iul Traian. Dar administraia engles

ar putea s plece din Canada, fr ca populaia de limba engles de

acolo s se iea dup dnii. Tot aa s'a petrecut cfnd Aurelian i-a

retras legiunile din Dacia pe la 271. Ori, dar s'au retras legiunile

din Britania, colonitii romani aii plecat i el de acolo ?

Al doilea, c n Balcani s'ar Ji petrecut n ultimele veacuri din

evul mediu ceva care s ndemne la o trecere spre. Nord. Aceste

veacuri din urm snt ns tocmai acelea n care pe malul sttng era

dominaia nomazilor turanici, iar pe cel drept domniei, oricum, or-

dinea de Stat a Taratului bulgresc.

Fiina Romnilor n Ardeal .i prile vecine din cele mal vechi

timpuri o dovedete ntiu nomenclatura geografic, n care numele de

astzi, sa vechile nume care se ivesc n documente, snt slavo-romnetl.

Nicirl aiurea n Ungaria nu se ntlnete o asemenea nfiare a

numelor de rurl care snt strvechi , de muni i de aezri

omeneti, ci pretutindeni ni se nfieaz formaiuni ungureti speci-

fice. Numele vechi slave vin toate prin mijlocirea Romnilor. Dac ar

fi altfel, ele ar fi tratate ca acelea din alte pri ale regatului. Nici

ntr'un cas, Romnil n'au putut aduce n veacul al XIH-lea ori n

al XlV-lea nume slave, cci ei ar fi stabilit mal curnd exclusiv nume

n legtur cu colonisarea, nume de acelea n ni i ti de care

se ntlnesc pe tot teritoriul naional.

Aezarea Sailor n veacul al Xll-lea nu s'a putut foxe n

pustiul" de care vorbesc documentele si care era tot aa de puin

deert * cum e pustiul" basarabean din documentele de proprietate

moldoveneti ale veacului al XV-lea: de fapt, pustiu nsemna lipsa

unei proprieti recunoscute de Stat, deci prete.rtul pentru aezarea

altor locuitori. Cu nevoile lor superioare de cultur, colonitii de la

Rin cereau neaprat o pregtire a terenului i un ajutor, pe care nu-

- mal Romnil H puteau- da. De la dinil aii luat noii stpnl al p-

mntulul datinele de plugrie, de cretere a vitelor, i, dac nu forma

locuinelor i curilorcare a rmas pan astzi caracteristic ger-

man.dar mbrcmintea i tot ce e n legtur cu dnsa. Cuvinte

sseti n'are eranul rontn de loc, pe cnd numrul cuvintelor roma-

neti e foarte maren dialectele Sailor, i el atinge mal totdeauna noiuni

de cultur elementar. Pe ling aceasta ele se deosebesc de la un inut

ssesc la altul: de la Sibiiu la Braov i de la Braov la Bistria: ceia

IX

ce nseamn c atingerea s'a fcut treptat i deosebit. Astfel s'a fcut

ns aezarea Sailor, pe cnd venirea, nvlirea Romnilor ar fi

fost un fenomen unitar, care ar fi adus aceleai cuvinte, i numal

pentru noiuni de rzboift, iar, n schimb, feranul romn venetic ar Ji

luat noiunile de cultur. S se compare n aceast privin cuvintele

france, germane, n limba Jrances, ncepnd cu guerre (tcar, engle-

zete), i cuvintele greceti n limbile Ttarilor i Turcilor otomani

(giimruk, vam, de la -/.ojj.|j.Ef>x'.ov, capudan, %a;;etvo~, galeong't, etc.).

nlturndu-se acte vdit nscocite n vremi mal nou, Romnl se

gsesc n actele ungure.tl nnainte de anul 1220, i trebuie s se ie

seam de /aptul c mal toate arhivele regatului au perii CM prilejul

nvlirii Ttarilor pe la 1250, c n'avem dect aproape numal ac-

tele sseti ori actele nregistrate, copiate, intercalate la Curia ro-

man. n niciunul din aceste acte nu se constat vre-o imigrare, ci

toi ci apar snt locuitori vecftl, aezai de mult vreme. K-> s-nt

agricultori, chiar dac dreptul la pdure nseamn cretere de turme,

cum, de alminterea, .fceau i Saii n aceste pduri ale Valahilor i

Pecenegilor" (adec Romnilor cari fuseser nnainte supt stpnirea aces-

tora). Actul de donaie a Olteniei ctre Cavalerii loanii n 1247 arat

de altfel o ar desvoltat supt raportul economic, i aici nu erau dect

aceiai Rominl cari se aJlau n Ardeal. i, dac atunci s'ar Ji pe-

trecut venirea de peste Dunre a Romnilor, am pune dou ntrebri.

Cum des'aJcut imediat aezarea lor in sate cu ogoare i mori, puni,

pescrii, cu fruntai, cu cneji (juzt) i Voevozi, i cum de s'au sim-

it Romhiil ndemnai a trece vadurile tocmal cnd vijelia ttreasc

strbtea distrugtoare n prile de la Nordul Dunrii ? Traducerea

unor nume romaneti de localitate n ungurete i ssete nu trebuie

s ne nele: n Apus se fcea din Mimars" Medius-Mars", i

diecil slavoni de la noi prefceau nu odat n limba documentelor

numele obinuite n popor. S amintim i prefaceri aa de ciudate

ca Rufa Arbor pentru Rucr, n acte mal nou.

De alminterea e dovedit c mimal n vremea regelui tefan, dup

anul 1000, cele d'intiu cete unguretipoate chiar fr a excepta

pe grnicerii secul de la hotarul rsritean al Carpailorptrunser

pe valea Murulul, pe la cetatea slav a Blgradulul (=Cetatea-

Alb), creia-l zicem Alba-Iulia, n acest teritoriu, din care au cu-

noscut pdurea" munilor apuseni, pdurea regelui", pstrat pentru

(inul. din numele unguresc al creia, Kirly Erdely", s'a fcut

Ardealul". Pe urm numal, trecndu-se de hotarele el se ajunse la

noiunea de Transilvania, (ara de dincolo de pdure", cum ara-

Romneasc'a fost apoi Transalpina", ara de peste munte. i chiar

Jelui acesta de numire nu e unguresc: doar pmntul de dincolo de

Balcani se zicea la Bulgari Zagora, nume care ajunse a nsemna

Bulgaria. Cele d'intiu aezri unguresti fur numal ceti: vr, n

locul gradurilor slavone (ruinele lor snt grditile", care corespund

trgovitilor, pentru locuri nentrite).

S'a dovedit c povestea n latinete despre cucerirea i aezarea Un-

gurilor care se zice: notariul anonim al regelui Bela" e alctuit

numal la nceputul veacului al XllI-lea i c la basa ei snt cntece

populare, balade. In aceast cronic se pomenesc ns lupte i nvoieli

cu duci" (adec Voevozi) valahi" i bulgari" (dup exemplul celor

din mpria Iui loni, contemporan cu scriitorul). Dac numele

i faptele ar fi potrivite cu adevrul, am avea de sigur o mrturie

a prezenei mai vechi a Romnilor n aceste locuri, unde au fost aflai

de nvlitori. Dar tocmal pstrarea prin legend, prin cntec a acestor

amintiri, orict de schimbate. firete, n amnunte, arat mai mult

dect o adevrat mrturie patriotic, i anume adnca ntiprire pe

care aceste lupte grele au lsat-o|n sufletul popular al cuceritorilor.

Ardealul a rmas un Voevodat, n margeni care nu cuprindeau ns

ara Oltului. ara Haegului i ara Brsei care deci vor fi fost n

\ tar de pmntul regal. Caracterul deosebit al acestor inuturi se vede

din aceia c ele erau. desfcute pentru donaii: ctre Teutoni (ara

Brsei, dup 1200), ctre Domnii munteni (ara Oltului. dup 1360),

precum erau desfcute (pe la 1250) pentru loanii: (ara Jiiulul

(cu loan si Frca), ara Lotrului (cu Litovoi i Brbat), dar

nu i ara Haegului, ara Oltului (poate pe amtndou malurile),

a Iui Seneslav din Arge*, apoi a Iui Basarab i a urmailor sai.

Niciri dect n Ardeal nu se afl, supt coroana Ungariei, un Voe-

vod.ceia ce nseamn c el a fost gsit aici. Rosturile Iui, desc-

lecrile" (descensus) ce le fcea, n activitatea Iul de judector i

strugtor de bir regal, snt cu totul ca ale Voevozilor de dincoace

de muni, la nceputurile lor.

Ardelenii i-au zis Romni ca si noi. Alte neamuri au fost Turci

i Tatari, Greci, Nemi, Srbi, chei, Lesi, Litenl (Litvani). Numele

de Romni" nseamn tis lipsa unei dominaii barbare n

form de Stat. Dar pentru aceasta trebuie ca populaia romanic

ce-l pstra s fi avut un teritoriu, s fi avut nnainte de toate

un teritoriu, iar nu un simplu cmp de rtcire.

XI

II.

Dac, Romnii n'ar fi fost btinai, situaia lor ar fi fost mal

bun, nu mal rea dect aceia pe care o constatm n vremuri mal

nou i pe care o putem urmri n dezvoltarea el necontenit aproape

descendent.

S ne gndim n adevar la alte populaii admigrate. La cele care

au f ost chemate: Saii din Ardeal, Germanii, Armenii din Polonia,

minierii din Bosnia, ba chiar stenii din Moldova cari au fost co-

lonisai n veacul al XVl-lea pe pmnturile regelui polon, la strinii

aezai n sloboziile moldoveneti i muntene. El au toi privilegii, largi,

solemne, statornice. Aborigenii nu le pot nfia niciodat, chiar

dac, nefiind pe deplin organisai politic, nu dau ei asemenea privi-

legii acelora pe cari-l poJtesc la dnil.

Dac o populaie admigrat a venit de la sine, ea lupt, distruge

ori e distrus, i lucrul se pomenete n izvoare. Sau localnicii admit

elementul cel nuu i-i dau imediat i neaprat o situaie legal.

AstJel iganii, cu Voevozil lor purtnd semne domneti i avnd

dreptul de via i de moarte asupra celor ce li erau supui,i-

ganii cari pstreaz situaia lor privilegiat i n erile dunrene i

n Ungaria i pretutindeni unde se rspndesc. Astfel Eureil, legai

pretutindeni de Cmara stpnitorulul, pe care o hrniau cu birul lor

special.

Voevozil, cnejii Romnilor n'au f ost, ca acel ce au condus pe colonitii

cel noi n Polonia mal trziu, eJl de emigrani, asemenea cu gherebil,

cu conii Sailor. Altfel el ar fi avut, ca acetia, un rost cu mult

mal mare i cu mult mal mic. N'ar fi ajuns stpnitorl de ar une

ori i, alte ori, simpli birl, Juzi de sat. Dac-l aflm n veacul al

XlV-lea supt acest aspect, aceasta se datorete unor msuri ale re-

gilor angevinl, cari, n dorina lor de a stabili aceiai ordine n tot

regatul, nu coborau la o situaie mult mal modest duci degenerai, ci, ca

Turcii de mal trziu cari au pus, la Galata, Constantinopolel un Voevod

care nu mal fusese pan atunci,ntrebuinau nn vechia nume de condu-

ctor, care avuse odinioar cu totul alt rost, pentru a ti ctre cine

s se ndrepte n sate pentru a-l avea veniturile i ajutorul militar.

Acest ajutor se cerea de la Romnl. De la igani, de la Evrei,

nu; de la Sai numal n margenile locale prevzute de privilegii. n

Ungaria au mal intrat ns Pecenegi, Cumani, Ismaelii sau Bosor-

menl, cum intraser nnainte de aceasta atia cavaleri germani. Toi

XlI

fac parte din garda personal a regelui. rmn simple bande n

jurul acestuia, n aceast calitate se consum i pier. Romnii snt

iobagi. dup o datin care nu e ungureasc, ci peceneg, din vremea

unei stpniri barbare anterioare; rostul lor e la ceti mai ales. i

n aprarea cetilor la noi nu se ntrebuinau niciodat elemente

admigrate, robite, Tatari de pild, ci satele vecine, vechile sate din

jurul cetii care se ridicase.

Mai trzii), n veacul al XV-lea, lancu din Inidoara, loan Hu-

nyady, unul din ai lor, mparte pe R aminti grniceri n Scaune

(sedes). Scaunele" ns snt Scaune de judecat", judee prin ur-

mare, ntocmal ca judeele de la noi. Scaunele sseti nu snt ele

nsele dect o imitaie a regimului romanesc, de juzl, supt Voevozi,

eare se gsise nnainte.

Pn supt Angevini, pn n veacul al XlV-lea,se ntlnesc nobili

ronrfni, s amintim numeroii bani" din veacul al XlII-lea, cte

un meter, magister", din aceiai epoc . cari snt pui n rosturi

mari i de ncredere: ia ocne i la alte venituri regale. Nobili cu-

mani ns sau nobili igneti nu se ntlnesc nici dup cretinarea

acestor strini. Un popor venetic poate pstra clasele Iui superioare

n organisaia proprie care i se recunoate, dar el nu poate da ele-

mente nobiliare care s rmie n mijlocul neamului i totui s fi-

gureze alturi cu elemente asemntoare din mijlocul stpnilor.

Decderea elementului ernesc din Ardeal alctuit din Romni

n cea mai mare parte , decdere pe care o zguduie revoluii (cea

din 1437 de la muntele Soblna, a arului Negru" pe la 1520, a

Iul Doja Secuiul ndat dup aceasta), se petrece ntr'o vreme cnd

n Europa apusean clasa rural tocmal se ridic. Fenomenul acesta

se ntlneste numal n trei eri: Ungaria i mai ales Ardealul, Prin-

cipatele romneti i Polonia (unde se provoac rscoala social a

Cazacilor n veacul al XVIl-lea). Condiiii speciale acestei regiuni au

hotrt aceasta. Aceleai condiii, i oare n Polonia, n Moldova, n

ara-Romneasc se apas strinii, fiindc sini strini, mi poporul

de jos ?

III.

nc de la nceput, Romnii ardeleni i ungureni au fcut parte

din aceiai Biseric cu noi, Biseric a crii existen se constat

documentar, ca fiind rsritean, cu Vldici, n stare a duce lupte

eu catolicismul Teutonilor, Sailor, Ungurilor, la 1234.

xin

Nimeni nu pretinde c Rotnni ar fi venit din Balcani ca pagini,

ci se admite c ei aduceau cu dnii cretinismul ortodox. Dac ar fi

fost venetici, oare clerul catolic ar fi ngduit aceast divergen re-

ligioas ? i oare, tngduind-o, nu s'ar fi cutat a se fix i o nou

organisaie ierarhic, potrivit cu interesele Regatului ? S se gn-

deasc numal cineva la ndelungatele discuii ce se fac in jurul atr-

nrii religioase a Sailor i a legturii decanatelor lor cu episcopia

ardelean, la conflictele, n rndul ntiu ierarhice, dintre viaa reli-

gioas special a Teutonilor colonisai i ntre Biserica regelui!

Oricum, mcar n vremea de catolicism ofensiv, prigonitor, a An-

gevinilor, s'ar fi cheltuit mari siline pentru a rupe legtura dintre

ortodoxia Romnilor de peste muni i a noastr, care ea nsai era

spat de propaganda Dominicanilor i a Franciscanilor. Atta era

hotrt c nu poate fi nobil, fr a face convertirea sa, cel de lege

rsritean.

Ei bine, nu. ntr'o vreme cnd toi Ruii din Polonia tyi sfiniau

preoii n Moldova, pn la msurile ce fur luate la nceputul vea-

cului al XVI-lea de regele Sigismund, atrnarea ierarhic a orto-

docilor ardeleni de noi era absolut. Dac se fac episcopii ardelene,

ele se datoresc Domnilor notri, cnd i au feude ardelene. Aceia de

la Galaii Fgraului poate fi n legtur chiar i cu msurile de

organisare ale Iui Vlaicu- Vod; tefan-cel-Mare, cptnd Ciceul,

ntemeia n apropiere, la vadul Someului, episcopia Vadului; pre-

sena Iui Radu de la Afumai ca stpn de moie la Strem fu pri-

cina ntemeierii episcopiei Geoagiului. De o episcopie de Feleac nu se

poate vorbi, ci numai de un Vldic grec oploit n acest sat de la

porile Clujului i care-i ls urmai la ctigul su.

Numal calvinismul, cu tendine energice de Biseric de Stat, n-

cerc s atrag pe Romni la biserica domnului erii. Supt loan-

Sigismund Zpolya, al doilea principe al Ardealului, se ncerc, pe

la 1560, un superintendent, pe care-l gsim, nu n vechi slauri de

Vldici (Vad, Geoagiu), ci n apropierea Capitalei politice. Astfel el

putu s se apropie de Scaunul Blgradului, unde-i avu un popas.

Inrurirea Iui Mihai Viteazul i ddu un caracter permanent i legal,

care se ntri prin cucerirea Ardealului de Domnul romn i rmase

.i pe urm, ca Mitropolit, fr a putea nltura ali Vldici cari

se menineau, prin Bihor, prin Maramur, unde separatismul ie-

rarhic se pstr pn n veacul al XVIII-lea.

Calvinismul fusese biruit. Relaiile cu ara-Romneasc ale Mi-

X1V

tropoliilor trecuser n tradiiile oficiale ale Guvernului ardelean.

Prin ele cpt Vldica i o nsemntate politic tot mai mare,

care, oprit prin persecuii, supt lorest, se impuse, cu toate aceste

persecuii, prin Sava Brancovici. Numal n pri bnene, ca n

Lugoj, n Caransebe, reforma se meninu ctva timp. Impunerea unor

programe n sensul calvin pentru fiecare episcop no rmnea fr

nicio urmare real, un neasculttor venind dup altul.

Strbtut de elemente din Principate, ba chiar de elemente gre-

ceti, aceast Biseric ajunse din ce n ce mai mult s fie o form

cultural i politic unitar a Romtnilor din toate provinciile de

peste muni i cea mai strns legtur cu viaa liber a Romnilor

din Principate.

IV.

Atunci veni cucerirea austriac, pe care o consfini pacea de la

Carlovm, n 1699.

mpratul aducea cu el propaganda catolic a lesuiilor. Ea lucr

iute i cn succes, nlturnd resturile calvine din Biserica Eomnilor

*i ntrebuintnd inferioritatea de situaie a clerului romn, umilina

i nemulmirile saie pentru a-l ctiga. Prin actul din 1697 supt

Vldica Teofil, prin cri din 1701 al Iui Atanasie se primia unirea

eu Roma, precisndu-se patru puncte capitale de dogm.

Dar acest episcop unit nu putea s steie n situaie de paritate

Jng acela al catolicismului curat i deplin. Alba-Julia nu putea s

ncap canonic doi arhierei rivali. i acela care nu trecuse cu totul

la legea roman nu putea fii ca .Mitropolit, un arhiepiscop. Vldica

ne prefcu deci ntr'un episcop simplu, si reedina i se mut, la cel

d'inti pretext bine venit, n Fgra, veche reedin de protopopie

ealvin i centrul Oltului romanesc. Apoi de aici el fu adpostit de-

finitiv ntr'un simplu sat, precum Armenilor unii U se dduse

Gherla n condiii asmntoare de dotaic .i supraveghere.

Legtura cu erile noastre era rupt. n zdar protest Mitropo-

litul muntean Teodosie si nsui Vod Brncoveanu. Austria nu ad-

mitea ca vre-o putere de peste hotare s lucreze, n orice domeniu, pe

pmntul su ardelean. Brncoveanu fu bruscat i ameninat la cea

d'intiu ncercare. Pn i crile ereticilor fur oprite.

O micare de mpotrivire se datori, nu atta fanatismului religios,

tt instinctului naional de aprare. Se fcur i la Petersburg pln-

-XV

gerl, care nu rmaser fr urmri. n jur ui unor clugri srbl (Vi-

sarion Sarai), ort unor popi romnl (Sofronie, Nicolae din Balomir)

se duse lupta. Ea nu putu smulge altceva dect dreptul pentru epis-

copul sirb din Buda de a ngriji i Ardealul (1761), unde patru

Vldici se succedar n aceast calitate.

Prin aceasta se salv i partea unit a Romnilor de o confundare

cu catolicii. Caracterul romnesc osebit trebui s se afirme tot mal

mult pentru a mpiedeca ntinderea desertrilor- loan Inochentie Clain,

al treilea episcop dup Atanasie, deveni un campion al drepturilor

romneti politice pn la suferin i exil. Blajul se isol tot mal

mult de catolicism, iar aducerea, supt Petru Pavel Aaron, pentru

studii, la Viena i Roma a tinerilor clerici de aice - Samuil Clain,

Gheorghe incal, Petru Maior n'avu urmrile prevzute. Prin Roma

bisericeasc el vzur Roma Iul Traian t prin aceasta el se ntoarser

cu toii, foarte reci n materie de confesiune, la poporul romnesc, pe

care se silir a-l nnla supt raportul politic la romanitate.

n aceste mprejurri apare cel d'intiu fenomen politic popular la

Romnil de dincolo si numal la dnil, fr amestec social cu alte

naii, ca n veacurile al XV-lea i al XVI-lea, la rscoala Iul Ho-

rea, cu care ncepe acest volum l.

i Deocamdat, amnunte pentru epoca schiat pn aici, n N. lorga, Sate

fi preoi din Ardeal (n , Noua Revist Romc', 1901-2, i aparte, 1902).

nnainte de rscoala lu Horea.

E nevoie a se cunoate ntiu situaia supt raportul politic

a deosebitelor elemente din care se alctuia dincolo de muni na-

iunea romneasc n general n momentul rscoalei lui Horea, pe

care este bine s'o trecem, ea i multe alte lucrri, din domeniul

sentimentelor, din domeniul exagerrilor, care, ntr'o form tiin-

ific, se ntlnete oarecum i n lucrarea, aa de bun, de

almintrelea, a lui Nicolae Densuianu, ntr'o alt form, care s

fie aceia a realitilor istorice.

n poporul romn de dincolo la 1780 nu se poate zice c exis-

tai clase bine determinate.

Astfel de clase bine determinate n'ar exista ntr'un anume

sens nici astzi, de oare ce elementele clasei conductoare se re-

cruteaz necontenit din ernime. Clasele ce para exista astzi

snt cu totul noi; aceste clase nu au basele statornice pe care

le au clasele aiurea, n msur bine definit, n situaie le-

gal, prin legi fcute anume n acest scop. i astzi clasa care

domin dincolo" n sens absolut. prin numr, prin valoare, dac

nu prin manifestarea n fiecare moment n viaa public, este

tot clasa erneasc. Acelai lucru, natural, n mal mare msur

se ntmpla i la 1780.

Cu toate acestea, nceputuri de osebiri sociale, mai mult ose-

biri pe profesiuni, pe chemri dect pe clase n adevratul n-

eles al cuvntului, asemenea osebiri se ntlnesc i atunci. Avem

trei nceputuri de osebiri de acestea sociale si, nnainte de a

ajunge la ernime, creia l revine i meritul i dementul aces-

tei micri, trebuie s vedem cum se nfia clerul romnesc de

atunci i, n al doilea rnd, cum se nfia inteligena rom-

neasc din acel timp. Natural c, n treact, vom vorbi i despre

rolul pe care putea s-1 aib un slab nceput de via ore-

neasc, n legtur cu comerul si industria, n viaa Romnilor

de dincolo.

O cast. de preoi, o lume clerical n'a existat la fraii notri

din Ungaria niciodat. n ceia ce privete vechea lor via biseri-

ceasc, aceasta, care-i are o importan escepional, represintnd

prile culminante, visibile, acelea care se pot urmri de un is-

toric politic, n ceia ce privete deci pe preoii lor. cu protopopi, cu

Vldici n frunte, situaia lor era a unor oameni nu prea inte-

lectuali, erani trind n mediu ernesc, influenai de tendin-

ele i moravurile acestea erneti. Preotimea noastr pn la

nceputul veacului al XVII-1ea avea un numr excesiv de res-

trns de crturari.

Aceasta explic, de altfel, i uurina cu care anumite curente

pot s se strecoare i tind s triasc n aceast lume de preoi.

Foarte muli din ei n veacul al XVIII-1ea aveau ca singur* n-

vtur tiina pe de rost a unor anumite rugciuni i molitfe.

Preotul, care pe lng tiina cetitului avea i pe aceia a scri-

sului, putea s figureze ntre marii nvai ai naiunii. Aa erau

mprejurrile, i s ne felicitm c era mcar atta. Din punctul

de vedere al spiritului dogmatic nu se puteau cere cunotine n-

tinse nici din partea fruntailor acestei clase ; aceasta explic

i uurina cu care anumite nvturi dogmatice erau primite

mai mult de form de truntaii acestei clase. Era foarte uor

pentru un propagandist s ctige la confesiunea sa pe cea mai

mare parte din clerul romn. De aceia discuiile dac ei, n-

nainte de unirea cu Biserica roman, erau ori nu erau calvinisani,

nu ati absolut niciun rost. Aceasta ar nsemna ca i cum s'ar

ntreba un absolvent de patru clase primare care snt prerile

sale asupra filosofiei lui Schopenhauer sau asupra ideilor despre

istorie ale Iui Lamprecht.

Deci, dac prin alte lucruri dect prin nelegere aceste lucruri

strbtuser n sufletul lor, adesiunea pe care li-au dat-o nu avea

niciun folos. De aceia preoii,i ei nu erau aa de slabi de fire,

cum s'ar prea prin cedarea lor imediat fa de o propagand

religioas strin, nici atta de stngacl cum s'ar prea n schimba-

rea unei ndreptri confesionale cu alta,cari au ncheiat la sfritul

veacului al XVII-Iea, printr'un act formal, i la nceputul veacului

al XVIII-lea printr'un alt act formal art confirmat, n cea mal mare

parte a lor. am zice: n majoritatea evident a acelora cari erau

n stare s iea o hotrre si s'o iscleasc, pentru ntia oar

un act scris de alian, nu de contopire, cu alt lege, nu puteau

da o valoare teologic acestui act.

Acesta este actul de unire, care act de unire poate s fie

nc mult vreme un subiect de discuie pasionat ntre re-

presintaniJ, mal ales din cler, al inteligenei Romnilor de din-

colo. Lucru foarte regretabil, dar, pe lng caracterul acesta re-

gretabil, pasionat, al acestei lupte n jurul valorii actului de unire

cu Biserica catolic i n jurul caracterului su efectiv i al efec-

telor sale bune sau rele, pe lng aceasta, discuia are i o

parte folositoare, i anume pentru c scotocete toate punctele

acestui eveniment istoric, ceia ce pentru o naiune cum este a

noastr, neavnd un interes escepional pentru lucruri spiritului,

face ca problema trecutului s fie de un interes actual.

Din punctul nostru de vedere, ne intereseaz actul acesta al

Unirii numal n ceia ce privete influena pe care a putut-o avea

asupra caracterului politic al preoimii romne de ambele con-

fesiuni. Actul unirii ni putem nchipui foarte bine c n'a fost un act

de convingere religioas, cci asemenea acte vin totdeauna dintr'o

ndelungat propagand. O problem trebuie s fie agitat mult

vreme prin scris i prin graiu, pentru ca ea s ptrund n contiine

i s ajung a transforma contiinele acestea n alt sens dect n

sensul n care erau ndreptate la nceput. De fapt, dac unii din

protopopii de dincolo i doi Vldici, cari stteafl n fruntea lor

n momentul n care se introduce stpnirea austriac n Ardeal

pe basa tratatului de la Carlovitz, la 1699, n locul crmuirii ma-

ghiare, prin prini independeni, se supuneau unor motive de ordin

politic. dac se supuneau si unui ndemn de convenien particular

sau de convenien de clas, dar ei se supuneau, n acelai timp,

i n rndul ntiu,i aceasta este mal important pentru noi,unor

motive de ordin politic general, naional. Se supuneau unor mo-

tive personale, fiindc, natural, dect s fii Vldica Atanasie, care

nu pori lan de aur la gt, care nu eti consilier imperial, care

nu eti primit n audien la Viena, care nu te bucuri de aten-

iunea cercurilor oficiale, care nu iei parte la edinele dietei ar-

delene, cruia nu i se acord titlurile cele mari ale lumii oficiale

austriaco, e mai bine s le capei pe toate printr'o simpl isclitur

nseilat supt o hotrre de valoarea dogmatic a creianici nu-i dal

sama. Este o pornire explicabil din partea crturarilor unii de a

presinta, dac nu pe Teofil, care nu este acela care a ncheiat de-

finitiv unirea, ci acela care a ndrumat-o numal, mcar pe Atanasie,

urmaul su, ca pe o personalitate de valoare. Toate aceste n-

cercri rmn ns zdarnice. Era un biat de eran, care s'a fcut

Vldic aici, dar care a practicat moravurile pe care le vzuse

n casa printeasc sau n lumea satului de unde plecase ; un

om de petreceri, cu lutari, cu vinuri bune la mas, i prin ur-

mare unui astfel de om nu i se poate cere eroismul de a spune :

arunc blidul de linte i pstrez tradiiunea noastr bisericeasc,

de care este legat i demnitatea i mndria noastr naional.

Nu trebuie s fim nici prea aspri pentru dnsul, dar nici nchi-

ntori fa de o moral omeneasc absolut mediocr.

Iar protopopii cari au isclit mpreun cu dnsul actul se gn-

diau fr ndoial i la interesul lor de clas. Ei vedeau ce este

popa ungur, calvin, ce este popa ssesc, luteran. Popii acetia

aveau pmnt, aveau venituri garantate de Stat; prin urmare,

alturi de credincioi mal bogai dect cum erati credincioii ro-

mni, era i o favorisare, manifestat prin venituri, din partea

Statului. Pe vremea principilor ardeleni ii se zicea: d-voastr nu

sntei o naiune ; naiuni snt acelea care s'au ntemeiat n evul

mediu i s'au legat apoi prin unirea celor trei naiuni, unio trium

nationum", care a servit ca bas a dreptului public ardelean.

D-voastr nu sntei o naiune, si pentru clerul care nu este al

unei naiuni, noi nu avem nimic. Trecei la calvinism, ntrai n

naiunea politic ungarnu li se cerea sacrificiul de limb; era de

ajuns sacrificiul deosebirii confesionale, i atunci v vei bucura

de toate drepturile pe care le acordm, acestei naiuni. cler i

credincioi. Unii primiau.

De ce n'au trecut cu toii n mas, isclind un act de uniune

cu caivinismul ? Rspunsul este foarte uor de dat. Ba chiar snt

dou rspunsuri. Unul este c poporul nostru a inut totdeauna

ca anumite forme ale cultului s fie pstrate ; formele acestea

i-au fost nesfrit de scumpe. Snt popoare abstracte care ridic

lucrurile concrete la abstraciile cu care snt deprinse s triasc,

dar sint i popoare care reduc toate abstraciile la icoanele

vieii reale, concrete, cu care snt deprinse i pentru care snt

fcute a tri. Un cult fr icoane, un cult tr lucruri visi-

bile nu zicea nimic sufletului poporului nostru. Pe de alt parte,

poporul nostru a avut totdeauna scrb pentru renegarea sen-

sibil. Renegarea n materie de idei poate s fie indiferent pen-

tru cineva care nu a avut de fapt ideile pe care le-a prsit,

cum n'o s aib niciodat ideile pe care le-a mbriat. Dar este

un lucru dureros pentru un popor pe treapta aceasta de cultur,

s treac de la o situaie n care se vede ntr'o situaie n care

nu se mai vede. i calvinismul cerea curarea, purificarea de

toate urmele eresiei : nlturarea icoanelor, nlturarea molitfelor,

nlturarea a tot ceia ce n cursul veacurilor ajunsese s fie mai

strns legat de sufletul Romnului.

n al doilea rnd ar fi trebuit s cedeze principelui Ardealului, c-

ruia locuitorii romni i ziceau Craiu", cum i-au zis i lui Mihai

Viteazul n lunile lui de stare n Ardeal. Craiul n'are drep-

tul de a i se jertfi legea. Acuma ns, la 1699, era mpratul, la

numele cruia nviau amintiri din poveti. Toat imaginaia po-

porului nostru a fost plin de icoana mpratului. i astzi chiar,

crturari cari umbl n redingot, crturari cari au toat apa-

rena i toate elementele interne ce formeaz omul cult, la

singur noiunea de mprat se emoioneaz. Dar cu ct mai

mult elemente din poporul nostru care ati trit mai ales n con-

tact cu viaa popular i fr voie au luat o parte din sufletul po-

porului n ele, puteau fi dispuse s se mite cnd venia vorba de

mprat. i legea se d pentru mprat !

Prin urmare era i motivul acesta cnd se nchei^ actul Unirii

cu Roma. Dar mai erau multe. Alt motiv era tendina instinc-

tiv a unui popor ale crui puteri au crescut n toate dome-

niile, i n domeniul cultural, si ntru ctva, n unele pri, i

n domeniul economic, tendinele fireti ale acelui popor de a se ma-

nifesta i n chip politic. Nimic nu poate mpiedeca un neam

care dispune de avere i cultur de a avea o tendin spre viaa

politic activ. Nu este nevoie de exemple, dar aceasta se vede

n fiecare moment. C este bine, c este ru, c trebuie s se

mpiedece sau nu, este altceva, dar cine-i nchipue c poate s

lase pe cineva a se mprti de avere, de cultur, fr ca a doua

zi s cear s iea parte si la viaa politic, acela se nsal. Prin

urmare poporul romn avea nevoia de a se manifesta n viaa

politic, i nu se putea manifesta.

Pentru toate aceste cause s'a ncheiat actul de unire, despre

care unii zic c este un act de prsire a dreptului sti naional

din partea poporului romn. Naiune" nsemneaz n diferite tim-

puri lucruri foarte deosebite, i ceia ce e naiunea acum, naiune

etnografic, nu avea sens la 1700, cnd n toat lumea naiune"

nsemna alt lucru, nsemna: naiunea politic, privilegiat. Astzi,

pentru ca o naie s dovedeasc altora c exist, trebuie s vor-

beasc o limb, trebuie s aib un trecut, trebuie s ajung a

represinta n forme superioare de cultur viaa sa. Acestea snt

documentele unei naiuni. De aceia, nnainte de a ne ntreba:

sntem o naiune, sau nu ?. trebuie s ne ntrebm : cultivm

limba noastr, sutem n stare s represintm n forme proprii

viaa noastr ? Dup cum vi s'o prea ntr'un fel sau ntr'altul,

vei da rspunsul la ntrebarea dac sntem sau nu o naiune.

Pentru filosofii francesi de la 1789, naiune" nsemna un grup

de cteva mii de oameni la disposiia cluburilor, cari vin i fac

scandal n parlament, cernd libertate, egalitate i fraternitate i a-

meninind cu cuitul ghilotinei naionale francese. Aceasta e o

concepiune absolut inferioar i de o valoare istoric cu totul

relativ, de care nu ne ocupm.

Pentru tot evul mediu i o bun parte a timpurilor moderne,

pn s'a ajuns la concepia organic a unei naiuni, pe care

nici acum 30 /0 a oamenilor de Stat n'o ati de aceia fac di-

plomaia pe care o fac si ajung unde au ajuns , naiunea se

documenta prin privilegii. Ungurii aveau privilegiul episcopa-

tului de Alba-Iulia, aveau privilegiile lor de noble, erati o

naiune ; Saii aveau privilegiile lor de ntemeietori, de desclec-

tori oreneti si steti , erau o naiune ; Secuii aveau privi-

legiul lor de aprtori ai granielor Carpailor ntr'o anumit

direcie , erati o naiune. Ai carte, al parte." Noi, ca s avem

parte, trebuia s avem carte". Actul de unire fost o carte pen-

tru noi. ntram printr'un lucru scris n viaa naiunilor recunos-

cute de Imperiu. i, ntr'o ar care pn astzi pstreaz ceva

din principiile monarhiilor veacului al XV-1ea, actele acestea, pri-

vilegiile acestea snt de o nsemnat valoare. Toi domnii aceia

cari-i nchipuie c este destul s aleag pe un pop oarecare ca

Vldic pentru a face alturi de dnsul viaa politic a poporului

romn de dincolo, nu pricep nimica. Nu are dect s fi ascultat

cineva zece leciun de drept public unguresc pentru a ti ct de

mult drept medieval se gsete n dreptul acesta. i, de oare ce

toi oamenii culi din Ungaria au nvat acest drept, felul lor

de a judeca toate chestiunile va fi tot felul de vedere al oame-

nilor din veacul al XVIII-lea. Acolo este o ar veche : nu se

judec acolo cum se judec aici, la noi, numal cu lucruri scoase

din viaa de astzi i din teoriile generale filosofice francese sau

din dreptul roman.

Prin urmare actul de unire se explic, se legitimeaz prin

aceast tendin de a se valorifica viaa noastr naional pe

basa unor privilegii fr de care intrarea n congresul naiu-

nilor ardelene era imposibil. Dovad c aa era, c acesta era

sensul, este c n'au trecut dect 30 40 ani i s'a vzut un Vl-

dic, loan Inochentie Klein. care, ca membru al dietei ardelene, ca

represintant politic al poporului su, a cerut crearea noii naiuni

politice romne. N'a izbutit, s'a retras la Roma, a murit acolo ;

urmaii si s'au ocupat cu cldiri de coli, foarte folositoare fr

ndoial, n care nu tria ns dect spiritul seminariilor i co-

legiilor iesuite din veacul al XVIII-lea. Nu vreau s critic pe

Petru Pavel Aron. ntemeietorul acestor coli, care si-a gsit ap-

rtorii si ntre oamenii de frunte al Ardealului; trebuiau scoli,

dar coala nu folosete prin clasele ei, nici prin mijloacele bneti

care stau la ndemn, nici prin programe, nici chiar prin valoarea

tiinific a profesorilor. Din punctul de vedere al unei naiuni,

coala folosete ct spiritul care se desface, ct sufletul care eman

din ea Iar din colile lui Petru Pavel Aaron nu ieia niclun su-

flet dect iubirea pentru Dumnezeii i pentru mprteasa Maria-

Teresa, la moartea creia s'au vrsat lacrimi dureroase din par-

tea tuturor Romnilor.

Aa dar aspiraiile clerului format dup Unire nu s'au realisat,

nici n tabra unit, nici n tabra care se desfcuse de Unire,

pentru c fgduielile fcute de Austriaci nu se ndepliniser,

pentru c, i supt raportul financiar i economic, i supt raportul

politic, vorbele mpratului se dovediser zdarnice. Preoimea

noastr rmsese n cea mal mare parte o preoime foarte s-

rac, foarte incult si aproape fr nicio mprtire la viaa

cultural superioar, nsufleit de un ideal. Ce-am folosi dac

am zice altfel. cnd mii de documente ar rsri din toate pr-

ile ca s ni .dovedeasc adevrul ? iJn popor se ridic, nu prin

ascunderea pcatelor sale, ci, din contra, prin recunoaterea lor,

i, cu ct va fi mai dureroas aceast contiin. cu att va fi mal

puternic tendinaVie a ndrepta starea de lucruri care s'a vzut.

Avem o sumedenie de acte referitoare la preoimea romn

prin anil 1760-1770, cnd a fost crisa Bisericii ortodoxe, cnd

s'a pus ntrebarea : Guvernul ardelean va permite oare exis-

tena unei Biserici romneti ortodoxe aici, fie n orgariisarea

veche, fie numal ca un episcopat? Natural, s'a zis din partea

administraiei: Noi am fcut o Biseric, una singur; am insta-

lat-o ntr'un colior din Fgra; poate c pe urm s'o mutm

la locul dorit de noi i cu veniturile curgnd din tesaurul mp-

rtesc, la Blaj; Biserica romn i va avea forma ei ierarhic:

una, mai multe nu. Austria era foarte bucuroas de faptul a-

cesta. Preoimea unit putea s aib legturi cu catolicismul

maghiar, cum a i avut, cum. din nenorocire, mai are i acum,

de multe ori prea puternice, cci astzi este vorba s participe

preoimea noastr la congrese catolice;dac ns se formeaz

o Biseric romn ortodox, ea va avea legturi, nu cu lumea

catolic maghiar, nu cu lumea oficial austriac, nu cu Tyrnau,

cu Buda i cu Viena, ci cu Principatele romne, i erau prea

mulmii crmuitorii austriaci al Ardealului de faptul c vechile

legturi ntre Biserica ardelean i Biserica erii-Romneti i a

Moldovei fuseser rupte, c Vldicii nu se mai sfiniau la Bu-

cureti, c nu mai veniau de la noi crile de slujb i nv-

tur dogmatic, c orice pas care s'ar fi fcut dincoace de Car-

pai, ar fi putut s fie interpretat, din punctul lor de vedere, ca

un act de trdare, n acelai timp religioas, pentru c se mer-

gea la schismatici, i politic, pentru c se mergea la Turci-

Deci, n anii acetia de cris, n cari preoimea noastr de legea

veche se lupt pentru a avea mcar un episcopat, cnd ati venit

i misionari srbi, i mai buni i mai ri, n vremea cnd lumea

ortodox se agita pentru crearea unei organisaii, avem o su-

medenie de documente din arhiva celui d'intiu episcop care

s'a dat pentru noi ca i pentru Srbii lui, din Buda, Dionisie No-

vacovici,acte pstrate n arhivele din Buda. Nu le-am tiprit,

cci unele din ele snt indecente. Viaa acesta era att de gro-

solan, lipsit, nu numal de bunacuviin religioas, dar i de orice

buncuviin uman, nct nu se poate tipri orice; multe se pot

numal ntrebuina n oarecare direcie. Din actele acestea re-

sult c era o lupt nvierunat ntre popii unii i cei neunii;

i smulgeau bisericile unii de la alii, .i acela care lua biserica

de la cellalt o considera ca o biseric spurcat i trebuia s

fac ceremonii pentru sfinirea ei. ntre preoi si credincioi dom-

niati relaii care, adese ori, de o parte, nu puteau servi ca exemplu

de decen si, de alt parte, nu erau o dovad de ascultare n

cele duhovniceti. Cutare preot era denunat c joac, el sau

preoteasa lui, cu ctanele din sat, i altele. Nici preotul unit, nici

preotul neunit ns nu aveau contiina exact a deosebirii dintre

unul i altul, nici unul, nici altul neavnd o pregtire teologic.

Acesta era clerul de atunci, de la 1780. Clerul acesta nu nu-

mal c nu avea o valoare ntr'un sens general, dar nu avea o

valoare nici mcar relativ, fa de poporul nostru. El nu era n

stare s funcioneze n calitate de conductor al poporului ro-

mn. Vei zice: dar Vldica si canonicii lui de la Blaj ? Este vorba

de Vldica unit, naional, nu de Vldica neunit, care era Srb,

prin urmare nenaional, i care tria n mprejurri de o tole-

ran umilitoare. Lng Sibiii, la Rinari, unde a fost inaugu-

rat monumentul lui aguna, se vd ncperile unde au locuit

episcopii acetia srbi, trei la numr: locuina aceasta e ca a unui

simplu eran, iar Curtea Vldici se alctuia dintr'un scriitor

care-i scria romnete, fiindc el nu tia, i un preot, doi, cari

stteau lng biroul Prea-Sfiniei Sale. Nici nu era episcop de

ceva; era, pe lng toate, i episcop al Romnilor cari nu m-

briaser confesiunea catolic.

Dar noi ne gndim numal la lumea bogat, cult, cu legturi

oficiale, de la Blaj. Lumea aceasta putea ea funciona la 1780,

In momentul crisei, ca o lume conductoare ?

Rspunsul este: nu. Ortodoxia are o mulime de neajunsuri.

Preotul, trind ncunjurat de familia sa, cu toate neajunsurile

acestei familii, poate s nu fie de multe ori edificant, n anu-

mite mprejurri, dar lumea s'a obinuit s deosebeasc darurile

preoeti, sfinte, de apucturile preotului, lumeti. Ortodoxia

noastr ns n ceia ce privete clerul, are un mare avantagiu:

acest cler crescut i trit n mijlocul mirenilor, acest cler care

este interesat n tot ceia ce privete viaa mirenilor, prin ntre-

gul viitor al unei familii, de obiceiu destul de numeroas, e cu

 10

mult mal potrivit peutru a juca o misiune naional dect clerul

catolic. Clerul catolic pe basa tradiiei romane, tinde, de la sine,

chiar cnd este numai un cler unit, care primete cstoria, de i re-

comand celibatul i-1 impune canonicilor, s se alctuiasc n clas,

n cast. Blajul avea ziduri de cetate, care nusevedeau. Attea

iniiative frumoase au plecat din Blaj: loan Inochentie Clain

a fost cel d'intiu aprtor al drepturilor politice romneti; ur-

maul sf l a ntemeiat coli care trebuiafl s se desvolte mal trziu;

mal apoi, Vldica Maior a plecat cu lacrmile pe obraz din pa-

latul episcopal; din vechiul castel de magnat ungur pe care 1-am

putea numi palat episcopal, a plecat n pribegie fiindc n'a pu-

tut apra pe deplin causa poporului su. Dar n general viaa

de acolo era o via local, o via special. O via local, nu

numal n ceia ce privete pmntul, n ceia ce privete anumite

tradiii, care se fixaser odat pentru totdeauna pe acelpmnt;

legai foarte mult de o oficialitate, legai destul de mult de Roma,

aceti fii de erani, aceti nvtori de fii al eranilor, cari se

grmdiau la coala din Blaj, erau prea puin erani e nii pentru

ca n cugetul lor s se poat nfiripa visul ardelean al naivilor si

simplilor, la 1780.

Aceasta era situaia clerului nostru n Ardeal. Pe lng acest

cler mal era o clas care se ridicase, clasa intelectualilor mireni.

Ea se ridicase, fr a face parte dintr'un cler sau dintr'altul, tot

din mijlocul eranilor i tindea s se organ iseze;'era o clas de

funcionari laici. Acum, din clasa de intelectuali mireni fceau

parte i oameni, cari purtai, cu toate acestea, vemntul preo-

esc. dar cari n'au ajuns niciodat mcar canonici, necum

episcopi, i al cror punct de vedere era aa de puin fixat i

aa de puin interesant n fond. nct el au putut s critice, f-

cnd parte din Biserica unit, cu cea mal mare asprime defec-

tele acestei Biserici: casul lui Gheorghe incal ilui Petru Maior,

al lui Samuil Clain, care, ntr'un anume moment, a trecut aproape

de la Biserica unit la Biserica neunit.

nvtorii cei mari al neamului romnesc din Ardeal, de si

purtai haina preoeasc, fr care n'ar fi putut s capete nv-

tura i n'ar fi fost n stare s desvolte o activitate cultural si

literar,pe care n'au desvoltat-o laicii, de si acetia erau mal

independeni de tradiiile bisericeti dect clericii,n'au fost nici-

odat n legtur prea strns cu ierarhia bisericeasc. El n-

 11

vau la colile din strintate. unde nu btea numai vntul

ideilor religioase, i nc mai puin al ideilor profesionale. ntori

n ar, erau n legturi cu Romni din aceia cari nu erau numal

Romni; i vedeau pe acetia alergnd dup funciuni laice, trind

ca nite dregtori ai Statului cu o ocupaie laic.

n afar de aceti clugri ns i protopopi, era deci o lume

mirean, care, negsindu-i rostul n viaa naional a Romnilor,

ce nu era garantat nc, prin recunoaterea noastr ca naie,

intrau n serviciul unui Stat care din ce n ce mai mult de-

venia interconfesional, pn s ajung nereligios si ireligios, i din ce

n ce mai mult devenia internaional din punctul de vedere german,

introducnd lmba german ca limb de coal, ca limb de Stat

fiindc limba represinta singur forma sufleteasc internaional n

care puteau tri deosebitele naiuni din monarhia habsburgic.

A tri n funciune de Stat pe vremea aceia nu nsemna o

trdare fa de naiune. Ar fi aa ceva n timpul nostru, n care

se cere un act de renegare, pe care niciun om nu poate s-1

fac. Lipsa de interes pentru viaa cultural a poporului nostru,

schimbarea numelui pretind o abdicare de contiin. Cineva zicea

dunzi: la noi snt uile deschise", dar peutru aceasta trebuie

mai ntiu o pregtire, o prefacere, i aceasta este lucrul cel mai

greu pentru omul care are un suflet. i acesta e casul pentru

cineva care, n mprejurrile de astzi. ar cuta s fac parte

din lumea politic ungar, ce trebuie s fie o lume politic ma-

ghiar. Atunci nu era aa. Un funcionar era un dregtor al

mpratului, un om al mpratului, i, fiindc eranul nsui se

simia al mpratului. fiindc Biserica nsi era a mpratului,

el nu se desfcea din lumea ideilor fundamentale ale naiunii

sale.

Se gsiau atia administratori. atia judectori mai trziu

(Petru Dobra), cari, fr s se desfac din viaa naional rom-

mneasc ndepliniau din bunvoina mpratului i pentru folosul

Statului mprtesc o anumit funciune. Nenorocirea ns era c

aceti oameni nu putea s ndeplineasc un rol naional. i aceasta

se observ n cursul rscoalei chiar la unul din fruntaii lor, la

acela care putea s se destineze i tiinei i vieii culturale

mai mult dect oricare altul, la dr. loan Molnar von Miillersheim

(ceia ce nu nseamn dedt Ion Morariu), care era oculist, vestit

doctor de ochi. care tia s dea leacuri spre a reda vederea bol-

 12

navilor de ochi, dar n'a putut reda orbilor politici vederea inte-

reselor lor reale.

Prin urmare nici cercul acesta nu putea funciona naional,

dind o aspiraie politic bine definit. Tendinele instinctive ale

unei naiuni snt de sigur cea mai grav nenorocire pentru acea

naiune care n anumite mprejurri este aa de nenorocit nct

nu poate da, prin clasa ei suprapus, aspiraiuni superioare cul-

turale sati politice, ce trebuiesc neaprat date de dnsa, pentru c

aa-numitele clase inferioare nu snt capabile dect de a da o in-

terpretare pasional, tragic, tendinelor instinctive ctre viaa

politic. Ei bine, s'a vzut n rscoala lui Horea aceast manifestare

pasional, care, afar de casuri extraordinar de favorabile, tim

bine la ce duce: duce la desastrul unei represiuni, la urmrile

de prigonire ale acestei represiuni. De aceia nu poate s fie ni-

mic mai necesar pentru un popor dect a readuce, fie i cu sila\

clasa sa dominant n margenile nevoilor naionale. Forat tre-

buie s fie adus la locul ei, sau, altfel, clasa conductoare s

fie nlocuit imediat prin alta, n legtur cu poporul. capabil

de a-1 nelege, de a-1 rcpresinta.

Rmnea deci clasa erneasc, i atunci. dac ne punem din

punctul de vedere al lui Nicolae Densuianu. eranii romni aveau

la 1780 o nemulmire social att de puternic, nct revoluia"

trebuia neaprat s se ndeplineasc. i, al doilea, de oare ce

apstorii apar n rndul ntiu ca Maghiari, cci Secuii re-

presintau numal o populaie de grani. iar Saii erau locuitori

din orae, cari aveau i domeniile lor agrare, dar pe dnsele Ro-

mnii aveati o via cu mult mai bun dect pe domeniile aris-

tocraiei ungare,ei bine, micarea contra tiraniei fedale, ridicarea

erbilor mpotriva domnilor usurpatori al pmnturilor, trebuia

s se manifeste de la nceput cu un caracter naional bine de-

finit.

A recomanda, pentru cine vrea s neleag micarea lui

Tudor Vladimirescu de la 1821, ncunjurat de attea legende i

interpretat ntr'un chip naional" att de puin inteligent, s

studieze micarea lui Horea, i. pentru cine ar vrea s neleag

micarea lui Horea, s'o studieze pe aceia a lui Tudor Vladimi-

rescu. Iar, pentru cine vrea s le neleag mai bine pe amn-

dou, s studieze toate micrile populare ale Romnilor din Ar-

 13

deal, i nc micrile ernet analoage din vremile corespun-

ztoare la alte popoare,cum este micarea Srbilor mpotriva

unei anumite oligarhii otomane, iar nici de cum mpotriva Sulta-

nului, care a rmas pn la sfrit foarte respectat d& rsculai.

Ca s nelegem micarea lui Horea, trebuie s ne gndim deci

ntiu la deosebitele micri prin care poporul romn a dovedit

n timpuri deosebite aspiraiile i nemulmirile sale.

Noi avem nnainte de veacul al XVIK-lea dou mari micri

erneti n Ardeal si prile ungureti vecine. Una este aceia

de la sfritul domniei regelui i mprat Sigismund, cealalt, mi-

carea lui Doja, la nceputul veacului al XVI-lea, care, de i era

condus de un Secuiu, de i avea n fruntea sa o mulime de e-

lemente strine, cuprindea i o mare parte de Romni, i n

legtur? cu aceasta am putea pune i micarea, ceva mal

trzie, a lui loan cel Negru arul Ivan".

Iat ce snt aceste micri: La sfritul domniei Iui Sigismund

se poart o lupt nvierunat mpotriva Turcilor Pe vremea a-

ceia o mare parte din eranii romni erau erbi, dar triau n

anume locuri alii, cari se gsiau ntr'o situaie de independen,

de importan militar i, supt raportul moral, aveau toate ele-

mentele sufleteti, de mndrie care deriv dintr'un rol militar

ndeplinit zi de zi; erafl aa-numiii castrenses sau iobagiones,

iobag fiind atunci un titlu de cinste.

Pentru nlturarea acestei primejdii turceti, prile apusene

din Ardeal cptaser o organisaie special. Era nc apropiat

vremea cnd din mijlocul acestor funcionari militari al clasei

de erani romni se ridicaser cei doi Hunyady, loan i fiul

su Matei Corvinul, cari, Romni, i-af l prsit ceva din ca-

racterul lor naional ca s joace un rol politic, mal ntiu, n

Ungaria i, apoi, un rol universal n viaa lumii, luind rolul de

aprtori al cretintii mpotriva Turcilor. Atunci, la sfritul

domniei lui Sigismund, erau elemente care puteau s rscoale pe

Romni. Este totdeauna periculos pentru o crmuire strin, sau

pentru o apsare social, cnd n naia sau clasa apsat exist

mal multe grade: totdeauna acela care se gsete ntr'un grad

inferior tinde s aib locul acelui care st n gradul superior lui.

O parte din Romni era liberi, puteau s dea cpetenii mpotriva

Turcilor, puteau s ajung unii din ei guvernatori n Ungaria,

 14

puteau s hotrasc pe care frunte va sta coroana ungar, i

atunci se ntrebau ceilali: de ce ei da i noi nu ?

Al doilea, niciun popor nu rmne fr contiina c un Stat

se sprijin pe dnsul, i vin anume ocasii cnd el o poate cons-

tata. Starea sufleteasc a eranului nostru n momentul de fa

vine din faptul c a cptat credina cum c Statul romn, con-

servarea i nnaintarea Iui, se razim pe umerii lui, i aceasta.

credin produce stri sufleteti cu urmri incalculabile.

Apoi gsim pe Romnii ce au luptat supt Doja Secuiul, care

a fost nvins, pus pe scaunul nroit n foc, cu coroana cea de

batjocur i de tortur pe frunte. De ce atunci, i nu alt dat.

s'a manifestat iari tendina aceasta revoluionar la Romni?

Rspunsul este foarte uor. Pentru c n vremea aceia armatele

ungare erau ameninate n fiecare moment de Turci, pentru c

se fcea apel la elementul popular spre salvarea acestor ar-

mate. Atunci oamenii i-au dat din not i sam c soarta Statului

se razim pe umerii lor i i-au pus din not i ntrebarea: de ce

noi s fim ntr'un fel i ceilali s fie ntr'altfel ? i ei i-au

reclamat valoarea politic pe basa nsemntii lor reale n viaa

Statului i pe basa situaiei privilegiate acordate unora din ei,

pentru serviciile pe care toi le fceau sau erau n stare s le

fac.

S'a ajuns apoi la epoca aceia de lupt pentru Ardeal, care

ine de dup 1550 pn la jumtatea veacului al XVII-1ea.

Acum, nc din vremea lui Mihal Viteazul, care a ntrat n Ar-

deal ca domn, un nceput de rscoal erneasc s'a produs,

Oriunde trecea Mihal, lumea satelor se ridica, tia drumurile i

ardea castelele. Mihal Viteazul ns, cu o lealitate perfect fa

de mprat i cu o contiin deplin a datoriei sale fa de n-

treaga populaie a unei eri care i se supusese, a mpiedecat a-

cest proces.

Dar, mai trziu, cnd Gheorghe al II-lea Rkdczy cade victim

a Turcilor, cnd ei aeaz n loc pe un Romn, Acaiu Barcsai, pe

care pn la sfrit adversarii si politici 1-au tratat cu cuvn-

tul de batjocur de Valah", n momentul acela eranii au fost

iari solicitai s lupte de o parte i de alta. i au luptat.

Iar n sufletul poporului s'a ntrit contiina de valoarea sa

politic.

A mai trecut vreme : au venit Austriacii, i mpotriva lor s'a

 15

ridicat elementul calvin, elementul unguresc. A tost rscoala

lui Francisc Rkoczy, care a strnit masele populare ungare

pentru causa independenei maghiare n Ardeal si comitatele

vecine, caus pe care instinctiv o simiau c este a lor. S'a

dat o lupt ndelungat, la care au participat, cum o recunoate

toat lumea, n foarte larg msur i Romnii. i steagurile cu-

cerite de Romnii acetia se pstreaz i acum n cutare biserici

maramureene, steaguri smulse de la duman n lupt dreapt.

Si aceast agitaie rzboinic, fr succes, n'a rmas ns i

fr urmri.

Si acum ncep turburrile n contra Unirii, fcute din neghiobia

Guvernului austriac, care a lsat pe loan Inochentie Clain s

cad fa de intrigile Ungurilor. Pe cnd era posibil ca Romnii

s aib o via politic a lor, concentrat n mnile episcopului

unit, care atrna mal mult dect oricine de Austriaci, stpnii

erii au fcut formidabila greal de a lsa ca episcopul unit

s se nchid n lumea sa bisericeasc de la Blaj, creznd c n

felul acesta misiunea politic pe. care el o prsia nu va fi re-

luat de nimeni. i, atunci, el neputnd s'o lase clasei intelectua-

lilor laici, a luat-o adncul naiei, aii luat-o masele populare, ceia

ce nu prevedeau Austriacii. n luptele acestea, cete ntregi er-

nesti ncunjurau pe cte un predicator n folosul vechii tradiii or-

todoxe. Popa Visarion Sarai a trt dup sine ntregi mulimi de

erani i, dup ce se isprvia n fiecare sat lupta religioas, e-

ranii se simiafl pregtii pentru o alt lupt, de alt fel. Cci

omul nu se specialiseaz pentru o singur lupt; dac este odat

pregtit pentru una, cnd va veni ocasia, va ti s-l ntrebuin-

eze pregtirea ctigat i pentru alta.

i nu e numal att. ntr'un moment Statul austriac, foarte

strmtorat, neavnd forele militare necesare ca s ie piept, pe

de o parte, nnaintril Prusiei n Germania i, pe de alt parte,

revanei turceti dincoace de Carpai, a cutat fore militare

ieftene. Statul cel mal lacom, condus de contabili perfeei al va-

lorii fiscale i militare a supuilor si, a fost Statul austriac.

Apelul la Romui a fost ns o lips de inteligen din partea ad-

ministraiei austriace, o lips de inteligen mal mult dect de

ornduial. Un Stat care nu represinta o naie avnd tendine spre

progres, un Stat care avea de aprat teritorii att de ntinse i,

pe lng aceasta, i prestigiul coroanei imperiale, un astfel de

 16

Stat, care nelegea s joace un rol aa de mare cu mijloace

umane, mai ales cu mijloace morale umane aa de puine i t;u

mijloace financiare aa de mult ntrebuinate, trebuia s se adre-

seze, n ultima instan, la populaie. Ceia ce a salvat tronul

Mariei-Teresei ati fost cetele acelea de Talpai, de Croai, de Un-

guri, care ncunjurau cu anarhia lor zburdalnic tronul n pri-

mejdie al reginei ungare. i mai departe s'a cutat aceast n-

trebuinare a naiunilor supuse pentru scopurile monarhiei, i

atunci s'a creat instituiunea grnicerilor. S'au alctuit grniceri

pe lng Secui si pe lng Srbi, cari i de mai nnainte erati

aezai n numr mare pe pmnturile Habsburgilor, cu privilegii

foarte ntinse, ca s joace un rol militar.

i, anume, s'au tcut trei mari grupe de grniceri romni: un

grup care avea de aprat hotarul ctre ara-Romneasc, por-

nind de unde isprvia Secuii, din mprejurimile Braovului, i

ntinzndu se pn n ara Haegului, pn la Porile-de-Fier. i

astzi, n'are dect s cutreiere cineva satele din vecintatea Si-

biiului, ca s observe n cultura i n apucturile oamenilor. n

situaia lor economic, cultural i bisericeasc, urmele acestei

organisri grnicereti. Cci grnicerii erat i soldai, dar stteati

acas i totui ei puteau s fie ntrebuinai n orice moment;

cu alte cuvinte, un lagr permanent, care ducea n mprejurri

obinuite viaa erneasc.

Al doilea grup de grniceri pornia din regiunile de ctre Mol-

dova, tot de unde isprviau Secuii. la Nord. i se ntindea pn

n vecintatea Maramurului. Erau, ntre alte multe, acele sate

care au fost botezate de administraie cu numele latine din for-

mula. simpatic nou: Salve, Romuli, Parva, Nepos.

n sfrit era i un grup militar de dragoni. de cavaleri, rs-

pndit ntr'o mulime de locuri.

Organisarea aceasta grnicereasc a avut pentru poporul ro-

mnesc exact acelai efect pe care-1 avusese chemarea la lupt

mpotriva Turcilor la stritul domniei lui Sigismund, apoi n

urma luptei de la Mohcs, i, n veacul al XVIl-1ea, n momen-

tul crisei ungare. Oamenii at i alergat bucuros de pretutindeni si

s'au nscris supt steag. De o bucat de vreme, nici nu mai era

nevoie, dar tot veniau din toate prile. cu vechea furie credin-

cioas a neamului. n general rscoala lui Horea prinse o sum

de erani de acetia, cari mergeat i la cutare sau cutare colonel,

 17

pentru a- ins'rui i nscrie n rndurile grnicerilor. Micarea era

odat determinat, i eranii i ddeau seam c ei pot fi i

altceva dect ce fuseser mal nnainte. n zdar li se spunea c

este de ajuns, n zdar observaser oficialii mrimea primejdiei;

micarea pornise, i cine-i nchipuie c poate s dea drumul z-

gazurilor, s porneasc valurile unui popor, fr ca aceste valuri

s-l cheltuiasc toate puterile de mult acumulate n ele, acela

nu-sl d seam de marile fenomene populare.

Ce ar fi putut s scape principatul ardelean, asupra cruia era

ndreptat aceast furie erneasc? Doar un mare rzboiu mpo-

triva Turciei sau mpotriva Rusiei. Dar n'afost. i oprirea aceasta

a lsat ntregi puterile, care au trebuit s-l caute drum n alt

parte.

Aceasta era starea clasei erneti n ajunul revoluiei lui Ho-

rea. O parte din erani erai iobagi i doriau s nu mal fie, fiindc

vedeau pe alii c erau, sau mal liberi, pe pmnturile sseti.

sau liberi cu totul, n schimbul unei anumite pli n bani, pe

pmntul Statului, pe domeniul erariului mprtesc, pe cnd atia

erau n sfrit liberai n calitatea lor de grniceri. Cei cari fuseser

liberi totdeauna supt administraia austriac, care, cu toate de-

fectele ei le vom vedea , garant ntru ctva pacea, li-

nitea, erafl eran privilegiai, gata s se puie n fruntea unei

micri pornit de la tovarii lor de ocupaie si de via ru-

ral. mal nenorocii si mal muli dect el.

Hnnnilor din Uynria.

n.

mpratul i rscoala lui Horea.

n cercetarea mprejurrilor revoluionare din 1784 s'a comis

greeala istoric, foarte simplist, care s'a comis i fa de mica-

rea lui Tudor Vladimirescu, de a vedea n acest fenomen un act

de ridicare social, cu contiin de clas, i cu tendin naio-

nal, venit dintr'o contiin general.

Natural c este foarte comod s se presinte lucrurile aa, ns

evenimentele istorice de obiceiu au cause mult mal complicate

i aspecte mult mal tulburi, mal nelmurite de cum crede

cineva. A fost i aa ceva, dar nu numal att.

Pe de alt parte, n judecarea micrii acesteia a lui Horea

s'a mal svrit i greeala, care este n legtur cu o anumit

direcie politic permanent n viaa Romnilor de peste muni,

i astzi poate fi n legtur cu forma cea mal recent pe care

o nfieaz aceast direcie. Romnii de peste muni au inut

totdeauna la mprat, sau, cum se spune n termini mal fami-

liari, la drguul de mprat" 1.

n legtur cu aceast iubire exclusiv- plin de ncredere, de

adoraie ctre mprat, care era un fel de continuare a mp-

1 V. plngerea episcopului Grigorie Maior (Maier) pentru moartea Mariei

Teresa (3 Decembre 1780): fostu-ne-au adevrat mprteas, dar ni-au

fost adevrat i maic... Druitu-ne-au i pre noi, nevrednicii, cu toate a-

cestea ce vedei n Blaj i aiurea prin ar; fcut-au acum nu de mult acolo

n luntru n cetatea Beciului pe sama neamului nostru un Coleghium mi-

nunat i biseric ma minunat dect aceasta din Blajul nostru". Se amin-

tesc fundaiile din Sibiiu, darea de odjdii, suma lsat pe patul de moarte

pentru sracii romn (Xtudil i doc., Xii, pop. 292-3, no. xxvm).

 19

railor romani de odinioar, a mpratului din basme, povestea,

att de interesant de la un capt la altul si tragic la sfrit,

a Iui Horea i a tovarilor si de rscoal se nfieaz cam

aa:

A fost cndva un mprat bun i nite Unguri ri. i mpra-

ratul acesta bun, de altmintrelea ca toi mpraii, cari au fost

i pot s fie,mpratul acesta era gata s acorde Romnilor cele

mal largi concesii politice. Din nenorocire erau Ungurii ri. Te

ntrebi dac mpratul bun este fcut pentru Ungurii ri sau

Ungurii ri pentru mpratul bun. Eu cred c i una i alta.

Ce ar tace Ungurii rl dac n'ar fi mpratul bun? Ar fi revo-

luie. i ce ar face mpratul bun dac n'ar fi Ungurii ri? Ar

fi dreptate naional. Si, cum nu ntlnim nici revoluie, nici

dreptate naional, atunci trebuie s ajungem la conclusia aceasta

c, n adevr, pentru mpratul bun au fost fcui Ungurii ri

tot aa de mult pe ct pentru Ungurii ri a fost fcut mpra-

tul bun.

Va s zic mpratul losif al II-lea, pe care toat lumea l

cunoate, din rolul pe care 1-a jucat n istoria universal, ca un

iubitor de popor. un duman al tiraniei de clas. un prieten al

erbilor, un adversar al privilegiilor istorice, un raionalist filo-

sofic dup moda veacului al XVIII-lea, n sensul lui Voltaire,

Rousseau, Diderot. mpratul losif al II-lea, care a provocat o

nemulmire general n toat ungurimea i o nemulmire spe-

cial n erile-de-Jos autonome, fiindc era revoluionar n son-

sul acela de a ridica pe cei de jos sus i pe cei apsai de-asu-

pra apstorilor. pe cei cari dup raiunea politic trebuiau s

nsemne ceva, fa de aceia cari nsemnau ceva numal n pu-

terea forei politice, el, bunul i dreptul, a vrut s fac acelai

lucru i n Ardeal. Ef l spun povestea. i atunci s'a ntm-

plat ceia ce se ntmplase si pe vremea lui loan Inochentie Clain.

Pe vremea aceia mpratul dduse ce putea fi mal preios, din

mnile sale: diplome. Cte diplome n'afl primit cei de dincolo, din

Ardeal. i tot nu s'afl sturat pn acuma, nu-l poate nchi-

pui cineva! Va s zic mpratul dduse diplome, dduse epis-

copilor romni lanuri de aur, dduse titluri de consilier impe-

rial; deschisese uile dietei ardelene lui Clain nsui. mpratul

admitea ca acest represintant al Romnilor s cear pentru na-

ia sa egalisarea naional, primirea la privilegii, mprtirea de

 20

situaii mai ridicate, ca i celelalte naiuni. Era liber loan Ino-

chentie Clain s apere interesele poporului su n Adunarea ar-

delean ; nimeni nu-1 mpiedeca, i chiar. dac ar fi biruit el, ar

fi primit felicitri din partea Curii. Dar pentru ca el s poat

birui nu- erati de ajuns puterile lui. E ntocmal cum ai des-

chide uile peterii lupilor pentru un miel ambiios! Mi-

siunea aceluia care a deschis ua nu este s stea de-o parte si

s vad cum se descurc mielul cu lupii ca s- presinte felici-

trile sale cele mai clduroase n casul cnd i-ar mnca pe toi,

sau condoleane din adncul inimii sale dac s'ar ntmpla con-

trariul si lupii ar porni ei s-1 mnnce. Aceasta era ns situa-

ia Vldici romnesc. Snt persoane care-i nchipuie c Viena

nu este inteligent astzi sau c n'a fost inteligent alt dat.

Viena a fost totdeauna foarte inteligent. A avut tocmal inteli-

gena ce-i trebuia pentru naiuni mai puin inteligente sau care

tiu mai puin s se foloseasc de inteligena lor. Foarte inteli-

gent Viena! Inteligent fiindc tia foarte bine c cine va iei

din diet nu va fi naiunea maghiar, umilit fa de cealalt

naiune, ci bietul clngr romn, care abia tia niel ungurete,

care nvase o latineasc de seminariu, care avea ideile poli-

tice pe care le putuse cpta n cei civa ani de zile de nv-

tur la o vrst nnaintat i care gsia n jurul lui numal

dumani si niciun prieten. Clain, nereuind, a plecat la Roma,

unde a i murit. Ce-1 priviau ns pe mprat lucrurile acestea ?

El era mprat pentru toate naiile din Imperiul su. C unul

din aceste meine Volker"- n'a putut s izbuteasc.regretabil,

dar nu era nimic de fcut. Dac acest lucru s'ar fi ntmplat si

dup trecerea de o jumtate de veac cu eranii din Ardeal, m-

pratul ar fi cutat s-i ndemne la lupt i ar fi pndit ceasul

cnd s poat aplauda victoria lor. N'au izbutit; natural, au tras

ei consecinele. Dar, trgnd consecinele nvinii, mpratul r-

mnea totui n lumea lui superioar, fctor de dreptate, jude-

ctor fr prtenire ntre deosebitele naiuni, deosebit spriji-

nitor al causelor populare, al celor sraci i nedreptii de pe

lumea aceasta.

Aceasta este legenda, care se menine cu ndrtnicie, i n

contra creia m nscrii de la nceput. Cred c voiu dovedi c

lucrurile n'au fost tocmal aa, c, unde a fost bunvoin, n'a

fost n acelai timp i aciune n sensul acestei bunevoine i

c din aceast unire a unei bunvoini. pe care o admit ipo-

tetic, cu lipsa de aciune, au resultat ntre al notri ncurc-

turi mal mari dect dac n'ar fi fost nici bunvoina.

Dar, pe de alt parte, m ntreb: dac aceast bunvoin

exista ntr'adevr, mpratul avea motive s'o manifeste prin cu-

vinte? Ca s rspundem la aceast ntrebare si ca s nu mal

silim, cine tie, pe ali eran n viitor s umble tot aa cu hr-

tii mprteti, adevrate sau nu, si cu cruci blagoslovite de la

Viena, spre a termina pe roat, pentru aceasta este bine s

urmrim politica austriac n Ardeal nc de la nceput.

O greeal foarte obinuit este aceia de a vedea toate Sta-

tele, toate autoritile, toate Guvernele supt raportul formei lor

politice, fie i supt raportul formei lor naionale, supt raportul,

une ori, i al formei lor culturale, i nu din punctul de vedere

al esenei lor. Findc ntre un mprat i alt mprat, ntre o

monarhie si alt monarhie, ntre un Stat european i alt Stat

european n orice epoc este o foarte mare deosebire. Numele

nu snt acolo ca s ascund lucrurile, ci, din potriv, ele ngduie s

nelegem lucrurile pe carele represint. Cuvntul,cum s'amalzis,

este fcut une ori i ca s ascund ideia, ca s'o fac adese ori inu-

til; dar oricine vrea s neleag lucrul, trebuie s nlture acest

cuvnt. care este une ori o form fr legtur neaprat cu

marfa pe care o represint i mal ales cu calitatea mrfii, i

trebuie s vad ce nsemneaz marfa nsi care se vinde de

fapt, ori care st n prvlie.

Prin urmare ca s nelegem istoria politicei romneti n Ar-

deal timp de aproape 100 de ani, trebuie s ne gndim la n-

sei principiile politice ale puterii austriace. n veacul al XVlIf-lea

existai mal multe monarhii n Europa Monarhiile acestea s-

mnau n aparen, n.aveau ns acelai fond, cum nu aveai

aveai aceiai origine i, deci, nu puteau s aib aceiai direcie.

Cutare monarhie ajunsese s represinte o naiune fr s fi ple-

cat de la cerinele naionale; ajunsese s fie echivalent, n ceia

ce privete rasa. limba, sufletul locuitorilor, cu o naiune. Nu na-

iunea frances a ntemeiat monarhia lui Ludovic al Xl-lea si

a lui Ludovic al XlV-lea, dar la captul acestei monarhii fran-

cese. la stlritul veacului al XVIII-lea, la falimentul absolutismu-

lui, de si naiunea se ridic mpotriva acestei monarhii, ea re-

 22

presint. n ceia ce privete calitatea naional a. supuilor s.

aproape n ntregime naiunea frances. O persoan, familie,

prin urmare o dinastie pot s creeze anumite forme politice cu

anumite tendine, ns de la o bucat de vreme se substituie

tendinelor pe care le-au avut ei, tendina care se desface din

lucrurile nsele. L'homme propose, Dieu dispose." L'homme

propose", de sigur, dar acel Dumnezeu care dispune snt condi-

iile inexorabile pe care de la o bucat de vreme izbutete a le

impune, a le face s biruiasc, realitatea.

Anume monarhii au putut de la o bucat de vreme srepre-

sinte interese economice n rndul ntiu: Monarhia engles. Sta-

tul la nceput n'a avut ns tendina economic pe care ajunge

s'o aib pe la jumtatea veacului al XVII-lea i care represint

n rndul ntiu nevoia de acaparare a trgurilor mari ale glo-

bului, de dominaie asupra Oceanelor i Mrilor lumii ntregi,

de avnt i de triumf al unei rase supt raportul produciei i

schimbului mrfurilor.

i n monarhia frances, pe lng motive naionale, se mal

ntlnesc i alte motive care o susin i o legitimeaz n ochii

omenirii. O legitimeaz chiar pe vremea lui Ludovic al XlV-lea,

i legitimarea continu i supt Domniile cele din urm. Motive

ca: necesitatea culturii francese pentru stratele de sus ale spiritu-

lui" ca i ale naterii, cultur care capt un caracter general

european i ptrunde pretutindeni. Astfel iat o monarhie, care,

creat pentru scopuri egoiste, de persoan sau de familie, ajunge

s aib un sens naional i cultural, cum monarhia, feodal ca

origine, din Anglia ajunge s aib un sens economic.

Dar Austria, monarhia habsburgic, a avut ea vre-odat, fie

un sens politic, naional, fie un sens economic, fie un sens cul-

tural? Rspunsul este: nu. Ca s represinte naiunea german

a trebuit s apar, n veacul al XVII-lea i mal ales n veacul

al XVIII-lea, o nou formaiune politic; a aprut Prusia, care este

n lupt cu Casa de Austria. mpotriva voinii chiar a dinastiei

tatl lui Frederic-cel-Mare era un credincios n serviciul Habs-

burgilor, dar necesitatea lucrurilor mpotriva voinei dinastiei a

fcut ca Prusia s joace un rol duman Austriei, pe care apoi

a putut s'o i nlture din confederaia germanic. De attea ori

Austria a ncercat s joace rolul de represintant a poporului

german, dar n'a izbutit. A ncercat o ultim oar n timpul rz-

 23"

boiului Crimeii. Supt pretext c ea nfieaz poporul german

i c poporul german e n plin Drang nach Osten" i c drumul

pentru aceasta e pe la Dunre,- i Principatele l stteau n cale

aici, a vroit s treac peste noi. A socotit ns fr poporul

nostru, care a rmas n fiin, pentru c noi sntem cu rdci-

nile aici, pe cnd ea ntindea numal asupra acestor locuri ul-

timele ramuri ale ambiiei sale; cum se ridic o cea la r-

sritul soarelui, aa s'a risipit i ceaa austriac la rsritul

soarelui culturii noastre.

Sens naional n'a avut, astfel, monarhia austriac. Numal n

nsuirile lui aparente losif al IMea este un German, ntru ct

poate s fie cineva German n veacul al XVIII-lea, cnd deosebirile

naionale nu erau att de lmurite... Dac voii, fac o concesie:

este mal german losif al Il-lea dect Frederic al II-lea. losif vor-

bete franuzete mal prost, fiindc a cetit mal puin litera-

tur frances, fiindc nu are, ca Frederic, o lume ntreag de

comensali francesl i de parasii francesl n jurul lui, fiindc n'a

ntemeiat nicio Academie cu limb de comunicaie frances,

fiindc n'a jignit de hatrul ei pe niclun scriitor german, cum

obinuia s fac totdeauna Frederic. El este German, vorbete

nemete, mama lui, Maria-Teresa, era o gospodin german ti-

pic. El a fundat doar coala laic de limb german pentru

toate provinciile Imperiului su. i coala aceasta s'a ntins n

dauna colii de limb latin a clerului catolic, pe care nu-1 putea

suferi, de i nu era indiferent n materie de religie. S'a mal n-

tins i n dauna colii ungureti nceptoare, i se putea ntinde

foarte bine i n dauna colii romneti a clugrilor de la Blaj

i din alte pri. Numal, dac se uit cineva bine la aceast

coal german, poate vedea c ea nu nsemneaz nimic naional

german. Limba german este pentru dnsa ceia ce era limba ro-

man pe vremea lui Traian, care era originar din Peninsula Ibe-

ric i colonisa Dacia cu ce-i cdea n mn, aducnd acolo pn

i pe Idumeeni. German era limba de guvernmnt, singura

limb prin care se putea realisa i meninea unitatea. i limba

aceasta era menit s nlture si limba unui popor nbdios

cum snt Ungurii i s mpiedece, n vederea cine tie cror

scisiuni ce ar putea s se produc, ridicarea limbilor naionalit-

ilor necultivate nc, precum eram noi! A ntrebuinatvom ve-

dea-oi pe Gheorghe Sincal n calitate de pedagog. Dar, nc odat,

 24

ntinderea acestei micri culturale germane nu nsemneaz c

naiunea german represinta pentru el un suflet german. El nu

s'a gndit niciodat la acest lucru. i. dac s'ar fi gndit, 1-ar fi

combtut, pentru c lui i trebuia numal Statul, proprietate a

Suveranului, i naiunile i erau n unele casuri indiferente si n

cele mai multe casuri protivnice. El n'a neles niciodat c Ro-

mnii snt o naiune. Nici nu voia s neleag aa ceva, nici nu

ntra n calculele lui c exist o naiune romn, ci vedea nu-

mal supui de limb romn pn vor nva nemete. i era de

dorit s nvee nemete, i nici nu se putea ca ei s fie oa-

meni pn nu nvati nemete.

Dar prin rspunsul pe care 1-am dat la ntrebarea dac mo-

narhia aceasta a Habsburgilor suptlosif al II-1ea represinta o na-

iune, am dat i rspunsul la ntrebarea cealalt: avea aceast mo-

narhie o menire cultural ? Rspunsul este: nu. Nu rspndind limba

unui popor face cineva cultur, ci ajutnd spiritul care se des-

face din acea limb. Ce, oare fceau nvaii Renaterii n vea-

cul al XV-1ea propagand latin prin faptul c ei vorbiau limba

latin? Sau fcea propagand elenic Melanchthon cnd se cznia

din rsputeri s scrie o scrisoare n grecete, pe care n'o pot

ceti astzi Grecii din Constantinopol fr s zmbeasc ? O limb

nu poate tri cu adevrat n afar de naionalitatea din care

deriv.

Prin urmare nici misiune cultural nu avea Austria aceasta,

care ntrebuina limba german ca o limb de dominaie. Atunci,

poate misiune economic? La misiunea economic s'a trezit

Austria foarte trziu, i aceasta nu din causa incapacitii de a

nelege aa ceva din partea persoanelor care au condus-o. Este

adevrat c Austria n'a avut un Colbert al su, n'a avut econo-

miti cari s se poat pune alturi de economitii englesi, n

timpul cnd economia politic era un monopol anglo-frances. Dar

Austria nu poate represinta un curent economic particular i o

formaie pe basa acestui curent i din dou alte motive Era

att de pestri alctuit aceast monarhie, nct era imposibil ca

n ea s se produc o micare economic unitar. Este aa de

curioas, de fr sens alctuirea monarhiei austriace supt ra-

portul economic. pn n zilele noastre. nct o direcie econo-

mic unitar n'au fost n stare cei din Viena, cu toate teritoriile

lor, s'o stabileasc nici pn astzi. Teoriile actuale de dominaie

 25

economic n Peninsula Balcanic se lovesc de faptul acesta c

jumtate de monarhie are anumite interese i alt jumtate alte

interese. i, cum monarhia nu este dispus s se desfac n

dou pri bine delimitate supt raportul politic, ca s fie dou

uniti economice, din aceast caus nu merge n aceast pri-

vin. nici pn astzi. cum nu mergea nici pe vremea Iui

losif al II-lea, cnd debueurile din Turcia erau ocupate de alii.

Cci odinioar toate pieele Turciei erai acaparate de Olandesi.

cari n urm au cedat locul Francesilor si acetia s'au nvoit ca

tovari de nego cu Englesii, ocupnd apoi Anglia un rol din ce

n ce mal mare.

i mal esle ceva: Acele State din epoca modern pot s aib

o activitate economic real, care se gndesc nnainte de toate

la substratul popular pe care se sprijin viaa politic. Dar

Austria nu s'a gndit i nu se gndete la aa ceva. Dac a

existat ar n care totul e pentru dinastie, apoi de sigur este

Monarhia habsburgic. ntemeiat de o dinastie prin cuceririle ei,

prin legturile ei de familie, prin foile de zestre ale e!, complexul

acesta de eri a aparinut totdeauna dinastiei. Dinaslia a fost

contient c Statul l aparine. i astzi ntlnim alte eri. cum

este Prusia, care pare a fi a mpratului Wilhelm, dup felul

cum intervine mpratul n anumite momente. Acest Stat este

produsul familiei Hohenzollernilor, cu marca de fabric, dup

cum Statul turcesc a aparinut Osmanilor pn n ultimul mo-

ment, i de aceia se si numesc Osmanll". Dar niciri acest ca-

racter de existen real a dinastiei sigure nu e mal vdit dect

n Austria, nlturnd astfel orice planuri de nnoire pentru viitor-

Atunci, ce ar fi putut nsemna ea, supt raportul supuilor, n

ceia ce privete legturile dintre Stat si aceti supui? Ce putea n-

semna Monarhia Habsburgic pentru alii i, prin urmare, i

pentru Romni, cnd ea nu fcea dect s exploateze un lucru

cptat sau motenit?

Supuii Statului austriac eraf l proprietatea dinastiei. la discre-

iunea acestei dinastii, si, dac ni dm sam de lucrul acesta,

c supuii n afar de dinastie nu snt nimic, atunci nelegem

foarte bine i filantropia Austriei fa de naionalitile srace,

rmase n urm, apsate. dar tot odat perfect supuse i lipsite

de viitor. Popoare ca acestea snt popoare ideale, turma cuvn-

ttoare care paste unde vrei i creia l culegi lna cnd pof-

 26

testi. Animale fr coarne sati cu coarnele ntoarse n aa fel

nct nu neap. De aceia cnd vine Casa de Austria n Ardeal

i ntlnete mai multe naionaliti, ea tia ce nsemneaz

aceasta. Ungurii i erau foarte displcui supt dou raporturi.

ntiu supt raportul tradiiunii politicei medievale. feodale, care

se pstreaz nc n Ungaria i care trebuie s fie o groaz

pentru o monarhie absolutist. Ungurul a rmas feodal pn n

zilele noastre i nu se poate desface de mentalitatea feodal:

unii au rmas erbi, iar ceilali, domui de pmnt, cu mna

pe bichl Pe de alt parte, Ungurii ardeleni represintau o form

religioas divergent de a Casei de Austria. ofenstoare pentru

contiina dinastiei. A mai fost o monarhie catolic desfcut

ntr'un anume moment din unitatea habsburgic a celor d'intiu

secole, monarhia spaniol, i poate ca aparen au fost mai

catolici regii spanioli dect mpraii germani din Casa de

Austria; cu toate acestea n fond nu este nicio deosebire. Habs-

burgii din Spania ati expulsat pe Evrei i pe Mauri, indiferent de

pagubele momentane. pentru a realisa unitatea absolut de cre-

din, aceasta fiindc erau mai puin inteligeni, n ceasul

acela, dect Habsburgii din mprie. Austria i ea a voit s ni-

veleze din punctul de vedere religios pe toi i a fcut sacrificii

foarte importante pentru aceasta; adese ort politica ei a fost

determinat de tendina chiar de a face s fie o turm i un

pstor supt raportul religios. Astfel, Ungurii fiind calvini i feu-

dali, ni putem nchipui cu ce ochi i putea privi o monarhie

care era nnainte de toate represintanta monarhiei absolute i

represintanta catolicismului.

Dar. pe de alt parte, Casa de Austria i este locul s'o spu-

nem aici , a avut totdeauna procedeurile sale particulare. Aus-

triac" este i un mod de a guverna, un mod de a fi. Modalitatea

austriac st n aceia de a culege cu minimum de sforri, i

ntrebuinind, dac se poate. alte puteri dect puterile proprii,

cel mai mare ctig. Aceasta este formula politicei austriace, care

bate totdeauna cu mn strin i tot cu mna altuia iea cas-

tanele din foc. S distrugi prin urmare pe cineva fr s sim

c tu l distrugi. Dac ar fi luat taurul de coarne si ar fi por-

nit n lupt ndrznea, ce s'ar fi ntmplat ? tia foarte bine

Casa de Austria ce s'ar fi ntmplat, printr'o astfel de politic m-

potriva Ungurilor: s'ar fi ntimplat o rscoal a tuturor. Dar i

 27

fr s fac aceast politic, au fost la nceputul veacului s\

XVIlI-1ea un ir de rscoale n Ardeal, i aceste rscoale vin n-

dat dup rscoala Maghiarilor din Ung.iria propriu zis. Prin

1680 a avut Austria rscoala lui Tokoly, proclamat rege al Un-

gariei, i, dup ce Habsburgii au ntrat n stpnirea Ardealului,

s'au rsculat si Ungurii de aici n frunte cu Francisc Rkoczy,

i mprejurri nvlmite au inut mai muli ani de zile, fiind

chiar momente cnd se putea ntreba cineva dac se va mai

putea meninea sau ba Guvernul austriac n Ardeal.

Cii att mai mult. cu ct el era silit s ntrebuineze pentru

moment tot elemente ungureti. Sasul este bun administrator n

margenile oraului lui, dar capaciti politice superioare sseti,

n stare s administreze o ar, pn acum n'au rsrit. Viaa

lor local i-a fcut oameni cu vedere scurt. Saii erati admira-

bili biurocrai, tiind s alctuiasc si s pstreze cancelariile

austriace, purtnd registrele lor administrative cum purtau regis-

trele lor negustoreti. Dar, cnd era vorba de oameni cu autoii-

tate n provincie, de oameni cari s tie umbla cu lumea, cari

s aib prestigiul i, n acelai timp, i tradiiunea, atunci tre-

buia s se adreseze cineva la Unguri.

Cine a fost acela care a administrat ntiu Ardealul pentru

mprat ? Gheorghe Bnffy, nnaintaului vestitului Desideriu Bnffy

cruia i se cuvine laud din partea noastr, cei dumnii de el,

fiindc a fost mcar sincer. Casa de Austria nu putea s rmn

ns aici numal o form constituional. Ea nsi rzimat pe

pergamente pecetluite, nu putea s fie mpotriva pergamen-

telor pecetluite. Nu avea nici puterea, nici libertatea de spirit,

nici independena fa de tradiiuni, care se cer pentru a inova

n sens realist, revoluionar, cum a fcut Frederic al Il-1ea n

Prusia, care, el, a avut nnaintea ochilor numal interesele Sta-

tului i a clcat toate tradiiile, fr mil i fr fric. Dar a-

ceasta pentru c Frederic avea, pe lng inteligena lui superi-

oar, sprijinul unei administraii i unei armate create de el, care

erau capabile de orice pentru dnsul, ceia ce nu avea Austria.

Cci pn i armata ei era peticit din deosebite naiuni, i adminis-

traia ei se alctuia din tot ce gsise n diferitele provincii i

din oameni cari erau deprini a guverna n modul cum se gu-

verneaz acolo. Dietele ardelene trebuiau meninute; n dietele

acestea ardelene trebuia s fie ns un numr mare de Unguri.

 28

Si dac ar fi fost o minoritate de Unguri, dar totui acetia erau

nobili rmnnd contieni de puterea lor exercitat secole ntregi.

Ar fi avut ndrzneal negustorul sas, sat i bietul soldat de gra-

ni secuiu, sau Vldica romn s stea pe picior de egalitate

de nobilii unguri n diet? Nu! Aceasta este nsemntatea str-

mosilor: fiecare se simte si dup ce este n urma lui. Aceasta

este importanta motenire pe care o naiune sau o clas o las

urmailor si. Un om este n funciune de trecutul ce se ispr-

vete n persoana lui i este n funciune de viitorul care se

deschide de la persoana lui innainte.

Prin urmare n mprejurrile acestea Casa de Austria nu su-

feria pe Unguri supt niciun raport : i voi pe toi Nemi i ca-

tolici n cel mai scurt timp, dar se feria ca de foc s se ating

de ei.

Nu avea ns niciun mijloc de a-i nltura ea nsi. Dar dac

i nlturau alii ? S'a ntmplat! A avut alii puterea de s'au

ridicat mpotriva Ungurilor, i i a biruit! Ce putea face atunci

mpratul ? Cu mna lui ns, n'ar fi intervenit niciodat ca s

doboare dumanul, n politica intern ca i n politica extern,

dect doar cnd era silit,i atunci nc se ntmpla c nu-i mer-

gea bine. O politic ce se repet si astzi. i va fi i n viitor

cnd se va mai putea vedea un nou losif al IMea btnd cu cio-

can valah n capul Ungurului.

Astfel au gsit Austriecii pe Unguri n Ardeal. Au mai gsit

i pe Sai. Pentru acetia Casa de Austria a avut toat tragerea

de inim: i-a nobilat, a fcut din ei baroni (baronul Brucken-

thal), i-a ridicat n cele d'intiu rnduri ale cancelariei imperiale.

Natural ns c n'a putut face mai mult dect' ce se putea face

din materialul ce-i sttea landemn. X u se improviseazdintr'o

democraie oreneasc, dintr'o burghesie comercial o clas mi-

litar i dominant. Aceasta ar nsemna ca din Armenii din Tur-

cia s se tac o clas de soldai curagioi i de profunzi br-

bai politici. Nu se poate! De altmintrelea ntre Casa de Austria

i ntre Saii din Ardeal erau legturi foarte vechi Doar Saii

din Ardeal susinuser, n momentul deschiderii succesiunii lui

Ludovic al IMea, alipirea Ardealului la Casa de Austria. i ei au

fost ferdinanditi pn la strsit. Pn si supt presiunea militar

a lui Petru Rare, ei au resistat, din toate puterile. Pe vremea

 29

lui Mihai Viteazul,care a fost bine primit de Sai ca represin-

tant al mpratului,cnd, mai trziti, s'a vzut c el mai repre-

sint si altceva, instinctiv naional, precum si ceva personal, n-

dat Saii au plecat i s'au aezat n fruntea coaliiei nobililor

maghiari. cu toate c precum am spusla nceput toi i iei-

ser nnainte, creznd c vine cu pecetea de la mprat si pen-

tru a mplini o funciune n numele mpratului.

De Secui nu mai este vorba; e existati doar ca o urm a tre-

cutului i din ei se puteati face numal regimente de grniceri,

cum s'au fcut i din Romni.

Astfel, Casa de Austria, care venia acolo pentru a stabili mo-

narhia absolut si catolicismul, din punctul de vedere al ideilor,

dar, nnainte de toate, pentru a face din aceast ar o min

ct mai rentabil, pentru a culege venituri ct mai multe de la

supuii cei noi, pe cari i- dduse Dumnezeul catolicismului, Casa

de Austria, trebuia, neaprat, s se gndeasc si la cel de-al trei-

lea element: Romnii. Romnii erau cei cei mai muli, cei mai

supui, cei mai inculi, erau aceia crora, cu mult probabilitate,

li se putea denega orice viitor. Pe lng aceasta, ntre Ungurii

din Ardeal si cei din Ungaria nu se putea trage o grani. Co-

municaia politic, sufleteasc ntre unii i ceilali trebuia s se

produc. Pe cnd aceia dintre Romni cari ajunseser s aib o

via politic, s aib Domni ncunjurai de trupe, s aib coli

n limba naional. aceia erau n Turda; era o grani, pe care

o pziau grnicerii, cari erau i e n parte tot Romni i erani.

Acesta prea a fi poporul ;mume lsat de Dumnezeu pentru a fi

stpnit de Austria n Ardeal, ca s'o mbogeasc, s'o fericeasc.

Iat, nc odat, cum se explic deci toat bunvoina Casei de

Austria, toat acea filantropie care nu trebuie s ndemne la niciun

fel de focoteal recunosctoare. pentru astzi i pentru mne. Nu

este o tradiie de sentimente; este o tradiie de interese. Nu

putea s fie altfel Austria. i nu trebuie s se supere cineva c

este aa. Nu trebuie s ntrebuinm cuvinte de critic sever

fa de un organism care represint nevoile sale interioare. Nu

trebuie s se supere cineva c nu nnoat un urs sau c nu poate

zbura ! Necesitile interne ale organismului su l silesc la aceasta.

Deci al notri s'au nfiat de la nceput ca elementul uman

cel mai comod pentru scopurile monarhice. De aici Unirea cu

 30

Biserica roman, ndemnat de Austria; de aici fgduielile unei

mal bune situaii sociale pentru preoii notri; de aici perspec-

tiva realisrii unui viitor politic naional, ca naiune privilegiat.

pentru Romni; de aici ngrijirea special a administraiei pentru

Romni; de aici, incontestabil, ridicarea economic si cultural a

Romnilor; de aici ns, fr voia Casei de Austria, creterea

contiinei politice a neamului nostru.

Fiindc s nu cread cineva c i minind pe oameni cu fgduieli

nu li foloseti cu ceva. Li foloseti din dou puncte de vedere: ntiu,

fiindc minciuna li strecoar n spirit o ideie pe care nnainte n'o a-

veau i, al doilea, fiindc, vznd c vorba nu se ndeplinete, eii

poart smbetele pe urm. Nu se poate s voieti a face rfl, fr ca

prin aceasta s nu fii silit a face i un bine, care bine va dur pn

va disprea cu desvrire tot rul pe care al vrui s-1 introduci

i din care a ieit totui aceast smn a binelui. Fiindc a-

devrul i binele ncolesc, pe ct vreme minciuna si rul snt

menite s putrezeasc. Cele d'intiu singure cuprind principiile

vieii.

i tot aa i cu Biserica strin. Ea i-a ndeplinit misiunea,i

aceasta nu cere n schimb sentimente. Biserica roman este tot

Roma cea veche. Crucea ei neap si taie ntocmal ca i sabia

mprailor romani de odinioar; ea i-a vpsit vemintele car-

dinalilor cu sngele care a curs prin arma tioas a Romei e-

clesiastice de pe vremuri. Roma cuceritoare a Papei s'a ndreptat

ctre Romni din tendina ei fireasc de proselitism. Dar nu se

poate o astfel de tendin, fr ca din ea s nu fi profitat viaa

sufleteasc a Romnilor. Din aceasta n adevr am profitat; dar

este o nenelegere a lucrurilor istorice n cerina de a ne n-

drepta azi cu recunotin n toate prile, atunci cnd avem

altceva de fcut, cu noi i pentru noi, exclusiv.

Dar, n acelai timp, cnd ea ridica pe Romnii de peste muni,

Casa de Austria pregtia si rscoala lui Horea. Tot felul special

de guvernare i de administraie austriac a pregtit i rscoala

din 1784, i nu pe calea ce se crede. Cci unii cred c aceast

rscoal a fost pregtit prin imprudena sentimental a lui

losif al II-lea.

losif al Il-lea inea, ce e drept, foarte mult, ca toii suveranii din

vremea lui. s aib aparena popularitii". a iubirii de naie. Aa

cetia el n toate crile c trebuie s fie, i aa inea s fie. Era

un spectacol aa de frumos s vez pe un suveran admiind pe

eran nnaintea Mriei Sale Cesarul.... Lumea vedea, i, vznd,

luda pe acela care se apropie aa de mult de naiunea sa".

mpratul, deci, nu este un tiran... i nu-i era permis niclunui su-

veran pe vremea aceia s aib aparene tiranice, ci mpratul

era n teorie un bun printe pentru toi supuii si. Pe atunci

dac vroial s- faci plcerea unui mprat, trebuia s in-

siti nnainte de toate asupra caracterului printesc cu privire

la legtura ce exist ntre el i supuii si. Mal c ar fi primit

n audien fr maestru de ceremonii pe oricine... eranii notri,

precum aveau voie s fac petiiun la erariul ardelean, la ad-

ministraia financiar din Ardeal, tot aa aveai voie s fac pe-

tiiun la mprat, gata s-i primeasc si de-a dreptul ca s se

minuneze lumea. Era i interesant...

Prin urmare Horea s'a dus Ia Viena; a stat chiar mal multe

luni de zile. i nu s'a dus numal odat; s'a dus de patru ori la

Viena. i acolo a ateptat s fie primit de mpratul. Ar fi foarte

interesant s tim ce legturi a avut el la Viena n timpul ct

a ateptat pe Mria Sa. N'avem arhivele poliiei din 1780 ca s

tim pe cine a frecventat el, i de un eran ca acesta nu se o-

cupa doar nimeni, nebnuind c va fi un temut efde rscoal,

de care se va cutremura o provincie. Natural c trebuie s fi

frecventat lumea care se ducea prin hanurile pentru erani. De

acolo va fi auzit el despre mprat c urte pe nobili, c ine

cu erbii, c dorete o reform. De sigur c aceste lucruri s'aii

prins de sufletul lui. A fost primit n sfrit n audien, i se

zice c mpratul i-a vorbit foarte binevoitor. Nu i-a zis fr

ndoial ceia ce mal trziu au afirmat povestitorii (thut

ihr das!"), cum nu mal discut nimeni astzi c nu de la mp-

rat a avut el crucea pe care o arta, i diploma. Pe diplom era

scris ceva, i era si pecetea mprteasc, dar nu-1 privia pe el

ce era scris acolo. O fi cumprat-o de undeva... Era i o irete-

nie erneasc; tia crui public se adreseaz, tia care este sis-

temul politic austriac, c totul se face cu carte, pecete, cruce,

pergamente cptate de la feele luminate, i a ntrebuinat i

el sistemul care era necesar s fie ntrebuinat n aceste mpre-

jurri. Dar lucrurile se nfieaz de obiceiu cam aa: c m-

pratul era un reformator romantic, c n frasele lui fa de

Horea ar fi lsat s se neleag cum c este un duman al

 32

Ungurilor si c n'ar fi rea o micare erneasc. pe care nu era

el chemat s'o determine, dar care, dac s'ar ntmpla, ei bine,

s'a ntmplat!

Rscoala s'a ntmplat, de sigur, din causa lui losif al Il-lea, dar nu

din causa acestei atitudini de filantropie imprudent ce ar fi avut-o el

fa de Horea la Viena, ci prin ntreg sistemul austriac, n pri-

mul rnd, i, al doilea, prin anume manifestri anterioare care

aveau loc n Ardeal i care erai ndreptate numal ctre Ro-

mni, manifestri cu care se simia dator mpratul fa de clasa

srac a populaiei ardelene.

S le lum pe rnd.

Ardealul era, cum am spus, o moie pentru Casa de Austria.

o moie care trebuia s raporteze. Pentru aceasta sistemul era

cunoscut: se instala ntr'o provincie cucerit de Casa de Aus-

tria lesuitul, ca s represinte direcia religioas a dinastiei i,

lng el, agentul fiscal. Agentul fiscal este cel d'intiu funcionar

care apare n ara reunit la patrimoniul Casei habsburgice. Agen-

tul fiscal austriac nu-l avea preche dect n tefterdarul turcesc

din veacul al XVI-lea sau n vechiul dregtor mongolic al lui Gin-

ghiz-Han, n ceia ce privete precisia nemiloas a ndeplinirii dato-

riei sale. Aceluia care era nscris n registre cu atta avere i se

fix. ce bani va da mpratului, ce munc va face pentru mp-

rat, i lucrurile acestea erau neschimbate. Ori de era secet, ori

de era ploaie, ori de era an bun ori de era an ru, ori de era

pace, ori de era rzboiu, contabilitatea trebuia s mearg n-

nainte. De sigur tot este mal bine, dect s plteasc cineva de

nu tiu cte ori o dare mic, s plteasc odat, si la un ter-

min bine cunoscut, o dare mare; tot este mal bun sistemul a-

cesta modern de regularitate n administraia financiar dect

sistemul tradiional n care se amestec datorii venite din epoce

deosebite. Dar pentru anume populaii. care se gsesc pe o anu-

me treapt de desvoltare economic i cultural, este mal bun

sistemul cellalt, n care cineva are n fa un om i o mpreju-

rare, dect acest sistem n care are n fa un edict i o con-

dic. Cu edictul i cu condica nu te poi nelege; nu pricepe

nici lipsa d-tale, nici nevoia d-tale, nici desndejdea d-tale. Pe

cnd sistemul cellalt, tradiional, cu amnri, cu psuiri, cu c-

deri la nvoial, convine mal bine omului nevoia. Sistemul aus-

 33

triac a fost ntrebuinat n Oltenia. care Dumneze stie ct a

fost btut de biruri, la 1718, dar, cnd a plecat dup 25 i mai bine

administraia austriac din Oltenia, toat lumea s'a felicitat c

a scpat de dnsa. Nu erau birurile n totdeauna mai grele, dar

caracterul lor punctual, nemilos nu se potrivete cu viaa

populaiilor orientale. Acest lucru se repet acum n Bosnia: Tur-

cii cereau cu mult mai mult i erau mal brutali dect Austria-

cii i, cu toate acestea, muli din Bosniaci i Heregovineni re-

gret timpurile acelea, cnd cu Paa i cu agenii lui de nca-

sare puteau s stea de vorb, lucru care nu se poate face cu

administraia imperial.

Nu numal c sistemul fiscal austriac, pentru care Austria cu-

cerise Ardealul si pentru care l pstra, era n nepotrivire cu

tradiiile provinciei, dar mai era ceva: Casa de Austria, ca i

toate monarhiile din veacul al XVIII-1ea, nu cunotea sistemul

mplinirii directe prin ageni ai Statului, ai Coroanei, ci prefera

totdeauna. sistemul arendrii, cum este, de pild, i casul Fran-

ciei nnainte de Revoluia frances. Veniturile Statului se aren-

dau, i arendaii deveniau supui privilegiai: ei aveau dreptate

n cele mai multe casuri. n ceia ce privete naionalitatea, apu-

cturile, tendinele arendailor, nu era niciun scrupul. Se luau

aceia cari se presintau i ddeau mai mult.

Ce s'a ntmplat n Ardeal? n prile romneti care se i-

neau, nu de Sai i nu de Unguri. ci de-a dreptul de mpratul,

arendaii au fost. natural, dintre capitalitii pe cari i-a gsit re-

gimul imperial, i anume dintre capitalitii gata s se apuce de

ntreprinderi noi, riscate, fiindc de la erani se putea ncasa ce

sta scris pe chitan, se putea ncasa nc mai mult,dar se

putea ncasa i ceva btaie. Deci negustorul, capitalistul sas

prefera s se ie de vechiul lui nego, de vechile lui mijloace

de a ctiga, dect s se fac arenda de imposite. Trebuiau

aventurieri economici cari s iea asupra lor sarcina aceasta de

percepere a unor drepturi care se fceau din ce n ce mai ap-

stoare, prin necesitatea fireasc a lucrurilor. Se ngra puin

Unterthana-ul? l supuneau la dri mai mari. Cum se vede, este

o deosebire ntre acest sistem i sistemul care consist n a

lsa supusului unui Stat o parte din economia produsului muncii

sale, pentru ca prin aceast parte ce i s'a lsat s se poat

ridica i el.

Istoria Homiiiilor din Ungarta. 3

 34

Prin urmare, pentru a ncasa dri antipatice de la un contri-

buabil care tia s-l ntoarc cojocul pe dos, se ntrebuinai

fel de fel de oameni, Armeni. Nemi, Onguri, Romni fr rost

romnesc. El strbteau lacomi satele erariului, n regiunile mi-

niere din Apus. eranii de acolo trebuiafl s fie mal necjii dect

ceilali; nu mal nenorocii, cci este o mare deosebire: omul

nenorocit te las s faci adese ori cu el tot ce vrei, omul n-

cjit, nu.

De aceia micarea n'a pornit de Ia supuii Ungurilor, nici de

la supuii Sailor, ci a pornit de la turma privilegiat a mp-

ratului. N'are dect s caute cineva n cartea lui Nicolae Den-

suianu ca s vad cteva puncte din prefaa acestei rscoale.

Se inea un trg de ar. La asemenea trguri Romnii erau de-

prini s vnd ei nii vinul sau rachiul lor. De la o-bucat.de

vreme crmuirea mprteasc, ce se substituise drepturilor no-

bilimii de odinioar, cci nobilii nnainte aveau, acolo ca i la

noi, supt vechiul regim, privilegiul crciumelor,oprise pe oricine de

a vinde vin sau rachiL S'a mal ntmplat i la noi aa ceva, dar tot-

deauna se gsia, supt administraia financiar fanariot, c erai i

terani cari aveai voie s vnd, s-l aib deci cramele i zctoarele

de rachiu de prune; se gsia totdeauna un chip de nelegere, fiindc

administraia fanariot de la noi pstrase o mulime de elemente

tradiionale. Vindea boierul i Statul, dar lsa i pe om s vnd.

Dincolo, nu s'a luat o msur ca aceasta. Msura era general

absolut si neschimbat. Musal!" Si atunci oamenii s'au suprat,

i au dat drumul cepului de la butoaiele oficiale.

Pagub mare pentru arendai! n mintea tuturor crmuitorilor

Ardealului ntrase ideia c Romnul se conduce numal cu

ochii la spnzurtoare. Dac un Sas ar fi scos cepul de

la butoiu, el ar fi fost condamnat s plteasc preul vinului

sau al rachiului vrsat i o amend oarecare. Romnul ns nu

nelege de aa ceva... i atunci s'au i osndit la spnzurtoare

civa erani n prile Abrudu ui.

Pentru un Guvern ardelean nu era nimic mal uor dect s

spnzure o sum de Romni. Dar era acum o instan supe-

rioar: apelul ia Viena. De oare ce Guvernul austriac inea ca

viaa politic particular a Ardealului s dispar cu desvrire,

i ct se poate mal rpede, se instituise acest apel la Viena pen-

tru toi aceia cari erai nemulmii cu judecata ce li se fcea

 35

n Ardeal, de instanele administrative de acolo. Apelul la Viena

era dar primit cu foarte mult bunvoin. n casul ce ne intere-

seaz, sentina n'a fost executat.

Dubl greeal. ntiu, c nu trebuia s-i condamne, al doilea c,

dac i-a condamnat, trebuia s-i i spnzure. Nu exist o mai mare

greeal dect aceia de a amenina pe un om cu un lucru pe care

nu-1 ndeplineti. Pe urm nu mai crede. Romnii au tras nv-

tur c ei se pot opune la ortce msur a Crmuirii i, c,

orice va zice dieta ardelean, exist o instan superioar la

Viena.

S'a mai ntmplat ceva,l cunoatem. Era vremea cnd Casa

de Austria simia nevoia de trupe nou, de creterea grnicerilor.

Era n preajm rzboiul general de mprire a Turciei, dup nvoiala

pe care o va face losif al H-1ea cu Ecaterina a Rusiei. Prin ur-

mare 'forele militare ardelene trebuiau s fie mult ntrite. i

atunci li s'a dat eranilor romni sperana de a scpa din iobgie

i de apsrile fiscale, ntrnd printre grniceri. S'au format a-

tunci cete de Romni, pe cari i primia ort nu Crmuirea ca

grniceri, dar ei erau hotri s nu se mai ntoarc nnapoi din

situaia aceasta. Se mai aduga prin urmare nc un element de

sprijin pentru o eventual rscoal.

n sfrit ultimul element era credina c mpratul ar fi fa-

vorabil acestei micri. De ce? mpratul fusese prin Ardeal la

1773, cnd ajunsese i pn la Braov. de a primit pe lenchi

Vcrescu, care povestete n memoriile sale aceast ntlnire;

nu i-a ieit din minte niciodat conversaia n italienete pe care

a avut-o cu mpratul! El a revenit n 1783, cnd a uurat si-

tuaia iobagilor, pe cari i aici avea de gnd s-i libereze. Dar,

cum nu i-a ieit din minte lui lenchi Vcrescu aceast con-

versaie, tot aa nu li-a ieit din minte eranilor romni din Ardeal

conduita special a mpratului. Eitiat i pe domnul de pmnt care

lovete fr mil, i vedeau acuma un domn, pe cel mai mare

care li s'a nfiat lor vre-odat, plin de bunvoin fa de

steni. A vorbit cu ei romnete. tia atta romnete, ct s li

spuie sJt'se ridice, cci ei se aruncati n genunchi nnaintea M-

riei Sale; tia atta romnete ct s adauge voiti vedea". Pen-

tru Romni era mare lucru: Un mprat, care vine i vorbete

cu ei n limba lor, care-i ridic de jos, cu care stau fa n

 30

fa, ei, cari ziceau Mria Ta" i celui din urm agent al nobili-

limii ungureti i celui din urm represintant al burghesie s-

seti! Pe lng aceasta. mpratul si judeca. I se spusese lui c

n Orient asa este obiceiul, c trebuie s intervie Suveranul di-

rect i s fac judecat alia turca, i prin urmare fcea i el

judecata aa. A venit ntr'un loc s i se plng Saii c tic-

loii de Valahi li-au usurpat locuinele i c trebuia s-i scoat

de acolo. S'a interesat mpratul i, vznd c Romnii aveau

dreptate, s'a indignat. Romnii au tiut aceasta, i atunci i-au

zis c poate s existe i o alt dreptate dect dreptatea veche,

totdeauna n paguba lor, pe care o fceau organele feodale, sau

influenate de feodalitate, ale administraiei sau agenilor locali.

mpratul i-o fi zis c prin aceasta linitete, mpac popu-

laia. De loc. Fiindc, dac faci odat un act de dreptate i vrei

pace, trebuie s fii n msur s-1 faci totdeauna, sau s se fac

totdeauna n numele tu. Greeala cea mare a lui losif al II-lea

u fost aceasta : el a crezut c lucrurile acestea se uit. Drep-

tatea este ns un lucru aa de elementar pentru orice suflet

omenesc, nct, odat ce a gsit-o cineva, nu consimte cu nicl-

un pre s se ntoarc nnapoi n temnia nedreptii. i atunci

mpratul, care li vorbise de dreptate i o dduse momentan,

dar nu era n stare s'o garanteze, a fcut, n momentul acela

de lumin nnaintea ochilor setol de dnsa al eranilor, a fcut

de fapt pregtirea revoluiei generale.

Dreptatea exist, prin urmare, i o tie i mpratul, i a dat-o,

dar n'o poate garant. Atunci, vor veni Romnii n mass si si-o

vor lua singuri!

111.

Izvoarele micrii lui Horea i caracterul e.

Din tot ce s'a spus pn acum s'a putut vedea c micarea

Iui Vasile Ursu zis Nicola Horea. din Albac (n. c. 1730) i a

celor doi tovari al lui, loan Oarg zis Cloca (n. 1755, n Crpe-

ni), i Gheorghe Marcu, zis Grian, (n. 1733, n Vaca), n'a avut

i nu putea s aib, date fiind mprejurrile n care s'a produs

i starea general a societii romne de atunci, ctul de puin

un caracter pregtit, plnuit.

n aceast privin nu trebuie s ne nele ctul de puin a-

numite izvoare. Izvoarele snt date totdeauna ca s fie interpre-

tate, i prin urmare este o greal a le lua aa cum se pre-

sint, fr s se cerceteze starea de spirit special, de multe

ori influenat de prejudeci, a acelora cari au redactat aceste

izvoare.

K bine, n izvoarele privitoare la micarea lui Horea snt ca-

tegorii suspecte, si, cum aceste categorii suspecte snt cele mal

bine scrise i cele mal interesante, mal pline de coloare, i cum,

de obiceiu, istoricii, chiar aceia cu o pregtire special, a i o deo-

sebit slbiciune pentru izvoarele bine redactate, natural c pe

aceste dou categorii de izvoare, suspecte, se sprijin toat po-

vestirea, aa cum o cunoatem.

S observm c niclun Romn de pe acel timp n'a lsat po-

vestirea celor svrite de eranii rsculai. Avem numal izvoa-

rele scrise n lumea maghiar din Ardeal safl n lumea austriac

din aceast provincie, care presint firete micarea numal supt

 38

o anumit nfiare. i nu numal supt aceia a prietenului o-

mort or a celui cu casa ars i rudele prinse de revoltaii n-

slbtcii. Izvoarele acestea caut s explice micarea n acelai

fel n care s'au explicat atunci deosebite alte micri ernet

sau populare, mal mult sau mal puin asmntoare cu micarea

din Ardeal i, n orice cas, foarte puin asmntoare cu ea n

ce privete substratul omenesc.

n secolul al XVIlI-lea a existat o ntreag categorie de scrieri

care aveaf l pe jumtate caracterul istoric i pe jumtate carac-

terul polemic, filosofic. si care se intitulal Revolutions", aceasta

nnainte de revoluia frances, care a fost n mare parte ndru-

mat pe basa cunotinelor cptate din scrierile de acest fel.

Revoluiile" acestea, ca s Ie numim dup titlul lor comun, aii

un caracter care le deosebete de alte produciuni istorice sau

polemice, contimporane. Se caut prin ele s se arte c nu este

bine ca poporul de jos s fie apsat i c, atunci cnd apsa-

rea aceasta se ntmpin din partea tiranilor de sus orice

autoritate cuta s fie considerat n veacul al XVIII-lea ca o

tiranie, precum orice credin era stampilat ca o superstiie,

poporul, naiunea se revolt. Concepie familiar nou, cci ea a

ntrat pe urm n capitalul de idei al partidului liberal de pre-

tutindeni. -

Prin urmare scrierile acestea privitoare la rscoala lui Horea,

brourile de felul acesta, brouri pe care le enumer i le ntre-

buineaz foarte adese ori ca nsi bas a naraiunii sale Ni-

colae Densuianu, caut s fac din Horea, Cloca i Crian,trei

simpli erani, oameni ca pentru un sfat de ar. viteji ntr'o ncle-

tare cu dumanii lor sociali sau cu dumanii pe cari instinctiv

l simiau i ca dumani al naiunii lor,un fel de Mazaniello din

Neapole, dumanul, sprijinit pe lazzaroni-\ de acolo, al dominaiei

spaniole n Sudul Italiei, nite oameni cari ar represinta n idei

i n tendine suferinele si speranele unui popor, cari ar fi fost

n stare deci s dea acestor suferine si acestor sperane o ex-

presie politic bine determinat.

.Prin asemenea scrise se atrgea atenia mpratului, a func-

ionarilor superiori i inferiori i a ntregii societi culte a se-

colului al XVIII-lea asupra nevoii de a ndeplini reforme ntinse

i reforme eseniale care s dea poporului o alt via dect

viaa pe care o avuse pn atunci.

 39

O alt categorie de izvoare privitoare la aceast rscoal, iz-

voare din care, iari, se ieau fel de fel de elemente privitoare

la inteniile superioare pe care le-ar fi avut conductorii revo-

luiei, la planul general de transformare social. politic i na-

ional a societii ardelene pe care 1-ar fi avut n gnd, snt

mrturisirile acelora cari au fost prini n luna lui lanuar 1785.

Trei din cpeteniile rscoalei au fost prini i, pn Ia jude-

carea procesului, pn Ia sinuciderea lui Crian i tragerea pe

roat a lui Horea i Cloca, s'a ncercat, cum cere totdeauna

nelepciunea poliieneasc n asemenea mprejurri, chiar cnd

are de lucru cu micri de un caracter spontanefl visibil pen-

tru oricine, s gseasc firul acestei micri: Cine au fost aceia

cari ai dat ideia ? Cu ce persoane de ordin mal ridicat, n ceia

ce privete viaa cultural, social sau politic, au stat persoa-

nele acestea n legtur?

Acuma, natural c avem a face. nu cu mrturisirile aa cum

au fost rostite, de i Horea tia s scrie, ci avem a face cu felul

cum mrturisirile acestea au fost puse n scris de persoane a

cror minte nu era tabula rasa, ci era plin de idei i prejudeci

pe care cutai s le valorifice n cursul interogatoriului, i prin

urmare mrturisirile acestea au cptat un anume caracter n

legtur cu o lume de idei care nu era de sigur lumea de idei

a ernimii ardelene, i a nicunui fel de ernime, nici din Ar-

deal, nici de aiurea, nici din 1784, nici din alte timpuri, pn

n timpurile noastre.

ntlnim declaraii de felul urmtor, de pild : Ungurii s mearg

n ara Ungureasc, iar Romnii s rmn n ara lor ; provinciile

s nu mal fie administrate aa cum erau pn atunci, ci s fie

administrate de Romni, cari ar fi numii de Horea i de Cloca; o

singur naiune trebuie s domneasc n prile acestea, i a-

ceast naiune trebuie s fie naiunea romneasc, iar acei dintre

Unguri cari vor s rmn n mijlocul Romnilor nu au dect s

se confunde cu elementul romnesc de acolo. Se ajunge la conclu-

sia c era o ideie naional att de puternic i de exclusiv, nct

tgduia pe pmnt ardelenesc dreptul de a tri al oricrii altei

naiuni. N'ar fi fost vorba numal ca Romnil din Ardeal s se

libereze, dar i de aceia ca prin liberarea lor s iea n stpnire

tot pmntul ardelenesc: fund-us regius ca i stpnirile nobililor

si erariul mpratului, s nlture orice element eterogen. chiar

 40

cu sila, arznd castelele, pustiind holdele, omornd pe brbai i

silind pe vduve s se mbrace romnete, s se mrite cu

Romni i s ngrijeasc de gospodria erneasc a soilor celor

noi: s produc dec un tel de desnaionalisare revoluionar,

imediat, a acelora cari pn atunci fuseser domni, jupni, st-

pni sociali, civili i militari.

Nu mi se pare c pe elementele cptate n mprejurrile spe-

ciale n care s'au cptat mrturisirile conductorilor micrii

de la 1784, i mal ales fiind ele redactate de cine le-a redactat

i n felul cum au fost redactate, se poate ntemeia o explicaie

general n adevr ntemeiat a unei micri de acest caracter.

Micrile erneti, mal mult dect micrile populare din orae.

au oarecum un caracter ambigui: plecate din cri i trecute

prin multe intermediare, ele se rspndesc i printre cei de la sate,

astfel nct micrile acestea au toate un caracter puin cam con-

fus n ceia ce privete ideia; este un vuiet, nu este un glas. Acum,

c n vuietul acesta se pot deosebi anumite glasuri de suferin

i desndejde, este de netgduit, dar trebuie o ureche foarte fin

ca s se poat deosebi n ele i concepia, planul, scopul deci, aa

nct ele pot s fie lmurite de fiecare dup ideile pe care le aduce

nsui cu dnsul i dup sentimentele de care el nsui este agitat.

Atunci vine ntrebarea: dac lucrurile nu trebuiesc povestite

i deslegate pe basa acestor dou categorii de izvoare, dintre

care unul are avantagiul c se nfieaz cu un caracter istoric

isprvit, acheve"", iar cellalt are mcar caracterul tragic al mr-

turisirilor directe din partea unor oameni cari peste cteva zile vor

fi trai pe roat, pe ce ne vom ntemeia ca s nvederm i s

interpretm micarea erneasc de la 1784-1785?

Pe actele oficiale, va fi rspunsul. Acum, am putea s avem

un izvor i mal potrivit dect acesta chiar. i dect acela pe care

ni 1-ar da o nou cercetare, atent, n actele de toate categoriile

pe care le pstreaz archivele de multe feluri din Viena. Izvorul

acesta va fi existnd, i, dac nu-1 avem la ndemn acum, a-

ceasta se datorete unui defect general al naiunii noastre. n

archivele din Blaj se gsesc protocoale nc din timpurile nde-

prtate ale veacului al XVIII-lea; protocoalele acestea nu s'au

tiprit niciodat. Snt i archive de biserici, snt archive de pro-

topopii, snt archive de comitate, n care se poate ntra i lucra.

 41

Lucrurile acestea noi mi le avem, i, natural, avndti-1e, dac

n'am explica absolut altfel revoluia lui Horea, fiindc socot c

totui se poate gsi nota just si cu izvoarele pe care le avem

astzi, dar expunerea ar ctiga foarte mult n ce privete lr-

gimea ei i caracterul amnunit. i cred c Nicolae Densuianu

a comis o mare greeal cnd, nnainte de povestirea sa, n'a

tiprit bogatul material ce-1 strnsese, fcndu-ni une ori cu ne-

putin controlul i ntregirea. Cei cari nu pot cerceta pe nde-

lete caietele lui din Biblioteca Academiei Romne trebuie s ne

mulmim cu partea din izvoare pe care a gsit cu cale s'o dea

n notele povestirii sale, cuprinznd, neaprat, tlmcirea special

pe care a dat-o evenimentelor.

n volumul al XV-1ea din colecia Hurmuzaki am tiprit

actele oficiale ale comitatului Bihorului i Stmarului n acest

timp, dup copii dubioase, dar totui folositoare, n lipsa altora.

Astfel de cercetri s'ar putea tace n toate comitatele care au

fost cuprinse de rscoal. Si de rscoala aceasta au fost cuprinse

i comitatul Inidoarei, al Clujului i al Albei Inferioare. i, de

oare ce n aceast micare s'a amestecat ca element oficial m-

pciuitor i episcopul Budei i Ardealului, Ghedeon Nichitici, de

sigur c n actele, aa de numeroase, privitoare la acest epis-

copat, care se pstreaz n Archivele din Buda, s'ar gsi lmu-

riri i n ce privete micarea revoluionar de la 1784.

ntiu repetm c nu de la toi Romnii din Ardeal a plecat

micarea, nu de la elementele cele mai nedreptite, cele mai

srace, ci tocmal de la elementele care aveau oarecare inde-

penden economic i erau capabile de oarecare aspiraii po-

litice. Aceste elemente erau Romnii aezai pe pmnturile era-

riului, cari duceau o via ntru ctva binecuvntat fa de viaa

pe care o duceau ceilali; erau aceia cari lucrau la minele de

sare i Ia minele de aur din prile Abrudului, atunci ca i as-

tzi. De la aceste elemente prin urmare a plecat micarea, i a-

tunci ea a trebuit s fie ntiprit de tendinele pe care numal

aceast parte din populaiunea romneasc putea s le aib.

i, iari, cum am spus. s'au raliat doritorii de ctnie grni-

cereasc, pe cari frica Guvernului i-a oprit prea trziti de a se

presinta nnaintea recrutorilor.

Atunci s'ati gsit printre Romni de aceia cari ati organisat

-- 42 -

resistena. Se vorbete de adunarea erneasc chemat i con-

dus de Horea, care ar fi avut loc supt btrnul copac, goru-

nul" ce se pstreaz i acuma; ea ar fi luat hotrrea rscoalei,

ntr'un anume moment i ntr'un anume loc. Toate aceste snt lu-

cruri pe care le tie cineva din tradiia popular sau din mrtu-

risiri mai mult sau mai puin ngimate. Cine poate spune exact

ce s'a petrecut acolo? Un lucru ns se poate ti, dup msurile

care s'au luat pe urm. un fel indirect de a cunoate mpre-

jurrile, cci, cnd, mai trziu, ntmpinm, ntr'un plan de re-

forme sa de msuri de nfrnare, c se oprete anume un lucru>

aceasta nsemneaz c tocmal acest lucru fusese fcut nnainte.

Era foarte rspndit pe vremea aceia, n'a zice numal de Iu

micarea religioas a eranilor mpotriva Unirii cu Roma,obiceiul

de a se face frii de rruce politice, dup o datin popular str-

veche, rspndit pretutindeni. n toate teritoriile locuite de Ro-

mni. Oamenii se adunau i jurau. Jurati pentru lucruri pe care

nu i le lmuriati tocmal bine, dar nnainte de toate jurati sa

se ajute pn la capt. Fria de cruce prin urmare nsemna o

legtur moral fr termin.

O astfel de nfrire s'a fcut fr ndoial, i ceia ce s'a re-

comandat n primul rnd a tost s se duc la Blgrad i s iea

arme. i forma supt care s'a fcut aceast recomandaie repre-

sint un fenomen psihologic elementar. O clas de jos continut

apsat i care nu crede niciun moment c de la sine, fr un

ordin superior, poate s nlture o stare de lucruri de care su-

fere, nu poate fi hotrt s se mite dect numal cnd i se a-

rat c e ndemnat la revolt printr'un ordin dat de o parte

din acei stpnitori n potriva celorlali. Exact acelai lucru care

s'a ntmplat n rscoalele ernet din 1907, cnd cea mai mare

parte din rsculai credea c a venit un ordin, care se zicea c

este de la Regina, ca ei s se pun n posesiunea pmnturilor

boiereti.

n rscoala lui Horea, se spunea c mpratul a dat ordin s-i

aduc acolo la tabla cea mare din Alba-Iulia, i de acolo, nnarmai,

s fac ce tiu ei, adec ce a spus mpratul, dei, cum am spus,

mpratul nu-i comunicase nimic lui Horea.

Din localitatea Curechiu a pornit, dup ce Crian strnsese

pe oamenii din Mestecni, ca s fac din ei ostai micarea.

Localitatea aceasta se gsete ntr'un inut de munte, cu un ca-

 43

racter particular. Dac ar fi fost o micare general i ar fi fost

pregtit prin cine tie ce propagand, dac ar fi fost n leg-

tur cu cine tie ce organisatori, dac anumite elemente din

clerul cult, mul! preoi au fost arestai i pui supt cer-

cetare,sau din clasa intelectual, amestecat, din funcionari,

ar fi avut cunotin de lucrurile acestea. caracterul n'ar fi fost

local. Ea ar fi izbucnit n mal multe locuri, i, oricum- n centre

mari, dcminnd drumuri. N'avem ns a face cu o micare gene-

ral romneasc, i nici nu trebuie s ni treac prin minte c

micarea aceasta a avut un caracter. fie i numal ernesc, dar(

ntinzndu-se asupra tuturor inuturilor locuite de Romni. De fapt.

ntr'o mulime de inuturi nu s'a avut dect o noiune foarte vag

despre rscoala aceasta, localisat ntr'o anume provincie, n pro-

vincia romneasc a erariului mprtesc.

Cci avem, din veacul al XVIII-lea, o mulime de notie scrise

de Saii din Braov, din Sibiiu i din oraele mal mici, i am

cutat ntr'nsele fr a gsi nimic. Niclunul din Saii acetia

nu vorbete despre rscoala lui Horea. n 1784 se ntmpl fur-

turi, arderi de case, se public msuri administrative, se fac

schimbri de popi, pe acolo pe unde se scrie, dar de rscoala

lui Horea nu vorbete nimeni. Dar, dac micarea aceasta ar fi

avut un caracter general, sau dac s'ar fi crezut c poate s ca-

pete un caracter general, nu s'ar fi pomenit ea n vre una din

nsemnrile acestea ? Se poate ca n vre-un punct din Frana

anului 1789 notele particulare s nu vorbeasc de micarea re-

voluionar ?

La nceput s'a vzut n aceast micare numal o hoie. un

brigandagiu, care nu era nou. n general prin prile acestea de

lng Munii Apuseni erau totdeauna elemente- romneti nea-

stmprate, cci i era mult srcie. Din causa lipsei de admi-

nistraie i, mal ales, din causa diversitii de administraie, pu-

teal foarte bine s treci dintr'un loc ntr'altul i s i se piard

urma.

Astfel de prdciuni din partea elementului romnesc srac

existau, i nu numal individual, dar supt forma de mici bande,

care se ntlniau totdeauna n prile de la Apusul munilor do

hotar al Ardealului, prin regiunile Aradului i Oradiei. Anumite lo-

caliti era bntuite endemic de acest flagel al neastmprului

prdtorilor valahi". De altfel era i foarte uor s se petreac

 44

aa ceva acolo, cum era i la noi, u epoca Fanari6ilor, care

opoc nu nseamn dect o opresiune fiscal prin strini, precum

n Ardeal. n veacul al XVIIl-lea, dominaiunea austriac nu n-

seamn altceva dect tot opresiunea fiscal prin strini si n

profitul strinilor. Precum la noi erau haiducii, tot aa era i

dincolo, i pentru aceleai motive i ajutau oamenii cari lucrau

n cmp, ciobanii cari se gsiau cu turmele n cutare parte, ma-

rele numr de elemente care se desfceau din sate necontenit,

cltorind pentru a-i vinde fie oile, fie lna ori sul vitelor, i

cari toi aveati cu dnii mijloace de hran din care ajutati pe

drumei, suspeci ori ba. i haiducii acetia de dincolo aveai! un

nume special, n legtur cu balada veche; li se zicea: haramii,

nume de care se pomenete i n legenda lui Mihu Copilul".

n cele d'intiu timpuri ns nu Romnilor exclusiv li se zicea

haramii, ci haramiii acetia represintau un fel de tumultos rusticu*,

de i nu numal dect un tumultus valachicus. Micarea aceasta a ba-

ramiilor se ndrepta mpotriva locuinelor isolate, mpotriva circiu-

melor ce se gsiau n drum. Cutare raport spune, de ex., c o

ceat de acestea a atacat crciuma; crciumarul nu era acolo,

dar era crciumria, pe care au" lsat-o n pace, dar au furat

tot ce se gsia n prvlie, etc. Casuri de acestea se ntmplati

aproape n fiecare zi. Din povestirile obinuite, ni-am putea n-

chipui c s'a creat un fel de armat de erani. Nu; era un fe-

nomen ca acela din 1789 n Frana, cnd, dup cele ntmplate

la Versailles, dup ce Adunarea n revolt s'a fost mutat la Paris,

mici cete erneti prdar aproape toate castelele din Frana si

arser titlurile de proprietate, precum, la noi, se ardeau, n 1907,

crile de socoteli ale proprietarilor.

Dar, dac n'a fost armata de HO 4>.(XX) de oameni", numr

la care s'ar fi ridicat toate cetele laolalt, fr ns s formeze

o singur trup, dac micarea aceasta, prin urmare, n'a avut o

unitate, un ef, o tendin, dac nu s'a desvoltat dup un plan,

dac nu s'a produs instantaneu n toate prile, atunci de ce

oare nu s'a putut ea stinge de la nceput ? Dar de ce nu s'a putut

stnge micarea din Frana la 1789 ? Fiindc lipsia guvernul cen-

tral, lipsia unitatea de aciune i lipsiau mijloacele de aciune.

n Ardeal ns la 1784 era alt motiv pentru care micarea nu

se putea opri. Erau acolo o mulime de administraii. nu una sin-

gur, i aceste administraii nu era numal variate, dar erati i

 45

opuse; bnuielnice unele fa de altele, ele cutai s se mpie-

dece n aciunea lor, fiindc fiecare se temea de resultatele ul-

time ale une intervenii puin energice i puin dibace din partea

celorlali.

Era mal ntiu Viena, care voia s fac toate direct, dar pn

la care se cerea vreme ca s ajung tirile, cu tafetele clri

care trebuiai s treac prin attea filiere pn s se tie sus de

tot. Dar la Viena, era, pe lng attea Consilii speciale, voina

nsi, decisiv, a mpratului, i ce prere avea mpratul despre

Romni, se poate vedea din telul cum este exprimat undeva

dup aceast rscoal. .,Afta vreme ct Romnilor nu li se va da

o cultur suficient prin coal-, etc., linile la aceti oameni

nenorocii nu va fi.

i mpratul mal tia c exist o nenvins tradiie de ur

ntre naiunea romneasc, de o parte, i cea ungureasc de alt

parte. El era convins, prin urmare.si aceasta o spun i ofierii

lui toi, aceia cari veniser n atingere cu Romnii i cari. cum

mrturisete un contimporan, l ncredinai c Romnii snt o na-

iune bun, dar apsat",c Romnii snt cei mal vechi locui-

tori al pmnturilor acestora, c ei snt apsai, c ar dori s

se neleag, dar nu li se ofer ocasia, c ntre dnii i Unguri

exist o dumnie care nu se poate nltura. Din aceste con-

vingeri, la care trebuie s se adauge i planurile de reform ale

lui losif al II-lea, care tindeau la nlturarea iobgiei, pretu-

tindeni, i la sprijinirea elementului rural, pentru ca el nsui s

poat ajuta la aceast oper, se vede n ce chip ar fi privit el

o protestare violent a eranilor. dar mal puin sngeroas, aa

ca linitea public s poat fi stabilit fr condamnri i omo-

ruri. El ar fi fcut reforma ndat dup micarea oranilor ro-

mni, cu cea mal mare recunotin pentru dnii, pentru c au

ajutat acest lucru. Dar nu pentru c erau Romni aceasta nu-i

sttea n minte , ci, cum am spus, pentru c ei erau cei mal

buni platnici, pentru c formau clasa care ddea tot i nu

cerea nimic. Din potriv, Romni, erbi ori liberi, nu-i trebuiafl

lui, cel att de mult duman al deosebirilor dintre naiuni, nct

era de prere ca. dac s'ar putea confunda toi supuii si n-'

tr'o singur naiune, ar fi cel mal mare bine si se plngea c

nu se mrit Ssoaicele cu Ungurii ori Unguroaicele cu Romnii-

In al doilea rnd, erau, la faa locului, n provincie chiar, oft-

ciulii mprteti, cari doriau, firete, ca ordinea s fie pastrat.

indiferent pe ce se razim aceast ordine. Pentru dnii orice

micare mpotriva ordinii era anarhie, care trebuia reprimat

Anarhia valoreaz ns ct valoreaz i arhia'l pe care vrea s'o

suprime. Stnt anarhii mal rele dect aceast arhie", dar snt i

arhii- cu mult mal rele dect orice anarhie. Este natural c

acela care represint orice guvern s fie contra oricrii micri

care tinde s-1 nlture, dar este, iari, foarte legitim ca isto-

ricul i, n general, oricine cerceteaz faptele sociale, s nu plece

din punctul lui de vedere. ci une ori i din al celorlali.

Prin urmare toi acetia din Consiliul belic" sa i din Consi-

liul regal" pentru Ardeal, pentru Ungaria, toi acetia i ddeafl

toate silinile pentru represiune, rmnnd ca pe urm s avi-

seze" mpratul. Aceasta pe dnii nu-l mal privia; pe dnii l

privia, exclusiv, represiunea.

Dar nu erau numal ei, oamenii mpratului; erau i organele

ardelene i organele ungureti. Noul guvern austriac nu suprimase

de loc, i nu putea s suprime, i nu ar fi avut ndrzneala s

ncerce a suprima, viaa comitatelor, care exista n Ardeal i Un-

garia n foarte largi proporii.

Comitatul i avea tesaurul su, armata sa, ordinar i extra-

ordinar, i avea gornitil (pdurarii) si i plieil si si, pe lng

aceasta, avea mijlocul extraordinarpe lng acela de a angaja

cete de mercenari, mijloc care fusese totdeauna ngduit,de a

ordona o ridicare n mas, o insurredio, un Aufgebot al ntregii

stri nobiliare. Comitatele represintau nnainte de toate elementul

maghiar, care intrase n primejdie dup ce se isprvise cu crciu-

marii, cu vice-panii omori la nceput; acum eranii mergeau

la castelele nobililor, cci, n aceast stare de spirit, ntr'un mod

elementar omul distruge ceia ce gsete nnnintea ochilor. Por-

nirea nu este positiv n micrile ernesti, ea este negativ,

i pentru o micare negativ im este nevoie de program: el se

formeaz prin ispita din fiecare zi. Ue fapt ns n'au fost nici

lf>0 de jertfe.

Odat ce lucrul era aa, odat ce ptimia nobilimea maghiar,

de ce nu interveniau ns comitatele ?

Pentru c, mal ntiu, comitatele so cerea s se neleag ntre

ele, i multe coli de hrtie trebuie s se fi nnegrit cu rapoar-

tele. Pe urm, comitatele aveau de multe ori interese rivale. i

unele doriau ca micarea din vecintate s rmie mcar acolo.

i, n sfrit, nu era numal att: administraia central se temea

de autonomia comitatelor, i de aceia ignora primejdia i nu

ajuta represiunea.

Dar mal era un mijloc de a potoli rscoala, i nc foarte r-

pede: intervenia imediat a armatei, Kaiserlich-Konigliche Miliz".

Dar ea nu atrna de comitate, ci direct de Viena, i ea n'avea

nimic a face cu clasa dominant n prile acestea, care clas-i

era foarte antipatic pentru c represinta trecutul; ea nu asculta

nici mcar de Guvernul ardelenesc, care, numit de mprat, avea

puteri civile, dar puteri militare nu. Si nu era nici, cum a fost

n anumite timpuri, un comandament general al trupelor arde-

lene, de care s atrne, ci fiecare regiment avea rosturile lui spe-

ciale, i grnicerii, nici vorb c nu puteau fi ntrebuinai m-

potriva celorlali Romni. din cari abia se desfcuser supt presiunea

suferinilor i de ispita speranelor. Erau i celelalte regimente,

strine, dar fiecare avea alt rost, alt proprietar, alt atrnare.

i, atunci. pentru ca armata s intervie, a trebuit ca mpratul

s numeasc anumii comisari, ntre cari pe Jancovich, din Ti-

mioara, un Srb, i pe Mihail Bruckenthal, din Sibiiu, un Sas. Dar

oricine tie cit este de greu s lucreze autoriti civile, rivale, cu

autoriti militare. i nu trebuie s mal uitm un lucru: c aceste

trupe se ineau cu mult cheltuial, cu o grij deosebit, c li

se crua orice fel de pierderi i chiar orice fel de osteneal.

Interveniau, dar trebuia o spun ei expres s li se asigure

cvartir bun i comod. prin locuri de pustiuri i de stne. Si erau

si caii, cari nu trebuiau betegii, ccicostafl scump.

Acum se nelege, cred, de ce miscarea aceasta s'a putut des-

volta liber din primvar pn n Novembre, fr ca msuri reale

de represiune s se fi luat.

n sfrit, abia dup un an de zile s'aii neles toate organele

administrative. S'a ncercat ntiii o mpcare, trimeindu-se Ni-

chiticl, care, fiind Srb, abia dac putea s se neleag cu oa-

menii. S'a trimes pe urm un crturar de felul lui Molnar. care

avea ns atta curaj, atta tragere de inim pentru poporul lui,

nct, n Februar 1785, cnd nc nu se isprvise rscoala, el era

la Viena i da consultaii de specialitate.

 4R

Prin urmare nici intervenia unui Vldic, Srb, care nu tia

romnete, nici intervenia unui oculist romn. care nu simia

romnete, nu putea s duc la un resultat.

Deci s'a ajuns la aciunea militar adevrat, care a putut.

mprtia uor o ceat de erani, iar pe Horea i pe tovarii

lui i-a prins, cu ajutorul unor preoi si erani. nvierunai ori

cumprai, n pdure la Scorcet (27 Decembre 1784), pentru a trage

apoi pe roat. a rupe, la 2 Februar 1785, n Alba-Iulia, pe Horea i

Cloca, dup ce Crian i fcuse singur seam.

n felul acesta s'a mntuit micarea.

nnainte de a ncheia, trebuie s urmrim anumite conclusiuni

care s'au tras din aceast micare de ctre lumea oficial.

mpratul, care vzuse i nnainte de aceasta care este starea

real a Romnilor din Ardeal. natural c a cutat nc mai mult

s iea msuri pentru ca asemenea mprejurri s nu se mai

repete. Foarte trist c lumea este aa alctuit, nct dreptatea

nu se ine n sam pn nu ip i nu este satisfcut pan nu

lovete, dar nimeni nu cedeaz bucuros de la sine. printr'un

mare act de filantropie. locul pe care-1 ocup n dauna altuia.

A trebuit micarea aceasta sngeroas pentru ca mpratul s

vad c blinda oaie valah, tuns prea de aproape, cu foarfece

prea ascuite, se poate preface ntr'o teribil fiar. Atunci i-a

adus aminte c acetia snt vechii locuitori ai pmntului, c

snt totui cei mai apsai, i s'a cobort s iea msuri, care

snt de un caracter ndoit. /

ntiu a chibzuit ca, n mod material, s fac imposibil o

asemenea rscoal de aici nnainte, i a gsit cu cale s iea o

msur pe care numal un filosof de acetia poate s'o conceap,

cci este n adevr extraordinar. De aici nnainte judectorii i

juraii din satele romneti vor trebui s fie oameni foarte si-

guri. Vor cerceta pe toi constenii lor, i n fiecare noapte vor

trezi pe fiecare gospodar ca s vad dac e acas ori nu. Dac

i se va spune c nu e acas, s ntrebe unde se afl; dac-1 va

putea gsi acolo unde i s'a spus c este. bine; dac nu, s a-

tepte pn se va ntoarce acas. i atunci s-1 ntrebe unde a

fost i s-i cear a aduce dovezi pentru aceasta. Ciobanii s nu

fie mai muli din fiecare sat, ci toate satele s delege un cioban,

care singur s se duc cu oile tuturora. Pentru ca n sate ur-

 40

mrirea s fie mal uoar. aceia cari au casele risipite s fie si-

lii s le prseasc i s-i fac alte case, la linie, aa nct ins-

pecia s fie mal uoar; dac au livezi de prune, cas nu piard

livezile, s li se dea voie s vin la dnsele, pn se vor gndi

s planteze altele, dup un sistem nou. Dac se va nlmpla ca

unul s se rscoale, el pltete. bine neles, dar familia Iui va

fi strmutat de acolo, iar n casele sale vor fi aezai alii.

Mal snt i multe alte curiositi de acestea. care amintesc

legea de responsabilitatea colectiv a stenilor pentru tulburri

votat la noi n 1907, dar neaplicat, ori regulamentele de ordine

ale administraiei srbeti n Macedonia. Aceia cari se duc prin

pdure nu vor avea dreptul s iea mncare pentru mal multe

zile, i tot aa i ciobanii nu pot avea n traist brnz pentru

o sptmn ntreag, fiindc se poate ntmpla ca hoii trecnd

pe acolo s gseasc mijlocul de a se hrni ; se opriau Romnii

de a cumpra arme i praf de puc. Praf de puc n.avea voie

s vnd oricine dect n urma unei idule dat de administraie,

si cantitatea de praf de puc ce o are negustorul trebuie cer-

cetat din cnd n cnd. Rmnea doar ca hoii s fie datori s

se presinte nnaintea autoritii artnd care este direciunea pe

oare au intenia de a o lua i n acelai timp s dea puca si

praful de puc n mna represintantului poliiei, iar, pentru a fi

i mal siguri c nu vor face nimica, s li se taie i unghiile cu

foarfece speciale furnisate de administraie! Orice om cu bun

sim vede c msurile acestea nu nseamn nimic1.

Pe de alt parte, s'a mal gndit Guvernul i la partea moral.

Komnii acetia nu cunosc morala si religia. cci altfel n'ar fi

fcut lucrurile pe care le-au fcut. Snt o naiune nnapoiat.

Pentru aceasta trebuie s li se schimbe rostul. De aceia bietul

Ghedeon Xichitici a trebuit s trimeat o mulime de circulri

invitnd pe toi protopopii s fie mal cum se cade, s vorbeasc

numai de datoriile ctre Dumnezeii si ctre stpnire i n fie-

care an s nnainteze fiecare protopop lista tuturor predicelor i-

nute. Oamenii i vor trimete toi copiii la coal, unde trebuie

s rmn pan la 20 do ani, cci aii a sta la coal pn la 14

ani si apoi de la 14 la 20 n fiecare Duminec trebuie s iie dui

1 Hurmuzaki, XV, p. 1780 i urm.

Istoria Homnilor din Ungaria-

 SO-

la anumite cursuri speciale, ca s nvee s nu mai fac ce f-

cuser la 1781l. Natural c dup toate msurile acestea naiunea

romneasc s'ar fi fcut o naiune model.

Ceva lipsia ns: lipsiau preoii cari s fie n stare s ie pre-

dici, i mpratul, convingndu-se de aceasta, a vrut s ntemeieze

o nou coal teologic, pe care ns n'a ntemeiat-o.

n al treilea rnd ns, Romnii, cea mai mare parte din ei,

erau iobagi, i iobgia lor consista ca. la noi, nnainte de Regu-

lamentul Organic si dup aceia, n a face din epte zile alesp-

tmnii cel puin zece zile de lucru. i trebuia descoperit care

vor fi zilele pe care eranii le pot consacra colii de aduli sau

ascultrii predicilor, pentru c erau silii s lucreze i Dumineca

i serbtorile i tot nu se ajungea.

De fapt ns este de netgduit lucrul c, ntrnd frica si n

clasa administrativ i n clasa oficial, care apsaser pn a-

tunci pe poporul romn din Ardeal, o mbuntire a condiiu-

nilor acestui popor s'a observat pe alturi de circulrile mp-

ratului, i nu din causa acestor circulri.

Dar se fcuse apel la Biserica romneasc,i nu la Biserica

unit, care intervenise foarte puin, fiindc rscoala se petrecuse

n mijlocul ortodocilor, ci se fcuse apel pentru ca s mpace p-

tura popular la acea Biseric fa de care pn atunci se avuse aa

de puin stim i grij. Biserica aceasta crescuse extraordinar

ca importan, cci se vzuse c ea represint cea mai mare

parte din populaia romneasc a Ardealului. Deci, precum uniii

aveau ca represintant naional pe eful lor din Blaj, tot aa era

s se acorde i neuniilor un represintant naional, cu caracter po-

litic, dndu-1i-se putina s formeze o adevrat Biseric, provisorie,

numal a lor, fie i supt un vicariti supus Vldici din Buda. Ast-

fel, cruarea Romnilor supt raportul economic, de frica unei

noi rscoale, o mai bun administraie a domeniilor mprteti

supt raportul tratrii supuilor i, n sfrit, o ridicare a acelei

Biserici neunite, care nfia i supt raportul politic cea mai

mare parte din Romnii ardeleni i ungureni, acestea au fost fo-

loasele micrii lui Horea.

1 Ilarion Pucariu, Documente de iimb i istorie, Sibiifl, 1889, p. 156 i urm.

w.

Msuri legislative i schimbri constituionale supt

losif al II-lea i Leopold al II-lea1

nnainte ca losif al II-1ea s ajung la reforma cea mare, prin

care desfiineaz de form erbiaerbia nu are dreptul cineva

s'o declare desfiinat cnd nu distruge nsei condiiunile eco-

nomice, culturale i politice care au fcut-o, ntr'un moment, s

se nasc, i care apoi au impus-o, i fr dispariiunea crora

nu dispare nici erbia , el iea, n mijlocul tulburrilor chiar, o

alt msur. n Iulie 1784 hotrte o nou mprire a Ardea-

lului, care distruge cu desvrire rmiele, pstrate n alc-

tuirea de comitate, de districte, de scaune, ale evului mediu.

Cci gndul cel mare al lui losif al II-1ea era acesta : s fac

o lume nou, distrugnd lumea cea veche n tot ce o represinta

i o amintia. Prin urmare, de oare ce acele comitate, districte,

scaune, ale Ungurilor, Sailor, Secuilor nu snt dect forme

ale evului mediu, care triesc n epoca modern, el va distruge

aceste forme pentru a pune n loc mpriri raionale, logice,

mpriri naturale, determinate de extensiunea teritoriilor, de

cursul rurilor, de culmile munilor, etc. El era astfel un precursor

ncoronat al oamenilor Revoluiei francese, cari au fcut de la

1789 nnainte n Frana exact acelai lucru pe care losif l fcea

acum n Ardeal.

De acum nnainte erau s fie n Ardeal zece comitate, avnd

n fruntea lor cte un Obergespann. Pe lng aceasta, pentru ordinea

1 Cf. Ziegiauer, Die poiitische iieformbewegwtg in Siebtnbilrien zur '/.e\t

Jose/s 1I. nnd Leopoid >t IL, Viena 1885.

 52

Hnanciar, un perceptor, un fiscal", pentru ordinea judectoreasc

o tabul", cu notar superior si vice-notar.

Prin urmare era o total prefacere a condiiunilor n care trise

pn atunci provincia. Natural c o msur ca aceasta trebuia

s supere peste msur pe aceia cari beneficiai pn atunci de

mprirea cea veche a erii, pentru cari nu era numal o ches-

tiune de onoare, ori pstrarea unei tradiiuni istorice care se

conlunda cu nsi viaa lor, dar era i o chestiune de drept

actual, de interes al momentului, ca aceast mprire s se

pstreze.

Comitatele cele noi ale lui losif al II-lea cuprindeau pe toat

lumea de o potriv: erau comitate i pentru Unguri, i pentru

Sai, i pentru Secui, i pentru Romni; fiindc mpratul refor-

melor nu cunotea principiul existenei acestor naiuni. Dar Saii

aveau tot interesul s rmie n vechile lor organisri. scaune i

districte, care se strngeau la un loc i formau acea Universitas

Saxonum" n care se alctuiser n epoca ocuprii acestor pro-

vincii ale pmntului ardelean. Secuilor de asemenea li convenia

vechea mprire n scaune, care li asigura o via deosebit.

Iar, n ceia ce privete pe Unguri, clasa dominant, comitatele

noi nu mal represintau pentru ei ceia ce represintaser comita-

tele cele vechi, ieite din desvoltarea lor istoric i care li d-

deaf l privilegiul de a se manifesta. de a stpni i de a se folosi

numal ei, pe cnd acestelalte mpriri erau numal ale Guver-

nului ardelean i, prin urmare, ale mpratului.

De almintrelea mpratul se purtase cu o lips de cruare ab-

solut, decretnd pn i nlturarea numelui de Sas, pn si

confiscarea archivei sseti, care pstra toate amintirile istorice

ale naiei, i alipirea acestei archive la Guvernul central al Ar-

dealului. i pe lng aceasta el decretase si confiscarea ntregii

averi a Universitii sseti, care trebuia s ntre n mnile ace-

leiai Crmuiri ardelene atrnnd de mprat.

Dar natural c n aceast nou mpreal, n care regiunile

romneti erau s depind de mprat i de organele de crmuire

numite i controlate de dnsul, situaia Romnilor a fost mal

bun dect n vechea mprire, n care se loviau necontenit de

un privilegiu ssesc, secuiesc safl nobilitar unguresc, care nsemna

nsi denegarea existenei lor legale i naionale. Cci, n ge-

nere. cnd o naiune se gsete ntr'o stare aa de nenorocit

 53

cum era starea Romnilor din Ardeal la 1784, orice reform, bun-

rea, H folosete ntr'un sens sart ntr'altul; nu se poate s nu-I

foloseasc supt un raport sau supt altul. E ca un biet om strivit

supt o mulime de lucruri care s'au drmat pe el: ori din ce

parte se va ridica de cineva grmada aceia de pietre i lemne,

el totui va fi uurat, n adncimea unde se gsete.

Dar pentru Romni n special s'a luat o msur, la 1785, care

ntregia msura anterioar, menit a pregti desfiinarea iob-

giei. nc odat ns, aceasta nu nsemneaz ctul de puin c

nsui mpratul i pusese n gnd s foloseasc Romnilor ca

naiune, ci numal c din msura pe care a luat-o el, condus de

motive generale, abstracte, au folosit Romnii i ca naiune.

nc de mal nainte se dduse drept erbilor s aib averea lor.

s se cstoreasc n voie, cernd numal permisiunea de la

domnul pmntului", s nvee meteuguri1; se fixeaz apoi

condiiunile n care snt legai de pmnt, hotrnd c nimeni

n'are voie s-i scoat cu de-a sila i s-i mute n contra voinei

lor. Se plnuise a se face o patent mprteasc n ceia ce pri-

vete drepturile stpnului de pmnt fa de muncitorii agricoli,

se dduse ordin organelor administrative ale comitatelor ca, n

nenelegerile dintre domnii de pmnt i erbi, s iea, pe ct se

poate, partea celor de al doilea, cari fr ndoial erau cei cu

dreptatea i cu suferina. Iar dup micarea lui Horea, la 22

August 1785, se lu hotrrea general c nu va mal fi iobgie

de acum nnainte n Ardeal. Acela- care se numiannainte iobag

safl erb, va fi de acum nnainte colon, enm. El va putea prsi

teritoriul pe care l locuiete; libertatea lui uman va fi recp-

tat. Procesele ncepute n contra eranilor vor li oprite; claca

nu se va mal face n vechile condiiuni, ci va fi cu plat, sart

se va trece n sama muncii pe care o datorete fiecare eran

domnului su. n sfrit eranul capt voia de a vinde i cum-

pra i n ce privete pmntul. O msur de felul acesta, mal

uoar, fiindc aici nu era vorba de erbi legali, ci de erani

cari czuser, mpotriva dreptii, ntr'o situaie asmntoare

cu erbii, tusese luat n Principate, att cel muntenesc, ct i

In al Moldovei, cu 40 de ani nnainte, de Constautin-Vod Ma-

1 nnainte, se citeaz casul de copii romni gonii de la coal pn-1 b-

gai In glrl!

 54

vrocordat, care decisese c teranul va fi de acum nnainte liber,

c boierul nu-1 va mai putea reinea pe moia lui, fiind el

despgubit pentru paguba pe care o suferia din aceast libe-

rare a eranilor.

Dar, dac amin tese aceast msur aiui Constantin Mavrocordat,

nu este numal ca s pun n legtur ce se svrete acum

pentru clasa, apsat, a Romnilor din Ardeal cu ceia ce se s-

vrise nnainte, n folosul clasei, apsate, a Romnilor din Prin-

cipate, dar i din alt motiv.

Reforma lui Constantin Mavrocordat a fost privit din deose-

bite puncte de vedere. Unii au vzut n ea un mare act : libe-

rarea de fapt a eranilor. Alii au vzut numal un act formal,

fr niciun fel de efect, care a lsat clasa n folosul creia fu-

sese decretat, n aceiai stare n care era mai nainte.

Nu e nici una, nici alta. Din msura lui Constantin Mavro-

cordat ernimea a folosit ceva. A da n mna unui om un act

pe care s se poat sprijini pentru a presinta la momentul cu-

venit anumite revendicri, nu este niciodat indiferent. Este o

sentin judectoreasc de care nu te poi folosi oricnd pen-

tru a o executa, dar atepi s te foloseti de ea cnd se vor

schimba anume mprejurri. E de sigur adevrat c ernimea

noastr n'a luat un avnt nsemnat de la msura lui Constantin

Mavrocordat nnainte. ns condiiunile n care tria fa de pro-

prietari erati de aa natur, nct actul acesta, foarte frumos, r-

mnea n cea mai mare parte fr nicio aplicare practic.

i ceia ce s'a utmplat cu eranii din Moldova i din Tara-

Romneasc dup msura lui Mavrocordat, era natural s se n-

tmple si cu eranii din Ardeal dup msura lui losif al II-1ea.

De almintrelea, el nici n'a avut prilejul s vad ultimele con-

secine ale acestei msuri, ci, fiind nc n via, toate reformele

pe care le decretase a trebuit s le retrag. Austria lui se gsia

ntr'o posiie foarte grea din punctul de vedere al legturilor cu

strintatea. Se ncepuse rzboiul mpotriva Turcilor, care a fost

un nenorocit rzboiu. Fcut n tovrie cu Rusia. el a procurat

acesteia toat gloria i toate foloasele, pe cnd Austria a rmas

ntr'o situaie inferioar, umilitoare adese ori, losif nsui fiind

btut i silit s fug nnaintea Marelui-Vizir, pn cnd interven-

ii diplomatice au impus n 1791 negocierile de pace care duc la

 55

tratatul de la Sitov, prin care monarhia a fost silit s renune

la posesiunea unei pri din Moldova, a erii-Romneti i a Ol-

teniei, pe care le inea ocupate de mal mult vreme.

n mprejurri de acestea : un rzboiu greu, nenorocit, o pace

umilitoare, echivalnd cu o pierdere pentru mprie, i, s a-

dugim : revolta din erile-de-Jos, continuu-biruitoare n multe

privine, nnaintea creia abdica autoritatea mpratului, nele-

gem cum losif al 11-lea, mpotriva voinei lui, deschizndu-i ast-

fel mormntul, grbindu-l moartea, a trebuit s renune la visul

lui cel mare de a ntemeia o nou monarhie austriac, rzimat

pe dreptatea interpretat n sens raional i servit de instituii

noi, determinate de concepii metafisice superioare. Atunci a

.intervenit edictul lui din lanuar 1790, prin care retrgea toate

msurile sale anterioare revocatio ordinationum", o abdicare

sufleteasc.

Acum, de obiceiu o reform radical provoac turburri. Tur-

burrile acestea nu nsemneaz numal dect revolt, ci o zgu-

duire n viaa panic a oamenilor. Cele mal mari turburr ns

le provoac retragerea unei reforme radicale. Aceasta este tot

ce poate fi mal nenorocit; fiindc, dac reforma radical, natural,

creiaz o mulime- de greuti n ceia ce privete aplicarea ei,

retragerea acestei reforme distruge o mulime de sperane, de

sentimente omeneti, de interese sociale, pe care reforma le

provocase.

Astfel retragerea reformelor iosefine la nceputul anului 1790

produce haosul desvrit. Dac se mal adaog pe lng aceasta

moartea, peste puin vreme, a mpratului, suirea pe tron, n m-

prsjurri foarte grele, a noului Suveran, dificultile interioare de

multe feluri i nteirea Revoluiei francese, care cerea neaprat

ca Austria s-l pronune punctul de vedere, trebuind s'o duc

pe ncetul la o intervenie armat i la nfrngerea otirilor sale

de ctre otirile revoluionare francese, dac se ine seam de

toate lucrurile acestea, se va nelege actul de abdicare, n ceia

ce privete starea privilegiailor din Ardeal, cu care ncepe dom-

nia lui Leopold al II-lea.

Nu e de mirare deci c el se adreseaz ctre Statele ardelene,

ctre privilegiaii pe cari losif voise s-i distrug i cari dove-

diser c snt n stare s triasc i dup loviturile ce li le d-

 56

duse mpratul reformator, i li cere sfat. Va s zic, nu va mal

li nici starea de odinioar, nici starea decretat de losif al II-lea,

ci o stare nou, mijlocie.

Atunci se ine ntiu o adunare a Sailor i, dup aceasta,

dieta general ardelean. Ce s'a fcut la adunarea Sailor, ne pri-

vete mal puin. Snt interese cu totul particulare. Ceia ce s'a

petrecut ns n adunarea general a Ardealului, este de cel mal

mare interes pentru noi, fiindc represint un capitol nof l al

vieii Romnilor din aceast provincie, capitol care ar putea fi

numit dup actul de plngere. de propunere a unor reforme n

folosul Romnilor, Supplex libellus.

Dieta aceasta ardelean din Cluj s'a deschis la 21 Decembre

1790 i a durat o mulime de vreme. Oameni cu totul neobi-

nuii n discuia chestiunilor politice le agitau n forme ridicole.

Astfel, ntr'o edin, a venit un nobil spunnd c o anume chestie

foarte grea, pe care niclunul din e n'o putuse deslui. a resul-

vat-o biatul de 12 ani al unui prieten al lui; i el aducea aceast

snluiune a biatului, care fu primit cu mult bucurie.

Din dieta aceasta natural c nu,fceafl parte, dup vechiul

drept ardelean, dect numal acei Romn cari se despriser de

religia lor, ca s intre ntr'o naiune avnd drepturi istorice. Nu-

mal aceia puteau s iea parte la discuii, n calitate de alei

aleii erau foarte puini; din 400 i mal bine, 100 i ceva,

pe cnd erau 232 aa-numiii regaliti", pe cari mpratul. n

calitatea lui de Rege al Ungariei i Principe al Transilvaniei, l

numia ca membri n diet1. De fapt, era aici un singur Romn

care trebuia s cear dreptatea Romnilor, i nc nu n calitatea

lui de Romn se gsia acolo, ci pentru c era acela dintre cei doi

episcop! romni a crui confesiune fusese pecetluit cu pecetea

mprteasc, prin urmare decretat de cancelaria mpratului.

Era episcopul cel unit loan Bob, un foarte bun gospodar, distins cr-

turar, binecuvntat de Dumnezeu cu o stpnire foarte lung, om

ambiios, creator al canonicilor de la Blaj i al tutulor pompelor,

ce s'au pstrat i pn acum; puin cam invidios fa de cr-

turarii superiori lui, i n ceia ce privete cunostinele, i u

ceia ce privete inteligena, nesuferind pe lng el pe un Clain.

incal i Maior, pe cari i-a lsat s pribegeasc a protopopii

' O. c., pp. 138-9.

 57-

ndeprtate sau prin lucrri <e corectur ale tipografie! de la

Buda; dar n sfrit om care avea i prtile lui bune.

Oricum, el nu avea nimic din sufletul marelui su nnainta

loan Inochentie Clain; disposiie spre martiragiu , de loc; ca-

pabil de a juca un rol ntr'o lume pe care cuta s'o imite ct

mal mult n ce privete formele, dar spirit timid i care inea

foarte mult s isprveasc n jeul lui de episcop, si nu n cine

tie ce adpost de pribegie, cum se ntmplase cu Clain. Nu era

un ef de lupt. De la dnsul nu era s plece o micare n fo-

losul Romnilor ca naiune. i, cu toate acestea, micarea s'a

produs.

De ce s'a produs aceast micare care a provocat petiia Sup-

plex libellus, apoi o nou form a acestui act de cerere a refor-

melor i alte struini la Viena, care erau menite, dac lucrurile

ar fi fost altfel, s aduc i o oarecare prefacere n ce privete

condiiile de via ale poporului romnesc din Ardeal i care, n

orice cas, au lsat urme n felul cum naiunea romn a fost

privit de acum nnainte n viaa constituional a provinciei ?

Crui fapt i se datorete aceast micare din 1791-1792 ?

Oamenii simpliti ar putea s zic: ea se datorete rscoalei

lui Horea. Horea s'a rsculat, a fost prins, ucis, ns el a ngrozit

pe Unguri, a influenat pe mprat n sens favorabil naiunii

sale. Crturarii romni s'au simit astfel ndemnai s conduc

mal departe opera de revendicare pe care o ncepuse el cu sabia

i cu fclia incendiatoare n mn. Foarte simplu s fie aa;pos

hoc, propter hoc. Dar nu este aa.

Mal ntiu Horea n'avea nici un fel de idei politice. Ce tia el

ce nseamn naiune privilegiat ?" Ce tia el de nsemntatea

faptului ca naiunea romn s fie recunoscut, s se aeze i

ea, nu numal n rndul naiunilor care snt, ci i n rndul ace-

lora pe care toat lumea trebuie s le admit ? De la el n'avem

niclun fel de act cuprinznd o cerere precis de drepturi, dect

doar somaia pe care o adreseaz Ungurilor din Deva i care

nu cuprinde altceva dect dorina ca el s nu mal vie pe la

ar, s-l prseasc moiile lor, care s fie mprite ntre Ro-

mni, s lucreze i ei ceva. sau s se fac funcionari la mpratul,

i att. Precum se vede, un program la nnlimea doar a par-

tidului ernesc" din Bulgaria actual.

 58

Evident c astfel de idei nu sint rodnice. Ce poate s ias

din astfel de cereri ? Sau o nou micare pentru a obinea ceia

ce ntia micare n'a dat, sau represiunea, ntovrit de re-

aciunea fireasc, ceia ce s'a i ntmplat.

Pe de alt parte, cum s'a vzut, elementul intelectual rom-

nesc i elementul oficial romnesc nu s'au amestecat n aceast

rscoal. A intervenit episcopul special pentru rsculai, adec

acela de confesiunea cruia erau cei mai muli dintre dnii;

a intervenit episcopul neunit, i pentru c fusese invitat de gu-

vern, i unul singur din crturari, Molnar. Arhidiaconul losif Ada-

movici a uneltit doar trdarea etului rscoalei i a primit plat

pentru aceasta.

Dar viaa omeneasc nu se alctuiete numal din acte con-

tiente, ci, n cea mai mare parte i din alte lucruri: pasiuni,

instincte, micri spontane. Este imposibil ca o micare spontan

s se produc n mijlocul unui popor fr ca toate elementele

care alctuiesc acest popor s nu se resimt. Chiar elementele

care protest contra unor idei periculoase vor fi i ele ctigate

ntru ctva de aceste idei. Puteau s vad clericii, puteau s

vad crturarii i dregtorii romni n micarea eranilor nnainte

de toate o manifestare social, condamnabil din punctul de ve-

dere i al moralei cretine, care nu zice s arzi casa altuia cci

i faci o nedreptate, i din punctul de vedere al legalitii, cci le-

galitatea interzice chiar pentru acela cruia i se nchid cile

legalitii, apucarea altor ci, care snt alturea de lege. Dar a-

ceasta nu mpiedec molipsirea urii.

Dac ar fi fost ns numal att, evident c n'am fi avut pe

Supplex libellus, cltoria episcopilor la Viena i ntreag acea

agitaie, care a nrurit i asupra desvoltrii legale, n form

literar, a populaiei romneti. S'au mai adaus ns dou lu-

cruri alturi de opera de decrete i de interpretare, de combinaie

a decretelor, care se fcea n folosul poporului romn din partea

Guvernului imperial. n cursul veacului al XVIII-1ea se desfoar

o literatur romneasc cu caracter specific ardelean, n legtur

cu mprejurrile, cu nevoile i cu aspiraiile de acolo, o litera-

tur care este, dac voii, foarte puin literar, care nu se ocup

de form, de stil, de frumuse. Regretabil dintr'un anume punct

de vedere. pentru c numal aceia ce se ntrupeaz n frumu-

 59

se se poate cobor pn n adncul sufletului mulimii, dar m-

prejurrile erau astfel, nct nimeni nu putea sse gndeasc la

aa ceva. i a mai fost, iari, o literatur tiinific, creia-i

lipsia ns caracterul obiectiv.

Acum, este foarte uor s judeci din punctnl de vedere al

estetului (ciudat fiin modern !) i din punctul de vedere al

savantului obiectiv un profesionist foarte onorabil, dar une

ori destul de puin inteligent viaa cultural ardelean n for-

mele ei proprii din veacul al XVIII-1ea. Eresii de limb, de filo-

logie. cte vrei; colosale greeli de istorie. construciuni care erau

menite s se drme la cea d'intiu atingere cu adevrata tiin.

Numal ct, cu toate aceste neajunsuri, prin aceste construciuni

fantastice, prin aceste erori grosolane, de multe ori voite, prin

aceste exagerri caricaturale s'a putut form o naie. i s-mi

dai voie s gsesc c este mult mai bine s trieti n haine

zdrenuite dect s mori n cel mai frumos complect, pe care

i-1 taie croitorul de la Londra, cu foarfecele lui cele mai metere.

Vorba este c prin aceast literatur a trit naiunea noastr

acolo, n veacul al XVIII-lea. ntiu s'a cetit mai puin, pe urm

mai mult. ntiu s'a protestat mpotriva acestor idei, pe urm,

ncetul cu ncetul, ideile au rzbit. Acesta este caracterul mre

al infiltraiilor culturale. Nu se observ, i, ntr'un moment, iat,

se produce catastrofa. S'ar putea ntreba cineva: cum s'a fcut

aceast prbuire uria ? Nimeni n'a lovit la suprafa, ci pute-

rile au strbtut pe ncetul n adncime. Se ntmpl une ori,

cnd e s se produc o astfel de cufundare, ca unul s dea o

lovitur cu sapa sau cu ciocanul, si n acel moment cataclismul

s se produc. S fii siguri c acela va zice c el e cu lovi-

tura lui de sap sat i de ciocan a produs prbuirea. O lovitur

ca oricare alta, cci noi tim c schimbarea catastrofal n'a

produs-o el, c h'a putut-o produce el, ci forele acelea, care,

rbdtoare, modeste, obscure, ati lucrat n adnc.

Prin urmare activitatea lui Clain, lui incai, lui Petru Maior

i dduse n mare parte resultatele. Crile cele mai nsemnate

ale lui Petru Maior nu apruser. Cronica lui incai era n manus-

cris. Dar cineva nu vorbete numal prin crile lui, ci i prin

graiul i viaa lui, i, nnainte de a scrie o carte, poate s aib

astfel o influen mai adnc dect toat influena pe care este

menit s'o exercite cartea lui. De fapt, prin crticelele acelea de

 60

gramatic, prin calendarele acelea, prin articolele acelea fr

nicun fel de nfiare literar saf l tiinific se produsese o

schimbare n sufletul clasei conductoare a Romnilor din Ar-

deal. Si sensul n care s'a produs aceast schimbare era uor

de prevzut: ntiu o contiin de mndrie venind din originea

roman neleas absolut i absurd. Poate c trebuia aa. Credei

d-voastr oare c prin cele mal rafinate combinaiuni musicale se

poate ncepe desvoltarea sentimentului pentru frumosul sunetelor

la o naiune ? Credei d-voastr oare c prin tot ce poate fi mal a-

lambicat n materie de literatur se va produce pentru ntia oar

o manifestare de gust, de iubire pentru scris ntr'un popor ? i cre-

dei d-voastr oare c prin resultatele cele mal sigure ale tiinei

critice ajung anumte adevruri s ptrund n sufletul unei na-

iuni? Grosolnia aceasta exagerat este o necesitate n multe

casuri. i e bine c aceia cari au fcut Supplex libellus" erau

convini cum c este o continuitate de via, i numal roman, din

vremurile lui Traian pn la 1791, cci altfel n'ar fi pus n carte

cuvinte att de energice i de revoluionare cum snt acestea:

Nu este venit de aiurea, ci este veche, i mal veche dect

toate celelalte naiuni, naiunea romn din Ardeal". Deci cea

din urm naiune, n ceia ce privete situaia cultural, cu-

teza s pronune n faa mpratului i n obrazul naiunilor

celorlalte aceste cuvinte: Noi sntem naiunea cea mal btrn,

cu mult mal btrn dect voi toi, si nelegem s tragem toate

drepturile care deriv din aceast afirmaie!

Astfel o pregtire n acest sens fusese absolut necesar. Nu

ajungeai amintirile rscoalei lui Horea, aciunea instinctiv

pe care aceast rscoal o exercitase asupra tuturor claselor din

care se alctuia neamul romnesc din Ardeal. Pentru ca su-

.ferinile si aspiraiile neamului romanesc din Ardeal s ajung

vocale i s capete nfiare scris, trebuia pentru aceasta

pregtirea cultural de care am vorbit.

Dar i cu aceast pregtire cultural nu s'ar fi ajuus totui

la manifestarea noua, din 1791-1792, fr alte dou elemente.

Cine cunoate politica dinastiei de Habsburg, nu poate dect

s rmie mirat cnd vede cte le ngduie mpratul Leopold al

Il-lea dietei ardelene, care se eternisa. n dieta aceasta se ma-

nifestafl unele tendine de dreptate" jignitoare pentru orice m-

prat, chiar pentru un mprat care represinta reaciunea m-

potriva msurilor adoptate de predecesorul su. Fiindc se cerea

trimeterea nnapoi, acas, n ara nemeasc,cum se striga n

diet,trimeterea n ara lor nemeasc a funcionarilor numii

pentru a introduce limba german pe care losif al II-lea voise

s'o impuie pretutindenea n locul limbii latine, dar i pentru a

mpiedeca o stpnire n actele oficiale a limbii maghiare. Aceasta

suna cam revoluionar; Ungurii au fcut-o ns. Nobilimea un-

gureasc de multe ori, n forma cea mal grosolan, a cerut in-

troducerea, pn i n actele camerale, a limbii sale, considernd

limba german ca o limb strin, intrus, pe care lumea n'o ne-

lege i care trebuie s fie nlturat. Cu formula cu care n Par-

lamentul ungar de attea ori se trimet n Romnia deputaii ro-

mni, se trimeteau atunci n patria german toi funcionarii

nemi n general, cu cari mpnase Ardealul losif al 11-lea.

Casa de Austria s ngduie aa ceva? mpratul acela n-

cunjurat de formele unei devoiuni aproape religioase s asculte

astfel de lucruri? S'ar atepta cineva ca trsnetul oficial scad

imediat asupra vinovailor, ori vre-un rescript s ordone rebelilor

moderaia! Dar n'a fost nicio ruptur ntre diet si Curte. De

ce? Pentru c fiecare naiune i permite nu numal ct poate ea,

dar ct vede c fac altele. Si tim ce-l puteafl permite n 1791

supuii de odinioar al Iui Ludovic al XVI-lea. regele Franciei.

i soia lui Ludovic era nsi sora lui Leopold, si, chiar atunci

cnd este mbtat de o putere motenit, se gndete cineva

c unele lucruri care se ntmpl ntr'un loc, se pot ntmpla

si n altul. Si, prin urmare. dac, fereasc Dumnezeu. s'ar pe-

trece i n Ardeal lucruri ca acelea care se /petrecuser la Ver-

sailles i la Paris... Astfel oamenii erau lsai aici s fac fel de

fel de teorii de drept constituional, s ridice fel de fel de re-

vendicri, unele mal ndrznee dect altele, tiind mpratul i

minitrii lui un lucru: c multe se spun,dar puine se fac i ca

aceiai stare de lucruri nu dureaz pentru totdeauna. Si la Viena

era sperana s se potoleasc n scurt vreme, prin nfrngerea

Revoluiei i mprirea teritoriilor francese, focarul cel mare,

de unde luase puintel foc i Ardealul,focarul parisian. Dac

focarul acesta era potolit. dac revolutionarii erafl pedepsii pen-

tru cutezana lor, de sigur c i n alte pri, cum era Ardea-

lul, vechea stare de lucruri s'ar li ntors, cu toate sanciunile

 62

penale mpotriva acelora cari ceruser lucruri ce nu li se puteai

da i vorbiser altfel dect cum trebuia. Deocamdat vntul re-

voluionar nnebunise lumea.

Contagiunea aceasta revoluionar este ns curioas. Nu vor-

besc numai pasiunile, apetiturile la aceia cari snt cucerii de

dnsa, ci vorbete i ambiia de a nu se lsa nimeni ntrecut de

altul. Cutare a fcut cutare lucru, de ce eu, care m gsesc n

aceiai situaie, s fac mal puin? Oamenii consider deci ca o

datorie pentru e s fie i dnii revoluionari.

Dar, dac se simiau Ungurii datori s fie revoluionarisi cu

aceasta se potrivia i temperamentul lor naional, dac se

simiau datori s fie revoluionari Saiiceia ce li se potrivia cu

mult mal puin -, dar Romnii de ce s nu se simt i ei da-

tori, n puterea suferinei, mal sfint dect ambiia, a presinta

programe ? Clasa intelectual a Romnilor, clerici i mireni, 'do-

ria s ieie i ea parte la manifestri analoage cu acelea care se pe-

treceau supt ochii lor i poate chiar cu manifestrile, mult mal

drastice, pe care le cunoteau din cetirea foilor austriaco, cci e

momentul cnd ncep s apar cele d'intiu reviste cu caracter

pe jumtate de ziar, i chiar cele d'intiu publicaii de tiri,

analoage cu corespondenele ziarelor din timpurile noastre. Doar

pe vremea aceasta (1793) se alctuise, la Sibiiu, chiar o to-

vrie romneasc pentru a scoate un jurnal i se fcuser

i paii cei d'intiu pentru a cpta permisiunea din par-

tea censurei. Era vorba, pe lng aceasta, s se tipreasc un

fel de bibliotec enciclopedic romneasc, dup imitaia En-

ciclopediei francese, i dac ar fi ieit aceast publicaie, la

care erau inui s colaboreze Moinar i ali crturari filosofi",

cu tendine doctrinare, ea nu ar fi fost cu mult deosebit

de tendinele nnaintate, sociale i politice, ale revoluionarilor

raionaliti din Enciclopedia frances1. Prin urmare, dac si la

Romni, n starea n care se gsia ei ca numr de cetitori,

putea s se iveasc planul, care numal din ntmplare nu s'a

realisat, ni putem nchipui c la naiunile mal nnaintate, cum

erau l Ungurii, inteniile acestea au i fost aduse la ndeplinire,

i publicaiunile jurnalistice au aprut. Iar, mulmit rspndirii

limbii germane n Ardeal, publicaiile tiprite n nemete se ce-

lorja, Istoria literaturii romne n secolul al XVIlI-lea, Ii. p. 333 i urm.

 63

tiai foarte mult. Viena trimetea o sumedenie de ziare, care se

cutau i de boierii notri pe vremea aceia, ca i gazetele fran-

cese sau gazetele din Londra.

Pe attea ct se exercita deci i asupra efilor intelectuali al

naiunii romne o influen revoluionar. Omul care nu fcea

pe vremea aceasta un proiect, era considerat doar ca un im-

becil...

Acum, proiectele de felul acesta snt une ori naive i n'a

nicio importan; alte ori, din potriv, ele cuprind expresia unei

ntregi clase sau naiuni. Era casul pentru Romni.

i mal era nc un motiv care ndemna la o asemenea mani-

festaie scris pe Romnii din Ardeal. De o bucat de vreme,

prpastia care exista odinioar ntre clericii unei confesiuni i

clericii altei confesiuni dispruse; dispruse prin slbirea carac-

terului confesional i chiar prin slbirea caracterului religios al

vieii clasei bisericeti. incal este aproape interconfesional, Clain

a fost gata s treac la neunii, i, dac Roma si deosebitele

congregaii care ai grija de a controla adevrul dogmatic, ar

fi cunoscut toate scrierile lui Petru Maior, nu cred s-i fi dat

absoluiunea, fie chiar i n articulo moris.

Prin urmare din ce n ce mal liberi erai, i nu numal n viaa

confesional, represintanii clerului din Ardeal, i acest lucru era

necesar fiindc doar n acest fel se putea face, pe de o parte,

apropierea ntre cele dou confesiuni i, pe de alt parte. apro-

pierea ntre lumea cleric i cea mirean; doar n acest fel

se putea ajunge la o manifestare perfect unitar a naiunii ro-

mne ntregi.

Precum rscoala lui Horea a avut i acest lucru bun c, m-

car n anumite mprejurri, a pus n legtur masele erneti

cu pacificatorii, fie i cu trdtorii culturii i Bisericii, tot aa ac-

tivitatea revoluionar n domeniul spiritual a celor trei frun-

tai al colii ardelene a avut fericitul efect c a nivelat deo-

sebirea ntre cei cu anterifl i cei n redingot, al naiei romneti.

Impacieni fa de apsarea prea mare a dogmei i a ierar-

hiei, cei trei fruntai al colii ardelene, ca atia abbfs critici

din Frana contemporan, erau nite frondeurs i fa de con-

fesiunea lor.

Aceste condiii fiind date, era natural s se produc aceia ce

 64

s'a produs n Mart 1791. Atunci se trimete Ia Viena prin post

cci era mal prudent s se ntrebuineze aceast caleSupplex libel-

lus, pe care-1 isclete clerul i nobilimea i cetenii (civicus status)

al ntregii naiuni din Ardeal a Valahilor". Nobilimea erbilor din

Ardeal! Ce ndrzneal n chiar aceast isclitur! Deci i ca

nobili, ca Burgerstand, oameni deplin ndreptii la viaa poli-

tic, demni a sta alturi cu ceilali, i cu Ungurii i cu Saii i

cu Secuii, ca represintani al unei nou naio valachica n Tran-

silvania.-.. Mal revoluionar din punctul de vedere al ideilor pri-

mite dect aceast isclitur nu se putea, si mal unitar din pun-

ctul de vedere naional dect dnsa iari nu. Era o afirmare de

libertate i una de unitate, tot odat.

Supplex libellus a mers astfel la Viena i numal pe urm s'a ti-

prit, cu dat fals i ca loc de tiprire: Iai, n realitate Buda

ori Cluj. El are n amndou aceste di isclitura episcopilor, a

lui Bob, de i mal mult catolic dect Romn, i a lui Adamo-

vicl, care cuta acum s fie din ce n ce mal mult Romn; e-

piscopul cel unit cu episcopul neunit. n sfrit s'a tiprit a treia

oar la Cluj, cu scopuri de polemic, de Eder.

Memoriul era fcut exclusiv pentru Curte. Nu e o oper cald,

cu destinaie popular. De almintrelea foarte nemerit, date fiind

mprejurrile n care se presinta cererea i scopul ce se urm-

ria, ca i lumea de idei pe care trebuia s.o fac a se nate i

de care trebuia s se foloseasc.

Ce li se zicea Romnilor? Sntei venii de ieri, de alaltieri.

Trecutul erii nu v cunoate, legile erii v nltur. Actualita-

tea erii nu are nevoie de voi dect numal n calitate de plebe,

fr niclun caracter naional.

El bine, Supplex libellus" rspundea, potrivit cu concepia i

cu gradul de cunotine istorice ale timpului, la toate aceste trei

obieciuni. i rspundea impresionant, cci mpratul Leopokl era

dispus s se lase impresionat pn n oarecare msur. Se arta,

ntifl, cu Romnii snt vechii locuitori al erii. Se rspingeaii

toate aseriunile de venire de pe aiurea, de care s'a fcut us si

abus mpotriva lor. De la Traian pn la 1791 n mod nentre-

rupt am fost n inuturile colonisate "n veacul al Il-lea dup

Hristos; prin urmare avem o vechime de 1000 de ani pe aceste

locuri!

Al doilea: se interpretafl legile de odinioar, si pentru aceasta

 05

se ntrebuinau scrierile lui Clain. Si aici memoriul este extrem

de probant; cci el a fost alctuit de un funcionar luat dinrndu-

rile Romnilor, anume losif Mehe, fifl de protopop, ridicat n rn-

durile superioare ale oficialitii ardelene i care cunotea, deci,

forma n care astfel de acte trebuiafl alctuite. Se ncerca a do-

vedi i aceia c, acolo unde se vorbete de trei naiuni, de fapt

nu e vorba de cele trei naiuni care se ntlnesc de obiceiu, ci

i de naiunea romn, pentru c mprirea aceasta nu este f-

cut din punct de vedere naional, Secuii represintnd numal o

origine, iar nobilii numal o clas. Nu era adevrat, dar pentru

moment prindea bine.

n sfrit, n partea a treia, care trebuia s impresioneze mal

mult. se valorifica nsemntatea poporului romn pentru ar i

pentru mprat, se arta c, dup conscripia din 1760, Romnii

represint dou treimi din populaia ardelean, c de atunci pro-

poria aceasta s'a schimbat nc mal mult n folosul lor, c pen-

tru moment Romnii puteau- s nsemne i pn la un milion de

locuitori. Se mal atrgea atenia asupra faptului c ei au dat

dou regimente de grani, c n regimentele celelalte totui au

dou treimi, c pn i n clrimea secuiasc Romnii represint

mal mult de o treime. i, atunci, dac ei formeaz cea mal mare

parte din populaie, dac el dau cel mal nsemnat contingent mi-

litar, dac ei pltesc impositele cele mal grele, relativ, fa de

srcia lor, dac asupra lor apas mal mult Statul, dac ei au

fost cei mal rbdtori, cei mal supui, trebuie ei s capete

si drepturi, s formeze a patra naiune i religia lor s fie a-

daos pe lng religiile celelalte ca religie recunoscut ? Rspun-

sul trebuia s fie, fr ndoial: da.

Dar ei mergeau i mal departe i ziceau: Romnul de aiurea,

din Banat, care este un teritoriu de colonisare i unde este co-

lonisare, snt i privilegii, Romnul din Banat, deci, este al-

turi de Srb i are o situaie foarte bun, de i n afar de o

via politic regional ca aceia a Ardelenilor. De ce aceast

situaie s nu se recunoasc i Romnilor din Ardeal?

Acestea erau basele tiinifice, i aceasta era argumentaia lui

Supplex libellus". Dar el mal cuprindea nc o cerere, care este

de cea mal mare nsemntate pentru ndrzneala ei. Iat anume

ce voiau Romnii prin cererea lor. De la 1791, pretutindeni. n

toat Austria. situatia lor s fie asimilat cu situaia celorlali lo-

Isloria numinitur din Ardeal. '.,

 66

cuitori. eranul romn s fie ntocmai ca eranul ungur; nobilul

romn, fr a se despri de naiunea din care face parte, s fie

ntocmal ca nobilul ungur; clericul romn s fie ntocmal cum este

clericul celorlalte confesiuni. Prin urmare, dup cum clericii celor-

lalte confesiuni ieau anumite venituri, cu aprobare i cu cons-

trngere din partea Statului, tot aa n folosul popei romnesc din

sate trebuie s curg aceleai venituri, cu recunoaterea i ga-

rantarea din partea Statului.

Dar nu era numal att. De oare ce se fcea o nou mprire

n comitate, i comitatele acestea, mpotriva ideilor lui losif al

II-lea, erai s aib chiar i un oaracter naional, Romnii cereau ca,

n locurile unde formeaz ei marea majoritate, aceste comitate

s poarte un nume romnesc. Ni putem nchipui ce extraordi-

nar de obraznic putea s sune aceast cerere! i aceasta s se

fac i acolo unde este numal o parte din populaie roma-

neasc. Mi se pare c n'ar face ru domnii cari negociaz a-

cum la Pesta dac ar ceti Supplex libellus", fiindc s'ar putea

s cear acum mal puin. i ziceai: dac nu se poate ca noi

s participm la numirea noului teritoriu al erii, s se nu-

measc dup ruri, dup muni, dar nu numal cu un alt caracter

naional. Mal mult nc: Romnii s poat fi funcionari n ace-

lai grad, potrivit cu nsemntatea lor, ca si celelalte naiuni,

prin urmare s fie i un funcionarism romn, cum se ceruse,

de alminterea, i de nobilii romn1.

n sfrit, ultima cerere a lor era aceia c, precum Srbii din

Banat au dreptul s-i aleag ntr'o adunare special, cu carac-

ter religios i naional, deputai al lor, cari s-i represinte la Curte,

acelai lucru s li se ngduie i Romnilor. Un congres, un con-

gres naional s se aleag astfel, din delegai cu cari Curtea din

Viena s stea n legtur necontenit.

Acum, firete, cnd s'a comunicat, la 21 Iunie 1791 cererea

aceasta dietei ardelene, s'a trezit o uria indignare. Cu att

mal mult, cu ct mpratul, trimeind-o, vorbia i el de n-

treaga naiune valah din Ardeal", de datoria lor de a propune

fr zbav" msurile necesare pentru a i se acorda, cu pri-

vire la binele de obte" -bucurarea" de concivilitate, i tot odat,

1 Foaie pentru minte, inim i literatura, 1863. no. 11.

 67

,.liberul exerciiu al religiei fr deosebire de rit"- cu grij pen-

tru ntreinerea clerului i ntemeierea colilor1.

Mal ntiu ai stat amuii; nu li venia s-l cread urechilor

c s'a putut face o astfel de cerere, c de la Curte au putut s

aib ideia ciudat de a li-o supune. n vremea aceia se anunase

c undeva este foc, i o parte din deputai plecar creznd fie-

care c poate arde la el acas; s'a spus ns c focul este de-

parte. Atunci preedintele i-a invitat s-l reiea locurile pentru

c, zicea el, aici se pregtete un foc mal stranic dect focul

care arde acolo. Bob desaprob numal stilul si tendina de a

impune o a patra naiune. Apoi, cum se ntmpl n mod fi-

resc n asemenea ocasii, discuia a fost zbovit n aceast

privin i a fost rugat un istoric s fac un raport asupra ve-

chimii Romnilor din Ardeal, ca s se arte c tot ce se spune

n Supplex libellus" snt nite nchipuiri, care nu se sprijine pe

niclun fel de izvoare.

La capt, dup ce s'a isprvit cu asemenea cercetri, s'a ad-

mis, calificndu-se memoriul ca opera unor tulburtori", c, la

urma urmelor, Romnii, cari, totui, snt strini, de oare ce do-

rete Curtea, pot s fie admii a mprti situaia social a ele-

mentelor de alte naiuni care se gsesc pe aceiai treapt si n

acelai loc cu dnii. Va s zic se poate ca aa cum este era-

nul ungur s fie i eranul romn, cum este clericul ungur s fie

si clericul romn. Episcopul neunit va fi recunoscut legal n drep-

tul su de supraveghere i se va purta grija ntemeierii de se-

minare pentru amndou confesiunile. ns un lucru nu, i toc-

inal acesta era punctul de cpetenie, lucrul n care culmina pe-

tiia episcopilor: o a patra naiune, o nou religie, acestea nici-

odat.

Prin urmare, rspingnd basa istoric i nlturnd cererea de

cpetenie a Romnilor, erau dispui membrii dietei s acorde

oarecare concesiuni de un caracter material inferior, ce n'ar fi

prejudecat ntru nimic viaa constituional de pn atunci a

Ardealului, care discalifica pe Valahi" n teorie i- rspingea de

la exerciiul practic al drepturilor ceteneti.

Curtea a primit aceast soluie.

i Zieglauer, /. c., pp. 5^9-30.

 08

Dar important nu este numal faptul c Supplex libellus"

a putut s fie redactat, c a putut s fie isclit, ci si acela

c, dup rspingerea acestei cereri de drepturi, lupta a con-

tinuat'. E uor mai la urma urmei s se capete iscliturile si

sprijinul elementelor rivale, dar este mult mai greu s se ho-

trasc un episcop favorisat de Guvern a merge umr la umr

cu rivalul a crui cretere nsemna scderea lui, a crui nnl-

are nsemna scoborrea lui, a crui presen nsi nsemna supt

un anume raport denegarea dreptului sti de existen. Cu att

mai mult, cu ct chiar n 1791 clerul unit petiionase i aparte.

E bine, s'a vzut aceast minune: ati mers cei doi episcopi

mpreun, Srbul ca Romn, Srbul care se simia dator s fie

Romn,i Romnul care, n diet, pruse a ceda nnaintea duma-

nului. Cnd Gherasim Adamovici mergea cu o nou plngere la

Viena, putea Bob s rmie indiferent? i un lucru interesant

este c neunitul n'a plecat pn nu s'a inut, la 14 Septembre

1791, o adunare de protopopi romni, care i-a dat mandat im-

perativ, calificnd aspru atitudinea dietei,protopopi romni,

strni pentru omagiul mpratului, cari represintau singura form

de organisaie naional. Acetia 1-au invitat pe Vldica lor s

mearg la Viena, unde Curtea mprteasc voi s fac ceva

pentru Romni, dar n aa fel nct s nu se supere Ungurii. i era

vorba de a se cere s se ngduie inerea unei adunri naio-

nale, cu cler, militari, nemei si popor de rnd"'.

Ambii episcopi s'au dus deci la Viena nnainte de sfrsitul a-

nului n trebile neamului", si au presintat noul memoriu. El cu-

prinde n adevr i puncte care nu se gsesc n cellalt, aa

nct era n adevr o petiie nou aceia care se presinta, la 30

Mart 1792, mpratului Francisc al II-1ea. Se cerea iari ca Ro-

mnii s fie alei n diet i numii ca regaliti"; mai departe, ca

s fie, de fapt i pretutindeni, admii n funciuni; ca preoilor

s li se fac parte din veniturile satelor, ca erani romnii s

fie recunoscui ca fcnd parte din Staturile ardelene". Astfel

se pretindea recunoaterea naiunii romneti ca naiune le-

1 V. foiietonui printelui i. Lupa, n Teiegrafui Romn" pe 1912 (separat su;jt

titlul: Misiunea episeopiior Gherasim AdamovicI i loan Bob ia Curtea din

Viena in anui 7795, Sibiiu 1912). Actele de sprijin au aprut n Luceafrul",

1907, n-ie 4-5. C-f. i Siiviu Dragomir, n Revista teoiogic, 1911, p.^OOi urm.

2 Lupa, n broura citat, p. 15.

 69

gal alturi cu naiile celelalte. n sfrit punctul cu adunarea

naional era precisat: se spunea anume c, aa precum Srbii

i au sinodul lor, tot aa s capete i Romnii un sinod, i acest

sinod s fie aprat la nevoie, mpotriva acelora cari aveati inte-

res s nu se in, de torele militare din Ardeal ale mpratu-

lui; s se adune prin urmare supt paza militar.

Bine neles, Curtea din Viena nu era n msur, n 1792, cnd

fierbea Revoluia frances, s primeasc n ntregime o astfel de

cerere. Ea fcu ns o mal bun situaie episcopului neunit i

deschise i neuniilor accesul la funciuni. Atunci s'au fcut oare-

care observaii episcopilor romni c au venit fr voie cu ca-

racterul de deputai naionali, c prin cererea lor aduc Statelor

ardelene nvinuiri nengduite. Avem i scrisoarea prin care s'a

rspuns din partea lor, i petiia a treia, din Iulie 1792, e unul

din cele mai vrednice acte care ati ieit vre-odat de supt con-

deiul unui Romn din Ardeal. Aprndu-i drepturile, ei artau c

de fapt acesta e caracterul, recunoscut i oficial, al misiunii lor;

dac, poate, s'au spus cuvinte grele n ceia ce privete Statele

din Ardeal, cuvintele acestea, pe care se declar gata a le re-

trage, din respect pentru Suveran, snt meritate prin atitudinea

pe care a avut-o dieta Statelor acestora ardelene fa de clerul

lor i de naiunea romn. Se cerea o hotrre inspirat numal

de echitate si dreptate", prin care s se opreasc ns tulbu-

rri posibile. Iar, dac e vorba de pstrarea pcii cu conlocui-

torii, s nceap ceilali, batjocuritorii i apstorii!

Ceia ce se ctigase ca mndrie, ca sim de demnitate, ca do-

rina de lupt prin actele de la 1791-1792 trebuia s rmie n

patrimoniul moral al naiei noastre.

v.

. Romni n cursul rzboaielor napoleoniene.

n puinele nsemnri privitoare la istoria Romnilor de din-

colo nu se pomenete aproape de loc de vremea care se stre-

coar ntre reaciunea leopoldin mpotriva reformelor lui losif

al II-1ea. reaciune care n'a lsat cu totul la o parte nedrept-

ile legale, constituionale ale poporului romn, i ntre noua er

de agitaie privitoare la drepturile naionale ale Romnilor, care

este provocat de o agitaie n mijlocul Ungurilor, mpotriva m-

pratului si care, pornind de prin anii 1830, merge pn la

1847.

Numal ct datoria istoricului este s nfieze o continuitate

nentrerupt n desvoltarea unui popor, n desvoltarea unei clase

sociale, a unei instituii, a unei culturi, dup punctul de vedere

n care se aeaz. Nu-i este permis istoricului s tac atunci

cnd tac izvoarele, ci trebuie ca din izvoare anterioare sau mai

trzii s trag lumini asupra prii n care izvoarele directe lip-

sesc. Totui izvoare snt: cutare circular adresat din partea

organelor bisericeti superioare, n care se cuprind felurite cons-

tatri ale strii de lucruri, inscripii de biseric, nsemnri pe

crile de slujb, protocoale privitoare la Biserica unit din

Blaj, care de mult trebuiau s fie tiprite spre cel mai mare

folos al tiinei, acte din archivele deosebitelor protopopii care n'au

fost niciodat ntrebuinate ca bas a unei publicaii. Avem, pentru

elementul orenesc al Roinnilor din Ardeal, archiva Companiei

Grecilor. cari din ce n ce erau mai mult Romni, cari cedau din

ce n ce mai mult bisericile lor. colile lor, bogiile lor. Rom.

 71

nilor. Mal snt si scrisorile caselor de comer ale Romnilor de

dincolo. pe care numal ntmplarea le-a fcut s fie cunoscute.

dunzi, n legturile ce au avut cu lumea de aici. S adu-

gim pe lng acestea archivele oreneti. archivele adminis-

trative, care cuprind, fr ndoial, si ntr'un numr foarte

mare, acte privitoare la viaa Romnilor; archivele. pstrate nea-

prat i inute de sigur n bun rnduial, ale episcopiei sr-

beti din Buda, de care erau legai ortodocii Ardealului, i ale

episcopiilor bnene; n sfrit archivele Mitropoliei srbeti din

Carlov, din care doar d. Silviu Dragomir a luat actele pe care

le-a tiprit n Kevista Teologic din Sibiiu pe anul 1911.

Pe lng foloasele ctigate de Romn n era precedent, el

capt printr'u lupt, care nu era romneasc, ci lupta naiunii

ilirice", a Srbilor, din care fceau parte, politicete, i Romnii

din prile Bnatului, dreptul ca episcopii neunii s poat i ei

face parte din Diet. Deci, mal trzii, e se pot sprijini pe aceste

concesiuni ctigate n numele Srbilor, pentru ca, dac se ale-

gea un episcop romn la cutare dioces. s poat lua parte i

el la viaa constituional a erii.

Ceva mal important dect aceasta a fost rspndirea n dife-

ritele clase a ideilor cuprinse n Supplex libellus" i n petiiu-

nile care i-au urmat. n Cartea de Aur" a d-lui Pcianu se

afl astfel, fr indicaia izvorului, o petiie ndreptat de Ro-

mnii din prile Aradului, la 1814, ctre mprat, n vederea

scopului pe care cel din regiunile bnene i prile vecine 1-aii

urmrit pn n zilele lui guna: crearea cu elemente rom-

neti a unei Biserici ortodoxe deosebite de Biserica srbeasc.

ce ar fi rmas numal pentru elementul naional srbesc. ntiu

se face o statistic, foarte interesant, n care se arat ci Ro-

mn snt n aceste pri: n 1777 s'au constatat n diecesa Ara-

dului 480 de preoi cu 12fi de ajutoare, romn; n prile Timi-

oarei Romnii au 287 locuri de preoi, n ale Vreului, unde

Srbii ocup locul de cpetenie numal n orae, snt 239 de pa-

rohii; n strit, dup statistica din 1769, din 450.000 de locui-

tori, n toate prile acestea, numal 80.000 erau Srbl, iar restul

Romni. Apoi se exprim idei ca acelea ce urmeaz: nsi

mama, ara ungureasc, pe neamul acesta romnesc mal vechia

dect sine 1-a inut i 1-a crescut ca pe un fiu al su, necutnd

la deschilinirea limbii i a legii". Romnii, cu locuina n prile...

care de demult se chema Dacia. mal nainte de a lua Ungurii

stpnirea n prile acestea, cu muli ani snt ma vechi." i,

ca i n actul din 1791, se atribuie numai mprejurrilor politice

i sociale rele, starea nenorocit n care se gsesc Romnii. De

ce neamul romnesc de-abia ajunge la treapta cea mal de jos a

nvturilor ? De ce neamul acesta mal totdeauna este gata la

turburri din luntru ? Rar este s fie Romnul lucrtor, rar

aijderea si norocos-.

De sigur. Natural c hrnicia unul popor atrn i de folosul

material i moral pe care-1 trage din aceast hrnicie. Dac vei

pune pe cineva s nvrteasc roata unei fntn din care nu iese

nicio pictur de ap, el nu va putea lucra. Orice activitate care

nu folosete degenereaz ntr'un formalism sterp. Ar fi s se

cear virtui de sfnt unei naiuni ntregi ca s se ntmple alt-

fel. Poate c snt si n naiunea romn oameni de acetia cari

nvrtesc ntr'una la roat fr s ias ap din adnc, dar ei

i-au propus s triasc aa i dac li este uor sau greu o s

se vad mal trziu. In orice cas nu se.poate cere unei naiuni

ntregi s fac lucrul acesta.

Evident c din agitaia constituional a anilor 1790-1792 re-

sultaser foloase morale pentru naiunea ntreag, o contiin

de dreptate, o aspiraiune ctre viitor, o credin c viitorul

acesta se poate smulge de la dumani. c se poate impune m-

pratului, contiin care de sigur c nnainte nu exista. Acum.

dac Romnii ar fi pstrat ilusia c prin mprat se poate face

ceva i de acum nnainte, ar fi svrsit una din cele mal gro-

solane erori, mal grea dect nnainte chiar, cnd mpratul purta

grija sracilor si.

Si iat de ce: De la 1792 pn aproape de anul 18i>0 mp-

tul cel nou al Austriei, Francisc al II-lea ca mprat german,

Francisc I-iu ca mprat austriac prin voina lui Napoleon, are

cu totul alte griji dect aceia de a cerceta din noi privilegiile

naiunilor care locuiesc n monarhia lui sau de a urmri din

punctul de vedere logic drepturile. si preteniile ntemeiate

pe aceste drepturi, ale lor. nsi Monarhia se preface. Aceast

Monarhie, care credea c poate s se pstreze supt forma aus-

triac-german i pe ntregul popor german s-1 mne dup

scopurile speciale habsburgice, ce erai ndreptate i spre Rin

i spre Italia i spre Peninsula Balcanic, trebuie s-l fixeze a-

 73

cum altfel cercul de aciune, n era cea nou deschis de Revo-

luia frances. Desprirea. natural de mult vreme, dar acum

devenit necesar, ntre ceia ce este german i ceia ce este aus-

triac, se ndeplinete. Si, pe lng aceasta, Revoluia frances a-

duce o necontenit turburare a ordinii politice n Europa n-

treag. O micare de idei, un cutremur de nemulmire, o ilusie

de viitor se produc, supt nrurirea ei, i n mijlocul poporului

maghiar. Ungurii din Ardeal crtiser nc de la nceputul dom-

niei lui Leopold al IMea; dar nu aceti Unguri erati cei mai pe-

riculoi pentru unitatea absolutist a Statului. Erau la o parte,

amestecai cu Saii, ngrozii de Romni prin rscoala lui Horea.

Un cltor din 1770 spune c viaa magnailor unguri din Ar-

deal nu poate fi neleas dect dac se gndete cineva la cum

triati seniorii feodali n secolul al XlII-1ea'.

Natural cu totul alta era viaa nobilimii ungureti din Unga-

ria propriu-zis, din Ungaria Superioar i Apusean: acolo se

scriati gazetele, acolo se cetiati crile, acolo era schimbul de

idei, acolo se pregtia viitorul naiunii ungureti. Chiar n re-

vendicrile lor ungureti, magnaii din Ardeal au avut totdeauna

o not oarecum ardelean, de vreme ce triau ntr'o epoc n

care reminiscenele trecutului nu dispruser, ci, din potriv, ele

hotrati; i, dac privilegii existati si dincolo, ele nu veniau din

tradiia principilor transilvani, ci cuprindeau drepturile constitu-

ionale ale regatului ungar. Acolo s'au alctuit comploturi ade-

vrate, care ati dus pe unii la eafod, comploturi inspirate i de

instinctul naiei ungureti care doria s triasc o via proprie,

i de ideile care, din Apus, trecuser aici i ameninau stpni-

rea Habsburgilor cu distrugerea. Cu Unguri, Croai, Slovaci, Po-

loni, ncerc Ignaiu Martinovici conspiraia care, descoperit, l

fcu s piar de mna calului. Se urmria, de fapt, dac nu

independena naional absolut, mcar restabilirea regatului

Ungariei pe base noi democratice.

n timpuri aa de grele, astfel de chestiuni ca a dreptului Ro-

mnilor snt, firete, amnate pentru un viitor mai mult sau mai

puin ndeprtat. Dintre deosebitele naiuni se favoriseaz nu acea

naiune care trebuie organisat ntiii pentru ca ea s sprijine pe

urm, ci aceia care,- fiind organisat de la sine, i de mult

iorga. .fantniuri istoricedin Ungaria (din Luceafrul"), Budapesta 1904.

 74

vreme, putea, n schimbul acelei favorisri. s susie pe mp-

rat. Un lucru bun ie nvat i n timpul nostru. Romnii din

Ardeal conteaz astz cum o s fie mpratul viitor. de ce fire o

s fie; dar s ne gndim c una este pacea. si alta rzboiul. S ni

nchipuim o Europ tulburat de la un capt la altul, de cine tie

ce rzboiu, care este totdeauna posibil, tocmal fiindc toat lu-

mea caut s-1 evite. Si oare, n aceast stare de lucruri, vii-

torul mprat ar avea el ca grij de cpetenie s satisfac ce-

rinele Romnilor din Monarhia sa, cari, am spus-o, au nevoie

de o organisare prealabil pentru a sprijini trinicia i desvol-

tarea Statului. or s'ar adresa elementului unguresc, de mult

vreme organisat. cu contiin de puterea sa, cu aspiraii pe

care nimeni nu le poate nltura i care, n schimbul unor anu-

mite concesiuni, de sigur c ar susinea un Imperiu ce ar n-

semna n rndul ntiu puterea maghiar i ambiiile Maghiarilor1 y

Prin urmare de la 1792 pn la definitiva nfrngere a lui Na-

poleon, pn la isprvirea tratatelor din Viena i la nchiderea

tuturor conflictelor, revoltelor i primejdiilor pe care le-au trezit

ele n anumite naiuni. o politic intern austriac nu putea s

existe. Ori ea putea s consiste numal n aipirea tuturor reveh-

dicaiilor, n amuirea tuturor glasurilor care cereau reforme. n

mpcarea violent, prin execuiuni, sau blind, prin concesiuni,

a tuturor antagonismelor care erau s existe n deosebitele pro-

vincii.

n aceast fas, chestia romneasc nu se mal presint deci

cum se presinta n fasa anterioar, cnd factorii principali, per-

soanele de cpetenie ale dramei- erau mpratul i poporul ro-

mn. De acum nnainte nici mpratul nu poate s joace rolul

unui element de iniiativ personal, de hotr re proprie, de con-

cepii originale, fcnd toate prin el, ci din ce n ce mal mult

el .se retrage n dosul unui Guvern de neadormit vigilen pen-

tru salvarea resturilor vechiului regim, i nici Romnii nu-I mal

pot sta alturi n situaia de credincioi fr reserve, de odini-

oar. Ceia ce nu nseamn c Romnii nu mal joac niclun rol.

' Pregtesc de tipar aceste note stenografice, din care nu schimb nimic,

u toiul rzboitul european, dup ce ca honvezi maghiari" ori ca soldai

auati-o-ungari" au perit zeci de mii do Rornlnl fr nicun folos pentru na-

ia lor!

 75

Cci nu numal c regimentele n lupt snt interesante din

punctul de vedere militar, exclusiv romnesc, dar ele aduc n-

naintea noastr i o anumit situaie n timp de pace a elemen-

tului din care se compuneau. Eraf l sate care triau n forma

aceasta a regimentelor grnicereti. Biserica, coala, judecata,

totul atrna de instanele militare. Ic-colo am gsit i eu cteva

acte de acestea, hotrri venite de la tribunalele militare, scri-

sori de ofieri, etc. Dar aceasta nu ajunge. Prin archivele de

primrii i, nnainte de toate, prin archivele militare din Pesta

i Viena trebuie s se caute istoria acestor regimente, n hr-

tiile lor. i asaceva s'ar putea urmri i n regimentele cam-

pestre",celelalte eraf l regimente de hotar, muntene".

Ar mal fi capitolul situaiei fiscale a Romnilor pe vremea

rzboaielor napoleoniene. Rzboaiele acestea au cerut cheltuieli

foarte mari. Casa de Habsburg dispunea de un tesaur anumit,

care ns se cheltuia de obiceiu cu ntreinerea celei mal luxoase

si mal complicate Curi din Europa, cu acordarea de favoruri

pentru nobilimea aceia care i astzi, ca guvernatori de pro-

vincii, formeaz sprijinul de cpetenie al monarhiei austriace. i

au pltit i al notri, cu inima ndoit, nsemnnd -banii de

hrtie'' ntre alte nenorociri trimese de Dumnezeii asupra lor.

Srcirea satelor n aceti ani de lips a tuturora, simit mal

ales de cel srac, ar putea fi nc un obiect de studiu pentru ci-

ne nelege c istoria politic e numai o parte din viaa unui

neam, i numal o mic parte, atunci cnd acest neam se afl n-

tr'un Stat care nu e al lui.

Dar i n ceia ce privete ideile politice, era, n aceste timpuri

grele, cnd i snge romnesc curgea pe toate cmpurile de lupt

din Europa, o nnaintare, de i lent. Cei ce vzuser ali oa-

meni i alte eri, aceia cari se frmntaser cu soldaii Revolu-

iei i al lui Napoleondrze suflete libere-. aceia cari, ca lor-

govici, gramaticul, prini si ei de patima rtcirii. mergeau de

la Viena la Paris ca s vad cum cade un cap de rege, i la

Londra, ca s neleag de ce acolo aa ceva era cu neputin,

se schimbaser pe aceast cale. Alii, cu o via mal panic,

folosia doar prin cetiri. Cci i literatura zilei din Europa se

ntindea din ce n ce mal mult. Exportul de cSri ctre Rsrit

cpta o nsemntate tot mal mare. Domnii de la noi luau m-

suri foarte aspre n aceast privin, dar, totui, prin consulatul

 76

austriac se rspndiau i n Principate publicatii de acestea apu-

sene. Si, natural. dac la noi era aa. dincoace de Carpai cu

att mal mult trebuia s se ceteasc stirilo ce zguduiau, ndem-

nurile ce rscoliau. Cine era s mpiedece pe un Molnar, profe-

sor de Universitate, formnd oculit! dintre Sai i a!te naii, om

foarte respectat pentru tiina lui, foarte influent n toate cercu-

rile, de a ceti necontenit publicaiile trancese sai pe acelea in-

fluenate de cele francese ?

Funcionarii superiori, pe cari situaia lor l scpa de la un

control prea aproape, se inspirai i eidovad Mehede la

literatura politic a timpului. i n'are dect sSf iea cineva tot

ceia ce a scris un incai, un Petru Maior, mal mult dect un

Clain, ca s-i dea seam de influena aceasta a spiritului con-

temporan, care era laic, egalitar, radical, revoluionar i s'a ar-

tat, de d. Gh. Bogdan-Duic1, gradul n care iganiada" lui Bu-

dal-Deleanu e strbtut de propaganda liberal iosefin, si chiar

revoluionar, a timpului.

S nu uitm c, ajuni corectori de tipografie, avnd legtu-

rile lor cu Pesta, cu Viena. unii din fruntaii intelectuali romni

din aceast vreme erau necontenit supt influena acestor idei.

Venicul nemulmit Moise Nico;ir, pe care-1 cunoatem prea

puin din cteva foiletoane n ,Tribuna" de la Arad, e doar un

perfect Iacobin. i acei negustori cari triafl lng Rhigas cnd

acesta se afla la Viena, cari sorbir de la el si de la ali fana-

tici idealul de nnoire i ridicam prin arme, acei membri romn

al Companiei Grecilor nu erau si ei, n chip firesc, printre preg-

titorii unei nou ere politice si pentru Romn'P Si, nc odat, nu

trebuie s ne gndim numal la ce ai scris oamenii, cci influena

unui om nu se exercit numal prin scris, ci se exercit i prin

graii. Fiecare din acetia avea un cerc mal larg sau mal strns

n care se exercita influena lui, i natural fiecare tlmcete un

lucru dup durerea lui. Acei cari erau apsai supt raportul so-

cial nelegeau revoluia nnainte de toate ca o liberare social,

dar acetia, cari se simiau apsai supt raportul naional, tre-

buiau s o neleag nnainte de toate ca o micare pentru scoa-

terea din lanuri a tuturor naiunilor.

Era i calea cealalt, a literaturii romneti. Am atepta

Convorbiri literare, anul 1901, p 438 i urm.

 77

mult, poate prea mult, de la dnsa. Cci istoricii literari obi-

nuiesc s confunde dou lucruri: cartea care s'a scris i cartea

care s'a i cetit. n ce privete spiritul public, trebuie s se fac

deosebire ntre cartea care nu s'a tiprit n niciun fel, ntre car-

tea care a fost tiprit parial i ntre cartea care a ajuns n-

treag n mnile tuturora. Ue multe ori iniluena nu vine de la

promotorii de curente, ci de la popularisatorul care apare mai

trziu. Calendarele de dincolo au avut de sigur mai mult influ-

en asupra formrii unei contiine naionale, asupra creaiunii

unui spirit no dect toate folositoarele opere scrise n latinete

;ile lui Samuil Clain, dect marea compilaie a lui Sincai, care a

vzut mai trziti lumina, dect alte lucrri care prin caracterul

lor special nu erau la ndemna tuturora.

Oricum s fie ns, literatura aceasta se desvolt ntr'un sens

care pe ncetul o apropie de naiune. i oricine a studiat-o, fie

ct de superficial, tie foarte bine c ntr'nsa se cuprinde un

spirit ndrzne de revendicri, o manifestare limpede de aspi-

raii, care se desprind de pe fiecare pagin a ei.

i, iari, aici trebuie de fcut o deosebire. Se poate o litera-

tur care-i propune su fie popular si care, din anumite mo-

tive, nu exercit nicio influen, i se poate o literatur care nu

este de loc popular n aparen si care, ulterior, n anumite m-

prejurri, exercit aceast influen. O carte de istorie n tim-

purile noastre abia dac se cetete. Snt azi lucruri mai uoare

si, pentru atia, mai plcute, dar un popor ce n'are niciun alt-

fel de literatur va ceti singura literatur pe care o afl, fiindc

el trebuie s ceteasc n limba lui. n felul acesta au ajuns cri

popularese mir cinevalucrri ca a lui Raid pentru Srbi

o istorie a neamului srbesc cu o nfiare foarte rebarbativ

i pentru Bulgari acea compilaie confus i naiv a printelui

Paisie.

i cnd vedem c, la 1798, se propune, la moartea lui Nichi-

tici alegerea unui singur Vldic pentru .toi Romnii, cnd, la

1810, locul vacant de episcop neunit se ofer lui Petru Maior *,

cnd, n sfrit, canonicul Nichita Horvat de la Oradea-Mare pu-

blic o carte, Poslania, din Viena. 1787, prin care cei unii so

Convorbiri iiterare. anul 11)10, pp. 331-4.

VI.

Vasile Moga, episcop neunit n Ardeal.

Nici epoca din istoria Romnilor, care ncepe,dup lunga ad-

ministraie ca vicarisi" de episcop neunit n Ardeal a lui loan

Popovici de Hondol (1796-1805), a lui Nicolae Huovici (1805)

i a lui Aron Budal (1805-10),cu alegerea lui Vasile Moga

ca episcop al Romnilor neunii, nu este una din acelea cu pri-

vire la care sa avem proiecte constituionale, tnguir ctre deo-

sebitele instane de Guvern ale terii, lupte pentru o prefacere

radical n condiia Romnilor din Ardeal. Totui si aceast epoc

de modeste silini spre organisare i cultur i are interesul. Si

aceasta fr a comenta protocoalele lui Vasile Moga, tiprite de

arhimandritul Ilarion Pucariu din Sibiiti1: intervenii din po-

runca Guvernului ca s se dea ajutoare cutrui sat care a ars

sau s se sprijine cine tie ce caus umanitar dintr'o regiune

austriac foarte deprtat. Supt cei trei vicari romni, cu a-

gendele" lor administrative purtate n limba romneasc, i din

ce n ce mai mult cu grij special pentru acel neam romnesc

de care vorbesc prefeele crilor i titlurile lor 8, s'a desvrit

ntiu, n sens naional. viaa confesional a Rcmnilor neunii.

Deci n'a fost n 1810, prin alegerea, de ctre protopqpi, fcut

n Septembre. si prin confirmarea, svrit n Decembre, a

1 Documente pentru iimb i istorie, I.

2 Aiegerea din toat Psaitirea de la 17% e pentru folosul neamului ro-

mnesc".

 80

Iui Vasile Moga1, o inovaie care se introducea n viaa Rom-

nilor de dincolo.

i era numal ultima consecin tras dintr'o stare de lucruri

care exista de o mulime de vreme, pe tcutele, fr o hotrre

mprteasc lmurit", fr o resoluie pus pe o nou plngere

din partea Romnilor ca aceia care aduse decisia din 1809 dea

se restaura" Scaunul episcopal, alegndu-se, din clerul romnesc

nemit chiar, un om harnic i cunosctor al limbilor naionale si

mal ales al celei romneti, precum i al drepturilor i aezmin-

telor (constitutionum) i datinelor acelorai naii". Se recunotea

prin urmare din partea Crmuirii mprteti c Romni neunit

represint supt raportul confesional un factor care nu se poate

nltura i care trebuie s fie legalisat. Se mal recunoscuse

nc ceva: c factorul acesta demn de legalisarea oficial nu

este numal un factor confesional, ci este n acelai timp si un

factor naional. Dovad ntre altele i trimeterea unui Romn,

tefan Costa, pentru instalarea noului ales.

De ce alegerea s'a fcut n persoana lui Vasile Moga, care nu

era fr ndoial cine tie ce personalitate escepional? Avea

o caligrafie solemn, cu litere aplecate de toat frumusea.

cptase la Alba-Iulia i Cluj oarecare cunotine, dovedise

aoracare tragere de inim, i era s aib ani destui de la Dumne-

zeu ca s crmuiasc mult vreme diocesa sa, ca i norocul de a

se gsi tocmal atunci cnd naiunea romn lua un noii avnt

supt raportul culturii i al organisrii bisericeti. nnainte de

alegere ns, Vasile Moga era un element foarte modest n viaa

religioas si cultural a Romnilor din Ardeal. FiO de preot, frate

de protopop, avuse parohia de la Sas-Sebe, unde sttea n

legturi excelente cu credincioii si-, bun gospodar, om foarte

popular,acestea au fost doar nsuirile care 1-au fcut s fie

ales. Poate c oamenii ceilali, mal bine nzestrai, se nfiau

fa de cler n aa fel nct treziau bnuieli, i atunci Vasile

Moga, cu modestele nsuiri ale sale, s'a impus.

Fiind ales episcop, el nu represinta fr ndoial un program,

dar acest program s'a ndeplinit de la sine supt pstorirea lui.

1 Pentru alegere v. Convorbiri literare pe 1910, p. 331 i urm.; I. Lupa, n

liinerica ortodox romnit, XXXV, p. 781 i urm. Avea un frate mal mare.

Zaharia, care i n timpul Vldicie lui rmase protopop al Sebeului; Lu-

pa, /. c.; Sludil i doc., XIii, p. 173, no. 597.

 81

ntiu, el este acela care, dup ce i se rnduise s resideze la

Cluj, la ndemna Guvernului, fiind un fel de agent bisericesc

pentru neuniii Statului ardelean,episcopus graeci ritus non

unitorum Transylvaniae", spune pecetea saa struit s ias

din mediul acela clujan, care era destul de puin romnesc' i

care, n ceia ce privete confesiunea pe care o represinta, nu

era un centru desemnat, un centru necesar, pentru ca s se

aeze la Sibiiu, lng Rinarii nnaintasilor si.

Prin urmare, pe cnd episcopii srbi de odinioar stteati n

bietele colibe care se vd i acum la Rinari, n margenea ora-

ului, el este acela care a struit s fac din acest ora n-

sui Capitala elementului romnesc rmas ortodox, i care a iz-

butit s'o i fac. i el este acela care a cules bani din toate pr-

ile, de la Romnii de la Compania Greceasc. despre care vom

vorbi ndat, de la persoanele generoase, chiar de la strini.

pentru ca s ntemeieze acolo un sla episcopal i, dup fg-

duiala ce dduse, un seminariu.

Nu era puin lucru aceast strmutare de la sat ntr'unul din

oraele cele mai nsemnate ale Ardealului i anume n oraul

acela care, prin caracterul sti german, trebuia s se impuie

din ce n ce mai mult n viaa nou, crmuit de Habsburgi,

a provinciei. i tot el a avut marele noroc de a face s se

contopeasc cu credincioii si ortodoci, cari erati n cea mai

mare parte oameni destul de sraci i absolut inculi, dac nu

n forma desvrit, n care s'a svrsit contopirea aceasta n

vremea lui aguna, cel puin ntr'o form ndestultoare pentru

interesele naionale ale Romnilor, burghesia ortodox represin-

tat de Compania Greceasc.

ntemeiat nc din veacul al XVI-lea, cu privilegii de la Hab-

sburg ca regi al Ungariei8, ea avea punctele sale principale de

aciune, nu numal n oraele din Ardeal, dar i n multe din

oraele Ungariei, i lucra n Principate, n Bulgaria i n tot Im-

periul otoman. Cci Compania Greceasc avea, expres, misiunea

de a mijloci ntre comerul apusean i comerul rsritean. Erau

oameni venii din toat Peninsula Balcanic, de naionalitate

1 In biserica de acoio se pstreaz Apostolui dat de Molnar la 1777 (Studii

i doc., X1ii, p. 80, no. 197).

J V. Studii i doc, Xii, p. xix i urm.

Iftnria Romtnilor Uin Ardeal. t

 83

putut sprijini pe romanisarea treptat a acestor bogtai i frun-

tai ceteni, cari-l aveau legturile lor n toate centrele Mo-

narhiei habsburgice. De sigur unul din cele mal nsemnate lucruri

care s'au petrecut n istoria naional a Romnilor de dincolo la

nceputul veacului al XlX-lea.

Dar Vasile Moga a mal fost norocos i n alt privin: a avut

norocul c Romnii pe vremea lui ai ntregit i consolidat o n-

treag oper de pregtire colar care ncepe din vremuri mal

ndeprtate. S'a vzut c, printre consecinele pe care le-a avut

micarea lui Horea, a fost i ndeplinirea fgduielii mprteti

date, la 22 April 1784, de losif al n-lea, care era om de cuvnt,

n ce priveste ridicarea cultural i moral a naiunii romne,

atribuindu-se micarea aceasta i suferinelor ndelungate ale Rom-

nilor, dar. n ceia ce privete felul cum s'a manifestat, actele de

cruzime de care a fost plin, atribuind-o i unei stri sufleteti

ntunecate. losif a cutat s ntemeieze coli. Dac nu le-a n-

temeiat unde spusese, n momentul cnd declarase c le va

deschide i cu caracterul pe care li-1 destinase, cu toate acestea

astfel de col au fost ntemeiate. Dar trebuie s adogim, pen-

tru a nu ne arunca ntr'o prea mare admiraie pentru epoca

iosefin, c aceast creare a colilor romneti a mal fost de-

terminat i de dorina mpratului de a amalgama supt rapor-

tul naional pe toi supuii si, crend un tip unic, care ar fi

avut ca limb de nelegere i de legtur cu Statul limba ger-

man: der ijsterreichische lrnterthan. Ca s devin badea Ion os-

terreichischer Unterthan", pentru aceasta mijloacele nu snt

multe. A-i vorbi de Stat austriac, sau de menirea Casei de Hab-

sburg, ori a-i presinta istoria desvoltrii Statelor ereditare, inutil

cci nu va pricepe nimic; dar, dac badea Ion, din cea mal fra-

ged copilrie, va fi dus la o coal n care va nva nemete

pe Ung romnete, mcar atta ct s-i poat folosi pentru n-

elegerea comandelor care i se vor da n regimentul grniceresc

sau activ n care va ti nrolat mal trziu, dac n aceast coal.

pe lng nvmntul limbii germane, se va preda necontenit

datoria supunerii ctre suveranPflichten des Unterthans, dac

i se va vorbi necontenit de patria" lui, un vast raferland, n-

tinzndu-se de la Vistula pn la Rin i de la Marea Balticii

pn la strmtoarea de Sicilia, evident c ceva din ceia ce doria

 84

losif al II-1ea se va realisa n mintea Romnului chemat s n-

deplineasc anumite rosturi n Stat, mai trzi.

Iat pentru ce, iari, trebuia s se creeze coala primar,

coala elementar sau, cum se zicea pe vremea aceia, coala

trivial", dup trivium din evul mediu, n care se ntlniati trei

ramuri de cunotini i care deschidea drumul la (jnadrivium, cu

patru. coala aceasta elementar, de tendin loaialist, s'ai

hotrt deocamdat 12, dar incai singur fcu apoi, ntre uniii

si, 300 * trebuia s fie marele instrument de prefacere, n

curs de cteva decenii, a tuturor naiunilor ndumnite ntr'o

singur naiune, vorbind, cel puin n viaa public, i scriind o

limb care nu era considerat, cum s'a mai spus, supt raportul

naional, ci supt raportul utilitii sale dinastice.

S'ati i dat fel de fel de ndreptri n sensul acesta de la

1780 nnainte, i acum rmnea ca, pe basa acestor ndreptri.

s se ntemeieze coli. i, firete, de oare ce Romnii neunii erau

n numr mai mare dect Romnii unii, mai multe s'ati nte-

meiat pentru cei d'inti dect pentru ceti din urm.

Dar Romnii unii aveati coli, i colile acestea pstrati o ten-

din proprie, pej.care puteau s ndrzneasc, i mpotriva ce-

rerii Statului, a o manifesta. colile acestea, orict s'ar fi respectat

ritul, erati, n ceia ce privete credina, dogma, ca i n ceia

ce privete tradiia scolastic si modul spiritual care domina

ntreg acest nvmnt, coli catolice. nvtorii acestor coli.

profesorii mai nnali, dasclii cei mari de teologie, toi acetia

i fcuser stagiul pe bncile de la Trnava-Mare, de la Viena.

Prin urmare ei creteau aa cum fuseser crescui. Numal oa-

menii cu totul superiori,precum i oamenii cu totul inferiori.

snt n stare s se emancipeze complect de ceia ce li s'a im-

pus pe bncile colii.

i, precum astzi vedem o mulime de oameni de merit, dac

nu oameni superiori, ntorcndu-se la Blaj din Roma, unde ati

fcut studii frumoase. unde au primit anumite tendine i, ne-

dndu-i seam c acas snt cu totul alte lucruri de fcut, alte

tendine de represintat i, chiar din punctul de vedere religios.

1 iorga, 1storia iiteraturii romtne in stcoiui ai XViI1-ita, 1l. p. 205.

 85

cu totul alte lucruri de ndeplinit, se apuc a impune punctul

de vedere roman, tot aa era i n colile din Blaj.

S nu uitm, apoi, c aceste coli, pe vremea lui losif al II-1ea

nc, aveau un trecut, dac nu mare, de o bun jumtate de

veac, c-i apucaser drumul lor i prin urmare era foarte greu

s le ndeprteze cineva din acest drum. coala din Blaj, care

era de sigur coal romneasc, cci n'ar fi dat altfel pe Sa-

muil Clain, pe Gheorghe Sincai, pe Petru Maior, era coal

episcopal, susinut de episcop, fcut une ori chiar n curtea

episcopului sau, n orice cas, trind supt influena episcopului i

primind controlul episcopului; colile acestea erau nnainte de

toate scoli religionare. Se puteau ele transforma oare imediat n

coli aa cum le voi Statul? Statul acesta, care era interconfe-

sional, si nu numal att, dar era chiar dumanul tuturor confe-

siunilor? Doar losif al II-1ea, n afar de anumite credini i

prejudiii care au rmas n sufletul lui, era un duman al reli-

giei amestecate n rosturi de Stat? i, chiar n ce privete con-

tiina lui religioas, cine tie ce cuprindea exact aceast con-

tiin supt raportul catolic ?

Prin urmare, cnd s'a lansat lozinca nou: scoal pentru

popor, coal trivial, coal mprteasc, coal romno-ger-

man, neuniii, cari nu aveati niciun fel de coal, au pri-

mit-o cu cea mai mare bucurie. coala aceasta mprteasc

deveni, cu adevrat, coala lor naional. n ce privete ns pe

unii, lucrul nu era tocmal aa. Uniii, natural, fiindc voi m-

pratul, trebuir s primeasc colile de Stat elementare, dar mai

aveau i colile lor superioare, care trebuiau s influeneze pn

si colile elementare, ce se ntemeiati acum.

S ne uitm numal la aceia cari conduc aceste organisaii

colare, de o parte i de alta. La Blaj este Sincai, care, n cali-

tate de director i catehet al scoalei cei normleti din Blaj",

al ntii coale naionale din Blaj" valahico-naional" , de

director normal" normlesc" cu leaf de 300 de florini pe an.

apoi director peste coalele greco-catolice ale Romnilor din Ar-

deal", n numr de 300 (1782-1794), tiprete o sum de cri

pentru noile instituii1: Catehism, Alfabet, Aritmetic, Gramatic

latin, Istorie natural. Gndul lui se vede ns foarte bine c

nu este, nnainte de toate, la coala aceasta elementar. Este

1 V. ibid. H, pp. 203-6, 410 nota 8 i aiurea.

 86

omul care mal are i altceva n minte, care, i din punctul de

vedere religios. ca membru al Bisericii unite, i din punctul de

vedere naional, ca unul al crui gnd se ridic foarte sus, do-

rete ridicarea prin nvtur a omului simplu pn la oarecare

nnlime n ce privete contiina Iul i aptitudinile pornite din

aceast contiin.

S ne uitm ns i de partea cealalt. Aici fervet opus, fierbe

munca". Aici snt oameni cari n adevr se consacr, n ntre-

gime, acestei opere de educaie popular. Luai-I pe rnd: Dimi-

trie Eustatievicl, fiul preotului din Braov, al lui Statie Grid, care

a mers n Rusia, a nvat carte acolo, s'a ntors cu diplom de

la Chiev, a iscodit o gramatic romneasc (1757) i s'a ocupat

i cu opere de traduceri, dintre care una a vzut lumina zilei.

e, nc din 1790. directorul scoalelor neunite naionaliceti"1.

Mal trziu (c. 1800) Radu Tempe^ i sacrific toate puterile su-

fletului su pentru ridicarea acestei coli elementare. Gheorghe

Haines, diacon n 1789, apoi protopop al Sibiiului i dascl n

acelai ora2, ncheie seria (c. 1810).

Pentru unii era un dar, care se adugia pe lng alte daruri

mprteti, dar pentru neunii era cel d'intifl si singurul dar

mprtesc, i toate puterile de care putea s dispun n mo-

mentul acela ortodoxia roman, erau consacrate acestei coli e-

lementare.

De sigur c din punctul de vedere literar crile care se ti-

presc, n mulimea ntreag de tiprituri ale vremii acesteia,

de conductorii nvmntului popular al Romnilor neunii, ca

i de fruntaii confesiunii, n'au o importan mare; cu toate a-

cestea un cercettor mal atent ar descoperi i pri originale.

Ele snt foarte importante ns din punctul de vedere didac-

tic i din punctul de vedere al pregtirii naionale generale pe

care o represint, cci cealalt, a colii filosofice i istorice, nu

putea s aib deocamdat o aciune direct asupra celor mal

muli.

Am putea s asmnm pe unii n ceia ce privete felul cum

s'a desvoltat inteligena lor, cu Romnii din Principate n seco-

1 Ibid. H, p. 271 i urm.

2 La 1807, protopop la Braov, fost capelan militar; ibid., p. 470; Bianui

Hodo, Bibliografia, Il, pp. 334, 335, 499.

 87

Iul al XlX-1ea, cari supt influena frances s'au ridicat foarte r-

pede la nnlimea cultural a unor oameni avnd Universiti.

Academii, societi de tot felul, publicnd lucrri importante n

deosebitele domenii ale tiinei i lucrri, de multe ori de un

caracter abstrus, neinteligibil, n domeniul literaturii, iar pe cei-

lali, pe neunii. am putea s-i asmnm cu vecinii notri de

peste Dunre, cari au ntemeiat, netgduit, o coal elementar

mai practic dect a noastr, care a costat mai puin i care n

timp mai scurt a dat resultate mai bune. Uniii erau ns de

aceiai ras cu neuniii. Deci prin pregtirea cultural dat de

colile mprteti n mijlocul lor trebuia s se produc pe ncetul

i o nou micare cultural, capabil de a atinge, la un moment

dat, si culmi mai nnalte ale ocupaiilor intelectuale comune.

Ca s se vad cfc de ntins a fost opera ndeplinit de aceste

scoli elementare, am cutat s fixez numrul bucoavnelor tip-

rite de pe la 1785 la 1810, pn n epoca lui Moga, deci, la care

am ajuns.

Cel d'intiu Alfavit sau Bucoavn, mai trziu Bucoavn pen-

tru pruncii cei rumneti" romno-german a fost tiprit n

Blaj i Sibiul' la 1783, apoi n 1788 la Sibiiu, n Viena la 1790,

o Sibiiu la 1795 i 1797, n Braov la 1805, n Sibiiu la 1808

(alte forme, i cu text unguresc-1atinesc, n Blaj, 1796 i Buda,

1797). i crile acestea nu se tipresc n cteva sute, ci n

mii de exemplare, i, cnd gsim n curs de treizeci de ani

tiprindu-se manualele de bas ale nvmntului romnesc

ntr'un numr aa de mare, trebuie s ni dm seam de un

fapt: c aici n'avem a face cu coala numal dup nume,

ci avem a face cu coala necontenit a hrniciei i a muncii,

1 Sibiienii scot cu totui iiterele ciriiice, Bijenii le pstreaz pe alocurea.

Bucoavna din Biaj de la 1777 e numai romneasc ai e i reiigioas, ia ce-

tanie i ia temeiuiu nvturii cretineti'-, cu hinecuvntarea episcopuiui,

dar nu represint dect un sfert din tipritura de ia 1783. Ceie din Viena,

Bucvareir. din 1771, au un caracter reiigios generai i curat romnesc. Ele

snt, de sigur, opera Iul bamuii Ciain, care era pe atunci ia Viena. Bucvarui

din 1777 i 1781 (actui ?) pare a fi fost modeiul ceiui din 1788, dar era pentru

Ungaria, nu pentru Ardeal. In principate, Bucvarui de Iai are abia 32 de

foi i ei, i cuprinde numal rugciuni i credina cathoiiceasc". Bucoavna

'lin Cluj, a iui Mihai Becskereki, tiprit ia cinstita Academie", cred c e

o lucrare de propagand calvin.

 88

care singura e n stare s produc cele mai mar resultate. Cci.

totdeauna cnd vorbete cineva de coal, este bine s-i dea

seam de aciunea real pe care aceast coal o exercit.

Aciunea real exercitat de colile romneti, mai ales ne-

unite, din Ardeal i Ungaria, i cu deosebire din Ardeal, n vea-

cul al XVIII-1ea i nceputul celui al XlX-1ea, a fost foarte pro-

fund. Pe lng bucoavnele cu care ncepe nvmntul se ntl-

nete tot ceia ce mai trebuie pentru ca el s fie complect po-

trivit cu scopul propus. Gsim un ir ntreg de Aritmetici (Viena.

1777, 1785 ^ Blaj, 1785, a lui incai, mai scurt; Buda, 1806); de

gramatici (a lui Tempea, de la 1797, tiprit de Radu Verzea, un

modest preot din Scele. care 'din economiile lui ine s pu-

blice o gramatic romneasc: a lui Molnar. romno-german.

nu e pentru colile biglote, ci pentru strini), o Caligrafie (Ducere

de mn ctr frumoas scriere rumneasc". Viena, 1792),..un Scurt

izvod pentru scrisori" (din slavonete) al lui Eustatievici (Sibiiu.

1792), un Epistolariti sau nvtur pentru tacerea rvaelor"

(Sibiiu, 1802) (nu se specific ns a fi pentru coli). Pe lng

acestea, cri n care se cuprind ndreptri morale si ceteneti:

Ducere de mn ctr cinsta i direptate, adeac la copii ru-

munetii neuniii cei ce n colele ceale mici s nva spre ce-

tanie rnduit carte'' (germano-romn), lucrare tiprit n Viena

la 1788 i care-i are imediat alte dou ediii (Viena, 1793 i

Buda, 1798). i n afar de toate cele nirate mai este o n-

treag literatur bisericeasc n legtur cu caracterul de atunci

al nvmntului, menit, prin urmare, nu pentru preoi i cre-

dincioi maturi, ci pentru copii: Desvoaltele i tlcuitele Evan-

ghelii" de Eustatievici (Sibiiu, 1796), ..Sinopsis, adec cuprindere

n scurt a Biblii" (Sibiiu, 1791) de acelai (preul 11 criari),

Psaltirea" lui Bart (Sibiiu, 1791), care putea servi si ca o carte

de cetire, de i Prefaa o pune numal alturi de alte cri, ce

spre trebuina coalelor normaliceti neunite am tiprit".

Fiindc este vorba de Petru Bart, trebuie s spunem c

el a fost tipograful privilegiat, cu privilegii de la mpratul losif

al Il-1ea, pe care 1-a binecuvntat, el i urmaii si, mult vreme.

El a desfurat n ce privete crile romneti o activitate cu

1 Fiind pentru neunii numal, nu i se poate fix autorul. incai nu mr-

gonete lucrarea sa numai la unii.

 89

totul extraordinar, date fiind condiiile economice i culturale

ale poporului ctre care se ndrepta. Timp de douzeci de ani,

teascurile sale din Sibiiu au dat un numr n adevr uimitor

de mare de cri colare i cri religioase n legtur cu coala.,

pe lng care au produs i fel de fel de alte tiprituri: Alexan-

drii, povestiri n versuri, etc. i un popor pentru care se editeaz

attea cri avnd un caracter colar ort popular se afl, de si-

gur, n plin desvoltare cultural.

Alturi de crile acestea, care se ndreptau ctre colari, erau

ns i crile care se ndreptati ctre preoi i nvtori: Carte

trebuincioas pentru dasclii coalelor de jos rumnesti neunite"

(Viena; 2 ediii ntr'un an, 1785), nvturi cretineti'' (Viena,

1785), Preoia sau ndreptarea preoilor", de Gheorghe Haines

Sibiianul (Viena, 1786), care are o ediie nou n Sibiiu (1789);

Scurt nvtur prinilor duhovniceti" (Viena, 1789). Ele

erau destinate, fr ndoial, preoilor neunii, fiindc preoii

unii aveau literatura lor special la Blaj, o literatur mai veche,

i ei cutau s se separe oarecum de ceilali, inndu-se n di-

recia lor cultural deosebit.

Acuma, putem nelege de ce Vldica Moga era n msur s

lucreze cu totul altfel dect cum se lucra nnainte de dnsul.

coala aceasta popular a produs imediat necesitatea unei

culturi ceva mai nnalte, i ntlnim n adevr, pe lng crile

acestea pentru copii mici, pentru dascli i preoi, pentru eco-

nomi" (ale lui Molnar i altele strine), cri pentru studeni,

pentru elevii colilor secundare" care i pn acum triesc n

Ardeal, ca i pentru asculttorii universitari, studenii. n felul

acesta este Retorica" lui Molnar (Buda, 1798) Logica" Bau-

meister-Klein (Buda, 1799); Filosofia cea lucrtoare" a lui Clain

(Sibiiu, 1800), Istoria Universal" a lui Millot-Molnar (Buda 1800),

etc., n vremea cnd n Blaj se tipriat i lucrrile de teologie

ale lui Samuil Clain (Teologia Moral, 1796; Teologia Dogmatic,

1801-2). Cnd, prin urmare, pe lucrrile acestea de teologie se

sprijinia nnainte de toate nvmntul superior pentru Romnii

unii. pentru Romnii neunii, prin ngrijirile lui Molnar i altora,

se tipriai cri care, inndu-se de cultura superioar, nu aveau

cu toate acestea caracterul bisericesc n rndul ntiu.

nc o deosebire foarte important ntre unii i neunii. Prin co-

 90

Iile ce le fcuser, prin direcia ntemeiat de aceste coli, prin

calitatea religioas pe care o pstra cultura lor, Uniii trebuiau

s se ndrepte, cnd se ridicau peste o pregtire elementar, n-

nainte de toate ctre studiul teologiei.

Dar nu numai att: episcopul ce era pe vremea aceia, om invi-

dios i meschin, care totui a fcut epoc prin lunga lui psto-

rire si mulimea fundaiilor ce au plecat de la el, Bob, a inut

ca toat cultura bljean s rmn pe drumul lui Petru Pavel

Aaron, i nu pe drumul ndrzneei politice a lui Clain, a lui

Gheorghe incai, a lui Petru Maior. n rndul ntiu, el a voit ca

aceast cultur, rmnnd bisericeasc, s se pstreze supt um-

bra aripilor sale episcopale. i a crezut c face lucrul cel mal

mare pentru viitorul poporului su, cnd, cu voie de la mpratul

si cu cheltuiala, foarte nsemnat, a sa. a ntemeiat acea curte

de canonici, care forma gloria crmuirii sale i pe care a con-

sacrat-o ntr'o carte special.

Iar dincoace, prin amestecul unor oameni ca Molnar, Eusta-

tievicl, prin legtura mal strns. cu crmuirea mprteasc, cu

tendinele cele noi al Statului, cultura capt un caracter li-

beral, laic.

Vasile Moga nu era o personalitate care s poat mpiedeca

aceast tendin. El a lsat ca lucrurile s se petreac aa cum

trebuiai s se petreac, deci cum era n firea lor s se petreac.

Dar, n acelai timp, el era prea srac, prea puin considerat sus,

dispunnd de prea puine legturi n toate prile, pentru ca a-

cest curent laic de crturari, acest curent ctre coal pentru

coal sau ctre coal pentru Stat, luind ns destul i pentru

scopurile sale proprii, s rmn alipit de Biserica lui.

El a fcut pentru aceast Biseric tot ce i-a stat prin putin.

A ntemeiat n toate prile coli, a cutat ca seminariul can-

didailor de preoie", pe lng cntrile cerute, s aib un carac-

ter ct se poate de serios i de demn. n instracia de pe vre-

mea lui se vorbete de colarii aceia sfioi, cari se ascundeau dup

u, se trgeau la u", cnd venia episcopul n coal, n ca-

pel, la slujb "'. colarii trebuie s se deprind, spune dasclul

Simion Jinariul, ntiu la Josephstadt din Sibiul8, a sta cu trupul

1 Studii i documente, XIi, p. 208, no. LIV; p. 201.

2 V. i ibid., p. 209, no. LVI.

 91

drept i cu prul chieptnat, cu unghiile tiate, cu faa i cu

mnile splate"; trebuie s nvee slovele rumneti", cele lati-

neti" i chiar ungureti. ceia ce nsemna s se deprind a pu-

tea scrie i ungurete, s tie ortografia, cu lovitoarea, aps-

toarea, mpreuntoarea, iar la ncheieturi coma", catehismul cel

mic, cetirea fr de nice o trgnare, gngvie sau poftorire".

aritmetica In cele patru pri i tabela, pe lng cele bisericeti cerute.

Cnd a venit mal trziu aguna. a fost, firete. foarte nemulmit

de seminariul motenit de la Vasile Moga. Bietul om fcuse ns

ce i-a fost posibil cu mijloacele de care dispunea i n mijlocul

oamenilor de cari se putea servi pe vremea aceia.

Se mal desvoltase n lumea romneasc din Ardeal i ceva

care nu putea s ncap nici n viaa cultural a Blajului, nic

n viaa cultural a Sibiiului, o activitate cultural pe care nu

trebuie s'o trecem cu vederea, ci s'o ridicm mal sus de cum

a fost pn acuma, puind-o alturi cu opera svrit de cele-

lalte coli: este vorba de coala militar romneasc, pe care.

pe toat ntinderea cordonului grniceresc, prin urmare i n

regiunile Sibiiului i a Nsudului, o ntemeiase mpratul de-a

dreptul. Avem pagini scrise de aceti grniceri, ntr'o foarte

frumoas caligrafie cirilic i cu o alctuire stilistic foarte

bun. Dac ar cuta cineva prin archivele centrelor grnice-

reti, unde ni spune rposatul I. Pucariu c s'au depus, n

vederea afacerilor de proprietate, actele acestei instituii, la des-

fiinarea ei, s'ar gsi, de sigur, o sum de lucruri culturale in-

teresante. n prile Haegului1, ale Sibiiului, ale Nsudului2,

erau dascli nemeti i romneti alturea. Pn la 1790, B-

nenii avur cinci coli triviale" i 85 comunale", pe lng

coala de fete din Caransebe; o coal normal-matematic era

s fie creat n 18073. Sibiienii cptaser coala normal" din

Orlat i coli de iarn n mal toate satele. La Nsud,centru a

44 de comune militarisateera vorba, nc din 1770,sse fac

o coal german i un gimnasiu cu patru clugri basilitani

de ales din cele dou seminarii existente la Blaj, ce snt supt

1 V. lacob Radu, Istoria vicariatului Haegului, Lugoj 1918, p. 142 i urm.

Ibid., p. 375, coala de mnstire la Prislop, n 1770.

2 V. mal jos.

3 Balan i Ghidu, Monografia oraului Caransebe 1909, p. 248.

L^

 92

supravegherea episcopului unit", pe lng patru coli inferioare-.

La 1777 funciona numai, pe lng cea trivial", coala normal.

dar niclunul din clugri nu venise nc; activitatea Bljenilor

ncepe numal n anul urmtor. nnainte de rscoala lui Horea,

n toamna anului 1784, se nfiina ns la Nsud o coal su-

perioar pentru creterea subofierilor romni ; ea primia totui.

ca externi, i copii de alt naie i ntreaga educaie era german.

De la 1820, i Sibiienii, Orlenii", cari nu dobndiser voia de

a-sl face gimnasiul lor deosebit, i trimeteau un numr nsem-

nat de colari aice. Dup 1820, colile triviale"' germanisndu-se

cu totul, se nfiinar mal pretutindeni, din ordinul Consiliului

de Rzboiu, coli comunale, romneti. Dup 1830 erau s se

deschid i preparandii grnicereti pentru nvtori1.

1 S adogim si nsemntatea crescnd a colilor ntemeiate

pentru Romni n Banat. Cci s nu se uite c la sfritul vea-

cului al XVIII-lea viaa n monarhie nu este mprit pe naio-

naliti, ci pe provincii. c erai, prin urmare, aa-numitele te-

ritorii de drept austriac i, deci, dac o naiune era mprit

ntre dou teritorii de acestea, trebuia s triasc n fiecare din

ele 'n chip deosebit i, cnd vorbim de colile romneti din

Ungaria n secolul al XVIIl-lea i al XIX-lea. trebuie s facem

totdeauna o deosebire : trebuie s spunem, dac e vorba de

coala Marelui-Principat al Ardealului sau de coala Ungariei

propriu-zise. De aceia n Banat i n prile romneti vecine s'a

ntemeiat o via romneasc cu totul deosebit, cu care trebuie

s facem cunotin acuma.

n Banat erau foarte muli Rornni, dar amestecai cu Srbl,

cari fuseser adui n msur mal mic n veacurile al XV-lea

i al XVI-lea, dar mal ales n ultimele dou decenii nnainte de

1700, n cursul rzboaielor pe care Casa de Austria le-a purtat cu

Turcii. Ei n'afl fost desnaionalisai de nimeni i n'au putut nici

ei s desnaionaliseze n mas pe Romni, aceasta nu numai

n prile Lugojului i Caransebeului, unde acetia erau vechi

ostai de grani privilegiai, pe cari i noua alctuire i-a ps-

1 Transilvania, anul 1885, n-le 9-10. Cf. G. Bari, Istoria regimentului al

ll-lea rom. grniaresc transilvan, Braov, 1874 i Virgil otropa i dr. N.

Drganu, Istoria coalelor nsudene, Nsud 1918, pp. 4, 12, 115.

 93

trat n rosturile lor. Pretutindeni proporia Romnilor era destul

de mare ca aceste naiuni s-i poat sta fa n fa.

Evident c, dintre ele dou, Srbii aveau o situaie cultural

mai bun. Aceasta nu nsemna c Srbii veniser cu mai mult

nvtur dect o aveati Romnii, dar ei cptaser privilegii

militare superioare, ei formati prin urmare o cast militar mai

privilegiat dect cea mai mare parte dintre Romni. Statul li-a

dat o atenie pe care n'a dat-o Romnilor, i aceasta pentru c

totdeauna aborigenul este neglijat n folosul colonitilor.

n legtur cu Biserica lor mai bine organisat, avndu-i Mi-

tropolitul-Patriarh i o ntreag ceat de nou episcopi', deci

n legtur cu aceast organisare religioas deplin, ei ati putut

s desvolte, supt influena unor vecini n general mai nnaintai, o

cultur superioar, pe care o ajuta i faptul c viaa oreneasc

liber a Srbilor, de la nceput, a fost cu mult mai solid i mai

intens dect viaa oreneasc a Romnilor. Dup reformele lui

losif al H-1ea, i colile lor s'au ntemeiat pe alt bas, mai larg:

s'a pus n fruntea lor un inspector general, s'a ntemeiat o

preparandie.

Vechiul plan de coal romneasc la Timioara, pe care-I

fcuse losif, pe la 1780, .n alt form mcar i-a gsit ntoc-

mirea prin colile din Arad i, n general, toate colile na-

ionaliceti", care au lucrat foarte mult pentru desvoltarea cul-

tural a Romnilor din veacul al XVIII-1ea i al XlX-1ea.

Se zice pretudindeni coal naionaliceasc". De ce aceast

deosebire de titlu fa de colile normaliceti" din Ardeal ? Pentru

c Srbii, prin privilegiile lor, aveati dreptul la o scoal naional.

Romnii din Ardeal n'aveau ns nici un privilegiu; colile lor erau,

prin urmare, sau coli confesionale sa coli mprteti, dar n

niciun cas coli naionale. coala romneasc din Banat nu avea

o existen absolut deosebit de coala srbeasc, ba, supt multe

raporturi, ea se confunda cu dnsa, i prin urmare era supus

aceluiai control, pentru c fcea parte din aceiai organisaie

general. Astfel i ea s'a numit tot scoal naional.

Chiar i literatura care se tiprete n prile acestea are un

alt caracter dect literatura care se tiprete n prile ardelene.

Ardelenii public sa cri de erudiie, care nu gsesc o rs-

1 V. i iorga, 1storia Stateior baicanice, pp. 103-4.

 94

pndire mai larg. aprnd prin calendare, prin brouri care nu se

continu, sau lucrri pentru colile elementare, fr s se afirme

n fiecare moment caracterul naional al acestor lucrri. n

Banat e altfel: de oare ce Srbii, mulmit condiiunilor favo-

rabile n care se gsiau, afirmau din ce n ce mai mult, des-

voltau din ce n ce mai neted caracterul lor naional, Romnii,

cari se aflau n vecintatea lor, cari participati la viaa lor.

cari-i aveati i ei rostul n aceast lume privilegiat, snt i ei

ndemnai s produc o literatur corespunztoare cu spiritul

din coal, afirmnd tot mal mult, ntr'o form popular, nu eru-

dit, caracterul neamului pentru care este destinat.

Cel mai nsemnat dintre crturarii romni ai Banatului n a-

ceast epoc, autorul unor lucrri care au fost tiprite toate i

care au avut o destul de mare rspndire, este nvtorul Di-

mitrie ichindel, nvtor naionalicesc" aa isclete tot-

deauna , i crile pe care le traduce el, snt inspirate de ale

lui Dosofteiu Obradovici n rndul jntiu. Pentru ca s-i dea cine-

va ns seama de ce urmrete aceast literatur a lui ichin-

del, trebuie s tie ns ce nsemneaz Dosofteiu Obradovici n

literatura srbeasc.

nnaintea catedralei din Belgrad snt dou pietre de mormnt;

una a lui Obradovic i alta a lui Vuc Caragici. Rposatul rege

Alexandru a adus rmiele acestor doi oameiji mari ai na-

innii sale i le-a aezat n acest loc de frunte, aa nct s nu

poat cineva ntra n biserica unde e ngropat Milo, creatorul

Statului, fr ca mai ntit i s salute pe cei doi oameni cari

au fcut mai mult pentru nnlarea cultural a neamului. Cum

i, de fapt, prin cultur se merge la neatrnarea i organisarea

politic, Dosofteiu Obradovici a tost trezitorul spiritului naional

srbesc. Toate crile lui de moral, toate povestirile lui cu ten-

din etic au nnainte de toate scopul de a ridica naia lui. A

prelucra pe Obradovici, fie i n graiul cel mai nclcit i n

forma stilistic cea mal modest, nsemneaz deci a introduce n

viaa poporului romn aceiai contiin de neam. i chiar nu-

mal a urmri cineva ceia ce se tiprete, cu un zel neslrit, de

conductorii colilor romneti din aceste pri, un Grigore

Obradovici de pild,e foarte greu s deosebeti n aceast vreme

pe Romni de Srbi, cnd Romnul Murgu i adugia sufixul slav

ca s se cheme Murgulovici ajunge pentru a-i da seam de ce

 95

fierbea n coala ceastlalt, bnean. Libertate, ndrzneal,

avnt politic, acestea snt elemente nou, care de aicea vin.

i lista susintorilor, ajuttorilor de tipar. n care se gsete

i cte un ofier de grniceri, arat ct de rspndit era aceast

contiin.

Pe lng aceste trei curente: cel din Blaj, cel legat de colile

neunite i curentul popular-naional. cu tendin politic, la neu-

nii din regiunile bnene, se ridic n sfrit, la nceputul vea-

cului al XlX-lea, i un al patrulea curent. Nu pleac nici din so-

lemnul Blaj conservativ i ieratic al lui Bob, nici din Sibiiu, unde

vegeta slbiciunea cultural i nensemntatea politic a lui Va-

sile Moga i nici din prile bnene, unde o via cultural

superioar romneasc n formele cele mal nnalte era nc im-

posibil, ci din colile cele mari ale monarhiei, prin preg-

tirea tinerilor Romni cari, dup ce isprvesc coala din Blaj sau

dup ce nva la gimnasiile celor dou naiuni mal culte din

Ardeal.cci noi n'aveam coli secundare, afar de cele din Blaj,

i cererea de gimnasiu la Haeg a vicariului Chirii Topa, n 1810,

nu izbuti i , trec la Universitatea din Buda sau din Viena. i

nu este v< irba aici de aceia cari se mal duc la Viena anume pen-

tru a ntra la Sf. Barbara, la coala bisericeasc, menit lor, i

a trece de acolo la Roma, cum nu este vorba de aceia cari stau

la Trnava-Mare sau cari caut la Buda nnainte de toate un

acoperemnt catolic. Ci este vorba de tinerii cari au nvat carte

bisericeasc, dar s'au desprit de dnsa, cari vd mal departe

dect dnsa sau pe alturi de dnsa, sau, n sfrit. de tineri, cari

au nceput cultura profan de jos, cari i-au desvrit aceast

cultur profan, fr a se amesteca n cea bisericeasc, n co-

lile celorlalte naiuni ardelene i cari apoi mergeau s nvee, ca

i colegii lor strini, tiine nnalte aiurea.

n aceast privin, ar trebui s se tac de sigur un loc foarte

nsemnat lui Molnar, profesorul de oculistic, medicul cu repu-

taie mare, foarte apreciat i de naiile celelalte din Ardeal. No-

bil, mpodobit cu toate favorurile oficialitii, el a luat supt aripa

sa o mulime de tineri romni. Se poate zice c n tendina

ctre Universiti a tinerilor unei naiuni care nici nu visase aa

1 lacob Radu, loc. cit., p. 145.

 96

ceva cu cteva decenii nnainte, dect doar n ceia ce pri-

vete drumul bisericesc la Roma al lui Gheorghe incai i Petru

Maior, st marea nsemntate a lui Molnar.

Toi aceti tineri merg s nvee tiinele, medicina, ingineria;

n marile centre culturale unde se duc, ei afl Romni din alte

prf, i o unitate cultural romneasc se stabilete astfel pe

pmnt strin. Aceti studeni ajung, la 18101820, s formeze

o nou putere cultural, dnd un noti ideal politic, u nou con-

cepie naional n viaa Romnilor de dincolo.

Vor da ei i o lupt pentru dnsa ?

VlI.

Emigraia intelectualilor ardeleni i bneni

n Principate.

Dup 1820 ns, si mal ales dup 1830, prin urmare In dece-

niile acelea care urmeaz linitirea politic i militar a Europei

si stabilirea aa-numitului regim metternichian, regim de o-

presiune poliieneasc, de mpiedecare a libertii cuvntulul i

a presei n toat Europa, se produce o emigraie a fruntailor

romni din Ardeal n Principate.

Fr ndoial c acesta este unul din faptele cele mal im-

portante din istoria legturilor noastre cu fraii de dincolo: unul

din cele mal importante fapte pentru noi, n ce privete prefa-

cerea vieii noastre morale, cptarea unui sentiment superior

de seriositate, de demnitate omeneasc, de scop nnalt al acti-

vitii, iar, pentru ei, nc un lucru foarte important n ceia ce

privete contactul lor cu o civilisaie romneasc liber.

lenchi Vcrescu mersese la Braov numal ca s se presinte

lui losif al Il-lea. n adevr legturile dintre fruntaii culturii Rom-

nilor din Ardeal si Romnii din Principate n veacul al XVIII-lea au

fost aproape nule. Boieri n treact, un Barbu tirbei, un Dinu

Golescu, abia-i vd pe Ardeleni. Cel d'intiu, care trece la Karl-

sbad n 1796, prin Turnu-Rou, are a face numal cu vechiul su.

furnisor sibiian, Hagi Constantin Pop, nrudit cu boierii olteni,

de care se-ajut n contactul cu o lume strin, necunoscut lui.

La Timioara cerceteaz pe generalul Lebzeltern, pe ofieri, asist

la comedie", mnnc la groful Sora; la Pesta se presint ge-

Istoria Romnllor din Ungaria. ~

 98

neralului Barko, tot cunotini din vremea, abia trecut, a ocu-

paiei austriaco n Craiova. Dintre toi aceti Romni ardeleni,

are a face doar cu Molnar, si la Praga e cercetat de sora lui,

madam Suzana langhicl, cpitnia" l. Din inutul Sibenbirghin",

Golescu alege numal sarmalele preoilor din prile Braovului:

nicun cuvnt despre puternica via romneasc din acest ora

ori din ara Oltului, din Avrigul lui Lazr, care, acum, i nde-

plinise rolul n ara-Romneasc, din Sibiiu, unde putea gsi pe

Vldica Moga, pe Moise Fulea i tot clerul superior din conzis-

torium"-ul neuniilor,din Sas-Sebe,lcuitde domnii negutori

i meteri-, din Blgrad, Alba-lulia lui Mihal Viteazul, pe care-1

pomenete numal Ia cele trei movili de lng Turda:acolo s'af

omort prea-slvitul Domn Mihal-Vod Viteazul, n btaia ce au

avut cu Austria" (!),din Cluj, unde-1 intereseaz caii ce se vnd

Ia noi. din Oradea episcopului Samuil Vulcan 2. Ce tia el de un

Clain. un Sincal, un Petru Maior, i aceasta dup predica entu-

siast a unui Lazr, cnd Moldovean" i se pare o naie i .,Ro-

mn" alta8! Doar de 1-au interesat lcuitorii neaoi Rumni, si

n vorb si n port", din clrimea grnicerilor, cari, pzindu-1 pe

cale. l face s simt bucurie c snt ndemnai n calea feri-

cirii i a cinstii.' i durere pentru stareaRomnilor si de acas*.

Chesarie episcopul de Rmnic, losif de Arge, ale cror scrisori

ctre Hagi Constantin Pop din Sibiiu le avem5, n'au a face n Ardeal

dect cu Petru Bart pentru hrtie, cu Molnar, care era finul acelui

negustor (mort, se vede, de aici, ntre 1815 i 1816), pentru al-

ctuirea unui noii corp de Mineie, tiprit la Buda, si losif laud

rvna ce are pentru procopsirea i ntemeierea neam ului nostru".

Molnar e i singurul care trecu munii, cci la 1783 el venia s

urmreasc aici pe un birurg" care-i fugise'.

Dasclii apuseni, de cari aveau nevoie tot mal mult boierii no-

tri, nu se aduc, pn trziu, pe la 1820 i dup aceast dat,

1 Analele Academiei Romne, XXIX, p. 215 i urm.

- nsemnare a dtldtoriri mele, ed. Nerva Hodo, Bucureti, 1910.

3 /&<*., p. 76, note.

Ibid., p. 101.

5 Analele Academiei Homine, XXViII, p. 183 i urm. Her loan Bart" tri-

metea lui losif calendare de Sibiiu (p. 228); Molnar se ngrijia i de sfenice

(pp. 232-3).

* Ist. Ut. rom. in seeoM al \' l 'IJI-lea, tabla, p. 55.

 99

din Ardeal: la Zorlenii lui Alecu Callimachi, la coala de preoi,

din lai, a Mitropolitului Veniamin. Auditoriul loan Horvat, de

Ja regimentul ilirico-valahic din Banat, care tradusese o carte

despre Drepturile orau'ui cealea de obte" (Drept civil) i

Dreptul firii" (Dreptul natural), ceru n zdar, din Mehadia, la

1786, ca lucrarea s i se tipreasc la Rmnic: petiia lui ctre

Domn rmase nedeschis1.

Numal Zaharia Carcalechi, cu editura sa de la Buda, izbuti doar

s lege relaii, care erau numal de afaceri, cu un Ghi Opran,

care venia i pe la Orova, i ali boieri olteni i munteni.

Ardelenii, necunoscui i neinui n seam, au ntrebuinat

ns ceva de la noi. Scrierile lor fiind pe jumtate istorice, o

lucrare istoric era imposibil fr a ntrebuina ceia ce se c-

ptase la noi ca resultate ultime ale cercetrilor fcute de boieri,

fie i ntr'o form naiv, nendestultoare din punctul de vedere

tiinific, cu privire la originea roman a Romnilor, i chiar cu

privire la desvoltarea acelor forme libere, mai trziu rmase au-

tonome, care snt Principatele noastre.

Ceia ce au scris ns acei boieri nu s'a tiprit i nu a circulat

nici mcar n manuscris, care poate fi o jumtate de tipar, cci

cuprinsul unora din cronici le fcea s fie copiate numal cu

discreie, n cercul unor anumite familii sau partide. Ce scriau

pe basa lor Ardelenii, putea s aib oare o rspndire mai

larg? Rspundem lmurit: nu. Operele istorice ale lui Clain i

Sincai n'au fost tiprite dect fragmentar, i n'avem mai multe

manuscripte ale lor. Iar scrierile lui Petru Maior. Istoria pentru

nceputul Romnilor n Dacia" i Istoria bisericeasc", n'au v-

zut lumina dect trziu, la 1812 i 1821, i nc ntia fu oprit

un an de zile, iar cealalt, care ateptase opt ani ntregi, nu fu

distribuit dect n chip necomplect, cu suprimarea foilor pe

care erau pasagii ncriminate.

ntre hrtiile boierului Nicolae Glogoveanu, care cltorise n

strintate, care avea vechi legturi cu Tudor Vladimirescu i

al crui fiu, Costachi, nv la Sibiiu, dar la Sasul Traut-

roann am gsit pri dintr'o copie, foarte ngrijit, a lui in-

cal. ntre crile pe care, pe la 1840, le avea o familie din Bo-

toani, se afl i Petru Maiorul"'. Dar, n general. scrierile

1 1bid., pp. 56-7.

2 Studii i doc., Vii p. 148, no. 108.

 100

celor trei fruntai istorici de peste muni, consacrate unui n-

deprtat trecut roman, care n'avea la noi muli credincioi, i

unei viei bisericeti strine de a noastr, nu puteau s pasioneze,

nici mcar s trezeasc un deosebit interes. Pornite, n spiritul

lor, de la noi, ele nu se puteau ntoarce la noi, pentru a con-

tribui la progresul aceluiai spirit.

Cci, de fapt, n scrierile fruntailor ardeleni din veacul al

XVIII-lea, Principatele joac un rol foarte mic. Pe Petru Maior

nici nu-1 preocup istoria noastr contemporan, n sensul n care

am putea utilisa pentru acel timp cuvntul de contemporan. El

este ocupat de originile glorioase, de latinitatea primitiv. N'are

prilejul s se ocupe de noi n cartea lui de cpetenie. Dar n

cartea cealalt, neisprvit, confiscat i pstrat numal n anu-

mite exemplare, i acelea mutilate, Istoria bisericeasc", el pu-

tea s vorbeasc, nu numal de comunitatea romneasc iniial

supt raportul religios, nnainte de a se tia graniele, ci putea,

tot aa de bine cum fcuse istoria Bisericii ardelene, s fac i

istoria Bisericii din Moldova i ara-Bomneasc. N'a fcut-o. Cu

toate acestea o dovedesc cercetrile acestui timp este im-

posibil s scrie cineva istoria bisericeasc a Ardealului i a co-

mitatelor vecine fr s studieze n acelai timp i istoria

bisericeasc a erilor noastre. Pentru noi ar fi mal slab paguba

dac cineva n'ar studia, paralel cu istoria Bisericii din Ardeal i

din regiunile supuse Principatului ardelean sau din prile Un-

gariei, i istoria bisericeasc de la noi, fiindc de acolo ni-au ve-

nit, n rndul ntiu, influene culturale, i nu influene ierarhice,

dar pentru ei este imposibil s se fac o istorie complect inte-

ligibil fr aceste elemente.

Clain s'a ocupat i el de istoria acestor Principate, ns fr

tragere de inim; se nclzete i nu prea. Snt lucruri mari n

istoria Moldovei i a erii-Romneti, mari n ele nsei, dar mal

ales mari fiindc, n afar de Moldova i ara-Romneasc, nea-

mul romnesc n'a ndeplinit astfel de fapte. Lucrurile acestea

snt de natur a face s creasc inima oricrui Romn. Pentru

Clain nu e acesta casul. Asemenea ntmplri se spun de dnsul

pentru c ele nu trebuiau s lipseasc din carte supt raportul,

tiinific, al redaciei i organisrii, iar nu supt raportul spiritu-

lui, al sentimentului provocat de acest spirit.

 101

n sflrit incal se ntrebuineaz, fr ndoial, i astzi, supt

raportul informaiilor privitoare la Principatele noastre, ca unul

ce d clarificarea cronologic, foarte comod, a izvoarelor. dintre

care unele snt i pierdute astzi. i generaiile mal vechi scb-

tociau larg din opera lui incal. Cu toate acestea, din punc-

tul de vedere al unitii romneti nu este ce am fi ateptat.

Cetise cronicile: a cunoscut pe cele mal multe dintre dnsele,

moldoveneti i muntene. Dar sufletul acesta tare, aspru, sufle-

tul acesta lupttor n'are n elementele lui de via i un ele-

ment care s plece din desvoltarea rzboinic a Romnilor de

aici, de la Dunre. n catalogul lui cronologic ni face partea care

se datorete faptelor, nu partea care se datorete sensului lor,

care, acesta, nu a ptruns n sufletul lui. N'am putea arta o

pagin a lui incal privitoare la Stefan-cel-Mare, o pagin a lui,

nu ce a reprodus de la alii, dup cum a zis unul sat! a zis altul.

Prin urmare lips de interes din partea boierilor, cari, nna-

inte de toate, erau boieri fa de Ardeleni, lips de interes, n-

tr'un anume sens, din partea fruntailor cugetrii i scrisului

din Ardeal fa de trecutul Principatelor. Mal ntiu, oamenii erau

hrnii, cum snt i n timpurile noastre, n rndul ntiu cei din

Bucovina , cu fel de fel de prejudeci rspndite de stpnirea

erii, n interesul de a ne despri ntiu i apoi a ne face s

ne urm unii pe alii. Romnii de dincoace aveai o mulime de

pcate, de sigur. ntre pcatele omeneti ns trebuie s se fac

o deosebire: pcatul pe care i-1 d mediul i nu eti n stare

s-1 scuturi, i pcatul pe care i-1 dai singur, care singur duce

de-a dreptul n Iad, pe cnd, dac suferi nsui de pe urma celui

lalt, nu se cere osnd,ci caritate, caritate freasc.

Dar punctul acesta de vedere, istoric, nu s'a impus celor de

dincolo n judecarea celor de aici, cari, de alminterea, i ei, au

rspuns n acelai fel. El au rs de viciile, de luxul, de nstri-

narea celor de dincoace pe dreptate n absolut, pe mal puin

dreptate n relativ; acetia au rs de graiul, de obiceiurile so-

ciale deosebite ale celor de dincolo.

Vorba e c de aceia viaa din Principate nu-i atrgea pe Ardeleni n

veacul al XVHI-lea. Pe boieri i despreuir mult vreme, i ne-

legem de ce. Dar nu erau numal boierii, mal erau i alii. Mal era,

cum tia un Aaron Florian sau un loan Maiorescu, ieranul a-

cela care se hrnia cu mmlig de meiu, care inea n spina-

 102

rea lui rnit toat greutatea unei societi conrupte, i ei, cari

tiau de acas ce e viaa satelor, se puteau gndi c, odai ce

triete acesta, al lui va fi viitorul n ambele eri romneti, care

de batrul lui trebuie iubite. Pentru parasiii de sus nu trebuia

s se osndeasc i muncitorii de jos.

Pn ntr'atta erau fruntaii colii ardelene strini de cuno-

tina real a lucrurilor de la noi, nct niclunul n'a venit de

aceast parte pn la nsui Lazr, trecut, cum vom vedea, ac-

cidental. Petru Maior i avea Scaunul de protopop la Re-

gbinul-Ssesc, la doi pai de judeele de munte ale Moldovei.

Aici fugiau numal clericii cari fcuser dincolo un pcat fa

de legi sau de morala public: paradisus peccatorum. Dar. daca

preoi se sfiniau la Roman, aducnd antimise care se mal vd

dincolo, n prile muntoase, ori dac se cptau pentru biserici tip-

riturile de la lai, nu ne cunotea Maior. acela care cu atta trud si-a

cptat locul de corector la Buda. Dect s creasc pui de Un-

gur la ina, murind acolo la 1816. cu un an nnainte ca Lazr

s treac la noi cu copiii Brcneasci, Sincal ar fi putut s creasc

la Iai si la Bucureti ca Dosoftei i Obradovici, Srbul, nite

copii de boier romn, din cari ar fi fcut. prin cugetri nnalte.

podoaba neamului lor. Lucruri asmntoare s'ar putea spune

i despre Clain, care era gata doar s se fac Vldic neunit la

Sibiiu i, deci, se putea gndi c este i o alt pne, poate tot aa

de alb, n orice cas ctigat cu mal mult folos pentru naie

dincoace, n Principate. La aceasta ns nici el nit s'a gndit.

Dac pn pe la 1820 n'au venit Ardelenii la noi, aceasta se

datorete i altor cause.

nnainte de revoluia Grecilor, de represiunea turceasc, de

seria ntreag de msuri care au lovit pe Greci n averea. n

situaia lor, n veniturile lor din Principate, n rolul pe care-1

jucau aici, ar fi putut s vie Romnii din Ardeal numal ntr.o

singur calitate, afar de aceia de negustori. Erau. de fapt, plini

Bucuretii i Iaii de Ardeleni, cum era plin muntele de alt ca-

tegorie de Ardeleni, de la munte, Mocanii. Ei veniau pentru p-

unatul oilor, cei de-al doilea pentru negoul lor special de bra-

ovenie. Se simiau ns,strini de ar. Vindeau marfa lor

i apoi, adesea, se ntorceau. Influen cultural, doar n a

far de mobilierul casei i de mbrcmintea nemeasc, nu se

putea cere de la nite oameni cari stteau toat ziua ntre raf-

turi i tarab. Dac negustorii acetia, n Ioc de Braoveni, ar

ii fost Veneieni, Germani, Francesi, ar fi fost altceva. Dar oa-

menii erau cum puteau s fie, fr alt ideal dect al cotului si

al preului.

Mai puteati s vie am spus-o n calitate de perceptori,

de nvtori de cas. Numal ct, dac ei n'au cerut i-i inem

de ru , nici nu erau cerui. Boierii aveati de la o bucat de

vreme necesiti occidentale, i dasclul ardelean putea s ntre

si el n rndul lor ca represintnd Occidentul" cel mai apro-

piat. A venit doar bietul Maramursean Vida, de care, cu toat

haina de clugr pe care o mbrcase, i fceau rs copiii de

boieri, dintre cari Vasile Alecsandri si Mihai Koglniceanu , de

si poate lui i se datorete faptul c, n adolescena lui, acesta

din urm cetia pe Petru Maior, pe care pe urm i-1 cere n

strintate. Dar boierii erau obinuii s aduc pentru pregti-

rea fiilor i fetelor lor oameni de alt naie. Grecul ncepea, dar

pe urm trebuia s'vie cellalt, Neamul", fie i numal Sas din

Ardeal sat i vab din Banat, ori mai ales Francesul, Francesa. cu

danul, clavirul, harpa i restul educaiei pe care Cucoana Chi-

ria o ddu lui Guli, biatul ei. O adevrat invasie de strini

de tot felul, i mai buni, si mai ri, i mai nvai, si mai pu-

in nvai, unii din ei cptnd cunotinele gramaticei i arit-

meticei mpreun cu elevii lor.

Din Ardeal, Sibenbirghin", se aduceau buctari pentru alte

gusturi nou, se aduceau grdinari ca s fac grdini englezeti, se

aduceau feciori n cas, sufragii, vizitii unguri, cari s tie mnu,

caii focoi. Aceasta era ce se cerea i se aducea din Ardeal. Dar

s se cear din Ardeal i un dascl romn? Lucrul s'ar fi p-

rut multora foarte curios. Dac s'au adus totui la Iai, la Zor-

leni, era pentru reputaia lor de cunosctori ai limbii latine, cum

a fost i, la Bucureti, la coala greceasc, un Erdeli, Ladislau

Erdeliotul, din 1817l.

Deci nu din voia lui Gheorghe (din botez Eustratie) Lazr (n.

5 Iunie 1779), nici din voia acelor cari-1 adoptar se ncepu mi-

siunea lui fecund.

Feciorul de eran din Avrig, urmaul de iobag al lui Bruckenthal,

1 1st. iit. rom. n secoiui ai XV1I 1-iea, ii, p. 53.

 104

nvase si el la colile secundare ale strinilor, si anume

la Sibiiu i la Cluj. Cu banii Consistoriului neunit merse apoi

(1806) la Viena, n vederea unei situaii colare preponderante

n clerul naiunii sale. De i student n drept"astfel de studii

se fceai n cursul superior al liceului clujean , el se ndatori

a studia pentru aceasta teologia. Era la Sibiiu, dup ce-l ispr-

vise studiile, care mbriaser i tiinele, n special aritmetica,

spre sfritul anului 1809. Ca unuia ce era suspect de shism i

necunosctor de slavonete, Carlovul l refus ns hirotonirea.

Se ntoarse deci la Viena. n tot acest timp el tradusese, din

nemete, o carte a arhiepiscopului rus Platon, un Sittenbuchel

fur Schulkinder", care se ntlnete n vestitul s Povuitor",

de mal trziu, o povestire moral despre mpratul Octavian,

alta de acelai fel, o Geografie matematic (din ungurete) i o

Pedagogie. Dup alegerea lui Moga, stipendiul su ncet i, fr

a i se da rolul de nvtor n Seminariul, nc nenfiinat, al

clerului tnr", el primi ordin de la mpratul, de care depin-

dea direct, de a se ntoarce n Ardeal, la nceputul anului 1811.

Trei ani dup aceasta, Ardanii i doriau un episcop romn.

mpratul ceru Guvernului ardelean s i se propuie candidai,

i, pe lng Nicolae Huovici, fostul vicariu ardelean, care avuse

mal multe voturi ca Moga, dar fusese rspins pentru o cerce-

tare de mal mult deschis mpotriva lui, pe lng Moise Fulea,

studentul loan Moga i doi capelani militari, el nnaint i pe

Gheorghe Lazr, care era acuma profesor seminarial cum dorise.

Birui ns Radu Tempea. care se arta gata a trece la clug-

rie, desprindu-se de soie.

De fapt, episcopia era s nceap, cu altul, numal n 1829, dar

Lazr se credea lovit n drepturi pe care avea convingerea c

nu le poate mpri cu nimeni altul. coala unde preda era aa

cum am descris-o mal sus, desmorind abia barbaria candidai-

lor: ea nu-1 putea deci interesa pe dnsul, care nu se simia che-

mat a face popi pe pospitele. ndrznind a ncepe apoi i ceva

politic naional, mcar n cuvntrf festive, el se fcu imposibil.

Atunci, n 1816 fr s putem ti bine mprejurrile , el

se oferi pentru a crete copiii doamnei Brcnescu, sora lui Gri-

gore-Vod Ghica, i veni cu dnii la Bucureti, unde numal n

1817 i se ncredina ntiu un nvmnt filosofic general, apoi,

 105

de boierii doritori de a-l avea ingineri, un curs de matematici

practice1.

Deci socotina obinuit c ar fi venit la noi un candidat de

episcop pe care al si n'ar fi voit s-1 aleag, c de aceia el sl-ar

fi prsit ara, care aa de mult avea nevoie de dnsul, si nea-

mul din acele pri, despre lipsurile culturale generale i adncl

ale cruia avea tiin, c, neputnd fi acolo episcop, a preferat

s fie la noi nvtor ntr'o cas boiereasc mal srac, ce nu

putea s-l plteasc, necum un Frances, dar nici mcar un

Neam adevrat, cade. i e bine c izvoare nou-1 presint astfel,

c numal n urma nenelegerilor cu un episcop care privia spi-

ritul liber ca o ofens i ca o primejdie s'a hotrt el s caute

la noi ucenici cum nu-i putea gsi acolo i ocrotitori cum nu i-

putea da Ardealul sSi, pentru rspndirea unui ideal a crui

cultivare era suprema nevoie a sufletului su.

El a primit, i astfel Lazr a ajuns dascl la Sf. Sava. Si ds-

clia lui a fost cum era fixat de la nceput n sufletul lui;

a fost o renovaie total a sufletului nvceilor. Au alergat de

la coala greceasc, din toate prile, ca s vad aceast minune:

un om care vorbete despre lucruri de pe lumea aceasta, pe

cnd ceilali vorbiau mal mult despre cele de pe lumea cealalt.

Li-a vorbit de strmoi. de starea eranilor din timpul lui, de

menirea naiei. i ceva a vibrat n sufletele acestea nscute

vetede. Btrncioii acetia au cptat noiunea tinereii pen-

tru ntia oar. i, dac, pe urm, din causa mediului n care

triau toi aceti oameni, mult din entusiasmul acesta s'a pierdut,

ceva a rmas la oamenii cari au nvat de la Lazr. El ns,

dup revoluia din 1821, bolnav, a plecat, n vara anului 1823,

n Ardealul su, de unde nu s'a mal ntors2.

S nu credem ns c Lazr a dat tot ce putea acestei so-

cieti. Nebun era, dar nu aa de mult nct s dea unei socie-

ti pn la sfrit ce nu-l trebuia.

Prin puinul ce a scris, el n'a putut s transforme ntreaga

societate. Dar smna fusese aruncat. Se cerea deci neaprat

s fie dascli din Ardeal, s mal vie oameni i suflete n socie-

tatea aceasta, care avea aa mult nevoie de oameni i de su-

1 Avram Sdeanu, Date nou despre Gheorghe Laz/Ir, Arad, 1914.

V. In aceasta privin Analele AHademie^Bomine, XXIX (1906), p. 186 i

urm. Actul a fost tiprit puin dup aceia i n Convorbiri Literarc.

 100

flete. i causa pentru care ati venit, a fost ceva de ordin practic.

De la Lazr pn ia 1834, din Ardeal nu se mai vzuse ni-

meni pe aici, venirea dasclului de la Sf. Sava fiind ea nsi un

simplu accident fericit. Nu se determinase un curent de emi-

grare ntr'acoace. Doar Asachi, din Moldova, i el singur dascl

de matematic, a sftuit pe Mitropolitul Veniamin s aduc, n

1820, pe Vasile Pop. pe loan Costea, pe Manfi si pe Fabian-Bob,

a cror aciune ns, n curs de biete trei luni, nu nseamn nimic

n ce privete propaganda de ideal i strngerea de relaii ntre

Romnii de aici si cei de dincolo. De almintrelea, nici experiena

pe care o aducea Lazr de la noi, cnd s'a ntors zdrobit si des-

gustat. nu era de natur s ndemne pe alii. Ceia ce a atras

apoi pe Ardeleni a fost o necesitate de ordin material.

A venit Regulamentul Organic, care cerea. ntiu, s se n-

temeieze neaprat coli de preoi pe ling fiecare episcopie.

Apoi era prevzut n noua lege fundamental s existe coli pri-

mare i, pe lng colile primare, coli secundare, gimnasii. cu o

porti deschis pantru posibilitatea organisrii unui nvmnt

superior,clasele complementare, din care s se poat desvolta o

Universitate, cum, de fapt, din Academia Mihilean, din coala

de la Sf. Sava, s'au desvoltat Universitile de astzi.

Pentru aceasta ns trebuiau fore. De unde sa se iea ? Era

mai uor s se pun n Regulament astfel de desiderate dect

s se afle oamenii, cari, deci, trebuiau adui de aiurea. Atunci.

mai ales n Muntenia, s'au adresat la Ardeleni. i ei au venit n

numr destul de mare. Era rnduial acum n ar, erau legi.

era un element occidental, pe care Regulamentul Organic l in-

trodusese, era Domnia naional a lui Alexandru Ghica n Mun-

tenia, a lui Mihai Sturza n Moldova. erile noastre nu mai p-

reau aa de strine desclectorilor. Fr s mai amintim de tre-

cerea pe la noi a interesantului I. Codru Drgunu, care a

jucat apoi. dup lungi cltorii n Europa, descrise cu un mare

talent, un rol de frunte acas la el n ara Oltului, dar care n'a

fost aici dect un tnr aventurier l, a fost vorba s se aduc

Moise Nicoar, care tia bine franuzete (Lazr, mai puin.).

Era un revoluionar n sensul frumos al cuvntului; nu se tia

i V. Citoriiie unul Romln ardeiean. Vienii-de-Munte, 1910.

 107

nici de Vod, i pe Mihal Sturza 1-a cam speriat, nefiind deprins

cu genufleciunile. Cu toate c a fcut o mulime de memorii,

n'a putut rmnea. Dar, n schimb, ai rmas alii.

La Seminariul din Rmnic au venit ns o sum de tineri din

Ardeal. A venit acolo, la Rmnic, Tempea, care a cntat otirea cea

nou; lng dnsul lucra alt Ardelean, preotul Vasile Teodorescu.

Apoi se adauser loan Procopie i Vingrdeanul Gavril I. Mun-

teanu. La Buzi, unde era i o tradiiune ardelean, po care o

represint pe urm episcopul Dionisio RomanO, de loc din S-

cele, s'a stabilit Munteanu (n. 1812), fii de cntre, fost

factor postai i student tot odat, apoi pedagog la Sf. Sava, care

a fost apoi i director la Braov. Unul din cei mal buni tradu-

ctori din latinete. David Almsanu. ncepu cariera sa la Vlenii-

de-Munte, din care trg erau originari i prinii episcopului Po-

pazu.

Prin urmare, pe de o parte n coala bisericeasc, pe de alt

parte n gimnasiile ntemeiate din nou, i chiar n colile pri-

mare de orae (Biirgerschulen) s'au introdus Ardelenii. nnainte

de loan Maiorescu, care la nceput era teologul Trifu saf l Trifon

si pe urm i-a zis i Maioreanu (ncepe ca profesor la coala

fundaional din Cernei, care funciona i pe la 1810), vine Aaron

Florian, originar dintr'un sat n apropierea Sibiiului, din Rod.

Avem o scrisoare foarte frumoas a lui ctre un prieten, pe

care-1 roag s aib grij de tatl su i s-i spuie c el se

gndete totdeauna la el, c-i trimete ajutorul obinuit si, dac

poate, s transmit suma pe care o datorete tatlui su btrn.

Biat de preot stesc din prile acestea ale munilor Sibiiului;

dup ce nvase la Sibiiu, Blaj i Pesta, Golescu-1 adusese n-

tiu la coala sa de sat, la moie; de aici, n 1830 \ trecu la

Craiova, pentru ca pe urm s se aeze la Bucureti. Probabil

c de dincolo erau i unii dintre colegii si, ca Gheorghe Pop, de

aritmetic, cu loan Pop. Nicolae Blescu, de lng Sibiiu, era

profesor la Seminariul bucuretean nc din 1836.

Pe urm numrul Ardelenilor a crescut n ambele Principate.

Au venit din Banat Eftimie Murgu, Bojinca, pentru a juca la

Iai, alturi de Flechtenmacher, rolul de mare expert n materie

de drept (nomofilax), Dimitrie Stoica, i el profesor de latinete,

M. Cmpeanu (Maler) . a.

1 V. Gr. Popp, Conspect, II, p. 131.

 108

Ardelenii acetia n'a fost ncntai de noi. n Istoria Litera-

turii romneti n veacul al XlX-1ea", I, se pot gsi grelele apre-

cierireproduse apoi si n memoriul miet i la Academie despre

Partea Ardelenilor n cultura romneasca"ce le arunc Aaron

Florian sau Maiorescu asupra societii romneti, pe care o

acus de internaionalism, de nstrinare, de lips de seriosi-

tate, ca i, chiar, de lips de demnitate omeneasc. Aaron Florian

scria lucrurile acestea numal n rvaele pe care le trimetea

dincolo, Maiorescu le-a i tiprit n Foaia" de la Braovdespre

care ne vom ocupa pe urma Iui Bari. A fost prt de nsui

Aaron Florian pentru c ar fi calificat de masc fr creieri"

civilisaia noastr nceptoare. S'a cerut atunci lui Petrachi Poe-

naru, directorul nvmntului, pur i simplu s-1 dea afar.

Ameninind c se sinucide, bietul om a trebuit s nghit pe e

pur i muove, s iac retractare public fa de aceia cari se

credeai calomniai de el; Dumnezeu singur tie cu ct greutate

a fost meninut la catedra lui. Dar s'a jurat c niciodat

nu va mai spune ceia ce spusese pe vremuri. Situaia lui de

familie o cerea, dar cred c ar fi fost mai bine s fi putut con-

tinu, pentru c mbogirea moralitii publice ar fi fost ser-

vit mai radical prin aceasta dect prin Canossa lui nnaintea

directorului nvmutului.

Nu- chemase nimeni ns ca moralisator, fiindc de o anu-

mit moral nu simiati nc nevoia stratele de sus. Numai

ca dascli cu scop practic au venit toi acetia la noi. Au suferit

de pe urma acestei societi n mijlocul creia se coborser, au

despreuit-o i combtut-o, ntru ct li era ngduit, n condiiile

detestabile ale situaiei lor materiale, s fac acest lucru.

n scrierile lor ns nu se putea cuprinde nc un lucru: influ-

ena bun, care, fr s-i dea ei seam chiar, venia i asupra

lor din caracterul naional al societii n mijlocul creia se ae-

zaser.

Ei gsiser aici o Domnie romneasc, un Domn romn stnd

pe Scaun de stpnire autonom, gsiser aici minitri romni,

dregtori romni, pn la cel din urm, gsiser limba roma-

neasc ntrebuinat tradiional, din vechi, strvechi, n toate

administraiile. Nu tif i ce vorbesc aceia cari cred c n epoca

fanariot se fcea administraie n grecete. Att de puin se

fcea administraie n grecete, nct Constantin-Vod Mavrocor-

 109

dat adres observaiuni acelora cari-i trimeteau rapoarte n aceast

limb, att de puin, nct Domnii notri acordati privilegii Mitro-

poliilor din Orient, ca acea din Mesembria, i locurilor sfinte, ca A-

thosul, n romnete. Limba romneasc stpni, cum stpnise tot-

deauna, de la un capt la altul al erii. Ardelenii gsiau nvmntul n

aceast limb biruitor cu totul asupra celui grecesc, care nu se

mai simia dect prin saloane, unde pieria pe ncetul limba la mod.

Gsiser ns nnainte de toate o armat i un steag, i nu n

zdar glasul lui Tempea Braoveanul se unise ntru salutarea ei

cu al lui Crlova i al lui Grigore Alexandrescu. Cunotina

posibilitii unei viei romneti independente, acesta a fost

elementul pe care Romnii de dincolo cobori aici pentru a das-

cli, l puteau duce sau vesti n Ardealul lor.

Cci emigraii i cei muli cari rmseser acas erau n con-

tinu coresponden, i a venit o vreme, cnd informaiile din

ara-Romneasc i din Moldova au trecut din bielug dincolo

pentru a fi cuprinse n foile culturale i politice pe care Romnii

ardeleni ncepuser s le scoat. Este vremea cnd Foaia" din

Braov se ridic, tocmai prin aceast comunitate sufleteasc ntre

represintanii aceleiai generaii ardelene, parte aezai la noi,

parte rmai acas, la nsemntatea de ntiul organ pan-rom-

nesc, ntia gazet cuprinznd informaiuni despre toi Romnii

In acest spirit al culturii romneti unice.

111

t oare pentru public, cu paragrafele lor erudite. cu stilul lor spe-

cial, nu numal aceasta trebuia. S'ar fi putut face foarte mult prin

lucrri anume menite poporului. Lucrri de acestea i erau. Numal

ct ele aveau nnainte de toate un scop colar, erau nnainte de

toate cri de cetire pentru copii, cri de nvtur pentru anii

urmtori ai acelorai copii. Dar ceva care s fie fcut, nu pentru

coal ntiu i pentru via pe urm. dac viaa vrea s pri-

measc i ea o asemenea carte, ci care s fie alctuit n

rndul ntiu pentru via, o carte de felul acesta lipsia. i. din

nenorocire, manualele acelea, care erafl numeroase i n care se

afirma totui la fiecare pas ideia naional, ort mcar existena

poporului nostru ca naiune deosebit, avnd tendinele sale spe-

ciale, erau lucrate dup modele strine. E aa de rar s se g-

seasc scrieri, cum a fost Povuitorul" lui Gheorghe Lazr,

fcut, ce e dreptul, nu pentru Romnii de peste muni, ci pen-

tru coala nou ntemeiat n Bucureti,care s fie, i supt ra-

portul formei, al frumuseii literare, si supt raportul cuprinsului,

al originalitii ideilor i tendinelor morale. cu totul individuale,

n legtur cu sufletul nostru.

Da, crile curente n colile de dincolo erau fcute dup mo-

delele strine, i nnainte de toate dup cele germane, austriace.

Si oricine cunoate literatura colar austriac tie c-i lipsete

ele la nceput ceia ce trebuie nnainte de toate unei cri de

scoal, partea, am zice sentimental, partea clduroas, partea

moral vie. Evident c nu prin astfel de cri se putea crea

contiina general romneasc, cu caracter naional i cu ten-

din activ i, dac voii, chiar cu o tendin activ revoluio-

iuir, care era necesar pentru a se ctiga alt soart Rom-

nilor din Ardeal. i tocmal lipsei acestei contiine generale cu

caracter activ revoluionar i se datoresc acele cteva decenii n

care naiunea noastr nu s'a manifestat, acolo, aproape de loc.

Evident c au fost i mprejurri externe: regimul metternichian,

tendina austriac de a suprima manifestrile naionale cu un

caracter prea definit; ati fost i attea mprejurri speciale ale

Ardealului, i mai ales greutatea de a trece dintr'o incultur

absolut la forme superioare ale culturii politice; vor fi tost toate

lucrurile acestea, dar mai era ceva: lipsia mijlocul de nrurire,

prin graiti sau prin scris, asupra mulimilor.

Predica la noi aproape nu exista. Acum, existau dincolo pre-

 112

dici, i una din coleciunile acestea a avut acum vre-o zece ani

o ediie nou. Erau Predicile lui Samuel Clain i Predicile lui

Petru Maior, bune i astzi, i care s'ar putea ntrebuina. Dar

predicile acelea se vede foarte bine c au un '.caracter general

cretinesc i moral. nu unul local i naional. i acesta este ma-

rele lor defect. Evident c i Clain i Petru Maior au avut n-

naintea lor ndreptare strine, fr s putem spune nc ntru ct

lucrrile acestea strine snt redate i ntru ct se aduga ceva

care aparine prelucrtorilor.

S'ar fi putut face ceva i prin calendare. Nu-i poate nchipui

cineva ct de mult se poate face pentru omul cu puin luminfl

prin calendare, cci ele i se impun prin laturea lor practic pentru

a-1 lumin.

Dar calendarele, puine i stngace, ale Romnilor de dincolo,

ncepnd cu traducerea din srbete a lui Petcu oanul, din 1733

(compar pe cel din Viena, 1794, pentru Srbi i Romni). n'au

jucat rolul pe care-1 puteati juca. Ele erau e drept n

mna unui Romn, de i de origine greceasc, dintre cobortorii

membrilor companiilor greceti din Ardeal i Ungaria, dar acesta

nu s'a ridicat niciodat peste concepia unui simplu negustor.

Zaharia Carcalechi, un simplu profesionist, cu dragoste pentru

naie ntru ct i procura clieni, a dat deci calendare. Aceste

calendare, de Buda", erau foarte cutate, i de boierii notri sau

de negustorii notri, cnd se rtciau n preajma editorului sau

ferlegrului" de la Buda, care nu uit s- pomeneasc. Numal

ct ferlegrul" acesta se gndia, cum am spus, mai mult la c-

tigul lui. Punea, de sigur, din cnd n cnd i.cte o bucat care

ar fi fost de natur s nnale sufletul cetitorilor, dar bucata

aceia era acolo ntmpltor; fiindc se presintase, de aceia o

pusese, iar, dac s'ar fi presintat o alta, ar fi pus-o pe aceia.

N'a fost niciodat o tendin general pronunat a calendarului

su. De altmintrelea ce era Carcalechi, s'a vzut dup ce s'a

mutat la noi: un biet om venic ngenunchiat nnaintea crmuirii,

potrivindu-i micile lui rosturi negustoreti i incapabil, prin cul-

tura i nsuirile lui, de a vedea mai departe.

Pe de alt parte, acel calendar din Buda s nu credem c s'a

rspndit prea mult n popor. El putea s aib chiar, n ce pri-

vete poporul, o not, n'a zice antipatic, dar o not dubioas.

Anume, eranul tria n forma sa bisericeasc confesional.'Ca-

 113

lendarele lui Carcalechi erau ns calendare laice, care nu erau

legate de o anumit confesiune, i nici Blajul, nici Sibiiul nu

ddeau deci calendarelor lui o deosebit atenie. Prin urmare

calendarul Sasului Bart, care era un eretic, calendarul mireanu-

lui Carcalechi, care nu servia viaa bisericeasc supt niclun

raport, trebuiau s fie privite de preoi cu oarecare nencredere.

Nu era calendarul cretinesc, unit sau neunit, care, acela, ar fi

gsit o mal larg rspndire. Aa nct nici prin calendare nu

s'a putut face o astfel de oper.

Natural, m gndesc nnainte de toate la masele cele mari, la

steni i la preoi, din cari se alctuia mal ales viaa noastr

naional n Ardeal i Ungaria,pe vremurile acelea n msur

cu mult mal mare chiar dect n timpurile noastre. Dar m gn-

desc i la lumea oreneasc, care exista, lume cult romneasc,

mpestriat une ori cu elemente greceti,' bulgreti, macedo-

nene, din vechile Companii greceti de negustori. Cunoatem im-

portana pe care o avea elementul orenesc al Romnilor din

Ardeal, n Braov, de exemplu. i nici ei nu aveau lectura care

li trebuia.

n orae se cetia Alexandria; avem cteva ediii din Alexan-

drie, care erau, mal trziu, n legtur cu specula deosebiilor

tipografi sai (1794, 1810). Cci, precum tipografii sai din a

doua jumtate a secolului al XVI-lea scoteau cri bisericeti,

tot aa tipografii sai din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea

i nceputul secolului al XlX-lea au nceput s tipreasc i cri

de acestea profane, potrivite cu gustul de atunci. Se cetiau pe

lng aceasta lucruri ca Visul Maicei Domnului, deosebite apo-

crife bisericeti i apoi poveti versificate, din toat lumea, fie

din literatura popular, fie din poesia german n special, lu-

crri ca ale lui Vasile Aron i ale translatorului braovean Ba-

rac. Oameni cu uurin de viers transmiteau, n banal i n di-

luat, literatura popular, plin de suflet i scurt n original,

fiindc oamenii n'o fac la birou, cu cerneala care se tot ntinde.

La noi dincoace, dup 1820 ncepuse o destul de bun litera-

tur pentru un public mal larg, si literatura aceasta, n oare-

care msur, ptrundea i dincolo. N'a avea dect s pomenesc

traducerile aa de curgtoare ale lui Gorjan din Halimaua per-

san.

Dar pentru Ardeal nu era ndestul nici atta. Ardealul avea

Istoria Rominilor din Ardeal. g

 114

nevoie, chiar n ceia ce privete lumea aceasta oreneasc, de

o literatur cu anumite tendine, pe care n'o ddea nici cartea

de coal, nici calendarele, nici chiar cartea popular. Atunci

ntmplarea a fcut ca n 1837-1838 s apar aceia de care

tocmai era nevoie pentru formarea unui spirit public. Aceast

literatur a fcut nemuritor pentru toate timpurile pe Gheorghe

Bari, care este n Ardeal creatorul literaturii pentru toi, pe

care n'a avut mijloacele s'o nfieze n forma de brouri, dar

a nfiat-o, supt raportul literar, moral, naional, n acea publi-

caie, nceput de Barac, continuat, dup cteva luni, de el nsui.

cu sprijinul unui Romn, Rudolf Orghidan, i al unui editor sas,

Gott1, i care a purtat diferite nume, pn a ajuns la Foaia" pen-

tru minte, inim i literatur". Apariia ei constituie un eveni-

ment colosal pentru viaa Romnilor de dincolo.

Trebuie s'o lmurim aici din alt punct de vedere dect al unei

istorii a literaturii *, i anume supt raportul politic, educativ po-

litic.

Ziaristica la noi nu plecase din hotrrea unor oameni cari

voiau s scoat o foaie. Foile aprute n ar, att a lui Eliad

n Muntenia, ct i a lui Asachi n Moldova, snt comandate. Cum

o societate financiar i presint bilanul ca s se publice, tot

aa presintau Ruii armatei de ocupaie bilanul lor administra-

tiv ca s-1 publice cei doi fruntai intelectuali din Principate. Ei

aveati nevoie de o foaie de ntiinri. Prin urmare aa au fost

nnainte de toate Curierul" la Bucureti i Albina" la Iai.

Strinul, din causa nevoilor sale practice, a contactului sau zil-

nic cu societatea romneasc, din causa furniturilor sale ca i

a proclamaiilor sale. ni-a dat foile cele d'intiu, afar doar de

Fama Lipsei", o ncercare despre care avem numal o cuno-

tin indirect, vag, jurnal de strintate, alctuit de un stu-

dent.

De multe ort ns lucrurile se desfoar, nu cum avea cineva

de gnd, cnd le-a provocat, ci cum este n firea lor s se des-

foare. Vechiul proverb: Nu este pentru cine se gtete, ci

pentru cine se nemerete" e foarte potrivit si n acest do-

1 A publicat i cri bisericeti.

3 iorga, Tst. iiteraturii romaneti in secoiui ni XlX-iea, i, p. 304 i urm.

 115

meniu. Deci Ruii s'au dus, dar foaia a rmas. Necesitatea lor a

disprut. dar necesitatea ei, permanent, s'a desvoltat mai de-

parte. Publicaia a devenit literar, din literar a trecut la un

caracter cultural mai general; ns s'a desvoltat, cum se ntmpl

totdeauna, i o tendin politic. Astfel s'a ivit o ntreag li-

teratur, cultural i politic, creia nu putem s spunem n de

ajuns ct H datorim.

Ei bine, cum la noi desvoltarea presei n'a plecat dintr'o ne-

voie a noastr, tot aa s'a ntmplat i n Ardeal. Pentru ca s

apar foile de la Braov, ati trebuit multe elemente care nu erau

n legtur cu cerinele obteti ale poporului romn de dincolo

de Carpai. A trebuit ntiu cunotina pe care o cptaser edi-

torii strini c se poate ctiga de la Romni. i adevrat c

Romnii din clasele de jos cutati s ceteasc tot ce se poate

ceti. Din tiprirea calendarelor, a povestirilor despre frumoasa

Ileana Cosinzeana, despre Patimile lui Isus Hristos, vzuser

Saii c se ctig. Aceast contiin de valoarea mercantil a

scrierilor romneti pe care au avut-o editorii strini a fost un

element foarte folositor, cci, dac Eliad avea o tipografie n

Muntenia i Asachi avea o tipografie n Moldova, dincolo ns

nu existau tipografii care s poat scoate o foaie romneasc.

Ea plec de la o tipografie strin i a rmas o mulime de

vreme n tipografia strin. Mai trziu numai, s'au fundat i ti-

pografiile noastre, i Bari nsui a ntemeiat chiar o fabric de

hrtie, care ns n'a prosperat.

Al doilea. n tendinele chiar ale Guvernului austriac era i

cultura poporului, o anumit cultur a poporului. i de unde

venia aceast tendin a administraiei strine, o tim acuma

foarte bine.

Mai era, pe lng aceasta, nc un lucru. Societatea oreneasc,

nu de oriunde, nu din centrele mici, unde nu fusese niciodat

o Companie de comer, ci din cele mari, unde exista biserica

greceasc", de i acum se cnta nluntru i romnete, i coala

greceasc, avea nevoi spirituale de un ordin mai nnalt. Ele nu

erau ns nevoi naionale, ci dorina unei beletristice cu un ca-

racter popular i dorina de informaii. Atta cereau cercurile

acestea. i pn azi, de alminterea, dinuiete, la Braov i aiurea

tipul vechiului cetitor de gazet de la 1820-1830, cruia l tre-

buiati novitale, cum se zicea pe atunci, sau havadiurile" unui

 116

Politischer Kannengiesser" care vrea s fie lmurit asupra tu-

turor vorbelor i gesturilor oamenilor politici din Europa. Negus-

torul acela, dup ce-l mntuia afacerile, dup ce se mbrca

pentru cas, avea nevoie ca nnainte de a adormi s se pun n

curent cu revoluiile i cu Guvernele din lumea ntreag, i, pe

lng aceasta, soia i fiicele, copiii nc nevrstnicl pentru po-

litic aveau i ei nevoie s tie lucruri minunate: erpi zbur-

tori, maimue cu chip de om, biografii de oameni extraordinari

cari af l svrit lucruri pe care nu al putea crede ca o fiin

omeneasc e n stare a le svri vre-odat, rtciri prin lum

necunoscute... Un fel de Ziarul Cltoriilor', i al Minunilor, si

al... Minciunilor.

Atunci se ntmpl c Gheorghe Bari, nscut n prile nord-

vestice ale Ardealului (la 1812, n comitatul Clujului), profesor

de fisic la Blaj i menit s triasc n lumea oficial bljean

ntre canonici erudii, profesori de teologie i filosofie, s se imo-

biliseze deci, s se anchiloseze n aceast lume de tradiii foarte

respectate. dar prsite de via nc mult vreme, c Bari

deci, biat srac, oferindu-i-se ocasia de a pregti copii de ne-

gustori la Braov, se mut acolo. Cnd aii vzut Braovenii c

dasclul este bun, c este simpatic, c se poart frumos, c vor-

bete bine, s'afl gndit: dect s avem un dascl pentru dou-

trei familii negustoreti, de ce nu 1-am avea pentru toat lumea?

S facem deci o coal, o scoal comercial, fiindc avem das-

cl. Astfel Bari s'a aezat la hotarele noastre, i s'a fcut coala.

Un capitol foarte important din viaa culturii noastre1.

Pe atunci ns dascl de biseric, dascl de coal, dascl de

literatur erau nsuiri care se concentrai uor n persoana ace-

luiai om. Doar literatura se fcea n rndul ntiu de dascli.

Unde era dasclul, trebuia s ias neaprat i cartea, i, cum se

gndiser negustorii de acolo c, dac este un dascl pentru dou

familii, de ce n'ar fi pentru toi, tot aa s.o fi gndit i Bari c,

dect literatur si cri pentru civa, de ce n'ar fi literatur n

foaie pentru toat lumea? Atunci a nceput opera lui, care, am

spus-o, este de cea mal mare importan, i anume din multe

puncte de vedere:

ntiu, ea a creat stilul bun, care este nnainte de toate stilul

1 Andrei Brseanu, Istoria coaielor din Braov, p. 30 i urm. Cf. lorga,

Ist. Ut. in veacul al XlX-lea, I, p. 303 i urm.

 117

universal, stilul normal, stilul sntos, presupuind nelegere de-

plin, i la acela care scrie, si la acela ctre care se adreseaz.

Al doilea, aceast foaie atingea pentru ntia oar toate su-

biectele. ntr'o carte de cetire chiar, nu se pot presinta dect un

numr restrns de subiecte, pe cnd foaia cultural are acest

avantagiu mare: ea este datoare s se intereseze de toate ches-

tiile la ordinea zilei. Dac un popor este mal desvoltat, chestiile

acestea se trateaz pe urm i n amnunte; dac poporul este

mal puin desvoltat, ajunge mcar c lucrurile acestea ai fost

semnalate, dndu-se o ndrumare, n foaia aceasta pentru toat lu-

mea. i astfel n foaie se pronun pe ncetul punctul de vedere

naional privitor la toate problemele culturale. Iat resultatul cel

neobinuit al foii din Braov.

Nu era numal atta. Aceast foaie se ocupa i de feno-

menele care se petreceau n viaa celorlalte popoare conlo-

cuitoare. Era o foaie ardelean, o foaie a Romnilor din Ardeal.

Astfel nc de atunci ajunge a se osebi punctul de vedere din

care Romnii din deosebitele provincii priviau anumite chestiuni.

Dar foaia aceasta nu se putea ndestula prin sine. Bari

a scris mult. ns n'o putea redacta ntreag. Ca toi oa-

menii crescui la coala german, crora li se iea puin din spon-

taneitate prin aceast educaie, ca toi oamenii cari au nceput

prin a fi pedagogi i cari pstreaz ifosul dsclesc, Bari scria

cu oarecare greutate. Ceia ce nu nseamn de loc c nu ddea

de multe ori lucruri foarte frumoase. I s'a ridicat la Sibiiu o sta-

tuie, pe care mentalitatea sseasc n'a primit-o n piaa public

i care a trebuit s fie aezat ntr'o curte particular. E foarte

bine c i s'a ridicat statuie lui Bari, dar cel mal bun lucru ar

ii fost s se lmureasc ntiu oamenii cine a fost Bari. care

a murit de destul de mult vreme pentru aceasta si care, de

altfel. i ncheiase rolul cu muli ani nnainte de moarte. Era

necesar, si este, o culegere a articolelor principale pe care le-a

scris Bari si dintro care unele snt vrednice de a fi puse al-

turi cu tot ce a dat mal bun un Eliad Rdulescu , nu mal vor-

bim de Asachi. Un eran cuminte, Bari. pstrnd toat cumpna

sufletului ernesc, capabil de toat chibzuiala neleapt a omu-

lui pornit de la sat.

Dar, pentru a-l complect foaia. Bari trebuia s fac apel la

o mulime de lume, invitnd-o s-i colaboreze la gazet. Scriau

i studeni, dintr'o spe de mult disprut. Colaborai i mici func-

ionari, din ci l primia administraia austriac din Ardeal. Erau

bucuroi s ajute i militari pensionai, strini. Cci acei cari

primiau foaia aveai o continu comunitate sufleteasc cu dnsa.

Dar nici asa nu se umpleau paginile pe deplin, si atunci Bari

s'a gndit s iea din literatura romneasc de aiurea, i a luat, nu

devergondagiile sentimentale sau romantice ale literaturii din

Principate, ci tocmal ce era mal viu, mal original, ce era mal

pe gustul ernesc sntos al Romnulul de dincolo. Aa s'a de-

prins a face cu literatura, i aa a fcut i cu politica. De cnd

a aprut Gazeta Transilvaniei" (1837-8; ntiu Gazeta de Tran-

silvania"), ea a fost o foaie general romneasc.

Ceia ce nu izbutiser deci s fac Ieenii, invidiai de cei din

Bucureti, sau Bucuretenii, invidiai de cei din Iai, acest lucru

1-au fcut Ardelenii la Braov, care a ajuns astfel s fie, pn la

1848 i dup aceasta, centrul firesc al contiinei romneti,

punctul n care se concentrau, prin aceast oglind a muncii lui,

razele culturii romneti ntregi, pregtind sufletul poporului

pentru care aceast cultur era fcut.

Ce pcat c nu ni s'a pstrat, nu archiva tipografiei n care

s'au tiprit foile acestea, dar ceva din hrtiile administraiei de

la 1830-1850! Ce interesant ar fi s avem lista tuturor persoa-

nelor crora li se trimetea cutare sau cutare foaie a lui Bari prin

anii acetia, s putem face noi statistica pentru ct ntra din foile

acestea n sate i n care sate! De multe ori un capitol de is-

torie cultural se poate scrie pe basa unei liste de abonamente,

unor registre de expediie, care, natural, se distrug i e firesc

s se distrug.

Dar ct de caracteristice pentru cugetarea romneasc a tim-

pului au fost aceste foi, o arat i dou petiii politice contempo-

rane, care formeaz ca o urmare, dup aproape o jumtate de

de veac, a suplicelor" din 1791-1792.

Aceste dou actel snt: petiia din 1843 a celor doi epis-

copi cu privire la Romnii de pe teritoriul regesc de odinioar,

de pe domeniul regilor Ungariei de pe vremuri, trecut aproape

1 Publicate n Pcianu, Cartea de aur, I.

 119

n totalitate 'n mnile colonilor aezai de dnii n veacurile al

XIMea i al XHI-lea, n mnile Sailor, deci, iar cellalt act, petiia

care se fcuse la moartea lui Moga (11 Oct^mbre 1845 *) n ve-

derea aceluia care va fi numit n locul su.

Cea mal nsemnat cu mult din aceste petiii este firete aceia

privitoare la situaia Romnilor de pe domeniul regal.

In ea se atacaii Saii. Atacurile acestea ar fi fost poate ru

primite dac s'ar fi produs cu douzeci de ani nnainte, cnd

sistemul iosefin era nc n vigoare, cnd, acest sistem tinznd spre

asimilarea naiunilor n forma german, acela din popoarele su-

puse mpratului i Rege al Ungariei care avea mal puin con-

tiin naional, mal puin valoare cultural independent i,

tot odat, mal mult menire de a represinta limba german, era

preferat. natural, nnaintea tuturor celorlalte. Acelea au fost zi-

lele de aur ale Sailor, fiindc vorbiaii nemete, fiindc, apoi,

cultura lor era nnainte de toate o cultur bisericeasc i co-

lar fr tendin politic i fiindc, n ceia ce privete tempe-

ramentul, erai Sai.

Dup 1820 ns, i pn n apropierea lui 1840, se petrecu-

ser schimbri mari n felul cum Viena privia naionalitile.

Se stabilise sistemul metternichian: nu mal erau Sai, Romn.

Unguri, ci era numal poliie i clieni al poliiei. Prin urmare un

guvern care s intenteze supuilor procese, s-i condamne la a-

mend i s- bage la temni, sau, pentru supusul care nelegea

datoria sa a de crmuire, o indulgen patriarhal.

A trecut i sistemul metternichian, i, pe de alt parte, se

vedea foarte bine c pretutindeni naiunile, n ciuda silinelor

de a le desfiina, cptaser o contiin puternic de ele n-

sele, c pornesc la lupt, snt gata s sacrifice toate puterile lor

pentru a cpta ct mal mult. Din mijlocul poporului maghiara

rsrit un om, care a avut darul de a-1 preface n ntregime. i

o naiune nervoas i mndr de sine nsi, cum este naiunea

maghiar, ndat ce ntlnete un om de energie, l d tot spri-

jinul. S'a ridicat din mijlocul ei Sz6chenyi.

El a nceput filosofic" i filantropic", cu o linite de teore-

tician si o distincie de vechiu i adevrat nobil, o epoc de

propagand cultural msurat, chibzuit, omenoas, tinznd,

1 Inscripia de pe mormnt, n Studii i doc., XiII, p. 181, no. 616

 120

firete, la dispariia naionalitilor, dar pe o cale de senin de-

monstraie a unei superioriti fatale.

Pentru aceasla a ntemeiat, din largile contribuii oferite cu

entusiasm de tinerii magnai, Academia Maghiar, -creia nsui

i-a constituit un fond de 60.000 de florini, a lucrat pentru crearea

unui Museu, unui Teatru, a sprijinit cu energia i banul su

pn i marile ntreprinderi de ordin material care trebuiau s

puie n relief chemarea stpnitoare a rasei sale.

De attea ori s'au exprimat aceste scopuri si n literatura na-

ional maghiar a anilor 1830, influenat de dnsul. Se zicea:

naiunea maghiar este att de nobil, att de bine nzestrat,

att de evident creat de Dumnezeti el nsui pentru a stpni

i a nnla pe oamenii cari locuiesc pe teritoriul ei, ea e un feno-

men divin aa de clar n viaa popoarelor conlocuitoare, nct,

luate mai cu biniorul, ele nsele trebuie s recunoasc aceast

fericit fatalitate.

Marea Adriatic, Marea Neagr vor deveni iari" maghiare.

i va veni ceasul cnd lumea ntreag va primi nrurirea nnl-

toare a acestei superioriti. Cci e scris, spune poetul Voros-

marty, ca tot omul pe care-1 poart pmntul i cerul l aco-

pere, s fie om - - i Maghiar"l.

n ce privete mijloacele ns, s'a ajuns rpede la unele foarte

drastice, n curentul, ceva mai violent, al lui Wessele"nyi, care nu

recunotea Slavilor si Romnilor dect dreptul la o limb de n-

trebuinare n familie si cerea eranilor maghiarisarea pentru a

se mprti de drepturi politice depline. S'a dat lupt din rs-

puteri n dietele ungare si ardelene, restabilite n 1834,de care

sistemul metternichian avea totui nevoie pentru a evita alte

manifestri ale spiritului naional, mai revoluionare, mai moderne,

mai periculoase,pentru ca limba oficial a legilor, textul s fie

cel maghiar (1830): o lege, cnd se raporta cineva la dnsa, tre-

buia s se nfieze n termini maghiari. Judecata ntreag a-

junge a se face n aceast limb de Stat". Comunicaiile cu

Guvernul central din ce n ce mai mult pierd caracterul lor ge-

neral pentru a cpta caracterul maghiar. Pe lng aceasta se

cerea ca n otirile mpratului, unde snt soldai de origine un-

1 Analisa exceient a acestor concepii n Papiu ilarian, Istoria Rominiior

din Dacia superioant, iI, Viena 1852, p XVIII $i urm.

 121

gureasc, limba ntrebuinat ceia ce s'a cerut i n timpurile

din urm, i s'a cptat s fie cea maghiar, n ceia ce privete

corespondena, adec nu limba de comandament. Sailor li s'a

interzis a ntrebuina un singur moment alt limb dect cea

maghiar n viaa public si, pe urm, cnd s'a revenit asu-

pra acestei msuri, n urma protestrii lor energice, s'a zis c

vor putea s ntrebuineze alt limb, dar n comunicaiile cu

Guvernul central vor ntrebuina doar limba latin, iar nici de

cum limba lor naional. La 1836 se hotrse redactarea n limba

maghiar a matriculelor din acele comune unde se predic n

aceast limb, la 1840 se prevedea c n curnd toate matricu-

lele vor trebui inute aa, admiindu-se la posturi bisericeti nu-

mal acei ce ar fi n stare s o fac. nvtorii trebuiau s fie

ndreptai spre cunoaterea din coal a acestei limbi, singura

de drept public.

Asilurile de copii-aezminte cereti", cu limba de pre-

vedere numal maghiar, ncepeau s se ridice spre a pregti pen-

tru coala primar, i se atepta de Ia ele, de Wessele"nyi, totala

desnaionalisare n douzeci de ani!

Se recomandati colonisrile, n care ar fi s se amestece i

Ciangii din Moldova, ntru ct lipsa lor de acolo n'ar slbi drep-

turile Coroanei ungare asupra erii. n ceia ce privete Biserica

romneasc, se merse aa de departe cu cotropirea. nct se

fix un anume termin n care Biserica unit ca i cealalt tre-

buie s introduc limba maghiar. Niciodat n'au ajuns Un-

gurii, fie i n cea mai caracteristic nebunie politic a lor din

timpul din urm, pn unde merser prinii lor n aspiraiile

epocei romantice de la 183040. La Blaj, unde totusi, la curtea

lui Bob (f 1830) i a urmaului sti loan de Lemenyi, moda

era maghiar, s'a trezit atunci o mpotrivire energic. Se fcur

representaii Guvernului, se luar msuri pentru a se asigura,

potrivit tratatului cu Roma, Bisericii romneti limba romneasc

n slujb, n scoal, n coresponden.

Acum deci. n momentul cnd de la Viena se lsa frna aa

de liber Ungurilor, nu era momentul potrivit ca s se deschid

chestiunea romneasc pe acest termen, al legturii cu Ungurii.

Ungurii erau n fruntea bucatelor, Ungurii erau elementul de

care Viena avea mai mult nevoie. Si la 1830 Romnii de din-

 122

colo erati cumini i tiati c Viena coace n cuptorul unora sa

altora totdeauna numai turtele ei, i ei i-au zis: s atacm m-

car naiunea pe care azi o prsete Viena, reservndu-ne ca, n

momentul cnd Viena va prsi pe o alta, s'o atacm i pe

aceia.

i, atunci, n legtura cea mai strns cu actul din 1791, re-

ferindu-se la toate temeiurile de drept ale naiunii noastre n

regatul Ungariei, la vechimea ei mai mare, la numrul ei supe-

rior, Ia sarcinile mai grele pe care le poart supt raportul fiscal

i militar, la nevoia mai mare de ocrotire ce o are o na-

iune rmas, i nu din vina ei, n urm, fa de naiunile celelalte,

se cerea egalisarea cu Saii, ceia ce n ochii Sailor trebuia

s fie o scandaloas obrznicie, pe teritoriul acesta al vechiu-

lui domeniu regal, invocndu-se chiar i acte publice din deo-

sebite secole, acte care nu recunoteau o calitate naional lo-

cuitorilor fondului regal, ci-1 declarati pe toi liberi i egal n-

dreptii la folosirea acestui domeniu supt toate raporturile. ca

pmnt, ca pdure, ca ap, ca orice alt drept, cum era, de pild,

dreptul de crciumrit. Romnii s nu mai poat fi nclcai n

ceia ce privete hotarele de ctre Sai, s nu mai fie datori a

plti popilor sseti dijma pe care eraQ gata s'o plteasc preo-

ilor lor, i pe care, oricum, o i pltia; s fie scutii aceti preoi

de sarcini servile. s fie aezai popii lor n aceiai situaie n care

se gsial represintanii religioi ai conlocuitorilor lor sai, i, pe

lng aceasta, n aa-numitele antistii comunale" (consilii co-

munale), Romnii s joace acelai rol ca Saii, s poat alege i

s poat fi alei, pe cnd pn atunci era o escepie s se vad

Romnii participnd la magistraturile comunale. Ba cereau mai

mult i dect atta: ca, n msura numrului i tiinii lor de

carte, a valorii lor politice, s fie ntrebuinai i Romnii n toate

dregtoriile care atrnati de alctuirea special a domeniului re-

gal. i se insista asupra faptului c o mulime de tineri cari de

la coala din Blaj plecaser la coala de drept din Cluj, cari

trecuser apoi la colile mai nnalte din Capitala Ungaiiei, erau

nlturai numal din causa calitii lor de Romni: ei nu puteau

fi nici advocai, nici funcionari i nu erau admii, supt niciun

raport, n legtur cu viaa public, din causa acestui defect

iniial al fiinei lor, care era calitatea de Romn.

Isclit de amndoi episcopii, actul a fost nnaintat dietei. Dieta

 123

1-a trimes la obinuita comisiune special a refusurilor. Comi-

siunea aceia avea aierul c vrea s studieze actul; nu 1-a studiat.

Preedintele nsui era un neme interesat ca petiiunea s nu fie

luat n consideraie.

Dar nu este necesar numal dect ca o cerere politic s bi-

ruiasc pentru ca ea s-l aib nsemntatea ei n desvoltarea

une naiuni: este de ajuns ca prin formularea ei s se arate c

aceast naiune a ajuns gradul de maturitate, de ndrzneal

trebuitoare ca s manifeste astfel de tendine.

Puine luni dup aceasta, murind episcopul din Sibiiu,epis-

copul de rit grecesc al neuniilor ardeleni", se spune n inscripia

de pe mormntul su, Romnii se ndreapt ctre mprat ce-

rndu- s continue favoarea pe care o ncepuse Ia numirea lui

Moga: s li se dea episcop romn, care s fie ales, nu numai

de clerici, dar i de mireni. Aceasta nsemna, fr ndoial, un

sinod de alegere episcopal, cu caracterul de sinod general na-

ional al Romnilor de confesiune ortodox. i li s'a acordat

numai dreptul de a-l alege trei candidai dintre cari rmnea

s se numeasc unul la Curte.

A fost numit aguna.

IX.

Personalitatea lui Andrei aguna.

Am vzut din ce pri curgeau izvoarele de via n desvol-

tarea romnimii de peste Carpai. Am vzut c o via politic

erneasc din nenorocire nu exista,neleg o via capabil de

aciuni politice. Dar n alte pri erau elemente de contiin, care

puteau s trezeasc i s conduc o lupt. Am urmrit pe fie-

care din elementele. acestea n desvoltarea lor pn n apropierea

anului 1840, si am vzut, n rndul ntiu, organisarea Bisericii

romneti, transformrile adnci pe care aceast Biseric le su-

ferise dup anii 1760, si mai ales dup rscoala lui Horea, trans-

formri care se observ mai ales n ceia ce privete Biserica

ortodox, a majoritii Romnilor din Ungaria.

Biserica aceasta de la o bucat de vreme s schimbase ca-

racterul ei primitiv. de confesiune tolerat fr caracter na-

ional, ajungnd o Biseric pentru Romni si exclusiv pentru Romni;

ea cptase si un caracter cultural pe care nu-1 putu desvri

deplin ns nnainte de aguna. Existau colile de preoi, dar

aceste coli erau nc tot vechile coli elementare; teologie, lu-

cruri mai nnalte nu se nvari nici dup plecarea lui Lazr,

i cea mai mare parte din preoi aparineau clerului aceluia mo-

dest pe care-1 cunoatem nc din veacul al XVIII-1ea. Biserica

aceasta represinta ns cea mai mare for organisat a poporu-

lui romnesc de supt Coroana Sf. tefan. Prin numrul credin-

cioilor. prin valoarea lor de puritate naional, prin legturile

mai strnse pe care puteau s le aib cu viaa bisericeasc a

Romnilor din celelalte pri, aceast Biseric, dat pe mna unui

 125

adevrat om, nu a unui biet funcionar eclesiastic, totdeauna cu

frica n spate, cum fusese Vasile Moga, putea s constituie ele-

mentul de cpetenie de trezire, nu numal a unei viei "culturale

energice, dar si a une manifestri politice n sensul pur naional.

Mal puin nrurit de strini, avnd mal puine legturi cu stri-

ntatea bisericeasc a Romei i a Statului, ea se desvoltase,

orict de slab i de ncet. dar nnainte de toate prin mijloacele

el proprii, i aceasta-i constituia puterea: singur energia vital

a neamului o produsese, prin cele mal dureroase silini ale ins-

tinctului su de conservare.

Numal ct aceast Biseric trebuia s-l recunoasc puterea ei,

s i-o organiseze mal bine, s'o puie ntr'o legtur nou, ce-

rut de vremurile care se deschideau, cu Statul, s tie ntre-

buina noile mprejurri politice pentru a trage din ce n ce mal

mult putere i nrurire ctre aceast form dominant a na-

iunii noastre care era Biserica.

i nu era numal att: pe lng marile e nsuiri i foloasele

pe care le putea da prin situaiunea ei oarecum privilegiat, ea

avea i scderi. Una era aceia c, pe basa vechii organisri po-

litice a Romnilor din Ardeal, ea nu avea supt crja ei arhi-psto-

reasc i pe ali Romni, foarte numeroi, foarte culi, dispunnd

de o gospodrie mult mal bun, n calitatea lor de coloniti sau

amestecai printre coloniti, cu drepturi politice mal mari dect

Romnii din Ardeal. E vorba de Romnii din comitatele exterioare,

i mal ales din prile Banatului i Aradului, pri fericite din

monarhia austro-ungar, pri pe care monarhia trebuise s le

fac fericite, pentru a atrage i a meninea pe colonitii de deo-

sebite neamuri cari se aezar acolo.

i acolo se dusese o lupt pentru ntrirea, i mal ales pentru

isolarea bisericeasc a Romnilor. Cci ntrire si isolare snt

pentru naiunea noastr. i aici si aiurea, condiiuni neaprate

de via, ca unii cari, i ntr'o parte, i ntr'alta, cel puin n

ceia ce privete anume inuturi care au si o populaie strin,

ce are asupra noastr sau predominarea unei dominaii istorice

tradiionale sau o superioritate de cultur, pe care nu trebuie

s'o tgduim, safl, n strit. avantagii economice,nu ne putem

ntri fr a ne isola i nu ne putem isola fr a ne i ntri.

Biserica aceasta romneasc din prile exterioare ale Ardea-

lului avea nevoie, deci, pentru a se ntri,ntiCi de isolare, i, n

 126

primul rnd, fa de elementul srbesc. Ca naiune n'avem, na-

tural, nimic, nicio dumnie, fa de Srb; dar poate s se n-

tmple ca pe un anumit teritoriu interesele noastre s nu poat tri

alturi cu interesele de desvoltare asimilant ale naiunii sr-

beti. i a fost, i este i acum, o lupt continu, tcut, ce

nu influeneaz politica noastr naional n genere . o lupt

local,de concuren, de ntrecere, nu de dumnie,- ntre'noT

i Srbi. Biserica srbeasc era cea cu privilegiile; noi eram cre-

dincioii cari, scoi din vechi rosturi ierarhice, ne ntruniserm n

jurul acestei Biserici. nnainte de cele dou mari curente ale

venirii Sirbilor, Banatul nu fusese o terra deserta, un pmnt ne-

locuit. Asupra vechii noastre viei patriarhale, fr privilegii, se

aternuse ns viaa aceasta srbeasc nou, cu drepturi mari.

i prin urmare viaa noastr se confundase n aceasta.

De aceia nevoia cea mare era de a se smulge Romnii din

aceast atrnare srbeasc. i i-a ajutat n aceast privin cul-

tura, care este un lucru binecuvntat: n ortce form s'ar primi,

ea ajunge pn n sfrit Ia osebirile naionale care stau n esena

ei nsi.

Cultura aceasta romneasc din Banat, a unui lorgovici, a

unui ichindel, a unui Diaconovici-Loga, fie i cu nota gene-

ral ortodox, fie i cu influen srbeasc ntr'nsa, fie, n ceia

ce privete elementele sale mai nnalte, de tipic vienes, oficial,

stampilat de guvern, cultura aceasta ajungea s fac pe Romni

din Banat i prile Aradului a simi nevoia unei viei sufleteti

deosebite.

Se cpt,i n urma silinilor pasionate ale lui Moise Nicoar,

pe care Moga refus s-I ajute,palsprezece ani dup zadarnica

petiie de desprire din 1814, dreptul de a pune Romni n

Scaunul Aradului,la Vre i Timioara rmnnd s fie numal

Srb cunosctori de romnete. Ardanul Nestor loanovici era

deci Romn declarat, iar colegul su din Vre, apoi din Timi-

oara, Maxim Manuiloviei, un Romn ascuns. Era totui ceva.

Dar desrobitorul mult ateptat a fost numal aguna (n. 20 De-

cembre 1808)l. i el venia de la Srbi, ca fost ucenic de teologie

la Vre, i poate c este mai bine c venia de la Srbi, fiindc

1 Pentru tot ce-1 privete v., n genere, i. Lupa, Mitropoiitui Andreiii

aguna, ed. a 2-a, Sibiiil 1911.

- 127

astfel cunotea toat practica lor administrativ. Toate inten-

iunile lor ierarhice erau astfel absolut familiare omului care fu-

sese ani de zile dup absolvirea studiilor secretar intim al Mitro-

politului srbesc din Carlov, tefan Stratimirovici.

aguna a avut norocul nc de la nceput c s'a gsit de

la 1842 i ca egumen la vechea mnstire Opovo, din Sirmiu,

n aceast lume de clugri ortodoci ai Banatului. n care na-

iunea Ini avea de reclamat drepturi.

Astfel la moartea lui Moga se fcuse ceva pentru ntrunirea

supt aceiai crj a tuturor Romnilor de peste muni, precum

se fcuse mult pentru ridicarea prestigiului acestei crje rom-

neti, care era singurul sceptru naional posibil.

Dar Biserica nsi n'ar fi fost suficient pentru a ctiga tot

ce s'a ctigat n preajma anului 1848. n acest an i n aceia

cari urmeaz dup dnsul mai iese la iveal i alte elemente.

Biserica aceasta nu era bogat. Biserica aceasta nu fusese do-

tat niciodat cum fusese aceia din Blaj sau cum fusese i mai

mult dotat i se pare c ghiftuirea aceasta de la nceput a

imobilisat-o pentru totdeauna Biserica din Oradea-Mare, bo-

gat, luxoas, dar care nu mic nici mcar ct o protopqpie

ortodox din locurile cele mai srace i btute de Dumnezet

ale Romnilor de dincolo. i Biserica aceasta era n cea mai

mare parte incult. Cine nu-i aduce aminte legenda pstreaz

amintirea acestor lucruri de inspeciile lui aguna tnr prin

satele barbare, de preoii cari parc ieiau din fundul pmn-

tului, cari tiau s ceteasc numal pe o anume carte i ntr'un

anume loc, cari erau mbrcai ca eranii i triau ca eranii,

i nu triau prin partea cea mai bun a vieii erneti, ci toc-

mal prin prile cele mai rele. Preoi de turm, de crcium i

de hor. Se mai pot vedea i azi astfel de exemplare. Atunci ns

acest tip de preot era aproape general, i ni putem nchipui c finul

spirit care era aguna, aristocratic prin educaie,nepot de bogat

negustor aromn, grec", din Pesta, susintor al culturii, Ata-

nasie Grabovschi (din Grabova), nobil de Apadia", i el nsui

crescut n Capitala Ungariei i la Viena, trebuie s fi avut un

sentiment de oroare la nfiarea acestor pstori antediluvieni,

mai mult gcitori i fermectori dect luminai slujbai ai Dom-

nului.

 128

Pentru o ndreptare, se putea gndi cineva la elementele ro-

mneti care se ridicaser prin Universitile strine i jucau

un rol mal mult sau mal puin nsemnat, crescnd ns. n orice

cas, n viaa oficial, administrativ. judectoreasc a provinciei.

Funcionarii acetia erau muli, i atia dintre ei cu bune inten-

ii, i cari se manifestafl- cum am vzut, i n cultura ncep-

toare a poporului lor, ca doctorul Vasicifl de la contumacia Te-

meului, care a ajuns i membru al Academiei Romne.

Din nenorocire ns, ei nu triser ntr'un mediu romnesc, i.

dac aceasta nu-i nstrinase de cultura neamului, l fcuse ns

foarte puin proprii pentru a represinta, n cadrul funciunilor

lor, n locul unde fuseser aezai prin cariera lor administrativ

safl judectoreasc, aspiraiile politice ale poporului romnesc.

Mal trziii numal, cercettorii Universitilor strine vor de-

veni factori importani n viaa Romnilor din Ardeal: cei de la

la 1848, cari ns nu erau btrni. E aparin la dou categorii.

ntiu profesorii tineri de drept, de filosofie, din rndul crora tace

parte i Simion Brnu (nscut la 1808. n satul Boca-Romn,

din prile Crasnei, format la imlu. Careii-Mar si Blaj; profesor

aici din 1831), care este nsui represintantul tip al acestor oameni

nscui din prini erani, nvind colile elementare n preajma

casei printeti, trecnd pe urm la Universitatea ardelean

spre a urm altceva dect teologia pentru care erafl menii, i

cari, ajungnd s aib cunotina legilor omeneti si a unei fi-

losofii ce-l are fr ndoial legturile sale cu teologia, dar cu

alt tendin, se bucur de alt libertate a spiritului. Brnu

o clip i notariu consistorial (1835)1 intra- de la nceput

n conflict cu cercurile bljene. Neducnd sufletete viaa tipic

din epoca lui Petru Pavel Aaron, continuat de Vldica Leme"nyi,

el ajunse la certuri cu acesta. la lupt mpotriva celor din stnta

odaie cu uile i feretile lctuite, la. mpotrivirea drz, despe-

rat fa de asfixia bljean. A spart geamurile i a strigat, i,

cnd au vrut s-1 trag nluntru, nchizndu-se din nof l toate co-

municaiile, el s'a artat gata s se desfac din lumea colar

care-I cerea sacrificiul vieii sale de om liber. La 1838 nc, el

trecea la Sibiiu pentru a-s termina studiile de drept.

Dar mal era i o alt categorie: studenii tineri de Ia drept

1 V. Gr. Pop, l. c., II, p. 39. Cf. Ist. Ut. rom., l. c., pp. 800-1.

 129

ein 1840, aceia cari avuser pn atunci alte rosturi i cari lua-

ser de la cultura ungureasc, singura cunoscut lor, un lucru

foarte folositor. Cultura aceasta era combativ, revoluionar, cu-

prins de o nebiruit patim de a schimba lucrurile i, pe de

alt parte, de o ncredere absolut n resultatele acestor stor-

ri. Tineretul unguresc de pe vremurile acelea era absolut ne-

bun supt raportul politic, si de aceast nebunie s'au molipsit i

tinerii Romni. Cine ar crede, n epoce linitite, ca un grup de

studeni, s poat s transforme viaa unei naiuni Snt vremuri

ns cnd se poate aa ceva.

Dar mal era un lucru: studenii acetia nu erafl bogai i nu

aveau relaii, care pot l foarte importante i folositoare, i ei nu

aveau noiunea vieii practice ntr'un sens mal nnalt. Aceste trei

caliti se puteai ns cpta pentru neam de aiurea. Am vzut

cum elementul romnesc de origine balcanic ctigase o situa-

ie preponderant supt raportul avuiilor n viaa Ungariei i

cum acest element pe ncetul si-a pierdut caracterul sfl osebi-

tor, astfel nct, nu numal c Macedonenii se simiau Romni ca

toi ceilali, sacrificnd sume importante pentru cultura noastr,

dar elementul grecesc pur se desnaionalisase. El au ntrat, cu

toat avuia lor, cu bisericile lor, cu colile, cu bibliotecile, cu

prvliile lor, n curentul cel nou, activ, al vieii romneti. La

Pesta i Viena existai astfel de colonii, care numal pe urm i-au

pierdut biserica i contiina naional: cu un Dumba, un ina.

Familiile acestea, cu biserica n care se slujia romnete i gre-

cete, cu o coal care avea n calitate de conductor pe un

Boiagi s'au gsit i chitanele acestui dascl macedonean la

colile romneti din Capital1, constituiau o clas bogat, in-

fluent, avnd legturi n toate prile, nobilitat adesea dup o

ndelungat activitate spornic. Ea putea s dea Romnilor de

dincolo tocmal ceia ce li lipsia, cci bietul preot ardelean sa

bnean, studentul srac, funcionarul smerit nici n'arfindrs-

nit s calce pragul caselor n care un Grabovschi de Apadia se

simia ca la el acas. Si, pe de alt parte, aceti oameni nu repre-

sintau numal att, ci i o cultur laic, foarte modest poate, care

se sprijinia pe o situaie la care studenii n drept de la Cluj, pier-

1 Analele Academiei Romne, XXiX, p. l i urm.

litoria Homtnilor din Ungaria.

 130

dui prin cine tie ce coluri ale Ardealului ca judectori i func-

ionari administrativi, nu puteai rvni.

Ca s se ntmple actul acela hotrtor de manifestare poli-

tic nou a naiunii n 1848, cnd alte naiuni cu glas tare

cereafl pretutindeni drepturi corespunztoare aspiraiilor lor se-

culare, pentru aceasta trebuia un om care s ntruneasc anume

caliti: calitatea de Romn, conductor al organisaie eclesias-

tice celei mal largi a Romnilor din Ardeal; al doilea, s aib

acele cunotine superioare pe care le putea .cpta cineva din

alte scoli dect din colile noastre de teologie. cunotine nnalte

de drept, si, n sfrsit. acest om trebuia s fie un om de Capi-

tal?, de ora mare. deprins a se presinta n saloane, a vorbi cu

represintanii de cpetenie al lumii austriace, totdeauna roab

a formelor.

i norocul cel mare al nostru a fost c ele s'au putut gsi

ntrunite n personalitatea superioar a lui aguna. Dar toat

inteligena lui organisatoare n'ar fi servit la nimic dac n'ar fi

avut n acelai timp aceste trei caliti. i, dac ar fi avut i a

patra calitate, pe care nici n'a putut-o ctiga, dac ar fi prins

rdcini n viaa eranului romn, dac ar fi ajuns la tormula

prin noi nine", dac ar fi crezut n ridicarea neamului prin

forele lui proprii, pactnd cu cine vrea el pentru singura zi n

care e nevoie de acest pact, misiunea lui ar fi fost mult ma

glorioas i mal fecund. A fost ns eroul forelor sale pro-

prii, aa de mari, fr ca rina-Mam s-i adauge acele uriae

energii elementare care fceau nebiruit, n fabul, pe Anteu.

Printele loan Lupa, n lucrarea- comemorativ despre a-

guna, a artat timpurile de tinere ale viitorului Mitropolit, n

care el nsui i fratele i sora lui au fost ameninai de pri-

mejdia din punctul de vedere ortodox a catolicismului.

Familia fiind srac, si avnd nevoie de sprijin din partea au-

toritii bisericeti, si cea mal apropiat autoritate bisericeasc.

din Micol, nefiind cea ortodox, copiii au trecut la confesiunea

roman. Mama nu s'a nvoit la aceast schimbare, si struinile

ei au nvins.

Fr a face niclun fel de sentimentalism, e evident c, dac

aguna ar fi rmas catolic, ar fi fost o mare pierdere pentru

naiunea noastr. Pe attea ci era ndreptat ctre strintate,

 131

lucru de care trebuie s se ie sam. Era ndreptat ctre stri-

ntate prin toate legturile familiei sale, care la nceptul veacului

al XlX-1ea era mai mult sau mal puin amestecat cu viaa

strin din Capitalele sau centrele celor mari de nego ale Un-

gariei. Educaia primit de la nceput nu era de sigur o educaie

romneasc. Tnrul Anastasie, clugrul Andrei s'a reromanisat.

i s'a reromanisat, n'as zice numal dect din voinnu trebuie

s exagerm, ci prin mprejurrile vieii sale. N'a fcut-o din

interes ar fi o insult s'o spunem , dar nici dintr'o con-

tiin romneasc superioar, ceia ce ar fi iari o exagerare.

orict de folositoare ar putea fi n starea actual de lucruri. A

revenit prin Biseric i prin anumite accidente ntmpltoare n

cariera lui bisericeasc, accidente, care, ca oricare altele, s'au

ntmplat, dar puteau foarte bine s nu se ntmple. Pe lng

aceasta un om de calitatea lui nu era cerut de naiunea rom-

neasc, trebuie s'o recunoatem. Snt casuri n care o naiune

este ru servit, prea ru servit de cineva dintre fiii si i

atunci l nltur pentru nevrednicie; dar snt casuri n care o

naiune ar putea fi prea bine servit de ctre unul din fiii si i

atunci l nltur, cu i mai mult nvierunare, pentru vrednicie.

Da, naiunea romneasc de dincolo, la nceputul veacului al

XlX-1ea, n'avea nevoie de aguna, supt niciun raport. O via

ntreag s'a sbtut el ca s mpace naiunea romn cu supe-

rioritatea lui, i n'a izbutit. A trit nite ani teribili la sfrit.

Toat activitatea politic a Romnilor se ndeprtase de la el.

Era socotit ca un greit. i, dac ar fi fost considerat ca un

greit din punctul de vedere al lipsei de contact cu poporul,

dac aceasta 1-ar fi ndeprtat pe el, care era omul Vienei, n

legturi cu cercurile oficiale, care-i trgea puterea din aceste

cercuri oficiale, i nu att din viaa maselor naiunii, s'ar ne-

lege. Dar, chiar dac n'ar fi fost nlturat de nite oameni cari

represintau o politic mai bun dect a lui, nc ar mai fi o explica

ie, cum e n totdeauna cnd nlturarea cuiva vine de la oameni

cari-i snt superiori sati cari snt pui n mprejurri de acelea

n care ntr'un chip superior fac aceiai politic, cu nsuirile i

neajunsurile sale. Dar nu; el a fost nlturat de coaliia inca-

pacitilor i a nepregtirilor, care de cele mai multe ori are

biruina mpotriva oamenilor ce-i simt o menire pe lume.

Prin urmare, prin calitile lui, aguna nu era chemat a juca

 132

un rol mare ntre Romni. Romnii aveati nevoie de altceva, de

un gospodar bisericesc bun, care s fac coli elementare, care

s supravegheze nvmntul n aceste coli, s ngrijeasc a nu -I

lipsi niciodat nimnui mijloacele simple pentru educaia reli-

gioas a sufletului su. De aceasta aveau nevoie: de un om foarte

respectuos fa de Coroan, care s nu amestece naiunea sa n

niciun fel de greuti, care de trei ori s ntrebe pe cel de sus

nnainte de a ndrzni s fac un lucru pentru cei de jos. Na-

iunii nu-i trebuia Moga e drept , dar numal fiindc Moga

mbtrnise; i trebuia ns o rentinerire a lui Moga, cu oarecare

caliti de instrucie superioare acelora de care se putuse nvred-

nici, n vremurile sale, acesta. Atta-i trebuia ortodoxiei de dincolo,

i nu o superioritate, care ar fi fost i jignitoare. De sigur, dac

Swift ar fi continuat povestea lui Gulliver dumnit de pitici,

s'ar fi vzut c, dup multe firicele de pianjen rupte de mi-

crile sale, totui Liliputienii au isprvit prin a-1 lega cobz.

i apoi, pornind oarecum din lumea oficialitii, aguna avea o

chemare de a tri n lumea aceasta superioar, n care se cer

fr ndoial anumite cunotine, pe care nu toat lumea le are i

pe care el le avea ntr'un grad nnalt, dar pe care Romnii cei-

lali, n genere, nici nu le aveau, nici nu le puteau preui. El

nsui nu se simia atras de la nceput ctre moravurile primitive

ale Bisericii romneti. Va fi jignit i el, dar i pe el 1-a jignit

Biserica ncredinat lui, de attea ort. i totui i s'a jertfit.

singura cale pe care putea s'o nnale, de attea ori.

Totui niciodat n'a fost ncunjurat, propriu vorbind, de clerul

su ntreg, ci a avut pe lng sine unul sau doi crescui n spi-

ritul lui, Veniamini pstrtori ai gndurilor sale i crora li

ncredina adncile sale dureri intime.

Pe de alt parte, Romnii de atunci nu nelegeau nici marele

folos care ar putea resulta pentru ei din anumite legturi cu anu-

mite cercuri vienese. Acele cercuri vienese existau, precum

exista puterea fundamental a naiunii romne, dar ntre un

factor i altul nu se stabiliser alte legturi dect a birului, a ser-

viciului militar, a ndeplinirii datoriilor de supui. Nu se putea

prevedea vremea cnd Viena va avea nevoie de Romni supt un

alt raport dect supt raportul de buni supui, de ndeplinitori

punctuali ai datoriei lor fa de Crmuire, de zestre omeneasc

ereditar a Mriei Sale Chesaro-Crieti.

 133

Deci, dac aguna ar fi rmas n catolicism, toate acestea

nu se fceau, ori mcar nu se fceau atunci, ceia ce are impor-

tana sa. S'a ntmplat c a fost altfel.

Intimitatea Iui aguna atunci, adncul sincer al cugetului si

nu le cunoatem, fiindc n'avem scrisorile lui particulare. Va fi

existat cci omul era prea superior ca s nu fi existat,va fi

existat o tragedie intim n sufletul lui, n care au stat, o mul-

ime de vreme, anumite elemente n lupt. Nu i-a bnuit nimeni

ortodoxia, dar romnitatea i-a bnuit-o, i chiar contiina rom-

neasc cptat mal trziu i-au bnuit-o muli, vzndu-se, ntre

altele, i prin aceia c, n alegerea de episcop de la Turda (1-iu

Decembre st. n. 1847), dup cteva luni de vicariat (nceput n

August 1846), el a fost n rndul al treilea. Era tnr, frumos, nvat,

avea talente sociale, era harnic minune mare la o naiune care se

ferete adesea de acest defect . prin urmare avea o mulime

de caliti; dar tocmal de aceia a fost n rndul al treilea. Doi

alii i-au rsrit nnainte: pe lng srguinciosul director colar

Moise Fulea, i nnaintea acestuia chiar, un membru al familiei

Moga, loan. i atunci Duhul Sfnt, care uitase s inspire pe pro-

topopii adunai pentru alegerea succesorului lui Vasilie Moga, a

inspirat pe mprat i acesta lucru destul de rar i la 24

lanuar 18481 1-a ales pe dnsul.

Odat ce el venia de la mprat. inferioritatea lui dispruse.

Din vicariul suspect ce era pn atunci, a devenit Vldica cel bun.

Omul nu fcuse nimic ca s ajung n rndul al treilea ; din

potriv, n cele cteva luni de vicariat, cercetase diocesa sa,

intrase n legturi cu preoii, pentru scoal i formase un pro-

gram de mbuntire. i dup aceasta era s mearg pe ace

iai cale.

Acei muli cari s'au simit jignii n sufletul lor c s'a ales a-

guna, persistau totui s vad n el un Srb. El a ntrebuinat, pn

foarte trzii, pentru studiile sale, cri slavoneti; lucrrile lui,

cum este Istoria bisericeasc, snt fcute dup modele srbeti.

Cetirea lui a fost n mare parte i latin : pe una o avea din ca-

riera de ortodox, iar pe cealalt, cetirea latin, german i un-

gureasc, o avea din studiile lui anterioare la Micol i Pesta.

El a vorbit ns celor de jos i a predicat romnete. A tiut

1 nnainte de alegerea lui Cuza-Vod tocmai cu unsprezece ani.

 134

bine romnete, fr ndoial; scrisorile lui snt ntr'o limb

destul de bun, dar cu toate acestea n intimitatea lui el vorbia

mai mult nemete; glumele lui cu cei mai de aproape, porec-

lele pe care li le ddea, toate acestea erau nemeti. n acest cerc

larg al activitii sale, nu-i avea nici rudele i nici mormintele.

Avem, de i nu le-a adunat nc nimeni, circulrile lui. Ele

intesc toate de-a dreptul la neajunsurile timpului. Se vede foarte

bine un ochiu clar, prevenitor, care nu se sfiete de nimic, care

arat orice este ru i vede imediat mijlocul de ndreptare. A

fost un admirabil om practic. Rul cnd 1-a vzut, nici n'a

avut vreme s zic nu, ci fapta lui a trecut de odat la da.

Pcatul cel mare pentru aguna ns este c le spunea n

felul n care le-ar fi putut spune i un guvernator de provincie

de la Graz, i un episcop catolic de la Briinn, i oricare func-

ionar eclesiastic sau laic din orice provincie a Imperiului. Cu-

getul lui nu era romnesc, felul cum el gndia era al scoalelor

unde nvase. Lumea din care plecase el, nu avea o vatr ro-

mneasc n mijlocul casei. De aceia a rmas imperialist i aus-

triac. Si de aceia multe din formulele pe care le-a gsit nu

s'au prefcut n realiti binefctoare pentru neamul a crui

Biseric o organisase.

Poate dac cerea mai puin i cerea altfel, ar fi mers lucru-

rile mai bine. ns el a cerut aa de nnalt i aa de complect,

nct a descurajat pe muli oameni, cari n'au mai fcut nirm'c.

Cum era aguna, i ct timp a pstorit aguna, i ct de bine

a fost servit aguna, i de natur i de mprejurri, cci nu-

lipsia nimic omului ca om, i nici n ce privete elementele

care-i stteau la ndemn dincolo de margenile poporului su!

Niciodat n'a fost Romn care s porunceasc mai mult. Acesta

n'a cerut, a pretins, i de aceia a cptat. El a tiut cine snt

Nemii din Viena i Ungurii din Pesta. Nu se ntr la ei ter-

gndu-i de o sut de ori tlpile pe covoarele de la u i n-

doindu-i mijlocul n faa tuturor lacheilor cari iese n cale.

Trebuie s ntri cu contiina c represini un popor, indiferent

de-cum te-ar chema. Contiina aceasta a avut-o el. i, dac cu

toate acestea, aguna, avnd nsuirile i ndemnrile acestea ex-

cepionale, nu a putut face i mai mari luoruri, dac pe urma

pstoriei sale ndelungate au rmas nc preoi cari abia tiau

carte i au rmas coli care numal de form figureaz astfel,

dac literatura romneasc nu s'a mbogit esenial, aceasta

se datorete faptului c acest Abstand, aceast deosebire de

situaie ntre o parte i alta, era aa de mare, nct asupra

ei nu se putea ntinde o punte. ntre el i ai lui era o incapa-

citate de a se nelege, i nu poi servi pe cineva bine pn

nu 1-al neles deplin.

i acest caracter mai puin fericit al personalitii sale a r-

mas pn la sfrit, cnd i se isprvete stpnirea. Cnd dispare

un om a crui via a nsemnat un contact sufletesc continua

ntre el nsui i aceia asupra crora s'a ntins activitatea lui,

cea mai fericit misiune pe care o poate avea un om pe

lame,cel ce vine dup dnsul trebuie s-i fac ntiu un exa-

men de contiin: Vin dup un duhovnic; pot fi eu un pstr-

toi de taine i un deslegtor de pcate? Pe cnd, n casul cel-

lalt, ntrebarea aceasta nu se pune. S'a fcut cutare lucru; lu-

crul acesta a avut un neles formal. a ncremenit n caracterul

acesta formal. i care este omul care s nu zic: dar i eu pot

s ndeplinesc aceast form! Aceasta este cheia succesiunii lui

aguna.

De aceia nu este om care s se fi cutremurat nnainte de a

clca pragul Reedinei din Sibiiu. Nu este unul care s fi vzut

pe aguna nsui stnd n prag i cerndu-i socoteal de ce este

i de ce poate. Nimeni n'a vzut fiina lui aguna n locurile

pe care le ntemeiase i le umpluse de via, ci a vzut cance-

laria lui aguna, care se poate continu lesne pornind de la cel

din urm numr de ordine.

Da, este incontestabil c un anume formalism de origine aus-

triac, un anume spirit de cancelarie a ptruns n lumea rom-

neasc prin aguna. De almintrelea, ca s neleag cineva acest

lucru, trebuie s-i aminteasc i cariera lui. nnainte de a veni

n mijlocul Romnilor, el a petrecut ctva timp n lumea mns-

tireasc. Dar nu s'a mprtit de viaa clugreasc, aa

de nodest i intim. Vldicii cari au fost clugri se deose-

besc totdeauna printr'un fel de adnc intimitate, printr'o umi-

lin atingtoare, mictoare, contagioas, am zice, a spiritului

lor. Cel mai mare teolog nu are nota aceasta. Aceasta nu se

nva, se capt n anii aceia ndelungai de singurtate, n n-

fiarea aceia zilnic a sufletului nnaintea lui Dumnezeu. a-

 136

guna n'a fost om de mnstire. El a trecut doar printr'o mns-

tire de lux, cum snt mnstirile ortodoxe din Austro-Ungaria-

care au prea puin din spiritul monastic rsritean, din spiritul

acela de isolare ascetic, de ndeprtare de lume.

Apoi a fost funcionar de cancelarie n lumea bisericeasc a

Srbilor. A stat pe lng Mitropolitul din Carlov, intim al lui.

Dup tradiie i dup privilegiile care s'au acordat Srbilor cnd

s'au aezat n regatul Ungariei. Patriarhii" acetia din Carlo-

v snt nnainte de toate efii naiunii lor. Deci i pe la 1830-40

erau oameni cari fceau politic de pe Scaunul metropolitan. si

ceia ce a nvat aguna la dnii n'au fost atta lucruri biseri-

ceti, pe care le tia si din coal, ci cum se face singura poli-

tic posibil pentru o naiune ortodox din monarhie. Un Stia-

timirovici era ca un suveran ntre ai si i secretarii lui erau

ca secretarii intimi ai unui cap ncoronat.

Venind deci aguna n Ardeal, el a vrut s fie, i a fost. a

izbutit s fie prin calitile sale superioareun Patriarh al Ro-

mnilor. Ce erau pentru el uniii ? O grmad de rebeli, pe

cari-i domina el cu personalitatea lui, i, dac ar fi reuit s-I

aduc la vechea lor credin ortodox, rolul s patriarhal, am

putea zice rolul s regal, s'ar fi pronunat nc mai mdt. Dac

i-ar fi oferit cineva s conduc o Biseric fr caracter de re-

presintan naional, o Biseric fr legturi posibile cu Curtea.

o Biseric n care s nu se petreac lupte politice, pe care el

s se simt chemat a le domina, m ntreb dac aguna ar

mai fi pstrat pe el haina pe care a purtat-o.

i naia srbeasc exista de la cel d'intiu act mprtesc pe-

cetluit care se dduse efilor ei. O naie romneasc ns nu

exista nnainte de 1848, orict de mult ar fi fost cerut de la

torurile nnalte de aceia cari se simiau fcnd parte dintr'insa.

Asupra teritoriului locuit de Romni, ntinzndu-se, n cursul

desvoltrii istorice, deosebite regimuri, care nu erau determinate

de Romni i de desvoltarea Romnilor nsi, s'ati gsit Romni

de mai multe clase, din punctul de vedere constituional: Ro-

mnii de pe moiile regale vechi, de pe fundus regius, Rooanii

de pe moiile fiscale ale mpratului, Romnii de pe moiile Bi-

sericii, Romnii din vechile districte militare, cari se bucurati de

drepturi nobiliare din generaie n generaie, Romnii din regi-

mentele cele noi, din alctuirile grnicereti, care se fcuser pe

 137

vremea Mariei-Teresei i a lui losif alll-1ea; tot telul deRomni.

Din punctul de vedere constituional, exista1 numai aceste cate-

gorii; nu exista o naiune, superioar i mai veche dect aceste

categorii. i categoriile nu plecaser din naiunea nsi, nu era

aceast naiune la izvorul lor, ci ele plecaser din anumite ne-

cesiti de politic austriac, sau, nnainte de aceasta, de poli-

tic regal ungureasc. Naiunea, care la Srbi era la nceput,

la Romni trebuia s fie tocmal la strit.

Acestea fiind mprejurrile n care triesc Romnii i n epoca

lui aguna, i poate nchipui cineva c el a trecut dincolo

de drepturile sale, a trecut dincolo de chemarea sa natural

jucnd rolul patriarhal pe care 1-a jucat. Dar el de la nceput

n'a avut altceva nnaintea ochilor dect acest lucru. Dup cum

Srbii erau cu toii strnin umbra Mitropolitului din Carlov, dup

cum acesta avea dreptul s vorbeasc Vienei n numele tuturor

Sirbilor, dup cum nu exista pentru Srbi nici cultur, nici drept n

afar de organisaia bisericeasc, tot aa pentru Romni nu tre-

buia s existe nimic n afar de aceast organisaie a Bisericii lor.

Aici ns a fost o slbiciune n aciunea Iui aguna. El a

mpiedecat alctuirea n afar de Biseric a unei fore culturale

politice i sociale romneti. O parte din dumnia care se n-

dreapt ctre el n cursul luptelor constituionale ale Romnilor

din Ungaria, dup ndeplinirea organisaiei bisericeti, se explic

i prin faptul c elementul laic avea i el oarecare drepturi.

Orict de mult o naiune ar fi legat de tradiia religioas, de

o tradiie ierarhic i mai mult dect era legat naiunea

romneasc n Ardeal i Ungaria nu se putea , cu toate aces-

tea este bine s existe ceva i n afar de aceast organisaie-

n general se poate zice un lucru: orice tel de organisaie fun-

damental ar exista la un popor, n orice domeniu, este bine

sa existe ceva n afar de aceast organisaie, fiindc numal

aceasta permite un control.

Un control nu era necesar n vremea lui aguna. Ar fi fost

duntor dac s'ar fi fcut n contra unui om cum era aguna.

Si totui a fost un asemenea control. De cte ori ns s'a uitat

cineva in socotelile politice ale lui aguna, a ncurcat lucrurile.

El era n stare s-i ndeplineasc funciunile politice ce i le

nsuise fr amestecul nimnui. Dar. dac cineva nu poate s

 138

fie sigur ce va fi succesorul din sngele su, cum poate sti ce

poate fi acela resultat dintr'o alegere influenat de attea in-

terese omeneti i putnd s ridice cine tie ce incapacitate

comod!

aguna nsui a creat, cum vom vedea, un sinod naional :

cea mai mare inovaie a lui aguna, determinat ns si de

concepia lui de a porunci prin Biseric. A voit s dea voie i

celorlali s se manifeste ca naiune doar cu ocasia alegerilor

episcopale i agendelor". Puteau i mirenii s se amestece n

viaa bisericeasc, dar rmnnd mireni. Cine-i pregtise ns

pe aceti mireni de un rol politic ? El nsui n'a avut legturi

cu ei; a rmas preot pn la strit, ncunjurat numal de uce-

nicii lui bisericeti. Poate c vre unul din laici ar fi putut s

fie ctigat. La dnsul ns nu se ntra cu uurin, se ptrundea

greu. Pn i strinii aveati o sfial de a veni n faa lui a-

guna. Iat ce spune un Ungur cuiva care mergea n Ardeal:

ntr n Ardeal i caut s vezi pe aguna. S tii ns c

acela este un om pe care nu-1 poate cuprinde o ar".

Prin urmare mirenii au rmas needucai politicete n tot

acest timp, i din acest fapt, din aceast needucare a mire-

nilor au resultat greelile lor, cu totul fr coordonare logic,

de a juca un rol politic mpotriva lui, cnd poate ar fi fost cu

putin s joace un rol politic alturi de dnsul si n sensul ve-

derilor i aciunii ntreprinse de aguna.

n sfrit voiu ncheia cu o constatare, care, aceia, desvrete

icoana pe care trebuie s ni-o facem despre aguna.

aguna a fost guvernamental de la nceput pn la sfrit.

Dar poate fi cineva fi guvernamental n mai multe feluri.

aguna a fost guvernamental de gradul cel mai nnalt. Nicio

hotrre de-a lui n'a plecat fr asentimentul Curii, nicio hot-

rre a lui nu s'a lovit de punctul de vedere al Curii. Att numal

c a -tiut s pregteasc Curtea ntr'un anume sens. E un co-

rectiv, dar el a existat numal pentru el, nu i pentru alii. A

fost un Austriac, imperialist i habsburgic, i s'a creat de atunci

un obiceiu n acest sens. Dar pe urm Viena s'a mutat, n ce

privete pe Romni, la Pesta, i succesorii lui, cari au fcut po-

litica Pestei, revendic pentru aguna originalitatea detestabilei

lor politice. aguna nu ntreba pe minitri, ci pe mprat. Dar

x.

Pregtirea micrii de la 1848.

Dup ce s'a schiat psihologia lui aguna, care, am spus-o.

nu a fost nc un factor de iniiativ i de conducere n mi-

carea de la 1848 a Romnilor din Ungaria, venim la nsi

aceast micare, prin urmare la seria de evenimente care se

petrec la Romnii supui Coroanei Sf. tefan, Romnii ardeleni

n special i Romnii din comitatele exterioare, ntre luna lui

Mart i luna lui Maiu 1848.

Se tie c n 1848 micarea revoluionar a plecat din anu-

mite centre apusene i din aceste centre s'a ntins pe urm

asupra restului Europei. A fost o micare pornit din Paris, unul

din ultimele ecouri ale marilor schimbri petrecute n 1789, una

din ultimele lupte care se dai mpotriva regalitii, fie i de

voin naional. De acolo micarea se ntinde pn la captul

cellalt al Europei, avnd un rsunet pn n regiunile acelea ru-

seti care se poate zice c, la dreptul vorbind, nici nu aparin

strict Europei.

Acum causa ntinderii acestei micri i noi nu vorbim de

micarea de la 1848 n general, ci atta numal ct este de nevoie

ca s se neleag ce s'a petrecut dincolo de muni, causa, zic.

pentru care aceast micare din 1848 s'a putut rspndi aa de

rpede, nu este numal contagiunea revoluionar. Evident c o

revoluie este contagioas. Se simte cineva oarecum dator, de

o datorie de onoare, ca, atunci cnd s'a fcut ceva aiurea, s

se fac i la el acas; dar, n afar de faptul c micrile revo-

141'

luionare au un caracter contagios pe ct snt de puin mo-

lipsitoare micrile fcute pentru a le dobor , pentru ca micarea

revoluionar din 1848 s capete intensitatea pe care i-o constatm

n deosebitele centre a trebuit s se mal adaoge nc un lucru:

anume pregtirea unei clase capabile de a represinta cu lupte i

cu sacrificii idealul revoluionar n deosebitele eri europene.

Evident c turburri ar fi fost n Capitalele deosebitelor State

din Europa central i oriental, chiar dac n'ar fi existat o

clas capabil de a porni i de a urmri o lupt. Aici sntem nc

In domeniul contagiunii, dar ea rmne superficial atta vreme

ct nu exist factorul interior, care s'o ajute.

n centrul Europei existau asemenea factori cari trebuiau s dea

micrii un caracter serios dramatic i un caracter transforma-

tor pentru viaa erilor n care revoluia s'a manifestat. La Ger-

mani exista o burghesie, pe care oficialitatea nu voia s'o recu-

noasc, mcar n oarecare msur. Revoluia de la 1789 se

ntinsese n Germania odat cu armele Republicei i ale lui Na-

poleon, i adusese oarecare schimbri n domeniul legal, admi-

nistrativ, de i transformri profunde n domeniul social nu fu-

seser aduse. Nu fuseser, ca n.Frana, schimbri n ce privete

nsui regimul proprietii, nu se dobndise libertatea total a

comerului i a industriei din legturile lor medievale. Si de aceia

burghesia nu se putea ridica n msura n care s'a ridicat n

Frana. Totui aceast burghesie, cu tradiii, avea destul mo-

tenire politic i destul putere actual ca s poat juca rolul

de cpetenie n Stat.

i, dac acest substrat de nemulmir i aspiraii se ntl-

nete n erile germanice, cum putea s nu se ntind micarea

n Italia anului 1848, cnd acolo existau dou lucruri hotr-

toare n aceast privin: o naionalitate iritat, supus domi-

naiei strine, direct safl indirect, o contiin naional care

tindea ctre unitate, pe care o predicaser generaii ntregi de

scriitori, existau vechi familii cu glorioase anale care se acomodau

foarte greu cu un regim de Curte, represintat de strini, i cu un

regim de funcionari, servit de cei mal cruzi tirani al naiunii

italiene?

i n Spania era o ntreag via civil i militar nnbuit

de regimul preoilor, n Polonia ruseasc un mare popor, aipit

 142

numal prin cucerire, o nobilime mndr i nc bogat, arznd

de dorina epocelor mari din viaa naiunii, condus de iniiativa

ei vitreg i turbulent. La noi, n Principate, era icoana lui

tefan-cel-Mare, a lui Mihal Viteazul, a Vladimirescului, era un

tineret boieresc cu mintea exaltat de doctrinele francese sor-

bite n anii de educaie la Paris.

Dar, la Romnii, din Ungaria, n momentul cnd revoluia

ntra n Yiena, cnd fenomenele pregtitoare apreai la Pesta.

end ideile lui Kossuth, Slovacul entusiast, fanaticul Slav. ser-

dte de tumultuoasa poesie a lui Petuffy, alt Slav, biruia asupra

teoriilor lui Szechenyi, care era clasa i care era curentul de

ide capabile de a susinea o revoluie ?

Venim ntiu la clase. Ce nelegea ernimea din Ardeal din

ideile revoluiei de la 1789, n numele crora se ridicaser po-

poarele acum a patra oar n 1848 ? Cultura se ntinsese foarte

slab asupra lor, i cultura de scris i cetit este i mal mult i

ma puin dect o ideie politic: mai puin, fiindc anumite lu-

eruri politice nu se pot judeca de cine tie' s ceteasc i- s

scrie. i este mal mult dect o ideie politic, fiindc, fr s al

patru clase primare. anumite- lucruri care te intereseaz de

aproape le nvei, cci altfel i merge ru.

ernimea avea n sufletul ei numal dou elemente politice

saft politico-sociale: avea, ntiu, amintirea lucrurilor din 1784.

Amintirile acestea se transmit stranic din generaie n generaie.

i, chiar dac micarea lui Horea nu se ntinsese asupra tuturor

inuturilor ardelene, faima zburase apoi pretutindeni. De atunci se

ncercaser a i se uura suferinele prin urbarii impuse n locul

vechilor condice feudale. Cel din 1819 cuprinde ns sarcini i

raa aspre i o micorare prin nelciune a dreptului la pmnt.

Iar cel de la 1847 avea astfel de prescripii, cedndu-se to-

tnl domnului" de odinioar, care putea s i izgoneasc pe fos-

tul su erb, nct Guvernul nu ndrzni mcar s-1 publice *.

Al doilea element politico-social ar fi putut s-1 constituie cu-

getarea Romnilor din Ardeal: dar ea nu consista dect n con-

tiina de drept popular, pe care au avut-o i Romnii din Ar-

1 Dup Bari, Pflri alese din Istoria Transilvaniei, n lorga, Geschichte du

rumuuischen Volkes, iI, pp. 279-80.

 143

deal ca i Romnii de dincoace i pe care nimic nu este n stare

s li-o scoat din minte. De fapt, Romnii din Ardeal mal ales

trial n mprejurri cu totul mpovrtoare. S nu credem ceia

ce se spune, din necunotin sau din interes, cu privire la admi-

rabilul regim la care erau supui eranii de acolo n veacul al

XVIII-!ea, supt Maria-Teresa, maica noastr", supt losif al II-lea.

reformatorul. Nu; era mal bun situaia eranilor de aici dect

aceia a frailor lor din monarhia austriac. Ai notri triau n

sate rari, cu pduri fr stpn, cu ape n care nimeni nu m-

piedeca pescuitul, cu o concepie foarte larg a dreptului st-

pnului asupra crciumei, asupra morii, cu un Domn guvernnd

dup sistemul democratic turcesc, care cere ca sracul s fie

mulmit, chiar de ar peri Voevodul.

n mprejurrile acestea, ernimea de la noi, pe basa vechiu-

lui drept romnesc, care-i tot numal adevrat egalitate, li-

bertate i fraternitate", era mult mal fericit, cu toat asprimea

i abusurile unei fiscaliti mpotriva creia sttea deschis calea

plngerilor si a interveniilor pe lng factorii decisivi n viaa

Principatelor. Am vzut c ncercrile de reform sociali agrar

profund se loviser n Ardeal de resistena, zgomotoas sau tcut.

dar cu att mal ndrtnic, a claselor superioare, usurpatoare.

Deci pentru libertate de sarcini, pentru dreptul asupra muncii

sale, pentru stpnirea asupra pmntului care nu cunoscuse

vre-odat ali muncitori dect neamul, dect sngele su. erafl

gata s se rscoale, ca bunicii i prinii lor odinioar, toi a-

ceti fii nendreptii i batjocurii al erii.

Si era de ajuns s i se fi vorbit eranului romn de la 1848

de aceste chestiuni pentru ca s se ridice i pentru ideile po-

litice ale predicatorului, pe care el nsui nu le nelegea. Numal

s dispar tradiia slujbelor, slova strin, aspr, a urbanilor!

Acum, de la un timp, este adevrat, atenia Ungurilor nu mal

era ndreptat asupra urbariilor. Dominau cu totul ideile revolu-

ionare ale lui Kossuth toat ordinea politic i ordinea social.

Prin urmare- de ce s se mal discute, dac ernimea o s aib

attea drepturi, de ce s se cear ceva mal mult sau ceva mal

puin, cnd o s vie vremea n curnd s se schimbe toate lucru-

rile ? Cnd o prefacere radical apare la orizont, cine se mal

ocup de amnuntele situaiei presente!

Dar, n orice cas, ce-i psa eranului valah" de ce scrie Kos-

 144

suth la Pesta. cnd el vroia s mearg la pdure i nu avea

voie, vroia s mearg la ap i nu avea voie, vroia s macine

singur grul i, nu avea voie, vroia s-i vnz vinul cum i con-

venia i nu avea voie. Un nem lehet" de la un capt la altul

al teritoriului supus Coroanei ungare pe care locuiau Romnii.

i omul este o ciudat creatur: pe dnsul nu-1 revolt ce

pgubete, ct nsui actul de a-1 mpiedeca s fac anumite lu-

cruri. Nem lehet" acesta este de fapt cel mai teribil strigt

revoluionar care se poate nchipui. Regimul perpetuu negativ

era prin aceasta chiar un regim exasperant.

Mai gsim ns i un al treilea element revoluionar n massa

erneasc. O parte din eranii romni locuia pe pmntul dom-

nilor, dar alta pe vechiul tundus regius", pe moiile Mriei Sale,

care fuseser druite pe urm Sailor.

Aici el vedea erani mai bine mprii n toate privinele

dect dnsul. Nu jupni" din orae, ci plugari ca i dnsul i

cari nu-i impunea nici prin aspect, nici prin inteligen, nici

prin destoinicie. i el nu putea fi ca dnii. Cellalt, cu cizmele

mari", Romnul, cu picioarele goale; cellalt, mbrcat bine, solid,

dup anotimpuri, Romnul, cu biata lui cma cptuit cu criv,

iarna. i de o bucat de vreme el mai vedea un lucru, ori cel

puin l vedea mai bine. Sasul putea face din fiul su un meter.

un negustor, un advocat, un medic, un funcionar. Romnul ns

trebuia s fie ceia ce fusese tatl lui,i ceva mai srac dect

tatl lui, fiindc el fusese unul i fiii erau n cele mai multe

casuri foarte muli, dup datina naional. Comparaia aceasta

cu Sasul l durea pe Romn mai mult dect tovria cu Un-

gurul de pe moiile domnilor de pmnt. Astfel de comparaii

ndeamn ns ntiu la plngeri le-am vzut , pe urm la

lupt, la lupta nteit, oarb, pn la biruin.

Dar, pn acum, cum vedem, nu snt dect elemente sociale:

elemente politice, propriu vorbind, nu snt. Nici nu mai vorbim

de o organisaie politic: aceia vine mai trziu, dup ce elemen-

tele politice au cptat contiina puterii care deriv din unirea

i din subordonarea lor,pentru c unire fr subordonare nu

se poate.

Dar n afar de acestea, din sate, care erau oare elementele ce pu-

teati fi ctigate pentru o lupt revoluionar n sensul frances.

 145

n sensul german, n sensul italian, n sensul polon de la 1848 ?

Romnii din Ungaria nu aveau o burghesie format din ei

nii. Era ns Compania greceasc, pe ncetul romanisat. Ne-

gustori bogai, oameni istei, ei aveaf l i ambiii sociale: s li

se reserve cutare stran n biseric, potrivit cu nsemntatea

capitalului ntrebuinat de fiecare n afaceri. De sigur c ineau

ca, atunci cnd nevestele lor ieiau la primblare, toat lumea mal

srac s se dea n lturi. La moartea lor trebuiau s sune clo-

potele mal mult dect la cetenii obinuii; lumea trebuia s

mearg dup dnii n numr mal mare i mormntul lor s fie

mal frumos dect al unui simplu om srac. Dar aici se mrgeniau

ambiiile acestor oameni.

Grecii" erau cel puin de trei generaii negustori n aceste

locuri. Dar o clas negustoreasc nu poate s fie pregtit pen-

tru un curent politic dect cnd a trecut mult vreme si ea a

prins puteri foarte nsemnate, cnd s'a legat de dnsa o anumit

cultur superioar. i ce cultur superioar se putea lipi de

Grecii acetia, cari nici nu mal cetiau romnete ? Si, apoi, cum

am spus, viaa social superioar, de limb german, ni-I rpia

tot mal mult. Nu s'a fcut oare din fiul lui Hagi Constantin Pop

de la Sibiiu i al jupnesei Punica, nrudit cu familii boiereti

oltene, din Zenobie, crescut la Domnia Balaa din Bucureti, de

marele dascl Lambru, ntiu un cochet ofier imperial i apoi

bolile sibiiene rmnnd pustii i scaunul ctitorului gol n bi-

serica din Groap, d. Zenobie Pop, baron de BOhmstetten i

director al Bncii Imperiale din Viena? Ori poate, de i cores-

pundea cu aguna, ca i cu Mitropolitul Veniamin i ali frun-

tai din Principate, mal avea el, mal putea el avea un rol de

frunte n marile schimbri ce ateptau naia sa?

n genere, astfel de oameni nu se pun n fruntea unei micri

revoluionare, nu-s primejduiesc capitalurile, prin care, singure,

el triesc, prin care se impun i au un rol social i-l pot mani-

festa o ambiie politic. Pe acetia dar nu se putea conta. Re-

voluia nsemna obloanele lsate n jos, lactul pus la deposit,

banii ascuni n pmnt, strmoete.

O clas n adevr aristocratic este un element nepreuit n-

tr'o micare revoluionar. Aristocraii, cnd snt adevrat aris-

tocrai, au multe defecte, dar au i nsuiri. Die generaie n ge-

neraie snt deprini a comand; este un fel de mndrieinstinc-

jstoria Itomnllur din 1.ngnria. 10

 146

tiv n ei. Cum nu pot rbda ofensa personal pe care li-o face

cineva, tot aa nu pot s rabde nici ofensa care se aduce cla-

sei ori naiunii lor. De-odat un juctor de cri, un butor de

ampnnie, un fanatic de sporturi peste msur, un cutreiertor

de eri i de lumi se preface n erou naional. Este de sigur fo-

lositor s aib un popor o astfel de aristocraie, care represint,

n forma cea mai sensibil i cea mai gata de aprare, ntiu,

i, pe urm. de atac, sentimentul naional.

Dar boierii ardeleni, aristocraii valahi", cobortorii Voevozi-

lor, cnezilor de odinioar din Ardeal, aceia formau nobilimea

ungureasc de opinc", de care rdea nobilimea cealalt, i

care cu toate acestea se inea pe urmele nobilimii maghiare au-

tentice i cuta s'o imite. Niciunul din ei n'a avut o tresrire

de contiin naional romneasc.

Dar nobilii pot s fie nlocuii n anumite mprejurri prin in-

telectuali, i mai ales prin intelectualii cari n'au ajuns la o anu-

mit vrst, la care devin nelepi nnainte de orice: vrsta le-

fii, vrsta zestrii, vrsta unei situaii care presint attea avan-

tagii. Intelectualii acetia mai tineri, ncepnd de la studeni, pot

juca rolul conductor ntr'o revoluie. A fost, n Viena, foarte in-

teresant legtura ntre turbulentul asculttor al cursurilor Uni-

versitii, ntre intelectualul romantic, i bunul burghes tilistean",

care-i aprase pn atunci punga, nevasta, fata de unul ca i

de cellalt.

Dar, la Romnii de peste muni, o asemenea legtur nu se

putea face ntre Grecul" companist, timid i incult, i crtura-

rul tnr care nu-i gsia ocupaie acas si Statul nu-1 ntrebuina

i atunci, cum am vzut, el trebuia s se duc aiurea, unde

atia dintre ei se asimilau. n grija de avere, n sevas fa

de ocrmuire".

n ceia ce privete pe studenii romni de dincolo, aceti stu-

deni erau puini, eraa sraci, i prin urmare atrnau de o mul-

ime de lume, tot cu frica n spate s nu-i piard pnea, cu

care se ineau. Pe lng aceasta erau crescui prin coli superi-

oare deosebite, din care niciuna nu era romaneasc. Abia se n-

temeiase, de Bari, gimnasiul din Braov, i cel din Blaj fusese

radical curit de propagandele politice primejdioase. Unii nv-

au la colile ungureti, alii la colile sseti, mai pe urm toi

la colile din Pesta i Viena, unde li trebuia timp ca s se

 147

neleag ntre dnii. Nu vorbiau aceiai limb dect n ceia ce

privete sunetul cuvintelor, dar, n ceia ce privete ideile, vor-

biau fiecare un limbagiu deosebit. Cea mal mare nenorocire pen-

tru un popor: s nu capete n ntregimea lui cultura din ace-

lai izvor, n acelai spirit...

Doar c, de la un timp, ncepnd s fie primii i unii Ro-

mni n locuri administrative inferioare, muli nvau dreptu-

rile", iura, la Sibiiu. Nu teoriile care se predai acum i din care

iese concepia metafieic a dreptului constituional maghiar, care

tulbur minile tuturor celor ce se apropie de el, ci un fel de

drept administrativ nnainte de toate, care nu cuprindea nici filo-

sufie, nici ideal; el intia mal ales la cunoaterea ct mal de-

plin i predicarea ct mal clduroas a datoriilor supuilor (Pflich-

ten <Us Unterthans). Foarte tare n domeniul acesta ajunsese n

scurt timp Simion Brnu. Cine cetete celebrul lui discurs, care

este i discursul unui filosof lupttor, dar i discursul unuia care

a fcut drepturile" la Sibiiu el nu 1-a inut n ziua de 3

Maiu, cum mult lume crede, ci la conferina, prealabil, din

ziua precedent: nu Luni, ci Duminec,ntlnete o mulime din

elementele acestea de veche doctrin medieval ori de nou me-

tafisic german asupra societilor i naiunilor".

Pe lng acetia mal erafl n unele locuri, ca la Mur-Oorheiu,

pe lng Curtea de Apel, cancefyti romni, studeni neisprvii

nc, dar cu ocupaiun administrative. Din memoriile, aprute

dunzi, ale lui loan Pucariu1. putem cunoate starea lor de

spirit. influenat de aceia, foarte aprins, a colegilor unguri.

Bieii vroiau s fac ceva, dar erau att de nepregtii! Un-

gurii, natural, agitau pentru unirea Ardealului cu Ungaria

aceasta era problema cea mare pentru neamul lor!;ei ineai

ntruniri publice la care perorau focos, desperat. Tinerii lor erau

perfect orientai, fiindc cetiser ntiiu, n prima lor tinere, pe

Szechenyi, i apoi se hrniser, exclusiv i n sens lupttor, de

ideile lui Kossuth. Fiecare era doar el nsui un Kossuth n mic!

De la nceput, ei au fost ce trebuiau s fie. Cnd cereau uni-

rea cu Ungaria, simia c aceast unire li este folositoare, c

n ea va domina cultura i contiina naional maghiar, c

prin faptul acesta se va distruge i ntietatea cultural a Sailor

1 Notie despre intmplttrile contemporane, Sibiiu, 1918.

 148

n Ardeal i sentimentul not i de putere al elementului romnesc

n aceast provincie. Erau pregtii pentru a da aceast soluie.

erau adereni convini i clduroi ai crezului celui nou. i te

prinde mila cnd, n amintirile lui Papiu Ilarian, pline nc de

speranele lui ca student i ca student a jucat un rol mare n

aceast micare , vezi urmele nesiguranei. i pe Romni i soli-

cita aceiai ntrebare i erau pui n faa necesitii absolute a

unei probleme imediate. Dar rspunsul nu-1 puteau da; unul l

nelegea ntr'un fel, altul n alt fel. Toi erai, n fond, nelai, ilu-

siona pentru unirea cu Ungaria. Doar aa credea i nvatul

profesor tnr din Blaj, Timoteiu Cipariu, care fusese i pe Ia

noi, care avea legturi cu intelectualii din Principate i care n-

cepuse a scoate o foaie politic, Organul Luminrii", tocmai

pentru a se sprijini aceast caus. Iar care dintre tineri, dup

acceptarea unirii, dup isclirea actelor presintate, ncerca a mai

vorbi de Romni si de un viitor romnesc. era ntrerupt de stri-

gtele furioase ale colegilor maghiari, cari-i amintiau c acel ce

a votat unirea e Ungur, cetean ungar, si alta nimic ! i atunci

cea mai mare parte din ei s'au simit aa de rtcii, nelegnd

datoria de a face ceva, dar incapabili de a ti ce anume tre-

buie s fac...

Aa e totdeauna cnd lipsete substratul adnc al unei culturi

naionale, unic i sigur stpn peste sunetele tuturora.

XI.

Micarea de la 1848: ziua de 3 Maiu.

Izvoarele nu lipsesc, n aparen, pentru micarea Ardealului

din 1848. Avem expunerea lui Papiu Ilarian, unul din iniiatorii

ei, avem pe a lui Bari, avem, de curnd, notele scurte i exacte

ale lui loan Pucariu. Cartea de aur" a d-1ui Pcian nfi-

eaz un numr din actele autentice. Corespondena lui Bari,

din care numal o mic parte, de la nceput, s'a tiprit de d.

G. Bogdan-Duic. n foiletonul Tribunei", poate fi deosebit de

preioas; a lui aguna se cuprinde, tot n mic parte, n apen-

dicele ntii ediii din cartea printelui I. Lupa; alte acte snt

date de printele vicariu Ilarion Puoariu n Metropolia Romni-

lor ortodoxi din Ungaria .fi Transilvania, Sibiiu, 1900.

nc un material pe care 1-am atepta ar fi acela care s'ar

putea scoate din izvoarele oficiale, din actele administrative i

constituionale, s zicem, ale principatului ardelean. Comisari,

trimii pe basa unor anumite hotrri, ati redactat o serie n-

treag de rapoarte. Nu cunoatem poate cuprinsul lor dect n

parte.

Cele dou Biserici apoi au i ele n archivele lor un bogat ma-

terial, nc absolut inedit.

Dup lmuririle acestea de natur bibliografic critic s ve-

nim acum la nsi desvoltarea revoluiei, ncepnd cu note pri-

vitoare la presa romneasc din 1848.

Exista o singur foaie cultural, Foaia pentru minte", inim

i literatur", cu anexa ei de informaii politice care era Gazeta

 150

Transilvaniei". Ele erai strbtute n de ajuns de tendine po-

litice ca s nelegem jocul de idei al timpului, aplicat Ia m-

prejurrile n care triau Romnii. Ele erau moderate. represintind

mal ales vederile burghesiel de negustori din oraul de grani.

Clasa aceasta burghes nu cetia ns numai Gazeta Transil-

vaniei", ci i gazete strine. Muli stiafl grecete i cetiau de

preferin foile care sosiau din Grecia nou. liber. Iar la Blaj.

unde, pe lng Cipariu, lumea profesoral era alctuit din oa-

meni obscuri s nu uitm c Brnu plecase, suprat:un

Ladoi, profesor poesiei", un Moldvai, profesor normal", un Di-

mitrie Boer. un Vasile Pop, Organul Luminrii" n'avea o va-

loare represintativ. Totui muli credeau acolo, n Blaj, c n ade-

vr limba maghiar are o prioritate legitim ca limb diplomatic,

n administraia public i tiinele mal nnalte" si c uniunea

ca Ungaria nu numal preste tot, ci chiar i pentru Romni. din

multe cutri, e de dorit". O uniune cu Principatele, revoluio-

nate i ele, ar form apoi aa credea i Blcescu un puternic

zgaz contra absolutismuluiJ. Iar, puin dup aceia3. se cerea de

la noua Ungarie unit... recunoaterea unei naiuni romne -re-

cepte" dup dreptul Ardealului, a legii greco-romneti" ntregi

i a dreptului Romnilor de a-l alege deputai.

Se punea si pentru aceast pres chestiunea, foarte impor-

tant. dac Ardealul trebuie s triasc de sine, sau dac trebuie

s se confunde cu regatul Ungariei. Cum este mal drept? Cum

este mal logic? Cum este m1! natural si mal prielnic pentru

Romni ?

Cum este mal drept din punctul de vedere istoric? Fusese n-

tiu de toate Voevodatul, apoi principatul Ardealului. Prin ur-

mare soluia nu putea s fie n favoarea tesei ungureti.

Cum este mal logic? Atrn dup poporul de la care pleci.

Ungurii porniau de la dnii i ziceafl: Unguri snt stpn n

Ardeal, i tot Ungurii stpn n Ungaria. De ce, prin urmare,

stpnirea Ungariei s fie tiat n dou jumti, n loc ca ele

s fie reunite supt numele de Regatul Ungariei?

Cum este mal favorabil? Atrn de categoria de oameni care

trebuia s trag foloase din noua stare de lucruri. Pentru Unguri

1 I. Rus, Icoana pdmintulul, IU, Blaj, 1842, lista prenumeranilor.

2 V. i n Papiu Ilarian, /. c., p. 76 i urm.

3 Lbid., p. 87.

 151

era cu mult mal favorabil ca Ardealul s se alipeasc la Coroana

Ungariei. Ar fi ncercat ei a colonisa apoi Ardealul cu indivizi

de pe pust, dac n'ar fi fost reunit cu coroana Ungariei? Evi-

dent c nu. Viaa, nnainte de toate austriac, basat ns pe temelii

seculare, a Ardealului, s'ar fi putut ea desface cu totul, ca s

fie unificat, n formele unei legislaiuni recente, cu viaa ungu-

reasc, dac principatul Transilvaniei ar fi pstrat ceva din

vechea lui legislaie? Fr ndoial c nu.

Dar ntrebarea cea mal nsemnat pentru noi era aceasta :

Xou ni vine la socoteal s fim mpreun cu Regatul Ungariei

sa i nu? Argumentul cel puternic pentru unire era primejdia

care amenina pe Romnii, mult mal numeroi i ntr'o situaie

privilegiat, cari se gsiau dincolo de hotarele Ardealului. i

atunci se spunea: de ce n'am fi toi Romnii laolalt ? N'ar fi

mal bine s se gseasc o form naional comun?

Dar unificarea administrativ putea ea s fie i o unificare naio-

nal? Muli credeau c se poate, dac vrea mpratul. Ori, ca

la Braov, se evita un rspuns. Dumnezeu era rugat s lumi-

neze minile n vederea lucrurilor, pe ct de mree, pe att de

sfinte, din a cror nfiinare nu poate s rsar dect binecu-

vntare i fericire pentru ntreaga noastr patrie muntoas "'.i

noua limb diplomatic" era clduros salutat i acolo, dar exclu-

siv n domeniul strict politic5; numal conservatismul" s cad" 3!

n faa acestor rtciri i ovieli sttea, ntemeiat pe con-

cepii severe de drept roman, pe neclintite idei de filosofie

natural", concepia, care a triumfat, a lui Brnu. El judeca

evenimentele politice actuale din punctul de vedere al unei jus-

tiii absolute, care trebuia s fie servit de oameni ideali ca pe

vremea lui Plutarh. i, de oare ce Roman" i Romn" erau

cam acelai lucru pentru un Brnu, ei bine, vremurile romane

trebuiau nviate, i ca drept, i ca organisare, n viaa cea

nou a Romnilor. Toat lumea din Tit-Liviu era s nvie. Acei

biei scobitori de ciubere i de cofe al Munilor Apuseni, acei

biei muncitori de pmnt strin din restul Ardealului aveau s

devie nite cives romani", cari s se adune, ca n Roma cea

1 Ibid., pp. 75-6.

- Ibid., p. 88 i urm.

3 Ibid, p. 91. Iar despre totala desorientare a naiei, mrturisit naiv de

aceiai, ibid., pp. 95-6.

'

veche, n adunarea poporului, care, sprijinindu-se pe principiul

dreptului etern, va lua anumite hotrrf, pe care nicio putere

din lume nu le putea sfrma, fiindc vox populi, vox Dei".

lucruri care pe vremea aceia erau nite sfinte adevruri, pentru

care (imul mergea chiar la moarte i care, astzi, pe noi ne fac

s zmbim, fiindc tim ce valoare are voacea poporului".

Erati prin urmare trei concepii. Cea negustoreasc: s mai

vedem; dac se poate; s nu pierdem nimic; mai la urm, ce

vor face Saii, vom face i noi, fiindc ei snt mai vechi i mai

cumini. Aa gria Braovul. Blajul bisericesc optia: Tot cu frica

lui Dumnezeu, i nu prea iute! Iar cetialali, cu dreptul roman.

strigau: noi voim un popor, acest popor s vorbeasc. i Dum-

nezeu va binecuvnta hotrrea poporului. Principiile dreptului

public romn vor fi fixate odat pentru totdeauna, i atunci con-

sulii, tribunii, pretorii, etc., vor avea n grij viitorul naiunii.

Dac n'ar fi fost nemulmirea social a milionului de erani

romni, ca s nu vorbim dect de cei din Ardeal, dac n'ar fi

fost aceast veche min gata s sfarme totul ntr'o teribil ex-

plosie, de sigur c micarea s'ar fi pierdut n contraziceri i ma-

nifestri superficiale, n discursuri de ntruniri publice, n arti-

cole de gazet, n literatur i retoric. Bune lucruri, dar care.

de multe ort, tocmal fiindc snt aa de bune, mpiedec s vie

altele, care snt, din punctul de vedere practic, cu mult mai bune

dect cele mai bune discursuri i cele mai strlucite articole de

gazet.

Dar, cum zic, era nemulmirea aceasta a eranilor, i studenii,

ndemnai prin dou proclamaii (ntia din 25 Mart) n sensul

radical naional, de Brnu nsui'. care cerea congres naionai-

romn", liberti naionale i ncheiarea unei nelegeri cu Un-

gurii numal pe aceast bas -,s'au adresat la erani. Cci din

partea studenilor a venit ndemnul. i organisarea celor din Cluj,

de la liceul claudiopolitan",supt influena Braovenilor, mai Ro-

mni i mai nstrii, cu societate literar, cu foaie romneasc.

Aurora" sau Zorile", scoas de Alexandru Pop (Papiu Ilarian)

i de Nicolae Popea (viitorul episcop), cu discursuri romneti

la ngroparea colegilor i trnte cu Ungurii3.nu e de loc indife-

1 Pucariu, /. c., pp. 15-6; Papiu ilarian, /. c., pp. 94-109.

- Papiu iiariaa, i. c., pp. 97-8.

8 N. Popea, Memoriaiui iui Haguna, Sibiiu, 1889, p. 38 i urm.

 153

rent pentru adevrata nelegere a mprejurrilor. Pe cnd Bra-

ovenii se rugau numal de drepturi la magistratul ssesc cei

400 condui de advocatul loan Bran 1 , tinerii studeni i can-

celitii de la tabl" chemai pentru Dumineca Tomei toat naiu-

nea ca s desbat cu privire la nevoile ei de astzi i la aspi-

raiile ei de viitor. S'a lucrat aa, n forme naive, prin circulri,

prin acte secrete, care mergeafl din mn n mn, pe supt as-

cuns. Cnd se duceau bieii de la Blaj de Pati, lua i circul-

rile acestea de la Sibiiu i Oorheiu, cu porunc hotrt s

strecoare hrtia n traista cu crile i acas s'o dea printelui

din sat, care s'o arte i domnului nvtor. pentru ca s n-

demne un ct de mare numr de oameni a veni la Blaj. Dac

ar fi fost trimese aceste circulrin basa dreptului roman, spunn-

du-se c trebuie s vie naiunea pentru biruina principiilor eterne,

n'ar fi venit nimeni. Ce li psa eranilor de ce spune dreptul

roman, pe care nu-1 cunoteau? Li s'a spus ns s vie la Blaj.

Si Blajul era un ora care mirosia a biseric. Blajul?... Prin ur-

mare Vldica, prinii canonici, colile. Trebuie s vie. Iat aici

st nsemntatea cea mare a Bisericii pentru viaa naiunii noas-

tre de dincolo.

Deci eranii chemai la Blaj au crezut c se supun unei po-

runci a lui Dumnezeu, venit prin organele bisericeti, la care

erau deprini s se uite de veacuri. Vldica era mpratul lor.

A zis Vldica, a zis Dumnezeu! Si era de ajuns s-1 vad pe

Vldica acolo ca s tie ei c aceia ce se face este bine.

Dar ce zic tisturile administrative, de i era pe vremea cnd

fiecare i putea rde de administraie, cnd trecutul fusese n-

gropat, cnd el nu mal avea nsemntate, cnd viitorul era ceia

ce interesa pe fiecare? Totui lumea veni la Dumineca Tomei.

Administraia a intervenit atunci, a cerut socoteal lui Leme"nyi.

care presint circulara de convocare a naieiprotopopii, cu doi

parohi i doi soli mireni de fiecare sat , scris de Pumnul. fr

a mrturisi cine e autorul i adugind c suprimarea acestei

adunri se poate evita cu att mal puin, cu ct e de temut ca

nu cumva sufletele, astfel iritate, s nu se ndrepte pe alt

cale, poate strin de scopul de la nceput". Se opri adunarea,

1 Universitatea sseasc fcuse concesiile de mult cerute, la 3 April: por-

Ue canonic pentru preoi, mprtire la magistraturi, primire la meserii;

Papiu ilarian, l. c., pp. 203-4.

 154

si, pentru casul de neascultare, se luar mcar msuri militare.

Episcopii vor putea ns chema n alt zi pe protopopi i civa

.,indivizi mal inteligeni- (17 April)1. Se fixa prin bun nele-

gere data de 3 Maiu. Si tiau al notri perfect, cnd vzar

pe comisarii aceia, cari se uitau crunt i decretau: pn aici si

mal departe nu", tiau c toate acestea snt vorbe. Comisarii se

mulmiau foarte mult dac nu s'ar porni o revoluie n sensul

lui Horea, de la nceput.

Pe Vldica ns l vzuser acolo. Dar ntr'un fel vorbi Br-

nu, primit ca un rege. ctre mulime, care striga tare c nu-sl

vinde ara", erbi nu vrem s fim", i altfel vorbise Leme'nyi,

care, ntrerupt violent de erani pentru c ine cu domnii erii-,

arunca bnuial asupra dreptii tinerilor nvai-, ndemna

dup Scriptur la supunere fa de mal mari" i poftia lumea

s mearg acas.

Se putea prevedea cum se va desfura adunarea cea mare

de la 3 Maiu. Amndo Vldicii erau s fie de fa. cci acum

aguna se ntorcea de la Srbi, unde se sfinise. Interesant este

i cum au ajuns Vldicii acolo ca s se visiteze. s presideze

mpreun, s apar alturi nnaintea celor 40.000 de oameni. Ca

s fie acolo, trebuia ca Lemenyi s devie curagios i, al doilea,

trebuia ca aguna, care crescuse n ortodoxie strict srbeasc.

s aib curajul de a ntra n casa unitului. Cnd s'a ntors a-

guna de unde se dusese pentru sfinirea lui, dintr'un loc care

numal la violen i rzvrtire nu-1 putea ndemna, a gsit scri-

sorile acelea, ndemnurile venite din mal multe pri. S'a hot-

rt s mearg la Blaj. Sibiiul s mearg la Blaj!.. V gndii ce

nsemneaz aceasta? Ct de grea era reconciliarea ntre dou

Biserici, dintre care una se ridicase foarte rpede mpotriva ce-

leilalte, prin nfrngerea parial, prin scderea ca autoritate a

aceleia! Vechea tovrie de la Supplex libellus trebuia ns ren-

noit, i cu un sim de rspundere nespus mal mare.

In sfrit aguna a venit, i a fost chiar gzduit la Curtea

colegului su. Dar, nc odat, de ce a devenit curagios Lemenyi ?

i de ce aguna a trecut peste toate consideraiile ortodoxiei

sale srbeti i s'a manifestat interconfesional, naional, el care

avea aa de mult contact cu ortodoxia i aa de puin contact

cu naiunea lui proprie ?

p. 274 i urm.

 155

Fiindc din mediul care ncunjur pe oamenii conductori

pleac anumite porunci, nnaintea crora i frunile cele mal tru-

fase trebuie s se plece. Si este bine cnd frunile acestea se pleac

nnainte ca mediul s vorbeasc imperativ. Fiindc nnaintea po-

runcilor instinctului popular, care nu se neal, nici o resisten

nu se ncape. Aa a zis i bietul Mitropolit al Moldovei la 1859:

Unde e turma, acolo i pstorul".

Astfel deci, spre Maiu, data nou, fixat 'n nelegere cu Gu-

vernul, veni acea mulime enorm de plebe contribuent",

btut i ngrozit pn atunci, i totui perfect de linitit,

disciplinat ca o armat , fr un ban cheltuit la crcium. i

sttur de fa i amndoi Vldicii: Leme'nyi, care abia isprvise

de prt Ia Guvern pe tineri1, i aguna, care fusese primit la

SibiiH de o mare mulime, avnd n frunte pe Cipariu i pe Lau-

rian, venit din Bucureti. Interzicerea de ctre Guvern a unei sin-

gure adunri pentru ambeie confesiuni nu izbutise, precum nu

fu luat n seam ornduiala ca totul s se reduc la un sobor

de protopopi n biseric. S vie toi Romnii din toat ara",

fusese ndemnul, cu sfinenie ascultat, al tineretului. Alergaser

t erani de la ultimul hotar apusean i sudic al Romnimii.

Duminec, la 2, se inu adunarea preparatorie. i iat ce se

ntmpl. n orice societate, cnd st s se hotreasc o schim-

bare, snt oameni cari vor ceva de mult i o vor neaprat,

i snt alii cari atunci trebuie s voiasc acel lucru. i oa-

menii cari s'au convertit la ideia une schimbri i cari snt a

acelai timp deintorii puterii, acaparatorii situaiilor, aceia vin

cu ifose mari i presideaz i adaog la convingerea lor trzie

tot sentimentul demnitii i puterii lor. Ocup locurile d'intifli

i vorbesc, dar aa cum vorbete cineva dintr'un loc unde a

trecut ieri-alaltieri, cu oarecare sfial, cu ovial. Eul acela

din trecut apare i tulbur; nu prinde vorba: parc vorbeti cu'

gura altuia. Atunci nu te poi mpiedeca s ndemni nsutt

i pe altul s mal vorbeasc. i atunci acela zice, dar zice din

toate puterile convingerilor lui, zice dintr'o via ntreag pe

care a trit-o pentru aceasta. i pare c se desface o cea,

care pe cei mari i tari l acopere, i rmne numal el.

Aa s'a ntmplat n adunarea aceia pregtitoare, care, dac

1 Ibid., p. 152.

 156

ar fi fost numal inteligeni, nu fcea nicio onoare naiunii ro-

mne", scrie, patru ani dup aceasta, unul din tineri, Papiu

Ilarian1. Vldicii ati vorbit, natural, ce aveau de zis: c snt frai.

aguna era prea tnr i prea legat de Guvernul vienes ca s

exercite o influen, de i comisarii i-o atribuie n cea mai

mare msur, fcnd din el factorul decisiv al linitii i loaia-

litii*. El pomeni despre bunul tat Ferdinand"3 Abia-i cu-

cuuotea naiunea, i. pe urm, el n'a fost revoluionar niciodat,

de si a tiut s profite de revoluie n tolosul revoluionarilor.

Dar, oricum, orator pentru naie n zilele ei mari n'a fost. Dup

aceia s'a dat cuvntul lui Brnu, pe care-1 cerea mulimea. Cum

era de ateptat, el a pornit de la Romani. Erati pri pe care

muli din asisteni, cci erau mai ales erani ntre ei, nu le

nelegeau. Erau ns i altele pe care le prea nelegeau: ap-

sarea, iobgia, batjocura din partea neamurilor. i, cnd se pipiau

rnile dureroase, toat viaa adunrii se strngean jurul persoanei

acestui profesor tnr cu graiu nnalt de nvtor, n care vi-

brati ns azi milenare suferini. El era omul prin care se rostia

vremea. i atunci, nc din adunarea aceasta preparatorie, s'a

vzut c nu este chip s se mpotriveasc cineva curentului. A

doua zi, curentul acesta i-a serbat supt tricolorul albastru-rou-

alb, n sunetul clopotelor, afar pe cmp, pe Cmpul numit de

atunci al Libertii, biruina lui cea mare. Marturi erau frun-

taii tineretului Moldovei, fugari dup o ncercare de revoluie

boiereasc, fr erani: Alecsandri, C. Negri. Gheorghe Sion.

Lascar Rosetti, A. Russo, loan lonescu, Curius si unul pe care

istoricul acelor zile uit a-1 pomeni la 1852, dar cruia peste

civa ani era s-i jure credin ca Domnului Romniei: Alexandru

Cuza4.

Natural c din frmntrile acestea, presidate de episcopi ca

Romni", cu asistena lui Brnu, Bari, Cipariu, Laurian i alii.

i inute ntr'o ordine admirat de strini. a ieit cererea unei

sumedenii de msuri de ordin economic, fr de care naiunea

cea mate n'ar fi mers: drept la pdure. drept la ap, tovrie

1 Papiu ilarian, i. c., p. 211.

- 1bid., p. 239. Cf. pp. 251-2, 258-9, 304-5. Prerea lui Cipariu despre el

ia numire, n Lupa, ed. a 2-a, p. 52.

3 Popea, i. c., p. 69.

* Papiu ilarian, i. c., p. 209.

 157

cu Saii pe fundus regim. Dar pe lng aceasta se mai adugia

concepia teoretic de drept roman, de drept public naional a

lui Brnu. Romnii snt o naie credincioas mpratului,pen-

tru care se fcuse slujb, cu asistena comisarilor unguri i a

generalului neam, entusiasmat,dar o naie liber, politic, cul-

tural si religios.

Atunci deci, la 3 Maiu, s'a proclamat principiul acela, care s'a

mai uitat puintel pe urm, dar n ntregime niciodat, c po-

porul romn, plebea" birurilor i ofenselor, formeaz, din punc-

tul de vedere constituional, din punctul de vedere al dreptului

public, o naiune de sine stttoare si parte integrant a Tran-

silvaniei pe temeiul libertii egale", si c, prin urmare, n cali-

tate de naiune se manifest i n calitate de naiune discut,

n calitate de naiune hotrte; supt steagul mpratului, dar i

supt steagul ei, jurnd lui Ferdinand I-iu, dar ca domn al unor

oameni liberi n fiina lor naional.

Prin urmare ceia ce se cerea n Supplex Libellus cu cinzeci

de ani nnainte ptrunsese acum n contiina tuturor. Ceia ce

atunci se artase n forma umilit a unei petiii ctre1 mp-

rat, petiie care a zcut alturi de attea altele i creia nu

i s'a dat niciodat o soluie, acum se nfieaz, nu n form

de petiie, ci n form de comunicaie din partea naiunii

ntregi, care se constituia afirmndu-se, naiune rzimat pe pu-

terea ei visibil, pe drepturile ei admise de toi i nnaintea

altor naiuni care se manifestati independent. La 3-5 Maiu 18481

naiunea romn declarase pentru toate timpurile c ea nelege

s formeze o unitate de drept public.

1 Adunarea a mal inut dou zile i s'a risipit cam in desordine, de pe

urma unei ploi toreniale.

XlI.

Urmrile zilei de 3 Maiu 1848.

Cu tot entusiasmul, real la cei de jos, aparent, meteugit si

provocat cu mult greutate. la cei de sus, se putea vedea lesne ca

n micarea Romnilor lipsia cu desvrire unitatea de aciune,

ea n orice micare ce vine pe neateptate. Natural, deosebitele

ocaliti. deosebitele direcii n mijlocul intelectualilor rooini

toate acestea represintau fa de micarea ungureasc de la 1848.

de cererea Ungurilor de a ntemeia o Ungarie pe basele de drept

public ale Revoluiei francese de la 1789, ndreptri proprii.

Sa nu ne nele ns ceia ce s'a spus i scris public. Acolo, la

Blaj, venise mult lume, dar nu cu aceleai gnduri, nu cu ace-

teal inteniuni, nu aceleai scopuri, nu cu aceleai ateptri.

De sigur c printre dnii au fost i dintre aceia cari s'au ntors

ndrt acas foarte nemulmii de ntorstura pe care o lua-

ser lucrurile. Doar Papiu Ilarian spune lmurit c nc de a

doua zi o parte mare din inteligeni" voia s ntoarc lucru-

rile pentru unire. i n'are dect s ceteasc cineva cele dou

proclamaii din partea efului Bisericii unite i din partea efului

ebiar al Bisericii neunite. ca s vad cu ct reserv aceti con-

ductori bisericeti al Romnilor primiser hotrrile din aa-nu-

mitul Cmp al Libertii, hotrri care erau inspirate fr ndoial

de concepiuni absolut deosebite de acelea pe care arhiereii

i le puteau face despre rostul naiunii romne, despre menirea

acestei naii, despre legturile neaprate dintre dnsa i naiu-

ile conlocuitoare Lerm'nyi.de o parte, iar, de alt parte,

 159

Saguna dintre dnsa i mprat. De fapt, ntre concepia or-

ganisatorilor, a majoritii comitetului provisoriu ales i concepia

celor doi Vldici era o deosebire att de adnc, nct, n rea-

litate, n fapt, ea nu putea s fie niciodat trecut, niciodat

nlturat.

Comitetul acesta provisoriu, foarte numeros ca pentru toate

ambiiilei mprit n dou seciuni confesionale, s'a grbit, na-

tural, s trimeat n toate prile vestea despre hotrrea care

se luase, dnd i anume sfaturi preventive: li se spunea Rom-

nilor din Ardeal s se ntreasc, s se narmeze, dar, n acelai

timp. Ii se aducea aminte preoilor de datoria lor s nu se lepede

de poporul romn, de fric sau din interes. Li amintia deci ceia

ce se petrecuse pe vremea Calvinilor, cnd o mare parte din

naiunea romn, din motivul acesta de team sau de interes, se

raliaser supt raportul religios, i, n legtur cu acest raport

religios, supt raportul politic, cu naiunea dominat a Ungurilor,

cnd Ardealul form, supt un ir de dinastii maghiare. princi-

patul deosebit al Transilvaniei.

Vedem astfel bine frica de ceia ce s'ar putea ntmpla dup

aceasta, cnd oamenii i vor reveni n simiri, n ceia ce pri-

vete interesele lor de clas, de cast sau interesele lor perso-

nale. Ca s ntreasc astfel de temeri, iat ce spuneati cei doi

episcopi'. Ne ateptam, n ce privete pe Saguna, ca el s fac

a se vedea mntuirea naiunii n bunvoina mprteasc, n

disposiia mpratului de a ajuta pe credincioii si supui ro-

mni, cari, deci, trebuie s se mite ct se poate mai puin,

fiindc e sigur c domnul va face dreptate, ndreptare ce se

pstreaz pn n zilele noastre, formnd partea cea proast din

motenirea lui Saguna: Nu facei nimic, cci vine Mria Sa i

d de poman tot ce ar trebui s v smulgei singuri. Saguna

punea n vedere binefacerile sociale acordate i pn atunci

de mprat ipromisiunea de a se suprima iobgia.i robota; el

spunea eranilor: Nu v nelinitii, fiindc desfiinarea erbiei

va fi.un fapt, i el nu v vine din lupta voastr, cum nu v vine

din buntatea Ungurilor, ci numal din sentimentele printeti

ale Suveranului fa de supuii si. i mai adugia: Toi mai

1 Popea, i. c., pp. 77-9. Circuiara lui aguna e din 4 Maiu, a Iui Lemenyi

din 14 iunie.

 160

marii votri i domnii pmnteti aijderea printete vreati ca

starea voastr i a preoimii voastre s se mbunteasc."

Astfel, i domnii unguri, dar n al doilea rnd, vor binele era-

nului romn.

Evident c nu s'ar fi ales nimic din toate cererile Romnilor

dac ar fi fost aa cum l nva Vldica cel bun, dac nu se

burzuluiau i dac nu ntorceau cojocul pe dos. i se zicea: starea

voastr i a preoimii"...; prin urmare punctul de vedere biseri-

cesc: voi de o parte, preotul de alt parte,acea concepie neno-

rocit care face de attea ori ca naiunea s treac pe planul

al doilea, cnd e vorba ca preotul s-i capete dijma lui, ca popa

ssesc sau unguresc, i o situaie constituional convenabil.

Cu frica lui Dumnezeu, cu credin ctre mpratul nostru i cu

cinstire i ascultare ctr diregtorii votri mirenesti se va cpta

nlesnirea greutilor srcimii." i mai ntlnim ctre sfrsit

aceast fras caracteristic: Domnii vostri vreau binele vostru.1."

O mai perfect lecie de nelepciune politic dect aceasta nu

se poate nchipui. n vreme ce Ungurii se pregtiau din rs-

puteri pentru rscoal, pentru apropiata detronare a mpratului

i proclamarea Republicei Ungariei unite i duhul lui Kossuth

se sbtea n sunetul lor nelinitite, n vremea aceasta, de la

nnlimea Scaunului episcopal, acela "care era s fie mai trziu

conductorul, chemat prin inteniile lui bune i prin talentul

si legturile lui, al naiunii romne, n'avea de spus dectatta.

Acum Leme"nyi natural c inea s nu fie ntrecut, i, n pro-

clamaia lui de la 14 Iunie, el ncepe cu o tnguire: soarta lui

a fost foarte nenorocit cnd a auzit de adunarea de la 3 Maiti:

i-a nchipuit c adunarea aceasta nu va ajunge la resultate cu-

mini, adunarea fcndu-se, nu dup cum am rnduit, precum

v'am scris", i, din caus c adunarea s'a svrsit aa, ati venit

toate escesele ntmplate pe urm natural c au fost escese,

i oamenii au trecut de margenile dreptului lor nghesuit pn

atunci, c s'au svrit ici i colo anumite violene, ca la Mihali

nnde s'a tras asupra tulburtorilor, toate tristele ntmplrr.

i doar din trist ntmplare" n trist ntmplare" se face

dreptatea pe lume... S'ati clcat datoriile feudale, dreptul de pro-

1 aguna redactase, evident, nsui acest act: se vede, de altfei, din o-

viala n stilui romnesc.

 161

prietate, s'a atras aspra represiune i a venit vremea s li se

aminteasc tuturora legalitatea. Fr s ie seam c legea este

numal o form a dreptii, care tinde s acopere dreptatea,

totdeauna mai mare i mai deplin, i fr s-i aduc aminte

de necontenita clcare, de sus, a legilor, se spune: trind supt

lege, nimnui e iertat a-i face destul (genugthun)". i, dup aceia,

se explic situaia constituional din acel moment: Iat unirea

cu ara Ungureasc s'a fcut i prin nnlatul mprat s'a nt-

rit. i prin unirea aceasta cea mai mare parte a naiunii noastre,

care pn acum se socotia numal suferit (tolerat), nu numal

de slujbele domneti s'a mntuit, ci ntru toate asemenea drep-

turi cu celelalte naii a dobndit." Toi snt, nu numal slobozi, dar

i ceteni ai Terii Ungureti, i cu Ungurii, ca o consecin, cu

toii frai ne socotim fr de a ne sili ca limba sat i legea a ni-o

mut".

De unde tia? Era s se ntmple tocmal contrariul. Ungurii

ddeau libertate omului abstract, acelei pri din Romn care

putea fi socotit ca omul abstract, ce putea vorbi orice limb,

putea avea otice tradiii, putea mprti orice sentimente.

Dar nu era vorba de omul abstract. Ideile abstracte. prin faptul

c snt abstracte, nu urmeaz c se pot aplica i la oameni.

Toate aceste abstraciuni n om se transform n ceva foarte

concret n unele mprejurri, care lovete 'n forma cea mai ne-

plcut n abstraciile transcendentale.

Dup aceia urmeaz teama unor pericole viitoare. Nici s se

amgeasc cum c doar prin adunarea din Blaj s'ar fi hotrt

c de aci nnainte n treaba religiei tot una s fie." Va s zic.

dumanul era undeva; dar nu era la Unguri, ci la Romnii neu-

nii. Bgai de seam: dac acolo s'a vorbit de o naiune ro-

mneasc, aceasta nu nseamn c deosebirile confesionale dispar.

Sntei Romni, dar, nnainte de toate, sntei oile mele, pe care

eu le pasc i eu le tund. Ci numal atta vine de a se nelege

c uniii cu neuniii ca fraii s ne socotim, tot de o naie

fund, i de aci ncolo tot acelea drepturi avnd". Uniii nu vreati

Biseric romneasc independent, mai presus de confesiune.

nu vreau legea romneasc,precum de fapt n acea zi s'a voit.

ci s rmie tot supt ascultarea Patriarhului de la Roma"; ct

privete pe neunii, ei vor rmnea cum li se va prea: nc

pentru aceasta nimica neprietenie nu se cuvine s artm!"

lntaria Rominilor din Ungaria. H

 162

Atta mal era s se fac doar: neprietenia"! Pentru pcatele

lat de Romni nimeni nu 1-a pedepsit pe Leme'nyi. Dar s'a

ntmplat c a mal fcut i pcate fa de Guvern, tot de dra-

gostea frailor" Unguri, i atunci a isprvit-o ru. interzicndu-i-se

exercitarea drepturilor episcopale i ncheindu-i-se cariera n de-

teniune, pe cnd, mulmit aceluiai Guvern, sus se ridica

steaua lui aguna.

Dar i alte despriri ntre Romn dect aceia dintre o con-

fesiune i alta, dintre mireni i clerici. erau s fac zdarnic ac-

iunea nceput ntr'un moment de clduroas unitate naional.

Constituional. pn n momentul acela, Romnii fceau parte

din dou organisme deosebite, Romnii ardeleni i Romnii de

dincolo, din Banat i din prile vecine.

Acum, n zdar s'ar cuta la 1848 o micare romneasc n

Maramur ori prin anumite regiuni din vile Criurilor, de unde

totui ai venit civa la Blaj ca oaspe, fiindc nu era vorba de

ei. n ara lui Moise Nicoar i a lui Eftimie Murgul, n Banat

ns. i n prile ungureti de dincolo de Mur, pornise o agi-

tatie. dar numai din punctul de vedere practic al momentului, din

punctul de vedere oportunist.

Natural c un popor are mal muli dumani, ca i un om. dar

un popor cuminte tie foarte bine care este dumanul cel mare.

si forele lui le ntrebuineaz n rndul ntiu mpotriva aces-

tuia, pentru ca, pe urm, s se socoat cu ceilali, mal mici. i

un popor. pe lng aceasta, mal trebuie s-l fac o socoteal:

s deosebeasc dumanii ireductibili, dumanii fundamentali. ale

cror interese se exclud cu interesele Sil, de aceia cari pot fi

dumani n cutare punct i n cutare moment, dumani trec-

tori ns i localnici.

De, de sigur c n Banat aveau s sufere Romtnii mult din

partea ierarhiei srbeti. Fiecare naiune care se nvecineaz cu

alta se ntinde ct o las cealalt. Tendina de cotropire este n

firea lucrurilor, cum este n firea lucrurilor ca orice organism

s se desvolte pn la margenile puterii sale i la resistena

conservativ a organismului vecin. Era natural c Srbii, cu pri-

vilegiile lor, ngrijii i iubii de Guvernul mprtesc, s-i asi-

gure situaia preponderant n prile bnene, si era, iari,

foarte natural ca Romnii. ajungnd la o alt contiin dect con-

 163

tiina ortodoxiei lor, ajungnd s doreasc o via cultural i

politic proprie n formele legale, s ntie n lupt cu Srbii pen-

tru a recpta ceia ce li trebuia n pmnt, biserici, mnstiri.

venituri. Nimic mal natural dect aceasta. Dar s se razime pe

Unguri ca s loveasc n Srbi, aceasta era fr ndoial una

din cele mal fundamentale greeli ce se pot nchipui. Fiindc

ntre toi Ungurii i toi Romnii, i n toate timpurile. exist un

antagonism neaprat. Pe cnd nu ntre toi Srbii i toi Rom-

nii i n toate locurile unde exist Srb i Romni este un an-

tagonism. Natural c miopii politici n'o vd, ci pornesc cu mi-

cile lor pasiuni locale i neleg s solidariseze naiunea ntreag

cu aceste mici pasiuni locale. Ce uor a fost mal trziu s se

desfac din ierarhia srbeasc! si evident c, n aceast des-

facere, partea care i-ar fi atras-o la dnii ar fi fost mal mare

dac ar fi fost mal pricepui. Dar i acum situaia Romnilor

din Banat fa de Unguri se gsete n aceiai stare ca la 1848

i n vremea lui Supplex llbellus. Concesiuni de drept n'am putut

face, i concesiuni de drept n'au putut tace ei, fiindc stm unii

n aa altora represintnd interese naionale ireductibile.

Ei bine, n Banat la 1848 toat lupta s'a dus nc de la n-

ceput mpotriva Srbilor. S'a fcut un comitet de persoane mal

mult sai mal puin anonime, i ele s'au strns la Pesta ca s puie

la cale o petiie n numele comitatelor Arad, Bihor, Torontal i a

Criurilor. Si, tocmal cnd se proclama la Blaj naiunea romn

unic peste toate margenile constituionale si administrative, cnd

nelegea s se fac, pstrndu-se numal autoritatea mpratului

austriac, un singur popor romn, care, poate, va gsi mijlocul de

a se nelege cu ali Romn pentru a form o- unitate mal

larg pe atunci se admitea cadrul austriac i pentru noi1,

n momentul cnd se hotra ca naiunea romn s formeze ace-

iai corp politic n toat Monarhia habsburgic, cei de la Pesta

porniau alt lupt, contra Slavilor: alturi cu Ungurii. i Bn-

enii i Ardanii, reunii n adunare la Timioara n ziua de 3

Iunie, nnaintau o cerere ctre nnlatul Ministeriu" al mp-

ratului, care era s detroneze pe Maiestatea Sa i s-i spn-

zure comisariul, cernd s se strng, avnd pline-puter, aleii

comunitilor, dar, bine neles, numal persoanele de lege rs-

1 V. extrase din broura lui Rotii, n Papiu, /. c., p. 129 i urm.

 164

riteanneunit, pe ling separaiunea teritorial, deci i separa-

iunea confesional1.

Noi sntem", spunea deplorabilul act, o naiune veche i am

adus servicii Ungariei, avem ctre fraii unguri dragoste i ctre

ntiul neatrntor Ministeriu unguresc simpatie i ncrezmnt."

Dar, dei de origine roman, cu toat aceast noble a obr-

ieiau czut asupra noastr dureri urmate de rutile tim-

pului". Acum nc s'au trezit legiuite pofte", i aceste legiuite

pofte" se ndreapt mpotriva Slavilor i, deci, se cere: despr-

irea de Srbi, un vicariu de Mitropolit romn, avnd dou aju-

toare, unul laic i unul cleric, apoi mprirea mnstirilor ntre

cele dou naiuni, pentru c mnstirile erau bogate. In acest

scop va lucra o comisiune mixt. Naiunea romn mai vroia un

sinod deosebit de cel srbesc, care s fie ales.

n afar de aceste cereri privitoare la confesiune, n ceia ce pri-

vete naia, firete c se recunoate limba maghiar ca limb di-

plomatic". Sensul aici era cel radical: limba maghiar n actele

publice. Pe cnd cei din Ardeal nelegeau altceva : ntrebuin-

area limbii romneti n comunele unde snt numal Romni, Sn-_

trebuinarea paralel a limbii romneti i a limbii maghiare n co-

munele unde snt "Romni i Unguri i numal n legtur cu auto-

ritatea central, numal atunci ntrebuinarea limbii maghiare,

iar limba romneasc rmnea n biseric si coal, n tre-

bile naiunii noastre cele dinluntru", pe care rmm s i le

lmureasc cum vor voi -. Se adugia n cererea din Iunie c la

Ministeriul de Culte s fie o secie romn, funcionari romni i

s poat Romnii a se face i ofieri, cnd se va simi nevoia.

La 27 Iunie s'a i inut la Lugoj adunarea, presidat de Ef-

timie Murgu, de loc din Caransebe, dar aezat n acestlalt ora.

Om de un.caracter dovedit nestatornic, dei tnr, el fcuse multe

lucruri: fusese i pe aici, la Iai, la Bucureti, ca profesor de

filosofie. ntrase silit i ntr'o conspiraie cu caracter ndoielnic,

1 Petiiunea ctre Ministeriu este tiprit, ca i toate acteie acestea, i n

iucrarea d-iui Pcianu, voi. i.

2 Bari cerea desbateri romneti n comitate cu majoritate de Romni,

pubiicarea legiior i ordonaneior n romnete, cunotina iimbii poporuiui

de ctre funcionari, iimba romneasc n coiile de sat i secundare, iimba

maghiar fiiind numal obiect de studiu, autonomie bisericeasc i episcopi

aiei (Papiu, Z. c., p. 169, dup no. 16 din Foaie"). Firete c voia de

adunare pentru aya ceea's'a acordat bucuros.

 165

se ntorsese, la 1839. nnapoi acas, unde pornise alte agitaii,

tot aa de neclare. Din ele Ungurii scoseser c el vine s nte-

meieze un Stat romnesc i de aceia 1-au i pus la nchisoare.

A stat acolo i a fost uitat pn n acest moment, cnd de-o-

dat oamenii i aduser aminte de el i, pornind cu plngere,

1-ai scos de acolo. Aa cum era, foarte elastic, cnd a ieit

din temni, s'a visat un fel de ef al naiei romne ortodoxe-b-

nene. Printr'o proclamaie- chema la lupt pe toi mpotriva

revoluiei serviene", care ncepuse, n contra neruinatei lor su-

meenii" *.

Bieii oameni se ridicaser, gata de orice, numal fiindc nu

voiau s fac parte din Ungaria cea nou n calitate de Srbl

abstraci. Lui Murgu i se prea aceasta, se vede, o mare lips

de ruine, cu toate c el nsui aderase la micarea romneasc,

al crii scop era identic.

Se cerea deci s se narmeze Romnii, sse pregteasc pentru

ofensiv, s-l puie cpetenii care s-! fie supui lui, lui Eftimie

Murgu. Adunarea s'a dat bucuros de partea lui i a primit aceste

puncte. Era presidentul, era cel mal luminat din ei, suferise

pentru caus. Dup cine altul se puteau lua cei adunai ? Cu

gndul la ocuparea prin Romni a Scaunelor episcopale, Adunarea

a i numit vicari pentru Timioara si Vre, n persoana a doi

protopopi.

n acelai timp se atrgea atenia ca nu cumva Romnii dn

Banat s se potriveasc nebunilor de la Blaj, fiindc ce alta

nsemna a se denuna machinaiunile acelora cari, aiind po-

porul asupra Ungurilor, caut a-1 atrage asupra lor pentru a-1

face vrjma Ungariei" ? i el, Murgu, se credea dator s atrag

atenia ca nu cumva s se potriveasc vre-nn Bnean ne-

bunilor acestora, ci s rmn supui Ministerialui din Pesta,

care o s li dea Mitropolit romn la Timioara . a. m. d.

De alminterea i n Ardeal erau de aceia cari, tr s se uite

la analogia unei situaii care trebuia s ndemne la o lupt

comun, vedeau n Sai pe dumanii cei mal periculoi i pe

dumanii momentului.

Erau muli Romni ndrjii n aceast privin, cari aii i i-

V. i fimile Picot, Les Serbes de llonyrie.

 166

nut o adunare la Cluj, n care, lsnd alte chestii la o parte. f-

cur o declaraie mpotriva naiunii sseti. O mare greal: na-

iunea aceasta mic la numr, i care nu-l ndrepta privirile

ctre viitor, ci-i cheltuia toate silinile ca s se pstreze n

present, nu era nici s desnaionaliseze, nici s apese. Cre-

terea fireasc a numrului i averii Romnilor putea s resolve.

fr lupt, o problem, care de sigur nu era de actualitate.

Din partea Ungurilor nelegem c nu mal exista o caus ro-

mneasc: i n dieta de la 29 Maiu, i n actul de confirmaiune

al mpratului, de Ia 10 Iunie, se arat c s'a fcut tot ce s'a

putut face". Toate dorinele Romnilor snt ndeplinite prin prin-

cipiul egalitii, prin desfiinarea iobgiei; Romnii nu mal afl ce

s mal cear. Iar, n ceia ce privete pe Sai, snt tribunale n

Ungaria: fiecare particular n orice chestie poate s se judece

cu ei. "

Acum, natural, aceasta fiind situaia n pragul verii, la l-ia

Iulie era s se adune dieta ungar, nu se mal putea face ni-

mic. Odat ce se pierduse momentul mare al dietei, odat ce

Romnii fuseser panici atuncea, odat ce nu lucraser contra

unirii n diet, odat ce nu se adresaser energic mpratului,

care aprobase hotrrea Ungurilor, singura ntovrit de ame-

ninri, nu mal rmnea altceva dect s se ncerce din nou,

personal, pe lng acelai mprat, prin struine, cu titlu de

comptimire, spre a se vedea dac nu se poate cpta ceva de

la el, cci, constituional, chestia era n adevr terminat. n

aplicare numal se putea gsi o modalitate. Si aceia se cuta

acum.

Dar Ungurii biruitori au fcut greeala de a crede c pot s

ntemeieze Ungaria i fr Habsburgl, prin Republica lui Kossuth,

radical, intransigent, revoluionar. Cu oarecare greutate a con-

simit i mpratul s neleag lucrul acesta elementar: c Un-

gurii nu-1 iubiaf l i c Romnii, din potriv, I-au servit totdea-

una.- i snt i acum gata s-1 serveasc.

Deocamdat. deputaia avea de lucru. Prestarea jurmntulul

lui aguna, pentru care nu prea era timp la Gubernia n Cluj,

amn plecarea ei. Apoi la Sibiiu i se ceru, de inteligenii" de

acolo, s dea asigurri panice Crmuirii.

Pn atunci fruntaii cari merser s gseasc pe mprat la

 167

Innsbruck, unde-i inea Curtea de fugar: Popazu, protopop al

Braovului, Laurian, care scpase din prinsoarea Guvernului ar-

delean, Cipariu, singurul dintre. unii, i Braoveanul Bran. nf-

ieaz. la 30 Maiu. petiia din 17 isclit i de Bari si Le-

menyi prin care cereau deplin ndreptire naional i. n ce

privete limba, o adunare naional, un comitet naional, o sin-

gur Mitropolie romneasc avnd sinoade anuale, cu clerici i mi-

reni, dup vechea datin, cu drept de a alege pe episcopi, apoi des-

fiinarea muncii silite, a legturilor de breasl, a vmilor interi-

oare, a dijmei metalelor, liberti publice ca n Anglia, desfiin-

area grnicerilor i miliiei naionale, comisie mixt agrar, vo-

tarea preoimii, organisarea nvmntului romnesc si pn la

Universitate, nlturarea privilegiilor fiscale i a legilor vechi:

pariale, i amnarea discuiilor despre Unire pn la constituirea

deplin a naiunii romne1. mpratul rspunse la 11 Iunie, a

doua zi dup aprobarea hotrrii dietei din Ardeal. Cui i rs-

pundea el? Nu celor cari se nfiaserse nfiaser Rom-

nii, dar el nu vedea Romni,ci supuilor si de origine romn''.

i li signiflca atta: dieta a hotrt i s'a isprvit. Se bucur doar

de credina lor i-i asigur de mila sa*.

Dar factorul principal nu venise nc. La sosirea lui aa dar,

aguna, n numele lui personal, ceru o audien ca s spun

mpratului lucruri foarte interesante: c tesaurul cel mai scump

al Romnilor este naionalitatea i limba lor", c, dup noile m-

suri, Romnul nu mai are caracter de Romn. nu mai represint

naiunea sa", ceia ce constituie o nedreptate strigtoare la cer

si totala ucidere a existenei sale politice naionale". Limba ro-

mneasc e respectat doar ntru atta, c nu e extirpat." Se

mai amintia nc un lucru: c Romnii nu numal din punctul

de vedere constituional, din punctul de vedere teoretic, ci i

din acela cum Constituia se aduce Ia ndeplinire, prin legislaia

electoral, snt lovii n modul cel mai simitor. Pe Romnul care

este srac l pot atinge totdeauna cu censul, cerndu-i s dove-

deasc o avere ca s participe la viaa politic. Saii au fost.

de altfel, ntr'o minoritate de 22 n dieta decisiv, iar Romnii

au lipsit cu totul. Prin urmare aguna n memoriul sti protes-

teaz mpotriva unirii fcut fr de ai si de nobis sine no-

i Popea, /. c., p. 133 i urm.

- Ibid., p. 136.

 168

bis';, i, neadmiind soluia dat de dieta cea veche, el cere o

nou diet, la care s nu fie represintai, cum fuseser la Cluj,

Romnii i Saii i Ungurii pe basa vechiului drept, ce se desfi-

inase acum. El vrea ca aceast nou diet s aib represin-

tani naionali alei liberi. Ce se va hotr atunci, primesc i

Romnii1.

La 22 Iunie mpratul, sau mai bine zis cancelaria imperial,

insistnd cu cruzime asupra nedreptilor care se fcuser Ro-

mnilor prin hotrrile dietei, cci le presinta ca o satisfacie

ntreag, rspundea supuilor si romni din Ardealul unit cu

Ungaria": Naionalitatea voastr va fi asigurat printr'o lege

special. Se vor ridica coli naionale, se va purta de grij ca

Biserica voastr s fie egal cu celelalte Biserici, dar firete

dup lege,Rominii vor fi primii n funciuni". i li se recomanda

buna nelegere cu concetenii votri"2.

Cu acest rspuns merse episcopul, care avea s explice causa

Romnilor nchii (Miche) ori bnuii (se arestar mai trziu i

Laurian, Blescu) pentru ultimele mprejurri, la Pesta8. De

aici la 18 Iunie el se fcea a crede c toate cele dorite s'au

acordat i invita printr'o smerit circular loaial .pe Romn

a fi mulinitori cu toii civili i militari milostivului Ce-

sar *. Ea provoc neaprat, ca si ndelunga rmnere la Pesta

a arhiereului, o legitim mhnire. Se iscli chiar o petiie, la

ndemnul lui Bari, pentru a-1 rechema (Iulie). La sfritul lui Au-

gust, nc el cerea n diet dreptul de naiune pentru al si6.

Evident c Saguna repurtase un succes, cci ceia ce i se rs-

pundea lui era cu totul deosebit dect ceia ce se rspunsese ce-

lorlali. Acum se punea, oricum, n perspectiv o legislaie fa-

vorabil Romnilor, vieii Romnilor n Ungaria. Romnii snt ce-

teni ungari fr caracter naional, nu vor fi niciodat un po-

por constituional, o naiune, dar naionalitatea lor n dreptul

constituional ungar nseamn mcar ceva etnografic. Dei etno-

grafic" este tot ce poate fi mai josnic pentru un popor...

i Iiiid., pp. 136-8.

- 1bid., pp. 138-9.

a Ibid., pp. 13842.

Ibid., pp. 148-56.

6 Lupa, 1. c., p. 66.

 169

Era o nnaintare a chestiunii, dar pn la soluiune mal r-

mnea nc drum!

Este interesant de observat c, alturi de concepiile acestea

teoretice, de ngenuncherile acestea umilitoare ale fruntailor

bisericeti i culturali nnaintea unui for care nuputea s-i aud

erau ali Romni, cari judecau mal drept: grnicerii, de cari Mi-

nisteriul din Pesta se temea, i se temea, natural, si mpratul.

care mprtia nc pe vremea aceia vederile Ministeriului din

Pesta. Se temea s nu fac grnicerii notri ce fcuser grni-

cerii srbl cu mijloacele lor militare, ncercnd cu hotrre s

salveze pe mprat mpotriva lui nsui.

Se dduse o proclamaie n care li se spunea c ei vor avea

de acum nnainte ca ef pe archiducele tefan, c nu cumva s

porneasc la lupt, ci s se gndeasc bine c sut frai, fr

deosebire de limb i religie, cu Maghiarii i c aceste dou

naiuni s'au fcut una".

El doriau s-l fac ns socoteala i singuri. S'au adunat, cu

ofierii lor germani i ungur1, i au spus c ei nu recunosc

ce s'a fcut cu dnsii, c e formeaz un trup deosebit i de

acum nnainte vor lupt tot numal supt comandanii lor, c lor li

trebuie averile lor ndtinate, colile lor, organisaia lor biseri-

ceasc i politic i ateapt momentul de a se manifesta aa

cum se manifest militarii, de i respectuoi fa de Constituie.

n acest timp, la Pesta dieta din Iulie se ocup cu codificarea,

prefacerea n lege a situaiei celei noi. Era i o comisiune ar-

delean pentru unire, Intre membrii creia s afla i aguna.

Ca indivizi de buze romneti"limba romn se poate vorbi,

ca un fenomen fisiologic s'au primit, tot dup struinile

Ini aguna, Cipariu, Bran, ba chiar Dunca, Moldovan i alii. Ei

au cerut, natural, legea naionalitilor, dar li s'a rspuns c

aceast lege nu este necesar. Argumentaia era cam aceasta:

N'avei toate drepturile? Sntei de o potriv cu noi; putei fi Un-

gur perfeci; nimeni nu v mpiedec. Din acest moment, ce lege

a naionalitilor s mal ncap? Noi v'am adoptat frete. Nu

1 V. lista lor ntre prenumeranii la Geografia lui loan Rus. Cf. Popea, /.

, p. 167 i urm.: cererea grnicerilor.

 170

mai existai, cum existai nnainte de aceast adoptare. Prin

urmare cum ? Ne ntoarcem n trecut ?

Firete c pe basa acestei concepii li s'a cerut ca limba ma-

ghiar s fie predat n colile primare, s figureze n proto-

coalele comunale. Din partea Romnilor s'a presintat un alt pro-

iect, care a fost acceptat numal n teorie, cu oarecare modi-

ficri.

Proiectul acesta prevede ca legile s fie publicate i n rom-

nete i comanda, dac este de nevoie, s se poat face, n lo-

curile unde snt soldai romni, i n romnete. S fie un Mi-

tropolit, episcopi romni n Banat i la Arad, un sinod pentru

alegerea lor, un congres de 80 membri, dintre cari 40 de preoi.

Era ns vorba numal de desideratele unei comisiuni. i ce n-

semneaz aceasta cnd dincolo era hotrrea unei diete, uii act

fundamental aprobat de mpratul? Czu cbiar prerea unor

Unguri. ca Wesse"lenyi orbul, care, cu totul fanatismul su dove-

dit, declara, fa de zilnicele abusuri de putere, c viitorul este

mai negru dect noaptea ochilor si" i cerea unirea din inim

cu naionalitile", mbriarea lor, recunoscnd Romnilor calitatea

de urmai al Romanilor i dreptul de a tri ca popor. La care

Kossuth rspundea imediat: Romnii nu snt un popor, ci indi-

vizi egal ndreptii fcnd parte din naiunea politic maghiar".

n aceste momente, la Orlat i Nsud1 grnicerii i ineati

adunrile lor i declarati n cor c se leapd de Ministeriul un-

guresc i cer s fie liberai de supt supremaia naiunii ma-

ghiare.

ncurajai de faptul acesta i de tot ceia ce se tia despre

stricarea relaiunilor dintre mprat i Unguri, tinerii fcur s

se ie, n afar de mandatul dat comisiunii de 12, celei de

100 (pentru dieta din Cluj), celei de 30 (pentru Curte), o a

doua adunare la Blaj (13 Septembre) si o a treia (24 Septem-

bre), n care se hotr ca Romnii s se narmeze i s iea

toate msurile mpotriva teroarei. n adevr, ei erau tratai ca

nite cni: nevroind s ntre n armata revoluionar, preedin-

tele comisiunii de recrutare puse de mpuc 20 de flci, con-

siderndu-i ca rebeli mpotriva Statului maghiar. Atunci. g-

1 Popea, /. r., p. 170 i urm.

 171

sindu-se n legitim aprare mpotriva groazei care se desln-

uise, Romnii se hotresc s se narmeze n adevr, s-i fac o

gard naional. Tot odat ei cereau o adunare naional, o diet

transilvan, care s judece potrivit cu Constituia austriac i s

aleag un Guvern provisoriu,ceia ce nu s'a fcut, dar cel puin

e bine c s'a cerut.

Ferdinand I-iu disolv ns dietei din Pesta i ddu, cu decretul

strii de asediu, puterea n Ardeal pe mnile autoritilor militare.

Uciderea lui Lamberg n capitala Ungeriei fcu din Banul croat

Jellacich ndeplinitorul hotrrilor pedepsitoare ale Coroanei.

Atunci, la nceputul lui Octombre, guvernatorul militar al Ar-

dealului, Puchner, vznd c nu are destule puteri ca s se mpo-

triveasc Ungurilor, face apelul la Romni. Putea s li vorbeasc

astfel: ntrai n foc pentru mpratul, care n Iunie trecut a

consfinit hotrrea adunrii de la Cluj, care v consider nu-

mal ca pe supuii si de origine romn", i din buntatea c-

ruia nu mai exist astzi dect un Ardeal unit cu Ungaria. care

a arestat pe represintanii intelectualilor votri, pentru c eraii

nemulmii de drepturile recunoscute al Ungurilor!

Cci intelectualii erau aa cum i-am vzut. Evident c pe alt

cale nu se putea ajunge la ceva dect pe calea unei micri

armate. i natural c aceast micare armat ar fi ctigut multe.

dac, la nceputul ei, s'ar fi tratat ca de la for la for cu

Ministeriul absolutist al mpratului. Pe cnd, aa, credincioi de

la nceput pn la sfrit, Romnii au rmas ndreptai la mila

acelui pe care-1 salvaser.

i, cum cerea Puchner, aa cerea1 si comisarul ministerial

Vay, Ungurul, rebelul, care puruncise mcelul. care ndemnase la

profanri de biserici i la spargeri de potire. Totui Lemenyi 1-a

ascultat pe Vay. n momentul cnd aguna ndemna la nar-

mare, Vldica unit spunea Romnilor: Credincioi s fii mp-

ratului, dar i patria s n'o uitai2". Resultatul a fost suspen-

darea i nlocuirea prin vicariul Simion Crainic: Lemenyi muri

abia la 1871, ntr'o mnstire a Franciscanilor, torturat de mus-

trri de cuget i umilit pn la moarte. Peste civa ani de la

exilarea lui, aguna-1 vzu plngnd ntr'o odaie proast de m-

nstire...

1 Ibid, /. c., p. 203 fji urm.

2 1bid., i. c., p. 197 i urni. (9 Octombre).

 172

Atunci se ntemeiaz cuprinznd i pe Balsescu. Brnut

Cipariu, Bran, Miche1, mai apoi i pe Bari,comitetul de pacificare.

care trebuia s pregteasc micarea n armat a Romnilor n

contra Ungurilor, i el ddu mna cu eranii cari Intraser n

muni, supt comanda lui Avram lancu, fostul cancelist din Oor-

heiu, cari se organisaser dup tipul roman. cu prefecii lor i

tribunii lor improvisai. nc de la 7 Octombre, Saguna nsui d-

duse semnalul.

Acum, este adevrat c, dup ce a nceput lupta, centrul de

greutate s'a strmutat cu totul. Adunarea din Sibiiu, presidat

de Saguna, la 16 Decembre, puin timp dup abdicarea mp-

ratului Ferdinand, se inu, din ordinul lui Puchner, n faa co-

misiunii militare". Ea isprvi cu chemarea Ruilor, mai oficiali

dect trupele romneti ale Muntelui. Comitetul de pacificare a

rmas mai mult ca o form dect ca o realitate. Cine se putea

gndi s trateze cu dnsul sau pe dnsul s-1 ndemne s lucreze ?

Atenia a trecut la Avram lancu i la cpitanii lui, si cu dnii

numal se fceati negocierile.

Era o revoluie, dar nu pe basa unui program, cu o colabo-

raie solidar a intelectualilor. De la aceast ridicare pentru m-

pratul care nu recunoscuse nimic si nu fgduise nimic, pn la

adevrata revoluie spontanee, care este singura n adevr bine-

fctoare i prin care-i cucerete drepturile un popor ntreg, cr

turari fiind numal represintanii intelectuali ai suferinilor mul-

imii i mulimea fiind numai ajuttoarea credincioas a ideilor ce

rsar n mintea crturarilor, era un lung drum, i n curnd era

s se i vad.

Ei bine, cnd s'au dat lupte ndrjite n lunile de toamn, iarn i

primvar, n Munii Apuseni, naiunea romneasc nu era una. Nici

mcar naiunea romneasc din Ardeal nu era una supt raportul

confesional. Aceia cari se luptau acum mpreun e drept c nu

se mai gndiau care se duce la biseric unit i care la biserica

neunit. Trecuser printr'un alt botez, mai crud, botezul sn-

gelui, care tersese deosebirile confesionale. Prin urmare unita-

tea ntre ei se realisase. Dar ntre aceia unificai prin sacrificiul

pe care-1 fceati pentru naiunea lor i ntre crturarii de la Si-

Ibid., p. 146.

 173

biiu, nic nu mal vorbesc de cei de la Blaj, cari, n afar de

Brnu i Cipariu, nu existai ntre ei i aceti crturari leg-

tura nu se fcuse. Niclunul din acetia nu s'a dus acolo n mij-

locul primejdiei, niclunul nu s'a gndit s mprteasc sufe-

rinele acelora cari-l vrsau sngele pentru neam! Niclunul nu

simise ceia ce Giuseppe Giusti a simit, cnd, bolnav, n patul

de suferin se gndia la bieii nenorocii cari luptau ca rsculai

n revoluia italian de la 1848, revoluie al crii promotor prin-

cipal fusese el prin pamfletele lui, i cari mucau poate dintr'un

codru de pne neagr, pe cnd el se hrnia cu tot ce-i cerea

inima, i, pe cnd el se culca n aternutul su cel moale, dormiau n

anurile pline de ap. Dac a fi fost ceva mal zdravn", zicea

el, a fi mers n mijlocul lor".

Intelectualii romni de la 1848 au fost vzui n toate ntru-

nirile administrative, dar acolo unde se frmntau ntr'o lupt

de moarte al lor, acolo n'au fost vzui. Aceasta ns ddea ce-

telor lui lancu o alt nfiare dect a unei otiri naionale con-

tiente, supt conducerea efilor ei fireti.

Lucru ce au se poate uita de istoria imparial.

XlIl.

Era speranelor: nceputul Domniei lui Francisc-

losif I-u.

mpratul Ferdinand. fire slab, Suveran ru sftuit, ncercase

sa.-l sprijine tronul pe credina maghiar, i, numal dup cele

mal puternice dovezi c spiritul politic pe care-1 crease n mij-

locul Maghiarilor Kossuth urmrete cu totul altceva, o via

independent, o form de Stat republican, i c spiritul acesta

este gata s se manifeste cum s'a i manifestat n vremea re-

voluiei, numal dup aceasta mpratul Ferdinand s'a convins c

alt politic trebuiete nceput.

Dac schimbrile acestea de la o direcie politic la alta se

pot face n unele casuri fr a se sacrifica persoanele, n alte

mprejurri ns persoanele trebuie neaprat s dispar, pentru ca

0 nou aciune politic s se pronune. i aceasta chiar i n casul

mpratului Ferdinand, cnd e vorba numal de o personalitate

eompromis prin faptele altora. mpratul, nu ca factor esenial

al politicei din ultimele timpuri, ci ca element represintativ al

acestei politice, cu toate schimbrile, nesiguranele. contrazi-

cerile i revenirile ei, se cerea s consimt a disprea de pe scena

politicei austriace, lsnd locul altuia.

Pentru causa austriac se poate zice c nlocuirea lui Ferdi-

nand prin foarte tnrul, naiv de tnrul arhiduce Francisc-Iosif,

a adus tot atta folos, ct a adus n Anglia nlocuirea nehot-

ritei i impopularei Domnii a lui Gulielm al IV-lea prin domnia

reginei Victoria. care, prin farmecul tinereei i nevinoviei sale.

 175

atrase toate simpatiile ctre Coroan. Ca si Victoria, prin tine-

rea ei, Francisc-Iosif, prin vrsta fraged la care ajunsese pe

tron, prin buna sa pregtire moral, datorit mamei, arhiducesa

Sofia, prin hotrrea sincer de a ndrepta relele trecutului, de

a porni o er nou, i-a conciliat n mare parte spiritele. De la

el se atepta ceva corespunztor cu bunele tradiii ca i cu spiritul

noii pe care-1 aducea.

Firete c Romnii n'au zbovit cu petiiile or. Strnl n co-

mitet. ei au redactat ndat un nou supplex libellus" ctre

mpratul cel tnr. Brnu, Cipariu, Laurian au fost aceia cari

jucar rolul de cpetenie n noua manifestare public a popo-

rului romn.

Prin petiiunea aceasta se cerea un Consiliu administrativ

pentru conducerea Ardealului, care s stea n jurul lui Puchner

si s fie alctuit din naiunile necompromise". Ce njosire nu

se poate califica altfel , ce mare njosire se cuprinde chiar n

termenul acesta de naiune necompromistt!-Nu era vorba de

naiune compromis sau necompromis, ci de o naiune avnd

drepturi saii neavnd drepturi, ori avnd mal puine drepturi.

Totui numal pentru neprihnirea aceasta a naiunii romne se

cerea bunvoina imperial.

La 28 Decembre. se strnse la Sibiiu, cum am spus, o nou adu-

nare, dup cererea lui Puchner, cu misiunea de a sprijini mal ales

proiectul de a se ncredina Ardealul ntreg exclusiv acestui gu-

vernator militar. aguna a vorbit, si el a redactat de sigur i

hotrrile. Discursul sfl deplnge satele cele despoiate i arse,

bisericile cele pngrite, mulimea frailor din starea bisericeasc

si mireneasc senteniai i ucii cu urgie, cari zac nengropai

pe cmpur si drumuri".

Gsim n acest act i idei politice n adevr frumoase i vred-

nice de luare aminte, cuprinse n formule ce merit s fie rei-

nute. aguna definete liberalismul i naionalismul, cerute de era

nou: Simimntul liberal este nzuina ctre desvoltarea liber

a referinelor de Stat i ceteneti". Iar cel naional este deo-

sebita simpatie ctre toi aceia care snt de un neam, de o na-

iune i de o limb''. Rmnea, firete, simpatia, recomandat i

de Puchner, care se feria de o micare romneasc, fie i contra

dumanilor mpratului, simpatia ctre celelalte seminii care,

 176

mpreun cu Romnii, formeaz pentru aguna acel bizar concept

eterogen pe care el l numete poporul transilvano-austriac"'.

Pe lng aceasta ns cererea cuprindea o mulime de puncte

precise. Romnilor li se luaser armele; li se fcuse un fel de

perchisiie domiciliar pentru aceasta. Se pretindea restituirea

lor, pentru c ei snt necompromii, i, dac li se dau armele,

ei le vor ntrebuina numal pentru mpftrat. Vor lupt, dar n

schimb s li se fac Universitatea, ncepndu-se fr zbav cu

clase complementare de drept, la Sibiiu ca i la Blaj. Se cerea

s se fac la Blaj i clase juridice!".

Pentru cei ce fuseser atacai de Unguri i erau muli

se pretindeau despgubiri. Locuitorii din Cmpeni, cari aveau de

mult vreme daraveri cu erariul, cu fiscul, s fie satisfcui.

n materie de drept public naional, se'doria ceia ce era

mai importantdesprirea de Ungaria, dorin legitim i folo-

sitoare, dac mpratul ar fi putut-o acorda. Se mai propunea

instituirea unui comitet permanent special romnesc, Guvernul tr-

dtor din Cluj fiind cu totul nlturat, apoi chemarea unei diete

ardelene, alegerea uuui ef! al Romnilor i formarea unei Adu-

nri Generale, dar fr gnd de separatism monarhic" ori de...

Republic. Saii trebuiau silii a face dreptate u vechile lor ne-

nelegeri cu naia romneasc. Aceast petiie era s fie presin-

tat mpreun cu cea de la 18 Maiu, care se rennoia astfel.

Presintarea acestor puncte zbovi ns foarte mult. Dup n-

demnul ascuns al lui Puchner, incapabil s se menie militrete,

aguna i Gottfried Miiller venir la Bucureti, ca delegai ai co-

mitetelor naionale romn i ssesc, pentru a cere intrarea ap-

rtoare a Ruilor lui Liiders, cari, dup neizbutitele micri re-

voluionare, ocupau Principatele -. Apoi episcopul se ndrept prin

Cernui spre Olmiitz, reedina provisorie a noului Suveran. A

fost ntia i cea din urm oar cnd el a strbtut ara-Rom-

neasc i Moldova fr s aib ns vre-o legtur cu elemen-

tele, clerice sau mirene, de aici3. Era la Olmutz n luna lui Fe-

bruar i, n aceast lun, la 6, s'au i presintat cereri care snt

cele mai ndrznee i cele mai frumoase pe care le-a cetit vre-o-

dat mpratul.

1 Popea, i. c., p. 219 i urm.

- 1bid., p. 233 i urm.

3 Cf. N. Bnescu, Stareui Neonii, Vienii de-Munte, 1910.

 177

n credina c Suveranul poate s fac tot ce vrea, c el este

dispus s dea satisfacie i cererilor celor mai sincere ale Rom-

nilor, n credina aceasta s'a nfiat, dup un lung discurs omagial,

tratnd despre libertatea si egalitatea naional, despre ndelun-

gatele sacrificii romneti, despre valoarea ostailor credincioi,

ca Urban, despre simul cel sntos al eranilor de vi romn

rlin Transilvania", despre miile de oameni czui de mna sl-

batec a rebelilor, petiia.

Se cerea unirea tuturor Romnilor din Statul austriac patru

milioane ntr'o singur naiune independent, supt sceptrul

Habsburgilor. Nu era vorba numal de viaa laolalt a Romnilor

din Ardeal, a Romnilor din Banat, din prile Criurilor, din Ma-

ramur, ci teritoriile coloniale bnene erau puse laolalt cu

teritoriile de regim particular ale Ardealului dominat de unio

trium nationum" ; se fcea o singur unitate naional din Ro-

mnii ntregii monarhii, cci ntre aceia cari isclesc petiia, pe

lng aguna, represintant al ortodoxiei din Ardeal, pe lng cei

doi Mocioni, loan i Lucian, de origine macedonean, repre-

sintani a contiinei romneti din regiunile bnene,cu un

caracter aristocratic, care nu strica pe atunci,pe lng Popazu,

pe lng Laurian, pe lng MacedonC, funcionar fiscal ardelean",

care fcea i el parte din categoria nemeilor, pe lng Constantin

Pomu i colegii si loan de Stoica i Vasile Ciupe, din Un-

garia", pe lng lacob Bologa, Ardelean, al crui nume se ntlnete

i pe urm n luptele constituionale pe care le vom urmri, n-

tlnim pe nsui Eudoxiu de Hurmuzachi i pe Mihail Botnar,

membru al dietei din Cernui, represintani ai Bucovinei. Unirea

trebuia s se ntind deci i asupra micului, dar istoricete aa

de importantului teritoriu bucovinean.

i muli din Ardelenii aezai n Principate, ca loan Maiorescu,

de pild, visau, ca i Sasul Rotb, d.e o Romnie unit, supus,

pn la Dunre, Casei de Habsburg. Numal radicalii munteni.

ca Nicolae Blcescu, n ura lor contra conservatismului schwarz-

gelb", se strduiau din rsputeri s lege relaii cu Batthynyi

i Kossuth, s smulg Ungurilor, n vederea unei confederaii re-

publicane, prsirea punctului de vedere al limbii diplomatice"

maghiare i al amalgamisrii" Romnilor n Ungaria1.

1 Numal ia 14 iulie se ajungea la tratatui dorit de Bicescu, dar care nu

mai avea nico ait importan dect cea teoretic; ion Ghica, Amintiri din

pribegie, pp. 272, 329-31, 346, 362-3.

l.ilui-ia liominilro din L'ngarta. 12

 178

Prin urmare, n vremea aceia cnd se aflau Romni cari agitati

pentru o unire cu Ungurii mpotriva mpratului, era un lucru

natural s se prevad n propuneri ca aceasta c, de i Rom-

nii doresc unirea lor ntr'un corp naional cuprinznd i pe

Bucovineni ca i p Bneni, ei nn voiesc ns o via naio-

nal independent, ci doresc s rmie supt coroana austriac, s

fac parte integrant din monarhie, lsnd s se ntrevad c,

de ar exista o contiin romneasc naional liber dincolo

de Carpai, lcine tie ce ar face, scpnd de supt tirania mosco-

vit, i Romnii de dincoace. Ar fi fost o viitoare recompens pen-

tru Austria, dac se arta generoas fa de Romnii dintre ho-

tarele ei.

Se cerea apoi congresul general romnesc, un singur cap

pentru ntregimea naiunii, un fel de cpetenie suprem a Ro-

mnilor, un Voevod al lor, un Senat romnesc i, ca i n Maiu

1848, un singur cap bisericesc'', peste deosebirea confesional,

aguna avnd, de sigur, ndejdea s.nghit Biserica unit, sus-

pectat, impopular i rmas fr conductor; limba romneasc

n toate lucrurile care ating pe Romni: adunare naional, reu-

nindu-se n fiecare an; represintaie proporional la dieta im-

perial; organ naional" pe lng Ministere, un adevrat am-

basador al naiunii i, n sfrit, mpratul s fac bine a se in-

titula Mare-Duce al Romnilof.

Deocamdat, o ntrebare. Pentru astfel de lucruri, la care ea

nici nu se putuse gndi, Adunarea de la Sibiiu nu dduse nici-

un mandat. E limpede. aguna nsui n'ar fi cutezat aa de mult.

Isclitura Iui Hurmuzachi lmurete. Cltoria de la Cernui nu

rmsese fr folos. Acestea snt ideile din foaia Bucovina", a

frailor hurmuzcheti, cele mai solide capete ntre toi Romnii

mireni supui mpriei. Redacia nsi a petiiei putea s li

aparie lor.

Iat acum i rspunsul pe care 1-a dat mpratul Francisc-Iosif.

l reproducem textual: Primesc cu bucurie asigurarea despre cre-

dina i alipirea curagioase naiuni romne i recunosc cu grati-

tudine jertfele grele de care le-a adus pentru tronul mieu i mo-

narhia unitar n contra unui partid fr scrupule (ruchlos)..."nu

voia s zic: unei naiuni. fiindc el totui doria, i ct se poate

de rpede, mpcarea cu Ungurii cumini, pe cari de atunci i

tot caut , care a aprins rzboiul civil i prin cerbicia sa l

 179

face s dureze. Petiia fidelei mele naiuni romne voiti dispune

s fie luat n chibzuire amnunit i s fie resolvit n cel

mai scurt timp spre mulmirea lor".

aguna visit cu mulmirt de sigur superflue i pe

fostul mprat, care, ateptndu-se aa de puin la aceasta, fu

foarte micat; el avu i onoarea unei invitaii la masa impe-

rial. La Francisc-Iosif avuse dou audiene, cea d'inti numal

el singur, i avea motiv s fie mulmit de resultatul lor. Mai

ales c nu prevedea viitorul'.

ndat dup aceasta s'a i dat Constituia general pentru

toate Statele mpriei, Constituia austriac de la 4 Mart, supt

care a fremtat de indignare tot neamul unguresc. Ardealul era

unit cu comitatele exterioare, cu egala ndreptire a tuturor

naionalitilor i limbilor din acea ar, n toate raporturile pu-

blice ceteneti."

Dar n sfrit tot era ceva. n cadrul acesta naiunea romn

se putea manifest. Romnii au primit lucrul cu mulmire, dar

nu fr reserve, mai ales n ce privete restituirea unui terito-

riu ssesc" n care erau cuprini i foarte muli Romni, ceia ce

aduse o larg expunere istoric prin noile petiii din 12 i 23

Mart4.

Cine ar fi putut s fie nemulmit de astfel de concesii? Dar

Bnenii ati adaus, ntr'o nou petiie, din 26 Iunie, isclit de

Petru Mocioni, loan Dobran i Petru Germeni, formularea exact

a punctului de vedere romnesc, explicnd pe larg i elocvent

valoarea acestei naiuni3. Contra unei ntinderi prea mart a ho-

tarelor Voevodinei create pentru Srbi, se protestase nc din

April*.

La 2 Mart 1849 apare proclamaia rebelilor ctre Romni: Ne-

fericii Valahi! Voi, cari ai fost sclavi i supt Romani i cari ai

fost sclavi si dup aceia, i pe cari Maghiarii v'au fcut oameni...

Nu v lsai prada chinurilor sngeroase a ucigailor, a hoilor,

i Popea, /. c., p. 247 i urm.

- 1bid., p. 264 i urm. Pingert contra caiomniiior sseti, care atribuiau

Romniior jafuri fcute de Unguri, n scrisoarea lui aguna ctre Puchner

ibid., p. 270 i urm.

8 Ibid., p. 258 i urm.; pp. 331-4.

* 1bid., pp. 287-8.

 180

a aventurierilor cari-i zic tribuni, prefeci, sau centurioni...", li se

striga, sftuindu- s lase armele, cci altfel vor vedea ei ce n-

semneaz puterea naiunii maghiare n Ardeal1.

Peste cteva zile, la 19 April, Francisc-Iosif era declarat depus,

cu un teribil act de acusaie. Si ndat se trimetea cunoscutul

Drago ca s momeasc pe cte unul din efii revoluiei romneti

din Munii Apuseni: se tie c miserabilul s'a luat bine pelng

energicul tnr Buteanu, care a. doua zi dup aceasta a fost

spnzurat, supt masca unor negociaiuni. n acelai timp intraser

Ungurii n Abrud, trecnd supt sabie pe toi pe cari i-i credeau

dumani. Peste cteva zile, ei erau silii ns a pleca, si lupta

continu mai departe, n defavorul lor.

Fa de aceasta schimbare a lucrrilor s'a ivit i o ideie mai

ndrznea: Dac s'ar uni toate naiunile necompromise" i ar

cere s aib privilegii, si singura care n'ar avea privilegii, ar fi

naiunea maghiar, fiindc nu le merit > Atunci, Ia 26 April, s'a

fcut marea petiie din partea Romnilor, a Croailor i Slova-

cilor mpreun, fr a se ajunge ns la o nelegere deplin

ntre naionaliti pentru lupta laolalt mpotriva dumanului

comun, pentru recptarea unei situaiuni de drept, care, acor-

dat unora, nu poate s strice altora, ci ar servi ca ndemn

pentru dnii3. Se protesta clduros contra pstrri unei Ungarii

n care rasa maghiar e n inferioritate numeric, cerndu-se

teritorii naionale deosebite de Maghiaria" n hotarele ei fireti.

i atunci, n Iunie, mpratul face o nou declaraie: F-

gduiesc Romnilor constituiuni organice potrivite cu trebuinele

adevrate ale acestui popor i n consonan cu unitatea mo-

narhei"3. Snt aici formule vagi de cancelarie, dar pentru oricine

nelege frasele cum trebuie, aceasta nu nseamn altceva dect

primirea propunerilor lui aguna. Iar n Iulie, dup ce se dove-

dise c Romnii au oamenii lor cari pot fi ntrebuinai*, mp-

ratul, cu cteva zile mai nnainte de convenia lui Blcescu

cu Batthynyi totdeauna trebuie s punem alturi acestea lu-

1 Pcianu, 1. c., 1.

* 1bid.

:' Popea, 1. c., p. 334.

* Ibid., p. 334 i urm. (18 iuiie).

 181

crur: ce ddea mpratul i ce ddeau ceilali , n Iulie.

spunea din gura sa mprteasc: Putei fi sigur c dorinile

cumini i drepte ale Romnilor vor fi ndeplinite"'.

Vom vedea ntru ct s'a realisat aceast solemn promisiune

mprteasc.

1 IbM., p. 341 Explicaiiie M Bach. care promitea base nou, pp. 341-3.

Obieciiie deputaiei ia 30 iulie, pp. 343-7.

XIV.

Triumful mpratului i rsplata Romnilor.

Lupta pentru Mitropoliile noua.

Dup ce ocupaser o mare parte din Ardeal, luni ntregi, pl-

tind Romnilor cu spnzurtoarea, revoluionarii lui Kossuth. co-

mandai de refugiatul polon Bem i de Giirgey, snt, n sfrsit,

silii, n August 1849, s predea armele nnaintea otirii ruseti la

Siria (Vilgos). Numal aceasta aduse desfacerea trupelor lui

lancu i Axinte, care stpniau, dup un ir de lupte fericite,

Munii Apuseni. Tribunii" lucraser fr sfatul nimnui i, cum

puteau zice, neinui n seam de nimeni dintre ai lor, cari, n

zilele cnd mii de Romni periati prin vi. se ocupau cu o sa-

vant diplomaie. tolerat, nu fr zmbete ascunse, de Curte.

aguna nsui, n locul cruia Republica pusese un vicariu, nu

vorbete, pn n Iulie, o singur dat (le isprvile cetelor romneti;

faptele lor nu ntr ctus de puin n argumentele sale pentru

causa Romnilor; vechile puncte de drept se aduc nnainte con-

tinuti pn ce linitirea Ardealului ars i nsngerat l face cu

putin ntoarcerea pe drumul Bucovinei si erilor dunrene. n

tot acest timp, el alctuiete programe mai mult sai! mai puin

acceptabile pentru protectorii si. La :> Iulie, fa de nfrngerea

rebelilor i nnaintarea trupelor imperiale, i se pare c ar putea

fi utilisabili, contra bandelor rzlee de hoi i de honvezi des-

perai", ncercaii prefeci ai gloatelor romneti, Landsturm-u-

lui", i anume cei mai de isprav din ei", pstrndu-i-se co-

manda distinsului conductor lancu", dar supt tutela cpita-

nului chesaro-criesc Albert Cyzirka" '. Aceasta e ns o propu-

1 Popea, /. c., pp. 352-3.

 183

nere fcut numal n numele su, ca episcop al Bisericii r-

sritene n Ardeal"1.

mpratul Francisc-Iosif, pentru a recunoate pe Romn ca

naiune, punea neaprat condiia ca ei s fac parte din mo-

narhia austriac. Neaprat c nimnui din aceia cari conduceafl

pe Romnii de atunci nu- trecea prin minte s se organiseze

cineva n afar de aceast Monarhie *. Factorii dirigeni al Ro-

mnilor din Ardeal n 1848, att n ce privete Biserica, prin

urmare aguna,ct i n ce privete viaa politic si cultural,

Brnu i Cipari, erai fr ndoial pentru ostrns alipire de

Austria. Aa nct Romnii ar fi avut dreptul s considere chestia

lor ca resolvat definitiv supt raportul teoretic, supt raportul

principiilor. Aceasta se observ din marele numr de acte i pe-

tiii firete, iari sistemul lui Supplex Libellus" care se

ndrepteaz ctre mprat de la 1848 nnainte, cernd n anumite

puncte precisarea concesiilor care rmn a se face Romnilor

de Ministeriu, dup acordarea punctului de drept de ctre Su-

veran.

Saguna se gndia cum era si natural, el fiind nnainte de

toate represintantul organisaie sale bisericeti, al confesiunii

sale, pe care era cheinat s'o apere, i nimeni nu poate s-1 ie

de ru pentru aceasta , Saguna, deci, se gndia mal cu

sam s ntrebuineze bunvoina mpratului pentru a rupe

lanurile acelea, de sigur strictoare si umilitoare, dar foarte

explicabile prin ntreg trecutul amnduror naiunilor, care se

1 O dare de sam neexagerat a luptelor din muni, care ncep la 2t>

lanuar, e raportul redactat, de i. Maiorecu, al lui Avram lancu. V. Die Ro-

manen der iisterrrichischen Monarchie, II; cf. N. Bnescu i Mlhilescu, loan

Maiorescu, p. 281 i urm. lancu singur spune c a fost isolat i prsit de

toat lumea". Terminul de Landsturm l adoptase i lancu, care se temea

mult s nu se cread c ar conduce el o micare independenti; ibid, p. 299.

- Pr sseti in aceast privin se vorbia n Llogd din 1850 despre

planul unul imperiu puternic daco-romn de la Nistru pn la Dunrea-de-

Jos i de la Tisa pn la Prut n Marea-Neagr",n Ilarion Pucariu, /. c.,

p 58. Cf. i Die Rechte der romanischcn Xation gegen die Angriffe der Sachsen

rertheidigt con einem Romiinen, Viena, 1850- loan Maiorescu vorbia lui Vay

de putina pentru Romn de a proclama pe principele de Leuchtenberg sau

pe un fiu al arului ca Re/e al Romitniel"; Transilvania, 1877, pp. 173-4. Cf.

Bnescu i Mihailescu, loan Maiorescu, pp. 301-3, 315, 491.

 184

stabiliser ntre Biserica romneasc din Ardeal i Banat si Bi-

serica de la Carlov. Tendina lui era ca, desfcndu-se de supt

stpnirea Patriarhului srbesc i a Mitropoliilor i episcopilor

srb teritoriile locuite de Romnii din Banat, s fie reunite la

episcopia lui, ridicat la rangul de Mitropolie. Nu e indiferent

pentru nelegerea concepiei sale faptul c, aproape pe vremea

cnd deputaia avea de lucru cu cererea Facultii juridice, plus

o catedr de teologie ortodox la Blaj, pe ziua de 1-iu Octombre1

el intervenia, la moartea episcopului de Vre, tefan Popovicl.

ca episcop al Bisericii rsritene" (fr mrgenire la Ardeal),

n fruntea deputiei bnene pentru a aminti c, potrivit fap-

tului c, din 300 de parohii, doar n 30 snt amestecai i Srbii.

si hotrrilor de la Blaj i Lugoj, ca i canoanelor Bisericii orien-

tale, se cade s se lase alegerea urmaului de ctre credincioi, iar,

deocamdat, nedndu-se mcar motenirea material Patriarhului.

s se numeasc nvatul cleric romn Patrichie Popescul, din

Consistoriul de la Carlov4.

Se porni o ntreag agitaie n vederea acestui scop. al inde-

pendenei bisericeti. Se alctui o literatur special, dela 1849

nnainte, - n vremea cnd Blajul nu se trezise nc de pe urma

aciunii greite a lui Lemenyi i cnd vicariul slgean ulu

fcea omagiu politic Sibiianului . prin care aguna se cznia

s arte c numai el este i poate s fie motenitorul vechil

organisaii religioase din Ardeal i pentru Ardeal. Pe vremea aceia

era dogm c organisaia aceasta metropolitan este extrem de

veche; pn ntr'att, nct, atunci cnd Francisc-Iosif a restabilit

Mitropolia, dar la Blaj, n forma unit, i s'a spus c el este al

doilea Traian supt raportul bisericesc, cci Traian Romanul trecea

drept ntemeietorul organisaiei ierarhice pe aceste plaiuri.

Pe basa acestei dogme se cerea restaurarea vechii ierarhii.

cu cuprinderea episcopiilor bnene, restabilirea strii de lu-

cruri din veacul al XVII-lea, deci mal ales de pe vremea lui

Sava Brancovici, stare de lucruri care, n defavoarea confesiunii

ortodoxe i n defavoarea legturilor cu ara noastr, se schim-

base supt Teofil i Atanasie. aguna trecea peste acetia, trecea

peste actul de aderen, peste episcopia de Fgra, pesta epis-

1 Popea, /. c., pp. 360-3.

2 Ibid., pp. 355-7.

 185 .

copia cea nou a Scaunului bljean si cerea mpratului s-1 res-

tabileasc pe el ca episcop al Romnilor, al tuturora, ori, n casul

cel mal ru, al celor mal muli, al celor mal vechi, al celor cu

dreptul cel mal autentic. Pentru aceasta a scris el nsui tot ce

era de nevoie pentru a dovedi pe cale teoretic * c, n adevr,

acest Scaun trebuie s fie ridicat la rangul de Mitropolie. S

nu se cread cumva c n planul lui aguna era prevzut si

putina ntemeierii unei alte Mitropolii la Blaj. Erau exclusivistl

i unii i alii. Cnd Sibiiul cerea Mitropolia, nsemna s se re-

aduc la staulul ortodoxiei sale oile rtcite, iar, cnd Blajul o

cerea, nsemna ca spre Blaj s se mne alt turm de mult pri-

beag nc.

n sensul acesta petiioneaz, n numele culturii, delegaii b-

neni rmai la Viena, n ziua de 24 Octombre2, iar la 16 Mart

1849, se adreseaz nsui aguna i ctre Rajacich, eful Bi-

sericii srbeti, care recunoscuse, n Maiu 1848, dreptul Ro-

mnilor de a-l avea un Mitropolit i un Ban3, artnd punctul

su de vedere i luind toate msurile pentru ca aceast nfp-

tuire a Mitropoliei romne" s se ndeplineasc*. Episcopului

bucovinean Hacman i se ceruse nc din April 1849 ntruna-

rea bisericeasc", judecat de el ca mal posibil, dei mal grea,

dect cea politic, i se provocase o adres n acelai sens a

acestuia ctre Patriarh (6 Iulie) *.

n Banat se rencepe ndat agitaia, ocrotit i de Scaunul

episcopal al bolnavului i btrnului Gherasim Ra ( August

1850), care trimete la Viena pe Teodor erbu, Vinceniu Babes

i Grigore Popovici'. n Decembre, prin impulsul lui aguna,

clerul romnesc i naiunea romneasc din Banat, care se de-

clara supus lui duhovnicete, fac o astfel de cerere pentru des-

1 Cf., de el, Promemoria iiber das historische Recht der nationalen Kirchen-

Autonomie der Romanen", Viena, 1849 (i Anfang zu der Promemoria", 1850..

Cf. [Rajacich] Antwort auf die Angriffe einiger Romanen", Viena, 1851.

- Popea, l. e., pp. 385-9.

3 Dup Gazeta Transilvaniei din 1848, no. 41, n Ilarion Pucariu, l. c., p.

98, nota 1. Cf. ibid., p. 104 nota: Srbil nu voiesc i nu vor avea mcar un

fir de pr mal mult dect Romnil", zice proclamaia Patriarhului.

4 flarion Pucariu, l. c., Documente, pp. 38-9.

3 Ibid., Documente, p. 40 i urm. A lui Gherasim Ra (5 Novembre), ibid.,

p. 43 i urm.

8 Popea, /. c., pp. 389-91.

 186

facerea de ctre Srbl i alipirea formal, oficial ctre Ardeal.

Iar n acest timp Blajul tcea. El suferia, cum am spus. de lipsa

episcopului, de toat zabava ce trebuia s fie n ceia ce privete

numirea nlocuitorului lui,cci se cerea ca Lemenyi, exilatul. s

demisioneze ori s moar pentru ca s se aleag altul, i pn atunci

era numal Crainic, vicarul1. ceia ce constituia fr ndoial o

mare piedec n ce privete revendicrile Romnilor din cea-

lalt tabr confesional. i trebuie adugit, mal ales, c frun-

taii romni unii, cari nu se neleser niciodat cu Vldica lor

i cu cea mal mare parte din canonici, ei cari fcuser o opo-

siie nviersunat pn la proces . supt conducerea profeso-

rului de drept i filosofic Brnu, toi acetia. fa de politica

de confesionalism escesiv si de timiditate teoretic a cercuri-

lor bisericeti, continuai s rmr> n afar de revendicrile

pur confesionale pe care Biserica unit le-ar fi putut presinta.

Astfel aceast Biseric unit nu era lipsit numal de eful su,

de conductorul su legiuit ierarhic. dar i de conducerea ace-

lor cari ar fi fost n stare s nlocuiasc pe epiesopul absent,

a celor mal nvai, a celor mal talentai, a celor cu mal mult

autoritate din lumea profesorilor i scriitorilor. Pe Ciparirt i pe

Brnu i-am vzut, de un timp, nu acolo, la Blaj, n legtur

cu tradiia confesional local, ci, pn la sfritul anului 1849,

pn la restabilirea pcii, i-am vzut totdeauna n legtur cu

aguna, n legtur cu generalitatea politic a Romnilor. Mer-

geau cu aguna si supt aguna natural, nu din punctul de ve-

nere confesional, ci fiindc lor li plcea s vad n aguna re-

presintantul cel mal bine nzestrat, cel mal influent. cel mal ca-

pabil de a duce la biruin poporul romnesc. Dar nu se putea

mpiedeca nici aceia ca, prestigiul lui personal crescnd, Bise-

rica n fruntea creia sttea acest om de mare autoritate, s

nu ctige si ea, n larg msur.

Cnd pentru ntia oar se ridic din punctul de vedere unit

cereri asmntoare cu cererile care se ridicaser din partea cea-

lalt, acel care vorbete n numele Romnilor de aceast con-

fesiune este episcopul de Oradea-Mare, Erdelyi, o personalitate

tears, de altfel om toarte chipos, om de societate, dar care

nu se distinsese prin nimic.

1 El refus o nelegere, care se primise la Muncaciu, n ce privete cu-

nuniile mixte; ibid., p. .%3.

 187

Cererea lui este, de altfel, vrednic de laud, presintnd unele

puncte de politic religioas si naional care erau. necesare. E

bine c, dac Blajul n'a cerut i episcopia de Oradea-Mare pentru

viitoarea lui Mitropolie, mcar Oradea-Mare i-a artat dorina

de a fi alipit cu Blajul, cnd Blajul va ajunge s represinte o

Mitropolie i va fi capabil prin urmare de a avea scaune sufra-

gane. Un punct nsemnat de sigur i acesta n ce privete con-

tiina unitii Romnilor, fie i supt forma confesional. S se

noteze faptul c Erdclyi cerea, pe lng acest punct, i ca na-

iunea romn s aib n fruntea sa i un prefect sau guver-

nator, care s-i aib reedina la Blaj. Xu se ceruse de la Sibiifl

aa ceva, ca eful naiunii romne. pe care noul mprat se credea

c-1 va numi neaprat, i ct se nelai!, un fel de cores-

punztor al lui Jellacich, s resideze n vecintatea Scaunului

episcopal neunit. n ceia ce privete pe unii ns, o astfel de

cerere s'a tcut.

nchidem acest capitol al ateptrilor i speranelor si des-

chidem un altul al desilusiilor, care, neaprat, au atins foarte

dureros pe aceia cari le-afl ncercat, dar care erau foarte de

prevzut.

aguna le prevzuse cnd simia amrciune" Ia presintarea

urrilor cu care fu ntmpinat la ntoarcere. Doar, ndat dup

aceia, guvernatorul Wohlgemuth l mustr grosolan pentru adu-

nrile secrete" mahinaiile politice", petiiile nengduite ale

clerului su, ba pentru bnuita lui participare la ele. Eine

schnode Lsterlichkeit", o hd calomnie", fu strigtul indignat

al omului care fusese ntruparea credinei, i el vorbia mndru de

vitejii si preoi, dintre cari muli au murit moarte de muce-

nici pentru monarhul lui legiuit"; cerea s se preciseze acu'

saia 1.

Totui colile se germanisau n grnicerime, ca la Orlat; oamenii

se schingiuiau, se legau de care, se aruncafl n temnii -. Ca un bls-

tm al veneratului episcop, pe Wohlgemuth l ajunse reche-

marea i moartea nprasnic. Peste cteva sptmni, la 21 Fe-

bruar 18503, acelai provocant tiran al Ardealului cucerit cerea, n

1 Ibid.- pp. 364-71. 380-1.

- Petiia, ibid., p. 393 i urm., i l'cianu, 1. c., I.

3 ntreba pe Maiorescu de ce put cojoacele Valahilor i primi ca rspuns:

fiindc lc fac Saii; Bnescu i Miliilcscu, loan Maioresat. pp. 2834.

1 ftQ _

l oo .

vorbe puine i inimoase, s i se spuie de ce aguna a schim-

bat vechiul titlu de episcop diocesan grecesc neunit" (grie-

chisch nicht-unirter Dii'icesan-Bischof") cu acela de episcop

<liocesan romnesc al Bisericii orientale din Ardeal" i i se

rspundea c nu e o inovaie, ci reluarea titlului firesc i is-

toric, prsit numal de 150 de ani, din nepriina vremurilor", i

restituit, neaprat, prin nsi decretata egalisare a confesiu-

nilor" ; Biserica lui nu cunoate centralisarea rigid, fcnd abs-

tracie de naionaliti, ci ine sam de fiecare seminie", n-

trebuinindu-i limba potrivit cu canoanele. Urma al vechilor

ol;lh piispokok", el se simte si se va numi Romn, cum Ro-

mni snt toi fiii si duhovniceti. Grec" are i alt sens, iar

neunit" e o negaie de care nu simte nevoie a se folosi n

caracterul positiv al misiunii sale, cum au cerut i dio-

cesanii si. De alminterea acest titlu. pe care 1-a luat de cnd i

s'a dat misiunea la Curte, 1-a purtat i nnaintea Ministeriului i

a mpratului.

Rspunznd episcopului bisericii orientale din Ardeal", nd-

rtnicul biurocrat nu se ddu btut. Rspingnd ca mai puin

autentice" brourile nnaintate de aguna, el cerea ca neaprat

s se lase la o parte terminologia naional", pe care n'o per-

mite concepia mai nnalt" a niciunei religii i, pe lng aceasta

n'ar admite-o faptul c nu toi Romnii, teritorial i confesional,

i snt supui lui. Titlul noti e ganz unzulilssig" M

Cnd apoi, folosindu-se de ordonana ministerial din 18 No-

vembre 1848 pentru chemarea sinodului episcopal la Viena, a-

guna voi s adune i el un sinod. dup canoanele Bisericii sale,

deosebi de cel srbesc, chemind si mireni la dnsul, dup datin

cel puin 40 de laici pe lng cei 40 de protopopi i doi pro-

fesori de teologie (12 lanuar 1850), i se rspunse c numrul

trebuie njumtit, laicii lsai la o parte, programul mrgenit

la Biseric i coal". Trebui s se supuie, cu inima frnt, i

astfel convoc el adunarea din 12 Mart. Aflnd c totui se aleg

delegai, Wohlgemuth obiect c aceasta nu se poate tolera n

niciun Stat cu rnduial" i som pe episcop s numeasc el

oamenii de ncredere" (Vertrauensmnner"). De fapt, numal la

Braov se ngduise celor trei comuniti bisericeti s fac o

1 ilarion Pucariu, 1. c., Documente, p. 55 i urm.

 189

alegere. Se numi un comisar de control, loan de Karabetz"-

(Carab, Bucovinean), pentru a veghia ca ordinele s nu fie n-

trecute. De alminterea, sinodul ceru caracterul romnesc al Bi-

sericii i, ca un corolar, recunoaterea namnit, restituirea sinoa-

delor cu participare de mireni i a Mitropoliei, egalisarea situ-

aiei, crearea unei secii pentru ei la Ministeriul de Culte si la

Guvernul ardelean, cercetarea pagubelor revoluiei, dotarea unei1

Case a lefilor preoeti, organisare unui nvmnt naional..

primirea n colile militare, acordarea de stipendii studenilor..

restituirea fondurilor1.

aguna spunea lmurit, nc din Octombre, cnd se atepta ur

progres de la o nou cltorie a lui la Viena i' se ndoia c

i-o vor permite c vremea resoluiilor de dobndit a trecut acuma" .'

Doar n materie bisericeasc de se poate propune ceva 2.

Cea d'intii l trezire din visurile mari au avut-o Romnii cnd3

s'a fcut mprirea teritorial a Monarhiei. mpreala aceasta

nou a Monarhiei s'a fcut pur i simplu din punct de vedere-

geografic. E adevrat c, n puterea unei tradiii istorice, o-

parte din comitatele exterioare,nu ns toate,au fostreunite.

cum s'a vzut, cu Ardealul, c s'ati pus deci supt autoritatea

guvernului central din Sibiiu i unele din regiunile care fuseser

reunite cu Ardealul dup crearea acestui principat vasal al Tur-

cilor. Pentru Romni era, cu toat nglobarea multora din ei r

Sachsenland" *, un avantagiu, dar Ri credeau c acesta este-

numal un nceput si c restul mprelii se va face inndu-se

seam de interesele naionalitilor, deci i ale naionalitii lor.

Alipirea unei largi pri din Banat ctre Voevodina srbeasc

fu o zguduire puternic. Ar trebui nesimire", scriau cei lovii

de aceast msur, ntr'o nou jalb. sati totala prsire a.

oricrii sperane n viitoarea ndurare a Maiestii Voastre ca

1 1bid., p. 58 i urm.

- Popea, 1. c., pp. 880-1. Memoriui lui aguna ctre "Wohigemuth, n care socoat

4.000 de oameni din diocesa sa mori pentru mprat, 319 biserici prdate,

40 arse; ibid., p. 50 i urm.

3 Petiia contra acestei msuri fu redactat de Maiorescu; Bnescu i Mi--

liilescu, loan Maiorescu, p. 276.

 190

s tcem aceast durere" '. Maramurenii erau unii cu Rutenii.

Unii Ungureni rmneau laolalt cu Maghiarii s.

Dintr'odat, visul cel frumos i mare se mprtiase.

Toi vechii tirani se ntorceau si credina era prigonit i luat

n batjocur de ndrzneala cinic a fostului rebel.

Represiunea... loaialitii lua cel mai revolttor caracter; v-

duvele i orfanii celor czui muriau de foame; cei scpai cu

via lucrau, ca la Almor i Tiu, ca s refac gospodriile arse

ale Ungurilor rsculai. Orice pr aducea ntemniarea8.

Dup attea plngerf, n primvara anului 1850 mpratul tri-

mese un comisar pentru Ardeal. Romnii vzur cu mirare c

acestui comisar i se alipete imediat un sfetnic sas. S'or fi mirat

ei, dar n'aveau de ce. Cum voiau ca urmaul firesc al lui

tosif al Il-1ea, care nsemnase unitatea n forma cultural germa-

n, nnitatea cu mijloace administrative, n legtur i ele cu

aceast tradiie nemeasc, cum voiati ca Francisc-Iosif, care

se feria de naionaliti, cnd nu era naionalitatea lui, s nu

neleag folosul pe care-1 poate trage pentru supravegherea Un-

gurilor, n acel moment, i, mne, pentru supravegherea Romnilor

poate, din elementul german, pe care un noroc istoric i-1 dduse

n margenea aceasta rsritean a monarhiei sale? Natural c

iui Francisc-Iosif erau s- 1 fie mai dragi Saii, cari nu sacrifica-

ser nimic, cci niciun Sas din Ardeal nu trsese mcar un foc de

pasc nencrcat pentru salvarea tronului Mriei Sale, ci st-

tuser ntre Imperiali i anti-Imperiali, ntre Kossuthit i ap-

rtorii tronului, cu mult socoteal i cumpneal, gata s treac,

firete, n tabra care li oferia mai mult. Toat libertatea pentru

Biserica lor, toate privilegiile pentru cultura lor, care era i cul-

tura mpratului, care era i cea mai nnalt form de cultur

pentru toate Statele Monarhiei. ntre altele i o dm ca exem-

pp. 391-8.

a Petiia tuturor deputaiior (i Bneni i Ungureni), din 10 ianuar 1850,

././'/.. p. 400 i urm. Aici artarea exact a iocuriior bistriene i fgrenc

etc., imite arbitrar cu Sachseniand. In prile Clujuiui caracterui era maghiar:

o rispiat a rebeiiunii, o pedeaps a jertfirii". Cei de la Odorheift czuser

supt Secui

* <''(./. pp. 405-6. Cea mai mare parte din aceste acte n romnete, i la

Jlarion Pucaria /. c., Documente, p. 10 i urm. Aici i acte privitoare la or-

ganisarea Voevodinei srbeti. Cf. ibid., p. 89 i urm.

 191

piu e cptaser n Sachsenland o organisaie judectoreasc

perfect, care li permitea ca de jos pn sus, de la judectorul de

pace pn la preedintele superior al Casaiei, Sasul si numal

el s nu se judece nnaintea altora dect nnaintea unor oa-

meni cari- cunoteau limba, cari hrniau simpatie pentru dn-

sul i erai gata s-1 ajute.

Romnii crezuser c la 1848 s'a isprvit cu Saii, cari nu snt

dect o reminiscen medieval, c s'a intrat n era constitu-

ional, c privilegiile se pot zvrli. documentele pecetluite se pot

arunca n foc ca s li sfrie pergamentul, c n epoca aceasta

nou o minoritate naional nu se poate bucura de o situaie

superioar majoritii zdrobitoare de erani care o ncunjur. Se

vor mal fi gndit i la faptul c totui, mpratul nsui o spu-

sese. jertfa nsemneaz ceva si c acela care nu i-a cruat si-

tuaie, avere, locuin, snge pentru domnul su, acela de sigur va

avea o stare mal bun dect burghesul timid care s'a strns ntr'un

col de vatr, ateptnd s vad cum se aleg vremurile.

ndat dup numirea comisarului acestuia saxon s'au grbit

i Romnii s cear un comisar, care s represinte naiunea lor.

Au amintit de vechile promisiuni ce li se fcuser n ce privete

colile romneti bine organisate, susinute de Stat. Pe vremea

aceia era nc Ministeriul Bach, care credea c e o datorie de

bun politic a se ntrebuina pe ct este posibil naionali-

tile supuse, naionalitile iubitoare i gata de sacrificii, dar

a se impune credin, iari pe ct este posibil, i naionalitilor

care ntr'un moment fuseser rebele.

i, fiind acest scop ndoit, de ce s se cheltuiasc prea mult

pentru un prieten, care este sigur c nu va deserta niciodat

de la datoria sa umil?! Romnul dovedise doar c este n stare

s-l puie pe foc toat averea, s-i sacrifice ultima pictur de

snge numal pentru ca un mprat s fie n Viena i s stp-

neasc aa cum voiete el, cu Constituie, dac-i place, fr Cons-

tituie, dac socoate el c e mal bine, crmuind toate popoarele din

motenirea sa. Acum era rndul celorlali, al celor cari se ineau

cerbicol, cari-i aduceai prea bine aminte de epoca lui Kossuth,

de zilele, de aur i snge, ale libertii. Acetia trebuiau s fie

obiectul curtenirii speciale din partea minitrilor mpratului.

n adevr, dup ce se arta o iubire natural, o preferin pe

 192

care orice cunosctor al lucrurilor putea s'o prevad, pentru

Sai, ndat dup aceasta ncepur acele cochetrii ale Curii

din Viena fa de naiunea maghiar, care, deci, n'ar fi tocmai

aa de rea, care ar atepta poate numal o vorb bun.

i s'au ntrebuinat toate mgulirile care se gsiau n vocabu-

lariul nelepciunii politice, pentru a ajunge la o mpcare. Tovarii

spnzurailor de la Arad trebuiafl acoperii de toate favorurile,

de toate semnele de distincie, doar se va stabili din nocci

ce altul este interesul Habsburgilor ? vechea via de unitate

familiar n jurul Suveranului-patriarh. Cine-l nchipuie c Habs-

burgii procedeaz mpotriva uneia din naionalitile cuprinse

n monarhia lor cu inteniunea de a o nltura definitiv de la

orice favoare din partea puterii centrale, acela nu nelege nsi

raiunea de a fi a Habsburgilor.

n April, Saguna i inuse sinodul care trebuia s-1 preg-

teasc pentru aciunea lui de desprire a Bisericii romneti din

regiunile bnene de Biserica Srbilor. Din aceasta se vedea

foarte bine care este punctul lui de vedere, direcia n care-l

va ntrebuina toate silinile. De aceia atepta cu nerbdare

ceasul sinodului, pe care boala Patriarhului l tot zbovia. De

aceia fericirea lui cnd, n sfrit, adnc n toamn, se fcu do-

rita convocare. La cererile vechi el adugia i altele: admiterea

legturii dogmatice cu cellalt Patriarhat, de Constantinopol, res-

pectarea serbtorilor ortodoxe, catehisarea dup ritul lor a co-

piilor, regulamentarea cstoriilor mixte, ntemeierea unei Mitro-

polii i pentru Romnii de ritul su din Austria i crearea unui

coHsistoriu diocesan, de arhimandrii, protosingheli i preoi, cu can-

celaria i fondul lui, ridicarea de seminarii pregtitoare, pedago-

gice i teologice, deci i pentru nvtori, organisarea colii po-

pulare confesionale susinut de popor, cu inspectorii si locali

si inspectorul general, un fond de pensii al clerului, cruarea lui

de arestri brutale, administraia autonom a fondurilor (16 No-

vembre) 1.

De fapt, adunarea din Viena n'a fost dect cum i s'a hot-

rt titlul oficial consftuiri episcopale" (bischdfliche Berathungen).

Servilismul mergea aa de departe, nct majoritatea credea ca

1 Ilarion Pucariu, l. c., Documente, p. 73 i urm.

 193

tot Guvernului trebuie s i se cear i alegerea unei nou nu-

miri pentru ntreaga Biseric ortodox din Statele austriaco.

Ilacman, care visa Mitropolia pentru el, fu aa de pretenios, de

nedrept i de brutal fa de aguna, nct opri s se ceteasc o

propunere a acestuia, ca nen'ind fcut n formele legale, si o

smulse chiar din mnile episcopului de Karlstadt, care voi s-i

dea cetire; alt dat-1 invectiv" alturi cu dumanii1. Discu-

cuia se ntindea asupra unor puncte de organisare general:

dotaie a clerului, ornduirea consistoriilor, crearea de seminariT,

revisuirea crilor bisericeti, i neexperiena, deci desorientarea

participanilor nu era slab. n zdar ceru capul clar al lui a-

guna s se nceap cu nsei cadrele organisaiei, relaiile exte-

rioare ale Bisericii": i se rspunse de Guvern c pentru situaia

Bisericii sale se va inea deosebit o conferin2. Srbii aprau

dreptul Patriarhului lor de a se zice eful ntregii ortodoxii aus-

triece, si cel din Timioara tgdui existena unor Mineie rom-

nesti ce s'ar ti tiprit la Buda3! Voiati s impuie binecuvntarea

patriarhal i pe crile pentru Romni! Supt cuvnt c episcopul

de Timioara e bolnav, nu se inur edine de la 3 lanuar pn

Ia 16 Mart; iar la 23, dup moartea bolnavului, membrii con-

sftuirii" se luar la ceart pentru c Hacman declarase c, ne-

fiind ntiinat oficial, el nu tie ce e aceia Patriarhie srbeasc".

Se ncerc discuia chestiei romneti ncepnd prin neinvitarea

lui aguna. Peste o lun, ministrul de Culte trebui s intervie

constatnd c n ese luni nu s'a ajuns la niciun resultat4". La

13 Iunie n sfrit, mpratul comunica Patriarhului c rnduiala

o va face el. ndat, plecarea fr nicio form a efului Bisericii

srbeti disolva adunarea i, scrie aguna, fiecare din episco-

pii cari aveau contiin si ruine, se ntorceau nemngiai pentru

cele petrecute"5.

Prin urmare aguna svrise, fr ndoial, din punctul de ve-

dere general romnesc, o greeal, cnd i consacrase toate si-

1 Ziarui german al iui aguna, In ilarion Pucariu, Documente pentru iimb

i istorie, pp. 273, 282.

2 Ibid., p. 274.

3 1bid., pp. 276-7.

1bid., pp. 296-7.

" Ibid., p. 311.

Istoria Homnilor din Uiigaria. 11

 194

linile sale numal pentru o organisare bisericeasc, al crii mo-

ment nu venise nc. Fiindc el putea s fie sigur acum de un

lucru: c Biserica lu metropolitan nu va venidac va veni

dect dup Biserica mitropolitan a celorlali; nu era s nceap

doar catolicul mprat din Viena cu neuniii, cu shismaticii,

lsnd la o parte pe cei unii cu el i n ceia ce privete forma

confesional! Prin urmare Blajul trebuia s treac nnainte-

ndat ce Lemenyi se va duce, ndat ce se va alege un altul.

Blajului trebuie s i se acorde Mitropolia n rndul ntiu,

i nu Sibiiului. Dar putea s mai h'e sigur nc de un lucru:

c. odat ce Blajului i se va fi acordat Mitropolia, va fi impo-

sibil ca ea s se denege celeilalte episcopii romneti, care avea

supt. dnsa cea mai mare parte din populaia romneasc a pro-

vinciilor mpratului. Prin urmare ceasul lui era s vie, i Mitro-

polia nu era s'o ntemeieze numal cu elementele romneti din

Ardeal, odat ce cealalt se alctuise contopindu-se ntr'nsa si

comitatele exterioare. Cum, de alminterea, i alctuirea politic

i administrativ a Ardealului dup 1849 arta c margenile

noilor Mitropolii romne nu vor fi ale Ardealului de odinioar.

Orice s'ar zice. Ia aguna ortodoxul biruise pe Romn. I-a lsat

pe ceilali din comitet s se descurce singuri, pe fugarii din Bu-

cureti, pe profesorii de la Blaj, pe fiscalii i proprietarii de

moii, pe Babe i pe Pera Mocioni, cari lucrau ntr'un mediu

foarte strin, neavnd niciun fel de legtur, nicio influen n

viaa social vienes, i nu erau nzestrai cu nicio nsuire po-

litic superioar, tocmal n momentul cnd de sigur se mai putea

scpa ceva.

Punctul de vedere al lui aguna este cuprins n aceast for-

mul: Libertatea i independena Bisericii orientale din Ardeal

i egala ndreptire a ei cu celelalte religiuni cretine din ar".

Numal n legtur cu aceast judecat venia vorba i de pro-

blema politic. Limba poporului este totdeodat i limb biseri-

ceasc; prin urmare Biserica st n legtur strns cu liberta-

tea naional, aa nct viaa i nnaintarea ei snt condiionate

de viaa i nnaintarea celeilalte. Din causa aceasta el trebuia s

cear existena politic a naiunii romne". Dar ntiu Biserica

i pe. urm naiunea. Se ceruse ns mult mai mult la nceput:

Romnii de amndou confesiunile strni laolalt i formnd uri

corp politic separat n Monarhie. Vede oricine c ntre aceste

 195

cereri i acele din primvara anului 1850 este oarecare scdere,

i chiar oarecare contrazicere. Evident c erau si Romnii unii;

cine putea s-l ascund? Erau aa de muli! i apoi organisa-

rea lor era veche, i cultura lor de asemenea i foarte nece-

sare. i, atunci, ce era de fcut? n legtur cu Biserica orien-

tal din Ardeal se cerea existena politic a naiunii romne

ntregi. Din aceast existen politic fac parte ns ori ba

aceia cari nu fac parte i din Biserica oriental a Ardealului i

a Ungariei? Aceia se arunc n gura lupului, sau se poate n-

chipui c dup acordarea acestor privilegii se vor nfia n

chip de suplicani ca s fie primii n Biserica oriental din Ar-

deal, spre a face i e parte din fiiina Romnilor cu caracter

politic? E egoism,i aa de omenete explicabil!

Dar, pe cnd, nu atta Hacman vanitosul, ct inteniile ascunse

ale Vienei, care chemase pe toi aceti episcopi orientali" toc-

mai pentru a-i conpromite, fceau s cad marele proiect, peste

cteva luni numai dup risipirea Vldicilor conspiratori i hr-

barei se ajungea, n sfrit, n ziua de 30 Septembre, la ocu-

parea Scaunului episcopal din Blaj. A fost un moment foarte

important, pe care nu-1 cunoatem poate destul de bine. Oame-

nii aveau dorina s transforme acest sinod de alegere ntr'un

fel de adunare naional. Tradiia de la 3 Maiu 1848 nu era aa

de veche. O mare parte din cei cari vorbiser i lucraser atunci

erau acum n mijlocul cestorlali. Prin urmare dorina de a se

manifesta din punct de vedere naional era o dorin aa de fi-

reasc, cu att mai mult, cu ct trebuia s caute i Bljenii a

atrage i pentru dnii ceva din ce fcuse marea popularitate.

autoritatea cea mare a lui aguna. S nu-1 lase pe el singur, pe or-

todoxul de la Sibiiu, s represinte naiunea romn militant

pentru drepturi i organisare, ci aceast naiune s fie represin-

tat, mcar cu aceast ocasie neobinuit, si de dnii, uniii de

la Blaj. Guvernul ns a intervenit printete", punndu-1i n

vedere c se va vota dup datin i c adunarea n'are voie s

se ocupe cu nimic altceva dect cu aceast nelegere.

ncepea s se arate si aici arama protectorilor" de la Viena.

i oamenii notri, aa cum erau de orbii, ncepeau totui s

vad i ei ceva nnaintea ochilor. nc de pe atunci, ei pornesc a

se plnge c nsui cuvntul de Romn era evitat n toate actele

 196

n legtur cu Ardealul, c ei au ajuns numal o clas a unei

poporaii" (eine Klasse einer Bevolkerung"). Nici nu sntem

numii ca naie !" Se tnguiau ns zdarnic ctre plnuitul Mare-

Duce al Romnilor", care, ajutat de miestria lui Bach, era nc

n fasa rentemeierii absolutismului, nnainte de a ntinde mna

sa ndurtoare si plin de iertare ctre Unguri.

Prin urmare nu s'a fcut :altceva dect actul de alegere. Eraf

trei candidai mal importani, si a fost ales dintre e vicariul din

prile Slagiului, Alexandru Sterca Sulu (de la Abrud, n. 15 Fe-

bruar 1794), om foarte bine crescut, cu tradiii nobiliare. cu oarecare

avere, ns de nsuiri intelectuale mediocre, de sentimente care

n'au fost totdeauna freti, cretine, romneti fa de tovarul

sa, episcopul romn din Sibiiu; era de la nceput foarte dispus

s gseasc ru tot ceia ce fcea aguna, fiindc era ortodox,

nnainte de toate, fiindc represinta cu atta strlucire si putere

ortodoxia, care". zicea el nsui, st ca un chedru i ca o ce-

tate tare, care nu se teme de neprieteni" 1.

Alegerea nu era fr ndoial cea mal fericit. Ce noroc ar

fi fost pentru Romni dac s'ar fi ales Timoteiu Cipariu ! Ce ar fi

fost viaa Bisericii unite din punct de vedere naional supt un

astfel de episcop! Dar soarta n'a voit aceasta, i n'a voit-o, de

sigur, nici Curtea, creia-i trebuia un om care nici ntr'un J el s nu

fi Jost amestecat "m lucrurile, discutabile, cu toat credina, ale anilor

celor ri 8.

i n 1852 urmeaz struinele lui aguna n direcia unic a

activitii sale. El are bucuria s vad pe Patrichie Popescu aezat

ca vicariu n locul lui Gherasim Ra 3 (August 1850). Dar Scau-

nele bnene erau toate libere, ca i cel din Buda, i. pentru

interesul causei, aguna asculta de invitaia Guvernului de a

lua parte la alegere n Carlov, fiind vorba de o afacere bise-

riceasc aa de important" *. De alminterea, invitaia lui Raja-

cich, pe care o atepta, ntrzie. Asigurnd pe diocesanii si c

1 Ilarion Pucariu, /. c., Documente,

2 Pentru prigonirea lui lancu, v. Corespondena lui loan Maiorescu n Con-

vorbiri literare" 1899,"p. 118 i urm.

3 ilarion Pucariu, /. c., Documente, pp. 98-100.

* Ibid., p. 100 i urm.

 197

nu e aplecat a trece la alt eparhie", aguna se i duce la Sinod

n Novembre.

De la nceput, Patriarhul declar c presena episcopului ar-

delean e contra privilegiilor acordate naiunii srbeti". mp-

ratul", spunea el, e domn pe viaa, nu pe contiina mea, si nu

voifl sfini episcopi numii fr voia mea1." Comisariul imperial

Coronini nu putu birui mpotrivirea si se ralie la prerea con-

trar. aguna se supuse, declarnd ns c Adunarea devine

prin aceasta neasculttoare i anticanonic. El refus s dea

n scris pe candidaii si. Denunul ctre mprat, trimes din

Sibiiu, la 24 Novembre 1852, cerea deci, dup o lung, exact si

impresionant expunere istoric, ntemeiarea ierarhiei romneti

proprii -.

Dar la Carlov se trimese numal observaia c aa ceva s

nu se mal repete. Iar lui aguna, nc din anul 1854, i se ceru

un proiect de reorganisare a Consistoriului su, pe care el avu

curajul de a-1 refusa ani ntregi, pn ce chestia de principiu a

Mitropoliei nu se va resolvi n sensul su3.

Ceia ce-1 nvieruna acum era crearea solemn, nc din 1853.

a Mitropoliei celeilalte. Avnd supt ascultarea lui numal Romn

i anume smburele chiar al populaiei romneti", el refusa.

st de aceia, s figureze ca episcop grecesc neunit al diocese de

Sibiiu" *.

nc de la 18 Novembre 1852 se inuse la Viena, cu intervenia lui

Bach, alt conferin episcopal, a Bisericii catolice i, fiindc

vroia Ministeriul, se ajunse la un resultat, iar mpratul l ad-

mitea nc de la 12 Decembre. ncepnd ndat negocierile cu

Papa pentru crearea Mitropoliei greco-catolice". Deocamdat n

Iulie urm la Oradea-Mare ceremonia consacrrii episcopului

Alexandru.

n vremea aceasta aguna urma cu factorii hotrtori al Mo-

narhiei negocieri pentru desfacerea episcopiei sale de ctre Srbl.

lucrri grele si ndelungate.

n acelai timp se luase o nou msur care lovia pe Ro-

mni1: supt pretext c cei din Ardeal repartisai la gloate n.ar

1 Ibid., p. HI.

2 Ibid., p. 102 i urm.

3 Ibid., p. 115 i urm.

* Ibid., p. 129.

 198

fi fost destul de cldurol n aprarea Tronului, grnicerii tre-

buiau desfiinai. Nu e de nevoie s fie dect o singur ar-

mat i armata acesta s fie a mpratului, a regimului, nu

a unei naiuni. Manifestaiile grnicereti din 1848 pecetluiser,

hotrrea mprteasc, de si ele erau fcute n folosul dinastiei.

Cine se manifest odat ntr'un fel, poate, n alte mprejurri,

s se manifeste si altfel. Regimul special se pstra doar pentru

moment, n oe privete fondul de ntreinere al instituiilor.

Aprobarea Mitropoliei unite din partea Romei venise la 1-iu

Mart din anul 1853. Dar numal la 16 Octombre 1855 sosete

prelatul trimes din Roma ca s instaleze pe Alexandru Sterca

ulu n calitatea lui de Mitropolit, puindu-1 n legtur cano-

nic cu Oradea-Mare i cu cele dou episcopii nona, care se sta-

biliser, una n regiunile Maramurului, cu Scaunul n Gherla,

cealalt n regiunile bnene, cu Scaunul n Lugoj.

aguna trebui s ceteasc proclamaii din partea Mitropoli-

tului rival, prin care - el chema la Unire ca la singura form

mntuitoare de suflet pe toi iubitorii Romei, pe toi urmaii lui

Traian, pe toi locuitorii romni de la Marea Neagr prin Tesalia

i dincoace de Carpai pn la malurile Tisei" 3. i n acelai

timp i se aducea lui, printr'un act metropolitan publicat n Ga-

zeta Transilvaniei, devenit organ oficial, nvinuirea c el face pro-

selitism *. i n plngerea sa el releva c i Ministeriul pare a

crede c toi Romnii atrn de Scaunul bljean. Maiestatea

Voastr e dreapt, i Biserica greco-oriental din Ardeal cere

doar numal dreptate", striga aguna la 1-iu Decembre 1855*.

Trebui ca noul guvernator Sch\varzenberg s proteste hotrt

contra direciei de asimilare religioas a Ministeriului; destul c

Bisericii rivale i s'a dat sprijin, prinznd-o de supiori"; nu e

cuviincios a trat religia celor mal muli Romni ca o shism

ruginit", tulburind linitea erii. i n acelai timp Patriarhul

srbesc reclam pentru sine pe aceti shismaticl.

1 loan Pucariu, l. c., p. 21, cf. ibid, pp. 26-7.

- Nilles, Sgmbolae, p. 679.

3 Ilarion Pucariu, l. c., Documente, p. 129. aguna interzice cetirea foii

(Lupa, /. o.. pp. 118-9).

Pucariu, l. c., p. 151, no. 59.

6 Ibid., p. 160.

 199

n sfrit, petiia de rentemeiere a Mitropoliei romneti,

cu un Consistoriu de mireni, i pentru Bucovina, pe care o pre-

sintar, la 21 August 1860, aguna, cu Andrei Mocioni pentru

Banat i baronul Petrin6 pentru Bucovina, fu ascultat. Un

noii sinod general ortodox fu ordonat la 27 Septembre, n a-

junul Constituiei din 20 Octombre. mpratul declara c nu

e neaplecat la nfiinarea unei Mitropolii romne de religiunea

ortodox rsritean", pe care o cerea, la 26 Octombre, i sino-

dul diocesan din SibiiCL Dar interesele catolice, greutile puse

de Srbl, reaua-voin a lui Hacman zbovir pn la 1864 ho-

lrrea definitiv.

De alminterea nc de la 1857 nsui ministrul de Culte, Thun.

spusese limpede n calitate de catolic, i dup dogmele ro-

mane de unde vine mpotrivirea. Biserica ortodox n'are un

ef suprem, cum e la catolici Papa, care s rspund pentru

dnsa, i-i lipsesc oamenii de valoare cultural, ca i demnitarii

necesari. i aguna obiecta c valoarea principal a preoimii

trebuie s fie cea moral i c o mal bun cetire dect a Bibliei i

a Sf. Prini, de ale cror traduceri Biserica noastr este

foarte bogat", nu se poate. Pe lng toate, nnaltul funcionar

nu se sfiise intitulnd familiar Verehrtester" pe acest episcop

care se privia ca arhiepiscop i ef de Biseric naional a

spune c ar trebui ca ortodocii din Austria s recunoasc pe

Papa, o simpl chestie de onoare", ceia ce ar uura mult lucrull.

Pentru mpcarea personal a acelora cari jucaser un rol

n ultimele micri ardelene a nceput, apoi, n era cea nou ab-

solutist, mprirea de decoraii i de bani. La trei dintre efii

micrii din Munii Apuseni li s'au trimes sume nsemnate, i ei au

fcut gestul acela frumos, care a rmas ns fr urmare, din

motive nelmurite, de a consacra o parte din aceast rsplat

n bani pentfu ntemeierea unei societi literare romne. Mal

trziii era s se ntemeieze, altfel, Asociaia, marea form cultu-

ral unitar a ntregii naiuni, care nici politicete, nici bisericete

nu se putuse uni. Ceia ce nu mpiedec, supt Schwarzenberg

nc, cercetarea, n 1852, prin hrtiile Iui ulu, nchiderea Iul

lancu. i chiar a lui Bari, scos de la Foaie din anul 1850 2.

1 Ilarion Pucariu, Doc. pentru limba si istorie, l, p. 314 i urm.

* Transilvania, Xi, p. 40; Bnescu i Mihilescu, loan Maiorescu, p. 305, nota 2-

 200

n sfrit, pentru a ctiga cu totul spiritele fr a face con-

cesiuni importante, mpratul s'a crezut. n Iulie 1852, dator s

apar el nsui n prile acestea pentru a fi vzut de supuii ro-

mni i a ntri nc mal mult legturile sentimentale dintre el

i naie. A poftit prin urmare pe toi sefii s- ias ntru ntm-

pinare ca s li fac cunotina. Avram lancu n'a venit. De

unii se zice c a fost aa de ru tratat de ofierii mprteti

la Viena, nct a plecat suprat. Era un om violent, i nc de

pe vremea aceia se ntinsese asupra spiritului su o umbr de

melancolie, care trebuia s-1 duc la o lung agonie i la un

tragic sfrit ( 1872). Dup alii ns, prins de o micare de timi-

ditate, el ar fi refusat, n ultimul moment, de a se presinta nna-

intea Suveranului1.

Dar acesta a vzut sus, pe muntele Gina, pe protopopul Balint,

care 1-a salutat recunosctor, dndu-i s bea ap din plosca lui,

dup ce i-a ntins mncare erneasc de balmo. n alte pri

a fost ntmpinat fr ndoial cu alte forme; ulu 1-a intitulat

regenerator al naiunii", printe adevrat". La Sibiiu, unde a

intrat clare, toi fruntaii romni 1-au salutat, cu aguna n frunte,

care, baron din 1850, se alese deocamdat cu titlul de consilier

intim".

A doua zi ns dup ce se ntoarse Francisc-Iosif- din Ardeal,

i ndemnul mprtesei, al tinerei princese, de 16 ani, Elisaveta

de Bavaria, de o natur romantic, de sigur anormal, l apropie

nc mal mult de Unguri, cari o fermecaser prin afectaia ro-

mantic a persoanei, vemntului i pompelor lor.

Dup chibzuina vremii lui Bach i Thun venise, fr s plece

cel d'intiu, pn la 1859, influena lui Buol-Schauenstein, care

doria Austriei regenerate dominaia la Dunre. patronarea ex-

pansiunii economice germane, primaia n Europa Central. Cu-

mintele Francisc Dek nelegea c pentru o politic* aa de larg

basa mulumirii maghiare e indispensabil. Si el gsi i mijloa-

cele pentru a convinge de aceasta pe mprteasa vistoare i

pe pasivul mprat. Cnd acesta apru la Pesta i aclamaii

1 Cf. loan Pucariu, 1. c., p. 29. Fii de eran, pdurar al fiscului, la Vidra-

de-jos, lancu avea de alminterea antipatie fa de formele sociale; ibid., i

Transilvania, 1872, p. 256 Lupa, /. c., p. 92.

2 V. memoriul publicat de rp. Kerva Hodo, urma al su, n 1913.

 201

furtunoase se ridicar, aceasta-i ajunse ca s declare c arunc

vlul uitrii asupra rtcirilor unui trecut trist si vrea s nceap

era cea nou pentru Monarhie. Nici nu se putea, de alminterea,

s se adopte programul care fusese odinioar al lui Ludovic-cel-

Mare, al lui Sigismund de Luxemburg, al lui Matei Corvin, tin-

znd s se stabileasc Dunrea ca grani sudic a Monarhiei,

fr ca naia care susinuse pe aceti regi s nu fie chemat

la egalitatea politic pentru care sngerase n 1848.

Ct privete pe Romni, se credea c ei snt complect asigurai

prin concesiile fcute. i aa credeau chiar cei din Principate. Doar

un frunta al revoluiei din 1848, loan Maiorescu, strbtea continuu

Germania, refugiindu-se pe urm, de la Frankfurt, unde era Parla-

mentul revoluionar din 1848, n cancelariile din Viena, ca s re-

presinte punctul de vedere al ridicrii naiunii romne, al realisrii

unitii ei prin concursul i supt scutul poporului german. i. de

oare ce acest popor german nu-i putea crea vechiul Imperiu

medieval al lui Frederic Barbarosa, n locul acesjui Imperiu, ca

semn unitar al poporului german el primia pe Austria, chemat,

deci, s realiseze aceast legtur ntre marea naiune ger-

man i ntre tnra, sau ntinerita prin revoluie, naiune ro-

mn. i aceasta fr a pomeni pe Moldovenii filo-austriaci al

lui Nicolae Istrati i respectul adnc pentru Austria al regimului

intronat la Bucureti, n 1849, prin Vod-tirbei, care salutase n

persoan pe mprat la apariia lui n Ardeal i mgulia Curtea

cu daruri i cu legturi de familie, cu corespondene secrete n

cercurile vienese.

Cine tie ce ar fi fost, dac n rzboiul Crimeii Austriacii.

cari ocupaser Principatele, cu nvoirea Turciei si contra Rusiei.

ar fi rmas!

Dar nici micarea popular ctre mpratul, care se atepta.

nu s'a produs n prile noastre, i nici mprejurrile de politic

general n'au fost de aa natur, nct ocupaia s se poat

preface ntr'o adevrat stpnire.

i, atunci, n ateptarea realisrii programului de aezare a

Austriei la gurile Dunrii, s'a trecut, hotrt. la programul cellalt.

Romnii erau prea slabi pentru ca mpratul n visurile lui de

viitor, s se pot rzima pe dnsii. Rmnea s se reiea priete-

nia, din ce n ce mai exclusiv, cu Ungurii.

XV.

Noua er austriac. pn la dualism i Romini

Uneltirile Ungurilor pentru libertate, rzboiul Crimeii, Unirea

Principatelor, rzboiul din Italia, n cursul cruia se puse la n-

doial loialitatea Romnilor clduros aprat de aguna1

grbir schimbarea la care toat lumea se atepta, cu senti-

mente deosebite. Se isprvete politica aceia larg, rzimat pe

tolerana naional, pe tradiiile cele bune ale vechii Ungarii.

i aceasta era o necesitate pentru mpratul tnr, care, firete,

n'avea s joace un mare rol romantic pe lume, ci s lucreze

practic i cu spor pentru el i ai lui, potrivit cu caracterul si-

tuaiei n care se gsia. Habsburgii nu snt doar nite profesori

ereditari de moral politic i nu snt, iari, nite advocai ere-

ditari ai principiilor care animeaz Congresul naiunilor" sau con-

ferina de la Haga. Nu se poate scoate nimeni din rostul lui

ndtinat, motenit, tradiional, si nu i se pot cere nimnui lu-

cruri care ar fi contrarii existenei lui proprii. O putere politic

trebuie nainte de toate s fie credincioas misiunii sale; numai

indivizii isolai pot face sacrificii, pentru care, n desvoltarea ei,

omenirea li e, firete, foarte recunosctoare.

Ce putea s fac mpratul atunci ? S dea o a treia Consti-

tuie, cu al treilea rnd de sperane. A i dat-o. Este vestita di-

plom de la 20 Octombre 1860, ntrit prin patenta de la 6

Februar 1861. Dar, pentru a se ajunge la actul acesta din

1860-61, el nelegea s aib o consultaie din partea efilor tu-

1 Lupa, i. c, p. 184 i urm.

 203

turor naionalitilor. I se vorbise de attea naionaliti, si d

nu cuta s le nlture, doria s nu le supere, era gata s li

dea satisfacia c au fost consultate. Dar aceast consultare

trebuia s nu fie n cine tie ce form liber, ci ntr'o form strict

oficial. Trebuia s se fac acesta este aic rostul cuvntului

oficial" n sensul pe care-1 fixau tradiiile vech ale mpriei,

tradiiile de Cas ale dinastiei de Habsburg. Cnd se cere o Consti-

tuie i nu vrei s'o dal, poi oferi un Senat. i Francisc-Iosif a

oferit un astfel de Senat internaional sau, cum i se zicea de

Romnii din Ungaria, un Consiliu imperial nmulit" (verstrkter

Beichsralh).

El trebuia s fie format din notabilitile naionale. i, n ale-

gerea lor, Ministeriul alese punctul de vedere care putea s-I

convie.

S'au adunat deci, n Maiu 1860, la Viena, supt presidenia ar-

hiducelui Rainer, notabili din marea aristocraie maghiar si

austriac, precum i diferii Vldici cari veniser, dup convo-

care, pentru a discuta. n vederea nemulmirilor, n vederea

dorinelor, n vederea reformelor. ,.Stpnirea mprteasc este

hotrt a respecta principiul naionalitilor, presupunnd c

acest principiu va mulmi toate popoarele", i so spuse de la

nceput lui aguna1, care pn la urm apr unitatea abso-

lut a Monarhiei2.

Acum toate adunrile consultative sunt escelente, cu o con-

diie: s nu fie absolut nevoie de dnsele, s tii nsui ce vrei

s faci i s fii hotrt s'o faci chiar mpotriva adunrii con-

sultative. i ele ai n aceast privin un instinct admirabil,

care li i determin atitudinea.

n adunarea din 1860 erau ns oameni prini din toate pr-

ile, fr niclo educaie politic, i mal ales fr una comun.

Aveai adec o educaie absolutist, dar ei veniau acolo tocmai

ca s nlocuiasc absolutismul prin altceva. Oameni cu averf

mari, cu situaii strlucite, cu nsemnate rosturi, dar aparinni

unor naiuni deosebite, fiecare cu cultura sa, i aceast cultur

nsi ngustat astfel, nct s nu loveasc n interesele unui Stat

internaional. Oamenii acetia hotrt c nu tiau ae trebuie s

fac.

1 V. jurnalul lui, n Ilarion Pucariu, Doc. pentru limb fi istorie, i, p. 323.

- Lupa, 1. c., p. 189 i urm.

 204

n ce privete pe Romni, aceasta s'a vzut nc de Ia nceput.

Intelectualii nu puteati s asiste, neavnd o suprafa n viaa

public: nici Cipariu, redevenit profesorul bljean, nici Brnu.

plecat la studii n Pavia, nici Bari, abia ieit din temni,

nici dasclii din Principate, ntori de mult acolo ; nimeni dintre

oamenii cu un trecut politic i cultural supt raportul naional

nu erati i n'aveau ce cuta n Senatul de reforme al mpra-

tului Francisc-Iosif.

Ati venit un Andrei Mocioni, un baron Petrino, Bucovinean,

i puini alii cari fceau parte din ordinele privilegiate, i, pe

lng acetia, firete, efii Bisericilor. Si nc, dac-1 auzim a-

colo vorbind pe aguna. nu-1 vedem pe ulu. Acetia represintau

pe Romni, trei milioane de nemulmii ai presentului i de te-

mtori ai viitorului.

Dar ce legtur putea fi ntre dnii ? aguna avea ca preocu-

paie principal separarea Bisericii romneti din Ardeal i din

prile vecine de Biserica srbeasc; toate silinile lui erau con-

sacrate numal manifestrii acestui punct de vedere : grbirea

momentului cnd era s aib Biserica lui deosebit, Mitropolia

lui. alte lucruri interesndu-1 numal secundar. Mocioni avea cul-

tura unui aristocrat maghiar de supt regimul absolutist austriac,

iar baronul Petrino pe a unui nobil german de treapta a doua

sau a treia tot n acel vechiu regim austriac : nici unul, nici

altul, apoi, nu erau pregtii de loc pentru ce aveau s vorbeasc

unii cu alii.

E penibil pentru noi rtcirea prin protocoalele desbaterilor'.

Caracterul lor e haotic i resultatul ultim att de puin impor-

tant! Omenii acetia nic nu veniser cu prerile lor n cea mai

mare parte, ci cu amintirea petiiilor care li se adresaser, si

fiecare se simia dator s comunice, n form de interpelare, de

ntrebare, sau n alt form, dorina cercului n care-si fcuse

viaa. La observaile care li se fceati, rspundeau une ori, ca,

de pild, Mocioni : Am primit un memoriu n sensul acesta i

eram angajat s-1 presint. i se ntmpla c memoriile acestea

nu veniau mcar din inuturile pe care ei le represinta, cu

care aveati contact, ci dintr'un alt inut. Ba, ntr'una din zile.

a fost un conflict aa de acru, nct a trebuit s intervie pre-

1 Vezi-1e n Pcianu, i r.. iI, unde ocup o sut de pagini.

 205

edintele ca s opreasc personalitile i s provoace la urma

declaraia lui Mocioni c a primit o petiie din Bucovina si de

aceia s'a amestecat n afacerile bucovinene, lucru de care

se suprase baronul Petrino. edin foarte interesant, de si-

gur, pentru noi, dar regretabil.

Afar de declaraii, ca aceia a lui Saguna c limba rom-

neasc i are drepturile ei n viaa public1, de intervenia lui

pentru secia ortodox la Ministeriul de culte i pentru ajutoarele

date coalelor.i bisericilor2, erau totui chestiuni care se im-

puneau la toi. Era, ntiu, chestiunea organisrii bisericeti, i

Saguna cerea, ajutat si de represintantul Banatului i al Buco-

vinei, dar combtut de Patriarh. o adunare obteasc biseii-

ceasc, cu represintare proporional" ori mcar o conferin

de fruntai, dac era cu putin. Era de nevoie fixarea unui nor-

mativ pentru legtura interconfesional a Romnilor.

Snt sate care ati dou biserici : una unit, alta neunit; snt

sate care ar putea s aib dou coli, odat ce colile snt

confesionale , una n legtur cu o Biseric, alta n legtur

cu cealalt, i Statul trebuie s fie interesat ca relaii bune s

domneasc ntre o clopotni i cealalt, ntre coala dependine

de una i coala dependinte de a doua. Nimeni nu s'a gndit

la aa ceva. Fiecare privia confesiunea cealalt ca duman,

strin. Un cuvnt n'a spus Saguna, ct a stat la Viena. despre

interesele Bisericii unite, care-1 jignise de curnd aa de mult.

Odat a vorbit de coala din Abrud, fiindc i se ceruse. Tot mai

mult se intlnete cuvntul de coreligionari", cnd am atepta cu-

vntul de conaionair.

Dac n momentul acesta se ivete, aiurea, n celalt col al Mo-

narhiei, la Nord-Est, o problem naional romneasc de foarte

mare importan, ea este lsat n sama lui Petrino, ca fiind

Bucovinean.

Era vorba dac trebuie ca Bucovina s se uneasc cu Ar-

dealul sau cu Galiia. Ai notri, natural, aveau tot interesul sa

se uneasc cu Ardealul. Guvernul ns nelegea, avea chiar a-

numite interese, s fie contrariul. In adevr, Polonii nu se rs-

1 ilarion Pucariu, Doc. pentru iimb, i, p. 330.

2 ibid, p. 337.

 206

culaser la 1848, ei puteati fi ntrebuinai n contra Rusiei, pu-

teati chiar s constituie un element conti nuti de agitaie ntre ai

tor de supt crma arului, i, prin urmare, din acest punct de ve-

dere Guvernul imperial vroia s mputerniceasc pe Polonii din

Austria, fr s prevad contiina rutean de mai trziu, i mai

ales forma contrar intereselor polone n care era s se mani-

feste aceast contiin rutean. Deci s se adaoge Bucovina

ia Galiia!

E drept c s'a luptat Petrino : a inut un discurs, foarte fru-

mos i bine intemeiat, n care arta c Romnii nu vor primi

niciodat aa ceva, c msura este n contra dreptului lor istoric,

c n momentul de fa li s'ar face o i mai mare nedreptate de-

et n alt moment, c nu de aceia, la 1848, Romnii au fost att

de credincioi.

i mai era, n ceia ce privete pe Bucovineni, i nevoia de a

se asigura fondul religionar, averea motenit dela Domnii de

odinioar al Moldovei, fond de attea ort ameninat cu confis-

carea direct sau cu mprtirea altor naionali,astzi din

partea Rutenilor. Ce nu s'ar fi putut face n Bucovina dac

acest fond ar fi rmas romnesc, n administraie i scopuri,

ntrebuinat exclusiv pentru interesele culturale naionale ale

Romnilor ! Cine avea ns autoritatea i aplecarea de a vorbi

despre asemenea lucruri ? Petrino, lund cuvntul dup Hacman,

eare rspinse nc odat comunitatea cu Carlovuln aceast

privin Romnii lucrau solidar, ceru numal o organisare dup

mprejurrile locale de acolo", i observ atta : c mare pcat

s'a fcut dndu-se fondul, de ctre episcopul Vlahovici, pe mna

administraiei1.

Dar n acest Senat imperial erau alii cari vorbiau altfel.

solidar, contient i tare; erau Ungurii. Iat declaraia contelui

Majlth, istoricul, om foarte cult, foarte inteligent, strns legat

numal de interesele naiunii sale. Se discuta chestia naionali-

tilor, se vorbia da fgduielile mpratului tnr, i atunci vorbi-

torul a fcut urmtoarea declaraie: Dup cte tiu eu, n Ungaria

snt numal Unguri, orice limb vor fi vorbind: nemeasc, slo-

vac, maghiar sau romneasc". Rar dac vre unul din de-

putaii de alt neam recunotea drepturile Romnilor i cuteza s

1 ilarion Pucariu, i. c-, p. 331 i urm.

 207

vorbeasc de a patra naiune. Senatorul Jakabffy, un Armeano-

Ungur, a fcut ns o astfel de. declaraie. cerind Romnilor chiar

s trateze -pe celelalte naiuni ca pe nite surori. Egala ndrep-

tire a naiei romne este scris n inima fiecrui Ardelean"',

rspundea el lui aguna. Aceasta era ns numal singularitate

i sentimentalism. Alte vremuri se apropiau, i ai notri nu le sim-

iat i c vin, rpezi i cumplite.

n sfrit Senatul se nchise, pregtindu-se adunarea dietei ar-

delene, potrivit cu Constituia de la 1860-1861. E vorba de acea

diet ardelean care nu s'a adunat dect n anul 1863. Dar,

nnainte de a ajunge la diet, aguna ncerc s prentm-

pine primejdia printr'o aciune comun cu a colegului su din

Blaj, cruia consimia s-i ierte deci pcatele fa de el nsui

i de Biserica lui. La 4 Novembre 1860, ndat dup diploma din

20 Octombre, care schimba strile de drept ale Monarhiei, si

dup sinodul bisericesc inut n aceiai lun la Sibiiu, el se adresa

Exceleniei Sale domnului Mitropolit greco-catolic, Alexandru

Sterca uluiu, conte de Karpenis", i, tcnd alusie la nsei n-

flcratele cuvinte ale imnului revoluionar Deteapt-Te Ro-

mne", i amintia nsemntatea de via sau de moarte naional

a zilelor n care trim: acuma sau niciodat se cere de la noi

conelegere, privighere i conlucrare". Se temea s nu se nlture

diploma, biletul de mn" al mpratului, cci, prin conferina

regnicolar", ardelean, convocat n aceiai zi, pregtindu-se

toate" de ctre noul cancelariu maghiar al erii, baronul Keme"ny,

pentru organisarea Guvernului, a municipiilor i a judectoriilor,

innd seam de toate naionalitile i limbile din ar"e se pre-

vedea tergerea autonomiei Transilvaniei, unirea ei cu Ungaria.

O deputaie la Viena, i fr zbav, ca s rennoiasc cererea

celor zece puncte, i se prea lui aguna i celor cu cari se con-

sultase, inteligenei noastre de aici", un mijloc de a influen

hotrrile apropiate ale Curii, i pentru aceasta el i alesese pe

protopopul Popazu. pe doi negustori din Braov i pe Rin-

reanul loan Brote; trebuia s se adauge ulu ori mcar epis-

copul Gherlei, loan Alexe, autorul cunoscutei Gramatice rom-

neti. Propunerea fu primit, si ulu, care iscli, la 7 No-

1 Ibid., p. 339.

- ioan Pucariu, /. c., p. 51.

 208

vembre, petiia comun pentru numirea unui cancelariti romn i

larga participare la conferina apropiat ', conduse, de i ..cu su-

rletul n buze", deputaia, care sosi n Decembre la Viena: m-

pratul primi din mna lui i a lui Popazu o cerere, compus de

Babes, n chestia cancelariului romn, a celor trei limbi oficiale i

a congresului, i se arat cu foarte mult i chiar printeasc

ndurerare'', dnd promisiuni i asigurare verbal"; i preedin-

tele Consiliului, Rechberg, prea favorabil. Dup cererea deputa-

iei, Alba-Iulia fu aleas ca loc de adunare a conferinei ardelene.

Mai puin mulmit se art Saguna : neprimirea ntregii de-

putaii i se prea o desaprobare i o jignire. mi vine de tot a-

semenea cu mprejurrile anului 1848, cnd nc ni se ziceau

vorbe frumoase. Dar ce folos ! Ele ati rmas vorbe. i nici dup

doisprezece ani nu s'au fcut trup. Oare s mai ateptm ali

doisprezece ani? Vrjmaii s'au folosit cu oposiiile lor de doi-

sprezece ani, ns noi puteam s prevedem c dup doisprezece

ani mai adnc vom zcea n groapa goanelor?" Se temea i de

alegerea pentru conferin de ctre cancelariti a niscalva rene-

gai romnr' i semnala numirea Maghiarului conte Miko ca ef

al Guvernului ardelean. Pe ulu l invita a cere o audien pri-

vat pentru a presinta un not i i scurt memoriu de plngeri ac-

. centuate -.

Lucruril nu se oprir ns aici. Cptndu-se formala nvoire

pentru un ..congres naional romn'', el se inu, i anume la Si-

biiu, timp de trei zile, n lanuar 1861 (1-4). Cei doi efi bisericeti

chemaser nu mai puin de 160 brbai de ncredere''. Se adu-

ser plngeri mpotriva lui Kemdny, care a numit prea puini Ro-

mni n noua sa cancelarie, care a dat Ungurilor la conferin de

trei ori mai multe locuri dect Romnilor, socotind de o parte

pe Secui, de o parte pe oreni si de o parte pe cei de la ar

tot cite opt . i se ceru nc odat ..inarticularea" naiei ro-

mneti, suprimarea legilor ce o lovesc si inerea n seam a

drepturilor ei la redactarea noii legi electorale. coborndu-se cen-

sul fixat n 1848 la 5 florini dare pe an. Pentru aprarea drep-

turilor naionale se alese o comisiune permanent de patru",

supt conducerea arhiereilor, pn cnd naiunea romn i va

1 Ibid., p. 52.

- Ilarion Pucariu, Documente pentru iimb, i, p. 347 i urm.; [Bari], Pro-

tocoiui cdineiur conferinei naionaie romneti, Braov, 1860.

ctiga dreptul sf l de naiune politic 1. In materie confesional,

se condamna orice iritare a deosebirilor: afurisit va fi acel Ro-

inn care va mal ncerca o stricare a legturii freti". Se ce-

rea i ntemeiarea unei Asociaii culturale. Deocamdat Andrei

Mocioni demision din dieta Ungariei. ulu doria un congres

general al tuturor Romnilor din Ungaria, Banat si Ardeal", cari

s- presinte cereri comune 2, temndu-se ca dieta Ungariei s nu

sileasc pe mprat a primi unirea". De i ales de Lugojeni,

Saguna refusa s iea parte la diata ungar (Maiu)3.

La conferina deschis n ziua de 11 Februar fiecare naie veni

cu hotrrea, ireductibil, care-l avea rdcinile n tot trecutul

lor. Romnii erau numal epte, al optulea avnd prerile de u-

nire'' ale Maghiarilor i fiind deci oprit, de Sulu. episcopul su,

sa se presinte, de si efa preot n Alba-Iulia chiar. Discursul lui

ulu, tiprit apoi i n brour, fu impresionant. Cancelariul trecu

la protocol aceste opiniuni disparate, singurul folos al adu-

nrii *. La 26 Februar, se cerea alegerea de deputai unul la

30.000pentru Parlamentul Imperiului, i se fcu n grab organi-

sarea, pe basa strilor din 1848, defavorabile Romnilor, a muni-

cipiilor'' chemate a face alegerea n cadrele lor. Censul fusese

sczut doar cu civa criari.

O diet ardelean preparatorie se convocase n ziua de 4 No-

vembre. Ea trebuia s constituie Guvernul, s re,visuiasc legile ;

naiunea romn avea s fie inarticulat". Dar Guvernul ardelean m-

piedec adunarea *. Aceasta crescu nencrederea fa de promi-

siunile splendide" ale nobilei naiuni maghiare", cum se exprima

ulu, care, de alminterea. nu se declara neprieten al unirii

Transilvaniei cu Ungaria", cugetnd la o adevrat nfrire i

mpciuire cu naiunea maghiar", dar nu fr legi potrivite

de asigurare"'. i, cuminte, aguna vedea mntuirea n aceast

lozinc : Cit doresc Ungurii pentru naionalitatea lor, atta s

dorim i noi pentru a noastr naionalitate"; egalitate n lege

si prin lege". Singuri Ungurii cei mal mari ne-ar osndi pe noi,

1 ilarion Pucariu, Documente pentru limba, i, pp. 356-7.

2 Ibid., p. 357 i urm.

8 Ibid., pp. 360-1.

* loan Pucariu l. c., pp. 51-6.

6 Ibid., p. 50 i urm.

* Ilarion Puoariu, Doc. pentru limb, I, pp. 3667.

I-t'ri Ilominilo' J in Ungaria. 14

 210

Romnii, dac am lsa ca noi astzi mal puin s fim dect

Ungurii n patria aceasta, ce e comun, a noastr i a lor." Nici

el nu era ns principial un adversar al unirir''.

Totui negocierile la Viena erau nc purtate de ulu. Bologai

Rt, n Octombre-Novembre l HO l i se arta mpratului nencrede-

rea n Guvern. Zenobie Pop. Hurmuzachi, baronul Vasilco ajutau*.

Iat cum era rspltit poporul romnesc pentru atitudinea sa

din anul 1848, iat cum era pedepsit pentru c nu trdase ca

trdtorii cari erau acuma rspltii.

Starea general a naiunii se nfia deplorabil. Tiparul nu

era liber. Aproape nimic cu sens i cu folos, cu aciune asupra

societii nu se putea tipri. Poate s fac cineva cultur gene-

ral vorbind despre copacii cu gum din America central,

poate s vorbeasc despre Pampas, despre mpria Roman

din cele mal linitite epoci, despre toate acestea are voie ori-

cine s vorbeasc, dar despre lucrurile care ating politica, nu:

acelea rmn pe seama Crmuirii. Si se plngeau bieii oameni;

un popor care triete prin cultura lui. care nu se poate desvolta

dect luind elemente de via din aceast cultur, piere sufle-

tete cnd nu i se d voie s fac mcar aceasta. Al doilea, oa-

menii crezuser c limba lor o s ptrund pretutindeni; aceasta

o i ceruser: comune cu limba exclusiv romneasc s ntrebuin-

eze limba maghiar sau nemeasc numai n ceia ce privete

legtura cu puterea central. Acum limba romneasc era scoas

si din cancelarie. Erau funcionari romni, ca loan Pucariu,

losif Hodo . a. ; numal ct funcionarii acetia romni trebuiar

s vorbeasc nemete i s corespund tot nemete. Supt cuvnt

c n atrnarea lor snt i alii dect Romnii i aa era din

viciul mpririi.el erau datori s ntrebuineze limba general

a Statului. Natural c limba german. deschiznd o cultur aa

de bogat, represintnd o naiune de o astfel de importan, era

mal simpatic Romnilor dect limba ungureasc, dar totui cea

mal simpatic li era limba lor proprie.

Se mal plngeau al notri de relele oricrui regim biurocratic,

i care snt de esena nsi a biurocraiei. Foarte muli func-

ionari. amestecai n toate rosturile. El erau necesari ntr'un sens,

1 Jlid., p. 375 (April). Aa credea i Bari ipp. 384-5).

- Ibid., pp. 58-62.

 211

ca s creeze o clas dependent de Curte. o clas de slujbai

maleabili fa de Guvern. Toi acetia erau ns pltii bine de

societatea pe care o ngrijiau bine ori ri.

a materie de procedur, absolutismul austriac avea un talent

deosebit de a nmuli zdarnic fasele prin care se trecea, conform cu

noile leg austriaco, introduse, dup cerere, i n Ardeal. Proce-

dura civil era foarte grea, ceia ce fcea apropierea de organele

judectoreti aproape imposibil pentru o lume att de naiv,

trind n mprejurri att de patriarhale. i ea nsi att de puin

tiutoare de carte, cum era lumea romneasc.

i se mal plngeau Romnii din Ardeal i Ungaria de faptul c

se Innoiser, printr'o hotrre de la 1861, msurile din vremea

Mariei-Teresei care tindeau s mpiedece intrarea crilor din

ara-Romneasc i din Moldova. Atunci era o explicaie: agi-

taia care se credea c se face cu crile venite de la noi m-

potriva Unirii. crile acestea sprijinind ortodoxia pe care Statul

o ataca, ncercnd s'o distrug. Dar acum nu era nimic de felul

acesta: un Minal Sturdza, un tirbei avuser d~ar toat grija cen-

surii pentru ideile nou, i Cuza pstrase censura! Dar, firete. nu se

vorbia de cri din Moldova sau din ara-Romneasc ci de cri de

aiurea" , probabil ca nu cumva s se cread c se combate o

propagand pentru realisarea vechiului regat al lui Decebal.

Greu li cdea la toi nencrederea i bnuiala care apsa asu-

pra tuturor Romnilor, paza poliieneasc ce urmria pe Brnu

l pe Cipariu. cari jucaser numal un rol n sensul folositor m-

pratului, cari se ateptaser doar ca toi funcionarii s- salute

ca pe represintanii unei credine nezguduite i cari se vedeau

urmrii ca nite suspeci de furt sau asasinat!

Se mal adogiau nc aa-numitele experimente proselitice".

Aceasta nsemna continuarea tradiiei supt raportul religios de pe

vremurile Mariei-Terese, lui losf al Jl-lea i lui Leopold. Li tre-

cuse prin minte unora c ideia de Stat austriac se ntrete

dac toi Romnii s'ar face catolici, or, de nu catolici curai, cel

puin unii. Serbtorile catolice fuseser decretate i pentru ioi

Romnii.

Inspectorii era n cea mal mare parte tot catolici, cari se

gndiau necontenit i la elementul acesta confesional, zice peti-

iunea de la Braov- n alte locuri se ncerca de aceiai funcio-

nari, fi, germanisarea.l

i V Pcianu, 1. c., i.

 212

Mal eraft plnger n ce privete ngreuiarea situaiei eranilor.

Findc administraia imperial fcea curte Ungurilor, fiindc Un-

gurii fuseser foarte greu atini supt raportul social prin msu-

rile de la 1848. prin desfiinarea absolut a iobgiei, prin crea-

rea unei erniml libere i proprietare, fiindc apoi nml din

acetia trecuser la mprat ca s foloseasc naia lor ntreag,

- si mpratul era ncntat c o parte din Unguri prsesc rt-

cirile revoluionare i se declar adereni al absolutismului im-

perial , pentru aceasta trebuiafl rspltii. Cu ce? Fcuser func-

ionari din ei. dar, pentru c nu oriunde era nevoie de funcio-

nari i, n acelai timp, ca s ridice aceast clas credincioas,

s'a schimbat ici i colo situaia proprietii erneti noi fa de

vechea proprietate nemeeasc. Prin msurile din 1860 iobgia

a revenit n parte.

n acelai timp elementele erneti romae, care pn atunci

fuseser privilegiate, fiindc purtaser armele pentru mprat,

dispreau. Se desfiinaser regimentele grnicereti ale Secuilor,

fiindc aceste regimente nu se artasera credincioase, i, pen-

tru ca msura s aib un caracter general, s'au suprimat, cum

am mal spus-o, i regimentele grnicereti ale Romnilor, luiudu-

li-se chiar i o parte a munilor.

Pe de alt parte. Statul fcuse cheltuieli mari cu nnbusirea

revoluiei, cu ntreinerea trupelor austriece care sttuser pe

pmntul Ardealului. Era o cris necontenita, teribil, tocmal n

momentul cnd funcionarii se nmuliau. i, atunci, n mpreju-

rrile acestea anormale, trebuia s se gseasc bani de aiurea.

Statul pltia n florini de hrtie i cerea florini de argint.

Romnii se ncearc atunci s se organiseze mcar cultural.

Pn i aceast organisare ntmpin piedeci. S'a spus mal n-

nainte c din remuneraiile care se dduser unora din efii mi-

crii se pusese la o parte o sum pentru susinerea culturii ro-

mneti. De i nu s.a dat urmare hotrril. se simia instinctiv

nevoia unei astfel de asociaii. Pentru unii, Asociaia pentru

cultura limbii i literaturii romnetr a fcut-o ulu; pentru

neunii a fcut-o i aguna. n mare parte a fcut-o aguna,

ntru ct mintea lui nu era prins de acea grij de cpetenie

care la 1804 trebuia s-l produc ultimele resultate, aducnd

recunoaterea de ctre mprat prin decret imperial a Mitro-

- 213

polie din Sibiiu. Ba loan Pucariu, n Memoriile lui, pretinde

c el, Pucariu, a fcut-o. Natural c toi ci au fost acolo

a fcnt-o. Se poate ca Cipariu s n'o fi fcut, la rndul lui?

Dovad discursul su foarte frumos, n care, ntre altele, zice c

acum se cufund n pmnt un stlp pentru viitorul Romnilor".

De fapt, a fcut-o toat lumea; a fcut nevoia naiei, pornirea

desperat de a se gsi un loc n care s se poat strnge toi

Romnii fr deosebire de teritoriu i confesiune, avnd i leg-

tur cu noi, cei de dincoace.

N'a fost scenele acelea nnltoare pe care le-am pomenit

la ntemeierea Academiei maghiare. Romnul de obiceiu este mal

strns la pung, i n special cel de dincolo. Amndoi Mitropoli-

ii au ajutat cum au putut s ajute, date fiind mprejurrile n

care triau (2.000 i 1.500 fl.). Cte ceva a venit i din Princi-

pate, unde Scarlat Rosetti se recunotea ca ucenic al lui Lazr

i- punea pe mormnt piatra de pomenire, iar Grigore Brnco-

veanu avea, prin Aaron Florian, numit de el director al aez-

mintelor brncovenetl, legturi culturale cu Ardelenii, aguna

numindu-1 ..odrasl bun. dar nu mndr, a unei familii prea-

strlucite"1 Dar fonduri mari nu s'au strns; de almintrelea, nici chel-

tuieli mari nu erafl, cci funcionarii trebuia s fie pltii mal

mult din veniturile recunotinii naionale. Scopul fixat prin sta-

tute Asociaiunii transilvane pentru literatura romn i cultura

poporului romn", care-l deschidea edinele la 4. Novembre st.

n. 1861, supt presidenia lui aguna i vicepresidenia lui Cipa-

riu, era cu mult mal nnalt dect lucrurile pe care le ntlnim

astzi. Era vorba de ntreaga cultur romneasc n toate for-

mele el: nnaintarea literaturii romne i cultura poporului ro-

mn n deosebi'tele ramuri. prin studii, prin elaborarea i edaroa

de opuri, prin premii i stipendii pentru diferitele specialiti de

tiin i arte, i altele asemenea''. Se prevedea tiprirea de cro-

nicf, tiprirea de documente, n foaia periodic'' (Transilvania.,

editarea inscripiilor, a tuturor mrturiilor de via romneasc

din trecut, precum i adunarea baladelor, formarea unul corp

de biilade romneti de dincolo. Putem observa aici c aveni

culegeri foarte bune datorite bunvoinei particulare. dar pAn

acum Asociaia- n'a luat, potrivit cu ce s'a spus la 1861, ini-

1 Lupa, o. c., cd. 1-a, pp. 478-4.

 214

iativa strngerii poesiei populare. i cine tie, dac aceast poe-

sie popular s'ar fi strns n arhivele Asociaiei" n mod con-

tinuu de la 1861 pn acum, dac attea lucruri care s'au pier-

dut n'ar fi fost salvate, pentru ntregirea tesaurului de frumu-

se al poporului nostru!

Se gndiau apoi la organisarea de bibloteci, de musee, de tot

ce putea cere naiunea de la cultur, n sensul cel mai larg al

cuvntului. Trebuia, pe lng aceasta. s se ntrein relaii cu

Romnii de pretutindeni, cu erile vecine". Era deci o instituie

panromneasc, localisat, n ceia ce privete sediul, n Ardeal.

Toi dasclii ardeleni de la noi erau prevzui ca membri extra-

ordinari ai acestei instituii: Laurian, Aaron Florian, loan Maio-

rescu, Papiu. Pumnul, Alexandru Teodori, Fontanin. Din Asocia-

ie" puteau s fac parte i aceia cari locuiat i n alte eri ro-

mneti si nu erau nscui n Ardeal. Se aleser si civa boieri

mari de la noi n ndejdea, poate. i a unei donaii i, alturi

de generalul Mavros, ca numismat, i Eudoxiu de Hurmuzachi,

tovar al attor clipe de lupt.

Asociaiunea" creia- urma o societate maramurean

cu acelai titlu era gata s ntre n lupt pe basa acestui

program. Un razim naionalitii romne", zicea Cipariu,' se

mplnt astzi, ci sperm c asemenea razime, de ast i de

alte forme, se vor mplnta si de-aici nnainte1". De-odat ns

programul trebuia sancionat de prea-nnaltul Guvern, care vedea

nluntru lucruri periculoase, si a trebuit s se ntrebe la Viena.

Scopul pur naional se declara. hotrt, neadmisibil, de locotenena

ardelean. De aceia n petiiunea Braovenilor este i plogerea

aceasta mpotriva piedecilor care se aduc unei culturi folositoare

Statului. S'au cntrit n sfrit i s'au aprobat statutele. Cu toate

acestea s'ri mai fcut intervenii pe lng aguna i alii, i

foarte mult vreme Asociaiunea" s'a inut n reserv. i poate

c ru a fcut, cci i atunci, la nceput, cnd era entusiasmul

cel mare, cnd din toate prile rsriat i documente. cnd leg-

turile cu poporul erau mai strnse, dac s'ar fi pornit cu entu-

siasm mare la opera de adunare a lucrurilor pe care le oferia

trecutul si poporul i de coborre n sufletul naiei a elementelor

pe care le puteati nfia crturarii, soarta Asociaiei" ar fi

fost mal strlucit2.

l Acteie privitoare ia urzirea i nfiinarea Aaociafiunit, Sibiiu,

- Pentru amnunte, Lupa, /. c, p. 242 i urm.

 215

n acest moment aguna era adnc scrbit. Lsase pe ulu

s joace rolul de cpetenie i nu era mulmit de felul cum

acesta, mal ovielnic, de o mal slab pricepere, i ndeplinia

misiunea. Causa sa bisericeasc o vedea zbovindu-se, toat a-

tenia cercurilor conductoare fiind prins de recrudescena marii

chestiuni politice. n Bucovina, Hacman, n oposiie deplin cu

Hurmuzchetii, cari pstrau contiina demnitii Bisericii lor",

fcea s se cear de un congres fr mireni. total supus lui, o

ridicul Mitropolie separatist, cu doi sufragani i sinod la Viena,

supt controlul unui procurator imperial i ntrebuinind ca limb

oficial germana; noi sntem strbtui de durere i de ruine:

strinii rd i i hat joc", scrie Gheorghe Hurmuzachi-1. Atta

ns tiu i efj, si fraii i amicii miei, c alt speran i alt

mntuire pentru Biserica Bucovinei nu este afar de supunerea

episcopiei noastre supt o Mitropolie romn ortodox, care, dup

socotina noastr, numal i numal n Ardeal poate fi, i al c-

reia Scaun numal i numai de Preasfinia Voastr poate fi ocu-

pat, spre binele i scparea Bisericii romne ortodoxe2". Iar

Hacman se bucura c mpac altfel pe Romnl i Sloveni"!

Aceste agitaii bucovinene aduser din nou n discuie' propu-

nerea lui aguna de a se restabili Mitropolia. Cancelaria ardelean

ceru n lanuar 1862 un memoriu lui loan Pucariu4. Agentul lui

aguna la Viena, loan Dobran, ca i Andrei Mocioni, lucrau din

nou pentru acest scop, ncurajai de moartea lui Rajacich, l

cel din urm ndjduia s capete i o deputaie de Bucovineni,

cu Eudoxiu de Hurmuzachi, baronul Petrinn i ginerele lui. Va'

silco. Noul cancelariu Nadsdy ntiina pe aguna c n curnd

va avea s mearg nsui la Viena pentru aprarea causei sale-

Episcopul de Arad era n acelai curent de idei. i Romnii Ba-

natului i Aradalui se hotrser a nu lua parte la sinodul de

alegere srbesc.

Adresa deputaiei tuturor Romnilor din Ungaria fu presintat,

i n numele lui Hurmuzachi, Vasilco si Buchental, nc la 15

Mart. Se cerea numal ridicarea piedecilor" pentru realisarea

Mitropoliei noastre venerabile". adunarea unui congres bisericesc

1 Ilarion Pucariu, Metropolta, p. 184.

2 Ibid., pp. 184-5.

3 Ibid., p.p. 187 8.

* L. c., p. 62.

 216

constattor din 40 preoi i 60 konoratiores mireni din diocesa Ar-

dealului, a Bucovinei. a Aradului i din cele dou diocese din Banat.

pentru constituirea comun bisericeasc, supt conducerea lui a-

guna1. ulu gsi cu cale s proteste imediat, i astfel devisa viribus

unitis", care cluzise pn atunci lupta politic a Romnilor, czu

pentru totdeauna.

Un lucru era sigur: c Mitropolia se va face: n discuie erau

numai hotarele ei. cu privire Ia care se discuta nc dup mai

bine de un an, din causa intenionatei zbvi a Guvernului ar-

delean. Totui la 25 Iunie 1863 mpratul se declara pentru Mi-

tropolia cea nou a Romnilor.

Alegerile pentru Parlament se fcur n toamna anului 1862,

dup o nou intervenie romneasc la Viena , i de aici z-

bava Vienei. La 20 Februar 1863 abia petiiei arhiereilor i se

rspundea, pe basa hotrrii imperiale din 18 Octombre trecut,

cu aprobarea congresului naional romn". El se deschise Ia 20

April, de fa fiind cte 150 de represintani ai flecrii confe-

siuni. i anume preoii formnd numal o treime. Mai mult mi-

reni Intrar n deputaia care art la Curte plngerile i do-

rinile Romnilor, deputaie care se nvrednici i de cinstea unui

banchet din partea Capitalei. La 4 Maiu, rspunsul imperial urma,

asigurtor z.

La 15 Iulie se deschise la Sibiiu dieta Ardealului, pentru a

discuta, ntre altele, egala ndreptire a naiunii romne" i

drepturile celor trei limbi. Romnii, favorisai de censul sczut,

izbutir s trimeat numal deputai de naia lor. Dieta inu

do ani de zile: pentru Romni ea nu nseamn altceva dect

dreapta inarticulare ca naiune. Tot restul a fost vorb degeaba,

pruritus loquendi, cum l caracteriseaz loan Pucariu, care a

fost de fa la aceast nebun risipire a timpului. Iar antago-

nismul dintre aguna i ulu crescu pn ntr'atta, nct cel

din urm prefer s se retrag, propuind un conductor mirean,

dect s dureze preponderana, fatal, a rivalului s 8. aguna

particip i la desbaterile Senatului imperial, mpreun cu o

parte din membrii ardeleni.

1 Uarion Pucariu, Metropoiia, p. 200 i urm.

a V. i Lupa 1. c, p. 212.

3 ioan Pucariu, i. c. p 66 i urm.; Lupa, / c, p. 215 i urm.

 217

De acum nnainte ns problema organisrii religioase pre-

ocup singur pe marele episcop. n Iulie 1863. el struia asupra

necesitii ca, dup nsi declaraia mprteasc din 1860, i

acel mic fragment al Bucovinei" s fie cuprins n Mitropolia

viitoare. Totui, nc odat, la nceputul anului urmtor, cnd

era vorba de a se aduna congresul destinat a da Bisericii or-

todoxe romne organisarea, se repeta cu insisten ntreba-

rea dac ea n'ar trebui mrgenit la Ardeal. nc odat, Sinodul

din Mart 1864 afirm cu trie punctul de vedere al lui aguna.

n August, represintanii Romnilor merser la Carlov, undo

se inea Sinodul pentru alegerea noului Patriarh, dar numal

spre a declara c nu pot lua parte la un act care privete

alt naiune; n unele pri poporul refusase chiar alegerea de-

legailor la adunarea pe care o priviau ca strin.

Atunci oficialitatea se hotr s dea n sarcina aceluiai Sinod

delimitarea bisericeasc ntre cele dou naiuni, lsndu-se dup

organisarea Mitropoliei punerea la cale a situaiei din Bucovina.

Hacman, care era de fa i presinta lungi memorii savante, biruise.

aguna nu era s fie ,.Mitropolitul Romnilor din Austria".

La 13 August, mpratul declara intenia sa formal, i noul Pa-

triarh, Samuil, regretnd ruperea unei legturi de un secol i jum-

tate, se nvoia, deschiznd sinod ui socotelilor de pe urm. n Sep-

tembre, se fixati Aradul si Caransebeul (episcop, loan Popazu) ca

locuri de reedin ale sufraganilor (aguna voise s aib episcopi

i la Cluj i Timioara).

Urma autograful imperial din 24 Decembre. Episcopia arde-

lean era acum Mitropolie a Romnilor greco-orientali din Tran-

silvania i Ungaria", i la 23 lanuar urmtor se exprimati lui

Francisc-Iosif, de o deputaie numeroas, mulmiri pentru actul

de ndurare. Congresul din Carlov, adunat n Februar 1865,

la care lu parte i aguna, se ocup numai de mprirea fon-

durilor *.

1 ilarion Pucariu, Metropoiia, p. 82 urm., 252 i urm.

XVI.

Dualismul austro-maghiar i Romni.

Guvernul Schmerling. foarte favorabil Romnitor, czuse nc

din Iulie 1865, i n Novembre se chem la Cluj o diet arde-

lean pentru revisia legii de unire din 1848", ca i cum de

atunc nu s'ar mal fi petrecut nimic n Ardeal; acte de cpe-

tenie fur ndat sistate n executarea* lor. Naiunea romna,

limba romn nu-i mal aveau deci drepturile, aa de greii smulse.

Aceasta nseamn triumful oposiiei maghiare.

Se ncerc n zdar o mpotrivire din partea lui ulu i a

laicilor,Popp, preedintele Casaiei romneti din Viena, Bari,

Muranu, aguna fiind considerat ca un guvernamental tr-

dtor. I se ceru totui convocarea cu de la sine putere pe ziua

de 20 Octombre a congresului naional". Pot plnge, ajuta

ns nu" (possum fere, sed iuvare non), fu raspunsul laconic al

Mitropolitului ortodox. La somaia Guvernului. el declar, nru-

tindu-l situaia fa de adversarii si romni, c lucrul mi i

s'a prut recomandabil".

Censul cel mare fcu ca de ast dat s nu mal fie la Cluj

o scuptin valah"; erau numal vre-o doisprezece deputai ro-

mni alei, la cari Guvernul adause episcopl, magistrai, consi-

lieri de guvern, de coli. cpitani supremi, fruntai culturali i pe

Zenobie Pop. Cele mal multe vofouri le avu propunerea ungar

de a se crua adunrii sarcina revisiei legilor constitutive, de

oare ce dup hotrrile din 1848 Ardealul nu mal exista i nu-

mal o diet din Pesta poate svri aceast oper. aguna pro-

 219

puse n numele Romnilor chemarea altei diete ardelene, pe basa

legii electorale votate la Sibiiu. mal prielnic Romnilor. La 25

Decembre, mpratul amna chestia de drept, dar admitea ca Ar

delenii s fie represintai. prin delegai alei dup legea din 1848,

la dieta din Pesta, de ncoronare 1.

Se isprvise. Bominil era biruii, cu totul biruii.

Totui e se sforaser, vorbiser, scriseser. n scrisul i vorba

lor snt lucruri foarte interesante, unele nnltoare de suflet, altele

de o sever mustrare a defectelor. care se aplica atunci si se poate

aplica i astzi. Defecte care n'au disprut, care nu stau de

sigur n temperamentul nostru naional, dar fr ndoial stau

n aceste condiii nepotrivite de pregtire, n aceste direcii greite,

care stpniau viaa Romnilor din Ardeal i din Ungaria la

1866-1868 i stpnesc si astzi viaa frailor notri de peste

muni. Sau, ntr'un chip mal general, defectele aceste stau poate

n caracterul comun al culturii romneti din toate prile,

care supt raportul acesta nu s'a schimbat. Snt pcatele unei

culturi teoretice, cu totul n afar de realitile naionale, de

necesitile absolute ale vieii noastre. de problemele practice

care se deschid pentru noi.

Resultatele erau, de sigur, nule. Dar, alturi de aceast nuli-

tate a resultatelor, era ceva ca o tragedie, care, ca toate tra-

gediile, e zguduitoare i nnoitoare de suHete, prin urmare de

folos pentru lucrurile care vor veni pe urrn. E o renviere a su-

fletului omenesc, individual i naional, prin astfel de tragedii

ale unor sforri nobile ctre dreptatea care zbovete din causa

fatalitilor momentului. Societile omeneti triesc toate lao-

lalt, i un popor nu este totdeauna rspunztor de nereuita

silinilor sale. El e totdeauna rspunztor de cderea sa defini-

tiv, dar de resultatele nule ale silinilor sale ntr'un anume moment

poate s nu fie rspunztor, sau s nu fie rspunztor n ntregime.

Una din causele primordiale ale nesuccesulu Romnilor din

Ardeal i Ungaria n 1866-1868 era nepregtirea poporului. E i

se datorete i lipsa unui caracter consecvent i real al luptei

ntreprinse.

Al doilea motiv era totala lips de organisare, mal ales* n-

1 loan Pucariu, 1. c, p. 84 i urm.

 220

tr'un timp cnd autoritatea arhiereilor era zguduit i cnd noile

mprejurri bisericeti cercati toat atenia singurului conductor

chemat, care era aguna.

i att pregtirea popular, ct i solidaritatea conductorilor

erau lucruri absolut necesare n momentul cnd Curtea era si-

lit s fac precum i-a fost i declarat lui aguna nc din

18651 ultimele concesii Maghiarilor.

n 1866 mpratul simia nevoia unei anchete a forelor dispo-

nibile pentru lupta cea grea care-1 atepta; trebuia s tie care

snt elementele pe care se poate sprijini n aceast ncercare cu

Prusia. Era natural s'o fac. Cine nu-i ncordeaz toate puterile

cnd st s se ncleteze cu dumanul cel mare! Dar n Monar-

hie exista un singur factor care, i supt raportul moral, era pe

deplin pregtit s ajute pe Habsburgi n aceast lupt pe via

i pe moarte. dac. evident, factorul acesta va fi satisfcut i

el n necesitile sale de via. n preteniile sale, i drepte,

i nedrepte. n toat Monarhia nu exista dect o singur for

naional rzimat pe tradiiuni seculare, cuprinznd un mare

numr de oameni strnsi laolalt prin cele mai puternice leg-

turi de solidaritate moral, gata s fac orice pentru ca s re-

capete o situaie dominant pe care o pierluser printr'o greal,

care poate c era numal o prip , prejudecarea viitorului cu

douzeci de ani. Aceast naiune erau Ungurii.

Deci mpratul i-a luat toate masurile ca s mpace pe Un-

guri. Li fcea curte de atta vreme. i negocierile erafj nnaintate.

i unul i ceilali erati n cele mai bune disposiii spre a cdea

Ia nvoial, i mpratul, i naiunea maghiar.

S'a chemat prin urmare dieta de la Pesta, care trebuia s fie

o diet general, la care s iea parte i Ardealul. Dar Ardealul

avea autonomia lui. Era supus mpratului, da, n calitatea lui

de rege al Ungariei, dar, lucru foarte important, el alctuia o

unitate politic distinct. Funcionase doi ani o diet n Ar-

deal (1863-4). n acelai timp cnd alt diet i inea edinele

Ia Pesta. Acum, ce rost putea s aib aceast nou diet, se n-

elege foarte bine. De form. era s fie o diet de ncoronare. m-

pratul i adusese aminte c i lipsete pe cap nc o coroan,

lucru n sine puin interesant. dar fcut foarte interesant atunci,

1 Lupa, l. c.

 221

ca simbol, prin mprejurri. mpratul i adusese aminte" de

aceasta, si era hotrt s ie o diet, s fac anumite forme

constituionale pentru actul acesta.

Ardealul era chemat astfel s aleag deputai pentru dieta din

Pesta, mpotriva Constituiei date de mpratul el nsui cu

puin nnainte.

Se punea astfel o foarte mare ntrebare pentru Romni, care

cerea din partea lor o desvrit unire, i, al doilea, era nece-

sar o cunotin perfect a circumstanelor i hotrrea ne-

ted de a lupt pe un singur drum, indicat de aceste circum-

stane, oricare ar fi fost riscul, oricare ar fi fost primejdia care

s'ar fi nfruntat.

Toat chestiunea dar era aceasta : ce face naiunea romn

fa de convocarea Ardealului la dieta din Pesta ? Rspunsul a

lipsit. nti eranilor nu li s'a vorbit nimic. Tot ce s'a fcut de

la 1866-1868 s'a petrecut numal n lumea crturarilor, i, cnd

zic : crturari", neleg pe crturarii cel mal de sus, nu lu-

mea nvtorilor i a preoilor. nvtorii erau prea puini.

preoii mal mult de moda veche. Dar se putea face ceva cu dnii.

n lumea aceasta nu s'a fcut ns absolut nicio propagand n

ceia ce privete lucrurile care atunci se nfiau la orizont,

lucrurile decisive pentru soarta naiunii noastre pe mult vreme.

Pe de alt parte, oamenii cari erau menii s vorbeasc n'au

vorbit. Era aguna; el i cptase Mitropolia .i, la revisuirea n-

tregului trecut absolutist, se temea pentru dnsa; a tcut. Un mare

pcat al lui. trebuie s'o recunoatem, ca s nu-1 mal fac i

alii. El i-a ispit greala mal trziu: n viaa moral zguduit

pe care a avut-o pe urm. n viaa-i politic nesigur, n moartea

lui isolat, se simte evident marea greeal din 1866, cnd i-a

lsat naiunea singur. Rspunsul Iui a fost acesta: Am vorbit

la Curte; mpratul nu vrea"- mpratul nu vrea, dar noi, cetia

de dincoace, avem un proverb istoric- care n Ardeal nu se tie

n de ajuns: Vod vrea i Hncu. ba".

ulu de la Blaj, om blnd, pstor domol al oilor cuvnttoare,

el ar fi vrut s aib loc discuia. dar nu-1 inea firea. S'a mul-

mit cu declaraia din toam.na lui 1867 c n'ar fi crezut el

vre-odat c oamenii cei mari de pe lume s mint". Putea s

se atepte: este n buna parte chiar misiunea lor, cci li-o cer

mprejurrile. n oilce cas. chiar dac ar fi oamenii cei mal

 222

mrturisitori de adevr de pe lume, nc e dator cineva s-i

iea puintel msurile pentru casul. sporadic, extraordinar, cnd

mint.

Astfel conductorul Bisericii unite i conductorul Bisericii ne-

unite n'au Jost la locul lor. Atunci, jos nimic, sus nimic! Si pro-

blema cea teribil se impunea tuturor. Ce facem5

Nu numal alt, dar chiar intelectualii s'au inut la nceput de

o parte: Zenobie Popp la banc, Bari, la fabrica de hrtie din

Zrneti. Ori cine mal aude de Cipariu de la 1850 nnainte?

Atunci rmneau oameni de mna a doua: funcionarii. n cea

mal mare parte, acestor funcionari era s^- li se zvrle n obraz

c au servit pe Bach. Era o crim s fi servit pe Bach, care

fusese un ministru absolutist. era o crim s fi stat n serviciul

regimului germanisrii si al absolutismului. i. oricum, prin a-

ceasta ei n'aveau autoritatea moral ce s'ar fi cuvenit.

La dieta de ncoronare au fost si ai vorbit ns: Vinceniu

Babe, nc tnr, meter n teorii de drept. ca i ceilali colari

al Academiilor juridice maghiare, Alexandru Bohel, losif Ho-

do, advocatul Ilie Mcelaru, de la Miercurea. care. acela, avea i

graiu si suflet si de aceia a ajuns ntr'o situaie imposibil la

strit, Gozsdu. magnat ungur, om bogat, dar care nici el nu

nu dispunea de autoritatea moral trebuitoare. Acetia s'au

ales; s'au ales puini. Ca s se vad proporia n care era

represintai Romnii n Parlamentul acesta din Pesta, ei nu-

mrau 1.800.00O de oameni, la 1860 n Ardeal si prile ve-

cine, iar numrul deputailor pe cari i-au trimes a fost de 19

din 377. i alegerile acestea nu le-a fcut noul regim naional

maghiar; nu exista atunci un ministru al Ungariei osebite, uu

existau funcionari administrativi maghiari, ci alegerile acestea

s'au fcut n cea mal mare parte supt supravegherea chiar a

funcionarilor romni. mprejurrile deci erai att de rele, orga-

nisaia naional att de defectuoas. lipsa de nelegere ntre

oameni att de bttoare la ochi i att de funest n resultate.

nct s'a ajuns la acest nenorocit resultat pentru o naiune de

aproape dou milioane: a trimite nousprezece oameni, n cea

mal mare parte r.ecunoscui. fr autoritate moral, toi fr

contiin pnlitic, fr nimic comun ntre dnii, n afar de

 223

faptul c unii din ei represintau interesele Ardealului, iar alii

interesele comitatelor exterioare din Ungaria.

Cam pe ce bas s'au lsat ei alei ? Basa era aceasta: E! i-

neau la autonomia Ardealului. Erau absolut, nu n contra unirii

cu Ungaria, n forma cea mal general i mal puin plin de

consecine, ci n contra unificrii cu Ungaria, n contra fiisionrti

cu Ungaria. Doriau ca Ardealul s rmie autonom pe temeiu-

rile de la 1526. Dar admiteau s se coordoneze cu Ungaria, dac

aa se va gsi cu cale la Pesta. Deocamdat ns, de oare ce

eraf l chemai mpotriva unor privilegii" pentru care pierduser

zeci de mii de oameni, trebuia s gseasc un mod de ap-

rare. Snt ntr'un Parlament care nu e legal, ci ilegal. li

poftete mpratul; e snt supuii mpratului. i merg s

asiste la ncoronarea lui. S'au gsit numal dou vechi grupe

romneti, din Scaunele de odinioar, oamenii de la Sliste i

prile vecine, cari au declarat c nu aleg: convocarea nefiind

dreapt, ei nu se manifest n niclun fel. i, n adevr. de acolo

n'a plecat nicun represintant romn n Parlamentul din Pesta.

Dieta se deschisese ntiu n Decembre 18651, cu un discurs

al mpratului, cruia i-a urmat altul, n care se vorbia de in-

teresele bine pricepute ale regatului nostru ungar", acusndu-se

n felul acesta de nepricepere regimul anterior, pentru a se scus

opera cea mare a aplanrii, i calificndu-se deputaii maghiari

strnl acuma de urmai demni al strmoilor d-voastr celor

vechi, cari fuseser credincioi Casei de Habsburg".

Acum, din felul cum a fost primit discursul acesta, din rs-

punsul dat de Unguri, din programul care se schi, se putea

prevede unde o s mearg. D'innainte nu era o nelegere ntre

Romni, intrai pe rnd. ft/Iuli din ei se vor fi mirat c se gsesc

acolo; aa de strini erau sufletete unii de alii. Au ncercat s

organiseze o conferin a deputailor romni din Ardeal la dieta

de ncoronare din Ungaria". N'avem protocolul acestei conferine,

i nu se vede ntru- nimic influena ei asupra desfurrii eve-

nimentelor. Clubul naional" al Ungurenilor avu, un moment,

puncte comune cu Dek 2. Cu toate acestea au trebuit s iea

i ntrerupt de rzboiu la 26 Iunie, ea se redeschide la 19 Novembre 18WJ.

3 loan Pucariu, 1. c, p. 108, nota.

- 224 -

o hotrre, care ns n'a fost urmat de fiecare, ci s'aO servit,

n deosebi. interesele inuturilor respective. De obiceiu, se m-

priau afacerile Monarhiei n trei: afaceri ale Imperiului ntreg.

afaceri ale regatului Ungariei ntreg i afaceri ale Ardealului n

special. i deputaii romni se priviaQ ca fiind chemai s apere

conservarea autonomiei Ardealului n margenile afacerilor arde-

lene speciale.

Deci la 1848 se cerea ndreptirea naional a Romnilor. Nu

era vorba de privilegii teritoriale pentru un pmnt, pe care se

gsesc Romnii. dar se gsesc i alii, ci era vorba, dac este

posibil, de crearea unui teritoriu naional romnesc pe basa na-

ionalitii romne declarat una din naionalitile componente

ale Monarhiei. Acum se trecuse de la basa naional la basa te-

ritorial a autonomiei ardelene. Dar pe urm s'au gndit bine i

au sczut esenial i aceast bas a aciunii lor: bine neles au-

tonomia Ardealului, dar n margenea afacerilor special ardelene.

Tot ceia ce are legtur cu mpratul. cu coroana Sf. tefan, este

n afar de cadrul acestei autonomii. i atunci, firete, n mar-

genile acestea restrnse, naiune romneasc, limb romneasc,

justiie independent, banc pentru Ardeal, camer fiscal pen-

tru Ardeal, tot ce voii...

Este interesant declaraia celui d'intiu Romn care a vorbit.

Aloisiu Vlad de Slite a declarat c nu este centralist. fiindc

nu este Neam, nici dualist, fiindc nu este Maghiar. ci, fiind Ro-

mn, este federalist. Este federalist cu voia Mriei Sale, potrivit

intereselor Mriei Sale. i a mal adugat: federalism ntre po-

poarele care au un trecut istoric.

Trecutul istoric este ns un lucru pe care i-1 acorzi. dar poate

c ceilali nu-1 recunosc. Trecut istoric!... ntiu, dac o naie

exist, trecut istoric este i ziua de ieri. Ajunge o zi pentru ade-

vrata existen a unei naiuni, pentru ca aceast naiune s

aib un trecut istoric. Findc. altfel, dac este vorba s m-

sori trecutul istoric ca stofa pentru o hain, snt msuri deose-

bite. coturi mal mari sau mal mici. Trecut istoric!... S'a rs-

puns la trecutul istoric" din partea Ungurilor: V'am cutat, i

nu v'am gsit ca naiune. N'am gsit armat romneasc, adu-

nri romneti, ci pretutindeni .,reguum Hungariae"; i noi sn-

tem Unguri; este vorba, prin urmare. de noi, nu de d-voastr.

Dac se pot admite trei coroane: coroana Sf. Leopold pentru

 225

Nemi, coroana Sf. Venceslas pentru Slavi. rmne o singur co-

roan, a Sf. tefan. pentru toi ceilali, i ea, fiind ungar, e to-

tui maghiar. Iar de 1848, de jertfe, de concesiuni smulse,

nimic deocamdat.

Cum a fost primit declaraia lui, ni putem nchipui. Cnd bie-

tul om a nceput s fac profesiune de iubire pentru Unguri,

cnd a spus c el este unul din cei nemrgenit de puini Ro-

mn inteligeni cari aii fost i vor fi totdeauna pentru unirea

Ardealului cu Ungaria", lsnd o paus dup acei nemrgenit

de puini Romni inteligeni", s'a produs o mare ilaritate n Ca-

mer. Nu putea mcar astfel s-l cucereasc oarecare consi-

deraie n adunare.

Si s'a rspuns lmurit de autorul noii stri de lucruri, de

Dek Ferencz, cruia Ungurii l datoresc situaia lor de astzi,

pe care n'au izbutit s'o strice aa de mult nct opera s fie

total ruinat, dei t-au dat toate silinile pentru aceasta. Iste-

ul politician care fgduia Romnilor n patru ochi orice, limba

romn n comune, n municipii i la toate oficiile publice afar

de diet i de dicasteriile centrale" *, a zis c, dup el n

Ungaria o singur naionalitate politic este, dar c aceast na-

ionalitate se ndatorete, existnd ea singur, s trateze pe cele-

lalte naiuni aa cum o naiune liber trateaz cu alte naiuni

libere.

La acestea al notri fceau distinciuni. Unul spunea: ei m'am

nscut om i rdeau Ungurii, pe urm am nvat o limb si

am ajuns Romn, iar, cnd am atins o anumit vrst, am fost si

civis hunc/arus.

Deosebirea fireasc ntre vechea naie privilegiat, hrisovulit,

din graia Regelui, a mpratului, ntre naia revoluionar a

plebei rsculate i eterna naie din graia lui Dumnezeu, ns-

cut, nu fcut, organic, iar nu artificial, general, iar nu spe-

cial, nu se gsia nimeni care, n acel fum greu al teoriilor n-

eltoare, s'o arunce cu limpeziciunea unei raze!

Aloisiu Vlad admitea ns c supt naiunea politic maghiar

snt a se nelege toate naionalitile locuitoare n aceast ar".

Nu naiunea politic maghiar, ci Statul ungar,da. Din moment

ce snt naionaliti locuitoare n aceast ar, i le deosebeti,

1 loan Pucariu, l. c., p. 111 i urm.

Ictoriu r.ominilro din i.n<lari. 15

 226

si le recunoti, si le iubeti sau le urti, si vrei s existe ori s

piar, i lupi pentru existena sau peirea lor, nu mai e loc pen-

tru naionalitatea politic maghiar, ci numal pentru Statul ungar.

n msura n care acest Stat ungar poate s corespund nece-

sitilor de desvoltare ale naiunilor, pe care nimeni nu le vrea.

dar care snt superioare, ca vechime i putere, tuturor voinelor

individuale, singulare. Sau poate exist, n dualismul de azi, si

o naie politic austriac"?

S adogim c, pe lng aceasta, mai era atunci ca i acum!

un element de ncurctur, patria luat ntr'un anume sens.

Sigismund Pop i-a terminat un discurs n aplausele generale

ale adunrii, spunnd c pentru nimic n lume el nu-i d pa-

tria". Piar naiunea, patria s rmn! Dar patria capt un

sens moral numal n legtur cu naiunea, ncolo n'are alt

valoare dect valoarea dictonului roman ubi bene. ibi patria".

sau simpla valoare a unui instinct local, a unui obscur sentiment

ereditar, a unei nrdcinri fortuite. n afar de naiune, patria

este pmnt, rn!

Acum firete c, n lupta aceasta, se presintau, din partea ele-

mentelor maghiare, oarecare demonstraii menite s nele pe

cineva cu privire la resultatul ultim al unirii Ardealului cu Un-

garia. Iat unul, Bosermeny, care spune foarte frumos: Protestm

n contra oricrii cerine ce are de scop luarea oricror dispo-

siiuni care snt n detrimentul celorlalte naionaliti".

Si, micat de astfel de declaraii, Gozsdu, care a lsat stipen-

diile cunoscute, dar care n viaa lui a avut o atitudine pe care,

natural, n'o poate aproba nimeni, rspundea aa: Pe rotogolul

pmntulu mai bun Romn i mai bun patriot maghiar dect

mine nu exist. Romnul care necontenit asmu naiunea ro-

mn ca s stea n dumnie cu Ungurii, este dumanul nai-

unii romne. Dac piere Maghiarul astzi, mne piere i Rom-

nul." Corespundea n felul acesta mrturisirii unui Slovac, care

strigase: Slovacii miei sunt Maghiari ntregi" !

Singurul care a vorbit foarte desluit a fost losif Hodo (182980).

om dintr'o bucat, cu mult stpnire de sine i mult curaj. A n-

ceput prin a declara c ar fi voit s vorbeasc romnete i, de

si vorbete silit ungurete n diet, poate c va veni timpul si

pentru acest lucru, s vorbeasc n limba lui. n ce privete

 227

unirea", el crede c numal coroana este comun ntre Ardeal

i Ungaria". Unirea decretat la 1848, n adunarea revoluionar

de la Cluj, n'are nicio valoare. ea nu este articulat", nu este

cuprins n articolele unei legi urmtoare; e o simpl demons-

traie naional, care se ndreapt i contra Romnilor. De al-

mintrelea asupra acestui punct s'a trecut, de vreme ce ai existat

de la 1848 ncoace adunri ale Ardealului alturi cu adunrile

Ungariei. Mergnd mal departe, el declara c se nelege pe sine

ca fcnd parte din locuitorii unui Ardeal complectat firete cu

comitatele exterioare. i a fost un tumult n adunare cnd s'a

declarat c regiunea pn la Tisa face parte din Ardeal n sen-

sul politic cel mal vast al cuvntului. Programul lui se resuma

n aceast formul: integritatea i independena Ardealului cu

erii e aparintoare coroanei Sf. tefan".

Aa s'au desfurat, n ce privete pe Romni, edinele de la

nceput ale dietei, iar, la 24 Iunie, ncepndu-se rzboiul, s'a fcut

apel la meine Vb.lker" lsndu-se soluiile pe urm, dup resulta-

tele rzboiului. Cu ct inim s'au luptat aceia cari nu mal erau

privii ca o naie i cari puteau pierde tot ce rscumpraser

cu sngele lor, se tie. n desastrul nfrngerii obscure ei aii ames-

tecat strlucitoarea lumin a credinei si onoarei lor.

Dac ar fi fost alt cultur, alt solidaritate, alt orientare.

din acest nou capitol de jertfe umane ce nu s'ar fi putut ctiga!

Dar n acel moment tocmal LadislauPopp smulgea lui aguna, gata a

merge, si data aceasta, dar nu cu orice Jel de petiie, dreptul de a

conduce pe Romn i ncredina, ca represintant al curentului

laic, sarcina de a se presinta mpratului cu un memorand pentru

redeschiderea dietei ardelene, memorand iniiat la Blaj i isclit la

Braov i Turda, acrului critic ce era Bari i advocatului d r. loan

Raiu. Peste cteva sptmni memorandul se ntorcea ndrt

pe cale oficial, cu observaia c Maiestatea Sa n'a binevoit a

dispune nimica despre acea petiiune". De alminterea, trimeii nici

nu fuseser primii n audien public, ci numal. n particular,

Raiu. Braovenii i retraser plenipotena.

n acest moment, la 30 Decembre 1866, provocat de articole

n Telegraful Romn", ulu crezu c are dreptul s califice pe

colegul su de trdtor fa de neam. printr'un lung i violent

act de acusaie. Rspunsul, redactat de loan Puscariu si ntregit

 228

de episcop, s'a i publicat: el e un monument de bun sim

politic i de legitim indignare, cuprins n formele cele mai o-

biective fa de situaia n care se vorbia. Plteasc-i Domnul

dup faptele sale", fu apoi ultimul rspuns al lui aguna.

La reluarea edinelor dietei, niciun cuvnt despre noile sacri-

ficii de snge fcute pentru mprat, despre marele rol de vitejie

pe care 1-aCk avut Romnii n rzboiu, i mai ales nicio ncercare

de a fix deosebirea ntre atitudinea moral pe care au avut-o

n rzboiul de la 1866 Ungurii i atitudinea mora'I pe care ai

avut-o Romnii. Nimic dect obinuitele teorii de metafisic po-

litic. Cnd Ungurii urlau n diet: Nu recunoatem pe mprat!"

s'a strigat; este n protocol , Romnii urmau, cu puin mai

mare siguran de sine, discuiunea cu privire la naionalitatea

politic" i naionalitatea genetic", la drepturi inarticulate" si

drepturi nearticulate" . a. m. d. Nicio scen mare de pasiune m-

car... i erau datori, absolut datori cu scena aceasta mare de pa-

siune, tumultuoas, teribil. Nu pierde un popor toat basa sa con-

stituional, cum erau s'o piard ai notri la 1867, disolvndu-se

dietele din Sibiiu i Cluj i anulndu-se toat opera lor, fr o pro-

testare menit s rmie n istoria nedreptilor. Babes i Gozsdu

au ncercat doar o modest oposiie, propuind, de pild, ca n loc

de naiune maghiar" s se zic patria noastr", cnd era vorba

de a se cere mpratului restituirea libertilor". n discuia pro-

vocat de aceast propunere limpede, a vorbit Alexandru Mocioni.

A nceput i el cu declaraia c i reserv dreptul de a vorbi

alt dat romnete i, dac vorbete ungurete acuma, o face

numal din motive de oportunitate. in ce privete teoria, el zicea-

..in ca lucru necorect, dup modesta mea prere, ca complexul

acestei naiuni s poarte numele genetic al unei naiuni afltoare

n minoritate". i atunci obiect Aloisiu Vlad c discuia aceasta

samn cu aceia care se fcea la 1453 n Constantinopolul ase-

diat de Turci, cu privire la unirea cu Roma, ca i cum i Bo-

mtnilor li s'ar fi putut aduce aceast critic.

Declaraii mai energice vin iari din partea lui Hodo. Se

adusese nnainte, cu aceiai nedibcie ca astzi, chestia Ungu-

rilor din judeele Bact i i Roman. Snt acolo, se zicea, vre-o

80.000 de Maghiari; ce ar fi dac ar cere i ei o unitate cu ai lor

din Patrie! Dac am cere n Parlamentul din Bucureti pentru

 229

Ungurii notri din Romnia ce cerei d-voastr pentru Romnii

de aici, ce s'ar face?" i atunci Hodo observa c este deosebire:

aceia snt adventitii", pe cnd noi sntem btinai". Si

dac totui ar veni Ungurii cu aceste pretenii ? Eu le-a sus-

inea si acolo !

n momentul acesta, ntre discuiile preliminare, ntre acor-

darea Ungariei reconstituite de ctre mprat, ntre numirea, la

18 Februar 1867, a lui Andrssy Gyula ca prim-ministru al Un-

gariei, ntre pregtirile pentru ncoronarea din 8 Iunie, veni pe-

tiia cu cele 1493 de isclituri de alegtori romni" cernd unele

lucruri mari n numele unei naii oelite"... i Francisc-Iosif rs-

pundea scurt acestor oameni, cari stteau i n afar de ierarhia

bisericeasc i n afar de represintana parlamentar: Contez pe

credina dv. i n viitor, iar dorinele i cererile Romnilor le

voiu considera" (Decembre 1866).

Iar, peste trei luni, cnd Ilie Mcelariu la 7 Mart 1867, ros-

tete cele d'intiu i cele din urm cuvinte romneti care s'au

auzit vre-odat ntr'un Parlament al Ungariei unificate : Onorat

Camer...", a fost un urlet extraordinar! La ordine! Unde este

presidentul?". Presidentul a intervenit i a spus c nu este de

admis s se vorbeasc n limba romneasc, fiindc exist n

acest sens un articol de lege. S'a dovedit ns c acest articol

nu exist, si a trebuit o ordonan a mpratului care s rpeasc

dreptul de a vorbi n limba romneasc n Parlamentul din Pesta.

Fr ntrebuinarea limbii materne, patria i naionalitatea

snt numai o ilusie", declara atunci, adnc micat, n ungurete,

oratorul. i, la comunicarea resoluiei imperiale contra dreptului

limbii romneti, el face s se aud aceste neuitate cuvinte:

Da, dar nu s'a ters din inima naiunii romne amintirea ace-

stui drept".

Cnd apoi s'a ridicat s vorbeasc un altul, Andrei Medan.

1-au ntmpinat cu Jos!". Cnd s'au pomenit de anume msuri

din 1848, s'a ntrebat ironic: Unde? La Blaj?". Totui Ale-

xandru Roman, intervenind n favoarea lui Sulu, pe care era

vorba s-1 destituie pe jumtate, dndu-l un coadjutor, a amintit,

curagios, i de jertfa celor 40.000 de Romni cari czuser la 18i8.

S'a vorbit chiar i de Horea. Nu tiu mai cine fcuse alusie

la numele blstmat al celui tras pe roat, i un deputat romn

 230

s'a sculat pentru a spune, rece, c este o mare deosebire ntre

Horea si cutare din partea Ungurilor de la 1848, fiindc Horea

a luptat pentru dreptate. Dac voii exemple de cruzime, cu-

tai-le la naionalitatea d-voastr i nu le punei n spinarea

altora."

Deputaii romni comiser ns greeala de a rmnea n Par-

lament i dup despoiarea naiunii lor de orice drept special,

prin actul de la 27 Iuniel867, trei sptmni abia dup ncoro-

nare, la care asistase agunai nu ulu, atrgndu-l pentru

aceasta scoaterea prin vot fi din presidenia Asociaiei". i

dup ce se crease dualismul, pe o bas pe care ei n'o puteafl

admite. Datoria lor era s prseasc imediat Parlamentul, dup

provocarea unei scene pasionale care s emoioneze lumea n-

treag, lumea romneasc i lumea strin. Cu toate acestea

au rmas acolo. i e penibil s-i vezi cum se amestec n dis-

cuia tuturor chestiunilor secundare. fr niclun fel de impor-

tan... Luau cuvntul la fiecare prilej aproape. Era vorba de orga-

nisaia municipiilor? Dou-trei discursuri romneti. Era vorba de

invalidarea alegerilor ? Dou-trei discursuri romneti. Li se usau

n telul acesta puterile fr absolut niclun folos pentru afirmarea

lor naional ori pentru consecinele practice pe care le puteau

trage n folosul naiunii lor.

Din afar lucrul acesta s'a simit, i tineretul din Blaj a fcut

aa-numitul pronunciamento, care este foarte interesant. S'a

adunat un numr de tineri i au luat hotrrea de a desaproba

aciunea umil a deputailor, spunnd limpede c pentru Ro-

mnii din Ardeal uniunea de la 1848 este ceva care lovete aa

de mult n interesele lor, nct n'o pot admite. Din punctul de

vedere al unui interes superior, ei rmneaa ntr'o atitudine de

oposiie permanent i cereau ntoarcerea autonomiei Ardealului

i a drepturilor Romnilor n margenile acestei autonomii.

S'a fcut un zgomot infernal, s'au nceput cercetri mpotriva

acelora cari alctuiser acest act al pronunciamentului", i au fost

i discuii n Parlamentul unguresc. S'a gsit cineva care s

spuie aici c pentru Romnii din Ardeal uniunea din 1848 nu este

dect afluxul volniciei". Strigte! Aceasta nu se poate tolera!

Mal muli deputai sar de pe scaune!" Iar la asemenea intole-

 231

ran Ilie Mcelaru rspundea: flNu pentru ctig de pne am

venit aici, cum se crede n cercuri mal nnalte, ci pentru ca s

dm dovezi naiunilor surori c nu vroim s pierdem niclun

prilej de a tri cu ele n panic i bun nelegere. Departe

ns de oricine cugetul de a tirbi n exerciiul dreptului nostru

restrns autonomia Ardealului." Iar, cnd s'a discutat limba de

ntrebuinat n colile populare, prin urmare la legea nvmntului

elementar, losif Hodo i-a resumat prerea n aceast proposi-

iune: n colile acestea nu este nevoie s se nvee limba ma-

ghiar, ci limba poporului, care este acolo n majoritate".

Se votaser o mulime de legi. Una ns se zbovise, care fusese

fgduit de la nceput, aceia care trebuia s fixeze punctele de

unire i de osebire: legea naionalitilor, compensaia pentru

.,inarticularea naional" pierdut.

Erau mal multe propuneri:una din 1866, a Romnilor, prevedea

c n Ungaria locuitorii maghiari constituie naiunea maghiar.

locuitorii romni, naiunea romn, locuitorii slovaci, naiunea

slovac, locuitorii srbl, naiunea srbeasc, locuitorii germani, na-

iunea german i locuitorii ruteni, naiunea rutean".

Nici pe departe nu se putea aproba o astfel de propunere, formu-

lat aa de ascuit, de un Parlament care din edin n edin

devenia cu att mal nengduitor, cu ct era mal sigur de sine.

cu ct n umbra lui se organisa fora administraiei maghiare

creia de atunci i-au rmas supuse toate provinciile regatului.

ntr'o form mal blnd a venit apoi propunerea naionalit-

ilor, dar slab susinut, cu eisprezece zile nnainte de nchiderea

dietei. Civa oratori au inut discursuri mari; ntre alij i Hund-

sdorfer-Hunfalvy, istoricul, Neam curat, care a pomenit impunerea

culturii anglo-saxone n Statele Unite, faptul c e ai trebuit s i

se supun Indienii, Pieile Roii. i adugia: Noi n'o facem, dar ,

fereasc Dumnezeu s nu ne provoace cineva s ntrebuin-

m fa de naionalitile celelalte mijloacele de desagregare

rotal pe care le-au ntrebuinat Anglo-Saxonii fa. de Pieile

Roii din America de Nord." Ba a vorbit i de Belgia i Olanda,

uitnd c n Belgia snt dou limbi, care triesc de la sine, pe

cnd limba maghiar nu se impune de la sine. Dect Romnii,

Srbil au vorbit cu mal mult inim, cunotin a mprejurrilor

si autoritate. la legea naionalitilor.

 232

Atunci nu s'a ajuns la legea ^dorit. Iar, cnd s'a ajuns. ea nu

mal era dect un zdarnic desiderat. Dar Romnii rmneau s

mal fac, pn se vor convinge de aceasta, nc mult practic

de parlamentarism ungar.

aguna avuse o mare i legitim team: ca noul regim s nu

revie asupra concesiilor smulse trecutului absolutist. Reserva lui,

cu preul popularitii, i poate gsi explicaia ei i n acest sen-

timent. El n'avea ns motiv de team: Dek nsui mrturisia

adncul respect pe care-1 purta acestei mari personaliti, care

pe dnsul, ca si pe Kossuth, l impresionase de la ntia vedere

prin maiestatea frumuseei sale brbteti. Noul ministru de

Culte, fruntaul scriitor maghiar, losif Eotvos, fusese un tovar

de coal al lui i-i rmsese prieten 1.

Deci, la 24 April 1868, se presint n Parlament proiectul de

lege pentru recunoaterea actului graios" de odinioar al m-

pratului: Mitropolia de sine stttoare si de drept egal cu a

Srbilor, nfiinat pe sama Romnilor de religiunea greco-orien-

tal, asemenea i ridicarea episcopiei greco-orientale din Ardeal

ca arhiepiscopie, se inarticuleaz" era cuprinsul celui de-al doi-

lea articol. Se punea n vedere nentrziata chemare a congre-

sului bisericesc romn naional de confesiunea greco-ortodox" (6).

Guvernul i reserv de a hotr n ultima instan cu privire la

diferendele dintre cele dou Biserici naionale ortodoxe, a Sr-

bilor i a Romnilor, i se reservau drepturile credincioilor de

confesiunea greco-oriental cari nu snt nici de limba srbeasc,

nici romn",rmiele din Pesta i Braov ale Grecilor, i nu

niscalva Unguri ortodoxl, la cari nc nu se gndia nimeni. m-

potriva oposiiei srbeti, care credea s poat readuce n parte

vechea stare de lucruri, si a ncercrilor maghiare de a amesteca

Statul ct se poate de mult n autonomia odat hotrt, r-

' mase n mare parte ceia ce doria aguna s rmie. Si. n Ca-

mera Magnailor, el aprase cu cldur contra Patriarhului sr-

besc, drepturile sfinte ale limbii". Pot eu s vorbesc i mal

frumos dect odinioar Sf. loan Gur-de-Aur, ba nsui St. loan

Gur-de-Aur poate vorbi, ns, dac va vorbi unui popor care

nu-1 pricepe, gura lui de aur rmne fr efects".

1 Lupa, J. <-., p. 284, nota .

2 Popea, Vechea Mitropolie ortodoxi romn n Transilvaniei, Sibiiu, 1870, p.

332 i urm.

 233

Congresul de organisare-i deschise edinele la 25 Septembre

1868 n Sibiiu. Cuprindea 60 de mireni pe lng 30 de clerici.

n dousprezece edine se hotr, att modul de alegere al ar-

hiereilorrmas n suspensiune de la 1864 nc, ct i acela

cum se va conduce de acum nnainte, cu necontenita partici-

pare a credincioilor, i nu pe rspunderea nsi a efilor bi-

sericeti, prin absolutism ierarhic", Biserica. Depun". spunea

creatorul unic al acestei stri de lucruri, cu desvrit odihn

sufleteasc toat competina legislativ a Bisericii noastre na-

ionale n mnile congresului present i ale celor viitoare, care

singure sut represintanele legale i canonice ale ntregii noa-

stre provincii metropolitane, prin urmare competente de a aduce

i conduce trebile administrative-economice bisericete, colare

i fundaionale '". Se admise ntrebuinarea general i exclusiva

a limbii romneti si se hotr pregtirea noilor episcopii. dorite

de credincioi, la Oradea-Mare i Timioara.

Dar opera cea mare a memorabilei adunri a fostStatutul or-

ganic, templu al libertii confesionale i naionale", cum se

exprima unul din vorbitori. Dup cuprinsul lui, nime n provin-

cia noastr metropolitan", spunea aguna nsui, nu e oaspe

i nemernic, ci e membru ndreptit i activ n Biserica noastrs".

De la un capt la altul, pentru preoi, pentru dascli de coal,

pentru toi slujbaii mruni, pentru protopopi i inspectorii co-

lari, pentru membrii consistoriilor, pentru Vldici si Mitropolit,

un singur principiu domnete: acela al alegerii, i ea trebuie s

se fac pe cea mai larg bas popular. Fiecare organ are au-

tonomia sa. Adunrile snt parohiale, protopopeti, consistoriale

(cu un Senat bisericesc, unul colar i al treilea fundaionalj.

Preoii lucreaz alturi cu mirenii. Congresul de 90 e anual; cel

de alegere a Mitropolitului cuprinde 120 de membri. Era ca o

nviere a nlritoarelor tradiii democratice din Biserica primitiv,

interpretate n aa fel, nct s permit exprimarea adecvat i

ndrznea a unei naiuni care nu-i putea gsi altfel o continu

manifestare legal.

Ministeriul aproba aceast larg i real Constituie bisert-

1 1bid., p. 343. i n n-1 consacrat iui aguna din Neamui Romnesc pe

anui 1909.

2 Popea, /. r, p. 348.

 234

ceasc-naional, la 28 Maiu 1869, adugind ns puncte care

deschideau portia interveniei sale. Astfel Statul i pstra drep-

tul de control, se recunotea primaia srbeasc prin aceia c

pentru un sinod comun, n afaceri de dogm, de la Srbi trebuia

s plece iniiativa, cpeteniile bisericeti trebuiau s fac la n-

trarea lor n funciuni jurmnt de credin; congresele s nu

se ie fr o ntiinare prealabil a Suveranului i, n sfrit, n

legturile ei cu Statul, Biserica se cade s vorbeasc ungurete

(Statutul nsui fusese presintat numal n originalul romnesc)1.

Se ncerc n zdar un protest. n toamna anului 1870 noua or-

ganisaie ncepea s funcioneze, r nicio nenelegere si fr

nicio greutate.

Alexandru ulu nu tri s vad aceast organisaie, creia el

nu-i putea opune dect curtea sa de canonici, centralisnd ad-

ministraia, judecata i grija colilor i adunrile de alegere,

extraordinare. nc de la 7 Septembre 1867, el ncetase din

via. Fusese un suflet nobil, iubitor al naiei sale, un idealist

sentimental, pe care pasiunile altora, din jurul su, l mpiede-

caser de a pstra punctul su de vedere din 1861 c, dac soarta

sau inamicii c Dumnezeu cu bun sam nu - ati vrut ca

Romnii s fie tiai n dou confesiuni, ei totui snt o carne>

snt un trup, un snge, o naiune romn" 2. Si nu trebuie s ui-

tm c, tot atunci, calificnd de nebun ideia unui Imperiu daco-

romn", el atirma c n inima noastr, ca i n inima tuturor

naiunilor ctre naiunea lor, locuiete boldul i simul acel prea-

natural prin care pre fraii notri romni cari, ori n Principa-

tele danubiane, ori n alt parte a lumii ar locui, s- iubim si

lor s li poftim tot binele si toat fericirea" 3.

Urmaul su era s se ie, ca i aguna, la o parte de acti-

vitatea politic, i aceasta ntr'un timp cnd, fa de suprimarea

legilor de asigurare naional i nnbuirea glasurilor de pro-

testare n Parlament, un curent spre pasivism ncepea tot mai

mult s ctige teren. Dar prin Sinodul mixt i cu mireni,

1 ilarion Pucariu, Mitropoiia, p. 171.

- Protocoiui edineior conferinei naionaie roimlnetl de Iu Xibiiii, p. 63.

,; 1bid., p. 63.

XVII.

Cultura popular la Romni din Ungaria n preajma

anului 1870.

Pentru o politic de pasivitate a Romnilor din Ardeal i Un-

garia, aa cum erau silii acum s'o inaugureze, de sigur prea

trziu, ar ti trebuit un lucru. care n cea mai mare parte lip-

sete i astzi la dnii i li d firete un succes cu mult mal

mic dect acela la care ar avea dreptul s rvneasc: lipsa pre-

gtirii ndelungate a naiunii ntregi, fr deosebire de confe-

siune i de clas. Ctigarea unei orientri statornice. aceasta

este absolut necesar la un popor ce nu are Stat, nu are gu-

vern, care triete prin urmare prin contiina moral rspndit

ntre toi indivizii cari-1 alctuiesc. Cu totul altfel este situa-

ia unei naiuni care este organisat n form de Stat i ale crii*

organe conductoare pot ntru ctva s suplineasc lipsa exis-

tenei unei contiine morale a naiunii. n orice mprejurri i

pentru totdeauna nici acolo aceasta nu se poate: existena mo-

ral a naiunii este o condiiune neaprat a garaniei viitorului

ei. Dar, n unele casuri mcar, n anumite manifestri se poate

s se nlocuiasc, s se dea ilusiunea existenei unei naiuni

prin existena unui Stat bine constituit, a unei clase conduc-

toare cu educaia ei proprie, cu rdcini n trecut, cu anumii

ef legali nnaintea crora se nchin toat lumea.

Cci contiina naional nu exist numal n cultura naional,

ci n ceva cu mult mai mare, n manifestarea instinctiv a na-

tiunii ntregi ta de anumite probleme n acelai fel. Lucru

 237

foarte greu, care se produce printr'o anumit cultur i o anu-

mit direciune a acestei culturi. ntr'un schimb de scrisori dintre

Bethmann-Holweg i profesorul Lamprecht, s'a artat din partea

celui d'intiu c Germania. nu formeaz nc o naiune n acest

sens i se vorbia cu admiraie de acel instinct care face pe

Francesi i pe Englesi s se manifeste n ntregime, fr discuie,

fr propagand, fr lectur, fr ascultare de discursuri, n

acelai fel fa de anumite ntrebri de ordin superior.

Se poate ntmpla ca la un popor din care o mal mare parte

este liber si o alt neliber, partea neliber s mprumute a-

ceast contiin moral, aceast soluiune unic n chestiile

decisive de la partea care este liber. Pentru aceasta trebuie

ns ca legturile dintre una i alta s fie reale, strnse, conti-

nue. Aceia cari snt neliberi s-l pregteasc deci copiii, mcar

n ce privete anii cei din urm, n colile celor cari snt liberi

Trebuie s existe ziare care s ptrund fr deosebire de ho-

tare, ca s creeze n toate prile aceiai contiin. i se ma

cere, natural, ca i cei liberi s triasc. nnainte de toate, pentru

cultura care stabilete legturile ntre dnii i ceilali.

Dar condiiunile acestea nu snt ndeplinite la noi nici astzi.

Nu nvm aceiai coal, nu cetim dect n parte aceleai

cri, i mal ales nu cetim dect n foarte mic parte aceleai

ziare. Aa era i pe la 1860-70, i avem nsi mrturisirea lor

c, n Austria, din foile politice din Bucureti, numal Naionalul.

poate ntra liber cu pota1". El ar ceti bucuros pe ale noastre,

dar snt oprit; noi nu putem ceti pe ale lor, fiindc ni trebuie

cu totul alt materie dect aceia de suferine care ni vine de

dincolo. Informaia noastr ei o cetesc, nu pentru informaie, ci

pentru elementul de mndrie care poate s ias din informaia.

ziarelor noastre; noi ns nu cetim pe a lor, fiindc e prea se-

rioas, prea sincer. Universitile noastre nu snt populate de

Romni venii din alte pri. i, dac astzi nu exist aceast.

legtur, ni putem nchipui ce era pe atunci, nnainte de 1870,

cnd s'au hotrt n sfrit Romnii din Ardeal s se retrag n-

tr'o cetuie cultural, care trebuia creat. i aceasta dei la

Universitatea din Iai, ntemeiat n 1861, unul din marii pro-

fesori era Brnu i spiritul ntreg era, prin el, ardelenesc, dei

Bibliografia de la sfiritul Protocolului citat din 1861, la urm.

 238

se arta dorina de a putea mbria n mijlocul nostru pe

mal muli dintre fraii notri din Transilvania1".

Acum, cu geniul n materie de strategie poate cineva s improviseze

n mijlocul unui cmp fortificaii n care s se retrag, dar n materie

de cultur nu se poate aa ceva. Tot geniul omenesc strins la

un loc nu este n stare s creeze spontaneu adpostul cultural de

care o naiune nvins pe terenul politic simte nevoie ntr'un

anume moment. 0 contiin naional nu se improviseaz i

o cultur nu-l gsete fundamentele sale i desvoltarea sa lo-

gic dect prim munca necontenit a mal multor generaii.

De dincoace" deci, n acest moment de schimbare silit a

direciei, a venit un singur lucru: elementul de mndrie naio-

nal, care se desface atunci cnd Statul pe care se razim ele-

mentele libere ale naiunii, prin anumite mprejurri, mal mult

sau mal puin neateptate, iea o form nou, mal solid, mal

ntins, mal capabil de a ridica sufletele celor cari fac parte

dintr.nsul sau cari tind n chip firesc, pe basa legilor de des-

voltare ale naiunilor, s fac parte dintr'nsul. La 1859 se s-

vrise Unirea, se crease o armat romn; armata aceasta ro-

mn ntrase n rndul forelor militare de care trebuia s se

ie seam. Austria avuse rzboaie la 1859 i 1866. Le pier-

duse pe amndou i, profitndu-se de dificultile Austriei, mal

ales dup 1866, cnd ea fu zdrobit de Prusia, armatele romne

erau gata s treac munii. unde, incontestabil, erau ateptate,

de i, n starea intern a Romniei atunci, lucrul era, nu numai

imprudent, dar imposibil.

Rmnea deci ca de la ei de-acas pentru ei acas s-l trag

Romnii de acolo forele morale care pot singure s fac dintr'o

pasivitate politic de protestare un lucru viu i fecund.

ncepem ntiu cu literatura, care n aceast privin este mult

mal puin important dect ziaristica. Din nenorocire li-a lipsit

lor afar de cteva cntece de energie naional ale lui Andrei

Muranu , o literatur ca a lui Vorosmarty i Petoffy, literatura

aceia romantic. veche i nou, de imaginaie aprins, de pro-

vocare si ndrzneal nebun, de patriotism i naionalism din

1 Amicul coalel, p. 368, dup Gazeta Transilvaniei". Fuseser invitai la

inaugurare mal muli brbai din inuturile n care se afl Romni".

 239

care pentru Unguri a ieit micarea de la 18481. Aceia cari aii

murit atunci luptnd pentru independena maghiar erau for-

mai n felul acesta, prin aceast poesie, creia Ungurii l dato-

resc poate nsi existena lor ca naiune avnd i anumite ros-

turi de Stat. i coala clasic, ce nu era chiar aa de clasic,

i coala romantic, i mal ales coala revoluionar politic aii

colaborat ca s formeze acel spirit naional maghiar care a n-

sufleit o societate ntreag. Nu-l poate da sam cineva, din

paginile terse ale tratatelor de istorie obinuit, ce vifordeen-

tusiasm a strbtut societatea ungureasc din 1848-1849 i de

ce nfrngerea Ungurilor a fost totui fecund, pe cnd snt bi-

ruina care rmn sterpe, fiindc ceia ce hotrte nu este re-

sultatul pe care o micare l poate avea ntr'o anume fas a ei,

ci capitalul moral pe care naiunea 1-a adus n cutare act esen-

ial al vieii sale. Acest capital moral nu se pierde; este o bo-

gie venic. Ceteasc-se numal acelea romane ale lui Jokai, care

scrise mal trziu, oglindesc totui impresionant aceast stare

a sufletelor!

La Romni coala cea veche se coborse, cu tratatele ei de

filologie i istorie, doar n lumea preoilor culi, foarte puini.

Nu zic: i a nvtorilor, fiindc dup 1848 abia dac mal erau

adevraii nvtori. Cu toate acestea, dup ce aguna a creat

cele 600 de coli ale lui i cursul de pedagogie, nnaintarea co-

lilor a mers toarte rpede; a fost o micare spontanee de iubire

a eranului pentru coal, care poate nu-l afl prechea n nicl-

o ar din lume. Nici nu mal era de nevoie ca loan Pucariu, n

Comentariul patentei din 1854 pentru poporul romn", s n-

demne la coal i iari la coal" 2; lumea venia de la sine,

cu ncredere, cu evlavie. ntre sracii nvtori se gsiau i de

aceia ca Ion Haeg din Belin, cu studii fcute la Pesta, care

atrgea pe colari cu turte i cruceri, l nva supt umbr",

l cura i cretea cu e viermii de mtas3. Cci doar nu era

vorba de ntemeiarea colilor din budgetul Statului, ci de jertfa

1 Gsesc n momentul cnd fac corecturile preri foarte ptrunztoare cu

privire la aceast literatur, n articolele despre Maghiari pe care d. I. Sla-

Tac le-a publicat n anul V al Convorbirilor Literare". Cf. Istoria literaturii

maghiare de V. Bologa, Sibiiu, 1908.

.- P. 20.

a Amicul jeoaW, p. 241 i urm. Cf. raportul lui Vasic, ibid, p 342 i urm.

 240

grea a fiecruia dintre sraci. n asemenea condiii e n adevr

de uimit ca. la 1860, din 2.164 de scoli primare care existati n

Ardeal, 742 erau coli romneti'. Mai mult dect a treia parte

a colilor de acolo erati ntemeiate deci de ernimea noastr

ieind aa ca din pmnt. S nu zidim de sus", marea nv-

tur a lui aguna, fusese urmat.

Dar ideile colii latiniste ptrunseser, cum am spus, ntre

preoi, cari la nceput nu cetiau. i luase aguna i cu rul

i-i mai fcuse din pstori de oameni cari erati i pstori de oi,

preoi amestecai n cultura naiunii lor. Fcuse pentru ei Drep-

tul canonic". Enchiridiul de canoane", Studiul pastoral", Istoria

bisericeasc"2. Pentru ei ntemeiase Telegraful Pomn, aprnd,

de la 1852, n tipografia episcopal, de dou, apoi de trei ort

pe sptmn, ntiu supt conducerea lui Aaron Florian. Iar pre-

oii unii, cu cultur, de la Blaj, aceia se ineati firete mult

rnai sus, erau oameni cari aveati o pregtire superioar, treceati

prin scoli care formati ca un fel de nceput de Universitate, n

care se preda teologia superioar, dreptul. filosofia. Dar nici

acolo o pregtire a nvtorilor nu exista nc.

Se ceruser Universitate, Academii, i de simpli steni s-

raci. aguna voia un gimnasiu mare i un gimnasiu mic, ese

altele n ar, ese coli reale. Dup ce se suprase pe Braoveni

c zlogesc pentru gimnasiu i cojocul Sf. Nicolae", el l sfini,

l ngriji i-1 iubi, ct sttu supt conducerea lui Gavril Mun-

teanu si a Ini loan Meot3.

Avu bucuria s vad cum cteva comune din Munii Apuseni

ntemeiaz gimnastul din Brad, la 1862. Era vorba chiar de o

coal curat secundar la Lugoj *. Dar snt numal nceputuri. pe

drumuri strine. Se proiectase la Haeg o coal central *, i la

1 Cf. Lupa, 1. c., p. 305, nota 2 ; Amicui coaiel, p. 150 i urm.

2 Cf. Lupa, /. c., pp. 160 i urm., 299.

H Asupra frecventrii n 1859, serveasc aceast noti din Amicui tfeoaiei,

p. 69: s'au nmatriculat peste tot 71 de colari: dup naionalitate, 70 Ro-

mni i un igan; dup confesiune 65 greco-orientali i 6 greco-catoiic; dup

eri, 68 pmnteni i 3 strini. Cu finea anului colastic rmaser numal 52

colari, cci 16 au prsit coala, l a murit, i 2 fur asenta la miliie.

La coala normal n 1860 erau 258 de colari, Ia cea de fete 66 coirie;

[). 257. La Beiu erau 16 eievi (ii Unguri, l German, 2 Evrei); p. 365.

4 Lupa, i. c., pp. 142-3, 299 nota 2, 300-1.

r> Amicui ifcoalel, p. 181.

 241

Fgra loan Codru Drguan, unul din marii funcionari al

absolutismului, ntemeie coala Radu Negru". La 1859-60, 27 de

Romni urmau la Academia de drept din Sibiiu 1.

coala romnesc nu putea servi pentru rspndirea mal larg

a ideilor, reformatoare supt raportul cultural i politic, din vea-

cul al XVIII-lea i al XlX-lea. Prea puine din aceste idei str-

btuser. Se ridicase o generaie care nvase la colile apusene:

muli dintre ei fuseser la Viena si Pesta, iar, dup 1848, la Univer-

sitile italiene din Padova i Pavia, unde a fost i Hodos i i-au

desvrit cunotinile Brnu, Papiu Ilarian. Papiu a ieit un juris-

consult de mare valoare, care, ca interpret al dreptului i ca

ministrii. n Romnia, a colaborat la alctuirea legilor noi. S ne

gndim i la frumoasele studii fcute ctva timp la Viena de

btrnul Laurian, capabil de a scrie o carte ntins n limba

latin, Tentamen Criticum", aruncnd teorii noi filologice n ce

privete desvoltarea limbii noastre. loan Maiorescu avuse i el

anii lui de Universitate strin, nvind dreptul i filologia n

Austria.

Generaia aceasta era bun ntr'un fel, pn la autodidacii

superiori de talia lui Cipariu sau Bari; ce larg cerc de vedere

aveau, i ce activitate se desvolt n jurul lor! Cipariu a fost

unul din cei mal remarcabili enciclopediti cari au existat vre-o-

dat, de o originalitate de spirit superb, capabil de a gsi

prin intuiie ceia ce nu gsete cineva prin cea mal ndelun-

gat disciplin tiinific. Totui oamenii acetia nu dau o li-

teratur. N'a contact. cu cei de jos i nici ei ntre ei, r-

mnnd individualiti rzlee. E dureros cnd vede cineva cum

aceste talente se istovesc pe drumuri pe care se poate cu-

lege ceva, dar nu ceia ce trebuia s se culeag neaprat. i

talentul literar nu lipsia niciunuia din ei, i, orict cercai a-l

face scrisul filologic-, e tiaf l s se fac nelei de eranii din

mijlocul crora se ridicaser: tatl lui loan Maiorescu a fcut

sensaie la Craiova venind s-l cerceteze fiul, ajuns unul din

oamenii mari al oraului. n articolele lui Bari ct originalitate

de limb, ct spontaneitate de sentiment, ct bun sim duios,

care merge drept la inima oricruia!

i Ibid., p. 256.

Itnria Ilominilor t/m tjnyaria. 16

-^242

Dar terenul sufletesc era prea mult rscolit de nevoile didac-

tice, pedagogice, publicistice ale fiecruia, pentru ca rdcina

unei opere literare s se poat mplnta adnc n el. Astfel Ci-

pariu tiprete la 1858 Chrestomatia", la 1860 Poetica", la 1862

a treia ediie din ..Compendiul'' de gramatic romn, la 1866

celebrele lui Principii de limb i scriptur"; el prelucreaz o

scriere despre tiina Sfintei Scripturi, etc. coala din Blaj nu

putea s mearg de sigur fr ele. Dar ct de recunosctori i-am fi

fost cu toii, dac alturi de acestea ar fi dat ceva i pentru

naie; nu pentru mica naie scolastic, ci pentru naia cea mare,

care triete n afar de coal, chiar dac triete prin coal

la nceput. i, n jurul lui, toi la Blaj nu fac altceva dect cri

de coal. Rusu scrie Icoana lumii" i Istoria Ardealului", nu

a Romnilor din Ardeal, ci a Ardealului,Rou Filosofia", Vasile

Ra Purtare de cuviin ntre oameni.' . a. rn. d.

De almintrelea acesta nu e un fenomen de pedantism bljean";

acelai lucru se face i dincolo, la Sibiiu. i acolo era aguna,

spiritul superior, care, ce e drept. n'avea pregtire pentru lite-

ratur, de si maiestru de cuvntri bisericeti. de ndrumri supt

raportul teologic i disciplinar, de memorii politice. Prelucra i

el din srbete ntr'o romneasc mal bun ori mal rea. i era

de nevoie pentru o confesiune care nu-i avea literatura sa spe-

cial.

Dar literatur beletristic nu aveau nici neuniii dect doar

prin foile de la Braov, care culegeau de ici de colo, mal mult

de peste muni, lucruri ce n.aveau pecetea ardeleneasc, deci

nici folosul n Ardeal.

Poesii ca ale lui Alecsandri erau escelente de scris n albu-

muri i de declamat ntre pharele de ceaifl la serata unei no-

bile doamne, iar, cud este vorba de poesii patriotice, snt mi-

nunate poesiile patriotice ale lui Alecsandri cu condiia de a fi

spuse ntr'un mediu special: la o solemnitate public, la ocasii mari

oficiale. Dar literatura poporului, de printeasc moral, de no-

bile sentimente, de ndrznee aventuri, aceia lipsia de acolo, din

sat, de la ei. Pn i poesiile populare, strnse de d. Atanasie Marie-

nescu, erai supuse unei prealabile pregtiri, unei mpierl savante *.

1 Dar tot d-sa d o carte pentru eranl, cu sfaturi practice, ns n limb

nepractic, nvatorul si poporul, despre buna-starea materiala i propirea

spirituala, Sibiiu, 1858.

Lr

 243

Iar din productele indigene, din Zorile Bihorului", din Au-

rora Romn", almanahul societii de literatur din Arad", din

Buchetul de sentimente naionale" sau Mugurii" ori Versu-

inele romane, tiprite de junimea studioas romn" din coala

ordean, nu se form pentru nimeni sufletul pe care toi ar fi

trebuit s-1 aib.

Nu-i poate trece prin minte cuiva s atepte de la ziaristica

Tomneasc n anii 1848-1870 ceia ce are dreptul s atepte de la

aceia de astzi: ziarul care cuprinde'tot, care spune tot, care

rzbete pretutindeni, care amenin chiar literatura, fiindc d

ntr'o anumit form pn i literatura. i n Europa apusean

ntre 1830-1840 ziarele erau puin populare, n cuprinsul i pre-

ul lor, i de aceia, n ce privete cultura, ele au mal puin

influen.

n Austria mal trebuie s se ie seam de alt fapt: era regi-

mul absolutist; gazetele apreau puine, i ele trebuiau s fie

scrise ntr'un anume ton, i numal n acel ton. S'au plns de attea

ori bieii redactori al ziarelor din Ardeal i Ungaria de necon-

tenita supraveghere poliieneasc, de acel control suprtor, de-

moralisant, care se exercita mpotriva lor. Se revoltau din causa

suspiciunilor care apsau necontenit asupra inteniilor lor.

n mprejurri de acestea, o pres populor la Romnii de din-

colo nu putea s apar. Din foile cele vechi, Gazeta Transilvaniei",

trecut supt alt conducere, era mult mal puin liber de la

1848 nnainte, cuprinznd tiri traduse din alte pri, informaii

cu tendin obiectiv, mal rar articole. Ea se cetia n multe pri.

nu numal la Braov, dar n lumea ortodox mal ales.

Biserica unit nu-l avea organul, cci publicaia, de altfel per-

sonal, pe care o ncepe Cipariu nnainte de revoluie, nceteaz

ndat. El d apoi, cu cel mal credincios i mal bun nvcel

al lui, printele I. M. Moidovan, ArchivuP', revist consacrat

istoriei i filologiei, cuprinznd documente vechi, discuii polemic^

cu. cei de la noi, cari gsiser c este foarte bine ales momentul i

s se ncaiere cu Ardelenii pe motive de ortografie, studii, etc.

ulu nu ndrznise s deie o foaie rivalisnd cu Telegraful Ro-

mn" al lui aguna. Ar fi fost cuteztor, i Mitropolitul unit era

n fundul sufletului un radical timid. ..Telegraful Romn", foarte

bine redactat la nceput, cnd scriau Florian Aaron, Nicolae Gris-

 244

tea, dr. Vasici, loan Bdil, Visarion Roman, Aiexandru Roman,

losif Roman, etc., era s aib chiar i un supliment literar, dar

care n'a ieit niciodat. Asociaiunea" i-a pornit ns foaia lite-

rar, Transilvania", care ns n'avea atingere cu poporul.

n afar de aceste fol se ncearc la Pesta, n legtur cu acti-

vismul deputailor de acolo, publicarea unor ziare de o natur politic

mai pronunat, ntr'o limb nu totdeauna aa de bun ca limba

de la Sibiiu i de la Braov. Erau mai puin n legtur cu ne-

voile de toate zilele ale poporului nostru, dar merit s fie pomenite,

pentru c n ele se oglindete spiritul activismului, al acelui ac-

tivism care pe ncetul se descurajeaz pentru a face loc politi-

cei de pasivitate. Avem cele dou fol ale lui Sigismund Pop

Amicul Poporului" i Democraia", apoi, ca publicaie de c-

petenie, Concordia" de la 1871 i, mai trziu, Federaiunea"

la 1878.

Lng ele trebue s se aeze Albina" din 1865, care poart

numele lui Gheorghe Popa, dar era redactat n cea mai mare

parte de Vinceniu Babe, inspiraia venind de la Mocioneti. Cu

caracter bisericesc unit, dnd mai mult predici i studii de istorie

religioas, era publicaia Iui Grigore Silai, Sionul Romn", din

1870. Iar pentru nvtori se d la Sibiiu, n 1860, de Visarion

Roman, Amicul coaki, o scriptur pedagogic".

S nu uitm literatura humoristic. foile lui Ardeleanu, Stri-

goiul", Humoristul", Gura Satului", care aveau ilustraii foarte

bune, privitoare i la lucrurile din Principate.

Rspndirea tuturor acestor foi era ns de tot restrns. Pa-

siuni i interese confesionale, personale erau mai mult servite de

dnsele. Foaia tuturora, obiectiv, senin, consecvent, instructiv,

lipsia. Dac ar fi avut-o, dac ar fi avut mcar o bun foaie fa-

natic de partid, cum a fost n Bucureti, pentru burghesie, Ro-

mnul lui C. A. Rosetti, Romnii de dincolo ar fi astzi cu un

veac mai departe n ce privete limpezirea orizontului politic

pentru toi ai lor, din toate clasele.

XVIII.

Agonia activismulu (1868-72).

Ca aceasta venim la nsi proclamarea politicei de pasivitate

i dup aceia la condiiunile n care s'a desvoltat lupta politic

a une pri anume dintre Romn n vechea form parlamentat.

Cci totdeauna cnd se vorbete de viaa politic a Rom-

nilor dup dualism, trebuie s se ie seam de faptul c n'avem

a face cu o naie unitar n ce privete alctuirea e naional,

cu toate consecinele care deriv dintr'o astfel de unitate cons-

tituional.

Ceilali, Ungurii, stabiliser, prin msurile de dup 1866, prin

realisarea complect a dualismului, prin recunoaterea hotr-

rilor de Ia 1848 cu privire la alipirea Ardealului de Ungaria, prin

prefacerea acestor hotrri ntr'una din pietrele de temelie ale

regatului nou al Ungariei, o unitate constituional, de care ns

Romnii nu puteai s ie sam, i mal ales nu puteafl s ie

sam n sensul n care se interpreta aceast nou unitate

constituional: naie maghiar, n care s se confunde toate

naionalitile celelalte; o via constituional, n folosul unei

pri numal din aceia cari se chemau c particip la dnsa.

Unitatea aceasta n'o simiau i n'o admiteau ns Romnii, cari,

deci, se ntorseser fiecare la tradiiile i la interesele sale locale,

pe care le jertfiau numal, ntru ct erau ortodoci, ca membri

a organisaie bisericeti din 1868.

i la un popor la care contiina naional nu este complect

educat, la un popor la care masele populare lucreaz naional

 246

mai mult din instinct dect de pe urma unei propagande con-

tinue i din causa unei organisaii desvrite, deosebirile locale

capt o importan cu mult mai mare dect la alte popoare, de

i, ca n Italia i Germania, deosebirile locale rmn i dup o edu-

caie politic foarte naintat, cu o contiin popular foarte n-

delungat.

Pasivitatea a accentuat nc aceast deosebire, a ajutat-o s

se manifeste public. Cci motivul pasivitii nu era un motiv

general romnesc, ci un motiv particular, teritorial. Analisarea

celor d'intiu propuneri n cele d'intiu adunri care s'au inut n

vederea declaraiei de pasivitate arat foarte limpede acest lucru.

Ardealul protesta mpotriva desbinrii samavolnice care-i rpise

autonomia, fr s ie seam c restabilirea acestei autonomii

ar putea s aduc sfsierea unitii bisericeti realisate,de unde

i rceala lui aguna fa de aceste tendine. n acest sens se

pronun Ardelenii de la Miercurea, de la Inidoara. n prile

ungureti nici nu se vorbete ns de proclamarea pasivitii.

Se arat toate durerile, toate clcrile de drept, toate deneg-

rile de justiie constituionale, acestea da, i acolo, dar, n ce

privete schimbarea liniei de conduit, a atitudinii politice, ca

sistem fa de alegeri i fa de represintarea n Parlament, n

prile bnene i ungureti nu este vorba de aa ceva. F-

cnd declaraii foarte frumoase ca aceasta: Romnii locuiesc de

peste eptesprece secole acest pmnt; n noi este via, noi voim

s trim ca Romni", ei credeau c pot nruri asupra decisiunilor

luate n adunri parlamentare unde erati n foarte slab minori-

tate. Este vrednic de inut n sam scrisoarea de atunci a lui

Alexandru Mocioni, care avea o mare influen n prile unde

se ntindea activitatea lui1. n ea se cere alctuirea unui par-

tid, sau, cum se ntrebuina atunci terminul la femenin, unei

partide politice naional-democratic". Ar avea de scop smulgerea

prin activitatea parlamentar i pe toate cile legale acesta

este un termin care se ntlnete n orice manifestare a popo-

rului romn n timpurile acestea , n margenile strictulur

ideal naional, a drepturilor elementare pentru naiune. t se

enunati cu acest prilej principii att de sntoase ca acesta:

Numal naiunea care tie s lupte pentru libertatea sa o va

poseda ntreag".

1 Pcianu, /. c., V, p 26 i urm.

 247

Totui la 14 lanuar 1869 membrii adunrii din Miercurea ho-

trser ncetarea triroeterii de deputai din partea Romnilor

ntr'o diet n care erau convini c nu vor putea folosi nimic

prin aceti represintani ai lor, de oare ce punctul de vedere

ce li se opunea era un punct de vedere negativ, de intransi-

gen desvrit i etern, lsndu-se n acelai timp Romnilor

de dincolo, din ara Ungureasc, i dreptul si datoria de a tri-

mete astfel de represintani. Din consideraie numal pentru m-

prat se vor respecta legile cele nou. La Inidoara, n aceiai

zi, la Solnoc, nnainte, se luar decisiuni la fel cu aceasta1.

Fore din cele mai nsemnate ale Romnilor se nlturar prin

aceasta dintre conductorii unei lupte care continua totui, fr

s se vad limpede caracterul ei teritorial, prin fore politice de

o valoare i o experien inferioar. n diet dup aceasta nu s'a

mai auzit Ilie Mcelaru, un om i jumtate, stpn pe cercul

lui de la Miercurea, care vorbia linitit, deschis, fr fric, n-

naintea oricui. Nu mai pomenim pe represintanii superiori ai cle-

rului, cari, din momentul acesta, raliindu-se i ei la pasivitate,

de si n'au luat parte la adunrile care au decretat-oaguna

era n perioada de amorire nemulmit cu invasia lipsit de

respect i de nelepciune a elementului laic (moare la 16 Iunie

1873), iar loan Vancea de Buteasa, noul arhiereti bljean, se

consacra exclusiv unei opere de organisare, cerut i de orga-

nisarea Bisericii rivale, nu i-au mai ridicat glasul n adunrile

n care deputaii Banatului i prile ungureti vorbiau de deo-

sebite chestiuni.

O retragere n mas a unei pri din fruntaii unui popor se

poate la cine tie ce naiune mare, nnaintat n cultur, de-

prins cu luptele politice, la o naiune ce are de unde lsa i

totui s rmie. Dar era un fundamental neajuns n situaia

Romnilor dac o parte din puinii truntai pe cari i aveati, i

mai ales din puinii oameni cari erati deprini cu viaa public,

cari fuseser n funciuni de Stat, cari cunoteau legile, disp-

reau de la suprafaa politic.

Dar, n sine, era bun activismul sau era bun pasivismul ? Ar-

gumentele pe care le-am adus acum zece ani, n Smntorul",

Pcianu, /. c. p 61 i urm.

 248

le repet i acuma, cci tot ce s'a ntmplat pe urm n'a fcut

dect s ntreasc prerea mea. Noi n'avem puteri destule ca

s ducem n acelai timp lupta economic, cultural i politic.

i, atunci cnd trebuie s alegem ntre ele,i trebuie s alegem,

ce se cuvine s avem n vedere mal ntiii? Natural c aceia ce pri-

vete viaa noastr cultural i economic. nnainte de toate s fim

un popor luminat, bogat, unitar prin contiin,fiindc acolo nu

este vorba, ca la noi, n Romnia, de o activitate politic ntre

al ti, ci este vorba de o activitate politic pentru al ti i ntre

ceilali, n faa celorlali, cari snt contrarii poporului tfl. Este o

deosebire esenial. 9

i mal este un lucru. O lupt politic este o aciune chib-

zuit pe basa unor puteri bine calculate i n vederea unui scop

bine determinat. Dac, de la nceput, vezi c nu te apropii de

acest scop, atunci fr ndoial c drumul pe care al pornit

este n el nsui un drum greit. Trebuie s se soldeze positiv bi-

lanul orcrii activiti politice. ntru ct ns s'a soldat positiv

bilanul activitii politice a Romnilor din Ardeal de cnd s'a

deschis era activismului? Ba, .din potriv, unii fr sse fi spe-

riat Ungurii, s'au. lsat ispitii el. Anume disidene naionale fr

activism ar fi fost imposibile. De o parte, oameni simpli, adunai

dintr'un col de provincie, de alta, oameni mari, cu obiceiuri de

societate, cu maniere prevenitoare, cu talent de a capta sufletele,

de a strni, mguli i satisface vanitile i interesele. De unde

vin apoi variaii individuale, n cretere nceat, dar sigur. La

nceput trebuie o balan de precisie ca s se simt o desfacere,

una din acele scderi supt raportul contiinei naionale pe care

le produce contactul cu naiuni mal bine pregtite n aceast

materie. Pn cnd nici nu mal trebuie o balan, ci ajunge s

priveti cu ochiul liber ca s poi vedea ndat ce s'a ntmplat,

ce scdere de contiin !

i, iari, Romnii nu vor putea interesa niciodat contiina

moral european prin presena i protestrile lor n Parla-

mentul din Pesta, ntre altele i fiindc aceast contiin are ciu-

date uitri i reveniri, al cror mobil nu e dect alt interes na-

ional.

Pe lng aceasta trebuie s ne gndim la basa pe care stau

Romnii i pe care stau ceilali, fr ur mpotriva lor. Poli-

tica este o art, dar aceast art se razim pe constatri tiin-

 249

ifice exacte, fiindc altfel la ce serv toat arta ? intele noastre

i intele lor se exclud. El snt datori fa de dnii s tie cum

snt; noi sntem datori fa de noi s fim cum sntem. Natural,

constatm toate clcrile de drept; este datoria noastr, i ni

servete enorm. Pentru dnsii este o nenorocire c nu-l pot servi

interesele naionale dect prin clcrf de lege. E o scdere a lor,

pe care, dac o nelegem, n'o putem ierta, i sntem datori s

n'o iertm, sntem datori s'o semnalm, cum sntem datori s

luptm mpotriva ei. Dar s-l nchipuie cineva c de la o bu-

cat de vreme o s se pot crea Unguri' mal cumini" dect

acum, este o greeal.

i argumentul c prin desbaterile Parlamentului i prin repro-

ducerea lor n foile romneti s'ar folosi mult, e ilusoriu. Con-

tactul cu alegtorii se face rar i numal superficial, aa nct

nici pe aceast cale consecina fericit a activismului nu se pro-

duce. Iar imunitatea parlamentar a deputatului cuteaz a o

clca, fr mustrare de cuget i fr fric de pedeaps, orice

strajameter" ntr'o zi de alegeri.

Mcar dac ce se spune acolo cu mal mult libertate dect aiurea,

i e o ntrebare dac se poate , ar ptrunde n adevr n

masele naiunii si le-ar nsuflei... Dar pentru aceasta ar trebui

s fie o alt publicitate, mal ntins i mal popular, a lucrurilor

spuse n Parlament.

Acestea snt criticele po care le-am adus, i le menin, cuatt

mal mult, cu ct naiunea noastr nu-i d nc seam de ne-

voia absolut a modestei munci necunoscute din fiecare clip,

din care n anumite momente iese marile fapte istorice care

transform viaa unui popor.

i am lsat la o parte argumentul cel mare sentimental" n

favoarea pasivismului. El e i o chestie de demnitate. Te-a scos

cineva din drepturile ce al; nu eti n stare s le aperi cu pu-

terea. Te pregteti, natural, pentru vremea cnd le vei recuceri

cu puterea, cci a spus-o chiar un brbat politic ungur, la 1870:

Numal drepturile pe care le prseti, numal acelea snt pier-

dute pentru totdeauna; drepturile care i s'au luat cu sila, le

poi cpta totdeauna napoi". Sfinte vorbe, care ar putea fi un

articol de crez n catehismul politic lupttor al oricrui popor de

pe faa pmntului ! Dar, din moment ce puterile acestea nu le

al nc, la ce folosete s stal alturi de acela care i-a rpit

 250

drepturile i de la care nu le poi smulge? Nu vd supt raportul

demnitii, care i ea este un mare element moral, deci un mare

element de putere, ca toate elementele morale n viaa unei

naiuni, nu vd care este folosul. Este o degradare s lucrezi

ntr'o situaie pe care n'o admii. Cum vine aceasta? Admir

situaia ? Lucrezi ntr'nsa. N'o admii ? Atepi momentul cnd

o vei putea schimba i dup aceia s lucrezi n situaia nou,

care corespunde drepturilor i demnitii tale.

Dar mai era ceva. Dac se proclama pasivitatea, aceast pa-

sivitate trebuia s priveasc numal viaa general i unitar a

Statului, singura condamnat i condamnabil. S'a zis de unii

dintre ei chiar, i cu mult dreptate. c numal fa de terenul

acesta voiesc pasivitatea, iar ncolo activitate ct se poate mai

mare. Supt alte raporturi, care numal n aparen snt secun-

dare i neinteresante, lupta se impunea neaprat. ns ea nu

s'a dat, cu gndul tot la lucrurile nnalte, care, din nenorocire,

erati imposibile.

Da.r pasivismul trebuia neles numai ca un lucru provisortu.

al crui provisorat aveau datoria de a-1 scurta. Era necesar.

tocmal din causa lungului timp pierdut n zdar, a manifestei

inferioriti fa de naiile conlocuitoare, o lupt cultural extra-

ordinar de intens, o propagand de o vioiciune nemai pome-

nit, cci la otirile care pstreaz un steag retragere i con-

centrare nu nsemneaz deseriune i mprtiere, ci numal pre-

gtirea victoriei de mne, i, prin urmare, este datoria coman-

dantului i a celor cari supt el exercit comanda, s recu-

noasc toate forele pe care le au, s le aeze pe un teren mai

favorabil i prin mijloace noi s renceap lupta. Nu s'a neles

ns de loc c era o tactic de pregtire.

Dar pentru aceasta trebuiau oamenii, i erau aa de puini !

i aceia stteau bosumflai n toate colurile, pe cnd, chiar n

ziua n care s'a proclamat politica de pasivitate, trebuiau s

ias din ungherele lor i s se amestece. Nu numal Vldicii erau

nemulmii, dar i capii culturii, acel Bari, care ceruse de mult

pasivitatea, apoi Ciparhl i cei civa alii. i salutau, li se trimetea

adrese de felicitare pentru atitudinea lor, i mai puneati pree-

dini de onoare prin comitete naionale, dar fiecare sta n unghe-

 251

rul su, la gazeta sa, la cancelaria sa, la Mitropolia sa, cnd

toi trebuiafl s ias din rosturile acestea i s ocupe locurile

care li se cuveniau. Cci un loc de onoare este pentru frunta-

ii unei naiuni, nu o vitrina, ci un post de onoare. Sentinela

care e pus s pzeasc nu st acolo ca s fie admirat n i-

nuta el de ctre trectori, ci, indiferent de refleciile fcute de

dnii asupra fisicului ei, ea pzete ca s nu se ating aceia ce

i s'a ncredinat.

n afar de rosturile culturale i politice a cror urmrire tre-

buia s se fac cu puteri reunite i cu siline potenate, mal era

ns un lucru. Viaa comunal nseamn oricnd ceva i, lng viaa

comunal, mal exista n Ungaria cum exist nc o alt

via, de o mare importan constituional, n care se pot spune

lucruri energice, fiindc acolo nu mal e un auditoriu compus din

cteva sute de oameni pornii pe tgad i ofens, ci un numr

restrns de oameni, cunoscui personal fiecare cu slbiciunile i

interesele lui. ntre conceteni se pot lua. prin cine tie ce

jocuri de rosturi locale, personale, hotrri de care s se uimeasc

cineva. Snt adunrile comitatense. Acele comitate de odinioar

ale Ungariei au rmas, si, n ele. pre lng oameni de mna a douaT

i pun candidaturile i alii. Afl trecut prin locurile de membri

n comitate chiar i fruntai al vieii politice ungare, i muli au

neles s pstreze si situaiunea aceasta din comitate,unde se

poate vorbi mal fr fric, romnete. de-a dreptul romnete, i

trebuie s se asculte. S ne gndim la ce s'a fcut n Arad i

n Blaj, n timpul din urm, i la ce s'ar putea face n Braov i

aiurea.

Aa ns cum s'a neles pasivismul, el ddea un drept de a

nu face nimic i niciri, ani ntregi, pn la 1872, n care timp

manifestaiile politice ale Ardelenilor nici nu mal exist dectca

acte sporadice, nepotrivite. Iat unul din ele. La 1870-1871, n

timpul rzboiului franco-german, presa romneasc a luat ho-

trt partea Francesilor; ba nite erani din Banat au trimes prin-

tr'o deputaie la Camera ungureasc o declaraie n favoarea

Franciei, care s'a i cetit acolo. La Braov, Saii ai vrut s fac

aceiai serbare care s'a fcut la Bucureti de colonia german

pentru triumful armatelor germane. Ungurii, cari nu suferiad pe

Nemii din Austria, ntindeau sentimentele acestea de antipatie

asupra ntregii naiuni germane. Ei au demonstrat n contra Sa-

 252

ilor, mai ales c de vech timpuri nu se puteau mpca acolo n

localitate, i Romnii au demonstrat i ei alturi de Unguri. S'au

inut discursuri de nfrire, care au avut un rsunet foarte ne-

plcut n celelalte pri. Braovenii s'au scusat cu aceia c se

pusese chestia bisericii greceti, care fusese a Companiei de ne-

go n care ntrau i Romni i era reclamat acum de civa Greci

din localitate, cu moiile, cu castelul i biblioteca lui Grigore

Brncoveanu, legate de biseric. Prin urmare lor li se prea, sau

pretindeau c li se prea, c, dac ar face o demonstraie al-

turi cu Ungurii, ea ar avea un efect practic n chestia bisericii, care

ns tot greceasc a ajuns.

Dac voim deci s vedem manifestarea serioas a Romnilor

pn cnd s'au luat ultimele hotrri, asupra crora ne vom opri

pe urm, trebuie s ne uitm tot la dieta din Pesta. Pe atunci

se vota organisarea judiciar, se acordau stipendii pentru tea-

trul naional unguresc, pentru colile superioare si medii ungu-

reti. Iar Srbii i Saii i alte naiuni pretindeau ca din budge-

tul Ministeriului Instruciunii publice, ntreinut din banii tutu-

ror naionalitilor, s se sacrifice sume importante pentru a

inea i celelalte aezminte culturale. La toate aceste chestiuni

Romnii aveati datoria s vorbeasc, i puteau vorbi n sens na-

ional. losif Hodos i alii s'ati rostit deci foarte rspicat une

ori: Libertatea care leag tare o naiune de patria ei este li-

bertatea naional, i aceasta pentru noi nu este recunoscut,

cu att mai puin asigurat." Alt dat, Asociaia" alege ca

membri extraordinari pe Hasdeu i pe rposatul Urechi, oameni

de valoare deosebit, natural, dar cari prin feluri deosebite de

activitate izbutiser s-i ctige multe simpatii dincolo. Dup

statute se cerea aprobarea Guvernului unguresc. Guvernul a re-

fusat ns aceast aprobare. i atunci s'a interpelat n Parla-

lament, ntrebndu-se de ce, pentru ce crime aceast grosolnie

i artndu-se prerea de ru c se ntrerupe comunicaia spi-

ritual i material, att de logic i att de folositoare, ntre

represintanii aceluiai popor.

n cutare alt rnd se ntmplau neomenii cum au fost acelea de la

Totfalu. Un biet sat de oameni sraci. Proprietar era Apor, dintr'o

vestit familie maghiar. ntr'o bun diminea, el i-a izgonit

toi erbii de pe moie, i oamenii i-au aezat slaurile pe dru-

 253

mul mare. Din partea deputailor romni s'a fcut atunci o de-

claraie ca aceasta: Totfluienii, dac vor fi alungai i din

drumul terii, snt hotri a se aeza n cimitire, pe rna mo-

ilor i strmoilor lor!" Cnd a venit chestia teatrelor, s'au ce-

rut 200.000 de florini pentru teatrul naional romn i, n discu-'

ie, cnd s'a spus c este o singur cultur, care trebuie ncu-

rajat, fcndu-se iari alusie la cei .,80.000" de Unguri din

Romnia, un deputat a adus aminte c la cldirea bisericii re-

formate din Bucureti a contribuit cu bani i Statul romn si

nsi caseta particular a Domnitorului.

Era momentul cnd se auzia nc astfel de lucruri: Ne nu-

mim naiune pentru c avem i noi drepturile pe care le are i

de care se folosete naiunea maghiar. Naiunea maghiar nc

se numete pe sine naiune!" Da, dar noi sntem acas la noi!

i noi sntem aici acas! Eu cel puin", zice Vinceniu Ba-

be, nu tiu ca familia noastr s fi emigrat aiurea. Noi am

fost aflai aici cnd au venit Maghiarii, i poporul romn totdea-

una a dat ajutor naiei maghiare ca s fie susinut, i spre

scopul acesta am jertfit totdeauna snge i sudoare"! Protoco-

lul nseamn micare". Credem i noi... i, de la Blaj rsbteau

cuvintele, aplaudate, ale printelui I. M. Moldo van, care declara:

Unde este mama aceia, care s ne asculte pe noi cnd i vom

spune plngerile noastre? i tatl si mama poporului romn este

poporul romn nsui".

Evident c o contiin mai bun ncepea s se trezeasc

atunci la Romnii din Ardeal. Aveam i noi o parte la formarea

acestei contiine. Ridicarea necontenit a Romniei, era de ro-

forme i organisare militar a lui Cuza-Vod, care a fost iubit

i dincolo, ca si Koglniceanu, suirea pe tron a unui prin din-

tr'o familie domnitoare n Europa, unanimitatea cu care a fost

primit Carol I-iu n Maiu 1866, uurina cu care a fost reprimat

tentativa de separatism de la Iai, puterea cu care Guvernul

romn a ntmpinat ameninrile de intervenie militar i ocu-

paie militar a Porii, dibcia cu care a scpat de conferina

european, care nu tia dac e bine sau nu s se continue Uni-

rea ntre Moldova i ara-Romneaso, n sfrit ridicarea trep-

tat ca nsemntate a Romniei noi la 1870-1871 i frica, nu

cumva biruina ctigat de Prusieni s aib cine tie ce reper-

 254

cutare n alte locuri, toate acestea af l contribuit s exaspereze

pe represintanii ideii de Stat maghiar, fcndu-i s trateze pe

Carol I-iii de principele unui popor slbatec de porcari", bun

de nchis la Muncaciu, pe boieri de ieii din cocine", iar Ro-

eonia unit, de Valahia i Moldova" (aa se punea pe paa-

poarte) i, astfel, s ntreasc sperana n biruina ideii de

dreptate, a Romnilor 1.

i Pentru propunerile fcute de Kossuth lui Cuza-Vod, cu fgduieli de

drepturi naionale pentru cel de dincolo, dac acetia de dincoace ar ajuta

nvierea Revoluiei maghiare, v. A. P[;ipiu] Iflarian), Independina constituio-

nal a Transilvaniei, iai 1861; lorga, Geschichte des rumanischen ^'olkes, ii,

pp. 315-6.-Actele au fost tiprite i de V. A. Urechi. Afacerea n'a ajuns

public, n'a avut urmri i nu ne intereseaz n special aicL

X1X.

Pn la programul din 1881.

ntre 1872 i 1881, data cnd se fixeaz un program de care

Romlnii din Ardeal i Ungaria au rmas legai pn n momen-

tul de fa, cu toate ncercrile unora i altora de a acomoda

acest program cu mprejurrile noi, se ntinde, peste dou le-

gislaturi ale Parlamentului din Pesta. una din epocele cele mal

interesante ale desvoltrii vieii constituionale i naionale, n

general, a frailor notri.

n 1872, o parte a Romnilor, care nu era i partea cea mal

mare, care statisticete ajunsese s nu fie partea cea mal

mare, rmnea i mal departe n atitudinea negativ fa de

politica ungureasc. S'a discutat i n 1872 care va fi atitudinea

Romnilor fa de viaa parlamentar din Ungaria i s'a ajuns

la aceiai conclusie c, pentru moment, nu se poate face altceva

dect s se pstreze o atitudine de pasivitate. n manifestaiile

fcute atunci n semn de solidaritate naional, o adunare ho-

trte c acest act de frietate s fie model i posteritatea

s nu uite, s nu slbeasc din aceast nelegere stnt".

n afar de acest plan de continu lupt prin negaiune se ivesc

foarte puine divergene. Una a lui Ludovic Vaida, care se declar

pentru o nelegere oarecare cu Ungurii. i e interesant c n aceast

epoc se ntlnete i din partea adversarilor o ncercare n acest

sens, asemenea cu aceia care dunzi s'a desfurat supt ochii

notri i pe care cu atta emoie am urmrit-o cu toii. Dar

atunci, situaia internaional a neamului romnesc fiind cu mult

 256

inferioar, ncercrile acestea n'au produs pe departe zgomotul,

n toate prile Europei, pe care 1-a produs tentativa de mp-

care din 1914.

Anume, pe vremea aceia, n fruntea Guvernului unguresc se

gsia contele Lonyay. Acesta, ndemnat nu tim exact de cine, silit de

nu tim precis ce mprejurrifiindc ni lipsete o coresponden din

partea Romnilor, care s se gseasc la disposiia cercettorilor

istorici, a fcut pasul ntiu ctre Romni. Li s'a cerut s pre-

sinte un memoriu. Evident, obinuita simulare de ignoran. Oa-

menii nu tiau ce anume doresc naionalitile, cum nu tiu, de

sigur, i ce se face n acele naionaliti.

S'a i redactat un memoriu ctre Ministeriu. Iat ce se cuprindea

n acest act: limb oficioas romneasc, primirea Romnilor n

funciuni ceia ce, n anumite proporii i n anumite rosturi, este

mal mult o primejdie dect o binefacere, autonomia clerului mi t,

vechiu desiderat pentru Romni si foarte important, care apra

de contopirea n Biserica catolic maghiar, contopire pe care

din toate puterile sale Statul unguresc o caut. Pe vremea aceia,

poate datorit faptului c patriarhalismul romnesc nu fusese

nlocuit n Biserica unit cu totul de erudiia roman sau de

erudiia cptat n nsei colile ungureti, tendinele de apro-

piere cu catolicismul roman erau mult mal slabe dect acum, n

timpurile noastre. Dar tendinele Statului unguresc de a face s

dispar confesionalismul cu caracter naional romn erau evidente.

i, atunci, dac n memoriu se prevedeau astfel de msuri de

aprare, ele nu veniau prea curnd i nu erau ndreptate mpo-

triva unei primejdii imaginare, ci mpotriva uneia foarte reale,

care trebuia i n timpurile urmtoare s se manifeste n forme

din ce n ce mal visibile.

Se pare c Lonyay nu voia dect o simpl informaie. El a

luat deci memoriul, 1-a aezat n sltar, i lucrurile ai rmas aici.

Firete c dup discuiile acestea zdarnice s'a urmat de ctre

represintanii Romnilor n Parlamentul unguresc vechea politica

de intransigen naional. Aceast politic a adus nu odat de-

claraii foarte importante, i n ceia ce privete fondul lor de

idei, i n ce privete forma. din ce n ce mal energic, n care

snt mbrcate. i, cum unul din scopurile noastre este i acela

de a verifica i n astfel de formule care este intensitatea senti-

mentelor Romnilor i tendinelor de independen politic a lor,

ni vom face datoria de a le semnala.

 257

Astfel, n 1872 nc, ridicndu-se iari chestiunea legturii

dintre Romnii din Ungaria, s'a gsit cineva care s exprime

interesul pe care Ungurii l au la conservarea poporului romn.

Iar deputatul Roman, un nvat, care fcuse i temni pentru

manifestarea energic a drepturilor romneti, li-a adus aminte

Ungurilor de zilele n care n adevr otile valahe din erile de

supt Coroana Sf. tefan liberaser Ungaria de primejdia turceasc.

Li-a amintit lupta de la Snt' Imbru, n care Hunyady, n fruntea

trupelor romneti, a oprit pe Turci de a lua n stpnire n-

treaga provincie a Ardealului. i. mal trziu, s'a gsit i un de-

putat ungur care a crezut c se poate ngdui ia de punctul

lor de vedere naional s afirme aceast comunitate de arme

din veacul al XV-lea, care, natural, crea dreptuii. nu numal uneia

din naiunile lupttoare, ci i celeilalte.

Alt dat, cnd venise n discuie, nnainte de cea d'intiu

lege menit s introduc n colile confesionale elementare nv-

tura obligatorie a limbii maghiare, ca limb a colii primare, s'a fcut

n Camera ungureasc, de un deputat romn care triete i acum

i care pstreaz aceiai jovialitate i acelai caracter popular

acum a ajuns si patriarhal din causa vrstel luinnaintate,s'a

adus de d. Gheorghe Pop de Bsesti n discuie un nof l argu-

ment. Se ceruse introducerea ct mal intensiv a limbii ma-

ghiare n coala primar confesional, i, cum Camera ntreag

striga: S se fac" ! i al notri se mpotriviau, el a zis : V

ntreb eu, venind cumva timpul s se puie n coala maghiar

nvtur muscleasc, care ar sili pe copiii maghiari s zic

n loc de jo napot" zdravstvoiste", v'ar prea oare bine? Ar-

gumentul a produs firete impresia pe care o doria vorbitorul.

Tot cu prilejul acesta, ludndu-se cultura maghiar, care tre-

buie s radieze larg asupra popoarelor din Peninsula Balcanic

un fel de imperialism politic de odinioar, prefcut acum i

n imperialism cultural , s'a rspuns - in tabra romneasc:

nu pot crede ca popoarele din Orient s doreasc o cultur ca

aceasta". Natural c la astfel de enunri se rspundea cu acu-

saia de lips de patriotism, de iredentism, de Daco-Romnie".

Iar, n ceia ce privete pe Srbl, cari aveau aceiai atitudine

ca Romnii, ei erai nvinuii c pregtesc n Ungaria o mare

conspiraie menit s creeze Serbia Mare. ntinzndu-se, nu nu-

mal peste rmiele Voevodinei srbeti pn la Mur, dar

Istoria llominilor din UnIaria. 17

 258

trecnd pn Ia Dobriin, care a fcut parte din patrimoniul Bran-

covicetilor.

Erau, bine neles. nchipuiri copilreti si suspectr gratuite.

Cu toale acestea de pe urma acestor suspectri gratuite s'a ajuns

la procese i la condamnri. Unii dintre Romni au avut s sufere

aa de greu de pe urma unor astfel de bnuieli, cum a fost Tincu,

nct nu si-ati mai revenit niciodat. Lucruri foarte tragice re-

sultau din asemenea comice nchipuiri. Se credea foarte serios

n Ungaria, la 1876, de unii oameni cari ar fi trebuit s se team

de pcatele lor fireti mai mult dect de dorina de rsbunare

a acelora care suferiau din causa acestor pcate, se credea foarte

serios de acei oameni c principele Milan al Serbiei a organi-

sat cu ajutorul vestitei societi studeneti Omladina" ceva n-

spimnttor. n curnd partea sudic a Ungariei si Croaia vor

fi infestate de bande revoluionare si Ungaria s'a dus! Deci

nnainte de rzboiul cu Turcii, care ncepu ntiu la Srbi pen-

tru ca mai trziu s fim amestecai i noi ntr'nsul, lupta se

deschisese cu cea mai mare vehemen mpotriva si a Srbilor

i a Romnilor.

La 1878, dup ce se mntuise rzboiul balcanic, care, cu toate

c de partea srbeasc n'a fost biruitor, a produs totui o m-

rire a Serbiei si a adus o nnlare a prestigiului Romniei i

crearea n Peninsula Balcanic a unui not i Stat slav: Bulgaria,

dup ce rzboiul acesta produsese i n mentalitatea naio-

nalitilor supuse din Ungaria efectul moral pe care Ungurii l

constat fr s-1 poat mpiedeca si de care se tem fr a se

putea lupta mpotriva lui, mpratul ncheia sesiunea unui Par-

lament n care Romnii nu avuser alt menire dect aceia de

*a face declaraii, din care am ales prile mai caracteristice, i

anuna alegeri pentru o Camer nou.

Firete c atunci s'a pus din nou ntrebarea care se pusese

la 1872: Se menin Romnii n atitudinea lor de pasivitate sat

trebuie s'o schimbe pentru o politic activ ? n fruntea pasivi-

tilor se afla un om, a crui situaie cultural ntre Romni era

fr preche : Gheorghe Bari. Aceasta i din caus c foaia lui

era de fapt singura care avea o influen asupra naiei, Gazeta

Transilvaniei". Mal exista foaia lui Saguna, dar marele Mitropolit

murise de mult. Trecuse i palida stpnire bisericeasc a fos-

 259

tului episcop de Arad, Procopie Ivaccovici. De fapt: Ivacu

nscut din Romni i ntre Romnii din comitatul Torontalului.

dar elev al Seminariului srbesc din Vre i fost funcionar al

Mitropoliei din Carlov, unde fratele su era profesor i scriitor

srb, el prea la moartea lui aguna indicat pentru alegere prin

locul pe care-1 avea n Biserica Romnilor, de care fusese legat

prin masura de organisare. Fu ales n curnd ns, la 1874, Pa-

triarh, pentru c Ministeriul nu voi pe altul asupra cruia se

opriser Srbii, si e! primi aceast strmutare care putea s con-

tribuie la o nou amestecare a rosturilor noastre naionale cu

ale Srbilor. Dar n noua sa situaie n'avu nor"oc, cci Tisza-1 sili

s se retrag (el muri la 1881, ca simplu particular. n Bise-

rica-Alb). Urmaul su, Miron Romanul, un Bihorean (n. 1828).

care i el venia de la Arad, nu-l lmuri pe deplin i uor atitu-

dinea. Un om foarte capabil, care s'a impus adversarilor. care

i-a asimilat foarte rpede o cultur fusese i profesor la Arad

i colaborase la presa romneasc , care supt raportul politicei

era deosebit; un om de prestan i de prestigiu; nu smna

cu un Ivaccovic oarecare, care credea c poate s capete mo-

tenirea lui aguna represintnd numal o Biseric, nu i o naiune.

Miron Romanul a avut i foarte mari slbiciuni. Dar, cu toatt.

acestea, trebuie s recunoatem c, dac el n'a fost urmaul lui

aguna n ceia ce privete marile nsuiri intelectuale, n ceia

ce privete chemarea cultural, cultura propriu zis fiindu-I

mal mult sau mal puin indiferent . el represinta cu dem-

nitate un neam n faa adversarilor lui fireti. Fr s-sl jert-

feasc crezul si tiind s gseasc modaliti de acelea care

erau ocrotitoare, nu pentru persoana lui, ci nuainte de toate

pentru forma bisericeasc i corpul naional de care se inea. el

tiu s apere motenirea fr a atrage ura mpotriva acelor

aprai de el, lucru foarte greu i foarte necesar n anumite

mprejurri.

La 1879 dispruser i foile care se tipriau n Pesta, Albina",

Federaiunea"; ncetase rpede foaia lui loan Lpf'datu,poetul

i nuvelistul, meritosul profesor braovean n strns legtur cu

curentele de idei din Romnia,i a lui Frncu, Orientul Latin",

i nu apruser nc Lumintorul" i Observatorul", unul n

Timioara. cellalt n Sibiiu. Gazeta Transilvaniei" fu continuat

 260

la 1877, n timpul bolii lui loan Muranu i pn ce fiul a-

cestuia, Aurel, primi motenirea ziaristic a printelui su. i

dup aceia ns glasul lui Bari domin, prin Observatoriul din

Sibiiu, care inu de la 1878 la 1885; el oprise nc de la 1865

Foaia" cultural.

Se redacteaz atunci, de dnsul, un memoriu menit s explice

naiunilor conlocuitoare care este causa pentru care Romnii nu

se pot hotr s treac dincolo de margenile unei stricte pasi-

viti. Cu ocasia aceasta el spune: Ar fi umilitor pentru popo-

rul romn s srute mina care-1 lovete, s se roage poate de

iertare. S'au fcut, doar ncercri cu trimeterea de deputai la

dieta din Pesta, i am vzut cum au fost ei tratai." Niciodat

pasivitatea n'a fost nfiat ntr'o form mai capabil de a

trezi sentimentele. Obieciunea c prin pasivitate se mpiedec

legtura din ce n ce mai strns dintre inteligen i popor

fiindc poporul nu s'a putut supune absolut disciplinei naionale

i, prin urmare, atunci cnd a fost vorba de alegeri, foarte muli

au votat, i nu pe un Romn, ci pe un strin. aa nct prin

aceasta s'au deprins s voteze strini, nu hotr schimbarea de

direcie.

Activismul nseamn n orice cas frecventarea inamicului, i

aceasta n vreme de armistiiu. Frecventarea aceasta nu este

periculoas pentru o armat ce are sentimentul datoriei fa de

steag, dar ea e foarte periculoas pentru o armat fmnd,

pentru efi ambiioi sau supui conruperii. Imunitatea moral

supt orice raport se capt prin multe sforri, i pn atunci

trebuie sa zicem: i nu ne duce n ispit...".

De partea cealalt, s'au adus, de ctre unii advocai de la

Braov i din alte pri, argumentele pe care le cunoatem. Ele au

prins ntru att, ntru ct aceia cari se deprtati dp planul fixat

n adunrile de la 1878, ardelean i bnean, nu erau tratai

ca desertori i trdtori ai naiunii. Cnd doi din represintanii

cestuilalt crez i-au pus candidatura la alegeriba pe unul l-a tI

votat i Saii i anumii Unguri n ara Brsei, rupud n felul

acesta disciplina naional; ei ati fost nfruntai aspru de repre-

sintanii pasivismului, dar numrul acelora cari at i ntrat n Ca-

mera ungureasc era prea mare ca s fie cu toii nlturai

dintre conductorii naionali. Ati ntrat Niculae Strvom, care

se rostise pentru activism, Partenie Cosma, care vorbia toarte

 261

bine n Camera ungureasc, Gheorghe Pop de Bsesti, generalul

Traian Doda, Alexandru Roman, Gheorghe Szerb i alii cari

nu mai snt printre cei vii.

i, atunci, n discuia privitoare la presena sau lipsa Rom-

nilor n lupta ce era s se deschid acum, se enunati din

no formule din ce n ce mai clare ale ideilor despre care n

alt form fusese vorba nnainte. De exemplu ziceati unii dintre

Romni: O simpl emigraie ca n secolul al XlII-1ea i alXIV-1ea

de Romni din Transilvania n Romnia sau n Dobrogea ar

avea de resultat peirea de foame a unui mare numr de pro-

prietari n Transilvania; iar, de s'ar aduce n locul Romnilor

emigrai colonii nemeti sati jidoveti, ruina acelor proprietari

ar fi mai sigur". Alt dat: Presa romneasc n Transilvania

geme supt un jug care astzi nu-i are prechea nici n Rusia,

nici n Turcia". De la un anume moment ncolo perseverena

ntru a cere trece n ceretorie umilit i abject, cu totul opus

caracterului poporului romnesc i demnitii sale naionale."

i mai departe: S afle odat toat lumea. prin urmare i

compatrioii notri, c naiunea romn nu voiete s aib nimic

din graie, ci insist pentru ctigarea drepturilor omeneti, ci-

vile i politice i naionale".

Acum, cnd deputaii romni ntrar n noul Parlament. e g-

sir acolo n discuie chestiuni care cereau neaprat i o inter-

venie a lor. Era, ntre altele, chestiunea anexrii Bosniei si Herego-

vinei,important, pentru c, fiind i ea o chestie naional. tre-

buia s intereseze supt raportul naional pe Romni. Erati Unguri

cari nu vedeau cu plcere aceast ocupaie", fiindc cele dou

provincii fuseser luate 'n nelegere cu Rusia.

i mai era ceva: Bosnia i Heregovina se luaser de la Turci;

dar Ungurii ati fost totdeauna, pn n timpurile din urm, nite

mari prieteni ai acestora. Cadouri trimese Turcilor n anumite

momente de cris, ca n 1877, ati nvederat aceast simpatie,

pe care ei i-o nchipuie c se ndreptete prin comunitatea

de ras. i, n sfrit, Monarhia se gsia ntr'o teribil cris fi-

nanciar la 1878: se ntrevedea cantitatea enorm de bani care

se va risipi pentru organisarea acestor provincii, i muli se n-

trebati: vor valora ele vre-odat n viitor atta ct s compenseze

aceste nsemnate pierderi de bani? Se uita poate c era acolo

 262

un condominiu cu Austriecii, cari, n administraie i colonisare,

au tiut s-l fac partea.

Dar, n sfrit, chestiunea aceasta inea vie problema balcanic

n Parlamentul unguresc, i deputaii romni aveau prilejul sa

intervie. Si, atunci, s'a vorbit, att n Camera Deputailor, ct i

n a Magnailor, despre ntreaga problem a Balcanilor i a Du-

nrii, aa cum fusese pus. i resolvit numal n parte, de rz-

boiul de la 1878. Ai avut prilejul Romnii s vorbeasc, ntre

altele, i despre Romnia, pe care, i dup 1878, attea persoane

din lumea politic ungureasc se fceau c nu o pot numi alt-

fel dect Moldo-Valahia" i creia i se aduceau, fi i piezi,

tot felul de critice i nvinuiri.

Pentru a le rspinge, un Miron Romanul ntrebuina formele

cele mal supiri ale diplomaiei. declarnd c nu poate s fie

nvinuit c vorbete din punctul de vedere romnesc, nici mcar

din punctul de vedere al rasei latine, ci numal din punctul de

vedere politic actual. i cu aceasta i-a ctigat i o clduroas

strngere de mn din partea mpratului, fiind ales n delega-

iuni i avnd onoarea de a se presenta nnaintea Maiestii

Sale.

Un frumos discurs inut cu prilejul acesta a fost i acela al

d-lui Partenie Cosma, care a amintit de nencrederea pe care

toi o aveau fa de Romnia nnainte de nceperea rzboiu-

lui, de sursul curios si comptimitor al marilor Puteri fa de

armata- noastr i de admiraia Europei care s'a ctigat prin

purtarea trupelor romneti alturi de cele ruseti, n sfrit de

dovada, care s'a fcut, c, aici, la Dunre. este un popor viteaz

i tnr, capabil de lucruri mari.

ndat dup aceasta, la 1879. un interesant capitol se des-

chide n viaa Romnilor din Ardeal si Ungaria. Politica agresiv

a Ungurilor fa de dnii devine mal puternic, mal fr scrupule.

Ministrul do Instrucie, Tnifort, care era n adevr tres fort"

n ceia ce privete ignbrarea unor drepturi elementare ale na-

ionalitilor celorlalte. presint, n sensul generaiei sale n-

tregi, un proiect de lege care tindea la ntrebuinarea limbii ma-

ghiare n colile elementare romneti i la controlul nvto-

rilor cu privire la predarea acestei limbi. Era vorba de trei ori

ese ani, n care timp orice nvtor romn trebuias fie n stare

 263

a preda limba Statului n colile romneti. Dac nu, va tre-

bui s plece de la coal, ca s tac loc altuia mal bine pre-

gtit.

Msura aceasta, care nu tindea la altceva dect la desorgani-

sarea total a colilor elementare si, pe de alt parte, la schim-

barea caracterului lor lingvistic si naional, n aa fel, nct ele

s devie inutile pentru naiunea care ie sprijine, natural c a

deteptat mpotrivirea tuturor cercurilor romneti fr deose-

bire de clas social, fr deosebire de confesiune, fr deose-

bire de vederi politice imediate, de activism sau de pasivism.

Pentru ntia oar dup 1848 i aceasta este nsemntatea

mare a lucrului , acest atentat plnuit i ndeplinit n potriva

drepturilor limbii romneti, care este i limba popular i limba

local a Romnilor de dincolo, a strns pe toi Romnii n aceiai

oaste lupttoare. Folos incalculabil ! i de aceia este bun du-

mnia fi i lovitura necrutoare. Un popor s nu se roage

lui Dumnezeii s capete amabiliti din partea adversarului sau

concesiuni ipocrite, fiindc atunci el va merge ctre o demora-

lisare complect. Ci atacul s i-1 cear din toate puterile rug-

ciunii.

Un astfel de atac, drept la inim, necrutor, s'a fcut mpo-

triva Romnilor la 1879. i au constatat Ungurii cu oarecare mi-

rare,fiindc prea se deprinseser a vedea confesiuni i linii

de conduit, i nu vedeau destul o unitate naional, elementar

c este totui naiunea de la 1848 si c n anumite mprejurri

ea e gata s lucreze solidar i fcnd cele mal mari sacrificii.

El contafl pe faptul c aguna dispruse. Vldica cel no era

asa de bine primit n Camera magnailor i-i prindea aa de

bine cnd mna lui era strns de degetele Mriei Sale ! Contau

i pe faptul c ntre Vldici nu erai cele mal bune legturi.

Noul Mitropolit unit (n. Maiu 1820, n Bihor i el) era om de

neam ales, doctor n teologie de la Viena, deci de o cultur

aleas, de o inteligen care nu se ridica foarte sus, dar care

se inea la un nivel convenabil, un arhiereu capabil de o bun

organisaie, i cruia colile din Blaj l datorescasa de mult. Dar

lupttor politic nu era i nu voi s fie. De ce nu s'ar ncerca

deci lovitura cea mare acuma ?

Legea Tre-fort s'a votat, dar folosul vdit, resultat pentru Ro-

mni din mpotrivirea la votarea acestei legi, a fost imens. Fr

 264

el fr ndoial c nu s'ar fi ajuns la declaraiile ndrznee din

1881, la nonl program, aa de mndru, n jurul cruia s'afl strns

toi Romnii. Program mal mult sau mal puin oportun, dar

programele cele mari nu snt totdeauna si programele oportune.

S'a ales o deputaie care s mearg la mpratul; trebuiafl

s fac parte dintr'nsa represintani al Consistoriului, cte doi,

i toi episcopii. Erau s mearg din partea Bisericii unite Vancea.

Mitropolitul actual, Victor Mihlyi, atunci la Gherla, iar, din partea

cealalt, a neuniilor, Miron Romanul, loan Popazu, de la Caran-

sebe, i loan Meian, noul episcop de Arad. Era i un memorandum

care trebuia presintat, i se punea chestiunea dac trebuie s fie o de-

putaie i de laici, cum a fost casul mal trziu, o deputaie aleas din

ntregimea poporului romnesc, ori numal una de clerici. E ru c afl

fost designai preoii ? Cred c era mal bine ca, atunci, la 1879, s

se fac aa, fiindc pe represintantul naiunii" l poate refusa

Curtea, petiiunea lui se poate trimite la ministrul unguresc; pe

acela ns care este eful unei Biserici, pe care nsui mpratul

a ntemeiat-o ca rsplat pentru nite servicii foarte reale, pe

acela care vorbete, nu numal n numele oamenilor, ci i n al lui

Dumnezeu, l poate rspinge cu mult mal greu. Preoii cu crucea

n frunte" nu trebuiau uitai cu desvrire nici n timpurile urm-

toare, dup 1848, fiindc acolo Biserica nu nsemna numal o tradiie,

numal forma spiritual a unui popor n legtur cu puterea ne-

vzut, ci i singura form romneasc deplin recunoscut de

Stat, garantat neaprat de dnsul i intangibil n ultima esen.

Nu putem ascunde faptul c episcopii unii s'afl grbit s

mearg cei d'intiu ca s poat pleca imediat, spre a nu-i gsi

ceilali. Lucru absolut vrednic de osnd. Caracterul mre pe

care 1-ar fi avut aceast represintare unic a poporului romn

prin efii si religioi a fost pierdut prin dumuia confesionala,

prin rivalitatea i invidia confesional, care n'au putut s dis-

par nici ntr'un moment aa de mare, din care erau s se trag

consecine aa de importante. mpratul a rspuns c el are

nnainte de toate grij, ca un bun printe, de a pstra pacea

i buna nelegere ntre toate naiunile sale". Iar, ctva vreme

dup aceasta, isclia proiectul de lege: el trecea prin amn-

dou Camerele i era i sancionat.

Firete c, alturi de dinasticism, de credina fa de mprat,

de dorina de a nu-1 supra supt nici un raport, i mal puternic

dect toate aceste considerente, e nsi nevoia naional de a

se apra. Cnd au ntrat deci episcopii neunii n reedinele

lor, au avut o primire triumfal, mai frumoas ca pentru un

mprat. S'a vorbit atunci cu mult entusiasm de scopurile ctre

care trebuia s mearg neaprat desvoltarea naional. i Hodos

striga n auzul lui Miron Romanul, pe care l serbtoriau- Aici

sntem, aici stm, ca stnca etern a unui popor, pus aici de

Dumnezeu!".

Aplicarea legii a ntmpinat dificulti enorme i ea a produs

numal o parte din resultatele care se ateptau, nu fiindc a

lipsit buna disposiie din partea acelora cari erau menii s'o

aplice, dar fiindc o administraie nu poate cte i nchipuie ea,

i mai ales cnd tendinele ei snt absolut nepotrivite cu ten-

dinele societii ctre care se ndreapt.

Dar efectele morale au fost: hotrrile de la 1881 i crearea

partidului naional romnesc. ntinznd asupra Ungariei ntregi

programul su complect n lupta, pe care ntiu n forma pasiv,

pe urm n forma mai activ, o poart acest partid.

XX.

Formarea partidului naional romn".

n ce privete solidaritatea Romnilor de dincolo, existar t la-

cune foarte nsemnate, cu toat hotrrea pe care o luasera n

repeite rnduri, fie n Ardeal, fie n prile de dincolo de hota-

rele Ardealului, de a forma o singur organisaie romneasc-

Organ isaiile politice serioase pot s vie numal din dou stri

de fapte: sau din perpetuarea unei clase dominante. care duce

din generaie n generaie aceleai aspiraii, i aspiraiile acestea,

concretisate din cnd n cnd n programe, strng n jurul unui

singur crez pe toi aceia cari snt menii s conduc o na-

iune, sau se produce o micare popular cu caracter revoluio-

nar, de pe urma creia, i potrivit cu tradiiunile pe care le-a

creat o astfel de micare, se alctuiete pe urm un altfel de

program dect al trecutului. n Ardeal ns, nu fusese nici clasa

dominant i, dac luptase o revoluie, aceia de la 1848, era o

revoluie nvins.

Deci se neleg foarte bine greutile pe care le-a ntmpinat

organisaia Romnilor de dincolo la 1880. Ardealul se inea mal

drz n cererile sale, cu toate c puterile din el slbiau relativ,

pe cnd cei afltori dincolo de hotarele ardelene se simiau cu

mult mal puternici, dar nu aveai pentru dnii aceiai tradiie

de concentrare a romnismului n acele pri. i, cnd a fost

vorba de organisarea unitar a Romnilor i de fixarea unui pro-

gram, greutile acestea s'au ntlnit, i a trebuit s se duc o

adevrat lupt pentru nlturarea lor. A trebuit, ntre altele,

 267

s se fac dou feluri de convocri, la dou ceasuri deosebite

din aceiai zi de 12 Maiu, pentru a ajunge n sfrit la organisarea

unic a partidului naional romn. ntia micare, venit de la

comitetul electoral ardelean ales n 1878, privia numal pe Arde-

leni i numal a doua, din partea comitetului de epte, ales de

conferina sibiian din 1880, privia pe toi alegtorii romni.

Aceia cari luaser ns iniiativa adunrii ce trebuia s fi-

xeze forma politic lupttoare a Romnilor de supt Coroana Sf.

tefan erau brbaii romni, 22 la numr, de prin mai toate

prile locuite de Romni din patria comun, adunai ocasional-

mente laolalt n Sibiiu", n casa d-lui Partenie Cosma i n urma

unei nelegeri luate dup adunarea de la Turda a Asociaiei".

Oameni de ncredere ai naiunii... E cam vag terminul acesta de:

oameni de ncredere", i mandatul lor era foarte dubios. Neno-

rocirea face ca pn n momentul de fa la originea ortcrii

situaii n lupta Romnilor de dincolo se ntlnete acest dubiu,

care scade fr ndoial prestigiul autoritii acelora cari vor-

besc n numele naiunii romne. Oricnd se poate produce o

disiden, al crii drept la via se poate contesta numal cu

greu. Nimeni nu poate mpiedeca pe oamenii ambiioi de a

rsri. i acetia ncep prin a verifica valoarea i calitatea po-

litic a predecesorilor lor.

In afar de hotarele Bisericii, n care ayitna voise s zgzuiasc

viaa politic a ntregii Romnimi, era firesc lucru s se nttmpine

dibuirile i rtcirile, dar Biserica nsi, n totalitatea ci, era vino-

vat c nu crease, printr'o nedesfcut unire n orice manifestaiie pri-

vind cultura i politica neamului, o (ias unicii pentru desvoltarea lui

lupttoare. Mirenii aveau i ei pcatul, extrem de grav, c

nu fcuser nicio ncercare pentru a ndrepta aceast Biseric,

unit i neunit, care totui atrna aa de mult de dnii, pe

alte ci dect ale confesionalismului ori ale oportunitilor per-

sonale. Cei 22 de oameni de ncredere declaraser necesitatea,

utilitatea i posibilitatea unei aciuni comune politice naionale

pe basa solidaritii n general". Ei ceruser observarea legilor

celor vechi i struin la legi noi". Dar evident c acestea toate

erau lucruri provisorii, pn la adunarea delegailor, pn la ale-

gerea acelei adunri generale romneti, care, ea, trebuia s re-

cunoasc organisarea i s primeasc programul cel nou.

 268

Pentru aciunea n acest scop, comitetul de epte era foarte

bine ales. Pe atunci nu prea era vorb de tineri i btrni, pen-

tru un motiv, i anume acela c tinerii se amestecau n viaa

'social i politic numal dup ce ajungeau la o anumit vrst.

dup ce aveau o anumit experien i, atunci, natural c ntre

omul de 40 de ani i ntre cel de 60 nu prea era aa mare deo-

sebire. Pe atunci domnia obiceiul ca ntiti s treac cineva

prin fasele de iniiare i dup aceasta s se amestece n lupt.

n comitet era Vinceniu Babe, spirit plin de resurse, elastic

trecnd de la argumente de drept la cuvinte de spirit, cunoscn-

du-i adversarii extraordinar de bine ca unul ce trise n socie-

tatea lor, parlamentar i politic, element extrem de folositor

n viaa Romnilor de dincolo, insondabil n ce privete inten-

iile i mijloacele sale de lupt. Era Bari, care avea o autori-

tate imens, cunotini foarte bogate i, prin viaa lui' consec-

vent, curat i muncitoare, impunea respect oricui, rolul lui

n ce privete desvoltarea cultural a Romnilor fiind incompa-

rabil cu acela pe care 1-ar fi jucat oricare altul. Era d. Partenie

Cosma, plin nc de vitalitate politic. Era Nicolae Popea (n. 1826,

la Satulung), cel mai bun ucenic a lui aguna, care-1 fcuse se-

cretariti consistorial n locul iubitului su confident Pantazi,

un om impuntor, absolut intransigent n ideile sale. avnd o ideie

cu totul superioar n ce privete datoriile sale, stpn pe tru-

pul i sufletul s i activ n cel mai nnalt grad. Era i pe

atunci btrnul Slgean Gheorghe Pop de Bseti (n. 1835),

care, prin legturile sale cu aristocraia maghiar, prin marile

sacrificii pe care le fcuse trecnd de la vederile tinerilor nobili

de la 1848 la vederile partidului naional romn, i ctigase o

posiie excepional, ca unul pe care ca i pe Mocioneti, din

ce n ce mai retrai din viaa naional, toate condiiile vieii

trebuiau s-1 ndrepte n alt tabr i care cu toate acestea a

revenit la Romnii si. Era dr. loan Raiu (n. 1828 n Turda),

nobil, pregtit pentru teologia catolic (i n Pesta), lupttor cu

armele n 1848, apoi trecut la studii de drept i la o carier de

funcionar supt absolutism, autor al pronunciamentului" bljean

din 1867, ndemntor capital al acestei micri: un om colosal

i ca nnlime i ca legtur, i sufletete tot dintr'o bucat,

cu totul incapabil de transacii, avnd, n legtur cu cultura sa

roman, un ideal al caracterului i mijloacelor n lupta politic

 269

ce impunea adversarului, n cel mai nnalt grad. Era n sfrsit

profesorul Visarion Roman, distins crturar al Romnilor din

Ardeal i gazetar plin de inim la Telegraful Romn", Amicul

Scoalei" i Albina".

La 12 Maiu i desbaterile au tinut pn la 14s'a adunat

acel mare Sfat al poporului romn, din care fceau parte i cei de

dincolo de hotarele Ardealului, prin doi delegai pentru fiecare

din ese comitate (52 de persoane), iar, n ce privete pe cei

din Ardeal, erau represintate 42 de cercuri i 7 orae (103 per-

soane). Asistena a fost deci foarte numeroas. Pe atunci nu

valora ndestul ideia de Stat maghiar i sistemul n legtur cu

dnsa, i nu-i trecea nimnui prin minte s opreasc inerea unei

astfel de adunri, absolut linitit, care cerea nnainte de toate

solidarisarea poporului romn", am spus-o, iar celelalte dou

cerine principale erau numal: observarea legilor actuale i crea-

rea de legi noi.

Proiectul de hotrre, presintat de comitetul de 30 menit a

duce lupta, vorbia de trista situaie a Romnilor, de legi foarte

greite i dunoase" (duntoare), de administraia pur maghiar,

de sistematica desconsiderare a elementului romnesc ; se tri-

metea un ndemn adevrat loaial i curat patriotic",adevrat

loaial", ca s nu supere pe mprat, i curat patriotic", ca s

nu se bnuiasc nepatriotismul lor,de resisten fa de atacu-

rile continue din partea Maghiarilor (avndu-se n vedere, mai

ales, noua lege a colilor elementare). i, n acelai timp, se arta

necesitatea de a se uni toi Romnii de supt Coroana Sf. tefan

i de a-i mpreuna i organisa puterile pentru aprarea drep-

turilor i intereselor tuturor, politice, economice i mai vrtos a

celor mai desconsiderate, naionale i culturale, ale lor proprii"

S'a ales un comitet electoral de nou membri, al crui rost

era s garanteze, nnainte de toate, aducerea la ndeplinire a

msurilor de pasivitate, fiindc, pn atunci i pn foarte trziu,

pn n zilele noastre, s'a pstrat aceast atitudine de pasivitate.

n acelai timp se fixeaz programul. Punctele lui pot sur-

prinde pe aceia cari-i aduc aminte de ultimele negocieri cu

Tisza fiul, cnd foarte muli erau dispui s-1 sacrifice public, i

atia din aceia cari nu ndrznesc s-1 sacrifice public 1-ar fi

sacrificat pe ascuns, ca i cum s'ar fi cuprins n el cele mai ra-

 270

dicale din cererile ndrznee. De fapt, ntr'un fel el era prea

puin noti i n altul era prea deprtat de tradiiunea, recent

si bun. care trebuia s se observe.

Un program altul dect acel de la 3 Maiu 1848 nu se poate.

Deci cine ar fi vrut s dea un program potrivit cu tradiia tre-

buia s desvolte punctele de la 1848, cu aceast deosebire c

la 3 Maiu se fceau mal mult anumite enunri n ce privete

dreptul naional elementar i situaia Ardealului i Ungariei,

iar de atunci Ungaria constituional nou, n forma ultim

dualist, trise mal multe decenii, i era vorba acum de o acor-

dare formal cu mprejurrile, n vederea unei nou aciuni imediate.

Dar oamenii de atunci, din 1881, n'au vorbit un cuvnt de pro-

gramul de 1848, ca i cum el ar fi fost cine tie ce lucru mai ve-

chiu dect Horea i Cloca sau dect Mitropolitul Sava Branco-

vici, pe cnd, slav Domnului, erat i n adunare chiar persoane

care avuser oarecare amintiri din mprejurrile de atunci. de i

muli se strmutaser la noi, unde, de sigur, era mai puinii

nevoie de dnii.

Astfel fr nicio legtur aparent i mrturisit cu progra-

mul de la 3 Maiu 1848 si, iari, fr vre-o legtur cu tendino

ma nnaintate i mai ndrznee ale generaiei ce se ridica, so

fixeaz urmtorul program, foarte rigid n aparen, dar foarte

slab n ce privete sisteinatisareii.

1) n ce privete Ardealul, autonomia lui. Dar n ceia ce pri-

vete celelalte provincii ? Nu era niciun rspuns. ns aceasta era

neadmisibil; odat ce se lua o msur n ce privete o parte a

poporului. era o datorie s se arte prerea i n ce privete

celelalte. Sau celelalte pri vor fi ce ati fost pn atunci, Ar-

dealul supunndu-se pasivitii i inactivitii, iar celelalte teritorii

refusnd s se supun pasivitii i participnd i la viaa activ

a comitatelor vecine, locuite i de o populaie strin?

2) ntrebuinarea limbii romne n judecat si administraie,

punct cunoscut.

3) Numirea de funcionari romrii sau cunosctori al limbii

romneti.

4) Revisuirea i aplicarea legii naionalitilor, fr a se indica

punctele asupra crora mai ales trebuie s apese aceast revisuire.

5) Autonomia bisericeasc si colar i susinerea colilor de

 271

>

Stat. Autonomia colar depindea ns de autonomia bisericeasc,

si ca s se puie n program autonomia bisericeasc i colar

se cerea ct de mult nvoirea i concursul acelora cari repre-

sintau organisaia bisericeasc unit i neunit,- i aceasta lip-

sia total. afar doar d presena lui Popea, ale crui legturi

cu oficialitatea sibiian nu mal erau. pe departe. acelea din vre-

mea lui Sagnna. De nobis sine nobis este o formul foarte nepo-

trivit n orice domeniu. dar mal ales atunci cnd se atinge

cineva de interesele unui corp constituit, care trebuie mcar

consultat.

6) O lege electoral mal blnd, pe basa votului universal"

sau mcar a unei dri directe".

7) Lupta mpotrivamaghiarisrii, ea fiind nepatriotic". Aceasta

era ns o ndrumare, un punct de program.

8) O alian se va ncheia cu toi aceia" cari vor lupt n

acelai sens, cari mal vrtos vor inea cont de interesele i bun-

starea poporului peste tot". Decisiune foarte greit, care des-

chidea calea tuturor alianelor de oportunitate cu elemente de alt

caracter, adnc nemulmite i ele n Statul ungar, aa cum se

presinta n momentul acela. Dar aliane de acestea nu pot dect

s ncurce.

i luptele pe care le conduce o coaliie snt de obiceii mal co-

mode pentru dumanul comun dect lupta ce ar purta-o, ncor-

dndu-l toate puterile, unul singur.

9) n ce privete dualismul, Romnii i reserv prerea. Ches-

tiunea dualismului nefiind astzi la ordinea zilei, partidul naional

i reserv a se pronuna asupra ei la timpul sil" Dar punctele

ce se reserv nu se pun n program pentru a masc desapro-

barea strii de lucruri actuale.

Programul naional din 1881 a trezit resisten n multe locuri

unde era natural s trezeasc resisten, dar ntr'o form care

putea s fie evitat. Li s'a fcut imediat proces de ri ceteni

ungari pe basa neadmiterii dualismului i a dorinei de auto-

nomie a Ardealului, cereri n afar, nu de legile Ungariei, ci de

basele constituionale ale Statului. i este o ntrebare: ce este

mal potrivit ntr'o lupt ca a Romnilor de dincolo: s se atace

ntiu legile, pentru ca prin legi noi s se ajung la putina schim-

brii regimului constituional, sau s se atace regimul consti-

 272

tuional, punnd toat greutatea pe acest atac i mpiedecndu-se

n felul acesta lucrul efectiv n ceia ce privete schimbarea le

gilor? Cred c este cu mult mai bine s se ctige terenul pn

la redut, nnainte dea se suna din trmbic va fi atacat. Dar

terenul pn la redut, aceasta nsemneaz legile.

Orice partid nu are_ numal un program. Are programul pe care-1

enun i are programul intim. De multe ori programul care se

enun nu trebuie s cuprind toate punctele programului intim,

fiindc nseamn o ntiinare a adversarului, ceia ce nu e de ne-

voie. Cci, programul odat enunat, nu se mai poate lepda

cineva de dnsul, nu se poate da nnapoi un pas fa de el.

Partea cea mai rea n ce privete lupta contra programului

de la 1881 a fost resistena claselor superioare romneti i mai

ales a acelora cari, n clasele superioare de dincolo, fr deose-

bire de confesiune, aveau o notorietate i o valoare politic. Mi-

tropolitul Miron Romanul s:a declarat de la nceput, printr'o

circular trimeas credincioilor si, mpotriv, declarnd c este

n adevr necesar ca Romnii s se organiseze. s-i dea un pro-

gram, dar nu admite un program care atac basele constitu-

ionale ale Ungariei. i atunci, n scurt vreme, a ncercat s

opun acestui program, care cuprindea negaiunea strei actuale

de drept", cum spunea el, programul partidului constituional,

precum junimitii la noi, acum treizeci de ani, se prefcuser n

partid constituional, artnd c ei neleg consolidarea Romniei

pe basele unei Constituii care nu are nevoie s fie schimbat.

Programul1 ncepe cu declaraia necesitii consolidrii Sta-

tului" i continu cu fel de fel de demonstraii de frie fa de

Unguri. Aruncat n oposiie fa de cellalt program, fcut fr

comentarea i participarea sa, Mitropolitul Miron a forat nota.

Poate c i din acest punct de vedere era mai bine s nu i se

creeze o situaie n care ndrtnicia lui cunoscut s-1 sileasc

a face declaraii att de suprtoare pentru conaionalii si.

S'au fcut alegerile. n alegerile acestea au ieit represintatii

ai Romnilor din prile de dincolo de Ardeal: Sz6rb, Roman,

generalul Doda. Si n Camer ei au purtat lupta care se putea

atepta mpotriva unor nou legi, care veniau din partea lui

1 Cartea de aur, VII, p. 35 i urm.

 273

Tre"fort. n adevr, ca s se ntregeasc legea nvmntului pri-

mar, a venit legea privitoare la colile medii, cu prevederea ca,

nu numal limba maghiar, ci si istoria s se predea n limba

maghiar; deci introducerea ntr'o msur cu totul inadmisibil

din punct de vedere pedagogic i naional a unei limbi pe care

nu i-o poate nsui cineva care nu e Maghiar dect cu o greu-

tate aa de mare, nct nu-i mai rmn puteri suficiente ca s

nvee i alte lucruri. La lupta aceasta, care nu se inea de pro-

gramul din Sibiiu, au participat firete i efii Bisericii romno,

i partea pe care a avut-o arhiepiscopul Bisericii unite n a-

ceast lupt a contribuit la solidaritatea moral a Romnilor.

S'a ntmplat ns atunci un lucru pe care moderaii nu 1-ar

fi ateptat potrivit cu speranele pe care le puseser n aciunea

lor constituional". S'a ntmplat c mpratul a venit la Se-

ghedin n 1879, cu prilejul catastrofei inundaiilor i, fiind salutat

de ambii capi ai Bisericii romne, li-a fcut o teribil moral n

sensul Guvernului unguresc. Unuia, lui loan Vancea, i-a spus c

ar fi de dorit ca Romnii s nu fie nu numal adereni zeloi a

religiei t naionalitii lor, ci tot de odat i ceteni credincioi

al Statului ungar". Iar celuilalt, lui Miron, i s'a recomandat ade-

vrata iubire de patrie i reveren ctre legi".

Niciodat nu intervenise direct mpratul i rege n felul

acesta ca s zdrobeasc cele mai legitime sentimente de ncre-

dere n el ale supuilor si. Imediat Mitropoliii notri au

plecat din ora. Acas au fost primii ns cu adevrate ova-

iuni. Miron Romanul a rspuns la acestea c graiile celor mari

se pot schimba, dar credina si alipirea popoarelor trebuie s

rmn statornice. S'a ajuns ns la lucruri i mai energice; s'au

scris articole extraordinare, care au dus la nchisoare pe aceia

cari le-au isclit. Uar msura aceasta, ca toate msurile nedrepte,

a adus un mare profit moral naiunii noastre1.

n zdar s'a ncercat, n Mart 1884, din partea moderailor al-

ctuirea unui nou partid de oposiie fa de programul de la

1881. ntre moderaii" acetia erau: losif Gali, Szerb, Cornel Dia-

conovich, care redact apoi (1885-94) Romnische Revue", foaia

german menit s arte vederile partidului naional romn. Ct

1 1bid., p. 134 i urm.

Istoriu HomiiMor Ji/i L'mjaria. 18

 274

privete pe Gali i Szerb, ei erati oameni bogai i darnici, cari

fceau parte din Camera Magnailor i erau ndreptai ctre mo-

derantism prin mprejurrile vieii lor.

n acelai timp spre a exprima cu ndrzneal ideile de la

Sibiiu n alt stil, n alt limb, ba chiar n alt ortografie, pen-

tru alte idei conductoare, se ntemeiaz societatea Ateneului

Romn" i ncepe s apar Tribuna" de la Sibiiu supt direcia

lui loan Slavici (n. 1848 la Siria), amestecat n viaa cultural

de aici.

O nou generaie aprea. Ea nu-i mai fcea studiile nnalte

exclusiv n Pesta, ci i la Viena, unde se adunau Romni din

toate prile, i chiar din Romnia (ca M. Eminescu), crendu-se

astfel o contiin general romneasc, ce se vdete si prin

colaborarea comun la revista noii direcii" de dincoace, Con-

vorbirile Literare". Lucru foarte important, fiindc generaia

nou ardelean, nelegnd solidaritatea Romnilor ntr'un chip aa

de vast, se pune n legtur cu cercurile din Bucureti, ceia ce

generaia mai btrn, cu toate c Bari, Cipariu, I. M. Moldovan,

cei doi Romani fceau parte din Academia Romn" i-i cer-

cetau edinele, nu ndrznise a-1 face.

Natural, micarea aceasta a trecut i n pres. S'a nceput

un curent de atacuri npotriva comitetului naional: c nu lu-

creaz n de ajuns, c nu este destul de revoluionar ceia ce

putea pgubi solidaritatea neaprat. i totui nu se poate t-

gdui influena mare a Tribunei" din Sibiiu prin limba ei cu-

rat i bun, prin talentul cu care erati scrise articolele, prin

cldura sincer care respira din fiecare rnd al articolelor scrise

de dd. Slavici, G. Bogdan-Duic, G. Cobuc, care-i ncepe aici

marea carier literar. Era un loc unde represintanii cugetrii

politice i talentele literare se puteati ntlni pentru a colabora.

Se ntemeiase o coal gazetreasc cu mult mai bun dect cea

de la noi. Singura greeal era poate c se fcea confusia intre

ziaristul nclzit de pasiunile momentului i omul politic care, chiar

cnd le provoac, fiindc aa trebuie, se cade s tie a le i stpni.

Astfel se ajunge la momentul istoric al Memorandului. Relaiile

tot mai strnse cu lumea din Romnia aduser nc din 1890

ntemeiarea unei societi, unei Lige" de studeni, mai ales

pentru propagarea n strintate a cunotinei causei romneti,

 275

dar creia statutele, elaborate de cumintele Grigore Brtianu, l

ddur ca scop, puindu-1 i n titlu, unitatea cultural a tuturor

Romnilor". Dup multe dibuiri cu un caracter sentimental zgo-

motos, dup multe apeluri la contiina public european, la

care se rspunse cu obinuitele scrisori de complesen, s'a ajuns

la Memoriul" din 1891 ctre strintate, cruia, dup un foarte

prost rspuns al studenilor unguri, l urma frumoasa lucrare

metodic a d-lui Aurel C. Popovic (n. 1863 n Lugoj- atunci

student n medicin i tiinele politice la Graz), care fu pedepsit

pentru aceasta cu patru ani de temni. Replica" din 1892.

XXI.

Memorandul i urmrile sale.

La 1892, delegaia partidului naional hotr, ndemnat poate

i de cderea atotputernicului despot ministerial Coloman Tisza,

n 1890, s se nfieze mpratului un noti act de protestare,

un Memorand, i conferina a cincea din Sibiiu ddu ncuviinarea

ei: trebuia s se condamne politica maghiar a renegailor dori-

tori s aduc i pe alii la renegarea care li pta sufletul,aa

judeca loan Raiu', care presid adunarea. Prerea lui Alexandru

Mocioni, care era pentru zbovirea acestui act, fu rspins, i

tineretul, biruitor acuma, i prin Intrarea n comitetul dirigent

de 22 de membri, pi, prin Vasile Lucaci (n. 1852 Ia Apa,

studii la Roma paroh n Siseti), Septimiu Albini, Eugen Brote,

Aurel Popovici, Coroianu . a., la redactarea Memorandului".

Memorandul e un act bine redactat, aducnd o not mai nou,

n raport cu concepiile actuale de drept public.

Natural, un popor puin amestecat n viaa politic activ i

care nu-i are conductorii si recunoscui de toi, un popor la.

care nu este o educaie politic trecnd din generaie n gene-

raie, nu nemerete totdeauna tonul enunrilor sale, ntrebuin-

ind pe acela de disertaie academic ntr'un act politic ,ceia

ce nu trebuie nici ntr'un cas. Dar n Memorand snt foarte bine

unite cele dou elemente: protestarea respectuoas mpotriva n-

clcrilor la care, n toate domeniile, prin urmare i n domeniul

electoral i n domeniul aplicrii legii electorale i n domeniul

mprtirii la funciuni i n al tratrii culturii elementare n limba

 277

romn, au fost supui Romnii i, pe de alt parte, duioia aceia

care se cuvine s domneasc n legturile dintre supu! i Su-

veran, indiferent de faptul dac Suveranul vine dintr'o cucerire

i dac supuii afl anumite reserve de fcut n ce privete inte-

rese naionale care pot s fie superioare aceluia al vieii de Stat.

Acela din cei cinci iscliica loan Raiu, Gh. Pop de Bseti,

preedintele i vicepreedintele comitetului designat de adunarea

general a represintanilor tuturor alegtorilor romni din Tran-

silvania i Ungaria pentru aternerea memorandului", Brote, Lu-

caciu, Septimiu Albini care 1-a redactat era fr ndoial

un om capabil de a da cea mal potrivit form unei manifes-

tri de un ordin att de ridicat i att de bogat n consecine

cum a fost Memorandul.

De la sfritul veacului al XVIII-lea, de la Supplex Libellus",

vechia cu tocmal un secol, nu ntlnim niclun act care s cores-

pund att, supt raportul intern, ct i supt raportul extern, ma-

nifestrii de atunci a Bisericii si inteligenii romneti. Nu se

putea zice mal bine n momentul acela, dat fiind calitatea per-

soanelor care vorbiau i mal ales calitatea persoanei ctre care

se ndrepta acest act, dect cum se fcu aceasta prin Memo-

randul comitetului naional.

Dar basa de drept lipsia, si totui mprejurrile nu erau ale

unei revoluii, creia, pna ce creiaz ea nsi o nou legalitate,

totul ii este permis. B;serica, amndou Bisericile, ar fi putut

vorbi de sigur pe alt temeiu. Cu mult dreptate ntrebase n

Parlament deputatul erban cum s nu se recunoasc ndrept-

irea politic a unui popor care fusese recunoscut solemn n

forma bisericeasc i colar. i, iari, dac lupta Romnilor ar

fi pornit, modest i harnic, de jos, avndu-se, cum se putea, una-

nimitate sau majoritate ntr'o sum de comune din regatul Un-

gariei i, pe ling aceasta, un numr covritor de represintani

n anumite adunri de comitate, s'ar fi creat iari o bas de

drept incontestabil.

n al doilea rnd, nu vd de ce era de nevoie s se supuie n

faa Mriei Sale: noi avem o bomb teribil, pe care s tii bine

c sntem hotri s'o depunem pe pragul prea-nnlatului Tron!

Prin urmare mpratul nu era nevoie s tie mal d'innaintp

Iar, dac este varba de Romni, de ce? Ca s se nvedereze Ro-

mnilor de acolo c a dreptate?

 278

La 16/28 Maiti membrii deputaiei romneti erau, cu dr. Raiu

n frunte, la Viena. Audiena dorit nu se putu cpta ns,

lipsind permisiunea pe care Ministeriul ungar n'o dduse, nu voi

s'o deie i declar c-i este imposibil s o fac. Primirea n

Rathaus, la Primria din Viena, de ctre dr. Lueger, duman al

Maghiarilor, se fcu n adevr, dar cu o zbav provocat de

intervenirea poliiei, care nu fusese ntiinat. Ea n'aducea ns

niciun servicul causei, popularul Lueger fiind mult timp primar

contra voinei mpratului, ca unul ce represinta franc i cura-

gios tendine anti-constituionale. Telegramele omagiale" i

comersurile festive" nu folosiau mai mult. Dr. Raiu trebui

deci s se mulmeasc a-i lsa hrtia n plic nchis i pecetluit,

care pe urm, tot pecetluit, a fost trimes Ministeriului unguresc.

Dup o hotrre n care se spunea c nu se poate lmuri asupra

calitii legale a persoanelor care nfieaz un protest n nu-

mele unei naiuni, s'a retrimes plicul, tot pecetluit, d-1ui dr. loan

Raiu, la Turda.

Aceasta e istoria Memorandului. A fost o lovitur, natural,

foarte dureroas, foarte jignitoare, de desndjduit pentru oa-

menii cari-si pun speranele n alii dect n ei i n naiunea

lor. Dar credem c se i puteau atepta la aa ceva. Ceia ce nu

puteau atepta ns, nici n ru, nici n bine, au fost consecin-

ele acestui act. Nu manifestarea care s'a fcut supt feretile

d-rului Raiu la Turda, cu spargere de geamuri i ngrozirea fa-

miliei, aa s'a fcut i la imlt i celor de acolo. Politica este

o ocupaie omeneasc, ce poate avea ntre alte consecine i pe

aceia a spargerii feretilor, la care trebuie s fii, n tot casul

pregtit. Nu se puteau ns atepta la altceva.

nc din anul acela, a nceput procesul mpotriva autorilor Re-

plicei", n persoana d-1ui Aurel Popovici i a altor doi. Procesul

a fost foarte sgomotos; s'a nfiat d. Popovici, i a vorbit

foarte frumos, n romnete, aprndu-i causa. A fost condamnat,

i apoi a trecut n Romnia, rmnnd aici.

Dar nimeni n'ar fi crezut c se va ajunge i la alt proces, al

persoanelor care iscliser Memorandul i pe care o nou con-

ferin naional, n Iunie, le aprobase n aciunea lor. Din re-

fusul mpratului de a-1 primi nu urm numal dect c oamenii

trebuiau s distrug orice urm a Memorandului, c nu aveati

 279

voie s-1 fac s parvie la cunotina publicului din Monarhie

sau din afar, sau chiar la cunotina Monarhului, prin ci inter-

mediare.

Urmase, ce e dreptul, o discuie n Camera maghiar, n care

a fost adus si numele Regelui Romniei. S'a zis c n Bucureti

exist Liga Cultural" cu program iredentist i c lumea ofi-

cial, precum i Carol I-iu nsui, primesc deputaii i ascult

discursuri ale Ligei Culturale", deci c vecina Romnie nu-si

ndeplinete datoria de buncuviin internaional, i nc mai

puin aceia de aderen la politica general a Austro-Ungariei.

Dar o schimbare, interveni n viaa politic a Ungariei, viind

n locul Ministeriului presidat de contele Szapry, acela n capul

cruia sttea vabul Alexandru Wekerle (Novembre 1892). Peste

un an aproape, la Borossebe, mpratul fcoa din nou observa-

ii Mitropoliilor, amintind printelui loan Meianu, fost protopop

n era absolutismului la Zrneti, apoi vicariu la Oradea-Mare i

episcop de Arad (1875), c el e Suveranul tuturora fr deo-

sebire de naionalitate i de religie" i c desaprob acele pe-

riculoase agitaii care n unele inuturi intesc s seduc popo-

rul", iar lui Mihail Pavel, episcop unit de Orade, c e necesar

concordia panic ntre naionaliti", regretnd din partea

aceasta, cu ascuiul ctre Maghiari, frasele goale ale unui o-

vinism exagerat si demonstraiile condamnabile de strad" (ceia

ce produse scene penibile n Parlamentul din Pesta).

Mai de mult nc se hotrse procesul Memorandului, celebrul

proces al Memorandului, n care au fost represintai ntr'un chip

aa de larg Romnii, i de aici, cu ajutorul crora s'a stabilit apoi

legtura sufleteasc aa de strns ntre cei de dincolo i cei de

dincoace; el avu loc la Cluj, ntr'o regiune unde snt aa de muli

Romni, ceia ce a permis i stenilor s vie n numr foarte mare.

Figurau, data aceasta, ca inculpai, nu civa studeni cari nu d-

duser naiunii nc msura puterilor lor i nu-i creaser un

stat de servicii, ci oameni btrni, cu o situaie pe drept res-

pectat n viaa noastr social. Ei au putut vorbi, cuminte, cum-

ptat, dar cu sigurana mndr a dreptii absoluts i cu energia

cui simte c represint un ntreg popor. Puternica elocven,

n stilul tribunei bisericeti, a printelui Vasile Lucaciu l cre,

i printre Ungurii ce se aflau de fa, o mare popularitate. Procu-

 280

rorul leszensky a recunoscut nsui la sfritul procesului: Dum-

neavoastr sntei condamnai, dar nvinii sntem noi".

Fr ndoial c au fost condamnri, i grele, pn la cinci

ani de temni (printele Lucaciu). i a fost un adevrat pele-

rinagiu la cele dou nchisori, din Seghedin i Va, unde au fost

internai osndiii. Iar mpratul a fost silit s-i graieze, un

act de curaj din partea lui i un act de cedare poate fa de

Romnia aliat, care ns nu schimba ntru nimic situaia.

nc de la 16 Iunie 1894, se oprise aciunea aa-numitului

partid naional romn" i peste cteva luni la oprelite se adu-

giau penaliti, pe care le anunati Monitoriul Oficial" i placate,

la 6 lanuar din anul urmtor1.

Noul Ministeriti al lui Desideriu Bnffy i datoria fiina toc-

mal acestei probleme romneti, eful su, din nobilimea ma-

ghiar a Ardealului, i, ctva timp, un vestit satrap n aceste pri,

fiind considerat ca avnd i cunotinile i energia trebuitoare.

Statul maghiar are putere i tie s o foloseasc", declara el

nsui alegtorilor romni, anunindu-1i ns apropiata graiare

a condamnailor n urma agitaiilor". Totui el fgduise de la

nceput s se ocupe de preteniile juste pe care le pot ridica

concetenii de buze nemaghiare".

Dar toate ncercrile de adunare romneasc pe care le fcu

loan Raiu, din nenorocire nu n deplin nelegere cu toi to-

varii si de suferin, fur zdrobite. Nu era nc acea for na-

ional nebiruit, care singur putea s asigure adunarea i

desvoltarea neamului nostru.

1 Cartea de aur, Vii, pp. 674-5.

Epilog.

Peste mai puin de zece ani, politica de activism a fost pri-

mit iari n locul pasivismului, complect desarmat, ntr'un mo-

ment cnd adversarii nu erau bine pregtii. S'a ajuns n alegeri

la un numr destul de frumos de represintani n Camera din

Pesta, dintre cari unii au1 inut i discursuri rsuntoare.

O nou generaie, complectat cu oameni ceva mai tineri, cari

nu-i fcuser armele pn atunci, un Teodor Mihali, un Alexan-

dru Vaida, un luliu Maniu, un Vlad, veniau la rndul lor cu pu-

teri proaspete, dar, din nenorocire, cu o educaie care nu era

nnainte de toate romneasc, ceia ce-i fcea s se confunde une

ori cu nsi lumea politic oligarhia maghiar", gentrype

care alte ori o combteau cu ultima violen. Tribuna" se opri

tocmal atunci (April 1903), lsnd locul de cpetenie n presa

de dincolo Tribunei Poporului", ntemeiat la Arad cu carac-

ter de scisiune n 1897 de loan Russu Sirianul, cu concursul

unor factori locali (dr. N. Oncu) i dup ndemnul cercurilor li-

berale din Bucureti, a cror atitudine n chestia naional nu

era totdeauna perfect dreapt. Foaia, ascultnd de acelai n-

demn, avuse chiar. n relaie cu anumite ambiii, o not de ne-

iertat slbiciune fa de adversarul naional (n 1901 de pild).

ndreptariul lipsia tot mai mult, chiar fa de activitatea gene-

raiei precedente, lsat tot mai mult n isolare, precum i aceasta

nsemna o scdere n orientare i sim politic fa de genera-

ia lui aguna i a profesorilor cu ideal romnesc.

Oamenii Bisericii, nlturai sistematic, se refugiar tot mai

mult n oportunismul guvernamental. Disidenele favorabile Sta-

tului cptar la un Vasile Mangra, odat un clduros agitator. la

 282

un eghescu, la un Burdia, simpli vntor de profituri materiale,

un caracter de odioas trdare.

De un timp, ideile d-1ui Aurel C. Popovici despre Statele

Unite ale Austriei Mart", duman Ungurilor i, neaprat, prie-

ten Romnilor, speranele n motenitorul de tron, Francisc-Fer-

dinand (asasinat la Seraievo n Iunie 1914), crescur nc nel-

murirea n conducerea Romnilor de dincolo.

Nu e mult de cnd o generaie i mai nou, adnc nrurit de

noul spirit din Romnia, dup 1900, generaie n fruntea creia

st un poet de mare talent, d. Octavian Goga, a ncercat s dea

Tribunei Poporului", devenit Tribuna" dup ncetarea celei

din Sibiiu, o ndreptare radical, n oposiie cu a Luptei", apoi

a Romnului", organul din Pesta al partidului, de aciunea c-

ruia erau nemulmii. i aici se amestecar ns influene de

partid din Romnia, care suprimar odat cu ostilitile dintre

cele dou grupri i nsi viaa presei de dincolo. Adugindu-se

la aceasta c nici cei din urm venii n'au pstrat ndestul un

contact cu poporul, care ar fi creat o formidabil for lupttoare

romneasc, s'a ajuns la o via politic aparent, ale crii sl-

biciuni s'au vdit ntr'un chip aa de duntor n momentul

teribil n care tot tineretul naiei era mnat la moarte pentru

causa nsi a apstorilor, n rzboiul cu Rusia, ale crui ur-

mri le deplngem astzi fr a avea mcar speranele nteme-

iate n stare s ne mngie.

**

ncheiem cu convingerea c opera de educaie a forelor na-

ionale ale poporului romn se gsete nc la nceputurile sale i

c n afar de neateptate i provideniale schimbri,nu ne

putem atepta la nimic bun i solid, permiind o rpede des-

voltare normal, dect dup ce aceast educaie a forelor na-

ionale va ti un fapt1.

1 Dup iegea veche, 50 de deputai ardeieni erau aiei n dou comitate

fr majoritate maghiar, 23 n ceieiaite. Noua iege eiectorai e tot aa de

nedreapt, dar resuitateie ei nu se pot nc aprecia pe deplin. Votui a r-

mas orai i public. De la 1891 coliie froebeiiane se prefcuser n uneite

de maghiarisare. O recent iege de instrucie a luat pentru iimba maghiar

majoritatea oareior colii primare confesionale. Au fost momente cnd aproape

fiecare zi aducea un nou proces de pres, cu condamnarea sigur. nsfirsit

ia 1910 faimosui ministru Apponyi hotr catehisarea n ungurete (v. Caien-

darui Lige pe acei an).

O scrisoare inedit din 1849 a lu Nicolae Blescu ctre

Costachi Glogoveanu.

Domnule Costachie,

De i d-ta cnd ai fost la Sibiiu n'al voit a m cunoate, ui-

tndu-i de prietenia cea veche ce o ani fost avut cndva, et

ns totui mi aduc aminte cu plcere de orice ntmplare ami-

cabil (sic). Dup plecarea d-voastr de aici, noi (e cu Lauriani)

ptimirm mucenicete pentru naiunea romn, precum vei fi

auzit; noi ns aceasta o am fcut bucuros, dar, din acea prin-

dere a noastr, poporul romn de aici aa s'ai micat n contra

Ungurilor rebeli i nelegiuii, nct de acolo s'a pornit rzboit

cetenesc. Causa noastr ns a fost sfnt i dreapt, pe care

o a cunoscut chiar i mpratul d'e dreapt, pentru care, el, cu

ctanele, punndu-se n capul nostru, ne luptm acum de cteva

luni cu acei slbateci, vrsndu-se foarte mult snge drept al

Romnilor. Rzboiul curge nencetat i acum, i, pe lng biruin-

ele cele mari ce ati purtat ai notri, tot temndu-ne de o nr

val a unei puteri mai mari maghiare peste noi, fuser ai notri

a chema i pe Muscali ntr'ajutor, carele i intr la Sibiiu i

Braov.

Ziseiu mai sus c nu tiu ce ai fcut la Sibiiu, dar, nnainte

de vre-o dou luni, venind Madame Vautier, unde snt copiliele

d-tale, mi se plnse c de atta vreme nu primete de la d-v.

tire, i l lipsesc i>anii pentru facerea unei hinue de iarn la

fetie. Eu am fost gata numal dect a da ct au cerut, adec

odat 70 fl. n argint, i n scurt dup aceia iar 10 fl., care fac

240 zvanihi. Ba n periclul (sic) fugirii le-am fost luat supt

ocrotire-mi ca s le nsoesc pn la Rmnic. ns, de au i fugit

mai toi Siibienii, i pe noi vre-o civa Romni ne amenina cea

mai mare primejdie, de ar fi pus Ungurii mna pe noi; dar tot

n'am mers din Sibiiu, rmnnd i Madama cu noi. Aici ea- tri-

mese o scrisoare; binevoiete a-i rspunde la dnsa.

Al d-tale frate,

Sibiiu, 81 ianuar 1849. (ss) Nicola Balasiescn.

(Originaiul n Biblioteca Academiei Romne.)

CUPRINSUL.

CUPRINSUL.

L nnainte de rscoala lu Horea , . 1.

Clase ntre Romnii de peste muni, 1. Preoii, 2. Valoarea actului de U-

nire cu Roma, 3. Moravurile preoimii romaneti, 8. Ciasa mireniior, 10. e-

ranii, 12. Grnicerii, 15.

II. mpratul i rscoala lu Horea l.

Legenda despre inteniiie iui losif ai ii-iea, 18. Sensui monarhiei austriace,

21. iosif ai ii-1ea i Ungurii, 25. iosif ai ii-1ea i Saii, 28. iosif ai ii-lea i

Romnii, 29. Horea i mpratui, 90. Romnii de pe domeniui fiscului, 32.

Conflictui lor cu funcionarii imperiaii, 34. Atitudinea mpratului fa de

Romni, 35.

III. Izvoarele micrii lu Horea i caracterul ei ... 37.

Natura izvoareior despre rscoaia iui Horea, 37. inteniile rscuiailor. 39.

Acteie oficiaie despre rscoai, 41. nceputurile ei, 41. ntinderea micrii.

43. Atitudinea oficiaiitii, 44. Armata i rscoaia, 47. Tentative de mpcare,

47. Msuri pentru mpiedecarea unor asemenea tuiburri, 48.

IV. Msuri legislative i schimbri constituionale supt losif

al Il-lea i Leopold al Il-lea , . 51.

Noua ornduire a Ardealuiui, 51. Desfiinarea iobgiei, 53. Retragerea re-

formelor iosefine, 55. Dieta din Cluj i Romnii, 56. Causeie agitaiei pentru

un memoriu ctre mprat, 57. Literatura romneasc de atunci i vaioarea

ei poiitic, 59. Ungurii revoluionari, 60 ncercri de pres romneasc re-

formist, 62. Apropierea dintre cele dou confesiuni, 63. Suppiex iibelius, 64.

Primirea memoriului n dieta ardelean, 66. Cltoria episcopilor la Viena

i ai doiiea memoriu, 68.

 288

V. Romni n cursul rzboaielor napoleoniene .... 70.

izvoare, 70. Petiia din 1814 a Ardaniior, 71. Luptele cu Napoieon i Ro-

mnii, 72. Compioturi ungureti, 78. Romnii ca ostai i birnici, 74. idei po-

iitice nou la Romni, 75. Rspndirea ior, 76. Semne de prefacere, 77.

VI. Vasile Moga episcop neunit n Ardeal 73.

Vicari neunii romni, 79. Petiia din 1809 i alegerea iui Moga, 79. Per-

sonaiitatea alesuiui, 80. Moga i Compania greceasc; mutarea reedinei ia

Sibiiu, 81. coliie nou ardeiene, 83. Uniii i coiile de Stat, 84. Neuniii i

aceleai coli. 85. Crile de coai. 87. Cri de instrucie superioar, 89.

Rolui episcopului Bob, 90. Seminariul lui Moga, 90. coii grnicereti, 91.

coii bnene, 92. Caracterui naionai" ai culturii din Banat, 93. influena

srbeasc. 94. Studenii n Apus i Moinar. 95.

VII. Emigraia intelectualilor ardeleni i bneni n Prin-

cipate , 97.

Boierii din Principate i Ardealui 98. Legturiie iui Moinar cu Principatele,

98. Scriitorii ardeleni n Principate, 98. Operele istorice ale colii ardelene

i Principatele, 99. Prerile ardelene despre scderea vieii de dincoace, 103.

Venirea de dascli ardeieni n Principate, 102. Cariera iui Gheorghe Lazr

pn ia trecerea sa peste Carpai, 103. Profesori ardeieni de latinete din-

coace, 105. Profesori ardeleni n colile Regulamentului Organic, 106. Con-

flictele lor cu societatea boiereasc, 108. Foioase pentru comunicaia sufle-

teasc a Romniior, 108.

VIII. Noua pres ardelean i manifestaiile politice dintre

anii 1830 i 1840 110.

Spiritui publit n Ardeai la 1830, 110. Literatura i formarea aceiui spirit,

111. Caiendare, 112. Cri populare, 113. Foaia" iui G. Bari i originile ei,

114. Caracterui Foii", 11(5. Petiii politice contemporane, 118. Noui spirit de

maghiarisare: Szechenyi, Wessele'nyi, 119. Opunerea Romnilor, 122.

IX. Personalitatea lu Andrei agnna ....... 124.

Romanisarea Bisericii neunite, 124 Citigarea Scaunuiui din Arad, 126. 0-

riginiie lui aguna, 127. Profesorii tineri din Biaj, 128. Studenii de ia drept

din Ardeal i idealul ior politic, 128. Macedonenii negustori i partea ior n

opera de regenerare, 129. nceputuriie lui aguna, 131 Romanitatea iui a-

guna, 133. aguna i mediui romnesc, 134. Tendina politic a lui aguna,

135. aguna i elementui iaic, 137. Guvernamentalismui lui aguna, 138.

X. Pregtirea micrii de la 1848 140.

Revoluia de la 1848 n Apus, 140. eranii din Ardeai i ideile revoiuio-

nare, 142. Nemuimir sociale, 143. Lipsa unei burghesii i aristocraii ro-

 289

roneti: Grecii, 145. Brnu i cancelitil", 14. Pregtirea micri! de a-

cetia- 147.

XI. Micarea de la 1848: ziua de 3 Maiu 149.

izvoarele micrii, 149. Ziarele: Foaia", Gazeta Transilvaniei", Organul

Luminrii", 150. Romnil i problema unirii Ardealului cu Ungaria, 150. Agi-

taia studenilor, 152. Oprirea adunrii din Dumineca Tomel, 153. Vldicii i

adunarea cea mare. 154. Ziua de 2 Maiu, 155. Hotrrile de la 3 Maiu, 157.

XII Urmrile zilei de 3 Maiu 1848 158.

Lipsa de adevrat unire ntre Romni, 159. Comitetul proviscriu, 159. o-

vielile episcopilor. 159. Eftimie Murgul i micarea anti-srbeasc a Bne-

nilor, 162. Micarea anti-sseasc a unor Ardeleni, 165. Deputaia la mprat,

166. Prerile lui aguna, 167. Primirea de ctre mprat; aguna la Pesta;

desaprobarea lui, 168. Declaraiile grnicerilor, 169. aguna n comisiunea de

la Pesta i purtarea Ungurilor, 169. Nou comisiuni romneti, acte snge-

roase contra Romnilor, 170. Ruptura ntre Coroan i Unguri; Puchner,

guvernatorul Ardealului, i Romnil, 171, Comitetul de pacificare" i Avram

lancu; luptele din Munii Apuseni; chemarea Ruilor. 172.

XIII. Era speranelor: nceputul Domniei lu Francisc-Iosif

I-iu 174.

Abdicarea mpratului Ferdinand, 174. Cea d'intiu petiie romneasc la

mpratul Francisc-iosif; ideile lui aguna, 175. aguna la Bucureti, 176. Ce-

rerile romneti presintate la Olmiitz, 176. Romnil austrofill i Romnii

maghiarofill, 177. Eudoxiu de Hurmuzachi i ideia unitii Romnilor din Mo-

narhie, 178. Rspunsul mpratului, 178. Constituia cea nou i protestri

romneti. 179. Manifestul rebelilor unguri ctre Romni, 179. Petiia comun

a naionalitilor i noua declaraie mprteasc, 180.

XIV. Triumful mpratului i rsplata Romnilor Lupta

pentru Mitropolia nou . 182.

Zdrobirea rebelilor unguri i Avram lancu, 182. aguna i noua stare de

lucruri, 183. Planurile sale de Mitropolie i Biserica unit, 184. Petiia Bn-

enilor i atitudinea episcopului bucovinean Hacman, 185. Nou agitaii b-

nene pentru episcopii, 185 Cererile uniilor prin Erde.lyi. episcopul de Ora-

dea-Mare, '186. Conflictul lui aguna cu guvernatorul ardelean Wohlgemuth,

187. Noua mprire a Monarhiei i nemulmirea Romnilor, 190. Numirea

unul comisar sas pentru Ardeal i favorisarea Sailor, 1'dO. Sinodul lui a-

funa pentru desfacerea de Srbl i noile sale cereri la Curte, 192. Conferina

cpiacopilor ortodoci la Viena, 192. Greeala lui aguna de a se fi restrns

la Biseric, 193. Alegerea de episcop din Blaj, 195. Episcopul ulu, 196. a-

f*uaa in sinodul srbesc din 1852, 196. Crearea Mitropoliei unite. 197. Des-

fiinarea grnicerilor, 197. Proclamaia lui alu, 198 Hotrrea mprteasc

Homintlor iin Ungaria. 19

 290

pentru Mitropolia ortodox, 199. Visita mpratului n Ardeal, 199. Proiecte

austriace asupra Principatelor, 200.

XV. Noua er austriac" pan la dualism i Romni. 202.

Diploma mprteasc din 20 Octombre 1860, 202. Consiliul imperial n-

mulit", 202. Declaraii ale lui aguna n Consiliu, 205. Chestia Bucovinei,

205. Declaraii ungureti n Consiliu, 206. nelegerea lui aguna i ulu ;

noua deputaie la Viena, 207. Nemulmirea lui aguna cu resultatul dobn-

dit, 208. Congresul naional romn" din Sibiiu, 208. Conferina i dieta ar-

delean, 209. Plngerile Romnilor, 210. Organisarea cultural a Asociaiei"^

212. Nenelegeri cu Bucovinenii pentru Mitropolie, 215. Noile alegeri pentru

Parlament din 1862 i ,,Congresul naional romn ortodox"; dieta din Sihiiu

(1863), 216. Hotrrea mprteasc n chestia Mitropoliei fr Bucovina, 217

XVl. Dualismul austro-maghiar i Romnii . . . . 21.

Acceptarea dualismului austro-maghiar ; dieta din Cluj, 218. Dieta de n-

coronare, 220. Atitudinea Romnilor, 221. Deputaii romn! la dicta de nco-

ronare, 222. Schimbarea basel politice a Romnilor, 223. Dieta din 1865-6,

223. Tratarea deputailor romni n dieta ungar, 225. Atitudinea lui Gozsdu

i a lui losif Hodo, 226. Rzboiul cu Prusia: cearta dintre cel doi Mitropolit),

228. Dieta dup rzboiu; jigniri ale Romnilor, 228. Petiia celor 1493, 22y.

Conflcte n diet ntre Romni i Unguri, 229. Pronunciamentul de la Blaj,

230- Legea naionalitilor, 231. Recunoaterea Mitropoliei ortodoxe, 232. Con-

gresul de organisare i Statutul Organic, 233. Moartea lui ulu, 234.

XVII. Cultura popular la Romnii din Ungaria n preajma

anului 1870 ... 236.

Ce este o adevrat cultur politic naional, 236. Lipsa legturilor mal

strnse cu Principatele, 238. Noile coli de sate romneti, 239. Ocupaia

crturarilor cu manuale didactice, 241. Manifestri literare slabe, 242. Des-

voltarea ziaristicei romneti, 243.

XVIII. Agonia activismului (1868-72) 245.

Motivele pasivitii, 245. Proclamarea el i efectele acestei hotrri, 247.

Valoarea real a activismului. 247. Domeniile n care el trebuia pstrat, 250.

Romnii n Camera din Pesta, 252. Efectul progreselor din Principate, 253.

XIX. Pan la programul din 1881 255.

ncercri de mpcare" cu Ungurii: Ludovic Vaida, Lonyay, 265. Obser-

vaii ale deputailor romni In Camera ungar, 257. Procese i condam-

nri. 258. Rzboiul din 1877-78 ; alegeri nou, 258. Noii episcopl romni or-

todoci : Miron Romanul, 258. Presa romneasc pe la 1880, 259. Prerile lui

Bari; indisciplinail pasivismului, 260. Preri romneti n Parlament; ches-

tia Bosniei i Heregovinel, 261. Mitropolitul Miron i d. Partenie Cosma des-

 291

pre Romnia; proiectele de lege aie lui Treort, 262. Opunerea Romnilor;

Mitropoiitui unit ioan Vancea, 263. Noua deputaie la Viena; rspunsui m-

pratului, 264. Primirea de popor a arhiereilor ortodoci, 265.

XX. Formarea partidului naional romn" 266.

Lipsa de organisaia solidar a Romniior, 266. Pregtirea unei adunri d-

ttoare de program, 267. iniiatorii: caracterisarea lor, 268. Adunarea pentru

program, 269. Puncteie programului, 270. Opunerea contra programului de ia

1881, 271. Programui Mitropolitului Miron; noii deputai ungureni, 278. Noua

iege TreTort; observaiile mpratuiui ctre Mitropolii, 273. Moderaii" ro-

mni, 273. D. i. Slavici i Tribuna", 274 Liga Cultural", 274. D. Aurel

Popovic i Repiica", 25.

XXI. Memorandul" i urmrile sale 276.

ideia Memoranduiui" din 1892, 276. Autorii actului, 277. Refusui imperiai,

278. Procesul Replicei", 278. Efectui aciunii romneti n Camer; noi ob-

servaii ale mpratuiui 279. Procesui Memorandului", 279. Disolvarea par-

tiduiui naionai romn"; era Bnffy, 280.

Epiiog 281.

QUALITY CONTROL MARK