MESAJUL EDUCAIONAL N CONTEXTUL DISCURSULUI POETIC VIEREAN

Lector univ. drd. Silvia NEGRUIU Universitatea de Arte, Trgu-Mure Abstract

Modern pedagogy views education from a perspective combining the educational forms (formal, nonformal and informal) for the cognitive, attitudinal, and behavioural development of the educable individual (pupil, student etc.). Even though, at a first glance, Grigore Vieru's poetic discourse seems to cover only the informal dimension of education, it has multiple nonformal education connotations and, by writing school manuals (ABC books), it has left its print on formal education as well, thus cultivating the reader's emotion and launching an invitation to humanize knowledge. Once discovered, the emotional alphabet promoted by the poet leads to the discovery of a new educational paradigm (with a powerful teaching substance, open to all the resources of the multiple intelligences) and of a new line of thought regarding the education for the future. Keywords: poetic discourse, emotional alphabet, humanize knowledge, multiple intelligences, educational paradigm

Credem c discursul poetic vierean are multiple valene educative, indiferent de vrsta creia i se adreseaz, pe motivul c integreaz domeniul emoional ntr-o perspectiv cognitivist. De aceea lectura, odat nceput, rmne provocare permanent. Ne vom apleca atenia, n mod special, asupra mesajului pe care l joac emoia, prin crearea, de ctre poet, a unui mediu plcut i stimulativ, situat dincolo de cogniie, care poate fi perceput ca o alfabetizare emoional ce urmeaz alte reguli dect cele ale alfabetului literal, o alfabetizare axiologic: mama-copilul, copilul-mama, familia, patria, limba romn, religia (credina, ndejdea, dragostea), arhetipul (binele, adevrul, frumosul), libertatea, dreptatea, echilibrul , tolerana, iertarea, empatia, intuiia Acest alfabet constituie cheia prin care cititorul ptrunde mesajul educaional ce contureaz o nou paradigm educaional, cu puternic ncrctur formativ, care privete nspre un model deschis ctre toate resursele inteligenelor multiple: verbal-lingvistic, logic-matematic, vizual-spaial, corporalkinestezic, muzical-ritmic, interpersonal, intrapersonal, naturalist. n viziunea lui Gardner, un asemenea model anticipeaz educaia pentru viitor, care presupune nu numai cunoaterea celor mai importante forme disciplinare, ci i capacitatea de a le folosi flexibil pentru a rezolva noi probleme i de a crea noi direcii de gndire (S. Cristea). Grigore Vieru a fost, aadar, un vizionar. Acesta este motivul pentru care rmne clasic i modern, conservator i revoluionar, de-o seam cu timpurile care au apus i cu cele care vor s vin, mereu egal cu sine i cu ele, mereu actual. S ncercm un exerciiu de iniiere n fascinantu-i alfabet emoional, din perspectiva mesajului educaional pe care l transmite discursul su poetic. n percepia copilului, mngierea mamei (att de cald!) are puterea de a da strlucire astrului ceresc, Mama i Soarele fiind n raport de coordonare, argumentat de ideea unicitii: mama una este, aa cum Soarele e unul (Mama). Asistm la un joc al grijii reciproce mam-copil: Cu pleoapa ei i geana/ Strns micua l-a-nvelit pe bieaul poftit la

109

culcare (Bieaul din ochii mamei), n timp ce somnul mamei de o clip, este ocrotit de puiul ei, care atenioneaz greieraul din iarb: nu mai ri/ C o poi trezi, cri-cri! Acesta se nvoiete, dar, fiindc el nu are cas i nu tie ce-i familia i ocrotirea, pune o condiie extrinsec: Uite, nu mai ri, jur./ Dar i frunza s nu caz -/ De ce cade ea, zur-zur?! (Greieraul). Asistm la o ntoarcere total a poetului n lumea celor mici, n care condiionarea reprezint raiunea de a fi? Sau poetul ne invit s fim martori la un fenomen nscris n legea firii i pe care greieraul-artist, personaj pitoresc al Universului, l explic simplu: a-i spune greieraului s nu cnte este ca i cnd ai ordona frunzelor s nu cad?! Cert este c pentru linitea i odihna mamei, copilul ar anula legile i ar opri micarea n Univers. La rndu-i, mama i cnt copilului, l mngie i l leagn, spre tihna i linitea care-i aduc acestuia somn odihnitor. Mama este fiinial integrat n Univers. i ofer serviciile i apeleaz la ajutor, ca-ntro rugciune (atunci cnd timpul nu-i mai ajunge), ncreztoare fiind n lucrul bine fcut al minilor ntinse ale Acestuia: Stea-stea, logostea,/Leagn fetia mea,/C eu tare-s ocupat/ i ea vrea mult legnat./ Leagn-o lin mereu,/ S cread c-o legn eu (Stea-stea, logostea). Impresionat de complexitatea relaiilor pe care le stabilete mama cu lumea apropiat i cu lumea ndeprtat, de varietatea i profunzimea factorilor care stau gata s rspund solicitrilor ei, copilul se simte bine ancorat n armonia universal, ntr-un echilibru de neclintit, contientiznd privilegiul de a avea mam, ocrotirea i sigurana care-i dau curajul urcuului. Explorarea lumii nconjurtoare continu, poezia lui Vieru dnd strlucire privirii inocente atunci cnd aceasta descoper bucuria tuturor elementelor care au mam, ncepnd cu firul de iarb (care Atunci cnd nverzete/ de ea i amintete), continund cu firul de floare (care Atunci cnd nflorete/ De ea i amintete) i terminnd cu steaua de pe cer (care Atunci cnd se ivete/ De ea i amintete) (Tu, iarb, tot ai mam). Greu de imaginat este ct de mult empatizeaz copilul cu lumea, precum greu de imaginat este cum surprinde poetul acest preplin sufletesc. Nerostit, Grigore Vieru te trimite cu gndul la mesajul educaional al cuvintelor din Evanghelia dup Matei (19, 14): Lsai copiii i nu-i oprii s vin la mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor... n ceea ce privete educaia copiilor, n poezia lui Vieru tata apare mai rar i este mai tranant dect mama. Folosete coduri educaionale fixate i exersate de timpuriu n mentalul copilului. Unul dintre acestea este utilizarea diminutivelor, ca recompense/ntriri ale comportamentelor pozitive, cu rolul de a determina nvcelul s desfoare i n viitor comportamentele recompensate. Lipsa diminutivelor constituie nsi pedeapsa acordat comportamentelor negative, care este apstoare, dureroas, greu de purtat: Iese tata la balcon/ i m strig: Mi Ion!/ Cred c am fcut ceva/ Dac m-a strigat aa.../ Dac nu fceam nimic/ M striga: Mi Ionic! (Iese tata la balcon). Curiozitatea specific vrstei mici, surprins n derularea educaiei nonformale din perimetrul familial, capt un loc central. De ce?-urile se succed n avalane, cernd rspunsuri plauzibile, n msur s poat da finalitate mulumitoare dialogurilor. De cele mai multe ori aceste de ce?-uri se adreseaz mamei, dialogurile sunt mam-copil: - n prul tu, micu,/ Un fir de ce-a-nlbit?/- De dorul tu, de grij,/ Copilul meu iubit./ - Bunica e mai alb./ i sunt mai drag? De ce?/- Mai muli copii ea are,/ De-aceea alb e./ - Dar tua? i mai alb-i!/ Copii doar n-are ea./ - De-aceea-i i mai alb,/ C-i tare singurea (De ce?). Rspunsurile ncrcate de iubire i de sens (omului de astzi i este foame de iubire i de sens 110

[N. Steinhardt]) ale mamei l uimesc pe copil cu att mai mult cu ct mama e copleit de activitile fizice cotidiene, att de dese i de diferite nct i prelungesc ziua n noapte i noaptea n zi: Ba culege tufele/ Cu bobie coapte;/ Ba ne spal rufele,/ Treaz de cu noapte./ Ba-n cmpul licerului/ ese la flori calde;/ Toat roua cerului/ Pe micua cade (Mama), fr a-i lsa timp s teoretizeze problemele existeniale. Toate componentele trectoare (glasul, buzele, braele, prul, ochii, chipul) i cele venice (sufletul) care ntregesc fiina mamei l ncnt pe poet pn la adorare. Nu ne surprinde faptul c acesta o numete Ghicitoare fr sfrit: Ce izvor/ Se ia dup om? /Glasul mamei./ Ce e dulce/ i nu se aduce? Buzele mamei./ Care spice cresc/ Cu vrful n jos?/ Braele mamei./ Ce nlbete/ i nu mai sfrete?/ Prul mamei/ Care stele pe cer/ Cad amndou odat?/ Ochii mamei./ Ce se ar/ Cu lacrima?/ Chipul mamei./ Ce este nemrginit/ i nu calc iarb strin?/ Sufletul mamei (Ghicitoare fr sfrit). Ca-ntr-un joc De-a v-ai ascunselea, mama i copilul se caut, se regsesc, i schimb locurile, rolurile sociale i didactice, transformndu-se fiecare, pe rnd, din subiect al educaiei (Greieraul, Mama etc.) n obiect al educaiei (Cum se spal aricioii, Cas nou etc.); din persoan mulumit (La mare, Bieaul din ochii mamei etc.) n persoan care mulumete (Izvoraul, Mulumim pentru pace etc.). n poezia lui Grigore Vieru, aceeai putere vindectoare, de siguran i echilibru, asemenea iubirii materne, o are iubirea de patrie. Aceste dou fore interacioneaz, devin complementare, infailibile n ochii copilului i acioneaz asupra lui precum acioneaz armonia asupra psihicului uman. Interrelaiile rmn nscrise n aceleai coordonate, chiar cnd mama pleac n Venicie (exceptnd apariia unui element nou, sentimentul trist al poetului, de a nu mai fi copil): Pierznd pe mama i rmne Patria, dar nu mai eti copil, este mesajul epitafului dltuit pentru mama, pe piatra funerar comun de pe mormntul acesteia i Sunt iarb, mai simplu nu pot fi, mesajul epitafului dltuit pentru sine. Redm itemii (propui puiorilor) din poezia-chestionar cu acelai nume, Puiorii, nsoii de rspunsuri, care vin s confirme spusele noastre: - Pui golai, cum stai n cuib voi/ Fr plpumioare?!/ - Ne-nvelim cu ale mamei/ Calde aripioare!/ - Dar cnd mama nu-i acas/ i ploia cerne?/ - Ne-nvelim atunci cu frunza/ Ramurii materne./ Dac n-o s vin mama?/ i-o s cad frunza?/ - Cum nu o s vin mama?/ Cum s cad frunza? (Puiorii). Rspunsurile puiorilor, venite n urma exersrii unei responsabile educaii a dragostei de familie i de neam, formulate sub form de ntrebri, nu las loc de replic. Pentru o clip, ne-am pus ntrebarea: oare ci dintre noi, cititorii, am lua not de trecere, n cazul n care itemii formulai ni s-ar adresa nou?!... Dac volumul de versuri, Cartea ghioceilor, ne-ar fi ngduit s poziionm n el Frumoas-i limba noastr!, de bun seam i-am fi fcut loc aici, n prelungirea poeziei Puiorii. n aceste dou creaii se intr cu aceeai cheie: ramura matern a primei poezii este, de fapt, ramul verde care ne introduce n cea de-a doua poezie, unde i pasrea (miastr, nu oricare!) Cu drag i cu mirare/ Ascult limba noastr. Ea cnt, n limba ei, la fereastra rii. Dac ar putea spune i cuvinte, autorul este sigur (tiu bine) c le-ar lua/ Din limba sfnt-a noastr (Frumoas-i limba noastr!). ocant lecie de consiliere pe tema valorilor este poezia Trgoveul ciudat: Veni un trgove ciudat/ Din alt ora sau din alt sat:/ - De vnzare sunt zorile?/ - Nu!/ - De vnzare ninsorile?/ - Nu!/ - De vnzare izvoarele?/ - Nu!/ De vnzare zvoarele?/- Nu!/ Veni un 111

trgove nebun,/ (M iart c aa i spun!)/ - De vnzare sunt mumele?/ - Nu!/ - De vnzare i-e numele?/ - Nu!/ - De vnzare-ntristrile?/ - Nu!/- De vnzare misterele?/ Nu!/ Veni un straniu trgove,/ Fugii de el cnd l vedei!/ - De vnzare cireele?/ - Da!/ - De vnzare sunt crengile?/ - Nu!/ - De vnzare sunt mugurii?/ - Nu!/ - De vnzare sunt strugurii?/ - Da! (Trgoveul ciudat). Periculoase sunt nstrinrile! este mesajul educaional al poeziei, fr ca autorul s explice motivul, acesta rmnnd subiect de reflecie pentru copil/tnr/matur. Sunt valori care nu se negociaz! ne las autorul s subnelegem: libertatea, adevrul, binele, iubirea, neamul, trecutul, prinii, numele, ara, frmntrile, secretele, bogiile, mugurii etc. i sunt produse care pot fi comercializate, cu condiia ca acestea s constituie surplus n existena noastr. Explorarea textului literar al poeziei l ajut pe cititor s-i dezvolte gndirea critic, direcionndu-l pe un traseu care duce la rspunsul corect doar dac acesta gsete cheia care poate descuia trei pori cognitive consecutive: evocarea, realizarea sensului i reflecia. Perspectiva ecologic a existenei este surprins n poezia Iat vine Anul Nou! unde copilul, prieten vechi (se pare) al lui mo Martin, are o ntlnire matinal cu acesta, poate pe motiv c unele informaii trebuie acumulate devreme, nu se-nva cnd e prea trziu (N. Labi), existnd riscul s nu mai poat fi transformate n deprinderi. Redm dialogul dintre ei: - Bun vreme, mo Martine!/ - Bun vreme, mi copile!/ - ncotro cu noaptea-n cap?/ - La ora s-mi iau un brad!/ - Bradul un s-l pui, m rog?!/ - n pdure, n brlog!/ - Pi, n codru brazi nu ai?/ - Am, da-mi pare ru s-i tai! (Iat vine Anul Nou!). Asemenea pomului de lng drum al lui Mihai Beniuc, Pomul(ui) lui Grigore Vieru i place a da: Pomul, dac-i ceri ori ba,/ i ntinde creanga: ia!/ El din rodul care-l are/ D la mic i d la mare./ Nite poame printre foi/ Las i la piigoi./ i prin iarba de sub ramuri/Las i la alte neamuri:/ La boboci i la furnici/ i la iepuri, la arici.../ ns cui ct d anume/ Nu se laud pe lume (Pomul). Facerea de bine, acesta este crezul pe care ni-l induce Pomul, ospitalitatea i mila (n sensul de buntate), o educaie civic ce are caracter de urgen n timpul istoric pe care l trim i n spaiul geografic pe care l populm noi, oamenii. Albinua, datorit drniciei i hrniciei ei, e alintat de o floare pe care s-a aezat i care, neavnd miere, nectar s-i ofere, i creeaz n schimb starea de confort fizic i psihic, legnnd-o. Izvoraul este srutat de copil i de Lun (pe mnu, pe ochiori, pe guri) pentru c e bun cu toat lumea i d, necondiionat, ap celor nsetai: mamei, friorilor, cpriei lor, tuturor oamenilor. Anotimpurile i fenomenele naturii, psrile i animalele i gsesc, fiecare, locul n poezia lui Grigore Vieru, trimind cititorului mesaje existeniale, cu puternic ncrctur afectiv i educaional. Asistm la o nvare prin imitaie a cititorului, modelul fiind natura cu generozitatea i iubirea ei, deloc complicate, deloc de neatins. Exist i suflete singure (Melcul, de exemplu), la ua crora nu bate nimeni i nici ele nu merg vreodat n ospeie. Dei au case artoase, sunt private de bucuria comunicrii i a comuniunii; lactele de pe uile lor strnesc mila i strile de reflecie ale trectorilor/cititorilor (Singurel i n strmtoare/ Cum nu-l ia urtul oare?! (Melcul) care vor nva, presupunem, s disting ntre sociabilitate i nsingurare, optnd pentru prima variant. Poezia Ia-m consiliaz cititorul-copil, cititorul-tnr i cititorul-adult pe tema neleptei alegeri a persoanelor cu care te nsoeti n via (prieteni) i care te pot influena 112

pozitiv sau negativ. Autorul pledeaz pentru oamenii harnici, n general pentru oamenii care i-au fcut o meserie (ofer, miner, plugar, pescar) lng care, lucrnd, poi crete social i economic, supravieuind frumos, deoarece acetia, spre deosebire de lene, au unde te lua. Atenia poetului este responsabil ndreptat asupra problemei colarizrii i a colii, dezvluind sentimentele de bine, de dorin, de frmntare i ndejde ale copiilor, colari deja sau n devenire (Dou mere, Pisicul la coal, La coala iepurailor etc.), fr s-i scape din vedere detaliile educaionale nonformale, coala frecventat de copii n cei apte ani de acas (leciile despre ordinea din camer, despre aranjatul papucilor n tind, seara, despre nocivitatea prtului ntre frai, despre dorine pe care le vrem mplinite i dimensiuni ale timpului pe care le putem cuprinde etc. n Papuceii sfdui, O feti, Vreau s plou, Zilele sptmnii). n experiena noastr de dascl, nine am simit nevoia i folosul, deopotriv, a mbinrii formelor de educaie (formal, nonformal i informal), ntru cretere cognitiv, atitudinal i comportamental a elevilor. Este i motivul pentru care, n complementaritate cu introducerea poeziei lui Grigore Vieru n lectura suplimentar, am organizat audiii muzicale n interpretarea lui Tudor Gheorghe, pe versuri de Grigore Vieru, dnd un plus de culoare unitilor de nvare: Familia, ara, Din lumea celor care nu cuvnt etc., nlesnind astfel realizarea unor exerciii de memorizare a versurilor Poetului, concomitent cu nvarea liniei melodice a cntecelor. Multe poezii i-au gsit locul, prin recitare sau interpretare muzical, n serbrile colare. Menionm c programa i manualele nu sunt foarte darnice n acest sens dei, punnd garant reuita didactic experimentat de noi, afirmm c valenele formative ale poeziei lui Grigore Vieru reprezint un ctig demn de luat n seam i valorizat aa cum se cuvine. Grigore Vieru a scris multe plachete i volume de versuri, cu valoare terapeutic n formarea copiilor i a tinerilor. Le amintim pe cele mai cunoscute: Alarma, Muzicue, FtFrumos curcubeul, Bun ziua fulgilor!, Mulumim pentru pace, Fgurai, Poezii de seama voastr, Duminica cuvintelor, Trei iezi, La coala iepurailor, Numrtoarea, Mama, Frumoas-i limba noastr. A scris abecedare pentru colari (Abecedarul, despre care Fnu Bileteanu afirm c este, dincolo de plcerea jocului [i a muzicii!], o fapt istoric pentru nsngerata sa Basarabie natal) i pentru precolari (Albinua, despre care poetul a mrturisit c este cartea sa de suflet). A scris culegeri de cntece pentru copii: Clopoeii, S creti mare, Poftim de intrai etc., a imprimat i un CD, Chiinu-Bucureti, cu zece cntece pentru copii, puse pe note de Nicolae Caragea i interpretate de Emy Cibotra. Poate c nicieri nu m simt att de bine-n natur ca n mijlocul muzicii, mrturisete, nsui, ntr-un motto care introduce cititorul ntruna din aceste culegeri (Umbra ciocrliei). A scris textele cntecelor din filmul muzical pentru copii, Maria Mirabela, regizat de Ion Popescu Gopo, autorul muzicii fiind Eugen Dogo. Vieru s-a lansat i ca autor de melodii pentru copii n culegerea de cntece Poftim de intrai, realizat de aproape toi compozitorii basarabeni care scriu pentru copii. Nu ntmpltor poezia lui pentru copii a fost tradus n peste 14 limbi, grupat n culegeri (de liric i poezie) care au aprut n Frana, Rusia, Ucraina, Letonia, Lituania,

113

Estonia, Georgia, Armenia, Macedonia, Bulgaria, Bielarus, Tadjikistan, Azerbaidjan, Krgzstan i n alte ri. Ca recunoatere i ncununare a operei sale, n 1998, Poetului i s-a acordat cea mai prestigioas distincie internaional n domeniul literaturii pentru copii, Diploma de Onoare Andersen. Menionm c, dei unele poezii vierene sunt mbrcate n haina literaturii pentru copii, pot, la fel de bine, s constituie literatur adresat adulilor, mesajul educaional al acestora neavnd vrst. Prin funcia de consiliere psihologic i psihopedagogic, acestea se adreseaz tuturor persoanelor care fac educaie, fie c sunt de profesie educatori (dasclii), fie c sunt prini, bunici care i educ propriii copii sau nepoii, fie c au profesii care-i oblig s relaioneze direct cu publicul (opt ore pe zi), fie c lucreaz mai n spate etc. Poeziile lui Grigore Vieru au darul de a ntregi cultura pedagogic a fiinei om, cultur indispensabil acestuia, prin simplul motiv c triete printre oameni. ntrim pledoaria noastr aducnd ca argument, dincolo de tematica abordat de poezii, alte cteva elemente convingtoare, cu adresabilitate direct celor mari (adulilor): filozofia pe care o dezvolt poeziile, dimensiunea axiologic pe care o promoveaz, aria existenial pe care o acoper, subtilitatea metaforei, fora ideilor, axarea pe principii care stau la baza unei nvri eficiente (integrarea i continuitatea cunotinelor acumulate de-a lungul vieii, a priceperilor i deprinderilor dobndite, intuiia etc.), naturaleea, simplitatea i, n acelai timp, profunzimea abordrii fenomenului educaional, tehnicile de consiliere psihologic i psihopedagogic propuse, oferta modelelor educaionale, promovarea ideii toleranei, a echilibrului, a binelui, frumosul scris i rostit etc. sau, n cuvinte mai puine, popasul constructiv al cititorului n tihnitul i aductorul de linite alfabet emoional promovat de Grigore Vieru prin discursul su poetic. Bibliografie Bileteanu, F., (1995), Grigore Vieru. Omul i Poetul, Editura Iriana, Bucureti Cristea, S., (2005), Teorii ale nvrii. Modele de instruire, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti Vieru, G., (1996), Cartea ghioceilor, Editura Prometeu, Chiinu Vieru, G., (2004), Acum i n veac. Poeme, cntece, confesiuni, Ediia a VIII-a, Editura Litera Internaional, Bucureti Vieru, G., (2009), Cele mai frumoase poezii, Editura Jurnalul, Bucureti *** Biblia sau Sfnta Scriptur, (2001), Ediie Jubiliar a Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti

114