Fiind ntotdeauna un copil n adncul fiinei sale[1, p.

274], Grigore Vieru este, fr ndoial, cel mai mare poet pentru copii din literatura romn i unul dintre cei mai mari din literatura lumii. Mrturii ntru susinerea acestei afirmaii constituie tirajele de ordinul zecilor de mii ale crilor de versuri pentru copii, dintre care Albinua abecedar pentru precolari a ajuns la cifra de o sut de mii de exemplare, dar i conferirea, n 1988, a celei mai nalte distincii din domeniul literaturii pentru copii Premiul Andersen. La fel ca i ntreaga creaie poetic vierean, poezia sa pentru cei mici i are ca punct de genez acea sfietoare singurtate pe care a fost nevoit s-o ndure poetul n copilrie. De fapt, dei se spune c cea mai frumoas vrst este copilria (chiar i n pofida tuturor intemperiilor care ar putea caracteriza-o), aceast perioad din viaa lui Grigore Vieru, ca i a milioanelor de semeni de-ai si, nu a fost una tocmai fericit: a avut imprimat pe ea ca urma unui fier nroit pe pielea fraged a unui copil foametea i rzboiul, fenomene care, vom vedea, ies din timpul real i-l nsoesc pe cel care le-a gustat amrciunea ntreaga sa via. n acest sens, Grigore Vieru spunea:Copilria mea a fost prjolit, sraca de ea, de focul rzboiul i a fost umilit de urmrile sale. Jocul meu principal era culesul spicelor pe mirite n urma recoltrii, unde gseam mai mult gloane ruginite, pentru c nici obolanii nu stteau degeaba. O munc, n fond, zdarnic i un joc destul de trist. M legnam pe picioare bolnvicios, topit de slab nutriie. Miritea sub tlpile mele goale era un fel de acupunctur moldoveneasc, nu mai puin veche ca cea chinez, dar ntrecnd-o ca efect curativ [1, p.275]. Probabil c incomensurabila durere a mereu copilului Vieru, dar i grija ca aceasta s nu mai fie trit, sub nicio form, de ctre copiii care, avnd avantajul de a se nate mai trziu, nu au cunoscut drama foametei i a rzboiului, l determin pe artist s se apropie de copii prin intermediul poeziei, s le arate frumuseea lumii, a plaiului natal, dulceaa pcii care trebuie gustat cu plenitudinea sentimentului c e cel mai mare dar pe care oamenii pot s i -l fac lor nii. Fr pace, ine Grigore Vieru s-i atenioneze pe micii cititori care vor fi conductorii lumii de mine, nu este posibil niciunul din elementele indispensabile unei viei fericite pe care o descrie n Mulumim pentru pace: nici pinea alb, care, evident, e n poezia lui Grigore Vieru mai mult dect un simplu aliment, nici voioia zburdalnic a copilriei, nici cntecul duios al fluierului fcut de tata (i poate c nici tata, aa cum a fost n cazul poetului) i nici chiar pomii plini de floare sau cerul luminos. De aceea, n acest Pentru pace, pentru pace / Mulumim frumos se poate citi ndemnul: S preuii pacea i s mulumii ntotdeauna pentru ea: Mama pine alb coace, Noi zburdm voios, Pentru pace, pentru pace Mulumim frumos. Tata fluiere ne face, Noi cntm duios. Pentru pace, pentru pace Mulumim frumos.

nfloresc n jur copacii, Ceru-i luminos. Pentru pace, pentru pace Mulumim frumos. (Mulumim pentru pace) Or, setea de pace este, la poporul nostru i, probabil, la alte neamuri ale lumii, mult mai veche dect cea mai mare conflagraie a umanitii. n folclorul pentru copii, atestm aceast sete de pace n formula de leagn Dormi n pace pe care Grigore Vieru o consider Un imn, un mre i fundamental imn nchinat pcii. Cel, poate, mai vechi cntec de pace de pe aceste locuri unde ne-am ntemeiat [2, p. 89]. Copilul care a avut cntec de leagn i de trezire cnitul mainii de cusut (Iar noaptea mama / lucra croitoreas. /Cosea cmi de pnz / din cnep scoroas. / i cntecul mainii / sunnd fr oprire / fu cntul meu de leagn / i cntec de trezire. Cntec cu acul) a oferit, peste ani, cele mai frumoase cntece de leagn copiilor acestui meleag. Aceast apropiere (despre care am menionat anterior) a poetului de micii si cititori este una reuit deoarece aici, n spaiul imaculat al poeziei pentru copii, poetul se regsete pe sine, ea constituie pentru acesta ploaia curat care l spal de colbul zilei, l nsenineaz i l ntrete pentru plug, spre deosebire de poezia pentru maturi, care reprezint n cazul lui Vieru aratul pe ari ntr-un pmnt uscat [2, p. 266]. Mai reuete aceast apropiere i pentru c, aa cum spune Mihai Cimpoi, poetul dispune de toate calitile necesare n acest sens: buntate, tact, inteligen, fantezie vie, dragoste fa de toat fiina fraged [3, p. 8]. Poeziile pentru copii ale lui Grigore Vieru au un vdit caracter educativ. Majoritatea lor dezvluie capacitile de pedagog nnscut ale artistului. Prin catrenele sale pe care copiii le pot memoriza cu uurin datorit ludicului i muzicalitii din ele, Vieru altoiete n contiina micilor cititori valori general-umane, respectul fa de prini, dragostea pentru patrie i pentru limba matern. Important e c reuete s fac acest lucru fr a fi plictisitor deloc, ba chiar mai jucu i mai vesel dect, poate, toi educatorii i nvtorii cu toat metodica i metodologia pe care acetia au nvat-o pe bncile colilor. Grigore Vieru, posednd o art deosebit a laconicului, a concisului ncrcat de semnificaii profunde, i spune micului i fidelului su cititor: Mama ne mngie, Soarele lucete, Soarele e unul, Mama una este. (Mama) i aceste patru versuri, care constituie o metafor revelatorie ce plaseaz mama, ca simbol al genezei, n centrul existenei umane, aa cum soarele este centrul universului i dttor de via, vor nrdcina n contiina micuilor aceast imagine a mamei-soare, imagine ce se va pstra, peste ani, n dimensiunile subcontientului personalitii care i va aduce aminte, probabil, numai poezioara, fr a mai ti cine este printele ei, aa cum muli dintre cei care ieri erau copii azi nu tiu cine este autorul versurilor Pentru pace, pentru pace / Mulumim frumos (Mulumim pentru pace) sau - Pui golai, cum stai n cuib voi / Fr plpumioare / - Ne-nvelim cu ale mamei calde aripioare. / - Dar cnd mama nu-i acas / i ploia cerne? / - Ne-nvelim atunci cu frunza / Ramurii materne. / - Dac n-o s vin mama / i-o s cad frunza? / - Cum nu o s vin mama, / Cum s cad frunza?! (Puiorii). Acest lucru se ntmpl pentru c Grigore Vieru a devenit un poet popular i chiar dac poezia lui pentru copii nu ar mai fi (s nu dea Domnul!)

editat, dac ar disprea crile care o conin, ea va continua s fie nvat i recitat de ctre micui, la fel cum copiii basarabeni tiau, n anii de dup rzboi, La oglind i Pe lng boi de George Cobuc dei nu vzuser niciodat o carte de poezii ale acestui mare poet. Versurile lui Grigore Vieru, afirm Adrian Punescu, odat ce le-ai auzit sau citit, te trezeti ntr-o zi c le tii pe de rost, n simplitatea lor mrea i ntreag dltuit de vremi i vnturi ca piatra rului i obrazul rmului parc ieit din adncuri anonime la vedere precum scoica ntru a-i drui perla i ncovoiat coroana pentru a-i desprinde fructul auriu n poala copilului [4, p. 567]. O alt poezie n care mama devine un simbol cosmogonic i n care fiecare element al universului att al spaiului teluric, ct i al celui celest trebuie s-i aminteasc de mam mai ales n clipa sa de manifestare plenar (iarba cnd nverzete, floarea cnd nflorete i steaua cnd se ivete) este Tu, iarb, tot ai mam?: Tu, iarb, tot ai mam? De ai de bun seam: Atunci cnd nverzeti, De ea i aminteti. Tu, floare, tot ai mam? De ai de bun seam: Atunci cnd nfloreti, De ea i aminteti. Tu, steau, tot ai mam? De ai de bun seam: Atunci cnd te iveti, De ea i aminteti. Poetul reuete, prin intermediul jocului, al metaforei i al personificrii s traduc o complex filozofie a vieii i a cunoaterii realitii nconjurtoare pe nelesul copiilor, urmnd, aa cum afirm criticul Mihai Cimpoi, filozofia lor elementar, care ns nu este mai puin serioas dect a maturilor[2, p. 10]. n acest sens, se poate afirma c poezia lui Grigore Vieru constituie, pentru multe generaii, alturi de cei apte ani de-acas, ntia i cea mai durabil coal a adevratelor valori, a omeniei i a bunului-sim. Frumuseea plaiului natal este evocat, fr descrieri mpovrtoare, n Satele Moldovei: Pe vale, pe culme, Stau satele mele, Aproape de codru, Aproape de stele. Apropierea de codru i de stele a satelor de pe vi i culmi dau senzaia unui spaiu mirific, originar, n care tehnicizarea nu a reuit s distrug acea indisolubil comuniune a omului cu natura. E, cu siguran, spaiul despre care Lucian Blaga a exclamat: Eu tiu c venicia s-a nscut la sat. E spaiul pe care, cnd vor mai crete, l vor regsi i l vor privi dintr-o alt optic i cu o alt capacitate de nelegere nMioria sau n Fiind biat sau n Sara pe deal ori Mai am un singur dor. Cine oare nu-i aduce aminte poezia Satul meu din Abecedarul copilriei Satul nostru-i mare tare, Satul nostru capt n-are. Pn la bunicul Petru Este cam vreun kilometru Pn la unchiul Andrei Kilometri sunt vreo trei. Nu-i cunosc pe cei din vale, Da-i salut pe toi n cale (Satul meu)

n care, ca ntr-o povestioar, micul personaj i mprtete descoperirile. Pentru acesta, satul constituie ntregul univers, este un fel de Alfa i Omega al spaiului, iar naratorul se configureaz n viziunea micilor lectori ai primei cri de citire ca un fel de personaj -model, care, dei nu-i cunoate pe cei din vale, le d binee tuturor dovad de educaie i cretere aleas. Instructiv este i jocul din poezia Curcubeul pe care cenzura a interzis-o ntrezrind n ea culorile Tricolorului romnesc. Cei trei tovari de joac creul, crnul i pistruiatul au dat curcubeul jos i l-au mprit ntre ei, lundu-i fiecare cte o culoare: primul galbenul de soare, al doilea albastrul de cicoare, iar al treilea roul i-a ales. ntrebarea ntrebtoare, mrul discordiei e, n cazul celor trei biei ntflei, al cui curcubeu e cel mai frumos, cnd, de fapt, niciunul din ei nu este posesorul curcubeului, ci doar al unei singure culori. De aceea, rspunsul pe care l dau prinii cnd sunt ntrebai care e curcubeu e mai frumos este expresia unei nedumeriri: Zice crnul: Uite, mam, / Curcubeul meu din mn / Nu-i aa c-i fr seamn?! / Poate, crnul meu, dar eu / Nu vd nici un curcubeu. / Creul mi se luda: / Tat, curcubeu aa / Zi, mai are cineva?! / Tata zice: tiu i eu? / Nu vd nici un curcubeu. / Dar i cellalt cu pistrui: / Curcubeu / Ca al meu / Altu-n lume, mc, nu-i! / Iar bunica: tiu i eu? / Unde? Care curcubeu? Morala pe care micuii o pot desprinde din aceast poezie este urmtoarea: Frumosul poate exista numai n unitate, nu ns i atunci cnd dezmembrezi unitatea lui [5, p. 70]: Trece-un ceas ori nici att, / Singuri li s-a cam urt. / i acum se-adun iari / S se joace buni tovari / i cu-albastrul de cicoare / i cu galbenul de soare / i cu roul ca de foc... / De! Ca fraii! La un loc! / Zice omul bucuros: Mi, ce curcubeu frumos! Cu siguran, raionamentul enunat mai sus, desprins din versurile citate, l poate avea ca destinatar, i astzi nc sau ndeosebi astzi, nu numai pe cititorul-copil, ci i pe cei care in n mn friele destinului romnesc. Aceasta, ns, este o alt tem Din poezia lui Vieru copiii afl c, aa cum spune un vechi dicton, trebuie s-i iubeti patria nu pentru c e frumoas, ci pentru c e a ta. Ca i n Patria lui tefan Baciu, n care cuvntul din titlul nseamn orice i aduce aminte de batin, n Puiul orb a poetului basarabean aflm, mpreun cu puiul care nu a vzut niciodat mestecenii albi pe care cnt, c patria e n suflet i c o poi gsi fr s o vezi, e necesar, pentru aceasta, ca s-i vibreze coardele sufletului att de intens, nct ochii s-i devin izvoare de lacrimi: Dar primvara, mam, Cnd voi zbura-ndrt, Voi nimeri pdurea, Doar eu de fel nu vd?! Acolo unde lacrimi Simi-vei c-i vor da, Acolo, mi copile, Va sta pdurea ta. (Puiul orb) Maestru nentrecut al metaforei ncrcate de semnificaii profunde, Grigore Vieru i transmite micului cititor ideea de superlativ absolut al frumuseii limbii materne, crend, n Frumoas-i limba noastr, o imagine de-a dreptul extraordinar: pn i pasrea miastr, n clipele sale de reculegere, i pleac urechea pentru a asculta, cu drag i cu mirare, limba noastr: Pe ramul verde tace O pasre miastr, Cu drag i cu mirare Ascult limba noastr i, conchide poetul, sigur de frumuseea nermurit a limbii noastre, dac aceast pasre (i nu e vorba de o pasre obinuit, ci de cea miastr care n basme este nzestrat cu puteri supranaturale) ar spune i cuvinte, ea le-ar lua din limba romn, adic din cea mai frumoas dintre limbi:

De-ar spune i cuvinte Cnd cnt la fereastr, Ea le-ar lua, tiu bine, Din limba sfnt-a noastr. (Frumoas-i limba noastr) Prin metaforele revelatorii pe care le creeaz, Grigore Vieru i explic prietenului su cititor o serie de realiti, fenomene ale naturii, norme de conduit etc. De exemplu, ururul se topete n amiaz pentru c nu este altceva dect o bomboan a soarelui din care acesta se nfrupt cu plcere cnd rsare n zilele friguroase ale iernii (Sub streaina saraiului / St bomboana soarelui / St-n amiaz i strluce / Dulce-i soare?/ Tare dulce! ururul), soarele primverii este comparat cu un ou de ciocrlie (Cald e soarele-n cmpie / Ca un ou de ciocrlie. Primvara) sau cu o pine mare-mare, ce rsare pentru toii copiii lumii (Peste codrul meu strbun / Iese soarele cel bun, / Iese rumen peste mare / Peste vi i muni cu brume / Ca o pine mare-mare / Pentru toi copiii lumii. Bun dimineaa), zmeul copiilor este o scrisoare trimis soarelui (Am un zmeu, am un zmeu / Ce sus zboar zmeul meu! / Bucuros e mndrul soare: / Am primit i eu scrisoare! Zmeul), iar razele sunt nite linii telefonice prin intermediul crora psrelele vorbesc cu soarele: (S-a trezit i rmurica. / S-au trezit frunzarele / Printr-o raz psrica / A vorbit cu soarele. Telefonul psruicii). Iar micii cititori vor accepta ntotdeauna explicaiile din poeziile lui Grigore Vieru, deoarece, susine Mihai Cimpoi, poetul are n persoana copilului nu un nvcel, cruia trebuie s-i dea sfaturi, ci un convorbitor egal, pe care, innd un ou gsit pe prag, nou ca roua i cald ca gura mamei mele, l poate ntreba ca pe un om care l-a citit cel puin pe Kant: Luri-la, lumin lin / Ia ghicii ce am n mn: / E rotund, alb ca o floare, / Nu e mare, capt n-are![6, pag 8]. Poezia pentru copii a lui Grigore Vieru se identific cu bucuriile i nefericirile copilriei nsei, este, cu certitudine, mai mult dect o carte, ea capt proporiile unei mari coli, ale unui templu n care copiii sunt iniiai n tainele cunoaterii vieii i ale receptrii frumosului artistic.