PARADIGMA SOCIOCRITIC A PROZEI LUI AUGUSTIN BUZURA Cuprins

CAPITOLUL I: .....................................................................................................................2 AUGUSTIN BUZURA - SCHI PENTRU UN PORTRET...........................................2 1. SCHI MONOGRAFIC ............................................................................................3 2. RAPORTUL AUTOR-OPER- CITITOR: RETROSPECTIV CRITIC...................4 CAPITOLUL II:.....................................................................................................................6 PERSPECTIV SOCIO-LITERAR N PROZA LUI AUGUSTIN BUZURA.............6 1. FEELE TCERII........................................................................................................7 1.1. PERSONAJUL DAN TOMA ...................................................................................8 1.2. CTEVA CARACTERISTICI ALE COMUNISMULUI N ROMNIA = OBIECTIVE DE URMRIT N INTERVIU I N ROMANUL FEELE TCERII ..........................................................................................................................................9 1.3. ANEXE......................................................................................................................9 2. REFUGII.....................................................................................................................14 2.1. ROMANUL PE SCURT..........................................................................................15 2.2. REFUGII, LA NIVEL DE ROMAN...................................................................17 2.3. LA NIVELUL CONINUTULUI...........................................................................18 2.4. LA NIVELUL PERSONAJULUI...........................................................................18 2.5. ACTUALITATEA...................................................................................................20 2.6. FI DE LUCRU....................................................................................................21 3. ORGOLII....................................................................................................................22 3.1. SUBIECTUL ROMANULUI..................................................................................22 3.3. PARADIGMA SOCIOCRITIC A ROMANULUI...............................................24 3.3.1. Omul vechi vs. Omul nou.....................................................................................24 3.4. N LOC DE CONSLUZIE.......................................................................................27 4. VOCILE NOPII........................................................................................................28 4.1. SUBIECTUL ROMANULUI..................................................................................28 4.2. PARADIGMA SOCIOCRITIC A ROMANULUI VOCILE NOPII.............29 4.3. APLICAIE PRACTIC: FI DE LUCRU........................................................33

CAPITOLUL I: AUGUSTIN BUZURA - SCHI PENTRU UN PORTRET

1. SCHI MONOGRAFIC Augustin Buzura rmne una dintre personalitile secolului XX. Acesta s-a nscut n anul 1938, la 22 septembrie n judeul Maramure. A fost fiul muncitorului Ilie Buzura i al Anei (nscut Miclea). Studiile liceale le urmeaz la Baia-Mare. Cursurile universitare le urmeaz la Cluj, domeniul pentru care optase fiind medicina. Aceste cursuri sunt absolvite n anul 1964. Este secretar responsabil de redacie la revista Tribuna, n paginile creia a si debutat (1960). Debuteaz editorial cu volumul de povestiri Capul Bunei Sperante (1963). Dup nc o culegere de povestiri i nuvele (De ce zboar vulturul?, 1966), se consacr n exclusivitate romanului, dobndind o rapid i larg recunoatere din partea criticii i a publicului. Absenii (1970), Feele tcerii (1974), Orgolii (1977), Vocile nopii (1980), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988), ultimele dou fcnd parte dintr-un ciclu intitulat Zidul morii, configureaz o problematic, un univers literar i o suit de modaliti caracteristice; romane ale unor cazuri de contiin, aceste cri urmresc n egal msur i implicaiile sociale, istorice i politice ale devenirii colective, astfel nct se realizeaz, n fiecare, o dens pnz epic, n cuprinsul creia sondajul analitic dus pn la cele mai profunde straturi ale existenei, cronica de moravuri i reconstituirea unor destine individuale se ntreptrund i fuzioneaz indestructibil. Scriitor deosebit de apreciat al generaiei sale, Augustin Buzura obine o serie de premii n semn de recuoatere a deosebitului su talent. n acest sens, iat cteva dintre distinciile pe care acest merituos scriitor le-a obinut: Premiul Uniunii Scriitorilor (1970, 1974, 1980). Premiul Academiei (1977). O alt realizare deosebit a acestuia este intrarea ca membru al Academiei Romne n anul 1992. Foarte activ n promovarea culturii romne n strintate, din ce n ce mai tradus n limbi de circulaie internaional, citit cu plcere att nainte de revoluie ct si dup, Augustin Buzura face parte, incontestabil din elita prozei noastre actuale. Afirmaia de mai sus este cu att mai semnificativ cu ct, anii n care acesta activeaz se suprapun, n contextual social-istoric, unei perioade dificile n istoria poporului nostru. Este vorba despre perioada comunist, a crei avriante rometi a fost numit de cercettorii de specialitate ceauism i care se referee la modalitatea de aplicare a marxism-leninismului de ctre Ceauescu. Acest regim punea accentual pe controlul societii de ctre partid. Alte caracteristici socialistorice ale perioadei au fost:

Prezentarea conductorilor comuniti sub forma unor eroi; acest fapt a dus, practic, ncheierea dialogului cu societatea civil. La modul simplist, acest fapt denumea o

la apariia unui cult al conductorului. restricie server, a crei nclcare ar fi putut avea repercursiuni dintre cele mai grave. Instaurarea cenzurii n o serie de domenii. Evoluia clasei proletare. Muncitorii erau considerai stlpi ai societii.

2. RAPORTUL AUTOR-OPER- CITITOR: RETROSPECTIV CRITIC

Buzura a fost unul dintre cei mai cenzurai scriitori ai generaiei aizecitilor, generaie din care face parte. El avea un anume cod prin care se adresa direct cititorului, mesajul operei fiind plasat n subtext, totul fiind o aluzie subtil la starea istorico-social-politic a vremii. Este de asemenea recunoscut i datorit strategiilor de nelare a cenzorilor, dezvoltnd o metod foarte ingenioas i anume, introducerea n romane a unui capitol plin cu referiri politice i sociale explicite, capitol care le solicita cenzorilor ntreaga atenie. Asta pe lng hotrrea cu care i susinea punctul de vedere n ceea ce privea coninutul romanelor sale, nefcnd nici un fel de concesie care ar fi putut afecta compoziia i structura operei sale. Cu toate acestea, multe dintre romanele sale au avut un destin nedrept, fiind puse cu mare dificultate n circulaie, iar apoi retrase la scurt timp. Este i cazul romanului Absenii, care dup ce a fost publicat cu relativ usurin, la editura Dacia din Cluj-Napoca i a fost ridicat n slvi de critica timpului, la scurt timp este scos din circulaie i pus pe lista neagr a romanelor interzise, de unde nu a mai ieit pn la cderea regimului comunist. Un paradox, am putea spune, pentru c el a fost cel care i-a adus lui Buzura primele dou premii importante din existena sa de scriitor i anume premiul Uniunii Scriitorilor i decoraia Meritul Cultural, dup care tot el a fost cel datorit cruia numele Augustin Buzura nu mai era pomenit n nici o publicaie. A fost primul contact direct al scriitorului cu realitatea literar a epocii. Augustin Buzura n-a fost un scriitor care s-a autocenzurat i nici unul care a cedat presiunilor cenzurii i asta se vede i n toate romanele sale. Ele comunic ceea ce au de comunicat, i ndeplinesc rolul cu care le-a ncredinat autorul lor i reprezint mrturii istoricoliterare ale unei realiti sociale existente la noi pn nu de mult. Totui, ca orice scriitor care a publicat n perioada regimului comunist i care i fcea propriile jocuri, nici Buzura nu a scpat neatins. Romanele sale au ajuns sau pe lista celor interzise, imediat dup publicare, sau au fost

nevoite s se lipseasc de un capitol pentru a putea fi publicate. Cu toate acestea Buzura s-a dovedit a fi un scriitor cruia nu i-a lipsit curajul s vorbeasc despre lipsurile i erorile sistemului comunist, nici despre carenele n personalitate pe care le suferea omul nevoit s triasc n tcere, cu frica impregnat n fiecare vorb rostit sau gnd. Romanele scrise de Buzura n comunism, sunt romane ale durerii i ale neputinei. Meritele sale ca prozator de mare valoare i-au fost recunoscute i recompensate scriitorului Augustin Buzura, acesta primind de-a lungul timpului de trei ori premiul Uniunii Scriitorilor, n 1970 pentru primul su roman, Absenii, n 1974 pentru Feele Tcerii, iar n 1980 pentru Vocile nopii i o dat, n 1977, premiul Academiei Romne, pentru romanul Orgolii. n anul 1992 a devenit membru titular al Academiei Romne, astfel marcndu-se momentul n care prestigiul su de mare scriitor a atins apogeul. Unele dintre romane au i variante traduse n alte limbi: n englez- Orgolii, Recviem pentru nebuni i bestii n francez, i tot n francez, dar i n spaniol i suedez este tradus romanul Drumul cenuii, ceea ce este o mrturie n plus a faptului c Augustin Buzura este un scriitor de talie internaional. Buzura a fcut eforturi s fac literatura i cultura romn cunoscut i peste hotare nu numai prin crile sale, ci prin toate operele valoroase din punct de vedere artistic. Acest lucru l-a realizat prin Fundaia Cultural Romn, a crui preedinte a fost din momentul nfinrii sale, n 1990 i pn n prezent. Augustin Buzura este prozatorul unei existene i anume, a romnilor, existen ntins pe perioada a dou epoci total diferite i totui la fel de apstoare asupra elementului uman. El este unul dintre martorii care au consemnat transformrile suferite de societate, dar i un modelator al spiritului uman, modelator al crui unealt este literatura. Romanele lui Buzura au fost cele care au pus punctul pe i, care au vorbit direct cu omul torturat de regimul comunist limitat. Buzura a jucat rolul unui medic, care dei nu este mulumit de ceea ce-i comunic pacientului su, se vede nevoit ca s i confirme suspiciunile legate de boala de care credea c sufer. ntr-adevr, Buzura i cei n numele crora vorbete, vd ca pe o boal manifestarea social de la noi. Dup cum afirma i Mariana Boca ntr-un articol din revista Vatra, societile totalitare sunt societi nchise i nc din toate punctele de vedere: al libertii individului, a lipsei de informare asupra strii din exteriorul societii, a strii lucrurilor n general.

n aproape toate romanele scriitorilor generaiei 60, aprute n perioada comunismului se regsete acea nelegere a scriitorului cu cititorul, acea discuie secret a lor. Augustin Buzura a valorificat constant regimul complicitii cu cititorul su din societatea comunist, prin teatralismul strategiilor narative i printr-o viziune regizoral asupra discursului. Teatralismul se manifest i n folosirea unei scheme narative repetitive prin care debuteaz romanele: un erou intr ntr-un proces exploziv de autoevaluare intern pe fundalul fricii, el fiind implicat n lupta cu montrii identificai sau anonimi ai sistemului totalitar1. n romanele lui, cu precdere n Vocile Nopii i Drumul cenuii, Buzura folosete o tehnic neobinuit, care ar putea fi numit tehnica reflectorului mobil, asta pentru c romanul d impresia unei scene pe care se afl toate personajele cu situaiile n care sunt angrenate, asupra crora autorul arunc lumin i poposete, fcnd acest lucru ntr-o ordine aparent aleatorie. Doar spre finalul romanului cititorul nelege care este logica acestei construcii. Romanele lui Buzura joac un rol important n literatura romn contemporan din cel puin dou motive. Primul ar fi c acestea reprezint mrturii de valoare despre societatea din regimul comunist, zugrvesc ntr-un mod veritabil situaii, personaje tipice, atmosfer local i te transpun, pe tine, ca cititor, ntr-o lume pe care poate nu o cunoti dar o simi apropiat, i simi suflul. Al doilea merit al romanelor sale este faptul c nu a lsat omul s se ndobitoceasc citind literatur proast, inconsistent i superficial cum era cea proletcultist, ci i-a cultivat gustul pentru analiz i meditaie. Opera lui Buzura ofer generaiilor actuale o literatur puternic, a principiilor, facndu-le n acelai timp s contientizeze valoarea libertii. Concepia lui Buzura despre literatur poate fi rezumat n urmtoarele cuvinte ale scriitorului argentinian Ernesto Sbato: ntr-o perioad de criz total numai arta poate exprima nelinitea i disperarea omului, deoarece, spre deosebire de toate celelalte activiti ale gndirii, ea este singura care-i capteaz n totalitate spiritul.[...] Creaia este acea parte a simirii pe care am cucerit-o n lupta cu imensitatea haosului.

CAPITOLUL II: PERSPECTIV SOCIO-LITERAR N PROZA LUI AUGUSTIN BUZURA

1

Mariana, Boca, Augustin Buzura i ficiunile societii nchise, revista Vatra, Trgu-Mure, nr. 3, 2004. p. 73

1. FEELE TCERII
Cnd citeti Feele Tcerii te confruni cu adevrul, cu adevrul fiecrui personaj n parte, iar amprenta comunismului se face resimit. Romanul este o re-prezentare a societii comuniste din care s-a inspirat i n care a trit autorul. De fapt romanul, const n dou mrturii contradictorii: a unui fost activist de partid, Gheorghe Radu i a fiului unui fost chiabur din Arini, un stuc de la poalele munilor. Cel care trebuie s trag concluzia i s stabileasc care este adevrul, misiune obsedant pentru el, este un ziarist de provincie pe nume Dan Toma, viitorul ginere al activistului. Totui, n poziia lui Dan Toma fa de mrturiile celor doi o putem bnui pe a autorului, care vrea s ilustreze atrocitile care s-au fcut n numele unei ideologii socialiste care, zice-se, era fcut pentru om i pentru bunstarea lui. i o ilustreaz foarte bine, povestirile i aciunea romanului fiind cu adevrat ocante. Felul n care analizeaz Carol Mgureanu ntmplrile din viaa lui, a familiei i a satului este plin de dramatism, poate i datorit faptului c n atitudinea sa se regsete resemnarea intelectualului care realizeaz c nu are nici o ans n lupta cu sistemul. Dramatismul romanului rezult i din regretul care se simte n fiecare din povestirile celor doi dumani, regret care i are sursele n vechea idee de a nu lupta frate cu frate (romn cu romn), dar nu numai. La Carol, regretul cel mare este c nu i-a putut salva fraii, mpiedicndu-i s rmn cu partizanii. Pentru Radu, cea mai mare prere de ru provine din faptul c nu a fost niciodat neles pentru faptele sale, c nimeni nu a inut cont c el nu era dect cel care respecta ordinele, adic o marionet n jocul istoriei. Ion Simu afirm c Feele Tcerii este un roman foarte dinamic i c exist cel puin dou surse importante ale acestui dinamism epic i naratologic. Prima, cea naratologic rezult din structura compoziional a romanului, axat pe trei voci: cea a ziaristului Dan Toma, cea a activistului de partid i ultima, cea a lui Carol Mgureanu, iar dinamismul epic rezult din dramatismul naraiunii- ntmplri senzaionale dar verosimile relev confruntarea dintre cele dou (chiar trei cu cea a partizanilor) tabere.2 Prin urmare Feele Tcerii este roman ideologic, roman critic, roman de reflecie psihiosociologic i de retrospectiv istorico-politic.3 Aadar e un roman dificil, care solicit foarte mult atenia, un roman dens, cu informaii din foarte multe domenii, care i d impresia c dai o lupt cu fiecare fraz, ca totul este spus i n acelai timp nerostit, doar subneles, asta regsindu-se inevitabil n toate romanele lui Buzura. Sanda Cordo, n cartea sa referitoare la criza n literatura romn, analiznd romanul Feele Tcerii, menioneaz c acesta are lipsuri la partea estetic pentru c Buzura se concentreaz prea mult asupra a ceea ce zice i nu asupra modului n care o zice(scrie): exist n Feele Tcerii, n termeni conflictuali i n tensiunea subiectului, datele unei tragedii, pe care, din pcate, scriitorul nu va reui s le fructifice, dect episodic; pentru c ceea ce lipsete romanului este tocmai o viziune tragic substituit, n numele adevrului, de o viziune moralist. 4 Dei n romanele sale se remarc o preocupare mai accentuat pentru etic dect pentru estetic, i asta datorit imperaiei pe care o simea autorul de a spune adevrul, de a face ce trebuie, opera lui Buzura prezint un foarte mare interes i din punct de vedere literar. El este un maestru n a zugrvi mediile sociale ori profesionale, mentaliti i epoci. Foarte interesant n romanele sale este indecizia ntre analiza psihologic i tabloul de moravuri. Dei autorul recurge la procedeul alternrii persoanelor narative i al monologului interior, mprumutat din noul roman, substana romanelor nu se
2

Ion, Simu, Augustin Buzura- monografie, antologie comentat, receptare critic , Editura Aula, Braov, 2001, pp. 45-46 Mircea, Iorgulescu, Prefa la Feele Tcerii, Editura Gramar, Bucureti, 1996, p. I-III

Sanda, Cordo, Literatura ntre revoluie i reaciune. Problema crizei n literatura romn i rus a secolului XX , ClujNapoca, Editura Apostrof, 1999, p. 203

anuleaz aproape niciodat n funcie de perspectiva subiectiv. n definitiv, toate romanele lui Buzura sunt rezistente n latur obiectiv, nu analitic, radiografii ale societii mai degrab dect ale sufletului.5 n vederea publicrii Feelor tcerii, Buzura mrturisete c a avut discuii foarte, foarte lungi. Asta pe lng faptul c fiecare carte se plimba de la un cenzor la altul, ca de la Ana la Caiafa i tot aa, de la cenzorii editurii la Consiliul Culturii care teoretic era forul suprem, apoi la redactorul-ef al editurii care avea rolul de intermediar ntre scriitor i alte foruri despre care nimeni nu tia prea multe. Pn la urm cartea a ieit, ns mai era de vzut dac va trece de Cabinetul Unu, un fel de postcenzur. Dup tot acest proces obositor i extrem de lung, era posibil ca totui cartea s nu poat fi publicat. Conjunctura a fcut ca Feele tcerii s reueasc s ias.6 Buzura i-a aprat cu ndrjire romanele, lupta cu cenzura i cu securitatea costndu-l nervii i sntatea: m-am luptat pentru fiecare virgul, chiar dac n unele momente mi-a fost mult mai fric dect poate cineva s-i imagineze, chiar dac din aceast lupt absurd, inegal, m-am ales cu doua edeme cerebrale.7 El a ntlnit dificulti la publicarea fiecrui roman pentru c subiectele romanelor lui ilustrau calea deraiat pe care l antrena istoria pe cel ce a vieuit n regimul socialist. 1.1. PERSONAJUL DAN TOMA Dan Toma este un ziarist care triete cu obsesia adevrului. Meseria sa, n loc s-i alimenteze aceast foame de adevr l conduce spre frustrare deoarece i interzice s se exprime. n societatea aflat sub regim totalitarist presa este doar o unealt prin care se rspndete minciuna i situaia fals a lucrurilor, i asta datorit faptului c presa se transform dintr-un mijloc independent, de exprimare liber, ntr-un obiect, aflat n puterea statului, de manipulare n mas. ns n romanul Feele tcerii, Buzura i d posibilitate personajului s-i exercite meseria de ziarist-anchetator n alt parte dect la locul de munc, n cazul incendierii locuinei viitorului su socru, fost activist din perioada colectivizrii. Cazul se prezint ca banal rivalitate ntre reprezentanii a dou clase diferite, cea pe cale de desfiinare a burgheziei i cea nou aprut a comunitilor. ns se dovedete c istoria conflictului lor este una mult mai veche i profund, angrennd toate cele trei personaje. Pe ziarist l implic n mod activ, iar pe celelalte dou personaje ntr-un mod pasiv, singura lor aciune, pn la sfritul romanului, fiind de rememorare a trecutului. Dan Toma reprezint tipul intelectualului nchis ntr-o lume din a crei ngrdire mediocr nu poate scpa, dornic de libertate i nebun dup adevr. El este obosit de munca lipsit de satisfacii pe care o face, de viaa pe care-o duce, via care nu se deosebete prea mult de cea a animalelor preocupate de supravieuire numai. Nu triete pentru nici un scop nobil i tocmai de aici vine drama existenei lui, din contiina faptului c este capabil de mai mult i nu are posibilitatea s o demonstreze. n ciuda culturii sale, Dan Toma nu d dovad de civism fiind nepoliticos n relaia cu socrul su. Lipsa lui de politee are ns alt surs, i anume oboseala fa de falsitile lumii n care triete i de aceea el nu vrea s mai ngroae rndul acestora printr-o comportare conform etichetei. Este sincer n atitudinea lui att fa de socru, pe care nu l simpatizeaz probabil datorit construciei lui de semi-brut, ct i fa de adversarul acestuia cu care comunic la acelai nivel al undelor, considerndu-l primul om pe care-l simte asemeni lui, cu care este fcut din acelai aluat. Dan Toma este personajul care are cel mai mult din datele biografice ale autorului. La fel ca i Buzura, personajul este nevoit s urmeze ciclul gimnazial ntr-un sat vecin aflat dup un deal pn n vrful creia l conducea mama sa. Liceul l face ntr-un ora minier, pe durata lui stnd att n internat ct i, din voina mamei sale, la o fost proprietar de min, care joac i rolul de profesor de etic n educaia sa. Cea
5 6

http://www.romlit.ro/augustin_buzura Augustin, Buzura, Feele tcerii, prefa, curriculum vitae i bibliografie de Mircea Iorgulescu, Editura 100 + 1 Gramar, Bucureti, 1996, p. 65-68 7 Idem, ibidem, p. 193

mai interesant parte a biografiilor lor comune constnd n legtura, mai mult sau mai puin direct, a fiecruia dintre cei doi, cu un fost activist care s-a ocupat de colectivizare - Rusu n cazul lui Buzura, Radu n a lui Toma. Toma este un om care n ciuda inteligenei sale nu nelege nici trecutul nici prezentul, deoarece acestea sunt absurde manifestri ale unei societi tulburi, care nu are nici o logic pentru c se contrazice pe ea nsi. Datele cele mai recente despre aa-numita existen le primete de la celelalte dou voci narative ale romanului, Gheorghe Radu i Carol Mguranu, care ns, nu reuesc dect s-i intensifice ziaristului senzaia de derizoriu i absurd a lumii n care triete. La sfritul romanului regsim un personaj care ar vrea s spere n eliberarea sa de sub apsarea acestei existene meschine, ns aceast scpare rmne sub semnul incertitudinii. Romanele lui Augustin Buzura ilustreaz criza uman, aps pe ran, pun ntrebri, nu acceptat compromisuri. i cititorul a crezut i crede n continuare, cel de atunci privindu-le cu nelegere, cu inima btnd la unison cu vibraia crii, cel de acum analizndu-le cu uimire i groaz. Buzura face o literatur a libertii (i liber) ntr-o carcer, care e societatea comunist. 1.2. CTEVA CARACTERISTICI ALE COMUNISMULUI N ROMNIA = OBIECTIVE DE URMRIT N INTERVIU I N ROMANUL FEELE TCERII 1. Guvernarea prin teroare i instituii de represiune ( securitatea / poliia politic, miliia, justiia i armata) 2. Obinerea supunerii forate prin cenzura extrem, arestarea i umilirea intelectualilor nenregimentai ori protestatari 3. Impunerea unor norme aberante privitoare la alimentaia raional; nfometarea populaiei, oprirea cldurii, starea de mizerie la care regimul a condamnat un ntreg popor;

1.3. ANEXE Fi de lucru nr 1. Interviu (prelucrat) despre Feele tcerii i ale literaturii Intervievat: academicianul Augustin Buzura Intervievator: Jurnalul Naional 1. J. N: Morala crii, tipologiile ei, aceast incursiune n chiar att de ndeprtat i deloc abstract, rmn, aadar deschise?

A. B: Din pcate, da! M-a interesat ntotdeauna relaia omului cu istoria, cu o istorie crud, brutal cu cei ce i ignor leciile. Nu mi-a fi putut imagina c, dup mai bine de patru decenii cte au trecut de cnd mi-am nceput documentarea pentru roman -, ura, ignorana, frica, mizeria material i morala vor fi mai dureroase, mai apstoare dect atunci. ara a rmas tot la cheremul activitilor, 9

numai c cei de astzi nu te omoar cu gloane, ci cu mizeria material i spiritual. Romnia a devenit un rai al prostiei arogante, al inculturii i al hoiei. nainte, fotii activiti ineau oamenii cu fora n ar, aa nct, pe timpul acela, muli i riscau viaa trecnd Dunrea not sau ncercnd cele mai ciudate metode de evadare. Azi, n schimb, urmaii vechilor activiti, te fugresc pur i simplu din ar, i interzic prin legi idioate dreptul la munc, la nvtur i la sntate. ara nu este condus, ci stpnit n stil mafiot. Dup 21 de ani de la Revoluie, ne-am ntors de unde am plecat. Ba chiar mai jos. Ca i atunci, intelectualitatea, n marea ei majoritate, i nal contra-cost ode conductorului unic i lupt cu disperare cu comunismul i cu Securitatea, decedate demult, de moarte natural. Exact ca n roman, doar cei ce au luptat, chiar dac pe baricade diferite, se mai neleg ntre ei. Lichelele prezentului nu cunosc nici mcar trecutul apropiat, spaimele i durerile propriilor prini. n cea mai liber dintre lumi, suntem uitai de toi, ncurcai n propria noastr nimicnicie, transformai ntr-o trist mahala a Europei. Trim fr s ne respectm instituiile, fr legi, fr sperane, fr moral, ca n anii ce au precedat Regulamentul Organic al generalului Pavel Kisselef. Nu tin s spunen nu atunci cnd o cer interesele rii. mi amintesc deseori de bisericuele pe roi despre care se povestea n ndeprtata-mi tineree. Cnd veneau ttarii sau ali nvlitori, oamenii luau bisericua cu ei i se ascundeau n muni. Acum, n loc s ne opunem protilor i diletanilor, s facem curenie la noi acas, fugim n lume, ne pierdem printre cei ce i-au aprat, cu sabia n mn i la timpul potrivit, spaiul, cultura i civilizaia. n locul sabiei sau al spiritului, ne ncpnm s folosim mtura sau mopul! D aceea, avem exact ce maeritm.

2. Dup cinci decenii de lupt cu crile n cutarea Crii, ce e de preferat? Libertile cenzurii sau cenzurile libertii?

M-am btut cu cenzura abia dup ce mi-am scris crile. Mi-ar fi fost foarte greu s scriu dac nu m-a fi simit liber. De cnd am descoprit ce nseamn a scrie, am fcut tot posibilul s m simt pe o poziie moral corect i s cunosc performanele literare i nu numai ale timpului meu. n clipa n care te gndeti la obstacolele de orice fel, politice, economice, morale, la ce zice sau ce crede lumea, critica etc., scrisul i pierde fora. Scrii pentru c numai aa simi c exiti, scrii s trieti, scrii s amni moartea, scrii s aduci i s le oferi ceva nou i adevrat celorlali, scrii s te pui n acord cu nzestrarea ce i s-a dat, i aa mai departe. Nu alegi dintre dou sau mai multe rele, nu te adaptezi lumii, gusturilor i modei, ci faci tot ce i st n putere s o schimbi tu, s-i adaugi ceva din tine, ceva ce n-a mai avut pn atunci.

3. Ce ar trebui s rein dintr-un astfel de roman un tnr care s-a nscut dup 1988 i pentru care Nicolae Ceauescu e benignul nea Nicu?

10

Luptele din muni au avut loc n vermea celuilalt dictator, Gheorghe Gheorghidiu Dej, dar aciunea romanului se desfoar ntr-un timp psihic i continu chiar i dup ce am reuit s scriu cuvntul Sfrit. Ct despre succesorul lui Dej, nea Nicu, foarte muli dintre cei care l-au detestat sau chiar i-au dorit moartea, azi l-ar vota, nct ar iei nvingtor n alegeri din primul tur, indiferent pentru ce funcie. Dup dou decenii de la asainare, urmaii lui nea Nicu nc n-au reuit s termine de vndut sau de furat ceea ce s-a construit , n iepoca de aur datorit indicaiilor lui. n parantez fie spus, nea Nicu nu era att de incult precum sunt nclinai s cread tinerii de azi. Recita bine din Eminescu, Cobuc, Alecsandri, fcea diferena ntre Eugen Lovinescu i Monica Lovinescu, de exemplu, ca s nu mai vorbim de scriitorii importani din vremea sa. Sigur c timpul schimb culoarea faptelor. Cu muli ani n urm, n Polonia, contemplnd castele teutonilor, mi spuneam c vizitatorii lor nu se gndesc la sngele i la suferinele celor care le-au construit, ci la frumuseea acestor minunii arhitectonice nalte de cei ce, cu crucea ntr-o mn i cu sabia n alta, au mpins tot mai departe civilizaia. Nu cred c un tnr de azi ar avea probleme cu nelegerea romanului meu, chiar dac metodele de ucidere sunt astzi infinit mai rafinate: cuvntul, de exemplu, este mult mai eficient dect gloanele sau sbiile. i pentru a continua ideea, activitii de azi, diletani i arogani, sunt infinit mai nocivi i mai nocivi i mai eficieni dect erau naintaii lor. Cu ajutorul ordonanelor de urgen i al unor legi absurde, s-a distrus nvmntul, sntatea nct orice om, ct de normal, se ngrozete gndindu-se la ce ne poate atepta n anii ce vin. Mai ales c fabricile de proti i de lichele funcioneaz la capacitate maxim. Ca urmare, tinerii de azi au cu att mai mult obligaia s cunoasc istoria prinilor lor pentru c cine ignor leciile istoriei, le repet. iar, noi romnii, repetm mereu leciile ei cele mai dureroase. i, pentru c mi amintesc acum de metafora lui Camus: astzi, n Romnia, agenii ciumei nu se mai afl la porile Cetii ateptnd momentul prielnic pentru atac, ci sunt la vedere, n Cetate. Lumea se mpiedic n obolani, dar se face c nu-i vede. Romanul esste i un avertisment grav, un srigt disperat. Ne aflm mai jos dect eram acum 21 de ani. De lucrul acesta trebuie s fie contieni nu numai cei nscui dup Revoluie. Cei pe care-i condamnm sunt mai puin vinovai dect noi, cei care tcem.

Cerine: 1. Primul rspuns al lui Buzura. Comentai n 3 5 7 fraze evoluia / invoulia societii fcnd referire att la roman, ct i la viaa cotidian. Cum ai caracteriza (pe scurt) puterea conductorului? Suntei sau nu de acord cu Augustin Buzura? Motivai rspunsul! 2. A doua replic a intervievatului Comentai afirmaia intelectualului. n opinia voastr, ce credei c se practic astzi: libertile cenzurii sau cenzurile libertii? 3. Al treilea rspuns al autorului

11

Mai putem vorbi astzi de guvernare prin teroare i instituii de represiune? Comentai replica lui Augustin Buzura n 5-7 rnduri.

Fi de lucru nr. 2

1. Din lista de citate, respectiv caracteristici ale comunismului care urmeaz, stabilii ce caracteristic a comunismului i se potrivete fiecrui citat n parte. Motivai-v alegerea! A. Caracteristici ale comunismului: 1. Guvernarea prin teroare i instituii de represiune ( securitatea / poliia politic, miliia, justiia i armata) 2. Obinerea supunerii forate prin cenzura extrem, arestarea i umilirea intelectualilor nenregimentai ori protestatari 3. Impunerea unor norme aberante privitoare la alimentaia raional; nfometarea populaiei, oprirea cldurii, starea de mizerie la care regimul a condamnat un ntreg popor; B. Citate din romanul Feele tcerii: 1.Am deschis cazul unui cercettor []. Am primit, odat, pe numele meu, un plic n care am gsit urmtoarea poezie dedicat academicianului Poenaru: ntr-o zi obinuit, m dusei s cumpr pit, / Dar cum coada era mare, hotri s iau ziare. / i cum coada era mare, m ctai n buzunare / i vzui c n-am parale. / Ce bine c-i coada mare! / Azi nu voi citi ziare, / Azi sunt scutit de mncare. ns-s foarte optimist, / C-am vzut un pop trist conversnd c-un conopist / Despre petele din Soare. 2. M doare cnd muncitorul X locuiete cu cinci copii n casa scrilor, c n-au, s zicem, lapte suficient i carne, n vreme ce responsabilul cu aprovizionarea moral i spiritual a urbei petrece, n loc s fac ceva, l ndoap cu lozinci i sfaturi 3.M-am ntrebat totui, porinind de la Lupan, ce m cost n fond s fiu i eu la? Adic, mai exact, de ce, discret sau nediscret, c tot acolo e, nu m retrag din toate i s-mi gsesc o pasiune, pescar, amator sau apicultor, unde, firete, nimeni nu m oblig s mint sau s spun adevrul, unde da sau nu are mai puin valoare? (cuvintele aparin personajului Dan Toma, ziarist)

4.Tu ai ceva de raportat? ntreb cpitanul. Sterian nu a fost semnalat n raza comunei, munca se desfoar normal, numai eu am avut de furc cu nite pocii. Atia-s mai ri dect chiaburii, mai ncpnai, le spui, cerzi c au priceput, dar fac exact cum i taie capul. n rest, cu cotele, n-am ce m plnge. 12

5.Afiele de pe ziduri ct vreme n-o s-mi ias din minte? Le vd mereu, vii, ca atunci, n Moldova, m urmete degetul pe buze: Cine limba lung are / Cinci ani va spa la sare . Cnd ani ntregi ai trit astfel, nici nu-i dai seama cum te schimbi; cum, ncet-ncet, de dragul unei viei care nu prea merit muli bani, te dezobinuieti s cati gura, ine-i n tine urltul, i s nu crpi cnd eti absolut singur pentru c nimeni nu tie cu ce se ocup cellalt i dai drumul ns cu toate astea, cnd i se spune ceva, faci de team, ca i de voie bun. 6.Ce ciudat s pot plvrgi despre cri cu cineva dup atia ani, i persoana respectiv s fie n contiin de cauz! Din pcate, dei mi-am dorit acest lucru, m simt incomodat. ntre mine i dumneata stau aproape douzeci de ani, partea lucid a vieii, adic exact o via, i nu tiu dac vedem lumea cu acelai ochi.

7.Singurul meu noroc a fost c o lung perioad Sterian m-a lsat n pace, nu fusese semnalizat de nimeni, i convenea c bteam pasul pe loc. Rentoarcerea acas mi se prea att de ndeprtat, nct m apuca groaza; de altfel Florica mi proorocise asta de la bun nceput, aa c intrase n boala scrisului. Nu-i spun ce-mi scria. Taci, bi, i rspundeam, c dac d cineva peste scrisorile tale, ne bagi pe amndoi la ap, de nu mai vedem soarele. 2. Pe baza citatelor de mai sus, realizai un scurt portret al societii romaneti ( 4 8 propoziii). 3. Explicai titlul romanului Feele tcerii, dar i numele personajului Dan Toma.

13

2. REFUGII Romanul Refugii apare n 1980 la editura Cartea Romneasc din Bucureti i reprezint primul din cele dou romane care alctuiesc Zidul morii, autorul su fiind nimeni altul dect Augustin Buzura. Romanul a fost un eveniment literar i a provocat un fenomen de societate. Ambele ns cu puternic semnificaie politic, n parte explicabil prin caracteristicile nsei ale romanului, n parte prin conjunctur. Cititorii, mai mult dect comentatorii, au vzut i au gsit n Refugii cea mai radical contestare a sistemului politic din Romnia de atunci. Erau i singurii care o puteau face n toat libertatea. Noua carte a lui Augustin Buzura s-a epuizat instantaneu, i chiar fr s fie expus n librrii. A fost vndut pe sub tejghea, a fost cumprat prin relai, a intrat de ndat n bursa neoficial a pieii negre, unde s-a situat n topul celor mai cutate produse n comerul de stat, a fost multiplicat prin xeroxare, la negru de obicei, copiile fiind vndute la preuri ameitoare, tot pe sub mn. A fost dat i a fost acceptat ca mit. S-au cumprat cu ea servicii i bunvoine. A fost druit. A circulat ameitor, mprumutat din mn-n mn. A fost terpelit. A fost rvnit. A devenit o carte-mit. Criticul literar Mircea Iorgulescu prezint n prefaa romanului modurile cum a fost primit acesta, pe de o parte drept cea mai radical contestare a sistemului politic din Romnia, fiind luat de ctre cititori drept cronic i nu ficiune, iar pe de alt parte romanului i-a fost ignorat cu bun tiin istoria coninut, fiind sustras contextului social n care a aprut. Oricum, real este, dup cum afirm i Iorgulescu, c Refugii este o poveste cu i despre fiine imaginare ntr-un spaiu imaginar. Protagonitii, trei la numr, sunt personaje care se reprezint pe ele nsele, nu transcriu literar o schem de reprezentare a unei realiti formalizate ideologic sau sociologic. Pn i relaiile dintre ei sunt de natur pur afectiv.8
8

Mircea, Iorgulescu, Prefa la Refugii, Editura Corint, Bucureti, 2005, pp. 6-7 14

Refugii este romanul unei contiine mbolnvite de eec i de alegeri greite mpuse n mare parte de contextul social. Buzura o alege pe Ioana Olaru care este traductoare la un grup industrial din oraul Rul Doamnei s dea glas acestui roman. Alegerea naratorului feminin, care este i protagonistul romanului, provine din venica dorin a autorului de a se autodepi, de a crea un nou unghi din care s fie privit realitatea i de a prezenta o nou psihologie, mult mai supus n acest caz prejudecilor i controverselor. Romanul Refugii, se remarc prin nelegerea cuprinztoare i nuanat a psihicului feminin. Buzura o nelege pe protagonist i i evideniaz feminitatea, dar nu czut teatral n genunchi, nici cu o uimire naiv sau arogan, ci nsufleit de compasiune. Te nati cu ideea tmpit c i se cuvine i ie un pic de fericire. i dac ai curajul s o caui, s nu renuni la ea, pn la urm agitaia ta se transform n tragedie. Eu una am ncetat s mai sper, sperana ine i de vrst, aa cum mrturisete Ioana n roman. Prudent i subtil, cu acea pruden a romancierului veritabil, pentru care personajele nu snt marionete mnuite mai mult sau mai puin abil, ci hieroglife ale misterelor existenei, Augustin Buzura nu ofer nici un rspuns i nu pune nici un diagnostic. Dar nici nu elimin semnele i indiciile care fac din patologia ambiguitii i a ambivalenei autentica tem a romanului su. Aprut n 1984, romanul respir ntreaga atmosfer toxic, apstoare, crepuscular a ceauismului trziu. 2.1. ROMANUL PE SCURT Romanul debuteaz cu imaginea Ioanei, a crei biografie o aflm pe parcursul confesrii ei, i care dup ce sufer un accident de main, se trezete din oc ntr-un spital de psihiatrie. Aceast Ioana, este o persoan foarte inteligent, genul de persoan cu o contiin bolnav de analiz, acest aspect nedifereniind-o ns, de alte personaje de-a lui Buzura. Aciunea romanului se recompune din evocare amintirilor ei legate de existena anterioar ajungerii n spital, intersectate cu scene i ntmplri din incinta spitalului de psihiatrie. Interesant este faptul c lumea i existena din interiorul spitalului este o replic minuscul a celei de afar, un fel de machet animat care o ilustreaz perfect. Naraiunea const n monologurile interioare ale Ioanei, deoarece fiind nzestrat cu o doz considerabil de paranoia, ea nu se ncrede n terapia doctorului Vlad Cosma, n grija creia se afl i prefer s-i repete n gnd toate ntmplrile. Doctorul d ntr-adevr

15

impresia de anchetator care are misiunea s afle ct tie fata despre ce i s-a ntmplat i ce legturi poate face ea. Monologurile Ioanei se ntreptrund cu ale soului ei, Iustin care sunt introduse sub forma unor scrisori de confesiune. Peste toate aceste se suprapun ns mruntele ntmplri din spital i personajele de aici, oameni bolnavi mintal, unii dintre ei fiind copii caricaturizate ale aa-numiilor oameni mari sau sus-pui ai epocii. Exemplul cel mai bun n acest sens este marele M.N.S. un savant nchipuit care nscocete proiectul pe care-l numete model uman finit, avnd n vedere crearea unei specii de om nou, aceasta fiind clar aluzie la ideologia comunismului. Iniial autorul i-a pus nume acestui personaj M.S.N, n traducere Majestatea Sa Nicolae ns cenzura a intuit corect ce ar putea nsemna i l-a pus s-l modifice.9 Mrturisirile Ioanei sunt pline de durere i de regrete, team i nesiguran. Prin ele eroina se autovalorizeaz, se justific i uneori le folosete ca disimulare n faa medicului pe care l bnuiete ca are vreo implicaie n istoria accidentului ei. Analizndu-i viaa, ea realizeaz c aceasta a fost o continu cutare de refugii, n csnicie, n prieteni(Victoria), n barbaii pe care i preuiete pentru o vreme, refugii care se dovedesc a fi toate iluzorii. Prin urmare Ioana Olaru reprezint personajul cu o structur bovaric, postulatul bovarismului fiind, dup Jules de Gaultier, acela al existenei concepute n mod necesar alta dect ceea ce este.10 Finalul povetii are loc n cabinetul doctorului Cosma i este prezentat scena n care pacienta ncearc s neleag sensul unui tablou celebru numit Parabola orbilor, a lui Bruegel. Parabola pare a exprima ceva despre propria-i existen i anume o cdere n lan, o cauzalitate nedefinit, o tragedie ntr-un grotesc absolut. Ultimele cuvinte ale protagonistei indic voina de eliberare din comarul singurtii i al fricii: trebuie s m eliberez cumva; nu-i poi contempla la nesfrit nfrngerile, mizeria, umilina 11. Ca n majoritatea cazurilor romanelor sale, Buzura las finalul deschis interpretrilor, aici el avnd i rolul de nceput al urmtorului roman.

Augustin, Buzura,op. cit., p. 202 Mircea, Zaciu, Cu crile pe mas, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1081 p. 418 11 Augustin, Buzura, op. cit
10

16

2.2. REFUGII, LA NIVEL DE ROMAN La drept vorbind, Augustin Buzura n-a fost un scriitor care s-a autocenzurat i nici unul care a cedat presiunilor cenzurii i asta se vede i n toate romanele sale. Ele comunic ceea ce au de comunicat, i ndeplinesc rolul cu care le-a ncredinat autorul lor i reprezint mrturii istorico-literare ale unei realiti sociale existente la noi pn nu de mult. Motivele ca o carte s nu fie publicat erau destule, de fapt orice avea legtur cu realitatea imediat a epocii era interzis, de la scrierea despre o grev, ca n cazul romanului Refugii. Era evident c, la nceputul anilor '80, orice ar fi scris romancierul ar fi prut cenzurii suspect. ncepnd cu titlul, care se refer la iluzoriile refugii ale eroinei, dar care a fost legat de ideea de evaziune. Paradoxul cenzurrii Refugiilor a fost dublu. A fost mutat negocierea textului la Securitate, pentru motivul c, oficial, n Romnia instituia Cenzurii fusese desfiinat n 1977. Iar Securitatea a pretins c lucrurile nu stteau cum le nfia romancierul. La acuzaiile referitoare la transferul aciunii dintr-o min de crbune ntr-una de neferoase, Buzura s-a aprat susinnd, ceea ce era adevrat, c el nu vorbise despre nici o grev, despre care, de altfel, nici ziarul Scnteia, nici Ceauescu, dup ce a fost n Valea Jiului, nau scos un cuvnt. Refugii are o mare capacitate de cuprindere a societii comuniste, n toate compartimentele ei, cu variante despre viaa la ar i despre atmosfera trgului de provincie, cu mrturii despre formele invizibile ale puterii (Securitatea), dar i despre micii demoni ai puterii locale. Fr ndoial ns c nu e un simplu roman-document, limitat la reflectarea unei epoci, dei nu prea multe alte romane i pot fi puse alturi ca exemplificare a unui realism dur, n msur s dea imaginea opresiunii i fiorul dramatic al unei societi nchise. Lucrurile pot fi privite astzi cu umor. Dar n epoc paradoxul n care cenzura s-a pus singur nu era deloc evident i cu att mai puin amuzant. S-ar zice c cititul printre rnduri fiind specialitatea casei, romanul a fost ntrziat de la publicare nu din pricina a ceea ce de fapt coninea, ci pentru interpretrile care se puteau da coninutului. La drept vorbind, povestea lui Helgomar David, inginerul, va fi interesant abia la reluarea ei, n Drumul cenuii. n Refugii e cu totul secundar. Nici nemulumiri, nici revendicri minereti, nici grev, nici lideri. Rspunsul dat de Buzura ofierului nu era doar ironic. Romanul Ioanei

17

Olaru, la rndul lui, e ndeajuns de banal. Expert n psihologia feminin, Buzura n-a fost niciodat.

2.3. LA NIVELUL CONINUTULUI

Refugii e romanul eecurilor n dragoste ale unei femei tinere i frumoase, care nu reuete s se adapteze lumii brbailor. Subiectul a atras numeroase cititoare, care se vor fi recunoscut spontan n destinul Ioanei Olaru, nelat de un so care, dup divor, continu a-i expedia scrisori pline de cin, agasat sexual de eful ei, cucerit de un nalt demnitar, gelos la culme, care o vneaz, la propriu, noaptea la lumina farurilor mainii, n fine, abandonat la de un al patrulea, speriat de ameninrile precedentului. Smintii de toate felurile i de toate calibrele, pacienii din ospiciu au un regim ambiguu, de bolnavi aflai n curs de tratament i deopotriv de persoane internate mai degrab pentru a fi scoase din circuitul social, ca ntr-o instituie penitenciar. La originea identificrii romanului cu o cronic politic deghizat sau mcar cu un reportaj socio-politic literaturizat se afl n mod cert aceast identitate, realmente existent n carte, chiar proeminent artistic, dintre balamuc i lumea din afara lui. Nicieri n Refugii nu este evocat vreo mprejurare politic intern sau internaional care s permit, fie i aproximativ, situarea aciunii din roman ntr-un moment istoric precizat. Nu snt menionate nici evenimente culturale sau naturale care s fac posibil o relativ datare. Dei nu este spaial restrns, lumea romanului pare totui s triasc ntr-o cuc i preocupat exclusiv de ea nsi. Evocrile Ioanei se ntorc napoi cu civa ani fa de momentul istorisirii, dar timpul interior al romanului este mai degrab unul mort, a crui curgere a fost oprit. Nu de acest tip de succes s-a temut, cu siguran, Cenzura, care l-a hruit pe romancier ca pentru nici o alt carte a sa. Explicaia st n faptul c un personaj din anturajul protagonistei este inginer de mine, are unele probleme la locul de munc, e nevoit s se ascund i pn la urm s dispar. Cenzura s-a gndit imediat la greva minerilor din 1977 i la dispariia liderilor ei. 2.4. LA NIVELUL PERSONAJULUI n perioada comunist, femeile nu aveau libertatea pe care o au acum. Dei erau declarate ca fiind egale cu brbaii, ele beneficiau de acest statut doar cnd era vorba de munc. Acestea aveau dreptul la colarizare doar pentru eventualitatea unui loc de munc.

18

Ct de mari au trebuit s fie frustrrile i ct de marcante eecurile femeilor n timpul comunismului, ne putem da seama dup succesul de public al Refugiilor la apariie. De fapt, mi-a fost ntotdeauna fric de fericire, nu sunt capabil s o triesc cu toat fiina mea, m ngrozete; ea mi se pare doar preludiul unui dezastru, aura lui i nimic mai mult. Sunt ns bucuroas cnd cei din jur par fericii, att ct se poate, aa cum spune Ioana n roman. Nu e nici o ndoial c toat lumea citea printre rnduri. Citit astzi n litera lui, romanul e fr mare interes psihologic, cu tablouri sociale (viaa intelectualitii dintr-un sat socialist) ceva mai pregnante, dar sub nivelul acelora din Feele tcerii sau din Vocile nopii. Lumea crii lui Augustin Buzura este una n totalitate compus din personaje deraiate. Cele cu tulburri psihice nu numai evidente, dar i foarte accentuate, uneori pn la caricatural, pot fi totui n mod cert puse n seama actualitii istorice i socotite aluzii transparente la realitatea imediat. Printre colegii de balamuc ai Ioanei se afl astfel marele M.S.N., un paranoic autor de doctrin de salvare a lumii. Marele M.S.N este ns un psihopat oficial, ca pacient al stabilimentului psihiatric el este un bolnav omologat ca atare, n vreme ce personajele celelalte nu, dei toate prezint semne incontestabile de maladii psihice. Fiind cel mai vizibil icnit din roman, este de aceea i cel mai inofensiv, raza lui de aciune nu depete incinta ospiciului n care este nchis. Nu acesta este i cazul celorlalte personaje, acestea se afl n libertate, iar comportamentul lor perturbat se nscrie n normalitatea unei lumi ea nsi perturbat. i aici exist certe diferene de vizibilitate a psihopatiilor, dar acestea decurg mai mult din construcia neltoare a romanului dect dintr-o real ierarhizare impus de autor i prin urmare suspect de artificiu i schematism. Ioana este un alt personaj feminin din lumea romanului lui Buzura, care este de aceast dat i protagonist i vocea narativ a romanului. Ioana Olaru este un fel de reluare a Lenei din Vocile nopii, dup cum nsi autorul afirm, ns ceea ce are n plus fa de Lena este complexitatea ei.12 Spre deosebire de Lena, Ioana Olaru nu este deloc frivol, chiar din contr, ea este scrbit de efectul pe care l produce brbaiilor, care nu trec dincolo de fizic, vznd n ea doar un fel de marf de consum. Dominant este n cazul ei "nevoia de afeciune", imposibil de satisfcut ntr-un mediu cu o activitate afectiv simplificat tovrete i ornamentat, n compensaie, cu kitsch-ul unei retorici erotice ieftine. Aa

12

Augustin, Buzura, op. cit., p.55 19

apare dorina gsirii unor "refugii", care sunt, ns, de negsit ntr-o societate degradat de comunism.13 Personaj cu o psihologie sociografic, ea sintetizeaz nevroza unei epoci. Ioana se gsete, nc de la nceputul romanului, ntr-un spital de psihiatrie, netiind nici cum a ajuns acolo i nici din ce motive. Singurul lucru pe care-l tie sigur, este faptul c a fost victima unui accident de main. Personajul se afl ntr-o acut criz de identitate, datorat eecului pe mai multe paliere ale existenei, din care cel mai important este cel al iubirii. Este exact aa cum spune Ioana: Cnd ratezi totul nu-i rmne dect s meditezi asupra soartei omenirii, eu una m-am sturat chiar i de asta. Se observ la personajele din ultimele romane ale lui Buzura, o predispoziie spre a-i gsi mplinirea n iubire, care este de fapt i singura mplinire la care poate spera omul, singura care i-ar fi permis. Ioana este un personaj reflexiv, lucid, care i analizeaz existena n cele mai mici detalii, nefiind deloc indulgent cu propria persoan. Ea realizeaz c toat viaa s-a aflat n mijlocul unui joc de oglinzi deformatoare, toi ceilali vznd-o cu totul altfel dect era ea n realitate, interpretnd-o conform construciilor proprii. Abandonat fiind ntr-un spital psihiatric, Ioana se vede obligat s refac drumul spre sine, aciune care face ca rezistena Ioanei se aproprie de zero, personajul dezvluind o vulnerabilitate greu de imaginat. De asemenea, ncrederea i este zdruncinat, avnd momente n roman cnd are manifestri de om paranoic i asta este de neles, innd cont de faptul c Ioana a fost victima a trei brbai, care i-au nelat ncrederea i iubirea. Primul dintre ei a fost, Iustin, soul ei, caracter slab care nu i-a putut fi loial, nelnd-o cu o fat din satul n care era profesor. Al doilea este Anton Crian care nu este ns numai un brbat puternic, ci i prea puternic. mbriarea lui devine n scurt vreme sufocant, iar Ioana i gsete refugiul n braele unui brbat ters, Sabin, care o va dezamgi i el.14 Ioana Olaru este un personaj suferind, cu care viaa s-a artat nemiloas i necrutoare i care n ciuda tuturor loviturilor primite, sper s ias de sub semnul eecului. 2.5. ACTUALITATEA O ntrebare foarte ndreptit, pe care i-au pus-o muli critici, al crei rspuns este ns, evident, afirmativ. Lsnd deoparte restul, cel mai recent roman a lui Buzura a aprut n 2009 i asta l face pe autor, mai mult dect actual. Totui, trebuie recunoscut c dilema
13 14

http://www.romlit.ro/augustin_buzura_ii Idem, ibidem 20

face referire la romanele pe care autorul le-a scris pn la revoluie, deci de marile romane care zugrvesc societatea comunist este vorba. Ceea ce reiese i din acest roman i din cel care-l urmeaz este faptul c scriitorul, omul n general, nu a ajuns odat cu scparea de sub regimul totalitar, la libertatea visat. Dac atunci existau anumite metode de constrngere, acum exist altele, i mai eficiente care iau forma resurselor materiale; dac atunci omul nu avea drepturi acum el are, ns acestea i pot fi cu uurin nclcate de oricine nu ine cont de faptul c drepturile implic i asumarea unor responsabiliti. Da, exist legi, ns legile nu ne apr atunci cnd sunt lipsite de esen sau cnd las loc interpretrilor de tot felul. Aceasta este societatea pe care Buzura o prezint, foarte exact, cum de altfel i st n caracter, o societate dezechilibrat, care nu-i poate gsi o identitate i creia i este imposibil s-i gseasc locul n istorie. O societate care dup cum afirm Buzura, a renunat la tradiie, ignor cultura i a dat natere la micii Ceauiti, care tiu fr s nvee i care au impresia c lumea a nceput i se sfrete odat cu ei.15 2.6. FI DE LUCRU Pe baza citatelor, rspundei urmtoarelor cerine: 1. Cnd ratezi totul nu-i rmne dect s meditezi asupra soartei omenirii, eu una m-am sturat chiar i de asta. (Augustin Buzura, Refugii) La ce credei c face referire Ioana prin soarta omenirii?

2. De fapt, mi-a fost ntotdeauna fric de fericire, nu sunt capabil s o triesc cu toat fiina mea, m ngrozete; ea mi se pare doar preludiul unui dezastru, aura lui i nimic mai mult. Sunt ns bucuroas cnd cei din jur par fericii, att ct se poate. (Augustin Buzura, Refugii) Ce prere avei despre afirmaia ... cei din jur par fericii, att ct se poate?

3. lumea, legile dup care eram obligai s trim, universul apropiat inspirau fric i agresivitate. O lume stranie, aberant cnd toate erau reale i ireale n acelai timp, cu excepia unei singure certitudini: frica. Frica i att. Pur i simplu frica, deoarece nu tiam prea bine de ce mi-e fric. O simeam ca pe o boal ce-mi paraliza voina, muchii, adesea gndurile, dei mi-era limpede c nu contez n nicio confruntare important, c sunt prea nensemnat n raport cu un sistem represiv ce prea s controleze totul.
15

http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/augustin-buzura-viitorul-depinde-de-luciditatea-noastra2995232/

21

(Augustin Buzura, Recviem pentru nebuni i bestii) La ce perioad v duce cu gndul acest citat? Descriei, n cteva rnduri, acea perioad. Care este legtura dintre acest citat i romanul Refugii, de Augustin Buzura?

4. Te nati cu ideea tmpit c i se cuvine i ie un pic de fericire. i dac ai curajul s o caui, s nu renuni la ea, pn la urm agitaia ta se transform n tragedie. (Augustin Buzura, Refugii) Comentai acest citat, avnd ca punct de reper comunismul romn.

3. ORGOLII
Al treilea la numr care poart amprenta lui Augustin Buzura este romanul Orgolii, publicat n 1977 la editura Dacia din Cluj-Napoca. Volumului i se atribuie premiul ,,Ion Creang al Academiei Romne. n 1979 Editura Europa din Budapesta public o traducere n limba maghiar a textului, ce va fi reeditat n 1982, la Editura Kriterion din Budapesta. n acelai an apare i traducerea m limba german a crii. A doua ediie a romanului este publicat n 1985. nainte de a aprea n 1977, Orgolii a fost amnat de cenzur o destul de lung perioad (doi sau trei ani), ca dovad c ceea ce dezvluia i acuza ca realitate politic, social i moral nu convenea regimului comunist. ntr-adevr, aceasta este senzaia imediat semnalabil citind romanul Orgolii: senzaia c pune degetul pe ran. Senzaia dureroas era mai acut nainte de 1989, iar publicul cititor a fost mai sensibil la terapia moral a adevrului din moment ce romanul s-a vndut n 45.000 de exemplare la prima apariie, n 1977 (tiraj ce pare exorbitant astzi). A fost un succes de public, dublat de un succes de critic. Au scris prompt cronici literare pozitive despre el: Nicolae Manolescu, Eugen Simion, Mircea Iorgulescu, Valeriu Cristea, Ion Vlad, Liviu Petrescu, Cornel Ungureanu i muli alii, n toate revistele literare. Cota cea mai nalt a subversivitii i-a asigurat-o receptarea ,,extern" a Monici Lovinescu. 3.1. SUBIECTUL ROMANULUI Orgolii este romanul care prezint viaa unui academician foarte renumit, chirurg de profesie i modul n care acesta rzbete prin caracterul su exceptional, chiar dac

22

ncercrile la care este supus sunt dintre cele mai dure, iar situaiile dintre cele mai absurde. Valeriu Cristea spune despre Orgolii c nu se ncadreaz nici n literatura de analiz, ca Absenii i nici n cea de creaie, ca Feele Tcerii, ci aparine prozei-discurs, refleciei de natur moral i politic.16 ntr-adevr, romanul se constituie din multiplele meditaii ale doctorului Ion Cristian i din amintiri care l invadeaz cu brutalitate. Toate au ns legtur cu istoria, raporturile acesteia cu individul, cu personalitatea uman, formele puterii n secolul nostru, cancerul spiritului agresiv, al egoismului i prostiei care nu dispare de la sine, diferite probleme ale dezvoltrii socialismului.17 Cancerul ocup un loc central n romanul Orgolii. El este obiectul de studiu al doctorului Cristian, care face tot posibilul s-i gseasc leac acestei boli deosebit de grave i deocamdat cu anse mici de vindecare. Toat determinarea medicului legat de vindecarea cancerului pornete, aparent, de la moartea soiei survenit ca urmare a acestei boli necrutoare. Totui, pentru doctorul Cristian cancerul exist i n form social i reprezint chiar o form mai grav, deoarece el atac marea majoritate a indivizilor. Existena acestui tip de cancer l afecteaz i mai mult pe medic. Un singur lucru l obsedeaz pe Ion Cristian mai mult dect cancerul, i acesta este timpul, contientizarea scurgerii lui. Probabil c personajul simte att de tare apsarea timpului i datorit faptului c a pierdut ani buni, nchis pentru fapte de care nu se fcea vinovat, ani crora simte c nu le poate ataa nici o realizare palpabil, material, ci doar de ordin fizic i spiritual i anume rezistena i rbdarea. ns acestea dou nu pot mulmi un om att de activ i de capabil cum e doctorul. O foarte bine ilustrat antitez se stabilete n roman, ntre Cristian i turntorul fr identitate, pe care Buzura l zugrvete perfect- omul de o prostie cras, incapabil s se ridice sau mcar s neleag adevrate valori precum Cristian i alte personaliti importante, ridicol dar insistent n ncercrile sale de murdrire a principilor nobile i a idealurilor valoroase. Ion Cristian este personajul nzestrat cu personalitatea cea mai puternic dintre toi protagonitii romanelor lui Buzura. El este modelul omului integru, nedispus la concesii de nici un fel, 18 incapabil s neleag sau s accepte regimul totalitar care domin n statele Europei de Est, dup cel de-al doilea rzboi mondial. Este un spirit
16 17 18

Valeriu, Cristea, Modestie i orgoliu, Editura Eminescu, Bucureti, 1984, p. 190 Idem, ibidem
Irina, Petra, Literatura romn contemporan, Editura Ideea European, Bucureti, 2008, p. 241

23

absolutist, exigent, venic orientat spre perfectibilitatea propriei persoane, dar i spre ndrumarea celor apropiai. 3.3. PARADIGMA SOCIOCRITIC A ROMANULUI i asupra romanului Orgolii a acionat fora distrugtoare numit cenzur. I-a luat romanului partea cea mai impresionant dup cum afirm nsi Buzura, cea care prezint o alt existen, a celor privai de libertate. Aceata era partea care l-a interesat cel mai mult pe autorul crii i care a fost cuprins ntr-un capitol foarte lung, scos la hotrrea cenzorilor. Romanul Orgolii este un roman cu o structur deosebit fa de celelalte romane ale autorului datorit consturciei sale care const n expunerea a dou viziuni net diferite, cea a turntorului i cea a doctorului Cristian. Aceast oper i dovedete actualitatea prin transcrierea unei stri psihologice ce depete conjuncturile: revolta clocotitoare a unui personaj ultragiat fa de nedreptile ce i se fac printr-o fals nelegere a trecutului i a prezentului su, o interpretare moral total greit a unui individ atipic de ctre semenii si. Smburele neperisabil al experienei nfiate ntr-un realism deopotriv psihologic i politic ar putea fi drama camusian a nenelegerii 3.3.1. Omul vechi vs. Omul nou Ion Cristian este al doilea medic care apare ca protagonist ntr-un roman de-a lui Buzura. Chirurg i academician de renume, Cristian are o via foarte tumultoas, cu ntmplri care nruie tot ce a construit i l oblig s o ia de la capt de mai multe ori. Tocmai din aceast cauz n mintea personajului ia proporii obsesia timpului, care i-a fost furat pe nedrept i care nu ii mai ajunge. Ion Cristian este un personaj al crui destin se afl sub imperiul deciziei. Alegerile au fost cele care i-au influenat viaa i convingerile, cele care i-au ghidat-o. Prima dintre deciziile de maxim importan a fost cea de a pleca pe front. Fiind un tnr ambiios, i fiind dornic s salveze ct mai muli oameni, Cristian pleac pe front unde, timp de doi ani nfrunt moartea, att a lui ct i a altora. Aceast experien l maturizeaz pe tnrul medic, aducndu-i faim dar i o alt calitate care s-a dovedit a fi dintre cele mai preioase, i anume rezistena. Datorit abilitilor sale de mare medic, nu o dat demonstrate, doctorul Cristian opera non stop, att la spital ct i n propria-i locuin. Una dintre aceste aparent banale

24

operaii fcute acas, l aduce pe doctor n vizorul securitii, al crui reprezentant n acest roman este o brut numit Varlam, personaj de un sadism dus pn n pragul nebuniei. Fapta de care este acuzat colaborare i ascundere de informaii despre un grup de partizani care acionau n zon. Tenacitatea doctorului n susinerea nevinoviei sale l transform n prada preferat a acestui smintit al crui unic scop devine nu s afle adevrul, ci s-l nchid pe Cristian. nchisoarea este locul n care rezistena dobndit pe front se dovedete a fi vital, iar priceperea n mnuitul bisturiului e cea care l readuce pe medic n societetea de la suprafa, care ns, n privina caracterelor umane, este cu mult sub nivelul celei pe care tocmai o prsise. Suferina este cea care ntrete sufletul uman i l ajut pe om s evolueze. Aceast teorie se verific n cazul lui Ion Cristian prin faptul c moartea soiei bolnave de cancer l implic ntr-o cercetare serioas pentru gsirea unui leac, oferindu-i un nou scop n via. Dan Culcer vorbete despre sistemele de valorizare a comunismului romnesc i consider c situaia doctorului Cristian este reprezentativ pentru concepia general din acea perioad: Reprezentnd o valoare, doctorul Cristian este atacat concentric nu numai de nuliti, ca ntr-o cabal a bigoilor sau demagogilor, ci i de mentalitatea att de perseverent a interanjabilitii(ca s folosim un barbarism att de barbar ca mentalitatea n cauz), astfel spus, de credina c nimeni nu este de nenlocuit, credin ce duce la desconsiderarea individualitii, a personalitii, a valorii, n numele unui egalitarism fals, inefficient social i uniformizator, duman al creativitii i al responsabilitii asumate. 19 Ion Cristian reprezint, fr ndoial, idealul omului cu coloan vertebal. Tot romanul l ilustreaz n lumina cinstei i onestitii absolute, fiind tipul omului capabil, care se druiete pe sine pentru realizarea unei cauze. Personajul analizeaz att aciunile pe care le face, ct i pe cele pe care le-a fcut deja i cntrete totul cu un ochi critic. Nu are regrete mari, poate numai acela c nu-i mai ajunge timpul i pentru el i pentru fiul su, aproape tot fiind dedicat cercetrii. Este un om lucid i asta se vede foarte bine atitudinea fa de Vera, colega lui de lucru cu care este implicat ntr-o relaie mai mult platonic. Orgoliul acestui personaj const n ambiia sa de a fi cel mai bun n meseria pe care o practic, de a nu se lsa nici o clip compromis sau murdrit de neajunsurile societii, de a nu pierde timpul fr folos i de a nu i nclca principiile. De fapt aceast list nici nu
19

Dan, Culcer, Serii i grupuri (citind i trind literatura), Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, pp. 163-164 25

poate fi sub semnul orgoliului personal, deoarece acesta este o form de manifestare egoist a personalitii, ci mai degrab sub cel al principiului. Personaj aparte care nu se aseamn cu nici un altul plasat de Buzura n romanele sale, acest turntor care trimite anonime legate de activitatea i viaa doctorului Cristian este de un ridicol dureros. Asta, pentru c reprezint cu succes o ntreaga clas de deformai, aa-numiii oameni noi cu care se luda partidul, care vd toate prin vizorul ngust al contiinei lor i le mai i filtreaz prin intelectul lor, comparabil cu al unui dobitoc. Registrul verbal n care se exprim acesta denot gradul foarte redus de cultur, iar pregtirea profesional care se poate ghici este de asemenea una de nivel sczut. Faptul c Buzura nu i-a atribuit acestui personaj o identitate arat caracterul general valabil al acestor indivizi, i faptul c prezena lor ar putea fi ntlnit peste tot, n orice mediu sau domeniu social. Personajul este un fel de umbr necredincioas a lui Cristian, care are darul de a ntuneca fiecare aciune fcut de acesta. Gravitatea afirmaiilor sale, bazate pe supoziii i impresii proprii, demonstreaz foarte clar privilegiul pe care l aveau aceti indivizi n societatea comunist, acceptarea, chiar nevoia de ei, datorit faptului c erau slugi credincioase, fcnd de multe ori voluntariat, dac simeau c situaia o cere. Dezgustul cel mai profund pe care l provoac aceste personaje se datoreaz nu att ndeletnicirii lor de a mprtia zvonuri, ct faptului c deformau grosolan realitatea. Buzura s-a folosit de ironie pentru a crea acest personaj, n substratul cruia a semnat rutate, dorina de a demola valorile, de a distruge chiar lucruri bune, realizate n folosul tuturor, numai pentru a-i hrni propriul orgoliu meschin i mrunt. De fapt, cred c Buzura nu a avut nevoie de prea mult imaginaie pentru a crea acest personaj. I-a fost de ajuns un spirit de observaie foarte fin i un ochi critic ndreptat spre societatea timpurilor sale. Societatea care este prezentat n romanele lui Buzura, adic cea comunist, i se dezvluie cititorului ca fiind format dintr-o mas de oameni, legai n lanuri de nite indivizi de formaie tiranic, avizi dup putere i maniaci ai controlului, montrii care contest capacitatea de discernmnt a majoritii. Ei manipuleaz energia mult mai ampl a unui sistem malefic, capabil s fuzioneze chimia rului cu alchimia prostiei, ntr-un fel de nebunie pstrnd aparenele raiunii. Rezultatul este crearea unei societi noi, mutilat

26

profund n capacitatea ei de regenerare i de autoigienizare, i apariia unui om nou, sczut definitiv n umanitatea lui mecanic, luptnd fanatic s conserve estura social-politic anormal a lumii n care evolueaz.20 Omul nou este un retardat, incapabil s depeasc condiia de animal de povar a sistemului, neinteresat s se afirme prin creare de valori personale, ci prin distrugerea valorilor create de alii, de oamenii vechi, cei care nu au lsat boala numit comunism, s le ating structura. Omul nou este nvat s semene nencredere, team i intimidare n jurul lui, singurul interes real pe care l are fa de semenii lui, fiind cel legat de activiti ale acestora care i-ar putea dezvlui ilegaliti i atitudini anticomuniste. Reprezetativ n acest scop este invazia necrutoarelor lcuste care distrug tot, nu las n urm dect un gol cenuiu. Aceast imagine simbolizeaz invazia omului nou n toate sistemele societii, el avnd, ca i insecta cu care este asemnat, capacitatea i menirea de a distruge tot ce este valoare viabil, de a consuma tot ce nseamn energie, i de a lsa n urm un gol imens pentru c el este incapabil de creaie. Zgomotul asurzitor al invaziei acestor insecte, poate fi comparat cu zgomotul celor care mprtie zvonuri, al urechitilor care nregistrau i ddeau raportul privitor la aciunile celor vizai, celor sus-pui, interesai s cunoasc totul, pentru a-i putea manipula pe toi. Lcusta romanului este turntorul, al crui unic scop era ponegrirea i distrugerea profesorului (dr.)Cristian. 3.4. N LOC DE CONSLUZIE... n lupta cu cenzura lui Buzura i-a fost mutilat, cu adevrat, un singur roman i anume Orgolii. Acesta a fost i romanul pe care l-a putut publica cel mai greu. i, dup cum afirm n interviul acordat Crisulei tefnescu, el de obicei nu renuna...dac nu-i ieea cartea aa cum dorea, nu o tiprea.21 Totui la capitolul care prezenta viaa lui Ion Cristian de dup ieirea din nchisoare, renun i va regreta tot timpul lucrul acesta. Probabil tot din acelai motiv, Buzura consider c romanul Orgolii este singura oper incomplet pe care a scris-o vreodat, singurul su roman care ar trebui rescris.22 Romanul Orgolii a artat simptomele unei societi nchise traumatizante i catastrofa alienrii i a dezumanizrii, induse de absena libertii.

20 21

Mariana, Boca, art. cit., p. 72 Irina, Petra, Literatura romn contemporan, Editura Ideea European, Bucureti, 2008, p. 67 22 Idem, ibidem, p. 69 27

Orgolii particip, alturi de alte cinci-ase romane politice, la competiia pentru cel mai bun roman despre experiena romneasc a comunismului, competiie la care nu ar trebui s existe un singur ctigtor, dar mai ales nu ar trebui s ne imaginm cu nverunare c nu exist niciunul.

4. VOCILE NOPII
Printre romanele succedate cu repeziciune, pe care Buzura le-a publicat n perioada comunist, se numr i romanul Vocile nopii. Acest roman apruse n anul 1980 i poart amprenta regimului comunist, dup cum se va dovedi n paginile care urmeaz. 4.1. SUBIECTUL ROMANULUI Subiectul romanului se constituie n jurul personajului tefan Pitentea, reprzentant al categoriei muncitorilor, deci a clasei sociale proletariste. Intelectual la origine, tefan Pintea renun la facultate pentru a a munci ntr-o fabric. Hotrrea l duce n mediile muncitoreti, prilejuindu-i contactul brutal cu viaa din fabric i din caminele de nefamiliti. Experiena amoroas cu Lena, soia inginerului Filipa, deczut dintr-o nalt funcie politic n jude, i d posibilitatea s cunoasc, din interior, mondenitile clasei de superpui politici i admininstrativi. La un moment dat, este arestat i cercetat la miliie de catre locotenentul Veza, pentru o vin care, pn la sfritul romanului i rmne necunoscut. Dup acest eveniment nefericit, tefan Pintea se ntoarce n satul natal. Cu acest prilej, el ncepe lucrrile pentru ridicarea casei prinilor si, cnd tatl su sufer un grav accident. Cu alte cuvinte, tefan Pintea este un tnr student care i face intrarea n maturitate. tefan renun la facultate, sub pretextul c ar vrea s-i ajute prinii a cror cas a fost distrus de inundaii, i se angajeaz la o fabric dint-un ora industrial. Adevratul motiv pentru care face acest lucru este faptul c nu mai gsete un rost vieii pe 28

care a dus-o pn atunci, nu-i mai gsete locul n societate. Acest lucru nu se va schimba nici dup intrarea sa n mediul muncitoresc. Nu gsete nici o purificare prin munc, cum probabil c spera, doar oboseala care i se stabilete n fiin i un mediu tensionat, constrns, murdar chiar, n care el nu se potrivete. Perioada n care s n cmin i servete personajului drept testare a propriilor capaciti. Pintea se lovete de oameni de toate felurile, venii din medii sociale diferite, crora este nevoit nc de la nceput s le impun respect. ns nu prin cunotiinele sale, ci prin aplicarea legii pumnului, singura care ddea rezultat ntr-un astfel de mediu. 4.2. PARADIGMA SOCIOCRITIC A ROMANULUI VOCILE NOPII Romanul Vocile nopii este unul care surprinde aspecte distincte ale societii anilor 70`80`, conturnd o fresc a perioadei respective. Vocile nopii este de fapt, primul roman a lui Buzura care se concentreaz asupra mediului muncitoresc, prezentndu-l necosmetizat, n toat anormalitatea lui. Un prim argument al afirmaiei de mai sus l constituie clasa social asupra creia cade accentul i mai mult dect att: mutaia accentului de la o categorie social la alta. Astfel, dac n perioada premergtoare comunismului, regim politic care a caracterizat anii expui mai sus, importan deosebit a fost acordat aristocraiei i burgheziei, n perioada comunist se realizeaz o schimbare, ntruct categoriile sociale evideniate pn atunci, i pierd importana n faa proletariatului. Proletariatul, deci clasa maselor muncitoare se caracterizeaz prin lipsa culturii. n aceast categorie nu intr intelectualii, favorizai pn atunci, motiv pentru care importana absolvirii unor studii superioare, scade drastic. Din acest motiv, dispar facilitile pentru studeni, astfel nct, mai ales cei care proveneau din familii modeste, au fost nevoii s abandoneze chiar ideea de a urma astfel de studii, menite s le mbunteasc traiul de via. Raportnd realitatea expus n rndurile de mai sus, la subiectul romanului, constatm c este surprins, n tocmai o astfel de situaie, protagonistul, care ntruchipa tipul intelectualui, student al unei faculti. Acesta este nevoit s renune la studii pentru a se angaja la o interprindere, cu scopul de a aduna bani pentru ajutarea prinilor si, familie modest a crei existen se desfura ntr-un spaiu predispus inundaiilor.

29

Un alt aspect deosebit de important din perioada comunist se refer la devalorizarea unor principale sisteme de comuniune a oamenilor, cum este cel al cstoriei, al familiei. Asistm n perioada comunist la o degradare a acestei instituii, degradare ce duce la manifestarea nenelegerilor ntre membrii acesteia, dar i la formarea unor relaii conjugale. Acest aspect al realitii apare i n romanul Vocile nopii, cci tefan Pintea are o relaie cu Lena, soia unui inginer care fusese odat o personalitate a vieii mondene. Acest triunghi amoros ce se formeaz, se constituie ndeosebi datorit condiiilor n care se formase, cci femeia fusese constrns n a se cstori. Triunghiurile conjugale erau ns influenate i datorit lipsei de ncredere ntre membrii unui cuplu cstorit, singura ncredere posibil i exercitabil n perioada comunist, putnd fi doar propria persoan. O simpl antipatie putea atrage dup sine repercursiuni grave, cci un duman putea manipula foarte uor sistemul prin simpla denunare a unui caz de instigare mpotriva acestuia. Aa cum a mai fost menionat, tefan Pintea este suspectat i anchetat la un moment dat de ctre miliie, ns motivul rmne necunoscut pn la sfrit. Este foarte posibil ca aceste evenimente s se fi petrecut din cauza soului nelat, care, aflnd s fi raportat un caz de sfidare a regimului. Legat de aceast trstur, dar i cea care urmeaz a fi detaliat, apare cenzura, existent n acest regim, n absolut toate domeniile posibile. Acest termen se traduce printr-o prohibiie categoric a replicii i reprezenta un mod deosebit de eficient pentru a nnbui orice tendin sau impuls care reprezenta o ameninare pentru sistem. Cea mai important schimbare adus de comunism o reprezint, ceea ce putem numi metaforic prezena omului cenuiu. Ce este acest om? Care i sunt trsturile? Omul cenuiu nu este altceva dect o prezen uniformizat, cenzurat i care, asemeni unui fir de iarb care nu se distinge prin absolut nimic fa de celelalte fire de iarb. Este un tip uman ce a fost impus n perioada comunist prin impunerea unui model de mbrcminte, a unui model comportamental, dar i a unei mentaliti de a gndi. ntr-o asemnea conjunctur se afl i tefan Pintea care, intelectual n substratul su psihic, luntric, este mcinat de conflictele ce i macin contina i l mpiedic s se acomodeze n aceast lume realist-socialist. Toate aceste conflicte rmn mute, respect cenzura i l uniformizeaz pe individ, care se complace regulilor vremii.

30

tefan Pintea este un om cu contiina liber care ns vrea s-i impun uniformizarea, s mbrace aa-numita hain cenuie. Natur ezitant, el gndete ca un revoltat, ns acioneaz ca un adaptabil, avnd ns contiina distanei crescnde dintre vorb i fapte.23 Pintea este un dezamgit, un om care triete sub teroarea mediocritii i a incapacitii de a se depi pe sine nsui. Pentru Pintea, trirea se confund deocamdat cu o dibuire fr nume, ntre aparene derutante, n cutarea esenei, ntr mtile unei realiti ce refuz, nu o dat, sa cedeze demistificrii. Obsesia de a nu se uniformiza este ilustrat de autor inc de la nceputul romanului prin visul repetat pe care protagonistul l are. Acesta consta ntr-o atmosfer apstoare pe care o d imaginea unei roi de moar, care se nvrte continuu, ncet, deasupra unui pru sec i deruta i starea de absurd pe care o provoac existena, n albia secat a rului, a sculpturilor care preau a reprezenta oameni, dar care nu aveau contur bine definit, forme exacte, n special nu aveau fee, artnd toate la fel, terse. Este subliniat, astfel, teama lui tefan Pintea de urmtoarele aspecte care dominau societatea comunist: teroarea omului ceniu, lipsit de individualitate, al crui unuic scop este s fie asimilat ct mai uor de colectivitate i existena egal, chinuitoare, pe care trebuie s o suporte omul ntr-o societate subjugat comunismului, plictisul bolnvicios care l lipsete pe om de orice urm de vitalitate. Un alt aspect interesant, surprins n cadrul romanului, este femeia. Practic, autorul dezvluie o ipostaz feminin din perioada comunist, n persoana Elenei Filipa. Avnd ca apelativ numele Lena, aceasta apare ca fiind omul cu 1000 de fee, metaforic vorbind. n prim ipostaz ea se arat frivol, dornic de jocuri erotice care s o scoat din starea permanent de plictiseal. Totui, se dovedete a fi deosebit grijulie cu el, de atent la nevoile lui. Lena este genul de persoan capricioas, pe care nu tii cum s o iei, pentru ca pe parcursul romanului s-i dezvluie o latur foarte sensibil, care tnjete dup iubire i muzic(idealul ei de mplinire este prin muzic). Tot spre final, Pintea afl, c faptul c i nseal soul de nenumrate ori este, de fapt, revolta ei mpotriva acestuia i modul de a se rzbuna pentru c a forat-o s-i devin soie. Teama chiar i de cea mai apropiat persoan se resimte i la Elena Filipa, deoarece aceasta este deosebit de reinut n mprtirea secretelor sale. Lena este ns, doar produsul
23

Laureniu, Ulici, Confort Procust, Editura Eminescu, Bucureti, 1983, p. 212

31

societii corupte n care triete, societate care a prins-o n mrejele ei, din care nu se mai poate elibera. Caracterul Lenei nu poate fi citit nici chiar la sfritul romanului, ea fiind un personaj ambiguu. Trece cu repeziciune de la o stare la alta, de la isterie la detaare nct, de multe ori las impresia c manifestrile ei in de patologic. Cititorul nu tie nici la sfritul romanului dac ea este cu adevrat ndrgostit de tefan, sau folosete relaia cu el ca pe un analgezic care s-i aline durerea pricinuit de o existen nemplinit, care nu-i ofer nici un fel de bucurie. Vocile nopii este un roman care are tensiune polemic, referindu-se la literatura fals din epoc, chiar dac nu o menioneaz explicit. Din acest punct de vedere, Vocile nopii este o comedie livresc, care ia n derdere romanele propagandistice. 24 Impresia pe care i-o dau romanele lui Buzura n general, este de masivitate, de adevr rostit, de intuiie corect a psihologiei sociale i de sensibilitate fa de destinul unei colectiviti din care el nsui era parte integrant. Buzura zugrvete foarte viu noua generaie de muncitori, reuind s surprind sufletul colectiv, acea vibraie comun a acestor fiine care provin din medii sociale diferite.25 Cminul, locul simbolic n care sunt adunai tinerii muncitori, poate fi foarte uor asociat cu o pia n care se gsesc mrfuri de toate categoriile i vnztori de toate felurile. De la foti pucriai la orfani sau studeni cu situaie nencheiat, acolo toi triesc la fel, sunt tratai de ctre cei care dein puterea n mod egal(ca nite vieuitoare lipsite de raiune), i leag aceeai nemulumire privitoare la condiia lor i la modul n care trebuie s traiasc, lipsa de libertate simind-o toi aproape la fel de acut, diferena constnd n reacia fiecaruia la aceasta. Buzura zugrvete la fel de bine, poate cu nite accente uor dramatizante, grupul social al celor care dein puterea. Este nemilos n descrierea lor, prezentnd cu sarcasm i o urm de dezgust vulnerabilitatea pe care o produce puterea celor crora o dein. Dei impresia general pe care o are individul atunci cnd deine puterea, fie ea politic, economic, social sau toate la un loc, este c e de nenvins, de fapt ea macin ncet i degradeaz fiin uman, facnd-o dependent de ea, iar n momentul n care individului i se sustrage acea putere, devine un nimic, este consumat i incapabil s-i mai foloseasc capacitile pentru a se descurca. Puterea are, chiar i pe termen scurt, efectul pe care l au
24 25

http://www.romlit.ro/augustin_buzura_ii Eugen, Simion, op. cit., p. 229

32

drogurile foarte puternice asupra oamenilor. Reprezentativ n aceste sens este cazul lui Filipa, care dup ce cade de la putere se transform ntr-o marionet neputincioas, al crei singur el este s-i recapete poziia. Buzura pune semnul egalitii ntre traiul n ptura de sus a societii comuniste i cderea moral. Escapadele Elenei Filipa i ale Ioanei Stoian, chefurile deocheate pe care le dau mpreun cu soii lor, evenimente la care i arat ipocrizia i manierele de parvenii, toate sunt judecate de Pintea (contiina naratorului) din perspectiva unei radicalism moral i sociologic caracteristic lui Buzura. tefan Pintea este un revoltat, ns unul care se ndoiete de sine i bjbie n ntunericul mniei 26 temndu-se c ar putea s-i piard sentimentul valorilor n lumea contemporan. n concluzie, romanul Vocile nopii susprinde realitatea societii social-realiste prin ilustrarea trsturilor sale definitorii: cenzura, existena omului cenuiu(uniformizat), devalorizarea unor instituii fundamentale ale oamenilor (cum este cea a cstoriei) prin implementarea nencrederii ntre oameni, existena relaiilor extra-conjugale, creterea importanei proletariatului, n detrimentul categoriei sociale a oamenilor culi i nu numai.

4.3. APLICAIE PRACTIC: FI DE LUCRU Se dau textele: 1. Viaa e fcut i ornduit, nct s te obligi s astepi cu plcere moartea .... 2. Ce fel de fiine suntem noi, dac renunm att de uor pn i la via? 3. Ajunsese s-i fie fric de somn, pentru c visele, asemeni zilelor, se repetau penibil, uneori pn-n cele mai mici detalii, sporindu-i oboseala i deruta. O roat de moar suspendat deasupra unui pru sec, nvrtindu-se n gol, continuu, lent ; prul ngust nu venea de nicieri, ncepea i se sfrea n pmntul sterp, galben, presrat cu pietre de forme bizare, de parc acolo ar fi existat un cmp cu statui albe, iar vremea, sau poate un nebun le-ar fi distrus cu brutalitate. Imaginea se stingea treptat, galbenul violent al pustiului se pierdea n cenuiu i, mai trziu, n negru, mureau i urmele statuilor, rmnea curios doar roata, mare, din lemn putrezit, micndu-se absurd, resemnat, ntr-o linite att de profund, nct ntrebrile lui Pintea : Unde snt ? Ce
26

Idem, Ibidem, p.233

33

se ntmpl cu mine ?' se transformau n ipete i ecoul lor l rnea fizic, durerea difuz, vie, nu nceta odat cu visul, persista intens, penetrant, l urmrea i ziua, deviindu-i sentimentele, obligndu-1 s caute cu disperare n memorie, printre ntmplrile obscure sau neplcute, ceva uitat, ascuns involuntar, s se roteasc nentrerupt n jurul unor triri palide, nesigure, fr nume, ca lumina unui far inutil peste o mare pustie, neprimitoare. De cteva nopi nu observase nici o culoare sau secven nou, imaginile apreau n aceeai succesiune, nct ajunsese la convingerea c, pe aceast cale, cineva i trimitea cu insisten un mesaj, pe care, ns, spre disperarea lui, nu reuea s-1 descifreze, s-i gseasc unsens. Ce nsemnau ele ? Unde le mai vzuse ? i fusese greu s-i dea seama, oricum avea certitudinea c nu-i erau strine nici nfiorarea simit n prezena lor, pulsaia neobinuit, aparte, ca o amintire grav, esenial. (Augustin Buzura, Vocile nopii) Cerine: A. Citete cu atenie textele de mai sus. B. Selecteaz 3-5 trsturi ale personajului principal, care se desprind din aceste texte. .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... C. Numete perioada n care crezi c s-a manifestat o asemenea mentalitate. .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... D. Identific n propria-i memorie, alte 3 trsturi ale perioadei identificate la punctul C. .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... E. Exprim-i un punct de vedere motivat, n 10-15 rnduri, asupra modului n care se reflect, din punct de vedere sociocritic, societatea comunist n textele citate. .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 34

.................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................

35