1-2 (243-244) / 2008

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

Fragmente critice

Autobiografia (I)
de Eugen Simion

Cronici literare

Poetul n bazarul textual. Prezene i absene n lumea de hrtie a lui Ioan Flora
de Rzvan Voncu

Convorbiri

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

Comentarii

Estetica realismului socialist o anti-estetic?

de Magdalena Dragu

Literatur strin

Edgar Allan Poe i posibilul" Eminescu

de Felix Nicolau

CUPRINS 1-2/2008

FRAGMENTE CRITICE Eugen SIMION: Autobiografia (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 CRONICI LITERARE Poetul n bazarul textual. Prezene i absene n lumea de hrtie a lui Ioan Flora . . . . . . 12 CONVORBIRI Interviu cu Marcel Reich-Ranicki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 COMENTARII Magdalena DRAGU: Estetica realismului socialist o anti-estetic? . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Lucian CHIU: Bacovia: Ultimele profeii... politice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Paul DUGNEANU: Noiunea de poem n avangarda istoric romneasc . . . . . . . . . . . . 40 Antonio PATRA: Frumuseea lucrurilor mici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 NEGRU PE ALB Nicolae ONEA: Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 LECTURI Alina CRIHAN: Romanul politic n discursurile "oficiale" ale scriitorilor: (din nou) deconstrucii necesare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Bogdan Mihai DASCLU: Deutscheland? Oui, mais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 LITERATUR STRIN Felix NICOLAU: Edgar Allan Poe i posibilul" Eminescu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 TIIN I FILOSOFIE Viorel BARBU: Neuitatul an 1968 ntre utopie i contestare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
1

CARNET PARIZIAN Virgil TNASE: America, America .........................................................................................90 NTLNIRI DE DESTIN Alexandru ZUB: Figuri de clerici n rezistena anticomunist...............................................92 MASS-MEDIA Bogdan IVASCU: n vreme de rzboi O analiz a esteticii folosit ca propagand dirijat n media occidental ....................................................................................96 CULTUR I ECONOMIE Maria MOLDOVEANU: Economia artei (III)...........................................................................101 ART I SPECTACOLE Clin CLIMAN: Best Film 2007 ...............................................................................................105 Dana DUMA: Modelul cinematografic polonez......................................................................108 Corina PANAITOPOL: Pictur i literatur. Simetrii structurale n opera lui Georges Perec ......................................................................................................112 Marin STOIAN: Trecute viei de doamne i domnie .............................................................118

Ilustrm acest numr cu lucrri ce se regsesc n volumul Doamnele artelor frumoase romneti afirmate interbelic, autori: Ioana CRISTEA i Aura POPESCU

Eugen SIMION

Fragmente critice

Autobiografia (I)
Abstract
The present article aims at defining autobiography as a literary genre influencing all the other types of confessional writing. By referring to Georges May, Georges Gusdorf Philippe Lejeune, Jean Rousset, Roland Barthes and other writers who have analyzed the same topic, the author focuses on Jean Starobinsky's study on autobiographies. He outlines the most important issues discussed by Starobinsky (one of them is whether the autobiography is or is not a literary genre) and he tries, in the same time, to answer questions about the style of an autobiography, about its verisimilitude and its purpose, about the identity of the writer and about the way in which it is illustrated by the content of the confession. Revin asupra autobiografiei, un gen (o specie, un stil) problematic i, n acelai timp, foarte fertil, la concuren cu memoriile i, n ultimele dou secole, cu jurnalul intim. Filosofii, teoreticienii i criticii literari i-au acordat mai mult atenie dect altor forme ale literaturii subiective, din dou motive cel puin: a) un filon autobiografic exist n orice scriere, fictiv sau nonfictiv, b) cercetnd structura, motivaiile i evoluia n timp a autobiografiei, descifrm n fapt, mecanismul de funcionare al tuturor genurilor biograficului. Autobiografia este, putem spune, celula germinativ care circul i se combin n memorii, n jurnalul intim, n eseul biografic, n romanul autobiografic sau n romanul jurnal, adic n mai tipurile de scriitur confesiv. i nu numai. Tot ce a fost publicat de mine scrie Goethe n Poezie i adevr nu reprezint dect fragmente dintr-o mare confesiune; i aceast carte nu reprezint dect o tentativ ndrznea de a o completa... O idee care n-a fost abandonat nici azi, dei structuralismul i, n genere, colile formaliste au combtut-o n chip radical dup cel de-al doilea rzboi mondial... Privit din aceast perspectiv, autobiografia a stimulat, ziceam mai nainte,
* Genurile biograficului, vol. I, aflat sub tipar.

numeroase comentarii, unele eseniale pentru tema pe care o urmrim n cartea de fa*. La cteva dintre ele m voi referi n mod mai sistematic n acest capitol. Am n vedere, mai nti, eseul lui Jean Starobinsky (Le style de lautobiografie) publicat n Poetique (m.3, 1970) i reluat n Loeil vivant II. La Relation critique (Gallimard 1970), socotit de mai toi interpreii ca fiind esenial pentru nelegerea structurii scriiturii autobiografice. Asociate cu studiul despre Rousseau de acelai autor, paginile despre stilul autobiografiei lmuresc n bun msur modul n care funcioneaz scriitura care se scrie pe sine. Vom vedea dendat cu ce mijloace i cu ce performane. Starobinsky nu ocolete n demonstraia sa dimensiunea psihanalitic a problemei. Alt studiu, capital pentru nelegerea acestui gen care se nsoete deseori cu memoriile nc din antichitate, este acela al lui Georges May (Lautobiographie, PUF, 1984) metodic i bogat n referine scoase din mai multe literaturi. n fine, comentariile cele mai cuprinztoare i, poate, cele mai erudite despre acest subiect (de la grafie pn la le moi hassable al jansenitilor i, de aici, la utopiile moderne) le aflm la Georges
3

Eugen Simion

Gusdorf ntr-o carte masiv, Auto-bio-graphie, din seria Lignes de vie (Editions Odille Jacob, 1991). Autorul este cunoscut pentru preocuparea sa mai veche pentru literatura subiectiv (La Dcouverte de soi, Paris, 1948). Scrierile lui constituie, repet, o veritabil hermeneutic a intimismului (dup formula lui Jean Rousset), citit, analizat, clasificat din perspectiv filosofic i n succesiune istoric. Cine vrea s-i fac o idee mai precis despre aceast imens ncrngtur ce reprezint literatura confesiv trebuie s-l consulte pe acest alsacian erudit i cu o fantezie impresionistic. Nu pot fi ignorate, desigur, nici crile lui Philippe Lejeune (Le Pacte autobiographique, Seuil, 1975; Je est un autre, 1980; Moi aussi, 1986) pe care le-am comentat n mai multe rnduri n cartea de fa i n studiile anterioare despre ficiunea jurnalului intim*. El face o sintez remarcabil i pune n for4

mule preluate ulterior de ntreaga critic relaiile dintre autor-narator i eroul naraiunii autobiografice. n fine, despre acest subiect s-au mai pronunat, direct sau indirect, Jean Rousset n Le Lecteur intime (1986), Maurice Blanchot, D. Madlnat (La biographie, PUF, 1984; Lintimisme, PUF, 1984) i chiar Roland Barthes care, dup ce a anunat decesul autorului, a scris o autobiografie structural: Roland Barthes par Roland Barthes i a definit noiunea de biografme cu care semioticienii opereaz n analizele sale, o noiune care a intrat apoi n limbajul teoriei i criticii literare. Pe urmele acestor comentarii erudite i ingenioase au nceput s apar, cum se ntmpl adesea, sintezele didactice, unele foarte utile. n ce privete autobiografia este de semnalat studiul lui Jean Philippe Miraux (criture de soi et sincerit, Editions Armand Colin, 1996, 2007), o util punere n tem cu precizri,

* Vezi Ficiunea jurnalului intim, I-III, ed. a II-a, Univers Enciclopedic, 2005.

Autobiografia (I)

nuane, sistematizri ce se pot reine. mi confrunt ideile (exprimate n texte mai vechi) cu aceste studii recente i constat c n multe privine m ntlnesc cu ele, n altele m despart. Motiv s revin asupra acestor teme. Cu ce s ncep? ncep cu Jean Starobinsky care precizeaz nc de la nceputul micului i esenialului su eseu c autobiografia nu constituie propriu zis un gen literar. Stabilete, totui, cteva condiii ale scriiturii autobiografice. Acestea ar fi: a) identitatea dintre narator i eroul naraiunii; b) n autobiografie este vorba de o naraiune i nu de o descripie i c) autobiografia nu-i un portret sau, dac o considerm un portret, ea introduce durata i micarea; naraiunea acoper o suit temporal, att ct e necesar pentru a pune n eviden traseul unei viei... i tot Starobinsky: autobiografia dubleaz, uneori, memorialistica (cazul Chateaubriand) sau, cnd cel care-i reconstituie viaa introduce elementele din prezent, atunci jurnalul intim contamineaz autobiografia, cum se ntmpl, iari, n nscrierile intime ale aceluiai Chateaubriand pe care Starobinsky, un teoretician complex, l citete cu atenie pentru a descoperi n textele lui componentele mainii de scris. Dar nu numai. Dintre criticii noi, criticul genevez este cel dinti care i d seama, alturi de Jean Pierre Richard i Georges Poulet, de limitele metodei structuraliste, avertiznd chiar n La rlation critique, aprut n plin explozie a semioticii, c disecia textului nu-i suficient. Critica, spune el, trebuie s devin o creaie care s cuprind toate dimensiunile operei, o sintez, altfel zis, superioar. Ea trebuie s valorifice toate mijloacele de analiz, inclusiv imaginaia critic. Notele lui despre autobiografie merg n acelai sens. Chiar reabilitarea autobiografiei (form manifest de subiectivitate, creaie nemijlocit a autorului) n plin campanie dus de formaliti i de cei care susin, ca Valry c poemul nu este scris practic de nimeni, chiar acest interes, zic, pentru stilul autobiografiei sugereaz un semn de independen critic. Aadar: trebuie s evitm s vorbim de un stil general

sau chiar de o form preexistent n autobiografie, observ Starobinsky, pentru c, fiind o creaie strict individual i legat organic de o experien individual, autobiografia accept toate stilurile i formele posibile. Adevrat, dar tot esteticianul remarc faptul c n scriitura autobiografic exist o autoreferin explicit a naraiunii i, prin stilul ei particular, exist o valoare autoreferenial implicit dat de modul singular al retoricii stilului (elocuiunea). Altfel zis: autobiografia nu are un stil preconceput, impus de o paradigm a genului, dar stilul n care este scris de un individ i d o dubl valoare: una impus de cel care scrie (autoreferin explicit) i alta (referen implicit) dat de scriitura autobiografic, de modul elocuiunii. Observaie fin. ntrebarea este dac aceast valoare autoreferenial implicit (sau involuntar) nu se manifest n orice tip de scriitur. Dac nu, cumva, ine de natura scriiturii, de capacitatea ei de a impune, fr voina autorului, propriu stil. Un stil al nstrinrii, i-am spus eu n alt parte, traducnd n felul meu i cu aplicaie mai ales n limbajul poemului, faimosul concept de lcart al lui Leo Spitzer... Cu aceast precizare, revin la demonstraia lui Jean Starobinsky privitor la stilul (sau lipsa de stil) a autobiografiei. Stilul scriptorului, nu al scriitorului de autobiografie, s ne nelegem. Pentru scriptor, am folosit n comentariile mele (ndeosebi n Ficiunea jurnalului intim i n ntoarcerea autorului) un termen mai vechi din limba romn, acela de scrietor, utilizat, ntre alii, de Slavici. l reiau n cartea de fa. Aadar: Starobinsky observ, n chip just, c stilul scrietorului (lauteur dune autobiographie indpendamment de sa qualit dcrivain, op. cit., 84) este legat de actul de a scrie, mai exact: de momentul prezent n care autorul i scrie trecutul (Valoarea autoreferenial a stilului retrimite, deci, la momentul n care este executat scriitura, la eul actual). Acest fapt este plin de consecine pentru c, zice tot Starobinsky, pune un ecran ntre adevrul trecutului i prezentul situaiei narative. Traduc din nou ntr-un limbaj critic mai accesibil ideea acestui obstacol
5

Eugen Simion

dintre istorie (povestire) i scriitura istoriei (povestirii, naraiunii). L-au remarcat, n fond, toi cei care au ncercat s defineasc, nu numai autobiografia, dar toate forme literaturii nonfictive. Jean Starobinsky merge mai departe i exprim, cred, n chip elocvent faptul c perfeciunea stilului n scriitura intim face suspect le contenu du rcit i mai precis: originalitatea stilului implic o redundan care pare a perturba chiar mesajul (naraiunii). Ce rezult din aceast cauzalitate? Rezult, logic, c evocarea trecutului se poate face din prezent i cu mijloacele scripturale ale prezentului (actul de a scrie, propriu zis, timpul revoluat, ceea ce s-a ntmplat o dat, demult, la alt vrst, n alt epoc i cu alt stare de spirit i stare de suflet). Concluzia fireasc este c trecutul autorului de autobiografie (eu a completa: trecutul oricrui autor care se confeseaz) este opera acestui prezent scriptic i c adevrul i culorile acestui trecut evocat, scris, exprim, n fapt, culorile i adevrul din momentul n care autorul reconstituie (i scrie) viaa. Actul de a scrie i impune, astfel, viziunea, stilul, valorile refereniale explicite i implicite (sugerate involuntar, de scriitura ca atare). Putem trage de aici ideea c orice autobiografie implic, n chip fatal, un efort de analiz i determinare, un efort de autocunoatere i, totodat, situare n lume. Sau, n termenii foarte potrivii ai lui Starobinsky: orice autobiografie chiar atunci cnd se limiteaz la o naraiune pur este auto-interpretare; stilul este aici semnul relaiei dintre scriptor i trecutul su, pe msur ce-i prezint inteniile sale, orientate spre viitor, n aa fel nct s se reveleze i altuia. Propoziiile din urm au o not de hermetism care nu ajut prea mult demonstraia critic. Rmne ideea, esenial pentru ceea ce ne intereseaz aici (natura i stilul autobiografiei!), i anume c orice auto-biografie este, n fapt, o auto-interpretare i stilul ei (pun ghilimele pentru a atrage atenia celui care ne urmrete c, n viziunea marelui teoretician elveian, nu exist un stil specific al autobiografiei, cum nu exist un gen determinabil, separat de alte forme ale intimismului), stilul ei, zic, de a nu avea un stil clasabil retoric suge6

reaz, s-a vzut, dou rnduri de valori autorefereniale: una explicit (programat de autor, exprimat pe fa!) i alta implicit (produs de scriitura naraiunii fr voia autorului). Dac acceptm aceste disocieri (i, la drept vorbind, nu avem cum s nu le acceptm!), atunci problema stilului autobiografic ncepe s se lmureasc: a nu avea stil devine, n acest caz, o form complex de a primi mai multe stiluri individuale n naraiunea autobiografic cu observaia c fiecare n parte i mpreun sugereaz dou rnduri de valori refereniale. Iar toate acestea depind de actul de a scrie care trebuie s reconcilieze dou momente existeniale diferite: unul n trecut (cnd au fost trite evenimentele evocate) i altul n prezent (cnd aceste evenimente sunt scrise; retrite i scrise). Cu ct fidelitate, cu ct autenticitate, n ce msur scriitura actual scap de contaminarea ficiunii? * O chestiune pe care i-o pun toi comentatorii literaturii intime. Rspunsurile difer. Unii consider, s-a vzut, c orice confesiune reprezint, n fapt, o autoficiune. Alii, ca Valry, sunt i mai categorici: orice confesiune minte. Gide crede c memoriile sunt numai pe jumtate sincere i, pentru a spune adevrul ntreg despre sine, se gndete c mai bine ar fi s scrie un roman. La fel gndesc Franois Mauriac, Sartre, Julien Green etc. Numai printele fondator al intimismului european (Rousseau) i asigur cititorul c mrturisirea lui este total, absolut sincer i c, scriind-o, va da exemplul unui om care i deschide larg inima n faa cititorului. Cine nu cunoate orgolioasa lui mrturisire din preanobilul mrturisirilor: Vreau s v art un om n tot adevrul naturii sale, i acest om voi fi eu?. S-a inut de cuvnt: Confesiunile lui au creat coal, se citesc i azi cu nesa, literatura confesiv modern pornete de la el, fapt dovedit, ntre alii, chiar de Jean Starobinsky ntr-o carte din 1957 intitulat Transparena i obstacolul. Dar ct de sincer, transparent poate fi, repet, autobiografia cea mai vulnerabil, cea mai subiectiv dintre speciile biograficului pentru c ea vorbete direct despre cel care

Autobiografia (I)

o scrie i, de regul, este publicat n timpul vieii autorului? Ce obstacol apare n faa voinei de transparen (sinceritate, autenticitate)? Am discutat deja despre acest aspect. S mai spun o dat c muli se ndoiesc de conceptul de sinceritate cnd e vorba de literatur, chiar dac aceast literatur este programatic ostil conveniilor literaturii i i propune s spun adevrul integral. Teoreticianul pe care l analizez n acest capitol (Starobinsky) dovedete c stilul, n autobiografie, reprezint mai mult dect oriunde un risc permanent de a aluneca n ficiune. Un stil frumos strnete suspiciunea de neadevr. Stilul, gndit ca o form de nfrumuseare a coninutului, cultiv, n fapt, romanescul i, n acest caz, cu toat voina de sinceritate, naraiunea biografic se pierde n ficiune. Proces complex, proces subtil n mecanismele scriiturii intime, definit astfel de Jean Starobinsky: Accentund importana prezentului n actul de a scrie, calitatea original a stilului pare a favoriza arbitrariul naraiunii mai mult dect fidelitatea reminiscenei; mai mult dect un obstacol sau un ecran [stilul] e un principiu de reformare i falsificare... Asta dac lum stilul, repet, ca o form adugit, ca un nveli frumos al coninutului. Dac gndim ns stilul ca un cart, zice Starobinsky, atunci lucrurile se schimb: stilul autobiografiei nu mai mistific, deformeaz, stilul, dimpotriv, individualizeaz, singularizeaz. Mai mult: stilul ca cart (n sensul dat de Leo Spitzer) schimb ceva (important) n relaia dintre trecut (istoria deja trit) i momentul n care trecutul este scris (prezentul actului de a scrie). Cum, prin ce mijloace? Iat explicaia dat de autorul Relaiei critice: Le style comme forme ajoute un fond sera jug surtout en fonction de son invitable infidelit une ralit passe: le fond est tenu pour antrieur la forme, et lhistoire rvolue, thme de la narration, occupera ncessairement cette position dantriorit. Le style comme cart, en revanche, apparait surtout dans une relation de fidlit une ralit. Dans ce cas, la notion mme de style obit
1 op. cit., pag. 87

secrtement une systme de mtaphores organiques, selon lesquelles lexpression procde de lexprience, sans discontinuit aucune, comme la fleur rsulte de la pousse de la seve et du jet de la tige1. Opresc citatul aici. Disociere important n privina stilului n naraiune, n genere, nu numai asupra stilului autobiografiei. Stilul ca form adugit i stilul ca cart (abatere, ndeprtare, particularitate n limbajul comun). Vznd demonstraia teoreticianului, nu putem fi dect de acord c stilul care mpodobete coninutul este, de regul, inutil ntr-o naraiune i chiar mai mult dect att: falsific fondul naraiunii, reprezint o podoab artificial, indic, ntr-adevr, nu o continuitate organic a expresiei, ci o discontinuitate, o intervenie ulterioar n actul de a scrie. Stilul ca cart, aa cum l definete Starobinsky, este altceva. Ceva profund, o continuitate, produsul unui ir de cauzaliti organice. Stilul este floarea ca produs ultim al sevei care pornete din subsolul naraiunii (experienei). Pn aici, repet, totul este logic, coerent, convingtor. M ntreb ns cum deosebim stilul ca form adugat de stilul ca cart? Cum ne dm seama c stilul este stiletul originar i nu mna care orneaz istoria unei viei? Jean Starobinsky nu ne d criteriile de departajare. Ne spune doar ce se ntmpl sau se poate ntmpla ntr-o naraiune scris de cel care i povestete viaa. i ne atrage atenia, totodat, c stilul ca form mpinge confesiunea spre ficiune. Ceea ce, nc o dat, este adevrat. Este ns tot att de adevrat c i stilul ca cart, pe lng faptul c singularizeaz, individualizeaz naraiunea, o mpinge i el spre ficiune. Voit sau nevoit, cum am dovedit de mai multe ori pn acum. Concluzia pe care o putem trage din comentarea acestor fine disocieri este c numai lectorul poate s-i dea seama, cu intuiiile lui, unde sfrete stiletul i unde intr n aciune mna dornic s dea cu orice pre expresivitate confesiunii ntr-o autobiografie, ficionnd-o ntr-un chip sau altul, n mai mari sau mai mici msuri.
7

Eugen Simion

S-a pus deseori problema identitii celui care scrie autobiografia (le je actuel, n terminologia lui Jean Starobinsky) i identitatea ce trebuie recuperat prin scriitur (le moi rvolu, le pass vcu!). Este esena acestui proces de reconstituire a unei viei, dac nu pierdute, n orice caz consumate... Cum se poate face acest lucru fr a mistifica adevrul, fr a ficiona existena? Reconstituirea se face, de regul, la persoana nti singular. Aceasta nseamn c cel care-i scrie viaa i asum, fr ezitare, trecutul, fracturile, strile de spirit... Naraiunea autobiografic este atunci un lung monolog crepuscular. Cci, s nu uitm, autobiograful scrie cu gheara neantului n ceaf. Autobiografia, s-a spus de attea ori i pe drept cuvnt, este bilanul unui om care se apropie de sfritul cursei. Vorbind despre Rousseau, Starobinsky spune: Autobiografia ia natere n momentul n care Rousseau se pune n situaia celui care a ncetat s mai fie. Cu alte cuvinte, situaia celui care are sentimentul c dispariia lui nu este ndeprtat. Totui, el mai are energia i timpul s-i scrie viaa. Un scurt armistiiu i ngduie acest fapt esenial... Comentariile lui Cezar sunt scrise, totui, la persoana a treia singular. La fel o parte din Memoriile lui La Rochefoucauld... De ce? Rspunsul nu-i greu de aflat: pentru a ntri prestigiul eroului care se confeseaz. Pentru a-i da un alt statut, pentru a sugera cititorului c acela despre care e vorba aparine Istoriei (cu majuscul). Jean Starobinsky numete acest tip de discurs, discursul istoric. Malraux, ne amintim, folosea noiunea de destin. Timpul verbal uzual n autobiografie este o alternan ntre perfectul compus i perfectul simplu. Un fel de prezent istoric, cum spun lingvitii. Pornind de la disocierile fcute de Benveniste, Starobinsky, numete acest recurs la un mod nedeterminat al verbului folosit n autobiografie le recours laoriste de lhistoire cu explicaia urmtoare: verbul la aorist afecteaz expunerea la prima persoan [a singularului] printr-un oarecare coeficient de alteritate. Efectele sunt de mai multe feluri: ntrete nota de detaare n confesiune i, n acelai timp, asigur cititorul c ceea ce se spune n naraiune este adevrat,
8

n fine, ctigul cel mai important este c verbul la aorist apropie timpurile, micoreaz distana dintre le je actuel i le moi rvolu, dintre ceea ce a fost i ceea ce se poate recupera i revela prin scriitura din momentul prezent. Gusdorf sugereaz mai bine, am impresia, aceast relaie n Autobio-graphie: cine i scrie viaa, ntreab el? O scrie cel care a trit-o, dar, atenie! orice scriere se ndeprteaz i consacr o alienare; totdeauna este un altul, i care vorbete de altceva; i nu exist dect printr-o inconsecven (op. cit., 119). Aadar: un Altul care alieneaz, nu apropie lucrurile, un Altul care vorbete de ceea ce naratorul n-ar vrea s spun. Dac este aa, atunci procesul semnalat de Starobinsky are i un revers. Aoristul lucreaz la dou capete ale timpului i la dou capete ale personalitii care scrie i se scrie: consacr o alienare (ndeprtare) i, totodat, reconstituie i actualizeaz aceast ndeprtare. De reinut, i n aceast situaie, reflecia lui Jean Starobinsky: modul verbal ideal al autobiografiei este aoristul. ntrebarea este dac aceast modalitate verbal ambigu este specific numai pentru autobiografie. Memorialistul nu procedeaz, n fond, n acelai fel? Nu amestec i el timpurile verbului pentru a mpca povestirea (istoria) cu scriitura? Tem deschis. * O tem deschis este i aceea care privete justificarea autobiografiei. i-o pun toi, autori i comentatori. Ca i n cazul jurnalului intim cel care se gndete s-i scrie viaa caut motive s-o fac i tot el decide momentul cnd ncepe i unde se oprete. Motivele de ordin subiectiv difer de la caz la caz. Altele mai generale i de ordin, s spunem, filosofic, se repet, cum ar fi, de pild, contiina propriei personaliti. Omul care se pregtete s pun totul pe hrtie crede despre sine c reprezint ceva n istorie sau c este chiar un om al Istoriei. Individul cu viziuni mai temperate crede c viaa lui este un roman i, pentru a nu se pierde n neant, se hotrte s-l scrie. i ncepe s-o scrie, atent s nu-i scape ceva esenial. Ocolete faptele care i-ar putea strica imaginea, accentueaz altele, favorabile,

Autobiografia (I)

n fine, omul Istoriei, omul cu contiina c viaa lui este un Destin, poate chiar inventa situaii pentru a fi mai elocvent. Face, altfel spus, din autobiografie o autoficiune. Vom vedea de ndat ce cred hermeneuii despre acest aspect. S nu pierdem din vedere pn atunci justificarea esenial a autorului de autobiografie: contiina destinului propriu i, consecven fireasc, dorina de a reconstitui sensul unei viei exemplare. Toi comentatorii i mai toi autorii vorbesc de ea, de la Rousseau la Julien Green i Leiris. A vrea s regsesc firul mai fin dect un fir de pr care traverseaz viaa mea, de la natere pn la moarte, acela care arat drumul, care leag i care explic, scrie Green ntr-una

din numeroasele sale justificri (Partir avant le jour). Pn la moarte, o formul ce trebuie luat n chip figurat pentru c, atunci cnd i scrie viaa, autorul are, ntr-adevr, sentimentul sfritului, dar nu vede nc, din fericire, captul lui. Ideea de a pune ordine n dezordinea vieii sale o are i un spirit att de ordonat i lucid ca Goethe, atunci cnd i ncepe autobiografia (Poezie i adevr). n cazul su am putea spune c el i-a gndit de la nceput aceast ordine, a urmat-o i, acum, trecnd de o anumit vrst, o verific i o adnoteaz. Nu toi au ns acest sentiment de unitate i ordine n viaa pe care au parcurs-o n bun parte. De pild, Chateaubriand, alt mare memorialist i autobiografist de marc. Cartea lui,
9

Eugen Simion

Mmoires doutre-tombe, reprezint un punct de referin cnd e vorba de spaiul literaturii confesive i de frontierele, foarte flexibile, dintre genurile biograficului. Frontiere temporale i frontiere dintre formele (structurile) confesiunii. Cci, e lucru sigur, cine i redacteaz memoriile i reconstituie, mai mult sau mai puin, propria biografie. Ceea ce, dincolo de cronologia ca atare, nseamn o ncercare de a gsi unitatea i sensul continuitii ei. Georges May citeaz un fragment edificator n acest sens : Ma jeunesse pntrant dans ma vieillesse, la gravit de mes annes dexprience attristant mes annes lgres, les rayons de mon soleil, depuis son aurore jusqu son couchant, se croisant et se confondant, ont produit dans mes rcits une sorte de confusion ou, si lon veut, une sorte dunit indfinissable2. O unitate, aadar, greu de definit sau, poate, de nedefinit. Autobiografia din interiorul acestor memorii scrise pentru posteritate are menirea de a cuta aceast tristee nedefinit i aceast unitate a existenei i, chiar dac nu le gsete, le pune n discuie, le reveleaz n fragmente. Are indiscutabil dreptate Georges May s observe, comentnd acest fragment, c faptul chiar de a-i scrie istoria vieii echivaleaz cu a-i da o form3. Forma informului, coereana indescifrabilului, coeziunea fragmentelor, clivajelor. distorsiunilor!... A pune ordine n dezordinea unui timp revolut, a gsi un fir, o logic i o continuitate, un sens al vieii i o filosofie de via n fragmentele unei biografii rvite, pline de contradicii de tot felul sau ca s vorbim din nou n termenii lui Malraux s descopere n maldrul de boarfe murdare linia grav, determinant i irepetabil a unui destin, aceasta este sarcina pe care i-o asum autobiografistul i memorialistul. Sarcina de a face cronologia unui destin. A unui mare Destin... Ci reuesc? Ct de greu este s duci la capt acest proiect de sine i, dac l duci, cum vei putea convinge destinatarul (lectorul) c ceea ce spui este adevrat? i nc o chestiune: poate fi n literatur (chiar n literatura nonfictiv) ceva
2 Cf. Georges May, op. cit., pag. 59 3 op. cit., pag. 59

adevrat dac nu este ceva fosrte elocvent? Iat ntrebrile ce rsar la tot pasul cnd este vorba de scriitura confesiv... Julien Green, care i-a mprit talentul i energiile spiritului ntre roman i jurnalul intim, autobiografie i memorii, este de prere c a pune ordine n amintiri este un proces mai mult dect dificil. Dificil, aproape imposibil pentru c, zice el, ntmplrile din trecut vin spre el (cel ce le scrie), deodat i n chip haotic. O profuziune de sensuri, o hrmlaie de voci semnificative i nesemnificative, n fine, o dezordine spontan i simultan. Cum s pui ordine n aceast avalan de amintiri care se prvale peste spiritul celui care-i scrie viaa i, dac reuete, ce sacrific i ct sacrific aceast ordine? Green crede c aceast cronologie este necesar i, n acelai timp, este reprobabil pentru c simplific i deseori trdeaz sensurile profunde i culorile unei existene: Fr ndoial trebuie s pui puin ordine n aceste amintiri, dar eu nu m simt capabil s-o fac. Am impresia c totul se apropie de mine deodat. i, n acest caz, unde se afl cronologia, unde pot s-o gsesc?[...] O concluzie riguroas ar ucide orice spontaneitate; mi place s povestesc lucrurile care mi trec prin cap. Ce-ar fi mai bine n acest caz: s notezi cu fidelitate haosul i vuietul faptelor din trecut sau s ncerci s pui oarecare rigoare n erupiile acestui vulcan? Interogaie fr rspuns. Un rspuns, totui, exist: din moment ce autorul de memorii sau autobiografie se apuc s le scrie, el le d oarecare ordine, le pune ntr-o cronologie, vrea sau nu. Scriitura (opera prezentului) este cea care asigur ordinea, ea este paznicul peste aceste popoare de nvlitori, ea transform dezordinea retoricii ntr-o retoric, de multe ori bine articulat, a dezordinii. Numai astfel viaa scris capt un sens i o unitate acceptabil. O unitate i, deci, o form adic o semnificaie, o dorin de a recupera o identitate. Gusdorf definete n acest mod procesul: una dintre justificrile autobiografiei ar putea fi nostalgia integritii sensului4, iar Georges May ncear-

10

Autobiografia (I)

cnd s stabileasc o ierarhie n aceste justificri afective i filosofice, zice c obiectul privilegiat al celui care scrie viaa este spectacolul propriei contiine... Ceea ce, n definitiv, nseamn acelai lucru. * Nu-i unicul motiv de a scrie o autobiografie. Determinant este i sentimentul morii apropiate. Dac n cazul jurnalului intim acest sentiment se pierde n timp (notez n fiecare zi nimicurile existenei mele pentru c n acest mod le salvez de la risipirea lor n neant!), n cazul autobiografiei i (al memoriilor) sentimentul extinciei se manifest violent i impune o anumit urgen. i, mai spun o dat, ceea ce remarc toi interpreii, i anume, c autobiografia i memoriile sunt genuri de btrnee. Loeuvre de lage mr zice May. O oper scris au soir de sa course, noteaz Green. O ncercare disperat de a salva o fericire pierdut (tinereea ndeprtat i sensul unei viei pline i o ncercare de a nfrunta moartea. Cu ce rezultate? Eficiena nu poate fi dect aceea pe care o poate avea literatura confesiv. O autobiografie bine scris nu ne apr de moarte, dar ne ajut s credem c lsm un document important despre trecerea noastr pe pmnt. i c aceast trecere n-a fost inutil. Nu-i poate un model de existen, dar este, oricum, o dovad c atrocitile istoriei pot fi ntmpinate cu demnitate. Aceast motivaie exist, vizibil sau mai puin vizibil, n orice discurs autobiografic i memorialistic. Stendhal ncepe s scrie La vie de Henry Brulard cnd i d seama c se apropie de 50 de ani i, atunci, se grbete, dac nu s opreasc timpul, mcar s-l fixeze printr-un numr de ntmplri, portrete, reflecii. Eterna justificare i eternul orgoliu al trestiei gnditoare de a-i nvinge fatalitile. Putem spune c autobiografia este genul cel mai implicat i mai vulnerabil n acest proces de recuperare a fiinei ameninate de rul absolut. Este, dac putem parafraza un cunoscut filosof, o fug naintea morii, o evadare n scriitur care devine, astfel,
4 Gusdorf, op. cit., pag. 480

locaul fiinei ce se pregtete s ncheie socotelile cu lumea. * Autobiografia nu este numai produsul unei contiine care i reconstituie viaa i i asum sfritul, autobiografia este i fiica orgoliului personalitii. O personalitate contient de valoarea ei. mi scriu viaa pentru c am sentimentul c viaa mea este exemplar. Acest sentiment este, am artat deja, frecvent n scrierile autobiografice. Chiar i atunci cnd autorul nu vrea s ias n fa, ca Jean-Jacques Rousseau, nu se consider buricul pmntului, un om de nenlocuit. Dimpotriv, se umilete, se crede un mare prost, ca Lev Tolstoi care, ne amintim, noteaz undeva: nu tiu de ce oamenii fac atta caz de mine, eu nu sunt dect un mare ntru (citat din memorie). Trebuie s fii, cu adevrat, Tolstoi ca s poi s spui, fr a fi crezut, aceste vorbe calomnioase despre tine. De regul, autorii de toate felurile au o bun prere despre ei i, chiar i atunci cnd se arat foarte modeti, modestia lor este vanitoas. Voiam s spun c, dintr-un motiv sau altul, cine se apuc s-i scrie viaa n-o face dect cu gndul c viaa lui merit s fie scris, c are ceva de spus lumii, n fine, pe fa sau n ascuns el vrea s opreasc timpul, cum zice Pierre Loti, i pentru a eterniza, astfel, ceea ce pare a fi irepetabil n univers, adic personalitatea individului. De nelat nu se neal prea mult aceti autori plini de orgoliu pentru c, punndui existena ntr-o scriitur, se prea poate ca ei s aib dreptate, n sensul c scriitura s salveze imaginea acestei existene. Prob c citim i azi, dup atta timp, viaa lui Cellini sau ne ntoarcem, cnd i cnd, la Poezie i adevr, pentru a urmri formarea unui spirit exemplar, un om care are, cu adevrat, vocaia senintii i a plenitudinii. Cnd se ntmpl ca Albumul acesta mai bine articulat, adic scriitura autobiografic, lucrat la snge (cum cerea Barthes) s devin o Oper, atunci lupta cu timpul este ctigat cel puin pentru o bogat de vreme. Frica de moarte a fost ct de ct valorificat...
11

Cronici literare

Rzvan VONCU

Poetul n bazarul textual.

Prezene i absene n lumea de hrtie a lui Ioan Flora
Resume
L'article est centr autour de l'uvre de Ioan Flora, pote de la gnration de 1980.11 s'agit de l'absence du pote de son discours potique, absence qui n 'estpas du tout spcifique aux crivains de sa gnration et qui est remplace, de temps en temps, par une des masques du crateur. Il s'agit des trois hypostases du pote, celle de chroniquer, qui s'cart du discours potique, celle d'insurgent et celle d'alchimiste qui propose une rvolution au niveau du lexique et rinvente le vocabulaire traditionnel, en s'opposant ses prdcesseurs. Sa posie se dfinit par un lyrisme impersonnel et par une rvolte intrieure, vidente au niveau de lafiorme. Ce quifirappe le lecteur est Valternation prsence absence du je dans l'uvre de Ioan Flora et la conscience tragique des limites de la posie moderne, ou le mot n 'a plus du tout du pouvoir.

Ne-am fi ateptat ca n opera lui Ioan Flora, poet din generaia 80, prezena poetului n propriul discurs s fie o dominant. Se tie c autoreferenialitatea i intruziunea biograficului n textura liric sunt procedee predilecte ale optzecitilor care refuz stilul nalt i metafora, n favoarea unei poezii fotografice, care inventariaz obiectele realitii i strile de spirit, ntr-un amestec de natural i livresc, n care poziia central aparine celui care scrie. ns Ioan Flora, poet cu o dubl ascenden artistic, romn i iugoslav, a adus, n snul generaiei optzeciste, o configuraie cu totul special a raporturilor creatorului cu propriul discurs. Aceast configuraie rezult dintr-o nelegere diferit, fa de ceilali componeni de frunte ai generaiei sale, a rolului i rostului poeziei, ca act de limbaj i ca stare de existen, dar i dintr-o situare aparte n raport cu tradiia poeziei i cu modelele postmoderne n vog la momentul debutului su. Astfel, Flora mizeaz pe o continuitate cu modelele anterioare n primul rnd, cu Nichita Stnescu, din

poezia romneasc, i cu Vasko Popa, din cea srb , n locul obinuitelor rupturi i contestaii, dar i pe o asumare curajoas a unei poetici distincte n raport cu poetica de grup a generaiei sale. Intertextualitatea procedeu predilect, cum spuneam, al poeilor postmoderni are drept referent, la Ioan Flora, nu modaliti i discursuri culturale, ci tezaurul cultural anonim, implicat arhetipal n lexic. Din acest uria Lexicon al limbii romne, Ioan Flora culege, dup o regul care doar pare (dar nu este) asemntoare suprarealitilor, elementele ce alctuiesc, vers cu vers, un imens bazar textual, n care poetul este deopotriv prezent (actor al propriei sale piese) i absent (regizor al ei).

O cronic a absenei
Problematica prezenei/absenei poetului n/din propriul su discurs capt, spuneam, valene particulare n opera lui Ioan Flora. Biologic, un optzecist, Flora i-a creat o poetic proprie, n care intr multe elemente strine poeticii textualismului,

1 Ioan Flora Cincizeci de romane i alte utopii, Editura Eminescu, Bucureti, 1996, p. 232. 2 Srba Ignjatovi Cronicar, insurgent, alchimist. Lumea faptelor, a exoticului i a ezotericului n poezia lui Ioan Flora, n romnete de Lucian Alexiu, Colecia revistei Lumina, Pancevo, 1991.

12

Poetul n bazarul textual

parodiei i pastiei, care definesc discursul generaiei sale. Nu l preocup nici elegia minuioas i vag ironic a chiuvetei, nici epopeea tandr a expresului de navetiti. Referentul poeziei sale este nsui limbajul. Mai exact spus, limbajul mort, tezaurizat n Dicionar ca ntr-un sarcofag antic sau, dac vrei, ca ntr-o piramid de cuvinte: Faimoase dicionare, savante enciclopedii!// Limbi vechi, bolovnoase, abrupte,/ limbaje tehnice, limbaje secrete,/ codri de sinonime,/ expresii i locuiuni.// Moarte bun, moarte n suflet,/ unghi mort,/ timp mort, cumplit, dureros, nverunat,/ molimi,/ victime i asasini,/ via fr de moarte.// Moarte fizic, limb moart,/ limb de aur, de arpe, de miere,/ limb scurt, epoas,/ limb de foc,/ urmele pailor ti pe zpad.// Limb lsat cu limb de moarte. (Dicionare/ enciclopedii)1. Fa de acest referent, ntia condiie a poetului, spune critica literar, este cea a cronicarului2, care evoc o realitate moart i mpietrit, pe care o dezgroap cu scalpelul scriptorului-arheolog. Poetul i asum programatic condiia de cronicar, de scriptor neutru al realitii, chiar din titlul unuia dintre primele sale volume, care se numete, limpede, Fie poetice (1977). Ipostaza de cronicar pe care o arboreaz, uneori, poetul este echivalentul absenei sale din propriul discurs. Un discurs impersonal, mpietrit n cuvinte, n faa spectacolului atroce al istoriei: La Fabrica de confecii Stalin, din strada Stalin, din oraul Stalin, izbucnise, n luna Stalin a anului Stalin, Marele Incendiu Stalin. Pompierii de la Asociaia pompierilor voluntari Stalin sosiser ct ai bate din palme cu roiile lor vehicule Stalin, cu nemrginitele, cu feericele, cu voluntarele lor furtunuri i cti Stalin i reuiser s sting n timp record Marele Incendiu Stalin. Elevii de la coala general Stalin, din cartierul Stalin, din Piaa Stalin, nmnaser mai apoi, ngenunchind pn la pmnt, vajnicilor pompieri mari buchete

de trandafiri i garoafe.// Era o atmosfer de real nsufleire Stalin i-n ochii trectorilor apruser scnteind uoare uvie de lacrimi. (Lupta voluntar a pompierilor cu incendiul)3. Cronicarul apare, de fapt, ca ipostaz, atunci cnd poetul, dobort de aspiraia ctre starea originar din care se nate poezia, renun la cutare. Este momentul n care discursul consemneaz sec, ca un procesverbal, obiectele din care se compune realitatea secund a limbajului, aa cum apare ea n inventarul impersonal al aceluiai atotputernic Dicionar. Condiia cronicarului se apropie, n aceast moment, de aceea a

3 Ioan Flora Cincizeci de romane..., p. 108. 4 Ioan Flora . Medeea i mainile ei de rzboi, colecia Biblioteca Ultra, Editura Libertatea, Pancevo, 1999, p. 21. 5 Srba Ignjatovi op. cit., p. 9. 6 Nicolae Balot Opera lui Tudor Arghezi, Editura Eminescu, Bucureti, 1979 , p. 215 .

13

Rzvan Voncu

corului din tragedia antic. Ca i acesta, cronicarul-absen este mesagerul unui regizor: destinul, n primul caz, poetul n cel de-al doilea: Focul grecesc purtat de asini,/ alcoolul, gazul, oetul, tore purtate de om sau stafii,/ catri, bivoli, cini, pisici, obolani ct muntele,/ bombarde, cerbotane, scopete,/ nave de acostare,/ nave arunctoare de caratele, sprgtoare de vase i ceti,/ smoal, sulf, mrcini i cli, oareci incendiari,/ vinul, pcura, uleiul,/ arme fierbini deertate n viscerele inamice. (Medeea i mainile ei de rzboi)4. O adevrat art poetic a violenei lexicale ne ntmpin n Medeea i mainile ei de rzboi, volum care ngemneaz toate cele trei ipostaze pe care critica i le atribuie poetului Ioan Flora: cea de cronicar, cea de insurgent i cea de alchimist5. O art care i afl un corespondent ndeprtat n poetica Blestemelor argheziene i n ceea ce Nicolae Balot numea noaptea valpurgic a Florilor de mucegai6, mai degrab dect n textualismul postmodern. Renunarea la metafor i la stilul nalt, caracteristice poeziei generaiei 80, nu se traduc, n opera lui Flora prin abordarea unui discurs fotografic, glosnd pe marginea obiectelor identificabile, cu tot bagajul lor poetic, n realitatea nconjurtoare, ci prin identificarea impersonal a poetului cu Lexiconul. Realitatea pe care o consemneaz discursul poetic este una a cuvintelor, nu a lucrurilor. Pe cale de consecin, lumea poetului este o lume de hrtie. Cum la alctuirea ei nu prezideaz nici o regul, n afara strii de poezie a autorului, aceast lume de hrtie are nfiarea multicolor i cuprinztoare a unui bazar.

Violen lexical i insurgen poetic

n raport cu bazarul textual al propriei scriituri, ipostazele prezenei poetului se configureaz sub masca insurgentului, respectiv a alchimistului (conform terminologiei propuse de criticul Srba Ignjatovi, primul exeget al operei lui Flora). Ca insurgent, Ioan Flora rscolete la7 Ioan Flora Medeea, p. 86-87.

tenele violente ale lexicului, prin aglutinarea lexemelor din sfera semantic a armelor i a rzboiului: Aici discursul virtual se ntrerupe brusc/ i inexplicabil,/ exact cu un deceniu n urm./ Aici/ acum, la transcrierea sa neutr i bine temperat,/ bombardiere B-52, Mirage i Jaguar,/ Harrier, F/A-18, F-117/ brzdeaz cerul, nsmnnd/ cu cele trei rnduri de dini ai arpelui lui Marte/ pmntul meu natal,/ Cum ar rentemeia Theba.// Privesc prin peretele de fum nspre/ ceea ce ar trebui s vd cu ochiul liber:/ nspre caii ari din marginea cmpiei, nspre caii/ cu cte ase gheare de corbi argintii/ nfipte-n laringe, zrii de mine n visul visat ieri de mine.// i nu mai apuc cu dreapta ceainicul fosforescent/ de

14

Poetul n bazarul textual

pe mas i nu mai dau s torn n ceti/ obinuita licoare. (Aici discursul se ntrerupe brusc)7. Gestul din finalul acestui fragment sugereaz i o deconstrucie a limbajului liric, pn la readucerea poeziei la stadiul ei originar: de rostire mistic a unui logos primitiv, ncrcat de denotaii i de nelesuri secrete.. Insurgena sa este, evident, un act de rebeliune fa de o ntreag tradiie a poeziei moderne, liric prin definiie, interesat de metafor i de stilul nalt. Poetul devine un aed al dezordinii, un autor de bestiarii livreti i un explorator neo-expresionist al spaimelor incontientului (Moartea, Rzboiul), tezaurizate de limbaj: Ap, aer, ghea, pmnt. Ghea, pmnt, ap/ i aer,/ frigul neutraliznd efectul nefast/ al solariilor,/ rceala mntuind continente ntregi de bioxid/ de carbon// Cam acesta ar fi mecanismul supravieuirii noastre,/ ne avertizeaz ngrijorai specialitii,/ nc o impruden, o simpl zvrcolire/ de coad industrial n apele mpietrite ale Nordului/ ar echivala cu o catastrof planetar n toat regula.// Dar mai e i bicicleta ecologic, ehei!/ Bicicleta denat i aproape defect,/ adpostind galaxii ntregi de aer nealterat/ n pneurile sale subiri, strecurndu-se ca o ghear de guter/ prin cotloanele fiinei noastre/ supuse, dar venice.// Ap, aer, ghea, pmnt, bicicleta ecologic/ drept animal al viitorului,/ reglnd cu blana sa pufoas mersul pe jos, srutul/ globulelor roii i albe,/ doza de iubire dintre/ eu i tu. (Bicicleta ecologic)8. Dup cum au subliniat i ali critici, condiia de insurgent pe care i-o asum poetul propulseaz discursul n zona tragicului, chiar i atunci cnd spaimele care mping la revolt sunt cele mrunte, personale i chiar fiziologice. Flora este revoltat de precaritatea condiiei biologice a poetului, n raport cu eternitatea Lexiconului, a realitii coninute n limbaj: Umblu pe

Calea Victoriei cu un mort n brae./ Prietenul din fotografie avea i el atunci/ o farfurie i un pahar cu ap n mini, scrutnd/ prin ochelari ua cu tocuri nalte/ (de la ieire? de la intrare?)./ Paharul suie pnnspre nodul pentagonal al cravatei/ albastre.// Umblu pe Calea Victoriei cu un mort n brae./ Ce moale-i covorul de frunze clcate-n picioare,/ ce frig, chiar dac nu e o zi geroas.// Umblu pe Calea Victoriei cu un mort n brae. (Calea Victoriei)9. Revolta sa, iat, ia adesea i chipul ironiei care este o form de asumare prin detaare i de prezen prin absen. De mare efect poetic este sinceritatea cutrii oarbe, a cunoaterii n cerc n care se angajeaz poetul, atunci cnd nu se revolt ironic mpotriva spaimelor incontientului. Nici o bravad, nici o fanfaronad, nici o ipostaz artificial. Poetul ni se livreaz, limpede i curat, nvemntat n giulgiul spaimelor sale existeniale: Iari i vuiau tmplele, palpitaii puternice, crampe la stomac./ Chiar dac nu lupta cu nimeni, el se simea azi nvins,/ mine nenvins,/ pmnt pururi negru./ Odaia miroase a usturoi i a naftalin, obrajii lui viorii reflectai ntr-un ciob de oglind,/ cubul sau ceasul de sticl de pe mas,/ o mereu aceeai natur, mereu altcineva se ndoiete/ de aproape orice. (cum s se spulbere ceva care este)10. Fantasmele care i bntuie comarurile i declanaz intruziunea poetului revoltat n propriul bazar de hrtie sunt Memoria Memoria asasin se intituleaz un poem11 i, mai ales, Limita. Limita realului i a poeziei deopotriv: Vai, ce calamitate! Ce apropiat sfrit de lume!/ Nu mai ai ce scrie de atta scris,/ avertizeaz o inscripie babylonian/ de acum cteva mii de ani./ Iat la ce duce progresul comunitii umane!/ Ce uneltire, ce josnicie, ce var nefast!// Vai, ce calamitate i aceast planet a noastr:/ singur i clocotind,/ melancolic,/ mecanizat, furioas, ridicol,/ numai

8 Ioan Flora Tlpile violete, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 1998, p. 24. 9 Ioan Flora Dejun sub iarb, Editura Paralela 45, Piteti, 2004, p. 38. 10 Ioan Flora Iepurele suedez, colecia Poeii oraului Bucureti, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1997, p. 43. 11 Ioan Flora Cincizeci de romane..., p. 100. 12 idem, pp. 114-115.

15

Rzvan Voncu

beton i ghiee,/ fr ira spinrii i fr limb,/ fr un program comun de dezvoltare.// Ce trdare,/ ce criz de clar de lun,/ de motive mitologice,/ de patim i curaj,/ de cer,/ de aer,/ de iubire, de metafizic, de neant!// Pn i versurile ni se lipesc de cerul negru al gurii/ i cu ce mai bandajm atunci/ aceast, cea mai frumoas dintre lumi?/ Cu cte perechi de mnui apucm piatra glbuie/ i inscripia n cauz/ i la ce or o postm n faa Universitii,/ la ce or o prindem n cuie de scoara galaxiei,/ ca pe-un strigt,/ ca pe-o banderol albastr?// Ct de nefast iaceast planet a noastr:/ zeci de mii de mori subnutrii la minut/ i mai ales/ epuizarea pn la snge a temelor poetice. (Planeta nefast)12. Insurgentul Flora este, fr discuie, un mare poet tragic i chiar, cum sublinia un exeget, un metafizic. Sentimentul golului infinit accentueaz, cum scrie Valentin F. Mihescu, viziunea clar a poetului relativ la epuizarea unor teme, observnd c aceast carte (O bufni tnr pe patul morii n.m./ R.V.) este cutarea energic a unor noi formule i o culegere de tranziie spre ceva cu totul diferit13. Iat de ce insurgena sa se manifest deopotriv asupra realului i livrescului, asupra istoriei i a istoriei formelor (i formulelor) poetice. Prezena poetului se manifest vizibil n deconstrucia formelor desuete i reciclarea stilurilor tradiionale. Flora, excelent cunosctor al teoriilor moderne ale poeziei i discursului poetic, se refer la acestea cu suspiciune i chiar cu ironie. Refuzul metaforei transform textul poetic ntr-un soi de criptologie, lectura presupunnd o barochist decodare dinspre poanta final nspre structurile interne ale textului, dup o formul, ns, mereu schimbtoare, de la poem la poem. Poezia rezid atunci n nichitiana stare de poezie, pe care poetul o induce, cu mijloace specifice artei amanului, cititorului. n acest punct, ipostaza de insurgent a poetului se ntlnete cu cea de alchimist.

Alchimia discursului i metafizica Lexiconului

Ca alchimist, Flora reconstruiete un lirism impersonal, de factur postmodern, amestecnd n alambicul discursului esene care, prin contextul cultural pe care l poart, i-au pierdut inocena i, din aceast cauz, nu mai pot s comunice stri de spirit personale, devenind simple spectre ale limbajului. Alchimistul nu vizeaz, astfel, instituirea unei noi ordini, prin discurs. El nu tinde ctre crearea unei noi substane, prin sublimarea celor existente, ci ctre sporirea cvasi-blagian a dezordinii. Poetul-alchimist este atras de fantasma regsirii strii de dezordine a limbajului originar, pe care tocmai logosul a risipit-o, impunndu-i o ordine de factur totalitar, pe care contiina postmodern o refuz. Iat cum ar arta, n imaginaia alchimistului, dicionarul ideal: Apa vie i apa moart sau Puterea de a face bine i ru./ Cuvinte crunte sau legturi cu giurmnt./ Ieirea puilor din pntece sau Ocara carea peste voie vine./ Descntecul biguirii sau Cuvntul i lucrul fcut/ pe tain i peste tiina altora./ n lumin ponegrit n adevr, n dreptate nerecunosctoriu.// Hios sau Ostrovul care nate copaci cum alii n lume nu se afl./ Chipul nezugrvit sau Sfnta nfram./ Mugurul pdure n hultoan, Cuvntul ru n inima bun./ Inima omului, Rtundzala pmntului./ Lipsa nespuselor lumini Lipsa privelii frumoilor ochi./ Vinerea sau Steaua ciobanului, carea nti rsare./ De sus n prpastie cderea Din mndrie trecerea n ocar.// Groaza datului cuvnt sau Chiziia pentru datorie./ Piei de jder cu rn alb sau Blane de sobol i pungi cu argini./ Chip de om cu chip de om a vna,/ Voia cuiva cu bani a plini ori a ntoarce./ Gura tartarului, Nesaiul lcomiii./ Punerea urechii spre ascultare sau A audzi ct i ce i se d.// Chipurile bodzilor sau Mulimea strmbtilor./ Potecile pn nspre ziu nchise,/ Porile Cetii ncuiate peste noapte,/ Faele a-i

13 Valentin F. Mihescu Starea de fapt, n Luceafrul, Bucureti, an XXX, nr. 38 (1323), 19 septembrie 1987, p. 2. 14 Ioan Flora Discurs asupra Struocmilei, Editura Cartea Romneasc, 1995, pp. 41-42.

16

Poetul n bazarul textual

schimba, vicleugul a-i muta,/ Netiina ntoarcerii firii nspre bine./ Cucoul n vrvul turnului, carile dup vnt s ntoarce sau/ Cela ce dup vreme i mut/ voia i prieteugul. (Dicionar ieroglific)14. Splendid exerciiu de ndemnare i reverenioas parafraz la scara Istoriei... lui Cantemir, poemul citat este, n sine, un act alchimic de limbaj, deoarece suitele de echivalene, care la ilustrul nainta erau menite s ghideze (dar i s ncurce!) decodarea semnificaiilor simbolologice ale textului, la Ioan Flora nu alctuiesc, mpreun, nici un neles. n afara, desigur, a strii de poezie pe care ne-o creeaz splendidul joc prin straturile istorice ale limbii romne. Neajunsul limbajului se convertete, astfel, n prea-plinul poeziei, aa cum chimia modern s-a nscut, de fapt, din eecul alchimiei medievale. Alchimistul Flora e contient ns spre deosebire de alchimistul medieval, de imposibilitatea demersului su, de insuficiena mijloacelor de a atinge Absolutul: Tu strecori printre degete cele douzeci i apte/ de mrgele turcoaz dintr-un irag circular, imaginnd/ o gaur neagr ntr-o lume ideal,/ ntorci pe toate feele silogismul cu pasrea necmilit/ sau cmila nepsrit/ (Ave, palatinus Moldaviae! Ave!)/, strneti volbur n Cetatea Epithimiei, ngheul.// Mi se scurg/ printre degete mtnii de piatr seac i atept/ s ning./ Povrniuri sinucigae se-nghesuie la geam;/ e clipa cnd se ngn ziua cu moartea i limba spre/ nchipuirea cuvntului/ nu se mai ajunge. (Cnd se ngn ziua cu moartea)15. Prezena alchimistului nu se reveleaz numai prin apariia persoanei I n discurs, ci i sub haina altor personaje: tu sau altcineva. Poezia alchimic i nstrineaz pn i creatorul, ceea ce i-a fcut pe unii comentatori s vorbeasc de obiectivitate i chiar de verism. Eu a prefera s vorbesc de o original kenoz liric, n care prezena poetului se ntrupeaz, tremurtor, din fumurile alambicurilor n care fierbe limbajul: Promiscuiti, invective, cscaturi cu gur de tiuc,/ ochi albatri uor galvanizai i privire viorie, mahalaua spiritual,/ scoruul cu o
15 idem, p. 48; 16 Ioan Flora Medeea, p. 77-78.

sut de vrfuri ntunecnd/ lumea fizic i restul./ Uneori, el iscodea cerul vratic i, deci, incert,/ stabilind relaii (chiar dac fanteziste) ntre micarea stelelor/ i scheletele de diamant ale unor dinozauri minusculi/ de prin Arizona;/ i vuiau tmplele, palpitaii puternice, crampe la stomac.// Cri grele, cu coluri zdrelite, legate n piele de Cordoba;/ prea palid, cu faa tras, dar asta se ntmpla/ de fiecare dat cnd pe cer se ostoiau pn i ultimele dre de lumin./ S stea cu zilele n btaia soarelui,/ mcinat de ari, s-i ain (cui?) calea,/ s tune, s fulgere, citndu-l, regndindu-l/ mereu pe altcineva./ Faa lui proaspt brbierit,/ n nici un caz despre aceeai lume, proiectat violent/ n trecut, dar poate c plou, acea ploaie/ care face ca totul s par ncremenit i departe,/ surparea reperelor, nevoia imperioas de moralitate,/ punerea n pericol a propriei viei interioare;// surpat ntr-un timp care vine rar, bntuit/ de o contiin postistoric,/ la dousprezece fix, el se urnea din loc. (Din altcineva se ntrupeaz eu)16.

Scurt concluzie
Acest joc al prezenei/absenei poetului din universul su de hrtie este semnul unei contiine ultragiate a limitelor poeziei, ca act de limbaj i, totodat, ca stare de graie a fiinei. Cnd insurgentul obosete de atta prezen ntr-un univers n care totul pare tocit, obosit de prea mult folosin (cci ce altceva este memoria limbajului?), alchimistul i ia locul, n ncercarea de a spori, fie i empiric, nelesurile ascunse. Cum i aceast tentativ este sortit eecului, poetul se retrage n absena pluri-semantic a discursului cronicarului: un cronicar al propriei absene, dintr-un bazar de hrtie tot de el inventat. Pn la urm, deci, prezenele i absenele poetului sunt un ritual al tragicului condiiei poeziei, ntr-o lume n care logosul nici nu mai vatm, dar nici nu mai mntuiete.

17

Convorbiri

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

Abstract
In der gegenwrtigen Ausgabe der "Kritischen Heften" bieten wir Ihrer Aufmerksamkeit ein Interview, das vor einigen Jahren mit einem von den berhmtesten, gleichzeitig umstrittensten Literaturkritikern Deutschlands gefhrt wurde: Marcel Reich-Ranicki. Fr seine Leistung als Kritiker im Rahmen der deutschsprachigen Literatur braucht der kaum noch vorgestellt zu werden. Bemerkenswert bleibt die Tatsache, da es hier nicht nur um eine der prgenden Stimmen der Kultur des zwanzigsten Jahrhunderts geht: mit Marcel ReichRanicki werden wir Zeugen eines Abenteuers, das sich sowohl auf dem Gebiet der Literatur, als auch auf dem des konkreten Lebens sich entfaltet. Wie sich auch aus diesem Interview herausstellen wird, ist Ranicki ein Mensch, der im Laufe seines Lebens mit allen Hunden gehetzt wurde. Das macht seine Geschichte noch interessanter und wertvoller in unseren Augen, hinsichtlich der Art und Weise wie ein Mann, der sich in einer verlngerten Notlage sich befand, nicht nur berleben, sondern sich auch durchsetzen kann, auch wenn man einer nicht selten mit Ha angesehenen Minderheit gehrt. [Daniel Stuparu] Ai acceptat s acordai acest interviu ncercat de sentimente contradictorii. MRR: M tem de tot ce e mai ru. De zece-cincisprezece ani mi se pun mereu aceleai ntrebri, iar apoi sigur c am parte de observaii rutcioase, cum c am mai fost auzit de trei ori spunnd un lucru sau altul. Pe mine m intereseaz starea Dv. sufleteasc. Asta deja promite. n ultima ediie a Cvartetului literar (emisiune TV pe canalul german ZDF n. tr.) ai prut cam lipsit de vlag. Stai o clip! Nimic mai fals! V pot spune adevrul. Nu eram lipsit de vlag. Era cu totul altceva. Am ncercat din rsputeri s fiu la nceput ct se poate de rezervat, pentru c nu am oroare fa de nimic mai mult pe lumea asta, dect de femeile timide care ncep s fac crize n emisiune. Am o
18

team de-a dreptul panicard fa de asta. Nu vreau s citesc din nou rspoimine prin ziare c iar brbaii nu au lsat femeile s zic ce au de zis. n permanen aceast divizare! Noi facem ou, voi nu. Literatura nu poate fi judecat n felul sta. Nu e dect primitivism i barbarie. mi vine ru cnd m gndesc la aa ceva. Aproape c v-a lsat vocea n clipa n care i-ai mulumit lui Sigrid Lffler pentru prezen. Am fost foarte fericit n acea sear. Pentru c doamna Lffler a plecat? Da! Ba mai mult, ai fost chiar rguit de atta fericire. Posibil. n prima emisiune, cu mai bine de doisprezece ani n urm, ai numit-o pe Lffler una din cele mai nzestrate femei din Austria.

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

Da, i am mai zis c nu mi retrag cuvintele. Att de mult o stimez. Nu merit asta. Ea ar trece, ai spus Dv. n 1988, pe nedrept n ochii unora drept o cucoan cam rutcioas. Pe atunci era un personaj mai neobinuit n Austria. Pentru c nivelul de acolo este jalnic. De ani de zile nu mai putem invita niciun oaspete din acea parte. Dar se pornete de la premisa c aa ceva nu ai dreptul s spui. Cum ar fi i faptul c femeile nu sunt n stare s scrie romane. Ei, romane totui mai scriu. Nici vorb. Credeam c doar teatru nu sunt n stare s scrie. Nici romane. Exist un singur roman important scris de o femeie Anna Seghers, A aptea cruce. Exact, vedei! Femeile pot scrie nuvele, chiar minunat, ele pot scrie poezie. Nu m ntrebai de ce! ntrebai-i pe ginecologi! A vrea s v citesc un pasaj dintr-o scrisoare a lui Rimbaud. Acolo se spune: Atunci cnd nesfrita sclavie a femeii a luat sfrit, atunci cnd ea ncepe s triasc prin i pentru sine nsi, cnd brbatul i d napoi ceea ce i aparine, lucru care nu s-a prea petrecut pn n prezent, atunci i ea va deveni poet, i ea! Femeia descoper necunoscutul! Se vor deosebi oare lumile gndirii ei de ale noastre? Ea va descoperi lucruri ciudate, insondabile, respingtoare poate sau minunate, iar noi vom recepta aceste lucruri, i le vom nelege. O clip! Vrei o luare de poziie din partea mea fa de aceste rnduri? Chiar v rog. Sunt ntrutotul de acord cu aceast afirmaie a lui Rimbaud. Consider c ceea ce preconizeaz el n viitor drept absolut posibil... Dar i dezirabil? Da, dezirabil, cu precizarea ns c n materie de chestiuni literare n principiu nu mi dau cu prerea dect cu privire la trecut i prezent, nu i la viitor. E un lucru obiuit, nu am auzit asta o singur dat, ca o femeie s spun despre un personaj feminin dintr-un roman scris de un brbat c asta nu e dect imaginaie masculin. Dar ntreaga

literatur a lumii nu este dect imaginaie masculin, poate nu chiar toat, dar nouzeci la sut cu siguran. Lucru care deranjeaz anumite femei. Da, scuzai-m, acum o s m tragei pe mine la rspundere pentru asta? Nu, dar acest lucru ar trebui s ne dea totui de gndit. Femeile sunt de prere c acum e rndul lor s dea natere imaginilor culturale ce ne marcheaz devenirea. Nu am nimic mpotriv. Toat viaa mea am susinut fr tgad... Ai putea ncuraja femeile. Dai-mi voie s vorbesc pn la capt! Facei cumva un monolog aici? Toat viaa m-am ocupat, n mod repetat, de literatura scris de femei, nu pentru c aceste romane, nuvele sau poeme ar fi fost scrise de femei, ci pentru c nu obinuiesc s judec literatura pornind de la organele genitale ale autorilor. M-am ocupat de Ricarda Huch, Anna Seghers, Marie-Luise Kaschnitz, Sarah Kirsch, Ingeborg Bachmann, deci de multe autoare de limb german, dar i de altele, cum ar fi Virginia Woolf, pentru c apreciez crile lor, i m intereseaz. Cu toate acestea, avei reputaia unui misogin. Asta e o idioenie ct casa. ns fiecare afirmaie cretin pleac totui de la ceva real. n acest caz, motivul ar fi faptul c mi permit s spun ceea ce gndesc. Nu sunt dispus s accept tabuuri. Spun cu voce tare nite lucruri pe care fiecare le gndete oricum, i din acest motiv am tot felul de adversari idioi. Eu spun de exemplu: femeile nu sunt n stare s compun muzic... Cteva exist totui. Nu exist nici una. Nu m luai acum cu Clara Schumann... Nu. Ascultai-o mai nti! Ceea ce a compus aceast fiin este absolut oribil. Poate c brbaii sunt de vin pentru c femeile nu i pot pune n valoare potenialul. mi pare ru, dar astea sunt deja aberaii. Dac eu zic c plou, nu putei iei cu basma curat spunnd c, cine tie, poate de vin sunt norii care se adun de la apus i dinspre rsrit. Mai nti trebuie s admitei faptul elementar c plou. Eu spun doar
19

Convorbiri

att: femeile nu pot compune muzic, cel puin pn n prezent nu au demonstrat c ar fi n stare. C au ncercat, asta e alt poveste... i brbaii au... Lsai-m s termin! Dragul meu, e absurd, nu are niciun sens dac m ntrerupei mereu... Se spune c femeilor, n calitate de autoare sau compozitoare, nu li s-a permis s vorbeasc. Poate c acest lucru este adevrat n cteva cazuri, poate chiar n majoritatea. Dar eu nu la asta m refer. Nici nu m ndoiesc de asta. Eu vorbesc, concret, despre fapte. Nu exist nicio oper (n sens muzical n. tr.) important, pn n ziua de azi, compus de vreo femeie. Nu exist nici o simfonie important scris de o femeie. Femeile au fost i sunt excelente pianiste, violoniste... mi dai voie s spun i eu ceva? Nu, nu v dau! Am reuit s mi atrag, pentru c vorbesc deschis, o ur obtuz din partea unora. Dar sunt singurul din aceast ar, v rog, trebuie s spun acest lucru, nu vreau s m laud de unul singur, dar am editat un volum de 800 pagini cu titlul Femeile scriu versuri altfel, o crestomaie n care sunt incluse toate autoarele importante de limb german din Evul Mediu pn n prezent. V ntreb acum dac acest volum este expresia unei animoziti fa de femei. Cine, n afar de mine, a subliniat att de pregnant creaia poetic a femeilor? Nu e vorba de asta. ntrebarea este dac Dv., ca brbat, v simii vinovat n vreun fel pentru condiia actual a femeii. Nu! Nu neleg ntrebarea Dv. Ce mai e acum i cu prostia asta? Dv. v simii responsabil pentru faptul c evreii sunt discriminai n toat lumea de milenii i c sunt omori? M simt responsabil pentru toate crimele comise de omenire. Oprii-v! Acum deja vorbii despre Dv. Eu nu m simt responsabil pentru hruirea i oprimarea femeilor n Evul Mediu i parial i n epoca modern. Nu eu am fcut asta. Dac sunt numit un inamic al femeilor, nu e vorba dect de o cras lips de nelegere, i mai cred c o astfel de nenelegere este att stupid, ct i rutcioas. Aici tre20

buie s citai exact cum v spun: att stupid, ct i rutcioas. O privesc n permanen pe soia Dv. n timp ce vorbii. Atunci va trebui s o zbor afar. Suntei att de crud. Evident c sunt. Dar Dv. suntei de vin, nu ascultai nimic din ce v spun. Suntei o catastrof ca interlocutor n acest interviu. Legat de relaia cu soia Dv. ai exprimat i alte gnduri. Am dat curs unei maxime n cartea mea n privina asta. E suficient. Walter Jens v-a numit ntr-un discurs brbatul cel mai puin emancipat de sub soare i se mira cu ce rbdare, lipsit de termen de comparaie, v suport soia Dv. Da. Mai departe! Pe Jens l cunoatei doar. Drag, nu sunt chiar aa de sigur c Jens m cunoate cu adevrat. Sunt prieten cu el de 30 de ani, dar uneori am senzaia c jumtate din via ceea ce ne-am spus unul altuia ne-a intrat pe o ureche i ne-a ieit pe cealalt. Ai ncercat s i explicai cine suntei cu adevrat? Nu, din cte mi amintesc, nu am ncercat niciodat un asemenea lucru. Fa de nimeni? Nu. V vine greu s v artai slbiciunile? Nu simt nevoia s prezint altora slbiciunile mele pe tav. Dar de unde tii c nu resimt i eu un lucru sau altul ca pe o nfrngere? Ca eec... Da, evident. Ai auzit de vreun autor care s nu fi euat nicicnd? Ei bine da, exist i astfel de autori! Sunt autorii care nu ndrznesc s fac nimic, care tiu c nu pot sri dect un metru aizeci i nu i ridic nicicnd tacheta la 1,70 m. Eu n schimb am ridicat adesea tacheta n viaa mea, uneori mai sus dect puteam sri. Uneori am reuit s sar peste, alteori nu. Dai-mi un exemplu! Nu o fac cu plcere. i s v spun de ce. Am fcut-o adesea. Dar de fiecare dat cnd admit c ntr-un loc sau altul am greit,

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

putei fi sigur c dumanii mei se vor lega de chestia asta n dou - trei luni de zile, fr a meniona faptul c au auzit-o chiar de la mine, i vor spune: cnd a criticat romanul cutare sau cutare, Ranicki a btut cmpii. Chiar trebuie s livrez dumanilor mei muniie n felul acesta, doar pentru a face interviul Dv. mai interesant? S neleg c msura comportamentului Dv. e dat de ceea ce fac sau nu fac adversarii Dv.? Nu, dar vedei Dv., n cazul afacerii Lffler am fcut anumite greeli de care acetia abia ateptau s profite. Da, pentru c nu ai vrut s admitei aceste greeli. De unde pn unde? Tocmai c am admis faptul c le-am comis. ntr-un interviu cu FAZ, ntrebat fiind dac nu credei c ai depit limita bunului sim, ai rspuns: Probabil c da. i nu e de ajuns? Ceea ce i fac oamenii unii altora prin cuvinte cuvinte, nu cu un cuit sau un revolver poate fi i ndreptat prin cuvinte. n nfierbntarea disputei am

folosit poate cuvinte pe care nu trebuia s le folosesc. Iar alte cuvinte spuse de mine au fost publicate de un jurnalist iresponsabil, care fr tirea mea pornise un reportofon... mi dai voie s v ntrerup? Nu, lsai-m s mi termin ideea! I-am spus doamnei Lffler cuvinte prin care nu voiam neaprat s o jignesc. n fine, ea le-a luat drept o insult, iar eu am acceptat s rectific acest lucru ntr-un mod adecvat, dar abia acum vine esenialul: datorit faptului c o nelegere prea iniial imposibil, intendentul canalului doi al televiziunii germane, domnul Stolte, a intervenit... Scuzai-m, dar tiu toate astea. Ba nu le tii chiar deloc! Toate aceste lucruri au fost deja publicate. Nu, ceea ce urmeaz acum nu a fost publicat! Doamna Lffler a pus condiii, ceea ce contravine obiceiului, s pui condiii naintea unui dialog. Dar condiiile ei au fost acceptate, i cu toate astea n ultima clip a contramandat. Eu voiam s discut cu Dv. despre cu totul altceva.
21

Convorbiri

Da, dar s v mai spun ceva. Doamna Lffler a adus n acea discuie despre romanul lui Murakami dou, trei citate obscene... Am vzut emisiunea. Drag, discuia asta ncepe s nu mai mi plac. Mie nici att. Nu m lsai s vorbesc pn la capt. M intereseaz alte teme. Ascultai aici! Ce a fcut Lffler e o eroare de tip elementar, de nceptor care nu are habar de literatur... Acum iari v luai de ea. Suntei imposibil! Nu are s ias nimic de aici! Eu am plecat... (Se ridic, apoi se aeaz din nou.) Hai s v spun ceva care s-ar putea s v intereseze. Iat ce a fcut Madam Lffler: a spus despre acel roman japonez c este un gunoi, Fast-Food i nu literatur. La fel de bine putea spune asta despre o pies german de teatru n care apar cuvintele: S m pupi n fund! Dar asta nu o spune Goethe, ci un personaj stricat, protagonistul piesei. Cartea lui Murakami este un roman de dragoste. Ai descris deja cu lux de amnunte n autobiografia Dv. ce nelegei prin iubire. Aceasta ar fi o cutare ce nu cunoate limite, un mod de a iei din tine nsui, care duce la o furie ce se ndrtnicete mpotriva lumii ntregi, o binecuvntare i un blestem, o graie i o fatalitate totodat. E posibil ca respingerea romanului respectiv de ctre Sigrid Lffler s v fi atins att de tare, tocmai pentru c ntmpltor ea are o prere diferit de a Dv. n privina iubirii? Nu, n cazul doamnei Lffler e vorba de altceva. V rpete elixirul vieii prin faptul c v interzice iubirea, nu-i aa? Dar nici mcar nu poate face asta. Nu e n stare de asta, n primul rnd. n cazul ei e vorba de cu totul altceva. Tot ce este poetic i este complet strin. Dv. scriei: Iubim, pentru c trebuie s murim. Tot iubind ai trit i proximitatea morii n ghetoul din Varovia. V deranjeaz atunci cnd cineva nu nelege ce nseamn iubirea pentru Dv. Ceea ce spunei este corect, dac v referii la cartea despre care am discutat.
22

Adevrul e c puin mi pas despre ce crede doamna Lffler despre iubire. M deranjeaz ns faptul c rstlmcete cu totul un roman de dragoste, motiv pentru care l-a i fcut una cu pmntul. Da, dar asta are din nou de a face cu ceea ce nelegei Dv. prin iubire. Aceasta ar fi, scriei Dv., o stare toxic, care poate duce pn la limitarea capacitii mentale. De o astfel de nflcrare n iubire femeia e poate mai puin capabil. Asta este o afirmaie complet cretin, ce bolborosii Dv. acolo, c femeile nu ar fi n stare s simt marea iubire n acest fel. M refer la aceast nebunie a iubirii, iubirea care intoxic i i ia minile. Nu sunt dect prejudeci, de fapt cred c sunt cele mai primitive la care se poate gndi cineva. Pot s pun o ntrebare soiei Dv.? Nu! Poate c ar avea ceva de zis n aceast privin. Terminai odat i ascultai ce v spun! Literatura d mrturie despre asemenea femei care sunt capabile de un asemenea iure al iubirii la fel ca i... Literatura scris de brbai, vrei s spunei. Aiurea! Dar s trecem peste asta! C femeile nu ar putea fi luate pe sus de fiorul iubirii n aceeai msur ca brbaii e un asemenea nonsens... Vd c o spunei cu ochii nchii. i care e problema, nu am voie s nchid ochii pentru cteva clipe? Mai departe! Mai avei ntrebri? ntrebri concrete! n prefaa crii Dv. Cuvinte de ocar scriei despre spiritul submisiv al germanilor, care ar fi mpiedicat dezvoltarea unei simpatii fa de critica literar. Dar nu cumva tocmai acestui spirit servil i datorai Dv. celebritatea? Un asemenea nonsens nu am auzit n viaa mea. Bine... Nu, nu e bine deloc. A vrea s citez aici un mic pasaj din Adolf Muschg... n introducerea mea vorbesc despre spiritul de supunere din Germania lui Wilhelm. n ziua de azi avem de a face cu

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

totul alt situaie. Dar vrei s tii de ce? Nu, nu v intereseaz! Cutai deja ntrebarea urmtoare. V ascult. Nu m ascultai deloc. Am impresia c Dv. i luai pe toi cei din jur drept tmpii. Nu, doar cazul Dv. mi se pare extrem de nefericit. Acum ascultai la mine! Dup ce critica literar a fost interzis n secolul XX de ctre naziti, evident c raportul germanilor cu ea a devenit cu totul altul. Muschg spune: Aceast autoritate absolut pe care i-o acord publicul, aici se refer la Dv., e i ea din pcate tot produsul unor raporturi de subordonare. M rog, despre asta va trebui s stai de vorb cu Muschg. Dumnezeule, ce legtur are asta cu mine? Pretindei celor din jur supunere. De ce suntei aa de sigur? Observ chiar n clipa de fa cum punei problema. Ulrich Greiner a scris n revista Die Zeit, pe baza unei colaborri de ani de zile cu mine, c iubesc contradiciile. Iubesc contradiciile! mi plac discuiile i polemica, scrie Greiner, iar acum Dv. venii la mine cu o asemenea absurditate. Nu poate omul nici s v ntrerup. Pentru c nu m lsai s mi duc gndurile pn la capt. E irelevant. Ei uite, mie unuia nu mi place chestia asta. Dar n via se ntmpl tot timpul. Ba dimpotriv. Atunci n romane. Nu, nici n romane. Nu? Ba da, dar nu e genul meu. Mai departe! Salomon Korn, preedintele comunitii iudaice din Frankfurt, a susinut ntr-un interviu TV opinia c nzuina Dv. dup notorietate e o compensaie pentru umilinele de care ai avut parte n timpul vieii. N-a zice c se neal. Experienele de care ai avut parte n ghetoul din Varovia v-au fcut rezistent n faa ostilitilor care v ies azi n cale. n parte e corect. ntr-o situaie mai dezastruoas dect aceea n care m gseam la

Varovia n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial nu m-am mai aflat de atunci i nu cred c m voi mai afla vreodat, nici mcar n clipa morii. Aici avei dreptate pe deplin. La asta se adaug faptul c am n jurul meu oameni care mi sunt apropiai, ca i faptul c munca mea de mai muli ani de zile are deja parte de recunoatere n cele mai diverse moduri. Aceast recunoatere a meritelor mele m ajut s suport mai bine situaia. Conjunctura istoric nu mi-a permis studiul germanisticii, pe care mi-l doream. Nu am putut studia. Nu ncerc s m lamentez, pentru c n comparaie cu ce au suferit alii, asta nu e nimic. Dar tiu cu siguran, i muli germaniti i-au dat silina s sublinieze asta, c n cazul meu era vorba de un diletant mai mult sau mai puin inteligent sau nzestrat, i nici nu vreau s ascund faptul c mi doream girul breslei germanitilor. Atunci cnd mi s-a acordat primul titlu de Doctor Honoris Causa, la Uppsala, mi-am spus: interesant, primesc acest titlu de la o academie suedez, nu una german. Abia mai trziu le-a venit i celor de aici ideea s fac la fel, n Dsseldorf, Bamberg, Augsburg... i totui, nu vi se par aceste lucruri ngrozitor de mrunte, de insignifiante? Pentru mine nu sunt, poate pentru Dv. Cum putei spune aa ceva? Vrei s stai de vorb cu mine, da? Eu v spun c mi place varza acr. Apoi venii Dv. i m ntrebai: ce importan mai are i asta? Nu fac dect s ntreb. Preabine, mai departe! Urmtoarea ntrebare! Spuneai c situaia cea mai teribil n care ai putea ajunge vreodat ar fi ceasul morii. Vi se pare umilitor faptul de a fi nevoit s mori? Gsesc termenul de umilitor nelalocul lui. Nu e ceva umilitor, e ceva groaznic, oribil. De ce? Pentru c viaa merge mai departe. Am dat deja un rspuns la problema asta, pe care l voi repeta pentru Dv.: dac mor, nseamn c nu voi mai apuca s citesc urmtorul numr din Spiegel. Iar asta e regretabil.
23

Convorbiri

Ei asta-i bun, acum mi rspundei prin cuvinte de spirit. Dumnezeule, credeam c e evident c revista Spiegel e un simbol aici! Nici asta nu pricepei. V-ar plcea s trii venic, din curiozitate. mi place aceast justificare, din curiozitate: nu e rea. Da, din curiozitate. O spunei cu un surs n colul gurii. Aa i? Nu poate spune omul ceva serios n glum? Suntei att de teutonic. Nu sunt teuton. Dar ce suntei? Austriac. Incredibil! V temei de constrngerile care apar odat cu vrsta? Enorm! De limitrile corporale? Da, i nu numai. Am teama normal a unui om la vrsta mea. M gndesc, cu fiecare articol pe care l scriu i sunt de
24

prere c nu mi-a ieit chiar ru, c a fost poate ultimul, c urmtorul nu voi apuca s-l mai termin. Nu trebuie s cedai angoasei. Nu, trebuie s vd cum Trebuie s o nbuii. Nu, nu! Ascultai-m! Toate eforturile mele de a formula un rspuns se duc dracului, pentru c nu suntei atent... Trebuie s faci tot ce poi pentru a valorifica n mod productiv aceast angoas. Acum ai priceput? Da, dar exist i teama paralizant. Evident! Evident c exist i aceasta. Pe asta trebuie s o nvingi, s o nlturi. Suntei sntos? Da, Slav Domnului. Ce mai vrei s tii? V temei de faptul c soia Dv. s-ar putea s se prpdeasc nainte Dv.? Despre asta nu vreau s vorbesc. Basta! Mai departe!

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

Despre asta poate c nici mcar nu ai fi n stare s vorbii n frazele Dv. att de bine tocmite. Domnule! Lsai deoparte acest subiect! V rog! Ai plnge. Dv. vrei s mi imaginez moartea soiei mele. E oribil ceea ce mi cerei, i o s v zbor imediat afar din acest apartament. Pn acolo o s m aducei. Mai departe! Next question! Pi ce s v mai ntreb? Exist o problem central n viaa mea de care nici mcar nu v-ai apropiat. Nu avei nici cea mai vag idee! i acum ce vrei, s ghicesc? Eu nu am de gnd s spun despre ce este vorba, dac nu reuii s aflai singur. Iubirea i moartea le-am acoperit deja. Da, mai departe! Tensiunea arterial? Da, cum s nu, tensiunea arterial! Foarte important! Asta era ntrebarea nepus? Terminai odat! ntrebai-m ce v mai intereseaz legat de persoana mea! Cum v mpcai cu ura pe care o manifest oponenii Dv.? Criticii literari niciodat nu au fost prea agreai, cu condiia s fie influeni. Peter Handke v-a dorit cndva moartea, i v-a reprezentat ntr-o povestire drept dulu nsetat de snge, cruia i curg balele din flcile ntredeschise. Mi se pare respingtor. De cnd evreii au fost comparai cu pduchi i gndaci n timpul celui de-al Treilea Reich, toate comparaiile cu animale de un fel sau altul mi repugn, iar celor care recurg la ele ar trebui s le fie ruine. V putei explica cum ajunge Handke la asemenea comparaii? Nu, nu mi pot explica acest lucru. Nu am nici un chef s m gndesc de ce unii sau alii vor s m vad mort. E ca i cum m-ai ntreba: cum poate un tnr cu pistolul n mn de pe strzile Varoviei s conving patruzeci de evrei s strige la unison: Suntem nite jidani mpuii! Cu astfel de ntrebri venii la mine. Aici curiozitatea nceteaz.

Da, absolut. Pentru c v rnete adnc. Ce nseamn rnete! M-a atins n miezul cel mai adnc al fiinei. Vine unul i spune c vrea s m omoare, ar vrea s m strng de gt nc din seara asta dac se poate, i Dv. v mirai c m simt lezat? Nu m mir deloc. Asta e o discuie pentru dereglai mintal! Apare unul care spune c mi dorete moartea, iar eu trebuie s ncep s rd. Evident c nu! Drag, lsai-m n pace cu asemenea ntrebri! Acum vrei s m ocup cu psihicul lui Handke. E incredibil! Voiam doar s tiu cum reuii s o scoatei la capt cu aceast ur a lui. Ascultnd muzic de Mozart i Schubert, citind poeme de Goethe i Heine. Ai notat? Nu cred c Heine este suficient s v liniteasc. Am spus Goethe i Heine, Mozart i Schubert. Nici aa nu cred c e de ajuns. Nu v oblig nimeni s credei! Nu mi-am propus s v conving. Vrei s pstrai anumite lucruri doar pentru Dv. i, e interzis? Nu. Dac spun ceva acum, mai trziu va trebui s tergei asta din text. Aa c mai bine lsai-o balt! Pot s v mai ntreb ceva, legat de tatl Dv.? Da, orice! Tat Dv. a fost un om foarte moale, o fire slab. L-ai numit un ratat. Ai mai scris c fa de el nu ai putut resimi dect mil. Cnd afacerea lui a intrat n faliment, ai resimit momentul njositor, pentru c ai devenit astfel dependent de rudele mai bogate. M nel oare dac afirm c acesta e adevratul motiv pentru care nu v temei de nimic mai mult pe lume dect de faptul de a fi slab? Nu, avei perfect dreptate. E un lucru ce atrn ca o povar asupra ntregii mele viei. A fost i motivul pentru care nu am prsit Polonia dup rzboi. n 1945, soia mea a fost de prere c ar fi mai bine s plecm din Polonia. Dar eu m-am temut. Acolo cel puin aveam serviciu. Nu ne
25

Convorbiri

mergea chiar pe roze, dar nici muritori de foame nu eram. M gndeam: pentru numele lui Dumnezeu, unde o s ne ducem, va trebui s ne rugm de cine tie ce instituii s ne ajute. mi era team s nu ajungem dependeni de vreo persoan sau rud... Ulterior ns ai czut prad unei dependene chiar mai nfiortoare... Exact. Am refuzat s plec pentru a nu deveni dependent n vreun fel de cineva, i am nimerit din lac n pu, n timpul dictaturii poloneze. E posibil oare ca Dv. s fi devenit coruptibil tocmai datorit aprehensiunii fa de dependen? Nu, nu am fost coruptibil. Nu e adevrat tot ce se spune n privina asta. n Polonia am scris critici... M refer la perioada activitii Dv. la Serviciile Secrete. Nici atunci. Au apelat la mine nc din timpul rzboiului. Se spunea c avem nevoie de oameni care cunosc Germania, limba german, i trimitem la Berlin ca iscoade, acolo exist organizaii naional-socialiste... Nu la asta m refer. Vi se reproeaz c n perioada n care ai fost consul la Londra ai dat pe mna comunitilor o serie de persoane care au criticat regimul. Da, da... Pn i polonezii v reproeaz acest lucru astzi. Dragul meu, trebuie s nelegei un lucru. De cnd am nceput s am succes sunt nconjurat de oameni invidioi. Aceast invidie exist n bun parte i n Polonia de astzi. Ce motive ar avea polonezii s v invidieze? Ah, chiar nu nelegei nimic? Un personaj care a fost critic de literatur german n Polonia i apoi a plecat n Germania... E receptat acolo drept dezertor. Nu, ci ca un om norocos! Tipul la triete n Germania i e un om foarte important, criticul literar cel mai important, care d tonul general, ctig bani, iar cartea lui cunoate un succes enorm. Invidia este pe msur! De ce credei c Gnter Grass v numete pn n ziua de azi un stalinist?
26

Cum, nu tii? Vrea s v distrug. Nu, ar vrea s dezavueze i s descalifice judecile mele legate de opera lui, care nu i plac. Nu vrea s m distrug. I-ar fi de ajuns s tac. Dar n fond vrea cu totul altceva. Pentru c dac a pstra o tcere total fa de el, iari nu i-ar conveni. Ar vrea s l laud la TV i n articolele mele legate de el. Nu mai apuc el ziua aia. De ce nu? Dv. nc mai sperai? Bineneles! Sunt singurul, sau aproape singurul din Germania care a ludat la televiziune ultimul su volum de poeme. Toat lumea a fost de prere c volumul e groaznic, eu ns l-am ludat. Sunt de asemenea primul care i-a dorit public premiul Nobel i l-a propus n acest sens. Dv. l-ai propus pe Grass? Credeam c doar pe Bll. Nu. Sunt dou lucruri diferite. n cazul lui Bll am fost ntrebat de ctre Academia de la Stockholm pe cine propun, iar eu l-am numit pe el i n anul urmtor a i ctigat premiul. Legat de Grass, nu Academia m-a ntrebat, ci Thomas Gottschalk... La televiziune? Da, m-a ntrebat ntr-o emisiune live: dac ar trebui s oferii premiul Nobel unui autor de limb german, care ar fi acela? La care am rspuns: ei bine, i-a acorda premiul lui Gnter Grass. Cui altcuiva? Cum adic, cui altcuiva? Pi dac l-ar fi luat Walser, asta ar fi fost pentru Dv., ai spus la un moment dat n Spiegel, o lovitur grea. Mai sunt i alte nume. Dar nu despre asta vom vorbi acum. Nu e ciudat s doreti premiul Nobel unui autor pe care l-ai numit, ca s dm doar cteva exemple, flecar, indigest i plicticos? Nu am spus nicicnd c Grass ar fi flecar. Ba da! n critica Dv. la Toba de tinichea st scris: Devine tot timpul flecar. M rog, e cu totul altceva dac judeci o carte anume. V grbii imediat s generalizai. Fcnd abstracie de poeme, pn la povestirile oarecele i pisica i ntlnirea din

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

Teltge ai fcut praf totul. n primul rnd, mi plac anumite capitole din Toba de tinichea, din Ani de cine, pn i din Calcanul, dei pe aceast din urm carte nu o admir n mod deosebit. Sunt deci o serie ntreag de capitole foarte bune. mi place lirica lui, i mai mi plac i cele dou povestiri amintite. n al doilea: un premiu este ntotdeauna o chestiune relativ. Dac l propun pe Grass pentru Nobel, asta nu nseamn c scrie grozav, ci c, dintre autorii de limb german, lui i s-ar cuveni mai degrab dect altora. De data asta ai neles? Desigur. Nu are s ias nimic din interviul sta. Nu fii att de nencreztor! Ba sunt, pe deplin! Sunt ct se poate de nencreztor. Stau s v explic mur-n gur, ca unui precolar, la ce m refer, iar Dv. nu pricepei nimic. Sunt idiot din nscare. Bine, ce altceva mai vrei s tii? Vreau s ajung la interioritatea Dv. cea mai intim. Da, la suflet! Vorbeai de suflet. Bine, s trecem i la asta! V rog! ntrebai! Despre ce discutai cu soia Dv.? Asta chiar c nu v privete. neleg. Vrei s tii ce fel de discuii avem? Discutm despre via... i despre moarte. Nu, despre oameni, despre prietenii notri. i despre fiul nostru. Dar despre imaginile care nc v urmresc? Habar nu am, poate c da. Nu tiu la ce v referii. Nici nu vreau s tiu. M refer la imagini din trecutul Dv. Da, poate. Ne amintim de un lucru sau altul Nu sunt amintiri prea plcute. Vrei s vorbii despre asta? Exist o amintire pe care regret c nu am descris-o n cartea mea. O jumtate de pagin ar fi fost de ajuns. Stteam cu civa prieteni ntr-un apartament. Era n timpul ultimei sptmni n ghetou, familiile noastre fuseser deja decimate. edeam la mas, cei patru ini care locuiau n acea cas. Pe strad nu aveai voie s iei, dar n interiorul casei te puteai mica de la un apartament la

altul. Deodat am auzit doi soldai germani intrnd n cas; au urcat apoi scara cu glgie i au btut cu arma la u. Proprietarul apartamentului le-a deschis. Soldaii au intrat n camera n care ne gseam. De tavan atrna un candelabru cu ase becuri, n interiorul unor cupe de sticl. Toate erau aprinse, i unul din soldai le-a lovit cu arma i a spart dintr-o lovitur patru dintre ele. Nu tiam ns c ele vor face un asemenea zgomot. Nu v putei imagina ce pocnet infernal pot s fac, ca i cum toat casa s-ar prbui. i nu era dect un candelabru. Soldatul a ipat ceva, iar acum vine momentul pentru care spuneam c ar fi meritat s menionez n carte i asta. Unul dintre noi, poate cu opt ani de zile mai mare ca mine, eu aveam pe atunci 22 de ani, fusese ameninat de ctre soldat, omul a czut n genunchi i a ridicat minile invocnd clemen. l ruga s i crue viaa. Soldaii au mai mormit ceva ntre ei, dup care au ieit, iar cel rmas n genunchi s-a ridicat anevoie. Noi nici mcar nu l mai puteam privi n ochi, dei nu sunt convins c n locul lui m-a fi comportat mai demn. Nu tiu ce a fi fcut dac soldatul ar fi luat carabina i ar fi ndreptat-o nspre mine. Habar nu am. Acest eveniment nu l-am surprins n cartea mea. De ce? Nu m-am gndit la asta. n mintea mea ncolete o alt ntrebare. i anume? V ateptai ca oamenii s trateze un om ca Dv., care a suferit att, cu mai mult respect? Nu. Cuvntul respect nu mi place. M atept la altceva, i am s v explic despre ce este vorba pornind de la cazul Lffler. Ea a pus, pentru a accepta s vin la discuia de la Mainz, trei condiii. O condiie era ca eu s i scriu o scrisoare n care st scris c mi doresc aceast ntrevedere i c sper c va duce la consens. Am scris aceast misiv pe loc. Nu mi-a rspuns nici pn n ziua de azi. Dac ar fi venit, poate c ne-am fi mpcat sau poate c nu, ambele variante sunt posibile, ambele sunt acceptabile. Dar inacceptabil, respingtor i de prost gust mi se pare s refuzi pn i un dialog. Ceea ce i reproez n primul rnd acestei femei este acest caracter ireconciliabil, revanard.
27

Convorbiri

Se simea lezat. Ai spus c e o femeie respingtoare, josnic. Asta e altceva. Eram nervos, Dumnezeule, i nu aveam nici cea mai vag idee c mai exista pe acolo i un reportofon care nregistra. Da, dar ntrebarea este de ce o gsii respingtoare? Nu tiu. Dv. tii? S fie vorba despre opiniile ei? Despre literatur? Da. Nu, deloc. Gndurile sunt libere. Sunt foarte tolerant. Nu, nu are legtur cu judecile ei de valoare despre literatur. Cartea lui Murakami, despre care s-a discutat la Cvartet, nu a fost dect un prilej exterior pentru izbucnirea ei nfierat. tia c eu am propus acea carte. Putea spune de la bun nceput c i se pare slab. Dar nu, ea a spus: eliberai locul! La plimbare, afar cu ea! Despre o carte propus de mine! De unde credei c vine aceast ur? Asta m ntrebai? Pe mine m-au urt muli la viaa mea. E necesar s v explic de ce? Pentru c le-ai fcut praf crile. Credei c numai de asta? Alte motive nu mi vin n minte. Dac v gndii mai bine, o s gsii i altele. Trezesc adesea sentimente negative. Pentru c spunei cu voce tare ce gndii. sta ar fi un simptom. Faptul c mi exprim fr ocol opinia e doar un simptom. Chiar vrei s v explic de ce atia oameni nu m sufer... Cred c nu v gndii la faptul c suntei evreu! Aha, mmmhh, deci credei c nu are nici o legtur? Nu mi imaginez cum ar putea s aib vreuna. Ah, nu v putei imagina? Ar fi groaznic. V-am mai spus, de una din temele centrale ale vieii mele nici mcar nu v-ai atins. Evident c aceasta este tema antisemitismului. Nimeni nu m mai ntreab de asta, pentru c este att de plictisitor. Antisemitismul joac un rol enorm n viaa mea. Trebuie s fii orb i surd s nu realizezi asta.
28

n viaa Dv. prezent? n toat viaa mea... acum ascultai-m bine! V voi spune ceva n privina asta. Vei scrie acest lucru, dar nu vei nelege. La ntrebarea dac mai exist astzi antisemitism n Germania sau nu nici mcar nu se poate rspunde, pentru c nc nu s-a lmurit ce se nelege prin termenul de antisemitism. Vreau s v explic exact despre ce este vorba. Sunt antisemii cei care cred c evreii nici mcar nu ar trebui s existe n aceast ar i c nu ar trebui s joace nici un rol n viaa public? Sunt acetia antisemii? Sau sunt mai degrab aceia care sunt de prere c defimarea i discriminarea evreilor e inacceptabil, c evreii ar trebui tratai exact la fel ca toi ceilali ceteni i c trebuie s aib dreptul s ocupe poziii importante n viaa public, care sunt ns n acelai timp de prere c evreii i scot din srite i care, n ciuda dreptii pe care o cer s li se fac evreilor, seara cnd stau la o bere cu prietenii ar prefera s nu fie i evrei la mas? Pentru c dac mai e i un evreu pe acolo, anumite teme nu vor putea fi discutate deschis. nelegei Dv.? Sau ceea ce v spun vi se pare complet nou? Nu, dar v putei imagina c poate pe unii i clcai pe nervi i din alte motive? Ah, v rog s nu mi cerei s mi reprezint tot felul de lucruri! Nu am nici un chef s mi imaginez un lucru sau altul. E ca i cum cineva vrea s te strng de beregat i Dv. ntrebai: v putei imagina c omul acela poate are motive? Poate c e nervos. S-a certat cu nevast-sa. Trebuie s se descarce. ntrebarea este, de ce face acest lucru tocmai cu Dv. Pentru c ies n eviden! Dac a sta cuminte acas, situaia mea ar fi diferit. Dar eu public articole critice, i nu ntr-o revist literar oarecare, ci n Spiegel, n Frankfurter Allgemeine Zeitung. Apar i la TV. Ca unul care iese n eviden ai strni ostilitate chiar dac nu ai fi evreu. Posibil. Habar nu am. Omul trebuie s fie tcut i modest pentru a nu strni asemenea reacii. Ei bine, tcut nu am fost niciodat.

Interviu cu Marcel Reich-Ranicki

iptul Dv. e vecin cu disperarea. Poate c da, pentru c ani de zile am fost nevoit s tac. Ani de zile, pe cnd triam ascuni, nu am putut vorbi dect pe optite cu soia mea. Poate c despre asta e vorba. Ai blestemat vreodat faptul de a v fi nscut evreu? Nu, nu am blestemat lucrul sta. Dar dac str-strmoii mei ar fi acceptat botezul i eu nu m-a fi nscut ca iudeu i nici mcar n-a fi tiut c cine tie ce strmoi ai mei au fost evrei, oohhh... Ai fi preferat mai degrab ca lucrurile s fi fost aa. O Doamne, ct de mult a fi preferat s fi fost pentru mine aa! ntrebai un homosexual dac nu ar fi preferat s se fi nscut mai degrab heterosexual! ntrebai orice membru al unei minoriti! Nu e prea plcut s aparii unei minoriti. V pot spune acest lucru cu toat rspunderea. E mult mai comod s nu aparii unei minoriti. Cu excepia cazului n care vedei acest lucru ca pe o misiune aparte.

Pi nici nu prea i rmne altceva de fcut. Ascultnd de nevoie, nu de impulsul personal... C doar exist i bancuri pe tema asta, cum ar fi acesta: vine un evreu i spune, Doamne, Tu ai ales poporul nostru, ajunge, mai alege-i i altul. Vd c mai putei face i glume pe tema asta. Da, de ce nu? Nici acum nu credei c nu are s ias nimic din acest interviu? Dac v dai puin silina, da. Dar va trebui s v strduii. Astzi ce mai facei dup interviu? Nimic! M-ai stors ca pe o lmie. Suntei un individ oribil, detestabil, groaznic! Soia Dv. zmbete i tace. Soia: Am un brbat care vorbete mult. De aceea tac. REICH-RANICKI: Scriei acolo: m bucur de zmbetul soiei mele. 2 septembrie 2000 A consemnat Andr Mller Traducere din limba german de Daniel STUPARU
29

Comentarii

Magdalena DRAGU Estetica realismului socialist o anti-estetic?

Abstract
The present article sheds light on the concept of socialist realism as a literary movement and makes a deep analysis of its genesis, with an emphasis on its Marxist origins and on the relation between this type of realism and realism as one of the biggest movements in the history of literature. The origins of the movement are discussed in connection with names like Hegel, Marx, Lenin and Stalin. The author draws a parallel between the culture of the proletarian class, which was unacceptable during Lenin and Trostky because it was too artistic and it did not correspond to the idea of political culture that they promoted, and the socialist realism, which was, in fact, the instrument of the socialist culture and power. As opposed to realism as a big European literary movement, the socialist realism lacks any kind of transcendental dimension, any links established between reality and essence, it is simply and poorly reduced to society.

Realism socialist, marxism. Dintre toate esteticile-curente teoretice privind normele artelor frumose ce s-au formulat de-a lungul secolelor, realismul socialist curentul teoretic circumscris spaiului cultural rusesc al nceputului de secol XX este singurul corpus teoretic de norme privitoare la literatur care precede producia artistic propriu-zis1. n acest articol propun o interpretare critic a genezei esteticii realismului socialist, derivaia lui din marxismul sovietic i modul n care realismul socialist se raporteaz la realism, curentul european care spre deosebire de genul lui proxim, realismul socialist, este unul dintre marile curente ale literaturii lumii. O privire rapid prin culegerile de texte teoretice ale nceputului de mileniu trei, realizate de faimose instituii specializate n studii teoretice2 indic lipsa total a realismului socialist, (accentul cznd pe mar-

xism, structuralism sau semiotic, studii de narativitate, poststructuralism, istorism, critica psihanalitic, deconstrucie, feminism, postmodernism, studii postcoloniale) ceea ce indic faptul ca realismul socialist nu prezint o estetic valabil, prin caracteristicile sale propagandistice i proiective. Un tablou simplificat al reperelor cronologice majore n apariia ideilor realismului socialist i a proletcultismului va clarifica nelegerea conceptului: 1. Hegel; 2. Marx, Das Kapital (1867); 3. Lenin i Materialism i empirio-criticism (1909); 4. Stalin i Congresul Scriitorilor Sovietici (1934). Ideile lui Hegel privitoare la negaia negaiei (lumea este proiecia minii umaneaducnd astfel pentru prima oar n istoria ideilor posibilitatea ca planul intern al individului s coincid cu realitatea), apariia

1 Este bine cunoscut faptul c esteticile, pornind de la Ars poetica lui Horatiu, Arta poetic a clasicismului a lui Boileau, precum i artele poetice ale romantismului, att n spaiul german, englez sau francez, au primit formularea teoretic numai dup ce s-au scris texte n spiritul curentului respectiv, fiind cristalizate ulterior n textele teoretice. O singur excepie de la aceast regul o reprezint micarile de avangard din ntreaga Europ, fiind tiut faptul c artitii nii devin teoreticienii propriilor lor creaii. Mai mult, se poate afirma c teoria devine pentru artistul avangardist o parte a creaiei.

30

Estetica realismului socialist o anti-estetic?

istorismului (existena unui spirit al istoriei), relativismul istoric ( o lege ce acioneaz ntr-o anumit epoc nu este cu necesitate o lege valabil n alt perioad istoric), ideea unui progres inerent al dezvoltrii sociale, dezvoltarea societii spre libertate i raiune prin intermediul forelor iraionale (pasiunilor i a intereselor proprii) i nu prin planificarea raionala sunt idei pe care filosoful austriac Karl Popper3 le regsete la Marx, ele avnd ca punct de plecare filosofia istoriei a lui Hegel. Spiritul istoriei hegelian va deveni la Marx profeia despre viitorul societii capitaliste. n termenii filosofului austriac Popper4: marxismul este o teorie pur istoric, ce urmrete s prezic cursul viitor al dezvoltrilor economice i politice i n special al revoluiilor, filosoful continund aceast metod nu furnizeaz ns baza politicii Partidului Comunist Rus dup venirea la putere i nici politicile cincinale nu au nimic comun cu socialismul tiinific. n aceast faz a marxismului de secol XIX literatura nu joac un rol foarte important n proiectarea societii, ideea artei angajate fiind statornicit o dat cu Congresul Scriitorilor Rui din 1934 i reprimarea formalismului i a simbolismului rus, a micrilor de avangard. Pentru Marx, mijloacele capitaliste de producie sunt o structur de putere, el stabilind de asemenea opoziia ntre burghezie i proletariat, una dintre bazele realismului socialist. Exploatarea proletariatului de ctre burghezie const n orele de munc suplimentare pentru care muncitorii sunt subremunerai, ceea ce va conduce n final la revoluia continu, ultima faz a istoriei n care muncitorii se vor elibera de sub jugul burghez. n varianta lui vestic, marxismul va duce la fertile discuii privi-

toare la modul cel mai bun de organizare social. coala de la Frankfurt ai crei reprezentani sunt Max Horkheimer, Walter Benjamin, Theodor Adorno, Herbert Marcuse i Erich Fromm aduce numeroase contribuii asupra societii capitaliste. Marxist se declar i Jacques Derrida care spune c deconstrucia este o radicalizare a spiritului marxist5. Spre deosebire de lumea Occidental, n Rusia nceputului de secol se vor dezvolta cu totul alte perspective, ce vor duce la deprecierea teoriei marxiste i la instaurarea unui regim totalitar. Venirea revoluiei ruse se produce pe o lips a ideilor de guvernare, Lenin modificnd teria marxist i considernd: socialismul este dictatura proletariatului, adugat celei mai largi introduceri a unor utilaje noi. Chiar i modul n care ar trebui s se produc revoluia social n termeniii lui Marx este diferit de revoluia rus propriuzis. Totui Marx este cel care vorbete despre revoluia permanent: Ei (muncitorii) trebuie s acioneze n aa fel nct avntul revoluionar s nu dispar imediat dup victorie. Dimpotriv, el trebuie meninut ct se poate de mult, idei ce se vor regsi i n varianta comunismului rusesc sau romnesc.

2 Trimiterea se face la The Routledge Companion to Critical Theory, Routledge:NY, 2006. 3 Karl Popper prezint aceste elemente comune ntre filosofia lui Hegel i Marx n Karl R.Popper, The Open Society and Its Enemies, vol.II, The High Tide of Prophecy. Hegel, Marx and the Aftermath. Capitolul 13 Marxs Sociological Determinism. Filosoful austriac coboar i mai mult n istorie identificnd elemente socialiste-comuniste n Republica lui Platon i stabilind filiaiile n textele hegeliene. 4 K. Popper, idem, p. 82. 5 Informaia este preluat din capitolul dedicat marxismului n The Routledge Companion to Critical Theory, articolul fiind semnat de Glyn Daly, p. 28-42.

31

Magdalena Dragu

Totui, aa cum conchide i un teoretician al marxismului, Edmund Wilson, La Marx i Engels nu exista nc o tendin de a specializa arta ca pe o arm6. ns n Rusia, n special dup apariia lucrrii lui Trotsky, Literatur i revoluie (1924) ncepe s se pun problema artei ce aparinuse societii capitaliste, a burgheziei deczute. Susintorii acestor ntrebri sunt reprezentanii grupul Proletcult, ce ncerca s controleze literatura sovietic. Att Trotsky, ct i Lenin s-au opus literaturii numite proletcultiste, considernd c literatura proletar sau cultura proletar sunt termeni periculoi. Pentru Trotsky comunismul nu avea nici o cultur artistic ci numai o cultur politic7. O dat cu venirea la putere a lui Stalin, literatura trebuie subordonat politicului, acesta organiznd Primul Congres al Scriitorilor Rui n august 1934. Congresul este deschis de A. A. Zdhanov (Literatura sovietic- cea mai bogat n idei, cea mai avansat literatur). Pornind de la ndemnul lui Stalin care considera c scriitorii sunt inginerii sufletelor, Zdhanov afirm clar caracterul artei cu tendin politic, aceasta trebuind s dea doavad de entuziasm, optimism, s fie animat de spiritul faptelor eroice. Literatura aparine proletariatului, este puternic pentru c servete o nou cauz, cauza construciei socialiste, literatura trebuie s descrie realitatea n dezvoltarea revoluionar, ndemnnd la un romantism revoluionar. Sursa de inspiraie a acestei literaturi este viaa oamenilor de la sate, a ranilor, a constructorilor, a membrilor de partid, a pionierilor. n acelai congres, Maxim Gorki confereniaz despre Literatura sovietic, facnd critica culturii capitaliste pe mai multe planuri, accentul cznd pe dimensiunea literaturii. Gorki vaticineaz mpotriva misticii burgheze, apreciind lipsa pesimismului n folclor, aceasta crend tipurile literare cele mai profunde, spre deosebire de biseric ce a promovat pesimismul de-a lungul secolelor. De asemenea,

ndeamn la rescrierea istoriei de ctre marxiti cci istoria capitalist a exagerat rolul burgheziei (cultura capitalist este un sistem de metode care urmrete consolidarea puterii burgheziei i portretizeaz crima). Decderea dramei n secolul XX este datorat lipsei unor caractere puternice, cci arta burghez este lipsit de capacitatea de invenie n art. Urmeaz apoi o clarificare a conceptului de realism socialist care este descris astfel: Mitul este o invenie. S inventezi nseamn s extragi din realitate o idee de baz pe care s o mbraci n imagini, acesta este realismul, scriitorul continund acelei idei extrase din realitate trebuie s i adugm posibilul, atitudinea revoluionar fa de realitate (s.n.). Principalul erou al crilor trebuie s fie munca, devenit o art. Construcia noii culturi trebuie s porneasc cu autocritica, trebuie s crem un sistem al moralitii socialiste ca fiind un factor regulator n munc i n relaiile interumane, urmrindu-se creterea intelectual a muncitorului, transformarea proprietarului ntr-un colectivist), nsoite de un factor emoional. Este trecut n revist i rolul femeii (un agent liber) n societatea comunist (trebuie s se descrie mentalitatea femeii). Critica literar joac un rol esenial n doctrina realismului socialist: Critica nu este suficient de vital, flexibil i vie, i , n cele din urm criticul nu l poate nva pe autor s scrie simplu, viu, economic, pentru c el nsui scrie ncurcat i obscur, autorul conchiznd Autocritica este necesar, tovari! Discursul se ncheie prin contabilizarea numrului de scriitori, care, organizai, trebuie s fie un instrument puternic al culturii socialiste. n cadrul aceluiai congres, Karl Radek confereniaz despre Literatura contemporan universal i ndatoririle artei proletare, iar Nicolai Bukharin despre Poezie, poetic i problemele poeziei n URSS.8 n anul umtor, va fi organizat expoziia Industria artei

6 Edmund Wilson, Marxism and Literature, n 20th Century Literary Criticism, ed. David Lodge, Longman:London, 1972, p.243. 7 Ibidem, p. 244.

32

Estetica realismului socialist o anti-estetic?

socialiste, punnd n practic teoriile susinute anterior. Discutnd raportul ntre realism (curentul european al secolului XIX ce are o puteric tradiie i n Rusia lui Dostoievsky, Tolstoi i Cehov) i normele realismului socialist, Raymond Williams consider c marea diferen ntre cele dou curente poate fi observat la nivelul lui tipichnost, definit de criticii sovietici ca fiind situaia tipic bazat pe nelegerea legilor i perspectivelor viitoarei dezvoltri sociale9. O critic mult mai aspr i o negare a coninutului estetic al teoriei realismului socialist, manifestat n literatur, muzic, pictur este susinut de reprezentantul colii de la Frankfurt, Herbert Marcuse care n Soviet Marxism. A Critical Analysis (lucrare aprut n 1958, s.n.) demonstreaz c marxismul sovietic nu este doar o ideologie promulgat de Kremlin pentru a-i justifica politicile, dar exprim n diferite forme realitile dezvoltrii societii sovietice, considernd ca socialismul n viziunea societii sovietice nu implic socialismul aa cum a fost vzut de Marx i Engels. Fcnd o critic la toate nivelurile a societii sovietice, teoreticiamul discut i despre estetica realismului socialist: Implementarea contient i controlat a politicilor de stat prin intermediul literaturii, muzicii i picturii nu este prin sine nsi incompatibil cu arta (arta greac i Bertold Brecht), dar realismul sovietic trece dincolo de implementarea artistic a normelor plolitice prin faptul c accept realitatea social stabilit ca structur final pentru coninutul artistic, fr s o transceand n stil sau substan (s.n.). Arta devine astfel societatea nsi, fiind lipsit de dimensiunea transcendent, de lupta dintre real i esen. Toate teoriile estetice susin faptul c spiritul artistic este tocmai imaginaia, spiritul

liber care i alege subiectele fr a urmri demonstrarea unei ideologii. Prin realismul socialist se distruge nsi esena artei. Dac se admite ca arta nu este nici coninut i nici form, cci cele dou concepte nu pot fi separate, o art care s conin ilustrarea unei ideologii pornete de la premisele nonartei.

Bibliografie
Durkheim, Emile, Le socialisme. Sa definition, ses dbuts. La doctrine saint-simonienne, Paris: Librairie Flix Alcan, 1928. Gramsci, Antonio, Marxismo e letteratura, Editori Riuniti:Roma, 1975. Hingley, Ronald, Russian Writers and Society. 1825-1904, World University Library:N.Y., Toronto, 1967 Jameson, Frederic, Marxism and Form, Princeton:Princeton University Press, 1972. Marcuse, Herbert, Soviet Marxism. A Critical Analysis, London: Routledge and Kegan Paul, 1958. Popper, Karl R., The Open Society and Its Enemies, volumul I, The Spell of Plato, vol. II The High Tide of Prophecy. Hegel, Marx and the Aftermath, Princeton University Press: Princeton, New Jersey, 1966 Wellek, Ren, Concepts of Criticism (Conceptele criticii), New Haven and London: Zale University Press, 1967, capitolul The Concept of Realism in Literary Scholarship (Conceptul de realism n sttudiile literare), p. 222-255. Williams, Raymond, Realism and the Contemporary Novel n 20th Century Literary Criticism. A Reader, ed. David Lodge, Longman:London, 1972, p. 581-591. Wilson, Edmund, Marxism and Literature, n 20th Century Literary Criticism. A Reader, ed. David Lodge, Longman:London, 1972, p.241-252. Wimsatt, William K i Cleanth Brooks eds, Literary Criticism. A Short History, Vintage Books: New York, 1957, capitolul 21, The Real and the Social. Art as propaganda (Realul i socialul:Arta ca propagand), p. 454-474.

8 Textele complete ale confereniarilor la Congresul Scriitorilor Rui poate fi accesat la adresa www.marxists.org. 9 Raymond Williams, Realism and the Contemporary Novel, n 20th Century Literary Criticism, ed. David Lodge, Longman:London, 1972, p. 583.Celelalte elemente comune ntre realism i varianta lui sovietic sunt narodnost, ideinost i partiinost. Narodnost semnific simplitatea i claritatea tradiional. Ideinost i partiinost trimit la coninutul ideatic, critica proporiu-zis a societii capitaliste, acestea fiind ntlnite i n varianta realismului burghez, consider criticul.

33

Lucian CHISU ,

Bacovia: Ultimele profeii... politice

Resume
On voyage, au fil de cet article, travers l'histoire de la prsence de George Bacovi a dans le milieu culturel et politique de son temps. Exil d'une socit jamais parfaite, le pote prfre la solitude et l'cart de la socit contemporaine. En 1944, avec la publication de ses uvres , on assiste au dbut de sa reconnaissance comme pote et son intgration dans le monde sociale et politique. Fortement promu par des intellectuels comme Eugen Jebeleanu, l'attitude dfensive de Bacovia change en 1946. Il est, par consquence, accus des allusions politiques, ses posies et mme sa clbration sont interdites. En 1956, on commence le republier et reconnatre sa grande valeur comme pote survivant la mchancet que le milieu bourgeois a exerc sur les crivains de cette poque-l. Pendant sa 75me clbration, il annonce la fin de toutes ses prophties politiques .

George Bacovia (18811957) este pseudonimul lui George Vasiliu, poet i publicist, apreciat mai ales datorit creaiei lirice, considerat astzi una din vocile europene ale poeziei romneti. Liceniat n drept, dar fr a profesa vreodat, Bacovia activeaz literar n presa cultural (Arta de la Iai, Versuri i proz, director I.M Racu, Orizonturi noi, Ateneul cultural (Bacu) i se impune editorial prin volumul: Plumb (1916), urmate de Scntei galbene (1926), Cu voi (1930), Comedii n fond (1936), Opere (1944), Stane burgheze (1946) Poezii (1956) n 1923 a fost premiat de Ministerul Artelor pentru volumul Plumb, iar n 1925 i se conferea Premiul pentru poezie al Societii Scriitorilor Romni. Premiul Naional de poezie pe anul
34

1934 era acordat ex-equo lui Bacovia i Arghezi. Temperament interiorizat, cu o constituie trupeasc fragil, maladiv ca i poezia sa, poetul este mai degrab absent din viaa literar, prefernd prim-planului pe care l situa opera, recluziunea i anonimatul. Dac, fizic, Bacovia a fost mereu o palid prezen, opera, n schimb, s-a bucurat de aprecierile cele mai elogioase ale unora dintre criticii interbelici (Eugen Lovinescu, erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Pompiliu Constantinescu, Perpessicius), valoarea de excepie a liricii sale atrgnd atenia i generaiilor mai noi, ntre care pot fi citai I. Negoiescu, Ov. S. Crohmlniceanu, Mihail Petroveanu, Al. Piru, iar n zilele noastre Nicolae Manolescu. Cu trecerea timpului, interpretrile critice au scos n eviden actualitatea i modernitatea mesajului su artistic. Bacovia nu se afla n situaia lui Lucian Blaga, fost diplomat i autor de filosofii iraionaliste, ori n cea a lui Ion Barbu, Nichifor Crainic, Radu Gyr i Dan Botta, foti simpatizani fii ai dreptei. Ct privete vremurile noi, care preau a sufla puternic n pnza vechii sale creaii, tocmai reticenele maladivului poet, de a se fi afiat zgomotos i public, festivist, l ineau la distan de rfuiala general de care se contaminase societatea romneasc i cu osebire lumea cultural. Fondul ideatic al creaiei literare coninea, n aria angoaselor att de profund descrise, i un ton resentimentar, al marginalizatului n societatea niciodat perfect. Prin urmare, cel puin ntr-o prim etap, Bacovia este recuperat, i se acord mai mult atenie, fiind ridicat la locul de cinste pe care l merit. n pofida deteriorrii abrupte a climatului literar, cauzate de ororile rzboiului, ca i de rsturnrile ce se conturau pe plan politic, anul 1944 a fost unul fast pentru George Bacovia. Poetul i vedea tiprit volumul de Opere la Editura Fundaiilor Regale, apariie semnalat drept un eveniment cultural. Prea c Bacovia nsui dorea s renune la autismul de pn atunci i s se integreze noilor vremuri, spun biografii si. n realitate, poetul nu devine altul, putn-

Bacovia: Ultimele profeii... politice

du-se mai degrab vorbi despre reaciile fireti ale autorului fa de atenia care i se acord. Nu-i mai puin adevrat c srbtorirea oficial a unui scriitor, ntr-un climat considerat al schimbrilor fundamentale pe plan social i politic, semnifica recunoaterea importanei acestuia att n spaiul literar artistic, ct i n orizontul naional. n pofida acestei oportuniti, la care numai civa dintre marii scriitori au marat prezena sa public rmne la fel de discret, iar activitatea-i literar se restrnge la cteva colaborri n gazetele timpului, fiind n contextul vieii literare att de inconsistente, nct s-ar putea susine c, doar comparativ cu propriul trecut, Bacovia devenise mai activ. Numai sub acest aspect putem accepta afirmaia lui Liviu Chiscop1, din care rezult c ntre 6 martie 1945 i 30 Decembrie 1947 urmeaz o perioad plin de evenimente pentru poet i opera sa, n sensul c Bacovia este readus n actualitate fiind, rnd pe rnd, publicat, editat, reeditat, intervievat, stipendiat, srbtorit. ncepnd cu 1948, destinul lui Bacovia cunoate o rsturnare de planuri. Crizismul i discuiile pe marginea decadentismului afecteaz in corpore opera strlucitei pleiade de scriitori interbelici creia Bacovia i apar-

ine: Arghezi, Blaga, Barbu, Maniu, Voiculescu. Laolalt, ei sunt scoi din viaa literar, dar consecinele difer de la caz la caz, situaie n care Bacovia poate fi considerat, n semantica limbajului contemporan o victim colateral. ntre ianuarie 1948 i septembrie 1955 se deruleaz cea mai lung i cea mai trist [perioad] din ntreaga existen a poetului2. n fine, cea de a patra i ultima dintre faze, plasat de biografi ntre septembrie 1955 i mai 1957, se refer la reintegrarea lui Bacovia n circuitul valorilor naionale. Relund in extenso cele patru etape reprezentative, dup atingerea punctului maxim din biografia poetului, stabilit a fi anul 1944, cu apariia volumului de Poezii, una dintre cele mai pertinente analize ale liricii bacoviene aparine studentului de atunci I. Negoiescu. n Revista Cercului literar, Sibiu, I, nr.6, 8 iunie 1945, pp. 19-26, cunoscutul critic de mai trziu gloseaz pe marginea poeziilor din volum ntr-o analiz punctual i trece n revist toate aspectele ei eseniale. Cu excepia pasajului Surprins n accente marxiste, poetul devine interesant atunci cnd deschide din schemele liricii sale sociale o perspectiv citadin, aplicat att oraului modern, ct i provinciei arhaice, citat din care deriv incidenele unui anume protest social, ct i orientarea de stnga a creaiei lui Bacovia, nimic din ceea ce scrie I. Negoiescu nu se abate de la formula criticii estetice3, al crei apus se contura. n 1945, Bacovia public volumul Stane burgheze, dar fr a avea ecourile ateptate. Anul urmtor, srbtoresc pentru biografia poetului, este mai bogat n semnificaii: Tudor Opri scrie medalionul Bacovia, poet social, text aprut n Naiunea, I, nr. 78, 26 martie 1946. Eugen Jebeleanu l elogiaz n Revista Fundaiilor Regale sub titlul G. Bacovia la 65 de ani.4 O lun mai trziu, poetul reapare, dup o lung absen, n presa literar, Veac nou publicndu-i-se poeziile Spre primvar, aprut iniial n Comedii de fond (1936), Plumb de toamn, Serenada muncitorului, Vobiscum i De ultim or, alegeri desigur nentmpltoare pentru o revist care anuna vremuri de regenerare.
35

Lucian Chiu

Pe prima pagin Eugen Jebeleanu semneaz textul Un cntre al poporului, dedicat lui Bacovia i nsoit n cea de a patra de un interviu, luat de acelai Jebeleanu, interviu jalonat de enunuri rezumative, menite a ilustra fr echivoc, deopotriv subiectul i atitudinea democratic a convorbirii: Umbra mea se adncete n cartiere democratice Mediul care preseaz Alturi de nzuinele proletariatului Frimu, Neculu, Dobogeanu Gherea, Ibrileanu Slujb i omaj Izvoarele poeziei. Desigur, la originea arjelor publicistice se afla Eugen Jebeleanu, care se va ocupa pe multiple planuri de promovarea poetului i a operei sale. Jebeleanu era ntr-adevr foarte activ n presa momentului i e de presupus c, pe lng o serie de afirmaii care vin ca o mnu orientrii generale a publicaiei i recunoaterii atitudinii progresiste a autorului5, acesta sau redacia marcase ntr-un chenar i alte spuse ale poetului, care consonau cu tonul mobilizator de care se molipsise tot mai mult presa: Poezia nou, n aceste mprejurri de schimbri sociale, nu mai poate fi lsat la discuiile de cafenea prin orae; menirea ei este de a fi cunoscut ct mai mult de clasele sociale, de unde apoi ar evolua spre acel viitor promis, pe care-l ateptm. n Contemporanul, I, nr.4, 11 oct., 1946 apare un al doilea text cu accente mobilizatoare semnate de poetul cunoscut pn la acel moment tocmai prin atitudinea sa permanent defensiv: Arta i artistul nu pot rmne pn la urm departe de om. Am experimentat eu nsumi acesta. Cci, iat oamenii m-au descoperit. Cred c aceasta se datorete (sic !) faptului c n poezia mea gsisem i eu drumul spre oameni, pornind se nelege tot de la om, ca i faptului c lumea a intrat acum ntr-o zodie n care arta, ca i celelalte bunuri, se ndreapt spre drumul care duce la dreptul tuturor de a se mprti din ele6. n intervalul dintre cele dou intervenii, poate i datorit efectului celei dinti, Bacovia particip la edina de alegeri a Societii Scriitorilor Romni (14 sept. 1947) fcnd parte din prezidiu, alturi de K. Zambaccian i de generalul C. Argeeanu7.
36

Dup ce este srbtorit cu ocazia mplinirii a 65 de ani la Ministerul Artelor (1 noiembrie 1946) n prezena noilor generaii de scriitori, gest ce a fost interpretat ca o atragere de tip propagandistic a scriitorilor importani ctre forele (politice) care se confruntau n scopul ocuprii scenei politice din acei tulburi ani, vara urmtoare oraul natal i organizeaz o nou festivitate, despre care organul local Lupttorul8 relateaz pe un ton mai degrab oficios-propagandistic dect literar. Cellalt ziar local bacuan, nainte, i public poezia Doin. n acelai an, 1947, cu mult nainte de a se consuma srbtoarea prin care poetul era integrat noilor orizonturi literare din oraul natal, n calitatea-i de reprezentant al vechii criticii oficiale, Perpessicius recenzeaz volumul Stane burgheze, negsind aproape nimic din aspiraiile politice enunate despre opera lui Bacovia, cu prilejul srbtorii la care s-a fcut referire9. Fr a fi (nc) interzis, ntre 1948 i 1956 Bacovia intr n conul de umbr al ignorrii. Despre om i oper scriu G. Clinescu, mai nti n Naiunea10, iar apoi n Jurnalul literar11. Tudor Opri, dezvolt i el, unele consideraii pe marginea poeziei bacoviene n Naiunea (oct., 1948), pe care nu le va continua din cauza tensiunilor aprute. Acestea se refer la disputele n jurul crizei culturii12 ce luaser amploare nc de la jumtatea anului precedent, adncind confuzia i deriva n care cei mai muli plutesc. Conform noilor Apeluri, care graviteaz din sfera politicului n aceea a culturii i ncep s eclipseze lumina criticii literare oficiale, noii activiti culturali combat tot mai vehement ceea ce ei numesc infiltraiile ideologice decadente: S lovim fr cruare n toi aceia care vor s semene oboseala i oviala! S strpim infiltraiile ideologice decadente bazate pe dezertarea n faa vieii i proslvirea teoriilor demoralizante (...) S nu lsm s se infiltreze n Romnia otrava ideologiei distructive a aa-zisei culturi a Atlanticului13. Apelului aveau s i se adauge alte evenimente cruciale din acel timp: cderea monarhiei (la 30 decembrie 1947), abolirea Constituiei i instaurarea unui cenzuri draconice, odat cu noile reglementri privind regimul tipriturilor.

Bacovia: Ultimele profeii... politice

n fine, volumul Pasiunea lui Pavel Corceghin (eseuri critice), Editura de Stat, Bucureti, 1949, al lui I. Vitner, avnd un titlul att de sugestiv n ceea ce privete zona de import a proletcultismului, conine i studiul Universul poetic al lui G. Bacovia. La nceputul anului 1948, n reeaua bibliotecilor publice, colare i universitare este difuzat, pentru uz intern, primul Index14 (la scurt timp va aprea al doilea) cu numele autorilor romni i strini interzii, coninnd titlurile care urmau a fi epurate. Toate aceste evenimente, constituind a treia etap postbelic din viaa lui Bacovia, i vor afecta imaginea i cariera. Operei i se aplic sanciuni de felul acelora care se abtuser asupra scrierilor lui Blaga, Barbu, Aron Cotru, Maniu, Pillat. Punctul de vedere exprimat de Nicolae Moraru, secretar general la Ministerul Artelor, coinciznd cu o poziie oficial n chestiunea promovrii literaturii din acei ani, era urmtorul: E greu, fr ndoial, s rup rdcinile adnc mplntate de o coal, de o mentalitate, de un mediu anumit, dar rmne cert c fr o eliberare de Barbu, Arghezi, Bacovia nu se va putea trece la atacarea frontal a noilor teme, atac care cere arme noi, potrivite sarcinii asumate15 Eliberarea de trecutul apropiat (Blaga, Barbu, Arghezi, Bacovia), despre care scria N. Moraru, nsemna n limbajul critic al vremii nu numai ignorarea formulelor estetice respective, ci i evitarea oricrei referiri la persoana i creaia autorilor vizai. Aa se petrec lucrurile cu Bacovia, asupra publicrii n volum sau n pres a poetului existnd un autentic embargo. n 1951, a aptezecea aniversare a poetului trece neobservat. Poeziile ncredinate lui A. E. Baconsky i Mihu Dragomir, pentru Steaua i respectiv Tnrul scriitor, apar numai dup depirea etapei proletcultismului celui mai agresiv, adic n 195616. Volumul pregtit pentru tipar nc din 1946, reluat n 1952, este amnat pn n 1957 deoarece, conform spuselor lui M. Petroveanu17, n timpul unei discuii decisive cu redactorii de la E.S.P.LA., purtat ntr-un moment ce ar trebui fixat ntre 1950 i 1954 poetul academician A. Toma, directorul editurii, declarase: Ct timp voi tri eu,

paharul cu otrav al poeziei lui Bacovia nu va ajunge pe buzele cititorilor. Pentru dreapta msur, trebuie amintit i alegaia lui Vladimir Streinu: n nici o alt literatur n-am dat peste un poet att de original n substana sa poetic i att de puternic sugestiv. Afirmaiile sunt aproape sincrone i diametral opuse din punct de vedere axiologic. Numele lui Bacovia revine n presa literar nc din februarie 1955, premergnd actul de reabilitare din luna mai, a lui Tudor Arghezi, cnd autorul poemului 1907 primete Ordinul muncii clasa I i poziia de membru titular al Academiei. Lui Bacovia i se va conferi doi ani mai trziu Ordinul muncii. Era semnalul unei schimbri de atitudine, n politica fa de marii scriitori i intelectuali. tefan Druia, n Contemporanul, nr. 7, 18 febr.1955, i solicit un interviu axat numai pe ideea de pace i de protest mpotriva rzboiului. n sfrit, ncepnd cu 1956, poetului ncep a-i fi publicate poeziile ncredinate cu ani n urm revistelor Steaua i Tnrul scriitor, dar i altele date atunci la Scrisul bnean sau oficiosului Scnteia. Lui Bacovia i se pregtete o grandioas omagiere la mplinirea vrstei de 75 de ani. Ov. S. Crohmlniceanu (Viaa Romneasc, IX, nr, 8, august, 1956, p. 130), A. E Baconsky i Emil Manu (n Steaua, VII, nr-ele 1 i 2, 1956)18, Teodor Vrgolici19, Ion Vitner (n Gazeta literar)20 i Petre Pascu (Scrisul bnean)21 i consacr studii. Eugen Jebeleanu, n colaborare cu soia sa, artista Florica Cordescu, vegheaz la apariia volumului de poezii din 1956. Primirea pensiei de onoare (retroactiv, ncepnd din decembrie 1955) are drept efect textul Rspltire generoas, din Gazeta literar, II, nr. 43, 1956, p.1), n ale crei coloane se numr printre Scriitorii (care) salut Congresul.22 Sub acest aspect, ncununarea suprem o cunoate pe 14 decembrie 1956 cnd a fost srbtorit a 75-a aniversare a poetului, la Casa Scriitorilor, unde e adus cu o main mare, elegant, comod i unde era tot Bucuretiul poetic i artistic.23 n acelai timp, pentru reprezentanii puterii populare, Bacovia constituie un mar37

Lucian Chiu

tor credibil n ncercarea de a demonstra rul pe care mediul burghez, dur, l-a produs scriitorilor24. Era, n ceea ce-l privete pe poet, doar prilejul unei ncheieri memorabile a socotelilor lui cu aceast lume: Mi-am realizat / Toate profeiile / Politice / Sunt fericit... / Frumos / Este cerul / Senin, sau mnios, / Un aforism celebru / Te face s trieti... / Nui mni, / Nici azi, / Nici ieri, / Timpul... S nu fi tiut poetul ca nimeni nu e profet n ara lui.
1. Liviu Chiscop, Paharul cu otrav (Adevr i ficiune despre destinul lui Bacovia), Editura Grigore Tbcaru, Bacu, 1999, p. 40. 2. Liviu Chiscop, op. cit., p. 40. 3. De altfel, autorul i-a reluat fr modificri medalionul critic n volumul Scriitori moderni, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966. Exemplificm prin cteva citate din amplul articol semnat de I. Negoiescu: E drept c acestui peisaj putred, acestor profiluri supte de culoare, ntr-o urbanitate de periferie, le corespund artificiile decorative ce umplu pn la saturaie minimul spaiu al poemului. Dar e tot att de drept c descriind-o, atmosfera bacovian, att de pregnant n mizeria ei, i ca dup o ardere pe veci pierdut analiza criticului nu pstreaz dect zgure grafice (...) Cci poezia bacovian aparine expresiilor celor mai specifice ale simbolismului i tehnica sa se rezolv exclusiv cu mijloacele pe care coala simbolist i le-a oferit, acea sum a sugestiilor care vin din muzic, din culoarea irizat n josul luminii, din atmosfera confuz a incontientului, toate consecinele marii picturi impresioniste, crora apoi temperamentul poetului le-a adugat aura fanat a destinului su, sarcasmul i nuana decrepit, funebrul aur clamant (...) Impresia care se desprinde din poezia lui Bacovia poate fi deopotriv a unor simple combinri, nscnd efervescene ce predispun la melancolie, a unei viei n descompunere, ce i consum ultima pictur de dezgust. 4. Revista Fundaiilor Regale, XIII, serie nou, nr. 7, iulie 1946, p. 706. 5. Seismele sociale nu m-au lsat niciodat indiferent. Numai cei care n-au voit n-au gsit urma lsat de aceste seisme n poeziile mele 38

6. G. Bacovia, Artistul nu poate rmne departe de om, n Contemporanul, I, nr. 4., 11 octombrie 1946, p. 1. 7. Alegeri la S.S.R., n Revista literar, III, nr. 32, 21 sept. 1947, p.8; vezi i Nicolae Georgescu, Matrioe administrative scriitoriceti, 1947, n Manuscriptum, nr. 1-4, 2007, pp. 98-114. 8. Casa cultural a Aprrii Patriotice a izbutit s organizeze o frumoas manifestare omagial pentru poetul George Bacovia, fiu al Bacului, invitat astzi mulumit regimului democratic, la locul de cinste pe care merit s-l ocupe. Manifestarea a atras un foarte numeros public, n faa cruia domnii avocai Rileanu, n numele Aprrii Patriotice, subprefect Terente, n numele populaiei, au urat bun venit scriitorului. Tovarul nvtor G. Ilie, ntr-o documentat conferin, a nfiat opera poetului, ridicndu-se mpotriva concepiei acordate de critica oficial dup care Bacovia ar fi un mpietrit ntr-o anumit atitudine de pasiv resemnare (subl.mea, L. Ch.). Traiectoria activitii poetului, a dovedit confereniarul, este traiectoria crizei sufleteti a intelectualului mic burghez care sufer tragedia prbuirii tuturor valorilor n care a crezut. Specific lui Bacovia este ridicarea dup aceast prbuire, ridicare pn la alturarea de micrile muncitoreti progresiste, pn la a deveni povestitorul lumii noi ce se cldete astzi (Srbtorirea poetului Bacovia, n Lupttorul, II, nr. 63, 16 iulie 1957, p. 2., apud, Constantin Clin, Dosarul Bacovia, I, Editura Agora, Bacu, 1999, p. 420. 9. D-l Bacovia ocup n poezia noastr modern, aceea care a mprosptat, n prima decad a veacului acestuia, izvoarele de inspiraie ale lirismului nostru, un loc aparte n vecintatea lui Dimitrie Anghel, a lui Ion Minulescu i a lui Tudor Arghezi. Motivele florale i de insinuant melancolie ale celui dinti, celor exotice i fanteziste, ale autorului Romanelor pentru mai trziu, sau poeziile de inedite frgezimi angelice i de infernale suaviti, a d-lui Arghezi, d-l Bacovia i-a adus peisajul vrstelor geologice, cnd apele nu se desprinseser cu totul de uscat i de decorul aezrilor lacustre, nainte ca oamenii s fi fost smuli cu Atlantida lor cu tot i ngropai n cine tie ce fund de mare (...) Discreia era unul din elementele ironice bacoviene i astzi ea a pus stpnire pe toate mijloacele de expresie ale poetului. E ca i cum pe fiecare

Bacovia: Ultimele profeii... politice

coard s-ar fi aplicat o surdin i sunetul se cere mai curnd ghicit. D-l G. Bacovia n-a fost niciodat un exuberant. Dimpotriv. Romantismul su, cci sunt ici i colo suspine romantice, a fost abtut cu grij din drumul bogat de rezonane, al grotelor.(...) Cu Boem se nchide volumul acesta intitulat att de neverosimil la prima vedere Stane burgheze i coborrea aceasta de cortin nflorat nu e, desigur, ntmpltoare. Ea este excepia care ratific peisagiul unitar al volumului, n care notaia enigmatic sau ambigu, predomin. Ironie i extract de pamflet, dezgust i mizantropie, Stane burgheze acuz caracterul criptic al poeziei d-lui Bacovia, n descifrarea creia comentatorii vor trebui s fac oper de scafandru ori de mineri (...) Discret i ncrcat de taine, d-l Bacovia coboar n inima lirismului su, ca ntr-un tunel adnc. Acolo trebuie vizitat (Jurnalul de diminea; textul este reluat n Perpessicius, Opere XI, Editura Minerva, Bucureti, 1980, pp.394-395). 10. Spre o critic literar marxist-leninist, n Naiunea , III, nr. 567, 18 febr., p. 2. 11. Un simbolist e Bacovia i s-ar zice c poeii de felul lui nu recunosc nimic fix n Univers. n poezia lui Bacovia nu gsim dect umiditate, putrefacie, ploaie. ntr-un cuvnt haos. Chiar n zona spiritual ntlnim haoticul sub forma delirului. Cu toate acestea, Bacovia e i el poet metafizic. Putem spune c realul lui e haoticul formelor, continuul amestec de linii care pot s se menin. La drept vorbind, poetul are ochi de pictor maniheist. Universul nu izbutete s pstreze figurile geometrice, ns relev cteva culori elementare, culorile spectrului solar, alb, rou, violet, galben. Negrul, de pild, la Bacovia nu-i o negaie, ci o form special de lumin (G. Clinescu, Poezia realelor, n Jurnalul literar, nr. 4-5, 1948; reluat n Principii de estetic, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968). 12 Dac n-ar fi dect prezena fecund a lui Sadoveanu, Arghezi, Cezar Petrescu, Zaharia Stancu, dac n-ar fi dect cele dou sute de condeie ieite din robie (...) i nc discuia despre o actual criz a culturii ar fi imposibil (Geo Dumitrescu, Pledoarie la criza culturii, n Revista literar, III, nr. 25, 3 aug. 1947, p. 8). 13. Apelul Uniunii Sindicatelor Artitilor, Scriitorilor i Ziaritilor (USAZ), n Scnteia, 26 oct. 1946, p.2.

14. Cf. Informaie asupra activitii colii de literatur i critic literar Mihai Eminescu, n Marin Radu Mocanu, Cazarma scriitorilor (Documente), Editura Libra, Bucureti, 1998, p. 213, apud Constantin Clin, op. cit. 15. N. Moraru, Studii i eseuri, EPL, Bucureti, 1950, p. 176. 16. n Steaua, VII, nr. 3, martie, 1956 apar poeziile Cogito i n iarn, iar n Tnrul scriitor, V, nr. 3 martie, 1956, poezia Arhaism. n Scrisul bnean, poeziile Sear (VII, nr. 10, octombrie, 1956, p. 4) i Epod (VII, nr. 12, octombrie, 1956, p. 1). n Scnteia din 5 decembrie 1956,p. 2, aprea poezia Egipet. 17. Mihail Petroveanu, George Bacovia, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1962. 18 Teodor Vrgolici, G. Bacovia, nsemnri critice, n Tnrul scriitor, IV, nr. 9, sept., 1955, p.77 i nceputurile creaiei lui G. Bacovia, n Tnrul scriitor, V, nr. 9, sept., 1955, p.77. 22. Salut cu cldur Congresul Scriitorilor din Republica Popular Romn. Sub neobosita ndrumare a partidului, munca literar a realizat opere valoroase. Asistm la o mare nflorire de talente. Desigur c la Congres se vor dezbate probleme orientate spre mari i noi creaii literare, care s reflecte complexitatea epocii noastre, spre a deschide perspective i mai bogate literaturii puse n slujba crerii socialismului. Dorim ca lucrrile Congresului s aib cel mai deplin succes pentru progresul continuu al operelor literare de toate genurile (Gazeta literar, an III, nr. 24, 14 iunie, 1956, p.4). 23. Pentru amnunte suplimentare, vezi Constantin Clin, Dosarul Bacovia, I, Editura Agora, Bacu, 1999, pp. 420-423; Alte noi Rotonde 13, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2006, pp.116-119; Evenimentul a fost nregistrat pe pelicul i apare n filmul documentar Bacovia-poemul de mine, al regizorului Nicolae Cabel (1983). ntre relatrile lui Constantin Clin i cele ale Agatei Grigorescu Bacovia, din cuprinsul Rotondei, diferenele sunt semnificative. 24. Agata Grigorescu Bacovia relateaz c la a 75-a aniversare, srbtorit la casa Monteoru, se afla i o delegaie de scriitori sovietici, iar la vederea poetului figur giacomettian cu trupul vlguit unul dintre membri ar fi exclamat: Vai, sracul, ce slab e, se vede c a trit sub burghezi ! cf. Alte noi Rotonde 13. 39

Paul DUGNEANU Noiunea de poem n avangarda istoric romneasc

Abstract
Within the framework of the historical european vanguard, the romanian writers proposed several poetical concepts of their own, or they confered special meanings to others; the most frequently mentioned is the term" poem". From the great numbers of poets who reported on this concept, I emphasize two of the most important authors of the romanian vanguard from the interwar period: Ion Vinea and Ilarie Voronca. The first one endorsed the constructivism in the journal The Contemporary (1922-1932) while the second one was the main representative of integralism, a literary trend theoretized in the journal "Integral"(1925-1928). Summarizing their doctrine from the multitude of articles published in the quoted journals and many others, for Ion Vinea the poem is a syntetic expression of several artistic languages, while for Ilie Voronca it constitutes the essence of poetics. Another issue that needs to be mentioned consists in the fact that both authors define the notion of poem through a wider theoretical reflection, linked to concepts like language, text and literature. Este tiut faptul c scriitorii de avangard, n acest articol ne referim la perioada interbelic indiferent crui curent au aparinut, dadaism, futurism, suprarealism, constructivism etc. sunt autorii unui imens numr de texte cu caracter de poetic i po-

ietic(o bun parte dintre ele Gerard Genette le-ar include n categoria paratextelor): manifeste literare, articole-program, prefee, interviuri etc. La aceast considerabil producie metatextual ce a dus n final la constituirea unui nou canon literar adjudecat i consolidat de postmodernism, a avut o contribuie i avangarda romn, racordat pe toate canalele la avangarda european occidental, desigur, n principal, aceea francez. n acest context, dincolo de setul de principii i invariante generale teoretice ale practicii textuale avangardiste, care n cea mai mare parte se confund cu suprarealismul francez (contestarea radical a literaturii i artei consacrate, psihanaliza n versiunea freudian, dicteul automat, hazardul obiectiv .a.), autorii romni au propus cteva concepte proprii. ntre acestea, cel mai frecvent menionat este termenul de poem, de care ne vom ocupa n mod special, nu ns fr corelaiile naturale cu elementele de limbaj poetic. Spre exemplu, dac pentru scriitorii suprarealiti francezi metafora nsemna figura poetic esenial ca modalitate de investigare i cunoatere a realului1 nu mai este cazul s evocm, dintr-o multitudine, att de des citatul text al lui Andre Breton, Les vases comunicants (Cahiers libres, 1932) pentru avangarditii romni imaginea constituia reperul poeticitii. Este adevrat c i Louis Aragon afirma n le Songe du Paysan, prefaa la romanul su le Paysan de Paris c l`image est la voie de tout conaissance, fr a uzurpa ns preeminena metaforei. Ar mai fi necesar s menionm, de la nceput, c avangarditii romni n oroarea lor de academism evit cu obstinaie nu totdeauna formulrile mai abstracte, mai teoretice, i n situaiile n care s-ar impune, prefernd un limbaj excesiv metaforizant. Din acest motiv, este mai dificil de configurat o reflecie limpede, argumentat chiar i despre principalul lor concept, poemul. Pentru a face o comparaie cu un cmp literar liminar, vom cita definiia ilustr, ca de dicionar, a termenului de

1. n concepia lui Andre Breton, Louis Aragon, Paul Eluard, Philipe Soupault i a altor poei reprezentativi ai suprarealismului francez, poezia este, n primul rnd, un demers gnoseologic i dup aceea unul estetic.

40

Noiunea de poem n avangarda istoric romneasc

suprarealism, formulat de Andre Breton n le Premier Manifeste, aprut n 1924: Surrealisme, n.m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose d`exprimer, soit verbalement, soit par ecrit, soit de tout autre maniere, le fonctionnement reel de la pensee. Dictee de la pensee, en l`absence de tout control exerce par la raison, en dehors de toute preoccupation esthtetique ou morale. Aceeai remarcabil capacitate teoretic o ntlnim i la ali autori francezi, care, desigur, recurg i ei la figure de stil, ca Philipe Soupault, Louis Aragon, Antonin Artaud etc. Nu nseamn totui c nu vom ntlni i la acest nivel dubii serioase chiar din partea unor reprezentani marcani ai curentului, ca Max Ernst, cu privire la definiiile suprarealismului: Qu`est que le surrealism? Si l`on attend une definition qui repond a cette question, on restera toujours decu aussi long temps que durera le movement.2 Revenind la spaiul romnesc propriuzis, cum nu ambiionm o abordare cu pretenii exhaustive, ne vom referi, n special, la doi dintre cei mai reprezentativi poei ai avangardei noastre n prima sa perioad, care au contribuii semnificative n acest sens: Ion Vinea i Ilarie Voronca. n ordine cronologic, Ion Vinea este cel dinti care n revista constructivist Contimporanul (1922-1932) supune noiunile de art i literatur unei critici radicale i retorici virulente de tip avangardist n att de cunoscutul Manifest activist ctre tinerime3, program ce nu conine nc o referire expres la ideea de poem. n schimb, meninndu-ne n cmpul produciei textuale, sunt vizate categoriile mai largi de literatur, un clistir rsuflat, poezie, un teasc de stors glanda lacrimal a fetelor mari i dramaturgie, un borcan de fetui fardai. O precizare i n legtur cu limbajul poetic,

cruia i se cere minunea cuvntului nou i plin n sine. Dup ce ntr-un foarte scurt text, Vorbe goale4, afirm c determinant pentru poezia modern nu este une revolution de lexique, ci la revolution de la sensibilite, Ion Vinea se va concentra ntr-o serie de principii asupra definirii poeziei i a raportului cu poemul. Desigur, n spirit constructivist-integralist: Poemul e rezultanta tuturor artelor: muzica, plastica, literatura, sunetul, materia, verbul se rezolv n poezie.5 Toate celelalte succinte consideraii, mai mult sau mai puin pertinente, mai mult sau mai puin conforme cu o posibil nou poetic avangardist au n vedere definirea poeziei. O afirmaie de genul poezia e o stare sufleteasc6 reprezint o formulare de-a dreptul romantic, n schimb, idea c poezia nu necesit nici obiect, nici anecdot, nici logic, nici punere n scen7 se apropie de semantica principiului suprarealist al dicteului automat sau, n varianta avangarditilor notri de mai trziu, a scriiturii automatice. Tot de scriitorii suprarealiti care considerau, uneori numai retoric, c actul creaiei poetice trebuie s fie colectiv i nu individual, se apropie i afirmaia conform creia poezia e i ea pretutindeni.8 Dar singurii care au acces la starea de poezie rmn totui poeii, comparai cu sfinii i fakirii se tie interesul autorilor suprarealiti francezi pentru magie ca surs de poezie cunosctori a regulilor prin care se ridic n stare de graie, n extaz.9 Este limpede aadar, c n cazul lui Ion Vinea poemul nu nseamn chintesena poeticitii, ci o expresie sintetic a mai multor arte. Semnificative sunt i opiniile din recenziile i cronicile literare despre volumele de poezie ale unor confrai din perioada Contimporanului, n care sunt apreciate, evident, aspectele ce corespund poeticii constructiviste din Manifest activist., ca n

2. Max Ernst, Ecritures, Paris, Ed. Gallimard, , p. 550. 3. Comtimporanul, III, Nr. 45, V, 1924. Apud Ion Vinea, Opere V, ediie ngrijit de Mircea Vaida i Gheorghe Sprineroiu, Cluj-Napoca, Ed. Minerva, 1978, p. 31. 4. Punct, nr.14, 20 II, 1925. Apud vol. cit., p. 32. 5. Principii pentru timpul nou n Contimporanul, IV, nr. 61, 1925. Apud vol cit.. p. 33 6. Ibid art. cit. Apud vol. cit., p. 33. 7. Ibid art. cit. Apud vol. cit., p.33. 8. ibid art. cit. Apud vol. cit., p.34 9. Ibid. art. cit.Apud vol. cit., p.34.

41

Paul Dugneanu

comentariul consacrat lui Adrian Maniu. Specificul i valoarea poeziei sale sunt formulate n termenii retoricii avangardiste i a reperelor sale, insolitul ocant, destrucia structurilor acceptate, bulversarea dogmelor literare academizante: A fugit de clieu pn la sacrificarea claritii, a prigonit formele pn la preferirea cioburilor, a vnat ineditul pn pe trmul interzis de guarzii ordinii literare, al farsei i al incoerenei negative.10 Mai trziu, orientarea lui Ion Vinea se va tempera, fapt ce va provoca reacia vehement a suprarealitilor de la unu, prin pamfletul lui Ilarie Voronca, exprimnd ns o atitudine comun, Coliva lui Mo Vinea. Peste civa ani, ntr-un articol n care face elogiul gramaticii, Vinea va rspunde acid, fr s-i numeasc, fotilor comilitoni, mrturisind indirect, mrturisind, indirect, moderaia poeticii sale. n locul incoerenei, aleatoriului, dicteului automat, constructivistul impenitent al deceniului trei, susine acum rigoarea gramaticii, disciplinarea talentului prin contiina arisic, selectivitea i adecvarea lmbajului: Fecare scrie cum l taie capul, sprijinindu-se pe ideea c personalitatea puternic rstoarn, n orice domeniu, toate datele i reface lucrurile dup un plan tainic, ale crui justificri se gsesc, poate, n strfunduri inaccesibile. Cu argumente de felul acestora a fost ncurajat, mai ales n ultimii douzeci de ani, dezmul stilului, extravagana unei limbi creia nscocitorii ei i-au cerut s se adapteze strilor inedite, s tlmceasc simminte confuse, s mimeze jocul subtil, complicat al lumii luntrice.11 Este i desprirea sa teoretic, pentru c n poezie, cu mici excepii, nu a fost cu adevrat un novator, de discursul avangardist. Mult mai frecvente, uneori chiar cu aspect reflexiv sunt referirile la specia poemului i, conex, la poezie, limbaj, cuvnt, n

textele (articole, manifeste, profesiuni de credin, cronici)12 lui Ilarie Voronca. Un articol omagial dedicat lui Tudor Arghezi, aprut n revista Integral n 1925, cuprindea cteva reflecii notabile despre limbaj, poem i creator. Metodica poemului ncepe de la travaliul alchimic asupra cuvntului, trece prin procesul de creaie al imaginilor poetice, condiie indispensabil, i rezultat al ntregului efort este un text viguros, ocant, scurcircuitnd tiparele consacrate i deschiznd ci noi poeziei. Firete, numai prin efortul acesta de alturarea proaspte a cuvintelor, ideea scnteie n cretere, ca mercurul n termometru. De aici, plsmuire abstract, imaginea: raport pur, a dou elemente ct mai deprtate (sau ct mai apropiate) ntre ele. De aici poemul construit integral, inaccesibil oficialitii. Fraza Arghezi, n poem sau n proz, nete viril, rsturnnd sertarele creierului, spintecnd testiculele criticei.13 Evident, descrierea procesului poetic arghezian, este mai mult o pledoarie pro domo. De altfel, se observ i clare influene din al lui Breton. ntr-un text din 1926, promotorul integralismului se refer, tot n manier metaforizant, la cteva aspecte ale poemului ce pot fi reinute. Spre exemplu afirmaia c: un poem nu trebuie alctuit numai din cuvinte, ci i din goluri sau ideea unei comunicri translogice ntre receptor i textul poetic: de aceea ntr-un poem nu se poate ptrunde cu nelegerea, ci printr-o exaltare ca injecia de morfin.14 O stare asemntoare cu acea rimbaldian dereglare a tuturor simurilor sau experienelor n jocurile suprarealiste de provocare lucid a unei stri de trans la limita iraionalului. Nu ntmpltor, autorii suprarealiti au recunoscut permanent n Rimbaud un mare predecesor. ntr-un comentariu ditirambic despre un volum al comilitonului Stephan Roll, admiraia reciproc fiind o

10. Arta lui Adrian Maniu n Contimporanul, II, 28, 27 I 1923. Apud vol. cit. p. 69. 11. Premii pentru o gramatic, n Evenimentul zilei, ediie de capital, IV, nr. 1240, 22 X 1942. Apud vol. cit., 128. 12. Toate expresiile i citatele mai ample vor fi extrase din textele incluse n volumul antologic Ilarie Voronca, A doua lumin, ediie, note i comentarii de Ion Pop, Bucureti, Ed. Minerva, 1996. 13. Tudor Arghezi fierar al cuvntului n Integral, nr. 5, iulie 1925. Apud vol. cit. p. 127. 14. Despre poem i antologie (Note despre poem), n Integral, nr. 13 14, iunie iulie 1927. Apud vol. cit., p. 24.

42

Noiunea de poem n avangarda istoric romneasc

atitudine n grupul avangarditilor pn n momentul inevitabilelor disensiuni, poemul este privit i sub unghiul limbajului, ca sfidare a normelor i conveniilor comunicrii, a alfabetului attor registre de comer i dicionare. i, corelat noutii ocante, blamarea i contrarierea spiritului academic, a modelului raiocinant al nelegerii i receptrii poeziei: Stephan Roll a aflat c prin liter i prin glas va trebui desvrit un altceva. Ce? (Aha! V vd aici, de la masa mea de scris, imbecili infatuai, scribi prostituai i senili, cu gtlejul i ochiul bleg ntins, s prindei un rspuns, o explicaie de atta vreme cu scncete i autoflagelri cerut. Nu, nici de data asta nu o vei avea).15 Dintr-un alt articol, De profundis, aprut n revista unu, cu titlul Dedicaie, selectm o not ce cupride o definiie concismetaforic a noiunii de poem: S v mai spun odat: poemul e carnea i sngele nostru, reflexul de cositor al artei trecut printr-o contiin a suferinei e singura noastr stem, singurul nostru ndemn.16 O formulare cu valoare mai degrab emoional, dect cognitiv i operaional n plan teoretic. Dou texte ample, mai coerente i mei reflexive, ntre mine i mine i Gramatic, fr a renuna, bineneles, i la formulri metaforice, tind spre constituirea unei schie de poetic a poemului. E. Lovinescu, prelucrnd o sintagm a unui autor francez, ce se referea la Edmond Rostand, l-a caracterizat pe Ilarie Voronca cu expresia miliardarul de imagini. ntr-adevr, poetul avangardist desemna drept trstur esenial a discursului literar, a se nelege poezia i implicit condiia propriului stil, creaia prodigioas de imagini. i pentru suprarealitii francezi Louis Aragon, de pild imaginea era un element determinant al discursului poetic suprarealist. Devierea gndului prin cuvnt, alunecarea ntr-o cale lactee de imagini, afirm Voronca iat ceea ce constituie nsi unealta de azur a meteugului de a scrie.16 Treptat reflecia autorului se orienteaz spre cuvnt, adic spre capacitatea de

semnificare a limbajului, observnd defazajul dintre intenie i manifestare, relund peste timp, ntr-o alt regie, ntrebarea i dilema anticipativ eminescian din Criticilor mei: Hotrt lucru, ntre ceea ce se petrece n noi i ecoul fragmentar al cuvintelor, e o diferen de voltaj, e o insuficien aortic.17 Poetul sesizeaz cu exactitate prevalena limbajului, inversarea raportului de determinare ntre gndire i cuvnt, ca i legtura convenional ntre semnul lingvistic i referent. ntr-un fel, nu tocmai intuitiv sau ntmpltor, Voronca se apropie de teoria lui Ferdinand de Saussure asupra relaiei arbitrare dintre semnificat i semnificant: ncepe domnia i despotismul cuvntului. S fie cu neputin oare o dezbrare definitiv de formul, o plutire perpetu deasupra raporturilor mai mult sau mai puin admise, o respiraie nentrerupt ntr-o atmosfer alta dect aceea a principiilor i regulamentelor incontestabil arbitrare?.18 Poezia ar trebui s motiveze i s resemnifice limbajul, susine autorul ntr-un articol sintez intitulat Gramatic, sfidnd sau abandonnd normele gramaticale. n manier futurist i, global, avangardist, Voronca postuleaz libera niruire a cuvintelor, o nou perspectiv i un nou mod de a gndi asupra limbajului, avnd drept consecin elaborarea unui nou discurs poetic. Nu ntmpltor, folosete termenul de cercetri n legtur cu demersul avangardist de dup Primul Rzboi Mondial (dadaism, suprarealism) integrat dar i difereniat de activitatea precedenilor reformatori ai poeziei moderne: Totui, contienta mpotrivire fa de fraza gramatical i plat ncepe cu Mallarme. Prin el, drumul era deschis. Aportul generaiei Apollinaire, Andre Salmon, Bracque, Picasso a nsemnat o violent i temeinic zdruncinare a academismului. Cele mai interesante devin ns cercetrile ncepute dup rzboi, la Zurich, de generaia Arp, Schwitters, Marcel Iancu, Tristan Tzara, Picabia, Souppault. Spectatorul avea s-i

15. Poeme n aer liber de Stephan Roll, n Unu, nr. 13, mai 1929. Apud vol. cit., p. 32. 16. De profundis (Dedicaie) n Unu, nr. 22, februarie1930. Apud vol. cit. p. 63. 17. ntre mine i mine n Unu, nr. 19, noiembrie 1929. Apud vol. cit., p. 40. 18. Cf. art. cit., p. 42.

43

Paul Dugneanu

dea seama c de-aici cuvintele nu mai sunt nite ppui inerte asculttoare. Cuvintele au viaa lor, pe care i-o cer i o creeaz. Cuvntul dansator desctuat avea s sar dintre rnduri, s sparg fraza ca pe o nuc de cocos. Laptele scurs va drui gustul unor inuturi stranii, n care etimologia i sintaxa mediocru utilitariste nu i-ar mai afla loc.19 n sfrit, n linia lui Apollinaire din poemul Zone care postula dislocarea sintaxei i a celorlalte reguli gramaticale, a futuritilor i suprarealitilor, ns fr exaltarea din textele pro domo, tip manifest sau program, cu o anume detaare i o argumentare coerent, este sintetizat poetica avangardei, revoluia produs n concepia i limbajul poeziei. Ilarie Voronca abstrage din practica scriptural i descrie teoretic, pertinent, noua paradigm poetic. Desigur, formele de art se rod i, fr acest efort novator, arta ar cdea ntr-o distrugtoare platitudine. Artistul nou aduce, odat cu sensibilitatea

lui, o personal ordine a termenilor propoziiei. Logica e cu desvrire indiferent creaiei artistice () Etimologia, sintaxa, gramatica au avut i mai mult de ncercat. Pentru c o fraz perfect gramatical e o fraz logic. Creatorul nou a sfrmat deci i regulile cunoscute ale gramaticii. Imaginea nou a cerut i o construcie nou.20 Un fel de ultim definiie a poemului i n general a poeticii sale o ntlnim ntr-un text, Prefa la alte poeme din volumul Act de prezen, al unui Voronca mai cuminit, cum l-a caracterizat ntr-o cronic Felix Aderca, volum marcnd ruptura cu suprarealitii de la unu, care l-au atacat violent i nainte i dup apariia crii. n acest text poetul se delimiteaz de orice form de adeziune la ideologia i practica scriptural a unui grup, fie el i suprarealist, atunci cnd limiteaz posibilitatea de opiune ale autorului. Poemul este privit, nc o dat, ca manifestare i afirmare a libertii de spirit n cmpul creaiei: Ceea ce m-a deprtat de civa din cei pe care i crezusem aproape (tefan Roll i Saa Pan n.n.), nu a fost numai o diferen de cunoatere i iniiere nelegerea lor fiind totdeauna cu jumtate de zi n urma alegerii mele dar i o deosebire de intuiie, o libertate de spirit care mi-e proprie i care m face s pstrez o nuan de ndoial chiar i acolo unde alii opun cea mai sigur i suficient dintre atitudini. De aceea, n-am admis niciodat pentru poem o inut dinainte stabilit numeasc-se ea modernism sau archaism, tiind bine c, aa cum puin le pas vntului, legumei sau omizii, de regulile hotrte n laboratorul cu ferestre nchise, i poemul care, strui s cred, e o putere captat din afar (sau din el) de antenele poetului, nu va putea fi niciodat hotrnicit ntre granie preconcepute.21 Textele lui Ion Vinea i Ilarie Voronca discutate cu acest prilej, i nu sunt singurele, haureaz un segment reprezentativ din spaiul refleciei poetice al avangardei istorice romneti.

19 Gramatic n Punct, nr. 8, 9 ianuarie 1925. Apud vol. cit., p. 115, 116. 20 Cf. art. cit. Apud vol. cit., p. 116. 21. Prefa la alte poeme n Act de prezen. Apud vol. cit., p. 95.

44

Antonio PATRAS ,

Frumuseea lucrurilor mici

Prestigiul universal al dramaturgiei lui Eugen Ionescu a pus pe nedrept n umbr valoarea celorlalte aspecte ale operei sale. Explicaia succesului teatrului ionescian trebuie ns cutat pornind de la o reevaluare (care urmeaz, nc, s se fac) a activitii literare a tnrului critic, publicist i poet romn, ulterior membru al Academiei Franceze (studiul lui Gelu Ionescu, Anatomia unei negaii, este, mai curnd, o excepie). Fronda, contestarea, iconoclastia autorului n-ar fi avut nimic original ntr-o epoc bntuit de nonconformisme, revolte i excentriciti de tot felul, dac nu s-ar fi bazat pe o contiin dramatic a crizei valorilor, a inautenticitii i vacuitii existenei i artei deopotriv. Eugen Ionescu este un izolat printre colegii si de generaie, cci el nu a aderat la o anumit direcie (literar, ideologic, filosofic, religioas etc.), prefernd, indiferent de risc, rzboiul cu toat lumea (sub acest titlu a i aprut publicistica sa la Editura Humanitas). Ideea de grup, de salvare colectiv i provoac oroare, ca i orice fel de soluie sau crez generate de confortul mulumirii de sine, al ideilor primite. Ce dezaprob, ce contest, n fapt, Eugen Ionescu? Prejudecile, rigiditatea i lenea gndirii, autosuficiena, locurile comune, tot ceea ce e inflexibil, mecanic, stereotip. Antitradiionalist, fr a contesta ideea de tradiie (pe care o nelege i i-o asum n felul unui Ortega y Gasset sau T. S. Eliot), lucid i situat pe o poziie singular n epoc, fr a avea exaltarea unui Cioran, de exemplu, n refleciile asupra romnescului,

demistificnd trecutul nostru naional, n fapt maniera n care acest trecut era falsificat i aruncat n deriziune, prin supralicitare, Eugen Ionescu este, deopotriv, i antimodernist (adic antilovinescian), antiavangardist .a.m.d. Dar negaia ionescian nu atac nedifereniat, fr discernmnt. Ea i are temeiul ntr-un soi de apofatism gnoseologic i metodologic (cam n aceeai perioad Bachelard publica un studiu celebru, intitulat La philosophie du non), care presupune o cutare nelinitit, o ndoial a spiritului n faa attor contrarieti, cntrind diferitele soluii pe care le ofer gndirea, adesea n mod mecanic, o maieutic parc mai dramatic, mai nempcat dect aceea socratic. Irepresibila tentaie a cutrii adevrului nu-i poate gsi rezolvarea ntr-o certitudine anume de aceea i sugereaz Eugen Ionescu o posibil ieire din impas, cu condiia acceptrii precaritii noastre ontologice, neleas, ns, ca o contientizare i nfruntare donquijotesc a limitelor. n domeniul cunoaterii, spunea cineva, orice bun nceptor e un sceptic dar orice sceptic e doar un nceptor. Din aceast perspectiv, credem c scrierile de tineree ale lui Eugen Ionescu i relev dimensiunea lor mai profund, de adncime, putnd fi evaluate mult mai comprehensiv, mai adecvat. Nu numai teatrul, dar i jurnalele i confesiunile de mai trziu ale autorului continu i desvresc ceea ce, in nuce, se afl deja n articolele i recenziile sale, n eseul critic intitulat, sugestiv, Nu, sau n minusculul op liric Elegii pentru fiine mici. Scriitorul nsui mrturisea, de altfel, la reeditarea, dup mai bine de cinci decenii, a controversatului volum premiat, la data apariiei, de Revista Fundaiilor Regale: Alturi de stngcii i de cteva incoerene, ceea ce am spus atunci, n afirmaiile cele mai profunde i mai spirituale, am continuat s spun i s scriu pe tot parcursul vieii i o fac i azi nc. De aceea, atitudinea mefient a unora fa de textele ionesciene de tineree, atitudine care mai persist, nc, printre intelectualii pretins serioi, mi se pare nejustificat i inoportun.
45

Antonio Patra

n volumul Nu intenia polemic este evident nc din titlu, ca i aceea de a contraria, de a scandaliza. Viaa literar romneasc e surprins n aspectele ei cele mai rizibile, autorul imaginnd, cu verv, un fel de comedie buf ai crei protagoniti sunt personalitile de prim-plan ale epocii. Portretele sunt prinse n tue groase, Ionescu dovedind, aici i nu numai aici, o nestpnit nclinaie spre caricatur i parodie, o abilitate ieit din comun n a inventa scene de umor, amintind de Caragiale, i o disponibilitate ludic rar ntlnit. Toate acestea sunt grefate, ns, pe un fundal mult mai grav, ce joac rolul unui contrapunct n construcia crii (notele de jurnal, confesiunile etc.). Partea propriu-zis critic ocheaz ndeosebi prin obstinaia autorului n a prea lipsit de seriozitate i prin dorina, mrturisit, de a arta c discursul critic i cel literar trebuie respinse, deopotriv, ca inautentice i convenionale, cci ar uza, att unul, ct i cellalt, de un repertoriu de cliee unele mai mult, altele mai puin evidente. Ceea ce contest Ionescu nu sunt valorile n sine, ci modul n care acestea sunt acceptate, adesea fr discernmnt, impuse fie datorit nelegerilor de grup, fie datorit unor nenelegeri i evaluri pripite. Edificator pentru radicalitatea i singularitatea demersului ionescian este eseul despre Arghezi, scriitor canonic, cel mai important poet al momentului. Dup Eugen Ionescu, autorul Cuvintelor potrivite ar fi creat o liric de vocabular, caracterizat prin retorism i printr-o discursivitate ce altereaz esena poeziei. Trsturile autentice ale oricrui text poetic (adic, n opinia tnrului critic, imaginea, intuiia, elipsa) ar fi, aadar, contrazise de alegorismul abstract, de convenionalitatea i didacticismul operei lui Arghezi poet de poant, anecdotic, bombastic i banal, de o elocven facil i rudimentar, mai mult un poet humorist i pitoresc dect unul de inspiraie metafizic. Scenariul argumentativ este ilariant, criticul exagereaz deliberat, pn la arj, dar, dincolo de exagerri, trebuie remarcate unele observaii de detaliu foarte inteligente.
46

De pild, din volumul Flori de mucigai, a crui originalitate ar fi conferit de teatralitate, validat estetic de o tehnic a contrastului, sunt apreciate favorabil poeme precum Tinca, Rada, Cntec mut sau Ftlul fiindc aici Arghezi depete, prin vivifiere liric, epicul exterior, crend tensiuni irezolvabile, expresii ale unui tragism al dorinei (interior, frnt, nu scenic i declamatoriu). Aceste opinii critice au devenit, ulterior, locuri comune ale exegezei operei argheziene. Apreciindu-i mai degrab proza (ca, mai trziu, Ion Negoiescu), Eugen Ionescu subliniaz, n finalul eseului su, lipsa de fundament a celor mai multe judeci evaluative asupra liricii lui Arghezi, fie elogiat dar din prejudecat, timiditate sau entuziasm fr luciditate , fie contestat ns din ininteligen sau anacronism literar. Intenia de a discredita critica literar, mai precis metodele, sofismele de care aceasta se servete pentru a susine un punct de vedere sau altul, se precizeaz i este pus n practic, explicit, atunci cnd autorul afirm, spre stupefacia lectorului: poeziile lui Arghezi au renceput s-mi par nenchipuit de frumoase. Dar nu se mai putea face nimic, scrisesem jumtate de studiu. Tot astfel, cnd face analiza romanului Maitreyi, demonstreaz relativitatea judecilor de valoare cu pretenia infailibilitii, relevnd natura prtinitoare, sofistic a exerciiului critic. Observaiile de nuan atest ns o vocaie interpretativ de excepie, remarcat i de Clinescu, o imaginaie fecund, pe trmul ideilor, i o inteligen ascuit, de spadasin maliios al cuvntului. Eugen Ionescu a fost printre puinii, n acea perioad, care au sesizat dimensiunea arhitectural, de copleitoare coeren, a construciei romanului proustian, valoarea remarcabil a poeziei bacoviene sau a prozei lui Blecher. Ceea ce contest i arjeaz autorul lui Nu sunt principiile generale, preteniile de infailibilitate i obiectivitate ale criticii. i pe bun dreptate, cci afirmaiile cu caracter general, concluziv, apodictic reprezint ntotdeauna cum observa Alexandru Paleologu (n eseul De la Nu la Da, din

Frumuseea lucrurilor mici

vol. Despre lucrurile cu adevrat importante) aspectele cele mai sumare, mai didactice ale oricrui punct de vedere. De aceea sunt i cele mai reversibile, reducndu-se, n ultim resort, la enun (de aici i vocaia lor propagandistic). Reala competen critic se vdete, prin urmare, abia n observaiile analitice, de amnunt. Afirmaiile autoritare sunt schimonosite ridicol n jocul ionescian, negaia dezvluindu-i scopul tocmai n mrturisirea c: poeziile lui Arghezi au renceput s-mi par nenchipuit de frumoase, mrturisire ce relativizeaz opiniile defavorabile, altfel mult prea tranante. Se stabilete astfel o complicitate ntre autor i cititor, ntr-un joc al conveniilor care se exclud i prin care e aruncat n deriziune convenionalitatea nsi. Implicaiile unui asemenea demers aparent frivol sunt ns mult mai profunde. Ca i Cioran, Fundoianu sau Steinhardt (cel din culegerea de exerciii parodice n genul celor tineri), Ionescu are o viziune critic radical, de o vehemen mordant, asupra literaturii i vieii literare romneti.

Radicalismul i intransigena sa nu sunt, ns, dect reversul unei nostalgii secrete, al unei desperate cutri a valorilor absolute. De fapt, judecile severe i nefavorabile provin din insatisfacia celui sortit s aparin, fatalmente, unei culturi minore: Cnd facem cultur, nu putem fi romni de la nceput, ci puin englezi, francezi etc. () acceptnd un etalon sczut ne vom plasa totdeauna mai jos dect propria noastr cdere Paleologu spunea, cu dreptate, c Nu este o carte despre moarte. ntr-adevr, vehemena polemic a tnrului scriitor dornic de afirmare las loc, aproape insesizabil, unor meditaii angoasante asupra morii (ce reapar n confesiunile trzii, de senectute ale celui care cunoscuse, ntre timp, gloria). n notaiile acestea jurnaliere trebuie cutat sensul mai adnc al scrisului ionescian. Fiindc narcisismul autorului e unul autopersiflant, mimat, e o masc ce ascunde spaima ratrii (ca i n jurnalul lui Gombrowicz, cu care Ionescu are multe afiniti). Dar toate orgoliul scriitorului, viaa literar, literatura nsi par deri47

Antonio Patra

zorii n faa morii: Sau exist Dumnezeu, sau nu exist Dumnezeu. Dac exist Dumnezeu, nu are nici un rost s ne ocupm de literatur. Dac nu exist Dumnezeu, iari nu are nici un rost s ne ocupm cu literatura. () Pentru c murim toi. Pentru c prezena cea mai tulburtoare e aceast prezen a morii, care triete n noi, pe care o mirosim, pe care o aspirm din flori, din vzduh. Pe care o vd pe buzele iubitei mele, al crei gust l simt n gur, amar. n fond, toate problemele sunt egal de importante, egal de neimportante, egal de neadevrate. Dar poate c ceea ce este cu adevrat esenial se ascunde n lucrurile cele mai banale n acest context i trebuie receptate, apoi, poemele lui Eugen Ionescu, intitulate, doar aparent surprinztor, Elegii pentru fiine mici. Viziunea unei lumi artificiale, de panopticum, provenind din nelegerea profund a reversibilitii via-moarte, poate fi ntlnit nu doar n teatrul ionescian, ci (pentru a da numai un exemplu) i ntr-o poezie ca Moartea ppuii: A murit de congestie pulmonar/ Ppua madon de cear./ Ppuile la cpti s-au strns/ Cu ochii fici, sclipind a plns./ Biserica de mucava pentru pitici/ Plnge cu dangte slabe i mici./ Sicriul de carton e pregtit,/ Pe drumul de hrtie convoiul a pornit,/ Cai de lemn i dric de ciocolat,/ Popa cu barb de vat./ Un arlechin cu haine bizare/ i sora madonei mai mare./ Unui pierrot rmas n drum/ i curg trele din coate,/ i-abia se mai aude cum/ Clopotul stinse sunete scoate. Vorbindu-se despre ea, intrnd n cultur, moartea ajunge ns o simpl tem, o minciun, o realitate la fel de inesenial ca oricare alta. Autorul elegiilor are o anxietate cu neputin de reprimat n faa universului, care i apare reificat, mecanomorf nu ntmpltor, cam n aceeai perioad, o percepie similar a lumii poate fi ntlnit, de pild, n proza unui Bruno Schulz ori, la noi, n textele lui Blecher (la care panopticum-ul dobndete semnificaii dintre cele mai inedite). Iat o imagine sui generis a vieii ca balet mecanic, absurd: Sltau perechi/ Micau cuminte/ Un, doi, trei/ Un genunchi/ Fr crcei./ Cum se-nvrteau/
48

ncetinel/ Cnd s-auzea/ Un clopoel/ Se apsau/ De subsiori/ i surdeau/ De patru ori./ Cnd vreun oc/ La un soroc/ Oprea n loc/ Isteul joc:/ Stteau din trup/ i dau din cap/ i dau din cap (Bal). Perceperea acut a vidului, amestecul acesta inextricabil de fiin i nefiin, via i moarte, adevr i minciun ne pune n imposibilitatea de a avea opiuni clare, de a susine, hotrt, o idee sau alta. Dar sugereaz Eugen Ionescu o cale de a depi acest impas exist, totui: e calea nelegerii, a toleranei i a iubirii, prin care fiina uman i accept vulnerabilitatea. Oamenilor ns oamenilor ca fiine mici! le nchin scriitorul elegiile sale. Iat cteva versuri cu valoare de ars poetica: Aiurit/ i aburit/ Cum eram/ Tot m iubeam./ n strachin/ Ntng/ mplntam piciorul stng/ i nu clcam detept/ Nici cu piciorul drept./ Dar printre nori/ Alergam uor/ Iar dac m ncurcam de stele/ Le culegeam, ca pe nite mere (Suvenir); Am cntat tuturor/ Fiindc toi mi seamn/ i m iubesc!/ Elegie omului/ Elegie pomului/ Elegie stelelor/ Elegie pietrelor/ Elegie mie (Elegie mie). Nu privind lumea de pe o poziie de superioritate, ca stpn, ci asumndu-i, altfel, propria condiie, de simpl fptur printre attea altele, la fel de importante n insignifiana i vulnerabilitatea lor, are omul ionescian acces la autenticitate, la fiin. Cineva fcea subtila observaie c, atunci cnd contemplm ndelung un spectacol comic, el devine trist, deoarece noi, ca spectatori, ncepem s fim implicai, imperceptibil, n acea devenire, i s ne transformm n actori ai spectacolului pe care-l contemplm. Negaia ionescian risc astfel s se contamineze exact cu ceea ce contest oare nu sunt foarte argheziene elegiile autorului? Firete, dar el e contient de acest pericol, pe care nu-l ocolete, ci i-l asum, rmnnd consecvent cu sine pn la capt, negndu-i propria negaie. Fiine mici, nu am devenit cumva se ntreab Eugen Ionescu prea nensemnai pentru a mai scrie literatur? Dar oare marile cutezane nu se nasc tocmai din contiina acestei insignifiane?

Nicolae ONEA

Negru pe alb

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

Abstract
We are on the tracks of I.L.Caragiale, trying to penetrate the secrets of Ploieti, a town, an environment, a "civilization" which has mostly marked Caragiales works. Pieces of unmistakable language and colorful characters give Ploieti a uniqueness that no other town has and transform Caragiales works into documents of a lost, but still alive community. Names like Tache, Spiridon, Dumitrache, Nae, names of places, of jobs find their echo in this authors writings and carve forever into the minds of the readers the society of those days, which some way or the other, has its projection into our sad present. The flavor of that town, with its people, its customs, its mentalities and its politics is the source of the world built up by Caragiale in his theatre, a flavor which seems to adapt perfectly to all types of society.

Lumea ploetean - lumea lui Caragiale

i acum s aruncm o scurt privire asupra personajelor. Orict bunvoin am avea, Soacra e lamentabil. n comparaie cu celelalte piese, se vede c autorul, care i va duce personajele pn la sublim, de la Jupnul Dumitrache, mbrobodit cu legtura (subliniem: legtura) de gt a lui Chiriac, la Zaharia Trahanache rud prin sufix care, avnd n mn scrisoarea de amor n toat regula a amantului Fnic Tiptescu ctre nevast-sa, Zoe Trahanache, e att de tare n cerbicia lui, c zice c e plastografie (dar aa imitaie de scrisoare, c s zici i tu c e a ta, dar s juri, nu altceva, s juri!), autorul, zic, se vede c este nc lipsit de izirci. Caragiale nsui a inut-o mult vreme n sertar, dndu-i, totui, o ans i supunnd-o judecii publicului, dup ce el adunase oarecare notorietate. Tot ce a putut s salveze din ea a fost numele lui Furtunescu, pe care l-a translat i l-a adjectivat n piesa urmtoare: O noapte furtunoas. Eecul i-a ntrit convingerea c trebuie s se ndrepte spre lumea lui, lumea pe care o cunotea cel mai bine, lume n care deschi-

sese ochii, copilrise i se formase ca adolescent i ca om, intrnd cu ea n maturitate: lumea ploetean. O lume de papugii, ipingii, pantofari, binagii, negustori, comersani, crciumari, pastramagii, bogasieri, profesori, avocai, volentiri, epistai i chiar de ciocoi, o lume de oameni d-ai notri, din popor; republicanii toi, pe care Nicolae Fleva i gsea pe banca acuzailor la Curtea cu Juri din Trgovite, la 1870: deputai n Camer, avocai, preoi, comerciani, oameni de toate profesiunile onorabile din cetatea Ploeti; boeri numai lipsesc (n Sevastos, Monografia Ploeti, p.115). Lumea lui Ceteanu, a lui Mitic, a lui Ghi, Nae, Fnic, Lache, Tache, Dumitrache, Zaharia, Efimia, Veta, Zia, Zoe, Mia, cu alte cuvinte lumea pe care o numim acum lumea lui Caragiale. Fiind plin de crciumi (mai trziu, ntre cele dou rsboaie mondiale, Ploetii se vor numi oraul lui Ce bei ?), urbea era plin i de lutari (rposatul Carol Nicolae Debie a scris O cronic Ploietean 1825-1974 Muzica n viaa oraului Ploieti, oper istoriografic masiv, n 4 volume mari, din care trei au aprut deja n 2006, la Editura Ploieti-Mileniul III, Cartea I Psali i lutari 1825-1865 i Cartea a II-a
49

Nicolae Onea

Muzica public 1866-1906 acoperind i anii ploeteni ai lui Caragiale), dar Nenea Iancu i las deoparte, fiind iubitor de muzic simfonic. (De aceea mi pare a nu-l cunoate i a nu-l nelege deloc pe Caragiale, atunci cnd se introduc, cu de la sine putere, lutari pe scen, aa cum am vzut la un spectacol al unui regisor pe care doar Liviu Ciulei l mai egala n gradele profesionale, dac nu cumva acesta din urm a fost ntre timp depit. Departe nc la Berlin, Caragiale pstra unele resentimente adunate din tinereea lui: la Bucureti i Ploeti etc. st, plin de parazii, sngerat de scrpintur, dar frizat la Parisienne, corpul trupului bulgaro-ignesc, cea mai infect i mai desgusttoare parte a acestui bastard i ignobil tip oriental; Opere, IV, p.529; scrisoare din 25 Iulie/7 August [1905], ctre Alceu
50

Urechia.) Fondatorul Muzeului memorial I.L.Caragiale, profesorul N.I. Simache, temeinic cunosctor al lui Caragiale, era ndreptit s scrie n pliantul muzeului: Oraul Ploeti va rmne prin anii de neuitat ai copilriei i ai primei tinerei, iar impresiile culese n aceti ani vor fi valorificate n numeroase din lucrrile de mai trziu. Va iscli numeroase scrisori i articole cu pseudonimele Un ploetean i Mrgineanu. Limba eroilor si se ntlnete n documentele vremii aflate n arhivele locale, multe din personajele sale sunt luate direct din mediul ploetean (de exemplu Leonida Condeescu, Stan Popescu etc.). ntrerup aici citatul, pentru a spune, pentru cei care nu tiu, c profesorul Simache a publicat, mpreun cu George Potra, un volum masiv, intitulat Contribuii la istoricul oraelor Ploieti i Trgor (1632-1857), cu 139 documente despre Ploeti i 147 despre Trgor, n Introducerea cruia fcea o promisiune: ne rezervm intenia unui al doilea volum de Documente ploetene, care s sporeasc contribuia documentar la cunoaterea trecutului oraului (Simache-Potra, p.6). Din care deducem c tia foarte bine ce spune. Citise, adic, sute sau mii de documente, din care selectase pentru un volum. i acum citez mai departe: Amintirile vii, puternic colorate, din anii petrecui n Ploeti, l-au urmrit toat viaa pe scriitorul Ion Luca Caragiale i ecoul lor strbate n multe din lucrrile sale. Dintre acestea citm: D-ale Carnavalului, Conul Leonida fa cu reaciunea, Istoria se repet, Grand Hotel Victoria Romn, Caut cas, Boborul, Peste 50 de ani, ntrziere, Acceleratul nr. 17, Dintr-un catastif vechi, De la Dobrogeanu Gherea, Linia ferat PloetiTrgovite (cred c Ploeti-Predeal, n.O.), Domnul Goe, Deziderate legitime, Alegerea din Ploeti etc. [...] Ion Luca Caragiale a frecventat n anul colar 1859-1860 clasa I la coala Domneasc din Ploeti, avnd dascl pe Nicolae Calebuneanu, iar dup moartea acestuia (1 martie 1860) leciile au fost continuate cu Constantin Vespescu. Institutorul din clasa a II-a a fost Zaharia Antinescu, literat cu pretenii, pe care-l vom gsi conturat n

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

piesa O scrisoare pierdut. n clasa a III-a a avut ca dascl pe Bazil Drgoescu, a crui amintire frumoas I.L. Caragiale a pstrat-o toat viaa, iar cu institutorul M. I. Georgescu a urmat clasa a IV-a. (N. I. Simache, Caragiale i Ploetii, Muzeul Regional de Istorie [1968]). Nu se poate s nu observm c, odat cu O noapte furtunoas, I.L. Caragiale intr n teatrul mare cu o substanial provizie ploetean. Alaiul de ploeteni este vestit chiar din prima replic a Nopii. Iaca, nite papugii..., ncepe Jupn Dumitrache (ca i mai departe, sublinierea noastr), deschiznd irul lung al celor din urbea de gogomani. Dincolo de sonoritate, substantivul are o acoperire documentar. n condicile Bisericii Sf. Gheorghe Nou din Ploeti, de care ne vom folosi mai departe, pstrate la Arhivele Statului din localitate, ca i n condicile altor biserici, ntlnim i papugii: Nenca sin Ene papugiu este nmormntat Miercuri, 15 Februarie 1839 (Condica pentru mori din anul 1839, actul nr. 2); Catinca sin Hristu papugiu este nmormntat Joi, 30 Marte 1839 (actul nr. 9); Gheorghe papugiu se cstorete cu Ua Stan (IC 13/40 Vin[eri]); Pandele papugiu i Voica o au pe Ioana (IF 3/45 Spir[idon]); Mihale papugiu, din mahalaoa Sf. Gheorghe Nou, este ngropat la 16 Aprile 1855 (mori 9/1855). Nu ne ndoim c papugii vor fi fost i n Bucureti. Pe vremea nbucuretrii lui Caragiale, ei vor fi ajuns ns pantofari, astfel c, n actul I, scena II, i n actul II, scena I, l ntlnim aa pe Tache pantofarul de la Sfntul Lefterie. S nu se cread ns c nu erau pantofari i la Ploeti. Tudorache pantofar o are pe Elena (IF 13/33 G[heorghe] V[echi]). La 27 Ghenar 1840 este nmormntat Sba sin Mihale pantofar (mori 5/1840), fiica aceluiai Mihale pe care moartea din 1855 l gsete retrogradat ca papugiu; la 7 Noembrie 1840 este ngropat Ioan sin Panaiot pantofar (mori 23/1840). Patru Constantini erau feciorii unor Nicolae pantofar cu Ralia (IB, 4/42 Precista), Nicolae pantofar cu Maria (IB, 24/53 Ion) Nicolae pantofar cu Ecaterina (41/56 Pantelimon), i Chivu pantofaru i Zamfira

(IB 11/56 mp[rai]). Dumitra era fiica lui Ivan pantofar i Neaca (IF 81/57 Tr[eime]), Maria, fiica lui Chiriac pantofar i Profira (IF 6/60 Spir.), Stan pantofar sin Dobre (botez. 27/61 G[heorghe] N[ou]) i tefan pantofar i tefana (IF 27/64 G.N.), Teodora, fiica lui Petre pantofaru (botezai, 16/62 G.N.), Lucsandra, fiica lui Neagu pantofaru (botez. 26/63 G.N.), Joia, fiica lui Ivan pantofar sin Petre i Elisabeta (botez., 1/64 G.N.), iar Floarea, fiica lui tefan pantofar zet Gheorghe (botez. 23/64 G.N.). Radu sin Ilie pantofar se cunun cu Mariea sin Jelea grdinar (cununai 1/60 G.N,) Hristu sin Tudor simigiu se cunun cu Maria sin Ioan pantofaru, la 21 Ghenarie 1862 (cununai, 2, G.N.). Spicuesc acum dintr-o list restrns, de nume i de profesii din piesele lui Caragiale, extras cu asinuitate, vorba lui Nenea Iancu, din condicile amintite, din registrele Strii Civile pentru nscui i din Indicii de nscui n Ploeti, Brbai i Femei, i de cstorii, dup anul 1832. i din ceva bibliografie. Pentru cine ar vrea s-o vad ntreag, i-o pot pune la dispoziie, dar v anun c am lsat pe dinafar de n ori pe-atta. Cu regretul de a fi omis civa ipingii pe care i-am vzut la nceput, gndindu-m c o s dau apoi de vreun Ipingescu (dar acesta este o creaie caragealean) i nite gorniti, fiindc m gndisem s m opresc numai la persoanele nsemnate. i, desigur c i pe alii, nct cine vrea s combat mai bine dect mine, poate s aib materie pentru o carte ntreag. Nenea Iancu alctuise el nsui un Repertoriu de nume proprii (Opere, I, 2000, p.1464-1493). nti persoanele care joac: Dumitrache nsui era un nume (i) ploetean. Dumitrache sin Toncea, precupe i propietar din mahalaua Sf. Pantelimon (Catagrafia 1838, p.139); Dinu sin Dumitrache crciumar i propietar din Buna Vestire (Catagrafia, p.172); Dumitrache croitoru se cstorete cu Constantina Ratcu (IC 5/38 np.), Dumitrache Popescu, cu Sultana Gheorghe (IC 9/56 D[umitru]), Dumitrache Nicolae preotul, cu Teodora Dumitru (IC 3/61 Vin.), Dumitrache Mina dascl, cu Maria Gheorghe (IC 12/62);
51

Nicolae Onea

Antoana era fiica lui Dumitrache dogar (IF 3/32 mp.); a alt Antoan era fiica lui Dumitrache i Maria (IF 38/50 mp.), Dobra, a lui Dumitrache (IF 2/33 Tr), Irina, a lui Dumitrache cuitar i Zinca (IF 36/45 Haral[ambie]), Lucsandra, a lui Dumitrache Nicolae i Tinca (IF 11/47 G.V.), iar Elena, a lui Dumitrache postelnicu (IF 27/33 Tr); alte Elene erau fiicele lui Dumitrache Nicolae i Lucsia (IF 21/40 G.V.), Dumitrache Ion i Ioana (IF 18/44 G.V.), Dumitrache tabacu i Ana (9/53 Ilie) i Dumitrache m. i Rucsanda (IF 72/63 Vas[ile]); doi Constantini erau fiii lui Dumitrache dasclu i Manda (IB 6/49 N[icolae] V[echi]) i Dumitrache croitor i Elena (IB 8/58 Vin); nite Alexandru erau fiii lui Dumitrache i Voica (IB 2/37), Dumitrache i Sanda (IB 7/50 Apos[toli]), Dumitrache i Maria (IB 23/59 Pant[elimon]), Dumitrache Nstase crciumar i Tinca (17/61 Vin); Dumitrache Bucoveanu i Maria o au pe Ioana (IF 18/53 Dt.), Dumitrache i Zoia, pe Clina (IF 3/59 Apos); Dumitrache dascal i Blaa (IF 54/42 Vas), Dumitrache croitor i Rucsandra (IF 17/44 Vas), Dumitrache cismar i Paraschiva (IF 25/46 mp), Dumitrache Gheorghe i Stana (IF 71/61 Tr.), Dumitrache Vlad i Rada (IF 62/64 Haral), Gheorghe Dumitrache i Tarsia (IF 18/64 Ilie) au cte o Marie; Dimitrache sin Ghi braoveanu boteaz, la 11 Iunie 1839 (botezai, 20); Elena, soia lui Dumitrache, l boteaz, la 8 Mai 1855 (nscut n 1), pe Dimitrie, fiul Elenei i al lui Iani sin preot Sava (botezai, 35); Dumitrache fierar i erbana o au pe Ecaterina (IF 5/60 Dt); Dumitrache dascl i Vilaria o au pe Petra (IF 71/64 Spir.); Dumitrache Costandinu (26 Fevruarie) i Dumitrache Ioan (6 Martie) erau tai n 1866 (N nenum); Dumitrache Iliescu, la 16 Ianuarie, i Dumitrache Petrescu, la 19 Ianuarie 1866 erau martori la declaraii de natere (N, nenum.). (JUPN DUMITRACHE TITIRC INIM-REA, cherestigiu negustor, i zice el, comersant i apropitar, l recomand Ipingescu , cpitan n garda civic, O noapte furtunoas.) Jupn Dumitrache este cherestigiu. Ca i Tnase sin Minciu, cherestegiu (nu tim dac aa e i n manuscris), srb supus K.K.,
52

din mahalaua Sf. Gheorghe (Catagrafia 1838, p.111), ca i Ristea Athanasiu cherestegiu, grec pltitor la Bucureti, chiria n Sfinii mprai (Catagrafia, p.28), ca i Vasile Anton hiristigiu, care se nsoar cu Maria Toma (IC 5/61 N[icolae] n[ou]). nc de la nfiinarea oraului (1597), Ploetii au fost nti i-nti un foarte activ centru negustoresc. Dintre multele exemple, alegem numai unul, asemntor ntructva, prin ncrengtura de aliane i de prietenii, cu cel din pies: Elena, fiica lui Manole negutor i a Mariei este botezat la 5 Aprile 1853 de Elena, soia D. Iancu ipocomisar (botezai 15/53 G.N.). i nc dou: Ioni negutor i Zoia au o Ana (IF 13/43 B[una] V[estire]); Dimitrie vduv sin Ioan negutor este cununat de Petcu negutor i Nedelea, la 14 Ghenarie 1851 (cununai, 1). C unii dintre ei, ncep s-i zic comersani, nc nainte de Caragiale, este fr tgad: Nae, fiul lui Dumitru comerciant, se cstorete cu Teodora vduva (IC 17/65 t[efan]). Despre oraul Ploeti chiar, ntrun ofis din 29 Martie 1843 al domnitorului Gheorghe Dimitrie Bibescu, se spunea c este unul din cele mai comersante ale Prinipatului (Sevastos, Monografia Ploeti, p.900; sublinierea mea). Proprietari. Catagrafia din 1838 i nregistraz masiv. Iat-i pe primii 15 din mahalaua Sfinii mprai: 1. Rducan Vlad crciumar, propietar; 3. Lazr sin Ion pescar, propietar; 4. Zane sin Stemate mmular, propietar; 6. Nstase sin Ghioca pescar, propietar; 7. Ianache sin Dumitrache pescar, propietar; 8. Costandin sin Gheorghe pescar, propietar; 9. Lic sin Stan pescar, propietar; 10. Vasile Radu croitor, propietar; 11. Stoica sin Radu cojocar, propietar; 12. Ion sin Toma pescar, propietar; 13. Dumitru Stan muncitor, propietar; 14. Aldea sin Ion muncitor, propietar; 15. Ion sin Neacu vtel, propietar; 17. Ioni Preda, propietar; 19. Radu sin Ni pescar, propietar. Ceilali erau chiriai: 2. Stoica sin Stoian florar; 5. Petre Ion croitor; 16. Paraschiv sin Gheorghe crua. (Catagrafia 1838, p.1-3). Am rescris eu cuvntul propietar, dup facsimilul din pcate, singurul de la p. XXVII, fiindc editorul, profesor amator i

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

istoric amator, nu are cultul documentului, moderniznd masiv i scriind peste tot proprietar. De altfel, nu numai cuvintele sunt refcute, dar i textul Catagrafiei. Iat o mostr dup facsimil: 172. Ion sin Radu / Mariea soiea sa // fii: Ana / Mrgrit // slugi: Pascu / Neagu sin Panait / Joia soiea sa // Paraschiva soacr[-]sa / nc [a] lui Ion sin Radu. i transcrierea de la p.22: 172. Ion sin Radu / Maria, soie / Anca, fiic / Mrgrit, fiu / Pascu (slug) / Neagu sin Panaet / Joia, soie / Paraschiva, soacra / lui Ion. Ar fi de mirare s nu gsim n documentele vremii i formele de apropitar, folosit de Ipingescu, II,IX, i apropritar, a Ceteanului turmentat, I,VII. n Ploeti ntlnim i garditi. Unul dintre ei, Tnase Pena, guardist, este tat, la 18 Ianuarie 1866 (N, Dosar 5/1866). ntre garditi titlul i funcia de mndrie ale lui Chiriac l aflm i pe Petre Mateiu, 25 ani, guardistu, care a gsit un copil abandonat (21 Maiu 1866; N, Dos.5/1866, nenum.). Nae, nenea Nae: Nae Scoreanu i Elena (IF 4/38 Prec[ista]) i Nae pantofar i Maria (IF 11/56 G.V.) sunt prini de Smarande; Nae era fiul lui Costache Brtianu logoft din mahalaua Buna Vestire (Catagrafia 1838, p.176; lume bun); Nae Stanciu se cstorete cu Zoia Dan (IC 5/48 Sava), Nae Ion spnu, cu Teodora Nicolae (IC 19/51 Pant.), Nae Ion cu Maria Ion (IC 6/57 Pant.), Nae Dinu, cu Ana Ilie (IC 4/58 Pant.); Nae Scoreanu (IB 25/33 Prec), Nae i Leanca (IB 3/45 Apos), Nae Candiano pitar i Zoia (IB 38/47 Vin), Nae postelnicu i Elenca (IB 25/48 Dt), Nae Nenciu bogasier i Maria (IB 5/55 G.V.), Nae lampagiu i Constantina 73/60 Vas), Nae croitor i Manda (IB 11/61 N.N.), Nae cldrar i Puna (IB 13/62 Pant), Nae Constantinescu i Maria (IB2 1253/68), Nae Ioni i Maria (IB2 991/70) i Nae Stanciu i Maria (IB2 1303/70) au Constantini; Nae Stan cofetar i Eufrosina (27/40 Vin.), Nae croitor i Smaranda (IF 3/52 N.N.), Nae cismar i Tudora (IF 3/53 Apos), Nae croitor i Nastasia (IF 27/54 Ion), Nae Teianul i Cleopatra (IF 21/55 B.V.), Nae preot i Maria (IF 10/59 Prec), Iordache Nae i Maria (IF 33/60 Tr.), Nae (al lui) Gheorghe m. i Voica (IF 36/64 Dt.) i Nae

Brileanu i Maria (IF 16/65 B.V.) au Marii; Nae ferar i Rada (IB 9/51 Ion) i Nae cismar i Tudora (IB 6/57 Apos.) au Alexandri; Nae logoftu i Rada (IF 20/46 N.V.), Nae pantofaru i Maria (IF 4/51 G.V.), i Nae Teieanu i Cleopatra (IF 21/56 B.V.) au Elisabete; Nae pantofar i Ioana o au pe Petra (IF 10/54 Haral.); Nae cojocar i Constandina l au pe Anghel (IB 25/58 Dt); Nae braovean i Maria (IF 31/50), Nae pantofaru i Maria (IF 31/52 G.V.), Nae itmig i Elena (IF 19/55 B.V.), Nae cldrar i Zanfira (IF 30/56 N.V.), Nae Stanciu postelnic i Zoia (IF 30/57 Sava), Nae Dinc croitor i Maria (IF 32/59 Prec) i Nae i Maria (IF 43/59 Pant) au Elene; Nae (al lui) Stanciu m. i Zoia au o Chirana (IF 30/61 Sava); Nae croitor i Manda o au pe Anghelichia (IF 20/62 B.V.); Nae Vasile pescar din Mahalaoa Sf.mprai este, la 9 Noembrie 1866, martor la natere (N, Dos.6/1866, p.466); Naie Nicolae, la 7 Aprilie, i Nae Ion, la 7 Iunie 1866, sunt tai (N Dos.5/1866, nenum.); Iordache Nae, de ani 28, plugaru, suburbie sf. treimi, strada degerat, este martor la declararea unui copil, la 22 Decembrie 1866 (N, 787). (NAE IPINGESCU, ipistat, O noapte; Nae Ipingescu ipistatul, amintit n Conul Leonida, sc.V; NAE GIRIMEA, frizer i subchirurg, D-ale carnavalului. NAE CAAVENCU, avocat, director-proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor, O scrisoare pierdut.) Ipistai se aflau i-n Ploeti: Constantin este fiul lui Iordache epistat Romanescu i Ecaterina (IB 18/40 Vin); Andrei Epistatu se cstorete cu Ecaterina Ion (IC 12/45 np.); Ispas, fiul lui Constantin epistat se cstorete cu tefana Toncu (IC 14/46 Ion); Elena sin Iancu epistatu o boteaz, la 31 Martie nscut la 20 Martie 1865 pe Maria, fiica Susanei i a lui Alecsandru muncitor (botezai, 24); Grigorie este fiul lui Matache Epistatu i Elena (IB2 19/68). (UN IPISTAT este i n D-ale carnavalului.) Chiriac era un nume de familie, din familia lui Nenea Iancu, adic. l purtase Luca Kiriak (Caraboa), bunicul su braovean, tatl Ecaterinei, i Chiriak Emanuel (de fapt, Emanoil; era fiul preotului Stere Emanoil, care-l botezase pe Caragiale la Haimanale i-l urmase pe Luca la Ploeti,
53

Nicolae Onea

devenind apoi protopop aici; fiul lui Chiriac, Grigore Emanoil, era avocat la Mizil, unde-l vizita, la un moment dat, destul de des, Caragiale) nu cumva o rud dinspre mam a lui Ion Luca? se ntreba Marin Bucur membru n Comitetul Junimea comercial din Ploeti, n Iulie 1877 (Marin Bucur, I, 114, 122). Faptul c el beneficiaz de toate favorurile Vetei i ceva pe deasupra (tii cum a regulat el compania?, zice Jupn Dumitrache. Bravos!, aplaud Ipingescu. Face s-i dea i dicoraie!), ne face s nu-l mai cutm printre (ali) ploeteni. (CHIRIAC, tejghetar, sergent n gard, O noapte.) Spiridon era i el ploetean: Gheorghe Spiridon se cstorete cu Smaranda Toma (IC 6/34 Pant.), Stan Spiridon, cu Zamfira Enache (IC 4/44 Ap.), iar Gheorghe Spiridon dulgher, cu Lixandra Anton (IC 7/51 Vas.); Nia, nepoata lui Ion Spiridon se cstorete cu Dimose grdinar (IC 7/54 D.); Sandu Spiridon se cstorete cu Zoia Gheorghe Beilicaiu (IC 12/57 VV. [=Voevozi]); Maria sin Spiridon, vduv din mahalaua Sf. Haralambie (Catagrafia 1838, p.105); Spiridon, fiul lui Gheorghe sin tefan i al Mariei din mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia, p.18); Spiridon, fiul lui Radu sin Radu din mahalaua Sf. Dumitru (Catagrafia, p.185); Dumitru Spiridon i Maria, prinii lui Constantin (IB 66/61 Haral). (SPIRIDON, biat pe procopseal, O noapte.) Ric. N-am gsit nici unul. Acum mi dau seama c nu am nsemnat niciun Aureliu. Chiar dac m-a ntoarce napoi la Arhive, nu s-ar mai pune. Jupn Dumitrache i zice papugiu, scra-scra pe hrtie, amploiat. Papugii am vzut. Mai adaug unul: Nicolae (al lui) Dumitru papugiu se nsoar cu Zamfira Dumitru (IC 17/61 t.). Scra-scra pe hrtie. Iat-l pe Nicolae, fiul lui Tudor grmtic, nsurndu-se cu Maria Dumitru (IC 16/46 Vin); i pe Marin, fiul lui Ionescu scriitor, cstorindu-se cu Elena Teodor (IC 5/65 mp.); Vasilichia este fiica lui Iancu scriitor i Maria (IF 25/62 B.V.). Amploiai. Ion Stroe amploiat se nsoar
54

cu Rada M. Preotul (IC 3/57 Vin.); Eufimia este fiica lui Vasile Nu amploiat i Maria (IF 7/62 G.V.). ntr-un ora cu Bie, Die, Lie, Mie, Nie, Tie .a. au fost i Zie: Zia (Caragiale reine aceast form), n familia lui Lazr sin Ion din mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.1); Zia, mama Mariei, cu Costache Geambau (IF 21/46 B.V.); Sia, fiica lui Costache Brtianu logoft din Buna Vestire (Catagrafia, p.176; lume bun); Sia, fiica lui Dumitru sin Ion i Joia din mahalaua Sf. Troi (Catagrafia, p.45); Sia, mama Ecaterinei, cu Ion Manea (IF 8/44 Vas.); Sia, mama Paraschivei, cu Dumitru simigiu (IF 53/49 G.N.); Sia i Petre spunaru sunt prinii Rusandei (IF 16/52 Tr.); Sia Tudor se cstorete cu Gheorghe Donea (IC 9/56 Vin.), Sia Luca, cu Costache Apolonie (IC 4/57 Pr.; de remarcat numele grec al soului, ca Agamemnon din Scrisoarea pierdut), Sia Ivan, cu Dumitru Vasile /IC 7/60 Vv.), Sia Matache, cu Mihail [fiul lui] Clin preot (IC 20/61 Ion), Sia Moscu, cu Vasile Nicolae (IC 2/61 Pr.), Sia Nica, cu Dumitru Ion (IC 10/62 Pant.), Sia tefnescu, cu Lazr Stoianovici cuitar (IC 15/65 Ion); Sia cu Petre Paraschiva (IB 11/54 Nicolae Nou) i Sia i Rducanu aprod (IB 22/65) au Constantini; Sia i Nae pantofar o au pe Maria (IF 27/59 B.V.); Sia, mama Efrosinei (botezai, 78/64, G.N.); Sia i Stroe pescar (IF 15/58 Ilie), Sia i Nicolae cismar, (IF 27/62 B.V.), sunt prini de Ecaterine; Sia i Costache Apolon (IF 11/58), Sia i Dumitru Ioni (IF 108/62 Tr), de Elene; Sia i Iordache lutar au un tefan, nscut la 28 i botezat la 30 Iunie 1859 de Stancu lutaru (botezai, 36); Sia i Ghi Hagi Stan o au pe Haretina (IF 71/60 Ion), Sia i Radu Neagu, pe Teodora (IF 57/60 Ion); Sia i Stoian mcelar, pe Maria (IF 17/62 N.N.), Sia i Stan Stroie l au pe Alexandru (IB2 62/67), Sia i Gheorghe Nicolae pe Dimitrie (IB2 1011/68), Sia i Gheorghe Savu, pe Dumitru (IB2 90/68), Sia i Nicolae Lzrescu, pe Haralampie (IB2 1175/69), iar Sia i Dimitrie Enciu, pe Clement (IB2 978/74). (ZIA, O noapte furtunoas.) Efimie erau i la Ploeti: Eftimia era fiica lui Enache sin Tnase i Costandina

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

din mahalaua Sf. Haralambie (Catagrafia 1838, p.103); Eufimia lui Hristodor arenda i Anghelichia (IF 28/41 Ion); Eufimia lui Nicolae pantofar i Maria (IF 4/49 Prec), Eufimia lui Pitaru Stnic i Zoia (IF 18/53 G.V.), Eufimia lui Constantin Dogar i Maria (IF 51/55 Haral.), Eufimia lui Zaharia Antinescu i Chiriachia (IF 12/58 G.V. Parc-l vd pe elevul Caragiale cum se uit la impozantul institutor Zaharia Antinescu, care-i strig i alint copila: Efimia, Efimia! Iar mai trziu, pe dramaturgul imaginndu-i-l pe Conul Leonida, cum i vin n minte acele momente, nchipuindu-i-o pe Efimia vrstnic i prostnac...), Eufimia lui Ion Piti i Maria (IF 22/57 G.V.), Eufimia lui Ion Popescu i Maria (IF 27/58 G.V.), Eufimia lui Costache brutar i Dumitra (IF 27/59 tef), Eufimia lui Vasile preot i Paraschiva (26/61 Haral), Eufimia lui Alexandru Nicolescu i Paraschiva (IF 34/61 Vin), Eufimia lui Toma birjar i Dobra (IF 37/63 G.V.), Eufimia lui Petrache Gheorghiu i Maria (IF2 1145/67), Eufimia lui Hristache Oprea i Elena (IF2 502/68), Eufimia lui Gheorghe Dumitru i Elisaveta (IF2 167/69), Eufimia lui Nicolae Stoica i Ioana (IF2 410/69), Eufimia lui Preotul tefan Dimescu i Elena (IF2 990/69), Eufimia lui Ion Beresceanu i Sultana (IF2 1169/69); Constantin este fiul lui Constantin m. i Eufimia (IB 6/62 Ilie). Avem, desigur, i Efimii, pasul direct spre Efimia: Efimia, botezat de Efimia sin Dimitrie, era fiica lui Ghi feraru i Elena (botez. 24/58 G.N.), Efimia, fata lui Toma Constantin i Safta (IF2 440/70), Efimia i Ilie Radu, prinii lui Ion (IB2 4/71). (COANA EFIMIA, Conul Leonida fa cu reaciunea.) Safte i slujnice, asemenea: Safta i Drgan lutar l au pe Andrei (IB 17/35 Pant), apoi, Safta i Drgan lutaru, pe Constantin (IB 9/42 Voiv.); Safta preoteasa din mahalaua Sf. Gheorghe fiind vduv este cap de familie (Catagrafia 1838, p.115); Safta, fiica Lucsandrei vduva sin Roman din Sf. Haralambie (Catagrafia, p.102); Safta fiica lui Tudorache mtsar sin Penu din Sf. Nicolae Vechi (Catagrafia, p.192); Safta i Iordache Anghel au o Nastasia (IF 8/38 G.V.), Safta i Ioan Gheorghe, o Zoia (IF

35/39 G.V.), Safta i Ghi Chervangiu, o Maria (IF 53/42 Vas.), Safta i Pavel lumnrar, o Elena (IF 9/42 mp.), Safta i Dinu viorar, pe Lucsandra (IF 8/60 Pant.), Safta i Iordache, pe Teodora (IF 11/60 mp), Safta i Ion Ghinea, pe Zoe (IF 62/60 G.N.); Safta, fiica lui Gheorghe Moldoveanu i Pena (IF 34/36 Vin.); Safta lui Dumitrache i Eufrosina (IF 79/49 mp.); Safta, nscut la 25 i botezat la 31 Marte 1855, fata lui Ghi cismaru i Ecaterina (botezai, 23); Safta lui Gheorghe pantofar i Puna (IF 7/56 N.N.); Safta lui Ioan Sandu i Zoia (IF 3/59 Voiv.); Safta vduva sin Nicolae se cunun, la 16 Ianuar 1855, cu Vasile junele sin Gheorghe calpacciu; nai: Avram bogasier cu Maria maic-sa (cununai, 2); Safta (lui) Nicolae Postelnicu se mrit cu Nicolae Dumitrache (IC 12/58 Tr.), iar Teodora Safta V[duv]a, cu Ivan Petre dorobanu (IC 1/62 Vin); Iancu cobzaru cu Safta, soia sa, i cunun pe Costantin junele sin Costachi lutar cu Ioana fata sin Ioni lutaru, la 3 Februar 1855 (cununai, 13); Preotul Antonie cu Safta soia sa sunt nuni la cununia lui Ioan junele sin Gheorghe i Ana fata sin Stan Clincea, la 26 Ianuar 1857 (cununai, 5); Elena slujnica ntea o Elen (nu din Troia ci) din flori (IF 41/64 G.V.). (SAFTA, slujnic, Conul Leonida fa cu reaciunea.) Iancu nu este numai numele lui Avram Iancu, dar i prenumele (ploetean) al lui Caragiale i al altor ploeteni. Dm numai civa: Iancu Filiu grefier caftanlu din mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.168; lume mare); Iancu, fiul lui Voicu sin Mihnea logoft din Sfinii Voevozi (Catagrafia, p.148); Iancu, fiul lui Ghi sin Iancu ceasornicar din mahalaua Precista (Catagrafia, p.169); Iancu, fiul lui Costache Lipnescu judector i al Tarsiei din Sf. Nicolae Nou (Catagrafia, p.207); Iancu, fiul Uei Scoreanca vduva din Sf. Nicolae Nou (Catagrafia, p.206); Iancu, fiul lui Ivan sin Ivan cojocar din Precista (Catagrafia, p.168); Iancu sin Neicu croitor din Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.115); Iancu, fiul lui Ion sin Vasile muncitor din Sf. Haralambie (Catagrafia, p.98); Iancu, fiul lui Costache sin Chiru din Sf. Ilie (Catagrafia, p.202); Ana, fiica lui Vasile Iancu
55

Nicolae Onea

lumnraru i Anica (IF 38/40 mp.), Zoia, a lui Iancu cioban i Tudora (IF 24/40 G.N.), Ghi Iancu i Maria (IF 21/56 Spir), Iancu plugar i Catrina (IF 86/58 Haral); Iancu Ilie i Zoia au o Cleopatra (IF 44/51 mp.); Ilie Iancu se cunun cu Pena Tudor (IC 3/41 Vas.); Dumitrache junele Glescu sin Iancu se cunun cu Lucsandra fata sin (sic!) Elenca vduva, la 2 Septembrie 1846, nai fiind Dinc Tiartu cu Joia (cununai, 12); Joia fata sin Iancu se cunun, la 30 Ghenar 1849, cu Dimitrie junele sin Ioan tabacu (cununai, 10); D(lui). D(l). Iancu ipocomisar cu cucoana Leana erau nai n 1851 (cununai, 3); Ilinca fata sin Iancu se cstorea, la 25 Noembrie 1851, cu Gheorghe junele sin Pavel (cununai, 26); Iancu sin D[l] piitar Iordache Plopeanu cu Maria i cunun, la 22 Februar 1853, pe Dinc junele sin Tetradeu cu Maria fata sin pitaru Ghi (cununai, 8); Iancu (al lui) Vlad popa se cunun cu Ana Ion (IC 12/56 VV.); Alexandru erau fiii lui Iancu dulgheru i Ana (IB 27/53 G.V) i Iancu i Ralia (IB 2/56 Ilie); Reveica, fata lui Iancu zidaru i Pena (IF 31/54 Spir.); Briea era fata lui Iancu m. i Elenca (IF 58/53 Dt.); Iancu Teodorescu i Zoia sunt prinii Anei (IF 49/56 Vin); DD. Iancu Negrescu l boteza, la 17 Mai 1853, pe Gheorghe, fiul D. Marghioala i a D. Iordache Plopeanu (botezai, 28); Joia, soia d-lui Iancu croitoru, l boteaz, la 6 Ianuar 1855, pe Ioan, nscut la 25 Dechembrie 1854 (botez 2); Joia fiica d-lui Iancu Popescu l boteaz, la 15 (nscut la 8) Mai 1855, pe Ioan, fiul lui David mocanu i erbana (botezai, 38); aceeai Joia sin Iancu o boteaz i pe Maria, la 19 Octombrie 1857 (botezai, 99); Joia sin Iancu i Mihalache cofetaru cunun la 14 Noembrie 1857 (cununai, 29); Iancu Popescu l boteaz, la 7 August, pe Ioan, fiul lui Iancu mcelaru, nscut la 1 August 1855 (botezai, 60); Joia, soia lui Iancu, l boteaz la 4 (era nscut pe 2) Iulie 1858, pe Ioan, fiul lui Nica cismaru i Maria (botezai, 63); Pena sin Iancu o boteaz, la 5 (era nscut pe 2) Octombrie 1861 pe Vasilca (botezai, 54); Zoia Iancu Popescu se mrit cu tefan Gheorghe cojocar (IC 8/63 t.); Iancu Iliescu i Zoe o au pe Maria (IF 50/45 mp), iar Iancu Voinescu i Smaranda, pe Zoe (IF 13/63 B.V.). (IANCU
56

PAMPON, D-ale carnavalului.) Mache. (MACHE RAZACHESCU, ce-i mai zice i CRCNEL, D-ale carnavalului. S-a nrolat ca volintir.) n Ploeti au fost i volentiri. Unul dintre ei, Stan, era probabil Stan Popescu. Stan volintiru i ngroap un biat, pe Dimitrie sin Stan volintiru, la 1 Februarie 1849 (Condica pentru mori, actul nr. 7), este socru mare la 12 Februarie 1849, cnd se cunun Gheorghe junele sin Stan volentiru cu Gana fata sin baba Zlata (Condica pentru cununai, actul nr. 12) i o ngroap pe Tona, soia lui Stan volentiru, la 23 Mai acelai an (mori, 27). Stan volintiru cu Ileana cunun, la 25 Noembrie 1851, n mahalaoa Sf. Gheorghe vechi (cununai, 25). Stan volintiru boteaz singur, la 16 August 1859 (botezai, 48). Costandin sin Stan volentiru l boteaz pe Stan, fiul lui Ghenu grdinaru, la 31 Octombrie (nscut n 26) 1854 (botezai, 99). Dumitru vointiru i Ana o au pe Lucsandra (IF 12/54 Vin). Catindatul era chiar i nume de familie la Ploeti: Sandu Cantindatul i Eufrosina sunt prinii Elenei (IF 15/46 B.V.); Gheorghe Ivan candidatu se cstorete cu Paraschiva Nicolae (IC 3/62 D.), iar Ion Stanciu candidat, cu Maria Udrica V[duv]a (IC 2/62 Tn). (UN CATINDAT DE LA PERCEPIE, D-ale carnavalului; vrea s se fac ajutor, ori reghistrat, mcar copist, I,III.) Dintre cei care i spun copiti, Ioni copist i Maria sunt prinii Ptranei (IF 35/40 Vin.). Alii i spun conepiti: Ion Stavrache conepistu i Marghioala (IF 16/55 Prec) i Ion Stoicescu conepist i Nia au Polixenii (IF 28/56 G.V.). Iordache nu fusese numai Olimpiotu eteristul, sau Iordache Golescu. Se ntlnea i la Ploeti, n straturile de jos. rban sin Iordache pescar din mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.5); Enache sin Iordache glugar din Sf. Ioan (Catagrafia, p.84); Iordache sin Enache vtel din Sf. Dumitru (Catagrafia, p.190); Iordache fiul lui Tudorache sin tefu abagiu din mahalaua Precista (Catagrafia, p.161); Iordache (al lui) Ion brbier se nsoar cu Maria Gheorghe (IC 6/61 Vin.); la 3 Decembrie 1851 se cs-

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

torete Atanase junele sin Iordache; nuni Petre negustor cu Elena (cununai, 30); Voicu Iordache se cstorete cu Maria Cristea (IC2 209/68); Mihail Iordache i Elenca au o Elisabeta (IF 32/36 G.V.); Iordache medelnicer i Dumitra (IF 35/36 Prec), Iordache cismar i Tia (IF 57/45 Tr.); Iordache Cojocar i Maria (IF 25/36 Vin.; 23/43 mp), Iordache Romanescu i Ecaterina (IF 38/47 Ion), Iordache croitor i Tinca (IF 44/51 G.N.), Iordache zidaru i Gherghina (IF 8/53 Voiv.), Iordache (al lui) Dinu m. i Voica (IF 21/59 Sava), Iordache Ion mcelar i Zoia (IF 12/62 Prec), Iordache cismar i Elena (IF 9/61 Apos) i Iordache Nicolae i Petra (IF 18/64 tef) au Marii; Iordache ipocomisar i Tinca o au pe Evghenia (IF 30/51 Dt); Iordache cldraru i Voica, pe Gherghina (IF 33/52 Sava); Chiriachi este fata lui Iordache m. i Safira (IF 55/52 Tr.), o alta, a lui Gheorghe Iordache i Maria (IF 3/65 N.V.); Constantini sunt fiii lui Ioana Iordache (IB 1/35 B.V), Iordache Tamara i Elena (IB 31/47 B.V.), Iordache zidaru i Gherghina (IB 4/52 Voiv), Iordache crciumar i Tudora (IB 44/52 Dt), Iordache grdinar i Dragnea (IB 31/53 Sava), Stan Iordache crua i Ua (IB 16/56 Tn[ase]) i lui Gheorghe Iordache i Elena (IB 35/64 Pant); Dobre este fiul lui Iordache Ion i Zanfira (IB2 544/66); Maria, soia lui Iordachi brbieru, boteza la 4 Septembrie 1855 (botezai, 68); la 12 Iulie 1857 se ntea Iordache (botezat la 21), fiul lui Pena i al lui Peicu muncitor (botezai, 67); Elena e fata lui Stan Iordache i Manda (IF 24/59); Alexandru e fiul lui Iordache Tocica i Elena (IB 23/60 G.V.); Elena e fata lui Tudor Iordache i Ana (IF 20/60 Haral); Alexe sunt fiii lui Iordache Stan grdinar i Maria (IB 2/60 Apos) i Iordache croitor i Maria (IB 11/64 tef); Iordache (al lui) Necula m. (IF 24/62 Sava) i Iordache Simion tabac i Zoia o au cte o Floarea (IF 8/64 Ilie). (IORDACHE, calf la Girimea, D-ale carnavalului; IORDACHE BRNZOVENESCU, O scrisoare pierdut.) Desigur c erau i Mie: Mia i Nicolae Vlcu au o Elen (IF 3/36 G.V.); Pena este fiica lui Ion Petcu i Mia (IF 40/38 G.N.); Mia, soia lui Ioni crciumar sin

Costandin, propietar n mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.22); Mia, fiica lui Ristea sin Goiciu i Ilina din mahalaua Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.115); Constantin este fiul lui Dinc fierar i Mia (IB 18/39 Vas); Chiru este fiul lui Costache m. i Mia (IB 44/43 Tr.); Mia i Ioni Sprincenatu au o Marie (IF 59/44 Ion); Mia i Ghi bumbcar o au pe Tinca (IF 28/49 Prec.); Anghel este fiul lui Gheorghe croitor i Mia (IB 20/50 Haral); Mia i Nicolae simigiu sunt prinii altei Elena (IF 4/54 Prec); Mia i Ni Gheorghe au o Elisabeta (IF 10/57 Haral); Mia i Dobre grdinar o au pe Steliana (IF 9/59 B.V.); Mia i Ioni Teodorescu l au pe Iamandi (IB2 60/66); Constantin [fiul lui] Dragomir dascl se cstorete cu Mia Nicolae (IC 9/53 Ion); Constantin (fiul lui) Constantin crciumar se cstorete cu Chirana (a lui) Mia vduva (IC 13/58 Ion). (MIA BASTON, D-ale carnavalului.) tefan este un nume att de frecvent, c este inutil s dm un exemplu. Ne oprim numai la Fnic: (TEFAN TIPTESCU, prefectul judeului, Fnic, cum i se spune I,I-V, VII-IX; II,I, III-VI, VIII, X-XIV; III,II, VII; IV,II, IV-VII, X, XII, XIV, cocoelul, cum i zice singur, I,IV, O scrisoare.). Fnic Petrescu i Ecaterina sunt prinii lui Lazr (IB2 61/68). Nu am cutat chiar cu lumnarea, dar unui copil gsit i s-a dat numele de Ion Tipreanu (IB2 1174/77), asemntor cu al vreunui Tiprescu sau Tiptescu, ce puteau exista n realitate. ntre atia Zaharii, Zaharia Antinescu este unicul ales de Caragiale: Zaharia Antinescu se cstorete cu Chiriachi Nicolae (IC 10/53 G.v.; n Autobiografie, Zacharia Antinescu spune c pe soia sa o chema Domnica: Dup o vduvi de 2 ani, n anul 1853 am pit n a 2-a cstori cu D-oara Domnica, nscut Dimitriu, cu care am trit o viuea mulumitoare 26 ani, binecuvntndu-ne Ceriul cu 9 odrasle: 5 de sexul masculin i 4 de sex feminin., p.12; cu prima soie, Iudita, nscut Martinovici, ntr-o viuea conjugal de 7 ani, avusese 2 copii: Emilia i Iancu, p.11-12); i se nasc Maria, fiica lui Zaharia Antinescu i Chiriachi (IF 21/54 G.V.), Aurelia, fiica lui
57

Nicolae Onea

Zaharia Antinescu i Chiriachia (IF 11/58 G.V.), Alexandru, fiul lui Zaharia Antinescu prof. i Domnica (IB 13/60 Prec), Maria, fiica lui Zaharia Antinescu i Chiriachi (IF 17/65 G.V.), Lambru, fiul lui Zaharia Antinescu i Chiriachi (IB2 705/67), Ion, fiul lui Zaharia Antinescu i Chiriacha (IB2 629/73). (ZAHARIA TRAHANACHE, O scrisoare pierdut.) Tache nu este numai vestitul Popa Tache din Bucureti, dar i un frecvent nume ploetean. Tache sin Tnase, de neam scunean, era propietar n mahalaua Sf. Gheorghe (Catagrafia 1838, p.110); Tache, fratele lui Tudor grdinar sin Nicolae din mahalaua Biserica Domneasc (Catagrafia, p.199); Tache sin Gheorghiu logoft este nun la 4 Februar 1840 (cunun. 3); Tache logoft i Zamfira au un Anghel (34/42 Haral), Tache i Zanfira, o Sevastia (IF 14/43 Dt.), iar Tache Aricescu i Neaca, o Constanda (IF 16/43 Spir.); Ivanca este fiica lui Tache State i Lucsandra (IF 22/47 G.V.); Tache plugar i Maria (IF 62/48 Vas.) i Tache cismar i Maria (IF 37/60 Pant.) au cte o Ioana; nite Constantini sunt fiii lui Tache i Zamfira (IB 2/42 Dt.), Tache i Elenca (IB 9/49 Apos.), Tache argintar i Elenca (IB 11/50 Ilie), Tache Neagu dulgher i Ivanca (IB 20/52 Haral; 34/54 Tnase) i Tache Micu pescaru i Eufrosina (IB 22/63 Ion); Tache Dinescu i Maria (IF 22/55 Ion) i Tache Mitrea i Maria (IF 57/63 Tr.) au Teodore ; Tache mcelar i Elena o au pe Steliana (IF 49/59 Haral); Marii au Tache mcelar i Elenca (IF 64/61 Haral) i Tache Stnescu i Areta (IF 44/64 Ion); Tache Grigoriu i Teodora (IF 34/60 G.V.) i Tache tabacu i Lamba (IF 36/62 N.V.) au Sevaste; Tache povarnagiu i Anca au o Sofie (IF 32/61 mp.); Tache sin Teodor cavafu i boteaz pe Teodor, la 31 (era nscut n 27) Ghenar 1854, i pe Gheorghie, la 29 (nscut la 23) April 1854, fiul lui Velicu tabacu (botezai, actele nr. 4 i 42); Andrei este fiul lui Tache zidaru i Eufrosina (IB 8/56 Tr); Maria este fiica lui Tache Mincu pescaru i Eufrosina (IF 59/64 Ion), iar Ecaterina, nscut la 4 i botezat la 11 Avgust 1864, a lui H[r]istache sin Tache i Elenca (botezai, 58); Gheorghe este fiul lui Tache Gheorghe
58

i Lixandra (IB2 61/66); Tache Ioan, 46 ani, cismaru, Suburbia Sf.Spiridon, strada Vleni, la 30 Aprilie, Take Nenu, la 7 Iunie 1866 (N, nenum.) i Take Popescu, de ani 45, muncitor, suburbia sf.Spiridon, str. Spitalului, la 12 Decembrie (N, 770), sunt martori la nateri; Tache Ionescu se cstorete cu Sia Anghelescu (IC2 183/68), Tache Lixandru, cu Ioana Radu (IC2 245/70), Maria Tache, cu Nicolae (fiul lui) Du m. (IC 3/60 Ion); Maria Tache, cu Petrache Nicolae crciumar (IC 8/63 Vin.), Toma Tache, cu Maria Gheorghe (IC2 262/69), iar Tnase Tache, cu Sultana Ion (IC2 20/70); Tache Filotache i Teodora au un Ion (IB2 172/70). (TACHE FARFURIDI, avocat, O scrisoare pierdut. Tot aici mai apare i un d. Tchi, I,I.) Cu Brnzovenescu avem ceva asemntor: C. Brnzescu i Maria, prinii Alexandrei (IF 7/62 Ion). Cineva persoan nsemnat, nu spun cine care a scris o carte despre Mahalalele din Ploeti, ce ateapt a fi tiprit, mi-a spus dup conferin c a existat chiar un Brnzovenescu, un negustor din apropierea colii n care a nvat Ioan Grigorescu. Atept. Provincia. Rog seriositate. (IORDACHE BRNZOVENESCU, avocat, O scrisoare pierdut.) Erau, desigur, i avocai. Costache Lazru, avocat, scutit (fiind logoft), are dou slugi: Gheorghe i Maria; propietar n mahalaua Sfinii Voevozi (Catagrafia 1838, p.148). Un Petrache Gheorghe avocat se cstorete cu Zoia Constantin popa (IC 1/45 N.n.). Au fost i Ioneti cum se va vedea mai jos dintr-o list electoral, unii chiar profesori. Prelungirea i translarea lui Ion nume frecvent n Ionescu, era nc timid. Ghi Ionescu, cntre, i Luxandra l au pe Agatonic (IB 20/62 G.V.) i pe Daniil, cu Luxandra (IB 12/65 mprai); Ghi Ionescu i Sia (IB2 1029/69) i Ghi Ionescu i Aneta (IB2 271/67) i au pe Gheorghe; Marin Ionescu scriitor se nsoar cu Elena Teodor (IC 5/65 mp.); Tache Ionescu este martor la o natere (5 Noembrie 1866, N, nenum.); Cristea Ionescu i Joia sunt prinii lui Mihail (IB2 295/70). (IONESCU, institutor, O scrisoare pierdut.)

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

i profesori: Gheorghe Mlureanu, profesor, necstorit, locuia cu chirie, mpreun cu mama lui, Maria, vduv, i sluga Joia, n mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.163); Costache Sachelarie, profesor, i Anica, sunt prinii lui Alexandru (IB 18/61 Prec); Pavel Eliad i Carolina au o Maria (IF 20/59 Ion); Vasile Drgoescu i Elena au tot un Vasile (IB2 32/70). i Popeti: nite Constantin sunt fiii lui Ioni Popescu i Elena (IB 6/48 G.V.), Ion Popescu i Hristina (IB 42/49 G.V.), Ion Popescu i Elena (IB 59/50 G.V.), Matache Popescu i Petra (IB 18/57 Sava), Ion Popescu i Sanfira (IB 35/59 Tr), Marin Popescu i Salomia (IB 55/64 Pant), Ion Popescu i Voica (IB 25/65 G.N.); Ioan Popescu i Dumitra au o Zoia (IF 6/56 mp); Grigore Ion Popescu se nsoar cu Maria Nicolae (IC 5/59 D.), Petre Popescu, cu Maria (lui) Anica V[duv]a (IC 5/63 VV), iar Costache Popescu, cu Smaranda Buzoianu (IC 16/65

G.n.); Maria I. Popescu se mrit cu Costache Nicolae bogasier (IC 8/64 Ion); Ruse sin preot Sava hagiu i Evghenia soru-sa i cunun, la 17 Ghenar 1854, pe Gheorghe junele sin diaconu Filostrachi din Mahalaoa Sfntu Gheorghe nou cu Vasila fata sin Marcu tabacu din Mahalaoa Sfntu Ilie; Iscliturile: Nunul, Ruse Popescu, Nuna, Evghenia Popescu (cununai, 6); Ni sin preotu Haralampie cu Despa cumnat-sa i cunun pe tefan junele sin Simeon pucau din Mahalaoa Sf. Spiridon i Elena fata sin Teodora vduva din Mahalaoa Sfinii Voevozi, la 7 Februar 1854; isclitura nunului: Ni Popescu (cununai, 19); Ruse popescu cu Evghenia soru-sa i cunun, la 16 Mai 1855, pe Stan vduvul sin Clincea cu Ana vduva sin Dobri (cununai, 16); Rada este fiica lui Iordache Popescu i Ilinca (IF 24/56 N.V.); Lucsandra este fiic fie de Stroe Popescu i Ecaterina (IF 11/61 Ion), fie de Nae Popescu i Manda (IF 36/62 Spir);
59

Nicolae Onea

Alexandru sunt fii ai lui Ion Popescu bcan i Ana (IB 60/62 Ion) i Gheorghe Popescu arenda i Luxandra (IB 39/64 mp); Ioan Popescu i Ana (IF 10/58 Ion) i Ioan Popescu i Elena (IF 14/65 Ion) au cte o Teodora; Ioan Popescu i Dragomira o au pe Vasilichia (IF 3/60 Vas.); Alexandra este fiica lui Ghi Popescu i Elena (IF 8/62 tef), iar Zamfira, a lui Ioni Popescu i Ecaterina (IF 19/62 Tr.); Apostol este fiul lui Pascu Popescu i Elena (IB 7/62 N.N.); Elena, fiica lui Ghi Popescu i Nastasia (IF 1/65 Vas); Ghi Popescu i Sultana au o Marie (IF 50/56 Tr.) i o Sofie (IF 71/57 Tr.); alt Marie este a lui Iordache Popescu i Smaranda (IF 65/65 G.V.); Vasile Andreescu se cstorete cu Joia T. Popescu (IC2 83/69). (POPESCU, institutor, O scrisoare pierdut.) Ct despre Ghi, el este un nume ploetean era s adugm, de nu ne-am fi temut de pedeapsa Gramaticii, aproape comun. Astfel, Ghi logoft are o Constantina (IF 32/32 Vin.); Ghi slug la Ilie sin Hristea croitor i chiria n mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.157); Ghi fiul lui Iordan bogasier sin Ioan, srb, chiria n mahalaua Sf. Pantelimon (Catagrafia, p.141); Ghi sin Iancu vcar, propietar n mahalaua Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.110); Ghi fiul lui Gheorghe cizmar sin Ion, propietar din Sfinii Voevozi (Catagrafia, p.149); Ghi fiul lui Stancu Brdache crciumar, propietar din mahalaua Precista (Catagrafia, p.170); Ghi fiul lui Sandu logoft sin Radu, propietar din Sf-ii Voevozi (Catagrafia, p.153); Alexandru este fiul lui Ghi preot i Sultana (IB 8/42 N.V.); Marina, soia lui Ghi zmntn (Ghi, pup-l n bot ii pap tot!), boteaz o Marie, la 16 (nscut pe 8) Septembrie 1843 (botezai, 49); Gheorghe (fiul lui) Ghi smntn se nsoar cu Elena Ion (IC 5/52 Vin.); Ghi Bicoianu i Lucsandra au o Elena (IF 31/48 Voiv.); Ghi srar i Blaa au o Paraschiva (IF 64/48 Tr.); Andrei sunt fiii lui Ghi Iacob geamba i Maria (IB 48/60 Vas), Ghi croitor i Blaa (62/64 tef) i Ghi croitor i Calia (53/68/63 Vas); Antoni, ai lui Ghi abagiu i Despa (IB 14/50 Pant) i Ghi Ion i Maria (IB2 253/70); Ghi sin Ivanciu boteaz o Anghelin, la 12 Noem60

brie (era nscut n 8) 1853 (botezai, 74); la 26 Iulie 1853 este ngropat Marica fata sin Ghi brutaru (mori, 20); Maria, soia lui Ghi lutaru, l boteaz, la 19 August 1854 (se nscuse pe 15), pe Gheorghe, fiul lui Niculae muscalagiu (botezai, 76); Ghi cizmaru i Ecaterina cunun, la 17 Iunie 1854 (cununai, 24) i este na de botez la 20 Marte 1855 (botezai, 22); Ghi croitoru cu Velica, soia sa, cunun, la 23 Iunie 1854 (cununai, 25), i este naul lui Gheorghe, feciorul lui Costandin Hristodor, la 1 Mai 1855 (botezai, 34); Ghi Manea croitor cu Maria sunt nuni la 18 Ianuar 1858 (cunun. 6); alt Ghi croitoru i Lucsandra l au pe Costandin, nscut la 17 i botezat la 20 Octombrie 1855 (botezai, 80); i alt Ghi croitoru i Ecaterina l au pe Pavel, nscut la 21 i botezat la 28 Ianuar 1857 (botezai, 8); Ghi geamba i Ioana o au pe Floarea (IF 24/56 Tr); Ghi fierar i Tia o au pe Elena (IF 21/58 Prec.); Sultana sin Ghi pescar l boteaz pe Barbu fiul lui Atanase pescaru (botezai 28/58); Ghi mocanu este tatl Eufrosinei, nscut la 17 i botezat la 24 Aprile 1855 (botezai, 31). Ali copii de Ghi: Alexe, fiii lui Ghi Alexe i Teodora (IB 49/59 Treime) i Ghi croitor i Maria (IB 18/60 Tr); Maria, fiicele lui Ghi croitor i Velica (IF 4/57 Vin.), Ghi crciumar i Ralia (IF 34/57 Vin.) i Ghi Lazr argintar i Sevasta (IF 4/62 Prec); Ecaterina, fiica lui Ghi birjar i Zoia (IF 27/61 Haral); Andrei, fiii lui Ghi Iacob geamba i Maria (IB 48/60 Vas), Ghi croitor i Blaa (IB 62/64 tef), Ghi croitor i Calia (IB 53/68/63); Ghi sin Dragomir boteaz un Gheorghe, la 31 Martie 1862 (botezai, 18, G.N.); Ghi tefnescu era tat, la 3 Martie 1866 (N inv.2/1865 [i 1866]); Ghi Ioanu, ani 26, cismaru, i Mariea Ghi, Suburbia Sf.Spiridon, Strada Vleni, o au pe Mariea, la 13 Martie 1866 (N, Dos.5/1866); Ghi Nikolau, de ani 47, specolant (aduce a Caragiale, nu?), suburbia Sf.Ioan, strada israilit, este martor la declararea unui copil, la 25 Noembrie 1866 (N, 740). (GHI PRISTANDA, poliaiul oraului, O scrisoare pierdut.) Au fost i poliai: Toma poliai i Elena sunt prinii lui Alexandru (IB 45/43 G.V.). Ca i n cazul Catindatului, i Ceteanu

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

era nume de familie la Ploeti. Se tie demult c Ion Ceteanu a fost unul dintre profesorii lui Caragiale (UN CETEAN TURMENTAT, fost pota, O scrisoare pierdut.) ntr-un ora aflat la rscruce de drumuri, unde, chiar i dup construirea cii ferate se mai schimbau caii pentru mai multe pote, potaii nu puteau s lipseasc: Dumitru (al lui) Uurelu pota se nsoar cu Tudora Marin (IC 8/35 Vin.), Matei (al lui) Ion Potau, cu Neaca Ion (IC 2/43 D.), iar Banu (al lui) Radu potasiu, cu Maria (a lui) Zoia v[duva] (IC 5/59 Sava), Ion (al lui) Ion Potaiu, cu Ioana Floarea (IC 2/65 N.n.); Matei potau i Neaca o au pe Voica (IF 3/46 Dt.); Constantin era fiul lui Stan pota i Marina (IB 25/47 N.N.); Tache potau i Neaca o au pe Ichi (IF 25/56 Dt). Zoe nu era numai eroina eponim a lui Costache Negruzzi, ci i o frecvent presen ploetean: Zoe i Ion Scoreanu sunt prinii lui Alexandru (IB 1/60 G.V.) i Maria (IF 25/62 Vin.); Joe sin Iancu l boteaz, la 18 (era nscut pe 15) Septembrie 1855, pe Constantin, fiul lui Niculae crciumaru i Maria (botezai, 70); Zoia este fiica lui Alecu Grecu logoft (IF 9/32 B.V.) i a Ecaterinei (IF 8/38 N.N.); Zoia i Mihai Drgulnescu (IB 23/39 Vas) i Zoia i Nicolae postelnicu (IB 14/43 mp), Zoia i erban Vasile (IB 11/53 Haral) au cte un Alexandru; Joia i Stnic Marin o au pe Ecaterina (IF 35/42 G.V.), aceeai Zoia i Stnic Marin, i pe Sevastia (IF 6/47 G.V.); Zoia Elenca se cunun cu Nicolae Candiolnosu (IC 3/47); Costache Neagu logoft se nsoar cu Zoia Ion (IC 2/51 n.n.), iar Constantin (al lui) Achim m., cu Zoia Istrati (IC 17/58 Vin.); Zoia i Ion spnu l au pe Anton (IB 2/49 Pant); Zoia i Eftimie Greceanu (IF 1/52 N.N.) i Zoia i Ion Marin (IF 36/63 Dt) au cte o Ana; Joia, soia lui Ghi, boteaz la 20 Septembrie 1853 (botezai, 62); Ana sin Joia vduva se cunun cu Avram junele sin Niculae, la 12 Iunie 1855 (cununai, 18); iar Joia Stan cu Vasile Ciorcioiu (IC2 180/69); Joe sin Ioni croitor i soru-sa Maria sunt nune, la 18 Ianuar 1858 (Condica pentru cununai, actul nr. 11); Joia Theodoreasca i Constantin

Theodoru sunt nuni, la 16 Ianuarie 1858 (cunun. 4 G.N.); Joia sin Stoean l boteaz, la 10 Februar 1858, pe Haralampie (botezai, 1858); Lucsandra, fiica lui Marin m. i Zoia (IF 50/53 Dt.); Ana, fiica lui Ion m. i Zoia (IF 7/55 Pant.); alt Ana, fiica lui Costache Ioachim m. i Zoia (IF 47/65 Tn); Petra, fiica lui Constantin m. i Zoia (41/58 Vas.); Chiriachi, fiica lui Nicolae m. i Zoia (IF 4/62 Vas.); Ioana, fiica lui Oprea m. i Zoia (IF 111/64 Vas); Constantini au Teodor cldrar i Zoia (IB 40/50 Vin), Constantin Antonache i Zoia (IB 9/50 Dt.), Ion tabacu i Zoia (IB 27/56 Voiv), Luca Antonescu i Zoia (IB 33/59 Dt.), Ion Marin i Zoia (IB 7/63 Voiv); Zoia i Nicolae pndar o au pe Zamfira (IF 19/56 N.N.); Zoia i Dumitrache o au pe Clina (IF 3/59 Apos); Zoia i Hristache Ion au o Dumitra (IF 57/60 Haral.); Zoe i Iancu Iliescu lumnrar au o Elena (IF 21/63 mp.); Zoia i Nicolae Andrei l au pe Badea (IB 1/65 mp), Joia i Antonescu Gu pe Grigorie (IB2 111/67), iar Joia i Ioni Dinescu pe Ion (IB2 969/68) i pe Alexe (IB2 1063/70); Joia i Ghi Negulescu (IB2 1160/69) i Joia i Nstase Dumitru au Ioni (IB2 704/70); Ioni birlic cismar i Neaga (IF 30/42 Vin), Ioni cismar i Nia (20/51 G.V.), Nicolae pescar i Bia (IF 63/56 Tr.), Tnase aprodu i Tinca (IF 28/44 mp.), Radu militar i Nia (IF 46/61 N.N.) au Zoie. Numai pentru perioada 1832-1865 am numrat 14 fete care au fost botezate cu numele de Zoe, i 175 fete botezate Zoia (IF, p. 354-9). O adevrat epidemie. (ZOE TRAHANACHE, familiar: Joiica, I,I-IV, VII-IX; II,I, III-IV, VII-VIII; III,II, IV; IV,II, V-VI,VIII, XII, XIV, O scrisoare pierdut.) Feciori. Ioni Fecior se nsoar cu Zinca Vasile (IC 1/55 Pr.); Radu Ion servitor se nsoar cu Ana Vlad (IC 30/65 t.). (UN FECIOR, O scrisoare pierdut.) Muli dintre Sotirii din vremea ploetean a lui Caragiale vor fi devenit Sotireti. Sotir cojocar i Maria au un Ruse, nscut la 26 i botezat la 28 Octomvrie 1847; na Ruse sin preot Sava (botezai, 42); Sotir olangiu i Stana soia sa i cunun pe Gheorghe junele sin Stan volentiru cu Gana fata sin baba Zlata, la 6 Februar 1849 (cununai, 12); Sotir
61

Nicolae Onea

sin Boiu boteaz, la 3 Avgust 1858 (botezai, 72). (SOTIRESCU, Titirc, Sotirescu & C-ia.) Iar acum persoanele i profesiile din cmpul pieselor, n ordinea n care ele sunt menionate: Un amploiat, O noapte, I,I, II,VII (i.e. RIC VENTURIANO). Da, avem i amploiai: Vasile Nuu amploiat i Maria o au pe Aurelia (IF 49/64 G.V.); acelai grafiat Vasile Nu amploiat i Maria o au i pe Eufimia (IF 7/62 G.V.). TACHE pantofarul, finul lui Popa Tache, O noapte, I,II, II,I. Am vzut Tchii mai sus. Dac vrei, un Tache cismaru i Nia sunt prinii Mariei (IF 9/56 Pant.). POPA Zbav, O noapte, I,II; popa Pripici, O scrisoare, I,I. innd seama de numrul mare de biserici din ora, erau i numeroi popi: Sterian sin popa Dobre era preot i propietar n mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.170); Tudorache Popa Grigore i Zoia au o Elena (IF 11/35 G.V.); Dumitrache popa i Maria (IF 1/36 N.V.) i Marin popa i Manda (IF 52/52 Tr.) au cte o Maria; Stroe Vlad preot i Puna o au pe Smaranda (IF 15/34 B.V.); Constantin (al lui) Vasile Popa se nsoar cu Maria Tnase (IC 16/46 Ion), Ghi (al lui) Stan popa, cu Ioana Vian (IC 18/46 H.), Maria fata sin Preotu Stati se mrit, la 23 Ianuar 1855, cu Dimitrie junele sin Voica vduva (cununai, 8), Andrei (al lui) Gheorghe preot se nsoar cu Arghira (a lui) Simion preot (IC 4/55 D), Constantin (al lui) Niu popa, cu Tudora Oprea (IC 3/56 Tan), Ion (al lui) Petre preot, cu Ana (lui) Ion preot (IC 15/56 Ion), Elena (a lui) Radu Popa se mrit cu Ioni Florea (IC 10/56 Vv.), Dobre (al lui) Rada popa se cunun cu Elena (lui) Maria V[duv]a (IC 13/56 Vin.), Nicolae (al lui) Vasile Popa, cu Maria Ivan (IC 8/59 VV), Tnase (al lui) Zamfir popa, cu Stanca erban (IC 6/59 VV.), Ion (al lui) Andrei popa, cu Elena (a lui) Nstase Triceanu (IC 2/60 H.; ce combinaie!), Ana Stan Popa, cu Alexe Ion Sulica cismar (IC 10/60 ), Ion (al lui) Ion preot, cu Steliana Hristea (IC 9/62 G.n.), Maria (a lui) Matei preot, cu Oprea Alexe (IC 2/63 Sp.), Nstase (al lui) Nstase preot, cu Maria Tudose (IC 9/63 mp), Constantin (al lui) Nicolae preot, cu Spiridoana Vasile
62

(IC 9/63 Vin.), Despa (lui) Nicolae Popa, cu Costache Paraschiv Pcureu (IC 9/64 Sp.), Hrisia (lui) Marin Preotul, cu Ion tefan (IC 3/65 Ilie) Srma (lui) Ioni popa Dumitru, cu Constantin Gheorghe (IC 4/65 Sp.), Constantin (al lui) Ion preot, cu Alexandra (lui) Miron preot (IC 7/65 N.V.); Panait sin preotul Clin cu Maria i cunun pe Atanasie june sin Gheorghe cizmar i Spiridoana fata sin Hristea (cunun. 2/53); preotu Sava hagiu l boteaz pe Sava, fiul lui Panait dohtoru (botez. 12/54 G.N.); Preotul Zaharia i Curteza maic-sa i cunun pe Radu vduvul sin Stnimir cu Elena vduva sin Penu, la 31 Ianuar 1857 (cununai, 7); Ghi preot i Sultana le au pe Chiriachi (IF 11/53 Prec.) i pe Ioana (IF 1/60 Prec); Ghi preotu Gheorghe i Salomia o au pe Elena (IF 12/63 Prec.); preotu Zaharia i Anghelina l au pe Ilie; obraz pr[eotul] Dimitrache (botez. 74/54 G.N.); preotu tefan i Elena l au pe Gheorghe (botez. 37/57 G.N.); Emanoil preot i Maria o au pe Elena (IF 72/61 tef); Stroe preotu Maxim i Ecaterina o au pe Barbara (IF 10/63 Ion); preotu Ghi Stoenescu din Suburbiea Sf. Apostoli era martor la o declaraie de natere, la 26 Ianuarie 1866 (N, nenum.) etc. GHI IRCDU, negustor, O noapte furtunoas, I,II, I,VII, fostul cumnat al lui Jupn Dumitrache. Beiv, desigur n-a dat pe-acas de trei zile, zice Chiriac; Cine tie n ce crcium s-a-nfundat!..., adaug Dumitrache; Era afumat ru nenea Ghi, ntrete Ipingescu. Pe Zia, soia lui, sora Vetii, N-o mai maltrata, domnule, mcar cu o vorb bun, zicea Dumitrache. Ba, noaptea, a tratat-o cu insulte i cu btae, de a trebuit s intervin poliia, Ipingescu dresndu-i el procesul-verbal. (Nu i-am adresat eu procestul-verbal atuncea noaptea?, ar scrie astzi Nenea Iancu, dac ar mai fi fizic printre noi, lund cuvntul subliniat de la un personaj din zilele noastre, din aceast instituie chiar, secretar general la Prefectur, acum subprefect, semn c lumea lui Caragiale n-a pierit din Ploeti nici azi, fiind nc productiv.) Astfel c, excedat de aa trai, Zia nvlete ipnd: Nene, moart, tiat, nu mai stau cu mitocanul, scap-m de pastramagiul!. Un

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

mitocan, ntrete i Jupn Dumitrache, zice c-i negustor (I,II; sublinierile mele, O.O.). Uf! ico, maer, bine c m-a scpat Dumnezeu de traiul cu pastramagiul! S tresc eu cu un mitocan! Mitocane, pastramagiule! la poliiune! vardist!, strig Zia (I,VII; sublinierile mele). Bufet asortat. Pe un rcdu, o s-l vedei puin mai jos, pe o list de alegtori ploeteni, cu Luca Caragiale. n capitolul Arhitectura, din Monografia oraului Ploeti a lui Sevastos, Toma T. Socolescu enumer, ntre hanurile disprute, pentru pitorescul numelui lor, i un han rcdu (Sevastos, p.183). Crciumi erau n Ploeti, ca ciupercile. Pintilie sin Grosu crciumar era chiria n prvlia lui Nicolau din mahalaua Sfinii mprai, cu Iordache sluga sa (Catagrafia 1838, p.25); Ghi Iser, ungurean, supus K.K., scutit de bir, crciumar, era chiria cu Dumitra, soie, Mincu, fiu, Chiva, fiic, i Nicolae (slug) n hanul lui Dinu din Sf. Vineri (Catagrafia, p.214); David Marin, ungurean, iertat de bir, crciumar, era chiria n prvlia popei Ichim din Sf. Ioan (Catagrafia, p.78); Gheorghe crciumar/crciumar i Zoia au o An (IF 8/52 Ion) i o Dumitr (IF 37/55 Vin.); Joe sin Iancu l boteaz pe Costandin al lui Niculae crciumaru, la 18 Septembrie 1855 (botezai, 70), iar Teodora sin Peniu crciumar, la 3 Iulie, pe Teodor, nscut la 25 Iunie 1855, fiul Anei i al lui Ioan Zograf (botezai, 51); Matache crciumar i Maria au o Zoia (IF 24/54 G.N.); Nedelia, nscut la 14 i botezat la 19 Martie 1858 de Stroe Prodan, este fiica Chiranei i a lui Ioan Nicolae crciumar (botezai, 33); Ghi crciumaru i Zanfira (IF 4/60 Voiv.) i Ghi crciumaru i Despa (IF 27/60 Pant) au cte o Sultana; Gheorghe Constantin crciumar i Zoia l au pe Constantin (IB 37/61 Tn.); Petre crciumar i Joia o au pe Stana (IF 13/62 N.N.); Haret Sterie, 50 de ani, crciumaru din Sfnta Vineri, este tat la 11 Fevruarie 1866, Naie Dimitriu vecin, 41 ani, lumnrar, fiind martor la declararea copilului (N, Dos.5/1866); Dumitrache Iliescu, 36 ani, crciumar, la 16 Ianuarie (N, Dos.5/1866), Tache Ni, 52 ani, crciumar, suburbia Sf.Ioanu, strada Cmpini[i], la 14 Octombrie (N, 635), Simion

Nedelcovici, 45 ani, crciumaru, Suburbia Sf. Ioanu, str. Cmpini[i], la 14 Maiu (N, Dos.5/1866; dac i-ar pstra blasonul, Bujor Nedelcovici ar trebui s dea de but) i la 16 Iulie Simion Nedelcoviciu, crciumar (N, 488), Simion Nidelcovici, de ani 46, crciumar, suburbia Sf.Ioan, strada oilor, la 15 Octombrie (N, 641), Simion Nidelcovici, de ani 46, crciumaru, Suburbia sf. Ioanu, strada Petre Ulieru, la 22 Octombrie (N, 661), Petre Negulescu, de ani 33, crciumar, suburbia sf.Treimi, strada Trgoviti[i], la 15 Octombrie (N, 642), Ghi Petre, de ani 30, crciumar, suburbia sf. treimi, strada srbeasc, la 23 Decembrie (N, 789), toi n 1866, sunt martori la declararea unor copii. A-i pomeni pe toi crciumarii din Ploeti, ar fi ca i cum am numra traversele de cale ferat. Pastramagii erau, desigur, i la Ploeti. Constantin Teodor pastramagiu se cstorete cu Zinca Vlad (IC 5/32 VV.); la 28 Octomvrie 1847, Velica sin (sic!) Gheorghe pastramagiu i Zanfira sin Gheorghe pastramagiu erau nae de botez, la biserica Sf. Gheorghe Nou (botezai, 43 i 44). Ciocoi (bate n ciocoi, IPINGESCU, I,IV). Dimitrie ciocoi i Anastasia l au pe Ilie, nscut la 27 Febr. i botezat la 5 Marte 1850 (botezai, 16); Ilie copilu sin Dimitrie ciocoi moare la 27 August 1851 (mori, 26); Anastasia soia lui Dimitrie i Teodora sin Dimitrie ciocoi mor la 23, respectiv 24 Dechemb. 1851 (mori, 54, 55); la 12 August 1854 este nhumat Minca sin Dimitrie ciocoiu (mori, 37); Iancu Ciocoiu l boteaz, la 8 Septemvrie, pe Ioan, nscut la 1 Septemvr. 1859, fiul Mariei i al lui Emanoil Ioachim din mahalaoa Sft. Vasile (botezai, 50); Filip arenda i Anghelina au o Zoia (IF 17/35 Ion); Iordache Tnase grec, arenda i propietar din mahalaua Buna Vestire (Catagrafia 1838, p.175); Gheorghe sin popa ifu, grec, arenda i propietar din Sfinii mprai (Catagrafia, p.29); Dumitru Vasiliu, grec, arenda i chiria din Sf. Troi (Catagrafia, p.40); Costandin Pogoneanu, grec, boer caftanlu, arenda i chiria; Ivan sin Vasile, grec, arenda i propietar; Petrache Smeadu, grec, arenda i propietar, toi trei din Sf. Ioan (Catagrafia, p.74);
63

Nicolae Onea

Costandin Gheorghiu, grec, arenda i propietar din Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.129); Anastase sin Panait, grec, arenda i propietar din Sf-ii Voevozi (Catagrafia, p.153); Mihail Debberoki, grec, arenda i chiria; Apostolachi Rigiolu, grec, arenda i chiria; Mihai sin Hristode, grec, arenda i chiria, toi trei din Precista (Catagrafia, p.158-159); Anastase sin Costandin, grec, arenda i chiria; Alecu Elefteriu, grec, arenda i propietar, amndoi din Buna Vestire (Catagrafia, p.176-177); Nicolae Hangiu, grec, arenda i chiria din Sf. Vineri (Catagrafia, p.215); Ioan arindau cu Maria soia sa i cunun pe Ioan junele sin Stan lutaru i Mariea fata sin Stanca vduva (cununai, 17/1855); Tudor Ion arenda se nsoar cu Elena tefan (IC 13/60 Ion), tefan Dumitru arenda, cu Alexandrina Nicolae (IC 4/61 G.v.), Nicolae Prvu arenda, cu Elena Trifan (IC 1/62 Vin.), iar Constantin Ionescu arenda, cu Elena Iancu
64

(IC 11/65 np.). (Fiindc l-am ntlnit, notez aici i un Radu Pturic i Maria, prinii Caliei (IF 44/47 Haral.); Radu Stan Pturic, alturi de Maria, prinii Floarei IF 28/51 Haral; Radu Pturic i Maria au i un Constantin IF 32/56 Haral; existau i muli Dinu: Dinu cismar i Maria, IF 17/45 Spir.; Ni Dinu i Tudora IF 8/54 Tn.; Dinu Oancea i Marina, IF 8/56 Haral.; Dinu lutaru i Maria, IF 25/60 G.N., toi prini de Zoie; Ioan sin Dinu cu Gherghina au un Gheorghe, nscut la 8 i botezat la 11 Februarie 1860 botezai, 9). Binagii (JUPN DUMITRACHE: asta meterul Dinc binagiul mi-a fcut-o, II,IX). Hagi Costea, binagiu din mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.161). MIA (hipocoristic cu care Conul Leonida, acest so n serie, i alinta prima soie, ca i pe cea de-a doua, Efimia: Zic: grbete-te degrab, Miule; Trebue s fie trziu, Miule; ne culcm? EFIMIA:

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

douspce trecute, bobocule.; Mio, ai zis matale fetii, I,I; Miule, nu-i nimica; Miule, asta dumneata tii; Miule, sti, nu te importa degeaba; noapte bun, Miule, Nu te mai culca cu faa-n sus, Miule, I,III; Nu-i lucru curat, Miule!; Nu te speria, Miule, I,IV). Eponime am vzut deja. Zavragii, Conul Leonida, sc.IV; O scrisoare, II,I. Dumitru Zavragiu i Maria au o Trandafira (IF 26/42 Vin.); Lamba (a lui) Tudor Zavera se mrit cu Ivanciu Radu (IC 4/50 np.); Andrei este fiul lui Tudor Zavera i Stana (IB 14/56 Dt.); Tudor Zaverca i Stana au o Zoia (IF 27/60 Dt.); Dumitru (al lui) Tudor Zavera se nsoar cu Mihaleca Anton (IC 4/63 D.). Bcani (bcanul din col, Conul Leonida, sc.V). Gheorghe sin Minea, bcan i propietar n mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.25); Pascu sin Ion, bcan i propietar; Tudor sin Preda, bcan i propietar, amndoi n Sf. Ioan (Catagrafia, p.71-72); Neculaie sin Nicolae, bcan i propietar n Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.129); Iancu sin Culaie, bcan i propietar n Precista (Catagrafia, p.167); dou Lucsandre sunt fiicele lui Dobre bcan i Rada (IF 23/39 Prec.) i Dumitru bcan i Rada (IF 14/40 Vas.); Zoia este fiica lui Gheorghe bcan i Anghelina (IF 22/40 Prec), i a lui Petre bcan i Iova (IF 4/43 Voiv.); Ana, a lui Ion bcanu i Ecaterina (IF 29/45 G.N.); Raiciu bcan cu Anghelina soia sa cunun, la 26 Februarie 1850 (cununai, 12); Nedelciu bcan i Sofia o au pe Ioana, nscut la 4 i botezat la 5 Noembrie 1850 (botezai, 72); Moise bcanu i Zoia l au pe Chiril (IB 40/52 G.V.); Alexandru Sava bcan se nsoar cu Teodora Stan (IC 11/50 Ion), Nicodem junele sin Stanciu mocan bcan, cu Paraschiva fata sin Jelescu bcan, la 12 Februar 1850 (cununai, 8), iar Nicolae Gheorghe bcan, cu Zoia Hristea Panait (IC 10/61 mp.); Nicolae bcan i Manda au o Zoia (IF 89/57 G.N.); Ghi Lzrescu bcan i Sevasta au o Sofia (IF 30/65 mp). Brbieri (i m cere d-un brbier..., cnt Iordache, D-ale carnavalului, I,I). Dumitru sin Radu, brbier i propietar n mahalaua Sf. Ioan (Catagrafia 1838, p.69);

Nicolae sin Ion, supus K.K. i scutit de bir, brbier i propietar n Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.128); Trandafir sin Gheorghe, brbier i chiria n casa lui Miu din Precista (Catagrafia, p.157); Gheorghe sin Preda, brbier i propietar n Sf. Vineri (Catagrafia, p.228); Chiril este fiul lui Ghi brbieru i Mihalcea (IB 19/42 Vin); Ghi brbier i Ecaterina sunt prinii Teodorei (IF 31/45 Vin); Nicolae brbier este tat, la 4 Aprilie 1845 (botezai, 17); Gheorghe brbier cu Floarea, soia sa, l cunun, la 13 Mai 1846, pe Ioan vduv sin Radu muncitor, cu Joia vduva sin Marin (cununai, 10); Gheorghe brbier este na de botez, la 20 Iunie 1845 (botezai, 35); Maria, soia lui Iordachi brbieru, o boteaz, la 4 Septembrie, pe Filofteia, nscut la 30 August 1855, fiica lui Voica i Lambe tutungiu, mahalaua Sf-ii mprai (botezai, 68); Nae brbier i Aghena au Constantini (IB 32/55 Haral; 23/57 Vas); Nae brbieru i Aghiana au i o Paraschiva (IF 7/62 Vas.); Ioan brbier i Paraschiva (IF 43/59 Dt.) i Alexandru brbier i Ecaterina (IF 15/61 G.V.) au Zoie; Ioan Goiciulescu, de ani 45, brbieru, Suburbiea Precista, Strada Frances, este martor, la 3 Martie 1866, la declararea copilului lui Ghi tefnescu (N, inv.2/1865 [i 1866]). FRICHINESCU (turcism licenios), spier, D-ale carnavalului, I,I. N-am gsit, ne-a ferit Dumnezeu. Spieri. Neamul D[l ?]. Cravse spier vduv era chiria n mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.156); alt neam, Echil Esoa spier, supus K.K., era chiria n Sfntu Gheorghe (Catagrafia, p.130); Ioni sin Alexe, srb supus K.K., spier, era propietar n Sfntu Ioan (Catagrafia, p.87). NENEA IANCU, bogasier, D-ale carnavalului, I,III, II,I, IV, IX, XII, XIII, III,II, IV, VII. De-alde Iancu am vzut deja. Bogasieri erau cu duiumul: Tudor Bogasieru, tatl Ecaterinei (IF 14/33 mp.); Dancu bogasier i Ecaterina au o Ralia (IF 4/34 G.V.); Neicu Radu, srb, bogasier, propietar; Stan sin Done, arnut, bogasier, propietar; Scarlat Ghica, bogasier, chiria n casa lui Ranet Bagrusian, toi trei n mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.14); Nicolae bogasier i Lucsandra (IF 8/39
65

Nicolae Onea

mp.), Nstase bogasier i Ioana (IF 7/43 Voiv.), Mihalache bogasieru i Voica (IF 49/45 mp.), Mitu bogasier i Ecaterina (IF 18/52 Prec.), Toma Matei bogasier i Ioana (IF 60/60 tef) au Elene; Tudor bogasieru i Maria (IF 26/43 mp), Ioni bogasier i Maria (IF 13/43 Voiv.) i Ion bogasier i Ana (IF 50/56) au Elisabete; Gheorghe bogasieru i Rada au gemenii Manda i Gheorghe, nscui i botezai la 14 Martie 1846 de Manda sin Pan, respectiv Elenca sin Nicolae (botezai, 12 i 13); Ion Radovici bogasier se nsoar cu Elena Zaharia (IC 13/56 np.), Nicolae Gheorghe Lache bogasier, cu Ioana Ion (IC 12/60 St.); Trifu bogasieru i Ana (IF 23/52 Voiv) i Nicolae Grecu bogasier i Lina au cte o Constantin; Alexandri au Tudor bogasieru i Tudora (IB 12/37 Voiv), Petre bogasier i Teodora (IB 44/52 G.N.), Ioni bogasieru sin Nicolae i Luxandra (IB 18/62 mp) i Vasile Hristache bogasier i Ecaterina (IB 28/64 Prec); Marii au Dache bogasieru 21/32 mp), Zane bogasier i Lucsandra (IF 53/41 Haral), Matei bogasieru i Ana (46/56 mp), Teodorache bogasier i Maria (IF 58/61 mp), Ion Minculescu bogasier i Maria (IF 34/61 mp.); Andrei au Nicolae bogasier i Marica (IB 41/47 Vin); Constantini au Eosignic bogasier i Maria (IB 13/44 N.V.), Constantin bogasier i Steliana (40/45 G.N.), Ion bogasier i Eufrosina (IB 7/54 Ion), Dinu bogasier i Luxandra (IB 36/55 G.V.), Ion bogasier i Steliana (IB 9/57 mp), i Dumitru Stanciu bogasier i Ecaterina (IB 22/61 Prec); Anton bogasieru i Maria o au pe Ana (IF 32/57 Vin); Ion bogasieru i Nastasia, pe Chiriachi (IF15/57 Voiv); Mitu bogasier i Ecaterina, pe Sevasta (IF 16/59 Prec.); Marcu Maier bogasier este tatl lui Beia (IF 1/64 Istr). i precupei (eu nu sunt cupe, sunt particoler, se apr PAMPON, D-ale carnavalului, III,VII): Radu Dumitru, precupe i propietar n mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.21); Anghel sin Mavrodin, srb, precupe i propietar n Sf. Troi (Catagrafia, p.37); Vasile sin Sava, precupe i propietar; Stanciu sin Dobre, precupe i propietar; Ioni sin Gheorghe, precupe i chiria, toi trei n Sf. Ioan (Catagrafia, p.7566

76); Gu sin Neagu, precupe i propietar; Ivan sin Neagu, precupe i propietar, amndoi n Sf. Pantelimon (Catagrafia, p.139 i 142); Scarlat sin Dumitru, scutit de bir, supus K.K., precupe i propietar; Nicolae sin Ion, precupe i propietar; Ioni sin Gheorghe, precupe i propietar, toi trei n Buna Vestire (Catagrafia, p.174); Voicu sin Udrea, precupe i propietar n Sf. Vineri (Catagrafia, p.223); Andrei precupe i Nia (IF 9/40 Voiv) i Barbu precupe i Paraschiva (IF 53/64 Vas) au Zoie; Nicolae Ion precupe se nsoar cu Ioana Stoica (IC 14/55 Vas); Bucur precupeu i Tia o au pe Zanfira (IF 26/57 Voiv.); Ghi precupe este tatl Stelianei (IF 22/62 B.V.). i doctori (ZOE: am aflat de la doctorul, O scrisoare, II,IV; sublinierea mea): neamul Ion Birder dohtor, supus K.K. locuia cu chirie n mahalaua Precista (Catagrafia 1838, p.171); ungurul Taraba dohtor, supus K.K. locuia cu chirie n prvlia lui Stnic din Sf. Vineri (Catagrafia, p.211); ungureanca Ana Moroan dohtoroaie locuia cu chirie n casa lui Ilie Murgula din Sf. Spiridon (Catagrafia, p.96); Ana doftoroaia o boteaz, la 27 Iulie, pe Ivana, fata Mariei i a lui Ivan rnda, nscut joi, 18 Iulie 1840 (botezai, 19); Zaharia sin Tudor doftoru boteaz, la 19 Februarie 1839 (botezai, 2); Tudor doftoru i Maria au gemenii Stilian i Marina, nscui la 13 i botezai la 18 Decembrie 1840 (botez. 39, 40 G.N.); Panait Steri doftoru boteaz n 1857 (botezai, 92); Costache (al lui) Sachelarie doctor se cstorete cu Chiriachi Mitu (IC 3/59 Pr.); la 6 Februar 1855 este botezat Evghenie nscut la 31 Ianuar, fiica lui Panait doftoru i Elena; na: Evghenia sin preotu Sava hagiu (botezai, 8); Gheorghe sin Panait doftor boteaz un Dimitrie, la 13 Marte 1855 (botezai, 20); Mariea, nscut la 20 i botezat la 27 Aprilie 1861, este fiica lui Panait doftoru sin Stere i Elena (botezai, 30; IF 30/61 G.N.). i birjari (DANDANACHE: dar birzarul, O scrisoare, IV,II). Gheorghe birjar se cstorete cu Dumitra Dumitru (IC 8/49 Vin.), Ion (al lui) Dan birjar, cu Nastasia Ion (IC 12/52 Ion), Ene (al lui) Dan Birjar, cu Maria Ion (IC 11/53 Tr.), Panait (al lui) Ilie

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

birjar, cu Ecaterina Constantin (IC 1/58 Vin.), Istrate (al lui) Stan birjar, cu Maria Gheorghe (IC 5/62 Vin.), Ene (al lui) Dumitru birjar, cu Maria Ion (IC 2/63 Pr.); Dumitru birjar i Efrusina o au pe Zoe (IF 39/57 G.V.), iar Mihail birjar i Elena (IF 37/64 Voiv.) i Iordache birjar i Voica (IF 16/65 Sava), au cte o Zoia. MITIC (UN TNR: i-am zis lui Mitic; al dracului Mitic!; Asta era intriga lui domnul Mitic etc, 1 Aprilie). Mitic era i el ploetean, uneori scriitor. n orice caz, domn. La 29 August 1848, se nate Anica botezat la 12 Septembrie, fiica lui Mitic vtaf de aprozi i Anica (botezai 45/48; IB 45/48 G.N.), la 23 Septembrie 1850 Elena, fiica lui Mitic scriitoru i a Elenei, din mahalaua Sftu Ioan botezat la 26 Octomvrie, na fiind Androne Murgulescu (botezai 68/50); la 18 Dechembrie 1852 Profira, fiica D. Anica i a DD. Mitic, botezat la 27, na DD. Androne Murgulescu (botez. 53/52); la 22 Mai 1854 Maria, fiica Anici i a lui Mitic Jlescu, botezat, la 20 Iunie, de acelai Andronie Murgulescu (botezai, 50); Dumitru Mitic i Ana o au pe Zinca (IF 28/63 G.N.). La Republica din Ploeti, Mitic Clinescu a fost vzut cu revolverul spunnd mulimii c dousprezece districte [fix] s-au rsculat. (Sevastos, Monografia Ploeti, p.59; sublinierea mea). La acestea adugm trei profesii ce se subneleg. Aceea de lampagiu (Ric Venturiano se plnge c a dat de o strad fr lampe gazoase; II,II, subl. mea): Constantin, fiul lui Nae lampagiu i Constantina (IB 73/60 Voiv); Petra, fiica lui Gheorghe lambagiu i Dobra (IF 23/62 Vin.); Pena, fiica lui Gheorghe Ion lampagiu i Bucura (IF 22/62 Tn); Maria, fiica lui Vasile lampagiu i Stanca (IF 18/64 Sava), i de felinargiu (Ceteanul turmentat se duce supt un felinar s citeasc scrisoarea; I,VII, subl. mea): Ioni (al lui) Ion felinar se nsoar cu Dobra Dinc Arsenie (IC 26/61 Sp.). Aceea de podgorean sau de vier a lui Mache Razachescu: Stan sin Stoica, podgorean i propietar n mahalaua Sfinii mprai (Catagrafia 1838, p.31); Manolache sin Mihai, podgorean i propietar n Sf. Ioan

(Catagrafia, p.75); Crciun Borcea, podgorean i propietar n Sf. Ioan (Catagrafia, p.83); Nicolae sin Prvu, podgorean i propietar; Gheorghe sin Costea, podgorean i propietar, amndoi n Sf. Dumitru; la primul mai edeau, de poman, adic nu plteau chirie, nc doi podgoreni: Nicolae sin Nicolae podgorean i Dragomir sin Gheorghe podgorean (Catagrafia, p.182-183); Enu sin Tudosa, podgorean i chiria n Sf. Gheorghe (Catagrafia, p.127); Zoia (a lui) Grigore Potgoreanu se mrit cu Constantin (al lui) Ion Popescu (IC 13/32 Sp.); Ion (al lui) Gheorghe podgorean se nsoar cu Blaa Dumitru Olteanu (IC 16/32 Sp.), Florea Mihalache podgoreanu, cu Elena Sterie (IC 5/40 Pant.), Vasile Crciun podgorean, cu tefana Vasile Drideanu (IC 6/52 D.), Prvu Dumitru Podgoreanu, cu Maria Tudor (IC 19/56 VV.); Nicolae podgoreanu boteaz un Nicolae, la 9 Iulie 1854 (botezai, 58); Puna (a lui) Gheorghe Podgoreanu se mrit cu Nestor Nicolae (IC 12/61 G.v.), Ecaterina (a lui) Gheorghe potgor[eanu], cu Gheorghe tefan crciumar (IC 6/62 Ion), Chira (a lui) Nicolae Podgoreanu, cu Gheorghe Stoicu (IC 2/63 N.v.), iar Maria (a lui) Udrea Podgoreanu i Tudor Nicolae Brcnescu deschid seria nunilor la biserica Sf. Dumitru n 1864 (IC 1/64 D.); Ion (al lui) Vasile vieru se cstorete cu Elena Zaharia Gl (IC 9/62 t.). i aceea de negustori lipscani, care erau grupai pe strada cu acelai nume, din Ploeti i din Scrisoarea pierdut (II,VI). n studiul introductiv la Catagrafia 1838, d-l Sorin Iftimi spune c bogasierii erau negustori prosperi, cu mrfuri de Lipsca (p. XXIV), mrfuri dosite cu totul de transcriptor cci, la nici unul din cei 31 de bogasieri (pe care i-am adunat din tabelul de la pagina urmtoare a studiului), nu am ntlnit aa ceva. Ioni Anton lipscan se nsoar cu Dobria Stoian (IC 11/53 G.n.), iar Vasile Dumitriu lipscan, cu Sofia I. Polihron (IC 4/65 mp.). mi ngdui s mai adaug cteva nume ce se ntlnesc, afar de acestea din teatru, n proza lui Caragiale: Anghelache. Anghelache cavafu i Elenca au fiica Stanca (IF 16/35 Haral.); Vasile
67

Nicolae Onea

Anghelache se cstorete cu Maria Ivan (IV 3/37 D.); alt Vasile Anghelache (sau acelai?), cu Pena Raiciu (IC 12/45 D.); i Nicolae Anghelache, cu Dobra Dumitrache (IC 3/54 Tr.); Anghelache Dumitrescu i Maria au o Zoia (IF 35/62 tef). Cnu. Teodor Constantin se cstorete cu Zamfira (a lui) Cnu (IC2 82/88). Hagi Ilie lumnraru. Ilie lumnrar are un fiu Andrei (IB 45/32 mp); Ilie lumnrar cu Elenca o au pe Paraschiva (IF 48/42 Vin.); acelai Ilie lumnrar i Elena o au pe Irina (IF 33/55 Vin.); i tot o Irin, Ilie Mincu i Elena (IF 30/57 mp.). Dei l gsim ba n mahalaua Sfinii mprai, ba n suburbia Sfnta Vineri i din nou n suburbia Sf-ii mprai, este una i aceeai persoan. Foarte avut, fiindc a devenit hagiu i a fost i ctitor la cldirea Gimnasiului Sfinii Petru i Pavel. Ilie lumnrarul avea mai multe proprieti imobiliare, pe care le folosea cu rndul, nchiriindu-le alternativ. ntr-o cas a sa a stat cu chirie familia avocatului Luca Caragiale. Avem temei s credem c acea cas, care ulterior a intrat n posesia familiei Dobrescu, este actualul Muzeu memorial Ion Luca Caragiale. nfiarea ei corespunde perfect cu descrierea pe care i-a fcut-o Caragiale. n plus, inea de suburbia Sfinii mprai, aflndu-se foarte aproape de aceast biseric. La Sfinii mprai se cstorea i un biat al su, Andrei Iliescu lumnrar, cu Ecaterina Nicolae (IC 7/62 mp.). Haralambie. Haralambie Stoian cntre se cstorete cu Teodora Minea (IC 6/64 np.). Lache. Gheorghe Lache i Lazarina sunt prinii lui Ion (IB2 1055/67). Lefter: Nstase Lefter vistier (asociere de teatru absurd) se cstorete cu Ana Manolache (IC 10/34 Pr.); Lefter sin Ene plugar i propietar n mahalaua Sf. Haralambie (Catagrafia 1838, p.106); Lefter Ene i Constantina o au pe Smaranda (IF 20/34 Haral.); Lefter preot sin Toma este propietar n mahalaua Sf. Haralambie (Catagrafia, p.107); Lefter este fiul lui Apostol preot sin Lixandru din mahalaua Sf. Nicolae Vechi (Catagrafia, p.195); Lefteria este fiica lui H[agi] Anton cofetar din mahalaua Sf.
68

Spiridon (Catagrafia, p.66); Marin, fiul lui Lefter preot, se cstorete cu Ana Ion (IC 1/40 Ilie), Manda Lefter, cu Petre (al lui) Radu m. (IC 4/54 Sava; cum ar fi s citim ad litteram, fr parantezele noastre?); Lefter i Ioana o au pe Alexandra (IF 56/57 Spir[idon]); Lefter cojocar i Cristina o au pe Maria (IF 54/61 mp.). Petre Protopopescu i Maria au o Sofie (IF 14/48 B.V.), o Marie (IF 1/53 B.V.) i o Varvar (IF 6/60 B.V.). Ion Sfetcu lumnrar se cstorete cu Luxandra Mihalea (IC 8/55 mp.). ncheind aceast list, care s-ar fi putut ntinde pe cteva zeci de pagini, trebue s recunosc c exist i prerea superioar, pe care noi o coborm la Ploeti, c Mitic & Co. ar fi bucureteni: Cei mai muli dintre eroii si au fost botezai, fie i n chip galnic, dar nu totdeauna urmrind efectul umoristic, cu nume biblice, opuse celor neaoe, ori prea necretine: Dumitru (cu diminutivul bucuretean Mitic), Gheorghe (Ghi), tefan (Fnic), Nicolae (Nae), Spiridon etc. (C.Trandafir, Efectul Caragiale, p. 44.) Lsnd la o parte ndoiala, biblic i ea, nainte de a fi cartezian, c Dumitru, Gheorghe, Nicolae i Spiridon, ar fi nume biblice cretine ns, da! n-am dect s regret c amicul meu, Costic Trandafir, n-a putut s rspunz invitaiei ce i-am fcut, spre a se scobor la Ploeti, din Olimpul de la Cmpina (cum au fcut-o amicii Serghie Bucur i Christian Crciun, venind de la Floreti), a fi aici de fa i a ne da o replic. La pahar. S adugm la lista de mai sus i ziarul Vocea Patriotului Naionale, O noapte furtunoas, I,IV, II,IX, care poate avea un corespondent n Vocea Prahovei. Foaie politica, literaria si scientifica, Plouesci, 11 Iunie 1875-[Iunie] 1877 (Hodo, Ionescu, Publicaiunile, p.787). Eventual i Aurora Democratic pe care o citete Conul Leonida la Bucureti, sc.I, cu trimitere la gazeta Democraia, Ploesci, 21 August 1869-16 Mai 1871, Director Al. Candiano-Popescu (Hodo, Ionescu, Publicaiunile, p.187). nchiznd, spre sfritul vieii, cercul teatrului cu proiectata Titirc, Sotirescu& C-ia, Comedie n 3 acte, dei aciunea urma s

Unde e domiilul pieselor lui Caragiale? (II)

se petreac la Bucureti primul act, i la Dobreni urmtoarele, persoanele rmnnd n genere cele din Noaptea furtunoas, dar la alt vrst, fiind cu 25 de ani mai mari, dac s-ar fi derulat n 1904, sau cu 27, dac ar fi fost n 1906, Caragiale ine s aduc primul personaj, pe Dumitrache Titirc (mare agricultor, mare proprietar, capitalist puternic, petrolist, senator guvernamental), eri (45), azi 70 (vezi Titirc, Sotirescu & C-ia, p. nenumerotate), la batin, adic din nou la Ploeti, cci unde putea fi acesta petrolist, dac nu n urbea de pe malurile Dmbului? S ne reamintim c 1. Alexandru Candiano Popescu; 2. Radu Stanian; 3. Stan Popescu; 6. Tache Drghiceanu; 9. Dimitrie Clinescu; 10. Preotul tefan Dinicescu; 11. Preotul N-lai Ioachimescu; 12. Preotul Bnic Rdulescu; 13. Preotul D-tru Teodorescu; 14. Ghi Popescu. 17. Costache Ionescu; 18. tefan Ionescu; 19. D-tru Rdulescu; 27. Avram Ionescu; 28. Ghi Nicolescu; 34. Nae Mruneanu; 36. Iordache D.Minculescu i alii au fost tovarii lui I.L.Caragiale i acuzai c n ziua de 8 August 1870, n oraul Ploeti, au comis atentat cu scop d-a surpa prin mijloace rsvrtitoare i ridicare de popor, forma guvernului (Actul de acuzare, n Sevastos, Monografia Ploeti, p.105). Dintre acetia, Radu Stanian ntr-un rspuns al su s-a mirat: Nu tiu ce fapt se numete revoluiune... (Sevastos, p.59). Caragialean. Caragiale, care n acea zi luase sabia unui subcomisar de poliie i fusese numit subcomisar n locul sbirului, de nsui Candiano-Popescu, urmrea cu sufletul la gur arestrile i ancheta, stnd mai mult pitit, n prima sptmn ncuiat n cas de mama Ecaterina, spre a nu-i aduce aminte cineva c l-a vzut ntre cei care au clcat poliia. Spune el: Mi-adusei aminte c am prini, cari m-ateptau, i m dusei degrab acas ncins cu sabia mea peste jiletc. Rposata mama era foarte bun, dar o femee de moda veche, un spirit reacionar; era departe de a-nelege importana politic a formelor democratice. Aflase tot ce se petrecea n ora i tremura de grija mea vznd c nu mai viu la dejun. Mi-a fcut o scen grozav c de ce m-am amestecat cu

derbedeii, c doresc s-o fac de rs n mahala, c vreau s grbesc, poate, sfritul lui tata, care era grav bolnav; pe urm mi-a poruncit aspru s rmn acas. n zadar am protestat; n zadar i-am spus, artndu-i arma, c am o funciune public de ndeplinit: mi-a luat sabia, pe care a aruncat-o, unde? nu tiu, i mi-a ncuiat ghetele i plria n scrin. O sptmn m-a inut astfel captiv, pn s-a potolit primejdia. Att mai bine! (Boborul, Opere, I, 2000, p.449). Situaia era tensionat. Ceteni!, se adresau minitrii n Monitorul Oficial din 9 August, O tentativ att de nebun ct i de criminal a fost ncercat la Ploeti. Autoritile constituite au fost atacate de Candiano Popescu cu o band de turburtori, decii, se vede, a aduce peirea patriei lor. / Asemenea fapte criminale i mai mult dect oricnd n asemenea momente sunt o trdare ctre naiune. [...] Criminalii vor da seama justiiei de faptele lor. (Sevastos, Monografia Ploeti, p.93). Ministerul de Interne d, la 10 August, o Relaie asupra evenimentelor petrecute la Ploesci n ziua de 8 August curent, publicat de ziarul Pressa la 12 August: n ziua de 7 spre 8 August curent, o band numeroas, avnd n cap pe Candiano-Popescu, Grigorescu, amndoi deputai, Matache Nicolau fost deputat i primar, i Ghi Ionescu au pus mna pe telegraf i pe prefectur ameninnd cu revolver pe amploiaii n funciune, au vestit cderea Domnitorului, numirea unei regeni n capul creia s-ar gsi generalul N.Golescu i ntre minitri D. Ion Brtianu, iar D. Candiano-Popescu s-a instituit ca Prefect. (Sevastos, p.94; sublinierile mele). Trompeta Carpailor a lui Cesar Bolliac (Rcnetul Carpailor, cum i zicea Caragiale) discut, la 13/25 August, n termeni vehemeni observ Sevastos Rscoala din Ploesci: Aceast trdare, pre timpul cnd s-a tentat a se face, este mai presus de acele trdri de tron; este trdare de lesnaionalitate, de les-Statu-romn, de lespatria. (Monografia Ploeti, p.95). Columna lui Traian a lui B.P.Hasdeu, aprut cu ntrziere, la 20 August, datorit ntemnirii la Vcreti a redactorului,
69

Nicolae Onea

anun n acea zi valul de arestri nceput la 8 August: Pela dou post-meridiane cetenii au nceput a fi arestai cu grmada: Colonelul Cretzulescu, Hasdeu, Cpitanul Mlinescu, Radu Michaiu, Costache Panaiot, Rchtivan, Ciocrlan, Serurie etc. etc. etc.! D.D. Carada i Pilat s-au ascuns; d. Candiano-Popescu, ncercndu-se a fugi n urma buclucului, a fost prins. De prin districte se povestesc grozvii, mai ales din Ploesci. ntre ceilali, d. Ion Brtianu a fost ntemniat la Pitesci, d. Misail n Slatina i d. Stologiano la Craiova. Nu avem nc nici o relaiune despre modul tractrii prisoniarilor. (Sevastos, p.95). Asupra acestui aspect, Columna revine, la 27 August: ...Monitorul Oficial rspunde cu naivitate, c d-abia doi s-au plns de a fi fost btui, anume dd. Stan Popescu i Petru Apostolescu, fr ns a fi n stare de a arta pe acei ce-i btuser. Ciudat! (Sevastos, p.95). Dramatismul situaiei era sporit de situaia tatlui, care, cum am vzut, era grav bolnav. Zcea de idropic. La o lun de zile dup Republic, n 10 Septembrie 1870, Luca Caragiale nchide ochii. (Cioculescu, Caragiale, p.280.) nc nu se terminase ancheta, recizitoriul Procurorului General fiind ncheiat la 22 Septembrie. n aceste condiii, Caragiale nu se mai prezint la Tribunalul Prahova, unde era copist. Prsindu-i serviciul din acea zi, Ion este destituit la 24 Octombrie. (Cioculescu, Caragiale, p.280). Caut s-i piard urma i va pleca la Bucureti. Atent mereu la ceea ce se petrecea cu republicanii. Chiar dac afirmaia lui Nicolae Fleva din pledoaria susinut n faa Curii cu Juri din Trgovite, publicat n cartea sa Procesul lui 8 August: Aprarea fcut celor 41 acuzai, Tipografia Curii, Lucrtorii asociai, Bucureti, 1871, este exagerat: Toat societatea din Ploeti se afl tras la banca acuzailor i s-ar fi adus de era cu putin oraul ntreg (Sevastos, p.115), pentru cineva implicat n acele evenimente nu strica o pruden i mai exagerat. Abia peste mai bine de un sfert de secol, n 1896, se va mrturisi Caragiale ca repu70

blican: Astzi, cnd sper c s-a prescris vina mea contra monarhiei, am curajul s-o spun cu mndrie. Da, am fost unul dintre cei mai aprigi susintori ai ordinii n Republica Ploetilor. Ceasuri glorioase, nam s v uit! eful meu, poliaiul, era simpaticul i bravul Stan Popescu. (Boborul, Opere, I, 2000, p.447). Ar mai fi ceva. Ceva ce n-am fcut eu acuma, pentru c nu se pot face toate deodat i nici nu trebue chiar s le fac numai unul singur. Ceva ce s-a ntrezrit numai, cnd eu am ciupit cte un cuvnt, ca un pizzicato; anume, limba vie i sforndu-se s se nnoiasc, pe care Caragiale a luat-o de la Ploeti i a consemnat-o i a fixat-o ca ntr-un documentar de epoc. Eu am ciupit numai cte o coard. nchipuii-v ns cnd cineva va cnta cu tot instrumentul! i aici n-am dect s regret c Profesorul Simache, creatorul unei salbe de muzee n judeele Prahova i Dmbovia, a crui hrnicie nu s-ar putea povesti dect n basme, n-a mai apucat s-i vad publicat volumul promis. Reproducerea documentelor, aa cum au fost scrise ele, va face posibil adevrata identificare a lumii lui Caragiale. Deocamdat eu nu pot dect s sper i s-mi nchipui. Mai ales c a fost odat s se ntmple. i este foarte posibil ca cineva, sau civa, s ne releve substana ploetean ntreag a lumii lui Caragiale. Optimismul meu vine din aceea c un prieten al nostru, un mare caricaturist i un i mai mare ploetean a crui valoare este aa de mare c noi nici nu putem s-o percepem i lsm s se iroseasc o energie benefic i o ans unic, pe care el o ofer oraului nostru, aceea de a avea un muzeu universal al umorului, pe care numai el este capabil s-l organizeze la dimensiuni urieeti un mare ploetean zic, d-l Nicolae Ioni, a reuit s capaciteze ntreaga lume a caricaturitilor i s realizeze colecia, desigur c unic i inestimabil, de peste o mie i cteva sute de portrete ale lui I.L.Caragiale. Ploeteni i conaionali fericii i sraci cu duhul, dac nu-i punei la disposiie o cldire lui Nicolae Ioni, nici nu tii ce pierdei!

Lecturi

Romanul politic n discursurile "oficiale" ale scriitorilor: (din nou) deconstrucii necesare
Resume

Alina CRIHAN

Repouss dans une position marginale par un commanditaire tatique (le surmoi socio-politique, dans les termes de Gilbert Durand) qui lui impose une alternative tragique - devenir compagnon de route ou s'engager sur la voie de la rducation - l'crivain se retire dans une construction dculpabilisante qu'il appelle, dans les rcits de vie, rsistance par l'criture et qu'il transforme en obsession thmatique dans l'espace du roman politique. Modalit de dfoulement pour le lecteur de l'poque, ce dernier sert aussi, bien que d'une manire indirecte, la lgitimation symbolique du pouvoir tatique. Mais, tout premirement, le roman politique, en tant qu'"cran" qui "travestit un dsir de dire plus directement", est une fiction identitaire dont les significations profondes peuvent tre envisages seulement si elle sera mise en relation avec les discours "officiels" des crivains, car "c'est (...) dans le silence qui existe entre les deux que doit s'entendre ce qui ne peut pas se dire." Ficionalizarea/mitologizarea istoriei, relaiile dintre adevrul istoric i adevrurile individuale, dintre Istorie i istorii etc. ar trebui analizate, mai nti, ca obsesii tematice ale romanului politic, ca redundane ale imaginarului romanesc: mitologia generaiei care a cultivat genul, cu atta succes, n deceniile 8 i 9 ale secolului trecut nu poate fi comentat i nici neleas n absena unui astfel de demers. Pentru c dincolo de orice ficiuni identitare construite atunci, n discursurile oficiale ale scriitorilor, i acum, n povestirile vieii, adevrurile profunde despre destinul artistului i despre epoca lui pot fi citite n latena textelor romaneti: din aceast perspectiv, romanul politic este un document preios, indispensabil n abordrile imaginarului sociocultural circumscris respectivului context istoric. Dar ce nsemna pentru reprezentanii generaiei 60 romanul politic? Fiindc sintagma nu e de dat recent i rzboiul declarat de corifeii romanului romnesc postbelic imixtiunii brutale a politicului n spaiul literar n detrimentul autonomiei esteticului nu era, nici n epoca de trist amintire, doar o ficiune de sertar. Sau, mai bine zis, nu era atunci mai mult dect este acum... Pentru a nelege semnificaia acordat atunci de scriitori sintagmei n discuie, ar trebui s ne ntoarcem la pactul de lectur instituit de romanul politic i, implicit, la raportul dintre autorii reprezentativi ai genului i cititorii epocii. Pentru Augustin Buzura, unul dintre romancierii cei mai gustai n epoc, ntre altele (sau, poate, mai ales) pentru privilegierea, n spaiul ficiunii, a unor teme de actualitate gravitnd, obsesie mprtit nu numai de colegii si de generaie, ci de toi rezistenii indiferent de vrst, n jurul raportului dintre individ i istorie, ncrederea acordat de cititori este un factor esenial n configurarea traseului scriitorului n istorie. M sperie aceast enorm ncredere a oamenilor n mine, care mi d o mare cantitate de responsabilitate. mi dau seama ce nseamn a scrie ...1 (Din pcate,

1 Fcut cu rspundere, meseria de scriitor este, poate, cea mai dificil..., interviu acordat Marilenei Rotaru n Flacra, nr. 40/1983, p. 19.

71

Alina Crihan

i puterea i dduse seama, cu mult nainte de lansarea formulei politice i nu avea dect s se foloseasc de aceast tiin sacr...) Angajamentul scriitorului n epoc, echivalent cu o asumare a libertii ca triumf asupra fricii de moarte (e vorba de cea mai grav dintre cele dou mori posibile: moartea psihic) este o obligaie moral pentru autorul Orgoliilor. Nu tiu, declar el n 1983, dac paginile mele mi vor supravieui i nici nu mor de curiozitate. in ns ca ele s fie utile astzi. De aceea, nu pot scrie neimplicat. Dup un drum ntortocheat, dificil, am reuit s descopr preul adevrului, dar i al minciunii, laitii, cameleonismului, demagogiei, inculturii, prin urmare nu pot fi dect pe o singur baricad: a adevrului (...). Nu m pot dedubla: nu pot gndi ntr-un fel i scrie n alt fel...2 Mitologizarea propriului angajament funcioneaz, firete, n aceast scurt naraiune identitar, la fel ca n universul ficional n care se mic eroii lui Buzura (ne referim la ficiunea autolegitimatoare pe care acetia o construiesc pe post de antidot

mpotriva morii psihice): este o constatare care nu se vrea (nc) pretextul unui demers deconstructiv. Ne rezumm, deocamdat, la observaia c personajele lui A. Buzura, adic mesagerii simbolici ai artistului, i-ar contrazice, cu siguran, creatorul referitor la ultima declaraie ... Ct despre aceea privind soarta crilor proprii n afara contextului sociocultural respectiv, nu putem dect s fim circumspeci: temele iubite n epoc revin n romanele de dup 89 ale autorului, dintre care unul, Drumul cenuii, a fost reeditat i publicat n Frana n 1993 (Chemin des cendres, les Editions Noir sur Blanc). Cititorul contemporan al mrturiilor de atunci ale romancierului, va descoperi n ele, alturi de pasaje de tipul celor citate mai sus, i declaraiile pe linie, obligatorii conform strategiei comunismului la pachet ntr-un text care i permite anumite liberti. Ieite din gura unui autor cu greutate ca Buzura, declaraiile concesive, micile compromisuri, capt o importan covritoare pentru nelegerea pactului despre care vorbeam; intelectualul angajat, funcionnd ca model n sfera mentalului colectiv, face concesii n numele promovrii artei autentice: supuii totalitari - rezisteni n forul interior pot s se simt consolai... Iat cum se dezvluie, n ecuaia angajamentului, imixtiunea pervers a puterii care, fr s par c ar cere prea mult, se pare c cere totul. Cum privea, ns, scriitorul A Buzura problema raportului dintre proz, politic, adevr, profesie cu un deceniu n urm, puin dup momentul marii deziluzii prilejuite, n cazarma scriitorilor de tezele din iulie? n ceea ce m privete, dac m obsedeaz ideile i temele care m obsedeaz, i nu altele dup mine mai comode, mai pasabile, mai neutre, de vin este, cred, i politica. n paralel cu nelegerea rigorilor i principiilor politicii, sporete i nevoia de a spune adevrul. ntr-o ar ca a noastr, acest lucru este necesar ca aerul.3 Chestionat n legtur cu semnificaia pe

2 Ibidem. 3 Cu Augustin Buzura despre proz, politic, adevr, profesie, interviu acordat lui Petru Eugen Gora, n Convorbiri literare, nr. 8, 30 aprilie 1972, p. 3.

72

Romanul politic n discursurile "oficiale"

care o atribuie termenului politic i cu funcia politic a literaturii, romancierul angajat va rspunde: Adevrul cu mijloacele artei, politic, deci, cu mijloacele artei. Cred c spre asta ne ndeamn partidul. (...) O carte, printre altele, trebuie s nregistreze nuanele, direcia afectelor unui mediu, fenomenele noi care, eventual, s serveasc i politicianului de profesie... (s. n.)4 Pasajul citat este important pentru demonstraia noastr din mai multe puncte de vedere. El conine, pe de o parte, elementele retoricii partinice prevzute n contractul scriitorului cu puterea: fr a atinge dimensiunile tributului encomiastic al barzilor de profesie (nu credem, de altfel, c exist termen de comparaie ntre A. Buzura i marii oportuniti ai epocii), declaraia este o mrturie discret a micilor concesii5 despre care vorbea recent criticul Eugen Simion. Pe de alt parte, el vorbete, mascat, despre disidena politic prin estetic, negnd ceea ce pare s afirme, fapt detectabil, ns, numai de ctre vntorii de oprle specializai, cuttorii avizi de sensuri alegorice, care se vd consolai i pe aceast cale. E vorba, aadar, n discursul dublu al romancierului, de dou tipuri de angajament i, n egal msur, de dou tipuri de disidene: n ambele cazuri, unul dintre sensuri rspunde exigenelor partinice, iar cellalt nevoii de consolare fictiv a artistului i, firete, a cititorilor si. Pentru partid, disiden politic prin estetic nseamn atitudine critic vis--vis de erorile trecutului negru: din aceast perspectiv, romanul obsedantului deceniu poate fi, ntr-adevr caracterizat prin sintagma cu voie de la miliie. n plus, el devine, aa cum s-a remarcat, unul dintre cele mai importante instrumente simbolice de legitimare a puterii, oarecum n ciuda autorilor, sau, cel puin, a unora dintre ei, ca n cazul, credem, lui A. Buzura. Ironia face ca ultima fraz citat s reveleze un adevr trist: crile respective au servit, ntr-adevr, politicienilor de profesie.

Pentru romancier, nseamn o critic a prezentului disimulat sub aceea a trecutului, transformat n ficiune alegoric. Trauma care genereaz complexul aservirii pare s-i afle antidotul n tentativa de reconstrucie identitar a artistului, mediat de ficiunile mai mult sau mai puin romaneti: astfel nct acesta poate s declare, automistificndu-se (ca Matei Clinescu ntr-o povestire a vieii deja citat), c dedublarea cu pricina e una sntoas. Am avut prilejul s constatm c declaraiile lui A. Buzura susin contrariul; n egal msur, ns, ni s-a dat de neles c afirmaiile fcute sub presiune nu trebuie luate ad litteram. Atunci cnd avem de-a face cu afirmaiile unui romancier, nelegerea acestui fapt devine o obligaie. Chestionat n legtur cu ansele romanului politic, ntr-o anchet din anii 80 a Caietelor critice, George Bli, alt aizecist care s-a bucurat de succes n epoc, autor a dou romane a cror rezisten nu credem c poate fi pus la ndoial nici mcar de cei mai nverunai critici ai generaiei, aaz formula (nc de pe atunci) n contextul unei oboseli ... meritate, un fel de saturaie vag decadent: e vorba de o anumit tendin a discursului critic, fa de care romancierul se arat circumspect. El se simte obligat s o apere, cu argumente perfect legitime: S-a lansat mai demult formula obsedantului deceniu. S-au scris cteva romane bune despre acei ani. S-a i supralicitat. Dar nici s negi efortul real de aceast mic, dar nu ineficient ofensiv. n fond, orice perioad poate deveni la un moment dat un pretext pentru o problematic literar mult mai larg. (...) Exist vreun deceniu inactual? S-au epuizat ntrebrile pentru anii 60? Nu exist subiect epuizat.6 Afirmaia lui G. Bli atrage atenia asupra a dou aspecte ale romanelor n discuie: unul dintre ele se refer la funcia lor critic n raport cu un anumit context politic, cellalt, mult mai important, vizeaz statutul respectivului context acela de pretext

4 Ibidem. 5 n ariergarda avangardei (convorbiri cu Andrei Grigor), Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 304. 6 Romanul romnesc de azi, n Caiete critice (Supliment al revistei Viaa romneasc, nr. 1-2 / 1983, pp. 6-9.

73

Alina Crihan

ficional - n raport cu complexitatea structurilor romaneti n care politicul reprezint doar o component i, n funcie de tipul de cooperare interpretativ7, o opiune de lectur. Cu riscul de a ne repeta, vom sublinia, pe urmele lui U. Eco, c interpretarea dat unei opere de art, s zicem a romanului politic, este determinat de o serie de factori care i sunt extrinseci; dincolo de mecanismele textuale, care programeaz lectura construind ipostaza ideal a unui Cititor Model, capabil s coopereze la actualizarea textual la fel cum gndea () autorul8, mainria lene triete din plusvaloarea de sens introdus () de destinatar9. Semnificaiile atribuite operei depind, aadar, de poziionarea celui care o citete n spaiul dintre intenionalitatea, afiat sau nu, a autorului i propriul sistem de competene. Evident, cititorul insensibil la realitatea numit obsedantul deceniu, n msura n care aceasta i rmne necunoscut, o va trata ca pe un simplu pretext. Atunci cnd vom opera, aadar, ierarhizri n canonul romanesc postbelic, vom evita criteriul politicului n emiterea oricror judeci de valoare: este o chestiune de bun-sim critic. Revenind la observaiile lui G. Bli referitoare la formula amintit, i vom da dreptate romancierului i ntr-o alt privin: ansa romanului politic este s surprind politicul (...) n spirit i obiect, i nu doar s descrie, eventual, medii politice. ansa lui crete n msura n care intr n competiie real cu celelalte tipuri de roman. (s. n.)10 Romanele aizecitilor C. oiu, D.R. Popescu, A. Buzura, N. Breban, G. Bli, Al. Ivasiuc, P. Slcudeanu etc. se raporteaz, n marea lor majoritate, la epoca dictaturii stalinist-dejiste; chiar i atunci cnd contextul istoric selectat ca pretext ficional este altul (nu neaprat subordonat spaiului romnesc) lectura politic este, adesea, programat de text n maniera esopic tiut. Cu precizarea, rennoit, c aceasta nu este unica gril posibil, vom observa, la o lec-

tur atent, c multe dintre romanele autorilor citai rspund exigenei formulate de G. Bli: surprinderea politicului n spirit i obiect. Dac ar fi s ne oprim doar asupra ficiunilor lui N. Breban, nu neaprat asupra acelora care implic referirea la contextul istoric amintit (uneori doar sub form de aluzii, trimiteri, flash back-uri etc.) unde politicul se dovedete a fi o tem profund, atingnd, inclusiv la nivelul tipologiilor, relaiile de cuplu, i genernd meditaia filosofic n formula eseului (a se vedea, de pild, disertaiile despre raportul dintre politic i istorie din Don Juan), argumentele pentru o atare poziionare n raport cu fenomenul n discuie sunt relativ uor de gsit. Pe de alt parte, n multe dintre romanele confrailor din lista de mai sus, politicul devine pretext pentru meditaia parabolic, care depete contextul romnesc totalitar (i, firete, ipostazierile lui alegorice), atingnd sfera raportului dintre presiunea politicului i condiia uman, n general. O astfel de observaie se sprijin pe distincia dintre alegorie i parabol (ntemeiat pe simbol), pe care G. Durand o schia ntr-unul dintre primele sale studii asupra imaginarului. Astfel, spre deosebire de alegorie care, n calitate de traducere concret a unei idei greu de sesizat sau de exprimat simplu, apeleaz la un sistem de semne ce conin ntotdeauna un element concret sau exemplar al semnificatului, n cazul imaginai(ei) simbolic(e) propriu-zis(e), () semnificatul nu mai este de loc prezentabil , iar semnul nu poate s se refere dect la un sens i nu la un lucru sensibil11 n opinia lui Durand, nu exist echivalen ntre alegorie i parabol, ca form simbolic. n ceea ce ne privete, considerm i subliniem, iari cu riscul de a ne repeta, c exist o distan de lectur ntre alegoria corect politic i parabola politic, aa cum exist o distan considerabil, n ceea ce privete genul n discuie, ntre opiunile de lectur ale cititorilor epocii i cele ale cititorilor ei actuali (sau ... viitori).

7 Cf. Umberto Eco, Lector in fabula. Cooperare interpretativ n textele narative, Univers, Bucureti, 1991. 8 Umberto Eco, op. cit., p. 87. 9 Ibidem, p. 83. 10 G. Bli, ibidem. 11 Gilbert Durand, Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul, Nemira, Bucureti, 1999, p. 16.

74

Bogdan Mihai DASCLU

Deutscheland? Oui, mais

n spiritul unei tradiii ce a avut timp s se nchege de-a lungul ntregului secol al XX-lea, Micea Zaciu i deschide paginile Teritoriilor (Cluj-Napoca, Dacia, 1976, din care se citeaz n continuare) cu un scurt, dar dens Avertisment, n care d la iveal, pe lng alte consideraii, i unele reflecii metamemorialistice. Grbindu-se s se delimiteze de roadele veacului romantic, el precizeaz c jurnalul su este altceva dect un memorial de cltorie cum s-a scris nentrerupt pn n zilele noastre de turism maniacal i c, dac totui el conine fragmente n acest spirit, este doar pentru a sublinia fadoarea genului, adic pentru a-l sabota cu propriile arme, miznd n aceast privin pe complicitatea unui cititor capabil i dispus s-i neleag stratagema. Detandu-se de imaginea drumeului ce mtur peisajele din pur curiozitate, autorul nostru se recomand drept exponent al unei culturi ajuns temporar ntr-o alt ambian spiritual, fixat acolo prin ndeletniciri profesionale (a predat romna timp de cinci semestre la trei universiti vest-germane, jurnalul evocnd un singur an din cei petrecui n acest spaiu). Esenial mi se pare mrturisirea, fcut de la bun nceput (ca pentru a risipi orice alt posibilitate) c s-a aflat n lumea german fr s i-o poat apropia i fr regrete c n-a putut-o iubi, preciznd apoi (dei chestiunile nu se exclud!) c exist n noi o singur iubire i o singur ar nevinovat: ara care ne-a nscut. Este o confesiune fcut cu sinceritate, aa cum dovedesc capitolele jurnalului i cum se poate deduce, sper, din comentariile ce urmeaz. Chiar dac nu o spune tranant, Zaciu este perfect contient de ceea ce specialitii

obinuiesc s numeasc diferena dintre autoimagine i heteroimagine. De altfel, ntreaga carte pare a fi construit pe pendularea permanent ntre aceste dou perspective, ncepnd cu ntinse pri de evocare a spaiului romnesc (a celui transilvan ndeosebi) i a unor personaliti dragi autorului (Tudor Vianu, Ion Agrbiceanu, Lucian Blaga i alii) ce alterneaz (fr a fraterniza numaidect) cu nfiarea uneori n detaliu, alteori de ansamblu, a realitilor germane i mergnd pn la divulgarea unor paralelisme geografice (pe doar trei pagini, 249-251, pot fi ntlnite trei asemenea similitudini: decorul de la Stausee i se pare a fi cel din Moara lui Clifar, privit de la nlime, o anume privelite este transilvan, iar valea superioar a Rinului i amintete de Criurile mele de acas). i atunci cnd nu o scrie negru pe alb, este nedesprit de nostalgia romnitii, care l nsoete, permanent i pretutindeni, ca o nedesprit umbr luminoas. Oare dorul de cas s fie cel care l face inapt s se ataeze, fie i temporar, de lumea n care se afl vremelnic? Este greu de rspuns, dei insistena cu care trece de pe Rin pe Some i ndrt poate constitui un rspuns. Apropierea de Germania este mai de fiecare dat doar aparent, intimitatea nu se produce: Ascult muzic german, vd filme vorbite n majoritatea lor n nemete, n jurul meu oamenii povestesc ceva necontenit, dar sufletul meu e departe, el nu particip (p. 166). Bariera se dovedete a fi mai curnd psihologic dect lingvistic i ea ine de imposibilitatea identificrii unor vase comunicante ntre dou mentaliti att de diferite, nct cuvintele se arat neputincioase n a le unifica: Vorbeam apoi o limb strin n care totul mi se prea c devine srac fiind abstract, distanat, trecut prin filtrele conceptelor. Cum s explici n limba asta o vorb ca mireasm sau dogoare sau livad sau prunc sau intirim? (p. 326). Intervine mereu un dar ntre ceea ce pare a fi (sau chiar este pn la un punct) adeziune la realitate strin i constatarea imposibilitii de a o accepta, refuzul avnd adeseori o coloratur nostalgic, precum n acest pasaj, n care natura i
75

Bogdan Mihai Dasclu

oamenii sunt, rnd pe rnd, acceptai i respini: n grdinile vecine cireii sunt grei. Boabele roii dau o veselie fructifer, flamand, peisajului. Nimeni nu le culege. Acest belug rmne prad mierlelor i vrbiilor. Festinul lor e zgomotos, dar gsesc ceva trist n asta. ntre pomi, copiii se joac foarte cumini, e i o piscin cu apa albastr, guvernanta st pe margine i-i supravegheaz pe englezete. Niciunul nu s-ar cra n cire, s-i umple poala; unde eti, Doamne, Ionic a lui tefan a Petrii, unde-i vergeaua Tuei Marioara, lume fr bucurii? (p. 289). De altfel, ntocmai ca i la alii, peisajul este mai n graia autorului dect oamenii, tot astfel cum micile aezri l atrag mai mult dect marile orae. ntr-un gest de generoas recunoatere a prioritii, el admite c Filimon e cel dinti scriitor romn care descoper fr melancolia de mai trziu a simbolitilor poezia uor artificial a parcurilor publice, dup cum lui Mateiu I. Caragiale i recunoate meritul de a fi singurul autor romn care a intuit farmecul
76

naturii germane (interferena ei secret cu natura artistic, pictural, a pnzei maetrilor) (p. 240-241). Mediul urban i este dezagreabil nu doar lui, ci i, pare-se, celorlali citadini autohtoni, de vreme ce sfritul de sptmn ofer speratul prilej de a scpa din captivitatea asfaltului: Week-end. Oraul se potolete, toat lumea fuge, l prsete, nct strzile abandonate au un aer steril, curate ca o mirare. O bucurie secret mn valurile de citadini n mainile lor multicolore spre Stadtwald, spre Zoo, spre Rodenkirchen, spre punctele ludate de ghidurile turistice: Bergisches Land (idilic), Westerwald (slbatec, romantic), Nord Eifel (pitoreasc) sau pur i simplu de-a lungul Rinului, cu legendele, castelele, micile localiti balneare i podgoriile nesfrite (p. 3435). Cum se vede, Zaciu percepe mai degrab fenomenul nfririi locuitorilor cu un mediu mai binevoitor dect cel n care i petrec mai tot timpul, dect se arat a fi un participant la el. Dac pentru localnici sfritul de sptmn vine ca o binecu-

Deutscheland? Oui, mais

vntare, pentru romnul nostru el sosete amenintor: Sentimentul unui exil, al unei nchisori. i acest Wochenende care se apropie ca o ameninare, cci totul cade atunci n letargie i m simt mai abandonat nc. (p. 75). El este, aproape de fiecare dat, un martor i nu un participant, care ncearc s neleag ceea ce vede, fr a lua parte la evenimente din care se simte, de la nceput, exclus. Natura este mai degrab folosit dect admirat, atitudine ce contravine (aa i se pare) sufletului romnesc, aa cum dovedete, ntre altele, i atitudinea fa de starea meteorologic (care-i preocupase aproape obsesiv i pe Titu Maiorescu i pe I. L. Caragiale): Obinuina ori educaia unei indiferene la vreme, la modificrile ei, ale cerului, luminii. Nimeni, aici, nu pare c se bucur dac iese soarele. Noi, dimpotriv, suntem ntr-un continuu dialog cu natura. Ne certm, o implorm, o blestemm, o iubim mai ntotdeauna, nu putem tri fr ea. E ca o csnicie cu eternitatea (p. 167). Este explicabil, aadar, de ce consultarea ghidului turistic i se pare blasfemic (dei, cteodat, el nsui se dovedete c trece peste aceast oprelite), rtcirea necontrolat prnd a fi preferabil drumeiei intite. Un loc celebru de pe curgerea Rinului, evocat cu evlavie de predecesori, este pomenit n treact, cltorul nostru uitnd s se bucure din cauza felului n care alii neleg s o fac: Loreley. Turismul ucide emoiile. Aici ar trebui s fie linite deplin ca s poi asculta vntul, valurile, celebrele ecouri repercutate, plnsoarea ondinei. Nimic din toate astea, ci o band de magnetofon care povestete n cinci limbi legenda, omornd-o de fiecare dat. Un grup de cercetai cnt ct i ine gura yodlere, nite teen-ageri americani nu se las nici ei mai prejos, se fac fotografii n grup, se bea coca-cola, se vnd nelipsitele suveniruri (p. 264). Departe de a ncuraja amiciia, tehnologiile turismului modern ascund nepsare i chiar adversitatea fa de natur, recomandrile i explicaiile din ghiduri anticipnd ntlnirea cu o realitate dinainte tiut i care, adesea, se arat a fi mai prejos dect cea promis. Ceva asemntor se ntmpl i n cazul atraciei exercitate de muzee. Zaciu consta-

t, nu fr o anume iritare iscat din impulsul de a se distana de zelul mai tuturor predecesorilor, c acetia s-au lsat ademenii n capcana defilrii prin faa exponatelor: Recitind Escursiunile... lui Filimon, pentru confruntarea impresiilor germane, descopr ca la toi scriitorii romni de la Dinicu Golescu ncoace un sindrom obsesional al muzeului, ca lume fictiv, derutant i aproximativ neleas. (p. 240). De aceea, atunci cnd ntlnirea cu asemenea lcauri devine, i pentru el, inevitabil, Zaciu se mrginete s menioneze ntmplarea i s aminteasc, oarecum resemnat, pictorii ale cror tablouri a fost nevoit s le vad. Consemnri nude, din care emoia este alungat cu grij, de parc prezena ei ar fi dovada asumrii unui angajament pe care refuz dinainte s-l ia. Marile orae l deprim i primele impresii despre Kln, unde este nevoit s-i ndeplineasc o parte dintre ndatoririle didactice, prevestesc o adversitate ce se va dovedi reciproc: Sus, de pe terasa vast a noii aripi [a universitii, n. n., B. M. D], Klnul se dezvluie deodat, uria, auster, dominat de Domul su celebru. Ca un monstru de piatr, el pndete peste casele moderne din jur (refcute n majoritate, cci oraul a fost distrus aproape 80% de bombardamentele din 1945) cu un aer ostil-premonitoriu. (p. 15). Primele impresii se perpetueaz pn la sfrit, ntreinute de o ambian dezolant, pe care o ntlnete la tot pasul: Cafenelele i-au scos mesele n strad, brbaii stau epeni lng berea somnolent, femeile, alturi, ncrcate de bijuterii, bacoviene burgheze colorate cu umerii goi i ochii mari, fr expresie, tnjesc dup mbriarea absent. Dup aceast descriere, n care de la tristee la grotesc nu este dect un pas, Zaciu i asum un efort de generalizare izbvitor: Numai n rile nordice, puritane, simi tortura trupului, un fel de exasperare biblic, necunoscut pentru Sudul unde dragostea e un act nevinovat prin firescul i simplitatea lui (p. 332). Dovada unui disconfort psihic local, nsoit de tnjirea meridionalelor latiniti. Marele carnaval anual, cruia i se face o imens publicitate,
77

Bogdan Mihai Dasclu

i displace profund prin manifestrile lui colaterale: Localurile gem arhipline, un dezm grotesc, de nenchipuit, domnete peste tot. Femei bete cad n braele brbailor necunoscui, pahare zboar mprocnd convivii, clovni oribili bat n tobe enorme tam-tamul erotic, acompaniai de mici formaii de jazz sau de voci reunite ale mesenilor ce se blbnesc n tact inndu-se dup cap (p. 170). Imagini de comar pentru observatorul nenduplecat, care nu obosete s striveasc stilistic apucturi i moravuri de care se simte strin. n schimb, micile orae (comparativ cu metropolele) i par a fi mai apropiate sentimental i afectiv, adeseori i din pricina posibilitii de a le raporta la urbaniti romneti: Dup amiaz petrecut la Bonn (30 de kilometri pe autostrad: mari rafinrii, apoi culturi, ferme, peisaj panic). ncntare: Bonn seamn cu Sibiul, doar c aerul lui senioral are un pic de arogan. Partea veche a orelului devenit peste noapte capital i-a pstrat o relativ tihn: centrul btrnesc, cu Mnsterul, pota, forfota cuminte a strzilor comerciale (p. 31). Trecnd peste uorul, dar de-acum inevitabilul rictus (un pic de arogan) al evocrii, autorul se las adoptat de un ora care-i permite s retriasc imagini familiare, astfel nct se decide s l locuiasc (inea i aici cursuri), n defavoarea metropolei de pe Rin. Heidelbergul, prin care trece la un moment dat traseul lui, are un farmec discret-livresc, ns i o atmosfer niel somnolent, lentoarea ritmului existenial de aici prnd s-i displac totui, dei nici viaa trepidant din alte pri nu-i face plcere. Evocnd oraul de pe Neckar, el cade victim unei mistificri de natur istoric, mai exact, ia de bun informaia potrivit creia urbea n-ar fi fost distrus n ultimul rzboi din cauza sentimentalismului unui general, admirator al cunoscutei piese Heidelbergul de altdat; realitatea este mult mai prozaic: localitatea nu a fost bombardat, pentru c aici urma s fiineze comandamentul trupelor americane, aa cum viitorul a demonstrat. Alte orele sunt vzute cu ochi mai buni, nu numai n sensul c nu le sunt gsite cusu78

ruri, ci i n acela c privirea cltorului este dispus s zboveasc mai mult asupra lor: Deodat, la o cotitur a oselei, ntr-o vale ngust, ne ntmpin o aezare fantastic. E Monschau (valonii i spun Montjoie) vechi burg de drapieri hughenoi, refugiai pe valea slbatec a rului Rur. Vzut de sus, e toat gri, indrilit, splat de ploile dese ale inutului, nghesuit ca un stol de potrnichi. O singur pat roie, sngerie, ca o ran, Rotes Haus. Pe creast, ruinele castelului Haller (p. 251). Cte o descriere a unei mici localiti las loc, cu generozitate, unei efuziuni cenzurate de uimiri: ndat ajungem la Bad Mnster Eifel, cu aceeai patin colorat stins, decor unde traiul zilnic pare neverosimil. Cum poi tri aici n cotidian? Te poi certa, poi munci prozaic, poi executa gesturi banale? Aceste orele cnt. O muzic de Mozart le ine sub o vraj. (p. 251). Alte aezri sunt enumerate precipitat, din goana mainii, cu harta la vedere sau cu un ghid credincios la ndemn. La ntoarcerea dintr-o evadare helvetic, sunt pomenite, probabil n ordine geografic, toponime enigmatice: Villingen, Peterzell, Lustbach, Triberg, Niederwasser, Homburg unde e o bun fabric de ceramic german, apoi Gutachthal, Kinzig, Wolfach-Schiltach, Schenkenburg, cel cu ruine romantice, Schenkenthal, unde s-ar gsi o fabric de ceasuri cu cuc, Losburg, Lauterbach i, n sfrit, Freudenstadt, 1500 locuitori, la 750 m. nlime, ncnttor orel complet reconstituit, cu o tipic tenacitate germanic, dup ce a fost ras cu brandturile de ctre francezi n 1945 (p. 279), informaia din urm ntreinnd echivocul de a nu se ti, pn la urm, dac este elogiat perseverena german sau ludat performana militar francez. Ca i conglomeratele umane, i peisajul poate induce insatisfacii durabile, mai ales atunci cnd este perceput inconvenabil, de pe cenuiul autostrzii: Duminic, o rait prin Nord-Eifel, dei vremea e cam ncruntat. Autostrada Kln-Dren, fr nimic deosebit. Totul ncepe s semene: un sentiment de uniformitate (p. 247). n schimb, societatea german i apare ca fiind dominat de un inexplicabil, pentru el,

Deutscheland? Oui, mais

refuz de a-i asuma o istorie sumbr, de care toi, tineri i vrstnici, ar trebui s se simt culpabili: Aceast Germanie mal-aime. Karl Jaspers i cerea, mai acum civa ani s recunoasc realitatea c rzboiul a distrus Germania sub forma sa de odinioar. i totui ambiguitate triumftoare. Din dialogul meu cu tinerii colegi de aci, neleg ocolul, dac nu refuzul deschis al oricrei amintiri, suspendarea memoriei istorice (p. 39). Faptul c marea nvins n cel de al doilea rzboi mondial ezit, ndeosebi prin noile ei generaii, s se simt vinovat, dup dou decenii i mai bine, i se pare inacceptabil i, deci, reprobabil. Asemenea reprouri sunt ndulcite de constatarea c ara (se precizeaz ntruna c este vorba doar de partea ei vestic) se afl pe marginea prpastiei. Sunt reproduse, cu anume insisten i nu fr implicit satisfacie, articole de ziar i statistici de specialitate, care avertizeaz c lumea german a intrat pe panta unui declin economic, dar i spiritual i moral. nsemnrile lui Zaciu dateaz din preajma i din timpul zaverei studeneti de la sfritul anilor 60, frmntrile fiind percepute de el n ndoit registru: unul agreabil, pentru c vede n ele manifestarea unei revolte mpotriva unui sistem pe care nici el nu l simpatizeaz i altul ngrijortor, n msura n care aceste mpotriviri pot lua o turnur imprevizibil i mai ales pot deveni contagioase. Dac viaa social, n toate componentele ei, l indispune i i d, n consecin, sentimentul neplcut al nstrinrii, atmosfera de familie pe care nemii tiu s o ntrein este nregistrat cu ncntare: Cnd, seara, vezi aceste case tcute, cu geamuri mari, cald luminate, cu perdele mai scurte, ca s intre soarele la glastrele cu flori, cnd prin ceaa toamnei ghiceti intimitatea acestor cmine, cu atmosfera lor familial dinaintea cinei ce-i reunete pe toi ai casei n sufrageria frumos aranjat, cnd pe o strad i n magazine ntlneti acea mensuetudine a oamenilor, o politee neforat i care nu oblig la nimic altceva dect la un zmbet, ca s te obinuieti s fii la fel [...], nelegi de ce Caragiale a preferat Germania (p. 4748). Dac bgrile de seam ale autorului se

mic de la planul general la unul particular, atitudinea se schimb de ndat, motivele de crtire nu ntrzie s apar i ele sunt aternute prompt pe hrtie: Sunt invitat la colegul meu, Herr dr. R. Tnr familie cu un grunte de snobism n ei, un pigment adus din Frana (unde au studiat amndoi) cci nemii nu condimenteaz. Vag plictis, vag neplcere, ca ntotdeauna cnd, dintr-o pricin ori alta, nu m simt la ndemn (p. 108). Sentimentul este invers dect cel, s zicem, al lui Iorgu Iordan, care i aprecia pe germanii individuali, ns se dezicea de ei atunci cnd erau percepui drept colectivitate. Brbaii, ntlnii mai cu seam n mediul universitar, se bucur de un tratament ezitant, cci, dup o introducere vag binevoitoare, urmeaz un dar de avertisment, chemat s introduc reprourile: Prof. S. m ntmpin foarte afabil, dar omul d mereu impresia c se grbete, locvace, vorbete numai el, nu m las s-i explic, s-i art unele temeri ale mele cu privire la cursuri i seminarii [...] m ntreab una alta, fr s par totui dornic de rspunsuri, ntrevedere scurt, cu efuziuni retezate brusc: trebuie s intre la curs (p. 15). Nici ciracii mai tineri nu sunt exceptai de la dubla percepie: M ntmpin prof. B., statur de ulan mbtrnit n armat, dar strduindu-se s-i pstreze aerul sportiv. M studiaz cu o curiozitate nedisimulat, aparent binevoitoare. Cei doi asisteni chemai s dea lmuriri asupra obligaiilor mele didactice, foarte elegani i scrobii, au ceva ostil n politeea lor supravegheat i n franceza hipercorect cu care converseaz (p. 31). Cum se vede, ceea ce pare a fi un cusur (gruntele de snobism) se dovedete a fi pe deplin acceptabil atunci cnd este de provenien francez (absena respectivei nclinaii fiind un neajuns al germanilor), tot astfel cum ceea ce pare un merit (franceza hipercorect) trece n contrarul su atunci cnd purttorul este neam. Cumptarea excesiv i apare scriitorului romn, deprins de acas cu largheuri i nclinare spre compromisuri financiare, o grav deficien, pe care i propune, ca didact n exerciiu, s o
79

Bogdan Mihai Dasclu

corecteze: L-am invitat pe Spargel s lum masa mpreun, fiind duminic, la un local mai bun i am ales Union am Neu Markt, ca s-l dezv de spiritul lui economicos pn la zgrcenie, care-l mpinge tot spre mici berrii sufocante, unde comand cte un Spiegelei cu cartofi rneti (p. 109). Nici femeile locului nu l pot determina s adopte atitudini mai blajine. Privite compact, ele i trezesc porniri dintre cele mai aspre: Femeile, aici, dup o anumit vrst, capt o nfiare cu totul asexuat. N-am vzut una care (ca la popoarele latine i orientale) dei vrsta a trecut peste ea, s pstreze ceva din farmecul i aerul voluptos al unei frumusei devastate(p. 77). Aadar, i n privina feminitii tardive, avantajul este de partea zonei meridionale, pe care Zaciu nu nceteaz s o exalte i de care se simte mai mult dect oricnd atras. Deloc protocolar i ctui de puin curtenitor este el i atunci cnd vine vorba de o femeie
80

anume, aa cum stau lucrurile n cazul amfitrioanei sale din Bonn, Frau Rschke, o septuagenar bogat, capricioas, declarnd c nchiriaz numai de frica hoilor (p. 25). Comportamentul proprietresei i strnete suspiciunea c este predispus la surprinderea chiriaului ntr-o eventual situaie de delict: Frau Rschke a urcat scrile cu oarecare dificultate (cardiac) s-mi ureze o Schner Sonntag, a urcat special pentru asta, spunea, dei o suspectez c vroia s m surpirnd dac sunt ordonat i Korrekt ori ui i dezordonat ca indianistul ce m precedase i-i fcuse iama mobilierul (p. 37). Lucrurile nu se opresc aici, cci motivele pentru a continua s fie bnuielnic se multiplic n timp: Frau R. (care-mi inspecteaz probabil zilnic odaia, n orele cnd lipsesc) m ntreab ce fac eu cu attea cri, convins c mult-cititul stric la ochi [...] Fiind, aadar, partizana unei medicini preventive, Frau R. mi aduce

Deutscheland? Oui, mais

zilnic cte o nou lamp n odaie (am acum ase!) nct m ntreb dac dorete sincer s le in aprinse pe toate ori e vorba de o tactic astuioas n vederea augmentrii chiriei (p. 47). Incomodului personaj i se iart ns (cel puin parial) pcatele enumerate, de vreme ce oropsitul chiria i face o vizit la spital, n semn de blajin compasiune, semn c era dispus s-i reprime o aversiune ntreinut doar de presupunerile unui ins atins de frustrarea de a se trezi printre strini, ntr-o lume strin. Ezitnd s pun el nsui diagnostice i s dea sentine definitive, Zaciu prefer s recurg la opiniile altora, n general persoane autorizate, aadar susceptibile de a fi crezute, mai ales atunci cnd invoc n sprijinul lor argumentele cifrelor. Astfel, un anume Peter R. Hofstdter, psiholog de profesie, comenteaz rezultatele unei anchete pe care a fcut-o asupra a 1127 persoane, artndu-se surprins de suficiena majoritii celor interogai, care cred c trsturile de caracter tipic germane continu a fi ordinea, inteligena, succesul, progresul, sentimentalitatea, n vreme ce epuizarea, avariia, cruzimea i teama ar fi caliti non-germane. (p. 153), de unde rezult c sus-amintitele trsturi nu s-ar mai afla de mult vreme n posesia acestei naiuni. Un alt autor, Ralf Dahrendorf (al unei cri intitulate Geselschaft und Freiheit, adic Societate i libertate), probabil i el demn de ncredere, atribuie strinilor deprinderea de a crede n trsturile tradiionale ale unui pretins caracter naional german: aplicaie, soliditate, sumisiune, dragoste de armat, disciplin, nclinare spre romantism etc., n timp ce el se simte ndreptit de o intim cunoatere a lucrurilor s vorbeasc mai degrab de urmrirea de succese personale, organizarea timpului liber, a consumului, individualism, refuz pronunat al oricrei discipline cazone, prozaism, materialism, adic de trsturi profund negative, care mpovreaz societatea mai recent, ndeprtnd-o de o tradiie care nu mai exist dect n amintire. Comentariul memorialistului tinde s transforme un ir de neajunsuri actuale n beneficii ale unui viitor posibil: Dar oare nu tocmai mpotriva lor se ex-

prim de ctva timp toat mnia tinerei generaii, decepionat i contestatar, declarnd un rzboi deschis autoritii burgheze, nvinuit de toate pcatele capitale? (p. 127-128). Mircea Zaciu este, fr nici o ndoial, romnul cel mai deziluzionat de lumea german dintre cei care i-au aternut impresiile n aceast privin. Niciodat mulumit de ce vede i simte, mefient i crtitor la tot pasul, el se consoleaz, periodic, cu exprimarea fi a chemrii spre alte meleaguri, dintre care cel mai ademenitor este cel francez. Profesorul clujean reaprinde astfel o fclie purtat mai cu seam n veacul al XIX-lea de partizanii galofiliei, care se simeau ndreptii s denune excesul de simpatie fa de germanitate. El evoc ntr-un rnd, nu fr o secret solidarizare cu junele moldav, frustrarea lui Mihail Koglniceanu de a nu fi fost lsat s-i fac studiile la Paris. Nu este, deci, de mirare c perspectiva unui apropiat voiaj n oraul luminilor (descris metodic ntr-un capitol al crii) i smulge manifestri de entuziasm juvenil: Cum strigau cele trei nebune ale lui Cehov? La Moscova! La Moscova! Cte comentarii pentru replica asta. Eu am neles-o ntotdeauna ca un ipt disperat. mi vine i mie s strig acum n gura mare: La Paris! La Paris! (p. 188). Trebuie s evadezi din ostilitatea unui mediu agresiv pentru a simi aa cum se cuvine gustul adevratei liberti. Cci, atunci cnd ncearc s se manifeste n interiorul acestui mediu neprielnic, latinitatea izbvitoare este copleit de el: Cu Spargel la Grand Italia, regsim n fine gustul bucatelor stropite cu vin rou de Chianti. Dar chiar aici, peste du-te-vino-ul chelnerilor mai agili i mai locvaci (italieni), aceeai tristee a serii germane. (p. 145). Desprirea de Germania, la captul unei misiuni ce a durat doi ani i jumtate, se face cu voluptatea nsetatului care zrete oaza salvatoare n zare: Plecnd, o fac mcar fr regrete. Spaiul meu de gnd nu e aici, iar acas m ateapt un Timp romnesc cu alt curgere, alt caden, alte anotimpuri mai aproape de venicie (p. 334).
81

Felix NICOLAU

Literatur strin

Edgar Allan Poe i posibilul" Eminescu

Abstract
Risking a comparison between E. A. Poes short-story The gloden Bug and the supposedly M. Eminescus one, The Misterious Treasure, we can see that the American writer took a great interest in revealing the logical structure of apparently weird happnenings. Opposite to this, the Romanian author highlighted those exotic elements which could enhance the literary stake of his text. Tel quen Lui-mme enfin lternit le change, Le Pote suscite avec un glaive nu Son sicle pouvant de navoir pas connu Que la Mort triomphait dans cette voix trange! Stphane Mallarm, Le tombeau dEdgar Poe Am n fa a doua ediie a unui volum ngrijit de Octav Minar i aprut n Bucureti, la editura librriei Socec&Co S.A.. Titlul crii este Eminescu povestind copiilor i include diverse basme: Povestea indian, Nuca, mgarul i crja, Pasrea miastr, Ft-Frumos din lacrim, Biatul cel nzdrvan, Muatin i codrul, Comoara misterioas. Octav Minar este oarecum un specialist n editarea apocrifelor eminesciene, el fiind i primul care a realizat, la nceputul secolului trecut, un documentar cinematografic despre Eminescu i Veronica Micle. ntr-o not de subsol, Minar susine c n 1885 Eminescu, aflndu-se pentru tratament la Odessa, ar fi ntocmit o colecie de poveti pe care a trimis-o prietenului su prof. Novleanu, n vederea publicrii. Dintre toate povetile incluse n culegere m voi ocupa de Comoara misterioas, o prelucrare dup povestirea The Gold Bug a americanului Edgar Allan Poe. Prelucrarea, aa cum o numete Octav Minar, este de fapt o adaptare i o localizare, posibilul Eminescu lundu-i o mare libertate fa de textul original. Este de presupus c poetul romn nu a tradus direct din engleza american, ci c ar fi utilizat n acest sens Histoires extraordinaires, traducerea lui Charles Baudelaire din 1856, autorul francez fiind principalul popularizator al operei lui Poe n Europa. Dar traducerea lui Baudelaire respect ntru totul textul din The Gold Bug, mai puin un fragment care este omis i de Ion Vinea, autorul versiunii romneti moderne. Cele dou paragrafe omise sunt urmtoarele: I presume the fancy of the skulls eye was suggested to Kidd by the piratical flag. No doubt he felt a kind of poetical consistency in recovering his money through this ominous insignium. Perhaps so; still I cannot help thinking that common-sense had quite as much to do with the matter as poetical consistency. To be visible from the devils seat, it was necessary that the object, if small, should be white; and there is nothing like your human skull for retaining and even increasing its whiteness under exposure to all vicissitudes of weather1. Iat i traducerea n romnete: Presupun c ideea cu craniul, aceea

1 Edgar Allan Poe, Sixty-Seven Tales And The Narrative Of Arthur Gordon-Pym Of Nantucket. The Raven And Other Poems, Gramercy Books, New York, Avenel, 1985, pp. 380-381.

82

Edgar Allan Poe i posibilul" Eminescu

de a cobor un glonte prin ochiul drept al craniului i-a fost sugerat lui Kidd de flamura pirailor. Fr ndoial c el era ncercat de un fior poetic la gndul de a-i recupera banii prin intermediul acestui reper straniu. Poate c aa este; totui nu pot s nu cred c i bunul sim are de-a face cu problema, n aceeai msur ca ncrctura poetic. Pentru a fi vizibil din scaunul dracului, era necesar ca obiectul, fiind mrunt, s fie alb; i nimic altceva n afara craniului uman n cauz nu putea s-i menin i chiar s-i sporeasc albeaa, expus fiins la toate vicisitudinile vremii. (trad. n.). Dup cum se observ din mini-dialogul de mai sus, stranietatea obiectelor i situaiilor (n cazul nostru craniul i cifrul) este raportat pe de o parte la fantezia, la poeticitatea interpretrii unor simboluri, iar pe de alt parte la o gndire comun i eficient. Importana pasajului omis const n posibilitatea de a aprecia cu justee metoda de construcie logic a macabrului i a terifiantului. nsui Poe ofer aici o cheie, din pcate neglijat, pentru deschiderea corect a semnificaiei multora dintre nuvelele sale. El vrea mai puin s obin efecte spectaculoase, senzaionale i superficiale, ct i dorete s compun o adevrat fug, o geometrie muzical a uluitorului. n acelai timp, scriitorul accept i alternativa ca proza lui s fie receptat la modul poetic, ca un joc literar, un labirint de semne i simboluri. Craniul i cifrul pot fi ingrediente (iconi) ale unei reete sofisticate, dar pot fi i doar condimente destinate mai bunei degustri a textului. Generozitatea i umorul autorului principiului compoziiei sunt relevate tocmai de libertatea acordat cititorului n interpretarea partiturii textului su. De aceea surprinde, la modul dezagreabil, afirmaia lui Julio Cortzar, din studiul introductiv la traducerile din proza lui Poe realizate de Baudelaire: Quant lhumour, il nexiste pratiquement pas et il est probable quune bonne part de lantipathie des lecteurs anglais et nord-amricains vis--vis de Poe provient de son inaptitude jouer

dun lment que ses lecteurs considrent prcisment comme insparable de toute bonne littrature2. Or, s-a vzut c autorul care impunea the poetic principle i expunea o philosophy of composition nu era nici pe departe att de rigid pe ct le-a plcut anumitor interprei ai si s-l considere. De aceast deschidere ctre adaptare i accentuare a unor elemente n defavoarea altora profit i posibilul Eminescu, care se dovedete un abil i imaginativ traduttore-traditore. Procednd la modul metodic, aa cum i-ar fi plcut lui Poe, observm c traductorul romn purcede la nfptuirea sa cu o curajoas modificare a onomasticii i toponimiei din original. Astfel, William Legrand, membru al unei ancient Huguenot family, devine Edgar, Conte de Sex, cobortor dintr-o veche familie de mari seniori, a cror bunici i plimbase [sic] plictiseala peste mri i ri. Naratorul anonim din The Gold Bug este acum prinul Glinka. Negrul Jupiter, sclavul eliberat al tnrului hughenot ruinat, va fi rebotezat Bob i i se va fixa o provenien indian, ceea ce nu-l scutete de nuana tuciurie a pielii nici n versiunea romneasc. Poe i scrisese nuvela la persoana nti, folosind punctul de vedere al naratorului (adic o omniscien selectiv), narator care ajunsese s fie prieten (contracted an intimacy, ripened into a friendship) cu Legrand. n Comoara misterioas naraiunea se deruleaz precumpnitor la persoana a treia, doar n partea secund a traducerii revenindu-se sincopat la modul de relatare din original. Apoi Legrand se refugiase pe Insula Sullivan, n sudul Carolinei, insul npdit de o vegetaie srac (scant or at least dwarfish) i cu parfumai arbuti de mirt (burthening the air with its fragrance). Edgar, ns, se stabilete ntr-un sat dela gurile Dunrii, unde se ocupa cu vntoarea i pescuitul. Alegnd drept titlu Comoara misterioas, posibilul Eminescu i face clar cunoscut intenia de a da o turnur senzaional-romantic, dar i poetic-pitoreasc povestirii de care ne ocupm. Titlul spune, de altfel, foarte
83

2 Edgar Allan Poe, Histoires extraordinaires, traduction de Charles Baudelaire, ditions Gallimard, 1973.

Felix Nicolau

multe: Poe alesese gold bug, adic insect (fr a preciza specia) de aur; Baudelaire, abandonnd genul proxim, opteaz pentru scarabe dor; iar Ion Vinea, mergnd pe mna traductorului francez, ofer un echivalent derutant, anume crbu de aur, dei diferena dintre crbu i scarabeu este evident. Posibilul Eminescu propune nici mai mult nici mai puin racul de aur, ns n cazul su nu discutm de o traducere. Scarabeus caput hominis este vzut ca un rac de mare, recunoscut fiindu-i, totui, superbia din original (the loveliest thing in creation). Aadar, presupusa traducere a lui Eminescu, mai ales n prima parte a scrierii, exploateaz filonul poetic i abandoneaz tonul rece, pseudotiinific al lui Poe. Prelucrarea adopt formulele sapieniale ale basmului: Nenorocirile schimb firea oamenilor. Din veseli i face triti, din triti i face veseli, nct i ei se minuneaz de aceste transformri ale naturii. Adncirea psihologiei protagonistului este aparent,
84

ntruct imediat deviaia nspre fabulos i exotic se accentueaz: strmoii Contelui de Sex adusese [sic] din India un castel ntreg de lemn, pe care luni de zile l transportase corbiile bucat cu bucat. Legrand al lui Poe era o natur complex i capricioas, well educated, with unusual powers of mind, but infected with misanthropy, and subject to perverse moods of alternate enthusiasm and melancholy, o fire dominat de crize de entuziasm (fits of enthusiasm). Edgar, mai neproblematic, se comport ca un Robinson: i scobete din trunchiul unui copac o lotc i cu aceasta ntreprinde minicroaziere pe mare. Cu un asemenea prilej el descoper o insul neobinuit: observar c insula e pustie. Din deprtare ns auzir fluierturi misterioase. Pn s se dumereasc, mii de erpi cu gurile cscate sriau i ncercau s se apropie de ndrzneii vizitatori. Aa cum observam mai sus, Comoara misterioas este o povestire-basm, mai ales n prima ei parte, i n consecin nu se

Edgar Allan Poe i posibilul" Eminescu

poate vorbi la modul real despre o psihologie a personajelor. Nici scriitorul american nu exceleaz la acest capitol, dar el nu omite s precizeze c Legrand este un vagant (wanderer) ce traverseaz crize de entuziasm i este suspectat de o oarecare instabilitate mental (somewhat unsettled in intellect; the growing moodiness of his temper). Senzaionalului i se confer i o aur supranatural, cci erpii sunt mesagerii antici ai preotului-vrjitor poposit n vechime tocmai pe aceast insul. Acest vraci l vindecase pe un nabab din Elada, care venise cu zece corbii umplute cu aur i pietre scumpe. Btrnul prin nu apuc ns s se bucure n tihn de vindecarea sa, cci va fi urmrit de Agamemnon, rivalul care i poftea averea. Insula va fi prsit n grab, iar comorile sunt ngropate aici, urmnd a fi pzite de erpii blestemai s se mnnce ntre ei pentru c l mucaser pe preot. Att de departe se merge cu localizarea nct n textul povestirii este inserat o arie veche care s-ar mai cnta i dup o mie de ani de pescarii de la gurile Dunrii: A fost odat un prin bogat/Valurile, vnturile.../i dnsul aici a ngropat/Comori de aur i-a plecat/valurile, vnturile!//A fost iun preot minunat/Valurile, vnturile.../Ce mult lume a vindecat/Cu erpii cari lau trdat/Valurile, vnturile!//i insula e tot pustie/Valurile, vnturile.../O strbate o armonie./O neneleas poezie/Valurile, vnturile. Dup se observ, este respectat structura romanelor eminesciene, n eviden fiind pus i armonia legntoare a versurilor, obinut prin refrenul aliterativ. Ceea ce dispare din prelucrarea romneasc este argoul, slang-ul lui Jupiter etalat n toat splendoarea lui atunci cnd negrul descrie boala stpnului su, Massa Will, provocat presupune el de muctura insectei de aur. O propoziie ca he kick and he bite ebery ting what cum near him, este redat ntristtor de gramatical n romnete: Pic i muc tot ce simte aproape de el. Aceast corectitudine este surprinztoare, pentru c apare ntr-un context nesat de dezacorduri gramaticale i de o oarecare neatenie n utilizarea procedeelor narative. S fie aceste nejunsuri un semn al

fragilitii psihice sau al oboselii care ar fi putut genera ezitri n redactare? Eliminat este i episodul descris n biletul ncredinat lui Jupiter, privitor la btaia pe care servitorul inteniona s i-o aplice stpnului su pentru a-l smulge din visrile despre aur. Prelucrarea reine doar tonul elegant i vag al depeei prin care Edgar de Sex l invit pe prinul Glinka la o consftuire ezoteric. Tot ce ine de mister i fantomatic este ns nregistrat cu promptitudine. Din portretul lui Edgar se evideniaz ochii, care aveau o strlucire nenatural, fcnd s reiese [sic] i mai mult glbeneala feei. n original: His countenance was pale even to ghostliness, and his deep-set eyes glared with unnatural lustre. La fel, nfiarea racului este fabuloas: Er ceva mre n fptura acestei specie cu adevrat rar. Ave strlucirea aurului, iar mustile preau dou cornie btute cu diamante. Ochii dou rubine de mare pre, iar coada lung btut n smaralde i topaze. O scurt comparaie cu textul englez relev portretul reinut, strict entomologic, fcut scarabeului: It was a beautiful scarabeus, and, at that time, unknown to naturalists of course a great prize in a scientific point of view. There were two round, black spots near one extremity of the back, and a long one near the other. The scales were exceedingly hard and glossy, with all the appearance of burnished gold. The weight of the insect was very remarkable.... Aadar, Poe scoate n eviden greutatea (weight) i raritatea insectei, pe cnd la racul de mare este apreciat ferectura n pietre preioase. The bug business cunoate implicaii foarte diferite n cele dou texte: la Poe scarabeul este un mesager al destinului i o raritate entomologic, n timp ce la posibilul Eminescu racul are mai curnd o aur magic, decorativ i non-tiinific. Din momentul nceperii cltoriei spre insula care adpostea comoara, posibilul Eminescu schimb modalitatea de narare de la persoana a treia la persoana nti, pentru a conferi o coloratur afectiv suplimentar relatrii expediiei. Prelucrarea continu ns
85

Felix Nicolau

neabtut: ceea ce la Poe era un tulip-tree (Liriodendron tulipiferum), va deveni pur i simplu un plop. A aptea ramur, cea pe care se afla intuit craniul, va fi acum a dousprezecea. i totui, de acum ncolo originalul este urmat cu o atenie sporit, mai puin n redarea pitorescului lingvistic al vorbirii lui Jupiter (Bob). Descoperirea cuiului care fixeaz craniul la captul ramurei (Why dis berry curous sarcumstance, pon my word dars a great big nail in de skull, what fastens ob it on to de tree) este descris cu concizie i obedien gramatical: Vai! e prins bine de trunchiu, stpne! nepenit cu un cui mare. Conservat este ns umorul lui Poe (att de contestat), ca atunci cnd Jupiter-Bob se mir c ciudatul craniu nu are mini (de skull aint got not abit ob a hand at all). O nou ndeprtare de litera, dar nu i de spiritul nuvelei americane, se simte n momentul elucidrii mesajului coninut de pergament (the scrap of parchment). La Poe, ptrunderea cifrului se face n mai multe etape i presupune o subtilitate mental excepional (there seemed to glimmer, faintly, within the most remote and secret chambers of my intellect, a glowworm-like conception of that truth). Scarabeul este doar the index of fortune, a kind of punning or hieroglyphical signature, dar dezlegarea cifrului alfa-numeric necesit cunoaterea limbii cifrelor (the language of the cipher). Dup descifrare (aflarea literelor care se ascund n spatele cifrelor i al semnelor de punctuaie), urmeaz interpretarea (to extort a meaning) unui text abscons: A good glass in the Bishops hostel in the devils seat twentyone degrees and thirteen minutes northeast and by north main branch seventh limb east side shoot from the left eye of the deaths head a beeline from the tree through the shot fifty feet out! Cifrul lui Kidd este mult simplificat n Comoara misterioas. Se trece direct la etapa cuvintelor, dar dispuse ntr-o anagram: mort! de cap un crac/apte a pe afl se/unde uria copac un/e pustie insula/n. La aceast anagram se mai adaug cteva silabe suprapuse, care conduc la
86

fraza: racul de aur este cheia care sfredelete pmntul, plus cteva semne cabalistice desenate; O crac, ochiul stng al unui craniu, un rac, msura unei greuti, cineva care coboar de pe un arbore, frunze multe, o lad, o circonferin desenat n diametru, un b, un metru, apoi cifrele: 1 1 i 0.50. n jocul decriptrii intr i racul care se car pe piciorul scaunului pentru a-l lmuri pe norocosul su posesor. Ce se distinge, n concluzie, din aceast comparaie? Mai nti de toate faptul c prelucrarea graviteaz necontenit n jurul textului-matrice, nu pe o orbit circular, ns. Posibilul Eminescu nu scap nici o ocazie de a exploata sursele de fantastic i fabulos. Prelucrarea se ndeprteaz de statutul povestirii i tinde s devin o romance. La aceasta contribuie i finalul adugat, care pomenete despre dispariia misterioas, ntr-o noapte, a contelui Edgar de Sex i a lui Bob, cu tot cu partea lor din comoar. Ulterior, prinul Glinka va primi o invitaie la moia prietenului su, pentru a vedea caseta de aur btut cu diamante din castelul indian, n care se afl depus corpul nensufleit al racului ntocmai ca unui zeu nemuritor. Exotismul hindus se adaug, astfel, unei prelucrri marcate de spiritul eminescian, sau cel puin executate n acest spirit. Nuvela lui Poe se sfrete abrupt, n total indiferen fa de destinul ulterior al personajelor. Faptul este explicabil dac inem seama c autorul american a avut n vedere miestria decriptrii, parada de logic i provocarea uimirii n faa unei puternice inteligene analitice. Singurele indicii literare sunt oferite de nregistrarea vorbirii sclavilor negri i de ritualul straniu al exhumrii comorii. n prelucrarea semnalat de Octav Minar, accentul este pus mai curnd pe decor, pe legend i pe senzaional. De la un romantism situaional i silogistic, la un romantism exotic, exuberant i patetic. E ca i cum muntele Sainte-Victoire al lui Czanne ar fi privit prin ochii dramatici ai lui David Caspar Friedrich.

Viorel BARBU

tiin i filosofie

Neuitatul an 1968 ntre utopie i contestare

Abstract
Unforgetable year 1968 between utopia and contestation. The year 1968 is remembered for two of its major events: the reform movement of Czech comunists and students uprising in Europe and United States. A fost anul unor evenimente politice i sociale spectaculare, chiar violente, datorate n bun parte unor schimbri de generaie n societile din Est i Vest. A fost anul marcat de marile demonstraii pacifiste i pentru drepturi civile n America, de asasinate politice cu ecou n contiina public (Robert Kennedy, Martin Luther King), dar i de crizele provocate de rzboiul din Vietnam, de escaladarea Revoluiei Culturale n China, de invazia sovietic n Cehoslovacia i toate acestea sub ameninarea unei confruntri globale ntre cele dou mari supraputeri ale vremii. Dintre toate acestea, dou mi se par mai importante prin implicaiile i consecinele lor politice i sociale n deceniile care vor urma. Primul a fost declanarea procesului reformator numit Primvara de la Praga i nbuirea n fa a acestei utopii care avea scop declarat instaurarea socialismului cu fa uman. Al doilea eveniment este revolta din campusurile universitare pariziene (acel Mai francez) care va pune capt regimului gaulist i se va extinde apoi timp de mai bine de un an n mai toate universitile europene i americane importante. Ambele evenimente vor influena profund evoluiile societii europene (att din Vest ct i din Est), iar n Statele Unite vor diviza societatea american i vor declana o puternic criz de ncredere n administraia prezidenial, care va dura mai bine de un deceniu. Ceea ce s-a numit atunci Primvara de la Praga a fost o micare reformatoare pornit de la vrful puterii comuniste cehoslovace, puternic susinut de cercurile intelectuale liberale i care s-a dezvoltat pe fondul crizei sistemului comunist de tip sovietic, devenit evident dup Congresul al XX-lea care a demascat crimele stalinismului. Se propunea o alternativ democratic i oarecum liberal la sistemul totalitar comunist care viza printre altele: libertatea de expresie, pluralism politic, alegeri libere, economie de pia funcional. Puini i-au dat seama atunci c era vorba de o utopie coexistena sistemului comunist cu o societate democratic i, de aceea, micarea a generat ateptri exagerate n rile blocului comunist i mai cu seam n cercurile intelectuale. C lucrurile stau aa ne-o dovedesc ncercrile comunitilor reformatori sovietici din anii optzeci, n frunte cu Gorbaciov, care confruntai cu o criz grav de sistem au ncercat s renvie acest proiect n ceea ce avea s se numeasc Perestroika. nbuirea n fa a Primverii de la Praga n august 1968 de tancurile sovietice au salvat aceast utopie generoas de la eec politic, dar ea va avea ulterior numeroi adepi i imitatori printre liderii comunismului european (Berlinguer, Santiago Carillo i, n final, chiar M. Gorbaciov care au ncercat s ia distan fa de comunismul de sorginte leninist. Sfritul tragic
87

Viorel Barbu

al micrii reformatoare cehoslovace a fost resimit dureros n Estul Europei, cu sentimente de adnc frustrare pentru ceea ce prea a fi atunci sfritul speranelor de reformare a unui sistem oprimant i anchilozat. Cu toate acestea, Primvara de la Praga a fost un precedent care a lsat urme adnci i ntrebri fr rspuns n contiina european i care aveau s duc n final la prbuirea comunismului european i sovietic n anii 1989-1990. Acest eveniment, pe care puini l-au anticipat, avea s reconfirme o observaie profund a lui A. Tocqueville, conform creia niciodat un sistem autoritar nu este mai expus dect atunci cnd vrea s se reformeze. Aa cum am menionat anterior, anul 1968 a fost i anul contestaiei violente a societii occidentale de ctre studeni i chiar de ctre segmente mai largi de tineri. O ntreag generaie crescut n sunetele muzicii Beatles i pop i care adera la o cultur de tip dizident cultivnd pacifismul, viaa hippy, nonviolena, sexul liber i chiar drogul, iese n strad i ocup campusurile universitare. Aceti tineri furioi resping i contest totul: sistemul de nvmnt, corpul academic, societatea de consum i sistemul politic n ansamblul lor. Protesteaz violent pentru drepturile civile ale populaiei de culoare i mpotriva interveniei americane n Vietnam, ader la idealuri utopice de tip rousseaunian, cum ar fi ntoarcerea la viaa simpl n mijlocul naturii i respingerea civilizaiei moderne. Civa mari intelectuali se solidarizeaz cu micarea studeneasc (J.P. Sartre printre ei) i dac nu ar fi evidente scopurile politice subterane i manipulrile, am fi tentai s le considerm micri sociale generoase, menite s nsntoeasc climatul social. Ecourile acestor micri se regsesc n zilele noastre n micrile antiglobalizare sau ecologiste, dar n timp ele au inspirat i micrile teroriste de stnga din anii aptezeci cum au fost Brigzile Roii (Italia) sau Baden-Mainhoff (Germania). Micarea studeneasc din acei ani nu era una politic (dei cei mai muli participani mprteau convingeri de stnga sau chiar de extrem stnga) i era un amestec ciudat
88

de anarhism, trokism, maoism, ecologism i tiermondism, promovate n sloganuri stridente i simpliste. Cei mai radicali membri ai si militau pentru abolirea societii burgheze, nfrngerea imperialismului american i victoria idealurilor comuniste. Sloganurile lor politice erau, n mare parte, cele ale Revoluiei Culturale maoiste, de fapt modelul lor mrturisit contrapus comunismului birocratic de tip sovietic deja compromis n cercurile intelectuale de stnga. Ca tritor al acelor evenimente, n vrtejul a ce a fost autumno caldo italiano, am vie n minte atmosfera de exaltare stngist care cuprinsese campusurile universitare. La fel mi s-a prut ambigu i de neneles atunci reacia timid i ezitant a autoritilor universitare i publice i chiar solidarizarea unei pri a corpului profesoral cu contestatarii. O scen din toamna anului 1969 din campusul Universitii din Roma vine s ilustreze acest echivoc. Universitatea, ocupat de studenii revoltai, era nconjurat de unitile de carabinieri, care ateptau n mainile de intervenie. mi amintesc c unul dintre acetia un carabinier tnr i deci prin definiie exponent al statului capitalist adnc detestat de studenii revoltai citea preocupat, n pauza dintre confruntri, pe Marx. Dup patruzeci de ani ne ntrebm dac aceste contestaii au lsat urme pozitive sau au fost simple energii disipate fr efect. Parial rspunsul este pozitiv. Guvernele au luat atunci cunotin c universitatea i coala, n general, se afl n criz, i c noua generaie nu mai accept vechile rnduieli i de aceea au fost concepute i realizate proiecte de reform care vor schimba sistemul universitar. A fost de fapt sfritul universitii clasice europene, creat dup modelul Humboldt. n fine, societatea democratic occidental a devenit contient de pericolele care o pndesc atunci cnd ignor crizele i cnd politicul se dezintereseaz de interesele reale ale unor categorii sociale, fie ele minoritare. Cele dou evenimente majore ale anului evocate mai sus sunt doar aparent disjuncte i, de fapt, ambele au avut doza lor de utopie i revolt. Am vorbit deja de utopia

Neuitatul an 1968

primverii pragheze, dar micrile studeneti din acel an au avut la rndul lor o ncrctur utopic evident prin susinerea unui proiect social neviabil i, de aceea, potenial periculos. Nu este, de fapt, nimic nou. Orice revoluie este purttoarea unor principii i construcii utopice care ge-

nereaz ideologii dogmatice ireductibile i care, dac au neansa de a fi acceptate, conduc la sisteme totalitare. Pe de alt parte, aceste utopii au ncifrate n ele mesaje i idei generoase care vor fi ulterior filtrate de societile mature i transformate n proiecte viabile.
89

Virgil TNASE

Carnet parizian

America, America
De ce am ales aceste trei texte pentru un spectacol al crui titlu este, socot, gritor prin sine: America, America! era strigtul emigranilor care zreau, n sfrit, rmul fgduinei? Odat mai mult, nu ca s fiu intermediar ntre autor i public. Mai degrab ca s m supun unei ncercri, ca atunci cnd zgndri cu unghia muchia unui pahar ca s auzi cum sun; sau, dac preferai, ca atunci cnd, prunc, m azvrleam n Dunrea mea natal ca s-mi descopr spaimele i s le gsesc leacuri, ceea ce mi-a ngduit mai trziu, n alte circumstane, nfruntnd alte vrtejuri, s fiu liber i s-mi duc viaa de parc n-a fi fost mprejmuit de primejdiile care i strmbau pe atia. E i acesta rostul Dunrii. E i acesta rostul teatrului. E i acesta rostul literaturii. Spectacolul care fascineaz publicul de bun credin (cel care vine la teatru nu ca s neleag i s se cultive, i cu att mai puin ca s se distreze, ci ca s se pun la ncercare) este fr doar i poate o experien similar: te urci ntr-un tren care nu e al tu, ci al unui personaj nscocit; cobori, n numele lui, ntr-o localitate primejdioas; te molipseti de boala care-l rpune; i-i rmne n gur un gust amar cnd cortina te desparte de-un cadavru care e de-acum i-al tu, lepdat pe peronul unei gri misterioase, dintr-o alt lume, de unde unii se ntorc att de turburai nct ajung s-i piard minile i chiar viaa: slujbaii artei, dac-mi este ngduit s-i numesc aa, i svresc acrobaiile fr plas i, ntr-un fel sau altul, nu scap niciodat nevtmai,
90

victime, fiecare dup felul i talentul su, al unei meserii distrugtoare. Monologul lui ONeil era din plecare miezul unui proiect menit s ofere un astfel de trapez unei actrie al crei talent merita o instalaie excepional, la o nlime vertiginoas. Piesele ntr-un act ale lui Tenessee Williams, n schimb, mi-au czut n mn din ntmplare. Dar exist cu adevrat o ntmplare? Nu semnam mai degrab cu unul din acei colecionari maniaci care acumuleaz stupid frnturi de oase, dui de un fel de intuiie, de nebunia lor, spun alii, pn n ziua n care se vdete c, ascultnd de semne indiscernabile, cu o certitudine de dincolo de inteligena noastr pentru c svrete excluderi i alegeri pe care nimic nu le justific! Pn n ziua n care se vdete c aceste cioburi de os sunt, de fapt, resturile coerente ale unui corp gigantic care se reconstituie aproape de la sine ca s ne destinuie lucruri stupefiante, s ne insufle puteri magice, cu mult dincolo de ce poate concepe sau imagina un prpdit ca mine sau ca dumneavoastr, care nelegem o boab prea trziu, poate, c eram instrumentul unor fore oculte, misterioase, de natura celor care fac s se roteasc stele din cer De ce Tennessee Williams mai degrab dect Miller, Saroyan, Sherwood Andersen, Wilder sau ali civa ca ei? Aidoma tripletei de romancieri Faulkner-Steinbeck-Hemingway, ONeil i Tennessee Williams, ei doi mpreun, sunt, pentru scriitura dramatic, emblema unei epoci, a unui mit: cel al unei Americi unde, la lumina unui soare care n-a rsrit ntru totul, lucrurile mai sunt pro-

America, America

priul lor vis, senine pentru c, lipsite de istorie, de fora de inerie care le ngreuiaz pe vechiul continent unde totul are un trecut, unde totul, adic, vine de undeva i, datorit acestui al doilea punct care suntem noi, prezentul, se nate o linie dreapt care trebuie s duc undeva. Pentru c are un trecut, Europa e venic n cutarea unui viitor, ceea ce nu face parte din preocuprile celor de dincolo de ocean, lipsii de utopii, lsai prad unui prezent nimicitor, mcinai de o moarte continu. Firete, flutur, n felul meu, drapelul unei armate defuncte: plecat s descopr America fantasmelor noastre, gsesc o glorie care s-a destrmat i din ale crei zdrene mucede nu mijesc dect oasele venicelor noastre suferine, gunoaiele venicului nostru rzboi mpotriva distrugerii, a otrvurilor care ne mistuie. Vreau poate, de fapt, ca spectatorul venit la teatru cu sperana de-a gsi o ar unde diamantele sunt ct hotelul Ritz, s plece, dup spectacol, cu, ntre dini, iarba amar de pe mormntul unui prpdit de artist care i-a tiat beregata n timp ce amrta de nevast-sa l bodognete pregtindu-i micul dejun; pe cel al unei fete de ceferist moart tnr i care n-a lsat motenire surorii ei mai mici dect o rochie de bal i civa amorezi fr para chioar. Acea Americ care ne-a pus pe oase o carne aparte, unic, o carne de pulbere, de praf de pe strad mturat de vntul care bntuie nite trguri unde locuiesc oameni fr rdcin, care nu tiu de unde vin i care de aceea habar n-au unde se duc, mnai doar de un fel de gravitaie a morii, injectat n toate celulele unor eterne babydolls Nu tiu! Cu acest spectacol care pune n rezonan textele lui ONeil i Tenessee Williams cu o actri n care-mi regsesc partea de inexisten sper, poate, s-mi ofer, fie i numai pentru un ceas, o alt carne, cea care mucegiete pe creang, cea a fructelor pe care totul le predispune s se coac frumos n livada triumftoare a unei istorii sntoase, i care, fr niciun motiv aparent,

n pofida pesticidelor i a ngrmintelor chimice, n-ajung niciodat la maturitate, se vetejesc pe ram i nu sfresc pe tejgheaua creia i erau destinate. O ultim ntrebare. De fapt, un ultim rspuns. De ce am transformat piesele n dou personaje ale lui Tennessee Williams n monolog? La drept vorbind, am nceput prin a angaja doi actori, ca toat lumea, un brbat i o femeie. Dup primele repetiii ns, stnjenit, actorul a dat bir cu fugiii. Intuiia sa nombrilist nu se nela: privite mai ndeaproape, cele dou piese ale lui Tennesse Williams (cum le-o fi spunnd pe romnete? Pentru demolare, poate, i Vorbete-mi ca ploaia) ascund un monolog. Substana lor tragic nu vine din eveniment cnd suntem nedezminit susinui de o ct de infim ndejde care subzist atta timp ct lucrurile nu s-au sfrit! Substana lor tragic e rezultatul faptului c povestea e terminat, c, n ambele cazuri, femeia din pies triete un fapt ncheiat i mort, pentru care nu mai exist salvare. Carnea nisipoas pe care a vrea s-o ncropesc pe osul spectatorului e bolnav de iremediabil. i atunci mai bine merg pn la capt, i-n loc s pun n scen actualitatea, deplasez momentul spectacolului pn acolo unde ntmplarea a devenit amintire, momentul insuportabil n care les jeux sont faits i nu ne mai rmne dect s constatm pierderile, s ngropm morii, s curm terenul. Ca s nu mai spun c m ispitesc expediiile, cltoriile spre teritorii pe unde nimeni niciodat nu s-a aventurat. Cum s nu profit de talentul actriei mele ca s simt ce-nseamn s ai un tat beiv, pe care l-a lsat nevasta, sau un so bezmetic care scrie versuri i primete scrisori dubioase de la o oarecare Elena, care ateapt un copil, al lui probabil Nu m ndoiesc c preul care va trebui pltit va fi teribil, dar am de ales, oare? Altminteri cine poate fi att de nebun, att de iresponsabil sau att de vinovat fa de puterile care nu duc, nct s se ncumete a mai face, totui, teatru.
91

Alexandru ZUB

ntlniri de destin

Figuri de clerici n rezistena anticomunist

n ateptarea unui rgaz cnd voi putea spune mai mult despre experiena mea carceral sub regimul comunist, caut s evoc aici, sumar, cteva ntlniri cu slujitori ai Bisericii, iar dintre acetia m voi opri ndeosebi la unul care a produs asupr-mi o impresie aparte1. Era n 1958, cnd regimul condus de Gheorghiu-Dej, nsprit brusc dup evenimentele din Ungaria (1956), a modificat codul penal pentru a-i presta nc i mai dur funcia coercitiv. S-au umplut atunci din nou temniele i lagrele de munc, degajate oarecum dup reuniunea de la Geneva (1955). Oameni de orice vrst, profesie, credin etc. au fost aruncai dup gratii, n cadrul unei politici punitive i preventive totodat. N-a fost instituie, n-a fost familie, n-a fost grup social care s nu aib un reprezentant, o victim n acel conglomerat compus n virtutea unei strategii greu de neles pentru cei mai muli. O analiz a corpurilor profesionale, sub acest unghi, ar fi demn de tot interesul. n ce privete corpul clerical, dispunem deja de unele mrturii ale celor trecui prin nchisori i chiar de studii relativ ample, de statistici i note biografice care ne pot da o idee despre rezistena clerului, ct a fost, n raport cu sistemul comunist: Calvarul Romniei cretine (Sergiu Grossu). Rmn, firete, nc multe de fcut, de la publicarea mrturiilor directe pn la ntocmirea unei prosopografii sui generis i a unor studii mai sistematice. S-mi fie permis a aduga, n acest scop, o modest depoziie personal, care nu poate fi dect limitat i subiectiv. Ea ine s readuc n actualitate cteva figuri, unele deja adugate ad patres, iar prin ele s fixeze o atmosfer de epoc. n cei ase ani i ceva de detenie (19581964), am avut ocazia s ntlnesc destui preoi, pastori, predicatori ale cror efigii s-au estompat cu trecerea timpului. Cteva mi s-au ntiprit ns mai bine n memorie, cele cu care am avut atunci un dialog mai strns ori s-a ntmplat s le rentlnesc apoi n afara universului carceral. Las la o parte pe cei cu care am petrecut, oarecum din mers, cteva ceasuri sau zile ntr-o celul de tranzit, pentru a-i scoate la lumin din tainiele memoriei pe unii care mi-au lsat n suflet urme mai persistente. Cel care a jucat un rol mai de seam n raport cu fiina mea e i primul pe care l-am ntlnit, n timpul deteniei, pe linia invocat. La penitenciarele din Iai i Jilava (1958-1959) nu se ntmplase, pe acest trm, nimic deosebit. Spre finele anului 1959, n noiembrie, am ajuns ns ntr-un lagr din Balta Brilei, la Salcia, unde cteva mii de condamnai lucrau la diguri, osele, desecri, construcii sau n agricultur. Erau acolo i destui clerici, n diverse brigzi, topii oarecum n uniformele cenuii ale recluziunii. Prestaia lor confesional n acest cadru e greu de stabilit i a fost nu o dat subiect de controverse. Fr a sugera o ierarhie axiologic, n lipsa unui criteriu cert de msur, nclin s cred c dintre teologi cea mai mare influen a avut-o, la Salcia, printele Gheorghe

1 Text reprodus din revista Memoria, 15/1996, p. 8-11, unde a aprut sub titlul Despre rezistena spiritual anticomunist. ntre timp, figura printelui Gheorghe Chiriac a mai fost evocat, memorabil, de Florin Constantin Pavlovici ntr-o carte de referin: Tortura pe nelesul tuturor, Ed. Cartier, 2001, p. 85, 108, 132135, 168-174, 195-197.

92

Figuri de clerici n rezistena anticomunist

Chiriac. Era preot la biserica Popa Tatu, preda n acelai timp greaca la Institutul Teologic i se interesa serios de problemele gndirii contemporane, n ideea de a fortifica i pe aceast cale discursul teologic. Studiase la Bucureti, apoi la Bonn, unde i-a luat doctoratul, fiind n deceniile IV-V unul dintre tinerii n care ortodoxia noastr i punea mari sperane. A i luat parte, dac mi aduc bine aminte, ntre altele, la pregtirea dialogului ecumenic cu Biserica Anglican, era preocupat de filosofia existenialist, aa cum s-a dezvoltat ea n Germania, Frana etc., ori sub forma luat la noi: trirismul interbelic. O polemic timpurie, pe marginea lucrrii Puncte cardinale n haos de Nichifor Crainic, i-a adus, cel puin n mediul ortodox, o notorietate de care s-a resimit mai apoi devenirea sa ca teolog i om de litere. Elev al lui Nae

Ionescu, avea o mare stim pentru tipul socratic de reflecie profesat de acesta i era la curent, pn n detalii, cu direcia stimulat de marele su profesor. Miturile, simbolistica religioas, comparatismul aplicat la aceast sfer de idei l pasionau n cel mai nalt grad. A i propus, la un moment dat, o nou interpretare a poemului mioritic, ca dram liturgic, interpretare ce a fost reluat apoi i de alii. Cnd l-am cunoscut eu, n colonia penitenciar de la Salcia, n toamna lui 1959, printele Gheorghe Chiriac era un om n puterea vrstei, viguros i prestant. Impunea prin simpla lui prezen, duhovniceasc i intelectual totodat, dar i prin capacitatea de a-i apropia pe tineri, crora le vorbea, n momentele de rgaz, cnd se ntmpla ca o ploaie prea intens sau un frig insuportabil s duc la suspendarea lucrului. Atunci se adunau n preajma-i, ca la un semn, studioi doritori s afle ce a fost, n realitate, coala lui Nae Ionescu sau cum trebuie s fie nelese una ori alta din marile teme ale filosofiei. Se aflau, printre acetia, Matei Boil, Mihai Cocuz, Al. Ivasiuc, Al. Mihalcea, Eusebiu Munteanu, Florin Constantin Pavlovici, Mihai Rdulescu, pentru a nu aminti dect puine nume dintre cei care l mpresurau oricnd se ivea o pauz n programul muncii silite. Punea mare pre, n acele excursuri, pe explicarea conceptelor, att de necesare n raport cu formaia de care beneficiase noua generaie, pe logica sever a discursului, cu apel la cele mai diverse tiine. Biologia, antropologia, sociologia, chiar matematica, i erau familiare i nu ezita s le pun la contribuie cnd era nevoie de o fundamentare mai ampl a expunerii. Avea un fel cu totul personal de a vorbi. Concentrat pn la crispare, cu ochii nchii, fr gestic, numai cu rare sublinieri ale minilor, prea c e stpnit de un zeu necunoscut nou. Vorbea ca un inspirat, cu tresriri de intens bucurie, cnd se ntmpla (i era frecvent) s gseasc expresia cea mai adecvat. Referinele la Pascal, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger erau curente, ca i trimiterile la marile texte ale literaturii, ndeosebi la Dostoievski. Am profitat mult, ct despre mine, din expune93

Alexandru Zub

rile sale, fie c era vorba de filosofie, teologie, moral. Nu evita nici temele literare, el nsui membru al unui cenaclu din capital, animat pare-se de I. Negoiescu, cenaclu unde era, dup cum aveam s aflu, un critic redutabil. Avea o mare preuire pentru Vasile Prvan, din care cita uneori pasaje de un interes particular pentru mine. Viaa omeneasc este n generalitatea ei lipsit de gnduri, clama vorbitorul, pe seama eseurilor din Memoriale, pentru a explica apoi geneza gndirii i micarea ei cronotopic, pn la direciile cele mai noi, fa de care nu ezita s se comporte critic, n numele acelei philosophia perennis, pe care cuta s o inculce i tnrului su auditoriu. O predic, dup scurta slujb oficiat, la zi de srbtoare, devenea prilej de consideraii filosofice de cel mai viu interes pentru noi. M-am desprit de printele Gheorghe Chiriac acolo, n Balta Brilei, pentru a nu-l mai regsi dect trziu, dup muli ani, n casa parohial de la Popa Tatu, unde a revenit, cu soia, pentru a-i continua misiunea de preot, alturi de preocuprile filosofice i literare. Scrisese cndva un comentariu despre Mioria, creia i atribuia sensuri iniiatice i analogii biblice. Am aflat, vizitndu-l cu ocazia unei deplasri n capital, c a compus ntre timp poeme filosofice de mare ntindere. Mi-a i citit unele fragmente, bucuros s rennoade parc firul unui dialog ntrerupt fr voia noastr. L-am mai revzut apoi, o singur dat, pe cnd slujea la cptiul lui Al. Ivasiuc, n cimitirul de la Struleti, dup cutremurul din 4 martie 1977, care i curmase viaa intempestiv. A rostit, la urm, obinuitul cuvnt de rmas bun i de ncurajare pentru familie. Era acelai spirit viguros, care mergea direct la esene i formula pregnant orice idee. I-am pierdut dup aceea urma. E un fel de a spune, fiindc o regsesc n mine, spat adnc, ori de cte ori m preocup, ca istoric, viaa spiritual din tragicul secol XX. n ambele ipostaze dau de urma fecund pe care printele Gheorghe Chiriac, teologul, filosoful, poetul, a tiut s-o lase ntr-un moment decisiv pentru mine, important desigur i pentru el. Mi-a rmas apoi n minte, din aceeai experien, o
94

sear de Crciun la colonia Grdina, nc una din reeaua concentraionar ce mpnzea Balta Brilei, unde, n baraca imund, plin la condamnai abia ntori de la munca pe care o prestau silnic, pn la epuizare, nite preoi de confesiuni diverse au slujit mpreun, rugndu-se pentru pacea a toat lumea i pentru libertatea noastr, a celor aflai dup gratii. Unul dintre ei, Augustin Prundu, preot unit i un distins crturar, preocupat ndeosebi de primele timpuri ale cretinismului, a rostit o predic demn de antologie. Primul colindtor a fost Dumnezeu. Astfel i-a nceput el cuvntul de bunavestire, care ne-a micat adnc pe toi, pregtindu-ne pentru ceea ce avea s urmeze: o expunere sistematic a temei, un cor de colinde pregtit cu discreie, care ne-a fcut s trim clipe de bucurie i speran. Asemenea

Figuri de clerici n rezistena anticomunist

manifestri erau, firete, interzise de administraie. Dar se ntmpla uneori ca supraveghetorii de serviciu s-i caute anume de lucru n alt parte, pentru a ocoli o confruntare inevitabil. Altminteri consemnul era ca n asemenea momente paza s fie nc mai sever. Cu printele Augustin mi-am intersectat de mai multe ori paii, acolo, iar mai trziu l-am cutat la Cluj, unde lucra ca bibliotecar, erudiia lui fiind ndrumat anume pe un fga ce nu putea stnjeni prea mult oficialitatea. Nu era singurul n aceast situaie. Colindul de la Grdin mi-a rmas ns n suflet pentru totdeauna, cci n-a fost o simpl noapte festiv, cum se ntmpl adesea, ci parc evenimentul nsui al Naterii Domnului, despovrat de aluviunile aduse, n timp, de felurite obiceiuri. ,,La Vitleem colo jos/ Cerul arde luminos/ Preacurata/ Nate astzi pe Hristos. Vechiul colind popular, cntat n surdin, cu o pietate ce ne nfiora, era completat cu altele din repertoriul tradiional, ns i cu unele create n nchisoare. A venit i-aici Crciunul/ S ne mngie surghiunul./ Cade alb nea/ peste viaa mea,/ peste suflet ninge/ cade alb nea/ peste viaa mea,/ care-aici se stinge. Bucuria srbtorii era obnubilat firete de lipsa elementelor ce compun, n asemenea momente, normalitatea vieii. Lumina era ameninat de bezn, stelele de lacrimi, rnile cereau alinare. Asisten duhovniceasc, discret ns continu, acorda, oriunde, printele Mina Dobzeu. Slujise anterior undeva n Transilvania, ca paroh, dar odat ajuns n temni i-a continuat lucrarea n forme pe care N. Steinhardt le-a evocat magistral n Jurnalul fericirii. Mi-a fost mie nsumi de mare ajutor, n momente grele pentru toi cei nchii, dar i n ntlnirile de peste ani, la Hui sau la Iai. O figur blnd, luminoas, neleapt, la care sper s m pot ntoarce mai insistent. nc una se cuvine amintit n scurtul periplu de acum, aceea a printelui Vasile Vasilachi de la Schitul Pocrov. L-am ntlnit, fugitiv, la Stoeneti, ntr-un lagr ce reunea, la un moment dat, prin 1961, pe cei bolnavi de febr tifoid sau de leptospiroz i pe inapii de munc. Eram izolai, pe categorii, constrni a tri n barci imunde,

ns dimineaa i seara, cnd se fcea apelul, gseam un moment bun pentru a ntlni pe cte unul din alt barac. Aa lam cunoscut pe printele Vasilachi, al crui frate, arhimandritul Haralambie, s-a i stins, un an mai trziu, la Gherla. Cu preotul Vasile Vasilachi aveam ce vorbi, cci i cunoteam monografia dedicat lui Veniamin Costachi, pe care o i utilizasem ntr-un mic studiu privitor la nite frmntri din anul 1819, n care fusese amestecat, fr voie, i Mitropolitul. M-a frapat vehemena cu care eruditul monah condamna nc secularizarea averilor mnstireti, act plin de consecine pentru Biseric. Opinia lui despre Koglniceanu, sub acest unghi, era sever. Ea nu se mai regsete ns n lucrrile de mai trziu, elaborate n exilul su de peste Ocean. i port, oricum, o cald recunotin, pentru momentele de comuniune spiritual pe care mi le-a druit, n condiii imposibil de prezentat aici. Voi meniona numai fapt cunoscut i din Jurnalul fericirii c n acele condiii, de o vitregie greu de nchipuit, preoi ca Vasile Vasilachi, Mina Dobzeu, Augustin Prundu, Gheorghe Chiriac s-au ocupat intens de enoriaii lor aflai dup gratii sau n lagre de munc, dndu-le asistena spiritual de care aveau nevoie, sfaturi, ncurajri. Nu pot ncheia succinta evocare fr a meniona, lsnd detaliile pentru alt ocazie, preoi i predicatori de alte confesiuni, dintre care bruderii de la Grdina, mai trziu risipii prin lume (Leinz, Ra etc.), constituiau repere luminoase pentru oricine. Gellert, Karczagy, Kertesz, din sfera protestantismului transilvan, s-au impus de asemenea prin inuta lor auster, prin demnitatea impecabil a conduitei, ntr-un timp cnd cedrile n faa puterii, demisiile n ordine deontologic, abdicrile de tot felul nu erau tocmai rare, mai cu seam la etajele de sus ale ierarhiei. De aceea am i inut s amintesc n aceste rnduri cteva nume despre care sper c se va mai vorbi, fie i numai pentru a nuana judecata pe care lumea, de multe ori neprevenit, o emite global pe seama Bisericii sub dictatura comunist.
95

Mass-media

Bogdan IVASCU
n vreme de rzboi

O analiz a esteticii folosit ca propagand dirijat n media occidental

Abstract

The following article discusses several issues concerning the use of aesthetics as means of persuasion in the Western media. Emphasis is put on the media coverage in wartime, specifically on the dimension of aesthetics used for influencing the audience. Since as early as World War Two, aesthetic and culturally-significant media products were created in order to inspire the war effort on both sides. Leni Riefenstahl's Triumph des Willens was countered by Frank Capra's Why We Fight documentary series, which received several Academy awards. Both were motion pictures of great aesthetic significance. And both were propaganda films which covered the "nasty" bits of the war and were designed as inspirational acts for those involved in it. The same tendency towards the aesthetic presentation of war may be found in recent media coverage of conflicts such as the Gulf war and the subsequent situation in post-2003 Iraq. An analysis of how the American and British media "behaved" during these conflicts seems to point out that aestheticization is still an efficient method of wartime reporting. The question remains if this technique is really working in the benefit of the public or it's just plain and simple propaganda. Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu definesc propaganda ca fiind o activitate sistematic de transmitere, promovare sau rspndire a unor doctrine, teze sau idei de pe poziiile anumitor grupri sociale i ideologii, n scopul influenrii, schimbrii, formrii unor concepii, atitudini, opinii, convingeri sau comportamente. n sensul clasic, se constituie ca un subsistem al sistemului politic al unui partid, al unui grup social sau al unui regim de guvernare; n prezent, ns, se dezvolt numeroase forme de propagand (economic, tehnic, medical, sportiv, cultural), difereniate dup coninut i prin raportare la profilul grupului social care o iniiaz, urmrind realizarea unor scopuri persuasive1. De-a lungul istoriei, propaganda s-a dovedit a fi o metod extrem de eficient n rzboiul psihologic. Ca i mijloc de comunicare, nu a fost dintotdeauna apanajul exclusiv al sistemelor totalitare. Cel mai bun exemplu n acest sens este Why We Fight (De ce luptm), seria de documentare premiate cu Oscar pentru cel mai bun documentar, regizate de cineastul american Frank Capra n perioada celui de-al doilea Rzboi Mondial. Why We Fight s-a dorit a fi o reacie la poate cel mai celebru film de propagand din toate timpurile, Triumph des Willens (Triumful celor hotri), documentarul despre Congresul de la Nurenberg al Partidului Nazist din 1934, regizat de Leni Riefenstahl. n opoziie, Capra a ncercat, cu Why We Fight, s rspund unei provocri dificile: aceea de a convinge o naiune izolaionist asupra nevoii de a intra n rzboi, desegregarea rasial a trupelor (folosind anti-exemplul teoriei rasiale naziste), sau explicarea necesitii alierii cu o ar comunist (URSS)2.

1 Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu (ed), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993. 2 http://en.wikipedia.org/wiki/Why_We_Fight

96

Dualitatea Why We Fight - Triumph des Willens demonstreaz c, ntr-un conflict, ambele pri, indiferent de forma de guvernmnt i de motivele pentru care lupt, folosesc propaganda. ntre propagand i manipulare exist mai mult dect o simpl diferen semantic. Propaganda nu nseamn manipulare. ntr-o exegez relativ recent (tefan Buzrnescu, Sociologia opiniei publice) manipularea este definit ca aciune de a determina un actor social (persoan, grup, colectivitate) s gndeasc i s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd ns impresia libertii de gndire i de decizie. Spre deosebire de influena de tipul convingerii raionale, prin manipulare nu se urmrete nelegerea mai corect i

mai profund a situaiei, ci inocularea unei nelegeri convenabile, recurgndu-se att la inducerea n eroare cu argumente falsificate, ct i la apelul la palierele nonraionale. Inteniile reale ale celui care transmite mesajul rmn insesizabile primitorului acestuia3. Manipularea permite dezinformarea, inducerea n eroare a receptorului. Propaganda nu presupune neaprat dezinformarea, ci informarea parial a receptorului, utilizndu-se doar acele elemente ale informaiei despre care se tie c vor avea un impact pozitiv. Conform principiului ce nu tie, nu i face ru, elementele negative sunt opacizate, acoperite. Revenind la Triumph des Willens, capodopera lui Leni Riefenstahl reprezint cel mai cunoscut exemplu de film de propagand din istorie4. Procedeele i estetica utilizate aici se regsesc n cinematografie,

3 tefan Buzrnescu, Sociologia opiniei publice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. 4 http://en.wikipedia.org/wiki/Triumph_of_the_Will#_note-0.

97

televiziune i n packaging-ul emisiunilor de tiri i al campaniilor de comunicare politic. Riefenstahl este prima care a definit relaia vizual-muzic-discurs, ajutnd la definirea tehnicilor moderne de comunicare politic i electoral. Procedee precum panoramarea camerelor, folosirea teleobiectivelor pentru a crea o perspectiv distorsionat, filmarea din aer (procedeu preluat de publicitate i televiziune, anglicizat ca birds eye view) i abordarea revoluionar a utilizrii muzicii ca stimulent n concordan cu imaginile prezentate (n cazul filmului lui Riefenstahl, Gtterdmmerung de Wagner).

aceast eufemisticizare a limbajului se adaug procedeele de cosmetizare vizual propuse pentru prima dat de Riefenstahl. n planul literaturii de ficiune, metoda a fost dus la extrem de George Orwell, n al su O mie nou sute optzeci i patru, prin inventarea conceptului de nouvorb: un limbaj simplificat, care reduce raionalitatea evenimentelor curente prin paradigmele dublugnditului i binegnditului. Acestea au rolul de a persuada receptorul c anumite aciuni, ntr-un context particular, nu sunt doar necesare, ci corecte.

Estetica i propaganda
Esteticizarea ca form de propagand presupune prezentarea oricrei forme de comportament, aflat n opoziie sau conflict cu valorile morale ale unui sistem, ca pe un mijloc acceptabil de a promova un obiectiv politic, militar, economic. n aceast categorie pot intra formele de violen armat ce pot duce la vtmarea unor persoane. Fiecare cultur n parte formuleaz propriile mecanisme n raport cu acceptabilitatea acestor factori, fie c vorbim de utilizarea de eufemisme sau cosmetizarea informaiilor. Teoria comunicrii definete ca influen controlat (framing) procesul prin care cuvintele sau imaginile selectate sunt ambalate n aa fel nct prezint o anume interpretare a evenimentelor unei audiene specifice5. Dac influena controlat are succes, paradigmele utilizate se vor extinde pentru a admite faptele propuse n categoria de evenimente considerate acceptabile (sau, n unele cazuri, dezirabile). Aadar, procesul de esteticizare al realitii politice se folosete n cazurile n care este necesar interpretarea direcionat a evenimentelor de ctre audien. Procesul este realizabil prin modificarea valorilor cuvintelor din lexic, pentrua a minimiza costurilor morale, etice, sau de alt fel. La

Estetica n Primul Rzboi din Golf

Rzboiul din Golf (1991) reprezint exemplul perfect al acestui trend de cosmetizare a realitii. A fost primul rzboi din istorie care a beneficiat de o acoperire cvasicontinu din partea marilor companii de televiziune. n premier, publicul din toat lumea a putut vedea imagini n direct cu rachete ghidate prin laser care i loveau intele i cu avioane de vntoare decolnd de pe portavioane. Forele aliate, cu precdere Statele Unite, i-au demonstrat eficiena arsenalului propriu. Proiecte militare anterior secrete, precum celebrul avion invizibil, au fost prezentate publicului. Canalul CNN i-a ctigat popularitatea de care se bucur n prezent n urma acoperirii n direct a loviturilor aeriene din Bagdad. Imaginea Bagdadului sub asediu, transmis prin camere cu vedere de noapte, au fcut nconjurul lumii i au adus notorietate corespondenilor CNN John Holliman i Peter Arnett, aflai n Hotelul Al-Rahid6. Imaginile avioanelor americane lovind intele irakiene au devenit, inevitabil, portdrapelul politicii de esteticizare a guvernului american. La fel cum Frank Capra surprinsese esena spiritului american n Why We Fight, cu o jumtate de secol mai devreme, transmisiunile CNN au devenit sinonime cu efortul american de cosmetizare a rzboiului.

5 http://en.wikipedia.org/wiki/Framing_%28social_sciences%29 6 http://en.wikipedia.org/wiki/Gulf_War

98

Comparativ, imaginile coninnd victime i distrugeri au fost n procent de 18,8% n timpul rzboiului din Vietnam, respectiv 3,0% n timpul rzboiului din Coreea. Imagini surprinznd persoane n mprejurri periculoase au atins un procent de 17,4% n Vietnam i 3,6% n Coreea. n contrast, acest tip de imagini au un procentaj extrem de redus n timpul acoperirii mediatice a conflictului din Golful Persic. Imaginile de rzboi publicate de Newsweek, Time, U.S. News i World Report n cursul a 21 de apariii publicate pe perioada conflictului, au atins un total de 583. Dintre acestea, doar 6 ilustrau moarte i distrugere. 35% din imagini nfiau echipamentul i tehnologia forelor americane angajate n conflict7.

Motivaia acestei direcii predominante n media se regsete ntr-un document al Pentagonului numit Annex Foxtrot. Aceast anex de 10 pagini, redactat de Pentagon, sublinia o politic vizavi de media, nentlnit anterior ntr-un conflict ce implica Statele Unite. Reprezentanii media vor fi escortai n continuu. Repetm, n continuu. Anexa stabilea c majoritatea informaiei prezentate publicului provenea din briefing-urile organizate de armat. Doar jurnalitii selectai de armat puteau vorbi cu trupele. Coninutul interviurilor era supus controlului i aprobrii armatei, stabilindu-se practic un sistem ad-hoc de cenzur. Materialele informative considerate periculoase pentru securitatea naional puteau fi confiscate pe loc. Aceast politic a cosmetizrii prin omisiune a fost influenat semnificativ de experiena rzboiului din Vietnam. O bun parte a deznodmntului respectivului conflict s-a datorat opoziiei publice interne8. Scopul esteticizrii primului conflict din Golf a fost transmiterea ideii unui rzboi antiseptic, nesngeros, n contrast evident cu percepia general a publicului fa de rzboiul din Vietnam. S-a pus accentul pe tehnologie, pe precizie i eficien i, ca mesaj secundar, pe renvierea spiritului patriotic american, uor tirbit de amintirea momentului Vietnam. Studiu de caz oc i copleire analiz semiotic a unui concept estetizat aplicat ntr-un conflict armat n ianuarie 2003, Statele Unite au implementat un plan de lupt bazat pe un concept dezvoltat de Universitatea Naional de Aprare. Botezat oc i copleire (Shock and Awe impropriu denumit n media romneasc oc i groaz), conceptul avea ca scop declarat distrugerea psihologic a voinei inamicului de a lupta, n detrimentul distrugerii fizice a forei sale militare. Alegerea numelui este explicit, chiar i la nivel denotativ.

7 http://www.echeat.com/essay_psychological_warfare 8 http://en.wikipedia.org/wiki/Annex_Foxtrot

99

oc se refer la surpriza i stresul psihologic provocate de evenimentele celui deal doilea conflict din Irak i, n asociere cu luptele propriu-zise, presupune interaciunea violent a indivizilor sau a grupurilor de combatani. Copleire descrie senzaia de team asociat cu posibilitatea confruntrii cu o for armat mai bine pregtit (armata american, n acest caz). La un nivel conotativ, utilizarea acestor cuvinte are scopul de a ndeplini mai multe obiective. Armata american are posibilitatea real de a ucide un numr semnificativ de persoane, fie combatante, fie necombatante. Conceptul campaniei oc i coleire reprezint aceast posibilitate la un nivel simbolic. Analiznd cuvintele, se poate observa c ele pot fi incluse n paradigma lexicului semnificant pentru rspunsurile emoionale la stimuli externi. Implicaia intenionat este aceea c soldaii inamici i civili vor fi att de dezorientai de impresionanta desfurare de fore, nct se vor preda pur i simplu, prefernd aceast variant alternativei de a nfrunta fora armat mai bine pregtit. Premisa urmrea ca rezultat numrul redus de victime. Ca o a doua consecin, victoria rapid ofer o justificare din punct de vedere moral i etic a campaniei. Aplicnd testul comutaiei, sinonimele pentru oc ar putea fi uimire, impact i surpriz, opuse termenilor: team, traum i neplcere. Substitutele pentru copleire sunt: admiraie, reveren i surprindere, opuse fricii sau terorii. Ambele cuvinte pot semnifica atribute mai puin atractive luate separat dar, alturndu-le ntr-o relaie cauzal, capt valori similare. Astfel, cuvntul oc capt o valoare relativ neutr. Deoarece preponderena conotativ pentru copleire/copleitor/a coplei este pozitiv (nlocuitorii negativi nefiind sinonime directe), relaia n aceast fraz are intenia de a invoca valori care sugereaz un grad de mreie al forelor

care sunt puse n micare de respectiva campanie. Copleirea nu se aplic doar celor direct vizai de campanie (soldaii inamici i civilii necombatani). Toi observatorii externi pot fi impresionai de aceast demonstraie de putere. Conotaia cuvntului copleire tinde s se refere la relaii de putere inegale, spre exemplu un nceptor poate fi copleit de abilitile unui profesionist, un credincios poate fi copleit de adoraie pentru zeul su. Acest relaie este n conformitate cu cea de-a cincea axiom a comunicrii enunat de coala de la Palo Alto: Orice proces de comunicare este simetric sau complementar, dac el se ntemeiaz, respectiv, pe egalitate sau diferen. n comportamentul comunicaional se pot distinge sisteme simetrice n care partenerii adopt un comportament n oglind, (ntemeiat pe egalitate) i sisteme complementare, centrate pe diferen (de exemplu, doctor-pacient, profesor-student)9. n cazul nostru specific, distingem un comportament comunicaional intenionat de tip diferenial, ntre forele armate ale Statelor Unite, respectiv armata i civilii irakieni. Implicaia este aceea c rzboiul respectiv reprezint o copetiie att de asimetric nct inamicul ar trebui s renune nainte de a intra n lupt cu o for copleitor de superioar. Folosirea figurativ a cuvintelor ofer ceea ce Roland Barthes a numit o plcere a textului (1970), respectiv o reacie pozitiv produs de un aranjament inteligent al semnelor ntr-o fraz sau sintagm10. n acest fel, cuvintele folosite n sens figurativ sunt mai memorabile dect cuvintele folosite n sens propriu, mai ales atunci cnd sunt utilizate n contexte neateptate. Aadar, utiliznd aceast sintagm n contextul propriu al declarrii deschiderii ostilitilor violente reprezint un exemplu de propagand esteticizat.

9 Vasile Tran, Irina Stnciugelu, Introducere n teoria comunicrii, Editira Comunicare.ro, Bucureti, 2001, p. 60 10 http://en.wikipedia.org/wiki/Aestheticization_as_propaganda.

100

Maria MOLDOVEANU

Cultur i ecomomie

Economia artei (III)

Abstract
Starting from the different meanings the term "art" can comprise, considered in its alternative definitions, the author summarizez some of the contemporary manifestations in order to describe their acitvity, their value as works of art and their characteristic attributes. Case studies are produced, able to support and highlight the statements in the text.

Beneficii sociale ale artei

Efectele sociale ale receptrii artei se refer cu deosebire la formarea personalitii umane, ncepnd din copilrie i continund cu remodelarea ei pe parcursul ntregii existene. Procesul formrii presupune cunoatere. Arta contribuie la cunoaterea realitii n esenialitatea ei, n ceea ce are ea etern i, uneori, la cunoaterea realitii ce depete limitele experienei comune. Arta, scria Paul Valry, eman adesea ceva misterios i indefinibil prin care le ofer receptorilor instrumente subtile de interpretare a realitii. Este un fel de magie a comunicrii. ntre operele de art i publicul care dispune de fondul aperceptiv pentru receptarea ei se stabilete un dialog dinamic. Relaia dintre art i receptori, prin influenele pe care le exercit asupra psihicului uman, reediteaz, n opinia noastr, relaia dintre creatorul de art i opera sa. Este o relaie complex pe care Ren Huyghe a descris-o plecnd de la semnificaia picturii lui Rembrandt, Lazr ieind din groap. n cartea sa, Les puissances de limage, Huyghe relateaz: Deodat, cnd se afla de acum culcat n orizontalitatea pmntului ce avea s-l nghit, dinspre lespedea mormntului

aternut deasupra lui, rsun o chemare. Lespedea a fost dat n lturi. nlndu-se ntr-o verticalitate imperioas (), Cristos i ridic, peste toate, mna n lumina care mprtie umbra. Indic nlarea i Lazr se ivete din neant. Iisus i-a spus: Scoal-te i umbl. Lazr, nviat, intr n alt via, iar arta tie uneori s deschid porile acestei alte viei, pentru ca noi s putem ptrunde n ea. Devenirea fiinei umane implic, de asemenea, experiene emoionale. Operele de art suscit emoii puternice, triri estetice specifice sentimentelor de bucurie, de plcere i ncntare. Aceast caracteristic a artei de a suscita triri estetice ine tot de modul n care arta acioneaz asupra publicului. Prin profunzimea i prin bogia ideilor, prin nobleea tririlor pe care le genereaz, arta autentic i emoioneaz i i ncnt pe receptori. Exist numeroase mrturii ale unor oameni celebri crora arta le-a prilejuit experiene emoionale irepetabile. De pild, N. Steinhardt scria despre Ghepardul lui Lampedusa: am citit-o cu ncntare i emoie. Filmul lui Visconti () m-a emoionat i el, mult; potrivit obiceiului meu - nu plng niciodat din motive sentimentale, mereu ns i de obicei n hohote cnd citesc ori vd o capodoper am plns mai tot timpul filmului. A trebuit s-l revd nu
101

Maria Moldoveanu

numai pentru bucuria de a revedea o capodoper, ci i pentru a-l vedea cu adevrat, nu prin perdeaua lacrimilor. n alte lucrri (e.g., Jurnalul fericirii), N. Steinhardt interpreteaz emoia artistic din perspectiva concepiei despre art a arhitectului Nicolas Schffer, susinnd explicit c: Opera de art asigur o stare cu totul asemntoare isihiei (Linite + Pace sufleteasc + Fericire, adic un LPSF duhovnicesc, paralel formulei de baz CHON din viaa organic, respectiv carbon, hidrogen, oxigen, azot comparaie insolit chiar i pentru autor. Dar efectele artei asupra receptorilor nu sunt nici exclusiv estetice, cum au susinut unele teorii (e.g., lart pour lart), i nici exclusiv cognitive. Dup cum scria Herbert Read, ncercnd medierea ntre opiniile exprimate de Tolstoi, Czanne, Wordsworth, Matisse .a., Adevrata funcie a artei este s exprime simminte i s transmit cunoatere. Aceast cunoatere, ca i tririle estetice (emoionale) exercit influene benefice asupra dezvoltrii umane, atunci cnd oamenii frecventeaz arta n cadrul procesului de nvmnt, ct i n realitatea de zi cu zi, cu prilejul exercitrii rolurilor sociale. Jan Bialostocki, unul dintre cei mai importani teoreticieni ai artei din secolul al XX-lea, a susinut n toate lucrrile sale, ndeosebi n Cinci secole de gndire despre art, c arta este, nainte de orice, o modalitate de cunoatere. Dup cum reiese i din studiile consacrate de el lui Leonardo da Vinci i lui Albrecht Drer, este vorba, n primul rnd, de cunoaterea realitii umane: a omului ca individualitate, ca expresie cugettoare a naturii, ca participant () la viaa colectivitii. De aceea Bialostocki susinea importana cunoaterii tiinifice a naturii de ctre creatorii de art. Prin opiniile sale despre motenirea lui Leonardo da Vinci, esteticianul polonez se apropie de consideraiile lui Lucian Blaga, cel care n tiin i Creaie (Sibiu, Ed. Dacia Traian, 1942) l elogia astfel pe omul universal al Renaterii: acest mare artist, pictor, sculptor, arhitect, ba i muzician, a fost
102

n acelai timp i un genial naturalist, fizician i un inventator, desigur, fr seamn, n istoria omenirii Specialitii din diverse domenii sociologi, economiti, psihologi, psihanaliti, medici, esteticieni, filosofi .a. au studiat principalele tipuri de beneficii umane/ efecte ale consumului de art. Unele beneficii sunt comune tuturor artelor, altele sunt mai vizibile n anumite domenii ale ei, dar vor fi mai bine nelese dac le raportm la clasificarea artelor aa cum au fcut-o scriitorii Renaterii (G. Manetti, Marsilio Ficino, Giovanni Pietro Capriano, Emmanuele Tesauro, Lodovico Castelvetro). Dup opinia lor, artele se mpart n: arte intelectuale sau arte ale spiritului. G. Manetti, care le-a denumit astfel, avea n vedere c ele sunt produsul intelectului i c se adreseaz intelectului. n realitate, aceast sintagm reprezenta o alt denumire pentru artele liberale, cele care aveau o pronunat dimensiune tiinific i care excludeau poezia; arte nobile, cu referire la acele arte care se adreseaz simurilor umane celor mai nobile i care poart totodat pecetea durabilitii, i anume poezia, pictura, sculptura; arte ale memoriei, reprezentnd categoria artelor opuse meseriilor, dar care excludea i arhitectura. Principiul de baz era acela c meseriile artelor aplicate produc obiecte utile omului, pe cnd artele memoriei servesc la ntiprirea n memorie a lucrurilor i evenimentelor; arte poetice, cuprinznd artele literare, teatrale, pictura, sculptura, dansul, al cror element comun este metafora, figura de stil. Pentru E. Tesauro, susintorul acestei categorii estetice, perfeciunea artei rezid n subtilitate, iar orice subtilitate este o figur de stil. Numai artele amintite mai sus posed figuri de stil i exist exclusiv prin aceste figuri de stil; arte muzicale denumire sub care Marsilio Ficino numea artele propriu-zise (separate de meserii), aa

Economia artei (III)

cum le nelegem astzi. Factorul de legtur ntre ele era muzica, neleas ca melodicitate, ca ritmicitate, ca surs de inspiraie pentru toi creatorii, i nu ca art a sunetelor, ca opere muzicale. n acest sens, Ficino sublinia: muzica e aceea care inspir pe creatori: retori, poei, sculptori i arhiteci. Desigur, funciile muzicii sunt multiple. Unele studii aprofundeaz efectele ei psihologice, ntre care mai cunoscute sunt: efectul cathartic, de purificator al emoiilor negative i de relaxant n cazul oboselii intense; orice muzic susceptibil s genereze emoii pozitive puternice are virtui terapeutice. Omul modern, spun specialitii, simte nevoia de muzic i apeleaz la ea pentru atenuarea distresului spontan () n funcie de preferinele sale. Aceste preferine sunt influenate de condiiile educaionale sau conjuncturale n care s-au dezvoltat indivizii; efectul terapeutic const ntr-un ansamblu de terapii psihologice bazate pe receptarea unor creaii muzicale, cu scopul de a nltura/diminua efectele stresului cotidian; muzica este util n chirurgie pentru diminuarea durerii i anxietii pre i postoperatorii, dar ajut i la tratamentul unor boli neurologice, psihice i psihosomatice (I.-B. Iamandescu); efectul de stimulare psihic multipl: senzorial, intelectual, afectiv, de actualizare a unor situaii i triri emoionale, de inspiraie intelectual pentru creatori, de stimulare a imaginaiei i potenare a proceselor psihice, de rememorare a unor stri cu rezonan afectiv deosebit. Pentru Emil Cioran, de pild, muzica reprezint absolutul. Absolutul trit ns prin intermediul unei imense iluzii, pentru c se risipete de ndat ce se restabilete linitea. () n afara materiei, scria Cioran, totul e muzic; efectul de susinere a procesului de comunicare interuman i colectiv, de facilitare a empatiei i comuniunii

de sentimente, ndeosebi n cazul concertelor cu sli arhipline cu public entuziasmat de prestaia interpreilor. n viziunea lui Ioan Bradu-Iamandescu, autorul unor lucrri de referin pe aceast tem, muzica este o cale de comunicare direct, infraverbal, ntre ceea ce ea sugereaz sau evoc i asculttorii care i decodific mesajul; efectul de sublimare a unor instincte; S. Freud a susinut c procesul de creaie artistic exprim uneori sublimarea unor nempliniri sexuale, explicnd prin asemenea conotaii erotice geneza multor opere geniale. Teoria lui Freud are numeroi opozani. Unii contest aceast sexualizare a creaiei artistice, aa cum alii se indigneaz de sexualizarea religiei i a moralei. Efectele psihologice ale receptrii artei se exprim cu predilecie n contextul muzicii religioase. Component important n cadrul serviciului divin, att n bisericile cretine, ct i n alte religii (e.g., musulman), acest gen de muzic, prin potenialul ei de sugestibilitate i de extaz psihic, estetic, vizual, mijlocete comunicarea oamenilor cu Dumnezeu. Strile psihice induse prin receptarea i participarea la cntrile religioase genereaz, de asemenea, sentimentul comuniunii cu celelalte fiine, cu ntreaga creaie a divinitii. Efectele sociale sau beneficiile sociale ale artei sunt dificil de msurat, dar cunoaterea lor este decisiv n orice societate care dorete s-i remprospteze continuu depozitul de resurse simbolice i s-i asigure diversitatea cultural. n viziunea lui Dick Stanley, cercettorul canadian preocupat de crearea unui cadru statistic pentru sectorul culturii, efectele sociale sunt cele care difereniaz bunurile i serviciile culturale (e.g., artistice) de toate celelalte produse. n general, oamenii cumpr i consum/utilizeaz diverse produse e.g., mbrcminte, autoturisme, televizoare, telefoane mobile care le satisfac anumite trebuine de la cele de baz, pn la
103

Maria Moldoveanu

nevoile de securitate, afectivitate, prestigiu, realizare social .a. Spre deosebire de aceste produse, bunurile culturale (e.g., filmele, concertele, spectacolele de teatru, expoziiile de pictur etc.) le ofer consumatorilor plcere, relaxare, ncntare, dar, n acelai timp, le influeneaz modul de gndire, sistemul propriu de valori, identitatea, felul de relaionare cu ceilali. Arta, ca i alte domenii ale culturii, are puterea de a influena minile oamenilor. Experienele personale acumulate prin consumul de produse artistice le influeneaz modul de nelegere a lumii. Uneori, efectul artei asupra gndirii este imprevizibil, dar, n genere, pozitiv. Diversitatea cultural caracteristic societii pluraliste limiteaz efectul unor eventuale mesaje negative transmise din lumea artei. Dup cum observa Dick Stanley, nimeni nu a fost vreodat mpins s comit fapte antisociale
104

dup ce a ascultat un oratoriu de Bach sau o simfonie de Mozart. n acest sens, modul de gndire dobndit prin procesul de epifanie sau de catharsis nu mai este un bun personal, ci devine un bun public, care influeneaz conduita indivizilor i relaiile lor cu lumea. Experiena colectiv a celor care consum aceleai produse culturale (e.g., piese de teatru sau concerte simfonice) determin nelegerea similar a mesajelor artistice, dar i legturi sociale bazate pe un sistem comun de valori. Dup Dick Stanley, cultura ca exprimare i creaie estetic poate fi considerat laboratorul de Cercetare i Dezvoltare unde sunt create i testate noi resurse simbolice pentru a vedea dac funcioneaz i apoi lansate n lume ca produse culturale pentru a vedea dac vor fi absorbite n depozitul deja existent de idei i percepii.

Clin CLIMAN

Art i spectacole

Best Film 2007

Abstract
Based on the study of the box office, critic` s tops and statistics of the year 2007, the article is an analysis of the most interesting trends of Romanian and international cinema in the new millenium. Ce a lsat n urm anul cinematografic 2007? Este o ntrebare fireasc, mai ales acum, la ncheierea unuia dintre cele mai faste bilanuri anuale ale cinematografiei naionale. Nendoios, pentru filmul romnesc, 2007 a fost un an de fericit excepie. Dac ar fi fost vorba doar de distincia suprem de la Cannes pentru filmul 4 luni, 3 sptmni i 2 zile de Cristian Mungiu, i tot am fi putut vorbi despre un an evenimenial, dar pe lng ali lauri importani cucerii de acest mare film romnesc al anului (vreo 20 de premii, printre care Hollywood Film Award, titlurile de Best European Film i Best European Director acordate de European Film Academy, distincile obinute la San Sebastian, Stockholm, Los Angeles, Chicago, Toronto, precum i dou Premii FIPRESCI cucerite la Cannes i Palm Springs), n bilanul lui 2007 figureaz dup cum a demonstrat-o i o interesant expoziie de trofee organizat recent nici mai mult nici mai puin de 89 de premii internaionale pentru filmul romnesc, unele obinute la prestigioase competiii sau festivaluri. Cele mai valoroase filme ale anului trecut au figurat, la loc de cinste, i n palmaresul unor competiii interne anuale, devenite tradiionale, cum ar fi Best Film Festival 2007 i de curnd inauguratele (anul trecut) Premii Gopo, care se doresc a fi un fel de Oscar-uri sau Csar-uri naionale, stabilite prin voturile presei de specialitate i a unui mare numr de specialiti ntr-ale artei a aptea. Cel mai bun film romnesc de lungmetraj al anului trecut a fost considerat att n bilanul oferit de Best Film Festival ct i n competiia Premiilor Gopo pe bun dreptate, filmul lui Cristian Mungiu 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, o puternic dram uman din epoca de aur n care regsim atmosfera apstoare i aberaiile morale ale unui timp de trist amintire, concentrate n povestea tulburtoare a unei tinere, nevoit, din pricina anomaliilor regimului totalitar, s recurg la un avort clandestin. Tema, este cazul s o spunem, a mai fost abordat, n cinematografia noastr, nc din 1975, n filmul lui Andrei Blaier Ilustrate cu flori de cmp, dar atunci accentul era pus pe mtile groteti ale moaelor angrenate n operaiunea avortului clandestin n timp ce regizorul Cristian Mungiu, n filmul de azi, evideniaz fr nici o ostentaie tragismul situaiei de via aduse pe ecran, cu rezonane puternice n psihologia celor dou eroine principale ale filmului, interpretate ireproabil de Anamaria Marinca (prietena) i Laura Vasiliu (tnra angrenat n aventura avortului), ale cror corespondente, n filmul anterior, erau, la rndul lor convingtoare, Elena Albu i Carmen Galin. S-a scris foarte mult i n presa strin despre acest film, am reinut ndeosebi amplul articol analitic din prestigioasa revist parizian Cahiers du cinma semnat de redactorul-ef al
105

Clin Climan

publicaiei, Jean-Michel Frodon i m-a cucerit, de asemenea, sintagma unui al critic de la aceeai revist, Herv Aubron, care, vorbind despre subiectul acestui film, spune c face parte din acele poveti n care micul nimic se dilat n metafor cosmic. Al doilea film romnesc al anului 2007 a fost att n clasamentul stabilit de Best Film Festival ct i printre nominalizrile i Premiile Gopo California Dreamin, filmul neterminat al regizorului Cristian Nemescu, ucis n vara anului 2006 ntrun tragic i bestial accident automobilistic, mpreun cu colaboratorul su apropiat, sunetistul Andrei Toncu (al crui nume, din pcate, nu lam regsit pe genericul filmului California Dreamin). Despre acest film am avut prilejul s scriu n paginile Caietelor critice, menionez acum i aici doar cteva preri despre film din presa francez, cronica elogioas publicat de Dominique
106

Borde, sub titlul O oper dens i satiric, n Le Figaro, sau consideraiile lui Laurence Raymond, sub titlul Un vis de cinema, n care se spune, printre altele, c avem de a face cu un film de mare virtuozitate, cu imagini puternice i bogate n sensuri, condus de regizor cu o inteligen rar, despre regizor scriindu-se c este un cineast care posed energia unui Kusturica i inteligena privirii a unui Rossellini. Pe locul al treilea, n sondajul stabilit de Best Film Festival, s-a clasat documentarul de lung metraj semnat de Alexandru Solomon, Rzboi pe calea undelor (Cold Waves), o scurt istorie a postului de radio Europa liber, care, n anii totalitarismului, a fost o adevrat ans de supravieuire pentru milioanele de asculttori ai si. N-au intrat n acest clasament (dar au figurat printre nominalizrile secundare ale Premiilor Gopo), alte premiere romneti ale anului 2007, debu-

turile ntrziate ale unor regizori care au ateptat cam zece ani ansa unui film de lungmetraj, Cristina Ionescu, cu povestea cinematografic intitulat Dup ea, i Gheorghe Preda, autorul parabolei ngerul necesar, sau noua realizare a unui cineast ncercat precum Nicolae Mrgineanu, Logodnicii din America. Din punct de vedere cantitativ, anul cinematografic romnesc a fost destul de srac n premiere de lungmetraj, dar cum s-a dovedit a fost salvat sub aspect calitativ. A aminti n aceast ordine de idei i faptul c primul loc n clasamentul celor mai bune filme care au rulat pe ecranele romneti n 2007, ntocmit de Best Film Festival (sondaj ntreprins de Agenia Champions, Independena Film, Asociaia criticilor din UCIN i Asociaia Film Romnia, cu voturile presei de specialitate), primul loc a fost ocupat de filmul romnesc 4 luni, 3 sptmni i 2 zile de Cristian Mungiu, care a devansat pelicule importante precum Prairie Home Companion de Robert Altman, Pans Labyrinth de Guillermo del Toro sau alte filme, clasate n ordine, Babel, Leters from Iwo Jima, Litle Miss Sunshine, apoi pe locul apte cellalt film romnesc important, California Dreamin i, n continuare, titluri precum Zodiac, Last King of Scotland sau Venus. Acelai sondaj a stabilit i o ierarhie a primelor trei filme europene rulate n Romnia anul trecut, ele

Best Film 2007

fiind, n ordine, Pans Labyrinth, Last King of Scotland, The Queen, acest clasament fiind ntr-un fel discutabil, n primul rnd pentru c Romnia nu-i aa? face i ea parte din Europa, i n al doilea rnd, pentru c nominalizrile Premiilor Gopo la acest capitol au fost cu totul altele: Nuovomondo de Emanuele Crianese, 13 tzameti de Gela Babluani, La science des reves de Michel Gondry i Parfume: The Story of a Murderer de Tom Tykwer (dar aceste opiuni aparin altor organizatori, respectiv Asociaia pentru Promovarea Filmului Romnesc, Centrul Naional al Cinematografiei, cu sprijinul Babel Comunications, care au avut iniiativa acordrii anuale a Premiilor Gopo). Dar a reveni la anul cinematografic al produciei autohtone. Cei mai buni regizori ai anului, n clasamentul primilor trei, au fost n ordinea filmelor din fruntea palmaresului respectiv Cristian Mungiu, Cristian Nemescu i Alexandru Solomon. Cei mai buni actori au fost alei, de asemenea, dintre protagonitii primelor dou filme din palmaresul anului, opiunile mergnd, n ordine, spre Vlad Ivanov (4 luni, 3 sptmni i 2 zile), Rzvan Vasilescu i Andi Vasluianu (California Dreamin), Ion Sapdaru (4 luni, 3 sptmni i dou zile), Armand Assante (California Dreamin), toi aceti actori fiind nominalizai i la Premiile Gopo, Armand Assante i Rzvan

Vasilescu la roluri principale, Vlad Ivanov, Ion Sapdaru i Andi Vasluianu la roluri secundare. Cele mai bune actrie ale anului au fost considerate, n ordine, Anamaria Marinca i Laura Vasiliu, protagonistele din 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, Maria Dinulescu din California Dreamin, Luminia Gheorghiu din 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, Anca Florea eroina din filmul Dup ea, primele patru fiind nominalizate i la Premiile Gopo. Filmele de scurtmetraj sau documentarele de aceeai factur n-au intrat n atenia clasamentelor ntocmite de Best Film Festival, dar ele au contribuit, nendoios, la succesul anului cinematografic romnesc, cel mai premiat film al anului fiind scurtmetrajul Lampa cu cciul de Radu Jude (cteva zeci de premii internaionale!), o producie a unui an anterior. Pentru a reine principalele reuite ale anului, apelez la nominalizri ale Premiilor Gopo. La capitolul filmelor docu-

mentare au fost nominalizate titluri precum Bar de zi i alte povestiri de Corina Radu, Nu te supra, dar... de Adina Pintilie, Rzboi pe calea undelor de Alexandru Solomon (laureat la Best Film Festival), Vampirul czut Bella Lugosi de Florin Iepan. Cel mai bun film de scurtmetraj a fost ales tot din patru nominalizri: Dimineaa de Radu Jude, Interior, scar de bloc de Ciprian Alexandrescu, Trziu de Paul Negoescu, Valuri de Adrian Sitaru. Printre nominalizrile de la Premiile Gopo au figurat i patru propuneri pentru Premiul tnr speran, pe care le includ cu plcere n bilanul acestui an cinematografic bogat: Liviu Mrghidan pentru imaginea filmului California Dreamin, Alexandru Mrgineanu pentru rolul Andrei din acelai film, Laura Vasiliu pentru rolul Gbia din 4 luni, 3 sptmni i 2 zile i Tudor Voican, co-scenarist la California Dreamin.
107

Dana DUMA

O continuitate benefic
Trebuie s recunoatem c n Polonia ocul postcomunist n-a generat o criz major, ca la noi. Nici de producie, nici moral. Iar continuitatea benefic a fost asigurat de cineatii care au reuit, n anii 70-80, s fac, vorba unuia dintre ei, filme pe banii statului mpotriva statului. Cinematograful polonez dinainte de 1989 a avut un apsat caracter politic i, chiar i atunci cnd se recurgea la un limbaj esopic, spectatorii erau antrenai s descifreze imediat criticile la adresa totalitarismului comunist. Iar cineatii care au semnat astfel de filme i au ctigat cu ele un imens prestigiu internaional (mai ales Wajda cu Omul de marmur i Omul de fier, dar i reprezentanii acelui cinema al nelinitii morale, n frunte cu Zanussi i Kieslowski) au avut un important cuvnt de spus i dup cderea Zidului Berlinului. Prestigiul imens al acestora i-a plasat n fruntea reconstruciei cinematografului naional care n-a avut probleme dramatice de redefinire a identitii. Dificila gsire a surselor de finanare, care n celelalte ri fost comuniste au dus la scderea dramatic a produciei, a fost aici privilegiat la nceput de sprijinul guvernamental, apoi de o foarte bun lege a cinematografiei, din 2005. Colectarea banilor n fondul cinematografic funcioneaz acum aproape la fel de bine

Modelul cinematografic polonez

Abstract
The author tries to find the reasons why Polish Cinema is the most powerful and healthy among the cinemas of ex- communist countries. A good cinema law, a dialogue between filmmakers generations, a strong industrial structure, an excellent cinema school and last, but not least, the support of the national audience are some of them. Dei resuscitarea spectaculoas a cinematografului romnesc din ultimii doi ani ne-ar putea face s ne simim cumva evadai din plutonul fostelor ri comuniste din Europa, bunul sim, dar i realitatea produciei de film din acest spaiu, ar trebui s ne ndemne mai adesea la compararea evoluiei noastre n contextul su. Iar n acest peisaj cinematografic Polonia a rmas, ca i nainte de 1989, un model de reuit. Cu toate c am avut ansa, graie participrii la festivaluri internaionale, s vd succese recente ale cinematografului polonez, rarele apariii ale peliculelor din Polonia pe ecranele romneti (cu excepia Festivalului Europan) m-au fcut
108

s simt apariia unor goluri de informaie n cultura mea cinematografic. Mai ales pentru c, nainte de 1989, vedem, n slile obinuite ori pe sub mn, toate filmele unor regizori polonezi precum Andrzej Wajda, Krzystof Kieslowski, Krzystof Zanussi sau Jerzy Kawalerowicz, mituri cinefile pentru muli dintre noi. Am avut ansa de a-mi completa tabloul evoluiei cinematografului polonez graie invitaiei Institutului Polonez de la Bucureti de a participa la o vizit de documentare pe agenda creia s-a aflat o vizit la celebra coal de film de la Lodz i urmrirea programului din ultimele trei zile ale Festivalului de la Gdynia (17-22 septembrie).

Modelul cinematografic polonez

ca n Frana, aa nct, n 2007, s-a ajuns la cifrarecord de 37 de pelicule de ficiune de lungmetraj i aproximativ 130 de scurtmetraje. S nu uitm c filmele poloneze conteaz pe interesul publicului naional i c produciile proprii au ocupat n box office locuri fruntae, naintea unor block buster-uri americane (vezi, de pild Prin foc i sabie de Jerzy Hoffman , Pan Tadeusz de Andrzej Wajda sau Quo vadis de Jerzy Kawalerowicz). Dar asta i pentru c n Polonia n-a fost demantelat cu incontien (ca n Romnia) reeaua slilor de cinema, iar multiplexurile au rsrit n toate oraele rii. Numeroasele sli de tip Europa Cinemas ajut, de asemenea, la cunoaterea unor producii poloneze i europene. Unul dintre filmele care au profitat de aceast structur sntoas de distribuie a fost 4 luni, 3 sptmni i 2 zile care a rulat cu succes pe ecranele poloneze.

Iar pentru c semnalam continuitatea ca factor important al evoluiei postcomuniste a cinematografului polonez, aceast impresie mi-a fost confirmat de participarea la Festivalul Naional al Filmului de la Gdynia, unde vechii maetri su fost prezeni i omagiai. Jerezy Kawalerowicz, autorul unor pelicule legendare precum Maica Ioana a ngerilor, a fost onorat la aceast ediie cu un Premiu de platin pentru ntreaga carier.

Iar celebrul Andrzej Wajda a prezentat aici, n avanpremier Katyn, noua lui creaie ntre timp nominalizat la Oscarul pentru film strin. Regizorul octogenar pornete de la un episod tragic din istoria recent a Poloniei: masacrarea, n 1940, a peste 20.000 de ofieri i soldai n pdurea Katyn, crim de rzboi ce a fost mult vreme atribuit Germaniei naziste pentru ca, de la nceputul anilor 90, s se reveleze convingtoare do-

109

Dana Duma

vezi despre vinovia armatei sovietice. Dei bazat pe o scrupuloas documentaie, filmul nu este o reconstituire a evenimentelor, ci o meditaie asupra dramei omului captiv n mecanismele absurde ale istoriei. Introducerea unor dialoguri din Antigona lui Sofocle subliniaz legturile subtile dintre dramele personale i cea colectiv. Elementele autobiografice dau accente personale acestei reflecii pentru c Wajda vorbete n acest film i despre pierderea propriului tat, unul dintre ofierii ucii la Katyn. Scenele din final, de o cruzime greu de suportat, dau sentimentul unei traume nc vii n contiina naiunii poloneze. Tocmai de aceea filmul a avut un mare succes de public, iar polemicile generate de reaciile nervoase din partea Rusiei au sporit curiozitatea publicului.

Un cinema plural
Fa de cinematograful romnesc post-comunist, unde exist o evident fractur ntre generaii, n cel polonez mi s-a prut c nu se poate vorbi de aa ceva i c cineatii de toate vrstele lucreaz i coexist relativ panic. Cel puin din peliculele prezentate la Gdynia, se remarc un echilibru ntre regizorii mai vechi i mai noi, dar i ntre cinematograful aa-numit de autor i cel de divertisment.

Un cineast nc tnr, Andrzej Jakimovski a ctigat cu Trucuri Marele Premiu i al Premiul pentru imagine. Comedie sentimental ce ne aduce n memorie atmosfera din filmele colii cehe, filmul cucerete prin factura special a umorului su i prin pregnana portretelor. Povestea unui biat de 12 ani i a surorii lui de 17 care ncearc mpreun s pun n aplicare trucuri pentru a-l readuce acas pe tatl lor impresioneaz prin capacitatea autorului de a descoperi spectaculosul n spatele unor destine aparent banale. Foarte bine filmat i montat, Trucuri impresioneaz i prin sinceritatea tonului, prin haloul afectuos care nconjoar personajele sale. Criticul Mateusz Werner semnala c acest tip de cinema, intimist i personal, este o reacie la copleitoarea importan a scandalului mediatic i la istoria politizat a cinematografului polonez1. Aceastei categorii i

mai aparin i pelicule precum Totul va fi bine de Tomasz Wiszniewski, Din pricina dragostei de Lesek Wosiewicz sau Miercuri, joi dimineaa de Grzegor Pacek. S-a mai remarcat, n competiie, Timp pentru a muri de Dorota Kedzierzawska, povestea unei btrne care i dezmotenete fiul obsedat de vnzarea vilei sale i care, ntr-un elan de altruism, las invidiata cas drept motenire unei coli. Cu o remarcabil protagonist, actria Danuta Szaflarska (Premiul de interpretare feminin), n vrst de 90 de ani, pentru care s-a scris special acest rol, i cu o abordare ironic a temei rapacitii n vreme de tranziie, filmul este deopotriv un succes de critic i de public. Comedia pare un gen favorit important n producia polonez actual. Printre filmele premiate la Gdynia se numr Rezervat de Lukasz Palkowski (Premiul publicului) povestea

1. n Young Polish Cinema, Adam Mickiewicz Institute, 2006

110

Modelul cinematografic polonez

unui fotograf namorat de o coafez curtat i de un mafiot. Iar o alt pelicul agreat de spectatori este Testosteron de Tomasz Konecki i Andrzej Saramonowicz, povestea une reuniuni de amici care se transform ntr-o delirant dezbatere despre sex. Dup succesul uria de public al filmului Porci (1992) i a sequel-ului su Porci 2 (1993), ambele semnate de Wladyslaw Pasikowski, aducerea pe ecran a faunei interlope create de perioada de tranziie a devenit, ca i n alte cinematografii din fostele ri comuniste, o constant. Printre produciile reprezentnd aceast tendin s-au detaat, la Festivalul de la Gdynia, Mica grdin a Domnului de Jacek Bromski sau Martor al acuzrii de Jaroslaw Sypniewski i Jacek Filipiak. Personajul noului mafiot sau al afaceristului care are legturi cu mediile mafiote capt o tratare diferit, de la caz la caz, dar prezena lor nu este un ingredient exotic, ci un detaliu realist, inclus sub presiunea actuatlitii. Unele filme de aciune ncearc s construiasc i un nivel secund, de dezbatere moral de larg interes. Printre cele mai semnificative titluri se numr Korowod (distribuit internaional sub titlul O ntorstur a destinului) regizat de Jerzy Stuhr cunoscut nou mai ales n calitate de actor (n filmele lui Kieslowski, de pild), premiat la Gdynia pentru scenariu.

Eroul principal este un brbat antajat de foti securiti, iar dispariia lui misterioas se dovedete propria sa opiune, n ncercarea de a-i feri familia de mizeriile din trecut pe care le-ar fi revelat cei pe care refuz s-i mai serveasc azi. Stuhr s-a strduit s evite didacticismul i tezismul, favoriznd investigaia de tip detectiv. Acumularea de coincidene las ns uneori impresia de telenovel, dei pelicula se urmrete cu interes. n aceast categorie se nscrie i Sperana de Stanislaw Mucha, cu o naraiune n cheie poliist, pornind de la furtul unui tablou.

O coal prestigioas
Dar sntatea cinematografiei poloneze nu este datorat numai continuitii, legislaiei favorizante i forei industriei filmului. colile de cinema din Polonia, de mare prestigiu i nainte de cderea comunismului, rmn i azi unele

dintre cele mai bune din Europa. Am admirat ntotdeauna filmele studeneti poloneze prezentate n festivaluri internaionale unde fac deseori figur de producii profesioniste. n Polonia exist mai multe faculti de cinema, de stat i particulare, dar cea mai puternic dintre ele rmne coala de la Lodz, pe care am avut ansa de a o vizita. coala care se laud cu absolveni precum Wajda, Kieslowski, Polanski sau Zanussi ofer ntr-adevr un mediu privilegiat pentru formarea unui cineast. i nu e vorba numai de platourile, studiourile, slile de proiecie i aparatura de invidiat, ci despre un nivel de exigen, de la selectarea candidailor pn la seriozitatea curiculei, care a rmas constant. Nu e de mirare c absolvenii, fie ei regizori, operatori, monteuri sau sunetiti asigur cinematografului polonez acea marc de calitate inconfundabil. E limpede c pentru Polonia cinematograful e o chestiune de mndrie naional.
111

Corina PANAITOPOL

Pictur i literatur.
Simetrii structurale n opera lui Georges Perec
Doar cteva pagini de Georges Perec sunt suficiente pentru ca cei mai muli cititori s fie dezorientai i, n acelai timp, fascinai. Reconstituirea ntregului din fragmente dispersate, prin colectarea pieselor de puzzle care, asamblate la sfritul lecturii, vor oferi o viziune coerent asupra coninutului ideatic al crii, descifrarea de anagrame, identificarea scriiturii cu caracter lipogramatic sunt numai cteva din ingenioasele jocuri intelectuale propuse de autorul francez. Dezorientarea este doar temporar, ntruct lectorul perspicace descoper n cele din urm reperele de care are nevoie pentru a accepta coordonata ludic a textului i i asum rolul atribuit de autor: n ntortocheatul labirint al sensurilor, el are misiunea de a gsi o ieire. Chiar i atunci cnd ansamblul de structuri repetitive, ingenios montate, creeaz un joc de oglinzi n care reperele picturale formeaz i in-formeaz textul operei, ntr-o ameitoare serie de reflectri succesive. Un cabinet damateur (1979) este un exemplu
112

elocvent n acest sens: prin descrierea unui tablou i prin transpunerea unui gen pictural n planul literaturii, textul devine o reprezentare a reprezentrii, o veritabil mise en abyme care interogheaz mecanismul creaiei artistice. Protagonistul acestei cri, Heinrich Krz, este un pictor american de origine german, care a lsat posteritii o oper restrns, constnd doar n ase lucrri: dou peisaje marine, portretul unei artiste, un autoportret cu efecte de anamorfoz, un tablou de gen intitulat Central Pacific i un cabinet de amator reproducnd o colecie de aproximativ o sut de tablouri, dintre care 54 sunt atribuite unor pictori reali, restul aparinnd unor anonimi sau unor artiti cu identitate ndoielnic. Acest cabinet de amator red colecia de tablouri al crei proprietar este Hermann Raffke, un bogat fabricant de bere, care, sftuit de critici i experi, dar urmnd i propriul su gust, a achiziionat de-a lungul vieii lucrri semnate att de artiti consacrai aparinnd colilor

europene, ct i de tineri pictori americani pe care i-a ncurajat prin aciunile sale de mecenat. Colecia Raffke este heteroclit. Ea inventariaz toate genurile picturale i cuprinde, per ansamblu, tablouri de mare valoare (Giorgone, Rubens, Vermeer, Pannini, Chardin, Delacroix etc.). Doar cteva lucrri sunt nesemnificative din punct de vedere artistic, fiind cumprate de Raffke fr nici un fel de consiliere, doar pentru c ele corespundeau preferinelor sale pentru subiectele reconfortante, scene istorice sau de gen. Din dorina de a imortaliza o parte din picturile achiziionate, valoroase sau mai puin valoroase, Hermann Raffke i comand lui Krz un tablou care s l nfieze n mijlocul coleciei sale, aceast pnz la care artistul a lucrat trei ani fiind pentru prima dat expus n anul 1913, cu ocazia unei aniversri celebrate de comunitatea german din Pittsburg. Aa cum este descris n catalogul expoziiei, cabinetul de amator semnat de Krz reprezint o ncpere mare, dreptunghiular, n aparen fr ui i ferestre, ai crei trei perei vizibili sunt acoperii complet cu tablouri, (...) reproduse cu o asemenea fidelitate i meticulozitate, nct am putea s le descriem cu precizie. (O colecie de amator, traducere de Yvonne i Mircea Goga, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1996, pag. 35). n prim-plan, la stnga, Krz l-a reprezentat pe proprietarul coleciei. Ceea ce

Simetrii structurale n opera lui Georges Perec

este ns interesant este faptul c artistul a inclus, printre tablourile pictate, propriul su tablou, Un cabinet de amator, aa nct colecionarul aezat n mijlocul propriei colecii vede pe peretele din fund, n faa ochilor, tabloul care l reprezint n timp ce i privete colecia i toate aceste pnze reproduse iari i tot aa..., (ibidem, pag. 38). Volumul lui

Perec continu prin descrierea celor dou licitaii organizate dup moartea lui Raffke de ctre motenitorii acestuia, fcndu-se referiri la tematica i compoziia lucrrilor, precum i la sumele cu care au fost achiziionate de ctre colecionari sau de ctre diverse instituii. Dup aceast acumulare de informaii riguros sintetizate din diverse surse

bibliografice, apare, n final, elementul-surpriz menit s l ocheze pe cititor: la civa ani dup cea de-a doua licitaie, toi cumprtorii au primit o scrisoare semnat de ctre nepotul colecionarului, pe nume Humbert Raffke, care i ntiina c majoritatea operelor achiziionate de ei erau false i c el era autorul lor. Cabinetul de amator, pictat de acelai
113

Corina Panaitopol

Humbert Raffke alias Heinrich Krz, constituia doar o tentativ de a legitima aceste falsuri, pentru ca tablourile reprezentate s par ntr-un mod ct se poate de natural replici ale unor tablouri reale. Criticii literari care au scris despre Un cabinet damateur au abordat diverse aspecte ale acestei opere complexe, analiznd modalitile de descriere, coordonata inter-i metatextua, frontiera dintre fictiv i real, precum i probleme care in de imitaie i contrafacere. Prezentul articol, rar a avea pretenii de exhaustivitate, i propune s se concentreze asupra corespondenelor instaurate ntre codul pictural i cel literar i s evidenieze astfel relaia simetric dintre tabloul lui Krz i textul lui Perec. Aa cum vom putea constata, pata de culoare de pe pnz i cuvntul de pe foaie de hrtie sunt congruente, nscriindu-se ntr-un dialog care reafirm atributele comune ale picturii i literaturii. O trstur definitorie a operei Un cabinet damateur este, n consecin, reconcilierea absolut dintre imagine i text, prin reiterarea multiplelor echivalene dintre vizual i verbal, postulate de altfel din timpuri strvechi, prin dictonul horaian ut pictura poesis din celebra Epistol ctre Piso, sau atunci cnd poetul grec Simonide din Ceos afirma c pictura este o poezie mut, iar poezia este o pictur vorbitoare.
114

Analiznd succint modalitile de concretizare ale analogiei pictur-literatur, o prim corelaie este cea de tip in praesentia, atunci cnd textul i imaginea se mbin prin juxtapunere i se completeaz reciproc, utiliznd acelai suport. n aceast categorie se nscriu semnele lingvistice inserate n tablouri (Magritte, lucrrile grupului COBRA), caligramele (Apollinaire, La Divine Bouteille de Rabelais) precum i ilustrrile de volum (Boticelli a ilustrat Divina Comedie de Dante, Georges Braque i Hans Arp au ilustrat poemele lui Rene Char, Salvador Dali a ilustrat, printre altele, eseuri de Michel de Montaigne, autobiografia lui Benvenuto Cellini i Macbeth de Shakespeare, iar desenele lui Rene Magritte au ntregit sensul poemelor n proz ale lui P. Nouge). Exist, de asemenea, un al doilea tip de analogie, pe care am putea s l numim in absentia, caz n care textul descrie o oper de art real sau fictiv, n absena acesteia din urm: este vorba de celebra tehnic a ekphrasis-ului, prima i cu siguran cea mai cunoscut descriere de acest gen fiind cea oferit de Homer n cel de-al XVIII-lea cnt al Iliadei, atunci cnd red imaginea scutului furit de Hefaistos pentru Ahile. Perec descrie cabinetul de amator realizat de Heinrich Krz n absena imaginii, aa nct opera s-ar ncadra, n mod logic, n cea de-a doua categorie

menionat, constituind un exemplu clasic de ekphrasis. Reperele picturale invadeaz ns creaia literar, tabloul descris suprapunndu-se n cele mai mici detalii textului care transform vizualul n verbal, printr-o omologie structural prezent la nivel formal i ideatic. n mod paradoxal, s-ar putea spune c textul coexist astfel cu pictura pe care o descrie, n absena fizic a acesteia, stabilind numeroase paralelisme ntre dou limbaje diferite. Genul pictural cabinet de amateur, tradus prin cabinet de amator sau prin colecie de amator (am preferat ns prima traducere pentru a pstra ideea de ncpere n care sunt expuse obiecte de art, aceeai reprezentare abstract a termenului fiind meninut att n limba francez ct i n cea german), a fost utilizat cu precdere n pictura flamand a secolului al XVII-lea. Frans Francken al II-lea (1581-1642) a semnat, de pild, aproximativ treizeci de astfel de tablouri, pstrate n muzee din Anvers, Frankfurt, Viena sau Baltimore, iar David Teniers cel Tnr (1610-1690), conservator al galeriei arhiducelui Leopold Wilhem, este autorul unei compoziii intitulate Arhiducele Leopold Wilhelm n mijlocul galeriei de picturi. Genul se perpetueaz ns i n urmtoarele secole, prezentarea coleciilor de art prin intermediul imaginilor miniaturizate fiind generat att de dorina de inventariere i catalo-

Simetrii structurale n opera lui Georges Perec

gare, ct i de respectul i admiraia pentru realizrile predecesorilor. Raportndune la volumul analizat, vom putea constata, cu mult interes, c i textul lui Perec include, la rndul lui, o serie de miniaturizri, prin citarea unor documente relevante pentru nelegerea contextului n care pictura a fost realizat, precum i prin rezumarea ideilor din alte opere de care scriitorul s-a simit ataat. Aa cum n pnzele lui Vermeer - Lecia de muzic, Tnr scriind o scrisoare, Tnr cntnd la spinet sau Tnr cu paharul de vin, tabloul miniaturizat clarific i aprofundeaz semnificaia lucrrii care l conine, tot astfel citatele din Un cabinet damateur completeaz i atest veridicitatea naraiunii prezentate. Biografia despre Hermann Raffke (redactat de ctre unul din fiii si i aprut n anul 1921, n care se menioneaz circumstanele achiziionrii majoritii picturilor din colecie), lucrarea criticului de art Lester Nowak (publicat la editura Presses Universitaires de Bennigton n anul 1923), precum i scrisorile experilor (coninnd informaii despre picturi i recomandri pentru licitaii) converg ntr-o realitate istoric care creeaz perspectiva unui adevr unic. Referitor la rezumate, acestea sunt intradimensionale, fcnd trimiteri la alte opere de Perec. Dup cum afirm autorul nsui ntr-un interviu radiofonic cu Gerard Julien Salvy (12 ianuarie

1980), Un cabinet damateur a aprut din dorina de a nu renuna n totalitate la temele romanului La vie mode demploi (1978), din fiecare capitol al acestei lucrri fiind preluat un subiect care devine elementul principal al unui tablou descris n cataloagele expoziiei RafEke. Pentru fiecare tem reiterat, Perec inventeaz aadar o pictur sau un artist. Prezentrile succinte, dar pline de verv i culoare, se constituie ntr-un fel de encryptage al romanului La vie mode dempoi sau ntr-o colecie de rezumate, care corespund, la nivel formal, ideii transpuse de genul pictural discutat, punnd n eviden o prim echivalen: tabloului n tablou i corespunde povestirea n povestire. Strns legat de tema discutat este i structura specular de tip mise en abyme, comun literaturii i picturii i regsit de fapt n toate cele apte arte, prin postularea repetitivitii ca surs i condiie estetic. Aa cum afirma Andre Chastel, On pourrait se demander sil ny a pas, dans certaines conditions, au sein meme de chaque ar, une maquette reduite de sa structure (Andre Chastel, Le tableau dans le tableau , 1964). La nivel pictural, structura mise en abyme opereaz n tabloul lui Krz printr-o reduplicare de tip aporistic, n care creaia miniaturizat cuprinde opera n care este inclus (a se vedea, n acest sens, tipologiile stabilite de

Jean Ricardou i de Lucien Dallenbach). Jocul oglinzilor este ns i mai spectaculos. In tentativa de a capta infinitul ntr-un spaiu finit, pentru a-l parafraza pe Iuri Lotman, volumul Un cabinet damateur multiplic nivelurile de reprezentare. La expoziia din 1913, sala a fost amenajat aa nct celelalte tablouri din colecia Rafflte s ocupe acelai oc ca i replica lor din tabloul lui Krz, principala preocupare a vizitatorilor constnd astfel n compararea originalului cu reproducerea sa miniaturizat i n analizarea variaiilor pe aceeai tem, a modificrilor nensemnate, dar sesizabile, pe care pictorul le-a introdus atunci cnd a realizat cabinetul de amator. Sala ca reflecie a tabloului este o nou structur de tip mise en abyme, care sugereaz reversibilitatea relaiei dintre obiectele reale i imaginea lor din oglind. ntr-adevr, Un cabinet damateur de Georges Perec materializeaz principiile avansate de Louis Marin (De la representation) care sugereaz c procesul reprezentrii nu are un sens unic: cci cine se reflect cu adevrat? Lumea n oglind sau oglinda n lume? Prin urmare, tabloul imit realitatea sau tabloul i impune legea, dictnd organizarea expoziiei? Fr a insista asupra acestui aspect, voi preciza c procedeul mise en abyme se regsete i la nivel textual, prin includerea unor citate i fragmente din lucrrile menionate n pa115

Corina Panaitopol

ragraful anterior, care condenseaz i reflect trsturile fundamentale ale crii care le conine. Prin afirmarea tezei potrivit creia orice oper este oglinda altei opere, textul lui Lester Nowak referitor la tabloul lui Krz sintetizeaz de fapt principalele idei ale volumului lui Perec, relund caracteristicile acestuia: prin jocul acestor reflectri succesive, prin farmecul aproape magic pe care l produc repetrile din ce n ce mai mrunte, este o oper care trece ntr-un univers de-a dreptul oniric, unde puterea sa de seducie crete la nesfrit i unde precizia exacerbat a materiei picturale, departe de a fi un scop n sine, se deschide dintr-o dat nspre spiritualitatea vertiginoas a Eternei ntoarceri. (pagina 38). Aceleai aprecieri sunt valabile i pentru cartea Un cabinet damateur, care se caracterizeaz, de asemenea, printrun joc al reflectrilor succesive, n care precizia exacerbat a materiei scripturaie se deschide spre mitul eternei rentoarceri. Volumul lui Perec utilizeaz astfel un tip de mise en abyme similar cu cel din romanul Passage de Milan de Michel Butor, n care descrierea tabloului pictat anticipeaz deznodmntul naraiunii, sau cu cel din L Emploi du temps de acelai autor, n care prezentarea tapiseriilor lui Tezeu se suprapune cu textul principal relatnd tririle i aciunile personajului Jacques Revel.
116

Dar care este oare semnificaia acelor variaii minuscule, pe care Krz le introduce atunci cnd picteaz tablouri minuscule n cadrul unui tablou principal? Cci de la o copie la alta, pictorul se amuz s nlocuiasc detalii specifice: campionul de box nvingtor din prima copie este nvins n cea de-a treia, ceainicul se tranform ntr-o cafetier de email albastru, supleea n obezitate .a.m.d. Aceast tehnic a diferenierii prin copiere s-ar putea interpreta n felul urmtor: toate operele sunt pn la urm reiterri ale unor opere anterioare, la care se adaug o contribuie personal mai mult sau mai puin evident, ntruct nici un artist nu se poate debarasa de multiplele reminiscene culturale care i modeleaz universul creator. Corespondenele pictur-lite-

ratur sunt n acest caz evideniate de categoriile hiperestetice care preiau creaii ale predecesorilor, prin formele parodiei, variaiei sau transpunerii admirative. Exemplele sunt numeroase: van Gogh a reluat picturi de Delacroix {Bunul Samaritean) i Rembrandt (nvierea lui Lazr), pstrnd subiectul i compoziia, ns utiliznd un colorit neoexpresionist; Pablo Picasso a pictat Dejunul n iarb de Manet, ntr-o metamorfozare tipic cubist; Marcel Duchamps parodiaz celebra Gioconda n LHOOQ (1919); autoarea britanic Sue Roe repovestete celebrul roman Marile Sperane de Charles Dickens, focalizat, de aceast dat, pe destinul Estellei n Estella: Her Expectations; Rosencrantz i Guilderstern Are Dead de Tom Stoppard este o rescriere a piesei HamleX din

Simetrii structurale n opera lui Georges Perec

perspectiva celor dou personaje secundare din textul lui Shakespeare, etc. Pictura lui Krz, ca i romanul lui Perec, sunt, de asemenea, definite prin acest mit al eternei rentoarceri, materialul prim fiind deformat i plasat ntr-un spaiu al alteritii. Fr a fi vorba de o receptare pasiv a unei alte subiectiviti artistice, formele vechi sunt valorificate i transformate n creaii noi, ntr-un inefabil amestec de ludic i de serios, de ludicitate i luciditate, de divertisment i de maturitate artistic. O alt coordonat a simetriei analizate const n faptul c att opera literar ct i tabloul se caracterizeaz, aa cum afirma Northrope Frye ( Towards Defining an Age of Sensibility ), prin dihotomia rezultat - proces. Pictura sau cartea pot aprea ca produse finite, artefacte care s l ncnte pe destinatar, sau, dimpotriv, pot pune n eviden modul n care ele au fost create. La nivel pictural, este vorba de apariia artistului n tabloul pe care l realizeaz i care pare astfel c prinde contur sub ochii privitorului (Meninele lui Velasquez, Familia Arnolfini de Van Eyck), n timp ce literatura ca proces dezvluie mecanismele textuale n detrimentul naraiunii i echivaleaz cu ceea ce criticii au numit metatextualitate, autoreferenialitate, povestire narcisist (Linda Hutcheon) sau aventura scriiturii (Jean Ricardou). Artistului Hein-

rich Ktirz, care apare n tabloul Cabinet de amator pictnd Cabinetul de Amator, i corespunde astfel figura autorului, a crui prezen se face resimit la finalul crii. Acesta din urm apare pentru a spulbera orizontul de ateptri al cititorului i pentru a demonta mecanismul iluziei diegetice, prin dezvluirea conveniilor literare care guverneaz textul realist: Verificri srguincioase n-au ntrziat s demonstreze c, ntr-adevr, cea mai mare parte a tablourilor din colecia Raffke erau false att pe ct sunt de false detaliile acestei ficiuni, conceput pentru unica plcere i unicul fior de a le face s par adevrate. (p. 96). Copleit de vasta cultur a autorului, cititorul afl la sfritul crii c ceea ce credea a fi erudiie este de fapt pur imaginaie i c opera pe care tocmai a terminat-o nu este altceva dect istoria ludic a unei neltorii. Aadar, totul a fost un fals: tabloul descris ca fiind autentic, cataloagele expoziiilor, fragmentele de biografii, aprecierile criticilor de art. Att tabloul Un cabinet damateur ct i textul literar cu acelai titlu i caut deci justificri credibile care s le ateste autenticitatea. Tabloul i justific paternitatea prin crile i materialele criticilor complici lui Hermann Rafflce, care redacteaz biografii despre un pictor inexistent, n timp ce cartea i motiveaz credibilitatea

prin faptul c autorul ei acumuleaz detalii realiste pentru a-l nela pe cititor, construind un pseudo-catalog al unei pseudo-colecii. Enigmaticul Heinrich Krz amintete astfel de ali artiti fictivi celebri, cum ar fi Frenhofer (Capodopera necunoscut de Honore de Balzac). Coriolis de Naz (Manette Salamon de fraii Goncourt), Claude Lantier (Opera de Emile Zola) sau celebrul Elstir (n cutarea timpului pierdut de Marcel Proust). Prin extrapolare, literatura i arta sunt, n genere, falsificri ale realitii, distrugerea iluziei refereniale confirmnd capacitatea de manipulare a artistul uidemiurg. n ambele cazuri, accentul este pus pe destinatar: pe de o parte, colecionarul Raffke care i privete colecia, iar pe de alt parte, cititorul care descifreaz sensurile unei vaste reele textuale. Aa cum am vzut, amndoi asist la o nlnuire regressus ad infinitum, evideniat n omologia vizual-verbal. Prin paralelismele instaurate ntre dou limbaje diferite, dar caracterizate prin numeroase similitudini, Perec i-a propus probabil s ne demonstreze ideea c orice oper artistic, fie ea tablou sau text literar, nu este dect un trompe l il menit s ne captiveze atenia i s ne nele simurile, dar c acest artificiu, prin bucuria estetic oferit, reprezint un veritabil temei existenial.
117

Marin STOIAN

Trecute viei de doamne i domnie

Prin intermediul albumului Doamnele artelor frumoase romneti, scos la Monitorul Oficial, Ioana Cristea i Aura Popescu ne prilejuiesc ntlnirea cu 32 de nume de prim mrime al artelor plastice romneti, afirmate n perioada interbelic. Ele vor fi fost mai multe, i doar lacunele patrimoniului muzeal existent au condiionat numrul prezenelor n album. Altfel, Zoe Bicoianu, Elena Deliu, Claudia Milian, Ana

Tzigara-Samurca, Laura Cocea, Florica i Marcela Cordescu, Aurelia VasiliuGhi i nc multe altele i-ar fi meritat i ele locul n album. i-i fericesc pe cei care dein lucrri ale artistelor amintite aici, nutrind totodat sperana c le vor pune la dispoziia doamnelor Cristea i Popescu, pentru o nou ediie a albumului, serios augmentat, cum se zicea pe vremuri. Pn atunci, ns, s ne bucurm de aceast prim ediie a albumului, n care, pe lng Milita Petracu, Lucia Demetriade-Blcescu, Micaela Eletheriade sau Margareta Sterian, nume de obteasc rezonan in cmpul artelor frumoase romneti, le ntlnim pe Mina Byck-Wepper, Merica Rmniceanu, Lena Constante sau Mria Brate-Pillat, prezene de prestigiu n activitatea expoziional interbelic. Sau pe Wanda Sachelarie-Vladimirescu, Nuni Dona, Coca Meianu, Adina Paula Moscu, Cecilia Cuescu-torck, a cror excelen artistic le-a fost recunoscut de numeroase premii i distincii romneti sau internaionale. Cu un substanial Cuvnt nainte i un riguros aparat critic, albumul cu care ilustrm acest numr al revistei noastre beneficiaz de o iconografie relativ bogat i de nalt fidelitate, putnd depune mrturie cu privire la remarcabila performan artistic a marilor doamne ale artelor frumoase romneti.

118