Asist. dr.

Horaiu Crian Avortul ca problem moral Scopul prezentrii nelegerea avortului ca problem a drepturilor femeii nelegerea avortului ca problem a statutului moral al persoanelor Discutarea argumentelor ce susin moralitatea sau imoralitatea avortului Definiia avortului AVRT, avorturi, s. n. ntrerupere accidental sau provocat a graviditii nainte ca ftul s poat tri n afara organismului matern. Probleme: avort in vitro al embrionilor cu boli genetice? avort n cazul mijloacelor de contracepie care mpiedic implantarea zigotului? Care este diferena moral ntre curmarea vieii unui embrion in vivo i in vitro? Poziiile morale posibile susinerea moralitii avortului n orice circumstane (Mary Ann Warren) susinerea moralitii avortului doar n anumite circumstane (gradul de dezvoltare sau viabilitatea embrionului/ftului) susinerea imoralitii avortului n orice circumstane (Don Marquis) avortul este o problem moral insolubil (Bernard Gert) Argumentul dreptului de a alege al femeii Drepturile femeii le anuleaz pe cele ale ftului Femeia poate alege n privina vieii ftului Ar exista un drept de proprietate asupra ftului, bazat de dreptul de a dispune de propriului corp Totui : dreptul de proprietate al femeii are o valoare moral mai mic dect valoarea vieii ftului (John Harris) O femeie poate alege avortul nu pentru c ftul e proprietatea ei, ci pentru c raiunile morale de a respecta viaa ftului sunt mai puin importante dect raiunile morale de a respecta decizia ei de a i curma viaa Statutul persoanelor De ce tratm fiinele vii n moduri diferite? plante, animale (mamifere), oameni Unele au statut de persoane Statutul le confer drepturi morale (de ex. dreptul la via, pe care alte fiine nu l au) Funciile conceptului de persoan dup John Harris permit distincia moral ntre persoane i non-persoane (animale, plante, etc.) determin momentul n care i raiunile pentru care embrionul sau orice esut uman viu devin valoroase. recunoaterea momentului i motivului pentru care fiinele umane nceteaz s fie valoroase sau devin mai puin valoroase dect altele furnizeaz un cadru care ne permite s rspundem n principiu la ntrebarea: mai sunt alte persoane (people) n univers? ne spune ce este aa de deosebit despre noi nine Criterii biologice ale persoanei 1

Momentul concepiei embrionului Momentul transformrii embrionului n ft Condiii: via uman/material genetic uman

Poziia anti-avort Criteriul relevant pentru definirea persoanei este cel biologic Concepia unei viei umane poate s acorde statutul de persoan Viei umane concepute = persoane umane Avortul = uciderea unei viei umane Argumentul tradiional anti-avort Este imoral a ucide o fiin uman inocent Ftul este o fiin uman inocent Este imoral a ucide ftul Critica lui Mary Ann Warren 1. fiin uman este neleas n sens moral, a fi membru al comunitii morale 2. fiina uman este neleas n sens genetic (apartenena la specie) Trebuie demonstrat faptul c fetuii sunt fiine umane n sens moral Criterii psihologice Cum se definesc persoanele? (John Harris) raionalitate i contiin de sine (criteriul 1 i 2 din cele 5 de mai jos) capacitatea de a i valoriza propria via, indiferent de raiunile acestei valorizri distincia este ntre persoane i non-persoane nu exist supra-persoane, toate persoanele au aceeai valoare moral Probleme: statutul embrionilor congelai sau a persoanelor pe moarte congelate n ateptarea descoperii unei terapii Persoana moral. 5 criterii (Mary Ann Warren) 1. contiina (a obiectelor sau evenimentelor externe i/sau interne n raport cu fiina) i mai ales capacitatea de a simi durerea; 2. raionalitatea (capacitatea dezvoltat de a rezolva probleme noi i relativ complexe); 3. activitate auto-motivat (activitate ce este relativ independent de un control genetic sau de un control extern direct); 4. capacitatea de a comunica, prin orice mijloace, mesaje de o varietate indefinit de tipuri, adic, nu doar cu un numr indefinit de coninuturi posibile, ci despre un numr indefinit de teme posibile; 5. prezena conceptului despre sine i contiina de sine, att individual ct i rasial sau ambele. Poziia pro-avort Diferen ntre persoane n sens moral i persoane n sens biologic Criteriul relevant pentru definirea persoanei este cel moral Dac embrionul sau ftul nu ndeplinesc aceste criterii atunci este moral s i ucidem, deoarece nu au un drept la via A ucide persoane morale nu este moral deoarece ele aparin comunitii morale

Problema infanticidului Nou-nscuii nu ndeplinesc criteriile ce determin persoana moral Totui ni se pare imoral ca nou-nscuii s poat fi avortai i s aib acelai statut ca i fetuii dezvoltai complet Ei nu mai pun n pericol sntatea sau viaa mamei, ce nu mai are dreptul s decid pentru ei Necesitatea existenei unei justificri morale foarte puternice Statutul embrionului 1. dac acesta are valoare datorit potenialitii de a deveni o persoan, atunci orice are potenialitatea de a deveni o persoan trebuie s fie la fel valorizat, deci avort=contracepie=abstinen Am fi obligai s actualizm orice potenial uman, deci violul ar fi justificat

2. cei care resping avortul susin c ar exista totui excepii de la imoralitatea lui:
- contracepia prin prevenirea implantrii zigotului (avort timpuriu), - victimele violurilor, - probleme de sntate datorate naterii sau continurii sarcinii, - permisibilitatea avortrii fetuilor cu malformaii sau alte probleme de sntate. n primele 3 cazuri valoarea vieii embrionului nu este diminuat i nu exist un argument pentru a susine aceast scdere n valoare. n cazul fetuilor malformai, ei nu sunt mai puin valoroi din cauza malformaiilor, la fel cum e i n cazul adulilor. Argumentul viitorului la fel ca i al nostru Argumentul viitorului la fel ca i al nostru (future like ours argument - Don Marquis) ncearc s evite controversa criterii psihologice versus criterii biologice De ce este imoral s ucidem aduli? Deoarece i privm de un viitor valoros Embrionii sau fetuii au un viitor valoros potenial Este deci imoral s i ucidem Critica argumentului Vieile valoroase poteniale nu sunt echivalente cu vieile valoroase actuale Dreptul la via potenial este mai slab dect dreptul la via actual Ex.: o anume proprietate e suficient pentru deinerea unui anumit drept, dar nu i potenialitatea proprietii (dreptul de vot la 18 ani este un drept potenial, de care cei sub 18 ani nu beneficiaz, chiar dac n viitor vor beneficia) Avortul ca problem insolubil (Bernard Gert) Ambele poziii (pro i contra avort) nu pot s furnizeze un argument care s fie acceptat de toi agenii morali, ci doar un standard minimal: agenii protejai de regulile morale sunt toi cei care n acest moment sunt ageni morali i toi cei care au fost ageni morali i sunt contieni nc Rezult c nu exist un rspuns corect UNIC privitor la avort ca moral sau ca imoral