UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI

FACULTATEA DE TEOLOGIE BAPTISTĂ

TEOLOGIE-ASISTENȚĂ SOCIALĂ

Etica Creștină
O perspectivă creștină asupra reproducerii umane asistate.

STUDENT: Ciupe Samuel-Aurel

anul III

2021-2022
 CUPRINS

Introducere..........................................................................................................................................3
Înseminarea artificială ( I.A ).............................................................................................................3
Fertilizarea în VITRO ( FIV )...........................................................................................................5
Perspectiva Biblică..........................................................................................................................6
Transferul intrafalopian de gameți ( GIFT ).....................................................................................8
Injectarea intracitoplasmatică de spermatozoizi ( ICSI )................................................................9
Mama purtatoare sau de subtituție..................................................................................................10
Concluzie............................................................................................................................................11
BIBLIOGRAFIE...............................................................................................................................12

2
Introducere

Reproducerea umana asistata medical este prescurtata prin : RUAM, ea alcătuiește

ansamblul tehnicilor și practicilor clinice sau biologice care permit procreerea în afara
procesului obișnuit, cel natural prin intervenția medicului. Tehnicile de R.U.A.M sunt
folosite atunci când tratamentele obișnuite, hormonale, medicamentoase sau chirurgicale nu
dau nici un rezultat.
Exista mai multe metode de RUAM și practici asociate acestora :
Înseminarea arficiala (IA )
Fertilizarea în vitro ( FIV )
Transferul de embrioni ( TE )
Mama purtatoare sau de subtituție
Transferul intrafalopian de gameți ( GIFT )
Transferul intrafalopian de zigoți ( ZIFT )
Injectarea intracitoplasmatică de spermatozoizi ( ICSI )
Diferentele fiind date atat de numarul persoanelor împlicate în realizarea acestor tehnci, cât și
de locul unde are loc fecundarea. Aceste practici au luat amploare deoarece rata sterilitătii și
infertilității cuplurilor este în creștere, 10-15% din cupluri nemaiputând avea copii pe care
naturală.
Le vom prezenta pe rând și vom vedea care este perspectiva creștina asupra acestor metode
de reproducere umană.

Înseminarea artificială ( I.A )

Presupune o procedură medicala prin care sperma care este prelucrata este introdusă direct în
uter, în scopul creșteri sansei de fertilizare.
Acest procedeou deobicei se recomanda în cazul în care : ( Pro )
Infertilitatea nu are o cauza cunoscută
Infertilitae din cauza cerviaclă.
Infertilitate datorată unei patologii masculine minore
Disfuncție ovulatorie ( anovulatie, ovare micropolichistice, etc )

3
Contra :
Ce este interesant la acest procedeu este : I.A nu poate garanta obținerea sarcinii și nici
nașterea unui copil sănatos. Astfel de ce ai risca sa poți să naști dar să te trezești că naști un
copil cu probleme, fara mâini sau având un handicap. Te vei mai bucura dupa aceea că ai
apelat la aceasta procedură ?
Acum privind la perspectiva biblică cu siguranță că astfel de metode nu vom gasi pe paginile
sfintei scripturi, poate tocmai pentru că tehnologia nu era avansata acesta fiind un punct de
vedere.
Dar oare femeile și barbații care nu au putut da naștere unor copii au avut dorință de a apela
la alte metode decât la Dumnezeu ?
Realizând că Dumnezeu a creat corpul uman, în special organele de reproducere și
substanțele de la partea masculină și partea feminină care formează zigotul. El este stăpân
pe acestea. Iar dacă o persoană nu poate să rămănă insărcinată pe cale naturala, cu substantele
lasate de Dumnezeu, astfel omul nu trebuie să se impună limitarilo r îngaduite de Dumnezeu
și să apeleze la o ceva artificial. Dumnezeu este creatorul ființei umane, nu omul.
Toate acestea tehnici de reproducere umana asistata au apărut dintr-o perspectiva secular
umanistă. Și vom vedea în cele ce urmează mai clar de ce spun asta.
Perspectiva secular umanista presupune următoarele
 Nu exista un creator
 Omul a evoluat din animale
 Omul este suveran asupra vieții
 Principiul calitații vieții
 Scopul scuză mijloacele.

Tocmai de aceea joaca de-a Dumnezeu a devenit tot mai predominanta, omul decizând ce
este bine și ce este rău.
Datorită celor de mai sus întâlnim și replica : „nici o divinitate nu ne va salva; noi trebuie s-o
facem.
Valoriile umane sunt explicate prin experiența umană.
Si etica ajunge astfel sa fie autonomă și situaționala fară a avea sancțiuni teologice sau
ideologice.

4
La polul opus acestei perspective avem perspectiva iudeo-creștină care recunoaste
urmatoarele:
-Exista un Creator
-Omul a fost în mod special creat
Dumnezeu este suveran asupra vieții
Principiul sacralitătii vieții.
Scopul nu scuză mijloacele.

Fertilizarea în VITRO ( FIV )

Este o procedură care are în vedere ca fertilizarea să aiba loc în afara organismului matern.
Se face un tratament hormonal pentru a se stimula ovarele să maturizeze mai multe ovule și
mai apoi se face recoltarea acestora prin puncție. Ovulele extrase sunt fertilizate mai apoi în
lavorator împreuna cu sperma, iar embrioni se cultivează în incubator. Iar după câteva zile,
dintre toți embioni se aleg cei mai buni și se transferă în uter, pentru a fi împlantați.
Restul de embrioni desigur că se scapă de ei.
Paul Kurtz afirmă urmatoarele : ( Pro )

„ Noi, nu Dumnezeu, suntem responsabili pentru propriul destin. Astfel, trebuie să ne creăm propriile
universuri etice. Ar trebui să cautam a transforma o moralitate oarbă și constientă într-una bazata
rațional reținând ce este mai bun din înțelepciunea trecutului, însă născocind principii etice noi și
judecându-le pe baza consecințelor lor și testându-le în contextul experienței traite. 1

Parerea lui Kurtz afirma că omul trebuie să urmarească „calitatea vieții” și chiar să si-o
creeze. Astfel el justifica fertilizarea în vitro și chiar și eutanasia ca fiind ceva moral. Același
principiu stă și în spatele avorturilor și a dreptului la sinucidere.

Imbunătățirea bagajului genetic- bazat pe principiul aceasta al calității vieții. Laureantul Nobel, Dr.
James Watson, spunea ca nici un nou –născut nu ar trebui declarat uman pana când nu trece anumite
teste privitoare la informațiile genetice. „Dacă un copil nu ar fi declarat ca fiind viu decât după trei zile
de la naștere, atunci toți părinții ar putea să aleagă… ca acel copil să moară.. și să-l scape de multă
mizerie și suferință.”2

1
Paul Kurtz, Forbidden Fruit: The Ethics of Humanism ( Buffallo : Prometheus, 1988 ), pg. 18.
2
Normal L. Geisler, Etica creștină, ed: Florica Sărăcuț, Lavinia Vașadi, Oradea: Metanoia, 2008, Pg.197.

5
O evaluare a etici umaniste biomedicale.
Principiul „Calitatii vietii” este utilitarist
Idei Pro:
 „ Partenerul meu are o boala genetica moștenita, și nu dorim să se transfere și la
copilul nostru. „
Astfel prin aceasta procedură : Embrioni sunt testați și sunt transferați în uter doar cei
sănatoși, deci riscul ca să te trezești cu un copil bolnav este eliminat.
 Chiar daca ar exista un Dumnezeu anume. El ne-a facilitat noua dreptul de a decide
ce si cum să facem cu viețiile noastre. Noi stim mai bine.
 Dumnezeu care ne iubesțe ne-a oferit aceasta soluție la problema noastră

Contra:

Omul este pacatos, este o ființa limitata și nu el s-a creat pe sine și tot așa nu el dă viața. . Ci
un designer inteligent care este Dumnezeu.
Și aici sunt o mulțime de întrebari care să îi inchida pe cei care aleg să apeleze la
reproducerea umana asistată. :
Cine decide ce inseamna „calitate a vieți” ?
Este o calitate fizică, sociala sau spirituală ?
Pacientul? Medicul? Societatea?
Când beneficiaza oameni de acest tratament al calitati ?
Pe ce baza se face deosebirea ?
Vârstă? Rasă? Rang social ?

Cineva ar trebui sa fie : „Dumnezeu”, pentru a putea cunoaste toți acesti factorii necesari
pentru a prezice că reparațiile genetice ar putea într-adevar să îmbunătăteasca rasa.
Ele pot rezolva unele probleme, însa pot cauza altele mai grave și asta nu o spun eu ci
medicina o prezintă în dreptul fiecaria dintre aceste tratamente.
->O alta idee contra la aceast tip de sarcina este că exista posibilitatea de sarcina multipla,
chiar si cvatrupleți. Tu să iți fi dorit doar unul si să te trezesti cu 4 copii în burta ta.

6
Perspectiva Biblică

este urmatoarea

Noi nu suntem suverani asupra vieții.

Iov 1:21 „ Domnul a dat și Domnul a luat”
Deuteronom 32:39 – „eu omor și tot Eu dau viață”
Dumnezeu a creat viața și El o susține ( Geneza 1:21,27, Geneza 9:6, Exod 20:13 )

-Viata nu a inceput cu prezenta activitați umane

- in ciuda progresului medicinei, nu putem evita moartea. ( Ea nu sta in puterea omenească )
-Oameni nu au fost capabili să creeze viața, în mod sigur nu viață umană.

Omul doar a produs produse biologice si a incrucisat formele de viata existente. Oameni nu
au creat din nimic propriile lor fiinte vii, ca sa nu mai vorbim despre fiinte umane complexe.
Chiar daca s-ar putea, nu ar fi la fel ca fiinta umana.
Referitor la fertilizarea în vitro, aceasta presupune abandonarea intentionata a anumitor
embrioni. Si aici stiința este foarte împărțită în ce privește viața.
Avem perspectiva genetică care spune ca viața începe la concepere, dar și aceasta are contra
argumentele ei. Exista și perspectiva împlantari care presupune ca doar dupa a șasea sau a
noua zi de la fertilizare, zigotul poate fi declarat ca fiind o viața umană.
Mai avem și perspectiva embriologică care spune ca viața începe de la 12-14 zile de la
fertilizare. Perspectiva neurologică, Ecologică și multe alte perspective nu pot sa dea o
varința concretă.
De aceea direcția cea mai potrivită de orientare ca și creștini trebuie să ne fie Scriptura,
Cuvântul lui Dumnezeu.
Pslamul 139:13-16
Versetul.13: Tu mi-ai întocmit rărunchii, Tu m-ai țesut în pântecele mamei mele:Te laud că
sunt o făptură așa de minunată.Minunate sunt lucrările Tale și ce bine vede sufletul meu
lucrul acesta!
Trupul meu nu era ascuns de Tine când am fost făcut într-un loc tainic, țesut în chip ciudat,
ca în adâncimile pământului.
Când nu eram decât un plod fără chip, ochii Tăi mă vedeau și în cartea Ta erau scrise toate
zilele care-mi erau rânduite, mai înainte de a fi fost vreuna din ele.

7
Aici citim despre cum Dumnezeu l-a cunoscut pe pslamist când era încă „fără chip”, când era
„făcut într-un loc tainic”, într-un loc înaccesibil privirii umane. Folosirea pronumelor
personale din aceste versuri ne arată ca o persoană era într-adevar prezentă acolo înainte de
naștere.3
R.C. Sproul declara astfel: „Scriptura admite o continuitate a vieții de dinainte și până după
momentul nașterii. Același tip de limbaj și același pronume personale sunt folosite fără
deosebie pentru ambele stadii”.4
Avem în scriptura înca un pasaj esential care arată ca există umanitate înainte de naștere.
Întânlinirea lui Maria, Mama lui Isus cu Elisabeta. ( Luca 1:39-42)
Versetul 41 spune că : „i-a săltat pruncul în pântece” . Ioan era în pântece și a simțit prezenta
lui Isus. Cuvântul lui Dumnezeu exprima capacitatea pruncului din pântece de a se bucura de
prezența mântuitorului.

Transferul de embrioni ( TE )
este partea finala a fertilizari în vitro în care embrioni sunt transferăți în uterul femei
cu speranță ca ea va rămăne însărcinată.

Transferul intrafalopian de gameți ( GIFT )

Metoda GIFT (transferul intrafalopian de gameți) se aplică în special femeilor care suferă de
endometrioză sau în cazuri de infertilitate necunoscută. Condiția esențială pentru a putea fi utilizată
această metodă, este existența trompelor uterine sănătoase, dar și material seminal fertil. Metoda GIFT
este diferită de metoda in vitro deoarece după extragerea ovucitelor, 3-4 ovule împreună cu materialul
seminal sunt introduse într-un cateter special și prin intermediul căruia sunt amplasați în trompele
uterine. Această procedură imită natura, doarece inseminarea se produce în interiorul trompelor și nu în
laborator. GIFT se realizează chirurgical, cu anestezie totală și laparoscopic, în ziua extragerii
ovucitelor. Dacă sunt extrase mai multe ovule , acestea pot fi fertilizate în laborator și pot fi păstrate în
congelator, pentru un transfer embrional în uter în viitor.5

3
Ghit de Buzunar, Controverse Sociale, Editura Aqua Forte, Cluj-Napoca, 2015, pg.15.
4
R.C. Sproul, Abortion: A Rational Look at an Emotional Issue (Colorado Springs: NavPress, 1990), pg.53-54.
5
https://www.genesisathens.gr/ro/fiv/transferul-intrafalopian-de-game%C8%9Bi-gift

8
Pro: Am incercat prin alte modalităti să rămân însarcinată dar nu am reusit, cred ca asta este
soluția care mă va ajuta

Metoda GIFT oferă avantajul de a combina tehnica reproducerii asistate cu diagnosticul laparoscopic
pentru a descoperi cauza de infertilitate, care este adeseori endometrioza. Procedura presupune doar o
intervenție chirurgicală minoră și nu este necesară rămânerea în clinică peste noapte. Cu acceptul
medicului, se poate pleca acasă imediat după încheierea procedurii.

Adeseori, această metodă dă rezultate în cazul cuplurilor cu infertilitate din cauze necunoscute, la care
alte tratamente de infertilitate sau tehnici de reproducere umană asistată medical au eșuat. 6

Contra:
- Sarcini multiple nedorite.
- Risc de infecție
- Risc de rupere a trompelor, deoarece cand un embrion coboara pe trompele uterine
sau cavitatea abdominala din cauza functionarii anormale a trompelor si se
implanteaza in ele si nu in uter.
- Mai multe studii au demonstrat faptul ca bebeluși concepuți cu GIFT, sunt sanse mari
să se nasca cu o greutate mică și sa prezinte defecte la naștere.

Transferul intrafalopian de zigoți ( ZIFT )

O procedura asemanatoare fertilizarii în vitro sau a transferului embrionar cu scopul de ajuta

cuplurile infertile să aibă copii.
Riscurile sunt aceleasi ca cele de la metoda precedentă.

Injectarea intracitoplasmatică de spermatozoizi ( ICSI )

Presupune selectarea spermatozoizilor viabili și întroduși direct în gametul feminin, toate

acestea realizându-se cu aparate micro speciale.
Pro:
-Sunt bolnav,calitatea spermei este scazuta și am un nr mic de spermatozoizi, am soție, sunt
capabil sa am grija de un copil, de ce sa nu apelez la aceasta pentru a avea ?
- Medici specialiști îmi recomanda asta,
- Pot să am parte de un mosțenitor al meu.

6
https://www.vythoulkas.ro/transferul-intrafalopian-de-gameti/

9
Contra: Rata de reusită este scazută
Riscul unei sarcini multiple
Risc de anomalii fetale.
Exista riscul să apara defecte pe viitor la copil

Mama purtatoare sau de subtituție

Prin definiţie, mama-surogat (mama naturală) este o femeie care poartă sarcina şi naşte un copil care va
fi crescut de o altă familie (părinţi sociali). Sarcina poate fi un embrion obţinut din gameţii familiei
sociale sau un embrion care nu are nici o legătură genetică cu viitorii părinţi.
Principalul motiv pentru care se apelează la mame-surogat este incapacitatea unui cuplu de a obţine un
copil (sterilitate sau infertilitate)7

Pro: Nu imi permit să am burta și să imi intrerup cariera și munca, astfel prin aceasta metoda
imi este oferita sanase de a avea copil pentru ca imi doresc.
Daca aleg sa fiu mama purtatoare pot câstiga o suma mai mare de bani si a imi rezolva
probleme financiare și chiar pentru a imi intretine copii deja avuți .

Contra:
Aici este o întreaga discutie cu privire la legi și la ce urmari poate să aiba aceasta procedură,
un exemplu este urmatoarul : Copilul care se va nasțe , i se va incalca dreptul de a afla cum
s-a nascut, pentru că mama purtatoare în momentul nașteri este datoare de a preda copilul
înapoi. Și totul să pară că mama genetică este cea care i-a dat naștere.
Legatura care s-a format între mama purtatoare și copil cât timp era în pantece, este ruptă
brutal.
-Se fac multe afaceri de genu, cu copii.. ceea ce nu este etic. Nașterea unei fiinte umane nu
este o afacere și copii nu sunt obiecte sau mașinari de facut bani.

7
https://medichub.ro/reviste-de-specialitate/ginecologia-ro/mama-surogat-id-263-cmsid-65

10
Concluzie

Toate aceste tehnici pomenite mai sus dar și multe alte variante par niște tehnici disperate la
a avea ceva ce Dumnezeu nu a permis. Cumva omul încearcă să lupte contra situație în care
Dumnezeu l-a pus până acolo încât apeleaza la modalităti imorale.

Exsita o diferența marcanță între abordarea creștină și cea umanistă a eticii biomedicale. Cresținii cred
că Dumnezeu este suveran asupra vieții; umaniștii cred că omul este suveran. Astfel, creștinii consideră
că noi trebuie să-L slujim pe Dumnezeu, nu să ne jucăm de-a Dumnezeu. Tratamentul ar trebui să fie
întodeauna voluntar, nu obligatoriu. Sarcina medicinei este de a îmbunătății viața, nu de a o crea.
Dumnezeu ne-a făcut doar echipa de întreținere, nu inginerii vieții. Scopul nostru este cel modest, de
întreținere genetică, nu cel grandios, de fabricare genetică. Noi lucrăm în cooperare cu natura, nu avem
control asupra ei. De fapt, noi ne conformăm naturii și creație a lui Dumnezeul nu căutăm să avem
putere asupra ei ca și creație a noastră. Pe scurt, rolul legitim al creștinismului în domeniile
biomedicale este terapeutic, nu eugenic. 8

Prin urmare doar pentru că umanitatea se afla într-un punct în care anumite lucruri
pot fi realizabile nu înseamna ca tot ce se poate realiza este etic. De aceea omul trebuie să
caute răspuns la cel care definește ceea ce este Etic, Ceea ce este moral. Dumnezeu este
acela care definește ce este bine și ce este rău. Si după cum am vazut mai sus, cei care
accepta reproducerea umana asistata ca fiind ceva etic sunt cei care au o perspectiva seculara
și umanistă despre lucrurile din jur. Ideiile majore fiind acelea ca Dumnezeu este exclus și că
omul este capabil și stăpân pe sine și pe tot ce este în jur. Dar adevarul nu este cel definit de
om ci cel defint de Creatorul întregi omeniri. Apocalispa 4:11 declară: „ Vrednic ești,
Doamne și Dumnezeul nostru, să primești slava, cinstea și puterea, căci Tu ai făcut toate
lucrurile și prin voia Ta stau în ființa și au fost făcute!”.

BIBLIOGRAFIE

8
Normal L. Geisler, Etica creștină , Pg.202.

11
Biblia traducerea Dumitru Cornilescu revizuita ortografic, Societatea
Biblicădin România, Oradea, Metanoia, 2006.

Ghit de Buzunar, Controverse Sociale, Editura Aqua Forte, Cluj-Napoca, 2015.

Geisler Normal L., Etica creștină, ed: Florica Sărăcuț, Lavinia Vașadi, Oradea:
Metanoia, 2008.

Sproul R.C.,Abortion: A Rational Look at an Emotional Issue (Colorado

Springs: NavPress, 1990).

Kurtz Paul, Forbidden Fruit: The Ethics of Humanism ( Buffallo : Prometheus,

1988 ).

https://medichub.ro/reviste-de-specialitate/ginecologia-ro/mama-surogat-id-
263-cmsid-65

https://www.genesisathens.gr/ro/fiv/transferul-intrafalopian-de-game%C8%9Bi-
gift

https://www.vythoulkas.ro/transferul-intrafalopian-de-gameti/

12