Jurnalul fericirii

Jurnalul fericirii de Nicolae Steinhardt aparine literaturii de sertar, concept aprut n critic literar romneasc dup 1989, referindu-se la caracterul eva iv, su!versiv al unor manuscrise care, nefiind a"reate de ideolo"ia oficial, odat pu!licate, ar fi pus n pericol profesia i chiar viaa autorilor# $urnalul repre int, conform propriei marturii a autorului, testamentul su literar %i a fost redactat n mai multe versiuni &prima la nceputul anilor '()*# +rimele dou versiuni au fost confiscate de Securitate de dou ori, iar cele rmase au fost scoase pe ascuns din ara pentru a scpa de ameninarea unei noi confiscri# $urnalul este pu!licat postum, de a!ia n 1991 de ctre ,ir"il -iomo%, c%ti"nd n 199. premiul pentru cea mai !un carte a anului# /itlul $urnalul fericirii, privit superficial, pare o polemic la situaia condamnatului din re"imul comunist, ns veridicitatea sa este demonstrat de consecinele unei asemenea e0periene# 1emarca!il n acest sens, este e0plicaia criticului ,ir"il 2erunca3 4 fost deci nchis ntre 1959-1967# 8estul pentru ca perioada de deteniune 9 politica: s-l transforme cu totul# 8intr-un intelectual pur, mai de"ra! a"nostic %i preocupat de literaturile strine, s devin un autentic homo reli"iosus %i ; nu mai puin important ; s descopere constantele unei spiritualiti romne%ti pe care, odat ie%it din nchisoare, le-a cinstit cu ver!ul %i verva lui inimita!ile 9<: nchisoarea a constituit pentru N# Steinhardt academie %i altar# S ne mai mirm c mrturia lui se cheam Jurnalul fericirii= >n ceea ce prive%te structura, cartea lui Steinhardt nu respecta tiparul unei cri memorialistice# Nu e0ist o ordonare strict cronolo"ic a evenimentelor, iar accentul cade nu pe ntmplri, ci pe interpretarea lor# -onstrucia te0tului, a crei principala dominant este lipsa cronolo"iei, este ?ustificat de autor nc din nceputul ?urnalului3 -reion %i hrtie nici "nd s fi avut la nchisoare9<: 8e vreme ce nu l-am putut nsera n durat, cred c-mi este permis a-l pre enta pe srite, a%a cum, de data aceasta n mod real, mi sau perindat ima"inile, aducerile aminte, cu"etele n acel puhoi de impresii cruia ne place a-i da numele de con%tiin# -omple0itatea semnificaiilor $urnalului este revelat de Nicolae @anolescu n A1omnia literar3 A Jurnalul fericirii este o carte splendid, amestec ine0trica!il de notaie cotidian, amintire, confesiune, hermeneutic & la propriu3 cci Bi!lia e deseori o!iect de interpretare, ca la ,arlaam sau la 2vireanul*, humor, tragedie, istorie, universalitate, metafizic, fiziologie, citate de lectur %i altele# +rin intermediul tuturor acestor metode, note, dove i de intospecie %i flu0 al con%tiinei, mrturisire de sine, autorul conturea , red din memorie e0periena universului concentraionar & sistemul politic comunist, nchisoarea comunist * cruia i opune ca soluie salvatoare cura?ul %i credina cre%tin# A$urnalul fericirii se deschide printr-un ATestament politic, un real ndrumar de comportare n anchet, din care se deose!esc Asoluia &mistic* a credinei<ea fiind consecina harului prin esen selectiv %i cele trei soluii lume%ti care A au caracter practic %i se nfi%ea ca accesi!ile ori%icui3 2# Soluia lui Soljenin 3 asumarea morii, nsoit de re"ret, dar care anulea puterea ameninrilor sau a ispitelor de a-i denuna pe ceilali# 22# Soluia lui Alexandru Zinoviev 3 totala neadaptare n sistem, cumulat perfect de persona?ul crii Anlimile gunoase, numit Zurbagiul, un

222#

paria al societii, Ane!un ntru li!ertate, cruia nu i se poate lua sau oferi nimic n schim!ul unei mrturii# Soluia lui Winston !urc!ill "i #ladimir $u%ovs%i3 pofta ne!un de a tri %i de a lupta provenit chiar din multitudinea ameninrilor %i pericolelor, idee pe care autorul o susine prin relatarea ntmplrii lui BuCovsCi3 A-nd a primit prima convocare la sediul DEB n-a putut nchide un ochi toat noaptea# Firesc lucru, %i va spune citiorul crii sale de amintiri, cum nu se poate mai firescG nesi"urana, frica, emoia# 8ar BuCovsCi urmea 3 n-am putut dormi de nerbdare# 4!ia a%teptam< s le spun tot ce cred eu despre ei %i s intru n ei ca un tanc# &ericire mai mare nu-mi puteam nchipui#

-onclu ia ce provine din aceste soluii este c totalitarismul este atracie pentru moarte, iar cei ce nu se ncadrea n el iu!esc viaa# /otodat autorul e0pune, n relaie cu idea totalitarismului iu!itor de moarte, soluia mistic, a credinei3 Moartea, ns, cine, Singur, a nvins-o? Cel ce cu moartea o a clcat. !otalitarismul " comunismul# clde%te o nou lume, pe principii noi, menite s desta!ili e e, s distru", s semene nencrederea, care facilitea controlul maselor# 1elaiile interumane sunt anulate de o tactic nea%teptat, despre care autorul consemnea 3 A4u adus ce-i drept n lume ceva nou3 pn acum, dac voiai s pier i un om te adresai du%manilor si<G aportul noului, inovaia cea mai de seam este c pentru a distru"e un ins ei nu mer" la certaii, ci la prietenii lui, la nevast, la copii, la i!ovnice, la cei pe care-i iu!e%te %i-n care %i-a pus, omene%te, proste%te, ncrederea %i setea de afeciune# >n faa unui asemenea sistem perfecionat n scopul rului cu meticulo itatea !olnav a unui maniac, insului !nuit de atitudine contar ideolo"iei impuse %iAconvocat la Secutitate nu-i rmne dect soluia Aminciunii !inecuvntate, adoptate %i de autor n momentul primei A ntrevederi cu Securitatea3 A 8atoria ta n clipa asta e s fii vula"ar de calm<Fii ran, ovreia%ule# Fii mahala"iu<Ha nlimea lor# Nu-mi aduc aminte, punct %i "ata# @editnd la motivul pentru care a "ndi altfel dect o mpune sistemul politic, te transform ntr-un ins persecutat, !at?ocorit, chiar la un pas de moarte, Steinhardt evoca teoria lui . I . J 7 , fundamantat pe afirmaia lui 4l!ert -amus3 A,ine mereu n istorie o clip cnd cei care afirm c . I . J 7 sunt pedepsii cu moartea# 8einiii politici sunt cei care au avut cura?ul %i onestitatea de a rosti cu putere c doi cu doi fac patru %i numai patru, deci de a denuna erorile sistemului politic# Kste de reinut ns, c tiraniile nu inter ic rostirea adevrurilor, ci numai a unora, mai !ine is a unui anume' a celui de care o doare pe respectiva tiranie() Suspiciunea Securitii, a re"imului comunist nu distru"e numai viaa insului direct vi at, ci %i pe cea a celor care i sunt dra"i, ca o ameninare %i o lecie despre consecinele nerespectrii vi iunii promovate# 4utorul relev acest fapt prin redarea e0emplului propriu, cci desprirea de tatl su !trn, cruia nu-i mai rmne alt spri?in este unul dintre multele pasa?e emoionante, care evoc dureros condiia insului devenit du%man al re"imului# /otu%i, tatl autorului, in"inerul Lscar Steinhardt, ofier n armata romn n +rimul 1 !oi @ondial, rnit %i decorat la @r%e%ti, reu%e%te s fie o pre en luminoas, prin cura?ul, luciditatea, iu!irea patern %i tria de caracter de care d dovad

n ciuda situaiei# Btrnelul &a%a cum este alintat de fiul su* d dovad de un moral titanic nu numai pentru sine, ci %i pentru fiul su, nc !ulversat de ameninarea nchisorii3 K adevrat, ice tata, c vei avea ile foarte "rele# 8ar nopile le vei avea lini%tite ; vei dormi !ine# +e cnd dac accepi s fii martor al acu rii vei avea, ce-i drept, ile destul de !une, dar nopile vor fi n"ro itoare, ;Mi-au spus s nu m la%i s mor ca un cine= Ki !ine, dac-i a%a, n-am s mor deloc# /e a%tept# Ni ve i s nu m faci de rs, ice# S nu fii ?idan fricos %i s nu te cci n pantaloni# 4tt fiul, ct %i tatl %i-au ndeplinit promisiunea# @omentele ori!ile ale vieii unui condamnat de-a!ia acum ncep# Onul dintre ele au loc la Securitate %i este constituit din confruntarea cu %eful lotului misticole"ionarilor, -onstantin Noica, pe care Steinhardt a refu at s-l acu e3 -eea ce m n"ro e%te %i m deprim dincolo de orice putin de a m e0prima este nfi%area fi ic a lui 8inu %i inuta lui<Suntem n aceea%i ncpere %i totu%i plutim pe or!ite diferite ; practic el e<ca speciile animale - rae, curci, pui, me, coco%i, cini, capre, viei- care-%i duc paralel %i indiferent viaa-n o"rad< %i noi att de deose!ii de ele<de afltori pe cercuri care nu se ntretaie nicicnd# +rocesul n care acu aii sunt condamnai chiar dinainte de formaliti are un caracrer de cacealma, iar scena aduce cu +rocesul lui DafCa prin a!surd, nonsens# 4cu aii sunt p ii de miltari narmai3 +re ena soldailor ; postai n po iie de tra"ere, ca %i cum ar p i !anda lui /erente, iar nu un plc de intelectuali pali i ; pare o "re%eal de re"ie, o e0a"erare cu nuan de ridicol# /ot ridicol& dar pentru anchetatori* este %i superioritatea acu ailor n faa celor care-i anchetea 3 vom rde chiar de-a !inelea cnd procurorul, de lnuindu-se, va face, mpotriva intelectualilor reacionari din !anc, elo"iul unui Kminescu, unui /olstoi, unui *!iote# -eea ce i-a adus lui Steinhardt condamnarea la 1. ani de nchisoare a fost mrturia sa din acest proces3 +entru mine este o onoare s fac parte din acest lot# -lipele procesului sau spaima anchetei de la Securitate nu vor ntrece ns n mi erie, neputin, chin %i !at?ocur mediul nchisorii# 2at primele impresii despre atmosfera acesteia3 Seara suntem transferai la %erprie, vast pe%ter, sinistr, mpuit, care de%i luminat electric, pstre o seam de un"here ntunecoase# +ortretele de deinui sunt o alt dovad a suferinelor celor nchi%i3 L artare nfofolit, mic de stat %i n"ro itor de sla!, de o paloare ce s-ar putea s in de o alt prism cromatic dect a universului nostru, se d mai aproape de alt mumie< Lrorile reeducrii ntrec orice ima"inaie %i au rolul de a reduce individul la nimic, de a-l umili pn la anularea umanitii3 8ac diavolii, n"eri c ui, puteau nscocii chinuri cumplite, numai ordinului %mecheresc al oamenilor i-au putut trece prin minte torturi a%a de icnite %i de ntortocheate<-rri cu un"hiile pe iduri# @etanii, nentrerupt, pn la le%in# K0cremente mncate & Se socote%te privile"iat cel care-i pus s %i le mnnce pe ale sale#* -e salvare poate omul s "seasc n faa iadului, ce poate el opune universului concentraionar a crui dominant este tortur fi ic, dar mai ales psihic, dus la ran" de art= Nicolae Steinhardt a "sit rspunsul n credin, n fptuirea n pre ent, cre%tin, care ia fost druit n mi?locul suferinelor din nchisoare3 4tunci am cunoscut "roa a fa ctre fa, am %tiut ce este P idulP lui Sartre, ntunericul, derderea, colul 9###:# Ni atunci m-am aruncat n apa ne%tiut, fr a fi nvat s not %i cu ochii nchi%iG Pn cuptorul

ncinsP# -re nd numai pe ?umtate, ori pe sfert, ori %i mai puin, aproape deloc, dar att de nenorocit nct, nenorocirea ns%i su!stituindu-se credinei, m-am ncredinat# Fr ru%ine# $u mi-a fost ru%ine s m rog# +oate c de aceea am fost ascultatP# Fascinaia pentru credina cre%tin, i vort nc din copilrie, evoluea de la statutul de ideal la cel de realitate, ntr-o celul, Bote ul marcnd nceputul salvrii, al re istenei prin credin 3 Ha repe eal - dar cu acea iscusin preoeasc unde iueala nu st?ene%te dicia deslu%it- printele @ina roste%te cuvintele tre!uincioase, m nseamn cu semnul crucii, mi toarn pe cap %i pe umeri coninutul i!ricului< %i m !otea n numele /atlui %i al Fiului %i al Sfntului 8uh<+ nasc din nou, din ap viermnoas %i din duh rapid# 8e%i nfptuit n condiii precare %i pe ascuns, Bote ul l n estrea cu puterea, mil %i demnitatea de a re ista tuturor opresiunilor, !a chiar i va oferi %ansa s cunoasc momente de fericire pe care nu le-a mai ntlnit dect poate dup clu"rire# Semnificativ n acest sens este e0periena oniric pe care o trie%te n celul, noaptea3 < sunt druit cu un vis miraculos, o vedenie# Nu-l vd pe 8omnul Qristos ntrupat, ci numai o lumin uria% ; al! %i strlucitoare- %i m simt nespus de fericit< Fercirea nu numai c durea ncontinuu, dar %i cre%te mereuG dac rul n-are fund, apoi nici !inele n-are plafon< !rirea cre%tin poate fi simit pretutindeni n nchisoare, n ciuda acelor deinui care nc pstrea ura oar!, de sor"inte politic# 4utorul susine c cei care au trit drama nchisorii, minunile sunt o certitudine# L minune e chiar comportamentul deinuilor3 <%i parc toi se ntre" n a fi "entili unul cu altul<, iar mn"ierea este conferit de vonurile de departe ale clopotelor Bicericii3 Fora mn"ietoare ptrunde %i n celula 1. unde cole"ul meu %i cu mine, trim ca oameni, nu ca vieti, numai cnd nev uta !iseric vecin ne trimite !iruitorul mesa? al clopotelor ei# &ezistena 'rin cultur are rolul de a susine psihicul celor nchi%i, pentru c literatur, arta, sau orice element al culturii constituie o escapad# -e nseamn cultur pentru cei din nchisoare= >n primul rnd un lim!a? comun3 ntre evrei %i le"ionari, ntre preoi ortodoc%i, catolici sau adventi%ti, ntre romni %i "ermani, ntre oameni dornici s nvee de la alii %i oameni dornici s-i nvee pe alii# >n acest spaiu al toleranei, eu nu mai e Pun altulP ci Peu sunt aliiP, Psunt ceilaliP# >n al doilea rnd !ucuria de a evada ilnic n poe ie, n istorie, n arta culinar, n arta cinemato"rafic, n lim!ile strine, n ntre!ri-"hicitori %i rspunsuri venite din alt via# >n al treilea rnd pstrarea unor valori umane n timp ce umanul nsu%i se de inte"rea # 2nfernul, de pild Eherla anului 196R, devine, dac nu suporta!il, mcar inteli"i!il prin amintirile culturale# Lrdinele dia!olice, sunt acoperite, n ?urnalul lui Steinhardt de vocile vii, e0u!erane, colorate, cu tim!ru %i ton divers, ale celor care ntrea! cum se face "ri%ul cu lapte, care este perfectul simplu de la a coase, a cosi, a coace, cum se spune leu%tean n france , care e ad?ectivul derivat de la 1im!aud sau de la Eiraudou0, ce fcea /itulescu n orele li!ere, care este numele vasului din @o!S 8icC# Ni dac ?urnalul este conceput proustian, cu dilatri %i

ocoluri, cu salturi temporale %i ntoarceri, aceste voci, care se ?oac avan"ardist sunt liantul, sunt omul revoltat# Finalul reetei de "ri% cu lapte, cu ciocolata turnat deasupra, minuscul parte a revoltei, a culturii salvatoare, corespunde cu finalul ?urnalului, cu finalul deteniei# /oate aceste frnturi de dialo"uri despre su!iecte aiuritor de diverse, dar fr nici o le"tur cu pre entul sordid, cu interlocutori nepreci ai, pierdui n furnicarul de e"hi mi ere vor fi concentrate su! su!titlul BOEQ2 @4@BL 14E# >n ciuda faptului c universul concentraionar pare deseori s-l cople%easc pe individ prin totalitatea elementelor de tortur de care dispune, cel care iese nvin"tor este tot omul, pentru c de partea sa el are 'uterea culturii, cura(ul umanitii %i darul cre%tin3 Cre%tinul este cel cruia )umnezeu nu i-a dat duhul temeri* %i 'oate duce rz+oiul nevzut" $icodim ,ghioritul#- e +un osta% al lui .isus /ristos, ncins cu adevrul, m+rcat cu 'lato%a dre'tii, coiful m0ntuirii, sa+ia )uhului .