Istoria este plin de personaje i destine tragice, de evenimente cu un uria efect tragic.

Esena tragicului presupune o mare personalitate lovit de o suferin care i pregtete pieirea sau cel puin o amenin1. n lucrarea lui ofocle vedem mai nt!i o lovitur a soartei, su"til, stranie, ngro#itoare, care face pe un om s treac de la contiina nelepciunii lui, la descoperirea unei netiine ndelungate, de la sigurana nevinoviei lui, la suferinele remucrii$ de la admiraia i respectul tuturor, la umilin i mi#erie. %edem apoi impulsul voinei omeneti care ndeplinete aceast mare sc&im"are numai prin &otr!rile ei. 'ele dou elemente ale tragediei antice, fatalitatea i li"ertatea, conlucrea# spre un el comun i din nlnuirea lui re#ult moralitatea spectacolului. (ora superioar, care se joac at!t de crud cu omul, ar risca s revolte n noi sentimentul de independen, credina noastr n justiie i ar fi deci odioas i imoral, dac victima nsi nu ar avea i ea o parte de responsa"ilitate. )edip are i el o vin c poart povara curio#itii lui, a orgoliului lui, a violenei i m!niei lui. El este t!r!t de du"la fatalitate a firii lui i a destinului. *ramatica istorie a fiului regelui +aios din ,e"a a furni#at literaturii, artelor plastice dar i mu#icii, nc din timpurile cele mai vec&i, o "ogat materie. n mu#ic, legenda lui )edip nu a inspirat prea muli compo#itori, su"iectul )edip fiind a"ordat de un engle# - .enr/ 0urcel, doi italieni - 1ndrea 2a"rieli, 1ntonio acc&ini, un german - (eli3 4endelsso&n56art&old/, un rus - Igor travins7/ i un france# - 1rt&ur .onegger. (iecare din ei l5au tratat fragmentat 8 unii numai episodul cercetrilor lui )edip rege, alii numai pe cel al morii lui )edip la 'olona sau numai povestea 1ntigonei. 4eritul de a fi tratat n ntregime istoria vieii lui )edip de la natere p!n la moarte va revenii unui rom!n - 2eorge Enescu. 2eorge Enescu despre )edip spune mi este cea mai drag. n primul r!nd pentru c m5au costat luni de munc i ani de nelinite. 1poi pentru c am pus n ea tot ce simeam, ce g!ndeam, n aa fel nc!t m contopeam uneori cu eroul meu. 9n asemenea su"iect nu5l alegi tu, te alege el pe tine. ,e prinde, te ine, i nu5 i mai d drumul. :u te poi desprinde dec!t lu!nd n m!n condeiul i &!rtia cu portative;. )edip este n felul su, coloana verte"ral a ntregii creaii enesciene, dein!nd locul de frunte n ansam"lul creaiei lui Enescu at!t n privina c&intesenei cre#ului artistic enescian, c!t i n privina stilului s, cu totul original, fruct al sim"io#ei atri"utelor specifice mu#icii rom!neti i a cuceririlor e3presive i stilistice universale<. )edip repre#int v!rful seme al masivului care sfrutea# dimensiunile infinitului. Escaladarea lui presupune un act de ndr#neal justificat numai n msura n care a fost precedat de o ndelungat perioad de pregtire. )edip5ul enescian repre#int esena celor dou tragedii a lui ofocle 8 )edip =ege i )edip la 'olona. ofocle red drama sufleteasc a lui )edip, a unuia dintre cei mai n#estrai i mai "ine intenionai oameni care, dintr5o dat, se vede ticlos, distrus de destin. *in nlimea gloriei, mreiei i demnitii, cade fulgertor su" lovitura ursitei. )mul lui ofocle nu este n#estrat cu o voin oar" ci cu o voin lucid, de ne#druncinat. >i aceast voin este su"ordonat unor eluri no"ile, ce afectea# viaa cetii, a colectivitii. )edip acionea# voluntar n interiorul lor fier"e, asemeni lavei unui vulcan, atunci c!nd se vede ncolit de o"scuritate. ofocle vor"ete n )edip despre mreia omului, dei nu ignor posi"ilitile sale mrginite i comple3a sa via, plin de neprev#ute contradicii. 1ceast poe#ie este trist. *ar contemplarea suferinei

?o&annes %ol7elt, Estetica ,ragicului, Ed. 9nivers, 6uc., 1@AB, pag. A;. 6ernard 2avot/, 1mintirile lui 2eorge Enescu, Ed. 4u#ical, 6uc.,1@B;, pag. BC. )ctavian +. 'osma, )edip5ul enescian, Ed. 4u#ical a 9niunii 'ompo#itorilor din =. . =om!nia, 6uc., 1@DA, pag. <

<

nu nseamn totdeauna disperare. )mul, n fiina, cu no"leea i "r"ia sa, poate gsi alinare mpotriva soriiE. Eroii lui ofocle sunt suflete tari, ro"ite unei singure ro"iri. )edip este un om mrinimos i curat, ngro#it, din ad!ncul inimii, de omucidere i incest. 0ro"lema mitului lui )edip e3prim efortul omului de a descoperi n strfundurile sale #ona de lumin, cci fenomenul uman din lumin vine i numai prin aspiraia spre ea poate fi superior e3plicat. )edip este prima licrire a contiinei superioare de sine. 0rin el i face apariia sentimentul interior al eului adic perceperea eului ca pe o realitate de sine stttoare, mai esenial omului dec!t trupului, g!ndurile i paaiunile sale, o realitate indistructi"il i etern pe care nici o calamitate a soartei n5o poate ani&ila. *evenit contient de eul su, omul capt o for #eiasc, cele mai monstruoase comploturi de#lnuite mpotriva lui, sprg!ndu5se jalnic de acest granitic metere#, c&iar dac firava lui &ain trupeasc a tre"uit s fie sacrificat. 'onvingerea, c prin contien spiritual de sine a omului e invinci"il i fi3at n eternitate, i5a dat lui )edip puterea s nfrunte fin3ul arunc!ndu5i nimicitor e3clamaia 8 omul e mai tare dec!t destinul. )edip nu recunoate superioritatea destinului fa de voina omeneasc, el este convins c este mai puternic dec!t soarta i o va nvinge, iar la sf!rit, el cel lovit i nedreptit, el cel or", devine v#tor i stp!nitor la r!ndul su, condus pentru a conduce, )edip strig din toate puterile 8 sunt nevinovat. %oina mea nu a fost n nici una din crimele mele. Eu am nvins destinul. 1ceast idee, aceast credin constant n triumful su moral formea# unitatea de concepie a operei. 'u Edmont (leg i 2eorge Enescu s5a ajuns la treapta cea mai nalt pe care a urcat5o )edip timp de dou milenii, n imensa evoluie a mitului 8 de la un )edip nmvins la un )edip nvingtor $ de la pesimismul vremurilor apuse, la optimismul vremurilor noastreF. lava fiin omeneasc de altdat, #dro"it su" povara unui destin a"surd a devenit progresiv o for contient un nvingtor al oricrui o"stacol moral sau material. *esctuat de orice piedic i orice prejudecat, omul erou i desfoar personalitatea i energia sa n sluj"a celor muli, nal pe alii nl!ndu5se pe sine, omoar n el orgoliul i descoper n propriul s eu mijlocul de a o"ine victoria. )edip e omul nou, care nu se las condus de o fatalitate oar" ce i creea# el destinul su. )edip e fiul legendar al lui +aios i al Iocastei, este personajul central al cele"rului mit antic, dar n acelai timp e i un tip general uman 8 din am"ele puncte de vedere, dramatic i mu#ical, e un om urmrit de destin, nvins n aparen de aceast for superioar, dar nvingtor la r!ndul lui. ncrederea n el nsui, care nu5l prsete nici o clip i convingerea prin nevinovie e mai puternic dec!t soarta, e tot ce poate fi mai modern. 9ciderea lui +aios este ani&ilarea eului interior cu limitele, impuritile i patimile lui. ne g!ndim numai ce fel de tat este cel ce l ucide )edip $ nu poruncise el ca pruncul s fie Gruncat n prpastieH )edip scap prin miracol i rpune el pe cel care i plnuise moartea. '!t despre faptul c )edip devine so al mamei sale, este straniu c el scandali#ea# tocmai o societate n care promiscuitatea face ravagii. 'storia lui )edip cu Iocasta este metafora care tre"uie s conduc nelegerea spre un profund adevr 8 acela al unirii spiritului eli"erat de ctuele eului inferior cu ceva ce depete individul, acest ceva fiind nc&ipuit de strmoii notri eleni ca o for spiritual cosmic. ,eri"ila scen a automutilrii lui )edip, poate fi interpretat ca o su"lim iniiere n nelegerea raiunii de a e3ista. (aptul c i scoate oc&ii n v#ul tuturor i c accept, din acest moment, s nceap o nou e3isten, de privaiuni suferin i umiline, nvingtorul sfin3ului i regele ,e"ei acest fapt tre"uie s fie pentru cei ce tiu s neleag coala cutremurtoare a supremei nelepciuni. )edip, prin cumplitul s gest i do"!ndete contiina de sine prin care i poate nno"ila condiia, omul tre"uie s5i ndrepte privirile spre luntrul su i s descopere acolo #ona de lumin ascuns n su"teranele necercetate ale eului. Infinit mai important dec!t lumina oc&ilor este aceast lumin interioar pe care omul poate ajuge s o vad dac i de#volt vederea spiritual. Impun!ndu5i s nu mai vad cele ce se petrec n juru5i )edip duce p!n la cea mai nfricotoare e3presie adevrul de care vrea s5I fac contieni pe oameni. nu e#ite a elimina fr cruare din ra#a privirii lor tot ce I5ar putea mpiedica s5i scrute#e ad!ncimile i deprtrile
E F

I"idem pag. <A. +ucian %oiculescu, 2eorge Enescu i opera sa )edip, Ed. *e tat pentru literatur i art, pag. 1@1.

interioare, s tie a nc&ide oc&ii i a se lsa cuprini de ntunericul din afar, pentru ca a poat vedea aprin#!ndu5se lumina din strfunduriD. 'u or"irea eroului se ajunge n punctul de la care se declanea# drama dar pe un plan mult mai nalt. I#gonirea lui )edip de ctre te"ani este doar pentru cei ce nu tiu sad o pedeaps i un ru $ n realitate o dat cu dureroasa pri"egie a regelui or" alungat cu cru#ime de cei pe care i salvase c!ndva ncepe renaterea lui, renaterea care ni5l va da pe )edip cel de la 'olona, transfigurat victorios prim mi#eria trupului su, intrat n posesia puterii de a descifra misterele lucrurilor i scrierea nev#ut a destinului. 'el ce se smerete, acela nlat va fi, iar cei de pe urm vor fi cei dint!i. 1ceasta este lecia dat celor ce l condamnaser, de ctre acest frate strvec&i al nostru primul )m n nelesul modern al cuv!ntului, cel care, tocmai pentru c a descoperit n sine o mreie necunoscut naintailor, a acceptat cu umilin s fie torturat dup vin. 4itul lui )edip poart n el semnificaii de o tul"urtoare permanena uman. *incolo de fin3, incest i paricid, sau mai "ine #is prin mijlocirea lor ni se de#vluie o profund i mereu actual filosofie. 1 reine din drama lui )edip i a su"linia at!t de ngroat faptul c i5a ucis tatl i a devenit soul maei sale nseamn a scpa esenialul, a rm!ne opac la filosofia ascuns n strvec&ea legend a su"stitui marile i eternele ei pro"leme, pro"lemele minore i particulare a le unei societi n cri#. n reali#area operei )edip, Enescu pornete de la trei principii 8 aciunea tre"uie s se nc&ege repede, fr reluri inutile. 1poi a avut n vedere ca pu"licul s nu se plictiseasc, iar pe urm era important ca auditoriul s neleag te3tul. 4u#ica este o ilustrare str!ns a te3tului. Ea luminea#, aprofundea#, d re#onane mai ad!nci emoiilor i e3prim ca nimeni alta strile sufleteti. 4u#ica e pentru li"ret ceea ce montura unui inel de pre e pentru diamantul acestui inel8 ea l pune ntr5o lumin i mai vie i i mrete valoare A. 4u#ica scoate n relief sensul cuv!ntului d!ndu5I un neles deose"it. '!t no"lee, c!t poe#ie, c!t for i c!t plasticitate de5a lungul celor ase ta"louri ale lui 2eorge Enescu. )pera lui 2eorge Enescu e o lung meditaie filosofic asupra destinului i asupra demnitii omenetiB. 4esajul mitului lui )edip este acela c la rdcina fiinei umane se gsete nu instinctul ntunecat ci lumina spiritului i aceasta tre"uie detectat i scoas la suprafa pentru ca omul at!t de "ogat al veacului nostru s se poat nsntoi radical. :ici #dro"irea fi#ic, nici compromiterea social nu i#"utesc s ngenunc&e#e demnitatea sa de om. 0este toate calamitile ce se a"at asupra lui, neleptul erou se nal victorios oric!t de mutilat, c&ipul i este transfigurat de acea strlucitoare lumin pe care o iradia# fora prometeic din sufletul su. 4itul lui )edip este aadar un imn nc&inat vitejiei sufleteti a omului dominat de pasiunea cutrii adevrului.

D A

2eorge 6lan, 4u#ica i lumea ideilor, Ed. 4u#ical a 9niunii 'ompo#itorilor, 6uc., 1@A<, pag. <C1. +ucian %oiculescu op. 'it. 0ag. 1@1. B I"idem pag. 1@<.