CAZANIA MITROPOLITULUI VARLAAM I.

VARLAAM

-mitropolit al Moldovei din 1632 pn n 1657 -crturar de seam , nfiineaz prima topografie din Moldova, la biserica Trei Ierarhi din Iai; scrie Rspunsul mpotriva catehismului .(1645) i Caznia subintitulat Cartea romneasc de nvtur -compune cele dinti versuri romneti. Caznia se deschide cu Psaltirea n stima Moldovei; - n predicile religioase din Cazania se gsesc cele dinti mijloace de expresivitate. -Cazania a circulat n toate provincileromneti contribuind la unitatea spiritual a poporului; cele 74 de predici pe care le conine sunt i astzi un adevrat ndrumtor pentru preoi. II. ANALIZA STILISTIC

-primul fragment este un monolog adresat credincioilor , avnd ca tem trezirea contiinei religioase. -limbajul se caracterizeaz prin limpezime , arhaismele existente netirbind valoarea literar a textului. -figura de stil central a textului este repetiia verbului strig ce are ca efect trezirea contiinelor, verbul fiind excesiv auditiv. -Se remarc o serie de metafore . Cei surzisunt ignoranii ce refuz cuvntul Domnului; cei ce dorm sunt cei n a cror contiin nu exist ideea divinitii; cei rtcii sunt cei care au pierdut calea credinei. Prpastia iadului i mpria Cerului prezint prin antiteaz pedeapsa pentru cei ce nu se pociesc i promisiunea fericirii pentru cei ce triesc o via fr pcat. -Apar o serie de enumeraii pline de semnificaii . Astfel, cuvntul, lucrul, viaa , moartea lui Hristos devin model pentru existena omului, tot ceea ce a fcut El, fiind plin de nvtur. Enumeraiile celor surzicelor pctoi..precum i btrnilor, tinerilor, bogailor, sracilor arat c nvtura religioas se adreseaz tuturor, indiferent de vrsta i statutul social i mai ales celor care nu cred n Divinitate. Mulimea slugilor bisericeti arhierei, preoi.., toi nvtorii bisercii demonstreaz c poi afla pretutindeni calea spre credin. Enumeraia din final buntatea, ..odihna, veselia reflect rsplata bien meritat pentru credincioii care ajung n Rai. -Fragmentul al doilea este o ampl alegorie n care ideea vieii efemere trite n pcat este vzut ca un fior neltor. Tema fragmentului este efemeritatea vieii devenit inutil atta vreme ct omul o irosete n pcate. Efemeritatea vieii se remarc n comparaia dzilele i anii i viaa noastr toate ca un fum trec. Alegoria dintre viaa omului i fum se dezleag spre finalul paragrafului : Niciodat nu se asamn isprvile noastre n aceast lume -Fumul n alegorii . Se remarc i alte figuri de stil, astfel omul care i petrece viaa n fum este o metafor pentru pcat, ochii care i lcrmeaz i-l orbesc sunt simbolul sufletului care nu mai poate face distincia ntre bine i ru. Vremea cu senin i izvoare de ape curtoare reprezint metaforic viaa fr de pcat a crui puritate este sugerat de repetiia masiv a epitetului curat. Efectul unei astfel de viei este benefic pentru suflet cci mai veseli ochii i mai curai i sntate dobndesc.

-Enumeraia evideniaz pcatele ce ne produc ru mncri fr vreame i ..beii lcomia avuiei aurului i argintului, poftele trupului. -Fum neltor , neltoare lucruri arat destinuirea satisfacoolor pe care i le aduce o astfel de via; se poate intrezri ntr-o stare incipient n motivul romantic Vanitas Vanitorum -Fragmentul este un monolog adresat credincioilor . Vocativul frailor!, mulimea de epitete i confer i caracter de scriere literar.