DOU FELURI DE NECREDIN

(eseu de Andrei PLEU)

i de Crciun, i de Pate se gsesc destui care s vetejeasc transformarea srbtorii n chef. E necretinete, se spune, s converteti evenimente att de nelumeti cum sunt aterea !omnului i "nvierea #ui n simple prilejuri de mbuibare i petrecere. "n ce m privete, nclin s fiu mai pu$in riguros. Cheful autohton are, totui, cteva merite deloc neglijabile% mai nti, el semnalea& euforic pre&en$a nsi a srbtorii. 'amenii se nscriu, benign, n alt ritm al timpului, i o fac altfel dect n fiecare duminic sau la cte o onomastic. !imensiunea comunitar e sporit, jubila$ia are prestigiu cosmic. (poi, cheful e o specie a cordialit$ii, fie ea i pasager sau superficial. )ucuria mprtit, *comesenia+, ospitalitatea, circula$ia darurilor sunt de natur s provoace modeste, dar semnificative *schimbri la fa$+. Pentru cteva &ile, participm cu to$ii , ceea ce ni se ntmpl tot mai rar , la un cre& comun, dincolo de op$iunile de conjunctur ale fiecruia. Pe scurt, bine c se face i att- E pcat, desigur, c, n intervalul dintre chefuri, lucrurile recad n monotonie lucrativ. !ar dect &ilnic *fr chef+, mai bine cu chef mcar de dou ori pe an. (ltele sunt, din punctul meu de vedere, tipurile de comportament cu adevrat reprobabil. Cel dinti e ireligio&itatea total, purtat cu pana, alergic la orice men$iune a sacrului, mereu dispus s polemi&e&e, s batjocoreasc, s stigmati&e&e. .ineri sau maturi, *ateii militan$i+ sunt programatic *detep$i+, *moderni+, *cu picioarele pe pmnt+. u se las prosti$i de babe demodate i intelectuali reac$ionari. tiu cum st treaba, pentru c n/au ntrebri, iar cnd le au, ele nu sunt dect prete0tul unor rspunsuri gata/fcute. 1eligia e, pentru ei, un capitol nchis 2cnd, de fapt, nu l/au deschis niciodat, fie i din pur curio&itate sau dintr/un minim scrupul intelectual3, un atavism pernicios, un moft. "n radicalitatea lor, inii cu pricina sunt mereu vigilen$i% lupt- #upt cu trecutul, cu prejudec$ile, cu icoanele, cu preo$ii, cu cei care se roag sau i fac cruce, cu introducerea religiei n coli, cu 4ipa evreiasc i cu baticul musulman, cu inchi&i$ia, cu imperialismul misionar, cu fundamentalitii, cu bisericoii etc. (postoli sngeroi ai *toleran$ei+, mistici ai tiin$ei, solda$i emotivi ai ra$iunii i ai *luminilor+, ei se cred oamenii mileniului urmtor, dei abia dac au depit franjurile secolului al optspre&ecelea. ( doua specie care m indispune e cea care practic e0trema opus. (pare, din cnd n cnd, la televi&or i vorbete patetic despre *neam+, despre *credin$a omului simplu+ i despre 5isus 6ristos. 7 frapea&, de fiecare dat, subtonul de impostur, falsul acestui tip de discurs, semidoctismul lui, ncntat s manipule&e grandilocvent cele mai obosite locuri comune ale retoricii na$ionale% noi care am suferit, noi pe care *ei+ vor s ne distrug, noi care suntem cretini de dou mii de ani, noi care nu ne dm btu$i, noi care doinim, jelim i nvingem, noi. .otul ase&onat cu cteva citate prost asimilate i cu un fel de sftoenie ugubea$, pastind, fr har, stilul Petre 8u$ea.

9iin$a fraged a credin$ei, umbra discret a smereniei lipsesc cu desvrire din acest tip de vorbire. :orbitorul nu *crede+. tie. ;e ascult pe sine cu plcere, se pune n scen, ridic mereu n sus un deget pedagogic, e ales de ngeri s ne dea curaj i n$elepciune. u e preferabil cheful cinstit al cet$eanului *de rnd+< Andrei Pleu