Patrimoniul textil religios ntre conservare i funcionalitate

Carmen Marian
1. Consideraii generale privind patrimoniul textil religios Arta a reprezentat dintotdeauna un auxiliar important al religiei cretine, manifestarea cultului realizndu-se prin materializarea credinei n obiecte lucrate din diverse materiale i ntr-o anumit form. ntre aceste obiecte, broderiile i esturile constituie, pe lng piesele lucrate din argint i argint aurit, categoria cea mai important de odoare necesare oficierii cultului i decorrii interioarelor. n ambiana bisericilor, broderiile i esturile i ndeplinesc rolul de a constitui i de a decora vemintele preoilor care slujesc, de a acoperi masa altarului, potirul sau anafornia, sau de a fi purtate n procesiune n timpul slujbei. esturile bogat brodate, cele mai preioase, sunt poziionate deasupra uilor mprteti ale iconostasului sub form de perdele (dvere) sau acoper pietrele de mormnt ale ctitorilor bisericii sau mnstirii. Scoase din aceasta ambian, piesele textile se pstreaz astzi n patrimoniul unor mari muzee sau colecii mnstireti. Broderia religioas rmne una dintre creaiile majore ale artei medievale romneti. Integrndu-se stilistic i morfologic n aria de cultur bizantinobalcanic, ea va prelua i va transmite, n scheme care rmn aproape neschimbate pn n veacul al XVIII-lea, teme, motive, principii iconografice, tehnici de lucru aparinnd ariei de cultur bizantin. Dar, la fel ca i n pictur, i n broderie s-au introdus, aproape n fiecare din lucrrile realizate, elemente de interpretare particulare, noi, specifice ariei de cultur autohton. Priceperea de a ese cu miestrie firul de borangic i de a executa broderii de mari proporii, cu fir de aur, argint i fir de mtase colorat, i are izvorul mai ndeprtat n arta bizantin, dar a prins rdcini trainice, rodind n forme cu totul originale, n ara Romneasc i n Moldova. Att prin somptuozitatea materialelor folosite ct i prin frumuseea figurilor ce le mpodobesc, prin echilibrul compoziiei i armonia repartiiei culorilor, broderia religioas reprezint, pe lng arhitectur i pictur, una din creaiile cele mai reprezentative ale evului mediu.

690

Semnatar articol

Categoriile cele mai importante de broderii religioase sunt epitafurile, epitrahilele, vlurile liturgice, dverele i orarele. ntre acestea, dimensiunile cele mai mari le au epitafurile, a cror tem iconografic reprezint, ntotdeauna, scena Punerii n Mormnt a lui Iisus. n ansamblul ei, compoziia nu variaz: Iisus, ntins pe piatra roie de la Efes, este plns de Maica Domnului, aezat la capul Mntuitorului, de Maria Magdalena, de sfini i apostoli, de grupuri de mironosie. Pe planul de sus i de jos, ngeri, serafimi, uneori tronuri, reprezint lumea cereasc. Frumuseea epitafurilor nu se datoreaz numai somptuozitii materialului folosit, a firului de aur i de argint, mbinat cu fir de mtase colorat, perfeciunii punctelor n care sunt lucrate figuri, detalii, ornamente i inscripii. Ea vine i din echilibrul perfect al compoziiei, din proporia figurilor unele fa de altele i fa de ansamblu, din ritmul amnuntelor (foto 1). n ansamblul broderiilor cultice, epitafurile formeaz o categorie distinct, implicat direct n oficierea liturghiei. Specific n exclusivitate cultului ortodox, epitaful are o destinaie polifuncional, care variaz de-a lungul anului n raport cu anumite srbtori i perioade; n vinerea din Sptmna Patimilor este adus n naos, nconjurat de jerbe de flori i lumnri aprinse; apoi este dus din nou n altar pentru a fi aezat pe Sfnta Mas, acoperit cu Antimisul; aici rmne pn n ziua nlrii, cnd este ridicat i repus la locul su obinuit din concavitatea absidei principale.

Foto 1 Epitaf, datare: 1437; lucrat din porunca egumenului Siluan de la Mnstirea Neam; broderie cu fir din argint aurit, mtase colorat i perle pe suport din mtase; dimensiuni: 240 x 156 cm; Muzeul Naional de Art al Romniei

Titlu articol

691

2. Conservarea epitafului de la biserica Talpalari Patrimoniul religios se motenete de la o generaie la alta, sporindu-i, odat cu trecerea timpului, att valoarea religioas ct i cea istoric. Necesitatea conservrii sale se impune ca un obiectiv permanent care, prin contientizarea factorului social, determin prezervarea valorilor trecutului i transmiterea acestora ctre generaiile viitoare. n consecin, n cazul patrimoniului textil religios, trebuie s existe o permanent corelare a dinamicii microclimatului, impus de funcionalitatea obiectelor, cu protecia i punerea n valoare a bunurilor ecleziastice. n acest context trebuie subliniat grija slujitorilor bisericii de a pstra i transmite generaiilor urmtoare acest patrimoniu, n ciuda vicisitudinilor istoriei prin care a trecut poporul romn. Broderiile religioase sunt complexe att din punctul de vedere al materialelor componente ct i din acela al tehnicilor folosite pentru realizarea lor. Acestea conin att material organic (proteic sau celulozic, sub form de fire, esturi, hrtie etc.), ct i material anorganic (fire, paiete i accesorii din aur, argint, argint aurit, cupru, cupru aurit, precum i pietre preioase, perle etc.). Din punctul de vedere al tehnicilor folosite pentru realizarea textilelor religioase ntlnim toat gama de esturi ncepnd cu pnza simpl, esut n dou ie, pn la esturile compuse sau catifelele i esturile broate. i n cazul broderiilor, ntlnim o varietate de tehnici, de la broderia plat la broderia n relief, realizate cu fire simple sau de efect, n diferite puncte de broderie. Fiecare material component, introdus prin tehnici diferite n structura obiectului, va reaciona diferit fa de condiiile mediului ambiant. Din acest motiv, i din punctul de vedere al conservrii, fiecare categorie de textile religioase (esturi, broderii, veminte liturgice) are probleme specifice, pe lng cele generale. Chiar i n cazul aceleiai categorii, nu toate textilele pot fi tratate n aceeai manier, fiecare obiect textil constituind un caz unic, care trebuie cunoscut n specificitatea lui, cu mijloace tiinifice. Epitaful de la biserica Talpalari, datat - nceputul secolului al XIX-lea, este o broderie realizat manual, cu fire din mtase natural, argint i argint aurit, pe suport multiplu format din estur simpl/catifea din mtase natural, pnz din in, hrtie, cu dimensiunile 210 cm x 165 cm. Tipurile diferite de materiale componente au reacionat, n mod diferit, la solicitrile la care piesa a fost supus n timp (uzur funcional, aciunea factorilor de mediu etc.). n consecin, alturi de prezena, pe ntreaga suprafa a piesei, a depunerilor de cear, praf, funingine, produi de coroziune, se remarcau i deteriorri fizico-chimice i mecanice ale materialelor componente.

692

Semnatar articol

Datorit caracterului compozit al piesei textile, etapele procesului de conservare restaurare au fost particularizate n funcie de natura materialelor componente i de starea de degradare a acestora: - desprfuirea i detaarea mecanic a depunerilor; - detaarea cptuelii, a ciucurilor i a galonului de pe contur i tratarea separat a prilor componente; - curirea chimic local, pentru ndeprtarea depunerilor aderente (cu neofalin, soluie hidro-alcoolic) i tratamentul umed cu soluie de Radix saponaria (foto 2, 3, 4); - consolidarea zonelor degradate, prin coasere cu fire de mtase natural filoflosse/borangic, pe suport din estur de bumbac/mtase; - reasamblarea prilor componente; - finisarea piesei (foto 5); - realizarea unui sistem de etalare pe un plan nclinat. Dup finalizarea procesului de restaurare-conservare, epitaful i-a reluat locul n altarul bisericii Talpalari, unde va dinui ca mrturie a evoluiei broderiei religioase romneti, pstrnd nealterat intensitatea de expresie i de emoie a operei de art religioas.

Foto 2 - Intervenii de conservare-restaurare: a. Detaliu nainte de conservare-restaurare. b. Detaliu dup conservare-restaurare

Foto 3 - Intervenii de conservare-restaurare: a. Detaliu nainte de conservare-restaurare. b. Detaliu dup conservare-restaurare

Titlu articol

693

Foto 4. Etap intermediar de conservare

Foto 5 - Ansamblu dup conservare

694

Semnatar articol

Expoziia de restaurare a obiectelor aparinnd patrimoniului religios, organizat de Centrul de Conservare - Restaurare a Patrimoniului Cultural n cadrul Muzeului Unirii, reprezint o ocazie prin care sunt relevate omului, o dat n plus, originile sacre ale destinului su n lume demonstrnd, n acelai timp, lumina cluzitoare a tradiiei i deschiderea responsabil spre viitor. n acest sens, contientizarea publicului att n ceea ce privete valoarea patrimoniului religios dar i a fragilitii sale, a riscului de deteriorare sau chiar de dispariie, determin prezervarea valorilor trecutului i transmiterea acestora ctre generaiile ce vor urma. Bibliografie Arta din Moldova de la tefan cel Mare la Movileti, Catalog de expoziie editat de Muzeul Naional de Art al Romniei, Bucureti, 1999.

ABSTRACT
The Religious Textile Heritage Between Conservation and Functionality The religious heritage is inherited from generation to generation increasing in time both its religious and historical value. That is why the necessity of its conservation becomes a permanent objective so that by raising awareness at the level of the social level, the preservation of the values of the past and the transmission thereof to the future generations are achieved. Among the liturgical items, the embroideries and woven textiles are, apart the (gilded) silver items, the most important categories of religious objects used in the implementation of the cult and at adorning the interiors. That is why, in the case of the religious textile heritage, there should exist a continuous preoccupation concerning both the necessity of adaptation to the dynamics of the microclimate, as imposed by the functionality of the item, and the protection and presentation of the ecclesiastic items. The paper describes aspects pertaining to the conservation restoration of an embroidery of the heritage of Talpalari Church of Iai.