www.nida.netai.net An 12 C 1 NO!

IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 48, An 11)

Prin urmare, n viziunea n!elep!ilor din Extremul Orient, sexualitatea taoist" nu este doar Fntna Ve!nicei Tinere"i, ci #i o minunat" solu!ie ce permite reconcilierea acelei obsedante dileme, care a chinuit majoritatea misticilor occidentali, dintre dorin!a sexual" pur" #i devo!iunea spiritual" autentic". Aceast" dualitate chinuitoare, aduc"toare de nesfr#ite conflicte interioare (n cazul fiin!elor ignorante), este chiar mai prezent" de-a lungul istoriei umanit"!ii dect ne-am putea noi imagina. Pe de o parte, anumite influen!e sociale contemporane promoveaz" desc"tu#area instinctelor sexuale pn" la un nivel periculos, animalic, degradant. Pe de alt" parte, majoritatea religiilor lumii denun!" activitatea sexual" ca fiind un obstacol primejdios, ilustrat simbolic printrun demon perfid ce se opune spiritualit"!ii autentice. Ambele viziuni extremiste genereaz" ns" numeroase probleme, care se extind #i ele pe un spectru la fel de variat, de la bolile venerice #i pn" la cele psihice datorate reful"rilor #i nemplinirii unui instinct normal (c"ci nu ntmpl"tor a nzestrat n!elepciunea Divin" fiin!a uman" cu organele, func!iile #i tr"irile sexuale). Astfel de viziuni sunt, deci, n egal" m"sur" mutilante #i nesatisf"c"toare, c"ci fiin!a uman" are deopotriv" att instincte #i impulsuri erotice, sexuale, ct #i sublime aspira!ii spirituale, divine. La fel ca #i tradi!ia milenar" yoghin" tantric", taoismul elimin" dilema punnd instinctul sexual sublimat s" serveasc" unui scop spiritual. Tehnicile ini!iatice ale sexualit"!ii taoiste permit experimentarea direct" #i "tangibil"" a comuniunii extatice #i plenare cu Dumnezeu, mp"rt"#ind o iubire profund" #i autentic", nv"!nd n primul rnd s" d"ruiasc" #i s" primeasc" reciproc aceast" iubire, cei doi iubi!i pot ajunge s" tr"iasc" nemijlocit ndumnezeirea #i astfel s" n!eleag" natura divin", c"ci a experimenta iubirea pur" #i necondi!ionat" pe care o inspir", n acest caz, fuziunea amoroas" transfiguratoare realizat" cu continen!", nseamn" a tr"i n comuniune cu Dumnezeu (a#a cum atest", de altfel, majoritatea religiilor lumii). Exemplificnd acela#i principiu divin n termeni mai tehnici #i mai pragmatici, metodele sexualit"!ii taoiste implic" o bun" cunoa#tere a anumitor puncte specifice de acupunctur" #i a reflexologiei energetice #i nervoase (elemente ezoterice pe care noi le-am prezentat deja n cadrul cursurilor noastre de YOGA) ce permit cuplului plin de iubire s"-#i transmute energia creatoare, erotic" #i s" o sublimeze apoi pe niveluri superioare ale fiin!ei, trezindu-#i astfel sublime capacit"!i intuitive #i spirituale. F"r" ndoial" c" mul!i filosofi #i n!elep!i #i-au pus ntrebarea: De ce exist" oare n om dorin!a de a tr"i comuniunea cu Divinul?" Cel care este orb din na#tere nu va n!elege niciodat"

plenar semnifica!ia #i for!a luminii. n mod similar, f"r" a experimenta comuniunea cu Dumnezeu, noi nu vom n!elege niciodat" adev"rata semnifica!ie, m"re!ie #i for!" a lui Dumnezeu. El este ns"#i Via!a; El este pretutindeni, nelimitat de spa!iu #i timp, El este ns"#i Eternitatea #i Absolutul. Preafericit este cel care n!elege cu adev"rat natura lui Dumnezeu, care este mereu "aproape" de El, devenind n final una cu El. Din nefericire, numero#i oameni ignoran!i au ajuns s" cread" (#i apoi chiar s" simt" aceasta), datorit" dogmelor rigide #i a educa!iei aberante, c" sexualitatea este un p"cat murdar. Necunoscnd leg"tura tainic" dintre sexualitate #i spiritualitate, n!elegerea lor a fost lipsit" astfel de unul dintre sensurile fundamentale ale experiment"rii #i cunoa#terii Naturii Divine. Astfel, ei au fost sili!i s" caute alte c"i, adeseori mult mai anevoioase, de apropiere de Dumnezeu. ns", pe parcursul unor asemenea c"ut"ri, adesea nver#unate, mul!i oameni ajung s"-#i dezvolte autentice complexe #i frustr"ri sexuale, care, n mod evident, vor ac!iona ca ni#te blocaje n calea aspira!iilor lor spirituale autentice. Metodele taoiste tradi!ionale, care includ nv"!"turile privind sexologia taoist", ajut" fiin!a uman" s" caute divinitatea nl"untrul ei, elibernd-o astfel de aspectele exterioare ale religiilor, de temple, preo!i, dogme, ritualuri etc. Spre deosebire de diferitele religii, care sus!in c" unicul mod de a-L g"si pe Dumnezeu l constituie credin!a #i rug"ciunea, taoismul pune un mare accent pe practica activ" concret". Pentru taoi#ti, cunoa#terea autentic", plin" de iubire, #i autodisciplina sunt suficiente pentru a putea st"pni metodele inefabile #i secrete ale comuniunii directe cu Dumnezeu. Vechii taoi#ti nu erau nicidecum ni#te simpli filosofi domina!i de viziuni abstracte, ci mai degrab" ei ar putea fi compara!i cu ni#te oameni de #tiin!" pragmatici (ei studiau #tiin!a suprem" #i sacr" a comuniunii totale #i permanente cu Dumnezeu). Dac" ei experimentau o tehnic" nou", iar aceasta nu d"dea rezultatele scontate, se renun!a imediat la ea; dac" descopereau un procedeu mai eficient, l foloseau imediat. Ei nu promiteau discipolilor lor mari recompense dup" p"r"sirea definitiv" a corpului fizic, ci le vorbeau despre ob!inerea imediat" a rezultatelor #i realiz"rilor spirituale profunde, chiar n aceast" via!". De aceea, ar fi incorect s" definim taoismul doar ca o simpl" teorie filosofic". Chiar !innd cont de toate rigorile culturii moderne, el poate fi considerat drept o #tiin!" complex" #i, n acela#i timp, o cale de ndumnezeire. Dar, indiferent ce denumire sau defini!ie i-am da, este cert c" taoismul reprezint" un mijloc ideal de prelungire a vie!ii, de mbun"t"!ire a s"n"t"!ii, a bun"st"rii psihice, mentale #i spirituale, #i chiar de atingere a imortalit"!ii. n afara sexualit"!ii taoiste, mai exist", n cadrul taoismului, nc" #ase discipline care promoveaz" autocontrolul #i autoeducarea complex" a fiin!ei umane. A#adar, putem vorbi despre Cei #apte piloni ai taoismului". Cel care, practicnd metodele taoiste, va urm"ri s" l realizeze plenar pe Dumnezeu n propria sa fiin!", revelndu-#i natura sa divin", #i va putea controla totodat" cu u#urin!" propria sa condi!ie uman". El va putea dep"#i astfel boala, stresul, triste!ea #i toate dorin!ele inferioare #i va manifesta, n final, for!ele eterne #i omniprezente ale vie!ii #i armoniei att n fiin!a sa, ct #i pretutindeni n jurul s"u. Pentru aceasta, el trebuie s" urmeze principiile celor $apte piloni ai taoismului". Acest sistem complet de transformare l"untric" cuprinde urm"toarele #apte discipline de autoeducare: 1. Filosofia taoist";

2. Arta taoist" a revitaliz"rii #i regener"rii; 3. Taoismul #i dieta alimentar" revitalizant"; 4. Arta taoist" a vindec"rii; 5. Taoismul n!elepciunii sexuale; 6. Arta taoist" a st"pnirii de sine (Arta taoist" a autocontrolului); 7. Taoismul succesului. De#i n cursurile care urmeaz" ne vom axa ndeosebi asupra n!elepciunii taoiste a fuziunii amoroase cu continen!" (Taoismul n!elepciunii sexuale), aceasta nu poate fi n!eleas" n adev"rata sa profunzime f"r" a o integra n contextul mai larg al principiilor celor $apte piloni ai taoismului". Filosofia taoist$ Filosofia taoist" dezv"luie ntr-un mod unic logica ascuns", divin", a proceselor vie!ii, precum #i semnifica!ia destinului fiin!ei umane. Ea se concretizeaz" ntr-o colec!ie de principii directoare, ce trebuie urmate att de c"tre individ, ct #i de colectivitate n ansamblu, pentru a putea fi atins" fericirea #i elevarea spiritual". Bazndu-se pe descoperirea prin revela!ie spiritual" a legilor ascunse #i eterne ale universului, filosofia taoist" furnizeaz", n virtutea principiilor rezonan!ei #i analogiei, informa!ii detaliate asupra c"ilor corecte ce asigur" succesul n arta conducerii (chiar la nivel politic), n promovarea armoniei sociale #i ridicarea bun"st"rii oric"rei fiin!e umane. Arta taoist$ a revitaliz$rii %i regener$rii Aceast" #tiin!" ini!iatic" cuprinde un ansamblu de exerci!ii a#a-zis interne", prin care puterea nn"scut" de vindecare #i regenerare a fiin!ei umane este trezit" #i direc!ionat" c"tre diferitele organe interne #i glande, prin intermediul energiilor subtile benefice, purificatoare. Aceste exerci!ii "interne" sunt exact opusul celor a#a-zis externe", practicate ast"zi pe scar" larg", cum sunt: notul, atletismul, jogging-ul, tenisul, karatele etc. De#i exerci!iile externe" au ca efect construirea" unui corp fizic armonios, aceasta se face adesea n detrimentul energetic al organelor interne. Acest lan! al cauzalit"!ilor subtile sfr#e#te- de multe ori, n cazul suprasolicit"rilor din sportul de performan!", de exemplu prin apari!ia diverselor boli, #i chiar printro mb"trnire prematur". Dimpotriv", exerci!iile interne" energizeaz" ntreaga noastr" fiin!", armonizeaz" diferitele etaje energetice, conferind deci, printre nenum"ratele efecte benefice, #i o mai bun" func!ionare a organelor interne. O prim" categorie de exerci!ii interne" include acele tehnici desemnate s" corecteze pozi!iile corporale uzuale: cea a#ezat ntins, cea de medita!ie, cea specific" mersului #i diferitelor activit"!i curente. Exerci!iile taoiste de acest gen au fost create n strict" concordan!" cu legile naturii #i cuprind: cinci exerci!ii purtnd nume de animale (avnd fiecare efecte specifice corespondente unor atribute #i nsu#iri deosebite ale acelor animale), opt exerci!ii direc!ionale", dou"sprezece exerci!ii zodiacale" #i dou"sprezece exerci!ii ale nervilor". Tot n aceast" grup" de tehnici ini!iatice intr" #i exerci!iile taoiste clasice intitulate: exerci!iul C"prioarei, exerci!iul Cocorului #i exerci!iul Broa#tei %estoase.

A doua categorie de exerci!ii interne" poart" n mod generic numele de Medita!ia meridianelor", cunoscut" #i sub numele de Medita!ia c"l"toriei n jurul lumii" (aici lumea" fiind expresia metaforic" a universului n miniatur" al fiin!ei umane) sau, mai simplu, Contemplarea taoist"". Aceast" medita!ie are o putere de vindecare uria#", fiind folosit" pentru revitalizarea, purificarea, echilibrarea #i rafinarea sistemului energetic al NADI-urilor. Dac" tehnicile de acupunctur" #i acupresur" (care #i au, de fapt, sursa tot n acest tip de medita!ie) sunt, n general, destinate s"-i ajute pe al!ii (deoarece anumite puncte focar bioenergetice nu pot fi stimulate de c"tre noi n#ine), medita!ia asupra meridianelor de acupunctur" este o tehnic" folosit" eminamente pentru autovindecare #i supradinamizare energetic" armonioas". A treia categorie de exerci!ii interne" cuprinde exerci!iile de respira!ie cosmic"" sau energetic"". Prin aceste tehnici de control al suflului, energia poate fi absorbit" (prin intermediul unui proces de rezonan!" cu sursele infinite de energie din macrocosmos) prin punctele de acupunctur" care sunt #i ele ni#te sui-generis centri miniaturali de emisie #i recep!ie a energiei. n viziunea taoist", acest tip de exerci!ii reprezint" un pas esen!ial n atingerea unei st"ri de armonie l"untric", n autovindecare #i n trezirea din stare de laten!" a unor canale subtile (NADI-uri) de leg"tur" #i rezonan!" cu energiile din macrocosmos. Taoismul %i dieta alimentar$ revitalizant$ De regul", dieta normal" serve#te n primul rnd satisfacerii pl"cerilor noastre, datorit" gustului, mirosului sau formei pe care le au diferitele feluri de mncare. Dar, adeseori, ea nu asigur" suficiente substan!e nutritive pentru a men!ine fiin!a uman" ntr-o stare continua de s"n"tate #i vigoare. De aceea, ea trebuie suplimentat" cu alimente mai puternice", #i anume cu anumite plante, regim alimentar care constituie, n tradi!ia taoist", a#a-numitul al doilea nivel al dietei". A#a cum #tim deja, plantele au numeroase propriet"!i pe care #tiin!a modern" nc" nu le-a descoperit. Se estimeaz" n mod curent c" n lume exist" circa un milion de variet"!i de plante. Dintre acestea, doar o parte insignifiant" a fost examinat" prin mijloace modeme de analiz" #i, oricum, aceast" cercetare s-a orientat n special asupra efectelor n plan fizic, ignornd adesea efectele de natur" subtil". n trecut, taoi#tii au studiat perioade lungi de timp calit"!ile vindec"toare ale plantelor. De exemplu, se #tie c", n urm" cu mii de ani, chirurgii de atunci foloseau drept anestezic infuzia unui anumit tip de plant", ale c"rei efecte durau #ase ore (f"r" efecte secundare). n pofida a ceea ce s-ar putea crede, chirurgia era foarte dezvoltat" n acele timpuri imemoriale. Conform unor texte str"vechi, chirurgii din acele vremuri erau capabili s" extrag" organul bolnav al pacientului, pe care l sp"lau" n diferite solu!ii vegetale, dup" care l asamblau" napoi n corp. Totu#i, orict de spectaculoas" #i eficient" ar p"rea aceast" inedit" metod" de vindecare, pe m"sura trecerii timpului s-a renun!at la aceast" practic" medical", c"ci s-a n!eles c" ea reprezint" doar un tratament prea brutal #i incomplet al bolii, #i c" cea mai bun" solu!ie este totu#i prevenirea acesteia. Medicii taoi#ti au realizat faptul c" orice boal", inclusiv tumorile, este rezultatul unui anumit mod gre#it de via!". Chiar #i interven!iile chirurgicale realizate n mod constant nu ar putea preveni recidiva tumorilor, n timp ce o transformare radical" a stilului de via!" #i de hran" poate face veritabile minuni.

Din perspectiva nv"!"turii milenare taoiste, mncarea care se g"se#te ast"zi n supermarketuri este cea mai proast" hran" disponibil". Dumnezeu a creat nenum"rate legume, fructe, cereale #i plante medicinale pentru a fi consumate de noi, dar majoritatea oamenilor ignor" sau au uitat cu des"vr#ire acest aspect. Acesta este #i motivul pentru care taoi#tii au numit aceste plante nespus de valoroase pentru noi "hrana uitat"". Procesul de eliminare a acestor alimente deosebit de hr"nitoare #i regenerante a durat mii de ani, oamenii ajungnd s" selecteze doar ceea ce excit" mai puternic sim!urile gustului, mirosului sau vederii. Chiar #i n cazul cultiv"rii plantelor care intr" acum n dieta lor obi#nuit", oamenii au urmat aceea#i tendin!". A#a cum tradi!ia oriental" afirm", noi suntem ceea ce mnc"m". Dac" mnc"m alimente mai puternice" din punct de vedere energetic, devenim noi n#ine mai puternici. Dac" mnc"m alimente mai armonioase, s"n"tatea noastr" se mbun"t"!e#te #i ea. $i, reciproc, cu ct mnc"m alimente mai slabe" energetic, cu att mai vulnerabili devenim n fa!a nenum"ratelor boli. Comparnd cu aten!ie un arbore de magnolie cu o r"d"cin" de !elin", vom constata c" primul este mult mai puternic dect !elina. Continund investiga!ia, vom afla c", ntr-adev"r, arborele de magnolie are o valoare medicinal" mai mare dect !elina. Astfel, propriet"!ile sale benefice contribuie la fortificarea !esuturilor stomacului #i nt"resc organele sexuale ale femeii. Ginseng-ul este un alt exemplu de aliment puternic", c"ci cre#te doar n regiuni muntoase, cu un climat rece #i aspru, #i totu#i se afirm" c" poate supravie!ui mai bine de 1000 de ani. Este u#or de imaginat ce efecte poate avea o asemenea vitalitate asupra fiin!ei umane. Prin contrast, morcovul cre#te doar ntr-un climat temperat, iar via!a sa dureaz" doar trei luni. De#i valoarea sa nu este de neglijat, ea va fi totu#i propor!ional" cu puterea lui, n nici un caz comparabil" cu cea a ginseng-ului. = VA URMA =

An 12 C 2 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I (continuare
la cursul nr. l, An 12)

Arta taoist" a vindec"rii La fel ca #i arta taoist" a revitaliz"rii, taoismul vindec"rii redistribuie armonios, echilibreaz" #i eleveaz" energia vital". Diferen!a const" n faptul c" arta taoist" a revitaliz"rii este folosit" pentru propria regenerare #i vindecare, n timp ce arta taoist" a vindec"rii este utilizat" n vederea vindec"rii celorlal!i. Arta taoist" a vindec"rii mai este numit" #i Tui-Na. Ea const", n esen!", ntr-o form" de masaj ce urmeaz" meridianele energetice ale corpului, reglnd astfel func!iile vitale ale acestuia. Acest gen de operare va fi, de asemenea, expus n cadrul cursurilor noastre de yoga atunci cnd vom prezenta felul n care este dinamizat #i purificat corpul eteric, folosind for!a de control mental de la nivelul lui AJNA CHAKRA. n plus, prin folosirea a #aisprezece tehnici specifice din Tui-Na, pot fi, de asemenea, repuse la locul lor organele interne deplasate. Taoismul n&elepciunii sexuale Aceast" ramur" a nv"!"turii taoiste reveleaz" principiile ini!iatice deosebit de valoroase ale realiz"rii fuziunii amoroase cu continen!" #i ale sublim"rii energiei sexuale, n scopul mbun"t"!irii s"n"t"!ii, armoniz"rii rela!iei de cuplu #i des"vr#irii spirituale. Arta taoist" a st"pnirii de sine (Arta taoist" a autocontrolului) Aceast" #tiin!" str"veche excep!ional de profund" #i valoroas" ne nva!" s" p"trundem cu n!elepciune (prin puterea min!ii) n interiorul universului fascinant al fiin!ei noastre sau al celorlal!i, s" folosim cu luciditate energiile care ne nconjoar" permanent n vederea realiz"rii oric"ruia dintre scopurile benefice pe care ni le propunem, devenind astfel proprii no#tri st"pni #i fiind capabili s" control"m perfect energiile #i conjuncturile cu care ne confrunt"m n via!a de zi cu zi. Astfel, pentru a facilita rela!iile interpersonale armonioase #i elevate, precum #i pentru a reduce stresul, taoi#tii au dezvoltat urm"toarele metode: 1. Persoriologia - aceasta este #tiin!a str"veche care ne reveleaz" abilit"!ile specifice #i nzestr"rile caracteristice, atitudinile curente, tr"s"turile benefice de caracter, precum #i condi!iile #i st"rile de s"n"tate sau boal". n!elepciunea taoist" reveleaz" chiar #i faptul c" anticiparea instinctiv" a unor evenimente ulterioare este reflectat" spontan n unele dintre cele 108 subregiuni ale fe!ei, genernd astfel un autentic sistem subcon#tient de avertizare pe care l-am putea decripta. 2. Sistemul amprentelor- ne reveleaz" aspectele mo#tenite ale personalit"!ii, precum #i tendin!ele st"rii de s"n"tate. El ne avertizeaz" asupra sl"biciunilor nn"scute, dar ne ofer" totodat" informa!ii #i cu privire la poten!ialul personal #i profesional aflat ntr-o tendin!" natural" de continu" dezvoltare. 3. Numerologia taoist" - ne permite punerea n eviden!" a structurilor cauzale ale existen!ei #i a circumstan!elor vie!ii noastre. 4. Sistemul astrologie al Stelei Nordului - fiind o #tiin!" ezoteric" mai comprehensiv" (KARMA) #i mai #tiin!ific" chiar dect astrologia occidental" actual", ne reveleaz" cu o mare precizie destinul, rezultatele financiare #i diferitele condi!ion"ri existen!iale. n plus, ea descrie atributele fizice, mentale #i spirituale ale fiin!elor iubite, ale so!iei/ so!ului #i copiilor etc.

5. Direc!iologia - cuprinde un studiu al legilor fizice ale naturii, ndeosebi cele ale electromagnetismului, realizat ns" dintr-o perspectiv" mai profund", subtil" #i unificatoare. O cunoa#tere complet" a acestor for!e #i a vectorilor ce le caracterizeaz" intensitatea, direc!ia #i sensul ne permite s" ne orient"m (noi n#ine #i chiar #i unele dintre lucrurile noastre) n anumite pozi!ii exacte, compatibile cu influen!ele electromagnetice #i eterice, pentru a tr"i n armonie cu legile naturii #i pentru a ne facilita astfel atingerea !elurilor propuse. La nivel colectiv, aceast" #tiin!" secret" poate fi folosit" pentru a reduce luptele sau conflictele interne ale unui grup #i pentru a promova buna n!elegere ntre membrii acestuia. Aceast" #tiin!" str"veche mai este folosit" nc" #i ast"zi n Japonia, n organizarea diferitelor departamente ale unor companii de succes. 6. Simbologia - se refer" la formele #i simbolurile legate de acele legi subtile care se afl" tainic n spatele evenimentelor. Spre exemplu, aceast" #tiin!" poate fi folosit" pentru a determina modific"ri ale vremii sau cursul afacerilor; ea reveleaz" de asemenea unele practici de autoap"rare etc. Taoismul succesului Acest domeniu al n!elepciunii taoiste ne dezv"luie mecanismul precis al derul"rii marilor evenimente ale vie!ii, precum #i for!ele subtile #i cauzale care modeleaz" #i determin" toate evenimentele. Taoi#tii au descoperit metode analitice de studiu al acestor for!e primare ale existen!ei, au identificat anumite modele #i legi ce guverneaz" cursul oric"rei schimb"ri #i au sistematizat strategii de succes care s" se suprapun" acestor modele ale evolu!iei crea!iei. Taoismul succesului ne ajut" s" ne adecv"m ac!iunile zilnice n concordan!" cu legile universale #i divine ale transform"rii, astfel nct fiecare aspect al vie!ii s" devin" mai pl"cut #i n"l!"tor. Fiind un veritabil instrument clar, eficient #i totodat" pl"cut al n!elepciunii taoiste, taoismul succesului se divide n trei p"r!i:, 1. Studiul simbolurilor #i semnelor ascunse care ne reveleaz" schimb"rile perpetue ce au loc pretutindeni n macrocosmos. Aceste fenomene sunt guvernate de legi precise, definite ntr-un mod oarecum similar (dar desacralizat) n Occident, de c"tre fizic", chimie, biologie, geometrie, algebr" #i alte ramuri ale matematicii. 2. Taoismul transform"rilor, sau studiul ezoteric al filosofiei sociale #i al psihologiei tranzac!ionale, este reprezentat de analiza ocult" a celor #aizeci #i patru de hexagrame. Fiecare hexagram" este compus", a#a cum #tim, din #ase linii, iar fiecare dintre acestea reprezint", printre altele, o anumit" treapt" n dezvoltarea #i evolu!ia rela!iilor dintre individul care recurge la aceast" metod" de investigare #i ceilal!i. Recunoa#terea unui anumit model cauzal ne permite dezvoltarea ulterioar" a unei strategii a succesului, detaliat" #i precis", care s" anihileze total cauzele e#ecului. Aceast" ramur" a taoismului este nepre!uit" pentru to!i cei care doresc s"-#i mbun"t"!easc" statutul existen!ial, s"-#i amplifice puterea interioar" #i exterioar", s"-#i armonizeze rela!iile familiale, s"-#i nt"reasc" pozi!ia social" #i s" prentmpine greut"!ile #i nepl"cerile de orice fel. 3. Practica propriu-zis" a anticip"rii evenimentelor, cunoscut" #i ca Sistemul Spa!iu- Timp IChing. Acest sistem se bazeaz" pe principiul ciclicit"!ii sau, altfel spus, pe acel principiu fundamental potrivit c"ruia tot ceea ce s-a petrecut la un moment dat se va mai petrece cndva, #i tot

ceea ce se va petrece ulterior s-a mai petrecut, ntr-o form" sau alta, analogic, n trecut. Taoi#tii din vechime au n!eles c" timpul, avnd un caracter relativ, este, n ultim" instan!", iluzoriu, fapt confirmat #i de fizica actual". La fel precum Einstein, ns" mult naintea lui, #i ei au studiat diferite situa!ii #i ipostaze n sistemul spa!io-temporal. Astfel, ei au ajuns s" dezvolte anumite mijloace de interpretare simbolic", principial" #i cauzal" a evenimentelor care au loc n interiorul conceptului nostru de timp. Sistemul ocult complex I-Ching avea s" devin" astfel cheia magic"" pentru a prevedea viitorul. Aceste ramuri ale unei cunoa#teri str"vechi a umanit"!ii reprezint" Cei #apte piloni ai taoismului", meni!i s" ne ajute s" aducem lumina n!elegerii superioare, divine, n fiecare aspect al existen!ei noastre de zi cu zi. Ei au fost desemna!i s" satisfac" complet necesit"!ile #i aspira!iile noastre fire#ti, ntr-o manier" care s" ne permit" s" progres"m constant #i ferm c"tre convingerea c", ntr-o zi, vom atinge !elul mult visat al nemuririi spirituale. PREVENIREA MB"TRNIRII #I NEMURIREA Elemente teoretice %i practice Atunci cnd celulele #i !esuturile corpului nostru sunt s"n"toase #i capabile s" se autogenereze la nesfr#it, noi nu mai mb"trnim #i astfel chiar #i moartea corpului fizic poate fi abolit". Atunci cnd capacitatea de regenerare este blocat", corpul se mboln"ve#te. n concluzie, pentru a preveni boala, solu!ia fireasc" este protejarea sistemului imunitar. Astfel, un str"vechi aforism taoist precizeaz" n mod succint c" imunitatea este un dar al vie!ii armonioase, perfect echilibrate: Cel care nu contacteaz" niciodat" bolile u#oare, Nu va contacta niciodat" nici bolile moderate. Cel care nu va contacta niciodat" boli moderate, Nu le va contacta niciodat" nici pe cele grave. Iar cel care nu contacteaz" niciodat" boli grave Nu va muri niciodat"." Cu alte cuvinte, cel care #tie s"-#i men!in" n permanen!" o stare de invulnerabilitate subtil" #i fizic" va avea o capacitate nalt" de rezisten!" la boal" #i, n consecin!", nu va avea sensibilit"!i" #i nu va putea fi afectat de viru#i #i microorganisme. Este evident faptul c" un corp s"n"tos #i puternic din punct de vedere energetic poate rezista oric"rei forme de boal"; n schimb, unul slab #i vulnerabil poate fi dobort de cel mai insignifiant factor alogen perturbator. Deci, ideea fundamental" care se reliefeaz" astfel este c", pentru a preveni moartea, tot ceea ce trebuie f"cut este s" ne protej"m ntotdeauna, n primul rnd, de bolile u#oare. Actuala viziune a #tiin!ei medicale contemporane asupra vindec"rii poate fi asem"nat" cu abordarea clasic" a st"rii de r"zboi: ea g"se#te microorganismul r"spunz"tor de declan#area bolii #i se str"duie#te s" l extirpe cu orice pre!. Sub impulsul acestei mentalit"!i s-au inventat #i sunt folosite pe scar" larg" antibioticele #i toate celelalte medicamente. Taoi#tii prefer" ns" o cu totul alt" abordare, mult mai armonioas" #i n!eleapt", n loc s" studieze boala, decrepitudinea #i fenomenul mor!ii, ei studiaz" via!a #i s"n"tatea, precum #i metodele de men!inere a lor. Taoi#tii #tiau c", n definitiv, exist" milioane de agen!i perturbatori,

microorganisme #i viru#i diferi!i #i c", prin urmare, este inutil s" ncerci s" i extermini pe to!i. Ei au n!eles c" singura abordare corect", aflat" ntr-o deplin" armonie cu legile divine, este aceea de a men!ine corpul s"n"tos, astfel nct acesta s" reziste singur mpotriva oric"rui intrus". Aceasta l salveaz" att pe acel poten!ial om bolnav de suferin!a bolii n timp ce a#teapt" efectele medica!iei, ct #i pe cercet"torii medicinii actuale de a-#i asuma imposibila sarcin" de a descoperi #i a anihila fiecare agent patogen de pe p"mnt care ar putea cauza boala. n!elepciunea taoist" afirm", pe drept cuvnt, c" este mult mai u#or s" previi un dezastru, dect s" i compensezi ravagiile. Metoda taoist" de men!inere a eternei tinere!i #i fericiri porne#te deci de la o idee foarte simpl" ce trebuie s" fie re!inut". Ea previne a#adar pierderea energiei, considerat" a fi principala cauz" de sl"bire a organismului #i de "invitare" a agen!ilor patogeni. Diferitele structuri sau, altfel spus, corpuri ale fiin!ei umane, fie c" sunt mai grosiere sau mai subtile, sunt fiecare n parte precum o baterie electric": func!ionarea lor necesit" energie. Atunci cnd fiin!a uman" func!ioneaz"" perfect, ea necesit" chiar un maximum de energie ce exprim" starea sa de for!". Dac" nivelul energetic global al unei persoane scade sub 70% din capacitatea sa normal", acea persoan" se va sim!i foarte r"u, la aproximativ 50% ea va fi spitalizat", la aproximativ 20% se va afla n com", iar la aproximativ 2% va muri. Dac" vom privi o persoan" care tocmai a decedat (#i-a p"r"sit corpul fizic), vom constata c" trupul s"u fizic nu s-a schimbat prea mult: acela#i chip, acelea#i mini, acelea#i picioare; ntregul corp fizic pare intact #i neschimbat. Singura diferen!" dintre un cadavru #i o fiin!" vie const" n energia prezent" n structurile sale. Fiin!a vie are "bateria" nc"rcat", n timp ce aceea a cadavrului este complet desc"rcat". Pierderi de energie, rezultate n urma unui inerent consum energetic, au loc n fiecare secund" din zi. De ndat" ce deschidem ochii diminea!a, ncepem s" ne cheltuim o parte din energia vital". Aceast" desc"rcare se produce chiar #i atunci cnd ne limit"m doar la a privi o imagine, cu att mai mult dac" aceasta este n mi#care. Aproape toate activit"!ile noastre zilnice #i aduc aportul la desc"rcarea bateriei" noastre vitale, incluznd aici privitul la televizor, conversa!iile, visarea cu ochii deschi#i, mersul, ac!iunea de a mnca sau chiar de a gndi #i mai ales nenum"ratele griji pe care ni le facem. Actul sexual realizat f"r" controlul energiilor erotice, sau chiar #i cel n care se realizeaz" continen!a, dar care este dominat de impulsul dorin!elor inferioare, este o cauz" foarte important" de pierdere a energiei vitale. Mnia, gelozia, invidia #i celelalte emo!ii negative risipesc #i ele o alt" cantitate uria#" de energie. Pe de alt" parte ns", practica HATHA YOGA, gndurile benefice, care ne pun n rezonan!" cu sursele infinite de energie din macrocosmos, precum #i fuziunea amoroas" plin" de tandre!e, dragoste #i transfigurare, realizat" cu continen!", reprezint" modalit"!i de a ne renc"rca bateria" vital", fapt ce ne demonstreaz" c" nu absolut orice ac!iune duce inevitabil la un consum energetic #i c" exist" nenum"rate c"i de a ne regenera n mod con#tient. Fotografiile realizate pe baza efectului Kirlian (vezi imaginea de mai sus) sunt #i ele o dovad" (mai recent") a pierderii de energie n activit"!ile curente, mai ales n cele realizate mecanic, incon#tient. Aceste fotografii, f"cute cu echipamente generatoare a unor trenuri de impulsuri de

nalt" tensiune, surprind imaginea emisiei energetice a corpului nostru eteric. Degetele unei mini, spre exemplu, apar nconjurate de ni#te radia!ii diferit colorate, asem"n"toare unui halou cu forme #i dimensiuni variabile. De asemenea, au fost puse n eviden!" schimb"ri ale str"lucirii #i m"rimii haloului atunci cnd au loc transferuri energetice importante. De exemplu, valorile celor doi parametri (str"lucirea sau, altfel spus, luminozitatea #i m"rimea aurei) se reduc atunci cnd persoana atinge un obiect cu un nivel energetic n mod semnificativ inferior. Este evident, deci, c" energia vital" este #i ea guvernat" de acelea#i legi cunoscute n fizica fenomenelor materiale: ea se transfer" din zonele de presiune" mai mare n zone cu o presiune" mai joas". A#adar, ori de cte ori interac!ion"m aurie cu o persoan" care are un nivel energetic mult mai slab dect al nostru, vom suferi o pierdere sau, altfel spus, o desc"rcare energetic". Semnificativ #i celebru n aceast" direc!ie este episodul din via!a lui Iisus Cristos n care o femeie bolnav" s-a apropiat pe la spate de Iisus, s-a atins de poala hainei Sale #i, prin aceasta, s-a vindecat de o scurgere de snge de care suferea de 12 ani. n acel moment, Iisus a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?" Aceast" ntrebare a p"rut ini!ial neobi#nuit" celor din jurul S"u, iar Petru chiar l-a r"spuns: nv"!"torule, mul!imile Te mbulzesc #i Te strmtoreaz", #i Tu zici: Cine este cel care s-a atins de Mine?" Prin urmare, de#i erau mul!i oameni care se aflau n apropierea Sa, nivelul lor energetic comun nu atr"gea n nici un fel aten!ia lui Iisus. n momentul n care femeia bolnav" s-a atins de poala hainei Sale, El a sim!it aceast" modificare a nivelului energetic #i de aceea i-a r"spuns lui Petru: S-a atins cineva de Mine. C"ci am sim!it o putere care a ie#it din Mine." Evident, aceste concluzii referitoare la pierderile noastre de energie trebuie re!inute, interpretate #i aplicate cu mult bun sim! c"ci, pe de alt" parte, frica paranoic" de a nu-i atinge pe ceilal!i pentru a nu pierde energie este ea ns"#i o cauz" mult mai puternic" de dezechilibru #i de pierderi energetice. = VA URMA =

An 12 C 3 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I PREVENIREA MB"TRNIRII #I NEMURIREA. Elemente teoretice %i practice (continuare la cursul nr. 2, An 12)

Experimentele realizate cu ajutorul fotografiilor Kirlian asupra fumatului au demonstrat c" acest obicei nociv consum" enorm de mult" energie vital". Dup" numai zece minute de fumat, fotografiile nu mai indic" aproape nici un fel de radia!ie energetic" n jurul fum"torului. $i mai uluitoare au fost experimentele realizate asupra unui grup de oameni a#eza!i pe un singur rnd, oameni care se !ineau cu to!ii de mn". Dac" persoana aflat" la un cap"t al #irului astfel creat fuma, nivelul energetic sc"dea cu rapiditate la ntregul grup, pn" la ultima persoan". Efecte similare s-au ob!inut #i n cazul drogurilor #i alcoolului. Orice form" de pierdere energetic" semnificativ", cum este, de exemplu, #i boala, are drept efect inevitabil mb"trnirea. F"r" energie, celulele #i !esuturile organismului #i opresc procesul de regenerare #i sfr#esc prin a muri. De aceea, taoi#tii consider" c" pierderea masiv" a energiei trebuie ntotdeauna prevenit" #i, din acest motiv, bateria" vital" individual" trebuie s" fie n mod continuu renc"rcat". n mod obi#nuit, bateria" vital" (care este format" din corpul eteric #i din structurile superioare acestuia) se rencarc", n cazul oric"rei fiin!e umane, prin aportul energetic adus n special de hran" #i de somn. Din nefericire, unii oameni nu reu#esc s" mplineasc" corect aceste dou" cerin!e fundamentale ale fiin!ei lor #i, ntr-un asemenea caz, metodele taoiste pot fi de mare ajutor. Bateria" vital" uman" se rencarc" n mod natural n fiecare noapte, n timpul somnului. Dup" ce activit"!ile zilei, gndurile #i concentrarea noastr" asupra unui domeniu sau altul al existen!ei proprii ne-au cheltuit" o mare parte din energia disponibil", ne sim!im obosi!i #i ne culc"m, astfel nct corpul nostru s" poat" s" se rencarce energetic. Somnul relaxeaz", destinde #i energizeaz" zonele de proiec!ie a punctelor de acupunctur" plasate pe diferitele meridiane #i permit astfel energiei cosmice s" p"trund" prin punctele de acupunctur", s" c"l"toreasc"" prin meridiane, pentru ca apoi, convertit"" ntr-o vitalitate mai grosier", specific" structurii fizice, s" ncarce vital fiecare celul" a corpului. Astfel, cnd ne trezim diminea!a, bateria" noastr" vital" este din nou nc"rcat", iar poten!ialul energetic este din nou ridicat. Dac" mecanismul" l"untric al corpului nostru fizic func!ioneaz" excelent, printr-un tainic proces firesc #i spontan, fiecare component"" are grij" de sine ns"#i, iar noi nu trebuie s" ne preocup"m de nimic pentru a restabili starea de armonie #i vitalitate inerent" vie!ii. Dar, atunci cnd nu dormim bine, aceste procese naturale sunt blocate. Spre exemplu, dac" grijile #i stresul constant ne provoac" o stare de insomnie, mpiedicndu-ne astfel s" dormim ct ar trebui, bateria" noastr" vital" se va desc"rca treptat, nemaifiind capabil" s" se ncarce la poten!ialul s"u maxim. De aceea, pentru a putea dormi bine, nainte de culcare trebuie s" renun!"m s" ne mai gndim la problemele #i la conflictele de peste zi. n viziunea mae#trilor taoi#ti contemporani, acesta este #i motivul pentru care Iisus Cristos ne-a sf"tuit s" evit"m s" mai fim mnio#i dup" apusul soarelui #i s" urm"rim s" rezolv"m orice conflict de peste zi pn" n acel moment. Uneori, energia ob!inut" din hran" #i somn nu poate compensa totu#i ntreaga pierdere vital" cauzat" de tensiunile, stresul #i anxietatea acumulate peste zi. Alteori, blocajele noastre l"untrice pot, de asemenea, mpiedica renc"rcarea bateriei" noastre vitale. n asemenea cazuri, aportul

energetic trebuie completat printr-un proces purificator pe care taoi#tii l numesc exerci!iul rena#terii". Sexualitatea necontrolat" este o alt" supap"" prin care fiin!ele umane pot pierde foarte mult" energie, atunci cnd ignor" recomand"rile taoismului. Actul sexual realizat f"r" controlul poten!ialului erotic creeaz" o mare tensiune, care, la rndul ei, blocheaz" punctele de intrare #i de ie#ire ale meridianelor #i, implicit, abilitatea structurii eterice de a recepta energie. n plus, n cazul unui cuplu n care exist" dizarmonii profunde, persoana cu un nivel energetic foarte sc"zut va absorbi o mare cantitate de energie de la fiin!a uman" cu care interac!ioneaz" erotic. Chiar dac" cei doi iubi!i se afl", din punct de vedere vital, aproximativ la acela#i nivel energetic, ei vor pierde mpreun" o cantitate semnificativ" de energie vital" prin actul sexual, dac" acesta este realizat f"r" continen!". Aceasta este explica!ia pentru care numero#i oameni obi#nui!i sufer" de a#a-numitele depresii post-coit", imediat dup" o interac!iune erotic" n care nu au realizat continen!" amoroas". Pentru a compensa aceste efecte devitalizante ale sexualit"!ii necontrolate, taoi#tii afirm" c" trebuie s" rena#tem". Ei n!eleg prin aceast" form" de rena#tere elevarea continu" a nivelului energetic prin realizarea fuziunii amoroase cu continen!" nso!it" ntotdeauna de sublimarea elevat" a energiei sexuale rezultate n urma transmut"rii poten!ialului erotic. Acesta este, spun n!elep!ii taoi#ti, unul dintre scopurile majore ale organelor sexuale. Prin urmare, ele nu contribuie numai la a da na#tere unei noi fiin!e umane, ci pot, de asemenea, conduce la o autentic" rena#tere (regenerare) a individului pe multiple planuri. Rena%terea Taoi#tii denumesc adesea organele sexuale prin termenul generic de cuptor". Similitudinea const" n faptul c" att organele sexuale, ct #i cuptorul ajut" la generarea #i amplificarea focului", n cazul nostru, a energiei sexuale. n general, f"r" un cuptor noi nu vom putea utiliza eficient energia focului #i, prin urmare, nu vom putea preg"ti hrana pentru a ne sus!ine, cu ajutorul ei, via!a. Multe func!ii vitale ale organismului depind de energia sexual". Termenii de cuptor" #i de foc", folosi!i de alchimi#tii taoi#ti din vechime, dar p"stra!i cu sfin!enie drept un mare secret, descriu deci un aspect al procesului tainic de rena#tere a fiin!ei. Un alt termen alchimic str"vechi cu conota!ii sexuale este apa". Apa" reprezint", n acest caz, totalitatea secre!iilor glandelor adrenale, urina format" n rinichi #i eliminat" prin vezica urinar", limfa, precum #i secre!iile glandelor sexuale #i fluidele sexuale. Semnifica!ia conceptului mai cuprinde uneori, ntr-un sens mai larg, chiar #i organele #i glandele din care provin aceste secre!ii. nv"!"tura taoist" sus!ine c" orice fiin!" se na#te din ap"" #i foc". Aici, cele dou" concepte integreaz" simbolic o sfer" mai vast" #i oarecum diferit" de cea a elementelor TATTVA-ice care sunt desemnate prin acela#i nume. n acest sens, o analogie interesant" poate fi f"cut" #i cu afirma!ia lui Iisus: Adev#rat, adev#rat v# spun vou#, numai cel n#scut din ap# !i Spirit va putea p#trunde n mp#r#"ia Cerurilor." n taoism, organele sexuale #i cele urinare sunt considerate a fi organesurori". Ceea ce le leag" este elementul ap", mp"r!irea acelora#i arii anatomice #i a acelora#i orificii

(n cazul b"rbatului), precum #i efectele reciproce pe care ie au unul asupra celuilalt (de nt"rire sau, altfel spus, poten!are ori sl"bire sau, altfel spus, inhibare), ntr-un ciclu perpetuu. n continuare, vor fi oferite cteva explica!ii suplimentare asupra acestui subiect, considerat a fi de o importan!" major" n taoism. Anusul- un indicator al vrstei biologice Vrsta cronologic" (num"rul de ani pe care i-am tr"it din momentul na#terii pn" n prezent) poate fi un indicator relativ al mb"trnirii corpului fizic, dar adev"rata noastr" vrst" este, de fapt, cea biologic", c"ci ea reflect" s"n"tatea corpului nostru fizic, vitalitatea" structurilor subtile #i indic" n plus gradul de extindere al schimb"rilor morfologice #i psihomentale. n viziunea n!elepciunii taoiste, un prim indicator al vrstei biologice l reprezint" condi!ia anusului, mai exact puterea mu#chilor sfincterului anal, deoarece se consider" c" ace#tia apar!in aceleia#i unit"!i energetice" ca #i glandele sexuale. Atunci cnd glandele sexuale sunt puternice #i mu#chi anali vor fi #i ei puternici, #i invers. Un exemplu concret l poate constituii dificultatea de a introduce un termometru, chiar foarte sub!ire, n anusul unui sugar. n cazul copiilor mici ncordarea anusului persist" pn" cnd apare nevoia de defeca!ie, acesta fiind singurul stimul ce determin" relaxarea anusului. La adul!i, mu#chii anali sunt mult mai slabi. Ace#tia pot deveni uneori att de slabi, nct persoanele respective (mai ales persoanele n vrst") au chiar dificult"!i n a-#i controla eliminarea fecalelor, atunci cnd dau drumul gazelor intestinale. Conform nv"!"turii taoiste, acesta este un indicator foarte clar al mb"trnirii biologice. Tot astfel, se #tie c" persoanele care au suferit de un atac de cord #i pierd adeseori controlul asupra contrac!iei sfincterului anal. Adesea, ei nu #i mai pot re!ine deloc fecalele. A#adar, taoismul afirm" c", din punct de vedere biologic, o persoan", este cu att mai n vrst" cu ct anusul s"u devine mai slab". Interesant #i demn de re!inut este ns" #i faptul c" anusul nu reprezint" numai un indicator pentru a M&SURA vrsta biologic", ci el poate fi chiar antrenat pentru a o MODIFICA. Astfel, prin efectele adesea uimitoare de rentinerire. Taoismul demonstreaz" faptul c" este posibil s" ne reducem vrsta biologic", de exemplu, prin practicarea Exerci!iului C"prioarei, a#a cum va fi el prezentat ulterior n cadrul cursurilor noastre de YOGA. Acest exerci!iu const" n practicarea anumitor mi#c"ri musculare, asociate cu o concentrare mental" adecvat", care au drept efect revitalizarea glandelor sexuale #i, implicit, a ntregii noastre fiin!e. Expunerea la lumina soarelui Lumina soarelui are excelente calit"!i germicide (distruge germenii d"un"tori), iar expunerea la soare ajut" implicit la men!inerea s"n"t"!ii #i la sterilizarea zonelor anale #i vaginale. Acesta este, de altfel, un excelent tratament pentru hemoroizi. Unii mae#tri taoi#ti numesc anumite infec!ii vaginale #i hemoroizii bolile lene#ilor", c"ci ele nu rezult" dect ca urmare a neglij"rii acestor zone. Sp"larea regulat" #i expunerea la soare previn, de regul", aceste nepl"ceri, sau ajut" la vindecarea lor. ntre tehnicile de expunere plenar" la soare a acestor zone, taoismul recomand" " Exerci!iul ador"rii Soarelui n care, n loc s" ne nclin"m trunchiul #i capul c"tre soare, a#a cum ne-ar putea

sugera titlul, ne vom apleca cu spatele la el, astfel nct s" expunem anusul la lumina direct" a soarelui. Exerci!iul poate fi practicat #i n pozi!ia culcat cu fa!a la sol, dar trebuie s" ne asigur"m c" anusul #i chiar organele sexuale sunt cu adev"rat expuse la lumina soarelui" "Gura #i anusul sunt cele dou" deschiz"turi importante ale corpului fizic, aflate la capetele tractului digestiv. Func!iile pe care ele le ndeplinesc, ingerarea #i respectiv, excre!ia, sunt la fel de importante. Din p"cate, majoritatea oamenilor le trateaz" extrem de inegal. n general, oamenii se spal" pe din!i #i #i cur"!" gura cu ap" de trei-patru ori pe zi, neglijndu-#i ns" aproape cu des"vr#ire anusul. Rezultatul const" adesea n apari!ia unor probleme serioase la nivelul acestuia sau a organelor sexuale aflate n vecin"tatea sa. n cazul mboln"virii, chiar #i dup" perioade de recuperare, prin ngrijiri medicale, ele nu revin la starea lor originar" de s"n"tate #i oricum r"mn neglijate n continuare. n final, rezultatele pot fi adesea fatale. B"RBATUL M$rimea %i forma penisului. Cum pot fi acestea modificate n tradi!ia sexualit"!ii taoiste se consider" c", de#i m"rimea #i forma penisului sunt determinate prin na#tere, ele pot fi totu#i semnificativ mbun"t"!ite. Corpul b"rbatului #i opre#te cre#terea n jurul vrstei de 24 de ani, dar penisul s"u poate continua totu#i s" creasc" #i dup" aceea. Studiile #tiin!ifice au ar"tat faptul c", n cazul unor b"rba!i, penisul #i continu" cre#terea, chiar dac" ntr-un mod foarte lent, pn" la moartea acestora. Exist" situa!ii n care penisul b"rbatului continu" s" creasc" n lungime #i n diametru, fiind ajutat #i de mi#c"rile specifice de scuturare pe care orice b"rbat le realizeaz" dup" urinare cu scopul de a elimina ultimele pic"turi de urin". Din punct de vedere erotic, cea mai bun" form" a penisului este considerat" a fi cea de ciuperc"". A#a-numitul penis ciuperc"" prezint" cele mai potrivite structuri #i caracteristici pentru a satisface o femeie, mai precis, un cap mare #i gros #i un trunchi ceva mai sub!ire. Capul mare al penisului este preferat de c"tre femeie deoarece el asigur" cea mai buna stimulare sexual", #i confer" un excelent masaj al pere!ilor vaginului #i al punctului G. Pl"cerea experimentat" de femeie va fi cu att mai mare cu ct ea va atinge mai u#or orgasmul plenar. Pe de alt" parte, forma cea mai pu!in preferat" a penisului este considerat" a fi cea triunghiular" sau n form" de creion, cu un cap sub!ire #i ascu!it #i cu un trunchi mai gros. Ini!ia!ii n taoismul sexual afirm" c" este mult mai greu de satisf"cut o femeie dac" b"rbatul are un asemenea penis. Totu#i, posesorul unui penis cu o astfel de form" nu trebuie s" dispere, c"ci forma sa poate fi modificat". Oferim n continuare trei tipuri de exerci!ii ini!iatice taoiste care permit aceast" aparent magic" transformare: 1) mas"m penisul cu degetele minii drepte, ntotdeauna dinspre baz" spre cap, imitnd mi#carea de mulgere; n acest fel, sngele este dirijat spre capul penisului, determinnd !esuturile acestuia s" se ntind" din ce n ce mai mult. 2) mas"m trunchiul penisului pn" cnd acesta devine foarte tare (ca o piatr"); contract"m apoi musculatura zonei de inser!ie a penisului #i men!inem contrac!ia pn" cnd penisul #i pierde din nou erec!ia, dup" care relu"m masajul; repetarea acestui exerci!iu are ca efect producerea unor erec!ii din ce n ce mai ferme.

3) dup" practicarea celor dou" exerci!ii ini!iatice anterioare timp de minim 7 minute fiecare, ne a#ez"m pe un scaun, cu t"lpile sprijinite ferm pe sol #i cu coapsele dep"rtate; !innd cu degetele minii drepte penisul erect la baza sa, l vom balansa n stnga #i n dreapta astfel nct s" loveasc" alternativ fiecare coaps". Proced"m ferm, dar nu pn" la durere. Acest exerci!iu repetat sistematic n fiecare zi va nt"ri foarte mult capul penisului, i va mbun"t"!i forma - aducndu-1 gradat pn" la forma de ciuperc". Exerci!iul are #i rolul de sc"dere a senzitivit"!ii penisului. Unii oameni se ntreab" de ce tradi!ia taoist", la unison cu cea tantric", afirm" c" ar fi de dorit o desensibilizare a penisului. n condi!iile n care majoritatea b"rba!ilor sunt mai degrab" interesa!i s" devin" mai senzitivi din punct de vedere sexual. Desensibilizarea nu produce ns" neap"rat, o reducere a pl"cerii sexuale. Dimpotriv", ea are drept efect prevenirea ejacul"rii, ceea ce ofer" posibilitatea experiment"rii unor st"ri de orgasm mult mai puternice #i mai ample dect cele tr"ite anterior. Aceste tr"iri excep!ional de intense au loc numai atunci cnd devenim capabili s" ne control"m perfect energia sexual", stopnd ejacularea #i anulnd chiar impulsul c"tre o astfel de stare pentru a o transforma n injaculare" (proces care va fi explicat n detaliu ulterior). n plus, amor!irea" termina!iilor nervoase aflate n capul penisului permite b"rbatului s" fac" dragoste o perioad" mult mai lung" de timp, ceea ce conduce la sporirea satisfac!ie #i a pl"cerii extatice n cazul ambilor iubi!i. Pe m"sur" ce vom ncepe s" practic"m numeroasele tehnici secrete pe care le vom revela n cadrul acestor cursuri, vom descoperi c" organele #i glandele noastre sexuale devin din ce n ce mai puternice. Cu ct aparatul nostru sexual devine mai puternic, cu att mai tineri #i mai plini de energie (vital" #i nu numai) ne vom sim!i. Aceast" rentinerire a organelor sexuale permite atingerea unor poten!ialit"!i excep!ionale, c"ci ea confer" reunirea energiei debordante a adolescen!ei cu experien!a #i n!elepciunea maturit"!ii. Foarte mul!i b"rba!i #i doresc o m"rire a penisului lor, indiferent ct de mare este deja acesta. Asemenea preocup"ri #i ngrijor"ri sunt ns" uneori exagerate, c"ci m"rimea penisului nu reprezint" factorul decisiv n satisfacerea erotic" a unei femei, n schimb, forma acestuia este adesea mult mai important". M"rimea penisului este cu adev"rat important" numai din dou" puncte de vedere: 1) efectul psihologic pe care l are de regul" un penis mic asupra posesorului s"u; 2) compatibilitatea sa cu vaginul partenerei. Al doilea motiv este ns" cu mult mai important. = VA URMA =

An 12 C 4 NO!IUNI FUNDAMENTALE CCI PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O

STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I B"RBATUL (continuare la cursul nr. 3, An 12) Ejacularea Aparatul genital masculin este alc"tuit din testicule (gonada masculin"), din calea spermatic" #i glandele anexe (prostata, veziculele seminale) #i din organele genitale externe (penisul #i scrotul) (vezi Fig. 1). Testiculele au rolul de a forma spermatozoizii #i hormonii sexuali masculini. Ejacularea este un proces complex care, din punct de vedere fiziologic, este controlat de centri situa!i la nivelul m"duvei spin"rii. Ea const" n expulzarea lichidului spermatic din organele sexuale masculine accesorii n uretra prostatic" #i progresiunea lichidului seminal sub presiune de-a lungul uretrei peniene pn" la orificiul extern. Sperma este format" n prostat", testicule, c"i spermatice #i veziculele seminale #i este eliminat" oarecum secven!ial de la nivelul acestor organe. Ini!ial, lichidul spermatic provine din expulzia repetat" a secre!iilor prostatei n uretra prostatic". Secre!ia expulziv" a prostatei este provocat" de contrac!ii regulate ale acesteia, care au putut fi nregistrate obiectiv. Dup" unii autori, n timpul ejacul"rii (n cazul n care nu a fost realizat" continen!a sexual") este posibil ca b"rbatul s" experimenteze pn" la 21 de contrac!ii ale prostatei. O persoan" cu tulbur"ri ale acestei glande poate avea, de exemplu, doar cinci contrac!ii, iar n unele cazuri chiar una singur" ceea ce conduce, n cazul omului obi#nuit care nu practic" continen!a sexual", #i la o diminuare a intensit"!ii tr"irii erotice. Urmeaz" apoi o frac!iune bogat" n spermatozoizi provenit" din testicule n special #i din c"ile spermatice ce pornesc de la nivelul testiculelor (n care se depoziteaz" secre!iile testiculelor) #i, n final, o frac!iune terminal" cu origine n veziculele seminale. O importan!" crescut" a fost acordat" de numero#i autori compozi!iei biochimice a spermei deoarece aceasta ofer" posibilitatea aprecierii st"rii func!ionale a glandelor reproduc"toare la b"rbat corelat cu aceste secven!e ale expulziei spermei. Atunci cnd un b"rbat obi#nuit, de vrst" medie, care nu cunoa#te, ignor" sau nu aplic" revela!iile cu privire la controlul poten!ialului erotic prin continen!" sexual" #i care, din acest motiv, n finalul fuziunii amoroase ejaculeaz", el pierde circa o lingur" de s"mn!" (circa 2,5-3.5 ml la o ejaculare: 1 ml de sperm" con!ine aproximativ 100.000.000 de spermatozoizi). Potrivit ultimelor cercet"ri #tiin!ifice, valoarea nutritiv" #i energetic" a acestei cantit"!i este inimaginabil de mare #i include n propor!ii perfect armonioase, proteine, minerale, aminoacizi, etc. Sperma mai con!ine #i o mare cantitate de energie subtil" vital": de aceea, #i n concep!ia taoist", la fel ca #i n cea yoghin", ejacularea este sinonim" cu o mare pierdere energetic". Faptul este demonstrat cu prisosin!" de epuizarea pe care o resimte "b"rbatul dup" ejaculare". A#adar, ejacularea reprezint" o mare pierdere inutil" pentru b"rbat, genernd o diminuare semnificativ" a st"rii de for!" deopotriv" la nivel spiritual, mintal, afectiv #i fizic, c"ci prin acest gest instinctiv fiin!a uman" #i pierde cu incon#tien!" energia vital", milioane de celule spermatice, hormoni, substan!e nutritive, controlul asupra propriei erec!ii, ba chiar #i o parte din personalitatea sa creatoare.

Dup" ejaculare, toate organele #i glandele sunt epuizate" din punct de vedere energetic, dar ndeosebi cele sexuale. Conform cunoa#terii taoiste, cel ignorant care #i direc!ioneaz" cu incon#tien!" astfel energia, de sus n jos, exclusiv n sfera pl"cerii #i pasionalit"!ii animalice, eliminnd-o apoi prin ejaculare, ajunge n final s" aib" n mod inexorabil soarta oric"rui om obi#nuit, adic" vl"guirea, b"trne!ea #i, n cele din urm", moartea. Prin contrast, cel care #i direc!ioneaz" energia n sens opus, adic" ascendent, spiritualiznd #i cosmiznd erotismul #i iubirea n toate ipostazele lor n"l!"toare, va tr"i Via!a Divin", devenind astfel nemuritor (evident, din punct de vedere spiritual). n acest scop, mae#trii taoi#ti din vechime au c"utat cu asiduitatea celui nsetat de nemurire #i, n final, au descoperit o cale divin" pentru ca orice fiin!" uman" con#tient" #i lucid" s" se poat" bucura de nenum"rate orgasme f"r" ejaculare, din ce n ce mai profunde #i mai beatifice, p"strndu-#i astfel propria energie vital" #i utiliznd-o apoi n multiple alte scopuri profund benefice.

n principiu, solu!ia oferit" de taoi#ti este a#a-numita ,,injaculre prin care energia vital" nu mai este pierdut" #i, n consecin!", erec!ia poate fi men!inut" un timp mult mai ndelungat. Aceasta va permite b"rbatului s " conduc" femeia prin cele nou" niveluri ale orgasmului complet, veritabile etape ale pl"cerii beatifice pe care le vom explica n detaliu ulterior (orgasmul obi#nuit pe care l experimenteaz", n general, femeile se situeaz" abia la nivelul patru pe aceast" scal"). Punctul ,,magic" care poate preveni ejacularea, poate prelungi erec!ia #i cre#te longevitatea B"rbatul care urmeaz" principiile #i recomand"rile practice ale sexologiei taoiste atinge starea extatic" de orgasm ns" F&R& s", ejaculeze; n locul acestui proces, el ,",injaculeaz"", sau, altfel spus, orienteaz" ascendent energiile sexuale. Pentru ca acest proces s" poat" fi mai u#or realizat, taoismul recomand" ca, ori de cte ori energia sexual" atinge intensit"!i care sunt greu de controlat pentru persoana n cauz", s" se apese ferm cu degetele punctul de acupunctur" VC 1 (punct situat pe meridianul Vas Concep!ie, n centrul perineului, ntre anus #i sex -vezi Fig. 2). Prin presarea punctului de acupunctur" VC 1, sensul descendent, obi#nuit, al energiei sexuale poate fi inversat, ceea ce are ca efect o tr"ire mult mai ampl" #i mai cuprinz"toare a st"rii de orgasm f"r" ejaculare. Acest punct de acupunctur" este cunoscut ca punctul JEN MO. Cnd este ap"sat cu degetul, acest punct poate fi reperat cu u#urin!" pentru c" zona n care se afl" se simte sub forma unei mici scobituri n regiunea respectiv". Este necesar s" preciz"m c" punctul JEN MO trebuie s" fie ntotdeauna ap"sat nainte de a ap"rea n zon" contrac!iile involuntare specifice ejacul"rii. Astfel energia erotic" ncepe cu adev"rat s" urce n interiorul fiin!ei noastre prin NADI-urile #i prin meridianele ce pornesc din acest punct #i deci nu mai este expulzat" n afar" ca n cazul ejacul"rii obi#nuite. Este gre#it" concep!ia conform c"reia presarea acestui punct de acupunctur" trebuie s" se fac" exact n momentul ejacul"rii, atunci cnd apar contrac!iile involuntare din zona perineal". Chiar dac" sperma nu mai este expulzat" n exterior, o parte din ea ajunge ntotdeauna n vezica urinar" #i este eliminat" apoi odat" cu urina. De aceea, este gre#it" mentalitatea unor autori taoi#ti care afirm" ca, prin presiunea asupra lui VC 1 n momentul ejacul"rii, s"mn!a este integral reciclat" n prostat" sau reasorbit" n snge. Pin urmare, presarea acestui punct se realizeaz" ori de cte ori energia erotic" devine foarte intens" #i greu de controlat, iar ap"sarea zonei se men!ine pn" cnd transmutarea #i sublimarea sau, altfel spus, injacularea" este complet". Datorit" valorii sale excep!ionale n cadrul acestui procedeu, punctul JEN MO a fost supranumit, n unele lucr"ri occidentale de popularizare a sexualit"!ii taoiste, punctul de un milion de dolari". Presarea acestui punct se poate realiza cu u#urin!" #i, cu pu!in" practic", ea poate fi executat" chiar f"r" ca femeia cu care fuzion"m amoros s" #tie aceasta, evident, n situa!ia n care ntre noi nu exist" nc" o intimitate suficient de mare pentru a-i dest"inui aceste secrete ini!iatice str"vechi. n momentul n care sim!im c" energia erotic" devine prea intens", ne rotim u#or trunchiul, localiz"m, punctul #i l pres"m n degetele suficient de puternic pentru a determina

ascensiunea rapid" a energiei sexuale prin meridianul Vas de Concep!ie (prin coloana vertebral", la nivel subtil). Localizarea punctului este extrem de important". Dac" pres"m prea aproape de scrot, poten!ialul erotic transmutat n energie tinde s" se men!in" la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA, iar sublimarea nu se va mai realiza pe etajele superioare ale fiin!ei noastre. n acest caz, ea devine o energie de tip APANA VAYU #i chiar este posibil ca aceast" energie subtil" s" se elimine la prima mic!iune. Dac" pres"m prea aproape de anus, nsu#i procesul transmut"rii poten!ialului erotic devine ineficient #i, prin urmare, nu se ob!ine controlul energiei sexuale. n ambele cazuri beneficiile exerci!iului sunt mult diminuate. Pn" la st"pnirea perfect" a tehnicii, putem ap"sa cu trei degete (inelarul, mijlociul #i ar"t"torul) pentru a fi siguri de reu#it". n cazul n care rezultatele nu se ridic" nc" la n"l!imea a#tept"rilor, nu trebuie s" ne l"s"m descuraja!i, c"ci adev"rata m"iestrie nu se ob!ine dect printr-o practic" asidu". AVERTISMENT! Dac" suferim de o infec!ie sau de o inflama!ie a prostatei, trebuie s" consult"m n prealabil un medic pentru a ne l"muri asupra naturii ei #i pentru a o vindeca nainte de a ncepe s" folosim tehnica pres"rii punctului JEN MO. Pn" cnd afec!iunea respectiv" va dispare putem, n schimb, s" practic"m contrac!ia sfincterului anal (ASHWINI MUDRA). n cazul practican!ilor ncep"tori sau a celor cu o voin!" slab", care nu reu#esc nc" s" realizeze perfect continen!a sexual", presarea punctului VC 1 trebuie s" se realizeze cu fermitate neap"rat cu mult nainte de a sesiza iminen!a ejacul"rii. n astfel de situa!ii limit", la care nu este totu#i absolut deloc recomandat s" ajungem, presiunea asupra acestei zone poate opri in extremis ejacularea. n asemenea cazuri, dup" prevenirea ejacul"rii prin presarea punctului, exist" o metod" simpl" prin care putem verifica dac" s"mn!a a fost transmutat" n energie, iar substan!ele r"mase n urma acestui misterios proces alchimic au trecut n final n snge, sau dac" s-a scurs n vezica urinar" f"r" a putea genera astfel o transformare real" a fiin!ei, Pentru aceast" verificare nu avem dect s" urin"m ntr-un pahar. Dac" urina prezint" nori#ori albicio#i, este evident c" sperma s-a v"rsat n vezica urinar". Dup" o ora sau dou", s"mn!a se depoziteaz" pe fundul paharului l"snd urina limpede. S-a constatat faptul c", chiar #i n timpul ejacul"rii obi#nuite, circa o treime din sperm" trece n vezica urinar". A#a cum precizam anterior, taoismul nu este nicidecum o #tiin!" pur teoretic". El confer" excep!ionale rezultate benefice practice imediate. Astfel timpul fuziunii amoroase, pres"m punctul amintit, nu numai c" vom sim!i o pl"cere intens", dar vom ncepe s" experiment"m #i binecuvnt"rile unei veritabile rena#teri pe multiple planuri. n cazul femeilor, un proces similar l constituie oprirea ciclului menstrual prin practicarea Exerci!iului C"prioarei specific pentru femei. Cnd sngerarea se opre#te, femeia nu va mai pierde marea cantitatea de energie con!inut" n snge. Oprirea menstrua!iei se produce n mod natural n timpul menopauzei. Exerci!iului C"prioarei anticipeaz" ns" aceast" recuperarea energetic", ceea ce amplific" foarte mult rezervele vitale ale unei femei. Conform cifrelor statistice, n timpul primilor 40 de ani de via!", rata mortalit"!ii este relativ egal" la b"rba!i #i la femei. Putem explica aceast" situa!ie prin simplul fapt c" pierderile energetice se fac relativ propor!ional, la b"rba!i prin ejaculare, iar la femei prin orgasme cu desc"rcare, dar mai

ales prin menstrua!ie. Pentru persoanele aflate n jurul vrstei de 50 de ani, statisticile arat" cu totul alte cifre: rata mortalit"!ii la femei scade cu 25% fa!" de cea a b"rba!ilor. Nu este mai pu!in adev"rat c" multe femei aflate la aceast" vrst" nceteaz" s" mai sngereze odat" cu intrarea n menopauz", n timp ce b"rba!ii obi#nui!i continu" nc" s" ejaculeze. Aceast" cifr" se dubleaz" pentru persoanele aflate n jurul vrstei de 60 de ani, cnd aproape nici o femeie nu mai are ciclu menstrual, n timp ce mul!i b"rba!i mai ejaculeaz" nc". Pentru septuagenarii de sex masculin, rata mortalit"!ii este cu 75% mai mare dect pentru femei. Faptul c" unii b"rba!i continu" s" ejaculeze aproape ntreaga via!" este un motiv extrem de valid, de#i cel mai adesea trecut cu vederea, care explic" de ce exist" att de multe v"duve #i att de pu!ini v"duvi. = VA URMA =

An 12 C 5 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I B"RBATUL "Punctul magic" care poate preveni ejacularea, poate prelungi erec&ia %i creste longevitatea (continuare la cursul nr. 4, An 12) Unii oameni ata#a!i de o mentalitate gregar" vulgar" continu" s" considere c" oprirea ejacul"rii este nenatural", indiferent cte argumente le ofer" tradi!iile taoist" #i tantric" mpotriva ejacul"rii. Cu siguran!" c" n subcon#tientul unor astfel de fiin!e, subcon#tient dominat de multiple temeri, limit"ri, bariere #i neputin!e, se ascunde ideea c" moartea este un dat natural #i c" noi nu trebuie s" ne mpotrivim acesteia, ntr-adev"r, ejacularea #i moartea sunt naturale, dar numai la un nivel de con#tiin!" strict uman sau, altfel spus, individual, egotic. Atunci cnd o fiin!" uman" are ns" acces la un nivel divin de con#tiin!", ceea ce era considerat nenatural ntr-un plan inferior (de exemplu, continen!a sexual", con#tiin!a transfiguratoare a eternit"!ii #i, implicit, nemurirea) devine acum nu doar firesc, dar #i necesar. Conform nv"!"turii taoiste, n spatele" vie!ii umane exist" ntotdeauna, n mod tainic, o Via!" Divin". Dumnezeu ne-a l"sat Liberul arbitru pentru a alege ntre moarte #i oportunitatea de a" atinge Divinul sau, altfel spus, viata ve#nic" #i omniprezent" a fiin!ei umane care a atins eliberarea

spiritual". Dac" opt"m pentru a doua variant", tradi!ia taoista afirm" ca este absolut necesar s" oprim ejacularea (b"rbatul) #i orgasmul cu desc"rcare precum #i ciclul menstrual (femeia), ac!ionnd mereu n conformitate cu principiile fundamentale ale acestei nv"!"turi spirituale str"vechi. Un rol important n realizarea acestor divine deziderate l are #i maniera n care practic"m Exerci!iul C"prioarei. n cazul n care au fost angrenate procese de transmuta!ie #i de sublimare, golirea prostatei fenomen asociat n acest caz cu resorb!ia energiei n structurile subtile - se face de obicei ntr-un ritm mult mai lent dect n cazul ejacul"rii obi#nuite (cnd golirea prostatei se poate produce foarte rapid). Aplicnd, atunci cnd sim!im c" este necesar, presiunea asupra punctului JEN MO, fenomenele de transmutare a poten!ialului sexual asociat spermei, ce duc #i ele la golirea prostatei, se pot face mult mai lent, timp de ore n #ir. Ne putem deci imagina tr"iri #i st"ri erotice extaziante mult mai intense #i mai ample dect cele obi#nuite, care s" dureze ore n #ir! Aflat n direct" leg"tur" cauzal", dar chiar #i mai important dect durata #i intensitatea orgasmului, este faptul c" energia spiritual" rezultat" n urma proceselor de sublimare a energiei sexuale, precum #i substan!ele nutritive con!inute n s"mn!", se ndreapt" n totalitate asupra propriei noastre fiin!e. Cele #apte glande principale sunt energizate, pielea #i ncheieturile sunt lubrefiate, sistemul nervos func!ioneaz" armonios #i este stimulat s" previn" diferitele tulbur"ri cum, ar fi, de exemplu, scleroza multipl". n acupunctur", punctul de un milion de dolari este considerat o veritabil" poart" energetic"" prin care corpul nostru elibereaz" ncontinuu energie c"tre mediul nconjur"tor. Nici m"car abstinen!a sexual" nu poate preveni n totalitate aceast" important" scurgere de vitalitate. Pe de alt" parte, tradi!ia taoist" afirm" c", n realitate, cel care poate bloca complet aceast" scurgere de vitalitate este contactul sexual realizat ntotdeauna cu continen!". O alt" cale de prevenire a pierderilor de energie vital" vizeaz" pozi!iile noastre de #edere. Pozi!ia taoist" de #edere, care are ca efect blocarea desc"rc"rilor energetice spontane, este aceea n care a#ezam c"lciul unui picior chiar sub punctul JEN MO (VC 1), astfel nct acesta s" fie presat ct mai mult timp. Vrful limbii este un alt punct prin care poate fi pierdut" energia vital". De aceea, n medita!ia taoist", precum #i n timpul fuziunii amoroase, mai ales n momentele de maxim" intensitate a pl"cerii erotice, se recomand", la fel ca #i n cazul tehnicii yoghine KHECHARI MUDRA, s" ntoarcem limb" napoi #i s" o sprijinim cu vrful de bolta palatin". Tehnica pres"rii punctului de acupunctur" VC 1 poate fi, de exemplu, foarte util" #i atle!ilor naintea unei competi!ii. naintea ntrecerii sportive, mul!i sportivi au tendin!a de a se relaxa realiznd o fuziune amoroas". Presarea punctului VC I n vederea transmut"rii poten!ialului erotic ori de cte ori pl"cerea atinge culmi periculoase", le va spulbera orice ngrijorare cu privire la

consecin!ele penibile ale unei posibile ejacul"ri, iar n felul acesta, n momentul competi!iei ei se vor sim!i plini de vitalitate. Pe de alt" parte, femeile pot beneficia foarte mult de pe urma cunoa#terii acestui punct, c"ci ele #i vor putea ajuta iubi!ii s" ob!in" un maxim de virilitate, dinamism spiritual #i st"ri de beatitudine n urma fuziunii amoroase realizate ntotdeauna cu continen!". Atunci cnd presarea punctului se face de c"tre femeia iubit", pl"cerea b"rbatului cre#te considerabil. Occidentalii care au asimilat aceste str"vechi secrete ini!iatice au afirmat, cu stilul lor mai mercantil #i profan, c", n acest moment, punctul de un milion de dolari va deveni un punct de un miliard de dolari. n cazul n care un b"rbat sufer" de ejaculare precoce, presarea punctului JEN MO va preveni acest fenomen penibil, dar, de cele mai multe ori, aceasta nu va conduce la o vindecare definitiv". O cauz" mai profund" a ejacul"rii premature este sl"birea prostatei. Aceast" situa!ie trebuie remediat" prin alte metode, cum ar fi Exerci!iul C"prioarei, o tehnic" taoist" care nt"re#te prostata. EXERCI!IUL C"PRIOAREI N VARIANTA SA PENTRU B"RBA!I Rentinerire %i cre%terea perioadei de erec&ie Cu mii de ani n urm", marii n!elep!i taoi#ti, afla!i permanent ntr-o stare de intim" comuniune cu natura, au studiat ndelung #i au selectat n final trei animale a c"ror longevitate poate constitui un exemplu pentru oameni: c"prioara, cocorul #i broasca !estoas". ntre acestea, c"prioara s-a remarcat #i prin abilit"!ile sale sexuale #i reproductive deosebit de puternice. Analiznd cu aten!ie comportamentul ei, n!elep!ii au observat c" aceasta #i contract" adesea anusul. Studiind rezultatele unui astfel de exerci!iu, taoi#tii l-au adoptat rapid #i astfel s-a n"scut ceea ce avea s" se numeasc" Exerci!iul C"prioarei. Acest exerci!iu ndepline#te patru obiective importante. nainte de toate, el nt"re#te !esuturile organele sexuale. n al doilea rnd, el are ca efect sublimarea (ascensionarea) energiei prin cei #ase centri ele for!", CHAKRA-e, spre SAHASHRARA, ceea ce conduce la rafinarea #i aprofundarea st"rilor spirituale (n ezoterismul oriental se afirm" c" exist" n acest sens un canal subtil (NADI) prin care energia asociat" hormonilor este condus" de la prostat" spre glandele adrenale #i apoi spre celelalte glande). Concomitent, circula!ia sngelui n zona abdominal" este mult sporit". Acest aport suplimentar de snge ajut" la transportul substan!elor nutritive #i al energiei s"mn!ei c"tre restul corpului. Cnd energia erotic" este sublimat" pn" la nivelul glandei pineale (aflat" n leg"tur" cu SAHASHRARA ), un fior deosebit de intens (nso!it de senza!ii vibratorii) ncepe s" ascensioneze pe #ira spin"rii, pn" cnd ajunge n zona capului. Senza!ia nu este foarte departe de cea a orgasmului #i exprim" manifestarea energiei fundamentale, KUNDALINI SHAKTI. Cel de-al treilea beneficiu important ce deriv" din practicarea sistematic" a Exerci!iului C"prioarei este capacitatea obiectiv" de autoanaliz". Dac" unul dintre centrii de for!", CHAKRA, este mai pu!in dinamizat sau func!ioneaz"" mai slab dect ceilal!i, energia care urc" pe SUSHUMNA NADI se va opri mult mai mult la nivelul acestuia, genernd o acumulare uneori dureroas", ceea ce ne indic" un blocaj, o stare de vulnerabilitate sau dizarmonie #i, implicit, necesitatea acord"rii unei aten!ii deosebite acestei zone. Dac" energia sublimat" ajunge n

SAHASHRARA cu u#urin!", aceasta ne indic" faptul c" to!i centrii de for!" func!ioneaz"" armonios #i corect, c" structura energetic" este purificat" #i c" nu avem blocaje l"untrice. Cel de-al patrulea beneficiu important al Exerci!iului C"prioarei este acela c" spore#te virilitatea #i disponibilitatea sexual" #i permite astfel celor doi iubi!i s" prelungeasc" orict de mult doresc actul sexual care va fi tr"it cu din ce n ce mai mult" voluptate elevat". n timpul actului amoros obi#nuit, realizat f"r" continen!", dup" expulzarea spermei, atunci cnd b"rbatul nu mai are ce s" ejaculeze, el nu-#i mai poate men!ine erec!ia #i, n consecin!", nu mai poate face dragoste. Prelungirea actului amoros se poate realiza ns" cu ajutorul Exerci!iului C"prioarei, prin transmutarea poten!ialului energetic acumulat n sperm" #i schimbarea direc!iei energiei dinspre zona subtil" corespunz"toare organelor sexuale spre cea corespunz"toare celorlalte glande #i vaselor de snge. Un alt avantaj al exerci!iului const" n faptul c" el protejeaz" prostata, prin amplificarea fenomenelor de transmutare intens" a con!inutului acesteia. n situa!ia n care Exerci!iul C"prioarei nu se aplic" absolut deloc, dar se realizeaz" totu#i controlul erotic al ejacul"rii, prostata r"mne expandat" (datorit" con!inutului s"u neexpulzat) o perioad" lung" de timp, pn" cnd s"mn!a este totu#i transmutat", dar mult mai lent. Aceast" ignorare a tehnicilor yoghine sau taoiste de transmutare intens" a poten!ialului erotic (a spermei) poate deveni periculoas" n timp, c"ci extensia continu" conduce la pierderea elasticit"!ii prostatei, fapt care afecteaz" func!ionarea ei normal". Mai putem men!iona, de asemenea, beneficiile mentale #i spirituale ale Exerci!iului C"prioarei. Printre efectele sale importante se afl" #i sublimarea rapid" #i intens" a energiei sexuale #i vitale n forme superioare de energie (n special energie supramental" #i spiritual"), ceea ce conduce, n timp, la mbun"t"!irea #i elevarea capacit"!ilor mentale #i la ob!inerea p"cii l"untrice aduc"toare de for!" #i aspira!ie spiritual". Tehnica propriu-zis$ de realizare a Exerci&iului C$prioarei n cazul b$rba&ilor Exerci!iul poate fi practicat stnd n picioare, #eznd sau culcat. PRIMA ETAP" Aceast" etap" are drept scop stimularea manifest"rii fluidului vital esen!ial, OJAS, #i, implicit, producerea s"mn!ei (spermei). 1. Freca!i viguros palmele ntre ele, timp de minim 2-3 minute, pn" cnd se nc"lzesc datorit" energiz"rii lor puternice n plan eteric. 2. Cuprinde!i cu mna dreapt" (f"cut" c"u#) testiculele, f"r" s" ap"sa!i prea tare. Important este s" sim!i!i c"ldura palmei, expresie a vitalit"!ii n plan eteric. 3. Plasa!i palma minii stngi ntins", dar relaxat", n zona pubian", cu dou" degete mai jos de ombilic. 4. Presnd u#or pe piele, numai att ct s" sim!i!i foarte clar c"ldura palmei minii stngi, n zona pubian", executa!i 108 mi#c"ri de rota!ie n sensul acelor de ceasornic. 5. Freca!i din nou, cu vigoare, palmele, exact ca la punctul 1.

6. Relua!i etapele de mai sus, dar inversnd pozi!ia palmelor. Acum, n timp ce palma minii stngi cuprinde testiculele, cele 108 rota!ii ale palmei minii drepte n zona pubian" se vor face n sensul invers acelor de ceasornic. Concentra!i-v" asupra efectelor subtile de profund" energizare a zonei masate #i con#tientiza!i cum cre#te cantitatea de c"ldura #i, implicit, energia eteric" de natur" erotic" (de altfel, la fel ca #i n practica yoga, n toate exerci!iile taoiste concentrarea mental" asupra scopului subtil pentru care sunt realizate mi#c"rile fizice este foarte important" #i are ca efect mbun"t"!irea net" a rezultatelor). Totu#i, tradi!ia taoist" recomand" ca n nici un caz s" nu v" folosi!i puterea min!ii pentru a v" imagina fl"c"rile unui foc izbucnind n zona pubian". Acest gen de operare poate fi periculos deoarece poate perturba energia subtil" a Apei (APAS TATTVA) care #i are sediul natural n aceast" parte a fiin!ei umane. L"sa!i procesul s"-#i urmeze calea sa fireasc". ETAPA A DOUA 1. Contracta!i ct mai puternic posibil mu#chii sfincterului anal, aducndu-i astfel ct mai n interior; ve!i sim!i ca #i cum ntreaga zon" anal" este aspirat" n sus. 2. Dup" ce sim!i!i c" a!i obosit practicnd aceast" contrac!ie, v" opri!i pentru cteva secunde #i v" relaxa!i, detensionnd n special mu#chii sfincterului anal. 3. Repeta!i apoi contrac!iile anale, la fel de puternic. Procesul va dura atta timp ct nu ve!i sim!i nici un disconfort. Pe durata acestei etape trebuie s" v" concentra!i pentru a sim!i senza!ia vibratorie (asem"n"toare unui veritabil #oc electric) ascensionnd de-a lungul coloanei vertebrale. Senza!ia apare n mod natural #i dureaz" la nceput numai cteva frac!iuni de secund". n aceast" etap" nu este cazul s" for!"m amplificarea acestui proces prin evocarea unor imagini mentale. Prin urmare, chiar dac" nu o numesc la fel, n!elep!ii taoi#ti au con#tientizat #i e existen!a #i efectele excep!ionale ale energiei fundamentale KUNDALINI, n fiin!a uman". Sfaturi %i recomand$ri suplimentare a) La nceputul practicii este posibil s" constata!i c" nu pute!i men!ine contrac!ia puternic" a sfincterului anal dect o perioad" foarte scurt" de timp. Insista!i, relund cu tenacitate exerci!iul. Dup" cteva s"pt"mni ve!i constata c" pute!i prelungi aproape nelimitat aceast" practic" excep!ional de valoroas" pentru evolu!ia spiritual". b) Pentru a determina efectele Exerci!iului C"prioarei asupra glandei prostate, pute!i realiza urm"torul test: atunci cnd urina!i, urm"ri!i s" opri!i complet jetul de urin" numai prin contrac!iile mu#chilor anali. Dac" reu#i!i acest lucru, nseamn" c" exerci!iul este eficient. c) Contrac!ia mu#chilor anali maseaz" u#or - prin presiunea pe care o exercit" - glanda prostat". Atunci cnd - n urma practicii Exerci!iului C"prioarei - se declan#eaz" procesul intens de transmutare a poten!ialului erotic, este posibil uneori ca prostata s" se contracte spontan. Ini!ia!ii taoi#ti afirm" c" astfel ea intr" n spasme #i, prin aceasta, este experimentat un mic orgasm f"r" ejaculare, de#i n acel moment fiin!a nu realizeaz" o fuziune amoroas". d) Este recomandabil s" practica!i acest exerci!iu zilnic, diminea!a la trezire #i seara nainte de culcare.

Exerci!iul C"prioarei poate corecta, de asemenea, numeroase tulbur"ri sexuale, inclusiv ejacularea precoce, secre!ia insuficient" de hormoni sexuali, infec!ii ale testiculelor, visele erotice obsedante (urmate adesea de polu!ii nocturne), precum #i impoten!a. n mod particular, el este eficace n tratarea ejacul"rii precoce #i, de asemenea, n amplificarea controlului asupra poten!ialului erotic #i, implicit, n realizarea cu succes a continen!ei sexuale, ndeosebi dac" b"rbatul l practic" IMEDIAT NAINTE de a face dragoste. Pornind de la practica Exerci!iului C"prioarei, un alt secret ini!iatic al sexualit"!ii taoiste const" n faptul c", dac" b"rbatul #i relaxeaz" mu#chi anali atunci cnd penetreaz" n vaginul femeii iubite #i i contract" atunci cnd se retrage, activitatea sa erotic" va fi mult mbun"t"!it" att n ceea ce prive#te controlul energiei sexuale ct #i n ceea ce prive#te pl"cerea tr"it". n taoism ejacularea prematur" #i chiar pierderea spermei atunci cnd !i propui totu#i s" controlezi energia sexual" sunt considerate, de regul", ca fiind probleme de natur" psihologic", exprimnd o tendin!" exagerat" #i limitatoare c"tre pl"cerea lipsit" de un orizont spiritual. Visele erotice obsesive sunt considerate, de c"tre medicina actual", ca fiind normale. Din punctul de vedere taoist ns", acestea nu sunt considerate deloc normale, ci indic", la nivel fiziologic, o sl"biciune a glandei prostate! = VA URMA =

An 12 C 6 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTA CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I B"RBATUL EXERCI!IUL C"PRIOAREI N VARIANTA SA PENTRU B"RBA!I (continuare la
cursul nr. 5, An 12)

n timpul actului sexual, tensiunea erotic" creat" se amplific" pe o perioad" care dureaz" primele circa dou"zeci d e minute, dup" care aceast" energie se resoarbe treptat #i spontan f"r" nici un efort, prin sublimare, glanda prostat" jucnd un rol un fundamental n acest proces spiritualizant al fiin!ei umane, dar numai dac" aceast" gland" este s"n"toas". Dac" prostata este sl"bit", ea nu va

putea realiza fenomenul de sublimare, tensiunea erotic" se va amplifica din ce n ce mai mult #i apoi, aproape inevitabil se va declan#a ejacularea. Exerci!iul C"prioarei este att de eficient nct el anihileaz" spontan visele umede", ncepnd chiar din prima noapte dup" nceperea practicii. n ceea prive#te ejacularea precoce, s-a constatat c" majoritatea b"rba!ilor care se confrunt" cu acest fenomen sunt fie persoane tinere #i neexperimentate n ce prive#te fuziunea amoroas", fie persoane care muncesc prea mult (pan" la extenuare), persoane care au un sistem nervos mai slab, etc. To!i ace#tia sufer", aproape f"r" excep!ie, de o debilitare #i sensibilitate extrem", la nivelul prostatei (ca de altfel #i la nivelul ntregului sistem nervos) #i, din acest motiv, cel mai mic stimul erotic va declan#a mecanismul de ejaculare, f"r" a face posibile fenomenele benefice de transmutare a poten!ialului erotic #i de sublimare a energiei rezultate n planuri superioare ale fiin!ei. n ultim" instan!" func!ionarea corect" a glandei prostate nu poate fi ignorat" nici m"car de c"tre o fiin!" care s-a decis s" practice abstinenta sexual", pentru c" incapacitatea de a transmuta poten!ialul erotic se va resim!i, mai devreme sau mai trziu, prin st"ri de tensiune #i frustrare ca facere imposibil" o autentic" evolu!ie spiritual" armonioas" #i aduc"toare de beatitudine. Prin urmare, este recomandat ca toate persoanele care sufer" de ejaculare precoce s" desensibilizeze glanda prostat" prin practicarea Exerci!iului C"prioarei care nt"re#te #i mbun"t"!e#te func!ionarea acestei glande. Este important s" re!inem faptul c" afec!iunile prostatei pot fi nu doar vindecate, ci mai ales PREVENITE, prin Exerci!iul C"prioarei. De altfel, acesta este util chiar #i n cazul altor afec!iuni, c"ci, n virtutea proceselor benefice de transmutare pe care le coordoneaz", el nt"re#te la modul general, imunitatea corpului fa!" de agen!ii patogeni. Spre exemplu, o r"ceal" poate fi vindecat" cu u#urin!" prin simpla practicare, timp de o or" a etapei a doua a Exerci!iului C"prioarei. Principalele probleme fizice ale b$rbatului Potrivit nv"!"turilor ezoterice ale sexologiei str"vechi taoiste, o erec!ie puternic" este sus!inut" de patru tipuri de energie: 1. energia subtil" a sngelui; 2. energia subtil" a mu#chilor (de pild", o tulburare muscular" - nu neap"rat n zonele erogene - poate mpiedica erec!ia); 3. energia nervoas" (erec!ia este mpiedicat" de problemele nervoase, de tulbur"rile mentale, ori de lipsa de concentrare adecvat"); 4. energia subtil" a oaselor (cancerul oaselor sau artrita mpiedic" procesul erectil). n timpul actului sexual #i a interac!iunilor subtile reciproce dintre cei doi iubi!i, toate cele patru tipuri de energie se transmit de la b"rbat la femeie. Atunci cnd b"rbatul nu poate intra n erec!ie, aceasta se datoreaz" faptului c" unul sau mai multe tipuri de energie din cele amintite mai sus lipse#te sau este mult diminuat" (medicina actual" recunoa#te adesea drept cauz" UNIC& a erec!iei sngele ce invadeaz" vasele sanguine ale penisului).

Verificarea erec&iei Venind n sprijinul unor afirma!ii str"vechi ale sexologiei taoiste, cercet"rile #tiin!ifice actuale au demonstrat c" unghiul erec!iei penisului variaz" odat" cu vrsta. Din acest motiv, unghiul pe care l face penisul erect cu trunchiul poate fi folosit ca indicator al vrstei biologice #i, implicit, al st"rii de s"n"tate a b"rbatului respectiv. Corela!ia dintre vrsta biologic" #i unghiul pe care l face penisul erect cu trunchiul, numit #i unghiul erec!iei", poate fi mai u#or memorat" studiind pozi!ia degetelor minii n cazul n care degetele sunt r"sfirate, iar palma este ntins" #i plasat" perpendicular pe sol, astfel nct degetul mijlociu s" fie paralel cu solul: 1) penisul erect al unui adolescent formeaz" un unghi de circa 45 cu trunchiul #i corespunde pozi!iei degetului mare n cazul n care palma este ntins" #i plasat" astfel nct degetul mijlociu s" fie perpendicular pe trunchi. 2) ntre 20 #i 30 de ani, un b"rbat s"n"tos va avea un unghi al erec!iei" de circa 60, ceea ce corespunde pozi!iei degetului ar"t"tor. 3) ntre 30 #i 40 de ani, un b"rbat s"n"tos va avea un unghi al erec!iei" de circa 90, reprezentat de pozi!ia degetului mijlociu. 4) ntre 40 #i 50 de ani, unghiul erec!iei" este de circa 105 #i corespunde pozi!iei degetului inelar. 5) vrstei de peste 50 de ani i corespunde un unghi al erec!iei" de circa 135, simbolizat n exemplul nostru de pozi!ia degetului mic. Atunci cnd un b"rbat #i determin" unghiul erec!iei #i l ncadreaz" ntr-una din categoriile de mai sus, aceast" opera!ie simpl" i va indica vrsta biologic" #i starea de s"n"tate. Altfel spus, cu ct sunt mai s"n"toase glandele sexuale ale b"rbatului #i cu ct musculatura zonei perineale va fi mai puternic", cu att mai mic va fi unghiul erec!iei sale #i cu att va fi mai s"n"tos ntregul s"u organism. Autostimularea %i reflexologia masculin$ nc" de la nceput este necesar s" facem o diferen!" clar" ntre masturbare #i autostimulare. Diferitele religii #i culturi occidentale au condamnat masturbarea, timp de secole. Masturbarea presupune stimularea unei zone particulare a penisului pn" la ejaculare. Pe de alt" parte, autostimularea reprezint", n cazul b"rbatului un masaj armonios al penisului #i al zonelor erogene, realizat n vederea trezirii #i amplific"rii con#tient controlate a energiei erotice. Niciodat" autostimularea nu trebuie s" conduc" la ejaculare #i, chiar mai mult dect att, ea nu trebuie s" vizeze nici m"car atingerea orgasmului. Din punctul de vedere al sexualit"!ii taoiste, masturbarea este nes"n"toas" datorit" pierderii s"mn!ei #i a energiei vitale. Mai exist" ns" #i un alt motiv important pentru care masturbarea este nes"n"toas". Cei care sunt familiariza!i cu reflexologia piciorului #tiu c" t"lpile con!in termina!iile multor NADI-uri, precum #i a unor meridiane #i c" anumite zone ale t"lpii piciorului se coreleaz" n mod precis cu diferite p"r!i #i organe ale corpului. Masarea acestor puncte #i zone ale t"lpii piciorului energizeaz" reflex, simultan #i organele

corespondente lor. n mod similar, tradi!ia taoist" ne reveleaz" faptul c" #i n cazul penisului exist" o anumit" reflexologie proprie acestuia (vezi Fig. 1). De exemplu, zona reflex" corespondent" inimii (de la nivelul penisului) este cel mai u#or de stimulat. Atunci cnd b"rbatul #i maseaz" #i stimuleaz" aceast" zon", el experimenteaz" o mare pl"cere #i poate atinge rapid st"ri de orgasm. n timpul masturb"rii, aceast" arie este stimulat" firesc, cel mai adesea n detrimentul celorlalte zone reflexe. ntr-un astfel de caz, concomitent, inima este #i ea suprastimulat", n timp ce alte organe sunt complet neglijate, ceea ce creeaz", n decursul timpului, un grav dezechilibru l"untric. Prezent"m n continuare istoria unui cuplu, relatat" de un vestit consilier n probleme sexuale, care ilustreaz" consecin!ele unui astfel de dezechilibru. Un cuplu c"s"torit a venit s" consulte acest consilier dup" ce b"rbatul suferise de ceea ce el considera c" este un atac de inim". Fiind imediat spitalizat, el a fost examinat de o echip" de speciali#ti, care nu i-a g"sit ns" nici un fel de afec!iune cardiac" #i, n consecin!", l-a trimis acas". Dar cei doi tineri nu au fost totu#i satisf"cu!i de aceast" rezolvare superficial" a situa!iei #i, aflnd c" respectivul consilier studiase sexologia taoist", s-au decis s" l viziteze. Consilierul i-a ntrebat cnd s-a produs atacul de inim"", iar ei i-au r"spuns c" acesta a avut loc n jurul orei 9 seara. ntreba!i fiind ce f"ceau la acea or", ei au r"spuns stnjeni!i c" f"cuser" dragoste. $i cum anume?, a urmat ntrebarea. n urma insisten!elor medicului, cei doi au fost nevoi!i s" recunoasc" faptul c" practicaser" amor oral, partea cea mai solicitat" fiind exact capul penisului b"rbatului, moment n care s-a #i produs atacul de inim"". Consilierul le-a explicat atunci c" acea parte a penisului corespunde reflex, din punctul de vedere al sexualit"!ii taoiste, inimii #i pl"mnilor #i c" respectiva stimulare a nsemnat ceva mai mult dect putea s" suporte inima b"rbatului. Ceea ce ei consideraser" a fi un atac de inim", nu fusese altceva dect o cre#tere rapid" a ritmului #i intensit"!ii b"t"ilor ei, datorat" suprastimul"rii. n final, el i-a sf"tuit s" nu mai repete n acel mod stimularea oral" a penisului. Prin urmare, din punctul taoist de vedere, stimularea inegal", dezechilibrat", a diferitelor zone ale penisului este d"un"toare. De aceea, n orice contact sexual trebuie evitata stimularea intens" a unei singure p"r!i a penisului. Mae#trii taoi#ti afirm" c", chiar #i n cazul autostimul"rii erotice, este preferabil" #i recomandat" stabilirea unui echilibru dinamic, n func!ie desigur #i de caracteristicile fiec"rui individ echilibru la care fiecare poate ajunge printr-o practic" amoroas" n!eleapt". n ceea ce prive#te masturbarea, aceasta este d"un"toare din motivele expuse mai nainte. Pe de alt" parte, sexologia taoist" afirm" c", dac" autostimularea se face n mod echilibrat, cuprinznd #i stimulnd toate zonele erogene ale penisului #i, dac" este realizat" ntotdeauna f"r" ejaculare #i chiar f"r" a se atinge starea, de orgasm, ea nu poate provoca nici un r"u. Din nefericire, masturbarea este foarte u#or de practicat #i chiar mul!i tineri o realizeaz" n exces. Pur #i simplu, oamenii incon#tien!i nu realizeaz" ct de mult" energie vital" pierd printr-o a#a-zis" banal" desc"rcare" sau, altfel spus, ejaculare #i, n consecin!", continu" astfel de practici

pn" cnd este prea trziu, adic" atunci cnd rezervorul vital este epuizat #i #i-a pierdut capacitatea de regenerare. Pe de alt" parte, autostimularea nu este privit" n taoism ca o problem" de moralitate, ci drept un fapt obiectiv, eliberat de orice semnifica!ii etice sau religioase, care are ns" efecte bine determinate ce pot fi profund benefice dac" este vorba despre un masaj erotic ce urmeaz" principiile ezoterice tradi!ionale sau, dimpotriv", foarte nocive dac" este vorba despre masturbare. Persoanele care se masturbeaz" n exces #i care nu controleaz" poten!ialul erotic pot fi u#or identificate prin culoarea foarte palid" a tenului lor, cu tente g"lbui, prin privirea inert", lipsit" de vioiciune #i via!", datorat" pierderii constante de energie, prin gndirea nceat", lipsa de ambi!ie #i st"rile depresive care le caracterizeaz". Conform povestirilor B"trnei V"duve" (texte specifice nv"!"turii taoiste), masturbarea urmat" de ejaculare poate conduce, n timp, la pierderea acuit"!ii vizuale #i chiar la orbire, la pierderea memoriei #i la tulbur"ri mentale grave. De altfel, orice activitate sexual " care nu respect" n mod constant principiile fundamentale taoiste #i tantrice conduce n mod inevitabil exact la acelea#i efecte, c"ci pierderea energetic" rezultat" prin ejaculare afecteaz" profund glanda pituitar" (aflat" n leg"tur" cu AJNA CHAKRA), care controleaz" func!ia memoriei. Simultan, sunt afectate sistemul circulator #i metabolismul general al corpului. Pe de alt" parte, dac" practica autostimul"rii erotice urmeaz" toate recomand"rile sexualit"!ii taoiste, adic" se realizeaz" F&R& ejaculare #i, n plus, chiar F"r" s" se ating" starea de orgasm, urmnd de asemenea #i principiul stimul"rii echilibrate, ini!ia!ii taoi#ti afirm" c" putem s" repet"m acest proces de nenum"rate ori pe zi, f"r" s" ne provoc"m vreun r"u, ba chiar putnd beneficia de pe urma lui, c"ci ntregul corp este n mod armonios energizat atunci cnd penisul este masat #i stimulat uniform. n mod suplimentar, taoi#tii consider" c" autostimularea astfel realizat" reprezint" o metod" foarte eficient" de a m"ri capacitatea de control asupra poten!ialului erotic #i de a elimina tendin!a c"tre ejaculare precoce. Impoten&a Impoten!a, n!eleas" ca fiind incapacitatea de a atinge ori de a men!ine o erec!ie satisf"c"toare, este ntotdeauna rezultatul anumitor afec!iuni. De cele mai multe ori, ea este cauzat" de probleme ale prostatei. Dac" aceast" situa!ie persist" o perioad" suficient de lung", b"rbatul va sfr#i prin a-#i pierde complet orice interes cu privire la activitatea sexual". Potrivit nv"!"turii taoiste, problemele prostatei (#i implicit impoten!a) se datoreaz" folosirii" ei necorespunz"toare. Solu!iile pe care le ofer", n aceast" direc!ie, sexualitatea taoist" sunt: antrenarea mu#chiului pubococcigian, practicarea regulat" a Exerci!iului C"prioarei #i un regim alimentar adecvat. Exerci&ii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru nt$rirea %i controlul mu%chiului pubococcigian n viziunea tradi!iei taoiste, antrenarea mu#chiului pubococcigian constituie o practic" cheie n trezirea #i controlul energiei sexuale. De aceea, orice b"rbat care dore#te s" st"pneasc" arta amorului cu continen!" sexual" va trebui s" acorde o deosebit" aten!ie exerci!iilor de nt"rire a

mu#chiului pubococcigian (care este desemnat n lucr"rile de specialitate drept mu#chii PC). Preciz"m c" mu#chiul PC se ntinde ntre osul pubian #i vrful coccisului, sus!innd plan#eul pelvian. La b"rba!i, acesta este mu#chiul care se contract" spasmodic n momentul ejacul"rii. La femei, acest mu#chi se contract" spasmodic n timpul orgasmului cu desc"rcare a poten!ialului sexual. Dac" mu#chiul PC este puternic, el contribuie att la intensificarea pl"cerii erotice, ct #i la controlul energiei sexuale. Iat" de ce putem spune c" antrenarea mu#chiului PC este indispensabil" atunci cnd avem n vedere practicarea amorului cu continen!" sexual". Un principiu ini!iatic taoist reveleaz" faptul c" ntotdeauna contrac!ia unei zone musculare atrage dup" sine localizarea spontan" a energiei n acea zon". n cazul contrac!iei puternice a mu#chilor pelvieni (n mod specific a mu#chiului pubococcigian) energia sexual" este focalizat" n acea zon" #i apoi este ascensionat" c"tre centrii de for!" superioar" la aceasta contribuind #i focalizarea mental" asupra coloanei vertebrale. Cu alte cuvinte, mu#chiul PC poate fi transformat ntr-un adev"rat sistem, de pompare a energiei sexuale n interiorul corpului #i c"tre planurile superioare ale fiin!ei umane. Binen!eles, c" #i focalizarea mental" ocup" un rol determinant n ascensionarea energiei sexuale. De aceea, contrac!iile puternice ale mu#chiului PC trebuie s" fie nso!it de focalizarea aten!iei c"tre centrii superiori ai fiin!ei (ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASHRARA). Astfel, energia sexual" acumulat" #i mult amplificat" n urma fuziunii amoroase este pus" n stare de dinamism #i efervescen!" de c"tre contrac!iile mu#chiului PC care contribuie la amplificarea fenomenelor de transmutare biologic" a poten!ialului erotic. Energia rezultat" este direc!ionat" apoi cu ajutorul for!ei mentale spre zon" sau centrul de for!" n care ne focaliz"m, determinnd tr"irea unor st"ri de orgasm specifice centrului de for!" respectiv. = VA URMA =

An 12 C 7 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I

Exerci&ii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru nt$rirea %i controlul mu%chiului pubococcigian (continuare la cursul nr. 6, An 12) Un alt beneficiu al unei bune dezvolt"ri a mu#chiului pubococcigian, n cazul b"rba!ilor, este reducerea problemelor legate de prostat", De asemenea, att pentru b"rba!i, ct #i pentru femei, nt"rirea mu#chiului PC conduce la reducerea problemelor care pot ap"rea la nivelul vezicii urinare. Din punct de vedere strict fiziologic, aceste efecte benefice se datoreaz" faptului c" antrenarea prin contrac!ii a masei musculare din zona pelvian" cre#te fluxul sanguin n aceast" zon", ceea ce asigur" o excelent" s"n"tate a organelor genitale #i a vezicii urinare. Identificarea mu%chiului PC Pentru a putea realiza exerci!iile de nt"rire a acestui mu#chi trebuie n primul rnd s" identific"m. Pentru localizarea mu#chiului PC, a#ez"m dou" degete, f"r" s" exercit"m presiune. napoia testiculelor, n continuare, simul"m actul mic!iunii #i ne imagin"m c" vrem s" ntrerupem jetul de urin". Mu#chiul care se va ncorda pentru a ntrerupe jetul de urin" este mu#chiul PC. Pentru a-l localiza #i mai u#or este recomandat s" facem a ceast" identificare chiar atunci cnd dorim s" urin"m. Exerci&iul nr. 1 pentru nt$rirea %i controlul mu%chiului PC 1. Contract"m mu#chiul PC #i men!inem contrac!ia timp de 3-5 secunde. Nu este cazul s" ne re!inem respira!ia ct timp p"str"m mu#chiul contractat. Prin urmare, pe ntreaga durat" a exerci!iului respir"m ct se poate de normal. 2. Relax"m mu#chiul PC timp de aproximativ 3 secunde. 3. Repet"m pa#ii 1 #i 2 de 10 pn" la 50 de ori. Unul dintre avantajele acestui exerci!iu este c" l putem practica oriunde #i oricnd. Putem realiza aceast" tehnic" simpl" n timpul KRIYA-urilor de diminea!", imediat dup" ce mergem la toalet", n timp ce ne uit"m la televizor sau n cursul oric"rei activit"!i de rutin". Exerci&iul nr. 2 pentru nt$rirea %i controlul mu%chiului PC 1. Inspir"m #i ne concentr"m asupra zonelor prostatei, perineului #i anusului. 2. F"r" a realiza o reten!ie pe plin, expir"m #i contract"m mu#chiul PC n jurul prostatei #i n jurul anusului, contractnd n acela#i timp mu#chii din jurul ochilor #i ai gurii. Acest gest implic" nchiderea ct mai puternic" a pleoapelor #i strngerea buzelor. 3. F"r" a realiza o reten!ie pe vid, inspir"m #i ne relax"m, decontractnd mu#chiul PC #i mu#chii din jurul ochilor #i din jurul gurii. 4. Repet"m pa#ii 2 #i 3, contractnd mu#chii n timp ce expir"m #i relaxndu-i n timp ce inspir"m, de 10 pn" la 50 de ori. Sfaturi %i recomand$ri suplimentare Datorit" leg"turilor energetice subtile care exist" ntre aceste zone, contractarea mu#chilor din jurul ochilor #i din jurul buzelor ne va ajuta s" contract"m mult mai ferm mu#chiul pubococcigian.

Se recomand" s" practic"m aceste dou" exerci!ii de dou" ori pe zi. Exist" dou" gre#eli curente pe care cei care ncep practicarea acestor exerci!ii au tendin!a s" le fac": 1. Exagerarea num"rului de contrac!ii musculare nc" de la primele #edin!e. Ca oricare alt mu#chi, mu#chiul PC suprasolicitat poate s" ne produc" febr" muscular", devenind dureros. ntr-un astfel de caz nu trebuie s" ne impacient"m, dar este necesar s" recept"m corect acest avertisment n!elegnd c" nu mai este cazul s" for!"m. Cel mai n!elept mod de a proceda const" n a cre#te gradat num"rul de contrac!ii musculare din cadrul acestor #edin!e. 2. Contractarea altor mu#chi n locul sau mpreun" cu mu#chiul PC. Cnd realiz"m exerci!iile pentru nt"rirea mu#chiului PC trebuie ca mu#chii abdominali, ai coapselor #i ai #ezutului s" r"mn" relaxa!i. Desigur, la nceput este admis s" i ncord"m #i pe ace#tia, dar continund s" practic"m vom reu#i s" izol"m mu#chiul PC. n timpul exerci!iilor nu este cazul s" !inem degetul pe mu#chiul PC. Vom putea s"-l sim!im mult mai bine dac" nchidem ochii #i ne focaliz"m mental n zona respectiv". ns", dac" mai avem nc" probleme cu localizarea mu#chiului PC, putem fie s" !inem degetul ar"t"tor pe mu#chi, la primele execu!ii, fie s" efectu"m exerci!iile de fiecare dat" cnd urin"m, urm"rim s" ntrerupem curgerea urinei, pn" cnd con#tientiz"m mu#chiul sfincterelor urinare #i mu#chiul PC. Pentru ca mu#chiul PC s" ajung" s" fie n form"", sunt necesare circa 3-4 s"pt"mni, n care va trebui s" practic"m zilnic aceste exerci!ii. Odat" adus ntr-o stare func!ional" corespunz"toare, exerci!iile zilnice vor continua pn" cnd vom ob!ine succesul total #i definitiv n blocarea complet" a desc"rc"rii energiei sexuale prin ejacul"rii, n timpul n fuziunilor amoroase. O modalitate foarte simpl" care ne poate ajuta s" realiz"m practica zilnic" #i sistematic" a acestor exerci!ii const" n a asocia realizarea lor cu diferite evenimente cotidiene, cum ar fi momentul trezirii, diminea!a, cititul oric"rei c"r!i sau momentul culc"rii, seara. O metod" taoist" foarte simpl" #i eficient" de verificare a fermit"!ii mu#chiului PC const" n ridicarea #i coborrea unui prosop a#ezat pe penisul erect prin contractarea acestui mu#chi. Se #tie c" n practica taoist" avansat" adep!ii folosesc chiar greut"!ii. V" reamintim c" pe maestru l face exerci!iul" #i c" un gram de practic" valoreaz" ct tone de teorie". Exerci&iu avansat pentru dezvoltarea %i mai puternic$ a mu%chiului PC Dup" aproximativ 3-4 s"pt"mni de practic" zilnic" a exerci!iilor pentru nt"rirea mu#chiului PC, putem aborda urm"torul exerci!iu: 1. Inspir"m, focalizndu-ne aten!ia asupra zonei pelviene. 2. F"r" a r"mne n reten!ie pe plin, expir"m, contract"m mu#chiul PC #i men!inem contrac!ia timp de 10-15 secunde. 3. Inspir"m #i ne relax"m, detensionnd mu#chiul PC. Men!inem relaxarea timp de aproximativ 5 secunde. 4. Repet"m pa#ii 2 #i 3 de 10 pn" la 50 de ori, contractnd mu#chiul PC 10-15 secunde n timp ce expir"m #i relaxndu-1 5 secunde n timp ce inspir"m.

Este posibil s" avem nevoie de mai multe s"pt"mni pentru a ajunge la un num"r de 50 de contrac!ii de lung" durat" la o #edin!". n nici un caz nu trebuie s" fim ner"bd"tori. Practicnd gradat, vom face de fiecare dat" attea contrac!ii cte ne sunt cu putin!", f"r" a for!a. Atunci cnd vom ncepe s" sim!im n minunatele lor rezultate, vom vedea c" nu ne vom mai putea lipsi de aceste exerci!ii. FEMEIA Snii n sexologia taoist", snii, mpreun" cu vaginul, uterul #i ovarele, sunt privi!i ca p"r!i esen!iale ale sistemului reproduc"tor feminin. Att n timpul preludiului amoros, ct #i n timpul sarcinii #i al"pt"rii, snii sunt stimula!i, ei fiind strns lega!i de organele genitale prin impulsuri nervoase, hormonale etc. (rela!ie care, de altfel, st" la baza Exerci!iului C"prioarei n varianta sa pentru femei). Structura #i organizarea intern" a snilor este foarte complex". Interferen!a sinergic" delicat" a nenum"ratelor capilare, nervi, glande lactare, vase limfatice, precum #i a altor structuri subtile, energetice aflate la nivelul snilor, poate fi cu u#urin!" deteriorat" prin diferite atitudini sau ac!iuni necorespunz"toare. Orice afec!iune la nivelul !esutului snilor conduce, implicit, la acumul"ri energetice nocive #i blocaje interioare, ce se pot concretiza apoi n chisturi, care pot genera ulterior cancer (snul este att de delicat, nct chiar #i numai consumul de cofein" urmat de acumularea de cofein" n organism poate genera chisturi la nivelul lui, a#a cum demonstreaz" cele mai recente studii n domeniu). Iar atunci cnd acest fenomen se petrece n mod concret, ntregul sistem reproduc"tor al femeii este dezechilibrat. n consecin!", snii sunt foarte sensibili #i, de#i pot fi foarte u#or masa!i, ei nu trebuie niciodat" atin#i n mod necorespunz"tor de c"tre femeie sau de c"tre iubitul ei. De aceea, taoismul afirm" c" b"rbatul nu trebuie niciodat" s" mu#te, s" sug" puternic sau s" ciupeasc" snii femeii. Contactul trebuie s" se limiteze la o mngiere excitant" sau la s"rut"ri u#oare #i pline de delicate!e. Snii #i sfrcurile se pot totu#i acomoda pentru o perioad" limitat" la o stimulare mult mai intens", #i anume cea specific" al"pt"rii. A#a cum #tim, sarcina modific" foarte profund aceste organe, astfel nct mama s" poat" tolera suptul copilului. Dar chiar #i aceast" perioad" de adaptare nceteaz" dup" opt sau zece luni, iar prelungirea nejustificat" a al"pt"rii poate determina apari!ia unor puternice blocaje energetice. De altfel, dup" aceast" vrst", nici necesit"!ile nutri!ionale ale copilului nu mai corespund laptelui matern. Blocajele izvornd din practicile enumerate mai sus (sau alte blocaje ale circuitului energetic) pot fi eliminate prin Exerci!iul C"prioarei n varianta sa pentru femei. Acesta conduce att la purificarea canalelor limfatice #i sanguine, ct #i a celor energetice, astfel nct procesele naturale specifice de autopurificare ale corpului s" poat" reveni la normal, eliminnd n acest mod orice blocaj energetic existent.

Vaginul Vaginul are o remarcabil" capacitate de extindere #i contrac!ie lateral", dar nu-#i poate schimba foarte mult #i lungimea (n general, se consider" c" aptitudinea sa maxim" de lungire este de dou" l"!imi de deget). Circumferin!a sa se poate ns" modifica suficient de mult pentru a permite capului #i corpului copilului s" treac" prin el, la na#tere (Fig. 1). n ac!iunea sa de penetrare spre cap"tul vaginului, penisul activeaz" fiecare zon" sensibil" a acestuia, iar zonele sale reflexogene se vor uni n mod corespunz"tor, printr-un fenomen de tainic" polarizare, cu cele ale vaginului. Astfel, zona penisului corespunz"toare n mod reflex inimii se va alinia" exact n dreptul zonei cu propriet"!i reflexe similare din vagin etc. Aceste alinieri" joac" un rol foarte important n pozi!iile amoroase vindec"toare (care vor fi prezentate ulterior). n realitate, penisul ideal este cel care se potrive#te perfect cu partenerul" s"u, deci cu vaginul femeii cu care b"rbatul fuzioneaz" amoros. Spre exemplu, un b"rbat cu un penis mare va crea mari probleme unei femei cu vaginul strmt #i scurt, n schimb va oferi cele mai mari satisfac!ii unei femei cu un vagin mare. Pe de alt" parte, un b"rbat cu un penis mai scurt dect vaginul femeii iubite nu o va putea satisface complet pe aceasta; n schimb, el va putea s" satisfac" pe deplin o femeie cu vaginul mai scurt. Aceste afirma!ii urm"resc s" spulbere mitul conform c"ruia dimensiunea ct mai mare a penisului reprezint" elementul absolut n satisfacerea sexual" a oric"rei femei, n realitate singurul lucru care conteaz" cu adev"rat fiind compatibilitatea dintre penis #i vagin.

Atunci cnd o femeie cu vaginul mai scurt dect penisul b"rbatului iubit fuzioneaz" sexual cu acesta, problemele pot fi mari. O metod" taoist" str"veche foarte simpl" recomandat" pentru femeile aflate n cuplu cu b"rba!i al c"ror penis este mai lung dect vaginul lor const" n a lega o batist" la baza organului masculin, astfel nct acesta s" nu mai poat" p"trunde n vagin pe toat" lungimea lui. Un alt efect secundar binef"c"tor al metodei este acela c" produce o u#oar" tumefiere a capului penisului, ceea ce va spori pl"cerea ambilor iubi!i. n plus, b"rbatul #i va prelungi erec!ia mai mult dect de obicei. O alt" cale de a evita p"trunderile dureroase n vagin este aceea de a schimba pozi!ia sexual" astfel nct femeia s" de!in" n permanen!" controlul mi#c"rilor. n acest sens, cea mai simpl" postur" amoroas" este aceea n care femeia se afl" deasupra b"rbatului, dar mai exist" numeroase altele, cu acela#i efect. Femeia poate aprecia cel mai bine extinderea pl"cut" #i excitant" a vaginului n urma unei penetr"ri armonioase #i ea #i poate ajusta pozi!ia astfel nct s" limiteze la dorin!" aceast" penetrare. = VA URMA =

An 12 C 8 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I FEMEIA (continuare la cursul nr. 7, An 12) Concep&ia taoist$ referitoare la cele nou$ niveluri ale orgasmului feminin Orgasmul unei femei difer" n mod fundamental de cel al b"rbatului. Ignorarea acestor diferen!e ntre st"rile de orgasm ale b"rbatului #i cele ale femeii este una dintre cauzele numeroaselor suferin!e #i conflicte ale umanit"!ii. Pe curba pl"cerii, orgasmul masculin cu ejaculare poate fi asemuit unui vrf ascu!it (vezi Fig.1 A #i B); orgasmul feminin cu desc"rcare se aseam"n" unei serii de pante mereu n cre#tere, urmate n final, dup" momentul desc"rc"rii, de o pant" cu o descre#tere ceva mai lin" (vezi Fig.1 B). Prin urmare, este logic #i evident faptul c" singura cale care poate conduce un cuplu la adev"rata compatibilitate #i disponibilitate sexual", nso!it" de pl"cere,

satisfac!ie erotic", fericire #i mplinire la fiecare fuziune amoroas" este calea n!elegerii ct mai profunde a acestor dou" tipuri de orgasm #i eliminarea complet" a ejacul"rii n cazul b"rbatului #i a desc"rc"rii n cazul femeii, procese reprezentate n Fig. 1 A #i B prin curbele descendente specifice. Pentru a facilita studiul referitor la orgasmul feminin, acesta a fost mp"r!it, n tradi!ia taoist", n nou" trepte sau stadii ale experien!ei extazului. n realitate, aceste trepte sau etape caracteristice se ntrep"trund n diferite grade, crend experien!e complexe #i nuan!ate pe multiple niveluri. O femeie aflat" n starea de orgasm f"r" desc"rcare poate fi comparat" cu un lotus nflorit. O femeie care experimenteaz" un orgasm COMPLET, pe toate cele nou" niveluri, trece prin nou" stadii de nflorire pn" cnd ajunge s" se deschid" complet, d"ruindu-se f"r" rezerve, total, b"rbatului iubit care i-a oferit aceast" divin" fericire #i mplinire paradisiac" (Fig. 2).

Fiecare nivel al orgasmului energizeaz" anumite p"r!i ale corpului #i induce un anumit r"spuns observabil #i previzibil al femeii (vezi tabelul urm"tor):

Nivel Organ energizat n mod preponderent

1. 2. PL&MNII INIMA

R$spuns previzibil
Femeia ofteaz", respir" greu #i saliveaz" abundent. n timp ce #i s"rut" iubitul, femeia #i folose#te mai plenar limba. Potrivit n!elepciunii chineze, exist" o leg"tur" subtil" important" ntre inim" #i limb". Pe m"sur" ce mu#chii i se tonific", femeia #i strnge tot mai tare iubitul n bra!e. Femeia experimenteaz" o serie de spasme vaginale u#oare (acestea nu au ns" nici un fel de leg"tur" cu cele care nso!esc orgasmul cu desc"rcare al femeii #i care sunt cu mult mai intense, ca manifestare) #i ncepe s" secrete #i mai abundent fluide erotice. Articula!iile osoase ale femeii se relaxeaz" complet #i totodat" ea va resim!i tendin!a de a-#i mu#ca u#or partenerul. Femeia se onduleaz" precum un #arpe, cuprinznd spontan, cu bra!ele #i cu picioarele sale, b"rbatul iubit. Sngele femeii ncepe "s" fiarb"" #i ea aspir" s"-#i ating" b"rbatul iubit, cu frenezie, peste tot. Mu#chii ei se relaxeaz" n totalitate. Ea va resim!i #i mai intens tendin!a de a-l mu#ca u#or; se atinge #i se freac" cu trupul ei mai ales de pieptul b"rbatului iubit. Femeia tr"ie#te un "colaps" extatic, asem"n"tor unei "mici mor!i" (expresie a transcenderii egoului #i a con#tiin!ei individuale, limitate). Ea se abandoneaz" complet b"rbatului iubit #i este perfect deschis" oric"rei solicit"ri pline de iubire a acestuia.

3. 4.

SPLINA, PANCREASUL $I STOMACUL RINICHII $I VEZICA URINAR&

5. 6.

OASELE FICATUL $I SISTEMUL NERVOS

7. 8.

SNGELE MU$CHII

9.

NTREGUL CORP ESTE N MOD EXTATIC ENERGIZAT

Secre!iile sexuale sau, altfel spus, fluidele erotice pe care le produce femeia n timpul acestor faze ale orgasmului f"r" desc"rcare nu seam"n" nici ele cu cele ale b"rbatului. Numero#i b"rba!i #i chiar unele femei confund" spasmele vaginale specifice nivelului 4 al orgasmului (a#a cum este el descris n concep!ia taoist") cu vibra!iile foarte pl"cute, profund energizante, care apar n tot trupul, specifice orgasmului total f"r" desc"rcare (clitoridin, vaginal #i cervico-uterin). Din nefericire, multe dintre manualele actuale de sexologie sus!in #i ele acela#i punct de vedere, mai ales atunci cnd sunt scrise de c"tre b"rba!i. n unele dintre aceste tratate se consider" c" femeile au acela#i tip de orgasm ca #i b"rba!ii, c" ating un vrf ce se men!ine ceva mai mult dect n cazul b"rba!ilor, dup" care urmeaz" o c"dere (singura diferen!" fiind c" aceast" c"dere este mai lent" dect la b"rba!i). Aceste opinii sunt ns" ct se poate de gre#ite. Acest fals orgasm total a fost definit drept starea de fuziune" de c"tre majoritatea manualelor occidentale de sexologie. El a fost descris ca aducnd fericirea perfect" sau suprema armonie. Unii s-au ntrecut chiar n a-l descrie metaforic drept cel mai nalt t"rm" paradisiac pe care l poate atinge un cuplu. n realitate ns", exist" t"rmuri" de armonie #i de fericire mult mai nalte dect acesta, dar ele sunt accesibile numai celor ini!ia!i n artele orientale ale amorului cu continen!". Odat" ce femeia a atins nivelul 4 al orgasmului, este mult mai u#or pentru un b"rbat ini!iat, care de!ine controlul asupra poten!ialului s"u erotic, s" o ghideze spre formele superioare de orgasm. Mi#c"rile u#oare, pline de iubire #i tandre!e, sunt acum suficiente pentru ca ea s" avanseze" spre nivelul superior, nivelul 5, apoi spre urm"torul, pn" cnd atinge nivelul 9, care constituie n Concep!ia taoismului amoros, orgasmul complet, cosmic, absolut. Adev"ratul scop al metodelor taoiste de prelungire a erec!iei b"rbatului, este acela de a permite femeii s" avanseze pn" la cel de-al 9-lea nivel al orgasmului care corespunde unei st"ri de profund" elevare spiritual" #i de cosmizare transfiguratoare a fiin!ei. Dac" o femeie are probleme la nivelul anumitor organe (rinichi, stomac etc.) este posibil ca aceasta s" se datoreze dezechilibrului rezultat prin nedep"#irea constant" a unui anumit nivel, inferior, al orgasmului. Tr"irea limitat" a pl"cerii erotice #i a orgasmului pe un anumit nivel inferior creeaz" deci, n timp, un dezechilibru energetic n organul corespondent acelui nivel. Superenergizarea extazic" a corpului #i transfigurarea profund" ce se ob!in prin atingerea celui de al 9-lea nivel al orgasmului confer" o tr"ire att de plenar" #i de armonioas" nct poate vindeca numeroase probleme de s"n"tate. Mai este important s" men!ion"m aici c", ntruct satisfac!ia erotic", fericirea profund", #i starea de transfigurare a femeii se datoreaz" n mare parte b"rbatului cu care aceasta fuzioneaz" amoros, este datoria divin" a b"rbatului s" realizeze asupra ei aceast" fascinant" #i magic" transformare. Dac" iubita sa nu este suficient de satisf"cut" erotic, vina apar!ine de cele mai multe ori b"rbatului. Pe de alt" parte, dac" b"rbatul reu#e#te s" ofere femeii o satisfac!ie #i o mplinire total", el va primi dragostea ei necondi!ionat".

Autostimularea %i reflexologia feminin$ $i n acest caz este necesar s" facem diferen!a dintre masturbare #i autostimulare. n accep!iunea taoist", autostimularea reprezint" un masaj echilibrat #i armonios realizat de o persoan" asupra propriilor sale zone erogene, masaj n care nu se ajunge niciodat" pn" la starea de orgasm cu desc"rcare #i nici m"car pn" la starea de orgasm f"r" desc"rcare. Aceste recomand"ri #i precau!ii sunt necesare pentru a opri absolut orice tendin!" de a orienta energia erotic" n sens descendent #i de a mpinge stimularea pn" la limita desc"rc"rii. Problema principal" care poate ap"rea n cazul femeilor n leg"tur" cu autostimularea este similar" cu cea descris" anterior n cazul b"rba!ilor: adeseori ele #i stimuleaz" clitorisul, ignornd sau acordnd mai pu!in" aten!ie canalului vaginal. n termenii reflexologiei, vaginul este tainic legat" de anumite organe importante ale corpului, la fel ca #i penisul, dar zonele de proiec!ie ale acestor organe (la nivelul vaginului) se reg"sesc aici n ordine invers" (vezi Fig. 3). Studiind punctele reflexogene ale vaginului, vom observa c" zona de proiec!ie a rinichilor se afl" la intrarea n vagin, fiind urmat" succesiv de zona de proiec!ie a ficatului, apoi cea a splinei, cea a pl"mnilor #i cea a inimii. Prin urmare, n timpul unui raport sexual armonios, ntre penisul b"rbatului #i vaginul iubitei sale se produce un contact energizant #i polarizator ntre diferitele zone reflexogene pl"mni-pl"mni, inim"-inim" etc., stabilindu-se astfel o coresponden!" de o compatibilitate holografic" ntre zonele penisului #i cele ale vaginului. n acest mod, cei doi iubi!i #i stimuleaz" reciproc att bioenergia, ct #i activitatea diferitelor organe ale corpului. n!elep!ii taoi#ti sus!in c" aceasta este forma ideal" #i cea mai pl"cut" de reflexologie. Totodat", ea reprezint" o modalitate magic" #i fascinant" prin care cei doi iubi!i devin cu adev"rat unul. Dac" femeia se autostimuleaz" ntr-un mod dezechilibrat, adic" f"r" s"-#i stimuleze uniform ntreaga arie vaginal", pot ap"rea numeroase probleme, dintre care enumer"m numai cteva: tulbur"ri ale rinichilor #i ale tractului urinar, hipertensiune, reten!ia apei, tulbur"ri ale ciclului menstrual etc. Multe femei acuz" o senza!ie imperioas" de urinare atunci cnd se autostimuleaz" preponderent n zona clitorisului. Acesta se afl" n apropiere de intrarea n vagin #i este n leg"tur", din punct de vedere reflexogen, cu rinichii #i cu vezica urinar". Stimularea clitorisului energizeaz" simultan (pn" n exces) aceste organe. Epuiza!i, rinichii #i pierd abilitatea de a filtra corect fluidele corpului, ceea ce conduce, n timp, la reten!ia fluidelor #i la tulbur"ri de metabolism (ngr"#are). EXERCI!IUL CAPRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) - O MODALITATE TRADI!IONAL" SIMPL" DE VINDECARE #I NTINERIRE Sexologia taoist" reveleaz" o metod" prin care femeile pot s"-#i suspende complet menstrua!ia. Aceast" metod" excep!ional" este denumit" Exerci!iul C"prioarei n varianta sa pentru femei. n mod obi#nuit, o dat" pe lun" pere!ii interiori ai uterului se ngroa#", n vederea implant"rii" unui eventual ovul fertilizat. Dac" un ovul este fertilizat de un spermatozoid el se ata#eaz" de pere!ii ngro#a!i ai uterului #i ncepe astfel s" absoarb" substan!ele nutritive purtate de

snge, dezvoltndu-se #i devenind, dup" perioada cuvenit", un f"t. Dac" fertilizarea nu se produce, o parte din mucoasa uterului (mpreun" cu o cantitate de snge) va fi eliminat" #i astfel se vor pierde multe substan!e nutritive. Aceasta este menstrua!ia. Unul dintre efectele importante ale Exerci!iului C"prioarei este suspendarea complet" a menstrua!iei. Exist" femei care sunt reticente la acest proces, considerndu-1 nenatural". n!elepciunea taoist" afirm" c", n realitate, nu exist" nici un motiv de ngrijorare: ncetarea menstrua!iei nu este un fenomen ciudat; de altfel, el se produce n mod natural n timpul menopauzei, al sarcinii #i uneori chiar #i n timpul al"pt"rii. Cnd o femeie este ns"rcinat", corpul ei folose#te toate substan!ele nutritive #i respectiv energia (care nainte erau irosite n procesul menstrualei) pentru dezvoltarea ovulului fecundat. Dup" na#tere, dac" mama #i al"pteaz" pruncul, este posibil ca menstrua!ia s" nu fie reluat" imediat, iar n acest caz energia va fi direc!ionat" c"tre sni. Oprind menstrua!ia prin Exerci!iul C"prioarei, femeia #i cultiv" aptitudinea de a-#i redirec!iona energia l"untric" asociat" sngelui menstrual pentru a hr"ni" #i tonifia glandele sexuale #i, n general, ntreaga fiin!". = VA URMA =

An 12 C 9 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I EXERCI!IUL C"PRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) - O MODALITATE TRADI!IONAL" SIMPL" DE VINDECARE (continuare la cursul nr. 8, An l2) Exist" #i multe alte beneficii ale Exerci!iului C"prioarei, care sunt demne de re!inut. Unul dintre ele este stimularea producerii pe cale natural" a hormonilor estrogeni, care sunt direc!iona!i apoi spre vagin, uter, sni #i ovare. Cre#terea cantit"!ii acestor hormoni diminueaz" foarte mult simptomele specifice menopauzei #i determin" ntinerirea. Un beneficiu suplimentarii constituie

faptul c", ace#ti hormoni fiind produ#i n mod natural, organismul va avea tendin!a s" echilibreze spontan aportul lor energetic prin producerea #i a altor substan!e valoroase, N MOD PROPOR%IONAL (este demn de men!ionat faptul c" acest fenomen nu se petrece #i n cazul inject"rii estrogenului artificial, cnd aproape ntotdeauna apar probleme de supra sau subdozare). Exerci!iul C"prioarei elimin", de asemenea, #i multe alte probleme conexe cu ciclul menstrual. Printre acestea cit"m: labilitatea emo!ional", tulbur"rile hormonale, crampele etc. Vaginul beneficiaz" #i el de pe urma Exerci!iului C"prioarei, el devenind mai strmt, mai musculos #i mai flexibil. A#adar, o femeie n!eleapt" poate beneficia foarte mult de pe urma Exerci!iului C"prioarei, iar pl"cerea b"rbatului cu care ea fuzioneaz" amoros este mult sporit". Na#terile pot l"rgi vaginul, sl"bind musculatura acestuia, ceea ce conduce la o sc"dere considerabil" a satisfac!iei amoroase reciproce. De aceea, n cazul femeilor care au n"scut, Exerci!iul C"prioarei trebuie practicat intens pentru ca vaginul lor s"-#i recapete tonusul #i dimensiunile ini!iale. (n plus, vom oferi n continuare #i o tehnic" suplimentar", foarte simpl" dar extrem de eficient", pentru a spori pl"cerea b"rbatului cu care femeia fuzioneaz" amoros: atunci cnd acesta o penetreaz", ea relaxeaz" musculatura vaginului; cnd el se retrage, ea ncordeaz" ct mai puternic musculatura vaginului, ceea ce va face ca sngele s" aflueze n cantitate mare spre vrful penisului b"rbatului, sporind excita!ia acestuia, n felul acesta, energia erotic" se amplific" progresiv, iar starea de extaz amoros survine cu o mult mai mare u#urin!".) Tehnica propriu-zis$ de execu&ie a Exerci&iului C$prioarei n cazul femeilor Atunci cnd femeia va practica ambele etape ale exerci!iului, va urm"ri s" simt" energia declan#at" n glandele ei sexuale urcnd de-a lungul coloanei vertebrale pn" n zona inimii #i apoi a capului. Unificarea min!ii (sau, altfel spus, a tendin!elor mentale #i a gndurilor) cu corpul fizic reprezint", n concep!ia taoist", o condi!ie esen!ial" pentru transmutarea #i sublimarea armonioas" a energiei sexuale. Scopul ultim (cu adev"rat divin) al acestui exerci!iu ini!iatic este aducerea energiei sexuale sublimate pn" la nivelul glandei pineale (aflat" n tainic" leg"tur" cu SAHASHRARA). PRIMA ETAP" 1. V" a#eza!i n pozi!ia #eznd cu picioarele ncruci#ate, ntr-o postur" oarecum similar" lui SIDDHASANA, astfel nct s" pute!i presa cu unul dintre c"lcie deschiz"tura vaginului (vezi Fig. 1). Dac" nu reu#i!i acest lucru (datorit" lipsei de mobilitate), plasa!i un obiect rotund #i destul de dur (cum ar fi, de exemplu, o minge de dimensiuni foarte mici) la nivelul clitorisului. Ve!i resim!i spontan o senza!ie pl"cut" datorat" stimul"rii zonei genitale #i a amplific"rii energiei sexuale care va iradia de la acest nivel. 2. Freca!i viguros palmele una de cealalt" pn" cnd acestea se energizeaz" #i se nc"lzesc.

3. Plasa!i apoi minile direct pe sni, f"r" a-i strnge, astfel nct s" pute!i sim!i transferul energetic #i al c"ldurii la nivelul lor. 4. Masa!i snii u#or, cu mi#c"ri circulare fie n sensul de dispersie, fie n sensul de stimulare, n func!ie de efectele urm"rite. Pentru dispersia energiilor stagnante n aceast" zon" mna dreapt" va executa o mi#care de rota!ie n sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG), iar simultan mna stng" va realiza o mi#care de rota!ie n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN) (masarea snilor se realizeaz" dinspre interior spre exterior - vezi Fig. 2). Efectul acestui masaj este de prevenire a apari!iei chisturilor #i a cancerului de sn, de tonifiere a snilor. Sensul de stimulare este acela n care mna dreapt" va executa o mi#care de rota!ie n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), iar mna stng" va executa o mi#care de rota!ie n sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG) (masarea snilor se realizeaz" dinspre exterior spre interior) #i are ca efect m"rirea snilor (vezi Fig. 3). 5. Executa!i minim 36 de rota!ii, crescnd gradat durata masajului pn" la maxim 360 de rota!ii (eventual n dou" #edin!e) zilnic. Dup" ce menstrua!ia a fost suspendat", femeia nu mai trebuie s" execute 360 de rota!ii zilnic; maxim 100 de rota!ii, de dou" ori pe zi, vor fi suficiente pentru ca menstrua!ia s" nu revin". ETAPA A DOUA Aceast" faz" a exerci!iului poate fi practicat" n pozi!ia #eznd sau culcat. 1. La nceput, contracta!i mu#chii vaginului #i pe cei ai anusului, ca #i cum a!i urm"ri s" nchide!i cele dou" orificii, dup" care realiza!i o ascensiune a rectului ct mai sus, n interiorul corpului, printr-o contrac!ie #i mai puternic" a sfincterului anal. R"mne!i astfel atta timp ct nu sim!i!i nici un disconfort. 2. V" relaxa!i cteva secunde #i relua!i apoi cu #i mai mult" vigoare contrac!iile. Pute!i realiza aceast" succesiune contrac!ie-relaxare ori de cte ori dori!i. Sfaturi %i recomand$ri suplimentare a) Pentru a obiectiva for!a contrac!iilor musculare, femeia #i poate introduce un deget n vagin atunci cnd le realizeaz". b) Clitorisul #i labiile mici sunt foarte sensibile #i de aceea trebuie s" fie #i ele masate #i stimulate prin intermediul Exerci!iului C"prioarei. Acesta este scopul presiunii c"lciului (sau a mingiei) la nivelul clitorisului. Pute!i ob!ine acela#i efect realiznd o stimulare cu mna, dar, n acest caz, trebuie s" masa!i labiile pe ntreaga lor suprafa!" interioar", mi#cnd mna (degetele) n sensul acelor de ceasornic. De asemenea, femeia i poate permite b"rbatului iubit s" i maseze labiile #i zona intr"rii n vagin, fapt care este chiar mai benefic, datorit" transferului energetic polar (acela#i lucru este valabil #i n cazul practic"rii Exerci!iului C"prioarei de c"tre b"rbat, de data aceasta femeia iubit" fiind cea care cu o mn" i cuprinde testiculele iar cu cealalt" execut" mi#carea de rota!ie n zona pubian" a iubitului s"u).

Dac" femeia obose#te !inndu-#i ambele palme pe sni #i masndu-i, ea poate folosi succesiv cte o mn", cu care ns" va masa snul opus. Cu mna liber" ea poate eventual s" stimuleze erotic, prin masaj, deschiz"tura vaginului. n sexologia taoist" mai este cunoscut" #i varianta n care b"rbatul maseaz" snii femeii, n timp ce ea #i maseaz" labiile #i zona intr"rii n vagin. Dup" cum se poate remarca, Exerci!iul C"prioarei n varianta sa pentru femei poate fi abordat n multiple moduri pentru a putea fi adaptat conform preferin!elor individuale. La nceput, contrac!iile musculaturii anale #i vaginale vor p"rea greu de men!inut o perioad" mai lung" de timp. Practicnd consecvent, ve!i reu#i ns" aceast" performan!" din ce n ce mai bine. Este indicat s" se practice exerci!iul diminea!a, imediat dup" trezire, #i seara, nainte de culcare, #i de asemenea s" se evite atingerea mameloanelor deoarece acestea sunt extrem de sensibile #i pot fi cu u#urin!" suprastimulate. MENSTRUA!IA Aparatul genital feminin este structurat n mai multe p"r!i, printre care: vaginul, uterul, ovarele #i snii. Leg"tura dintre acestea se poate observa cel mai bine n timpul sarcinii, na#terii #i al"pt"rii. Pe durata sarcinii menstrua!ia nceteaz", ceea ce face ca sngele, mpreun" cu energia sa vital", care n alte condi!ii ar fi fost iremediabil pierdute, s" contribuie acum la hr"nirea f"tului. Dup" na#tere, n urma unor procese de transmuta!ie biologic", anumite substan!e #i energii asociate lor sunt convertite" n lapte, n acela#i scop. n unele cazuri chiar, reluarea menstrua!iei se face numai atunci cnd al"ptarea a ncetat. Stimularea snilor, fie prin al"ptare, fie prin masaj (ca n Exerci!iul C"prioarei), tonific" #i energizeaz" n realitate ntregul sistem genital. De aceea, femeile ini!iate consider" acest exerci!iu ca fiind foarte important. n plus, el este #i foarte pl"cut, unele dintre femei atingnd chiar orgasmul, n timpul realiz"rii sale. Exerci!iul C"prioarei suspend" menstrua!ia din motive similare celor pentru care men!ionam c", n cazul unor femei, al"ptarea are acela#i efect. n timpul practicii Exerci!iului C"prioarei, corpul femeii reac!ioneaz" oarecum n acela#i mod ca atunci cnd copilul suge la sn, iar sngele #i implicit energia erotic" #i vital" sunt direc!ionate dinspre uter spre sni. Taoi#ti numesc acest fenomen ntoarcerea sngelui", c"ci el reenergizeaz" ntr-un mod tainic ntregul corp fizic al femeii, dar ndeosebi organele sexuale #i timusul. Datele istorice demonstreaz" c", n special n Orient, femeile faimoase pentru frumuse!ea lor erau ini!iate #i utilizau constant aceast" tehnic", chiar #i dup" ce n"#teau mai mul!i copii. Perioada necesar" opririi complete a ciclului menstrual variaz" de la o femeie la alta. Pentru majoritatea femeilor este suficient" o perioad" de pn" la #ase luni, dar exist" #i situa!ii n care unele femei au nevoie de mai bine de un an pn" la atingerea unui succes complet. Tot ceea ce putem spune n acest sens este c", dac" Exerci!iul C"prioarei va fi practicat cu consecven!", acest fenomen benefic se va produce, cu siguran!", mai devreme sau mai trziu. Exerci!iul C"prioarei nu trebuie s" fie practicat n timpul sarcinii, c"ci energia generat" de el, combinat" cu stimularea crescnd" a glandelor sexuale, ar putea conduce la o na#tere prematur". n timpul ciclului menstrual ns", majoritatea femeilor care l practic" m"rturisesc c" resimt o stare de detensionare #i bine interior aproape spontan". Exerci!iul C"prioarei mai are #i avantajul de a

elimina durerile menstruale #i de a amplifica #i eleva poten!ialul erotic. Suspendarea complet" a menstrua!iei se va produce cu condi!ia s" ajungem s" realiz"m zilnic num"rul maxim de rota!ii, masajul fiind ntotdeauna nso!it de o ct mai bun" concentrare mental" asupra acestuia. Atunci cnd practic"m Exerci!iul C"prioarei este foarte important s" ne concentr"m asupra scopului s"u elevat, divin, c"ci este foarte u#or s" ne stimul"m energia sexual", dar nu este la fel de u#or s" o sublim"m la nivelul lui SAHASHRARA. Tradi!ia taoist" afirm" c", prin practicarea Exerci!iului C"prioarei, procesul de mb"trnire biologic" se va opri exact n punctul n care am nceput practica exerci!iului. Dac", spre exemplu, o femeie a nceput tehnica la vrsta de 20 de ani #i o execut" cu tenacitate, ea nu va ar"ta niciodat" mai n vrst" dect la 20 de ani. Chiar dac" acest fapt poate p"rea uimitor, explica!ia se bazeaz" pe fenomenele tainice de transmuta!ie ce reveleaz" existen!a unor poten!ialit"!i excep!ionale ale fiin!ei umane, chiar #i la nivelul corpului fizic. Deci, cu ct Exerci!iul C"prioarei este nceput mai devreme, cu att mai pregnant" va fi starea noastr" de tinere!e, vitalitate #i s"n"tate. Atitudinea taoismului amoros fa&$ de problemele sexuale ale femeilor n viziunea medicinii moderne, o a#a-zis" modalitate de a vindeca" anumite probleme sexuale grave este nl"turarea uterului. De asemenea este folosit" blocarea sau nl"turarea trompelor uterine pentru ca femeia s" nu mai r"mn" ns"rcinat". Acest punct de vedere nu coincide ns" absolut deloc cu cel taoist, care consider" chiar aceste ac!iuni ca pe un veritabil p"cat capital", c"ci prin ele diferite p"r!i vitale ale aparatului genital feminin sunt grav afectate. Organele sexuale joac" un rol fundamental n via!a femeii. Dac" unul singur dintre ele este nl"turat, toate celelalte vor suferi n egal" m"sur". Spre exemplu, se #tie deja faptul c" multe femei sufer" de dureri de cap, nervozitate, indigestie, fierbin!eli #i false atacuri de cord" n urma unei histerectomii (ndep"rtare pe cale chirurgical" a uterului). Cum aparatul genital influen!eaz" n mare m"sur" buna func!ionare a glandelor endocrine, colapsul s"u poate avea consecin!e grave asupra ntregului organism. De aceea, taoismul recomand" cu insisten!" s" fie evitate procedurile chirurgicale (cu excep!ia celor absolut necesare) la acest nivel. Exerci!iul C"prioarei, n varianta sa pentru femei, ajut" chiar #i n situa!ii de histerectomie, c"ci energizeaz" celelalte glande endocrine #i compenseaz" astfel n parte dezechilibrul hormonal produs de pierderea uterului #i a ovarelor, dar n acest caz trebuie s" i recunoa#tem #i limitele, c"ci el nu va fi niciodat" capabil s" produc" un nou organ. Chisturile la nivelul snilor se datoreaz" diferitelor blocaje ale circula!iei sngelui #i a bioenergiei pe care acesta o vehiculeaz". Practica Exerci!iului C"prioarei elimin" aceste blocaje, purificnd circuitul energetic #i sanguin. El ajut", de asemenea, #i n tratamentul unor afec!iuni ce pot ap"rea la nivelul uterului, de tipul tumorilor fibroase. Avortul cauzeaz" NTOTDEAUNA puternice dezechilibre fizice #i subtile n corpul femeii. Ovulul fecundat se ata#eaz"" cu putere de uterul femeii #i face efectiv parte din corpul acesteia timp de dou", trei luni sau chiar mai mult, pn" n momentul avortului. n timpul avortului, f"tul este smuls din uter, pe care l r"ne#te profund, crend chiar premisele unui viitor cancer. Din punctul taoist de vedere, avortul este un act lipsit de n!elepciune. n cazul n care b"rbatul realizeaz" perfect

continen!a sexual", iubita sa nu se va confrunta niciodat" cu asemenea situa!ii chinuitoare #i traumatizante. Fuziunea amoroas$ transfiguratoare, realizat$ ntotdeauna cu continen&$, ntre un b$rbat %i o femeie care se iubesc A#a cum precizam n cursul anterior, diagrama pl"cere-timp a orgasmului unui b"rbat care nu realizeaz" continen!a sexual" este asem"n"toare unui vrf de munte. Pentru a-l atinge, b"rbatul depune un anumit efort, att din punct de vedere fizic, ct #i emo!ional, iar n final va pierde o mare cantitate de substan!e nutritive, hormoni #i o energie deosebit de important" pentru via!". Imediat dup" ce atinge vrful" pl"cerii, b"rbatul ejaculeaz" #i astfel se pr"bu#e#te epuizat, cu un sentiment de gol interior, de dezam"gire, vinov"!ie, mnie, somn sau... foame. Cel mai adesea, el #i va sim!i ochii #i gura uscate, va avea dureri de cap, senza!ie frecvent" de urinare, va acuza o stare de nervozitate, de sl"biciune, de devitalizare #i mb"trnire. Imediat dup" ejaculare, el va avea dificult"!i n a atinge o nou" erec!ie. Altfel spus, urmnd o metafor" taoist", n cteva secunde leul" se transform" ntr-un c"!el pleo#tit". Cel mai frecvent, imediat dup" ejaculare, b"rbatul se ntoarce cu spatele la femeie #i adoarme, l"sndu-#i astfel iubita abandonat" ntre paradis #i infern. Urmndu#i numai instinctul fizic, b"rbatul nu va fi niciodat" capabil s"-#i conduc"" iubita dincolo de nivelul patru al orgasmului. Fiind nesatisf"cut", aceasta se umple treptat de frustr"ri, resentimente #i mnie. = VA URMA =

An 12 C 10 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Fuziunea amoroas$ transfiguratoare, realizat$ ntotdeauna cu continen&$, ntre un b$rbat %i o femeie care se iubesc (continuare la cursul nr. 9, An 12) n teoria taoist", acest nivel patru al orgasmului (descris #i ncurajat de cele mai multe manuale moderne de sexologie) este numit orgasmul obi#nuit". Din punctul taoist de vedere, tot acest efort ndrjit, egotic, al b"rbatului, urmat de o grav" pierdere de energie, pentru numai o jum"tate de secund" de pl"cere, este neeconomic", lipsit de valoare #i de n!elepciune. Din nefericire, b"rbatul ignorant se poate ab!ine foarte greu de la aceast" dorin!" instinctiv" de ejaculare. Pornind de la premisa c" ar fi absurd ca b"rba!ii s" elimine complet din via!a lor activitatea sexual",

taoi#tii au conceput o cale ini!iatic" ce asigur" un maxim de pl"cere #i fericire interioar", f"r" nici un fel de suferin!" sau de pierdere, numit" Orgasmul Superior". Aplicnd continen!a sexual", b"rbatul poate experimenta nenum"rate orgasme n timpul unui singur act sexual. Ca intensitate a pl"cerii, Orgasmul Superior m"soar" aproximativ 90-95% pe scara orgasmic"", este repetitiv #i dureaz" orict de mult timp dore#te b"rbatul. Orgasmul obi#nuit cu ejaculare poate atinge ocazional 100% pe scara orgasmic"", dar dureaz" circa o jum"tate de secund". Palierul aflat foarte aproape de vrful corespunz"tor nivelului maxim al pl"cerii sexuale reprezint" zona n care reflexul ejacul"rii devine iminent, ea fiind denumit" din acest motiv #i zona de non-retur". Utiliznd tehnicile taoiste special concepute n vederea realiz"rii continen!ei sexuale, b"rbatul poate experimenta st"ri elevate de pl"cere amoroas" ce par s"-l scoat" din succesiunea inerent" a temporalit"!ii, deschizndu-i con#tiin!a c"tre perceperea eternit"!ii, f"r" a mai suferi de angoasa specific" orgasmului obi#nuit. Prezent"m, n continuare, felul n care tradi!ia taoist" recomand" s" fie aplicat" continen!" sexual": atunci cnd b"rbatul atinge aproximativ 85% din nivelul maxim al pl"cerii, moment n care impulsul ejacul"rii tinde s" devin" puternic (acesta putnd fi provocat de eventualele stimul"ri suplimentare), el ncetine#te mi#c"rile specifice fuziunii amoroase #i aplic" etapa a doua a Exerci!iului C"prioarei n varianta sa pentru b"rba!i. Energia sa sexual" este atunci sublimat" gradat, iar nivelul pl"cerii scade astfel pn" la aproximativ 60-70%. n acest moment, el poate relua mi#c"rile specifice fuziunii amoroase. Treptat, pe m"sur" ce cap"t" o experien!" din ce n ce mai profund", b"rbatul nva!" s" se apropie din ce n ce mai mult de nivelul pl"cerii specifice zonei de non-retur", dar va trebui s" fie foarte lucid #i vigilent pentru a nu ceda NICIODAT& tenta!iei de a p"trunde n acea zon". Chiar #i la nivelul corpului fizic, procesele fiziologice sunt diferite n cazul orgasmului obi#nuit cu ejaculare fa!" de cel superior n care este aplicat" perfect continen!" sexual". n mod normal, atunci cnd este stimulat" pn" la nivelul punctului n care nu mai exist" ntoarcere", prostata ncepe s" se goleasc" pompnd sperma afar" printr-o serie de contrac!ii puternice. ns", atunci cnd b"rbatul #i nsu#e#te corect #i aplic" n mod concret continen!a sexual", mi#c"rile prostatei #i ale tuturor organelor sexuale sunt pe deplin controlate. n primul rnd, nu este permis" stimularea dincolo de acel punct de non-retur"; apoi, prostata este golit" n mod gradat de con!inut prin contrac!iile con#tiente #i perfect controlate ale sfincterului anal, caracteristice Exerci!iului C"prioarei. n acest proces, con!inutul ei este golit treptat, dar ntr-o direc!ie opus" celei din timpul ejacul"rii, #i anume nspre interior #i n sus. Acest proces alchimic a fost numit injaculare #i, prin intermediul s"u, s"mn!a este transmutat" iar energia rezultat" este condus" spre alte zone ale corpului, fiind destinat" hr"nirii" glandelor, nervilor etc. Simultan, b"rbatul experimenteaz" o pl"cere de tip orgasmic, dar care este totu#i n acest moment mult amplificat" (att temporal, ct #i n sens calitativ) datorit" aportului suplimentar de energie rezultat n urma fenomenelor de transmutare. Femeia iubit" recepteaz" la rndul ei o pl"cere suplimentar", mult mai amplu resim!it" n fiecare por" al fiin!ei sale. Contrac!iile sfincterului anal previn ejacularea ntr-un mod similar pres"rii punctului VC 1 (procedeu prezentat n cursurile anterioare), dar cele dou" tehnici sunt totu#i diferite deoarece

continen!a sexual" ob!inut" prin controlul perfect al contrac!iei sfincterului anal este mult superioar". Prin controlul mereu sporit asupra poten!ialului erotic care cre#te, la rndul s"u, n mod exponen!ial, b"rbatul reu#e#te, n cazul continen!ei sexuale, s" tr"iasc" orict de multe orgasme dore#te, iar nivelul pl"cerii erotice controlate cre#te #i el cu mult mai mult dect acel ini!ial 100% de pe scara orgasmului cu ejaculare. Prin controlul perfect al poten!ialului erotic, realizat de ambii iubi!i, actul sexual poate continua ore ntregi, pl"cerea orgasmic" atingnd niveluri neb"nuite pn" atunci. Un alt avantaj fundamental al continen!ei sexuale este acela c" ea permite b"rbatului s"-#i conduc"" iubita prin toate cele nou" niveluri ale orgasmului complet. Oferind iubitei sale fascina!ia unei pl"ceri amoroase oceanice, b"rbatul va primi la rndul s"u iubirea ei necondi!ionat". Ce reprezint$, n viziunea taoist$, Orgasmul Superior avansat Pentru cei care au atins m"iestria n tehnica continen!ei sexuale, taoi#tii au revelat o metod" avansat" care va permite cuplului ini!iat n aceast" fascinant" art" a iubirii experimentarea unei pl"ceri chiar #i mai mari. Prin ea, b"rbatul nu va mai tr"i st"rile specifice descre#terii nivelului de excita!ie amoroas", men!inndu-se constant la nivelul cel mai nalt la care controlul poten!ialului erotic nu reprezint" o problem". Femeia beneficiaz" #i ea, c"ci, pe lng" st"rile de orgasm tr"ite la unison cu iubitul ei, vaginul s"u va fi stimulat constant #i foarte intens. Aceast" metod" taoist" recomand" urm"toarea atitudine: n timpul fuziunii amoroase, b"rbatul va expira foarte lent n timp ce penetreaz" n vaginul iubitei #i va inspira foarte lent n timp ce se retrage cu penisul din vaginul acesteia. Dac" practica se realizeaz" ntr-o stare de relaxare #i total" naturale!e, ea asigur" un ritm foarte stabil care spore#te n mod constant pl"cerea, previne tendin!a c"tre ejaculare #i men!ine un grad ridicat de aten!ie #i de concentrare asupra controlului propriu-zis al energiei erotice #i al sublim"rii acesteia. Atunci cnd b"rbatul atinge o limit" a pl"cerii erotice care tinde s" l apropie de punctul de non-retur", el #i modific" modul de a ac!iona. El va inspira ca #i pn" acum n timpul retragerii, ns" n mod suplimentar #i va contracta simultan sfincterul anal, ceea ce va determina o u#oar" tumefiere a capului penisului s"u. Retragerea penisului u#or tumefiat maseaz" pere!ii vaginului, oferind n felul acesta femeii o stare de pl"cere indescriptibil". Cnd #i penetreaz" iubita, b"rbatul se relaxeaz" profund #i expir". n acest mod, el poate men!ine un nalt nivel al pl"cerii orict de mult timp dore#te. Cele dou" tipuri de orgasm superior despre care vorbe#te sexualitatea taoist" unific" trupul, sufletul #i mintea, conducnd la o adev"rat" explozie de energie, pl"cere rafinat" #i creativitate superioar". Adev"ratele nv"!"turi taoiste tradi!ionale insist" n special asupra unific"rii dintre minte #i trup. Aceasta conduce la o stare perfect" de s"n"tate #i longevitate, fiind realizat" astfel o punere n acord chiar cu Sursa Primordial" sau Principiul Suprem al Vie!ii, Dumnezeu Tat"l. Separarea, izolarea este asociat" cu decrepitudinea #i principiul mor!ii. De aceea, taoismul consider" c" atunci cnd, n timpul jocului erotic, mintea unei persoane se concentreaz" asupra unui alt obiect dect acela al fuziunii amoroase, ea creeaz" un veritabil perete desp"r!itor ntre dou" aspecte fundamentale ale aceleia#i fiin!e: tr"irea erotic" propriu-zis" #i con!inutul mental. Din acest motiv,

taoismul sus!ine c", atunci cnd un cuplu fuzioneaz" amoros, cei doi iubi!i trebuie s" se focalizeze neap"rat numai asupra tr"irilor elevate #i cosmizate inerente actului amoros realizat cu continen!" #i s" resimt" o iubire reciproc" din ce n ce mai mare. n caz contrar, ei pot ajunge la tulbur"ri mentale grave, cum ar fi schizofrenie, personalitate dubl" etc. De aceea, taoismul condamn" vehement att disocierea min!ii de actul erotic, ct #i reveria pasiv" n timpul fuziunii amoroase. Actul sexual este reprezentat simbolic, n taoism, sub forma hexagramei focului. Ca #i focul, sexualitatea genereaz" via!" atunci cnd este folosit" corect, dar distruge via!a atunci cnd este folosit" incorect. Astfel, cei care ignor" recomand"rile taoismului sexual #i ignor" a#a-numita spiritualitate a sexualit"!ii, vor fi mai devreme sau mai trziu devora!i de foc", dup" cum ne nva!" n!eleptul taoist Pao Piao Tse. Efectele vindec$toare ale continen&ei sexuale Continen!" sexual" nu are doar rolul de a oferi b"rba!ilor #i femeilor posibilitatea accederii la Orgasmul Superior avansat, ci are #i efecte profund vindec"toare. Ne vom referi n continuare la efectele vindec"toare ale continen!ei sexuale, mai ales asupra b"rbatului, a#a cum au fost ele extrase din lucrarea taoist" tradi!ional" Su Nu Ching. Comentatorii acestei lucr"ri sus!in totu#i c" num"rul efectiv de fuziuni amoroase realizate cu continen!" la care se fac referiri n aceast" lucrare are, mai degrab", semnifica!ii simbolice #i deci nu trebuie luat stricto senso, aceste fuziuni amoroase reprezentnd, de fapt, veritabile trepte c"tre des"vr#ire. Aspectul cel mai important ns" este acela c", cu ct b"rbatul reu#e#te s" realizeze mai bine continen!" sexual", cu att mai s"n"tos el devine, datorit" energiz"rii #i transform"rii ntregii sale fiin!e. Num$rul de fuziuni amoroase cu continen&$ realizate succesiv (deci f$r$ s$ fi intervenit ejacularea)

Beneficii

1. nt"re#te #i energizeaz" ntregul corp. 2. nt"re#te #i energizeaz" suplimentar ochii #i urechile. 3. nt"re#te sistemul imunitar, spore#te capacitatea de rezisten!" la boal" #i opre#te procesul de mb"trnire. 4. nt"re#te #i energizeaz" organele interne. 5. mbun"t"!e#te sistemul circulator #i previne infarctul #i varicele. 6. Energizeaz" oasele #i previne artrita. 7. Energizeaz" #i tonific" sistemul muscular. 8. Amplific" foarte intens aura bioenergetic".

9. Vindec" orice boal". 10. B"rbatul tr"ie#te o stare de con#tiin!" foarte elevat", datorit" energiz"rii plenare a glandei pineale #i, implicit, a dinamiz"rii lui SAHASHRARA.

Teoria taoist" a vindec"rii prin continen!" sexual" are la baz" capacitatea excep!ional" a spermei de a hr"ni corpul #i de a sus!ine energetic toate structurile subtile ale fiin!ei. n viziunea taoist", ca #i sngele, sperma este de natur" YIN, reprezentnd un aspect al energiei lunare, pasive, feminine a corpului #i a universului. Cnd s"mn!a este resorbit" prin fenomenele specifice de transmutare, ntregul corp este revitalizat, iar celulele sale sunt regenerate. Spre deosebire de tradi!ia budist", taoismul acord" o importan!" mult mai mare corpului fizic; de aceea taoi#tii nu recomand" incinerarea corpului fizic dup" p"r"sirea definitiv" a acestuia prin a#a-zisa moarte. Budi#tii consider" c" ncarnarea, #i deci existen!a corpului fizic, este cea care cauzeaz" ntreaga suferin!" a lumii. Punctul taoist de vedere integreaz" ideea c" este mult mai eficient s"-!i perfec!ionezi chiar #i corpul fizic AICI #i ACUM, n planul fizic, spiritualizndu-l #i alchimizndu-l, pentru a-l ridica astfel deasupra durerii #i suferin!ei lume#ti. Seturile de Nou$ Tradi!ia taoist" afirm" c" absolut toate meridianele despre care se vorbe#te n acupunctur" au zone de coresponden!", printr-o tainic" reflectare, n penis (n cazul b"rbatului), respectiv n vagin (n cazul femeii), ntr-un mod similar celui n care ele se reflect" astfel #i la nivelul ochilor, minilor, picioarelor #i urechilor. A#a cum am mai precizat, aceste zone se numesc zone reflexogene. Reflexologia este #tiin!a stimul"rii acestor trasee energetice de la nivelul acestor magice zone-oglind"", n scopul energiz"rii #i regener"rii organelor corespondente. ntre numeroasele forme de reflexologie, cea a t"lpii piciorului este cea mai cunoscut". Beneficii similare, n condi!ii ns" cu mult mai pl"cute, ofer" #i un cu totul alt gen de reflexologie, p"strat mult" vreme secret, denumit n tradi!ia ini!iatic" a taoismului sexual Setul de Nou". Pentru a n!elege mai bine consecin!ele #i natura coresponden!ei dintre zonele reflexogene de la nivelul organelor sexuale #i anumite organe interne, s" lu"m exemplul pl"mnilor. Dac" este stimulat" doar aceast" arie reflex" a pl"mnilor situat" la nivelul penisului, b"rbatul va ncepe s" gfie sau, altfel spus, s" respire greu. Acest indiciu este ct se poate de vizibil #i exemplific" ntrun mod concret coresponden!a tainic" dintre zona reflex" de la nivelul penisului #i organul reflectat. Aceast" reflectare trebuie n!eleas" similar #i n cazul unor efecte mai pu!in vizibile, dar la fel de reale, manifestate n raport cu alte organe. n timpul fuziunii amoroase propriu-zise, este posibil ca penisul s" nu fie masat uniform #i armonios, datorit" contactului inegal dintre diferitele zone ale penisului #i diferitele p"r!i ale pere!ilor vaginului, ceea ce va conduce la stimularea mai puternic" a respectivelor zone ale penisului #i ale vaginului n detrimentul altora. De aceea, pentru stimularea propor!ional"" sau,

altfel spus, echilibrat" a tuturor zonelor reflexogene ale penisului se poate folosi tehnica secret" a taoismului amoros denumit" Setul de Nou". Pentru nceput, cei doi iubi!i trebuie s" aleag" o postur" amoroas" u#or de realizat, care s" permit" b"rbatului #i femeii un control adecvat al poten!ialului erotic. Spre exemplu, unele cupluri prefer" s" realizeze ini!ial postura misionarului. n continuare, b"rbatul va ncepe s" p"trund" cu penisul n vagin mai superficial sau mai adnc, aceste mi#c"ri fiind alternate ntr-o succesiune precis" #i grupate n seturi de cte zece penetr"ri. La nceputul fuziunii amoroase doar capul penisului b"rbatului va penetra n vagin, de nou" ori, dup" care b"rbatul va penetra cu ntregul penis, dar numai o singur" dat". Acesta reprezint" ceea ce n taoism a fost numit un prim Set de Nou" (de#i n realitate sunt zece penetr"ri). Urmeaz" un al doilea set, ce cuprinde opt penetr"ri superficiale #i dou" profunde. Apoi un al treilea set, n care propor!ia va fi de #apte penetr"ri superficiale la trei penetr"ri profunde #i se continu" astfel pn" cnd se ajunge la o penetrare superficial", urmat" de nou" penetr"ri profunde. Se ob!in astfel nou" seturi, adic" un total de nou"zeci de penetr"ri. n termenii preponderen!ei polare YIN - YANG, aceste forme distincte de penetrare pot fi descrise astfel: Set 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Penetr$ri YANG (superficiale) 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Penetr$ri YIN (profunde) 1 2 3 4 5 6 7 8 9

An 12 C 11 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Seturile de Nou$ (continuare la cursul nr. 10, An 12) De ndat" ce b"rbatul va ncheia un Set Complet de Nou"" (cele nou"zeci de penetr"ri) f"r" s" piard" absolut deloc controlul asupra poten!ialului erotic, el va ncepe imediat un altul. n aceast" direc!ie, taoismul sexual nu impune nici un fel de limite. Se afirm" chiar c", cu ct vor fi mai multe penetr"ri, cu att rezultatele n diferitele planuri (fiziologic, psihic, mental #i spiritual) vor fi mai profunde #i mai diverse. Dac" vom constata c" n derularea acestor cicluri vom ntlni totu#i dificult"!i datorit" suprastimul"rii erotice care ne dep"#e#te puterea de control, putem practica numai o parte (un num"r restrns de secven!e) a Seturilor de Nou". Cnd vom sim!i c" suntem suficient de puternici pentru a controla poten!ialul erotic #i n cazul realiz"rii altor cicluri ale Setului de Nou", care anterior ne ap"reau a fi mult prea excitante, le vom integra #i pe acestea #i vom continua astfel gradat pn" cnd vom reu#i s" realiz"m Seturi de Nou" Complete. Asociate ntotdeauna cu continen!a sexual" #i cu Exerci!iul C"prioarei, Seturile de Nou" pot induce n fiin!a noastr" o stare de orgasm mult mai ampl" #i mai profund". n mod specific, n cazul b"rba!ilor, realizarea Seturilor de Nou" confer" #i un alt avantaj: datorit" stimul"rii armonioase a capului #i a trunchiului penisului, controlul poten!ialului erotic este mult mbun"t"!it #i, prin aceasta, st"rile de pl"cere #i de orgasm se intensific". Mae#trii taoi#ti care au studiat aceste aspecte tainice afirm" c" aceasta se datoreaz" faptului c" stimularea trunchiului #i n special a gtului" penisului (care determin" n general, la omul obi#nuit, dorin!a de ejaculare) este echilibrat" de stimularea capului penisului, ce reduce aceast" dorin!", amplificnd n schimb aptitudinea de a sublima n mod ascendent energiile erotice. Ritmul mi#c"rilor n timpul Seturilor de Nou" este stabilit prin intimul acord al celor doi iubi!i. Totu#i, cele mai armonioase rezultate #i cea mai intens" #i rafinat" pl"cere se ob!in atunci cnd mi#c"rile se realizeaz" destul de lent. Cnd penisul este aproape complet retras din vagin, acesta din urm" se va contracta ntr-un efort instinctiv de a-l re!ine. Aceast" reac!ie automat" intensific" experien!a erotic" #i psihologic" a femeii, c"ci ea va a#tepta cu ner"bdare urm"toarea penetrare. Pentru a spori starea de pl"cere, femeia va trebui s" fac" un efort con#tient de a-#i contracta vaginul atunci cnd b"rbatul se retrage, la fel ca n cazul Exerci!iului C"prioarei.

Contrac!iile vor genera un #i mai intim contact #i o atingere mngietoare sporit", ceea ce se traduce printr-o stimulare #i o pl"cere delicios amplificate. Posturile amoroase vindec$toare care sunt tradi&ional recomandate n taoism Aceste posturi erotice ini!iatice se bazeaz" pe utilizarea #i stimularea armonioas" a diferitelor zone reflexogene ale penisului #i ale vaginului, n scopul vindec"rii. Fiecare dintre aceste posturi sexuale vindec"toare au fost cu n!elepciune alese astfel nct s" aplice o presiune distinct" asupra anumitor zone ale penisului #i ale vaginului, ac!ionnd astfel reflex asupra organelor corespondente. Aceste tainice posturi amoroase taoiste au fost testate, practicate #i autentificate timp de mii de ani de c"tre nenum"ra!i mae#tri #i ini!ia!i ai taoismului. Cele Opt Posturi Amoroase Vindec$toare pentru B$rba&i Dragostea terapeutic", realizat" numai cu continen!", urm"re#te n toate situa!iile s" controleze ritmurile #i posturile abordate n timpul actului sexual #i ea reprezint" un subiect extrem de important pentru medicina oriental". Fuziunea amoroas" realizat" numai cu continen!", care are n vedere n primul rnd efectele terapeutice, se inspir" din faptul c" anumite posturi amoroase secrete declan#eaz" n fiin!a celor care se iubesc anumite procese de rezonan!" cu energii subtile din macrocosmos #i canalizeaz" energia rezultant", prin sublimare, n diferite feluri, ajutnd astfel corpul, psihicul #i mintea s" se focalizeze #i s" corecteze gradat dezechilibrele energetice ap"rute n timp. Amorul realizat de ambii iubi!i, cu continen!" #i ntr-o stare de profund" intimitate, este ntotdeauna nso!it de evidente modific"ri respiratorii, de armonizarea ritmului cardiac, de modific"ri profund binef"c"toare ale circula!iei, ale secre!iilor glandulare #i de extraordinare echilibr"ri ale activit"!ii cerebrale. Corpul, dup" cum se #tie, are capacitatea de a crea el singur remedii #i antidoturi pentru orice boal" sau suferin!" cu care se confrunt"; n timpul actului amoros realizat cu continen!" nu este nevoie dect de a impulsiona - printr-o focalizare ferm" #i adecvat" procesul curativ sau metabolic corect. Tehnicile posturale #i respiratorii tradi!ionale din HATHA YOGA s-au dovedit de mii de ani a fi foarte eficiente n a ajuta corpul s" se vindece chiar #i n cazul celor mai grave boli existente. Practica atent", constant" #i inteligent" a tehnicilor amoroase orientale, realizate cu continen!", poate face ca aceste rezultate s" fie rapide #i eficiente dac" ambele principii tainice, att cel masculin (YANG ( + )), ct #i cel feminin YIN (-)), lucreaz" mai mereu n deplin" armonie #i se complementeaz" reciproc. Att dragostea terapeutic" taoist", ct #i cea tantric" pun ntotdeauna accentul pe continen!", pe ritm, pe intimitatea #i comuniunea plenar" a celor doi iubi!i #i pe abordarea profund transfiguratoare a diferitelor posturi amoroase specifice. De acestea pot beneficia n scurt timp toate p"r!ile corpului femeii #i b"rbatului, acest gen de fuziune amoroas" - care nu face s" apar" vl"guirea - avnd, de asemenea, un efect tonic #i chiar declan#nd iluminarea spiritual". De#i este fundamental destul de simpl", aceast" disciplin" amoroas" vindec"toare i cere mai ales b"rbatului s"-#i perfec!ioneze puterea de reten!ie a spermei pentru a-#i transmuta #i sublima integral, n forme nalte de energie, poten!ialul s"u sexual. Rolul femeii n dragostea terapeutic", realizat" cu continen!", este acela al unei ini!iatoare. Ea trebuie s" fie armonios structurat" corporal

#i plin" de vitalitate, pentru a invoca, prin puterea ei de transfigurare, for!ele vitalizante ale naturii. Astfel, energiile sale mentale, emo!ionale, vitale, precum #i secre!iile ei amoroase nc"rcate de fluide subtile se dovedesc a fi esen!iale pentru armonizarea corpului, psihicului #i min!ii iubitului ei. n timp ce b"rbatul se concentreaz" constant #i intens asupra reten!iei spermei #i a canaliz"rii corecte a energiilor subtile rezultante, ajutnd-o astfel #i pe iubita sa s"-#i transmute n energie poten!ialul sexual, rolul femeii este acela de a se abandona ntr-o d"ruire complet"", elibernd astfel, prin declan#area proceselor benefice de REZONAN%&, energiile subtile vindec"toare care sunt captate prin intermediul mentalului ei; for!a sa YIN (-) este atunci considerabil nt"rit" #i astfel, datorit" comuniunii cu sursele nesfr#ite de for!" din macrocosmos, puterile ei fortifiante #i vitalizante sunt mult amplificate. Tradi!iile secrete sexuale ale Orientului afirm" c", dac" o femeie manifest" cu adev"rat, prin transmutarea integral" a poten!ialului ei sexual n energie, minunatele ei puteri de regenerare #i rentinerire, poten!ialul ei vindec"tor devine practic f"r" limite. Chiar dac" n continuare ne vom referi n mod preponderent la aspecte #i efecte de natur" fizic", este evident faptul c" aceste posturi amoroase terapeutice pot conferi #i profunde efecte spirituale. Mai nti vom prezenta cteva posturi vindec"toare n care b"rbatul este pacientul", iar femeia este vindec"torul". Prin urmare, el va beneficia n mod specific n sensul vindec"rii, dar #i ea va beneficia la rndul ei, c"ci aceste posturi amoroase terapeutice stimuleaz" producerea de hormoni sexuali, care amelioreaz" problemele menstruale #i amplific" vitalitatea. De#i scopul principal al acestor posturi amoroase este vindecarea, totu#i orgasmul #i pl"cerea erotic", chiar dac" nu constituie priorit"!i absolute, nu trebuie s" fie niciodat" ignorate. Taoismul amoros precizeaz" c", n acest caz, important este s" realiz"m cifra minim" de Seturi de Nou" care este recomandat", sau att ct ne este accesibil din punct de vedere al capacit"!ii de control al poten!ialului erotic, con#tientiznd ns" faptul c" reducerea num"rului de Seturi de Nou" va avea ca efect prelungirea perioadei de ns"n"to#ire. n continuare, vom descrie pe scurt fiecare dintre aceste posturi amoroase vindec"toare, precum #i efectele lor specifice. De#i ne vom referi doar la posturile propriu-zise, este evident c" cei doi iubi!i nu trebuie s" ignore NICIODAT& #i celelalte etape ale jocului amoros, #i anume consacrarea fructelor fuziunii amoroase c"tre Dumnezeu (sau, n mod specific, avnd n vedere c" se urm"re#te vindecarea, c"tre Marea Putere Cosmic" a Compasiunii, TARA), transfigurarea fiin!ei iubite, preludiul, iar dup" actul erotic propriu-zis, realizat conform recomand"rilor ce vor urma, postludiul #i medita!ia de recuno#tin!" fa!" de Dumnezeu (sau fa!" de Marea Putere Cosmic" a Compasiunii, TARA). Postura amoroas$ vindec$toare nr. 1: este recomandat" pentru probleme legate direct de sexualitate cum ar fi, de exemplu: impoten!", ejaculare precoce, precum #i dificult"!i n perceperea pl"cerii #i atingerea orgasmului. Aceast" metod" secret" ajut" la focalizarea #i sublimarea energiilor specifice s"mn!ei vitale (spermei) ale b"rbatului #i, n acela#i timp, vindec" treptat orice sngerare sau ran" existent" la nivelul vaginului femeii.

Femeia se ntinde pe o parte (mai nti pe partea stng", apoi pe partea dreapt"), cu #oldurile astfel r"sucite nct pelvisul s" fie orientat n sus. B"rbatul vine deasupra ei #i o penetreaz". Se recomand" s" se realizeze cel pu!in 2 Seturi de Nou" n fiecare zi (cte un set pentru fiecare dintre cele dou" pozi!ii ale femeii), timp de minim 15 zile. n cazul n care b"rbatul sufer" de impoten!", fuziunea amoroas" va trebui s" fie realizat" gradat, cu mult" r"bdare din partea femeii #i tandre!e, pentru ca b"rbatul s" c#tige treptat mai mult" ncredere n el nsu#i. Extrem de pu!ini b"rba!i sunt complet impoten!i. Majoritatea celor care sufer" de impoten!" mai p"streaz" totu#i anumite energii #i capacit"!i sexuale. n astfel de situa!ii, taoismul recomand" ca, la nceput, s" fie introdus penisul cu mna n vagin #i s" se stabileasc" apoi un ritm propriu amplific"rii pl"cerii. Treptat, erec!ia va deveni din ce n ce mai puternic", iar n foarte multe cazuri b"rbatul va fi complet restabilit dup" trecerea celor 15 zile n care acest gen de fuziune amoroas" se realizeaz" zilnic, dup" recomand"rile expuse mai sus. Dac" b"rbatul are dificult"!i n ceea ce prive#te perceperea pl"cerii #i atingerea orgasmului, aceasta se datoreaz", de regul", faptului c" el nu este n totalitate prezent" n timpul fuziunii amoroase, mintea sa fiind preocupat" de cu totul alte probleme. n astfel de cazuri putem spune c" el sufer" de o personalitate dubl"", c"ci o parte din el realizeaz" fuziunea amoroas", n timp ce o alt" parte se gnde#te la cu totul altceva. Postura amoroas" nr. 1 are avantajul c", fiind oarecum mai pu!in obi#nuit", l determin" pe b"rbat s" se concentreze asupra actului erotic propriu-zis, prevenind astfel reveriile mentale sau gndurile parazite. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 2: este recomandat" pentru o hiperenergizare global". Femeia se a#eaz" pe spate, cu capul #i umerii sprijini!i de o pern" mare #i nalt", fiind astfel u#or nclinat" n fa!". Aceast" pozi!ie a coloanei vertebrale curbeaz" u#or vaginul, permi!nd penisului s" fie masat corect. B"rbatul vine, deasupra iubitei sale #i o penetreaz". n aceast" postur" amoroas" se recomand" s" fie realizate cel pu!in 3 Seturi de Nou" pe zi. n aproximativ 20 de zile, corpul va fi pe deplin energizat. La rndul s"u, femeia beneficiaz" #i ea de pe urma fuziunii amoroase realizate n aceast" postur", c"ci astfel i sunt stimulate #i energizate anumite organe interne. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 3: este recomandat" pentru revitalizarea #i regenerarea organelor interne, ndeosebi a ficatului #i a rinichilor. Att b"rbatul, ct #i femeia sunt ntin#i pe o parte (b"rbatul pe partea stng", iar femeia pe partea dreapt"), stnd fa!" n fa!". Femeia #i !ine piciorul de dedesubt ntins, iar piciorul de deasupra ndoit, n timp ce b"rbatul o penetreaz". Se recomand" s" fie realizate cel pu!in 4 Seturi de Nou" zilnic, timp de minim 20 de zile. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 4: este recomandat" pentru ameliorarea #i vindecarea unor boli ale m"duvei oaselor, pentru situa!ii n care oasele sunt foarte friabile, n cazuri de predispozi!ie la fracturi #i artrit". Ajut", de asemenea, n tratamentul leucemiei.

Femeia st" culcat" pe partea stng", cu piciorul stng ndoit n spate ct mai mult posibil. Piciorul drept este ntins. B"rbatul se a#eaz" fa!" n fa!" cu ea #i g"se#te un unghi n care devine posibil s"-#i introduc" penisul n vaginul iubitei sale. El se poate a#eza paralel cu ea, sau ntr-o pozi!ie par!ial oblic". Se vor realiza cel pu!in 5 Seturi de Nou", de 5 ori pe zi, timp de minim 10 zile. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 5: este recomandat" pentru ameliorarea #i vindecarea unor probleme ale vaselor sanguine, inclusiv varice #i ngro#area arterelor. Este indicat s" fie realizat" att n tratamentul hipertensiunii, ct #i al hipotensiunii, dac" acestea se datoreaz" lipsei de elasticitate a vaselor de snge. Aceast" postur" amoroas" este similar" celei anterioare, cu excep!ia faptului c" femeia se a#eaz" pe partea dreapt", fiind cu piciorul drept ndoit spre spate ct mai mult posibil, n timp ce piciorul ei stng este men!inut ntins. B"rbatul o penetreaz" dintr-un unghi oblic sau direct. Se vor realiza cel pu!in 6 Seturi de Nou", de 6 ori pe zi, timp de minim 20 de zile. = VA URMA =

An 12 C 12 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I INTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"NATOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Posturile amoroase vindec$toare recomandate n tradi&ia taoist$. Cele Opt Posturi Amoroase Vindec$toare pentru B$rba&i (continuare la cursul nr. 11, An 12) Postura amoroas$ vindec$toare nr. 6: este recomandat" pentru ameliorarea #i eliminarea tulbur"rilor legate de m"rirea vscozit"!ii sngelui, inclusiv probleme legate de presiunea sanguin". B"rbatul se a#eaz" culcat pe spate, relaxat. n momentul penetr"rii, femeia se afl" deasupra iubitului ei, fiind orientat" cu fa!a c"tre el, sprijinindu-se pe genunchi. n aceast" pozi!ie ea nu se mi#c" deloc, mi#c"rile (n sus #i n jos) fiind realizate numai de c"tre b"rbat, care se afl" sub trupul femeii. Se vor realiza cel pu!in 7 Seturi de Nou", de 7 ori pe zi, timp de minim 10 zile.

Aceast" postur" amoroas" este benefic" n tratamentul anemiei, al hipotensiunii, al slabei calit"!i a sngelui #i n cazul existen!ei unor cheaguri de snge. Acestea din urm" pot cauza foarte multe probleme organismului #i se datoreaz" unui deficit energetic; aceast" caren!" energetic" determin" ncetinirea circula!iei sngelui #i cre#terea temperaturii corpului, fenomene n urma c"rora sngele se ngroa#" #i formeaz" cheaguri. Ele se acumuleaz" n diferite zone ale corpului, genernd dureri, infec!ii #i chiar tumori. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 7: este recomandat" pentru ameliorarea #i vindecarea unor probleme ale sistemului limfatic. B"rbatul se a#eaz" pe spate #i r"mne ct mai relaxat, iar femeia ngenuncheaz" a#ezndu-se deasupra lui, sprijinindu-se pe palme #i pe genunchi. Dup" penetrare, femeia se poate mi#ca u#or, iar iubitul ei este liber s" se mi#te dup" dorin!", avnd totu#i grij" s" men!in" n permanen!" un control perfect asupra poten!ialului erotic. Se realizeaz" cel pu!in 8 Seturi de Nou" pe zi, de 8 ori pe zi, timp de minim 15 zile. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 8: este recomandat" pentru revitalizare #i pentru ob!inerea unei st"ri generale de s"n"tate. Pornind din pozi!ia n genunchi, femeia se las" pe spate, venind cu t"lpile sub coapse (eventual #i poate a#eza o pern" sub spate). B"rbatul se a#eaz" deasupra ei #i o penetreaz" din fa!", direct (deci nu oblic). Se realizeaz" cel pu!in 9 Seturi de Nou", de 9 ori pe zi, timp de minim 10 zile. Aceste minunate modalit"!i de a ne rec"p"ta starea de s"n"tate au la baz" principiul taoist potrivit c"ruia, dac" n timpul fuziunii amoroase pozi!ia corpului femeii este cu n!elepciune aleas", pozi!ia vaginului acesteia va fi la rndul ei modificat" ntr-un mod adecvat, stimulnd n urma actului sexual propriu-zis diferite zone ale penisului #i, implicit, n virtutea reflexologiei, diferite zone #i organe ale corpului fizic. Astfel, n fuziunea amoroas", b"rbatul realizeaz" una dintre aceste opt posturi sexuale terapeutice n scopul tr"irii unei st"ri elevate de pl"cere, n care energia sexual" este sublimat" #i direc!ionat" n primul rnd n vederea vindec"rii, n timp ce femeia, tr"ind la rndul ei st"ri neobi#nuit de intense de extaz, l ajut" cu o atitudine plin" de iubire. Aceste roluri" sau, altfel spus, atitudini l"untrice n jocul amoros se inverseaz" atunci cnd se realizeaz" Cele $apte Posturi Amoroase Vindec"toare pentru Femei. Cele #apte Posturi Amoroase Vindec$toare pentru Femei n taoismul sexual se afirm" c", spre deosebire de femeie, care resimte #i ea nenum"rate beneficii n ceea ce prive#te s"n"tatea prin realizarea celor Opt Posturi Vindec"toare pentru B"rbat, acesta beneficiaz" mai pu!in (din punctul de vedere al vindec"rii) de pe urma posturilor ce vor fi

descrise n continuare. Pe de alt" parte, starea de intimitate #i chiar de disolu!ie osmotic", transfiguratoare, a celor doi, care rezult" n urma practic"rii acestor posturi #i atitudini amoroase, confer" att b"rbatului, ct #i femeii st"ri extatice inefabile de expansiune cosmic" a con#tiin!ei. n cadrul posturilor amoroase t"m"duitoare, factorul cel mai important n ob!inerea efectului vindec"tor l reprezint" gradul de penetrare a penisului b"rbatului n vaginul iubitei sale c"ci, a#a cum precizam anterior, diferitele zone reflexogene ale femeii sunt localizate n mod precis n anumite zone aflate de-a lungul vaginului. Ca o modalitate general" de operare, pentru toate aceste posturi se recomand" ca, de ndat" ce b"rbatul o penetreaz", femeia s" #i roteasc" pelvisul ct mai amplu pentru a-#i masa astfel vaginul #i pentru a tr"i st"ri din ce n ce mai ample #i mai nuan!ate de pl"cere. Cnd este necesar, b"rbatul i va spune femeii s" ncetineasc" ritmul pentru a putea men!ine n permanen!" un control perfect asupra poten!ialului erotic, n timpul procesului de vindecare, realizat prin intermediul acestor posturi amoroase vindec"toare, b"rbatul nu trebuie s" ejaculeze c"ci, ntr-un asemenea caz, nu numai c" poten!ialul s"u erotic scade n mod dramatic, dar nsu#i fenomenul vindec"rii fiin!ei iubite este stopat, #i ntregul procedeu trebuie reluat din nou de la nceput (deoarece ini!ia!ii taoi#ti au sesizat c", ntr-un astfel de caz, nefericit, efectele benefice cumulative ale zilelor anterioare de practic" a acestor posturi vindec"toare se diminueaz" foarte mult). A#adar, rota!iile pelvisului vor nlocui, n exerci!iile ini!iatice care urmeaz", Seturile de Nou", despre care am men!ionat n cazul posturilor vindec"toare pentru b"rba!i #i vor trebui, la rndul lor, realizate de maxim 9 ori pe zi, timp de cel pu!in 10 zile. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 1: este recomandat" n cazuri de lips" de energie, care ajunge s" se exprime n mod specific prin sl"birea vederii, transpira!ie n exces, st"ri de sl"biciune, le#in, b"t"i rapide ale inimii, precum #i n cazuri n care respira!ia este slab", superficial" sau rapid". Femeia se ntinde pe spate. B"rbatul vine deasupra iubitei sale #i, dup" o perioad" de preludiu #i penetr"ri superficiale preg"titoare, el o penetreaz" ct mai adnc cu putin!". Ea #i rote#te cu senzualitate pelvisul mai nti n sensul acelor de ceasornic (YIN), apoi n sensul invers acelor de ceasornic (YANG). B"rbatul este focalizat asupra energiei erotice care apare #i se amplific", ceea ce l ajut" s" #i p"streze erec!ia. n plus, el nu face nimic altceva dect s"-#i men!in" pozi!ia cu penisul p"truns ct mai profund n vaginul iubitei sale, att timp ct consider" ea c" este necesar pentru a atinge st"ri erotice profunde, care genereaz" la rndul lor tainice energii menite s" catalizeze prin sublimare, fenomenul vindec"rii. n acest fel, femeia poate savura st"ri profunde de orgasm f"r" desc"rcare. Totu#i, reamintim c" n posturile vindec"toare orgasmul nu reprezint" o prioritate absolut", iar efectele fiziologice benefice survin chiar #i n cazul n care femeia nu atinge orgasmul. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 2: este recomandat" pentru probleme ale pancreasului #i ficatului, ndeosebi n cazuri de diabet, st"ri febrile, precum #i atunci cnd exist" dureri la nivelul

picioarelor, datorate perioadelor lungi de stat n picioare. Postura are efecte profund benefice #i la nivelul tuturor ncheieturilor corpului. Femeia se a#eaz" pe spate #i #i ncol"ce#te picioarele n mod precis n jurul #oldurilor b"rbatului cu care ea fuzioneaz" amoros (deci n nici un caz ele nu sunt plasate n jurul spatelui sau la nivelul umerilor acestuia). B"rbatul se sprijin" numai pe mini #i pe genunchi, #i #i penetreaz" iubita astfel nct penisul s"u s" stimuleze n special zonele de proiec!ie la nivelul vaginului ale pancreasului #i ficatului; femeia #i rote#te bazinul n ambele sensuri (att n sensul YIN, ct #i n sensul YANG) att timp ct simte c" este necesar pentru dinamizarea energiilor erotice vindec"toare. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 3: este recomandat" pentru mbun"t"!irea activit"!ii stomacului, splinei #i a organelor genitale; ea are efecte benefice pentru orice problem" de natur" digestiv". Femeia se ntinde pe spate #i #i ncruci#eaz" picioarele n jurul taliei b"rbatului iubit, pe care l cuprinde, de asemenea, #i cu bra!ele. B"rbatul st" sprijinit pe mini #i pe genunchi, iar penisul s"u penetreaz" numai pe jum"tate n vaginul iubitei sale. n continuare, femeia realizeaz" cu #oldurile mi#c"ri ample de rota!ie mai nti n sensul acelor de ceasornic (YIN) #i apoi n sensul invers acelor de ceasornic (YANG), n timp ce b"rbatul r"mne nemi#cat n erec!ie. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 4: este recomandat" n cazuri de reten!ie a apei n organism, probleme ale rinichilor #i ale vezicii urinare, snge ngro#at, febr" mare, otr"vire cu lichide, precum #i n cazuri de tulbur"ri ale activit"!ii glandei pituitare. n viziunea taoist", reten!ia apei n organism este o problem" tipic feminin" ce exprim" o amplificare excesiv" a energiei receptive, YIN, care ncetine#te circula!ia sngelui, prin comprimarea vaselor de snge. Aceasta duce la cre#terea temperaturii corpului #i la apari!ia cheagurilor de snge. B"rbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui #i se a#eaz" n genunchi, cu spatele la el. Ea potrive#te penisul erect al iubitului ei n vaginul s"u #i continu" s"-l !in" cu mna, c"ci numai capul penisului trebuie s" o penetreze. n timpul acestei fuziuni amoroase, femeia #i rote#te bazinul mai nti n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, apoi n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 5: este recomandat" pentru mbun"t"!irea activit"!ii sistemului nervos #i a ficatului, pentru tratarea ulcerului #i a dificult"!ilor de vedere.

Tradi!ia taoist" consider" c", n general, tulbur"rile de natur" nervoas" sunt, de asemenea, probleme tipic feminine, fiind o expresie a amplific"rii energiei de tip YIN. n taoism se afirm" c", atunci cnd func!ionarea organelor genitale este dizarmonioas" sau este blocat", menstrua!ia este afectat", ceea ce are drept consecin!" un dezechilibru hormonal, care, la rndul s"u, perturb" sistemul nervos. n general, femeile au mai multe probleme psihice #i nervoase dect b"rba!ii, iar acestea sunt adeseori mai dificil de tratat, c"ci structura subtil" astral" a femeii este mai delicat" #i mai vulnerabil" dect cea a b"rbatului. B"rbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui #i se a#eaz" n genunchi, orientat" cu fa!a c"tre el. Penetrarea penisului n vagin se va realiza alternativ, o dat" superficial, o dat" adnc. Femeia va fi aceea care se mi#c", att vertical, n sus #i n jos, ct #i unduind bazinul pentru a realiza rota!ii ale vaginului n cele dou" sensuri (mai nti YIN #i apoi YANG). Masajul organelor sexuale va fi astfel foarte profund #i complet. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 6: este recomandat" n cazul existen!ei unor blocaje energetice la nivelul meridianelor, sau atunci cnd exist" dureri de cap, circula!ie redus" a sngelui ori n probleme menstruale. B"rbatul se a#eaz" pe spate, fiind ct mai relaxat. Femeia se a#eaz" n genunchi, cu bazinul deasupra bazinului lui #i #i apropie trunchiul de cel al iubitului s"u, sprijinindu-se pe cotul minii stngi. Ea cuprinde penisul b"rbatului cu cealalt" mn" #i, mi#cndu-se unduitor #i u#or, ajut" la penetrarea penisului n vaginul ei, pe jum"tate. Ea va !ine tot timpul penisul b"rbatului n mn" (aceasta pentru a controla n permanen!" profunzimea p"trunderii, precum #i datorit" faptului c" este destul de dificil" introducerea lui n aceast" pozi!ie). Ea va realiza mi#c"ri de rota!ie a pelvisului att n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, ct #i n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Postura amoroas$ vindec$toare nr. 7: este recomandat" n cazuri n care au existat pierderi de snge, anemie, circula!ie sanguin" insuficient", precum #i atunci cnd pielea este palid" #i uscat". Aceasta este o postur" amoroas" u#or de realizat. Femeia se a#eaz" pe spate, cu genunchii la piept #i cu t"lpile orientate n sus. B"rbatul ngenuncheaz" n fa!a ei #i o penetreaz" foarte adnc. Apoi el r"mne nemi#cat, n timp ce femeia #i rote#te bazinul mai nti n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, apoi n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Aceast" postur" amoroas" permite penetrarea adnc", pn" la nivelul colului uterin. Pentru a se ob!ine rezultatele binef"c"toarei scontate, tehnicile amoroase vindec"toare pentru femei prezentate mai sus solicit" de regul" mai pu!in timp dect cele recomandate pentru b"rba!i. Cincisprezece minute sunt adeseori suficiente pentru ca rota!iile senzuale ale pelvisului femeii s" fie realizate ntr-un mod aduc"tor de armonie, mplinire amoroas" #i s"n"tate, n timp ce realizarea Seturilor de Nou" necesit" uneori ceva mai mult timp. = VA URMA =

An 12 C 13 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR" N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Posturile amoroase vindec$toare recomandate n tradi&ia taoist$
(continuare la cursul nr. 12, An 12)

Repet"m nc" o dat" avertismentul imperativ c" nu trebuie NICIODAT&, sub NICI UN MOTIV, s" se ajung" la pierderea poten!ialului erotic prin desc"rcare, n cazul femeii, sau prin ejaculare, n cazul b"rbatului, cu att mai mult n timpul realiz"rii posturilor amoroase vindec"toare. Men!ion"m n plus c" erec!ia prelungit" a penisului este un element absolut necesar n stimularea corect" a zonelor reflexogene. De regul", este imposibil" realizarea acestor posturi amoroase vindec"toare f"r" practicarea perfect" a continen!ei #i f"r" o capacitate de men!inere ndelungat" a erec!iei. Posturi amoroase cu efecte regeneratoare %i vindec$toare generale, care vor fi resim&ite att de c$tre b$rbat, ct %i de c$tre femeie Prezent"m n continuare anumite posturi amoroase care au efecte vindec"toare generale att pentru b"rbat, ct #i pentru femeie atunci cnd cei doi realizeaz" continen!" sexual". Seturile de Nou" pot fi realizate n combina!ie cu aceste posturi pentru a poten!a sinergie efectele propriu- zise statice de stimulare erotic" inerente acestor str"vechi posturi vindec"toare secrete taoiste. De regul", patru sau cinci Seturi de Nou" sunt suficiente pentru a se ob!ine efectele benefice vindec"toare dorite.

1. DRAGONUL: Femeia se a#eaz" pe spate cu picioarele dep"rtate. B"rbatul vine deasupra ei, n postura tipic" a misionarului (Fig. 1). 2. TIGRUL: Femeia se a#eaz" sprijinindu-se pe genunchi #i pe coate, iar b"rbatul o penetreaz" fiind n genunchi, n spatele ei (Fig. 2). 3. MAIMU!A: Femeia se a#eaz" pe spate cu picioarele nl"n!uite n jurul umerilor b"rbatului, n timp ce el o penetreaz" frontal (Fig. 3). 4. GREIERUL: Femeia st" ntins" pe burt" avnd eventual o pern" a#ezat" sub ea. B"rbatul se a#eaz" deasupra ei, sprijinindu-se pe coate #i pe genunchi #i o penetreaz" pe la spate (Fig. 4). 5. BROASCA !ESTOAS": Femeia se a#eaz" pe spate cu genunchii strn#i la piept. B"rbatul, a#ezat n genunchi, o penetreaz" frontal #i, simultan, i maseaz" snii ap"snd cu delicate!e asupra picioarelor ei. n acest caz, femeia este aceea care realizeaz" mi#c"rile necesare penetr"rilor superficiale sau profunde specifice setului de nou" (Fig. 5). 6. PAS"REA PHOENIX: Femeia st" ntins" pe spate. B"rbatul i ridic" cu tandre!e picioarele n sus #i o penetreaz" frontal, stnd n genunchi (Fig. 6). 7. IEPURELE: B"rbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui, sprijinindu-se pe palme #i pe genunchi, fiind orientat" cu spatele la el (Fig. 7). 8. PE#TELE: B"rbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui, cu fa!a c"tre el (Fig. 8). 9. COCORUL: B"rbatul st" pe un scaun, iar femeia se a#eaz" n poala lui; ea realizeaz" mi#c"rile necesare Setului de Nou" n timp ce el o ajut", mi#cndu-i fesele (Fig. 9). Alte posturi amoroase vindec$toare Este cunoscut faptul c" o durere de cap poate fi cauzat" de anumite pozi!ii incorecte ale corpului fizic, men!inute perioade ndelungate de timp. n decursul fuziunii amoroase, posturile erotice incorecte pot conduce la st"ri de stres, tensiuni musculare, ntinderi de ligamente, sau chiar la deplasarea vertebrelor. Excesele sexuale n care b"rbatul #i love#te cu putere bazinul de bazinul femeii pot conduce, de asemenea, la dureri de spate. n plus, ejacul"rile (n cazul b"rba!ilor) #i desc"rc"rile (n

cazul femeilor) determin" devitaliz"ri generale care se resimt zile n #ir dup" o astfel de fuziune amoroas" nereu#it". n viziunea taoist", rezolvarea acestor probleme care au drept cauz" o atitudine gre#it" asupra erotismului se poate face tot prin intermediul sexualit"!ii, dar printr-o abordare ini!iatic", realizat" n spiritul nv"!"turilor taoiste tradi!ionale. De exemplu, dac" b"rbatul are dureri de spate, el ar trebui s" stea ntins, cu o pern" sub cap. Femeia se va a#eza deasupra lui #i va realiza ncet toate mi#c"rile amoroase, n Seturi de Nou". B"rbatul nu va face altceva dect s"-#i concentreze aten!ia asupra spatelui #i asupra energiei pl"cerii care se sublimeaz" n energii curative, aduc"toare de alinare #i vindecare. Aceast" atitudine poate ajuta, n plus, la eliminarea tuturor eventualelor blocaje energetice de la nivelul lui SUSHUMNA NADI. Dac" femeia are dureri de spate, ea se va a#eza ct se poate de confortabil punndu-#i o pern" sub cap. B"rbatul va veni deasupra ei #i va realiza ncet #i cu tandre!e mi#c"rile specifice, n timp ce femeia va genera l"untric o conexiune #i unificare mental" ntre zona spatelui #i cea a vaginului. n felul acesta, ea va direc!iona starea de pl"cere #i de relaxare dinspre vagin spre spate, acolo unde energia benefic" astfel sublimat" va produce efecte curative (Fig. 10). Tradi!ia taoist" afirm", de asemenea, c" mai ales n cazuri de miopie (sau n cazul altor tulbur"ri de vedere), n timpul actului amoros va trebui s" !inem n permanen!" ochii nchi#i. Aceast" atitudine va amplifica #i va men!ine o anumit" form" a energiei subtile a focului la nivelul ochilor, c"ci, n tradi!iile oculte este cunoscut faptul c" foarte mult" energie biomagnetic" este emis" #i chiar se poate pierde prin vedere, mai ales n timpul fuziunii amoroase. Energia uria#" care se induce reciproc se amplific" sinergie #i se transmite, prin fenomene de rezonan!", n timpul actului amoros #i poate fi folosit" apoi, prin sublimare n!eleapt", n diferite moduri, n func!ie de scopul benefic urm"rit. Spre exemplu, referindu-ne n continuare n primul rnd la efecte de natur" fizic" (asupra c"rora taoismul sexual pune un mare accent), b"rbatul #i poate vindeca afec!iunile ochilor cu rapiditate prin atingerea unui a#a-numit Orgasm Superior (realizat deci cu continen!") urmat de practicarea unor exerci!ii speciale pentru ochi. Pentru aceasta, se recomand" ca, imediat dup" tr"irea extatic" a st"rii de orgasm, s" rotim globii oculari mai nti n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), apoi n sensul invers (sensul YANG). n continuare i vom mi#ca de la stnga la dreapta #i de la dreapta la stnga, iar apoi de sus n jos #i de jos n sus. Unii mae#trii taoi#ti afirm" c" nu att mi#c"rile n sine sunt cele mai importante n acest caz, ct concentrarea mental" continu" #i profund" asupra ochilor, nso!it" de aspira!ia de a sim!i ct mai plenar sublimarea energiei sexuale pn" la nivelul ochilor. Procedura este oarecum similar" #i n cazul afec!iunilor urechilor, al durerilor de din!i etc. Uneori, anumite posturi sexuale neinspirat alese pot genera dureri la nivelul gtului. Taoismul sexual afirm" c", n unele dintre cazuri, durerile pot fi eliminate prin simpla inversare a posturii amoroase, ceea ce are drept consecin!" o compensare polar" a deficitului unei anumite forme de energie. De exemplu, dac" aceste dureri apar n timp ce facem dragoste ntr-o postur" amoroas" n

care suntem ntin#i pe partea dreapt" a corpului, atunci o vom schimba cu cea similar" ei, dar n care ne sprijinim pe partea stng" a corpului. Taoismul afirm" faptul c", practic, orice parte a corpului fizic #i orice aspect al universului psihomental al unei fiin!e umane pot fi energizate #i vindecate, utiliznd pentru aceasta energia sexual" sublimat" n mod adecvat. Vindecarea durerilor din zona lombar$ (durerile de %ale) n viziunea terapiei tradi!ionale taoiste, durerile din zona lombar" (durerile de #ale) sunt generate de una sau mai multe dintre urm"toarele cauze: func!ionarea defectuoas" a intestinului gros, a rinichilor sau a organelor sexuale. Pentru a ndep"rta complet aceste dureri sunt recomandate anumite posturi sexuale specifice. Cnd b"rbatul are dureri n zona lombar", femeia se va ntinde pe spate, n timp ce el se a#eaz" deasupra ei, sprijinindu-se doar pe genunchi, fiind orientat cu fa!a c"tre ea. Astfel, spatele s"u va fi u#or curbat, iar mi#c"rile lui vor fi foarte lente. Aceast" postur" permite energiei sexuale s" urce pn" n zona lombar" #i s" se acumuleze la acest nivel, genernd efecte curative profunde. Procesul este similar #i n cazul n care femeia este cea care acuz" dureri n zona lombar" (de aceast" dat" b"rbatul r"mne ntins pe spate #i femeia se a#eaz" n genunchi deasupra lui, arcuindu-#i u#or trunchiul #i mi#cndu-se lent - Fig.11). Vindecarea va fi mult mai rapid" dac" va fi nso!it" de o ct mai bun" concentrare asupra zonei lombare #i asupra energiilor erotice sublimate care sunt orientate la acest nivel n scopuri curative. Preciz"m nc" o dat" un aspect esen!ial, #i anume c" toate aceste efecte benefice pot s" apar" NUMAI cu condi!ia absolut necesar" ca ambii iubi!i s" realizeze n permanen!" continen!a amoroas". Corela&ia ezoteric$ dintre diferitele perioade ale zilei %i vindecarea prin intermediul energiei amoroase a unor zone precise ale fiin&ei umane A#a cum am precizat deja anterior n cadrul lec!iilor despre presopunctur", n concep!ia taoist", fiec"rui organ al corpului fizic i corespunde o anumit" perioad" din zi n care el #i meridianul energetic ce i este asociat din punct de vedere subtil sunt n mod natural #i spontan activate #i stimulate. Prin urmare, pentru a se ob!ine o eficien!" maxim" n vindecarea, prin metodele taoiste de fuziune amoroas", a anumitor afec!iuni, se recomand" ca interac!iunea erotic" dintre cei doi iubi!i s" se realizeze exact n intervalul de timp corespunz"tor energiz"rii maxime a organului care trebuie s" fie vindecat. Perioada (ore) 03-05 05-07 07-09 09-11 Organele preponderent energizate pl"mnii intestinul gros stomacul splina #i pancreasul

11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-01 01-03

inima intestinul sub!ire vezica urinar" rinichii mu#chii constrictori ai inimii Trei Focare (cele #apte glande) vezica biliar" ficatul

Dintre aceste intervale, taoismul consider" c" cea mai pu!in favorabil" perioad" pentru a realiza o fuziune amoroas" cu efecte vindec"toare este cea cuprins" ntre orele 21-23, c"ci atunci corpul este deja suprastimulat datorit" dinamiz"rii meridianului Trei Focare. Pe de alt" parte, unii mae#trii taoi#ti afirm" c" cea mai bun" perioad" pentru a realiza fuziunea amoroas" este cea din jurul orei 6 diminea!a sau, n general, naintea orei la care r"sare soarele. n taoism se afirm" c" este chiar recomandat s" facem dragoste n lumina discret" #i fascinant" a razelor soarelui aflat la r"s"rit. = VA URMA =

An 12 C 14 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I (continuare la cursul nr. 13, An 12) Evoc$rile taoiste amoroase de Diminea&$ %i de Sear$ n!elepciunea taoist" str"veche ne reveleaz" sintetic, ntr-un aforism celebru, o veritabil" ecua!ie a evolu!iei spirituale n cuplu: Dac" nsum"m Iubirea cu Adev"rul, ob!inem o Dragoste Adev"rat"." Aceast" form" sublim" #i pur" de iubire - c"reia am putea s"-i spunem #i Marea Iubire" - are o calitate cu totul diferit" de cea a a#a-zisei iubiri sociale" dependent" de toate regulile, prejudec"!ile #i convenien!ele lumii n care tr"im. Ea une#te n profunzime dou" inimi, aspect fundamental n via!a celor doi, care nu poate fi ns" realizat niciodat" prin a#a-zisa iubire care intervine de obicei n rela!iile sociale banale dintre doi oameni care se plac. La modul ideal, iubirea

unui b"rbat pentru iubita sa, al"turi de care aspir" cu sinceritate s" evolueze pe o cale spiritual", ar trebui s" difere fundamental de orice gen de sentimente vehiculate n cadrul rela!iilor sociale obi#nuite dintre oameni, cnd ace#tia, pentru a evita s" devin" vulnerabili fa!" de cei din jurul lor, nu las" niciodat" ca ceilal!i s" p"trund" n profunzimile cele mai adnci ale sufletelor lor. Exact la fel ca #i n concep!ia marilor mae#tri tantrici, n!elep!ii taoi#ti afirm" c" b"rbatul #i femeia trebuie s" fuzioneze nu doar n plan fizic, ci #i la nivel mental #i spiritual, aspect pe care doar o rela!ie amoroas" plin" de iubire, pasionalitate, transfigurare, precum #i con#tiin!a sacralit"!ii l face pe deplin posibil. Atrac!ia polar" dintre un b"rbat #i o femeie, generatoare de o tainic" #i n"l!"toare fascina!ie, conduce la vindecare #i echilibrare l"untric" reciproc", fiind cu att mai plenar" cu ct ea se realizeaz" pe multiple planuri, n sensul complement"rii #i fuziunii osmotice a energiilor sinergie poten!ate (n planurile fizic, energetic, psihic, mintal #i spiritual). Potrivit nv"!"turii taoiste, fiecare parte a corpului fizic este sfnt"; n plus, fiin!a uman" are n egal" m"sur" nevoie de hran", de mplinire att sufleteasc", ct #i amoroas", de armonie, pace, bucurie, precum #i de revela!ii #i realiz"ri spirituale, divine. Sexologia taoist" reveleaz" c"ile prin care o asemenea via!" poate fi pe deplin posibil". Pe de alt" parte, taoismul afirm" c" suferin!a ca atare nu are NIMIC spiritual n ea, iar a suferi de dragul spiritualit"!ii" este o sintagm" care exprim", chiar prin ea ns"#i, o contradic!ie. Suferin!a de dragul elev"rii spirituale" are n realitate r"d"cini egotice, c"ci omul nu a fost for!at niciodat" de c"tre Divin s" sufere. Dumnezeu a dat omului o #ans" prin acordarea liberului arbitru. Nu trebuie, n nici un caz, s" ne imagin"m c", prin suferin!", noi ne pl"tim o datorie fa!" de Divin, c"ci Acesta, fiind Atotputernic #i perfect deta#at, nu are practic nevoie de nimic de la noi, El de!innd totul n minile" Sale. Dumnezeu este nl"untrul fiec"ruia dintre noi; de aceea, pentru a-L mul!umi pe El, trebuie mai nti de toate s" atingem noi n#ine starea plenar" de mul!umire. Dorin!a lui Dumnezeu este s" devenim fiin!e perfecte pentru a tr"i n permanen!" o stare de comuniune cu El. Chiar dac" un b"rbat #i o femeie mai sunt caracteriza!i nc" de numeroase limit"ri, dac" se iubesc profund #i dac" ntre ei exist" o compatibilitate amoroas", aceasta arat" c" ei pot deveni, mpreun", un cuplu perfect #i armonios, ceea ce corespunde ntr-adev"r supremei dorin!e Divine. Una dintre tehnicile secrete taoiste prin care aceast" comuniune plenar" n cuplu devine cu adev"rat posibil", este a#a-numita Evocare amoroas" de Diminea!" #i de Sear"". Pentru a practica Evocarea amoroas" de Diminea!", b"rbatul #i femeia vor realiza mpreun" postura misionarului (femeia este ntins" pe spate, cu picioarele desf"cute, n timp ce b"rbatul se a#eaz" deasupra ei). Apoi, r"mnnd cu ochii nchi#i, ei #i vor uni ntr-o mbr"!i#are strns" #i pasional" bra!ele #i picioarele, iar buzele #i organele sexuale vor r"mne ntr-o atingere intim", senzual". Mi#c"rile vor fi extrem de lente, p"strate numai la limita men!inerii erec!iei, #i este evident c" att b"rbatul, ct #i femeia vor realiza ntotdeauna continen!a amoroas" perfect". Apoi, cei doi iubi!i vor savura cu o divin" ncntare momentele de tainic" #i sacr" intimitate pe care le treze#te o asemenea cald" apropiere aduc"toare

de o profund" lini#te a sufletului, m"rturisindu-#i n continuare sentimentele prin gesturi pline de transfigurare #i iubire. Taoismul afirm" c", a#a cum ziua trebuie nceput" prin Evocarea amoroas" de Diminea!", ea trebuie ncheiat", n virtutea unei magice ciclicit"!i a iubirii reciproc mp"rt"#ite, prin Evocarea amoroas" de Sear", care va fi realizat" ntr-un mod similar. Prima dintre ele are efectul de a nvigora trupurile #i sufletele celor doi iubi!i, trezindu-le la o via!" profund" #i adev"rat" n universul atotcuprinz"tor al iubirii, iar cealalt" are rolul de a relaxa corpul fizic #i structurile subtile dup" activitatea unei zile. Fuziunea atins" de cuplu n timpul acestor inefabile evoc"ri ale iubirii este att de plenar", nct ea i unific" #i i ridic" pe cei doi iubi!i transfigura!i ntr-o sfer" de con#tiin!" situat" cu mult dincolo de limitele timpului #i spa!iului specifice existen!ei comune. Chiar dac", n mod concret, ele sunt realizate de fiecare dat" numai cteva minute, din punct de vedere subiectiv, pentru cei doi ndr"gosti!i ele vor p"rea o fascinant" cufundare n eternitate c"ci pentru ei, n acele clipe, iubirea se ridic" deasupra determinismelor temporale. Orgasmul tr"it la unison de c"tre cei doi iubi!i n timpul Evoc"rii amoroase de Diminea!" poate dura nedefinit, perioad" n care ei vor r"mne complet relaxa!i, ntr-o stare de extatic" medita!ie. La nceputul practicii, pn" cnd se ajunge la o deschidere l"untric" total" ntre cei doi iubi!i, pot apare vibra!ii #i tremur"turi ale corpului precum #i alte semne evidente #i explicite ale atingerii orgasmului f"r" ejaculare sau desc"rcare. Cu timpul, acestea vor disp"rea sau, mai bine spus, vor deveni din ce n ce mai discrete, printr-un fenomen spiritual de interiorizare #i resorb!ie n Sinele Suprem Divin, ATMAN, a tuturor emo!iilor #i tr"irilor prezente atunci, aceasta odat" cu purificarea structurilor l"untrice #i cu amplificarea capacit"!ii de control a celor doi asupra poten!ialului erotic. Atunci cnd, n cazul b"rbatului, tensiunea amoroas" va deveni prea intens", riscnd s" se apropie de punctul de non-retur", acesta va trebui s" realizeze cu fermitate contrac!iile recomandate n Exerci!iul C"prioarei. Practic, realizarea celor dou" evoc"ri amoroase i va permite b"rbatului s" ating" treptat un asemenea nivel de intim" cunoa#tere amoroas" a femeii iubite nct el nu va mai avea nevoie n viitor de aplicarea Seturilor de Nou" a#a cum sunt ele recomandate n taoismul sexual (care, din anumite puncte de vedere, este destul de mecanic") pentru a-#i conduce iubita divinizat" prin periplul paradisiac al celor nou" faze succesive ale orgasmului. Ea se va deschide l"untric total fa!" de el #i va intra spontan n starea de medita!ie extatic" n care con#tiin!a celor dou" individualit"!i distincte se estompeaz" pn" la o total" disolu!ie. M"iestria n practica acestor inefabile evoc"ri ale iubirii reprezint" practic calea cea mai rapid" #i complet" c"tre marea mplinire a des"vr#irii spirituale #i, de aceea, n unele tratate taoiste se afirm" chiar c", n definitiv, toate celelalte tehnici oferite discipolilor nu au alt scop dect s" i preg"teasc" pentru aceste evoc"ri. Medita!ia este adesea gre#it n!eleas", fiind identificat" cu un banal proces mental discriminativ sau chiar cu o form" de concentrare. Atunci cnd se confrunt" cu o problem", oamenii obi#nuiesc s" spun": "O s" meditez asupra ei", n!elegnd prin aceasta c" se vor gndi intens asupra ei din diferite puncte de vedere. n viziunea global" #i p"trunz"toare a n!elepciunii taoiste, adev"ratul scop al medita!iei este ns" cre#terea lucidit"!ii #i a receptivit"!ii pline de iubire fa!" de Principiul Suprem, TAO, sau, altfel spus, fa!" de Dumnezeu, care este Adev"rata #i Profunda

Realitate ce str"luce#te tainic reflectat" n Con#tiin!a Sinelui Suprem, ATMAN, a fiec"ruia dintre noi. Din acest motiv, taoismul amoros afirm" c" cele mai eficiente #i pl"cute forme de medita!ie sunt cele dou" evoc"ri amoroase descrise anterior. Ele combin" de asemenea starea de fuziune cu Dumnezeu, cu procesele de vindecare #i regenerare vital", care nici ele nu trebuie s" fie ignorate. Totu#i, obiectivul principal al acestor fascinante evoc"ri este atingerea st"rii de unitate sau, cu alte cuvinte, deplina mp"care #i armonizare prin cufundare disolutiv" n Sine. Odat" ce o fiin!" uman" ajunge s" tr"iasc" gra!ia divin" a fuziunii amoroase realizate n aceast" plenitudine #i sacralitate, ea nu va mai avea niciodat" tendin!a de a-#i dori o rela!ie amoroas" obi#nuit" axat" eminamente pe atrac!ia carnal". Astfel, n!elep!ii taoi#ti au n!eles cu deta#are c", datorit" influen!ei dominatoare a trupului #i a materialit"!ii, n cazul omului obi#nuit iubirea a degenerat adeseori n desfru, iar emo!iile #i-au pierdut puritatea conferit" de intimitatea #i transparen!a comuniunii inspiratoare cu Dumnezeu. Iubirea a ajuns ast"zi s" fie adesea identificat" cu dorin!a fizic", ea a fost desacralizat" complet, iar nevoia esen!ial" de iubire a omului se subordoneaz" de cele mai multe ori instinctului sexual. n plus, teoriile sexuale justificative ale diferi!ilor a#a-zi#i exper!i sexologi occidentali au tendin!a de a genera la rndul lor noi teorii #i idei alienante, lipsite de orizontul spiritual, cl"dite n lumea dualit"!ii pe argumente #i contra-argumente, ajungndu-se astfel la un adev"rat h"!i# teoretic n care orice poate fi justificat, astfel nct capacitatea de discern"mnt - #i a#a destul de sl"bit" a omului contemporan - ajunge s" fie aproape complet anihilat". Mae#trii taoi#ti contemporani consider" c" situa!ia va continua s" pluteasc" n aceast" sinistr" deriv" att timp ct canalele" tainice ale comunic"rii ntre Spiritul Divin, minte #i suflet sunt blocate de puterea sumbr", mereu n cre#tere, a materialismului care conduce implicit la ocultarea luminii Spiritului Divin. Rezultatul acestei nefericite distribu!ii dizarmonioase a puterii care domin" tiranic voin!a fiin!ei umane obi#nuite #i liberul s"u arbitru este boala, durerea, iar n final moartea, c"ci trupul singur, cu instinctele sale primare inerente, nu poate s" #tie tot ceea ce este cu adev"rat bun pentru el. De aceea, vorbind despre rela!iile existente ntre trup, structurile subtile #i Spiritul Divin, ATMAN, mae#trii taoi#ti contemporani surprind alienarea din ce n ce mai adnc" a fiin!ei umane, printr-un proces de continu" ndep"rtare de Sursa Divin", n care la nceput apare diviziunea, apoi separarea #i, n sfr#it, moartea. Potrivit nv"!"turii taoiste, sufletul ar trebui s" asculte numai de Spiritul divin sau, altfel spus, de influen!ele inspiratoare ale Con#tiin!ei Supreme #i nicidecum de capriciile trupului fizic. Urmnd aceast" cale a mntuirii, trupul fiin!ei umane se va disciplina, iar umanitatea, n ansamblul ei, #i va reg"si armonia pierdut", c"ci toate ac!iunile sale se vor acorda din nou cu Voin!a Divin" sau, altfel spus, cu Principiul Divin Suprem, TAO. De exemplu, cele Nou" Niveluri ale Orgasmului Feminin #i Seturile de Nou" ajung s" disciplineze gradat mintea celor care practic" n mod concret aceste modalit"!i ini!iatice, astfel nct ei #i vor pierde orice nclina!ie spre desfru #i pasiuni strict carnale, deschizndu-se n schimb c"tre Iubirea Divin". De altfel, ntreaga nv"!"tur" taoist" (incluznd tehnicile #i posturile amoroase recomandate de ea) promoveaz" buna n!elegere, bun"tatea, altruismul, pl"cerea extatic",

mp"rt"#irea reciproc", fericirea #i Iubirea Adev"rat". ndeosebi prin aplicarea Evoc"rilor amoroase de Diminea!" #i de Sear", cei afla!i pe aceast" cale spiritual" vor deveni capabili s" nceap" #i s" #i ncheie ntotdeauna ziua n iubire #i pace, elibera!i de orice ngrijor"ri #i conflicte. Treptat, amprenta acestor dou" atitudini divine realizate n dou" momente importante ale fiec"rei zi va impregna subtil fiecare clip" a existen!ei noastre. Taoi#tii consider" c" dac" Suprema n!elepciune Divin", TAO, sau, altfel spus, Dumnezeu, ne-a d"ruit fiec"ruia un corp fizic, atunci acesta trebuie folosit #i disciplinat (#i nicidecum neglijat). El ne poate fi de un real folos pentru ca noi s" putem interveni eficient n planul fizic, ajutndu-ne s" transform"m imperativele spirituale n realiz"ri concrete. Atunci cnd ne l"s"m inspira!i #i guverna!i de Spiritul Divin, trupul nostru se energizeaz", se transfigureaz" #i se spiritualizeaz" #i el. n timpul Evoc"rilor amoroase de Diminea!" #i de Sear", b"rbatul se une#te cu femeia iubit" nu numai n plan fizic, ci #i sufletesc. Continund zi de zi aceast" practic" sublim" a iubirii, femeia are tendin!a s" se deschid" complet n fa!a iubitului ei, devenind astfel, prin polarizarea creat", pur receptiv" (pur YIN), n timp ce b"rbatul se d"ruie#te ei n totalitate, devenind (n virtutea acestei polariz"ri cauzale, arhetipale) pur emisiv (pur YANG). mpreun" ei vor crea o structur" androginal" caracterizat" de un echilibru perfect YIN-YANG. Cu ct acest genuin (veritabil) echilibru este mai mult timp men!inut, cu att el va atrage prin rezonan!" energiile armoniei, ale creativit"!ii #i spiritualit"!ii din macrocosmos, #i, implicit, ale Iubirii Adev"rate, Divine, care vor mbr"ca" aurele celor doi iubi!i. Conform legii oculte a rezonan!ei, se va produce astfel un transfer energetic grandios dinspre macrocosmos spre microcosmosul l"untric expansionat al cuplului, pn" cnd min!ile celor doi iubi!i vor dep"#i frontierele mentalului ra!ional. Ei vor p"trunde apoi prin con#tiin!a lor expansionat", ntr-un univers infinit #i extatic, n care cu adev"rat ei devin UNUL, fiind sc"lda!i n lumina iluminatoare a Spiritului Suprem Absolut, dincolo de form" sau de diviziune, dincolo de polaritate #i de atribute. n cazul cuplurilor obi#nuite se spune c" discordiile maritale ncep n pat #i se sfr#esc la tribunal". Patul" reveleaz" numeroase imperfec!iuni, att ale b"rbatului, ct #i ale femeii, nu doar cele de natur" sexual", dar #i altele, n plan afectiv, mental etc. Omul este imperfect datorit" ignoran!ei sale #i, atta timp ct el se va complace n aceast" stare, el va avea numeroase lec!ii de nv"!at #i nenum"rate gre#eli de corectat. Un excelent ndrum"tor spiritual pentru noi prin acest h"!i# al condi!ion"rilor l reprezint" chiar aceste Evoc"ri ale Iubirii. Calea obi#nuit", ce conduce adeseori la desp"r!ire sau la divor!, nu nseamn" o lec!ie nv"!at", c"ci aceste gesturi nu fac altceva dect s" redea oamenilor libertatea de a-i blama pe al!ii pentru propriile lor gre#eli #i de a-#i relua mereu #i mereu tendin!ele inferioare n conjuncturi exterioare diferite. Desp"r!irea sau divor!ul #i apoi crearea unei alte rela!ii de cuplu #i rec"s"torirea sunt adeseori adev"ra!i agen!i de r"spndire a durerii n lume. De aceea, n situa!ia n care exist" orice fel de probleme n cuplu, mae#trii taoi#ti recomand" calea multilateral armonizatoare #i divin" a celor dou" Evoc"ri ale Iubirii. Scopul esen!ial al Evoc"rilor taoiste amoroase de Diminea!" #i de Sear" este deci acela de a transforma rela!ia dintre un b"rbat #i o femeie ntr-o rela!ie arhetipal" de Iubire Adev"rat", Divin". Aceast" inefabil" comuniune ntre cei doi nu poate fi predat" sau nv"!at" teoretic, #i nici nu este o expresie a sentimentalismului sufletesc, precum iubirea romantic". Originea ei este pur spiritual",

c"ci ea izvor"#te spontan #i firesc din Inima Spiritual" a celor doi iubi!i, n timpul celor dou" Evoc"ri ale Iubirii. Odat" desc"tu#at", aceast" form" pur" #i n"l!"toare de iubire va impregna #i va str"bate apoi ntreaga existen!" a acestora, r"spndindu-se simultan n nesfr#ite ecouri subtile #i asupra celor din jur #i infuznd benefic o ntreag" arie al c"rei focar tainic de iradiere spiritual" va fi cuplul respectiv. = VA URMA =

An 12 C 15 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTIMEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 14, An 12)

Criterii de alegere a fiin&ei mpreun$ cu care putem realiza un cuplu ideal Marii n!elep!i ai acestei planete, chiar dac" au f"cut parte din tradi!ii spirituale diferite, au fost de acord, n unanimitate, n ceea ce prive#te ideea c" omul devine ntotdeauna exact ceea ce el gnde#te. Puterea gndului este att de mare nct, mai devreme sau mai trziu, direct propor!ional cu intensitatea sa, el se va materializa. Prin urmare, prin intermediul unei mentaliz"ri benefice #i corecte, putem concretiza orice #i chiar putem, astfel atrage c"tre noi o fiin!" iubit" care s" fie ideal" din toate punctele de vedere. n aceast" direc!ie, ini!ia!ii taoi#ti ne nva!" c" tot ceea ce avem de f"cut este s" ne concentr"m cu maturitate #i discern"mnt asupra viziunii noastre cu privire la fiin!a iubit" mpreun" cu care am putea crea un cuplu spiritual perfect #i apoi s" o vizualiz"m pe aceasta cu ardoare #i tenacitate, avnd credin!a l"untric" netulburat" c" ea exist" deja n realitate. Legile rezonan!ei oculte declan#ate n plan mental sunt att de puternice #i opereaz" cu o precizie inexorabil" nct, dac" proced"m corect, vom reu#i pe aceast" cale s" atragem spre noi, printr-o ntreag" suit" de aparente "coinciden!e" (n realitate, inevitabile determinisme cauzale ce se vor concretiza n fermec"toare sincronicit"!i), o fiin!" uman" care corespunde extraordinar de bine imaginii ideale pe care ne-am creat-o anterior #i pe care am vizualizat-o constant. n China Antic", p"rin!ii poten!ialilor viitori so!i f"ceau numeroase investiga!ii (printre care multe cu caracter ocult) nainte s" accepte logodna celor doi. Aceste criterii nu ar trebui absolut deloc ignorate nici n zilele noastre. Ei strngeau informa!ii privind tendin!ele generale ale familiei

persoanei cu care copilul lor urma s" se c"s"toreasc" #i se foloseau n special de citirea simbolic" a caracteristicilor faciale, ca metod" str"veche prin care se poate determina s"n"tatea #i personalitatea individual". Foloseau, de asemenea, Sistemul astrologie al Stelei Nordului pentru a determina soarta viitorului cuplu. Totul era f"cut cu dragoste #i n!elepciune, f"r" interese meschine, ceea ce conducea adesea la crearea unor cupluri foarte Stabile, fericite, chiar ideale. n respectiva perioad" istoric", guvernat" de legile pline de bun sim! ale unei #tiin!e izvorte din observa!ii #i experien!e milenare, s-au nregistrat foarte pu!ine divor!uri, de#i acestea erau pe atunci perfect libere. Aceast" metod" str"veche de selec!ie avea o serie de avantaje fa!" de a#a-zisa autoselec!ie larg folosit" n zilele noastre. Tradi!ia taoist" consider" c" riscul cre"rii unui cuplu format din dou" persoane care n realitate sunt incompatibile este considerabil diminuat dac" n prealabil se realizeaz" citirea simbolic" a caracteristicilor faciale #i dac" sunt studiate compatibilit"!ile #i incompatibilit"!ile astrologice. Evident, libertatea de a alege o fiin!" fa!" de care resim!im profunde afinit"!i suflete#ti nu este absolut deloc ignorat", dar, n plus, cuplurile sunt astfel mult mai protejate mpotriva amenin!"rii dureroaselor conflicte #i desp"r!iri. Sistemul astrologie al Stelei Nordului este un subiect mult prea vast pentru a putea fi analizat - cel pu!in deocamdat" - n cadrul cursurilor noastre de YOGA integral". Vom oferi totu#i cteva criterii esen!iale n ceea ce prive#te analiza facial". Analiza facial$ simbolic$: determinarea intuitiv$ a caracteristicilor organelor sexuale, a%a cum a fost revelat$ aceasta de taoismul sexual Chiar #i n zilele noastre putem !ine cont de anumite recomand"ri #i tehnici oculte taoiste pentru a ob!ine astfel o cunoa#tere mai direct" #i mai intim" a fiin!ei iubite. Teoria taoist" sus!ine c", n virtutea Principiului reflect"rii Totului n parte #i a p"r!ii n Tot, chipul unei persoane ne reveleaz" aproape orice aspect referitor la fiin!a uman" n cauz". Personalitatea complet" a unei fiin!e umane poate fi dezv"luit", prin coresponden!e #i reflect"ri tainice, aceluia care cunoa#te tehnica ini!iatic" taoist" a analizei faciale. n plus, m"rimea #i forma vaginului ori a penisului pot fi #i ele cunoscute anticipat prin examinarea fe!ei #i a degetelor, fapt foarte important, c"ci n cursurile anterioare am precizat deja despre necesitatea compatibilit"!ii celor dou" organe sexuale. Spre exemplu, din punctul de vedere al compatibilit"!ii amoroase, iubitul ideal al unei femei cu vaginul adnc va fi n mod necesar un b"rbat cu penisul lung, n timp ce o femeie cu vaginul larg va fi mult mai satisf"cut" amoros de c"tre un b"rbat cu penisul gros. Iat" cele cteva "chei" care ne ofer" indicii pre!ioase referitoare la m"rimea #i forma penisului, coresponden!e care s-au dovedit adev"rate n propor!ie de 90%. Prin urmare, ele nu au un caracter absolut #i, n plus, adesea mai multe date fiziologice #i morfologice trebuie coroborate cu n!elepciune pentru a se ob!ine o evaluare corect". Semnele exterioare cu privire la dimensiunile penisului: 1. Nasul #i degetele lungi ale unui b"rbat ne indic" faptul c" acesta are un penis lung. 2. n mod similar, nasul #i degetele scurte indic" un penis scurt. 3. Nasul lung #i degetele scurte (sau invers) indic" un penis de lungime medie.

4. Dimensiunea vrfului nasului indic" grosimea penisului. 5. Forma penisului este, n general, similar" formei degetului mare de la mn". Cnd acesta are form" de ciuperc"", penisul va avea capul mare #i trunchiul sub!ire. Atunci cnd degetul mare are o form" triunghiular", ei corespunde unui penis de form" triunghiular" (trunchiul gros #i capul ascu!it). 6. Buzele groase #i mari indic" un penis mare. Cheile referitoare la natura !i forma vaginului sunt cu mult mai numeroase: 1. O femeie cu gura mic" #i cu degetele scurte are, de regul", un vagin ngust #i scurt. 2. Buzele mari #i groase indic" un vagin mare #i c"rnos". 3. Femeile cu ochii adnci!i n orbite au vaginul adnc. 4. La fel, n cazul femeilor cu pleoapele sub!iri. 5. Femeile cu pleoape groase #i c"rnoase au vaginul scurt. Vaginul este cu att mai scurt cu ct pleoapele sunt mai c"rnoase. 6. Dac" femeia are ochii exoftalmici (foarte bomba!i), vaginul ei va fi nc" #i mai scurt. (Numero#i b"rba!i aleg femeile cu vaginul scurt pentru c" acesta le permite p"trunderea prin cea de-a doua poart"" a femeii, n uter. 7. Femeile mioape au, n general, un vagin adnc. Cu ct ochii sunt mai miopi, cu att vaginul va fi mai adnc. 8. Ochii mari #i l"crimo#i indic" un vagin mare #i foarte umed. Secre!iile vaginului, ca #i cele ale ochilor, izvor"sc" foarte rapid. 9. O femeie cu gura mare (lat") #i buze sub!iri are un vagin ngust #i lung. 10. Buzele ncre!ite sau proeminente, ori structura oaselor mai proeminent" indic" un vagin elastic. El #i poate modifica forma, pentru a fi mai mare sau mai mic, n func!ie de dimensiunea penisului b"rbatului, dar este cu siguran!" foarte umed, cald #i catifelat. El vibreaz" #i tremur"" datorit" energiei erotice exuberante #i este, n general, considerat de c"tre b"rba!i ca fiind cel mai savuros #i aduc"tor de nesfr#ite pl"ceri. Taoi#tii l numesc adesea vaginul vorbitor". 11. O femeie dur", care nu-#i manifest" niciodat" emo!iile, are, n mod corespunz"tor, vaginul uscat #i tare. 12. Obrajii #i maxilarele nguste indic" un vagin mic #i ndoit. Dac" el este doar pu!in curbat, nu vor fi nici un fel de probleme. Dac" ns" curbura este foarte mare, va fi necesar un penis lung pentru ca femeia s" poat" atinge orgasmul cervico-uterin. 13. Fruntea ngust" #i nasul turtit indic" un vagin scurt #i larg. 14. Dac" oasele obrazului sunt proeminente (a#a-numitele oase de v"duv""), femeia are vaginul foarte adnc #i o dorin!" sexual" foarte puternic". Acest tip de femeie nu este preferat", n general, c"ci se consider" c" ea #i consum"" sau chiar #i devoreaz"" din punct de vedere sexual b"rbatul iubit. Evident, aceste aspecte nu mai sunt valabile atunci cnd b"rbatul a atins controlul perfect asupra poten!ialului s"u erotic.

15. Dac" femeia face gropi!e n obraji, aceasta arat" c" vaginul ei este foarte scurt, fiind probabil chiar un vagin cu dou" inele" sau, altfel spus, un vagin n care accesul la nivelul colului uterin se realizeaz" cu u#urin!". Prezent#m, n continuare, cteva indicii ale unor tr#s#turi faciale care reprezint# semne cu caracter erotic mp#rt#!ite att de c#tre b#rba"i, ct !i de c#tre femei: 1. Liniile de la col!ul ochilor ne indic" faptul c" persoana respectiv" are o puternic" nclina!ie sexual" #i c" este u#or de abordat. Cu ct num"rul liniilor este mai mare #i cu ct ele sunt mai adnc gravate, cu att mai mare este, de regul", aceast" nclina!ie erotic". n schimb, o persoan" f"r" riduri n aceast" zon" manifest", n general, o dorin!" sexual" redus", sau chiar o tendin!" ascetic". 2. Cutele din jurul gurii indic", n mod similar, o puternic" dorin!" sexual". 3. La fel, n cazul persoanelor cu o b"rbie lung", puternic". Intensitatea for!ei #i a atrac!iei sexuale depinde de combina!ia acestor ultime elemente, de num"rul lor #i de ct de pronun!ate sunt ele. Totu#i, ele pot fi modificate ntructva #i prin influen!a exercitat" de celelalte tr"s"turi ale personalit"!ii. Preludiul amoros n viziunea taoismului amoros, preludiul actului sexual reprezint" o etap" absolut necesar" #i foarte important" n amplificarea st"rii de intimitate #i pentru a se putea atinge apoi, n mod firesc, n timpul fuziunii amoroase, o stare de profund" mplinire euforic". n timpul preludiului, b"rbatul #i femeia trebuie s" #i asume succesiv rolul activ, YANG, d"ruind cu generozitate #i iubire pl"ceri ct mai rafinate celuilalt care atunci #i asum" un rol preponderent pasiv, Y1N, receptnd st"rile de pl"cere elevat". Taoismul sexual reveleaz" chiar existen!a unor a#a-zise meridiane ale preludiului amoros", care cuprind aproape toate punctele importante n stimularea pl"cerii amoroase. Unul dintre aceste meridiane este meridianul Stomac ce porne#te din regiunea ochilor, coboar" prin zona gtului, a mameloanelor #i trece apoi prin regiunea canalului inghinal (chiar dac" meridianul Stomac #i continu" traseul #i mai departe de-a lungul piciorului, stimularea sa n timpul preludiului amoros se opre#te n zona inghinal") (vezi Fig. 1). Pentru nceput, b"rbatul #i asum" rolul activ, YANG. El o va mbr"!i#a pe iubita sa cu mna stng", n timp ce cu degetele minii drepte i maseaz" u#or, cu mi#c"ri circulare, tandre, clitorisul #i deschiz"tura vaginal". Simultan, -el o s"rut" delicat #i senzual, mngind-o cu buzele, cu limba #i

chiar cu c"ldura pasional" a respira!iei, pe ochi, de fapt pe pleoapele nchise #i n jurul acestora, timp de cteva minute. B"rbatul continu" apoi acelea#i gesturi senzuale de-a lungul meridianului Stomac, cobornd dinspre ochi spre obraji, apoi spre gur", spre ureche, spre gt, spre piept #.a.m.d. Odat" ajuns la sn, el va trebui s"-i s"rute u#or sfrcul #i s" realizeze cu buzele, care vor fi atunci u#or umede, mi#c"ri circulare n jurul acestuia. Apoi, realiznd acelea#i tandre #i senzuale mngieri, el coboar" spre abdomen #i n sfr#it se opre#te n zona inghinal". Dup" ce a parcurs astfel ntregul meridian pe partea stng" a trupului, b"rbatul va trebui s" reia acelea#i gesturi erotice stimulatoare #i pe ramura" din partea dreapt" a meridianului Stomac. Dup" aceast" prim" parte a preludiului, urmeaz" o a doua, n care este stimulat amoros meridianul Rinichi. Partea din acest meridian care va fi stimulat" n timpul preludiului amoros ncepe cu punctul R 1 din talpa piciorului #i sfr#e#te la nivelul organelor genitale, trecnd prin partea interioar" a piciorului (vezi Fig. 2); punctul R 1 (Fig. 3) se afl" pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele dou" treimi posterioare ale t"lpii piciorului, n fosa (adncitura) format" prin flectarea (ndoirea) degetelor. Punctele erotice stimulatoare de pe acest meridian sunt activate pe rnd, ntr-un mod similar celui descris anterior, prin s"rut"ri, prin jocurile mngietoare ale limbii, prin c"ldura excitant" a respira!iei, dar #i prin masarea acestora cu mna. Astfel, se vor parcurge succesiv cele dou" ramuri" (NADI-uri) ale meridianului Rinichi, ncepnd mai nti cu piciorul stng. Fiecare dintre aceste dou" p"r!i ale preludiului amoros ar trebui s" dureze ntre 10 #i 20 de minute. Ini!ia!ii taoi#ti afirm" c", dac" preludiul este bine realizat, chiar #i numai aceast" faz" o poate conduce pe femeie pn" la cel de-al 4-lea nivel al orgasmului. Dac" fuziunea amoroas" propriu-zis" ncepe din acest punct de nalt" #i rafinat" receptivitate erotic", femeia va atinge apoi cu u#urin!" #i celelalte trepte sacre ale pl"cerii pn" la cel suprem, al nou"lea nivel al orgasmului. La rndul ei, femeia poate folosi acelea#i mijloace #i procedee pentru a d"rui neb"nuite pl"ceri b"rbatului, nc" din timpul preludiului amoros. O alt" manier" tradi!ional" taoist" n care trebuie abordat preludiul amoros este urm"toarea: se ncepe prin a mngia delicat cu minile umerii iubitei, apoi bra!ele pn" la coate. Se revine la umeri, apoi se mngie gtul #i apoi din nou zona claviculelor. n continuare, mngierile coboar" spre sni #i abdomen, pn" la YONI, unde se maseaz" cu delicate!e clitorisul. Chiar dac" dorin!a #i excita!ia sexual" sunt foarte puternice n aceast" faz", penetrarea nu trebuie totu#i s" aib" loc. Mai nti trebuie s" fie recunoscute cele #ase semne ale dorin!ei care trebuie s" apar" atunci la fiin!a iubit" (semne care vor fi prezentate n cursul urm"tor) #i abia dup" aceea se recomand" realizarea penetr"rii, care atunci va trebui s" fie medie #i nu total". Cnd b"rbatul va sim!i declan#area energiei #i a c"ldurii, va trebui s" penetreze n for!" #i n profunzime, pentru a dispersa c"ldura. = VA URMA =

An 12 C 16 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 15, An 12)

Exerci&iul taoist al linguri&ei Acest exerci!iu ini!iatic taoist, n pofida simplit"!ii sale, ajut" cuplul de ndr"gosti!i s" ating" o stare de relaxare #i armonie transfiguratoare, nainte de a ncepe fuziunea amoroas" propriu-zis". n prima parte a exerci!iului, cei doi iubi!i trebuie s" se a#eze pe o parte #i s" se mbr"!i#eze, unul dintre ei (b"rbatul la nceput) fiind cu fa!a spre spatele femeii (vezi Fig. 1). Aceast" postur" a celor doi iubi!i se aseam"n" oarecum cu dou" linguri!e aranjate cu grij" ntr-un sertar. Persoana din spate respir" u#or, suflnd aerul cald al respira!iei sale senzuale pe gtul fiin!ei iubite. Este preferabil ca cei doi s" respire la unison. Dup" un timp, ei vor ajunge s" tr"iasc" o stare de fascinant" intimitate #i vor deveni att de lini#ti!i, nct #i vor putea auzi reciproc b"t"ile inimii. Op!ional, dup" aproximativ #apte minute, cei doi #i pot schimba ntre ei pozi!iile #i repet" exerci!iul, n acest caz femeia fiind cea care mbr"!i#eaz" b"rbatul. n cea de-a doua etap" a sa, exerci!iul taoist al linguri!ei presupune crearea, con#tientizarea #i amplificarea unei aure bioenergetice de calm profund #i infinit" iubire n jurul cuplului astfel mbr"!i#at. Pentru a se ob!ine mai u#or acest efect se pot folosi n mod suplimentar #i anumite lumini discrete #i colorate (preferabil ro#u #i violet), precum #i o muzic" suav" #i relaxant". Se recomand" ca, n aceast" a doua etap", b"rbatul s" fie cel care mbr"!i#eaz" femeia. Cei doi vor vizualiza c" se topesc n lumina divin" a iubirii. A treia etap" a tehnicii presupune atingerea unei st"ri de profund" fericire, pe acela#i fond de lini#te l"untric" #i iubire, care va face ca cei doi s" renun!e spontan la toate gndurile obsesive, la griji, tensiuni #i probleme. Dup" atingerea acestei st"ri de intim" comuniune, nso!it" de o relaxare profund", fizic", psihic" #i mental", cuplul poate ncepe fuziunea amoroas" propriu-zis", eventual cu aplicarea Seturilor de Nou". Exerci!iul taoist al linguri!ei poate fi de asemenea #i un excelent preludiu la evoc"rile taoiste amoroase de Diminea!" sau de Sear". CELE 64 DE ARTE SECRETE ALE AMORULUI TAOIST Tradi!ia antic" taoist" afirm" c" unul dintre scopurile principale ale numeroaselor arte #i tehnici amoroase este acela de a d"rui st"ri de fericire extatic" #i tr"iri pasionale spiritualizante din

ce n ce mai profunde fiin!ei iubite cu care se realizeaz" continen!" amoroas" n actul erotic transfigurator #i sacru. Unul dintre aspectele esen!iale care sunt prezentate n tratatele secrete str"vechi despre sublima art" de a face dragoste cu continen!" este acela c" uniunea amoroas" propriu-zis" nu trebuie s" se realizeze nainte ca femeia s" fie cuprins" de o vie #i intens" pl"cere erotic", urmare fireasc" a diferitelor tehnici #i metode (masaj, mngieri, s"rut"ri etc.) din perioada preludiului amoros. n general vorbind, cele 6 semne care arat" o mare excita!ie #i starea de intens" pl"cere erotic" la femeie sunt urm"toarele: 1) nt"rirea clitorisului; 2) vibra!ii ca ni#te frisoane" n tot corpul (expresie a dinamiz"rii energiei fundamentale KUNDALINI); 3) cre#terea c"ldurii corporale; 4) apari!ia unor secre!ii feminine abundente; 5) nro#irea fe!ei #i 6) fixitatea privirii. Se afirm" de asemenea c", dac" b"rbatul, dominat de porniri instinctive grosiere, for!eaz" femeia s" fac" dragoste cu el mpotriva voin!ei acesteia, el ac!ioneaz" atunci precum fiin!ele inferioare #i va acumula astfel extrem de mult" KARMA negativ". ntruct actul erotic plenar transfigurator nu implic" doar ob!inerea unei mari pl"ceri #i fericiri extatice pentru femeie, ci n egal" m"sur" acest sublim deziderat este valabil #i pentru b"rbat, devine evident faptul c" att femeile, ct #i b"rba!ii trebuie s" ajung" n mod gradat la cunoa#terea profund" a celor 64 de arte secrete ale amorului transfigurator cu continen!" care deschid cu adev"rat, pentru orice fiin!" uman" ini!iat", por!ile fericirii celeste". Obiectivul principal al celor 64 de arte ale amorului transfigurator cu continen!" este, deci, acela de a stimula ct mai mult fantezia #i sim!urile, servindu-ne pentru aceasta de toate mijloacele adecvate care conduc la dep"#irea frontierelor unui act amoros banal, caracterizat de tr"iri #i instincte comune. Astfel, unele zone ale corpului fizic, care de cele mai multe ori r"mn ignorate #i nu sunt atinse absolut deloc con#tient n cadrul actului erotic obi#nuit, sunt acum mult sensibilizate #i armonios stimulate la maxim, gra!ie unei cunoa#teri profunde care este expus" n detaliu, cu o minu!iozitate #i o precizie de-a dreptul #tiin!ific", n cadrul celor 64 de arte secrete ale amorului taoist cu continen!". Un prim secret fundamental al acestui inestimabil ansamblu str"vechi de cuno#tin!e ini!iatice referitoare la arta amorului este acela c" cei doi iubi!i trebuie s" contemple cu adorare #i transfigurare #i n acela#i timp s"-#i stimuleze cu mult" iubire #i ging"#ie, unul altuia, pe rnd, toate cele nou" zone erogene importante care sunt men!ionate de tratatele taoiste: 1) urechile; 2) gtul; 3) axilele (subsuoarele); 4) obrajii; 5) buzele; 6) coapsele; 7) zona plexului solar; 8) snii #i 9) zona vaginului (incluznd clitorisul) n cazul femeii, respectiv zona penisului (incluznd testiculele), n cazul b"rbatului. nv"!"turile taoiste despre arta amorului afirm" c", pe lng" mngierea acestor zone (cu minile, cu buzele, cu limba sau cu alte p"r!i ale corpului), cei doi iubi!i trebuie s" mai fac" uz #i de un ntreg "arsenal" al gesturilor erotice, care implic" gemetele, rsul, diferitele tipuri excitante de interjec!ii, aplicarea unor atingeri #i mpingeri u#oare realizate cu palmele pe fese, pe coapse sau pe mini, a unor mu#c"turi senzuale, foarte u#oare, sau a unor ciupituri excitante care sunt realizate ntr-un mod delicat, totul fiind precum un joc viu #i plin de creativitate, caracterizat n acela#i timp #i de un erotism rafinat dar foarte pasional. Pentru a aprofunda #i mai mult pl"cerea care apare n actul amoros realizat ntotdeauna cu continen!", n acest sublim joc spontan se aplic" n plus #i cunoa#terea ini!iatic" dobndit" din cele 64 de arte ale amorului transfigurator cu

continen!", care sunt mp"r!ite n 8 sec!iuni: 1) mbr"!i#"rile; 2) s"rut"rile; 3) ciupiturile #i semnele excitante u#oare, care sunt realizate pe piele; 4) mu#c"turile senzuale delicate; 5) posturile amoroase principale n uniunea sexual" dintre un b"rbat #i o femeie care se iubesc; 6) manifestarea sunetelor erotice; 7) gesturi #i ac!iuni masculine, de tip YANG, care sunt realizate de c"tre o femeie vital" #i senzual"; 8) modalit"!ile distincte de fuziune amoroas". n celebrul tratat oriental KAMA SUTRA care, dup" cum se #tie, trateaz" aspectele legate de arta amorului transfigurator extatic, n!eleptul Vatsyayana (care este autorul acestui text hindus, foarte mult popularizat, despre arta erosului) afirm" c" el interpreteaz" cele 64 de arte" mai mult n sens metaforic dect literal, sugernd c" aceast" sintagm" vrea s" sugereze faptul c" exist" practic foarte multe tehnici amoroase care trebuie cunoscute #i aplicate n cadrul angren"rii amoroase transfiguratoare realizat" cu continen!". Astfel, textul KAMA SUTRA este conceput n 7 sec!iuni #i 36 de capitole. Vatsyayana a redactat aceast" lucrare n a#a fel nct ea s" cuprind" 64 de subiecte distincte, care ncep cu expunerea sintetic" a con!inutului acestui tratat (KAMA SUTRA) #i se termin" cu prezentarea diferitelor metode de seduc!ie erotic" #i a unor re!ete afrodisiace bazate pe diferite plante. Totu#i, n cadrul prezent"rii noastre, vom face o distinc!ie clar" ntre cele 64 de arte" din KAMA SUTRA (care, la modul general, se refer" #i la diversele cuno#tin!e profane pe care trebuie s" le aib" o femeie a#a-zis-perfect", ncepnd, de pild", cu abilitatea de a cnta #i sfr#ind cu dexteritatea de a practica gimnastica) #i cele 64 de arte" secrete taoiste care se refer" n mod strict doar la aspectele ini!iatice ale actului amoros transfigurator realizat cu continen!". Pe lng" cele 64 de arte ale amorului transfigurator cu continen!", att tradi!ia taoist", ct #i tradi!ia tantric" hindus" men!ioneaz" o a doua categorie de ac!iuni erotice, care implic" a#a-numitele ac!iuni incerte" (sau, mai bine zis, op!ionale). n continuare, vom realiza o expunere sintetic" a tuturor acestor arte str"vechi ini!iatice ale amorului transfigurator cu continen!". Prima sec&iune a Celor 64 de arte: mbr$&i%$rile Principalul obiectiv al mbr"!i#"rilor #i nl"n!uirilor" cu minile, cu bra!ele #i chiar cu picioarele ntre cei doi iubi!i este acela de a realiza o stimulare ct mai intens" a senza!iilor erotice #i de a produce astfel o eliminare a inhibi!iilor de natur" erotic" sau afectiv" ce ar putea nc" s" mai existe n aceast" etap" a fuziunii amoroase. n conformitate cu descrierile tradi!ionale taoiste, sunt expuse opt forme principale de mbr"!i#"ri #i atingeri ntre doi iubi!i: 1) atingerea: cei doi iubi!i se ating unul de cel"lalt cu o total" naturale!e #i spontaneitate, aparent ntmpl"tor, dar n realitate fiind anima!i de impulsul inspirator #i transfigurator al aspira!iei c"tre o total" fuziune; 2) str#pungerea: femeia se mpinge cu snii n spatele b"rbatului iubit; 3) sprijinirea: b"rbatul mpinge u#or femeia n timp ce o sprijin" de un perete #i i mu#c" foarte u#or #i senzual obrazul sau um"rul; 4) liana: sprijinindu-#i abdomenul de cel al femeii, b"rbatul se mpinge n sus; 5) urcatul n copac: fiind n picioare, a#eza!i fa!" n fa!", femeia #i pune piciorul stng peste piciorul drept al b"rbatului, iar cel"lalt picior (piciorul drept al femeii) peste #oldul lui;

6) vntul care agit# arborele de palmyra: n picioare #i presndu-#i coapsele de cele ale b"rbatului, femeia #i mi#c" #i #i agit" trunchiul, privindu-l mereu n ochi pe iubitul ei; 7) drapelul n vnt: n picioare sau a#eza!i la sol, cei doi iubi!i se mbr"!i#eaz", ea nl"n!uindul cu picioarele la nivelul superior al coapselor #i atingndu-#i snii de pieptul s"u; 8) amestecarea apei cu laptele: cei doi iubi!i, fiind complet dezbr"ca!i, n pat, se mbr"!i#eaz" strns #i pasional. A doua sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: S$rut$rile n taoismul amoros sunt men!ionate nou" zone de mare receptivitate erotic", ce sunt cele mai adecvate pentru a fi s"rutate n timpul fuziunii amoroase cu continen!". n cazul femeii, acestea sunt: 1) urechile; 2) gtul; 3) obrajii; 4) axilele; 5) buzele; 6) coapsele; 7) zona plexului solar; 8) snii #i 9) zona vaginului. n enumerarea sa din KAMA SUTRA, care, n pofida celebrit"!ii sale, r"mne totu#i un tratat exoteric de popularizare a artei amorului oriental, Vatsyayana nu precizeaz" zona vaginului, justificnd aceast" omisiune prin faptul c" nu to!i b"rba!ii sunt dispu#i s" accepte #i s"rutarea acestei zone. (n felul acesta el a vrut s" fac" lucrarea mult mai accesibil" #i pentru persoanele pline de inhibi!ii #i prejudec"!i aberante.) Mngierile #i s"rut"rile trebuie s" aib" o ordine de succesiune bine precizat" n vederea trezirii #i direc!ion"rii corecte a energiei erotice. Este necesar ca ele s" nceap" ntotdeauna din partea superioar" a trupului (umeri, axile), pentru a cobor mai apoi, treptat, spre zona inferioar" a trupului (plexul solar, coapse). S"rut"rile trezesc, dinamizeaz" #i concentreaz" for!a dorin!ei #i a pasiunii erotice de a#a manier" nct mi#c"rile celor doi iubi!i devin cu repeziciune din ce n ce mai intense #i mai nfocate. Textele taoiste descriu n mod succint opt forme principale de s"rut"ri ale diferitelor zone ale trupului, care exprim" tot attea modalit"!i, mai mult sau mai pu!in evidente, de angrenare n preludiul jocului amoros cu continen!". A treia sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Ciupiturile %i u%oarele semne excitante care sunt realizate pe piele Scopul acestor manifest"ri, n cadrul actului amoros, este acela de a amplifica #i mai mult dorin!a erotic" #i de a crea totodat" un fel de semnal excitator" pentru stimularea unei forme cu totul deosebite de memorie, care se refer" la evocarea pl"cut" #i intens", din nou #i din nou, a unei astfel de fuziuni amoroase, cu toate senza!iile erotice beatifice savuroase #i cu emo!iile sale transfiguratoare. Tradi!ia taoist" afirm" c", n timpul a#a-zisei lupte" aduc"toare de extaz #i efervescen!" pasional", expresie a unui joc liber, extrem de incitant dar totu#i mereu plin de tandre!e, mai ales n timpul preludiului amoros, dac" cei doi iubi!i se ciupesc cu ging"#ie #i #i las" u#oare semne excitante cu unghiile, mai ales pe piept #i n cre#tetul capului, aceasta va avea ca rezultat, n viitor, amintirea neobi#nuit de clar", vie #i pl"cut" a experien!ei lor intime excep!ionale. Ciupiturile #i semnele u#oare realizate cu unghiile pot avea diferite grade de intensitate: de la atingerea u#oar" a pielii cu vrfurile degetelor, pn" la ciupiturile delicate #i urmele vagi #i foarte u#oare l"sate de unghii, specificndu-se ns" faptul c" ele nu trebuie s" fie niciodat", sub nici un pretext, adnci sau dureroase. Coapsele, fesele #i snii pot fi ciupite u#or cu unghiile. Pe ele pot fi

astfel l"sate u#oare #i discrete semne ale iubirii pasionale, dar axilele, penisul #i vaginul trebuie s" fie doar foarte u#or atinse #i ciupite n mod delicat, f"r" a utiliza unghiile. Textele taoiste precizeaz" n mod suplimentar faptul c", ini!ial, n momentul atingerii trupurilor, este indicat s" se ciupeasc" u#or mai nti umerii #i coatele; apoi, cnd se apropie momentul penetr"rii vaginale, este bine s" se stimuleze astfel cu delicate!e snii; n timpul actului amoros propriu-zis se recomand" s" fie f"cute u#oare semne excitante cu unghiile pe fese #i #olduri. Unele femei foarte vitale #i cu un erotism debordant ador" s" fie ciupite, pi#cate #i s" li se lase asemenea u#oare semne incitante pe diferite zone ale corpului lor, aceasta fiind chiar o condi!ie important" pentru dinamizarea extrem de puternic" a pasiunii #i a energiilor sexuale. Tradi!ia tantric" hindus" precizeaz" chiar c" vederea urmelor de u#oare pi#c"turi sau mu#c"turi pe sni, pe gt, pe coapse etc. era considerat" ca fiind o surs" important" de stimulare a imagina!iei erotice, la care f"ceau apel chiar #i cei din aristocra!ia cea mai nalt". Anumite forme foarte rafinate #i aluzive de seduc!ie implicau trimiterea unor cadouri (cum ar fi, de exemplu, flori sau fructe) care erau acoperite cu u#oare urme de ciupituri sau mu#c"turi, ceea ce era de natur" s" contribuie o dat" n plus la trezirea sim!urilor #i a dorin!elor erotice ale destinatarului. A patra sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Mu%c$turile senzuale %i delicate Atunci cnd pasionalitatea erotic" dintre cei doi iubi!i cre#te foarte mult, ei se mngie frenetic, #i trec cu pasiune #i senzualitate degetele unul prin p"rul celuilalt #i #i mu#c" n mod reciproc, cu senzualitate #i delicat, anumite zone ale trupului, avnd ns" fiecare ntotdeauna grij" s" nu produc" niciodat" nici cel mai mic fior de durere fiin!ei iubite. Ca #i n cazul celorlalte sec!iuni anterioare, precum #i a celor care vor urma, exist" #i aici opt diviziuni sau forme specifice de manifestare erotic", de la mu#c"turile u#oare ale buzei inferioare a iubitei (sau, respectiv, a iubitului), pn" la mu#c"turile delicate pe fese #i pe coapse. = VA URMA =

An 12 C 17 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I CELE 64 DE ARTE SECRETE ALE AMORULUI TAOIST (continuare la cursul nr. 16, An 12)

A cincea sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Posturile amoroase principale n uniunea sexual$ dintre un b$rbat %i o femeie care se iubesc Spre deosebire de textul hindus KAMA SUTRA, n care la aceast" sec!iune sunt prezentate 8 posturi sexuale, tradi!ia taoist" specific" foarte multe posturi #i variante ale acestora. De exemplu, n general, sunt men!ionate nu mai pu!in de 20 de astfel de posturi amoroase, dintre care 8 sunt considerate a fi principale, iar 12 secundare. n unele texte tradi!ionale, mai nti sunt expuse 4 dintre posturile amoroase secundare, apoi urmeaz" cele 8 posturi amoroase fundamentale, iar dup" aceea celelalte 8 posturi amoroase secundare. Potrivit concep!iei taoiste, actul amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!" trebuie s" con!in" o varietate de posturi amoroase care s" faciliteze dinamizarea ct mai intens" #i divin nuan!at" a energiilor subtile ale cuplului respectiv, precum #i amplificarea nenum"ratelor valen!e ale dorin!ei lor erotice. Sunt men!ionate, astfel, grupele principale de posturi amoroase n care b"rbatul este deasupra, n care femeia este deasupra, n care picioarele femeii sunt a#ezate pe umerii b"rbatului, n care cei doi iubi!i sunt a#eza!i pe o parte, n care cei doi iubi!i sunt n picioare, n care pozi!ia lor este inversat" etc. Atunci cnd n timpul fuziunii amoroase intervine starea de oboseal", cei doi iubi!i trebuie s" se odihneasc", atingndu-#i frun!ile, iar mai apoi, dup" ce aceast" regenerare vital" #i repolarizare s-a produs, s" renceap" #i mai frenetic jocul amoros pentru a tr"i astfel plenar, la unison, pl"cerea #i fericirea extatic" divin". A %asea sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Manifestarea sunetelor erotice Tradi!ia taoist" expune 8 forme distincte de sunete erotice pe care cei doi iubi!i le pot manifesta n timpul fuziunii lor amoroase cu continen!". Aceste sunete sunt asociate cu cele ale unor specii de p"s"ri: porumbelul, cucul, p"unul, gsc", prepeli!a, porumbi!a, precum #i cu sunetul specific unei albine n stup. Interjec!iile erotice pe care femeia le exprim" n mod spontan sunt ntotdeauna n leg"tur" cu diferitele grade de intensitate ale tr"irii ei erotice, manifestndu-se prin suspine, gemete, diferite sunete ntret"iate sau nearticulate, dar #i prin scurte propozi!ii care evoc" starea ei de satisfac!ie plenar", cum ar fi: Ce fericire!", E divin!" etc. Uneori, intensitatea #i totodat" profunzimea extraordinar" a pl"cerii #i fericirii extatice pe care o resimte o fac s" rosteasc" aproape n mod incon#tient cuvinte care exprim" n mod sintetic intui!ia revelatoare a lui TAO sau, altfel spus, a Con#tiin!ei Unice, Eterne #i Omniprezente a lui Dumnezeu. A %aptea sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Gesturile %i ac&iunile cu caracter masculin (de tip YANG) care pot s$ fie realizate de c$tre o femeie vital$ %i senzual$ n timpul actului amoros transfigurator cu continen!", inversarea posturii amoroase clasice (sau, altfel spus, venirea femeii deasupra b"rbatului) este considerat" de tradi!ia taoist" ca fiind propice mai ales pentru femeile foarte pasionale, dar de asemenea #i pentru acei b"rba!i care sunt acvitaliza!i, obosi!i sau obezi. Aceast" postur" amoroas" este cunoscut" ca fiind cea n care femeia

#i asum" rolul preponderent activ, YANG, #i nlocuie#te" astfel activitatea #i mi#c"rile b"rbatului. Totu#i, taoismul afirm" c" aceast" postur" amoroas" trebuie evitat" atunci cnd cuplul dore#te s" aib" un copil sau cnd femeia este deja ns"rcinat". A opta sec&iune a celor 64 de arte ini&iatice ale amorului transfigurator cu continen&$: Modalit$&ile distincte de fuziune amoroas$ n cadrul textului hindus KAMA SUTRA despre arta amorului oriental, n sec!iunea a doua a lucr"rii, consacrat" uniunii amoroase, n al nou"lea capitol se ofer" recomand"ri cu privire la amorul oral, AUPARISHTAKA, ns" unele tratate din tradi!ia taoist" nlocuiesc aceast" modalitate de a realiza fuziunea erotic" prin prezentarea posturilor amoroase care sunt specifice penetr"rii pe la spate a femeii. Men!ion"m faptul c" aceste modalit"!i nu se refer" la amorul anal, ci tot la penetrarea vaginal". Tradi!ia taoist" specific" faptul c" aceste modalit"!i de penetrare pe la spate (dintre care 8 sunt principale) au scopul de a amplifica foarte mult pl"cerea femeii #i tr"irile ei orgasmice. Elemente esoterice suplimentare, din tradi&ia secret$ taoist$, referitoare la practica fuziunii amoroase transfiguratoare, realizat$ ntotdeauna cu continen&$ A#a cum precizam anterior, n multe dintre textele taoiste care trateaz" subiectul artei amorului transfigurator cu continen!" se specific" n mod repetat c" unul dintre scopurile principale, sau chiar dezideratul principal al uniunii amoroase, este acela de a oferi femeii iubite o stare de mplinire plenar" pe toate planurile: erotic, afectiv, mental #i spiritual. Aceasta reprezint" ns" o modalitate de a oculta anumite adev"ruri mai profunde, deoarece acele persoane care sunt n mod real ini!iate n tainele spiritualit"!ii taoiste vor n!elege faptul c" aceast" stare extatic", cu adev"rat plenar", pe care ajunge s" o tr"iasc" femeia n timpul actului amoros, implic" practic ntotdeauna (gra!ie manifest"rii unor ample #i complexe procese de rezonan!") o tr"ire analoag", ca intensitate #i profunzime, din partea b"rbatului (tr"ire care este totu#i nuan!at" #i receptat" ntr-o multitudine de forme de expresie, n func!ie de caracteristicile specifice individualit"!ii celor doi iubi!i). Taoismul sexual, la fel ca #i tantrismul, afirm" c" actul amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!" nu reprezint" nicidecum un act mecanic, o gimnastic"" a celor dou" trupuri (al b"rbatului #i al femeii) care etaleaz" atunci diferite tehnici posturale, orict ar fi acestea de complexe. Dimpotriv", uniunea amoroas" transfiguratoare, realizat" ntotdeauna cu continen!", trebuie n!eleas" n primul rnd ca o experien!" total", att a trupului, ct #i a sufletului. n aceast" direc!ie, este interesant s" men!ion"m exemplul sugestiv al unui mare maestru al artei taoiste a amorului. Dintr-o anumit" perspectiv", el compar" stilul mecanic dar lipsit de o autentic" tr"ire interioar" al unora care practic" arta amorului cu continen!" cu dexteritatea #i tehnica remarcabil" pe care le-a ob!inut un pianist dup" mul!i ani de antrenament. Totu#i, pentru a accede la starea de extaz divin a fuziunii n TAO sau, altfel spus, n Con#tiin!a Suprem" a lui Dumnezeu, n timpul angren"rii amoroase cu continen!" trebuie s" fie n mod transfigurator integrate cele mai profunde dimensiuni ale sufletului #i sim!irii noastre. n cazul pianistului din exemplul oferit anterior, este clar c" acesta va deveni un artist autentic numai atunci cnd va mbina ntr-un mod des"vr#it tehnica ndelung exersat" cu imagina!ia elevat" #i cu sim!irea sa profund inspiratoare.

A#adar, n virtutea revela!iilor f"cute pn" acum cu privire la taoismul amoros, devine evident faptul c" aceast" concep!ie referitoare la actul erotic cu adev"rat divin este asem"n"toare concep!iei tantrice, n care armonia aspectelor fizice este mereu asociat" profundei armonii suflete#ti #i spirituale. Pentru ob!inerea acestui divin deziderat, am v"zut c" tratatele taoiste recomand" o serie ntreag" de tehnici #i procedee, multe dintre ele fiind foarte asem"n"toare cu cele din practica YOGA; Astfel, taoismul pune accentul, de asemenea, asupra importan!ei practic"rii tehnicilor de control al suflului, afirmnd c" respira!ia ritmic" (care implic" inspira!ia, reten!ia pe plin #i expira!ia suflului, mpreun" cu con#tientizarea dimensiunilor #i efectelor subtile ale actului respirator con#tient realizat) este esen!ial" pentru men!inerea st"rii de s"n"tate perfect" a structurilor noastre fizice #i subtile #i c", de asemenea, ritmarea suflului joac" un rol foarte important n aproape toate st"rile noastre meditative. De aceea, naintea nceperii jocului amoros este bine ca cei doi iubi!i s" practice un anumit interval de timp, la unison, diferite tehnici specifice de PRANAYAMA. Aceasta va avea ca rezultat crearea unei pun!i energetice rezonante de leg"tur" ntre structurile lor subtile #i suflete#ti, f"cnd, de asemenea, ca voin!a lor benefic orientat" s" ac!ioneze atunci la unison. n plus, n taoismul amoros se afirm" c" este necesar s" se ia n considera!ie anumite elemente de ordin practic a c"ror ignorare (chiar dac" ele ar putea, la prima vedere, s" par" doar ni#te simple am"nunte) conduce adesea la penibile e#ecuri. Aceste aspecte adiacente sunt: temperatura ambiental" (deoarece n camera respectiv" nu trebuie s" fie nici prea cald, dar nici prea rece), faptul de a nu ncepe jocul amoros cu stomacul prea plin (dup" o mas" copioas") sau, dimpotriv", cu stomacul gol (cnd se resimte o acut" senza!ie de foame), sau faptul ca mi#c"rile senzuale ale celor doi iubi!i n timpul actului amoros s" nu fie nici prea rapide, #i nici prea profunde, n aceast" direc!ie, mae#trii taoi#ti n arta amorului transfigurator cu continen!" au stabilit cu o rigoare aproape #tiin!ific" diferitele modalit"!i de penetrare a yoni-ului femeii de c"tre lingamul b"rbatului, profunzimea acestor penetr$ri, precum #i varia!iile sau ritmurile de mi#care a bazinului #i a coapselor celor doi iubi!i. n ceea ce prive#te penetr"rile, pe lng" no!iunile ezoterice cu privire la Seturile de Nou", sunt definite #ase moduri principale n care acestea (penetr"rile) pot fi realizate: 1) sceptrul de jad" (lingamul) p"trunde n pe#tera misterioas"" (yoni) #i avanseaz" lent c"tre cap"tul ei, mi#cndu-se astfel ritmic, din ce n ce mai adnc, pn" cnd se atinge, treptat, profunzimea-maxim". 2) lingamul este frecat n sus #i n jos la intrarea pe#terii misterelor" (yoni-ul) (sau aceast" intrare este lovit" n mod delicat de c"tre lingamul n erec!ie) pn" cnd este descoperit cu!itul adorat" (clitorisul), ntocmai cum - folosind o metafor" a artei taoiste a amorului - un minereu pre!ios este lovit din nou #i din nou pn" cnd el se sparge #i se ajunge astfel la miezul lui din jad pur. 3) lovirea ceva mai puternic" a clitorisului realizat" de b"rbat cu lingamul s"u n erec!ie, ntocmai cum mojarul love#te substan!a din bol pentru a se ob!ine pulberea. 4) lingamul realizeaz" mai multe penetr"ri de adncime medie, dup" care el love#te delicat labiile mari (n stnga #i n dreapta) ale vulvei.

5) sceptrul de jad" (lingamul) este mpins pu!in n interiorul por!ii de jad" (yoni) #i apoi el este retras, realizndu-se mai multe astfel de penetr"ri superficiale #i lente. 6) sceptrul de jad" (lingamul) #i poarta de jad" (yoni) se ntlnesc tumultuos, ca dou" avalan#e de z"pad" care se amestec" n c"derea lor de pe munte. n ceea ce prive#te profunzimea penetr"rilor, tradi!ia taoist" citeaz" adesea dialogul celebru dintre miticul mp"rat Galben care i cere sfatul n aceast" direc!ie lui Sou-Nu, faimoasa curtezan" ini!iat" n tainele amorului transfigurator cu continen!", astfel nct, prin intermediul acestuia (al amorului transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!"), s" se ob!in" ct mai multe rezultate benefice #i transform"ri spirituale. Sou-Nu i explic" mp"ratului Galben o prim" regul" de bun sim!, din p"cate ns" deseori ignorat", #i anume c" b"rbatul va trebui s" #i dezvolte starea de empatie #i s" !in" seama atunci de reac!iile erotice pe care le are femeia #i, n func!ie de acestea, s" utilizeze metoda cea mai adecvat". De pild", ritmul celor nou" penetr"ri superficiale, care sunt urmate de o penetrare profund" (a zecea) constituie f"r" ndoial" una dintre cele mai bune metode de a ini!ia fuziunea amoroas". Mi#c"rile nu trebuie s" fie nici prea rapide, dar nici prea lente. Expresiile care sunt folosite n textele taoiste sunt pe ct de ncnt"toare #i romantice, pe att de ermetice pentru un necunosc"tor al tainelor amorului sacru. De exemplu: ...atunci trebuie realizate mai multe penetr#ri pn# la Coarda lui Luth, apoi cteva lovituri puternice mpotriva Din"ilor Castelului de Ap#..." Aceste denumiri semnific", n realitate, n acest context, diferitele profunzimi ale vaginului femeii. Astfel, cu privire la arta amorului transfigurator cu continen!", tradi!ia taoist" distinge existen!a n interiorul vaginului femeii a nu mai pu!in de opt asemenea v"i" sau, altfel spus, zone erogene cu propriet"!i specifice, capabile s" induc" st"ri distincte de extaz amoros: 1) Coarda lui Luth, care se afl" la o distan!" de aproximativ 2,5 cm de intrarea n vagin. 2) Din!ii Castelului de Ap", care se afl" la o distan!" de aproximativ 5 cm de intrarea n vagin. 3) Izvorul (Pria#ul), care se afl" la o distan!" de aproximativ 7,5 cm de intrarea n vagin. 4) Perla Neagr", care se afl" la o distan!" de aproximativ 10 cm de intrarea n vagin. 5) Proprietatea V"ii, care se afl" la o distan!" de aproximativ 12,5 cm de intrarea n vagin. 6) Camera Profund", care se afl" la o distan!" de aproximativ 15 cm de intrarea n vagin. 7) Poarta Interioar", care se afl" la o distan!" de aproximativ 17,5 cm de intrarea n vagin. 8) Polul Nord, care se afl" la o distan!" de aproximativ 20 cm de intrarea n vagin. n ceea ce prive#te metoda celor nou" penetr"ri superficiale care sunt urmate de o penetrare profund", mai preciz"m, n mod suplimentar, #i faptul c" taoismul recomand" ca fiecare p"trundere s" fie coordonat" cu respira!ia (sau, cu alte cuvinte, cu suflul b"rbatului). Penetr"rile superficiale sunt considerate cele care se situeaz" ntre Coarda lui Luth (2,5 cm) #i Izvor (Pria#) (7,5 cm), iar penetr"rile mai profunde sunt cele care se situeaz" ntre Perla Neagr" (10 cm) #i Proprietatea V"ii (12,5 cm). Textele taoiste indic" #i alte tipuri distincte de realizare a penetr"rilor, scopul unor astfel de clasific"ri fiind acela de a crea, n cadrul jocului sacru amoros, nelimitate posibilit"!i de varia!ie a stilului, a pozi!iilor amoroase etc. Profunde sau superficiale, lente sau rapide, directe sau oblice, penetr"rile nu trebuie n nici un caz s" r"mn" acelea#i pe durata jocului amoros, deoarece fiecare tip sau modalitate de penetrare #i are propriile sale efecte #i caracteristici.

Varia!ia ritmului #i diversitatea posturilor amoroase care sunt abordate sunt esen!iale pentru stimularea sinergic" #i rafinarea pl"cerii erotice sau, cu alte cuvinte, a libidoului #i pentru aprofundarea pasiunii care este atunci tr"it" cu o intensitate paroxistic". De exemplu, o alt" clasificare mai general" a posturilor amoroase, realizat" de c"tre anumi!i mae#tri taoi#ti, indic" 4 posturi amoroase fundamentale #i 26 de varia!iuni ale acestora. Cele 4 posturi amoroase (sau, mai bine zis, grupe de posturi amoroase) sunt: 1) Postura ngust# (b"rbatul este deasupra femeii) (Fig. 1). 2) Cornul Licornului (femeia este deasupra b"rbatului) (Fig. 2). 3) mbr#"i!area intim# (postura n care b"rbatul #i femeia se afl" fa!" n fa!", a#eza!i pe o parte) (Fig. 3). 4) Pe!tele care se d#ruie!te Soarelui (postura amoroas" n care cei doi iubi!i se a#eaz" pe o parte, iar femeia este cu spatele la b"rbat (Fig. 4). Cei doi iubi!i pot aborda aceast" postur" amoroas" fiind ntin#i fie pe partea stng", fie pe partea dreapt". Denumirea este valabil" #i pentru postura amoroas" n care femeia este ntins" cu fa!a n jos, iar b"rbatul se afl" deasupra ei). n ceea ce prive#te varia!iunile acestor grupe de posturi amoroase, ele sunt practic nenum"rate, c"ci nu depind dect de imagina!ia creatoare a cuplului #i de caracteristicile mediului ambiant.

= VA URMA =

An 12 C 18 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIR" LA SEXUALITATEA TAOIST"

CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 17, An 12)

Aspecte esoterice referitoare la fluidul esen!ial regenerator n tradi!ia taoist" se consider" c" fluidul vital esen!ial al corpului fizic uman este sngele, iar esen!a sngelui o reprezint" a#a-numitul fluid regenerator care se afl" n strns" leg"tur" cu energia noastr" sexual". ntreaga noastr" condi!ie #i s"n"tate fizic", claritatea noastr" mental", puterea de judecat" etc., depind de acest fluid esen!ial. Atunci cnd b"rbatul sau femeia se confrunt" cu anumite boli grave, ori atunci cnd sunt ntre!inute n mod repetat rela!ii sexuale, lipsite de fundamentul iubirii, cu prostituate sau cu fiin!e foarte devitalizate, men!inerea ntr-o condi!ie energetic" optim" a acestui fluid regenerator esen!ial este grav perturbat", acest fapt avnd repercusiuni directe (mai mult sau mai pu!in evidente). n general vorbind, astfel de cupluri (chiar #i dac" doar unul dintre cei doi se confrunt" cu astfel de probleme) nu pot concepe copii, iar dac" totu#i aceasta se petrece, atunci copilul fie moare prematur, fie se va confrunta cu afec!iuni severe, n special la nivelul corpului s"u fizic. Observarea atent" a naturii ne-a revelat faptul c", adeseori, dac" dou" lucruri se ating, se ciocnesc sau se lovesc cu putere, rezultatul acestei confrunt"ri" va fi generarea unui anumit tip de esen!". De exemplu, atunci cnd doi nori se ntrep"trund n timpul unei furtuni, sau cnd dou" be!e de lemn uscat sunt frecate ndelung, rezultatul final va fi acela al apari!iei unei manifest"ri luminoase, avnd natura focului. Tot astfel, se #tie c" untul reprezint" (dintr-un anumit punct de vedere) ns"#i esen!a laptelui, ns", pe de alt" parte, atunci cnd nu se ac!ioneaz" n mod efectiv pentru ob!inerea lui, se spune c" untul se g"se#te ntr-o stare poten!ial" - sau, altfel spus, latent" - n interiorul laptelui. Totu#i, atunci cnd laptele este b"tut" sau agitat n mod corespunz"tor n interiorul unui vas, ac!iunea de batere" #i c"ldura care este astfel generat" au ca efect final separarea gradat" a esen!ei laptelui, care este untul. n mod asem"n"tor, fluidul regenerator" reprezint" esen!a sngelui. El se afl" n acesta (n snge) ntr-o form" poten!ial". Astfel, taoismul afirm" c", dac", prin analogie cu exemplul laptelui, sngele este b"tut" (sau, cu alte cuvinte, el este activat") n timpul fuziunii amoroase realizat" cu continen!", dintre un b"rbat #i o femeie care se iubesc, puterea din ce n ce mai intens" a pasiunii lor nc"lze#te" sngele #i, ntocmai precum untul apare" din lapte, tot astfel n corpul uman va lua na#tere chintesen!a sngelui", care este a#anumitul fluid regenerator esen!ial. Pentru a accentua importan!a acestuia, tradi!ia taoist" afirm" c" #apte pic"turi de hran" esen!ial" produc o pic"tur" de snge #i c" o can" de snge con!ine o singur" pic"tur" de fluid regenerator. La modul general vorbind, n ceea ce prive#te forma exterioar", nu exist" diferen!e semnificative ntre trupul unei femei #i cel ai unui b"rbat. Astfel, nu exist" nimic cu care b"rbatul s" fie nzestrat #i care s" nu se reg"seasc" ntr-o anumit" m"sur" reflectat #i n corpul femeii. Chiar #i penisul #i testiculele b"rbatului au coresponden!a lor omoloag" n cazul organelor sexuale feminine. Astfel, lingamului i corespunde, n corpul femeii, clitorisul. n timpul actului amoros, acesta se

nt"re#te #i se m"re#te, procesul fiind asem"n"tor cu cel al erec!iei lingamului, la b"rba!i. Cele dou" p"r!i ale pielii scrotului au ca echivalent, n cazul femeii, pere!ii vaginali. Pe de alt" parte, cercet"rile medicale au ajuns la concluzia c" b"rbatul de!ine la nivelul stomacului un fel de matrice organic" ce este capabil" s" provoace, n anumite momente sau pentru anumite perioade de timp, umflarea u#oar" a snilor (la b"rba!i). De asemenea, lingamul este str"b"tut prin mijloc de un canal care este similar canalului vaginal. Este cunoscut cazul unei anumite comunit"!i din Pakistan, care tr"ie#te n regiunea Lotiyana de pe valea Indusului. Femeile din aceast" zon" sunt foarte pasionale. Clitorisul lor este gigantic (prin raport cu m"rimea medie a unui clitoris), dep"#ind cu mult labiile vaginale #i avnd aproximativ dimensiunile unui lingam de m"rime mic". De aceea, multe dintre aceste femei sunt chiar capabile s" ntre!in" raporturi amoroase reciproce, ca n cazul unui cuplu (format dintr-un b"rbat #i o femeie). Prin urmare, att n cazul femeii, ct #i n cazul b"rbatului, tr"s"turile feminine #i masculine sunt deopotriv" prezente, ns" caracteristicile fizice precum #i intensitatea #i specificitatea pasionalit"!ii amoroase sunt determinate mai ales de predominan!a uneia sau a alteia dintre aceste tr"s"turi. n general vorbind, n cazul b"rbatului pasionalitatea este relativ u#or de stimulat n timpul angren"rii erotice, ns" n cazul femeii reac!ia erotic" este mult mai lent", implicnd o complex" interac!iune organic" #i subtil" a mai multor zone ale fiin!ei sale. n ceea ce prive#te femeia, orgasmul ei cuprinde practic ntregul trup #i nu poate fi localizat #i identificat ntr-o singur" regiune. n general, toate zonele interioare #i exterioare ale p"r!ilor a#a-zis intime" ale femeii (snii, regiunea de sub ombilic, coapsele, interiorul vaginului, fesele) sunt atunci impregnate de energia pl"cerii #i a fericirii erotice. Tocmai de aceea se afirm" adeseori c" ntregul trup al femeii reprezint", n realitate, un imens organ sexual al pl"cerii erotice rafinate. Unele #coli tantrice #i taoiste afirm" c", de la nceputul #i pn" la sfr#itul fuziunii amoroase #i uneori chiar #i mult timp dup" aceea, orice femeie senzual", trezit" erotic, secret" n permanen!", la nivel vaginal, un fluid regenerator. Mai mult dect att, taoismul afirm" faptul c", prin focalizarea con#tiin!ei noastre oriunde n corpul fizic, nervii organului respectiv se vor activa, ceea ce va atrage dup" sine o mai mare for!" energetic" #i implicit o dinamizare suplimentar" a fluidelor noastre l"untrice. De pild", dac" ne este foame #i privim un fel delicios de mncare, n mod automat glandele noastre salivare se vor activa corespunz"tor, producnd mai mult" saliv". Deopotriv", fericirea profund" #i triste!ea cople#itoare, precum #i multe alte st"ri emo!ionale intense, determin" de cele mai multe ori apari!ia lacrimilor n ochi. Acela#i principiu face ca, atunci cnd o femeie este cuprins" de pasiune erotic", fluidul ei feminin esen!ial s" intre ntr-o stare specific" de efervescen!"", care i dinamizeaz" astfel, la rndul s"u, ntreaga fiin!". Dac" ns" anumite sentimente puternice care se manifest" n fiin!a noastr" sunt oprite, reprimate sau, altfel spus, dac" ele sunt blocate n mod ferm s"-#i urmeze cursul lor firesc de exteriorizare, atunci energia lor subtil" specific" se va ndrepta c"tre diferite zone ale fiin!ei, aflate n leg"tur" cu centrii inferiori de for!" sau c"tre zona inimii, avnd n vedere faptul c" aceasta reprezint", la nivel subtil, un veritabil centru al sentimentelor. A#a se explic", de pild", faptul c" aproape to!i cei care prefer" s" tr"iasc" n solitudine, refuznd contactul cu oamenii, sau care #i

impun prin for!a proprie a voin!ei lor egotice un anumit regim emo!ional restrictiv, f"r" a exista totu#i n cazul acestora absolut deloc o perspectiv" spiritual" autentic", sufer" de un exces de energie vital" care, dac" nu este sublimat" #i nici distribuit" n mod armonios, poate produce grave perturb"ri n primul rnd la nivelul inimii. Pe m"sur" ce fluidul specific erotic feminin este creat #i emis n timpul angren"rii amoroase, vaginul devine din ce n ce mai lubrefiat, iar femeia savureaz" o pl"cere din ce n ce mai mare, care cuprinde #i impregneaz", la nivel fizic, fiecare celul" a fiin!ei sale. nv"!"turile taoiste cu privire la arta amorului transfigurator cu continen!" afirm" c" reac!iile fiziologice #i subtile ale b"rbatului #i ale femeii difer" n ceea ce prive#te crearea #i manifestarea fluidului vital regenerator. Pe de alt" parte, de#i n timpul angren"rii amoroase femeia produce multe secre!ii vaginale, nu toate dintre acestea sunt totu#i de natura fluidului vital regenerator. n cazul unui cuplu care nu realizeaz" continen!" sexual" #i care, de pild", face dragoste de mai multe ori, succesiv, pe parcursul unei nop!i, la prima angrenare amoroas" fluidul subtil regenerator al b"rbatului (#i, n strns" leg"tur" cu acesta, s"mn!a lui viril", sperma) este emis repede, deoarece atunci pasiunea sa erotic" #i, implicit, energia amoroas" este foarte intens". n cazul femeii ns", adeseori anumite aspecte tainice legate de manifest"rile fluidului s"u regenerator se prezint" invers; astfel, mai ales dac" preludiul nu s-a realizat ntr-un mod adecvat, la prima fuziune amoroas" dorin!a ei erotic" poate fi uneori mic" sau cel mult de intensitate medie, ns" ea se va amplifica apoi din ce n ce mai mult, pe m"sur" ce cuplul se angreneaz" n jocurile amoroase urm"toare. Prin urmare, acei b"rba!i n!elep!i care nu emit niciodat" (prin ejaculare) sperma #i care, n consecin!", nu #i risipesc fluidul regenerator, deci cei care practic" cu succes continen!" sexual", dobndesc a#a-numita putere falic"" impresionant" din perspectiva oamenilor ignoran!i, expresie a acumul"rii armonioase #i constante a poten!ialului erotic, fiind astfel capabili, de asemenea, s" ofere iubitei lor o imens" putere erotic" extaziant" rezultat" din conjugarea dintre tensiunea polar" #i intensitatea amoroas" a fuziunii lor profunde. n consecin!", femeile devin mult mai pasionale, se d"ruiesc, iubesc #i se angreneaz" din ce n ce mai mult (att din punct de vedere emo!ional, ct #i din punct de vedere erotic) pe m"sur" ce actul amoros cu continen!" se prelunge#te, poten!nd starea de extaz. Faptul c" cei doi iubi!i ajung astfel s" tr"iasc" nenum"rate st"ri inefabile de orgasm i pune atunci n rezonan!" cu infinitele energii n"l!"toare #i pure ale extazului lui Dumnezeu (ANANDA), iar acest tainic fenomen este de natur" s" le amplifice #i mai mult dorin!a de a face dragoste #i de a se topi reciproc n iubire. Totu#i, este bine s" preciz"m c" cei doi iubi!i nu trebuie s" fie preocupa!i n mod egotic doar de ob!inerea orgasmului, sau s"-#i imagineze c" actul amoros nu reprezint" altceva dect un mijloc" de a atinge starea de orgasm. O astfel de atitudine limitat", lipsit" de o perspectiv" spiritual" veritabil", este profund distructiv", n special la nivel afectiv, #i ea poate chiar s" determine, n timp, apari!ia unui blocaj energetic #i emo!ional ntre cele dou" fiin!e umane care alc"tuiesc cuplul respectiv. Pe de alt" parte, acele cupluri binecuvntate #i preafericite care realizeaz" perfect continen!" sexual" #i care cunosc tr"irile inefabile #i deosebit de intense ale st"rii de orgasm, dar care totodat" nu sunt ata#ate de atingerea acestora (cu alte cuvinte, nu le privesc ca fiind un scop n sine), vor fi capabile s"

experimenteze aspecte mult mai profunde, deopotriv" arhetipale, cosmice #i extatice ale artei amorului transfigurator cu continen!". nv"!"turile taoiste reveleaz", n aceast" direc!ie, o alt" cheie tainic", deosebit de valoroas" pentru cei care o n!eleg #i #tiu s" o aplice cu succes, #i anume c", pentru a realiza culmi din ce n ce mai nalte ale tr"irii orgasmatice, trebuie construit" sau, altfel spus, n"l!at mai nti edificiul" pl"cerii extatice. Acest grandios edificiu" interior, care nnobileaz" #i transfigureaz" orice tr"ire #i orice gnd propriu, se realizeaz" mai ales atunci cnd cei doi iubi!i, avnd mi#c"ri line #i unduitoare (ca ntr-un sui-generis dans erotic) se apropie de ct mai multe ori succesiv de starea de orgasm, ns" nu tr"iesc niciodat" orgasmul cu ejaculare (b"rbatul) sau cu desc"rcare (femeia) (prin urmare, cei doi se apropie dar nu dep"#esc niciodat" acel punct de non-retur" de pe curba pl"cerii amoroase). Dac" este cazul, ei se vor opri un timp scurt (n care pot realiza amndoi contrac!iile indicate n cadrul Exerci!iului C"prioarei), dup" care vor rencepe dansul" amoros de la un nivel energetic mult amplificat. Tr"irea plenar" transfiguratoare #i cosmizat" a st"rii de orgasm f"r" ejaculare (n cazul b"rbatului) sau f"r" desc"rcare (n cazul femeii) pe multiplele niveluri #i dimensiuni ale fiin!ei celor doi iubi!i trebuie s" fie ns" precedat" de ncetarea mi#c"rilor senzuale #i lente de dans erotic", chiar nainte de apari!ia propriu-zis" a orgasmului, n acele momente, este necesar ca ei s" inspire ct mai profund, pe nas, #i s" vizualizeze cum ntreaga energie subtil", care este atunci angrenat" n tr"irea pe care o au, se r"spnde#te n ntregul trup, hr"nind fiecare celul" a sa #i determinnd n fiin!a lor experien!a profund" a iubirii complet deta#ate #i a st"rii de unicitate divin". Realiznd aceast" tehnic" relativ simpl" de cel pu!in 4-5 ori succesiv, cei doi ndr"gosti!i vor fi capabili s" experimenteze la un moment dat (amndoi simultan ori fiecare pe rnd) o stare chiar #i mai profund", cosmic", de orgasm, cople#itoare prin intensitatea #i bog"!ia ei subtil". n acele fascinante momente, n care toate barierele con#tiin!ei lor individuale se n"ruie, este foarte indicat s" se aplice ASHWINI MUDRA #i MULA BANDHA (n general vorbind, s" se contracte ntreg plan#eul mu#chilor pubococcigieni) #i s" se vizualizeze simultan, cu putere, ascensiunea energiei erotice subtile luminoase pe SUSHUMNA NADI, pn" la nivelul cre#tetului capului, SAHASHRARA. Etica spiritual$ taoist$ a amorului transfigurator %i a iubirii des$vr%ite n principalele texte ale n!elepciunii taoiste, care trateaz" subiectul jocului amoros transfigurator cu continen!", sunt precizate diferitele aspecte care se constituie n ceea ce vom numi etica amorului n cuplu. Aceasta se refer" mai ales la eliminarea tendin!ei de a nega, de a ignora sau de a nu lua n considera!ie faptele #i ac!iunile care genereaz" suferin!a fizic" #i psihic" a fiin!ei iubite mpreun" cu care realiz"m un cuplu. n principiu, aceast" moral" a conduitei n rela!ia amoroas" de cuplu este fundamentat" pe o total" libertate corect n!eleas", pe care cei doi #i-o acord" reciproc, pe lipsa constrngerii dominatoare (sau a restric!iilor egotice), a preten!iilor absurde sau a solicit"rilor egoiste de tot felul #i a minciunii. Etica amoroas" a taoismului face deci apel la respectul reciproc ntre cei doi iubi!i, respect care apare n mod firesc ntr-o rela!ie de cuplu armonioas" ce manifest" mereu spontaneitate, ncredere bazat" pe iubire necondi!ionat" #i bun"

dispozi!ie. n continuare vom analiza, pe scurt, aspectele cele mai importante ale eticii amorului transfigurator ntr-o rela!ie de cuplu. 1) Niciodat$ nu trebuie s$ se nege sau s$ se ignore anumite aspecte fundamentale (cum sunt cele de natur$ sexual$) care apar sau care exist$ n mod firesc n rela&ia dintre un b$rbat %i o femeie care se iubesc. Unul dintre aceste aspecte fundamentale (care adeseori este ignorat cu bun" #tiin!" de diferitele religii ale lumii) este acela c" atrac!ia de natur" erotic" dintre b"rbat #i femeie se afl" la baza ns"#i a existen!ei rasei umane. n conformitate cu ideologia majorit"!ii curentelor religioase, adep!ii acestora prefer" adeseori via!a n solitudine (de pild", c"lug"rii cre#tini, budi#ti etc.) sau, dac" totu#i ei continu" s" tr"iasc" n mijlocul societ"!ii, adopt" un stil de via!" care exclude cu obstina!ie orice form" de interac!iune sexual" sau rela!ie amoroas". Cu toate acestea, nu trebuie s" uit"m nici o clip" faptul c", n ultim" instan!", fiecare fiin!" uman" care exist" pe aceast" planet" a venit pe lume n urma unui act de procrea!ie, care, n mod evident, a implicat o rela!ie de natur" sexual" ntre un b"rbat #i o femeie. Scrierile taoiste tradi!ionale comenteaz" acest aspect cu o evident" ironie: Textele hinduse afirm# faptul c# brahmanii (sacerdo"ii, casta cea mai nalt# din hinduism) s-au n#scut din gura lui Brahma. Aceasta este totu!i destul de greu de crezut, mai ales c#, pe de alt# parte, nimeni nu poate nega faptul c# orice om, indiferent c#rei caste hinduse (dintre cele patru) i apar"ine, s-a n#scut totu!i prin intermediul organului sexual feminin." . = VA URMA =

An 12 C 19 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Etica spiritual$ taoist$ a amorului transfigurator %i a iubirii des$vr%ite (continuare la
cursul nr. 18, An 12)

Cele mai multe dintre religii au impus a#adar o adev"rat" prohibi!ie" a sexualit"!ii, ceea ce contravine naturii fundamentale a omului. Scrierile n!elepciunii taoiste, utiliznd anumite expresii ocultate, precizeaz" n aceast" direc!ie: Cum ar putea a!a-zisa moralitate religioas# sau monden#

(social#) s# reprime aceast# sublim# pasiune natural# care este proprie fiin"ei umane? Cum ar putea s# fie corect# interdic"ia de a te bucura de fericirea inefabil# ce este inerent# re"elei de NADI-uri a celor cinci CHAKRA-e, care se g#sesc n cetatea lui VAJRA (alc#tuit# din cele !ase esen"e)!" n acest text cele cinci CHAKRA-e" reprezint" cinci dintre cei #apte centri subtili de for!" care, n taoism, sunt asocia!i celor cinci zone principale ale trupului: cre#tetul capului (SAHASHRARA), baza gtului (VISHUDDHA CHAKRA), mijlocul pieptului (ANAHATA CHAKRA), zona ombilicului (MANIPURA CHAKRA) #i zona de la baza coloanei vertebrale (MULADHARA CHAKRA). De#i existen!a lui SWADHISTHANA CHAKRA #i AJNA CHAKRA este bine cunoscut" ini!ia!ilor taoi#ti, ei au preferat s" oculteze ace#ti doi centri de for!". Cetatea lui VAJRA reprezint" corpul fizic al fiin!ei umane, iar cele !ase esen"e" sunt, de fapt, substan!ele #i energiile subtile ale P"mntului, Apei, Focului, Aerului, ale canalelor energetice (NADI-uri) #i ale pic"turilor de extaz divin (SOMA), inerente fiin!ei umane. Taoismul trateaz" aspectul delicat al sexualit"!ii, n societatea contemporan", de pe o pozi!ie matur" #i plin" de n!elepciune: Lupul este carnivor, n timp ce c#prioara este ierbivor#. F#r# s# !i compare ntre ele cele dou# moduri de a se hr#ni, flecare dintre aceste animale !i urmeaz# cursul obi!nuit al vie"ii n stilul s#u propriu, tr#ind mpreun# !i ntov#r#!indu-se cu alte animale care au acela!i stil de via"# cu al s#u. Prin urmare, nu are sens s# ne impunem cu for"a propria voin"# n 'universul' de activit#"i !i concep"ii al altor oameni, pentru a-i determina s# ac"ioneze mpotriva dorin"ei !i aspira"iei lor. Fiecare dintre noi apreciaz# n modul s#u propriu ceea ce este bun sau r#u, adecvat sau nepotrivit etc. Trebuie, de aceea, s# nv#"#m s# ac"ion#m ntotdeauna n conformitate cu propriile noastre aspira"ii benefice. Orice alte dezbateri sau argumenta"ii asupra acestui subiect nu ar face dect s# ne epuizeze n mod inutil for"ele." Totu#i, pe de alt" parte, acelea#i scrieri precizeaz" c", atunci cnd fiin!a uman" simte, n profunzimea inimii ei, aspira!ia n"valnic" de a se elibera de abisalul ciclu al rena#terilor succesive #i se hot"r"#te, n urma unei analize pline de discern"mnt, ca, pentru aceasta, s" se retrag" #i s" practice diferite austerit"!i sau procedee spirituale n solitudine, aceasta este o hot"rre benefic" ce trebuie urmat" f"r" ezitare. 2) Eliminarea constrngerilor aberante reciproce %i a prejudec$&ilor (sau a imagina&iei necontrolate %i distructive) Absen!a constrngerilor reciproce se refer", de asemenea, la unul dintre aspectele fundamentale ale rela!iei amoroase dintre un b"rbat #i o femeie, care trebuie s" implice ntotdeauna aspira!ia de amplificare a pl"cerii #i a fericirii celuilalt #i nu de folosire sau de constrngere a sa n mod egoist, pentru satisfacerea unor dorin!e instinctuale, grosiere. nv"!"turile taoiste subliniaz" aici faptul c", chiar dac" budismul consider" pasionalitatea amoroas" ca fiind una dintre cauzele suferin!ei umane, n ultim" instan!" ea (pasionalitatea amoroas") este totu#i lipsit" de nocivitate #i nu reprezint", n sine, un p"cat. n aceast" direc!ie, n!elepciunea tantric" #i taoist" nuan!eaz" aceast" idee ntr-un mod absolut necesar unei n!elegeri corecte, preciznd c" pasionalitatea amoroas"

devine o cauz" a suferin!ei doar atunci cnd ea nu reprezint" fructul unei iubiri adev"rate, al unor inten!ii pure #i pline de sinceritate sau atunci cnd aceasta se na#te pe substratul unei dorin!e egoiste #i animalice de satisfacere grosier" a unor instincte sexuale primare #i necontrolate. Totu#i, sunt recomandate #i n taoism unele restric!ii #i autoimpuneri, care !in ns" mai mult de condi!ia psihosomatic" a fiin!ei umane. Astfel, femeile care urmeaz" s" nasc" foarte curnd sau cele care au mari dureri n perioada sarcinii, cele care sunt bolnave, precum #i cele care sunt prea n vrst" sau, dimpotriv", care sunt prea tinere, nu trebuie s" se implice n rela!ii amoroase pline de pasiune. Reciprocitatea sentimentelor reprezint", n taoism, ns"#i inima sau, altfel spus, esen!a eticii amoroase. Aceasta implic" recunoa#terea unei compatibilit"!i pe toate planurile ntre cei doi iubi!i care exclude, prin urmare, orice ierarhizare (care ar putea proveni, de pild", din idei preconcepute, gnduri impure etc.). Pe de alt" parte, recunoa#terea nenum"ratelor calit"!i #i virtu!i ale amorului transfigurator cu continen!" depinde ntr-o mare m"sur" de renun!area la diferitele prejudec"!i sau concepte imaginative eronate care, dac" sunt supuse unei analize mai adnci, ne reveleaz" faptul c" nu se fundamenteaz" pe nimic real. n aceast" direc!ie, un vechi aforism al n!elepciunii taoiste afirm" c" Sexualitatea este denigrat# cu cuvinte abile de cea mai mare parte dintre oameni, ns# tot ea este adorat#, n tain#, n inima fiec#rei fiin"e umane." n ceea ce prive#te prejudec"!ile oamenilor cu privire la ceea ce ei consider" a fi adecvat sau nu, propriu sau impropriu n leg"tur" cu diferitele zone ale trupului, un fragment dintr-un str"vechi text taoist afirm": Cine este capabil s# disting# cu adev#rat !i s# judece corect care dintre p#r"ile superioare sau inferioare ale trupului uman sunt proprii sau improprii anumitor activit#"i, discu"iei asupra lor sau ador#rii? Cum se poate desemna care sunt acele zone bune" sau rele" apar"innd p#r"ilor superioare sau inferioare ale trupului uman? Faptul c# partea superioar# a trupului este considerat# satisf#c#toare" !i mai bun#", n timp ce partea inferioar# a trupului este ntotdeauna acoperit# !i ascuns#, denot# o concep"ie eronat# !i un comportament ridicol. "A#adar, departe de orice fel de inhibi!ii #i prejudec"!i aberante, taoismul (ca de altfel #i nv"!"turile sistemului spiritual tantric) promoveaz" deschiderea #i expansiunea nengr"dit" a tr"irilor suflete#ti pozitive, precum #i expresia plenar" a unui erotism liber consim!it de cei care se iubesc cu adev"rat. Dimpotriv", atitudinile nchistate, care cel mai adesea provin dintr-o mo#tenire cultural" revolut", mpiedic" manifestarea plenar" a unei rela!ii amoroase echilibrate, blocnd astfel accesul spre adev"rata fericire extatic" a jocului erotic transfigurator. 3) Crearea reciproc$ a unei st$ri stabile %i inefabile de bine, de bucurie %i de ncredere, aspecte ce prefigureaz$ armonia divin$ O astfel de armonie aduc"toare de fericire n rela!ia amoroas" de cuplu este indispensabil" n procesul evolu!iei spirituale accelerate a celor doi iubi!i, evolu!ie care, n acest caz, este realizat" prin intermediul tehnicilor de amor transfigurator cu continen!". Tradi!ia taoist" recomand" n mod repetat ca rela!ia dintre cei doi iubi!i s" aib" drept suport principal iubirea adev"rat" #i profund", care s" fie mereu sus!inut" de pilonii" respectului reciproc. ntr-o astfel de rela!ie, sentimentele #i

tr"irile care sunt mp"rt"#ite de cei doi sunt primite cu mult" bucurie #i respect de c"tre fiecare n parte. Aspectele interzise" - Interdic&ii fire%ti %i restric&ii absolut necesare impuse n cadrul artei taoiste a fuziunii amoroase cu continen&$ Potrivit sexologiei taoiste, este considerat" total nen!eleapt" ini!ierea unui act sexual n anumite circumstan!e nefaste. n asemenea momente #i situa!ii, actul amoros poate fi periculos pentru s"n"tatea, echilibrul l"untric #i bun"starea general" a celor doi iubi!i. Aceste circumstan!e nefaste sunt numite de c"tre taoi#ti Aspectele interzise" #i li se acord" o importan!" deosebit". n!elegerea necesit"!ii lor porne#te n primul rnd de la conceptul taoist al echilibrului energetic. S"n"tatea, n viziunea taoist", este sinonim" cu echilibrul perfect al energiilor n interiorul organelor #i meridianelor corpului. A#a cum am mai precizat, activitatea sexual" #i amoroas" este foarte stimulativ" #i energizant" pentru ntreaga noastr" fiin!" atunci cnd este realizat" corect. Totu#i, dac" procesele de sublimare a poten!ialului erotic sunt insuficient angrenate, ea stocheaz" #i chiar acumuleaz" n exces perturbator, n zona genital", energia subtil" vital" pe care o preia de la alte organe. De aceea, n anumite cazuri, cum sunt cele de boal" sau de oboseal" excesiv", activitatea sexual" poate spori un dezechilibru energetic deja existent. n plus, actul sexual i deschide foarte mult pe cei doi iubi!i n fa!a energiilor subtile din imediata lor apropiere. Preluarea acestor energii poate fi foarte benefic", dar, n anumite momente nefaste sau n unele circumstan!e dizarmonioase, ea poate avea efecte negative #i poate provoca un dezechilibru energetic n ntreaga noastr" fiin!". Absolut toate aceste interdic!ii, pe care le vom prezenta n continuare, r"mn valabile chiar #i n cazul n care o persoan" realizeaz" ntotdeauna perfect continen!" sexual". Iat" a#adar care sunt, conform n!elepciunii taoiste, aspectele interzise (deci situa!iile #i momentele n care nu este indicat s" se realizeze fuziunea amoroas"): 1. Atunci cnd o persoan" se afl" sub influen!a alcoolului. n acest caz, ea este deja foarte stimulat" psihic #i astralizat", #i de aceea ea se afl" cel mai adesea n rezonan!" cu energii subtile grosiere (#i chiar cu entit"!i subtile grosiere), astfel nct suprastimularea produs" de fuziunea amoroas" poate fi d"un"toare att pentru corpul fizic, ct #i pentru structurile subtile asociate acestuia. 2. O interdic!ie similar" este dat" #i pentru persoanele aflate sub influen!a drogurilor sau a medicamentelor (n acest ultim caz, dezechilibrul este chiar dublu, pe de o parte datorit" bolii, #i pe de alt" parte datorit" medica!iei). 3. Cnd fiin!a uman" este foarte obosit". n timpul fuziunii amoroase, zona genital" este dinamizat" #i chiar suprasolicitat" pe cheltuiala" energetic" a restului trupului. Cnd nivelul energetic al fiin!ei umane este deja redus, el va sc"dea nc" #i mai mult datorit" angren"rii amoroase care va absorbi o parte suplimentar" din aceast" energie subtil" auric". 4. Cnd fiin!a uman" este grav bolnav". Motivele sunt similare cu cele prezentate anterior. 5. Cnd fiin!a uman" sufer" de boli venerice ori de hepatit". Aceste boli sunt cel mai adesea contagioase pe cale sexual". n plus, n cazul hepatitei, chiar #i atunci cnd nu este contagioas",

corpul are nevoie de foarte mult" energie pentru a se autovindeca. Ficatul #i vezica biliar" sunt foarte sl"bite, iar activitatea sexual" le r"pe#te o parte important" din energia necesar" vindec"rii. 6. Dup" o interven!ie chirurgical". Este recomandat s" se a#tepte timp de 28 de zile dup" o opera!ie sau, n cazul unor probleme mai grave, pn" la refacerea complet" a pacientului. 7. n timpul sarcinii. Fuziunea amoroas" n aceast" perioad" poate atinge sau chiar r"ni f"tul. Din nefericire, unii oameni ignor" acest lucru, iar mul!i copii pot avea ulterior tulbur"ri nervoase datorit" acestui motiv. Cel pu!in n perioada ultimelor trei luni de sarcin" ESTE COMPLET INTERZIS ca mama s" realizeze fuziuni amoroase. Perioada de abstinen!" ar trebui, de asemenea, prelungit" #i n prima lun" de dup" na#tere, timp necesar refacerii corpului fizic al mamei #i reechilibr"rii sale energetice. 8. Cnd fiin!a uman" este foarte furioas". Furia sau oricare alt" emo!ie inferioar", dac" domin" psihicul unei persoane care interac!ioneaz" erotic, determin" amplificarea mult mai rapid" n aur", prin rezonan!" cu energii similare din macrocosmos, a acelora#i tendin!e malefice. n plus, se #tie c", din punct de vedere fiziologic, mnia face s" creasc" num"rul b"t"ilor inimii, respira!ia devine greoaie, iar cantitatea de toxine eliberat" n corpul fizic spore#te. 9. Dup" b"ile sau du#urile foarte fierbin!i. Se #tie c" apa fierbinte suprastimuleaz" corpul fizic #i structurile eterice. De aceea, se recomand" s" a#tept"m cel pu!in 30 de minute nainte de a ncepe fuziunea amoroas". De asemenea, se recomand" ca, n prealabil, s" se realizeze Exerci!iul C"prioarei sau alte tehnici yoghine de transmutare a poten!ialului erotic. 10. Imediat dup" mas". Activitatea digestiv" necesit" foarte mult" energie. Dac" dorim s" evit"m bolile digestive sau hernia, se recomand" s" a#tept"m cel pu!in 30 de minute dup" ce am mncat, nainte de a ncepe fuziunea amoroas". 11. n timp ce ochii sunt deschi#i #i se focalizeaz" pe un obiect anume. n tradi!ia taoist" se consider" c", n timpul st"rii de veghe, foarte mult" energie vital" se pierde prin ochi care, n cea mai mare parte a acestui interval (starea de veghe), sunt !inu!i deschi#i. Dac" n timpul fuziunii amoroase ochii sunt men!inu!i n permanen!" deschi#i, fiin!a uman" poate pierde chiar #i mai mult" energie vital" prin intermediul acestora. De aceea, n taoism se recomand" n mod expres s" facem dragoste cu ochii nchi#i, ceea ce favorizeaz" concentrarea mental" #i, implicit, controlul asupra poten!ialului erotic. 12. n timpul c"l"toriilor lungi cu ma#ina, trenul sau avionul. 13. n unele locuri a#a-zis sfinte (temple, biserici, cimitire etc.). Potrivit concep!iei ini!ia!ilor taoi#tilor, o parte dintre spiritele #i entit"!ile mai pu!in elevate care locuiesc n plan subtil n aceste zone pot deveni agresive, indignate sau chiar geloase. Evident, dac" for!a noastr" l"untric" #i echilibrul psihomental sunt foarte bune, putem ignora aceste precau!ii. n cazul celor care sunt nc" labili din punct de vedere psihic, chiar dac" ar putea considera aceasta ca fiind doar o supersti!ie, o logic" de bun sim! ne face s" ne gndim c", dac" avem de ales, nu are rost s" risc"m inutil., 14. n timp de r"zboi sau n perioada unor grave conflicte sociale. n asemenea perioade energia nconjur"toare este foarte dezechilibrat" #i haotic", iar fuziunea amoroas" ne poate face foarte receptivi la aceast" energie. 15. n timpul furtunilor violente, pentru motive similare.

16. n timpul unui cutremur de p"mnt, a eclipselor de lun" sau de soare, sau n timpul schimb"rilor subite ale vremii (ale temperaturii sau vntului). 17. Cnd este lun" plin" - a#a cum se #tie deja, n aceast" perioad" energia subtil" a lunii este excesiv de puternic" #i poate crea predispozi!ie c"tre anumite rezonan!e psihomentale inferioare. n plus, prezen!a acestui exces de energie va conduce oricum la o suprastimulare nes"n"toas". 18. La apusul soarelui, cnd, datorit" st"rii crepusculare, energia cosmic" este mai redus" #i u#or perturbat". 19. n timpul solsti!iilor. Cmpul electromagnetic al p"mntului se schimb" n aceste zile, iar energia atmosferic" este foarte haotic" (echinoc!iile nu sunt ns" absolut deloc d"un"toare). = VA URMA =

An 12 C 20 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE POR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 19, An 12)

Eugenia Taoi#tii afirm" c", dac" un copil se na#te cu anumite defecte fizice sau cu probleme mentale, responsabilitatea poate apar!ine ntr-o mare m"sur" p"rin!ilor, datorit" neaten!iei lor n momentul concep!iei sau dup" aceea. Dac" un cuplu dore#te s" aib" un copil care s" se nasc" ntr-o stare de s"n"tate perfect", nv"!"tura Extremului Orient afirm" c" este esen!ial ca n timpul concep!iei #i n toat" perioada sarcinii cei doi p"rin!i s" respecte cu stricte!e anumite principii: 1. Copilul nu trebuie conceput ntr-un moment de be!ie, sau dac" unul dintre p"rin!i este alcoolic. Copiii n"scu!i n aceste condi!ii au mari probleme cu ficatul sau pot suferi chiar de grave afec!iuni mentale #i tulbur"ri nervoase. 2. Copilul nu trebuie conceput dac" unul dintre p"rin!i este foarte obosit. n caz contrar, el se poate na#te cu o structur" boln"vicioas", nefiind deloc rezistent la diferi!ii agen!i patogeni.

3. Copilul nu trebuie conceput n vreme de r"zboi sau atunci cnd n !ar" exist" tensiuni sociale puternice, c"ci n caz contrar el va fi hiperactiv (excesiv YANG) #i va avea o natur" violent". Acest principiu este valabil #i n cazul n care unul dintre p"rin!i sau amndoi sunt implica!i ntr-o lupt" pentru putere sau tr"iesc o continu" surescitare provocat" de politica firmei n care lucreaz", dac" ntre cei doi p"rin!i exist" conflicte puternice #i chiar dac" ei trebuie s" lupte cu ndrjire pentru existen!a zilnic". 4. Copilul nu trebuie s" fie conceput n timpul unei furtuni violente, c"ci, n acest caz, rezisten!a lui la boal" va fi mult sl"bit". 5. Concep!ia nu trebuie s" aib" loc la apusul soarelui, deoarece, ntr-un asemenea caz, copilul se poate na#te cu grave tulbur"ri de vedere. 6. Copilul nu trebuie conceput atunci cnd unul dintre p"rin!i se afl" sub influen!a drogurilor sau a medicamentelor, c"ci ar putea s" se nasc" cu tulbur"ri nervoase ori mentale. Regula se aplic" #i n cazul n care chiar #i doar unul dintre p"rin!i este fum"tor. n!elep!ii taoi#ti afirm" c" regulile enun!ate anterior nu ar trebui s" fie privite doar ca ni#te simple sugestii sau recomand"ri op!ionale, ci ca imperative absolut necesare, bazate pe argumente solide, imperative stabilite n mod #tiin!ific pe parcursul a mii de ani de observa!ii #i analize, de c"tre ini!ia!ii taoi#ti din vechime. n plus fa!" de aspectele deja men!ionate, taoismul consider" c", n vederea procre"rii unui copil s"n"tos, p"rin!ii ar trebui s" mai respecte anumite cerin!e: 1) s" aib" o alimenta!ie s"n"toas" #i profund vitalizant"; 2) s" fie ei n#i#i ntr-o stare de s"n"tate perfect"; 3) s" gndeasc" n mod pozitiv #i transfigurator; 4) s" tr"iasc" ntr-un mediu lini#tit #i armonios; 5) este, de asemenea, foarte important ca ei s" se iubeasc" profund #i s" se n!eleag" foarte bine unul cu cel"lalt. TAO al fericirii %i al comuniunii extatice n cuplu Tradi!ia taoist" afirm" c" adev"rata bun"stare fizic" #i psihic" a dou" fiin!e umane de sex opus, aflate ntr-un cuplu, nu se poate manifesta, n epoca actual", f"r" jocurile amoroase cu continen!" #i f"r" apropierile tandre #i senzuale dintre cei doi iubi!i. Cu toate acestea, omul contemporan a uitat" re!eta fericirii #i a armoniei n cuplu. Sufletul lui este mai mereu trist, iar el #i simte inima grea", deoarece ignor" legile armoniei divine care guverneaz" echilibrul ntregii Crea!ii. n unul dintre textele celebre ale taoismului cu privire la nv"!"turile artei amorului transfigurator, mp"ratul Huang-Ti, avnd inima grea #i nc"rcat" de triste!e, o ntreab" pe una dintre consoartele sale ce trebuie s" fac" pentru a sc"pa de aceast" povar" sufleteasc". Sou-Nu, celebra sa iubit" #i cunosc"toare a tainelor profunde ale sexualit"!ii, i r"spunde atunci cu mult" n!elepciune, afirmnd c" ntreaga sl"biciune (att a corpului fizic, ct #i a sufletului omului) #i are sursa n modul gre#it de a face dragoste. O alt" consoart" mult iubit" a mp"ratului, care se numea Hsan-Nu, i explic" apoi acestuia c" orice fiin!" din macrocosmos a fost creat" pornind de la mbinarea" armonioas" dintre YIN #i YANG, adic" dintre principiul feminin universal #i principiul masculin universal. Hsan-Nu afirm": Atunci cnd YANG se afl# n armonie cu YIN, toate problemele se

rezolv# ca prin farmec, iar atunci cnd YIN se afl# n armonie cu YANG, toate obstacolele dispar cu des#vr!ire." Aceast" armonie a totului trebuie s" se reg"seasc" n mod special n cadrul actului amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!". Pentru aceasta, ini!ia!ii taoi#ti veritabili au afirmat ntotdeauna f"r" echivoc c", n cazul n care nu se dore#te procreerea, b"rbatul nu trebuie niciodat" s" ejaculeze #i nici femeia nu trebuie s"-#i descarce poten!ialul amoros, ceea ce reprezenta n trecut o constatare evident" pentru to!i cei cu o autentic" for!" de p"trundere spiritual". n aceast" direc!ie, este binecunoscut" afirma!ia sfntului cre#tin Augustin: Omnia animalia post coitum tristia sunt", ceea ce este perfect adev"rat, deoarece ejacularea este departe de a constitui culmea pl"cerii #i a extazului celor doi iubi!i n timpul actului amoros, ea desemnnd n realitate exact sfr#itul brusc #i nedorit al tr"irilor sublime. n textele taoiste, aceste aspecte esen!iale ale controlului asupra ejacul"rii #i dobndirii perfec!iunii n arta amorului transfigurator sunt men!ionate adeseori (la fel ca n textele tantrice hinduse) sub forma unui dialog generic #i chiar arhetipal ntre o femeie #i un b"rbat, n care femeia, punnd mai multe ntreb"ri, vrea s" afle de la iubitul ei tainele amorului. De pild", ntr-unul din aceste texte taoiste, Tsai-Nu (care era o alt" consoart" a mp"ratului Huang-Ti), l ntreab" pe n!eleptul P'en-Tsu: Se spune c# b#rbatul simte o mare pl#cere atunci cnd ejaculeaz#, ns# atunci cnd practic# Tao (arta taoist" a amorului transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!") el nu mai ejaculeaz# deloc. Oare aceasta nu duce la diminuarea pl#cerii lui?" P'en-Tsu a r"spuns: Absolut deloc! Dup# ejaculare b#rbatul se simte obosit, urechile i "iuie, pleoapele i sunt grele !i atunci el vrea s# doarm#. El resimte o sete acut#, iar membrele i sunt inerte !i aparent anchilozate. Chiar dac# n timpul ejacul#rii b#rbatul se bucur# de cteva clipe de pl#cere (pl#cere care, comparativ cu st#rile n care se realizeaz# amorul transfigurator cu continen"#, are totu!i o mic# intensitate), dup# aceea el se va confrunta cu o perioad# de mai multe ore de penibil# sl#biciune. Aceast# situa"ie nu poate s# nsemne, n nici un caz, adev#rata voluptate !i satisfac"ie interioar#. Dac#, dimpotriv#, b#rbatul !i va controla n mod perfect energia sexual# !i astfel va bloca total, ntotdeauna, procesul ejacul#rii, trupul s#u va deveni mult mai viguros, auzul s#u se va rafina, iar vederea i se va ascu"i. Atunci cnd el practic# amorul cu continen"#, dragostea lui pentru iubita sa va cre!te din ce n ce mai mult, ca !i cum nu ar putea s# se sature vreodat# de ea. Aceasta este, ntr-adev#r, voluptatea nesfr!it#..." Dintr-o alt" perspectiv", ejacularea implic" #i o dimensiune psihologic" angoasant" pentru b"rbat, deoarece acesta #tie c", de fapt, atunci cnd ejaculeaz", el nu o mai poate satisface amoros pe iubita sa. Satisfac!ia amoroas" n cazul femeii necesit" cteva cicluri complete de stimulare #i angrenare erotic", ceea ce implic" o erec!ie prelungit" a lingamului b"rbatului. Aceste aspecte erau cunoscute cu mii #i mii de ani n urm" n China antic", fiind expuse n textele taoiste #i chiar n cele ale medicinii tradi!ionale. De pild", n!eleptul Soen Se-Mo afirma: Dac# b#rbatul !i pierde s#mn"a lui viril#, f#r# ndoial# c# el se va mboln#vi, !i va epuiza foarte mult resursele energetice !i va muri repede. Acesta este aspectul cel mai important pe care ar trebui s#-l p#streze viu ntotdeauna (!i cu att mai mult atunci cnd face dragoste) un b#rbat n memoria sa."

Cum poate cunoa#te ns" un b"rbat dac" iubita sa este total satisf"cut" din punct de vedere sexual? R"spunsul const" n a observa cu aten!ie reac!iile ei. Exist", n aceast" direc!ie, ni#te semne sau indicii care arat" f"r" gre# starea n care se afl" femeia. Acestea sunt: 1) obrajii i se nro#esc, iar urechile se nc"lzesc, ceea ce demonstreaz" c" ea dore#te s" nceap" actul amoros propriu-zis cu iubitul ei. B"rbatul trebuie s" realizeze atunci penetr"ri superficiale #i s" fie n continuare foarte atent la reac!iile iubitei sale. 2) nasul femeii transpir", iar sfrcurile snilor se nt"resc. B"rbatul trebuie s" #tie atunci c" focul dorin!ei ei erotice a devenit #i mai p"tima#. Lingamul poate penetra atunci pn" la jum"tatea vaginului, ns" nu mai mult, a#teptnd o amplificare #i mai mare a dorin!ei femeii. 3) n gemetele sale de pl"cere, vocea femeii devine puternic", gtul i se usuc", ochii sunt pe jum"tate nchi#i, iar respira!ia sacadat". Acestea sunt semnele care arat" c" dorin!a ei s-a amplificat foarte mult. nv"!"turile taoiste afirm" c", n acest stadiu, sceptrul de jad" (lingamul) se poate mi#ca liber, dup" bunul plac al b"rbatului. 4) yoni-ul femeii devine foarte umed, iar focul dorin!ei se apropie de zenit". Yoni-ul ei eman" magice fluide regeneratoare la fiecare mi#care a b"rbatului, care atunci poate s" alterneze penetr"rile: una la dreapta, alta la stnga, una lent", alta rapid" etc. 5) femeia #i ridic" picioarele #i, desf"cndu-le, cuprinde n mod pasional cu ele trupul iubitului ei. Acesta este semnul c" dorin!a ei amoroas" a devenit maxim", iar mi#c"rile ei devin unduitoare precum valurile m"rii." n vederea ob!inerii controlului des"vr#it asupra ejacul"rii, mae#trii taoi#ti recomand" ca ncep"torul n aceast" art" sublim" a amorului cu continen!" s" nu fie nici foarte excitat, #i nici foarte pasional atunci cnd face dragoste. Pentru aceasta, femeia nu trebuie s" fie nici prea seduc"toare, #i nici foarte vital", iar Poarta ei de jad" (yoni-ul) nu trebuie s" fie prea strmt". Unul dintre mae#trii amorului taoist, Wou-Hien, recomand" chiar ca, n aceast" perioad" de noviciat, b"rbatul s" realizeze numai penetr"ri u#oare, dup" care lingamul s" fie retras afar" din yoni chiar cu mult nainte de a ajunge la punctul de non-retur (cnd survine ejacularea). Dac" excitarea b"rbatului cre#te foarte mult, el trebuie s"-#i retrag" lingamul pn" cnd acesta r"mne doar 2-3 centimetri n interiorul vaginului #i mai apoi, dup" ce #i recap"t" calmul, s" renceap" penetr"rile profunde. Dac" b"rbatul se afl" n aceast" etap" caracterizat" de un control destul de slab al poten!ialului erotic, se recomand" ca el s" realizeze cicluri formate din trei penetr"ri superficiale #i o penetrare profund". Dac" ncep"torul n arta amorului transfigurator cu continen!" simte c" se apropie totu#i destul de mult de punctul de non-retur (de la care nu mai poate controla emisia seminal"), el trebuie s" recurg" atunci la procedeul blocajului". Acest procedeu poate fi realizat n dou" moduri: 1) retr"gnd complet lingamul din yoni, se reduce cu rapiditate intensitatea pl"cerii erotice, care anterior amenin!a s" devin" periculoas", prin presiunea realizat" de degetele minii asupra coroanei glandului, timp de 2-3 secunde; 2) metoda tradi!ional" taoist", propus" de maestrul Wou-Hien, se bazeaz" pe controlul suflului. Avantajul acestei metode", afirm" acest maestru, este aceea a utiliz#rii ei simple. De exemplu, n timp ce b#rbatul realizeaz# cicluri formate din 'trei penetr#ri superficiale !i o penetrare profund#', el poate s# nchid# ochii !i gura !i s# respire atunci profund, f#r# s# for"eze, pe nas. Cnd simte c# se apropie de punctul n care ar putea s# nu !i mai poat#

controla ejacularea, el trebuie s# se ridice cu o mi!care rapid# !i s#-!i retrag# sceptrul de jad (lingamul) pn# cnd acesta mai r#mne n interiorul yoni-ului doar 2-3 cm. n aceast# pozi"ie, b#rbatul trebuie s# r#mn# nemi!cat !i s# respire profund, ridicndu-!i diafragma (ntocmai ca la UDDIYANA BANDHA), n timp ce, va realiza contrac"ia ferm# a musculaturii din zona pubococcigian# !i cea a anusului. Dac#, procednd astfel, el !i va ndrepta gndul spre orice aspect n#l"#tor, sublim, care este de natur# s#-i inhibe tendin"a de emisie seminal#, el !i va reg#si foarte repede calmul !i va putea mai apoi s# continue jocul amoros. Unul dintre aspectele esen"iale n nsu!irea atitudinii care conduce la starea perfect# de continen"# amoroas# este acela c# b#rbatul trebuie s# !tie ntotdeauna s# se opreasc# sau s# se retrag# n miod corespunz#tor n momentul precis n care excitarea lui se amplific# foarte mult. Dac# el nu respect# acest sfat elementar, atunci nici o metod# nu-i va mai putea fi de vreun folos. B#rbatul care aplic# aceast# metod# va putea s#-!i controleze cu u!urin"# tendin"ele descendente ale energiei erotice, asociate cu ejacularea, f#r# s# se mai confrunte cu senza"iile penibile care nso"esc ejacularea !i f#r# s# piard# deloc din fermitatea sceptrului s#u de jad. Astfel, el va putea s#-!i controleze cu succes energia, s# r#mn# calm, ncrez#tor n for"ele proprii !i senin n sufletul s#u. Procednd n acest mod, el va putea s# satisfac# n aceea!i noapte chiar !i zece femei, dar pentru aceasta el nu trebuie s# realizeze mai pu"in de 5000 de penetr#ri n cazul fiec#reia dintre ele." Prin controlul asupra ejacul"rii care, pentru un om ignorant #i neini!iat n aceste taine, poate s" par" aproape magic, b"rbatul ajunge la viziunea beatific" a unei realit"!i subtile mult superioare #i divin expansionat", deoarece, practic vorbind, nu exist" sfr#it (nici din punctul de vedere temporal, #i nici din cel al intensit"!ii #i profunzimii tr"irii) pentru jocul amoros n care el este angrenat. n cartea sa Apologia sim"urilor", John Cowper Powys se refer" tocmai la starea inefabil" de con#tiin!" care poate fi ob!inut" de un cuplu n care cei doi se iubesc, se transfigureaz" #i practic" ntotdeauna continen!" sexual": Extazul plenar pe care l resimt cei doi iubi"i i 'eviden"iaz#' ntrun mod tainic fa"# de restul universului. Ei se aseam#n# atunci cu miraculoasa fiin"# androginal#, avnd o dubl# natur" (n acela#i timp feminin" #i masculin") pe care Platon o evoc" n lucrarea sa 'Banchetul'. Ei devin astfel dou" suflete topite alchimic ntr-unui singur, ceea ce reprezint" o stare de con#tiin!" excep!ional" tr"it" empatic, la unison. Se spune c", fiind astfel con!inu!i amndoi n cochilia opalescent" a izol"rii de lumea exterioar", b"rbatul men!ine femeia n starea de semitrans" extatic", lucid", perpetu", n timp ce ea (femeia), r"spunznd la iubirea b"rbatului printr-un etern vis de abandonare total" n bra!ele lui, prefer" mai curnd s" moar" dect s" revin", din aceast" cosmic" #i mb"t"toare tr"ire beatific", la starea de con#tiin!" obi#nuit"!" Cu privire la afirma!iile lui John Cowper Powys, este necesar s" facem totu#i unele preciz"ri. Visul" pe care l tr"ie#te femeia se dovede#te a fi, de fapt, un veritabil act de emancipare creatoare, ca un prinos de iubire #i devo!iune pe care ea l aduce b"rbatului. Nivelurile extrem de subtile ale Realit"!ii Divine la care cei doi iubi!i au acces atunci prin miracolul #i gra!ia Iubirii, de#i i eviden!iaz"" ntr-un mod tainic fa!" de restul universului, nu i izoleaz" #i nici nu i exclud din lumea manifestat", ci, dimpotriv", i propulseaz" n mijlocul unei existen!e active, care ns" acum

este profund transfigurat". n!elepciunea oriental" ne confirm" n mod sublim aceasta, afirmnd c": n inimile noastre tr#iesc !i se desf#!oar# Lumile Manifest#rii." n leg"tur" cu amorul care este realizat cu o perfect" continen!", textele taoiste precizeaz" c", dac" b"rbatul nu ejaculeaz" atunci cnd face dragoste o dat", el #i va fortifica foarte mult trupul. Dac" el nu va pierde s"mn!a viril" nici la al doilea act amoros, atunci auzul lui va deveni mai fin, iar vocea sa va fi mai p"trunz"toare. La al treilea act amoros cu continen!", toate bolile #i toate afec!iunile u#oare ale b"rbatului vor disp"rea. La al patrulea, el va gusta" cu adev"rat din pacea inefabil" a sufletului s"u. A cincea oar", att activitatea inimii sale, ct #i circula!ia sngelui prin trupul s"u se vor mbun"t"!i foarte mult. A #asea oar", rinichii s"i vor func!iona perfect. A #aptea oar", fesele #i coapsele lui vor deveni foarte puternice. A opta oar", corpul s"u va deveni suplu #i zvelt. A noua oar", el va tr"i o via!" lung". Iar a zecea oar" el va deveni Nemuritor (din punct de vedere spiritual). Evident, aceste afirma!ii nu trebuie s" fie luate ad literam, ele sugernd mai degrab" transform"rile profunde prin care fiin!a uman" trece odat" cu fiecare etap" a evolu!iei capacit"!ii de control a poten!ialului erotic, etape care sunt asociate simbolic cu num"rul de fuziuni amoroase realizate f"r" a ejacula. = VA URMA =

An 12 C 21 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I TAO al fericirii %i al comuniunii extatice n cuplu (continuare la cursul nr. 20, An 12) Cel care este ini!iat n tainele amorului transfigurator cu continen!" #i i respect" neab"tut principiile, d"ruie#te total #i necondi!ionat n jocul mirific al dragostei dar, cu toate acestea, nu se las" niciodat" subjugat de pasiune. Contrar aparen!elor, extazul amoros al celor doi iubi!i nu apar!ine acestei lumi materiale. Fuziunea contrariilor complementare (YIN-YANG) care are loc atunci serve#te drept hran"" embrionului spiritual" nemuritor care le esen!ializeaz" fiin!a. Astfel, legendele taoiste afirm" c" mp"ratul Huang-Ti creatorul civiliza!iei, al ve#mintelor #i al numelor de familie", fiind ini!iat n arta amorului transfigurator cu continen!", a dobndit nemurirea spiritual". El a f"cut dragoste cu continen!" ntr-o singur" noapte cu 1200 de femei #i a ob!inut astfel

eliberarea spiritual". Pe de alt" parte, mae#trii taoi#ti contemporani constat", plini, de compasiune, c" b"rba!ii obi#nui!i din zilele noastre fac dragoste doar cu o singur" femeie #i #i ruineaz" via!a, deoarece ei nu cunosc sau ignor" tainele nv"!"turilor secrete ale amorului transfigurator cu continen!". Unele aspecte fundamentale care, n concep&ia tradi&iei spirituale taoiste, coreleaz$ for&ele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat ntotdeauna cu continen&$ Unul dintre textele ini!iatice taoiste clasice apar!innd #colii spirituale HOUANG- LAO se structureaz" pe baza dialogului dintre miticul mp"rat Galben #i maestrul s"u, nv"!"torul Celest. Prezent"m n continuare cteva fragmente semnificative din aceast" lucrare esoteric" denumit" Unificarea dintre YIN #i YANG", scris" pe la nceputul celei de-a doua jum"t"!i a celui de-al treilea mileniu, nainte de Cristos. Textul este consacrat revel"rii diferitelor tehnici sexuale (ce includ ntotdeauna continen!" sexual") precum #i a beneficiilor excep!ionale ale acestora. El a fost redescoperit abia de-curnd, n anul 1974, iar aceasta reprezint" una dintre pu!inele traduceri ale sale n vreuna dintre limbile europene. mp"ratul Galben l-a ntrebat pe nv"!"torul Celest: Ce anim# sufletele noastre? Ce face ca plantele !i arborii s# creasc# !i s# se dezvolte? Ce determin# soarele s# str#luceasc# cu atta for"#?" Atunci, nv"!"torul Celest i-a r"spuns: YIN #i YANG sunt atributele fundamentale ale ordinii universale. Cnd oamenii ignor" aceast" ordine intrinsec" #i acest echilibru universal, ei se confrunt" cu suferin!e de tot felul. Dac", dimpotriv", ei vor absorbi n mod armonios for!ele vitale subtile ale acestor dou" principii universale (care sunt YIN #i YANG), ei vor tr"i o via!" plin" de fericire #i vor prospera mereu. Trebuie s" absorbi energia subtil" YIN pentru a consolida energia subtil" YANG nl"untrul fiin!ei tale. Abia atunci vei ob!ine cu adev"rat claritatea min!ii #i vei putea folosi cu succes colosala putere ascuns" nl"untrul fiin!ei tale. Pentru ca s" absorbi n mod eficient energia subtil" YIN trebuie s"-!i fortifici organele interne #i s"-!i echilibrezi func!iile metabolice de a#a manier" nct energia subtil" s" nu mai poat" p"r"si organismul. Atunci cnd vei absorbi energia subtil" YIN este foarte important s" fii calm, chiar dac" pasiunea erotic" te-a cuprins #i excitarea a crescut. Respir" profund, inspirnd pe gur", dar nu mai mult de cinci ori, absorbind #i direc!ionnd astfel energia subtil" la nivelul inimii, iar apoi focalizeaz" aceast" energie subtil" r"coroas" la nivelul tuturor organelor interne, calmnd astfel n scurt timp agita!ia lor. Imagineaz"-!i c" proiectezi aceast" energie n carnea, n pielea #i chiar n firele tale de p"r #i n porii pielii tale, pentru a ob!ine astfel efectele maxime." Atunci mp"ratul Galben l-a ntrebat pe nv"!"torul Celest: Care sunt cauzele pentru care omul mb#trne!te !i apoi moare? $i ce anume i permite s# tr#iasc#?" nv"!"torul Celest a r"spuns: Amorul dintre un b#rbat !i o femeie poate s# reprezinte att cauza decrepitudinii !i a mor"ii lor, ct !i cauza unei vie"i foarte ndelungate. n primul caz, energia vital# este pierdut# n mod sistematic prin ejaculare (n cazul b#rbatului) sau desc#rcare (n cazul femeii), n timp ce n al doilea caz sunt respectate !i aplicate principiile fundamentale ale amorului cu continen"# !i ale

echilibrului YIN- YANG. Atunci cnd faci dragoste, mi!c#rile trebuie s# fie n general lente, pentru a putea ac"iona (prin transmutare !i sublimare) n mod eficient asupra giganticei energii sexuale care este atunci declan!at#. Conservarea acestei energii (prin aplicarea perfect# a continen"ei sexuale) !i continua ei amplificare nl#untrul fiin"ei tale va ndep#rta orice boal# din trup !i "i va asigura o via"# lung# !i fericit#. De asemenea, po"i ob"ine indica"ii pre"ioase examinnd cu aten"ie st#rile energetice ale cerului !i ale p#mntului, pentru a putea mai apoi s# aplici aceste observa"ii n propria ta fiin"#. O bun# metod# de a dobndi energie vital# este aceea de a o proiecta la nivelul membrelor !i a tuturor extremit#"ilor corpului. Atunci cnd att zona superioar# (capul, umerii), ct !i zona inferioar# (picioarele) ale corpului au fost vitalizate, condi"ia fizic# a trupului nostru devine excelent#. Respira"ia trebuie s# fie profund#, calm# !i prelung#. Energia impur# (din mediul ambiant) favorizeaz# mb#trnirea, n timp ce energia proasp#t# (din mediul ambiant) favorizeaz# longevitatea. n general vorbind, o fiin"# uman# armonioas# disperseaz# !i elimin# energiile sale viciate n timpul nop"ii !i absoarbe noi energii subtile purificatoare n timpul dimine"ii. Exist# ns# unele interdic"ii n ceea ce prive!te modul de absorb"ie a energiei vitale. De pild#, prim#vara trebuie s# se evite inspirarea vaporilor calzi !i polua"i. Vara trebuie evitat aerul cald !i umed. Toamna se va evita chiciura !i promoroaca, iar iarna se vor evita frigurile foarte intense. Respira"ia matinal# are drept scop nmagazinarea " unei ct mai mari cantit#"i de energie vital#, deoarece diminea"a este nceputul unui nou ciclu diurn al naturii. Energiile vechi, viciate, vor fi astfel ndep#rtate !i altele noi !i proaspete le vor lua imediat locul. Respira"ia din timpul zilei este relativ nceat# !i egal#, nepermi"nd nici o abatere de la starea de echilibru vital al organismului. Respira"ia din timpul nop"ii va trebui s# fie ct mai profund#, lent# !i de lung# durat#, permi"nd astfel urechilor s# nu perceap# agita"ia exterioar#, pentru ca somnul s# fie ct mai profund." mp"ratul Galben a ntrebat: Care sunt regulile de baz# pentru a ne p#stra !i chiar a ne amplifica energia vital# n timpul fuziunii amoroase?" nv"!"torul Celest a r"spuns: Pentru aceasta trebuie s# cuno!ti principiile de baz# ale manifest#rii energiilor polare complementare YIN !i YANG, a!a dup# cum "i le-am expus anterior; trebuie, de asemenea, s# acorzi o aten"ie deosebit# alimenta"iei, care trebuie s# fie vegetarian#, proasp#t# !i hr#nitoare; trebuie s# abordezi jocul erotic n mod lent !i pe deplin relaxat; trebuie s# nu ejaculezi niciodat#, chiar dac# excita"ia sexual# este foarte mare. Dac# vei respecta toate acestea, vei putea tr#i sute de ani, avnd o s#n#tate perfect#." mp"ratul Galben a ntrebat: Care este esen"a energiei subtile vitale a omului?" nv"!"torul Celest a r"spuns: Nici un tip de energie uman# nu este mai important# dect energia lui sexual#. Cnd energia sexual# este reprimat#, !i fac apari"ia germenii diferitelor boli. Pe de alt# parte, dac# energia sexual# este pervertit#, nu poate avea loc reproducerea. Din aceast# cauz#, longevitatea reprezint# o consecin"# direct# a conserv#rii energiei sexuale. Cei care sufer# de afec"iuni cronice se confrunt#, n mod invariabil, cu mari probleme sexuale, cu blocarea anumitor canale subtile energetice !i, de asemenea, cu instabilitatea afectiv#. Longevitatea provine mai ales prin acumularea !i angrenarea armonioas# a energiei vitale la diferitele etaje ale fiin"ei umane ."

mp"ratul Galben a ntrebat: Care sunt regulile ce trebuie respectate n timpul jocului amoros cu continen"# astfel nct trupul s# absoarb# ct mai mult# energie vital# !i astfel via"a s# fie mult prelungit#?" nv"!"torul Celest a r"spuns: Ac"iunile pe care trebuie s# le s#vr!e!ti atunci constau, la modul esen"ial, ntr-o alternan"# a vidului !i a plinului. Mai nti, "i vei ntinde bine minile !i picioarele !i "i vei curba fesele. Mai apoi "i vei relaxa coapsele !i mu!chii anusului, dar vei p#stra erec"ia ferm# a lingamului t#u. n al treilea rnd, vei nchide ochii, gura !i "i vei astupa urechile, atr#gnd astfel energia subtil# din ce n ce mai mult spre interior pentru a hr#ni creierul. n al patrulea rnd, "i vei nghi"i saliva !i vei bea lapte. Astfel, toate for"ele tale vitale se vor manifesta n toat# splendoarea !i str#lucirea lor, conferindu-"i o via"# lung# !i prosper#." Apoi mp"ratul Galben a ntrebat: Am auzit c# unii n"elep"i, care sunt cunosc#tori ai tainelor amorului taoist,- absorb energia subtil# YIN pentru a-!i amplifica foarte mult vitalitatea !i totodat# pentru a dobndi o stare de con!tiin"# foarte clar#. Ce trebuie s# fac pentru a reu!i!i eu n aceast# direc"ie?" nv"!"torul Celest a r"spuns: Trebuie s# te expui luminii Soarelui !i a Lunii (n cazul Lunii, doar n perioada de influen"# benefic#), pentru a te impregna cu energia lor vital# specific#. Apoi este necesar s# m#nnci muguri de pin !i de cedru !i s# bei lapte de vac#. Astfel, vei putea nvinge b#trne"ea !i "i vei rec#p#ta curnd for"ele vitale pe care le-ai pierdut. Evit# folosirea focului atunci cnd se g#te!te hrana, n timpul lunilor de var#. Folose!te, n locul focului, o oglind# sau o lup# pentru focalizarea luminii. n ceea ce prive!te activitatea sexual#, s# !tii c# starea de calm profund !i relaxare a min"ii !i a trupului "i va conferi o for"# l#untric# extraordinar#. 'Bate', mai apoi, cu Tija ta de jad (lingamul) la Poarta de jad (yoni-ul) atunci cnd nu e!ti nici prea ncordat, dar nici prea relaxat." O alt" clasificare a tipurilor de penetrare, denumit" Cele zece modalit#"i de penetrare" din tradi!ia taoist" cuprinde: 1) stimularea p"r!ii superioare a vaginului; 2) stimularea p"r!ii inferioare a vaginului; 3) stimularea zonei din stnga a vaginului; 4) stimularea zonei din dreapta a vaginului; 5) penetrarea du-te-vino rapid"; 6) penetrarea lent"; 7) penetrarea cu frecven!" sc"zut"; 8) penetrarea cu frecven!" ridicat"; 9) penetrarea superficial"; 10) penetrarea profund". Respira!ia haotic" #i rapid" este indiciul unui impuls erotic interior foarte intens. Respira!ia puternic" indic" manifestarea orgasmului. Gemetele indic" amplificarea pl"cerii erotice odat" cu introducerea sceptrului de jad" (lingamul) n poarta de jad" (yoni) a femeii. Respira!ia foarte discret" este un semn al tr"irii extazului divin. Vibra!iile corpului fizic al femeii indic" faptul c" ea dore#te ca actul amoros s" se prelungeasc" nc" mult timp. Semnele care arat" necesitatea ncheierii jocului amoros sunt: curgerea nasului la femeie, buzele palide, minile #i picioarele tremurnd. Atunci, b"rbatul trebuie s" se opreasc" imediat #i s" a#tepte pn" ce erec!ia dispare. Energia vital" abundent" p"trunde organele interne ale celor doi iubi!i, producnd astfel efecte tainice minunate. mp"ratul Galben a ntrebat: YIN !i YANG, cele nou# orificii ale trupului, cele dou#zeci de puncte importante ale trupului, toate acestea se nasc mpreun# (odat# cu na!terea corpului fizic), ns# doar organele noastre genitale, mor sau !i pierd func"ia lor principal# naintea tuturor. De ce?"

Atunci, nv"!"torul Celest a r"spuns: Pentru c# organele genitale nu sunt folosite n cea mai mare parte a timpului. Ele nu ajut# nici la actul hr#nirii, nici la cel al b#utului. Plasarea lor este ascuns# privirii !i ele nu sunt expuse nici la lumina soarelui. Adeseori ele sunt folosite n mod abuziv !i grosier. Noi evit#m s# le numim !i ocolim, de asemenea, subiectele de discu"ie care sunt n leg#tur# cu ele. De aceea, de!i organele noastre sexuale se nasc mpreun# cu corpul fizic, !i pierd primele func"iile lor." Dac" erec!ia este scurt", aceasta semnific" faptul c" zona respectiv" nu a fost suficient de mult energizat". Dac" erec!ia nu este destul de ferm", aceasta semnific" faptul c" mu#chii zonei pelviene nu sunt suficient de energiza!i. Dac" totu#i erec!ia este ferm", dar i lipse#te c"ldura specific"", aceasta arat" faptul c" ea este oarecum mecanic", iar tr"irea afectiv" nu este nc" angrenat" n jocul amoros respectiv. Energia vital" a fiin!ei umane este prezentat" n tradi!ia taoist" ca fiind caracterizat" de 8 plusuri #i de 7 minusuri. Acestea desemneaz", de fapt, tot attea atitudini creatoare (n cazul celor 8 plusuri) sau, dimpotriv", distructive (n cazul celor 7 minusuri) pe care o fiin!" uman" le poate avea cu privire la energia sexual". Cele 8 plusuri sunt: 1) controlul energiei sexuale; 2) producerea umidit"!ii; 3) cunoa#terea momentului oportun; 4) acumularea energiei vitale; 5) umectarea; 6) fortificarea st"rii energetice; 7) men!inerea st"rii de plenitudine; 8) stabilizarea erec!iei. Cele 7 minusuri sunt: 1) nchiderea; 2) fuga; 3) epuizarea; 4) impoten!a; 5) problemele de natur" afectiv"; 6) alienarea; 7) irosirea energiei. Pentru a folosi n mod adecvat cele 8 plusuri ale energiei, trebuie s" !inem seama de cteva ac!iuni specifice. 1) Astfel, n primul rnd, nu trebuie s" uit"m niciodat" de necesitatea absolut" a controlului energiei erotice. 2) n plus, este bine s" ne trezim diminea!a n zori #i s" ne sp"l"m cu ap" rece, s" ne men!inem coloana vertebral" dreapt", s" ne relax"m fesele, s" ne contract"m periodic musculatura pubo-coccigian" #i s" hr"nim" cu energie organele noastre sexuale. Toate acestea se refer" la ceea ce taoismul nume#te producerea umidit"!ii". 3) Atunci cnd preludiul amoros este abordat cu pl"cere de ambii iubi!i #i ei aspir" s" realizeze n continuare fuziunea amoroas", aceasta se nume#te cunoa#terea momentului oportun". 4) n timpul actului amoros, mu#chii perineului trebuie contracta!i, ceea ce se nume#te acumularea energiei vitale". 5) Mi#c"rile de du-te-vino nu trebuie s" fie nici prea rapide, nici prea lente, men!innd totodat" un deplin control asupra lor. Aceasta se nume#te umectarea". 6) Atunci cnd b"rbatul vrea s" se ridice din pat (la sfr#itul actului amoros), se recomand" ca el s" mai r"mn" totu#i acolo pn" cnd va avea o nou" erec!ie, atitudine care poart" numele de fortificarea energiei". 7) nainte de sfr#itul angren"rii amoroase, care trebuie s" fie realizat" ntotdeauna cu continen!" #i ntr-o stare de profund" transfigurare #i iubire reciproc", se recomand" s" respir"m ct mai con#tient #i mai profund; de asemenea, vom evita agita!ia att la nivelul trupului, ct #i a min!ii, ceea ce ne va permite s" absorbim cu o mai mare eficien!" energia subtil" benefic" #i spiritualizant"

#i s" realiz"m astfel o stare ampl" de calm #i senin"tate. Aceasta se nume#te men"inerea st#rii de plenitudine". 8) La sfr#itul fuziunii amoroase se recomand" ca b"rbatul s" #i retrag" lingamul din yoni cnd nc" mai este n erec!ie, ceea ce se nume#te stabilizarea erec"iei". n ceea ce prive#te cele 7 minusuri, acestea se refer" la urm"toarele aspecte: 1) Atunci cnd actul amoros este dureros, aceasta se nume#te nchiderea interioar#". 2) Att transpira!ia abundent", ct #i ejacularea, dac" survin n timpul actului sexual, sunt denumite fuga exterioar#". 3) Hiperactivitatea erotic" produs" datorit" dorin!elor sexuale necontrolate a fost n mod sugestiv denumit" de taoi#ti epuizarea". 4) Lipsa for!ei sexuale, de#i dorin!a de a realiza actul amoros exist", se nume#te impoten"#". 5) Realizarea actului sexual n mod mecanic #i f"r" un anumit control interior aduc"tor de armonie este denumit" problem# de ordin afectiv". 6) For!area realiz"rii actului sexual n lipsa dorin!ei pentru aceasta se nume#te alienare". 7) Terminarea jocului amoros prea repede, datorit" ejacul"rii, se nume#te irosire". Prin urmare, dac" se vor cultiva cu aten!ie atitudinile n!elepte #i creatoare denumite de taoi#ti cele 8 plusuri #i dac", pe de alt" parte, se vor elimina cele 7 minusuri ale energiei, ochii #i urechile se vor purifica foarte mult, trupul va deveni agil #i plin de for!", energia sexual" va fi din ce n ce mai mare, iar via!a va fi foarte lung" #i prosper" din toate punctele de vedere. = VA URMA =

An 12 C 22 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT" NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI S"N"TOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I Unele aspecte fundamentale care, n concep&ia tradi&iei spirituale taoiste, coreleaz$ for&ele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat ntotdeauna cu continen&$ (continuare la cursul nr. 21, An 12) Tradi!ia taoist" prezint", de asemenea, pe lng" pozi!iile clasice ale amorului transfigurator cu continen!", #i cele zece a#a-zis rafinamente" la care trebuie s" ajung" un b"rbat, precum #i cele opt modalit"!i de penetrare". Cele zece rafinamente" ale artei amorului transfigurator cu continen!" sunt: 1) energizarea; 2) nghi!irea salivei proprii; 3) controlul perfect al erec!iei; 4) stimularea

clitorisului; 5) intuirea perfect" a momentelor care sunt propice pentru anumite ac!iuni sau ini!iative n timpul jocului amoros; 6) comuniunea afectiv" n timpul fuziunii amoroase; 7) mi#c"rile preponderent lente n timpul realiz"rii penetr"rii; 8) atingerea #i tr"irea constant" a unei st"ri de plenitudine amoroas" #i spiritual"; 9) tr"irea simultan" a orgasmului cu cel al fiin!ei iubite #i 10) relaxarea fizic" #i psihic" din finalul angren"rii amoroase. Cele opt modalit#"i de penetrare" reprezint" o alt" clasificare a tipurilor de penetrare, mai general" n compara!ie cu cea prezentat" n cursurile anterioare, care avea un caracter mai specific. Aceste modalit"!i fundamentale de penetrare sunt: 1) n sus; 2) n jos; 3) la stnga; 4) la dreapta; 5) profund; 6) superficial; 7) rapid #i 8) lent. St"pnind cu m"iestrie toate aceste aspecte ale artei amorului transfigurator, va trebui mai nti s" dirij"m energia subtil" la nivelul organelor sexuale, pentru a permite astfel purificarea #i energizarea canalelor subtile energetice (NADI-uri) din acea zon" precum #i revigorarea nervilor, ligamentelor #i mu#chilor din zona pubo-coccigian". De asemenea, este necesar ca, la anumite intervale de timp, s" ne re!inem suflul, pentru a putea s" dirij"m cu mai mult" eficien!" fluxurile de energie subtil" la nivelul respectiv. n mod suplimentar, pentru atingerea unei st"ri de plenitudine afectiv" #i bog"!ie senzorial" n timpul fuziunii amoroase, este necesar s" ne nsu#im, n mod gradat, capacitatea de a conduce energia subtil" n orice zon" intern" (organ intern) a trupului, precum #i la nivelul pielii. Vaginul, labiile mari #i mici, pere!ii vaginului, colul uterin, toate acestea trebuie stimulate n mod adecvat, pentru a determina astfel amplificarea la maxim a energiei erotice. Un b"rbat n!elept, bun cunosc"tor al artei amorului transfigurator cu continen!", nu se precipit" niciodat" n timpul jocului amoros, nu este dominator, nu for!eaz" nici o situa!ie, dar nici nu ezit" atunci cnd momentul este oportun pentru a amplifica energia #i pl"cerea erotic" a iubitei sale. El este mereu vigilent att fa!" de propriile sale tr"iri interioare, ct #i fa!" de cele ale iubitei sale #i se mi#c" adeseori lent pentru a men!ine un deplin control asupra energiei sale sexuale #i, de asemenea, pentru a prelungi ct mai mult angrenarea amoroas". Este bine, de asemenea, ca, la anumite intervale de timp, s" inspir"m pe gur" #i s" expir"m pe nas (exact ca la SITAKARI PRANAYAMA), ceea ce va avea drept rezultat eliminarea energiilor viciate #i acumularea unor energii proaspete", pline de vitalitate. n!elep!ii taoi#ti afirm" c" b"rbatul este preponderent YANG, iar aceast" tendin!" este asociat" exteriorului, n timp ce femeia este preponderent YIN, aceast" tendin!" fiind asociat" interiorului. De aceea, stimularea b"rbatului se face mai ales la exterior, pe cnd stimularea femeii este mai mult de factur" interioar". Tradi!ia taoist" nume#te aceasta logica lui YIN !i YANG", care exprim" ntr-un mod tainic ns"#i ra!iunea de a fi a femeii #i a b"rbatului. Este esen!ial ca n manifestarea pl"cerii erotice, att la b"rbat, ct #i la femeie, s" se avanseze n etapele jocului amoros ct mai lent, f"r" grab" #i s" se continue astfel ct mai mult timp. Dac" b"rbatul va proceda n acest mod, iubita lui va fi deosebit de mul!umit" #i satisf"cut", d"ruindu-i la rndul ei dragostea necondi!ionat". Aceia care sunt capabili s" pun" n aplicare n mod des"vr#it toate aceste secrete ale artei amorului, sunt denumi!i de c"tre tratatele taoiste Cavaleri Cele!ti".

Ce st$ri resimt practican&ii avansa&i ai continen&ei sexuale n conformitate cu opinia mae#trilor orientali, la practican!ii amorului cu continen!" sexual", o culme a senza!iilor erotice apare de regul" ntre al 28-lea #i al 32-lea minut al comuniunii amoroase f"r" desc"rcare seminal". Aceast" formidabil" stare de pl"cere elevat" #i progresiv", de o intensitate #i de o profunzime extraordinar", este de alt" natur" dect orice tr"ire erotic" resim!it" vreodat" pn" atunci. Ea rezult" n special datorit" unei super-orgasmatice transmut"ri a poten!ialului sexual care, n plus, face s" se destind" profund ntreaga musculatur" a corpului. Urmeaz" o foarte clar perceptibil" transformare a acestei extraordinare st"ri de fericire paroxistic" #i hipererotic", pe m"sur" ce direc!iile curen!ilor subtili energetici sunt inversate, #i simultan se produce o expansiune #i o mare rafinare la nivelul st"rilor de con#tiin!". Percep!ia la nivelurile intime #i profunde ale fiin!ei devine tot att de clar" ca #i senza!iile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizeaz" chiar #i circula!ia prin NADI uri, la nivelul corpului subtil, a energiilor PRANA-ice, precum #i o neobi#nuit" energizare a acestuia. Viziunea n aceast" experien!" amoroas" cu continen!" sexual" se amplific", dep"#ind cu mult sfera viziunii normale. n cursul fuziunii amoroase cu continen!" sexual" totul se petrece ca #i cum am avea microscoape n loc de ochi, cu care discernem detalii scnteietoare, ca ni#te bijuterii fascinante, n tot ceea ce ne cade sub privire. Putem spune c" vedem, ntr-adev"r, pentru prima oar". Gustul, #i el, este intensificat. Mirosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experien!e: n aceast" direc!ie, totul este ca #i cum am respira pentru prima oar" n via!", amintindune, cu un fel de amuzament amestecat cu uimire, c" obi#nuiam s" consider"m aerul ca fiind un gaz oarecare, f"r" miros. n timpul fuziunii amoroase cu continen!" sexual" descoperim cu uimire c" respir"m de fapt o atmosfer" compus" din milioane de benzi olfactive microscopice, alc"tuite din frecven!e vibratorii, explodnd n n"ri ca un mesaj extatic. Atingerile de orice fel devin electrice #i hiper-erotice. Dac", n cursul unei asemenea st"ri, unul dintre iubi!i i mngie celuilalt o anumit" parte a trupului cu degetele, imediat zeci de mii de termina!ii bioenergetice explodeaz" parc" acolo, ntr-o stare infinit delicioas". O energie extatic" ascendent" palpit" de-a lungul ntregului trup sub forma unui fior, se tope#te ntr-o stare beatific" #i se propag" pn" la creier, unde izbucnesc zeci de sfere luminescente multicolore, f"cndu-ne s" resim!im o pl"cere intens", pur" #i delicat". Mna celui care atinge pare a se afla la mare distan!", prin ea !#nind fluide care iradiaz" din toate p"r!ile. Cineva #i amintea de un moment, n cursul propriei sale experien!e, n care iubita s-a aplecat c"tre el #i i-a atins u#or palma minii cu un deget. Imediat, mii de termina!ii nervoase au explodat" n mna lui ntr-un dulce orgasm. O energie stranie a nceput apoi s" palpite de-a lungul bra!ului s"u #i s-a rev"rsat c"tre creier, unde alte mii de celule au explodat", dndu-i o stare de pl"cere pur". #i delicat". El avea o senza!ie net" de dilatare #i ntreaga sa fiin!" p"rea enorm". Degetul iubitei sale p"rea c" se afl" la zeci de kilometri distan!", nc"rcat cu o infinitate de canale energetice, iradiind energie din toate p"r!ile, val dup" val; o aleas" energie emana din degetele sale, curen!i de mb"t"ri eterate, delicate, frem"t"toare circulau de la degetul ei la mna acestuia. Extazul era super-erotic, nc"rcat de o bucurie mb"t"toare, plenar beatific".

Sim&im sufletul fiin&ei iubite ntocmai cum ne sim&im propriul suflet Descriem n continuare ceea ce resimt, n cazul unei foarte reu#ite transmuta!ii #i sublim"ri a poten!ialului sexual, cei doi iubi!i care au fost angrena!i n jocul erotic amoros f"r" desc"rcare (ejaculare). Primul aspect pe care l remarc" un asemenea cuplu este o incredibil" amplificare a acuit"!ii senzoriale. Realul este identificat #i, n mod simultan, perceput ca fiind foarte complex; el apare acum mbog"!it n semnifica!ii #i mai elevat dect cel banal, perceput nainte; fiecare detaliu al lumii nconjur"toare, care ne capteaz" aten!ia, ne apare el nsu#i ca fiind o lume. Survin muta!ii uluitoare n semnifica!ia reprezent"rilor (n sens spiritual). Se petrec transform"ri n calitatea coordonatelor lumii manifestate: timp accelerat, spa!iu dilatat, cauzalitate fluent". Devenim capabili de o nou" apreciere estetic" (totul este frumos!). Cunoa#terea intelectual" apare acum ntrupat" #i deloc abstract". La nivelul substan!ei care alc"tuie#te lucrurile, sesiz"m un joc de forme mi#c"toare, subtil luminoase #i colorate. Se realizeaz" o inefabil" sinestezie a sim!urilor (asocia!ii ntre senza!ii de natur" diferit" care dau impresia c" sunt unul simbolul celuilalt). Apare un sentiment de libertate interioar", asociat" cu o trezire superioar" a intui!iei (al #aselea sim!), care face s" apar" pentru prima oar" o stare de profunzime f"r" confuzie. Apar multiple nout"!i de ordin fenomenal. Se produce estomparea eu-lui inferior, egotic #i empiric. Survine o pasager" anihilare a egoului (dispari!ia egoismului) #i, simultan, pierderea senza!iei singularit"!ii ontologice (eu nu m" mai simt precum o insul" n apele zbuciumate ale realit"!ii, ci fuzionat pe deplin, ntocmai ca o pic"tur" reintegrat" n oceanul infinit). Subiect #i obiect, sunt percepute ca polarit"!i aliate; nu mai exist" nici un fel de team" sau tensiune fa!" de ceea ce ne tulbura nainte. Se declan#eaz" spontan o introspec!ie deschis". Survin leg"turi de mutualitate ntre forma noastr", ac!iunile noastre #i vecin"tatea nconjur"toare, att imediat", ct #i foarte ndep"rtat". Este con#tientizat" starea unui dinamism erotic de reciprocitate ntre intern #i extern. Are loc estomparea ipocriziei #i a conven!ionalit"!ii; fiin!a redevine natural", spontan". Se realizeaz" eliberarea de condi!ionarea social", care este indus" prin sugestie mimetic" sau spirit de imita!ie gregar. Se treze#te sim!ul unit"!ii (corelarea opu#ilor, identitatea inver#ilor, complementaritatea contrariilor). Se atinge o n!elegere universal" a complexit"!ii realului. Dobndim o prezen!" total" fa!" de noi n#ine, lumea ne apare ca un joc amoros mbibat de bucurie, armonie #i mister. Devenit coregrafie exaltant", ntregul spectacol al existen!ei este ncntare #i include #i ceea ce era insignifiant, obscur, grosier, banal, oarecare. Are loc o dezvoltare a empatiei care ne permite, chiar la mare distan!", s" percepem inefabil, telepatic, sufletul fiin!ei iubite, ntocmai a#a cum ne sim!im pe noi n#ine, cu ntreaga bog"!ie de tr"iri #i aspira!ii minunate. Experiment"m o beatitudine autogenerat", concomitent cu impresia delicioas" c" suntem dilata!i n imensitate #i uni!i cu cosmosul pe care, gra!ie unei enigmatice rezonan!e, l sim!im manifestndu-se acum prin fiin!a noastr". Gradat, se amplific" un extaz intern, care ne face s" tr"im o fericire exuberant" #i care ne nlesne#te deschiderea fa!" de fluxul misterios al spiritului, ncepe o participare entuziast" la un proces global, feeric #i nesfr#it, somptuos, inundat de vraj", catifelat,

delicat, splendid, intens n sine. Prin rafinatele tr"iri amoroase realizate cu continen!" sexual", viziunea interioar" devine extrem de subtil". Pentru oricine a practicat n mod corect metodologia amorului cu continen!" sexual", apare n mod clar c", n afara ei, st"rile erotice pe care le poate atinge o fiin!" uman", indiferent ct de nzestrat" sexual ar fi ea, sunt palide, s"race #i limitate ca amploare #i profunzime, deoarece ea nu controleaz" energia amoroas" gigantic" pus" n joc prin sexualitate #i cel mai adesea o pierde inutil nainte s" nceap" s" o foloseasc" de fapt. Dac", din ignoran!", procedeaz" mereu astfel, omul n cauz" nu va putea atinge niciodat" culmea real" a pl"cerii, ratnd de fapt nu numai mplinirea #i fericirea amoroas", ci #i des"vr#irea spiritual" posibil" totodat" prin amorul cu continen!". Erotismul cu continen!" sexual" creeaz" #i transform" n mod natural o uria#" cantitate de energie din poten!ialul sexual, pe care o rafineaz" #i o sublimeaz". n cazul fiin!elor umane care nu practic" tehnicile de transmutare #i sublimare cu continen!" sexual", acest poten!ial creator gigantic este cel mai adesea risipit inutil #i ireversibil n maxim 10-15 minute, prin contact sexual cu ejaculare. Fiecare celul$ a corpului s$u face dragoste cu fiecare celul$ a corpului iubitei Amorul cu continen!" sexual" elibereaz" #i transform" o impresionant" cantitate de energie vital", transmutnd poten!ialul sexual n energie amoroas". Sub efectul acestei tehnici, tr"irea sexual" se intensific" #i se rafineaz" ca prin miracol. Aceasta produce n mod spontan o erec!ie de foarte lung" durat" #i, de asemenea, sensibilitatea femeii este amplificat" de zeci de ori. Dac" se compar" modul n care f"cea!i amor nainte (oricare ar fi fost gradul de pl"cere sau de extaz pe care gndea!i c" l-a!i ob!inut) cu cel de acum, n care realiza!i continen!" sexual", ve!i constata c" primul mod se aseam"n" cu mperecherea cu un manechin luat din vitrina unui magazin. n subtila comuniune senzorial" #i celular" pe care o procur" continen!" sexual", putem petrece ore n #ir f"cnd amor numai cu respira!ia noastr". n timp ce b"rbatul tr"ie#te n mijlocul miilor de modific"ri ale sim!urilor #i ale celulelor, iubita sa face la fel. De regul", comuniunea sexual" pune n ac!iune chimia sa proprie de presiuni #i de interac!iuni de natur" foarte local", la nivelul a ceea ce sexologii numesc zone erogene. De ndat" ce facem amor sub efectul acestei metode, totul se petrece ca #i cum fiecare celul" a corpului nostru (#i, dup" cum se #tie, avem miliarde) ar face amor cu fiecare dintre celulele iubitei noastre. Atunci mna b"rbatului nu-i mngie doar pielea, ci se scufund" pur #i simplu, topindu-se n ancestralele surse ale extazurilor care dorm n corpul ei. Aceast" inexprimabil" #i profund" beatitudine hiper-erotic" este numit" n textele tantrice SAMARASA #i este asem"nat" cu extazul divin SAMADHI n celelalte forme de YOGA. n antrenarea b"rbatului pentru a realiza continen!" sexual" (femeia este n mod natural nzestrat" s" realizeze controlul poten!ialului sexual) se pune mai ales o mare importan!" pe un control total al ejacul"rii. O asemenea performan!", la nceput greu de atins, implic", pe lng" o concentrare mental" specific", un mare control de sine #i o total" st"pnire la nivelul mecanismelor sexuale.

Cuplul va descoperi c$ exist$ mai mult$ dragoste %i mai mult$ fericire n!elepciunea oriental" arat" c", prin amorul cu continen!" sexual", mintea celor doi iubi!i plute#te liber" #i oglinde#te fidel realitatea superioar". Condus deasupra halucinantelor iluzii, cuplul cap"t" viziunea panoramic" a straniilor impulsuri hipnotice colective. n acela#i timp, cap"t" cunoa#terea intuitiv", genial", care vine din eternul necunoscut, att din interiorul, ct #i din afara lor. Ei intr" astfel con#tien!i n fondul secret al naturii, n lumea artistului #i n lumea geniului. n zilele noastre, cnd facultatea ra!ional" seac" a omului modern ne-a transformat via!a, nzestrndune cu mijloace imediate de distrugere #i limitare, exist", mai mult ca niciodat", o urgent" nevoie pentru aceast" expansiune #i uluitoare c"l"torie a sufletului. Unii critici superficiali sau ra!ionali#tii sceptici pot s" argumenteze repede c" o asemenea proiec!ie, cu totul ie#it" din comun, este o str"veche form" a fugii de realitate. Din reflex, materialismul exacerbat consider" orice experien!" spiritual" intuitiv" drept un fenomen clinic. Cu toate acestea, dincolo de toate specula!iile, n mod sigur amorul cu continen!" sexual" i ghideaz" pe aspiran!ii perseveren!i c"tre un plan superior #i esen!ial al existen!ei, un plan n care fiecare cuplu cu adev"rat iubitor va descoperi ncntat #i uimit c" exist" mai mult" dragoste, mai mult" fericire #i, din punct de vedere al sensului final, mai mult" stabilitate profund armonizatoare. = VA URMA =

An 12 C 23 NO!IUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST" CUM NE AJUT" PRACTICA TAOIST" A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZATA NTOTDEAUNA CU CONTINEN!" #I INTR-O STARE DE IUBIRE PUR", N"L!"TOARE, NECONDI!IONAT", S" TR"IM O VIA!" MAI LUNG" #I MAI SANATOAS", FIIND MULT MAI FERICI!I #I N!ELEP!I
(continuare la cursul nr. 22, An 12)

Orgasmul multiplu f$r$ desc$rcare, n cazul continen&ei sexuale, este cel mai rapid %i cel mai eficient procedeu de rentinerire Pentru orice fiin!" uman" inteligent" este evident c" amorul cu continen!" sexual", ca modalitate de fuziune amoroas" superioar", perfect natural" #i cu totul lipsit" de pericole, este cel mai puternic afrodisiac pe care omul l-a cunoscut vreodat". Acesta produce b"rbatului, spontan #i f"r" a fi urmat" de epuizare, o erec!ie nentrerupt", ore n #ir. Simultan, face s" se m"reasc" de zeci de ori sensibilitatea femeii la pl"cere, permi!ndu-i s" resimt" un num"r impresionant de orgasme f"r" desc"rcare sexual". Prin amorul cu continen!" sexual", b"rbatul tr"ie#te mb"tat de pl"cere n mijlocul zecilor de modific"ri euforice ale sim!urilor, iar femeia realizeaz" tr"iri distincte. n acela#i timp, fiecare dintre

cei doi resimte empatic #i telepatic o gam" larg" a senza!iilor #i tr"irilor celuilalt. Efectul euforic excep!ional #i multiplele fenomene parapsihice sunt un alt secret fundamental n cazul amorului cu continen!". Tocmai din aceast" cauz", de mii de ani, fenomenele amorului cu continen!" sexual" au f"cut n India obiectul unor cercet"ri experimentale, rezervate celor pu!ini, care au dep"#it modul vulgar de a concepe amorul fizic drept ceva ru#inos, penibil #i degradant, care urm"re#te doar perpetuarea speciei. n cartea sa Twentynine Forever ("Dou"zeci #i nou" pentru totdeauna"), Berkeiey Publishing Co, New York, 1978, fascinantul model #i practicant" tantric", Oleda Baker, recomand" orgasmul drept cel mai rapid #i mai eficient procedeu de rentinerire cunoscut femeii nc" din antichitate. Oleda arat" c" ea personal s-a bazat pe ideala echilibrare hormonal" indus" prin orgasme frecvente, controlate (f"r" desc"rcare), extrem de lungi, care i-au conferit, ntre altele, o excep!ional" prospe!ime #i tinere!e, dublate de o perfect" s"n"tate #i un farmec feminin uluitor. Apar gradat numeroase rezultate practice Printre nenum"ratele efecte profund binef"c"toare ce se pot atinge n cazul practican!ilor avansa!i ai amorului cu continen!" sexual", men!ion"m cteva rezultate practice generale, u#or sesizabile dup" un timp de c"tre orice cuplu care aplic" aceste tehnici rezervate celor pu!ini: - simultan cu st"rile extraordinare de pl"cere #i fericire, se produce regenerarea rapid" a energiei vitale, a puterii bioenergetice a celui care atinge succesul pe aceast" cale; - rafinarea ie#it" din comun a sensibilit"!ii, amplificarea puterii sim!urilor; - trezirea capacit"!ilor paranormale: telepatie, intui!ie, clarviziune, premoni!ie; - pentru practican!ii avansa!i, scurgerea timpului tr"it #i mb"trnirea sunt considerabil ncetinite #i inversate, ntocmai cum tr"irea amoroas" devine tangent" cu infinitul; succesul n cazul amorului cu continen!" sexual" ofer" celui sau celei care controleaz" perfect propriul poten!ial sexual, o uluitoare longevitate, dublat" de o poten!" sexual" ie#it" din comun, aproape nealterat" de trecerea timpului; - remarcabile fenomene de transmisie fluidic" curativ" la distan!", capacit"!i bioenergetice curative prin simpla emisie de fluide vitale (bioenergetice), manifestate mai ales prin mini #i ochi (ntocmai cum exist" la celebra vindec"toare din Rusia, Djuna); - energia psihoerotic" sublimat" nt"re#te memoria #i puterea de concentrare mental", capacitatea de evocare sau vizualizare a anumitor aspira!ii; totodat", poten!ialul sexual astfel transmutat stimuleaz" capacitatea de a rechema anumite st"ri sau imagini din trecut #i de a intui viitorul necunoscut; - datorit" st"rii de trans" amoroas", apar spontan viziuni extraordinare, telepatic spirituale, astrale #i sublime (comunic"ri cu cea de-a 4-a dimensiune); cei doi iubi!i se dedubleaz" #i c"l"toresc n misteriosul univers astral numai prin intermediul con#tiin!ei, ajungnd n sferele suprasensibile ("lumile paralele" ale parapsihologiei) unde, datorit" capt"rii #i acumul"rii unor energii cosmice sublime, divine, resimt st"ri inefabile de fericire #i extaz; - utilizarea unor procedee extrem de rafinate extrasenzoriale (pentru a se amplifica la maxim st"rile de beatitudine amoroas" n cuplu) face ca energiile sexuale s" se sublimeze gradat, modificndu-#i permanent sensul de curgere, n raport cu direc!ia de manifestare a fluxului normal.

Aceasta le permite celor doi iubi!i s" p"trund" prin telepatie #i clarviziune n misterele insondabile ale naturii #i universului, iar n cele din urm" s" ating" n!elepciunea prin des"vr#ire. Raportul tainic direct dintre pl"cerea sexual" intens transfiguratoare tr"it" n timpul fuziunii amoroase cu continen!" #i realizarea spiritual" Tradi!ia taoist", la fel ca #i tradi!ia tantric", descrie unirea amoroas" transfiguratoare dintre un b"rbat #i o femeie care se iubesc ca fiind un act eminamente sacru. Atunci cnd fuziunea amoroas" cu continen!" este plenar transfiguratoare, trupurile celor doi devin receptaculul divin al manifest"rii unei fericiri #i a unei pl"ceri inexprimabile. Orice posibil" percep!ie grosier" sau impur" este atunci n mod spontan stopat" datorit" incompatibilit"!ii sale cu frecven!ele elevate de rezonan!" ale sim!urilor celor doi iubi!i, iar ace#tia se simt atunci pe deplin elibera!i de orice gnd, concep!ie sau idee despre fric", ru#ine sau alte asemenea emo!ii negative. Atunci, n mbr"!i#area lor tandr", divin protectoare #i plin" de o fericire extatic", ac!iunile sacralizate care sunt s"vr#ite cu trupul, cu vorba (prin exprimare divin inspirat") sau cu gndul, devin perfect pure. Att con#tiin!a b"rbatului, ct #i con#tiin!a femeii acced atunci la un nivel spiritual foarte elevat. Concep!iile tradi!iilor tantrice #i taoiste n ceea ce prive#te amorul transfigurator extatic cu continen!", precum #i descrierile proceselor subtile, avnd o profund" natur" spiritual", care au loc n timpul angren"rii erotice sunt foarte asem"n"toare. Astfel, cele dou" tradi!ii consider", la unison, c" fluidul subtil regenerator (SOMA) provine din zona capului #i are o natur" r"coroas", suav" #i extatic", fiind de aceea comparat cu energia subtil" a lunii. n timpul actului amoros, el se r"spnde#te n mod gradat, de sus n jos, n structurile subtile (n ntreaga re!ea de NADI-uri) #i apoi, printr-un proces de cristalizare, el #i face sim!it" prezen!a n corpurile fizice ale celor doi iubi!i, ceea ce va duce la apari!ia #i manifestarea unor aspecte, for!e #i tr"iri foarte subtile #i pure ale con#tiin!ei individuale. n ceea ce prive#te acest aspect, tradi!ia taoist" consider" c" natura predominant" a con#tiin!ei individuale specifice oric"rei fiin!e umane poate fi cuantificat" n func!ie de predominan!a uneia dintre cele trei forme distincte de manifestare ale acesteia: grosier", subtil" #i foarte subtil". n ceea ce prive#te nivelul grosier, acesta este familiar aproape tuturor fiin!elor umane obi#nuite, deoarece el se refer" la starea persoanei care percepe diferitele tipuri de senza!ii care corespund celor cinci sim!uri (mirosul, gustul, vederea, pip"itul #i auzul). Pentru a n!elege ns" ct mai bine concep!iile taoiste asupra acestor aspecte, este important s" consider"m cele cinci forme de con#tiin!" senzorial" nu doar ca pe ni#te banale senza!ii care sunt primite din exterior, ci n egal" m"sur" ca fiind cinci sui-generis con#tiin!e individuale, care sunt ata#ate unor sfere diferite de existen!" #i activitate: sfera subtil" a mirosurilor (mirosul), sfera subtil" a gusturilor (gustul), sfera subtil" a culorilor #i a formelor (v"zul), sfera subtil" a obiectelor tactile (pip"itul) #i sfera subtil" a sunetelor (auzul). n conformitate cu tradi!ia taoist", aceste cinci tipuri de con#tiin!" senzorial" formeaz" nivelul grosier al con#tiin!ei individuale. Urm"torul nivel de subtilitate l constituie con#tiin!a mental" obi#nuit", care cuprinde 88 de tipuri de concepte #i categorii mentale, clasificate la rndul lor n trei mari grupe. Cea de-a treia form" de con#tiin!" individual", cea foarte subtil", se reveleaz" mai ales n timpul proceselor de medita!ie profund" sau n timpul fuziunii amoroase realizat" cu continen!" #i

plin" de iubire transfiguratoare. Atunci, diferi!ii curen!i sau fluxuri de energie subtil" care anim" de obicei nivelurile mai grosiere ale con#tiin!ei [1) con#tiin!a senzorial" #i 2) con#tiin!a mental"] sunt re!inute, controlate #i interiorizate, deci, altfel spus, focalizate spre interiorul fiin!ei, ceea ce va provoca apari!ia unor st"ri superioare de con#tiin!", care nu reprezint" altceva dect manifestarea #i totodat" revelarea gradat" a con#tiin!ei fundamentale Supreme, a Sinelui Divin Nemuritor, ATMAN. Potrivit experien!elor spirituale ale marilor mae#tri taoi#ti, primul nivel profund de con#tiin!" care se manifest" n timpul fuziunilor amoroase spiritualizante ajunge s" fie tradus sim!urilor noastre transfigurate ca o lumin" alb-str"lucitoare care se afl" pretutindeni. Atunci, toate concep!iile mentale relative #i dualizante #i nceteaz" activitatea #i con#tiin!a noastr" individual" este umplut" de aceast" viziune extatic", ce mai p"streaz" totu#i nc" o natur" u#or dualist". Con#tiin!a ns"#i se transform" gradat ntr-o imensitate alb-str"lucitoare #i omniprezent". Tradi!ia taoist" o compar" cu cerul limpede care este umplut de lumina lunii pline. Astfel, chiar n timpul fuziunii amoroase, atunci cnd se atinge acest nalt nivel de con#tiin!", orice conceptualizare nceteaz" #i nu mai apare nimic altceva n afara acestei viziuni de lumin" alb- str"lucitoare, care este ns"#i expresia con#tiin!ei noastre individuale, care a devenit acum transparent" #i recepteaz" nealterat Con#tiin!a Suprem" a Sinelui Divin, ATMAN. Printr-o absorb!ie #i mai profund" la nivelul energiei care sus!ine aceast" rafinat" manifestare a con#tiin!ei se p"trunde ntr-un plan chiar #i mai subtil, n care se percepe un ocean energetic nesfr#it, de o fascinant" culoare diafan" ro#ie sau portocalie (men!ion"m totu#i c" gradul extrem de nalt de vibra!ie a acestei lumini a con#tiin!ei face ca aceasta s" reprezinte o manifestare mult mai elevat" dect curen!ii subtili colora!i ro#u sau portocaliu.) Aceast" percep!ie este comparat" de ini!ia!ii taoi#ti cu cerul limpede care este inundat de lumina str"lucitoare a soarelui. Con#tiin!a individual" profund transfigurat" r"mne n aceast" stare extatic" foarte subtil" o anumit" perioad" de timp, dup" care ea #i pierde chiar #i acest fragil suport, printr-o absorb!ie #i mai profund" n energia care constituie fundamentul ei, p"trunzndu-se astfel ntr-un stadiu al con#tiin!ei nc" #i mai subtil. ntreg spa!iul nesfr#it al con#tiin!ei este atunci perceput de culoare negru intens (n leg"tur" cu vidul beatific absolut, care acum este intuit), starea fiind denumit" n taoismul amoros ezoteric cea care este aproape de des"vr#ire". Con#tiin!a ns"#i devine atunci aceast" aparen!" neagr" care totu#i mai comport" nc" un foarte subtil grad de dualitate. Aceast" imensitate neagr" a vidului este comparat" cu cerul f"r" lun", imediat dup" asfin!itul soarelui, cnd stelele nc" nu au ap"rut. Tradi!ia taoist" men!ioneaz" faptul c", n prima parte a acestei faze de percep!ie, adeptul r"mne perfect con#tient de aceast" experien!" extatic", pentru ca, mai apoi, el s" transceand" ncetul cu ncetul con#tiin!a spa!iului negru absolut", ajungnd astfel la nivelul ultim #i fundamental al con#tiin!ei, care este lumina divin" infinit" #i f"r" de suport a Sinelui Divin Etern (ATMAN). Aceast" stare de des"vr#ire spiritual" este comparat" cu cerul simplu, clar #i limpede, care n acest caz este lipsit complet de influen!ele dualiste ale luminii lunii, a soarelui sau de negrul tenebrelor profunde. Este, am putea spune, n mod analogic, acea condi!ie a cerului din zori, chiar nainte ca soarele s" r"sar". Aceast" stare extatic" de plenar" revelare a Sinelui este infuzat" de o

nesfr#it" beatitudine spiritual", n care toate aparen!ele #i iluziile se dizolv" #i n care este transcens" orice dualitate. Att tradi!ia taoist", ct #i tradi!ia tantric" afirm" cu putere c" plenitudinea acestei st"ri profunde de iluminare spiritual" poate fi tr"it" cu u#urin!" n timpul orgasmului supracon#tient #i foarte intens al actului amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen!". Pl"cerea orgasmatic" ce se manifest" atunci este att de intens", nct Con#tiin!a individual" devine n totalitate spontan absorbit" #i fascinat" de aceast" tr"ire extrem de profund". Ea abandoneaz" atunci orice interes c"tre aparen!ele sau manifest"rile iluzorii #i se identific" cu grandoarea nesfr#it" a lui TAO sau, altfel spus, a Realit"!ii Supreme #i Fundamentale, care este Sinele Divin Esen!", ATM AN. n lumina acestor revela!ii ini!iatice deosebit de valoroase pentru des"vr#irea noastr" spiritual", arta amorului transfigurator cu continen!" ne apare, deci, ca fiind unul dintre cele mai elevate #i mai rapide mijloace de a explora profunzimile neb"nuite ale con#tiin!ei #i de a ob!ine astfel eliberarea complet" de dorin!e #i de iluzie. n aceast" direc!ie, tradi!ia taoist" ne ofer" un exemplu sugestiv pentru a n!elege mai bine aceast" modalitate excep!ional de eficient" ele des"vr#ire spiritual". Exemplul se refer" la na#terea #i dezvoltarea unei insecte n interiorul unui lemn umed, hr"nindu-se din acest lemn. Aici, lemnul reprezint" dorin!a erotic" propriu-zis", insecta este, metaforic vorbind, con#tiin!a st"rii de beatitudine, iar consumarea lemnului exprim" eliminarea gradat" a dorin!elor efemere prin manifestarea ct mai plenar" #i mai intens", reluat" mereu #i mereu, a fericirii extatice care prefigureaz" beatitudinea suprem" a Sinelui. Tr"irea plenar" a acestei fericiri extatice are la baz" totu#i, ntotdeauna, o prim" motiva!ie mai concret", care poate fi, de pild", dorin!a de contemplare a trupului gol al iubitei, al sursului ei divin, mbr"!i#area ei sau, mai ales, fuziunea amoroas" transfiguratoare. n experimentarea acestei beatitudini supreme este inerent" #i perceperea vidului absolut al existen!ei, care conduce n mod rapid la arderea complet" a oric"ror tipuri de emo!ii grosiere sau manifest"ri perturbatoare, cum ar fi: dorin!a personal" egotic" , ignoran!a, posesivitatea, gelozia etc. n tradi!ia taoist", ca #i n budismul tibetan, uniunea indivizibil" dintre beatitudine #i realizarea con#tiin!ei vacuit"!ii este explicat" n termenii contopirii dintre subiect #i obiect, de#i n realitate aceast" fuziune dintre beatitudine #i con#tiin!a vacuit"!ii se afl" cu mult dincolo de orice dualitate. Con#tiin!a fericirii extatice reprezint", n concep!ia taoist", subiectul" care realizeaz" existen!a vacuit"!ii supreme, care este perceput" ca obiect". Tradi!ia taoist" men!ioneaz" aceast" distinc!ie cu scopul de a sublinia faptul c" manifestarea st"rii de fericire extatic" trebuie s" fie folosit" cu n!elepciune pentru a sus!ine realizarea spiritual" suprem", cea n care se reveleaz" natura cea mai profund" a Realit"!ii Divine, care este Vidul Suprem Transcendent. n felul acesta, n!elep!ii taoi#ti demonstreaz" c", atunci cnd este atins n mod con#tient cel mai subtil nivel al con#tiin!ei fiin!ei umane, se experimenteaz" totodat" n mod spontan #i starea de vacuitate suprem", expresie foarte profund" #i intim" a Realit"!ii Supreme, Dumnezeu. Pentru ca fiin!a uman" s" poat" avea acces mai rapid la acest nivel fundamental al Realit"!ii Supreme, tradi!ia taoist" precizeaz" c" este necesar" amplificarea la maxim a pl"cerii sexuale, utiliznd pentru aceasta tehnici specifice ce includ continen!" sexual" #i dinamizarea intens", prin

sublimare, a poten!ialului erotic #i a energiilor subtile elevate aflate la diferitele etaje superioare ale fiin!ei. Una dintre aceste tehnici const", de pild", n oprirea n diferite momente de maxim" intensitate amoroas" a mi#c"rilor sceptrului de jad" (lingamul) n pe#tera misterelor" (yoni-ul), pentru a permite astfel senza!iei de pl"cere #i de fericire s" se r"spndeasc" n ntreaga fiin!". ntradev"r, a#a cum am mai precizat anterior, taoismul recomand" ca, atunci cnd, n urma actului amoros dinamic, se percepe o mare pl"cere n zona din vrful lingamului sau n zona cea mai profund" a vaginului, trebuie s" se nceteze orice mi#care, pentru a permite sentimentului de fericire euforic" #i totodat" de pl"cere n"valnic" s" se r"spndeasc" extatic n ntreaga noastr" fiin!". Apoi, se vor rencepe mi#c"rile de du-te-vino #i se va relua astfel procedeul de multe ori, succesiv, ceea ce va permite o extraordinar" amplificare #i difuziune a energiei fericirii extatice n fiin!ele celor doi iubi!i. ntr-o astfel de situa!ie, adic" atunci cnd fericirea transfiguratoare #i pl"cerea extatic" vibreaz" n tot trupul, aten!ia se va orienta n mod natural c"tre etajele superioare ale fiin!ei, f"r" a mai fi necesar ca ea (aten!ia) s" se focalizeze n zona organelor sexuale. Aceast" excep!ional" stare de con#tiin!" care, n pofida plenitudinii pe care ne-o confer", ne face s" ntrez"rim vacuitatea Realit"!ii Supreme Transcendente, este asimilat" n taoism experien!ei orgasmului total, care semnific" tr"irea la nivel cosmic, global, a naturii noastre divine, unice, care ne define#te, n esen!", pe fiecare dintre noi. = VA URMA =

An 12 C 24 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Definirea Presopuncturii Esoterice Citi"i !i investiga"i ntotdeauna totul cu o minte foarte deschis#. Aminti"i-v# mereu c# Adev#rul este ntocmai ca un diamant cu foarte multe fa"ete; diferitele lui aspecte apar n momente diferite, pe m#sur# ce ghizii spirituali ai umanit#"ii consider# c# este necesar ca anumite imperative divine s# fie mplinite." Diwhal Khul Presopunctura Esoteric" poate fi privit" drept o veritabil" cale c"tre vindecarea #i armonizarea total" a fiin!ei umane. Ea reprezint" o form" mai complex" de Presopunctur" ce include #i vizualizarea benefic" creatoare, n vederea inducerii unor st"ri de rezonan!" cu structuri energetice arhetipale din Macrocosmos. Medicina chinez" este practicat" de cteva mii de ani, integrnd deopotriv" #tiin!a herbologiei chineze #i acupunctura clasic". Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" utilizeaz", n linii mari, teoria clasic" a acupuncturii chineze, la care adaug" ns" #i o serie de alte elemente ini!iatice preluate din sistemul tantric al CHAKRA-elor, din YOGA, din geometria tainic" sacr" #i chiar unele referitoare la Arborele Vie!ii din tradi!ia Cabala. Pe m"sur" ce n!elegerea noastr" referitoare la dezechilibrele propriului cmp energetic devine mai profund", este firesc s" aspir"m s" corect"m aceste dezechilibre chiar de la nivelul

cauzelor lor profunde. n cadrul cursului nostru de YOGA integral" vom revela #i conceptele fundamentale din Presopunctura Esoteric" ce au rolul de a ne ajuta s" devenim mai con#tien!i de niveluri din ce n ce mai subtile ale vindec"rii, devenind astfel capabili s" ini!iem o Vindecare pe o Frecven!" Tainic" Superioar"" att n cazul propriei noastre fiin!e, ct #i pentru orice alt" persoan". n loc s" trateze simptomele dezechilibrului energetic, Vindecarea pe o Frecven!" Tainic" Superioar"" urm"re#te mai degrab" s" echilibreze frecven!ele de vibra!ii mai subtile, situate n afara spectrului de frecven!e explorat de acupunctura #i Presopunctura clasic", ale cmpului energetic eteric asociat n mod strict corpului fizic, grosier. Fiind o modalitate de elevare #i armonizare a fiin!ei noastre, Presopunctura Esoteric" reprezint" att o metod" rapid" de transformare spiritual", ct #i o cale c"tre vindecarea mai profund" #i mai complet" care ar trebui s" fie utilizat" ca un nobil adjuvant al Medicinii Chineze Tradi!ionale (MCT) #i al tratamentelor tradi!ionale de acupunctur". Un alt obiectiv al Presopuncturii Esoterice const" n stabilirea direct" a unei inefabile conexiuni puternice #i armonioase cu lumile spirituale superioare. Prin conectarea con#tient" la aceste cmpuri energetice superioare, noi putem ajunge s" ne privim propriile dezechilibre l"untrice ntr-o lumin" diferit". Procesele de amplificare energetic" #i de armonizare pe frecven!e #i niveluri mai subtile, la care se adaug" n!elegerea plenar con#tient" a acestor fenomene, conduc n mod firesc c"tre o stare de punere la unison cu Voin!a lui Dumnezeu #i la trezirea #i nflorirea sufletului. La rndul ei, aceast" trezire spiritual" va ini!ia spontan expansiunea vibra!iei energiei iubirii pure n cmpul nostru energetic, ajutndu-ne enorm n procesul de vindecare #i de echilibrare energetic" pe toate nivelurile. Prin urmare, n viziunea Presopuncturii Esoterice, expansiunea cmpului de for!" al energiei iubirii este ns"#i esen!a transform"rii spirituale #i a Vindec"rii Complete". F"r" o asemenea trezire autentic" a sufletului #i a CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA) este imposibil s"-i vindec"m pe al!ii (sau pe noi n#ine). Dac" ANAHATA CHAKRA nu este trezit" #i dinamizat" n mod armonios, trebuie cel pu!in s" devenim con#tien!i de acest fapt #i s" facem apoi toate eforturile pentru a atinge acest sublim obiectiv (aici este important s" nu se confunde for!a vindec"toare superioar" a iubirii cu for!a inferioar" a energiei sexuale care nu este controlat" n!elept n vederea declan#"rii proceselor de transmuta!ie #i sublimare). Originea complexului sistem str"vechi al acupuncturii #i presopuncturii nu este cunoscut". Exist" diferite teorii care ncearc" s" explice dezvoltarea acestuia, dar care nu reu#esc s" acopere ntregul domeniu, mai ales dac" !inem seama de faptul c" exist" efectiv sute de puncte de acupunctura #i Presopunctura, fiecare dintre acestea avnd func!ii multiple. Num"rul imens de puncte de acupunctur" #i Presopunctura, la care se adaug" necesitatea oper"rii specifice pentru diferite tipuri de dezechilibre energetice, demonstreaz" n mod clar faptul c" este imposibil ca acupunctura #i Presopunctura tradi!ional" s" fi fost descoperite prin mijloace empirice de c"tre fiin!e umane profane. Dac" !inem seama #i de incredibila complexitate a sistemului de meridiane energetice, devine evident c" fiin!a uman" a dobndit aceast" #tiin!" excep!ional" printr-o inspira!ie divin" dintr-o Surs" superioar", inaccesibil" cunoa#terii empirice, strict ra!ionale. No&iuni fundamentale despre felul n care informa&iile tainice sunt codificate n adncul fiin&ei noastre

n fiin!a uman", att celulele corpului fizic, ct #i cele ale corpurilor subtile con!in diferite informa!ii codificate. Aceast" codificare nu reprezint" altceva dect expresia unei inteligen!e profunde a Crea!iei (PRAKRITI) stocat" att la nivel celular, ct #i pe niveluri mai subtile. Fiecare celul" dispune de o inteligen!" a ei, indiferent dac" informa!iile respective sunt codificate sau nu, iar aceast" inteligen!" este stocat" sub form" de memorie. Cantitatea uria#" de informa!ii stocat" n trupul uman (nu doar la nivelul creierului) este cople#itoare. n lucrarea sa Viziuni", fizicianul Michio Kaku afirm" c" ADN-ul uman de!ine de o sut" de trilioane de ori mai multe informa!ii dect cele care sunt stocate ntr-un computer extrem de sofisticat. n Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" termenul de codificare" este folosit pentru a descrie informa!iile codificate sau inteligen!a stocat" la nivel celular (fizic sau ne-fizic). Exist" o anumit" inteligen!" stocat" n mod specific n diferite puncte sau zone ale fiin!ei umane, cum sunt, de exemplu, CHAKRA-ele. Anumite zone, cum sunt punctele utilizate n Presopunctura Esoteric", de!in informa!ii tainice deosebit de valoroase pentru evolu!ia spiritual" a fiin!ei umane n cauz". Aceast" inteligen!" stocat" nu poate fi de regul" transferat" min!ii con#tiente (#i implicit creierului - la nivel fizic) pn" cnd nu este eliberat" sau, altfel spus, scoas" din poten!ialitate; unul dintre mijloacele prin care ea poate fi eliberat" este inserarea acelor de acupunctur" sau realizarea presopuncturii n acele zone. Codificarea se refer" la faptul c" o mare parte dintre informa!ii nu poate fi tradus" sau descifrat" de mintea ra!ional", con#tient". Termenul indic" implicit #i faptul c" este nevoie de un cifru" pentru a decodifica informa!iile. De multe ori, informa!iile stocate n corpul fizic nu sunt codificate, ci doar bine ascunse. n aceast" direc!ie, Presopunctura #i chiar tehnicile chineze#ti de masaj ce constau dintr-un masaj foarte profund al !esuturilor elibereaz" informa!iile" stocate la nivel celular (fizic). Prin ap"sarea unei anumite zone a corpului fizic o perioad" suficient de lung" de timp, din mintea subcon#tient" iese la suprafa!" un eveniment din trecut care era de mult" vreme ancorat n ea. Dac" abord"m punctul de vedere strict ra!ionalist, ne putem ntreba la nesfr#it cu scepticism sau uimire: cum este posibil ca ap"sarea unei zone corporale s" declan#eze amintirea unui eveniment petrecut cu mult timp n urm"? Acest exemplu demonstreaz" ns" n mod incontestabil faptul c" celulele #i !esuturile corpului fizic au o memorie a lor, care poate fi astfel accesat". Se pune ntrebarea dac" informa!iile codificate care nu apar!in corpului fizic pot fi de asemenea accesate prin metode similare. Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii despre care vom vorbi n cadrul Presopuncturii Esoterice reprezint" grupuri geometrice de puncte de Presopunctura care au capacitatea de a debloca mari cantit"!i de informa!ii stocate" att pe nivelul eteric, ct #i pe nivelurile superioare. Pentru ca fenomenul de deblocare" s" se poat" produce este totodat" nevoie de o concentrare mental" suficient de puternic" #i de o vizualizare benefic" specific" ce este asociat" cu stimularea propriu-zis" a punctelor de Presopunctur". Informa!iile tainice codificate nu se refer" numai la evenimentele care s-au petrecut n existen!a actual", ci #i la cele din vie!ile anterioare. Prin urmare, Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii se refer" la un grup particular de puncte de Presopunctur" care, dac" sunt dinamizate ntr-o anumit" ordine, deblocheaz" memoria sau inteligen!a stocat" la nivelul celular. Fiecare set de Structuri Esoterice Rezonante ale Codific"rii poate fi considerat ca o sui-generis poart" poten!ial" care deschide calea c"tre nivelurile

de con#tiin!" elevat" #i c"tre lumile subtile superioare. Acest proces depinde de nivelul de con#tiin!" pe care l-a atins fiin!a uman" c"reia i se dinamizeaz" o astfel de structur". Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii pot fi privite ca ni#te procedee de decodificare" sau ca ni#te instrumente care ne pot ajuta s" ne reactiv"m memoria noastr" latent" #i poten!ialit"!ile noastre ascunse. Dac" termenul de Structuri Esoterice Rezonante ale Codific"rii pare confuz sau nesugestiv, ne putem gndi la aceste structuri ca la ni#te aparate de decodificat cifruri", care faciliteaz " astfel accesul la informa!iile codificate. Scopul Structurilor Presopuncturii Esoterice este deci acela de a ajuta fiin!a uman" s" descopere niveluri superioare de con#tiin!" #i s" ajung" astfel ct mai repede la trezirea #i plenar" nflorire spiritual". Structurile Presopuncturii Esoterice permit activarea acelor energii tainice care sunt necesare pentru deblocarea #i decodificarea informa!iilor benefice stocate nl"untrul fiin!ei noastre. ntr-o lucrare celebr", Universul holografic", autorul, fizicianul Michael Talbot, citeaz" cercet"rile fizicienilor Jahn #i Dunne referitoare la o particul" subatomic" numit" anomalon (de la grecescul anomalos care nseamn" neregulat), ale c"rei propriet"!i difer" n func!ie de laboratorul n care acestea au fost nregistrate. Talbot afirm": Imagina"i-v# c# ave"i o ma!in# care !i schimb# culoarea !i propriet#"ile n func"ie de cel care o conduce! Fenomenul este foarte curios !i pare s# sugereze c# realitatea anomalonului depinde de cel care l descoper#." Fizicienii care studiaz" fizica cuantic" s-au ntrebat adesea: oare poate avea con#tiin!a cercet"torului care observ" anomalonul un efect direct asupra propriet"!ilor acestuia? Mergnd un pas mai departe, ne putem ntreba: poate astfel con#tiin!a noastr" s" creeze, n mod concret, realitatea? Aceast" viziune este ntr-adev"r specific" Presopuncturii Esoterice. De vreme ce avem cu to!ii experien!e proprii #i metode individuale de interpretare #i p"strare a informa!iilor, memoria #i codific"rile acestor informa!ii sunt unice pentru fiecare persoan" n parte. Con#tiin!a noastr" influen!eaz" n mod direct felul n care noi r"spundem la stimularea Structurilor Presopuncturii Esoterice. Marele num"r de codific"ri ne sugereaz" faptul c" exist" un num"r infinit de posibilit"!i care pot rezulta ca urmare a tratamentelor #i a oper"rilor bazate pe Structurile Presopuncturii Esoterice. Pe de alt" parte, toate aceste structuri ne-au fost revelate cu inten!ia clar" de a ne ridica nivelul de con#tiin!" pe frecven!ele spirituale cele mai nalte, n scopul vindec"rii complete #i al acces"rii la acea tainic" n!elepciune str"veche care provine direct de la fiin!ele umane care au atins cu adev"rat realizarea spiritual" suprem" sau, altfel spus, ndumnezeirea. De aceea, primele rezultate ale acestor oper"ri #i tratamente esoterice vor depinde n mod direct de nivelul de con#tiin!" al celui care le aplic". Energia ns"#i include un sistem de memorie #i de codificare a informa!iei extrem de complex. Aceste informa!ii codificate ce subzist" n interiorul energiei pot fi deblocate, la rndul lor, oferind astfel r"spunsuri suplimentare. Energia generat" de presiunea exercitat" asupra punctului de Presopunctur" este, de asemenea, purt"toarea unor informa!ii codificate care pot debloca energia #i informa!iile asociate acelui punct de Presopunctur" aflat la rndul lui n leg"tur" cu diferite zone vibratorii" ale fiin!ei noastre. Exist" deci informa!ii codificate n punctele de Presopunctur" integrate n Structurile Esoterice ale Presopuncturii, ceea ce face ca, odat" cu

realizarea presopuncturii, s" fie eliberate #i puse n mi#care o diversitate aproape incredibil" de energii benefice. Prin urmare, sunt activate deopotriv" informa!iile codificate din punctele de Presopunctur", CH'I-ul presopunctorului #i cel al pacientului, la care se adaug" ac!iunea sinergic" a Structurilor Presopuncturii Esoterice. n toate structurile geometrice care genereaz" energie benefic" exist" un cmp subtil de for!" inerent care este substratul oric"rei manifest"ri energetice. Atunci cnd anumite structuri geometrice subtile sunt create n interiorul fiin!ei noastre prin vizualizare benefic" creatoare #i prin dinamizarea anumitor puncte specifice de Presopunctur" (care sunt stimulate #i energizate ntr-o anumit" ordine precis"), se genereaz" un cmp de energie holografic". Energia holografic" generat" prin acupunctura sau Presopunctura esoteric" este diferit" ns" de modelele holografice clasice. Sistemul microcosmic" al Presopuncturii Esoterice (diferitele structuri formate din punctele propriu-zise de Presopunctur"), atunci cnd este n mod n!elept dinamizat, nu acceseaz" doar sistemul macrocosmic" al corpului fizic. Dinamizarea diferitelor Structuri ale Presopuncturii Esoterice, n special cele ale Codific"rii Esoterice, activeaz" n mod direct energiile specifice care pot deschide foarte rapid poarta" subtil" ce ne ofer" accesul la informa!iile din ntregul Macrocosmos (adic" la Cunoa#terea Universal" #i la nregistr"rile AKASHA-ice). www.nida.netai.net Masarea, activarea, actualizarea Este absolut sigur c#, cu ct ne extindem mai mult cunoa!terea asupra lumii fizice, cu att mai amplu !i mai sigur devine fundamentul cunoa!terii noastre superioare." SRI AUROBINDO Evolu!ia energiilor subtile din fiin!a noastr", energii asociate cu Structurile Presopuncturii Esoterice, poate fi mp"r!it" n trei etape distincte. Cele trei etape majore se refer" la ac!iunile energetice care apar ca urmare a realiz"rii stimul"rii prin Presopunctur", precum #i la trezirea" pe care aceste ac!iuni o induc fiin!ei umane n cauz". Aceast" trezire" presupune trei faze care depind direct de nivelul de con#tiin!" al practicantului #i de cei al pacientului (sau de propriul nostru nivel de con#tiin!" atunci cnd realiz"m autostimularea #i energizarea acestor puncte). Acestea sunt: 1) masarea; 2) activarea #i 3) actualizarea. Dup" stimularea #i energizarea punctelor din Structurile Presopuncturii Esoterice, cele trei etape sunt declan#ate secven!ial, n ordinea amintit". n cazul fiin!elor umane evoluate spiritual, etapele se pot desf"#ura aproape simultan. n cazul celor mai mul!i dintre oameni, la prima #edin!" de Presopunctur" esoteric" nu se declan#eaz" de regul" dect etapa mas"rii #i prima faz" a activ"rii. Masarea Prima etap", masarea, se petrece atunci cnd practicantul realizeaz" stimularea #i energizarea prin Presopunctur" #i vizualizare creatoare n loca!iile Structurilor Presopuncturii Esoterice. Aici se afirm" c" practicantul trebuie s" respecte ntotdeauna cu stricte!e secven!a corect" de puncte #i s" fie animat ntotdeauna de inten!ii pure, benefice, spirituale. n cazul n care aceste oper"ri se realizeaz" asupra unei alte persoane care nu are o preg"tire spiritual" profund", faza mas"rii din cadrul unui tratament prin intermediul dinamiz"rii Structurilor Presopuncturii Esoterice poate p"rea similar" cu cea specific" unui tratament tradi!ional de Presopunctur". Persoana n cauz" se va sim!i relaxat" #i mai echilibrat" din punct de vedere fizic, f"r" s" simt" ns" transform"ri semnificative pe nivelurile

superioare de con#tiin!". Acest fapt este normal la nceput. Trecerea con#tient" pe un nivel superior de percep!ie se poate petrece cteva zile mai trziu, sau chiar ulterior, odat" cu alte tratamente ale Presopuncturii Esoterice. = VA URMA = www.nida.netai.net

An 12 C 25 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Masarea (continuare la cursul nr. 24, An 12) Procesul de masare poate fi comparat, din punct de vedere simbolic, cu g"sirea unei por!i ascunse care are foarte multe g"uri pentru chei (noi avnd asupra noastr" toate cheile necesare #i combina!iile corecte), urmat" de introducerea cheilor n g"urile corespunz"toare, n ordinea corect". Cheile sunt masajele de Presopunctur", iar g"urile sunt punctele propriu-zise de Presopunctur". Noi nu ne putem da seama de existen!a unui prag energetic nou pe care l-am putea trece dect dup" descoperirea por!ii" ascunse a unei Structuri a Presopuncturii Esoterice. Masarea nu reprezint" altceva, analogic vorbind, dect procesul de introducere a cheilor corecte (masarea specific" presopuncturii) n g"urile lor corespondente (punctele de Presopunctur"), n ordinea potrivit". n aceast" etap", poarta poate fi deschis", dar nu se realizeaz" nc" trecerea dincolo de ea. Dup" masarea corect" a tuturor punctelor specifice unei Structuri a Presopuncturii Esoterice, procesul de masare este ncheiat. Este posibil ns" ca practicantul sau pacientul (n cazul n care metoda este aplicat" unei alte fiin!e umane) s" aib" nevoie de cteva #edin!e suplimentare, pentru a dinamiza energia, CH'I, a respectivei structuri subtile. Prin repetarea energiz"rii prin Presopunctur" a aceleia#i structuri de mai multe ori, pe m"sur" ce evolu"m spiritual, noi vom putea experimenta niveluri din ce n ce mai profunde de trezire l"untric". De aceea, ntre #edin!ele de Presopunctur" Esoteric" se recomand" s" se amplifice starea de receptivitate elevat" #i de ncredere n Dumnezeu, iar evolu!ia pe calea spiritual" se poate accelera prin medita!ie #i prin alte tehnici spirituale. Activarea Cea de-a doua etap" evolutiv" a procesului transform"rilor specific Presopuncturii Esoterice este activarea. n cazul celor care au un nivel suficient de elevat de con#tiin!" #i o mare puritate a energiilor aurice, poarta" tainic" a Structurilor Presopuncturii Esoterice se va deschide de la sine. Prin urmare, masarea #i prima etap" a procesului de activare se vor petrece aproape simultan. Procesul de activare arat" faptul c" poarta a fost deschis" (simbolic vorbind, cheia a fost r"sucit" n broasc"), iar nou" ni se permite intrarea n acest sanctuar interior" specific unui nou nivel de elevare spiritual". Putem con#tientiza ini!ierea procesului de activare dup" nivelul de

claritate a min!ii #i dup" starea superioar" de con#tiin!" care ncepe s" ne influen!eze via!a. Sanctuarul interior" nu este deci altceva dect o zon" tainic" din propria noastr" con#tiin!" n care ni se permite acum accesul pentru a n!elege n mod direct care este esen!a fiin!ei noastre #i pentru a amplifica la intensit"!i excep!ionale conexiunea tainic" pe care o avem prin rezonan!" cu For!a Divin" Universal" a Vie!ii. n general, dup" prima etap" a procesului ini!iatic de activare, noi nu am reu#it nc" s" explor"m cu adev"rat numeroasele compartimente ale sanctuarului nostru interior". Nu am reu#it dect s" ne facem o idee despre realitatea noastr" multidimensional". Altfel spus, urmnd termenii compara!iei anterioare, de#i ni s-a permis s" intr"m pe poart" #i s" privim n jur, nu am avut timpul necesar s" n!elegem tot ceea ce am v"zut. n fiin!a noastr", Ca replic" n miniatur" a Macrocosmosului, exist" foarte multe niveluri de energii #i informa!ii multidimensionale #i, cu ct vom cunoa#te (prin con#tientizare) mai multe dintre ele, cu att mai numeroase vor deveni energiile #i informa!iile accesibile nou" din Macrocosmos. Simpla primire a informa!iilor paranormale sau spirituale nu nseamn" ns" c" noi am transformat percep!ia lor n cunoa#tere spiritual" efectiv" sau n n!elepciune. Spre exemplu: dup" faza mas"rii #i dup" ini!ierea activ"rii este posibil s" ncepem s" vedem aurele astrale ale fiin!elor umane. Acesta este cu siguran!" un dar minunat, dar interpretarea intuitiv" a culorilor, a formei #i a m"rimii cmpului auric nu apare imediat. Simpla percep!ie a aurelor nu reprezint" dect o mic" parte din informa!iile care ne devin disponibile prin stimularea #i activarea Structurilor Rezonante ale Presopuncturii Esoterice. Exist" de asemenea #i numeroase alte daruri" spirituale de care putem beneficia pe m"sur" ce procesul de transformare spiritual" prin aceast" metod" avanseaz". Greutatea sau, dimpotriv", u#urin!a cu care vom reu#i s" ntoarcem cheia n broasc"" #i s" deschidem poarta" depinde n mod direct de eforturile noastre #i de aspira!ia noastr" sincer" cu privire la transformarea noastr" interioar". Dac" vom intra ns" pe aceast" sui-generis poart" a con#tiin!ei noastre, noi vom avea acces n mod nemijlocit la o parte fundamental" din cunoa#terea n!elepciunii spirituale str"vechi a omenirii. Aceast" etap" face parte integrant" din procesul de decodificare", prin care ncepem s" n!elegem o parte din informa!iile pe care noi le avem ncriptate #i depozitate n adncul fiin!ei noastre. Teoretic, orice om are capacitatea de a se conecta prin rezonan!" la n!elepciunea Str"veche a umanit"!ii sau la For!a Divin" Universal" a Vie!ii, dar majoritatea fiin!elor umane nici m"car nu #tiu c" aceste informa!ii exist". Masajul punctelor de Presopunctur" integrate n Structurile Presopuncturii Esoterice ne permite s" avem acces #i s" con#tientiz"m ntr-un mod tainic informa!iile care ne stau la dispozi!ie. Este nevoie ns" de foarte mult" munc", perseveren!" #i focalizare pentru a n!elege pe deplin #i pentru a integra armonios toate aceste informa!ii fascinante n via!a noastr" de zi cu zi. Actualizarea Cea de-a treia parte a procesului de decodificare informa!ional" pe care o declan#eaz" tratamentele #i oper"rile specifice Presopuncturii Esoterice este actualizarea, care are #i ea, la rndul ei, numeroase niveluri #i etape. Procesul de actualizare nu se declan#eaz" dect dup" ce am trecut de poart"", adic" dup" ce am p"truns n mintea noastr" superioar", supracon#tient". O fiin!" uman"

evoluat" spiritual poate experimenta aproape simultan masarea, activarea #i primele faze ale actualiz"rii. n etapa de actualizare devine evident c" adev"rata poart" c"tre Mentalul Macrocosmic al lui Dumnezeu precum #i conexiunea noastr" direct" prin rezonan!" cu For!a Divin" Universal" a Vie!ii o reprezint" sanctuarul interior al min!ii noastre supracon#tiente. Aceste fenomene excep!ionale care se declan#eaz" la acest nivel dovedesc natura holografic" a min!ii noastre supracon#tiente. Prin simpla accesare a unei p"r!i tainice din mintea noastr", noi vom avea acces, prin fenomenul de rezonan!", la Mintea Macrocosmic" a lui Dumnezeu. A#a cum se afirm" n tradi!ia hermetic" #i n YOGA, microcosmosul reflect" Macrocosmosul. Toate nregistr"rile #i misterele existente n Mintea Macrocosmic" a lui Dumnezeu sunt accesibile oric"rui om care se bazeaz" n transform"rile sale spirituale pe Structurile Presopuncturii Esoterice. Dup" stabilirea, prin fenomene de rezonan!", a acestei conexiuni, noi c"p"t"m acces la nregistr"rile AKASHA-ice #i ob!inem astfel o cunoa#tere perfect" a fiin!ei noastre #i a interconexiunii pe care o avem cu restul Crea!iei lui Dumnezeu. Astfel, noi putem n!elege acum n ntregime scopul actualei noastre ncarn"ri pe p"mnt. Prima etap" a procesului de actualizare nu ne permite nc" s" realiz"m un nivel plenar de sintez" #i de integrare spiritual". Exist" foarte multe aspecte care pot fi nv"!ate #i n!elese nemijlocit, printr-o continu" stare de comuniune cu Mentalul lui Dumnezeu, iar procesul de nv"!are #i de cre#tere spiritual" nu se opre#te aici. Exist" niveluri diferite ale nregistr"rilor AKASHA-ice #i nc" #i j mai multe niveluri #i compartimente implicate n procesul de actualizare a acestor excep!ionale informa!ii ini!iatice. n budismul ZEN exist" o parabol" bine cunoscut", n care discipolul #i ntreab" maestrul: nv"!"torule, cum pot atinge SATORI (sau, altfel spus, iluminarea)?" Maestrul r"spunde: Taie lemne, car" ap"!" Cteva zile mai trziu, dup" ce a meditat asupra r"spunsului, discipolul #i ntreab" din nou maestrul: nv"!"torule, ce voi face dup" ce voi atinge iluminarea?" Maestrul i r"spunde: Vei t"ia lemne, vei c"ra ap"!" Atingerea st"rii de iluminare, SATORI, NIRVANA, con#tiin!a cosmic", sau oricum am dori s" numim acest nivel, nu reprezint" nc" etapa final" a realiz"rii spirituale. Iluminarea nu reprezint" dect prima etap" dintr-un proces gradual, etap" pe care o vom atinge cu to!ii, mai devreme sau mai trziu, dac" ne vom continua munca" pe acest pian multidimensional al alchimiz"rii fiin!ei noastre. Prin continuarea a ceea ce sim!im c" este necesar s" facem din punct de vedere spiritual, vom putea atinge ns" #i niveluri mai nalte. R"spunsul Taie lemne, car" ap"!" ne reaminte#te faptul c" trebuie s" ac!ion"m n!elept, n permanen!", pentru a progresa mai departe din punct de vedere spiritual, n clipa n care ncepem s" credem c" nu mai este nevoie de cre#tere #i de efort pe calea spiritual", ncepe stagnarea, blazarea #i, implicit, urmeaz" chiar c"derea. Marii n!elep!i #i-au prevenit ntotdeauna discipolii, avertizndu-i c" este foarte u#or s" cazi napoi n capcana vibra!iilor negative ale egoului inferior. Dac" permitem ca n cmpul nostru energetic s" p"trund", n virtutea fenomenului de rezonan!", vibra!iile grosiere ale orgoliului, arogan!ei #i infatu"rii, este limpede c" nu mai urm"m sfatul: Taie lemne, car" ap"!" Astfel, stagnarea devine n mod insidios o realitate de necontestat n via!a noastr".

De#i, teoretic, procesul de actualizare este aplicabil tuturor CHAKRA-elor, el nu ncepe cu adev"rat dect dup" ce s-a realizat armonizarea #i echilibrarea CHAKRA-elor inferioare (MULADHARA CHAKRA, SWADHISTHANA CHAKRA, MANIPURA CHAKRA) #i dup" ce, prin practica YOGA, s-a realizat trezirea con#tiin!ei la nivelul CHAKRA-elor superioare. Altfel spus, noi trebuie s" fi transcens deja impulsurile necontrolate guvernate de prima CHAKRA, care se refer" la nevoile supravie!uirii de zi cu zi, precum #i cele aflate n leg"tur" cu urm"toarele dou" CHAKRA-e, care guverneaz" dorin!ele #i sentimentele noastre. Activarea intens" a CHAKRA-elor superioare (CHAKRA inimii - ANAHATA CHAKRA, CHAKRA gtului - VISHUDDHA CHAKRA, centrul mental de comand" - AJNA CHAKRA #i SAHASHRARA) trebuie s" precead" ns" procesul de actualizare a lor. Cu ct ajungem s" n!elegem mai multe dintre tainele Crea!iei Iui Dumnezeu #i cu ct ne dilat"m mai pregnant con#tiin!a n multidimensionalitatea existen!ei ce caracterizeaz" planurile subtile elevate, cu att mai mult vom fi inspira!i de fiin!ele din lumea SHAMBALA-ei precum #i de alte ierarhii spirituale. Noi ncepem s" realiz"m atunci, cu o divin" fascina!ie, c", dincolo de nivelul planetar de con#tiin!", mai exist" un nivel solar, unul galactic, unul universal, precum #i niveluri multi-universale, Abia atunci noi vom ncepe s" n!elegem cu adev"rat c" practica spiritual", #i implicit procesul spiritual de actualizare, nu nceteaz" de fapt niciodat". Pe acest nivel, SADHANA (practica spiritual") aduce cu sine o fericire constant" #i o iubire pur", #i confer" de asemenea cmpul energetic care ne permite realizarea st"rii de ndumnezeire. Scurt$ recapitulare a no&iunilor fundamentale cu privire la modul de transformare spiritual$ prin intermediul Presopuncturii Esoterice Principalul element pe care trebuie s"-l n!elegem este c" simpla stimulare prin masare a punctelor ce formeaz" Structurile Presopuncturii Esoterice nu ne confer" n mod automat cunoa#terea spiritual" direct" #i nu ne deschide spontan calea c"tre nregistr"rile AKASHA-ice #i c"tre Mentalul Macrocosmic al lui Dumnezeu. Apare ns" posibilitatea ca aceste divine #i binecuvntate efecte s" se declan#eze, la momentul oportun, n cazul celor care au efectuat preg"tirea spiritual" necesar". Structurile Presopuncturii Esoterice nu reprezint" dect o sui-generis poart" c"tre realit"!ile interdimensionale benefice, dar ne ofer" totodat" cu siguran!" o cale direct" c"tre o dezvoltare spiritual" superioar". Pe m"sur" ce vom integra noua cunoa#tere n via!a noastr" de zi cu zi, vom putea primi informa!ii spirituale noi, mult mai profunde. Prima etap", masarea, pune n mi#care cmpul energetic vibra!ional necesar pentru accesarea con#tiin!ei noastre superioare prin intermediul rezonan!elor cu for!e tainice din Macrocosmos, rezonan!e induse datorit" activ"rii prin Presopunctur" #i vizualizare benefic" l"untric" a Structurilor Presopuncturii Esoterice. Dac" cel care realizeaz" aceste practici nu a atins ns" o suficient" puritate a energiilor sale, aceast" prim" etap" nu va declan#a n mod automat intrarea pe un nivel de con#tiin!" superior. Este ns" cert faptul c" procesul de stimulare prin masare a secven!elor de puncte corespunz"toare fiec"rei Structuri Esoterice Rezonante activeaz" frecven!ele specifice necesare pentru ca acest tainic proces s" se produc" la momentul oportun.

n urm"toarea etap", activarea, ncepem s" acces"m #i s" n!elegem Realitatea ntr-o manier" oarecum diferit". n!elegem acum interconexiunea noastr" cu restul crea!iei #i ncepem s" accept"m responsabilitatea care ne revine att pentru ac!iunile pe care le-am realizat, ct #i pentru ceea ce nu am f"cut de#i ar fi trebuit s" facem. n aceast" etap", parcurgem deja primii pa#i pe calea c"tre o spiritualitate mai nalt". Cea de-a treia etap", actualizarea, cuprinde ea ns"#i niveluri #i compartimente" multiple. Primele faze ne deschid sufletul #i ne fac s" intuim Sinele nostru Divin, ATMAN. n fazele ulterioare ne vom putea conecta" mult mai direct la natura noastr" ultim", la Sinele nostru Divin, #i, n mod implicit, la Realitatea Suprem" a lui Dumnezeu, n aceast" etap" a actualiz"rii se produce accesul #i integrarea deplin" a clarpercep!iei, clarviziunii, claraudi!iei, precum #i a altor capacit"!i paranormale (SIDDHI-uri), n via!a noastr" de zi cu zi. Pe acest ultim nivel, con#tiin!a noastr" fiind centrat" mai mereu la nivelul lui SAHASHRARA, noi percepem #i n!elegem totul din perspectiva multidimensional", macrocosmic", atotcuprinz"toare a lui Dumnezeu. Fiin!ele umane n!elepte aflate pe acest nivel de con#tiin!" #i-au transcens toate tendin!ele inferioare, n special mnia %i judecata critic$ limitatoare. ntr-adev"r, oricte puteri paranormale am avea, dac" nu transcendem aceste dou" aspecte inferioare, nu putem ajunge pe niveluri spirituale superioare. n!elegerea #i realizarea poten!ialului nostru plenar de cre#tere spiritual" reprezint" dou" dintre cele mai mari #i mai divine daruri pe care le putem primi. Una dintre c"ile prin care putem ob!ine aceste daruri este #i Presopunctura Esoteric". Cunoa#terea din ce n ce mai profund" a propriei noastre fiin!e #i a menirii noastre pe p"mnt, la care se adaug" atingerea poten!ialului suprem al con#tiin!ei noastre, reprezint" secretele revelate de a#a-numita vindecare extins"". Punctele energetice vibratorii Pentru a putea n!elege modul n care Presopunctura Esoteric" ac!ioneaz" n mod transformator att de eficient la diferitele niveluri ale fiin!ei noastre, vom introduce un concept suplimentar, acela de puncte energetice vibratorii". Conceptul de puncte energetice vibratorii" apare explicat foarte bine n lucrarea lui J.J. Hurtak, intitulat" Cartea cunoa#terii: cheile lui Enoch". Dr. Hurtak nu intr" n foarte multe detalii legate de aspectele tehnice ale acestor puncte, dar men!ioneaz" pe larg efectele pe care le genereaz" acestea: Aceste transmisii informa!ionale ale punctelor energetice vibratorii asigur" instruc!iunile de regenerare pentru fabricarea enzimelor #i proteinelor c"r"mizile noilor !esuturi sau ale noilor organe care astfel se pot regenera n planul fizic." Este important s" re!inem faptul c" energia generat" n punctele stimulate prin metodele Presopuncturii Esoterice creeaz" vibra!ii sonore-luminoase care modific" frecven!a de vibra!ie chiar #i la nivelul corpului fizic, la nivelul celulelor, n sensul elev"rii acesteia. = VA URMA =

An 12 C 26 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 25, An 12)

Sufletul tainic corporal", cunoscut #i sub numele de Po" La nivel subtil, pl"mnii g"zduiesc ceea ce medicina chinez" tradi!ional" nume#te Po, concept care a fost tradus uneori prin sufletul tainic corporal". Evident, aceast" sintagm" poate p"rea paradoxal" la prima vedere. n dic!ionare, cuvntul corporal" este definit n general astfel: care !ine de corpul fizic, a fi alc"tuit sau a avea leg"tur" cu corpul fizic". Pe de alt" parte, medicina chinez" tradi!ional" elucideaz" semnifica!ia sufletului tainic corporal", afirmnd c" acesta (sufletul tainic corporal") reprezint" aspectul cel mai grosier (fizic) al sufletului, adic" acea parte a sufletului care este indisolubil legat" de corpul fizic. n realitate, structura energetic" denumit" sufletul tainic corporal" s"l"#luie#te n corpul astral, iar sediul s"u, n mod analogic corespondent n trupul uman, se afl" la nivelul pl"mnilor fizici. Energiile lui Po structureaz", printre altele, personalitatea #i aproape toate tr"s"turile individuale pe care le avem n ncarnarea prezent". Nici Po, nici corpul subtil astral nu #i p"streaz" forma actual" n urma p"r"sirii definitive a corpului fizic, odat" cu a#azisa moarte. Sufletul tainic corporal" poate fi accesat prin punctele bilaterale de Presopunctura V 42, puncte care sunt situate pe meridianul Vezic" urinar", la 3 TS'UN-i (bilateral) de linia median", n afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsal" 3), n spa!iul 3 intercostal (vezi Fig. 1). Numele chinezesc pentru V 42 este Po Hu, care este tradus prin Poarta lui Po" sau, altfel spus, Poarta c"tre sufletul tainic corporal". Prin energizarea lui V 42 pot fi tratate unele dezechilibre energetice de la nivelul pl"mnilor fizici, care pot genera afec!iuni de genul: tuse, astm, hemoptizie (eliminare de snge prin tuse, provocat" de o hemoragie a c"ilor respiratorii) #i dispnee (greutate n respira!ie), precum #i anumite dezechilibre energetice de la nivelul umerilor. Sufletul tainic eteric", cunoscut #i sub numele de Hun" . n viziunea tradi!ional" chinez", acea structur" energetic" ce apar!ine corpului subtil eteric #i care este situat" la nivelul ficatului din corpul fizic constituie sediul a#anumitului suflet tainic eteric". O parte din acest suflet tainic eteric" poate fi accesat prin intermediul energiz"rii punctelor bilaterale de Presopunctura V 47, puncte aflate n partea din spate a trupului #i numite n limba chinez" Hunmen, termen tradus n general prin Poarta c"tre sufletul tainic eteric". Teoria acupuncturii tradi!ionale chineze sus!ine faptul c" sufletul tainic eteric" al omului #i are sediul n ficat, unde p"trunde" #i de unde poate ie#i" prin punctele V 47 (vezi Fig. 1). Punctele V 47 sunt localizate pe meridianul Vezic" urinar", la 3 TS'UN-i (bilateral) n afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (dorsal" 9) (n spa!iul al 9-lea intercostal).

Energiile caracterizate de frecven!ele foarte elevate ale corpului subtil mental penetreaz" att fiecare celul" a corpului fizic, ct #i pe cele ale corpurilor eteric #i astral. De aceea, energiile lui Hun exist" simultan n cmpul energetic al corpurilor fizic, eteric, astral #i mental. A#a se explic" de ce n medicina tradi!ional" chinez" se afirm" c" sufletul tainic eteric" #i are deopotriv" sediul att n ficat, ct #i n corpul mental. n lucr"rile tradi!ionale de acupunctur" se afirm" c" sufletul tainic eteric" (numit Huni n limba chinez") este aspectul mental-spiritual al ficatului. Acest aspect mental al ficatului este cel care ne permite s" n!elegem care este direc!ia cea mai bun" pentru via!a noastr" #i, n general, care este menirea noastr" n aceast" existen!" n planul fizic. La moartea corpului fizic, sufletul tainic eteric" p"r"se#te regiunea corespondent" ficatului fizic #i trece din plan n plan pentru a se esen!ializa n final n planul cauzal. El este acea parte a sufletului care trece dintr-o ncarnare n alta, al"turi de corpul cauzal, n ceea ce prive#te corpurile fizic, eteric, astral #i mental, acestea sunt complet diferite la fiecare nou" ncarnare. Unicul corp care persist" de la o ncarnare la alta este cel cauzal. Frecven!a dominant" sau rata de vibra!ie de baz" a sufletului tainic eteric" al unei persoane confer" temperamentul #i reprezint" cheia muzical"" a unui individ. n realitate, frecven!a temperamentului propriu nu este controlat" de zodia de care apar!inem. Procesul este mai degrab" invers. Fiecare om se na#te ntr-o anumit" configura!ie astrologic" bazat" pe afinitatea ratei de vibra!ie a lui Hun #i pe energiile pe care le atrage acesta prin rezonan!". Aceasta arat" faptul c" o fiin!" uman" obi#nuit" nu poate s" #i aleag" momentul #i locul n care dore#te s" se rencarneze. Cheia" personalit"!ii noastre are o frecven!" dominant" care atrage sufletul nostru c"tre o anumit" perioad" #i configura!ie astrologic" (deoarece, privind din aceast" perspectiv" esoteric", n!elegem c" #i timpul are mai multe frecven!e de vibra!ie). Desigur, mai exist" #i al!i factori implica!i n acest proces, dar atrac!ia generat" de cmpul nostru energetic joac" un rol important n determinarea momentului n care ne rencarn"m. Chinezii din Antichitate considerau c" re#edin!a tuturor demonilor #i a spiritelor benefice se afl" de asemenea n acest Hun (suflet tainic eteric"). Aceast" idee a pornit de la faptul c" sufletul tainic eteric" #i are, n mod analogic vorbind, sediul n ficat, organ care controleaz" mnia (care este asociat" cu demonii). Un om mnios are o vibra!ie rea ce poate atrage prin rezonan!" energii similare, deci, implicit, #i entit"!i aflate pe aceea#i frecven!" de vibra!ie (n cazul de fa!" demoni). Se afirm" deseori c" oamenii care au un temperament excesiv de aprins" (care se nfurie foarte u#or) sunt poseda!i de demoni". Chinezii din Antichitate afirmau, de asemenea, c" lumea demonilor #i a entit"!ilor subtile rele, malefice, reprezint" o cauz" major" a bolilor trupului. Se #tie c" oamenii care sunt tot timpul furio#i sfr#esc prin a se mboln"vi (fizic sau psihic). O alt" credin!" a ini!ia!ilor chinezi din Antichitate era aceea c" sufletul tainic eteric" poate p"r"si noaptea corpul fizic, n timpul somnului. La rndul lor, nv"!"turile esoterice sus!in c", n timpul somnului profund, sufletul c"l"tore#te n lumile superioare (cea astral" #i cea mental"), ceea ce confirm" credin!a vechilor chinezi. Cum ficatul este cel care controleaz" mnia, visele n care reg"sim aceast" emo!ie rea indic" un dezechilibru care deja a ap"rut la nivelul ficatului. Marele clarv"z"tor #i ini!iat Charles Leadbeater afirma c" adev"rata clarviziune o reprezint" vederea" la nivelul corpului cauzal. Marea majoritate a mediumilor #i a clarv"z"torilor care au

capacitatea de a revela informa!ii din lumi subtile opereaz" de regul" pe diferite planuri astrale #i mentale, dar nu la nivel cauzal. Procedurile specifice Presopuncturii Esoterice deschid ns" #i aceast" excep!ional" posibilitate a oper"rii n plan cauzal. Efortul l"untric constant de a gndi #i de a ac!iona n termeni energetici" (nu strict materiali, grosieri) conduce la o repolarizare interioar", pn" cnd con#tiin!a devine predominant focalizat" asupra nivelurilor subtile, iar n cele din urm" ea se fixeaz" asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN, n mod spontan. n aceast" stare, orice tratament prin Presopunctura Esoteric" devine foarte eficient, iar practicantul beneficiaz" de sfera de protec!ie divin"" care mpiedic" p"trunderea energiilor malefice n propria sa aur". Tradi!ia secret" a Acupuncturii #i Presopuncturii Esoterice afirm" c", de fiecare dat" cnd sim!im intuitiv o vibra!ie elevat" aparte atunci cnd efectu"m o operare spiritual" sau de vindecare, este necesar s" realiz"m imediat o introspec!ie deoarece este posibil ca o For!" Benefic" Superioar" s" ne transmit" astfel un mesaj cu privire la necesitatea de a ne armoniza structurile subtile prin aplicarea Presopuncturii Esoterice. Prin urmare, Presopunctura Esoteric" nu este dect una dintre c"ile ce conduc c"tre trezirea #i nflorirea spiritual", n aceast" direc!ie, ini!iatul Dan Millman spunea: Oamenii se ntorc n mod spontan c"tre Dumnezeu mai ales atunci cnd temelia existen!ei lor este zdruncinat". Ei descoper" astfel cutremura!i c" Cel care i zgl!ie este chiar Dumnezeu Tat"l." Totodat", n folclor se afirm" c": Dumnezeu este refugiul nostru mai ales n nenorocire." SINERGIA Savantul R. Buckminster Fuller define#te astfel conceptul de sinergie: Sinergia se refer" la comportamentul sistemelor integrate, agregate sau integrale, care nu poate fi prezis de comportamentul vreunuia dintre componentele sau subansamblele lor, care sunt luate #i analizate separat de ansamblu." A#a cum este folosit ast"zi n domeniul s"n"t"!ii, conceptul de sinergie reprezint" n esen!" principiul care afirm" c" dac" dou" sau mai multe componente sunt unite, totalitatea care rezult" n urma acestei uniuni are nsu#iri mult mai complexe #i mai puternice dect cele la care ne-am fi putut a#tepta cunoscnd calit"!ile #i propriet"!ile p"r!ilor individuale. Acest principiu poate fi ntlnit, de pild", n combina!iile de plante medicinale care se constituie ntr-un remediu ce are efecte mult mai puternice dect cele ale fiec"rei plante medicinale luate separat, sau n aliajele metalice care, de asemenea, au calit"!i superioare celor ale metalelor componente. Principiile sinergice sunt evidente n tratamentele tradi!ionale ale presopuncturii. Un practicant de shiatsu sau de Presopunctur" c"ruia i lipsesc no!iunile esoterice poate ap"sa acelea#i puncte de Presopunctur" dar nu va genera dect efecte la nivelul trupului. n mod evident, aceasta nu nseamn" c" shiatsu sau Presopunctura nu reprezint" metode minunate de vindecare #i relaxare. Cunoa#terea exact" a punctelor de Presopunctur" #i aplicarea unei presiuni specifice asupra lor nu este ns" suficient" pentru declan#area efectelor sinergice la nivel subtil. Este absolut necesar s" fie totodat" realizat" o vizualizare creatoare benefic" precis" a unui focar de lumin" alb str"lucitoare care iradiaz" din punctul respectiv. Energia, CH'I, rezultat" din combinarea sinergic" a presopuncturii cu vizualizarea creatoare benefic" #i concentrarea mental" transfiguratoare vor deschide atunci calea de acces c"tre corpurile subtile astral, mental #i cauzal, fenomen care nu este posibil n mod normal prin simpla ap"sare a punctului de Presopunctur". Unul dintre efectele sinergice pe care le declan#eaz" Presopunctura Esoteric" se refer" deci la stabilirea unei conexiuni

ntre corpul fizic (trup) #i celelalte corpuri subtile, precum #i a unor conexiuni ntre a#a- zisele c"i fizice interne", prin intermediul corpului eteric #i a re!elei de NADI-uri. Ideea de sinergie este foarte mult prezent" n medicina tradi!ional" chinez". Simbolul YINYANG este un exemplu perfect de sinergie (vezi Fig. 2). Micul punct alb, YANG, de pe fundalul negru, YIN, la fel ca #i micul punct negru, YIN, de pe fundalul alb, YANG, arat" faptul c" tot ceea ce exist" n Macrocosmos con!ine deopotriv" elemente YIN #i YANG, accente de ntuneric #i lumin", de feminin #i masculin. ntr-un sistem energetic echilibrat, perfect integrat n armonia divin", care nainteaz" ntr-o mi#care evolutiv", simbolul YIN-YANG se rote#te, iar astfel jum"tatea alb" #i cea neagr" se amestec" progresiv, devenind o unitate inseparabil". Noi nu putem diferen!ia cele dou" p"r!i dect dac" sistemul energetic stagneaz" #i se opre#te din mi#carea de rota!ie. A#a cum am mai men!ionat, stagnarea, ca expresie a st"rii de iner!ie, conduce ntotdeauna la ceva distructiv. Cnd calit"!ile complementare YIN #i YANG se manifest" liber #i armonios n interiorul unui sistem energetic, ele sunt greu de diferen!iat. Aceasta nu nseamn" ns" neap"rat c" propor!ia dintre ele trebuie s" fie ntotdeauna de 50%- 50%. n cadrul unui sistem energetic particular, indiferent care ar fi acesta, putem vorbi doar despre un echilibru relativ. Spre exemplu, b"rba!ii sunt predominant YANG, dar ei au #i unele calit"!i YIN. Cnd principiul YIN #i cel YANG sunt divin integrate #i se manifest" armonios, sistemul energetic (ansamblul p"r!ilor sale) devine mult mai puternic dect simpla nsumare a celor dou" componente ale sale, iar aceasta este tocmai o expresie a sinergiei. Prin urmare, conceptul taoist exprimat prin diagrama YIN-YANG reprezint", de asemenea, o ilustrare perfect" a conceptului de sinergie. Unul dintre ingredientele" absolut necesare pentru declan#area efectului sinergie prin intermediul metodelor Presopuncturii Esoterice este energia misterioas" a medita!iei. Orice tratament de Presopunctur" beneficiaz" de un anumit efect sinergie, dar acesta devine cu adev"rat puternic numai n cazul celor care mediteaz", att n timpul, ct #i dup" aplicarea metodelor specifice, asupra Structurilor Presopuncturii Esoterice. TRIPANIA Tripania este un termen folosit n Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" pentru a descrie o proprietate nou" care apare prin combinarea a dou" sau mai multe p"r!i ale unui ansamblu ntr-un tot unitar. Acest termen este nrudit cu cel de sinergie. Aspectul nou #i inefabil care apare n cazul unei tripanii !ine de regul" de deschiderea c"tre t"rmuri superioare, tainice, #i de accesul n lumile subtile elevate. Diferen!a dintre tripanie #i sinergie este urm"toarea: sinergia se refer", ntr-un mod sau altul, la energia care rezult" prin combinarea a dou" sau mai multor p"r!i componente, energie care este mai mare dect simpla nsumare a energiilor p"r!ilor luate separat. Prin urmare, sinergia se refer" de regul" la propriet"!ile fizice care rezult" din combinarea ingredientelelor", fiind vorba despre o mbun"t"!ire pe orizontal"" a propriet"!ilor sistemului. n cazul tripaniei, noi ad"ug"m o proprietate care !ine de o dimensiune subtil" a sistemului astfel creat #i nu doar o simpl" proprietate fizic" din lumea material". Tripania implic" deci un proces de expansiune a con#tiin!ei. Tripania se refer" la o alt" component" dimensional" care se adaug" efectelor sinergiei. Mai bine spus, atunci cnd Structurile Presopuncturii Esoterice sunt aplicate corect #i dinamizate, se petrece ceva n plus". Acest ceva n plus" se refer" la conceptul de tripanie. Cmpul vibra!ional

tainic ce este creat prin energizarea n ordinea corect" a punctelor care alc"tuiesc Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii, cmp vibra!ional care permite unor fiin!e umane preg"tite l"untric accesul la realit"!ile subtile spirituale, este un efect al fenomenului de tripanie. Exist" o putere tainic" inerent" ce caracterizeaz" toate punctele de Presopunctur" ce fac parte din Structurile Presopuncturii Esoterice. Acestea devin puncte energetice focar vibratorii atunci cnd este realizat" stimularea lor n succesiunea corect". Punctele energetice vibratorii din Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii deschid anumite canale energetice, NADI-uri, care fac leg"tura cu diferite alte sisteme energetice din Macrocosmos, ntr-o veritabil" re!ea axiatonal". [n Presopunctura Esoteric", acest concept, re!ea axiatonal", define#te un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile care nconjoar" planeta noastr" #i care face leg"tura cu toate celelalte planete #i sisteme stelare din univers. Exist" diferite asemenea re!ele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil" rezonan!a cu diferite energii planetare, stelare #i zodiacale.] De altfel, indiferent dac" devenim con#tien!i sau nu de rezonan!ele realizate pe aceste frecven!e mult mai subtile dect cele ce caracterizeaz" coordonatele existen!ei umane obi#nuite, ele se produc oricum. Este ns" foarte important ca noi s" n!elegem aceste conexiuni, c"ci putem accesa astfel n mod con#tient niveluri superioare de con#tiin!" #i putem n!elege informa!iile primite n timpul sau dup" #edin!ele de Presopunctura Esoteric". Formele geometrice de baz$ Crearea unui obiect din vid Ne putem ntreba cum poate ie#i" Con#tiin!a Suprem" Manifestatoare din Vidul Suprem Transcendent #i cum coboar" Ea n realitatea noastr" tridimensional"? nceputul Crea!iei din acel a#a-zis Nimic Primordial" este simbolizat adeseori de crearea Punctului Central de la care, prin iradiere, a luat na#tere totul. nainte de manifestarea Punctului Central a existat ns" Vidul Transcendent. Acest ceva enigmatic" ini!ial creat, simbolizat de punct (Punctul Central), este numit uneori, n tradi!ia cabalist", timbra". Cabala nume#te Crea!ia lui Dumnezeu Umbra" sau Reflectarea Realit"!ii Superioare Transcendente. = VA URMA =

An 12 C 27 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Formele geometrice de baz$ Crearea unui obiect din vid (continuare la cursul nr. 26, An 12) Cnd Cel Necunoscut (Dumnezeu Transcendent) dore#te s" se manifeste, El ncepe prin crearea unui punct. n acest fel, n timp ce Vidul Transcendent se retrage n sine prin procesul de resorb!ie, Punctul Central p"trunde n existen!". Acest Punct Central sau Unul" reprezint" nceputul #i simbolizeaz" manifestarea formei din nemanifestare. Crearea Punctului Primordial pe care am prezentat-o acum reprezint" varianta simplificat" la extrem a crea!iei care porne#te n iudaism din Ain (Con#tiin!a Suprem" Nemanifestat"), trece prin Ain Soph (Poten!ialitatea Etern" #i Necondi!ionat") #i ajunge succesiv n Ain Soph Aur (sau Ain Soph Or, expresie care se traduce prin Oceanul f#r# margini al Luminii Divine), iar apoi n Kether care reprezint" Coroana Arborelui Vie!ii (vezi figura de mai jos). n lumile superioare numite Ain, Ain Soph #i Ain Soph Aur, tot ceea ce exist" este Energie Pur", dar aceasta nu este ns" identic" cu Con#tiin!a Pur". Conceptul de Vid Suprem este de fapt o denumire pentru Realitatea Suprem" a Con#tiin!ei Divine #i nu vom insista asupra lui n cadrul acestor cursuri de YOGA. nainte de orice, Centrul este ns"#i expresia direct" a Principiului Suprem al Realului Absolut; Centrul tuturor centrelor nu poate fi dect Dumnezeu. Polii sferelor", afirm" marele mistic #i gnditor din perioada Rena#terii, Nicolaus Cusanus, coincid n ultim# instan"# cu centrul care este Dumnezeu. El (Dumnezeu) este circumferin"# !i centru, El (Dumnezeu) se afl# pretutindeni !i nic#ieri." Marele matematician #i filosof Blaise Pascal, citndu-l pe Hermes Trismegistos, afirma: Dumnezeu este precum o sfer# al c#rei centru este pretutindeni, iar circumferin"a nic#ieri." Aceasta nseamn" c" prezen!a Sa este universal" #i nelimitat", c" Dumnezeu se afl", deci, n centrul invizibil al fiin!ei noastre, independent de timp #i de spa!iu. Dac", potrivit viziunii lui Nicolaus Cusanus, centrul reprezint" imaginea coinciden!ei contrariilor, atunci el poate fi n!eles ca un focar de intensitate dinamic". El (centrul) este locul de condensare #i de coexisten!" al for!elor opuse, locul celei mai concentrate energii. Deci, n realitate, centrul nu poate fi n!eles doar ca o pozi!ie static". El este totodat" focarul de unde izvor"sc mi#carea lui Unu c"tre multiplicitate, a interiorului c"tre exterior, a nemanifestatului c"tre manifestat, a ve#nicului c"tre temporar, toate procesele de emana!ie #i de divergen!", #i unde se ntlnesc, ca ntr-o obr#ie, toate procesele de resorb!ie #i de convergen!", n c"utarea Unit"!ii.

Energia este atras" de Unul" sau, altfel spus, de Punctul Central, dnd imediat na#tere dorin!ei pentru altceva", adic" pentru o alt" variabil". Aceast" variabil" diferit" ini!iaz" o mi#care sau, mai bine zis, o expansiune, care conduce treptat la o reflectare prin intermediul dualit"!ii create, reflectare numit", n #ivaismul ca#mirian, con#tiin!" de sine, VIMARSHA. A#a cum afirm" nv"!"turile esoterice, Unul" nu poate exista singur, astfel nct n manifestarea dual" trebuie s" mai existe #i Altceva". Acest Altceva" este absolut necesar pentru dezvoltarea con#tiin!ei de sine. Aceasta nu poate fi creat" numai de c"tre Unul". Dac" ar exista numai Unul", nu ar fi necesar" o con#tiin!" de sine. Numai dac" n afara lui Unu" mai exist" Altceva", care poate fi observat, acest fenomen va crea n mod spontan procesul de con#tientizare a acelui Altceva". Crea!ia aflat" pe acest nivel ini!ial de luciditate va genera treptat nceputul apari!iei con#tiin!ei individuale. Vor urm"ri s" suger"m n mod grafic acest tainic proces al dinamicii crea!iei lui Dumnezeu. Pornind de la un punct central, vom trasa un cerc sau o sfer", indiferent de raz" (vezi Fig. 1). Prin urmare, avem un Punct Central, care simbolizeaz" nceputul crea!iei, #i un Cerc care simbolizeaz" acel Altceva". De#i energiile asociate cu Punctul Central #i cu Cercul sunt interconectate #i inseparabile, ele reprezint" totu#i concepte diferite n cadrul unui concept global. Punctul din interiorul cercului reprezint" el nsu#i un concept fundamental. Din punctul de vedere al modului n care este generat, se consider" c" cercul este un punct extins prin expansiune #i din acest motiv se consider" c" forma sa !ine de perfec!iune. De aceea, punctul #i cercul au propriet"!i simbolice comune: perfec!iune, omogenitate, absen!a distinc!iei sau a mp"r!irii. Cercul poate simboliza, dac" nu perfec!iunile tainice ale punctului primordial, cel pu!in efectele create de acesta sau, altfel spus, lumea manifestat". n acest context, cercurile concentrice reprezint" gradele #i nivelurile fiin!ei, precum #i ierarhiile create. mpreun", ele formeaz" manifestarea universal" a Fiin!ei unice #i nemanifestate (Dumnezeu Transcendent). Mi#carea circular" uniform" este considerat" o mi#care perfect", imuabil", f"r" nceput #i f"r" sfr#it, f"r" varia!ii; de aceea, cercul poate simboliza timpul. Marele maestru spiritual tibetan Djwahl Khul, n lucrarea sa Tratat despre Focul Cosmic", scrie: Punctul simbolizeaz# producerea de c#ldur# n inima materiei, punctul de foc, momentul primei vibra"ii, prima interferen"# a atomului, generat# de c#ldura sa latent#, cu sfera de influen"# a unui alt atom. Acest fenomen a produs prima radia"ie, prima mi!care de atrac"ie, care a generat la rndul ei o mi!care de respingere, !i deci un act creator." Cercul, care este alc"tuit dintr-un num"r infinit de puncte, aflate toate la aceea#i distan!" fa!" de Punctul Central, simbolizeaz" de asemenea #i Eternitatea. Dac" urm"m curba cercului, constat"m c" aceasta revine n punctul s"u de plecare, ceea ce nseamn" c" cercul nu are un nceput sau un sfr#it. Dar cercul mai exprim", n acela#i timp, #i ideea de hotar sau de limit" exterioar". Acela#i mare ini!iat tibetan, Djwahl Khul, afirma, n continuare: Cercul simbolizeaz# inelul a c#rui limit# nu poate fi trecut#, al materiei nediferen"iate. Totodat#, el mai simbolizeaz# !i

sistemul solar, corpul Omului Ceresc !i corpul uman, privite dintr-o perspectiv# eteric#. Cercul simbolizeaz# toate aceste concepte n momentul crea"iei lor (la nceputul manifest#rii)." Pseudo-Dionisie Areopagitul a descris, n termeni filosofici #i mistici, raporturile fiin!ei create cu Cauza sa (Dumnezeu Tat"l), folosindu-se de simbolismul centrului #i al cercurilor concentrice; cu ct se ndep"rteaz" de unitatea central", totul se divide #i se multiplic". Prin perspectiva mi#c"rii Centripete, n centrul cercului toate razele coexist" ntr-o unic" entitate. Aici un singur punct con!ine n ei toate liniile drepte unificate unitar unele fa!" de altele #i toate mpreun" fa!" de principiul unic din care provin. n centru, unitatea lor este perfect"; dac" se dep"rteaz" pu!in de centru, distan!ele dintre aceste raze sunt mici; dac" se ndep"rteaz" mai mult de centru, distan!ele dintre ele vor fi mai mari. Pe scurt, cu ct sunt mai apropiate de centru, cu att uniunea lor reciproc" este mai intim" #i, n m"sura n care se ndep"rteaz" de acesta, distan!ele dintre ele cresc. n budismul Zen se g"sesc frecvent desene de cercuri concentrice. Cercurile simbolizeaz" n acest caz etapele perfec!ion"rii interioare, armonia progresiv" a fiin!ei umane aflate pe calea evolutiv". Am afirmat anterior c" Cercul care nconjoar" Punctul Central simbolizeaz" nceputul ideii de Cel"lalt". Din crea!ia Celuilalt", adic" a lui Altceva" dect Unitatea Punctual", s-a n"scut chiar #i conceptul Vederii (fizice sau subtile) (ca act fundamental de cunoa#tere). Pentru a percepe c" exist" Altceva", fiin!a trebuie s" fie nzestrat" cu sim!ul v"zului. Apari!ia acestui concept atrage dup" sine necesitatea cre"rii unui alt concept, acela al Luminii. De pild", cu v"zul nostru obi#nuit noi nu putem vedea ceva exterior nou" dac" afar" este ntuneric. Pentru a vedea acest Altceva" trebuie s" existe afar" o anumit" lumin" att din punct de vedere fizic, ct #i din punct de vedere simbolic. Djwahl Khul spunea: Etapa evolu"ionist# n care omul a nv#"at pentru prima oar# s#, vad# cu adev#rat este foarte veche, dar este cert faptul c# atunci cnd omul a putut vedea, alegndu-!i direc"ia evolutiv# cu ajutorul vederii, el a f#cut un pas uria! nainte !i a intrat astfel pentru prima oar# pe Calea Luminii." Conceptul de vedere n sensul s"u cel mai general, primordial, d" na#tere conceptelor de distan&$ %i direc&ie. La rndul lor, acestea duc la apari!ia percep!iei. Dac" ar exista numai Unitatea, no!iunea de direc!ie nu ar avea nici un sens. Nu ar fi necesare concepte precum sus #i jos, est #i vest, nord #i sud, c"ci nu ar exista nimic cu care Cel Unic s" se compare. Dac" nu exist" dect Unitate, nu poate exista percep!ie sau claritate a direc!iei. Pentru ca percep!ia s" apar" este necesar s" mai existe ceva. Cercul sugereaz" crearea percep!iei

distan!ei #i a direc!iei, dar simbolizeaz" de asemenea #i faptul c" mai exist" ceva, faptul c" Unitatea central" nu este singur". Con#tientizarea conduce la percep!ie, care d" na#tere la rndul ei diferitelor sim!uri. Acestea se dezvolt" #i conduc mai devreme sau mai trziu la o con#tiin!" superioar". Pentru mintea uman" care caut" adev"ruri mai profunde, pasul urm"tor const" n descoperirea inefabil" a mai multor aspecte tainice, care vor trezi la rndul lor o con#tientizare din ce n ce mai profund". n cele din urm", aceast" c"utare exterioar" a unei con#tiin!e expansionate va conduce n mod firesc c"tre c"r"rile universului interior. Pentru ca adev"rata expansiune a con#tiin!ei s" se produc", este necesar ca mai nti s" p"trundem adnc n interiorul fiin!ei noastre. La rndul ei, expansiunea interioar" va conduce n cele din urm" la atingerea nivelurilor superioare de con#tiin!" #i la realizarea spiritual" suprem". n ceea ce prive#te tendin!ele fundamentale ale Cunoa#terii #i ale Crea!iei, Cercul #i Punctul Central creeaz" cadrul esen!ial de manifestare a dou" fluxuri energetice de baz", unul care curge c"tre interior, c"tre Punctul Central, #i cel"lalt care curge c"tre exterior, dinspre centru c"tre periferie (vezi Fig. 2). Apar astfel no!iunile de atrac&ie %i de respingere, de involu!ie #i evolu!ie, toate acestea fiind expresia mi#c"rilor tainice de Inspira!ie" #i Expira!ie" ale Crea!iei. Mergnd mai departe, n aceast" cosmogonie exprimat" n simboluri geometrice, dac" plas"m #ase puncte pe circumferin!a unui cerc, la distan!e egale ntre ele, ob!inem o structur" de genul celei ilustrate n figura 3a) care exprim", n mod grafic, conceptul lui #ase care l nconjoar$ pe Unu. Cele #ase puncte astfel aranjate dezvolt" apoi configura!ia celor dou" triunghiuri extreme (cel superior #i cel inferior) ale Arborelui Vie!ii la care am f"cut referire la nceputul acestui curs (vezi Fig. 3b). Conceptul lui $ase care l nconjoar" pe Unu este important #i pentru n!elegerea vechilor nv"!"turi ini!iatice referitoare la Floarea Vie!ii (vezi Fig. 4a). Cele #ase cercuri cu diametre egale se deplaseaz" c"tre cercul central, pn" cnd circumferin!ele lor vor trece prin punctul central al celui de-al #aptelea cerc, sau cercul interior (vezi Fig. 4b). n nv"!"turile esoterice, acesta este un simbol al Macrocosmosului, care include #i Solidele Platonice, Arborele Vie!ii #i multe alte structuri fundamentale care se diversific" apoi pn" la infinit. Cele #ase cercuri tangente cu cel de-al #aptelea (Fig. 4a) reprezint" etapa de nceput a nv"!"turilor referitoare la Floarea Vie!ii. Cercurile din figura 4b) se extind geometric c"tre infinitate. Introducere referitoare la Solidele Platonice Dac" facem abstrac!ie de cercul din figura 3a) #i unim fiecare dintre cele 6 puncte cu cel opus, trasnd o linie care trece ntotdeauna prin punctul central, la fel ca n figura 5, cele trei linii astfel ob!inute alc"tuiesc ntr-un sistem tridimensional cele trei axe ce pot descrie complet pozi!ia oric"rui punct aflat n acest domeniu sau, altfel spus, n sistemul s"u de coordonate. Aceste trei axe pun n

eviden!" de asemenea trei mi#c"ri de rota!ie diferite, n lucrarea sa celebr" intitulat" Matematica min!ii cosmice", ini!iatul L. Qordon Plummer afirma: Indiferent dac# este vorba despre atomi sau despre stele, toate obiectele sunt supuse mi!c#rilor de rota"ie !i transla"ie n sistemul celor trei axe de coordonate spa"iale. n cazul unei nave sau al unui vehicul spa"ial, aceste trei mi!c#ri sunt numite rota"ie, tangaj (nclina"ie sau balans) !i naintare." Am pus astfel n eviden!" #ase puncte exterioare #i trei linii (axe) care se intersecteaz" n centru. Energiile celor #ase puncte exterioare se unesc n Centru, dnd astfel na#tere unui nou concept, acela a Unicului Unificat. Aceste trei linii pot fi privite ns" #i ca fiind orientate c"tre exterior (c"tre #ase sensuri diferite). Privite prin prisma unui model cosmogonic tridimensional, ele indic" spre nord, sud, est, vest, sus #i jos (adic" spre cer #i p"mnt) (vezi Fig. 6). Din punct de vedere ini!iatic, se consider" c" mai exist" ns" #i un alt sens, mai greu sesizabil n diagrama noastr", #i care este cel c"tre interior. = VA URMA=

An 12 C 28 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 27, An 12)

Solidele Platonice Pornim din nou de la cele #ase puncte aflate la distan!e egale ntre ele pe circumferin!a unui cerc. Dac" vom uni fiecare dintre aceste puncte cu celelalte dou" cu care se nvecineaz", prin linii drepte, la fel ca n figura 7a), vom ob!ine un hexagon regulat nscris n cerc. Unim apoi prin linii drepte fiecare dintre vrfurile acestui hexagon cu toate celelalte vrfuri opuse, la fel ca n figurile 7b) #i 7c). Prin intersec!ia acestor linii se ob!in numeroase figuri geometrice #i, dac" vom privi n perspectiv" tridimensional", vom remarca unele corpuri geometrice regulate cum ar fi: cubul (Fig. 8), care, n literatura esoteric", reprezint" simbolul umanit"!ii perfecte, tetraedrul regulat (vezi Fig. 10) sau octaedrul regulat (Fig. 11). Acestea sunt cteva dintre a#a-numitele Solide Geometrice sau Solide Platonice. O parte important" a teoriei care st" la baza Geometriei Sacre este teoria Solidelor Platonice, numite astfel dup" numele marelui matematician, filosof #i ini!iat Platon. Cele cinci Solide Platonice sunt: cubul (hexaedrul) (Fig. 8), icosaedrul regulat (Fig. 9), tetraedrul regulat (Fig. 10), octaedrul regulat (Fig. 11) #i dodecaedrul regulat (Fig. 12). Solidele Platonice reprezint" extensia n spa!iul tridimensional a unor figuri geometrice bidimensionale fundamentale: triunghiul echilateral, p"tratul #i pentagonul regulat. Aceste solide sunt singurele corpuri geometrice cu toate muchiile #i celelalte elemente egale. Toate suprafe!ele care alc"tuiesc fiecare dintre cele cinci Solide

Platonice au aceea#i form" #i m"rime. De asemenea, oricare dintre aceste solide poate fi nscris ntro sfer" (astfel nct toate vrfurile sale s" fie situate pe sfer"). Caracteristicile celor cinci Solide Platonice sunt urm"toarele: 1) cubul are 12 muchii, 6 fe!e #i 8 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast" structur" se afl" n tainic" leg"tur" cu MULADHARA CHAKRA; 2) icosaedrul regulat are 30 de muchii, 20 de fe!e #i 12 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast" structur" se afl" n tainic" leg"tur" cu SWADHISTHANA CHAKRA; 3) tetraedrul regulat are 6 muchii, 4 fe!e #i 4 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast" structur" se afl" n tainic" leg"tur" cu MANIPURA CHAKRA; 4) octaedrul regulat are 12 muchii, 8 fe!e #i 6 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast" structur" se afl" n tainic" leg"tur" cu ANAHATA CHAKRA;

5) dodecaedrul regulat are 30 de muchii, 12 fe!e #i 20 de vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast" structur" se afl" n tainic" leg"tur" cu VISHUDDHA CHAKRA. Dodecaedrul deriv" din pentagonul regulat; dac" dou"sprezece pentagoane regulate, fiind legate printr-o suigeneris spiral", vor fi ridicate #i unite n spa!iu, ele vor compune solidul numit dodecaedru. Aceast" trecere de la a doua dimensiune (planul) la cea de-a treia (spa!iul), plecnd de la pentagon, este considerat" de c"tre genialul matematician #i estet Matila Ghyka arhetipul ideal al cre#terii dinamice". Trebuie amintit c", potrivit simbolisticii geometrice #i conform coresponden!ei cu diferi!i centri de for!" pe care am oferit-o anterior, tetraedrul regulat (adic" piramida triunghiular" care are toate cele patru fe!e triunghiuri echilaterale) reprezint" elementul TATTVA-ic Foc, octaedrul regulat reprezint" elementul TATTVA-ic Aer, icosaedrul regulat (corp solid cu 20 de fe!e care sunt

triunghiuri echilaterale) reprezint" elementul TATTVA-ic Ap", iar cubul reprezint" elementul TATTVA-ic P"mnt. Ct despre dodecaedrul regulat, fiind o expresie a elementului TATTVA-ic Eter, el simbolizeaz" ntregul univers. Acesta este motivul pentru care lui i s-au atribuit n tradi!ia ini!iatic" pitagoreic" cele mai surprinz"toare calit"!i de ordin matematic, fizic #i mistic. n esoterismul occidental, dodecaedrul regulat este o imagine geometric" a Macrocosmosului, aflat" n subtil" coresponden!" #i analogie cu num"rul, formula #i ideea cauzal" a acestuia. T"rmul subtil legendar al Preaferici!ilor are aceast" form". Ea reprezint" realitatea profund" a Macrocosmosului, esen!a lui. Fiind un simbol geometric care are o valoare deosebit", dodecaedrul regulat construit pe baza Num"rului de Aur (#i plecnd de la pentagonul regulat, a c"rui for!" benefic" este de asemenea cunoscut") constituie forma cea mai bogat" n semnifica!ii cosmogonice #i metafizice #i este totodat" o surs" de armonie #i echilibru. El evoc" misterul evolu!iilor de la nivelul fizico-chimic la cel vital, de la nivelul psihologic la cel spiritual, ceea ce rezum" istoria #i sensul universului. De-a lungul istoriei ocultismului, nenum"rate obiecte misterioase au fost folosite n cadrul unor ritualuri de magie. Ispita trecerii de la cunoa#terea ocult" la puterea de dominare asupra celorlal!i este mereu prezent" #i cu ea se confrunt" adeseori fiin!ele umane care primesc anumite ini!ieri, dar care nu au nc" nivelul de con#tiin!" necesar transcenderii tenta!iilor inferioare. Folosirea n scopuri magice reprezint" o pervertire obi#nuit" a unor simboluri elevate. Valoarea antic" #i profund" a simbolului, care ar fi trebuit s" c"l"uzeasc" sufletul spre o viziune spiritual", divin", a lucrurilor, a fost uneori r"st"lm"cit" pentru a putea fi folosit" n scopuri de dominare. Aceasta a f"cut ca, n anumite grup"ri oculte, chiar #i dodecaedrul regulat, acest veritabil simbol al Macrocosmosului, s" fie folosit n ritualuri de magie. n cadrul Presopuncturii Esoterice ne vom focaliza n special asupra cubului #i tetraedrului regulat, precum #i asupra figurilor geometrice bidimensionale care le compun, #i anume p"tratul #i, respectiv, triunghiul. Structuri geometrice %i configura&ii energetice utilizate n Presopunctura Esoteric$ Vom prezenta n continuare cteva concepte simple care sunt necesare pentru a n!elege conexiunea dintre figurile geometrice #i Presopunctura Esoteric". P$tratul %i cubul Cubul este considerat a fi o structur" geometric" extrem de stabil"; la acest lucru se refer" cei care vorbesc despre piatra unghiular" a unei structuri, care are adeseori o form" de cub. ntr-un sens mistic, cubul a fost considerat simbolul n!elepciunii, al adev"rului #i al perfec!iunii morale. El este modelul Ierusalimului viitor, promis de Apocalips", care are trei dimensiuni identice. Este, de asemenea, piatra sfnt", Kaaba, din Mecca, Sfnta Sfintelor Islamului, n"l!at" n centrul marii Moschei, edificiu de form" cubic", dup" cum o indic" f"r". echivoc numele s"u (Kaaba = cub) care con!ine celebra piatr" neagr"", despre care se spune c" a fost d"ruit" lui Avraam de c"tre arhanghelul Gabriel. Cubul are toate fe!ele sale n form" de p"trat, ceea ce l asociaz" cu starea de totalitate, de dreptate #i de integritate. A c#l#tori n cele patru col"uri ale p#mntului" este o expresie care exprim" ideea de totalitate #i de acumulare a unor vaste cuno#tin!e, cele patru col!uri" semnificnd

marginile suprafe!ei p"mntului. P"tratul este #i simbolul conceptului de ordine #i stabilitate, adic" opusul haosului. Presopunctorul #i ini!iatul taoist dr. Yitian Ni afirm" c" dinamizarea energetic" specific" n mai multe puncte de Presopunctur", care alc"tuiesc configura!ii n form" de p"trat, tonific" sngele #i energia, CH'I, #i, n plus, combate stagnarea acesteia (a energiei) n trup. Triunghiul Triunghiul este simbolul esoteric al lui Buddha." (H. Saraydarian) Sistemele esoterice rezonante triunghiulare reprezint" cea mai redus" #i mai economic" re!ea energetic" posibil". Unul dintre fundamentele Structurilor Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor #i al Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, specifice Presopuncturii Esoterice, l reprezint" utilizarea configura!iilor triunghiulare #i a energiilor subtile de form" asociate cu triunghiurile. n lucrarea sa, Geodomurile lucrate n lemn", savantul R. Buckminster Fuller afirm" c": Triunghiurile reprezint# cea mai puternic# form# pe care o cunoa!te omul." Teoria care st" la baza structurilor tainice prezentate n Presopunctura Esoteric" nu se rezum" doar la folosirea forma!iunilor triunghiulare, dar este cert c" acestea joac" un rol fundamental. Esoteristul #i ini!iatul Geoffrey Hodson, n lucrarea sa n!elepciunea ascuns" a Bibliei", vol. II, afirma urm"toarele: Legile geometriei manifestate la nivelul triunghiului, precum !i principiile numerice care stau la baza acestuia, au o semnifica"ie cosmic# dac# sunt aplicate proceselor creatoare, evolu"ioniste !i transformatoare... Domnul Dumnezeu este Tat#l sau primul aspect, vrful triunghiului orientat cu vrful n sus. Mama este Natura (PRAKRITI), n particular substan"a pre-cosmic#, !i este reprezentat# de unul dintre vrfurile de la baza triunghiului. Fiul este produsul uniunii lor, adic# universul !i via"a din el, simbolizat de cel#lalt vrf al triunghiului, (vezi Fig. 13a) Triunghiul cu vrful n jos reprezint# cele trei planuri de concretizare" ale crea"iei, planul fizic fiind simbolizat de vrful inferior al triunghiului, iar cele emo"ional !i mental de cele dou# vrfuri superioare." (vezi Fig. 13b). Triunghiurile de foc %i de ap$ R. Buckminster Fuller descrie triunghiul ca fiind unicul poligon care se poate autostabiliza". Orice structur# geometric# pe care noi o ntlnim n univers poate fi recunoscut#, prin compara"ie, ca fiind o structur# asem#n#toare cu o alta pe care noi am v#zut-o anterior. ntruct triunghiul este singura structur# care se automen"ine (ca o structur# constant#), toate celelalte structuri pot fi recunoscute numai n virtutea existen"ei structurilor lor triunghiulare care le alc#tuiesc. Recunoa!terea, ca act cognitiv n sine, depinde prin urmare de triangula"ie, privit# ca model primordial de cogni"ie. Numai structurile triunghiulare sunt structuri regenerative. Structurarea triunghiular# st# la baza integrit#"ii ns#!i." (Sinergetica" - R. Buckminster Fuller) Ideea de structuri regenerative" este foarte important" atunci cnd stimul"m Structurile Presopuncturii Esoterice. Acestea creeaz" un cmp energetic cu o putere excep!ional", conectat la vibra!iile subtile care sunt inerente punctelor de Presopunctur" #i implicit la focare tainice de energie din Macrocosmos. n Presopunctura Esoteric" se consider" c" valoarea unic" a punctelor de

Presopunctur" care se afl" n aceste structuri esoterice rezonante, n compara!ie cu orice alte puncte sau p"r!i ale trupului, const" n faptul c" acestea (punctele de Presopunctur") preiau energie din Macrocosmos #i pun n vibra!ie re!elele luminoase (structurile subtile regenerative) care stau la baza regener"rii celulare. Pentru ca puterile regeneratoare tainice s" poat" fi puse n mi#care, este necesar, analogic vorbind, ca toate piesele puzzle-ului s" fie la locul lor. n afara aspectelor pur tehnice, presopunctorul #i pacientul s"u trebuie s" aib" niveluri de con#tiin!" suficient de elevate pentru a putea ini!ia #i amplifica n mod con#tient aceste fenomene de tainic" rezonan!" structural". Nivelul de con#tiin!" pe care cei doi ajung s" #i stabileasc" interac!iunea trebuie s" se fixeze pe o frecven!" suficient de nalt" pentru a pune n mi#care" energia structurilor esoterice rezonante superioare. Dac" cei doi nu se afl" pe niveluri de con#tiin!" corespunz"toare #i compatibile, este posibil ca regenerarea celular" #i spiritual" s" nu fie ini!iat", dar chiar #i acest mod limitat de operare nu este inutil, c"ci se va produce totu#i o anumit" deschidere c"tre nivelurile superioare de con#tiin!". Toate aceste aspecte sunt legate de conceptele de triangula!ie #i de structur" regenerativ"". Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii, precum #i cele pe care le vom utiliza n vederea trezirii #i dinamiz"rii centrilor subtili de for!" (a CHAKRAelor), sunt structuri regenerative". Multe dintre aceste structuri energetice esoterice au la baz" o triangula!ie (structur" n form" de triunghi echilateral) pe care va fi necesar s" o vizualiz"m n timp ce realiz"m stimularea propriu-zis" prin Presopunctur". A#a cum #tim, un triunghi cu vrful n sus, orientat c"tre cer, simbolizeaz" energia masculin" a lui SHIVA #i p"mntul care se nal!" c"tre cer" (vezi Fig. 14a). Acest triunghi, cunoscut n esoterism sub numele de Triunghi de Foc, simbolizeaz" de asemenea energiile min!ii abstracte, ale n!elepciunii #i ale intui!iei superioare. Dac" vrful triunghiului este orientat n jos, c"tre p"mnt, el simbolizeaz" energia feminin" a lui SHAKTI #i cerul care coboar" pe p"mnt" (vezi Fig. 14b). Acest triunghi reprezint", de asemenea, energiile min!ii concrete, ale trupului #i ale sufletului individual, fiind cunoscut n esoterism sub numele de Triunghi de Ap". ntr-un triunghi echilateral, cele dou" polarit"!i fundamentale (YIN-YANG, P"mnt-Cer) sunt egale n toate privin!ele. Cele trei laturi #i cele trei vrfuri ale triunghiului reprezint" Trinitatea (sau Sfnta Treime, folosind terminologia cre#tin"), care exprim" ntotdeauna Unitatea. Tetraedrul regulat Dac" tras"m trei linii pornind din trei puncte aflate la distan!e egale pe circumferin!a unui cerc pn" n centrul acestuia #i dac" unim cele trei puncte ntre ele vom ob!ine figura geometric" din figura 15. Privit" n spa!iu (n reprezentare tridimensional"), aceast" figur" reprezint" un tetraedru regulat. Spre deosebire de triunghi, aceast" structur" are un interior #i un exterior, #i poate fi vizualizat" spa!ial ca o piramid" cu trei fe!e #i o baz", toate acestea fiind triunghiuri echilaterale. Din

punct de vedere geometric, acest corp are un num"r minim de muchii, de fe!e #i de vrfuri necesare pentru a crea o structur" cu volum (care s" aib" un interior #i un exterior). Tetraedrul regulat este un corp geometric foarte stabil #i, chiar dac" este rostogolit pe o direc!ie oarecare, dup" ce se opre#te el devine la fel de puternic #i de stabil ca #i mai nainte, c"ci toate fe!ele sale sunt identice. Dintre toate corpurile geometrice, sfera con!ine cel mai mare volum n raport cu o suprafa!" dat", ceea ce nseamn" n mod implicit c" ea include totodat" #i cea mai mare cantitate de energie n raport cu acea suprafa!" dat", iar, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat con!ine cel mai mic volum n raport cu o suprafa!" dat", ceea ce nseamn" c" #i energia pe care o con!ine tetraedrul regulat este minim" (n raport cu acea suprafa!" dat"). Dar, pe de alt" parte, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structural" cea mai mare. = VA URMA =

An 12 C 29 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Structuri geometrice %i configura&ii energetice utilizate n Presopunctura Esoteric$ (continuare la cursul nr. 28, An 12) Tetraedrul dublu Figura 16 prezint" dou" triunghiuri suprapuse #i este o imagine binecunoscut" nou", fiind simbolul lui ANAHATA CHAKRA. Ea este cunoscut" n esoterismul cre#tin sub numele de Steaua lui David. Aceast" stea cu #ase col!uri simbolizeaz" Macrocosmosul, fiind totodat" simbolul bidimensional al a#a-numitei stele Merkabah, cunoscut" de c"tre ini!ia!i drept vehiculul necesar pentru c"l"toriile n universul cu patru dimensiuni spa!iale (expresie a lumilor subtile paralele) (vezi figura 17) , n nv"!"tura esoteric" a geometriei sacre, Steaua Merkabah este considerat" a fi una dintre cele mai sfinte #i mai tainice forme ale crea!iei, ea fiind alc"tuit", n esen!", din dou" tetraedre regulate care se ntrep"trund. Pentru a putea aprecia subtilit"!ile inerente geometriei sacre, oricine se apropie de aceast" #tiin!" esoteric" trebuie s" urm"reasc" s" n!eleag" conceptul referitor la energiile de form" (conform c"ruia fiecare form" radiaz" o energie subtil" specific"), Acest concept a ajuns s" p"trund" treptat chiar #i n anumite medii #tiin!ifice mai pu!in rigide. De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller consider" c" tetraedrul dublu - sau, a#a cum l numesc ini!ia!ii, Steaua Merkabah - este structura cea mai stabil" #i cea mai puternic" din univers. A#a cum #tim, n cazul oric"rei structuri piramidale, se poate vorbi despre o anumit" energie misterioas" care exist" att n interiorul ei, ct #i

la nivelul vrfurilor sale. Cnd dou" tetraedre regulate egale se ntrep"trund, distan!ele dintre vrfuri se mic#oreaz", ceea ce va genera, datorit" fenomenelor de polarizare structural", o energie nc" #i mai mare. Prin vectorii tetraedrului, afla!i ntr-o interac!iune reciproc", se creeaz" o stabilitate multidimensional" complet". Combinarea celor dou" tetraedre regulate pentru a forma Steaua Merkabah d" na#tere unor poten!ialit"!i multidimensionale nc" #i mai mari. Tetraedrul dublu (sau Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodat" #i ca un ansamblu de opt tetraedre regulate mai mici combinate n aceast" configura!ie particular" (vezi figura 17). No!iunile prezentate mai sus nu au doar un caracter teoretic #i abstract. Aceste structuri geometrice se reg"sesc #i n natur". n lucrarea sa, Elixirul nemuririi", Dr. Flanagan afirm" c" unghiul pe care l formeaz" cei doi atomi de hidrogen n raport cu atomul de oxigen n molecula de ap" este de 104,5. Dac" apa este ns" energizat", acest unghi devine de 109,5, moleculele apei alc"tuind baza a ceea ce el nume#te cristalele lichide". Aceste molecule ale apei energizate se grupeaz" formnd tetraedre regulate. S-a constatat c" cele mai stabile dintre aceste cristale lichide" sunt structurile formate din opt tetraedre regulate unite ntr-o configura!ie cunoscut" sub numele de Stella Octangula, care are aceea#i form" geometric" cu Steaua Merkabah (Fig. 17). Aceasta se ob!ine prin ntrep"trunderea a dou" tetraedre regulate identice, un Tetraedru de Foc (cu vrful n sus) cu un Tetraedru de Ap" (cu vrful n jos), rezultnd un corp geometric caracterizat de opt vrfuri aflate la o distan!" egal" de centrul de greutate. Cele opt vrfuri determin" un cub, astfel c" acest corp geometric se nscrie perfect ntr-un cub. Aceast" prezentare simplificat" #i sintetic" referitoare la geometria sacr" are rolul de a ne ajuta s" n!elegem mai bine anumite concepte care stau la baza Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii cu care vom opera n continuare, n plus, vizualizarea creatoare benefic" a structurilor geometrice, ndeosebi a triunghiurilor #i a tetraedrelor, conduce la o mai bun" n!elegere a anumitor nv"!"turi esoterice referitoare la capacitatea de proiec!ie a fiin!ei umane n anumite lumi subtile. Tradi!ia ini!iatic" sus!ine c" energiile mai puternice #i frecven!ele mai nalte generate de formele triunghiulare #i de alte forme geometrice caracteristice Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii vor activa memoria celulelor, declan#nd astfel procesul tainic de transformare l"untric", de alchimizare #i de trecere a fiin!ei umane respective pe un nivel superior de con#tiin!". Ini!iatul #i clarv"z"torul Geoffrey Hodson afirma: Lipsa de n"elegere a oamenilor fa"# de nv#"#turile spirituale !i esoterice se datoreaz# nu numai faptului c# acestea din urm# sunt ascunse n scripturi cu limbaj simbolic !i n mitologie, ci !i lipsei de interes a oamenilor fa"# de ele." Metode practice suplimentare de dinamizare a punctelor care apar&in Structurilor Esoterice Rezonante Pe lng" Presopunctura clasic", la ora actual" sunt cunoscute sisteme, precum acupunctura eteric" sau metoda de vindecare prin activarea luminii eterice, care nu necesit" introducerea acelor fizice. Dar aceste sisteme esoterice sunt utilizate doar de cteva fiin!e umane ini!iate n aceste taine, fiin!e care au un nivel de con#tiin!" foarte elevat. Structurile Presopuncturii Esoterice care vor fi prezentate n cadrul cursurilor noastre de YOGA pot fi energizate fie prin Presopunctur", fie prin vizualizare creatoare benefic", fie prin utilizarea cristalelor. n oricare dintre aceste situa!ii se va energiza pe rnd fiecare dintre punctele

apar!innd structurii respective #i nu trebuie s" uit"m s" respect"m succesiunea corect" a punctelor indicat" n cazul fiec"reia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii. Folosirea cristalelor n cadrul acestei metode confer" n plus avantajele specifice energiei caracteristice a cristalului respectiv. Cel mai bine este s" folosim cristale mici de cuar!, c"ci anumite structuri esoterice sunt alc"tuite din puncte foarte apropiate. Cristalele se vor aplica timp de minim 5-7 minute pe fiecare punct de Presopunctur". n cadrul Acupuncturii #i Presopuncturii Esoterice nu se recomand" folosirea ciocanelor chiropractice, a bioenergizatoarelor sau a altor dispozitive care sunt la mod" ast"zi pentru stimularea punctelor de acupunctur". De#i sunt foarte utile pentru generarea anumitor efecte benefice n special la nivelul trupului, aceste dispozitive nu pot armoniza energia, CH'I, la nivelul punctelor de Presopunctur". De asemenea, nu se recomand", pentru alinarea durerilor, nici folosirea dispozitivelor care emit microunde. Nici magne!ii nu pot genera starea de coeren!" vibratorie #i nici nu pot crea CH'I-ul necesar pentru activarea subtil" a punctelor de rezonan!" ale structurilor esoterice (chiar dac" magne!ii aplica!i pe punctele de acupunctur" par a fi instrumente minunate pentru alinarea durerii). n acupunctura clasic" se men!ioneaz" faptul c" acele de acupunctur" trebuie s" fie scoase n ordinea invers" celei n care au fost introduse. Avnd n vedere acest aspect, n cazul Presopuncturii Esoterice apare urm"toarea ntrebare: dac" nu introducem ace n punctele de acupunctur" #i nu a#ez"m cristale, cum va fi respectat" atunci aceast" ordine invers""? Problema poate fi rezolvat" astfel: n finalul stimul"rii prin Presopunctur" #i vizualizare creatoare benefic", op!ional, putem plasa mna dreapt" deasupra punctului de Presopunctur" respectiv #i nchidem palma ca #i cum am scoate un obiect. Putem, face acest gest n ordinea invers" celei ini!iale (n care am realizat Presopunctura). n cazul n care punctele structurii esoterice respective sunt foarte apropiate unele de altele, putem vizualiza resorb!ia unei lumini subtile alb-str"lucitoare n acele puncte n ordinea invers" celei n care am vizualizat, de exemplu, apari!ia acestor focare de lumin" subtil" la stimularea acestor puncte. Particularit"!ile Presopuncturii Esoterice De#i acupunctura #i Presopunctura, n diferitele lor forme, sunt extrem de eficiente n sine, Presopunctura Esoteric" a fost n mod special conceput" pentru a ac!iona pe niveluri mai profunde #i n moduri mai complexe dect sistemul tradi!ional oriental care a fost pn" acum popularizat n Occident. Presopunctura Esoteric" a fost revelat" pentru a armoniza structurile #i sistemele corporale mai subtile, aflate pe niveluri de vibra!ie superioare vehiculului grosier (corpul fizic). Utilizarea sau integrarea Presopuncturii Esoterice n practica personal" nu presupune n nici un caz renun!area la tratamentul obi#nuit al presopuncturii, a#a cum este folosit el mai ales n vederea vindec"rii diferitelor perturb"ri #i dezechilibre la nivel fizic. De multe ori, persoanele bolnave pot fi foarte bine tratate prin utilizarea unei forme clasice de tratament prin acupunctur" sau Presopunctur". ntruct vom integra n cadrul acestor cursuri #i o serie ntreag" de corela!ii ntre teoria acupuncturii chineze #i anumite concepte autentic spirituale din Cabala, geometria sacr" #i sistemul yoghin al CHAKRA-elor, Presopunctura Esoteric" poate p"rea oarecum inedit" #i chiar diferit" celor familiariza!i cu acupunctura #i Presopunctura tradi!ional". De aceea, este foarte

important s" nu ne ata#"m de anumite idei preconcepute #i s" urm"rim s" ne p"str"m n permanen!" starea de deschidere interioar", pentru a putea n!elege n mod corect #i pentru a integra cu n!elepciune aceste revela!ii. n afar" de faptul c" opereaz" ntr-un mod foarte eficient n vederea expansiunii n regatele" superioare ale con#tiin!ei, Presopunctura Esoteric" abordeaz" diferit #i tratamentul dezechilibrelor energetice #i fiziologice, prin compara!ie cu acupunctura #i Presopunctura clasic". A#a cum vom remarca, aceste metode ne ajut", printre altele, #i la n!elegerea #i rezolvarea" dezechilibrelor emo!ionale de ordin general, dar aceasta se va face din perspectiva unui punct de vedere ce integreaz" conceptele yoghine #i taoiste. Vom n!elege astfel #i modul n care se realizeaz" deplasarea sau stagnarea energiei, precum #i refularea dezechilibrelor emo!ionale la nivelul diferitelor CHAKRA-e, precum #i felul n care se pot manifesta apoi aceste blocaje sub forma unor dezechilibre fizice, dac" nu sunt tratate n mod corespunz"tor. De#i Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii care vor fi prezentate n cadrul acestor cursuri de YOGA pot fi folosite #i pentru tratarea dezechilibrelor fizice #i emo!ionale, principalul lor scop este acela de a echilibra frecven!ele vibratorii ale corpurilor subtile, pentru a ridica astfel treptat nivelul de con#tiin!" al persoanei respective. Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii, precum #i celelalte structuri esoterice de echilibrare #i armonizare a CHAKRA-elor, pot fi folosite #i pentru tratamentele obi#nuite" ale corpului fizic. Dac" dorim s" ne concentr"m asupra vindec"rii unei boli de natur" fizic", cel mai bine este s" ncepem cu dinamizarea acelei structuri esoterice rezonante a CHAKRA-ei sau a codific"rii care este cea mai apropiat" de zonele energetice afectate. Abia apoi se recomand" s" dinamiz"m #i punctele de Presopunctur" indicate n mod tradi!ional care vizeaz" aproape exclusiv vindecarea prin echilibrarea energiilor la nivelul corpului fizic. Dac" dorim s" armoniz"m #i s" aliniem" (prin punerea n stare de coeren!") frecven!ele dominante specifice ale corpurilor subtile, nu trebuie s" activ"m ns" alte puncte dect cele care apar!in Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. n Presopunctura Esoteric", mai mult" nu nseamn" neap"rat mai bine". Dinamizarea mai multor puncte de Presopunctur" nu va genera n mod necesar trezirea #i elevarea con#tiin!ei fiin!ei umane n cauz". n acest caz, secretul oper$rii eficiente const" n a selecta #i apoi a activa structura esoteric" rezonant" care este cea mai potrivit" pentru fiin!a uman" respectiv" n acel moment. Aceste informa!ii esoterice, care reprezint" f"r" ndoial" o ncununare a metodelor acupuncturii #i presopuncturii tradi!ionale, sunt revelate n special celor care aspir" s" n!eleag" #i s" intre cu u#urin!" n stare de comuniune telepatic" prin rezonan!" cu lumile superioare, precum #i celor care aspir" sincer s" parcurg" ct mai repede calea spiritual", n vederea elev"rii gradate a nivelului lor de con#tiin!", pn" la Des"vr#irea Spiritual" Suprem". Este important s" n!elegem de asemenea faptul c", n general, n domeniul artelor vindec"toare are loc la ora actual" o transformare evolutiv" profund". Apari!ia noilor forme de Vindecare Energetic", precum #i schimbarea paradigmei vindec"rii, fenomene care survin cu atta repeziciune n zilele noastre, impun n!elegerea necesit"!ii trecerii de la tratamentele strict fiziologice, moleculare", la cele bazate pe energie, CH'I (PRANA). Simpla n!elegere a acestui fapt

ajut" implicit, prin deschiderea mental" pe care o confer", la progresul noii paradigme. La ora actual", se produce de asemenea #i o transformare profund" la nivel morfogenetic cu privire la modul fundamental de gndire al umanit"!ii n ceea ce prive#te felul n care trebuie s" fie tratat" o boal". De-a lungul timpului, au existat nenum"rate dispute cu privire la adev"rata cauz" a dezechilibrelor, problemelor #i bolilor fizice. Dac" oamenii vor ncepe s" #i dea seama, la nivel global, de unde provin dezechilibrele lor #i vor deveni astfel con#tien!i de modul n care vor putea declan#a acele transform"ri benefice capabile s" corecteze aceste dezechilibre, ei se vor integra automat n concep!ia superioar" asupra vindec"rii n care demersul vindec"tor porne#te de la substratul energiei, CH'I (PRANA). Unele dintre aceste transform"ri de mentalitate sunt foarte subtile, dar aceasta nu nseamn" c" ele sunt mai pu!in importante pentru ntreaga noastr" existen!". Cre#terea lucidit"!ii mentale #i a discern"mntului, chiar #i numai n anumite domenii ale vie!ii, conduce n mod implicit la elevarea nivelul general de con#tiin!" al umanit"!ii. n esen!", conceptele Presopuncturii Esoterice nu sunt altceva dect nc" o pies" n marele puzzle al cmpului morfogenetic elevat, aflat ntr-o continu" expansiune, al noii atitudini asupra existen!ei noastre, ce caracterizeaz" trecerea c"tre SATYA YUGA. No&iuni generale cu privire la cmpurile subtile de for&$ Toate tratamentele tradi!ionale de acupunctur" sau Presopunctur" presupun o deplasare de energie, CH'I, prin NADI-uri sau meridiane #i se focalizeaz" n principal pe alinarea durerii sau pe echilibrarea unor dizarmonii de la nivel fizic. De exemplu, #colile tradi!ionale de acupunctur" ne nva!" cum s" descoperim acele semne exterioare care indic" dezechilibrele fizice, pentru a le putea elimina #i a aduce astfel o stare de armonie n fiin!a noastr". A#a cum am mai afirmat anterior, Presopunctura Esoteric" presupune n principal oper"ri n vederea echilibr"rii #i armoniz"rii energiilor mai elevate, ale c"ror frecven!e sunt caracteristice corpurilor subtile superioare. Echilibrarea energiei, CH'I, pe nivelurile subtile aduce automat dup" sine, n virtutea Principiului Coresponden!ei dintre Planuri, #i echilibrarea energiei care se manifest" la nivelul corpului fizic. Acest fenomen este posibil deoarece dinamizarea punctelor de Presopunctura la nivelul corpului fizic, dens, permite nu doar direc!ionarea energiei, CH'I, spre diferitele organe ale sale, ci #i pe nivelurile corpurilor eteric, astral #i mental. Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii permit accesul chiar #i la diferitele niveluri ale corpului cauzal. n continuare, vom urm"ri s" realiz"m o paralel" succint" ntre acupunctura clasic" #i fizica clasic". n secolele XVII-XVIII, legile mi#c"rii elaborate de Isaac Newton erau considerate principalele legi ale naturii, care fundamentau a#a-numita mecanic" newtonian". Unul dintre principiile mecanicii newtoniene se refer" la n!elegerea no!iunii de for!" #i a manierei n care interac!ioneaz" aceasta cu o mas"" fizic" sau, cu alte cuvinte, cu un corp fizic. Acest principiu al interac!iunii dintre o for!" #i un corp fizic prezint" anumite similarit"!i cu conceptul Da Qi" din acupunctura chinez", care nseamn", n traducere etimologic", sosirea energiei". Potrivit acestui principiu, presopunctorul trebuie s" nceap" prin a realiza o stimulare mecanic" suficient de puternic" a punctului de Presopunctura vizat astfel nct pacientul s" aib" o anumit" senza!ie fizic" foarte clar" n punctul respectiv. Senza!ia fizic" perceput" de pacient indic" sosirea energiei, (Qi)" n acea zon". Chiar #i n zilele noastre, foarte mul!i presopunctori consider"

c" un tratament de Presopunctur" nu poate fi eficient f"r" presarea fizic" viguroas" a punctelor respective de Presopunctur". = VA URMA =

An 12 C 30 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" No&iuni generale cu privire la cmpurile subtile de for&$

(continuare la cursul nr. 29, An 12)

Similaritatea dintre primul principiu al mecanicii newtoniene #i conceptul Da Qi const" n faptul c" amndou" postuleaz" (sus!in) c" efectul este propor!ional cu o cauz" exterioar", mecanic". n cazul mecanicii newtoniene cauza este o for!" mecanic", iar efectul este accelera!ia (modificarea mi#c"rii) obiectului asupra c"ruia ac!ioneaz" acea for!", n cazul presopuncturii cauza este stimularea mecanic" a punctelor de Presopunctur", n timp ce efectul este senza!ia resim!it" de pacient la nivelul punctului presat, care indic" sosirea energiei", dinamizarea energiei, Qi. n cazul celor care adopt" conceptul de sosire a energiei", Da Qi, m"surarea, sau cel pu!in senza!ia produs" de aceast" for!" exterioar" care dinamizeaz" energia, Qi, este absolut necesar" #i este n mod firesc legat" de apari!ia unei transform"ri benefice. Pe de alt" parte, pentru a ob!ine rezultate n Presopunctura Esoteric" nu este deloc necesar" deplasarea energiei, Qi, la nivel fizic sau, altfel spus, adoptarea conceptului mecanicist" Da Qi, ci dimpotriv". n Presopunctura Esoteric", dup" presarea continu" #i ferm" a punctului nu mai este necesar" nici un fel de stimulare prin rota!ie, n sens YIN sau YANG, ori prin alte tipuri de mi#care. Presarea delicat" dar ferm" a punctelor, dublat" de inten!ia mental" bine formulat" #i de vizualizarea unui focar de lumin" subtil" alb str"lucitoare la nivelul punctului genereaz" beneficii maxime, permi!ndu-i pacientului s" ob!in" rezultate optime care pot fi constatate mai ales la nivelul corpurilor subtile superioare. Acest aspect este foarte important #i de aceea merit" s" fie re!inut. Studiind #i opernd n mod direct cu legile mi#c"rii elaborate de Newton, oamenii de #tiin!" au ajuns ns" la un moment dat n impas, ceea ce a condus la apari!ia unor noi teorii, mai complexe. Astfel, n conceptele newtoniene au fost introduse no!iuni noi, n afara celor de for!", accelera!ie, vitez" #i mas". Dou" dintre aceste no!iuni se refereau la electricitate #i la energia magnetic". Odat" ce #tiin!a a ajuns la acest nivel, s-a n"scut un nou concept, cu implica!ii neb"nuite, care a permis gndirii umane s" transceand" n ntregime modelul newtonian.

n anul 1831, teoriile referitoare la Legea induc!iei electromagnetice au fost prezentate de fizicianul #i chimistul englez Michael Faraday. Legea lui Faraday afirm" c" exist" o rela!ie cantitativ" ntre un cmp magnetic variabil #i cmpul electric creat de varia!ia cmpului magnetic respectiv. n anul 1873, fizicianul sco!ian James Clerk Maxwell #i-a publicat Tratatul asupra Electricit"!ii #i Gazelor". Maxwell este considerat p"rintele teoriei electromagnetismului. Teoriile referitoare la electromagnetism au fost dezvoltate n continuare, dnd na#tere unei noi concep!ii asupra cmpurilor de for!". S-a descoperit astfel c" energiile unui cmp", a#a cum este el definit n electromagnetism, pot fi mult mai subtile dect cele asociate no!iunii de for!"" din mecanica newtonian". Altfel spus, un cmp de for!" putea fi studiat f"r" a se recurge neap"rat la conexiunea cu un corp fizic sau cu o realitate strict fizic", de orice natur" ar fi fost aceasta. La vremea respectiv", ideea de cmp de for!" era att de nou" #i de profund", nct noul concept nu putea fi explicat prin vechiul model newtonian, limitat. Exista o diferen!" v"dit" ntre no!iunea de for!"" din mecanica clasic" #i no!iunea de cmp" din electrodinamic". n!elegerea acestui aspect a modificat radical punctul de vedere referitor la energii. Oamenii de #tiin!" au n!eles ceva absolut nou, un fapt pe care ns" yoghinii #i taoi#tii l cuno#teau n mod empiric de mult timp. Recunoa#terea iar apoi studierea cmpurilor de for!" au condus la o n!elegere mai profund" a nivelurilor superioare ale con#tiin!ei #i au demonstrat faptul c" noi suntem tainic conecta!i prin rezonan!" cu ntregul Macrocosmos. Michio Kaku, un celebru fizician teoretician, afirma: Cmpurile de for"# pot descrie deopotriv# magnetismul !i gravita"ia galaxiei, dar !i teoria electromagnetic# a lui Maxwell, teoria metric# a lui Riemann !i Einstein... De fapt, teoria cmpurilor reprezint# limbajul universal al fizicii subatomice !i poate chiar al ntregului univers." Fiecare nou salt n gndirea #tiin!ific" a permis n!elegerea mult mai u#oar" a modurilor de gndire ale predecesorilor #i a adus cu sine idei mai bine conturate sau mai avansate. Au ap"rut astfel conceptul de electrodinamic" #i rela!ia acesteia cu lumina. A#a cum #tim, lumina poate fi considerat" drept un cmp electromagnetic alternativ cu o vibra!ie rapid", care se propag" prin spa!iu sub form" de unde. Noul mod de gndire a dep"#it domeniul fizicii clasice, aducnd n primplan un alt punct de vedere referitor la energii, la frecven!ele asociate acestora, la cmpurile de for!", precum #i la diferitele niveluri de con#tiin!". Toate aceste descoperiri #tiin!ifice recente #i g"sesc o tainic" #i fascinant" coresponden!" n Presopunctura Esoteric". Referitor la necesitatea transcenderii #abloanelor mentale n vederea recept"rii intuitive a unor informa!ii calitativ superioare, Gary Zukav afirma n cartea sa celebr", Dansul mae#trilor Wu Li", urm"toarele: Ideea potrivit c#reia nu putem n"elege ceva dect dac# ne facem o imagine n mintea noastr# n leg#tur# cu acel ceva "ine de viziunea newtonian# asupra lumii. Dac# dorim s# dep#!im acest model newtonian, este necesar s# transcendem ns#!i aceast# idee." De#i Presopunctura Esoteric" opereaz" simultan asupra corpurilor fizic, eteric, astral #i cauzal, ne vom orienta ndeosebi asupra frecven!elor subtile ce caracterizeaz" structurile superioare. Pentru a n!elege mai bine tot ceea ce presupune universul" Presopuncturii Esoterice, este absolut necesar s" ne raport"m la conceptele de corpuri subtile, cmpuri de for!" (energetice) #i curen!i subtili colora!i. Dup" cum #tim, fiecare curent subtil colorat are anumite calit"!i vindec"toare specifice, precum #i afinit"!i particulare cu centrul subtil de for!", CHAKRA, c"ruia i corespunde.

Vizualizarea creatoare benefic" a culorii care corespunde unei anumite CHAKRA-e sau folosirea unei surse de lumin" colorat" care corespunde curentului subtil adecvat declan#eaz" un efect de armonizare asupra zonei n cauz" la nivelul c"reia se afl" structura esoteric" rezonant" pe care vrem s" o dinamiz"m. n cazul Presopuncturii Esoterice este important s" n!elegem faptul c" operarea suplimentar" prin vizualizare a culorilor #i a curen!ilor subtili colora!i nseamn" de fapt a ac!iona sinergie asupra cmpurilor de for!" corespondente structurilor esoterice rezonante. Diferitele culori fizice sau subtile nu sunt altceva dect unde luminoase de frecven!e diferite c"rora le corespund anumite structuri energetice particulare. Prin urmare, diferitele culori sunt caracterizate de cmpuri de for!" de frecven!e, amplitudini #i intensit"!i variate. Dac" am n!eles felul n care Presopunctura Esoteric" treze#te #i dinamizeaz" energiile benefice care permit comuniunea armonioas", prin rezonan!", cu planurile astral, mental #i cauzal, putem folosi aceste metode pentru a transcende chiar #i dinamiz"rile corpurilor subtile elevate, n vederea comuniunii ample #i profunde cu Dumnezeu. Presopunctura Esoteric" ne ofer" posibilitatea magic" de a c"l"tori", prin intermediul structurii noastre supramentale astfel activate, n lumi fascinante n care regulile universului tridimensional nu se mai aplic". Este ns" la fel de important s" n!elegem c" transformarea interioar" produs" n urma acestor oper"ri ini!iatice de dinamizare a structurilor esoterice rezonante proprii necesit" aspira!ie sincer", d"ruire #i efort spiritual constant. La ora actual", exist" nenum"rate elemente perturbatoare care ne pot abate aten!ia de la aspectele spirituale, multe dintre acestea fiind n aparen!" foarte atr"g"toare. n mod evident, fiecare fiin!" uman" are deplina libertate de a-#i stabili singur" priorit"!ile. Calea transform"rii interioare necesit" ntotdeauna r"bdare #i perseveren!". Cu ct naint"m mai mult pe acest drum, cu att mai mult ne d"m seama c" n realitate nu exist" scurt"turi facile. Pentru a putea fi integrate l"untric, ct mai armonios, toate nivelurile diferitelor structuri energetice subtile este necesar" n!elegerea #i operarea con#tient" cu diversele cmpuri energetice specifice fiin!ei noastre, ceea ce implic" n primul rnd s" ne putem lini#ti mintea. Superstringurile %i con%tiin&a Nu cu foarte mult timp n urm" se credea c" atomul este cea mai mic" particul" din univers, care nu mai poate fi divizat". Oamenii de #tiin!" au descoperit ns" c" acesta este alc"tuit la rndul s"u dintr-un nucleu n jurul c"ruia graviteaz" electroni. S-a mai descoperit apoi c" nucleul este el nsu#i alc"tuit din protoni #i neutroni. Neutrinul a fost descoperit indirect, din anumite legi de conservare, #i foarte mult timp nu a putut fi detectat ntruct necesit" detectori gigantici. La vremea respectiv", oamenii de #tiin!" au tras concluzia c" cele mai mici patru particule din univers sunt electronul, protonul, neutronul #i neutrinul. Au existat ns" #i fizicieni care au insistat asupra faptului c" trebuie s" mai existe #i alte particule fundamentale. Au continuat s" apar" astfel descoperiri cu caracter teoretic ale unor particule fundamentale, care erau ns" mult prea mici pentru a putea fi v"zute la microscop. n prima jum"tate a anilor '60 a nceput s" prevaleze teoria elaborat" de Murray Gell-Mann, care a introdus conceptul de cuarc. Nimeni nu a v"zut vreodat" un cuarc. Cum po!i s" concepi #i s" demonstrezi o teorie referitoare la anumite particule, fie ele #i subatomice, dac" aceste particule nu

pot fi v"zute de nimeni? $i totu#i, studiind mai mult aceste particule teoretice, fizicienii au descoperit mai multe elemente care pledeaz" n favoarea existen!ei acestora. Au ap"rut astfel barionii, mezonii #i leptonii. S-a emis ipoteza c" protonul este alc"tuit din doi cuarci up" #i unul down", n timp ce neutronul este alc"tuit din doi cuarci down" #i unul up". Ulterior, fizicienii au descoperit #i al!i cuarci, c"rora le-au dat nume precum cuarci fermeca!i" (charmed), cuarci stranii" (strange), cuarci top" (vrf) #i cuarci bottom" (baz"). Au ap"rut chiar teorii despre anti-cuarci #i anti-materie. Odat" cu progresul tehnologiei asistate de calculator #i cu apari!ia unor detectori de particule de nalt" tehnologie #i rezolu!ie, au fost descoperi!i tauonii, miuonii, neutrinii tauonici, neutrinii miuonici #i numeroase alte particule subatomice. Urm"rind s" n!eleag" mai multe despre existen!a acestor particule subatomice, savan!ii #i-au dat seama c" fiecare dintre ele este nconjurat de un anumit cmp de for!". Pn" la ora actual", au fost descoperite patru cmpuri fundamentale de for!" care ne afecteaz" existen!a zilnic": cmpurile electromagnetice, cmpurile gravita!ionale, cmpurile nucleare slabe #i cmpurile nucleare puternice. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor electromagnetice sunt fotonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor gravita!ionale sunt gravitonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor nucleare puternice sunt gluonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor nucleare slabe sunt bozonii Z #i bozonii W. Ceva p"rea totu#i s" lipseasc". Fizicienii #i oamenii de #tiin!" care operau cu aceste patru tipuri de cmpuri de for!" nu reu#eau s" le unifice ntrunui singur. Trebuia s" existe a#adar un cmp de for!" fundamental, care s" le reuneasc" pe toate cele patru. C"tre sfr#itul anilor '60, anumi!i fizicieni teoreticieni, n frunte cu Gabriele Veneziano, au elaborat teoria stringurilor, dezvoltat" la ora actual" sub numele de teoria superstringurilor. Superstringurile nu sunt particule, dar stau la baza existen!ei acestora. Fizicienii au c"zut de acord c" superstringurile sunt de aproximativ o sut" de miliarde de miliarde de ori mai mici dect un proton. La nivelul lor nu exist" dect energia pur", pe care unii savan!i avangardi#ti o echivaleaz" chiar cu con#tiin!a pur". Mul!i fizicieni contemporani consider" c" superstringurile reprezint" elementele constitutive fundamentale ale universului n care noi tr"im. Ca o concluzie, putem spune c", dac" viziunea fizicii clasice poate fi comparat" cu cea a acupuncturii #i presopuncturii tradi!ionale, se poate face, n mod oarecum similar, o paralel" #i ntre concep!iile #i modul de abordare specifice fizicii cuantice #i cele ce caracterizeaz" Presopunctura Esoteric". Golirea min!ii de gnduri parazite este absolut necesar" pentru a m"ri la maxim beneficiile Presopuncturii Esoterice. Dac" am aspira s" putem traduce" informa!ii de pe nivelul planului cauzal, cu greu am putea g"si limbajul adecvat acestor realit"!i subtile, precum #i disponibilitatea cerebral" ra!ional" (specific" emisferei stngi) de a n!elege #i de a explica ce se petrece n aceste sfere foarte elevate ale existen!ei. De aceea, trebuie s" ncepem acest demers spiritual transformator prin a ne deta#a complet de gnduri #i de idei preconcepute. Acest proces meditativ de inducere a st"rii de vid mental favorizeaz" trezirea #i amplificarea frecven!elor noastre intuitive care ne vor oferi accesul, prin fenomenele oculte de rezonan!", la planurile de existen!" cele mai elevate ale Macrocosmosului. Abia dup" ce vom putea controla procesul de inducere con#tient" a st"rii de vid

mental prin eliberarea min!ii de gnduri perturbatoare, vom ncepe s" n!elegem aspecte ini!iatice mai profunde cu privire la tratamentul prin Presopunctura Esoteric". Atunci cnd experiment"m metodele Presopuncturii Esoterice pentru prima oar", cel mai bine este s" nu ne a#tept"m la experien!e, senza!ii sau st"ri ie#ite din comun. A#tept"rile #i #abloanele mentale au adeseori drept efect o tendin!" de manipulare #i direc!ionare inten!ional" a gndurilor sau a con#tiin!ei, n sensul modific"rii frecven!elor de vibra!ie ale aurei pentru a ob!ine exact rezultatele dorite. Prin urmare, a#tept"rile lipsite de neutralitatea st"rii de deta#are au n general drept efect crearea unui cmp energetic inferior care este prielnic apari!iei dorin!elor egotice. De aceea, de cele mai multe ori ele dau na#tere la dezam"giri. Pentru a ne putea edifica #i stabiliza realitatea existen!ial" proprie pe nivelurile superioare de con#tiin!" este necesar s" control"m n mod con#tient energiile inferioare inerente corpului subtil al dorin!elor" (corpul astral) #i s" transcendem ata#amentul fa!" de modul de gndire strict ra!ional specific emisferei cerebrale stngi. Altfel spus, trebuie s" nv"!"m s" ne deta#"m de a#tept"rile fantasmagorice ale unor rezultate facile #i miraculoase. Atitudinea mental" armonioas", n care sunt utilizate n mod echilibrat ambele emisfere cerebrale, reprezint" o cale mult mai n!eleapt" de n!elegere profund" a Presopuncturii Esoterice. Numai astfel vom nv"!a cu adev"rat s" sim!im spiritul autentic al spiritualit"!ii taoiste, s" curgem" odat" cu fluxul spontan al vie!ii aflate n armonie cu voin!a lui Dumnezeu, f"r" s" ne mpotrivim acestui etern curent spiritual al existen!ei. Secretul unui flux" armonios #i divin al vie!ii poate fi descoperit cu ajutorul Presopuncturii Esoterice. Adev"rata vindecare a fiin!ei umane const" deci n punerea la unison cu acest flux natural al vie!ii, care trebuie s" fie n!eleas", n sensul ei plenar, ca Existen!" Divin". Aprinderea" Fl"c"rilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual" din Lotusul Inimii" n anumite cercuri spirituale esoterice se folose#te no!iunea de Fl"c"ri Gemene Interioare" care se refer" la anumite energii tainice ale fiin!ei noastre. Mul!i dintre oamenii obi#nui!i simt c" n via!a lor lipse#te ceva esen!ial #i c" au nevoie de prezen!a #i ajutorul unei fiin!e umane care a atins starea de des"vr#ire spiritual", pentru a avea acces la Totalitatea Divin". To!i ace#ti oameni caut" de fapt o surs" exterioar" de inspira!ie divin" care s" aprind" scnteia" dinl"untrul lor sau, altfel spus, care s" reaprind" flac"ra" aspira!iei c"tre Dumnezeu ce le-ar putea dezv"lui semnifica!ia autentic" a existen!ei lor. Cei care nu pot descoperi deocamdat" lumina din interiorul fiin!ei lor #i care simt c" via!a nu le este complet" f"r" apropierea de o alt" fiin!" uman" capabil" s" le trezeasc" aceast" divin" inspira!ie revelatoare, vor continua s" caute astfel n exterior sursa" care s" le aprind" flac"ra" interioar" menit" s" i ghideze f"r" gre# pe drumul revel"rii Sinelui Suprem, ATMAN. A#a s-au n"scut concepte metafizice precum jum"tatea cea bun"" sau cel"lalt eu al nostru". De aceea, cnd se vorbe#te despre no!iunea de Fl"c"ri Gemene", mul!i cred c" este vorba despre aceea#i concep!ie care sugereaz" necesitatea apropierii de o alt" persoan" care i-ar putea ajuta s"-#i umple golul interior, s" se mplineasc" #i s"-#i continue astfel ntr-un mod luminos c"l"toria" vie!ii. Nu aceasta este ns" semnifica!ia Fl"c"rilor Gemene Interioare" la care face referire Presopunctura Esoteric". = VA URMA=

An 12 C 31 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Aprinderea" Fl$c$rilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual$ din Lotusul Inimii" (continuare la cursul nr. 30, An 12) Defini!ia esoteric" autentic" a Fl"c"rilor Gemene" se raporteaz" ntotdeauna la fl"c"rile" (sau, altfel spus, la structurile suflete#ti arhetipale complementare - masculine #i feminine - care sunt numite din acest motiv #i gemene) din interior", #i nu din exterior". Cei care nu au suficient de mult" r"bdare sau care nu au nv"!at s" caute cu tenacitate, profund, n interiorul fiin!ei lor, sau cei c"rora le lipse#te complet respectul fa!" de semnifica!ia divin" a propriei existen!e, nu vor putea descoperi prea curnd Fl"c"rile Gemene" l"untrice. Aceast" stare penibil" de complacere n materialism #i ignoran!" conduce de regul" la o stagnare a energiei #i implicit a con#tiin!ei pe nivelurile inferioare ale CHAKRA-elor MULADHARA #i SWADHISTHANA, ceea ce genereaz" modelul comportamental al incapabilului, al neputinciosului, al celui care aproape mereu se autocomp"time#te #i #i autoinduce Sentimentul dureros de a fi incomplet. Dac" alegem ns" calea autentic" a transform"rii spirituale interioare, putem spune c" am f"cut deja primul pas c"tre n!elegerea #i apoi c"tre aprinderea" celor dou" Fl$c$ri Gemene" din interiorul fiin!ei noastre. n Presopunctura Esoteric" se vorbe#te despre dou" niveluri ale Fl$c$rilor Gemene Interioare". Pentru a le deosebi, ele au fost numite: Fl"c"rile Gemene Interioare Inferioare" #i, respectiv, Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare". Prezentarea no!iunilor #i a recomand"rilor operative cu privire la Fl$c$rile Gemene Interioare Superioare" nu a fost f"cut" niciodat" pn" acum n Occident. De aceea, este foarte important s" re!inem nc" de la nceput urm"toarea idee: pentru ca Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare", care sunt uneori denumite #i Ascunse", s" poat" fi trezite #i dinamizate ntr-o manier" natural", este necesar ca mai nti Fl"c"rile Gemene Interioare Inferioare" s" fie unificate prin complementaritate polar" #i aprinse" ntr-un mod armonios. n caz contrar, este foarte dificil s" deschidem o structur" energetic" foarte subtil", care este denumit" n esoterismul oriental Nestemata Spiritual$ din Lotus", structur" care corespunde nivelului superior al Fl"c"rilor Gemene Interioare". Aceast" structur" energetic" foarte subtil" este localizat" n CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA. Pe de alt" parte, Nestemata Spiritual" din Lotusul Inimii" este o expresie folosit" n nv"!"turile n!elepciunii str"vechi pentru a desemna a#anumitul Foc Spiritual Electric", care este localizat n centrul Lotusului Inimii noastre Spirituale #i care se manifest" n special pe cel de-al treilea nivel al corpului nostru subtil mental. Nestemata" este nconjurat" de trei rnduri de petale (petalele Lotusului desemneaz" n mod simbolic NADIurile) #i are un rol fundamental n men!inerea continuit"!ii sufletului, JIVATMA, de la o ncarnare la alta. Aprinderea" Fl"c"rilor Gemene Interioare" reprezint" un act ini!iatic profund transformator care presupune armonizarea mai multor focuri" l"untrice, ntr-o anumit" ordine precis". De#i

putem activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice nivelurile de baz" ale energiei #i ale con#tiin!ei ce corespund Fl"c"rilor Gemene Interioare", este nevoie de foarte mult" d"ruire l"untric" necondi!ionat" #i aspira!ie c"tre Dumnezeu, precum #i de perseveren!" pentru a atinge nivelurile superioare de vibra!ie ale acestei tainice structuri subtile. n demersul spiritual transformator pe care l ini!iaz" Presopunctura Esoteric", cel mai adesea se recomand" ca practicantul s" se concentreze la nceput asupra energiilor esoterice ale Rinichilor #i ale Inimii. Totalitatea energiilor polare de la nivelul Rinichilor #i Inimii, precum #i interac!iunea energetic" dintre acestea alc"tuiesc ceea ce taoi#tii au numit Shaoyin-ul Tainic. Din punct de vedere esoteric, sistemul energetic al Rinichilor reprezint" punctul cel mai important de contact al structurilor noastre subtile cu corpul fizic, prin intermediul c"ruia se realizeaz" cristalizarea sau, altfel spus; condensarea energiilor subtile, n timp ce Inima reprezint" zona noastr" privilegiat" de leg"tur" cu lumile spirituale. Pentru a cobor Cerul pe P$mnt" %i pentru a ridica P$mntul la Cer", este necesar s$ trezim, s$ fortific$m, s$ echilibr$m %i s$ conect$m din punct de vedere subtil ambele tipuri fundamentale de energii care caracterizeaz$ Rinichii %i Inima. Vom prezenta n continuare, pas cu pas, ceea ce n!elep!ii taoi#ti au numit evolu!ia gradat" a Fl"c"rilor Gemene Interioare", de la nivelul cel mai de jos de manifestare al acestora #i pn" la Nestemata Spiritual" din Lotusul Inimii". n Presopunctura Esoteric" se consider" c", pentru a deschide Lotusul Inimii" care con!ine Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare", este necesar s" trezim, s" dinamiz"m #i s" echilibr"m Focul tainic al Inimii", prin energizarea punctului de acupunctur" #i presopunctur" Shendao (VG 11) (vezi Fig. 1), #i Focul tainic al Rinichilor", prin energizarea punctului de acupunctur" #i presopunctur" Mingmen (VG 4) (vezi Fig. 1). Aceste dou" focuri sunt denumite Fl$c$rile Gemene Interioare Inferioare". Acest nivel inferior al focurilor" Inimii #i Rinichilor este u#or de accesat prin metodele Presopuncturii Esoterice, dar este nevoie de r"bdare #i perseveren!" pentru a armoniza cele dou" energii, astfel nct n final ele s" se unifice. Punctul de acupunctur" #i presopunctur" Mingmen (VG 4) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei L2 (lombar" 2) (apofiz" spinoas" = proeminen!a posterioar" a vertebrei situat" pe linia median", mai evident" la aplecarea trunchiului n fa!"). n primele etape ale procesului de deschidere a Lotusului Inimii (ANAHATA CHAKRA), petalele acestuia (NADI-urile asociate acestui centru subtil de for!") sunt orientate n jos, c"tre Rinichi #i c"tre punctul Mingmen (VG 4). Cnd energia Focului Mingmen (Focul tainic al Rinichilor") vibreaz" pe frecven!a corect", acest foc subtil declan#eaz" faza ini!ial" a procesului de aprindere a Focului tainic al Inimii" n punctul Shendao (VG 11). Shendao (VG 11) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 5 (dorsal" 5), fiind cunoscut #i sub numele de Calea Spiritului". Dinamizarea prin presopunctur" a celor dou" puncte (VG 4 #i VG 11) nu este suficient" ns" pentru a activa nivelul inferior ai Fl"c"rilor Gemene Interioare". Mai este necesar de asemenea s" ac!ion"m #i n vederea ridic"rii energiei fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. [A#a cum #tim, SUSHUMNA NADI este principalul canal energetic subtil al fiin!ei umane care str"bate (n plan subtil) coloana vertebral" prin mijlocul ei. n jurul lui SUSHUMNA NADI ascensioneaz" IDA NADI, supranumit Canalul Feminin" datorit" caracterului receptiv, YIN, al energiilor pe care

le vehiculeaz", #i PINGALA NADI, supranumit Canalul Masculin" datorit" caracterului emisiv, YANG, al energiilor pe care le vehiculeaz".] Dinamizarea prin presopunctur" a celor dou" puncte de presopunctur" men!ionate anterior (VG 4 #i VG 11) nu induce trezirea spontan" a energiei fundamentale KUNDALINI #i ascensiunea ei pe SUSHUMNA NADI dect dac" ne afl"m deja pe un anumit nivel suficient de elevat de con#tiin!" #i dac" ne focaliz"m totodat" asupra unei st"ri elevate de iubire necondi!ionat" fa!" de oameni #i fa!" de Dumnezeu. Astfel ncepe fenomenul spiritual excep!ional care este denumit n taoismul esoteric etapa de aprindere" a Fl"c"rilor Gemene Interioare Inferioare". Dac" suntem ns" preocupa!i mai presus de toate de propria noastr" persoan", de nevoile m"runte #i de dorin!ele nl"n!uitoare ale acestei personalit"!i m"runte cu care tindem s" ne identific"m, de afirmarea #i de recunoa#terea propriului nostru ego, simpla stimulare prin presopunctur" a punctelor Mingmen (VG 4) #i Shendao (VG 11) nu va aprinde" n nici un caz Fl"c"rile Gemene Interioare" de pe nivelul inferior. De aceea, n Presopunctura Esoteric" se precizeaz" c", pentru a ajunge la acest sublim deziderat, n prealabil este necesar s" ne elev"m nivelul de con#tiin!" prin practici spirituale #i n special prin medita!ii de revelare a naturii noastre divine, a Sinelui Suprem, ATMAN, pentru a dep"#i astfel etapa discursivit"!ii mentale #i a dialogului mental". Dac" nu ne putem controla nc" fluctua!iile mentale, sufletul nostru nu va vibra pe acea frecven!" suficient de elevat" necesar" pentru a permite armonizarea frecven!elor Focului tainic al Rinichilor" (care este generat n punctul Mingmen - VG 4) cu Focul tainic al Inimii" (care este generat n punctul Shendao - VG 11). Pe de alt" parte, dac" practicantul mediteaz" n mod constant asupra naturii sale divine #i este capabil s" #i lini#teasc" astfel din ce n ce mai mult mintea, stimularea n succesiunea corect" a punctelor din Structurile Perceperii Esoterice Rezonante ale $oaptei Tainice a Inimii sau din Structura Esoteric" Rezonant" a Shaoyin-ului Tainic (structuri energetice pe care le vom prezenta ulterior), va instala" sau, altfel spus, va trezi #i va dinamiza n mod automat frecven!a necesar" pentru ca energia, Qi, a Rinichilor s" se integreze armonios cu energia Inimii. Acest proces de fuziune a celor dou" fl"c"ri" ale Rinichilor #i Inimii va permite apoi ascensiunea natural" #i armonioas" a energiei , fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. Uneori putem avea str"fulger"ri intuitive cu privire la starea predominant" de con#tiin!" ce caracterizeaz" nivelul de realizare spiritual" pe care urmeaz" s"-l atingem, dar aceste str"fulger"ri nu vor putea fi men!inute perioade mari de timp. Pentru a atinge %i a ne p$stra pe un nivel superior de con%tiin&$, este necesar s$ realiz$m n mod constant medita&ii n care s$ evoc$m acele tr$iri revelatoare sublime %i, n paralel, s$ continu$m dinamizarea celor dou$ puncte (VG 11 %i VG 4) n vederea trezirii celor dou$ Fl$c$ri Gemene Interioare Inferioare". Astfel va fi posibil s$ debloc$m energia fundamental$ KUNDALINI aflat$ n stare latent$ n MULADHARA CHAKRA, permi&ndu-i s$ ascensioneze prin BRAHMA NADI. Activarea fl"c"rii subtile asociate cu Focul Mingmen (VG 4), Focul tainic al Rinichilor", energie aflat" n leg"tur" cu SWADHISTHANA CHAKRA, amplific" aptitudinea noastr" de a

interac!iona armonios cu ceilal!i n planul fizic. Focul Mingmen simbolizeaz" nivelul inferior al Focului Materiei". Flac"ra subtil" asociat" cu Focul din Shendao (VG 11), Focul tainic al Inimii", reprezint" leg"tura noastr" cu lumile spirituale #i simbolizeaz" nivelul inferior al Focului Spiritului". Pe acest prim nivel, considerat totu#i inferior, al trezirii, dinamiz"rii #i punerii n stare de fuziune a celor dou" Fl"c"ri Gemene Interioare Inferioare" se realizeaz" armonizarea #i echilibrarea aspectului material cu cel spiritual, precum #i echilibrarea energiilor polare #i complementare YIN #i YANG din fiin!a noastr". Acest proces spiritual trebuie s" se desf"#oare n mod con#tient. Marele ini!iat Djwhal Khul, n lucrarea sa Tratat asupra focului cosmic" afirma: Spiritul folose!te Sufletul ca vehicul al ilumin"rii. Sufletul se folose#te apoi de Cuaternarul inferior ca mediu de expresie." Cuaternarul inferior" la care face aluzie acest n!elept este alc"tuit din corpurile fizic, eteric, astral #i mental. Aceste structuri ale fiin!ei noastre trebuie s" fie profund echilibrate pentru a se putea activa nivelul inferior al Fl"c"rilor Gemene Interioare". Dup" ce Fl"c"rile Gemene Interioare Inferioare" ncep s" ard"" armonios pe nivelul lor inferior, petalele exterioare ale Lotusului Inimii (ANAHATA CHAKRA) ncep s" se desfac". n aceast" etap", toate petalele (NADI-urile) din jurul Nestematei Spirituale a Lotusului Inimii" sunt orientate n jos, c"tre Mingmen (VG 4). n tradi!ia oriental" esoteric" se afirm" c", atunci cnd Lotusul Inimii ncepe s" nfloreasc", putem trece la aprinderea" Fl"c"rilor Gemene Interioare Superioare". Acest proces presupune perceperea, iar apoi deschiderea Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" (care, a#a cum precizam anterior, are un rol fundamental n men!inerea continuit"!ii sufletului, JIVATMA, de la o ncarnare la alta). Procesul trezirii acestor energii tainice ale sufletului trebuie s" respecte o anumit" ordine #i gradare evolutiv". CHAKRA-ele trebuie s" fie dinamizate #i echilibrate nainte ca energia KUNDALINI s" poat" ascensiona n vederea producerii unor fenomene spirituale cu adev"rat excep!ionale. Cheia deschiderii armonioase a Nestematei Spirituale din Lotus" o reprezint" trezirea intens" #i profund" a energiei fundamentale KUNDALINI. Ar fi ns" naiv s" credem c" simpla ascensiune a energiei KUNDALINI va deschide toate por!ile sufletului nostru #i va trezi n mod automat to!i centrii de for!". n realitate, procesul este mai degrab" invers. To!i centrii de for!" trebuie s" fie trezi!i #i dinamiza!i mai nti, pentru ca energia fundamental" KUNDALINI s" poat" ascensiona n mod natural #i armonios. Dac" centrii subtili de for!" (ai no#tri sau ai fiin!ei umane c"reia i se aplic" metodele Presopuncturii Esoterice) nu sunt dinamiza!i n mod armonios #i echilibra!i, mai n!elept este s" realiz"m n prealabil dinamizarea punctelor din Structura Esoteric" Rezonant" de trezire, dinamizare #i echilibrare a CHAKRA-elor deficitare (aceste structuri esoterice vor fi prezentate n cursurile urm"toare), n plus, este necesar s" se realizeze cu consecven!" vizualiz"ri creatoare benefice specifice, precum #i alte tehnici de dinamizare #i echilibrare a CHAKRA-elor, cum ar fi: posturi corporale (ASANA-e) #i tehnici de PRANAYAMA. n esoterismul oriental se afirm" c" no!iunea de Nestemat" Spiritual" din Lotus" a fost revelat" n urm" cu mii de ani de c"tre Marii n!elep!i ai Orientului, care cuno#teau natura tainic" a a#a-numitelor Raze" (energii subtile tainice care caracterizeaz" #i influen!eaz" fiecare individ n parte, #i care sunt numite n taoism Qi-ul originar sau Prenatal) #i a energiilor macrocosmice corespondente acestora, precum #i felul n care aceste energii pot fi conectate" la cmpurile

energetice umane. Aceste cmpuri energetice asociate Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" con!in anumite mesaje subtile codificate #i stocate sub forma unor sui-generis amintiri" din existen!ele noastre anterioare. Aceste amintiri codificate" pot fi accesate numai prin transformarea radical", la nivelul con#tiin!ei, a fiin!ei umane n cauz". Aceast" transformare poate avea loc prin deplasarea Focarului de Asamblare, n urma trezirii #i ascensiunii gradate - prin medita!ie - a energiei fundamentale KUNDALINI (evident, dup" ce s-a realizat n prealabil trezirea, dinamizarea #i armonizarea energiei la nivelul tuturor centrilor de for!"). Fenomenul de ascensiune a energiei KUNDALINI poate fi catalizat prin aplicarea constant" a metodelor din Presopunctura Esoteric". Nestemata Spiritual" din Lotusul Inimii" poate fi privit" ca fiind expresia simbolic" a unui inefabil cmp energetic foarte rafinat care, atunci cnd este perceput prin clarviziune, treze#te un sentiment extatic de tainic" fascina!ie, oarecum asem"n"tor celui pe care l avem n fa!a celei mai frumoase pietre pre!ioase. Ea este descris", din punct de vedere simbolic, ca un nucleu energetic de forma unei flori cu trei petale, n jurul c"ruia se afl" alte trei rnduri de petale exterioare. Fiecare dintre aceste trei straturi exterioare este alc"tuit tot din cte trei petale. Ob!inem astfel n total nou" petale exterioare, la care se adaug" cele trei petale ale nucleului interior. n raportarea la Nestemata Spiritual" din Lotusul Inimii" putem vizualiza astfel mental cele trei rnduri de petale sub forma unor cercuri concentrice, fiecare grup de cte trei petale ncadrnd grupul de cte trei petale interior (la fel ca n cazul petalelor unui trandafir, de exemplu). Exist" astfel un ansamblu de patru cercuri concentrice de petale, adic" un total de 12 petale care ncadreaz" Nestemata Spiritual" din Lotus". n ansamblul lor, cele 12 petale (n realitate 12 canale subtile energetice, NADI-uri) sunt cunoscute sub numele de Lotus. Nestemata Spiritual"", expresie a lui JIVATMA, este unul dintre cele mai nalte niveluri ale Fl"c"rilor Gemene Interioare" #i se consider" c", la fiin!ele umane obi#nuite, ea este ascuns"" de petalele Lotusului. Pentru a trezi acest nivel al Fl"c"rilor Gemene Interioare", presopunctorul trebuie s" opereze n mod con#tient, prin medita!ie, pe nivelul planului cauzal. Altfel spus, el trebuie s" poat" intra ntro stare profund" de vid mental n timpul medita!iei asupra Sinelui s"u divin, ATMAN. Practican!ii care nu reu#esc nc" s" dep"#easc" n medita!ie faza dialogului mental" trebuie s" ac!ioneze n vederea disciplin"rii #i controlului propriului mental, continund #i aprofundnd practica medita!iei asupra Sinelui Suprem Divin cu credin!a ferm" c" va veni vremea cnd dialogul mental se va opri n mod spontan #i firesc, ca urmare a elev"rii nivelului lor de con#tiin!". Prin golirea min!ii de gnduri survine starea de transparen!" a min!ii fa!" de realitatea tainic" a lui Dumnezeu, etap" denumit" n esoterism nivelul min!ii lucide". Pentru ca aceast" trezire spiritual" s" poat" avea loc este necesar" mai nti aprinderea" anumitor focuri" din interiorul Lotusului Nestematei Spirituale". Aceste focuri simbolice reprezint" de fapt diferite niveluri de con#tiin!" care trebuie s" fie trezite #i asimilate. Grupul cel mai exterior de petale (expresie a NADI-urilor prin care circul" anumite energii specifice) este cunoscut sub numele de Foc prin Fric&iune" #i poate fi considerat, analogic vorbind, ca un fel de s"mn!" a vie!ii noastre interioare. Acest grup nconjoar" urm"torul grup de petale care este cunoscut sub numele de Focul Solar". Cnd Focul prin Fric!iune" #i Focul Solar" ard" simultan, ele permit aprinderea" celui de-al treilea cerc de foc" interior, care este cunoscut sub numele de Focul Spiritual Electric". Acesta reprezint" stratul de petale cel mai

apropiat de nucleul central, adic" de acel grup de petale care nconjoar" direct Nestemata Spiritual"". = VA URMA =

An 12 C 32 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Aprinderea" Fl$c$rilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual$ din Lotusul Inimii"
(continuare la cursul nr. 31, An 12)

Nivelul Focului prin Fric!iune" reprezint" polaritatea energetic" negativ", YIN, #i este asociat cu Focul Materiei". n practica spiritual", aceast" etap" n care n fiin!a uman" se aprinde Focul prin Fric!iune" (#i energia ncepe s" circule liber prin grupul exterior de NADI-uri al acestei structuri energetice care este comparat" n mod simbolic cu un lotus) este denumit" faza de dezvoltare" #i corespunde etapei de ngrijire" care urmeaz" dup" trezirea Sufletului (JIVATMA). n aceast" perioad" de nceput a evolu!iei spirituale, nivelul nostru de con#tiin!" se centreaz" nc" n jurul personalit"!ii noastre limitate #i de aceea noi nu putem str"punge nc" v"lul iluziei, MAYA. n fazele anterioare acestei etape, gndurile #i ac!iunile noastre erau influen!ate de structura noastr" astral" inferioar" denumit" corpul dorin!elor". Pe m"sur" ce nv"!"m s" ne deta#"m de dorin!ele inferioare #i translat"m astfel pe un nivel superior de con#tiin!", putem spune c" am intrat n etapa de dezvoltare a Sufletului. La acest nivel ncepem s" ne punem ntreb"ri asupra menirii noastre n via!". Cnd Focul prin Fric!iune" arde" sau, altfel spus, vibreaz" pe frecven!a corect", ncepe s" se manifeste un anumit ansamblu de evenimente spirituale care conduce la fuziunea acestui foc" cu cel Solar" (corespunz"tor activ"rii energiilor prin cel de-al doilea rnd, cel mijlociu, de petale (NADI-uri) ale Lotusului Nestematei Spirituale"). Energizarea prin presopunctur" a punctului Mingmen (VG 4 - vezi Fig. 1) n cazul dinamiz"rii Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Tainice a Inimii sau a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (structuri care vor fi prezentate ulterior) permite trezirea Focului prin Fric!iune"; VG 4 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei L 2 (lombar" 2) (apofiz" spinoas" = proeminen!a posterioar" a vertebrei situat" pe linia median", mai evident" la aplecarea trunchiului n fa!"). Operarea cu energiile subtile ale Rinichilor permite lini#tirea" energiei haotice, CH'I, de la acest nivel, #i armonizarea ei. n medicina tradi!ional" chinez", Rinichii sunt cunoscu!i ca organe care au func!ia subtil" de acumulare de CH'I #i de coborre armonioas" a energiei n fiin!a uman".

Urm"torul nivel evolutiv n dezvoltarea Sufletului (JIVATMA) const" n activarea celui de-al doilea grup de petale, grup cunoscut sub numele de Focului Solar", care corespunde polarit"!ii pozitive, YANG. Aceast" etap" survine atunci cnd Sufletul trece prin diferitele faze de cre#tere l"untric", ce permit atingerea unor niveluri superioare de con#tiin!". Etapa Focului Solar" reprezint" nceputul dezvolt"rii plenare a Sufletului nostru sau, altfel spus, "l evolu!iei noastre pe a#a-numita cale a Sufletului". Activarea Focului Solar" reprezint" deci etapa n care Sufletul (JIVATMA) ncepe s" se manifeste direct n via!a noastr" de zi cu zi, n care corpul subtil al dorin!elor inferioare nu ne mai guverneaz" n mod obsesiv existen!a. Astfel, noi ncepem s" n!elegem care este menirea noastr" sau, altfel spus, rolul nostru n marele Plan Spiritual Divin al Jocului Creator al lui Dumnezeu #i s" ac!ion"m con#tient pentru mplinirea acestei meniri. ntr-o faz" mai avansat" vom putea trece de pe nivelul personalit"!ii pe un nivel superior, cunoscut sub numele de Nivelul Sufletului. Pe acest nivel vom c"p"ta #i o viziune global", universal", n ceea ce prive#te modul nostru de a gndi. Una dintre preocup"rile majore ale celor care au atins acest nivel spiritual este aceea de a men!ine acest nou #i elevat nivel de con#tiin!" nu numai n medita!ii, ci #i n via!a de zi cu zi. Cu ct naint"m mai mult pe aceast" cale a dezvolt"rii plenare a Sufletului, JIVATMA, cu att mai bine #i mai profund ncepem s" n!elegem rolul nostru real n marele Joc Divin al Crea!iei lui Dumnezeu. n aceast" etap", semnalele #i mesajele referitoare la rolul care ne revine n marele Plan Spiritual al Crea!iei lui Dumnezeu devin din ce n ce mai clare #i cap"t" un caracter imperativ. Pentru a putea trezi #i dinamiza energia specific" activ"rii sau, altfel spus, aprinderii" fl"c"rii Focului Solar" (care mai este cunoscut #i sub numele de Focul lui MANAS" sau Focul Min!ii"), noi trebuie s" cre"m n mod con#tient o stare de coeren!" unificatoare ntre cmpurile energetice subtile specifice lui ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASRARA Pe m"sur" ce ne continu"m evolu!ia spiritual" pe acest nivel, cele dou" focuri" inferioare (Focul prin Fric!iune" #i Focul Solar") ncep s" fuzioneze. Urm"torul pas n aceast" transformare l"untric" excep!ional" const" n vizualizarea #i dinamizarea con#tient" a conexiunii dintre cei trei centri subtili energetici principali care sunt situa!i n plan subtil n zona capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA #i LALANA CHAKRA (Alta Major), centri care sunt dispu#i ntr-o forma!iune triunghiular". n continuare, vom face cteva preciz"ri suplimentare cu privire la centrul subtil secundar de for!" Alta Major. Acesta este o CHAKRA aflat" n interiorul craniului, care este cunoscut" n cercurile esoterice sub diferite nume. Numele yoghine cele mai cunoscute sunt: LALANA CHAKRA, TALUKA CHAKRA #i TALU CHAKRA. n Presopunctura Esoteric", centrul subtil de for!" Alta Major este cunoscut sub numele de LALANA CHAKRA. Poarta" energetic" de acces c"tre aceast" CHAKRA #i totodat" punctul ei de activare este Feng Fu (VG 16) (Fig. 2). Potrivit afirma!iilor marelui yoghin Jaganmohana Tarkalankara, care este totodat" o mare autoritate n

TANTRA, exist" o CHAKRA secret" numit" LALANA CHAKRA, situat" deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA, n regiunea palatului (cerul gurii). Acela#i autor afirm" urm"toarele: Dup" ce trece de VISHUDDHA CHAKRA, energia fundamental" KUNDALINI trece prin CHAKRA secret" numit" LALANA #i ajunge n AJNA CHAKRA. Altfel spus, LALANA CHAKRA #i TALU CHAKRA sunt una #i aceea#i." Cu privire la LALANA CHAKRA, Swami Satchidananda Saraswati afirm", la rndul s"u, urm"toarele: O CHAKRA care este mai pu!in cunoscut" yoghinilor neini!ia!i #i chiar secret" pentru occidentali este CHAKRA numit" LALANA, care este situat" deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA #i sub AJNA CHAKRA, adic" n partea superioar" a coloanei cervicale, aproape de omu#or, dar n interiorul lui SUSHUMNA NADI" Centrul subtil de for!" Alta Major (LALANA CHAKRA) poate fi activat prin stimularea unui punct de presopunctur" localizat pe linia median" posterioar" a capului, n depresiunea situat" direct sub protuberan!a occipital". Acest punct de presopunctur" este cunoscut sub numele de Feng Fu sau VG 16 (Fig. 2) #i trebuie s" fie activat pentru a sus!ine trezirea #i dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului, precum #i conexiunea func!ional" dintre cunoa#terea prin Iubire, specific" lui ANAHATA CHAKRA, #i n!elepciunea ce se manifest" prin dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului; VG 16 este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat" sub protuberan!a occipital" (proeminen!a osoas" situat" n zona postero-inferioar" a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inser!ie a p"rului. ncepe s" se contureze astfel un alt cmp energetic subtil foarte elevat, care permite activarea celui de-al treilea grup, cel interior, de petale (NADI-uri) ale Lotusului Nestematei Spirituale". A treia etap" a evolu!iei noastre spirituale o reprezint" perioada n care, din punct de vedere subtil, n fiin!a noastr" ncepe s" ard" Focul Spiritual Electric", ce este cunoscut #i sub numele de Focul Spiritului". Energiile Spiritului (energiile cele mai elevate ale manifest"rii) ncep s" p"trund" n fiin!a noastr" #i chiar #i n corpul fizic prin intermediul lui SAHASRARA. Pe acest nivel, con#tiin!a emo!ional" specific" nivelului Sufletului este transcens", iar noi ajungem pe un nivel superior, acela al Realiz"rii Spirituale. Cea mai armonioas" cale prin care putem atinge acest nivel este medita!ia profund" asupra Sinelui nostru Divin, ATMAN, n vederea comuniunii cu Dumnezeu Tat"l. Focul Spiritual Electric" nu ncepe s" ard" dect atunci cnd Spiritul Divin Suprem, ATMAN, dinl"untrul nostru ni se reveleaz". Prin urmare, aprinderea Focului Spiritual Electric" este expresia #i totodat" semnul subtil tainic al revel"rii Sinelui nostru Divin, ATMAN. Pe de alt" parte, Spiritul Divin, ATMAN, nu ni se va revela dect dup" ce are loc eleva rea con#tiin!ei produs" de ridicarea energiei fundamentale KUNDALINI prin cele patru puncte-cheie de presopunctur": Mingmen (VG 4) (Fig. 1), Shendao (VG 11) (Fig. 1), Da Zhui (VG 14) (Fig. 1) #i Feng Fu (VG 16) (Fig. 2). [Punctul VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator,, sub apofiza spinoas" a vertebrei D5 (dorsal" 5); punctul VG 14 este situat pe meridianul Vas Guvernator, ntre apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (cervical" 7 = vertebra proeminent" mai ales atunci cnd aplec"m capul n fa!") #i D 1 (dorsal" 1).]

n aceast" etap" a evolu!iei spirituale, r"bdarea, d"ruirea necondi!ionat" fa!" de Dumnezeu Tat"l #i perseveren!a favorizeaz" ridicarea armonioas" a energiei fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA
NADI.

Preciz"m c" n realizarea acestui proces este de asemenea foarte important" activarea #i unificarea energiilor din centrul subtil secundar de for!" Alta Major (LALANA CHAKRA) (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur" a punctului Feng Fu - VG 16) cu cele ale lui AJNA CHAKRA (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur" a punctelor denumite n Presopunctura Esoteric" Ajna 1, Ajna 2, Ajna 3 - vezi Fig. 3) #i cu cele de la nivelul lui SAHASRARA (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur" a punctului Tian Man - VG 20; VG 20 (Fig. 2) se afl" localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cre#tetul capului, la jum"tatea liniei ce une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea). Punctul Ajna 3 este localizat la baza nasului, ntre sprncene; punctul Ajna 2 este localizat deasupra lui Ajna 3, n mijlocul frun!ii, n zona de proiec!ie n planul fizic a centrului subtil de for!" AJNA CHAKRA; punctul Ajna 1 este localizat deasupra Iui Ajna 2. Distan!a dintre punctele Ajna 1 #i Ajna 3 este egal" cu distan!a dintre extremit"!ile interioare ale ochilor. Dup" realizarea acestor inefabile conexiuni energetice #i dup" fuziunea armonioas" a celor trei focuri" (Focul prin Fric!iune", Focul Solar" #i Focul Spiritual, Electric") de pe cele trei niveluri ale Lotusului Nestematei Spirituale", nucleul energetic central din interiorul petalelor se treze#te", revelnd Nestemata Spiritual" din Lotus", care este ascuns" n CHAKRA Inimii (ANAHATA CHAKRA), adic" Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare" din interiorul Inimii Spirituale. Aceste Fl"c"ri Gemene Superioare" mai sunt cunoscute #i sub numele de Scnteia Divin" din Interior". Dup" activarea tuturor celor 12 petale care nconjoar" Fl"c"rile Gemene Superioare" din interiorul Inimii (ANAHATA CHAKRA) #i dup" revelarea n cea mai profund" intimitate a fiin!ei sale a Scnteii Divine a Sinelui Suprem Etern, ATMAN, practicantul nu va mai c"uta niciodat" n exterior aceast" Scnteie Esen!ial" a Vie!ii c"ci va #ti, cu certitudinea revela!iei, c" Dumnezeu se afl" tainic ascuns #i n adncul fiin!ei sale. Acest proces spiritual reprezint" revelarea deplin" a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii". Cnd toate cele 12 petale ale Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" sunt activate (de fapt, cele 12 NADI-uri de la acest nivel), se petrece un fenomen spiritual cu totul deosebit: petalele Lotusului #i modific" orientarea, ndreptndu-se acum c"tre SAHASRARA. Fiecare dintre noi are nl"untrul s"u aceste energii fundamentale denumite Fl"c"rile Gemene Interioare". Cele patru structuri esoterice rezonante pe care ini!ia!ii le recomand" pentru trezirea #i dinamizarea acestor Fl"c"ri Gemene Interioare" sunt: cele dou" Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibra!iei Tainice a Inimii, Structura Esoteric" Rezonant" a Shaoyin-ului Tainic #i Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc (pe care le vom prezenta n cadrul urm"toarelor cursuri de YOGA). Etapele esen&iale ale trezirii %i activ$rii Fl$c$rilor Gemene Interioare Inferioare" %i a nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" Oferim n continuare o scurt" sintez" a criteriilor necesare pentru trezirea #i activarea Fl"c"rilor Gemene Interioare Inferioare" #i a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii". Indica!iile

date aici sunt doar ni#te linii directoare #i n mod evident nu reprezint" singura cale de acces la Fl"c"rile Gemene" din interiorul Inimii Spirituale. 1. Este important s" nv"!"m s" ne lini#tim ct mai mult mintea. Dialogul mental face imposibil accesul la aspectele mai profunde ale Inimii (ale Sufletului, JIVATMA) care sunt ntotdeauna caracterizate de o pace adnc". Acest spa!iu tainic, t"cut, din interiorul Inimii Spirituale, care este numit de yoghini DAHAR AKASHA, este locul n care se afl" ascunse Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare". De fapt, no!iunea de Fl"c"ri Gemene Interioare" este o expresie simbolic" a primei tendin!e c"tre dualitate (#i implicit c"tre manifestare) a Scnteii Divine Supreme care este Sinele nostru Divin, ATMAN. Lini#tirea min!ii este probabil cel mai important secret care permite Perceperea $oaptei" sau, altfel spus, a Vibra!iei Tainice a Inimii Spirituale. La rndul ei, aceast" vibra!ie tainic" permite activarea petalelor (a energiei care trece prin NADI-urile ce nconjoar" Fl"c"rile Gemene Interioare #i Eterne" de la nivelul Inimii Spirituale). Ca metod" de lini#tire #i purificare a min!ii, cea mai eficient" r"mne medita!ia constant" asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem, ATMAN. Cele dou" dimensiuni fundamentale ale min!ii noastre, corespunz"toare celor dou" emisfere cerebrale, trebuie s" fie echilibrate, iar toate aspectele suflete#ti #i emo!ionale (care sunt desemnate n mod simbolic prin termenul de Inim"") trebuie s" fie controlate #i lini#tite. 2. Este necesar s" n!elegem #i s" credem cu t"rie c" Flac"ra Divin" a Sinelui Suprem, ATMAN, exist" nl"untrul, #i nu n afara noastr", c" ea se afl" n interiorul Inimii noastre spirituale #i poate fi f"cut" s" devin" att de intens" nct s" ne ilumineze ntreaga fiin!". n cazul celor mai mul!i dintre oameni, aceast" Flac"r"" r"mne ns" ascuns" n mijlocul petalelor adormite ale Lotusului Inimii. 3. Este foarte important s" control"m manifest"rile energetice, n special pe primele patru niveluri sau corpuri ale noastre: corpul fizic, cel eteric, cel astral #i cel mental. Altfel spus, trebuie s" ne deta#"m n primul rnd de dorin!ele sexuale necontrolate #i inferioare, de fascina!ia banilor, de atrac!ia fa!" de posesiunile materiale #i de dorin!a de putere, #i s" nu mai permitem problemelor m"runte zilnice s" ne acapareze n mod meschin existen!a. Aceasta nu nseamn" ns" c" nu mai trebuie s" ne preocup"m de necesit"!ile specifice vie!ii noastre de zi cu zi. Important este ns" ca aceste a#a-zise nevoi s" nu ne mai guverneze" n mod dominator via!a. Noi ne putem ocupa cu deta#are de ele, dar f"r" a le mai l"sa s" ne invadeze existen!a. 4. Trebuie s" n!elegem n mod plenar importan!" pe care o au n evolu!ia noastr" spiritual" ac!iunile realizate cu deta#are #i activit"!ile divin integrate n viziunea sistemului KARMA YOGA, mai ales cele menite s" contribuie la evolu!ia spiritual" a ntregii umanit"!i. Indiferent de natura acestora, adev"rata motiva!ie a ac!iunilor noastre deta#ate trebuie s" fie iubirea fa!" de Dumnezeu #i iubirea fa!" de oameni, #i nicidecum compensa!ia financiar" sau recunoa#terea calit"!ilor noastre, tendin!e inferioare care nu fac altceva dect s" ne nt"reasc" #i s" ne amplifice con#tiin!a egotic". 5. Se recomand" n mod deosebit practicarea regulat", timp de cel pu!in 90 de minute pe zi, a exerci!iilor de control al suflului, PRANAYAMA, #i a tehnicilor de SVARA YOGA. n viziunea taoist", respira!ia corect" creeaz" o anumit" vibra!ie superioar" la nivelul Focarului Superior" (Jiao superior), ceea ce permite o energizare intens" #i elevat" a zonelor Pl"mnilor, Inimii #i Capului.

6. n continuare, trebuie s" armoniz"m #i s" unific"m subtil cele dou" Fl"c"ri Gemene Inferioare": Focul tainic al Rinichilor" (Focul Mingmen), care este generat n punctul VG 4, #i Focul tainic al Inimii" (Focul din Shendao), care este generat n punctul VG 11 (Fig. 1), prin Presopunctura Esoteric" sau prin alte modalit"!i. Acest proces trebuie s" fie realizat nainte de trezirea #i deblocarea energiei KUNDALINI n MULADHARA CHAKRA. 7. Dup" ce Focul tainic al Rinichilor" (Focul Mingmen), amplificat prin dinamizarea prin presopunctur" a punctului VG 4, ajunge s" ard"" #i s" lumineze n armonie cu Focul tainic al Inimii" (Focul din Shendao), amplificat prin dinamizarea prin presopunctur" a punctului VG 11, energia KUNDALINI poate s" nceap" ascensiunea prin BRAHMA NADI. Deblocarea energiei fundamentale KUNDALINI trebuie s" fie declan#at" n mod con#tient de c"tre noi, mai ales prin medita!ie. 8. n continuare, trebuie s" conect"m #i s" unific"m n mod con#tient energia celor trei centri energetici principali din zona capului, centrul Alta Major (LALANA CHAKRA) (care poate fi activat prin dinamizarea punctului Feng Fu - VG 16), AJNA CHAKRA (care poate fi activat prin dinamizarea punctelor Ajna 1, Ajna 2 #i Ajna 3) #i SAHASRARA (care poate fi activat" prin dinamizarea lui Tian Man - VG 20). = VA URMA =

An 12 C 33 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Etapele esen&iale ale trezirii %i activ$rii Fl$c$rilor Gemene Interioare Inferioare" %i a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" (continuare la cursul nr. 32, An 12) Acest proces de unificare con#tient" a energiei celor trei centri energetici principali din zona capului se realizeaz" #i prin intermediul vizualiz"rii creatoare benefice, dup" ce s-a produs energizarea uneia dintre urm"toarele structuri: cele dou" Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii $oaptei Tainice a Inimii #i Structura Esoteric" Rezonant" a Shaoyin-ului Tainic. Avnd n vedere faptul c" aceste dou" structuri esoterice rezonante se dinamizeaz" n condi!iile n care pacientul sau fiin!a uman" c"reia i se aplic" acest mod de operare este a#ezat" la sol cu fa!a n jos, ne putem pune ntrebarea: cum avem acces la centrul de for!" AJNA CHAKRA, localizat n zona din mijlocul frun!ii? n realitate, aceste structuri folosesc punctul Da Zhui (VG 14) (Fig. 1), situat pe coloana vertebral", care asigur" leg"tura energetic" intern" cu glanda pituitar" #i cu punctul Yintang (Ajna 3) (Fig. 2) care este localizat n zona frun!ii, ntre sprncene. Yintang (Ajna 3) reprezint" una

dintre por!ile energetice care fac leg"tura cu AJNA CHAKRA. Dup" dinamizarea prin presopunctur" a punctului Da Zhui (VG 14) (care este cel de-al 12-lea punct de presopunctur" n toate cele trei structuri men!ionate anterior), pacientul trebuie s" vizualizeze deplasarea energiei, Qi (CH'I), dinspre Da Zhui (VG 14) c"tre Yintang (Ajna 3) #i apoi c"tre AJNA CHAKRA (Ajna 2), n regiunea frontal". Dup" ce s-a realizat dinamizarea punctului Tian Man (VG 20), pacientul trebuie s" conecteze energetic, prin vizualizare creatoare benefic", AJNA CHAKRA cu SAHASRARA [dinamizat" prin intermediul punctului Tian Man (VG 20) (Fig.3)] #i cu Feng Fu (VG 16) (Fig.3) [punct care dinamizeaz" centrul secundar de for!" Alta Major (LALANA CHAKRA)]. Fiin!a uman" n cauz" trebuie s" vizualizeze mental ntreaga structur" triunghiular" astfel creat" sub forma unor raze de lumin" subtil" alb str"lucitoare, n care cele trei vrfuri sunt AJNA CHAKRA, SAHASRARA #i LALANA CHAKRA. 9. A#a cum #tim, exist" trei canale energetice principale, NADIuri, care ascensioneaz" n plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale: SUSHUMNA NADI, IDA NADI #i PINGALA NADI. SUSHUMNA NADI nu este identic cu meridianul Vas Guvernator. SUSHUMNA NADI este un traseu energetic mult mai rafinat care trece, n plan subtil, exact prin mijlocul coloanei vertebrale. n jurul s"u ascensioneaz" celelalte dou" NADI- uri (IDA NADI #i PINGALA NADI), intersectndu-se n unele dintre punctele de presopunctur" Jia Ji, care sunt localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral fa!" de marginea coloanei vertebrale. n interiorul lui SUSHUMNA NADI exist", de asemenea, trei NADI- uri #i mai subtile, plasate concentric, unul n interiorul celuilalt, n SUSHUMNA NADI, care are circumferin!a cea mai mare, se g"sesc, n ordine, VAJRA NADI, CHITRINI NADI #i BRAHMA NADI - care este canalul energetic cel mai subtil #i care are circumferin!a cea mai mic". Atunci cnd sunt generate numai fenomene profund spirituale n urma unor tr"iri meditative elevate, de exemplu, energia fundamental" KUNDALINI nu ascensioneaz" dect prin BRAHMA NADI. Atunci cnd energia KUNDALINI ascensioneaz" n egal" m"sur" #i prin IDA NADI #i PINGALA NADI, se produce n mod reflex o activare spontan" a patru puncte principale de presopunctur": 1) Mingmen (VG 4) (Fig. 1), situat sub cea de-a doua vertebr" lombar" (L2), 2) Shendao (VG 11) (Fig. 1), situat sub cea de-a cincea vertebr" dorsal" (D 5), 3) Da Zhui (VG 14) (Fig. l), situat sub cea de-a #aptea vertebr" cervical" (C7), #i 4) Feng Fu (VG 16) (Fig. 3), situat sub protuberan!a occipital", n depresiunea dintre cei doi mu#chi ai trapezului, n partea posterioar" a capului. 10. Trebuie s" acord"m o aten!ie cu totul special" trezirii #i dinamiz"rii energiei, CH'I, n punctul Feng Fu (VG 16) (Fig. 3), aflat n leg"tur" cu centrul subtil secundar de for!" Alta Major (LALANA CHAKRA), pentru ca energia, CH'I, din inim" s" poat" ascensiona u#or c"tre centrii subtili de for!" de la nivelul capului. n cazul activ"rii punctului Ferig Fu )VG 16), energia, CH'I, treze#te #i armonizeaz" energiile de la nivelul lui medulla oblongata. n cazul n care energia, CH'I,

specific" lui KUNDALINI aflat" n ascensiune, se blocheaz" n aceast" regiune, ea poate conduce la tulbur"ri mentale #i chiar la grave perturb"ri ale activit"!ii inimii. Dac" energia KUNDALINI a ascensionat #i a dinamizat armonios cele patru puncte men!ionate anterior (VG 4, VG 11, VG 14 #i VG 16), energiile polar complementare vehiculate prin IDA NADI #i PINGALA NADI se intersecteaz" n Feng Fu (VG 16) #i ajung apoi astfel unificate n AJNA CHAKRA. 11. Trebuie s" ac!ion"m prin intermediul vizualiz"rii creatoare benefice n vederea activ"rii #i fuziunii celor trei Focuri" esoterice ale Lotusului Nestematei Spirituale": Focul prin Fric!iune", Focul Solar" #i Focul Spiritual Electric". 12. Dac" toate etapele descrise mai nainte sunt parcurse cu tenacitate #i d"ruire spiritual", petalele din jurul Nestematei Spirituale" se vor deschide pe rnd, revelnd n final Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare" ascunse tainic n CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA. Acesta reprezint" nivelul de activare complet" a Fl"c"rilor Gemene Interioare". Recomand$ri suplimentare n ceea ce prive%te aplicarea concret$ a Presopuncturii Esoterice Sistemul educa!ional tradi!ional promovat n #coli impune elevilor efectuarea anumitor teme date pentru acas". Dac" elevii vor depune un efort suficient de mare pentru rezolvarea acestor teme, atunci ei vor fi suficient de bine preg"ti!i pentru a trece cu bine examenele #i testele care vor urma, ceea ce le va permite apoi s" promoveze pe urm"torul nivel. n mod analogic vorbind, #coala vie!ii ne impune de asemenea temele ei. Principala tem" existen!ial"" a fiec "ruia dintre noi este legat" de menirea noastr" n aceast" via!". Unele fiin!e umane #i-au asumat n mod con#tient, nainte de a se ncarna n actuala existen!" fizic", o anumit" menire spiritual". Problema celor mai mul!i dintre oameni este c" nu #i mai amintesc ns" deloc n ce const" aceast" menire. n mod evident, noi nu ne ncarn"m pe acest p"mnt numai pentru a ne c#tiga traiul zilnic. Avem cu to!ii o menire bine definit", pe care ne-am asumat-o nainte de a ne ncarna #i care merit" cu prisosin!" efortul #i aspira!ia noastr" de a o con#tientiza #i de a o duce la bun sfr#it. Un aspect al acestei meniri proprii este #i ceea ce am putea numi tema noastr" pentru acas"". Corpul nostru fizic sau, altfel spus, trupul, este templul care g"zduie#te sufletul nostru; de aceea, noi avem datoria sfnt" s"-l ngrijim. La ora actual", cnd majoritatea alimentelor pe care le consum"m con!in nenum"rate substan!e chimice nocive (a#a-numi!ii aditivi"), iar multe legume #i fructe sunt modificate genetic, recomand"m cu insisten!" alimenta!ia s"n"toas" bazat" numai pe alimente ct mai naturale. Corpul nostru fizic nu a fost conceput pentru a putea supravie!ui cu alimentele artificiale, de sintez", care se vnd la ora actual" n magazine. Substan!ele chimice toxice din alimente ne influen!eaz" n mod negativ nu numai corpul fizic, ci chiar #i nivelul de con#tiin!", mpiedicnd sau ncetinind cre#terea noastr" spiritual". Din ignoran!", mul!i oameni #i doresc orbe#te s" ac!ioneze n via!" aproape exclusiv pe nivelul planului #i corpului fizic. Adev"rata noastr" tem" pentru acas"" implic" ns" apropierea de Spiritul Divin Suprem, ATMAN, #i operarea cu ceea ce chinezii numesc Shen-ul Superior. n aceast" accep!iune, Shen se refer" la ansamblul energiilor emo!ionale, mentale #i spirituale ale unei fiin!e umane, #i #i are sediul n Inim". Shen-ul Superior include Fl"c"rile Gemene Interioare Superioare". De aceea, este esen!ial pentru transformarea noastr" spiritual" s"

urm"rim s" ne revel"m acest aspect fundamental al fiin!ei noastre. Pentru aceasta este nevoie ns" de un efort sus!inut, orientat cu n!elepciune #i tenacitate spre practica spiritual" #i de d"ruire #i iubire fa!" de Dumnezeu. Pe m"sur" ce evolu"m #i ncepem s" avem acces n mod direct la multiplele niveluri ale planurilor subtile elevate, r"splata" devine foarte mare. Munca #i efortul care sunt necesare difer" ns" de la o fiin!" uman" la alta. De aceea, fiecare fiin!" uman" care se afl" pe o cale spiritual" trebuie s" #i descopere cu discern"mnt propriul echilibru ntre lumea interioar" #i cea exterioar". Referitor la aceast" armonie dintre via!a interioar" #i cea exterioar", Olga Kharitid, n lucrarea sa intitulat" Intrarea n cerc", afirma urm"toarele: Ambele sarcini necesit# o aten"ie egal#. P#strarea echilibrului ntre ele este o misiune delicat#, dar sacr#. Dac# uit#m de una dintre direc"ii, cealalt# va pune st#pnire pe noi !i va face din noi sclavii ei. A!a se explic# de ce oceanul nem#rginit al Spiritului, c#minul Fiin"ei Interioare, r#mne un de!ert arid !i mort pentru att de mul"i oameni. Ace!tia cred c# lumea exterioar# este singurul loc care merit# aten"ia lor. Dar, mai devreme sau mai trziu, ei !i vor da seama de gre!eala f#cut#." Shen-ul #i are re#edin!a n Inima noastr" #i implic" dou" niveluri, unul superior (aspectul gnditor) #i altul inferior (aspectul emo!ional). Aspectul gnditor al lui Shen are o frecven!" mult mai subtil" dect Shen-ul emo!ional, care este accesat prin punctul de acupunctur" Shenmen (I 7); punctul I 7 (Fig. 4) se afl" localizat pe meridianul Inim", pu!in sub pliul pumnului, pe artera cubital" (arter" a fe!ei anteromediale a antebra!ului). Procesul de trezire #i activare a aspectului superior al lui Shen poate fi realizat prin dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibra!iei Tainice a Inimii sau a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. El implic" energizarea n prealabil a cmpului subtil din zona punctului Shendao (VG 11) asociat Focului tainic al Inimii" #i echilibrarea Focului Mingmen (VG 4) din sistemul energetic al Rinichilor. Cei trei centri energetici principali ai capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA #i Alta Major (LALANA CHAKRA) trebuie s" fie activa!i la rndul lor #i pu#i n stare de armonie cu nivelul vibratoriu al ansamblului energetic Shaoyin (care este format din sistemele energetice polare #i complementare ale Inimii #i Rinichilor, combinate n mod armonios). Aparentul paradox al aspectului gnditor al Inimii (a#a cum este denumit aspectul superior al lui Shen) se refer" la faptul c", pentru a trezi aceast" aptitudine superioar" n fiin!a noastr", noi nu trebuie s" implic"m n procesele mentale gndirea ra!ional" (care este guvernat" de emisfera cerebral" stng"), ci mai degrab" trebuie s" urm"rim realizarea unei st"ri de vid mental pentru a c"p"ta o minte lucid" capabil" s" reflecte realit"!ile divine de la nivelul Inimii. Atingerea nivelului l"untric al min!ii lucide" presupune p"trunderea n cmpul energetic superior al emisferei cerebrale drepte #i exprim" exact fenomenul pe care ini!ia!ii taoi#ti l-au numit n mod metaforic Perceperea $oaptei Tainice a Inimii". Cu ct mintea noastr" gnde#te mai mult (proces care implic" func!ionarea predominant" a emisferei cerebrale stngi), cu att mai tare noi ne ndep"rt"m de Perceperea $oaptei sau, altfel spus, a Vibra!iei Tainice a Inimii.

Pentru dezvoltarea armonioas" a fiin!ei noastre, este necesar s" g"sim acele c"i" prin care putem alimenta cu energie, PRANA, aspectele superioare ale Inimii noastre (sau, mai bine zis, ale Sufletului, JIVATMA), astfel nct acestea s" #i ating" poten!ialul maxim. Aceast" practic" de energizare a structurilor subtile tainice #i elevate ale Inimii (JIVATMA) poart", n Presopunctura Esoteric", un alt nume simbolic, #i anume C"l"toria Sufletului c"tre Dumnezeu". Cei mai mul!i dintre oameni sunt prin#i n ritualul" zilnic al supravie!uirii #i nu intuiesc aproape nimic despre posibilitatea C"l"toriei" Sufletului lor (JIVATMA) c"tre Dumnezeu. De regul", singurele momente n care ei ncep s"-#i dea seama de necesitatea C"l"toriei" sublime a Sufletului lor c"tre Dumnezeu sunt cele de la sfr#itul vie!ii, adeseori doar cele de pe patul de moarte. Dar una dintre dramele multor oameni n vrst" din !"rile a#a-zis civilizate o reprezint" consumul excesiv de medicamente nocive, care, prin impurificarea NADI-urilor, le blocheaz" acestora ntr-o mare m"sur" capacitatea de acces la realit"!ile subtile #i i mpiedic" s" intuiasc" posibilitatea acestei C"l"torii" a Sufletului lor c"tre Dumnezeu. Cea mai armonioas" modalitate de a ncepe C"l"toria" Sufletului c"tre Dumnezeu const" n a recunoa#te mai nti necesitatea unei asemenea incursiuni spirituale, urmat" apoi de p"trunderea n tainele artei de a tr"i ct mai mult ntr-o stare de pace l"untric" #i lini#te. Lini#tea autentic" nu se poate na#te ns" dect prin medita!ie. Binen!eles, exist" #i oameni capabili s" #i lini#teasc" mintea #i sufletul f"r" s" mediteze, dar ei sunt foarte rari #i cu siguran!" c" au realizat practici meditative n existen!ele lor anterioare. Bun"voin!a nu este suficient" n acest caz, dac" nu este dublat" #i de angrenarea unei voin!e hipervigilente. Evident, C"l"toria Sufletului c"tre Dumnezeu" nu implic" o deplasare fizic" - ea este o c"l"torie interioar" care presupune perceperea #i controlul frecven!elor subtile ale energiilor din aura fiin!ei noastre, ceea ce este cu putin!" numai dac" n prealabil s-a produs lini#tirea min!ii. Pentru a n!elege felul n care Presopunctura Esoteric" ne poate eleva con#tiin!a, trebuie s" n!elegem mai nti c" aceasta din urm" (con#tiin!a) nu are nevoie neap"rat de un sediu fizic pentru a exista #i a supravie!ui de la o existen!" la alta, sub forma unor inefabile amintiri" din vie!ile anterioare. Altfel spus, con#tiin!a nu este localizat" exclusiv n creier. De aceea, con#tiin!a supravie!uie#te mor!ii celulelor cerebrale fizice. Aceast" form" a con#tiin!ei depozitat"" n sufletul fiin!ei noastre sub form" de amintiri din existen!ele anterioare poate fi accesat" ca informa!ie n anumite condi!ii excep!ionale. Informa!iile nu sunt altceva dect o form" particular" de CH'I. n definitiv, scopul nostru este s" transform"m aceste amintiri ale itinerariului evolutiv pe care l-a parcurs sufletul nostru n cunoa#tere autentic" #i apoi n n!elepciune. Presopunctura Esoteric" a fost conceput" de c"tre ini!ia!ii taoi#ti tocmai pentru a putea accesa CH'I-ul depozitat n aura noastr" sub form" de informa!ii ancestrale. Mai mult dect att, aceste informa!ii pot fi nu doar stocate, ci #i blocate sau codificate. De multe ori, noi bloc"m n mod con#tient sau incon#tient accesul la amintirile care pot fi prea dureroase pentru noi. Aceste blocaje ne mpiedic" ns" adeseori s" s" elimin"m limit"rile mentale iar prin aceasta ngreun"m procesul de ns"n"to#ire. Presopunctura Esoteric" ne ofer" capacitatea de a debloca n mod con#tient, controlat, amintirile ascunse profund n memoria noastr" subcon#tient".

Memoria fiin!ei umane are dou" calit"!i importante: a) ea poate fi compactat" f"r" a fi distrus" #i b) ea este refractibil". Amintirile compactate nu sunt depozitate liniar #i secven!ial, a#a cum sunt a#ezate, de exemplu, foile de hrtie dintr-un pachet. Refractibilitatea const", printre altele, n depozitarea informa!iilor pe mai multe niveluri de con#tiin!", sub form" de amintiri compactate (esen!ializate), care se pot apoi decompacta ntr-o manier" holografic". ntr-o structur" holografic", este suficient s" avem doar un fragment, pentru a putea recupera ulterior informa!iile depozitate de ntreaga structur". Aceste calit"!i ale memoriei (compactibilitatea #i refractibilitatea) fac ca Presopunctura Esoteric" s" reprezinte o manier" extrem de eficient" de deblocare a informa!iilor depozitate sub form" de amintiri care provin cel mai adesea din existen!e anterioare. Pentru a putea n!elege mai u#or aceast" calitate a memoriei, refractibilitatea, putem face o analogie cu fenomenul de refrac!ie a luminii. Atunci cnd trece printr-o prism" transparent", o raz" de lumin" alb" genereaz" prin refrac!ie o multitudine de culori ale curcubeului, care se v"d pe partea opus" celei prin care a p"truns raza. Acela#i principiu se aplic" #i pentru decodarea #i accesarea prin intermediul Presopuncturii Esoterice a amintirilor tainice depozitate nl"untrul fiin!ei noastre. Dac" este dinamizat" n mod corect prin presopunctur" structura adecvat" a codific"rii #i dac" frecven!ele energetice din aura fiin!ei umane respective sunt e#antionate pentru a fi decodificate, structura geometric" creat" de punctele de presopunctur" care sunt stimulate energetic (structur" care este n paralel vizualizat" mental) va genera, precum o prism", un fenomen de refrac!ie. Punctele de presopunctur" energizate ac!ioneaz" precum ni#te antene care atrag anumite frecven!e de vibra!ie, genernd astfel o transformare fundamental", un salt la nivelul con#tiin!ei. Amintirile depozitate pot fi privite ca ni#te compact"ri" ale unor informa!ii ntocmai cum, ntr-un fractal, structura ntregului este reprodus" analogic, n mic, de orice parte. Este suficient" accesarea #i cunoa#terea unei mici por!iuni dintr-un asemenea fractal pentru a n!elege apoi, n mod analogic, informa!iile din ntregul fractal. Prin dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii vom putea s" acces"m informa!iile ancestrale depozitate n ace#ti sui-generis fractali (sau sui-generis holograme) ai fiin!ei noastre. Altfel spus, noi nu trebuie s" energiz"m neap"rat locul exact n care sunt depozitate informa!iile sau focarul n care sunt condensate anumite energii specifice din fiin!a noastr". Refractibilitatea memoriei ne permite s" acces"m informa!iile depozitate #i s" intr"m n rezonan!" cu anumite energii fundamentale din Macrocosmos, chiar dac" nu cunoa#tem cu exactitate focarul lor de rezonan!" din fiin!a noastr". Fiecare structur" geometric" rezonant" ne permite revelarea mai multor asemenea fractali". Dup" energizarea punctelor uneia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii, principalul criteriu care ne indic" faptul c" a avut loc accesarea #i n!elegerea corect" a informa!iilor holografice" este lini#tirea spontan" a min!ii #i apari!ia unor st"ri de inspira!ie divin" n leg"tur" cu subiectul investigat. = VA URMA =

An 12 C 34 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 33, An 12)

Structurile tradi&ionale de puncte de presopunctur$ denumite Fereastra tainic$ spre cer" %i Entitatea subtil$" n acupunctura tradi!ional" chinez" exist" dou" grupe de puncte de acupunctur" care poart" ni#te nume foarte interesante. Primul grup este alc"tuit din zece puncte de acupunctur" #i presopunctur", #i este cunoscut n literatura de specialitate occidental" sub numele de Fereastra tainic" spre cer" sau Fereastra tainic" a cerului". Cel de-al doilea set este alc"tuit din treisprezece puncte #i este cunoscut sub numele de Entitatea subtil"". Majoritatea punctelor de acupunctur" #i presopunctur" ale structurii Fereastra tainic" spre cer" sunt localizate n zona gtului #i a capului. Dac" vom considera c" trupul uman are o form" oarecum asem"n"toare cu reprezentarea cifrei opt, bucla superioar" fiind capul iar cea inferioar" trunchiul, gtul ar fi punctul de tangen!" al celor dou" bucle. n!elep!ii taoi#ti afirm" c" punctele de presopunctur" #i orificiile din zona capului, precum #i punctele de presopunctur" din zona gtului sunt precum ni#te ferestre mari ale unui pavilion, prin care circul" energia, CH'I. S" ne imagin"m c" regiunea capului reprezint" n mod simbolic lumea celest", iar trunchiului i corespunde lumea p"mnteasc", material"; n aceast" viziune metaforic", punctele Ferestrei tainice spre cer" ar reprezenta puntea de leg"tur" dintre cele dou" lumi. Cele zece puncte ale structurii Fereastra tainic$ spre cer" sunt: P 3 (Pl"mn 3, Tian Fu), St 9 (Stomac 9, Ren Ying), IG 18 (Intestin gros 18, Fu Tu), TF 16 (Trei Focare 16, Tian You), VC 22 (Vas de Concep!ie 22, Tian Tu), IS 16 (Intestin sub!ire 16, Tian Chuang), IS 17 (Intestin sub!ire 17, Tian Rong), VG 16 (Vas Guvernator 16, Feng Fu), SI 1 (St"pnul Inimii 1, Tian Chi) #i VB 10 (Vezic" biliar" 10, Tianzhu) (vezi Fig. 1, Fig. 2, Fig.3, Fig. 4 #i Fig. 5). Unii dintre acupuncturi#tii moderni consider" #i VB 9 (Vezic" biliar" 9) ca fiind un punct apar!innd structurii Fereastra tainic$ spre cer". P 3 (Fig. 1) este situat pe meridianul Pl"mn, la 6 TS'UN-i deasupra pliului cotului. St 9 (Fig. 2) este situat pe meridianul Stomac, lateral de unghiul supero-extern al cartilajului tiroid (m"rul lui Adam), pe marginea anterioar" a sternocleidomastoidianului, unde se simte artera carotid" (deasupra bifurca!iei arterei carotide comune, ntre carotida intern" #i carotida extern") [mu#chiul sternocleidomastoidian = mu#chi oblic al gtului ce se afl" ntre apofiza mastoid" (proeminen!a osoas" aflat" inferior #i posterior de orificiul urechii) #i articula!ia dintre clavicul" #i osul pieptului). IG 18 (Fig. 3) este situat pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i n afara m"rului lui Adam, pe aceea#i orizontal", pe mu#chiul sternocleidomastoidian.

TF 16 (Fig. 3) este situat pe meridianul Trei Focare, posterior #i u#or inferior de mastoid", pe marginea posterioar" a mu#chiului sternocleidomastoidian (mastoid" = fiecare dintre cele dou" proeminen!e ale osului temporal, situate dinapoia urechii). VC 22 (Fig. 2) este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, n gropi!a substernal", la 0,5 TS'UN-i fa!" de marginea superioar" a sternului. IS 16 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin sub!ire, pe fa!a lateral" a gtului, la nivelul m"rului lui Adam, la 0, 5 TS'UN-i postero-superior fa!" de IG 18, la marginea posterioar" a mu#chiului sternocleidomastoidian. IS 17 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin sub!ire, n depresiunea ce se palpeaz" imediat n spatele #i sub unghiul mandibulei, la marginea anterioar" a mu#chiului sternocleidomastoidian (posterior #i inferior). VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat" sub protuberan!a occipital" (proeminen!a osoas" situat" n zona posteroinferioar" a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inser!ie a p"rului. SI 1 (Fig. 5) este situat pe meridianul St"pnul Inimii, la 1 TS'UN n afara mamelonului, n spa!iul 4 intercostal. VB 10 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezic" biliar", napoia r"d"cinii pavilionului urechii, la 1 TS'UN sub VB 9 #i la 1 TS'UN de la linia de inser!ie a p"rului. VB 9 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezic" biliar", la 0,5 TS'UN-i napoia #i pu!in deasupra lui VB 8 (superoposterior r"d"cinii pavilionului urechii), pe verticala marginii posterioare a mastoidei, la 2 TS'UN-i de marginea de inser!ie a p"rului; VB 8 (Fig. 3) este de asemenea situat pe meridianul Vezic" biliar", exact deasupra vrfului pavilionului urechii, la 1,5 TS'UN-i deasupra liniei de inser!ie a p"rului. n ceea ce prive#te structura Entitatea subtil$", denumirea acesteia ar putea provoca cu u#urin!" n mintea occidentalului ignorant imagini legate de vr"jitorie, care ns" nu au nimic de-a face cu spiritul autentic al medicinii chineze. De altfel, acesta a fost #i unul dintre motivele pentru care n Occident nu au ap"rut suficiente informa!ii legate de punctele de acupunctur" care permit conectarea sau, altfel spus, punerea n rezonan!" a pacientului cu regatele celeste". Ideea c" dezechilibrele sau bolile ar putea fi provocate #i de anumite entit"!i subtile pare nc" #i ast"zi ne#tiin!ific" multor occidentali. La ora actual", punctele structurii Entitatea subtil"" sunt folosite ndeosebi pentru tratarea maniilor #i a altor tulbur"ri mentale. Cele treisprezece puncte ale Entit"!ii subtile" sunt: VG 26 (Vas Guvernator 26, Shui Gou), P 11 (Pl"mn 11, Shao Shang), SP 1 (Splin"-Pancreas 1, Yin Bai), SI 7 (St"pnul Inimii 7, Da Ling),

V 62 (Vezic" urinar" 62, Shen Mai), VG 16 (Vas Guvernator 16, Feng Fu), St 6 (Stomac 6, Jia Che), VC 24 (Vas de Concep!ie 24, Cheng Jiang), SI 8 (St"pnul Inimii 8, Lao Gong), VG 23 (Vas Guvernator 23, Shang Xing), VC 1 (Vas de Concep!ie 1, Hui Yin), IG 11 (Intestin gros 11, Qu Chi) (vezi Fig. 6 - Fig. 15) #i Shenxiazhong Feng, un punct suplimentar localizat pe linia median" de sub limb". VG 26 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n adncitura aflat" deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distan!a dintre nas #i buza superioar", pe #an!ul nazolabial (ntre septul nazal #i buza superioar"). P 11 (Fig. 7) este situat pe meridianul Pl"mn, la baza unghiei policelui, la marginea ei radial". SP 1 (Fig. 8) este situat pe meridianul Splin"Pancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial. SI 7 (Fig. 7) este situat pe meridianul St"pnul Inimii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, ntre tendoanele mu#chilor palmari. V 62 (Fig. 9) este situat pe meridianul Vezic" urinar", n fosa (adncitura) de sub maleola extern" (proeminen!a osoas" lateral" a gleznei). VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat" sub protuberan!a occipital" (proeminen!a osoas" situat" n zona posteroinferioar" a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inser!ie a p"rului. St 6 (Fig. 10), este situat pe meridianul Stomac, n vrful proeminen!ei musculare ce se formeaz" pe mu#chiul maseter (mu#chi al mastica!iei ce ridic" mandibula), cnd strngem for!at din din!i; punctul St 6 mai poate fi localizat la 0,5 TS'UN-i deasupra #i naintea unghiului mandibulei (osul mobil al gurii avnd form" de potcoav"). VC 24 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, n centrul #an!ului mento-labial, n fosa existent". SI 8 (Fig. 11) este situat pe meridianul St"pnul Inimii, ntre metacarpienele 2 #i 3 (oase lungi ale minii situate n prelungirea ar"t"torului #i, respectiv, degetului mijlociu). VG 23 (Fig. 12) este situat pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN deasupra inser!iei frontale a p"rului. VC 1 (Fig. 13) este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, n centrul perineului, ntre anus #i sex.

IG 11 (Fig. 14) este situat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea extern" a pliului cotului. Shenxiazhong Feng este un punct suplimentar localizat pe linia median" de sub limb". n realitate, frecven!ele energiilor caracteristice punctelor structurilor Fereastra tainic" spre cer" #i Entitatea subtil"" includ #i alte vibra!ii mult mai elevate dect cele specificate n manualele occidentale de acupunctur". Dup" cum ne sugereaz" chiar #i numele celor dou" grupuri de puncte, ele reprezint" de fapt tainice conexiuni directe cu lumile subtile celeste. Preciz$ri suplimentare cu privire la terminologia care este folosit$ n vederea descrierii punctelor de presopunctur$ Pentru ca aceast" metod" ini!iatic" s" fie ntr-adev"r eficient", este foarte important s" cunoa#tem ct mai bine anatomia uman" din perspectiva Presopuncturii Esoterice, precum #i localizarea exact" a punctelor de presopunctur". De aceea, vom face n continuare cteva preciz"ri suplimentare. n textele de acupunctur" #i presopunctur", termenul distal" se refer" la un punct aflat mai departe de trunchi #i mai apropiat de extremit"!i, n timp ce termenul proximal" sugereaz" faptul c" punctul este mai apropiat de trunchi #i mai distan!at de extremit"!i. Spre exemplu, punctul IG 4 (Fig. 15) este distal dac" este comparat cu IG 11 (Fig. 14), n timp ce SI 7 (Fig. 7) este proximal prin compara!ie cu SI 8 (Fig. 11); IG 4 este un punct situat pe meridianul Intestin gros, ntre metacarpienele 1 #i 2 (oasele palmei corespunz"toare degetului mare #i ar"t"tor), n vrful proeminen!ei musculare eviden!iat" cnd se apropie strns policele (degetul mare) de index (ar"t"tor). Atunci cnd este folosit la m"surarea distan!ei dintre punctele de acupunctur", termenul de cun (TS'UN) reprezint" o unitate relativ" de m"sur" ce desemneaz" o distan!" egal" cu l"!imea degetului mare de la mn", deci o distan!" de aproximativ 2-2,5 centimetri, dar valoarea sa exact" variaz" de asemenea #i n func!ie de localizarea anatomic" a respectivului punct de acupunctur" sau presopunctur". n sistemele de m"surare occidentale, unit"!ile de m"sur" nu au un caracter relativ #i, de exemplu, un centimetru este ntotdeauna un centimetru, indiferent ce m"sur"m. TS'UN-ul variaz" ns" de la un individ la altul, dar #i n func!ie de loca!iile de pe trupul aceluia#i individ. Atunci cnd sunt folosi!i termenii superior" #i inferior" pentru a descrie puncte sau loca!ii de acupunctur" sau presopunctur", ace#tia nu nseamn" mai bun" sau mai r"u". Superior" nseamn" pur #i simplu c" punctul este situat ca localizare deasupra altui punct sau regiuni anatomice, n timp ce inferior" nseamn" c" punctul este situat dedesubt. Spre exemplu, punctul de acupunctur" IS 17 (Fig. 3) este localizat superior lui IS 16 (Fig. 3); n mod similar, se spune c" prima vertebr" lombar" (LI) este localizat" inferior celei de-a 12-a vertebre toracice (sau dorsale. D 12). =VA URMA =

An 12 C 35 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 34, An 12)

Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei, CH'I, din palm$. Aceast" structur" esoteric" rezonant" (care include numai trei puncte de stimulare pentru fiecare palm") permite amplificarea sensibilit"!ii palmelor la energiile subtile biomagnetice. Dac" dorim s" putem scana" blocajele #i alte dezechilibre de la nivelul CHAKRA-elor unei alte fiin!e umane sau chiar de la nivelul centrilor no#tri de for!" folosindu-ne de propriile palme, este necesar s" ne putem energiza aceast" structur" esoteric" aflat" n zona palmelor. Acest procedeu esoteric simplu de energizare este de asemenea foarte benefic pentru to!i cei care urm"resc s" transmit" energie prin palme sau mini, cum sunt cei care practic" Reiki, presopunctur", reflexoterapie sau terapia prin masaj corporal. Punctele de presopunctur" care formeaz" aceast" structur" sunt: SI 8, I 8 %i Qi al Palmei nr. 3 #i alc"tuiesc un triunghi n jurul unei CHAKRA-e secundare situat" n palm". Aceast" CHAKRA secundar" este subordonat", din punct de vedere energetic #i func!ional, lui ANAHATA CHAKRA. Primul punct care trebuie s" fie stimulat prin presopunctur" este SI 8, Lao Gong, care poate fi tradus prin Palatul trudei". Punctul SI 8 (Fig. 1 #i Fig. 1a) este situat pe meridianul St"pnul Inimii, ntre metacarpienele 2 #i 3 (oase lungi ale minii situate n prelungirea ar"t"torului #i, respectiv, degetului mijlociu), n apropierea articula!iilor metacarpofalangiene, n centrul podului palmei. El este localizat pe a#a-zisa Linie a Capului, conform #tiin!ei oculte occidentale a chiroman!iei (ghicitul n palm"). n practic", determinarea sa se face strngnd tare degetele (cu pumnul strns). Punctul se afl" imediat sub vrful degetului mijlociu. Semnifica!ia Palatului" n cazul acestui punct se refer" la rela!ia dintre meridianul Pericard (St"pnul Inimii) #i Inim" - care este cunoscut" n literatura chinez" #i sub numele de mp"rat sau Organul-Rege. Pericardul nconjoar" inima, ceea ce sugereaz" ideea palatului" n care locuie#te regele" (inima). Conform teoriei chineze a Celor Cinci Elemente, SI 8 este un punct de rezonan!" cu energia subtil" a focului #i este situat pe un meridian de foc", fapt care amplific" n mod semnificativ n fiin!a uman" calit"!ile Elementului subtil Foc.

Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie energizat prin presopunctur" este I 8, Shao Fu, care poate fi tradus prin Valul minor" (vezi Fig. 1 #i Fig. 1a). I 8 este situat pe meridianul Inim" #i poate fi localizat astfel: ndoind ultimele 2 degete (degetul mic #i inelarul) c"tre centrul palmei, punctul este situat ntre extremit"!ile celor 2 degete (ntre metacarpienele 4 #i 5, n apropierea articula!iilor metacarpofalangiene; metacarpienele 4 #i 5 = oasele lungi ale minii, corespunz"toare degetului inelar #i degetului mic). Acesta este tot un punct de foc" situat pe un meridian de foc". De regul", el este localizat pe Linia Inimii, conform #tiin!ei oculte occidentale a chiroman!iei. Cel de-al treilea punct este localizat ntre al treilea #i al patrulea os metacarpian, dar mai aproape de linia transversal" a ncheieturii minii. El este un punct extrameridian care este numit Qi al Palmei nr. 3 (Fig. 1) #i este localizat ntre Muntele lui Venus #i Muntele Lunii, conform #tiin!ei oculte occidentale a chiroman!iei. Qi al Palmei nr.3 reprezint" vrful triunghiului din palm", triunghi care este orientat cu vrful n jos, c"tre linia transversal" a ncheieturii minii. Cei care au o sensibilitate foarte mare n ceea ce prive#te detectarea energiei, Qi, prin intermediul palmelor percep n plan subtil cu u#urin!" triunghiul alc"tuit din aceste linii energetice de for!", chiar #i nainte de orice stimulare a acestor puncte prin presopunctur". Al!i practican!i ai Presopuncturii Esoterice nu reu#esc s" perceap" triunghiul de energizare dect dup" stimularea primelor dou" puncte (SI 8 #i I 8). Masajul punctelor trebuie s" se fac" suficient de viguros, astfel nct s" fie masate zone situate pn" la circa 3 milimetri sub suprafa!a pielii. Aceast" structur" esoteric" rezonant" este de mare folos n special pentru acele fiin!e umane care aspir" s" ob!in" informa!ii extrasenzoriale prin scanarea" aurei, pentru a detecta eventualele dezechilibre energetice. Pentru a sim!i posibilele blocaje care exist" la nivelul CHAKRA-elor, este necesar s" ne deplas"m mna foarte lent de-a lungul meridianelor extraordinare Vas Guvernator #i Vas de Concep!ie, la o distan!" de aproximativ 2,5-10 centimetri dep"rtare de trup. n cazul celor cu o sensibilitate foarte mare la nivelul palmelor, minile pot fi !inute chiar #i la o distan!" ceva mai mare de 10 centimetri. Dezechilibrele energetice sunt sim!ite l"untric ca ni#te mici varia!ii ale nivelului intensit"!ii cmpului energetic. Cei mai mul!i dintre cei care #i-au dezvoltat o astfel de aptitudine extrasenzorial" simt o modificare foarte subtil" a temperaturii sau a densit"!ii" energetice din zona CHAKRA-ei respective. Dac" pacientul sufer" de un dezechilibru asociat cu energia subtil" a elementului Foc, indiferent dac" este vorba de un deficit sau de un exces de c"ldur", se recomand" ca cel care realizeaz" tratamentul prin presopunctur" s" elimine mai nti acest dezechilibru al c"ldurii, folosind presopunctura tradi!ional", plantele medicinale #i o diet" specific", nainte de a trece la dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. Cei care realizeaz" terapii prin masaj, precum #i practican!ii celorlalte metode de vindecare care necesit" operarea asupra corpurilor subtile #tiu c", n anumite momente, minile pot fi reci, calde sau chiar fierbin!i. Cel mai adesea, atunci cnd ace#tia opereaz" asupra structurilor subtile ale pacien!ilor, minile lor se nc"lzesc n mod evident. n pauza care survine ntre tratarea a doi pacien!i, cel mai adesea ele se r"cesc. Explica!ia are leg"tur" cu a#a-numitul CH'I cald, necesar pentru a putea transfera energia, CH'I, c"tre pacient. Cnd minile se r"cesc, fenomen care apare de regul" n intervalul dintre #edin!ele de terapie a doi pacien!i, acesta este un semn c" trupul elimin" surplusul de CH'I (preluat prin rezonan!" din anumite focare subtile bioenergetice din

Macrocosmos) de la tratamentul precedent, surplus energetic care nu mai este necesar acum. Aceast" eliminare este mult mai complet" atunci cnd se realizeaz" n mod con#tient. Configura!ia triunghiular" a Structurii esoterice destinate trezirii #i dinamiz"rii CH'I-ului din palm" cuprinde #i energizeaz" cele dou" CHAKRA-e secundare care se afl" n plan subtil la nivelul palmelor noastre #i care sunt subordonate lui ANAHATA CHAKRA. Aceast" triangula!ie genereaz" un flux direct de CH'I c"tre centrul subtil de for!" ANAHATA CHAKRA. De aceea, pentru ca eficien!a oper"rii cu aceast" structur" s" fie mult mai mare, trebuie s" fie mai nti activat #i armonizat CH'I-ul din Inim". Efectele oper"rii cu aceast" structur" esoteric" pot fi mult amplificate prin practica YOGA, precum #i prin Qigong #i Tai Qi. Aceste dou" arte mar!iale au fost create n mod special pentru fortificarea #i armonizarea CH'I-ului intern. Dintre metodele taoiste, ndeosebi Qigong-ul ajut" la con#tientizarea #i la amplificarea CH'I-ului (energiei) din palm". Ambele arte cuprind de fapt suite de mi#c"ri ale trupului care au efecte terapeutice. Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA Structura esoteric" destinat" amplific"rii energiei, #i n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control #i armonie la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA (vezi Fig. 2) este alc"tuit" din cinci puncte tradi!ionale de presopunctur": VG 5, V 52 bilateral, Sacral 4 %i VG 4. Primul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 5, localizat pe coloana vertebral", pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei LI (lombar" 1 - sub ultima coast"); (apofiz" spinoas" = proeminen!a posterioar" a vertebrei situat" pe linia median", mai evident" la aplecarea trunchiului n fa!"). Punctul VG 5 este numit n limba chinez" Xuanshu sau San Jia Shu, ceea ce ne arat" c" el este o cale" c"tre meridianul SanJiao (meridianul Trei Focare). n acupunctura chinez", meridianul San Jiao este considerat ambasadorul" CH'I- ului originar". Urm"toarele dou" puncte care trebuie s" fie stimulate prin presopunctur" sunt V 52, bilateral. Se va dinamiza mai nti V 52 situat n partea stng" a trunchiului, apoi V 52 din partea dreapt" a trunchiului. Aceste puncte sunt localizate pe meridianul Vezic" urinar", la 3 TS'UN-i dep"rtare de linia median" (de o parte #i de alta a acesteia), n afara apofizei spinoase a vertebrei L2 (lombar" 2) (Fig. 2). n limba chinez", V 52 este numit Zhi Shi, care este tradus prin Camera voin!ei". n mod tradi!ional, se consider" c" aceste dou" puncte activeaz" #i fortific" CH'I-ul rinichilor. Aceast" denumire a lor se explic" prin faptul c", n tradi!ia chinez", energia rinichilor controleaz" puterea voin!ei. Cel de-al patrulea punct este Sacral 4. Acest punct este situat direct pe coloana vertebral", n dreptul marginii inferioare a celei de-a treia vertebre lombare. Punctul este localizat la mijlocul liniei orizontale care trece prin punctele bilaterale V 24, cunoscute #i sub

numele de Qi Hai Hu, care se traduce prin Marea de Qi"; V 24 (Fig. 2) se afl" la 1,5 TS'UN-i n afara apofizei spinoase a vertebrei L3 (lombar" 3). Sacral 4, aflat n partea posterioar" a trupului, este direct opus lui VC 6, aflat n partea anterioar" a trunchiului; VC 6 (Fig. 3) se afl" pe meridianul Vas de Concep!ie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Locul de presopunctur" n care este localizat punctul Sacral 4 are un CH'I foarte puternic, prin care se pot armoniza energiile ntregii noastre fiin!e. Ultimul punct al acestei structuri esoterice este VG 4, cunoscut sub numele de Mingmen. VG 4 (Fig. 2) se afl" pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei L 2 (lombar" 2). VG 4 este unul dintre cele mai eficiente puncte de acces, tonifiere #i fortificare a CH'I-ului rinichilor. Prin energizarea n succesiunea corect" a celor cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante de dinamizare a celei de-a doua CHAKRA-e, SWADHISTHANA CHAKRA, se genereaz" o structur" piramidal" alungit" care amplific" #i armonizeaz" att CH'I-ul postnatal, ct #i CH'I-ul originar. Aceast" structur" este special conceput" pentru fortificarea #i armonizarea CH'I-ului de la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA. De#i aceast" CHAKRA este numit" sacral"", CH'I-ul ei este activat #i armonizat prin intermediul regiunii lombare. Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul plexului solar, MANIPURA CHAKRA Structura esoteric" de trezire #i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control #i armonie la nivelul CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA, este alc"tuit" din cinci puncte de presopunctur". Acestea sunt: Plexul Solar 1, V 47 bilateral, VG 6 %i VG 8 (vezi Fig. 4). Energizarea acestor puncte n ordinea corect" genereaz" o structur" piramidal". Primul punct care trebuie s" fie stimulat prin presopunctur" este situat pe marginea inferioar" a celei de-a opta vertebre toracice (sau dorsal", D 8), pe meridianul Vas Guvernator. Acest punct corespunde energiilor Pancreasului, care reprezint" o parte a sistemului meridianului Splin"-Pancreas. Punctul este numit Plexul Solar 1. Urm"toarele dou" puncte care trebuie s" fie dinamizate prin presopunctur" sunt V 47 (Hunmen), bilateral, situate de o parte #i de alta a liniei mediane posterioare. Mai nti va fi dinamizat prin presopunctur" cel din stnga, apoi cel din dreapta. Aceste puncte sunt localizate la 3 TS'UN-i bilateral n afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (n spa!iul al 9-lea intercostal) #i corespund energiilor Ficatului. Termenul Hunmen este tradus adesea prin Casa lui Hun". Hun este acel a#anumit suflet tainic eteric" despre care am vorbit anterior.

Cel de-al patrulea punct este VG 6 (Jizhong) #i este localizat pe coloana vertebral", pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 11 (dorsal" 11). Acest punct corespunde sistemului energetic al Splinei. Jizhong se traduce prin Centrul spinal" #i este numit astfel deoarece el este localizat n mod aproximativ la jum"tatea coloanei vertebrale. Un nume mai pu!in cunoscut al lui VG 6 este Shen Zong, tradus prin Adunarea spiritelor superioare, ceea ce sugereaz" c" acest punct este folosit ca loc de adunare a energiei, CH'I, din lumile celeste, adic" a spiritelor superioare". Cel de-al cincilea #i ultimul punct al Structurii Esoterice de dinamizare a lui MANIPURA CHAKRA este VG 8, localizat pe coloana vertebral", pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 9 (dorsal" 9). Acest punct este numit n limba chinez" Jinsuo, termen tradus prin Contrac!ia mu#chiului". n acupunctura chinez" se consider" c" energia tonusului muscular este controlat" de sistemul energetic al Ficatului. Aceast" structur" esoteric" utilizeaz" deopotriv" energiile subtile ale Ficatului #i ale Splinei. Acestea (Ficatul #i Splina) formeaz" cele dou" sisteme energetice care permit accesul la energiile CHAKRA-ei plexului solar (MANIPURA CHAKRA). = VA URMA =

An 12 C 36 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 35, An 12)

Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA Structura esoteric" rezonant" de trezire #i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control #i armonie la nivelul CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, este alc"tuit" din cinci puncte situate n partea posterioar" a trupului (Yang 1, V 44 bilateral, VG 10 #i VG 11) (vezi Fig. 5). Ea are o form" asem"n"toare celei a unui diamant. Primul punct al structurii este situat pe meridianul Vas Guvernator, pe coloana vertebral", sub cea de-a patra vertebr" toracic" (sau dorsal", D 4). Acest punct treze#te #i dinamizeaz" energiile meridianului St"pnul Inimii, despre care taoi#tii afirm" c" permite cel mai bine accesul la energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Acest punct este numit n Presopunctura Esoteric" punctul Inimii sau Yang 1. Cel de-al doilea punct este V 44 (Shen Tang), situat pe partea stng" a trunchiului, urmat de V 44 de pe partea dreapt" a trunchiului persoanei c"reia i se

realizeaz" aceast" operare prin presopunctur". Shen Tang este tradus deseori prin expresia C"minul Spiritului", ceea ce sugereaz" faptul c" acesta este locul n care, conform concep!iei taoiste, s"l"#luie#te Spiritul". Punctele V 44 sunt localizate pe meridianul Vezic" urinar", la 3 TS'UN-i bilateral n afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (dorsal" 5). Cel de-al patrulea punct este VG 10 (Ling Tai), localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 6 (dorsal" 6). Toate punctele situate de-a lungul coloanei vertebrale trebuie s" fie stimulate prin presopunctur" cu o mare aten!ie #i mult mai u#or dect celelalte. Ling Tai se traduce prin Turnul Spiritului". Textele taoiste consider" c" Inima este Turnul" Spiritului Suprem Divin, ATMAN. Cel de-al cincilea #i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante de dinamizare a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, este VG 11 (Shendao), localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 5 (dorsal" 5). Shendao se traduce prin Calea Spiritului", ceea ce sugereaz" faptul c" dinamizarea acestui punct deschide calea ce conduce c"tre Spiritul Suprem Divin, ATMAN. Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA Structura esoteric" rezonant" de trezire #i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control #i armonie la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA, este alc"tuit" din cinci puncte de presopunctur" (C 5, V 42 bilateral, T 4 #i VG 12) (vezi Fig. 6). Primul punct este situat pe meridianul Vas Guvernator, chiar sub vertebra C 5. Atunci cnd este masat, acest punct activeaz" n mod armonios energiile glandei tiroide, care este asociat" cu VISHUDDHA CHAKRA. n Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" punctul este numit C 5. ncepem prin a localiza cea de-a #aptea vertebr" cervical" (C7), care este de regul" cea mai proeminent", fiind locul de jonc!iune dintre gt #i umeri. Vertebra C7 este situat" aproximativ la nivelul umerilor. Pentru a g"si vertebra C5, num"r"m n sus, pornind din C7, dou" vertebre. Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este V 42, situat n partea stng", urmat de V 42 din partea dreapt" a persoanei la care urm"rim s" dinamiz"m aspectul de control la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA. Aceste dou" puncte sunt numite n limba chinez" Po Ho, denumire ce poate fi tradus" prin Poarta Sufletului". n medicina chinez", Po reprezint" Sufletul tainic corporal", care este g"zduit" n plan bioenergetic n zona activat" prin dinamizarea punctului V 42; V 42 este localizat pe meridianul Vezic" urinar", la 3 TS'UN-i (bilateral) de linia median" posterioar", n afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsal" 3), n spa!iul 3 intercostal.

Cel de-al patrulea punct al Structurii Esoterice Rezonante pentru dinamizarea n special a energiei de tip YANG a lui VISHUDDHA CHAKRA este situat pe coloana vertebral", sub cea de-a patra vertebr" toracic" (sau dorsal"), ntre vertebrele D 4 #i D 5. De aceea, el este numit n Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" T4. Cel de-al cincilea #i ultimul punct al acestei structuri rezonante este VG 12 (Shen Zhu), denumire tradus" prin Coloana trupului". VG 12 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 3 (dorsal" 3). Dup" energizarea prin presopunctur", n ordinea amintit", a celor cinci puncte, n fiin!a noastr" se vor instala" frecven!ele corecte necesare pentru armonizarea #i dinamizarea intens" a CHAKRA-ei gtului, VISHUDDHA CHAKRA. Structura Esoteric$ Rezonant$ a Triunghiului Indigo Prezentare introductiv$ a Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo A#a cum #tim, curentul subtil indigo #i chiar culoarea indigo sunt deseori asociate cu centrul subtil de for!" AJNA CHAKRA, ceea ce explic" numele acestei structuri din Presopunctura Esoteric". Pentru a amplifica eficien!a acestui procedeu de dinamizare a lui AJNA CHAKRA, i putem sugera fiin!ei umane care urmeaz" s"-#i energizeze aceast" structur" subtil" s" vizualizeze zona asupra c"reia se realizeaz" presopunctura ca fiind inundat" de curentul subtil indigo. Structura Esoteric" Rezonant" a Triunghiului Indigo este alc"tuit" din cinci puncte de presopunctur". Acestea sunt: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3, Ajna 3 %i Ajna 2 (vezi Fig. 9). Pe linia median" vertical" a frun!ii exist" trei puncte situate pe meridianul Vas Guvernator, prin a c"ror dinamizare se trezesc #i se amplific" energiile de la nivelul lui AJNA CHAKRA. Aceste trei puncte sunt plasate unul deasupra celuilalt, la o distan!" (unul de cel"lalt) egal" cu jum"tate din distan!a dintre extremit"!ile interioare ale ochilor. Cel mai de jos punct este Yintang (denumire care a mai fost transliterat" #i prin Inn Trang), situat la baza nasului, chiar ntre sprncene, pe linia median" vertical" a fe!ei. n traducere, Yintang (Fig. 7) nseamn" Palatul Vie!ii". Pornind din Yintang (denumit n Presopunctura Esoteric" #i Ajna 3), n sus, se succed celelalte dou" puncte care n Presopunctura Esoteric" sunt denumite Ajna 2 #i Ajna 1. Punctul cel mai de sus (cel mai apropiat de linia p"rului) este Ajna 1. Oricare dintre aceste trei puncte (sau toate la un loc) pot fi folosite n Presopunctura Esoteric" pentru trezirea #i dinamizarea energiilor la nivelul centrului subtil de for!" AJNA CHAKRA, dar aceast" operare nu se dovede#te totu#i a fi la fel de eficient" ca #i utilizarea ntregii Structuri Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo.

Punctele cel mai frecvent folosite de c"tre acupunctori #i presopunctori pentru a activa sau pentru a deschide cel de-al treilea ochi sunt: Yintang (Ajna 3) #i Ajna 2. ns", a#a cum am precizat, presarea unui singur punct sau a dou" puncte nu este la fel de eficient" ca #i activarea ntregii structuri esoterice rezonante din care ele fac parte. Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este urm$toarea: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3, Ajna 3 %i Ajna 2. ncepem prin a localiza punctul Yintang (Ajna 3), situat ntre sprncene, apoi localiz"m vizual punctele Ajna 2 #i Ajna 1 (vezi Fig. 7). Primul punct care se dinamizeaz" prin presopunctur" este Ajna 1, punct situat deasupra lui Yintang la o distan!" egal" cu distan!a dintre extremit"!ile interioare ale ochilor. Recomand"m realizarea unor presiuni ceva mai u#oare dect de obicei, ap"snd mai mult n jos, c"tre baza nasului. n continuare, localiz"m punctul Ajna 2, la jum"tatea distan!ei dintre Ajna 1 #i Yintang, f"r" a-l stimula nc" prin presopunctur". Pres"m un punct situat la o distan!" (fa!" de Ajna 2) egal" cu distan!a dintre Ajna 2 #i Ajna 3, pe partea stng" a frun!ii. Cel de-al doilea punct al structurii este numit Indigo 2 #i este localizat la aproximativ 1 TS'UN superior punctului V 2, pe partea stng" a frun!ii. Punctele focar bioenergetice V 2 se afl" localizate pe meridianul Vezic" urinar" (Fig. 8), n zona n care arcada ochiului se une#te cu baza nasului, mai exact pe verticala dus" din punctul V 1, la extremitatea intern" a sprncenei, ntr-o adncitur" din marginea superioar" a orbitei; punctul V 1 este situat la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului (Fig. 8). O cale mai u#oar" de a localiza punctul Indigo 2 const" n a porni de la marginea interioar" a ochilor, urcnd apoi n sus, c"tre frunte, pn" la intersec!ia cu linia orizontal" care trece prin Ajna 2 (vezi Fig. 9). Cel de-al treilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este plasat lateral fa!" de Ajna 2, pe partea dreapt" a frun!ii #i este numit Indigo 3 (Fig. 9). La fel ca #i n cazul punctului Indigo 2, acest punct este superior lui V 2 de pe partea dreapt" a fe!ei. Linia care une#te punctele Indigo 2 #i Indigo 3 este perpendicular" pe linia median" vertical" a frun!ii. Cel de-al patrulea punct al structurii este Yintang (Ajna 3). Aceste patru puncte alc"tuiesc o structur" care nconjoar" zona lui AJNA CHAKRA. Cel de-al cincilea #i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este Ajna 2 (care reprezint", de fapt, punctul precis de proiec!ie al BIJA-ei centrului subtil de for!" AJNA CHAKRA). Pentru a ne asigura c" energizarea se realizeaz" corect, vizualiz"m n permanen!" #i simultan cele patru puncte din jurul lui Ajna 2 care trebuie s" fie perfect echidistante fa!" de acest punct. Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Triunghiului Indigo Dac" tras"m o linie orizontal" imaginar" ntre punctele Indigo 2 #i Indigo 3 #i; unim punctele exterioare Ajna 1 cu Indigo 2 #i cu Indigo 3, apoi Ajna 3 cu Indigo 2 #i cu Indigo 3, ob!inem dou" triunghiuri isoscele (triunghiuri cu dou" laturi egale). Cele dou" triunghiuri, unul cu vrful n sus, cel"lalt cu vrful n jos, simbolizeaz" energia masculin" #i, respectiv, energia feminin". ntruct ele sunt egale, rezult" c" energiile YIN #i YANG trezite #i dinamizate n AJNA CHAKRA prin

intermediul acestui procedeu sunt echilibrate. Triunghiul orientat cu vrful n sus l reprezint" n mod simbolic pe SHIVA sau, altfel spus, energia masculin", #i este o imagine metaforic" a P"mntului care se nal!" c"tre Cer". Acest triunghi de foc" simbolizeaz" de asemenea Triada Spiritual" Superioar" care, n esoterism, se consider" c" este alc"tuit" din: 1) mintea abstract" (intelectul superior), 2) voin!a spiritual" #i 3) intui!ie. Triunghiul orientat cu vrful n jos o reprezint" n mod simbolic pe SHAKTI sau, altfel spus, energia feminin", #i este o imagine metaforic" a Cerului care coboar" pe P"mnt". Acest triunghi de ap"" reprezint", n esoterism, Triada Spiritual" Inferioar" care este alc"tuit" din: 1) trup, 2) minte ra!ional" #i 3) sentimente. Structura Esoteric" Rezonant" a Triunghiului Indigo, privit" n spa!iu, are forma unei piramide regulate (vezi Fig. 9). A#a cum am mai precizat, toate formele piramidale genereaz" un cmp de for!" uria#. Echilibrul polar dintre energiile de tip YIN #i cele de tip YANG de la nivelul lui AJNA CHAKRA creeaz" un cmp armonios de for!", foarte subtil, care va vibra ntr-o mi#care cu o amplitudine din ce n ce mai mare, ceea ce va genera o spontan" expansiune cosmic" a con#tiin!ei. Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA Pentru generarea energiei necesare n vederea activ"rii armonioase a zonei coronare, SAHASRARA, cel mai eficient mod de operare n Presopunctura Esoteric" este considerat a fi dinamizarea unui ansamblu de patru puncte (Coronar 1, Coronar 2, Coronar3 #i Coronar4) care este denumit Sishencong (vezi Fig. 10). Dou" dintre aceste patru puncte (Coronar 1 #i Coronar 4) sunt situate de-a lungul meridianului Vas Guvernator, n preajma punctului VG 20. [VG 20 (Fig. 11) se afl" localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cre#tetul capului, la jum"tatea liniei ce une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea.] Aceast" combina!ie de puncte este mult mai eficient" pentru trezirea #i amplificarea energiilor din zona coronar", SAHASRARA, dect stimularea prin presopunctur" doar a punctului VG 20, ea fiind considerat" una dintre cele mai importante structuri energetice din Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" (n leg"tur" cu activarea lui SAHASRARA, Presopunctura Esoteric" reveleaz" #i o alt" structur" rezonant" numit" Structura Infinit"!ii Coronare, structur" care va fi prezentat" ulterior). = VA URMA =

An 12 C 37 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Structura Esoteric$ Rezonant$ care induce trezirea, dinamizarea %i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA
(continuare la cursul nr. 36, An 12)

n mod concret, ncepem prin a realiza stimularea prin presopunctur", succesiv, n cele patru puncte ale structurii Sishencong (Fig. 10); apoi, dup" ce realiz"m o vizualizare creatoare benefic" timp de aproximativ 5 minute, n care percepem curentul subtil alia str"lucitor amplificndu-se la nivelul fiec"ruia dintre aceste patru puncte, continu"m cu stimularea prin presopunctur" a punctului VG 20 (Fig. 11). Pe de alt" parte, preciz"m faptul c" punctul VG 20 trebuie s" fie localizat cu precizie nc" de la nceput, ca punct de referin!" pentru reperarea celor patru puncte ale structurii Sishencong. Pentru a localiza punctul VG 20, tras"m o linie imaginar" deasupra cre#tetului capului care s" uneasc" vrfurile celor dou" urechi #i stabilim locul n care aceasta se intersecteaz" cu linia median" vertical". Punctul de intersec!ie aflat n cre#tetul capului stabile#te loca!ia exact" a lui VG 20 (vezi Fig. 10). n timp ce realiz"m presopunctura n gruparea de puncte Sishencong, fiin!a uman" c"reia i se realizeaz" aceast" operare energizant" #i spiritualizant" trebuie s" vizualizeze un curent subtil luminos fie alb str"lucitor, fie de culoare aurie, de culoarea platinii sau violet, care p"trunde prin SAHASRARA. Dintre toate metalele, aurul #i platina au frecven!ele subtile cele mai adecvate pentru dinamizarea lui SAHASRARA. Curentul subtil violet are #i avantajul c" poate sublima prin vibra!iile sale CH'I-ul vechi, uzat, care nu mai este necesar fiin!ei umane respective, producnd o stare de ampl" regenerare l"untric" prin trecerea energiei pe frecven!e mai elevate, profund benefice. Primul dintre punctele structurii Sishencong care trebuie s" fie energizat este situat pe linia median" vertical" a capului, pe meridianul Vas Guvernator, fiind cel mai apropiat de frunte. Acest punct este denumit Coronar 1 #i este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa!" de punctul VG 20. Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie stimulat prin presopunctur" este situat n partea stng" a capului #i este numit Coronar 2. El se afl" la aproximativ 1 TS'UN lateral fa!" de VG 20, pe o linie orizontal" imaginar" perpendicular" pe meridianul Vas Guvernator. Aceast" linie imaginar" urmeaz" conturul cutiei craniene #i une#te vrfurile celor dou" urechi, pe deasupra capului. Cel de-al treilea punct care trebuie s" fie stimulat prin presopunctur" este numit Coronar 3 #i este plasat n mod simetric fa!" de Coronar 2, n dreapta, pe aceea#i linie orizontal" care este perpendicular" pe meridianul Vas Guvernator. Coronar 3 este situat la 1 TS'UN lateral #i la dreapta fa!" de VG 20, adic" la 2 TS'UN-i lateral fa!" de Coronar 2.

Cel de-al patrulea punct necesar pentru dinamizarea CH'I-ului n vederea activ"rii zonei coronare, SAHASRARA, este localizat pe linia median" vertical" a capului (pe meridianul Vas Guvernator), la 1 TS'UN posterior fa!" de VG 20. Punctul este denumit Coronar 4. Este important ca suita de puncte Sishencong s" fie dinamizat" prin presopunctur" exact n aceast" ordine, care este absolut necesar" pentru dinamizarea armonioas" a energiilor ce declan#eaz" vibra!iile elevate necesare intr"rii n rezonan!" a zonei coronare cu energiile divine corespondente din Macrocosmos. n plus, avnd n vedere eficien!a sa excep!ional", men!ion"m c" aceast" structur" esoteric" rezonant", care este esen!ial" pentru spiritualizarea fiin!ei umane, face parte integrant" #i din alte structuri esoterice rezonante. A#a cum am mai precizat anterior, dup" energizarea realizat" prin presopunctur" a celor patru puncte ale structurii Sishencong, este necesar s" vizualiz"m amplificarea simultan" a curentului subtil alb str"lucitor n fiecare dintre punctele dinamizate, timp de aproximativ 5 minute, nainte de a realiza presopunctura n punctul VG 20. Ini!ia!ii n aceast" form" esoteric" de presopunctur" afirm" c", n acest fel, structura Sishencong va stabiliza frecven!a de baz" purt"toare" de la nivelul lui SAHASRARA. Ultimul punct al acestei structuri care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 20. Cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea, dinamizarea #i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA, privite n spa!iu, alc"tuiesc o piramid", VG 20 fiind piatra unghiular"" (vrful piramidei). Sinteza no&iunilor privitoare la trezirea, dinamizarea %i armonizarea CHAKRA-elor prin intermediul Presopuncturii Esoterice Metodele care au n vedere activarea structurilor esoterice rezonante de presopunctur" referitoare la dinamizarea armonioas" #i profund" a centrilor subtili de for!" reprezint" n esen!" oper"ri preliminare energiz"rii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. Dinamiz"rile Structurilor Esoterice Rezonante de Armonizare a CHAKRA-elor, structuri care au fost studiate pn" acum, trebuie s" fie considerate drept sui-generis tratamente #i oper"ri de armonizare anterioare sau simultane metodelor HATHA YOGA de dinamizare a centrilor subtili de for!". Dup" evaluarea intuitiv" a energiilor specifice CHAKRA-elor fiin!ei umane n cauz", vom stabili care sunt CHAKRA-ele la nivelul c"rora este cel mai imperios necesar s" se ac!ioneze n vederea energiz"rii #i armoniz"rii lor. Dinamiz"m apoi Structurile Esoterice Rezonante corespunz"toare CHAKRA-elor respective. Dup" ce sim!im c" energia la nivelul CHAKRA-elor deficitare a fost amplificat" #i echilibrat" n mod armonios, putem trece la dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. Beneficiile Presopuncturii Esoterice Presopunctura Esoteric" acoper" o gam" foarte larg" de tratamente, dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii fiind doar unul dintre aspectele ei. Esen!a Presopuncturii Esoterice este legat" de n!elegerea" intuitiv" #i de armonizarea energiilor CHAKRA-elor. Acest proces declan#eaz" la rndul s"u echilibrarea noastr" l"untric" pe multiple niveluri: fizic, emo!ional, mental #i spiritual. Presopunctura Esoteric" are mai degrab" scopul de a echilibra #i armoniza energiile subtile, f"r" s" includ" neap"rat #i tratarea corpului fizic.

Pentru problemele obi#nuite de s"n"tate se recomand" s" fie practicat" presopunctura tradi!ional" (sau acupunctura tradi!ional", dac" este realizat" de un bun practician), ct #i medicina naturist", iar la loc de cinste ca eficien!" se afl" tratamentele cu plante medicinale. Un aspect foarte important care trebuie n!eles atunci cnd ac!ion"m subtil cu ajutorul Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii se refer" la faptul c" aceste structuri particulare reprezint" ni#te sui-generis por!i" c"tre atragerea #i stabilizarea energiilor la nivelul planurilor subtile superioare corespunz"toare fiec"rei CHAKRA-e. O diferen!" esen!ial" ntre Structurile Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor #i cele ale Codific"rii const" n faptul c" primele ac!ioneaz" n principal asupra planurilor fizic #i eteric corespunz"toare celor #apte CHAKRA-e. Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii nu numai c" amplific" CH'I-ul n zona n care a fost realizat" efectiv energizarea prin presopunctur", dar genereaz" #i stabilizeaz" n plus #i frecven!ele specifice elevate ce permit, n cazul fiec"rei CHAKRA-e, armonizarea vibra!iilor de pe nivelurile corpurilor subtile superioare cu vibra!iile mai lente corespunz"toare corpului fizic. Astfel, la un anumit nivel al evolu!iei noastre spirituale, absolut toate CHAKRA-ele ajung s" func!ioneze sinergie ntr-un tot unitar, #i nu ca focare net distincte. Aceasta reprezint" o etap" de m"iestrie n ceea ce prive#te controlul energiilor n fiin!a noastr" deoarece acum nu numai c" au fost activate aspectele cele mai elevate ale centrilor subtili de for!", ci se ob!ine #i capacitatea de a stabiliza #i de a concretiza n planul fizic aceste sublime realiz"ri. Astfel, vibra!iile corespunz"toare nivelurilor elevate ale CHAKRA-elor pot fi coborte" u#or #i condensate" la nivelul trupului. n!elegerea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii poate fi comparat" cu n!elegerea unei noi formule matematice care este foarte complex". Dac" nu ne-am preg"tit suficient de bine n prealabil pentru a putea decodifica noua formul", cifrele #i simbolurile ei nu vor nsemna nimic pentru noi, chiar dac" le vom putea memora. Cel care a practicat metodele Presopuncturii Esoterice foarte mult, energiznd cu regularitate aceste structuri esoterice rezonante, poate atinge cu mare u#urin!" o stare de extaz #i poate n!elege spontan, intuitiv, informa!iile inefabile primite. n cazul unor fiin!e umane sceptice #i superficiale, Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii pot p"rea a fi doar ni#te banale succesiuni de puncte tradi!ionale de presopunctur", care se mbin" n diferite configura!ii geometrice. Cei care au atins un nalt nivel de realizare spiritual" vor n!elege ns" intuitiv imediat valoarea acestor structuri rezonante tainice, care pot trezi n fiin!a lor, prin rezonan!" cu energii corespondente din Macrocosmos, energii aflate pe o gam" practic nelimitat" de frecven!e de vibra!ie, evident benefice, elevate, care le vor deschide por!ile c"tre alte realit"!i multidimensionale, spirituale. Acest proces de receptare #i aliniere" a vibra!iilor din propriul nostru cmp aurie de for!" la noile energii superioare din Macrocosmos, prin folosirea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, reprezint" a#a-numita aliniere axiatonal$". Aceast" aliniere" este doar una dintre c"ile sau, altfel spus, folosind terminologia specific" Presopuncturii Esoterice, verigile" care duc c"tre Sinele Suprem Divin, ATMAN. No!iunea de re&ea axiatonal$ este specific" Presopuncturii Esoterice #i define#te un cmp energetic geometric, manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar" planeta noastr" #i care face leg"tura cu toate celelalte planete #i sisteme stelare din univers. Exist" diferite asemenea re!ele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil" rezonan!a cu diferite energii planetare, stelare #i zodiacale.

Pe m"sur" ce aprofund"m conexiunea" noastr" inefabil" cu Sinele Suprem Divin, ATMAN, cu Realitatea Divin" din noi, lumile subtile elevate asociate nivelurilor superioare de con#tiin!" ncep s" se deschid" n noi #i n jurul nostru, ajutndu-ne s" ne aducem aminte care este menirea noastr" pe aceast" planet", n timpul actualei ncarn"ri. Accesul la lumile subtile superioare ne poate ajuta enorm s" ne dezvolt"m capacitatea de autovindecare #i de autotransfigurare, precum #i capacitatea de vindecare #i de impulsionare spiritual" a altor fiin!e umane. De#i energiile subtile caracterizate de frecven!e elevate, specifice acestei alinieri axiatonale despre care am men!ionat anterior, sunt generate n mod spontan #i firesc prin intermediul activ"rii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, fiecare fiin!" uman" reac!ioneaz" n mod specific #i absoarbe" n mod diferit aceste energii. Totu#i, indiferent de nivelul de con#tiin!" pe care ne afl"m, toate metodele #i oper"rile pe care le vom prezenta au efecte clare de echilibrare #i armonizare a energiilor aurice. Unul dintre efectele cele mai importante pe care le genereaz" tratamentele Presopuncturii Esoterice const" n armonizarea fluxului de energie, CH'I. Echilibrarea #i armonizarea centrilor subtili de for!", precum #i a fluxului de CH'I care circul" ntre diferitele zone ale fiin!ei noastre, stimuleaz" sistemul imunitar #i ne ajut" enorm la men!inerea unei st"ri foarte bune de s"n"tate, reprezentnd totodat" premisa esen!ial" n vederea unei evolu!ii spirituale rapide. Subliniem de asemenea importan!a medita!iei #i a vizualiz"rii creatoare benefice realizate deopotriv" att de cel care opereaz" dinamiz"rile prin presopunctur", ct #i de cel c"ruia i se realizeaz" aceast" dinamizare, ca o condi!ie fundamental" a ob!inerii unor beneficii maxime n urma activ"rii Structurilor Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor #i a Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. F"r" o interiorizare adecvat" este foarte greu s" beneficiezi plenar de efectele activ"rii acestor structuri subtile esoterice. Adeseori, Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii ajung s" trezeasc" ele nsele cunoa#terea latent" intuitiv" de care avem nevoie pentru a putea nainta pe calea transform"rii spirituale. n anumite situa!ii, unele structuri esoterice par s" se suprapun", cel pu!in par!ial, n ceea ce prive#te rezultatele. n aceste cazuri, este indicat s" le alegem pe acelea care, intuitiv, ni se par cele mai potrivite. Tratamentele" prin Presopunctur" Esoteric" contribuie deci foarte mult la elevarea energiilor fiin!ei noastre #i ne ajut" astfel s" ne ridic"m con#tiin!a pe un nivel superior, accelernd astfel procesele de trezire #i nflorire spiritual". Trezirea spiritual" reprezint" poarta" c"tre a#a-numita Vindecare Extins"", c"ci ea declan#eaz" n mod tainic armonizarea #i echilibrarea vibra!iilor noastre aurice pe toate nivelurile fiin!ei noastre. n viziunea acestei tradi!ii esoterice, n!elegerea menirii noastre spirituale n actuala ncarnare reprezint" nceputul adev"ratei vindec"ri" a tuturor corpurilor noastre subtile. Prin urmare, iat" de ce este important s" avem grij" #i s" ne purific"m deopotriv" corpul fizic, corpul emo!ional #i corpul mental. Pe m"sur" ce nivelul nostru de con#tiin!" se eleveaz", noi ajungem s" descoperim intuitiv, cu mult mai mult" u#urin!", limit"rile proprii. Cnd aceast" poart"" a trezirii spirituale se deschide, ncepem s" n!elegem c", pentru a fi cu adev"rat ferici!i, este imperios necesar s" ne vindec"m" #i pe nivelurile elevate, spirituale. Termenul de vindecare" trebuie s" fie n!eles aici n accep!iunea sa cea mai complet" #i mai profund", sugernd deopotriv" vindecarea de magia iluziei dualit"!ii, de teama alienant" a singur"t"!ii #i de confuzia ignoran!ei. Tratamentele" prin Acupunctura #i Presopunctura Esoteric" au a#adar ca rezultat

trezirea #i vindecarea" spiritual" complet". Ele ne ajut" s" ne activ"m frecven!ele superioare de vibra!ie #i, n mod corespunz"tor, curen!ii subtili puri #i lumino#i din aur" care pun n mi#care fluxurile de energie, CH'I, necesare pentru crearea acelor corpuri subtile divinizate, KAYA-uri, despre care vorbe#te tradi!ia spiritual" tibetan". Modul n care trebuie s$ se realizeze Activarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific$rii nainte de a realiza energizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, este foarte important ca att presopunctorul, ct #i cel c"ruia i se aplic" aceste procedee s" manifeste o stare de puritate a inten!iei, consacrnd Iui Dumnezeu n mod necondi!ionat #i total fructele acestei ac!iuni. De asemenea, ei trebuie s" con#tientizeze semnifica!ia profund" a ac!iunii pe care o realizeaz" #i s" n!eleag" exact la ce anume s" se a#tepte din partea acestor sui-generis tratamente spirituale. Dat fiind nivelul de con#tiin!" actual, relativ sc"zut, al umanit"!ii, n cazul celor mai mul!i dintre pacien!i" nu trebuie s" li se activeze mai mult de o structur" Esoteric" Rezonant" a Codific"rii (sau a Energiz"rii #i Armoniz"rii CHAKRA-elor) ntr-o singur" #edin!". Doar n cazuri deosebite, sau atunci cnd ac!ion"m asupra unei fiin!e umane cu o mare puritate auric", pot fi activate dou" sau chiar mai multe structuri esoterice rezonante ntr-o singur" zi. n aceste cazuri, efectu"m o #edin!" n care dinamiz"m o structur" esoteric", facem apoi o scurt" pauz" de cel pu!in 15 minute, dup" care putem continua cu o alt" #edin!" n care dinamiz"m o alt" structur" esoteric". Atragem ns" aten!ia ca cel pu!in la nceput s" nu fie activate mai mult de trei Structuri Esoterice Rezonante ale Codific"rii n decursul a 24 de ore deoarece memoria la nivel celular (n punctele de presopunctur") #i creierul fizic au nevoie de mai mult timp pentru a putea integra noile energii de frecven!e elevate, activate prin Presopunctur" Esoteric", medita!ie #i vizualizare creatoare benefic". Este foarte important ca operatorul s" se asigure c" cel c"ruia i se realizeaz" aceste dinamiz"ri nu a adormit dup" ce s-a nceput procedura de presopunctur". n tot acest interval de timp, putem realiza o medita!ie la unison, folosind tehnica de LAYA YOGA cu PRANAVA AUM, nso!it" de o vizualizare creatoare benefic", dar cel care realizeaz" propriu-zis presopunctura trebuie s" se asigure c" pacientul" s"u nu adoarme absolut deloc n timpul #edin!ei. n cazul tratamentelor de acupunctur" tradi!ionale, somnul dup" introducerea acelor se dovede#te de multe ori foarte benefic, c"ci aceste tratamente vizeaz" mai ales efecte la nivelul trupului #i mai pu!in efecte de natur" subtil". Odihna ajut" fluxul de CH'I s" curg" mai liber prin meridiane #i prin ntregul trup. ns", n cazul Presopuncturii Esoterice, este mult mai eficient ca pacientul s" absoarb"" #i s" asimileze n mod con#tient energiile de frecven!e elevate n corpurile sale subtile, prin rezonan!" cu energiile corespondente din Macrocosmos. Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii creeaz" un cmp elevat de vibra!ie care atrage energii extrem de subtile prin punctele de presopunctur", puncte care ac!ioneaz" n acest caz precum ni#te sui-generis antene. Simultan, energiile suplimentare pot p"r"si corpul eteric prin meridianele de acupunctur", ceea ce ne va oferi accesul la diferitele re!ele axiatonale. Aceast" ciclicitate a fluxului #i a refluxului energetic este de fapt expresia energiei inspira!iei" #i a expira!iei" Crea!iei.

n timpul epocii actuale de dec"dere spiritual", KALI YOGA, majoritatea oamenilor nu au acces la tainicele energii #i informa!ii care r"mn codificate n subcon#tientul lor. Operarea prin intermediul acestor structuri geometrice rezonante a fost cunoscut", n general, doar de c"tre ini!ia!ii n!elepciunii Str"vechi, care urm"reau, n medita!ii, s" atrag" prin rezonan!", n cmpul lor auric, frecven!ele superioare de vibra!ie. n concluzie, Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii reprezint" una dintre modalit"!ile inefabile care permit accesul prin rezonan!" la informa!iile transmise de la diferitele surse benefice din Macrocosmos, pe frecven!e de vibra!ie subtile, elevate. = VA URMA =

An 12 C 38 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 37, An 12)

Structura Esoteric$ Rezonant$ a Infinit$&ii Coronare Prezentare general$ a Structurii Esoterice Rezonante a Infinit$&ii Coronare Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare permite declan#area unui proces de armonizare a cmpului energetic spiritual necesar pentru trezirea #i dinamizarea lui SAHASRARA. Aceast" structur" esoteric" rezonant" este mult mai puternic" dect structura Sishencong a zonei coronare, care a fost prezentat" anterior. Ea permite amplificarea foarte intens" #i stabilizarea energiilor trezite #i dinamizate la nivelul zonei coronare. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare ne poate conduce rapid la urm"toarea etap" evolutiv", aceea a energiz"rii plenare a lui SAHASRARA, ceea ce ne va conferi o stare de profund" transfigurare, luciditate spiritual", deta#are de aspectele limitatoare #i efemere, precum #i aptitudinea de a comunica n mod spontan #i intim cu Dumnezeu. Aproape toate Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii, atunci cnd sunt plenar activate, au capacitatea de a debloca centrii superiori, ajutnd fiin!a uman" s" se elibereze rapid de dogme, prejudec"!i #i idei limitatoare, ceea ce poate reprezenta, n unele cazuri, o experien!" cu adev"rat iluminatoare. Totu#i, datorit" transform"rilor care sunt uneori foarte rapide, unele dintre procedeele care vor fi expuse n continuare nu trebuie s" fie experimentate de fiin!e umane care, datorit" nivelului lor limitat de con#tiin!", nu sunt nc" preg"tite pentru receptarea unor energii foarte intense #i elevate. Aceste precau!ii sunt necesare deoarece metodele Presopuncturii Esoterice pot fi aplicate chiar #i

celor care nu practic" YOGA. Yoghinii care au ajuns s" primeasc" n cadrul #colii noastre de YOGA aceste informa!ii secrete cu privire la Presopunctura Esoteric" le pot folosi pentru a ajuta #i pentru a impulsiona spiritual #i alte fiin!e umane, chiar dac" acestea nu practic" YOGA. ntotdeauna ns", operatorul (cel care realizeaz" dinamizarea prin presopunctur" a acestor structuri esoterice rezonante) trebuie s" fie un yoghin care a primit n cadrul cursului de YOGA aceste no!iuni ini!iatice. EI nu va dezv"lui fiin!ei umane c"reia i aplic" aceast" metod" detaliile tehnice de operare ci doar pozi!ia punctelor de presopunctur" n cazul n care aceasta este dispus" s" realizeze o vizualizare creatoare benefic" a acestora #i a structurii energetice create. Cele patru triunghiuri care alc"tuiesc Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare (vezi Fig. 12) formeaz" un fel de re!ea energetic" ce favorizeaz" receptarea unui mare num"r de informa!ii de natur" spiritual" care provin din lumile angelice, divine. Aceast" tainic" rev"rsare de gra!ie divin" #i de informa!ii din sfera supramental" conduce la ridicarea foarte accelerat" a nivelului de con#tiin!". Nu orice om este ns" capabil s" sus!in" n mod adecvat acest excep!ional proces alchimic de spiritualizare a fiin!ei. De aceea este necesar ca fiin!ele umane care au anumite afec!iuni cardiace sau care sunt foarte instabile din punct de vedere emo!ional, psihic sau mental s" #i rezolve mai nti aceste probleme de s"n"tate printr-o alimenta!ie adecvat", prin tratamente cu plante medicinale dar mai ales prin practici HATHA YOGA specifice care vizeaz" amplificarea st"rii de armonie l"untric". Abia apoi se va putea trece, n cazul acestor fiin!e umane, la activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare. Prin energizarea celor dou" triunghiuri inferioare ale acestei structuri (triunghiuri formate din punctele 4, 5, 6 #i respectiv 5, 6, 7 - vezi Fig. 12) va lua na#tere o configura!ie n form" de diamant (n partea posterioar" a capului) care cuprinde o regiune cunoscut" sub numele de CHAKRA Ascensiunii (Fig. 13). Trezirea #i o anumit" activare a energiilor CHAKRA-ei Ascensiunii se produc n mod spontan n timpul oric"rei transform"ri spirituale l"untrice. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare determin" o amplificare gradat" #i lent" a acestor energii, ceea ce va permite procesarea noilor informa!ii #i revela!ii primite. CHAKRA Ascensiunii este localizat" posterior fa!" de SAHASRARA, tot pe linia median" vertical" a capului #i corespunde unei regiuni numit" n acupunctur" Muntele Kun Lun (vezi Fig. 13); aceast" regiune este n leg"tur" reflex" cu punctul VC 4 (Fig. 14), care este folosit n Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc, structur" pe care o vom prezenta ulterior; VC 4 este cunoscut sub numele de Guan Yuan, care poate fi tradus prin Trec"toarea Originar"". El este totodat" punctul de reuniune energetic" a patru meridiane: trei meridiane YIN ale piciorului (Ficat, Rinichi, Splin"-Pancreas) #i meridianul Vas de Concep!ie. Muntele Kun Lun la care ne referim aici nu trebuie s" fie confundat ns" cu punctul VC 4 #i nici cu punctul V 60 (Fig. 15), care sunt cunoscute #i ele sub acela#i nume; VC 4 este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, la 3 TS'UN-i sub ombilic; V 60 este localizat pe meridianul Vezic" urinar", n fosa (adncitura) dintre maleola extern" #i tendonul lui Ahile

(tendonul care fixeaz" mu#chii gemeni #i mu#chiul solear al gambei de osul c"lciului, eviden!iat la ridicarea n vrful degetelor"), pu!in deasupra marginii superioare a calcaneului (osul c"lciului). Cnd CHAKRA Ascensiunii este plenar activat", ea dinamizeaz" ntreaga zon" coronar", SAHASRARA #i ANTAHKARANA. Este necesar s" men!ion"m faptul c" exist" o diferen!" clar" ntre semnifica!ia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradi!ia yoghin" #i cea pe care o are n Presopunctura Esoteric". Termenul ANTAHKARANA se traduce n limba romn" prin instrument interior". Conform textului oriental tradi!ional SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI (intelectul), AHAMKARA (con#tiin!a individual") #i MANAS (mentalul subcon#tient). Adeseori, n textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu termenul echivalent CITTA (minte" sau con#tiin!""). n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s" l percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiin!a noastr". ANTAHKARANA reprezint" puntea de leg"tur"" dintre mintea ra!ional" #i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiin!ei umane (mpreun" cu energiile lor specifice) #i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accep!iunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur" energetic" subtil" a fiin!ei umane care ncepe (n plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA #i se nal!" deasupra cre#tetului capului, f"cndu-ne s" fim tangen!i cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit" n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin" Spiritual"". Acest inefabil cmp de energie spiritual" poate s" fie amplificat prin medita!ie #i prin aspira!ie spiritual" constant". Medita!ia asupra realit"!ilor spirituale pe care Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare le treze#te n fiin!a uman" reveleaz" aspecte fundamentale referitoare att la operator (cel care realizeaz" Presopunctura Esoteric"), ct #i la fiin!a uman" c"reia i se aplic" aceast" metod", oferind astfel accesul direct la o inefabil" cunoa#tere interioar" superioar". F"r" a realiza astfel de medita!ii este foarte dificil s" fie n!eleas" cu adev"rat semnifica!ia energiilor #i a frecven!elor elevate de vibra!ie care sunt trezite #i dinamizate prin intermediul acestei structuri esoterice rezonante. Medita!ia activeaz" n special emisfera cerebral" dreapt", punndu-ne n stare de rezonan!" cu anumite energii subtile elevate din Macrocosmos, energii care, printr-un sui-generis fenomen de feed-back pozitiv, vor dinamiza apoi #i mai intens emisfera cerebral" dreapt" #i ne vor favoriza astfel accesul la natura noastr" divin", la Sinele Suprem, ATMAN. Prin unificarea frecven!elor superioare de vibra!ie corespunz"toare celor dou" emisfere cerebrale, la care se va ad"uga dinamizarea intens" a lui ANAHATA CHAKRA, se va crea cadrul necesar pentru a putea n!elege cu adev"rat fenomenele spirituale extrem de complexe care se produc prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare. Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Infinit$&ii Coronare n Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare exist" #apte puncte de presopunctur" care trebuie s" fie masate #i energizate ntr-o anumit" succesiune precis". Acestea sunt:

1- 4. punctele structurii Sishencong (Coronar 1- Coronar 4) 5. VB 9 (Tian Chong) Coloana Celest"", punctul de pe partea stng" 6. VB 9 (Tian Chong) Coloana Celest"", punctul de pe partea dreapt" 7. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" Pentru a trezi #i a dinamiza energiile subtile elevate specifice zonei coronare, SAHASRARA, ne vom folosi de structura Sishencong (Fig. 16), structur" pe care am descris-o anterior n cazul prezent"rii Structurii Esoterice Rezonante a lui SAHASRARA. Acest cuvnt, Sishencong, este tradus deseori prin Str"lucirea Spiritului". Acest grup de puncte de presopunctur" este folosit #i n alte structuri esoterice rezonante, punctele fiind numite ntotdeauna Coronar 1 - Coronar 4 (indiferent de structura esoteric" n care ele sunt integrate). Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare poate fi cel mai u#or activat" dac" fiin!a uman" c"reia i se aplic" aceast" metod" este a#ezat" cu fa!a n jos, vertebrele gtului fiind n linie dreapt", n prelungirea coloanei vertebrale. Pentru a men!ine gtul perfect drept putem folosi o pern". Nu se recomand" activarea acestei structuri esoterice rezonante atunci cnd capul persoanei respective este nclinat ntr-o parte. Dac" aceasta nu dore#te s" se a#eze cu fa!a n jos, ea poate s" r"mn" n pozi!ie #eznd, dar trebuie s" aib" coloana vertebral" ct mai dreapt" pentru ca energiile s" circule complet liber prin SUSHUMNA NADI. Pentru nceput, localiz"m n zona din cre#tetul capului punctul de intersec!ie dintre meridianul Vas Guvernator #i linia imaginar" care une#te vrfurile celor dou" urechi, pornind vertical de la acestea #i urmnd apoi conturul capului (vezi Fig. 17). Aceast" intersec!ie ne arat" pozi!ia punctului VG 20. Acest punct este folosit doar pentru localizarea punctelor Coronar 1 Coronar 4. Primul punct al acestei structuri (Coronar 1) este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa!" de VG 20, pe linia median" vertical" a capului (Fig. 16). El reprezint" de fapt #i primul punct din structura Sishencong. Cel de-al doilea punct (Coronar 2) este situat la aproximativ 1 TS'UN lateral fa!" de VG 20, n partea stng" a capului. Punctul Coronar 3 este situat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta fa!" de VG 20. Cel de-al patrulea punct al configura!iei Sishencong, Coronar 4, este situat la aproximativ 1 TS'UN posterior fa!" de VG 20, pe linia median" vertical" a capului. Atunci cnd d"m ca repere partea stng" sau partea dreapt" a capului, ne referim ntotdeauna la capul fiin!ei umane c"reia i se aplic" aceast" metod". A#adar, primele patru puncte ale acestei structuri sunt chiar cele folosite pentru activarea Structurii Esoterice Rezonante de trezire #i dinamizare a lui SAHASRARA. Dar punctul VG 20 care face parte din Structura Esoteric" Rezonant" a lui SAHASRARA nu este inclus #i n Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare. Punctele structurii Sishencong formeaz" dou" triunghiuri isoscele care au o baz" comun" (linia dintre punctele Coronar 2 #i Coronar 3) #i dou" vrfuri opuse

(Coronar 1 #i Coronar 4). Triunghiul care are drept vrf punctul Coronar 1 #i care este orientat c"tre zona anterioar" a trupului simbolizeaz" n acest caz energia masculin", a Focului. Triunghiul care are drept vrf punctul Coronar 4 #i care este orientat c"tre zona posterioar" a trupului simbolizeaz" n acest caz energia feminin", a Apei. Cele dou" triunghiuri se reflect" reciproc; - ele sunt egale, ceea ce ne indic" necesitatea existen!ei unui echilibru energetic YIN-YANG la acest nivel. Punctele 5 #i 6 ele acestei structuri sunt VB 9 bilateral (Tian Chong) (vezi Fig. 18 #i Fig. 19). Termenul Tian Chong poate fi tradus prin Coloana Celest"", ceea ce ne sugereaz" faptul c" n urma dinamiz"rii prin presopunctur" a acestor puncte survine o activare a unor energii spirituale foarte elevate care ne permit accesul la anumite realit"!i tainice, celeste, divine #i care #i au focarul de rezonan!" n aceste puncte. Punctele VB 9 sunt situate pe meridianul Vezic" biliar", la aproximativ 2 TS'UN-i de linia de inser!ie a p"rului #i la 1 TS'UN n spatele lui VB 8, fiind a#adar mai aproape de partea posterioar" a capului dect punctele VB 8. Pentru o localizare foarte exact" cel mai bine este s" palp"m zona #i s" realiz"m energizarea prin presopunctur" exact acolo unde descoperim o mic" adncitur". $i n cadrul acestei structuri se recomand" s" dinamiz"m prin presopunctur" mai nti punctul VB 9 de pe partea stng", apoi cel de pe partea dreapt". Punctele VB 8 sunt situate pe meridianul Vezic" biliar", la aproximativ 1,5 TS'UN-i superior fa!" de vrfurile urechilor, dar nu sunt folosite n aceast" structur" dect ca puncte de referin!" pentru localizarea punctelor VB 9. Dac" unim punctele VB 8 cu o linie imaginar" care trece prin punctul VG 20, ea va intersecta cele dou" puncte laterale din structura Sishencong: Coronar 2 #i Coronar 3 (vezi Fig. 18). Cel de-al #aptelea #i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare este VG 16. Acesta este localizat n partea posterioar" a capului, pe meridianul Vas Guvernator, pe marginea inferioar" a protuberan!ei occipitale (vezi Fig. 19). VG 16 este cunoscut sub numele de Feng Fu #i este unul dintre cele treisprezece puncte ale structurii Entitatea Subtil"" pe care am prezentat-o anterior. Feng Fu este tradus de regul" prin Casa Vnturilor", expresie ce face o referire direct" la energia subtil" a Aerului. n tratatele de acupunctur" tradi!ional" se consider" c" perturbarea energiei subtile a Aerului genereaz" unele simptome precum rigiditate, hemiplegie (paralizie care afecteaz" o jum"tate - stnga sau dreapta - a corpului #i care se datoreaz" lez"rii unui segment al c"ii nervoase motorii), tremur"turi #i tulbur"ri respiratorii mai ales n partea superioar" a pl"mnilor. VG 16 reprezint" #i un punct de energizare cerebral", fiind #i unul dintre punctele structurii denumite Fereastra tainic" spre cer". Alte dou" nume pentru VG 16 sunt Gui Xue, care este tradus prin Orificiul Entit"!ii Subtile", #i Gui Lin, care este tradus prin P"durea Entit"!ii Subtile" (punctele structurii Entitatea Subtil"" sunt folosite la ora actual" n presopunctura clasic" n special pentru tratarea unor simptome care apar n cazul unor boli mentale grave precum schizofrenia, maniile #i depresiile. n Presopunctura Esoteric" se consider" c" prin dinamizarea structurii Entitatea Subtil"" ne putem conecta, prin fenomene de tainic" rezonan!" ocult", la energiile celeste, pentru a putea comunica telepatic cu entit"!i superioare #i fiin!e angelice). Ini!ia!ii n Presopunctura Esoteric" sus!in c" una dintre frecven!ele superioare de vibra!ie care este generat" de dinamizarea punctului VG 16 faciliteaz" conexiunea energetic" cu centrul subtil

secundar de for!" Alta Major. n Presopunctura Esoteric" se consider" c" la nivelul capului exist" trei centri subtili energetici foarte importan!i: SAHASRARA (care este n leg"tur", n plan fizic, cu glanda pineal"), AJNA CHAKRA (care este n leg"tur", n plan fizic, cu glanda pituitar") #i centrul subtil secundar de for!" Alta Major (n mod obi#nuit, centrul subtil secundar de for!" Alta Major nu este activat dect n cazul fiin!elor umane care au un nivel elevat de con#tiin!"). Pentru a putea progresa n mod sistematic pe calea spiritual", energiile acestor trei centri subtili de for !" (SAHASRARA, AJNA CHAKRA #i Alta Major) trebuie s" fie n mod sinergie conectate" ntre ele. Dinamizarea prin presopunctur" a punctului VG 16 n cadrul acestei structuri esoterice rezonante treze#te #i dinamizeaz" cu o eficien!" maxim" energiile centrului subtil de for!" Alta Major. Activarea acestui centru subtil secundar de for!" reprezint" o etap" extrem de important" n ascensiunea controlat" a energiei fundamentale KUNDALINI, etap" care este, din p"cate, ignorat" adeseori de cei preocupa!i n mod egotic s" ating" un nivel superior de con#tiin!", de#i nu au atins nc" o stare adecvat" de puritate l"untric". = VA URMA =

An 12 C 39 PRESOPUNCTURA ESOTERIC" Structura Esoteric$ Rezonant$ a Infinit$&ii Coronare

(continuare la cursul nr. 38, An 12)

Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Infinit$&ii Coronare Unind ultimele patru puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare (#i anume cele dou" puncte VB 9, VG 16 #i punctul posterior din structura Sishencong - Coronar 4) ca n figura 20 ob!inem dou" triunghiuri. Acest al doilea set de triunghiuri cuprind afl" n plan subtil CHAKRA Ascensiunii (vezi Fig. 22). Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare treze#te #i dinamizeaz" n mod simultan energiile la nivelul lui SAHASRARA #i la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii, n plus, prin energizarea zonei m"rginite de aceste patru puncte sunt trezite #i dinamizate energiile necesare pentru a activa aspectul YANG al centrului subtil de for!" AJNA CHAKRA. Putem considera structura Sishencong, pe de o parte, #i ultimele patru puncte men!ionate, pe de alt" parte, ca fiind cele dou" bucle ale unui simbol stilizat al infinitului. Ultimele trei puncte (VB 9 stnga,

VB 9 dreapta #i VG 16) formeaz" un triunghi de ap"". Aceste trei puncte fac parte #i din structura Fereastra tainic" spre cer". Atunci cnd punctele VB 9 bilateral #i VG 16 sunt dinamizate prin presopunctur", acest triunghi genereaz" o energizare suplimentar" n zona posterioar" a cutiei craniene care activeaz" puteri paranormale #i energii supramentale asociate lui AJNA CHAKRA, alimentnd" totodat" cu energie, CH'I, CHAKRA Ascensiunii. n urma stimul"rii prin presopunctur" a tuturor celor #apte puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare se creeaz" patru triunghiuri de for!"" #i totodat" ia na#tere o figur" abstract" asem"n"toare cifrei opt, care simbolizeaz", din punct de vedere esoteric, infinitul, #i care ne sugereaz" celebrul principiu hermetic: Tot ceea ce se afl" jos este precum tot ceea ce se afl" sus; #i tot ceea ce se afl" sus este precum tot ceea ce se afl" jos; prin aceast" dispunere unitar" sunt nf"ptuite TOATE miracolele Unicului (Dumnezeu) #i astfel apar #i subzist" toate lucrurile, for!ele tainice #i fiin!ele care exist"." Dac" vom analiza cifra opt din punct de vedere simbolic vom constata c" ea nu are nici nceput #i nici sfr#it. Aceasta reprezint" o confirmare grafic" a aceluia#i principiu enun!at mai sus #i ne sugereaz" faptul c" tot ceea ce exist" jos" este o reflectare a manifest"rilor de sus" #i invers. Potrivit lui Yitian Ni, practicant al Acupuncturii #i Presopuncturii Esoterice, structurile care au forma cifrei opt sunt cele mai puternice structuri rezonante de activare a energiei, CH'I. Partea superioar" a Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare, adic" zona din interiorul configura!iei Sishencong, este denumit" n mod semnificativ Lumina tainic" a Sferei" din lumile celeste, superioare. Din mp"r"!ia Tat"lui Ceresc (Dumnezeu) energia coboar" printr-o suigeneris poart" (Coronar 4) c"tre partea inferioar" a acestei structuri care are forma cifrei opt. Partea inferioar" a cifrei opt (n raport cu cea superioar") simbolizeaz" att aspectele fizice (n raport cu cele spirituale), pe de o parte, ct #i fiin!a uman" (n raport cu Dumnezeu), pe de alt" parte. Prin urmare, sfera inferioar" (uman") se deschide c"tre cea superioar" (Divin"), care reprezint" Sursa Suprem" a tuturor sferelor individuale. Astfel, partea inferioar" a Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare prime#te din Macrocosmos o cantitate uria#" de energie #i lumin" subtil" alb str"lucitoare atunci cnd aceast" structur" esoteric" rezonant" este activat" (prin realizarea presopuncturii n punctele ei specifice). Dup" cum am mai men!ionat, aceast" parte inferioar" a Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare (m"rginit" de punctele Coronar 4, VB 9 bilateral #i VG 16) con!ine #i o regiune care este numit" Muntele Kun Lun acesta este localizat posterior punctului Coronar 4, la jonc!iunea suturii sagitale cu cea lambdoid", fiind superior protuberan!ei occipitale (vezi Fig. 22). Acest punct corespunz"tor fontanelei posterioare mai este denumit #i punctul Lambda. n!elep!ii orientali afirm" c" Muntele Kun Lun este asociat cu glanda pineal", gland" endocrin" care se afl" n leg"tur" cu SAHASRARA. Ei sus!in, de asemenea, c" Muntele Kun Lun reprezint" zona secret" prin intermediul c"reia fiin!a uman" poate recepta (n urma unor inefabile fenomene de rezonan"# ocult#) anumite energii tainice din Macrocosmos. Prin unificarea n"eleapt# a acestora cu energia sexual# !i cu For"a Originar# (CH'I-ul originar) se formeaz# Corpul Purificat." Acesta (Corpul Purificat") corespunde n tradi!ia budist" lui

NIRMANAKAYA, Corpul Transform"rii, care mai este denumit #i Corpul Manifest"rii Tranzitorii ori Corpul Emana!iei. El reprezint" corpul fizic al unei fiin!e umane cu un nalt nivel de evolu!ie Spiritual", care a atins starea de eliberare de obligativitatea ncarn"rilor n planul fizic. Acest corp fizic, spre deosebire de corpul fizic al unei fiin!e umane obi#nuite, a fost supus unui intens proces de purificare prin transmutare #i sublimare alchimic". Un aspirant spiritual poate intui natura acestui corp fizic purificat prin raportarea la corpul s"u fizic a#a cum l percepe imediat cnd se treze#te din somn sau a#a cum i apare el prin evocarea momentului na#terii sale (ncarnarea sa n planul fizic). n plus, pentru a putea percepe mult mai bine Corpul Transform"rii, se recomand" s" fie realizat" ct mai des transfigurarea propriei fiin!e prin raportarea la un model divin. n pofida acestor calit"!i excep!ionale, NIRMANAKAYA, corpul purificat al unei fiin!e umane care a atins un nalt nivel de realizare spiritual", este totu#i supus devenirii. n continuare, vom face cteva preciz"ri legate de energia sexual" privit" din perspectiva Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii. Pentru ca aspirantul spiritual s" poat" beneficia de rezultate excep!ionale ca urmare a energiz"rii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, n cadrul sistemului ini!iatic al Presopuncturii Esoterice se recomand" ca el s" aspire s" #i controleze foarte bine energia sexual" #i, implicit, dorin!ele sexuale inferioare, #i s" fie capabil s" canalizeze n sens ascendent, spiritualizam, energia rezultat" prin sublimarea acestora, pentru a amplifica astfel energiile la nivelul CHAKRA-elor superioare. Dup" ce au fost trezite #i dinamizate prin presopunctur" energiile subtile n toate punctele Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare, fiin!a uman" c"reia i se realizeaz" energizarea acestei structuri trebuie s" urm"reasc" s" aspire" lumina spiritual" a Gra!iei Divine prin ntreaga zon" care este determinat" de aceste puncte (zon" n forma cifrei opt). n final, aceast" lumin" subtil" divin" alb str"lucitoare i va inunda ntreaga zon" a capului, pentru ca ulterior ea s" i cuprind" #i restul fiin!ei. Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare treze#te #i amplific" disponibilitatea de receptare continu" a luminii spirituale a Gra!iei lui Dumnezeu prin zona din cre#tetul capului, BRAHMARANDHRA. Structura energetic" rezonant" din partea posterioar" a cutiei craniene, format" din punctele Coronar 4, VB 9 bilateral #i VG 16, este folosit" #i n alte structuri esoterice rezonante. Ea face parte din a#a-numita Re!ea Perfect"" a zonelor corporale n care se realizeaz" Presopunctura Esoteric". Vrfurile opuse ale celor dou" triunghiuri (cel superior - Coronar 4 #i cel inferior - VG 16) (vezi Fig. 20) reprezint" punctele de stabilizare (sau, altfel spus, de ancorare") energetic" ale acestei structuri. Liniile orizontale (care sunt cunoscute sub numele de platforme") ale acestei structuri sunt numite astfel deoarece ele reprezint" baza" energetic" pe care sunt amplificate #i n mod creator nuan!ate energiile Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare. ntruct este vorba despre dou" platforme" (formate din punctele Coronar 2, Coronar 3 #i respectiv VB 9 stnga, VB 9 dreapta) nseamn" c" exist" dou"

zone n care energiile se acumuleaz". Punctele de ancorare" (Coronar 4 #i VG 16) vor stabiliza n mod specific frecven!ele de vibra!ie ale energiilor acestei structuri esoterice rezonante. O examinare mai aprofundat" a Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare ne arat" existen!a unei analogii semnificative cu Arborele Cabalistic al Vie!ii (vezi Fig. 23 #i Fig. 24). Primul punct care este dinamizat n cadrul acestei structuri, Coronar 1, reprezint" primul Sefirot, KETHER, a c"rui semnifica!ie este Coroana". Cel de-al doilea punct masat #i energizat, Coronar 2, situat pe partea stng" (feminin", YIN), reprezint" Sefirotul BINAH, a c"rui semnifica!ie este Inteligen!a". Cel de-al treilea punct masat #i energizat, Coronar 3, situat pe partea dreapt" (masculin", YANG), reprezint" Sefirotul CHOKMAH, a c"rui semnifica!ie este n!elepciunea". Cel de-al patrulea punct din Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii SAHASRARA Coronare (Coronar 4) corespunde Sefirotului TIPHARETH, care reprezint" Frumuse!ea". Cel de-al cincilea punct de presopunctur", VB 9, situat pe partea stng", corespunde Sefirotului HOD #i simbolizeaz" Empatia". Al #aselea punct de presopunctur", VB 9, care este situat n partea dreapt", n mod simetric fa!" de punctul anterior, corespunde Sefirotului NETZACH; el simbolizeaz" Triumful". n sfr#it, VG 16, ultimul punct din aceast" structur" rezonant" corespunde Sefirotului YESOD care simbolizeaz" Temelia". A#a cum #tim, PINGALA NADI, care reprezint" traseul principal prin care circul" energia masculin" (YANG) n sau Arborele Sefirotic sistemul NADIurilor, este asociat" cu partea dreapta a trupului, n timp ce IDA NADI, care reprezint" traseul principal prin care circul" energia feminin" (YIN), este asociat" cu partea stng" a trupului. Ordinea stimul"rii prin presopunctur" a punctelor acestei structuri corespunde succesiunii Sefiro!ilor din Arborele Vie!ii. Cnd punctele din Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare sunt dinamizate prin presopunctur" n ordinea corect" #i ntr-o stare de aspira!ie pur spiritual", ele genereaz" #i amplific" energiile necesare pentru activarea lui SAHASRARA. Se #tie c", n medie, omul nu folose#te mai mult de 5-10% din capacitatea sa cerebral". Evident, oamenii de #tiin!" s-au ntrebat ce se petrece cu celelalte 90 de procente din poten!ialul neuronal. Din punct de vedere esoteric, se #tie c" exist" anumite frecven!e foarte elevate de vibra!ie ale energiei spirituale care pot fi stabilizate la nivelul glandei pineale n vederea ini!ierii #i men!inerii fenomenelor oculte de rezonan!" cu for!e #i atribute divine, manifestate ca focare arhetipale de energie din Macrocosmos. Dac" frecven!ele de vibra!ie sunt stabilizate corect la acest nivel #i glanda pineal" func!ioneaz" n armonie cu cea pituitar",

energia care rezult" va activa Lotusul cu o Mie de Petale", SAHASRARA, iar acest fenomen spiritual reprezint" un pas important n vederea atingerii st"rii de des"vr#ire spiritual". n perioada care urmeaz", n care se prefigureaz" zorii noii epoci a umanit"!ii, SATYA YUGA, multe fiin!e umane vor ajunge s"-#i trezeasc" din starea de poten!ialitate #i s"-#i activeze ntr-o mare m"sur" energiile mentale caracterizate de frecven!ele elevate de vibra!ie corespunz"toare celor 90 de procente din capacitatea cerebral" care nu sunt folosite n prezent. Pentru a atinge un nivel superior de con#tiin!" #i pentru a avea o capacitate de p"trundere mental" mult m"rit" este necesar ca oamenii s"-#i activeze mult mai mult emisfera cerebral" dreapt" (aflat" n leg"tur" cu fenomenele intuitive) #i s"-#i extind" astfel poten!ialul cerebral utilizat. Prin urmare, acest poten!ial mental #i cerebral nu ne-a fost dat, a#a cum cred mul!i oameni de #tiin!", pentru expansiunea cunoa#terii pe orizontal"", ci pentru a avea acces la o cunoa#tere mult mai profund", pur spiritual". Astfel, vor putea nflori #i percep!iile intuitive cu privire la existen!a suprem" a lui Dumnezeu Tat"l. Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare este extrem de important" n perioada actual" a evolu!iei umanit"!ii tocmai datorit" capacit"!ii ei de a atrage energiile Sursei Divine sau, altfel spus, ale lui Dumnezeu Tat"l. n!elep!ii au ajuns cu to!ii la concluzia c" Adev"rul Spiritual nu se modific" niciodat", dar percep!ia noastr" intuitiv" asupra Adev"rului" #i n!elegerea sau, altfel spus, decodarea acestei percep!ii intuitive se modific" odat" cu evolu!ia noastr" #i cu elevarea nivelului nostru de con#tiin!". n realitate, pe calea spiritual" nu exist" scurt"turi" facile, iar metodele #i tehnicile propriu- zise conteaz" mai pu!in dect devo!iunea spiritual", discern"mntul, inten!ia pur" #i tenacitatea. Exist" numeroase c"i care conduc la iluminare #i la integrarea n!eleapt" a energiilor vindec"rii" spirituale, dar nici una dintre ele nu este lipsit" de efort. De aceea, este necesar s" folosim ntotdeauna acele metode spirituale care ni se potrivesc cel mai bine n momentul actual de n!elegere #i care se adecveaz" cel mai bine nivelului propriu de con#tiin!". Atragerea prin rezonan!" a energiilor subtile divine la nivelul lui SAHASRARA #i la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii ne poate ajuta foarte mult n vederea activ"rii #i armoniz"rii celorlalte CHAKRA-e. A#a cum am mai precizat, centrii subtili de for!" trebuie s" fie trezi!i #i ntr-un mod armonios activa!i nainte ca energia fundamental" KUNDALINI s" poat" ascensiona f"r" a ntlni blocaje pe SUSHUMNA NADI. Chiar dac" Presopunctura Esoteric" pare simpl" din punct de vedere operativ #i metodologic, practican!ii acesteia i avertizeaz" ntotdeauna pe neofi!i c" nimeni nu o poate aplica cu succes, f"r" a depune eforturi spirituale sus!inute, dac" nu a atins deja realiz"ri spirituale excep!ionale n vie!ile sale anterioare. Dac" doresc s" aib" cu adev"rat succes, cei care aplic" Presopunctura Esoteric" trebuie s" realizeze zilnic medita!ii #i vizualiz"ri creatoare benefice, s" practice de asemenea tehnici yoghine de purificare subtil" a aurei #i s" realizeze, ntr-o stare de complet" deta#are, ac!iuni consacrate integral lui Dumnezeu care au drept scop ajutorarea #i impulsionarea spiritual" a umanit"!ii. La fel ca n orice alt domeniu, beneficiile sunt direct propor!ionale cu eforturile pe care le direc!ion"m c"tre scopul pe care ni l-am propus. = VA URMA =

An 12 C 40 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 39, An 12)

Structura Esoteric$ Rezonant$ a Coloanei de Lumin$ Divin$ Prezentare introductiv$ a Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin$ Divin$ Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin" este alc"tuit" din opt puncte de presopunctur" care sunt situate la nivelul capului. Proiec!ia acestor puncte ntr-un plan care trece prin punctele structurii Sishencong este o figur" geometric" alc"tuit" din dou" patrulatere asem"n"toare unor romburi, aflate unul n interiorul celuilalt, care sugereaz" forma unui diamant (Fig. 25). Rombul interior este alc"tuit din punctele structurii Sishencong. Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin" reprezint" un sui-generis sistem de emisierecep!ie a bioenergiei care ac!ioneaz" profund benefic asupra fiin!ei umane. Dinamizarea prin presopunctur" a acestei structuri genereaz" n mod tainic n aura fiin!ei noastre anumite energii specifice care ne pot pune la unison, prin rezonan!", cu diferite focare benefice de energie din Macrocosmos #i ne ofer" accesul, n mod con#tient, la lumile subtile superioare. n cazul yoghinilor avansa!i, acest inefabil cmp subtil bioenergetic treze#te clarviziunea spiritual" sau cel pu!in dinamizeaz" energiile necesare pentru ca acest fenomen s" se poat" produce cu u#urin!". Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin" creeaz", de asemenea, un sistem suplimentar de ap"rare a fiin!ei noastre mpotriva energiilor dizarmonioase #i perturbatoare. Dac" unim cele opt puncte ale acestei structuri ca n figura 25, vom ob!ine opt triunghiuri. Atunci (cnd aceast" structur" este energizat" n mod armonios, fiecare triunghi energetic genereaz" o veritabil" pav"z" sau, altfel spus, un tainic sistem defensiv. Fiecare dintre cele opt triunghiuri reprezint", n concep!ia Presopuncturii Esoterice, un sui-generis cod energetic diferit. Am folosit no!iunea de cod energetic" prin analogie cu aceea de cod genetic". Codul energetic reprezint" un sui-generis mecanism prin intermediul c"ruia sunt receptate, stocate #i transmise diferite informa!ii cu privire la natura energiilor din aura noastr". Aceste coduri energetice variaz" de la un individ la altul. De aceea, noua codificare energetic" implementat" prin Presopunctura Esoteric" va interac!iona cu vechile informa!ii existente n fiin!a noastr", crend o

nou" codificare energetic" ce va permite receptarea unor inefabile energii divine care vor produce n fiin!a noastr" o veritabil" impulsionare pe calea spiritual". Recep!ionarea informa!iilor tainice prin intermediul Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin" Divin" poate fi asimilat" cu o modalitate de cunoa#tere intuitiv" direct", activat" spontan n fiin!" (informa!iile vor fi deblocate att de la nivel subcon#tient, ct #i de la nivel supracon#tient). Informa!iile recep!ionate depind ns" ntr-o foarte mare m"sur" de nivelul de con#tiin!" al fiec"rei fiin!e umane, de trezirea #i con#tientizarea centrilor subtili de for!" #i a structurilor subtile. Noile codific"ri energetice sau, altfel spus, noile transform"ri l"untrice generate prin accesul direct la o anumit" form" inefabil" de cunoa#tere spiritual", se produc chiar dac" noi nu ne d"m seama de acest fenomen. Este posibil s" nu realiz"m imediat c" s-au produs anumite modific"ri esen!iale la nivelul n!elegerii noastre mentale, dar, cnd ne vom confrunta cu o situa!ie dificil" de via!" n care anterior am fi ac!ionat egotic #i implicat sau cu un test spiritual, aceste transform"ri profunde ne vor face s" reac!ion"m armonios #i divin integrat. Vom putea con#tientiza plenar efectele acestei oper"ri spirituale atunci cnd nivelul nostru de con#tiin!" se va eleva suficient de mult. Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin$ Divin$ Ordinea precis" de stimulare prin presopunctur" a punctelor care apar!in Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin" Divin" este indicat" n figura 27. Mai nti se dinamizeaz" punctele rombului exterior, n sens YANG, apoi punctele rombului interior, n sens YIN. Aceste 8 puncte sunt, n ordine: 1. Ajna 2 (corespunz"tor zonei de proiec!ie a lui AJNA CHAKRA) 2. VB 8 (Shuaigu) Coloana 2", punctul de pe partea stng" 3. VG 16 (Feng Fu) Casa vnturilor" 4. VB 8 (Shuaigu) Coloana 2", punctul de pe partea dreapt" 5-8. punctele structurii Sishencong n ordinea: Coronar 1, Coronar 3, Coronar 4 #i Coronar 2. n structura geometric" a rombului mare (cel exterior), energizarea se ncepe cu masarea punctului Ajna 2 (focarul precis de proiec!ie a lui AJNA CHAKRA) care n Presopunctura Esoteric" este localizat corect ca aflndu-se n mijlocul frun!ii, pe linia vertical" median", la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului Yintang (Ajna 3),aflat ntre cele dou" sprncene (vezi Fig. 26). Yintang (Ajna 3) nu este stimulat prin presopunctur", dar este folosit ca reper pentru localizarea punctului Ajna 2. Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VB 8 (denumit n contextul acestei structuri esoterice #i Coloana 2"), punct care este situat pe partea stng" a capului (vezi Fig. 28). VB 8 este numit n limba chinez" Shuaigu #i este localizat pe meridianul Vezic" biliar", la 1,5 TS'UN-i deasupra vrfului urechii. Atunci cnd ncle#t"m din!ii vom sesiza cu u#urin!" punctul VB 8 deasupra urechii. Cel de-al treilea punct al rombului exterior este VG 16 (Feng Fu) (vezi Fig. 28), care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, pe linia median" vertical" posterioar" a capului, n depresiunea inferioar" protuberan!ei occipitale. Terapeutic, VG 16 este folosit n mod tradi!ional n

presopunctur" #i acupunctur" pentru tratarea tulbur"rilor mentale, a problemelor legate de voce, a durerilor de cap #i de gt, a tulbur"rilor de vedere, a ame!elilor, precum #i a altor probleme asociate cu dezechilibre ale energiei subtile a Aerului. n plus, VG 16 face parte #i din grupurile de puncte denumite Fereastra tainic" spre cer" #i Marea de m"duv"". Chiar numele Fereastra tainic" spre cer" (sau Fereastra tainic" a cerului") ne arat" ntr-un mod foarte clar faptul c" vechii chinezi erau pe deplin con#tien!i de semnifica!ia #i de valoarea acestor puncte care permit accesul la informa!iile provenite att din lumile celeste subtile, ct #i de la corpurile cere#ti. Cel de-al patrulea punct al rombului exterior este VB 8 situat pe partea dreapt" a capului. Prin urmare, aceste patru puncte care alc"tuiesc rombul exterior trebuie s" fie stimulate ntr-o ordine corespunz"toare sensului YANG, sensul invers acelor de ceasornic (vezi Fig. 27). Rombul interior este format dintr-un grup de patru puncte cunoscut sub numele de Sishencong (vezi Fig. 29), configura!ie pe care am prezentat-o anterior. Pozi!ia corect" a acestor patru puncte se determin" n raport cu focarul VG 20, situat n cre#tetul capului, pe meridianul Vas Guvernator, la jum"tatea liniei care une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea. Zona m"rginit" de punctele Sishencong este una dintre regiunile prin care p"trund" n fiin!a uman" att energia luminii spirituale, ct #i informa!iile vehiculate prin intermediul frecven!elor subtile, elevate, de vibra!ie. Astfel, cel de-al cincilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin" Divin" este punctul din structura Sishencong denumit Coronar 1, care este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa!" de VG 20, pe linia median" vertical" a capului. Al #aselea punct este punctul din structura Sishencong care este denumit Coronar 3, localizat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta fa!" de VG 20. Al #aptelea punct este punctul Coronar 4 din structura Sishencong, care se afl" la aproximativ 1 TS'UN posterior fa!" de VG 20 Ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin" Divin", al optulea, este punctul din structura Sishencong aflat n partea din stnga a capului (denumit Coronar 2), la aproximativ 1 TS'UN fa!" de VG 20. Prin urmare, punctele Sishencong trebuie s" fie dinamizate prin presopunctur" ntr-o ordine corespunz"toare sensului YIN, sensul acelor de ceasornic, deci ntr-o ordine diferit" de cea aplicat" n cazul Structurii Esoterice Rezonante a Infinit"!ii Coronare #i n cazul Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea, dinamizarea #i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA.

A#a cum am precizat, n rombul exterior, ordinea de stimulare prin presopunctur" a punctelor urmeaz" sensul invers acelor de ceasornic-, sensul YANG, iar n rombul interior aceast" ordine de stimulare a punctelor urmeaz" sensul acelor de ceasornic, sensul YIN. Se creeaz" astfel dou" suigeneris biocmpuri rotitoare de sens contrar care, prin poten!ialele lor polar opuse, dau na#tere unui cmp de for!" extrem de intens. Energia care p"trunde #i care iese din aceast" zon" creeaz" conexiunea, prin rezonan!", cu diferite sisteme axiatonale. Reamintim faptul c", n Presopunctura Esoteric", conceptul de re&ea axiatonal$ define#te un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar" planeta noastr" #i care face leg"tura cu toate celelalte planete #i sisteme stelare din univers. Exist" diferite asemenea re!ele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil" rezonan!a cu diferite energii planetare, stelare #i zodiacale. Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Coloanei de Lumin$ Divin$ Cele opt triunghiuri ale acestei structuri, privite spa!ial, formeaz" o structur" dublu piramidal" care, prin vizualizare creatoare benefic" (fiind perceput" sub forma unei re!ele de raze de lumin" alb str"lucitoare), va da na#tere unui cmp energetic intens avnd o frecven!" foarte elevat" de vibra!ie. Toate piramidele, indiferent dac" sunt create n mod concret, fizic, sau dac" sunt generate subtil prin energiz"ri #i mentaliz"ri adecvate, genereaz" cmpuri subtile de for!" de o intensitate excep!ional". Se genereaz" astfel un biocmp ascendent foarte puternic, care interac!ioneaz" ntr-un mod profund benefic #i spiritualizant cu cmpul aurie personal. Aceast" structur" dublu piramidal", poten!at" de deplasarea energiilor induse n ea, n special de cea n sensul invers acelor de ceasornic (YANG), genereaz" un cmp ascendent de energie care atrage, la rndul lui, prin rezonan!", o mare cantitate de energie benefic" YANG din Macrocosmos. Pe de alt" parte, fenomenul de atragere n microcosmosul fiin!ei umane a noilor informa!ii spirituale este amplificat de rota!ia energiilor n sensul acelor de ceasornic (YIN) din rombul interior. Cei care sunt foarte receptivi la frecven!ele de vibra!ie subtile, elevate ale planurilor superioare, angelice, avnd foarte pu!ine blocaje energetice, vor percepe noile informa!ii esoterice tainic codificate ca #i cum acestea ar p"trunde foarte profund n intimitatea fiin!ei lor pentru a se repercuta apoi organic pn" la nivel celular. Se produce astfel un schimb simultan sau succesiv de energii pe frecven!e de vibra!ie purt"toare diferite (asem"n"tor mi#c"rii cu dublu sens a inspira!iei #i a expira!iei). Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin" preia energii elevate din Macrocosmos prin fenomene de rezonan!" subtil" #i reactiveaz" energia prin re!elele luminoase de NADI-uri; acest fenomen are efecte chiar #i la nivelul corpului fizic, deoarece el se afl" la baza regener"rii celulare #i a bunei func!ion"ri a glandelor pineal" #i pituitar". Cmpul de for!" generat prin dinamizarea corect" a punctelor de presopunctur" ale acestei structuri creeaz" cu u#urin!" starea de rezonan!" prin intermediul c"reia se face conexiunea cu re!elele axiatonale globale. n plus, energia generat" prin presopunctur" n aceast" regiune, energie caracterizat" de o frecven!" foarte nalt" de vibra!ie, d" na#tere - datorit" rezonan!elor elevate care apar, amplificate prin vizualizare creatoare benefic" #i medita!ie - unor noi informa!ii codificate la nivel celular, n corpul fizic al fiin!ei umane. Aceste energii subtile noi, caracterizate de frecven!e

superioare de vibra!ie, p"trund la nivel aurie #i apoi chiar n corpul fizic, n celulele sale, #i elimin" din aur" #i din memoria celular" energiile vechi, stagnante, degenerative. n general, pentru a elimina vechile forme-gnd negative, rele #i formele aurice limitatoare ale fricii #i ale emo!iilor inferioare, configura!ii care au fost create incon#tient la nivelul corpului astral, prin ignoran!" #i obi#nuin!", majoritatea oamenilor au nevoie de mai multe #edin!e de Presopunctur" Esoteric". = VA URMA =

An 12 C 41 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC" Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Coloanei de Lumin$ Divin$ (continuare la cursul nr. 40, An 12) O eficien!" sporit" din punct de vedere spiritual se poate ob!ine dinamiznd succesiv att Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare (care a fost prezentat" anterior), ct #i Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin". Aceste dou" structuri energetice spirituale de for!"" vor ac!iona astfel sinergie n vederea elev"rii fiin!ei noastre. Ini!ia!ii n Presopunctur" Esoteric" recomand" totu#i ca energizarea prin presopunctur" a acestor structuri s" se fac" n zile diferite (n dou" zile consecutiv) pentru a permite absorbirea separat" a CH'I-ului specific fiec"reia dintre ele n aur" #i apoi condensarea" acestor energii pn" la nivelul memoriei celulare. Activarea acestor dou" structuri energetice aflate n leg"tur" cu SAHASRARA amplific" mult fenomenul de dinamizare a energiilor necesare pentru trezirea #i dinamizarea acelui a#a-numit Pod de Lumin" Spiritual"", ANTAHKARANA. Dup" cum am mai ar"tat, exist" o diferen!" clar" ntre semnifica!ia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradi!ia yoghin" #i cea pe care o are n Presopunctur" Esoteric". n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s" L percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiin!a noastr". ANTAHKARANA reprezint" puntea de leg"tur"" dintre mintea ra!ional" #i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiin!ei umane (mpreun" cu energiile lor specifice) #i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accep!iunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur" energetic" subtil" a fiin!ei umane care ncepe (n plan subtil) la nivelul lui SAHASRARA #i se nal!" deasupra cre#tetului capului, f"cndu-ne s" fim tangen!i cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit" n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin" Spiritual"". Acest inefabil cmp de energie spiritual" poate s" fie amplificat prin medita!ie #i prin aspira!ie spiritual" constant". Pentru accelerarea fenomenului tainic #i complex de dinamizare a instrumentului

spiritual interior", ANTAHKARANA, este necesar ca, dup" activarea uneia sau a ambelor structuri men!ionate mai sus (Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare #i Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin"), s" trezim #i s" activ"m Structura Esoteric" Rezonant" a C"l"toriei Sufletului c"tre Dumnezeu" (care va fi descris" mai trziu n cadrul cursurilor noastre de YOGA. Structura Esoteric$ Rezonant$ a Energiei Adev$rului Prezentare general$ a Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev$rului Structura Esoteric" Rezonant" a Energiei Adev"rului a fost revelat" de c"tre ini!ia!ii n arta Presopuncturii Esoterice n vederea trezirii #i dinamiz"rii anumitor energii benefice specifice CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA. Ea este format" din cinci puncte de presopunctur". Masarea acestor puncte, urmnd succesiunea adecvat", treze#te #i dinamizeaz" n aur" anumite energii avnd frecven!e elevate de vibra!ie, care ne permit s" fim sinceri att cu noi n#ine, ct #i n rela!iile noastre cu ceilal!i. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului nu are drept efect numai dezvoltarea unor aptitudini speciale de exprimare verbal" a adev"rului, ci ne ajut" s" ne privim cu o mai mare obiectivitate #i s" n!elegem care este motivul real pentru care ne-am ncarnat n aceast" existen!". Revela&ii cu privire la semnifica&ia ocult$ a Inelului dincolo de care n aparen&$ nu se poate trece" Inelul dincolo de care n aparen!" nu se poate trece" este un concept care apare n nv"!"turile esoterice orientale #i care sus!ine c" exist" o limit" precis definit" #i aparent inexorabil", specific" fiec"rui nivel de con#tiin!". Trecerea de la un nivel de con#tiin!" la altul se realizeaz" ntotdeauna printr-un salt cuantic ce dep"#e#te un hiatus. n cazul Presopuncturii Esoterice, Inelele dincolo de care n aparen!" nu se poate trece" se refer" la hotarele" dintre diferitele niveluri de vibra!ie ale fiin!ei umane (aici fiind incluse toate spectrele de frecven!e de vibra!ie specifice centrilor subtili de for!" #i corpurilor subtile). Descoperirea adev"rului legat de existen!a noastr", privit" n ansamblul ei, implic" totdeauna s" realiz"m n prealabil o introspec!ie #i o confruntare cu ceea ce, n anumite #coli ini!iatice, se nume#te umbra" sau, altfel spus, latura ntunecat" a personalit"!ii noastre pe care cel mai adesea, atunci cnd ne afl"m pe o cale spiritual", prefer"m - din comoditate - s" o ignor"m, considernd c" aceast" zgur"" va fi eliminat" n mod automat pe parcursul evolu!iei noastre spirituale. n cazul fiin!ei umane obi#nuite, latura ntunecat" a personalit"!ii (umbra") se refer" n special la acea energie generatoare de conflicte #i dizarmonii pe care egoul o proiecteaz" asupra lumii exterioare. n realitate, la to!i cei care nu au atins nc" realizarea spiritual" suprem" (des"vr#irea spiritual") exist" o latur" ntunecat" a personalit"!ii, care este o consecin!" a limit"rilor #i a ignoran!ei ntre!inute existen!e de-a rndul. De#i nu oricine este dispus s". recunoasc" #i s" accepte aceast" latur" nepl"cut" a propriei personalit"!i, n realitate ea este prezent", ntr-un fel sau altul, la to!i cei care nu au atins nc" starea de eliberare spiritual" suprem". Numele dat umbrei" difer" de la o filosofie la alta, de la o religie la alta.

Exist", de asemenea, diferite grade de adncime ale abisului specific acestei p"r!i ntunecate" a personalit"!ii noastre. Pentru a ne putea valorifica la maxim poten!ialul nostru spiritual, va trebui s" recunoa#tem cu obiectivitate aspectele limitatoare generate de umbra" noastr", aspecte specifice fiec"rui nivel de con#tiin!" n parte, #i apoi s" urm"rim s" le alchimiz"m cu n!elepciune (exact a#a cum se realizeaz" n cadrul tradi!iei spirituale tibetane KALACHAKRA) transformndu-le n aspecte divine polar opuse. Prin amplificarea discern"mntului spiritual, fiecare fiin!" uman" trebuie s" decid" ea ns"#i ce aspect limitator al umbrei" sale trebuie s" fie clarificat #i transcens n primul rnd, dup" care trebuie s" stabileasc" ce are de f"cut n mod concret pentru a realiza aceasta. n anumite #coli spirituale str"vechi din Orient se considera c" abia dup" rezolvarea complet" a problemei respective (de exemplu: egoismul, gelozia, orgoliul) fiin!a uman" poate nainta cu adev"rat pe calea spiritual". Avansnd pe calea spiritual", va trebui s" p"trundem apoi din ce n ce mai adnc n umbra" noastr" pentru a scoate la iveal" #i a con#tientiza tendin!ele inferioare ascunse, care nc" ne mai nl"n!uie #i a c"ror existen!" poate c" nici m"car nu o b"nuiam la nceput. n final, prin intermediul proceselor de purificare, sublimare #i transfigurare, noi trebuie s" ajungem s" alchimiz"m n ntregime fiin!a noastr" l"untric", nnobilnd-o cu str"lucirea inefabil" a Sinelui Suprem Divin. Deoarece unii dintre cei care se afl" pe o cale spiritual" nu se confrunt" dect rareori cu umbra" lor, ajung s" fie convin#i - n mod gre#it - c" acea parte obscur" a personalit"!ii lor a disp"rut cu des"vr#ire. Totu#i, n esoterismul str"vechi se afirm" c", chiar dac" practic"m HATHA YOGA, medit"m, consum"m numai alimente naturale, aplic"m diferite metode naturiste de vindecare, ajungem, mai devreme sau mai trziu, la un Inel dincolo de care n aparen!" nu se poate trece". Acesta este n realitate un cmp de for!" care nu ne permite s" mai naint"m pe calea spiritual" pn" cnd nu ne rezolv"m problemele ascunse ce corespund nivelului de con#tiin!" pe care ne afl"m atunci. Fiecare etap" a evolu!iei noastre spirituale sau, altfel spus, fiecare nivel de con#tiin!" este delimitat de un astfel de Inel dincolo de care n aparen!" nu se poate trece", de o suigeneris barier" pe calea noastr" spiritual". Cei mai mul!i oameni nu sunt con#tien!i de acest cmp energetic limitator, iar al!ii prefer" s"-1 ignore, creznd c" astfel l pot evita. Pn" cnd nu ne vom rezolva ns" problemele ntr-o manier" sincer", pozitiv", noi nu vom putea dep"#i acest impas (descris ca un inel" care ne constrnge) pentru a trece pe alte niveluri l"untrice mai profunde, adic" ntr-o nou" etap" a evolu!iei noastre. Evident, este necesar s" urm"rim ca toate conflictele din via!a noastr" de zi cu zi s" fie rezolvate cu n!elepciune #i din acest motiv este util s" nv"!"m s" ne con#tientiz"m #i apoi s" ne control"m ct mai bine impulsurile #i dorin!ele inferioare ale egoului nostru, c"ci ele reprezint" cauza subtil" a tuturor tensiunilor #i suferin!elor vie!ii noastre. Astfel, ne vom putea confrunta, cu obiectivitate #i deta#are, cu cele mai obscure #i mai limitatoare aspecte ale fiin!ei noastre, aspecte care se afl" nc" bine ascunse n str"fundurile umbrei" noastre. Este nevoie ns" de timp pentru ca procesul purificator s" se poat" realiza pe deplin. n unele #coli spirituale str"vechi ale Orientului se consider" c" partea ntunecat" a personalit"!ii noastre trebuie s" fie controlat" #i sublimat" alchimic prin for!a discern"mntului spiritual. n aceast" direc!ie, marele ini!iat tibetan Djwhal Khul afirma urm"toarele: Din cele mai

vechi straturi ale memoriei noastre, dintr-un trecut adnc nr#d#cinat... iese la suprafa"# - din vie"ile !i din experien"ele noastre anterioare - rezultanta tuturor tendin"elor instinctuale, a tuturor atitudinilor mentale gre!ite pe care le-am mo!tenit. Privite ntr-un tot unitar, acestea poart# numele de 'Umbr#'. 'Umbra' nu este altceva dect suma tuturor tr#s#turilor negative, rele, ale personalit#"ii care mai sunt nc# prezente n fiin"# !i care trebuie s# fie alchimizate nainte de a se atinge des#vr!irea spiritual#. Fiecare nou# ncarnare aduce cu sine anumite progrese l#untrice, dar n cazul fiin"ei umane obi!nuite r#mn nc# foarte multe reziduuri care nu au fost con!tientizate !i eliminate..." De-a lungul evolu!iei noastre spirituale, ajungem s" ne d"m seama intuitiv cnd am trecut cu bine de toate testele ce caracterizeaz" nivelul de con#tiin!" pe care ne afl"m la un moment dat. Indiferent cine consider"m noi c" suntem #i ce credem c" am realizat, nu ni se va permite s" trecem pe un nivel superior de con#tiin!" #i s" dep"#im astfel Inelul dincolo de care n aparen!" nu se poate trece" (care corespunde nivelului nostru actual de con#tiin!") nainte de a rezolva toate problemele cu care nc" ne mai confrunt"m pe nivelul pe care ne afl"m. Aceasta este o Lege Esoteric" Universal" inexorabil" #i din acest motiv to!i cei care aspir" n mod sincer s" evolueze din punct de vedere spiritual #i s"-#i transceand" nivelul obi#nuit de con#tiin!" sunt nevoi!i s" se confrunte cu Inelul dincolo de care n aparen!" nu se poate trece". Prin urmare, n procesul evolu!iei spirituale, noi ne vom confrunta, f"r" nici o excep!ie, cu Umbra" care se manifest" specific pe fiecare nivel al con#tiin!ei noastre. Abia dup" ce vom trece testul final de pe fiecare nivel sau, cu alte cuvinte, dup" ce trecem peste hiatus, vom avea acces la urm"torul nivel. Pe de alt" parte, nu noi suntem judec"torii care hot"r"sc dac" #i cnd putem trece dincolo de acest Inel", dar reu#ita depinde aproape n totalitate de eforturile noastre direc!ionate cu n!elepciune. Dup" ce acest pas a fost f"cut, ne vom sim!i mult mai liberi interior #i mai aproape de Sinele nostru Suprem Divin, ATMAN, acea scnteie din Dumnezeu Tat"l" prezent" n fiecare fiin!" uman"; de aceea putem spune c" astfel, prin Gra!ia Sa aduc"toare de mplinire #i extaz, Dumnezeu ne transmite ntr-un mod inefabil c" am trecut cu adev"rat testul #i c" ne afl"m ntr-o nou" etap" a evolu!iei noastre spirituale. Confruntarea cu Inelul dincolo de care n aparen!" nu se poate trece" poate fi considerat" un moment de autoobiectivare lucid" #i deta#at" a tuturor ac!iunilor, dar #i a ezit"rilor (deci a inac!iunilor), a sentimentelor, inten!iilor #i gndurilor noastre. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului declan#eaz" n fiin!a noastr" o sui-generis Frecven!" de vibra!ie a Adev"rului" care se reg"se#te, sub forma armonicilor sale, la nivelul fiec"ruia dintre corpurile subtile ale fiin!ei noastre. Aceast" energie indus" tainic n diferitele structuri ale fiin!ei noastre ne confer" for!a spiritual" necesar" pentru a putea s" privim cu obiectivitate #i deta#are problemele cu care ne confrunt"m. Treptat, vom constata c" se amplific" receptivitatea noastr" fa!" de unele realit"!i subtile mult mai elevate, ceea ce va avea drept consecin!" o rafinare spontan" a st"rii de bun sim! #i a discern"mntului spiritual. Astfel, anumite aspecte mai pu!in pure, considerate anterior acceptabile (atunci cnd ne aflam pe un nivel inferior de con#tiin!"), nu vor mai fi considerate la fel #i pe noul nivel mai elevat. Chiar dac", n evolu!ia sa

spiritual", o fiin!" uman" nu a ajuns nc", n aceast" existen!", la un astfel de Inel dincolo de care n aparen!" nu se poate trece", Structura Esoteric" Rezonant" a Energiei Adev"rului va trezi #i va dinamiza totu#i CH'I-ul necesar pentru a se realiza o armonizare a energiilor, n special a acelora de la nivelul plexului solar. Structura Esoteric" Rezonant" a Energiei Adev"rului nu reprezint" nicidecum un element magic al realiz"rii de sine, ci este de fapt un instrument foarte precis care ne poate ajuta imens n evolu!ia noastr" spiritual". Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev$rului 1. F 14 (Qi Men) Poarta Ciclului", punctul care este situat pe partea stng" 2. F 14 (Qi Men) Poarta Ciclului", punctul care este situat pe partea dreapt" 3. VC 15 (Jiu Wei) Coada Turturelei" 4. VC 8 ' Punctul Descoperirii" 5. VC 10 (Xia Wan) Ventilatorul Inferior" Primul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" n cadrul acestei structuri esoterice rezonante este F 14 (Fig. 30), localizat n partea stng" a trunchiului, pe partea anterioar" a cutiei toracice; mai exact, punctul F 14 se afl" pe meridianul Ficat, sub mamelon, n linie dreapt", vertical, n cel de-al #aselea spa!iu intercostal (ntre coastele 6 #i 7). Al doilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este F 14 situat pe partea dreapt" a trunchiului. Cele dou" puncte F 14 sunt numite n limba chinez" Qi Men, ceea ce se traduce prin Poarta Ciclului". F 14 este ultimul punct de pe meridianul Ficat, fiind chiar punctul de alarm" al meridianului Ficat. Punctele de alarm" (sau punctele Mu) sunt acele puncte de acupunctur" #i presopunctur" care indic" cel mai bine eventualele dezechilibre existente n sistemul bioenergetic asociat unui anumit organ (ele pun n eviden!" aceste dezechilibre atunci cnd sunt dureroase la pip"it). Punctele Mu sunt localizate n partea anterioar" a cutiei toracice. Fiecare dintre cele 12 meridiane principale de acupunctur" are un punct de alarm". n cazul de fa!", dac" punctul F 14 este dureros la atingere, aceasta indic" un dezechilibru energetic la nivelul meridianului Ficat. Cel de-al treilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VC 15; el este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, la 7 TS'UN-i deasupra ombilicului, la vrful apendicelui xifoid; apendicele xifoid = partea inferioar" a sternului; VC 15 este considerat o sui-generis CHAKRA secundar" subordonat" lui ANAHATA CHAKRA. Denumirea chinez" uzual" pentru VC 15 este Jiu Wei, nume tradus prin Coada Turturelei", datorit" formei sternului care esteasem"n"toare cu coada unei turturele. Se consider" c" regiunea sternului reprezint" s"la#ul" CH'Iului (al energiilor) Entit"!ilor Celeste, dar #i al energiilor CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA). Primele trei puncte ale acestei structuri alc"tuiesc un triunghi de foc" (orientat cu vrful n sus). Cel de-al patrulea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este localizat pe meridianul Vas de Concep!ie, pe linia median" vertical" anterioar" a trunchiului, la aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra ombilicului (VC 8). n Presopunctur"

Esoteric", acest punct este numit Punctul Descoperirii" sau VC 8 ' (VC 8 #i jum"tate"). Denumirea de VC 8 ' a fost aleas" n mod conven!ional deoarece punctul este situat la jum"tatea distan!ei dintre VC 8 (ombilicul) #i VC 9, localizat la 1 TS'UN deasupra ombilicului. Ultimul punct al acestei structuri este VC 10 (Xia Wan), localizat pe meridianul Vas de Concep!ie, la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului. Xia Wan se traduce prin Ventilatorul Inferior", numele s"u fiind o referire la energiile stomacului. VC 10 este punct de reuniune energetic" ntre meridianele Vas de Concep!ie #i Splin"- Pancreas. El reprezint" locul de conexiune cu energiile subtile ale Splinei care corespund corpului eteric. = VA URMA =

An 12 C 42 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 41, An 12)

Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Energiei Adev$rului Atunci cnd cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului sunt dinamizate prin presopunctur" n ordinea indicat" anterior, n fiin!a noastr" sunt trezite #i amplificate energiile care sunt necesare pentru a putea descifra multe dintre tainele profunde ale vie!ii noastre #i pentru a afla care este menirea noastr" n actuala ncarnare. Aceast" introspec!ie este necesar" pentru a accepta cu deta#are #i f"r" a ne crea inutile complexe de vinov"!ie tot ceea ce ni sa petrecut n trecut #i totodat" pentru a n!elege c" fiecare incident din via!a noastr", chiar dac" ne-a ap"rut ca fiind penibil sau dureros, a fost totu#i necesar pentru ca noi s" ajungem la actualul nivel de maturitate spiritual". Astfel, ne vom da seama c" #i incidentele pe care le consideram dureroase, negative, #i pe care le-am respins mult" vreme sunt totu#i necesare pentru a reu#i s" explor"m un spectru ct mai larg al vie!ii (att exterioare, ct #i l"untrice) #i pentru a nv"!a din toate experien!ele noastre. Dup" dinamizarea prin presopunctur" a tuturor acestor puncte, urmat" de o vizualizare creatoare benefic" a ntregii structuri esoterice rezonante, adev"rurile interioare cele mai intime vor ncepe s" ias" la suprafa!"". Ini!ia!ii n Presopunctur" Esoteric" insist" asupra faptului c" cel care abordeaz" aceast" metod" inedit" de catharsis trebuie s" urm"reasc" s" intre n contact cu umbra" sa (sau, altfel spus, cu acea parte ntunecat" a personalit"!ii sale), dar aspirnd de aceast" dat" s" priveasc" cu n!elepciune #i dintr-o perspectiv" mult mai creatoare #i mai deta#at" incidentele nepl"cute din via!a sa. Zona delimitat" de punctele acestei structuri este cea la nivelul c"reia mul!i oameni afirm" c" simt senza!ii l"untrice profunde" care ajung uneori s" aib" ecouri chiar la nivel organic; acestea nu reprezint" nimic altceva dect reac!ii n urma comunic"rilor subtile empatice cu alte fiin!e umane sau n urma confrunt"rii cu anumite situa!ii de via!". De multe ori noi avem asemenea senza!ii l"untrice care ne conduc n mod indubitabil spre un inefabil sentiment intuitiv al adev"rului, de#i nu ne putem explica ntr-un mod ra!ional cum am ajuns la aceste concluzii. Tot ceea ce putem spune

este c" avem o senza!ie anume" n leg"tur" cu o anumit" persoan" sau cu o situa!ie dat". Aceast" senza!ie anume" reprezint" n realitate o senza!ie empatic" intuitiv"" care provine, n general, din sfera de influen!" a plexului solar, fiind asociat" cu energiile de tip emo!ional #i intuitiv. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului #i concentrarea mental" asupra zonei delimitate n mod precis de cele cinci puncte care o compun permit trezirea #i dinamizarea energiilor aurice (necesare pentru revelarea sau pentru reamintirea adev"rurilor interioare profunde ale existen!ei noastre #i reprezint" una dintre c"ile prin care ne putem conecta", prin tainice fenomene de rezonan!" ocult", la sfera puterilor noastre latente superioare. Pe de alt" parte, trebuie s" men!ion"m faptul c" nu oricine va putea dobndi n mod automat #i imediat capacit"!i intuitive #i empatice nelimitate doar dac" i se aplic" aceast" metod" de energizare. Dar, s-a constatat chiar #i din punct de vedere #tiin!ific c" exist" puteri latente n noi #i c" acestea sunt controlate de emisfera cerebral" dreapt". Cei mai mul!i dintre oameni au uitat" ns" cum se pot conecta" n mod con#tient la aceast" tainic" sfer" energetic" intuitiv" a cmpului lor aurie subtil. Structura Esoteric" Rezonant" a Energiei Adev"rului treze#te #i dinamizeaz" exact energiile subtile asociate frecven!elor de vibra!ie ale barometrului" nostru interior, care ne reaminte#te c" cel mai eficient remediu mpotriva st"rii de ignoran!" #i limitare l reprezint" ajutorul pe care l acord"m cu iubire #i n!elepciune celorlal!i, consacrnd lui Dumnezeu fructele ac!iunilor noastre. Chiar #i atunci cnd dinamiz"m Structura Esoteric" Rezonant" a Energiei Adev"rului n cazul unei fiin!e umane care nu practic" YOGA se pot constata efecte pozitive excep!ionale. Astfel, s-a constatat c" aceast" structur" este n mod deosebit benefic" n cazul celor care par mai opaci, mai greoi la minte" #i care nu reu#esc s"-#i n!eleag" prea bine, datorit" unei st"ri de superficialitate #i ignoran!", lec!iile de via!" prin care trec. Ei se confrunt" mereu #i mereu cu aproape acelea#i situa!ii, repetnd parc" la infinit acelea#i gre#eli. Un exemplu comun din aceast" categorie l reprezint" cei care, datorit" propriilor #abloane mentale #i emo!ionale, se simt atra#i n mod repetat de fiin!e umane de sex opus care au toate aproximativ acelea#i tendin!e negative #i acela#i tip de probleme existen!iale. Ei se apropie #i apoi se ndr"gostesc de o astfel de fiin!" uman" dar, din cauza imaturit"!ii spirituale #i a incompatibilit"!ilor, ajung destul de repede la o desp"r!ire dureroas". Sunt p"r"si!i din nou #i din nou, #i r"mn cu inimile zdrobite" din cauza faptului c" refuz" s" #i con#tientizeze propriile probleme #i s" #i nve!e astfel lec!ia. Ei nu #i dau seama c", pentru a ie#i din acest lan! al suferin!ei aparent f"r" de sfr#it, trebuie s" realizeze o introspec!ie n care s" se confrunte cu umbra" lor sau, altfel spus, cu acea parte obscur" a personalit"!ii lor. Prin urmare, este foarte greu s" ne rezolv"m problemele #i s" ne continu"m drumul evolutiv, ascendent, dac" nu suntem n primul rnd sinceri cu noi n#ine. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului declan#eaz" vibra!iile aurice elevate care sunt necesare pentru a putea fi eliminate gradat tendin!ele psihice inferioare ale am"girii, ale nencrederii #i ale irascibilit"!ii. n anumite cazuri, discu!iile n contradictoriu #i chiar #i certurile pot fi creatoare, ajutndu-ne s" ne obiectiv"m #i s" ne dep"#im tiparele mentale, dar, din p"cate, de cele mai multe ori ele genereaz" tensiuni, minciuni, mnie, lipsa armoniei #i a n!elegerii

reciproce profunde. Toate acestea sunt energii subtile cu efecte constrictive, care nu sunt absolut deloc compatibile cu deschiderea real" a sufletului #i cu elevarea con#tiin!ei. La ora actual", se vehiculeaz" destul de mult n mediile a#a-zis esoterice din Occident (ca, de exemplu, n mi#carea New Age) o concep!ie comun", exprimat" prin afirma!ia: Toat" lumea ne ndrum" gre#it!" Aceast" idee aberant", r"spndit" cu abilitate de c"tre francmasonerie, conduce imediat la concluzia c" pe calea spiritual" nu avem nevoie de un maestru spiritual, pentru c" acesta dup" cum sugereaz" n mod insidios francmasonii - ar putea s" ne deruteze #i s" ne limiteze liberul arbitru #i creativitatea. n realitate, ntr-o astfel de viziune, tot ceea ce ne poate deruta sau perturba nu reprezint" dect reflectarea unor probleme interioare. Chiar #i atunci cnd este vorba despre un prieten, dac" acesta ne ndrum" gre#it", provocndu-ne n final o senza!ie de iritare sau de respingere, este evident c" avem o zon"" vulnerabil" asupra c"reia ar trebui s" reflect"m. De exemplu, n acest caz concret, ar fi necesar s" analiz"m cu deta#are energiile specifice acestei st"ri de iritare, precum #i contextul n care ele apar, urm"rind s" n!elegem cu luciditate de ce exist" aceast" agita!ie #i ce anume din noi n#ine se tulbur" n prezen!a unor elemente exterioare a#a-zis perturbatoare. Aproape ntotdeauna adev"rata problem" nu provine din exterior, ci din interiorul nostru. Uneori, problemele din via!a unor fiin!e umane devin att de acute, nct acestea au chiar tendin!a de a ceda psihic. De cele mai multe ori, cnd situa!ia devine prea tensionant" #i aparent insuportabil", fiin!a uman" n cauz" este cople#it" de o mare suferin!" #i din aceast" cauz" nu mai poate accepta adev"rul cu privire la ea ns"#i #i la conjunctura real" n care se afl". Atunci ea ncepe s" inventeze n mod inten!ionat, uneori cu mult" senin"tate, mici neadev"ruri sau evenimente fantasmagorice #i absurde. Ea crede cu naivitate c" n acest fel face mai u#or de suportat situa!ia n care se afl". Mai devreme sau mai trziu, aceste mici neadev"ruri sau a#a-zise minciuni nevinovate" pe care tindem s" le accept"m cu o aparent" nevinov"!ie degenereaz" ns" pn" la urm" n alte tensiuni interioare care vor conduce la noi dezechilibre l"untrice #i la acumularea unor energii de frecven!e de vibra!ie inferioare n cmpul nostru aurie. La rndul lor, acestea vor atrage n aura noastr", prin fenomene oculte de rezonan!", noi energii avnd acelea#i vibra!ii distructive. Astfel se explic" valabilitatea n cazul unora (a celor care se complac n men!inerea rezonan!elor rele, inferioare) a faimoasei legi a lui Murphy care afirm", cu o mare doz" de pesimism #i ironie cinic", faptul c" lucrurile vor merge pe zi ce trece mai prost". Cei care atrag aproape ntotdeauna energii rele, distructive n aura lor ajung n mod inevitabil, mai devreme sau mai trziu, s" joace preponderent n via!" rolul victimei. Exist" ns" #i destule situa!ii n care necazurile sau problemele, dac" sunt privite cu n!elepciune, pot deveni adev"rate ajutoare nea#teptate. Tensiunile din via!a noastr" ne ajut" s" nv"!"m uneori lec!ii de o importan!" capital", care ne vor fi extrem de utile mai trziu. Altfel spus, n anumite cazuri, dintr-o mprejurare care ini!ial pare a fi nefavorabil" se poate na#te ulterior o situa!ie extrem de frumoas" sau o conjunctur" binef"c"toare, cu valen!e spirituale. A#a cum #tim, perlele se nasc dintr-o anumit" specie de scoici. O particul" de nisip p"trunde n scoic" #i devine aici iritant"", ceea ce sile#te scoica s" secrete o substan!" pentru a elimina senza!ia nepl"cut" #i pentru a neutraliza intrusul". Astfel ia na#tere perla. Frumuse!ea se na#te n acest caz din energia sublimat"

a durerii, a#a cum se recomand" s" se procedeze #i n cazul oper"rii cu Marea Putere Cosmic" DHUMAVATI. Via!a este aproape ntotdeauna un amestec de lumini #i umbre. n cazul scoicii, cu ct senza!ia de iritare" dureaz" mai mult, cu att mai mare #i mai frumoas" va fi perla care va lua na#tere. Uneori, cele mai utile lec!ii de via!" #i cele mai mari beneficii sunt ob!inute din acele situa!ii care ne-au tensionat sau care ne-au solicitat l"untric cel mai mult. Energia tainic" a Adev"rului are o frecven!" de vibra!ie nalt" #i de aceea nu poate atrage niciodat" energii inferioare n cmpul nostru aurie. De asemenea, nici o energie inferioar" nu mai poate r"mne mult timp n inciden!a acestui cmp energetic transformator al Adev"rului. Prin urmare, energiile tainice ale Adev"rului #i ale sincerit"!ii sunt energii divine care genereaz" de cele mai multe ori n fiin!a noastr" st"ri de expansiune a con#tiin!ei. Expansiunea con#tiin!ei m"re#te frecven!a de vibra!ie auric", fenomen care ne determin" s" devenim mult mai responsabili pentru gndurile, inten!iile #i ac!iunile noastre. La rndul ei, aceast" responsabilitate amplificat" #i profund asumat" implic" #i conduce totodat" la o mai bun" n!elegere #i cunoa#tere de sine, #i la aspira!ia de a ne iubi a#a cum suntem n realitatea noastr" divin", de a ne autotransfigura, genernd n mod firesc #i nevoia de a mp"rt"#i #i celorlal!i din preaplinul sufletului nostru, ajutndu-i astfel #i pe ei s" devin" ferici!i. Expansiunea con#tiin!ei este deci un fenomen complex care include recunoa#terea, con#tientizarea #i sublimarea umbrei" (a tuturor aspectelor inferioare ale personalit"!ii noastre). Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului declan#eaz" un proces de expansiune a con#tiin!ei noastre care ne ajut" s" n!elegem spontan de ce, de exemplu, ne deranjeaz", aparent f"r" motiv, o anumit" fiin!" uman" sau o anumit" situa!ie; vom putea da atunci la o parte, n mod con#tient, v"lurile ignoran!ei #i vom rezolva apoi cu luciditate #i discern"mnt problemele #i conflictele cu care ne confrunt"m #i care au de fapt aproape ntotdeauna #i un substrat (o cauz") nl"untrul fiin!ei noastre. Dup" trezirea #i activarea n aura noastr" a energiei subtile extrem de rafinate #i pure a Adev"rului, noi nu vom mai putea s" gndim negativ sau s" facem lucruri care sunt d"un"toare #i aduc"toare de suferin!" pentru fiin!a noastr", pentru cei din jur sau pentru mediul nconjur"tor. De exemplu, dac" serviciul pe care l avem intr" n aceast" categorie a ac!iunilor #i situa!iilor perturbatoare pentru noi sau pentru ceilal!i, vom sim!i n mod spontan nevoia s" ne g"sim un alt loc de munc" n care s" nu mai fim nevoi!i s" facem compromisuri sau s" ac!ion"m ntr-un mod meschin. Dup" ce n aura noastr" se va amplifica energia Adev"rului, nu ni se va mai p"rea potrivit" s" lucr"m ntr-un domeniu care contribuie, direct sau indirect, la degradarea, n orice form" ar fi aceasta, a vreunei fiin!e umane, a societ"!ii sau a planetei. Vibra!iile cmpului nostru subtil de for!", care este impregnat de energia subtil" spiritualizant" a Adev"rului, nu ne vor mai permite s" ignor"m cu incon#tien!" #i indolen!" minciunile #i frecven!ele de vibra!ie inferioare, rele, numai pentru a primi ni#te bani. Sinceritatea total" fa!" de noi n#ine, exprimat" pe toate nivelurile fiin!ei noastre, reprezint" totodat" expresia unei expansiuni a con#tiin!ei n lumile subtile superioare pline de armonie. Reu#ind aceast" minunat" integrare divin", noi vom realiza pa#i importan!i n direc!ia revel"rii propriei noastre meniri spirituale #i a ducerii ei la bun sfr#it, respectnd astfel pe deplin Voin!a lui Dumnezeu Tat"l.

Aura energetic" a oric"rei fiin!e umane obi#nuite este nzestrat" n mod dual att cu vibra!iile energetice specifice Adev"rului, SATYA, ct #i cu cele ale iluziei, MAYA. De aceea, este foarte important s" alegem n mod con#tient #i lucid ct mai des, n ct mai multe situa!ii, frecven!a auric" de vibra!ie asociat" Adev"rului #i evolu!iei spirituale. Astfel, aceasta va ajunge s" predomine treptat n cmpul nostru bioenergetic. Energiile subtile l"untrice decodate #i eliberate prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adev"rului ne ajut" s" ne elev"m cu rapiditate, asimilnd frecven!ele de vibra!ie benefice #i purificatoare ale Adev"rului Suprem. Pentru aceasta, n paralel cu trezirea #i dinamizarea acestei structuri energetice, trebuie s" fim ct mai des cu putin!" sinceri #i ncrez"tori n autenticitatea c"ii spirituale pe care o urm"m #i n maestrul nostru spiritual. Structura Esoteric$ Rezonant$ a C$ii Spiritului" Prezentare general$ a Structurii Esoterice Rezonante a C$ii Spiritului" Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" este alc"tuit" din #ase puncte de presopunctur" #i are o func!ie dubl": 1) de a trezi #i de a dinamiza frecventele de vibra!ie specifice pentru activarea profund" #i armonioas" a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, n vederea trezirii #i nfloririi sufletului nostru, #i 2) de a crea o coeren!" sinergic" #i unificatoare a energiilor la nivelul CHAKRA-elor superioare pentru a alc"tui acea deschidere tainic" spre aspectele divine ale fiin!ei noastre, deschidere care este denumit" n mod simbolic Calea c"tre Spirit" sau Calea Spiritului". Prin energizarea acestei structuri energetice sunt trezi!i #i dinamiza!i, cel pu!in par!ial, centrii superiori de for!" #i totodat" este accelerat procesul de armonizare a tuturor CHAKRA-elor n vederea trezirii #i ascensiunii complete a energiei KUNDALINI. Din acest motiv se afirm" c" aproape toate func!iile esoterice corespunz"toare punctelor tradi!ionale de presopunctur" care sunt integrate n aceast" structur" vor fi #i ele pe deplin activate prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a C"ii Spiritului" dac" punctele sunt dinamizate prin presopunctur" n succesiunea corect". Dup" ce s-a realizat energizarea prin presopunctur" a tuturor acestor puncte, se recomand" ca fiin!a uman" n cauz" s" vizualizeze n mod creator ntreaga structur" energetic" #i s" realizeze medita!ii n vederea trezirii sufletului #i a revel"rii naturii sale divine, a Sinelui Suprem, ATMAN. Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" este de asemenea foarte eficient" #i n cazul celor care au atins deja un nalt nivel de evolu!ie spiritual". Ini!ia!ii n Presopunctur" Esoteric" men!ioneaz" existen!a unor diferen!e ntre Shen-ul sau Spiritul" care se afl" n Inim" #i care poate fi accesat energetic cel mai u#or prin punctul de presopunctur" 1 7 (Shenmen) (Fig. 32) #i Shen-ul sau Spiritul" care se afl" n coresponden!" cu niveluri superioare ale fiin!ei noastre (n special cu SAHASRARA); punctul 1 7 este situat pe meridianul Inim", pu!in sub pliul pumnului, pe artera cubital" - arter" a fe!ei anteromediale a antebra!ului. De#i n limba romn" se folose#te un singur cuvnt care s" le desemneze pe amndou", Spirit", trebuie f"cut" totu#i o diferen!" clar" ntre Shen din tradi!ia taoist" #i ATMAN din tradi!ia yoghin", care reprezint" o realitate absolut" imuabil", suprem", divin". Shen-ul Inimii, cu care sunt familiariza!i cei mai mul!i acupunctori #i presopunctori, este asociat cu activit"!ile min!ii, ale

memoriei, cu luciditatea mental" #i cu emo!iile inimii" (a#a cum denumesc taoi#tii bucuria #i fericirea), fiind mai degrab" o expresie a Sufletului, JIVATMA, dup" cum este acesta n!eles n tradi!ia yoghin". Shen-ul de pe nivelul superior, sau Spiritul" superior, mai este cunoscut uneori #i ca Spiritul Originar". Realitatea subtil" asociat" Shen-ului superior este mult mai elevat" dect cea precedent". Shen-ul Originar este considerat a fi nelimitat #i are o conexiune direct" cu ceea ce chinezii numesc Wu Chi. Acest termen este tradus adeseori prin Vidul Absolut", cu referire la starea Crea!iei de dinainte de separarea dual" n principiile polare complementare YIN #i YANG. Teozofii numesc aceast" stare Con#tiin!a Nemanifestat"" #i ea corespunde fazei lui Ain (desemnnd o etap" care este nc" nemanifestatoare) pe Arborele Vie!ii din tradi!ia cabalist". Spiritul" la care se refer" Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" include att Spiritul" superior (Shen-ul Originar), ct #i energiile Shen-ului care #i are sediul n Inim". Activarea acestei structuri rezonante contribuie #i ea la trezirea #i dinamizarea lui ANTAHKARANA (care, n contextul Presopuncturii Esoterice, reprezint" organul subtil interior al percep!iei spiritualizante, divine). Altfel spus, folosind termenii metaforici orientali, energia dinamizat" de aceast" structur" va fi utilizat" pentru construirea Podului de Lumin" Spiritual"". Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" dinamizeaz" n mod armonios energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, dar #i pe cele ale lui VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASRARA. Prima func!ie a acestei structuri const" n trezirea #i dinamizarea energiilor afective, pure, la nivelul lui ANAHATA CHAKRA #i n dinamizarea Shen-ului Inimii. O activare intens" #i armonioas" a CHAKRA-ei Inimii ne poate ajuta s" devenim adev"ra!i vindec"tori spirituali", dac" dorim aceasta. n cazul celor care, datorit" nglod"rii n materialism, nu sunt nc" preg"ti!i s"-#i trezeasc" #i s"-#i dinamizeze ANTAHKARANA, acel instrument subtil interior care face posibil" cunoa#terea direct" a Sinelui Suprem ATMAN #i care este de natur" s"-i pun" n stare de comuniune cu Con#tiin!a Suprem" a lui Dumnezeu Tat"l, Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" contribuie cel pu!in la trezirea #i amplificarea energiilor necesare pentru armonizarea #i fortificarea" CH'I-ului de la nivelul lui ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASRARA. = VA URMA =

An 12 C 43 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 42, An 12)

Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a C$ii Spiritului"

1. VG 20 (Tian Man) Cele o Sut" de ntlniri" 2. IS 11 (Tian Zong) Adunarea Celest"", punctul care este situat pe partea stng" 3. IS 11 (Tian Zong) Adunarea Celest"", punctul care este situat pe partea dreapt" 4. VG 11 (Shendao) Calea Spiritului" 5. VG 14 (DaZhui) Marea Vertebr"" 6. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" VG 20 este primul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" n Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" (vezi Fig. 33a #i b). VG 20 se afl" localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cre#tetul capului, la jum"tatea liniei ce une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea. El treze#te #i dinamizeaz" CH'I-ul necesar pentru activarea lui SAHASRARA #i conectarea fiin!ei umane la energiile spirituale superioare ale lumilor angelice #i divine. Punctul VG 20 este numit n mod metaforic Cele o Sut" de ntlniri" deoarece se consider" c" acesta este punctul n care se ntlnesc" toate energiile de natur" YANG ale fiin!ei umane. Unii chinezi, adep!i ai taoismului, consider" c" acest punct atrage #i energia Celor o Sut" de Spirite", ceea ce arat" c" cei din vechime cuno#teau o modalitate de acces la anumite lumi subtile elevate prin intermediul dinamiz"rii punctului VG 20. Aceste tainice energii subtile foarte rafinate, care n trecut erau mult mai ocultate, sunt acum disponibile pentru aproape to!i cei care manifest" o ct de mic" aspira!ie spiritual" sincer". n acest mod specific de operare, punctul VG 20 activeaz" totodat" energiile asociate glandei pineale, gland" care, dup" cum #tim, se afl" n coresponden!" cu SAHASRARA. Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie energizat prin presopunctur" n cadrul acestei structuri esoterice rezonante este IS 11 care este situat pe omoplatul stng. Urmeaz" apoi energizarea punctului IS 11 care se afl" plasat simetric opus, pe partea dreapt" a trunchiului. Punctul IS 11 se afl" pe meridianul Intestin sub!ire, la jonc!iunea dintre treimea de sus #i cea median" a omoplatului cu linia median" vertical" a omoplatului, n centrul fosei subspinoase (depresiune situat" sub proeminen!a osoas" transversal" a omoplatului). IS 11 este numit n limba chinez" Tian Zong, expresie tradus" prin Adunarea Celest"". Aceast" denumire sugereaz" faptul c" punctul este localizat ntr-o zon" n care n fiin!a noastr" se pot aduna, n urma fenomenelor de rezonan!" ocult", energii subtile care provin din lumile celeste, superioare. Cel de-al patrulea punct care trebuie s" fie energizat prin presopunctur" este VG 11, numit n limba chinez" Shendao. VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a vertebrei D 5 (dorsal" 5). Termenul Shendao se traduce prin Calea Spiritului", dnd astfel numele ntregii structuri esoterice rezonante din care el face parte. Energia subtil" care eman" din VG 11 este caracterizat" de o frecven!" de vibra!ie elevat" foarte stabil" ce face ca VG 11 s" reprezinte un sui-

generis punct de stabilizare pentru energiile ntregii structuri. n cartea sa, Acupunctura chinez"", celebrul acupuncturist Georges Soulie de Morant traduce termenul Shendao prin Calea Omului Evoluat". Energiile trezite #i amplificate prin activarea acestei structuri declan#eaz" n noi fluxul subtil tainic #i inefabil al aspira!iei spirituale, care ne poate accelera evolu!ia spiritual"; n plus, energizarea acestei structuri reprezint" o cale direct" de acces c"tre CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA, c"tre sufletul nostru, JIVATMA, #i, n final, c"tre Sinele Suprem Divin, ATMAN. Cel de-al cincilea punct energizat prin presopunctur" n Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" este VG 14, care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a celei de a #aptea vertebre cervicale (C7), pe linia median" vertical" posterioar" a trupului. Numele chinezesc al lui VG 14 este Da Zhui, care este tradus prin Marea Vertebr"", cu referire la faptul c" cea de-a #aptea vertebr" cervical" este, de regul", cea mai proeminent" din aceast" regiune. Dac" tras"m o linie orizontal" imaginar" de la un um"r la cel"lalt, reg"sim cea de-a #aptea vertebr" cervical" pe aceast" linie, central, exact la intersec!ia acesteia cu coloana vertebral". Unii acupunctori afirm" c" Da Zhui este folosit pentru a echilibra n mod reflex energiile de la nivelul glandei pituitare. Dup" cum #tim, energiile glandei pituitare sunt n strns" leg"tur" cu centrul subtil de for!" AJNA CHAKRA. n plus, VG 14 activeaz" n aceast" structur" #i o energie specific" asociat" cu V1SHUDDHA CHAKRA. Cel de-al #aselea #i ultimul punct al acestei structuri este VG 16, care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia median" vertical" a cefei, direct sub protuberan!a occipital". Chinezii numesc acest punct Feng Fu, denumire care este tradus" prin Casa Vnturilor". n presopunctur" #i acupunctur", punctul VG 16 este folosit n mod tradi!ional la tratarea durerilor de cap, a senza!iei de gt n!epenit, a durerilor n gt, a hemoragiilor nazale (epistaxis) #i a tuturor tulbur"rilor legate de energia subtil" a Aerului" (VAYU TATTVA). VG 16 mai este numit #i Gui Shen, no!iune tradus" prin Coloana Entit"!ii Subtile", fiind unul dintre cele 13 puncte ale structurii subtile denumit" Entitatea Subtil"" (structur" pe care am descris-o n cursurile anterioare #i care este folosit" n mod tradi!ional la tratarea tulbur"rilor mentale, a maniilor #i a epilepsiei). Totodat", VG 16 mai este #i unul dintre punctele care apar!in structurii energetice denumite Fereastra tainic" spre cer". El reprezint", de asemenea, #i o sui-generis cale direct" energetic" de acces c"tre centrul subtil secundar de for!" Alta Major. Dup" energizarea prin presopunctur" a tuturor punctelor care apar!in acestei structuri esoterice rezonante se recomand" n mod expres ca fiin!a uman" n cauz" s" vizualizeze n mod creator, benefic, ascensiunea energiilor trezite n fiin!" prin aceste dinamiz"ri c"tre regiunea lui SAHASRARA #i apoi dincolo de aceasta, precum o coloan" de lumin" subtil" alb str"lucitoare, care se ridic" spre cer. Prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a C"ii Spiritului" sunt trezi!i #i dinamiza!i to!i cei trei centri energetici importan!i ai zonei capului: SAHASRARA (care este n leg"tur" la nivel fizic cu glanda pineal"), AJNA CHAKRA (care este n leg"tur" la nivel fizic cu glanda pituitar") #i centrul subtil secundar de for!" Alta Major. n plus, n cazul celor care sunt

preg"ti!i pentru transform"ri spirituale excep!ionale, ea activeaz" #i alte patru CHAKRA-e secundare secrete, situate n plan subtil n zona capului. Fiin!a uman" c"reia i se dinamizeaz" Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" va sim!i cu o mare intensitate ascensiunea energiilor din ANAHATA CHAKRA c"tre VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASRARA. Simultan, se recomand" s" se realizeze vizualizarea creatoare benefic" a CH'I-ului menit s" trezeasc" #i s" dinamizeze ct mai intens ANTAHKARANA, care, n contextul Presopuncturii Esoterice, reprezint" organul subtil interior cel mai elevat al fiin!ei umane prin care aceasta l poate sim!i pe Dumnezeu #i, poate intra n comuniune spiritual" profund" cu El. n continuare, n vederea comuniunii sale cu Dumnezeu Tat"l, aspirantul spiritual trebuie s" unifice aceast" energie specific" dezvolt"rii lui ANTAHKARANA cu cea care sa acumulat #i s-a amplificat prin centrare n zona de proiec!ie a Sinelui Suprem Divin, ATMAN (n zona pieptului, la 1 TS'UN spre dreapta fa!" de punctul VC 17); VC 17 (Fig. 34) este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, n zona pieptului, central, la nivelul spa!iului 4 intercostal, pe linia ce une#te cele dou" mameloane, la unirea p"trimii inferioare cu cele trei p"trimi superioare ale sternului. Energizarea Structurii Esoterice Rezonante a C"ii Spiritului" realizat" premerg"tor centr"rii n regiunea pieptului determin" activarea unei structuri complexe de tip tridimensional. Aceast" structur" este alc"tuit" din mai multe triunghiuri energetice incluse n alte triunghiuri energetice #i, la nivel tridimensional, din cteva tetraedre incluse n alte tetraedre, genernd, n cazul celor care sunt eleva!i spiritual #i care sunt sensibili la aceste frecven!e de vibra!ie, un cmp de for!" excep!ional de puternic (vezi Fig. 33a). Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a C$ii Spiritului" Punctele bilaterale IS 11 sunt dinamizate prin intermediul presopuncturii realizate n regiunea omopla!ilor, n zona care reprezint" baza simbolic" a aripilor" noastre. n cadrul echilibrului YINYANG al meridianelor complementare, meridianul Intestin sub!ire este asociat cu meridianul Inim". n polaritatea astfel creat", energia care circul" prin meridianul Intestin sub!ire este de natur" YANG, n timp ce energia care circul" prin meridianul Inim" este de natur" YIN. Deschiderea #i ntinderea aripilor" noastre pentru a nv"!a s" zbur"m" c"tre n"l!imi este o expresie metaforic" ce se refer" la trezirea #i expansiunea energiilor subtile elevate ale fiin!ei noastre care sunt asociate cu CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA, #i cu trezirea sufletului. De aceea, atunci cnd punctele IS 11 sunt dinamizate prin presopunctur" se recomand" ca aspirantul spiritual s" vizualizeze mental apari!ia unor aripi de lumin", pornind din aceste puncte, asem"n"toare aripilor unui nger. Evident, aceast" form" de autotransfigurare genereaz" n mod spontan o stare de mare puritate #i elevare sufleteasc". Una dintre func!iile meridianului Intestin sub!ire const" n separarea substan!elor nutritive care pot fi folosite de organism de cele care nu mai pot fi folosite, adic" a celor curate", pure, de cele toxice, nocive. Substan!ele nutritive care mai pot fi folosite de organismul nostru (substan!ele curate") sunt absorbite #i transportate prin venele mezenterice (venele care str"bat mezenterul, care este membrana ce leag" intestinul sub!ire de peretele posterior al abdomenului) c"tre sistemul venos port hepatic la ficat, pentru a fi descompuse (m"run!ite") #i asimilate n conformitate cu necesit"!ile

organismului. Substan!ele toxice sunt eliminate din corpul fizic prin colon #i rect. Din punct de vedere energetic, pe un nivel mai subtil, PRANA Intestinului sub!ire separ" gndurile #i vibra!iile aurice superioare (curate") de cele inferioare (toxice"). Tocmai de aceea, func!ionarea armonioas" a sistemului energetic al Intestinului sub!ire ne confer" o stare de claritate n luarea deciziilor. n tratatele de acupunctur" tradi!ional" se men!ioneaz" faptul c" energia eteric", CH'I, ar trebui s" curg"" prin fiin!a noastr" la fel de liber #i de fluent precum curg rurile n albia lor. Exist" patru grupe de puncte de presopunctur" cunoscute sub numele de Cele Patru M"ri"; acestea sunt numite astfel deoarece asigur" curgerea energetic" armonioas"" prin meridiane #i permit acumularea fluxurilor energetice, precum o mare. Cele patru M"ri" sunt: Marea Hranei", Marea Sngelui", Marea de CH'I" #i Marea M"duvei Spin"rii". Al"turi de VG 20, punctul VG 16 face parte din categoria denumit" Marea M"duvei Spin"rii". Prin urmare, ambele puncte hr"nesc" energetic creierul #i m"duva spin"rii, fiind numite puncte ale M"rii M"duvei Spin"rii", n tratatele de medicin" chinez" se precizeaz" faptul c" energiile m"duvei nu sunt limitate doar la func!iile fiziologice ale m"duvei oaselor, a#a cum sunt cunoscute acestea de c"tre #tiin!a occidental". Chinezii consider" c" m"duva este alc"tuit" din dou" p"r!i: m"duva oaselor #i m"duva spin"rii. Presopunctur" Esoteric" se focalizeaz" asupra CH'I-ului m"duvei spin"rii. Acesta este asociat cu energiile care trec prin SUSHUMNA NADI #i de asemenea cu energiile creierului #i, implicit, ale min!ii. ntr-o lucrare str"veche de acupunctur", denumit" Coloana miraculoas"", se afirm": Creierul este marea de m"duv"." n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a C"ii Spiritului", punctul VG 16 are #i o func!ie suplimentar", care const" n trezirea, dinamizarea #i armonizarea energiilor centrului subtil secundar de for!" Alta Major. n Presopunctur" Esoteric", CH'I-ul acestui centru subtil secundar de for!" este accesat prin intermediul punctului VG 16. Centrul subtil secundar de for!" Alta Major reprezint" unul dintre centrii subtili de for!" importan!i din zona capului, care permit - prin activare - accesul la niveluri superioare de con#tiin!". Dinamizarea prin presopunctur" a punctului VG 16 este ea ns"#i o cale direct" de a intra n rezonan!" cu energiile esoterice ale zonei cerebrale. n lucrarea taoist" Cele o mie de formule ale ducatului", ini!iatul Sun Si-Miao afirm": Capul este conduc#torul suprem, locul n care se concentreaz#, Spiritul, Shen, al omului." La rndul s"u, un alt ini!iat taoist, Li Shin-Zhen, afirm": Creierul este re#edin!a Spiritului Originar, Shen." VG 16 este un punct extrem de important n Presopunctur" Esoteric", fiind folosit chiar #i n alte structuri, precum Structura Esoteric" Rezonant" a Infinit"!ii Coronare, Structura Esoteric" Rezonant" a Coloanei de Lumin" Divin" #i Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc (urm"toarea structur" pe care o vom prezenta n cadrul cursurilor noastre de YOGA) pentru activarea a#a-numitelor regiuni esoterice ale creierului". O alt" func!ie extrem de important" a punctului VG 16 const" n faptul c" dinamizarea acestuia activeaz" un Sui-generis canal energetic, NADI, existent ntre el #i ANAHATA CHAKRA. Adeseori, n limbajul ocult al nv"!"turilor esoterice, organul central" este considerat a fi deopotriv" Capul #i Inima. n lucrarea sa intitulat" Lumina sufletului", marele ini!iat tibetan Djwhal Khul afirma urm"toarele: n primele etape ale evolu!iei spirituale, Inima trebuie s" fie organul nostru central; n etapele ulterioare, simultan cu Inima, Capul devine organul n care

s"l"#luie#te n mod tainic Lumina Adev"rului Divin. De-a lungul procesului evolutiv, dezvoltarea zonei subtile a Inimii (a sufletului) precede n general dezvoltarea zonei subtile a Capului care, dac" ar fi dinamizat" naintea zonei de proiec!ie a Sufletului, ar duce la o gndire hiperra!ional", rece #i arid". Pe calea spiritual", natura emo!ional" #i sim!urile se dezvolt" adesea naintea min!ii ra!ionale..." Atunci cnd energia fundamental" KUNDALINI ascensioneaz" pe SUSHUMNA NADI, Centrul Inimii (ANAHATA CHAKRA) trebuie s" se deschid" plenar nainte de energizarea intens" a zonei capului. Din acest motiv, Iubirea trebuie s" fie trezit" #i amplificat" n fiin!a noastr" nainte de a putea folosi apoi n deplin" siguran!" Puterea. Lumina Iubirii trebuie s" se aprind" deci #i s" ne ghideze nainte ca Lumina Vie!ii adev"rate s" poat" fi folosit" n mod con#tient #i n!elept. Pentru a ne putea pune la unison cu energiile pure ale Spiritului Divin, noi trebuie s" ne deschidem n prealabil Inima. O Inim" nchis" reprezint" un blocaj pe calea c"tre revelarea Sinelui nostru Divin, ATMAN. Dac" ne urm"m cu adev"rat glasul Inimii" #i dac" aceasta este deschis" la receptarea vibra!iilor superioare, noi vom fi condu#i n mod natural #i firesc c"tre Sursa noastr" Divin", Sinele Suprem, ATMAN. O Inim" deschis" reprezint" de fapt o sui-generis punte spre frecven!ele de vibra!ie cele mai nalte #i mai tainice ale Crea!iei #i apoi, mai departe, c"tre Sinele Suprem, ATMAN. Structura Esoteric" Rezonant" a C"ii Spiritului" energizeaz" #i armonizeaz" ntr-un mod complex ANAHATA CHAKRA #i treze#te #i amplific" energiile iubirii atotcuprinz"toare #i necondi!ionate, care reprezint" f"r" ndoial" efigia cea mai de pre! a n!elepciunii. Energiile iubirii necondi!ionate, divine #i toate calit"!ile asociate acestui cmp energetic n"l!"tor reprezint" unele dintre cele mai nalte atribute divine pe care noi, ca fiin!e umane, le putem manifesta. = VA URMA =

An 12 C 44 PRESOPUNCTURA ESOTERIC"
(continuare la cursul nr. 43, An 12)

Structura Esoteric$ Rezonant$ a Cercului de Foc Prezentare general$ a Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc este una dintre cele mai complexe #i mai eficiente structuri din Presopunctur" Esoteric". Din acest motiv se recomand" ca ea s" fie folosit" ndeosebi de c"tre cei care au f"cut eforturi suficient de mari pe calea evolu!iei spirituale #i care au ob!inut rezultate evidente n ceea ce prive#te activarea #i armonizarea CHAKRA-elor #i a structurilor esoterice rezonante care au fost prezentate anterior, n cadrul cursurilor noastre de YOGA.

Taoi#tii consider" c" Focul este un simbol al inteligen!ei superioare #i al n!elepciunii. Ei sus!in c" prin amplificarea for!ei afective a sufletului #i prin folosirea cu n!elepciune a mentalului superior se poate intra n mod con#tient n stare de rezonan!" cu entit"!i din lumile subtile superioare. n fiin!a uman" exist" diferite tipuri de foc" subtil, n func!ie de cmpurile bioenergetice umane care le sus!in #i le anim". n contextul Presopuncturii Esoterice, noi vom prezenta doar dou" categorii dintre acestea: Focurile Corporale" (Exoterice) #i Focurile Necorporale" (Esoterice). Focurile Corporale" includ la rndul lor mai multe forme de energii subtile care sunt denumite: Focul Ficatului", Focul Inimii", Focul Deficien!ei YIN a Inimii", Focul Deficien!ei YIN a Rinichilor" #i Focul Mingmen. Focurile Necorporale" (Esoterice) sunt: Focul Mistic" #i Focul Macrocosmic". Presopunctur" Esoteric" define#te Focul Mistic" ca fiind un aspect particular al Focului Macrocosmic". Acesta din urm" reprezint" cea mai elevat" form" de energie a focului n interiorul fiin!ei umane. El se manifest" atunci cnd energia KUNDALINI este pe deplin trezit" #i ascensionat" n SAHASRARA. Focul Mistic" reprezint" acea for!" de combustie" care este absolut necesar" pentru trezirea #i dinamizarea energiei fundamentale a fiin!ei umane, KUNDALINI SHAKTI. Din acest motiv, el mai este denumit #i Focul $arpelui" sau Focul lui KUNDALINI". Pe de alt" parte, o alt" clasificare n func!ie de frecven!a de vibra!ie prezint" trei subdiviziuni ale Focurilor Esoterice". Acestea sunt, n ordinea descresc"toare a frecven!elor specifice de vibra!ie: Focul Spiritual Electric" (denumit #i Focul Spiritului"), Focul subtil Solar" (denumit #i Focul subtil al Min!ii") #i Focul subtil prin Fric!iune" (denumit #i Focul subtil al Materiei"). Unul dintre aspectele importante pe care trebuie s" le re!inem este c" Focul" pe care urm"rim s"-1 aprindem" prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc nu are nimic dea face cu Focurile Corporale" care sunt n leg"tur" cu meridianul Rinichi, cu meridianul Chong Mo sau cu Focul Mingmen" (pe care l vom prezenta n continuare mai amplu). Meridianul Chong Mo mai este denumit #i Calea de trecere", R"scrucea" sau Strategul". El este o structur" energetic" bilateral" #i simetric", fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) interior comun cu meridianul Rinichi, meridianul Jen Mo (Vas de Concep!ie) #i meridianul Tu Mo (Vas Guvernator). Fiind denumit #i Marea celor 12 meridiane" sau Marea Sngelui", meridianul Chong Mo ndepline#te mai multe func!ii, printre care: func!ia trofic" (de hr"nire) - fiind considerat Mama celor cinci organe #i #ase viscere", c"rora le distribuie energie, CH'I - #i func!ia de coordonare #i de comunicare, intervenind n echilibrul energetic polar anterior-posterior #i sus-jos al corpului, prin distribu!ia celor trei ramuri (NADI-uri) ale sale: anterioar", posterioar" #i inferioar"; n plus, meridianul Chong Mo controleaz" temperatura corpului, lichidele organice, fecunditatea #i dezvoltarea sexual". Focurile Corporale" sunt considerate focuri subtile inferioare". De#i Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc armonizeaz" #i tonific" energiile tuturor acestor focuri" subtile, ea a fost revelat" n principal pentru a aprinde n fiin!a uman" scnteile" n"l!"toare ale Focului Mistic" #i ale Focului Macrocosmic". n tratatele de medicin" tradi!ional" chinez", conceptul de foc" subtil este folosit pentru definirea anumitor forme specifice de energie care sunt asociate diferitelor organe. n contextul

Presopuncturii Esoterice nu vom face referire dect la focul" a trei organe YIN: 1) Ficatul; 2) Inima #i 3) Rinichii. Exist" #i focuri" subtile care sunt asociate cu diferite organe YANG, precum focul" Stomacului, cel al Intestinului sub!ire sau cel al Vezicii biliare, dar Presopunctur" Esoteric" se orienteaz" aproape exclusiv asupra primelor trei. n cadrul fiec"rui tip de Foc Corporal" exist" de asemenea alte subdiviziuni. Ordinea n care vom prezenta no!iunile referitoare la energiile subtile specifice celor trei organe YIN nu are nici o relevan!" n ceea ce prive#te importan!a focurilor subtile respective asociate lor. Numitorul comun al tuturor Focurilor Corporale" l constituie faptul c" n corpul fizic (n trup) exist" o anumit" cantitate de c"ldur". n mod evident, c"ldura excesiv", la fel ca #i deficitul de c"ldur", nu reprezint" st"ri energetice normale. Att excesul, ct #i deficitul de c"ldur" reprezint" st"ri anormale. Putem g"si n oricare dintre tratatele moderne de acupunctur" tratamente care sunt recomandate pentru eliminarea acestor st"ri de dizarmonie. Presopunctur" Esoteric" urm"re#te ns" dinamizarea unor forme mai profunde #i mai complexe de c"ldur" l"untric". Focul Ficatului" Primul foc" subtil pe care l vom analiza pe scurt este cel al Ficatului. n tratatele de acupunctur" chinez" se precizeaz" c" una dintre principalele func!ii ale Ficatului const" n asigurarea unui flux lin #i armonios al energiei, CH'I, prin organism. ntruct toate organele #i toate !esuturile organismului au nevoie de energie, CH'I, este important ca toate sistemele fizice #i energetice ale fiin!ei umane s" fie alimentate fluent" pentru a func!iona armonios mpreun". Blocajele care apar n calea fluxului normal de CH'I conduc, mai devreme sau mai trziu, la tulbur"ri #i la boli grave. Cnd CH'I-ul curge" liber #i neobstruc!ionat n ntregul organism, corpul fizic se afl" ntr-o stare de armonie #i de s"n"tate. Focul Ficatului" este un tip de foc care, atunci cnd se manifest" cu o intensitate mult m"rit", eviden!iaz" existen!a n exces a unei anumite forme de energie emo!ional" sau senzorial". El se afl" n corela!ie cu hiperactivitatea ficatului #i se amplific" n urma confrunt"rii fiin!ei cu emo!ii extreme. n epoca actual", prezen!a excesiv" a acestui tip de foc reprezint" un simptom des ntlnit la oamenii obi#nui!i, fiind atribuit de multe ori abuzului de alcool, de cafea,, de carne (#i, n general, unei diete necorespunz"toare) #i/sau abuzului de medicamente. La to!i ace#ti factori perturbatori se mai adaug" #i mnia reprimat", frustr"rile, invidia #i resentimentele care contribuie - n timp - la acumularea nedorit", n exces, a energiei Focului Ficatului". Focul Inimii" Focul Inimii" reprezint" cel de-al doilea tip de Foc Corporal". n tratatele de acupunctur" chinez" se consider" adeseori c" Inima este organul cel mai important din trupul fiin!ei umane. Principalele sale func!ii constau n coordonarea sistemului circulator #i n g"zduirea" lui Shen, termen care trebuie s" fie tradus n acest contex prin minte suprara!ional"". Shen este un termen chinezesc cu mai multe semnifica!ii. n medicina tradi!ional" chinez" sunt folosite, de regul", dou" dintre ele. Shen poate fi privit ca fiind mintea suprara!ional" #i, n acest caz, #i are sediul n Inim". Shen-ul g"zduit de Inim" este spiritul de sintez" #i coordonare a tuturor aspectelor vie!ii". O a doua

semnifica!ie a lui Shen se refer" la totalitatea aspectelor energiilor emo!ionale, mentale #i spirituale ale unei fiin!e umane, caz n care energiile lui Shen sunt legate #i de alte organe YIN, n afar" de Inim". Acest tip de Shen este tradus de multe ori ca Spirit". n Presopunctur" Esoteric" se consider" c" Shen are mai multe niveluri #i calit"!i. Focul Inimii" desemneaz" n general o stare de exces a energiei TATTVA-ice a Focului cauzat" de multe ori de st"ri aproape constante de mnie, care sunt asociate de regul" cu Focul Ficatului", dar care contribuie #i la amplificarea aspectului perturbator al Focului Inimii". Exist" #i o anumit" form" de c"ldur" care provine dintr-un deficit al energiei ce corespunde meridianului Inim" #i anume Focul Deficien!ei YIN a Inimii". Anumite deficien!e ale energiei de natur" YIN, care sunt amplificate treptat pe parcursul unei perioade lungi de timp, pot conduce la o acumulare nedorit" de c"ldur". ntruct, n tradi!ia chinez", atunci cnd se face referire la corpul fizic, conceptul de YIN este asociat n special cu sngele, nu putem vorbi despre o Deficien!" YIN a Inimii" f"r" a pune n eviden!" #i o tulburare a sistemului circulator. Focul Rinichilor" Cel de-al treilea tip de foc este cel asociat cu Rinichii. Tradi!ia str"veche a acupuncturii clasice afirm" n aceast" direc!ie urm"toarele: Rinichii sunt considera!i R"d"cina Vie!ii sau R"d"cina CH'I-ului Precelest deoarece ei stocheaz" esen!a (energia subtil" a spermatozoidului tat"lui #i a ovulului mamei) care este mo#tenit" de la p"rin!i n momentul concep!iei." Aceea#i tradi!ie mai consider", de asemenea, c" exist" dou" tipuri principale de focuri" asociate cu Rinichii. Primul tip se refer" la c"ldura rezultat" dintr-un deficit energetic. Dac" aceast" perturbare energetic" se amplific" #i devine acut", ea se transform" ntr-un Foc al Deficien!ei YIN" la nivelul Rinichilor. Cel de-al doilea tip de foc este Focul Mingmen. Focul Mingmen O form" mai important" de c"ldur" asociat" cu Rinichii este a#a-numitul Foc Mingmen. Cuvntul Mingmen este tradus de multe ori prin Poarta Vitalit"!ii" sau Poarta Vie!ii" #i este uneori asociat, din punct de vedere energetic, numai cu rinichiul drept. n tratatele de acupunctur" tradi!ional" se afirm" c": Focul Rinichilor ac!ioneaz" ca o lumin" c"l"uzitoare" #i, de asemenea, se men!ioneaz" c": Poarta Vitalit"!ii (Focul Mingmen) este re!edin"a Min"ii !i este asociat# ou CH'Iul Originar. n cazul b#rba"ilor, ea stocheaz# esen"a (energia subtil# a spermei), iar n cazul femeilor este conectat# la uter." Acest tip de Foc al Rinichilor" este esen!ial pentru starea de armonie a energiei, CH'I, a fiin!ei umane. Traducerea termenului Mingmen, Poart" a Vitalit"!ii", vorbe#te de la sine despre importan!a acestui tip de foc". EI asigur" c"ldura pentru ntregul organism fizic, fiind numit #i Adev"ratul Foc". Focul Mingmen este considerat a fi r"d"cina CH'I-ului Originar" al oric"rui om. Acest CH'I Originar", sau Yuan Qi cum este el denumit n limba chinez", este CH'I-ul mo#tenit de la p"rin!i n momentul concep!iei, n!elep!ii taoi#ti afirm" c" Yuan Qi este stocat n Rinichi, dar are nevoie de meridianul San Jiao (Trei Focare), care este folosit precum o sui-generis cale de distribu!ie pentru a stimula activit"!ile func!ionale ale organelor #i !esuturilor ntregului organism.

Din acest motiv, meridianul San Jiao (Trei Focare) este denumit ambasadorul" lui Yuan Qi (Energia Originar"). n acupunctura tradi!ional" chinez", func!ionalitatea meridianului Rinichi este foarte strns legat" de cea a meridianului Chong Mo. Fluxul energetic prin meridianul Chong Mo urmeaz" fluxul energetic din meridianul Rinichi. Energiile specifice meridianului Chong Mo #i cele ale Focului Mingmen sunt legate n mod direct de c"ldur" sau, altfel spus, de focul" subtil. Ele sunt asociate cu vitalitatea #i cu CH'I-ul ntregului organism. Focurile Esoterice (Necorporale) Focul Mistic" (Focul #arpelui") Focul Mistic" este expresia taoist" a energiei fundamentale KUNDALINI, energie cunoscut" uneori #i sub numele de Focul lui KUNDALINI" sau Focul $arpelui". n Presopunctur" Esoteric", termenii de Foc Mistic", Foc al lui KUNDALINI" sau Foc al $arpelui" au conota!ii sinonime. Numele biblic al #arpelui este nahash", care provine de la cuvntul ebraic nhsh. Traducerea ebraic" a acestui cuvnt este a descifra", care sugereaz", de asemenea, natura tainic" #i for!a iluminatorie a energiei KUNDALINI. La fel ca #i n!elep!ii yoghini, taoi#tii consider" c" Focul lui KUNDALINI" trebuie s" urce n mod natural; ei nu sunt de acord cu for!area acestui proces n vederea unei ascensiuni premature. n ocultismul oriental se consider" c", din punct de vedere energetic, ntre primele cinci CHAKRA-e, de la MULADHARA CHAKRA pn" la VISHUDDHA CHAKRA, exist" patru re!ele energetice eterice circulare, dispuse orizontal, cte una ntre fiecare pereche de CHAKRA-e, structuri care sunt formate dintr-un ansamblu de NADI-uri foarte fine (vezi Fig. 35). n zona capului exist" de asemenea o re!ea energetic" ce este ns" caracterizat" de o frecven!" de vibra!ie mai subtil" dect cele anterioare. De asemenea, forma acesteia difer" de cea a celorlalte. Ea mparte, din punct de vedere energetic, zona capului prin intermediul unei re!ele orizontale #i a unei re!ele verticale, prefigurnd astfel o sui-generis cruce energetic". Dintre cele trei tipuri de Focuri Esoterice" (Focul subtil prin Fric!iune", Focul subtil Solar" #i Focul Spiritual Electric"), cel care are energia cea mai pu!in elevat" este Focul subtil prin Fric!iune" (Focul subtil al Materiei"). Acest foc l"untric este primul foc ce trebuie s" fie aprins" #i amplificat n cazul n care aspir"m s" ne trezim n mod armonios energia fundamental" KUNDALINI. Dac" o fiin!" uman" ignorant" #i imprudent" ncearc" s"-#i trezeasc" prematur energia KUNDALINI #i chiar reu#e#te aceasta, exist" riscul ca aceste re!ele energetice extrem de subtile s" fie n mod ireversibil arse" (distruse) de Focul subtil prin Fric!iune" n timpul procesului de ascensiune a lui KUNDALINI SHAKTI n acest caz, fiin!a uman" n cauz" se va confrunta cu probleme majore deoarece anumite canale energetice (NADI-uri) vor fi total sau par!ial distruse. O prim" consecin!" deosebit de grav" a acestui fenomen o reprezint" incapacitatea fiin!ei umane de a mai percepe #i de a mai

vehicula apoi anumite energii subtile rafinate #i implicit de a mai avea acces la anumite st"ri psihomentale #i spirituale elevate. Dac", n schimb, urm"m cursul firesc al evolu!iei spirituale sub ndrumarea unui maestru spiritual autentic #i realiz"m sistematic practicile diferitelor forme de YOGA (HATHA YOGA, LAYA YOGA, JNANA YOGA, BHAKTI YOGA, KARMA YOGA), KUNDALINI SHAKTI se va ridica n mod natural #i profund benefic, energiznd spontan #i armonios #i aceste re!ele energetice eterice. Transcenderea st"rilor psihomentale obi#nuite (care sunt asociate cu con#tiin!a individual", egotic"), st"ri alimentate" de unele dintre aceste re!ele energetice eterice, depinde de ridicarea nivelului nostru de con#tiin!", fenomen care se produce odat" cu ascensiunea armonioas" a energiei KUNDALINI pe SUSHUMNA NADI. Mai exist" ns" #i un alt aspect care merit" s" fie clarificat n leg"tur" cu ascensiunea energiei fundamentale KUNDALINI. n lucrarea sa Vindecarea esoteric"", marele yoghin tibetan Djwhal Khul afirm": Aceia care se autodenumesc esoteri#ti, dar care de fapt nu sunt dect ni#te ignoran!i apar!innd diferitelor grup"ri pseudo-oculte, consider" c" energia fundamental" KUNDALINI trebuie s" fie, ridicat" n for!" pentru a activa astfel to!i centrii subtili de for!" (CHAKRA-ele) #i pentru a elimina n acest fel instantaneu blocajele existente pe canalele subtile (NADI-urile) aflate n plan subtil n regiunea coloanei vertebrale. Aceast" generalizare simplist" a unui fenomen extrem de complex #i fundamental de transformare a fiin!ei umane este periculoas" #i reprezint" de fapt o viziune eronat" n care apare o inversare a succesiunii cauzale a fenomenelor. Tradi!ia yoghin" autentic" recomand" ca focul energiei KUNDALINI s" fie ridicat ,spre cer' numai atunci cnd to!i centrii subtili de for!" (CHAKRA-ele) sunt trezi!i #i dinamiza!i suficient de mult #i atunci cnd SUSHCIMNA NADI a fost eliberat" de blocajele majore." n citatul de mai sus se afirm" c" CHAKRA-ele trebuie s" fie trezite #i chiar suficient de mult dinamizate nainte ca focul energiei KUNDALINI s" poat" ascensiona. De#i Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc treze#te #i dinamizeaz" CH'I-ul necesar pentru activarea procesului de aprindere" a Focului $arpelui", ea nu conduce n mod automat, n cazul oric"rei fiin!e umane, la ascensiunea energiei KUNDALINI. Dac" vom examina cu aten!ie cele zece puncte de presopunctur" folosite n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, vom constata c" fiecare CHAKRA este stimulat" #i armonizat" n mod reflex prin intermediul unuia sau a mai multora dintre aceste puncte de presopunctur". Pentru ca focul" energiei fundamentale KUNDALINI s" fie activat n mod armonios #i plenar trebuie s" aib" loc n prealabil fuziunea dintre Focul Spiritual Electric", Focul subtil Solar" #i Focul subtil prin Fric!iune", precum #i integrarea n aura noastr" a energiilor iubirii divine necondi!ionate. n plus, trebuie s" se realizeze trezirea #i activarea armonioas" a tuturor centrilor subtili de for!". = VA URMA =

An 12 C 45 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC" Structura esoteric$ Rezonant$ a Cercului de Foc. Focurile Esoterice (Necorporale)
(continuare la cursul nr. 44, An 12)

Pentru a trezi #i a dinamiza armonios CH'I-ul CHAKRA-elor, este necesar, conform recomand"rilor Presopuncturii Esoterice, s" realiz"m mai nti energizarea intens" a Structurilor Esoterice Rezonante de armonizare a CHAKRA-elor. n cazul fiin!elor umane care sunt nzestrate cu o mare puritate l"untric" #i care au atins un nalt nivel de realizare spiritual", Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc activeaz" nc" de la nceput energiile Focului Spiritual Electric" (a treia form", cea mai elevat", de Foc Esoteric"). Atunci cnd se exprim" plenar, Focul Spiritual Electric" aprinde" ceea ce numim Focul" energiei fundamentale KUNDALINI. Aprinderea" Focului" energiei fundamentale KUNDALINI nu este ns" un fenomen sinonim cu trezirea #i ascensiunea plenar" a lui KUNDALINI. Marele yoghin Swami SHIVANANDA afirma c": n omul des#vr!it, cei doi centri extremi (centrul r#d#cin#, MULADHARA CHAKRA, #i cel din cre#tetul capului, SAHASRARA) exprim# ,marea dualitate care exist# ntre materie !i spirit. Ace!ti centri subtili de for"# controleaz#, ntr-o unitate perfect#, sensul n care evolueaz# sufletul (JIVATMA)." n nv"!"turile n!elepciunii esoterice orientale se fac deseori referiri la Nestemata Spiritual" din Lotus". Focul Spiritual Electric" este descris n mod simbolic ca fiind cercul interior de petale ale Nestematei". Petalele Nestematei" sunt aranjate n grupuri concentrice de cte trei. La baza petalelor interioare se afl" a#a-numi!ii atomi permanen!i" ai corpului fizic, ai corpului astral #i ai corpului mental. Ace#ti atomi permanen!i" sunt veritabili germeni" ai fiec"ruia dintre corpurile fiin!ei umane; ace#tia supravie!uiesc" de la o ncarnare la alta. Tradi!ia esoteric" face referiri n special la trei dintre ace#tia: atomul permanent al corpului fizic, atomul permanent al corpului astral #i atomul permanent al corpului mental. Atomul permanent al corpului mental este numit uneori #i unitatea permanent" a corpului mental". mpreun", to!i ace#ti atomi permanen!i" alc"tuiesc Hun-ul nostru (sufletul tainic eteric") #i definesc tipul Razei care ne este specific (spectrul de frecven!e de vibra!ie aurice care ne guverneaz" #i ne influen!eaz" n mod fundamental existen!a). n lucrarea sa Tratat asupra Focului Cosmic", marele ini!iat tibetan Djwhal Khul afirma urm"toarele: Lumina din interiorul acestor atomi permanen"i are o str#lucire ro!iatic#. Putem vorbi despre toate cele trei tipuri de 'focuri' manifestate la nivelul corpului cauzal: 'Focul Spiritual Electric n centru, 'Focul subtil Solar' n jurul lui, la fel cum flac#ra unei lumn#ri nconjoar# esen"a sau nucleul central al acesteia, !i 'Focul subtil prin Fric"iune', cel care, analogic vorbind, n cazul fl#c#rii unei lumn#ri d# str#lucirea ro!iatic# !i care st# la baza fl#c#rii superioare." Conform acestor nv"!"turi secrete despre natura corpurilor noastre subtile, n vehiculul cauzal al fiin!ei umane are loc contactul polar dintre Focul Spiritual Electric" (polul Spiritului) #i Focul subtil prin Fric!iune" (polul Materiei). Cnd toate cele trei tipuri de Focuri subtile", inclusiv cei Solar (a) Min!ii), sunt aprinse" n corpul cauzal al unei fiin!e umane, ncepe cu adev"rat trezirea #i ascensiunea pe SUSHUMNA NADI a energiei fundamentale KUNDALINI. De regul", acest proces

excep!ional se declan#eaz" dup" ce am realizat n prealabil medita!ii profunde asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN.

Ordinea precis$ de stimulare prin presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc 1. Coccis 1 , 2. VG 4 (Mingmen) 3. VG 11 (Shendao) Calea Omului Evoluat" 4. VG 14 (Da Zhui) Marea Vertebr"" 5. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" 6. VG 20 (Tian Man) 7. Ajna 2 8. VC 22 (Tiantu) Hornul Celest" 9. VC 10 (Xiawan) Ventilatorul Inferior" 10. VC 4 (Guan Yuan) Trec"toarea Originii", Poarta Sursei" Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc este alc"tuit" din zece puncte de presopunctur". Prin activarea acestei structuri ia na#tere un tainic circuit energetic n interiorul fiin!ei noastre (vezi Fig. 36 a #i b). Fluxul energetic generat ascensioneaz" de-a lungul meridianului Vas Guvernator, pe linia median" vertical" a spatelui, trece peste cre#tetul capului #i coboar" prin partea din fa!" a trupului, prin meridianul Vas de Concep!ie. Apoi, de la baza coloanei vertebrale, energia #i ncepe din nou ascensiunea prin meridianul Vas Guvernator, relund circuitul. Toate meridianele principale prezint" #i un traiect intern prin care energia se manifest" n mod divergent fa!" de traseul extern (principal) al meridianelor, alimentnd astfel energetic organele interne din trupul nostru care corespund acelor meridiane. Prin urmare, ceea ce n Presopunctur" Esoteric" este numit meridian divergent" reprezint" de fapt traseul intern al unui anumit meridian.

De altfel, denumirea de meridian divergent" este foarte adecvat" deoarece ea ne sugereaz" n plus #i func!ia acestor NADI-uri de a distribui energia de la ramura principal" (cea exterioar") a meridianului c"tre diferitele organe interne. n cazul meridianului Trei Focare (Ban Jiao), traseul intern sau, altfel spus, traseul divergent intern al acestuia porne#te aproximativ din mijlocul um"rului, p"trunde n fosa supraclavicular" #i apoi n torace, vine n contact cu pericardul #i coboar" prin diafragm" pn" n regiunea abdominal" inferioar". Traseul divergent intern San Jiao (Trei Focare) genereaz" un flux descendent de energie, CH'I, care trece, la nivelul pieptului, prin linia median" vertical". O parte a fluxului descendent al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se al"tur" fluxului descendent de CH'I al acestei p"r!i a NADI-ului divergent intern San Jiao #i fluxului energetic care circul" prin meridianul Vas de Concep!ie. Activarea circula!iei energiei prin meridianul Trei Focare face ca energiile armonioase ale focurilor subtile trezite de Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc s" ajung" la diferitele organe interne care sunt asociate acestora. Primul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" n cadrul acestei structuri este Coccis 1 (Fig. 36a). Acesta se afl" plasat pe meridianul Vas Guvernator, ntre punctele VG 1 #i VG 2, n partea de sus a coccisului. Punctul VG 1 este situat n scobitura aflat" ntre vrful coccisului #i anus. Punctul VG 2 este situat ntre osul sacru #i coccis, la nivelul hiatusului sacro-coccigian. Presopunctur" poate fi realizat" nu numai n partea de sus a coccisului; ci #i n orice alt punct al coccisului, dar numai pe zona central" a coloanei vertebrale, acolo unde, n plan eteric, se afl" meridianul Vas Guvernator. Este important s" avem grij" s" nu realiz"m presiunea n zona sacrumului. Dinamizarea acestui punct (Coccis 1) favorizeaz" ascensiunea liber" a energiei, CH'I, de-a lungul lui SUSHUMNA NADI #i, simultan, ancoreaz"" sau, altfel spus, stabilizeaz" #i amplific" CH'I-ul de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA. Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" n cadrul acestei structuri este VG 4 (Mingmen), care este localizat n partea posterioar" a trunchiului, pe coloana vertebral", sub cea de-a doua vertebr" lombar". Avnd n vedere c", n cazul celor mai multe fiin!e umane, punctele de presopunctur" situate pe coloana vertebral" sunt mai sensibile dect celelalte puncte, presiunea exercitat" la nivelul acestora va trebui s" fie mai mic" dect de obicei. n lucrarea Fundamentele medicinii chineze", Giovanni Maciocia face urm"toarea afirma!ie legat" de punctul VG 4: Acesta este cel mai puternic punct de fortificare (amplificare) a energiei YANG a Rinichilor !i, n general, a tuturor energiilor YANG ale fiin"ei umane... El tonific# !i nc#lze!te Focul Por"ii Vitalit#"ii." De#i aceast" structur" esoteric" rezonant" nu a fost conceput" n mod special pentru tonifierea energiei Rinichilor, VG 4 stimuleaz" CH'I-ul sistemelor energetice asociate meridianelor Rinichi #i Chong Mo. Meridianul Chong Mo este unul dintre Meridianele extraordinare; el mai este denumit Calea de trecere", R"scrucea", Strategul", Marea celor 12 meridiane" sau Marea Sngelui". Meridianul Chong Mo este o structur" energetic" bilateral" #i simetric", fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul Jen Mo (Vas de Concep!ie) #i meridianul Tu Mo (Vas Guvernator). Cel de-al treilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 11 (Shendao), localizat pe coloana vertebral", sub cea de-a cincea vertebr" toracic". A#a cum am mai precizat

atunci cnd am vorbit despre acest punct n contextul prezent"rii Structurii Esoterice Rezonante a C#ii Spiritului", Shendao este tradus de regul" prin Calea Omului Evoluat", fiind asociat cu energiile expansionate ale CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA) #i ale lui SUTRATMA (Coarda de Aur). Cel de-al patrulea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 14 (Da Zhui), tradus de obicei prin Marea Vertebr"" datorit" faptului c" punctul este situat sub cea de-a #aptea vertebr" cervical" (C7), care este cea mai proeminent" vertebr" a zonei respective. Punctul permite accesul la energiile glandei pituitare #i implicit genereaz" o energizare specific" la nivelul lui AJNA CHAKRA. Cel de-al cincilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 16, localizat pe linia median" vertical" posterioar" a capului, n mica depresiune aflat" sub protuberan!a occipital". El face parte din structura energetic" denumit" Fereastra tainic" spre cer". Punctul VG 16 reprezint" o cale direct" de acces la energiile esoterice ale lui medulla oblongata #i ale sistemului carotid (sistem care const" din cele dou" artere situate de o parte #i de alta a gtului - arterele carotide comune care se bifurc" fiecare n artera carotid" intern" #i extern", la nivelul acestei bifurca!ii fiind situat sinusul carotidian). Medulla oblongata reprezint" cea mai important" parte a creierului (parte vital" pentru existen!a omului n planul fizic), fiind o continuare (ca un bulb) a m"duvei coloanei vertebrale. Ea se situeaz" deasupra pasajului de trecere din osul occipital (foramen magnum), dar sub proeminen!a de pe suprafa!a ventral" a tulpinii creierului, fiind separat" de aceasta printr-un #an! orizontal. n medulla oblongata se afl# centrii vitali de func!ionare a organismului, care implic" activitatea cardiac", vasomotorie #i respiratorie (coordonate la nivelul creierului). Lezarea acestei zone foarte sensibile a creierului este totdeauna fatal" pentru fiin!a uman". n plus, punctul VG 16 este poarta" sau, altfel spus, zona de proiec!ie n planul fizic a centrului subtil secundar de for!" Alta Major. Prin urmare, atunci cnd VG 16 este dinamizat n oricare dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codific"rii care l includ, el permite accesul con#tient la energiile extatice ale centrului subtil secundar de for!" Alta Major. n cadrul prezent"rii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc vom men!iona #i cea de-a doua func!ie esoteric" a punctului VG 16. A#a cum am mai precizat, numele chinezesc al lui VG 16 este Feng Fu, tradus prin Casa Vnturilor". Din punctul de vedere exoteric, al medicinii tradi!ionale chineze, punctul VG 16 este folosit n tratarea tulbur"rilor energiilor subtile ale Aerului". Aceste simptome includ dezechilibre energetice care se traduc prin st"ri precum aversiunea fa!" de frigul exterior, dureri de cap, gtul rigid, hemiplegii (paralizie a unei jum"t"!i a trupului datorate lez"rii unei p"r!i a c"ii nervoase motorii) etc. Semnifica!ia #i aplica!ia terapeutic" a vntului" se refer" la controlul exercitat pe aceast" cale asupra anumitor manifest"ri care sunt specifice energiei subtile a aerului (VAYU TATTVA), prin intermediul suflului subtil PRANA VAYU. Semnifica!ia cea mai elevat" a vntului" se refer" ns" la energiile spirituale (ATMA SHAKTI). Atunci cnd este dinamizat n cadrul Structurilor Esoterice Rezonante ale Codific"rii, VG 16 deschide calea c"tre percep!ia celei mai nalte forme de PRANA, cea provenit" din lumile celeste, divine, #i chiar de la Sinele nostru Suprem, ATMAN.

Cel de-al #aselea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 20. VG 20 se afl" localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cre#tetul capului, la jum"tatea liniei ce une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea. Acest punct reprezint" calea direct"" de acces a energiilor subtile c"tre glanda pineal". Stimularea acestui punct treze#te #i dinamizeaz" energiile de la nivelul lui SAHASRARA #i de aceea VG 20 este considerat a fi poarta Lotusului cu o Mie de Petale" (SAHASRARA). Dup" energizarea acestor prime #ase puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, fiin!a uman" n cauz", care pn" n acest moment a trebuit s" r"mn" ntins" cu fa!a n jos pentru a se putea realiza presopunctur" la nivelul acestor puncte, se va ridica, se va a#eza ntr-o postur" de medita!ie #i, fiind ntr-o stare de profund" relaxare, va urm"ri s" vizualizeze ascensiunea energiilor pe SUSHUMNA NADI pn" la nivelul lui SAHASRARA, con#tientiznd n mod distinct energizarea fiec"ruia dintre punctele dinamizate anterior prin presopunctur". Aceast" vizualizare creatoare benefic" va trebui s" fie realizat" timp de minim 30 de minute nainte de a trece la etapa urm"toare a energiz"rii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc. A#a cum precizam, fluxul energetic amplificat de aceast" structur" esoteric" rezonant" este ascendent n partea posterioar" a trupului, prin meridianul Vas Guvernator (pn" n punctul VG 20), #i descendent n partea anterioar" a trupului, prin meridianul Vas de Concep!ie. Dup" ce a fost realizat" medita!ia de dinamizare a sensului ascendent al energiilor pe SUSHUMNA NADI #i de energizare prin vizualizare creatoare benefic" a punctelor de presopunctur" dinamizate anterior, fiin!a uman" respectiv" se va ntinde pe spate, avnd eventual o pern" sub genunchi, pentru ca zona lombar" a coloanei vertebrale s" nu fie tensionat". Se va continua energizarea celorlalte puncte ale acestei structuri, ncepndu-se cu dinamizarea punctului VG 20 (pentru a doua oar") (Fig. 36 a #i b). = VA URMA =

An 12 C 46 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC" Structura Esoteric$ Rezonant$ a Cercului de Foc (continuare la cursul nr. 45, An 12) Cel de-al #aptelea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este Ajna 2, locul exact de proiec!ie n planul fizic a centrului subtil de for!" AJNA CHAKRA (vezi Fig. 36 b). Acest punct este localizat la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului Yintang (cunoscut n Presopunctur" Esoteric" #i sub numele de Ajna 3). Yintang este localizat ntre sprncene, n partea de sus a pun!ii

nazale. n Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc, Ajna 2dinamizeaz" energiile glandei pituitare, energii care au fost deja trezite prin masarea punctului VG 14. Cel de-al optulea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este VC 22, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concep!ie, n centrul fosei suprasternale. Numele s"u chinezesc este Tiantu care se traduce prin Hornul Celest", ceea ce sugereaz" faptul c" acest punct de presopunctur" este o cale c"tre t"rmurile angelice. Energizarea punctului VC 22 deschide o cale direct" de acces la CH'I-ul CHAKRA-ei gtului, VISHUDDHA CHAKRA. Cel de-al nou"lea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VC 10, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concep!ie, pe abdomen, la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului. n limba chinez", acest punct este numit Xiawan. ntruct VC 10, (Xiawan) este localizat la limita inferioar" a stomacului, el este numit adeseori Ventilatorul Inferior". Din regiunea punctului VC 10 (care se afl" pe traseul meridianului Vas de Concep!ie) pornesc cele dou" c"i interne (NADI-uri) ale meridianului Splin"-Pancreas, meridian al c"rui traseu energetic trece #i el prin punctul VC 10. Ramura intern" din partea stng" a meridianului Splin"-Pancreas p"trunde n stomac #i n splin", iar ramura intern" din partea dreapt" a meridianului Splin"-Pancreas p"trunde n pancreas #i n stomac. n Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc, calea intern" (NADI) cea mai important" este cea care p"trunde n Splin", deoarece se consider" c" Splina este organul care recepteaz" #i vehiculeaz" prin rezonan!" energii subtile telurice care sunt emanate de sfera subtil" de for!" a P"mntului (PRANA terestr"). Cel de-al zecelea #i ultimul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este VC 4 (Guan Yuan), localizat pe meridianul Vas de Concep!ie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. ntruct punctul Guan Yuan este considerat a fi Poarta CH'I-ului Originar" a ntregului corp energetic, el este tradus prin Trec"toarea Originii" sau Poarta Sursei". VC 4 este punct de proiec!ie anterioar" pe trunchi a centrului de greutate al trupului n pozi!ie stnd n picioare". Atunci cnd fiin!a uman" merge, ea #i schimb" alternativ greutatea de pe un picior pe cel"lalt. Aceast" u#oar" mi#care de balans a trunchiului care rezult" n acest fel face ca punctul VC 4 s" se deplaseze #i el n mod corespunz"tor. Astfel, putem spune c" VC 4, centrul de greutate al trupului nostru, descrie o mi#care spiralat" atunci cnd noi mergem. Apari!ia (generat" de mersul pe jos a) acestui sui-generis vortex energetic" la nivelul centrului nostru de greutate corporal" are rolul de a induce prin fenomene oculte de rezonan!", n special la nivelul punctului VC 4, o energie teluric" foarte intens". Acest fenomen inedit reprezint" o explica!ie subtil" a efectelor regeneratoare pe care le are mersul pe jos. Pentru o bun" s"n"tate a organismului, taoi#tii recomand" mersul pe jos zilnic timp de minim 30 de minute. Avnd n vedere disponibilit"!ile punctului VC 4 de a asimila energii telurice, n!elegem acum #i ra!iunea leg"turii subtile tainice pe care Structura

Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc o stabile#te ntre punctul VC 10 (al nou"lea punct al structurii) #i VC 4 (al zecelea punct al structurii). NADI-ul interior, care este considerat n Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc traseul energetic cel mai important, porne#te din punctul VC 10 pentru a ajunge la Splin". El vehiculeaz" energii subtile telurice. Prin conexiunea creat" ntre punctele VC 10 #i VC 4, energiile care circul" prin acest NADI poten!eaz" fenomenele de asimilare a energiei telurice la nivelul punctului VC 4. n acupunctura chinez" se consider" c" prin stimularea punctului VC 4 (Guan Yuan) pot fi energizate foarte intens meridianele Chong Mo #i Vas de Concep!ie. Numeroasele nume simbolice care i se atribuie acestui punct de presopunctur" se datoreaz" faptului c" el este considerat a fi sediul energetic al uterului (camera sngelui"), al Cmpului de Cinabru inferior" (Tari T'ien-ul inferior) #i al Focului Por!ii Vie!ii". Focul Macrocosmic n cazul fiin!elor umane evoluate din punct de vedere spiritual, Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc poate s" declan#eze, prin rezonan!", manifestarea unui proces de acumulare energetic" uria#", iar aceast" energie poate fi cu u#urin!" sublimat" pe SUSHUMNA NADI c"tre etajele superioare ale fiin!ei. De aceea, ea trebuie s" fie una dintre ultimele structuri pe care le vom activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice, dup" ce au fost realizate n prealabil purific"ri energetice #i dinamiz"ri ale centrilor subtili de for!". n Presopunctur" Esoteric", focul energiei fundamentale KUNDALINI este mp"r!it n dou" Focuri" distincte: Focul Mistic" (Focul $arpelui") - care reprezint" for!a de combustie necesar" proceselor ini!iale de trezire #i ascensionare a energiei KUNDALINI - #i Focul Macrocosmic" care ia na#tere atunci cnd energia KUNDALINI a fost pe deplin trezit" #i ascensionat" n SAHASRARA. Prin urmare, conceptul de Foc Macrocosmic" este folosit pentru a indica o manifestare mult mai rafinat" #i mai complex" a energiei Focului Mistic". Pentru ca Focul Macrocosmic" s" se poat" manifesta la nivelul aurei fiin!ei umane, trebuie ca, n prealabil, s" fie integrate aurie anumite cmpuri energetice purificatoare #i spiritualizante. Acestea sunt alc"tuite din triunghiuri de for!" sau, altfel spus, triangula!ii, la fel ca cele prezentate n figurile 37 a-h. Toate aceste triangula!ii tainice care se stabilesc pe diferite niveluri ale corpurilor subtile ale fiin!ei noastre, privit" n integralitatea sa, trebuie s" fie interconectate armonios n cadrul unui circuit energetic unic, menit s" activeze apoi n fiin!a uman" Focul Macrocosmic". n mod suplimentar, este necesar ca fluxurile energetice care circul" prin IDA NADI, PINGALA NADI $I SUSHUMNA NADI s" fie integrate de asemenea ntr-o triangula!ie aduc"toare de armonie la nivelul ntregii noastre fiin!e. n plus, cele trei Focuri subtile" [Focul Spiritual Electric" (denumit #i Focul Spiritului") , Focul subtil Solar" (denumit #i Focul subtil al Min!ii") #i Focul subtil prin Fric!iune" (denumit #i Focul subtil al Materiei")] trebuie s" fi fost deja activate. Aceste trei fluxuri de CH'I, integrate n mod armonios, sunt cunoscute uneori sub numele de Triplul Foc al energiei KUNDALINI". n vederea declan#"rii fenomenelor spirituale excep!ionale care au drept consecin!" trezirea #i ascensiunea energiei KUNDALINI, for!ele noastre creatoare, energiile sufletului #i energiile prin intermediul c"rora con#tiin!a noastr" individual" se exprim" trebuie s" #i eleveze

frecven!ele de vibra!ie. Cnd toate aceste triangula!ii (cmpuri energetice fundamentale care sunt generate fiecare de cte trei for!e subtile distincte) sunt activate #i energizate pe frecven!ele lor de vibra!ie specifice, ele vor conduce la trezirea plenar" a energiei fundamentale KUNDALINI #i la ascensiunea acesteia pe SUSHUMNA NADI pn" la nivelul lui SAHASRARA. n lucrarea sa Tratat asupra Focului Cosmic", maestrul spiritual Djwhal Khul afirma urm"toarele: Misterul suprem al vie"ii este ascuns n Inim#. Cnd punctul inferior (MULADHARA CHAKRA) vibreaz#, cnd Triunghiul Sacru (format din AJNA CHAKRA, Alta Major !i SAHASRARA) str#luce!te, cnd punctul inferior (MULADHARA CHAKRA), centrul median (ANAHATA CHAKRA) !i vrful (SAHASRARA) sunt conectate ntre ele !i Focul subtil circul# prin ele, atunci cele dou# triunghiuri - cel superior (format din VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA !i SAHASRARA) !i cel inferior (format din MULADHARA CHAKRA, SWADHISTHANA CHAKRA !i MANIPURA CHAKRA) - fuzioneaz# plenar ntr-o singur# Flac#r#." Citatul de mai sus se refer" ntr-un mod destul de criptic la trezirea plenar" a energiei fundamentale KUNDALINI, #i nu la o trezire par!ial" a acestei energii pe care o experimenteaz" de regul" anumite fiin!e umane n urma unor sporadice experien!e spirituale. Triangula!ia format" prin dinamizarea punctelor VG 16, VG 20 #i Ajna 2 confer" accesul la energiile originare ale fiin!ei umane (CH'I-ul Originar) #i creeaz" un cmp energetic foarte elevat, cunoscut #i sub numele de Triunghiul sacru", Triplul apex" sau Triplul Vrf" (vezi Fig. 37 a #i Fig. 38a). VG 16 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia median" vertical" a cefei, sub protuberan!a occipital". VG 20 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cre#tetul capului, la jum"tatea liniei ce une#te vrfurile celor dou" urechi, linie ce pleac" vertical de la acestea. Ajna 2 este locul exact de proiec!ie n planul fizic a lui AJNA CHAKRA.

Atunci cnd sunt activate n mod armonios prin intermediul Presopuncturii Esoterice, cele trei puncte genereaz" urm"toarele efecte: 1) punctul VG 20 treze#te #i dinamizeaz" energiile glandei pineale #i, la un nivel mai rafinat de vibra!ie, pe cele ale lui SAHASRARA; 2) punctul VG 16 treze#te #i amplific" energiile centrului secundar de for!" Alta Major, care se afl" n leg"tur" cu medulla oblongata #i cu energiile sufletului nostru, JIVATMA; 3) punctul Ajna 2 treze#te #i dinamizeaz" energiile glandei pituitare #i, la un nivel mai rafinat de vibra!ie, pe cele ale lui AJNA CHAKRA, energii care sunt amplificate apoi #i prin stimularea punctului VG 14. Medulla oblongata (sau bulbul rahidian) reprezint" segmentul inferior al encefalului situat ntre m"duva spin"rii #i protuberan!a inelar" a encefalului. Constituie un centru nervos important, la nivelul lui fiind sediul unor centrii neurovegetativi extrem de importan!i. VG 14 (Fig. 38b) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas" a celei de a #aptea vertebre cervicale (C7). Prin urmare, toate aceste puncte de presopunctur", atunci cnd sunt dinamizate, determin" energizarea specific" a celor mai importan!i centri subtili de for!" situa!i n zona capului.

Pentru ca Focul Macrocosmic" s" fie activat, trebuie s" fie activat" n prealabil Triada Spiritual" sau, altfel spus, Triunghiul Spiritual, care este acea structur" energetic" ce creeaz" coeren!a vibratorie ntre ANAHATA CHAKRA (For!a Iubirii Divine Atotcuprinz"toare), VISHUDDHA CHAKRA (Intui!ia Pur" a Chem"rii Divine) #i SAHASRARA (For!a Comuniunii Directe cu Dumnezeu) (vezi Fig. 37b #i Fig. 39). Ea amplific" energiile subtile sublime de la nivelul lui ANTAHKARANA (organul" l"untric tainic al comuniunii noastre cu Dumnezeu), n cazul celor care #i-au dinamizat n mod armonios #i #i-au rafinat energiile subtile care se manifest" la nivelul acestei sublime realit"!i interioare a lui ANTAHKARANA. Este necesar s" men!ion"m faptul c" exist" o diferen!" clar" ntre semnifica!ia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradi!ia yoghin" #i cea pe care o are n Presopunctur" Esoteric". Termenul ANTAHKARANA se traduce n limba romn" prin instrument interior". Conform textului oriental tradi!ional SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI (intelectul), AHAMKARA (con#tiin!a individual") #i MANAS (mentalul subcon#tient). Adeseori, n textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu termenul echivalent CITTA (minte" sau con#tiin!""), n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s" l percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiin!a noastr". ANTAHKARANA reprezint" puntea de leg"tur"" dintre mintea ra!ional" #i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiin!ei umane (mpreun" cu energiile lor specifice) #i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accep!iunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur" energetic" subtil" a fiin!ei umane care ncepe (n plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA #i se nal!" deasupra cre#tetului capului, f"cndu-ne s" fim tangen!i cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit" n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin" Spiritual"". Acest inefabil cmp de energie spiritual" poate s" fie n mod constant purificat #i rafinat prin practic" spiritual" sistematic" #i prin men!inerea unei st"ri constante de aspira!ie spiritual". = VA URMA =

An 12 C 47 PRESOPUNCTUR" ESOTERIC" Structura Esoteric$ Rezonant$ a Cercului de Foc. Focul Macrocosmic (continuare la
cursul nr. 46, An 12)

Triunghiul Superior se refer" la tainica leg"tur" stabilit" ntre CH'I-ul CHAKRA-ei gtului (VISHUDDHA CHAKRA), al lui AJNA CHAKRA #i al lui SAHASRARA (vezi Fig. 40a). Triunghiul Inferior conecteaz" CH'I-ul CHAKRA-ei Plexului Solar (MANIPURA CHAKRA), al CHAKRA-ei Sacrale (SWADHISTHANA CHAKRA) #i al CHAKRA-ei R"d"cin" (MULADHARA CHAKRA) (vezi Fig. 40c). Circula!ia energiei trebuie s" se realizeze liber #i armonios prin ambele triunghiuri (att cel Superior, ct #i cel Inferior). ntre ele exist" de asemenea o tainic" leg"tur" direct" #i un cmp energetic inductor foarte complex, care le unific". Atunci cnd energiile cmpurilor generate de aceste dou" triangula!ii fundamentale circul" armonios, procesul de inefabil" acordare a energiilor din partea superioar" a fiin!ei umane cu cele din partea inferioar" va declan#a n mod spontan un flux de energie, CH'I, prin Triunghiul Central, format prin interac!iunea energetic" creatoare dintre VISHUDDHA CHAKRA, ANAHATA CHAKRA #i MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 40b). n cadrul unei simetrii inversate, ce caracterizeaz" adeseori rela!ia dintre ceea ce este Sus (Planul sau Nivelul Superior) #i ceea ce este Jos (Planul sau Nivelul Inferior), raporturile energetice n oglind"" dintre Triunghiul Superior %i Triunghiul Inferior fac ca lui VISHUDDHA CHAKRA s" i corespund" MANIPURA CHAKRA, glandei pituitare #i, n plan subtil, lui AJNA CHAKRA s" le corespund" SWADHISTHANA CHAKRA, iar glandei pineale #i, n plan subtil, lui SAHASRARA, s" le. corespund" MULADHARA CHAKRA. n afara fluxului energetic stabilit prin aceste trei triangula!ii, n con#tiin!a noastr" trebuie s" mai fie integrate armonios #i energiile subtile #i st"rile de con#tiin!" benefice care caracterizeaz" cei trei centri subtili de for!" ai Triunghiului lui KUNDALINI: SAHASRARA, ANAHATA CHAKRA #i MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 41). Dup" dinamizarea prin presopunctur" a tuturor celor zece puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, energia astfel trezit" n fiin!a noastr" ascensioneaz" prin meridianul Vas Guvernator, pe partea posterioar" a trupului, #i coboar" apoi prin meridianul Vas de Concep!ie, pe partea anterioar" a trupului.

De fapt, Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc integreaz" mai multe circuite energetice care se autogenereaz" n mod spontan, dar nu vom prezenta dect circuitul principal, denumit #i traseul circular( (ilustrat n Fig. 42), #i pe cel secundar, denumit #i traseul m form" de opt (vezi Fig. 43). n cazul celor mai mul!i dintre oameni, fluxul de CH'I va urma traseul indicat n Fig. 42. n situa!ia unor fiin!e umane foarte elevate din punct de vedere spiritual, el poate urma, n mod spontan, datorit" absen!ei oric"ror obstacole n curgerea energiei prin NADI-uri, suplimentar, #i calea subtil" alternativ" indicat" n Fig. 43. Pe de alt" parte, dac" energia nu urmeaz" traseul subtil indicat n Fig. 43, aceasta nu nseamn" neap"rat c" persoana respectiv" nu este elevat" din punct de vedere spiritual. Totu#i, adep!ii Presopuncturii Esoterice au constatat c", n cazul multor fiin!e umane cu un nalt nivel de con#tiin!", fluxul energetic circul" n mod predominant pe traseul subtil indicat n Fig. 43. Tradi!ia ocult" a Presopuncturii Esoterice men!ioneaz" c" mai exist" #i alte circuite energetice care trec prin centrii subtili secundari de for!" din zona capului. Ace#ti centri secundari de for!" nu sunt activa!i ns" dect n cazul fiin!elor umane elevate din punct de vedere spiritual care practic" n mod constant YOGA, aplic" metodele Presopuncturii Esoterice sau care practic" diferite forme profunde de medita!ie. Fluxul de CH'I ilustrat n Fig. 42 urmeaz" un traseu circular, iar acest fapt are n sine semnifica!ii foarte profunde deoarece, a#a cum #tim, cercul este simbolul esoteric al eternit"!ii. Pe de alt" parte, fluxul energetic ilustrat n figura 43 urmeaz" un traseu n form" de opt, care reprezint" simbolul esoteric al infinit"!ii. Cnd energia specific" tuturor triangula!iilor pe care le-am men!ionat anterior este unificat" #i ajunge s" circule armonios prin Cercul de Foc", putem spune c" fiin!a uman" se afl" cu adev"rat n etapa de nceput a trezirii plenare a energiei fundamentale KUNDALINI. O parte din aceste triangula!ii pe care le-am men!ionat anterior #i care dinamizeaz" circula!ia energiei prin Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc sunt eviden!iate n Fig. 44. Dup" trezirea #i dinamizarea energiilor elevate specifice Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, se spune c" triunghiurile ncep s" se aprind"". n realitate, este vorba despre un fenomen tainic n care, datorit" circula!iei libere a energiilor prin traseele subtile create, anumite zone importante ale fiin!ei noastre sunt energizate foarte intens, fiind practic invadate" de energia subtil" extatic" a focului purificator. Aprinderea" Triunghiului Superior #i a celui Inferior (ilustrat" n Fig. 45) se poate produce deopotriv" atunci cnd CH'I-ul circul" armonios #i din ce n ce mai

intens pe traseul circular (ilustrat n Fig. 42) sau atunci cnd el circul" pe traseul n form" de opt (ilustrat n Fig. 43). Sinteza no&iunilor cu privire la Structura Esoteric$ Rezonant$ a Cercului de Foc Numitorul comun al celor trei Focuri Corporale" care se manifest" n mod tainic la nivelul Ficatului, Inimii #i Rinichilor, l reprezint" c"ldura pe care aceste focuri o declan#eaz" n interiorul corpului fizic. Focul Mistic" #i Focul Macrocosmic" nu declan#eaz" c"ldur" fizic". Scopul oper"rilor energetice bazate pe Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc const" n activarea unuia dintre aceste ultime dou" tipuri de Foc (Focul Mistic" sau Focul Macrocosmic"). n Presopunctur" Esoteric", Focul Macrocosmic" mai este cunoscut #i sub numele de Focul n!elepciunii" #i este activat atunci cnd energia fundamental" KUNDALINI este n mod plenar trezit" #i ascensionat" pn" la nivelul lui SAHASRARA. Structura Esoteric" Rezonant" a Cercului de Foc ne ajut" s" ne mbun"t"!im foarte mult claritatea #i calitatea medita!iilor #i s" ne elev"m spiritual. Realiznd medita!ii dup" ce aceast" structur" a fost n mod armonios activat", vom resim!i cu u#urin!" senza!ii de scufundare n Lumina Divin", ceea ce va genera o mare claritate #i for!" mental", precum #i un sentiment inefabil de restructurare benefic" #i de purificare a min!ii. n timpul activ"rii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se recomand" s" ne focaliz"m aten!ia asupra deplas"rii energiei pe un traseu circular care ascensioneaz" de-a lungul coloanei vertebrale (SUSHUMNA NADI) #i coboar" prin partea anterioar" a trupului. Energia trece succesiv prin VISHUDDHA CHAKRA, prin centrul subtil secundar de for!" Alta Major, prin SAHASRARA, dup" care coboar", n plan subtil, prin partea anterioar" a trupului, trece prin AJNA CHAKRA #i prin ceilal!i centri subtili de for!" (vezi Fig. 42). Dup" punerea n mi#care a energiilor, CH'I, pe traseul circular, ne vom relaxa ct mai profund #i, p"strnd n permanen!" starea de interiorizare, vom realiza o medita!ie n care vom vizualiza mental ct mai clar acest traseu energetic subtil. Vizualizarea creatoare benefic" a circuitului energetic poate fi practicat" #i n timp ce se realizeaz" dinamizarea prin presopunctur" a punctelor acestei structuri. Prin dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc sunt trezite #i activate n fiin!" energiile cele mai adecvate procesului de trezire a energiei KUNDALINI. Prin energizarea sistematic" a acestei structuri se vor activa pe deplin n fiin!a noastr" Focul Mistic" #i Focul Macrocosmic". Structura Esoteric$ Rezonant$ a Sintezei Globale %i a Integr$rii Divine Prezentare general$ a Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale %i a Integr$rii Divine Structura Esoteric" Rezonant" a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine este alc"tuit" din patru puncte tradi!ionale de presopunctur". La fel ca #i n cazul celorlalte structuri esoterice, punctele sunt dinamizate prin presopunctur" ntr-o anumit" ordine precis", ceea ce va da na#tere unei configura!ii geometrice #i unui sens precis de circula!ie a energiei prin ea. Aceasta este una dintre structurile energetice rezonante excep!ionale ale fiin!ei umane, c"ci ea integreaz" conceptul generalizat de

triunghi. n plus, cele patru puncte care o formeaz" pot fi dinamizate cu o mare u#urin!". Structura Esoteric" Rezonant" a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine este o structur" foarte simpl", dar care, pentru a putea fi cu adev"rat operativ", necesit" totu#i o mare putere de concentrare mental", lini#te l"untric" #i o stare de relaxare. For!a energiilor celeste care sunt atrase n fiin!a uman" prin fenomenele de rezonan!" ocult" declan#ate de aceast" structur" poate genera cu u#urin!" o stare de inefabil" integrare a con#tiin!ei individuale n Con#tiin!a Divin" Suprem". Aceast" tr"ire iluminatoare excep!ional" se realizeaz" printr-un tainic proces de receptare #i ancorare" sau, altfel spus, de fixare n aur" a energiilor superioare #i a inspira!iilor n"l!"toare provenite direct de la Sursa noastr" Divin", de la Sinele Suprem, ATMAN. Dac" putem face s" fuzioneze armonios aceste energii foarte elevate cu cmpul nostru energetic aurie, n scurt timp se va produce o transformare l"untric" aparent uimitoare la nivelul con#tiin!ei noastre, transformare ce se va reflecta imediat n modul n care percepem realitatea de zi cu zi. Preciz"m totu#i faptul c" simpla activare a acestei structuri nu conduce n mod automat la o stare de con#tiin!" supramental", la omniscien!" sau la o stare de SAMADHI, dar ea eleveaz" energiile fiin!ei noastre pn" cnd acestea ating (odat" cu repetarea sistematic" a acestor procedee benefice) frecven!ele de vibra!ie necesare pentru a putea recepta apoi nemijlocit informa!iile spirituale de care avem nevoie n vederea unei transform"ri l"untrice mult ma! profunde. Dup" activarea Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine vom ncepe s" n!elegem #i s" decript"m informa!ii #i mesaje spirituale care provin din lumi subtile paradisiace #i vom c"p"ta chiar, ntr-o m"sur" din ce n ce mai mare, acces la nregistr"rile AKASHA-ice referitoare la evenimentele spirituale excep!ionale care au avut loc de-a lungul timpului pe aceast" planet"; medita!iile pe care le vom realiza vor deveni mult mai profunde #i, dac" vom avea cu adev"rat o mare aspira!ie spiritual", vom fi divin inspira!i #i vom avea acces la informa!ii provenind direct de la Sursa Suprem" Divin", Dumnezeu Tat"l. Doar atunci cnd a fost atins cu adev"rat acest nalt nivel spiritual, dialogul nostru l"untric cu Dumnezeu devine autentic #i viu. Procesul de activare al acestei structuri esoterice rezonante poate conduce totodat" la viziuni din lumea eteric" sau astral", la claraudi!ie, clarviziune, telepatie, sau la alte puteri paranormale benefice. Pentru dinamizarea ct mai intens" a punctelor care apar!in acestei structuri, cel mai bine este ca aspirantul spiritual s" se ntind" la sol cu fa!a n sus, cu bra!ele ntinse pe lng" trunchi #i cu palmele orientate n sus, exact ca n cazul posturii yoghine de relaxare complet", SHAVASANA. Ordinea precis$ de stimulare prin, presopunctur$ a punctelor care apar&in Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale %i a Integr$rii Divine 1. VG 20 (Tian Man) Plenitudinea Celest"", Integrarea Cunoa#terii #i Transformarea ei n n!elepciune Divin"" 2. SI 8, punctul de pe partea stng", Integrarea Energiei Vindec"rii Spirituale"

3. SI 8, punctul de pe partea dreapt", Integrarea L"untric" Spiritual"" (acest punct are, n contextul Presopuncturii Esoterice, denumiri distincte n func!ie de pozi!ia sa - pe mna stng" sau pe mna dreapt") 4. VC 17 Punctul Pietrei Unghiulare Coronare" Toate punctele de presopunctur" care apar!in Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine mai au #i o alt" denumire specific" acestei structuri, n afar" de cea chinezeasc" #i de cea simbolic" #i numeric" (folosit" de presopunctorii occidentali). Primul punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este VG 20 (vezi Fig. 46). n aceast" structur", punctul VG 20 treze#te #i dinamizeaz" o energie suficient de elevat" pentru deschiderea Lotusului cu o mie de petale, SAHASRARA. A#a cum am mai precizat, acest punct mai este numit n limba chinez" #i Bai Hui, care nseamn" Cele o Sut" de ntlniri", ceea ce ne sugereaz" faptul c" n aceast" zon" exist" o activitate foarte intens" a CH'I- ului #i c" aici converg foarte multe energii deosebit de elevate. VG 20 mai este cunoscut #i sub numele de Tian Man, sintagm" tradus" prin Plenitudinea Celest"", ceea ce ne arat", de asemenea, c" n aceast" zon" exist" din abunden!", n plan subtil, o energie foarte rafinat" care sus!ine st"rile de comuniune cu lumile celeste, divine. n Presopunctur" Esoteric", acest punct are #i un nume specific ce este asociat rolului s"u n aceast" structur": punctul. Integr"rii Cunoa#terii #i Transform"rii ei n n!elepciune Divin"". Aceast" denumire se refer" la fenomenul tainic de cunoa#tere direct", nemijlocit", care se realizeaz" atunci cnd fiin!a uman" se afl" pe un nivel suficient de elevat de con#tiin!". Cunoa#terea direct" ne aduce ntotdeauna anumite informa!ii esoterice care, odat" n!elese #i integrate n aur" prin tr"ire l"untric" nemijlocit", ne conduc la un stadiu existen!ial superior, acela al n!elepciunii Divine. Cunoa#terea nu este ns" sinonim" cu n!elepciunea. Activarea energetic" a punctului VG 20 n cadrul acestei structuri confer" capacitatea de integrare a aspectelor superioare #i inefabile ale cunoa#terii directe #i de transformare a acestora n n!elepciune Divin", care reprezint", n definitiv, forma cea mai nalt" de Cunoa#tere. Prin urmare, reintegrarea #i sinteza tuturor energiilor elevate ale fiin!ei umane reprezint" exact menirea #i sensul activ"rii acestei structuri. Realizarea acestui deziderat n"l!"tor necesit" punerea la unison #i armonizarea tuturor corpurilor noastre subtile. = VA URMA =

An 12 C 48 PRESOPONCTCIRA ESOTERIC" Structura Esoteric$ Rezonant$ a Sintezei Globale %i a Integr$rii Divine

(continuare la cursul nr. 47, An 12)

Cel de-al doilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este SI 8 (Fig. 46 #i Fig. 47) din palma stng", c"ruia, n contextul Presopuncturii Esoterice, i s-a dat numele de Integrarea Energiei Vindec"rii Spirituale". SI 8 este situat pe meridianul St"pnul Inimii, ntre metacarpienele 2 #i 3 (oasele lungi ale minii situate n prelungirea ar"t"torului #i, respectiv, a degetului mijlociu), n centrul podului palmei. Dup" cum #tim, coordonarea activit"!ii minii stngi este realizat" prin intermediul emisferei cerebrale drepte, care este la rndul ei guvernat" de energiile feminine, YIN, specifice tr"irilor intuitive #i emo!ionale. n general, se consider" c" cele mai puternice #i mai eficiente for!e vindec"toare sunt asociate cu energiile compasiunii #i n!elegerii empatice a cauzelor care au declan#at boala, acestea fiind specifice unei inimi iert"toare". Toate acestea sunt energii de natur" predominant YIN, feminine. n Presopunctur" Esoteric" se consider" c" cele trei componente" aurice care sunt necesare unui adev"rat vindec"tor spiritual" sunt energiile iubirii necondi!ionate, ale n!elepciunii #i ale compasiunii. n anumite tratamente de acupunctur" #i presopunctur", trupul pacientului este atins cu mna stng" cu scopul de a sim!i, prin intermediul ei, dezechilibrele energetice de la nivelul acestuia. Mna stng" este #i mna folosit" pentru acumularea de energie, CH'I. n tratamentele specifice acupuncturii TOYO HARI, mna stng" este ntotdeauna mna cu care practicantul plaseaz" acele de acupunctur" la nivelul punctelor care trebuie s" fie stimulate. Acupunctura TOYO HARI, denumit" #i acupunctura Zen, reprezint" un sistem terapeutic bazat pe acupunctur" care a fost dezvoltat n Japonia. Ea este considerat" de c"tre adep!ii acesteia cea mai subtil" #i mai blnd"" form" de acupunctur". Scopul n acupunctur" TOYO HARI este s" se ob!in" rezultatele benefice preconizate, ac!ionnd ct mai pu!in posibil asupra corpului fizic. Spre deosebire de celelalte forme de acupunctur", n TOYO HARI diagnosticul se bazeaz" n mare m"sur" pe analiza pulsului, iar n tratament se recurge la tehnici n care acele nu n!eap" pielea. Dinamizarea prin presopunctur" a punctului SI 8 din palma minii stngi, n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine, activeaz" deci energiile vindec"toare elevate care sunt asociate cu aspectul feminin, YIN. Cel de-al treilea punct care trebuie s" fie dinamizat prin presopunctur" este SI 8 (Fig. 47) din palma dreapt". n Presopunctur" Esoteric" el este cunoscut - n aceast" structur" - sub numele

specific de Integrarea L"untric" Spiritual"". A#a cum am mai precizat n cursurile noastre anterioare despre presopunctur", meridianul St"pnul Inimii, denumit #i meridianul Pericard, reprezint" o cale mai direct" c"tre ANAHATA CHAKRA dect meridianul Inim". n medicina chinez", Inima #i Pericardul sunt asociate cu elementul subtil Foc, iar faptul c" SI 8 reprezint" un punct de foc" pe un meridian de foc" i confer" acestuia o energie suplimentar" #i un statut energetic aparte. A#a cum #tim, partea dreapt" a trupului (#i implicit mna dreapt") este conectat" din punct de vedere nervos #i energetic la emisfera cerebral" stng", emisfer" ce coordoneaz" procesele mentale ce !in de logic" #i ra!iune. Aceasta este mna pe care, n general, oamenii o pun pe piept atunci cnd jur" devotament sau supunere altora sau lui Dumnezeu #i totodat" este mna cu care ei se salut". A#ezarea minii pe inim"" simbolizeaz" apropierea #i supunerea" minii, care este instrumentul exterior al ac!iunii (deci implicit a personalit"!ii) individuale, n fa!a Sinelui Divin Suprem, ATMAN, care este Adev"rata Inim" a fiin!ei umane. Mna plasat" n dreptul pieptului, pe inim"", semnific" abandonarea voluntar" a con#tiin!ei individuale n fa!a Sinelui Divin Suprem. Toate aceste atitudini care implic" folosirea minii drepte ne demonstreaz" faptul c" fiin!a uman" are tendin!a de a adera n mod spontan la anumite idealuri superioare, asociate cu integritatea sa, ca fiin!" uman" con#tient". Al"turi de iubirea necondi!ionat" #i de n!elepciune, integritatea l"untric" spiritual" este indispensabil" n procesul de vindecare complet", spiritual", a fiin!ei umane sau, altfel spus, n procesul evolu!iei spirituale. Att iubirea necondi!ionat", n!elepciunea, ct #i integritatea l"untric" spiritual" reprezint" atribute #i chiar dimensiuni divine ale existen!ei noastre care, n ultim" instan!", se bazeaz" toate pe energiile iubirii. n practica vindec"rii spirituale, atingerea st"rii de iubire necondi!ionat" constituie o etap" superioar". De aceea, n procesul evolu!iei spirituale aceast" etap" este atins" abia dup" ce con#tiin!a individual", egotic", nu mai are for!a de a ne domina existen!a. Iubirea necondi!ionat" este caracterizat" de o vibra!ie auric" similar", dar totu#i superioar" celei specifice integrit"!ii l"untrice spirituale. n Presopunctur" Esoteric" se consider" c" to!i vindec"torii spirituali care utilizeaz" aceast" metod" de energizare a structurilor esoterice rezonante trebuie s" fie nzestra!i cu o aur" pur", n care s" predomine energiile integrit"!ii l"untrice spirituale. n plus, este necesar ca ei s" manifeste ct mai des cu putin!" virtu!ile inerente acestei forme superioare de energie. Cel de-al patrulea punct care trebuie s" fie dinamitat prin presopunctur" n aceast" structur" este VC 17; VC 17 este situat pe meridianul Vas de Concep!ie, n zona pieptului, central, la nivelul spa!iului 4 intercostal, pe linia ce une#te cele dou" mameloane, pe osul sternului, la unirea p"trimii inferioare cu cele trei p"trimi superioare ale sternului (stern = os lung #i plat a#ezat n mijlocul p"r!ii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele #i cele dou" clavicule). Punctul VC 17

ndepline#te multiple func!ii energetice importante. n primul rnd, el este un punct de reuniune energetic" pentru meridianele Inim", Ficat, Splin"-Pancreas #i Vas de Concep!ie. n al doilea rnd, VC 17 este punct de influen!" (punct Hui) pentru sistemul respirator. El influen!eaz" ntr-un mod determinativ procesul subtil al capt"rii n fiin!" a energiei subtile pranice prin inspira!ie. Tocmai de aceea, acest punct (VC 17) mai este numit #i Marea Energiei". n Presopunctur" Esoteric" punctul VC 17 este considerat a fi un punct esen!ial de influen!" energetic" pentru focarul cel tainic al Inimii, fiind numit Punctul Pietrei Unghiulare". Punctele de influen!" reprezint" un grup alc"tuit din opt puncte de acupunctur" #i presopunctur", cunoscute n limba chinez" ca punctele Hui #i care au rolul de a energiza benefic, atunci cnd sunt activate armonios, cele mai importante elemente constitutive ale trupului. Al"turi de punctele bilaterale SI 8, acest punct contribuie la trezirea, dinamizarea #i stabilizarea energiilor necesare pentru deschiderea sufletului, JIVATMA, #i a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Dac" toate punctele Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine sunt conectate energetic ntre ele, a#a cum se arat" n Fig. 48, privind aceast" structur" tridimensional constat"m c" ea are forma unui tetraedru. Fiin!a uman" c"reia i se aplic" aceast" procedur" ini!iatic" trebuie s" vizualizeze creator energia pornind din punctul VC 17 #i radiind precum un soare n afara trupului. Ea va vizualiza cum acest suigeneris soare are momente succesive de expansiune #i contrac!ie, ceea ce i va genera sentimentul c" ea respir" aceast" energie prin punctul VC 17. Acest punct trebuie s" fie vizualizat ca o piatr" unghiular"" sau, altfel spus, ca vrful tetraedrului. Conexiunea energetic" dintre cele patru puncte ale acestei structuri, dublat" de aspira!ia sincer" c"tre Dumnezeu, va genera for!a necesar" pentru a putea realiza o veritabil" respira!ie" spiritual", expresie a unei inefabile pulsa!ii a Iubirii divine ancorat"" n ANAHATA CHAKRA, dar care va include n interiorul sferei sale de cuprindere, #i implicit n gama sa de vibra!ii subtile, #i VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA #i SAHASRARA. Vizualizarea creatoare a tetraedrului avnd muchiile de lumin" subtil" iar vrfurile ca fiind veritabile surse radiante ale curentului subtil alb str"lucitor confer" n!elegerea intuitiv" a puterilor tainice ale acestui tetraedru energetic (#i implicit a Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale

#i a Integr"rii Divine) #i declan#eaz" echilibrarea dinamic polar" a energiilor de natur" YIN #i YANG ale fiin!ei noastre. n acest caz, energiile care circul" prin meridianele de natur" YIN se orienteaz" ascendent, unindu-se n punctul VG 20, acolo unde se adun" n mod spontan #i toate energiile care circul" prin meridianele de natur" YANG. De asemenea, este foarte important" vizualizarea creatoare a unui canal (NADI) de lumin" subtil" alb str"lucitoare ntre punctele VG 20 #i VC 17 pentru a se putea realiza comuniunea con#tient" cu energiile expansionate ale Inimii (ANAHATA CHAKRA). Un alt aspect fascinant legat de aceast" structur" se refer" la conceptul generalizat de triunghi. Dup" cum #tim, conform geometriei euclidiene, triunghiul este un poligon plan care are trei laturi #i trei unghiuri. Suma unghiurilor triunghiului este de 180. n continuare, vom urm"ri s" analiz"m lucrurile dintr-o perspectiv" diferit". S" ne imagin"m trei puncte (A, B, C), aflate la distan!e egale ntre ele, situate pe suprafa!a unui ovoid (vezi Fig. 49). Unind aceste puncte prin linii vom ob!ine o figur" geometric" asem"n"toare unui triunghi. Proiec!ia acestei forme geometrice pe planul format de cele trei puncte este un triunghi echilateral. ntruct este desenat" pe suprafa!a curb" a ovoidului, forma geometric" ob!inut" astfel nu mai corespunde n mod strict conceptului euclidian de triunghi. Dac" li s-ar spune s" decupeze forma astfel desenat", cei mai mul!i oameni ar t"ia #i ar alege suprafa!a interioar" a acesteia, a#a cum se arat" n figura 50, considernd c" aceasta este singura form" care ia na#tere prin unirea punctelor A, B #i C. Dac" privim ns" imaginea dintr-o perspectiv" diferit", putem l"sa suprafa!a interioar" a formei triunghiulare intact", eviden!iind restul suprafe!ei ovoidului la fel ca n figura 51. Zona din exteriorul formei triunghiulare este #i ea m"rginit" de cele trei linii. Astfel, realiz"m c" aria delimitat" de cele trei linii trasate ntre punctele A, B #i C nu se refer" neap"rat numai la zona din interior, ci poate fi la fel de bine zona exterioar" acestor linii. Totu#i, n acest caz nu urm"rim s" alegem una dintre cele dou" zone (cea interioar" #i cea exterioar") sau s" analiz"m rigoarea strict matematic" a acestui ra!ionament, ci doar s" n!elegem faptul c" acest contur al unei forme triunghiulare desenate pe suprafa!a unui ovoid delimiteaz" att o suprafa!" interioar", ct #i una exterioar". Ovoidul la care ne-am referit anterior poate fi considerat, analogic vorbind, ca fiind aura aspirantului spiritual care recurge la metodele Presopuncturii Esoterice (vezi Fig. 52). Conceptul generalizat de triunghi pe care l-am explicat mai sus ne poate ajuta s" n!elegem mai bine, tot prin analogie, fenomenele energetice complexe care se pot manifesta n aura fiin!ei umane n urma activ"rii Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale #i a Integr"rii Divine. Dac", n plus, vom con#tientiza ntr-un mod profund faptul c" structura generat" prin dinamizarea acestor puncte de presopunctur" este mai mult dect un triunghi, fiind de fapt, privit" n spa!iul tridimensional, un tetraedru, #i dac" ncepem s" vizualiz"m creator aceast" structur" geometric", se vor produce foarte u#or fenomene fascinante de trezire #i dinamizare a unor energii elevate #i a unor rezonan!e mentale aflate cu mult dincolo de gndurile noastre obi#nuite. Astfel, se creeaz" o tainic" leg"tur" cu energii elevate #i n special cu energii supramentale din ntregul Macrocosmos. Inefabila conexiune energetic" subtil", care este generat" prin fenomene de rezonan!" ocult", dintre sistemul nostru eteric axiatonal #i sistemul axiatonal planetar sau alte sisteme axiatonale

superioare, macrocosmice, reprezint" unul dintre obiectivele principale pe care le avem n vedere atunci cnd energiz"m aceast" structur" esoteric" #i el poate fi atins cu u#urin!" dac" practic"m n plus, cu tenacitate #i aspira!ie, tehnici HATHA YOGA, medita!ii #i realiz"m ct mai des cu putin!" ac!iuni consacrate lui Dumnezeu, pentru binele umanit"!ii. n Presopunctur" Esoteric", conceptul de re!ea axiatonal" define#te un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar" att fiin!a uman", ct #i planeta noastr", #i care face leg"tura energetic" cu toate celelalte planete #i sisteme energetice din Macrocosmos. Exist" diferite asemenea re!ele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil" rezonan!a cu diferite energii subtile planetare, stelare #i zodiacale. = VA URMA =