Sunteți pe pagina 1din 105

VASILE MESARO ANGHEL

CRETINI
I
EVREI
-FAPTE-
Eseu Documentar
mamei mele,
Thaci Raisa Gherschovici
AMV Dessign / Februarie 2013
SUMAR:
CUVNT NANTE ................................................................................................................ 3
NCEPUTUL LUPTE EVRELOR CRETN ...................................................................... 5
NTRODUCERE - STORE LEGEND ....................................................................... 6
CAPTOLUL PENTATHEUT ........................................................................................ 9
C..1.- NCEPUTUL ....................................................................................................... 9
C..2. SFNTUL DACON TEFAN ............................................................................ 16
CAPTOLUL PRGOANA NTRE FRA| .................................................................. 20
C..1. EVANGHELZAREA PRNTRE EVRE ............................................................ 20
C..2. CNE ESTE 'POPORUL LU DUMNEZEU' ...................................................... 23
C..3. CONCLUL DE LA ERUSALM .................................................................... 25
CAPTOLUL CONVERTREA 'PGNLOR' DE CTRE EVRE CRETN ........ 27
C..1. CONVERTREA RABNULU SAUL ................................................................ 27
C..2. EVANGELZAREA LA ROMA ....................................................................... 29
C..3. PRMA EVANGHELZARE A LU PAVEL N CPRU ..................................... 30
C..4. MSUNLE APOSTOLCE N MACEDONA GRECA ............................... 33
C..5. COALA DE N|ERE CRETN DE LA EFES .......................................... 38
CAPTOLUL V RUPTURA DN NTERORUL COMUNT| EVRELOR CRETN
DE LA ERUSALM ......................................................................................................... 41
C.V.1. DRUMUL LA ERUSALM .............................................................................. 41
C.V.2. PROCESELE ................................................................................................. 44
C.V.3. DRUMUL LA ROMA ....................................................................................... 49
C.V.4. CENUA PSR PHOENX ........................................................................ 51
NOTE ................................................................................................................................. 53
BREVAR DE FAPTE STORCE EVRE CRETN LA ERUSALM .......................... 57
C.V.1 N AN OCUPA|E ROMANE ........................................................................ 57
C.V.2 N AN OCUPA|E BZANTNE .................................................................... 67
C.V.3 N AN OCUPA|E CALFLOR .................................................................. 68
C.V.5 N AN OCUPA|E MAMELUCLOR ............................................................. 71
C.V.6 N AN OCUPA|E OTOMANE. SONSMUL GENEZA RENTOARCER
..................................................................................................................................... 71
C.V.7 N AN OCUPA|E BRTANCE .................................................................... 74
C.V.8 N AN STATULU ERETZ SRAEL ............................................................... 81
NOTE LA "BREVAR DE FAPTE STORCE" .................................................................... 84
NCOLAE BLAN ALEXANDRU AFRAN DO CAVALER A APOCALPSE
SECOLULU XX .................................................................................................................. 85
UN MRACOL N PLN APOCALPS ......................................................................... 88
NOTE LA CRETN EVRE () ................................................................................ 90
PAPA OAN AL XX-LEA ,PAPA BUONO .................................................................... 90
ANEXA 1: OAN XX MCAREA ATESMULU .................................................... 100
ANEXA 2: OAN XX MCAREA MASONC ...................................................... 100
NOTELE AUTORULU LA 'CRETN EVRE (V)' .................................................... 101
NOTE LA CRETN EVRE () (V) .......................................................................... 103
BBLOGRAFE CRETN EVRE (), () ................................................................... 104
2/105
BBLOGRAFE: VDEO LNK-UR ................................................................................... 104
DESPRE AUTOR ............................................................................................................. 105
CUVNT NAINTE
'LUPTA EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI ISUS ' i
' EVREI CRETINI I MUSULMANI la IERUSALIM - BREVIAR DE FAPTE
ISTORICE' au fost ncepute n 1992, ntr-o perioad n care ncercam s m
n[eleg pe mine nsumi. Era demersul unui om care, suprat pe propria
nen[elegere a vie[ii cotidiene, ia pixul s scrie, la fel cum un [ran i ia sapa
i se duce s sape n grdin sau la cmp ca s uite de necazurile zilei. De-
a lungul anilor, textul a fost redocumentat, rescris de mai multe ori; i s-a
mbog[it aria de idei; proces care a fost aproape independent de cursul
vie[ii personale; dar care mi-a adus i mi aduce i acum o linite interioar:
de a fi un e!eu-"!e#$in.
Din aceste documentri a rezultat c exemplul poporului Evreu:
"%e&iunea 'n "!edin(), !e*+e"$a!ea !e,ulil%! #i a n%!-el%! "%-uni$a!e.
de la cele sociale la cele alimentare, *+!i/inul l%,i*$i" acordat fra[ilor: de la
nivelul comunit[ii la nivel global, in*$!ui!ea *i*$e-a$i") a tinerilor evrei de
la 3 ani: de la religie, cunotin[e generale la sport i auto aprare; sunt tot
attea ,"0ei' demne de a fi de urmat, nu de a fi blamate, din neputin[a de a
le urma.
Popoarele Cretine s contientizeze, prin liderii lor spirituali i politici,
faptul c din !1ndul P%+%!ului E!eu a +%!ni$ f%!-a!ea 2P%+%!ului lui
Du-ne&eu' primii Profe[i ai monoteismului n Civiliza[ia uman, primii
Apostoli ai Cretinismului au fost Evrei

. Datorit lor Cretinismul a 'expandat'
n nici o sut de ani la scara mperiului Roman, apoi prin urmaii lor din toate
Neamurile, "pn la captul Pmntului.
1

Poporul Evreu s contientizeze, prin liderii si spirituali i politici, faptul
c de-a lungul storiei de 2000 de ani a transmis prin reprezentan[ii si,
'De"al%,lul' (Cele 10 Porunci) M%n%$ei*-ului M%&ai" pe ntreg Pmntul,
la toate Neamurile ; i astfel 'P%+%!ul lui Du-ne&eu' a deeni$ Unie!*al.
1
Apostolii l-au ntrebat pe sus:
'A venit timpul s fie restaurat Regatul lui srael ?' Rspunsul a fost: 'Nu v este dat vou
s cunoate[i timpul i momentul. Dar voi ve[i primi o For[: aceea a Spiritului Sfnt, care
va cobor asupra fiin[elor voastre. ATUNCI VE3I FI MARTORII MEI4 LA IERUSALIM5 6N
TOATA IUDEEA I SAMARIA5 P7N8 LA MARGINILE P8M7NTULUI' (Faptele
Apostolilor p.1.7.)
3/105
S nu i renege proprii fii care au fcut ca flacra conceptelor sociale din
'Deu$e!%n%-' (Legile Sociale ale lui Moise) s devin o norm de conduit
att la Popoarele Cretine, Musulmane, ct i, prin 'import' la alte religii
(Budism, intoism..) devenind prin interac[iune motorul spiritual al omenirii
moderne.
Zestrea spiritual pe care o revendic, pe bun dreptate, fiecare popor nu
se contrapune, ontologic i axiologic, altor popoare, avnd o origine comun:
"E*$e -ai -ul$) Iu9i!e de da$ de"1$ de +!i-i$ (din cuvintele Apostolului
Pavel la plecarea sa din Efes spre erusalim).
Dincolo de aceast realitate am ncercat s motivez o constatare. Ct de
derizoriu este rspunsul omului la bunvoin[a lui Dumnezeu. Sau mai
concret :CUM REUESC S8 DISTRUG8 OAMENII CE LE ESTE
TRANSMIS PRIN PROFE3I.
4/105
MOTTO: !DUMNE"EU ESTE UNU#$ %AMENII #-AU F&CUT MAI MU#'I:
UNU# M%"AIC( UNU# CRETIN( UNU# MUSU#MAN)
NCEPUTU# #UPTEI EVREI#%R CRETINI
PENTRU EVAN*+E#IA #UI ISUS
CRETINI I EVREI , FAPTE -I.
Este un text care prezint fapte ntmplate acum dou mii de ani.
n anul 5, udeea fierbea ntre revolt mpotriva ocupantului Roman,
dezbinare ntre avu[i i proscrii ai norocului, ntre degradare moral i
mesianism.
Din rndul ini[ia[ilor evrei se ridic un profet: oshua -sus din Nazaret.
El propovduiete i aplic prin miracole de nsntoire ubirea lui
Dumnezeu pentru to[i oamenii, organizarea lor n comunit[i spirituale de tip
esenian, munca, via[a i credin[a n comun. Lucruri practicate de poporul
Evreu, dar necunoscute altor neamuri. A fost rolul apostolilor evrei s duc
evanghelizarea n rndul ne evreilor, S transgreseze Cele Zece Porunci,
Torah i Legile lui Moise n forme adaptate; accesibile nivelului cultural al
noilor adep[i. n nici o sut de ani, comunit[ile de evrei cretini au ieit, ca
rol mesianic, de pe scena istoriei; dar cu misiunea ndeplinit. Dac Moise a
edificat UN POPOR PENTRU O CREDIN3:, ei au generat O
CREDIN3: PENTRU TOATE POPOARELE.
5/105
INTRODUCERE - ISTORIE I LEGEND
A trei a Evanghelie, numit 'dup Luca' mpreun cu 'Actele Apostolilor'
('Faptele Apostolilor'), constituiau ini[ial o singur carte, document de
referin[ privind originile cretinismului. n jurul anilor 1150 e. c. cele dou
pr[i au fost separate. Prima parte a fost inclus n textul organic al Noului
Testament. Cea de a dou a parte revine dup secolul XV n textele
reeditate ale 'Noului Testament'. Titlul: 'A"$ele A+%*$%lil%!' este dat dup
moda elenist, care atribuia relatrilor despre eroii antici apelativul 'Actele
lui.. ' (cum a fost cazul campaniilor lui Hanibal sau Alexandru Macedon).
Apartenen[a ambelor texte aceluiai autor se atesteaz prin trimiterea din
finalul 'Evangheliei dup Luca' la al doi-lea text ; prin asemnarea de stil i
vocabular. Cretin din genera[ia apostolic, Luca are o vizune realist
asupra conflictului religios ntre evreii mozaici i cei cretini, generat de
micarea social i religioas a crui exponent a fost sus din Nazaret.
Provenea dintr-o familie nstrit de evrei din Antiohia (actual n Siria). Era
ini[iat n medicina sacr. Trece la cretinism sub oblduirea rabinului Saul
(apostolul Pavel), ini[iat la rndul su la Yeiva rabinului
;
Gamaliel cel Btrn
l va urma pe Pavel n traseul misionar din Grecia i la Roma.
Valoarea esen[ial a textului Lucanian const n participarea nemijlocit a
autorului la ultima parte a misionarismului apostolic al evreilorcretini. Pe
de alt parte sursele de documentare au avut n apostolul Luca un fin
analist, capabil a pune n eviden[ semnifica[ia unor momente cruciale ale
expansiunii primare a cretinismului. n textul 'Faptele Apostolilor' exist o
bogat ncrctur informa[ional care atest via[a cotidian i problemele
unor mari comunit[i de evrei cretini n zona Orientului Mijlociu i n spa[iul
Mediteranean. Semnificative n ce privete Biserica evreilor cretini de la
erusalim, sunt relatrile indirecte privind activitatea apostolului Petru (p.9.32.
11.18.) i Filip (p.8.4-40). Un alt segment de istorie a evreilor cretini este
descrierea micrii evreilor Eleniti - Evreii eleniza[i (proveni[i din puternicele
comunit[i evreieti aflate n oraele i coloniile Greceti; unii dintre ei,
precum Rabinul Saul avnd cet[enie Roman), pe care apostolii i
hirotonisesc diaconi, pentru a predica nv[tura cretin n limba Greac.
(diakonein Faptele Apostolilor 6.1. , 6.3., 6.6.).
Prigoni[i din erusalim dup lapidarea Sfntului diacon tefan , elenitii se
vor ndrepta spre coloniile Greceti din continent i nsule, prin teritoriul
Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai Evangheliei lui sus i ini[iaz prima
1
La Evrei, apelativul 'rabin' era acordat unui ini[iat n tainele Legii Mozaice, capabil a
instrui pe al[ii n observan[a Mozaic (interpretarea textelor Legii).
/105
expansiune a Bisericii cretine. Astfel c, lapidarea Sfntului diacon tefan
de ctre fanaticii din Sanhedrin
1
VA F GERMENELE EXPANSUN
CRETNSMULU.
nfiin[area Bisericii cretine din Antiohia (Siria) (p.6.1.8. ; 11.19.-30 ;
13.1.-3) deschide drumul apostolilor cretini ctre comunit[ile evreieti din
afara udeii. n aceast prim perioad de douzeci i cinci de ani are loc
primirea n rndul comunit[ii evreilor cretini a membrilor altor neamuri .
SEMN AL E<PANSIUNII CONCEPTELOR MORALE I RELIGIOASE
MO=AICE PRIN EVANGHELI=AREA CRETIN8.
Centrul de greutate al textului este relatarea participrii autorului la
misionarismul Pavelian. (p.16.p.28.). n ansamblu lucrarea este o fresc a
temelor i argumentelor primului demers cretin. El se adresa deopotriv :
evreilor prin comentarii ale textelor sfinte mozaice, grecilor prin reflec[ii
filozofice de natur eleusian. Pentru to[i demersul apostolic evoca esen[a
misterului cretin: un Mesia crucificat, mrturia Renvierii lui i apelul la
conversiune prin actul Botezului Cretin i taina Euharistiei. Obiectivitatea
textului a fost atacat pe motiv c ar fi o apologie a misionarismului Pavelian.
Realitatea este c Luca red prin mrturie direct conflictul religios dintre
evreii mozaici i cei de rit cretin; ramuri ale aceleiai religii monoteiste.
Autorul relateaz despre militantismul apostolului Pavel ; mesajele sale
adresate coreligionarilor mozaici ct i 'pgnilor', cavalerilor romani i
justi[iei romane, pn la nivelul mpratului (cezarului). Luca a lsat o
mrturie, scris antrenant, a unor fapte din perioada de nceput a
cretinismului, n calitate de martor i participant la furirea ei.
deile cheie ale textului Lucanian ar putea fi :
Credin[a n nvierea lui sus i calitatea lui de 'Fiu al lui Dumnezeu';
Principalele argumente ale apostolilor n fa[a oponen[ilor de rit mozaic,
ce negau lui sus calitatea de Mesia, cel prevestit de profe[i;
Misionarismul apostolilor prin fapte, predici i exemplu personal, n actul
convertirii la cretinism ;
Formele primare ale practicilor ritualului cretin;
Problema accesului la iertare divin; problem de esen[ comun n
toate dogmele de ezoterie religioas.
1
Autoritatea rabinic de conducere colectiv a Marelui Templu Mozaic de la erusalim.
nstan[a superioar de decizie mozaic n Templul Mozaic de la erusalim ce se constituia
n Conciliu Rabinic de reglementare i judecat a vie[ii religioase i civile din interiorul
comunit[ilor evreieti din erusalim i indirect, mai mult sau mai pu[in al majorit[ii
comunit[ilor evreieti din teritoriile Palestinei i Asiei Mici; activitate tolerat de ocupan[ii
romani.
!/105
n loc de concluzie, la aceast introducere, se poate da ca exemplu drama
rabinului Saul devenit, prin convertire la Evanghelia lui sus, apostolul Pavel.
n aceast decizie singular a unui om, gsim drama evreilor converti[i la
alte religii, ce dureaz de dou mii de ani. Apostolul acob cel Mic va
continua respectarea Legii Mozaice n litera ei dar, la Conciliul de la
erusalim va sus[ine n final solicitarea unui minim de restric[ii pentru
converti[ii ne evrei. Martiriul Sfntului diacon tefan va rupe 'cordonul
ombilical' ce l lega pe evreul cretin de confra[ii si mozaici. Conciliul de la
erusalim (anul 48, din alte surse 50 e.c.) va consacra principiul 2IERT8RII
DIVINE' prin credin[a n Evanghelia lui sus. Va dispensa pe adeptul
convertit la cretinism de ritualul circumiciziei ('tierea mprejur') i de
respectarea 'ad literam' a severei observan[e mozaice. Lucru care nu era
valabil ns pentru adep[ii cretini evrei (ei respectau n totalitate vechile
cutume halakice). Faptul astfel subliniat este momentul rupturii ntre cele du
curente ale monoteismului evreu: cel mozaic i cel cretin. Consecin[ a
izgonirii 'fra[ilor de ctre fra[i', evreii cretini vor continua convertirea n
rndul 'popoarelor idolatre'; fenomen ce va fi continuat dup secolul de ne
evrei timp de dou mi de ani: n grani[ele euro-asiatice, apoi pe ntreg globul.
Divergen[a de doctrin ini[ial dar i de natur social, va duce la ruptura
dintre evreii cretini i cei mozaici apoi la diminuarea ponderii comunit[ilor
de evrei cretini. Peste aproximativ apte sute de ani va apare monoteismul
slamic. Cu toate c nici sus nici profetul Mahomed nu au negat pe Moise,
predecesorul lor, cei ce s-au erijat n 'fideli' urmai au construit URA pentru a
mpiedica UBREA. De ce... n adevr numai Dumnezeu tie! Poate c
ecumenismul religios sub semnul unit[ii n credin[a moral a existen[ei prin
'DVNUL UNC', va drui har n sufletul celor ce ne sunt pstori, de a depi
mirajul pe care l d la un moment dat nchistarea n A DE3INE PUTEREA
LUMEASC8.
C"#ITOLUL I $ #ENT"T%EUT
C/I/0/- NCEPUTU#
Prologul din 'ACTELE APOSTOLILOR' este ca un nceput de scrisoare.
Apostolul Luca se adreseaz unui camarad , Teofil (evreu din comunitatea
atenian, trecut la cretinism sub oblduirea lui Pavel) rezumnd n cteva
paragrafe >Faptele Apostolilor p.1.1-2.6? una din profe[iile esen[iale ale lui
sus : taina botezului prin spirit ('coborrea Duhului Sfnt'). n cuvinte simple
el ne comunic mesajul ini[iatic al Evangheliei lui sus. n cele patruzeci de
zile n care sus nviat a comunicat cu apostolii pe Muntele Mslinilor (care
&/105
strjuiete vechea cetate a erusalimului), o dat cu profe[iile asupra ce avea
s se ntmple, el a cerut camarazilor si s nu prseasc oraul, urmnd
a primi peste pu[ine zile 'Botezul prin Spiritul Sfnt': 'oan Boteztorul v-a dat
botezul apei, dar voi ve[i fi boteza[i n lumina Spiritului Sfnt peste pu[ine
zile' >Faptele Apostolilor p.1.5.)
Apostolii nu sesizau nc ruptura ce va urma ntre credin[a poporului ai caror
fii erau i cea pe care urmau a o propovduii. Au ntrebat:
'A venit timpul s fie restaurat Regatul lui srael ?'
Rspunsul a fost:
'Nu v este dat vou s cunoate[i timpul i momentul. Dar voi ve[i primi o
For[: aceea a Spiritului Sfnt, care va cobor asupra fiin[elor voastre.
ATUNCI VE3I FI MARTORII MEI4 LA IERUSALIM5 6N TOATA IUDEEA
I SAMARIA5 P7N8 LA MARGINILE P8M7NTULUI' (Faptele
Apostolilor p.1.7.)
Cititorului neavizat i precizm c, exist nenumrate precedente ale strii
vizionare, avute de magi i profe[i, n fiecare parte a pmntului. Starea
vizionar, numit i 'starea de clar-viziune' este relatat n cr[i vedice
indiene, o gsim n textele nscrise n piatr sau pe paprius, de ctre ini[ia[ii
din Memphis (Egipt), n relatrile lui Herodot privind prezicerile preoteselor i
preo[ilor cultului politeist Eleusian de la Delphi. Ca s nu mai amintim cele
cuprinse n primul text biblic ('Vechiul Testament'). Aceastea sunt simple
men[ionri. Explica[ia apari[iei strii de clar-viziune const, pe scurt n
utilizarea intensiv a resurselor cerebrale, printr-un antrenament i un mod
de via[ deosebit, ce dura ntre patru i paisprezece ani (func[ie de stadiul de
ini[iere atins). Era, pstrnd propor[iile, oarecum asemntor formrii unei
gimnaste de perfoman[. Uluirea cu care priveam exerci[iul romncei
Nadia Comneci la paralele sau la brn este n egal msur rezultatul
dotrii native i a nesfritului ir de ore de antrenament practicat pe
aparate. Ani de priva[iuni fa[ de via[a i bucuriile copiilor de vrsta ei. i
ntr-un caz i cellalt, rezultatul este asemntor: perfoman[a individual
maxim posibil
;
. sus, precum Moise, Pythagora i dup el Mahomed, fac
parte din categoria profe[ilor. Ei au atins gradul maxim de in[iere, PRN HAR
NSTRURE5 i au fost meni[i s foloseasc acest puteri, genetice i
dobndite, n revigorarea moral i religioas a epocii n care i-au trit
destinul temporal, avnd viziunea atemporalului ce va urma i prevestind.
Astfel sus a lmurit n cteva cuvinte locul erusalimului ca punct de
plecare i de sosire ; a muta[iei pe care o va declana 'Evanghelia lui sus';
1
Pentru perfoma[ele ini[ia[ilor, invitm pe cei dornici s consulte printre altele i
Bibliografia prezentului text.
'/105
etapele mari ale istoriei cretine i rolul apostolilor. Dar tot att de adevrat
este c fr credin[a vie i tenacitatea primilor misionari, a celor ce le-au
urmat n druire, ar fi rmas profe[ii.n pustiu. Dup supliciul crucificrii i
pecetluirea mormntului lui sus, adep[ii s-au reunit n incinta unde a avut loc
'Cina cea de tain'. Erau Petru, oan, acob, Andrei, Filip, Toma,
Bartomlomeu, Matei, acob (fiul lui Alfei), Simon Zilotul, uda (altul dect uda
scarioteanul, cel care l-a predat pe sus trupelor romane, venite mpreun
cu slujitorii Templului spre a l captura). mpreun cu ei se afla Maria, mama
lui i un grup de adep[i. Au urmat Faptele nvierii, bine cunoscute ; a venit
vestea sinuciderii lui uda scareoteanul i are loc nlocuirea sa cu Matei.
Barsabas, cu toate c nu a fost ales, va continua cu tenacitate a fi discipolul
lui sus. Caracteristic evreilor cretini din acele timpuri era lipsa pizmei i a
orgoliului. Nici unul din cei doisprezece nu se considera cel mai bun ci doar
ntre CEI DOISPRE=ECE CARE TREBUIAU S8 FIE.
La cinzeci de zile dup Patele Patimilor i nvierii lui sus un zgomot ca
de furtun a nconjurat cldirea n care ei se aflau. Fenomene stranii aveau
loc: 'jeturi de foc' ce se coborau peste cretetul fiecrui apostol. Harul Divin
(n fapt Botezul prin Spirit) i-a cuprins. Efectul a fost observat de locuitorii
cet[ii n zilele ce au urmat. Nu mic le-a fost mirarea atunci cnd fiecare
din ei auzea cele spuse de apostoli privind 'Vestea nvierii lui sus' pe limba
lui. i nu era de nen[eles: apostolii erau cunoscu[i ca pescari de meserie;
oameni simpli, nicidecum instrui[i la colile de pe lng sinagogi. Mai mult: ei
vorbeau despre sus n Elamit, Arab, Part. Predicau celor veni[i din
Mesopotamia, udeea, Capadochia, Pontul Euxin, Libia, Roma. A urmat
momentul n care Petru, nconjurat de ceilal[i unsprezece apostoli, combate
zvonul rspndit de slujbaii Templului : anume c harul acesta era
rezultatul unei... be[ii. n fa[a mul[imii adunate n curtea Templului, amintete
c predicaser la nou diminea[a. Ori evreilor, practican[i ai cultului mozaic,
le este interzis a consuma nainte de slujba de diminea[ buturi de orice
fel
;
. Le explic ciudatul fenomen relund cele transmise de sus pe Muntele
Mslinilor :
'Voi face ca n timpurile Meisanice, Spiritul meu s se coboare asupra
trupurilor. Fii vor profetiza, tinerii vor avea viziuni, btrni vor avea gnduri.
Eu voi cobor Spiritul Sfnt asupra celor devota[i. Voi face s apar semne
misterioase pe Cer i jos , pe Pmnt. Soarele se va schimba n tenebre i
Luna n snge nainte s vin ziua lui Dumnezeu -- acea Mare Zi. i oricine
va invoca Numele lui Dumnezeu, va fi salvat'. (Faptele Apostolilor 2.17.-21.).
1
Ceea ce s-a transmis la cretini n ritualul mprtaniei
10/105
Apoi le aminti celor prezen[i cum acest Trimis al Domnului, cu harul
tmduirii i al adevratei credin[e mozaice a fost crucificat de ctre cei de
aceai etnie, fii ai lui srael. Dar Hristos Nazriteanul a nviat la fel cum regele
David a avut viziunea propriei sale nvieri. n tot acest demers era
prezentant revela[ia unui mit: RENVEREA@ La primii pai ai
Cretinismului, apostolii fceau referire la un concept ezoteric antic :
renvierea sufletului ca o consecin[ a trecerii sale printr-un lung ir de
existen[e temporale, pn la una din cele dou posibilit[i : distrugerea
(aneantizarea n Hades ad) sau trecerea ntr-un plan superior (numit
Regatul lui Dumnezeu, Olimp, Rai, Nirvana, etc). Un contemporan cu noi are
o percep[ie vag a existen[ei acestui mit antic. Profe[ii poporului Evreu,
ntre ei Moise, David i saia, l tiau. i istoria prezen[ei acestui mit o
regsim n primele texte ezoterice de acum nou mii de ani : viziunea lui
Hermes Trismegistu (despre a crei existen[ ne vorbete Shoure). Urmaii
lui, preo[ii templelor din Memphis (Egipt), ulterior i teosofia indian a lui
Rama Krishna, mprteau celor ajuni pe ultimele trepte de ini[iere, taina
renvierii spiritului ntr-un alt corp biologic, de-a lungul unui ir de existen[e
care 6L DEGRADAU SAU 6L RIDICAU pe drumul ctre AVIA3A F8R8 DE
MOARTE'. Pythagora l dezvluie n mitul eleuisan despre zei[a Psyhe.
Discipolii si, l-au dus n cet[ile i coloniile Greceti. Unul din discipoli,
Zamolxe (devenit Zeu al Dacilor n secolul V .e.c.), a cultivat moartea cu
zmbetul pe buze al celor ucii pe cmpul de lupt, ncreztori n via[a
urmatoare cu care vor fi rsplti[i pentru curaj i demnitate. Moise, cel care
a fost primul Trimis (Mesaiah) al poporului evreu era un ini[iat al templelor
Tebei (secolul X nainte erei cretine). Cunotea misterul Renvierii dar nu
l-a dezvluit poporului pe drumul din Egipt la malurile ordanului. Motivul cred
c era menirea sa: de A CREA UN POPOR PENTRU O RELIGIE din rndul
unor transfugi cu o credin[ amestecat i un ritual bivalent (cum ar fi cultul
zeilor cananeeni i a unui singur Dumnezeu). Pentru asta triburile au fost
purtate n pustiul Sinai patruzeci de ani, ntre Delta Nilului i Erihon (distan[
pe care, chiar cu mijloacele de atunci, ar fi parcurs-o n cteva luni). Scopul
fiind ca cei noi nscu[i pe acest drum s fie educa[i i instrui[i religios
monoteist i n spiritul noilor Legi morale i sociale ale lui Moise, care de fapt
stau la baza organizrii civiliza[iei umane de aproape trei mii de ani. Dac
evreii nseta[i i nfometa[i ar fi avut certitudinea unei vie[i urmtoare, precis
ar fi renun[at pe loc la cea prezent.Ulterior nici Ahaaron (Aaron) nici
ehoshua (osua) nu au dezvluit acest mister ezoteric. Dar el era perceput
de o parte din rabini (phariseii) i de esenieni, n perioada existen[ei lui sus.
Evanghelia lui sus va fi prima care va dezvlui misterul ezoteric al Renvierii
ca pilon al credin[ei mozaice. Profetul a fost crucificat tocmai pentru c
11/105
aceast moarte semnifica pentru ini[ia[ii mozaici a duce la MOARTEA
SUFLETULUI. Reapari[ia n fa[a discipolilor si era o confirmare a
misterului : 'Cu moartea pe moarte clcnd'. Se explic i astfel tenacitatea
i virtutea cu care primii evrei cretini au depus mrturia nvierii lui sus, de
cele mai multe ori cu pre[ul vie[ii.
Apostolul Petru, n primele sale predici (ca i Pavel ulterior n predicile
[inute n sinagogi, i n scrisorile sale) sus[inea unitatea ntre Evanghelia lui
sus i Vechiul Testament. A+%*$%lul Pe$!u5 'n +!i-ele *ale +!edi"i (ca i
Pavel ulterior n predicile [inute n sinagogi, i n scrisorile sale) sus[inea
unitatea ntre Evanghelia lui sus i Vechiul Testament. A fost o ncercare de
a convinge preo[ii mozaici s accepte mrturia Renvierii ca prob a calit[ii
de Mesia pentru sus. Acest demers a fost ntmpinat cu intoleran[ ne
disimulat pn azi. Dar 'ubirea Divin' i speran[a n 'Via[a de Apoi' i va da
for[ de a se extinde, prin urmaii mrturisitori 'pgni' pe tot mapamondul.
n acele momente era i dificil ca s existe un posibil consens. Regatul
udeu, ocupat de romani i dezbinat n interiorul su, nu era un mediu
propice pentru dezbateri teologice, 'la rece', avnd ca obiectiv gsirea unor
linii de emergen[ ntre evrei : ini[ia[ii mozaici i cretini, din cauza a trei
conflicte majore:
CONFLICTUL NA3IONAL Poporul evreu s-a opus cu o 'tenacitate
sinuciga' (afirma[ia mpratului Adrian) domina[iei romane, prin dese
revolte conduse de sicari sau zilo[i. O alt parte a societ[ii evreieti, cea
nstrit, cuta un modus vivendi cu for[a de ocupa[ie roman. S-a creat o
sciziune intern ntre adep[ii celor dou ci. Un exemplu este conductorul
de oti, evreul osef Ben Matitahu, care s-a predat romanilor fiindu-i numele
ters din istoria poporului (ironia este c devine unul din cei mai cita[i istorici
al vie[ii udeii de atunci, sub numele roman Jhosefus Flavius). Dezbinarea
din interiorul societ[ii va duce n anul 135 la ocuparea erusalimului,
izgonirea evreilor din ora i interdic[ia de a se stabili n cetate, distrugerea
cldirilor, ararea cu boi a terenului i construirea unei urbe romane sub
numele Aelia Capitolina (sec. ).
CONFLICTUL CIVIC INTERN El consta n degradarea societ[ii civile
evreieti i atomizarea solidarit[ii civile pe criterii de avere. Rezultatul a fost
un ir de revolte ale celor sraci, mpotriva drilor de natur administrativ
care se suprapuneau peste tributul dat autorit[ii romane. Pentru omul
simplu venirea lui Mesia, ntrupat de sus, a fost nu numai ecoul profe[iilor lui
Moise, David sau saia, ci un mijloc de a exprima revolta n fa[a arongan[ei i
"dijmuirii la care era supus de castele tribale i administrative din udeea, de
ctre autorit[i, speculan[i i zarafi. Este aproape inutil s men[ionm c
12/105
atunci, ca i acum, aceste conflicte au generat o disfunc[ionalitate intern i
o lips de unitate, abil folosit de romani n a men[ine stpnirea i a
desfin[a n final statul udeu.
CONFLICTUL DOCTRINAR RELIGIOS Existau la acel
timp trei grupri cu interpretri diferite ale aspectelor
teologice i practice ale doctrinei religioase mozaice.
Sadu"eii >T&ad%Bi-? urmai ai ramurii conservatoare
levite, cereau respectarea Torei n litera ei, fr nici o abatere. Ei sus[ineau
dogma unei existen[e unice (o singur via[). Via[a evreului era determinat
de frica de a nclca mitzvot-urile (poruncile sacre), de pedeapsa lui
Dumnezeu. Ei de[ineau la acel moment controlul n Sanhedrin (forul religios
decizional al Marelui Templu). n rndul lor se afl Caiafa Mare Preot n
perioada Evanghelizrii Evreilor de ctre oan i apoi de sus.
P0a!i*eii >Pe!u#i-? erau cei care, mai apropia[i de problemele 'evreului de
rnd', practicau nv[tura Torei n spiritul ei i adaptarea flexibil la
realitatea concret ('Torah Oral'). Ei nu negau posibilitatea Renvierii. Unii
dintre ei, cum ar fi rabinii Nicodim, Gamaliel cel Tnr, s-au exprimat n
Sanhedrin pentru gsirea unui compromis cu secta evreilor cretini, att
nainte ct i imediat dup uciderea lui sus.
E*enienii >Ha*idi-? reprezentau nucleul ezoteric al corpului de rabini.
Centrele lor de ini[iere erau la Ein Gheddi (Ei Gedi) i Qumram n
vecintatea Mrii Moarte i n Delta Nilului. Modul lor de organizare
egalitarist (traiul i bunurile n comun, ntrajutorarea fra[ilor de credin[
oriunde ar fi, interzicerea practicrii unor activit[i speculative, comer[,
armat) va fi preluat de organizarea primelor comunit[i cretine i ulterior
de ordinele cretine, indiferent de rit. Dintre ei ar fi fost cei ce au sprijinit
material i logistic misiunile de propovduire ale lui sus (ipoteza se sprijin
pe observa[ia c n Evanghelii nu sunt men[iona[i mul[i din cei ce ce au fost
gazde ale apostolilor ; fapt ce se ncadreaz cu tradi[ia de a proteja
legturile ntre membrii congrega[iei Eseniene). Doctrina lor sus[inea att
mitul Renvierii ct i existen[a de-a lungul timpului a mai mul[i trimii
(Mesia). Acetia, n diverse momente ale 'Rzboiului fiilor luminii asupra fiilor
ntunericului', vin s aplice 'Voin[a Divin'. Esenienii, Saduceii, Phariseii se
constituiau n sfetnici ai ultimilor Regi udei. Luptele interne au dus n final
la destrmarea statului n anul 135. Realizarea 'Statului Spiritual srael', prin
structurarea sa doctrinar i pragmatic, este ini[iat de rabinul ohanan Ben
Zakai, la asmina (70). Aceast structur organizatoric a permis
supravie[uirea SPIRITUAL8 a comunit[ilor disparate din diaspora evreiasc
(Galut). Congresul de la Basel din 1897 a fost nceputul Rentoarcerii. S-a
finalizat n 1948 cu fundarea statului Eretz srael. n nici una din aceste
13/105
momente nu s-a admis ca un evreu s fie de confesiune cretin. i ca s
fim corec[i. de nici o alt confesiune dect mozaic.
O dat cu primele predici ale lui Petru ncepe convertirea cretin a
Evreilor prin 'Botezul cu ap' i Euharistie
;
. Au fcut-o aproape 'trei mii de
suflete'. Prima comunitate cretin ia natere la erusalim. Adep[ii respectau
ritualul Euharistic; bunurile erau puse n comun; masa i rugciunile se
fceau n comun, precum i instruirea la coala Apostolic. Organizarea ei
respecta tradi[ia unei comunit[i evreieti de tip esenian. ubirea de
Dumnezeu i nu frica, binele fcut aproapelui i nu mila, bucuria de a se afla
alturi de semeni n credin[ i nu orgiile celor 'alei' i-au fcut pe primii
cretini s vnd averile, aducnd bunurile materiale n noua form de
comunitate evreiasc. Ei continuau s respecte tradi[iile, srbtorile i
comemorrile ritualului mozaic (de care nu se sim[eau despr[i[i) i s
mearg la Marele Templu.
nsntoirile miraculoase, nfptuite de apostoli, le ntreau ncrederea n
drumul ales. De exemplu tmduirea unui olog n drum spre rugciunea
matinal din Templu. ntr-una din zile, cnd Petru i oan se duceau la
rugcinea matinal din Templu, un olog din natere le ntinse mna pentru a
primi poman. Petru i-a fixat cu intensitate privirea asupra sa n timp ce
oan i spuse : 'UIT8T-E LA NOI !'. Fiin[a amrt i ridic fruntea i i
privete, mereu cu mna ntins. Petru continu s l priveasc cu intensitate
cnd i spune :
'Argint i Aur nu am, DAR CE AM 63I DAU . n numele lui sus Hristos
Nazariteanul ridic-te i mergi !' (Faptele Apostolilor p.3.6.).
Ajutat de Petru ologul se ridic n picioare i simte c sunt viguroase. Merge
prin curtea Templului mul[umind lui Dumnezeu. Credincioii prezen[i l vd
pe ceretorul olog mergnd. Faptul a produs uluire n rndul credincoilor
afla[i acolo. Petru i oan se ndreapt spre esplanada din fa[a Por[ii lui
Solomon i de acolo se adreseaz mul[imii. Le reamintete cum recent mul[i
dintre cei strni au cerut moarte pentru sus. Mrturia nvierii lui este acel
olog care s-a nsntoit prin credin[a apostolilor n sus i invocarea
Numelui su Cele spuse de Petru i oan :
'Fii ai lui srael, de ce sunte[i uimi[i. De ce ne privi[i ca i cum noi am fi
svrit acest miracol cu propriile noastre for[e sau prin puterea rugciunii
noastre. Dumnezeul lui Abraaham, al lui saac i acov, Dumnezeul prin[ilor
notrii i-a cobort harul sfnt, glorificndu-l pe servitorul su, sus Hristos,
1
BOTE=UL 'Poci[i-v i fiecare dintre voi s se boteze n numele lui sus Cristos,
pentru iertarea pcatelor' (Faptele Apostolilor 2.38.).
EUHARISTIA Aceti Evrei, primii cretini, 'acas frng pinea' (Faptele Apostolilor
2.46.)
14/105
pe care voi l-a[i legat i renegat n fa[a lui Pilat, atunci cnd acesta a vrut s-l
elibereze. Voi l-a[i nvinuit pe sfntul servitor al lui Dumnezeu cernd n
schimb via[ pentru un asasin [ Barabas]. n timp ce a-[i fcut s fie omort
Prin[ul Vie[ii, Dumnezeu l-a nviat din mor[i. i prin credin[a n Numele lui, a
acestui om care l cunoate[i, invocarea numai a acestui Nume i-a redat celui
pe care l vede[i deplin sntate.' (Faptele Apostolilor p.3.12.-16.). . i
ndeamn la convertire n rndul 'Poporului lui Dumnezeu' citnd din Moise
i Abraaham. ndemnul de a se converti a fost nso[it de apostol cu un citat
din Moise :
'Dumnezeu v va trimite dintre voi un profet asemntor cu mine. Cei ce nu-l
vor asculta pe acest profet vor fi exclui din snul poporului lui Dumnezeu'.
(Faptele Apostolilor p.3.22.). El le reamintete profe[ia lui Abraaham privind
globalizarea credin[ei poporului Evreu prin Evanghelia lui sus:
'n numele acestui profet, Fiu al lui Dumnezeu, vor fi binecuvntate toate
familiile pmntului'. (Faptele Apostolilor p.3.25.).
ntre timp prin mul[imea strns se apropiau rabini nso[i[i de garda
Templului. Apostolii sunt aresta[i i dui n fa[a adunrii Sanhedrinului. Le-au
fost puse ntrebri prin care se ncerca ridiculizarea credin[ei lor. Rspunsul
lui Petru avea, n plus fa[ de argumentele prezentate mul[imii, motiva[ia
credin[ei n sus ca fiind PATRA UNGHULAR a salvrii omenirii i a
poporului evreu. Tot acolo era i ologul vindecat, mrturie vie a celor spuse
de Petru. Afar lumea cerea eliberarea lor. Apostolii sunt elibera[i. Msuri
incoerente provocate pe de o parte de teama unor revolte, pe de alt parte
de voci avizate din Sanhedrin, unde rabinul Gamaliel ndemna la pruden[.
n urmtoarea perioad crete masiv numrul celor ce intr n comunitatea
evreilor cretini. Crete bunstarea ei. Poporul aducea bolnavi n drumul
apostolilor pentru a se nsntoi. Convini de realitatea vindecrilor, evrei
cu avere ca Barnaba i vnd propiet[ile, oferind banii o dat cu
reconvertirea lor. Pentru distribuirea cotidian a bunurilor n cadrul
comunit[ii cei doisprezece apostoli numesc apte diaconi din evreii proveni[i
din spa[iul Elen pe care i hirotonisesc (diakonein Faptele Apostolilor 6.1. ,
6.3., 6.6.). Succesul organizatoric i fac pe conductorii evrei, rabini sau
potenta[i, s intre n panic. Mai marii Templului i aduc din nou n fa[a lor pe
Apostoli. Marele Rabin Caiafa le cere s nu mai predice zicnd:
'Sngele lui sus se va rzbuna pe tot sraelul'
Apostolul Pavel rspunde :
'Pe cine trebuie s ascultm, pe Dumnezeu sau pe oameni ?'
Rspunsul rabinului a fost :
'Pe Dumnezeu'
Atunci apostolul a rspuns :
15/105
'Dumnezeul prin[ilor notri l-a nviat pe sus pentru a acorda poporului lui
srael iertarea pcatelor. Noi sntem martori' (Faptele Apostolilor p.5.28.
32.). n fa[a unei adunri n care se vocifera i amenin[a ntr-o stare
confuz, phariseul Gamaliel cere ca aresta[ii s fie scoi din sal. Apoi
aten[ioneaz adunarea s nu i condamne zicnd :
'DAC8 FAPTELE LOR VIN DIN PUTEREA OAMENILOR5 SE VOR
DISTRUGE SINGURI 4 DAC8 6NTR-ADEV8R SUNT INSPIRATE DE
DUMNE=EU5 NU 6I VE3I DISTRUGE@ NU RISCA3I S8 FI3I 6N CONFLICT
CU DUMNE=EUA. (Faptele Apostolilor p.5.34.)@ Apostolii au fost btu[i cu
vergile i li s-a interzis a predica n numele lui sus.
C/I/1/ SFNTU# DIAC%N TEFAN
Elenitii erau evrei proveni[i din puternicele comunit[i iudaice aflate n
oraele i coloniilie Greceti. Unii dintre ei, precum Rabinul Saul aveau
cet[enie Roman. n sinagogile lor se citea i se comenta Torah n
grecete. Ei au cerut ca Evanghelia cretin s fie predicat i n greac.
Atunci apostolii au ales pe cei apte diaconi pentru a practica ritualul n
limbile asimilate
;
de evrei n alte teritorii. Au fost alei: tefan, Filip, Prohor,
Nicanor, Timon, Parmenas i Nicolae din Antiohia. Sfntul diacon tefan se
dovedi cel mai inspirat n tmduirea oamenilor i rspndirea credin[ei. De
aceea prigoana mozaicilor extremiti s-a concentrat asupra lui. Au ncercat
nti s-l combat la ntlnirile i dezbaterile teologice ce aveau loc n
Templu, de abat
C
. Cei mai agresivi erau aa numi[ii 'elibera[i' : urmai ai
evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcu[i sclavi de Pompei dup
ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior elibera[i de Cezar.
n una dintre dezbateri s-a nceput prin comentarea acelor texte din
Torah, care preau c se contrapun nv[turilor lui sus. Nereuind a-l
dovedi n plan teologic, acetia au incitat pe pe cei din adunare la a l lapida,
pe motiv c tefan a sus[inut profe[ia distrugerii Templului i a dispari[iei
statului udeu, aducnd astfel o blesfamie la adresa lui Moise i a lui
Dumnezeu. Este adus n fa[a Sanhedrinului. Rabinul Caiafa l someaz s
se justifice. n fa[a adunrii rabinilor, tefan rostete un rechizitoriu asupra
bigotismului i credin[ei ipocrite din acele (i din orice) timpuri :
'Fra[i i prin[i, asculta[i : Dumnezeu cel glorios a aprut tatlui nostru
Abraaham nc din Mesopotamia, nainte de a se stabili n Canaan, i i-a
1
Nu numai n aramaic, aa cum se practica n sinagogi.
2
Ziua de odihn i de preamrire a lui Dumnezeu, ce ncepe vineri la apusul soarelui i
se termin smbt la apusul soarelui.
1/105
spus : Prsete [ara ta i ndreapt-te ctre [ara pe care [i-o voi arta.
Atunci a prsit Caldeea pentru a se stabili la Haran ; de acolo, dup
moartea tatlui su
;
5 Dumnezeu l-a ndemnat spre [ara n care locui[i acum.
Nu i-a dat nici o proprietate pe acest loc, nici mcar att ct s-i pun
piciorul. Dar i-a promis s-l nzestreze dup moarte, chiar dac nu va avea
copii. Dumnezeu i-a spus c poporul su va tri n sclavie pe pmnt i va fi
asuprit timp de patru sute de ani. isac a transmis legmntul i a tiat
mprejur
C
pe fiul su acob, iar acesta pe cei doisprezece patriarhi, fii si. Cei
doisprezece patriarhi l-au vndut pe fratele lor osif n Egipt, invidioi pe
harul su. Dar Dumnezeu a fost cu el; i-a dat gra[ia i n[elepciunea cu care
l-a fcut pe faraon s-l ridice la rangul de guvernator al Egiptului. Foametea
a cuprins [inutul locuit de evrei. osif le-a trimis ajutoare i a recunoscut
originea sa n fa[a faraonului, aducnd pe tatl su acob i familia sa
format din aptezeci i cinci de persoane. Dup moarte trupul i-a fost adus
n cavoul de la Sihem. Poporul s-a nmul[it n Egipt. Faraonii i-au luat n
robie. Atunci s-a nscut Moise, cel iubit de Dumnezeu. El a fost instruit n
toat n[elepciunea Egiptului
D

i era puternic n cuvinte i fapte. Cnd a ajuns la vrsta de patruzeci de
ani, el s-a dus acolo unde poporul su era rob n Delta Nilului. Aici, vznd
cum unul dintre ei est maltratat
E
i-a luat aprarea , omornd pe satrapul
egiptean. EL A FOST TRIMIS DE DUMNE=EU5 DAR FRA3II S8I NU L-AU
IN3ELES. Oprind a dou-a zi o ceart ntre doi dintre ai notrii, i s-a spus :
'Cine te-a pus judector ? Vrei s m omori aa cum ieri l-ai omort pe
egiptean ?'. (.) Moise s-a refugiat la Madian
F
. Aici, pe muntele Sinai,
1
Terah : tatl lui Abraaham, cel care n oraul Ur i ntre[inea familia fabricnd idoli
pentru cultul lui Baal.
2
Legmntul circumciziei, prin care Dumnezeu i-a cerut lui Abraaham, ca semn al primei
Familii a lui Dumnezeu, ca to[i brba[ii, inclusiv sclavii familiei s fie 'tia[i mprejur' (ritual
practicat att la evrei ct i la alte popoare semite cum ar fi arabii).
3
Conform celor scrise de Schoure, n cartea 'Mari ini[ia[i ai Ezoteriei antice', Moise, n
calitate de fiu adoptat al sorei lui Ramses al -lea, a fost trimis la ini[ierea de paisprezece
ani la Teba, sub numele egiptean de Horsasip, alturi de fiul faraonului, Mernephtah. S-a
dovedit cel mai bun. De fric de a nu fi ales de ctre Marii preo[i Tebani ca urma la
tronul faraonului (teocra[ia egiptean permitea alegera altui faraon din familia regal,
dac preo[ii hotrau astfel) el este desemnat Mare Scrib i trimis s inspecteze teritoriile
regatului.
4
Schoure, n cartea 'Mari ini[ia[i ai Ezoteriei antice' relateaz c a fost vorba de uciderea
unui evreu de ctre un satrap (ofi[er egiptean) deoarece s-a revoltat pentru violarea so[iei
sale de ctre acesta. Moise a luat sabia satrapului i l-a ucis. Din acel moment el era
pasibil cu pedeapsa cu moartea, ini[ia[ii avnd ca una din poruncile sacre s nu ucid.
5
Conformm celor scrise de Schoure, n cartea 'Mari ini[ia[i ai Ezoteriei antice' Moise
(nc se numea Horsasip), n urma uciderii satrapului egiptean trebuia s se supun
1!/105
Dumnezeu i s-a revelat : AAM V8=UT SUFERIN3A POPORULUI MEU5
CARE ESTE 6N EGIPT5 LE-AM AU=IT GEMETELE I M-AM POGOR7T
S8-L I=B8VESC@ ACUM DU-TE5 TE VOI TRIMITE 6N EGIPT'. at cum l-au
renegat pe Moise, cel ce i va salva cu ajutorul Misterelor i al For[ei lui
Dumnezeu, din [ara Egiptului, pe la Marea Moart i prin pustiu, timp de
patruzeci de ani. IAT8 CINE A FOST CEL PE CARE PARIN3II NOTRII
AU REFU=AT LA 6NCEPUT S8 6L ASCULTE@ Mai mult, erau cu inima la
sclavia din Egipt atunci cnd au celebrat din nou cultul idolilor, nemul[umi[i
de profetul dat de Dumnezeu poporului su. Ei i-au spus lui Aaron, cel pe
care Moise l-a desemnat s conduc tabra n timp ce era pe muntele Sinai
pentru a primii 'Tabelele Legii' (Cele zece porunci) de la divinitate.
'F-ne nite dumnezei care s ne conduc : cci acest Moise, care ne-a
scos din [ara Egiptului nu tim ce s-a fcut'. Au fcut un vi[el de aur i i-au
oferit sacrificii de animale, serbnd cu bucurie absen[a profetului. (.) David
a cerut gra[ia divin pentru a construi o reedin[ pentru Dumnezeul lui
acob. Solomon a construit-o ; dar Dumnezeu nu locuiete ntr-o incint
fcut de mna omului, aa cum spune profetul : 'Cerul est trupul meu i
pmntul este la picioarele mele, ce cas s-mi construi[i, care va fi locul
odihnei mele ? oare nu cu mna mea am fcut toate acestea ? Suflete,
urechi inimi necircumscrise, nc v mai opune[i Spiritului Sfnt . Aa au fost
prin[ii votrii, aa sunte[i i voi. Care profet al vostru nu a fost persecutat de
prin[ii votri ? Au omort pe cei ce preziceau venirea Celui Drept ; acela pe
care l-a[i trdat i omort. VOI5 CEI CE A-3I PRIMIT LEGEA5 PRIN
MISTERUL 6NGERILOR5 I NU A-3I 6N3ELES-O. (.) at vd cerurile
deschise, i pe Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu '.
(Faptele Apostolilor p.7.01. - 7.56.)
Cei din adunare, isteriza[i, l scot afar din Templu i l omoar cu pietre.
Rabinul Saul >Este afirma[ia rabinului, devenit ulterior apostolul Pavel? pzea
hainele ucigailor.Este greu de redat, altfel dect o face Luca, atmosfera
acelor vremuri n care ncepe prigoana fra[ilor de ctre fra[i. Apelul la
moralitate i n[elegerea demersului Divin este replicat de intoleran[a i ura
acelor momente: Cuvntarea Sfntului diacon tefan pare unui evreu normal
judec[ii divine pentru crim. Cum era aproape sigur c a merge la Teba nsemna
moartea, el se ndreapt spre un templu al lui Osiris, la poalele muntelui Sinai : Madian ;
condus de un Mare Preot de origine etiopian Jetro (cu a crei fic se va cstori
ulterior). Aici va ndeplinii peniten[a expierii, dup care, revenit la via[ i va schimba
numele n Moise = Salvatul. El va concepe aici 'Cartea Genezei' ('Sepher Bereschit'). Tot
aici, pe muntele Sinai i se va revela Dumnezeu care l va ndruma a se rentoarce n
Egipt pentru a i elibera poporul.
1&/105
de azi coerent ; chiar dac nu o accept, prin fibra educa[iei sale mozaice.
Orice gnditor de bun credin[ va aprecia dialectica i forma (specific artei
speculative n discursul rabinic n general). Sfntul diacon tefan intr n
profunzimea disputei n jurul profe[iei lui sus privind dispari[ia Marelui
Templu Mozaic i a statului udeu indicnd n faptele mpotriva lui ahve
(Dumnezeu), de la nceputul genezei poporului n pustiul Sinai, cauze ale
trecutelor i viitoarelor avataruri ale poporului Evreu : disensiunile interne i
neascultarea propriilor conductori spirituali i profe[i. (lucru de altfel comun
tuturor 'neamurilor').
Ar fi de men[ionat cteva din mesaje :
Actele rituale sunt inutile atta timp ct comportamentul credincioilor este
lipsit de adevrata credin[. Fie c eti mozaic sau cretin ; fie de frica
pedepsei Divine, fie n credin[a c Dumnezeu te iubete apropiindu-te de El
prin dragoste de semeni i cin[. Adevratul adept este ptruns de spiritul
credin[ei. Altfel, n zadar te rogi, respec[i cu stricte[e ritualul, faci pomeni,
clamnd ct eti de credincios ; sufletul i inima rmn n necredin[.
Rabinul Saul a fost cel care a condus prigoana mpotriva adep[ilor cretini.
El se va converti la Evanghelia lui sus devenind cel ce va propovdui i
instrui adep[ii noii credin[e n spa[iul Orientului Mijlociu i Mediteraneean.
Faptul c rstignirea lui sus i lapidarea Sfntului diacon tefan au fost
dou crime oribile a ajuns pn la Roma. mpratul Tiberiu (14 37) i
ordon lui Vitellius, legatul de Siria, s i destitue pe reprezentantul Roman
din erusalim (Pilat) i pe Marele preot Caiafa. Tiberiu nu vedea nici un
atentat la siguran[a statului n micarea generat de 'un anumit profet evreu
Christus', care nu putea fi altceva dect un produs specific ambientului
iudaic i tolerat ca atare. n 35 el chiar propune senatului o lege prin care
cultul cretin s fie declarat 'licit' (permis), dorind s mpiedice ambiguitatea
ce permitea ca rzbunrile evreilor mozaici mpotriva celor cretini s fie
puse sub protec[ia Legii Romane. Senatul ns d verdictul 'non licit esse
Christianos'.
C"#ITOLUL II $ #RIGO"N" (NTRE FR")I
C/II/0/ EVAN*+E#I"AREA PRINTRE EVREI
Comunitatea cretin atrage aten[ia i unor ini[ia[i. Simon Magicianul
ofer o sum mare de bani pentru ca apostolii Petru i oan s i dezvluie
tainele tmduirilor fcute de apostoli. Petru l amenin[ cu afurisenia pentru
c vrea s cumpere ceea ce poate fi ob[inut doar prin cin[. Simon nu este
de blamat (el i-a cerut iertare i s-a cit pentru acest gnd). Ca i atunci i
1'/105
acum via[a oamenilor, instrui[i sau nu, este orientat spre lucruri palpabile ;
mai uor sau mai greu de ob[inut. Sensul comun, cel al lui Simon este c
orice se poate ob[ine cu bani. Al doi-lea sens, cel al lui Petru i oan, este c
Harul Credin[ei se ob[ine prin Credin[. Al trei-lea sens, cel conceptual, este
c Dumnezeu nu cere ofrande materiale ci respectarea Spiritului Divin, a
Celor Zece Porunci, prin credin[a i cin[a. Jertfa n viziunea cretin este a
nltura rul din sufletul fiecrui credincios. sus (urmat dup apte sute de
ani de Mahomed), cer apropierea de Dumnezeu prin SUFLET i
CREDIN38. Simon Magicianul ne arat c, fiind ini[iat n diverse taine ale
spiritului, cu propriile puteri, instruire i inteligen[ nu are totui suficient
discernmnt ca s ptrund ezoteria cretin ; cea pe care trebuie s o
asimilezi cu sufletul.
Prigoni[i n erusalim, elenitii se ndreapt spre coloniile Greceti de pe
continent i nsule, prin teritoriul Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai
Evangheliei lui sus i ini[iaz prima expansiune a Bisericii Cretine. Este
cazul apostolului Filip care boteaz un nalt func[ionar al reginei
Candace :eunucul Etiopian. Sfntul Filip mergea ntr-o diminea[ pe drumul
ce lega Gaza de erusalim. La ora prnzului, pe lng el trecu o caravan
strlucitoare. Era condus de marele trezorier al reginei etiopiene Candace.
Se ndrepta spre erusalim. Un impuls divin l determin s cear
demnitarului s l ia cu el. Pe drum, etiopianul i spune c citea profe[iile lui
saia i l roag s-i explice cte ceva despre Evanghelia lui sus, despre
care auzise c ar fi acel 'trimis', anun[at de profetul saia. Filip i relateaz
despre miracolele de nsntoire fcute de sus, despre nvierea acestuia
dup ce a fost crucificat i for[ele cu care el i ceilal[i unsprezece apostoli au
fost drui[i de sus dup ce Sfntul Duh s-a pogort asupra lor la cinzeci de
zile dup nviere, de Rusalii. mpresionat, demnitarul egiptean dorete s
devin adept al lui sus. Filip i d seama c ntlnirea nu este de loc
ntmpltoare. La trecerea pe lng ordan, l boteaz cu ap, cu toate c
tia c noul emul apar[inea unui popor 'nchintor la idoli'. mediat dup
ceremonial, etiopianul constat c misteriosul cltor nu mai era alturi de
el. n ce l privete pe Filip, acesta se vzu pe drumul ce ducea la Azot. Va
continua misionarismul n Samaria. Este urmat de Petru i oan, care vor
hirotonisi pe ne evreii boteza[i de Filip. Misionarismul se dezvolt n
Cesareea, Lidda, Giaffa, Antiohia. Caiafa trimite pe cei mai acerbi rabini s
distrug fizic aceste noi comunit[i cretine prolifice. Printre ei pe Rabinul
Saul, care se convertete la cretinism, i dup doisprezece ani de la
episodul de pe drumul Damascului, mpreun cu Barnaba, va lua drumul
convertirii 'pgnilor' greci din cosmopolita metropol a Antiohiei.
20/105
n aceast perioad, apare pentruprima oar denumirea de 'christianus'
(pioidvoi)
;
.
Comunitatea evreilor cretini de la erusalim trece printr-o perioad
linitit. nsntoirile miraculoase fcute de Petru la Lida (nzdrvenirea
unui paralitic) i la ope (readucera la via[ a unui muribund) ntrea credin[a
adep[ilor. ncepe convertirea n rndul armatei romane, % da$) "u $!e"e!ea
la "!e#$ini*- a fa-iliei "en$u!i%nului !%-an C%!neliu* din Legiunea
'talica', aflat n Cesareea. Centurionul Cornelius era, mpreun cu familia
sa un fervent adept al Evangheliei lui sus. Dar, nu era botezat n rit mozaic
(circumcis). Forma 'vizibil' a contractului ntre familia lui Abraaham i
Dumnezeu n care cei de parte brbteasc sunt 'tia[i mprejur'.
Considerat un mitzvot
C
, nclcarea ei constituia un prilej de frmntare
luntric pentru mul[i dintre apostolii noii Biserici Cretine. Apostolul Petru
face apel la mesajul Cristic credin[a n Evanghelia lui sus se adreseaz
tuturor Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.). Deci nu avea cum s fie
botezat cretin. ntr-o diminea[, n timp ce i fcea rugciunea o voce
1
Cristianoi termenul grecesc, apare n 'Faptele Apostolilor' 11.26. ,11.28.
Cristianus termenul roman, apare n Faptele Apostolilor 11.26. dyioi = agioi (sfin[i),
termen cu care se defineau cretinii, apare n Faptele Apostolilor 9.32. Kratistos : apelativ
dat de Luca lui Teofil, care fcea parte din clasa cavalerilor (n latin egregius). De-a
lungul primilor ani membrii castei cavalerilor romani au adoptat n bun parte
cretinismul. Au loc numeroase convertiri deschiznd decisiv botezul pentru cei
'necircumcii'. Considerat un mitzvot (porunc fundamental), nclcarea ei constituia
un prilej de frmntare luntric pentru mul[i dintre apostolii noii Biserici Cretine.
Apostolul Petru face apel la mesajul Cristic credin[a n Evanghelia lui sus se adreseaz
tuturor Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.).
2
P%!un"i %9li,a$%!ii date de Dumnezeu poporului lui srael. Ele se gsesc n textul din
n 'Tora' (Pentateuch) din Vechiul Testament).
Sunt 613 porunci: 248 sunt porunci pozitive (niwv: :i5 nnx =mi[vot as= po[i face ) )
i 365 sunt porunci negative (niwv: :i5 x: nnx =mi[vot al taas= nu po[i s faci).
Trei dintre poruncile de interdic[ie au gradul de interdic[ie absolut: Mai bine s fi
omort, dect s le ncalci = iehareg ve'al iaavor= onix iaw: wxn ann: auin
Cele trei NTERDC| MAJORE sunt: OMORUL, DOLATRA (nchinarea la zei),
RELA|LE SEXUALE NTERZSE (Comportamentul sexual uman este n[eleas ca
permis n cadrul efortului de procreare - "Crete[i i v nmul[i[i ..." i interzis ca
modalitate de a experimenta numai satisfac[ii fizice i plcere). Enumerarea acestor
porunci a fost fcut de Maimonide (1137 or 1138- 1204) n cartea sa Sefer Hami[vot
(,Cartea Poruncilor).
21/105
interioar i spune : 'Trimite acum nite oameni de ncredere la ope, i
cheam pe Simon, zis i Petru.'(Faptele Apostolilor 10.15).
La rndul su Petru a dou-a zi, la rugciunea de prnz are viziunea : 'o fa[
de mas mare, legat la cele patru col[uri, coborndu-se i slobozindu-se n
jos pe pmnt. n ea se aflau tot felul de dobitoace cu patru picioare i
trtoare de pe pmnt i psrile cerului. Un glas i-a zis : Petre scoal-te i
mnnc !... Nicidecum Doamne, a rspuns Petru. Nici o dat nu am mncat
ceva spurcat sau necurat. Glasul i-a zis : Ce a cur[it Dumnezeu s nu
numeti spurcat. Lucrul acesta s-a repetat de trei ori.' (Faptele Apostolilor
10.15,16).
Petru medita asupra mesajului For[ei Supreme cnd, la poarta casei nite
solda[i romani ntrebau de el. -a primit. Acetia i spun c este invitat de
centurionul Cornelius la el acas, mpreun cu nso[itorii lui. Un nou prilej de
medita[ie i rugciune spre luminare a ce avea de fcut : un evreu nu avea
voie s calce pragul unui 'goi' (necredincios). Se hotrete s mearg i a
trei-a zi porni spre Cesareea. A patr-a zi se afla la poarta locuin[ei lui
Cornelius. Acesta l atepta mpreun cu familia, un grup de intimi i sclavii
si. nainte de a intra Petru le spune :
'ti[i c este absolut interzis unui iudeu s se nfr[easc cu un
alt neam sau s mearg la el n cas. Dar Dumnezeu m-a
ndemnat s nu cred c vreo fiin[ zmislit de El, poate fi
spurcat sau impur. Astfel c nu mi-a fost greu s rspund la
chemarea voastr. Spune[i acum de ce m-a[i chemat ?'
(Faptele Apostolilor 10.28,29).
Cornelius i povestete despre viziunea avut de a-l chema la dnsul. Cele
relatate ntresc credin[a apostolului Petru c cei prezen[i trebuie boteza[i.
Adunarea ncepe rugciunea i priveghiul alturi de el. La un moment dat, la
fel ca de Rusalii la erusalim, un vl de lumin se coboar asupra 6NTREGII
ADUN8RI. Petru i nso[itorii lui, to[i evrei, constat c Dumnezeu, nainte
de a i boteza el cu ap, pogora botezul prin Spiritul Sfnt (aa cum fcuse
cu apostolii de Rusalii) ASUPRA TUTUROR AFLA3I 6N INCINT8 : stpni
sau sclavi ; circumcii sau nu. Atunci spune :
'Putem refuza Botezul prin Ap asupra celor ce acum au primit
Botezul prin Spiritul Sfnt ?' (Faptele Apostolilor p.10.47.).
To[i cei afla[i acolo, indiferent de etnie sau statut social au fost boteza[i cu
Ap de apostolul Petru.
Rentors la erusalim Petru are de nfruntat opozi[ia evreilor cretini fa[ de
convertirea pgnilor. Acetia l acuzau c nu a respectat strict observan[a
mozaic, cei noi converti[i ne fiind circumcii n prealabil. Se repeta mereu
aceai lozinc : 'E nevoie ca ei s fie circumcii i s li se impun legea lui
22/105
Moise.' Li s-au alturat i evreii cretini din Antiohia care sus[ineau s nu se
recunoasc dreptul la iertarea pcatelor celor ce nu au fost circumcii. Acolo
Pavel i Barnabe converteau la cretinism pe 'goi' (pgnii) care doreau s
mbr[ieze credin[a n DUMNE=EUL UNIC. Era un prim conflict n interiorul
Bisericii Cretine Evreieti. Se apropia momentul care s elimine acest
echivoc i care s transfere n afara sinagogii epicentrul convertirii la
Cristos : CONCILIUL DE LA IERUSALIM (anul 50).
C/II/1/ CINE ESTE )P%P%RU# #UI DUMNE"EU)
Cornelius, centurionul roman, mpreun cu familia sa, prieteni intimi i
sclavii lui au fost boteza[i de Petru n Cesareea, aa cum am relatat mai sus.
Botezul n numele lui Dumnezeu, acordat unora ce nu respectau ritualurile
mozaice, prea unor evrei un semn divin, altora un lucru scandalos i de
neconceput; n afara Legii. Ceea ce se va i ntmpla : de dou mii de ani
cele dou credin[e surori i desfoar existen[a n paralel. Miza de fapt era
alta : CINE ESTE POPORUL LUI DUMNE=EU ?. Grea ntrebare, la care nu
pot emite dect o ipotez de lucru, de luat sau nu n seam. Pentru a o
motiva, ne ntoarcem cu circa 3000 de ani n urm. Moise, primul mare
profet al credin[ei n Spiritul Universal Unic reda, n 'Gene&a' ('Se+0e!
Be!e*0i$' 'Ca!$ea Minuna$)') cele dou concepte ce definesc poporul
ales.
Cine *un$ G
'Dumnezeu a zis lui Abraaham : S pzeti legmntul meu, tu i smn[a
ta dup tine tot ce este parte brbteasc ntre voi,(.) va trebui tiat
mprejur 'AT7T ROBUL N8SCUT 6N CAS8 C7T I CEL CUMP8RAT'.
Unde *-a f%!-a$ +!i-a %a!) G
'Semi[iei tale dau [ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul Eufrat'.
Deci 'poporul lui Dumnezeu' a nceput cu O FAMILIE, prin legmntul
ncheiat de Abraaham cu Dumnezeu. Prima familie a lui Dumnezeu NU
AVEA O COMPO=I3IE ETNIC8 PUR EVREIASC8, incluznd i pe robi.
Acetia au fost i ei boteza[i prin circumcizie. Lui Moise i va aduce Tabelele
Legii (cele zece porunci). Moise va elabora n 'Levitic' legile sociale de
organizare ale acestui popor. La 1300 de ani dup Moise, apostolii vor stabili
un nou concept al apartenen[ei la 'poporul lui Dumnezeu', pentru ca acesta
s cuprind neamuri 'pn la marginea pmntului', aa cum le-a cerut sus
n ultima comuniune pe Muntele Mslinilor de lng erusalim. Pavel va
elabora n anii apostolatului, regulile i ierarhia comunit[ilor cretine. Peste
23/105
700 de ani Mahomed va aduce credin[a n Dumnezeul Unic fra[ilor semi[i
(vitregi) ai evreilor,: Arabii
;
@
nteresant este i faptul, relatat de apostolul Luca, legat de oprirea lui
Pavel (de ctre o viziune nocturn) de a predica cretinismul n arealul Asiei
Mici (unde locuiau arabii), despre care vom vorbi ntr-un capitol urmtor.
Ceea ce confirm ipoteza c poporul lui Dumnezeu devine Universal o dat
cu lucrarea profetului Mahomed. Abraaham, Moise, sus sunt evreii, Timotei
este Grecul, Cornelius este Romanul, Mahomed este Arabul. Popoarele nu
sunt dect MATCA DIN CARE APAR 'CEI ALEI', de la simplii credincioi
pn la cei ini[ia[i. TO| i-au pus via[a sub semnul credin[ei n Dumnezeul
unic. Fie c Numele Su este rostit : 'ahve'
C
, 'Dumnezeu' sau 'Allah'. n fapt
fiecare respect PROPRIUL HUR8M7NT 6NCHEIAT CU DUMNE=EU.
Cui folosete aceast ipotez ? n primul rnd ea relev faptul c poporul
udeu, primul format n adevrata credin[, prin apostolatul evreilor cretini,
deschide calea aderrii altor neamuri la credin[a monoteist. Credin[a
adnc i nu etnia, iubirea de semeni ; nu patimile i bog[ia, druirea
sufleteasc i nu jertfa de obiecte, fiin[e i bani : acestea sunt caracteristicile
fiilor acestui 'popor al lui Dumnezeu'. Botezul acordat de apostoli 'goilor'
(pgnilor) a invalidat teza dogmei mozaice ca fiind singura de[intoare a
misterului credin[ei n Dumnezeul Unic, dar nu a exclus-o n nici un fel ! n
nici o cuvntare a apostolilor, n nici un text al Evangheliilor cretine. Nici n
'Coran' Mahomed nu i culpabilizeaz pe Evrei 'in corpore' ci numai pe cei ce
i-au omort profe[ii. Este adevrat c, de-a lungul a dou mii de ani, au
fost slujitori ai celor trei culte ce au ndemnat la intoleran[ i ur fa[ de cei
din rndul lor care au deviat n interior sau spre alte credin[e monoteiste.
Milioane de martiri ai celor trei religii stau mrturie. Dar asta apar[ine nu
'poporului lui Dumnezeu' ci oamenilor. Omar Kayam poet, filosof i ini[iat
Arab spunea un adevr : 'DUMNE=EU ESTE UNUL5 OAMENII L-AU
F8CUT MAI MUL3I'. De ce ?! ntr-adevr : numai El tie.Poate c, la
1
'Sarah, nevasta lui Abraaham nu i nscuse de loc copii (.). Atunci Sarah, nevasta lui
Abraaham a luat pe Agar, roaba ei i a dat-o de nevast brbatului su. (.) Agar a
nscut lui Abraaham un fiu ; i Abraaham a pus fiului, pe care i l-a nscut Agar, numele
de smael. (.) Sarah a rmas nsrcinat la btrne[e (.) i a zis : izgonete pe aceasta
i pe fiul ei. (.) Dumnezeu a zis lui Abraaham (.) f Sarei tot ce [i cere. (.) Dar pe fiul
tu smael l voi face un Neam, cci este smn[a ta. Dumnezeu a fost cu copilul care a
crescut (.) a locuit n pustiul Paran i mama sa i-a luat nevast din [ara Egiptului'
(Geneza p.16. 1,3,5 ; p 21. 2,10,12,20,21). Copilul Sarei va fi botezat shruel (srael).
smael va fi patriarhul poporului Arab. Gena ambelor popoare este comun gena
semit.
2
O dat pe an Marele Rabin al erusalimului rostete acest nume 'IE-HO-VAU-HE' 'Eu
Sun$ Uni" Cel Ce Sun$A.
24/105
timpul macrocosmic de milioane de ani, dimensiunea a zece mii de ani (n
care oamenii vor realiza prin ei nii unitatea n credim[) este un dat
temporal.
C/II/2/ C%NCI#IU# DE #A IERUSA#IM
Anul 50 (din alte surse 48) a reprezentat un moment de vrf n disputa ce
avea loc de ceva timp n snul Bisericii de la erusalim. Unii sus[ineau c i
noii adep[i ne evrei trebuie s respecte cu stricte[e ritualul mozaic, ceilal[i
optau pentru un numr minim de restric[ii, avnd n vedere c popula[ia din
care proveneau noii adep[i nu aveau nici pregtirea nici antrenamentul din
adolescen[ n acest sens:
nstruirea oricrui evreu ncepe de la vrsta de trei ani sub diverse forme,
func[ie de comunitatea de care apar[ine i nu n ultimul rnd de exigen[ele
religioase ale familiilor din care provine i de posibilit[ile materiale ale
prin[ilor. Participarea la diverse forme periodice de educa[ie iudaic include
studiul pasajelor din Torah, adaptat la nivelul vrstei; concursuri pentru cei
mici cu teme legate de asimilarea tradi[iei iudaice, masa de abat care este
nso[it de povestiri biblice i cntece, dansuri ancestrale; participarea la
slujba de abat, la comemorrile i srbtorile din Templu, la coruri pe
diverse vrste, forma[ii muzicale, etc. Adolescen[ii particip la slujbe i sunt
desemna[i, alturi de cei maturi, pentru a citi i comenta texte din 'Tora'. La
13 ani (12 pentru fete) sunt confirma[i, n urma unui examen al nv[a[ilor, n
prezen[a celor din templu privind cunotin[ele n nv[tura 'Torei' i
respectarea perceptelor de comportament al cultului mozaic n comunitate.
Tot acest eafodaj spiritual i comunitar crea obinuin[a de a respecta 'de la
sine' restric[iile ritualului mozaic. Pentru cei din alte neamuri, evident c nu le
era la ndemn s respecte strict un ritual la care nu au fost instrui[i de mici
s participe.
Riscau s piard adep[i ferven[i. S-a hotrt reunirea unui conciliu, la
erusalim pentru tranarea disputei. Grupul 'tradi[ionalilor', format din rabini
converti[i la cretinism care cereau stricta respectare a observan[ei mozaice
de ctre neofi[i, era condus de acob cel Mic. Din cellalt grup fceau parte
Petru, oan, Barnabe, Pavel. Petru a argumentat astfel un minim de restric[ii:
'Fra[i, ti[i c din primele zile, Domnul m-a ales prin voi pentru a duce
pgnilor Cuvntul i Vestea Bun (nvierea Lui sus.) pentru ca ei s
mbr[ieze credin[a. Dumnezeu, care le cunoate sufletele, a depus
Mrturie n favoarea lor pentru c i-au purificat inima prin credin[. De ce
ncerca[i s v pune[i mpotriva lui Dumnezeu, impunnd discipolilor un jug
pe care Prin[ii notrii i nici noi nu l-am putut duce? De fapt prin gra[ia
25/105
Domnului nostru sus, NOI NE CREDEM SALVA3I E<ACT CA I EI'.
(Faptele Apostolilor p.15.10.)
Au continuat s pledeze Pavel i Barnabe, relatnd convertirea oamenilor de
diverse neamuri i condi[ii sociale; de adevrata credin[ de care acetia
ddeau dovad, indiferent de rang sau de vechea religie avut. La sfrit a
luat cuvntul acob cel Mic, n calitate de conductor al bisericii evreilor
cretini din erusalim:
'Fra[i, asculta[i-m. Simon (este vorba de Simon Petru, apostolul) a vorbit
cum, de la nceput Dumnezeu ne-a scos dintre pgni fcnd din noi
poporul druit Numelui su. Profe[ii au spus: 'Dup acestea voi reveni, voi
reconstrui opera lui David care va fi distrus, voi reface ruinele i voi
construi, cu scopul ca toat omenirea s l caute pe Dumnezeu, astfel ca
toate Neamurile s fie consacrate Numelui Meu De aceea cred c nu trebuie
obliga[i acei dintre pgni care se convertesc. S li se cear numai s se
ab[in de la sacrificii de carne pentru idoli, legturi nelegitime, de a nu
consuma carne de animale sugrumate i de la snge. Cci din cele mai
vechi timpuri Moise a avut n fiecare ora predicatori care le citesc n
Sinagogi de abat' (Faptele Apostolilor p.15.10.).
S-a ntocmit Epistola Bisericii evreilor-cretini de la erusalim i au fost
delega[i cei ce urmau s o aduc la cunotin[ bisericilor cretine nfiin[ate.
Deoarece acest document este crucial n evolu[ia ulterioar a evanghelizrii
cretine pe de o parte i a rela[iei dintre evreii cretini i evreii mozaici, pe de
alt parte; l redau integral:
'A+%*$%li5 +!e&9i$e!i #i f!a(i ")$!e f!a(ii din Nea-u!i5 "a!e *un$ 'n
An$i%0ia5 Si!ia #i Cili"ia5 ) *alu$)-I Fiind") a- au&i$ ") unii5 +le"a(i
din$!e n%i f)!) ni"i % 'n*)!"ina!e din +a!$ea n%a*$!)5 -au $ul9u!a$
*ufle$ele +!in %!9i!ile l%!5 #i -au &d!un"ina$ *ufle$ele &i"1nd *) ) $)ia(i
'-+!e/u! #i *) +)&i(i Le,ea4 n%i5 du+) "e ne-a- aduna$ "u $%(ii la%lal$)5
"u un ,1nd5 a- ,)*i$ "u "ale *) ale,e- ni#$e %a-eni5 #i *) 'i $!i-i$e- la
%i5 '-+!eun) "u +!ea iu9i(ii n%#$!ii Pael #i Ba!na9e5 %a-enii a"e#$ia
"a!e #i-au +u* 'n /%" ia(a5 +en$!u nu-ele D%-nului N%*$!u I*u*
H!i*$%*@ C)"i *-a +)!u$ ni-e!i$ Du0ului Sf1n$ #i n%u)5 *) nu -ai +une-
+e*$e %i ni"i % al$) ,!eu$a$e de"1$ "ea "a!e $!e9uie5 adi"). *) ) fe!i(i
de lu"!u!ile /e!$fi$e id%lil%!5 de *1n,e5 de ani-ale *u,!u-a$e5 de "u!ie5
lu"!u!i de "a!e da") ) e-(i +)&i a fi 9ine de %i@ Fi(i *)n)$%#i!' (Faptele
Apostolilor p.15.23.-29.).
Sunt desemna[i a duce i explica Epistola: Silas, Barsabas, Barnabe, Pavel.
2/105
La cele de mai sus a aduga c Epistola a marcat nceputul sfritului
Bisericii evreilor-cretini de la erusalim. Deja tetrarhul rod Agripa
;
decapitase micarea prin arestarea capilor Bisericii de la erusalim, acob cel
Mare i Petru, n anul 42. n mod miraculos Petru a scpat i a prsit
erusalimul (Fapte 12.17.). acob cel Mare a fost decapitat. acob cel Mic a
preluat conducerea comunit[ii. Decima[i, izola[i i marginaliza[i de rabinii
mozaici, evreii cretini se vor rspndi n comunit[ile evreieti de-a lungul
ntregului imperiu Roman n urmtoarea sut de ani. Vor suporta apoi
nencrederea i intoleran[a unor cretini, ca fiind evrei, fii ai poporului ce l-a
omort pe sus.
Evreii cretini, ca i comunitat[ile lor, vor disprea din mesianismul cretin.
Dialectica lui Dumnezeu ne confirm nu o dat c orice destrmare con[ine
n germene o renatere. CUMG 6N CE CONTE<TG CINEG J NU TIU.
CAPIT%#U# III , C%NVERTIREA )P&*NI#%R) DE C&TRE
EVREII CRETINI
C/III/0/ C%NVERTIREA RA3INU#UI SAU#
Rabinul Saul s-a nscut n Tars. Data naterii este localizat, dup
diverse surse, ntre anii 5 10. Familia sa era de rang nobil, din tribul lui
Saul. Tatl su era negustor ce primise cet[enie roman, ca semn al
cooperrii cu administra[ia imperial. Tnrul Saul a urmat coala de ni[iere
Rabinic sub ndrumarea eruditului rabin Gamaliel cel Btrn. Devine un
membru de prim rang al Sanhedrinului din Marele Templu Mozaic. a parte
asidu la prigoana evreilor trecu[i la 'secta Evangheliei lui sus'. Dup propria
mrturie, cnd a avut loc lapidarea Sfntului diacon tefan, era cel ce a pzit
hainele ucigailor. Cere i primete aprobarea Marelui Rabin Caiafa de a
prigoni comunitatea cretin din Damasc, unde pleac cu un grup de tineri
rabini: discipoli i prieteni. n drum spre Damasc o lumin puternic cuprinde
grupul, focalizndu-se pe rabinul Saul. El cade la pmnt cu fa[a n praful
drumului. O voce, pe care numai el o aude rostete:
'Saule, Saule ... de ce m persecu[i?! Cine eti Tu Doamne?
ntreab tnrul rabin ngrozit. Eu sunt sus Nazariteanul, pe care tu l
1
Agripa devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania n 37; n 39 al Galileei i
Pereei; n anul 41 al udeii i Samariei. La moartea sa (44) teritoriul va trece (n afar de
un mic teritoriu din jurul Cesareeii, atribuit lui Agripa al lea) sub administrarea unui
procurator Roman. Dup nfrngerea Evreilor de ctre legiunile Romane, n Rzboiul
udaic din anul 71, Palestina devine provincie Roman.
2!/105
persecu[i. Scoal-te, intr n ora i [i se va spune ce s faci'. (Faptele
Apostolilor p.9.6.)
Saul ndreapt privirea spre cer dar nu vede nimic. Camarazii si priveau cu
spaim la mentorul lor care se comporta ca un orb. L-au ridicat din praful
drumului i l-au dus de bra[e pn n Damasc. Rabinul a stat trei zile n post
negru i rugciune. El, ini[iat fiind n tainele Legii tia c pierderea vederii
este un semn al For[ei Supreme. tia c trebuie s se roage, s se ciasc
pentru a afla motivul pedepsei i ce urma s fie. n a patr-a zi la el vine un
evreu respectat n comunitatea din Damasc i fervent adept al sectei
cretine din ora : Anania. Pune mna pe umerii penitentului i ntreab
dac acest om merit mntuit de pedeaps. 'Doamne, am auzit mult lume
vorbind despre rul fcut de acest om, sfin[ilor ti de la erusalim. i acum a
venit aici, investit cu toate puterile pentru a nln[ui pe credincioii ti'
(Faptele Apostolilor p.9.10.).
Are viziunea unei voci interioare care spune :
'F-o ! Cci prin el voi rspndi credin[a printre popoarele pgne ;
voi converti pe regi i pe copii lui srael. Eu nsumi i voi spune care
este drumul suferin[ei sale n Numele Meu'. (Faptele Apostolilor
p.9.11.).
Anania a primit harul de a reda vederea lui Saul. Dup care i administreaz
Botezul cu ap. A stat lng el pn ce acesta s-a nzdrvenit. Este de
presupus c n acele zile au existat ntre cei doi nv[a[i evrei ndelungi
dialoguri legate de Evanghelia lui sus. Dup ce a fost n stare s mearg, la
primul abat, Saul intr n Templul Mozaic din Damasc. n fa[a asisten[ei
uluite el ncepe prin a predica Evanghelia lui sus i a depune mrturia sa
privind calitatea de Mesia a profetului crucificat i nvierea acestuia. Lumea
se ntreba: cum? acesta este prigonitorul adep[ilor lui sus! To[i tiau c
rabinul care le vorbea acum era trimis de Marele preot de la erusalim s
strpeasc pe adep[ii lui sus din Damasc. mediat 'habotnicii'
;
mozaici
plnuiesc uciderea lui. Saul este salvat de grupul de discipoli, rmai
credincioi. l trec n toiul nop[ii peste zidul cet[ii Damascului. Rentors la
erusalim ncearc s ia legtura cu mentorii comunit[ii cretine. Dar peste
tot este ntmpinat cu suspiciune i ur, reac[ii fireti avnd n vedere rolul
su cu nu mult timp nainte. A fost rndul lui Barnabe s se fac cheza
pentru Saul, relatnd cele ntmplate la Damasc. Totui, cei prigoni[i, mai
ales 'elenitii' plnuiau s l omoare. Urmrit fiind i de slujbaii templului
pentru acelai 'nobil' scop, mai marii comunit[ii cretine se hotrsc s l
1
Termen ce desemneaz adep[ii intoleran[i la interpretri variate ale unei dogme, diferit
de a lor, pe care evident o cred singura i cea mai bun. Termenul echivalent este 'bigot'
sau 'fundamentalist'.
2&/105
trimit pentru un timp n Tars-ul natal. Rolul apostolic al celui care i va
schimba o dat cu orientarea spre cretinism i numele (rabinul Saul
devenind apostolul Pavel), va fi relatat n cele ce urmeaz. Traseul su
misionar se desfoar ntre erusalim, Antiohia, Grecia, pn la Roma i
neconfirmat pe date certe n Spania.
Cele ntmplate la Damasc au i o alt semnifica[ie. ndiferent de natura
explicabilului sau inexplicabilului n cele petrecute la Damasc nu se poate
ignora c *-a +!%du* % -u$a(ie ad1n") 'n +e!*%nali$a$ea unui !a9in5
'ndelun, in*$!ui$ 'n $ainele e&%$e!iei S"!i+$u!il%! M%&ai"e 4 a Le,il%! din
T%!a0@ Op[iunea lui Saul de a deveni misionar al Evangheliei lui sus, va
avea un rol capital n evanghelizarea popoarelor 'nchintoare la idoli' din
spa[iul mediteraneean n urmtorii treizeci de ani. Tria de caracter a omului
din tribul Saul, asociat cu energiile ezoterice investite, o dat cu Botezul
prin Spiritul Sfnt, pentru a nsntoii bolnavii ; harul su de orator i
organizator al formelor de cult cretin i a ritualului din cadrul comunit[ilor
cretine pe care le va nfiin[a, vor devenii toate adevrate arme. Cu ele va
nfrunta pe detractorii si din propriul neam, pe administratorii imperiului
Roman, dnd SPERAN38 celor ce cutau un reazem sufletesc n fa[a
vicistitudinilor vie[ii. De aceea, dimensiunea destinului su singular, modului
n care cu 'minile goale' a nfruntat cele mai tari centre de putere religioas
(din erusalim, Antiohia, Atena, Roma) i civil din acea vreme, merit
urmrit nu numai n plan apostolic, ci ca un exemplu al FOR3EI PE CARE
O GENEREA=8 LA O FIIN38 UMAN8 D8RUIREA.
C/III/1/ EVAN*E#I"AREA #A R%MA
mpactul, cum am spune noi acum 'mediatic', al cretinismului n centrul
mperiului, la Roma, este relatat de 'renegatul' general iudeu Josefus
Flavius
;
. Anume c mperatorul Tiberiu (14 37) a dat dispozi[ie legatului
de Siria Vitelius s l destituie pe Rabinul ef al Sanhedrinului, Caiafa,
pentru uciderea lui tefan; precum i destituirea lui Pilat (cum am mai
men[ionat). Acesta din urm va fi nlocuit cu un anume senator Marcel
C
. Era
rezultatul percep[iei celor ntmplate la erusalim de ctre diriguitorii
mperiului din acel moment: lipsa de legalitate n virtutea Legii Romane, a
procesului lui 'Chrestus' i a 'proceselor' de prigonire a adep[ilor acestuia,
inclusiv lapidarea Sfntului diacon tefan. Tertulian (filosof i istoric Roman,
prezint aser[iunea n 'Apologetico' paragraful 5.2.) relateaz c
1
Josefus Flavius 'Antichit[i udaice' paragrafele 18, 89; 95.
2
Senatorul Marcel este men[ionat ntr-un apocrif de provenien[ asiatic din secolul :
'Faptele lui Vericelli', c l-ar fi gzduit pe Apostolul Petru la Roma.
2'/105
mpratul Tiberiu a propus, n Senatul Roman, o lege prin care se mpiedica
orice ac[iuni mpotriva 'cretinilor'. El atribuie acestui mprat prima ini[iativ
de recunoatere a caracterului legal al cultului cretin. Senatorii s-au opus
motivnd c fiind o micare religioas 'autonom' (fr a avea o baz etnic
unic), putea duce la discrepan[e i frmntri sociale
;
. Decretul Senatului
(senat consult) con[ine sintagma ' Non licit esse Christianos'. Tiberiu
neutralizeaz pe moment consecin[ele votului din senat motivnd c el nu
face nici o deosebire etnic ntre 'iudei' i 'cretini', i unii i al[ii fiind tot
evrei. Senatorul i istoricul Tacit relateaz c, n anul 42, la nceputul
domniei lui Claudiu (41 54) so[ia generalului Aulo Plauzziu (Conductor al
legiunilor ce au supus Bretania), Pomponia Grecina s-a convertit la
cretinism (Tacit sus[ine c, de ctre apostolul Petru). Urmarea este c
generalul vrea s se retrag cu familia din mediul corupt al Romei mperiale
C
.
Clement Alexandrinul sus[ine c mul[i nobili cezarieni i cavaleri romani s-au
convertit la 'vestirea' lui Petru i au cerut lui Marcu s scrie nv[turile
predicate de apostol. Nu au lipsit convertirile n rndul celor din comunitatea
evreilor de la Roma. Lucru care provoac iritarea co-religionarilor mozaici.
Acetia ob[in expulzarea unor evrei converti[i la cretinism de la mpratul
Claudiu (41 54), n jurul anului 50. Evreii Aquila i Priscila despre care
Luca spune c au fost expulza[i din Roma (Faptele Apostolilor p.18.2.) vor fi
cei ce l vor ntlni pe Pavel n Corint, n anul 51.
C/III/2/ PRIMA EVAN*+E#I"ARE A #UI PAVE# N CIPRU
Antiohia, capitala provinciei Siria, era ca mrime a trei-a mare urbe din
imperiul Roman. O depeau, ca numr de locuitori, doar Roma i
Alexandria. Aici a nceput prima misune apostolic a lui Pavel pentru a
converti i ndruma pe noii adep[i. Era trimis, la doisprezece ani dup
convertire, de ctre apostolii Bisericii de la erusalim. Barnabe l nso[ea n
aceast grea misiune printre greci, convins c miracolul convertirii fostului
rabin Saul va da roade. n Antiohia evangelizri se fceau i de ctre evreii
'eleniti', dar numai n rndul comunit[ilor evreieti. Pavel i Barnabe au
trecut la evanghelizarea ne evreilor, cu toat opozi[ia prezbiterilor evrei care
1
Dup forma redat de 'Anale' 13.32. reiese clar c formularea 'adnc' nu poate fi dect
rodul unui redactor cu o instruc[ie de sofist grec sau a unui ini[iat talmudic. Opinia
autorului nclin ctre a dou-a variant.
2
O inscrip[ie cretin, aflat n partea antic a catacombei sfntului Calist poart numele
Pomponios Grekeinos; mrturie a convertirii la cretinism a unei ilustre familii aristocratice
de la Roma. Sosirea lui Petru la Roma este datat pentru anul 42 de ctre Eusebiu n
'Cronica'astfel: 'La nceputul principatului lui Claudiu, Providen[a l-a luat de mn pe
Petru i l-a condus la Roma'.(dup traducerea n latin a lui eronim).
30/105
nu se puteau mpca cu derogri de la respectarea Legii lui Moise. Aici
apare numele de 'Secta lui Crestus' ca un stigmat. Dar tot aici Pavel va
edifica o puternic comunitate cretin a 'pgnilor'. La Salamina va ncepe
prin a predica n Sinagog unde spune mrturia sa privind calitatea de Mesia
i nvierea lui sus. El folosea argumente citnd texte din Torah. Acest mod
de abordare va fi utilizat de apostol, printre coreligionarii mozaici pn la
sfritul zilelor sale. La Paphos un magician evreu (Bar Jesus) ncearc s
discrediteze pe cei din grupul lui Pavel n fa[a proconsulului Sergius Paulus.
Orbete la invoca[ia lui Pavel : 'Om plin de toat viclenia i de toat rutatea,
fiu al diavolului, vrjma al orcrei neprihniri, nu ncetezi tu s ncalci cile
drepte ale Domnului?! Acum iat c mna Domnului este mpotriva ta : vei fi
orb i nu vei vedea soarele pn la o vreme' (Faptele Apostolilor p.13.10.).
Ului[i de for[a ezoteric ce emana din credin[a apostolului, mul[i din anturajul
demnitarului roman cer s fie boteza[i. Pavel continu s predice n
localit[ile de pe litoralul Cretan. ntr-o diminea[ a intrat n sinagoga din
Antiohia de Pisida. S-a aezat alturi de ceilal[i, participnd la rugciune. La
sfritul slujbei, cnd rabinul a rostit fraza 'Fra[ilor, dac ave[i ceva de spus
pentru ncurajarea poporului, face[i-o!' el se ridic cu pumnul strns i
degetul mic n sus
;
rostind:
'Oameni ai lui srael i voi cei ce v teme[i de Dumnezeu asculta[i!
Dumnezeul acestui popor, Dumnezeul lui srael a ales pe prin[ii notri i i-a
fcut s creasc n timpul exilului din Egipt. Pe urm, folosind For[a sa i-a
fcut s scape din sclavie i patruzeci de ani, i-a ndrumat prin deert. Apoi,
exterminnd apte popoare de pe pmntul Canaanului, i-a pus n posesia
[rii lor; timp de patru sute cinzeci de ani. Dup aceste lucruri le-a dat pe
judectori pn la proorocul Samuel. Dup aceea i s-a cerut un rege. Ni l-a
dat pe Saul, fiul lui Cis, din tribul Beniamin. Dup ce a fost ndeprtat,
Dumnezeu le-a dat pe David (.). Din descenden[a acestuia s-a nscut sus
ca Mesia. oan (oan Boteztorul) a pregtit venirea sa prin administrarea
noului Botez. La sfritul misiunii sale el a spus: CEL CE CREDE3I C8
SUNT5 EU NU SUNT4 DAR IAT8 VENIND DUP8 MINE PE CEL CE NU
SUNT DEMN S8 ATING SANDALELE. Fra[i, copii votrii din rasa lui
Abraaham i voi cei de fa[, vou v este adresat acest mesaj. De altfel,
locuitorii erusalimului i efii lor mozaici au mplinit cuvintele profe[ilor, care
erau citite la fiecare abat. Fr s gseasc motiv (.), l-au condamnat i
i-au cerut lui Pilat s l omoare. i tot cum s-a scris de Profe[i, l-au cobort
de pe cruce i l-au pus n mormnt. Dar Dumnezeu l-a nviat. Pre[ de mai
multe zile el a aprut celor ce au venit cu el din Galileea. Acetia sunt
1
Semn al apartenen[ei adeptului care vorbete la credin[a mozaic. Semn ce este fcut,
de exemplu, cnd se rostete rugciunea 'kadish'.
31/105
martorii lui n fa[a poporului. i noi anun[m Buna Vestire: promisiunea
fcut prin[ilor notri (Venirea lui Messaiah) n favoarea copiilor lui
Dumnezeu a mplinit-o: l-a nviat pe sus. Aa cum este scris n Psalmi: Tu
eti Fiul Meu, eu nsumi astzi te-am nscut i te voi ocroti. ar ce Dumnezeu
ne-a dat prin nvierea sa i nu poate fi pus la ndoial sunt aceste cuvinte:
'V voi da lucrurile sfinte ale lui David, acelea care sunt demne de ncredere'.
Afla[i deci fra[i, c prin El iertarea pcatelor v este anun[at. Toat iertarea
ce nu o pute[i ob[ine prin Legea lui Moise, prin El o pute[i avea. Lua[i aminte
s nu vi se ntmple ceea ce este scris n profe[i: 'Uita[i-v cei plini de sine.
Fi[i mira[i de ce nu n[elege[i i pieri[i Pentru c ncepnd din vremea voastr
voi face o lucrare pe care nu o ve[i crede nici o dat, dac v-ar istorisi-o
cineva.' (Faptele Apostolilor p.13.16.-41.)
mpresiona[i de for[a argumentrii i modul n care o sus[inuse, mul[i din
adunare au cerut s se rentlneasc. La abatul urmtor, cei ce sim[eau
nclcat credin[a mozaic, l-au amenin[at i batjocorit atunci cnd, din nou,
a cerut s vorbeasc. Pavel le spune:
'Am vrut s v anun[ nti vou cuvntul Domnului. Pentru c l
respinge[i i nu v considera[i demni de via[a etern, ne vom ndrepta
ctre pgni. Cci astfel a zis Dumnezeu: 'Te-am pus s fi Lumina
popoarelor, pentru c Tu s duci mesajul pn la extremit[ile
pmntului'. (Faptele Apostolilor p.13.46.-47.)
Pavel continua evanghelizarea popula[iei fr s [in cont de protestele
'fundamentalitilor' evrei. Acetia se hotrsc s l omoare. ntr-o zi l prind,
l duc la marginea urbei i l bat crunt. Crezndu-l mort i las trupul acolo.
Vestea s-a rspndit i la nso[itorii si, care speria[i nu s-au dus s i vad
trupul, dar se rugau pentru cel crezut mort. For[a Divin l-a [inut n via[.
Pavel i revine singur i se rentoarce printre ai si, n timpul rugciunii
pentru sufletul su. nso[itorii au vzut n acestea semnul minii ocrotitoare a
lui sus. Ultima localitate vizitat n insul a fost Derbe. Aici un numr mare
de oameni, evrei sau nu, s-au convertit la cretinism, formnd o nou
comunitate.
Grupul misionar revine n Antiohia unde Pavel i Barnabe vor organiza i
conduce Biserica Cretin pn la plecarea spre erusalim. Conciliul
Bisericii udeo-Cretine de la erusalim a avut loc, dup surse diferite
consultate, n anul 48 sau 50. Aici Apostolii Evanghelizrii cretinilor de
ctre evrei vor stabili o serie de legi i proceduri fundamentale ale
cretinismului. Cretinii din Antiohia: 'n prima zi a sptmnii erau uni[i
pentru a frnge pinea' (Faptele Apostolilor p.20.7.). Aa cum va constata
Luca la Troas, n 57. Astfel duminica, zi a nvierii lui sus, se afirm ca
srbtoare cretin n timp ce la Evreii mozaici ziua de srbtoare este
32/105
smbta. Este stabilit prima erarhie ecleziastic. Este definit conceptul de
profet cretin ca prim rang dup apostol, cu menirea de a interpreta prin
iluminarea spiritului su vechile scripturi i sensurile ascunse ale viitorului n
vorbele, faptele i pildele din Evanghelia lui sus. 'Apocalipsa dup oan'
este un exemplu n acest sens. Urmau pe scara erarhic prezbiterii care
aveau menirea de a rspndi Crezul Cretin, a evangheliza i a veghea
asupra comunit[ilor de credincioi.
C/III/4/ MISIUNI#E AP%ST%#ICE N MACED%NIA I *RECIA
Dup Conciliul de la erusalim i o scurt edere n Antiohia, Pavel i
Barnabe i reiau traseul misionar separat. Barnabe i oan Marcu se
rentorc n Cipru. Pavel, nso[it de Silas, va ncepe al doi-lea traseu misionar
(50 52) ce se va finaliza prin nfiin[area comunit[ilor din Filipium, Corint,
Atena. Primul drum va trece prin Siria i Cilicia. Aici ei cretineaz; instruiesc
i ntresc n credin[ pe cei deja cretina[i. Pael aea in$en(ia *) 'n"ea+)
un $!a*eu -i*i%na! 'n A*ia@ Da! 'n l%"ali$a$ea Mi*ia5 i&iunea "e % a!e 'l
%+!e#$e din d!u-@ Oprirea la grani[ele Asiei, care peste apte sute de ani
va fi leagnul unei noi ramuri ale Trunchiului Credin[ei n Dumnezeul Unic,
prin profetul Mahomed. Acesta va recunoate, n Surele din 'Coran' ca
antecesori ai si pe Abraaham, Moise, lie , sus. l va numi pe Dumnezeu
'Allah'. Exista premiza emergen[ei n diversitate a celor trei ramuri ale
aceluiai popor spiritual 'al lui Dumnezeu', anihilat de pstori
'fundamentaliti' ai celor trei religii, asociindu-le cu interese de conjunctur
ale PUTERILOR LUMETI. Fr a [ine cont de filonul ezoteric comun:
'Vechiul Testament', 'Noul Testament' i 'Coranul'. Se rentoarce la Troas. O
nou viziune i se relev ca fiind a unui macedonean ce l cheam la el. Se
mbarc, mpreun cu nso[itorii si spre Filipium, capitala de atunci a
Macedoniei. n cursul acestei cltorii, La Listros are loc alegerea unui nou
discipol pentru a fi instruit: Timotei. Pentru a nu crea vrajb n rndul fidelilor
si, el boteaz noul emul 'impur' nti n rit mozaic, prin circumcizie i apoi l
consacr cu botezul cretin. Era o nou derogare de la Legea lui Moise pe
care Pavel, dup o adnc medita[ie, a fcut-o. O alt ntmplare a fost
arestarea i nchidera lor n pucrie pentru c au eliberat o tnr femeie
posedat de transe divinatorii. Arestarea s-a fcut la plngerea celor ce o
exploatau prin trguri, ob[innd bani de pe urma strilor ei extatice.
Rugciunile celor doi ntre zidurile nchisorii au fost nso[ite de un cutremur,
care a scuturat incinta n toiul nop[ii. Uile s-au deschis i lan[urile s-au rupt.
Speriat c de[inu[ii vor fugi, paznicul nchisorii a vrut s se omoare pentru a
nu fi tras la rspundere de autorit[i. Pavel i-a zis: 'Nu te omor, suntem to[i
aici'. Uimit, omul i se arunc la picioare, l ia la el acas i i ngrijete rnile
33/105
pricinuite de cderea zidurilor. Cere s fie botezat mpreun cu familia sa.
A dou-a zi strategul cet[ii (Comandantul roman al urbei), impresionat de
comportamentul de[inu[ilor trimite un curier s i anun[e c sunt liberi. Dar
Pavel i Silas spun c sunt cet[eni romani, nu pot fi elibera[i dect de un
roman. Atunci strategul vine personal s le comunice decizia sa. Tot pe
acest drum, la Troas, se altur grupului misionar i Luca. Faptul apare n
text, discret, prin trecerea de la persoana a trei-a la persoana a dou-a plural.
Este nc o dovad a modestiei acestui printe cretin. (Faptele Apostolilor
p.10.16.). Dup o scurt escal la Lida, ajung la Salonic. Primul drum al
apostolului a fost, dup metoda deja tiut, la sinagoga din ora. Aici predic
din nou evreilor despre Vestea Bun a nvierii lui sus, chemndui a se
reboteza cretin. Este primit cu drag de evreul ason (O personalitate a
comunit[ii evreilor din ora).
Dar, n ziua urmtoare un grup isterizat de evrei l trsc pe ason n fa[a
autorit[ii romane. Motivul era c gzduiete nite oameni care '.au
revolu[ionat o lume ntreag (.) contravenind edictelor lui Cezar, afirmnd
c exist un alt rege, sus'. (Faptele Apostolilor p.17.6.). Aceast 'tez' va fi
repetat cu obstina[ie, de la crucificarea lui sus i pn la dispari[ia evreilor
cretini ca grup distinct n Biserica Cretin, fiind motiv n fa[a oricrei
autorit[i militare sau civile romane. ARIA CALOMNIEI ERA5 SE PARE5
PENTRU HABOTNICII MO=AICI5 DEASUPRA CELOR =ECE PORUNCI...
n realitate evreii, primii cretini, nu l invocau pe sus ca pe o autoritate
lumeasc. EL ERA REGELE LOR SPIRITUAL5 SAU MAI SIMPLU5 FIUL
LUI DUMNE=EUI Notabilit[ile comunitare evreti au exploatat confuzia de
termeni, orgoliile puterii romane... orice, pentru a i prigoni sau mcar a i
face s plece dintre ei ct mai repede pe cei ce i chemau pe to[i evreii i pe
ceilal[i la o nou form de existen[ spiritual i de organizare comunitar:
PRIN PREPONDEREN3A CONCEPTULUI MORAL ASUPRA LUMII
MATERIALE.
Pentru a nu provoca mai mult prigoana mpotriva evreilor cretina[i, Pavel
hotr plecarea din Salonic spre Atena, lund cu el un nou discipol, pe
Aristarh. Urmtoarea escal a fost la Bere. i aici a studiat n sinagog, de
abat, cu nv[a[ii evrei Cr[ile Sfinte. Acetia au confirmat exactitatea
textelor citate de apostol din Torah, texte care confirmau venirea i
crucificarea 'Fiului Omului'. Cu toate c cei din Salonic au trimis evrei care
s semene vrajba fa[ de evreii cretini din jurul misionarului Pavel,
comunitatea din Bere a rmas n limitele decen[ei. Un numr de evrei au
cerut s fie boteza[i. Pavel l las pe Silas s continue a le predica acestora.
El, mpreun cu Timotei se ndreapt spre Atena.
34/105
Centrul spiritual al culturii elene, Atena era sediul colilor filozofice rmase
dup cele 'patru secole de aur' ale Elladei; a Epicurienilor i Stoicilor. Atena
era acum o provincie roman n care Spiritul Grec promovat de Pithagora
sau Platon nu era dect o umbr. Dar orgoliile vestigilor ezoteriei Delphice i
fceau pe nv[a[ii greci 'suficien[i', impenetrabili la demersul ezoteric religios
de alt sorginte, inclusiv cel cretin. De aceea , dup cteva dezbateri
publice, filozofii greci i-au trt pe evreii din jurul lui Pavel n fa[a Areopagului
Atenian (Organul de decizie suprem al democra[iei Ateniene). Pavel a luat
cuvntul n aprarea grupului su, a dreptului de a se manifesta liber prin
credin[ n teritoriul Atenei:
'Atenieni de toate condi[iile, v vd ca fiind cei mai credincioi dintre oameni.
Mergnd prin oraul vostru, vznd monumentele voastre sacre, am gsit
unul pe care era inscrip[ia: ADUMNE=EUL NECUNOSCUT'. Ei bine, pe cel
ce l adora[i fr s l cunoate[i, eu vin s vi-l anun[. Zeul care a fcut
lumea, cu tot ce se gsete n ea, Dumnezeul Cerului i Pmntului nu
locuiete n temple fcute de mna omului, el care a dat via[ tuturor fiin[elor
(...). Dac dintr-un PRINCIPIU UNIC, El a creat specia uman care triete
pe suprafa[a pmntului. Dac A FI<AT perioade determinate i limitele
spa[iului de via[ uman, a fcut-o pentru a i face pe oameni s caute
divinitatea; DE A O 6NT6LNI PRIN C8UT8RI. Ea este aproape de fiecare din
noi. Cci n noi avem VIA3A5 MICAREA I FIIN3A. De altfel c[iva dintre ai
votrii au spus: 'cci noi suntem din rasa Lui'. Dac noi suntem din rasa lui
Dumnezeu, noi nu trebuie s gndim Divinitatea asemntoare cu aurul,
argintul sau piatra prelucrat prin arta sau prin geniul omului. at c
Dumnezeu dorete s fac cunoscut oamenilor c a venit clipa ispirii
pcatelor, pentru c el a fixat o zi pentru judecat, oferind prin OMUL pe care
l-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad de
netgduit prin faptul c l-a nviat din mor[i
;
' (Faptele Apostolilor p.17.22.
23.).
Acesta era MESAHUL INI3IATIC5 pe care apostolul Pavel l-a transmis
atenienilor. Numai c nu prea a avut... cui. Areopagul nu l consider
vinovat pentru convingeri i i las s plece n pace. Doar c[iva l vor
urma pe misionar. Printre ei i Dionisie Aeropagitul, un viitor misionar.
Rentori din Atena ei trec prin Bere, l iau pe Silas i se ndreapt spre
Corint, capitala provinciei romane Ahaia. Popula[ia, de diverse
provenien[e etnice, adoptase n marea majoritate cet[enia roman.
1
Aici Pavel folosete argumentul din 'Vechiul Testament' invocat i de Sfntul diacon
tefan n ultima cuvntare, nainte de a fi lapidat: 'Cerul est trupul meu i pmntul este la
picioarele mele, ce cas s-mi construi[i, care va fi locul odihnei mele ? oare nu cu mna
mea am fcut toate acestea ? (Faptele Apostolilor p.7.50.).
35/105
Activitatea comercial ce lega portul Corint cu tot spa[iul mediteraneean,
ajungnd n Africa i Asia, atrgea comercian[i de toate neamurile, dnd
oraului un caracter cosmopolit. Comunitatea de evrei din Corint era
foarte nstrit. i aici, de fiecare abat grupul de evrei cretini din jurul
lui Pavel mergea la sinagog. Comentau alturi de confra[ii lor mozaici
Textele din Torah, ncercnd s i conving prin discursul lor c sus este
'Messaiah', profetizat i ateptat, prevestit de saia. n ce i privete pe
greci i pe cei de alte rase, Pavel i familiariza cu perceptele Legii lui
Moise, dndu-le apoi lumina cunoaterii cuprins n Evanghelia lui sus.
Rabinul ef al sinagogii, Crispus, s-a botezat. Majoritatea evreilor erau
nencreztori
;
. -o zi, ca rspuns la injuriile proferate n adunarea din
sinagog, Pavel i-a rupt hainele de pe el
C
i a zis : 'Fie ca sngele
vostru s cad pe capetele voastre ! n ce m privete sunt pur ; i de
altfel voi merge la pgni' (Faptele Apostolilor p.18.6.).
De altfel , pn la sfritul zilelor sale, Pavel va continua s
evanghelizeze evrei, mpotriva psihozei create de fanaticii cultului mozaic,
pretutindeni unde el ajungea. ncidentul relatat mai sus red latura tragic a
misionarismului evreilor cretini n general i al celui Pavelian n toat
dimensiunea lui uman, indiferent de datumul de ras religie sau trib iudaic
din care provenea. De aceea i lupta ntre oficialit[ile comunitare i
religioase mozaice i grupul evreilor cretini, strni n jurul apostolilor era
PE VIA38 I PE MOARTE.
O dat ieit din spa[iul 'fiilor lui srael', prin desfin[area adep[ilor evrei
cretini, cretinismul nu a mai constituit un pericol pentru evreii mozaici. De-
a lungul secolelor ce au urmat, nv[a[i, medici, trezorieri s-au aflat ntr-o
infrastructur de cooperare cu biserica i institu[iile cretine. Dar nu cu evreii
cretini, pe care i acum i privesc fr ura antecesorilor, dar paradoxa[i;
gen: 'ce nseamn asta?'. Un fel de...stru[o-cmil; i nu sunt de blamat, ca
1
Trebuie spus c, fr a fi men[ionat de Luca, un factor major de nencredere l
constituia trecerea n aceai religie cu 'goii' (pgnii). Ceea ce pentru evreul obinuit, fie
el bogat sau srac, nsemna s renun[e la atributul de 'fiu al poporului ales', de care era
aa mndru. n mod natural convertirea evreilor i a ne evreilor la un loc a ngustat marja
Evanghelizrii printre evrei. Dar... acesta era drumul, chiar dac dureros pentru evreii
cretini. Ei erau contien[i de for[a de repudiere iudaic a celor 'aposta[i'. Cu att mai de
admirat puterea lor de sacrificiu personal i social major fcut n credin[a lor pentru
Domnul sus
2
Gestul ruperii hainelor are, n tradi[ia evreiasc un rol ezoteric, MARC7ND O
RUPTUR8. O profund nemul[umire a celui ce o face. Expresia AS7NGELE VOSTRU S8
CAD8 PE CAPETELE VOASTREI' nu este o simpl amenin[are sau o invocare a
rzbunrii. Este metafora pedepsei divine: A TE PEDEPSI PE TINE 6NSU3I.
3/105
oameni, ca i credin[. Dac, i atunci cnd Dumnezeu va vrea, min[ile
noastre, ale urmailor notrii se vor limpezii astfel: MERITUL EVREILOR
CRETINI DE ATUNCI A FOST DE A AVEA TENACITATEA EVREIASC8
I CREDIN3A 6N ISUS DE A 6NCEPE DRUMUL PROOROCIT. Este un fapt;
chiar dac este negat sau sublimat.
n primvara anului 52 evreii ostili lui Pavel l duc n fa[a judec[ii
proconsulului Ahaiei, Galion, sus[innd c ar fi predicat n sinagogi mpotriva
Legii Mozaice. Pavel nu a apucat s se apere. Demnitarul roman l
elibereaz zicnd:
'Dac este vorba de un delict sau de o fapt rea, a fi primit, iudei,
plngerea ca rezonabil. Dar pentru c este vorba de contestarea unor
cuvinte i nume din propria voastr lege, v rmne vou s vede[i! S fiu
eu judector n acest caz refuz!' (Faptele Apostolilor p.18.14.). Tot ce au
mai putut face aceti oameni furioi a fost s-l prind pe un adept al lui
Pavel, Sostene (un rabin trecut la cretinism) i s l bat n fa[a cldirii
tribunalului. La ncheierea misiunii din Corint, grupul lui Pavel se ndrept
spre locul de plecare: Antiohia. n drum ei se opresc la Efes. Aici este
nconjurat cu dragoste de evrei, care l roag s mai rmn. Pavel le
promite c va reveni. Astfel se ncheie a dou-a misiune a lui Pavel printre
'pgni'. Ea a artat c alegerea mediului Grec a fost benefic, ca un prim
pas spre exteriorul spa[iului iudaic. Semnificativ este i faptul c aceast
'cucerire teritorial' s-a fcut n circa doi ani, fr arme, fr a avea for[a
unei oligarhii religioase de talia celei mozaice n spate, sau militare cum
era cea a imperiului Roman. Asta pentru c Pavel mobiliza ALTCEVA:
for[a convingerii, for[a spiritului su, al faptelor sale benefice. Dimensiunea
numeric i calitativ a convertirilor, chiar n rndul evreilor, i-a fcut pe cei
ce doreau uciderea misionarilor s fie mai pruden[i n a practica linajul n
public. A fost o perioad de nflorire a comunit[ilor de evrei cretini n
afara udeii. De ctigat au avut, de exemplu, toate comunit[ile evreieti,
primind ajutoare trimise de Barnabe i Pavel n vremea foametei din
udeea (46 48, dup alte izvoare 48-50).
De fapt adevra[ii dumani ai credin[ei noi nu erau evreii isteriza[i care
trau pe confra[ii lor cretini n afara cet[ii pentru a i lapida, ci aceia care,
atunci ca i acum, PRIN MANIPULAREA EMO3IONAL8 A MUL3IMII FAC
IMPOSIBIL8 6N3ELEGEREA 6NTRE OAMENI5 LA MOMENTE DE
CUMP8N8@ Voi exemplifica, cu sintagma AC!ede #i nu "e!"e$aA. luminitii o
trateaz ca fiind -%$%!ul i,n%!an(ei@ Fundamentalitii cretini ca fiind
-%$ia(ia *u+une!ii f)!) "%ndi(ii. Fiecare baricad cu prerea ei... Pentru
mine nseamn c *+i!i$ul #i de*$inul %-ului *un$ 'n -1inile D%-nului.
"!edin(a 'n el $e eli9e!ea&) de *$!e*ul +!ea -ul$%! 'n$!e9)!i #i
3!/105
in"e!$i$udini le,a$e de al $)u de*$in. n acest sens voi relata cele spuse de
un monah de la Muntele Athos, leagn al ezoteriei cretine. A avut, n vis,
viziunea derulrii vie[ii sale asemntor unui film, pe fundalul azuriu al Mrii
Mediterane. Privind n jos spre plaj observ urme de pai: cte dou
perechi n dreptul momentelor bune; cte o pereche de pai n momentele
dificile. tia c a dou-a pereche de pai era a lui sus. Se adreseaz
Domnului:
'Doamne, n clipele grele de ce m-ai prsit?'
Rspunsul veni imediat:
'n clipele grele te-am dus n bra[e!'.
C/III/5/ C%A#A DE INI'IERE CRETIN& DE #A EFES
Dup o scurt edere n Antiohia, Pavel se rentoarce la Efes. Aici, cu
sprijinul evreilor din ora, el va ini[ia adep[i, n tainele ezoteriei cretine, timp
de trei ani. Aici vor fi ini[ia[i, printre al[ii Apollo din Alexandria i Epafras. Ei
vor fi trimii a evangheliza i predica la Coloseni n Laodicium i Hieropolis.
nstruirea era, cum spunem noi acum, intensiv. Ea dura ntre unsprezece i
aisprezece ore pe zi. Erau cuprinse att ini[ierea n textele sacre mozaice,
ct i n Evanghelia lui sus. Discipolii erau pregti[i s fac fa[ dezbaterii
unui text din Torah, sau s rspund ntrebrilor unor preo[i politeiti sau
filozofi atei. La sfritul instruirii Pavel acorda celor alei, prin credin[a i prin
harul dovedit, botezul prin Spiritul Sfnt; care investea pe cel ales cu darul
de a tmdui. Pavel nsui tmduia pe cei bolnavi. Facerile sale de bine
erau aa puternice nct era suficient ca suferindul s ating un lucru purtat
de apostol pentru a se nzdrveni. Au ncercat i al[ii s fac la fel. De fapt
practica exorcismului, avea vechi tradi[ii la poporul evreu. Cei ce au ncercat
au fost apte fii ai rabinului Sceva. Dar miracolele lor nu s-au nfptuit, cu
toate c l-au invocat pe sus. Au fost btu[i i izgoni[i de cei ce au apelat la
ei. For[a apostolilor i-a fcut pe mul[i preo[i ai cultului zeului Apollo s treac,
mpreun cu cet[enii pe care i pstoreau, la cretinism.
Pavel nu uita nici de comunit[ile cretine nfiin[ate anterior. El scrie n
aceast perioad Epistolele ctre Corinteni, Galateni (a dou-a), Filipeni.
Plecarea din Corint a fost marcat de un incident. Evreul Demetrius, un
bogat bijutier i constructor de temple pgne, i-a incitat lucrtorii pe motiv
c le ia pinea de la gur. Prin convertirea pgnilor sczuse drastic cererea
de statui ale zeilor i amenajarea de temple pentru adora[ia acestora. Cauza
imediat a fost sistarea construc[iei unui templu pentru zei[a Artemis. Grupul
de furioi au prins pe Gaius i Aristarh i i-au trt n amfiteatrul oraului n
fa[a pretorului roman. Acesta i-a cerut lui Demetrius s nainteze o plngere
3&/105
care s aib la baz fapte penale, conform legilor romane. Administra[ia
roman ddea semne de neutralitate n conflictul intern iudaic.
Pavel i continu drumul nti n Macedonia la Filipium i apoi se ntoarce
la Efes spre Troas. Din acea perioad dateaz a dou-a scrisoare ctre
Corinteni. Printre nso[itorii si se aflau Sopatros din Bere, Aristarh din
Samos, Secundus din Salonic, Gaius din Dobere, Timotei, Ticinius i Trofin.
El dorea s revad pe cei mai apropia[i inimii sale, nainte de a lua drumul
spre erusalim. Sim[ea c nu i va mai vedea i dorea s ntreasc n
credin[ pe cei ce i-au fost discipoli. Ajuns n mijlocul lor el le rostii:
'ti[i i voi niv n ce mod, din prima zi n care am pit aici eu nu am
ncetat s servesc pe Domnul cu umilin[, cu lacrimi i n mijlocul dovezilor
de ur din partea iudeilor. Voi ti[i cum fr preget v-am instruit, n public i
pe fiecare n parte, convingnd pe evrei i pe greci S8 SE 6NDREPTE
C8TRE DUMNE=EU I S8 CREAD8 6N ISUS, Domnul nostru. Acum iat
c ndrumat de Spiritul Sfnt, m voi ndrepta spre erusalim, fr a ti ce mi
se va ntmpla, cu toate c El m-a avertizat c m ateapt LAN3URILE i
URA. Dar eu nu pun nici un pre[ pe via[a mea, n fa[a scopului de a duce la
bun sfrit sarcina mea pe care am primit-o de la Domnul sus: de a face
cunoscut mrturia mea n Evanghelia i Gra[ia Divin. Eu de acum tiu c
nu mi mai ve[i vedea fa[a nici o dat, voi to[i n mijlocul crora am fost i am
anun[at Regatul (este vorba despre 'Regatul lui Dumnezeu' n care se afl '
Poporul lui Dumnezeu'). De aceea depun mrturie astzi n fa[a voastr:
sunt purificat de sngele vostru pentru c nu am pregetat atunci cnd v-am
transmis tuturor Voin[a Divin. Fi[i aten[i cu voi niv i cu toat turma la
care Spiritul Sfnt v-a ales gardieni pentru a pzi Biserica Domnului care s-a
ntrupat prin sngele propriului su fiu. tiu c dup plecarea mea vor veni
printre voi lupi de temut, care nu vor menaja turma i c din rndul vostru
chiar se vor ridica oameni [innd discursuri perverse n scopul de a i face pe
discipoli s-i urmeze. De aceea fi[i vigilen[i amintindu-v c timp de trei ani,
zi i noapte nu am pregetat s ini[iez pe fiecare din voi.. Acum v las spre
ncredin[area Domnului i Cuvntului su de gra[ie care are puterea s
construiasc edificiul i s pstreze motenirea printre to[i cei sanctifica[i.
Bani sau lucruri nu am luat de la nimeni; voi ti[i c pentru nevoile mele i
ale nso[itorilor mei, au fost suficiente aceste mini. n toate momentele am
artat c trebuie s intervenim n ajutorul celor slabi i s ne amintim
cuvintele Domnului sus care a spus: AESTE MAI MULT8 FERICIRE DE
DAT DEC7T DE PRIMIT'(Faptele Apostolilor p.20.18.- 35.).
A urmat ultima rugciune n comun, apoi cei ce nu l vor mai vedea l-au
nso[it cu ochii n lacrimi pn la corabie.
3'/105
Am reprodus acest adevrat testament pastoral, pentru c el cuprinde
cteva semnifica[ii majore.
Apostolul Pavel era un ini[iat al nv[turilor rabinice (dup cum am amintit
la nceputul capitolului). El a fost instruit, la un nivel greu de atins, de ctre
rabinul Gamaliel cel Btrn, datorit harurilor sale native, ncununate de
botezul prin Spiritul Sfnt. Acest demers arat for[a sa de a vedea prin timp
i prin oameni. Profetul din el avea viziunea a ceea ce se va ntmpla cu
biserica evreilor cretini, i anume disolu[ia ei. Cele rostite atunci nu erau
simple sfaturi. El tia c for[a Evangheliei lui sus nu mai era n etnia
evreiasc, cea care ncepuse a o predica, ci n aceast simpl sintagm :
ESTE MA MULT FERCRE DE DAT DECT DE PRMT.
Al doi-lea aspect [ine de perioada anilor 50 58: timp n care la Efes Pavel
a realizat efectiv prima coal de ini[iere n ezoteria cretin. Renumele su
a fcut ca mul[i nv[a[i evrei s treac la cretinism i s vin pentru a se
instrui la aceast adevrat coal ini[iatic rabinic (yeiva). Ct el a fost
prezent s-a men[inut echilibrul ntre 'credin[a mam' i cerin[ele
evanghelizrii tuturor celor ce prin credin[ dovedeau c sunt adep[i ai noii
religii, de orice neam ar fi fost. Pavel nu era de loc sigur c acest consens se
va pstra dup plecarea sa. Le spune rspicat acest lucru, dnd i cheia:
VGLEN|A N CREDN|, N CUVNTUL NSPRA|A DVN A
FECRU N|AT CRETN.
Al trei-lea aspect era acela c TA ct de periculos era drumul la
erusalim; dar ca UN SMPLU OTEAN AL CREDN|E CRETNE VA
MERGE LSND TOT CE A CONSTRUT N URMA SA; ca un 'soldat al
Domnului'. Era acea calitate unic a primilor misionari cretini; de la apostoli
la anonimi credincioi, fie ei evrei sau nu!
Al patru-lea aspect, aparent nelegat de cele spuse de Pavel, este o alt
ciud[enie a gndirii umane. n secolul al XX-lea, Karl Marx definete o
doctrin, numit comunist. Din punct de vedere organizatoric, comunitatea
comunist are o structur similar cu cea esenian (contemporan cu sus i
Pavel) sau cu a comunit[ilor cretine evreieti. Au urmat cele monastice i
mai nou comunit[i de tip kibu[ israeliene. Cele rostite de apostolul Pavel, a
fost spus aproape n totalitate, ca idei, de Marx, Enghels discipolilor
comuniti. Traiul, munca i bunurile n comun, repartizarea dup necesit[i
(vzute nu a lua ct po[i, ci a [i se da conform necesit[ilor normale de trai :
locuin[, hran, instruc[ie / educa[ie, asisten[ medical; de ngrijire a copiilor
i vrstnicilor) i contribu[ia fiecruia dup posibilit[i fiind tot attea puncte
de reper organizatorice n cele patru tipuri de comunit[i men[ionate. Atunci
de ce repudiereea cretinismului? Un 'concurent' greu de dat la o parte...
40/105
sau gndirea lui, un evreu mozaic, era ancestral mpotriva doctrinei lui sus,
cu totale rdcini n mozaism dar repudiat de mozaici?!.
C"#ITOLUL I* RU#TUR" DIN INTERIORUL
COMUNIT)II E*REILOR CRETINI DE L"
IERUS"LIM
C/IV/0/ DRUMU# #A IERUSA#IM
Grupul care l nso[ea pe apostol trece prin Cesareea, Rodos i Tyr pentru
a ajunge la celebrarea Patelui la erusalim n Marele Templu (anul 57, dup
alte surse 58 e.c.). Semnalele primite nu erau ncurajatoare. La casa lui Filip
(unul dintre cei apte eleniti. ), un nv[at evreu cretin, pe nume Agabus ia
centura de in a lui Pavel, i leag cu ea minile i picioarele i spune:
'at ce mi-a revelat Spiritul Sfnt: omul ce poart aceast centur va fi
astfel legat de iudei cnd va ajunge la erusalim i l vor da pe mna
pgnilor'.
Este rugat s nu continue cltoria. Pavel le rspunde:
'De ce plnge[i ca s mi rupe[i inima. Eu sunt gata nu numai s m
las legat, dar s mor pentru numele lui sus.FAC8-SE VOIA
DOMNULUI'(Faptele Apostolilor p.21.14).
La erusalim este gzduit de acob cel Mic. Dup primele manifestri de
bucurie a revederii, cei din comunitatea evreilor cretini i-au reproat c nu a
obligat pe to[i evreii converti[i s respecte strict observan[a mozaic. L-au
sftuit s se supun ritualului de purificare (ablu[iunea), alturi de al[i patru
evrei ce nfptuiser abateri de la Legea lui Moise. Ritual pstrat de cretini
n spovedania nainte de Pati, dar care la evrei are sensul recunoaterii
pcatului n fa[a adunrii. Pentru a arta c este un fidel credincios mozaic
Pavel se supune ritualului de apte zile. n a opt-a zi, n diminea[a de Pate,
la ua Templului un grup de iudei, originari din Asia Mic
;
pun mna pe el
strignd ctre mul[ime :
'Oameni ai lui srael ajutor ! at individul care predic peste tot i
tuturor mpotriva poporului nostru, mpotriva Legii i a acestui loc ! i
1
Erau aa numi[ii 'elibera[i' : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcu[i
sclavi de Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior elibera[i de Cezar. Din
acest grup au fost i cei ce l-au lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosi[i ca
'mn criminal' de notabilit[ile Sanhedrinului i pentru a-l lapida pe apostolul Pavel.
41/105
iat c a mai adus i greci
2
n Templu ca s profaneze Locul
Sfnt'(Faptele Apostolilor p.21.28).
Profitnd de confuzia creat, de teama ce o inspirau, l apuc pe apostol
i l trsc n afara Templului. Slujbaii acestuia, evident n n[elegere cu
ucigaii, nchid poarta Templului. Se pregteau s l lapideze cnd, o unitate
militar roman condus de tribunul roman Claudius Lisias i un centurion
vin n fug din fortrea[a roman Antonia, situat n imediata apropiere a
Templului i opresc execu[ia. ntrebnd mul[imea furioas ce s-a ntmplat i
primind rspunsuri confuze tribunul decide s l aresteze. n drumul spre fort
ucigaii din mul[ime, care simt c le scap prada, cer cu furie 'La Moarte!'. O
dat ajuni n fortrea[, Pavel se adreseaz n grecete lui Claudius: 'Pot
s spun un cuvnt?'. 'ti grecete?! ... deci nu eti egipteanul care a plecat
cu patru mii de bandi[i n deert' a fost replica lui Lisias, Care l-a confundat
cu un lider al micrii sicarilor (sikkim), anti romane. La cererea lui Pavel l
las s vorbeasc mul[imii ce s-a strns ntre timp n fa[a castrului roman.
Pavel ridic mna i n linitea ce se las, rosti un discurs n aramaic. Dup
ce relateaz cele ntmplate cu sine pe drumul Damascului, convertirea sa la
cretinism, (C..1) el le spune:
'ntr-o zi , cnd m rugam n Templu, am czut n extaz. Am vzut pe
Domnul care mi-a zis: Ridic-te, iei repede din erusalim i du
mrturia ta despre Mine. -am rspuns: Doamne, ei tiu bine cum
mergeam din sinagog n sinagog, aruncnd n nchisori i punnd
s fie btu[i pe cei ce credeau n tine. i cnd a fost vrsat sngele lui
tefan, martorul tu, eu nsumi eram alturi de ei i le pzeam
lucrurile. El mi-a rspuns atunci: DU-TE5 ESTE DEPARTE P7N8 LA
P8G7NII LA CARE TE TRIMIT' (Faptele Apostolilor p.22.17.).
Discursul este ntrerupt n acest moment de fanatici care cheam din nou la
uciderea lui Pavel (moment bine ales. Primirea 'pgnilor' n sinagoga
evreilor era o blesfamie major n tradi[ia iudaic. Ucigaii fceau apel la
subcontientul evreilor pentru a isteriza mul[imea, pentru a pune din nou
mna pe 'prad')
rupndu-i hainele de pe ei. Tribunul, ca s liniteasc mul[imea, ordon s
fie btut cu vergile. Pavel i se adreseaz de aceast dat n latin. i spune
c el este cet[ean roman. Uimit, comandantul revoc ordinul i nlocuiete
lan[urile grele cu care l legase pe apostol n fa[a Templului cu altele uoare,
care s mpiedice doar fuga prizonierului.
2
Era vorba despre Timotei. Pavel, contient de respectarea Legii l-a confirmat nti n rit
mozaic, acordndu-i ulterior botezul cretin i botezul prin Spiritul Sfnt. Era deci un fals
motiv, dar care pentru cei ce doreau condamnarea public i uciderea lui Pavel nu
conta.
42/105
Nu dorim a continua fr a prezenta contextul i atmosfera acelor zile :
conflictul din snul comunit[ii evreilor cretini din erusalim.
Apostolul Pavel, n cei opt ani ct a fost plecat n misiunile sale, avea
cunotiin[ de faptul c to[i membrii bisericii cretine din ora erau fideli
observan[ei mozaice, pstrnd ritualul strbun n litera lui. Chiar dac au
acceptat prin Epistola din anul 50 de la erusalim acele derogri de la Lege,
nu admiteau extinderea lor la confra[ii de snge. Apostolul Pavel considera
c Evanghelia lui sus este principiul unic al adeptului cretin, de orice neam
ar fi i deci Botezul Cretin este suficient, ca singur principiu primar al
legmntului cu Dumnezeu. Mai concret, misionarismul pavelian acorda
evreului convertit libertatea de a respecta sau nu observan[a mozaic. Deci
la eruslim, Pavel i-a asumat peniten[a ablu[iunii cu toate c era n afara
dogmei cretine. A fcut-o pentru a ncreca s pstreze unitatea comunit[ii
evreilor cretini, cei din erusalim i cei 'din afar'. Timotei era un evreu dup
mam. botezat chiar de Pavel, circumcis mai nti n rit mozaic, nainte de
a-i administra botezul cretin. Pentru cei isteriza[i acest 'amnunt' nu era
cunoscut. gnoran[a celor ce iau parte la o psihoz de mas i ura ce o
determin nu au nici o legtur cu argumente de bun sim[. Pentru simplu
motiv c, dac ar fi aa, aceste stri de abrutizare colectiv nu ar exista !
Salvarea vie[ii apostolului nu a depins dect de faptul c garnizoana
roman a fost n imediata apropiere a Templului. Cohorta auxiliar roman
era format din mercenari localnici, aa cum erau organizate toate trupele
auxiliare din imperiu. Lisias, ca i majoritatea solda[ilor si era originar din
udeea. El devenise tribun pltind mai nti cu bani grei pentru a deveni
cet[ean roman (cutum ciudat de actual i n vremurile noastre). De aici
uimirea cnd a aflat c Pavel era cet[ean roman din natere, ceea ce
pentru el marca noble[ea familiei prizonierului, pe care l crezuse un rzvrtit
sicar
;
. l determin s l protejeze pentru a-i apra drepturile sale de
cet[ean roman acela de a nu fi judecat dect de un tribunal roman.
Evreilor, cretina[i sau nu, le era implantat mentalitatea 'Poporului Ales'.
ni[ial aceast doctrin, instruit de Moise celor ce l-au urmat patruzaeci de
ani n pustiul Sinai, i copiilor acestora, a fcut ca ei s reziste vicistitudinilor,
nconjura[i de neamuri politeiste (nchintoare la mai mul[i zei), a-i purifica
religos i revigora moral. Acest concept a rmas fundamental ataat n
subcontientul poporului Evreu. Acest sentiment a fost utilizat n unele
momente istorice pentru a justifica intoleran[a religioas de ctre cei ce
1
n acel an, Felix, procuratorul udeii a ieit nvingtor ntr-o lupt cu insurgen[ii antiromani: evreii
sicari, pe muntele Mslinilor, lng erusalim. Deoarece notabilit[ile religioase i civile sprijineau
n acel moment pe romani, el a crezut c este vorba de conductorul rscula[ilor.
43/105
de[ineau puterea n comunit[ile evreieti. Nimic nou sub soare : mercenari
ai 'purit[ii credin[ei,' al celei 'rasiale' sau 'doctrinare' se gsesc n toat
istoria, la toate popoarele. De la inchizi[ia cretin la fascism, aa zisul
comunism, i mai nou funamentalism slamic, doar ca exemple. Ei au fost
cei ce au luptat fr cru[are mpotriva celor ce, precum apostolul Pael5 a
*+u* . 2AM FOST TRIMIS S8 DUC CUV7NTUL DOMNULUI TUTURORA
Ei, cei supui la tortura unei COND| UMANE DE SLUG, nu acceptau
'concuren[a' unor LBER CONVERT|. Reac[ia evreilor isteriza[i, arunc o
lumin trist asupra destinului prin[ilor notri, i al nostru !
C%n$eK$ul $!a,i" al a"e*$ui 'n"e+u$ de +!i&%nie!a$ e*$e RUPTURA din
*1nul "%-uni$)(ii e!eil%!-"!e#$ini de la Ie!u*ali-@ Dezbinarea din
interiorul grupului de 'patriarhi cretini', va duce la aneantizarea percep[iei
rolului lor major n misionarismul cretin. Fundamentalismul cretin de dup
nou sute de ani, n perioada cruciat, va folosi argumentul acestui moment
relatat pentru a acredita ideea 'poporului evreu duman al cretinismului'
Adevrul va fi poate o dat vizibil oamenilor, la momentul hotrt de
Dumnezeu, dar va fi inutil pentru milioane de mor[i victime ale intoleran[ei
religioase, rasiale, 'de o parte sau de alta a baricadei'.
C/IV/1/ PR%CESE#E
A dou-a zi, pentru a se lmuri de ce anume este acuzat Pavel,
respectnd cutuma roman, tribunul Claudius Lisias cere reunirea
Sanhedrinului.. Apostolul este adus, sub paza otenilor romani n Templu.
ncearc s le vorbeasc rabinilor, dar marele rabin Anania l plmuiete
peste gur. Demn, Pavel constat c gestul nu l consacr a fi ef al acestui
popor. Apoi dezvolt teza apartenen[ei sale la partida religioas a
phariseilor, fapt pe care majoritatea din cei prezen[i o tiau. mediat ncepe o
disput ntre membrii celor dou partide religioase: pharisei i saducei.
Primii ziceau:
'Noi nu gsim nimic ru n acest om. Ce nseamn faptul c i-a vorbit
un Spirit sau un nger' (Faptele Apostolilor p.23.8.).
Cum disputa nu avea sor[i a se termina curnd, tribunul trimite napoi pe
de[inut n fortrea[. n noaptea ce a urmat Pavel are revela[ia Spiritului
Sfnt : 'Curaj, aa cum ai dus mrturia mea la erusalim, o vei duce i la
Roma' (Faptele Apostolilor p.23.11.). Tot n acelai timp, patruzeci de
conjura[i fac legmnt s nu mnnce, s nu bea pn nu l ucid pe apostol.
Planul este simplu. S l conving pe tribun a l readuce n fa[a
Sanhedrinului i s l omoare n mijlocul adunrii. Avertizat de un nepot a
44/105
dou-a zi, Pavel l trimite la Lisias pentru a i spune ce a aflat. Acesta
hotrte s l mute sub escort puternic n capitala provinciei, Cesareea,
pentru a fi pus sub protec[ia Legatului roman al udeii, Felix. Cinci zile mai
trziu, marele rabin Anania, nso[it de o delega[ie a Sanhedrinului, din care
fcea parte i avocatul Tertulius, se nf[ieaz lui Felix. Tertulius cere ca
de[inutul s fie dat spre judecat iudeilor pe motiv c a produs dezordine n
rndul acestora, supui ai imperiului. Tertipul de a solicita pedepsirea unor
evrei considera[i de diriguitorii unei Comunit[ii Evreieti ca nclcnd
cutumele comportamentale din comunitate de ctre stpnii locului l-am
ntlnit n cazul Crucificrii lui sus.
l vom rentlnii n epoca modern
;
.
Pavel se apr n fa[a lui Felix i a delega[iei. El arat c a respectat cu
stricte[e cele spuse de profe[i n Cr[ile Sfinte.
Este vorba de profe[ia lui saia:o serie de premoni[ii vizionare. n ea se afl o
chintesen[ a istoriei viitoare a poporului lui srael. at cteva paragrafe, ce
ar fi constituit o posibil baz de dezbatere n Templu:
Dispari[ia Statului udeu vzut ca o 'pedeaps a mndriei i podoabelor
dearte' este descris astfel :
'Locuitorii Sionului vor cdea de sabie i vitejii lui n rzboaie. Por[ile
fiicei Sionului vor scr[i i se vor jeli i, jefuit, ea va edea despuiat pe
Pmnt'. (saia C.3.25.,26.)
'Cpeteniile acestui popor l duc n rtcire i cei condui de ei vor
pieri'. (saia p.9.15)
'Fr mine vor merge cu frun[ile plecate printre robi i vor cdea
printre cei ucii.'(saia p.10.4.)
Venirea i patimile lui Mesia:
'O Mldi[ va iei din tulpina lui esel i un Lstar din rdcina lui va da'.
(saia p.11.1.)
1
Un moment celebru va fi n secolul XX, cnd rabini din Lituania, Gali[ia, Germania i
Rusia vor cere arestarea adep[ilor lui Bal em Tov (ini[iator al Micrii de revigorare a
credin[ei mozaice, numit micarea 'Hasidimilor') de ctre autorit[ile imperiului Rus... i
n acel caz demersul nu i-a atins finalitatea, administra[ia imperial ne considernd
aceast micare ca subminnd autoritatea [arist ci ca o problem intern comunit[ilor
evreieti.
45/105
'Nu va striga i nici nu va gri tare i n pie[e nu se va auzi glasul lui'.
(saia p.42.2.)
'Dar el a luat asupr-i durerile noastre i cu suferin[ele noastre S-a
mpovrat. i noi l socoteam pedepsit, btut i chinuit de Dumnezeu
(.) Chinuit a fost, dar s-a supus i nu i-a deschis gura Sa ; ca un
miel spre junghiere (.) c El a purtat fr de legile multora i pentru
cei pctoi i-a dat via[a'. (saia p.53.4.-12.)
Mntuirea poporului lui srael :
'at tu vei chema popoare pe care nu le tii i popoare care pe tine
nu te-au cunoscut vor alerga la tine, pentru Domnul Dumnezeul tu i
pentru Sfntul lui srael.(.) i pentru ca strinii alipi[i de Domnul ca
s iubeasc i s slujeasc numele Domnului i s fie slujitorii Si,
to[i ct pzesc ziua de odihn ca s nu fie pngrit i struie n
legmntul Meu'. (saia p.55.5.-6.)
Adevratul Post :
'Nu ti[i voi postul care mi place zice Domnul. Rupe[i lan[urile
nedrept[ii, dezlega[i legturile jugului, da[i drumul celor asupri[i i
sfrma[i jugul lor. mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n
cas pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de
un neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i tmduirea ta
se va grbi.' (saia p.58.6.-8.)
Profe[ia privind pieirea poporului datorit nevredniciei conductorilor
este un adevr verificat la orice neam.
Profe[ia tcerii n Agora a fost nclcat de sus cnd a rsturnat tarabele
negustorilor din Templu. ntmpltor sau nu, aceast amenin[are direct la
adresa 'clasei de mijloc' iudee va fi urmat, la o sptmn de arestarea lui
i condamnarea la moarte.
Profe[ia privind primirea de adep[i n snul poporului lui srael. d dreptate
evreilor mozaici ce sus[ineau obligativitatea circumciziei precum i rabinilor
mozaici ce negau pe neofi[ii cretina[i n lumina deciziei Conciliului de la
erusalim (50).
Profe[ia privind 'Postul' o gsim i la profe[i mozaici, i la cretini, i la.
doctrinari comuniti. Au aplicat-o esenienii, ordinele monastice primare,
comunit[i cretine n faza de formare, falansterii. ; cazurile sunt
punctuale
1
.
1
Mult mai multe dect cele cteva exemple, ar fi fost de dezbtut ntre adep[ii pavelieni i
mozaicii tradi[ionali, dac orgoliul i emo[ia intoleran[ei nu ar fi cuprins pe oponen[i de
cte ori s-au ntlnit.sau se vor mai ntlni.
4/105
Pavel acuz pe cei ce reneag nvierea lui sus, 'trimisul' prevestit de
saia, de a fi surzi i orbi la cele spuse de profe[i. Le reamintete de
comportamentul conform observan[ei mozaice ale comunit[ilor de evrei
cretini, la sprijinul material dat de aceste comunit[i n anii grei de secet
din udeea. Calitatea sa de cet[ean roman l salveaz i de data asta. Felix
hotrte re[inerea sa ca prizonier n Cesareea. Dup doi ani, noul Legat al
provinciei, Porcius Festus, hotrte o nou judecat n urma renoirii
cererii Sanhedrinului de a le fi dat 'ereticul' Pavel. Acesta, la rndul su
solicita a fi trimis n fa[a judec[ii imperiale. La adunare participau, alturi de
noul Legat roman, vechii si dumani i tetrarhul Agrippa al -lea mpreun
cu sora sa Berenice. Festus l aduce pe prizonier spunnd c, pentru a l
trimite n fa[a judec[ii cezarului el trebuie s motiveze acest gest i nu tie
cum s ncadreze delictul comis de apostol, acesta ne nclcnd Legea
Roman. Astfel c l supune judec[ii lui Agrippa. Acesta se adreseaz lui
Pavel : 'Eti liber s [i aperi cauza'.
Apostolul se adreseaz adunrii formate din demnitari romani i iudei:
'Cu toate c sunt acuzat de evrei (Erau aa numi[ii 'elibera[i' : urmai ai
evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcu[i sclavi de Pompei dup
ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior elibera[i de Cezar. Din acest grup
au fost i cei ce l-au lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosi[i ca
'mn criminal' de notabilit[ile Sanhedrinului i pentru a-l lapida pe
apostolul Pavel), m simt bucuros rege Agrippa, de a m disculpa astzi n
fa[a ta. Cu att mai mult cu ct eti la curent cu toate cutumele i
controversele evreilor. Deasemeni te rog s m ascul[i cu rbdare. Toat
via[a mi-am petrecut-o n snul poporului, la erusalim to[i evreii o tiu. Ei m
cunosc de mult i pot, dac vor, s depun mrturie c am urmat partidul cel
mai strict al religiei noastre: pe pharisei. Acum sunt dat n judecat din cauza
speran[ei mele n promisiunea fcut de Dumnezeu prin[ilor notrii i creia
cele dousprezece triburi ale noastre, prin credin[a perseverent n
Dumnezeu, zi i noapte, i ateptau mplinirea.'
Pavel relateaz n continuare cele ntmplate pe drumul Damascului (C..1)
i convertirea sa la Evanghelia lui sus, dup care continu:
'at deci, rege Agrippa, eu nu sunt rebel n viziunea Divin. Ba dimpotriv,
locuitorii Damascului mai nti, la erusalim i n toat udeea, mai apoi
pgnii, pot depune mrturie. Am pstorit sufletele lor pentru a fi iertate de
pcate, aducndu-i pe calea Domnului, nfptuind miracole care i-au
convins. at de ce evreii au ncercat s m omoare n Templu. Sus[inut de
protec[ia lui Dumnezeu, am continuat pn i n aceast zi, a depune
mrturia mea (privind nvierea Domnului sus) . Am mrturisit n fa[a celor
mrun[i i al celor puternici, fr a spune nimic n afar de ceea ce Profe[ii i
4!/105
Moise au declarat c se va ntmpla. C Hristos va suferii i c nviat din
mor[i va anun[a LUMINA popoarelor pgne' (Faptele Apostolilor p.26.28.-
32.).
Guvernatorul Festus, impresionat profund de con[inutul i curajul cu care
Pavel i-a sus[inut pledoaria, l aten[ioneaz c atitudinea lui demn poate
s duc la condamnarea sa de ctre regele Agrippa. Pavel i rspunde:
'Eu nu sunt nebun lustrissime dar VORBESC 6N LIMBAHUL
ADEV8RAT I AL BUNULUI SIM3. Regele cruia m adresez este
NSTRUT. M adresez lui cu toat siguran[a c nimic nu i este strin.
C8CI NIMIC DIN CELE RELATATE NU ESTE NEADEV8R! Rege
Agrippa, crezi n Profe[i? TU C TU CREZ.' (Faptele Apostolilor
p.26.25.-27.).
Replica regelui veni imediat :
'nc un pic i prin ra[ionamentul tu m vei converti '
Pavel i rspunde :
'Ce se poate face, mult sau pu[in, poate face Dumnezeu ; ca nu numai
tu, ci to[i cei ce m ascult aici, ve[i fi ce sunt eu nsumi, cu excep[ia
acestor lan[uri.'
Agrippa se ridic i adresndu-se Adunrii d verdictul :
'Acest om din fa[a noastr nu a fcut nimic prin care s merite moartea
sau lan[urile'(Faptele Apostolilor p.26.28.-32.).
Procesul se ncheie cu hotrrea ca prizonierul s fie trimis la Roma pentru
a se nf[ia n fa[a judec[ii mpratului roman.
Cteva cuvinte despre Agrippa al lea, ultimul rege al iudeilor. Numit de
mpratul Claudius, el a ncercat s men[in un echilibru precar temporiznd
micrile extremiste na[ionale i efectele frmntrilor majore provocate de
prigoana mpotriva evreilor cretina[i. A sistat executarea acestora,
practicat de tatl su. n procesul lui Pavel a demonstrat c nu este numai
un rege ci un ini[iat iudeu, fr a fi cretin. EL TIA c alegerea cii ctre
adevrata credin[, pentru a fi durabil, nu poate fi impus cu for[a. Va fi
nlturat de insurec[ia evreilor de la erusalim (66). Cu att mai luminos mi
pare exemplul acestui n[elept i tolerant conductor, care A 6NCERCAT S8
INSTAURE=E 6N CONDI3II ADVERSE PACEA SOCIAL85 ETNIC8 I
RELIGIOAS8. Chiar dac nu a reuit !
ni[iatul Pavel tia cu cine vorbete. tia c instruc[ia lor comun la Yeiva le
permite s se n[eleag n pofida adversarilor prezen[i. Primele cuvinte
adresate regelui nu erau de curtoazie ci o recunoatere a nivelului de
erudi[ie i nv[tur n tainele Torei ale lui Agrippa. La fel i ultima sintagm
din discurs : 'TIU C8 TU CRE=I'. A fost un demers ini[iatic cretin adresat
unei adunri de 'surzi' pentru c acolo era cel pu[in o 'ureche care s aud'.
4&/105
Decizia final a regelui (eliberarea din lan[uri a apostolului Pavel) nu a fost
aplicat datorit opozi[iei Sanhedrinului. Pavel nsui cere a fi judecat la
Roma, de curtea imperial. Va lua drumul Romei i al celei mai prolifice
perioade a evanghelizrii cretine n afara poporului Evreu, ultima din via[a
sa. Conductorii religioi iudei puteau fi mul[umi[i. Principalul pericol la
adresa puterii lor asupra poporului a fost scos din spa[iul iudaic. Cu aceai
tenacitate, specific rasei, vor combate pentru a elimina din interiorul
comunit[ilor pe to[i cei 'eretici', indiferent de viitoarele avataruri ale
poporului evreu. BINE sau R8U ? Asta a fost.
C/IV/2/ DRUMU# #A R%MA
Pavel este mbarcat alturi de al[i prizonieri pe o corabie, sub paza
centurionului roman ustus, din cohorta militar Augusta. Acesta,
impresionat de renumele i n[elepciunea acestui evreu va permite fidelilor
cu care s-a mbarcat s stea alturi de el.
Dup o escal la Smirna drumul a continuat pe o mare agitat cu o nav
alexandrin, n dificila perioad de iarn. Cu toate sfaturile apostolului de a
urma ndeaproape linia de coast, cpitanul se ndreapt spre Creta. nainte
de a se apropia de port o furtun puternic trage nava n larg. Dup
paisprezece zile fr a se putea orienta dup soare, lun sau stele,
echipajul i oamenii de pe nav erau speria[i i nfometa[i. Au aruncat nti
ncrctura, apoi tot ce prisosea pe vas. Pavel i ncuraja. Le spunea c
Dumnezeu i-a trimis un semn c nici unul din cei care sunt pe vas nu va p[i
nimic ru. n a paisprezecea zi el reediteaz Miracolul Hristic al pinii. Le
mparte pine spunndu-le s mnnce. Erau dou sute apte zeci i ase
de suflete, martore i .beneficiare. n ziua urmtoare au vzut un [rm.
Comandantul navei, din nou nepriceput, eueaz nava pe o limb de
pmnt, nainte de a acosta. Plute nu mai aveau, fiind pierdute n timpul
unei tentative de fug a marinarilor. Solda[ii au propus ca s fie omor[i
prizonierii, pentru a nu evada o dat ajuni pe mal. Centurionul s-a opus. Au
notat cu to[ii ajungnd la [rm. Era insula Malta. Localnicii i-au ntmpinat
cu omenie. Au nceput s strng vreascuri pentru un foc s se nclzeasc
n acea zi de iarn. Pavel aduna mrcini i resturi de lemn n rnd cu ei. n
vzul lor o viper l-a mucat. Btinaii, care tiau ct de veninoase erau
aceste reptile, considerate trimise de zei, l i vedeau mort. Dar apostolul o
arunc i pe ea n foc, aezndu-se linitit alturi de ceilal[i. Atunci L-AU
CRE=UT A FI =EU. Timp de trei luni au fost gzdui[i de Publius,
guvernatorul roman din insul. Tatl acestuia era bolnav de friguri i
dezinterie ; era pe moarte. Chemat de fiu, Pavel se apropie de capul
muribundului, se roag ndelung dup care pune minile pe chipul acestuia.
4'/105
Omul i revine la via[ i n scurt timp se nzdrvenete. Vestea s-a
rspndit n insul. To[i cei ce sufereau de vreo boal au venit i au fost
nzdrveni[i de apostol. Respectul fa[ de Pavel nu avea margini. Aa cum a
spus pe nav n timpul furtunii : prizonieri, solda[i, marinari ; nu au dus lips
de nimic. La venirea primverii au plecat spre talia cu o nav care iernase
n Malta i au ajuns la Pouzzoli (Puteoli). Aici Pavel a fost ntmpinat n
numr mare de cretini. Comunit[ile de romani cretina[i au aprut n a
dou-a jumtate a anilor '30; mul[i din elita militar a cavalerilor (a se vedea
C..2 Evanghelizarea la Roma). Au gzduit deopotriv, pe paznici i pe
prizonieri timp de apte zile. Ajuni la Roma, Pavel a fost primit cu mare i
clduroas bucurie de comunitatea cretinilor din Transtavere (cartierul
strinilor din capitala imperiului Roman). n ateptarea judec[ii imperiale, a
fost lsat liber s locuiasc aici, avnd spre paz un soldat roman..
Apostolul, ca i n celelalte situa[ii, a mers nti la sinagog, lund
legtura cu reprezentan[ii comunit[ilor evreieti din urbe. La trei zile dup
aceea acetia vin la locuin[a sa. El le povestete cele ntmplate la erusalim
i judecata din Cesareea. Rabinii i spun c nu au primit nici o veste, n ce l
privea, din udeea. Dar ar dori s aud n sinagog ce are de spus despre
sus i evanghelia acestuia. La abatul urmtor, n templul mozaic erau
strni un numr mare de nv[a[i ai Torei.. n fa[a lor, Pavel a depus
mrturia sa asupra calit[ii de Mesia a lui sus, a patimilor ce s-au ncheiat
prin crucificare i Vestea nvierii. A vorbit de misiunile nfptuite de apostolii
ce au primit de la Dumnezeu Harul Sfnt pentru a duce Evanghelia lui sus
n rndul evreilor i a ne evreilor. Unii au fost de acord cu caracterul conform
al celor relatate n Lumina Torei, al[ii nu ! zbucnete o dezbatere cu
puternice accente emo[ionale i isterice. Atunci Pavel le spune :
'Bine a spus Spiritul Sfnt prin profetul su saia ctre prin[ii votrii:
Caut pe acest popor i spune-i : VE3I AU=I CU URECHILE VOASTRE
I NU VE3I 6N3ELEGE@ VE3I PRIVI CU OCHII VOTRII I NU VE3I
VEDEA. Cci inima poporului meu s-a mpietrit. Ei aud cu greu cu
urechile i au nchis ochii s nu vad, ochii lor i urechile lor s aud, ca
spiritul lor s n[eleag pentru a se converti. Eu i voi vindeca !' AFLA3I
C8 P8G7NILOR LE-A FOST TRIMIS CUV7NTUL DOMNUL@ EI5 CEL
PU3IN 6L VOR ASCULTA@' (Faptele Apostolilor p.28.26.-28.).
C/IV/4/ CENUA P&S&RII P+%ENI6
Pavel rmne la Roma. Eliberat n urma judec[ii tribunalului imperial
(condus de prefectul Romei, Burro) i va continua misiunea n urbea ce va
deveni 'cetatea etern' a unei pr[i a cretinismului. O va continua, direct
50/105
sau prin Epistole pe ntreg arealul unde se aflau sau fiin[au comunit[i n
Lumina Cretin.
La rndul lor autorit[ile mozaice i iudaice vor apela la orice mijloace
pentru a stinge aceast tor[. Nero, n psihoza anti cretin creat pas cu
pas, ce va culmina n timpul incendiului din Roma provoac holocaustul
cretinilor (evrei i ne evrei). Aprut pe fundalul unei stri de spirit contrare
cretinilor din Roma, ncepnd cu anul 62, imprimat lui Nero de Pomponia
so[ia lui i anturajul imperial ce slugarnic clama zeificarea imperatorului ;
rspndindu-se n popor care nu n[elegea pe cei care 'nu mai alearg
mpreun cu ei ctre acelai izvor al luxuriei'. Momentul incendierii Romei
(64) este pus n seama cretinilor de ctre Nero.
Petru i Pavel sunt executa[i din ordinul mpratului (67). Pe locul n care
se crede c au fost executa[i se afl astzi Bazilica Petru i Pavel. Simeon,
episcopul Bisericii cretine de la erusalim va fi omort n anul 107. gna[iu,
episcop de Antiohia va fi martirizat la Roma. Ultimul apostol evreu cretin,
oan, se va stinge n anul 117. Policarp va continua s strng n jurul su
pe cretini, evrei sau nu, pn n anul 156.
ntre anii 130 135 evreii cretini sunt persecuta[i de confra[i pentru c nu li
se altur la rscoale i la ultimul rzboi mpotriva romanilor. nfrn[i, dup
legendare rezisten[e la Massada (73), Beter (135) poporul Evreu va migra n
comunit[i distincte, pe tot mapamondul, fr un cmin na[ional. Dezastrul i
va strnge n jurul credin[ei mozaice :'T%!a0'. ehuda Ben Zakai (71)
nfiin[eaz Yeiva de la Jasmina. Va dezvolta doctrina unui 'STAT
SPIRITUAL AL LUI ISRAEL'. O mie opt sute zece ani va dura pn cnd
urmai ai lor vor impune prin lupt statul Eretz srael.
Cretinismul va supravie[ui cderii Romei i se va dezvolta, ca ntindere
i organizare, trecnd peste alternative perioade de toleran[
i represiune a autorit[ilor imperiului., pn sub Constantin
cel Mare (312). Constantin cel Mare, n lupt cu Maxen[iu
(mprat autodeclarat al pr[ii occidentale a imperiului
roman), n 312 la Ponte Milvio (Podul Vulturului lng
Roma) pune s se graveze pe scuturile solda[ilor monograma
lui sus (crucea n ase col[uri). Ctig victoria cu toate c
era n inferioritate ca numr de oteni. Va declara cretinismul religie
oficial, nfiin[nd mperiul Romano Cretin (312 604). n acele vremuri
pap n occident era Silvestru (306-312). cretinismul devine religie de stat,
ca recunoatere a fecundit[ii sale n toate popoarele din muribundul imperiu
i a unit[ii organizatorice.
Biserica cretin va suferi prima Mare Schism : separarea Bisericii de la
Constantinopol de cea de la Roma. Excesele puterii dobndite de cler nu
51/105
vor nceta s apar. nchizi[ia duce la excesele intoleran[ei
fundamentalismului cretin asupra ne cretinilor sute de ani. Poporul
evreu, 'omortorul' lui sus, avnd un loc 'privilegiat ' pe list. Au urmat noi
despr[iri ale cretinismului, ca expresie a emanciprii unor noi curente
doctrinare cretine i na[ionale. ntoleran[a va mai avea semntori de
moarte i de groaz n fundamentalismul fascist, comunist i mai nou
islamic ; TOT AT7TEA MOMENTE ALE UNEI UMANE I TRAGICE
DE=BIN8RI SOCIALE I SPIRITUALE, parc ntr-o orchestrat btaie de
joc a ceea ce Dumnezeu a dat prin profe[ii si oamenilor.
Textul Lucanian m-a dus deseori cu gndul la cuvintele profe[ilor :
'Fiul omului, tu locuieti n mijlocul unei case de ndrtnici, care au ochi
s vad i nu vd, urechi de auzit i nu aud, cci sunt o cas de
rzvrti[i'. (Ezechiel p.12.2)
Tot ce m-a ndemnat s ptrund i s caut, bine i ru n aceast derulare a
faptelor din timpuri vechi, ajungnd aproape a le tri cu ochii min[ii, a fost
SPERAN3A i credin[a c, o dat i o dat, ceva se va mplini din cele
prevestite :
'Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul m-a uns
s aduc veti bune celor nenoroci[i. El m-a trimis s vindec pe cei cu
inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i prinilor de rzboi
izbvirea. (.) Cel mai mic se va face o mie i cel mai nensemnat
un neam puternic. Eu Domnul, voi grbi aceste lucruri la vremea lor'
(saia p.60.22).
Le poate spune orice om, n orice moment al vie[ii sau nainte de a muri. Am
modesta bucurie de a fi existat n aceast umanitate, bine cuvntat de
Dumnezeu, chiar dac nu de oamenii nii. A atepta ca prin rugi adresate
lui Dumnezeu s se schimbe de la sine lumea este inutil. Este nevoie de
efortul fiecruia, care crede cu adevrat n minunea existen[ei sale sub
semnul credin[ei n Dumnezeu, de a lupta pentru a o transmite n jurul su
prin vorbe cumpnite i fapte bune, aa cum se pricepe. ATUNCI LVOR
VENI I TRIMIII !
NOTE
Lucrarea se dorete a fi reluarea unor mrturii de acum dou milenii,
focalizat pe rolul comunit[ilor de evrei cretini n transmiterea Evangheliei
lui sus la ne evrei.
Demersul are trei motiva[ii:
52/105
Rolul avut de evreii cretini n prima sut de ani de misionarism.
Apari[ia, evolu[ia i distrugerea comunit[ilor de evrei cretini.
Prezentarea unui breviar al unor momente istorice din parcursul vie[ii
comunit[ilor cretine din erusalim..
O fac pentru c a fost o muta[ie de referin[, avnd ca 'motor' spiritual
SPERAN3A. Fenomen comparabil cu cel realizat de Moise, cu o mie dou
sute de ani nainte de acel moment. Atunci cnd a edificat 'UN POPOR
PENTRU O RELIGIE'. De data asta, mesajul transmis de sus primilor evrei
cretini (apostolii) a fost dat pentru oamenii din 'erusalim i n toat udeea
i n Samaria i pn la marginea pmntului'. (Faptele Apostolilor p.1.8.)
Anume dreptul de a alege 'O RELIGIE PENTRU TOATE POPOARELE'.
Dorin[a de a scrie a pornit de la cteva observa[ii, care mi s-au prut
stranii:
Un popor, cel Evreu, aflat n lupt cu un imperiu (Roman) i condus de o
cast tribal i religioas dezbinat ntre a lupta numai pentru binele propriu
sau pentru independen[a na[ional, era n ateptarea unui 'TRIMIS
SALVATOR'. Atunci cnd acesta apare, cum nu au fost obinui[i,
propovduind nti o schimbare moral prin credin[ n Dumnezeul Tatl,
iubire de semeni, egalitatea material i via[a n comunitatea de tip esenian,
acesta este ucis sub ochii acelora ce, cu o sptmn nainte, l-au adulat.
Poporul Evreu atepta pe MESIA VENIND CU FOR3E
SUPRANATURALE, aa cum a fost Moise, sau cum a relatat Ezechiel
puterea lui Dumnezeu venit n sprijinul strbunilor iudei('M-am uitat i iat
c a venit de la Miaz Noapte un vnt npraznic, un nor gros, i un snop de
foc, care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare.(.) Tot n mijloc
se mai vedeau patru fpturi vii (.) Fiecare din ele aveau patru fe[e, i
fiecare aveau patru aripi (.) Aripile lor erau prinse una de alta. i cnd
mergeau nu se ntorceau n nici o parte, ci fiecare mergea drept nainte.
(Ezechiel p.1,5,6,9)). Nu le-a venit s cread c sus, cel nzestrat cu
miraculosul har al tmduirii, nu ar scpa de pedeapsa lumeasc. Atunci
cnd l-au vzut arestat, ca oricare din ei, dup ce l-au primit ca un Rege la
erusalim l-au prsit.
Demersul profetului sus pentru UNITATEA CREDIN3EI 6N DUMNE=EUL
UNIC genereaz o lupt milenar ntre ini[ia[i, popoare, ce se nchin i cred
n acelai filon ezoteric: fie ei MO=AIC sau CRETINI, la care se adaug
peste apte sute de ani adep[ii ISLAMULUI. Moise, mare ini[iat egiptean la
Teba (sub numele de Horsasip) i finalizeaz n afara Egiptului menirea de
a crea 'UN POPOR PENTRU O RELIGIE'.
53/105
Pithagora, la circa apte sute de ani dup el, aduce lumina adevrurilor
ini[iatice din aceli filon Teban n spa[iul Elen, revigornd cultul din Delphi. i
ncheie existen[a ars n proporia cas de o revolt a 'democra[ilor' din
colonia greceasc Croton (insul pe coastele taliei). Un discipol al su,
Zamolxe va duce doctrina mentorului n teritoriile Dacice. Platon va fi cel ce
va transpune doctrina Pithagoreic pentru urmtoarele patru 'secole de aur'
ale spa[iului Grec prin conductori ca Pericle i Alexandru cel Mare.
sus, format la aceleai izvoare ezoterice, prezervate de evreii Esenieni,
pe [rmul Mrii Moarte i n Delta Nilului, reia demersul extrapolnd 'Poporul
lui Dumnezeu' de la spa[iul iudaic la toate 'neamurile'. Este anihilat prin
crucificare. Apostolii vor ncepe drumul, ducnd CUV7NTUL #i LUMINA
Evangheliei sale n afara 'poporului ales'.
Lungul ir al martirilor cretini, ncepnd cu cei evrei de etnie, au fost
oameni cura[i la suflet i n via[a lor de zi cu zi. La fel cum martirii evrei
mozaici ai mileniului doi erau familii pioase n credin[a lor n Dumnezeu, la fel
cum palestinienii credincioi n Dumnezeu Allah sunt nc un popor exilat
al vremurilor n care trim. Oare numai pentru c Dumnezeu are nume
diferite?!
Conceptul UNIT83II PRIN CREDIN3A 6N DUMNE=EUL UNIC este ca o
insul ntr-o mare de IGNORAN38 i UR8. Un posibil rspuns ar fi c
ORGOLIUL PUTERII, de orice sorginte ar fi, nu vrea s existe o liber i
deplin n[elegere a acestui filon ezoteric comun. De ce? Pentru c nu tie
nc 6N CE MOD S8 6L 23IN8 6N FR7U'. Privilegiile oligarhiei de orice fel nu
s-au mpcat nici o dat cu libertatea spiritual prin autoguvernare a fiecrui
om, pentru c nu o poate controla, guverna n folosul ei. De aceea
PUTEREA a folosit mai totdeauna un eficient instrument al dezbinrii:
IGNORAN3A I FANATISMUL.
Fiind evreu dup mam, cretin dup botez, nu pot dect s citez pe
istoricul hlomo Lai privind destinul zbuciumat al poporului Evreu:
'Ne vom mul[umi aici s accentum un singur fapt care ni se pare valabil
pentru toate ntrebrile i pentru altele, care apar n mintea noastr. Un
rspuns obiectiv ce a rezistat tuturor timpurilor, care a fost enun[at cu mii de
ani nainte de ctre un ne evreu. Rspunsul proorocului Bileam madianitul
;
dat regelui Balak din Moab, cnd acesta l-a invitat s blesteme triburile
semi[iei lui srael, ieite de curnd din robia egiptean:
1
Preot al templului din Madian, de la poalele muntelui Sinai, unde i Moise s-a retras
acum trei mii de ani, expiind crima de a fi ucis un satrap egiptean, ulterior elabornd aici
'Sepher Bereshit' 'Cartea Minunat', primind mesajul lui Dumnezeu de a elibera poporul
Evreu din Egipt i de a l conduce pn la rul ordan pentru a l pune n posesia '|rii
Sfinte'
54/105
'C8CI E UN POPOR DE SINE ST8T8TOR5 F8R8 A 3INE SOCOTEAL8
DE CELELALTE NA3II' (Numerii 23.9.)'
A aduga doar: cteodat nici de proprii si fii. Cele spuse de Bileam, ntr-
adevr a fost un formidabil instrument de conservare al tradi[iilor evreieti:
fiul 'rentors' este primit cu cldur i respect. Cel ce nu se ntoarce la filonul
tradi[iei mozaice nici nu i este pomenit numele. Acesta este miezul
intoleran[ei, i n acelai timp al supravie[uirii comunit[ilor evreieti.
Dincolo de aceast realitate am ncercat s motivez o constatare. Ct de
derizoriu este rspunsul omului la bunvoin[a lui Dumnezeu. Sau mai
concret :CUM REUESC S8 DISTRUG8 OAMENII CE LE ESTE
TRANSMIS PRIN PROFE3I.
55/105
3REVIAR DE FAPTE IST%RICE EVREI I CRETINI #A
IERUSA#IM
C/V/0 N ANII %CUPA'IEI R%MANE
-MD Consulul Pompei, n tentativa de a se opune lui Cezar i stabilete
sediul la Damasc. Pentru a i asigura resursele de alimente ocup
erusalimul i ntregul regat ehuda. Reuit favorizat de apelul partidului
phariseilor pentru nlturarea monarhiei i reinstaurarea conducerii iudeilor
de ctre Adunarea Rabinilor (Sanhedrinul Marelui Temlpu Mozaic de la
erusalim). n n[elegere cu acetia Pompei atac erusalimul i dup o
rezisten[ de trei luni ntre zidurile Templului, Aristobul al -lea este luat
prizonier. Hirkan al -lea (Horkonos) este numit prin[ autonom sub
suzeranitatea Romei. Numele regatului este schimbat din ehuda n udeea.
5/105
-FE - EN Consulul Crasus conduce prima campanie roman mpotriva
Par[ilor. Trecnd prin erusalim el jefuiete Templul. Evreii se revolt. Are loc
lupta ndelungat rezisten[ a insurgen[ilor asmoreeni, condui de fiul lui
Aristobul al -lea, Alexander. Acesta este ucis i 30.000 de evrei din
Galileea sunt vndu[i ca sclavi.
-F; -DO Consulul Cezar cucerete Egiptul i o declar pe Cleopatra regin.
-EP Lupta ntre Cezar i Pompei se decide n btlia de la Pharsalos.
Pompei este ucis. Dintre nobilii iudei care l sprijin pe Cezar se remarc
Hirkan Antipater (Antipatros Horkonos), un prin[ hamonait. Cezar l
numete Etnarh al udeii. Hirkan, mpreun cu legiunile romane puse la
dispozi[ie de proasptul imperator nfrnge pe evreii strni n jurul lui
Ezechias i intr cu legiunile sale n erusalim. Numete pe fiul su rod
(Horodos) ca guvernator al Galileei (Galil). Acesta se remarc nbuind
micrile de revolt antiroman a evreilor
-EE Brutus l ucide pe Cezar n Senat. Antonius este declarat imperator. n
udeea, adversarii lui Hirkan se revolt. Acesta este otrvit (-43).
-EO Par[ii ocup udeea. Numesc rege pe Antigonus. Au loc lupte ntre
demnitari iudei : unii i sprijin pe romani, al[ii pe par[i, pn n anul (-38)
cnd par[ii sunt nfrn[i de romani.
-DQ rod intr cu 16 legiuni romane, conduse de Sosius, n erusalim i
unific udeea. El este numit de Senatul Roman 'Amicus et Socius Populi'
(Prietenul i Aliatul poporului Roman).
-D; mperatorul Antonius este nfrnt de Octavianus Augustus n lupta de la
Actium.
-D; - ;E Octavianus Augustus mprat la Roma. Aliat cu nvingtorul este i
rod. Noul imperator l va numi Rege al udeii. Regatului i se adaug, la
dispozi[ia lui Octavian : Gaza, erihon i portul afa (affo). rod preia i
func[ia de Mare Preot al Templului. Urmeaz o perioad de mari construc[ii
a infrastructurii urbane i portuare : sunt reconstruite localit[ile Antipatros,
Sebastos, Cesareea (numit astfel n cinstea cezarului roman Augustus).
Sunt construite porturi la Cesareea i Antedon. Este organizat o re[ea de
iriga[ii n agricultur. Marele Templu de la erusalim este reconstruit (-20 ;
-19). rod se rzbun fr iertare mpotriva celor ce i se opun.. i va ucide
doi din proprii fii : pe unul din ei n urma unei revolte antiromane (-12), pe
cellalt cu pu[in timp nainte de moarte (4).
n plan religios au loc lupte n Sanhedrin i n afara acestuia ntre cele trei
mari grupri religioase Saducei, Pharisei, Esenieni. rod i va asocia la
putere reprezentan[i ai esenienilor i ntr-o mai mic msur a phariseilor.
-CQ Siria devine provincie imperial condus de un 'Legat'. udeea sub
diveri demnitari romani : Quirinus (-12 -9, -4 4), Varus (-6 -4).
5!/105
Recensmintele efectuate de romani, pentru a cunoate ceea ce noi numim
acum baza de impozitare, ntmpin o puternic rezisten[ a 'clasei de
mijloc' iudee, dar i a celor sraci. 6.000 de rabini pharisei refuz jurmntul
de credin[ cerut de autoritatea roman (sprijinit de saducei). |ara se
confrunt cu o revolt mocnit care va exploda dup moartea lui rod.
-Q Se nate oan Boteztorul, fiul rabinului Zaharia i al Elisabetei. Va fi
Antemergtorul lui sus, aplicnd evreilor un botez de purificare n apele
ordanului..
-M Naterea lui sus n timpul unui recensmnt la Bethleem.
Pruncul este recunoscut ca fiind Mesia de ctre ciobanii Misrael, tefan i
Chiriac ; precum i de magii Gaspar, Melchior i Baltazar (condui de o
'stea' pn la staulul n care Maria l-a nscut). La patruzeci de zile el este
confirmat (conform ritualului mozaic) n Marele Templu din erusalim de
ctre un preot n prezen[a ortodoxului credincios mozaic Simeon i a
vizionarei Ana, veni[i n Templu 'la chemarea Duhului Sfnt'. Simeon
prevestete mamei menirea Pruncului i durerea ei, ca mam ce o va avea,
n viitor de pe urma acestuia ; dup care adreseaz osana lui Dumnezeu c
i-a respectat promisiunea de a-l [ine n via[ pn la venirea lui Mesia ;
acum el murind fericit c l-a vzut.
rod cere s fie omor[i pruncii pn n doi ani ; de team ca acest copil
s nu devin un nou uda Macabeul (n perioada domniei lui Antiohus
Epifanes (= -200) grecii au venit la erusalim pentru a impune cultul zeilor.
Micarea de rezisten[ a fost ini[iat i condus de Mathatias fiul lui oan i
de cei cinci fii ai si : oan zis i Gaddis ; Simon zis i Thasi, ; uda, zis i
Macabeul ; Eleazar, zis i Abaron ; onathan zis i Apphus. Ei au eliberat
erusalimul i [inuturile iudeilor gonind pe greci, pe acei evrei ce pactizaser
cu ocupantul i distrugnd altarele zeilor pe tot ntinsul regatului lui ehuda.
Urmeaz ani de lupte grele, mpotriva macabeilor fiind mobilizate trupe ce
au ajuns la sute de mii de solda[i. Are loc i un asediu al erusalimului. Din
cauza vetii unor rscoale n Antiohia grecii se retrag. Un alt general,
Nicanor, este nfrnt n lupta de la Bethoron. Pn la urm macabeii vor
ini[ia o alian[ cu tnra republic Roman. n -146, romanii ocup Grecia.
Statul udeu va beneficia de independen[ ntre -142 i -63. Teama lui rod
era ca micarea anti-roman s nu i gseasc un conductor de talia
Macabeilor. 'Macabeu' n ebraic nseamn 'cel care lovete' ; n greac 'cel
care lupt').
Familia lui sus se refugiaz n Egipt, n Delta Nilului.
E Moare regele rod. Fiul su Arhelaus este desemnat de rod ca urma.
Senatul roman decide mpr[irea regatului udeii n trei provincii: rod
Antipas primete Galileea i [inutul Perea; Arhelaus udeea i Samaria;
5&/105
Filip (fiul Cleopatrei i a lui Antonius) primete Betania, Traconitida,
Auranitida i turia (Paneas). Filip extinde oraele Betsaida i Cesareea.
Este trimis la erusalim Sabinus, n calitate de procurator al bunurilor
imperiale, pentru a face un inventar al resurselor regatului. Recensmntul
fcut de romani i slujbai iudei determin revolta popula[iei, sus[inut i de
o parte a rabinilor.
Se configureaz o micare antiroman, de eliberare, sub conducerea lui
ehuda Galileanul i a rabinului phariseu Sadoc. Sabinus cheam legiunile
lui Varus, pentru a restabili 'pax romana'.
Mii de rscula[i sunt crucifica[i n anul 6.
F J DO
F Naterea lui Saul din Tars (localizat de diverse surse ntre 5-10). Provenit
dintr-o familie de nobili iudei, creia i se acordase cet[enie roman, el va fi
instruit pentru a deveni rabin la Yeiva lui Gamaliel cel Btrn din Tars. Ca
tnr membru n Sanhedrin se va remarca n prigoana mpotriva
comunit[ilor de evrei cretini. Va participa direct la asasinarea Sfntului
diacon tefan. Reconvertit la Cretinism sub numele Pavel, va dezvolta
misionarismul Evangheliei lui sus, ntre evrei i ne evrei n arealul Orientului
Mijlociu i Mediteraneean.
M udeea este declarat provincie roman condus de un procurator.
Arhelaus este exilat n Galia. Quirrinus, numit procurator ncepe
reinventarierea bunurilor regatului lui Arhelaus. Continu rscoalele conduse
de ehuda i Sadoc. Ei sunt numi[i de romani 'zilo[i'.
Rentoarcerea familiei lui sus din Egipt. Se vor stabili n Nazaret. Se sus[in
prin meseria de tmplar a lui osif, pe care o va nv[a i sus. La srbtorile
de Pati, tnrul va uimi pe nv[a[ii din Templu prin adnca ptrundere n
nv[turile Torei.
M Ann (Hanan), fiul lui Seth este numit de Quirrinus Mare preot al
Templului..
;E Moare mpratul Augustus. Este ales mpratul Tiberius (14 37). Va fi
contemporan cu naterea 'sectei lui Crestus' i cu primele reprimri din
partea evreilor mozaici. Va trata diferendul ca o problem intern Legii
Mozaice, pedepsind doar ce contravenea Legii Romane.
;Q Urmare a opozi[iei surde a Sanhedrinului fa[ de romani Valerius Gratus
l nlocuiete pe Ann cu osef Ben Caiafa (17 - 37).
CM Pilat din Pont (Pon[ius Pilat) este numit procurator al udeii. El va apra
interesele Romei exploatnd rivalit[ile din interiorul oligarhiei iudaice din
erusalim ; ntre Caiafa, rod Antipa, Filip. Va lupta pentru anihilarea micrii
de revolt condus de zilo[i. El d verdictul crucificrii lui sus, la cererea
5'/105
Sanhedrinului i a mul[imii strnse la judecarea acestuia de ctre rabinii
Templului (30).
CQ oan Boteztorul este arestat (dup ce l-a botezat pe sus apa rului
ordan). Va fi decapitat la insisten[a so[iei (i fostei cumnate) a lui rod
Antipa, nencetnd n deten[ie a blama ca imorale moravurile destrblate
ale anturajului regal. Ulterior, to[i misionarii lui sus vor prelua Botezul cu
Ap ca PRIMA FORM8 DE RECUNOATERE a unui adept ca fiind ntr-o
comunitate de cretini. oan va fi sanctificat de ctre Biserica cretin de la
erusalim sub numele de 'Antemergtorul'.
CP ncepe misiunea Profetului sus, nti n udeea apoi n toat Galileea.
Evanghelizarea se adresa n egal msur nevoilor oamenilor simpli, prin
miracole de nsntoire i spiritului prin pilde morale. El dezvluie
credincioilor evrei un Dumnezeu care iubete pe om, aa cum omul ar
trebui s i iubeasc semenul. De asemeni definea accesul la 'Via[a de
apoi' i 'Judecata de apoi' ca fiind criteriile de evaluare a comportamentului
fiecruia, legtura cu Dumnezeu ne ncheindu-se o dat cu via[a. Ca mod
de reorganizare a vie[ii civile el preconiza o comunitate de tip esenian
(bunurile n comun, ntr-ajutorarea membrilor comunit[ii, eliminarea
sacrificiilor i ofrandelor materiale ; singura 'ofrand' fiind cin[a zilnic
pentru greeli i oferirea spiritului pentru a fi judecat de blnde[ea Divin).
Mesianismul su va genera o polarizare a celor sraci i a celor nemul[umi[i
de asuprirea administra[iei iudeo-romane, cptnd n anul 29 - 30 accente
de revolt pasiv.
DO sus este crucificat pe 14 Nissan, n timpul srbtorilor de Pati (dup alte
izvoare n anul 33) fiind perceput de oligarhia iudeo-roman ca un
reformator social i religios foarte periculos.
DO J FO
DO - DF Formarea primelor mari comunit[i de evrei cretini la erusalim i n
udeea. Confruntri cu evreii mozaici n Marele Templu.
DC Lapidarea Sfntului diacon tefan. Plecarea 'elenitilor' n comunit[i
evreieti din afara udeii (Antiohia, Bere, Tars, etc).
DC Convertirea rabinului Saul, pe drumul Damascului. Se va retrage n Tars
(aproximativ 12 ani), pentru a nu fi ucis att de habotnicii mozaici ct i de
evreii 'eleniti' (pentru lapidarea lui tefan).
DD mpratul Tiberius d dispozi[ie Legatului de Siria, Vitelius, s destitue
pe marele rabin Caiafa i recheam pe reprezentantul Romei Pilat, fiind
nlocuit cu senatorul Marcel. Despre senatorul Marcel se spune c ar fi
devenit un adept cretin, Dup unele izvoare documentare el ar fi fost gazda
apostolului Petru la Roma. nforma[ia este men[ionat de Francesco Paolo
0/105
Rizzio, ca fiind cuprins ntr-un apocrif 'Faptele lui Petru', la sfritul
secolului al -lea, tradus n latin sub titlul 'Faptele lui Vericeli'.
DD J ED Convertirea unor cet[eni romani (mai ales din rndul militarilor i
castei cavalerilor) la cretinism, urmare a mesianismului lui Petru.
DF Tiberius cere senatului Roman s emit o lege prin care s declare c a
fi cretin este legal. Senatul emite un senat-consult prin care decide ' non
licit esse cristianos'.
DQ - E; Caligula imperator la Roma.
DQ Agrippa devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania. n 39
primete din partea Romei Galileea i Perea, n 41 udeea i Samaria. Va
ob[ine de la mpratul Caligula s fie reluate ritualurile mozaice i purtarea
vemintelor sacerdotale de ctre rabini n Marele Templu Mozaic. Va face
corp comun cu rabinii din Sanhedrini n decapitarea Bisericii cretine de la
erusalim. Va anihila micrile de independen[ a iudeilor mpotriva
domina[iei romane.
E; - FE Claudiu imperator la Roma. Va numi rege al udeii pe Agripa . Va fi
ostil cretinismului, att cel din rndul evreilor ct mai ales al expansiunii
acestuia n elita militar i politic din Roma.
EC Cazul trecerii la cretinism al familiei aristocratice a lui Aulo Plauzio i al
Pomponiei Graecina, blamat de curtea imperial.
EC Agripa aresteaz conducerea Bisericii de la erusalim de Pati. Petru
reuete s ias n mod miraculos din nchisoare. acob cel Mare este
decapitat. acob cel Mic preia conducerea comunit[ii cretine din erusalim.
Petru va prsi erusalimul continund misiunea apostolic. Prezen[a lui
Petru la Roma este localizat n 42, dup Eusebius:
'La nceputul principatului lui Claudiu, providen[a l-a luat de mn pe
Petru i l-a condus la Roma'. (Cronica 2,14,6)
Dup alte izvoare documentare n 48-49.
EE Moare Agrippa .
EE - FC udeea condus de procuratori romani : Cuspus Fadus (44-46),
Tiberius Alexandrus (46-48), Ventidus Cumanus (48-52).
EP - FO Prima misune apostolic a lui Saul (apostolul Pavel), mpreun cu
Barnabe n Siria (Antiohia) i Cipru (Antiohia de Pisida, Listros, i Derbe
unde Saul va lua numele de apostolul Pavel).
EN Dezordini de strad provocate de conflictele ntre evreii cretini i mozaici
la Roma. Claudiu d un edict prin care evreii cretini sunt izgoni[i din Roma.
EN - FO ncepe elaborarea Evangheliei lui Marcu, (concomitent cu predicarea
lui Petru la Roma, la cererea cavalerilor romani cretina[i).
FO J PO
1/105
FO Are loc Conciliul Bisericii Cretine de la erusalim. Conductorii Bisericii
dezbat cum trebuie s respecte noii adep[i ne evrei Legea Cretin. Este
emis Epistola de la erusalim prin care popoarele de alte rituri dect cel
mozaic se pot converti la cretinism fiind excepta[i de la stricta respectare a
Legii Mozaice. Printre altele ei nu erau obliga[i la botezul circumciziei sau s
respecte regulile alimentare stricte (interdic[ia de a consuma alimente
'spurcate', definite n ritualul iudaic). Nu le era interzis s intre n casele celor
de alt religie sau a i primi ca musafiri. Singurele cerin[e erau s primeasc
botezul cu ap, s nu fac ofrande sau sacrificii zeilor ; s respecte Cele
Zece Porunci ; s se ab[in de la consumul de animale sugrumate sau de
snge. Aceste derogri nu erau valabile pentru evreii cretini, ei trebuind s
respecte n egal msur perceptele Legii Mozaice.
FO - FD A dou-a misiune apostolic a lui Pavel n Macedonia (Filipium) i
Grecia (Salonic, Corint, Atena, Efes). Aici, grupul misionar primete n
rndurile ini[ia[ilor primul discipol 'impur' etnic. Este vorba de Timotei,
originar din Listros. Pentru a nu nclca pozi[ia ini[ia[ilor evrei cretini, el este
botezat n nti rit mozaic, apoi cretin : cu ap i botezul prin Spiritul Sfnt.
Activitatea intens a grupului misionar nu ntmpin greut[i serioase din
partea autorit[ilor romane. Opozia evreilor mozaici se manifest direct sau
indirect prin incitarea popula[iei locale. Astfel n 51 la Corint sau n 53 la
Efes, prin incitarea argintarilor, care i vedeau munca periclitat prin
renun[area celor cretina[i la construirea de temple i statui pentru zei. Va fi
nfiin[at a dou-a mare Biseric Cretin din Antiohia. Ea va lua locul
Bisericii de la erusalim ca centru al dezvoltrii mesianismului cretin. n 57 i
se va altura Biserica cretin din Efes. Acestea sunt primele n care
preponderen[a este de partea cretinilor ne evrei.
FC-MO Felix Antonius devine procurator al Siriei (i udeii). El ia de so[ie pe
Drusila, sora lui Agrippa . Va nbui revolte ale zilo[ilor, l va condamna la
moarte, n 58, pe Marele Preot onathan (participant activ la micarea de
independen[ a iudeilor).
FD-FQ A trei-a misiune a lui Pavel n Grecia (Efes i Corint). nfiin[area colii
de ni[iere cretin de la Efes. n 57, n Tars, Luca men[ioneaz prima oar
ritualul euharistic de duminic n cadrul comunit[ii cretine.
FE-MP Nero imperator la Roma. l numete pe Agrippa al lea rege n
Galileea, Perea i nspector al Marelui Templu.
FQ De Pati, la erusalim, Pavel ncearc s elimine disputele din
interiorul comunit[ii de evrei cretini. Atacat n fa[a Templului de un grup de
evrei pentru a fi lapidat, este salvat de garnizoana roman. Lisias l trimite n
Cesareea la procuratorul Felix, pentru a l proteja de inten[ia perpetu a
2/105
rabinilor din Sanhedrin de a ucide 'ereticul' apostol. Rmne n deten[ie doi
ani.
FN Judecata lui Pavel n fa[a regelui Agrippa al lea are loc n Cesareea.
Este prezent Legatul roman Festus i o delega[ie a Sanhedrinului. Decizia
favorabil a regelui este contestat de Marele rabin Ann. Pavel cere i
ob[ine trimiterea lui spre a fi judecat de instan[a imperial de la Roma, unde
ajunge n 60.
MC Prefectul Romei, Burro l declar nevinovat pe Apostolul Pavel. Misunea
evanghelic a lui Pavel la Roma (60-67).
MC Nero declar zeificarea sa obligatorie n ntregul imperiu. Sunt urmri[i cei
ce nu o respect (stoicii greci i cretinii). Evreii mozaici din Roma folosesc
toate mijloacele (inclusiv bunvoin[a so[iei evreice a lui Nero, Pomponia)
pentru a genera o atmosfer de suspiciune i ur mpotriva cretinilor la
Roma.
ME Pentru a descrie un incendiu care s fie consemnat n opera sa poetic,
Nero organizeaz incendierea Romei. Dup care declar vinova[i pe
cretini. Procuratorul Romei, Tigellinus, organizeaz arestarea n mas a
cretinilor, uciderea lor n amfiteatre. Nero pune la dispozi[ie pentru masacre
propriile grdini.
MM-QD udeea se rscoal mpotriva domina[iei Romane. Rezisten[a dureaz
apte ani. nsurec[ia udeilor este punctul culminant al revoltelor ce s-au
desfurat nc de la nceputul secolului, dup moartea lui rod (4).
erusalimul este eliberat prin ac[iunea comun a poporului i a rabinilor.
Cestius Gallus mobilizeaz legiunea a X-a i alte cohorte, pentru a ataca
erusalimul. Este nfrnt de Succot (srbtoarea corturilor). udeea este
declarat independent. Se formeaz un 'Guvern nsurec[ional' format din
70 membrii. udeii formeaz trei armate : cea de la erusalim condus de
osef Gurion i Marele rabin Hanaan ; cea din [inutul Edomi[ilor condus de
ehosuah Ben Tzefafa i Eleazar Ben Hnani ; cea din Galileea condus de
osef Ben Matitahu. Erau n total 100.000 rzboinici. Nero desemneaz pe
Vespasian i Titus, n fruntea a 600.000 de solda[i s atace trupele iudee.
Romanii debarc la Accra (Acco) pe care o cuceresc. Trupele din Galileea
sunt nfrnte i generalul Joseph Ben Matitahu se pred (va fi considerat de
evrei trdtor i numele su va fi ters din istoria evreilor; dar va rmne n
istoria universal ca Josefus Flavius prin lucrrile sale privind 'Rzboaiele
udeilor'). n 70 Titus ocup erusalimul. Marele Templu este incendiat. Din el
va rmne doar 'Zidul Plngerilor', pn astzi. Evreii rezist n diverse
fortifica[ii. Au loc lupte n interiorul taberei iudeilor ntre adep[i ai pcii cu
romanii i zilo[ii lui oan de Gishala. Simon Bar Giora reuete s formeze o
nou armat i atac erusalimul dar, datorit disensiunilor interne evreii
3/105
sunt din nou nfrn[i. Ultima fortifica[ie care cade va fi Massada, aprat de
sicarii lui Eleazar. n anul 73, de Pati, to[i aprtorii mpreun cu familiile lor
se vor sinucide. Evreii sunt vndu[i ca sclavi sau ucii n luptele de gladiatori
din Siria. O parte din tineri sunt nrola[i n Legiunea roman 'Macedonica'
(care va ajunge i pe meleagurile oltene). Averile templelor mozaice sunt
date templelor romane. Bar Giora este ucis n timpul celebrrii triumfului lui
Vespasian i Titus la Roma.
Perioada este marcat de apari[ia unor texte mesianice la evrei. 'Apocalipsa
dup oan' pentru evreii cretini (la Patros, n Grecia) ; 'Mishna' i 'Zohar'
pentru evreii mozaici.
nv[a[ii mozaici, sub conducerea rabinului ohanan Ben Zakai i a lui
Gamaliel d'avne (70) formeaz la avne (asmina) o yeiva la care sunt
instrui[i rabinii pentru rezisten[a prin conceptul de 'Stat Spiritual Evreu'.
Poporul este unit nu prin unitatea de teritoriu ci PRIN UNITATEA 6N
CREDIN38. Evreii cretini refuz s se alture insurgen[ilor.
MQ Apostolii Petru i Pavel martiriza[i la Roma.
MP Nero se sinucide, Galba imperator.
MN - QN Vespasian imperator. Vespasian i Titus vor nceta prigoana
mpotriva cretinilor, avnd n vedere i refuzul acestora de a se altura
insurgen[ei iudeilor. Au loc treceri la cretinism n familia imperial (Flavius
Sabinus, fratele lui Vespasian). Fapt men[ionat de Josefus Flavius n
'Rzboiul udeilor'. Perioad propice pentru dezvoltarea Bisericii cretine de
la Roma.
P; J CPE
P; - NM Domi[ian imperator. Represiune asupra bisericii cretine de la Roma.
Domi[ian va cuta s distrug existen[a cretinismului n rndul cavalerilor i
aristocra[iei romane, n ncercarea de a reimpune cultul zeilor. Cad Domitilla,
consulul Achilio, Glabrione, consulul Flavius Clementinus (vr cu Domi[ian).
NQ J ;OF Papa Evarist la Roma.
NM - NP Nerva imperator;
NP-;;Q Traian imperator. Vor desvri expansiunea imperiului n Sud-Estul
Europei i Asia Mic. Romanii cuceresc Armenia, Assiria, Mesopotamia,
Dacia. Politica privind cretinii este mai relaxat. erusalimul este par[ial
repopulat cu evrei cretini, loiali imperiului. Au loc lupte interne i rscoale n
udeea. n urma unei rscoale a iudeilor, Simeon (care l-a nlocuit pe acob
cel Mic la conducerea Bisericii de la erusalim) este ucis n anul 107. Locul
lui este luat de oan de Efes (107-117). gna[iu de Antiohia (prezbiterul
Bisericii din Antiohia) este dat spre a fi sfiat de animale n amfiteatrul de la
Roma (110). Policarp va pstorii comunit[ile cretine, pn n 156, n
calitate de episcop de Smirna.
4/105
;OF-;;F Papa Alexandru la Roma
;;Q-;DP Adrian mprat. Stabilete grani[a pe Eufrat, ncheind pacea cu
Par[ii. O rscoal a iudeilor din 117 este nfrnt de trupele romane conduse
de maurul Lucius Quietus. Acesta devine Legat al udeii. Adrian era un
mare admirator al culturii elene. Preconiza unificarea imperiului prin sinteza
culturii romane cu cea elen. Dorea s edifice un consens comercial, edilitar
i civic. n perioada 128-138 i va stabili reedin[a la Atena.
;;F-;CF Papa Sixt ;
;CF-;DM Papa Telsefor.
;CQ n urma participrii evreilor la o rscoal n Egipt, Adrian hotrte
lichidarea iudaismului, ncepnd cu interzicerea botezului mozaic
(circumcizia). n anul 130 viziteaz erusalimul i hotrte reconstruc[ia
oraului ca urbe de tip roman, sub numele de Aelia Capitolina. Templul
urma s fie reconstruit i nchinat lui Jupiter.
;DC Dup doi ani de pregtire, iudeii ncep ultimul lor rzboi mpotriva
Romei. Rabinul Akiva l numete pe Simon Ben Koshiba 'Mesia', cu numele
Bar Kohba (Fiul Stelei), i conductor al armatelor iudee. Garnizoana
condus de Tinus Rufus i ntririle venite din Siria sunt nfrnte ;
erusalimul este eliberat. udeii pedepsesc pe evreii cretini, care nu se
altur micrii anti romane. mpratul cheam legiunile din Bretania,
conduse de ulius Severus i preia conducerea campaniei. Este cucerit
nti Galileea. n anul 134 este cucerit erusalimul. Dup o rezisten[
ndelungat i distrugerea a cinzeci de localit[i fortificate, cade ultima
citadel : Beter (135), unde moare i Bar Kohba. udeii vor mai rezista un
timp n peterile de la Marea Moart (Ein Ghedi). Tinius Rufus va reconstrui
erusalimul ca urbe roman sub numele de Aelia Capitolina. Templele lui
Jupiter, Junona, Minerva vor fi construite pe ruinele Marelui Templu. Templul
Afroditei este amplasat pe Golgota; a lui Zeus n Garizim i n Pdurea
Sacr, a lui Adonis n jurul grotei de la Bethleem.
;DF-;FF Fiin[eaz ultima comunitate de evrei cretini dintre cei dispersa[i n
Cisiordania i Siria. Se vor numi Ebioni[i (sraci) i vor adopta 'Evanghelia
Evreilor'. Nu recunoteau lui sus calitatea de Mesia i nici textele cuprinse
n epistolele paveliene.
;DM -;EO Papa gniu ; ;EO -;FF Papa Pius ; ;FF J ;MM Papa Ancient la
Roma
;FO ehuda Bar Ylai din Usha formeaz o nou Yeiva n Tveria.
;FF Policarp de Smirna martirizat.
;MC-;PO Marc Aureliu imperator. Emite Kaina Dogmata (Noi decrete)
mpotriva cretinilor din cauza micrii eretice cretine a montanitilor
(M%n$ani*- a fost o micare cretin numit dup numele fondatorului ei
5/105
M%n$anu*?@ Micarea Montanitilor apare n Frigia (160). Numit i
'Micarea Noii Profe[ii' (Tertulian a fost el nsui montanist) ea are un spirit
de devo[iune, recomand asceza, intoleran[a fa[ de practicile pgne i
avea un puternic spirit anti roman i anti statal. Li se opun, din interiorul
cretinismului apologe[ii : Melitone, Atenagora, Apollinnare ; care cer
loialitatea cretinilor fa[ de statul Roman i se opun manifestrilor fanatice
ale montanitilor. Marc Aureliu va reac[iona prin emiterea Kaima Dogmata:
urmrirea i persecutarea cretinilor care nu respect legile statului. Apogeul
este atins la Lyon unde mii de cretini montaniti sunt ucii. Printre ei i
apologetul ustin. Biserica cretin din Lion, decimat, este curnd revigorat
datorit lui rineu.
;ND-C;; Septimiu Sever imperator. Relaxeaz politica antievreiasc i n
egal msur anuleaz prigoana mpotriva cretinilor. Este adeptul
sincretismului religios (coexisten[a religiilor). Numete un preedinte (nashi)
din rndul nv[a[ilor iudei din Tveria. Nashi va fi ehuda Bar Ylai. n 212 va
acorda evreilor cet[enie roman (o dat cu toate popoarele supuse
imperiului.). n erusalim revin evreii din alte teritorii. Cea mai semnificativ,
ca numr, este comunitatea revenit din Babilon n urma prigoanei persane
(212-241). Deasemeni este asimilat la mozaism popula[ia Tadmoreean,
dup nfrngerea ei de romani (273).
C/V/1 N ANII %CUPA'IEI 3I"ANTINE
CPE J MDP
CPE Conducerea mperiului este mpr[it ntre Diocle[ian (de Apus) i
Maxen[iu (de Rsrit).
D;; La sfritul vie[ii imperatorul Galeriu decreteaz toleran[a religioas
pentru cretini.
DOM-DDQ Constantin cel Mare imperator.
D;C Constantin nvinge pe Maxen[ius la Ponte Milvio (pe
Tibru) sub semnul lui sus (crucea n ase col[uri).
D;E-DDF Papa Silvestru la Roma.
DCE Constantin nvinge pe Liciniu n Orient. Legiunile de solda[i cretini
particip la eliberarea Anatoliei. Constantin declar cretinismul religie de
stat. ncepe imperiul Romano-Cretin. Capitala imperiului se stabilete la
Constantinopol. Palestina i erusalimul trec sub conducerea evreilor
cretini. Acetia adopt toponime elene. Pe Golgota este construit Biserica
Sfntului Mormnt. Evreii cretini repopuleaz erusalimul. Zidul Plngerilor
rmne sub jurisdic[ia comunit[ilor de evrei mozaici.
DCF Conciliul ecumenic de la Niceea. La Niceea se definesc criteriile de
apartenen[ la 'catholica eclesia' :
/105
Acceptarea tezei fundamentale :
'Fiul este Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu
adevrat din Dumnezeu adevrat, generat nu creat, consubstan[ial cu
tatl'.
Ordinea scaunelor episcopale : Roma, Alexandria, Antiohia
Aria de jurisdic[ie a episcopilor celor trei patriarhii.
Data Patelui stabilit de comun acord (nu s-a respectat datorit
diferen[elor de calendar ntre Orient i Occident).
Celibatul clericilor (cu care nu vor putea locui dect mamele i surorile).
DF;-DFD Rscoal a evreilor mozaici de la erusalim. Sunt nfrn[i, titlul de
'nashi' (conductor al Comunita[ilor cu drept de reprezentare n fa[a
autorit[ilor) este desfiin[at, localit[ile Tveria, Tzipori i Bet Gallus sunt
drmate. erusalimul rmne ora deschis celor dou religii; este permis
vizitarea locurilor sfinte. Misionarii cretini larion i Hariton ndeamn la
construirea de biserici i mnstiri pe tot teritoriul Palestinei.
DMD ncepe confruntarea ntre Romani i Peri. Ofensiva lui Constan[ al -
lea nfrnt. Valen[ian, imperator cretin (363-375). Se dezvolt episcopia
cretin din Milano sub conducerea Episcopului Ambroziu (347-397). Scade
influen[a papilor de la Roma. Pn n 392 o perioad tulbure n Occident,
dup care Teodosiu devine imperator unic, cu inten[ia de a men[ine
imperiul prin credin[a cretin i institu[iile ei. Un incident din perioada lui
Teodosiu ilustreaz gradul de intoleran[ la care ajunsese clerul cretin fa[
de poporul primilor cretini. n anul 387, la Callinico, ora pe malul Eufratului,
cretini fanatici au incendiat o sinagog. mpratul Teodosiu , dei cretin,
cere episcopului de Milano, Ambrozie, s reconstruiasc sinagoga cu banii
episcopiei. Episcopul de Milano Ambrozie i scrie : 'Va fi aadar un templu al
nelegiui[ilor iudei construit pe cheltuiala Bisericii'. (Ambrozie Scrisoarea 74)
EF; Marea schism cretin. Separarea bisericilor
Biserica de la Roma (catolic)
Biserica de la Constantinopol (ortodox)
Episcopul Juvenal (de la erusalim) se altur Bisericii de la Constantinopol
dar majoritatea evreilor cretini se altur comunit[ilor evreieti din
Samaria. Cretinii rmn minoritari n erusalim.
EQM Cderea mperiului Roman de Apus.
FCQ-FMF Justinian mprat. Va reinstaura domina[ia ortodoxismului n
erusalim. Drepturile evreilor mozaici vor fi limitate.
M;E Evreii mozaici din Galileea i Nazaret se altur perilor, ajutndu-i s
ocupe erusalimul. Clerul mozaic va declana o prigoan de amploare
!/105
mpotriva popula[iei cretine. Vor fi drmate numeroase biserici. Preotul
Zaharia i fruntaii cretini sunt goni[i din ora.
MCQ Pace ntre peri i bizantini. Revenirea clerului ortodox se face printr-o
procesiune condus de mpratul Heraclius. Clerul ortodox prigonete pe
mozaici.
MDP Califatul Arab, ocup erusalimul i Palestina.
C/V/2 N ANII %CUPA'IEI CA#IFI#%R
MDP J ;ONN
MCF Expasiunea Arab se apropie de Palestina. Armata organizat de
Profetul Mahomed este privit cu team de popula[ie. Evrei, cretini i
pgni, deopotriv i trimit delega[ii cu daruri pentru a ob[ine "Act de
Protec[ie(firman). ncep lupte ntre armatele arabe i legiunile bizantine
(632-638). Acestea din urm sunt nevoite s abandoneze Siria i Palestina,
dup btliile de la Bet en (635) i Valea armukului (636). n 638
erusalimul este ocupat de trupele musulmane. Comandantul trupelor
bizantine prsete oraul lsnd la conducerea acestuia pe episcopul
cretin Sofronie. Acesta pred oraul califului Omar. Tratatul ncheiat
prevedea respectarea locaurilor de cult i o anumit toleran[ n practicarea
celor trei culte: mozaic, cretin i musulman. Teritoriul cucerit va fi numit de
arabi 'Falastin'. Din cauza lipsei consoanei 'P' din vocabularul arab.
MM; Califul Muawaia i ia alia[i n ora pe iudei. Va sprijini colonizarea lor n
Liban i le d conducerea oraului. Este construit Marea Moschee a lui
Omar pe ruinele Marelui Templu mozaic. Se construiesc moschei pe tot
teritoriul Palestinei.
Q;Q Califul Omar al lea instituie un regim de teroare religioas. El ncepe
cu msuri fiscale de genul 'taxei pe cap' (de necredincios musulman).
Continu cu alte restric[ii. Ne musulmanii nu aveau voie s construiasc sau
s repare locauri de cult. Nu li se permitea s oficieze procesiuni rituale sau
s afieze insemnele de cult (crucea, steaua lui David, steaguri, icoane, etc)
n locuri publice. Nu aveau voie s mpiedice rudele s se converteasc la
mahomedanism. Nu aveau voie s adopte obiceiuri musulmane, s participe
la srbtori musulmane. Nu aveau voie s construiasc locuin[e mai nalte
dect ale musulmanilor. Ciudat de asemntoare cu cele aplicate n istorie
de alte regimuri intolerante sau xenofobe, pe criterii religioase sau nu -
nchizi[ia, fascismul, comunismul, etc Califii din dinastia Abas au impus
semne distinctive n vestimenta[ia 'necredincioilor'. udeii trebuiau s poarte
plrii galbene, cretinii plrii de culoare albastr, iar ceilal[i necredincioi
plrii de culoare roie. Au loc campanii de trecere for[at la
mahomedanism. Datorit opozi[iei hotrte, att a mozaicilor ct i a
&/105
cretinilor (care ncep un exod n mas din erusalim, ne vrnd s renun[e la
credin[) autorit[ile musulmane sisteaz convertirea for[at. Cei ce o vor
accepta vor primii func[ii publice. O vor face membrii unor familii cu stare
iudee (i mult mai pu[in cretinii). Acetia se vor constitui n factor de sprijin
n infrastructura puterii musulmane. Practicarea cultului de origine o vor [ine
n mare secret. Biserica Sfntului Mormnt, de pe Golgota este drmat.
Comunit[ile cretine n Palestina sunt grupate n erusalim, Tveria,
Bethleeem, Nazaret i localit[ile maritime. Comunit[ile iudeilor sunt grupate
n Galileea, Neghev i la erusalim.
NNP Beduinii din tribul Tay sunt desemna[i s guverneze Palestina n numele
califilor. Acetia se declar independen[i. Urmeaz o perioad de rzboaie
civile pn la venirea crucia[ilor. Fenomen ce va diminua via[a economic,
ruinnd comunit[ile locale i determinnd o micorare a numrului de
locuitori din Palestina.Vor fi izgoni[i de Crucia[i.
C/V/4 N ANII %CUPA'IEI CRUCIA'I#%R
;ONN J ;CN;
;ONM Regatele cretine, o dat constituite ntr-o alian[ (care va duce la
formarea mperiului Romano-German), sub conducerea spiritual a papilor,
i canalizeaz for[a expansiv sub stindardul eliberrii Mormntului Sfnt.
ncepe prima Cruciad. Trupele de mercenari conduse de nobili Franci se
deplaseaz spre erusalim. n drumul lor practic exterminarea ne cretinilor.
n spe[ din comunit[ile evreieti ntlnite.
Motivul religios
;
era de fa[ad. sus a fost ucis, dup cum am vzut, de
oligarhia Sanhedrinului Mozaic i de acei evrei din erusalim, incita[i de
marele cler mozaic de atunci. Se masca faptul c fr apostolii evrei cretini,
popoarele cretine nu ar fi fost. cretine. Era perioada n care, spre
exemplu textul Lucanian 'Faptele Apostolilor' va fi 'ascuns' uzului cretinului
'de rnd'. Era i firesc deoarece argumentul 'vinei' poporului Evreu nu ar
mai fi avut. argumente. Motivul real era mai prozaic : jaful evreilor, care
erau nstri[i. Metoda se va aplica aproape nou sute de ani.
Are loc lupta pentru erusalim. 30.000 de lupttori iudei se apr cu
disperare i eroism. Marea majoritate cad n asediu. Pe 15 iulie oraul este
cucerit. Cei prini sunt vndu[i ca sclavi nobililor cretini. Ceilal[i iudei se
retrag la Akelon unde vor continua rezisten[a pn n 1153. Comunit[ile
de cretini predau zona lor fr lupt. Perioada cruciat a lsat pe teritoriul
Palestinei numerose biserici cretine, mnstiri i forturi, ale cror urme se
gsesc i azi. Multe din ele au fost transformate n moschei. Comunit[ile de
iudei erau grupate n zona rural deoarece crucia[ii nu au omort aici
1
vina poporului evreu de a l fi omort pe sus
'/105
oameni, avnd nevoie de produse agricole pentru garnizoanele lor. udeii
erau trata[i la fel ca orice ne cretini. Cu mici excep[ii li se interzicea
stabilirea la erusalim. Astfel un grup de 300 de rabini practican[i ferven[i ai
cultului mozaic, din Fran[a i Anglia, primesc dreptul de a locui la erusalim
(1210-1211). Comunit[i mai mari de evrei sunt la Akelon, Accra i n
Galileea. Localnicii, fie ei cretini sau iudei, practicau agricultura, micile
meserii, comer[ul. Godefroy de Bouillon este proclamat Rege al
erusalimului. Nobilul franc Tancred devine Prin[ de Galileea. Regatul
Cretin nfiin[at este numit 'Regnum David' i n unele acte 'srael'. El se
ntindea de la muntele Hermon i Damasc n Nord pn la portul Eliat n
Sud.
;;QQ Alian[a ntre Egipteni, Sirieni, rakieni condus de Saladin
C
, n a se
opune celei de a dou-a cruciade, reuete s ocupe Gaza. A dou-a cruciad
se mpotmolete n fa[a Damascului.
;;N; A trei-a cruciad, condus de Richard Plantagenetul ('nim de Leu') i
Filip August, reuete s recucereasc de la Alian[a Arab portul i cetatea
Accra. Nen[elegeri aprute ntre conductorii ei fac ca armata cretin s
nu valorifice fuga n derut a trupelor arabe. Este ncheiat pace cu Saladin
prin care este permis accesul liber la centrele de cult aflate n zona arab.
;CCN A ase-a cruciad este condus de regele Friderich al lea.
erusalimul este recucerit fr lupt, la fel ca oraele Lud, Ramala, Tzipori,
Nazaret. n urma tratatului de la affa Muntele Templului rmne n posesia
Sarazinilor (pe el se afla Moscheea lui Omar). Crucia[ii vor rezista pn la
venirea Mamelucilor (1291).
C/V/5 N ANII %CUPA'IEI MAME#UCI#%R
;CN; J ;F;M
;F;M Mamelucii nving pe crucia[i n btlia de la Accra. Restabilesc regimul
musulman pe sistemul de organizare autarhic. Astfel Palestina este izolat
de regatele cretine. Este interzis intrarea clugrilor cretini, de team c
vor introduce o dat cu venirea lor perceptele inchizi[iei. Mamelucii permit
ntoarcerea Evreilor. Fenomenul se va amplifica dup Salv Conductul dat de
Vatican (1488) prin care evreii persecuta[i pentru credin[ de inchizi[ie pot
pleca n Palestina. Astfel va ncepe o micare uman de Rentoarcere a
Evreilor n Palestina. Ea va dura, cu varia[ii de intensitate, pn n secolul
XX. n schimb comunit[ile cretine se vor diminua, men[inndu-se mai mult
pe teritoriul actualului Liban (Ritul Maronit). Domina[ia Mameluc se termin
o dat cu invazia otoman.
2
alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb
!0/105
C/V/7 N ANII %CUPA'IEI %T%MANE/ SI%NISMU# , *ENE"A
RE6NT%ARCERII
;F;M J ;N;Q
;F;M Trupele imperiului otoman ocup Palestina i Egiptul, n urma btliei
de la Debek.
;EP;-;F;C Baiazid lderim sultan. Revin grupuri mari de Evrei de rit Sefard
;
care se instaleaz n peninsula beric. Au fost expulza[i din Spania n 1492
i ulterior din Portugalia.
;QOO-;QQQ Sosete un val de evrei akenazi
C
veni[i din Polonia, n urma
prigoanelor antisemite.Puterile cretine ncearc sprijinirea emigrrii i
implantrii de comunit[i formate din srbi, bulgari i greci. Metoda era de a
plti visteriei turceti importante sume de bani pentru ca acela care i-a
men[inut credin[a cretin s devin 'supus' austriac, englez sau francez.
Astfel aveau posibilitatea de a practica att cultul cretin (catolic, ortodox
sau protestant) ct i de a exercita o meserie pentru asigurarea existen[ei.
Cretinii triau n jurul aezmintelor religioase, care mai erau.
;QPN Revolu[ia Francez d drepturi egale tuturor cet[enilor, inclusiv
evreilor din comunit[ile aflate sub jurisdic[ie Francez. Primul Sanhedrin
legal al evreilor din al evreilor din epoca modern (1805) este [inut la Paris.
;PDO - ;PFO
ALIA nceputul micarii de rentoarcere a Evreilor pe trmul strbunilor,
urmare a chemrii Rabinilor Yehuda Solomon Alkalai (rabin al unei mici
comunit[i mozaice sefarde de lng Belgrad) i Zvi Hirsch Kalischer (rabin
1
Evreii de rit Sefard sunt evreii de rit spaniol. Ei s-au instalat n Peninsula beric dup ce
au fost goni[i din udeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfin[area
Statului udeu de armata mperiului Roman (134-135). Arealul de dispersie a fost de-a
lungul teritoriilor limitrofe Mrii Mediterane. Ei s-au instalat n Peninsula beric o dat cu
instalarea Califatelor Arabe (secolul V) n Peninsula beric. Au fost expulza[i din
Spania n 1492 (prin Decretul din Alhambra, dat de Regina sabela i Regele Ferdinand,
la ndemnul Episcopului ezuit Francesco de Loyola) i ulterior din Portugalia. Au emigrat
n nordul Africii,n talia, n Orientul Apropiat, n peninsula Balcanic i n Sudul Romniei,
ulterior n Anglia, Olanda i America (prima Comunitate nfiin[at n jurul Sinagogii `Kahal
Zur srael` din statul Pernambuco Brazilia). Au vorbit vreme de sute de ani limba ladino
sau iudeo-spanio (avnd la baz dialectul castilian).
2
Evreii de rit Akenaz dup ce au fost goni[i din udeea: prima deportarea a avut loc n
anul 70 i dup desfin[area Statului udeu de armata mperiului Roman (134-135), au
emigrat n vestul i centrul Europei, mai ales n [rile germanice. ncepnd din primele
secole ale primului mileniu al erei noastre. n Evul Mediu, ei au migrat i spre estul
Europei. Evreii akenazi utilizau limba idi, (un idiom germanic) i cea ebraic / aramaic:
n practicarea cultului, discursuri rabinice i legtura cu Comunit[i Everieti mai
ndeprtate.
!1/105
akenaz din Germania) de ntoarcere activ n 'Trmul promis'
;
. Spre
deosebire de practica rabinilor de a se ruga ca ahve (Dumnezeu) s i duc
napoi n 'Trmul Promis', el militeaz pentru rentoarcerea efectiv a
evreilor n Palestina, cu sprijinul tuturor comunit[ilor evreieti din Galut
(diaspora evreiasc). Grupul de adep[i crete pn la decesul rabinului.
Acetia duc aceste idei n comunit[ile de provenien[. Printre ei este i
bunicul lui Thomas Herzl, din Comunitatea Evreiasc din Budapesta ;
bancher. El va dedica via[a lui i averea familiei realizrii practice a acestui
deziderat, realiznd coagularea Micrii de Rentoarcere a Evreilor n jurul
Congresului Mondial Sionist de la Basel (1897).
;PFO-;N;E Ac[iuni individuale ale unor magna[i evrei pentru Rentoarcere.
Dezvoltarea micrilor Sioniste n [rile Europene i SUA devine motorul i
sponsorul principal (prin organiza[iile de tip Joint) al diverselor etape de
Rentoarcere. Contiin[a na[ional se dezvolt n comunit[ile evreieti din
Europa n baza a doi vectori sociali:
1. Succesiunea a dou stri de spirit n comunit[ile din Europa: de integrare
n majoritate a evreilor; de rezisten[ i organizare n fa[a manifestrilor de
intoleran[ i antisemitism din partea popula[iei cretine. Cum aceast
succesiune avea timpi diferi[i n diferite [ri Europene, inclusiv mperiul Rus,
comunit[ile evreieti erau ntr-o continu cutare de solu[ii.
2. Formarea contiin[ei na[ionale. Ralierea evreilor n jurul Credin[ei Mozaice
i a voin[ei de a se Rentoarce n '|inutul Fgduit' pentru a reface |ara lui
srael.
Un mare numr de emigran[i au luat drumul Americii (de unde, peste nici 70
de ani i pn acum va veni principalul suport financiar al Joint-ului). O alt
ini[iativ a fost a magnatului evreu Moriz de Hirsh (finan[ator, printre altele a
construirii cilor ferate din Balcani i Orient) de a trimite 7000 de evrei
pauperi din Rusia n Argentina. Magnatul Rotchschild finan[eaz direct
(1870-1910) nfiin[area unor aezri compacte n Palestina.
;PNQ la Basel (Elve[ia): primul Congres Mondial Sionist, ini[iat de Theodor
Herzl
C
. Provenind dintr-o familie de bancheri din Budapesta, absolvent al
facult[ii de drept din Viena, va intra n jurnalistic. n calitate de
corespondent de pres la Paris, particip la isteria provocat de procesul
Dreyfuss, pe parcursul a zece ani de zile, n Fran[a. Acest fenomen l face
s vad c singura solu[ie este Rentoarcerea n srael a evreilor. Scrie un
text, ce va deveni primul manifest al Sionismului, 'Der Judenstaat' (Statul
Evreu) n care preconizeaz nfiin[area unui Stat Evreu modern, multirasial
i religios tolerant. Contacteaz magna[i evrei (Hirsh, Rotchschild) fr
1
Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=rdeXa1oz9D8
2
Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=gwlVshHtK5Q
!2/105
succes datorit orgoliului su i al lor (Rotchschild i-a spus, n btaie de joc,
c nu vede cum ar reface Statul srael cu 100.000 de 'shnorreri'-amr[i). Va
lua legtura, prin Bismark i mpratul Germaniei ilhelm al -lea, cu
sultanul Turc (n dou cltorii, vizitnd i aezrile evreieti din Palestina).
Acesta i propune Rentoarcerea nelimitat a evreilor pe pmntul lor, n
schimbul acoperirii deficitului enorm al visteriei imperiului Otoman. Marii
bancheri evrei din Europa nu l sprijin. Se va ndrepta spre micrile de
tineret (Chovevei Zion) spre intelectualitatea na[ionalist evreiasc, spre
evreii din clasa mijlocie din toate [rile Europei. Eforturile sale sunt
ncununate de Congresul Sionist de la Basel Elve[ia (1897). Sunt definite
direc[ile de ac[iune (organizatoric, financiar, religioas, cultural) pentru
Rentoarcere. n timp organiza[ia va lua numele de 'Congresul Mondial
Evreiesc'.
Rentoarcerea va continua att prin voluntariatul tinerilor evrei din Europa,
ct i prin emigrarea familiilor din zone supuse micrilor anti semite (Rusia,
Gali[ia, Lituania, Polonia, Bielorusia), sau a micrilor revolu[ionare (1905).
;N;Q ;N;P La intrarea trupelor Engleze (conduse de gen. Allenby) n
Palestina, popula[ia, format din 560.000 de Arabi, 55.000 de evrei tria pe
un teritoriu arid i srcit de administra[ia Turc; de rzboi i blocad.
Tineri evrei i familiile lor vin s cultive pmntul n srael @ Alia-ua evreilor
se extinde de la zonele urbane spre cele rurale. Evreii noi veni[i reiau
ocupa[ii agricole n condi[ii foarte grele secnd mlatini; fcnd fa[ penuriei
alimentare i bolilor (n spe[ malaria). De men[ionat c primii evrei
emigran[i, care au nfiin[at localit[i agricole n zone aride au fost cei din
Romnia (condui de Moe David ancovici). Au urmat cei din Yemen
(1882), Rusia (bilumilii, ncepnd cu 1903), Ucraina i Basarabia (Har Halutz
'pionieri', 1905-1925). Acetia din urm vor forma primele comunit[i
steti, forma de organizare avnd o pregnant asemnare cu modelul
esenian din perioada lui sus. Primul a fost kibu[ul Dgania (nfiin[at la
ini[iativa lui osif i Miriam Baratz).
C/V/8 N ANII %CUPA'IEI 3RITANICE
;N;Q - ;NEP
!3/105
;N;P n ianuarie, dup Declara[ia Balfour dat la Liga Na[iunilor de la
Geneva, au loc contacte ntre reprezentan[i i lideri ai Mi#")!ii Si%ni*$e
;
i
Mi#"a!ea Pan A!a9)
C
.
;N;P-;N;N Tratativele ntre preedintele Congresului Mondial Evreiesc,
Chaim eitzmann
3
i Emirul Feisal
4
tindeau ctre o 'Alian[ Semitic' dar
interesele Angliei i Fran[ei au blocat acest moment unic de posibil
colaborare, ducnd la un rzboi 'ntre veri' ce dureaz pn acum.
n vara anului 1918, Chaim eizmann are o ntlnire la Akaba, port la
Marea Roie n peninsula Sinai, cu Feisal (fiul emirului Hussein i lider al
Revoltei Arabe din timpul primului Rzboi Mondial). El sus[ine ideea unei
alian[e n tratativele de pace de la Paris.
Feisal spera s ob[in sprijinul Sionist n lupta de culise pe care o ducea
cu diploma[ia Francez pentru cotrolul Siriei.
Punctul culminant (pozitiv) apare n decembrie 1918, la un prnz oferit de
lord Rotchschild. Aici Feisal declar
F
.
'Nici un Arab nu poate s fie suspicios n ce privete na[ionalismul Evreu.
spun Evreilor Bine a[i venit Acas i vom coopera cu ei n limitele Statului
Arab'
M
.
Se semneaz o Declara[ie Comun n care se traseaz direc[iile de
principiu ale rela[iei ntre Statul Arab i Micarea Sionist. Condi[ia Emirului
a fost ca aceasta s rmn secret pn la declararea independen[ei
Statului Arab, i n urma respectrii articolelor i conven[iilor de ctre
ambele pr[i. nteresant este forma de prezentare de la nceputul
Protocolului :
'Majestatea sa Regal Emirul Feisal, reprezentnd i ac[ionnd din partea
Regatului Arab din Hejaz, i Dr. Chaim eizmann, reprezentnd i
ac[ionnd din partea Organiza[iei Sioniste, n numele originii comune rasiale
1
Micarea Na[ionalist Evreiasc, statutat n urma Congresului de la Basel -1897:
Scopul ei era Rentoarcerea Evreilor pe teritoriul Vechiului srael, pentru a i restabili un
Cmin Na[ional, punnd capt peregrinrii i persecu[iilor - ca minoritari - n [ri strine.
2
Micare Na[ionalist de formare a Marelui Stat Arab - care ar fi inclus actualul teritoriu
din ran, rak, Arabia Saudit, emen, Palestina, Siria, Sinai ; ini[iat de Emirul Hussein, la
nceputul secolului XX, avnd ca mentor pe Lordul Lawrance i consilieri militari Englezi.
3
Lider al Congresului Mondial Sionist, unul dintre primii membrii ai organiza[iei de tineret
Chovevei Zion din Berlin (Cei ce iubesc Zion-ul anii 1870 1880 - care militau practic
pentru Rentoarcerea n srael principal negociator ntre 1918 -1948; primul Preedinte
al Statului srael dup mai 1948.
4
Viitorul conductor al Arabiei Saudite.
5
Conform unor noti[e ale lui T.E.Lawrence, consilierul su.

Statul Arab, n viziunea lui Feisal cuprindea Palestina, n totalitate, urmnd a se stabili o
form de autonomie pentru teritoriul acordat Evreilor, n cadrul acestui stat.
!4/105
i a legturilor strvechi existente ntre poporul Arab i Evreu, i realiznd c
modul cel mai sigur pentru atingerea aspira[iilor na[ionale este pe calea unei
strnse colaborri n dezvoltarea Statului Arab i a Palestinei, dorim s
confirmm buna n[elegere ce exist ntre cele dou pr[i, asupra
urmtoarelor Articole.'
Privind ce se ntmpl acum nici nu ar fi de crezut c a existat o astfel de
Declara[ie.
Se garanta evreilor emigrarea liber i aezarea lor pe teritoriul Palestinei.
Se ofereau garan[ii reciproce n ce privete siguran[a arabilor i a
posesiunilor acestore, precum i sprijinul financiar, asisten[a tehnologic,
acordate de evrei pentru dezvoltarea economic a popula[iei arabe din
Palestina. O sptmn mai trziu partea sionist convine cu partea arab
cteva cerin[e esen[iale: Portul Haifa va fi zon liber pentru ambele pr[i;
Akaba va deveni port liber.
Pe 6 februarie 1919 Emirul Feisal, n cuvntarea sus[inut n fa[a
Conferin[ei de Pace de la Paris, n care solicit independen[a Arabiei,
men[ioneaz acordul i garan[ia sa pentru o Palestin : enclav a 'Sionitilor
Evrei'.
Speran[a lui Feisal era ca eitzmann s sprijine total pe arabi n diferendul
lor cu Fran[a pentru litoralul Sirian, formnd o 'Antant Semitic'.
Chaim eitzmann era dependent de politica Englez ce avea n vedere
doar mpr[irea Orientului Mijlociu ntre Anglia i Fran[a, sub forma aa
numitelor 'Mandate' ce le asigura controlul puterii i a resurselor petroliere.
Ambele mari puteri nu doreau un Stat Arab puternic, de[intor al majorit[ii
cmpurilor petroliere. Pe scurt principiul Roman 'Divide et impera' a fost de
ne depit pentru micarea Sionist. eitzmann sftuiete pe Arabi s nu
se interfereze cu Francezii n problema litoralului Sirian. n vara lui 1919
Feisal ntrerupe ntlnirile cu partea sionist i adopt doctrina Palestinei
Arabe, indic emisarilor evrei s poarte tratative directe cu arabii Palestinieni
i n toamna lui 1919 ntrerupe orice tratative cu evreii sioniti. Tratatul
rmne secret, ne fiind men[ionat ani mul[i nici de partea conducerii arabe,
nici de evrei. Coinciden[ sau nu, din toamna anului 1919 ncep revoltele
Arabilor Palestinieni mpotriva comunit[ilor evreeti. Trupele de ocupa[ie
Engleze reac[ioneaz mai de loc pentru men[inerea ordinii.
;NCO Are loc prima revolt arab (4 aprilie 1920) cu ocazia festivalului de
primvar Nabi Musa (n arab "Profetul Moise celebrarea profetului n
folclorul musulman palestinian, timp de apte zile - consta ntr-un pelerinaj
arab la erusalim la mormntul profetului (considerat de arabi a se afla n
zona localit[ii Jeriho). Pelerinajul a fost instituit de alah ad-Dn Ysuf ibn
!5/105
Ayyb (Saladin) pe la anii 1150, pentru a contracara srbtorile cretine de
pate din erusalim. Dup trei zile de confruntri : 5 evrei mor[i, 211 rni[i ; 4
arabi mor[i, 21 arabi rni[i i apte solda[i britanici. Trei sute de evrei sunt
izgoni[i ('evacua[i') din Vechiul Ora. Paradoxal: au fost atacate locuin[e ale
evreilor ortodoci dumani nveruna[i ai Micrii Sioniste... n perioada
comemorrii de ctre palestinienii arabi a profetului Moise...
Una din cele mai importante consecin[e ale rscoalei din 1920 a fost c
evreii din Yiuv au realizat c aprarea din partea autorit[ilor Britanice de
ocupa[ie este incert n fa[a unor revolte arabe. Ei au reac[ionat punnd n
practic ideea unor unit[i paramilitare de autoaprare care s asigure o
reac[ie consistent la atacurile extremitilor arab, pe ntreg teritoruil
Palestineii. Astfel iau natere, n 1921 unit[ile paramilitare '2Ha,ana0A '
('A+)!a!e' n ivrid 'HaAHa,ana0A). Aceste unit[i vor fi acceptate volens
nolens de autorit[ile Mandatului Britanic. Se vor converti n unit[i militare
regulate ale Armatei sraeliene, dup declararea ndependen[ei statului
Eretz-srael (14 Mai 1948), n 28 Mai 1948.
n aceste condi[ii Comisia de la San Remo elaboreaz Harta Mandatului
Britanic n Palestina (1920)
;
. Se stabilete o grani[ fireasc ntre evrei i
arabi : fluviul ordan. ntre ordan i Marea Mediteran evreii, De la ordan
spre Peninsula Arabic, palestinienii. Era rezolvat astfel problema
neinterferrii celor dou pr[i aflate n conflict n teritoriu i a securit[ii
ambelor pr[i, de o parte i de alta a fluviului ordan.
;NC; n 1921 77 din teritoriul Palestinei, stabilit la San Remo, este alocat
unui nou stat: Emiratul Arab al ordaniei. n felul acesta Marea Britanie i
asigura controlul asupra unui teritoriu revendicat de Regele Feisal al Arabiei
Saudite, acorddu-l unui

fidel al ei , Emirul Hussein (din familia Haemit
fidel coroanei, pe care o va sprijini economic, narma modern i instrui sub
conducerea generalului englez Glubb), viitorul Rege al ordaniei. Practic era
vorba despre teritoriul Palestinei la dreapta de fluviul ordan care, conform
Hr[ii San Remo era alocat popula[iei palestiniene.
1
Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=vm8jiRDCBE4
!/105
n mod tacit Marea Britanie a impus o viitoare mpr[ire a teritoriului alocat
comunit[ilor de evrei (Yiuv)... ntre evrei i arabi fr posibilitatea de a
stabili o grani[ teritorial natural fluviul ordan.
;NCC-;NDN
;NCC Na[iunile unite acord Marii Britanii mandat de guvernare asupra celor
23 din teritoriu rmas din Harta San-Remo. Astfel mperiul Britanic face
legea. Acolo unde trebuia, n viziunea Hr[ii San Remo, s se formeze un
singur stat: cel sraelian (partea de Est de la Rul ordan la Marea
Mediteran), Marea Britanie a obligat pe Evrei i Arabi s l mpart pe viitor
ntre ei. Astfel, aa numita "Pax Britanica a fost un principal germene al
nvrjbirii ntre comunit[ile arabe i evreieti din teritoriul sub Mandat
Britanic. Acestea au fost coordonatele impuse pentru un rzboi ndelungat
pe un teritoriu insuficient pentru fiecare din cele dou popoare i
transformarea unei reale speran[e sociale ntr-un sngeros joc 'de-a
oarecele i pisica' ce [ine de aproape o sut de ani.
Evreii se confrunt cu mixajul revoltelor arabe i al intereselor britanice n
zon. Britanicii vroiau s men[in n sfera lor de influen[ noul stat Arabia
Saudit, precum i accesul privilegiat la resursele petroliere din rak, Arabia
Saudit, ran, Kuweit, Emiratele din Golful Persic. De aceea revoltele arabe
din Palestina erau un semn c 'rela[iile speciale' cu Micarea Sionist
trebuiau temperate.
Drept urmare, ncepnd cu 1922, primirea de evrei n Palestina este
limitat la 50.000-75.000 pe an. Nici aceast cifr nu este respectat, de-a
lungul anilor, pn n 1948.
;NCN n 23 24 august 1929 are loc atacul aezrii Hebron. Situat la 30 km
de erusalim. Este locul n care se afl localizat Mormntul Patriarhilor i
locul n care Regele David a fost investit. Bilan[ul : 67 evrei mor[i, averea
locuitorilor evrei furat, comunitatea de evrei din Hebron desfiin[at (cu mici
ncercri de refacere, n 1931 160 persoane revin, dar sunt din nou
evacua[i n timpul revoltelor arabe din 1936-1937) pn la rzboiul din 1967
1
.
1
#u+e+i ,-./u0+a 1ORG"NI2"TII E*REIESTI DE "UTO "#R"RE (N 3IS%U*1 0a a4re/a 4e
Li.56
!!/105
;NDN - ;NEP
;NDN - ;NEF Holocaustul evreilor n Europa (1939-1945). nterdic[ia
emigra[iei Evreiesti n Palestina, de ctre britanici, va mri enorm numrul
victimelor n rndul Evreilor. Apar organiza[ii evreieti care aduc ilegal
grupuri de evrei n srael i organizeaz atentate la erusalim mpotriva
armatei Britanice
;
.
Organiza[iile Haganah, Palmah i rgun sus[in direct emigra[ia ilegal ;
cteva exemple:
1937 164 imigran[i ilegali din Austria;
1938 1940 din Polonia i Austria;
1939 1980 din Polonia i Romnia;
1940 2300 din Europa;
1940 1944 18000 din Europa
Organiza[iile Extremiste din Palestina, cum ar fi rgun i Lehi, organizeaz
atentate asupra personalit[ilor i a unit[ilor Britanice aflate la fa[a locului,
mpotriva extremitilor Arabi. Men[ionm:
6.11.1944 - Lehi ucide pe Lordul Moyne la Cairo. Acesta era oficialitatea
cu rang cel mai nalt al guvernului Britanic n zon
2
.
22.07.1946 rgun dinamiteaz Hotelul 'Regele David', Statul Major al
armatei britanice: 91 mor[i 46 rni[i.
12.01.1947 Lehi atac cu dinamit postului de poli[ie Britanic din Haifa.
4 mor[i i 140 rni[i.
4.05.1947 rgun atac fortrea[a nchisoare Accra. 20 prizonieri rgun i
7 prizonieri Lehi sunt elibera[i. 9 lupttori rgun sunt ucii. 182 de[inu[i arabi
reuesc s fug.
29.02.1948 Lehi mineaz i arunc n aer un tren militar Britanic, la Nord
de Rehovot : 28 solda[i mor[i, 35 rni[i.
9.04.1948 Lehi i rgun atac localitatea arab Deir Yassin. Sunt omor[i
ntre 100-120 civili.
17.09.1948 Lehi asasineaz mediatorul ONU Folke Bernadotte, la
erusalim.
;NEQ J ;NEP Rzboiul Civil ntre Arabi i Evrei. A nceput dup 30.12.1947,
dat la care Organiza[ia Na[iunilor Unite (Rezolu[ia Adunrii Generale a
7++86//999:/,rib4:,-;/4-,/3!14'!3/<E=IS%-ORG"NI2"TIONS-FOR-SELF-DEFENSE-IN-
3IS%U*-<E=IS%-COMUNITIES-IN-#"LESTIN"-##T
1
Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
2
Mai trziu, Yitzhak Shamir a afirmat c asasinatul a fost determinat de sprijinul acordat
liderilor Arabi i a propovduirii inferiorit[ii rasiale a Evreilor fa[ de Arabi.
!&/105
ONU 181) a stabilit data de 14.05.1948 ca dat de ncetare a Mandatului
Britanic n Palestina i a aprobat. Planul de mpr[ire a Palestinei dup
ncetarea Mandatului.
Fiecare stat ar cuprinde trei mari sec[iuni, i o enclav arab la affa.
Evreii ob[in FM din teritoriu (499000 evrei i 438000 arabi).
Palestinienii primesc EE din teritoriu (818000 arabii i 10000 evrei).
erusalim i Betleem urmau s fie administrate de ONU.
ONU a *$a9ili$ ") 'n a"e*$ in$e!al de $i-+ Manda$ul B!i$ani" #i
uni$)(ile -ili$a!e 9!i$ani"e aeau !%lul *) a*i,u!e %!dinea 'n Pale*$ina.
Momentul a produs o mare bucurie n rndul evreilor din Yiuv i dezndejde
printre arabi. Nici Marea Britanie nu era mul[umit.
Concurs de mprejurri sau strategie premeditat ?! S-a aplicat schema
conform creia trebuia s se demonstreze c teritoriul era neguvernabil 'prin
sine nsui' s se provoace un rzboi civil ntre evrei i arabi n interiorul
Palestinei. folosindu-se de starea tensionat dintre cele dou comunit[i.
Au renceput violen[ele. Popula[ia de 2.000.000 (Arabi i Evrei) a suferit mii
de pierderi umane, mor[i i rni[i n aceast ncletare ntre 'veri'.
S-au implicat, lupttori din Palestina i din afara ei. Armata de eliberare
arab i-a extins atacurile locale n arealul evreilor. Lupttori arabi din Egipt
au venit, sub comanda Abd al-Qadir al-Husayni, fr a ntmpina nici o
reac[ie din partea armatei Britanice...Miile de voluntari arabi recruta[i au
realizat blocada a 100000 de evrei din erusalim. ncercrile 'Haganah' de a
trimite alimente i a sparge blocada s-au soldat cu mii de lupttori evrei,
mor[i i rni[i, cu sute de maini i autobuze blindate distruse. Atacurile
arabe se extind n Negev i Galileea de Nord.
Popula[ia Evreiasc apra fiecare palm de pmnt.
Convini de propaganda Arab, c n curnd evreii vor fi 'arunca[i n
Mare' o sut de mii din arabii palestinieni se refugiaz n lagre din afara
Palestinei.
!'/105
Englezii propun anexarea zonei Arabe la Transiordania (regatul Haemit
al ordaniei)...
Ben Gu!i%n cere ca fiecare brbat i femeie s fie antrena[i militar i
ncorpora[i n unit[i 'Haganah'. G%lda Mei! ob[ine fonduri imense de la
evreii din Diaspora i sprijinul oficial al lui Stalin, acordat Micrii Sioniste.
Sunt ob[inute nsemnate cantit[i de echipament militar prin aportul
exportatorilor de arme i a agen[ior 'Haganah' n Europa. Acestea ajung pe
teatrul de lupt pn n martie 1948. Ygal Yadim elaboreaz planul de
rspuns la o anun[at invazie Arab interna[ional n Palestina (planul
Dalet). ntre 5-20 aprilie 1948 are loc btlia pentru deblocarea erusalimului
, n care moare i liderul arab Abd al-Qadir al-Husayni. Tot n acest timp are
loc masacrul popula[iei arabe din Deir Yassin (organiza[iile 'rgun' i 'Lehi' );
fapt care, asociat cu decesul liderului arab (egiptean), determin un nou val
de emigran[i palestinieni, 'prini la mijloc' i deprima[i de ineficien[a faptelor
de arme a liderilor si. Are loc nfrngerea Armatei Arabe de Eliberare de la
Mishmar HaEmek (Kibbu[; baz de antrenament al unit[ilor 'Hagana',
ncepnd din 1942) de ctre unit[i 'Palmah' i retragerea lupttorilor Druzi
din alian[a cu arabii. Pentru a asigura legtura ntre aezrile Evreilor,
Trupele 'Haganah' i 'rgun' cuceresc localit[ile Tiberias, Haifa, Safed,
Beisan, Jaffa, Acra. Al[i 250.000 de arabi palestinieni iau drumul exilului.
Speran[a celor rmai era Legiunea Arab a ordaniei, bine echipat i
instruit de britanici. Aceasta atac Kfar Etzion n 13 Mai 1948. n 14 Mai
1948, David Ben-Gurion declar ndependen[a Statului srael. n aceai zi,
prin invazia trupelor celor cinci state Arabe ncepe primul rzboi Arabo-
sraelian.
n 31.05.1948 'Haganah' i 'Palmah' sunt declarate formal 'I*!aeli Defen"e
F%!"e' IDF; devenind armata regulat a Statului Eretz srael.
C/V/9 N ANII STATU#UI ERET" ISRAE#
;NEP J COOF
;NEP La 15 Mai, o dat cu retragerea Britanic, Ben Gurion declar
independen[a Statului Eretz srael. n aceai noapte ncep confruntrile
primului Rzboi arabo-israelian, ncheiat prin armisti[iu la 20 iulie 1949. Vor
urma confruntri continue pn azi.
Din punct de vedere religios statul evreu este tolerant dar nedoritor de a-
i aminti de originile iudaice ale cretinismului. Din informa[iile pe care le am
(1994), la erusalim exist o comunitate de Evrei cretini de circa 3.000 de
oameni, provenit din cstorii mixte. Nu este bine vzut de cona[ionalii lor
&0/105
mozaici. Exist deasemeni cretini de origine palestinian (de rit maronit, ca
i cretinii din Liban), mai ales la Bethleem, Ramala, n Cisiordania.
n contemporaneitate exist cteva curente pro cretinism de sorginte
iudaic. Men[ionez pe cel al udeilor Mesianici. udaismul Mesianic este o
micare religioas al crei aderen[i sus[in c sus din Nazaret (cu numele
evreiesc 'Yeshua') este, pe de o parte, Messia Evreilor nviat, pe de alta
parte avnd o origine divin. n 1993 erau 160.000 adep[i n Statele Unite i
350.000 n lume. n 2003 existau circa 150 sinagogi Mesianice n Statele
Unite i cca 400 n lume. Evreii Mesianici practican[i se consider observan[i
autentici ai Torei i de forma[ie Cultural udaic. Mesianismul udaic este
considerat de Evreii de Rit Mozaic i de multe rituri cretine ca fiind o form
de Cretinism. Mesianismul udaic s-a format n Sec. XX. Congrega[ii de
Evrei Cretini s-au format prima oar n Anglia. Ea a fost fondata de 41 de
Evrei Cretini sub numele 'Beni Abraham'. Era o forma de Cretinism cu
'background' udaic. n 1866 ia fiin[ 'Alian[a Evreilor Cretini din Marea
Britanie, ale crei ramuri se regsesc i azi n Europa i Statele Unite. n
1915 ia fiin[ Alian[a nterna[ional a Evreilor Cretini din America ('The
Hebrew-Christian Alliance of America' HCAA). n 1925 se formeaz Alian[a
nterna[ional a Evreilor Cretini ('The nternational Hebrew-Christian
Alliance' HCA). udaismul Mesianic este revigorat de Martin Chernoff
(preedinte HCAA). n 1975 HCAA devine Alian[a Mesianic din America
('Messianic Jewish Alliance of America' MJAA), de care se disociaz
congrega[ii mai mici (cum ar fi Messianic srael Alliance, First Fruits of Zion,
and the Coalition of Torah Observant Messianic Congregations).
Teologic udaismul Mesianic este studiul lui Dumnezeu i al Scripturii din
perspectiva sa. Canonice sunt Vechiul Testament, Noul Testament ca fiind
un text inspirat de Dumnezeu, Epistolele Sf. Paul considerate pe deplin
congruente cu udaismul Mesianic (respinse de unele congrega[ii ca fiind
canonice). Textele canonice sunt: Torah, Nevi'im, Ketuvim, Evangheliile
dup Matei,Marcu,Luca i oan, Faptele Apostolilor (Luca), Epistolele lui
oan, Petru i Paul adresate Evreilor, Apocalipsa (Cartea Revela[iei din Noul
Testament).
Doctrine Fundamentale:
Dumnezeu Credin[a n Dumnezeul (Elohim) Biblic: atotputernic,
omniprezent, etern, creator, infinit i binevoitor.
Yehshua (sus) Messia Messia udeu, ca fiind 'YHVH' (Ye Ho Vau He -
Eu Sunt Cel Ce Sunt) ntrupat 'n carne' i Salvatorul sufletelor.
&1/105
Torah Scris Torah (Pentateuth), Cele Cinci Cr[i ale lui Moise sunt
considerate ca fiind depline pentru convenantul cu Divinitatea. Se consider
faptul c sus a reafirmat i predicat Credin[a sa n Torah.
'Fii lui srael' au fost, sunt i vor rmne a fi poporul lui Dumnezeu; fcnd
parte din Planul su Divin negnd nlocuirea sa de orice fel de Biseric din
Planul Divin.
Biblia Tanakh i Scrierile Apostolice (B'rit Chadasa') sunt de nspira[ie
Divin pentru udeii Mesianici.
Eschatologia Evreii Mesianici sunt adep[i ai urmtoarelor credin[e
eschatologice: Ziua Sfritului, A Doua Venire a lui sus ca un Messia
nvingtor, reconstruirea sraelului, reconstruirea celui de al trei-lea Templu,
nvierea Mor[ilor (precum i sus a nviat), Shabat-ul Milenar (domnia lui sus
peste o lume avnd caracteristicile Paradisului).
Legea Oral Tora Oral ncriptat n Talmud, observan[a legilor iudaice
i a tradi[iilor din Halaka.
Nu sunt adep[ii convertirilor. Acestea sunt rare i rezultatul unor identificri
spirituale cu udaismul Mesianic, ndelung probate i urmrite de
Comunitatea n care aspir cel vizat. Ei consider rentoarcerea fiilor lui
srael rspndi[i printre 'Neamuri' ca fiind n momentul rentoarcerii lui sus.
Men[in respectarea celor 613 Mitzvot uri. Sunt mpotriva sacrificiior de
animale sau de Evrei (sunt cita[i Rabbi Akiva i Rabbi Tarfon: 'daca a fost n
Sanhedrin, nimeni, nici o data nu poate fi omort' (Mishnah Makot 1:10). Se
condamn indirect trimiterea la moarte a lui sus, tefan, i a altor Evrei
cretini, de-a lungul timpului de ctre Sanhedrin
;
.
Practicarea legilor Torah duce la Sanctificare, nu i la Salvare; atribuit
doar lui Messia.
Att Paul ct i sus au respectat n totalitate Comandamentele Torah.
'S nu crede[i c Eu am venit s distrug Legea ci s o mplinesc' (Matei
5:17-19 17).
Paul (pe care deseori l denumesc cu numele su Evreiesc : Sha'ul) a
rmas un Phariseu udeu credincios, ucenic al lui Gamaliel cel Btrn, pn
la moartea sa; un continuu observant al legilor i tradi[iilor udaice. Cuprinse
n conceptul 'Noua perspectiv asupra lui Paul' ele au o mare importan[ n
udaismul Mesianic.
Recomandarea Conciliului Rabinic al udeilor Mesianici este respectarea
srbtorilor Evreieti, abat-ul, regulile de diet.
Obiec[ia principal a udeilor Mozaici vs. udeii Mesianici consta n aceea
c, chiar dac udaismul este Mesianic, Yehshua (sus) nu este Mesia.
1
Autoritate de conducere colectiv, format din rabinii Templului Mozaic.
&2/105
udeii Mesianici nu sunt recunoscu[i ca udei n Statutul srael i n
Statutul Legii Rentoarcerii n srael a evreilor. Evreii 'ortodoci' consider
micarea ca fiind o trdare, o form subversiv de apostazie; mai rea dect
orice form de rit cretin manifestat deschis. Conform unui citat din Central
Conference of American Rabbis (2008) 'Pentru noi, n comunitatea Evreilor,
oricine sus[ine c sus este salvatorul su nu mai este Evreu i este un
apostat. Acetia se plaseaz n afara comunit[ii Evreieti. Fie c se numesc
Cretini sau 'fulfilled Jew' 'Messianic Jew' sau n oricare alt mod este
irelevant. Pentru noi este limpede un Cretin'.
N%TE #A :3REVIAR DE FAPTE IST%RICE:
n acest selectiv BREVAR DE FAPTE se ascunde o implicit ntrebare,
formulat ca titlu, la un celebru roman despre primii cretini a polonezului
Hen!RB SienBieSi"&i 'TUO VADIS DOMINEG'.
&3/105
Ceea ce prea ca fiind imposibil ; a devenit
realitate ! Pentru c doi cavaleri ai adevratei
credine, din neamuri diferite, s-au regsit
printr-o singur fraz, ca fiind copii aceluiai
popor : Poporul lui Dumnezeu i salvnd viaa
a !""#""" de suflete
NIC%#AE 3&#AN I A#E6ANDRU AFRAN D%I
CAVA#ERI AI AP%CA#IPSEI SEC%#U#UI 66
&4/105
CRETINI I EVREI , FAPTE -III.
Ni"%lae B)lan J Preot Cretin Ortodox, participant activ la actul Unirii din
1918. n anul 1942 este Episcop de Sibiu i intim al Marealului on
Antonescu.
AleKand!u af!an J cel mai tnr Mare Rabin al Comunit[ilor Evreieti
din Romnia, n cea mai grea perioad : oahul
;
anilor '30 - '40 din secolul
XX.
Pe $e!i$%!iul Ba*a!a9iei #i T!an*ni*$!iei (ocupate la nceputul invaziei
Uniunii Sovietice i aflate sub jurisdic[ia autorit[ilor statului Romn) oah-ul
a nceput mult mai devreme. El a fost generat de un concurs de mprejurri
mai complex, pe fondul antisemitismului de stat (introdus de guvernul
Octavian Goga n 1940) dar i al strii de spirit antievreieti din rndul
popula[iei romneti (folosit ca diversiune de Micarea Legionar
C
condus
de Horia Sima, n lupta pentru acapararea puterii n stat).
1
%a0 e*$e $e-enul u$ili&a$ 'n $!adi(ia e!eil%!, care desmneaz uciderea fr vin a
evreilor din cele mai vechi timpuri (perioada egiptean, assirian, roman, etc) pe tot
mapamondul n perioada galutului (bejenia evreilor n afara pmntului sfnt [ara lui israel). El
se refer la orice agresiune, jaf, ucidere, viol mpotriva unei comunit[i de evrei indiferent de
dimensiunea acesteia. Fiecare moment al oah-ului are un loc i un timp , comemorate i separat
(de exemplu : pogromul de la Chiinu din 1904, scufundarea vasului cu emigran[i truma n
Mediterana, dup ce autorit[ile engleze din Palestina au interzis debarcarea lor, n 1942).
Holocaustul anilor '30 '40 din Europa este ultimul pe lista nenumrabil a momentelor oahului.
2
Mi#"a!ea Le,i%na!) din R%-1nia i are obria (ca i alte micri de acest gen din
Europa) n traneele Primului Rzboi Mondial (1914 -1918). Tinerii intelectuali ai vremii vor s
revigoreze spiritul na[ional i s ridice nivelul moral i de educa[ie al romnilor. Promovat de la
nceputuri de intelectuali, precum Nicolae orga, Vasile Conta, C. Rdulescu Motru, Vasile
Prvan, on Eliade Rdulescu, Nae onescu, . Micarea se radicalizeaz sub conducerea lui
Corneliu Zelea Codreanu, devenind un real pericol mpotriva clasei politice aflat 'n func[ii' n
acele vremi. Reac[ia acesteia este pe msur. Legionarii sunt urmri[i, scoi n afara legii. Capii
micrii sunt ucii. A dou-a garnitur de conducere, a lui Horia Sima, aservete micarea
'coloanei a cincea' de spionaj i sabotaj germane. Reuete, n '40, pe fondul cedrii Ardealului,
abdicarea Regelui Carol al -lea. Dup un scurt mariaj politic cu generalul on Antonescu, n
ianuarie '41 ncearc s l rstoarne organiznd un puci. Sprijinit de armata Romn i de
autorit[ile Germane, Antonescu i elimin de pe scena politic (Sima i cu o parte din ai lui
primesc azil n Germania).
ntre anii '20 '40 au organizat numeroase jafuri, vandalizri, pogromuri mpotriva evreilor,
pentru a atrage de partea lor lumpen proletariatul, [rnimea srac, i oameni fr cpti
(care au i ajuns , n '35 '40 n conducerea micrii).
&5/105
Fenomenul avea la origine aderen[a multor etnici evrei la Partidul
Comunist Romn, aflat la acea vreme n ilegalitate. Din rndul acestora au
fost recruta[i spioni i sabotori de ctre N.K.V.D. (serviciul secret sovietic) i
'COMNTERN' (interna[ionala comunist afiliat Moscovei). ncidentele au
nceput cu focuri de arm trase asupra solda[ilor romni afla[i n retragere
din Basarabia (Dorohoi, vara anului '40).
Au culminat cu aruncarea n aer a statului major al armatei romne de la
Odessa, (din toamna anului '41)
Ma*a"!ul de la Ode**a J %"$%-9!ie ;NEO@ n octombrie 1940 trupele
romne, sprijinite de armata german cuceresc Odesa, port la Marea
Neagr. Statul major al unit[ilor romne de ocupa[ie se stabilete n una din
pu[inele cldiri din ora rmase intacte, fostul sediu al N.K.V.D. (organul de
securitate al U.R.S.S). eful de Stat Major primete o informa[ie c aceast
cldire este minat, dar nu i acord aten[ie. La scurt timp cldirea sare n
aer omornd solda[ii i ofi[erii romni afla[i acolo. Retorsiunea autorit[ilor de
ocupa[ie romne a fost imediat, dur i dispropor[ionat, la nivelul ntregii
popula[ii evreieti Zvonul c evreii comuniti din Odesa au pus la cale
minarea cldirii l determin pe Marealul Antonescu s ordone uciderea a
ctorva mii de evrei din Odesa, ca represalii. Familiile de evrei sunt scoase
din locuinte, masate n nite foste magazii i grajduri mari. Acestea sunt
nconjurate de armat. Cldirile, cu brba[i, femei, copii, btrni, de-a valma
nuntrul lor, sunt stropite cu benzin, mitraliate, li se d foc. To[i care au
reuit s scape din flcri au fost ucii de glon[. Una din cldiri este aruncat
n aer la ora la care a fost aruncat n aer Statul Major. Popula[ia evreiasc,
care a reuit s fug din ora este omort de solda[ii romni la ordinul
ofi[erilor, trupele speciale SS ce nso[eau armata romn, popula[ia local n
jaful locuin[elor prsite de evrei i din dorin[a de a i manifesta n acest
mod ataamentul fa[ de 'noua ordine'. A fost un masacru, n care au murit
zeci de mii de evrei. Popula[ia evreiasc din Odesa era de aproximativ
50.000 de suflete, la care se adugau n acel moment evreii refugia[i din fa[a
armatelor romne i germane de ocupa[ie, i al cror numr nu este
cunoscut. Pu[inii care au mai rmas au murit ulterior de foame i de frig pe
cmpurile Transnistriei. Astfel Comunitaea Evreiasc din Odesa a fost
desfin[at n cteva zile.
Ulterior, sute de mii de evrei din cele dou regiuni au fost extermina[i prin
foame i frig n bejenia, din loc n loc, n acest 'cazan al iadului', pn la
moarte. Au fost cazuri n care romni au salvat evrei : cazul comandantului
lagrului de evrei comuniti de la Vapniarca, care a salvat via[a de[inu[ilor n
drum spre Romnia n fa[a unit[ilor germane care pzeau podul de trecere
de peste Nistru. Au fost cazuri cnd 'mita' oferit de ctre evrei l-a fcut pe
&/105
Guvernatorul Basarabiei i Transnistriei, Alexianu, s salveze punctual,
cazuri de evrei. Au fost mult mai multe cazurile n care dorin[a de jaf i viol
s i fac pe unii localnici s presteze crima ca pe o afacere profitabil.
Cercettorul zraelian Jean Ancel estimeaz ntre 400.000 i 700.000
numrul popula[ie evreieti ucise n Basarabia i Transnistria, ntre 1940 -
1944.
Al doi-lea fapt provine din tactica de exterminare aplicat de trupele SS n
toat Europa. Consta n concentrarea treptat a popula[iei evreieti din
teritoriu n cteva centre (vezi getoul din Varovia) i o treptat
autoexterminare (prin numirea unor 'autorit[i evreieti agreate' ; obligate s
fac munca murdar de selec[ie a celor ce urmau a fi trimii n lagre).
Basarabia i Transnistria au excelat n a fi zonele n care evreii din sud-estul
Europei erau trimii s moar 'dezorganizat' : de foame i frig. Spre
deosebire de cei din restul Europei, extermina[i prin execu[ie masiv n
lagre organizate ca 'fabrici ale mor[ii'.
UN MIRAC%# N P#IN& AP%CA#IPS&
6n +!i-)a!a anului ;NEC se rspndise zvonul c s-ar pregti aplicarea
'solu[iei finale n problema Evreilor' i Comunit[ilor Evreieti din Moldova,
Muntenia i partea din Ardeal aflat sub jurisdic[ie Romneasc. Asta
nsemna nceputul deportrii celor aproximativ 700.000 de Evrei
;
din 'Vechiul
Regat' (Muntenia i Moldova) ctre complexul de exterminare din Polonia
(Auscwitz, Birkenau, Monowitz, Treblinka i alte 45 lagre satelit). Fenomen
deja aflat n desfurare n teritoriile ocupate de armata german i alia[ii ei.
Alexandru afran afl c urma s aib loc o ntlnire 'tehnic' ntre
specialitii germani i romni pentru organizarea logistic a transporturilor pe
calea ferat spre lagrele de concentrare din nordul Europei. Bate la uile
politicienilor de frunte ai vremii i la Regina Maria pentru a stopa fenomenul ;
dar fr succes. n disperare de cauz se hotrte s apeleze la episcopul
Nicolae Blan. tia c acesta este un adept al ideilor Micrii Legionare din
1
n 'Ve"0iul Re,a$A, ca urmare a fermit[ii i abilit[ii unor lideri ai comunit[ilor evreieti (afran,
Filderman), evreii au fost dijmui[i de averi, pui s munceasc n folosul comunit[ii sau n lagre
de munc, dar au supravie[uit n majoritate oahului anilor '30 - '40, n jur de 700.000. Ceea ce nu
s-a ntmplat, de exemplu cu evreii din Ungaria i Ardealul cedat maghiarilor, n anul '40, unde au
fost extermina[i n lagrele naziste circa 400.000 de Evrei n unsprezece luni (1944-1945).
&!/105
Romnia
;
). tia c ar putea fi singura persoan care l-ar putea influen[a pe
Marealul Antonescu s stopeze pregtirile n curs. Deoarece nu avea voie
s se deplaseze n alt localitate fr avizul autorit[ilor, trimite un emisar la
Sibiu cernd lui Blan s l primeasc, atunci cnd vine la Bucureti. Nu
avea prea mari speran[e. Dar, dup cteva zile este chemat de acesta.
Aa cum descrie rabinul n autobiografia sa ('Un $)"iune *-ul* fl)")!il%!'),
preotul romn l - a primit crispat. A ascultat nemicat pe scaun pledoaria
evreului. Totul prea fr folos. Atunci rabinul i spune c, ajuns n fa[a lui
Dumnezeu va depune mrturie c preotul nu i-a fcut datoria fa[ de to[i cei
afla[i n pstorirea sa. Acest apel, ce ne-ar prea multora disperat sau fr
nici o logic era de fapt un mesaj ini[iatic. Fcut de un cavaler al credin[ei
ctre cellalt cavaler. Aa se i explic de ce rezultatul a fost pe msur.
Preotul se scoal brusc de pe scaun, merge o perioad n sus i n jos de-a
latul camerei, fr a rosti nici unul vreun cuvnt. Se oprete, pune mna pe
telefon, formeaz numrul de la Cabinetul efului Statului. i cere o audien[.
Marealul Antonescu l invit la prnz. n drum spre main Nicolae Blan i
spune c dup amiaz va primi un telefon. nainte de a nchide portiera i
spune s nu uite nici o dat aceast zi.
Ia$) "u-5 'n de-en(a in$%le!an(ei ce guverna Europa, de la centrele de
putere pn la ultimul om, doi oameni, printr-o singur fraz ce face referire
la faptul c slujesc aceluiai Dumnezeu i au aceleai comandamente
(obliga[ii) fa[ de to[i cei pe care i pstoresc, pregtesc un miracol. Acesta
se produce la cteva ore dup ntlnire. La Alexandru afran acas telefonul
sun. Nicolae Blan i spune c pregtirea transporturilor evreilor din
Romnia spre Germania a fost oprit din ordinul Marealului on Antonescu.
Oprirea a fost definitiv pn la 23 August 1944.
La rndul su Marele Rabin al Romniei va ntoarce gestul cavaleresc
Patriarhului Nicolae Blan, n 1946. Ocupan[ii rui vroiau s l condamne la
moarte pe Patriarh. Atunci afran intervine la autorit[ile din acel moment i
ob[ine anularea ordinului. Nicolae Blan va recunoate n septembrie '46, cu
1
Ni"%lae B)lan era adept al ideilor legionare care promovau nlturarea alogenilor(etnici
neromni) de la a de[ine prghii n economia, tiin[a i educa[ia romnilor. i cum etnici evrei
de[ineau o bun parte a acestor prghii (att la nivel macroeconomic bnci, fabrici, comer[,
cultur, sntate, nv[mnt, pres) ct i microeconomic (ateliere de diverse tipuri, comer[ cu
amnuntul, etc), acesta nu avea de loc o simpatie pentru ei. A militat pentru ideea trimiterii lor n
Palestina (lucru promovat, din cu totul alte motive de Micarea Sionist prin numita 'Alia' -
Rentoarcerea pe pmntul strbun, care la acel moment era 'sugrumat' de autorit[ile
Mandatului Britanic din Palestina, pn la constituirea statului Eretz srael, n mai 1948). A se
vedea Video la adresa:

http://www.scribd.com/doc/26192011/Organizatii-Evreesti-de-
Auto-Aparare-in-Yisuv-Clipe-de-Sionism-V
&&/105
ocazia ceremoniilor de Rentregire a Romniei, de la Cluj, dup Slujba de
Mul[umire adresat lui Dumnezeu pentru acest fapt, c dac nu ar fi fost
Alexandru afran el nu ar fi avut a [ine aceast slujb (ne mai find n
via[...).
N%TE #A CRETINI I EVREI -III.
alter Johannes Stein
1
l caracteriza pe Hitler de a fi cutat ini[ierea n
transcedental pentru dobndirea contient a 'for[elor Luciferice' utiliznd ca
'vehicul' substan[e halucinogene (peyotl sau mescalin). Acest 'Lup
Singuratic' a tiut: prin oportunism, viclenie, brutalitate, antaj al slbiciunilor
altora; dar i un dezvoltat sim[ organizatoric s formeze o hait
2
care a ajuns
la putere peste 'turma German' (1933), umilt n 1918, disperat i
nfometat dup criza economic mondial din 1929 -1933. n apte ani a
transformat poporul German ntr-o hoard cu care a invadat Europa aplicnd
selec[ia rasial; mpr[ind oamenii n 'arieni' i 'suboameni' (untermensch) i
organiznd exterminarea celor din urm.
PAPA I%AN A# 66III-#EA ;PAPA 3U%N%<
CRETINI I EVREI -IV.
1
L-a cunoscut n perioada studen[iei sale pe Adolph Hitler avnd repetate convorbiri n perioada
1909 1913. A fost consilierul personal al primului ministru britanic, Sir inston Chuchill n ce
privete modul de gndire i comportamentul Furerului, n timpul celui de al doi-lea Rzboi
Mondial
2
Partidul Muncitoresc German septembrie 1919
&'/105
Angelo Giuseppe Roncalli, s-a nscut n localitatea Sotto il Monte
(Bergamo - talia) la 25 decembrie 1881. A fost ales Pap (cu numele oan al
XX-lea) la 28 octombrie 1958 i a condus destinele Curiei Romane pn la
decesul su 3 iunie 1963.
Cteva coordonate existen[iale:
Este numit episcop titular de Areopolis i vizitator apostolic n Bulgaria
(1925-1934).
Nun[iu apostolic n Turcia i Grecia cu rang de arhiepiscop (1935 1944).
Nun[iu apostolic n Fran[a, la Paris (1944 1951).
Observator al Sfntului Scaun pe lng UNESCO (1951-1952).
Cardinal-patriarh al Vene[iei (1953 1958).
Pap, cu numele Papa oan XX (1958 1963).
Are un rol de mediere activ n dezamorsarea ,crizei rachetelor din Cuba
(octombrie-noiembrie 1962).
Convoac i organizeaz preliminariile Conciliului Vatican al -lea (1962
1965) i particip, pn la deces, la lucrri.
Enciclicile sale:
MATER ET MAGISTRA, a fost publicat n 15.05.1961.
PACEM IN TERRIS, a fost publicat n 11.04.1963.
A fost beatificat (declarat ,fericit) de Curia Romano-Catolic (2000).
Este propus (de Funda[ia allenberg i Comitetul Roncalli n 2009) a i
se acorda titlul de 'Drept ntre Na[iuni', de ctre Yad Vashem (autoritatea
na[ional israelian de studiu a Holocaustului ucidera n mas a popula[iei
Evreieti ntre 1933 - 1945).
Cine e*$e a"e*$ OM5 "u un de*$in a*e-)n)$%! "u al *u$el%! de -ii de
OAMENI5 !)-a#i an%ni-i5 "a!e 'n +e!i%ada i*$%!iei *e"%lului << au
lu+$a$ '-+%$!ia INTOLERAN3EI5 ORGOLIULUI #i a URIIG Cu u-ilele
-ele !e*u!*e %i 'n"e!"a % d%"u-en$a!e +!iind -%-en$e *e-nifi"a$ie
din a"$ii$a$ea a"e*$ui +%n$if *u+!anu-i$ de -ul(i 2Pa+a "el BunA #i de
!u#i 2Pa+a 3)!anA@
Prin[ii numeroasei sale familii: treisprezece fra[i i surori, erau lucrtori
agricoli - viticultori. Angello va remarca, la maturitate, condi[ia social din
care provenea cu metafora: Sun$ nu-ai $!ei ")i 'n "a!e un 9)!9a$ *e
'0/105
+%a$e !uina. fe-eile5 /%"u!ile de n%!%" #i@@@ a fi fe!-ie!@ Ta$)l -eu a ale*-
% +e "ea -ai +li"$i*i$%a!e din "ele $!ei.
coala primar o urmeaz n Bergamo. Este instruit n primele taine ale
credin[ei cretine i, la doisprezece ani (1903) devine discipol al Seminarului
Catolic din Bergamo. Apoi, n 1904, primete o burs a Funda[iei Cerasoli,
care i permite s continue studiile la ,Apollinaris
;
n Roma.
Cu o dorin[ de cunoatere ieit din comun Angelo Roncalli este deschis
curentelor moderne de ini[iere spiritual, studiind lucrrile filosofului German
Rudolf Steiner privind treptele ni[ierii spirituale (vezi Anexa: I%an <<III #i
Mi#"a!ea Ma*%ni")). ncheie studiile cu un doctorat n Drept Canonic i
este hirotonit n 1904. Episcopul din Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi
nsrcinat cu problemele sociale, apreciaz calit[ile de preot i spiritul su
organizatoric. l numete secretar al su. Timp de nou ani Roncalli va
efectua o munc asidu pentru ajutorarea celor sraci din regiune i
mediaz conflicte ntre patroni i salaria[i, pentru ob[inerea unor condi[ii
decente de lucru i de via[. Contactul cu problemele clasei muncitoare, dar
i originea sa de fermier srac i va da o competen[ deosebit n n[elegera
ulterioar a situa[iei celor mul[i i npstui[i, indiferent din ce neamuri sunt ei,
n vremurile negre ce vor urma. n plan ecleziastic i continu studiile n
Drept Canonic i [ine cursuri de Patrologie, Apologetic i storia Bisericii (pe
care o studiase cu maestrul Umberto Benigni la Roma) la Seminarul din
Bergamo. n timpul primului Rzboi Mondial este capelan pe front (1914
-1918). Este chemat de Papa Benedict al XV lea la Roma unde intr n
rndul Congrega[iei "Propaganda de Fide. Pn n 1925 este profesor la
Universitatea Lateran din Roma. Viziunea sa integratoare privind unitatea
Cretinismului o regsim nc din aceast perioad. n 1926, ntr-o scrisoare
adresat Clerului Ortodox din Ucraina:
2Ca$%li"ii #i %!$%d%"#ii nu *un$ du#-ani5 "i f!a(i@ Ae- a"eea#i "!edin()4
ne '-+)!$)#e*" a"elea#i *a"!a-en$e5 #i -ai ale* Eu0a!i*$ia@ Sun$e-
'-+)!(i(i Cei "a!e au f%*$ "au&a a"e*$%! de&a"%!du!i *un$ -%!(i de
*e"%le@ S) !enun()- la di*+u$ele e"0i #i5 fie"a!e 'n "%-uni$a$ea *a5 *)
lu"!)- +en$!u a fa"e 9ine f!a(il%! n%#$!i5 %fe!indu un 9un eKe-+lu@ Mai
$1!&iu5 de#i ")l)$%!ind +e ")i dife!i$e5 %- !eali&a uni!ea din$!e
1
,Pontificia Universitaria Lateranense , numit de Papa oan Paul al lea ca fiind
,Universitatea Papei, a fost nfiin[at de Papa Clement XV n 1773. Cuprindea sec[iile
de tiin[e Teologice i Filosofice a Colegiului Roman. n 1824 primete ca sediu palatul
Apollinaris. n 1853 se nfiin[eaz sec[iile de Drept Canonic i Drept Civil. oan Paul al -
lea n 1981 a adugat nstitutul Pontifical pentru Studii pe problemele Cstoriei i
Familiei care are dreptul de a conferi grade academice
'1/105
9i*e!i"ile5 +en$!u a f%!-a '-+!eun) ade)!a$a #i uni"a Bi*e!i") a
D%-nului n%*$!u I*u* H!i*$%*@A
Numit vizitator apostolic n Bulgaria, n 1934, el se implic att n
conservarea drepturilor minorit[ii catolice ct i n dezvoltarea unor legturi
bune cu reprezentan[ii Bisericii ortodoxe (majoritare) prin gesturi concrete,
cum ar fi sprijinul n alimente i mbrcminte pentru popula[ia local dup
un cutremur de pmnt. Cretinii ortodoci Bulgari au rspuns cu simpatie
deschiderii i afec[iunii trimisului papal.
Este numit, n 1935 Nun[iu apostolic n Turcia i Grecia, cu sediul la
stambul. Aici, n spiritul carit[ii cretine va sprijinii pe Armenii i Grecii afla[i
n dificultate sub regimul Turc i cu popula[ia Musulman. i ndemna s uite
ancestrala ur religioas i recentele dezastre (mcelul Armenilor din
mperiul Otoman 1915) pentru a construi, prin efort interconfesional i
eliminarea bigotismului, Turcia modern instaurat de Mustafa Kemal
Ataturk 1923. Ca un detaliu semnificativ a nv[at limba Turc pentru a
rosti mesa de Crciun n aceast limb, continund n Greac, talian,
Francez, Armean. Contactul cu clericii de rit ortodox i cu tradi[ia
ortodoxismului grec l-a motivat ulterior n demersurile de reunificare a celor
dou Biserici surori la Conciliului Vatican al -lea (1962 1965). Marele su
aport de solidaritate uman va fi sprijinul i suportul acordat poporului Evreu,
aflat n vizorul politicii pe termen lung de exterminare al regimului nazist,
dup 1933. Fenomen care s-a extins ca un prjol din Germania n toat
Europa, o dat cu expansiunea armatelor i agenturii de spionaj Germane,
pn n Republica Turc. Angello Roncalli va sesiza din timp 'semnele fiarei'
dintr-un loc aparent ndeprtat de 'brlogul hitlerist'; n perioada cnd nii
Evreii nu sesizau imensitatea i for[a organizatoric a mecanismului de
ucidere n mas ce se constituia. Astfel: un ini[iat cretin a prevzut din
semne aparent insignifiante din anii '35 '40, neluate n seam de marile
Cancelarii Politice ale vremii; i a ac[ionat preventiv n consecin[. Este
recunoscut faptul c a fost primul care a aten[ionat n documente oficiale
existen[a lagrelor de exterminare nazist, ncepnd cu ianuarie 1941. A
ajutat popula[ia evreiasc printr-o multitudine de forme:
- 21 de documente oficiale adresate autorit[ilor competente ale
Sfntului Scaun, n perioada ianuarie 1941 martie 1945 privind
diverse aspecte i situa[ii ale grupurilor de evrei, pentru care solicita
sprijinul Curiei Romane.
- Punerea la dispozi[ia Agen[iei Evreeti pentru Emigrare de la stambul
(condus de Haim Barlas), a re[elei logistice a ordinului 'Ficelor
Sionului'.
'2/105
- Folosirea rela[iilor cu autorit[ile guvernului Turc (n special cu ministru
de externe Memencioglu) i conlucrarea n demersul de aducere n
Turcia a 'evreilor de cet[enie Turc' (cet[enie acordat pentru a i
salva de la exterminare) din Fran[a rmas sub conducerea guvernului
de la Vichy.
- Apelul la ambasadorul German din Turcia (Frantz von Pappen) pentru
a permite trenurilor de 'supui evrei turci' s tranziteze [rile ocupate
de Reich, spre stambul.
- Alertarea autorit[ilor turce i demersuri pe lng ambasadorul
German pentru anularea transportului pe mare a copiilor Evrei spre
Germania. De men[ionat c, la Procesul criminalilor de Rzboi de la
Nremberg, din 1945, Angeloo Roncalli a contribuit decisiv la
exonerarea lui Frantz von Pappen de la crime mpotriva umanit[ii.
- Demersuri pentru salvarea evreilor din Grecia
- Demersul pe lng |arul Boris al Bulgariei pentru protec[ia evreilor
Bulgari.
- Demersuri pentru salvarea evreilor din Slovacia i Croa[ia.
- Demersuri pentru salvarea evreilor din Ungaria, inclusiv via Romnia.
- Eliberarea 'Certificatelor de Emigrare' i demersul ca acestea s
ajung la Nun[iul papal din Budapesta (arhiepiscopul Angelo Rotta) i
la Nun[iul papal din Bucureti (Cardinal Casullo) pentru salvarea de
vie[i ale evreilor deporta[i n Transnistria i direc[ionarea lor pe cale
maritim ctre stambul.
- Eliberarea 'Certificatelor de Botez' pentru a salva copii evrei de
trimiterea n lagre de exterminare. Unui astfel de copil i-a zis:
'Deenind Ca$%li" nu e#$i -ai +u(in E!eu'.
- Sprijinul logistic acordat unit[ilor paramilitare Evreieti (Palmah,
Haganah, irgun) pentru transferul emigran[ilor Evrei din Turcia n
Palestina; cu toat opozi[ia militar, terestr i naval a autorit[ilor
Britanice din Palestina
;

- Aten[ionarea diploma[ilor Americani de la Ankara privind diversele
informa[ii privind Holocaustul European, nc din faz incipient i
conlucrarea cu acetia pentru coordonarea ac[iunilor de salvare (prin
rela[ia personal cu ambasadorul SUA - ra Hirshman).
Este de men[ionat c ini[iatul prelat catolic nu a fost singur. El a tiut s se
ncadreze n imensul lan[ uman; s mobilizeze i s organizeze resursele
multiple i disparate ntr-o orchestr a BNELU mpotriva RULU. Se
1
A se vedea video i 'Organiza[ii Evreieti de Auto Aprare n Yisuv - Clipe de Sionism
(V)' de la Adresa: http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
'3/105
evalueaza c astfel au fost salva[i 19.000 'evrei turci' i circa 100.000 evrei
din Europa sub ocupa[ie German.
n 1944 este numit Nun[iu Apostolic la Paris, n proaspt eliberata Fran[
a lui Charles de Gaulle. Era un post dificil; predecesorul lui Roncalli
colaborase cu ocupan[ii germani. Datorit legturilor ce le avea n capitala
Fran[ei cu personalit[i culturale i politice, Angelo Roncalli reuete n scurt
timp s elimine anatema de "colabora[ioniti pus preo[ilor catolici francezi
i s restabilesc bunele rela[ii ntre Statul Francez i Statul Vatican. Mi-au
rmas n minte cuvintele sale n discursul su, n 1946, cnd se mplineau
100 de ani de la apari[ia Sfintei Fecioare n fa[a a doi copii din localitatea la
Salette (Fran[a):
"Se lu"!ea&) -ul$ +en$!u +a"e5 da! +a"e nu a fi 'n$!e %a-eni "1$ $i-+
nu *e a fa"e +a"e "u Du-ne&eu5 #i a"ea*$a nu *e +%a$e 'nf)+$ui f)!)
!u,)"iune #i +%")in()".
Rezultat al ac[iunilor sale concertate cu oficialit[ile
UNESCO (cu sediul la Paris) creeaz un climat de
cooperare ntre Biserica Romano Catolic i acest
instrument interna[ional de promovare a valorilor
"Declara[iei Drepturilor Omului de la San Francisco (10
decembrie 1948). Datorit lui se creaz strnse legturi cu
ONU, UNESCO i organiza[iile conexe. Este desemnat n
1951 primul Observator al Sfntului Scaun pe lng UNESCO. Dincolo de
strlucita manevr a politicii papale la care a contribuit decisiv, convingerea
sa era c libertatea i drepturile omului trebuie s aib alturi for[a i
autoritatea papal. Fapt pe care l regsim n textul enciclicei sale PACEM
IN TERRIS n ultimile momente ale vie[ii sale lumeti. Rezultatul n timp au
fost periodicele ntlniri ntre suveranii pontifi i directorii UNESCO,
conlucrarea ntre entit[ile educa[ionale, juridice, culturale ale organiza[iei cu
organismele specializate ale Statului Papal, precum i participarea
autorit[ilor de nivel nalt ale organiza[iei la toate ceremoniile importante de
la Vatican. De fapt, deschiderea sa spre toate azimuturile existen[ei umane
contemporane, prin valorificarea aspectelor pozitive, indiferent de
pozi[ionarea lor n curcubeul uman ne catolic. De la protestan[i la cretini
ortodoci i anglicani; de la mozaici la musulmani, de la socialiti (Edouard
Herriot) i comuniti (laureatul Premiului Nobel Giacomo Manzu); la
Micarea Masonic (Baron Yves Marsaudon) i atei. A surprins de multe ori
pe cei ce conduceau destinele curiei Romane; a generat adversari ,pe
termen lung'. Angelo Roncalli va observa cu umor la amurgul existen[ei sale
"Sun$ +a+a "a!e a (inu$ +i"i%!ul a+)*a$ +e a""ele!a(ie. Fireasc este
ntrebarea de ce nu a suferit o admonestare din partea Papei Pius al X
'4/105
lea
1
. Fr a avea preten[ia de exegez (pentru care nici nu am o calificare
motivele ,clemen[ei papale' ar fi echilibrul ntre ini[iere spiritual i adevrata
sa credin[ n for[a Cretinismului Catolic, capacitatea de a penetra cu
buntate, n[elegere i de a organiza mersul spre un benefic punct comun cu
aproape orice fel de partener. Era tactul su de a eluda discordan[ele
re[innd doar ceea ce i-ar putea aduce alturi pe oameni, orict de pu[in ar
fi, fr a face de fapt nici un compromis fa[ de Evanghelia lui sus i a
Apostolilor si.
La 12 ianuarie 1953 devine Cardinal patriarh al Vene[iei. i asum
calitatea de Pstor sufletesc ""0e-a$ *)-#i 'nde+linea*") -i*iunea fa()
de "ei -i"i "u- a f%*$ 'n*)!"ina$ de D%-nul. Am pu[ine date despre
aceast perioad despre care care cred c a fost cea mai prolific n sinteza
spiritual a experien[ei acumulate. Este men[ionat faptul c a participat activ
la via[a eclezial, social i cultural a parohiilor din subordine. Este
men[ionat c a nfiin[at treizeci de noi parohii. Am de asemeni mrturia
pozi[iei constructive luate la Congresul Partidului Socialist talian din
februarie 1957, ce a avut loc la Vene[ia: "Salu$ *e-nifi"a(ia eKe+(i%nal) a
a"e*$ui eeni-en$5 i-+%!$an$ +en$!u ii$%!ul ()!ii n%a*$!e@ A# !ea *)
"!ed ") -%$iul +!in"i+al al !euniunii du-nea%a*$!) e*$e de a 'n(ele,e
"%ndi(iile "%n$e-+%!anei$)(ii #i d%!in(a de a ) de%$a +en$!u a fa"e
%!i"e e*$e +%*i9il +en$!u a !idi"a "%ndi(iile de ia() #i 9un)*$a!ea
*%"ial)@ Departe de a fi un adept socialist, cardinalul Roncalli avea
experien[a familiei sale de muncitor agricol, experien[a revendicrilor
muncitorilor din anii 1910 1925 pe care le-a mediat n conflictele cu
patronii, i ntrevedea utilitatea ca clasa muncitoare talian s aib un partid
socialist determinat i eficient. Lucru care s-a i ntmplat n anii care au
urmat.
n 28 octombrie 1958, 51 de cardinali particip la alegerea lui Angelo
Giuseppe Roncalli ca pap: oan XX. Nume ales de el in memoriam lui
oan Boteztorul i a Apostolului oan. Era omniprezent ideea c acest nalt
prelat catolic, n vrst de 76 de ani era rezultatul unui compromis, n urma
celor dousprezece tururi de scrutin ce a precedat alegerea sa i c
prezen[a sa nu va aduce nimic nou. Un editor baptist scria, cu ocazia
mplinirii a 77 de ani a noului pap: "Numai tciunii viziunii rmn ntr-un om
de 76 de ani... Pu[ini tiau ce zestre spiritual, de credin[, de voin[ era
acumulat n acest ,servus servorum Dei' servitor al servitorilor lui
Dumnezeu. ntr-o succesiune neateptat de comprimat n timp. La nici trei
1
Se tie c, n 1925 exista un dosar la Oficiul Sfnt n care era ,suspectat de
modernism.
'5/105
luni de la instalare; dup ce particip la "Sptmna de Rugciune pentru
Unitatea Cretin (promovat n anii ' 50 de abatele Paul Couturier, numit i
'apostolul unit[ii' prin rugciune, n speran[a c Dumnezeu nsui tie timpul
i forma n care se va realiza deplina unitate a Bisericii pe pmnt), pe data
de 25 ianuarie 1959, cnd se celebra Convertirea Sfntului Paul, n fa[a a
optesprezece cardinali reuni[i lng locul n care, prin tradi[ie, a fost
decapitat Sfntul Paul, Papa oan XX, succesorul lui Sfntul Petru, spune:
"Vene!a9ili "%nf!a(i #i iu9i(i fii. T!e-u!1nd un +i" de e-%(ie5 da! "u
u-ilin() #i 'n a"ela#i $i-+ fe!-i$a$e a *"%+ului5 ) %i *+une a"u-
de*+!e d%u) !euniuni@ V%i +!%+une "0e-a!ea unui Sin%d Die"e&an #i a
unui C%n"iliu E"u-eni" +en$!u Bi*e!i"a Unie!*al). De fapt erau trei
teme:
1. Convocarea unui Sinod Diecezan Roman.
2. Adunarea unui Conciliu Ecumenic.
3. Revizuirea i o nou codificare a Dreptului Canonic.
Se spune c nici un cardinal nu a avut un cuvnt de rspuns la acest anun[,
n acel moment. Propunerea papei se referea la trei 'cercuri concentrice'
existen[iale i axiologice:
Unitatea credin[ei Cretine cu speran[a reunirii ntre Catolicism i
Ortodoxie. Sau cum spunea Papa oan XX 'Nu %i- *) ")u$)- "ine a!e
*au nu d!e+$a$e. !)*+unde!ea e*$e '-+)!(i$)@ V%i- d%a! *) *+une-.
Veni(i *) fi- '-+!eun)5 *) +une- "a+)$ de&9in)!ii.
Ecumenismul: ca principal cale pentru coexisten[ religioas i pace.
Actualizarea ('Agiornamento') i Reforma Bisericii de la Roma, ncepnd
cu nsi Curia Roman.
Cardinalul secretar Domenico Tardini este numit Preedinte al Comisiei
Pregtitoare. ntre timp papa ia n obiectiv rezolvarea problemelor pastorale
concrete i le trateaz n Enciclice.
15.12.1958 Mrete numrul Cardinalilor la 75; n 1959 vor fi 79; n 1962
vor fi 87. Papa oan XX a folosit de la nceputul pontificatului instrumentul
Conducerii Colective cu un dublu scop: de a eficientiza ac[iunile i de a crea
o emula[ie de echip n Colegiul Cardinalilor.
29.06.1959 Enciclica 'AD PETRI CATHEDRAM' anun[ scopul pe care
urma s l aib proiectatul Conciliu de la Vatican n promovarea conceptelor
cretine ale adevrului, iubirii fa[ de aproape pentru a edifica o lume a
pcii.
18.07.1959 Elimin din canon referirea la slam asociat cu dolatria.
Ulterior l va primi n vizit pe ahinahul ranului, Reza Pahlevi Aryamer.
'/105
1.08.1959 Enciclica comemornd pe oan Maria Vianney preot paroh
din Ars n care face sinteza statutului preotului pstor i cheam tinerii
credincioi pe calea preo[iei.
26.09.1959 Enciclica 'GRATA RECORDATIO' n care subliniaz for[a
Rugciunii Sfntului Rozariu n practicarea credin[ei i aducerea n fa[a lui
Dumnezeu a speran[elor cretinilor catolici, de reuit a Conciliului anun[at.
Enciclica privind Misiunile Catolice n ntreaga lume 29.11.1959 n care
subliniaz rolul preo[ilor misionari i a laicilor angrena[i n educa[ia cretin
i formarea unei erarhii ecleziale din rndul localnicilor
8.05.1960 Consacrarea a 14 episcopi din rndul popoarelor din Africa,
Asia, America.
15.05.1960 Enciclica 'MATER ET MAGISTRA' Trateaz rela[iile ntre
popoare n Noua ordine social pe care o prefigura. Autorul afirm, la
nceputul unei lucrri de circa 19.917 de cuvinte (versiunea englez):
"Bi*e!i"a Unie!*al) a f%*$ f%nda$) de I*u* C!i*$%* a*$fel "a $%(i "ei "a!e
de-a lun,ul *e"%lel%! in la ea +en$!u a fi '-9!)(i#a(i "u iu9i!e *)
,)*ea*") de+lin)$a$ea unei ie(i *u+e!i%a!e #i ,a!an(ia -1n$ui!ii.
Enciclica este o analiz a aspectelor contemporane din via[a umanit[ii, n
toate planurile majore: de la familie la via[a social i tiin[. Recomand ci
de reconstruire a rela[iilor sociale bazate pe ncredere, dreptate i iubire.
n iunie 1960 se nfiin[eaz zece comisii, un secretariat pentru
promovarea unit[ii cretinilor care s preia, s prelucreze propunerile i s
le sintetizeze n 'scheme' ce urmau s fie supuse dezbaterilor. n 2 februarie
papa anun[ data desciderii pe 11 octombrie 1962.
Noiembrie 1960 - Primete pe Episcopul de Canteburry Geofrey Fisher.
De altfel n scurtul interval de patru ani va primii n vizite oficiale
reprezentan[i ale principalelor religii necatolice: mozaic, islamic, ortodox,
protestant, baptist, intoist. Militeaz pentru sprijinirea preo[ilor catolici
prigoni[i n Ungaria, ugoslavia, China. Pe baza bunelor rela[ii cu N.S.
Hruciov va declana n 1962 eliberarea treptat a preo[ilor greco-catolici
Ucrainieni i Romni din lagre.
11.11.1961 Enciclica unit[ii Biserici Catolice i a primatului magisteriului
pe care conductorul ei o are.
22.02.1962 Emite Constitu[ia Apostolic expresie a pstrrii tradi[iilor
liturgice i de limb latin n activitatea pastoral a fra[ilor preo[i.
11.10.1962 Deschide Lucrrile Conciliului Vatican .
Cuvntul su este un demers al unit[ii credin[ei n armonia diversit[ilor
cultelor, "a1nd "a (el de+linul $!iu-f al ie(ii #i ideii "!e#$ine #i +en$!u %
ade)!a$) li9e!$a$e !eli,i%a*)@@@ P!%iden(a Diin) ne a ")l)u&i ")$!e %
'!/105
n%u) %!dine a !ela(iil%! u-ane. Era demersul spre un Consens al
Comandamentelor Dumnezeului Unic, n diversitatea practicrii formelor de
cult.
20.10.1962 'Criza rachetelor din Cuba'. Serviciile de spionaj americane
depisteaz baze de rachete amplasate de U.R.S.S. n Cuba. Ele puteau
lansa ncrcturi nucleare ce ar fi lovit orice teritoriu din S.U.A, pe o raz de
2000 km. n 10-30 minute. S.U.A realizeaz blocada naval i aerian a
Cubei. Sovieticii direc[ioneaz flota strategic spre Cuba. Conflictul nuclear
prea de ne oprit. (mi amintesc, fiind adolescent starea de ateptare a
apocalipsei, a prin[ilor mei i a celor din jur nimeni nu mai fcea planuri,
nici mcar pentru sfritul sptmnii). Oamenii i popoarele erau ntr-o
stare de ateptare cataleptic asemenea mielului cnd ciobanul i apropie
cu[itul de gt. Papa oan XX, alturi de Secretarul-General al ONU,
generalul U.Thant pornete instantaneu o adevrat ,cruciad a pcii'
folosind toate instrumentele: de la mass-media la mobilizarea prietenilor si
i celor ce l respectau. Sprijin apelul [rilor nealiniate (40) adresat
conductorilor Americani i Sovietici. Creaz acea atmosfer combativ n
care cele dou mari puteri n[eleg c nu pot justifica prin acuzarea celuilalt
pornirea rzboiului nuclear. Astfel n 28.10. 1962 N.S.Hruciov anun[
nceputul dezmembrrii rampelor de lansare i repatrierea armelor n
U.R.S.S. n noimbrie 1962 J.F.Kennedy ridic blocada naval a Cubei i
ulterior i retrage proiectilele nucleare din Turcia. Cei doi conductori se vor
ntlni la Viena unde vor pune bazele unor continui tratative de dezarmare i
limitare a narmrilor nucleare (acestea cu nu prea mare succes, avnd n
vedere c atunci erau 4 puteri nucleare i acum sunt 9). Tot atunci, primete
vizita unor personalit[i ca familia fiicei lui N.S.Hruciov (care i spune c n
Rusia este numit ,papa [ran'), a so[iei preedintelui Kennedy i a altor
musafiri, religioi i laici, cum nu au fost nici o dat la Vatican.
11.04.1963 emite Enciclica "PACEM IN TERRIS. "Pa"ea +e P)-1n$5 +e
"a!e %!i"e %-5 'n %!i"e $i-+ #i-a d%!i$-% "u in$en*i$a$e +%a$e 'n$!-ade)!
fi *$a9ili$) nu-ai da") %!dinea le,iui$) de Du-ne&eu +e P)-1n$ a fi
%9*e!a$) #i u!-a$) "a %9li,a(ie".
- Prima sec[iune stabilete natura i forma rela[iilor ntre individ i societate,
a drepturilor omului i a ndatoririlor sale morale. Enumernd dreptul
persoanei umane la via[, respect, libertate, educa[ie, munc.
- A dou-a sec[iune se refer la rela[ia ntre om i stat insistnd asupra
necesit[ii respectrii i aplicrii autorit[ii colective de ctre stat, n
exercitarea puterii.
'&/105
- A trei-a sec[iune stabilete cerin[ele pentru instaurarea egalit[ii ntre
na[iuni i cerin[ele pentru stat de a stabili drepturile i ndatoririle cet[enilor
si.
- A patra sec[iune trateaz dezvoltarea rela[iilor ntre state, n direc[ia
asistrii colective i reciproce.
Enciclica se ncheie cu comandamentul adresat Catolicilor de a asista pe ne
Cretini i ne Catolici n rezolvarea diverselor aspecte ale vie[ii sociale i
politice.
03.06.1963 moare, nu nainte de a dedica via[a reuitei Lucrrilor
Conciliului. Conciliul va continua sub veghea Papei Paul al V lea, ales la
21.06.1963.
"NE>" 16 IO"N >>III I MIC"RE" "TEISMULUI
Ateismul ca micare a fost rezultatul a mai multor vectori sociali, din care
men[ionez :
- O lips a instruirii religioase sistematice, de la cea mai fraged vrst
care s dezvolte armonios legtura ntre Dumnezeu i sufletul copilului,
tnrului, cnd va devenii matur.
- O reac[ie la tendin[a manifestat de clerici, dup ieirea cretinismului din
ilegalitate (pe vremea lui Constantin cel Mare), de a acumula averi pe seama
celor afla[i n pstorire, fr a redistribui o parte rezonabil, direct sau
indirect, membrilor comunit[ii i celor sraci.
- O reac[ie la caracterul restrictiv i punitiv luat de reprezentan[ii unui cult
fa[ de oamenii din comunitate, perceput de cei viza[i ca o ngrdire a
libert[ii de gndire i a demnit[ii personale.
Aceast form de existen[ spiritual a avut momentele ei de maxim impact
n multe comunit[i religioase. Ca exemplu iluminismul Evreilor (,Hascala'
sec. XX), sau iluminismul n [rile catolice (sec. XV-XX).
Angello Roncalli, a n[eles c politica anterioar a bisericii de a emite forme
de penalizare asupra ateilor a fost o eroare. El a optat la formula 'drumurilor
paralele' i a conlucrrii spre binele reciproc i al celor din jur, convins c, n
timp, harul credin[ei va pogor asupra lor i a urmailor acestora. Lucru care
se ntmpl.
"NE>" 26 IO"N >>III I MIC"RE" M"SONIC
Mary Ball Martinez scrie c Angelo Roncalli a fost cunoscut n tinere[e ca
discipol al lui Rudolf Steiner
''/105
A fost ini[iat n Loja Marelui Orient, n 1935, la Paris n Ordinul
Rosacrucian, Loja Masonic a Marelui Orient .
A participat la activitatea Lojii masonice din stambul n perioada cnd a
fost Nun[iu Papal n Turcia (1935 -1944).
n perioada cnd a fost Nun[iu Papal la Paris (1947-1952) a primit rangul
33 rosacrucian n ramura masonic a Cavalerilor de Malta (mare maestru
Baron Yves Marsaudon). Perioad n care mai mul[i clerici catolici i laici
(printele iezuit Joseph Berteloot, preotul Heim, Marsaudon, Albert Lantoine,
Herriot, Auriol, etc) participau la Micarea Masonic.
n calitate de pap Angello Roncalli oprete irul de condamnri i
excomunicri ale clericilor catolici ce aveau apartenen[ la Micarea
Masonic. ni[iaz un proces de relaxare a rela[iei ntre Biserica Romano
Catolic i Micarea Masonic, prin clarificarea metodic a principiilor de
coexisten[.
Aceast activitate se ncadra n viziunea ini[iatului Angello Roncalli privind o
apropiere ra[ional, tolerant (i n cele din urm de bun sim[ uman) ntre
diverse ideologii. Acest mesaj se regsete n Enciclicile sale Mater et
Magistra, i Pacem in Terris (Printele Esposito remarca metaforic c, n
perioada de pregtire a Conciliului de la Vatican (1962-1965), Angello
Roncalli a mobilizat comunitatea eclezial n meticuloasa 'construire' a
catedralei viitorului).
NOTELE "UTORULUI L" ?CRETINI I E*REI @I*AB
Cteva consemnri privind personalitatea lui Angelo Giuseppe Roncalli
Papa oan XX.
UC!edin(a 'n C!i*$%* #i Bi*e!i"a Sa a f%*$ *e"!e$ul "a!e l-a f)"u$ +e
Pa+a I%an al <<III-lea un +!%-%$%! al +)"ii 'n lu-ea 'n$!ea,)@@@@ a f%*$ un
+!eludiu #i % +!%fe(ie a eK+e!ien(ei de +a$e!ni$a$e +e "a!e Du-ne&eu
u!-a *) ne-a %fe!e din 9el#u, +!in "uin$ele5 ,e*$u!ile #i *lu/i!ea
e"le*ial) a Bunului Pa+)@@@Ha!ul lui Du-ne&eu a +!e,)$i$ un an%$i-+
+!%-i()$%! +en$!u Bi*e!i") #i +en$!u *%"ie$a$e5 #i a ,)*i$ 'n a*"ul$a!ea
fa() de Du0ul Sf1n$5 "a!e a "a!a"$e!i&a$ 'n$!ea,a ia() a Pa+ei I%an al
<<III-lea5 +)-1n$ul 9un +en$!u a fa"e *) 'n"%l(ea*") a!-%nia5 *+e!an(a5
uni$a$ea #i +a"ea5 +en$!u 9inele 'n$!e,ii %-eni!iU a afirmat Papa Benedict
al XV-lea n cadrul celebrrii legate de mplinirea a 50 de ani de la alegerea
"Bunului Pap". (28 octombrie 2008). Dincolo de aceste cuvinte este
100/105
CONTNUTATEA REFORME pe care cei trei papi care au urmat: Papa
Paul al V-lea, Papa oan Paul al -lea, Papa Benedict al XV-lea, au
asigurat-o drumului de "aducere la zi, n Dogm, Structuri i Ac[iune, a
Biserici Romano Catolice, la temele existen[iale i axiologice ale vremurilor
de azi.
"I%an <<III a f%*$ un %- na$u!al #i *u+!ana$u!al 'n a"ela#i $i-+@
Na$u!a *a #i ,!a(ia diin) f%!-au un $%$ uni" 'n "a!e *e aflau 'n ui$a$e %
"%-+le$) "a!i*-) #i % i&une a die!*i$)(ii din /u!ul *)u@ @@@ El $!)ia 'n
+!e&en(a lui Du-ne&eu "u *i-+li$a$ea unuia "a!e -e!,ea +e /%* 'n
%!a#ul *)u na$al.
(J. Robert Nelson director of the nstitute of Religion at the Texas Medical
Center in Houston, SUA, 1982).
Fascinanta experien[ existen[ial a lui Angelo Roncalli pornit dintr-o
familie numeroas de fermieri din talia i ajuns conductorul Bisericii
Romano-Catolice; reflect rolul voin[ei divine mbinat cu contiin[a datoriei a
celui nnobilat de destin, din mii de oameni poten[ial capabili de a fi ca el,
acei mii de anonimi care au lucrat pentru a salva victimile Holocaustului (nu
numai Evrei), contien[i de for[a Binelui pe care o serveau. Acest destin m
duce cu gndul la observa[ia fcut de Lev Tolstoi, n romanul 'Rzboi i
Pace', atunci cnd Contele Vronschi visa, n noaptea dinaintea btliei de la
Borodino, c l va lua prizonier pe Napoleon: anume c au fost mii de
Napoleoni nainte de Napoleon; vor fi mii dup el; dar numai el a ntrunit
simbioza ntre geniu
;
individual i destin care s l fac s fie Napoleon.
Angelo Roncalli a fost cel care a scos Curia Roman din nchistarea
sacerdoctal. A fost primul pap modern care a ieit n afara Vaticanului,
printre cei sraci, printre de[inu[i, printre cei bolnavi n faz terminal...
Primul care a primit n mod oficial i la 'vederea' mass media pe to[i cei ce
doreau 'facerea de bine' emi[nd i aplicnd teoria 'drumurilor paralele':
fiecare avem crezul nostru dar mpreun putem conlucra pentru cei afla[i n
dificultate. Mai presus de faptele sale, par[ial prezentate mai sus, este faptul
c a creat o 'coal de gndire cretin apostolic a vremurilor moderne'
continuat de Papii ce i-au succedat
C
nchei cu un citat din Testamentul Spiritual al Papei oan XX.
"M-a- n)*"u$ *)!a"5 da! "a un "%+il al un%! %a-eni "in*$i(i #i
-%de#$i #i *un$ fe!i"i$ *) -%! *)!a"5 du+) "e a- '-+)!(i$ *)!a"il%! #i
*fin$ei Bi*e!i"i "a!e --a 0!)ni$5 "eea "e -i-a *$a$5 de al$fel5 'n$!-% f%a!$e
1
'Geniu' ese un termen utilizat n sensul definirii dat de Albert Einstein: om cu un numr
semnificativ mai mare de celule gliale.
2
Papa Paul al V lea, Papa oan Paul al lea, Papa Benedict al XV-lea
101/105
-%de*$) -)*u!) la di*+%&i(ie 'n "ali$a$ea -ea de +!e%$ #i e+i*"%+5 'n
fun"(ie de "e!in(ele ie(ii -ele *i-+le #i -%de*$e@ Mul(u-e*" lui
Du-ne&eu +en$!u a"e*$ 0a! al *)!)"iei5 +e "a!e 'n") din $ine!e(ea -ea l-
a- l)uda$. "a +!e%$ al P!ea*fin$ei Ini-i5 % *)!)"ie ade)!a$)@ Ea -i-a da$
$)!ia *) nu "e! ni"i%da$) ni-i"5 ni"i +%*$5 ni"i 9ani5 ni"i fa%!u!i5 ni"i
+en$!u -ine5 ni"i +en$!u ai -ei *au +en$!u +!ie$eni se confesa n fa[a
Domnului, Angelo Roncalli n adevrat tradi[ie a Sfntului Francisc de
Assisi, pe care l-a venerat.
Am ntocmit acesat documentare respectnd o recomandare emis
acum 37 de ani de un manager indian: suficient de scurt ca s trezeasc
interesul, suficient de lung s acopere esen[ialul. Las celor care o vor
lectura a decide dac am reuit sau nu.
NOTE L" CRETINI I E*REI @IA $ @I*A
Am ntocmit acesat documentare respectnd o recomandare emis acum
37 de ani de un manager indian: suficient de scurt ca s trezeasc
interesul, suficient de lung s acopere esen[ialul. Las celor care o vor
lectura a decide dac am reuit sau nu.
Motiva[ia realizrii acestei Documentri a pornit de la dorin[a de a pune o
'pietricic' la construirea unei viziuni a armoniei, pornind de la credin[a n
Dumnezeul Unic dat nou prin Trimiii si.
Nu eti mai pu[in Romn dac ai ales Crezul Musulman sau Mozaic.
Nu eti mai pu[in Arab dac ai ales Crezul Mozaic sau Cretin.
Nu eti mai pu[in Evreu dac ai ales Crezul Cretin sau Musulman.
Toate sunt ramuri ale unui Trunchi, ale unui Singur Crez, care cuprinde:
ubirea de semeni aduse de Domnul Meu sus Hristos.
Legile de Echitate Social aduse de Moise.
Legile Morale aduse Mahomed n Surele din Coran.
Fiecare din noi putem ncheia propriul 'Contract cu Dumnezeu' prin a
respecta, pe ct posibil cele 'Zece Porunci' n via[a de zi cu zi. n
comunitatea uman n care trim, fie ea Mozaic, Cretin, Musulman
102/105
respectm ritualul prin care aceast comunitate i exprim aderen[a la
Crezul n Dumnezeul Unic. Comunitatea Uman are premiza de a reconstrui
toleran[a, respectul i sprijinul reciproc, pe cei trei piloni.
Pe de alt parte vizualizez ca ntr-un film irul de crime fcute de oameni
asupra semenilor lor. Am speran[a c cel ce va parcurge textul se va sim[i ca
ntr-o Catedral, Moschee sau Sinagog a linitii interioare.
Mesaro Anghel Vasile iunie 2010-05-09
CICLIOGR"FIE CRETINI I E*REI @IAD @IIA
1: 'Faptele Apostolilor' - Apostolul Luca
2: 'Vechiul Testament'
3: Platon Opere' vol Editura tiin[ific i Enciclopedic Bucureti, 1976
4: 'Cuvinte de aur' Fabre d'Olivet Editura Typografie de la Ville, Paris, 1873
5: 'Mari ini[ia[i ai Ezoteriei Antice' Eduard Schoure, Editura Gallimard 1923
: 'Treptele ni[ierii' Rudolph Steiner Editura Princeps ai, 1993
!: 'storia sraelului' Moe Maur Tel Aviv' 1975
&: 'Biserica n primele secole' Fracesco Paolo Rizzio Editura Serafica Roman, 2002

CICLIOGR"FIE6 *IDEO LINE-URI
1. Organiza[ii Evreieti de Auto Aprare n Yisuv - Clipe de Sionism (V)
Mesaro Anghel Vasile You Tube
http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
12 nceputul luptei Evreilor Crestini pentru Evanghelia lui sus - editia 2009
Eseu Documentar - Mesaro Anghel Vasile You Tube
http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
13 Hebrew Christians fight Beginings for the Gospel of Jesus - Jehosuah 2009
Essay Documentary Mesaro Anghel Vasile You Tube
http://www.youtube.com/watch?v=f60kVYo-zuE
14 Breviar de Fapte storice - Evrei Cretini i Musulmani la erusalim
103/105
Text Documentar Mesaro Anghel Vasile You Tube
http://www.youtube.com/watch?v=f60kVYo-zuE
15 Hebrews, Christians, Muslims in Jerusalem Compendium of Historical Facts
Documentary Text - Mesaro Anghel Vasile You Tube
http://www.youtube.com/watch?v=PFvHuseZ2c
DESPRE AUT%R

P!%fil Edi$%!ial
Nu-e: Vasile Mesaro Anghel
P!%fe*ia: T nstructor
S$udii:
104/105
!Dumne=eu este Unu>( %amenii >-au ?@cut mai mu>Ai:
Unu> IuBeu( Unu> CreCtin( Unu> Musu>man)/
D*oB is %NE$ manEinB maBe Fim manG:
%ne Mosaic( one CFristian( one Mus>im)/
SoAiei me>e: AngFe>
MagBa>ena
Universitare Facultatea de Matematic (1971)
Analiti Sisteme - CEPECA (1975)
M%$ia(ia E*eu!il%!:
Documentarea unor teme care m-au preocupat, de-a lungul ultimilor ani.
Pen$!u linB-u!i la al$e lu"!)!i . In*e!$ +e GOOGLE $eK$ .
-e*a!%* an,0el %n ne$
Sele"$a$i *i$e-ul. http://www.scribd.com/doc/36795854/VASLE-MESAROS-
ANGHEL-LNK-uri-la- LUCRAR-PE-NET-LNKS-FOR-ORKS-POSTED-
ON-THE-NET

E--ail. vanghelthaciyahoo.com
105/105